coptic-treasures.

com
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﳋﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﳌﻘﺪس ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺑﺈﺷﺮاف ﻧﻴﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮﻣﻴﻮس ﻣﻄﺮان ﻛﺮﺳﻰ اﻟﺒﺤﻴﺮة وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﻟﻘﺎءات‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺜﺒﻴﺖ اﻹﳝﺎن‪ .‬وﻃﻠﺒﺖ أن ﻳﺘﻢ إﺻﺪار ﺷﺮاﺋﻂ ﻛﺎﺳﻴﺖ‬
‫ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺪ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءًا‬
‫ﺣﱴ اﻵن وﻫﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻷول‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴﺪ واﻟﻔﺪاء )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮات )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس واﺳ ــﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔ ــﻪ‬
‫)‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺸـ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺨ ـ ــﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟ ـ ــﺮد ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷدﻓﻨﺘﺴ ـ ــﺖ اﻟﺴ ـ ــﺒﺘﻴﲔ )‪٦٠‬‬
‫دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ -٧‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻨﺎول اﳌﻘﺪس )‪ ٧٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﻋﱰاف )‪ ٩٢‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-٩‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ‪ :‬اﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ ﻫﺠ ــﻮم اﻷدﻓﻨﺘﺴ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١٠‬اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﻌﺎﺷـ ــﺮ‪ :‬اﺠﻤﻟ ــﻲء اﻟﺜ ــﺎﱏ ﻟﻠ ــﺮب ﻣ ــﻦ ﻣﻨﻈ ــﻮر روﺣ ــﻰ‬
‫)‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١١‬اﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻟﺤــﺎدى ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻟــﱴ ﺗﺴــﺒﻖ اﺠﻤﻟــﻲء اﻟﺜــﺎﱏ‬
‫ﻟﻠﺮب )‪ ٨٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜ ــﺎﻧﻰ ﻋﺸ ــﺮ‪ :‬اﳉ ــﺰء اﻷول ﻣ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮرات اﺑ ــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٨‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟ ـﺚ ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﳉــﺰء اﻟﺜــﺎﱏ ﻣــﻦ ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﳉــﺰء اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وأﻗﺮاص اﻟـ ‪ CD‬ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺟﺰاء ﻛﺎﻵﺗﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗﻪ ‪ ١٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ اﻷول ﻋﻦ‬
‫"اﻟﺜﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴﺪ واﻟﻔﺪاء"؛ وﰎ إﺻﺪار اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﻟﻜﺎﺳﻴﺖ ﻣﻌﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ‪ CD‬ﰱ ﻓﱪاﻳﺮ ‪٢٠٠٣‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘﺔ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﰱ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫‪٢٠٠٤‬ﳌﻮﺿﻮع اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ "ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬
‫واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔﻪ"‪ ،‬وﰎ ﻃﺒﻊ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺻﺎن ‪CD‬‬
‫ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ ‬ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺻﺪر ﰱ ﻣﺎرس ‪٢٠٠٤‬م ﳚﻤﻊ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺷﺮﻳﻄﻲ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷﺮ واﳊﺎدى ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺎً ﻋﻦ "اﺠﻤﻟﻲء‬
‫اﻟﺜﺎﱏ ﻟﻠﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر روﺣﻰ"‪ ،‬و"اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﱴ ﺗﺴﺒﻖ اﺠﻤﻟﻲء‬
‫ﺻﺪر ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻮﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺻﺎن ‪CD‬‬ ‫اﻟﺜﺎﱏ ﻟﻠﺮب"‪ .‬وﻗﺪ ُ‬
‫ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮاﺋﻂ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺻﺪروا ﰱ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪٢٠٠٥‬م‪ ،‬ﻣﺪة اﻟﺸﺮﻳﻂ‬

‫اﻷول‪ ٧٨ :‬دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﱏ‪ ٧٥ :‬دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ( وﻫﻢ ﳚﻤﻌﻮا ﻣﻌﺎً ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮع "ﻇﻬﻮرات اﺑﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ" اﻟﺬى ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ‬
‫وﺻﺪر أﻳﻀﺎً‬
‫اﻟﺜﺎﱏ ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ُ .‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺮاص ‪ CD‬ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ؛‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻗﺮص ‪ CD MP3‬واﺣﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة‬

‫)‪ MP3‬و ‪ ( DVD‬ﳚﻤﻊ اﻟـ ‪ ١٤‬ﺟﺰء ﻣﻌﺎً ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ ﻛﺎﺳﻴﺖ‬
‫ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫‪١٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻄﺒﻊ ﻛﺘﻴﺒﺎت ﲢﻮى ﻣﺎ ورد ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﻂ ﶈﱮ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ .‬واﻟﻜﺘﻴّﺐ اﳊﺎﱃ ﳜﺺ اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ "ﺳﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ"‪.‬‬
‫وﺑﺼﻠﻮات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷـﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣﻌﻠّـﻢ ﻫـﺬا اﳉﻴـﻞ‬
‫ﻧﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟــﺮب أن ﺗُﺴــﺘﺨﺪم ﻫــﺬﻩ اﻟﺸ ـﺮاﺋﻂ واﻟﻜﺘﻴﺒــﺎت ﺠﻤﻟــﺪ اﲰــﻪ‬
‫اﻟﻘﺪوس‪.‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠٠٥‬‬
‫ﺑﯾﺷوى‬
‫ﻣﻄﺮان دﻣﻴﺎط وﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺒﺮارى‬
‫ورﺋﻴﺲ دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ دﻣﻴﺎﻧﺔ ﺑﺒﺮارى ﺑﻠﻘﺎس‬

‫‪١١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ١٢

coptic-treasures.com
 ‫اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﺷرط ﻟﻠﺧﻼص‬
‫إن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪﻫﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ‬
‫ﺷ ــﺮﻃﺎً أﺳﺎﺳ ــﻴﺎً ﻟ ــﺪﺧﻮل وﻣﻌﺎﻳﻨ ــﺔ ﻣﻠﻜ ــﻮت اﻟﺴ ــﻤﺎوات‪ ،‬وﻗ ــﺪ أوﺻ ــﻰ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮدﻩ ﻟﻠﺴﻤﺎوات ﻗﺎﺋﻼً "ﻓـﺎذﻫﺒﻮا وﺗﻠﻤـﺬوا ﲨﻴـﻊ اﻷﻣـﻢ‬
‫وﻋﻤﺪوﻫﻢ ﺑﺎﺳـﻢ اﻵب واﻻﺑـﻦ واﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس" )ﻣـﺖ‪ (١٩ :٢٨‬أى‬
‫ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﻤﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﻮث؛ اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل "ﻣﻦ آﻣﻦ واﻋﺘﻤﺪ ﺧﻠﺺ" )ﻣﺮ‪ .(١٦ :١٦‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ اﻹﳝﺎن ﺷﺮﻃﺎً ﻟﻨﻴﻞ اﳋﻼص‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ أﻳﻀﺎً ﺷﺮﻃﺎً ﻟﻠﺨﻼص‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘﻞ "ﻣﻦ آﻣﻦ ﺧﻠﺺ"‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺎل "ﻣﻦ آﻣﻦ واﻋﺘﻤﺪ ﺧﻠﺺ"‪.‬‬

‫ﻣﻌﻣودﯾﺔ واﺣدة‬
‫ﺗ ـ ــﺘﻢ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﺜﻼث ﻏﻄﺴ ـ ــﺎت وﻫ ـ ــﻰ ﰱ ﻧﻔ ـ ــﺲ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ‬
‫ﻣﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ واﺣ ــﺪة‪ .‬ﻧﻘ ــﻮل ﰱ ﻗ ــﺎﻧﻮن اﻹﳝ ــﺎن }وﻧﻌ ــﱰف ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ‬
‫واﺣــﺪة ﳌﻐﻔــﺮة اﳋﻄﺎﻳــﺎ{ وﻛــﺎن اﳋﺘــﺎن ﻟﻠــﺬﻛﻮر ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ رﻣــﺰاً‬

‫‪١٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ..‬وﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ﻻ ﳝﻜــﻦ أن ﳜﺘ ـﱳ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣ ـﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا‬
‫أﻳﻀـ ـﺎً اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﻻ ﺗُﻌ ــﺎد ﻣﺜﻠﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل ﻣﻌﻠﻤﻨ ــﺎ ﺑـ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ــﻮل إﱃ‬
‫اﻟﻌﱪاﻧﻴــﲔ "ﻷن اﻟــﺬﻳﻦ اﺳــﺘﻨﲑوا ﻣــﺮة وذاﻗـﻮا اﳌﻮﻫﺒــﺔ اﻟﺴــﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺻــﺎروا‬
‫ﺷﺮﻛﺎء اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬وذاﻗﻮا ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺼﺎﳊﺔ وﻗﻮات اﻟـﺪﻫﺮ اﻵﺗـﻰ؛‬
‫وﺳﻘﻄﻮا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﻢ أﻳﻀﺎً ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ إذ ﻫﻢ ﻳﺼﻠﺒﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫اﺑ ــﻦ اﷲ ﺛﺎﻧﻴ ــﺔ وﻳﺸ ــﻬﺮوﻧﻪ" )ﻋ ــﺐ‪ (٦-٤ :٦‬ﻻ ﳝﻜ ــﻦ ﲡﺪﻳ ــﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑ ــﺔ‪ ،‬ﲟﻌ ــﲎ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ إﻋ ــﺎدة ﻣﻌﻤ ــﻮدﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻨ ــﺎك وﺳ ــﺎﺋﻞ أﺧـ ـﺮى‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻏﲑ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻌﻤﻮدﻳـﺔ اﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟــﱴ ﻟﻠﻘــﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨـﺎ اﳌﻌﻤــﺪان ﲣﺘﻠــﻒ ﻋــﻦ ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﱴ ﻧﻨــﺎل ﻬﺑــﺎ اﻟﺘﻮﺑــﺔ وﻏﻔـﺮان اﳋﻄﺎﻳــﺎ‪ ،‬وﻬﺑــﺎ ﻧﻨــﺎل أﻳﻀـﺎً‬
‫أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻻدة اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﷲ‪..‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ ﻳﻌﻤﺪون ﺑﻐﻄﺴﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻫﺬﻩ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ..‬واﻟﺸﺨﺺ اﳌﻌ ﱠﻤﺪ ﻬﺑﺬﻩ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻌ ﱠﻤﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﺗـﻜﻮن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻣﻘـﱰﻧﺔ ﺑﺎﻻﻋ ـﱰاف اﳊﻘﻴﻘﻰ‬
‫ﺑﺎﻹﳝﺎن اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻰ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﱴ ﺗﺘﻢ ﺑﺜﻼث ﻏﻄﺴﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﻢ‬
‫‪١٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺜﻠﺚ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل إن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﻰ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة "رب واﺣﺪ‪ ،‬إﳝﺎن واﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة" )أف‪ .(٥ :٤‬ﻓﺎﻟﺮب واﺣﺪ؛ اﻟﺬى ﻫﻮ اﻵب‬
‫واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ..‬واﻹﻳﻤﺎن واﺣﺪ؛ اﻟﺬى ﻫﻮ‬
‫اﻹﳝﺎن اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻰ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ..‬واﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة؛ اﻟﱴ ﻧﻘﻮﳍﺎ ﰱ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻹﳝﺎن }وﻧﻌﱰف ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة ﳌﻐﻔﺮة اﳋﻄﺎﻳﺎ‪ .‬وﻧﻨﺘﻈﺮ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات وﺣﻴﺎة اﻟﺪﻫﺮ اﻵﺗﻰ آﻣﲔ{‪.‬‬

