‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻗﺎﻣ ــﺖ ﳉﻨـ ــﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳـ ــﺔ واﳋﺪﻣـ ــﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤـ ــﻊ اﳌﻘـ ــﺪس ﲢـ ــﺖ رﻋﺎﻳـ ــﺔ‬
‫ﻗﺪاﺳــﺔ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﺷــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟــﺚ وﺑﺈﺷـﺮاف ﻧﻴﺎﻓــﺔ اﻷﻧﺒــﺎ ﺑــﺎﺧﻮﻣﻴﻮس ﻣﻄـﺮان‬
‫ﻛﺮﺳ ـ ــﻰ اﻟﺒﺤ ـ ــﲑة وﺗﻮاﺑﻌﻬ ـ ــﺎ ﺑﻌﻘ ـ ــﺪ ﻟﻘ ـ ــﺎءات ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ ﺑﺘﺜﺒﻴ ـ ــﺖ اﻹﳝ ـ ــﺎن‪.‬‬
‫وﻃﻠﺒــﺖ أن ﻳــﺘﻢ إﺻــﺪار ﺷ ـﺮاﺋﻂ ﺗﺒﺴ ــﻴﻂ اﻹﳝــﺎن ﻟﻌﺎﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ وﻗ ــﺪ‬
‫ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءًا ﺣﱴ اﻵن وﻫﻰ‪-:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻷول‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴﺪ واﻟﻔﺪاء )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮات )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟـ ــﺚ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧـ ــﺔ اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳌﻘـ ــﺪس واﺳـ ــﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔـ ــﻪ‬
‫)‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ )‪ ٦٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺸ ـ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺨـ ـ ــﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟ ـ ــﺮد ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷدﻓﻨﺘﺴ ـ ــﺖ اﻟﺴ ـ ــﺒﺘﻴﲔ )‪٦٠‬‬
‫دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺷﻬﻮد ﻳﻬﻮﻩ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻨﺎول اﳌﻘﺪس )‪ ٧٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪٧‬‬
 ‫‪ -٨‬اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺳﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﻋﱰاف )‪ ٩٢‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-٩‬اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺘﺎﺳـ ــﻊ‪ :‬اﻟ ــﺮد ﻋﻠ ــﻰ ﻫﺠ ــﻮم اﻷدﻓﻨﺘﺴ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴـ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ )‪ ٩٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١٠‬اﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻟﻌﺎﺷــﺮ‪ :‬اﺠﻤﻟــﻲء اﻟﺜــﺎﱏ ﻟﻠــﺮب ﻣــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر روﺣــﻰ )‪٥٥‬‬
‫دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪-١١‬اﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺤــﺎدى ﻋﺸــﺮ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣــﺎت اﻟــﱴ ﺗﺴــﺒﻖ اﺠﻤﻟــﻲء اﻟﺜــﺎﱏ‬
‫ﻟﻠﺮب )‪ ٨٠‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜـ ــﺎﻧﻰ ﻋﺸـ ــﺮ‪ :‬اﳉ ــﺰء اﻷول ﻣ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮرات اﺑ ــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٨‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ﻋﺸ ــﺮ‪ :‬اﳉ ــﺰء اﻟﺜ ــﺎﱏ ﻣ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮرات اﺑ ــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٧٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺸـ ـﺮﻳﻂ اﻟﺮاﺑ ــﻊ ﻋﺸ ــﺮ‪ :‬اﳉ ــﺰء اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ ﻣ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮرات اﺑ ــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ )‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘﺔ(‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺻﺪرت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺮاﺋﻂ اﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ وأﻗـﺮاص اﻟ ـ ‪ CD‬ﻟـﺒﻌﺾ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺟﺰاء ﻛﺎﻵﺗﻰ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺷـ ـﺮﻳﻂ ﻓﻴ ــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗ ــﻪ ‪ ١٦٠‬دﻗﻴﻘ ــﺔ ﳌﻮﺿ ــﻮع اﻟﻜﺎﺳ ــﻴﺖ اﻷول ﻋ ــﻦ‬
‫"اﻟﺜ ــﺎﻟﻮث واﻟﺘﺠﺴ ــﺪ واﻟﻔ ــﺪاء"؛ وﰎ إﺻ ــﺪار اﻟﻔﻴ ــﺪﻳﻮ واﻟﻜﺎﺳ ــﻴﺖ ﻣﻌـ ـﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ‪ CD‬ﰱ ﻓﱪاﻳﺮ ‪٢٠٠٣‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻂ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗـ ـ ـ ـ ــﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘـ ـ ـ ـ ــﺔ ﰎ ﺗﺼـ ـ ـ ـ ــﻮﻳﺮﻩ ﰱ أﻛﺘـ ـ ـ ـ ــﻮﺑﺮ‬
‫‪٢٠٠٤‬ﳌﻮﺿـ ــﻮع اﻟﻜﺎﺳـ ــﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟـ ــﺚ ﻋ ـ ــﻦ "ﻣﻜﺎﻧـ ــﺔ اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳌﻘ ـ ــﺪس‬
‫واﺳــﺘﺤﺎﻟﺔ ﲢﺮﻳﻔــﻪ"‪ ،‬وﰎ ﻃﺒــﻊ ﺷ ـﺮﻳﻂ اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻗﺮﺻــﺎن ‪CD‬‬
‫ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬ﺷـﺮﻳﻂ ﻓﻴــﺪﻳﻮ ﻣﺪﺗــﻪ ‪ ١٢٥‬دﻗﻴﻘــﺔ‪ ،‬ﺻــﺪر ﰱ ﻣــﺎرس ‪٢٠٠٤‬م ﳚﻤــﻊ‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺷﺮﻳﻄﻲ اﻟﻜﺎﺳـﻴﺖ اﻟﻌﺎﺷـﺮ واﳊـﺎدى ﻋﺸـﺮ ﻣﻌـﺎً ﻋـﻦ "اﺠﻤﻟـﻲء‬
‫اﻟﺜﺎﱏ ﻟﻠﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر روﺣﻰ"‪ ،‬و"اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﱴ ﺗﺴـﺒﻖ اﺠﻤﻟـﻲء اﻟﺜـﺎﱏ‬
‫ﺻــﺪر ﻫــﺬان اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﺮﺻــﺎن ‪ CD‬ﻳﻌﻤــﻼن‬ ‫ﻟﻠــﺮب"‪ .‬وﻗــﺪ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪ ‬ﺛﻼﺛـ ــﺔ ﺷ ـ ـﺮاﺋﻂ ﻓﻴـ ــﺪﻳﻮ ﺻـ ــﺪروا ﰱ ﻳﻮﻧﻴـ ــﻮ ‪٢٠٠٥‬م‪ ،‬ﻣـ ــﺪة اﻟﺸ ـ ـﺮﻳﻂ‬
‫اﻷول‪ ٧٨ :‬دﻗﻴﻘ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜ ــﺎﱏ‪ ٧٥ :‬دﻗﻴﻘ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺸ ـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ‪:‬‬
‫‪ ٥٥‬دﻗﻴﻘ ــﺔ( وﻫ ــﻢ ﳚﻤﻌـ ـﻮا ﻣﻌ ـ ـﺎً ﺳﻠﺴ ــﻠﺔ ﻣﻮﺿ ــﻮع "ﻇﻬ ــﻮرات اﺑ ــﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ" اﻟــﺬى ﻫــﻮ ﻧﻔــﺲ ﻣﻮﺿــﻮع ﺷـﺮاﺋﻂ اﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ‬
‫وﺻــﺪر أﻳﻀ ـﺎً‬
‫اﻟﺜــﺎﱏ ﻋﺸــﺮ واﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻋﺸــﺮ واﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺘــﺎﺑﻊ‪ُ .‬‬
‫ﺛﻼﺛــﺔ أﻗ ـﺮاص ‪ CD‬ﻟــﻨﻔﺲ ﻣﻮاﺿــﻴﻊ ﻫــﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺷ ـﺮاﺋﻂ اﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ؛‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ‪.video CD‬‬

‫‪ ‬وﻗـ ـ ــﺪ ﺻـ ـ ــﺪر ﻗـ ـ ــﺮص ‪ CD MP3‬واﺣـ ـ ــﺪ ﻳﻌﻤـ ـ ــﻞ ﻋﻠـ ـ ــﻰ أﺟﻬـ ـ ــﺰة‬
‫)‪ MP3‬و ‪ ( DVD‬ﳚﻤــﻊ اﻟ ـ ‪ ١٤‬ﺟــﺰء ﻣﻌـﺎً ﻣـﻦ ﺷـﺮاﺋﻂ ﻛﺎﺳــﻴﺖ‬
‫ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻹﳝﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻘـﻮم ﺑﻄﺒـﻊ ﻛﺘﻴﺒـﺎت ﲢـﻮى ﻣـﺎ ورد ﰱ ﻫـﺬﻩ اﻟﺸـﺮاﺋﻂ ﶈـﱮ‬
‫اﻟﻘﺮاءة‪ .‬واﻟﻜﺘﻴّﺐ اﳊﺎﱃ ﳜﺺ اﻟﺸـﺮﻳﻂ اﻟﺜﺎﻟـﺚ وﻫـﻮ "ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﻟﻤﻘﺪس واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺮﻳﻔﻪ"‬

‫‪١٠‬‬
‫وﺑﺼﻠﻮات ﻗﺪاﺳـﺔ اﻟﺒﺎﺑـﺎ ﺷـﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا اﳉﻴـﻞ ﻧﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺮب أن ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮاﺋﻂ واﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﺠﻤﻟﺪ اﲰﻪ اﻟﻘﺪوس‪.‬‬

‫‪٢٠٠٥‬م‬ ‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬

‫ﺑﯾﺷوى‬
‫ﻣﻄﺮان دﻣﻴﺎط وﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺒﺮارى‬
‫ورﺋﻴﺲ دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ دﻣﻴﺎﻧﺔ ﺑﺒﺮارى ﺑﻠﻘﺎس‬

‫‪١١‬‬
 ‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻛﺗﺎب واﺣد ‪:‬‬
‫إن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﲜﺰﺋﻴﻪ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ واﻟـﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ‬
‫ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ .‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻔـﺼﻞ ﻛﻼم اﷲ ﺣﱴ وإن ﻛﺎن ﻣﻘﺴﻤﺎً‬
‫إﱃ أﺳﻔﺎر‪ ،‬واﻷﺳﻔﺎر ﻣﻘﺴﻤﺔ إﱃ إﺻﺤﺎﺣﺎت‪ .‬وﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫إن وﺣــﺪة اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸــﻌﺮ ﻬﺑــﺎ ﻛــﻞ إﻧﺴــﺎن ﺗﻌﻤــﻞ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس ﰱ ﻗﻠﺒـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻘـﺪﻳﺲ‬
‫ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "ﻛــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﻮ ﻣــﻮﺣﻰ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﷲ وﻧــﺎﻓﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻠﺘﻘﻮﱘ واﻟﺘﺄدﻳﺐ اﻟﺬى ﰱ اﻟﱪ ﻟﻜـﻰ ﻳﻜـﻮن إﻧﺴـﺎن اﷲ ﻛـﺎﻣﻼً‬
‫ﻣﺘﺄﻫﺒﺎً ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ" )‪٢‬ﺗﻰ‪.(١٧ ،١٦ :٣‬‬
‫إن ﻋﺒﺎرة "ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻣﻮﺣﻰ ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﷲ" ﺗﺆﻛـﺪ وﺣـﺪة أﺳـﻔﺎر‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘـﺪس‪ .‬وﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل ﻣﻌﻠﻤﻨـﺎ ﺑﻄـﺮس اﻟﺮﺳـﻮل "ﻋـﺎﳌﲔ ﻫـﺬا‬
‫أوﻻً أن ﻛﻞ ﻧﺒﻮة اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺧﺎص‪ .‬ﻷﻧﻪ ﱂ ِ‬
‫ﺗﺄت ﻧﺒـﻮة‬
‫ﻗـﻂ ﲟﺸــﻴﺌﺔ إﻧﺴــﺎن ﺑــﻞ ﺗﻜﻠــﻢ أﻧــﺎس اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺴــﻮن ﻣﺴــﻮﻗﲔ ﻣــﻦ اﻟــﺮوح‬
‫اﻟﻘ ــﺪس" )‪٢‬ﺑ ــﻂ‪ .(٢١-٢٠ :١‬إن اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس ﳝﺜ ــﻞ ذﺧ ــﲑة أو‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻛﻨـ ـﺰاً‪ ،‬وأﻣﺎﻧ ــﺔ ﻗ ــﺪ ﺗﺴ ــﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻻﺑ ــﺪ أن ﳓ ــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـ ـﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﳒﻌ ــﻞ‬
‫اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳌﻘـ ــﺪس ﻳﻌـ ــﻴﺶ ﰱ داﺧﻠﻨـ ــﺎ‪ ،‬وﻛﻴـ ــﻒ ﳓـ ــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻛﻮدﻳﻌـ ــﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺴﻠﻤﻨﺎﻫﺎ؟‬

‫اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ھو ﺳر ﻗوة اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‬

‫‪:‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل "ﻓــﻼ ﲣﺠــﻞ ﺑﺸــﻬﺎدة رﺑﻨــﺎ وﻻ ﰉ أﻧــﺎ‬
‫أﺳﲑﻩ ﺑﻞ اﺷﱰك ﰱ اﺣﺘﻤـﺎل اﳌﺸـﻘﺎت ﻷﺟـﻞ اﻹﳒﻴـﻞ ﲝﺴـﺐ ﻗـﻮة اﷲ‬
‫اﻟــﺬى ﺧﻠﺼــﻨﺎ ودﻋﺎﻧــﺎ دﻋــﻮة ﻣﻘﺪﺳــﺔ ﻻ ﲟﻘﺘﻀــﻰ أﻋﻤﺎﻟﻨــﺎ ﺑــﻞ ﲟﻘﺘﻀــﻰ‬
‫اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟـﱴ أﻋﻄﻴـﺖ ﻟﻨـﺎ ﰱ اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺴـﻮع ﻗﺒـﻞ اﻷزﻣﻨـﺔ اﻷزﻟﻴـﺔ‬
‫وإﳕــﺎ أﻇﻬــﺮت اﻵن ﺑﻈﻬــﻮر ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﺬى أﺑﻄــﻞ اﳌــﻮت‬
‫وأﻧﺎر اﳊﻴﺎة واﳋﻠﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻹﳒﻴﻞ" )‪٢‬ﺗﻰ‪.(١٠-٨ :١‬‬
‫ﻓﻜﻤــﺎ أن اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺪ داس اﳌــﻮت ﺑــﺎﳌﻮت‪ ،‬واﻧﺘﺼــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺎم‬
‫ﻣ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﲔ اﻷﻣ ـ ـﻮات‪ .‬ﻓﻘ ـ ــﺪ أرﺳ ـ ــﻞ ﺗﻼﻣﻴ ـ ــﺬﻩ إﱃ اﻟﻌ ـ ــﺎﱂ ﻟﻜ ـ ــﻰ ﻳﺒﺸ ـ ــﺮوا‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺮ ﻗﻮة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻳـﻘﻮل "اﻟﺬى أﺑﻄﻞ اﳌﻮت‬
‫وأﻧــﺎر اﳊﻴــﺎة واﳋﻠــﻮد ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻹﳒﻴــﻞ"‪ .‬وﻳﻘــﻮل ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل‬
‫‪١٣‬‬
‫"اﻟ ــﺬى ُﺟﻌِﻠ ــﺖ أﻧ ــﺎ ﻟ ــﻪ ﻛ ــﺎرزاً ورﺳ ــﻮﻻً وﻣﻌﻠﻤـ ـﺎً ﻟﻸﻣ ــﻢ‪ .‬ﳍ ــﺬا اﻟﺴ ــﺒﺐ‬
‫أﺣﺘﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر أﻳﻀﺎً ﻟﻜﻨﲎ ﻟﺴﺖ أﺧﺠـﻞ ﻷﻧـﲎ ﻋـﺎﱂ ﲟـﻦ آﻣﻨـﺖ‬
‫وﻣــﻮﻗﻦ أﻧــﻪ ﻗــﺎدر أن ﳛﻔــﻆ ودﻳﻌــﱴ إﱃ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم" )‪٢‬ﺗــﻰ‪-١١ :١‬‬
‫‪ .(١٢‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻘــﻮل إذا وﺿــﻌﺖ ﰱ اﻟﺴــﺠﻦ ﻻ أﺧﺠــﻞ ﻷﻧــﲎ ﻋــﺎﱂ ﲟــﻦ‬
‫آﻣﻨ ـﺖ وأﻳﻀ ـﺎً ﻳﻘــﻮل "وﳓــﻦ ﻧﻌﻠــﻢ أن ﻛــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء ﺗﻌﻤــﻞ ﻣﻌــﺎ ﻟﻠﺨــﲑ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﳛﺒﻮن اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺪﻋﻮون ﺣﺴﺐ ﻗﺼﺪﻩ" )رو‪.(٢٨ :٨‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ ﷲ ﻻ ﺗﻘﯾد ‪:‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ وﻫــﻮ ﰱ اﻟﺴ ــﺠﻦ ﻳﻘ ـﻮل "إن أﻣــﻮرى ﻗـﺪ آﻟـﺖ إﱃ ﺗﻘـﺪم‬
‫اﻹﳒﻴــﻞ ﺣــﱴ أن وﺛﻘ ـﻰ ﺻــﺎرت ﻇــﺎﻫﺮة ﰱ اﳌﺴــﻴﺢ ﰱ ﻛــﻞ دار اﻟﻮﻻﻳــﺔ‬
‫وﰱ ﺑﺎﻗﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ أﲨﻊ" )ﰱ‪ .(١٣ ،١٢ :١‬أى أﻧـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ وﺿـﻌﻮﱏ‬
‫ﰱ اﻟﺴــﺠﻦ‪ ،‬وذﻫﺒ ـﻮا ﰉ إﱃ دار اﻟﻮﻻﻳــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ﻓﺮﺻــﺔ أن ﻳﺴــﻤﻊ‬
‫ﲨﻴـ ـﻊ اﻟﺸ ــﻌﺐ اﻟ ــﺬى ﰱ دار اﻟﻮﻻﻳ ــﺔ أﺧﺒ ــﺎر اﻹﳒﻴ ــﻞ‪ .‬وﺑ ــﺬﻟﻚ ﺗﻘ ــﺪم‬
‫اﻹﳒﻴﻞ وﱂ ﻳﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل ﻳُﺴــﺠﻦ وﻳُﻘﻴــﺪ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ ﻻ‬
‫ﺗُﺴــﺠﻦ أو ﺗُﻘﻴــﺪ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل ﻟﺘﻠﻤﻴــﺬﻩ ﺗﻴﻤﻮﺛــﺎوس "ﲤﺴــﻚ ﺑﺼــﻮرة اﻟﻜــﻼم‬
‫‪١٤‬‬
‫اﻟﺼــﺤﻴﺢ اﻟــﺬى ﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﲎ ﰱ اﻹﳝــﺎن واﶈﺒــﺔ اﻟــﱴ ﰱ اﳌﺴــﻴﺢ ﻳﺴــﻮع‬
‫اﺣﻔــﻆ اﻟﻮدﻳﻌــﺔ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ﺑــﺎﻟﺮوح اﻟﻘــﺪس اﻟﺴــﺎﻛﻦ ﻓﻴﻨــﺎ" )‪٢‬ﺗــﻰ‪:١‬‬
‫‪.(١٤-١٣‬‬
‫وﻫﻨـﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨـﺎ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳـﻮل‪ .‬أن ﻧﺘﻤﺴـﻚ ﺑﺼـﻮرة اﻟﻜـﻼم اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰱ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﲝﻔﻆ اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﺼـﺎﳊﺔ ﺑـﺎﻟﺮوح اﻟﻘـﺪس اﻟﺴـﺎﻛﻦ ﻓﻴﻨـﺎ‪ .‬ﻓﻬﻨـﺎك‬
‫ودﻳﻌــﺔ ﺻــﺎﻟﺤﺔ ﻗــﺪ ﺗﺴــﻠﻤﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺪى اﻷﺟﻴــﺎل ﻣــﻦ ﺟﻴــﻞ إﻟــﻰ‬
‫ﺟﻴﻞ‪ ..‬ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ..‬وﺗﺴﻠﻤﺖ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫اﻟروح اﻟﻘدس ﺣﺎرس ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘ�دس‬

