coptic-treasures.

com
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﻗﺎﻣ ــﺖ ﳉﻨ ــﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳ ــﺔ واﳋﺪﻣ ــﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤ ــﻊ اﳌﻘ ــﺪس ﲢ ــﺖ رﻋﺎﻳ ــﺔ‬
‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺑﺈﺷﺮاف ﻧﻴﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﺎ ﺑﺎﺧﻮﻣﻴﻮس ﻣﻄـﺮان‬
‫ﻛﺮﺳ ــﻰ اﻟﺒﺤ ــﲑة وﺗﻮاﺑﻌﻬ ــﺎ ﺑﻌﻘ ــﺪ ﻟﻘ ــﺎءات ﺧﺎﺻ ــﺔ ﺑﺘﺜﺒﻴ ــﺖ اﻹﳝ ــﺎن‪.‬‬
‫وﻃﻠﺒــﺖ أن ﻳــﺘﻢ إﺻــﺪار ﺷـﺮاﺋﻂ ﺗﺒﺴــﻴﻂ اﻹﳝــﺎن ﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ وﻗــﺪ‬
‫ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءًا ﺣﱴ اﻵن وﻫﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻷول‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴﺪ واﻟﻔﺪاء )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮات )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘــﺪس واﺳ ــﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔ ــﻪ‬
‫)‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺨـ ــﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟـ ــﺮد ﻋﻠـ ــﻰ اﻷدﻓﻨﺘﺴـ ــﺖ اﻟﺴـ ــﺒﺘﻴﲔ )‪٦٠‬‬
‫دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻨﺎول اﳌﻘﺪس )‪ ٧٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ -٨‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﻋﱰاف )‪ ٩٢‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-٩‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ‪ :‬اﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ ﻫﺠ ــﻮم اﻷدﻓﻨﺘﺴ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١٠‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﻌﺎﺷ ــﺮ‪ :‬اﺠﻤﻟ ــﻲء اﻟﺜ ــﺎﱏ ﻟﻠ ــﺮب ﻣ ــﻦ ﻣﻨﻈ ــﻮر روﺣ ــﻰ‬
‫)‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١١‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻟـﱴ ﺗﺴـﺒﻖ اﺠﻤﻟـﻲء اﻟﺜـﺎﱏ‬
‫ﻟﻠﺮب )‪ ٨٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜــﺎﻧﻰ ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﳉــﺰء اﻷول ﻣــﻦ ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٨‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﳉــﺰء اﻟﺜــﺎﱏ ﻣ ـﻦ ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﳉــﺰء اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺻــﺪرت ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺷ ـﺮاﺋﻂ اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ وأﻗ ـﺮاص اﻟ ـ ‪ CD‬ﻟــﺒﻌﺾ‬‫ﻗــﺪ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺟﺰاء ﻛﺎﻵﺗﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺷ ـﺮﻳﻂ ﻓﻴــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗــﻪ ‪ ١٦٠‬دﻗﻴﻘــﺔ ﳌﻮﺿــﻮع اﻟﻜﺎﺳ ـﻴﺖ اﻷول ﻋــﻦ‬
‫"اﻟﺜــﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴــﺪ واﻟﻔــﺪاء"؛ وﰎ إﺻــﺪار اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ واﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ ﻣﻌ ـﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ‪ CD‬ﰱ ﻓﱪاﻳﺮ ‪٢٠٠٣‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﺷ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻂ ﻓﻴـ ـ ـ ــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗـ ـ ـ ــﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘـ ـ ـ ــﺔ ﰎ ﺗﺼـ ـ ـ ــﻮﻳﺮﻩ ﰱ أﻛﺘـ ـ ـ ــﻮﺑﺮ‬
‫‪٢٠٠٤‬ﳌﻮﺿ ــﻮع اﻟﻜﺎﺳ ــﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ﻋ ــﻦ "ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس‬
‫واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔﻪ"‪ ،‬وﰎ ﻃﺒﻊ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺻـﺎن ‪CD‬‬
‫ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬ﺷ ـ ـﺮﻳﻂ ﻓﻴـ ــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗـ ــﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘـ ــﺔ‪ ،‬ﺻـ ــﺪر ﰱ ﻣـ ــﺎرس ‪٢٠٠٤‬م‬
‫ﳚﻤﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺷﺮﻳﻄﻲ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷـﺮ واﳊـﺎدى ﻋﺸـﺮ ﻣﻌـﺎً ﻋـﻦ‬
‫"اﺠﻤﻟــﻲء اﻟﺜــﺎﱏ ﻟﻠــﺮب ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر روﺣــﻰ"‪ ،‬و"اﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻟــﱴ ﺗﺴــﺒﻖ‬
‫ﺻــﺪر ﻫــﺬان اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﺮﺻــﺎن‬
‫اﺠﻤﻟــﻲء اﻟﺜــﺎﱏ ﻟﻠــﺮب"‪ .‬وﻗــﺪ ُ‬
‫‪ CD‬ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫‪ ‬ﺛﻼﺛ ــﺔ ﺷ ـﺮاﺋﻂ ﻓﻴ ــﺪﻳﻮ ﺻ ــﺪروا ﰱ ﻳﻮﻧﻴ ــﻮ ‪٢٠٠٥‬م‪ ،‬ﻣ ــﺪة اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ‬
‫اﻷول‪ ٧٨ :‬دﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬واﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻟﺜـﺎﱏ‪ ٧٥ :‬دﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬واﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪:‬‬
‫‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘــﺔ( وﻫــﻢ ﳚﻤﻌ ـﻮا ﻣﻌ ـﺎً ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣﻮﺿــﻮع "ﻇﻬــﻮرات اﺑــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴ ـ ــﺪ ﰱ اﻟﻌﻬ ـ ــﺪ اﻟﻘ ـ ــﺪﱘ" اﻟ ـ ــﺬى ﻫ ـ ــﻮ ﻧﻔ ـ ــﺲ ﻣﻮﺿ ـ ــﻮع ﺷ ـ ـ ـﺮاﺋﻂ‬
‫اﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ اﻟﺜــﺎﱏ ﻋﺸــﺮ واﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋﺸــﺮ واﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺘــﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫وﺻ ــﺪر أﻳﻀ ـ ـﺎً ﺛﻼﺛ ــﺔ أﻗ ـ ـﺮاص ‪ CD‬ﻟ ــﻨﻔﺲ ﻣﻮاﺿ ــﻴﻊ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛ ــﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻜﺎﺳﻴﺖ؛ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬وﻗـ ــﺪ ﺻـ ــﺪر ﻗـ ــﺮص ‪ CD MP3‬واﺣـ ــﺪ ﻳﻌﻤـ ــﻞ ﻋﻠـ ــﻰ أﺟﻬ ـ ــﺰة‬
‫)‪ MP3‬و ‪ ( DVD‬ﳚﻤﻊ اﻟـ ‪ ١٤‬ﺟﺰء ﻣﻌﺎً ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻂ ﻛﺎﺳـﻴﺖ‬
‫ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫وﻗــﺪ رأﻳﻨــﺎ أن ﻧﻘــﻮم ﺑﻄﺒــﻊ ﻛﺘﻴﺒــﺎت ﲢــﻮى ﻣــﺎ ورد ﰱ ﻫــﺬﻩ اﻟﺸ ـﺮاﺋﻂ‬
‫ﶈﱮ اﻟﻘـﺮاءة‪ .‬واﻟﻜﺘﻴّـﺐ اﳊـﺎﱃ ﳜـﺺ اﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻷول وﻫـﻮ "اﻟﺜـﺎﻟﻮث‬
‫واﻟﺘﺠﺴﺪ واﻟﻔﺪاء"‪.‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﺑﺼﻠﻮات ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺷﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻌﻠّﻢ ﻫﺬا اﳉﻴـﻞ‬
‫ﻧﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟــﺮب أن ﺗُﺴــﺘﺨﺪم ﻫــﺬﻩ اﻟﺸـﺮاﺋﻂ واﻟﻜﺘﻴﺒــﺎت ﺠﻤﻟــﺪ اﲰــﻪ‬
‫اﻟﻘﺪوس‪.‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪٢٠٠٥‬‬
‫ﺑﯾﺷوى‬
‫ﻣﻄﺮان دﻣﻴﺎط وﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺒﺮارى‬
‫ورﺋﻴﺲ دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ دﻣﻴﺎﻧﺔ ﺑﺒﺮارى ﺑﻠﻘﺎس‬

‫‪١١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ھل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺻﻌﺑﺔ وﻏﯾر ﺳﮭﻠﺔ؟‬
‫إن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ "أﲪﺪك أﻳﻬﺎ اﻵب رب اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﻷﻧﻚ‬
‫أﺧﻔﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﳊﻜﻤﺎء واﻟﻔﻬﻤﺎء وأﻋﻠﻨﺘﻬﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل" )ﻣﺖ‪:١١‬‬
‫‪ ،(٢٥‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎً "ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻻﺑﻦ إﻻ اﻵب وﻻ أﺣﺪ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻵب إﻻ اﻻﺑﻦ وﻣﻦ أراد اﻻﺑﻦ أن ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻪ" )ﻣﺖ‪:١١‬‬
‫‪ .(٢٧‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎً "أﻣﺎ اﳌﻌﺰى اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬى ﺳﲑﺳﻠﻪ اﻵب‬
‫ﺑﺎﲰﻰ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﺊ وﻳﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻜﻢ" )ﻳﻮ‪:١٤‬‬
‫‪.(٢٦‬‬
‫إن اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻦ اﻵب‪ ..‬ﻋﻦ‬
‫اﻻﺑﻦ‪ ..‬ﻋﻦ اﳋﻼص‪ ..‬ﻋﻦ اﻟﻔﺪاء‪ ..‬وﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﺻﻠﺐ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺒﻜﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﺪى اﺣﺘﻴﺎﺟﻨﺎ ﻟﻠﺨﻼص‪ .‬وإﻧﻪ ﺑﺪون ﻳﺴﻮع‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻞ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬى ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ..‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫‪١٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻧﻜﻮن ﻣﺤﺮوﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺨﻼص واﻟﺘﺒﺮﻳﺮ واﻟﺒﻨﻮة ﷲ‪ .‬ﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱴ وﺻـﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﷲ وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﻟﺬى أﻏﻮى اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﰱ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ وﺻﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﺷﻜﻜﻪ ﰱ ﳏﺒﺘﻪ!! وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪك‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻋﺎرﻓﺎً اﳋﲑ واﻟﺸﺮ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﺳﻘﻂ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎن إﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﳋﻄﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﱴ ﻗﺎل اﷲ ﻟﻪ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﺟرة اﻟﺧطﯾﺔ ھﻰ اﻟﻣوت ‪:‬‬

‫وﺑﺴﺒﺐ اﳋﻄﻴﺔ دﺧﻞ اﻟﻔﺴﺎد إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ودﺧﻞ‬
‫اﳌﻮت ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‪ .‬وﻧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻳﻨﱳ وﻳﺄﻛﻠﻪ‬
‫اﻟﺪود ﻓﻨﻌﺮف ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳋﻄﻴﺔ وأن أﺟـﺮة اﳋﻄﻴﺔ ﻫﻰ اﳌﻮت‪ .‬إن‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﱴ ﺳﺒﺒﺘﻬﺎ اﳋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫اﻟﱴ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰱ اﻟﻘﱪ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ اﻹﻧـﺴﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ‬

‫‪١٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺳـﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺴـﺎد؟!! ﻫـﻮ ﳛﺘﺎج إﱃ اﳋـﻼص ﻣﻦ اﳌﻮت‬
‫وﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﻋﺪاوة ﺑﲔ اﷲ وﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﺻﺤﻴﺢ إن أﺟﺮة‬
‫اﳋﻄﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻮت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن أﺻﺒﺢ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺤﺒﺘﻪ‪ .‬وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻳﺼﺎﻟﺤﻪ أﺣـﺪ ﻣﻊ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻳﻨﻘﺬﻩ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴﻪ‬
‫ﻗﻮة اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺸﻔﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺸﻔﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ .‬وﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻄﻴﺔ‪.‬‬