‫ﺳﻮف ﻧﻮرد اﻵن ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﻰ‬

‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﻜﺮر‪:‬‬
‫ﻳُ ـﺬﻛﺮ أﻧ ــﻪ ﰱ ﻋﻬ ــﺪ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺑﻄ ــﺮس ﺧ ــﺎﰎ اﻟﺸ ــﻬﺪاء‪ ،‬أن أرادت زوﺟ ـﺔ‬
‫أﺣــﺪ اﻟــﻮزراء ﰱ أﻧﻄﺎﻛﻴــﺔ أن ﺗﻌﻤــﺪ اﺑﻨﻴﻬــﺎ ﰱ ﻣﺼــﺮ‪ .‬ﻓﺄﺗــﺖ إﱃ ﻣﺼــﺮ‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﰱ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫـﺎج اﻟﺒﺤـﺮ ﺟـﺪاً‪ ،‬وﻛـﺎدت اﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﻐـﺮق‪،‬‬
‫ﻓﺨﺎﻓـ ــﺖ اﻷم ﻋﻠـ ــﻰ وﻟـ ــﺪﻳﻬﺎ أن ﳝﻮﺗـ ــﺎ ﻏﺮﻗ ـ ـﺎً ﺑـ ــﺪون ﻋﻤـ ــﺎد‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣـ ــﺖ‬
‫ﺑﻨﻔﺴــﻬﺎ ﺑﻌﻤﺎدﳘــﺎ وﻫــﻰ ﰱ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ اﻵب واﻻﺑــﻦ واﻟ ــﺮوح‬
‫اﻟﻘــﺪس ‪ -‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﺗﻌﻤــﺪﻫﻢ ﺑــﺄى ﻣــﺎء‪ ،‬أو ﺣــﱴ ﻣــﻦ‬
‫‪١٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟﻌــﺎب ﻓﻤﻬــﺎ‪ ،‬أو ﺑــﺄى دم إذ أ�ــﺎ ﺟﺮﺣــﺖ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ورﴰﺘﻬﻤــﺎ ﺑــﺪﻣﻬﺎ‪-‬‬
‫وﻋﻨــﺪ وﺻــﻮﳍﻢ إﱃ اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ؛ وﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰱ ﻳــﻮم أﺣــﺪ اﻟﺘﻨﺎﺻــﲑ‪،‬‬
‫وﻛــﺎن ﻗﺪاﺳــﺔ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺑﻄــﺮس ﺧــﺎﰎ اﻟﺸــﻬﺪاء )اﻟﺒﻄﺮﻳــﺮك اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻋﺸــﺮ(‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳـﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد ﰱ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎم ﻗﺪاﺳـﺘﻪ ﺑﻌﻤﺎدﳘـﺎ؛‬
‫ﻻﺣﻆ أﻧـﻪ ﰱ ﻛـﻞ ﻣـﺮة ﻳﻨـﺰل ﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺪ اﻟﻄﻔﻠـﲔ إﱃ ﺟـﺮن اﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ؛‬
‫ﻳﺘﺠﻤـ ــﺪ اﳌـ ــﺎء‪ .‬ﻓﺘﻌﺠـ ــﺐ ﻗﺪاﺳـ ــﺔ اﻟﺒﺎﺑـ ــﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳـ ــﺮك؛ وﺳـ ــﺄل اﻷم ﻋـ ــﻦ‬
‫ﻗﺼـﺘﻬﺎ! ﻓﺤﻜﺖ ﻟﻪ اﻷم ﻣﺎ ﺣﺪث ﰱ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻗﺎﻣـﺖ ﺑﻌﻤـﺎد‬
‫ﻃــﻔﻠﻴﻬﺎ ﺧﻮﻓـﺎً ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻣــﻦ اﻟﻐـﺮق‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﳍـﺎ إن اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻻ ﺗﺘﻜــﺮر‪،‬‬
‫وﱂ ﻳﻌﻤــﺪﳘﺎ ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .‬ﺑــﻞ اﻛﺘﻔــﻰ ﺑﺮﴰﻬﻤ ـﺎ ﺑﺴــﺮ اﳌﺴــﺤﺔ اﳌﻘﺪﺳــﺔ‬
‫زﻳــﺖ اﳌــﲑون اﳌﻘــﺪس‪ .‬وﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼــﺔ ﺗﻮﺿــﺢ ﻟﻨــﺎ أﳘﻴــﺔ وﻋﻈﻤــﺔ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺴﺮ‪ ،‬وأ�ﺎ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﻜﺮر‪..‬‬

‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻣدرﺳﺔ ﻟﻺﯾﻣﺎن‬

‫ﺗُﻌﻠﱢﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻹﳝﺎن اﳌﺴﻴﺤﻰ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﰱ أﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﺒﺮﺷﻢ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼـﻠﻴﺐ‪ ،‬ﺗُﻌﻠﱢﻤﻨـﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ أن اﻟﺼـﻠﻴﺐ ﻫـﻮ ﻗـﻮة اﷲ‬
‫ﻟﻠﺨــﻼص‪ .‬وأﻧــﻪ ﺑﺎﺳــﻢ اﻵب واﻻﺑــﻦ واﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس اﻹﻟــﻪ اﻟﻮاﺣــﺪ‪.‬‬
‫وأن اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ ﻗـﺪ ﻧـﺰل ﻣـﻦ اﻟﺴ ـﻤﺎء وﲡﺴـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﻧﻘﻠﻨـﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﺴﺎر إﻟﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﺗُﻌﻠﱢﻤﻨ ــﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ أن اﷲ واﺣ ــﺪ ﻣﺜـ ــﻠﺚ اﻷﻗ ــﺎﻧﻴﻢ ﻷن‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ واﺣـ ــﺪة ﺑـ ــﺜﻼث ﻏﻄﺴـ ــﺎت‪ ..‬ﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻓـ ــﺈن اﳌﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ .‬وﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫اﻷب اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﻤـﺪ‪ .‬ﻓﻴﻘـﻮل ﻋﻤـﺪﺗﻚ ﻳـﺎ ﻓـﻼن…‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻵب ﰱ أول ﻏﻄﺴﺔ‪ ،‬واﻻﺑﻦ ﰱ ﺛـﺎﱏ ﻏﻄﺴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس‬
‫ﰱ ﺛﺎﻟ ـ ــﺚ ﻏﻄﺴ ـ ــﺔ‪ ..‬ﻓ ـ ــﺪاﺋﻤﺎً ﻧﻘ ـ ــﻮل }ﺑﺎﺳ ـ ــﻢ اﻵب واﻻﺑ ـ ــﻦ واﻟ ـ ــﺮوح‬
‫اﻟﻘ ــﺪس{ ﻓﺎﻟﻌﻤ ــﺎد ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﻢ اﻟﺜ ــﺎﻟﻮث ﻫ ــﻮ ﺣﺴ ــﺐ اﻟ ــﻨﺺ اﻵﺗ ــﻰ‬
‫وﻋﻤـ ــﺪوﻫﻢ ﺑﺎﺳـ ــﻢ اﻵب واﻻﺑـ ــﻦ‬
‫"ﻓ ـ ـﺎذﻫﺒﻮا وﺗﻠﻤـ ــﺬوا ﲨﻴـ ــﻊ اﻷﻣـ ــﻢ ّ‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس")ﻣﺖ‪ .(١٩ :٢٨‬وﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﻳُﻘﺎل‬
‫ﰱ وﻗﺖ اﻟﺘﻐﻄﻴﺲ‪ ،‬ﻫﻮ اﲰﻪ اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳُﻌ ﱠﻤﺪ ﺑﺎﲰﻪ اﻷﺻﻠﻰ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻔـ ــﻰ أﺛﻨـ ــﺎء اﻟﺼـ ــﻠﻮات واﻟﺮﺷـ ــﻮﻣﺎت؛ اﻟﺮﺷـ ــﻢ ﺑﺰﻳـ ــﺖ اﻟﻐـ ــﺎﻟﻴﻼون ﻗﺒـ ــﻞ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺷــﻢ ﺑــﺎﳌﲑون ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ..‬ﻛــﻞ رﺷــﻢ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺷ ـ ــﻜﻞ ﺻ ـ ــﻠﻴﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴ ـ ــﺔ ﺗُﻌﻠﱢـ ــﻢ أوﻻدﻫ ـ ــﺎ أن اﻟﺨ ـ ــﻼص ﻫ ـ ــﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼ ــﻠﻴﺐ وﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﻢ اﻵب واﻻﺑ ــﻦ واﻟ ــﺮوح‬
‫اﻟﻘـ ــﺪس‪ ..‬وﻣﻌـ ــﺮوف أن اﻟـ ــﺬى ُ‬
‫ﺻـ ــﻠﺐ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﻠﻴﺐ ﻫـ ــﻮ اﻻﺑـ ــﻦ‬
‫اﳌﺘﺠﺴﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﳌﺘﺠﺴﺪ‪..‬‬
‫إذاً ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ﻃﻘ ــﺲ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ واﻻﻋ ـﱰاف اﻟ ــﺬى ﻳُﻘ ــﺎل ﺑﺎﻹﳝ ــﺎن‪،‬‬
‫ﻳُﻠ ّﻘـﻦ اﻟﺸــﻌﺐ ﺑﻜــﻞ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎﺗﻪ اﻹﻳﻤــﺎن اﻟﻤﺴــﻴﺤﻰ‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﻳﻌــﻴﺶ‬
‫اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن ﻃ ـ ـﻮال ﺣﻴﺎﺗ ـ ــﻪ ﻳﺘ ـ ــﺬﻛﺮ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳ ـ ــﺔ ﺛ ـ ــﻼث ﻏﻄﺴ ـ ــﺎت ﰱ‬
‫ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﻮث‪.‬‬

‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻟﻸطﻔﺎل‬

‫إن اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﻫﺎﻣ ــﺔ ﺟ ــﺪاً ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻸﻃﻔ ــﺎل اﻟﺼ ــﻐﺎر‪ ،‬وذﻟ ــﻚ‬
‫ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﺪم دﺧﻮﳍﻢ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات إذا ﱂ ﻳﺘﻢ ﻋﻤـﺎدﻫﻢ ﻗﺒـﻞ‬
‫وﻓــﺎﻬﺗﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﻔــﻞ اﻟــﺬﻛﺮ ﻳــﺘﻢ ﻋﻤــﺎدﻩ ﺑﻌــﺪ أرﺑﻌــﲔ ﻳﻮﻣ ـﺎً‪ ،‬واﻟﺒﻨــﺖ ﺑﻌــﺪ‬
‫ﲦــﺎﻧﲔ ﻳﻮﻣ ـﺎً‪ .‬إﻻ إذا ﺗﻌﺮﺿــﺖ ﺣﻴــﺎة ﻫــﺬا اﻟﻄﻔــﻞ ﻟﻠﺨﻄــﺮ‪ ،‬ﻓﻔــﻰ ﻫــﺬﻩ‬
‫‪١٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﳊﺎﻟﺔ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻌﻤﺎد ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﻮﻗـﺖ اﶈـﺪد وﺗﻜﻤـﻞ‬
‫اﻷم اﳌﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﻘﺲ‪.‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﰱ ﺣﺎﻟــﺔ اﳋﻄــﺮ اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻳﻜﺘﻔــﻰ ﺑﺮﺷــﻢ اﻟﻄﻔــﻞ اﳌﻌﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ‬
‫رأﺳﻪ ﺑﺎﳌـﺎء ﺛﻼﺛـﺔ رﺷـﻮﻣﺎت‪ :‬ﺑﺎﺳـﻢ اﻵب واﻻﺑـﻦ واﻟــﺮوح اﻟﻘـﺪس ﻛـﻞ‬
‫رﺷــﻢ ﺑﺎﺳــﻢ أﺣــﺪ اﻷﻗــﺎﻧﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛــﺔ؛ ﻋﻨــﺪ ﻋــﺪم وﺟــﻮد وﻗــﺖ ﻹﻋــﺪاد‬
‫ﺟـ ــﺮن اﳌﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ‪ ،‬أو إذا ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﺣﺎﻟـ ــﺔ اﻟﻄﻔـ ــﻞ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺴـ ــﻤﺢ‬
‫اﳊﻀ ـ ــﺎﻧﺔ؛ وﺑ ـ ــﺬﻟﻚ‬
‫ﺑ ـ ــﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺲ ﰱ اﳌ ـ ــﺎء ﻛ ـ ــﺄن ﻳ ـ ـ ـﻜﻮن ﻣﻮﺿ ـ ــﻮﻋﺎً ﰱ ّ‬
‫ﻧﺴﺘﻮدﻋﻪ ﰱ ﻳﺪ اﷲ اﻷﻣﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ـﺘﺜﻨﺎء ﺑﺘﻌﻤﻴ ـ ــﺪﻩ ﻣ ـ ــﻦ ﻗِﺒ ـ ــﻞ أى إﻧﺴ ـ ــﺎن‬
‫ﺑ ـ ــﻞ وﺗﺴ ـ ــﻤﺢ اﻟﻜﻨﻴﺴ ـ ــﺔ اﺳـ ـ ـ ً‬
‫أرﺛﻮذﻛﺴـ ــﻰ؛ إذا ﱂ ﻳﺘﻮاﺟـ ــﺪ أى أب ﻛـ ــﺎﻫﻦ ﰱ ﻫـ ــﺬا اﻟﻮﻗـ ــﺖ‪ ،‬ﻟﻜـ ــﻦ‬
‫ﻻﺑــﺪ أن ﻳﺘﻌ ﱠﻤــﺪ ﺑــﺜﻼث ﻏﻄﺴــﺎت ﰱ اﳌــﺎء وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ] أﻋﻤ ـﺪﱠك ﻳــﺎ‬
‫ﻓﻼن ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس [‪..‬‬
‫وإذا ﱂ ﳝُﺖ ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﲢﻤﻠﻪ أﺳﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ وﻳﻘـﻮم‬
‫اﻷب اﻟﻜﺎﻫﻦ أو اﻷب اﻷﺳﻘﻒ ﺑﺮﴰﻪ ﺑﺰﻳـﺖ اﳌـﲑون اﳌﻘـﺪس ﻓﻘـﻂ‪،‬‬
‫وﻳﺼ ـ ــﻠﻰ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﺻ ـ ــﻠﻮات ِﻣﺴ ـ ــﺤﺔ اﻟ ـ ــﺮوح اﻟﻘ ـ ــﺪس‪ ،‬وﻟﻜ ـ ــﻦ ﻻ ﺗﻌـ ـ ـﺎد‬

‫‪١٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﳍﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻃـﻼق‪ ..‬وﺗﻜـﻮن ﻫـﺬﻩ ﺣـﺎﻻت ﺧﺎﺻـﺔ‬
‫ﺟﺪاً‪..‬‬

