1주차

1. 청동기 및 삼한시대 시대적 배경에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?

1) 약 70만 년전 한반도에 구석기 사람들이 거주를 시작한 것으로 추정한다.
2) 신석기 시대 농경생활이 시작되면서 정착된 문화생활이 싹트기 시작했다.
3) 기원전 2천년 경 시작된 청동기 시대는 생산 경제가 발달함에 따라 전문 장인이 출현하
고 개인 사유재산 제도가 생겼다.
4) 고조선 시대는 제정 일치 시대로 종교는 발달했으나, 예술 활동은 거의 하지 않았다.

정답 : 4
해설 : 고대사회의 제천 의식 등 종교 발달과 예술 활동은 함께 발전하였다.

2. 청동기 시대 음악 문화에 대한 설명 중 올바르지 않은 것은 ?

1) 청동기 시대에는 팔주령과 쌍주령 등 선사시대 악기로 추정되는 청동 타악기가 한반도
전역에서 출토 된 것으로 볼 때 청동기 시대 이미 타악기를 널리 사용했음을 알 수 있다.
2) 청동기 시대이전 유적 중 고인돌과 암각화를 볼 때 집단으로 불려진 노동요가 존재했음
을 알 수 있다.
3) 울산 대곡리 암각화는 남근 모양이 두드러진 주술사의 모양으로 볼 때 악기 연주보다는
감응 주술을 거는 주술사의 모양으로 해석하는 것이 일반적이다.
4) 함죽 옹기군 굴포리 서포항에서 출토된 골적은 새의 다리뼈를 활용한 관악기로 가장 오
래된 관악기 유물이다.

정답 : 3
해설 : 대곡리 악기 모양은 경상도 지역 고동류 악기와 유사한 관악기로 추정된다.

3. 삼한시대 음악 문화에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 삼한시대로 넘어오면서 청동기 시대 사용했던 청동방울은 다소 변화된 모습으로 간두령
과 자루달린 방울이 출토되었다.
2) 세종실록과 악학궤범을 분석해 볼 때 사찰의 종은 타악기가 아닌 종교적 기구로 보는 것
이 맞다고 본다.
3) 음악계에서 우리나라 탁의 출현은 고려 또는 조선시대 중국에서 유입된 것으로 추정하지
만, 삼한시대 유물에서 출토된 탁을 볼 대 그 기원은 우리 삼한으로 보는 것이 타당하다.
4) 압독국 유물과 연주하는 신라 토우를 볼 때 삼한시대 이미 현악기가 출현했다고 보는 것
이 타당하다.

정답 : 2
해설 : 조선의 억불숭유 정책으로 문헌이 그렇게 발간된 것이고, 범종도 타악기이며, 범종의
기원은 청동기 시대 동탁에서 기원된 것으로 추정된다.
4. 고조선 및 가야의 노래에 대한 설명 중 가장 알맞지 않은 것은 ?
1) 공무도하가는 우리의 문헌에 기록된 것을 인용해서 중국의 문헌에도 수록되었다.
2) 공무도하가에 대한 논란이 많지만, 대동강변에서 일어난 남편의 익사와 아내의 처연한
곡성으로 출발한 단순 설화가 전승되면서 복합 설화로 발전한 것으로 추정한다.
3) 공무도하가에 대한 새로운 해석도 있지만, 중국 문헌 이후 우리 문헌에 수록될 때 충효
열의 덕목에 부합되는 이야기를 악곡으로 재구성한 것은 대부분 학계가 인정하는 내용이다.
4) 가야의 구지가에 대한 해석은 너무 다양하지만, 영신제의 절차 중 희생의식의 무용에서
불려진 주가(呪歌)로 보는 것이 일반적이다.

정답 : 1
해설 : 공무도하가는 중국 문헌에 먼저 기록되었고, 이후 우리의 문헌에 수록되었다.

5. 청동기 및 진한시대 민족의식에 관한 설명 중 가장 알맞지 않은 것은 ?

