‫ق ِّل َما َمعَ ُه ْم نَبَذَ‬ ‫ص ِّد ٌ‬ ‫سو ٌل ِّم ْن ِّعن ِّد َّ‬

‫َّللاِّ ُم َ‬ ‫{ َولَ َّما َجا ٓ َءهُ ْم َر ُ‬

‫ور ِّه ْم‬ ‫َّللا َو َرآ َء ظُ ُه ِّ‬‫ب َّ ِّ‬ ‫ب ِّك ٰت َ‬ ‫ين أُوتُوا الْ ِّك ٰت َ‬ ‫ق ِّم َن الَّ ِّذ َ‬ ‫فَ ِّري ٌ‬
‫ع ٰلى‬ ‫ين َ‬ ‫ش ٰي ِّط ُ‬
‫ون (‪َ )101‬واتَّبَعُوا َما تَتْلُوا ال َّ‬ ‫كَأَنَّ ُه ْم ََل يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ُملْ ِّك سُلَيْ ٰم َن ۖ َو َما كَفَ َر سُلَيْ ٰم ُن َو ٰل ِّك َّن الشَّ ٰي ِّطي َن كَفَ ُروا‬
‫علَى الْ َملَكَ ْي ِّن ِّببَا ِّب َل‬ ‫الس ْح َر َو َما ٓ أ ُ ِّنز َل َ‬ ‫اس ِّ‬ ‫ون النَّ َ‬ ‫يُعَ ِّل ُم َ‬
‫وَل ِّإنَّ َما‬ ‫ان ِّم ْن أ َ َح ٍد َحتّٰى يَقُ َ ٓ‬ ‫وت ۚ َو َما يُعَ ِّل َم ِّ‬‫وت َو ٰم ُر َ‬ ‫ٰه ُر َ‬
‫ون ِّب ِّۦه بَيْ َن‬ ‫ون ِّمنْ ُه َما َما يُفَ ِّرقُ َ‬ ‫نَ ْح ُن فِّتْنَةٌ فَ ََل ت َ ْكفُ ْر ۖ فَيَتَعَلَّ ُم َ‬
‫ين ِّب ِّۦه ِّم ْن أ َ َح ٍد ِّإ ََّل ِّب ِّإذْ ِّن َّ ِّ‬
‫َّللا ۚ‬ ‫ضا ِّٓر َ‬ ‫الْ َم ْر ِّء َو َز ْو ِّج ِّهۦ ۚ َو َما هُم ِّب َ‬
‫ض ُّرهُ ْم َو ََل يَنفَعُ ُه ْم ۚ َولَقَ ْد عَ ِّل ُموا لَ َم ِّن‬ ‫ون َما يَ ُ‬ ‫َويَتَعَلَّ ُم َ‬
‫س َما شَ َر ْوا‬ ‫ق ۚ َولَ ِّبئْ َ‬ ‫ٰ‬
‫اخ َر ِّة ِّم ْن َخ ٍ‬
‫ل‬ ‫شت َ ٰرىهُ َما لَ ۥهُ ِّفى ا ْل َء ِّ‬ ‫ا ْ‬
‫ون (‪َ )102‬ولَ ْو أَنَّ ُه ْم َءا َمنُوا‬ ‫ِّب ِّۦٓه أَنفُسَ ُه ْم ۚ لَ ْو كَانُوا يَعْلَ ُم َ‬
‫َّللا َخيْ ٌر ۖ لَّ ْو كَانُوا يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ون‬ ‫َواتَّقَ ْوا لَ َمثُوبَةٌ ِّم ْن ِّعن ِّد َّ ِّ‬
‫(‪ [} )103‬سورة البقرة ‪ 101 :‬الى ‪] 103‬‬
‫سبب انشغال اليهود بالسحر هو بعدهم عن‬
‫كتاب هللا والعمل به‬
‫ولما جاءهم‪ :‬يعني اليهود‬
‫رسول من عند هللا‪ :‬محمد صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫مصدق لما معهم‪ :‬من التوراة‬
‫نبذ‪ :‬طرح وترك ورمى‬
‫فريق من الذين أوتوا الكتاب‪ :‬جماعة منهم‬
‫كتاب هللا‪ :‬القرآن أو التوراة‬
‫ور ِّه ْم}‬ ‫{ َو َرا َء ُ‬
‫ظ ُه ِّ‬
‫وهذا أبلغ في اإلعراض كأنهم في فعلهم‬
‫هذا من الجاهلين وهم يعلمون صدقه‪،‬‬
‫وحقية ما جاء به(تفسير السعدي)‬
 ‫قال السعدي‪ :‬ولما كان من العوائد القدرية‬
‫والحكمة اإللهية أن من ترك ما ينفعه‪ ،‬وأمكنه‬
‫اَلنتفاع به فلم ينتفع‪ ،‬ابتلي باَلشتغال بما‬
‫يضره‪ ،‬فمن ترك عبادة الرحمن‪ ،‬ابتلي بعبادة‬
‫األوثان‪ ،‬ومن ترك محبة هللا وخوفه ورجاءه‪،‬‬
‫ابتلي بمحبة غير هللا وخوفه ورجائه‪ ،‬ومن لم‬
‫ينفق ماله في طاعة هللا أنفقه في طاعة‬
‫الشيطان‪ ،‬ومن ترك الذل لربه‪ ،‬ابتلي بالذل‬
‫للعبيد‪ ،‬ومن ترك الحق ابتلي بالباطل‪.‬‬
‫كذلك هؤَلء اليهود لما نبذوا كتاب هللا اتبعوا‬
‫ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على‬
‫ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس‬
‫ذكره ابن القيم في الجواب‬ ‫السحر‪ ،‬وزعموا أن سليمان عليه السَلم كان‬
‫الكافي‬ ‫يستعمله وبه حصل له الملك العظيم‪.‬‬
 ‫ولهذه األمة نصيب في اآلية‬

‫اص‪ ،‬قَا َل‪ِّ " :‬م ْن أَش َْرا ِّط‬ ‫َّللا بْ ِّن عَ ْم ِّرو بْ ِّن الْعَ ِّ‬ ‫عَ ْن عَبْ ِّد َّ ِّ‬
‫ش َر ِّ‬
‫اط‬ ‫ساعَ ِّة أ َ ْن يَ ْظ َه َر الْقَ ْو ُل َويُ ْخ َز َن الْ ِّف ْع ُل‪َ ،‬و ِّم ْن أ َ ْ‬ ‫ال َّ‬
‫ار‪َ ،‬و ِّإ َّن ِّم ْن‬ ‫ض َع ْاأل َ ْخيَ ُ‬ ‫ار‪َ ،‬وتُو َ‬ ‫السَّاعَ ِّة أ َ ْن ت ُ ْرفَ َع ْاألَش َْر ُ‬
‫وس الْ َم َ ِّل ََل يُغَيَّ ُر‬ ‫اط السَّاعَ ِّة أ َ ْن يُقْ َرأ َ الْ َمثْنَاةُ عَلَى ُر ُء ِّ‬ ‫أَش َْر ِّ‬
‫!!‬
‫كتاب سحر‬ ‫يث َرسُو ِّل‬ ‫ف ِّب َما َجا َء ِّم ْن َح ِّد ِّ‬ ‫الر ْح َم ِّن‪ ،‬كَيْ َ‬
‫سلَّ َم؟‬
‫قِّي َل‪ :‬يَا أَبَا عَبْ ِّد َّ‬
‫َّللاُ عَلَيْ ِّه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫هللا َ‬
‫ِّ‬
‫قَا َل‪َ " :‬ما َجا َءكُ ْم عَ ْن َم ْن تَأ ْ َمنُونَهُ عَلَى نَفْ ِّس ِّه َو ِّدينِّ ِّه‬
‫ون‪َ ،‬و ِّب ِّه‬ ‫سأَلُ َ‬ ‫عنْهُ ت ُ ْ‬ ‫آن فَ ِّإنَّهُ َ‬ ‫علَ ْيكُ ْم ِّبالْقُ ْر ِّ‬ ‫فَ ُخذُوا ِّب ِّه‪َ ،‬و َ‬
‫اعظًا ِّل َم ْن عَ ِّق َل " ‪.‬‬ ‫ت ُ ْج َز ْو َن‪َ ،‬وكَفَى ِّب ِّه َو ِّ‬
‫الر ْح َم ِّن‪ ،‬فَ َما الْ َمثْنَاةُ؟‬ ‫َوقِّي َل‪ :‬يَا أَبَا عَبْ ِّد َّ‬
‫هللا عَ َّز َو َج َّل "‪ .‬رواه‬ ‫ب ِّ‬ ‫ب ِّم ْن غَيْ ِّر ِّكت َا ِّ‬ ‫ست ُ ْكتِّ َ‬‫قَا َل‪َ " :‬ما ا ْ‬
‫الحاكم وصححه األلباني‬
 ‫حكم العمل بالسحر‪:‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑاﻟﺴﺤﺮ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮا ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﺈﻫﺎﻧﺔ‬
‫ا ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﺰﺭ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ‬
‫ﻭاﺳﺘﺘﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻗﺒﻠﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ا ﻟﺴﺎﺣﺮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺑﻞ‬
‫ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﻨﺠﺮ‪ .‬ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺯ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﺤﺮ ﻷﺣﺪ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺇﻣﺎ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻣﺎ‬
‫ﻹﺯاﻟﺘﻪ ﻋﻤﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺃﻥ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ‬
‫ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬اﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﻤُﻮﺑِﻘَﺎﺕِ‪:‬‬
‫اﻟﺸِّﺮْﻙُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ‪ ،‬ﻭاﻟﺴﺤﺮ "رواه البخاري‬
‫السحر‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﻕ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﺮﺓ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﺪﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ -‬ﻛﺎﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﻭﻧﺼﻮﺹ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺳﺘﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺣﻮاﺩﺙ ﻭﻗﻌﺖ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﻗﺎﻝ‬
‫اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ‪ .‬اﻩ ‪ .-‬ﻭﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻻ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﻕ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻠﻔﻖ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫ﺃﺟﺴﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺧﺪاﻋﺎ ﻭﺗﺨﻴﻼﺕ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﺼﺮﻑ‬
‫اﻟﻤﺸﻌﻮﺫ ﺑﻬﺎ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻩ ﺑﺨﻔﺔ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻣﻮﻫﻤﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
 ‫تعلم السحر كفر‬
‫(ولكن الشياطين كفروا يعلمون‬
‫الناس السحر)‬
‫(إنما نحن فتنة فَل تكفر)‬
‫((إنما نحن فتنة فَل تكفر)‬
‫ست َ َد َّل بَ ْع ُ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫قال ابن كثير‪َ :‬وقَ ِّد ا ْ‬
‫ِّب َه ِّذ ِّه ْاآليَ ِّة عَلَى ت َ ْك ِّف ِّير َم ْن تَعَلَّ َم‬
‫يث ال ِّذي‬ ‫السحر‪ ،‬واستشهد لَهُ ِّبالْ َح ِّد ِّ‬
‫ار‪ ،‬قَا َل‪:‬‬ ‫َر َواهُ الْ َحافِّظُ أَبُو بَ ْك ٍر الْبَ َّز ُ‬
‫ص َّدقَهُ ِّب َما‬ ‫اح ًرا فَ َ‬ ‫« َم ْن أَتَى كَا ِّهنًا أ َ ْو سَ ِّ‬
‫يَقُو ُل‪ ،‬فَقَ ْد كَفَ َر ِّب َما أُنْ ِّز َل عَلَى ُم َح َّم ٍد‬
‫وحسنه الهيثمي واأللباني‬
‫من آيات ذكر السحر في القرآن‬ ‫سنَا ٌد‬ ‫َّللاُ عَلَيْ ِّه َوسَلَّ َم» َوهَذَا إِّ ْ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َ‬