‫رﻣوز اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻠك ﻧوح واﻟطوﻓﺎن‬
‫أﻣ ــﺮ اﷲ ﻧ ــﻮح أن ﻳﺒ ــﲎ ﻓﻠﻜ ـﺎً‪ .‬وذﻟ ــﻚ ﺑﺴ ــﺒﺐ ﺣ ــﺪوث ﻃﻮﻓ ــﺎن‬
‫ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض "ﻓﻘــﺎل اﷲ ﻟﻨــﻮح �ﺎﻳــﺔ ﻛــﻞ ﺑﺸــﺮ ﻗــﺪ أﺗــﺖ أﻣــﺎﻣﻰ‬
‫ﻷن اﻷرض اﻣ ــﺘﻸت ﻇﻠﻤـ ـﺎً ﻣ ــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬ ــﺎ أﻧ ــﺎ ﻣﻬﻠﻜﻬ ــﻢ ﻣ ــﻊ اﻷرض‪.‬‬
‫اﺻﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻠﻜﺎً ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ُﺟﻔ ٍﺮ‪) "..‬ﺗﻚ‪.(١٤ ،١٣ :٦‬‬
‫ﻟﻘــﺪ اﺳــﺘﻐﺮق ﺑﻨــﺎء اﻟﻔﻠــﻚ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣــﻦ ‪ ١٢٠‬ﺳــﻨﺔ‪ .‬وﰱ أﺛﻨــﺎء ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻟﻔ ــﱰة ﻛ ــﺎن ﺑ ــﺎﻗﻰ اﻟﺸ ــﻌﺐ ﻳﺴ ــﺘﻬﺰئ ﺑﻨ ــﻮح ﻷﻧ ــﻪ ﻳﻘ ــﻮم ﺑﺒﻨ ــﺎء ﺳ ــﻔﻴﻨﺔ‬
‫اﻟﻔﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﻴﺎﺑﺴــﺔ ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣــﺎء ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻪ‪ .‬وﻟﻜــﻦ‬
‫ﻧــﻮح ﻛــﺎن ﻟــﻪ اﻹﳝــﺎن ﺑــﺄن اﳋــﻼص ﺳــﻴﺘﻢ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﻔﻠــﻚ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‬
‫ـﻨﺞ ﻣﻨـ ــﻪ ﻏـ ــﲑ ﻧـ ــﻮح واﻣﺮأﺗـ ــﻪ وأوﻻدﻩ اﻟـ ــﺜﻼث‬
‫دﺑـ ــﺮ اﷲ اﻟﻄﻮﻓـ ــﺎن وﱂ ﻳـ ـ ُ‬
‫ﺑﺰوﺟﺎﻬﺗﻢ؛ أى ﲦﺎﱏ أﻧﻔﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﺼﻮا‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻟﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن اﻟﻄﻮﻓ ــﺎن رﻣ ــﺰاً ﻟﻠﺨ ــﻼص ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ وﻫ ــﻮ أﻣ ــﺮ ﻻ ﻳﻘﺒ ــﻞ‬
‫اﳌﺴ ـ ــﺎوﻣﺔ ﻋﻨ ـ ــﺪ اﷲ‪" .‬وﻛ ـ ــﺎن اﻟﻄﻮﻓ ـ ــﺎن أرﺑﻌ ـ ــﲔ ﻳﻮﻣـ ـ ـﺎً ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫وﺗﻜــﺎﺛﺮت اﳌﻴــﺎﻩ ورﻓﻌــﺖ اﻟﻔﻠــﻚ‪ .‬ﻓــﺎرﺗﻔﻊ ﻋــﻦ اﻷرض‪ ..‬ﻓﻤــﺎت ﻛــﻞ‬
‫ذى ﺟﺴﺪ ﻛﺎن ﻳﺪب ﻋﻠﻰ اﻷرض" )ﺗﻚ‪.(٢١-١٧ :٧‬‬
‫وأﺧ ــﺬ ﻧ ــﻮح ﻣ ــﻦ اﳊﻴﻮاﻧ ــﺎت اﻟﻄ ــﺎﻫﺮة ﺳ ــﺒﻌﺔ أزواج ﻟﻜ ــﻰ ﻳﻘ ــﺪم ﻣﻨﻬ ــﺎ‬
‫ذﺑــﺎﺋﺢ ﻟﻠــﺮب‪ ،‬وﻣــﻦ اﳊﻴﻮاﻧــﺎت اﻟﻐــﲑ ﻃــﺎﻫﺮة زوﺟـﺎً واﺣــﺪاً ﻟﻜــﻰ ﳚــﺪد‬
‫اﳊﻴــﺎة ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ اﻷرض "وﻣــﻦ اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ اﻟﻄــﺎﻫﺮة واﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ اﻟــﱴ‬
‫ﻟﻴﺴ ــﺖ ﺑﻄ ــﺎﻫﺮة‪ .‬وﻣ ــﻦ اﻟﻄﻴ ــﻮر وﻛ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺪب ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض‪ .‬دﺧ ــﻞ‬
‫اﺛﻨ ــﺎن اﺛﻨ ــﺎن إﱃ ﻧ ــﻮح إﱃ اﻟﻔﻠ ــﻚ ذﻛـ ـﺮاً وأﻧﺜ ــﻰ ﻛﻤ ــﺎ أﻣ ــﺮ اﷲ ﻧﻮﺣـ ـﺎً"‬
‫)ﺗﻚ‪.(٩ ،٨ :٧‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﲨﻴــﻊ اﳊﻴﻮاﻧــﺎت ﺗﻄﻴــﻊ ﻧــﻮح ﻷن اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻛــﺎن ﻗــﺪ‬
‫أﻋﻄ ـ ـﺎﻩ –ﻛﻨ ـ ـ ٍﱮ‪ -‬اﻟﻘ ــﻮة واﳊﻜﻤ ــﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴ ــﺔ اﻟﺘﺼ ــﺮف‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ أﻋﻄ ــﺎﻩ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺷﺮار اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺒﻠـﻮا ﻛـﺮازة ﻧـﻮح‬
‫ﻓﺈ�ﻢ ﱂ ﳜﻠﺼﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻓﺎن‪.‬‬
‫وﻗــﺪ رﺑــﻂ ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑﻄــﺮس اﻟﺮﺳــﻮل ﺑــﲔ اﻟﻔﻠــﻚ واﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ وﻗــﺎل‪" :‬ﰱ‬
‫أﻳ ــﺎم ﻧ ــﻮح إذ ﻛ ــﺎن اﻟﻔﻠ ــﻚ ﻳﺒ ــﲎ اﻟ ــﺬى ﻓﻴ ــﻪ ﺧﻠ ـﺺ ﻗﻠﻴﻠ ــﻮن أى ﲦ ــﺎﱏ‬
‫‪٢١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﻧـ ـ ــﻔﺲ ﺑﺎﳌ ـ ــﺎء‪ ،‬اﻟ ـ ــﺬى ﻣﺜﺎﻟ ـ ــﻪ ﳜﻠﺼ ـ ــﻨﺎ ﳓ ـ ــﻦ اﻵن أى اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ـ ــﺔ"‬
‫)‪١‬ﺑﻂ‪.(٢١ ،٢٠ :٣‬‬
‫وﻋﻨــﺪﻣﺎ أراد ﻧــﻮح أن ﻳﻌــﺮف إن ﻛﺎﻧــﺖ اﳊﻴــﺎة ﻗــﺪ ﺑــﺪأت ﺗــﺪب ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷرض ﻣــﺮة أﺧــﺮى أم ﻻ‪ ،‬أرﺳــﻞ ﲪﺎﻣــﺔ ﻓﻌــﺎدت وﻣﻌﻬــﺎ ﻏﺼــﻦ زﻳﺘــﻮن‬
‫إﺷﺎرة ﺑﺄن اﳊﻴﺎة ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻌﻮد ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﺎﺳـﺘﻄﺎع‬
‫ﻧــﻮح وأﺳـﺮﺗﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤــﺎن أن ﻳﻌــﱪوا ﰱ اﻟﻄﻮﻓــﺎن دون أن ﳝﻮﺗـﻮا‪ ،‬ﻓﺨــﺮج‬
‫ﻣ ــﻦ داﺧ ــﻞ اﻟﻤ ــﻮت؛ ﺣﻴ ــﺎة‪ ..‬وﻫ ــﺬﻩ ﻫ ــﻰ ﻓﻠﺴ ــﻔﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ أو‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻟ ــﺬﻟﻚ ﺷ ــﺮح ﻗﺪاﺳ ــﺔ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺷ ــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ﰱ ﻛﺘ ــﺎب "اﻟﻼﻫ ــﻮت‬
‫اﻟﻤﻘـ ــﺎرن" إن اﳌﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ ﻻزﻣـ ــﺔ ﻟﻠﺨـ ــﻼص ﻷ�ـ ــﺎ ﺷـ ــﺮﻛﺔ ﰱ ﻣـ ــﻮت‬
‫اﳌﺴ ــﻴﺢ‪ ..‬ﻷ� ــﺎ إﻳﻤ ــﺎن ﺑ ــﺎﻟﻤﻮت ﻛﻮﺳ ــﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴ ــﺎة‪ ..‬واﻋ ـﱰاف ﺑ ــﺄن‬
‫أﺟﺮة اﳋﻄﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻮت؛ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺪﻓﻦ ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ ﻟﻜـﻰ ﻳﺒـﺪأ ﺣﻴـﺎة‬
‫ﺟﺪﻳ ــﺪة‪ ..‬أى ﻳُـ ـﺪﻓﻦ اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﻌﺘﻴ ــﻖ ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ‪ ،‬وﳜ ــﺮج اﻹﻧﺴ ــﺎن‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ ‬ﻓﻔﻠ ــﻚ ﻧ ــﻮح ﻛ ــﺎن رﻣـ ـﺰاً ﻟﺠﺴ ــﺪ ﻳﺴ ــﻮع اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ‪ ..‬وﺑﺘﻘ ــﺪﱘ‬
‫ﺟﺴــﺪ ﻳﺴــﻮع ذﺑﻴﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ؛ ﺧﻠﺼــﻨﺎ ﳓــﻦ ﻣــﻦ ﻃﻮﻓــﺎن ﲝــﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻣﻦ اﳍﻼك اﻷﺑﺪى‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻰ دﺧﻠﺖ اﻟﻔﻠﻚ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻗـﺔ‪ ،‬ﻫـﻰ ﻣﺜـﻞ اﻟـﺮوح‬
‫اﻟﻘــﺪس اﻟــﺬى اﺳــﺘﻘﺮ ﻬﺑﻴﺌــﺔ ﺟﺴــﻤﻴﺔ ﻣﺜــﻞ ﲪﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﰱ ﻣﻴﺎﻩ �ﺮ اﻷردن‪.‬‬
‫‪ ‬وﻏﺼــﻦ اﻟﺰﻳﺘــﻮن ﻳﺮﻣــﺰ إﻟــﻰ زﻳــﺖ اﻟﺰﻳﺘــﻮن‪ ،‬وزﻳــﺖ اﻟﺰﻳﺘــﻮن ﻫــﻮ‬
‫اﻟﺬى ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰱ اﳌﺴﺤﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﰱ اﳌـﲑون‪ ..‬ﻳُﺮﺷـﻢ اﳌﻌﻤـﺪ ﺑﺰﻳـﺖ‬
‫اﳌﲑون اﳌﻘﺪس اﻟﺬى ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺤﺔ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻤـﺎد‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن ﳑﺴﻮﺣﺎً ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻰ "ﻣﺴﻴﺤﻴﺎً"‪..‬‬
‫ﻓﻠﻘ ــﺐ "إﻧﺴـ ــﺎن ﻣﺴـ ــﻴﺤﻰ" ﻳﻘ ــﱰن ﺑﻔﻜ ــﺮة إﻧ ـ ـﻪ ﻗ ــﺪ ﺗﻌﻤـ ــﺪ وُﻣﺴـ ــﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وأﻳﻀﺎً ﻧﺴـﺒﺔ إﻟـﻰ اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـﺬى ﻫـﻮ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ اﻟﺮب اﻟﺬى ُﻣﺴﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺗﻤﺎم اﻟﻔﺪاء‪..‬‬
‫وﺑﻬﺬا ﻧﺮى أن اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻏﺼﻦ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ ﺳﺮ اﻟﻤﻴﺮون اﻟﺬى ﻳﻌﻘﺐ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾ���ﺎً‪ :‬ﻋﺑ���ور ﺑﻧ���ﻰ إﺳ���راﺋﯾل اﻟﺑﺣ���ر‬
‫اﻷﺣﻣر‬
‫ﺗﻌﻘــﺐ ﻓﺮﻋــﻮن ﺑــﲎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻨــﺪ ﺧــﺮوﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ أراد‬
‫اﷲ أن ﻳﻨﻘـ ــﺬﻫﻢ ﻣـ ــﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ــﺔ‪ .‬ﻓﻘـ ــﺎل ﳍـ ــﻢ ﻣﻮﺳـ ــﻰ "ﻻ ﲣـ ــﺎﻓﻮا ﻗﻔ ـ ـﻮا‬
‫واﻧﻈﺮوا ﺧﻼص اﻟﺮب اﻟﺬى ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻜـﻢ اﻟﻴـﻮم‪ ..‬اﻟـﺮب ﻳﻘﺎﺗـﻞ ﻋـﻨﻜﻢ‬
