502) Szaleństwo Pod Nowym Pryzmatem

Machine Translated by Google

Adolfo Bezerra de Menezes
Szaleństwo w nowym świetle
(Badanie psychofizjologiczne)
OPŁATY
Spirytystyczna Federacja Stanu São Paulo
dwa
Treść podsumowania
Ma swoje pierwsze wydanie w 1920 roku, według typografii Bohemias.

Studia psychofilozoficzne pogłębiają badania spirytystyczne, udowadniając, że myśl jest
specyficzną funkcją ducha, przy czym szaleństwo jest w niektórych przypadkach wynikiem
fluidalnego działania bezcielesnych duchów na ducha wcielonego.
Prezentacja
podsumowująca / 03
Wprowadzenie / 04
Do Czytelnika / 07
Czapka. I – Czy w człowieku istnieje zasada duchowa? / 10

Czapka. II - O duchu w jego stosunkach / 65
Czapka. III - Obsesja / 120
Prezentacja
„FEESP Editions” mają nieopisaną satysfakcję zaprezentować kolejne

wydanie dzieła „A Loucura sob novo Prisma”, autorstwa dr.
Adolfo Bezerra de Menezes, jedna z najwybitniejszych postaci brazylijskiego
spirytyzmu.
Napisana w ostatnim ćwierćwieczu ubiegłego stulecia praca jest
niewątpliwie aktualna, skupiając się w swoim tekście na interesujących
wyjaśnieniach dotyczących szaleństwa, zatrzymując się obszernie nad analizą
szaleństwa bez uszkodzenia mózgu, gdy pojawia się z powodu ingerencja
mniej oświeconych duchów, lepiej znana jako obsesja lub opętanie duchowe.
Dlatego w pewnym miejscu książki stwierdza: to dzięki spirytystycznym

środkom, które dają nam naukę o szaleństwie przez obsesję, możemy
bezpiecznie przeprowadzić diagnostykę różnicową tego gatunku, wciąż
nieznanego medycynie, która myli go z szaleństwem przez uszkodzenie
mózgu. A kiedy ta diagnoza zostanie postawiona, należy zastosować specjalne
leczenie obsesji, co jest ściśle logiczne. To leczenie jest mieszane, to znaczy
moralne i terapeutyczne, głównie moralne.
Na początku, podczas gdy złowrogie fluidy obsesora nie spowodowały
uszkodzenia mózgu, należy starać się podnieść uczucia osoby opętanej,
zaszczepiając w jej duszy cierpliwość, rezygnację i przebaczenie dla
prześladowcy oraz pokorne pragnienie ich uzyskania. istnienia był przestępcą.
Jesteśmy absolutnie pewni, że „A Loucura sob novo Prisma” będzie

kolejnym wkładem „Edições FEESP”, aby bibliotekom spirytystycznym i
zainteresowanym tą sprawą świeckim nie zabrakło tak cennych dotacji,
napisany przez lekarza, który w ostatnich wieku wyróżniał się wysokimi
zdolnościami moralnymi i żarliwą miłością do innych. napisał Bezerra de
Menezes
z rozległą znajomością faktów, gdyż jako spirytysta rozumiał działanie,

jakie duchy bezcielesne wywierają na wcielone, dochodząc do tego,
że obsesje duchowe przedstawiały wszystkie cechy prawdziwego
szaleństwa.
Wydawca
Wstęp
Kierując się zasadą, którą uważają za prawo naturalne, że każde

zakłócenie stanu fizjologicznego człowieka nieodmiennie wywodzi się
z uszkodzenia organicznego, ludzie nauki mają do dzisiaj, jako
niepodważalną prawdę, ową mentalną alienację, znaną pod nazwą o
szaleństwo jest skutkiem-, patologicznego stanu mózgu, dla niektórych
narządu myślenia; gruczoł wydzielający myśli dla innych.
Ani pierwsi, ani drudzy nie wyjaśniają swojego sposobu rozumienia

działania mózgu, ani w odniesieniu do funkcji w ogóle, ani w
odniesieniu do jej zakłóceń w przypadku szaleństwa.
W tej lekkiej pracy proponuję ponadto wypełnić tę lukę, wykazując
faktami ścisłej obserwacji: 1°, że myśl jest czystą funkcją duszy lub
Ducha, a zatem jej zaburzenia, w teorii, nie zależą od uszkodzenia
mózgu, chociaż mogą przyczynić się do sprawy, z tego powodu, że
mózg jest narzędziem manifestacji, produktów zdolności myślenia.
Skutecznie, nawet gdy dusza w pełni korzysta z tej zdolności, gdy

mózg cierpi na organiczne uszkodzenie, które czyni go narzędziem
niezdolnym do dobrej transmisji, nastąpi przypadek szaleństwa,
podobnie jak przypadek ślepoty. , kiedy oko , instrument wzroku,
doznaje urazu, który utrudnia przejście promienia światła.
Ten przypadek uszkodzenia mózgu wyjaśnia szaleństwo, które nazwałbym -

naukowym - ponieważ jest ono znane nauce, ale po drugie, wykażę, że doskonale
scharakteryzowane szaleństwo może wystąpić - i faktycznie występuje na dużą
skalę , bez najmniejszego uszkodzenia mózgu, co dowodzi, że mózg nie jest
narządem myślenia, a już najmniej jego generatorem czy sekretorem; i dalej
dowodzi, że tak jak zły stan instrumentu transmisyjnego determinuje to, co
nazywamy - mentalną alienacją, chociaż źródło myśli znajduje się w doskonałym
stanie, tak
-, samo zły stan tego ostatniego determinuje alienację , chociaż instrument
jest zdrowy.
Cała kwestia sprowadza się zasadniczo do udowodnienia, że istnieją szaleńcy,

których mózgi nie wykazują żadnych uszkodzeń organicznych.
W ten sposób staje się zupełnie jasne, że szaleństwo nie jest przypadkiem
patologicznym o niezmiennym charakterze, ale zjawiskiem chorobliwym o
podwójnym charakterze: materialnym i niematerialnym.
Kiedy jest konsekwencją afektu mózgu, który zaburza jego transmisję, czyniąc
ją nieuporządkowaną, ma charakter materialny lub organiczny.
Kiedy wynika z czegoś, co wpływa na zdolność myślenia, naturalne pochodzenie

myśli, które w związku z tym emanuje wypaczone ze źródła, ma charakter
niematerialny i płynny, co zademonstruję; 3., a także może wynikać z fluidalnego
działania wrogich Duchów na duszę lub Ducha wcielonego w ciało.
W opozycji do nazwy szaleństwa naukowego, którą nazwałem ten, który

reprezentuje pierwszy charakter, ten drugi gatunek nazwałbym - szaleństwo przez
obsesję, czyli przez płynne działanie dziwnych, inteligentnych wpływów.
O pierwszym gatunku zajmę się nim tylko przypadkowo, ponieważ nie będę
mógł nic dodać do bardzo ważnych prac, które zostały wydane w tym zakresie przez
największe postacie oficjalnej medycyny we wszystkich czasach i krajach.
Moje badania ograniczą się do drugiego gatunku, jeszcze nierozpoznanego,

ani badane w świecie naukowym.
Na ten ważny temat, którego proste sformułowanie musiało już skłonić wielu
ludzi do wyrzucenia tej biednej książki, dokonam przemyślanego studium, starając
się wyjaśnić przyczynę choroby – symptomatologię niezbędną do diagnozy, czy to
samej choroby (obsesja) lub rozróżnienie między dwoma rodzajami szaleństwa - i
wreszcie środki lecznicze nowego rodzaju lub obsesji.
Dlatego podzielę tę książkę na trzy części.

W I.º zajmę się myślą w jej przyczynowej zasadzie iw jej przejawach.
W drugim zajmę się relacjami naszego Ducha z Duchami

wolny od kosmosu; skąd szaleństwo obsesji.
W trzecim omówię to szaleństwo jako przypadek patologiczny, ustalając jego
przyczynę – doceniając jego objawy; zbieranie elementów do jego diagnostyki
różnicowej; i przepisując środki, za pomocą których należy spróbować wyleczyć
straszną chorobę.
Podejmując się tak wielkiego dzieła, nie łudzę się co do
domniemanie, że mogę zapewnić ci szczęśliwy sukces.
Nikt nie zna mojego niejasnego imienia - i dzieł tak wielkiej wagi
wymagają nazwisk z aureolą, a nie skromnego lekarza, którym jestem.
Mam jednak domniemanie, że będę w stanie zapewnić każdego, kto to przeczyta,
że wraz z intelektualną słabością w wystawie i ocenie faktów, które służą jako
podstawa mojego małego gmachu, znajdzie niezłomność charakteru człowieka, który
się szanuje - i że zostałby zdegradowany we własnych oczach, gdyby próbował
oszukać kłamstwami tych, którzy czytają go w dobrej wierze.
Fakty przytoczone w tej książce są tam wyeksponowane w ich naturalnych

barwach, skrupulatnie zachowane - a jedynym powodem, dla którego nie narzucą się
przekonaniu tych, którzy je sobie uświadomią, jest to, że obserwator był nikim.
maks
Do Czytelnika
Do dziś Nauka zna tylko szaleństwo, które w sposób trwały wynika z

zaburzenia myślenia, mającego swoje miejsce w mózgu.
Przyczyny i formy mogą być różne, ale stan patologiczny jednostki jest
zawsze taki sam: szaleństwo charakteryzujące się zaburzeniami psychicznymi i
pragnieniem w mózgu.
Bez cierpienia mózgu dla Nauki nie może istnieć psychopatologiczne
zjawisko szaleństwa.
Taka jest aktualna doktryna – takie jest niezmienne prawo Nauki.
Jednak słynny alienista Esquirol zaświadcza o istnieniu obserwowanych
przez siebie przypadków szaleństwa bez najmniejszego uszkodzenia mózgu - a
to stwierdzenie wybitnego uczonego jest wzmocnione obserwacjami innych, nie
mniej uznanych w świecie naukowym.
Potwierdzono zatem, że istnieje szaleństwo z uszkodzeniem mózgu i bez
niego; a zatem, że istnieją dwa zupełnie odrębne przypadki szaleństwa – lub że
istnieją dwa rodzaje szaleństwa.
Jest intuicyjne, że według niektórych zależy od mózgu jako organu
produkującego; według innych jako organ przekazujący; ale istotny organ,
według wszystkich, jest oczywiste, że przypadek szaleństwa z uszkodzeniem
tego organu nie może być tym samym, co szaleństwo bez uszkodzenia tego
organu.
Jeśli różnorodność przyczyn może być zgodna z jednością gatunku
chorobliwego, nie można tego samego powiedzieć o różnorodności stanów
siedliska lub istotnego narządu.
Tak więc istnieją przypadki o różnej naturze i rygorze, które składają się na
różne gatunki.
Gatunki te są określane na podstawie obecności lub braku uszkodzenia mózgu.
Alienacja wynikająca ze zmiany narządu myślenia nie jest tym samym, co

sytuacja, w której dany narząd znajduje się w doskonałym stanie fizjologicznym.
Ale jak to jest, skoro mózg jest organem myśli?

Zbieżność szaleństwa lub psychicznego wyobcowania z jakimkolwiek
patologicznym stanem mózgu jest faktem najłatwiejszym do zrozumienia. Chore
oko z konieczności powoduje zaburzenia widzenia.
Szaleństwo jednak, czyli mentalne wyobcowanie, zbiegające się z
najdoskonalszym stanem fizjologicznym mózgu, to, tak, nie jest łatwo wejść w
ludzkie zrozumienie. Doskonale zdrowe oko nie toleruje zaburzeń widzenia.
Dlatego - iw obliczu prawa: zdrowy narząd, doskonała funkcja; chory narząd,

zaburzona funkcja - to oczywiste, że nauka tłumaczy szaleństwo uszkodzeniem
mózgu, ale nie szaleństwo bez takiego uszkodzenia.
Kwestia ta nie może długo pozostawać nierozwiązywalna, zwłaszcza dotykając
najbardziej wrażliwej części natury ludzkiej.
Szaleństwo gasi światło rozumu i sprowadza człowieka do stanu smutnego

zwierzęcia.
Dlatego ważne jest, aby zaangażować wszystkie siły intelektualne ludzkości
w rozwiązanie problemu o najwyższym dla niej znaczeniu.
Ja - bardziej pewny światła, które zstępuje z Góry na każdego, kto chętnie
szuka prawdy i dobra, niż małych sił mojej niejasnej mentalności - postaram się
jak najlepiej rozwiązać problem szaleństwa w jego nowym obliczu czyli szaleństwa
bez uszkodzenia mózgu.
Zrozumiałe jest, jak ważna jest praktyka rozróżniania jednego gatunku od

drugiego, aby nie pomylić ich w tym samym traktowaniu, ponieważ mają one
różną naturę.
Moim planem jest określenie szczególnej natury szaleństwa bez

uszkodzenia mózgu, położenie podstaw pod diagnostykę różnicową między
jednym gatunkiem a drugim i zaoferowanie środków na wyleczenie tego
nieznanego gatunku szaleństwa.
Dla określenia natury nowego gatunku szaleństwa, tak
Niezbędne jest rozstrzygnięcie następujących pytań wstępnych:
1.: Czy dusza istnieje? Jaka jest twoja natura?
2.: W jaki sposób dusza odnosi się do ciała? 3.:
Jakie jest pochodzenie myśli? 4.: Jakie
są relacje myśli z mózgiem?
Podzielę tę pracę na dwie części: filozoficzną, która pozwoli zrozumieć
rozwiązanie tych czterech pytań - stąd wyjaśnienie szaleństwa bez uszkodzenia
mózgu; drugi, naukowy, obejmujący diagnostykę i leczenie, poprzedzony
badaniem natury szczególnego rodzaju szaleństwa, którym się teraz zajmuję.
„Cave ne cadas”.
10
Rozdział I
Czy w człowieku istnieje duchowa zasada?
Nikt nie może odmówić zbadania tego zagadnienia, które jest przedmiotem
największego zainteresowania istot ludzkich.
Nasze myśli, nasze uczucia, nasze działania przyjmą zupełnie inny
kierunek, w zależności od tego, czy zostanie to rozstrzygnięte twierdząco,
czy przecząco; przez istnienie duszy lub przez ekskluzywizm materii w
konstytucji naszego bytu.
Wiedza w istocie, czy czeka nas śmierć lub czy przeżyjemy rozkład
ciała, nie jest sprawą zwykłej ciekawości, ponieważ w jednym przypadku
nie musimy zdawać rachunku ze swoich uczynków w życiu, a , w innym
ciężar odpowiedzialności każdego z nich.
Jeśli człowiek jest meteorem, który świeci na chwilę i znika na zawsze
w wszechświecie wirowym, po co sprzeciwiać się jego gustom,
skłonnościom, namiętnościom, jakkolwiek dzikie by nie były, skoro nie
ma tam nic, w czym zniknie?
Jeśli jednak jest nieśmiertelny, wolny, a co za tym idzie odpowiedzialny,
jak wiele zyska na poznaniu samego siebie, aby uchronić się przed
przyszłymi burzami?
Także i to pytanie musi być rozstrzygnięte z precyzją i jasnością,
ponieważ jest ono kamieniem węgielnym budowy życia ziemskiego i życia
każdego człowieka.
Dlatego podzielimy ten rozdział na dwa akapity: jeden, przeznaczony
do badań spekulatywnych; inny, do eksperymentalnego badania wielkiego
pytania; jeden dla racjonalnej demonstracji, potwierdzony autorytetem
największych postaci ludzkości; inny, dla doświadczenia, które przemawia
do zmysłów i które jest w naszych czasach wielką metodą naukową.
11
Racjonalne i autorytatywne wykazanie istnienia duszy
Niezaprzeczalnie człowiek nie jest czystym zwierzęciem.

Między naszym gatunkiem a gatunkiem zwierząt istnieje coś tak doskonałego
różnica, jak między zwierzętami a roślinami.
Jean Louis Armande de Quatrefages de Bréau, jeden z najbardziej
szanowanych autorytetów naszego stulecia, był tak przekonany o tym rozróżnieniu,
że podzielił całe stworzenie na naszej planecie na cztery królestwa: mineralne,
roślinne, zwierzęce i ludzkie.
Będąc tak wyższością, aż do panowania nad wszystkimi stworzonymi istotami,
tylko z obsesji można przyznać, że człowiek myli się z istotami od niego niższymi:
powstawać do życia i gasnąć razem z nim.
Czy wielkie postacie, które wydzierają Naturze jej najtajniejsze sekrety, które
lampami swej inteligencji oświetlają świat, które pozostawiają na Ziemi wieczną
pamięć o swoim chwalebnym przejściu, skończą jak nikczemne owady, czy
zostaną zredukowane? Do niczego?
Cała nasza natura buntuje się przeciwko takiej myśli, a rozum i sumienie
odrzucają ją ze zgorszeniem.
I po co taki instynktowny i spontaniczny bunt w naszym jestestwie, skoro tak
naprawdę musimy skończyć jak koń naszego wierzchowca? Dzieje się tak dlatego,
że człowiek niesie ze sobą zarodek prawdy, wrodzoną wiedzę o swoim
przeznaczeniu - nadrzędnym przeznaczeniu, które odciska wysokie piętno na
naturze ludzkiej, które odpycha wszystko, co zmierza do zatarcia tego wrażenia.
I czym byłoby to bezcelowe intymne uczucie, gdyby wszystkie nasze naturalne

dyspozycje z konieczności odpowiadały korelatywnym przedmiotom, znajdującym
się poza nami, takim jak: dźwięki dla naszej naturalnej skłonności do słyszenia,
zapach do węchu, światło do widzenia itd.?
Nie można wątpić, że takie odczucie jest naturalne, ponieważ jest uniwersalne - i
nikt nie uwierzy, że to ludzka koncepcja
12
która jest w sercu i przemawia do rozumu i sumienia wszystkich ludzi.
I wszystko, co można porównać do któregokolwiek z gatunków zwierząt,

rozpoznaje prawdziwość tego wrodzonego, spontanicznego uczucia.
Najbardziej zaawansowane istoty zwierzęce, jeśli mają coś inteligentnego, co
wydaje się wznosić do rozumu, nie mogą tego kultywować jak człowiek. Pracując z
wytrwałą cierpliwością, może nauczyć się czegoś, co nie jest naturalne dla jego
gatunku, ale tego, czego się nauczy i czego trzyma się siłą przyzwyczajenia, nie jest
w stanie przekazać swojej rasie - żadnemu zwierzęciu.
Widzimy, jak dokonują dzieł tak godnych podziwu, jakich nie może dokonać
człowiek; ale to nie jest praca ich inteligencji, to jest naturalna funkcja, tak bardzo,
że robią to wszyscy z ich rodzaju i nikt nie może tego zrobić lepiej niż inny - i
wszyscy robią to dzisiaj tak dobrze, jak robili to od początku - , robią je aż do końca
czasu. Jest to coś analogicznego do naszych funkcji organicznych, które są takie
same u wszystkich ludzi i których naturalnego przebiegu nikt nie jest w stanie
zmienić.
Niech więc nie mówi się, że zwierzę posiada zdolności równoważne z ludzkimi,
ponieważ ich indywidualnie są niedoskonałe, podczas gdy nasze są indywidualnie i
zasadniczo możliwe do udoskonalenia.
Człowiek jest ze swej natury, przez zasadniczy warunek swego bytu, wybitnie
doskonały, a zatem jakże może mieć za przeznaczenie zniknięcie w nicość?
Czy będą tacy, którzy kwestionują tę cechę naszego gatunku, biorąc pod uwagę
nieustanny postęp, jaki czyni on od czasów prymitywnych?
A zatem, jeśli natura ludzka jest doskonalona, to co to znaczy: uległa prawu

postępu ku doskonałości, jak wypełnić swoją misję, skoro śmierć sprowadza nas
do niczego?
13
Czy chciałbyś, aby doskonałość, ostatni i najwyższy stopień doskonałości, była

prostą ozdobą życia - i osiąganą w krótkich chwilach życia? Śmieszna ekstrawagancja!
Co więcej, prawo postępu, jak wszystkie prawa naturalne, ma charakter

uniwersalny – i obserwujemy, że ludzie znajdują się w nieskończonej różnorodności
stopni postępu, od boçala do mądrego, od bandyty do sprawiedliwego.
Albo prawo nie jest równe, albo ze śmiercią nie kończy się istota ludzka, która
wykracza poza iw sposób jeszcze powszechnie nie znany, aby wypełnić swoje
przeznaczenie, przeznaczenie istoty doskonalącej się aż do doskonałości.
To, tak; nie tylko stawia ludzką doskonałość na wysokości godnej arcydzieła
Bożego, ale także wyjaśnia śmierć człowieka w elementarnych warunkach postępu.
Prosty zdrowy rozsądek odrzuca współistnienie prawa ludzkiego postępu i

sprowadzenia człowieka donikąd, pod koniec ziemskiego życia.
Tylko szaleniec może wznieść wyjątkowy pomnik, taki jak np
Człowieku, żeby posmakować zburzenia tego, jak tylko skończę!
I jak dotąd ludzkie przeznaczenie jest poza tym życiem cielesnym, że
nasza natura aspiruje do czegoś, co nie może być nam w niej dane.
To właśnie ta odwieczna i uniwersalna intuicja ludzkiej duszy skłoniła jednego z
najgłębszych myślicieli, Malebranche'a, do przełożenia jej na to wzniosłe zdanie: Sors
tua mortalis, non est mortale quod optas.
Jak wytłumaczyć fakt, że istota śmiertelna aspiruje do nieśmiertelności? Tylko
przyznając się do tej natury, nasza natura nas okłamuje, co jest bardziej nie do
przyjęcia niż fałszywa ocena niektórych ludzi.
Powtarzamy: jeśli to objawienie, które spontanicznie wypływa z naszej istoty, jest
nieosiągalne, jest to kłamstwo naszej natury.
To wrodzone uczucie wszystkich ludzi, które możemy nazwać „naturalną intuicją”
wzniosłej przyszłości, która została przed nami położona i wzywa nas wszystkich,
wyjaśnił Platon przez preegzystencję.
14
„Zanim doszliśmy do tego życia, mieliśmy już innych, a w międzyczasie,

który spędzamy w świecie duchów, nabywamy wiedzy o wielkości, do której
jesteśmy przeznaczeni; stąd to wspomnienie, które nazywamy intuicją
przyszłość, którą ledwie dostrzegamy, owiniętą zasłoną ciała”.
Z tego powodu boski filozof nauczał, że „uczyć się znaczy pamiętać”.

Tym, co jednak najbardziej prowadzi do przekonania, że nie kończymy ze
śmiercią – że tkwi w nas zasada nieśmiertelności – niezmienna lub
nierozkładalna, a więc niematerialna, co stanowi istotę naszego bytu, jest
zjawisko pamięci.
Moleschott, jeden z przywódców szkoły materialistycznej, opierając się na
pracach Thompsona, Vierodta, Lehumanna, którzy z kolei opierali się na
pracach Cuviera i Flaurensa, podtrzymuje jako naukowy aksjomat nieustanny
ruch materii i przemiany wynikające z tego ruchu, jakie zachodzą w naszym
organizmie.
Mówi mądry chemik, że fakty w pełni uzasadniają przekonanie, że nasz
organizm odnawia swoją substancję sukcesywnie, w okresach od 20 do 30 dni.
Nie chcemy tak wiele; akceptujemy opinię innych, którzy na odnowienie

całego organizmu ludzkiego, łącznie z kośćmi, dają czas 7 lat.
Jeśli tak jest i nikt nie może temu zaprzeczyć, mamy to, że co siedem lat
całkowicie zmieniamy nasze ciała - a zatem, jeśli jesteśmy wyłącznie materią,
zmieniamy nasze istoty tyle razy w naszym życiu, jak siedem lat żyliśmy.
Albo dla materialisty nie ma logiki, albo ten wniosek, wydedukowany z

jego własnych zasad, jest niepodważalny.
Kto żyje 49 lat, traci siedmiokrotnie swoją osobowość, stanowi
siedem różnych osób, jeśli człowiek jest wyłącznie materią!
Czy doktryna, która piętnuje takie potworności, może przeciwstawić się
zdrowemu rozsądkowi, a nawet zdrowemu rozsądkowi?
15
Nie ma więc możliwości pogodzenia faktu naukowego z zasadą

materialistyczny. Który powinien ustąpić?
I jak nowa istota może zachować pamięć o faktach, które wydarzyły się z wymarłą
istotą?
Pamięć o przeszłości można wytłumaczyć jedynie trwałością bytu, który był
obecny w zapamiętanych teraz faktach, a jeśli dzisiaj pamiętamy fakty z naszego
dzieciństwa, to dlatego, że jesteśmy dzisiaj tym samym bytem, jakim byliśmy wtedy .
Jeśli jednak jesteśmy wyłącznie materią – a tę co siedem lat zastępuje inna, to

jak możemy być dzisiaj tym samym bytem, którym byliśmy w dzieciństwie – jak dziś
możemy pamiętać fakty z tamtych czasów?
Daj człowiekowi niezmienną, niematerialną esencję i zmieniaj tyle razy, ile

chcesz, jego materialne ciało, które istota esencjalna zachowa pamięć o minionych
czasach.
Bez tego nigdy nie uda się na poważnie wytłumaczyć fenomenu pamięci – a
zjawisko to jest nieodpartym i miażdżącym dowodem na to, że człowiek to nie tylko
ciało, materia – że tkwi w nim niematerialny pierwiastek, który nazywamy – duszą
lub Duchem.
Nie potrzeba więcej, aby przekonać każdego, kto jest w dobrej wierze;
co do innych... nawet jeśli to widzą, zaprzeczają temu!
§ 1 rozdziału, który nas zajmował, nie został wyczerpany wraz z

mały racjonalny dowód. Nadal nie ma dowodu na autorytet.
Powszechne przekonanie, że człowiek ma dwoistą naturę pochodzi z
najodleglejszej starożytności, choć ich kondycja i relacje nie były dobrze określone.
16
To Sokrates wytyczył krąg Filozofii, który obejmował dotychczas

wszystkie gałęzie ludzkiej wiedzy, dając jej za przedmiot badanie duszy,
której istnienia w pełni dowodzi.
Jego uczeń, nieśmiertelny Platon, posunął się dalej w swoich
dociekaniach: potwierdził istnienie świata Duchów i preegzystencję duszy,
przez co wyjaśnił idee wrodzone, mówiąc w swoim Fedonie: że uczenie się
jest przypominaniem sobie tego, co dusza już wie z poprzednich zapasów.
Arystoteles, który z tych dwóch postaci tworzył najwyższą
wyraz starożytnej mądrości, wierzył w istnienie duszy.
I wszystkie szkoły filozoficzne minionych czasów, różniące się pod
względem rozumienia zjawisk rozumienia, zgadzały się co do istnienia
pierwiastka duchowego, kierującego organiczną maszyną człowieka.
Sensualiści, na przykład, a zwłaszcza Leukippos i Epikur, wierzyli w

duszę, chociaż ich doktryna, że wszystkie nasze idee pochodzą od wrażeń
zmysłowych, obaliła to, co głosili.
Zenon niewiele różnił się od Epikura, ale zawsze zachowywał zasadę
duszy.
Cynicy i stoicy nie odbiegali od powszechnej opinii, a zamykająca cykl
filozofii starożytnej szkoła aleksandryjska, która wydała geniuszy, takich jak
Plotyn, Orygenes, Porfiriusz i Jamblich, była nie tylko zasadniczo
spirytystyczna, ale wręcz popierała idee Platona: preegzystencja i wielość
bytów cielesnych.
Podsumowując, sposób myślenia starożytności, zarówno na Wschodzie,
jak i na Zachodzie, jest naznaczony piętnem, ponieważ od Aryjczyków
pochodzi nauka Egipcjan, a od nich nauka Grecji, która była źródłem, z
którego narody Europy pił.
Pomiędzy starożytnością spirytystyczną a spirytyzmem nowożytnym
nastąpiło wprawdzie godne uwagi zaćmienie za sprawą filozofii św.
Tomasza, opartej na zasadach Kościoła rzymskiego, który podniósł wiarę
pan-viva przeciwko rozumowi: potępionego racjonalizmu.
17
Bunt przeciwko temu narzuceniu Kościoła doszedł do skrajności,

tłumiąc duszę, której głównym motorem był słynny Bacon, tworząc
naukę indukcyjną, w której Hobbes, Gassendi i Locke, jako pierwsi
unieśli truciznę materializmu w świat, pił, sztandar materialistycznego
zaprzeczenia.
Na szczęście bunt miał kogoś, kto z nim walczył i umieścił na gruncie
godnym wolnego i oświeconego człowieka zasadę skompromitowaną
przez ambicję dominacji Kościoła rzymskiego.
Kartezjusz swoją quasi-pozytywistyczną metodą przywrócił zasady
istnienia i nieśmiertelności duszy, dochodząc do wniosku, że jeśli
istnienie ciała jest niepodważalne, to jeszcze bardziej istnienie myśli,
czystej emanacji duszy.
Przeciw Baconowi, Kartezjusz; przeciwko sekciarzom doktryny
angielskiego filozofa, uczniom szkoły założonej przez Kartezjusza:
Bossuetowi, Fénelonowi, Malebranche'owi itd.
Na gruzach starożytności powstała więc szkoła materialistyczna;
ale wkrótce chrześcijański spirytyzm powstał, by z nim walczyć.
Pomiędzy dwoma obozami powstała wielka postać Leibniza,

zamierzająca pogodzić te dwie zasady, tłumiąc przesadę obu stron;
ale śmierć nie pozwoliła mu dokończyć dzieła, które przyjęli mutatis
mutandis przywódcy eklektyzmu: Tomás Reid i Emmanuel Kant.
W cieniu nowych idei Jouffroy, Cousin, Villemain i wiele innych

wielkich postaci pracowało nad przywróceniem wstrząśniętego
spirytualizmu.
Eklektyzm uratował ludzkość przed obsesją materializmu Bacona
i teologii św.
18
Materializm, który przez chwilę uważał się za mistrza w tej dziedzinie,

wycofał się, odwrócił się od filozofii i rozbił swój namiot na terenie nauki,
jeszcze słabo wyjaśnionej.
Zbadał organizację Wszechświata i ludzkiego ciała i stworzył
z tych dwóch punktów jego potężne bastiony.
Chodźmy tam za nim.
„Wszechświat, czyli nieskończony wir wszystkich bytów, jest materią;
człowiek bowiem nie może przyznać, że istnienia nie dostrzegają narządy
(zmysły), które stawiają go w relacji ze światem zewnętrznym”.
Jest to podstawowa podstawa systemu, który będziemy analizować.

Kto dał człowiekowi prawo twierdzić, że może istnieć tylko to, co
dostępne zmysłom? Biorąc pod uwagę, że taka koncepcja jest rozsądna,
jaki pozytywny dowód na jej realność został jeszcze odkryty?
Fundamentalnym kamieniem materializmu jest zatem nic innego jak
bezpodstawna hipoteza, która według jego fanatycznych czcicieli daje
niezwyciężoną siłę, dodając do wielkiego postulatu to wspaniałe
uzupełnienie: „Materia jest nieodłączna od siły i właśnie dzięki temu
związkowi ewolucji i transformacji bytów, stanowiących nieustanny ruch i
powszechną harmonię”.
Moc! Ale czym jest siła?
Dopuszczasz materię, ponieważ jest ona oceniana przez nasze zmysły;
który ma właściwość doceniania siły?
Jeśli mimo to potwierdzacie istnienie siły, pozostajecie w sprzeczności
sami z sobą, dopuszczając tylko to, co jest dostępne zmysłom; i dlatego
fundamenty twojego systemu kruszą się.
Załóżmy jednak, że ta niezgodność nie odejmie twojego budynku od
jego fundamentów; powiedz nam: kto daje
mu doskonały odcisk, wzniosłą harmonię jego elementów, godną
podziwu równowagę, dla której stabilności przyczynia się wiele różnych
systemów praw, które nigdy się nie ścierają?
19
Kto stworzył i utrzymuje tę niezrównaną strukturę, której nauka ludzka nie będzie
nawet w stanie naśladować?
Siła i materia, odpowiadasz; ale wtedy wasza siła i materia posiadają nieskończoną
wiedzę i moc!
Czy tak będzie? dobrze zauważyłem.
Jeśli tak, jeśli ta moc Twoja, stwórcy i podtrzymująca Wszechświat, jest pierwotną
zasadą, pierwotną przyczyną wszystkich rzeczy, to z niej wywodzą się prawa wieczne i
niezmienne, mocą których wszystko jest i wszystko jest regulowane w Wszechświat.
Materia była zatem tą, która stworzyła wszystkie istoty i ustanowiła dla nich prawa
rządzić nimi.
Ale wszystko jest materią, jest tylko materia; dlatego wszystko podlega - a co za tym
idzie, sama materia podlega prawom, które z niej wynikają.
A potem, jeśli wszystko pochodzi z materii i wszystko jest, i wszystko jest regulowane
przez ustanowione przez nią prawa, to mamy: że stwórca jest poddany swemu stworzeniu,
że materia stworzyła prawa, które same w swojej nieskończonej różnorodności, jest uległy!
Widzisz już, że twój system prowadzi do najbardziej absurdalnego absurdu!