‫ح َولَهُ شَ َوا ِّه ُد أ ُ َخ َر‪.‬‬‫ص ِّحي ٌ‬ ‫َ‬
‫{ﻭَﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ اﻟﺴَّﺎﺣِﺮُ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺗَﻰ} [ ﻃﻪ‪ ] 69 :‬ﻭَﻗَﻮْﻟِﻪِ‪{ :‬ﺃَﻓَﺘَﺄْﺗُﻮﻥَ اﻟﺴِّﺤْﺮَ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ‬
‫ﺗُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ} [ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ] 3 :‬ﻭَﻗَﻮْﻟِﻪِ‪{ :‬ﻳُﺨَﻴَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮ ِِﻫﻢْ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ} [ ﻃﻪ‪:‬‬
‫(وما كفر سليمان ولكن الشياطين‬
‫‪ ] 66‬ﻭَﻗَﻮْﻟِﻪِ‪{ :‬ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ اﻟﻌُﻘَﺪِ} [ اﻟﻔﻠﻖ‪ ] 4 :‬ﻭَاﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕُ‪ :‬اﻟﺴَّﻮَاﺣِﺮُ‬ ‫كفروا)‬
‫فيه براءة األنبياء من الكفر‬
 ‫‪. 6‬اﻹﻗﺒﺎﻝُ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹُ ﻟﻪ ﻭﺟﻌﻞُ ﻣﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﻧﻴﻞِ ﺭﺿﺎﻩ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔِ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﺧﻮاﻃﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﺃﻣﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪. 7‬ﺗَﺠﺮﻳﺪُ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ اﻟﺘِﻲ ﺳﻠﻄﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺪاءﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥَّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ‪{ :‬ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺻَﺎﺑَﻜُﻢْ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓُ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﻨﺪﻓﻊُ ﺑﻬﺎ ﺷَﺮُّ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻭاﻟﻌﺎﺋﻦ ﻭاﻟﺴَّﺎﺣﺮ‪:‬‬
‫ﻣِﻦْ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓَﺒِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ}‬ ‫‪. 1‬اﻟﺘﻌﻮُّﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷَﺮِّﻩ ﻭاﻟﺘَّﺤﺼُّﻦُ ﺑﻪ ﻭاﻟﻠَّﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪. 8‬الصدقة ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ؛ ﻓﺈﻥَّ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮا‬ ‫{ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَا ﻭَﻗَﺐَ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﺷَﺮِّ اﻟﺤﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﻘَﺪِ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَا ﺣَﺴَﺪَ}‬
‫‪. 9‬ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺊَ ﻧﺎﺭَ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻭاﻟﺒﺎﻏﻲ ﻭاﻟﻤﺆﺫﻱ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠَّﻤﺎ اﺯﺩاﺩ ﺃﺫﻯ ﻭﺷﺮًّا ﻭﺑﻐﻴﺎً‬ ‫‪. 2‬تقوى اﻟﻠﻪ ﻭﺣﻔﻈُﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧَﻬﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ اﺗَّﻘﻰ اﻟﻠﻪَ ﺗﻮَﻟَّﻰ ﺣﻔﻈَﻪ‬
‫ﻭﺣﺴﺪا اﺯﺩﺩﺕَ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎً ﻭﻟﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔً ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟَﻢ ﻳَﻜﻠْﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ :‬ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺼْﺒِﺮُﻭا ﻭَﺗَﺘَّﻘُﻮا ﻻ ﻳَﻀُﺮُّﻛُﻢْ‬
‫َﺴﻨَﺔُ ﻭَﻻ‬ ‫ﺷﻔﻘﺔً‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪{ :‬ﻭَﻻ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ اﻟْﺤ َ‬ ‫ﻛَﻴْﺪُﻫُﻢْ ﺷَﻴْﺌﺎً ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻣُﺤِﻴﻂٌ}‬
‫اﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔُ اﺩْﻓَﻊْ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻓَﺈِﺫَا اﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻴْﻨَﻚَ‬
‫ﻭَﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻋَﺪَاﻭَﺓٌ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻭَﻟِﻲٌّ ﺣَﻤِﻴﻢٌ ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻻَّ اﻟَّﺬِﻳﻦَ‬ ‫‪. 3‬ا ﻟﺼَّﺒﺮُ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭِّﻩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠَﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﻜﻮﻩ ﻭﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﺫاﻩ‬
‫ﺻَﺒَﺮُﻭا ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻠَﻘَّﺎﻫَﺎ ﺇِﻻَّ ﺫُﻭ ﺣَﻆٍّ ﻋَﻈِﻴﻢٍ}‬ ‫ﺃﺻﻼً‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧُﺼﺮَ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺪﻩ ﻭﻋﺪﻭِّﻩ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺼَّﺒﺮ عليه‬
‫‪. 10‬تجريدُ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻟﺘﺮﺣﻞ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫‪. 4‬اﻟﺘﻮﻛُّﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ ﻳﺘَﻮﻛَّﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣَﺴﺒﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺒِّﺐ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥَّ ﻛﻞَّ ﺷﻲء‬
‫ﻻ ﻳَﻀُﺮُّ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺇﻻَّ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪. 5‬ﻓﺮاﻍُ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﻭاﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪَ ﺃﻥ ﻳَﻤﺤﻮﻩ‬
‫{ﻭَﺇِﻥْ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚَ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻀُﺮٍّ ﻓَﻼ ﻛَﺎﺷِﻒَ ﻟَﻪُ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻪ ﻛﻠَّﻤﺎ ﺧَﻄﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖُ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻓُﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒَﻪ‬
‫ﻭَﺇِﻥْ ﻳُﺮِﺩْﻙَ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻓَﻼ ﺭَاﺩَّ ﻟِﻔَﻀْﻠِﻪِ} (من كالم ابن‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫القيم رحمه هللا مختصرا)‬
 ‫‪. 4‬ﺃﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮاﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﻖ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺇﺫا ﺃﻣﻜﻦ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ‪« :‬ﻣﻦ اﺻﻄﺒﺢ ﺑﺴﺒﻊ ﺗﻤﺮاﺕ ﻋﺠﻮﺓ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﺳﻢ ﻭﻻ ﺳﺤﺮ‬
‫ﻭاﻷﻛﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮﺗﻴﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﺑﺎﺯ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪:-‬‬ ‫‪ - 1‬اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪.‬‬
‫«ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮا ﺕ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻻﺑﺘﻴﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪». . .‬‬ ‫‪ - 2‬اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻭﺭﺩا ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﻛﻞ‬ ‫‪ - 3‬اﻟﺘﺤﺼﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮاﺕ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫاﺕ ﻭاﻷﺫﻛﺎﺭ اﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪« :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ‬
‫ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮاﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪( .‬انظر كتاب‬ ‫ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ» ﺛﻼﺙ‬