‫وأﻧــﺘﻢ ﺗﺼــﻤﺘﻮن" )ﺧــﺮ‪ .(١٤ ،١٣ :١٤‬وﺷــﻖ ﻣــﻮﺳﻰ اﻟﺒﺤــﺮ اﻷﲪــﺮ‬
‫ﺑﻌﺼــﺎﻩ وأﺻــﺒﺢ اﳌــﺎء ﻛﺴــﻮٍر ﻋـﻦ اﻟﻴﻤــﲔ وﻋـﻦ اﻟﻴﺴــﺎر‪ ،‬وﻋــﱪ اﻟﺸــﻌﺐ‬
‫ﰱ اﻟﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻋﺒــﻮر اﻟﺸــﻌﺐ ﻫــﻮ اﺧﺘﺒــﺎر ﻹﳝــﺎ�ﻢ‪ .‬ﻓﻜــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن‬
‫ﳜﺎﻓﻮا‪ ،‬أو ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺧﲑ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻊ أﺳـﺮى ﻣـﻦ أن ﳕـﻮت ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒـﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﳌــﺎء اﻟﻮاﻗ ـﻒ ﻣﺜــﻞ اﻟﺴــﻮر اﻟﻌــﺎﱃ‪ .‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﺧﺘﺒــﺎراً‬
‫ﻹﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﻰ أن ﻳﻘﺒﻠـﻮا اﻟﻤـﻮت ﺑـﺪﺧﻮﻟﻬﻢ إﻟـﻰ اﻟﻤـﺎء ﻟﻜـﻰ ﻳﺤﻴـﻮا‬
‫ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪..‬‬
‫وﻫــﺬﻩ ﻫــﻰ ﻓﻠﻔﺴــﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ ﻗﺒــﻮل اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﻠﻤــﻮت‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻳﻘ ــﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨ ــﺎ ﺑـ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ــﻮل "ﻓ ــﺈﱏ ﻟﺴ ــﺖ أرﻳ ــﺪ أﻳﻬ ــﺎ اﻹﺧ ــﻮة أن‬
‫ﲡﻬﻠ ـﻮا أن آﺑﺎءﻧــﺎ ﲨــﻴﻌﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﲢــﺖ اﻟﺴــﺤﺎﺑﺔ وﲨــﻴﻌﻬﻢ اﺟﺘــﺎزوا ﰱ‬
‫اﻟﺒﺤـ ــﺮ‪ .‬وﲨـ ــﻴﻌﻬﻢ اﻋﺘﻤـ ــﺪوا ﻟﻤﻮﺳـ ــﻰ ﰱ اﻟﺴـ ــﺤﺎﺑﺔ وﻓـ ــﻰ اﻟﺒﺤـ ــﺮ"‬
‫)‪١‬ﻛـ ــﻮ‪" ..(٢ ،١ :١٠‬اﻋﺘﻤـ ــﺪوا ﳌﻮﺳـ ــﻰ" ﲟﻌـ ــﲎ أ�ـ ــﻢ ﻗﺒِﻠ ـ ـﻮا اﻷﻣـ ــﺮ‬
‫اﻹﳍــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻢ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻨــﱮ وآﻣﻨ ـﻮا ﺑﺈﳝــﺎن ﻣﻮﺳــﻰ؛ أى أ�ــﻢ ﻗﺒِﻠ ـﻮا‬
‫ﻛﻼم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄن "اﻟﺮب ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻨﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺼﻤﺘﻮن"‪..‬‬
‫و"اﻋﺘﻤ ــﺪوا‪ ..‬ﻓ ــﻰ اﻟﺒﺤ ــﺮ" أى أن ﻋﺒ ــﻮر اﻟﺒﺤ ــﺮ اﻷﲪ ــﺮ ﻛ ــﺎن رﻣ ــﺰاً‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﻤﻜﻦ أن ﻳﺴــﻤﻰ ﻫــﺬا اﻟﻌﺒــﻮر "ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ"‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻘـﻮل "ﻣﻌﻤﻮدﻳـﺔ ﻳﻮﺣﻨـﺎ اﳌﻌﻤـﺪان" ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻛـﺎن ّ‬
‫ﻳﻌﻤـﺪ‬
‫اﳉﻤﺎﻫﲑ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﻢ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ اﺳـ ــﻢ اﻵب واﻻﺑـ ــﻦ واﻟـ ــﺮوح اﻟﻘـ ــﺪس‪ ،‬واﻟﺘـ ــﻰ ﻳـ ــﺪﺧﻞ ﺑﻬـ ــﺎ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن إﻟــﻰ ﻣﻠﻜــﻮت اﻟﺴــﻤﺎوات إن ﻋــﺎش ﻓــﻰ ﺣﻴــﺎة اﻟﻘﺪاﺳــﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﻣﻮﻟــﻮداً ﻣــﻦ اﷲ‪ .‬ﻓﻴﻌــﻴﺶ ﺑﻘــﻮة اﻟــﻮﻻدة اﳉﺪﻳــﺪة وﻗــﻮة اﻟــﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﰱ اﳌﺴﻴﺢ ﲟﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻻﻋـﱰاف واﻟﺘﻨـﺎول ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﺮب ودﻣﻪ‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬دﺧول ﯾﺷوع أرض اﻟﻣﯾﻌﺎد‬
‫ﻋﻨــﺪ دﺧــﻮل ﻳﺸــﻮع ﺑــﻦ ﻧــﻮن أرض اﳌﻴﻌــﺎد؛ أﻣــﺮﻩ اﷲ أن ﳚﻌــﻞ‬
‫اﻟﻜﻬﻨ ــﺔ ﳛﻤﻠ ــﻮن ﺗ ــﺎﺑﻮت اﻟﻌﻬ ــﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻔﺨ ــﻮن ﰱ اﻷﺑ ـﻮاق‪ .‬وﻋﻨ ــﺪ ﳌ ــﺲ‬
‫اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﻴﺎﻩ اﻷردن ﺑﺄرﺟﻠﻬﻢ ﺗﻨﺸﻖ اﳌﻴﺎﻩ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣـﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‪..‬‬
‫وﻋﻨــﺪ ﻋﺒــﻮر آﺧــﺮ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺐ ﺣﻴــﺚ ﺧــﺮج اﻟﻜﻬﻨــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺎء؛‬
‫ﻋــﺎد اﳌــﺎء إﱃ ﻣﻜﺎﻧــﻪ‪ .‬وﻗــﺪ أﺧــﺬ ﻳﺸــﻮع ﻣــﻦ ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــﺮ اﺛــﲎ ﻋﺸـ ـﺮ‬
‫ﺣﺠﺮاً ﻋﻠﻰ أﲰـﺎء أﺳﺒ ـﺎط إﺳـﺮاﺋﻴ ـﻞ اﻻﺛﻨــﺎ ﻋﺸ ـﺮ‪ ،‬وﺑـﲎ ﻣـﺬﲝﺎً ﻟﻠـﺮب‪،‬‬
‫وﻗﺪم ذﺑﻴﺤﺔ )اﻧﻈﺮ ﻳﺶ‪..(٤ ،٣‬‬
‫ﰒ ﺑــﺪأ ﻳﺸــﻮع ﳜــﱳ اﻟﺸــﻌﺐ ﰱ اﳉﻠﺠــﺎل ﻷن اﻟﺸــﻌﺐ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻗ ــﺪ‬
‫ﺧـﱳ ﻃـﻮال ﻓـﱰة وﺟــﻮدﻩ ﰱ اﻟﱪﻳــﺔ وﰱ أرض ﻣﺼـﺮ‪ .‬ﻛﻠﻤــﺔ "ﺟﻠﺠــﺎل"‬
‫ﺗﻌﲎ "ﻳﺪﺣﺮج" أى أن اﷲ ﻗـﺪ دﺣـﺮج ﻋـﺎر ﻋﺒﻮدﻳـﺔ ﻓﺮﻋـﻮن ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﻪ‬
‫ﰱ أرض ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﳋﺘﺎن‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣــﻆ ﻫﻨــﺎ أن ﻋﺒــﻮر �ــﺮ اﻷردن ﻟﻜــﻰ ﻳﺼــﻠﻮا إﱃ أرض اﳌﻴﻌــﺎد ﻗــﺪ‬
‫اﻗــﱰن ﺑﺎﳋﺘــﺎن‪ ،‬وﺑــﺬﻟﻚ ارﺗــﺒﻂ اﻟﺨﺘــﺎن ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬ﺳــﺮ اﻧﺸــﻘﺎق‬
‫ﻣﺎء �ﺮ اﻷردن؛ ﻫﻮ ﻧﺰول اﻟﻜﻬﻨﺔ ﰱ اﳌﺎء ﺣـﺎﻣﻠﲔ ﺗـﺎﺑﻮت ﻋﻬـﺪ اﷲ‪.‬‬
‫‪٢٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻛﻤــﺎ ﺗ ـﺘﻢ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﺑﻮاﺳ ــﻄﺔ ﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ‪ ،‬واﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ‬
‫اﻟــﺬى ﻳُﺮﻣــﺰ إﻟﻴــﻪ ﺑﺘــﺎﺑﻮت اﻟﻌﻬــﺪ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟﺴــﺒﺐ ﰱ إﲤــﺎم اﳋــﻼص‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻧﺰل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻴـﺎﻩ �ـﺮ اﻷردن‬
‫ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ اﻧﺸـﻘﺖ اﻟﺴـﻤﺎء ﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ اﻧﺸـﻘﺎق ﻣﻴـﺎﻩ �ـﺮ‬
‫اﻷردن‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺷﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜـﻰ ﻧﺼـﻞ إﱃ ﻣﻠﻜـﻮت‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﻌـﻞ ﻣﻴـﺎﻩ اﻷردن ﺗﻨﺸـﻖ ﰱ ﻋﻬـﺪ ﻳﺸـﻮع ﺑـﻦ ﻧـﻮن‬
‫ﻟﻜﻰ ﻳﺼﻞ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ أرض اﳌﻴﻌﺎد‪..‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻋﺒﻮر ﺷﻌﺐ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻨﻬـﺮ اﻷردن رﻣـﺰاً ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن رﻣـﺰاً‬
‫أﻳﻀﺎً ﻟﻌﻤﺎد اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﰱ اﻷردن‪.‬‬
‫ﻓــﻰ اﻟﻌﺒــﻮر ﻗــﺪﻳﻤﺎً ﻋﺒــﺮ ﺷــﻌﺐ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﻦ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸــﺮﻗﻴﺔ إﻟــﻰ‬
‫اﻟﻀـﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻨﻬــﺮ‪ ،‬واﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻳﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧﻌﺒــﺮ ﻣــﻦ اﻷرض‬
‫إﻟﻰ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤ ــﺎ ﻧ ــﺰل اﻟﻜﻬﻨ ــﺔ ﻣ ــﻊ ﺗ ــﺎﺑﻮت ﻋﻬ ــﺪ اﷲ ‪-‬اﻟ ــﺬى ﻳﺮﻣ ــﺰ إﱃ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‪ -‬إﱃ ﻣﻴﺎﻩ �ﺮ اﻷردن‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻧـﺰل ﻳﻮﺣــﻨﺎ اﳌﻌﻤـﺪان ﺑـﻦ زﻛﺮﻳـﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﻫﻦ ‪-‬ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﻮت اﳍﺎروﱏ‪ -‬ﻣﻊ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ إﱃ ﻧﻔﺲ ﻣﻴـﺎﻩ‬
‫�ــﺮ اﻷردن ﻟﻜ ــﻰ ﻳﻌﻤ ــﺪﻩ‪ ..‬وﻟﻜ ــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺗ ــﺎﺑﻮت اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳊﻘﻴﻘ ــﻰ ﻫ ــﻮ‬
‫‪٢٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬واﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬى ﺣ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻫﻴﺌ ــﺔ‬
‫ﲪﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬

‫ﻣدﻓوﻧﯾن ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‬

‫إن اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻘﺒﻮﻟ ـﻪ اﳌــﻮت ﳛﻴــﺎ‪ .‬وﻫــﺬﻩ ﻫــﻰ ﻓﻠﺴــﻔﺔ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ‬
‫"ﻓـ ــﺪﻓﻨﺎ ﻣﻌـ ــﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ ﻟﻠﻤـ ــﻮت ﺣـ ــﱴ ﻛﻤـ ــﺎ أُﻗـ ــﻴﻢ اﳌﺴـ ــﻴﺢ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻷﻣـ ـﻮات ﲟﺠ ــﺪ اﻵب ﻫﻜ ــﺬا ﻧﺴ ــﻠﻚ ﳓ ــﻦ أﻳﻀ ـ ـﺎً ﰱ ﺟ ــﺪة اﳊﻴ ــﺎة"‬
‫)رو‪ .(٤ :٦‬ﺑﻘﺒــﻮل اﻷم دﻓــﻦ اﺑﻨﻬــﺎ أﻣﺎﻣﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺟــﺮن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ؛‬
‫ﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻳﻌﺒــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻮت إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻣــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻌﺘﻴــﻖ إﻟــﻰ‬
‫اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﺠﺪﻳ ــﺪ‪ .‬وﺑ ــﺬﻟﻚ ﻳﻜ ــﻮن اﺑﻨـ ـﺎً ﷲ‪ ،‬وﻋﻀ ــﻮاً ﻓ ــﻰ ﺟﺴ ــﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤ ـ ــﺎ أن اﻟﺴ ـ ـ ـﻴﺪ اﳌﺴ ـ ــﻴﺢ ﻛ ـ ــﺎن ﰱ اﻟﻘ ـ ــﱪ ﺛﻼﺛ ـ ــﺔ أﻳ ـ ــﺎم ﻛ ـ ــﺬﻟﻚ ﺗ ـ ــﺘﻢ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺑﺜﻼث ﻏﻄﺴﺎت‪ ،‬ﻫﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺛـﻼث ﻏﻄﺴـﺎت ﻋﻠـﻰ اﺳـﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﻮث‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﻮار أن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫـﻰ دﻓـﻦ وﻗﻴﺎﻣـﺔ ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ دﻓﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﯾوم اﻷول واﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻣن‬
‫ﻗ ــﺪﳝﺎً ﻛ ــﺎن اﻟﻄﻔ ــﻞ ﳜ ــﱳ ﰱ اﻟﻴ ــﻮم اﻟﺜ ــﺎﻣﻦ ﻟﻮﻻدﺗ ــﻪ‪ ،‬أى اﻟﻴ ــﻮم‬
‫اﻷول ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺳـ ــﺒﻮع اﳉﺪﻳـ ــﺪ‪ ..‬ﻋـ ــﺪد أﻳـ ــﺎم اﻷﺳـ ــﺒﻮع ﺳـ ــﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤـ ــﺔ‬
‫"أﺣ ــﺪ" ﺗﻌ ــﲎ "واﺣ ــﺪ" أى اﻟﻴ ــﻮم اﻷول ﰱ اﻷﺳ ــﺒﻮع‪ ،‬ﻛﻠﻤ ــﺔ "اﺛﻨ ــﲔ"‬
‫ﺗﻌﲎ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱏ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ "ﺛﻼﺛـﺎء" أى اﻟﻴـﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ..‬وﻫﻜـﺬا إﱃ أن‬
‫ﻧﺼــﻞ �ﺎﻳــﺔ اﻷﺳــﺒﻮع ﰒ ﻧﺒــﺪأ اﻷﺳــﺒﻮع اﻟﺘــﺎﱃ ﺑﻴــﻮم اﻷﺣــﺪ‪ ..‬إذاً ﻳــﻮم‬
‫اﻷﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻷول ﻟﻸﺳﺒﻮع اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﰱ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﻮ اﻟﻴـﻮم‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع اﻷول‪.‬‬
‫ﻓﻜـ ــﺎن اﻟﻄﻔـ ــﻞ ﰱ اﻟﻘـ ــﺪﱘ ﻳﺨﺘ ـ ـﺘﻦ ﻓـ ــﻰ اﻟﻴـ ــﻮم اﻟﺜـ ــﺎﻣﻦ أو اﻷول ﰱ‬
‫اﻷﺳــﺒﻮع اﳉﺪﻳــﺪ )أﻧﻈــﺮ ﻻ‪ ،(٣ :١٢‬واﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻗــﺪ ﻗــﺎم ﰱ‬
‫ﻓﺠــﺮ اﻷﺣــﺪ أى أن ﻗﻴﺎﻣﺘــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻰ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜــﺎﻣﻦ أو اﻷول ﻣــﻦ‬
‫اﻷﺳــﺒﻮع اﳉﺪﻳــﺪ‪ .‬ﺑــﻞ أﻳﻀـﺎً ﻛــﺎن ﺧﺘــﺎن اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓــﻰ اﻟﻴــﻮم‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﺺ ﻓﻰ اﻟﻔﻠﻚ ﺛﻤﺎﻧﻰ أﻧﻔﺲ‪..‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓ ــﺮﻗﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴ ــﺔ ﻣـ ـﺮﺗﺒﻂ ﺑ ــﺎﻟﺨﻼص‪ ،‬ﻣـ ـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻣ ــﺰ ﻟﻠﺤﻴ ــﺎة‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ..‬ﻳﺮﻣﺰ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻻ أﺣﯾﺎ أﻧﺎ ﺑل اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺣﯾﺎ ﻓﻰﱠ‬

‫ﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ ﻳﻌ ﱠﻤ ـ ـﺪ اﻹﻧﺴـ ــﺎن‪ ،‬ﻳﺘﺤـ ــﺪ ﻣـ ــﻊ اﳌﺴـ ــﻴﺢ ﰱ ﻗﻴﺎﻣﺘـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻷﻣـﻮات؛ ﻳﻘـﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳـﻮل "إن ﻛﻨــﺎ ﻗـﺪ ﺻـﺮﻧﺎ ﻣﺘﺤــﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺑﺸﺒﻪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻧﺼﻴﺮ أﻳﻀﺎً ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ‪ .‬ﻋﺎﳌﲔ ﻫﺬا أن إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻌﺘﻴﻖ‬
‫ﺻ ـﻠﺐ ﻣﻌ ــﻪ ﻟﻴُﺒﻄ ــﻞ ﺟﺴ ــﺪ اﳋﻄﻴ ــﺔ ﻛ ــﻰ ﻻ ﻧﻌ ــﻮد ﻧُﺴ ــﺘﻌﺒﺪ أﻳﻀ ـﺎً‬ ‫ﻗ ــﺪ ُ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴ ـ ـ ــﺔ" )رو‪ .(٦ ،٥ :٦‬أى أن ﺷ ـ ـ ــﺮﻛﺔ اﳌ ـ ـ ــﻮت ﻣ ـ ـ ــﻊ اﳌﺴ ـ ـ ــﻴﺢ ﰱ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪاً وذﻟﻚ ﻷن ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﺻﻠﺐ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻌﺘﻴـﻖ‬
‫وﻳﻘــﻮل أﻳﻀ ـﺎً ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "اﺣﺴــﺒﻮا أﻧﻔﺴــﻜﻢ أﻣﻮاﺗ ـﺎً ﻋــﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎءً ﷲ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴـﻮع رﺑﻨـﺎ" )رو‪ ..(١١ :٦‬وأﻳﻀـﺎً‬
‫"وﻧﺤـ ــﻦ أﻣـ ــﻮات ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳـ ــﺎ أﺣﻴﺎﻧـ ــﺎ ﻣـ ــﻊ اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻌﻤـ ــﺔ أﻧـ ــﺘﻢ‬
‫ﳐَﻠﱠﺼﻮن" )أف‪ (٥ :٢‬ﻓﺎﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻤﻴـﺖ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻄـﺊ‪..‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫"اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻫ ــﻢ ﻟﻠﻤﺴ ــﻴﺢ ﻗ ــﺪ ﺻ ــﻠﺒﻮا اﳉﺴ ــﺪ ﻣ ــﻊ اﻷﻫـ ـﻮاء واﻟﺸ ــﻬﻮات"‬
‫)ﻏﻞ‪.(٢٤ :٥‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺷﱰاﻧﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﺪﻣـﻪ ﻓﺼـﺮﻧﺎ ﻣﻠﻜـﺎً ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل ﻣﻌﻠﻤﻨـﺎ‬
‫ﺻ ـﻠﺒﺖ ﻓﺄﺣﻴــﺎ ﻻ أﻧــﺎ )أى اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "ﻣــﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ُ‬
‫اﻟﻌﺘﻴــﻖ( ﺑــﻞ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻳﺤﻴــﺎ ﻓـ ﱠـﻰ‪ .‬ﻓﻤــﺎ أﺣﻴــﺎﻩ اﻵن ﰱ اﳉﺴــﺪ‪ ،‬ﻓﺈﳕــﺎ‬
‫أﺣﻴﺎﻩ ﰱ اﻹﳝـﺎن‪ ،‬إﳝـﺎن اﺑـﻦ اﷲ اﻟـﺬى أﺣﺒـﲎ وأﺳـﻠﻢ ﻧﻔﺴـﻪ ﻷﺟﻠـﻰ"‬
‫ﺻـ ـﻠﺐ ﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ‪،‬‬‫)ﻏ ــﻞ‪ .(٢٠ :٢‬ﻓﺎﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﻌﺘﻴ ــﻖ ﻗ ــﺪ ُدﻓ ــﻦ و ُ‬
‫واﻟــﺬى ﳛﻴــﺎ اﻵن ﻫــﻮ اﻹﻧﺴــﺎن اﳉﺪﻳــﺪ اﻟــﺬى اﺷــﱰاﻩ اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬وﻫــﻮ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ِﻣﻠﻚ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ووﻫـﺐ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻷﺟﻠﻨـﺎ ﻟﻜـﻰ ﳓﻴـﺎ ﳓـﻦ ﻬﺑـﺬﻩ اﳊﻴـﺎة اﳉﺪﻳـﺪة‬
‫اﳌﻮﻫﻮﺑﺔ ﻟﻨﺎ "أم ﻟﺴﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﺟﺴﺪﻛﻢ ﻫﻮ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﻠـﺮوح اﻟﻘـﺪس‬
‫اﻟﺬى ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺬى ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ وأﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ‪ .‬ﻷﻧﻜـﻢ ﻗـﺪ‬
‫اﺷﱰﻳﺘﻢ ﺑـﺜﻤﻦ ﻓﻤﺠـﺪوا اﷲ ﰱ أﺟﺴـﺎدﻛﻢ وﻓـﻰ أرواﺣﻜـﻢ اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ‬
‫ﷲ" )‪١‬ﻛـﻮ‪" ..(٢٠ ،١٩ :٦‬وﻫـﻮ ﻣـﺎت ﻷﺟـﻞ اﳉﻤﻴـﻊ ﻛـﻰ ﻳﻌــﻴﺶ‬
‫اﻷﺣﻴــﺎء ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻻ ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺑــﻞ ﻟﻠــﺬى ﻣــﺎت ﻷﺟﻠﻬــﻢ وﻗــﺎم"‬
‫)‪٢‬ﻛﻮ‪.(١٥ :٥‬‬
‫‪٣١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻗــﺪ ﻟﺒﺴــﻨﺎ اﳌﺴــﻴﺢ ﻛﻘــﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "ﻷن‬
‫ﻛﻠﻜــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ اﻋﺘﻤــﺪﰎ ﺑﺎﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺪ ﻟﺒﺴــﺘﻢ اﳌﺴــﻴﺢ" )ﻏــﻞ‪(٢٧ :٣‬‬
‫ﻟﺒﺴﻨﺎ ﺑﺮ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟﺒﺴﻨﺎ اﻟﺼﻮرة اﻹﳍﻴـﺔ اﻟـﱴ ﻛﻨـﺎ ﻗـﺪ ﻓﻘـﺪﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﳋﻄﻴـﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪..‬‬

‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾؤﺳس ﺳر اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‬

‫اﻟﺬى أﺳﺲ ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧـﺰل‬
‫إﱃ اﳌــﺎء‪ ،‬وﺳــﺤﻖ رأس اﻟﺘﻨــﲔ وأﻋﻄــﻰ ﻟﻠﻤــﺎء ﻗــﻮة اﻟــﻮﻻدة اﳉﺪﻳــﺪة‪..‬‬
‫ﻓﺒﻤﻌﻤﻮدﻳﺘﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎً‪ ،‬ﻗﺪ رﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻛﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺨﻼص‪..‬‬
‫وﺻ ــﻮت اﻵب اﻟ ــﺬى ﺟ ــﺎء ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻤﺎوات ﻗ ــﺎﺋﻼً "ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﺑﻨ ــﻰ‬
‫اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟــﺬى ﺑــﻪ ﺳــﺮرت" )ﻣــﺖ‪ (١٧ :٣‬ﲟﻌــﲎ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻫــﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ اﻟ ــﺬى ﺑ ــﻪ ﻧﻨ ــﺎل اﻟﺒﻨ ــﻮة ﷲ واﻟ ــﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳ ــﺪة‪ ..‬ﻓ ــﺈﻋﻼن‬
‫اﻵب ﻋﻦ ﺑﻨﻮة اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪ اﻗﱰن ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺳـﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻜﻰ ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﻮﻻدة اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻓ ــﻰ ﻧﻬ ــﺮ اﻷردن ﻗ ــﺪ ﻇﻬ ــﺮ اﻟﺜ ــﺎﻟﻮث‬
‫ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻷﻃﻔــﺎل ﻓــﻰ اﻟﺘﺮﻧﻴﻤــﺔ }اﻵب ﺻــﻮﺗﻪ إﺣﻨــﺎ ﺳــﻤﻌﻨﺎﻩ‪،‬‬
‫واﻻﺑﻦ ﻏﻄﺲ ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬واﻟـﺮوح زى ﺣﻤﺎﻣـﺔ ﺷـﻔﻨﺎﻩ‪ .‬ﺛـﺎﻟﻮث ﻓـﻰ‬
‫واﺣـﺪ ﻫـﻮ اﷲ{‪ ..‬وﻧﻌﺘـﱪ أن ﻋﻴـﺪ اﻟﻐﻄــﺎس ﻫـﻮ ﻋﻴـﺪ اﻟﻈﻬـﻮر اﻹﳍــﻰ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻷول ﻣﺮة ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻬﺑﺬا اﻟﻮﺿﻮح ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳌﻌﻤﺪان‪.‬‬