Ale oddziel siłę od materii, a raczej rozważ materię działającą siłą, ale siłę nadaną jej
przez obcą i wyższą moc, obdarzoną wszechwiedzą i wszechmocą.
Dzięki tej sile, tkwiącej w materii, nie dlatego, że jest ona jej własna, ale dzięki
rozporządzeniu mocy nadrzędnej, cały świat fizyczny ewoluuje i przekształca się zgodnie
z prawami ustanowionymi przez tę władzę absolutną.
Tutaj stwórca i władca wszystkich istot we Wszechświecie znajduje się poza swoim
dziełem, którym rządzi swoją najwyższą wolą, przejawiającą się w jego odwiecznych i
niezmiennych prawach, tak jak artysta odróżnia się od swojego dzieła, które modeluje i
przekształca w piękny statua.
Tam, w twoim planie, artystą jest sam posąg, wymodelowany i
przekształcony przez prawa jego stworzenia, którym jest biernie podporządkowany.
20
Porównajcie te dwa plany - i logicznie i racjonalnie, bez obsesji ducha

systemu, przyznajcie, że pierwszy jest wielkością, a drugi jest nędzą.
Zatem materializm nie wyjaśnia Wszechświata w jego harmonijnej i

niezmiennej równowadze, jeśli nie poprzez zatarcie rozumu; podczas gdy
spirytyzm wyjaśnia to w sposób godny jego wzniosłej wielkości.
Uważne badanie Natury potwierdza zatem, tak jak światło dzienne potwierdza
obecność Słońca na naszym horyzoncie, istnienie wszechwiedzącej i wszechmocnej
istoty, która nie jest materią ani nie można jej pomylić z materialnym
wszechświatem; dowód, że nie wszystko, co jest, może być dostępne naszym
zmysłom - i że nie tylko dzięki nim mamy naukę o wszystkim, co jest.
Przejdźmy do badania człowieka z punktu widzenia tez materialistycznych.
Wykazaliśmy już w pierwszej części tego rozdziału, że w człowieku istnieje

pierwiastek niematerialny: dusza.
Niewiele zatem trzeba mówić o kontestacji doktryny, która dopuszcza tylko
materię.
Zawsze przywiązany do tej doktryny i chcąc usunąć za pomocą jej prawa
trudność wyjaśnienia pewnych ludzkich zjawisk, których istotą jest myślenie,
materialista ucieka się do podstępu i wznosi na wyżyny aksjomat, że „mózg jest
tym, co wydziela myśl, tak jak wątroba wydziela żółć”.
Nieszczęśliwe porównanie, podważające u samych podstaw doktrynę, na poparcie której

zostało przywołane!
Myśl jest w przypadku siły związana z materią; nie może być doceniony przez
żaden z naszych zmysłów i dlatego odrzuca fundamentalne prawo materializmu.
21
Załóżmy jednak, że tak nie jest – i że istnieją sposoby, by to z tym

prawem pogodzić, nawet jeśli kosztuje to tyle, co utrzymanie lodu na
rozżarzonej płytce.
Wątroba wydziela żółć w bardzo naturalny sposób, ponieważ narząd
wydzielniczy i wydzielana substancja są natury materialnej - tej samej
natury.
Jaki to ma związek z faktem segregacji mózgu, narządu materialnego,
myśli, która jest niematerialna?
Co więcej, wydzielina wymaga substancji, z której jest wydobywana - a
jeśli żółć jest pobierana lub wydzielana z krwi, to gdzie mózg odkryje
substancję, z której może wydobyć myśl?
Czy to też krew? Jesteś w stanie to potwierdzić!
Cabanis sądził, że poradził sobie z trudnością dzięki temu tergiwersacji,
która nie
przynosi mu żadnej korzyści: „Wrażenia docierają do mózgu, izolowane,
a ten, działając na nie, emituje je w postaci idei”.
Mózg wyodrębnia więc lub oddziela myśl od wrażeń; ale mózg jest
organem materialnym, a wrażenia nie są substancjami materialnymi.
Best napisał Broussais w swoim testamencie:

„Ponieważ dowiedziałem się podczas operacji, że ropa nagromadzona
na powierzchni mózgu zniszczyła nasze zdolności i że zostały one
przywrócone, gdy tylko został ewakuowany, nie mogłem nie rozpoznać, że
są to czyny mózgu, chociaż nie wiem, czym jest mózg i czym jest życie”.
Broussais nie zastanawiał się nad jedną rzeczą, a mianowicie nad

mózgiem zamiast być agentem myśli, jako instrumentem jej manifestacji;
fakt przerwania można racjonalnie wytłumaczyć przerwaniem działania
instrumentu - faktem, który wywarł na nim tak wielkie wrażenie.
22
Nigdy nie było nikogo, kto zaprzeczałby potrzebie mózgu w manifestacji

myśli; kwestia ma być agentem lub instrumentem, co dziś nie podlega dyskusji.
I tak bardzo, w przeciwieństwie do tego, co twierdzą Moleschott, Vogt,

Cabanis i Broussais, że wybitny Longet mówi: „Widzisz
rozklekotane dzieci zdumione przedwczesnym rozwojem ich inteligencji, a
starzy ludzie, bardzo starzy, zachowują swój osąd, nietkniętą pamięć”. i ogień
geniuszu”.
A profesor Lordat napisał niezwykłą rozprawę na temat tępoty zmysłów u
starych ludzi.
Pierwotne pochodzenie myśli z materialnego organu jest tak odrażające, że
nie warto z nim walczyć; maksimum, gdy doktryna spirytystyczna, która nadaje
mózgowi prostą funkcję narządu nadawczego, doskonale zadowala rozum;
nadanie istocie myślącej – duszy – zdolności myślenia, czyli opracowywania myśli.
Ostatecznie: twórca
wzniosłej maszyny Wszechświata musi przewyższać wszystkie cuda, które
czynią ją niesamowitą; musi być inteligentny, potężny i wolny, jak żaden człowiek
nie może być; dlatego musi być jedynym, który posiada nieskończoną inteligencję
i siłę.
Materia, która we wszystkich swoich przejawach podlega
samym siłom ludzkim, nie posiada tych właściwości.
Nawet dzikus nie przypisze zegarkowi swojego autorstwa!
Przypisywanie własnego stworzenia maszynie Wszechświata jest zatem czymś
więcej niż szaleństwem!
Wbrew więc materializmowi idea świata niematerialnego trwa i będzie
triumfować, obok materialnego – idea Boga i duszy, które są jego konsubstancjacją.
Zanim zakończę ten akapit w rozdziale II naszej pracy, nie będzie stratą czasu
powiedzieć kilka słów o pozytywizmie, którego on nie akceptuje, a może nawet
bardziej władczo niż
23
materializm, istnienie tego, co niematerialne - a co za tym idzie, Boga i duszy

ludzkiej.
Św. Szymon był spirytystą o znacznie szerszych poglądach niż św
filozofów XVIII wieku.
Lecz spomiędzy jego uczniów wyłonił się człowiek ambitny i sławny,
Augusto Comte, który wyobraził sobie system pozytywistyczny.
Pozytywizm jest w istocie metodą Bacona, przywróconą w celu skorygowania
ekscesów, na które pozwolili sobie filozofowie.
Nikt nie pochwali próby przeciwstawienia się barierze szaleństwa w
zdobywaniu naszej wiedzy i ustanowienia kryterium dociekań naukowych.
Nikt jednak nie pochwali przeciwstawienia się licencji, ograniczeniu tak

skrupulatnemu, że aż odrażającemu.
Comte zamknął inteligencję i rozum w wąskim kręgu obserwacji i
doświadczenia, dopuszczając tylko to, czego może dowieść doświadczenie
materialne.
Wyznał jednak, że istnieje coś niedostrzegalnego dla zmysłów, stąd jego
mistycyzm religijny, który Huxley określa jako katolicyzm bez chrześcijaństwa.
Oto zatem pierwotny kryzys pozytywizmu: nie akceptowanie niczego poza

materialnie udowodnionymi, przy czym dopuszcza się coś poza tym!
Uczniów wynalazcy tego niedorzecznego systemu podzielono na dwie

podszkoły: tych, którzy utrzymywali czystą doktrynę mistrza, i tych, którzy
logicznie rzecz biorąc popadli w materializm, którego szerokimi drzwiami lub
pochyłą płaszczyzną jest pozytywizm.
Jeden z najwybitniejszych, Littré, poświęcił całe swoje życie podtrzymywaniu
doktryny mistrza, zachowując ścisłą (nominalną) neutralność między
materializmem a spirytualizmem.
24
Nominalny, powiedzieliśmy, ponieważ, jeśli dopuszcza element materialny,

przyjmuje jedynie dla koordynacji Nauki to, co zmysły dają poprzez doświadczenie.
Wszechświat zawiera nieskończoną liczbę istot; ale dla pozytywisty rozumie

on tylko te, które ujawnia materialne doświadczenie. To wyjątkowy sposób
uprawiania nauki.
Robinet napisał:
„Istotną cechą mentalności pozytywistycznej jest odłożenie wszelkiej
wyobraźni w wyjaśnianiu rzeczy i postępowanie wyłącznie za pomocą
rzeczywistych dowodów i obserwacji; ogranicza się ona do obserwacji
naturalnych stosunków, aby je przewidzieć, w celu modyfikowania ich na naszą
korzyść tam, gdzie to możliwe, lub wspierania ich tam, gdzie modyfikacja nie jest moż
Tak więc pozytywizm nigdy nie będzie stanowił nauki, ponieważ bada
jedynie relacje między zjawiskami, nie zastanawiając się nad ich przyczynami.
Metoda naukowa nie będzie też stanowić systemu, ponieważ pomija związki
przyczynowo-skutkowe. Nigdy nie wyjdzie poza zapis zweryfikowanych faktów,
bez klasyfikacji lub dedukcji.
Jest środkiem raczej ograniczania niż poszerzania znajomości prawdy.
Sam Littré zaleca całkowite powstrzymanie się od wszelkich pytań

dotyczących istoty rzeczy, wyrażając się w ten sposób:
„Nie znając ani początku, ani celu rzeczy, pozytywizm nie ma powodu
zaprzeczać ani twierdzić, że istnieje coś poza tym początkiem i w tym celu. "
Dlatego pozytywista nie może rozważać problemów, które wymykają się

działaniu jego metody.
W związku z tym Delanne mówi:
Czy taka równowaga zalecana przez Littré jest możliwa?
„Kiedy prawa Natury przejawiają się w sposób godny podziwu
powiązania między zjawiskami, można ograniczyć się do wąskich
25
krąg znanych faktów, bez szukania przyczyny, jakakolwiek by ona nie była?”
NIE; nie jest naturalne, aby zatrzymać się na środku drogi i powiedzieć: - Nie
przechodźmy stąd.
Niepokonana ludzka ciekawość popycha nas do przekraczania granic, nawet
jeśli tego zabraniają, a człowiek nauki, dobrowolnie lub nie, jest wezwany do
wypowiadania się w tym czy innym kierunku.
Sam Littré, który zaleca wstrzymanie się od głosu, jest pierwszym, który to zrobił
przerwy, jak to czynili jego uczniowie i towarzysze.
Okazują się jawnie materialistyczni, o czym świadczy następujący ustęp mistrza
we wstępie Leblaisa o materializmie: „Fizyk uznaje, że materia waży, psycholog, że
substancja
nerwowa myśli; bez tego ani jedno, ani drugie nie pozorem wyjaśnienia,
dlaczego jeden waży, a drugi myśli”.
Twierdzenie, że psycholog uznaje, że substancja nerwowa myśli, czy nie jest

sprzeczne z zaleceniem Littré, przepisanym powyżej?
Jednak to stwierdzenie pochodzi od samego Littré!
A jaki dowód dali ci psychologowie, że substancja nerwowa myśli?
Nikomu nigdy nie udało się tego udowodnić, zwłaszcza pozytywiście, którego
hasło brzmi: usuń wszelką wyobraźnię w wyjaśnianiu rzeczy. Dlatego Littré
zrezygnował ze swojego programu i metody, przyjmując materialistyczną tezę o
wierze swoich sponsorów. Dzieje się tak
dlatego, że więzi łączące obie szkoły są bardzo bliskie.
Pozytywizm, ogłaszając swoje wyjątki, bez zastrzeżeń akceptuje fundamentalne
zasady materializmu i odmawia spirytyzmowi kropli wody.
Littré nie akceptuje tylko myślącej substancji nerwowej; badając Wszechświat i

rządzące nim prawa, stwierdza, że ma w sobie
26
sobie własną sprawę; fundamentalna zasada najczystszego materializmu.
W jaki sposób wybitny filozof osiągnął tę wiedzę metodą

pozytywistyczną? Nie ma nikogo, kto mógłby to odkryć.
Pozytywizm jest zatem, świadomie lub nieświadomie, materialistą.
A kiedy już wykazaliśmy, że materializm nie zwycięża prawdy o

istnieniu świata niematerialnego, bezcelowe jest powtarzanie argumentów
za identycznymi przypadkami.
Pytanie dotyczące pozytywizmu jest następujące:
jeśli ograniczają się do swojego programu ani potwierdzania, ani zaprzeczania
temu, co wymyka się im z doświadczenia materialnego, nie mają nic wspólnego z
duszą, która jest poza kręgiem ich dociekań.
Jeśli jednak porzucą ten program i przyjmą, bez jego rygorystycznego
eksperymentowania, tezy materialistyczne, takie jak te cytowane, to
znaczy, co powinniśmy im powiedzieć.
Ani wiedza chemiczna Moleschotta, ani inteligencja Buchnera, Carlosa
Vogta, Luysa nie mogą podważyć zasady istnienia duszy, racjonalnie
udowodnionej i potwierdzonej przez legiony największych postaci z całego
świata, we wszystkich czasach.
Dlatego ta zasada nie jest wytworem wyobraźni, ponieważ tak

gwałtownie emanuje z uniwersalnego rozumu i sumienia i opiera się na
wierze Ludzkości: vox populi.
Do tej pory traktowaliśmy to racjonalnie – autorytetem mędrców
wszystkich czasów – i niszczeniem materialistycznego zamku, który
zamierza osiedlić się na jego ruinach.
Teraz do nas należy eksperymentalne udowodnienie prawdy.
jego istoty, co będzie dziełem § 2 tego rozdziału.
27
Eksperymentalna demonstracja istnienia duszy
Bezpośrednie dowody istnienia w człowieku zasady odrębnej od ciała można

podzielić na dwa rzędy: ten, który wynika z dedukcji, i ten, który dotyczy zmysłów.
Te pierwsze są środkiem między racjonalnym a prawdziwie eksperymentalnym

i składają się z manifestacji psychicznych poprzez znieczulenie i sen magnetyczny.
Znieczulenie i somnambulizm, ponieważ dają identyczne efekty,

muszą działać w ten sam sposób na organizm; i tak jest.
Środki chemiczne, stosowane jako środki znieczulające, powodują sen, który
powoduje utratę przytomności i zapomnienie, działając na nerwowy aparat
czucia, którego działanie wstrzymują; stąd niewrażliwość wywołana przez eter,
chloroform itp.
Somnambulizm hipnotyczny działa siłą woli na ten sam aparat nerwowy,
wywołując taki sam efekt snu i paraliżu jak chloroform; skąd nieświadomość,
zapomnienie, niewrażliwość.
Te same zjawiska, wytwarzane w ten sam sposób, wynikają z somnambulizmu

magnetycznego.
W każdym z tych trzech procesów ciało zapada się, podczas gdy jednostka,
mimo utraty zmysłów, żyje i cieszy się zdolnością widzenia z bliska lub z daleka,
opisywania wszystkiego, co widzi, a nawet mówienia o rzeczach, których ty nie
widzisz. nie wiem.
Gdyby człowiek był wyłącznie materią, a maszyneria ludzka składała się
wyłącznie z organów materialnych, tak długo, jak życie w związku byłoby
zawieszone, przejawy tego porządku byłyby niemożliwe.
Materia śpi; więc śpij człowieku!

28
Jednak nie tylko narkomani, ale i nasenni, zahipnotyzowani lub

magnetyczni, dają jaśniejsze manifestacje tego rzędu zjawisk niż w zwykłym
stanie.
Materia śpi; jednak nie mężczyzna! Jest to
dedukcyjny dowód eksperymentalnego faktu, że człowiek nie jest tylko
materią, że jest w nim inny element, którego aktywność trwa, podczas gdy
aktywność organów ciała jest zawieszona, i że ten element, oderwany od
materii cielesnej, rozszerza widok w nieskończoność poza przestrzenią,
oprócz ciała.
Otóż wydłużenie naszego intelektu w trzech przypadkach bezczynności
ciała, o których mówimy, jest czymś, w co nie można wątpić w świetle
udowodnionych faktów; dlatego te trzy porządki doświadczenia dowodzą
nam aż do syta istnienia w człowieku zasady odrębnej od ciała, i to tak
odrębnej, że podczas gdy ciało upada, ukazuje on wyraźniej siłę swych
szczególnych zdolności.
Chcesz dowody? Oto one:
Czcigodny Velpeau, w raporcie przedstawionym Akademii
Sciences of Paris w roku 1842 wspomina, co następuje:
To była dama, którą mądry profesor chloroformował,
operować raka piersi.
Przeprowadzał operację, gdy kobieta w całkowitym śnie narkotycznym
opowiadała mu, co się dzieje w domu jej przyjaciółki, daleko od miejsca
operacji.
A jego zdumienie wzrosło do tego stopnia, że dowiedział się od pani,
której dotyczyła operacja, że to, co zdała, było prawdziwe.
Szacunek profesora Velpeau gwarantuje prawdziwość tego faktu, tym
bardziej, że był on nieprzejednanym przeciwnikiem magnetyzmu i
wszystkiego, co mogło być z nim związane.
W hipnozie, nazwie, którą współczesna nauka polakierowała Magnetyzm,
aby móc go przyjąć bez śpiewania palinodii, istnieje, jak już powiedziano,
zjawisko paraliżu wrażliwości fizycznej wraz z
29
nieprzytomność i jasnowidzenie, obserwowane przez Velpeau w znieczuleniu.
Słynny angielski lekarz Braid stwierdza na podstawie niezliczonych

doświadczeń, że zahipnotyzowani, a nie chorzy, piszą, rysują i odkrywają ukryte
przedmioty z zamkniętymi oczami i słuchają z dużej odległości, nawet przewidując
fakty.
Doktor. Bremaud, szanowany zarówno ze względu na swoją wiedzę, jak i
charakter, wspomina
następujący przypadek: Jeden z jego krewnych, w hipnotycznym śnie, z
łatwością rozwiązał zadanie trygonometrii, którego rozwiązanie, gdy nie spał,
było dla niego niemożliwe.
Eksperymenty Braida, Donato, Bernheima i ostatnio Charcota potwierdzają
ten fakt innymi, nie mniej zaskakującymi.
Tutaj mamy więcej niż u Velpeau, bo mamy przejaw wiedzy, czyli zdolności,
których dana osoba nie posiada w normalnym stanie.
Fakt ten jest niewytłumaczalny dla ludzi, którzy wierzą w ekskluzywizm

naszego materialnego składu, jak również dla tych, którzy dopuszczając duszę,
rozumieją, że jest ona stworzona, wraz z ciałem, do tego jedynego życia.
Fakt ten można wytłumaczyć jedynie podwójną naturą człowieka: cielesną i

duchową - oraz preegzystencją duszy.
Rzeczywiście; Krewny Bremauda nie widzi operacji Velpeau taką, jaka jest,
faktów, które miały miejsce w tamtym czasie; rozwiązuje problem, który wymaga
nauki, której nie zna. Jak to jest?
Dopóki hipnozie nie zostanie dana moc zaszczepienia nauki w mózgach jej
pozbawionych, jedynie spirytystyczna zasada preegzystencji duszy będzie w
stanie wyjaśnić taki fakt, niemożliwy w żadnej innej hipotezie.
30
Ten Duch (dusza) znał z poprzednich wcieleń trygonometrię - i

zgodnie z prawem reinkarnacji Duchów, jego wiedza pozostała ukryta,
podobnie jak wszyscy ci, którzy w nowej egzystencji nie są kultywowani.
Utajeni, ale nigdy nie zatraceni dla Ducha, który opuszczając to życie
zabiera je ze swego łona.
Oderwany więc na chwilę od sprawy, która służyła za zasłonę, Duch
stanął przed znanym mu pytaniem i z łatwością je rozwiązał.
Wracając jednak do ciała, ponownie zaciągnął zasłonę, zapomnienie

o przeszłości przyniosło mu niemożność rozwiązania zagadki, teraz
nieznanej.
Jest więc oczywiste, że fakt ten ma, jako wymuszony wniosek, dowód
istnienia i preegzystencji duszy.
Somnambulizm magnetyczny lub potocznie somnambulizm
potwierdza dwoistość istoty ludzkiej w takim samym stopniu, jak
znieczulenie i hipnoza.
Voltaire wyznał, że we śnie, to znaczy w naturalnym somnambulizmie,
poprawił jedną z pieśni Henriady, która znacznie przewyższała te, które
skomponował na jawie.
Massillon skomponował wiele ze swoich monumentalnych kazań we
śnie.
A Burdach wspomina, że 17 czerwca 1882 r., podczas sjesty, śniło mu
się, że sen jest niczym innym jak tłumieniem mięśniowego antagonizmu
między naciągnięciem a cofnięciem.
Zadowolony ze światła, jakie ta myśl zdawała się rzucać na zjawiska
życiowe, obudził się; jednak nagle to światło zniknęło, ponieważ ta myśl
była obca jego pomysłom.
„Jednak stał się, mówi mędrzec, zarodkiem moich przyszłych
koncepcji”.
31
Przypadki Voltaire'a i Massillona można przypisać przyzwyczajeniu;

Burdach jednak nigdy; bo mądry fizjolog wyznaje, że był poza kręgiem
swoich idei.
Fakt ten ujawnia zatem, jako doświadczenie materialne, istnienie w
człowieku zasady, która nie śpi, gdy śpi ciało, i która w oderwaniu od ciała
widzi wyraźniej i dalej; przywołuje wiedzę z innych epok, która tkwi utajona
w mieszanym bycie, w obecnej egzystencji.
W naszym przypadku bardziej znaczący jest jednak fakt wspomniany

przez Esquirola: farmaceuta, który co noc wstawał w stanie somnambulizmu,
aby zrealizować recepty pozostawione na cały dzień.
Aby sprawdzić, czy zrobił to automatycznie, czy z przyzwyczajenia,
Lekarz umieścił wśród niewypełnionych recept:
Żrąca sublimacja... 2 oktawy
Woda destylowana... 4
uncje Wypij wszystko na raz.
Farmaceuta jak zwykle zabrał się do pracy, którą wykonał
bez zakłopotania, aż doszedł do tego przepisu.
Czytał go wiele razy iw końcu wygłosił monolog na głos, podsłuchany
przez ukrytego
doktora. „Niemożliwe, żebyś się nie mylił!
„Dwa ziarna to za dużo, nie mówiąc już o 2 oktawach!
„Dwie oktawy to prawie 150 ziaren. To więcej niż potrzeba
otruć dwadzieścia osób!
„Lekarz popełnił błąd, a ja go nie przygotowuję”.
To właśnie usuwa wszelkie wątpliwości, bo nawet nie lekko można to
przypisać przyzwyczajeniu, a wręcz przeciwnie, daje niepodważalne
świadectwo, że Duch bez pomocy materii rozumuje, porównuje i rozstrzyga.
To, co jest tam odsłonięte, wydaje się nam kompletnym dowodem na
to, że w człowieku istnieje uznana dwoistość wszystkich czasów, której
elementy są różnej natury, zjednoczone i zharmonizowane przez najwyższe prawo
32
w swoich funkcjach, dla ziemskiego życia, a przez to dla postępu istoty

nieśmiertelnej.
Ciało i dusza, czyli Duch i materia, wchodzą w ludzką konstytucję, każde
ze swoim kontyngentem środków.
Ciało dostarcza pierwiastków niezbędnych do życia w środowisku
materialnym.
Duch wchodzi z tymi, którzy mają ożywiać ciało, aby dawać wspólne i
przemijające życie, aby czerpać nektar życia duchowego, wiecznego i wiecznie
doskonałego.
Zjednoczenie skutkuje modyfikacją właściwości ciała, jak również władz
duszy, a ta modyfikacja i wynikające z niej rozróżnienie wydają się nam
oczywiste w raso Esquirola.
Jednak materialistyczna ślepota kwestionuje te bardzo jasne rzeczy,
przypisując mózgowi to, co dzieje się podczas znieczulenia, hipnozy i
somnambulizmu.
Podczas gdy sen paraliżuje uczucia, mówią, funkcje
pod przewodnictwem wielkiego sympatycznego kontynuują swoje ćwiczenia.
W ten sam sposób wywnioskowali, że funkcje mózgu nadal są
wykonywane i to on robi wszystko, co przypisuje się zasadzie psychicznej, w
przypadku znieczulenia, hipnozy i somnambulizmu.
Dzięki faktom Velpeau, Bremauda i Esquirola moglibyśmy obalić głupie
pretensje, które skłoniły Debaya do wyobrażenia sobie pęcherzykowej teorii
rozgałęzień nerwu wzrokowego, przez który zbudowane są narządy wzroku,
nadbrzusze i palce.
Dzięki temu, co ujawniliśmy, moglibyśmy zmieść działanie mózgu, jako
organu generującego myślenie, i zniszczyć u podstaw śmieszną teorię,
przeciwko której powstaje zdrowy rozsądek i nauka.
Wolimy jednak pokonać przeciwnika, od reduty do reduty, aż zmusi go
do poddania się według uznania.
Doktor Charpignon powołuje się na fakt, który miażdży pretensje
materializmu do rozpaczy.
33
„Pewnej nocy pewna lunatyczka będąca w służbie lekarza, podczas swoich

naukowych dociekań, znajdując się w magnetycznym śnie, poprosiła, aby odwiedziła
swoją siostrę w Blois, której droga była jej znana.
„Nagle wykrzyknął: Dokąd pan idzie, panie Jeanneau?
„Gdzie jesteś?” zapytał lekarz.
„W Meung, gdzie zastałem pana Jeanneau w jego niedzielnym stroju, niewątpliwie
w odwiedzinach do jakiegoś kasztelana.
„Jedna z obecnych osób znała Jeanneau i natychmiast napisała do niego, prosząc
go, aby powiedział mu, czy naprawdę idzie o tej porze.
„Odpowiedź potwierdziła pod każdym względem to, co dziewczyna widziała z

Orleanu”.
Rozumujmy.
Przede wszystkim teoria Debaya upada, ponieważ nawet oczami, nie mówiąc już
o palcach i nadbrzuszu, można z Orleanu zobaczyć osobę w Meung, oddalonym o
wiele mil.
Debay wyobraził sobie swoją teorię dla przypadków widzenia, somnambulików, z
zamkniętymi oczami, ale z odległości umożliwiającej widzenie. Nigdy jednak nie
rozważał przypadków takich jak przypadek Charpignona.
Nauka posuwała się naprzód i oto dzisiaj udowodniono, że somnambuliści widzą
całe ligi odległości, weryfikując to zjawisko nawet wśród antypodów, co skutkuje
rozbiciem o skałę prawdy kolejnego argumentu materializmu.
I zapytamy tych, którzy używają jakiegokolwiek zgniłego kija do walki z tymi, którzy
utrzymują istnienie duszy, jak wytłumaczyć, czy transpozycja zmysłów, czyli
niepotrzebne użycie narządów zmysłów, aby mieć wrażenie, że oczywiście, czy
otrzymują?
Jak wytłumaczyć ten fakt widzenia siebie z zamkniętymi oczami i dystansu, którego
ani z otwartymi, ani z ich pomocą nie widziałeś?
34
Czy to mózg, czy to materia, że pokonuje wiele mil, żeby zobaczyć, co się tam
dzieje?
Mówią, że to siła wzroku, która zwiększa się podczas lunatykowania.
zaakceptujmy; ale bez względu na stopień wzrostu siły widzenia nigdy nie
można sprawić, by siatkówka wywołała wrażenie przedmiotu, który znajduje się
na przykład za ścianą.
Somnambulizm, tak jak ma moc ogromnego zwiększania siły widzenia, czy
będzie miał również moc stłumienia praw optyki, które wymagają, jako istotnego,
stosunku przedmiotu do siatkówki za pomocą promienia świetlnego?
Jeśli nie ma tak zdumiewającej mocy, Debay powinien wiedzieć, że medium

Charpignona widziało od Orleanu do Meung przez ścianę gabinetu, w którym
mędrzec pracował, a więc w warunkach, w których prawa optyki były niemożliwe.
Jeśli więc fakt zaistniał w takich
warunkach, to dlatego, że nie narząd wzroku, ale inny, na który prawa
rządzące materialnym zjawiskiem wzroku nie mają mocy, był tym, co go
determinowało; dzieje się tak dlatego, że ten inny ma taką naturę, że w stanie
somnambulizmu, jak podczas naturalnego snu, odrywa się od ciała i odchodzi
daleko, w przestrzeń, rozprzestrzeniając swój niematerialny, duchowy pogląd; to
dlatego, że to, co widzi, to nie oczy, ale dusza, a dusza oderwana od ciała nie
potrzebuje ich do
zobaczyć.
Tak irracjonalne jest wyjaśnianie widzenia w warunkach narażonych na

narządy ciała i sprzeczne z prawami natury uznanymi przez Naukę, ponieważ
jest zgodne z rozumem i Nauką wyjaśnianie go przez bezpośrednie działanie
zasady widzenia , częściowo i chwilowo niezależny od organów materialnych, co
stawia go w relacji ze światem zewnętrznym, w zwykłych warunkach.
Mimo to materializm się nie poddaje i mówi: Mózg jest

kupą płynu nerwowego, który ma właściwości płynów elektrycznych,
kalorycznych i świecących, a zatem
35
pod wpływem woli przedziera się przez przestrzenie i idzie daleko, by

odbierać wrażenia, które przekazuje do mózgu.
Dlatego to nie sam mózg podróżował z Orleanu do Meung, ale raczej
płyn nerwowy, który ma właściwość przenoszenia lub przedłużania, jak
promień światła.
Zwolennicy tego wzniosłego odkrycia, że fluid nerwowy nie jest wolny,
jak elektryczny, kaloryczny i świetlny, zostali zapomniani; ale nawet w ludzkim
ciele istnieje ona zamknięta w kanalikach, które tworzą sieć nerwową.
Jak więc takie canaliculi mogą rozciągać się od Orleanu do Meung?

Wyuczona ignorancja!
Nie daj się zwieść. Przytoczone fakty można wytłumaczyć jedynie
działaniem duszy.
Jeśli weźmiemy pod uwagę człowieka złożonego z ciała i duszy, z których każda
ma swoje szczególne cechy, które są modyfikowane przez fakt zjednoczenia, wszystko
stanie się jasne, nawet to, co oczywiste.
To dusza widzi, słyszy, wącha, smakuje i czuje, to znaczy odbiera wrażenia,
które przychodzą z zewnątrz i są skondensowane w mózgu; znajdując się
jednak w ciele, nie może ich otrzymać bezpośrednio, lecz za pośrednictwem
organów ciała.
Dopóki trwa uwięzienie, nie może obejść się bez pomocy swojego ciała,
wyposażonego w odpowiedni do tego celu sprzęt. Dlatego integralność oka i
nerwu wzrokowego jest niezbędna do widzenia.
Kiedy jednak odłączy się, choćby chwilowo, od cielesnej otoczki, jak to się
dzieje we śnie, gdy tylko zacznie żyć własnym życiem, bez ograniczeń dla
swoich władz, ćwiczy je bez zależności od odpowiednich organów: widzi, bez
oczu. Oto dlaczego lunatyk widzi z
zamkniętymi oczami i widzi z wielu mil.
Materialiści przyznają, że teoria po teorii, ta jest bardziej racjonalna i

zgodna z Nauką i faktami.
36
Wyjaśnia, dlaczego aparat materialny jest niezbędny w stanie normalnym i

dlaczego jest niepotrzebny u lunatyka.
Wyjaśnia widzenie na odległość, bez konieczności naruszania znanych praw
Nauki, zmuszając organy do wyjścia w poszukiwaniu wrażeń.
Rzeczywiście; w przypadku Charpignona doktryna materialistyczna odwraca
całą naukę fizjologiczną, sprawiając, że płyn nerwowy poza aparatem wzrokowym
trafia do Blois.
Wreszcie doktryna spirytystyczna wyjaśnia drugie widzenie zgodnie z
prawdą, jak to zobaczymy, przechodząc do eksperymentalnych dowodów
istnienia duszy poprzez walkę zmysłów.
Prawdziwym wyrazem walki między materialistami a spirytualistami nie jest

dokładnie ustalenie, czy dusza istnieje; dla zwolenników czystego materializmu
wyświadcz nam przysługę, uznając kogoś za duszę, wynikającą z energii
materialnych i podobną do siły życiowej, która wyczerpuje się i znika wraz ze
śmiercią.
Prawdziwym wyrazem tego, co naprawdę oddziela te dwie dziedziny, jest
to, czy dusza przeżywa ciało, ze świadomością swojej indywidualności i pamięcią
tego, kim była i co zrobiła w życiu cielesnym.
Tutaj nie ma mowy o słowach. Tak lub nie; i jest zdeterminowany

szczęście obu szkół.
Jeśli okaże się, że osoba, na której pogrzebie byliśmy, zamanifestowała się i
przekazała swoje wrażenia zza grobu, zamek materializmu zostanie zburzony, a
spirytualizm zbudowany na żywej skale.
I dlatego pytanie, które tutaj poruszyliśmy, oparte na rozumie, sumieniu,

autorytecie i nauce, dotyka fatalnego terminu,
37
do tego stopnia, że nie jest już w stanie angażować się w sofizmaty i

tergiwersacje.
Przystąpmy do decydującego testu, dzieląc studium specjalne na trzy
części: 1. - Tradycja ludowa; 2 - Fakty potwierdzone przez największe postacie
Nauki; 3. - Fakty z naszej własnej obserwacji.
1. - Popularna tradycja
We wszystkich czasach i we wszystkich krajach wiara, że dusze zmarłych

przychodzą rozmawiać z żywymi, zawsze dominowała wśród mas ludowych.
Jeśli przysłowie ma jakąkolwiek wartość: vox populi, vox Dei - i nie obejdzie
się bez niego, bo nie można zaprzeczyć, że ludzie mają intuicję, która zaskakuje
szczerych; jeśli to przysłowie ma jakąkolwiek wartość, nie można wątpić w
manifestację zmarłych.
Ponieważ jednak Nauka nie opiera się na domysłach, przejdźmy do faktów,
które ożywiają powszechne przekonanie.
W Biblii istnieją autentyczne dowody manifestacji
dusze, które odeszły z tego życia.
Są autentyczne, ponieważ autorytet świętego pisarza nie
pozwala przypisać mu intencję oszukania w fałszywych celach.
I nie można ich podejrzewać, ponieważ patriarcha był przeciwny tym
praktykom, do tego stopnia, że groził śmiercią tym, którzy sprowokowali takie
komunikaty.
Tak więc fakty, do których będziemy się odwoływać, mają największą wartość moralną.
Pierwszym jest właśnie ten akt Mojżesza, potępiający przywoływanie
zmarłych. (l)
(1) Mojżesz zabronił wróżbitom i czarownikom przywoływać zmarłych, ponieważ tylko umarłych
prorocy mogli to zrobić. (HUH)
38
Gdyby ten fakt nie miał miejsca lub gdyby był to tylko wymysł, byłoby absurdem
umieszczanie tego zakazu w tak szacownej księdze, napisanej przez największą postać
świętej starożytności.
Zakaz taki jest zatem najbardziej niepodważalnym dowodem prawdziwości faktu.
(dwa)
(2) Fakt, któremu zatem nie mogą zaprzeczyć zwolennicy jakiejkolwiek gałęzi
chrześcijaństwa. (HUH)
Będzie powiedziane, że praktyka była prawdziwa; ale to było czary - i że to było dla
właśnie tego zabronił Mojżesz. Zmarli nie reagowali na wezwania.
Akceptujemy odmowę, nawet dlatego, że oprócz tego, że jest nieuzasadniona,
zostanie obrócona w proch przez drugi fakt,
to: Saul zwrócił się do prorokini z Endor, aby przemówić do duszy Samuela, i, jak
mówi Biblia, dusza odpowiedziała wezwanie i wyjawił królowi twój następny rozkaz.
Tutaj nie ma dokąd uciec; albo to, co zaświadcza czcigodny pisarz, jest fałszywe,
albo Samuel przeżył śmierć ciała do tego stopnia, że rozmawiał z Saulem.
Dotyczy to tego samego przypadku i prowadzi do tych samych wniosków, co

znajdujemy w księdze Tobiasza:
Młodzieniec oddalił się od domu swego ojca i spotkał młodzieńca, który mu
towarzyszył i ocalił go przed pożarciem przez rybę, której żółci kazał strzec, aby
wyleczyć ojca ze ślepoty.
Po powrocie do kraju dokonał uzdrowienia, a wdzięczna rodzina, ofiarowując mu
połowę majątku, dała mu poczucie, że jest winien dobroć Bogu i oświadczyła, że jest
Ananiaszem, synem Azariasza. To powiedziawszy zniknął wszystkim z oczu.
Wychodząc od tych tradycji spisanych i poświadczonych przez autora Biblii,

zajmijmy się innymi nieopublikowanymi tradycjami, które można poświadczyć.
W Brazylii i Portugalii, których zwyczaje i obyczaje są nam bardziej znane, we

wszystkich warstwach społecznych istnieje tzw
39
wiara w dusze z innego świata, oparta na faktach, których świadkami byli

szanowani ludzie.
W Portugalii potwierdzają je legendy i opowiadania wybitnego Alexandre'a
Herculano. W Brazylii prawie nie ma rodziny, powiedział erudyta dr. Manuel
Soares da Silva Bezerra, który nie ma nic do powiedzenia na temat objawień
zmarłych.
Podamy tutaj niektóre z wielu, które znamy.
D. Maria Cândida de Lacerda Machado, dama tak wybitna zarówno
inteligencją, jak i cnotami, która żyła w dobrym towarzystwie Rio de Janeiro,
miała w S. Paulo, studiującego na Wydziale Prawa, syna swego pierwszego
małżeństwa.
Pewnego dnia otrzymał list od młodzieńca, który myślał, że jest zupełnie
zdrowy, a w nocy tego samego dnia, kiedy zdmuchnął świecę przed zaśnięciem,
wyraźnie usłyszał dźwięk ciężkiej srebrnej spadający świecznik, spoczywający
na stole, w pewnej odległości od łóżka.
Wierząc, że koty lub myszy zrzuciły cenny przedmiot, obudziła męża, który
zapalając świecę, zobaczył wraz z nią świecznik na swoim miejscu.
– To był sen – powiedział. - Nie, żebym się obudziła, odpowiedziała pani.
I po długiej dyskusji ponownie zgasili świecę i wrócili do łóżek.
Odgłos spadającego świecznika natychmiast rani ich uszy; do

który pomógł człowiekowi, mówiąc: - Teraz tak: gwarantuję, że upadł.
Zapalając świecę, byli zaskoczeni obecnością świecznika na swoim miejscu!
Długo zastanawiali się, aż postanowili odpocząć.

