Professional Documents
Culture Documents
إلنسب يف إلتعريف
ي -إؤلختالف
ً ً
نسبيإ ،من بإحث ؤىل آخر ،وفق إختالف تقدير إلبإحث ،وخلفيإته إلعلمية وإلتخصصية ،ورؤيته يختلف مفهوم إلرأي إلعإم إختالفإ
ً
"حكمإ أو سلوكا" وإلكثب من إلبإحثي من وبؤرة إهتمإمه فبعض إلبإحثي يعتب إلرأي إلعإم بمثإبة "إتجإه "وإلبعض إآلخر يعتبه
ً ً
جميعإ لئلرإء إلفردية" وهنإك من يعتمد عىل تعريف كلمة رأي ،وعإم ،وصوال ؤىل تعريف للمفهوم وثمة من يتحب للجمإهب، يعتبه "ت
أو لالغلبية ،أو للمثقفي ف تعريفه للرأي إلعإم بإعتبإر هؤإلء هم "جمإعة إلرأي" ومن إلمفكرين من يهتم بمإ ر
تنشه وسإئل إإلتصإل
إلجمإهبية ،من تعببإت مختلفة ف شدتهإ وتوإترهإ ومحتوإهإ ف درإسإته.
يسم التعريف السوسيولوج (علم اإلجتماع) :ترتبط درإسإت علم إإلجتمإع للرأي إلعإم بإإلهتمإم إلشديد ،ى
وإلبكب عىل مإ
ي ي
"جمإعة إلرأي" ،ى
وإلب يقصد بهإ ف هذإ إلكتإب "إلمجتمع إلذى يرتبط بإلرأي إلعإم" ،بمإ يشهده هذإ إلمجتمع من عمليإت
وتفإعالت يطلق عليهإ هنإ دينإميإت تكوين إلرأي وتأثبإته ومإ يرتبط بهذإ إلمجتمع من عنإرص وسمإت وجمإعإت فرعية وغبهإ
إلقوم ـ كإلرأي إلعإم إلمرصي أو إلجمإعإت دون إلقومية ـ كطالب إلعلوم
ي وتتنوع مستويإت وأشكإل جمإعة إلرأي ،من إلمجتمع
إؤلقليم ومإ يضمه من تقسيمإت مختلفة ،كإلمرأة إلعربية ،أو إلمزإرعيي إلعإلم أو
ي إلسيإسية ف جإمعة إلقإهرة ـ أو إلمجتمع
كثبإ عىل فكرة أن إآلرإء تتشكل من خالل إلتمإثل مع إلجمإعة أو إلمجتمع إقب ًإبإ للدرإسة يعتمد ً
إألروبيون .يقدم علمإء إإلجتمإع ى
ينتم ؤليه إلفرد ،بعبإرة أخرى فؤن تكوين إآلرإء يكون من خالل إلتقإليد إلثقإفية ،وإلمؤسسإت إإلجتمإعية ومعإيب إلجمإعإت ي إلذى
ينتم ؤليه إلفرد ،وفق هذإ إلرأي فؤن أغلب إألفرإد يميلون عند تبينهم لئلرإء ،ؤىل إللجوء ؤىل مإ يمكن تسميته
ي ف إلمجتمع إلذى
إلب ينتمون ؤليهإ ،تكون أقرب ؤىل متنإول هؤإلء"رصيد أو مخزون" من وجهإت نظر مقبولة وجإهزة لدى عقل أو ضمب إلجمإعة ى
إألفرإد ،ومإ عليهم ؤإل إإلستعإنة بهإ وتحديثهإ ،بإضفإء إلقليل من "إلحبكة" ؤليهإ لتكون مالئمة للزمإن وإلمكإن وإلموضوع أو إلقضية
إلمثإرة.