‫الدعاء للقحطاني)‬
‫ﻣﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺴﺎء‬
‫ﻭﻗﺮاءﺓ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺴﺎء ﻭﻗﺮاءﺓ‬
‫{ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ} [ اﻹﺧﻼﺹ ‪ ] 1 :‬ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺴﺎء‬
‫ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ «ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﻗﺪﻳﺮ» ﻣﺎﺋﻪ ﻣﺮﺓ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭاﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬ﻭاﻷﺫﻛﺎﺭ ﺃﺩﺑﺎﺭ‬
‫اﻟﺼﻠﻮاﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻭاﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺮﻛﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎء ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺨﻼء‬
‫ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎء ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﺒﺘﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻷﺣﻮاﻝ‪ ،‬ﻭاﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭاﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭاﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﻭاﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻭاﻟﺠﺎﻥ ﺑﺈﺫﻥ‬
‫اﻟﻠﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻌﻼﺟﺎﺕ ﺑﻌﺪ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻓﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻨﻮﻉ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﺮ اﻍ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ ﺃﻭ اﻟﻌﻀﻮ‬
‫اﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﺃﺛﺮ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ‬
‫ﺃﻣﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻔﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﺝ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﻮﻉ اﻟﺮ اﺑﻊ ‪ :‬اﻷﺩﻭﻳﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻭ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﺇﺫ ا ﺃﺧﺬﻫﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎ ء اﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ا ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ‬
‫ا ﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺣﺮ اﻣﺎ ‪.‬ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻼﺟﺎﺕ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬اﻟﻌﺴﻞ‬
‫ﻭ اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮﺩ اء ﻭﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ‬
‫ﻭﻣﺎ ء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫{ﻭَﻧَﺰَّﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﺴَّﻤَﺎ ِء ﻣَﺎء ﻣُﺒَﺎﺭَﻛًﺎ}‬
‫[ ﻗ ‪ ] 9 :‬ﻭﺯﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪« : -‬ﻛﻠﻮ ا‬
‫اﻟﺰﻳﺖ ﻭ اﺩﻫﻨﻮ ا ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ»ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻭ اﻗﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭ اﻟﻘﺮ اءﺓ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺯﻳﺖ ﻭﻣﻦ‬
‫اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ :‬اﻻﻏﺘﺴﺎﻝ‬
‫ﻭ اﻟﺘﻨﻈﻒ ﻭ اﻟﺘﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫(يراجع كتاب الدعاء للقحطاني)‬
‫النوع الثالث ‪ :‬اﻟﺘﻌﻮﺫ اﺕ ﻭ اﻟﺮﻗﻰ ﻭ اﻟﺪﻋﻮ اﺕ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ - 1:‬ﺃﺳﺄﻝ‬
‫اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻴﻚ (ﺳﺒﻊ ﻣﺮ اﺕ)‬
‫‪ - . 2‬ﻳﻀﻊ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻱ ﻳﺆﻟﻤﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪" :‬‬
‫النوع األول ‪ :‬ﻭﺇﺑﻄﺎﻟﻪ ﺇﺫ ا ﻋﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻫﺬ ا ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ اﻟﻤﺴﺤﻮﺭ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ " ﺛﻼﺙ ﻣﺮ اﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻭﺃﺣﺎﺫﺭ (ﺳﺒﻊ ﻣﺮ اﺕ)‬ ‫النوع الثاني ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ‪ ":‬ﻳﺪﻕ ﺳﺒﻊ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﺪﺭ ﺃﺧﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﺣﺠﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ‬
‫‪ « - 3.‬اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﺫﻫﺐ اﻟﺒﺄﺱ ﻭ اﺷﻒ ﺃﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎ ء ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ‬
‫ﺷﻔﺎء ﺇﻻ ﺷﻔﺎﺅﻙ ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ»‬
‫‪« - 4.‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺎﻣﺔ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺴّﻤَﺎﻭَ اﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻷْﺭْﺽِ ﻣَﻦْ ﺫَ ا اﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ‬
‫{ اﻟﻠَّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ اﻟْﺤَﻲُّ ا ﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟ َ‬
‫ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻄُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْ ٍء ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎ َء ﻭَﺳِ ﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَ اﺕِ واألرض ﻭَﻻَ ﻳَﺌُﻮﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻈُﻬُﻤَﺎ‬
‫ﻋﻴﻦ ﻻﻣﺔ‬
‫ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﻠِﻲُّ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ ‪] 255 :‬‬
‫‪« - 5‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ ا ﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ»‬
‫‪« - 6.‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ ا ﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ ﻭﺷﺮ‬ ‫‪{.‬ﻭَ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ ﻓَﺈِﺫَ ا ﻫِﻲَ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ ‪ -‬ﻓَﻮَﻗَ ﻊَ اﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮ ا ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ‪ -‬ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮ ا ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻭَ اﻧْﻘَﻠَﺒُﻮ ا‬
‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﻫﻤﺰ اﺕ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ»‬ ‫ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ ‪ -‬ﻭَ ﺃُﻟْﻘِﻲَ اﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮ ا ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‪ -‬ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ [ اﻷﻋﺮ اﻑ ‪] 122 - 117 :‬‬
‫‪« - 7.‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ا ﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯﻫﻦ ﺑﺮ ﻭﻻ‬
‫{ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ﺑِﻜُﻞِّ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﻋَﻠِﻴﻢٍ ‪ -‬ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎ َء اﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻟْﻘُﻮ ا ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﻠْﻘُﻮﻥَ ‪ -‬ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﻟْﻘَﻮْ ا ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣَﺎ‬