Wtedy z panią, która jeszcze nie spała, przydarzył się osobliwy fakt, podczas
gdy jej mąż już spał.
40
Dłoń przesunęła się słodko i uprzejmie po czole doni Marii, rozpuściła jej
gęste, długie włosy i przeczesała je aż po same końce. - To mój syn, który
przychodzi dać mi znak, że umarł! - wykrzyknęła zrozpaczona dama. -

Rozpoznałem jego rękę, robiącą z moimi włosami to, co zawsze było w jego
guście. To on!
I nie można było jej odwieść od tego pomysłu, nawet przez resztę nocy,
która doprowadziła ją do opłakiwania syna, nawet następnego dnia, kiedy
zaprzyjaźnione rodziny pomogły jej przekonać, że jej osąd był nieuzasadniony
w świetle listu co dało doskonale zdrowemu młodzieńcowi.
Wśród tych, którzy ją odwiedzali, byli dr. Mariano José Machado i Joaquim
Pinto Neto Machado, szanowani lekarze, którzy przekazali nam wiadomość o
tym fakcie tego samego dnia.
Dwa lub trzy dni później parowiec przybył z Santos, jedynej w owym czasie
szybkiej trasy między Dworem a prowincją S. Paulo, i na nim nadeszła
wiadomość o śmierci młodego człowieka, którego zaraziła choroba, dokładnie
w dniu otrzymania twojego listu.
Analogiczne do tego faktu jest to, co wydarzyło się w prowincji Ceará z
pułkownikiem Luísem Torresem, wówczas kapitanem i ogólnie znanym jako
kapitan Lucas.
Znalazł się na czele oddziału w mieście Crato, 80 mil od stolicy, i pewnej
nocy, śpiąc w hamaku, obudził go zmysłowy niepokój, ponieważ w zamkniętym
pokoju nie było nikogo, kto mógłby to zrobić. To.
Kiedy się obudził, w uszach zabrzmiał mu cichy głos jego ulubionej siostry,
która była w Stolicy, a głos wyartykułował te proste słowa: - "Luquinhas (tak go
nazywał), do widzenia!"
Nie spał już dłużej, sądząc, że jego siostra nie żyje, i rzeczywiście nawiązał
do swoich przyjaciół w mieście, które po kilku dniach opuścił, zastąpiony
dowódcą.
41
Rzeczywiście, tej nocy zmarła droga siostra kapitana, która nam o tym
fakcie powiedziała.
Jeszcze inny, jako dowód prawdziwości tradycji.
Manuel Seve, młody człowiek o wielkim duchu i nasz towarzysz w
eksperymentalnych badaniach nad spirytyzmem, zmarł w stolicy federalnej
15 lipca 1895 roku o szóstej po południu.
Urodził się w Maranhão, gdzie miał rodzinę ojca.
Kilka dni po śmierci objawił się kapitanowi armii Manuelowi Raimundo
de Sousa, mówiąc mu, że natychmiast dał rodzinie znak swojej śmierci; co
kapitan Raimundo przekazał nam i innym przyjaciołom.
Parowcem z północy przyjął ojca Seve, brata zmarłego i jego

gościowi, za mojego życia, list od jego ojca, który odnosił się do tego, co następuje:
Piętnastego, około jedenastej w nocy, kiedy cała rodzina była już
spakowana, obudziły ją nagle krzyki młodej kobiety, drogiej siostry Manuela
Seve, która powiedziała, że widziała mężczyznę wchodzącego do jej pokoju,
gdzie był nieruchomy, ponieważ wciąż go widziała.
Otoczona swoimi własnymi, odzyskała odwagę i wobec zuchwałego
mężczyzny, który ośmielił się wejść do jej prywatnego pokoju, wydała okrzyk
zdumienia, oświadczając, że ten człowiek to jej brat Manuel, który zniknął
jej z oczu, gdy tylko się pojawił. był rozpoznany.
W domu zrobiło się zamieszanie, wszyscy płakali, przekonani, że to znak,
że ukochany Manuel umarł, a raczej, że sam drogi przyjaciel przyszedł
przynieść znak jego śmierci.
Tylko stary ojciec, niedowierzający, widział ten fakt przez pryzmat, który niewątpliwie był
bardziej przerażające dla twojego serca.
Dla niego był to efekt halucynacji. była ukochana córka
halucynacje.
Starał się jak mógł uciszyć burzę, uspokajając samą dziewczynę, która
godziła sen i śpiąc śniła; i we śnie widział swojego brata wyciągniętego na
sofie na środku pokoju, z
42
stół, na którym krucyfiks i dwie świece, ciało przykryte prześcieradłem.
Otóż to, co było prawdziwym obrazem tego, co się tutaj wydarzyło, a byliśmy
tego świadkami, nie zachwiało wiary starego ojca, który o zwykłej porze szedł do
pracy, gdzie po południu wręczono mu telegram od syna księdza, przekazujący
mu smutną wiadomość.
To, co jest tam opisane, to transkrypcja listu starego Seve'a do syna
księdza, którego poprosił o wyjaśnienie tak zdumiewającego wydarzenia.
Zdumiewający sukces został opisany w gazetach tej stolicy, powołując się na
świadectwo księdza, który go nie złożył, ponieważ jest księdzem; ale który też
temu faktowi nie zaprzeczył, bo nie mógł stłumić prawdy.
Jest to zatem fakt tak autentyczny, jak tylko można wymagać, że dusza
Seve'a pojawiła się w Maranhão tej samej nocy, kiedy został oddzielony tutaj, w
stolicy.
Komunikat przekazany kapitanowi i przedstawienie siostrze,
uzupełniają się w sensie wyjaśniania prawdy o sukcesie.
Równowartość setek moglibyśmy tutaj podać; trzy, jednak
demos, wydaje nam się wystarczające.
2. Fakty potwierdzone przez największe postacie nauki
Wiemy już, że do nas należy teraz ocena doświadczeń wielkich luminarzy

Nauki dotyczących przetrwania duszy, ze świadomością jej indywidualności.
Wiedz więc raz na zawsze, że tylko spirytyzm poprosi o klucz do strasznej

tajemnicy, która sprawiła, że najpotężniejsze talenty wycofują się przed ideą
martwienia się o sprawy niewidzialnego świata, o życie dusz.
Nie ma znaczenia, że ta nasza szczera i nieustraszona deklaracja przynosi

nam kpiny przez niektórych i ekskomunikę przez innych, kiedy nasza
43
Celem jest odkrycie prawdy, która zawsze drogo kosztowała Argonautów Nauki.
Zbadajmy więc tajemnice spirytyzmu z odwagą Crookesa, Wallace'a,

Varleya, Zoellnera, Victora Hugo, Sardou, Flammariona i niezliczonych innych
mędrców.
William Crookes poddał spirytystyczne manifestacje eksperymentalnemu
badaniu, aby wykazać ich fałszywość. (l)
(1) Zapraszamy czytelnika do przeczytania pracy – Spiritist Facts autorstwa Crookesa. (HUH)
Jego poglądy i postępowanie są opatrzone pieczęcią w tym fragmencie
jego książki:
„W obecności takich (spirystycznych) zjawisk, kroki obserwatora muszą
być kierowane przez inteligencję tak zimną i beznamiętną, jak instrumenty,
których używa”.
„W ten bardzo słuszny sposób doceniłem niezwykłe fakty”, mówi, nie bojąc
się ośmieszenia:
„Przekonawszy się o prawdziwości tych faktów, byłoby to
moralnego tchórzostwa, aby odmówić im złożenia zeznań”.
Jakie są fakty, o których mówi mędrzec?

Czytelnik może się z nimi zapoznać, sięgając po ich książkę, drobiazgową
ekspozycję swoich przeżyć, której nadał tytuł „Studium nad nowym
spirytualizmem”.
Jednak z przyjemnością dokonamy transkrypcji niektórych fragmentów tej
ważnej kwestionowanej pracy, aby sprowokować śmiech Faradaya, Babineta i
Chevreuila.
„Ważne pytanie, mówi obserwator, narzuca się naszej uwadze: czy te ruchy
i dźwięki są kierowane przez jakąś inteligencję”. I idzie dalej:
„Od początku moich badań wykazywałem, że siła wywołująca takie zjawiska

nie jest ślepa, ale raczej Inteligencja, która jeśli nie kieruje nimi, to jest z nimi
związana.
44
„I tak na moją prośbę zadawano ciosy w wymaganej liczbie, mocne lub

słabe iw wyznaczone miejsca.
„Za pomocą wcześniej ustalonego słownictwa znaków otrzymałem
odpowiedzi na zadane przeze mnie pytania i przekazano mi różne
komunikaty”.
Crookes poczynił inne bardzo ważne względy, starając się wykazać, że
nieznana Inteligencja była czasem gorsza od inteligencji medium, czasem
całkowicie przeciwna jego życzeniom, nakazując nawet ponowne rozważenie
proponowanych przez siebie pytań, gdy były one nierozsądne.
Opowiada, że podczas sesji z Home'em podkładka do pisania, która

leżała na stole, w niewielkiej odległości od rąk tego medium, spontanicznie
podeszła do niego, aby przekazać komunikat.
„Przeczytałam alfabet i kiedy dotarłam do litery potrzebnej do ułożenia
imienia, które niewidzialna siła chciała wypowiedzieć, tabliczka została
zawieszona z jednej strony i postukana.
„Pociągnięcia były tak wyraźne, tak precyzyjne, a planszeta była tak
wyraźnie pod wpływem inteligencji niewidzialnej siły, która kierowała jej
ruchami, że wykrzyknąłem: Inteligencja, która kieruje tą planszetą, może
zmienić charakter jej ruchów i dać mi , stukając moją rękę, wiadomość
alfabetem Morse'a?
„Mam wszelkie powody, by zapewnić cię, że ten alfabet był zupełnie

nieznany wszystkim obecnym, a ja sam prawie go nie znałem.
„Gdy tylko zadałem pytanie, zmienił się charakter ruchu schowka i

zaczęła się żądana wiadomość.
„Listy zostały mi przekazane tak szybko, że nie mogłem złapać wszystkich
słów, więc wiadomość zaginęła; ale zebrałem quantum satis, aby rozpoznać,
że dobry mistrz systemu Morse'a był u steru deski kreślarskiej”.
45
Kontynuując, mędrzec wspomina następujący fakt:

„Kobieta napisała automatycznie i chciałem zobaczyć, czy ona
nieświadomie zrobił.
Notatnik, którego używała, wskazywał znanymi znakami, że chociaż
wprawiona w ruch ręką kobiety, Inteligencja, która nią kierowała, była
niewidzialną istotą, która używała mózgu kobiety jako instrumentu
muzycznego, dając w ten sposób wyraz do jego mięśni.
„Powiedziałem więc tej Inteligencji: Czy widzisz, co jest w tym pokoju?

Tak, odpowiedział. Czy widzisz tę gazetę i czy możesz ją przeczytać?
A potem położyłem palec na egzemplarzu „Timesa”, który leżał na stole
za mną. Tak, odpowiedział ponownie.
„Powiedz mi słowo, które jest pod moim palcem.
„Kiedy przeprowadzałem ten eksperyment, celowo unikałem patrzenia
na gazetę, a pani nie mogła jej zobaczyć, ponieważ była zakryta moim
ciałem.
„Podkładka zaczęła się powoli, z trudem poruszać, dokładnie w tym
ale napisał słowo - honor -, miejscu, które zakrywał mój palec”.
Jak po tym doświadczeniu można to zjawisko przypisać sile psychicznej?
Jak? Gdyby nikt tam nie wiedział, jakie słowo jest pod palcem.
Niech czytelnik zwróci uwagę na ten fakt i w sumieniu rozstrzygnie, czy

mogło to być spowodowane mocą psychiczną medium lub kogoś obecnego,
zupełnie nieświadomego tego, co ukrywał palec, czy też ściśle mówiąc nie
jest to że została stworzona przez dziwną, niewidzialną Inteligencję, jak
sama siebie określiła, dla której materia jest przezroczysta.
Teraz, kiedy udowodniono istnienie niewidzialnej Inteligencji, co jest

potrzebne, aby wziąć ją za Ducha?
A co nam da sam Crookes.
46
Bezpośrednie pisanie usuwa wszelkie wątpliwości co do istnienia

Niewidzialne inteligencje, obce wpływom widzialnego świata.
O tym Crookes napisał: „Pisanie
bezpośrednie jest wyrażeniem używanym do określenia tego, co zostało
wyprodukowane bez udziału człowieka.
„Wiele razy otrzymywałem słowa i komunikaty spisane na papierze oznaczonym
moją pieczęcią w najsurowszych warunkach kontrolnych.
„Usłyszałem w ciemności drapanie ołówkiem po papierze.

„Środki ostrożności, które podjąłem, były tak rygorystyczne, że mój duch był
przekonany, jakbym widział kształtowanie się postaci.
„Ponieważ brak miejsca nie pozwala mi zagłębić się we wszystkie szczegóły,

ograniczę się do przytoczenia przypadków, w których moje oczy i uszy były świadkami
operacji.
„Pierwszy był w sesji, w ciemności; ale wynik był nie mniej zadowalający.
„Siedziałem u stóp medium, panno Fox, i nie było nikogo oprócz mojej żony i
krewnego. W dłoniach trzymałem ręce medium, a pod moimi były jej stopy. Na stole leżał
papier, a między palcami miałam ołówek.
„Doskonała świetlista ręka zstąpiła z sufitu i po trzepotaniu wokół mnie przez kilka
sekund wzięła mój ołówek, napisała szybko na papierze, odłożyła ołówek i uniosła się, aż
zniknęła w ciemności”.
Crookes wspomina również o następujących przypadkach, które nadają nowy wyraz

jego doświadczeniom:
„Podczas sesji z Home, w moim domu iw ciągu dnia, widziałem firanki w oknie, które
znajdowało się osiem stóp od Home, trzepoczą. cień, przypominający ludzka postać, był
widziany przez
47
wszyscy na nogach, potrząsając rękoma zasłonami. Kiedy patrzyliśmy,

rozproszyło się, a zasłony przestały się poruszać”.
Przejdźmy do drugiego
przypadku: „Z kąta pokoju wyszła fantastyczna postać; poszedł wziąć
fisharmonię i zagrał na niej.
„Ta postać była widoczna przez wiele minut dla wszystkich, którzy widzieli,
w tym samym czasie, w innym miejscu, medium domowe.
„Duch zbliżył się do kobiety siedzącej poza kręgiem
służących i zniknęła, gdy tylko wydała okrzyk strachu”.
Jak widać, Inteligencja, która wytworzyła zjawiska zaobserwowane i
opisane przez Crookesa, szybko oddala się od wyimaginowanej siły
psychicznej, aby pomylić się z Duchami lub duszami zmarłych.
Kontynuujmy, a będziemy mieli pełny dowód, że to nie jest coś innego.

Przeczytajmy, co ten wybitny mędrzec zauważył na temat materializacji
tej Inteligencji, zaskakującego zjawiska, choć już obserwowanego przez
innych, a które jest spowodowane kondensacją ciała fluidycznego, które
okrywa Duchy.
„Seans odbył się w domu Luxmore, a szafka, w której znajdowało się
medium, była oddzielona od pokoju, w którym przebywali opiekunowie,
zasłoną.
„Kiedyś trzeba było obejrzeć komorę i
Po zbadaniu zamków medium weszło do szafki.
„Krótki czas później Katie, zmaterializowany duch, pojawiła się u stóp
kurtyny, ale wycofała się, mówiąc, że jej medium nie jest w dobrym nastroju
i dlatego nie może bez niebezpieczeństwa zapaść w taki sen, jak mogła się
manifestować.
„Byłem kilka kroków od zasłony, za którą siedziała medium panna
Cook, i dobrze słyszałem jej jęki i narzekania.
48
„Jej zmęczenie trwało przez całą sesję, a raz, gdy postać Katie leżała przede
mną, wyraźnie usłyszałem jęk Cooka.
„Jednak pozytywny dowód na to, że jęki dobiegały z szafki, w której był

Cook, chociaż Katie nie było, był zbyt poważny, aby opierać się na
przypuszczeniach”.
Oto niewidzialna Inteligencja manifestowana przez widzialnego Ducha,
który mówi, że chodzi, i że (zobaczymy to) jest namacalna jak każda żywa osoba,
mająca właściwość szybkiego znikania, jak dym.
Kontynuacja tych niezwykłych doświadczeń skłoniła mędrca do powiedzenia:
„Cieszę się, że mogę was zapewnić, że w końcu uzyskałem absolutny dowód

niż posunąłem się w poprzednim liście.
„Jak zdobyć ten dowód?
„Na razie nie będę mówić o większej części dowodów, które dostarczyła mi
Katie przy licznych okazjach, kiedy Cook brał udział w seansach spirytystycznych
w moim domu, i opiszę tylko te, które ostatnio zebrałem.
„Przez jakiś czas eksperymentowałem z fosforową lampą naftową, aby

uwidocznić pewne tajemnicze zjawiska w szafce, dla których miałem dobre
powody, które podzielała Katie.
„12 marca podczas seansu spirytystycznego w moim domu, kiedy Katie

przeszła między nami i rozmawiała z nami przez jakiś czas, zobaczyliśmy, jak
wycofuje się za zasłonę oddzielającą nas od Cooka.
„Nieco później zadzwonił do mnie i powiedział: Wejdź i podnieś głowę

mojego medium, która wisi na ziemi.
„Katie była wtedy przede mną w swojej niezmiennie białej sukni i
niezawodnym turbanie.
49
„Natychmiast skierowałem się w stronę Cooka, Katie odsunęła się, by

zrobić mi miejsce.
„Właściwie, Cook zsunął się trochę z sofy i jego
głowa, zwisająca, znajdowała się w bolesnej pozycji.
„Podniosłem ją i ułożyłem w wygodnej pozycji, mając mimo ciemności
wielką satysfakcję, że nie była ubrana jak Katie, ale w swoją zwykłą aksamitną
suknię, a co więcej, że była w głęboki letarg.
„Nie było pięciu sekund, kiedy zobaczyłem

Katie w białej sukience i ja znaleźliśmy Cooka i posadziliśmy ją na sofie.
„Wróciwszy na mój punkt obserwacyjny, ukazała mi się Katie i
powiedziała, że być może jest możliwe, aby przyleciała ze swoim medium.
„Gaz był prawie zgaszony, a ona poprosiła mnie o fosforową lampę

naftową, przy której świetle pojawiła się na kilka sekund, podając mi ją i
mówiąc: Teraz wejdź i zobacz moje medium.
„Podążyłem za nią uważnie i przy świetle lampy zobaczyłem Cooka leżącego
na sofie, tak jak ją zostawiłem; ale rozglądając się wokół siebie, nie widziałem
Katie, którą wołałem bez odpowiedzi.
„Wróciłem na swoje miejsce, gdzie Katie powiedziała mi, że nie odeszła
ode mnie.
„Następnie zapytał mnie, czy nie mógłby przeprowadzić eksperymentu,
i biorąc ode mnie lampę, podszedł do Cooka, prosząc, abym tego nie
obserwował.
„Po kilku minutach wręczył mi lampę, mówiąc, że nie osiągnął rezultatu,
że wyczerpie cały płyn w medium, ale że później mu się uda.
„Mój syn, 14-letni chłopiec, który siedział naprzeciw mnie, aby widzieć,
co się dzieje za kurtyną, powiedział mi, że wyraźnie widział lampę unoszącą
się w powietrzu, nad Cookiem,
50
rzucając na nią światło, leżącą na sofie, ale kto nie widział, kto ją zawiesił.
„Przechodzę do sesji w domu Hachneya.

„Nigdy wcześniej Katie nie wyglądała tak doskonale.
„Przez kilka godzin chodził po pokoju, rozmawiając poufale z obecnymi
ludźmi.
„Wiele razy brał mnie za ramię, a wrażenie, jakie mi dawał, było uczuciem
żywej osoby, która się o mnie opiera, a nie gościa z innego świata.
„To uczucie było tak silne, że miałem ochotę zrobić nowe i ciekawe
doświadczenie. Pomyślałem jednak, że jeśli to był duch, to w każdym razie
była to dama, i poprosiłem ją o pozwolenie wzięcia jej w ramiona , aby
zweryfikować interesujące obserwacje, do których ktoś ostatnio poczynił
niejasno przywołane.
„Łaskawie otrzymałem pozwolenie, z którego skorzystałem
wygodnie, jako dobrze wychowany mężczyzna.
„Pan Valkman będzie zadowolony wiedząc, że udało mi się potwierdzić
jego twierdzenie, że duch, który, nawiasem mówiąc, nie oparł się badaniu, był
istotą równie naturalną jak Cook.
„Katie powiedziała mi wtedy, że myślała, że ma siłę, by pokazać się razem
ze swoim medium.
„Przyciemniłem światło, wziąłem lampę i wszedłem tam, gdzie było
medium.
„Jednak wcześniej poprosiłem jednego z moich obecnych przyjaciół,
wykwalifikowanego stenografa, aby spisał wszystko, co powiedziałem w
pokoju, ponieważ wiedziałem, jak ważne jest pierwsze wrażenie, i nie chciałem
polegać wyłącznie na mojej pamięci .
„Wszedłem ostrożnie i po omacku szukałem medium, które
znaleziono siedzącego na podłodze.
51
„Wpuściłem powietrze do lampy i zobaczyłem dziewczynę ubraną w

czarny aksamit, jak na początku seansu, wyglądającą na zupełnie
nieprzytomną.
„Podnosząc lampę, rozejrzałem się i zobaczyłem Katie za i tuż obok
Cooka, ubraną w krótkie, powiewne ubrania, tak jak pojawiła się na tym
seansie.
„Trzymając jedną z rąk Cooka, przesunąłem lampę tak, aby oświetlić
całe ciało Katie i wyraźnie rozpoznać, że to naprawdę ona, ta, którą
trzymam w ramionach, a nie wytwór chorego mózgu.
„Nie mówiła, ale głową dała znak zrozumienia”.

Z tego, co dziś wiadomo o właściwościach peryspirytu, można
przypuszczać, że to rozwinięcie się medium spowodowało podwójne
objawienie; ale pójdźmy dalej, a rozpoznamy prawdę o namacalnej
manifestacji Ducha.
„Zanim skończę – mówi Crookes – chcę przedstawić pewne różnice,
które zauważyłem między Katie i Cookiem.
„Rozmiar pierwszego jest zmienny. W moim domu widziałem go o 1,5
cm większy niż Cooka, ale wczoraj, bosy, był tylko o centymetr większy.
„Wczoraj wieczorem Katie miała odkrytą szyję, a jej skóra była miękka
w dotyku, podczas gdy Cook ma bardzo widoczną bliznę, która sprawia,
że skóra jest szorstka.
„Uszy Katie są znacznie dłuższe, a jej twarz jest dłuższa.
„Kolor Katie jest jasny. Cook jest brunetką.

„Istnieją zauważalne różnice w sposobach tych dwóch, nawet jeśli chodzi o
wyrażanie siebie”.
W obliczu skrupulatnej ekspozycji mądrego obserwatora znikają
podejrzenia, że to ta sama osoba, czy to z powodu oszustwa medium, czy
też jej rozwinięcia (dwucielesność).
52
Zjawiska te są zjawiskami znanymi dzisiejszej nauce, a ich cechą

charakterystyczną jest to, że obraz nie może różnić się w żaden sposób od ciała
materialnego pod względem znaków fizycznych.
Czy zebrane tak skrupulatnie, skrupulatnie i naukowo dowody na
pojawienie się tego Ducha byłyby czystym złudzeniem szanowanego mędrca?
(1)
(1) Później wielu innych mędrców przeprowadzało podobne eksperymenty. (HUH)
Oprócz faktu, że wszystkie twoje eksperymenty były przeprowadzane w
obecności wielu ludzi równie szanowanych, co kompetentnych, nadchodzi
twój ostatni list, aby rozwiać wszelkie wątpliwości.
Crookes wspomina, jak udało mu się, za radą Katie i przed wszystkimi,
zrobić wspólne zdjęcia ducha i jego medium.
Podczas tej pracy asystenci mieli okazję bardzo wyraźnie zobaczyć Ducha
i jego medium Katie i Cooka.
„Jestem absolutnie pewien, że Cook i Katie to dwie różne osoby,
przynajmniej jeśli chodzi o ciało.
„Kiedy nadszedł czas naszego wyjazdu, poprosiłem Katie o przysługę bycia
ostatnią osobą, która ją widzi.
„Wzywała po kolei wszystkich obecnych, do których się zwracała
miłe słowa i rady.
„Kiedy pożegnania się skończyły, zaprosiła mnie, abym poszedł za nią do
medium, aby pozostać z nią do końca.
„Po tym, jak zaciągnęła kurtynę, rozmawiała ze mną przez jakiś czas i
poszła do Cooka, nieożywionego.
„Obudź się, powiedział, nadszedł czas, aby cię opuścić.
„Cook wstał, zalany łzami i błagał go, by zwlekał dłużej.
„- Nie mogę, moja droga, moja misja jest zakończona. Niech cię Bóg
błogosławi.
53
„Rozmawiał z Cookiem, dopóki jej łzy go nie powstrzymały.

głos.
„Robiąc tak, jak kazał, pobiegłem, by wesprzeć Cooka, który miał spaść
konwulsyjnie, i rozglądając się, nie widziałem już Katie w jej białej sukience”.
Trzeba przyznać, że z własnym cieniem można rozmawiać,

aby wpaść na pomysł, że Katie była odgałęzieniem Cooka.
Trzeba przyznać, że Crookes i jego szanowni słuchacze byli jednocześnie
doprowadzeni do szaleństwa lub że ludzie o największej odpowiedzialności
połączyli się, aby uchodzić za prawdę za kłamstwo, żałosną mistyfikację, aby
myśleć, że medium i Duch to to samo osoba.
Czy doświadczenia byłyby nietrwałe bez rygoru obserwacji

naukowy? Odpowiedź leży w pracy Crookesa.
O ile wstrząsają one powszechnymi przekonaniami, fakty potwierdzone
przez Crookesa, nazwisko i wysokie kompetencje obserwatora są narzucane
najbardziej opornym.
A ponieważ zjawiska zaobserwowane przez Crookesa dają niezbite
świadectwo o duchu w cielesnej postaci, który natychmiast go zabrał i zostawił
na widoku, można powiedzieć, materialnie udowodnione, że istnieją duchy,
że duch jest nieśmiertelny. i że człowiek, którego istotą jest Duch, nie kończy
się śmiercią, zachowując zawsze sumienie swojej indywidualności.
Co prawda Dassier, utknięty materialista, zmuszony wyznać, że widział

zjawy duchowe, sofistuje własne sumienie, wyobrażając sobie, że Duch jest
postacią materialnego człowieka, który nadal istnieje po śmierci, bo duch nie
został jeszcze całkowicie ugaszony płyn życiowy!!! Potrzeba zdecydowanego
celu, aby odepchnąć światło,
sformułować takie a takie hipotezy.
54
Jeśli płyn życiowy nadal istnieje, materia ożywiona musi istnieć: - ciało; dlatego
śmierć nie może mieć miejsca.
Pomijając fakt, że postać czy obraz, który mówi, kto rozumuje, kto trzyma w ręku
lampę, kto udziela rad, kto robi, krótko mówiąc, to, co zrobiła Katie, nie jest niczym
bardziej zdumiewającym niż przyznanie się, że cząstka człowieka umiera … i inny, który
jest nieśmiertelny, dwie odrębne substancje?
Dla każdego rozsądnego człowieka przyznanie się Dassierowi, że widział zjawy, jest
przyznaniem się do prawdziwości faktów cytowanych przez Crookesa.
To wyznanie, o tak nieoczekiwanym pochodzeniu, jest warte najbardziej solidnych
dowód, jaki mogą dać procesy pozytywistyczne.
Fakt jest tak realny, że materialista nieustępliwości Dassiera
nie mógł odmówić mu jego świadectwa!
Dzięki temu, co obszernie ujawniliśmy, nasza teza jest w pełni wyjaśniona. Nie
będzie jednak bezczynnością potwierdzenie doświadczeń Crookesa z doświadczeniami
innych uczonych.
Dodamy do badań Varleya prace Wallace'a, opublikowane przez niego w
niezwykłym liście skierowanym do Timesa, aby wyjaśnić, jak i dlaczego został spirytystą.
Czcigodny mędrzec, który spierał się z Darwinem o odkrycie prawa

transformizm pisze:
„Jak zostało to potwierdzone przez wielu z waszych korespondentów, jako
człowiek nauki, który wierzy w spirytyzm, proszę o pozwolenie, aby powiedzieć, na
jakich podstawach opiera się moja wiara.
„Rozpocząłem swoje badania prawie osiem lat temu, dzięki szczęśliwej okoliczności,
która ułatwiła mi eksperymentowanie w domu i na dużą skalę, z pomocą ludzi o
największym zaufaniu, cudowne zjawiska są znacznie rzadsze i dostępne.
„Miałem satysfakcję sprowokować, za pomocą licznych i rygorystycznych testów,

ruchów niewytłumaczalnych znanymi przyczynami fizycznymi lub wyobraźnią.
55
„Zaznajomiony więc z tymi zjawiskami, których prawdziwości nie można

wątpić, miałem okazję porównać je z przejawami profesjonalnych mediów i
uznać, że między jednym a drugim istnieje doskonała tożsamość
przyczynowa.
„Byłem także w stanie uzyskać, dzięki najbardziej cierpliwym
obserwacjom, najciekawsze i najpewniejsze dowody rzeczywistości, których
szczegóły wymagałyby tomów. Pozwolę sobie jednak pokrótce je opisać,
aby pokazać, w jaki sposób oszustwo może unikać.
„Pewna pani, która nigdy nie widziała zjawisk duchowych, poprosiła
mnie i moją siostrę, abyśmy poszły z nią do słynnego medium.
„Mamy sesję w biały dzień.
„Po dużej liczbie uderzeń i ruchów, które są bardzo częste, nasza
przyjaciółka zapytała, czy jest możliwe przywołanie osoby, z którą chciałaby
porozmawiać.
„Po twierdzącej odpowiedzi, pani zaczęła czytać litery drukowanego
alfabetu, podczas gdy ja wziąłem te, które miały na celu uformowanie
nazwa.
„Ani ja, ani moja siostra nie znaliśmy imienia przywołanego mężczyzny:
nie znaliśmy nawet nazwisk zmarłych krewnych.
„Ponadto nigdy nie widziała medium.
„Litery, które wziąłem, to: Y, R, N, E, H, N, O, S, P, M, O, H, T.
„Gdy tylko nazwano pierwszych trzech, pani wykrzyknęła:
to nic nie znaczy. Lepiej zacząć od nowa!
„Właśnie w tym momencie uderzenia oznaczały literę E i po przeczytaniu
podobnego faktu przyszło mi do głowy, co to może być; i powiedziałem: No
dalej, chyba wiem, co to znaczy.
„Kiedy pani skończyła wygłaszać listy, wręczyłem jej papier, na którym
je wziąłem, ale ona nie znalazła w nich sensu.
„Następnie dokonałem podziału na pierwsze H i poprosiłem go o przeczytanie
każdą sekcję wstecz.
56
„W ten sposób, ku jej wielkiemu zdumieniu, ukazało się jej imię Henry'ego
Thompsona, jej zmarłego syna, które przywołała.
„Doświadczenie to, którego dokładny opis gwarantuję, było i jest, moim
zdaniem, całkowitym obaleniem wszystkich dotychczasowych wyjaśnień
dotyczących środków używanych do wskazywania przez pukanie imion
zmarłych…”
Ten fakt, potwierdzony przez człowieka o moralnej i naukowej pozycji
Wallace'a i poparty analogicznymi obserwacjami Roberta Chambersa, profesora
Williama Gregory'ego, profesora Hare'a, dr.
Guilly de Malvern i sędzia Edmonds, o ile nie odstraszy ich kłamca, mają
przekonać najbardziej opornych. Kontynuujmy.
Baron Guldenstubbé opublikował w 1857 roku ciekawą książkę
zatytułowaną The Reality of Spirits and the Marvelous Phenomenon of Their
Direct Writing.
Autor opowiada, jak skłonił go do eksperymentu.
Szukał namacalnych, a zarazem inteligentnych dowodów na istnienie
świata duchów, aby w niezbity sposób wykazać istnienie duszy.
Włożył papier i ołówek do pudełka, które zamknął kluczem i

nikt nie zgłosił tego testu.
Dla dodatkowego bezpieczeństwa trzymał klucz przy sobie.
Na próżno czekał dwanaście dni; jednak trzynastego dnia był zaskoczony
pojawieniem się niektórych postaci.
Powtórzył eksperyment dziesięć razy tego samego dnia, aby się przekonać
że nie padł ofiarą złudzeń.
Doniósł swojemu przyjacielowi, hrabiemu d'Ourches, o swoim cudownym
odkryciu i razem podejmowali wielokrotne próby, hrabia otrzymał wiadomość
od swojej matki, która nie żyła od około dwudziestu lat, której pismo zostało
rozpoznane.
57
Oxon, mądry nauczyciel, który przez pięć lat eksperymentował z pismem

bezpośrednim, tak wyraża się w swojej pracy Rzeczy z innego świata: „Od pięciu
lat znam
zjawiska psychografii, które obserwowałem dobrze -znanych mediów oraz
przez panie i panów o średniej sile.
„W trakcie moich obserwacji widziałem psychografie uzyskiwane w

zamkniętych pudełkach (pismo bezpośrednie), na papierze skrupulatnie
oznakowanym i umieszczonym w specjalnym miejscu, z którego nie można było
go wyjąć, na papierze zamkniętym w zamkniętych kopertach oraz na składanych
tabliczkach.
„Widziałem pisma powstające niemal natychmiast; a te eksperymenty
dowiodły mi, że wszystkie były zawsze uzyskiwane w ten sam sposób.
„Podczas gdy czasami widzi się, jak ołówek porusza się, jakby był prowadzony
przez niewidzialną rękę, innym razem widzi się pismo, które pojawia się bez
interwencji ołówka”.
I przypadek zaobserwowany przez Crookesa, skubania świetlistą ręką
mu ołówek i pisz w jego oczach.
Zoellner, niemiecki mędrzec, opierając swoje twierdzenia na zeznaniach
szanowanych ludzi, takich jak profesorowie Fechner,
Weber i Schreibner ująli to w ten sposób:
„W nocy 16 listopada 1876 roku umieściłem go w pokoju, w którym
medium, w którym Slade nigdy nie był, stół i cztery krzesła.
„Profesor Braune, Fechner i Slade usiedli wokół stołu i gdy tylko stworzyliśmy
łańcuch łącząc nasze ręce, rozległy się pukania w stół.
„Kupiłem tabliczkę, a Slade umieścił ją na półce

stół, z ołówkiem na wierzchu.
„Zauważyliśmy, że ten się nie poruszył.
58
„Tablica została oczyszczona, a Slade umieścił ją wraz z dwoma ołówkami

na głowie profesora Braune'a.
„Usłyszeliśmy, jak ołówek drapie tabliczkę, a kiedy zabrano tabliczkę,
stwierdzono, że napisano wiele wierszy.
„Nagle mebel, który znajdował się w pewnej odległości od Slade'a i za
nim, zaczął się poruszać i odsunął się kilka stóp od ściany.
„Druga sesja odbyła się w moim domu, z pomocą Webera i Schreibnera.
„Nastąpiła gwałtowna detonacja, jak wyładowanie kanistrów Leyde'a, a

my, odwracając się ze zdumieniem, rozpoznaliśmy, że drzwi o grubości pół
cala zostały pęknięte od góry do dołu, bez najmniejszego kontaktu ze strony
Slade'a.
„Odłamki spadły półtora metra od tyłu.
„Byliśmy zaskoczeni tą manifestacją tak potężnej siły mechanicznej i
zapytałem Slade'a, co to znaczy, na co odpowiedział, że w jego obecności
takie zjawiska czasami miały miejsce.
„Gdy mówił stojąc, położył na stole tabliczkę, którą wyraźnie kupiłem, a

na niej pięć otwartych palców prawej ręki, podczas gdy lewą rękę miał
pośrodku stołu .
„Zaczęło się pisanie, a kiedy Slade podniósł tabliczkę, były na niej te słowa
po angielsku: Nie mamy na myśli krzywdy.
Sprawdź, co się stało.
„To zostało napisane, ze Slade'em wciąż w ręku”.
Po co więcej dowodów na istnienie duchów i komunikację między żywymi
a tak zwanymi zmarłymi?
To, co jest tam eksponowane, pochodzi z tak renomowanych źródeł, że tylko
zła wiara lub niezwyciężona ślepota mogą odmówić.
Jeśli najwybitniejszych ludzi nauki można podejrzewać o szaleństwo lub
oszustwo, ponieważ twierdzą, że je widzieli, i ponieważ jest to
59
co widzieli, w przeciwieństwie do tego, co uważa się za prawdę, jaki jest pożytek

z mnożenia świadectw i jak Nauka powinna oczyścić się z błędów, które ją
zanieczyszczają?
W każdym razie, aby nie zawieść programu, który obiecaliśmy realizować,
będziemy kontynuować obserwacje tych mędrców, tych, których sami
dokonaliśmy w naszej bardzo wąskiej dziedzinie.
3. - Fakty z naszej obserwacji
Aby nie rozwijać tego rozdziału, który jest już zbyt długi, ograniczymy
przedstawienie faktów z naszej obserwacji, wykazujących istnienie duszy.
Podczas jednej z naszych eksperymentalnych sesji medium José Inácio da

Silveira spontanicznie lunatykował, bez widocznej interwencji kogokolwiek, jak
to się dzieje z każdym, z kim pracujemy.
Kto wykonał tę operację?
Asystenci nie; bo ani jeden nie opuścił jego miejsca, ani jeden
wykonywał podania, tak jak używają magnetyzerów i hipnotyzerów.
Samo medium też nie; z powodu trzech lub czterech obecnych, tylko jeden
wpada w lunatyczkę, mimo wszystkich skupień, ten przydzielony do pracy, z
bardzo kosztownymi wyjątkami.
Czy dlatego, że człowiek przeznaczony do pracy jest predysponowany i tylko
na nim znajduje się płynny wpływ pomocników?
Brzmi rozsądnie; ale kiedy osoba wyznaczona jest predysponowana i

asystenci z uwagą na niego, a innym jest lunatyk?
Tutaj nie może być wątpliwości, że akcja nie pochodzi od pomocników ani
od koncentracji medium, ponieważ wszyscy oni są skoncentrowani.
60
Bezsprzecznie, skoro somnambulizacja jest operacją wymagającą

czynnika i pacjenta, a czynnika nie odkryliśmy, w omawianym przypadku
mamy podstawy sądzić, że czynnik ten jest niewidzialny.
Kłóć się ile chcesz; faktem jest to, a fakt ma tylko jedno wytłumaczenie:
somnambulizację przez niewidzialnego agenta.
Powiedzieliśmy, że medium Silveira lunatykuje iw tym stanie spirytowała
się z nami, wspierając doktrynę kościoła rzymskiego przeciwko
spirytystycznej.
Zrozumieliśmy, że mówi ksiądz, a na koniec oświadczył nam, że
był i że nazywał się José Pereira do Amaral.
Zapytawszy o to, dowiedzieliśmy się od p. José Augusto Ramos da
Silveira z Faial, który znał w swojej ojczyźnie księdza o tym nazwisku,
zmarłego dwadzieścia lat temu, znanego jako Padre Caridade, ponieważ
był bardzo miłosierny.
Medium wypowiadało się na temat teologii, tak jak mógł to zrobić tylko
ktoś z rozległą wiedzą w tej dziedzinie, a mimo to, jako dwudziestokilkuletni
młody człowiek, zatrudniony w handlu, nie wiedział nic o teologii.
Jak wytłumaczyć fakt, że medium wypowiada się szeroko na temat,

którego nie zna, podczas gdy nikt spośród widzów nie podziela poglądów,
które popiera?
Wyjaśnieniem, które przychodzi na myśl, kogo nie pociąga fanatyzm
ani duch systemu, może być tylko to, że medium nie mówiło samo za
siebie, ale że jego mediumizm wykorzystała dziwna inteligencja.
W naszym przypadku jest to tym bardziej racjonalne, że mowa dotyczyła
teologii, a prelegent deklarował się jako ksiądz.
Inny fakt warty uwagi: doktor
Alcoforado, zastępca prowincji Pernambuco, w milczeniu obserwował
częste dyskusje, które prowadziliśmy na temat spirytyzmu z doradcą Mac-
Dowellem, zastępcą Pará i ministrem sprawiedliwości, fanatykiem
rzymskokatolickim.
61
Pewnego dnia, gdy obaj wracaliśmy do polemiki, wtrącił się