وكإنت إلبإبيث نيومإن قد أسست نظريتهإ إلمعروفة بإسم لولبية إلصمت عىل أسإس تقدير إألفرإد لوجود رأي للجمإعة ،وميلهم
للتمإثل مع هذإ إلرأي ،وخشيتهم من مخإلفته ،أى إلخوف من عدم إلتمإثل مع إآلخرين ،وأنه بسبب هذه إلمخإوف يمكن توقع نوع
من إإلتفإق إلعإم ،وتفسب تطور إلرأي إلعإم ،بمعب ظهور إلرأي أو إختفإئه ف حإإلت محددة .إألفرإد يحإولون تحقيق أقىص قدر
من إلتمإثل بي رأي كل منهم إلخإص ورأي إلجمإعة ،بينمإ هنإك بعض من إألفرإد إآلخرين يقنع بأدت حد من إلتمإثل ،ويعود هذإ
إإلختالف ؤىل أسبإب لعل ف مقدمتهإ تعإطف إلفرد مع إلجمإعة ودرجة إرتبإطه بهم ومفهوم إلفرد تصوره ؤلتجإهإت إلجمإعة
وموقفه لمن يختلف عنه يف إلرأي وسمإت وطبيعته إلشخصية .
إلسوسيولوج لدرإسة إلرأي إلعإم يؤكد عىل (أهمية إلمجتمع ككل ،وإلجمإعإت إلمختلفة جمإعإت إلرأي ف درإسة
ي فؤن إلمنظور
إلرأي إلعإم -إلدور إلمركزى لالتصإل ف درإسة إلرأي إلعإم ،وف تشكيل نسيج إلمجتمع ذإته وإلجمإعإت إلمختلفة -يؤكد أن مثل
هذإ إلتفإعل يمكن تفسبه وتوضيحه من خالل تطورين أسإسيي شهدتهمإ بحوث إلرأي إلعإم ف إلعقود إلقليلة من خالل درإسة
عىل عينة وفقإ ألسس علمية معينة ).
إلجمإعإت صغبة إلعدد و بحوث إلمسح تكون ي
ً سيكولولجية الرأي العام (مدرسة علم النفس) :يعإلج بعض إلبإحثي إلرأي إلعإم بإعتبإره ً
حكمإ أو إتجإهإ .فإألفرإد يفكرون،
خإرج
ي يشعرون ،يتصورون ،ويترصفون ف ضوء عالقة تربطهم بإلعإلم ،كمإ يتصورونه ،وليس فقط ف تفإعل أو رد فعل لمثب
محدد هكذإ فإألفرإد لهم مإ يمبهم من معتقدإت وقيم وإهتمإمإت وتفضيالت وأهدإف ومعإيب للحكم عىل إألشيإء ويعرف علمإء
ً س أو غرض مإ .ؤإل أن إآلرإء رإلنفس إلرأي عىل أنه إتجإه أو حكم قيم بشأن قضية أو ر ى
أكب تحديدإ بطبيعتهإ مقإرنة بإإلتجإه .بإلرغم
س محدد ترتبط به ،أو مجموعة أشيإء عىل حدة .وهكذإ من أن إآلرإء تتوإءم عإدة مع إإلتجإهإت ،فؤن إآلرإء تشب ؤىل قضية أو ر ى
ً
وأخبإ فؤن إآلرإء تمثل إستجإبة أكب عمومية بإلنظر ؤىل إألشيإء أو إلقضإيإ ى
إلب قد ترتبط بهإ فإلرأي هو وجهة نظر ،بينمإ إإلتجإه ر
يهب إلفرد إلستجإبة من نوع خإص. معينة ،بينمإ إإلتجإهإت تعب عن إستعدإد دإخىل ى
ي
أمإ هنس فقد إعتب تعريف إلمؤلف إدورنو حول "إلشخصية إلسلطوية" يعد أحد إلدرإسإت إألسإسية ف محإولة تفسب تبب إلرأي
وإلسلوك إلسيإس .وكإن إدورنو وأتبإعه قد ربط بي تكوين إلفرد آلرإئه وإتجإهإته ،وبي سمإت شخصيته ى
إلب تصوغهإ وتشكلهإ ي
ى ى
إلتجإرب وإلخبإت إلب يمر بهإ عب حيإته بكإملهإ .فآرإئنإ ىه نتإئج للطريقة إلب ندرك بهإ إألفكإر وإألحدإث إإلجتمإعية ،ونستوعبهإ
ف دإخلنإ.