‫ﻓﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺃ ﻭﺫﺭﺃ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺟِﺌْﺘُﻢْ ﺑِﻪِ اﻟﺴِّﺤْﺮُ ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻴُﺒْﻄِﻠُﻪُ ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺢُ ﻋَﻤَﻞَ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ‪ -‬ﻭَﻳُﺤِﻖُّ اﻟﻠَّﻪُ ا ﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ} [ ﻳﻮﻧﺲ ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺫﺭﺃ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫‪] 82 - 79‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭ اﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻃﺎﺭﻕ ﺇﻻ ﻃﺎﺭﻗﺎ ﻳﻄﺮﻕ ﺑﺨﻴﺮ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ»‬ ‫‪{.‬ﻗَﺎﻟُﻮ ا ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﻠْﻘِﻲَ ﻭَ ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻜُﻮﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻟْﻘَﻰ} [ ﻃﻪ ‪] 65 :‬‬
‫‪ « - 8.‬اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭ اﺕ اﻟﺴﺒﻊ ﻭﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺭﺑﻨﺎ‬
‫{ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻞْ ﺃَﻟْﻘُﻮ ا ﻓَﺈِﺫَ ا ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻭَﻋِﺼِﻴُّﻬُﻢْ ﻳُﺨَﻴَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮِ ﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ ‪ -‬ﻓَﺄَﻭْﺟَﺲَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺧِﻴﻔَﺔً ﻣُﻮﺳَﻰ ‪ -‬ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻻَ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧَّﻚَ‬
‫ﻭﺭﺏ ﻛﻞ ﺷﻲ ء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ ﻭ اﻟﻨﻮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺰﻝ اﻟﺘﻮﺭ اﺓ ﻭ اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﺃَﻧْﺖَ اﻷْﻋْﻠَﻰ ‪ -‬ﻭَ ﺃَﻟْﻖِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﺗَﻠْﻘَﻒْ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮ ا ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮ ا ﻛَﻴْﺪُ ﺳَﺎﺣِﺮٍ ﻭَﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ اﻟﺴَّﺎﺣِﺮُ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺗَﻰ ‪ -‬ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ اﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳُﺠَّﺪً ا‬
‫ﻭ اﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺃﻧﺖ ﺁﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮ ا ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻭَﻣُﻮﺳَﻰ} [ ﻃﻪ ‪] 70 - 66 :‬‬
‫اﻷﻭﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲ ء‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ا ﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﺷﻲ ء‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ‬
‫ا ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲ ء‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺩﻭﻧﻚ ﺷﻲء‪. .‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ{ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ‪ -‬ﻻَ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ‪ -‬ﻭَﻻَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ‪ -‬ﻭَﻻَ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﺎﺑِﺪٌ ﻣَﺎ ﻋَﺒَﺪْﺗُﻢْ ‪ -‬ﻭَﻻَ‬
‫‪».‬‬ ‫ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻋَﺎﺑِﺪُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﺒُﺪُ ‪ -‬ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨُﻜُﻢْ ﻭَﻟِﻲَ ﺩِﻳﻦِ} [ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‪] 6 - 1 :‬‬
‫‪« - 9.‬ﺑﺴﻢ ا ﻟﻠﻪ ﺃﺭﻗﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻳﺆﺫﻳﻚ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ {ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ‪ -‬اﻟﻠَّﻪُ اﻟﺼَّﻤَﺪُ ‪ -‬ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ ‪ -‬ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮً ا ﺃَﺣَﺪٌ} [ اﻹﺧﻼﺹ ‪] 4 - 1 :‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﺳﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﺸﻔﻴﻚ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﻗﻴﻚ»‬
‫‪« - 10.‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﺮﻳﻚ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺩ اء ﻳﺸﻔﻴﻚ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ {ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ‪ -‬ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ‪ -‬ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَ ا ﻭَﻗَﺐَ ‪ -‬ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﻘَﺪِ ‪-‬‬
‫ﺇﺫ ا ﺣﺴﺪ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻋﻴﻦ»‬ ‫ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَ ا ﺣَﺴَﺪَ} [ اﻟﻔﻠﻖ ‪] 5 - 1 :‬‬
‫‪« - 11.‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﻗﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻳﺆﺫﻳﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ ﺣﺎﺳﺪ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ {ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟﻨَّﺎﺱِ ‪ -‬ﻣَﻠِﻚِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ‪ -‬ﺇِﻟَﻪِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ‪ -‬ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟْﻮَﺳْﻮَ اﺱِ اﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻋﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﺸﻔﻴﻚ»‬ ‫ﺻُﺪُﻭﺭِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ‪ -‬ﻣِﻦَ اﻟْﺠِﻨَّﺔِ ﻭَ اﻟﻨَّﺎﺱِ} [ اﻟﻨﺎﺱ ‪] 4 - 1 :‬‬
‫‪.‬ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﻮﺫ اﺕ‪ ،‬ﻭ اﻟﺪﻋﻮ اﺕ‪ ،‬ﻭ ا ﻟﺮﻗﻰ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻭ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺲ اﻟﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﺮ اﺽ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺭﻗﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮ اءﺓ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ء ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮ اﺕ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺰﻭﻝ اﻟﺪ اء ﺇﻥ ﺷﺎء ا ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻭﻝ اﻟﻤﺮﺽ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮ ا ﻓﻨﻔﻊ ا ﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻤﻦ ﺣﺒﺲ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ . 3‬ﺗﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻭ اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺭﺓ اﻹﺧﻼﺹ‪ ،‬ﻭ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺛﻼﺙ ﻣﺮ اﺕ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺚ ﻭﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻊ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬
 ‫قصة سحر النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ‪ ،‬ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﺳَﺤَﺮَ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‬
‫عالج السحر بالدعاء خصوصا‬
‫َﺎﻝ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻟَﺒِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻷَْﻋْﺼَﻢِ‪:‬‬ ‫ﻳَﻬُﻮﺩِﻱٌّ ﻣِﻦْ ﻳَﻬُﻮﺩِ ﺑَﻨِﻲ ﺯُﺭَﻳْﻖٍ‪ ،‬ﻳُﻘ ُ‬ ‫في السجود والثلث األخير‬