‫‪:‬‬
‫إن ﻫﻨﺎك ﺣﺎرس ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻫﻮ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس‪ .‬ﻓـﻨﻼﺣﻆ‬
‫أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻘــﻞ "اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس اﻟﺴــﺎﻛﻦ ﻓﻴــﻚ" ﺑــﻞ ﻗــﺎل "اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس‬
‫اﻟﺴ ــﺎﻛﻦ ﻓﻴﻨ ــﺎ" أى أن اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس ﻳﻌﻤ ــﻞ ﰱ اﳉﻤﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ‬
‫ﺣﺮاﺳ ــﺔ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ اﻟﺼ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺣﺮاﺳ ــﺔ اﻹﳒﻴ ــﻞ‪ .‬وﻟﻜ ــﻦ ﻫ ــﺬا ﳛ ــﺪث ﰱ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻟﻴﺲ ﲨﺎﻋﺔ اﳍﺮاﻃﻘﺔ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫إن ذﻟــﻚ ﻳــﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻬــﺪ اﷲ اﻟــﺬى ﻗﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻢ أرﻣﻴــﺎ اﻟﻨــﱮ ﻋــﻦ وﺿــﻊ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰱ اﻟﻌﻬـﺪ اﳉﺪﻳـﺪ‪" .‬ﻫـﺎ أﻳـﺎم ﺗـﺄﺗﻰ ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮب وأﻗﻄـﻊ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻴﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻣﻊ ﺑﻴـﺖ ﻳﻬـﻮذا ﻋﻬـﺪاً ﺟﺪﻳـﺪاً‪ .‬ﻟـﻴﺲ ﻛﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟـﺬى‬
‫ﻗﻄﻌﺘــﻪ ﻣــﻊ آﺑــﺎﺋﻬﻢ ﻳــﻮم أﻣﺴــﻜﺘﻬﻢ ﺑﻴــﺪﻫﻢ ﻷﺧــﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ أرض ﻣﺼــﺮ‬
‫ﺣﲔ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬـﺪى ﻓﺮﻓﻀـﺘﻬﻢ ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮب‪ .‬ﺑـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻌﻬـﺪ اﻟـﺬى‬
‫أﻗﻄﻌﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﺖ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌـﺪ ﺗﻠـﻚ اﻷﻳـﺎم ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮب‪ .‬أﺟﻌـﻞ ﺷـﺮﻳﻌﱴ‬
‫ﰱ داﺧﻠﻬ ــﻢ وأﻛﺘﺒﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻠ ــﻮﻬﺑﻢ وأﻛ ــﻮن ﳍ ــﻢ إﳍ ـﺎً وﻫ ــﻢ ﻳﻜﻮﻧ ــﻮن ﱃ‬
‫ﺷ ــﻌﺒﺎً" )أر‪ .(٣٣-٣١ :٣١‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼ ــﻮد ﺑﺎﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﻳﻢ ﻫﻨ ــﺎ؛ ﻫ ــﻮ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬

‫أﺟﻌل ﺷرﯾﻌﺗﻰ ﻓﻰ داﺧﻠﮭم ‪:‬‬

‫ﻗــﺪﳝﺎً ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻟـﻮاح ﻣــﻦ ﺣﺠــﺎرة‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫أﺧ ــﺬ ﻣﻮﺳ ــﻰ اﻟﻨ ــﱮ اﻟﻮﺻ ــﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸ ــﺮة ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑ ــﺔ ﺑﺈﺻ ــﺒﻊ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﻟـﻮﺣﲔ؛ أرﺑﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـﻮح اﻷول‪ ،‬وﺳــﺘﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـﻮح اﻟﺜــﺎﱏ‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﷲ‬
‫وﻋﺪ ﰱ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫إن اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻣﻜﺘــﻮب ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ‪ .‬وﻗــﺪ وﻋــﺪ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‬
‫وﻗ ــﺎل "أﻣ ــﺎ اﳌﻌ ــﺰى اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس اﻟ ــﺬى ﺳﲑﺳ ــﻠﻪ اﻵب ﺑـ ـﺎﲰﻰ ﻓﻬ ــﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻜ ــﻢ ﻛ ــﻞ ﺷ ــﻰء وﻳ ــﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﻜ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻗﻠﺘ ــﻪ ﻟﻜ ــﻢ" )ﻳ ــﻮ‪.(٢٦ :١٤‬‬
‫وأﻳﻀ ـﺎً "وأﻣــﺎ ﻣــﱴ ﺟــﺎء ذاك روح اﳊــﻖ ﻓﻬــﻮ ﻳﺮﺷــﺪﻛﻢ إﱃ ﲨﻴــﻊ اﳊــﻖ‬
‫ﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑــﻞ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻤﻊ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑــﻪ وﳜــﱪﻛﻢ ﺑــﺄﻣﻮر‬
‫آﺗﻴﺔ" )ﻳﻮ‪.(١٣ :١٦‬‬
‫وﻗــﺪ ﲢﻘــﻖ ﻫــﺬا اﻟﻮﻋــﺪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺑــﺪأ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﰱ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ‪ .‬ﻓﻘــﺪ‬
‫ﺗــﺬﻛﺮوا ﻛــﻼم اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‪ .‬وﻣﺜــﺎل ﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛﺘــﺐ ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﻣــﱴ‬
‫اﻟﺒﺸﲑ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﺬى أوﺣـﻰ إﻟﻴـﻪ ﻬﺑـﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت وذﻛﺮﻩ ﻬﺑﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘـﺪس وﻧﺤـﻦ ﻣﺼـﻠﻮن‬
‫وﺧﺎﺷﻌﻮن‪ ،‬وﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ اﺗﺼـﺎل ﺣﻘﻴﻘـﻰ ﻣـﻊ اﷲ‪ .‬ﻧﺸـﻌﺮ أن ﻣـﺎ ﻧﻘـﺮأﻩ‬
‫ﻣﻮﺟــﻮد ﻓــﻰ داﺧﻠﻨــﺎ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒـﺎً ﻋﻨــﺎ‪ .‬ﻛﻤــﺎ إﻧﻨــﺎ ﻧﻌــﻴﺶ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬واﷲ‬
‫ﻳﻨﻄ ــﻖ ﺑ ــﻪ ﻓ ــﻰ داﺧﻠﻨ ــﺎ ﺑﻘ ــﻮة اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس اﻟﺴ ــﺎﻛﻦ ﻓﻴﻨ ــﺎ‪ .‬ﻟ ــﺬﻟﻚ‬
‫ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﳕﻴ ــﺰ إن ﻛــﺎن ﻣ ــﺎ ﻧﻘ ـﺮأﻩ ﻫ ــﻮ ﻛــﻼم اﷲ‪ ،‬أم ﻛ ــﻼم ﺷ ــﺨﺺ‬
‫آﺧــﺮ‪ .‬وﻟــﺬﻟﻚ إذا ﻓُـﺮض أن ﺷﺨﺼ ـﺎً ّإدﻋــﻰ أن ﻟﺪﻳــﻪ إﳒــﻴﻼً‪ ،‬أو ﺳــﻔﺮاً‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻣﻦ أﺳـﻔﺎر اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺪس‪ ،‬وﻗـﺎل إن ﻫـﺬا اﻟﺴــﻔﺮ ﻳﻨﺴـﺐ إﱃ أﺳـﻔﺎر‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ أو أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘـﺪﱘ‪ .‬ﻓـﺈذا ﻗﺮأﻧـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﺎﻟﺮوح‬
‫ﻧﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻜﺘﺸ ــﻒ إن ﻛ ــﺎن ﻫ ــﺬا إﳒ ــﻴﻼً ﺣﻘﻴﻘﻴ ـ ـﺎً أم ﻻ ﺑ ــﺪون أن‬
‫ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎج إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﺘﻌﻤﻖ ﰱ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻠﻐﺎت واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫إن اﻟﺼــﻐﲑ ﻣﺜــﻞ اﻟﻜﺒــﲑ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﳝﻴّـﺰ ﻛــﻼم اﷲ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫"وﻻ ﻳﻌﻠﱢﻤــﻮن ﺑﻌــﺪ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ وﻛــﻞ واﺣــﺪ أﺧــﺎﻩ ﻗــﺎﺋﻠﲔ اﻋﺮﻓ ـﻮا‬
‫اﻟــﺮب ﻷ�ــﻢ ﻛﻠﻬــﻢ ﺳــﻴﻌﺮﻓﻮﻧﲎ ﻣــﻦ ﺻــﻐﲑﻫﻢ إﱃ ﻛﺒــﲑﻫﻢ ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب‬
‫ﻷﱏ أﺻﻔﺢ ﻋﻦ إﲦﻬﻢ وﻻ أذﻛﺮ ﺧﻄﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ" )أر‪.(٣٤ :٣١‬‬

‫ﻟ��ﯾس ﺟﻣﯾ��ﻊ اﻟ��ذﯾن ﻣ��ن إﺳ��راﺋﯾل ھ��م‬

‫إﺳراﺋﯾﻠﯾون ‪:‬‬
‫إن إﺳ ـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﺑـ ــﺎﳌﻌﲎ اﻟﺮوﺣـ ــﻰ ﻫـ ــﻮ ﺷـ ــﻌﺐ اﷲ‪ ،‬وﳓـ ــﻦ ﻛﻜﻨﻴﺴـ ــﺔ‬
‫اﻟ ــﺬﻳﻦ آﻣﻨّـ ـﺎ ﺑﺎﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ أﺻ ــﺒﺤﻨﺎ ﺷ ــﻌﺐ اﷲ‪ ،‬أﻣ ــﺎ إﺳـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴــﺔ اﳉﺴــﺪ ﻓﻠــﻴﺲ ﻷ�ــﻢ ﻣــﻦ ﻧﺴــﻞ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ واﺳــﺤﻖ وﻳﻌﻘــﻮب ﻫــﻢ‬
‫إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻷن إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘــﻰ ﻫــﻮ اﻟــﺬى ﻳــﺆﻣﻦ ﺑﺼــﻠﺐ وﻗﻴﺎﻣــﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮات‪.‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻳﻘـ ــﻮل اﻟﻜﺘـ ــﺎب "ﻷن ﻟـ ــﻴﺲ ﲨﻴـ ــﻊ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻣـ ــﻦ إﺳ ـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻫـ ــﻢ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن وﻻ ﻷ�ﻢ ﻣـﻦ ﻧﺴـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻫـﻢ ﲨﻴﻌـﺎً أوﻻد‪ .‬ﺑـﻞ ﺑﺈﺳـﺤﻖ‬
‫ﻳ ــﺪﻋﻰ ﻟ ــﻚ ﻧﺴ ــﻞ‪ ،‬أى ﻟ ــﻴﺲ أوﻻد اﳉﺴ ــﺪ ﻫ ــﻢ أوﻻد اﷲ ﺑ ــﻞ أوﻻد‬
‫اﳌﻮﻋــﺪ ﳛﺴــﺒﻮن ﻧﺴـﻼً ﻷن ﻛﻠﻤــﺔ اﳌﻮﻋــﺪ ﻫــﻰ ﻫــﺬﻩ؛ أﻧــﺎ آﺗــﻰ ﳓــﻮ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﻮﻗﺖ وﻳﻜﻮن ﻟﺴﺎرة اﺑﻦ" )رو‪.(٩-٦ :٩‬‬

‫ﻣن ھم أوﻻد اﻟﻣوﻋد؟‬

‫إن اﻟﻮﻋــﺪ اﻟــﺬى ﻗﺎﻟــﻪ اﷲ ﻹﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ "وﻳﺘﺒــﺎرك ﰱ ﻧﺴــﻠﻚ ﺟﻤﻴــﻊ‬
‫أﻣﻢ اﻷرض" )ﺗﻚ‪ (١٨ :٢٢‬اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ؛ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ اﻟـﺮب ﻳﺴـﻮع‬
‫إﱃ واﺧﻠﺼـﻮا ﻳـﺎ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮب ﰱ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺪس "اﻟﺘﻔﺘـﻮا ﱠ‬
‫ﺟﻤﻴــﻊ أﻗﺎﺻــﻰ اﻷرض" )أش‪ ..(٢٢ :٤٥‬ﻓــﺎﳋﻼص ﻫــﻮ ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ اﻟﺬى ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳُﺤﺴـﺐ ﻣـﻦ ﺷـﻌﺐ اﷲ‪،‬‬
‫أﻣــﺎ اﻹﺳـﺮﺋﻴﻠﻰ اﻟــﺬى ﻳــﺮﻓﺾ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻻ ﻳُﺤﺴــﺐ ﻣــﻦ ﺷ ــﻌﺐ اﷲ‪،‬‬
‫واﻷﻣﻤﻰ اﻟـﺬى ﻳـﻘﺒﻞ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻳُﺤﺴـﺐ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﻮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫ﻛﯾف ﯾﻌﻠﻣﻧﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻣﺎ ﻓﻰ‬
‫اﻷﺳﻔﺎر اﻟﻣﻘدﺳﺔ؟‬
‫ﻛ ـ ــﺎن ﻳﻮﺟ ـ ــﺪ ﺷ ـ ــﺎﺑﺔ ﻣ ـ ــﻦ أﺳ ـ ــﺮة ﻣﺴ ـ ــﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﺷ ـ ــﺖ ﰱ ﻣﺪﻳﻨ ـ ــﺔ‬
‫اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰱ اﻟﻘــﺮون اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺪﻋﻰ ﻣــﺮﱘ‪ ،‬وﻗــﺪ‬
‫ﺗ ــﻮﰱ واﻟ ــﺪﻳﻬﺎ وﻛ ــﺎن ﻋﻤﺮﻫ ــﺎ ﺣ ـ ـﻮاﱃ اﺛﻨ ــﱴ ﻋﺸ ــﺮة ﺳ ــﻨﺔ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺳ ــﻴﻄﺮ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳓﺮﻓﺖ وﻫـﻰ ﰱ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﳌﺮاﻫﻘـﺔ واﻟﺸـﺒﺎب‪ .‬وﻋﺎﺷـﺖ‬
‫ﺣﻴﺎة ﺧﻄﻴﺔ ﳏﺰﻧﺔ ﺟﺪاً‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﰱ أﻳــﺎم اﻟﻔﺼــﺢ ﻳــﺬﻫﺐ ﻋــﺪد ﻛﺒــﲑ ﻣــﻦ اﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ إﱃ اﻟﻘــﺪس‬
‫ﳊﻀــﻮر اﻷﺳــﺒﻮع اﳌﻘــﺪس )أﺳــﺒﻮع اﻵﻻم( وﻋﻴــﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻫﻨــﺎك‪ .‬وﻛــﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺄﺧــﺬون اﻟﺴــﻔﻦ ﻣــﻦ ﻣﻴﻨــﺎء اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ ﻣﻴﻨــﺎء ﺣﻴﻔــﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﻤﻠــﻮن‬
‫إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ أورﺷــﻠﻴﻢ‪ .‬ﻓﺠــﺎءت ﳌــﺮﱘ ﻓﻜــﺮة اﻟــﺬﻫﺎب ﳌﻤﺎرﺳــﺔ اﳋﻄﻴــﺔ ﰱ‬
‫ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺎﻛﻦ اﻟﺴــﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ وﺻــﻠﺖ إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ ﺣﻴــﺚ ﻛﻨﻴﺴــﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻫﻨ ــﺎك ﺣﺎوﻟ ــﺖ اﻟ ــﺪﺧﻮل وﻟﻜﻨﻬ ــﺎ ﱂ ﺗﺴ ــﺘﻄﻊ‪ ،‬وﺑ ــﺪأت ﺗﺒﻜ ــﻰ‬
‫ﻷ�ــﺎ ﺷــﻌﺮت ﺑﻐﻀــﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ .‬وذﻫﺒــﺖ إﱃ أﻳﻘﻮﻧــﺔ اﻟﺴــﻴﺪة اﻟﻌــﺬراء‬
‫وﺑﺪأت ﺗﺒﻜﻰ‪ .‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺻـﻮﺗﺎً ﻣـﻦ اﻷﻳﻘﻮﻧـﺔ ﻳﻘـﻮل ﳍـﺎ }إن أردت أن‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﺗﺨﻠﺼــﻰ ﻓــﺎﺧﺮﺟﻰ إﻟــﻰ اﻟﺒﺮﻳــﺔ{ ﻓــﺬﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺼــﺤﺮاء اﶈﻴﻄــﺔ ﺑﻨﻬــﺮ‬
‫اﻷردن‪ ،‬اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣـﻦ ﺟﺒـﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟـﺬى ﺧـﺮج إﻟﻴـﻪ اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻋﻤﺎدﻩ ﻣﻦ �ﺮ اﻷردن‪.‬‬
‫وﺑﻌـﺪ أن ﻋﺎﺷــﺖ اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ ﻣـﺮﱘ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺮب ﻣـﻦ ﲬﺴـﲔ ﺳــﻨﺔ ﰱ اﻟﱪﻳــﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﺲ زوﺳﻴﻤﺎ ﰱ اﻷرﺑﻌـﲔ اﳌﻘﺪﺳـﺔ‪ .‬رآﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌﻴـﺪ ﻓﻈـﻦ ﰱ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ أ� ــﺎ ﺧﻴ ــﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ ﻟ ــﻪ ﻻ ﺗﻘ ــﱰب ﻷﱏ اﻣـ ـﺮأة ﻋﺎرﻳ ــﺔ وﻛﺎﻧ ــﺖ‬
‫اﻟﺸــﻤﺲ ﻗــﺪ ﻟﻮﺣــﺖ ﺟﺴــﻤﻬﺎ ﻓــﺎﲰﺮ ﻟــﻮن ﺟﻠــﺪﻫﺎ‪ .‬ﻓﻄــﺮح ﳍــﺎ اﻟﻌﺒــﺎءة‬
‫اﳋﺎﺻ ــﺔ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﰒ ﺑ ــﺪأت ﺗﺘﺤ ــﺪث ﻣﻌ ــﻪ‪ ،‬وﺣﻜ ــﺖ ﻟ ــﻪ ﻗﺼ ــﺘﻬﺎ واﻋﱰﻓ ــﺖ‬
‫ﲞﻄﺎﻳﺎﻫ ــﺎ‪ .‬وﻗـــﺪ ﻛﺎﻧـــﺖ أﺛﻨـــﺎء ﺣـــﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻌـــﻪ ﺗـــﺘﻜﻠﻢ ﻣـــﻦ اﻟﻜﺘـــﺎب‬
‫اﻟﻤﻘــﺪس‪ .‬ﻓﻘــﺎل ﻟﻬــﺎ ﻛﻴــﻒ وأﻧــﺖ ﻓــﻰ اﻟﺒﺮﻳــﺔ ﻣﻨــﺬ ﺷــﺒﺎﺑﻚ اﻟﻤﺒﻜــﺮ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﻢ َأر ﻣﻌﻚ أى ﻛﺘﺎب؟!! ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ‬
‫إن اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس اﻟ ــﺬى أوﺣ ــﻰ ﻟﻸﻧﺒﻴ ـ ـﺎء واﻟـﺮﺳـ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻛﺘﺒ ــﻮﻩ ﻓ ــﻰ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﺪس ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻋﻠﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬
‫ﰒ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﰱ اﻟﻌـﺎم اﻟﻘـﺎدم ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﳜـﺮج إﱃ اﻟﱪﻳـﺔ ﰱ‬
‫اﻟﺼــﻮم اﻷرﺑﻌﻴــﲎ‪ ،‬وأن ﳛﻀــﺮ ﻣﻌــﻪ اﳉﺴـ ــﺪ اﳌﻘــﺪس ﻟﻜــﻰ ﺗﺘﻨــﺎول ﻣــﻦ‬