1) 청동기 및 삼한시대에는 한민족 전체를 하나의 민족으로서 공동체 의식을 느낄 만한 상
황은 아니었다고 보는 것이 타당하다.
2) 씨족 중심의 사회에서 부족 중심의 사회로 발전하면서 국가의 개념과 함께 국가 관련 공
동체 의식이 싹튼 것으로 본다.
3) 삼한은 다른 지역보다 문물 교류가 활발하여 일찍 연맹국가로 성장하였고, 천군과 소도,
기풍제 등의 문화생활을 볼 때 삼한 전체는 아니지만 부족국가별로 지역 공동체 의식이 형
성된 것으로 본다.
4) 연맹국가를 넘어서 고대국가가 형성될 때에도 음악은 지배층의 중요 의식과 놀이 문화의
하나로 자리매김하였다.

정답 : 3
해설 : 기풍제 등의 문화생활을 볼 때 부족국가를 넘어선 삼한 공동체 의식이 형성된 것으
로 본다.

2주차
1. 청동기 및 삼한시대 시대적 배경에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 약 70만 년전 한반도에 구석기 사람들이 거주를 시작한 것으로 추정한다.
2) 신석기 시대 농경생활이 시작되면서 정착된 문화생활이 싹트기 시작했다.
3) 기원전 2천년 경 시작된 청동기 시대는 생산 경제가 발달함에 따라 전문 장인이 출현하
고 개인 사유재산 제도가 생겼다.
4) 고조선 시대는 제정 일치 시대로 종교는 발달했으나, 예술 활동은 거의 하지 않았다.

정답 : 4
해설 : 고대사회의 제천 의식 등 종교 발달과 예술 활동은 함께 발전하였다.
2. 청동기 시대 음악 문화에 대한 설명 중 올바르지 않은 것은 ?
1) 청동기 시대에는 팔주령과 쌍주령 등 선사시대 악기로 추정되는 청동 타악기가 한반도
전역에서 출토 된 것으로 볼 때 청동기 시대 이미 타악기를 널리 사용했음을 알 수 있다.
2) 청동기 시대이전 유적 중 고인돌과 암각화를 볼 때 집단으로 불려진 노동요가 존재했음
을 알 수 있다.
3) 울산 대곡리 암각화는 남근 모양이 두드러진 주술사의 모양으로 볼 때 악기 연주보다는
감응 주술을 거는 주술사의 모양으로 해석하는 것이 일반적이다.
4) 함죽 옹기군 굴포리 서포항에서 출토된 골적은 새의 다리뼈를 활용한 관악기로 가장 오
래된 관악기 유물이다.

정답 : 3
해설 : 대곡리 악기 모양은 경상도 지역 고동류 악기와 유사한 관악기로 추정된다.

3. 삼한시대 음악 문화에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 삼한시대로 넘어오면서 청동기 시대 사용했던 청동방울은 다소 변화된 모습으로 간두령
과 자루달린 방울이 출토되었다.
2) 세종실록과 악학궤범을 분석해 볼 때 사찰의 종은 타악기가 아닌 종교적 기구로 보는 것
이 맞다고 본다.
3) 음악계에서 우리나라 탁의 출현은 고려 또는 조선시대 중국에서 유입된 것으로 추정하지
만, 삼한시대 유물에서 출토된 탁을 볼 대 그 기원은 우리 삼한으로 보는 것이 타당하다.
4) 압독국 유물과 연주하는 신라 토우를 볼 때 삼한시대 이미 현악기가 출현했다고 보는 것
이 타당하다.

정답 : 2
해설 : 조선의 억불숭유 정책으로 문헌이 그렇게 발간된 것이고, 범종도 타악기이며, 범종의
기원은 청동기 시대 동탁에서 기원된 것으로 추정된다.

4. 고조선 및 가야의 노래에 대한 설명 중 가장 알맞지 않은 것은 ?