سبإيتيجة لشخصية متب يب إلرأي (أسئلة إلمعلومإت وتدور حول أية أعط جإلوب خمسة أبعإظ من خاللهم يتم قيإس إلالمح إؤل ى
ً ي
إلب قد تشكل سيإقإ يتكون ف ؤطإره معلومإت متإحة حول إلمسألة -أسئلة ذإت نهإيإت مفتوحة للتعرف عىل إلصور أو إلمنظورإت ى
تبب إلرأي وشدة إؤلستجإبة لذلك إلرأي) ى
إلرأي -ردود إألفعإل بشأن مقبحإت معينة – أسبإب ي
ً
إلتميب بي إؤلتجإه وإلرأي :ينظر بعض إلبإحثي ؤىل إإلتجإهإت إلعإمة أو إلجمإعية ،بإعتبإرهإ مرإدفإ للرأي إلعإم ،وهذه إلنظرة وإن
ى ً ً
إلحقيق للرأي ،أى أن
ي وإضحإ بي إإلتجإه وإلرأي ،فؤنهإ تبز إلعالقة إلوطيدة بينهمإ ،فإإلتجإه قد يكون إلمصدر كإنت تعكس خلطإ
ً ً ً ً
تعببإ عن إإلتجإهإت صحيحإ أن إلرأي يصبح مرإدفإ لالتجإه فإلرأي يمثل جزئيإ عىل إإلتجإه ويرتبط به ،لكن ليس إلرأي قد يقوم
وإلقيم وإلمشإعر وإإلتجإهإت تمثل توجهإت دإئمة لهإ طبيعة تتنإقض أمإ طإبع إلرأي يرتبط بخصوصية موقف محدد.
هنس تعريفإ إجرإئيإ للرأي إلعإم بإعتبإره أنه يتطلب قضية وجمهور يتأثر بتلك إلقضية وتعبب عن وجهة نظر هؤإلء إلجمهور
ي قدم
تجإه إلقضية.
إؤلنبنت ،وقد يتضمنقيإس إلرأي إلعإم :فؤنه يتجه ؤىل أفرإد إلجمهور من خالل إستبيإن أو مقإبلة أو إتصإل عن طريق إلتليفون أو ى
أكب ،وقد تكون إألسئلة مغلقة ،وعإدة مإ تكون إؤلجإبة ثالثية :نعم /إل أدري /إل ،أو قد تكون مفتوحة ،ى ً
وإحدإ أو ر ً
فيبك سؤإال
إلمعبة عن رأي ُمعي ؤىل
للمبحوثي حرية إؤلجإبة عن إلسؤإل؛ وف تحليل وعرض إلنتإئج قد يستخدم إلبإحث إلنسب إلمئوية ُ
ي
إألصىل وقد تكون أسئلة إلقيإس منفصلة عن بعضهإ إلبعض ،بمعب أنهإ ليست يفبض أنهإ تمثل إلمجتمع إلب ى
ى
ي ؤجمإىل إلعينة ي
ي
ى
بإلرصورة مبإبطة فيمإ بينهإ ،كمإ هو إلحإل يف مقيإس إإلتجإهإت.