‫ﷲ ﯾﻌﻠن ﺣﺑﮫ ﻟﻺﻧﺳﺎن ‪:‬‬

‫ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣـﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ اﷲ ﻋـﻦ اﻹﻧ ـﺴـﺎن‪ ،‬وأن ﻻ‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﰱ ﻃﻠﺒﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻷﺟﻠﻪ‪ .‬ﻷن اﷲ ﳛﺐ اﻹﻧﺴـﺎن‪،‬‬
‫وﻳﻌﺮف أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ اﻟﺬى أﻏﻮاﻩ وﻫﻮ اﻟﺬى ﺧﺪﻋﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺎﻣﺢ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪون أن ﻳﻌﻠﻦ ﻏﻀﺒﻪ‬
‫ﺿﺪ اﳋﻄﻴﺔ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺎﻣﺤﻪ ﺑﺪون أن ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫‪١٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻳﻮﻓﻰ اﻟﺪﻳﻦ؟! ﻟﻴﺲ ﻷن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷن اﷲ ﻻﺑﺪ‬
‫أن ﻳﻌﻠﻦ ﻗﺪاﺳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻈﻬﺮ اﷲ ﻣـﺪى ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‪ .‬وﰱ‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﺪى ﳏﺒﺘﻪ‪.‬‬‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ُﳜﻠّﺺ اﻹﻧﺴﺎن ّ‬
‫إن اﷲ ﻳﺮﻳ ــﺪ أن ﻳﺒ ــﲔ ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن ﺑﺸ ــﺎﻋﺔ اﳋﻄﻴ ــﺔ‪ ،‬وﳚﻌﻠ ــﻪ ﻳﻜﺮﻫﻬ ــﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻜﻔــﻰ أن ﻳﺴــﺎﳏﻪ اﷲ وﻳﻐﻔــﺮ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻻﺑــﺪ أن ﻳﺸــﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻷﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻏﻔــﺮ ﻟــﻪ ﺑــﺪون أن ﻳــﺪﻓﻊ ﲦــﻦ اﳋﻄﻴــﺔ ﻟــﻦ ﺗﻈﻬــﺮ ﻗﺪاﺳ ـﺔ اﷲ‬
‫ﺑﻮﺿ ــﻮح ﰱ ﻧﻈ ــﺮ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ .‬ﻓﻴﻘ ــﻮل اﻹﻧﺴ ــﺎن ﰱ ﻧﻔﺴ ــﻪ إن اﷲ ﻣ ــﻦ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﳋﻄﻴـﺔ‪ .‬أى أن اﳋﻄﻴـﺔ ﺷـﺊ ﺳـﻬﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﷲ وﻻ‬
‫ﺗﻌﻨﻴــﻪ ﰱ ﺷــﺊ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱃ ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻳﺴﺘﺴــﻬﻞ اﻹﻧﺴــﺎن اﳋﻄﻴــﺔ‬
‫وﻳﻌﺘﱪﻫ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﻴﺌﺎً ﻋﺎدﻳـ ـ ـﺎً‪ ،‬وﻻ ﺗﺴ ـ ــﺘﺤﻖ أن ﳛ ـ ــﺎول أن ﻳﺘﺤ ـ ــﺮر ﻣﻨﻬ ـ ــﺎ‬
‫وﻳﱰﻛﻬــﺎ‪ .‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻻﺑــﺪ أن ﻳﻌﻤــﻞ اﷲ ﺷـﻴﺌﺎً ﳚﻌــﻞ ﳏﺒﺘــﻪ وﻗﺪاﺳــﺘﻪ‬
‫ﺗﺘﻘــﺎﺑﻼن ﻣﻌ ـﺎً‪ ..‬ﻓﻴﺒ ـﲔ ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻣــﺪى ﻛﺮاﻫﻴﺘــﻪ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟ ـﻮار‬
‫ﳏﺒﺘﻪ اﳉﺎرﻓﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺗﻘﺎﺑل ﻗداﺳﺔ ﷲ ﻣﻊ ﻣﺣﺑﺗﮫ ‪:‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺪاء وﻛﻔﺎرة‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﻳﺴﺎﻣﺢ‬
‫اﷲ وﻳﻐﻔﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻏﻔﺮان اﷲ ﺑﺪون ﲦﻦ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺪون ﺣﺴﺎب ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﳋﻄﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺷﺊ ﺑﺴﻴﻂ وﻻ ﺗﻌﻨﻴﻪ‬
‫ﰱ ﺷﺊ وﻫﺬا ﻳﻜﻮن إﻫﺎﻧﺔ ﷲ ﻷﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﷲ ﻗﺪوﺳﺎً ﰱ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ!!‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﷲ ﳏﺐ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ ﻗـﺪوس‪ .‬ﻓﻼﺑـﺪ أن‬
‫ﻳﻌﻠ ــﻦ ﻏﻀ ــﺒﻪ ﺿ ــﺪ اﻟﺨﻄﻴ ــﺔ وﻓ ــﻰ ﻧﻔ ــﺲ اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻳﻌﻠ ــﻦ ﻣﺤﺒﺘ ــﻪ‬
‫ﻟﻺﻧﺴــﺎن ﻷن إﻋﻼﻧــﻪ ﻟﻐﻀــﺒﻪ ﻓﻘــﻂ ﻳﺠﻌــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺨــﺎف ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺤﺒـﺔ اﷲ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﺪاء‪.‬‬

‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻔداء ‪:‬‬

‫إن اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ أﺧﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟـﱴ ﻟﻨـﺎ اﻟـﱴ ﻫـﻰ اﳌـﻮت‪ .‬وﻫـﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﻮت ﻷﻧﻪ ﺑﺎر وﺑﻼ ﺧﻄﻴـﺔ‪ .‬وﺑـﺬﻟﻚ اﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳﻔـﺪﻳﻨﺎ‬

‫‪١٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻳ ــﺪﻓﻊ ﲦــﻦ اﳋﻄﺎﻳــﺎ اﻟــﱴ ﻟﻜــﻞ اﻟﺒ ــﺸﺮ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﻛــﺎن ﻻﺑ ــﺪ أن ﻳ ــﻜﻮن‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻔــﺎدى ﻟــﻪ ﻗﻴﻤـﺔ ﻛﺒــﲑة ﺟــﺪاً ﺑــﻼ ﺣــﺪود ﻋﻨــﺪ اﷲ‪ .‬وﻻﺑــﺪ أن ﻻ‬
‫ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻏﻀــﺐ اﷲ‪ .‬وﻫــﺬا ﺷــﺊ ﻃﺒﻴﻌــﻰ؛ وإﻻ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻔــﺪى‬
‫ﻏﻴــﺮﻩ إن ﻛــﺎن ﻫ ــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ ﻳﺴ ــﺘﺤﻖ اﻟﻤــﻮت؟!! ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻨ ــﺪ اﷲ‬
‫ﲝﺴــﺐ اﻟﺘــﺪﺑﲑ أﻏﻠــﻰ ﻣــﻦ اﺑﻨــﻪ اﻟﻮﺣﻴــﺪ اﳌﺘﺠﺴــﺪ ﻟﻜــﻰ ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻓــﺪاءً‬
‫ﻋــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻘــﻮل اﻟﻜﺘــﺎب "ﻷﻧــﻪ ﻫﻜــﺬا أﺣــﺐ اﷲ اﻟﻌــﺎﱂ‬
‫ﺣﱴ ﺑﺬل اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻜﻰ ﻻ ﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ" )ﻳﻮ‪.(١٦ :٣‬‬

‫اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣق ﺗﻼﻗﯾﺎ ‪:‬‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ ﻛــﺎن اﳊــﻞ؛ ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺤﺘــﺎج أن ﻳﻌــﺮف ﻋــﻦ‬
‫اﷲ أﻣﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ واﻻﺛﻨﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن ﻣﻌﺎً‪ .‬ﻳﻌﺮف أن اﷲ‬
‫ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺨﻄﻴـﺔ ﺟـﺪاً‪ ،‬وﻳﻌـﺮف أن اﷲ ﻳﺤﺒـﻪ ﺟـﺪاً‪ .‬ﻓﻠـﻮ ﻋﻠـﻢ أن اﷲ‬
‫ﳛﺒــﻪ ﻓﻘــﻂ وﻟﻜــﻦ ﻳــﱰك ﻟــﻪ اﳋﻄﻴــﺔ ﻓﺒــﺬﻟﻚ ﺗﻜــﻮن ﺻــﻮرة اﷲ ﰱ ﻧﻈــﺮﻩ‬
‫أﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻗﺪوﺳ ـﺎً‪ ،‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻳﺴﺘﺴــﻬﻞ‬

‫‪١٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﳋﻄﻴﺔ وﻻ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ إذا رأى أن اﷲ ﻳﻜﺮﻩ اﳋﻄﻴﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺒﺼﺮ ﳏﺒﺘﻪ ﻓﺴﻮف ﳜـﺎف ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬وﺗﻜـﻮن ﻫﻨـﺎك ﻋـﺪاوة ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ‬
‫اﷲ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﺑﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬إﻧـﻪ ﻏـﲑ‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﷲ ﻓﻬﻤﺎً ﺳﻠﻴﻤﺎً‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﳌﺰﻣﻮر "اﻟﺮﲪـﺔ واﳊـﻖ‬
‫ﺗﻼﻗﻴ ـ ــﺎ اﻟﻌ ـ ــﺪل واﻟﺴ ـ ـ ـﻼم ﺗﻼﲦ ـ ــﺎ" )ﻣ ـ ــﺰ‪ .(١٠ :٨٤‬أى أﻧ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺼــﻠﻴﺐ اﻟﺮﲪــﺔ واﳊــﻖ إﻟﺘﻘﻴـﺎ ﻣﻌـﺎً‪ ،‬ورأﻳﻨــﺎ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨــﺎ اﻟﺮﲪــﺔ واﳊــﻖ ﻣﻌـﺎً‪،‬‬
‫أو اﻟﺮﲪﺔ واﻟﱪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ اﳊﻖ ﺗﺄﺗﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﲟﻌﲎ اﻟﱪ‪.‬‬
‫إن اﷲ ﻳﺮﻳ ــﺪ أن ﻳﺒ ــﲔ ﻟﻨ ــﺎ ﻣ ــﺪى ﻏﻀ ــﺒﻪ ﻣ ــﻦ اﳋﻄﻴ ــﺔ‪ :‬ﻓﻌﻨ ــﺪﻣﺎ ﲪ ــﻞ‬
‫اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ــﺎ ورأﻳﻨ ــﺎﻩ ُﳚﻠَ ــﺪ‪ ..‬وﻳُﻌ ـ َﺬب‪ ..‬وﻳﺘ ــﺄﱂ وﻫ ــﻮ ﱂ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﺳﻴﺌﺎً!! وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﳓﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﻞ إﻟــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺪرﺟــﺔ ﺗــﺆذى اﻟﺨﻄﻴــﺔ ﻗﻠــﺐ اﷲ وﻳﻜﺮﻫﻬــﺎ إﻟــﻰ‬
‫ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﺪرﺟـ ــﺔ؟!! ﻟﺪرﺟـ ــﺔ أﻧﻬـ ــﺎ اﺳـ ــﺘﻮﺟﺒﺖ أن اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ اﻟﺒـ ــﺎر‬
‫اﻟﻘﺪوس‪ ،‬اﺑـﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴـﺪ‪ ،‬ﻳـﺘﺄﻟﻢ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻵﻻم ﻟﻜﻰ ﻳـﺪﻓــﻊ ﺛﻤــﻦ‬
‫ﺧـﻄـﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن!!‬