‫ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺣَﺘَّﻰ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳُﺨَﻴَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ‬ ‫وتخير مواطن وأزمنة اإلجابة‪:‬‬
‫ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اﻟﺸَّﻲْ َء‪ ،‬ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻪُ‪ ،‬ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَا ﻛَﺎﻥَ ﺫَاﺕَ ﻳَﻮْﻡٍ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﺫَاﺕَ‬
‫ﻟَﻴْﻠَﺔٍ‪ ،‬ﺩَﻋَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﺩَﻋَﺎ‪ ،‬ﺛُﻢَّ‬
‫ﺩَﻋَﺎ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ‪ " :‬ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺃَﺷَﻌَﺮْﺕِ ﺃَﻥَّ اﻟﻠﻪَ ﺃَﻓْﺘَﺎﻧِﻲ ﻓِﻴﻤَﺎ‬
‫ففي حديث سحر النبي صلى‬
‫اﺳْﺘَﻔْﺘَﻴْﺘُﻪُ ﻓِﻴﻪِ؟ ﺟَﺎ َءﻧِﻲ ﺭَﺟُﻼَﻥِ ﻓَﻘَﻌَﺪَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺃْﺳِﻲ‬ ‫هللا عليه وسلم أن الرسول‬
‫ﻭَاﻵْﺧَﺮُ ﻋِﻨْﺪَ ﺭِﺟْﻠَﻲَّ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺃْﺳِﻲ ﻟِﻠَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَ ِﺭﺟْﻠَﻲَّ‪،‬‬ ‫سلَّ َم دعا‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫هللا َ‬
‫صلى ُ‬
‫ﺃَﻭِ ا ﻟَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَ ﺭِﺟْﻠَﻲَّ ﻟِﻠَّﺬِﻱ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺃْﺳِﻲ‪ :‬ﻣَﺎ ﻭَﺟَﻊُ اﻟﺮَّﺟُﻞِ؟ ﻗَﺎﻝَ‪:‬‬
‫ﻣَﻄْﺒُﻮﺏٌ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻣَﻦْ ﻃَﺒَّﻪُ؟ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻟَﺒِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻷَْﻋْﺼَﻢِ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻓِﻲ ﺃَﻱِّ‬ ‫فكشف هللا عنه قالت عائشة‬
‫ﺷَﻲْ ٍء؟ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻓِﻲ ﻣُﺸْﻂٍ ﻭَﻣُﺸَﺎﻃَﺔٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻭَﺟُﻒِّ ﻃَﻠْﻌَﺔِ ﺫَﻛَﺮٍ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪:‬‬
‫ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﻫُﻮَ؟ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻓِﻲ ﺑِﺌْﺮِ ﺫِﻱ ﺃَﺭْﻭَاﻥَ " ﻗَﺎﻟَﺖْ‪ :‬ﻓَﺄَﺗَﺎﻫَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ‬
‫رضي هللا عنها ‪:‬ﺣَﺘَّﻰ ﺇﺫَا ﻛَﺎﻥَ‬
‫ﺻَﻠَّﻰ ا ﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺃُﻧَﺎﺱٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻳَﺎ‬ ‫ﺫَاﺕَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺩَﻋَﺎ‬
‫ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻟَﻜَﺄَﻥَّ ﻣَﺎ َءﻫَﺎ ﻧُﻘَﺎﻋَﺔُ اﻟْﺤِﻨَّﺎ ِء‪ ،‬ﻭَﻟَﻜَﺄَﻥَّ ﻧَﺨْﻠَﻬَﺎ‬
‫ﺭُ ُءﻭﺱُ ا ﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦِ» ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﻘُﻠْﺖُ‪ :‬ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺃَﻓَﻼَ ﺃَﺣْﺮَﻗْﺘَﻪُ؟‬
‫ﻭَﺩَﻋَﺎ‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ‪,‬‬
‫ﻗَﺎﻝَ‪« :‬ﻻَ ﺃَﻣَّﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺎﻓَﺎﻧِﻲ اﻟﻠﻪُ‪ ،‬ﻭَﻛَﺮِﻫْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺛِﻴﺮَ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﺃَﺷَﻌَﺮْﺕِ ﺃَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻓْﺘَﺎﻧِﻲ ﻓِﻴﻤَﺎ‬
‫اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺷَﺮًّا‪ ،‬ﻓَﺄَﻣَﺮْﺕُ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﺪُﻓِﻨَﺖْ»متفق عليه‬ ‫اﺳْﺘَﻔْﺘَﻴْﺘُﻪُ ﻓِﻴﻪِ‪.‬‬
 ‫ب أَنَّهُ قَا َل‪ :‬يُ ْؤ َخذُ‬ ‫ي ع َْن َو ْه ٍ‬ ‫َو َحكَى ا ْلقُ ْرطُ ِب ُّ‬
‫َق َب ْي َن َح َج َر ْي ِن ث ُ َّم‬ ‫س ْد ٍر فَتُد ُّ‬ ‫ت ِم ْن ِ‬ ‫س ْب ُع َو َرقَا ٍ‬ ‫َ‬
‫سي ِ‬ ‫علَ ْي َها آيَةُ ا ْلك ُْر ِ‬ ‫اء َويُ ْق َرأ ُ َ‬ ‫ب ِبا ْل َم ِ‬ ‫ض َر ُ‬‫تُ ْ‬
‫ت ث ُ َّم‬ ‫س َوا ٍ‬ ‫ث َح َ‬ ‫س ُحو ُر ثَ َال َ‬ ‫ب ِم ْن َها ا ْل َم ْ‬ ‫َو َيش َْر ُ‬ ‫سئل الشيخ عبد العزيز بن عبد هللا بن باز رحمه هللا عن حكم‬
‫ب َما ِب ِه‪َ ،‬وهُ َو َج ِي ٌد‬ ‫س ُل ِببَاقِي ِه فَ ِإنَّهُ يَ ْذ َه ُ‬ ‫يَ ْغتَ ِ‬ ‫عَلج السحر بالسحر عند الضرورة ؟‬
‫فأجاب ‪َ" :‬ل يجوز عَلج السحر بالسحر ‪ ،‬ألن النبي صلى‬
‫ت) أَ ْنفَ ُع‬ ‫لر ُج ِل ال ِذي يُ ْؤ َخذُ ع َِن ا ْم َرأَ ِت ِه (قُ ْل ُ‬ ‫ِل َّ‬ ‫هللا عليه وسلم سئل عن النشرة فقال ‪ ( :‬هي من عمل‬
‫الس ْح ِر َما أَ ْن َز َل َّ‬ ‫ستَ ْع َم ُل ِ ِإل ْذ َها ِ‬
‫الشيطان ) ‪ .‬والنشرة هي حل السحر بالسحر ؛ وألن حلها‬
‫علَى‬ ‫ّللاُ َ‬ ‫ب ِ‬ ‫َما يُ ْ‬ ‫بالسحر يتضمن دعوة الجن واَلستعانة بهم ‪ ،‬وهذا من‬
‫َرسُو ِل ِه في ذهاب ذَ ِل َك َوهُ َما ا ْل ُمعَ ِوذَتَ ِ‬
‫ان‪،‬‬ ‫الشرك األكبر ؛ ولهذا أخبر هللا سبحانه عن الملكين أنهما‬
‫ث «لَ ْم َيتَ َع َّو ِذ المتعوذ ِب ِمثْ ِل ِه َما»‬ ‫َو ِفي ا ْل َح ِدي ِ‬ ‫ان ِّم ْن‬
‫يقوَلن لمن يريد التعلم منهما ما نصه ‪َ ( :‬و َما ُي َع ِّل َم ِّ‬
‫أ َ َح ٍد َحتَّى يَقُوَل ِّإنَّ َما نَ ْحنُ فِّتْنَةٌ فََل ت َ ْكفُ ْر ) البقرة‪102/‬‬
‫سي ِ فَ ِإنَّ َها ُم َّط ِر َدةٌ‬ ‫َو َكذَ ِل َك قِ َرا َءةُ آيَ ِة ا ْلكُ ْر ِ‬ ‫س ِّعي ُد‬ ‫قال ابن كثير‪ :‬وهل يسأل الساحر حَل لسحره؟ فَأ َ َجا َز َ‬
‫للشيطان‪.‬‬ ‫ش ْع ِّب ُّي‪ََ :‬ل‬ ‫ي‪َ ،‬وقَا َل عَا ِّم ٌر ال َّ‬ ‫ع ْنهُ ا ْل ُب َخ ِّار ُّ‬
‫ب فِّي َما نَقَلَهُ َ‬ ‫ْبنُ ا ْل ُم َ‬
‫س ِّي ِّ‬
‫ص ِّح ِّ‬
‫يح‬ ‫ي‪َ ،‬و ِّفي ال َّ‬ ‫سنُ ا ْل َب ْ‬
‫ص ِّر ُّ‬ ‫س ِّبالنُّش َْر ِّة ‪َ .‬و َك ِّر َه ذَ ِّل َك ا ْل َح َ‬ ‫َبأ ْ َ‬
‫[ابن كثير‪ ،‬تفسير ابن كثير ط العلمية‪،‬‬ ‫َّللا َه ََّل تَنَش َّْرتَ ‪ ،‬فَقَا َل‪« :‬أ َ َّما‬ ‫سو َل َّ ِّ‬ ‫ع َْن عَائِّشَةَ أَنَّ َها قَالَتْ ‪ :‬يَا َر ُ‬
‫‪]٢٥٦/١‬‬ ‫اس ش اَرا»‬ ‫علَى النَّ ِّ‬ ‫يت أ َ ْن أ َ ْفت َ َح َ‬
‫ش ُ‬ ‫شفَا ِّني َو َخ ِّ‬ ‫َّللا فَقَ ْد َ‬
‫َّ ُ‬
 ‫معاني (ما) في اآلية‬
‫‪(. 1‬ما تتلو) مصدرية أو موصولة(اتبعوا تَلوة أو الذي تتلوا)‬
‫‪(. 2‬وما كفر سليمان) نافية أي لم يكفر‬
‫‪(. 3‬وما أنزل على الملكين) موصولة أي‪ :‬والذي أنزل‬
‫تتلو‪ :‬تقرأ وتكذب والعجيب أنهم‬ ‫‪(. 4‬وما يعلمان من أحد) نافية‬
‫‪(. 5‬إنما) كافة ومكفوفة‬
‫تحولوا من تَلوة كتاب هللا إلى تَلوة‬ ‫‪(. 6‬ما يفرقون) موصولة بمعنى الذي‬
‫‪(. 7‬وما هم بضارين) نافية أي ليسوا‬
‫كتب الشياطين‬ ‫‪(. 8‬ويتعلمون ما يضرهم) موصولة‬
‫‪(. 9‬ما له في اآلخرة) بمعنى ليس وتأخذ أحكامها‬
‫وأصل معنى التَلوة‪ :‬اَلتباع يقال تَل‬ ‫‪(. 10‬ولبئس ما شروا) موصولة أو مصدرية‬
‫فَلن فَلنا ً أي‪ :‬ت ِّبعه‬
‫ٌ‬
‫عالم السحر والسحرة‬
‫يكتنفه الغموض‬
‫واألمور المخيفة‬
‫والمجهولة ومنها ما‬
‫ورد في تفاصيل ملك‬
‫سليمان وهاروت‬
‫وماروت‬
 ‫قصة الجرادة والشيطان صخر وخاتم سليمان عليه السالم‬
‫صلَّى هللاح َعلَْيهِ َو َسلَّ َم‪،‬‬ ‫ث هللاح حُمَ َّم ًدا َ‬ ‫َّاس حسلَْي َما َن َح َّّت بَ َع َ‬
‫ال‪ :‬فَأَ ْك َف َر الن ح‬ ‫قَ َ‬
‫الس ََل حم { َوَما َك َف َر حسلَْي َما حن َولَكِ َّن‬ ‫فَأَْن َز َل هللاح َع َّز َو َج َّل َعلَى حُمَ َّم ٍد َعلَْيهِ َّ‬
‫َّ ِ‬
‫ج حسلَْي َما حن‬ ‫صنَ حعوا ‪ ،‬فَ َخ َر َ‬ ‫ول الَّ ِذي َ‬ ‫ني َك َف حروا} [البقرة‪ ] 102 :‬يَ حق ح‬ ‫الشيَاط َ‬ ‫االمام النسائي يف سننه الكربى ج‪ 10‬ص‪ 12‬رقم‪:10926‬‬
‫ََيْ ِمل َعلَى َش ِ‬
‫اط ِئ الْبَ ْح ِر‪ ،‬قَ َ‬
‫اد هللاح أَ ْن يَ حردَّ َعلَى‬ ‫ال‪َ :‬ولَ َّما أَْن َك َر الن ح‬
‫َّاس لَ َّما أ ََر َ‬ ‫ح‬ ‫ال بْ ِن‬ ‫ش‪َ ،‬ع ِن ال ِْمنْ َه ِ‬ ‫ِ‬
‫ربََن حَُم َّم حد بْ حن ال َْع ََلء‪َ ،‬حدَّثَ َنا أَبحو حم َعا ِويَ َة‪َ ،‬حدَّثَ َنا ْاْلَ ْع َم ح‬ ‫أَ ْخ َ‬