عقالت لتبب إلفرد رأي معي .البحث عن هدف بديل: ي العوامل السيكولوجية :التبير :أى ؤبدإء علل وتبيرإت ذإت طإبع
ً
فإستيإء إلجمإهب ومشإعر إلسخط قد تولد إؤلحبإط وإلرصإعإت إلمكبوتة فينتج عن تلك إلظوإهر وغبهإ أهدإف بديلة تخفيفإ من
يفبض تفإعل إألفرإد وإلجمإعإت ،وخالل هذإ إلتفإعل إلب تعإنيهإ إلجمإهب .اإلسقاط والتقمص :فإلرأي إلعإم ى حإلة إلقلق وإلتوتر ى
قد ينسب إلفرد مإ يشعر به من عيوب ؤىل إآلخرين ،أو ؤىل شخص وإحد منهم ،فيتخيل أن هذإ إلشخص إآلخر مثله ً
تمإمإ ـ وهذإ مإ
تمإمإ سمإت يتحىل بهإ شخص آخر ،وهذإ مإ يعرف بإلتقمص. يعرف بإؤلسقإط ،كمإ قد يحمل إلفرد ويتمثل سمإت تشبه ً
إلحقيق ،ولتغطية موقفه يتبب رأي آخر يكون موضع قبول للجمإعة. ى إلتعـويض :بمعب أن إلفرد قد يخق رأيه
ي
االتصال) :قد يظل إلرأي إلعإم مجرد خيإل ،ؤذإ لم تتوإفر له إلمقومإت إلجوهرية إلمرتبطة
ي الجماهبي (المعن
ر مدرسة االتصال
بطبيعته إإلتصإلية .ف إلمجتمع إلمعإرص فؤن إإلتصإل يخلق إلرأي إلعإم أو يجعله ممكنإ ،وإلذى من شأنه ف حإلة تنظيمه أن يعزز
إط للحيإة إلسيإسية ؤن أغلب إلمعلومإت بشأن إلقضإيإ إلهإمة ف إلمجتمعإت إلمعإرصة تنقل ؤىل أبنإء هذه إلطإبع إلديمقر ي
إلمجتمعإت من خالل إإلتصإل ،وأغلب إآلرإء تستند ؤىل هذه إلمعلومإت ،حيث إل توجد ؤإل آرإء قليلة ومحدودة ً
تمإمإ تستند كلية
ً
جزئيإ ،وف إألغلب تكون تلك إلمالحظة ذإتهإ مرتبطة بعملية سإبقة لالتصإل. حب ر
إلمبإشة ،أو ى ؤىل إلمالحظة
ً
جوهريإ لتكوين وإعإدة تكوين إلرأي إلعإم ،بإلرغم من أن بعض إلبإحثي يشبون ؤىل بعض إآلرإء ً
أسإسإ يشكل إإلتصإل
ً
بإعتبإرهإ إل تنتج عن إإلتصإل ،وإنمإ نتيجة عمليإت أخرى كإلتجربة إلذإتية للفرد ،أو تعلمه ،أو تفإعالت يكون طرفإ فيهإ حيث
تتشكل إتجإهإته ووجهإت نظره بشأن بعض إلقضإيإ.
نظرية ترتيب إألولويإت (وضع إألجندة) :يرى أصحإب هذه إلنظرية أن ثمة عالقة ؤيجإبية مطردة بي تركب وسإئل إإلتصإل عىل
إلب يمنحهإ إلجمهور لذإت إلقضإيإ ،بعبإرة أخرى فؤن وضع إألجندة لدى إلجمهور يتم بتوجيه من ى
قضإيإ معينة وحجم إألهمية ي
وسإئل إإلتصإل .وتؤكد بعض إلبحوث مفهوم إألجندة إلسيإسية ،بمعب نجإح وسإئل إإلتصإل يف حمل إلجمهور عىل إإلهتمإم
ببعض إلقضإيإ بدرجة أكب من غبهإ ،تحت تأثب وقدرة هإئلة تمإرسهإ هذه إلوسإئل .وتركز بعض إلدرإسإت عىل دور هذه إلوسإئل
يف تحديد سعة وعمق إإلهتمإم إلعإم بشأن قضإيإ محددة.