‫‪١٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫إن ﻫﺬا ﳚﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳋﻄﻴﺔ وﻳﺮى ﻣﺪى ﻓﻈﺎﻋﺘﻬﺎ وﻳﺮى‬
‫اﳌﺴﻴﺢ وﻫﻮ ُﳚﻠَﺪ‪ ،‬وﻳﻌﺮف أن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ُﺟﻠِﺪ ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ دﻓﻊ‬
‫ﲦﻦ ﻟﺬة اﳋﻄﻴﺔ‪ .‬إذ أن اﷲ ﳛﺒﻪ وﻳﺮﻳﺪ أن ﳜﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﳍﻼك‬
‫اﻷﺑﺪى‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﳉﻠﺪ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﳋﺎﻃﺊ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳُﻀَﺮب‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ ﻫﻰ‬
‫ﺧﻄﻴﺘﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﳚﻌﻠﻪ ﳜﺠﻞ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮ أن اﻟﺴﻴﺎط ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻫﻮ‪ .‬وﺻﻮت اﻟﺮب ﻳﻨﺎدﻳﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﻟﺬة اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺒﻬﺎ؟!‪ .‬اﻧﻈﺮ أن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ!!‬
‫ﻫﻞ ﺳﻮف ﺗﺤﺒﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى أم ﺳﻮف ﺗﺒﺪأ ﻓﻰ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﺎ؟!‪.‬‬
‫إن اﷲ ﻟــﻮ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﰱ اﻹﻧﺴــﺎن اﳋــﺎﻃﺊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﻠــﻦ ﻳﺸــﻌﺮ أن اﷲ‬
‫ﳛﺒــﻪ ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺴــﺘﺤﻖ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻳﺪﻓﻊ ﻫﻮ ﲦﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳﺒـﺪأ اﻹﻧﺴـﺎن ﻳﻘـﻮل‬
‫ﰱ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ :‬ﻫـ ــﻞ أﻧ ــﺎ اﻟـ ــﺬى ﺳـ ــﻮف أﺗﺴ ــﺒﺐ ﻟﻠﺒـ ــﺎر اﻟﻘـ ــﺪوس ﰱ أن‬
‫ﻳﺘﻌﺬب ﻬﺑﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬ﻻﺑﺪ أن أراﺟﻊ ﻧﻔـﺴﻰ‪ ..‬ﻻﺑ ـﺪ أن أﺗ ـﻮب‪..‬‬
‫ﻻﺑـﺪ أن أﻛـﺮﻩ اﻟﺨﻄـﻴـﺔ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن أﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﯾﮫ ﻛﺎﻧت اﻟﺣﯾﺎة ‪:‬‬
‫ُﳛ َﻜﻰ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﲝﺎراً وﻛﺎن ﻟﻪ أخ أﻛﱪ رﺟﻞ ﻗﺪﻳﺲ‬
‫وﺑﺎر‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺎر ﻛﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﺷﺮﻳﺮاً وﺧﺎﻃﺌﺎً‪ .‬وﻛﺎن اﻹﺛﻨﺎن ﲝﺎرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺐ واﺣﺪ‪ .‬وﰱ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻫﺎج اﻟﺒﺤﺮ وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮﻛﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺷﻚ اﻟﻐﺮق‪ .‬وﻋﺪد اﻟﺮﻛﺎب ﻛﺎن ﻛﺒﲑاً ﺟﺪاً ﰱ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺪد‬
‫ﻗﻮارب اﻟﻨﺠﺎة ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺒﻄﺎن ﺳﻮف ﻧﻌﻤﻞ ﻗﺮﻋﺔ وﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫اﲰﻪ ﰱ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺳﻮف ﻳﺮﻛﺐ ﰱ ﻗﻮارب اﻟﻨﺠﺎة وﻣﻦ ﱂ‬
‫ﻳﺄت اﲰﻪ ﰱ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺳﻮف ﻳُﱰك ﰱ اﳌﺮﻛﺐ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﰎ ﻋﻤــﻞ اﻟﻘﺮﻋــﺔ ﺟــﺎء اﺳــﻢ اﻷخ اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﰱ اﻟﻘﺮﻋــﺔ ﻟﻜــﻰ‬
‫ـﺄت ﰱ اﻟﻘﺮﻋــﺔ‪.‬‬‫ﻳﺮﻛــﺐ ﻗــﺎرب اﻟﻨﺠــﺎة‪ ،‬أﻣــﺎ اﻷخ اﳋــﺎﻃﺊ ﻓﺎﲰــﻪ ﱂ ﻳـ ِ‬
‫ﻓﺤ ــﺰن ﺟ ــﺪاً وﻗ ــﺎل ﺳ ــﻮف أﻣ ــﻮت اﻵن‪ .‬ﻓ ــﺎﻷخ اﻟﻜﺒ ــﲑ ﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﻻ‬
‫ﺗﺒﻜﻰ وﻟﻜﻦ ارﻛﺐ أﻧﺖ ﻣﻜﺎﱏ وأﻧﺎ ﺳﻮف آﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻣ ــﺎ ذﻧﺒ ــﻚ؟ ﻓﻘ ــﺎل ﻟ ــﻪ اﻷخ اﻷﻛ ــﱪ أﻧ ــﺖ اﻵن إذا ﻣ ــﺖ وأﻧ ــﺖ ﻏ ــﲑ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻮف ﻬﺗﻠﻚ وﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﳉﺤﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ أﻧـﺎ أﺣـﺐ اﻟﺴ ـﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ وأﲤﲎ أن أﻛﻮن ﰱ أﺣﻀـﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻌﻤـﺔ اﷲ ﺳـﻮف أذﻫـﺐ إﱃ‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻔﺮدوس ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮﺗﻰ ﻷن "ﱃ اﺷـﺘﻬﺎء أن أﻧﻄﻠـﻖ وأﻛـﻮن ﻣـﻊ اﳌﺴـﻴﺢ‬
‫ذاك أﻓﻀﻞ ﺟﺪاً" )ﰱ‪.(٢٣ :١‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن أﻣﻮت أﻧﺎ اﻵن ﻷن ﻣﻮﺗﻰ ﻟـﻦ ﻳــﺆدى إﱃ ﻫﻼﻛـﻰ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺗﻚ أﻧﺖ ﺳﻮف ﻳﺆدى إﱃ ﻫﻼﻛـﻚ‪ .‬ﻟﻜـﻦ ﱃ ﺷـﺮﻃﺎً أﻧـﻚ‬
‫ﲢﻴــﺎ ﺣﻴــﺎﺗﻰ اﻟــﱴ ﻛﻨــﺖ أﺣﻴﺎﻫــﺎ أﻧــﺎ‪ .‬ﻷﱏ ﺳــﻮف أﻣــﻮت ﻷﺟﻠــﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻼﺑ ــﺪ أﻧ ــﻚ ﺗﻌ ــﻴﺶ ﻷﺟﻠ ــﻰ‪ .‬وﻗ ــﺪ واﻓﻘ ــﻪ اﻷخ اﻷﺻ ــﻐﺮ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا‬
‫اﻟﺸــﺮط وﻋﺎﻫــﺪﻩ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﻗـﻮارب اﻟﻨﺠــﺎة إﱃ اﻟﺒﺤــﺮ ﺑــﺪأ‬
‫اﻷخ اﻟﺼ ــﻐﲑ ﻳﻨ ــﺪم ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻄﻴﺘ ــﻪ وﻳﺘ ــﻮب‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻳ ــﺮى اﻷخ اﻷﻛ ــﱪ‬
‫وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻄﺢ اﳌﺮﻛــﺐ اﻟﻐــﺎرق وﻫــﻮ ﻳﻨﺎدﻳــﻪ وﻳﻠ ـﻮح ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌﻴــﺪ‬
‫ﻗ ـﺎﺋﻼً‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺴ ــﻰ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟ ــﺬى ﺑﻴﻨﻨ ــﺎ أﻧ ــﻚ ﺗﻌﻴ ــﺶ ﺣﻴ ــﺎﺗﻰ ﻛﻤ ــﺎ أﱏ‬
‫أﻣﻮت ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫إن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ .‬ﻓـﻨﺤﻦ إذا‬
‫ﲪﻠﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻓﺴﻮف �ﻠﻚ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إن ﲪـﻞ ﻫـﻮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧـﺎ‬
‫ﻟﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﳊﻴﺎة "أﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﳊـﻖ واﻟﺤﻴـﺎة" )ﻳـﻮ‪:١٤‬‬
‫‪.(٦‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﻮة اﳊﻴـﺎة اﻟـﱴ ﰱ اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺴـﻮع‪ ،‬أﻗـﻮى ﻣـﻦ ﻗـﻮة اﳌـﻮت‬
‫اﻟﺬى ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﺪى ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ وأﻧـﻪ ﻳﻐﻀﺐ‬
‫ﺑﺴ ــﺒﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗ ــﺪ أﻋﻠ ــﻦ اﷲ ﻏﻀ ــﺒﻪ ﺿ ــﺪ اﳋﻄﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ دﻓ ــﻊ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴ ـ ــﻴﺢ ﲦ ـ ــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ــﻠﻴﺐ "اﻟﺒ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﻦ أﺟ ـ ــﻞ اﻷﲦ ـ ــﺔ"‬
‫)‪١‬ﺑﻂ‪.(١٨ :٣‬‬
‫اﻟﺴ ـ ـﻴﺪ اﳌﺴ ـ ـﻴﺢ ﻻ ﳝﻜ ــﻦ أن ﳝﺴ ـ ـﻜﻪ اﻟ ـ ـﻤﻮت‪ ،‬وأﻣ ــﺎ ﳓ ــﻦ ﻓ ــﺎﳌﻮت‬
‫ﺣـﻴـﻨﻤﺎ ﻳﺒﺘـﻠﻌﻨــﺎ ﻻ ﻧﺴ ـﺘﻄﻴﻊ أن ﳔـﺮج ﻣ ـﻨﻪ ﻣ ـﺮة ﺛ ـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ إذا أﺧﺮﺟﻨـﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﻮف اﳌﻮت‪.‬‬

