中四中國語文

《師說》課文工作紙

姓名：________________ 班別：___________（ ） 日期：_____________

一、 內容重點

老師的職責：傳道、授業、解惑
開門見山：

古之學者必有師
選擇老師的準則：不計較年齡、地位、長幼，只考慮

對方是否有學問，是否掌握了道理。
事例 後果

聖人與眾人對比：古時聖人優秀，但仍從師 導致「聖益聖，愚益

問學；今人資質不及聖人，但堅拒求師。
反
面 士大夫與其兒子對比：擇師教授子女句讀，
說 點出「小學而大遺」
理 自己卻恥於從師學習道理、解決疑惑。

不同社會階層對比：巫醫、樂師、百工之人

諷刺士大夫的愚昧。
地位雖低，但仍願從師學習；士大夫地位雖

以「 聖人無常
史例：孔子曾跟從郯子、萇弘、師襄、老聃
正 師 」和「 聞道有
面 學習。
說 先後， 術業 有專
理
語例：「三人行，則必有我師。」
攻 」，強調從師學

寫作動 李蟠才學高，仍能不顧世俗，求師問學，於是作者撰寫本文嘉獎他。

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二、 文言字詞、語譯
段一
1. 人非生而知之者： 它，指一切道理

2. 孰能無惑： 誰

3. 其為惑也，終不解矣： 那些疑惑是永遠不會解決的

4. 夫庸知其年之先後生於吾乎： 發語詞，無義

5. 是故無貴無賤： 因此

段二

6. 其出人也遠矣： 超越

7. 是故聖益聖： 更加

8. 其皆出於此乎： 這個原因

段三

9. 則恥師焉： 從師學習

10. 彼童子之師： 那些

11. 或師焉： 有的

12. 吾未見其明也： 英明／聰明

段四

13. 不恥相師： 不把互相學習看作羞恥的事

14. 位卑則足羞： 低下

15. 官盛則近諛： 諂媚，巴結討好

16. 君子不齒： 不屑

17. 其可怪也歟： 嗎（多表示反問）

段五

18. 師亦不必賢於弟子： 賢能

19. 如是而已： 不過這樣罷了

段六

20. 好古文： 愛好

21. 不拘於時： 不受時俗拘束

22. 余嘉其能行古道： 讚許

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詞類活用

1. 師 a 吾從而師之。 原意：名詞，老師

活用：動詞，以……為師

b 吾師道也 原意：名詞，老師

活用：動詞，學習

2. 下 其下聖人也亦遠矣 原意：名詞，下方

活用：動詞，不及、不如

3. 恥 於其身也則恥師焉 原意：形容詞，可恥、恥辱

活用：動詞，把……視為可恥

4. 小 小學而大遺 原意：形容詞，微細

活用：名詞，小知識

一詞多義

1. 傳 a 師道之不傳也久矣 動詞，流傳、承傳

b 六藝經傳，皆通習之 名詞，典籍著作

文言虛詞

1. 而 a 惑而不從師 連詞，表示轉折關係，卻

b 吾從而師之 連詞，表示遞進關係，並且

c 術業有專攻，如是而已。 「而已」是固定式，罷了

2. 則 a 於其身也則恥師焉 連詞，表示轉折關係，卻

b 位卑則足羞，官盛則近諛 連詞，表示接續關係，就

3. 其 a 其為惑也終不解矣。 代詞，這

b 其可怪也歟 副詞，表示揣測，大概

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三、 問答

初階題型：內容分析、作法分析、結構分析

1. 作者在文首指出老師有甚麼職責？試加以解說。(3 分)
作者指出老師的職責是傳道、授業和解惑。傳道指傳授人生道理(1)；授業指講授專門知識/ 志向/ 事
業(1)；解惑指解答學生疑難(1)。
承上題，作者這樣寫有甚麼作用？(3 分)
作者在文首指出老師的職責，明確提出個人觀點(1)，並確立本文的要旨—從師學習十分重要(1)，
有開門見山，一針見血的效果。(1)

2 試根據第 3 段的內容，回答下列問題。
(1) 作者批評士大夫「小學而大遺」，「小」和「大」分別指甚麼？(4 分)
1 小： 斷句朗讀之法。(2)
2 大： 人生道理、解答疑難。(2)

(2) 為甚麼作者有這樣的批評？試略加說明。(4 分)
作者之所以有這樣的批評，是因為他眼見當時的士大夫為子女請老師，
教子女斷句朗誦的方法，(1)
但自己卻恥於向他人求教人生道理，解決疑惑。(1)
作者認為這些士大夫只顧小學問而忽略大道理，本末倒置，(1)
因而批評他們自相矛盾。(1)

3 (1)根據第 4 段的內容，士大夫「恥於相師」的原因是甚麼？(3 分)
士大夫「恥於相師」的原因有三：
(a) 他們認為 彼此的年紀相近 ，所以恥於相師；（1）
(b) 他們認為 彼此的學問修養差不多 ，故恥於相師；（1）
(c) 他們認為向 地位低下的人學習是一種恥辱 ；向 官位顯貴的人學習又容易被看成諂
媚 ，所以恥於相師。 （1）