‫‪٢١‬‬
‫اﻷﺳ ـ ـﺮار اﳌﻘﺪﺳـ ــﺔ‪ .‬وﻓﻌ ـ ـﻼً ﰱ اﻟﻌـ ــﺎم اﻟﺘ ــﺎﱃ ذﻫـ ــﺐ إﻟﻴﻬ ــﺎ وﻧﺎوﳍـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻷﺳ ـﺮار اﳌﻘﺪﺳــﺔ‪ ،‬ﰒ اﻧﻔﺼــﻠﺖ ﻋﻨــﻪ ﺑﻌــﺾ ﺧﻄ ـﻮات وﺑــﺪأت ﺗﺼــﻠﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺟﺪﻫﺎ وﻫﻰ ﺗﺼﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ اﻷرض ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﱃ ﻣـﱰ‪ .‬وﻫـﺬا‬
‫ﻳﻌﲎ أ�ﺎ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ درﺟﺔ روﺣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪاً‪ .‬ﰒ رﻛﻌﺖ وأﺳﻠﻤﺖ‬
‫اﻟﺮوح‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﺪﻓﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ وﻛﺘﺐ ﺳﲑﻬﺗﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ دﻋﻴ ــﺖ اﻟﻘﺪﻳﺴ ــﺔ "ﻣـ ـﺮﻳﻢ اﻟﻤﺼـ ـﺮﻳﺔ" ﻷﻧﻬ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﺮ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﺮة ﺳﻴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﻀﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺑ ـﺮارى اﻷردن‪ .‬وﻫــﺬا ﻳﻮﺿــﺢ ﻟﻨــﺎ أﻧــﻪ ﻻ ﳚــﺐ أن ﻧﺸــﻌﺮ أن اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫اﳌﻘــﺪس ﺧــﺎرج ﻋﻨــﺎ أو ﻏﺮﻳــﺐ ﻋﻨــﺎ‪ .‬وﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺒــﻞ أى دﻋــﺎوى‬
‫ﺗﻘﻮل ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھو اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس؟‬

‫إن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻫـﻮ ﻛـﻼم اﷲ ﻣﺜـﺎل ﻟـﺬﻟﻚ "ﻛــﻼم أرﻣﻴـﺎ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﻠﻘﻴــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜﻬﻨــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﰱ ﻋﻨــﺎﺛﻮث ﰱ أرض ﺑﻨﻴــﺎﻣﲔ اﻟــﺬى ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮب إﻟﻴﻪ ﰱ أﻳﺎم ﻳﻮﺷﻴﺎ ﺑﻦ آﻣﻮن ﻣﻠﻚ ﻳﻬـﻮذا ﰱ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬
‫إﱃ ﻗــﺎﺋﻼً ﻗﺒﻠﻤــﺎ ﺻــﻮرﺗﻚ ﰱ‬
‫ﻋﺸــﺮة ﻣــﻦ ﻣﻠﻜــﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻛﻠﻤــﺔ اﻟــﺮب ﱠ‬
‫‪٢٢‬‬
‫اﻟ ــﺒﻄﻦ ﻋﺮﻓﺘ ــﻚ وﻗﺒﻠﻤ ــﺎ ﺧﺮﺟ ــﺖ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺮﺣﻢ ﻗﺪﺳ ــﺘﻚ ﺟﻌﻠﺘ ــﻚ ﻧﺒﻴ ـ ـﺎً‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻮب" )أر‪.(٥-١ :١‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ اﷲ "ﺟﻌﻠﺘﻚ ﻧﺒﻴﺎً ﻟﻠﺸﻌﻮب" ﻫﺬﻩ أذﻫـﻠﺖ اﻟﻨـﱮ ﻓﻘـﺎل "آﻩ‬
‫ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪ اﻟــﺮب إﱏ ﻻ أﻋــﺮف أن أﺗﻜﻠــﻢ ﻷﱏ وﻟــﺪ ﻓﻘــﺎل اﻟــﺮب ﱃ ﻻ‬
‫ﺗﻘﻞ إﱏ وﻟﺪ ﻷﻧﻚ إﱃ ﻛﻞ ﻣـﻦ أرﺳـﻠﻚ إﻟﻴـﻪ ﺗـﺬﻫﺐ وﺗـﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ‬
‫آﻣﺮك ﺑﻪ‪ .‬ﻻ ﲣـﻒ ﻣـﻦ وﺟـﻮﻫﻬﻢ ﻷﱏ أﻧـﺎ ﻣﻌـﻚ ﻷﻧﻘـﺬك ﻳﻘـﻮل اﻟـﺮب‪.‬‬
‫وﻣﺪ اﻟﺮب ﻳـﺪﻩ وﳌـﺲ ﻓﻤـﻰ وﻗـﺎل اﻟـﺮب ﱃ ﻫـﺎ ﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﺖ ﻛﻼﻣـﻰ ﰱ‬
‫ﻓﻤــﻚ" )أر‪ (٩-٦ :١‬ﺟﻌﻠــﺖ ﻛﻼﻣــﻰ ﰱ ﻓﻤــﻚ ﲟﻌــﲎ أن ﻣــﺎ ﺳــﻴﻘﻮﻟﻪ‬
‫أرﻣﻴــﺎ ﻫــﻮ ﻛــﻼم اﻟــﺮب‪" ..‬اﻧﻈــﺮ ﻗــﺪ وﱠﻛﻠﺘــﻚ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌﻮب‬
‫وﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎﻟﻚ ﻟﺘﻘﻠﻊ وﺗﻬﺪم وﺗـﻬﻠﻚ وﺗﻨﻘﺾ وﺗﺒﻨـﻰ وﺗﻐـﺮس" )أر‪:١‬‬
‫‪ (١٠‬ﻻ ﻳﻬــﺪم وﻳﻬﻠــﻚ وﻳﺒــﲎ وﻳﻐــﺮس أرﻣﻴــﺎ اﻟﻨــﱮ ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳﻔﻌــﻞ ﻫــﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟــﱴ ﻳﻘﻮﳍــﺎ‪ .‬ﻓــﺈذا ﻗــﺎل ﺳــﺘﻨﻬﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻬــﺪم ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ .‬وإذا‬
‫ﻗﺎل ﺳﻴﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺴﱮ‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺴـﱮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺄﻣﺮ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺎﻻ�ـﺪام أو ﻳـﺄﻣﺮ اﻟﺸـﻌﺐ ﺑﺎﻟـﺬﻫﺎب‬
‫إﱃ ﻗــﺎﺋﻼً ﻣــﺎذا أﻧــﺖ ر ٍاء ﻳــﺎ أرﻣﻴــﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺴــﱮ‪" ..‬ﰒ ﺻــﺎرت ﻛﻠﻤــﺔ اﻟــﺮب ﱠ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﻓﻘﻠــﺖ أﻧــﺎ ر ٍاء ﻗﻀــﻴﺐ ﻟــﻮز ﻓﻘــﺎل اﻟــﺮب ﱃ أﺣﺴــﻨﺖ اﻟﺮؤﻳــﺔ ﻷﻧــﻰ أﻧــﺎ‬
‫ﺳﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺘﻰ ﻷﺟﺮﻳﻬﺎ" )أر‪.(١٢-١١ :١‬‬
‫إن اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳌﻘـ ــﺪس ﻫـ ــﻮ ﻛـ ــﻼم اﷲ‪ .‬ﻓﻌﻨـ ــﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣـ ــﻞ اﻹﻧﺴـ ــﺎن ﻣـ ــﻊ‬
‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس‪ ،‬ﳚــﺐ أن ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌــﻪ ﺑﻜــﻞ اﻻﺣـﱰام‪ .‬ﻓــﻼ ﻳﻠﻴــﻖ أن‬
‫ﳛــﺎول اﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳﻨﺘﻘــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻮﺟــﻮد ﰱ اﻟﻌــﺎﱂ‬
‫اﻟﻐ ــﺮﰉ اﻵن ﻋﻠﻤ ــﺎء ﻳﺴ ــﻤﻮن }ﻋﻠﻤ ــﺎء ﻧﻘ ــﺪ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس{ ﻓﻤ ــﻦ‬
‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘــﻒ أﻣــﺎم ﻛــﻼم اﷲ؟!! ﻛــﻼم اﷲ ﻳﻨـﲑ ﻟﻨــﺎ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻛﻘــﻮل‬
‫ﻟﺮﺟﻠﻰ ﻛﻼﻣﻚ وﻧﻮر ﻟﺴﺒﻴﻠﻰ" )ﻣﺰ‪.(١٠٥ :١١٨‬‬ ‫اﳌﺮﱎ "ﻣﺼﺒﺎح ّ‬
‫وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﷲ ﳌﻮﺳــﻰ اﻟﻨــﱮ وﻟﺸــﻌﺐ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ "وﻟــﺘﻜﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‬
‫اﻟﺘ ـﻰ أﻧــﺎ أوﺻــﻴﻚ ﺑﻬــﺎ اﻟﻴــﻮم ﻋﻠــﻰ ﻗﻠ ــﺒﻚ‪ ،‬وﻗﺼــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أوﻻدك‪،‬‬
‫وﺗﻜﻠــﻢ ﺑﻬــﺎ ﺣــﻴﻦ ﺗﺠﻠــﺲ ﻓــﻰ ﺑﻴﺘــﻚ‪ ،‬وﺣــﻴﻦ ﺗﻤﺸــﻰ ﻓــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪،‬‬
‫وﺣـ ــﻴﻦ ﺗﻨـ ــﺎم وﺣـ ــﻴﻦ ﺗﻘـ ــﻮم‪ ،‬وأرﺑﻄﻬـ ــﺎ ﻋﻼﻣـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﻳـ ــﺪك‪ ،‬وﻟـ ــﺘﻜﻦ‬
‫ﻋﺼــﺎﺋﺐ ﺑــﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴــﻚ‪ ،‬واﻛﺘﺒﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮاﺋﻢ أﺑــﻮاب ﺑﻴﺘــﻚ وﻋﻠــﻰ‬
‫أﺑﻮاﺑ ــﻚ" )ﺗ ــﺚ‪ .(٩-٦ :٦‬وﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﻳﻘ ــﻮل ﺿ ــﻌﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻠﺒ ــﻚ أى‬
‫اﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓـﺈن ﻫـﺬﻩ وﺻـﻴﺔ إﳍﻴـﺔ ﲝﻔـﻆ اﻷﺳـﻔﺎر‬

‫‪٢٤‬‬
‫اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ‪ .‬وﻗﺪاﺳ ــﺔ اﻟﺒﺎﺑ ــﺎ ﺷ ــﻨﻮدة اﻟﺜﺎﻟ ــﺚ داﺋﻤـ ـﺎً ﻳﻘ ــﻮل }اﺣﻔﻈـ ـﻮا‬
‫اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﺗﺤﻔﻈﻜﻢ اﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ{‪.‬‬

‫اﻟﻛﺗ�����ﺎب اﻟﻣﻘ�����دس أﺳ�����ﺎس اﻟدﯾﺎﻧ�����ﺔ‬

‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ‪:‬‬
‫إن اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب اﳌﻘ ـ ــﺪس ﺑﻌﻬﺪﻳ ـ ــﻪ ﳝﺜ ـ ــﻞ أﺳﺎﺳ ـ ـ ـﺎً راﺳ ـ ــﺨﺎً ﻟﻠﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ‬
‫ـﺄت ﻣ ــﻦ ﻓـ ـﺮاغ وﻟﻜ ــﻦ ﺗﻮﺟ ــﺪ ﻧﺒـ ـﻮات ﻛﺜ ــﲑة‬ ‫اﳌﺴ ــﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴ ــﻴﺤﻴﺔ ﱂ ﺗ ـ ِ‬
‫ورﻣﻮز ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻋﻦ أﻣﻮر أﺧﺮى ﻛﺜﲑة‪ .‬ﻓﻤﺜﻼً ﺗﻨﺒﺄ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﳌﻘ ــﺪس ﻋ ــﻦ ﻣ ــﻴﻼد اﻟﺴ ــﻴﺪ اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ "ﻫـ ـﺎ اﻟﻌ ــﺬراء ﲢﺒ ــﻞ وﺗﻠ ــﺪ اﺑﻨـ ـﺎً‬
‫وﺗ ــﺪﻋﻮ اﲰ ــﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴ ــﻞ" )أش‪ .(١٤ :٧‬وﺗﻨـﺒ ـ ـﺄ ﻋ ــﻦ ﻣﻴ ـ ـﻼدﻩ ﰱ ﺑﻴ ــﺖ‬
‫ﳊـﻢ "أﻣﺎ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﳊـﻢ إﻓ ـﺮاﺗﺔ وأﻧـﺖ ﺻـﻐﲑة أن ﺗﻜـﻮﱏ ﺑـﲔ أﻟـﻮف‬
‫ﻳــﻬﻮذا ﻓﻤﻨــﻚ ﳜــﺮج ﱃ اﻟــﺬى ﻳﻜــﻮن ﻣﺘﺴــﻠﻄﺎً ﻋﻠــﻰ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﳐﺎرﺟــﻪ‬
‫ﻣﻨــﺬ اﻟﻘــﺪﱘ ﻣﻨــﺬ أﻳــﺎم اﻷزل" )ﻣﻴﺨــﺎ‪ .(٢ :٥‬وأﻳﻀـﺎً ﺗﻨﺒــﺄ أﺷــﻌﻴﺎء وﻗــﺎل‬
‫ﺑﻔـﻢ اﻟــﺮب "ﻷﻧـﻪ ﻳﻮﻟــﺪ ﻟﻨـﺎ وﻟــﺪ وﻧﻌﻄــﻰ اﺑﻨـﺎً وﺗﻜــﻮن اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﻔــﻪ‬
‫وﻳﺪﻋﻰ اﲰﻪ ﻋﺠﻴﺒﺎً ﻣﺸﲑاً إﳍـﺎً ﻗـﺪﻳﺮاً أﺑـﺎً أﺑـﺪﻳﺎً رﺋـﻴﺲ اﻟﺴـﻼم" )أش‪:٩‬‬
‫‪.(٦‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻋــﻦ ﻫــﺮوب اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ "ﳌــﺎ ﻛــﺎن إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻏﻼﻣ ـﺎً أﺣﺒﺒﺘــﻪ وﻣــﻦ ﻣﺼــﺮ دﻋــﻮت اﺑــﲎ" )ﻫــﻮ‪ .(١ :١١‬وﻋــﻦ دﺧــﻮل‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ إﱃ أورﺷــﻠﻴﻢ "اﺑﺘﻬﺠــﻰ ﺟــﺪاً ﻳــﺎ اﺑﻨــﺔ ﺻــﻬﻴﻮن اﻫﺘﻔــﻰ ﻳــﺎ‬
‫ﺑﻨــﺖ أورﺷــﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻫــﻮذا ﻣﻠﻜــﻚ ﻳــﺄﺗﻰ إﻟﻴــﻚ ﻫــﻮ ﻋــﺎدل وﻣﻨﺼــﻮر ودﻳــﻊ‬
‫وراﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﲪﺎر وﻋﻠﻰ ﺟﺤﺶ اﺑﻦ أﺗﺎن" )زك‪.(٩ :٩‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ آﻻم اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ "ﻇُﻠِـﻢ أﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻓﺘـﺬﻟﻞ وﱂ ﻳﻔـﺘﺢ ﻓـﺎﻩ‬
‫ﻛﺸـﺎة ﺗﺴـﺎق إﱃ اﻟـﺬﺑﺢ وﻛﻨﻌﺠـﺔ ﺻـﺎﻣﺘﺔ أﻣـﺎم ﺟﺎزﻳﻬـﺎ ﻓﻠـﻢ ﻳﻔـﺘﺢ ﻓــﺎﻩ"‬
‫ى ورﺟﻠ ـ ﱠـﻰ‪،‬‬
‫)أش‪ .(٧ :٥٣‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻣ ــﻦ ﻣ ـﺰاﻣﲑ داود اﻟﻨ ــﱮ "ﺛﻘﺒ ـﻮا ﻳ ــﺪ ﱠ‬
‫ﰱ‪ .‬ﻳﻘﺴﻤﻮن ﺛﻴﺎﰉ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫أُﺣﺼﻰ ﻛﻞ ﻋﻈﺎﻣﻰ وﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون وﻳﺘﻔﺮﺳﻮن ﱠ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻳﻘﱰﻋﻮن" )ﻣﺰ‪.(١٨-١٦ :٢٢‬‬
‫ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻣﺮة أﺣﺪ اﶈـﺎﻣﲔ اﻟﻴﻬـﻮد )ﻗﺎﺑﻠﻨـﺎﻩ ﺧـﺎرج ﻣﺼـﺮ ﺑﺸـﺄن ﻗﻀـﻴﺔ دﻳـﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن( ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎل اﻟﻐﻔﺮان؟ ﻓﻘﺎل ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻐﻔﺮان ﻣﻦ اﷲ‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ إن‬
‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻳﻘــﻮل إن اﻟﻐﻔ ـﺮان ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤــﺔ‪ ،‬وأﻧــﺘﻢ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻟــﺪﻳﻜﻢ‬
‫ذﺑﻴﺤــﺔ‪ .‬ﻷن اﳍﻴﻜــﻞ ﻗــﺪ ُﻫ ـﺪم ﻣﻨــﺬ أﻟﻔ ـﻰ ﻋــﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒ ـﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟــﺪ اﻵن‬
‫ذﺑﻴﺤــﺔ ﻟﻐﻔـﺮان اﳋﻄﺎﻳــﺎ ﺣﺴــﺐ اﻟﻄﻘــﺲ اﻟﻴﻬــﻮدى اﻟﻘــﺪﱘ ﻷن اﻟﺬﺑﻴﺤــﺔ‬