‫ﷲ ﯾﺧﻔﻰ ﻻھوﺗﮫ ﻋن اﻟﺷﯾطﺎن ‪:‬‬

‫ﻋ ــﻨﺪﻣﺎ أﻏ ــﻮى اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن ﺣـ ـﻮاء ﻗــﺎل ﳍــﺎ ﺗ ــﻌﺎﱃ اﻧ ــﻈﺮى ﻫ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﺸــﺠﺮة "ﻓـﺮأت اﳌـﺮأة أن اﻟﺸــﺠﺮة ﺟﻴــﺪة ﻟﻸﻛــﻞ وأ�ــﺎ ﻬﺑﺠــﺔ ﻟﻠﻌﻴــﻮن‬
‫وأن اﻟﺸ ــﺠﺮة ﺷ ــﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈ ــﺮ ﻓﺄﺧ ــﺬت ﻣ ــﻦ ﲦﺮﻫ ــﺎ وأﻛﻠ ــﺖ‪ ،‬وأﻋﻄ ــﺖ‬
‫رﺟﻠﻬ ــﺎ أﻳﻀـ ـﺎً ﻣﻌﻬ ــﺎ ﻓﺄﻛ ــﻞ" )ﺗ ــﻚ‪ .(٦ :٣‬واﻟﺸ ــﻴﻄﺎن ﻟﻜ ــﻰ ﻳﻔﻌ ــﻞ‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ذﻟــﻚ اﺧﺘﻔــﻰ ﰱ اﳊﻴــﺔ "وﻛﺎﻧــﺖ اﳊﻴــﺔ أﺣﻴــﻞ ﲨﻴــﻊ ﺣﻴﻮاﻧــﺎت اﻟﱪﻳــﺔ"‬
‫)ﺗﻚ‪.(١ :٣‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ ﺳـﻮف أﺳـﻘﻰ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ اﻟﻜـﺄس اﻟـﱴ‬
‫ﺳـﻘﺎﻫﺎ ﻟﻠﺒﺸــﺮ‪ .‬ﻓـﺄﺗﻰ اﺑــﻦ اﷲ اﻟﻮﺣﻴـﺪ ‪-‬ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ‪ -‬وﲡﺴـﺪ وأﺧﻔــﻰ‬
‫ﻻﻫﻮﺗ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن وأﺗ ــﻰ ﰱ ﺻ ــﻮرة إﻧﺴ ــﺎن‪ .‬وأﺻ ــﺒﺢ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن‬
‫ﻣﺘﺤـﲑاً إن ﻛـﺎن ﻫـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ أم ﻻ؟ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻳﻘـﻮل ﻻ؛ ﻷﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺻــﺎم ﻋﻠــﻰ اﳉﺒــﻞ ﺟــﺎع أﺧـﲑاً‪ ،‬وﺑــﺪأ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻳﺸــﻚ وﳚﺮﺑــﻪ واﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﻛﺎن ﳜﻔﻰ ﻻﻫﻮﺗﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻇـﻞ ﻫﻜـﺬا ﺣـﱴ ﻏﻀـﺐ اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬
‫ﻣﻨــﻪ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺼــﻨﻊ ﻣﻌﺠ ـﺰات ﻛﺜــﲑة وﻳﺒﺸــﺮ ﲝﻴــﺎة اﻟﻘﺪاﺳــﺔ واﻟﺘﻮﺑــﺔ‬
‫وﳚﺬب اﻟﻨﺎس إﱃ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻓﻘﺮر أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠــﻖ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ‪ .‬واﻟﺼــﻠﻴﺐ ﺻــﻨﻊ ﻣــﻦ ﺧﺸــﺐ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣـﺎر أﻓـﺮام اﻟﺴـﺮﻳﺎﱏ }ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴﺐ ُﻋﻠﻘـﺖ‬
‫اﻟﺜﻤﺮة{ وﻗﺎل اﻟﺮب ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮﺿﻰ أﻳﻬﺎ اﳌﻮت أن ﺗﺒﺘﻠﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺜﻤﺮة اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة؟ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﻮت ﻫﻨﺎ ﻫﻮ إﺑﻠـﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺳﻮف اﺑﺘﻠﻌﻬـﺎ‪ .‬وﻓـﺘﺢ اﳌـﻮت ﻓـﺎﻩ ﻟﻜـﻰ ﻳﻠـﺘﻬﻢ ﻫـﺬﻩ اﻟﺜﻤـﺮة‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮة‪ .‬ﻷﻧـﻪ رآﻫـﺎ ﺷـﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈـﺮ وﺟﻴـﺪة ﻟﻸﻛـﻞ‪ .‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺑﺘﻠﻊ اﳌﻮت ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻤﺮة اﺑﺘﻠﻊ اﳊﻴﺎة ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﺑُﺘﻠﻊ‬
‫اﳌﻮت ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻛﺄن ﺗﺒﺘﻠﻊ ﺣﺠﺮة ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﺼـﺒﺎﺣﺎً ﻣﻮﻗـﺪاً ﻣﻀـﻴﺌﺎً‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟﻈﻼم ﻳﺘﺒــﺪد‪ .‬ﻓﻤ ـﻦ ﻫــﻮ اﻟــﺬى اﺑﺘﻠــﻊ اﻵﺧــﺮ؟؟ ﻫــﻞ اﻟﻈــﻼم ﻫــﻮ‬
‫اﻟـﺬى اﺑﺘﻠﻊ اﻟﻨﻮر؟ أَم اﻟﻨﻮر ﻫﻮ اﻟﺬى اﺑﺘﻠﻊ اﻟﻈﻼم؟!‪.‬‬
‫إن ﻫﻨـﺎك ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﻚ اﻟﺼﻐﲑ ﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﺒﺘـﻠﻌﻪ اﻟﺴـﻤﻚ اﻟﻜﺒﲑ؛‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﺗﺄﻛﻞ ﺑﻄﻦ اﻟﺴـﻤﻜﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﱴ‬
‫ﺗﺜﻘﺒﻬﺎ وﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺘﻐﺬى ﻋﻠﻴـﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻊ أن اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻫﻰ‬
‫اﻟﱴ اﺑﺘﻠﻌﺖ اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻐﲑة ﻫﻰ اﻟﱴ أﻛﻠﺖ اﻟﻜﺒﲑة‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫}اﳌﻮت اﺑﺘﻠَﻊ اﳊﻴﺎة ﻓﺎﳌﻮت‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺎر أﻓﺮام اﻟﺴﺮﻳﺎﱏ‬
‫اﺑﺘُﻠِﻊ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة{‪ .‬ﻓﺎﳉﺤﻴﻢ اﺑﺘﻠﻊ اﳊـﻴﺎة وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن‬
‫ﳛﺘﻤﻞ اﳊﻴﺎة ﰱ داﺧﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻣوت داس اﻟﻣوت ‪:‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺻــﺤﻴﺢ أن اﳌــﻮت أﻋﻠــﻦ ﻗﺪاﺳــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ‪ .‬ﺣﻴﻨﻤــﺎ‬
‫اﺣﺘﻤ ــﻞ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ اﻟﻐﻀ ــﺐ اﻹﳍ ــﻰ اﻟ ــﺬى ﻧ ــﺘﺞ ﻋ ـ ــﻦ ﺧﻄﺎﻳ ــﺎ‬
‫اﻟﺒﺸ ــﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ــﻪ ﰱ ﻧﻔ ــﺲ اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻏﻠ ــﺐ اﳌ ــﻮت واﻧﺘﺼ ــﺮ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ .‬ﻣﺜ ــﻞ‬
‫ﺷــﺨﺺ ﻣﺼــﺎرع ﻳﺴــﺄﻟﻮﻧﻪ ﻫــﻞ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻐﻠــﺐ اﻷﺳــﺪ؟ ﻓﻴﻘــﻮل‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺑﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ .‬أﺳـﺘﻄﻴﻊ أن أﺗـﺮك اﻷﺳـﺪ ﻳﺒﺘﻠﻌـﲎ‬
‫ﰒ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ اﻧﺘﺼــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ اﳌﺼــﺎرع ﻫــﻮ أﻗــﻮى‬
‫اﻷﻗﻮﻳــﺎء‪ .‬ﻓﺎﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﺗــﺮك اﳌــﻮت ﻟﻜــﻰ ﻳﺒﺘﻠﻌــﻪ ﰒ ﺑــﺎﳌﻮت داس‬
‫اﳌﻮت وﻗﺎم ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﰱ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات‪ .‬ﱂ ﻳﻘﻤﻪ أﺣﺪ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻹﳍﻰ ﻗﺪ أﻗﺎم ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼً ﻟﻌﺎزر أﺧﻮ ﻣﺮﺛﺎ وﻣﺮﱘ أﻗﺎﻣﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ إذ ﻗﺎل ﻟﻪ "ﻟﻌﺎزر‬
‫ﻫﻠُ ﱠﻢ ﺧﺎرﺟﺎً" )ﻳﻮ‪ .(٤٣ :١١‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺬى‬
‫أﻗﺎﻣﻪ؟!! وﻛﻤﺎ ﻗﺎل "اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮف ﻳﺴﻠﻢ إﱃ أﻳﺪى اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وﰱ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻘﻮم" )ﻣﺖ‪ .(٢٣ ،٢٢ :١٧‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻋﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺟﺴﺪﻩ "اﻧﻘﻀﻮا ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ وﰱ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬
‫أﻗﻴﻤﻪ" )ﻳﻮ‪ .(١٩ :٢‬وﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮد أﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﻴﻜﻞ‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺟﺴﺪﻩ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜـﺘﺎب‬
‫"أﻳﻦ ﺷـﻮﻛﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﻮت أﻳﻦ ﻏﻠﺒﺘﻚ ﻳﺎ ﻫﺎوﻳﺔ؟!" )‪١‬ﻛﻮ‪.(٥٥ :١٥‬‬
‫وﻗــﺪ ﻗ ــﺎم اﻟﺴ ـ ـﻴﺪ اﳌﺴ ـ ـﻴﺢ ﻣــﻦ ﺑــﲔ اﻷﻣـ ـﻮات‪ .‬وإن ﱂ ﻳ ــﻜﻦ ﻗــﺪ ﻗــﺎم‬
‫ﻓﺴـﻮف ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔ ﳏﺰﻧﺔ ﺟﺪاً‪ .‬ﻓﺎﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﲟﻮﺗﻪ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﳋﻄﻴــﺔ‪ .‬وﻟﻜــﻦ إن ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻣــﺎت ودﻓــﻊ ﲦــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ وﺣــﻞ ﻣﺸــﻜﻠﺔ‬
‫اﳋﻄﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳛـﻞ ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﳌـﻮت‪ .‬ﻓﺒﻤﻮﺗـﻪ ﺣـﻞ ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﻟﺨﻄﻴـﺔ‬
‫وﺑﻘﻴﺎﻣﺘ ــﻪ ﺣ ــﻞ ﻣﺸ ــﻜﻠﺔ اﻟﻤ ــﻮت اﻟ ــﺬى ﻧ ــﺘﺞ ﻋ ــﻦ اﻟﺨﻄﻴ ــﺔ‪ .‬إﻧ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻓﺮح اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬وﻓﺮﺣـﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺮح اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ "أﻧـﺎر‬
‫اﳊﻴــﺎة واﳋﻠــﻮد" )‪٢‬ﺗــﻰ‪ .(١٠ :١‬وأﻳﻀ ـﺎً ﻳﻘــﻮل اﻟﻜﺘــﺎب "ﻓ ـﺈن اﳊﻴــﺎة‬
‫أُ َ‬
‫ﻇﻬـﺮت وﻗــﺪ رأﻳﻨــﺎ وﻧﺸــﻬﺪ وﳔــﱪﻛﻢ ﺑﺎﳊﻴــﺎة اﻷﺑﺪﻳــﺔ اﻟــﱴ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨــﺪ‬
‫اﻵب وأﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ" )‪١‬ﻳﻮ‪(٢ :١‬‬

‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫إن ﻫ ـ ـﺬﻩ اﻟﻘ ـ ـﺼﺔ ﺗﺒ ـ ـﲔ ﻟﻨ ــﺎ أﳘﻴ ــﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻠﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺪاء واﻟﻜﻔﺎرة واﳋﻼص ﺑﺪم اﳌﺴﻴﺢ‪ ..‬ﻛﺎن‬
‫ﺷﺨﺼـﺎً ﻳﻮﺻــﻰ اﺑﻨﺘــﻪ أن ﻻ ﲣــﺮج ﻣــﻦ اﳌﻨــﺰل ﰱ وﻗــﺖ ﻣﺘــﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ‬
‫ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻦ أن واﻟﺪﻫﺎ ﻻ ﳛﺒﻬﺎ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻴـﺪﻫﺎ‬
‫وﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ أواﻣــﺮ‪ .‬وﻫــﻰ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﲣــﺮج ﻣــﻊ ﺻــﺪﻳﻘﺎﻬﺗﺎ وﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ‪ .‬وﰱ‬
‫أﺣــﺪ اﻷﻳــﺎم ﺗﺰﻳﻨــﺖ وﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﲣــﺮج‪ .‬وﺳ ــﺄﳍﺎ واﻟــﺪﻫﺎ إﱃ أﻳــﻦ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ؟ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﱂ ﺗـﺮد أن ﲡﻴـﺐ وﺧﺮﺟـﺖ وﻫـﻰ ﻻ ﺗﺒـﺎﱃ‪ .‬ﻓـﺬﻫﺐ‬
‫وراءﻫﺎ ﺑﺪون أن ﺗﺸﻌﺮ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻄﻠ ــﻊ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﺒﺎن ﻳﺮﻳ ــﺪون أذﻳﺘﻬ ــﺎ وﺳ ــﺮﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠ ــﻢ‬
‫ﳛﺘﻤﻞ واﻟﺪﻫﺎ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﺮ وﲢﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﳓﻮﻫﻢ وﻫﻮ ﻳﺼـﺮخ‪ :‬اﺑﻨـﱴ‪..‬‬
‫اﺑﻨ ـ ـ ــﱴ‪ .‬وﺑﻈﻬ ـ ـ ــﻮرﻩ اﳌﻔ ـ ـ ــﺎﺟﺊ ﺗﺮﻛـ ـ ـ ـﻮا اﻻﺑﻨ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﺷ ـ ـ ــﺘﺒﻜﻮا ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻷب‬
‫ﺑﺎﻟﺴـ ــﻜﺎﻛﲔ‪ .‬وأﻓﻠﺘـ ــﺖ اﻻﺑﻨـ ــﺔ وﻧﻈـ ــﺮت واﻟـ ــﺪﻫﺎ وﻫـ ــﻢ ﻳـ ــﺬﲝﻮﻩ أﻣـ ــﺎم‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻬــﺎ‪ .‬وذﻫﺒــﺖ إﱃ ﻣﻨﺰﳍــﺎ وﻫــﻰ ﰱ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻻ�ﻴــﺎر اﻟﺘــﺎم وﻫــﻰ‬
‫ﺗﺒﻜﻰ وﺗﻘـﻮل ﻷﻣﻬـﺎ‪ :‬أﻧـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ ﰱ ﻗﺘـﻞ أﰉ وﻫـﻮ ﻗـﺪ ذُﺑـﺢ أﻣـﺎﻣﻰ‪.‬‬
‫وﺟﻠﺴﺖ ﺗﺘﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺮات ﻗﺪ أوﺻﺎﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧـﻪ ﻻ‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﳛﺒﻬﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى ﰱ وﺻﻴﺘﻪ أﻧﻪ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ وﻫﻰ ﻻ ﺗﺪرك ﻣـﺪى ﳏﺒﺘـﻪ‬
‫ﳍ ــﺎ‪ .‬وﻗ ــﺪ ﻇﻠ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﳊﺎﻟ ــﺔ ﺣﺰﻳﻨ ــﺔ وﻛﺌﻴﺒ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﻻ ﺗﻄﻴ ــﻖ‬
‫اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫وﰱ أﺣـ ــﺪ اﻷﻳـ ــﺎم وﺟـ ــﺪت اﻟﺒـ ــﺎب ﻳﻘـ ــﺮع‪ .‬وﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ ﻓﺘﺤـ ــﺖ اﻟﺒـ ــﺎب‬
‫وﺟﺪت واﻟﺪﻫﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺣـﺖ ﺑـﻪ وﻗﺒﻠﺘـﻪ وﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴـﻒ أﺗـﻰ؟ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﳍﺎ ﻗﺪ أﺗﻴﺖ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻴﺸﲔ ﻃﻮال ﻋﻤﺮك وأﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ أﻧﻚ أﻧﺖ‬
‫ـﻚ ﺟﻌﻠﻨــﻰ أﻣــﻮت ﻣــﻦ‬ ‫اﻟــﱴ ﺗﺴــﺒﺒﱴ ﰱ ﻣــﻮﺗﻰ‪ .‬ﻓﻜﻤــﺎ أن ﺣﺒــﻰ ﻟـ ِ‬
‫أﺟﻠــﻚ‪ ..‬ﻓﺤﺒــﻰ ﻟـ ِ‬
‫ـﻚ أﻳﻀ ـﺎً ﻫــﻮ اﻟــﺬى ﺟﻌﻠﻨــﻰ أرﺟــﻊ ﻣــﺮة ﺛﺎﻧﻴــﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﻴـ ــﺎة ﻟﻜـ ــﻰ أﺟﻌﻠـ ــﻚ ﺗﻔـ ــﺮﺣﻴﻦ ﺑﻘﻴـ ــﺎﻣﺘﻰ‪ ..‬ﺗﻔـ ــﺮﺣﻴﻦ ﺑﺘﻮﺑﺘ ـ ــﻚ‬
‫ورﺟﻮﻋ ــﻚ إﻟ ـ ّـﻰ‪ ..‬ﺗﻔ ــﺮﺣﻴﻦ ﺑﺤﻴﺎﺗ ــﻚ ﻣﻌ ــﻰ‪ .‬وﻫ ــﺬﻩ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻓﺮﺣ ــﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻐزى ﻣن وراء اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫وﻫﻨﺎ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬـﻢ اﳌﻐـﺰى اﻟـﺬى وراء اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ .‬ﺣﻴـﺚ إن‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺪ رﺟــﻊ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﻟﻜــﻰ ﻳﻔﻬﻤﻬــﺎ أﻧــﻪ ﺣــﱴ ﺣــﺰن‬
‫اﻟﺼــﻠﻴﺐ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﱰﻛﻬــﺎ ﻓﻴــﻪ‪ .‬ﻓﺒ ـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺪ دﻓــﻊ ﲦــﻦ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﺳــﻮف ﻧﻌــﻴﺶ ﻃــﻮال اﻟﻌﻤــﺮ وﳓــﻦ ﻧﺸــﻌﺮ أن أﻳــﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻣﻠﻮﺛــﺔ ﺑــﺪم اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻷﻧﻨــﺎ ﳓــﻦ اﻟﺴــﺒﺐ‪ .‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل اﻟﻘــﺪﻳﺲ‬
‫ﺑ ـﻮﻟﺲ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ "اﻟــﺬى أُﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧــﺎ وأُﻗــﻴﻢ‬
‫ﻷﺟ ــﻞ ﺗﱪﻳﺮﻧ ــﺎ" )رو‪ .(٢٥ :٤‬ﻷﻧﻨ ــﺎ ﻻ ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘ ــﱪر وﻧﺴ ــﺘﻌﻴﺪ‬
‫ﺳ ــﻼﻣﻨﺎ إﻻ إذا ﻗ ــﺎم اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ اﻷﻣـ ـﻮات‪ .‬ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺼ ــﻠﻴﺐ ﻗ ــﺪ دﻓ ــﻊ ﲦ ــﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ــﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴﺎﻣﺘ ــﻪ ﳏ ـﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ــﺎ وﺳ ــﺎﳏﻨﺎ‬
‫وﺻﺎﳊﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ ﻛ ــﺎن اﻹﻧـﺴ ــﺎن ﻻﺑ ــﺪ أن ﻳ ــﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺼـ ــﲑﻩ وذﻟ ــﻚ ﺑﻌ ــﻮدة‬
‫اﳊﻴ ــﺎة ﻣ ــﻦ ﺟﺪﻳ ــﺪ ﻣ ــﺮة أﺧ ــﺮى‪ .‬وﻫ ــﺬﻩ ﻫ ــﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ اﻟ ــﱴ ﺗﺒﺸ ــﺮ ﻬﺑ ــﺎ‬
‫اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ ﰱ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ‪ .‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ أراد اﻟﺮﺳــﻞ اﺧﺘﻴــﺎر أﺣ ـﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ‬
‫ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻳﻬﻮذا اﻹﺳﺨﺮﻳﻮﻃﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﳔﺘﺎر واﺣـﺪاً ﺷـﺎﻫﺪاً ﻣﻌﻨـﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣـﺔ‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﺴ ـﻴﺪ اﳌﺴـ ـﻴﺢ "ﻳﺼـ ـﲑ واﺣــﺪاً ﻣــﻨﻬﻢ ﺷــﺎﻫﺪاً ﻣﻌﻨــﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﺘــﻪ" )أع‪:١‬‬
‫‪.(٢٢‬‬

‫اﻟﻣﺳﯾﺢ ھو ﺑﺎﻛورة اﻟراﻗدﯾن ‪:‬‬

‫إن اﳌﺴ ــﻴﺤﻴﺔ ﺗﺒﺸ ــﺮ ﺑﺎﳊﻴ ــﺎة وﺑﻘﻴﺎﻣ ــﺔ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ‬
‫اﻷﻣ ـﻮات "ﻗ ـﺪ ﻗ ــﺎم اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻣ ــﻦ اﻷﻣ ـﻮات وﺻ ــﺎر ﺑ ــﺎﻛﻮرة اﻟﺮاﻗ ــﺪﻳﻦ"‬
‫)‪١‬ﻛــﻮ‪ .(٢٠ :١٥‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻋــﺮف اﻹﻧﺴــﺎن أﻧــﻪ ﻳﻮﺟــﺪ ﺣﻴــﺎة أﺧــﺮى‬
‫ﺑﻌــﺪ اﳌــﻮت‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺷــﺎﻫﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﺻــﺎﻋﺪاً‬
‫إﱃ اﻟﺴﻤﺎوات‪ .‬ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘـﻂ ﻳﻮﺟـﺪ ﺣﻴـﺎة ﺑﻌـﺪ اﳌـﻮت وﻟﻜـﻦ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻠﻜﻮت ﲰﺎوى وﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻗـﺎل‬
‫"أﺗﻴﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﳍﻢ ﺣﻴﺎة وﻟﻴﻜﻮن ﳍﻢ أﻓﻀﻞ" )ﻳﻮ‪.(١٠ :١٠‬‬

‫اﻟذى رآﻧﻰ ﻓﻘد رأى اﻵب ‪:‬‬

‫ُﳛ َﻜ ــﻰ ﻋ ـ ـﻦ ﻣﻠ ــﻚ أوﺣـ ــﻰ ﻋـ ــﺪو ﻟـ ــﻪ إﱃ اﻟﺸ ـ ـﻌﺐ أﻧ ــﻪ ﻣﻠ ــﻚ‬
‫ﻣﺴــﺘﺒﺪ وﻗﺎﺳــﻰ ﻟــﺬﻟﻚ ﺷــﻌﺮوا أ�ــﻢ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﳛﺒــﻮﻩ‪ .‬ﻓﺴــﻤﻊ‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﳌﻠ ـ ــﻚ ﻫ ـ ــﺬا اﻟﻜ ـ ــﻼم وﺷ ـ ــﻌﺮ أن اﻟﺸ ـ ــﻌﺐ ﻣﺘﻀ ـ ــﺎﻳﻖ ﻣﻨ ـ ــﻪ ﻷ� ـ ــﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻬﻤــﻮﻩ‪ .‬ﻓﻠــﺒﺲ ﺛﻴــﺎب ﺑﺴــﻴﻄﺔ ﻓــﻮق ﺛﻴــﺎب اﳌﻠــﻚ وﻧــﺰل وﻋــﺎش ﰱ‬
‫وﺳ ـ ــﻄﻬﻢ‪ ،‬ﳛ ـ ــﻞ ﳍ ـ ــﻢ ﻣﺸ ـ ــﺎﻛﻠﻬﻢ وﻳ ـ ـﱰأف ﻋﻠ ـ ــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻄ ـ ــﻴﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ﺣﻜﻤﺘــﻪ‪ ،‬واﳌ ـﺮﻳﺾ ﻳﻈــﻞ ﲜ ـﻮارﻩ وﳜﺪﻣــﻪ ﺣــﱴ ﻳُﺸــﻔﻰ‪ .‬ﻓﺄﺣﺒــﻪ ﲨﻴــﻊ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﺟﺪاً وﻗﺎﻟﻮا ﱂ َﻧﺮ ﺷﺨﺼﺎً ﻬﺑﺬﻩ اﻟﺮوﻋﺔ ﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻜﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﰱ أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﺧﻄﻔﻮﻩ وذﻫﺒﻮا ﺑﻪ إﱃ ﻗﺼﺮ اﳌﻠـﻚ واﻗﺘﺤﻤـﻮا اﻟﻘﺼـﺮ‬
‫وﻫﺘﻔ ـﻮا ﻗ ـﺎﺋﻠﲔ‪ :‬ﳛﻴ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ‪ ..‬ﳛﻴ ــﺎ اﳌﻠ ــﻚ وأﺟﻠﺴ ــﻮﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺮش‪.‬‬
‫ﻓﺨﻠﻊ اﳌﻠﻚ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﱴ ﻛـﺎن ﻣﺘﺨﻔﻴـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ وﻗـﺎل ﳍـﻢ أﻧـﺎ ﻫـﻮ اﳌﻠـﻚ‬
‫أﻧﺘﻢ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻮﱏ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻜﻢ اﻵن ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﳏﺒﱴ وﻋﺮﻓﺘﻢ ﺣﻘﻴﻘﱴ‪.‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎل ﻓﻴﻠــﺒﺲ أﺣــﺪ اﻹﺛــﲎ ﻋﺸــﺮ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻟﻠﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‬
‫"ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪ أرﻧــﺎ اﻵب وﻛﻔﺎﻧــﺎ‪ .‬ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻳﺴــﻮع أﻧــﺎ ﻣﻌﻜــﻢ زﻣﺎﻧ ـﺎً ﻫــﺬﻩ‬
‫ﻣﺪﺗﻪ وﱂ ﺗﻌﺮﻓﲎ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﺒﺲ‪ .‬اﻟﺬى رآﱏ ﻓﻘﺪ رأى اﻵب ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻮل‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أرﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻵب؟! أل سـت تؤمن إنى أنــا فى الآب‬