Alcoforado, mówiąc: „Słuchałem ich, zawsze milczący, ale chętny do
przestudiowania zagadnienia, które mnie zainteresowało.
„Poszedłem do medium João Gonçalves do Nascimento, który mnie
nie zna, i w ramach eksperymentu poprosiłem go o diagnozę choroby
mojego ojca, dr José Bernardo Alcoforado, który jest w mieście Recife i
ma cierpi od około dwóch lat.
„Nascimento, mimo całej swojej pracy, poprosił mnie tylko o imię
chrzcielne i wiek pacjenta, a biorąc ołówek napisał dokładnie i
szczegółowo, jak cierpi mój ojciec, rozróżniając to, co jest
symptomatyczne, od tego, co jest organiczne.
„Podziwiałem fakt, że człowiek, który nie jest lekarzem, który nie
widział ani nie badał pacjenta, który nie mógł tego zrobić, ponieważ był
oddalony o setki mil, mógł opisać z największą dokładnością wszystkie
swoje cierpienia; przypomniałem sobie Jednakże, że niektórzy ludzie
chcą wyjaśnić to zjawisko poprzez przekaz myśli, i chociaż nawet to
było dla mnie godne podziwu, miałem wątpliwości, czy to nie z mojej
myśli Nascimento otrzymał całą tę wiedzę.
„Wątpliwości te jednak rozwiały się, gdy medium zakończyło swoją
pracę, oświadczając, że całe zło pochodzi z zapalenia rdzenia kręgowego,
będącego skutkiem upadku mojego ojca z konia.
„Nie myślałem o takim fakcie, ani nigdy nie przypuszczałem, że ma
to coś wspólnego z chorobą, a zatem nie mogło być żadnego przekazu
myśli.
„Jednak dodał, że uważam, że medium odkryło prawdziwą przyczynę
choroby, bo myśląc o tym, przypomniałem sobie, że choroba datuje się
dokładnie od czasu tego faktu, który jest prawdziwy”.
Doradca wyjaśnił wszystko przez demona; ale kto nie ma
opłakana słabość wiary w demony, jak to wyjaśnisz?
Szybkość elektryczna, z jaką medium opisuje chorobę danej osoby
jest oddalona o setki mil, jak w tym przypadku;
62
Fakt, nie mniej zaskakujący, że wspomniał o tym, co wydarzyło się dwa

lata wcześniej, a nikt nie przywiązywał do tego najmniejszej wagi;
Doskonałość
diagnozy, naukowo przemyślana, która ujawnia pracę wybitnego i
niewidzialnego lekarza, ponieważ medium nie zna medycyny ani nie ma
żadnego wykształcenia; Wszystko to, co powtarza się
wśród nas każdego dnia i przez znaczną liczbę mediów, nie znajduje
zadowalającego wyjaśnienia w żadnej gałęzi znanej nauki.
Który z nich odkryje tajemnicę tego zdumiewającego zjawiska, którego

może dokonać każdy człowiek, dopóki jest medium, co czyni
najwybitniejszego lekarza i więcej niż najwybitniejszego z nich, bo tysiące
mil stąd, nie wiedząc więcej o pacjencie niż imię i wiek, mówi ołówkiem
ten, który cierpi i przepisuje lekarstwo, i tym lekarstwem go leczy, jeśli jest
uleczalne, co wcześniej oświadcza?
Wiele razy uciekaliśmy się do tych specjalnych środków, zwanych
receptariuszami, i podziwialiśmy naukę ich ołówka, wbrew ich osobistej
ignorancji.
I starając się zgłębić tajemnicę tak zdumiewającego faktu, rozpoznaliśmy
dowody na to, że ołówkiem dotyka Duch lekarza, który nie ma ochoty się
ukrywać, szczerze podając imię, jakie nosił za życia, czyli potwierdzone
przez wróżbitę medium.
Charcot niejednokrotnie pomagał nam swoimi spostrzeżeniami na
temat leczenia zaburzeń nerwowych, podobnie jak my przy innych okazjach
pomagaliśmy sobie wiedzą Jaccouda, Demeure'a, Nelatona i innych
niemych ludzi.
Kiedy mieliśmy ciężko chorą córkę, odbyliśmy konferencję z trzema
lekarzami z Kosmosu, za pośrednictwem trzech środków na receptę, z
których czerpaliśmy największe korzyści, zarówno w zakresie diagnozy, jak
i leczenia.
63
Fakty te powstają za każdym razem, gdy je prowokujemy; i dlatego

ktokolwiek wątpi w nasze świadectwo, niech uczyni tak, jak dr. Alkoholowy.
Jakich wspanialszych dowodów mogą domagać się ci, którzy nie akceptują
istnienia duszy, jej przetrwania tego, co nazywamy śmiercią – i jej komunikacji z
żyjącymi?
Wierzymy, że tymi dowodami, które nazywamy materialnymi, ponieważ są
tak bezpośrednie i pewne, że żaden człowiek w dobrej wierze nie może odmówić,
wypełniliśmy zadanie, które sobie postawiliśmy, wykazania, że w człowieku oprócz
materialne ciało, zasada niematerialna, która stanowi jego prawdziwą osobowość,
istniejącą nawet po śmierci.
I dlatego długi rozwój, jaki daliśmy temu zagadnieniu, czyni bezcelowym

schodzenie do dowodów, że to dusza zawiera myśl w sensie postrzegania.
Podamy jednak dwa nieznaczne dowody prawdziwości tego postulatu.
Gdyby mózg był organem, który wydziela myśli, jak utrzymują materialiści,
tak długo, jak istnieje paraliż wrażliwych nerwów, nie byłoby czucia, a bez czucia,
jak to ma miejsce, nie ma percepcji.
Widzieliśmy jednak coś przeciwnego, dzięki niepodważalnym doświadczeniom

dostarczanym przez środki znieczulające, hipnozę i magnetyzm; widzieliśmy
ponadto, że zdrowy mózg ma zaburzenia umysłowe, a uszkodzony mózg ma
doskonałą jasność. Dlatego to nie mózg wytwarza myśli.
Inna uwaga jest następująca:

nie wolno już wątpić, że dusza przeżywa ciało; przedstawia się po śmierci ze
zdolnością myślenia, jak to zostało udowodnione; dlatego myśl jest atrybutem
duszy.
Chociaż te dwa postulaty były dobrze ugruntowane, łatwo jest odpowiedzieć
na trzy pytania:
64
Do pierwszego nie; mózg nie wydziela myśli lub, z drugiej strony, nie ma
zdolności myślenia, a co więcej, intelektualność nie może być funkcją mózgu,
tak jak wydzielanie żółci jest funkcją wątroby.
Drugiego dnia mózg wpływa na zdolność myślenia, podobnie jak oko na
widzenie i ucho na słyszenie.
Jest zwierciadłem, w którym odbijają się zewnętrzne wrażenia iw którym
dusza je poznaje; ale tak bardzo nie jest istotne, że mamy myśli i wrażenia z
przyczyn zewnętrznych, i mamy je nawet przez wyobraźnię, a nawet po
śmierci. Jest instrumentem, a nie agentem,
i jako instrument wpływa na operację, stąd zwodzenie tych, którzy biorą
go za agenta.
Na trzecim jest upośledzony; ponieważ znając zasadę, że myśl jest funkcją,
dusza swobodnie wykonuje ją poza ciałem i nie może obejść się bez jego
pomocy, dopóki jest do niego przywiązana.
Rozważania te wywodzą się ze zjawisk spirytystycznych, które dowodzą
przetrwania duszy.
Dla nich materialiści są pozostawieni bez podstawy do ich budowy,
nawet przyjmując katolicką hipotezę, że były dziełem szatana.
Dzieła duchów lub demonów są zawsze taranami, które niszczą teorie
tych, którzy w modulacjach materii widzą nieskończoną różnorodność bytów
składających się na powszechny zamęt, a nawet porządek i harmonię, które
istnieją w ruchu tych istot.
Dlatego spirytyzm, gdyby nie miał innych zalet, musiałby obrócić w proch
fałszywe doktryny materialistów i pozytywistów.
To, czy takie dzieła są tworzone przez duchy ciemności, czy przez duchy
ludzkie, jest kwestią, którą mogą zrozumieć tylko spirytyści, chociaż w tej
dziedzinie wymaga ona rozwiązania, ponieważ dla naszego celu niezbędne
jest poznanie natury tych niewidzialnych sił które na nas działają.
Będzie to tematem następnego rozdziału.
65
Rozdział II
O ducha w waszych stosunkach
W tym rozdziale zajmiemy się trzema kwestiami, które wraz z zagadnieniem

istnienia duszy, rozwiniętym już w dużej mierze w pierwszej części, stanowią
istotne elementy dla rozwiązania wielkiego zagadnienia będącego przedmiotem
tej książki: szaleństwa w nowym świetle.
Udowodniono niejako, że człowiek jest ciałem i duszą i pozostaje tą samą
indywidualnością, gdy opuszcza ciało, udowodniono, że jest on zasadniczo
Duchem, przypadkowo odzianym w materialne ciało.
To właśnie dał nam rozdział I tej pracy.

Teraz, gdy sprawa z przeciwnikami istnienia Ducha została rozstrzygnięta,
rozpoczyna się nowa i bardziej przerażająca walka z Kościołem Rzymskim o
relacje z Duchem.
Najważniejszym punktem tego nowego studium, co jest najciekawsze na
końcu tej książki, jest określenie z największą precyzją sposobu, w jaki dusza
mózgu jest wykorzystywana do wytwarzania światła intelektualnego.
Flammarion ustalił zasadę, że nie tylko Ziemia służy jako mieszkanie dla
gatunku ludzkiego, ale tak, wszystkie gwiazdy rozproszone w nieskończonej
przestrzeni, a same niezliczone miliardy.
Gatunek ludzki nie jest zatem wyłącznie ziemski, ani też nie na Ziemi
rozpoczął i zakończy swój marsz ścieżkami postępu ku doskonałości, która jest
jego przeznaczeniem.
Pezzani, którego można nazwać pedantem francuskiego mędrca, do syta
zademonstrował mnogość cielesnych egzystencji duszy, prawdę zawartą w
Ewangelii, którą spirytyzm zawsze może eksperymentalnie udowodnić.
66
Dlatego z mgły nieznanego wyłaniają się dwie wysokie zasady lub prawa, które
łączą się i uzupełniają, aby ustanowić kosmogoniczną Naukę na nowej podstawie.
Bóg nie tylko stworzył nasz świat i odpoczynek, jakby

rozumie przez biblijną kosmogonię.
Boska proteza nie miała ani początku, ani nie będzie miała końca, ponieważ
ruch i działanie charakteryzują życie, a Stwórca przestałby istnieć, gdyby przez
chwilę był bezwładny, nieaktywny, w spoczynku.
Dlatego Bóg stworzył od początku czasu i będzie tworzył nieustannie przez całą
wieczność.
Tworzy światy i tworzy Duchy.
Ciągłe tworzenie tych pierwszych jest już obecną zasadą w nauce, która doszła
do określenia, w jaki sposób mgławica wyłania się z płynu kosmicznego, a z tego
wyróżniają się jądra nowych gigantów kosmicznych.
Ciągłe tworzenie sekund jest wymuszoną dedukcją z mnogości zamieszkałych
światów, bo inaczej nie byłoby miejsca na zapewnienie istniejących miliardów
mieszkańców i tych, którzy ich liczbę powiększają, poprzez ich nieustanne tworzenie.
Ponadto mamy materialny dowód tej prawdy w postaci wiecznych i nieustannych

narodzin istot ludzkich na Ziemi.
Wydaje się, że poza materialistą nie ma nikogo, kto przypisywałby rodzicom tzw
stworzenia Ducha dzieci, ponieważ ciała nie można zaprzeczyć.
A zatem, jeśli dzieci, które się rodzą, zawdzięczają rodzicom tylko swoje ciała, a
tylko Bogu zawdzięczają ducha, to oczywiste jest, że te duchy są tworzone każdego
dnia.
Jeśli są w tym akcie lub wcześniej, chodzi o to, że to nie ma znaczenia
dyskutować tutaj. Najważniejsze to wiedzieć, że ciągle się tworzą.
Weźmy więc dwie nowe zasady: wielość światów i wielość bytów duszy, i
zobaczmy, co wynika z ich połączenia.
67
Bóg stwarza światy, a raczej ustanowił prawo tworzenia światów w

identycznych warunkach, ponieważ nie ma powodu do różnic, ani też prawa
świata materialnego nie są zmienne, jak wszystkie inne; wręcz przeciwnie,
obserwacja pokazuje nam, że wszystko we Wszechświecie podlega ustalonym
normom.
Jądra wyróżniają się z mgławicy, zawsze zgodnie z tymi samymi prawami;
zajmują swoje miejsce wśród gwiazd, zawsze według tych samych praw;
uzyskują pewien ruch, wciąż i zawsze według tych samych praw; krótko
mówiąc, rozwijają się one w tych samych fazach i zgodnie z tymi samymi
prawami.
Planetarna geneza i ewolucja są zatem regulowane we wszystkich
gwiezdnych jednostkach przez stałą modalność.
Bóg stwarza Duchy w identyczności warunków, ponieważ nie ma
powodu do wyjątków, preferencji i wyłączeń, które nie odpowiadają
nieskończenie doskonałym przymiotom Stwórcy, a ponadto mamy
eksperymentalny dowód takiego racjonalnego domniemania w objawieniach,
które czynią nas, mieszkańców niewidzialnego świata, dziś w otwartej
komunikacji z nami, choć wielu w to wątpi.
Wszyscy jesteśmy stworzeni w stanie niewinności, to znaczy bez
świadomości dobra i zła, zdolności, która rozwija się, gdy używamy naszej
wolnej woli.
Wszyscy jesteśmy stworzeni w stanie ignorancji, ale obdarzeni
inteligencją, dzięki której musimy podbić wiedzę uniwersalną, tak jak przez
rozwój zmysłu moralnego musimy podbić uniwersalną cnotę.
Stworzone w ten sposób Duchy, w identycznych warunkach

intelektualnych i moralnych, niosą ze sobą ukryte wszystkie zdolności,
których będą potrzebowały, aby przeprowadzić przemianę od wrodzonej
ignorancji do najwyższej mądrości i od nieświadomej niewinności do
najbardziej wysublimowanej cnoty.
68
Z tą bronią, w którą każdy jest wyposażony, aby wznieść się ku

przeznaczonemu dla wszystkich przeznaczeniu, Bóg zawsze dawał każdemu
bez wyjątku wolność lub moc, by użyć jej wedle swego uznania, by osiągnąć
to przeznaczenie.
Każdy, kto zaangażuje się, totis viribus, w intelektualną i moralną
poprawę swojego bytu, zrobi szybszą, a co za tym idzie mniej bolesną karierę.
Kto jednak gardzi darowanymi sobie środkami i oddaje się

przyjemnościom materialnym, prawdziwej Kapui Duchów, albo śpi leniwie
na przystaniach długiej podróży, zrobi karierę wolniejszą, a co za tym idzie
bardziej burzliwą.
I dlatego, dając Duchom te same pierwotne warunki, tę samą broń do
podążania za ich przeznaczeniem i identyczne, a także wzniosłe przeznaczenie,
Stwórca dopełnił swego dzieła, obdarzając je najpełniejszą swobodą w
posługiwaniu się tą bronią. To dobry lub zły
użytek, jaki czynią z tego wzniosłego daru, skutkuje różnorodnością
wszelkiego rodzaju, którą obserwuje się w łonie Ludzkości, i co sprawia, że
ignoranci przypisują Bogu taką różnorodność.
NIE; człowiek jest panem swojego losu poprzez wolność, ale właśnie
dlatego, że jest wolny, jest odpowiedzialny.
Rodzi się z tego nowy porządek rozważań.
Człowiek (duch), który czyni dobry użytek ze swojej wolności, w rozwoju
swojej doskonałości, zdobywa zasługi; ten, kto postępuje w przeciwny
sposób, jest obciążony przewinieniami.
Zasługi i przewinienia powodują, na mocy fatalnego prawa, nagrody i
kary, aw świecie moralnym prawa Boże są tak samo nieubłagane, jak w
świecie fizycznym.
„Każdy według swoich uczynków” to wielkie prawo ewolucji duchowej, z
którego wynika, że tak jak my jesteśmy wolni w praktykowaniu
69
dobra lub zła, właśnie z tego powodu jesteśmy tymi, którzy uważają się za winnych,
zasługujących na karę lub nagrodę, zgodnie z prawem wiecznej Sprawiedliwości.
Ta Sprawiedliwość nie bierze pod uwagę osobowości: jest niezniszczalna.
Dlatego każdy, gdy tylko zakończy swoje próby w tym życiu, a raczej, jeśli jego
materia stała się niezgodna z życiem, aby otrzymał przestrzeń do otrzymania w
Duchu nagrody lub kary za swoje uczynki.
W tym jednak ewolucja duchowa nie jest ograniczona.
Wyznaczywszy duchom cel, do którego jest ich przeznaczeniem dotrzeć, i
wiedząc, jak daleko mogą być zaciągnięte przez swoje słabości, Bóg dał im środki
przeciw nim, zawsze łącząc swoją sprawiedliwość ze swoim miłosierdziem.
Człowiek byłby niewiele więcej niż bydlęciem, gdyby jego najwyższe

przeznaczenie mogło zostać osiągnięte w jednej egzystencji – tej, którą tutaj znamy
– a najlepszym dowodem na to, że nie jest to jedyna, jaką Duchy mają do swojej
dyspozycji, jest fakt konstytutywny dzieci umierają bez wykorzystania swoich
zdolności.
Wszechwiedzący przestałby być, być nieskończoną doskonałością, gdyby
dziecko, które umiera, nie spełniając celu, dla którego przyszło na świat, nie mogło
go wypełnić w innym życiu, w takich samych warunkach, jak to, które utraciło.
Naturalnym i logicznym uzupełnieniem wolnej woli w rozwoju zdolności

człowieka do doskonalenia się jest czas dostępny Duchowi na przeprowadzenie
pełnej ewolucji.
Tym samym wolność nie jest ograniczona, a pełna odpowiedzialność za
korzystanie z niej.
Wygodnie jest jednak określić, w jaki sposób powinniśmy wykorzystać dany
nam czas, jako uzupełnienie naszej wolności. To tak samo, jak powiedzieć:
wygodnie jest wiedzieć, jak przebiega ewolucja duchów, których geneza została
już pokrótce zarysowana.
Zupełnie naturalnie: tak jak nowo powstałe światy są grube i niedoskonałe w
porównaniu z tymi, które już przeszły przez wiele
70
ewolucje, więc w ten sam sposób nowo stworzone duchy są czymś, co można
nazwać ludzkimi larwami.
W tym momencie istnieje doskonałe podobieństwo między światami i Duchami:
opóźnienie za opóźnienie, inicjacja za inicjację.
Stąd wynika, że to w zacofanych światach, wtajemniczenia, Duchy są
umieszczane i przerywają swój marsz, gdy tylko zostaną stworzone, wstecz iw
okresie ich wtajemniczenia.
Dla takich ludzi, takie światy; dla takich światów, takich ludzi.
Tutaj idealnie pasują dwie zasady: wielość światów i wielość istnień duszy, a
raczej: stąd zaczyna się długa seria relacji między duchami a światami, które mają
zamieszkiwać, zgodnie ze stopniem zaawansowania obu.
Istnieje ostatnio połączony w Science system, który wydaje się protestować

przeciwko tej tak naturalnej harmonii. To darwinowski, według którego człowiek
jest ostatnim ogniwem w łańcuchu stworzenia, który zaczyna się w zauważalny
sposób od minerału, przechodzi do rośliny, wznosi się do zwierzęcia i kończy się
byciem materialnie człowiekiem, a moralnie duchem. .
Poprzez ten system Bóg stworzył tylko jeden element: uniwersalny płyn i to
właśnie on, podlegając nieokreślonym przemianom, regulowanym przez wieczne i
niezmienne prawa, stanowi byty trzech królestw Natury i człowieka, które
Quatrefages zaklasyfikował do czwartego królestwa : homininy.
Człowiek jest wielkim ujściem, do którego wpadają i łączą się wszystkie wody
stworzenia.
Dzięki temu systemowi Duch zaczyna być bezwładny, staje się żywy, bez
sumienia, nabiera ruchu i czucia, jeszcze bez sumienia, a na koniec zostaje
obdarzony zmysłem moralnym. Wtedy i tylko wtedy jest
właściwie Duchem i jako wtajemniczenie duchowe, zmysłem moralnym i
świadomym, działa w światach wtajemniczenia, dlatego też, choć wydaje się, że
faktycznie doktryna Darwina nie zmienia relacje łączące duchy i światy,
71
zgodnie z ich odpowiednimi stopniami na ścieżkach postępu, którym podlegają.
Jak ciało wprawiane w ruch nabiera coraz większej szybkości, tak duchy,
zaczynając ćwiczyć swoje zdolności intelektualne i afektywne, stopniowo
nabywają bardziej wyrafinowaną wiedzę i uczucia, aż osiągną kres swojej
doskonałości.
Przyjmijmy dla łatwiejszego zrozumienia, że ziemia jest światem naszej

duchowej inicjacji.
Kto kiedykolwiek tam był, kto może się pochwalić osiągnięciem za życia
postępu intelektualnego i moralnego, który jest ostatecznym wyrazem ludzkiej
doskonałości?
Ponieważ ludzka doskonałość jest nieokreślona, jest oczywiste, że w życiu na
Ziemi człowiek nie osiąga przeznaczenia, dla którego został stworzony; odniesiesz
sukces, jeśli odniesiesz sukces, tylko pierwsze stopnie długiej drabiny.
Inne istnienia i większe wysiłki są niezbędne do osiągnięcia najwyższego
celu.
Pod koniec pierwszej cielesnej egzystencji Duch, który czynił wysiłki, aby się
rozwijać, otrzymuje nagrodę za animację; ten jednak, który spał lub tylko czynił
zło, ponosi konsekwencje swoich win.
Zarówno nagroda, jak i kara nie mogą trwać wiecznie, ponieważ cykl
postępu, który jest prawem istoty rozumnej, nie został dopełniony.
Bóg nie byłby Ojcem, gdyby skazał swoje dzieci na wieczną karę za błędy
chwili; tak jak nie byłby sprawiedliwym sędzią, gdyby za ograniczone zasługi dał
nieocenioną nagrodę chwały należnej wszelkim zasługom.
A do czego sprowadzałaby się ludzka zdolność do doskonalenia się, gdyby nie była
niczym więcej niż tym, co znamy i praktykujemy w tym życiu?
Ci, którzy poszli do nieba, jak mówią katolicy, nie będą potrzebować
postępu dalej, a ci, którzy idą do piekła, nie mogą tego zrobić.
72
Zgrubne porównanie wyjaśni absurdalność pozostania

na zawsze określił los dusz po tym życiu.
Dwaj bracia zapisali się do akademii i podążają ścieżkami
przeciwieństwa: jedno studium, drugie bochenki.
Pierwsza jest zatwierdzana pod koniec roku; drugi jest odrzucony.
Jednak aprobata nie obejmuje całej nauki akademii; tak jak zniewaga nie
zamyka przed nim drzwi świątyni.
Nikt, kto został zatwierdzony w pierwszym etapie, nie jest zwolniony z

pracy, wspinania się na wyższe stopnie, aż do ostatniego, w którym rozdzielana
jest zaszczytna nagroda doktora; żaden inny, za porażkę, nie jest pozbawiony
powtarzania roku i kontynuowania w nim
kurs.
I to jest mądre, ponieważ drugi może, podążając kursem, studiować i na

to zasłużyć, a pierwszy może stać się niegodny.
Gdyby więc ocena testów pierwszego etapu była ostateczna, zostałaby
niesprawiedliwie przesądzona, odrzucając osobę, która mogłaby zbankrutować
później, i potępiając, bez dalszego odwołania, tę, która zakwalifikuje się jutro.
Tak więc, jeśli ostateczne sądy nie są dopuszczane w sprawach ludzkich,

poprzez niedostateczne dowody, jak można dopuszczać w Bogu taką
lekkomyślność i pośpiech, które prowadziłyby do niesprawiedliwości i
okrucieństwa?
Ponadto, jeśli człowiek jest zasadniczo doskonały i jeśli w jednej egzystencji
nie może osiągnąć ostatniego stopnia swojej doskonałości, jak może dopuścić
wieczne kary i nagrody po tej egzystencji?
W niebie głupotą jest myśleć, że wciąż trzeba się rozwijać, aw piekle, po co?
Wreszcie, jeśli po niewielkiej próbie duchy mają swoje nieodwołalne

przeznaczenie i jeśli na końcu świata, według Kościoła rzymskiego, musi
nastąpić całkowite oddzielenie uwielbionych od potępionych, będziemy mieli
73
wieczność zła, a raczej zwycięstwo zła, bo szatan pozostanie; na wieki, bóg

piekieł, pan potępionych, równy Jehowie, Bóg niebios i pan błogosławionych!
To nie może pozostać w umysłach tych, którzy uznają w Bogu najwyższe

przymioty sprawiedliwości, miłosierdzia i nieskończonej miłości.
Niebo czyni piekło niemożliwym. Bóg nie byłby Bogiem, gdyby szatan
dorównywał mu mocą.
Oświetlając te czarne plamy kosmogonii rzymsko-katolickiej, kosmogonia
spirytystyczna racjonalnie i eksperymentalnie demonstruje, że ludzka larwa
rozwija się, rozwija swoją zdolność doskonalenia się do anielskiej doskonałości,
i że biblijny anioł to nic innego jak człowiek (Duch) wolny od wszelkiej nieczystości.
Chociaż jednak nie utożsamiamy się z prawdą i dobrem, jeśli niektórzy chcą
tam iść, większość ucztuje w ciemności i złu, do tego stopnia, że próbuje
pociągnąć jak najwięcej na potępienie. Jest to przeciwieństwo tego, co dzieje
się z dobrymi, którzy dążą
nieustannie przyciągać do dobra jak najwięcej.

Duch ludzki jest więc, stosownie do swego stopnia zacofania lub postępu,
na wznoszącej się skali, który odgrywa role, które kosmogonia rzymska, pełna
przesądów starożytnych ludów, przypisuje aniołom i demonom, stworzonym
poza ludzkością przez specjalny dekret Boży.
Czy nie widzimy tutaj na Ziemi dobrych ludzi, którzy próbują wezwać
wszystkich do dobra, a złych ludzi, którzy próbują pociągnąć wszystkich do zła?
Dlaczego więc odmawiać im kontynuacji ich ziemskich praktyk ze świata

Duchów?
Wróćmy do naszego głównego tematu.
74
Wychodząc z aksjomatycznej zasady, że w tym życiu nikt nie osiąga

najwyższej wiedzy i najwyższej cnoty, które są celem doskonalenia się
człowieka, nieuchronnie dochodzi się do jednego z dwóch wniosków: albo
robimy resztę naszego postępu w świecie duchowym, albo nie poprzez
powrót do życia cielesnego.
Pierwszej hipotezy nie można zaakceptować. Gdyby duchy mogły
ewoluować bez uciekania się do ciała, do życia w związkach, a raczej gdyby
Bóg tak zarządził, nie miałyby żadnego życia cielesnego.
Fakt zatem, że Bóg połączył Ducha z ciałem, chociaż na ograniczony

czas, aby mogło się ono rozwijać i postępować, jasno pokazuje, że takie
zjednoczenie jest istotnym warunkiem planu Bożego.
Tak; jeśli z istnienia cielesnego, które mamy, jest oczywiste, że taki
sposób istnienia jest konieczny dla postępu Ducha, logiczne jest, że jest
on niezbędny, dopóki nie zakończy tego postępu w tym, co rozumie z
materią, i, w tym przypadku dziecko, które umiera, nie czyniąc żadnego
postępu na Ziemi, nie może udać się w kosmos, ponieważ byłby to dowód
na niepotrzebność przychodzenia na to życie.
Dlatego na Ziemi materia – ciało – jest niezbędnym szmerglem do
cięcia genialnego brutala lub późnego Ducha.
Nie oznacza to, że w świecie niewidzialnym duchy nie postępują, ale
raczej, że istnieje postęp, który można osiągnąć tylko w obchodzeniu się z
materią, i że tylko wtedy, gdy jest on całkowicie dokonany, Duch przestaje
żyć w relacji z materią. .
Jest to szmerglowe, ponieważ w naturalny sposób ciągnąc Ducha ku
zaspokojeniu nieczystych pragnień, zmusza go do oporu, z którego walka
i przez nią postępuje.
Oprócz tego, że jest to prawda udowodniona przez kosmogonię
spirytystyczną, i że mimo wszystko pierwsza hipoteza jest zakazana,
dodaje, że druga oferuje zapierającą dech w piersiach perspektywę,
przemawia do rozumu i serca oraz patentuje tajemnicę intymnej unii sprawiedl
75
miłosierdzie prawa Bożego, prawa, które karze tylko za miłość i tylko nagradza
sprawiedliwością.
Życie cielesne, sukcesywne i solidarne, jest jedynym środkiem
zharmonizować ludzką wolność i boską sprawiedliwość.
Podążajmy drogą Ducha, stworzonego niedoskonałym, ku doskonałości, a
rozpoznamy prawdziwość tej koncepcji.
Ten, który w swoim pierwszym życiu dał dobre testy i otrzymał nagrodę za
animację, powraca, aby tworzyć nowe, o większym zasięgu, i będzie powracał, dopóki
nie zdobędzie najwyższego stopnia postępu w świecie, w którym rozpoczął swoje
hominalne życie .
Ten, kto dał złe testy i otrzymał karę naprawczą, potrzebuje czasu, aby cierpieć
w przestrzeni, dopóki nie pożałuje zła, które wyrządził i chce je naprawić, aby wejść
na ścieżki postępu.
Ta modyfikacja, zależna od jego woli, powoduje złagodzenie jego bólu i wkrótce
nadzieja zajmuje miejsce rozpaczy, wiara napełnia go dobrymi życzeniami, a nowa
cielesna egzystencja, nie tylko postępowa, ale także naprawcza, daje mu to jest
oferowana jako środek do udowodnienia szczerości jego skruchy i obmycia go z
przeszłych win, umieszczonych w tych samych warunkach, w jakich je popełnił, to
jest w warunkach człowieka.
Wraca więc w dobrym nastroju i jeśli nie zawiedzie, znów pójdzie prostą drogą
postępu, jak to, co w swoim pierwszym życiu dało dobre próby.
Jeśli jednak ponownie zbankrutuje, to znaczy, jeśli powtórzy swoje błędy, ucierpi
większe bóle i powrócą w bardziej bolesnych egzystencjach cielesnych.
Jest intuicyjne, że podział czasu na naprzemienne okresy życia cielesnego i
duchowego realizuje system koncepcji nadrzędnej.
To, co upadło w stanie życia cielesnego, przychodzi naprawić brak, w tym samym
stanie. Dlatego wielokrotne życie jest koniecznością.
76
Gdyby napraw dokonano bez pomocy ciała, głównego sprawcy upadku, poza
tym, że byłoby to nielogiczne i irracjonalne, miałoby niewielką lub żadną wartość
moralną.
A wielkość tego wzniosłego planu wyróżnia się bardziej z powodu prawa, które
wymazuje w Duchu, gdy tylko się reinkarnuje, pamięć o tym, czym był i
zobowiązaniu, jakie podjął, kiedy się odrodził.
To, o czym zapomina, aby mieć pełną swobodę w praktyce reparacyjnej, może
być dla niego oczywiste w nowej egzystencji duchowej, o ile zasłużył na połączenie
dwóch egzystencji: przestępczej i reparatywnej.
Nie należy też mówić, że nieznajomość przeszłości i tego, co jest jej obecnym
obowiązkiem, usuwa podstawy walki, która jest warunkiem wszelkiego postępu.
Poważne i głębokie postanowienia są wyryte w Duchu w taki sposób, że nie

wiedząc dlaczego, rygorystycznie je realizuje w swoim cielesnym życiu. Tylko słabe
i nieszczere postanowienia są wymazywane, gdy tylko Duch traci pamięć o ich
podjęciu.
Dowodem tej prawdy, ciągłej obserwacji, jest fakt, że dzieci wykazują, zanim
mają sumienie, dobre lub złe usposobienie moralne.
Nie brakuje walki, która wprowadza wolność w czyn, ponieważ brakuje pamięci
o przeszłości i nauki teraźniejszości.
Człowiek, Duch, w próbach reinkarnacji, odczuwa w biegu życia iw różnych
jego próbach podwójne szarpnięcie w przeciwnych kierunkach.
Uczucia przeszłości, którą nazwiemy starą naturą, ciągną go śladami przebytej

egzystencji lub egzystencji skazanych na zagładę.
Celem dokonanej zmiany, którą nazwiemy nową naturą, jest wciąganie go na

drogę odrodzenia, poprzez wyrzeczenie się starych nadużyć.
77
To właśnie rozpoznał de Maistre; ale bez oświecenia, aby dobrze to zrozumieć,

nauczał, że w człowieku jest dusza i bestia. Dusza będzie nowym człowiekiem, w
dobrym nastroju, zawsze walczącym z bestią, starym człowiekiem, ciągniętym
przez namiętności, które go zdominowały.
Jeśli cel naprawienia wyrządzonego zła nie jest szczery i zakorzeniony, to
znaczy, jeśli Duch, chociaż w niego wierzył, nie wyrwał całkowicie z siebie złych
instynktów, które go zdominowały, walka między starą naturą a nową natura,
między duszą a bestią, prawdopodobnie zakończy się upadkiem i recydywą.
Jeśli jednak duch szczerze wyrzekł się tych złych instynktów, wszystko wskazuje
na to, że będzie się podnosił, zadośćuczynił, wiernie wypełnił podjęte zobowiązanie.
W każdym razie nasza misja na Ziemi na tym się nie kończy; ponieważ jeśli
myjemy się z popełnionych błędów, popełniamy inne, być może lżejsze, które
wymagają tego samego obmycia.
Postęp w tym zakresie może być powolny, ale jest niezawodny.
Gdy Duch stworzony w świecie inicjacji osiągnął maksymalny możliwy rozwój,
jaki można tam osiągnąć, poprzez większą lub mniejszą serię żyć tam spędzonych,
nadszedł moment, aby wznieść się do świata bezpośrednio wyższego.
Z tego, co ujawniono na temat tej pierwszej fazy ewolucji duchowej, wynika

już fakt, który zasługuje na uwagę: niektóre Duchy podążają bez odchyleń ku
wysokiemu ludzkiemu przeznaczeniu, skracając w ten sposób czas swojej podróży,
podczas gdy inne pozostają zapomniane na jakiś czas bez chodzenia lub wybierają
objazdy, które wydłużają podróż w nieskończoność.
Nie jest to zatem największa starożytność, ale największy wysiłek starożytności