1) 공무도하가는 우리의 문헌에 기록된 것을 인용해서 중국의 문헌에도 수록되었다.
2) 공무도하가에 대한 논란이 많지만, 대동강변에서 일어난 남편의 익사와 아내의 처연한
곡성으로 출발한 단순 설화가 전승되면서 복합 설화로 발전한 것으로 추정한다.
3) 공무도하가에 대한 새로운 해석도 있지만, 중국 문헌 이후 우리 문헌에 수록될 때 충효
열의 덕목에 부합되는 이야기를 악곡으로 재구성한 것은 대부분 학계가 인정하는 내용이다.
4) 가야의 구지가에 대한 해석은 너무 다양하지만, 영신제의 절차 중 희생의식의 무용에서
불려진 주가(呪歌)로 보는 것이 일반적이다.

정답 : 1
해설 : 공무도하가는 중국 문헌에 먼저 기록되었고, 이후 우리의 문헌에 수록되었다.
5. 청동기 및 진한시대 민족의식에 관한 설명 중 가장 알맞지 않은 것은 ?
1) 청동기 및 삼한시대에는 한민족 전체를 하나의 민족으로서 공동체 의식을 느낄 만한 상
황은 아니었다고 보는 것이 타당하다.
2) 씨족 중심의 사회에서 부족 중심의 사회로 발전하면서 국가의 개념과 함께 국가 관련 공
동체 의식이 싹튼 것으로 본다.
3) 삼한은 다른 지역보다 문물 교류가 활발하여 일찍 연맹국가로 성장하였고, 천군과 소도,
기풍제 등의 문화생활을 볼 때 삼한 전체는 아니지만 부족국가별로 지역 공동체 의식이 형
성된 것으로 본다.
4) 연맹국가를 넘어서 고대국가가 형성될 때에도 음악은 지배층의 중요 의식과 놀이 문화의
하나로 자리매김하였다.

정답 : 3
해설 : 기풍제 등의 문화생활을 볼 때 부족국가를 넘어선 삼한 공동체 의식이 형성된 것으
로 본다.

3주차
1. 고대국가 시대 음악의 시대적 배경에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 고구려, 부여, 동예 등 고대 연맹국가 시대부터 우리 민족은 동맹, 영고, 무천 등 제천의
식이 있었다.
2) 삼한시대 마한의 소국 중 하나인 목지국 지배자가 마한왕으로 추대되었고, 매년 봄과 가
을에 제천의식이 있었으며, 춤을 추고 노래를 불렀다.
3) 연맹국가에서 고대국가로 발전하는 단계에서 공통적으로 중앙 집권 강화 등 왕권이 강화
되었다는 사실이다.
4) 고대국가 시대 이두 문자와 향찰 등 우리 문자가 스스로 창제되었고, 이는 국가별 교육
기관 설립과 함께 음악과 문화생활에 크게 영향을 미친 것으로 본다.

정답 : 4
해설 : 중국에서 한자의 도입으로 교육제도, 음악과 문화 생활에 크게 영향을 미쳤다.

2. 고대국가 고구려와 백제의 노래에 대한 설명 중 올바르지 않은 것은 ?