‫ْن‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫وه‬ ‫ل‬‫َ‬
‫أ‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ائ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫َل‬ ‫ِ‬‫إ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫ني‬ ‫ِ‬
‫اط‬ ‫ي‬ ‫َّ‬
‫الش‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‪،‬‬‫و‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫حسلَْي َ َ ح َ ح ْ َ ح ْ َ ََ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫َ ح َ ح َ َ َ َ ح ح َّ َ ح َ‬ ‫اب حسلَ ْي َما َن‬ ‫ص َ‬
‫ِ‬
‫ال‪َ :‬كا َن الَّذي أَ َ‬ ‫اس‪ ،‬قَ َ‬ ‫يد بْ ِن حجَب ٍْْي‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬ ‫َعم ٍرو‪َ ،‬عن سعِ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ض‪َ ،‬وَما َكا َن ََْيتِينَا قَ ْب َل ذَلِ َ‬
‫ْ‬
‫الش ْيطَا حن أَنَّ حه‬ ‫ك‪ ،‬فَ لَ َّما َرأَى َّ‬ ‫إِنَّ حه لَيَأْتِينَا َو ََْن حن ححيَّ ٌ‬ ‫ب‬‫ت أَ َح َّ‬ ‫ال ََلَا َج َرا َدةح‪َ ،‬وَكانَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الس ََل حم يف َسَبب ْام َرأَة م ْن أَ ْهله يح َق ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بْ َن َد حاو َد َعلَ ْيه َّ‬
‫يث‪ :‬فَ تَ لََّق حاه ََسَ َك ٌة‬ ‫ضر َه ََل حك حه َهرب وأ َْرسل بِهِ فَأَلْ َقا حه ِيف الْب ْح ِر‪ ،‬وِيف ا ْل ِد ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ََ‬ ‫َح َ َ‬ ‫اَت‪،‬‬
‫اْلَ ََ‬ ‫اها ْ‬ ‫اْلَََل َء أَ ْعطَ َ‬‫اءهح أَ ْو يَ ْد حخ َل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ن َسائه إِل َْيه‪َِ ،‬وَكا َن إِ َذا أَ َرا َد أَِْن ََيِْتَ ن َس َ‬
‫الش ْيطَا حن ح َّّت َلِ َق ِبَ ِزيرةٍ ِيف الْب ْح ِر‪ ،‬و َخرج سلَْيما حن َعلَْيهِ‬ ‫ج َّ‬
‫َ ََ ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخ َذ حه‪َ ،‬و َخ َر َ‬‫فَأ َ‬ ‫اص حمو َن قَ ْوًما إِ ََل حسلَ ْي َما َن بْ ِن َد حاو َد َعلَ ْي ِه‬ ‫فَجاء أحََنس من أَ ْه ِل ا ْْلرا َدة حُيَ ِ‬
‫س َم َكةٍ ِم ْن َه َذا‬ ‫ال‪ :‬بِ َكم ََْت ِمل؟ قَ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ٌ ْ‬
‫ال‪ :‬ب َ‬ ‫الس ََل حم ََْيم حل ل َر حج ٍل ََسَ ًكا‪ ،‬قَ َ ْ ح‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ََل حم‪ ،‬فَ َكا َن َه َوى حس َل ْي َما َن أَ ْن يَ حكو َن ا ْلَ ُّق ْلَ ْه ِل ا ْْلََرا َدة فَ َي ْقض َي ََلحْم‪،‬‬ ‫َّ‬
‫اْلَ َاَتح‪ ،‬فَ لَ َّما‬ ‫ِ‬
‫الس َم َك َة الَِِّت ِيف بَطْن َها ْ‬ ‫ِ‬
‫الس َمك‪ ،‬فَ َح َم َل َم َع حه َح َّّت بَ لَ َغ بِه أَ ْعطَ حاه َّ‬‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْلَ َاَتح فَ لَبِس حه‪،‬فَأَقْبل إِلَْيهِ‬ ‫ني أَ َرا َد هللاح أَ ْن يَ ْب َتلَيهح‬ ‫اء ح َ‬ ‫َ‬ ‫ني ََلْ يَ حك ْن َه َواهح في ِه ْم َواح ًدا‪ ،‬فَ َج‬ ‫بحَ‬ ‫فَ عحوق َ‬
‫الس َم َكةَ َش َّق بَطْنَ َها يح ِري حد يَ ْش ِو َيها‪ ،‬فَِإذَا ْ‬ ‫أَ ْعطَ حاه َّ‬ ‫ال‪َ :‬ه ِات‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫ان‪ ،‬فَ َج َعلحوا َال يح ِطي حقونَ حه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫لش ْيطَ ِ‬ ‫ني‪ ،‬فَأ َْر َس َل ِيف طَلَ ِ‬ ‫اْلْنس و َّ ِ‬ ‫ورة حسلَ ْي َما َن‪ ،‬قَ َ‬ ‫َ‬ ‫الش ْيطَا حن ِيف ح‬
‫ص‬ ‫َّل َّ‬ ‫َ‬ ‫اْلَََل َء‪َ ،‬وَمث‬ ‫اَت َو َد َخ َل ْ‬ ‫اْلَ ََ‬
‫اها ْ‬ ‫فَأَ ْعطَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ب ا َّ‬ ‫الشيَاط ح‬ ‫ِْ ح َ‬ ‫س َوا ْْلِ ُّن‬ ‫ني َو ِْ‬ ‫ت لَه َّ ِ‬
‫َخا ََتِي‪ ،‬فَأَ ْعطَْتهح َخا ََتَهح فَ َلبِ َسهح‪ ،‬فَ َل َّما لَبِ َسهح َدانَ ْ ح‬
‫ِ‬ ‫اْلنْ ح‬ ‫الشَياط ح‬
‫اص‪،‬‬ ‫ص ٍ‬ ‫وه ََنئِ ًما قَ ْد َسكِ َر‪ ،‬فَ بَ نَ ْوا َعلَْيهِ بَ ْي تًا م ْن َر َ‬ ‫احتَالحوا لَ حه‪ ،‬فَ َذ َهبحوا فَ َو َج حد ح‬ ‫ْ‬ ‫ت‬‫َس َ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫َت‬
‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ال‪َ :‬ه ِات َخا ََتِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫وحك ُّل َشي ٍ‬
‫ء‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اص َم َع حه‪،‬‬ ‫ص َ‬ ‫ب ِيف ََنحيَة إ َّال أ ََما َط ا َّلر َ‬ ‫ب فَ َج َع َل َال يَث ح‬ ‫اءوا ليَأْ حخ حذ ح‬
‫وه‪ ،‬فَ َوثَ َ‬ ‫حُثَّ َج ح‬ ‫هللا‪ ،‬أحبْ َت َلى بِِه‪ ،‬فَ َخ َر َج‬ ‫اك ِمن أَم ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ِم ْن حر َخ ٍام‪ ،‬فَ نحِق َر‪ ،‬حُثَّ أَ ْد َخلَ حه ِيف‬ ‫َخ حذوهح فَجاءوا بِهِ إََِل سلَْيما َن‪ ،‬فَأَمر ِِِبنْ ٍ‬ ‫ََ ْ ْ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫بِ ح َ ْ َ َ َ ح َ ْ َ ح َ َ ْ َّ َ ح‬
‫م‬ ‫َل‬ ‫الس‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ََ‬ ‫ح َ‬ ‫َح‬ ‫فَأ َ‬ ‫ال‪ :‬أَ ََن حسلَ ْي َما حن َر ََجحوهح َح َّّت يح ْد حمو َن َع ِقَبهح‪ ،‬فَ َخ َر َج ََْي ِم حل َعلَى‬ ‫فَ َج َع َل إِذَا قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ح ِيف الْبَ ْح ِر " قال ابن كثْي ‪:‬إسناده‬ ‫اس‪ ،‬حُثَّ أ ََم َر به فَطح ِر َ‬ ‫َج ْوفه حُثَّ َس َّد حه ِِبلن َ‬
‫ُّح ِ‬
‫ضي‬ ‫الشيطَا حن فِي ِهم م ِقيما ي ْنكِح نِساءهح‪ ،‬وي ْق ِ‬
‫ْ ح ً َ ح َ َ ََ‬ ‫ث َه َذا َّ ْ‬ ‫اط ِئ الَْب ْح ِر‪َ ،‬وَم َك َ‬ ‫َش ِ‬
‫إَل ابن عباس قوي‬ ‫ت‬ ‫بَ ْي َن حهم‪ ،‬فَ َل َّما أَرا َد هللاح َع َّز و َج َّل أَ ْن يَ ر َّد َع َلى حس َل ْيما َن حم ْل َكهح انْطََل َق ِ‬
‫َ‬ ‫ِح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ت حك ْرس ِي حسلَ ْي َما َن‬‫ِ‬ ‫وها ََتْ َ‬‫يها حك ْف ٌر‪ ،‬فَ َدفَ نح َ‬ ‫يها س ْح ٌر‪َ ،‬وف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني َوَكَت بحوا حكتح ًبا ف َ‬ ‫الشَياط ح‬ ‫َّ‬
‫س‪،‬‬ ‫ِت ا ْْلِ َّن َو ِْ‬
‫اْلنْ َ‬ ‫وها َوقَالحوا‪َ :‬ه َذا َكا َن يَ ْفِ ح‬ ‫َعلَ ْي ِه َّ‬
‫الس ََل حم‪ ،‬حُثَّ أَ ََث حر َ‬
 ‫نكارة القصة من‬
‫جهات‬ ‫كَلم بعض العلماء عن حديث قصة الجرادة‬
‫‪.1‬إمكانية تقمص‬ ‫والشيطان صخر وملك سليمان‬
‫الشيطان لسليمان‪.‬‬ ‫‪.1‬ابن حجر والسيوطي‪ :‬سنده قوي‬
‫‪.2‬إتيان الشيطان‬ ‫‪ .2‬قال الافظ ابن كثْي‪( :‬إسناده إَل ابن عباس قوي؛ لكن‬
‫الظاهر أنه إمنا تلقاه ابن عباس رضي هللا عنهما – إن صح عنه‬
‫لنساء سليمان‪.‬‬ ‫– من أهل الكتاب‪.‬‬
‫‪.3‬سلب الملك من‬ ‫‪ .3‬قال أبو حيان يف ((تفسْيه((نقل املفسرون يف هذه الفتنة‬
‫سليمان فترة‪.‬‬ ‫وإلقاء اْلسد أقواالً جيب براءة اْلنبياء منها‪ ،‬وهي مما ال َيل‬
‫وهللا أعلم‬ ‫نقلها‪ ،‬وهي من أوضاع اليهود والزَندقة)) ‪.‬‬
‫‪.4‬وقال اْللباين‪ :‬منكر موقوف‪ ..‬وهذا سند جيد‬
 ‫قوالب المعاني‬
‫ُ‬ ‫األسماء‬
‫هاروت‪ :‬من االساقط المنهار (جرف هار)‬ ‫(على الملَكين ببابل)‬
‫ماروت‪ :‬من مار واضطرب (يوم تمور‬
‫السماء مورا)‬ ‫هاروت وماروت ملَ َكان من مَلئكة‬
‫وزيادة (وت) مبالغة كملكوت وجبروت‬ ‫هللا وقراءة (على الم ِّلكين) قراءة‬
‫وطاغوت‬ ‫شاذة‬
 ‫مدينة بابل في‬
‫العراق‬
‫وحسنه ابن عبد البر وقال ابن رجب‪:‬‬
‫الموقوف أصح وضعفه األلباني‬
 ‫الز َه َرةُ‬
‫ت ُّ‬ ‫عن علي رضي هللا عنه‪ :‬كَانَ ِّ‬ ‫قصة هاروت‬
‫ص َمتْ‬ ‫س َو ِّإنَّ َها َخا َ‬ ‫ام َرأَةً َج ِّميلَةً ِّم ْن أ َ ْه ِّل فَ ِّار َ‬
‫ع ْن‬ ‫اودَا َها َ‬ ‫وت فَ َر َ‬
‫ار َ‬ ‫وت َو َم ُ‬ ‫ار َ‬ ‫ِّإلَى ا ْل َملَ َك ْي ِّن َه ُ‬
‫ْ‬
‫وماروت والزهرة‬
‫علَ ْي ِّه َما ِّإ ََّل أ َ ْن يعلماها الكَلم‬ ‫س َها فَأ َ َبتْ َ‬ ‫نَ ْف ِّ‬
‫اء‬
‫س َم ِّ‬ ‫ج ِّب ِّه ِّإلَى ال َّ‬‫الذي إذا تكلم به أحد ُي ْع َر ُ‬
‫اء‬
‫س َم ِّ‬ ‫فَعَلَّ َما َها فَت َ َكلَّ َمتْ ِّب ِّه‪ ،‬فَعَ َر َجتْ ِّإلَى ال َّ‬
‫س َختْ ك َْو َك ًبا‪ .‬أخرجه ابن جرير‬ ‫فَ ُم ِّ‬
‫ات‬ ‫سنَا ُد ِّر َجالُهُ ثِّقَ ٌ‬ ‫قال ابن كثير‪َ :‬و َهذَا ْ ِّ‬
‫اإل ْ‬