‫‪٢٦‬‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻫــﻰ ذﺑﻴﺤــﺔ اﻟﺼــﻠﻴﺐ‪ ..‬ﺛــﺎر وﻗــﺎل ﻻ؛ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﺷــﺊ ﻳﺴــﻤﻰ‬
‫ذﺑﻴﺤﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ذﺑﺎﺋﺢ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ــﺪﻣﻨﺎ ﻟ ــﻪ اﳌﺰﻣ ــﻮر )‪ (٢٢‬ﻟﻴﻘ ـﺮأﻩ إﱃ أن وﺻ ــﻞ إﱃ اﻵﻳ ــﺎت اﻟ ــﱴ ﺗﻘ ــﻮل‬
‫ورﺟﻠﻰ‪ ،‬أُﺣﺼﻰ ﻛﻞ ﻋﻈﺎﻣﻰ وﻫﻢ ﻳﻨﻈـﺮون وﻳﺘﻔﺮﺳـﻮن ﱠ‬
‫ﰱ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ى‬
‫"ﺛﻘﺒﻮا ﻳﺪ ﱠ‬
‫ﻳﻘﺴ ــﻤﻮن ﺛﻴــﺎﰉ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻋﻠــﻰ ﻟﺒﺎﺳــﻰ ﻳﻘﱰﻋــﻮن" )ﻣــﺰ‪(١٨-١٦ :٢٢‬‬
‫ﺳــﺄﻟﻨﺎﻩ ﻫــﻞ داود اﻟﻨــﱮ ﻛــﺎن ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ؟!! أى ﻫــﻞ ﻗــﺪ ﺛُﻘﺒ ـﺖ‬
‫ﻳــﺪاﻩ ورﺟــﻼﻩ؟ ﻓﻘــﺎل ﻻ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷ ـﻪ‪ .‬وﻫــﺬا ﻣﻜﺘــﻮب ﰱ‬
‫أﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﲔ‪ :‬إذن ﻋﻤﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻤﺰﻣﻮر اﻟﺬى ﻳﻘﻮل "ﻳﺒﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺷـﻘﻔﺔ ﻗـﻮﺗﻰ وﻟﺼـﻖ ﻟﺴـﺎﱏ ﲝﻨﻜـﻰ‬
‫وإﱃ ﺗ ـﺮاب اﳌــﻮت ﺗﻀــﻌﲎ ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ أﺣﺎﻃــﺖ ﰉ ﻛــﻼب‪ .‬ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ى ورﺟﻠ ـ ﱠـﻰ أُﺣﺼ ــﻰ ﻛ ــﻞ ﻋﻈ ــﺎﻣﻰ وﻫ ــﻢ‬‫اﻷﺷ ـ ـﺮار اﻛﺘﻨﻔﺘ ــﲎ‪ .‬ﺛﻘﺒ ـ ـﻮا ﻳ ــﺪ ﱠ‬
‫ﰱ ﻳﻘﺴــﻤﻮن ﺛﻴــﺎﰉ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻋﻠــﻰ ﻟﺒﺎﺳــﻰ ﻳﻘﱰﻋــﻮن‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮون وﻳﺘﻔﺮﺳــﻮن ﱠ‬
‫أﻣ ــﺎ أﻧ ــﺖ ﻳ ــﺎ رب ﻓ ــﻼ ﺗﺒﻌ ــﺪ‪ .‬ﻳ ــﺎ ﻗ ــﻮﺗﻰ أﺳ ــﺮع إﱃ ﻧﺼ ـﺮﺗﻰ‪ .‬أﻧﻘ ــﺬ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ ﻧﻔﺴﻰ‪ .‬ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻜﻠﺐ وﺣﻴﺪﺗﻰ‪ .‬ﺧﻠﺼﲎ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻷﺳﺪ وﻣﻦ‬
‫ﻗ ــﺮون ﺑﻘ ــﺮ اﻟ ــﻮﺣﺶ اﺳ ـ ـﺘﺠﺐ ﱃ‪ .‬أُﺧ ــﱪ ﺑﺎﲰ ــﻚ إﺧ ــﻮﺗﻰ‪ .‬ﰱ وﺳ ــﻂ‬

‫‪٢٧‬‬
‫اﳉﻤﺎﻋ ــﺔ أﺳ ــﺒﺤﻚ" )ﻣ ــﺰ‪(٢٢-١٥ :٢٢‬؟!‪ .‬وﻓ ــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ اﻋﺘ ــﺮف‬
‫اﻟﻤﺤ ــﺎﻣﻰ اﻟﻴﻬ ــﻮدى وﻗ ــﺎل }ﻫ ــﺬا وﺻ ــﻒ دﻗﻴ ــﻖ ﻟﺼ ــﻠﺐ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ{!!‬
‫ﻓﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﱂ ﺗ ِ‬
‫ـﺄت ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺑُﻨﻴـﺖ ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس ﻧﺒـﻮات ﺳـﺒﻖ‬
‫ﻓﺄﻧﺒــﺄ ﻬﺑــﺎ أﻧﺒﻴــﺎء ﻗﺪﻳﺴــﻮن ﻗﺒــﻞ ﳎ ـﻲء اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﺑــﺂﻻف اﻟﺴــﻨﲔ‪..‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻠﻴﻬﻮد؛ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺘـﺐ ﻋـﲎ "ﻟـﻮ ﻛﻨـﺘﻢ ﺗﺼـﺪﻗﻮن‬
‫ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻜﻨــﺘﻢ ﺗﺼــﺪﻗﻮﻧﲎ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ ﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻰ" )ﻳــﻮ‪ ..(٤٦ :٥‬وﻗــﺎل‬
‫أﻳﻀﺎً "أﺑﻮﻛﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻬﺗﻠﻞ ﺑﺄن ﻳﺮى ﻳﻮﻣﻰ ﻓﺮأى وﻓﺮح" )ﻳﻮ‪.(٥٦ :٨‬‬
‫وﻗﺪ اﻣﺘﻸ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﰱ ﻳﻮم ﻣﻴﻼد ﻳﻮﺣﻨﺎ اﳌﻌﻤﺪان "اﻣـﺘﻸ‬
‫زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮﻩ ﻣـﻦ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس وﺗﻨﺒـﺄ ﻗـﺎﺋﻼً ﻣﺒـﺎرك اﻟـﺮب إﻟـﻪ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻷﻧـﻪ‬
‫اﻓﺘﻘــﺪ وﺻــﻨﻊ ﻓــﺪاءً ﻟﺸــﻌﺒﻪ وأﻗــﺎم ﻟﻨــﺎ ﻗــﺮن ﺧــﻼص ﰱ ﺑﻴــﺖ داود ﻓﺘــﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻔﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴـﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﻣﻨـﺬ اﻟـﺪﻫﺮ‪ .‬ﺧـﻼص ﻣـﻦ‬
‫أﻋ ــﺪاﺋﻨﺎ وﻣ ــﻦ أﻳ ــﺪى ﲨﻴ ــﻊ ﻣﺒﻐﻀ ــﻴﻨﺎ‪ .‬ﻟﻴﺼ ــﻨﻊ رﲪ ــﺔ ﻣ ــﻊ آﺑﺎﺋﻨ ــﺎ وﻳ ــﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ اﳌﻘﺪس‪ .‬اﻟﻘﺴـﻢ اﻟـﺬى ﺣﻠـﻒ ﻹﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻴﻨـﺎ أن ﻳﻌﻄﻴﻨـﺎ إﻧﻨـﺎ ﺑـﻼ‬

‫‪٢٨‬‬
‫ﺧﻮف ﻣﻨﻘﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﻳﺪى أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻩ ﺑﻘﺪاﺳﺔ وﺑـﺮ ﻗﺪاﻣـﻪ ﲨﻴـﻊ أﻳـﺎم‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ" )ﻟﻮ‪.(٧٥-٦٧ :١‬‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺑُﻧﯾت ﻋﻠ�ﻰ أﺳ�ﺎس اﻟﻧﺑ�وات‬
‫‪:‬‬
‫ﻗ ــﺪ ﺑُﻨﻴ ــﺖ اﳌﺴ ــﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﺳ ــﺎس ﻧﺒـ ـﻮات ﻛﺜ ــﲑة‪ ،‬ﻓﻤﻨ ــﺬ آﻻف‬
‫اﻟﺴﻨﲔ واﷲ ﻳﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺠﻤﻟﻲء اﳌﺨﻠّﺺ‪..‬‬
‫ﻣ ــﻦ أﻣﺜﻠ ــﺔ اﻟﻨﺒ ــﻮات اﻟﺘ ــﻰ ﻗﻴﻠ ــﺖ ﻋ ــﻦ آﻻﻣ ــﻪ وﺻ ــﻠﺒﻪ "وﻋﻈﻤـ ـﺎً ﻻ‬
‫ﺗﻜﺴـﺮوا ﻣﻨــﻪ" )ﺧـﺮ‪ .(٤٦ :١٢‬وﻛــﺬﻟﻚ "رﺟـﻞ أوﺟــﺎع وﳐﺘـﱪ اﳊــﺰن‪..‬‬
‫ـﲎ ﻋ ــﻨﺪ‬
‫وﺟﻌــﻞ ﻣــﻊ اﻷﺷـ ـﺮار ﻗــﱪﻩ وﻣــﻊ ﻏـ ّ‬
‫ﻛﺸــﺎة ﺗﺴــﺎق إﱃ اﻟــﺬﺑﺢ‪ُ ..‬‬
‫ﻣ ـﻮﺗﻪ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﱂ ﻳــﻌﻤﻞ ﻇﻠ ـﻤﺎً وﱂ ﻳﻜــﻦ ﰱ ﻓﻤــﻪ ﻏــﺶ" )أش‪،٣ :٥٣‬‬
‫ﺻـ ــﻠﺐ ﻣـ ــﻊ اﻟﻠﺼـ ــﻮص وﻛـ ــﺎن‬
‫‪" ..(٩ ،٧‬ﻣـ ــﻊ اﻷﺷ ـ ـﺮار ﻗـ ــﱪﻩ" ﺣﻴـ ــﺚ ُ‬
‫ﺳﻴُﻮﺿــﻊ ﰱ ﻣﻘــﱪﻬﺗﻢ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﺳــﺮع ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺮاﻣــﻰ وأﺧــﺬ اﳉﺴــﺪ ﻣــﻦ‬
‫ـﲎ ﻋﻨ ــﺪ ﻣﻮﺗ ــﻪ"‪" ..‬ﺳ ــﻜﺐ ﻟﻠﻤ ــﻮت‬ ‫ﺑ ــﻴﻼﻃﺲ وﲢﻘﻘ ــﺖ اﻟﻨﺒ ــﻮة "ﻣ ــﻊ ﻏ ـ ّ‬
‫ﻧﻔﺴــﻪ وأﺣﺼــﻰ ﻣــﻊ أﲦــﺔ وﻫــﻮ ﲪــﻞ ﺧﻄﻴــﺔ ﻛﺜـﲑﻳﻦ وﺷــﻔﻊ ﰱ اﳌــﺬﻧﺒﲔ"‬
‫)أش‪.(١٢ :٥٣‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻗﻴــﻞ "ﻷﻧــﻚ ﻻ ﺗــﱰك ﻧﻔﺴــﻰ ﰱ اﳉﺤــﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗــﺪع ﻗﺪوﺳــﻚ‬
‫ﻳــﺮى ﻓﺴــﺎداً" )ﻣــﺰ‪ .(١٠ :١٥‬ﻷن ﺟﺴــﺪﻩ ﱂ ﻳﻔﺴــﺪ وﻗــﺎم ﻣﻨﺘﺼ ـﺮاً ﰱ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻛﻘـﻮل اﳌﺰﻣـﻮر "أﻧـﺎ اﺿـﻄﺠﻌﺖ وﳕـﺖ؛ ﰒ اﺳـﺘﻴﻘﻈﺖ ﻷن‬
‫اﻟﺮب ﻧﺎﺻﺮى" )ﻣﺰ‪.(٥ :٣‬‬
‫وأﻳﻀ ـﺎً ﻧﺒــﻮة ﻋــﻦ ﻗﻴﺎﻣــﺔ اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﰱ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ "ﰱ اﻟﻴــﻮم‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻘﻴﻤﻨﺎ ﻓﻨﺤﻴﺎ أﻣﺎﻣﻪ" )ﻫﻮ‪.(٢ :٦‬‬
‫وﻋــﻦ اﻟﺘﺠﺴــﺪ "ﻃﺄﻃــﺄ اﻟﺴــﻤﺎوات وﻧــﺰل وﺿــﺒﺎب ﲢــﺖ رﺟﻠﻴــﻪ‪ .‬رﻛــﺐ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎروﺑﻴﻢ وﻃﺎر وﻫ ﱠ‬

‫ـﻒ ﻋﻠـﻰ أﺟﻨﺤـﺔ اﻟﺮﻳـﺎح" )ﻣـﺰ‪-٩ :١٨‬‬
‫‪.(١٠‬‬
‫وﻋــﻦ ﺻــﻌﻮدﻩ "ﺻــﻌﺪ اﷲ ﺑﺘﻬﻠﻴــﻞ‪ ،‬واﻟــﺮب ﺑﺼــﻮت اﻟﺒــﻮق" )ﻣــﺰ‪:٤٦‬‬
‫‪.(٥‬‬
‫وﻋــﻦ ﺣﻠــﻮل اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس "وﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أﱏ أﺳــﻜﺐ روﺣــﻰ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﺑﺸــﺮ ﻓﻴﺘﻨﺒــﺄ ﺑﻨــﻮﻛﻢ وﺑﻨــﺎﺗﻜﻢ وﳛﻠــﻢ ﺷــﻴﻮﺧﻜﻢ أﺣﻼﻣ ـﺎً وﻳــﺮى‬
‫ﺷــﺒﺎﺑﻜﻢ رؤى وﻋﻠ ـﻰ اﻟﻌﺒﻴــﺪ أﻳﻀ ـﺎً وﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎء أﺳــﻜﺐ روﺣــﻰ ﰱ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم" )ﻳﺆ‪..(٢٩-٢٨ :٢‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ؛ ﺳــﺒﻖ وﺗﻨﺒــﺄ ﻋﻨــﻪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ‬
‫اﻟﻘــﺪﱘ‪ .‬وﻫــﺬﻩ ﳎــﺮد أﻣﺜﻠــﺔ أى ﻗﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺟــﺪاً ﻣــﻦ اﻟﻨﺒ ـﻮات اﻟــﱴ‬
‫وردت ﰱ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣن ھم اﻟذﯾن ﯾﺗﻣﻣون اﻟﻧﺑوات؟‬
‫إن اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻰ إﺗﻤﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺒﻮات؛ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ‬
‫ﺑﺈﺗﻤﺎﻣﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻤﻤﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ‬
‫وﻟﻴﺲ أﺻﺪﻗﺎؤﻩ!! ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺒﺄ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ اﻟﺬى ﺧﺎﻧﻪ "أﻳﻀﺎً رﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻪ" )ﻣﺰ‪.(٩ :٤١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻼﻣﱴ اﻟﺬى وﺛﻘﺖ ﺑﻪ آﻛ ُﻞ ﺧﺒﺰى رﻓﻊ ﱠ‬
‫وأﻳﻀﺎً "ﻓﻘﺎل ﱃ اﻟﺮب أﻟﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺨﺎرى اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺬى ﲦﻨﻮﱏ‬
‫ﺑﻪ ﻓﺄﺧـﺬت اﻟﺜﻼﺛـﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ وأﻟﻘﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﺨﺎرى ﰱ ﺑﻴﺖ اﻟﺮب"‬
‫)زك‪ (١٣ :١١‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬوا اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ واﺷﱰوا ﻬﺑﺎ ﺣﻘﻞ اﻟﻔﺨﺎرى‪..‬‬
‫إن رؤﺳـﺎء اﻟﻜـﻬﻨﺔ‪ ..‬ﻳﻬـﻮذا اﻹﺳﺨﺮﻳـﻮﻃﻰ‪ ..‬ﺑﻴﻼﻃـﺲ اﻟﺒﻨﻄﻰ‪..‬‬
‫ﻫﻴﺮودس اﻟﻤﻠﻚ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺗﻤﻤﻮا اﻟﻨــﺒﻮات ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫أﻋﺪاء ﻟﻠﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬
‫ً‬

‫‪٣١‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺒﺄ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻗﺘﻞ أﻃﻔﺎل ﺑﻴﺖ ﳊﻢ "ﻫﻜﺬا ﻗﺎل اﻟﺮب‪:‬‬
‫ﺻﻮت ﲰﻊ ﰱ اﻟﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻮح ﺑﻜﺎء ﻣﺮ‪ ،‬راﺣﻴﻞ ﺗﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ‬
‫وﺗﺄﰉ أن ﺗﺘﻌﺰى ﻋﻦ أوﻻدﻫﺎ ﻷ�ﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﲟﻮﺟﻮدﻳﻦ" )أر‪(١٥ :٣١‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ﻫﲑودس وﻗﺘﻞ ﻛﻞ أﻃﻔﺎل ﺑﻴﺖ ﳊﻢ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺘﲔ ﻓﻤﺎ‬
‫دون‪ ،‬ﻫﺮب اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ إﱃ أرض ﻣﺼﺮ ﻟﻜﻰ ﻳﺘﻤﻢ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺪاء‬
‫وﻳُﺼﻠﺐ ﻋﻨﺎ‪ ..‬ﱂ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﳋﻮف‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺒﺪأ رﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫وﻳُﻌﻠﱢﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘ ّﺪم ﻧﻔﺴﻪ ذﺑﻴﺤﺔ ﻓﺪاءً ﻋﻦ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎً "ﻣﻦ اﻵﻛﻞ ﺧﺮج أﻛﻞ وﻣـﻦ اﳉـﺎﰱ ﺧﺮﺟـﺖ ﺣـﻼوة" )ﻗـﺾ‪:١٤‬‬
‫‪ .(١٤‬ﻷن أﻋ ــﺪاء اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻗ ــﺪ ﺣﻘﻘ ـﻮا ﺟ ــﺰءًا ﻫﺎﻣ ـﺎً ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺒ ـﻮات اﻟ ــﱴ‬
‫ُﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﯾﻛ��ون ﻣ��ذﺑﺢ ﻟﻠ��رب ﻓ��ﻰ وﺳ��ط أرض‬