1) 고구려 유리왕이 지었다고 알려진 황조가를 작자와 가창 시기에 대해 단정 짓는 것은 다
소 무리가 있다고 본다.
2) 동물 보은담을 담은 고구려의 노래 명주가는 과거제도가 고구려에 존재하지 않았음을 볼
때 단순한 초기 형태의 설화가 전해 내려오면서 더해진 것으로 추정된다.
3) 내원성가는 압록강 하구에 있는 내원성에 외침에 대비해서 축성을 쌓고 이를 기념하기
위해 부른 노래로 궁궐에서 부른 민요일 가능성이 크다고 본다.
4) 백제의 노래 중 유일하게 가사가 전해지는 정읍사는 남편을 기다리는 상황을 노래한 것
으로 질펀한 땅을 디딜까 염려된다는 부분의 해석으로 인해 음설지사로 보기도 한다.
정답 : 3
해설 : 내원성가는 군사들이 부른 민요일 가능성이 크다고 본다.
3. 고대 국가 신라의 노래에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 노래 가사는 전해지지 않지만, 삼국유사에서 우리나라 가악(歌樂)이 시작되었다고 평가한
노래는 신라의 노래 도솔가이다.
2) 신라의 노래 동경곡을 계기로 기존과 구별되는 통합형태의 가무악이 등장한다.
3) 신라의 노래 회소곡에서 회소는 향가에서 흔히 사용하는 ‘아으’와 크게 다르지 않다는
점을 고려할 때 이 여음이 이후 고려 속요, 경기체가, 시조 및 가사에 영향을 미친 것으로
본다.
4) 신라의 노래 물계자가는 음악사적으로 볼 때 가금무 통합 형태의 당시 음악에서 가금형
태의 노래가 등장했다는데 의미가 있다고 본다.

정답 : 2
해설 : 신라의 노래 도솔가를 계기로 통합형태의 가무악이 등장하였다.

4. 고대국가 시대의 음악사적 측면을 고찰한 내용에 대한 설명 중 가장 적절하지 않은 것?

1) 고대국가에서 음악이 체계적으로 정비, 발전할 수 있는 시기는 율령이 반포된 시기이다.
2) 일반적으로 궁중음악은 통일신라 이후에 채택된 것으로 보지만, 삼국사기를 근거로 볼
때 삼국시대 초기 신라는 이미 궁중음악의 초기 형태라고 할 수 있는 음악이 태동한 것으로
평가된다.
3) 해동역사의 기록을 보면, 삼국시대인 2세기에 우리 민족은 춤과 노래가 일상의 삶 속에
서 이뤄지는 매우 중요한 행위였음을 알 수 있다.
4) 고대 국가 시대 음악은 악(樂) 가(歌) 무(舞)가 조합된 음악이라고 평가할 수 있다.

정답 : 1
해설 : 고대국가에서 음악이 체계적으로 정비, 발전할 수 있는 시기는 왕권이 강화된 시기

5. 고대국가 시대의 민족 의식적 측면 고찰에 대한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은 ?

1) 고대 국가시대에 우리 민족은 국가별로 소속 의식와 국가공동체 의식이 형성된 것으로
평가된다.
2) 고대 국가 시대에 불교가 전래되면서 우리 민족은 불교 문화가 매우 발달하였고, 불교를
통한 공통 문화의식이 형성되었다.
3) 신라 진평왕은 승려인 원광에게 걸사표를 짓게하여 고구려에 보내는 등 도교를 활용한
호국 의지를 표출하기도 하였다.
4) 고대 국가의 노래를 분석해 보면 신라가 상대적으로 공동체 의식이 강했던 것으로 평가
되고 이러한 공동체 의식은 삼국통일 달성할 수 있었던 배경 원인으로 작용했다고 평가된
다.

정답 : 3
해설 : 신라 진평왕은 승려인 원광에게 걸사표를 짓게하여 수나라에 보내는 등 불교를 활용
한 호국 의지를 표출하기도 하였다.
4주차
1. 삼국통일 및 남북국 시대 음악의 시대적 배경 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 당나라를 끌여들여 삼국통일을 이룬 신라는 당나라가 웅진도독부 등 한반도를 지배하려
고 함으로써 다시 우리 민족인 백제 및 고구려 유민과 연합하여 당군과 정면대결하였고, 그
결과 청천강 이북으로 당군을 축출할 수 있었다.
2) 고구려를 이어받아 대조영은 발해를 건국했지만, 피지배 종족인 말갈족을 우리 민족으로
동화시키기 이전에 거란의 침략으로 멸망함으로써 고조선의 옛땅을 회복하지 못하였고, 고
구려 백성들을 한민족화 하지 못하는 결과를 낳았다.
3) 신라는 법흥왕의 중앙집권체제 완비와 진흥왕의 내부 결속 강화 및 정복 활동으로 삼국
경쟁에서 주도권을 장악하게 되었다.
4) 신라는 통일전쟁 시기에 당악을 수용하기 시작하였다고 삼국사기에 기록되어 있는 것으
로 보아, 그 이전인 수나라 시기에는 교류가 전혀 없던 것으로 추정된다.