‫ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ‬
‫ﺑﻬ ــﺎ ﻳ ــﺘﻢ اﻟﺨ ــﻼص‪ ،‬وﺑﻬ ــﺎ ﻳ ــﺘﻢ اﻟﻤ ــﻴﻼد اﻟﺜ ــﺎﻧﻰ ﻣ ــﻦ اﻟﻤ ــﺎء‬
‫واﻟﺮوح‪ ..‬وﺑﻬﺎ ﻏﺴـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺨﻄﺎﻳـﺎ وﻣﻐﻔـﺮة اﻟﺨﻄﺎﻳـﺎ‪ ..‬وﺑﻬـﺎ ﻣـﻮت‬
‫ﻣــﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ وﻗﻴﺎﻣــﺔ ﻣﻌــﻪ‪ ..‬وﺑﻬــﺎ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺠﺪﻳــﺪ‪ ..‬وﺑﻬــﺎ ﻧﻠــﺒﺲ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ اﻧﻀـﻤﺎم ﻟﻌﻀـﻮﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﻣﺜﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن اﳋﺘـﺎن‬
‫ﻫﻮ اﻧﻀﻤﺎم ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺷﻌﺐ اﷲ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ رﺑــﻂ ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل اﳋﺘــﺎن ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ وﻗـﺎل "وﺑــﻪ أﻳﻀـﺎً‬
‫ﺧﺘﻨــﺘﻢ ﺧﺘﺎﻧ ـﺎً ﻏــﲑ ﻣﺼــﻨﻮع ﺑﻴــﺪ ﲞﻠــﻊ ﺟﺴــﻢ ﺧﻄﺎﻳــﺎ اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ ﺑﺨﺘــﺎن‬

‫‪٣٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻣﺪﻓﻮﻧﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻓـﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـﺔ اﻟـﱴ ﻓﻴﻬـﺎ أﻗﻤـﺘﻢ أﻳﻀـﺎً ﻣﻌـﻪ‬
‫ﺑﺈﳝﺎن ﻋﻤﻞ اﷲ اﻟﺬى أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات")ﻛﻮ‪.(١٢ ،١١ :٢‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﻊ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻠﻜﻮت‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻘﺎل ﻟﻨﻴﻘﻮدﳝﻮس "اﳊﻖ اﳊﻖ أﻗﻮل ﻟﻚ إن ﻛﺎن أﺣﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺮى ﻣﻠﻜﻮت اﷲ" )ﻳﻮ‪ .(٣ :٣‬وأﻳﻀﺎً‬
‫ﻗﺎل "اﳊﻖ اﳊﻖ أﻗﻮل ﻟﻚ إن ﻛﺎن أﺣﺪ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﳌﺎء واﻟﺮوح ﻻ‬
‫ﻳﻘﺪر أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ" )ﻳﻮ‪.(٥ :٣‬‬
‫وأﻳﻀﺎً ﺷﺮح اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل أن اﳋﻼص ﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻓﻘﺎل‬
‫"ﻻ ﺑﺄﻋﻤــﺎل ﰱ ﺑــﺮ ﻋﻤﻠﻨﺎﻫــﺎ ﳓــﻦ ﺑــﻞ ﲟﻘﺘﻀــﻰ رﲪﺘــﻪ ﺧﻠﺼــﻨﺎ ﺑﻐﺴــﻞ‬
‫اﻟﻤـ ــﻴﻼد اﻟﺜـ ــﺎﻧﻰ وﺗﺠﺪﻳـ ــﺪ اﻟـ ــﺮوح اﻟﻘـ ــﺪس" )ﺗ ــﻰ‪ (٥ :٣‬إذن ﻳ ــﺘﻢ‬
‫اﳋﻼص ﺑﻐﺴﻞ اﳌﻴﻼد اﻟﺜﺎﱏ وﲡﺪﻳﺪ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺘﻢ‬
‫ﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻔﺮان اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻄﺮس اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻠﺠﻤـﻮع ﰱ‬
‫ﻳــﻮم اﳋﻤﺴــﲔ‪" :‬ﺗﻮﺑـﻮا وﻟﻴﻌﺘﻤــﺪ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ ﻳﺴــﻮع‬

‫‪٣٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ ﻟﻐﻔــﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ ﻓﺘﻘﺒﻠ ـﻮا ﻋـ ــﻄﻴﺔ اﻟـ ــﺮوح اﻟﻘـ ــﺪس" )أع‪:٢‬‬
‫‪.(٣٨‬‬
‫ﻳﺘﺴــﺎءل اﻟــﺒﻌﺾ‪ :‬ﻫــﻞ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ "اﻟﻤﺴــﻴﺢ" ﻓﻘــﻂ ﻛﻤــﺎ‬
‫ذُﻛﺮ ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ؟ أم ﻋﻠﻰ اﺳـﻢ "اﻵب واﻻﺑـﻦ واﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس"؟‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ؛ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﱴ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ "اﳌﺴﻴﺢ" ﻫﻰ اﻟﱴ أوﺻـﻰ ﻬﺑـﺎ‬
‫"ﻋﻤﺪوﻫﻢ ﺑﺎﺳـﻢ اﻵب واﻻﺑـﻦ واﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس"‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ وﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫)ﻣــﺖ‪ (١٩ :٢٨‬ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﺗﻔﺮﻗــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺘﺴــﻤﻴﺘﲔ‪ ..‬ﻓﺎﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ اﻟــﱴ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ "اﻟﻤﺴــﻴﺢ" ﺗــﺘﻢ ﺑﻨــﺎءً ﻋﻠــﻰ وﺻــﻴﺔ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﺑــﺄن ﺗــﺘﻢ‬
‫ﻋﻠـﻰ اﺳــﻢ اﻟﺜــﺎﻟﻮث "اﻵب واﻻﺑــﻦ )ﻳﺴـﻮع اﳌﺴــﻴﺢ( واﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس"‬
‫ﻓﺘﻜﻮن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ‬

‫ﺣـﺪﺛﺖ ﰱ ﻫـﺬا اﳉﻴــﻞ ﻗﺼـﺔ ﺗُﻈﻬــﺮ ﻟﻨـﺎ ﻗــﻮة وﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ؛‬
‫إﺣﺪى اﻟﻄﺒﻴﺒﺎت ﻣﻦ دﻣﻴﺎط‪ ،‬وﻫـﻰ اﻵن راﻫﺒـﺔ ﺑـﺪﻳﺮ اﻷﻣـﲑ ﺗـﺎدرس‪.‬‬
‫ﺗ ــﺪرﺑﺖ ﺷ ــﻬﺮﻳﻦ ﺑﻌ ــﺪ ﲣﺮﺟﻬ ــﺎ ﺧ ــﻼل ﺳ ــﻨﺔ اﻻﻣﺘﻴ ــﺎز ﺳ ــﻨﺔ ‪١٩٨١‬م‬
‫ﲟﻌﻬــﺪ اﻟﺴــﺮﻃﺎن ﺑ ُﻔــﻢ اﳋﻠــﻴﺞ‪ .‬وﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻃﻔــﻞ ﻋﻤــﺮﻩ ﺣ ـﻮاﱃ اﺛﻨــﱴ‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣﺮﻳﻀـﺎً ﺑﺴــﺮﻃﺎن اﻟـﺪم‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﺴــﺮﻃﺎن ﰱ‬
‫ﺑــﺪء دﺧــﻮل اﻟﻄﻔــﻞ ‪ %٨٠‬وﺑــﺪأت اﻟﻨﺴــﺒﺔ ﺗــﺰداد ﺣــﱴ وﺻــﻠﺖ إﱃ‬
‫‪ ،%٩٠‬ﰒ أﺛﺒﺘــﺖ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴــﻞ ﺣــﺪوث زﻳــﺎدة أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻄﺒﻴﺒ ــﺔ ﰱ ذﻟ ــﻚ اﻟﻮﻗ ــﺖ ﺧﺎدﻣ ــﺔ ﰱ ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ اﻟﻌ ــﺬراء ﲜ ـ ـﺎردن‬
‫ﺳ ـﻴﱴ‪ .‬وﺑــﺪأت ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺒﻴﺒــﺔ ﲢﻜــﻰ ﻷﺳــﺮة اﻟﺼــﱮ اﳌ ـﺮﻳﺾ ﻋــﻦ ﻗــﻮة‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻴ ــﺔ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ واﻟﺘﻨ ــﺎول ﻣ ــﻦ اﻷﺳ ـ ـﺮار اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ إذ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ‬
‫اﻷﺳــﺮة ﺑﺮوﺗﺴــﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ .‬وﻇﻠــﺖ ﺗﺘﺤــﺪث ﻣﻌﻬــﻢ ﺣـﱴ ﺷــﻌﺮوا ﺑﺎﻻﺷــﺘﻴﺎق‬
‫ﻟﺴــﺮ اﻟﻌﻤــﺎد اﳌﻘــﺪس‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ ﳍــﻢ ﻻﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺎد اﻟﻮﻟــﺪ ﻟﻴﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻨــﺎول ﻣــﻦ ﺟﺴــﺪ اﻟــﺮب ودﻣــﻪ ﻟﻜــﻰ ﻳﺸــﻔﻴﻪ اﻟــﺮب‪ .‬ﻓﻮاﻓــﻖ ﻛــﻞ أﻓـﺮاد‬
‫اﻷﺳﺮة وﻗﺮروا أن ﻳﻌﺘﻤﺪوا ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻦ اﻟﺼﱮ آﻧـﺬاك ‪ ١٢‬ﺳـﻨﺔ‪.‬‬
‫وأﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ اﳋﺎدﻣﺔ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷـﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺑـﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ‬
‫ﻗﺎم ﻗﺪاﺳﺘﻪ ﺑﻌﻤﺎد ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﰒ ﺗﻨـﺎوﻟﻮا ﻣـﻦ اﻷﺳـﺮار‬
‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﺻــﻠﻰ ﻗﺪاﺳــﺔ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﳍــﺬا اﻟﻄﻔــﻞ اﳌـﺮﻳﺾ ﰒ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬
‫ﻋـ ــﺎد اﻟﻮﻟـ ــﺪ إﱃ ﻣﻌﻬـ ــﺪ اﻟﺴـ ــﺮﻃﺎن ﺑﻔـ ــﻢ اﳋﻠـ ــﻴﺞ وﻗـ ــﺪ أُﻋﻴـ ــﺪ إﺟ ـ ـﺮاء‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻴ ــﻞ ﻟ ــﻪ ﻣﺒﺎﺷ ــﺮًة ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻌﻤ ــﺎد؛ وﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟ ــﺄة أن ﻧﺘﻴﺠ ــﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ ﺻﻔﺮ‪ %‬وذﻟﻚ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤـﺎد اﻟﻤﻘـﺪس‪ ،‬وﺑﺮﻛـﺔ ﺻـﻠﻮات‬
‫‪٣٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻗﺪاﺳ ــﺔ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺷ ــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪ ،‬ﻷﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﶈ ــﺎل ‪-‬ﺣ ــﱴ وﻟ ــﻮ ﺑﻌ ــﺪ‬
‫اﻟﻌﻼج إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎء‪ -‬أن ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴـﻞ‬
‫ﻣ ــﻦ أﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ ‪ %٩٠‬إﱃ ﺻ ــﻔﺮ‪ %‬ﻓﺠ ــﺄة ﺑ ــﺪون أى ﺗ ــﺪرج‪ ،‬وﻛ ــﺎن‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ أﻃﻔﺎﻻً ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮا ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬا اﳌﺮض‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﻟﱪﻛﺔ اﻟﱴ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‬
‫ﺷــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟــﺚ أﻃــﺎل اﻟــﺮب ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻹﳝــﺎن ﺑﻔﺎﻋﻠﻴــﺔ ﺳــﺮ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ..‬إﳝﺎن ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ..‬إﳝﺎن اﻟﻄﺒﻴﺒـﺔ‪ ..‬إﳝـﺎن‬
‫اﻟﺼﱮ‪ ..‬إﳝﺎن اﻷﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫــﺬا ﻳﺮﻳﻨــﺎ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﻓﻘــﻂ ﻟﺸــﻔﺎء اﻟــﺮوح وﺷــﻔﺎء اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫ﻣــﻦ اﳋﻄﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻟﺸــﻔﺎء اﳉﺴــﺪ أﻳﻀ ـﺎً‪ ..‬وﻫــﺬا ﻧ ـﺮاﻩ ﰱ ﻗﺼــﺔ اﳌﻮﻟــﻮد‬
‫أﻋﻤــﻰ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ "اذﻫــﺐ اﻏﺘﺴــﻞ ﰱ ﺑﺮﻛــﺔ ﺳــﻠﻮام‬
‫)رﻣـ ــﺰ ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ( اﻟـ ــﺬى ﺗﻔﺴـ ــﲑﻩ ﻣﺮﺳـ ــﻞ ﻓﻤﻀـ ــﻰ واﻏﺘﺴـ ــﻞ وأﺗـ ــﻰ‬
‫ﺑﺼ ــﻴﺮاً" )ﻳ ــﻮ‪ ..(٧ :٩‬ﻓﺎﻻﺳ ــﺘﻨﺎرة اﻟﺮوﺣﻴ ــﺔ ﻛ ــﺎن ﻳﺮﻣ ــﺰ ﻟﻬ ــﺎ ﺷ ــﻔﺎء‬
‫اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ‪..‬‬
‫إذن ﺗﻌﻄــﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ اﺳــﺘﻨﺎرة؛ وﻬﺑــﺬﻩ اﻻﺳــﺘﻨﺎرة ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴــﺎن‬
‫أن ﻳﺮى اﳌﻠﻜﻮت‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺸﺪد اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰱ ﺗﻌﻤﻴﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﺻﻐﲑاً‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻫــﺬا ﻳﺆﻛــﺪ ﻟﻨــﺎ إن ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك إﻧﺴــﺎن ﻣ ـﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳُﺸ ــﻔﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎد‪.‬‬
‫ﺒﻄﻞ اﻟﺮب ﻛﻞ ِﺳﺤﺮ‪ ،‬وﻛﻞ ﺗﻌﺰﱘ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ وﳓﻦ ﻧﻄﻠﺐ وﻗﺖ اﻟﻌﻤﺎد أن ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻛﻞ ُرﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻄﺮد ﻛﻞ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰱ اﳌﺎء أو ﰱ اﳌﻌ ﱠﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺮض اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ رﴰﻪ ﲟـﺎء اﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ‬
‫ﻷن اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﻻ ﺗُﻌ ــﺎد‪ .‬وﻟﻜ ــﻦ ﻳﻮﺟ ــﺪ ﺳ ــﺮ آﺧ ــﺮ وﻫ ــﻮ ﺳ ــﺮ ﻣﺴ ــﺤﺔ‬
‫اﳌﺮﺿ ــﻰ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ِ‬
‫اﻟﺴ ــﺮ ﻫ ــﻮ ﻟﺸ ــﻔﺎء اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﻤﻌ ﱠﻤ ــﺪ‪ .‬أﻣ ــﺎ اﻹﻧﺴ ــﺎن‬
‫ﻣﻌﻤﺪ إذا آﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ وﻧﺎل ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ اﳌﻘﺪس؛ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣـﻪ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ ّ‬
‫ﺳﺮ ﻣﺴﺤﺔ اﳌﺮﺿﻰ ﻟﺸﻔﺎﺋﻪ ﻷن ﺳﺮ اﻟﻌﻤﺎد ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮن ﺷﻔﺎءً ﻟﻪ‪..‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻌﻤﺎد ﻳﻌـﱰف ﲞﻄﺎﻳـﺎﻩ أوﻻً أﻣـﺎم‬
‫اﻷب اﻟﻜ ـ ــﺎﻫﻦ أو اﻷب اﻷﺳ ـ ــﻘﻒ اﻟ ـ ــﺬى ﺳ ـ ــﻮف ﻳﻘ ـ ــﻮم ﺑﻌﻤ ـ ــﺎدﻩ‪..‬‬
‫ﻳﺼ ــﻠﻰ اﻷب اﻟﻜ ــﺎﻫﻦ أو اﻷب اﻷﺳ ــﻘﻒ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴ ــﻞ أﺛﻨ ــﺎء ﺻ ــﻠﻮات‬
‫ﺘﻀـﻤﻨﺎً داﺧـﻞ ﺳـﺮ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮن ﺳـﺮ اﻻﻋـﱰاف ﻣ َ‬
‫اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ‪ .‬ﻓ ــﻼ ﻳﻠﺰﻣ ــﻪ أن ﳝ ــﺎرس ﺳ ــﺮ اﻻﻋ ـﱰاف ﻛﺴ ــﺮ ﻗ ــﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗ ــﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨ ــﺎل اﻷﺳـ ـﺮار اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ ﻣﺒﺎﺷ ــﺮة ﺑﻌ ــﺪ اﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﺑ ــﺪون‬
‫اﻻﺣﺘﻴ ــﺎج ﳌﻤﺎرﺳ ــﺔ ﺳ ــﺮ اﻻﻋـ ـﱰاف ﺣﻴ ــﺚ إن اﻻﻋـ ـﱰاف ﻗ ــﺪ ﻣ ــﻮِرس‬
‫‪٣٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫داﺧــﻞ ﺳــﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻴــﺘﻢ ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻧﻔﺴــﻬﺎ اﻻﻋ ـﱰاف واﳊِــﻞ ﻣــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎﻳﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ إذا أﺧﻄﺄ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤـﺎد ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﳑﺎرﺳـﺔ ﺳـﺮ اﻻﻋـﱰاف‬
‫ﻛﺴﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ وذﻟﻚ ﻷﺧﺬ اﳊﻞ واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎول‪.‬‬