‫ﻣﺻر ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺒﺄ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺑﺄﻣﻮر ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻴﻬﻮد أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌﻤﻜـﻦ‬
‫أن ﻳﻘﺒﻠﻮﻫﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻬـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة ﰱ ﻛﺘـﺒﻬﻢ إﱃ ﻫـﺬا اﻟﻴـﻮم‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ورد ﰱ ﺳﻔﺮ أﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﱮ "ﰱ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻳﻜـﻮن ﻣـﺬﺑﺢ ﻟﻠـﺮب‬
‫ﻓ ـﻰ وﺳــﻂ أرض ﻣﺼــﺮ وﻋﻤــﻮد ﻟﻠــﺮب ﻋﻨــﺪ ﲣﻤﻬــﺎ" )أش‪.(١٩ :١٩‬‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻟﻴﻬﻮد ﻳﺮﻓﻀ ـ ــﻮن ﲤﺎﻣ ـ ـﺎً إﻗﺎﻣ ـ ـﺔ أى ﻣ ـ ــﺬﺑﺢ ﺧ ـ ــﺎرج أورﺷ ـ ــﻠﻴﻢ‪ .‬وأﻳﻀ ـ ـﺎً‬
‫ﻣﻜﺘﻮب "ﻓﻴﻜـﻮن ﻋﻼﻣـﺔ وﺷـﻬﺎدة ﻟـﺮب اﳉﻨـﻮد ﻓـﻰ أرض ﻣﺼـﺮ ﻷ�ـﻢ‬
‫ﻳﺼ ــﺮﺧﻮن إﱃ اﻟ ــﺮب ﺑﺴ ــﺒﺐ اﳌﻀ ــﺎﻳﻘﲔ ﻓﲑﺳ ــﻞ ﳍ ــﻢ ﳐﻠﺼ ـ ـﺎً وﳏﺎﻣﻴ ـ ـﺎً‬
‫ﻌﺮف اﻟﺮب ﰱ ﻣﺼﺮ وﻳﻌﺮف اﳌﺼﺮﻳﻮن اﻟﺮب ﰱ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬ ‫وﻳﻨﻘﺬﻫﻢ ﻓﻴُ َ‬
‫وﻳﻘﺪﻣﻮن ذﺑﻴﺤـﺔ وﺗﻘﺪﻣـﺔ وﻳﻨـﺬرون ﻟﻠـﺮب ﻧـﺬراً وﻳﻮﻓـﻮن ﺑـﻪ" )أش‪:١٩‬‬
‫ﻓﻤـﻦ اﻟــﺬى‬
‫‪ (٢١-٢٠‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣــﺬﺑﺢ اﻟــﺮب اﻟــﺬى ﻟﻠﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ‪َ ..‬‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ِﻣﻦ اﻟﻴﻬـﻮد أن ﻳﻜـﻮن ﻣـﺬﺑﺢ ﻟﻠـﺮب ﻓـﻰ وﺳـﻂ أرض ﻣﺼـﺮ؟!!‬
‫ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺘﺘﲔ ﰱ اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ إﱃ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳﻘﻴﻤـﻮا أى ﻣـﺬﺑﺢ‬
‫ﺧﺎرج أورﺷﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳛﺎوﻟﻮن إﻋﺎدة اﳌﺬﺑﺢ ﻣﻜﺎن ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣـﺮة‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻫﺬا‪..‬‬
‫وﺗﻨﺒــﺄ أﻳﻀ ـﺎً ﻋــﻦ ﻣﺠـ ـﻲء اﻟﻌﺎﺋﻠ ــﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ــﺔ إﻟــﻰ أرض ﻣﺼ ــﺮ "ﻫ ــﻮذا‬
‫اﻟــﺮب راﻛــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺳ ـﺮﻳﻌﺔ وﻗــﺎدم إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻓﱰﲡــﻒ أوﺛــﺎن‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ وﻳﺬوب ﻗﻠﺐ ﻣﺼﺮ داﺧﻠﻬﺎ" )أش‪.(١ :١٩‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﻻ ﳝﻜــﻦ ﲢﺮﻳــﻒ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﻻ ﰱ اﻟﻌ ــﻬﺪ اﻟﻘــﺪﱘ‪ ،‬وﻻ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ‬
‫اﳉﺪﻳــﺪ‪ .‬ﻷﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻗﻤﻨــﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳــﻒ أى آﻳــﺎت ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻓﺤﺘﻤﻴ ـﺎً‬
‫ﻛ ــﺎن اﻟﻴﻬــﻮد ﺳــﻴﺤﺘﺠﻮن وﻳﻬﻴﺠـﻮن ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟــﻮن إﻧﻨــﺎ ﻧﺆﻟــﻒ آﻳــﺎت‬
‫ﻟﻜـ ــﻰ ﻧﺜﺒـ ــﺖ ﻬﺑ ـ ـﺎ ﻣﺴ ـ ـﻴﺤﻴﺘﻨﺎ‪ ..‬وﻟﻜـ ــﻦ ﻫـ ــﺬا ﺑـ ــﺎﻟﻄﺒﻊ ﱂ ﳛـ ــﺪث ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﻹﻃــﻼق وﱂ ﳛــﺘﺞ اﻟﻴﻬــﻮد ﻋﻠﻴﻨــﺎ وﱂ ﻳﻘﻮﻟـﻮا إﻧﻨــﺎ أﺿــﻔﻨﺎ آﻳــﺎت إﱃ ﺳــﻔﺮ‬
‫أﺷﻌﻴﺎء أو إﱃ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر‪.‬‬

‫اﻻﻛﺗﺷ������ﺎﻓﺎت اﻟﺗ������ﻰ ﺗﻣ������ت ﻟﻠﻛﺗ������ب‬

‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﰎ اﻛﺘﺸـﺎف ﻧﺴـﺨﺘﲔ ﻛـﺎﻣﻠﺘﲔ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮ أﺷـﻌﻴﺎء ﰱ وادى‬
‫ﻗﻤﺮان‪ .‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺴﺨﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﱏ ﻗﺒـﻞ اﳌـﻴﻼد‪ ،‬وﳘـﺎ ﺑـﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ اﻵن‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻟﻠﻴﻬــﻮد ﻋــﺎدات وﻗ ـﻮاﻧﲔ ﺻــﺎرﻣﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻷﺳــﻔﺎر اﳋﺎﺻــﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﱘ‪ .‬ﻣﺜ ــﻞ ﻏﺴـ ــﻞ اﳉﺴ ــﺪ‪ ،‬وارﺗ ــﺪاء اﻟﺜﻴ ــﺎب اﻟﻌﱪاﻧﻴ ــﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺮﻗﻮق ﻣـﻦ ﺟﻠـﻮد اﳊﻴﻮاﻧـﺎت اﻟﻄـﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻳﻜـﻮن اﳊـﱪ أﺳـﻮد ﻧﻘـﻰ‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ واﻟﻜﺮﺑﻮن‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣـﻦ اﻟـﺬاﻛﺮة‪ .‬واﻟﻜﺎﺗـﺐ‬
‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ ﻣﻦ أﲰـﺎء اﷲ‪ .‬ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻟﻼﻏﺘﺴـﺎل‪،‬‬
‫ﰒ ﻳﻜﺘــﺐ ﺑﺮﻳﺸــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬وﺣــﱪ ﺧــﺎص‪ .‬وإذا وﺟــﺪ ﰱ ﻧﺴــﺨﺔ ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫أﺧﻄــﺎء أو أﻛﺜــﺮ ﺗُﻌــﺪم ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺨﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪ .‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫أن ﳛﻔﻈﻮا ﻛـﻞ ﺳـﻔﺮ وأﺟـﺰاءﻩ وﺳـﻄﻮرﻩ وآﻳﺎﺗـﻪ وﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ وﺣﺮوﻓـﻪ‪ .‬ﻓﻤـﺜﻼً‬
‫ﻛ ــﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ـ ـﺎً ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ أن ﺣ ــﺮف اﻷﻟ ــﻒ ورد ﰱ اﻟﺘ ــﻮراة اﻟﻌﱪﻳ ــﺔ )أى‬
‫أﺳــﻔﺎر ﻣﻮﺳــﻰ اﳋﻤﺴــﺔ( ‪ ٤٢٣٧٧‬ﻣــﺮة ﻷ�ــﻢ ﻗــﺎﻣﻮا ﺑﺈﺣﺼــﺎﺋﻪ ﰱ ﻛــﻞ‬
‫اﻟﺘــﻮراة‪ ،‬وﺣــﺮف اﻟﺒــﺎء ‪ ٣٨٢١٨‬ﻣــﺮة‪ .‬ﻓﻬــﻢ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﺑﺈﺣﺼــﺎء اﳊــﺮف‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ورد ﻛﻢ ﻣﺮة ﰱ ﻛﻞ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻘﺺ ﳎﺮد ﺣﺮف واﺣﺪ ﻓﻘـﻂ‬
‫ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺳ�����ﻣﺎء واﻷرض ﺗ�����زوﻻن وﻟﻛ�����ن‬

‫ﻛﻼﻣﻰ ﻻ ﯾزول ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ "ﻓﺈﱏ اﳊﻖ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إﻟﻰ أن ﺗﺰول اﻟﺴﻤﺎء‬
‫واﻷرض ﻻ ﻳﺰول ﺣـﺮف واﺣـﺪ أو ﻧﻘﻄـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎﻣﻮس ﺣـﱴ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻳﻜـ ــﻮن اﻟﻜـ ــﻞ" )ﻣـ ــﺖ‪ .(١٨ :٥‬وأﻳﻀ ـ ـﺎً "اﻟﺴـ ــﻤﺎء واﻷرض ﺗـ ــﺰوﻻن‬
‫وﻟﻜـ ــﻦ ﻛﻼﻣـ ــﻰ ﻻ ﻳـ ــﺰول" )ﻣ ــﺮ‪ ..(٣١ :١٣‬وﻗـ ــﺎل اﻟﻘـ ــﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨـ ــﺎ‬
‫اﻟﺮﺳــﻮل ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﻟﺴــﻔﺮ اﻟﺮؤﻳــﺎ آﺧــﺮ أﺳــﻔﺎر اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ "إن ﻛــﺎن‬
‫أﺣ ــﺪ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا ﻳﺰﻳ ــﺪ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻀـ ـﺮﺑﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑ ــﺔ ﰱ ﻫ ــﺬا‬
‫اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ .‬وإن ﻛـ ــﺎن أﺣ ـ ــﺪ ﻳﺤـ ــﺬف ﻣ ــﻦ أﻗ ـ ـﻮال ﻛﺘ ــﺎب ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﺒـ ــﻮة‬
‫ﻳﺤـ ــﺬف اﷲ ﻧﺼـ ــﻴﺒﻪ ﻣـ ــﻦ ﺳـ ــﻔﺮ اﳊﻴـ ــﺎة وﻣـ ــﻦ اﳌﺪﻳﻨـ ــﺔ اﳌﻘﺪﺳـ ــﺔ وﻣـ ــﻦ‬
‫اﳌﻜﺘﻮب ﰱ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب" )رؤ‪.(١٩-١٨ :٢٢‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲝﺚ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻓﱰاض ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬـﺪ‬
‫اﳉﺪﻳ ــﺪ ﺑﺄﻛﻤﻠ ــﻪ؟ ﻓﺎﺳ ــﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﳚﻤﻌـ ـﻮا ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ﻛﺘﺎﺑ ــﺎت اﻵﺑ ــﺎء‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺴ ــﲔ ﰱ اﻟﻘ ـﺮﻧﲔ اﻟﺜ ــﺎﱏ واﻟﺜﺎﻟ ــﺚ اﳌ ــﻴﻼدى آﻳ ــﺎت اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠـ ــﻪ ﻣﺎﻋ ـ ــﺪا ‪ ١١‬آﻳ ـ ــﺔ ﻓﻘ ـ ــﻂ‪ .‬وذﻟ ـ ـﻚ ﺣﺴ ـ ــﺐ ﻣ ـ ــﺎ ورد ﰱ ﻣﺮﺟ ـ ــﻊ‬
‫}ﻧﻮرﻣ ـﺎن ﺟﺴــﻠﺮ ووﻟــﻴﻢ ﻧﻜــﺲ{ وأﺣﺼــﻴﺖ ﻛﺘﺎﺑــﺎت اﻵﺑــﺎء اﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﺠﻤﻟﻤــﻊ ﻧﻴﻘﻴــﺔ ﻓﻮﺟــﺪوا أن اﻻﻗﺘﺒﺎﺳــﺎت اﻟــﱴ اﻗﺘﺒﺴــﻮﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ‬
‫‪ ٣٦٢٨٩‬اﻗﺘﺒ ــﺎس‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴ ــﻞ ‪ ،١٩٣٦٨‬وﻣ ــﻦ ﺳ ــﻔﺮ اﻷﻋﻤ ــﺎل‬

‫‪٣٦‬‬
‫‪ ،١٣٥٢‬وﻣ ـ ــﻦ رﺳـ ـ ــﺎﺋﻞ اﻟﻘ ـ ــﺪﻳﺲ ﺑ ـ ـ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳ ـ ــﻮل ‪ ،١٤٠٣٥‬وﻣـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ ،٨٧٠‬وﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ٦٦٤‬اﻗﺘﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴـ ــﻒ ﺑﻌ ـ ــﺪ أن ُﻛﺘﺒـ ــﺖ اﻷﻧﺎﺟﻴ ـ ــﻞ ﻛﻠﻬ ـ ــﺎ واﻧﺘﺸـ ــﺮت ﰱ اﻟﻌ ـ ــﺎﱂ ﻛﻠ ـ ــﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أﺣــﺪ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أن ﳛـ ّـﺮف ﻓﻴﻬــﺎ؟!! ﻛﻴــﻒ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ُﳚ ﱢﻤــﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﰱ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ ﻟﻴُﺤﱢﺮف ﻓﻴﻬﺎ؟!!‬

‫ﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﺗﺣرﯾف اﻹﻧﺟﯾل ؟!‬

‫ﻟﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋــﺎدة اﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ ﻋﻨــﺪ دﻓــﻦ ﻣﻮﺗــﺎﻫﻢ‪ .‬إ�ــﻢ ﻳﻀــﻌﻮن‬
‫ﻧﺴ ـ ــﺨﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب اﳌﻘ ـ ــﺪس ﲢ ـ ــﺖ رأس اﳌﺘ ـ ــﻮﰱ‪ .‬وﻗ ـ ــﺪ وﺟ ـ ــﺪوا ﰱ‬
‫ﺣﻔﺮﻳــﺎت ﳒ ـﻊ ﲪــﺎدى ﰱ ﻣﺼــﺮ ﻓﺘــﺎة ﻗﺒﻄﻴــﺔ وﲢــﺖ رأﺳــﻬﺎ ﻧﺴــﺨﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﺳــﻔﺮ اﳌ ـﺰاﻣﲑ ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮون اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ أن ﳚﻤـﻊ ﻛـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺴـﺦ اﳌﻨﺘﺸـﺮة ﰱ‬
‫ﻟﻴﺤﺮف ﻓﻴﻬﺎ؟!‬ ‫أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ّ‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﻴـﺎﻧﺎً ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺨﻼﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻜـﻴﻒ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﺤﺮﻳﻒ؟! وﻫﺬﻩ اﻟﺨــﻼﻓﺎت‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ وﺟــﻮد ﺑﻌــﺾ اﳍﺮاﻃﻘــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ ﺟــﺎدﻟﻮا ﺿــﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ‪ .‬ﻣﺜــﻞ‬
‫اﳊ ـﻮار اﻟــﺬى ﺑــﲔ اﻟﻘــﺪﻳﺲ أﺛﻨﺎﺳــﻴﻮس اﻟﺮﺳــﻮﱃ وﺑــﲔ أرﻳــﻮس ﰱ أواﺋــﻞ‬
‫اﻟﻘ ــﺮن اﻟﺮاﺑ ــﻊ اﳌ ــﻴﻼدى‪ .‬ﻓ ــﺄرﻳﻮس ﻛ ــﺎن ﻳﻨﻜ ــﺮ أﻟﻮﻫﻴ ــﺔ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺪﻳﺲ أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس ﻛﺎن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﻟﻮﻫﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﳛﺪث‬
‫أن ﻗـ ـ ـ ــﺎل أرﻳـ ـ ـ ــﻮس ﻟﻠﻘـ ـ ـ ــﺪﻳﺲ أﺛﻨﺎﺳـ ـ ـ ــﻴﻮس إن اﻵﻳـ ـ ـ ــﺎت اﻟـ ـ ـ ــﱴ ﻗﻤـ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻹﺛﺒﺎت أﻟﻮﻫﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﳍـﺎ وﺟـﻮد ﰱ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫اﳌﻘﺪس‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﳛﺎول إﺛﺒـﺎت ﻫﺮﻃﻘﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ﰱ ﺗﻔﺴـﲑ اﻵﻳـﺎت‬
‫أو ﻳﺴ ــﺘﺨﺪم آﻳ ــﺎت أﺧ ــﺮى ﻳﺴ ــﺊ ﻫ ــﻮ ﻓﻬﻤﻬ ــﺎ وﺗﻔﺴـ ـﲑﻫﺎ‪ .‬وﻻ زاﻟ ــﺖ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﱴ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أرﻳﻮس ﻣﻮﺟﻮدة ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ اﻟﻤﻌــﺮوف أن اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﻗﺎﻣــﺖ ﺿــﺪﻫﺎ ﻫﺮﻃﻘــﺎت ﻣﻨــﺬ اﻟﻘــﺮن‬
‫اﻷول اﻟﻤــﻴﻼدى‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﺤــﺪث إﻃﻼﻗ ـﺎً أن اﻟﻴﻬــﻮد أو اﻟــﻮﺛﻨﻴﻴﻦ أو‬
‫اﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ اﺗﻬﻤﻮا اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
‫إن اﳌﺴ ــﻴﺤﻴﲔ ﻗ ــﺪ اﺳﺘﺸ ــﻬﺪوا ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ اﻹﳒﻴ ــﻞ‪ ،‬وﻗ ــﺪ دﻓ ــﻌﻮا اﻟ ــﺜﻤﻦ‬
‫ﻏﺎﻟﻴ ـﺎً‪ .‬ﻓﻜﻴــﻒ أن ﺷﺨﺼ ـﺎً ﳛـ ّـﺮف اﳊﻘﻴﻘــﺔ وﰱ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻳﻀــﺤﻰ‬
‫ﳏﺮﻓــﺔ؟!! ﻓﻤــﻦ ﺟﻴــﻞ إﱃ ﺟﻴــﻞ ﱂ ﺗﻮﺟــﺪ دﻳﺎﻧــﺔ‬ ‫ﲝﻴﺎﺗـﻪ ﰱ ﺳــﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ّ‬
‫ﰱ اﻟﻌــﺎﱂ ﻛﻠ ـﻪ اﺣﺘﻤﻠــﺖ اﻻﺿــﻄﻬﺎد وﻗــﺪﻣﺖ ﺷــﻬﺪاء ﻣﺜــﻞ اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷول وإﱃ ﻣﻞء اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫ﻣﺗﻰ ح ُِ◌رﱢ ف اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس وأﯾن ھو اﻟﻛﺗﺎب‬

‫اﻟﻣﻘدس ﻏﯾر اﻟﻣﺣرف؟‬
‫"ﻓﻘﺎل اﻟﺮب ﻟﻰ أﺣﺴﻨﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻷﻧﻰ أﻧﺎ ﺳـﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤﺘـﻰ‬
‫ﻷﺟﺮﻳﻬﺎ" )إر‪ .(١٢ :١‬ﻓﻬﻞ اﷲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺤﻔﻆ وﻟﻮ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫واﺣـ ـﺪة ﻣـ ــﻦ اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ــﺪس؟!! إﻧ ــﻪ ﻳـ ــﻮﺟﺪ ﻧﺴ ــﺦ ﻣ ــﻦ اﻟﻜﺘ ــﺐ‬
‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻣﻮﺟــﻮدة ﰱ اﳌﺘــﺎﺣﻒ‪ ،‬ﺑﻌﻀــﻬﺎ أﺟ ـﺰاء ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘ ــﺪس‬
‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳـﺪ ﻣﻮﺟـﻮدة‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﺖ ﺳﻨﺔ ‪٣٢٨‬م ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠـﻚ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻫــﻰ ﻣﺤﻔﻮﻇــﺔ اﻵن ﻓــﻰ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜــﺎن وﻛﺘﺒــﺖ ﻓــﻰ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻀــﻤﻦ‬