(2) 承上題，你認為士大夫恥於相師的行為，出於什麼心態？試據文章內容加以說明。（3 分）

綜合以上原因，我認為士大夫恥於相師的行為，出於 自負／自尊心／妒忌心 。
他們因為自負，自恃地位比人崇高，不願其求師行為被人視為阿諛奉承，所以不願向別人請教學
習。此外，他們也因自尊心作祟，嫉妒別人的學問修養比自己優秀，所以恥於向別人請教。（3
分）

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4 作者在第 4 段中，以士大夫和甚麼人構成對比？試說明兩者如何構成對比關係。（4 分）

1
○ 以士大夫對比： 巫師、醫生、樂師、各種工匠（1 分）!

○
2 說明： 以他們的社會地位，以及對「師道」的尊重程度作對比。（1 分）
士大夫社會地位高尚，但自高自大，不願向別人請教；

相反，巫、醫、樂師、百工之人，社會地位低微，被士大夫所不屑，卻反而尊師重

道，不認為向老師學習是可恥的事情，結果智力高於前者。（1 分）

通過對比，作者批判了當時現今從師問道之不傳，突出師道的必要。（1 分）

5 試根據第 5 段的內容，回答下列問題。
(1) 作者既引用孔子的說話，又提及孔子問學，藉此說明甚麼道理？試引用原文加以析述。（8
分）
第一，作者在第 5 段引用孔子「 三人行，則必有我師 」的話，是要帶出「 弟子不必不
如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻 」的道理， （2）指出任何人只要 有一
技之長 ，也可以成為別人的老師，藉此說明 擇師的原則 。 （2）
第二，作者又以孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為例，藉此說明「 聖人無常師 」 ，
（2）
指出像孔子般的聖人也要從師問學， 強調從師學習的重要 。（2）

(2) 本文說理綿密，論證有力，作者在本段運用了哪兩種論證手法？試各舉一例，完成下列表格。
（4 分）
論證手法 例 子

1 舉例論證（1） 2 作者舉出孔子曾跟從郯子、萇弘、師襄、老聃學習的事為例。
（1）

3 引用論證（1） 4 援引孔子「三人行，則必有我師」這句話。（1）

6 作者在文末提到李蟠，並大加讚揚，試回答下列問題。
(1) 作者讚揚李蟠「不拘於時」及「能行古道」
，試分別說明「時」和「古道」是指甚麼。
（4 分）
1 時：當時士大夫恥於從師的時弊。（2）

2 古道：古人從師學習的風氣。（2）

(2) 文章末段在全文的內容和結構上起了甚麼作用？試加以說明。（5 分）
1 內容上的作用：作者藉讚揚李蟠實踐從師之道，抨擊當時士人「恥於相師」的風氣，
（1）

表現自己不怕世人譏笑而為人師的氣度，（1）並重申「為學必須從師」的主題。（1）

2 結構上的作用：作者以讚揚李蟠「能行古道」作結，與文首「古之學者必有師」相呼應，

使文章結構更為完整。（2）

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進階題型：綜合全文題、評論題

7 作者為甚麼以「師說」為題？（2 分）試根據本文的寫作背景和課文內容，略加說明。（4 分）
「說」是申述己見的說理文體，所謂「師說」，即是說明師道的文章。（2）

在寫作背景方面，作者身處的時代，社會上的士大夫多不願為師，也不願從師學習。（1）

作者認為這種風氣不可取，於是撰寫本文，抨擊時弊。（1）

在內容方面，作者於文中指出老師的責任(1)，論述從師學習的必要以及擇師的原則，

批評恥學於師的時弊，希望扭轉社會風氣，重振師道，（1）故以「師說」為題。

8 作者在文中提到老師的三項職責，在現今香港社會，你認為哪一項最重要？（6 分）

答題指引：

第一步：立場

第二步：說明現今香港社會特質（從教育制度、思想觀念、科技發展、社會經濟狀況等方面思考）

第三步：扣緊上述特質，說明哪一項較重要

第四步：反面立論，比較其他兩項為何較不重要

「解惑」指解答學生的疑難問題。我認為這項職責最重要。

現今香港社會網絡資源豐富，學生每天也接收到五花八門的資訊，因而出現的疑惑既有來自

學業方面，也有來自成長、價值觀等方面。

因此，老師需要從旁輔助和指導學生，教導他們如何面對及解決困難，進而培養出自學及解

難能力，讓他們日後在人生路上自行面對和處理遇到的問題。

相反，在現在資訊爆炸的年代，學生只要具備自學精神，人生道理及學術專業知識均不難從

網絡及書籍中找到。知識道理的認知尚可借助閱讀補足，解惑卻必須透過與老師面對面接觸，及

得其循循善誘而完成，是無法取代的，故此職責最重要。（6 分）