‫‪٣١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﰱ" )ﻳــﻮ‪ .(١٠-٨ :١٤‬ﻓــﺎﻵب واﻻﺑــﻦ واﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس إﻟــﻪ‬
‫واﻵب ّ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬

‫ھل اﻟﻣﺳﯾﺢ ھو ﷲ أم اﺑن ﷲ؟‬

‫ﺳ ــﺄﻟﺘﲎ إﺣ ــﺪى اﻟﺒﻨ ــﺎت اﻟﺼ ــﻐﲑات ﰱ ﻣ ــﺪارس اﻷﺣ ــﺪ ﻫ ــﻞ‬
‫اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ اﷲ أم اﺑــﻦ اﷲ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬــﺎ إن أى ﻣﻠــﻚ ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻣﻠــﻚ‬
‫ﻓﻌﻨ ــﺪﻣﺎ ﻧﻘ ــﻮل ﻋﻨ ــﻪ أن ﻫ ــﺬا ﻫ ــﻮ اﳌﻠ ــﻚ ﻳﻜ ــﻮن اﻟﻜ ــﻼم ﺻ ــﺤﻴﺤﺎً‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ اﺑﻦ اﳌﻠـﻚ ﻳﻜـﻮن اﻟﻜـﻼم ﺻـﺤﻴﺤﺎً أﻳﻀـﺎً ﻷﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﳉﻨﺲ اﳌﻠﻮﻛﻰ‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ اﷲ ﺑﺴــﺒﺐ ﺟــﻮﻫﺮﻩ اﻹﳍــﻰ أﻧــﻪ واﺣــﺪ ﻣــﻊ اﻵب‬
‫ﰱ اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ اﷲ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﳌﻮﻟﻮد ﻣـﻦ اﻵب ﻗﺒـﻞ‬
‫ﻛــﻞ اﻟــﺪﻫﻮر‪ .‬وﻫﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳﺴــﺄل‪ .‬ﻫــﻞ اﳌﺴــﻴﺢ إﻧﺴــﺎن ﰒ أﺻــﺒﺢ إﻟــﻪ‬
‫ﻓﻨﺠﻴ ــﺐ‪ .‬ﻻ‪ .‬ﻷﻧﻨ ــﺎ ﻧ ــﺮﻓﺾ ﲤﺎﻣ ـﺎً أن أى إﻧﺴ ــﺎن ﻳﺼ ــﲑ إﳍ ـﺎً‪ .‬ﻟﻜ ــﻦ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ إﻟــﻪ ﻣﺘﺠﺴــﺪ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ إﻧﺴــﺎﻧﺎً ﻣﺘﺄﻟﻬ ـﺎً‪ .‬ﻟــﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﻘــﻮل ﰱ ﻗــﺎﻧﻮن اﻹﳝــﺎن }ﻧــﺆﻣﻦ ﺑــﺮب واﺣــﺪ ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ اﺑــﻦ اﷲ‬

‫‪٣٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﻴــﺪ اﳌﻮﻟــﻮد ﻣــﻦ اﻵب ﻗﺒــﻞ ﻛــﻞ اﻟــﺪﻫﻮر{ أى ﻗﺒــﻞ ﺧﻠــﻖ اﻟﻌــﺎﱂ‬
‫واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﻣﻮﻟﻮد ﻣـﻦ اﻵب‪} .‬ﻧـﻮر ﻣـﻦ ﻧـﻮر‪ ،‬إﻟـﻪ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻦ إﻟﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻮد ﻏﲑ ﳐﻠﻮق‪ ،‬ﻣﺴﺎوى ﻟﻶب ﰱ اﳉﻮﻫﺮ{‪.‬‬

‫ﻣوﻟود ﻏﯾر ﻣﺧﻠوق ‪:‬‬

‫إن اﻵب ﱂ ﳜﻠﻖ اﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف أن اﻻﺑﻦ ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪،‬‬
‫وﳝﻜــﻦ أن ﻧﺄﺧــﺬ ﺗﺸــﺒﻴﻬﺎً ﺳــﻬﻼً‪ :‬ﻣﺜــﻞ اﻟﻌﻘــﻞ واﻟﻔﻜــﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻠــﺪ‬
‫اﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻋﻘــﻞ ﺑــﺪون ﻓﻜــﺮ‪ .‬واﻟﻌﻘــﻞ ﺑــﺪون ﻓﻜــﺮ ﻻ ﻳﻜــﻮن‬
‫ﻋﻘ ـﻼً‪ .‬واﻟﻨــﻮر ﻳﻠــﺪ اﻟﺸــﻌﺎع‪ ،‬ﻓﻬــﻞ اﻟﻨ ـﻮر ﻳﺘــﺰوج ﻟﻜــﻰ ﻳﻠــﺪ اﳊ ـﺮارة!!‬
‫ﺑ ـ ــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ‪ .‬إذن ﻓ ـ ــﻮﻻدة اﻟﻌﻘ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻔﻜ ـ ــﺮ ﻫ ـ ــﻰ وﻻدة ﻃﺒﻴﻌﻴ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ وﻻدة اﻟﻨﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻫﻰ وﻻدة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫـﻞ ﻷن اﻟﻌﻘـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻳﻠـﺪ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ أن اﻟﻌﻘـﻞ ﻛــﺎن‬
‫ﻳﻮﺟ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻔﻜ ــﺮ؟! ﻓﺎﻹﺟﺎﺑ ــﺔ ﻻ‪ .‬ﻷن اﻟﻌﻘ ـﻞ ﺑ ــﺪون ﻓﻜ ــﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻜــﻮن ﻋﻘ ـﻼً‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻘــﻞ واﻟﻔﻜــﺮ ﺷــﺊ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜــﻦ ﻓﺼــﻠﻬﻤﺎ ﻷﻧــﻪ‬
‫ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻓﺼـﻞ اﻟﻌﻘـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻔﻜـﺮ اﳌﻮﺟـﻮد داﺧﻠـﻪ!! ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺗـﻢ‬

‫‪٣٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻋﻘـﻼً‪ .‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻮ ﺗـﻢ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋـﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﻳﻔﻘـﺪ أﻟﻮﻫﻴﺘـﻪ‪ .‬وإذا ﻛـﺎن اﻟﻌﻘـﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ أﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻵب أزﻟﻴﺎً ﻓﺎﻻﺑﻦ أﻳﻀﺎً أزﱃ واﻵب وﻛﻠﻤﺘﻪ واﺣﺪ ﻻ ﳝﻜـﻦ‬
‫ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل "أﻧـﺎ واﻵب واﺣـﺪ" وﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﻂ اﻵب واﻟﻜﻠﻤـﺔ‬
‫واﺣــﺪاً؛ وﻟﻜــﻦ اﻵب واﻟﻜﻠﻤــﺔ واﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻟ ـﺬﻟﻚ ﻧﻘــﻮل }ﺑﺎﺳ ـﻢ‬
‫اﻵب واﻻﺑـﻦ واﻟـﺮوح اﻟﻘﺪس إﻟﻪ واﺣﺪ آﻣﲔ{‪.‬‬
‫ﳓــﻦ ﻧــﺆﻣﻦ أن اﷲ واﺣــﺪ‪ .‬ﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﰱ اﻟﻮﺟــﻮد‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﷲ اﻵب ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻫـﻮ اﷲ إﻻ إذا ﻛـﺎن‬
‫ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ أب ﺑــﺪون اﺑــﻦ‪ .‬ﻣﺜــﻞ اﻟﻴﻨﺒــﻮع واﻟﺘﻴــﺎر‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻨﺒﻮع ﻳﻠﺪ اﻟﺘﻴﺎر‪ .‬اﻟﻴﻨﺒﻮع واﻟـﺪ اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﻤﻮﻟـﻮد‪ :‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ‬
‫ﻳﻨﺒــﻮع ﺑــﺪون ﺗﻴــﺎر وﻻ ﺗﻴــﺎر ﺑــﺪون ﻳﻨﺒــﻮع‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻛﻴــﻒ أﺗــﻰ اﳌــﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻼﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻨﺒﻮع ﻟﻪ ﺗﻴﺎر واﻟﺘﻴﺎر ﻟـﻪ ﻳﻨﺒـﻮع ﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل "ﺗﺮﻛـﻮﱏ‬
‫أﻧﺎ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﻨﻘﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﺑﺎراً أﺑﺎراً ﻣﺸﻘﻘﺔ ﻻ ﺗﻀﺒﻂ‬
‫ﻣ ــﺎء" )أر‪ .(١٣ :٢‬واﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻗ ــﺎل "أﻧ ــﺎ ﻫ ــﻮ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ واﳊ ــﻖ‬

‫‪٣٤‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫واﻟﺤﻴــﺎة" )ﻳــﻮ‪ .(٦ :١٤‬ﻓﺎﳌــﺎء اﳊــﻰ اﳋــﺎرج ﻣــﻦ اﻵب ﻫــﻮ اﻻﺑــﻦ‪.‬‬
‫ﻷن اﻻﺑﻦ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻫﻮ اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻓﺎﻵب ﻫـﻮ اﻟﻮاﻟـﺪ واﻻﺑـﻦ ﻫـﻮ اﳌﻮﻟـﻮد‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺪون زواج‪.‬‬
‫إن اﻟـﻮﻻدة ﻣﻦ اﻵب اﻟﺴـﻤﺎوى ﺷـﺊ‪ ،‬واﻟـﻮﻻدة ﻣﻦ اﻟﻌـﺬراء ﺷﺊ‬
‫آﺧﺮ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻵب ﻗﺒﻞ ﻛﻞ اﻟﺪﻫﻮر وﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‬
‫وﻻدة إﳍﻴﺔ روﺣﻴﺔ ﺑﺪون أم‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﰱ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﳝﺎن‬
‫}اﳌﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻵب ﻗﺒﻞ ﻛﻞ اﻟﺪﻫﻮر{‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ أن ﳜﻠﺼﻨﺎ‬
‫أرﺳﻞ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻮﻟﻮداً ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻟﻴﻔﺘﺪى اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬
‫ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻣﻦ ﻟﻌﻨﺔ اﳋﻄﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب "وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻣﻞء اﻟﺰﻣﺎن أرﺳﻞ اﷲ اﺑﻨﻪ ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﻮﻟﻮداً ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫ﻟﻴﻔﺘﺪى اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻟﻨﻨﺎل اﻟﺘﺒﲎ" )ﻏﻞ‪ (٥ ،٤ :٤‬وأﻳﻀﺎً‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب "اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً وﺣﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ورأﻳﻨﺎ ﳎﺪﻩ ﳎﺪاً‬
‫ﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻵب ﳑﻠﻮءًا ﻧﻌﻤﺔً وﺣﻘﺎً" )ﻳﻮ‪ .(١٤ :١‬إﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﷲ اﻷزﱃ اﻟﺬى ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﰱ ﺣﻀﻦ اﻵب ﻛﻞ ﺣﲔ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫ﺧﱪ" )ﻳﻮ‪.(١٨ :١‬‬ ‫"اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬى ﻫﻮ ﰱ ﺣﻀﻦ اﻵب ﻫﻮ ﱠ‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﲡﺴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ رأﻳﻨﺎ اﷲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل "اﻟﺬى رآﱏ ﻓﻘﺪ رأى‬
‫اﻵب" )ﻳﻮ‪.(٩ :١٤‬‬