‫اﻟﻌﻣﺎد ﻋﻧد اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧت‬

‫ﻻ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ أن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﺨﻼص‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﻌﺘﱪو�ﺎ ﳎﺮد ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻺﳝﺎن أو ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪون أن اﳋﻼص ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻹﳝﺎن وﺣﺪﻩ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﱴ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻟﺴﺠﺎن ﻓﻴﻠﱮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أن ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ أن اﳌﺴﺠﻮﻧﲔ ﻗﺪ‬
‫ﻫﺮﺑﻮا "آﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻓﺘﺨﻠﺺ أﻧﺖ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ"‬
‫)أع‪ (٣١ :١٦‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﻗﺼﺘﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ إن‬
‫اﻟﺴﺠﺎن ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل أن ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﳋﻄﺮ اﻟﺬى ﻳﻬﺪدﻩ؛ ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى؛ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ ﺗﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻰ أﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن آﻣﻦ؛ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻫﻮ وﻛﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻹﻳﻤﺎن‬

‫‪٣٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫"واﻋﺘﻤﺪ ﰱ اﳊﺎل ﻫﻮ واﻟﺬﻳﻦ ﻟﻪ أﲨﻌﻮن" )أع‪ (٣٣ :١٦‬إذن ﻛﺎن‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﺘﻒ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺈﳝﺎن اﻟﺴﺠﺎن ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻳ ّﺪﻋﻮن‬ ‫ﱂ‬
‫ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳ ِﺮد ﰱ اﻵﻳﺔ ﺷﺊ ﻋﻦ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ذُﻛِﺮ ﻓﻘﻂ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫"آﻣﻦ"‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻌﻤﺎد ﺳﺠﺎن ﻓﻴﻠﺒﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﻷﺧﺬ اﻟﱪﻛﺎت واﳋﲑات اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺈن اﻵﻳﺔ اﻟﱴ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻬﺑﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺬى‬
‫ﻳﻔﺴﺮوﻧﻪ أن ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻃﻠﺐ اﻹﳝﺎن ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻻ ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ اﻻﻋـ ـﱰاف ﲟﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ اﻟﱪوﺗﺴ ــﺘﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻷن ﻣﻌﻠﻤﻨ ــﺎ ﺑـ ـﻮﻟﺲ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪ ﻗﺎل "رب واﺣﺪ إﻳﻤﺎن واﺣﺪ ﻣﻌﻤﻮدﻳـﺔ واﺣـﺪة" )أف‪:٤‬‬
‫‪ (٥‬ﻓـ ـ ـﺎﻟﺮب واﺣ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺬى ﻧ ـ ــﺆﻣﻦ ﺑ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻫ ـ ــﻮ اﻹﻟ ـ ــﻪ اﻟﻮاﺣ ـ ــﺪ اﳌﺜﻠ ـ ــﺚ‬
‫اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ‪ ..‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أن اﻟﱪوﺗﺴـﺘﺎﻧﺖ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﺎﻟﺮب ﻳﺴـﻮع اﳌﺴـﻴﺢ‬
‫ﻣﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إﳝﺎ�ﻢ ﺑﺒﺎﻗﻰ اﻷﺳﺮار اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ وﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻹﳝﺎن ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ إﳝﺎﻧﻨﺎ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﻫﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ‬
‫آﻳــﺔ "رب واﺣــﺪ‪ ،‬إﻳﻤــﺎن واﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ واﺣــﺪة" ﺑﺎﻟﻜﺎﻣــﻞ‪ ..‬ﻷﻧــﻪ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑﻤﻌﻤﻮدﻳـﺔ واﺣـﺪة وﻫـﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑﺴـﺮ اﻟﻜﻬﻨـﻮت‬
‫‪٤٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﺻ ـﻼً‪ ،‬واﻟﻜــﺎﻫﻦ ﻫــﻮ اﻟﻤﺴــﻤﻮح ﻟــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻴــﺪ؟!!‪ .‬وﻛﻴــﻒ ﺗﻜــﻮن‬
‫ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬وﻫــﻰ ﻟﻴﺴــﺖ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﻹﻳﻤــﺎن اﻟﻮاﺣــﺪ؟!‬
‫ﻓ ــﻼ ﻳﻤﻜ ــﻦ أن ﺗﻜ ــﻮن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ واﺣ ــﺪة إﻻ إذا ﻛ ــﺎن اﻹﻳﻤ ــﺎن‬
‫واﺣﺪ‪ ..‬ﻓﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺮ اﻟﻌﻤﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻳﻌﺘﻤـــﺪ أﺣـــﺪ وﻫـــﻮ ﻻ ﻳ ــﺆﻣﻦ أن اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـــﺔ ﻫـــﻰ ﺷـــﺮط‬
‫ﺿــﺮورى ﻟﺨﻼﺻــﻪ؟! ﺑــﻞ ﻣﺠــﺮد ﺷــﺊ ﺷــﻜﻠﻰ‪ ،‬أو ﻹﺗﻤــﺎم ﻓﺮﻳﻀــﺔ‪،‬‬
‫أو ﻟﻤﺠﺮد إﻋﻼن اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺎل اﻟـﻮﻻدة اﻟﺠﺪﻳـﺪة‪،‬‬
‫اﻟﻤــﻴﻼد اﻟﻔﻮﻗــﺎﻧﻰ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﻤــﺎء واﻟــﺮوح اﻟــﺬى ﻗــﺎل ﻋﻨــﻪ اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴــﻴﺢ "إن ﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻻ ﻳﻮﻟــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎء واﻟــﺮوح ﻻ ﻳﻘــﺪر أن‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ" )ﻳﻮ‪(٥ :٣‬؟!!‬
‫وﻣ ـ ــﻦ ﻗﺼ ـ ــﺔ اﻟﻄﻔ ـ ــﻞ اﳌ ـ ـﺮﻳﺾ ﺑﺴ ـ ــﺮﻃﺎن اﻟ ـ ــﺪم اﻟ ـ ــﱴ ﻗ ـ ــﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻫ ـ ــﺎ ﰱ‬
‫اﻟﺼــﻔﺤﺎت اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ؛ ﻧــﺮى أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ أرﺛﻮذﻛﺴــﻴﺔ ﰱ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴ ــﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴ ــﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴ ــﻴﺔ؛ ﻗ ــﺪ أﻋﻠ ــﻦ اﷲ ﻗﺪرﺗ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﻔﺎء‬
‫اﳌـ ـﺮﻳﺾ ﺑﻌﻤ ــﻞ إﻋﺠ ــﺎزى ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻪ ﻣﺜﻴ ــﻞ‪ ..‬ﻓﻠ ــﻢ ﻳُﺴ ــﻤﻊ ﻣﻄﻠﻘـ ـﺎً ﻋ ــﻦ‬