정답 : 4
해설 : 신라는 통일전쟁 시기에 당악을 수용하기 시작하였다고 삼국사기에 기록되어 있지
만, 그 이전인 수나라와도 교류가 발했던 것으로 기록되활어 있다.

2. 불교의 전래가 음악과 민족의식 형성에 미친 영향에 대한 설명으로 올바르지 않은 것?

1) 우리 민족은 불교가 전래 되기 이전에 이미 토착 신앙이 존재했으며, 불교가 전래될 때
토착신앙과 융합되어 정착되었다.
2) 불교를 통해 우리에게 전파된 문화 예술을 보면, 조각품, 탑, 건축, 공예, 음악과 춤 등
사회 전반에 영향을 미치는 내용들이다.
3) 불교의 전래로 삼국시대에 이미 불교 관련 의식과 음악이 대중화되었으며, 불교 관련 용
어도 등장하였으나, 통일 후 불교 문화가 이어지지 못하는 아쉬움이 있다.
4) 경전의 불교 교리를 백성들에게 전파하기 위해 부른 노래들이 많이 있을 것으로 추정되
는데, 이는 원효가 만들어서 백성들에게 유행시킨 ‘거사소리’라는 노래의 기록으로도 알 수
있다.

정답 : 3
해설 : 불교의 전래로 삼국시대에 이미 불교 관련 의식과 음악이 대중화되었으며, 불교 관
련 용어도 등장하여 통일 신라로 이어졌다.

3. 향가에 대한 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 현재까지 전해지는 향가 25수를 분석해보면, 불교 관련 노래가 18수로 다수를 차지하고
있으며, 이는 당시 사회가 불교를 중심으로 문화가 꽃피워졌음을 알 수 있는 내용이다.
2) 초기 향가 중 서동요는 예술성과 주술성을 잘 조화시키고 있는데 감춤의 미학 보다는 직
설적인 표현으로 사랑을 노래하고 있는 것이 특징이라고 할 수 있다.
3) 혜성가는 세 화랑 낭도를 공덕하는 노래라는 견해도 있지만, 침입한 왜구를 물리쳤다는
면에서 주술적인 내용으로도 해석된다. 하지만 속뜻은 탁월한 불교의 경지를 노래한 것이라
고 볼 수 있다.
4) 처용가는 신라 말기 사회상과 성문화를 엿볼 수 있는 노래인데, 한편으로는 시라 말기
국가의 기강이 무너져 가고 있음을 묘사하한 것이라고 볼 수 있다.

정답 : 2
해설 : 서동요는 예술성과 주술성을 잘 조화시키고 있는데 일관되게 감춤의 미학을 실현하
고 있는 것이 특징이라고 할 수 있다.

4. 삼국통일 및 남북국 시대의 음악사적 측면을 고찰한 내용에 대한 설명 중 가장 적절하

지 않은 것은 ?
1) 삼국통일 및 남북국 시대에는 국가 간 음악의 교류라기 보다는 국가 내부적으로 발전하
는 시기라고 볼 수 있다.
2) 수나라 7부악에 고구려, 백제, 신라의 음악이 모두 포함된 것으로 볼 때 삼국시대에 이
미 우리의 음악이 상당한 수준으로 발전해 있었고, 국가간의 교류도 많았음을 의미한다.
3) 오늘날 종교적으로 사용하는 용어인 범패, 찬송, 독송 등은 삼국시대에 대중화된 불교
음악과 불교 문화의 영향이라고 볼 수 있다.
4) 남북국 시기에 통일 신라에 유행한 향가는 불교 문화의 영향으로 생성된 것으로 추정하
며, 향찰이라는 우리 말 표기 방식의 사용으로 인해 오늘날까지 전승되는 계기가 되었다고
본다.