‫ﻛﯾف ﺗم اﻟﺗﺟﺳد؟‬
‫ﻟﻘـ ــﺪ ﺣـ ــﻞ اﻟـ ــﺮوح اﻟﻘـ ــﺪس ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻌـ ــﺬراء ﻣـ ــﺮﱘ ﺑـ ــﺪون زواج‪،‬‬
‫وﻃ ﱠﻬﺮﻫــﺎ‪ ،‬وﻗﺪﺳــﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻸﻫــﺎ ﻧﻌﻤــﺔ‪ ،‬وﻛـ ّـﻮن ﻣــﻦ ﺟﺴــﺪﻫﺎ ﻧﺎﺳــﻮﺗﺎً أو‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ اﳋﺎﺻـﺔ ﺑ ـﻪ اﲣـﺬﻫﺎ ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ‬
‫وﲡﺴﺪ ﻬﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ﻛﺈﻧﺴﺎن‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﺑﻮﻻدﺗـﻪ‬
‫ﻣ ــﻦ اﻵب ﻗ ــﺪ دﻋ ــﻰ اﺑ ــﻦ اﷲ‪ ،‬ﻫﻜ ــﺬا ﻧﻘ ــﻮل ﺑﻮﻻدﺗ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺬراء‬
‫ﻳﺴــﻤﻰ اﺑــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﺑــﻦ اﷲ ﻫــﻮ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﺑــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن‪،‬‬
‫وﻟــﻴﺲ ﺷﺨﺼ ـﺎً آﺧــﺮ؛ ﺣــﱴ ﺑﻌــﺪ وﻻدﺗــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬراء ﻫــﻮ اﺑــﻦ اﷲ‪.‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل اﳌــﻼك ﻟﻠﻌــﺬراء "اﻟﻘــﺪوس اﳌﻮﻟــﻮد ﻣﻨــﻚ ﻳــﺪﻋﻰ اﺑــﻦ اﷲ"‬
‫)ﻟﻮ‪ .(٣٥ :١‬واﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻳﺴـﻤﻰ ﻧﻔﺴـﻪ "اﺑـﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن"‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎً أﺧﺮى "اﺑﻦ اﷲ"‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻜﻤﺎ ُوﻟﺪ ﻣﻦ اﻵب ﻗﺒـﻞ ﻛـﻞ اﻟـﺪﻫﻮر وﻻدة روﺣ ـﻴﺔ إﻟﻬﻴـﺔ ﺑـﺪون‬
‫أم‪ ،‬ﻫﻜﺬا أﻳﻀﺎً وﻟﺪ ﻓـﻰ ﻣـﻞء اﻟﺰﻣـﺎن وﻻدة إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﺑـﺪون أب‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ وﻟﺪ ﻣﻦ اﻵب أزﻟﻴﺎً ﺑﺪون أم‪ ،‬ووﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء وﻻدة زﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﺑ ــﺪون أب‪ .‬ﻓ ــﻼ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ أن ﻳ ــﺘﻢ ﺧﻠ ــﻂ اﻟ ــﻮﻻدﺗﲔ ﻣﻌـ ـﺎً‪ .‬وﻻ ﻳﺴ ــﺄل‬
‫واﻋﻆ ﺳﺎذج أو ﺑﺴﻴﻂ ﰱ ﻋﻈﺔ }اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ أﺑﻮﻩ؟!{‪ .‬ﻓﲑد‬
‫اﻟﻨ ــﺎس ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﻪ أب‪ .‬ﻓ ــﲑد ﰱ ﺑﺴ ــﺎﻃﺔ وﻳﻘ ــﻮل ﻷن اﷲ أﺑ ــﻮﻩ‪ .‬وﻫ ــﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أب ﺟﺴﺪى ﻷﻧﻪ وﻟﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌــﺬراء ﺑــﺪون أب‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ أم ﻓــﻰ اﻟﻼﻫــﻮت ﻷﻧــﻪ وﻟــﺪ ﻣــﻦ‬
‫اﻵب ﺑﻼﻫﻮﺗﻪ ﺑﺪون أم‪.‬‬

‫ﻛﯾ�����ف أن اﻵب واﻻﺑ�����ن واﻟ�����روح‬

‫اﻟﻘدس واﺣد؟‬
‫اﻟﻨﺎر ﻳﻮﺟﺪ ﻬﺑﺎ ﳍﺐ؛ واﻟﻠﻬﺐ ﳜﺮج ﻣﻨـﻪ ﻧـﻮر وﺣـﺮارة‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻬـﺐ‬
‫ﻳﺴـﻤﻰ ﻧــﺎر‪ ،‬واﻟﻨــﻮر ﻳﺴــﻤﻰ ﻧــﺎر‪ ،‬واﳊـﺮارة ﺗﺴــﻤﻰ ﻧــﺎر‪ ،‬واﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ‬
‫ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﻧﻘــﻮل إﻧﻨــﺎ ﻧﻮﻗــﺪ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬أو إﻧﻨــﺎ ﻧﻮﻗــﺪ اﻟﻠﻬــﺐ‪،‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﻧﻘــﻮل ﳓــﻦ ﻧﺴــﺘﻨﲑ ﺑﺎﻟﻨــﺎر أو ﳓــﻦ ﻧﺴــﺘﺪﻓﺊ ﻋﻠــﻰ اﳊ ـﺮارة أو‬
‫ﳓﻦ ﻧﺴﺘﺪﻓﺊ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎر‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻬـﺐ واﻟﻨـﻮر واﳊـﺮارة اﳋﺎرﺟـﺔ ﻣﻨـﻪ ﺷـﺊ‬
‫واﺣــﺪ أى ﻧــﺎر واﺣــﺪة وﻟﻴﺴـﻮا ﺛﻼﺛــﺔ ﻧـﲑان‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻠﻬــﺐ ﻏــﲑ اﻟﻨــﻮر‬
‫ﻏﲑ اﳊﺮارة‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻠﻬﺐ ﻏﲑ اﻟﻨﻮر ﻏـﲑ اﳊـﺮارة وﻟﻜـﻦ اﻟﻠﻬـﺐ إن‬
‫ﱂ ﻳﻠﺪ ﻧﻮراً وﻳﺸﻊ ﺣﺮارة ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺎراً ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻬﺐ ﺑﻨﻮرﻩ‬
‫وﺣﺮارﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﻧﺎراً ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜـ ــﺬا إذا ﺗﺄﻣﻠﻨـ ــﺎ ﰱ اﻟﺜـ ــﺎﻟﻮث اﻟﻘـ ــﺪوس ﻧﻔﻬـ ــﻢ أن اﻵب ﻫـ ــﻮ اﷲ‪،‬‬
‫واﻻﺑــﻦ ﻫــﻮ اﷲ‪ ،‬واﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻫ ــﻮ اﷲ‪ .‬ﻣﺜــﻞ اﻟﻠﻬــﺐ ﻧـ ـﺎر‪ ،‬واﻟﻨــﻮر‬
‫ﻧ ـ ـﺎر‪ ،‬واﳊ ـﺮارة ﻧ ــﺎر‪ ،‬ﻓ ـﺎﻵب ﻫ ــﻮ اﷲ اﻵب‪ ،‬واﻻﺑ ــﻦ ﻫ ــﻮ اﷲ اﻻﺑ ــﻦ‪،‬‬
‫واﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس ﻫ ــﻮ اﷲ اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس‪ ،‬وﳝﻜ ــﻦ أن ﻳُﻘ ــﺎل اﷲ ﻓﻘ ــﻂ‬
‫ﺑـ ــﺪون اﻵب‪ .‬ﻛﻤـ ــﺎ ﻧﻘـ ــﻮل أن اﻟﻠﻬـ ــﺐ ﻫـ ــﻮ ﻧـ ــﺎر ﻓﺎﻟﺘﺴـ ــﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴـ ــﺖ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻟﻜﻦ إذا ﱂ ﻳﻮﺟـﺪ اﻻﺑـﻦ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ اﷲ‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ آب‬
‫ﺑﻐﲑ اﺑﻦ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧـﺎر ﺑﻐـﲑ ﺣـﺮارة؛ ﺣـﱴ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﳍـﺐ‪ .‬ﻷن‬
‫اﻟﻠﻬﺐ ﺑﺪون ﺣﺮارة ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀـﺎً اﻟﻌﻘـﻞ ﺑـﺪون ﻓﻜـﺮ‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻗﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮﻟــﺪ ﻳﻠــﺪ ﻛﻬﺮﺑــﺎء‪ ،‬واﻟﻨــﻮر ﻳﻠــﺪ ﺷــﻌﺎع‪ ،‬واﻟﻌﻘــﻞ ﻳﻠــﺪ‬

‫‪٣٨‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﻓﻜـ ــﺮ‪ ،‬واﻟﺰﻫـ ــﻮر ﺗﻠـ ــﺪ راﺋﺤـ ــﺔ‪ ،‬واﳌﻐﻨـ ــﺎﻃﻴﺲ ﻳﻠـ ــﺪ ﳎـ ــﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـ ــﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺒ ــﺎت ﻳﻠ ــﺪ ﺑـ ـﺮاﻋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟ ــﺪ ﺷ ــﺊ ﰱ اﻟﻮﺟ ــﻮد ﻛﻠ ــﻪ ﻻ ﻳﻠ ــﺪ ﻏ ــﲑ‬
‫اﳊﺠﺮ واﳉﻤﺎد اﻷﺻﻢ‪ .‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻦ ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺈﻟـﻪ واﺣـﺪ ﻫـﻮ آب واﺑـﻦ‬
‫وروح ﻗﺪس‪.‬‬

‫ﻛﯾف ﯾﻣوت اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ وھو ﷲ اﻟﻛﻠﻣﺔ‬

‫اﻟﻣﺗﺟﺳد ؟‬
‫إن اﻟﺴـ ـﻴﺪ اﳌﺴـ ـﻴﺢ ﻗــﺪ ﻣــﺎت ﲝﺴــﺐ اﳉﺴـ ـﺪ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﱂ ﳝــﺖ‬
‫ﲝﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻹﳍﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدى ﻟﻪ روح وﺟﺴﺪ‪ :‬ﻓﺮوﺣﻪ ﻻ‬
‫ﲤــﻮت‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺟﺴــﺪﻩ ﳝــﻮت‪ ،‬وﻫــﻮ إﻧﺴــﺎن واﺣــﺪ‪ .‬ﻓﺒﻌــﺪ أن ﳝــﻮت‬
‫ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﻘﻰ روﺣﺎً ﺣﻴـﺎً ﻷن إﳍﻨـﺎ "ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ إﻟـﻪ أﻣـﻮات ﺑـﻞ‬
‫إﻟﻪ أﺣﻴﺎء" )ﻣﺮ‪.(٢٧ :١٢‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻹﻧﺴــﺎن روﺣــﻪ وﺟﺴ ـﺪﻩ ﻣﺘﺤــﺪان ﻣﻌـﺎً‪ ،‬وﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن‬
‫ﳝﻮت ﲝﺴﺐ اﳉﺴﺪ وﻻ ﳝﻮت ﲝﺴﺐ اﻟﺮوح ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﺳﻮت‬
‫اﻟﺴـ ــﻴﺪ اﳌﺴـ ــﻴﺢ ﺑﻌـ ــﺪ ﻣﻮﺗـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﻠﻴﺐ ﺑﺎﳉﺴـ ــﺪ وﺑﻘـ ــﺎء روﺣـ ــﻪ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴ ـﺎً وﻛﻼﳘــﺎ ﻣﺘﺤــﺪاً ﺑــﺎﻟﻼﻫﻮت "ﳑﺎﺗ ـﺎً ﰱ اﳉﺴــﺪ وﻟﻜــﻦ‬
‫‪٣٩‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫ﳏﻴﻴ ـﺎً ﰱ اﻟــﺮوح" )‪١‬ﺑــﻂ‪ .(١٨ :٣‬ﻓﺒــﻨﻔﺲ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﺘﺠﺴــﺪ‬
‫ﻣ ــﻦ اﳌﻤﻜ ــﻦ أن ﳝ ــﻮت ﲝﺴ ــﺐ اﳉﺴ ــﺪ وﻻ ﳝ ــﻮت ﲝﺴ ــﺐ اﻟ ــﺮوح‬
‫اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ أﻳﻀ ـﺎً ﺑﺎﳌﺜــﻞ ﻻ ﳝــﻮت ﲝﺴــﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ اﻹﳍﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﻷن ﻻ اﻟﺮوح اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳝﻮت‪ ،‬وﻻ اﻟﻼﻫﻮت ﳝﻮت‪.‬‬