Duchy, co często wyjaśnia ich największy postęp.
Rzecz jednak w tym, że gdy tylko starszy lub młodszy duch zdobędzie
maksymalną wiedzę i maksymalną cnotę świata, musi koniecznie wznieść się do
bardziej zaawansowanego świata.
78
Tam będzie jednym z ostatnich, najbardziej zacofanych intelektualnie i

moralnie; jednak krok po kroku; energicznie lub luźno, wzniesie się na wyżyny
wiedzy i moralności w tym nowym świecie, tak jak to miało miejsce w tamtym.
Sokrates, Platon i wielu innych, których podziwiamy, ani nie wychowali się
na wywyższeniu, którym się chlubili, ani nie osiągnęli go w życiu, w którym
byli znani pod takimi imionami.
Przybyli na naszą planetę z niższych; pojawili się w nim, będąc częścią klas
zacofanych, i odeszli, pod innymi imionami iw innych egzystencjach, wznosząc
się do tego stopnia, w jakim je znamy, a dzisiaj, na jakich wysokich planetach
będą zamieszkiwać?
W ten sposób, przechodząc od świata do świata, od systemu bardziej
zacofanego do systemu bardziej zaawansowanego, Duch rozwija swoją
zdolność doskonalenia, zbliża się do najwyższego ludzkiego przeznaczenia, aż
dosięgnie Boga.
Należy jednak wziąć pod uwagę sposób, w jaki duchy ewoluują, od ich
stworzenia do największej ludzkiej doskonałości.
Jak widzieliśmy, zawsze się wznoszą, aw miarę jak czynią pewien postęp,
będą zamieszkiwać światy odpowiadające ich stanowi zaawansowania.
Dlatego istnieje najdoskonalszy związek między kategorią światów i

kategorią ich mieszkańców, skąd duchy podróżują w swoim nieskończonym
wznoszeniu się przez różne kategorie światów, od najbardziej zacofanych do
najbardziej zaawansowanych.
Otóż z tego, co obserwujemy na Ziemi, wydaje się zasadne wnioskowanie,
że duchy oczyszczają się, dopóki nie zostaną oczyszczone z wszelkich plam
materii, poprzez wszelkiego rodzaju cierpienia.
Stąd bardzo owocne przekonanie, że światy podrzędnych,
zamieszkane przez zacofane duchy, są siedliskiem zła.
79
Są to światy prób, są to prawdziwe szkoły, do których przychodzą

duchy, aby uprawiać moralną gimnastykę, i gdzie ci, którzy nie opierają się
urokowi zła, pozostają, aż wzmocnieni ćwiczeniami, przyobleką się w
prawdziwe zasługi ich kosztem i dzięki ich zdobytymi wysiłkami, wspinają
się do najwyższego społeczeństwa, do którego wstępują na mocy prawa, a
nie dzięki łasce.
Pomyślcie więc, z pozorami rozsądku, ci, którzy mają za prawdę co
że widzą. Myślą fałszywie.
Zło nie istnieje samo w sobie; dlatego nie może zarazić swoim wirusem
żadnego świata ani osoby. Zło jest sposobem ewolucji Ducha, tak jak ciepło
jest sposobem ewolucji planety.
Na początku atmosfera ciał niebieskich jest rozżarzona.
Z czasem, w miarę przemian tych ciał, ciepło maleje, aż spada do znośnej
temperatury, a stamtąd zawsze spada, aż do warunków ziemskich, w
których najdalsze punkty ekliptyki przecinane przez Słońce, schłodzić i
zamrozić.
Sądząc po tym, co obserwujemy w odniesieniu do naszej planety, jej

ewolucja, mimo że jest bardzo zaawansowana, o czym świadczą wygasłe
wulkany, brak pojawiania się nowych i słodka temperatura większości jej
powierzchni, nie dobiegła jeszcze końca , o czym świadczą aktywne wulkany
i brak równowagi w temperaturze powierzchni.
Sądząc, powiedzieliśmy, z tego, co tutaj obserwujemy, wiele musi

obniżyć temperaturę planet, aby osiągnąć warunki przejścia do wyższego
rzędu.
Przypuszczalnie pewnego dnia wszystkie regiony Ziemi będą cieszyć
się niezmienną i łagodną temperaturą, jej powierzchnia zostanie naturalnie
oczyszczona z wszelkich chorobliwych pierwiastków i obdarzona
pierwiastkami sprzyjającymi przedłużeniu życia jej mieszkańców. Z drugiej
strony: pewnego dnia ten świat dawania i cierpienia przekształci się w świat dobr
80
i radości, gdzie duchy, które się tam wcielają, będą czynić postępy, już nie
przez łzy i ciernie, ale przez uśmiechy i kwiaty.
A to, co mówimy o Ziemi, to to, co się wydarzyło, co stanie się ze

wszystkimi światami zamieszkującymi Wszechświat.
Zło podlega tym samym stopniom, a raczej duchy każą mu przechodzić
analogiczne przemiany.
Podczas gdy Duch jest niegrzeczny na początku swojej ewolucji, jego
instynkty są materialne; stąd nieokiełznanie wszelkich namiętności.
Postępując w swojej karierze, to znaczy postępując w swojej
dematerializacji, te instynkty są modyfikowane, a ich natura korygowana do
tego stopnia, że ma już świadomość, że szczęście nie polega na
przyjemnościach materialnych, na zaspokojeniu namiętności cielesnych, do
tego stopnia, że mając już wyczucie celu, dla którego został stworzony.
Posuwając się dalej i dalej, zaczyna rozumieć różnicę między życiem
duchowym, z jego jasnością, a życiem materialnym, z jego przepaściami i
czarnymi otchłaniami.
Od tego momentu wyrzeka się swojej przeszłości i obejmuje jasne
światło, które nie gaśnie i od tego czasu trwa i trwa, nabierając większej
intensywności i jasności.
Wreszcie porzuca uczucia, z których emanowały wszystkie nieskończone
rodzaje zła, jak mefityczne wyziewy.
Dlatego jest to nic innego jak sposoby ewolucji Duchów, podczas gdy
wstecz. To jest jak fetysz, który wydycha osobę, która się nie myje, ale już
nie siada, dopóki się nie namydli.
Podobnie ci, którzy czynią postępy, oczyszczają się z uczuć, które
generują zło, już go nie produkują, ani nie mogą być nim skażeni.
Istnieją zatem dwie bardzo odrębne fazy ewolucji człowieka: faza

charakteryzująca się przewagą uczuć materialnych i faza
81
która charakteryzuje się brakiem takich uczuć, albo ta, która polega na
lekceważeniu Prawa, i ta, która polega na poddaniu się Prawu.
Chociaż nie przechodzimy pierwszego etapu, robimy postępy, ale cierpimy;
ponieważ dopóki w Duchu jest złe uczucie, musi je usunąć bolesną operacją,
ponieważ antidotum na zło jest ból.
Ponieważ jednak przekraczamy linię, która przezwycięża dwie fazy i
wchodzimy w drugą, czynimy postęp, który nie ogranicza się do przezwyciężenia
zła, które zaszczepiamy, ale rozciąga się na chwałę naszego bytu, co wymaga
wiecznego wysiłku; czynimy to, ciesząc się coraz większą radością i szczęściem,
bez chmur, które je przesłaniają.
Odpowiednio, gdy przechodzimy przez pierwszą fazę, zamieszkujemy
mniej lub bardziej zacofane światy, czyściec lub piekło, jeśli możemy w ten
sposób traktować próby i ekspiacje.
Wkraczając jednak w drugą fazę, będziemy zamieszkiwać mniej lub
bardziej zaawansowane światy, prawdziwe raje, których szczęśliwe warunki
udoskonalają się, gdy one wznoszą się, a my wznosimy się, w nieskończonej skali.
Ten okres postępu, bez goryczy, ma nieskończony czas trwania, tak że
Duch nigdy nie przestaje wzrastać. Tak więc, jeśli spędzimy tysiące stuleci w
niższych światach, nie będzie końca życia w wyższych światach.
Ludzka doskonałość jest zatem wiecznie wznoszącym się ruchem, nigdy

nie osiągającym absolutnej doskonałości, ponieważ doskonały, absolutnie,
tylko Bóg; ale który osiąga olśniewający stan, w którym z tego, czym byliśmy
na Ziemi, zachowujemy tylko esencję, wyrafinowaną i wyrafinowaną.
Ludzka zdolność doskonalenia sięga tak wysokiego stopnia, że dla Ducha

nie ma ukrytego punktu w majestatycznym, wciąż dla nas prawie całkowicie
tajemniczym planie uniwersalnego stworzenia.
Na każdym stopniu nieskończonej drabiny wyłaniają się z naszej istoty
nowe zdolności, które posiadamy ukryte i które są dla nas narzędziami.
82
odkrywać nowe i zapierające dech w piersiach relacje stworzenia ze Stwórcą,

człowieka z Naturą i Bogiem.
Zanim wstąpiliśmy na Ziemię, w czasach, gdy żyjemy w bardziej
zacofanych światach, nie używaliśmy, bo to nie było stosowne, wszystkich
zdolności, które są tutaj naszym przywilejem, a nawet nie podejrzewaliśmy,
że je posiadamy .
Również z tego powodu nigdy nie mieliśmy takiej perspektywy wielkości
emalią panoramę, którą dziś odsłaniamy.
Nowe relacje, które zostały tu ujawnione i docenione, zdeterminowały
rozwój jednego lub kilku z tych, które są nam teraz znane i które, jak
wierzymy, są własnością naszego Ducha, ponieważ wierzymy, że został
stworzony do tego życia.
Stworzenie nie jest tylko tym, co mieści się w orbicie naszej ograniczonej
obecnej percepcji, słabą próbką nieskończonej wielkości dzieła Stwórcy.
Dlatego Bóg przedstawia Duchom, w miarę ich postępu, bardzo zmienne
oblicza cudownej całości, które mogą być przez Niego docenione, i wspólnie
pozwala im wprowadzić w życie precyzyjne instrumenty, dotąd uśpione.
A kiedy oczy będą mogły wytrzymać intensywniejsze światło, wtedy i

tylko wtedy zostanie im przedstawione arcy-wzniosłe zamknięcie suwerennej
budowli, dla której przebudzą się najwspanialsze zdolności, ukryte w jej
łonie.
Wtedy ziemski człowiek, który na Ziemi był podłym niewolnikiem lub
odpychającym dzikusem, będzie miał kule pod stopami i nieskończoność w
zasięgu ręki.
Wtedy to, czym była ludzka larwa, tabula rasa uczuć moralnych i
koncepcji intelektualnych, pojawi się na skrzydłach wiatrów tym, którzy
wciąż brną przez błoto zacofanych światów, jako anioł Pana.
83
Czyż ci aniołowie nie są szczególnym stworzeniem, jak nauczają; ale raczej

ludzkie duchy, które przeszły przez tygiel oczyszczenia i powstały, by oddać
chwałę Ojcu.
Tak jak anioł jest duchem oczyszczonym, tak diabeł jest jeszcze nieczystym
duchem, który żeruje na złu, który biegnie w tym celu wszędzie, dla zwykłej
przyjemności lub zemsty za przeszłe przewinienia.
Czy nie widzimy ludzi na Ziemi, którzy to robią? No więc; tacy, kiedy opuszczają
ciało, robią jako duchy to, co robili jako ludzie.
Dobro i zło nie pochodzi z ciała, jest z Ducha; dlatego Duch dobrego człowieka
niesie jego dobroć w przestrzeń, a duch złego człowieka niesie jego zło. Obaj są
zatem całkiem naturalnie, jako duchy, praktykami, które mieli jako ludzie.
I jest anioł, który pomaga nam na dobre, i jest diabeł,

przez co wszyscy jesteśmy źli.
Duchy ukazują się naszym oczom w formie materialnej, jaką miały za życia.
Fakt ten nie podlega wątpliwości, ponieważ jest powszechnie potwierdzony

przez tych, którzy mieli objawienia zza grobu, przez jasnowidzące media i
eksperymenty naukowe, takie jak te przeprowadzone przez czcigodnego mędrca
Williama Crookesa.
Jak wytłumaczyć tak dziwne zjawisko?
Czy to sama dusza przybiera taką formę, czy też otacza się jakimś materialnym
elementem, który pozwala jej przyodziać się w przypadkowe ciało?
Pozwólcie czytelnikowi zawiesić w tym miejscu studium kosmogoniczne,

którym byliśmy zajęci, i zająć się poważnie i ostrożnie tym zagadnieniem, które
zawiera główny element naszego problemu: szaleństwo w nowym pryzmatie.
84
Potem wrócimy do tematu: kosmogonicznej części, którą zajmowaliśmy się

w ramach tego problemu, co było dla Nauki prawdziwym zaskoczeniem.
Uważamy, że udowodniliśmy istnienie duszy, nieśmiertelnej i świadomej

swojej osobowości.
Ponieważ dusza jest substancją niematerialną, ponieważ jest nierozkładalna,
jak prezentuje się w materialnej formie ciała?
A przede wszystkim, w jaki sposób to, co niematerialne, może łączyć się i
harmonijnie współpracować z materią, ciałem?
Wzięcie materialnej formy duszy z ciała nie jest bardziej empatyczne niż
zjednoczenie się z nim w ciągu życia, przy czym te dwie rzeczy mają doskonałą
korelację w ludzkich czynach, do tego stopnia, że trudno jest rozróżnić w
człowieku rolę, jaką przyczyniają się do wspólnego życia.
Zacznijmy więc od zbadania tego niepojętego sposobu współodpowiadania
duszy i ciała, a następnie zbadajmy zjawisko objawiania się w postaci cielesnej.
Kwestia zjednoczenia duszy z ciałem zaprzątała największe umysły świata,

odkąd Sokrates rzucił na wiatr nosce te ipsum.
Kartezjusz wyjaśnił to sporadycznymi przyczynami.

Dusza i ciało, zupełnie sobie obce, każde mające swoją sferę działania,
podążają w ciągu życia dwiema równoległymi liniami.
Bóg modyfikuje duszę proporcjonalnie do poruszeń ciała i daje

ruch do ciała, proporcjonalnie do pragnień duszy.
Każde z nich nie jest zatem przyczyną, ale okazją
zjawiska przejawiające się w innym.
To wyjaśnienie raczej zaciemnia niż wyjaśnia.
Dzięki niej człowiek jest dwoistością odrębnych jednostek, które
żyć we wspólnocie, oddając się jednemu drugiemu.
85
Nikt jednak nie jest nieświadomy, że dusza panuje nad ciałem, chociaż ono
wywiera na nie wyraźny wpływ.
Sporadyczne przyczyny upadają i upadają same z siebie; nie stawiaj oporu,
nie wytrzyma poważnej próby.
Leibniz podał prawie takie samo wyjaśnienie.
Ciało i dusza działają oddzielnie, ale istnieją między nimi więzi komunikacyjne,
które sprawiają, że modyfikacje dokonane w jednym są przekazywane drugiemu.
Są jak dwa zegary ustawione jeden za drugim, tak że zawsze pokazują ten
sam czas.
System ten nazywa się: z góry ustaloną harmonią.
Teoria Leibniza, zasadniczo taka sama jak Kartezjusza, podziela kruchość
tej autonomii obu konstytutywnych elementów człowieka.
Euler rozwiązał pytanie po pytaniu.

Jego teoria napływu fizycznego, to znaczy bezpośredniego działania duszy
na ciało i ciała na duszę, jest niczym innym jak samym problemem do
rozwiązania, a zatem nie wymaga żadnej analizy.
Cudworth wpadł na pomysł substancji pośredniej
ciało i duszę, uczestnicząc w naturze jednego i drugiego. Jest plastycznym
mediatorem.
Pośrednik plastyczny odbiera, ze względu na swoją materialną naturę,
wrażenia ciała, które przekazuje duszy poprzez swoją niematerialną naturę i
vice versa.
Cudworth miał intuicję co do prawdy.
Wszystko we Wszechświecie pochodzi z elementu lub płynu kosmicznego, płynu
uniwersalnego.
Ten płyn, mniej lub bardziej skondensowany, wytwarza różne gatunki istot
stworzonych: ciężkie ciała, imponderabilia, esencjaliści, Duchy.
86
Duch i ciało mają zatem to samo pochodzenie i jeśli skrajności skali

bytów nie mogą być bezpośrednio połączone, mogą to zrobić za
pośrednictwem osoby trzeciej, która jest im bliska pod względem składu
lub natury.
Tak więc Duch nie jest bezpośrednio połączony z ciałem; ale może
łączyć się na przykład z czymś nieistotnym lub istotnym, z czym ciało nie
jest niekompatybilne.
Skutecznie, jeśli materia światła ma już wiele natury duchowej, nie
przestając być materialnym, jak ciało; o ileż bardziej, jeśli weźmiemy ciało
z promienistej materii lub z czwartego stanu?
Jeśli więc weźmiemy pod uwagę plastycznego pośrednika Cudwortha
o charakterze fluidycznym, to znaczy: półmaterialnym i półduchowym, to
całkiem rozsądnie będziemy mieli środek komunikacji między duszą a
ciałem.
Nie jest to też nic innego, co Nauka Spirytystyczna określa mianem
peryspirytu.
Peryspirit, czyli ciało astralne wszystkich istnień, z którego Mojżesz
uczynił trzeci element istoty ludzkiej, jest płynną powłoką Ducha w jego
pielgrzymce przez światy materialne, aż wzniesie się, dzięki swemu
postępowi, do najwyższej pozycji czystego Ducha, Ducha bez dalszej osłony.
Duch, aby żyć w świecie materialnym, potrzebuje tego pośrednika,

gęstszego lub bardziej rozrzedzonego, zależnie od tego, czy świat jest
mniej lub bardziej zacofany, a co za tym idzie, ciało, które ma tam zabrać,
jest mniej lub bardziej materialne.
Dlatego perispirit Ducha zaczyna się bardzo gęsto i rozrzedza się
proporcjonalnie do postępu Ducha i światów, przez które przechodzi,
wszystko w doskonałej relacji: Duch, perispirit, ciało i świat.
Na Ziemi Duch, który przychodzi się wcielić, ma już swój perispirit

mniej gęsty niż w bardziej zacofanym świecie, a nawet na Ziemi
87
Duchy, które poczyniły większy postęp, wpływają zatem na ich peryspiryt,

czyniąc go rozrzedzonym, o ile pozwalają na to warunki planety. Samo
ciało również doświadcza tego wpływu.
Poprzez peryspirit lub pośrednika, Duch ustanawia relację z
ciała, co będzie lepiej zrozumiane na poniższym rysunku:
Weźmy naczynie podzielone organiczną membraną na dwie części.
Napełnij dwa przedziały cieczami, których gęstość wynosi: jeden stopień
Baumégo, a drugi dziesięć stopni tego samego areometru.
Pomimo tak różnej gęstości i pomimo pośredniej membrany, po

pewnym czasie między dwiema cieczami zostanie ustalona idealna
równowaga gęstości.
Porównanie nie jest doskonałe, ale daje wyobrażenie o fizycznym
zjawisku działania i reakcji Ducha na ciało i odwrotnie, poprzez perispirit.
To odbiera, poprzez wrażliwy system nerwowy, wszystkie wrażenia

ciała i odbija je jak lustro.
Duch (dusza) zdobywa wiedzę o nich poprzez tę sztukę i odciska swoje
pragnienia na peryspirycie, które są przekazywane ciału poprzez
współzawodnictwo nerwów ruchowych.
Mózg, z którego wyrastają dwa układy nerwowe, jest wielkim stosem
wydzielającym płyn nerwowy, którego nitki każdego układu są prostymi
kanałami przewodzącymi, i dlatego mózg składa się z dwóch substancji,
białej i szarej , z których jeden wydziela płyn zmysłowy, a drugi silnik.
Tak więc, na przykład, jeśli ukąsi nas komar, wrażenie jest przenoszone
do mózgu przez nerwy wrażliwe lub czuciowe i tam rejestrowane w
peryspirycie, który jest połączony ze wszystkimi cząsteczkami ciała, a w
peryspirycie dusza staje się tego świadoma i odczuwa ból, i czując go,
stara się usunąć przyczynę.
88
Postanowienie to przekłada się na ruch narzucony ciału przez Ducha,

poprzez peryspiryt, który przekazuje go do mózgu, który zawsze siłą woli
duszy uruchamia nerwy ruchowe niezbędne do działania ruchu, powiedzmy ,
ramię, aby zabić lub przegonić komara.
Perispirit jest więc tym, który przekazuje duszy wrażenia ciała, skupione
w mózgu, i to ten, który przekazuje ciału pragnienia duszy, poprzez impuls
dany mózgowi, jako ośrodek układu nerwowego.
Ciało jest prostym środkiem nawiązania relacji duszy ze światem

zewnętrznym, łącząc się z nim poprzez perispirit.
To dusza czuje, odbiera, chce, stosownie do wrażeń, które otrzymuje z
zewnątrz, a nawet niezależnie od nich, ponieważ odbiera także wrażenia
moralne i ma idee i myśli bez udziału zmysłów cielesnych.
I to do tego stopnia, że oddzielona od ciała przez śmierć lub zwykłe

oderwanie spełnia wszystkie funkcje psychiczne, które wykonywała będąc
połączona z ciałem; posiada i ćwiczy inteligencję i rozum, wrażliwość, już nie
tylko fizyczną; wola, pamięć, sumienie i to wszystko w wyższym stopniu, nie
będąc już skrępowane więzami cielesnymi.
Dlatego zjawiska intelektualne i moralne, które przejawiają się w

przebiegu życia cielesnego, wynikają ze zdolności duszy, a nie z właściwości
ciała.
Dlatego funkcja ciała w ogólności, a jego organów w szczególności, jest
funkcją prostego urządzenia lub narzędzia duszy, ponieważ ustaje, gdy
tylko się wycofuje.
Jednak chociaż ciało ani nie daje, ani nie odbiera duszy żadnego wpływu,
wywiera potężny wpływ, jako narzędzie, dobrze lub źle wyposażone, zdrowe
lub chore, na wykonywanie funkcji duszy.
89
I to jest najlepszy dowód na to, że jest czystym instrumentem, bo najlepszy

artysta nie wykona dzieła godnego swego talentu, jeśli nie będzie miał
doskonałych instrumentów.
To odpowiada tym, którzy spierają się o zbieg okoliczności ubóstwa
intelektualny u osób ze słabo rozwiniętymi mózgami!
Urodzeni idioci dają nam najlepszy przykład
wpływ ciała na duszę jako jej narzędzie.
Idiota nie jest duchem pozbawionym inteligencji, że Bóg stwarza wszystkich
w identycznych warunkach i każdemu daje takie same środki do rozwijania swojej
doskonałości.
Idiotyzm lub brak inteligentnych przejawów nie jest zatem pierwotnym
stanem Ducha, ale raczej wynikiem niezdolności narzędzia, którym dysponuje.
Idiotyzm jest środkiem zadośćuczynienia poprzez powstrzymywanie Ducha

inteligentny, widząc, że w osądzie świata zrównał się z irracjonalnością.
A żeby dokonać takiego zadośćuczynienia, aby nie być w stanie zamanifestować
swojej inteligencji, być może bardzo świetlistej, jakie są środki?
Środkiem może być tylko nadanie mu ciała, instrumentu
zupełnie niezdolny.
Duch może być bogaty w wiedzę, ale narządy materialne, ciało, poprzez
które manifestują się światła wiedzy duchowej, nie mają wystarczającej
pojemności, są to organy zwierzęce, okrywające istotę rozumną.
Oto, w pełnym wyrazie, żywy przykład zależności duszy od ciała, przykład,
który wyraża się w tym apotegmie: „Dusza ma ciało, którego potrzebuje do swojej
misji w życiu
ziemskim”.
Duch może zrobić mniej, niż pozwala na to dane mu urządzenie, i bardzo

rzadko może zrobić więcej, pokonując naturalny opór tego urządzenia. To jest z
twojej woli.
90
Istotną rzeczą jest jednak wiedzieć, że jeśli dusza uwolniona od ciała

doskonale objawia swoje talenty, to nie może tego zrobić, gdy jest do niego
przywiązana.
Perispirit nie zawodzi go przy żadnej okazji, nawet w przypadku idiotyzmu;
ale jaki jest z tego pożytek, jeśli ciało może być takie, że ani nie przekazuje
dobrze wrażeń zewnętrznych, ani nie może dobrze przyjmować pragnień
duszy?
Powiedzieliśmy, że nigdy nie brakuje peryspirytu i aby rozwiać wszelkie
wątpliwości, które mogłyby zanieczyścić wnioski, które zamierzamy wyciągnąć
z tego twierdzenia, musimy wykazać, że zawiera ono prawdziwą zasadę.
Najbardziej pozytywnym dowodem istnienia peryspirytu w zjednoczeniu
ciała z duszą jest dwucielesność.
Dwucielesność to zdolność lub dar, który posiadają pewne osoby
występować w tym samym czasie w dwóch różnych miejscach.
Zjawisko to, które wciąż wywołuje śmiech wielu ludzi, jest ewidentnie
spowodowane chwilowym rozwojem konstytutywnych elementów człowieka:
ciała i duszy.
I nic nie mogło na to poradzić, ponieważ ciało nie może przemieścić się
w jednej chwili na dużą odległość, ani nawet gdyby było to wprawdzie
niemożliwe, nie mogłoby znajdować się w dwóch miejscach jednocześnie.
Fakt ten można zatem wytłumaczyć jedynie trwałością ciała w miejscu, w
którym jest ono materialne, oraz oderwaniem się Ducha, które może
przejawiać się gdzie indziej.
Zjawisko oderwania nie jest już kwestionowane, jak to jest teraz
podbój Nauki, zebrany przez hipnozę i somnambulizm.
Jeśli więc dusza może odłączyć się od ciała, a wiemy już, że przedstawia
się ona w formie cielesnej, to jak można wątpić, że dwucielesność jest
rozszczepieniem dwóch elementów: ciała i duszy?
Chodzi o to, aby wiedzieć, w jaki sposób Duch odłączony od ciała może
przybrać postać tego iw jaki sposób opuszczenie go, nawet chwilowe, nie
przesądza o śmierci.
91
Wiadomo już, że Duch, aby objawić się widzialnie, skrapla aktami swojej
woli peryspirit, aż może przybrać formy ciała.
Cóż, jeśli dzieje się to w duchach bezcielesnych, dlaczego nie

to samo z wcielonymi, o ile się odłączają?
Zjawisko to jest spowodowane peryspirytem i zarówno wcielonym Duchem
jak deinkarnowani to wytwarzają.
Dlatego wszystko jest takie samo w jednym przypadku, jak w drugim.
Jeśli chodzi o nie dawanie śmierci, faktem jest, że Nauka już wyjaśnia,
podpisany pod ścisłą obserwacją.
Odłączony duch nigdy całkowicie nie opuszcza ciała, jest do niego
przywiązany sznurem okołoduchowym, który podtrzymuje życie, i gdy tylko
zajdzie potrzeba ożywienia go lub obudzenia, szybko do niego przychodzi,
ostrzeżony sznurem, że łączy i sprawia, że czujesz potrzebę.
Sami mieliśmy obszerną kopię obserwacji spontanicznych oderwań, które
przejawiają się zarówno w mediach somnambulistycznych, jak i przez wolne
duchy.
A czasem przerywano nam rozmowę z tymi,
ponieważ muszą odpowiadać na zapotrzebowanie organizmu.
Jeden z nich opuścił nas, poszedł szukać w swoim domu osoby, z którą
umówił się na podróż.
Ale... kto głosi prawdę o dwucielesności? Jest to pytanie
kardynalne, które rezerwujemy na zamknięcie tezy, że
rozwijamy.
Fakt dwucielesności poświadczają niepodważalni świadkowie, m.in
jest już czymś tak dobrze znanym w nauce, jak manifestacje.
Przytoczymy tutaj jeden, wspomniany przez Delanne'a.
Cokolwiek uderzyło Dassiera, materialistycznego mędrca, kiedy
przeszedł przez Rio de Janeiro i jest przez niego określany w następujący sposób:
„Było to w 1858 roku. We francuskiej kolonii tej stolicy mówiono tylko o
objawieniu, które tam miało miejsce.
92
„Alzacka rodzina, złożona z męża, żony i małej córki, udała się do Rio de Janeiro
w poszukiwaniu osiadłych tam rodaków.
„Podczas długiej podróży kobieta zachorowała i z powodu braku

odpowiedniego leczenia i odżywiania, zmarł przed przybyciem.
„W dniu śmierci długo była w omdleniu, a kiedy doszła do siebie, powiedziała
do męża: - Umieram zadowolona, bo już nie boję się o los naszej córeczki. Przychodzę
z Rio de Janeiro i odkryłem ulicę i dom naszego przyjaciela Fritza. Był przy drzwiach
i przedstawiłem go małemu. Jestem pewien, że kiedy tam dotrzesz, rozpozna
małego i zaopiekuje się nim jej."
„Kilka minut później zmarła, pozostawiając męża zdumionego tą historią, w

którą, nawiasem mówiąc, nie wierzył.
„Tego samego dnia i o tej samej godzinie Fritz, owczarek alzacki, o którym
wspomniałem powyżej, stał pod drzwiami swojego domu w Rio de Janeiro i zobaczył
kobietę, która wydawała się być jedną z jego rodaczek, niosącą jego małą córeczkę
w jej ramionach. .
„Kobieta spojrzała na niego błagalnym wzrokiem i zdawała się przedstawiać
mu dziecko.
„Miał zapadnięte policzki z powodu skrajnej szczupłości, ale zachował rysy Loty,
żony jego przyjaciela Schmidta.
„Wyraz jego twarzy i niezwykłość jego sposobu bycia
podłoga, która przypominała wizję, wywarła na nim wielkie wrażenie.
„Aby się upewnić, czy nie padł ofiarą złudzenia, zawołał jednego ze swoich
robotników, również Alzatańczyka i z tej samej miejscowości, i powiedział mu: -
Przyjrzyj się uważnie, czy nie sądzisz, że to Lota, żona naszego rodak Schmidt?
„- Nie mogę powiedzieć, bo nie widzę jej dobrze, odpowiedział robotnik.

„Fritz nigdy nikomu nie wspomniał o tym fakcie, ale utrzymywał przy życiu
okoliczności objawienia, prawdziwe lub iluzoryczne, zwłaszcza te z dnia i godziny.
93
„Kilka dni później pojawił się Schmidt z córką w ramionach.

„Wtedy ożyło w nim wspomnienie wizyty Loty i zanim przyjaciel przemówił
do niego, powiedział do niego: - Biedny przyjacielu, wiem już, że twoja żona
zginęła w podróży; że przed śmiercią przyjechała mnie jej przedstawić córeczkę,
abym się nią zaopiekował, tego a takiego dnia i o takiej a takiej godzinie.
„To był dokładnie ten dzień i godzina, kiedy incydent miał miejsce na pokładzie”.
Fakt ten, w co nie można wątpić, jako że Dassier jest jednym z najbardziej
nieprzejednanych przeciwników spirytyzmu, a zwłaszcza jego przejawów, w pełni
świadczy o dwucielesności, gdyż Lota miała swoje ciało na pokładzie i przedstawiła
się w cielesnej postaci w Rio de Janeiro. stycznia.
I może mieć tylko wyjaśnienie, które daliśmy dla

dwucielesność w ogóle.
Kiedy Lota była w letargu, jej Duch odłączył się od jej ciała i poleciał do Rio
de Janeiro, owinięty peryspirytem, który nadał jej materialną formę ciała, po
której została rozpoznana.
Niematerialna natura Ducha jest nie do pogodzenia z jego materializacją, jak
już powiedzieliśmy; dlatego fakt Dassiera, podobnie jak Crookesa, dowodzi, że
oprócz duszy i ciała, to znaczy niematerialnego i materialnego, istnieje w
człowieku trzeci element: pół-duchowa materia, jeśli można tak powiedzieć Więc.
Ten płynny element, powtórzymy to do sytości, nieodłączny od Ducha, jaki

znajdujemy we wcielonych i bezcielesnych, jest tym, co się skrapla i przybiera
formę i właściwości ciała.
Dusza nie może przekształcić się w ciało, a zatem w tym przypadku, a przede
wszystkim w tym, co opisał Crookes, przemiana z pewnością dotyczyła peryspirytu,
przemiany, a raczej kondensacji.
Przypadki te dowodzą zatem, kuzynie, że istnieje w nas trzeci element

fluidyczny, który nie jest ani czystym duchem, ani czystą materią; po drugie, że
ten element towarzyszy duszy we wszystkich jej
94
dyby; po trzecie, posiadanie właściwości materii, chociaż w tym, co

obecnie nazywa się czwartym stanem, sprawia, że warunki i formy
stają się materialne w przejawach Duchów.
Wiele innych przypadków, o wartości Dassiera, można było zebrać od autorów,
którzy zajmowali się tą sprawą; ale byłoby to posunięciem zbyt daleko idącym, co
już można nazwać udowodnionym dowodem.
Jednak być może dla zaspokojenia osobistej próżności, być może
z chęci pokazania, że w tym zakątku świata uprawia się również
naukę, zdamy relację z równie cennego jak Dassiera faktu, że byliśmy
obserwatorzy.
W naszym domu, w tym mieście Rio de Janeiro, co tydzień
organizujemy spirytystyczną sesję badań eksperymentalnych, w
której towarzyszą nam inżynierowie dr. Maia Lacerda i dr. Abla
Matosa; przez chirurga dentystę Tiago Bevilaqua i wybitnego
przemysłowca Drummonda Júniora.
Pierwszy i ostatni z tych dżentelmenów to medium
psychograficzne, somnambulistyczne i inne.
Maia Lacerda opuściła jedną z sesji roboczych, podróżując do
stanu Minas, do miejsca oddalonego o około 600 kilometrów od
naszego domu.
Poprzez pozostałe medium, Drummond Júnior, duch, który
walczył z nami w pewnych punktach spirytyzmu, ogólnie, a zwłaszcza
spirytyzmu, objawił się, oskarżając żal z powodu nieobecności
naszego towarzysza, z którym miał, z poprzednich manifestacji,
szczególny upór. .
Kilka minut później, będąc już pogrążonym w gorącej kłótni z
nami, zawiesił dyskusję, zdziwiony obecnością nieobecnego.
Mieliśmy wątpliwości, ponieważ mogło to być oszustwo, aby nas

oszukać, ale na innej sesji, którą ten sam dr. Maja
95
Lacerda, byliśmy pewni obecności jego Ducha, który dał nam dowód, mówiąc
do nas.
Mieliśmy wiele innych faktów tego rodzaju w naszych prywatnych dziełach,
tak że bez wątpienia przyćmiewa to wiarę w oderwanie Ducha podczas życia
cielesnego, zwłaszcza podczas zdrowia psychicznego.
Nie można już zakładać rozwoju lub prawa dwucielesności

w wątpliwość, jak również jego wyjaśnienie przez spirytyzm.
Tymi faktami udowodniliśmy, choć pobieżnie, niezrozumiałe zjawisko
niematerialnego łączenia się z materią, aby odpowiednio funkcjonować.
Pozostaje nam teraz, zgodnie z planem, który prześledziliśmy na

stosunkach dwóch przeciwstawnych elementów, wyjaśnić, w jaki sposób dusza
po oddzieleniu od ciała przybiera lub może przybierać formę materialną,
przedstawiającą bardzo fizyczne znaki która charakteryzowała ciało w życiu
cielesnym, jednostkę animowała.
Problem ten został już znacznie wyjaśniony we wszystkich poprzednich
dyskusjach, a dla jego pełnego wyjaśnienia nie pozostaje nam nic innego, jak
zebrać i metodologicznie to, co znajduje się rozproszone na poprzednich
stronach.
To jeszcze jeden krok, który zamierzamy zrobić, aby wyposażeni we
wszystkie instrumenty dotrzeć do wielkiego pytania, które zostało postawione
jako przedmiot tej małej pracy, którą inni, lepiej wyposażeni w wiedzę, którzy
niechętnie, rozwiną dla dobro Nauki i Ludzkości, do dziś całkowicie ślepej pod
tym względem - do dziś mylącej w diagnozie, a więc iw leczeniu, dwa tak różne
gatunki szaleństwa.
*
96
Dziś nie wolno już wątpić, że duchy zakładają, aby to zrobić

jeśli nam się objawią, kształt ciała, jaki mieli za życia.
Kwestionowanie faktu manifestacji, potwierdzonego przez nieskończoną liczbę
wysoce szanowanych postaci, jest jedynie uznaniem tego, co widać, jest odrzuceniem
świadectwa, tradycji, jest przesunięciem gąbki nad całą przeszłością i zniszczeniem
Historii Ludzkość za jednym zamachem. .
Po rozpoznaniu rzeczywistości komunikowania się Duchów rozpoznaje się
sposób, w jaki się objawiają, to znaczy formę, jaką przybierają, aby stać się
widocznymi i zostać rozpoznanymi.
To prawda, że nie każdy ma możliwość ich zobaczenia; ale ci, którzy go mają,
nadrabiają szczegółami, z którymi są opisani, braki innych.
Jeśli czytelnik, który nie jest jasnowidzem, otrzyma od medium, które jest
skrupulatnym opisem znaków, czasem charakterystycznych, osoby, w której imieniu
pojawia się duch, może nie uwierzyć, że to to samo, ponieważ medium nigdy nie
widziało tego, które opisał?
I dlatego ci, którzy nie mogą widzieć własnymi oczami, mogą widzieć oczami
innych Duchy ubrane w ciała, które noszą charakterystyczne znaki tego, co odziewało
ich w życiu materialnym.
Dziś nie można temu zaprzeczyć, ponieważ jest to zjawisko dostępne dla
każdego, kto chce je zobaczyć.
Pytanie brzmi, w jaki sposób Duch, który jest nieważny i niewidzialny, może stać
się widzialny i namacalny.
Dla czytelnika nie jest to już nowością, ponieważ w trakcie naszych badań
zajmowaliśmy się gatunkiem w różnych celach, głównie w odniesieniu do
dwucielesności.
Tak jak dusza podczas swego życia cielesnego odrywa się od ciała i wychodzi na
zewnątrz, aby ukazać się, okryta peryspirytem, formami swej hominalnej istoty, tak
i w ten sam sposób, utraciwszy ciało cielesne, zaopatruje je, kiedy tylko zechce, przez
fluidy lub perispiritual.
97
Rolę ciała pełni zawsze peryspiryt, zarówno w przypadku dwucielesności, jak iw

przejawach.
Jak działa to zjawisko?
Duchy nauczają, że perispirit jest pobierany przez Ducha z uniwersalnego
fluidu, który otacza naszą planetę.
Stąd wynika, że, jak już powiedziano, perispirit mieszkańca planety lub świata
bardziej zacofanego niż Ziemia jest grubszy, ponieważ takie światy i ich mieszkańcy
są bardziej zacofani i ponieważ uniwersalny płyn jest odpowiednio modyfikowany.
większy lub mniejszy stopień postępu światów, których dotyczy.
Z tego samego powodu perispirit mieszkańców światów bardziej