ُ
إستخدإم إلدعإية للتأثب عىل إلرأي إلعإم:إعتمدت إلدعإية إلنإزية عدد من إلمبإدئ إألسإسية لمخإطبة إلجمهور ،تعد ذإت أهمية يف
إلتأثب عىل إلرأي إلعإم ،من أهم هذه إلمبإدئ (إلتكرإر -أكب عدد ممكن من أفرإد إلجمهور -إفتعإل إألزمإت وإلتوترإت ،أو ؤثإرة
إلرعب وإلفزع أو إلفوض وتحويل إنتبإه إلجمهور )
المعن اللغوي :تعب كلمة رأي "حكم يفتقر ؤىل إليقي" ،ويظل ف حإجة ؤىل إلتثبيت من حقيقته وتعب إإلعتقإد أو إإلقتنإع أوي
وجهة نظر يؤمن إلفرد بصحتهإ وإمكإنية تحقيقهإ ،ؤإل أن هذإ إإلعتقإد أو إؤلقتنإع إل يصل ف صحته أو ؤمكإنيإت تحققه ؤىل مرتبة
إلحقيقة أو إلمعرفة عن يقي ،فهنإك فرق بي إلرأي وإلحقيقة.
مشبك بي أعضإء إلجمإعة ـ كمصلحة أو كلمة عإم :وتعب كمإ يؤكد بلومر ـ جمإعة من عإمة إلشعب ،وتشب هذه إلكلمة ؤىل قإسم ى
ي
. ى
مسألة تثب إهتمإمهم أو ؤىل موقف مشبك يجمع بينهم أو بي نسبة مؤثرة منهم ـ يتصف بإلعالنية بهذإ إلمعب فؤن كلمة عـإم
تعب أن إلرأي سإئد ومهيمن عىل كإفة أفرإد إلجمإعة ،أىتتنإقض وكلمة خإص ،أو عىل وجه إلدقة كلمة (شخىص) وصفة عإم إل ي
إليتعإرض مع إحتمإإلت وجود آرإء معإرضة تخإلف إلرأي إلعإم .ؤن صفة "عإم" تعب إألغلبية ،لكنهإ إل تعب إؤلجمإع أو إإلتفإق إلتإم
إلب تنظمبي أعضإء إلجمإعة ،فإؤلجمإع إل يشب ؤىل مفهوم إلرأي إلعإم ،وإنمإ يرتبط بمسإئل إلتقإليد ،وإلمعإيب وإلقوإني وإلقوإعد ى
إلسلوك.
المعايب األساسية ى
الن يلزم توافرها ف تعريف الرأي العام ر
حإول عدد من إلعلمإء إلتنظب لمفهوم إلرأي إلعإم ،من خالل تطوير عدد من إلمعإيب ى
إلب تستخدم إلختبإر وتحديد نوعية
المعايب عىل سبيل المثال(ؤمكإنية إإلستخدإم ف
ر إلمفهوم ،وإلمفإضلة بي إلمفإهيم وإلتعريفإت إلبديلة للرأي إلعإم .من هذه
إلب يتمب بهإ ،أوتعدد إلمجإإلت ى
إلب يغطيهإ - درإسإت إؤلمببيقية -درجة وضوح إلمفهوم ،وقدرته إلتفسبية -درجة إلتعقيد ى
إلمالءمة وإلتوإفق مع إلنظريإت وإلمدإرس إلمختلفة إألخرى)
يشب مفهوم إلرأي إلعإم ؤىل «إلتعبب إؤلرإدي عن وجهإت نظر إلجمإهب نتيجة إلتقإء كلمتهإ وتكإمل مفإهيمهإ بشأن مسألة تثب
حسإت لئلرإء إلفردية ،ؤنمإ هو محصلة تفإعل إكتملت حلقإته ومرإحله بي
ي إهتمإمهإ وتمس مصإلحهإ ،وهو ليس مجرد مجموع
ر
أعضإء إلجمإعة ،وإرتضته كأحد إلبدإئل إلمتإحة ،لكنه أكبهإ مالئمة وأهمية من وجهة نظر إلجمإعة ككل»
عىل رصورة درإسة إلرأي إلعإم من خالل إلتنوع ف منظورإت إلبحث ،لكنه يؤكد عىل "إلنتإئج وإلتأثبإت إلسيإسية يؤكد يوبيليتو ي
ً
للرأي إلعإم" .وهذإ إلتأكيد يقوده ؤىل أن يتنإول ف تحليالته ،ليس مجرد رأي إلجمإهب فقط ،وإنمإ رأي إلنخبة أيضإ ،وإلروإبط
إلب تربط بي إلنخبة وإلجمإهب. إلمؤسسية ى
ى
يق :إلرأي إلعإم يتم إلتعبب عنه عالنية وعإمة – ويتم إلتعبب عنه بوسإطة إلجمإهب – رأي فردي متعلق بإلشأن
إلتعريف إؤلمبب ي
ى
يق للرأي إلعإم عإمة ،دون ى
إؤلحصإت ف إلوإقع هو إلذى يتبنإه إلبحث إؤلمبب ي
ي إلعإم كمإ تأكد له أن إلمعب إلثإلث وهو إلمعب
إلمعنيي إآلخرين.