정답 : 1
해설 : 삼국통일 및 남북국 시대에는 국가 간 음악의 교류와 융합이 본격화된 시기라고 볼
수 있다.

5. 삼국통일 및 남북국 시대의 민족 의식적 측면 고찰에 대한 설명 중 가장 적절하지 않은

것은 ?
1) 고구려, 백제, 신라 등 삼국은 복장과 절하는 모습 등 일부만이 약간 달랐을 뿐이고, 기
본적으로 문화적 동질성을 지니고 있었다.
2) 신라는 삼국 통일 후에 백제와 고구려 옛 지배층에게 신라 관등을 주고, 유민을 9서당
(중앙군)에 포함시키는 등 포용정책을 펼쳤다.
3) 신라가 삼국을 통일하였지만, 청천강 이남지역으로 라는 지역적 한계로 인해 한민족 전
체 통합과 민족 공동체 의식 형성에 제한을 가져올 수밖에 없었다.
4) 신라의 삼국 통일은 당(중국)의 외세를 개입시켜 통일함으로써 우리 한반도에 강대국 개
입과 외세 의존의 선례를 남기게 되었고, 민족 의식의 범주가 한반도 내로 한정하여 성장하
는 뼈아픈 계기가 되기도 하였다.

정답 : 3
해설 : 신라가 삼국을 통일함으로써 고구려, 백제, 신라 등 한민족 전체를 통합하는 계기가
되었고, 모두가 하나가 되는 민족 공동체 의식 형성에 긍정적인 결과를 가져왔다고 본다.
5주차
1. 고려가요 시대 음악의 시대적 배경 설명 중 맞지 않은 것은 ?
1) 통일신라의 붕괴와 고려의 건국은 중세사회로의 전환을 의미하며, 이로 인해 고려왕조의
사회는 호족 중심에서 문벌귀족사회로, 정치는 행정기능을 중시하는 체제로, 문화는 혈족개
념을 탈피하는 시대가 되었다.
2) 고려는 송나라와의 관계를 고려하여 그들이 오랑캐라고 칭한 거란(요) 및 여진(금)과 적
대 관계를 유지하며 그들의 침략을 막아냈는데, 사실 거란 및 여진족은 과거 고구려의 백성
들이었다.
3) 몽골은 고려를 수차례 침략하여 항복을 요구하였지만, 무신정권이 강화도로 천도하여 항
쟁하다가 고종 및 그의 아들 원종이 항복하고 개경으로 환도함으로써 부마국가라는 원나라
의 속국으로 전락하였다.
4) 삼별초 항쟁은 일부 무인들의 반항으로 백성들로부터 지지를 받지 못했다.

정답 : 4
해설 : 삼별초 항쟁은 고려 무인들 뿐만 아니라 전라도와 일부 경상도 백성들까지 동조하여
몽골에 굴복한 고려 왕조에 대해 저항하였다.

2. 고려 시대 가요가 수록된 문헌과 특징에 대한 설명으로 올바르지 않은 것은 ?

1) 고려사 악지에 고려 가요가 총 31편이 실려있지만, 조선 왕조에 의해 작성된 것이라서
고려시대 백성들의 삶과 애환을 아는 노래는 수록되지 않았다.
2) 악학궤범은 조선 성종의 명에 의해 작성된 것으로 고려 가요는 5편이 실려있으나, 이중
속요는 2곡 뿐이고, 이 마저도 궁중 음악으로 사용하기 위해 재편집되었다.
3) 악장가사는 고려와 조선 초기의 가사를 모아 엮은 가집으로, 속악가사와 아악가사 등 모
두 왕실에서 사용하던 것이라서 고려시대 백성들의 애환을 알기는 어렵다고 본다.
4) 시용향악보는 조선 중기에 편찬된 무가 악보로 추정되는데, 정간보에 의해 악보가 전해
지는 문헌으로도 의미가 매우 큰데, 고려가요도 10곡이나 수록되어 있어서 고려시대 백성들
의 애환에 대해 조금이나마 알 수 있는 소중한 자료로 판단된다.