‫‪٣٩‬‬
‫اﻟﻌﻬ ــﺪﻳﻦ اﻟﻘ ــﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳ ــﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ــﺔ‪ .‬واﻟﻨﺴ ــﺨﺔ اﻟﺴ ــﻴﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺧﻄــﺖ ﻓــﻰ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟﻤــﻴﻼدى ﻋﻠــﻰ رﻗــﻮق ﻣﺮﻫﻔــﺔ ﻣــﻦ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺪة ﻓﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌـﺎﻟِﻢ ﺷـﻨﺪروم‬
‫ﻓﻰ دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ ﺳـﻔﺢ ﺟﺒـﻞ ﺳـﻴﻨﺎء وﻫـﻰ ﻣﻮﺟـﻮدة اﻵن‬
‫ﻓـﻰ اﻟﻤﺘﺤــﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻰ‪ .‬واﻟﻨﺴــﺨﺔ اﻻﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺧﻄـﺖ ﻓــﻰ اﻟﻘــﺮن‬
‫اﻟﺨــﺎﻣﺲ اﻟﻤــﻴﻼدى‪ ،‬وﻇﻠــﺖ ﻓــﻰ ﺣﻔــﻆ ﺑﻄﺎرﻛــﺔ اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﺘــﻰ‬
‫‪١٨٢٨‬م ﺣﻴــﺚ أﻫــﺪاﻫﺎ اﻟﺒﻄﺮﻳــﺮك ﻟﻮﻛــﺎرس اﻟﻜﺮﻳــﺪى )اﻟﻤﻠﻜــﺎﻧﻰ(‬
‫إﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎرل اﻷول وﻫـﻰ اﻵن ﻣﺤﻔﻮﻇـﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﺘﺤـﻒ‬
‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻰ ﻓﻰ إﻧﺠﻠﺘﺮا‪.‬‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ أﻧــﻪ ُوﺟــﺪت ﻗﺼﺎﺻــﺎت ﻣﺘﻨــﺎﺛﺮة ﻣــﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ ﰱ أﻣــﺎﻛﻦ‬
‫ﻣﺘﻌ ـ ــﺪدة ﰱ اﻟﻌ ـ ــﺎﱂ ﻣﻮﺟ ـ ــﻮدة ﺑﺎﳌﺘ ـ ــﺎﺣﻒ‪ ،‬وﻟ ـ ــﻢ ﻳﺤ ـ ــﺪث إﻃﻼﻗـ ـ ـﺎً أن‬
‫ووﺟــﺪت‬
‫وﺟــﺪت ﻗﺼﺎﺻــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺤﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺤﺎت اﻹﻧﺠﻴــﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻋــﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ اﻟــﺬى ﺑــﻴﻦ أﻳــﺪﻳﻨﺎ اﻵن‪ .‬ﻣﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻤﺮﻫــﺎ‪،‬‬
‫إن رﺟﻌ ــﺖ إﱃ اﻟﻘ ــﺮن اﻷول اﳌ ــﻴﻼدى أو اﻟﺜ ــﺎﱏ أو ﻣ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ‪..‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﺒﻞ إﻃﻼﻗﺎً إ ّدﻋﺎء ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﻳ ــﺮى ﺑﻌ ــﺾ اﻷﺷ ــﺨﺎص اﺧﺘﻼﻓ ــﺎت ﰱ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس ﺑ ــﲔ‬
‫أﺟـﺰاء وأﺟـﺰاء‪ .‬ﻣﺜــﺎل ﻟــﺬﻟﻚ إﳒﻴــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻋــﻦ اﳌﺮﳝــﺎت "ﺟــﺎءت‬
‫ﻣﺮﱘ اﺠﻤﻟﺪﻟﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﱪ ﺑﺎﻛﺮاً واﻟﻈﻼم ﺑﺎق" )ﻳﻮ‪ .(١ :٢٠‬وإﳒﻴـﻞ آﺧـﺮ‬
‫ﻫــﻮ إﳒﻴــﻞ ﻣ ـﺮﻗﺲ ﻳﻘــﻮل إ�ــﻦ "أﺗــﲔ إﱃ اﻟﻘــﱪ إذ ﻃﻠﻌــﺖ اﻟﺸــﻤﺲ"‬
‫)ﻣﺮ‪ .(٢ :١٦‬ﻟﻜﻦ ﰱ اﳊﻘﻴﻘﺔ إن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ اﺧﺘﻼﻓﺎً وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟﻘـ ــﺎرئ ﻷﻧـ ــﻪ ﻋﻨـ ــﺪﻣﺎ ﻳﻘـ ــﻮل "إذ ﻃﻠﻌـ ــﺖ اﻟﺸـ ــﻤﺲ" ﻳﻘﺼـ ــﺪ ﻧـ ــﻮر‬
‫اﻟﺸ ــﻤﺲ وﻟ ــﻴﺲ ﻗ ــﺮص اﻟﺸ ــﻤﺲ‪ .‬وﻋﻨ ــﺪ ﻃﻠ ــﻮع اﻟﺸ ــﻤﺲ ﻣ ــﻦ ﻧﺎﺣﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺸـ ــﺮق ﻳﻜـ ــﻮن اﻟﻈـ ــﻼم ﺑـ ــﺎق ﻣـ ــﻦ ﻧﺎﺣﻴـ ــﺔ اﻟﻐـ ــﺮب‪ .‬ﻓﻠـ ــﻴﺲ ﻫﻨـ ــﺎك أى‬
‫ﺗﻨــﺎﻗﺾ‪ .‬وأى ﺗﻨــﺎﻗﺾ ﻳـﺮاﻩ اﻟﻘــﺎرئ ﻳﻜــﻮن ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻋــﺪم ﻓﻬــﻢ وﺳــﺮﻋﺔ ﰱ‬
‫اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓـﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ أﻧﻨﺎ ﻧـﻘﺮأ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﺪس ﻓﻰ ﺧﺸــﻮع‪ ،‬وﻓﻰ‬
‫اﺣﺘﺮام‪ ،‬وﻧﺴﺄل اﻵﺑﺎء وﻣﻌﻠﻤﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﻧﺴﺘﺸﻴﺮ أﻗﻮال وﻛﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﻵﺑﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ إذا اُﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻢ أى ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻤﻘﺪس ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ "ﻛﻞ ﻧﺒﻮة اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺧﺎص‪ .‬ﻷﻧﻪ ﱂ ِ‬
‫ﺗﺄت ﻧﺒﻮة ﻗﻂ ﲟﺸﻴﺌﺔ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫‪٤١‬‬
‫ﺗﻜﻠﻢ أﻧﺎس اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﻣﺴﻮﻗﲔ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس" )‪٢‬ﺑﻂ‪:١‬‬
‫‪.(٢٠،٢١‬‬

‫إﻧ����ك ﻣﻧ����ذ اﻟطﻔوﻟﯾ����ﺔ ﺗﻌ����رف اﻟﻛﺗ����ب‬

‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ ‪:‬‬
‫ﳚ ــﺐ أن ﻧﻌﻠ ــﻢ أﻃﻔﺎﻟﻨ ــﺎ وﳓ ّﻔﻈﻬ ــﻢ اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﻗ ــﺎل‬
‫ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس "وإﻧﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴـﺔ ﺗﻌـﺮف اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ اﻟﻘ ــﺎدرة أن ﲢ ّﻜﻤ ــﻚ ﻟﻠﺨ ــﻼص ﺑﺎﻹﳝ ــﺎن اﻟ ــﺬى ﰱ اﳌﺴـ ــﻴﺢ‬
‫ﻳﺴــﻮع" )‪٢‬ﺗــﻰ‪ (١٥ :٣‬ﻣﻘﺼــﻮد ﺑﻌﺒــﺎرة "اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻘﺪﺳــﺔ" ﻫﻨــﺎ اﻟﻌﻬــﺪ‬
‫اﻟﻘ ــﺪﻳﻢ ﻷﻧ ــﻪ ﰱ وﻗ ــﺖ ﻃﻔﻮﻟﻴ ــﺔ اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ ﺗﻴﻤﻮﺛ ــﺎوس ﱂ ﺗﻜ ــﻦ أﻧﺎﺟﻴ ــﻞ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﻼﺑﺪ أن ُﳓ ﱢﻔﻆ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ أﻛﱪ‬
‫ﻛﻤﻴــﺔ ﳑﻜﻨــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻘﺪﺳــﺔ وﻫــﺬﻩ ﻣﺴ ـﺌﻮﻟﻴﺔ ﺧﻄــﲑة ﺟــﺪاً ﻷن‬
‫اﳌﺜﻞ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻳﻘﻮل إن }اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰱ اﻟﺼﻐﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠـﻰ اﳊﺠـﺮ{‪.‬‬
‫ﻘﺼﺮ ﰱ ﺣﻔﻆ اﻟﻮدﻳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺮﻧﺎ ﰱ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧُ ّ‬ ‫وإذا ّ‬
‫ﻓﻔ ـ ــﻰ اﻟﻌﺼ ـ ــﺮ اﳌﺴ ـ ــﻴﺤﻰ اﻷول؛ ﻛ ـ ـ ـﺎن اﳌﺆﻣﻨ ـ ـ ـﻮن ﳛﻔﻈ ـ ــﻮن اﻷﺳ ـ ــﻔﺎر‬
‫وﲢﻔــﻆ ﰱ ﻗﻠ ــﻮب وﻋﻘ ــﻮل اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰱ ٍ‬
‫آن‬ ‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ‪ ..‬ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺗُﻜﺘــﺐ ُ‬
‫‪٤٢‬‬
‫واﺣ ــﺪ‪ .‬وإﻧ ــﻪ ﻟﺸ ــﺊ ﲨﻴ ــﻞ ﺟ ــﺪاً أن ﻛـ ــﻼم اﷲ ﻳﻜـ ــﻮن ﻋﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﻮرق‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻔﻮﻇـﺎً‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﺪس ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻓﻘـﻂ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺗﻨﺴﺦ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪﻳﺴﻴﻦ ﻳﺤﻴ ْـﻮن ﺑﻜـﻼم اﷲ‪ .‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ "اﻟﻜﻼم اﻟﺬى أﻛﻠﻤﻜﻢ ﺑﻪ ﻫﻮ روح وﺣﻴﺎة" )ﻳﻮ‪:٦‬‬
‫‪.(٦٣‬‬

‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺷﺎھدة ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ‪:‬‬

‫إن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫـﻰ ﺷـﺎﻫﺪة ﻟﻠﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺪس‪ ..‬ﺷـﺎﻫﺪة ﻟﺼـﺤﺘﻪ‪..‬‬
‫ﺷ ـ ــﺎﻫﺪة ﻟﻌﺼ ـ ــﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺘ ـ ــﺎب اﳌﻘ ـ ــﺪس ﺷ ـ ــﺎﻫﺪ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴ ـ ــﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘ ـ ــﺎب‬
‫اﳌﻘــﺪس ﻫــﻮ ﺟــﺰء ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ اﻟﺮﺳــﻮﱃ اﻟــﺬى اﺳــﺘﻠﻤﺘﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ وأﻳﻀـﺎً‬
‫ﻫﻮ ﺣﺎرس اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﳛﻤـﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣـﻦ أى ﺷـﺊ ﻳﻨـﺪس‬
‫ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻓﻜﺮ اﷲ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻘـﺪس ﻫـﻮ ﰱ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ‬
‫وﻫ ــﻮ أﻳﻀ ـ ـﺎً ﺣ ــﺎرس ﻟﻠﺘﻘﻠﻴ ــﺪ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺴ ــﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺤـﺮس اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﺪس‪ ،‬واﻟﻜــﺘﺎب ﻳﺤـﺮس اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻘﻮد ﻫﺬا وﺗﻠﻚ‪" .‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﺄت ﻧﺒﻮة ﻗﻂ‬

‫‪٤٣‬‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ إﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﺗﻜﻠـﻢ أﻧـﺎس اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺴـﻮن ﻣﺴـﻮﻗﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺮوح‬
‫اﻟﻘﺪس" )‪٢‬ﺑﻂ‪.(٢١ :١‬‬
‫ﻓ ــﺎﻟﺮوح اﻟﻘ ــﺪس ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬى ﻳﺴ ــﻮق اﻟﻜﻨﻴﺴ ــﺔ وﻳﻘﻮدﻫ ــﺎ وﻳﻌﻤ ــﻞ ﻓﻴﻬ ــﺎ‪.‬‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ ﲢــﱰم اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب اﳌﻘــﺪس ﺟــﺪاً وﺗﻘـﺮأ ﻓﺼــﻮل ﻛﺜــﲑة ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ واﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ ﰱ ﻛــﻞ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت‪ .‬وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳُﻘـﺮأ اﻹﳒﻴــﻞ‬
‫ﻳﻘﻒ اﳉﻤﻴﻊ ﲞﻮف وﺧﺸﻮع‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻤﺎس }ﻗﻔﻮا ﲞـﻮف أﻣـﺎم اﷲ‬
‫واﻧﺼـﺘﻮا ﻟﺴــﻤﺎع اﻹﳒﻴـﻞ اﳌﻘــﺪس{‪ .‬وﺗﻨــﺎر اﻟﺸـﻤﻮع ﺣــﻮل اﻹﳒﻴــﻞ ﻷن‬
‫اﻹﳒﻴﻞ ﻫﻮ ﻧﻮر اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﳍـﺬا ﻗـﺎل اﻟﻘـﺪﻳﺲ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳـﻮل "ﻻ ﲟﻘﺘﻀـﻰ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺑﻞ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﱴ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻨـﺎ ﰱ اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺴـﻮع‬
‫ﻗﺒ ـﻞ اﻷزﻣﻨــﺔ اﻷزﻟﻴــﺔ وإﳕــﺎ أﻇﻬــﺮت اﻵن ﺑﻈﻬــﻮر ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ‬
‫اﻟ ــﺬى أﺑﻄ ــﻞ اﳌ ـ ـﻮت وأﻧـ ـ ـﺎر اﻟﺤﻴـ ـ ـﺎة واﻟﺨﻠـ ـ ـﻮد ﺑﻮاﺳـ ــﻄﺔ اﻹﻧﺠﻴـ ـ ـﻞ"‬
‫)‪٢‬ﺗﻰ‪.(٩،١٠ :١‬‬
‫وﰱ ﻛﻞ ﻗﺪاس وﻛﻞ ﻣﻌﻤﻮدﻳﺔ وﻛﻞ ﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗُﻘﺮأ‬
‫ﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳـﺔ‪ .‬وﻳﻘـﺮأ ﻓﺼـﻞ ﻣـﻦ اﻹﳒﻴـﻞ‪ ،‬وﺗﺼـﻠﻰ ﺻـﻼة‬
‫ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ ﺗﺴ ـ ــﻤﻰ "أوﺷ ـ ــﻴﺔ اﻹﳒﻴ ـ ــﻞ" وﻫ ـ ــﻰ ﻃﻠﺒ ـ ــﺔ ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ ﻳﻘ ـ ــﺎل ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ‬

‫‪٤٤‬‬
‫}ﻓﻠﻨﺴ ـ ـ ـ ــﺘﺤﻖ أن ﻧﺴ ـ ـ ـ ــﻤﻊ وﻧﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑﺄﻧﺎﺟﻴﻠ ـ ـ ـ ــﻚ اﳌﻘﺪﺳ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﻄﻠﺒ ـ ـ ـ ــﺎت‬
‫ﻗﺪﻳﺴﻴﻚ{ وﻳﻘﻮل اﻟﺸﻤﺎس }ﺻﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﳒﻴﻞ اﳌﻘﺪس{‪.‬‬
‫وﻧﺘ ــﺬﻛﺮ ﰱ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺼ ــﻼة ﻛﻠﻤ ــﺎت اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ اﻟ ـ ـﱴ ﻗﺎﳍ ــﺎ ﻟﺮﺳ ــﻠﻪ‬
‫"وﻟﻜﻦ ﻃﻮﰉ ﻟﻌﻴﻮﻧﻜﻢ ﻷ�ﺎ ﺗﺒﺼﺮ وﻵذاﻧﻜـﻢ ﻷ�ـﺎ ﺗﺴـﻤﻊ" )ﻣـﺖ‪:١٣‬‬
‫‪ .(١٦‬ﻓﻨﺸ ــﻌﺮ إﻧﻨ ــﺎ ﻣﻐﺒ ــﻮﻃﲔ ﻷﻧﻨ ــﺎ ﻗ ــﺪ ﻧﻠﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا اﻟﺸ ــﺮف اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ أن‬
‫ﻧﺴ ـ ــﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻠﻤ ـ ــﺎت اﻹﳒﻴ ـ ــﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘ ـ ــﺪﻳﺲ أﻧﻄﻮﻧﻴ ـ ــﻮس ﻋﻨ ـ ــﺪﻣﺎ دﺧ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧـ ـ ــﺖ اﻷذن ﻣﺴـ ـ ــﺘﻌﺪة ﻟﻠﺴـ ـ ــﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻘﻠـ ـ ــﺐ ﻣﺴـ ـ ــﺘﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻋــﺔ‪ ،‬وﲰــﻊ ﻛﻠﻤــﺎت اﻹﳒﻴــﻞ "إن أردت أن ﺗﻜــﻮن ﻛــﺎﻣﻼً ﻓﺎذﻫــﺐ‬
‫وﺑﻊ أﻣﻼﻛﻚ واﻋﻂ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻛﻨﺰ ﰱ اﻟﺴﻤﺎء وﺗﻌـﺎل اﺗﺒﻌـﲎ"‬
‫)ﻣــﺖ‪ .(٢١ :١٩‬ذﻫــﺐ وﺻ ــﻨﻊ ﻣــﺎ ﲰﻌــﻪ ﰱ ﻓﺼ ــﻞ اﻹﳒﻴــﻞ اﳌﻘ ــﺪس‬
‫وﻫﻜـ ــﺬا ﺧـ ــﺮج أﺑـ ــﻮ اﻟﺮﻫﺒـ ــﺎن ﻟﻴﺒـ ــﺪأ ﻣﺮﺣﻠـ ــﺔ ﺟﺪﻳـ ــﺪة ﰱ ﺗـ ــﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻫﺒﻨـ ــﺔ‬
‫اﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﺈن اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻗــﺪ ﺷــﺒﻪ ﻛﻼﻣــﻪ ﺑــﺎﻟﺰارع اﻟــﺬى‬
‫ﺧﺮج ﻟﻴﺰرع‪ .‬ﻓﺎﻟﺬى وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﳉﻴﺪة أﻋﻄﻰ ﲦﺮاً ﺛﻼﺛﲔ وﺳﺘﲔ‬
‫وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
‫اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم واﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد‬
‫‪:‬‬
‫ﰱ ﻛــﻼم ﻣﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺑ ـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل ﻟﺘﻠﻤﻴــﺬﻩ ﺗﻴﻤﻮﺛــﺎوس "إﻧــﻚ ﻣﻨــﺬ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟﻴ ــﺔ ﺗﻌ ــﺮف اﻟﻜﺘ ــﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳ ــﺔ اﻟﻘ ــﺎدرة أن ُﲢ ّﻜﻤ ــﻚ ﻟﻠﺨ ــﻼص‬
‫ﺑﺎﻹﳝﺎن اﻟـﺬى ﰱ اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺴـﻮع" )‪٢‬ﺗـﻰ‪ ،(١٥ :٣‬رﺑـﻂ ﻋﺠﻴـﺐ ﺟـﺪاً‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻷن اﳌﻘﺼـﻮد ﺑﺎﻟﻜﺘـﺐ اﳌﻘﺪﺳـﺔ اﻟـﱴ ﻋﺮﻓﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨــﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴــﺔ ﻫــﻰ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘ ــﺪﻳﻢ وﻋﻨــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ "اﻟﻘــﺎدرة أن ُﲢ ّﻜﻤ ــﻚ‬
‫ﻟﻠﺨﻼص ﺑﺎﻹﳝﺎن اﻟـﺬى ﰱ اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺴـﻮع" ﻓﻬـﻰ اﻧﻄﻼﻗـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﺪﻳ ـﻢ‬
‫إﱃ اﳉ ـ ـﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻓﻬ ـ ـﻰ اﻟﺘ ـ ـﻰ ﲢﻜﻤ ــﻚ ﻟﻠﺨ ــﻼص‪ ،‬وﻫ ــﻰ اﻟ ــﱴ ﺗﻌ ـ ـﻄﻴﻚ‬
‫اﳊـﻜﻤـﺔ واﻻﺳﺘـﻨـﺎرة واﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻹﳝﺎن اﻟﺬى ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع‪.‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﻗ ـﺎل اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻟﻠﻴﻬــﻮد "ﻓﺘﺸ ـﻮا اﻟﻜﺘــﺐ ﻷﻧﻜــﻢ ﺗﻈﻨــﻮن أن‬
‫ﻟﻜــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﻴــﺎة أﺑﺪﻳــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺗﺸــﻬﺪ ﻟــﻰ" )ﻳــﻮ‪ .(٣٩ :٥‬وﻗــﺎل‬
‫أﻳﻀ ـﺎً "ﻷﻧﻜــﻢ ﻟــﻮ ﻛﻨــﺘﻢ ﺗﺼــﺪﻗﻮن ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻜﻨــﺘﻢ ﺗﺼــﺪﻗﻮﻧﲎ ﻷﻧــﻪ ﻫــﻮ‬
‫ﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻰ" )ﻳــﻮ‪ ،(٤٦ :٥‬وﰱ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻣــﻊ ﺗﻠﻤﻴــﺬى ﻋﻤ ـﻮاس ﺳــﺠﻞ‬
‫اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﻟﻮﻗــﺎ اﻹﳒﻴﻠــﻰ ﻋﻨــﻪ "ﰒ اﺑﺘــﺪأ ﻣــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ وﻣ ـﻦ ﲨﻴــﻊ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﻳﻔﺴــﺮ ﳍﻤــﺎ اﻷﻣــﻮر اﳌﺨﺘﺼــﺔ ﺑــﻪ ﰱ ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﻜﺘــﺐ" )ﻟــﻮ‪.(٢٧ :٢٤‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪ ﻇﻬــﻮرﻩ ﻟﻠﺮﺳــﻞ ﳎﺘﻤﻌــﲔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ "ﻗــﺎل ﳍــﻢ ﻫــﺬا ﻫــﻮ‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﺬى ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ ﺑﻪ وأﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻜﻢ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻢ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻨﻰ ﻓﻰ ﻧـﺎﻣﻮس ﻣﻮﺳـﻰ واﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻟﻤﺰاﻣﻴـﺮ" )ﻟـﻮ‪:٢٤‬‬
‫‪ (٤٤‬ﻋﺒ ــﺎرة "وأﻧ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﻣﻌﻜ ــﻢ" ﲟﻌ ــﲎ أن ﻫ ــﺬا اﻟﻜ ــﻼم ﻗﺎﻟ ــﻪ اﻟﺴ ــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ ﳍﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺼـﻠﺐ‪ ،‬ﰒ ﻋـﺎد وﻗﺎﻟـﻪ ﳍـﻢ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘﺢ ذﻫـﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻔﻬﻤ ـ ـﻮا اﻟﻜﺘ ــﺐ‪ ..‬أى أن اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻗ ــﺪ ﺷ ــﻬﺪ ﳉﻤﻴ ــﻊ أﺳ ــﻔﺎر‬
‫وﺳ ـ ِﺠﻞ ذﻟــﻚ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ اﻟــﱴ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻮﺟــﻮدة ﰱ أﻳﺎﻣــﻪ ُ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺻﻠوا ﻣن أﺟل اﻹﻧﺟﯾل ‪:‬‬