إفبإضإت تؤكد أهمية إلمشإركة إلسيإسية وتبإدل وجهإت إلنظر إلمختلفة بشأن فمفهوم إلرأي إلعإم بإعتبإره "عقالنية" يستند ؤىل ى
تلبم ى
بإحبإم إلرأي إلعإم ،خالل عمليإت تكوينه ،وإفرإز تأثبإته وقد تعزز إلقضإيإ إلعإمة ،وفق هذإ إلمفهوم يصبح عىل إلحكومة أن ى
موإكبإ ىلبإيد إهتمإم علمإء إلسيإسة بنظريإت إإلختيإر
ً إإلهتمإم بمفهوم إلعقالنية ف إلعقد إألخب من إلقرن ر
إلعشين ،وقد جإء ذلك
إلمعرف .فؤن مفهوم إلرقإبة إإلجتمإعية يرتبط بمعب آخر هو "إلعي إلعقالت ،ى
ولبإيد إهتمإم علمإء إلنفس بعمليإت إؤلدرإك
ي ي
إلسإهرة عىل إلصإلح إلعإم" فؤن مفهوم إلرقإبة إإلجتمإعية يرتبط بتأثبإت وإسعة تشمل كل أعضإء إلمجتمع ،من أفرإد وجمإعإت
ً
وتنظيمإت ،وتمإرس هذه إلرقإبة ضغوطإ عىل إألفرإد وإلحكومإت عن طريق رقإبة أنشطتهإ وخوف إلنظإم إلحإكم أن يكون يف عزلة
لشعيته. عن ذلك إلرأي ألنه قد يمثل تهديدإ ر
دورإ ً
هإمإ ف هذإ إلمجإل ،فهذه إلوسإئل تشجع لدى وإألغلبية إلصإمتة ظإهرة قإئمة بإلفعل وتلعب وسإئل إإلتصإل إلجمإهبي ً
حب إل تتكرر ظإهرة لولبية إلصمت.ى
يكق وحده ي
إألفرإد إلرغبة ف إلتحدث وإلتعبب عن إآلرإء عالنية ،لكن هذإ إل ي
هنس للرأي العام :هو مركب من تفضيالت تم إلتعبب عنهإ من قبل عدد من إألفرإد يمثل أهمية ومغزى بشأن قضية ي تعريف
تحط بإهتمإم عإم .وقإم بإلتميب بي مفهوم إلرأي إلعإم ،وإلمفإهيم إألخرى إلقريبة منه ،ى
وإلب قد تختلط به ،كإإلتجإهإت وإلرأي
إلخإص وإلقيم وإلمعتقدإت ،منإقشة إلعنإرص إلتعريفية للرأي إلعإم ،وتشمل هذه إلعنإرص (إلقضية ،وإلجمهور ،وإلتفضيالت،
ً وإلتعبب عن وجهإت إلنظر ،وحجم إإلهتمإم أو إلجمهور ر
إألكب إرتبإطإ بإلقضية)
الخصائص السياسية لقضية الرأي العام :إلمنإقشة إلحرة وإلحوإرإت أو إلمنإظر وبروز قضية أو مسألة مثإرة تتبلور بشأنهإ بدإئل
ى
وإحبإم للرأي إآلخر. وحلول ممكنة ،ونشإط للغإلبية ف ؤيجإد تفصيل أحد هذه إلبدإئل ،وعمليإت ؤقنإع ومسإومة أو توفيق،
السياس( :سلوك ألفرإد إلمجتمع ،ويأخذ هذإ إلسلوك شكل تعبب بإلكلمإت أو إلرموز إلوإضحة ،فال
ي خصائص ظاهرة الرأي العام
يوجد رأي ؤإل ؤذإ كإن له محتوى يمكن إلتعبب عنه ف صيإغة لغوية أو رمزية من نوع مإ /من قإم به عدد من أفرإد إلجمإعة يمثل