zaawansowanych niż Ziemia jest delikatniejszy.
Środowisko, zawsze pozostające w doskonałym związku ze stopniem rozwoju
duchów, które w nim żyją, różni się w zależności od świata i przyczynia się do
najgrubszej lub najdoskonalszej organizacji perispirit.
Zgodnie z tym prawem Duch, który zamieszkiwał światy wyższe od Ziemi, nie
może zstąpić do nas ze swoim naturalnym perispiritem, niekompatybilnym z
ziemskim środowiskiem. Ponadto, jeśli ziemski duch mógłby wznieść się do
wyższego świata, podczas gdy jego stopień zaawansowania nie uwalnia go od
Ziemi, nie wspierałby wyższości tego środowiska, z jego grubym perispiritem.
Ale faktem jest: przechodzenie duchów przez światy, które nie należą do ich
własnego porządku, czego dowodem jest przybycie do nas aniołów lub duchów
czystych, mieszkańców eterycznych regionów, i Chrystusa, czystego z czystych;
dlatego musi istnieć prawo, które harmonizuje zasadę ustaloną powyżej z faktami
wskazanymi tutaj.
Czy Duch ma moc modyfikowania swojego peryspirytu, aby ukonstytuować go
w warunkach pozwalających tolerować różne środowiska, w których musi się
utrzymywać, lub sprawić, by jego peryspirit był zharmonizowany z tymi środowiskami?
98
Uczą duchownych, że wola jest nieodpartą siłą, którą wykorzystują do

zabawy z fluidami, łącząc je w celu uzyskania w tym celu precyzyjnych warunków
okołoduchowych.
W rzeczywistości Nauka ma już ich wiele i byliśmy świadkami kilku
przypadków potwierdzających tę prawdę. Dlatego
to wola napędza kondensację i materializację peryspirytu, największą
modyfikację, jaką Duch może mu narzucić iw co nie mamy prawa wątpić, biorąc
pod uwagę publiczne doświadczenia Crookesa.
Powiedzieliśmy – publiczne – bo wielu ich widziało

ludzi o dużej wartości naukowej.
Motywem jest wola; ale sposób działania lub prawo, według którego
Duch dokonuje tej przemiany, tego jeszcze nie wiadomo.
Wiemy jednak, że aby to osiągnąć, Duchy potrzebują ożywionego fluidu
wcielonych, którego nie posiadają, i muszą go pobrać od wcielonych, które mają
zdolność oderwania go od siebie, czyli które są mediami specjalnymi. To jest
powód, dla którego bez medium żaden Duch
nie może manifestować się w sposób widzialny, a tym bardziej namacalny
lub ze skondensowanym perispiritem, aż do tymczasowej materializacji.
Są z nami w stałym kontakcie, ale manifestują się tylko tam, gdzie i kiedy
znajdą ośrodek o takich efektach, i manifestują się mniej lub bardziej wyraźnie,
w zależności od tego, czy medium jest mniej lub bardziej zdolne do dozowania
im życiodajnego płynu.
Wiedząc o tym, łatwo zrozumieć, że aby się pokazać, zaopatrują się w
życiodajny fluid medium i że przez ten czynnik powodują zmianę molekularną w
ich peryspirycie, aby uczynić go nieprzezroczystym, przezroczysta, taka jaka jest,
naturalnie.
Jest to, mówi Delanne, analogiczne do hydrofanu, który zanurzony w wodzie
traci swoją nieprzezroczystość i staje się przezroczysty, czyli do tego, co dzieje
się, gdy kartka papieru jest nasączona olejem.
99
Nieprzezroczystość jest spowodowana światłem, które po przeniknięciu do ciała

zamiast ulegać załamaniu, tworzy przezroczystość.
Stamtąd rozumie się, w jaki sposób perispirit może się zmaterializować pod
wpływem woli i przez płyn życiowy osoby trzeciej.
W dwucielesności medium nie jest potrzebne, ponieważ ciało fluidyczne, które
okrywa Ducha, jest zasilane płynem życiowym samego organizmu, a raczej w
dwucielesności medium jest sama jednostka, która się rozwija.
W widocznych przejawach tak; ponieważ wolny Duch nie ma witalnego fluidu.
Duchy nie tylko cieszą się mocą nadania sobie formy, jaką miały za życia,
poprzez modyfikację swojego peryspirytu. Pomimo tego, że są nieważne, mają
również zdolność wykonywania tych materialnych funkcji na mocy już ujawnionych
praw. W ten sposób przenoszą ciężkie przedmioty,
sprawiając, że przechodzą nawet przez materię.
Crookes odwołuje się do faktu widocznej fluidycznej ręki, która na oczach

publiczności wyjęła bzu z wazonu i przepuściła go wydłużoną szypułką po
mahoniowym stole.
Allan Kardec w „Revue Spirite” z kwietnia 1860 wspomina o tym innym,
przekazanym Krotzoffowi z Petersburga przez barona Czerhazowa, który
zagwarantował jego autentyczność: „Umyka mi
nazwisko przemysłowca, wydaje się, że jest to Anglik Probo, Ludzki iw dobrych
warunkach fortuny, cenił dobrą jakość swoich produktów na równi z wygodą swoich
pracowników, z którymi żył w najdoskonalszej harmonii.
„Zgodnie ze zwyczajem rosyjskim, obowiązującym do dziś, mieli w fabryce pokój

i wyżywienie na koszt szefa.
„Pewnego ranka, kiedy wstali z łóżek, niektórzy nie znaleźli ubrania, które zdjęli.
100
„Nie mogąc myśleć o kradzieży, wypytywali się nawzajem,

wierząc, że to żart.
„W końcu po wielu poszukiwaniach znaleźli ubrania w stodole, w kominie, a
nawet na dachu.
„Na próżno szef próbował odkryć autora dowcipu.
Wszyscy twierdzili, że jest niewinny.
„Jakiś czas później fakt się powtórzył, a autor wciąż nie był w stanie tego odkryć.
„Stopniowo narastało, aż zdarzało się to każdej nocy, co budziło poważne

zaniepokojenie szefa, który widział zakłócanie pracy i obawiał się utraty już
nawiedzonych pracowników.
„Za jego radą zorganizowano nocną wartę w celu złapania sprawcy, ale nic nie
zrobiono, a zjawisko się powtórzyło.
„Aby dostać się do swoich pokoi, robotnicy musieli przejść ciemnymi schodami i
zdarzało się, że niektórych tam popchnięto i spoliczkowano, nie odkrywając, kto im
dał.
„Więc szef poradził im, aby podzielili się na dwie grupy, aby
stań jeden powyżej, drugi poniżej i otocz złego żartownisia.
„Ten środek wciąż nie miał sensu, obie grupy były bite, a każda z nich oskarżała
się nawzajem.
„Oskarżenia te przerodziły się w krwawe walki, jak sądził
szef musiał zamknąć fabrykę.
„Pewnej nocy siedział pośrodku rodziny, smutny i zamyślony, jak cała jego
rodzina, i oto usłyszeli wielki hałas w pokoju obok jego biura.
„Wstał szybko, aby zobaczyć, co to jest, i pierwszą rzeczą, jaką zobaczył, otwierając
drzwi, był otwarty gabinet i zapalona świeca, kiedy przed chwilą zamknął je i zgasił
świecę.
„Podszedł do biurka i znalazł tam szklany kałamarz i pióro, które nie były jego
własnością, oraz kartkę papieru, na której
101
napisano te słowa: „Każcie zburzyć ścianę w takim miejscu (na

schodach), a tam znajdziecie kości ludzkie. Pochowajcie je w świętych”.
„Zaniósł ten papier na policję, a następnego dnia rozpoczęło się
śledztwo, aby dowiedzieć się, skąd pochodzi papier, pióro i kałamarz,
i biegając dom po domu, dotarliśmy do tego rodzaju kupca, którego
sklep znajdował się na parter, który rozpoznał po przedmiotach.
„Zapytany o osobę, której je dał, odpowiedział: Wczoraj

wieczorem, już po zamknięciu drzwi mojego domu, usłyszałem
pukanie do okna.
„Poszedłem otworzyć je mężczyźnie, którego rysów nie mogłem rozróżnić” – powiedział
ja: Proszę, daj mi kałamarz i pióro, zapłacę.
„Przedając mu oba przedmioty, rzucił na podłogę ciężką miedzianą
monetę, która zabrzęczała, ale której później nie mogłem znaleźć”.
Wskazana ściana została zburzona i znaleziono kości ludzkie,

którzy zostali pochowani na cmentarzu.
Potem wszystko się ułożyło, ale nigdy nie udało się ustalić, czyje
to kości.
Fakt ten, poświadczony przez autorytet, nie tylko pokazuje
zdolność duchów do przenoszenia ciężkich przedmiotów, zjawiska,
które już widzieliśmy; ale także tworzenie przedmiotów, które
rozpadają się równie łatwo, jak są zorganizowane.
Kupiec usłyszał brzęk monety; miał zatem właściwości ciała
stałego; zobaczyłem, że to miedź; dlatego miał kształt przedmiotu,
który reprezentował.
Moneta jednak zniknęła po obejrzeniu.
Wydaje się, że to scena magiczna, ale mnogość tego rodzaju
faktów dowodzi, że w tym wszystkim jest rzeczywistość, której praw
jeszcze nie poznano.
102
Jednak nie jesteśmy całkowicie ślepi, ponieważ wiemy, że Duchy

wykorzystują do swoich celów pierwiastki istniejące w płynie uniwersalnym, tak
jak elektryczność wykorzystuje do zbierania i łączenia tych, które tworzą aerolity.
W każdym razie, tak jak produkują widzialne ciała, czemu nie

wytworzyć widoczność twojego peryspirytu?
W 1894 roku Comendador José Alves Ribeira de Carvalho, jeden z
najważniejszych przemysłowców w Rio de Janeiro, skonsultował się z nami w
sprawie, która bardzo niepokoiła przyjaciela jego i całej jego rodziny, założonej
jako fabryka krawatów na Rua de São Pedro , w tym mieście.
Każdej nocy, bez względu na czujność domowników, wszystkie części

garderoby używane podczas nabożeństwa były smarowane zieloną (parysko-
zieloną) farbą, w tym te do przebierania się, które zdejmowali przed pójściem spać.
Pojechaliśmy z p. Júlio Richard, współpracownik Carvalho na czele banku;
poszliśmy we trójkę do prześladowanego domu i zobaczyliśmy rzeczywistość.
Uciekliśmy się do medium i uzyskaliśmy obecność Ducha, który podał nam

przyczynę tego zła i zadenuncjował nas tam, gdzie wziął atrament: w aptece
znajdującej się około 150 metrów dalej, na tej samej ulicy.
Pobiegliśmy do niego i zapytaliśmy aptekarza, czy ma paryską zieleń, na
co odpowiedział twierdząco.
Zdejmując jednak z góry dużą, zamkniętą szklankę, w której trzymał ten
gatunek, wyraził największe zdziwienie, widząc, jak niewiele zostało z tego, co
tam ułożył.
Prawdziwość tego, co objawił nam Duch, została udowodniona.
Na zakończenie tego lekkiego studium przedstawimy tutaj zwięzły obraz
sposobu, w jaki Duch postępuje w stosunku do peryspirytu, ponieważ się
odciela.
103
W momencie wyczerpania fluidu witalnego, pokarmu życia cielesnego, Duch

oddziela się od swojej materialnej powłoki, która zgodnie z prawami materii zaczyna
się rozkładać.
Rozdzielenie nie jest jednak nagłe i natychmiastowe, ponieważ zależy od
całkowitego rozpadu peryspirytu, połączonego z ciałem, cząsteczka po cząsteczce.
Czasami życie jeszcze się nie skończyło, ale perispirit jest już prawie całkowicie
odłączony od ciała.
Dusza jest więc połączona z umierającym lekkimi włóknami peryspirytowymi,
jak w przypadku snu i rozwoju dwucielesnego.
Fakt ten nie jest wyimaginowany, ponieważ oprócz oskarżających go mediów
jasnowidzących, ujawniają go same duchy.
W paryskiej "Revue Spirite" z 1859 r. znajduje się następująca ekspozycja: "Pani
Schultz,
jedna z naszych przyjaciółek, która jest doskonale z tego świata, przywołana
podczas snu, dała nam kilka razy genialne dowody swej jasności, w tym stanie.
„Pewnego dnia po dłuższej rozmowie powiedziała, że jest zmęczona, a my

przedstawiliśmy jej następujący argument: - Twoje ciało może odpocząć, że nie
będziemy mu przeszkadzać. To Twój Duch jest tutaj, nie on. Ty może więc bawić się
z nami, że nic nie będzie cierpiał.
- Mylisz się - odpowiedział - mój Duch się wyróżnia
skutecznie od ciała, ale pozostaje do niego przyczepiony jak uwięziony balon.
„Moje ciało służy jako podpora dla mojego Ducha, z tą różnicą, że odczuwa
emocje, których podpora nie odczuwa, a te emocje bardzo męczą mózg.
„Dlatego moje ciało, tak samo jak mój duch, potrzebuje odpoczynku”.
Oczekiwane oderwanie, to znaczy przed całkowitym wyczerpaniem życiodajnego

fluidu, następuje albo przez przemoc, albo dlatego, że Duch jest bardzo
zaawansowany.
104
Który żył bardziej życiem duchowym niż materialnym; który za życia bardziej
lubił obowiązek niż ludzi; kto nie pogrążył się w rozkoszach cielesnych, obserwuje
jako widz ostatnie wibracje swoich sił witalnych, tylko czekając, aż ostatnia odleci
do świata Duchów.
Czasami jednak życie organiczne zostało już wyczerpane; już ciało

uległ rozkładowi, a Duch czuje się w nim uwięziony.
Nie jest to też wyimaginowany fakt.
Oprócz tego, że duchy to poświadczają, możemy to sumiennie potwierdzić,
ponieważ od dziesiątek mamy fakty manifestowania się duchów, przekonanych, że
nadal żyją swoimi ciałami i odczuwają to cierpieniami, których doznały.
W „Niebie i piekle” Allana Kardeca znajdują się przekazy od nieszczęśliwych

ludzi, którzy spędzili całe lata czując się związani ze swoimi ciałami, cierpiąc horror
jego rozkładu i czując wgryzanie się robaków w swoje macerowane ciała.
To najcięższa ze wszystkich kar, to zakłócenie, które daje złudzenie istnienia

żyć, będąc pokarmem dla robaków.
To jednak zdarza się tylko tym, którzy żyli poprzez materię, żywiąc się sobą
w rozkoszach namiętności cielesnych.
Jest to przeciwieństwo tego, co dzieje się z tymi, którzy żyli Duchem i dla Ducha,
którzy jeszcze przed wygaśnięciem życia czują się już oderwani od ciała, co jest
wstępem do radości prawdziwego życia.
Pomiędzy tymi dwoma skrajnościami istnieje nieskończona różnorodność, co
łatwo zrozumieć.
To naturalne, że Duch, który żył ponad radościami i wielkościami życia
materialnego, radośnie opuszczał ciało, w którym się wcielił, i że ze smutkiem
porzucał radości i wielkość życia duchowego.
Rozum zatem popiera objawienie dokonane przez duchy,

o tym, co dzieje się w momencie tzw. śmierci.
105
Po zerwaniu wszystkich więzów łączących duszę z ciałem, przychodzi

świadomość jej stanu i nie należy ona już do świata wcielonych, ale do świata
Duchów, jej prawdziwej ojczyzny, z której zostało wygnane. .
Zaczyna się dla niej nowy rodzaj egzystencji, a raczej zaczyna się od nowa.
Peryspiryt, mniej lub bardziej materialny, bardziej lub mniej płynny, w
zależności od stopnia opóźnienia lub zaawansowania, nadaje mu kształt ciała,
które posiadał, nie posiadając jednak organów cielesnych, tak więc nie odczuwa
on naprawdę wrażeń i wrażenia materialne.
Jednak czuje, że jego wrażenia psychiczne są znacznie swobodniejsze i
bardziej rozwinięte, ponieważ teraz tama lub cielesne więzienie nie utrudnia już
rozwoju jego zdolności.
Tak więc duch uwięziony w ciele może widzieć tylko przedmioty, które ranią
jego siatkówkę, podczas gdy uwolniony od ciała orbita jego widzenia nie ma
prawie żadnych ograniczeń lub ma tylko to, co oznacza jego opóźnienie lub
postęp.
W rzeczywistości, ilekroć wzywamy Ducha, który daje nam recepty, odpowiada
nam natychmiast, pozostawiając swoją tożsamość dobrze udowodnioną.
Jest to dowód na to, że Duchy mają zdolność poznawania naszych myśli i są

w stanie przyjść do nas z percepcją i szybkością, których nie mamy na Ziemi.
Na to, co wydaje się niezwykłe, mieliśmy niezliczone dowody

że damy tutaj dwa.
W sesji, którą zwołał przez ewokację wielki brazylijski mówca José Bonifácio,
powiedział, że wyhodował z Ziemi wzniosłą Doktrynę, która wznosi stworzenie do
stóp Stwórcy.
Uważamy jednak, że nie miałeś odwagi przyznać się do tego publicznie.
Kiedy manifestacja dobiegła końca, a medium usiadło, zobaczyliśmy, jak

wstaje, mówiąc:
106
- Zapomniałem odpowiedzieć na powściągliwą myśl jednego z obecnych

tu przyjaciół.
I odpowiedział nam, wyjaśniając powody, dla których od tego wyszedł
sposób, dla dobra wielkiej sprawy wyzwolenia niewolników.
Drugi fakt miał miejsce na zwyczajnym posiedzeniu grupy iw obecności
dużej liczby ludzi.
Wprowadzony w stan somnambulizmu medium Brito Sarmento przekazał
nam obietnicę Fenelona, by powierzyć nam nieznane nam zadanie.
Powiedział nam, abyśmy wybrali trzech spośród obecnych i zadali pytania

mentalne, na które on odpowie za pośrednictwem medium.
Wybraliśmy dr. Bernardino Bastos, pułkownik Cardoso i p.
Silva, zięć znanego wicehrabiego Rio Branco.
Ku zaskoczeniu i zdumieniu wszystkich, na mentalne pytania zadane przez
tych trzech wybitnych dżentelmenów udzielono kategorycznej odpowiedzi.
Dowód był genialny, ale biorąc pod uwagę, że niewierzący, którzy tam
byli, mogli podejrzewać, że była zmowa między nami, medium i trzema
panami, zwróciliśmy się do Ducha, dając mu odczuć nasz strach i prosząc,
aby, jeśli możliwe, aby pomóc każdemu, kto chciał zadać pytania mentalne.
Odpowiedział, że żeby nie męczyć medium, ograniczył liczbę pytań i że

uznając nasze skrupuły za uzasadnione, jest gotów odpowiedzieć każdemu.
Spośród obecnych tylko jeden chciał skorzystać z udzielonej wszystkim

licencji, a ten na udzieloną mu odpowiedź był tak podekscytowany, że głosem
w okrzyku wypowiedział te słowa: - Myślałem, że cały ten spirytyzm była farsą,
a ja przybyłem tutaj, aby potwierdzić swój osąd. Teraz jednak mam w sobie
dowód prawdziwości spirytyzmu. Ten człowiek nie mógł odgadnąć moich
myśli, ponieważ odpowiedział dokładnie na to, o co pytałem!
107
Idąc dalej, uważamy, że nie ma sensu mówić, że wolne duchy nie odczuwają
zmęczenia; nie potrzebują odpoczynku; nie są głodni ani spragnieni; nie cierpią
na choroby; nie mówią językiem artykułowanym, ale językiem myśli; dlatego tylko
za pośrednictwem medium mogą do nas mówić; że do naszego Ducha
przemawiają językiem Duchów: wymianą myśli.
Koncepcje przedstawione w tej lekkiej ekspozycji zasługują na najbardziej uważne

przestudiowanie.
Lekka ocena, którą właśnie zrobiliśmy, dotycząca relacji Ducha z ciałem,

przerwała naszą ekspozycję na temat nowej kosmogonii, którą musimy poznać
dogłębnie, aby móc rozwiązać kwestię szaleństwa, ponieważ twarz nie jeszcze
znane.
Wznawiając zatem przerwany kurs, postaramy się podsumować
bardziej możliwe jest to, co pozostaje nam do powiedzenia o stosunkach Duchów.
Widzieliśmy, że jedno życie nie wystarcza dla wielu
rozwój ludzkiej doskonałości.
Widzieliśmy, że duchy nie są stworzone dla ciała, ale są im dane jako narzędzie
postępu.
Z tych dwóch postulatów, które można zakwestionować jedynie przez
niepokonaną ignorancję lub systematyczną niedowierzanie, wynikają następujące
logiczne konsekwencje: nie ma
jednego życia ani jednego świata.
Nie ma wiecznych kar, ponieważ duchy mają więcej niż jedno życie cielesne.
Nie ma piekła, ponieważ nie ma wiecznych i materialnych kar.

Nie ma osobistych demonów, tak jak nie ma piekła ani wiecznej kary.
108
Nie ma aniołów, specjalnego stworzenia, ponieważ tradycja dotycząca tych, którzy

upadli, jest ewidentnie fałszywa, a tradycja dotycząca tych, którzy upadli, nie może być prawdziwa.
do innych.
Ostatecznie nie doszło do stworzenia pojedynczej pary ludzkiej,

ponieważ sama Biblia potwierdza istnienie innych istot ludzkich na Ziemi w
czasach Adama i bez ich pochodzenia.
Te zasady, które czci spirytyzm, są tak spójne z rozumem i zdrowym
rozsądkiem, że wchodzą naturalnie przez duszę.
Wymazują stare wierzenia, okryte sztandarem religii, tak jak okryto nim
poligamię Abrahama i ząb za ząb Mojżesza, niezbędne ustępstwa dla
zacofania Ludzkości.
Jednak w miarę jak ewoluuje, Duch zyskuje światło, a kiedy zyskuje
światło, rozpoznaje i odrzuca pewne grubsze uprzedzenia i dostrzega mniej
ciemne horyzonty.
Chłopiec nie jest wart dorosłego mężczyzny, a wieśniak nie konkuruje z
ilustracją.
Jest to norma ewolucji duchów.
Dorastając w czasie, widzą lepiej i wyraźniej wokół siebie, opanowują
środowisko, w którym się znajdują, i gromadzą od siebie wiedzę i uczucia,
które tworzą ich bogactwo i atmosferę; stopniowo poszerzać granice
swojego osobistego świata; w końcu dojdą do punktu, w którym rozszerzą
te granice do tego stopnia, że pomylą je z granicami Wszechświata.
Wtedy posiądą naukę o prawach stworzenia i ich cnotę

całkowita dematerializacja, która jest warunkiem widzenia Boga.
W wiecznym marszu ku doskonałości musi koniecznie zatrzymywać się,
którymi są dla człowieka życie cielesne, a dla ludzkości czasy, które otwierają
się wraz z rozkwitem wielkich idei, nowymi rewolucjonistami starego
ustalonego porządku, a bliskie jest konsolidacja te idee w nowej organizacji.
109
Tak jak z każdej cielesnej egzystencji jednostka ludzka czerpie mniej lub
więcej wiedzy i moralności, które usuwają jej błędy i przesądy, zawsze uważane
za prawdy, tak też w każdym okresie historycznym rasa ludzka posuwa się
naprzód w stosunku do minionych pokoleń przez podbój najwyższej nauki ,
jeśli nie najwyższej moralności, ponieważ postęp nie zawsze dokonuje się
jednocześnie i równo po stronie intelektualnej i moralnej, ale raczej, prawie
zawsze, alternatywnie, kultywując jedno lub więcej pokoleń wyłącznie
intelektualnie, aby później oddać się kultywowanie moralności.
Prawda ma więc charakter absolutny i względny; absolutny sam w sobie

siebie, względnego w swoim rozumieniu, w ludzkim rozumieniu.
Człowiek instynktownie i naturalnie jej szuka, odkąd wszedł
w porządku bytów, ale jak często dajesz się ponieść mirażom?
Twoim przeznaczeniem jest dosięgnąć go, każdego dnia wznosić gmach
swoich przekonań na podstawie tego, o czym myślisz, i każdego dnia próbować
wzmacniać swoją skorupę, biorąc z niej materiały, które uznałeś za dobre , ale
które uznacie za bezwartościowe.
Na każdym etapie naszej ewolucji nieuchronnie znajdziemy pozostałości
odchodów nagromadzonych przez naszą prymitywną ignorancję i czyste złoto,
które przeszło przez tygiel wiedzy i doświadczenia, które nabywamy.
Ktokolwiek bada reżim ludzki w którymkolwiek z tych okresów, będzie

skłonny pomylić fekalia ze złotem, ponieważ nie może jeszcze posiąść kamienia
probierczego prawdy absolutnej.
Ta mieszanka jest konieczna na Ziemi, zacofanym świecie, gdzie Duchy
współzależnego postępu przybywają, aby oczyścić się poprzez walkę o
oddzielenie ziarna od plew.
I dlatego w naszym Człowieczeństwie nie może być systemu filozoficznego,
naukowego i religijnego bez piętna fałszu, gdyż całą prawdę można zebrać
dopiero na ostatnim etapie naszej pielgrzymki.
110
Wynika z tego, że odrzucanie nowych idei tylko dlatego, że kolidują one z

tymi, które uważamy za prawdziwe, jest największym ludzkim błędem, jest
zamykaniem drzwi do postępu, ponieważ to poprzez zderzenie nowych idei
powstała Nauka, z której już się nauczyliśmy, chełpimy się i dzięki takiej sztuce
religia osiągnęła wyżyny, na których się znajduje, wygnawszy tyrana, Boga
ogromnego majestatu, w imię którego mężczyźni, kobiety i dzieci z podbitych
miast zostali skazani na śmierć miecz.
Światło postępu, które możemy tutaj otrzymać, we wszystkich relacjach, jest
proporcjonalne i porównywalne do tego, które daje Słońce, centrum naszego
układu planetarnego.
Poza tym, w światach nadrzędnych systemów, których materialnego światła
nasze ziemskie oczy nie były w stanie znieść, otrzymamy szersze objawienie
prawdy we wszystkich relacjach, których oczy naszej duszy tutaj nie byłyby w
stanie znieść.
Dowodem na to, że nic nie wiemy o nieskończonej wiedzy, której zdobycie jest
naszym przeznaczeniem, jest to, że Nauka zawsze kroczy, w której może powiedzieć:
Dotknąłem końcowego kamienia milowego.
Bo jeśli ona sama nie wie, jak daleko musi się posunąć, jak możemy udawać,
że posiadamy prawdę naukową i religijną, która jest ta sama, widziana z różnych
punktów widzenia i jednakowo względna w stosunku do stopnia indywidualnego
postępu?
Każdy Duch rozwija, mniej lub bardziej, w każdym ze swoich ziemskich
przystanków, swoją zdolność do doskonalenia, a jeśli pokolenie, które się pojawi,
składa się w większości z tych, które poczyniły największy postęp, Ludzkość w
tym okresie podejmie duży krok na ścieżkach postępu.
We wszystkich krajach widać to po potężnych inteligencjach
nadają męski impet wszystkim gałęziom ludzkiej wiedzy.
Jest to dzieło Duchów, które przyszły z wyprzedzeniem iz misją
anulować oporne zaległości.
Jeśli jednak powstaje pokolenie w większości złożone z
Późne Duchy, Ludzkość przejdzie przez okres
111
krzywicy, zaparkują, zamkną Świątynię Nauki i wszystkie podboje przeszłości,

jeśli nie zginęły w pożarze Biblioteki Aleksandryjskiej lub w wyniku inwazji
barbarzyńskich mas z Północy, to dlatego, że Bóg nie pozwala zgasnąć
światłu i pozwala trzymać je w głębi krużganków, aby nowe pokolenie mogło
je stamtąd wydobyć. To dzięki tej metodzie widzimy
wszystkie narody obecne
okresy wielkiego blasku wraz z innymi okresami czarnej ciemności.
Zdumiewający ruch, jaki pokolenie dało Francji, a przez Francję całemu
światu, który był niczym innym jak dziełem falangi zaawansowanych Duchów,
które wcieliły się w tym kraju, z misją zapalenia tam wielkiej pochodni, która
oświecić Ziemię dojrzałą już do tych podbojów?
Byli to starzy mieszkańcy naszego globu, szarzy w pracy nad swoim

doskonaleniem, którzy najbardziej rozwinęli się w przestrzeni, poprzez
komunikację i współistnienie z Duchami nadrzędnymi.
Istnieją zatem warunki postępu w duchowym, niewidzialnym świecie:
nauczanie, z którego możemy skorzystać, jeśli chcemy.
Od początku swojej ewolucji duchy będą
nieustannie, poprzez życia i światy, nawiązując relacje miłości i nienawiści z
tymi, z którymi mają do czynienia.
W każdej cielesnej egzystencji mają ojca, matkę, braci, żonę, dzieci,
krewnych i przyjaciół, podobnie jak mają obojętnych ludzi, wrogów i wrogów.
Te uczucia, czy te relacje z jednego istnienia, są stłumione, zapomniane,

podczas następnego, w którym tracimy pamięć o tym, kim byliśmy, do tego
stopnia, że wierzymy, że żyjemy po raz pierwszy i jedyny.
Jednak w chwili, gdy więzy tego życia są zerwane, gdy tylko odzyskujemy
pamięć o przeszłości, dawne relacje są z nami.
112
Ci, którzy nas kochali i zawsze nas kochają, i ci, którzy nas nienawidzili i nadal
nienawidzą, zbliżają się do nas razem z przyjaciółmi i wrogami, których stworzyliśmy
w naszym ostatnim życiu, a których straciliśmy. To odnowienie uczuć i odrazy,
takich jak te, które poruszają nas na Ziemi, kiedy spotykamy bliskich, z którymi
byliśmy od dawna rozłączeni, albo pojawiają się nam wrogowie, o których
myśleliśmy, że nie żyją. Prawdą jest zatem, że w świecie Duchów istnieją te same
związki, co w życiu
materialnym, z tą różnicą, że zanikają one wraz z ciałem.
Istnieją grupy rodzinne, które łączy podobieństwo uczuć, myśli i dążeń; dobro,
połączone dobrymi intencjami; źli, związani złymi intencjami.
Straciliśmy pamięć o nich, kiedy zostawiliśmy ich, aby przyszli do tego życia, ale
towarzyszą nam swoją miłością lub nienawiścią, ponieważ są wolni i zachowują
pamięć o tym, kim byliśmy dla nich.
To, co wydaje się wyimaginowane, możemy rozpoznać eksperymentalnie,
robiliśmy to setki razy i każdy, kto w to wątpi, może to zrobić.
Przyjaciele pomagają nam, kierując się ku dobremu naszemu duchowi.

O wpływie nieprzyjaciół, by ciągnąć nas ku złu, mamy na to dowody: wzywamy
ich z pomocą dobrych i prawie zawsze udaje nam się ich przekonać, że wyrządzają
sobie większą krzywdę niż ich ofiar, a jeśli okażą skruchę i pojednają się, ich ofiary,
które cierpiały z powodu ich prześladowań, zostaną uzdrowione.
W swoim czasie i na swoim miejscu przedstawimy autentyczny dowód tej

prawdy.
Jeśli ten, kto powraca do życia cielesnego, jest z grupy złych, nie przeszkadza
mu to w posiadaniu przyjaciół, tak jak ma wrogów, za których będzie miał ochronę
i prześladowanie.
113
Każdy więc, kto schodzi do życia cielesnego, ma wokół siebie, jakkolwiek są

złe, duchy opiekuńcze i, bez względu na to, jak dobre są, prześladowców,
wrogów, których uczynił sobie w czasie największego zwłoki.
W związku z tym wokół każdej żywej istoty toczy się nieustanna walka, w
której czasami triumfują przyjaciele, a czasami wrogowie, w zależności od tego,
po której stronie pochyla się żywy duch, ponieważ jego wolnej woli można
pomóc lub przeszkodzić. , ale nigdy nie ustanie.
Czy to nie to samo, co widzimy w naszym społeczeństwie? Dobrzy doradzają

nam na dobre; źli doradzają nam zło; i swobodnie decydujemy o jednym lub
drugim. Różnica polega na tym, że tutaj znamy tych, którzy nami kierują.
Z tego, co na jaw wychodzi, wynika, że w tym życiu mamy widzialnych i

niewidzialnych przyjaciół, którzy pomagają nam w naszej misji, zawsze
skierowanej ku dobru, oraz że mamy widzialnych i niewidzialnych wrogów,
którzy chcą wyrządzić nam całe zło.
Jak działają oba? Dążąc do podporządkowania nas woli, w sensie ich intencji.
Nikt nie ma siły go zmusić, ale sztuką, przebiegłością, uwodzeniem,

szczerością, rozumem, nauczaniem prawdy udaje się oswoić lwa.
Nie widzimy wśród nas jednostek wkradających się w ducha

innych i wciągać ich w szaleństwo?
Albowiem w ten sam sposób duchy, wykorzystując stopniowo nasze słabości,

potrafią uczynić naszą wolę swoim narzędziem, a naszego ducha ofiarą. Jest to
okazja, aby dać czytelnikowi podstawy, które
mamy, aby stwierdzić rzeczy tego rzędu, cudownej natury, które umykają
naszej uwadze.
Nie chcemy, aby ta praca, podejmowana w najczystszej postaci

intencji, coś, co przypomina fantastyczne opowieści Hoffmanna.
114
Ze wszystkiego, co odsłoniliśmy, nic nie jest wytworem naszej wyobraźni ani

czyjejś wyobraźni. Wszystkiego, wszystkiego, wszystkiego nauczyły nas Duchy,
którym zawdzięczamy kosmogonię, tak wymownie przemawiającą do rozumu i
serca.
Powiedzą nam jednak: na jaką zasługę zasługują te nauki Duchów, które same
w sobie są problematyczne?
Nie było to wyłącznie w liście tego, czego nauczali
potwierdzamy naszą wiarę.
Doświadczenie, eksperymentalny dowód, za pomocą którego skrupulatnie
przekazaliśmy każdą ideę tej nauki, jest solidną podstawą, na której opieramy się,
aby pod naszym nazwiskiem upublicznić tak wspaniałe rzeczy.
Od prześladowań prowadzonych przez duchy bezcielesne do duchów

wcielonych, najtrudniejszy do zaakceptowania punkt nowej kosmogonii, który
jednak raz udowodniony wyjaśnia wszystkie inne, łatwo jest mieć dowód,
niepodważalny dowód.
Poprzez procesy spirytystyczne, które są ściśle naukowe, fakt ten można
zweryfikować z takim samym rygorem doświadczalnym, z jakim Crookes, Lombroso
i inni weryfikowali fakt manifestacji Duchów.
Jeśli chodzi o prześladowania, dysponujemy obszerną kopią obserwacji, które

mogą umocnić niezachwiane przekonanie duchów wolnych od systematycznych
uprzedzeń i obsesji na punkcie fanatyzmu.
Aby jednak nie przedłużać tej pracy, przytoczymy tylko trzy, które wolimy od
pozostałych, ponieważ świadkowie są żyjący i obecni, na wypadek gdyby ktoś
odważył się ich zakwestionować.
Było to w obecności p. João Gonçalves do Nascimento, kupiec z Rio de Janeiro,
w obecności jego najbardziej szanowanej damy, Mr. João Kall, dowódca krążownika
celnego „Orion”, należącego do p. Frederico Pereira da Silva Júnior, urzędnik
służby cywilnej,
115
pana Manuel Raimundo de Souza, kapitan armii i major Gwardii Narodowej,

Severo da Cunha Machado.
Ponadto rodzina Raula Couto, studenta medycyny i
przedmiotem naszej obserwacji, tam jest poświadczenie prawdy.
Raul Cauto około dwa lata temu zawiesił studia medyczne na wydziale
w Rio de Janeiro, ponieważ nagle wpadł w szaleństwo i miał myśli
samobójcze, z tego powodu rodzina trzymała go w pokoju, z zachowaniem
wszelkich środków ostrożności.
Po uznaniu, że szaleństwo było dziełem wroga kosmosu, poprosili nas,
abyśmy zrobili wszystko, co w naszej mocy, aby przywrócić biednemu
chłopcu rozum, a wraz z medium inkorporacji, Frederico Pereira da Silva
Júnior, pożyczając się do tego, zaczęliśmy praca.
Duch prześladowców wpadł w furię, oświadczając, że już zakończył
samobójstwo ojca Raula i że doprowadzi jego syna do tego samego celu,
aby zemścić się za krzywdę wyrządzoną mu w poprzednim życiu.
Okazało się, że ojciec Raula popełnił samobójstwo.
Walka z tym Duchem trwała długo, ale w końcu po wielu sesjach, które
odbywaliśmy co tydzień, udało nam się go przekonać o złu, jakie sam sobie
wyrządził.
Było to w piątek i dopiero w następny poniedziałek mogliśmy
dowiedzieć się, co stało się z Raulem po skruchy jego prześladowcy.
Dowiedzieliśmy się wtedy i mieliśmy osobiste potwierdzenie

następujących rzeczy: W piątek, mniej więcej w czasie, gdy wrogi duch
szczerze zrezygnował z pościgu, Raul w swoim domu, w pewnej odległości
od Gamboa, gdzie mieszkał, do Engenho Novo, gdzie pracowaliśmy, może
piętnaście kilometrów, przebudziliśmy się jak z długiego koszmaru; dzwonił
do matki i innych członków rodziny, dla których stał się obojętny; wyszedł
z izolacji i czuł się tak dobrze, że w następnym tygodniu wrócił na studia,
tzw
116
przerwach, a przykładał się tak bardzo, że zebrał i opublikował lekcje,

które w ciągu roku prowadził profesor anatomii na Wydziale.
W ciągu następnych dwóch lub trzech lat mieliśmy kilka okazji,
aby go zobaczyć i uznać całkowitą integralność jego władz
umysłowych, o czym świadczą jego odejścia na Wydziale.
Zbieżność wyrzeczenia się prześladowcy z odzyskaniem zdolności
umysłowych jest faktem godnym największej uwagi i zapewniamy,
że mniej lub bardziej szybko, mniej lub bardziej powoli
obserwowaliśmy to zjawisko zawsze, odkąd prześladowca się nawrócił.
Przejdźmy do innego
przypadku: gazety w tej stolicy doniosły o kolejnej ofierze
spirytyzmu.
Tak było w przypadku pójścia do domu „uzdrowiciela”, żony
znanego w naszym społeczeństwie młodzieńca, p. Cangia, i wychodząc
stamtąd obłąkana, nie mogąc mieć męża poza Hospicjum dla
Obłąkanych.
Dlatego fakt szaleństwa dziewczyny i jej uwięzienia w azylu
odnotowała cała prasa w stolicy federalnej.
Udręczony mąż przyszedł do nas i poprosił o radę jako lekarza i
spirytysty.
Zebrany, dr. Antonio Luís Saião, dr. Francisco Leite Bittencourt
Sampaio, dr. Pedro Saião, chirurg-dentysta Tiago Bevilaqua,
biznesmen Pedra Richard, księgowy José Augusto da Silveira Ramos,
biznesmen Matos Cid, my i medium Frederico Júnior, wywołaliśmy
prześladowczego ducha Alice, imię żony Canongii.
Przyszedł wściekły i niewygodny, w taki sposób, że wiedzieliśmy

tylko, że jest lub był Portugalczykiem i że ściga dziewczynę za to, że
nim gardziła, kiedy był w niej szaleńczo zakochany. Prześladowało ją
to i będzie ją prześladować do końca życia.
117
Na następnej sesji, osiem dni później, uznawszy, że już nie żyje, jak go do
tej pory przekonywano, był bardziej zestrojony, wysłuchał naszego rozumowania
i pozwolono mu zobaczyć obraz swojej dawnej egzystencji , przed którym był
przerażony.
- Teraz rozumiem, wykrzyknął, że miała więcej niż powód, by mnie
odepchnąć.
Pogodzony więc wycofał się z naszego grona i od tego dnia Alicja zaczęła
wykazywać poprawę, aż stopniowo odzyskała rozum, opuściła hospicjum i
wróciła do domu, w którym doskonale żyła przez ostatnie sześć lat. lat, z
mężem i małymi dziećmi, bez cienia zaburzeń psychicznych.
Fakt, że rozsądek nie powrócił od razu, a dopiero zabłysnął, gdy tylko

ustały naciski, był spowodowany złymi emocjami prześladowcy, których
wyeliminowanie zajmuje mniej lub więcej czasu, w zależności od stopnia
wrażliwości moralnej prześladowanego.
Chociaż przyczyna została cofnięta, skutek nie ustał natychmiast, ponieważ
efekt był już dobrze nagrany i potrzebował czasu na cofnięcie.
Jest to prawo patologiczne, którego nie powinniśmy tu rozwijać.
Trzeci fakt jest niepełny, ale rzuca tyle światła na tę kwestię, że wolimy go
od innych.
Antônio José Bruno, portier w Miejskiej Szkole São José w tej stolicy, ma
syna o tym imieniu, który pracował jako stolarz w fabryce mebli na Rua da
Conceição.
Pewnego dnia zwróciła się do nas żona Bruna, aby pomóc chłopcu, który
stał się nieznośny, wszczynał kłótnie z członkami rodziny, a ostatnio dopuszczał
się aktów kompletnego szaleństwa.
Następnego dnia był dzień naszych badań doświadczalnych, dlatego
podejrzewając istnienie jakiegoś dziwnego wpływu, powiedzieliśmy matce
chłopca, aby tego dnia o dziesiątej rano przyprowadziła go na badanie przed
posiedzeniem, co była godzina czwarta po południu.
118
Przyszło to z niezwykłą niechęcią, a wynikało to z należnego nam szacunku i

posłuszeństwa, jako dawnemu lekarzowi rodzinnemu, że go widzieliśmy
urodzić się i dorosnąć.
Przyszedł, ale patrzył na nas oczami tygrysa.