‫يب ِّجداا‪.‬‬‫غ ِّر ٌ‬ ‫َو ُه َو َ‬
 ‫َو َر َوا ُه ابْ ُن َج ِر ٍير أَيْضا َح َّدث َ ِني الْ ُمث َنَّى‬ ‫ير ِّه ع َِّن الثَّ ْو ِّري ِّ ع َْن‬ ‫س ِّ‬ ‫اق ِّفي تَ ْف ِّ‬‫الر َّز ِّ‬
‫ع ْب ُد َّ‬ ‫قَا َل َ‬
‫أخبرنا المعلى وهو ابن أسد أخبرنا عَبْ ُد‬ ‫سا ِّل ٍم عن ابن عمر عن‬ ‫سى ْب ِّن عُ ْق َبةَ ع َْن َ‬ ‫ُمو َ‬
‫سى بْ ِن عُقْبَةَ‬ ‫الْعَ ِز ِيز بْ ُن الْ ُم ْخت َ ِار عَ ْن ُمو َ‬ ‫ت ا ْل َم ََلئِّكَةُ أَ ْع َما َل بَنِّي آ َد َم‬ ‫كعب األحبار قَا َل‪ :‬ذَك ََر ِّ‬
‫ث ع َْن‬ ‫َح َّدثَنِي سَا ِل ٌم أَنَّهُ سَ ِم َع عَبْ َد َّ ِ‬
‫ّللا يُ َح ِد ُ‬ ‫اختَا ُروا ِّم ْنكُ ُم‬ ‫ب‪ ،‬فَ ِّقي َل لَ ُه ُم‪ْ :‬‬ ‫َو َما َيأْت ُ َ‬
‫ون ِّم َن الذُّنُو ِّ‬
‫ت ِإلَى‬ ‫ح َوأَثْبَ ُ‬ ‫ص ُّ‬ ‫ب ْاأل َ ْحبَ ِار فَذَكَ َرهُ‪ ،‬فَ َهذَا أ َ َ‬ ‫كَعْ ِ‬ ‫وت‪ ،‬فَقَا َل لَ ُه َما ِّإنِّي‬ ‫وت َو َما ُر َ‬ ‫اختَا ُروا َها ُر َ‬ ‫اثْنَ ْي ِّن فَ ْ‬
‫سنَا َد ْي ِن الْ ُمتَقَ ِد َم ْي ِن‬ ‫اإل ْ‬ ‫ع َم َر ِم َن ْ ِ‬
‫ّللا ْب ِن ُ‬‫عَ ْب ِد َّ ِ‬ ‫س بَ ْينِّي َوبَ ْينَكُ ْم‬ ‫س ُل ِّإلَى بَنِّي آ َد َم ُرسُ ًَل َولَ ْي َ‬ ‫أ ُ ْر ِّ‬
‫ت فِي أ َ ِبي ِه ِم ْن َم ْو ََلهُ نَافِ ٍع‪ ،‬فَ َد َ‬
‫ار‬ ‫َوسَا ِل ٌم أَثْبَ ُ‬ ‫ش ْيئًا َو ََل تَ ْزنِّيَا َو ََل‬ ‫َرسُو ٌل‪ ،‬ا ْن ِّز ََل ََل تُش ِّْركَا ِّبي َ‬
‫ب ْاأل َ ْحبَ ِار ع َْن‬ ‫يث َو َر َج َع ِإلَى نَقْ ِل كَ ْع ِ‬ ‫الْ َح ِد ُ‬
‫ب‪ :‬فو هللا َما أَ ْم َ‬
‫س َيا ِّم ْن‬ ‫تَش َْر َبا ا ْل َخ ْم َر‪ ،‬قَا َل َك ْع ٌ‬
‫علَ ُم‪[.‬ابن كثير‪،‬‬ ‫ّللا أ َ ْ‬
‫س َرائِي َل‪َ ،‬و َّ ُ‬ ‫ب بَنِي ِإ ْ‬ ‫كُت ُ ِ‬ ‫يَ ْو ِّم ِّه َما ال ِّذي أ ُ ْه ِّب َطا فِّي ِّه حتى استكمَل جميع ما‬
‫تفسير ابن كثير ط العلمية‪]٢٤١/١ ،‬‬ ‫ير ِّم ْن َط ِّريقَ ْي ِّن ع َْن َ‬
‫ع ْب ِّد‬ ‫نهيا عنه رواه ا ْب ُن َج ِّر ٍ‬
‫اق ِّب ِّه‪َ ،‬و َر َوا ُه ا ْب ُن أَ ِّبي َحاتِّ ٍم ع َْن أَ ْح َم َد ْب ِّن‬ ‫الر َّز ِّ‬‫َّ‬
‫ان الثَّ ْو ِّري ِّ ِّب ِّه‪،‬‬
‫ص ٍام ع َْن ُم َؤ َّم ٍل ع َْن سُ ْفيَ َ‬ ‫ِّع َ‬
 ‫الرقِّ ُّي‬ ‫َّللا بْ ُن َجعْفَ ٍر َّ‬ ‫عبْدُ َّ ِّ‬ ‫َوقَا َل ابْ ُن أ َ ِّبي َحاتِّ ٍم‪ :‬أ َ ْخبَ َرنَا أ َ ِّبي أ َ ْخبَ َرنَا َ‬
‫سةَ ع َِّن الْ ِّمنْ َها ِّل‬ ‫ع ْم ٍرو ع َْن َز ْي ِّد ْب ِّن أ َ ِّبي أُنَ ْي َ‬ ‫َّللا َي ْع ِّني ا ْب َن َ‬ ‫أ َ ْخ َب َرنَا عُ َب ْيدُ َّ ِّ‬
‫إِنَّا قَ ِد ا ْبت ُ ِلينَا‪ ،‬قَا َل ائْتِيَانِي يَ ْو َم ا ْل ُج ُمعَ ِة فَأَتَيَاهُ‪ ،‬فَقَا َل‪َ :‬ما‬ ‫عبْ ِّد‬ ‫علَى َ‬ ‫ب ع َْن ُم َجا ِّه ٍد‪ ،‬قَا َل‪ :‬كُنْتُ نَ ِّاز ًَل َ‬ ‫س بْ ِّن َخبَّا ٍ‬ ‫ع ْم ٍرو َويُون ُ َ‬ ‫بْ ِّن َ‬
‫ش ْي ٍء ائْتِيَانِي فِي ا ْل ُج ُمعَ ِة الثَّانِيَ ِة فأتياه‪،‬‬ ‫ت فِي ُك َما بِ َ‬ ‫أ ُ ِج ْب ُ‬ ‫َان ذَاتَ لَيْلَ ٍة قَا َل ِّلغ ُ ََل ِّم ِّه‪ :‬انْظُ ْر َه ْل‬ ‫سفَ ٍر‪ ،‬فَلَ َّما ك َ‬ ‫َّللا بْ ِّن عُ َم َر فِّي َ‬ ‫َّ ِّ‬
‫فقال‪ :‬اختارا فقد خيرتما إن اخترتما ُم َعافَاةَ ال ُّد ْن َيا‬ ‫احبَة ُ‬ ‫ص ِّ‬ ‫َّللا ُ ِّه َي َ‬ ‫ت الْ َح ْم َرا ُء ََل َم ْر َحبًا بِّ َها َو ََل أ َ ْه ًَل َو ََل َحيَّا َها َّ‬ ‫َطلَعَ ِّ‬
‫اب ال ُّد ْنيَا َوأ َ ْنت ُ َما يَ ْو َم‬
‫اب ْاْل ِخ َرةِ َوإِ ْن أَحْ بَ ْبت ُ َما فَعَذَ ُ‬ ‫َو َعذَ َ‬ ‫صاةَ بَنِّي آ َد َم َوهُ ْم‬ ‫ف ت َ َدعُ عُ َ‬ ‫ب‪َ ،‬كيْ َ‬ ‫ت الْ َم ََلئِّكَة ُ‪ :‬يَا َر ِّ‬ ‫الْ َملَ َكيْ ِّن‪ ،‬قَالَ ِّ‬
‫ّللا‪ ،‬فقال أحدهما‪ :‬إن الدنيا لم يمض‬ ‫ا ْل ِق َيا َم ِة َعلَى ُح ْك ِم َّ ِ‬ ‫ض؟ قَا َل‬ ‫ُون ِّفي ْاأل َ ْر ِّ‬ ‫ُون َم َح ِّار َمكَ َويُفْسِّ د َ‬ ‫ُون ال َّد َم الْ َح َرا َم َو َينْت َ ِّهك َ‬ ‫س ِّفك َ‬ ‫َي ْ‬
‫منه إِ ََّل ا ْلقَ ِلي ُل‪.‬‬ ‫إِّنِّي ابْتَلَيْت ُ ُه ْم فلعل إِّ ِّن ابْتَلَيْتُكُ ْم ِّب ِّمث ْ ِّل الذِّي ابْتَلَيْت ُ ُه ْم ِّب ِّه فَعَلْت ُ ْم كَالذِّي‬
‫َوقَا َل ْاْل َخ ُر‪َ :‬و ْي َحكَ ِإنِي قَ ْد أ َ َط ْعتُكَ فِي ْاأل َ ْم ِر ْاأل َ َّو ِل‬ ‫اخت َا ُروا‬ ‫اختَا ُروا ِّم ْن ِّخ َي ِّاركُ ُم اثْنَيْ ِّن‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ون‪ ،‬قَالُوا‪ََ :‬ل‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ ْ‬ ‫َيفْ َعل ُ َ‬
‫فَأ َ ِط ْع ِني ْاْلنَ ِإنَّ عذابا يفنى ليس كعذاب يبقى‪ .‬فقال‪:‬‬ ‫َها ُروتَ َو َما ُروتَ ‪ ،‬فَقَا َل لَ ُه َما‪ :‬إني مهبطكما إلى األرض وعاهد‬
‫اف أ َ ْن يُعَ ِذبَنَا‪ ،‬قَا َل‪:‬‬ ‫ّللا فَأ َ َخ ُ‬
‫إننا يَ ْو َم ا ْل ِقيَا َم ِة َعلَى ُح ْك ِم َّ ِ‬ ‫ش ِّركَا َو ََل ت َ ْزنِّ َيا َو ََل ت َ ُخونَا‪ ،‬فَأ ُ ْه ِّب َطا ِّإلَى األرض وألقى‬ ‫إليكما أن َل ت ُ ْ‬
‫اب ال ُّد ْن َيا‬ ‫اخت َ ْرنَا َعذَ َ‬‫ّللا أَنَّا قَ ِد ْ‬
‫ََل‪ِ .‬إ ِني أ َ ْر ُجو ِإ ْن َع ِل َم َّ ُ‬ ‫ور ِّة ا ْم َرأ َ ٍة‪،‬‬ ‫ص َ‬ ‫س ِّن ُ‬ ‫الز َه َرة ُ ِّفي أ َ ْح َ‬ ‫ت لَ ُه َما ُّ‬ ‫عليهما الشهوة‪َ ،‬وأ ُ ْه ِّب َط ْ‬
‫اخت َ َ‬‫َم َخافَةَ عذاب اْلخرة أن َل يجمعها َعلَ ْينَا‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ ْ‬ ‫اودَا َها ع َْن نَفْسِّ َها‪ ،‬فَقَالَ ْ‬
‫ارا‬ ‫علَى دِّي ٍن ََل يَ ِّص ُّح‬ ‫ت‪ :‬إِّنِّي َ‬ ‫ت لَ ُه َما فَ َر َ‬ ‫ض ْ‬ ‫فَتَعَ َّر َ‬
‫ت ِم ْن َح ِدي ٍد فِي قَ ِلي ٍ‬
‫ب‬ ‫اب ال ُّد ْنيَا فَ ُج ِع َال فِي بَك ََرا ٍ‬ ‫َعذَ َ‬ ‫علَى ِّمث ْ ِّل ِّه‪ ،‬قَ َاَل‪َ :‬و َما دِّين ُ ِّك؟ قَالَ ِّ‬
‫ت‬ ‫َان َ‬‫ِّأل َ َح ٍد أ َ ْن َيأْتِّ َينِّي ِّإ ََّل َم ْن ك َ‬
‫َم ْملُو َء ٍة ِم ْن نار عليهما َ‬
‫سا ِفلَ ُه َما‪-‬‬ ‫عنْ ُه َما َما شَا َء‬ ‫َي ٌء ََل ن ُ ِّق ُّر بِّ ِّه‪ ،‬فَ َم َكث َ ْت َ‬ ‫الش ْركُ َهذَا ش ْ‬ ‫وسيَّةُ‪ ،‬قَ َاَل‪ِّ :‬‬ ‫الْ َم ُج ِّ‬
‫ت‪:‬‬ ‫هللا تعالى‪ ،‬ثم تعرضت لهما فراوداها ع َْن نَفْسِّ َها‪ ،‬فَقَالَ ْ‬
‫ّللا ْب ِن ُع َم َر‪َ -‬و َق ْد ت َقَ َّد َم ِفي‬ ‫َوهَذَا ِإ ْ‬
‫سنَا ٌد َج ِي ٌد ِإلَى َع ْب ِد َّ ِ‬ ‫علَى َهذَا ِّم ِّني‬ ‫غ ْي َر أ َ َّن ِّلي َز ْو ًجا َوأَنَا أ َ ْك َر ُه أ َ ْن َي َّط ِّل َع َ‬ ‫َما ِّشئْت ُ َما َ‬
‫ح َع ْن نَافِ ٍع‬ ‫صا ِل ٍ‬ ‫ث ُمعَا ِويَةَ ْب ِن َ‬ ‫ِر َوايَ ِة ا ْب ِن َج ِر ٍير ِم ْن َح ِدي ِ‬ ‫صعَدَا ِّبي إِّلَى‬ ‫فَأَفْت َ ِّض َح‪ ،‬فَ ِّإ ْن أَقْ َر ْرت ُ َما ِّلي ِّبدِّينِّي َوش ََر ْطت ُ َما ِّلي أ َ ْن ت َ ْ‬
‫سنَادا ث ُ َّم هُ َو‪َ -‬و َّ‬
‫ّللاُ أ َ ْعلَ ُم‪-‬‬ ‫ص ُّح ِإ ْ‬ ‫ت َوأ َ َ‬ ‫َع ْنهُ َرفَعَهُ‪َ ،‬وهَذَا أَثْبَ ُ‬ ‫ص ِّعدَا ِّب َها ِّإلَى‬ ‫ان ث ُ َّم َ‬ ‫اء فعلت‪ ،‬فأقرا لهما ِّبدِّي ِّن َها َوأَت َ َيا َها ِّفي َما َي َر َي ِّ‬ ‫س َم ِّ‬ ‫ال َّ‬
‫ِم ْن ِر َوايَ ِة ا ْب ِن ُع َم َر ع َْن َك ْعبٍ[ابن كثير‪ ،‬تفسير ابن‬ ‫ت‬ ‫ت ِّمنْ ُه َما َوق ُ ِّطعَ ْ‬ ‫اء ْ‬
‫اخت ُ ِّطفَ ْ‬ ‫س َم ِّ‬ ‫اء‪ ،‬فَلَ َّما انْت َ َهيَا ِّب َها إِّلَى ال َّ‬ ‫س َم ِّ‬ ‫ال َّ‬
‫كثير ط العلمية‪] ٢٤٣/١ ،‬‬ ‫ض نَ ِّب ٌّي َي ْدعُو َبيْ َن‬ ‫ان َوفِّي ْاأل َ ْر ِّ‬ ‫أ َ ْجنِّ َحت ُ ُه َما فَ َوقَ َعا َخائِّفَيْ ِّن نَا ِّد َميْ ِّن َيبْ ِّك َي ِّ‬
‫سأَلَنَا ُه‬ ‫يب فَقَ َاَل‪ :‬لَ ْو أَت َ ْينَا ف ُ ََلنًا فَ َ‬ ‫َان َي ْو ُم الْ ُج ُم َع ِّة أ ُ ِّج َ‬ ‫الْ ُج ُم َعت َ ْي ِّن فَ ِّإذَا ك َ‬
‫ب الت َّ ْوبَةَ أ َ ْهلُ‬ ‫ف يَ ْطل ُ ُ‬ ‫فَ َطلَ َب لَنَا الت َّ ْوبَةَ‪ ،‬فَأَتَيَاهُ فَقَا َل‪َ :‬ر ِّح َمكُ َما َّ‬
‫َّللا ُ َكيْ َ‬
‫اء؟ قَ َاَل‪:‬‬ ‫س َم ِّ‬‫ض ِّأل َ ْه ِّل ال َّ‬ ‫ْاأل َ ْر ِّ‬
 ‫ب َما َو َر َد فِّي ذَ ِّلكَ َما قال ابن أبي حاتم‪ :‬أخبرنا عصام بن‬ ‫َوأَقْ َر ُ‬
‫صنَ َم‪َ ،‬وإِ َّما‬ ‫ارا إِ ْحدَى الْ ِخ َال ِل الث َّ َالثِ ‪ :‬إِ َّما أ َ ْن تَعْبُدَا َهذَا ال َّ‬ ‫اخت َ َ‬ ‫ْ‬ ‫الر ِّبي ُع بْ ُن أَنَ ٍس ع َْن‬ ‫رواد‪ ،‬أخبرنا آدم‪ ،‬أخبرنا أَبُو َجعْفَ ٍر‪َ ،‬ح َّدثَنَا َّ‬