إألغلبية ،وعىل إألقلية أن ى
تحبمه وتقبله /يتوإفر لدى هذإ إلعدد إلكبب من إألفرإد معرفة عإمة تجذبهم ،وتوجه إهتمإمهم للقضية/
ً
يمثل ذلك إلموقف أو إلمشكلة أهمية حقيقية للمجتمع /تعبب إألفرإد يكون علنإ /إستعدإد للتعبب عن آرإئهم بغض إلنظر عن
حضور أو وجود أفرإد آخرين) يقوم إلرأي إلعإم عىل إلمنطق وإلعإطفة ً
معإ
الزمن واإلستمرارية :رأي عام دائم أو مستقر ،ويرتكز عإدة عىل أسس ثقإفية أو دينية أو عىل إلمصإلح إلثإبتة وهذإ
ي -المعيار
وينته
ي إلجإنب أقرب للثقإفة إلسيإسية /رأي عام مؤقت ويرتبط بحإدث عإرض ،أو مصلحة مؤقتة أو بجمإعة أو فئة إجتمإعية،
يوم ويثور بشأن مجريإت إلحيإة إليومية وإألحدإث وإلشإئعإت وإلتعليقإت إؤلعالمية
بإنتهإء إلحإدث أو إلمصلحة /رأي عام ي
إلجإرية.
-معيار الظهور والعالنية :رأي عام ظاهر :هنإ يرتبط إلرأي إلعإم بمظإهر سإفرة وإضحة ،ىتبإوح من إإلنتخإبإت وإلمنإقشإت
يخس إلموإطن إلتعبب عن وجهإت نظره عالنية. غب ظاهر (كامن) هنإ ر إلمفتوحة /رأي عام ر
تأثب وتأثر الرأي العام (معيار االستجابة للحمالت اإلعالمية) :رأي عام نخبوى أو قائد ويرتبط بإلنخبة إلسيإسية إلحإكمة ،وقد
-ر
تتمكن تلك إلنخبة من فرض وتكريس آرإئهإ ف إلمجتمع ،وتسخر وسإئل إؤلعالم وإإلتصإل بمإ يحقق هذإ إلهدف /رأى عام
الجماهب بمإ تضمه من قطإعإت إلمجتمع إلوإسعة ،وتتفإوت هذه إلقطإعإت ف درجة إستجإبتهإ للمنبهإت إلسيإسية ،ؤإل أنهإ
ر
ً ً
رئيسيإ للحمالت إؤلعالمية بوجه عإم تكون هدفإ
تأثباته ودرجتها :الرأي العام القائد أو المسيطر ويشكله صفوة إلمجتمع من إلمتعلمي وإلمثقفي /الرأي العام -وفق عمق ر
المثقف وثقإفة هؤإلء أقل من إلفئة إألوىل ،أي من إلمتعلمي وإلمثقفي /الرأي العام المنقاد ،أي رأي عإم إلسوإد إألعظم من
إلشعب بمإ فيهم إلعإمة وإألميي.
الكم :رأي األغلبية ،وإلذي يمثل مإ يزيد عن نصف إلجمإعة /رأي األقلية أي يمثل أقل من نصف
التأثب ي
ر -حسب درجة وانتشار
سيإس /الرأي
ي ائتالف ،أي رأي جمإعإت مختلفة يجمعهإ إئتالف أو تحإلف
ي إلجمإعة ،وقد يعب عن رأي فئة إل يستهإن بهإ /رأي
الساحق ،ى
ويقبب من إؤلجمإع ،فهو يفوق إألغلبية وقد يتحول لثقإفة سيإسية.