‫ﳓﺘﺎج أن ﻧﺼـﻠﻰ ﺻـﻠﻮات ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻜـﻰ ﻳﻔـﺘﺢ اﷲ أذﻫﺎﻧﻨـﺎ ﻟـﻨﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﻜﺘــﺐ‪ .‬وأوﺷــﻴﺔ اﻹﳒﻴــﻞ ﻫــﻰ إﺣــﺪى ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻠﻮات وأﳘﻬــﺎ‪ .‬وأﻳﻀ ـﺎً‬
‫ﰱ ﺻــﻠﻮاﺗﻨﺎ اﳋﺎﺻــﺔ ﳚــﺐ أن ﻧﺼــﻠﻰ ﻟﻜــﻰ ﻳﻌﻄﻴﻨــﺎ اﷲ ﻓﻬﻤ ـﺎً ﻟﻸﺳــﻔﺎر‬
‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ‪ .‬ﻫﻨــﺎك أﺷــﺨﺎص ﻳﻘــﺮأون اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻘﺪﺳــﺔ وﻫــﻢ راﻛﻌــﻮن أو‬
‫وﻫﻢ وﻗﻮف ﰱ وﺿﻊ ﺻﻼة ﻷن اﻹﳒﻴﻞ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ‪.‬‬
‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻳﻘـﻮل اﳌـﺮﱎ ﰱ اﳌﺰﻣـﻮر "إﱏ أﲰـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺮب اﻹﻟـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻳــﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴــﻼم ﻟﺸــﻌﺒﻪ وﻟﻘﺪﻳﺴــﻴﻪ" )ﻣــﺰ‪ .(٨ :٨٤‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﻘـﺮأ اﻹﳒﻴــﻞ‬
‫ﻧﻜــﻮن ﰱ وﺿــﻊ اﳌﺘﻠﻘــﻰ ﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﲰﺎوﻳــﺔ ﲤــﺲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ اﳋﺎﺻــﺔ‪ ،‬وأﻳﻀ ـﺎً‬
‫"وﺟـ ــﺪ‬
‫ﻟﻜـ ــﻰ ﻧﻔﻬـ ــﻢ أﻋﻤـ ــﺎق اﻷﺳ ـ ـﺮار اﳌ ـ ـﺬ ّﺧﺮة وراء ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـ ــﺎت ُ‬
‫ﻛﻼﻣـﻚ ﻓﺄﻛﻠﺘﻪ ﻓﻜﺎن ﻛﻼﻣـﻚ ﱃ ﻟﻠﻔـﺮح" )أر‪.(١٦ :١٥‬‬
‫إن اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﺮوﺣــﻰ ﻳﺘﻐــﺬى ﺑﻜــﻼم اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﻣــﺎ ﻗــﺎل‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ "ﻣﻜﺘﻮب ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳋﺒﺰ وﺣﺪﻩ ﳛﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻛﻠﻤ ــﺔ ﲣ ــﺮج ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻢ اﷲ" )ﻣ ــﺖ‪ .(٤ :٤‬ﻫﻨ ــﺎك أﺷ ــﺨﺎص ﻳﻬﻤﻠ ــﻮن‬
‫دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳـﻮل ﳛـﺬرﻧﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟ ـ ـﻪ "اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ اﻟﻘ ــﺎدرة أن ﲢ ّﻜﻤ ــﻚ ﻟﻠﺨ ــﻼص" )‪٢‬ﺗ ــﻰ‪:٣‬‬
‫‪.(١٥‬‬
‫ﻓﻌﻨــﺪﻣﺎ ﻧﻘ ـﺮأ ﰱ ﺳــﻔﺮ أرﻣﻴــﺎ "ﻫــﺎ أﻳــﺎم ﺗ ــﺄﺗﻰ ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮب وأﻗــﻴﻢ ﻟــﺪاود‬
‫وﳚــﺮى ﺣﻘ ـﺎً وﻋــﺪﻻً ﰱ اﻷرض‪ .‬ﰱ‬ ‫ﻏﺼــﻦ ﺑــﺮ ﻓﻴﻤﻠــﻚ ﻣﻠــﻚ وﻳــﻨﺠﺢ ُ‬
‫أﻳﺎﻣــﻪ ُﳜﻠــﺺ ﻳﻬــﻮذا وﻳﺴــﻜﻦ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ آﻣﻨ ـﺎً وﻫــﺬا ﻫ ــﻮ اﺳــﻤﻪ اﻟــﺬى‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺑﻪ اﻟﺮب ﺑﺮﻧﺎ" )أر‪ .(٦-٥ :٢٣‬ﻓﻨﺠﺪ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﳍـﺎ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻧﻐﻤـ ــﺔ ﺧﺎﺻـ ــﺔ ﰱ أذﻫـ ــﺎن اﳌﻨﺘﻈ ـ ـﺮﻳﻦ اﻟﻔـ ــﺪاء ﰱ إﺳ ـ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻷ�ـ ــﺎ ﺗﺸـ ــﲑ‬
‫ﺑﻮﺿ ــﻮح إﱃ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ اﻟﺒ ــﺎر اﻟﻘ ـ ــﺪوس اﺑ ــﻦ داود اﻟ ــﺬى أﻋﻄ ــﻰ‬
‫اﻷﻣـﺎن ﳌﺆﻣﻨﻴﻪ ﲟﺼﺎﳊﺘﻬﻢ ﻣـﻊ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎوى‪.‬‬

‫اﻋﺗزاز ﺷﻌب إﺳراﺋﯾل ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‬

‫‪:‬‬
‫اﻟﻌﺠﻴــﺐ أن ﺷــﻌﺐ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣــﻦ ﻋﺪاوﺗــﻪ ﻟﻠﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻟﻜ ــﻦ اﻋﺘ ـﺰازﻩ ﺑﺎﻟﻜﺘ ــﺎب اﳌﻘ ــﺪس واﻷﺳ ــﻔﺎر اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻻ ﳛ ـﺬف‬
‫اﻟﻨﺒ ـﻮات اﻟ ــﱴ ﺗﻜﻠﻤ ــﺖ ﻋ ــﻦ اﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﰱ اﻟﻜﺘ ــﺐ اﳌﻘﺪﺳ ــﺔ اﻟ ــﱴ‬
‫ﴰﻠﺘﻬــﺎ ﻗ ـﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ ﻣﺜــﻞ ﻧﺒــﻮة أﺷــﻌﻴﺎء "ﻟﻜــﻦ أﺣﺰاﻧﻨــﺎ ﺣﻤﻠﻬــﺎ وأوﺟﺎﻋﻨــﺎ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ وﳓﻦ ﺣﺴـﺒﻨﺎﻩ ﻣﺼـﺎﺑﺎً ﻣﻀـﺮوﺑﺎً ﻣـﻦ اﷲ وﻣـﺬﻟﻮﻻً وﻫـﻮ ﻣﺠـﺮوح‬
‫ﻷﺟــﻞ ﻣﻌﺎﺻــﻴﻨﺎ ﻣﺴــﺤﻮق ﻷﺟــﻞ آﺛﺎﻣﻨــﺎ ﺗﺄدﻳــﺐ ﺳــﻼﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴــﻪ وﲝــﱪﻩ‬
‫ﺷﻔﻴﻨﺎ" )أش‪ (٥-٤ :٥٣‬ﻛﻼم ﳏﺮج ﺟﺪاً ﻟﻠﻴﻬـﻮد‪ ..‬ﻟﻜـﻦ ﻫـﺬا ﻳﻮﺿـﺢ‬
‫ﻟﻨــﺎ ﻣــﺪى ﺣــﺮص ﺷــﻌﺐ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠــﻰ اﶈﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﻔﺎر ﺑــﺪون‬
‫ﲢﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻓﻴﻪ إﺣﺮاج ﳍﻢ‪.‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﻓﻔــﻰ ﻗــﻮل اﻟﻜﺘــﺎب "ﰒ ﻗــﺎل اﻟــﺮب ﱃ وإن وﻗــﻒ ﻣﻮﺳــﻰ وﺻــﻤﻮﺋﻴﻞ‬
‫أﻣ ــﺎﻣﻰ ﻻ ﺗﻜ ــﻮن ﻧﻔﺴ ــﻰ ﻧﺤ ــﻮ ﻫ ــﺬا اﻟﺸ ــﻌﺐ" )أر‪ ،(١ :١٥‬ﻓﻬ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺗﻌﺘــﱪ ﲡﺮﳛـﺎً ﻟﺸــﻌﺐ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓﻠــﻮ أراد اﻟﻴﻬــﻮد ﲢﺮﻳــﻒ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻷﺳـﻔﺎر ﻟﻜــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ﺣــﺬﻓﻮا ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﻣــﺜﻼً‪ ،‬وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻘــﺪرون أن‬
‫ﳛــﺬﻓﻮا وﻻ ﺣــﺮف واﺣــﺪ وﻻ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة ﻣــﻦ ﺗــﻮراﻬﺗﻢ‪ ،‬ﻷ�ــﻢ وﻗــﺖ‬
‫ﻛﺘ ـ ــﺎﺑﺘﻬﻢ ﺻ ـ ــﻔﺤﺔ ﰱ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب اﳌﻘ ـ ــﺪس ﳛﺼ ـ ــﻮن ﻋ ـ ــﺪد اﻷﺣ ـ ــﺮف ﰱ‬
‫اﻟﺴﻄﺮ أﻓﻘﻰ‪ ،‬وﻋﺪد اﻷﺳﻄﺮ ﰱ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻴـﻒ ُﳛـﺬف ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﶈﺎل أن ﻳﺘﻐﲑ ﻋﺪد اﻷﺣﺮف‪.‬‬
‫وأﻳﻀ ـﺎً "وﻗــﺪ ﺻــﺎر ﻋﻘــﺎب ﺑﻨــﺖ ﺷــﻌﺒﻰ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺼــﺎص ﺧﻄﻴــﺔ‬
‫ﺳــﺪوم اﻟــﱴ اﻧﻘﻠﺒــﺖ ﻛﺄﻧــﻪ ﰱ ﳊﻈــﺔ وﱂ ﺗﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻳــﺎد‪ .‬ﻛــﺎن ﻧــﺬرﻫﺎ‬
‫أﻧﻘــﻰ ﻣــﻦ اﻟــﺜﻠﺞ وأﻛﺜــﺮ ﺑﻴﺎﺿـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻠــﱭ‪ ..‬ﱂ ﻳُﻌﺮﻓـﻮا ﰱ اﻟﺸـﻮارع ﻟﺼــﻖ‬
‫ﺟﻠ ــﺪﻫﻢ ﺑﻌﻈﻤﻬ ــﻢ ‪ ..‬أﻳ ــﺎدى اﻟﻨﺴ ــﺎء اﻟﺤﻨ ــﺎﺋﻦ ﻃﺒﺨ ــﺖ أوﻻدﻫ ــﻦ‪.‬‬
‫ﺻ ــﺎروا ﻃﻌﺎﻣـ ـﺎً ﻟﻬ ــﻦ ﻓ ــﻰ ﺳ ــﺤﻖ ﺑﻨ ــﺖ ﺷ ــﻌﺒﻰ‪ .‬أﺗ ــﻢ اﻟ ــﺮب ﻏﻴﻈ ــﻪ‪،‬‬
‫ﺳــﻜﺐ ﺣﻤــﻮ ﻏﻀــﺒﻪ وأﺷــﻌﻞ ﻧــﺎراً ﻓــﻰ ﺻــﻬﻴﻮن ﻓﺄﻛﻠــﺖ أﺳﺴــﻬﺎ‪ .‬ﱂ‬
‫ﺗﺼـ ــﺪق ﻣﻠ ـ ـﻮك اﻷرض وﻛـ ــﻞ ﺳـ ــﻜﺎن اﳌﺴـ ــﻜﻮﻧﺔ أن اﻟﻌـ ــﺪو واﳌـ ــﺒﻐﺾ‬

‫‪٥٠‬‬
‫ﻳــﺪﺧﻼن أﺑ ـﻮاب أورﺷــﻠﻴﻢ‪ .‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺧﻄﺎﻳــﺎ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬــﺎ وآﺛــﺎم ﻛﻬﻨﺘﻬــﺎ‬
‫ﻛﻌﻤ ـ ٍـﻰ ﰱ اﻟﺸـ ـﻮارع‬
‫اﻟﺴ ــﺎﻓﻜﻴﻦ ﻓ ــﻰ وﺳ ــﻄﻬﺎ دم اﻟﺼ ــﺪﻳﻘﻴﻦ‪ .‬ﺗ ــﺎﻫﻮا ُ‬
‫وﺗﻠﻄﺨـﻮا ﺑﺎﻟــﺪم ﺣــﱴ ﱂ ﻳﺴــﺘﻄﻊ أﺣــﺪ أن ﳝــﺲ ﻣﻼﺑﺴــﻬﻢ" )ﻣﺮاﺛــﻰ‪:٤‬‬
‫‪ (١٤-٦‬ﻋﺒﺎرة "ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳـﺎ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬـﺎ" ﻳﻘﺼـﺪ ﻬﺑـﺎ اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﻟﻜﺬﺑـﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﻠﻘﻮن اﳌﻠﻮك وﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓ ــﺈن أراد اﻟﻴﻬ ــﻮد ﲢﺮﻳ ــﻒ اﻟﻜﺘ ـ ـﺎب اﳌﻘـ ــﺪس ﻟﻜﺎﻧ ـ ـﻮا ﻗ ــﺪ ﺣ ــﺬﻓﻮا ﻫـ ـ ـﺬﻩ‬
‫اﻻﻬﺗﺎﻣﺎت اﻟﱴ ﺿﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻠﻌﻨﺎت اﳌﻮﺟﻬﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﻴــﺔ أﺧــﺮى ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ﺣــﺬﻓﻮا اﻟﻨﺒـﻮات اﻟﻮاﺿــﺤﺔ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺣﺮﻓ ـ ـﻮا اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳌﻘـ ــﺪس‪ ،‬ﳌـ ــﺎ ﺳـ ــﻜﺖ اﻟﻴﻬـ ــﻮد‬
‫وإن ﻛـ ــﺎن اﳌﺴـ ــﻴﺤﻴﻮن ّ‬
‫إﻃﻼﻗﺎً‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﻬﺑﻢ‪.‬‬
‫إن ﳎــﺮد ﺗﻔﺴــﲑ ﺑـﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳــﻮل ﺑــﺄن اﳋﺘــﺎن ﻛــﺎن رﻣــﺰاً ﻟﻠﻤﻌﻤﻮدﻳــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎم‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻴﻬــﻮد‪ .‬وﻧــﺬر أرﺑﻌــﻮن ﺷﺨﺼ ـﺎً أن ﻻ ﻳــﺄﻛﻠﻮا إﻻ ﺑﻌــﺪ ﻗﺘﻠــﻪ ﻷ�ــﻢ‬
‫اﻋﺘــﱪوﻩ ﻧﺎﻗﻀـﺎً ﻟﻠﻨــﺎﻣﻮس‪ .‬وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺷــﻔﻰ ﻣﺮﺿــﻰ‬
‫وﺣﻜــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺎﳌﻮت‪ .‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻣــﻦ‬
‫ﰱ ﻳــﻮم اﻟﺴــﺒﺖ ﻗــﺎم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻴﻬــﻮد ُ‬
‫ﻳﻐﻴﺮ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻧﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ّ‬