Nie wyciągnęliśmy od niego ani słowa, ale wykorzystaliśmy ten czas,
moralizując go, a zwłaszcza jego prześladowcę, który nie miał wątpliwości co do
jego obecności.
W środku tej pracy wszedł do pokoju, gdzie był z nami komandor Domingos
Gonçalves Pereira Nunes, medium Brito Sarmento, który, gdy tylko zajął krzesło,
nie wiedząc, o co chodzi, został zaatakowany przez Ducha, z taką wściekłość, że
gdyby Brito nie był doskonale rozwiniętym medium, zostałby przejęty.
W czasie sesji chłopiec po powrocie do domu dr. João Batista Maia de

Lacerda, dowódca João Gonçalves Pereira Nunes, Lourenço Rodolfo de Ataíde,
profesor i inni.
Średni Brytyjczyk otrzymał ducha, który wcześniej chciał go zaskoczyć, który

zaczął od powiedzenia nam: - Przyszedłem zapłacić za dzisiejsze kazanie.
Nie było żadnego argumentu, żadnego powodu, żadnego wysiłku, by

wstrząsnąć nieszczęśnikiem. Twardy jak skała, postawił nam ultimatum: - Nie ma
takiej siły, która mogłaby powstrzymać moją zemstę!
- Jest, odpowiedział, za pośrednictwem medium Lacerda, wyższego ducha,
jest moc sprawiedliwości Pana, który ze względu na pokorę, z jaką twoja ofiara
znosiła twoje prześladowania, usuwa ją z twojego działania, tak że ty nie możesz
już nic zrobić, jesteś zły.
Złożywszy przysięgę na dowód swojej niezłomnej siły, prześladowca odszedł,
ale sprawa była taka, że prześladowany zgłosił się do nas po pięciu dniach w
doskonałym stanie psychicznym i powiedział nam, że przyszedł podziękować za
uzdrowienie i że stamtąd pójdzie do fabryki, w której już zajął swoje miejsce.
119
Powiedzieliśmy, że ta uwaga nie jest pełna, bo zawsze udawało nam się

pogodzić ofiarę z katem, co w tym przypadku było dla nas niemożliwe.
Jednak powiedzieliśmy również, że uwydatnił dużo światła, co widać,

porównując go z dwoma poprzednimi.
Z tego, co zostało ujawnione, wynika, że dusza jest powiązana z ciałem
poprzez peryspiryt, to znaczy ten ostatni, który jednemu przekazuje wrażenia,
a drugiemu wolę, który nadaje duchom bezcielesnym formę i cechy ciała. .
W ten sposób w tym rozdziale 4. pytanie Wstępu jest spełnione, tak jak w
poprzednim rozdziale 1., 2. i 3. pytanie zostało spełnione.
Tym, co jednak przewyższało to, co zajmowało nas w tej części naszej pracy,
jest ewolucja Duchów, którą zostawiliśmy tam obszernie opisaną i która
podkreśla następujący znaczący fakt: Bardzo moralny
charakter człowieka w tym życiu jest jego Ducha w życiu ostatecznym.
Stąd wniosek następujący:

Tak jak na Ziemi dobrzy wzywają nas do dobra, a źli do zła, tak w kosmosie
dobro i zło działają na nas środkami fluidycznymi.
Żyjemy więc otoczeni przyjaciółmi i wrogami, którzy działają na nas dla

naszego dobra i zła.
W ten sposób chcemy wyjaśnić, że niewidzialni wrogowie nie różnią się od
widzialnych w furii swojej nienawiści, z wyjątkiem środków, których używają,
aby ją zaspokoić.
Zgubny wpływ pierwszego, jeśli go nie znamy lub nie próbujemy mu
przeciwdziałać, całkowicie prostym postępowaniem i energią naszej woli,
zawładnie naszą duszą tak bardzo, że panuje nad nią i kieruje nią, jako automat.
120
Tak to się nazywa - obsesja na punkcie -, którymi zajmiemy się w dalszej części
rozdziałów.
Rozdział III
Obsesja
Kosmogonia spirytystyczna, opisana w poprzednim rozdziale, wypełnia lukę w

nauce dotyczącą fizjologii mózgu.
W rzeczywistości widzieliśmy, że szaleństwo czasami zbiega się z kontuzją
tego narządu, a innym razem nie wykazuje najmniejszego uszkodzenia tego narządu.
O ile łatwo jest wytłumaczyć zaburzenie umysłowe, gdy narząd przekazujący myśli
jest uszkodzony, to samo nie dzieje się w przypadkach opisanych przez Esquirola, które
zbiegają się z doskonałą integralnością mózgu.
Dlatego Esquirol ujawnił nauce fakty, których nie da się wytłumaczyć

przez prawo, któremu przypisuje się wszystkie przypadki szaleństwa.
Jeśli to mózg przekształca wrażenia w koncepcje, lub jeśli to mózg generuje myśli,
jak może powstać tak delikatne zjawisko, jak może istnieć harmonijne myślenie,
rozumna refleksja, oświecony rozum, kiedy taki organ jest w warunkach nie działa
regularnie?
Z drugiej strony, jaki może być powód, dla którego jego funkcja jest całkowicie
zaburzona, gdy jest w idealnym stanie fizjologicznym? Szaleństwo jest tak samo
naturalne w
pierwszym przypadku, jak i niewytłumaczalne w drugim przypadku, gdy uzna się,
że mózg jest generatorem myśli.
Jednak prawda jest taka, że istnieją dobrze zweryfikowane przypadki zaburzeń
psychicznych bez organicznych uszkodzeń mózgu, co dobrze mówi
121
pozytywnie, że szaleństwo zasadniczo nie zależy od chorobliwego stanu

mózgu.
Jeśli tak jest i nie można tego naukowo zakwestionować,
niezaprzeczalną konsekwencją jest to, że mózg nie generuje myśli, jest
to, że niezależnie od tego narządu, myśl może cierpieć z powodu
zakłóceń.
W każdym razie te obserwacje prowadzą nas do następującej zasady:
choroba wrażliwych
nerwów utrudnia odczuwanie lub je wypacza.
o, i nikt nie ignoruje, że środek znieczulający nie pozwala nam odczuwać bólu.
Dusza jest przyczynową zasadą myśli; a raczej to ona myśli i
przekazuje to przez swój mózg, swój instrument.
To dusza posiada w człowieku zdolność myślenia, mając ze względu
na swoje stosunki z ciałem, gdy jest do niego przywiązana, potrzebuje
mózgu, aby go przekazywać, stąd nieuchronny przymus, ilekroć
narzędzie jest używane. nie uzywany w dobrym stanie Tak jest, gdy
szaleństwo zbiega się z uszkodzeniem mózgu.
Bo jak zrobić perfekcyjny utwór na niesprawnym instrumencie?
Wzrokiem, węchem, słuchem, smakiem i dotykiem dzieje się to
samo, na mocy tego samego prawa.
I ten osąd jest tak prawdziwy, że wszystkie ludzkie zdolności i zmysły
są zaburzone, gdy narządy ciała, które służą jako narzędzia, cierpią w
swojej integralności.
Kiedy instrumenty czucia są zakłócone lub sparaliżowane w swoim
działaniu przez uszkodzenie organiczne lub wpływy zakłócające ich
funkcje, wrażliwość lub zdolność czucia zostaje przerwana na cały czas
choroby lub wpływu zakłócającego.
Można powiedzieć, że jest to spowodowane odrętwieniem mózgu.

122
W wielu przypadkach z pewnością tak jest, ponieważ jest to organ kondensacji

wrażeń, które dają duszy uczucie; ale co z przypadkami znieczulenia miejscowego?
Wycisk nie dociera do mózgu, ponieważ nerwy przewodzące są odrętwiałe. A

już udowodniliśmy, że wrażliwość i niewrażliwość są duszy, a nie mózgu, przez to,
że otrzymujemy ranę i nie odczuwamy bólu, dopóki dusza nie odpocznie od trosk,
chociaż mózg otrzymał wrażenie.
Już sam ten fakt świadczy o tym, że nasz wrażliwy ośrodek znajduje się poza
mózgiem, chociaż jest to środowisko naturalne, instrument odczuwania fizycznego.
Zauważa się więc w odniesieniu do wrażliwości, tak samo jak w przypadku

inteligencji: występują zaburzenia intelektualne, kiedy mózg nie może pracować
regularnie, a czasem nawet kiedy może pracować.
Jeśli oko cierpi na to, że nie może odbierać wrażenia światła, następuje
zaburzenie widzenia, a nawet ślepota, ale oko nie widzi tak bardzo, że często
przedmioty ranią siatkówkę i nie są widoczne, a somnambuliści, zamknięci w
cztery ściany, zobacz obiekty oddalone o setki mil.
Znamy jedną, która jest całkowicie niewidoma, ale w stanie somnambulizmu

wiernie opisuje to, co dzieje się wokół niej.
Istnieje zatem ślepota spowodowana uszkodzeniem narządu wzroku, a także

ślepota lub brak widzenia, mimo że narząd ten jest zdrowy i odbiera wrażenie
przedmiotów zewnętrznych.
Ile razy mijamy jakiś przedmiot, patrzymy na niego, ale skoncentrowani na
jakiejś myśli nie widzimy jej?
To samo dzieje się ze słyszeniem, które dopiero po długim czasie polega na
tym, że mamy świadomość, że powiedziano nam rzeczy, których nie słyszeliśmy.
123
z tej okazji. A ile wibracji dźwiękowych jest traconych przez nie

zwracanie na nie uwagi?
Dlatego dla tych, którzy potrafią myśleć, nie ma wątpliwości, że
mózg jest niczym więcej niż materialnym instrumentem służącym
duszy, aby powiązać ją ze światem materialnym. I to do tego stopnia,
że poza nami istnieje bezcelowy świat myśli, to znaczy w świecie
materialnym, z którego mózg może odbierać wrażenia.
Tak więc zdolności pochodzą od duszy, a materialne środki ich
połączenia ze światem materialnym należą do mózgu i jego zależności.
Duszą jest ten, kto spełnia funkcje życia w związku, myśli, rozumuje,
pamięta sukcesy, czuje, zastanawia się, widzi, słyszy, wącha, smakuje,
ma wrażenia dotykowe.
Dlatego nie wyrażanie jasnego, jasnego myślenia, gdy cierpi mózg,
jest tak naturalne, jak artysta nie objawia swojego talentu, gdy brakuje
mu instrumentów. To tak, jakby uczynić go bardziej przejrzystym i
sublimowanym w swoich przejawach, gdy dany instrument jest lepiej
zorganizowany. A wiemy, że jest jeszcze lepiej zorganizowana, gdy ma
służyć bardziej zaawansowanym duchom.
Jest naprawdę logiczne, że używając duszy mózgu jako narzędzia
manifestacji swoich zdolności, powinien on mieć ją bardziej błyskotliwą
lub bardziej niedoskonałą, zależnie od większej lub mniejszej
doskonałości tego narzędzia.
Dwóch mężczyzn, z których jeden ma bardziej normalny mózg,
musi wykazywać różne zdolności, przy czym ten z najlepszym
instrumentem jest zawsze lepszy.
Dobrze więc wyjaśniona zasada, że każdy organizm jest narzędziem
duszy, jest powodem, dla którego nie widzimy, nie słyszymy, nie
myślimy, nawet jeśli odpowiednie narządy materialne funkcjonują
fizjologicznie, a to na mocy prawo widzenia, słuchania i
124
myśleć niezależnie od organizmu, na przykład w przypadkach oderwania

duszy, bez przerywania życia.
w rozdz. II tej pracy przytaczamy demonstracyjne doświadczenia tego
faktu, które wstrząsnęły najbardziej ugruntowanymi doktrynami
filozoficznymi.
Objawienie Velpeau, gdy nie mieliśmy objawienia Bernheima,
wystarczyłoby, aby to udowodnić.
Nie powtarzajmy tego punktu, ale połączmy go z prawem, które rządzi
ludzkimi zjawiskami życia w związkach.
Człowiek widzi, słyszy, rozumuje niezależnie od materialnej maszyny,
która na ogół służy mu do tych funkcji; dzieje się tak dlatego, że takie funkcje
są wyłączne dla duszy, do tego stopnia, że chwilowo oderwana od ciała,
wykonuje je równie dobrze lub lepiej, jak połączona z ciałem.
Deinkarnowane duchy manifestują się ludzkimi zdolnościami i zmysłami,

co na szczęście jest potwierdzone i może zostać zweryfikowane przez tych,
którzy wierzą tylko w to, co widzą.
Jeśli więc szaleniec jest pod wpływem somnambulizmu lub jeśli jego duch jest
przyciągany przez somnambulistyczne medium, będzie mówił poprawnie, jeśli jego
szaleństwo jest wynikiem uszkodzenia mózgu.
I że myślał, że jest szalony, ponieważ jego dusza była zależna od
instrumentu naturalnej manifestacji jego myśli, a ten instrument był zepsuty.
W takich warunkach, gdy tylko na chwilę zerwie więzy, które wiążą ją z

tym instrumentem, i ma inny w dobrym stanie, jej myśli zamanifestują się z
naturalną jasnością.
Powtarzamy zatem: jeśli uzyskamy oderwanie Ducha, aby objawiło się

niezależnie od chorego narządu, zweryfikujemy niezwykły fakt, że szaleniec
przejawia taką samą lub większą jasność umysłu, jak w czasie, gdy był przy
zdrowych zmysłach. .
125
I to będzie sposób na odróżnienie właściwego szaleństwa od innych gatunków,

z którymi będziemy mieli do czynienia. Nie ulega
wątpliwości, że skoro mózg jest narzędziem manifestacji myśli, nie może się
zmienić, utrzymując go w zdrowiu, chyba że z powodu, który wpływa na Ducha.
Funkcja jest zakłócona tylko przez uszkodzenie narządu lub przez uszkodzenie
czynnika.
W ten sposób silnik może się zatrzymać, albo z powodu uszkodzenia części, albo
z powodu awarii silnika.
Jeśli więc szaleństwo można doskonale wytłumaczyć zaburzeniem mózgowym
(pomysłowością), to samo nie dzieje się, gdy stan mózgu jest doskonały (pomysłowość).
W takim przypadku trzeba szukać przyczyny zła na zewnątrz narządu, urządzenia,

a wiemy już, że to w agencie (silniku) musimy go szukać.
Teraz, ponieważ agentem myśli jest Duch lub dusza, jest oczywiste, że przypadki
szaleństwa, które nie mają miejsca w mózgu, należą do duszy lub spirytysty.
Są to przypadki obserwowane przez Esquirola i innych szanowanych fizjologów.
To, co decyduje o tak osobliwej perwersji władzy duszy, zasługuje na

najpoważniejsze badania, nie tylko dla zaspokojenia bardzo naturalnej ciekawości,
ale także dla uzyskania bezpiecznego przewodnictwa w leczeniu najokrutniejszej z
chorób człowieka, tej, która przynosi go w dół, podstawowy charakter bycia
człowiekiem.
Nauka będzie pływać w oceanie niepewności, wierząc, że szaleństwo zależy
wyłącznie od mózgu.
W takiej hipotezie racjonalne jest leczenie wszystkich przypadków szaleństwa za
pomocą tego samego systemu, za pomocą środków leczących mózg.
A kiedy mózg nic nie cierpi?

126
Odróżnianie zatem jednego od drugiego przypadków, tych, które zależą od

mózgu, od tych, które nie mają z nim nic wspólnego, jest ułatwieniem marszu Nauki
w jej dążeniu do leczenia.
Intuicyjnie wydaje się, że ta sama rzecz nie może odpowiadać dwóm gatunkom.
leczenie.
Leczenie chorób o podłożu organicznym i będących ich następstwem
przyczyn moralnych nie można osiągnąć tymi samymi środkami.
Nikt nie proponuje leczyć za pomocą herbatek ziołowych chorób moralnych ani
leczyć chorób organicznych metodami moralnymi.
Hipochondryk z powodu uszkodzenia wątroby jest leczony środkami
terapeutycznymi; ale ten, kto cierpi na śledzionę, nie zostaje wyleczony przez to
leczenie.
Nauka musi rozróżniać przyczyny fizyczne i moralne, aby móc zastosować środki
korelacyjne do chorób.
Otóż, jak wykazano, szaleństwo jest w niektórych przypadkach chorobą o
podłożu organicznym, aw innych przypadkach ma podłoże duchowe; dlatego nauka
musi dobrze znać tę różnicę, aby różnicować działanie w zależności od gatunku.
Wszystko, co wie do dziś, ma zastosowanie wyłącznie do przypadków

organicznych, ponieważ do dziś, pomimo czubka zasłony podniesionej przez
Esquirola, nie myślała o rozróżnianiu gatunków szaleństwa.
Dlatego ważne jest, aby rozpocząć szeroką dyskusję na ten temat, aby nie
kontynuować zaburzenia w leczeniu, popadania w zamęt na miarę nieuleczalnego
szaleństwa, jak prawie wszystkie te spowodowane uszkodzeniem mózgu,
niezliczonymi przypadkami o nieznanej naturze i które, jak pokazują przykłady
cytowane powyżej, są podatne na wyleczenie.
Aby rozróżnić ten nowy gatunek, nazwiemy go szaleństwem moralnym, a
właściwie: szaleństwem psychicznym, ponieważ dotyczy zaburzenia zdolności
psychicznych, a nie narzędzia manifestacji.
127
W każdym razie musimy zapytać, jak i dlaczego te zaburzenia występują i jakie są

sposoby ich zwalczania: etiologia i leczenie, ponieważ w badaniu etiologii istnieje
możliwość odkrycia ich natury.
Przedsięwzięcie jest żmudne, ponieważ jesteśmy pierwszymi, którzy je podejmują, a zatem

nie mamy gdzie wypić światła.
Czytelnik już jednak wie, że będziemy go szukać w ideach głoszonych przez naukę
spirytystyczną, która opiera się na obserwacji i doświadczeniu.
Dlatego rozważania, które proponujemy tu rozwijać dla dobra ludzkości i

większego postępu Nauki, nie są fantazjami.
Są to logiczne wnioski niezbitych zasad, które tworzą kontekst tej nauki, której
pierwsze wnioski olśniły już świat, niepokojąc najwyższe duchy wszystkich krajów.
Ponieważ jednak każda nowa idea, jakkolwiek by nie była wysublimowana, zawsze
spotyka się z najbardziej zaciekłym sprzeciwem, będziemy opierać to, co zamierzamy
wydać, na rzeczywistych dowodach.
Preegzystencja wcielonych duchów jest kluczem do pierwszego postawionego

przez nas problemu: poznania przyczyny psychicznego szaleństwa. To właśnie na tej
zasadzie, tak racjonalnej, jak łatwej do eksperymentowania, że
poszukajmy wartości naszego X.
Poprzez kolejne istnienia Duchy zmierzają ku ludzkiemu przeznaczeniu, jak to już
szczegółowo wyjaśniono.
Bywało też tak, że różnorodność usposobień intelektualnych i moralnych ludzi
jest wynikiem większego lub mniejszego wysiłku, jaki każdy z nich włożył w swoim
poprzednim życiu.
128
A ponieważ wiedza i cnota należą do Ducha, a nie do ciała, rozumie się, że każdy
człowiek bierze do życia duchowego wiedzę lub ignorancję, cnotę lub zło, które
posiadał w życiu cielesnym.
Ten, który był miłosierny, nadal po śmierci pragnie dobra swoich bliźnich; to, co
było złem, nadal życzy całego zła tym, którzy wciąż cierpią na Ziemi.
Tak więc świat Duchów jest odbiciem świata, do którego

nazywamy żywymi.
Tak jak na Ziemi są tacy, którzy czynią zło tylko dla przyjemności, tak w kosmosie
ci sami ludzie kontynuują swoje potępienie, dzieło swojego zacofania.
I tak jak widzimy stworzenia ryzykujące życie, by zaspokoić zemstę, tak samo w
kosmosie ci tacy nie zapominają krzywdy im wyrządzonej i którą poprzysięgli zemstę
w ostatnim lub którymkolwiek z poprzednich wcieleń.
Te złe duchy, które reprezentują rolę przypisaną diabłu, mają zdolność wyrządzania
nam krzywdy, działając na nas płynnie, tak jak działały materialnie w życiu.
Nie biją nas ani nie ranią naszego ciała, ale inspirują nas złymi myślami, złymi
uczuciami, strasznymi postanowieniami. Dominują nawet nad naszą wolą, aż do tego
stopnia, że czynią nas uległymi, jak osoba zahipnotyzowana.
Mamy prawo i moc zareagować, odpierając ich insynuacje; ale czy nie widzimy w
życiu, jak pewni zboczeńcy stopniowo uwodzą tych, których wyznaczają na swoje
ofiary, aż zdominują je i zabiorą, gdzie chcą, i uzyskają ich wolę?
Fakt więc wpływu Duchów na żywe istoty jest taki sam, jak ten, który wywierają
one jeden na drugiego.
Wpływ ten ma różne stopnie: zaczyna się od prostej insynuacji
do całkowitego panowania woli.
129
Wykorzystanie naszej wolnej woli do odparcia tej niepokojącej przyczyny może

być skuteczne lub bezużyteczne, w zależności od natury naszych uczuć. Jeśli są
dobre, nasz opór odpiera wszystkie ataki wroga. Jeśli są złe, będą wiatrami
wspomagającymi prądy wroga.
Każdy z nas tworzy swoją moralną atmosferę, w którą mogą przeniknąć tylko
duchy naszej natury, które są jedynymi, które mogą nią oddychać, jeśli pozwolicie
nam to wyrazić.
Tak więc ci, którzy wzorują swoje działania, swoje myśli i swoje uczucia według
norm obowiązku i dobroci, mogą osiągnąć tylko zaawansowane duchy, nigdy złe.
I odwrotnie, do tych, którzy prowadzą nieuporządkowane życie, bardziej

troszcząc się o zaspokojenie swoich cielesnych instynktów niż o wypełnianie
swoich obowiązków zgodnie z dobrem, mogą dotrzeć tylko duchy zacofane, które
prowadzą tylko do zła: nigdy dobroczynne, z wyjątkiem tych, które przychodzą w
misji charytatywnej.
Pomiędzy tymi skrajnościami istnieje nieskończona różnorodność, zmierzająca
mniej lub bardziej w kierunku oporu lub bardziej lub mniej w stronę uległości. Jeśli
dobry człowiek, któremu pomagają dobre duchy, mdleje w praktykowaniu dobra,
ponieważ jego wolna wola jest nieustępliwa, sznur sanitarny, który oddzielał go
od złych duchów, pęka w jego rękach.
Jeśli słabość jest przejściowa, a powrót do zdrowia gotowy, ledwie widoczne
dla mieszkańców świata duchowego zaćmienie będzie czarną plamą w księdze
twojego życia, o którą oskarży cię własne sumienie.
Jeśli jednak nieszczęśnik, daleki od reagowania na siebie, podda się
zniechęceniu, jego niewidzialni przyjaciele wycofają się, a jego wrogowie wezmą
go na własność.
Jest też jedna z tych moralnych katastrof, które tak często nas niepokoją i
gorszą, gdy człowiek, zawsze szanowany ze względu na swój charakter, schodzi
do największej nikczemności.
130
Przestudiuj te katastrofy, a zrozumiesz, że zawsze są one spowodowane zawaleniem,

po którym następuje opór.
Ten dobry człowiek, który upadł, miał w głębi duszy namiętność, która stłumiła, ale
która pewnego dnia, z powodu nieprzewidzianych okoliczności, wzmogła się energicznie
i sprawiła, że zapomniał o swoich obowiązkach.
Przebudzony, gdy krzywda już została wyrządzona, zamiast zwymiotować truciznę,
próbował zatuszować winę, a zarodek zatracenia zapłodnił się w jego piersi.
Oto upadek.
Wraz z nim otworzył drzwi złym duchom, które sprowokowały go do zaspokojenia
tej namiętności, raz większej od jego woli, i trochę dlatego, że miał już duszę dziewicy, a
jednak pod wpływem wrogiego pana placu , tutaj jest napędzany przez nachyloną
płaszczyznę.
Zaczyna drżeć, jak ktoś, kto został zaskoczony; Idź stąd
stopniowo przyzwyczaja się do braku, dla którego znajduje wymówki, aż w końcu gardzi
tym, co zawsze uważał za święte, i uznaje za święte to, co zawsze uważał za nikczemne.
To jest praca polegająca na przeciąganiu.
Dlatego żyjemy otoczeni Duchami, które inspirują nas ku dobru, i Duchami, które
ciągną nas ku złu.
Ani jedno, ani drugie nie może zdeptać naszej wolnej woli, ale to nasza wolna wola
sprawia, że akceptujemy te sugestie, a nie sugestie przyjaciół czy wrogów.
Dlatego zawsze mamy swobodę wyboru społeczeństwa naszej duszy.

Preferując duchy złe, ryzykujemy nie tylko przyjęciem złych doradców, ale przede
wszystkim otwarcie drzwi dla tak wielu, którzy oprócz tego, że są źli, są także naszymi
osobistymi wrogami, pragnącymi zemsty na nas.
Załóżmy, że w odległej egzystencji nadużyliśmy władzy, czyniąc nasze ofiary tymi,

którzy ściągnęli na nas niezadowolenie; abyśmy skruszyli serce nieszczęśnika, oddzielając
go od ukochanej żony,
131
czułych małych dzieci, które znalazły się w nędzy, a on w furii największej

rozpaczy.
Ta ofiara naszej przewrotności skonała, poprzysięgając zemstę, a duch
zacofany, który nie pojął wzniosłości ludzkiego przeznaczenia, do którego nikt
nie może dojść inaczej jak tylko przez miłość Boga i bliźniego, ledwie zdawał
sobie sprawę ze swego stanu wolnego ducha , i wspomnienie wymarłego
życia cielesnego, nadal tchnęło tylko zemstą.
Pociąga nosem, próbuje się dowiedzieć, gdzie czai się jego okrutny kat;
patrz z kosmosu, jego oderwanie od ciała; towarzyszy mu w nieobliczalności;
obserwuje jego reinkarnację z szatańską przyjemnością i towarzyszy mu w
jego nowej egzystencji, z troską jego nienawiści, czekając, aż spadnie na niego
moment westchnienia.
Załóżmy, że reinkarnowana osoba, w wyniku szczerej skruchy, jest
szczerze zdecydowana naprawić swoje złe uczynki.
W takim przypadku twoje myśli, uczucia i czyny będą kształtowane przez

normy istotne dla twojej misji naprawczej i nie pozwolą na zbliżanie się złych
duchów.
Cóż za tortura dla tego wroga, widzieć go niezniszczalnym w czynieniu
dobra, co w końcu wyrwie go z nienawiści!
Wilk okrąża owczarnię tysiąc razy, podczas gdy potulna owieczka
śpi spokojnie, prawie nie myśląc, że jest tak pilnowana i zagrożona.
Załóżmy, że zachodzi tu przypadek omdlenia.
Złowrogi duch zapala się w szatańskich radościach, czując, że izolująca
atmosfera tego, co było jego katem, zostaje wstrząśnięta.
Istnieje wyłom, przez który można przeniknąć, aby zadowolić prawie wymarłych
nadzieje zemsty.
Umiejętnie wykorzystuje przyczynę niepokoju duszy, którą chce zmiażdżyć,
nadaje jej ciemniejszych barw iw ten sposób sieje zgubę.
132
Subtelnie się insynuuje, przebrany za przyjaciela, a kiedy myśli, że jest panem

zaufania, szturmuje fortecę: podporządkowuje sobie wolę swojej ofiary, aż czyni
ją swoim własnym pasywnym narzędziem.
Aby osiągnąć ten rezultat, stara się zakłócić swój rozum, którym posługuje
się na tysiące sposobów: czasem wykorzystując uczucia organiczne, czasem
bawiąc się uczuciami moralnymi.
Osiągnąwszy punkt, w którym całkowicie zahipnotyzował swoją ofiarę,
zmusza ją do przejścia przez jedną z tych niezliczonych odmian moralnej
perwersji, które są widoczne wśród szaleńców.
Twoje pragnienie zostało ugaszone; ale pragnienie zemsty płonie, im bardziej
jest gaszone.
Za to, co nieszczęśnik mu zrobił, odpłaca mu dziesięciokrotnie; jednak nadal
chce więcej, a im bardziej go miażdży, tym ciężej pracuje, aby go zmiażdżyć,
nawet po tym, jak doprowadził go do szaleństwa.
Ten stan nauka nazywa szaleństwem i nim jest; ale to szaleństwo spirytyzm
nazywa obsesją. Jest to
szaleństwo, ponieważ rzeczywiście dochodzi do zakłócenia zdolności
umysłowych, ale nie jest to szaleństwo, jakie znamy, ponieważ to ostatnie zależy
od organicznego uszkodzenia mózgu, aw tym przypadku coś takiego nie ma miejsca.
To szaleństwo, w którym Esquirol nie znalazł uszkodzeń mózgu, to szaleństwo
psychiczne.
Znając podwójną przyczynę choroby, która daje te same objawy, chociaż ma
bardzo różne pochodzenie, ciekawe jest, w jaki sposób przyczyny o tak różnym
charakterze mogą powodować tak podobne skutki.
Mówimy, że jest to dziwne, ponieważ nie można zrozumieć, w jaki sposób

uszkodzenie organiczne i wpływ moralny mogą dać ten sam rezultat.
Wiemy już mniej więcej, jak w przypadku szaleństwa zostaje zerwana

harmonia działania duszy i mózgu, istoty myślącej i organu manifestacji myśli.
133
Wynika to z prostego powodu, że urządzenie nie może świadczyć usługi, a raczej

może to robić niedoskonale, ze względu na swój stan chorobowy.
Mózg zatem zaburzony w swojej funkcji, a nie mogąc w pełni przekazać myśli,
tak jak ją sformułowała dusza, określa szaleństwo.
Jeśli uraz się uspokaja, manifestacja pojawia się bardziej regularnie, jak w
okresach świadomości.
Kiedy, z jakiegokolwiek powodu, jest zaostrzony, tzw
ponowne pojawienie się zakłócenia.
Dzieje się tak w przypadku szaleństwa spowodowanego uszkodzeniem mózgu.
Zobaczmy teraz, jak to samo szaleństwo pojawia się przez obsesję, bez uszkodzenia
mózgu, przez płynny wpływ Duchów.
Dusza formułuje tu myśli jak zwykle, bez najmniejszych zakłóceń, a ze swej
strony mózg jest w najlepszym stanie, aby je przekazywać.
Mamy zatem agenta i narzędzie w dokładnych warunkach do opracowywania i

przekazywania myśli.
Co zatem decyduje o zaburzeniach psychicznych w takich przypadkach?
Tym, co decyduje nie o zaburzeniu umysłowym, ponieważ dusza nie wariuje,
lecz o zakłóceniu w przekazywaniu myśli, jest wstawienie fluidów obsesyjnego Ducha
pomiędzy sprawcę i narzędzie w taki sposób, że regularny komunikacja między nimi
zostaje przerwana.
Dusza myśli, ale jej myśl nie może posługiwać się mózgiem, chyba że w sposób
niedoskonały, ponieważ jest on okrojony, zmieniony z powodu bariery ustawionej
przez obsesora, w celu wywołania tego zaburzenia, które uważa się za szaleństwo.
Może utrudniać wszelką komunikację, ale jego celem jest sprawienie, by jego
ofiara uznała ją za wariatkę, dlatego przeszkadza, ale nie tłumi tej funkcji.
134
Wiemy zatem, że zarówno w szaleństwie, jak iw obsesji duch jest jasny i