‫ﻛﯾ��ف ﯾوﺿ��ﻊ ﻓ��ﻰ اﻟﻘﺑ��ر وﻣ��ن ﻛ��ﺎن‬

‫ﯾدﯾر اﻟﻌﺎﻟم وﻗﺗﺋذ؟‬
‫إن اﻟ ــﺬى وﺿ ــﻊ ﰱ اﻟﻘ ــﱪ ﻫ ــﻮ ﺟﺴ ــﺪ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ اﳌﺘﺤ ــﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻼﻫﻮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻﻫﻮﺗﻪ ﳝـﻸ اﻟﻮﺟـﻮد ﻛﻠـﻪ‪ .‬وأﻳﻀـﺎً‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻛﻴﻒ وﻫﻮ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻌﺬراء ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ؟!‬
‫إن أى ﺷـﺨﺺ ﻟ ـﻪ ﺟ ـﻬﺎز ﺗﻠﻴـﻔـﺰﻳ ـﻮن ﳝﻜــﻨﻪ أن ﻳﺴ ـﺘﻘﺒﻞ ﻓ ـﻴﻪ اﻟﺼـﻮرة‬
‫واﻹرﺳــﺎل‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﻹرﺳــﺎل ﻣــﺎﻟﺊ اﻟﻔ ـﺮاغ اﶈــﻴﻂ ﺑــﻪ ﲝﻴــﺚ ﳝﻜــﻦ أن‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔـﺲ اﻹرﺳـﺎل ﺷـﺨﺺ آﺧـﺮ ﰱ دوﻟـﺔ أﺧـﺮى ﺣـﻮل اﻟﻌـﺎﱂ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻹرﺳﺎل ﻓﱪﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻹرﺳﺎل ﻣـﺎﻟﺊ اﻷﺟـ ـﻮاء اﻟﻌﻠﻴـﺎ إﻻ‬

‫‪٤٠‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫أﻧ ـ ــﻪ ﳝـ ــﻜﻦ أن ﻳُﺴ ـ ــﺘﻘﺒَﻞ ﰱ ﺟﻬ ــﺎز ﺻ ــﻐﲑ ﺑﻜ ــﻞ ﺗﻔﺎﺻ ــﻴﻠﻪ وأﺣﺪاﺛ ــﻪ‬
‫وأﻟﻮاﻧﻪ وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨـ ــﺪﻣﺎ ﲡﺴ ـ ــﺪ اﻟﺴـ ــﻴﺪ اﳌﺴ ـ ــﻴﺢ ﰱ ﺑﻄ ـ ــﻦ اﻟﻌـ ــﺬراء اﲢ ـ ــﺪ اﻟﻼﻫ ـ ــﻮت‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻮت وﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻﻫﻮﺗﻪ ﻛﺎن ﳝﻸ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛـﺪﻩ‬
‫ﻣﻜــﺎن‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛــﺎن إرﺳــﺎل اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳــﻮن ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﳝــﻸ اﻷﺟ ـﻮاء‬
‫واﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠــﻪ وﻻ ﻧﺘﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﰱ ﺟ ــﻬﺎز ﺻــﻐﲑ ﰱ ﺑﻴــﺖ!!‬
‫ﻫﻞ ﻧﺘﻌﺠﺐ أن ﻻﻫﻮت اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻳﻤـﻸ اﻟﻮﺟـﻮد ﻛﻠـﻪ وﻓـﻰ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺘﺠﺴـﺪاً ﻓـﻰ ﺑﻄﻨﻬـﺎ ﺑﺴـﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻄــﻖ ﺑــﻪ وﻣﺠﻴــﺪ‪ .‬وﻧﻔــﺲ اﻟﻮﺿــﻊ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛــﺎن ﰱ اﻟﻘــﱪ وﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫ﻗـﺎل "ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ ﺻـﻌﺪ إﱃ اﻟﺴ ـﻤﺎء إﻻ اﻟ ـﺬى ﻧـﺰل ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء اﺑــﻦ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن اﻟ ـﺬى ﻫــﻮ ﰱ اﻟﺴــﻤﺎء" )ﻳــﻮ‪ .(١٣ :٣‬أى أن ﻻﻫﻮﺗــﻪ ﳝــﻸ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬

‫ھل ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺟﺳد ﷲ؟‬

‫‪٤١‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫إن اﷲ ﻣﻨ ــﺰﻩ ﻋ ــﻦ اﻟﺨﻄﻴ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺴ ــﺪ ﻟ ــﻴﺲ ﺧﻄﻴ ــﺔ واﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴــﻴﺢ ﺟــﺎء ﻗــﺪوس وﺑــﻼ ﺧﻄﻴــﺔ‪ .‬واﳉﻤﻴــﻊ ﻳﻌﱰﻓــﻮن ﺑــﻬﺬا واﷲ ﻣﻨــﺰﻩ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ وﳓﻦ ﻧﻘﻮل إن ﻻﻫﻮﺗـﻪ ﻣﺘﺤـﺪ ﺑﻨﺎﺳـﻮﺗﻪ ﺑﻐـﲑ اﺧـﺘﻼط وﻻ‬
‫اﻣﺘـ ـﺰاج وﻻ ﺗﻐﻴـ ـﲑ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺴ ــﺪ ﱂ ﳚﻌ ــﻞ اﻟﻼﻫ ــﻮت ﻳﺘﻐ ــﲑ ﺑ ــﺪﻟﻴﻞ أﻧﻨ ــﺎ‬
‫ﻧﻘـ ــﻮل إن اﻟﺴـ ــﻴﺪ اﳌﺴـ ــﻴﺢ ﻣ ـ ــﺎت ﲝﺴـ ــﺐ اﳉﺴـ ــﺪ‪ ،‬وﻟـ ــﻴﺲ ﲝﺴـ ــﺐ‬
‫اﻟﻼﻫﻮت‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﺠﺴـﺪ ﱂ ﳝـﺖ اﻟﻼﻫـﻮت أى أن ﻻﻫﻮﺗـﻪ ﱂ ﻳﺘﻐـﲑ‬
‫ﻗﺒــﻞ وﺑﻌــﺪ اﻟﺘﺠﺴــﺪ‪ .‬ﻓﻄﺒﻴﻌﺘــﻪ اﻹﳍﻴــﺔ ﱂ ﺗﺘﻐــﲑ‪ .‬إذن ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﺗﻐــﲑ‬
‫وﻻ ﺧﻄﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﺘﺠﺴــﺪ ﻛــﺎن ﻷﺟــﻞ ﺧــﻼص اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ وﻹﻇﻬــﺎر‬
‫ﺣﺐ اﷲ‪.‬‬
‫وﻛﻤ ــﺎ ﻇﻬ ــﺮ اﷲ ﳌﻮﺳ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻫﻴﺌ ــﺔ ﻧ ــﺎر ﰱ اﻟﻌﻠﻴﻘ ــﺔ واﻟﻜ ــﻞ ﻳﻌﱰﻓ ــﻮن‬
‫ﺑــﺬﻟﻚ‪ ..‬وﻛﻠﻤــﻪ ﻗــﺎﺋﻼً "أﻧــﺎ اﷲ" وﻗــﺪ رآﻩ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ ﻧــﺎر ﻣﺸــﺘﻌﻠﺔ ﰱ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة‪ .‬إذن اﷲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻬﺮ‪ .‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ أﻓﻴـﺪ وأﻓﻀـﻞ؟! أن‬
‫ـﺎد وﳐﻠــﺺ‪ ،‬ﻟﻜــﻰ ﻳــﻈﻬﺮ ﻟﻨــﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ ﻧــﺎر؟ أم أن ﻳﻈﻬــﺮ ﻛﻔـ ٍ‬
‫ﳏﺒﺘ ـﻪ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺼــﻠﻴﺐ؟!! إن اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ اﳌﺸــﺘﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨــﺎر ﰱ ﺑﺮﻳــﺔ ﺳــﻴﻨﺎء‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺸ ــﲑ إﱃ اﻟﺘﺠﺴــﺪ ﰱ ﺑﻄــﻦ اﻟﻌــﺬراء ﻣــﺮﱘ ﺣﻴــﺚ ﱂ ﳛــﱰق‬

‫‪٤٢‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬
 ‫اﻟﻨﺎﺳـﻮت ﻟﺴﺒﺐ اﲢﺎدﻩ ﺑﺎﻟﻼﻫﻮت‪ ،‬وﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﺼ ــﻠﻴﺐ اﺷ ــﺘﻌﻠﺖ ﻧ ــﺎر اﻟﻌ ــﺪل اﻹﳍ ــﻰ‪ .‬واﻟﺸ ــﺠﺮة اﻟ ــﱴ ﺗﺮﻣ ــﺰ إﻟﻴﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﻘ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﻰ ﺧﺸ ـ ــﺒﺔ اﻟﺼ ـ ــﻠﻴﺐ‪ .‬ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﻳ ـ ـﺬﻛﺮﻧﺎ ﻣﺸ ـ ــﻬﺪ اﻟﺼ ـ ــﻠﻴﺐ‬
‫ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬى رآﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ‪.‬‬
‫وﻫﻨــﺎ ﻗ ــﺪ أوﺿ ــﺤﻨﺎ أن اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻫ ــﻮ اﺑ ــﻦ اﷲ اﻟﻮﺣ ــﻴﺪ اﻟ ــﺬى‬
‫ﲡﺴﺪ ﻷﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﻳﻔﺪﻳﻨﺎ وأﻋﻄﺎﻧـﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻜﻰ ﻧﻌـﻴﺶ ﻬﺑـﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "وﻫــﻮ ﻣــﺎت ﻷﺟــﻞ اﳉﻤﻴــﻊ ﻛــﻰ ﻳﻌــﻴﺶ‬
‫اﻷﺣﻴ ــﺎء ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﻻ ﻷﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﺑ ــﻞ ﻟﻠ ــﺬى ﻣ ــﺎت ﻷﺟﻠﻬ ــﻢ وﻗ ــﺎم"‬
‫)‪٢‬ﻛﻮ‪ (١٥ :٥‬ﻓﻬﻞ ﳓﻴﺎ ﳓﻦ وﻧﺪرك أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻟﺬواﺗﻨﺎ وﻻ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻨﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬى اﺷﱰاﻧﺎ ﺑﺪﻣﻪ؟‪..‬‬
‫اﻟﺮب ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﺒﺐ ﺑﺮﻛﺔ وﺧﻼص ﻟﻠﻘﺎرﺋﻴﻦ‬
‫وﻹﻟﻬﻨﺎ اﻟﻤﺠﺪ اﻟﺪاﺋﻢ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ آﻣﻴﻦ‬

‫‪٤٣‬‬

‫‪coptic-treasures.com‬‬