‫‪٥١‬‬
‫ﺑـ ــﺎﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻤـ ــﺎذا ﺳـ ــﻮف ﻳﻜـ ــﻮن اﻟﻤﻮﻗـ ــﻒ إذا ﻗـ ــﺎم أﺣـ ــﺪ ﺑﺘﻐﻴﻴـ ــﺮ‬
‫اﻟﻨﺺ؟!!‬
‫ﻓﺎﻟﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﱂ ﻳﻐ ــﲑ ﰱ اﻟ ــﻨﺺ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻃ ــﻼق‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﻗ ــﺎل ﳍ ــﻢ‬
‫"اﻟﺴــﺒﺖ إﳕــﺎ ُﺟﻌــﻞ ﻷﺟــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻻ اﻹﻧﺴــﺎن ﻷﺟــﻞ اﻟﺴــﺒﺖ‪ ،‬إذاً‬
‫اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ رب اﻟﺴﺒﺖ أﻳﻀﺎً" )ﻣﺮ‪ .(٢٨ ،٢٧ :٢‬وﺳﺄﳍﻢ "أﻻ‬
‫ﳛــﻞ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻜﻢ ﻓــﻰ اﻟﺴــﺒﺖ ﺛــﻮرﻩ أو ﲪــﺎرﻩ ﻣــﻦ اﳌــﺬود وﳝﻀــﻰ‬
‫وﻳﺴﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻰ اﺑﻨﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺪ رﺑﻄﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﲦـﺎﱏ ﻋﺸـﺮة ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫أﻣــﺎ ﻛ ــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻰ أن ُﲢ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺮﺑ ــﺎط ﰱ ﻳــﻮم اﻟﺴ ــﺒﺖ" )ﻟ ــﻮ‪:١٣‬‬
‫‪ (١٦ ،١٥‬ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﺴــﺄﻟﺔ ﳎــﺮد ﺣ ـﻮار ﺣــﻮل اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﱂ‬
‫ﳛﺪث إﻃﻼﻗﺎً ﺻﺮاع ﺣﻮل اﻟﻨﺺ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻜـﺲ ﻟﻘـﺪ ﺷـﻬﺪ اﻟﺴـﻴﺪ‬
‫اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻟﻠﻌﻬ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﱘ ﰱ ﻣﻮاﻗ ــﻒ ﻛﺜ ــﲑة ﻛﻤ ــﺎ أوﺿ ــﺤﻨﺎ ﺳ ــﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬وﻗ ــﺪ‬
‫ﺳﺄﳍﻢ أﻳﻀﺎً "ﻣﺎذا ﺗﻈﻨﻮن ﰱ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ اﺑـﻦ داود‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﳍﻢ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﻮﻩ داود ﺑﺎﻟﺮوح رﺑﺎً ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺮب ﻟـﺮﰉ اﺟﻠـﺲ‬
‫ﻋﻦ ﳝﻴﲎ ﺣﱴ أﺿـﻊ أﻋـﺪاءك ﻣﻮﻃﺌـﺎً ﻟﻘـﺪﻣﻴﻚ" )ﻣـﺖ‪(٤٥-٤٢ :٢٢‬‬
‫ﺷﻬﺪ اﻟﺮب أن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ داود ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮوح‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﯾذﻛر ﻋﮭده اﻟﻣﻘدس ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـﻮﺟﺪ اﻗﺘﺒﺎﺳ ـ ـﺎت ﻛﺜ ـ ـﲑة ﺟ ــﺪاً ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ـ ـﻬﺪ اﻟﻘـﺪﻳ ـ ـﻢ ﻣﻮﺟ ــﻮدة ﰱ‬
‫اﻟﻌ ـﻬﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ وﻛــﺬﻟﻚ أﻗ ـﻮال ﻛﺜــﲑة ﻟﻠﺴ ــﻴﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ‬
‫ﻣــﺄﺧﻮذة ﻣــﻦ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ "ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ ﻳﺴ ــﻮع ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻣﻜﺘــﻮب أن ﻟــﻴﺲ‬
‫ﺑ ــﺎﳋﺒﺰ وﺣ ــﺪﻩ ﳛﻴ ــﺎ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﺑ ــﻞ ﺑﻜ ــﻞ ﻛﻠﻤ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﷲ" )ﻟ ــﻮ‪.(٤ :٤‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟـ ـﻪ ﻟﺘﻼﻣﻴــﺬﻩ "إﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳ ــﺘﻢ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻜﺘــﻮب‬
‫ﻋﻨ ـ ــﻰ ﰱ ﻧ ـ ــﺎﻣﻮس ﻣﻮﺳ ـ ــﻰ واﻷﻧﺒﻴ ـ ــﺎء واﳌـ ـ ـﺰاﻣﲑ" )ﻟ ـ ــﻮ‪ .(٤٤ :٢٤‬ﻓ ـ ــﻼ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳ ّﺪﻋﻰ ﲢﺮﻳﻒ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳــﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜ ــﻦ أﺣﻴﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘ ــﻮل اﻟ ــﺒﻌﺾ إن اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬى ﳚ ــﺐ أن‬
‫ﻧﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻪ وﺻﺎﻳﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﲟﺠﻲء اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻟﺪرﺟـﺔ أن ﻳﻘﻮﻟــﻮن إن إﻟــﻪ اﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻟــﻴﺲ ﻫـﻮ إﻟــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ‪..‬‬
‫ﻫﺬا ﻛﻼم ﺧﺎﻃﺊ ﺟﺪاً‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬى ﺗﻐـﲑ ﻫـﻮ اﻹﻧﺴـﺎن وﻟـﻴﺲ اﷲ‪ .‬ﻷن‬
‫ﻋﻬــﺪ اﳋــﻼص اﻟــﺬى أﻋﻄــﺎﻩ اﷲ ﻹﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫اﻟــﺬى ﲢﻘــﻖ ﰱ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ "وأﻗــﺎم ﻟﻨــﺎ ﻗــﺮن ﺧــﻼص ﰱ ﺑﻴــﺖ داود‬
‫ﻓﺘــﺎﻩ‪ ..‬ﻟﻴﺼــﻨﻊ رﲪــﺔ ﻣــﻊ آﺑﺎﺋﻨــﺎ وﻳــﺬﻛﺮ ﻋﻬــﺪﻩ اﻟﻤﻘــﺪس‪ ،‬اﻟﻘﺴــﻢ اﻟــﺬى‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺣﻠــﻒ ﻻﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻴﻨــﺎ أن ﻳﻌﻄﻴﻨــﺎ إﻧﻨــﺎ ﺑ ـﻼ ﺧــﻮف ﻣﻨﻘــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ أﻳــﺪى‬
‫أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻩ ﺑﻘﺪاﺳﺔ وﺑﺮ ﲨﻴﻊ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ" )ﻟﻮ‪.(٧٥-٦٩ :١‬‬

‫ﯾﺳ��وع اﻟﻣﺳ��ﯾﺢ ھ��و ھ��و أﻣﺳ��ﺎ واﻟﯾ��وم‬

‫وإﻟﻰ اﻷﺑد ‪:‬‬
‫ﲢﻤ ــﻞ ﻋﺒ ــﺎرة "اﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﱘ" أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ــﲎ؛ ﻓﻌﻨ ــﺪﻣﺎ ﻧﻘ ــﻮل‬
‫"ﻛﺘــﺐ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ" ﻧﻘﺼــﺪ اﻷﺳــﻔﺎر اﻟــﱴ ﻛﺘﺒــﺖ ﻗﺒــﻞ ﳎ ـﻲء اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻧﻘــﻮل "اﻟﻌﻬــﺪ ﺑــﲔ اﷲ وﺷــﻌﺒﻪ" اﻟــﺬى ﻧﻘﻀــﻪ اﻟﺸــﻌﺐ‬
‫ﻓﻬــﺬا ﻣﻌــﲎ آﺧــﺮ ﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻌﻬــﺪ‪ ..‬واﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬى ﺑــﲔ اﷲ وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻫــﻮ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺧﻼص‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻌﻬـﺪ اﻟـﺬى ﺗﻜﻠـﻢ ﻋﻨـﻪ زﻛﺮﻳـﺎ أﺑـﻮ‬
‫ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﳌﻌﻤــﺪان‪ ..‬وﻫــﻮ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬى ﺗﻜﻠﻤــﺖ ﻋﻨــﻪ اﻟﺴــﻴﺪة اﻟﻌــﺬراء ﰱ‬
‫ﺗﺴ ــﺒﺤﺘﻬﺎ "ﺗﺒ ــﺘﻬﺞ روﺣ ــﻰ ﺑ ــﺎﷲ ﳐﻠﺼ ــﻰ‪ ..‬ﻛﻤ ــﺎ ﻛﻠ ــﻢ آﺑﺎءﻧ ــﺎ ﻻﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫وﻧﺴﻠﻪ إﱃ اﻷﺑﺪ" )ﻟﻮ‪.(٥٥ ،٤٧ :١‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﺷــﺊ ﻳﺴــﻤﻰ إﻟــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ‪ ،‬وإﻟــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ اﳉﺪﻳــﺪ‪ .‬وﻳﻘــﻮل‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل "ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﻮ أﻣﺴﺎً واﻟﻴـﻮم وإﱃ اﻷﺑـﺪ"‬
‫)ﻋــﺐ‪ .(٨ :١٣‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻘــﻮل اﻟﻜﺘــﺎب ﻋــﻦ اﷲ "اﻟ ـﺬى ﻟﻴ ـﺲ ﻋﻨ ـﺪﻩ‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﺗﻐﻴـﲑ وﻻ ﻇـﻞ دوران" )ﻳﻊ‪ .(١٧ :١‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻳﺘﻐـﲑ وﻟـﻴﺲ‬
‫اﷲ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻞ اﻟﺴـﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق "ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻓﻠﻤـﺎذا أوﺻـﻰ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻌﻄﻰ ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﻓﺘﻄﻠّﻖ" )ﻣﺖ‪.(٧ :١٩‬‬
‫ﻗــﺎل‪" :‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻗﺴــﺎوة ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ أذن ﻟﻜــﻢ" )ﻣــﺖ‪ .(٨ :١٩‬ﻓﻠــﻴﺲ‬
‫اﻟﺘﻐﲑ ﰱ اﷲ ﻣﻌﻄﻰ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰱ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬى ﻳﻨ ّﻔﺬ اﻟﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻹﻧﺳﺎن ﻗﺑل وﺑﻌد اﻟﻧﻌﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﻔـﺮق ﺑـﻴﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻌﻤـﺔ واﻹﻧﺴـﺎن ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﻌﻤـﺔ؟‬
‫ﻗــﺪ ﺟــﺎء اﻟﺴــﻴﺪ اﳌﺴــﻴﺢ ﻟﻴﺤــﺮر اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ اﳋﻄﻴــﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ‪ ،‬وﻳﻌــﱪ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻮت اﻷﺑﺪى إﱃ اﳊﻴـﺎة‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻈﻠﻤـﺔ إﱃ اﻟﻨـﻮر‪ .‬ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﺗﻜــﻮن وﺻــﺎﻳﺎ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻫــﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ وﺻــﺎﻳﺎ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﺠﺪﻳـﺪ؟!!‬
‫ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻳُﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺒـﻞ اﻟﺨ ـﻼص ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻮﺻ ـﺎﻳﺎ اﻟﺘـﻰ‬
‫ﻳﻄـﺎﻟﺒﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻌـﺪ إﺗﻤﺎم اﻟﺨﻼص؟!! ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ؟!!‬
‫ﻳﻘ ــﻮل اﻟﻜﺘ ــﺎب "إذاً إن ﻛ ــﺎن أﺣ ــﺪ ﰱ اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻓﻬ ــﻮ ﺧﻠﻴﻘ ــﺔ ﺟﺪﻳ ــﺪة"‬
‫)‪٢‬ﻛ ــﻮ‪ .(١٧ :٥‬ﻓﺎﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟ ــﺬى أﺧ ــﺬ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ واﻟﺒﻨ ــﻮة واﻟﺘﺠﺪﻳ ــﺪ‪،‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫ﻣﻄﺎﻟَ ــﺐ ﺑﻮﺻ ــﺎﻳﺎ ﺳ ــﺎﻣﻴﺔ وﻣﻘﺪﺳـ ــﺔ ﺟ ــﺪاً‪ .‬ﻷن اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟـ ــﺬى ورث‬
‫ﺧﻄﻴﺔ آدم وﻳﻌﻴﺶ ﲢﺖ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻛﻴﻒ ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ وﺻـﺎﻳﺎ اﻟﻌﻬـﺪ‬
‫اﳉﺪﻳ ـ ــﺪ؟!! وﻛﻴ ـ ــﻒ ﻳﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﻔﻴـ ـ ـﺬﻫﺎ ﺑ ـ ــﺪون أﻳ ـ ــﻦ ﻳﺄﺧ ـ ــﺬ إﻣﻜﺎﻧﻴ ـ ــﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ؟!! وﻟﻜﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴـﻴﺢ‪ ،‬أﻋﻄﺎﻧـﺎ اﻟـﺮب‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﺒﲎ‪ ،‬وﺻـﺎﳊﻨﺎ ﻣـﻊ اﻵب اﻟﺴـﻤﺎوى‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻧـﺎ ﺳـﻜﲎ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﰱ داﺧﻠﻨﺎ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻨﻔﺬ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺟﺋت ﻷﻧﻘض ﺑل ﻷﻛﻣل ‪:‬‬

‫ﳓ ــﻦ ﻧ ـﺮﻓﺾ ﲤﺎﻣ ـﺎً اﻹدﻋ ــﺎء ﺑ ــﺄن ﻫﻨ ــﺎك إﻟ ــﻪ ﻳﺴ ــﻤﻰ "إﻟ ــﻪ اﻟﻌﻬ ــﺪ‬
‫اﻟﻘ ــﺪﱘ" وإﻟ ــﻪ ﻳﺴ ــﻤﻰ "إﻟ ــﻪ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ"‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟ ــﻮن ﻗ ــﺪﳝﺎً ﻛ ــﺎن اﷲ‬
‫ﻳﻮﺻ ــﻰ ﺷ ــﻌﺒﻪ أن ﳜﺮﺟ ـ ـﻮا ﻟﻠﺤ ــﺮب‪ ،‬وﰱ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ ﻗ ــﺎل "أﺣﺒ ـ ـﻮا‬
‫أﻋــﺪاءﻛﻢ" )ﻣــﺖ‪ ..(٤٤ :٥‬ﻓ ـﻨﺤﻦ ﻧﻘــﻮل إن اﷲ ﻗــﺪ أوﺻــﻰ أﻳﻀ ـﺎً ﰱ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ أن ﳓﺎرب اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻔ ــﻰ اﻟﻌﻬ ــﺪ اﻟﻘ ــﺪﱘ ﻛ ــﺎن ﳛ ــﺎرب اﻹﻧﺴ ــﺎن اﻟﻮﺛﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻰ ﻳﺴ ــﺘﻄﻊ أن‬
‫ﳛــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ ﻛﻴﺎﻧ ــﻪ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻟ ــﻴﺲ ﻟــﻪ ﺳــﻴﻒ اﻟ ــﺮوح اﻟﻘــﺪس وﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ‪.‬‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﳛــﺎرب ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻜـﻰ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻛﺸــﻌﺐ ﺧــﺎص‪ ،‬وﳑﻠﻜــﺔ‬
‫‪٥٦‬‬
 ‫ﻛﻬﻨﺔ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﰱ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻗﺎل "ﻫﺎ أﻧﺎ أرﺳﻠﻜﻢ ﻛﻐﻨﻢ ﰱ وﺳﻂ ذﺋﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺣﻜﻤﺎء ﻛﺎﳊﻴﺎت‬
‫وﺑﺴ ـ ــﻄﺎء ﻛﺎﳊﻤ ـ ــﺎم" )ﻣ ـ ــﺖ‪ .(١٦ :١٠‬ﻓﺈﻧﺴ ـ ــﺎن اﻟﻌﻬ ـ ــﺪ اﳉﺪﻳ ـ ــﺪ ﻟ ـ ــﻪ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴــﺎت ﲣﺘﻠــﻒ ﲤﺎﻣ ـﺎً ﻋــﻦ إﻧﺴــﺎن اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ‪ .‬وﻫــﻮ ﻗــﺎل أﻳﻀ ـﺎً‬
‫"ﻷﱏ أﻧـ ـ ــﺎ أﻋﻄـ ـ ــﻴﻜﻢ ﻓﻤ ـ ـ ـﺎً وﺣﻜﻤـ ـ ــﺔ ﻻ ﻳﻘ ـ ـ ـﺪر ﲨﻴـ ـ ــﻊ ﻣﻌﺎﻧـ ـ ــﺪﻳﻜﻢ أن‬
‫ﻳﻘﺎوﻣﻮﻫﺎ أو ﻳﻨﺎﻗﻀﻮﻫﺎ" )ﻟﻮ‪.(١٥ :٢١‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﺧـﺮﺟﺖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗ ـﻬﺰ اﻟﻌ ـﺎﱂ ﻛﻠ ـﻪ "وﻫـﺬﻩ اﻵﻳ ـﺎت ﺗﺘﺒـﻊ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪،‬‬
‫ﳜﺮﺟﻮن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺎﲰﻰ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺄﻟﺴـﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة" )ﻣـﺮ‪.(١٧ :١٦‬‬
‫ﻓﻤــﻦ ﻛــﺎن ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨــﺮج ﺷــﻴﻄﺎﻧﺎً ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﻳﻢ؟!! ﻟﻘــﺪ‬
‫اﻫﺘ ــﺰت ﳑﻠﻜ ــﺔ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن أﻣ ـ ـﺎم ﻗ ــﻮة اﻟﻜ ـ ـﺮازة ﺑﺎﻹﳒﻴ ــﻞ ﺑﻮاﺳ ــﻄﺔ رﺳ ــﻞ‬
‫اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﺬﻳﻦ "إﱃ ﻛــﻞ اﻷرض ﺧــﺮج ﺻــﻮﻬﺗﻢ وإﱃ أﻗﺎﺻ ـﻰ اﳌﺴــﻜﻮﻧﺔ‬
‫أﻗﻮاﳍﻢ" )رو‪.(١٨ :١٠‬‬
‫ﻓﻔــﻰ اﻟﻌﻬــﺪ اﻟﻘــﺪﱘ ﻛــﺎن اﷲ ﳛــﺎﻓﻆ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻌﺒﻪ‪ ،‬وﳛﻮﻃــﻪ ﰱ ﻣﺴــﺎﺣﺔ‬
‫ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻗﺼﻰ ﺷﺊ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻨـﻊ ﺗﺴـﻠﻞ اﻟـﻮﺛﻨﻴﲔ ﰱ وﺳـﻄﻬﻢ‪ .‬أﻣـﺎ ﰱ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﳍـﻢ "اذﻫﺒـﻮا إﱃ اﻟﻌـﺎﱂ أﲨـﻊ‪ ،‬واﻛـﺮزوا ﺑﺎﻹﳒﻴـﻞ‬
‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻘــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ" )ﻣــﺮ‪ ،(١٥ :١٦‬وﻫﻨــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴــﺔ ﺗﻨﻄﻠــﻖ إﱃ‬
‫‪٥٧‬‬
‫اﻟﻌـﺎﱂ أﲨــﻊ‪ .‬ﻷ�ــﺎ ﲢﻤـﻞ ﻗــﻮة اﻟﺸــﻬﺎدة ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻌﻬـﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻗــﻮى‬
‫ﻣـ ــﻦ اﳌـ ــﻮت‪ .‬ﻷ�ـ ــﺎ ﺗﺸـ ــﻬﺪ ﻟﻠﺤﻴـ ــﺎة اﻷﺑﺪﻳـ ــﺔ اﻟـ ــﱴ ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﻋﻨـ ــﺪ اﻵب‬
‫وأﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﱂ ﺗﻌﺪ ﲣﺸﻰ اﳌﻮت‪..‬‬
‫ﻓﻠﻬ ــﺬا ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ أن ﻧﺸ ــﻬﺪ داﺋﻤ ـ ـﺎً ﺑﻘﻴﺎﻣ ــﺔ رﺑﻨ ــﺎ ﻳﺴ ــﻮع اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ‬
‫اﻷﻣ ـﻮات‪ .‬وﻛﻤــﺎ ﻧﻘــﻮل ﰱ اﻟﻘــﺪاس اﻹﳍــﻰ }آﻣــﲔ آﻣــﲔ آﻣــﲔ ﲟﻮﺗــﻚ‬
‫ﻳــﺎرب ﻧﺒﺸــﺮ وﺑﻘﻴﺎﻣﺘ ــﻚ اﳌﻘﺪﺳــﺔ وﺻ ــﻌﻮدك إﱃ اﻟﺴــﻤﻮات ﻧﻌ ــﱰف{‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻰ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﰱ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ؛ ﻧﻨﺸﺮ اﻟﺴـﻼم‪ ..‬ﻧﻨﺸـﺮ اﳊـﺐ‪ ..‬ﻧﻜـﺮز‬
‫ﺑﺎﳊﻴ ــﺎة‪ ..‬ﻧﻜ ــﺮز ﺑﻘﻴﺎﻣ ــﺔ ﻳﺴ ــﻮع اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ اﻷﻣـ ـﻮات‪ .‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻨ ــﺎ‬
‫ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ ﺷــﻬﻮد ﺣﻘﻴﻘﻴــﲔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣــﺔ وﺑﺸــﺎرة اﻹﳒﻴــﻞ‪ .‬وﻹﳍﻨــﺎ اﺠﻤﻟــﺪ‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ إﱃ اﻷﺑﺪ آﻣﲔ‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