że w obu przypadkach zło polega na nieregularności przekazywania lub
manifestacji myśli.
Co więcej, taka nieprawidłowość jest spowodowana w jednym przypadku
materialną niezdolnością mózgu do wiernego odbioru i przekazywania myśli
ducha, aw innym przypadku wszystko ogranicza się do niezdolności tych myśli
do mózgu. w całości.
Taka jest różnica, która w swej genezie istnieje między sposobem, w jaki
działa sama przyczyna szaleństwa, a sposobem działania szaleństwa zwanego
obsesją.
Pisaliśmy te linijki, które intuicyjnie podsunęły nam się, kiedy otrzymaliśmy
pocztą niepodpisany list, którego autor przesłał nam następującą wiadomość,
która, jak powiedział, została mu nagle przekazana, a on łaskawie ofiarował ją
nas: „Dwie przyczyny mogą współistnieć z faktem zaburzenia
psychicznego: jedna zewnętrzna, druga wewnętrzna.
„Nie czyniąc tego rozróżnienia, zawsze chcąc zobaczyć uszkodzenie, gdzie

czasami nie ma tylko zaburzenia spowodowanego przez czynnik, który
wymyka się wszelkim środkom terapeutycznym, oznacza to, że medycyna
upadła.
„W zaburzeniach spowodowanych siłami traumatycznymi alienista
znajduje mniej lub bardziej bezpieczne sposoby uregulowania aparatu
mózgowego i przywrócenia mu jego naturalnych funkcji materialnych.
„To samo jednak nie dzieje się, jeśli chodzi o przypadki, w których nie ma
uszkodzenia mózgu.
„Ponieważ agent inteligentny to ten, który odbiera wrażenia, niezależnie
od tego, czy pochodzą one ze środowiska, w którym się znajduje w stosunku
do materii, czy też pochodzą one ze świata duchowego, tak długo, jak w
peryspirycie zachodzą niepokojące zmiany, nie może on odbierać wrażeń z
naturalną regularnością.
135
„W przypadku urazów mózgu, gdy aparat nadawczy nie może odbierać, z

wyjątkiem bardzo niekompletnych, idei, które do niego docierają, powoduje to
zaburzenie, które obserwuje się w manifestacji tych samych idei.
„Odczytując Ducha w jego peryspirycie obrazy, które do niego docierają, czy
to przez aparat mózgowy, czy bezpośrednio przez aparat półmaterialny, nie
może odbierać i przekazywać, bez wielkiego nieładu, wrażeń i koncepcji.
„W pierwszym przypadku, kiedy obrazy przechodzą przez aparat mózgowy,

a ten jest dotknięty, istnieje szaleństwo, które medycyna może wyleczyć.
„W drugim, gdy nie ma uszkodzenia mózgu, a raczej zaburzenie odbioru
obrazów i ich odbicia, dochodzi do tego, co dziś nazywa się obsesją, na którą
jest tylko jedna terapia: duchowa.
„Umieść przed sobą lustro, które jest w niektórych punktach wadliwe, tak
aby nie odzwierciedlało pełnego obrazu przedstawianych mu przedmiotów. „To
przypadek
szaleństwa spowodowanego uszkodzeniem mózgu.
„Umieść jednak między sobą a lustrem w idealnym stanie ciało, które
mogłoby utrudniać transmisję światła przechodzącego od ciebie do lustra, a
reprodukcja twojego obrazu będzie niewierna”.
„W pierwszym przypadku zło pochodzi z uszkodzonego lustra, w drugim – z

wstawienia ciała obcego między aparat odbijający a ciało, które mu się
przedstawia.
„Ta figura, z grubsza naszkicowana, wystarczy, aby wskazać różnicę, jaka
istnieje między dwoma stanami, w których może się znaleźć wcielony Duch, w
odniesieniu do manifestacji jego myśli.
„Gdyby alieniści próbowali prowadzić swoje badania zgodnie z nowymi
naukami, które są wszędzie propagowane, hospicja przyjmowałyby tylko chorych
pierwszego przypadku i być może bardziej racjonalnie stałyby się domami
dobroczynności i pokojami moralizatorskimi.
136
„W tych warunkach służyłyby do leczenia pacjentów

jeden i drugi rodzaj szaleństwa.
„Rozważę teraz przedmiot z innego punktu widzenia, to znaczy w
odniesieniu do fizjologii, i zobaczymy, czy z tej strony jest to lepiej
wyjaśnione.
„Po odkryciu środków znieczulających można było wykonać wiele
operacji, wcześniej niemożliwych ze względu na ogromny ból, jaki
powodowały.
„Znieczulenie jest po prostu paraliżem nerwów, które przewodzą
zewnętrzne wrażenia do aparatu mózgowego, który z kolei przekazuje
je do peryspirytu, gdzie Duch, inteligentny czynnik, odczytuje i
tłumaczy wydrukowane tam obrazy .
„Gdy przewody przewodzące zostaną przerwane, mózg nie otrzymuje niczego, co
mogłoby do niego dotrzeć przez nie, mając jedynie wrażenia, które przechodzą, że tak
powiem, od wewnątrz na zewnątrz.
„W tym przypadku Duch nie może odbierać wrażeń, a co za tym
idzie, mieć wrażenia wytwarzane przez przedmioty świata
zewnętrznego; jednak inni, odchodząc od świata duchowego, mogą
być odczuwani na różne sposoby, zgodnie z naturą elementów, które
w nim przepływają. , bez żadnego związku z aparatem mózgowym.
„Otóż, gdyby myśl, idee, wszystkie koncepcje Ducha były
zapoczątkowane lub ukształtowane przez materialną pracę układu
nerwowego, nie mielibyśmy tych zjawisk, które są zauważane u
znieczulonych: ciągłego manifestowania koncepcji inteligentnego
agenta, pomimo niezdolności tego systemu do odbierania i przekazywania
„A ponieważ w ekonomii okołoduchowej, niezależnie od przyczyny,
ma miejsce działanie elementów zakłócających, podmiot inteligentny
z konieczności odczuwa mniej lub bardziej żywe wrażenia, zgodnie z
naturą i siłą tych elementów.
„Już widać więc, że zaburzenia funkcji organicznych, mając różne
przyczyny, wymagają różnych środków naprawczych.
137
„Nie wolno mi zapomnieć tutaj powiedzieć, że porzucone obsesje mogą

powodować zmiany w organizmie, które powodują konieczność leczenia
mieszanego: terapeutycznego i moralnego.
„Jednakże w przypadkach, w których ta okoliczność nie występuje,
istotne jest, aby klinicysta, któremu powierzono ten typ choroby, spróbował
postawić diagnozę różnicową między dwoma rodzajami szaleństwa.
— Muszę tu zostać, ale zanim skończę, proszę o jeszcze jedną uwagę.
„Ciało ludzkie, w stosunku do swojego ducha, jest jak

planety w stosunku do gwiazdy, wokół której się obraca.
„Agent duchowy musi mieć absolutną przewagę nad materią, zmuszając
ją do poddania się jego woli.
„Nie mam na myśli absolutnie, w sensie narzucania materii i ślepego
posłuszeństwa jej panowaniu i woli, ale tak, w sensie nieulegania wpływom
zewnętrznym wad, które głęboko zmieniają naturalne warunki jej istnienie.
„Na planecie zwanej ludzkim ciałem istnieją różne regiony i różni

mieszkańcy: kompletny system planetarny, który podlega tym samym
prawom, co nam znane.
„Ta planeta ma swoją atmosferę, która unosi się i rozprzestrzenia w
przestrzeni, im większa jest sfera moralna każdej z nich, tworząc w ten
sposób planety pierwszej, drugiej i trzeciej wielkości. ducha, aby
urzeczywistniły się relacje świata duchowego z cielesnym.
„Im szersza i wyższa atmosfera ciała, tym łatwiejsza i bezpieczniejsza

będzie jego intymność i relacje z wyższymi istotami świata duchowego.
138
„Każdy z was powinien pracować nad podniesieniem atmosfery, która was

otacza, a wkrótce, bardzo szybko, objawienia świata wzniosłych Duchów nadejdą,
aby rozproszyć ciemność, która wciąż spowija Ziemię.
"Do innego razu, dobry przyjacielu. - Hahnemann."
Przepisujemy, verbum ad verbum, tę wiadomość, która wydaje się być
podyktowana specjalnie dla tej pracy, już napisana do momentu, w którym została
do nas wysłana, czyli do tej pory.
Ekspozycja nie jest tak jasna, jak powinna być dla tematu jeszcze nieznanego
nauce; wina nie leży jednak po stronie Ducha, lecz medium, które niewątpliwie nie
posiadało materiału niezbędnego do otrzymania naukowych nauk.
Jest rzeczą intuicyjną, że lekarz przybyły z kosmosu, aby móc poprawnie

wypowiadać się na temat swojej specjalności, potrzebuje odpowiedniego
instrumentu, tak jak matematyka itd., itd.
Myśl traci siłę i klarowność z powodu słabości i ignorancji aparatu, który ją
otrzymuje.
Jest to kwestia stałej obserwacji, a Duchy to potwierdzają.
Jednak pomimo tego, że został źle złapany, pomyślał Hahnemann
było to wystarczająco zrozumiałe.
Porównanie lustrzane jest doskonałe i jasno pokazuje, jak dochodzi do zaburzeń
w przypadku uszkodzenia mózgu i integralności mózgu.
Podsumowując, wszystko przyczynia się do wyjaśnienia przyczynowej dwoistości

szaleństwa.
Obserwacje fizjologów zgadzają się, że istnieje szaleństwo bez uszkodzenia
aparatu mózgowego, co wystarczy, by wnioskować, że istnieją dwa rodzaje
szaleństwa, a nauka spirytystyczna przyczynia się do potwierdzenia tych obserwacji,
która uczy, jak duchy opóźnione w rozwoju działają na istoty żywe, odbierając im
wolność i rozsądek, z prostych pragnień wyrządzenia krzywdy lub zemsty.
139
Mówi o tym Kościół, przypisując ten fakt diabłu. Wreszcie, konkuruje długie
i rozbudowane wyjaśnienie Ducha (Hahnemann), który uznał kompetencje w
tej sprawie na Ziemi.
Gdybyśmy nie poprzedzili tego badania eksperymentalnymi dowodami,
nie tylko prawdy spirytystycznej, ale także komunikacji duchów, obserwacja
Esquirola pozostałaby problemem, sfinksem, pomimo spirytystycznych
powodów i komunikacji Hahnemanna.
Ustalone jednak na podstawach doświadczalnych jako punkty wstępne, tylko
kaprys, przeciwko któremu nie ma przeważającej racji, może odmówić wiary
systemowi dowodów, który podaliśmy.
Dla człowieka wolnego od uprzedzeń ujawniliśmy, jak bardzo
wystarczy rozpoznać dwoistość szaleństwa.
A jeśli nadal mogą istnieć wątpliwości wynikające z naszego
niedostatecznego narażenia, istnieje otwarte pole do badań i obserwacji tych,
którzy je mają.
Zadaj sobie trud eksploracji kopalni, a gwarantujemy Ci wspaniały rezultat.
Jesteśmy pewni, że nie błąkamy się po wyimaginowanych światach, ale

opieramy swój osąd na rzeczywistych faktach, na prawdzie, która wymyka się
wszelkim sprzecznościom i absolutnie nie boi się osądu przyszłości.
W ten sposób moglibyśmy być równie pewni co do innych rzędów prawd,

które na razie wymykają się rygorom metody eksperymentalnej.
Z postawionym pytaniem, szaleństwo pod nowym pryzmatem, wystawione na

doktrynę, w której znajdują się prawa, które je wyjaśniają, pochodzi od pleśni, a przede
wszystkim, aby odróżnić je od innego gatunku, jedynego znanego do tej pory: do
przeprowadzić diagnostykę różnicową.
140
Zajmijmy się zatem sposobami rozpoznawania szaleństwa wynikającego

z uszkodzenia mózgu i tymi, które mogą dać nam wiedzę o obsesji lub
szaleństwie wywołanym przez fluidyczne działanie Duchów.
Jest to być może najtrudniejsza część zobowiązania, którego się
podejmujemy, ponieważ zauważalne przejawy obu gatunków są takie same.
Ponieważ zarówno w jednym, jak iw drugim naturalne zjawisko
przekazywania myśli jest zaburzone przez ten sam tryb czułości, chociaż z
różnych przyczyn, zrozumiałe jest, jak trudna musi być diagnostyka
różnicowa.
Każdy, kto widzi szaleńca, widzi osobę z obsesją, do tego stopnia, że do
dziś są ze sobą myleni.
To samo dzikie spojrzenie, ta sama fizjonomiczna apatia, czasem
podniecenie aż do wściekłości, czasem pokłon aż do obojętności, zawsze
niespójność idei.
Jeśli jeden ma chwile przytomności, drugi też; jeśli jeden może popaść
w idiotyzm, drugi też.
Rzeczywiście, Hahnemann powiedział, a my to zauważyliśmy, że
pogardzana obsesja determinuje organiczne uszkodzenie mózgu, stąd
współistnienie dwóch przyczyn zaburzeń psychicznych.
Niestety, mamy doświadczenie z największym zainteresowaniem w tym
punkcie wielkiej kwestii.
Jeden z naszych synów, chłopiec o wielkiej inteligencji i sercu
dobrze uformowany, nagle ogarnęło go szaleństwo umysłowe.
Najwybitniejsi lekarze w Rio de Janeiro postawili diagnozę: szaleństwo;
i traktowali go jak szaleńca bez najmniejszego rezultatu.
Zaobserwowaliśmy osobliwe zjawisko: gdy pacjent po przejściu ataku i

wejściu w stan świadomości zachowywał spokój, przejawiał doskonałe
sumienie, pełną pamięć i jasny rozsądek, aby od czasu studiów uważnie
rozmawiać na każdy temat, nawet literacki czy naukowy, Medycyna, kiedy
został okradziony. Jeszcze raz,
141
powiedział nam, że doskonale zdawał sobie sprawę, że źle ćwiczy podczas

ataków, ale że ciągnie go siła wyższa od jego woli, której na próżno
próbował się oprzeć.
Mimo że nie potrafimy wyjaśnić, w jaki sposób przy pozostawionym
uszkodzonym mózgu nastąpiło to zjawisko doskonałego jasnowidzenia,
czyli wyraźnego przekazywania myśli, kierujemy się oceną lekarzy, naszych
kolegów, że jest to przypadek prawdziwego szaleństwa.
Zniechęceni, bo wszystkie zastosowane środki zawiodły, koledzy ci
powiedzieli nam, że trzymanie chorego w domu jest niewygodne i
niebezpieczne i pilnie trzeba go wysłać do azylu.
Właśnie w obliczu tej bolesnej rozłąki, bardziej bolesnej niż śmierć,
postanowiliśmy pomóc przyjacielowi, który od dawna namawiał nas do
skorzystania ze spirytyzmu.
Obsesja, odpowiedział Duch, który przyszedł na nasze wezwanie;
dodając: oprócz leczenia terapeutycznego, które musi usztywniać śledzionę,
która u mężczyzn, podobnie jak macica u kobiet, jest miejscem narodzin
obsesji, zawsze związanych z uszkodzeniem organicznym, niezbędne jest
wywołanie obsesji i skłonić go do zaprzestania prześladowań.
Wyznaczono dzień zalecanej ewokacji, pierwszej, w której uczestniczyliśmy.
Przyszedł wrogi Duch, który zwracał się wyłącznie do nas, na którym

głównie chciał się zemścić za krzywdy, które wyrządziliśmy mu w poprzednim
życiu.
- Nie mogę zrobić ci tego, co jemu, powiedział rycząc, bo jesteś bardziej
zaawansowany; ale karzę cię pośrednio w osobie twojego ukochanego
syna, który również przyczynił się do mojej krzywdy.
Nie można było uspokoić jego gniewu, który nazywał on
mówił do niego o pokoju, miłości i przebaczeniu.
Wyszliśmy przygnębieni i zdezorientowani wszystkim, co widzieliśmy i
słyszeliśmy, głównie dlatego, że Duch odniósł się do naszych myśli, nikomu
nie objawił.
142
Za tą pracą, bez rezultatu, poszły inne, a momentami wydawało się, że wróg

mięknie, nadzieja, która wkrótce się rozwiała, przyszedł kolejny dzień, bardziej
pełen nienawiści i żądny zemsty.
W międzyczasie jeden z naszych przyjaciół, wyróżniający się przykładem i

charakterem, powiedział nam, co nam wyjaśniło tę nieprzejednaną nienawiść:
Modlił się przed
snem, a do swojej zwykłej modlitwy dodał specjalną modlitwę na rzecz Duchu
Święty nasz prześladowca, aby miał światło i rozpoznał zło, które sobie wyrządza.
Wtedy usłyszał głos, który mu powiedział: Patrz; a patrząc w kierunku głosu,

ujrzał tego przyjaciela brudny i ciemny loch, w którym człowiek, skuty łańcuchami
i kajdanami, jęczał nad nieszczęściami swoimi, swojej żony i dzieci, pozbawionych
wszelkiego oparcia.
- Czy chcesz, abym wybaczył tym, którzy doprowadzili mnie do tego stanu, a
najgorsze doprowadzili tych, których kochałem najbardziej w życiu? zapytał głos
dobiegający od więźnia.
Wywiązała się między nimi kłótnia, której nie ma sensu tutaj opisywać.
Najważniejsze jest wiedzieć, że sprawiedliwość Boża spełniła się w fakcie, że tak
boleśnie sprawił, że nasze serca krwawiły.
Do tego, co przed chwilą wspomnieliśmy, musimy dodać, że pan, z którym
ten fakt się wydarzył, był nieświadomym medium, a dziś znajduje się w pełni
mediów - jasnowidza, słuchowca, psychografa i somnambulisty. znosił to tak
długo, że jego
mózg tego nienawidził, tak że kiedy obsesor, w końcu skruszony, opuścił go,
był spokojny, bez kolejnych ataków, ale nie odzyskał żywotności swojej inteligencji.
Instrument jeszcze nie wrócił do zdrowia.
143
Powie się: szaleństwo też można wyleczyć, a wyleczeni z niego chorzy też nim
pozostaną, bo instrument długo cierpi z powodu zła, które go dotknęło. I prawda;
lecz szaleństwo przezwycięża się
kuracją terapeutyczną, a nasz pacjent, mając pewność, że zło jest dziełem ducha,
już od około trzech lat nie przyjmował już żadnych lekarstw, poza moralnymi, w pracy
spirytystycznej.
Jest zatem jasne, jak ważne jest, aby w obliczu przypadku szaleństwa natychmiast
postawić diagnozę różnicową, aby w przypadku obsesji nie doszło do dezorganizacji
mózgu, który jest narządem atakowanym przez obsesora .
Ponieważ nauka nie jest pewna, jak postawić taką diagnozę, nawet dlatego, że
istnieje tylko szaleństwo, oczywiste jest, że musimy szukać środków, aby zweryfikować,
czy w naukowym spirytyzmie istnieje obsesja.
Lekarz materialista widzi tylko zaburzenia psychiczne i dlatego tylko stosuje

właściwe traktowanie szaleństwa.
Kiedy nie zbierasz rezultatów (a nigdy nie będziesz w stanie zbierać plonów w
przypadku obsesji), nawet najmniejszego podejrzenia, że to twoja wina; to, co osądza
z całą dostatecznością, to to, że zło jest nieuleczalne.
I tak kończą jako nieszczęśliwe ofiary Nauki. Powiedzieliśmy powyżej, że
gdybyśmy zdołali oszukać lub zahipnotyzować (to jedno i to samo) samego szaleńca,
to koniecznie uzyskalibyśmy jasność jego ducha, dowód na to, że dusza zachowuje
nienaruszoną zdolność myślenia, nawet jeśli nie może jej zamanifestować poprzez
oczy specjalny instrument, mózg.
Ten fakt nie zawsze ma miejsce, ponieważ nie zawsze można zahipnotyzować,
ponieważ są ludzie oporni, jak deklaruje Charcot.
W przypadku obsesji naturalnie mamy te same trudności, ale kiedy jest to
możliwe?
144
Przez długi czas wierzyliśmy, że jest to cenny sposób na rozróżnienie,

dzięki wyjaśnieniom udzielanym przez zahipnotyzowanego, czy jest to
przypadek szaleństwa, czy obsesji.
Ostatnio jednak, lecząc młodą kobietę, Florindę, którą uważa się za
szaloną w zakładzie dla obłąkanych, ale która, jak wiemy, ma obsesję,
uznajemy, że duch pacjentki, choć jasny, nie wie, co zawdzięcza jej
nieszczęśliwemu stanowi.
W efekcie pozwolono nam przywołać ducha Florindy, bez względu na
to, jak bardzo pytaliśmy o przyczynę jej przetrzymywania w azylu, żadne
światło nie mogło nas rzucić, pomimo tego, że jej duch był w pełni sprawny
umysłowo.
Jeśli to medium nas zawiedzie, nie wolno nam krzyżować ramion,
przypuszczając, że porażka nie wystąpi we wszystkich przypadkach, ale
raczej zawsze uciekać się do niego i innych.
Tym, który przyszedł, aby zdefiniować różnicę w przyczynowych
zasadach psychicznego wyobcowania, był spirytyzm poprzez nauki Duchów.
Dlaczego więc nie sięgamy do tego źródła, aby zebrać środki pozwalające
je rozróżnić?
Jakiś czas temu powiedzieliśmy, że Florindę wyobcowała obsesja,
podczas gdy Nauka uznała ją za wyalienowaną przez szaleństwo.
I dodajemy, że fakty potwierdziły prawdziwość tego, czego się
dowiedzieliśmy: prześladowca się objawił.
Wywnioskowano już, że w przypadku psychicznego wyobcowania spowodowanego
uszkodzeniem mózgu żaden duch prześladujący nie przyjdzie do ewokacji, ponieważ nie
ma prześladowań.
Zatem ten proces spirytystyczny wskazuje różnicę między tymi
dwoma przypadkami. To prawda, że złe duchy mogą w przypadku
szaleństwa przedstawiać się jako opętane; nas oszukać, ale po pierwsze
mistyfikacja zawsze pozostawia punkt, w którym możemy ją odkryć, a po
drugie osoba opętana nic na tym nie traci
145
mistyfikacja, ponieważ we wszystkich przypadkach zwodniczy duch jest

moralizowany.
Metodą, którą podążamy, zawsze z wynikami, jest konsultacja, za
pośrednictwem medium, z Duchem, który z kosmosu czyni dobroczynność
przepisywania chorym ludziom, o naturze psychicznego wyobcowania, w
przypadku, który nam się przedstawia, i przechodzimy do kontrargumentu,
który otrzymaliśmy w odpowiedzi.
Jeśli powie nam, że to naprawdę szaleństwo, przywołujemy ducha, który
może to spowodować, i nikt się nie zjawi, albo zjawi się mistyfikator, którego
łatwo zdemaskować.
Jeśli mówi nam, że to obsesja, postępujemy w ten sam sposób, a
obsesor przyjdzie w potwierdzeniu tego, co zostało powiedziane.
W tym przypadku wyleczenie metodami moralnymi będzie najlepszym
dowodem trafności diagnozy, dowodem, który nigdy nas nie zawiódł w
dziesiątkach eksperymentów.
Uznając podwójne gatunki szaleństwa, z których każdy ma zupełnie inną

przyczynę, rozumie się, że stosowanie tego samego systemu leczenia wobec
wszystkich obłąkanych nie jest racjonalne.
Zostawmy alienistom zajęcie się samym szaleństwem i zajmijmy się
leczeniem szaleństwa przez obsesję.
Ten gatunek ma jako warunek funkcjonalne zakłócenie narządu, który,

osłabiając energię moralną jednostki, jest używany przez obsesora do jego
nikczemnych celów.
W większości przypadków, podczas gdy opętany duch nie zdominował
jeszcze ducha ani woli swojej ofiary, wyleczenie chorego narządu zamyka drzwi
jego złowrogiemu wpływowi.
146
Kiedy jednak ten już dominuje, leczenie terapeutyczne będzie bezużyteczne,

co więcej, konieczne do wyleczenia zajętego narządu, ponieważ choroba jest
już niezależna od punktu, który dał jej dostęp.
Jednak nigdy nie należy zaniedbywać tego leczenia, po pierwsze dlatego,
że nigdy nie należy lekceważyć choroby, a po drugie, ponieważ chociaż obsesor
zostanie usunięty, pojawią się inni i inni, jeśli nie podejmie się środków
ostrożności, aby zamknąć drzwi na nich. .
Aby zrozumieć, co tam jest odsłonięte, trzeba wiedzieć, że jeśli Duch
opętany jest nienawiścią i zemstą, niezliczona jest liczba tych, którzy czynią to
dla nikczemnej przyjemności wyrządzania krzywdy bliźnim, tylko dla
posmakowania zła .
Skoro tak jest i wiadomo, że złe duchy wchodzą przez drzwi, które otwierają
im dolegliwości cielesne, o ile duchowe się zgadzają, to jest oczywiste, że
chociaż wyleczenie tych chorób nie ma wpływu na to, co już zostało wejdzie,
zawstydzi tych, którzy są na zewnątrz.
I dlatego konieczne jest wyleczenie uszkodzenia każdego chorego narządu
osoby z obsesją.
Wraz z tym wysiłkiem należy użyć wszelkich środków, aby umoralnić ducha
opętanego, sprawić, by zobaczył, że jego wady, jego wady, jego złe uczucia,
jego wszystko, co nie jest zgodne z przykazaniami Ewangelii, pociąga go.
chmury Duchów, które rozkoszują się tymi elementami zła, jak również
trzymają z dala od niego dobre Duchy, jego opiekunów, gdzie pozostaje na
łasce tych, którzy nie wyrządzają krzywdy tylko wtedy, gdy nie mogą.
Jeśli regeneracja nieszczęśnika zostanie osiągnięta, nie tylko uwolnimy go

od obsesji, bo obsesja to hańba i nikt nie cierpi po nawróceniu, ale jest on
całkowicie złamany przed strzałami tych, którzy zamierzają go skrzywdzić.
Jak jednak moralizować szaleńca?

Powiedzieliśmy już, że duch nie szaleje i że szaleństwo nie polega na
zakłóceniu myśli, ale na jej manifestacji.
147
Skoro tak jest i biorąc pod uwagę, że duchy, bez względu na to, czy są niewcielone, czy
wcielone, uczestniczą w ewokacji, ilekroć jest ona wykonywana z intencją dobra, oto jak
moralizować szaleńca lub osobę opętaną.
W naszej pracy eksperymentalnej mieliśmy niezliczoną ilość okazji, by przywoływać
ducha opętanych ludzi, moralizować ich, a ilekroć okazuje się, że są posłuszni naszym
radom, udaje nam się przebić przez otaczającą ich ciemność nieświadomości.
Widzieliśmy jednak przypadki opornych duchów, zdominowanych przez poczucie

dumy lub innego zła, iw tych przypadkach wszystkie wysiłki były bezużyteczne.
Tego typu odnosimy się do przypadku, któremu pomagaliśmy w grupie spirytystycznej

Kierowany przez znakomitego i cnotliwego dr. Antonio Luis Saião. (1)
(1) Autor Objaśnień ewangelicznych. (HUH)
Opętany, Carlos Batista - młody człowiek o tak dobrym zachowaniu, który zjednał sobie
wszystkich, którzy go znali - kiedy, wezwany do pojednania z opętanym, który się nawrócił,
odepchnął wroga, klękając u jego stóp i wszyscy rady i modlitwy grupy, mówiące, że nie ma
dla niego znaczenia cierpienie, bo liczył, że pewnego dnia zada cierpienie temu samemu, co
go tak bardzo zraniło, a teraz prosi o przebaczenie.
Rezultatem jego zahartowania było wycofanie, zregenerowanie się, obsesora, i

kontynuował swoją alienację, przez pracę innych, zwabiony jego złymi usposobieniami
moralnymi.
Jest to zatem warunek wyleczenia opętanego, oprócz leczenia uszkodzeń organicznych,
które dały wejście opętanemu, umoralnienie własnego Ducha, a to jeszcze coś więcej.
Jednak leczenie nie kończy się na tym.

W tym samym czasie, gdy stosowane są te dwa środki, należy z największą miłością
pracować nad moralizowaniem opętanego Ducha, aby poczuł ogromną odpowiedzialność,
którą sam na siebie przywołuje, depcząc pod stopami prawo miłości bliźniego i wzniosły
przykład przebaczenia, dany przez Jezusa ze szczytu krzyża. W dziesiątkach prac tego
148
porządku, znaleźliśmy tylko jednego Ducha, który opierał się wszystkiemu,

przedkładając wszelkiego rodzaju cierpienia, od puszczania swoich pazurów
zdobyczy, w której karmił dawną nienawiść do minionych istnień.
Należy jednak zauważyć, że chociaż szaleństwo spowodowane obsesją nie
zależy od uszkodzenia mózgu, uszkodzenie to może wystąpić z powodu obsesji.
To nie jest przyczyna; ale może się to udać.

Płynne działanie obsesora na mózg, jeśli nie zostanie usunięte na czas, z
konieczności doprowadzi do organicznego cierpienia tych wnętrzności, im głębiej,
im dłużej znajduje się ono pod szkodliwym wpływem tych płynów.
Nie obserwujemy choroby wątroby, powodującej zaburzenia w układzie

krążenia, objawowo odbijające się na sercu, które z czasem zaczyna cierpieć
organicznie.
Każdy narząd ludzkiego ciała, zaburzony w swojej funkcji przez
stała przyczyna, czy nie kończy się zasadniczo cierpieniem?
To, co było symptomatyczne, staje się istotne.
To właśnie na mocy tego prawa mózg, zaburzony w swojej funkcji przez fluidy
obsesora, cierpi w swojej organizacji.
W takim przypadku, chociaż uwolni się od działania obsesyjnego, nie będzie w
stanie, chyba że przez długie i mądre leczenie, odzyskać intelektualną jasność
osoby opętanej.
I jest to prosta intuicja, ponieważ ustanie przeszkadzającej przyczyny
przejawiania się myśli, to zaburzenie nie może zniknąć, ponieważ narząd transmisji
jest niewykwalifikowany i będzie przez mniej więcej czas spełniał swoją funkcję.
Tutaj nastąpi szaleństwo, już nie z powodu obsesji, ale z powodu urazu
mózgu, jak w przypadku właściwego szaleństwa.
Obsesja zostaje wyleczona, ale skutki materialne nie, a raczej szaleństwo przez
obsesję zostaje zredukowane do uzasadnionych warunków właściwego szaleństwa,
tylko z różnicą głupoty lub
149
idiotyzm, bo generalnie zamiast podniecenia, po stłumionej obsesji zostaje depresja

mózgowa.
W podsumowaniu.
Dzięki spirytystycznym środkom, jakie daje nam nauka o szaleństwie na tle obsesji,
możemy bezpiecznie przeprowadzić diagnostykę różnicową tego gatunku, wciąż nieznanego
Medycynie, która myli go z szaleństwem spowodowanym uszkodzeniem mózgu.
A kiedy ta diagnoza zostanie postawiona, należy zastosować specjalne leczenie obsesji,

co jest ściśle logiczne.
To leczenie jest mieszane, to znaczy moralne i terapeutyczne, głównie moralne.
Na początku, podczas gdy złowrogie fluidy obsesora nie spowodowały uszkodzenia

mózgu, należy starać się podnieść uczucia osoby opętanej, zaszczepiając w jej duszy
cierpliwość, rezygnację i przebaczenie dla prześladowcy oraz pokorne pragnienie ich
uzyskania. istnienia był przestępcą.
Osiągnąwszy ten cel, przywołując Ducha wcielonego, należy przywołać ducha

opętanego i pracować z nim w sensie uwolnienia go od prześladowań, uświadomienia mu
prawa, za które będzie musiał zapłacić w boleści wszelkimi że sprawił cierpienie swojej
ofierze, bez czego nigdy nie będzie mógł wejść na drogę prowadzącą do krain szczęścia.
Jak widzieliśmy, tylko raz na około dwadzieścia przypadków nasze wysiłki w tym
kierunku zakończyły się niepowodzeniem.
We wszystkich innych osiągnęliśmy całkowite wyleczenie z obsesji i
regeneracji swoich obsesorów.
Kiedy jednak płynne działanie obsesora przez długi czas szkodziło materialnemu
aparatowi ofiary, powodując organiczne uszkodzenia w jednym lub więcej wnętrznościach,
leczenie musi obejmować
150
moralizatorstwo opisane powyżej, czy to opętanego, czy opętanego, i razem

zastosowania terapeutyczne w leczeniu uszkodzeń organicznych.
Ogólnie rzecz biorąc, ta część leczenia, nawet jeśli prześladowca porzucił

swoją ofiarę, jest długa, ponieważ prawie cały organizm musi zostać
zrekonstruowany.
Wytrwałość i wiara przezwyciężą wszystkie trudności, jak to zawsze bywa,
gdy walczymy z zawleczoną chorobą z powodu długiego opuszczenia.
To, co najbardziej rzuca się w oczy w tych przypadkach obsesji, których

przyczyna została już usunięta, to depresja mózgowa, która prowadzi jednostkę
do rozpaczliwej obojętności.
Wytrwałość i wiara, a wszystko ustąpi, a reakcja, choć powolna, ukoronuje
nasze wysiłki.
Ten esej jest już zbyt długi, co podjęliśmy z prostym zamiarem zwrócenia
uwagi kompetentnych na postawione przez nas pytanie.
Dlatego kładziemy karę, prosząc mędrców o wybaczenie naszej śmiałości i

błagając Boga, aby ożywił nasze myśli, aby mogły wydać dobre owoce.
maks
KONIEC

502) Szaleństwo Pod Nowym Pryzmatem

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

502) Szaleństwo Pod Nowym Pryzmatem

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

Adolfo Bezerra de Menezes

Szaleństwo w nowym świetle

Ma swoje pierwsze wydanie w 1920 roku, według typografii Bohemias.

Czapka. I – Czy w człowieku istnieje zasada duchowa? / 10

„FEESP Editions” mają nieopisaną satysfakcję zaprezentować kolejne

Dlatego w pewnym miejscu książki stwierdza: to dzięki spirytystycznym

Jesteśmy absolutnie pewni, że „A Loucura sob novo Prisma” będzie

z rozległą znajomością faktów, gdyż jako spirytysta rozumiał działanie,

Kierując się zasadą, którą uważają za prawo naturalne, że każde

Ani pierwsi, ani drudzy nie wyjaśniają swojego sposobu rozumienia

Skutecznie, nawet gdy dusza w pełni korzysta z tej zdolności, gdy

Ten przypadek uszkodzenia mózgu wyjaśnia szaleństwo, które nazwałbym -

Cała kwestia sprowadza się zasadniczo do udowodnienia, że istnieją szaleńcy,

Kiedy wynika z czegoś, co wpływa na zdolność myślenia, naturalne pochodzenie

W opozycji do nazwy szaleństwa naukowego, którą nazwałem ten, który

Moje badania ograniczą się do drugiego gatunku, jeszcze nierozpoznanego,

Dlatego podzielę tę książkę na trzy części.

W drugim zajmę się relacjami naszego Ducha z Duchami

Fakty przytoczone w tej książce są tam wyeksponowane w ich naturalnych

Do dziś Nauka zna tylko szaleństwo, które w sposób trwały wynika z

Gatunki te są określane na podstawie obecności lub braku uszkodzenia mózgu.

Alienacja wynikająca ze zmiany narządu myślenia nie jest tym samym, co

Ale jak to jest, skoro mózg jest organem myśli?

Dlatego - iw obliczu prawa: zdrowy narząd, doskonała funkcja; chory narząd,

Szaleństwo gasi światło rozumu i sprowadza człowieka do stanu smutnego

Zrozumiałe jest, jak ważna jest praktyka rozróżniania jednego gatunku od

Moim planem jest określenie szczególnej natury szaleństwa bez

Czy w człowieku istnieje duchowa zasada?

Racjonalne i autorytatywne wykazanie istnienia duszy

Niezaprzeczalnie człowiek nie jest czystym zwierzęciem.

I czym byłoby to bezcelowe intymne uczucie, gdyby wszystkie nasze naturalne

która jest w sercu i przemawia do rozumu i sumienia wszystkich ludzi.

I wszystko, co można porównać do któregokolwiek z gatunków zwierząt,

A zatem, jeśli natura ludzka jest doskonalona, to co to znaczy: uległa prawu

Czy chciałbyś, aby doskonałość, ostatni i najwyższy stopień doskonałości, była

Co więcej, prawo postępu, jak wszystkie prawa naturalne, ma charakter

Prosty zdrowy rozsądek odrzuca współistnienie prawa ludzkiego postępu i

„Zanim doszliśmy do tego życia, mieliśmy już innych, a w międzyczasie,

Z tego powodu boski filozof nauczał, że „uczyć się znaczy pamiętać”.

Nie chcemy tak wiele; akceptujemy opinię innych, którzy na odnowienie

Albo dla materialisty nie ma logiki, albo ten wniosek, wydedukowany z

Nie ma więc możliwości pogodzenia faktu naukowego z zasadą

Jeśli jednak jesteśmy wyłącznie materią – a tę co siedem lat zastępuje inna, to

Daj człowiekowi niezmienną, niematerialną esencję i zmieniaj tyle razy, ile

§ 1 rozdziału, który nas zajmował, nie został wyczerpany wraz z

To Sokrates wytyczył krąg Filozofii, który obejmował dotychczas

Sensualiści, na przykład, a zwłaszcza Leukippos i Epikur, wierzyli w

Bunt przeciwko temu narzuceniu Kościoła doszedł do skrajności,

Pomiędzy dwoma obozami powstała wielka postać Leibniza,

W cieniu nowych idei Jouffroy, Cousin, Villemain i wiele innych

Materializm, który przez chwilę uważał się za mistrza w tej dziedzinie,

Jest to podstawowa podstawa systemu, który będziemy analizować.

Widzisz już, że twój system prowadzi do najbardziej absurdalnego absurdu!

Porównajcie te dwa plany - i logicznie i racjonalnie, bez obsesji ducha

Zatem materializm nie wyjaśnia Wszechświata w jego harmonijnej i

Przejdźmy do badania człowieka z punktu widzenia tez materialistycznych.

Wykazaliśmy już w pierwszej części tego rozdziału, że w człowieku istnieje

Nieszczęśliwe porównanie, podważające u samych podstaw doktrynę, na poparcie której

Załóżmy jednak, że tak nie jest – i że istnieją sposoby, by to z tym

Best napisał Broussais w swoim testamencie:

Broussais nie zastanawiał się nad jedną rzeczą, a mianowicie nad