‫‪٤١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫إﻧﺴــﺎن ﻣ ـﺮﻳﺾ ﺑﺴــﺮﻃﺎن اﻟــﺪم أن ﻳﺸــﻔﻰ ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻔﺠﺎﺋﻴــﺔ إﻻّ‬
‫ﲟﻌﺠــﺰة؛ ﺳـﻮاء ﺑﺴــﺮ ﻣﺴــﺤﺔ اﳌﺮﺿــﻰ أو ﲟﻌﻤﻮدﻳﺘــﻪ‪ .‬وﻫــﺬا ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ‬
‫أن ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﲝﺴﺐ‬
‫إرادة اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ھﻰ اﻟﻣدﺧل‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﺒﺎﻗﻰ أﺳﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻰ اﻟﺒـﺎب‬
‫اﻟــﺬى ﻳﺒــﺪأ ﺑــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪ ..‬وﻛﻨﻴﺴــﺘﻨﺎ ﻬﺑــﺎ ﺳــﺒﻌﺔ‬
‫أﺳـﺮار ﻣﻘﺪﺳـﺔ‪ :‬ﺳــﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﺳـﺮ اﳌــﲑون‪ ،‬وﺳـﺮ اﻻﻋـﱰاف‪ ،‬وﺳــﺮ‬
‫اﻟﺘﻨــﺎول ﻣــﻦ ﺟﺴــﺪ اﻟــﺮب ودﻣــﻪ‪ ،‬وﺳــﺮ ﻣﺴــﺤﺔ اﳌﺮﺿــﻰ‪ ،‬وﺳــﺮ اﻟﺰﳚــﺔ‪،‬‬
‫وﺳ ــﺮ اﻟﻜﻬﻨ ــﻮت؛ ﻓ ــﻼ ﳝﻜ ــﻦ أن ﳝ ــﺎرس أى ﺳ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﺳـ ـﺮار‬
‫اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﱴ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﳊﻖ أن ﻧﻨـﺎل‬
‫ﺳــﺮ اﳌﺴــﺤﺔ ﺑــﺎﳌﲑون‪ ..‬وأن ﳕــﺎرس ﺳــﺮ اﻻﻋـﱰاف‪ ..‬وأن ﻧﺘﻨــﺎول ﻣــﻦ‬
‫ﺟﺴﺪ اﻟﺮب ودﻣﻪ‪ ..‬وﻧﻨﺎل ﺳﺮ ﻣﺴﺤﺔ اﳌﺮﺿﻰ‪ ..‬وﺳﺮ اﻟﺰواج‪ ..‬وﺳﺮ‬
‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‪..‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻳُﺮﺳــﻢ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛﺎﻫﻨـﺎً ﺑﻌــﺪ أن ﻳﻨــﺎل ﺳــﺮ اﻟــﺰواج ﻷﻧــﻪ‬
‫ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأﺧﺬ اﻟﻜﻬﻨﻮت اﻟﻤﻌﻨﻮى اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟـﺬى‬
‫ﻳﻘــﺪر ﺑــﻪ ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن أن ﻳﻘــﻮل "ﻟﺘﺴــﺘﻘﻢ ﺻــﻼﺗﻰ ﻛــﺎﻟﺒﺨﻮر ﻗــﺪاﻣﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﻦ رﻓﻊ ﻳﺪى ﻛﺬﺑﻴﺤﺔ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ" )ﻣﺰ‪) (٢ :١٤٠‬ﻣـﻦ ﻣـﺰاﻣﲑ ﺻـﻼة‬
‫اﻟﻨــﻮم ﺑﺎﻷﺟﺒﻴــﺔ(‪ ..‬ﻟﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك اﻟﻜﻬﻨــﻮت اﻟﺨــﺎص اﻟــﺬى ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ‬
‫ﺑ ـ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ـ ــﻮل "ﻫﻜ ـ ــﺬا ﻓﻠﻴﺤﺴ ـ ــﺒﻨﺎ اﻹﻧﺴ ـ ـﺎن ﻛﺨ ـ ــﺪام ﻟﻠﻤﺴ ـ ــﻴﺢ‪،‬‬
‫ووﻛ ــﻼء ﺳـ ـﺮاﺋﺮ اﷲ" )‪١‬ﻛ ــﻮ‪ (١ :٤‬ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﻟﻜﻬﻨ ــﻮت اﻟﺨ ــﺎص‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻰ‪ :‬ﺧﺪام اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ووﻛﻼء أﺳﺮار اﷲ‪.‬‬
‫ﰒ ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳـﻮل أﻳﻀـﺎً ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ "ﺣـﱴ أﻛـﻮن ﺧﺎدﻣـﺎً‬
‫ﻟﻴﺴ ــﻮع اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻷﺟ ــﻞ اﻷﻣ ــﻢ ﻣﺒﺎﺷـ ـﺮاً ﻹﳒﻴ ــﻞ اﷲ ﻛﻜ ــﺎﻫﻦ ﻟﻴﻜ ــﻮن‬
‫ﻗﺮﺑﺎن اﻷﻣﻢ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻣﻘﺪﺳﺎً ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس" )رو‪..(١٦ :١٥‬‬
‫وﻷن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻫﻰ ﺷﺮط دﺧﻮل ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أرﺳـﻞ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ ﺗﻼﻣﻴــﺬﻩ ﻟﻴﻜـﺮزوا ﺑﻘﻴﺎﻣﺘـﻪ ﻣــﻦ اﻷﻣـﻮات‪ ،‬أرﺳـﻠﻬﻢ ﻟﻜــﻰ‬
‫ﻳﻌ ﱢﻤــﺪوا وﻗــﺎل ﳍــﻢ‪" :‬اذﻫﺒـﻮا وﺗﻠﻤـﺬوا ﲨﻴــﻊ اﻷﻣــﻢ‪ ،‬وﻋﻤــﺪوﻫﻢ ﺑﺎﺳــﻢ‬
‫اﻵب واﻻﺑ ــﻦ واﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس" )ﻣ ــﺖ‪" ..(١٩ :٢٨‬اذﻫﺒ ـ ـﻮا إﱃ‬

‫‪٤٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻌ ــﺎﱂ أﲨ ــﻊ واﻛ ــﺮزوا ﺑﺎﻹﳒﻴ ــﻞ ﻟﻠﺨﻠﻴﻘ ــﺔ ﻛﻠﻬ ــﺎ‪ .‬ﻣ ــﻦ آﻣ ــﻦ واﻋﺘﻤ ــﺪ‬
‫ﺺ‪) "..‬ﻣﺮ‪..(١٦ ،١٥ :١٦‬‬
‫َﺧﻠَ َ‬
‫إذن ﻻ ﻳﺨــﺪع أﺣــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ أن ﻳــﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜــﻮت‬
‫اﻟﺴــﻤﺎوات ﺑــﺪون ﺳــﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ .‬ﺣﺘــﻰ إذا ﻛــﺎن ﻃﻔ ـﻼً ﺻــﻐﻴﺮاً‬
‫وإﻻ ﻛﻴﻒ ﺗُﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺔ إن ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل؟!!‬
‫ﻟﻘ ــﺪ ﺣ ــﺪث ﺧ ــﻼف ﺑ ــﲔ اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ ﺟ ــﲑوم واﻟﻘ ــﺪﻳﺲ أوﻏﺴ ــﻄﻴﻨﻮس‬
‫ﺣ ــﻮل أﺻ ــﻞ اﻟ ــﻨﻔﺲ )أى اﻟ ــﺮوح اﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬وﻫ ــﻞ ﻫ ــﻰ ﻣﻮﻟ ــﻮدة أم‬
‫ﳐﻠﻮﻗ ــﺔ؟ ﻳﻘ ــﻮل اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ أوﻏﺴ ــﻄﻴﻨﻮس إ� ــﺎ ﻣﻮﻟ ــﻮدة ﻣ ــﻊ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪،‬‬
‫وﻳﻘ ــﻮل اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ ﺟ ــﲑوم إ� ــﺎ ﳐﻠﻮﻗ ــﺔ‪ ..‬ﻗ ــﺎل اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ أوﻏﺴ ــﻄﻴﻨﻮس‬
‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ ﺟﲑوم؛ إن ﻛﺎﻧـﺖ ﳐﻠﻮﻗـﺔ ﻓﻬـﻰ ﱂ ﺗـﺮث ﺧﻄﻴـﺔ آدم‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎذا‬
‫ﻌﻤـ ـﺪ اﻷﻃﻔ ــﺎل؟!! ﱂ ﳚ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ ﺟ ــﲑوم إﺟﺎﺑ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا‬‫إذن ﻧ ّ‬
‫اﻟﺴـ ـﺆال‪ ] ..‬ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺎب "اﻟﻼﻫ ــﻮت اﳌﻘ ــﺎرن" ﻟﻘﺪاﺳ ــﺔ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺷ ــﻨﻮدة‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ [‪.‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ھﻰ اﻻﺳﺗﻧﺎرة‬
‫اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳـ ــﺔ ﻫـ ــﻰ اﻻﺳ ـ ــﺘﻨﺎرة ﻟﻤﻌﺎﻳﻨـ ــﺔ ﻣﻠﻜـ ــﻮت اﷲ‪ .‬وﻳﺆﻛـ ــﺪ‬
‫ﻗﺪاﺳ ـ ـﺔ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺷ ــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ إﳝ ــﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴ ــﺔ ﺑ ــﺄن اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻳ ــﺮث‬
‫اﳋﻄﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﻻدﺗﻪ ﻛﻄﻔﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑـﺪ أن ﻳُﻌﻤـﺪ اﻷﻃﻔـﺎل‪،‬‬
‫ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻔــﻞ أن ﻳﻌــﺎﻳﻦ ﻣﻠﻜــﻮت اﻟﺴــﻤﺎوات إن ﱂ ﻳﻮﻟــﺪ ﻣــﻦ‬
‫ﻓـ ــﻮق؛ وﻻ ﺣـ ــﱴ ﳎـ ــﺮد اﻟﺮؤﻳـ ــﺔ‪ ،‬وﻫـ ــﺬا ﻫـ ــﻮ ﻣـ ــﺎ ﻗﺎﻟـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻴﺪ اﳌﺴـ ــﻴﺢ‬
‫ﻟﻨﻴﻘﻮدﳝــﻮس "اﳊــﻖ اﳊــﻖ أﻗــﻮل ﻟــﻚ إن ﻛــﺎن أﺣــﺪ ﻻ ﻳﻮﻟــﺪ ﻣــﻦ ﻓــﻮق‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻘ ـ ـ ــﺪر أن ﻳ ـ ـ ــﺮى ﻣﻠﻜ ـ ـ ــﻮت اﷲ" )ﻳ ـ ـ ــﻮ‪ ،(٣ :٣‬وﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳ ـ ـ ــﺄﻟﻪ‬
‫ﻧﻴﻘﻮدﳝﻮس ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻮﻟﺪ وﻫﻮ ﺷﻴﺦ؟ ﺷﺮح ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﻻدة ﻫﻰ‪ :‬اﻟﻮﻻدة ﺑﺎﳌﺎء واﻟﺮوح "إن ﻛﺎن أﺣـﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﳌﺎء واﻟﺮوح ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ" )ﻳﻮ‪.(٥ :٣‬‬
‫ﻷﻧــﻪ ﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻳﻨــﺎل اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﳉﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﻓــﺎﻷﻋﲔ اﻟﻌﻤﻴــﺎء‬
‫اﻟ ــﱴ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻟﻠﻤﻮﻟ ــﻮد أﻋﻤ ــﻰ ﻗ ــﺪ ﰎ ﻓﺘﺤﻬﻤ ــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌ ــﺔ اﳉﺪﻳ ــﺪة اﻟ ــﱴ‬
‫ﻧﺎﳍــﺎ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﺗﻘـﺮأ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻗﺼــﺔ اﳌﻮﻟــﻮد أﻋﻤــﻰ ﰱ أﺣــﺪ اﻟﺘﻨﺎﺻــﲑ‪..‬‬
‫ﻓﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن ﻳﻮﻟــﺪ أﻋﻤــﻰ وﻻ ﻳﻘــﺪر أن ﻳــﺮى ﻣﻠﻜــﻮت اﷲ‪ ،‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ‬

‫‪٤٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻋﻤﺎدﻩ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻷن اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎرة‪ ..‬ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎل اﻟﺴـﻴﺪ‬
‫اﳌﺴــﻴﺢ ﻟﻠﻤﻮﻟ ـﻮد أﻋﻤــﻰ "اذﻫــﺐ اﻏﺘﺴــﻞ ﰱ ﺑﺮﻛــﺔ ﺳــﻠﻮام )اﻟــﱴ ﺗﺮﻣــﺰ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ(‪ ..‬ﻣﻀــﻰ واﻏﺘﺴــﻞ وأﺗــﻰ ﺑﺼ ـﲑاً" )ﻳــﻮ‪ (٧ :٩‬وﻛــﺎن ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺒﺼــﺮ رﻣ ـﺰاً ﻟﻼﺳــﺘﻨﺎرة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟــﱴ ﻬﺑــﺎ ﺑــﺪأ ﻫــﺬا اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺸــﻬﺪ‬
‫ﻟﻠﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬وﻬﺑــﺬﻩ اﻻﺳــﺘﻨﺎرة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟــﱴ ﰱ اﳌﻌﻤﻮدﻳــﺔ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺮى اﳌﻠﻜﻮت‪.‬‬
‫ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن ﺻــﻐﲑاً أو ﻛﺒ ـﲑاً‪ ،‬وﻟــﻮ ﻓﺮﺿ ـﺎً دﺧــﻞ اﳌﻠﻜــﻮت‪ ،‬ﻟــﻦ‬
‫ﻳﻌﺎﻳﻦ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى اﻷﻣﻮر اﻟﺮوﺣﻴـﺔ واﺠﻤﻟـﺪ اﻹﳍـﻰ اﶈـﻴﻂ‬
‫ﺑﻌــﺮش اﷲ ﺑــﺪون ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ..‬ﻟــﺬﻟﻚ ﺗﺘﺸــﺪد اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺟــﺪاً ﰱ أﳘﻴــﺔ‬
‫ﻋﻤﺎد اﻟﻄﻔﻞ وﻫﻮ ﺻﻐﲑ ﻟﺌﻼّ ﳝﻮت ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌ ﱠﻤﺪ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻌﻣودﯾﺔ ھﻰ اﻏﺗﺳﺎل‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ ﻳﻐﺘﺴ ــﻞ اﳉﺴ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ــﺬر اﻟ ــﺬى ﺣﻮﻟ ــﻪ وﺗﻐﺘﺴ ــﻞ‬
‫اﻟــﺮوح أﻳﻀ ـﺎً وﻳﺘﻨﻘــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﻟــﺪاﺧﻞ وﻣــﻦ اﳋــﺎرج‪ .‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن‬
‫اﻟﻤﺎء ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬى ﻧﺮاﻩ؛ ﻟﻜـﻦ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس ﻳﻌﻤـﻞ‬
‫ﺑﺼ ــﻮرة ﻏﻴ ــﺮ ﻣﻨﻈ ــﻮرة ﺑ ــﺪون أن ﻧـ ـﺮاﻩ داﺧ ــﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮدﻳ ــﺔ؛ ﻳﻐﺴ ــﻞ‬
‫‪٤٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟــﻨﻔﺲ واﻟــﺮوح ﻣــﻦ اﻟﺨﻄﻴ ـﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺔ وﻛــﻞ اﻟﺨﻄﺎﻳــﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ‬
‫ﺻــﻨﻌﻬﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻗﺒــﻞ ﻋﻤــﺎدﻩ‪ .‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻮﻟــﻮداً ﻣــﻦ‬
‫ﻓــﻮق‪ ،‬ﻣﻮﻟــﻮداً ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬وﻣﻌــﻪ اﻟﺴــﻠﻄﺎن أن ﻳﻨﺘﺼــﺮ ﻋﻠــﻰ إﺑﻠــﻴﺲ ﺑﻘــﻮة‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺐ اﶈﲕ‪..‬‬

‫وﻹﻟﮭﻧﺎ اﻟﻣﺟد اﻟداﺋم إﻟﻰ اﻷﺑد آﻣﯾن‬

‫‪٤٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