정답 : 3
해설 : 악장가사에 실린 고려 속요 9곡 중에서 7곡은 그나마 고려시대 백성들의 정서를 다
소 알 수 있는 노래라고 본다.

3. 백성들의 시대적 정서를 분석해 볼 수 있는 고려 가요에 대한 설명 중 맞지 않은 것?

1) 악학궤범에 수록된 고려 가요 5편 중 속요는 2편인데, 그중 동동은 무용곡인 아박정재로
재편집되었고, 처용가는 학춤과 연꽃춤을 추는 궁중 종합 가무악으로 공연되었기에 고려시
대 백성들의 정서를 알기가 어렵다고 본다.
2) 이별의 정한을 노래한 가시리, 서경별곡, 만전춘별사 등 3곡은 공통적으로 학자들이 평
가한 내용을 보면, 이별하는 여성을 대상으로 남성들이 노래한 것으로 보고 있다.
3) 노래의 재해석을 위해서는 역사적 사실도 반드시 고려해야 한다고 보는데, 대표적으로
서경 천도 운동, 몽골의 고려 침략, 공녀제도 등을 들 수 있다.
4) 고려시대 속요를 보면, 힘없는 백성들의 아픔을 노래했던 것이 많은데, 이는 정치 상황
과 연계하여 재해석이 가능한 속요도 많다고 본다.

정답 : 2
해설 : 3곡 모두 남성이 아닌 여성이 노래한 것으로 학자들은 평가하고 있다.

4. 고려 가요 시대의 음악사적 측면을 고찰한 내용의 설명 중 가장 적절하지 않은 것?

1) 중세로 넘어왔다고 하지만 당시 과학기술 수순을 볼 때 정교한 악기를 만들기 어렵고,
우리의 문자가 없어서 음악을 체계적으로 발전시키기 어려운 여건이었다.
2) 고려시대 음악을 분류하여 정리한 것을 보면, 향악, 당악, 아악 등 크게 3가지 분야로 나
누었다.
3) 향악이라고 분류한 우리 고려 가요를 분류해보면 크게 별곡과 속요로 구분해 볼 수 있
고, 고려 말기에 별곡에서 파생되어 새로운 형태로 생성된 가사가 있는데, 이는 조선시대로
이어져 내려갔다.
4) 아악은 고려 예종 때 송나라에서 전래된 대성악 등이 궁중 음악화 되어 내려온 음악을
통상 말하고, 당악은 그 이전 수나라와 당나라 시기에 교류에 의해 전래된 음악을 말한다.

정답 : 1
해설 : 현대에 비하면 부족하지만, 당시 과학기술의 발전과 귀족 문화의 발달, 그리고 신라
에서 이어진 국가적 행사 등으로 음악이 체계적으로 발전 할 수 있는 여건이 성숙되었다고
본다.

5. 고려가요 시대의 민족 의식적 측면 고찰에 대한 설명 중 가장 적절하지 않은 것은 ?

1) 우리의 민족의식은 근대의 산물이고, 그 이전에는 왕조의 개념만 있었다는 기존의 연구
와 달리 최근에는 고려시대 이미 민족의식이 형성되어 있었다고 본다.
2) 당악 및 아악과 달리 우리 노래를 향악(속악), 귀족들의 노래를 별곡이라고 부른 자체가
우리의 독립적인 민족의식이 존재했음을 반영하는 것이라고 본다.
3) 몽골 침략기에 고려 왕 및 귀족, 백성들은 모두 동질적인 민족의식으로 저항하였다.
4) 삼별초 항쟁이후 우리 민족의식의 진취적인 면이 약화, 퇴색되었다.

정답 : 3
해설 : 지배계층인 왕족과 백성들과는 민족 의식적 측면에서 차이가 있었다고 본다.