‫‪www.islamweb.

net ‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﺎوى إﺳﻼم وﻳﺐ‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ :‬اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺈﺧﻼف اﻟﻮﻋﻴﺪ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻛﻞ َﻛ ﺬ َب اﻟﺮ ُﺳﻞ ﻓ َﺤ ﻖ َو ِﻋ ِ‬
‫ﻴﺪ"‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺘﻮى‬
‫‪245140 :‬‬ ‫رﻗـﻢ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫‪ :‬اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 18‬ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪2014-3-19 1435‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺘﻮى‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ً‬

‫ﻓﻌﻼ ﻣﻔﻬﻮم ﺷﺮﻋﻲ اﺳﻤﻪ‪ :‬إﺧﻼف اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه أن ا‬
‫ﻳﻬﺪد ﻣﺮﺗﻜﺐ ذﻧﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر أو اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﻨﻔﺬ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ذﻟﻚ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ‪ُ :‬ﻛﻞ َﻛﺬ َب‪...‬؟‬

‫اﻟﻔﺘﻮى‪:‬‬

‫‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ا ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ورﺣﻤﺘﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻓﺎ‬
‫ون َذ ِﻟ َﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ان ا َ َﻻ َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ْ‬
‫ان ُﻳ ْﺸ َﺮ َك ِﺑ ِﻪ َو َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ َﻣﺎ ُد َ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎ دون اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ِﻟ َﻤﻦْ َﻳ َﺸ ُﺎء }اﻟﻨﺴﺎء‪.{48 :‬‬

‫ﻮط‬ ‫اﺧ َﻮ ُ ُ‬
‫ﺎد َو ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو ْ‬ ‫ﺎب اﻟﺮ س َو َﺛ ُﻤ ُ‬
‫ﻮد َو َﻋ ٌ‬ ‫ﺖ َﻗﺒ َْﻠ ُﻬ ْﻢ َﻗ ْﻮ ُم ُﻧﻮح َو ْ‬
‫اﺻ َﺤ ُ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻛ ﺬ َﺑ ْ‬
‫ان ﻟ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ َ‬ ‫اﻻ ْﻳ َﻜﺔ َو َﻗ ْﻮ ُم ُﺗ ُ‬
‫ﺎب ْ‬
‫ﻴﺪ }ق‪12 :‬ـ ‪.{14‬‬ ‫ﺒﻊ ﻛﻞ َﻛ ﺬ َب اﻟﺮ ُﺳﻞ ﻓ َﺤ ﻖ َو ِﻋ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َو ْ‬
‫اﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻓﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺨﻠﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺬب اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺤﻖ وﻋﻴﺪ ـ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن‬ ‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻓﻲ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ دﻟﻴﻞ واﺿﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺬب اﻟﺮﺳﻞ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬أي‪ :‬ﻳﺘﺤﺘﻢ وﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‬
‫ﻳﺼﺢ أن ﻳﺨﻠﻒ وﻋﻴﺪه؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻒ وﻋﺪه ـ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ إﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أن ا‬
‫ﻳﺨﻠﻒ وﻋﻴﺪه‪ ،‬وأن إﺧﻼف اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻻ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻫﻮ إﺧﻼف اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وأن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل‪:‬‬

‫وإﻧﻲ وإن أوﻋﺪﺗﻪ أو وﻋﺪﺗﻪ‪ *   ‬ﻟﻤﺨﻠﻒ إﻳﻌﺎدي وﻣﻨﺠﺰ ﻣﻮﻋﺪي ـ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﺤﺎل؛ ﻷن وﻋﻴﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺣﻖ ووﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻛﻞ ﻛﺬب اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺤﻖ وﻋﻴﺪ ـ وﻗﺪ ﺗﻘﺮر ﻓﻲ اﻷﺻﻮل أن اﻟﻔﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮوف اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻬﺎ ﻓﺴﺠﺪ‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻌﻠﺔ ﺳﻬﻮه‪ ،‬وﺳﺮق ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪه‪ ،‬أي‪ :‬ﻟﻌﻠﺔ ﺳﺮﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬واﻟﺴﺎرق‬
‫واﻟﺴﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ }اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ {38‬ﻓﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻮن اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺣﻖ ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻓﻲ آﻳﺎت أﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮى ﺟﻮاز ﺗﺨﻠﻔﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬وﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺟﺎء‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪َ :‬ﻣﺎ ُﻳ َﺒ ﺪل اﻟ َﻘ ْﻮل ﻟ َﺪ ي َو َﻣﺎ َاﻧﺎ ِﺑ َﻈﻼ ٍم ِﻟﻠ َﻌ ِﺒ ِ‬
‫ﻴﺪ }ق‪ {29 :‬واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺪل‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺬي ﻗﺪم ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ص‪ :‬إن ﻛﻞ إﻻ ﻛﺬب اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺤﻖ ﻋﻘﺎب }‪ {14‬وﺑﻬﺬا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﺿﺢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ إﺧﻼﻓﻪ ﻫﻮ وﻋﻴﺪ ﻋﺼﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺘﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب؛ ﻷن ا‬
‫ﻻ ﻳﻐﻔﺮ أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء }اﻟﻨﺴﺎء ‪ {48‬وﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺠﺎوز ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن ا‬
‫ﻋﻦ ذﻧﻮب ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ‪ ،‬وﻻ إﺷﻜﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أوﺿﺤﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‪ :‬دﻓﻊ إﻳﻬﺎم اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﻦ‬ ‫ا‬
‫آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب ـ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎر ﻣﺜﻮاﻛﻢ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ا ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬

‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫وا‬

‫اﻟﻤﻔﺘـــﻲ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى‬

‫‪www.islamweb.net‬‬