‫س‪َ ،‬وإِ َّما أ َ ْن تشربا هذه الْ َخ ْم َر‪ ،‬فَقَ َاَل ‪ :‬كُ ُّل‬ ‫أ َ ْن تَقْت ُ َال َه ِذ ِه النَّفْ َ‬ ‫عنْ ُه َما‪ ،‬قَا َل‪ :‬لَ َّما َوقَ َع‬ ‫َّللا ُ َ‬
‫اس َر ِّض َي َّ‬ ‫ع َّب ٍ‬ ‫ع َّبا ٍد ع َِّن ابْ ِّن َ‬ ‫قَيْ ِّس بْ ِّن َ‬
‫ت‬ ‫ب الْ َخ ْم ِر فَش َِربَا الْ َخ ْم َر فَأ َ َخذَ ْ‬ ‫َهذَا ََل يَنْبَ ِغي َوأ َ ْه َو ُن َهذَا ش ُْر ُ‬ ‫اصي‬ ‫س ََلمُ فِّي َما َوقَعُوا فِّي ِّه ِّم َن الْ َمعَ ِّ‬ ‫علَيْ ِّه ال َّ‬ ‫اس ِّم ْن بَعْ ِّد آ َد َم َ‬ ‫النَّ ُ‬
‫عنْ ُه َما فَقَت َ َالهُ‪،‬‬ ‫سا ُن َ‬ ‫فِي ِه َما‪ ،‬فَ َواقَعَا الْ َم ْرأَةَ فَ َخ ِشيَا أ َ ْن ي ُ ْخ ِب َر ْ ِ‬
‫اإلنْ َ‬ ‫ب َهذَا الْعَالَ ُم الذِّي‬ ‫اء‪ :‬يَا َر ِّ‬ ‫س َم ِّ‬‫ت الْ َم ََلئِّكَة ُ فِّي ال َّ‬ ‫اَّللِّ‪ ،‬قَالَ ِّ‬‫َوالْكُفْ ِّر ِّب َّ‬
‫ع ِل َما َما َوقَعَا فِي ِه ِم َن الْ َخ ِطيئ َ ِة‬ ‫س ْك ُر َو َ‬ ‫عنْ ُه َما ال ُّ‬ ‫ب َ‬ ‫فَلَ َّما ذَ َه َ‬ ‫عتِّكَ قَ ْد َوقَعُوا فِّي َما َوقَعُوا فِّي ِّه‪َ ،‬و َر ِّكبُوا‬ ‫إِّنَّ َما َخلَقْت َ ُه ْم ِّل ِّعبَا َدتِّكَ َو َطا َ‬
‫ست َ ِطيعَا َو ِحيَ َل بَيْنَ ُه َما َوبَيْ َن‬ ‫اء فَلَ ْم يَ ْ‬ ‫س َم ِ‬‫صعَدَا إِلَى ال َّ‬ ‫أ َ َرادَا أ َ ْن يَ ْ‬ ‫س ِّرقَةَ‪،‬‬ ‫الزنَا َوال َّ‬ ‫الْكُفْ َر‪َ ،‬وقَت ْ َل النَّفْ ِّس‪َ ،‬وأ َ ْك َل الْ َما ِّل الْ َح َر ِّام‪َ ،‬و ِّ‬
‫علَيْ ِّه ْم َو ََل َيعْ ِّذ ُرونَ ُه ْم فَ ِّقي َل‪ِّ :‬إنَّ ُه ْم‬ ‫ُون َ‬‫ب الْ َخ ْم ِّر‪ ،‬فَ َج َعلُوا َي ْدع َ‬ ‫َوش ُْر َ‬
‫ت‬ ‫اء‪ ،‬فَنَ َظ َر ِ‬ ‫س َم ِ‬ ‫ف الْ ِغ َطا ُء فِي َما بَيْنَ ُه َما َوبَيْ َن أ َ ْه ِل ال َّ‬ ‫ذَ ِلكَ ‪َ ،‬وك ُِش َ‬ ‫ض ِّلكُ ْم َملَ َكيْ ِّن‬ ‫ب فلم يعذروهم‪ ،‬فقيل لهم‪ :‬اختاروا ِّم ْن أ َفْ َ‬ ‫فِّي َ‬
‫غيْ ٍ‬
‫ب َوع ََرف ُوا أَنَّه ُ َم ْن‬ ‫الْ َم َالئِكَة ُ إِلَى َما َوقَعَا فِي ِه فَعَ ِجبُوا كُ َّل الْعَ َج ِ‬ ‫اختَا ُروا َها ُروتَ َو َما ُروتَ فَأ ُ ْه ِّب َطا ِّإلَى‬ ‫آ ُم ُرهُ َما‪َ ،‬وأَنْ َهاهُ َما‪ ،‬فَ ْ‬
‫ستَغْ ِف ُر َ‬
‫ون‬ ‫شيَة‪ ،‬فَ َجعَلُوا بَعْ َد ذَ ِلكَ يَ ْ‬ ‫ب فَ ُه َو أَقَ ُّل َخ ْ‬ ‫غيْ ٍ‬ ‫َان فِي َ‬ ‫ك َ‬ ‫َّللا ُ أ َ ْن يَعْبُدَاهُ َو ََل‬ ‫ت بَنِّي آ َد َم َوأ َ َم َرهُ َما َّ‬ ‫ش َه َوا ِّ‬ ‫ض َو َجعَ َل لَ ُه َما َ‬ ‫ْاأل َ ْر ِّ‬
‫ون ِب َح ْم ِد َر ِب ِه ْم‬ ‫س ِب ُح َ‬ ‫ض فَنَ َز َل فِي ذَ ِلكَ َوالْ َمالئِكَة ُ ي ُ َ‬ ‫ِل َم ْن فِي ْاأل َ ْر ِ‬ ‫شيْئ ًا َون ُ ِّهيَا ع َْن قَت ْ ِّل النَّفْ ِّس الْ َح َر ِّام َوأ َ ْك ِّل الْ َما ِّل الْ َح َر ِّام‬ ‫ش ِّركَا ِّب ِّه َ‬ ‫يُ ْ‬
‫ُّورى ‪ ] 5 :‬فَ ِقي َل لَ ُه َما ‪:‬‬ ‫ض [الش َ‬ ‫ون ِل َم ْن فِي ْاأل َ ْر ِ‬ ‫ستَغْ ِف ُر َ‬ ‫َويَ ْ‬ ‫ض َز َمانًا‬ ‫ب الْ َخ ْم ِّر‪ ،‬فَلَ ِّبثَا فِّي ْاأل َ ْر ِّ‬ ‫س ِّرقَ ِّة َوش ُْر ِّ‬ ‫الزنَا َوال َّ‬ ‫َوع َِّن ِّ‬
‫اب ال ُّدنْيَا‬ ‫عذَ ُ‬ ‫اب ْاْل ِخ َر ِة‪ ،‬فَقَ َاَل ‪ :‬أ َ َّما َ‬ ‫عذَ َ‬ ‫اب ال ُّدنْيَا أ َ ْو َ‬ ‫عذَ َ‬ ‫ارا َ‬ ‫اخت َ َ‬ ‫ْ‬ ‫س ََلمُ‪،‬‬ ‫علَيْ ِّه ال َّ‬ ‫س َ‬ ‫ان بين الناس بالحق وذلك في زمن إِّ ْد ِّري َ‬ ‫يَ ْحكُ َم ِّ‬
‫ع لَهُ‪،‬‬ ‫اب ْاْل ِخ َر ِة فَ َال انْ ِق َطا َ‬ ‫عذَ ُ‬ ‫ب َوأ َ َّما َ‬ ‫فَ ِإنَّه ُ يَنْقَ ِط ُع َويَذْ َه ُ‬ ‫الز َه َر ِّة فِّي‬ ‫س ِّن ُّ‬ ‫اء َك ُح ْ‬ ‫س ِّ‬ ‫سن ُ َها فِّي النِّ َ‬ ‫ان ا ْم َرأَة ٌ ُح ْ‬ ‫َوفِّي ذَ ِّلكَ َّ‬
‫الز َم ِّ‬
‫ان‪َ .‬وقَ ْد َر َواهُ‬ ‫اب ال ُّدنْيَا‪ ،‬فَ ُج ِع َال ِببَا ِب َل فَ ُه َما يُعَذَّبَ ِ‬ ‫عذَ َ‬ ‫ارا َ‬ ‫اخت َ َ‬‫فَ ْ‬ ‫ضعَا لَ َها فِّي الْقَ ْو ِّل‬ ‫علَيْ َها فَ َخ َ‬ ‫ب‪َ ،‬وأَنَّ ُه َما أَتَيَا َ‬ ‫سائِّ ِّر الْك ََو ِّاك ِّ‬ ‫َ‬
‫ع ْن أ َ ِبي َزك َِريَّا الْعَنْبَ ِري ِ ع َْن‬ ‫ست َ ْد ِر ِك ِه ُم َط َّوَل َ‬ ‫الْ َح ِاك ُم فِي ُم ْ‬ ‫علَى‬ ‫علَى أ َ ْم ِّر َها َو َ‬ ‫ت إِّ ََّل أ َ ْن يكون َ‬ ‫علَى نَفْسِّ َها فَأَبَ ْ‬ ‫َوأ َ َرادَا َها َ‬
‫ت‪َ :‬هذَا‬ ‫صنَ ًما فَقَالَ ْ‬ ‫ت لَ ُه َما َ‬ ‫سأ َ ََل َها ع َْن دِّي ِّن َها‪ ،‬فَأ َ ْخ َر َج ْ‬ ‫دِّي ِّن َها‪ ،‬فَ َ‬
‫اق بْ ِن َرا ْه َويْ ِه ع َْن َحك َِّام بْ ِن‬ ‫س َح َ‬ ‫س َال ِم ع َْن ِإ ْ‬ ‫عبْ ِد ال َّ‬ ‫ُم َح َّم ِد بْ ِن َ‬
‫اجةَ لَنَا فِّي ِّعبَا َد ِّة َهذَا‪ ،‬فَذَ َهبَا فَغَبَ َر َما شَا َء‬ ‫عبُدُهُ‪ ،‬فَقَ َاَل‪ََ :‬ل َح َ‬ ‫أَ ْ‬
‫الر ِازي ِ ِب ِه‪ ،‬ث ُ َّم قال ‪:‬‬ ‫َان ثِقَة ع َْن أ َ ِبي َجعْفَ ٍر َّ‬ ‫الر ِازي ِ َوك َ‬ ‫سلْ ٍم َّ‬ ‫َ‬ ‫ت ِّمث ْ َل ذَ ِّلكَ ‪ ،‬فَذَ َه َبا‬ ‫علَى نَفْسِّ َها فَفَ َعلَ ْ‬ ‫علَيْ َها فَأ َ َرادَا َها َ‬ ‫َّللاُ‪ ،‬ث ُ َّم أَت َ َيا َ‬‫َّ‬
‫ب َما ُر ِو َي فِي شَأ ْ ٍن‬ ‫صحيح اإلسناد لم ي ُ َخ ِر َجاهُ‪ ،‬فَ َهذَا أَقْ َر ُ‬ ‫ت أَنَّ ُه َما قَ ْد أَبَيَا أ َ ْن‬ ‫علَى نَفْسِّ َها‪ ،‬فَلَ َّما َرأ َ ْ‬ ‫ثم أتيا عليها فأراداها َ‬
‫علَ ُم[ابن كثير‪ ،‬تفسير ابن كثير ط العلمية‪،‬‬ ‫ّللا ُ أ َ ْ‬
‫الز َه َر ِة‪َ ،‬و َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ت لَ ُه َما‪:‬‬‫صنَ َم‪ ،‬قَالَ ْ‬ ‫يَعْبُدَا ال َّ‬
‫‪] ٢٤٤/١‬‬
 ‫مال الحافظ ابن حجر في "القول‬
‫المسدد" إلى تصحيح أصل القصة‬
‫فقال (ص‪: )39/‬‬
‫" له طرق كثيرة جمعتها في جزء‬
‫مفرد يكاد الواقف عليه أن يقطع‬
‫صاد ِّ‬
‫بوقوع هذه القصة ‪ ،‬لكثرة الطرق‬
‫الواردة فيها وقوة مخارج أكثرها‬
‫" انتهى ‪.‬‬
‫ص ِّة َها ُروتَ‬ ‫قال ابن كثير‪َ :‬وقَ ْد َر َوى ِّفي ِّق َّ‬
‫َو َما ُروتَ ع َْن َج َما َ‬
‫ع ٍة ِّم َن الت َّابِّعَيْ ِّن َك ُم َجا ِّه ٍد‬
‫ص ِّري ِّ َوقَتَا َدةَ َوأ َ ِّبي الْ َعا ِّل َي ِّة‬ ‫سدِّي ِّ والحسن الْ َب َ‬ ‫َوال ُّ‬
‫يع بْ ِّن أ َنَ ٍس َو ُمقَاتِّ ِّل بْ ِّن َحيَّ َ‬
‫ان‬ ‫الربِّ ِّ‬ ‫الز ْه ِّري ِّ َو َّ‬ ‫َو ُّ‬
‫ين ِّم َن‬ ‫ق ِّم َن الْ ُمفَ ِّس ِّر َ‬ ‫ص َها َخلْ ٌ‬ ‫غيْ ِّر ِّه ْم‪َ ،‬وقَ َّ‬ ‫َو َ‬
‫اج ٌع فِّي‬ ‫اصل ُ َها َر ِّ‬ ‫ين‪َ ،‬و َح ِّ‬ ‫ين َوالْ ُمتَأ َ ِّخ ِّر َ‬ ‫الْ ُمتَقَد ِِّّم َ‬
‫ِّق‬
‫س فِّي َها‬ ‫س َرائِّي َل إِّذْ لَيْ َ‬
‫سنَا ِّد ِّإلَى ال َّ‬
‫تَفْ ِّصي ِّل َها إِّلَى أ َ ْخبَ ِّار بَنِّي إِّ ْ‬
‫ح ُمت َّ ِّصلُ ْ ِّ‬ ‫ِّيث َم ْرفُوعٌ َ‬ ‫َحد ٌ‬
‫اإل ْ‬ ‫ص ِّحي ٌ‬
‫ق ع َِّن الْ َه َوى‪،‬‬ ‫وم الذِّي ََل يَنْ ِّط ُ‬ ‫ص ِّ‬ ‫ُوق الْ َمعْ ُ‬ ‫صد ِّ‬ ‫الْ َم ْ‬
‫آن ِّإ ْج َمالُ الْ ِّق َّ‬ ‫اق الْق ُ ْر ِّ‬ ‫َو َظا ِّه ُر ِّسيَ ِّ‬
‫ص ِّة من غير بسط‬
‫علَى‬ ‫آن َ‬ ‫وَل إطناب فَنَ ْح ُن ن ُ ْؤ ِّم ُن بِّ َما َو َر َد فِّي الْق ُ ْر ِّ‬
‫علَ ُم ِّب َح ِّقيقَ ِّة الْ َحا ِّل[ابن‬ ‫َّللا ُ أ َ ْ‬
‫كثير‪ ،‬تفسير ابن كثير ط العلمية‪] ٢٤٦/١ ،‬‬
‫َّللا ُ تَعَالَى‪َ ،‬و َّ‬ ‫َما أ َ َرا َدهُ َّ‬

‫وقال ابن كثير في البداية والنهاية ‪ : 33 / 1‬فهذا‬

‫أظنه من وضع اإلسرائيليين وإن كان قد أخرجه‬
‫كعب األحبار وتلقاه عنه طائفة من السلف‪،‬‬
‫فذكروه على سبيل الحكاية والتحدث عن بني‬
‫إسرائيل ‪ ...‬وإذا أحسنا الظن قلنا هذا من أخبار‬
‫بني إسرائيل ومن خرافاتهم التي َل يعول عليها‪.‬‬
 ‫صلَّى هللا عليه وسلم أنها قالت‪:‬‬ ‫ج النَّ ِّبي ِّ َ‬ ‫ع َْن عَائِّ َ َ‬
‫شة َز ْو ِّ‬
‫ت فَ ِارسا ُمقَنَّعا خرج مني فذهب‬ ‫ت‪َ :‬رأ َ ْي ُ‬ ‫ت؟ قُ ْل ُ‬ ‫اَل‪ :‬فَ َما َرأ َ ْي ِ‬ ‫ت‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫ََ َع ْل ُ‬ ‫قدمت علي امرأة ِّم ْن أ َ ْه ِّل دُو َم ِّة ا ْل َج ْن َد ِّل َجا َءتْ ت َ ْبت َ ِّغي‬
‫ت ذَ ِلكَ ِإي َمانُ ِك َخ َر َج‬ ‫صد َْق ِ‬ ‫اَل‪َ :‬‬ ‫في السماء وغاب َحتَّى َما أ َ َرا ُه‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫سلَّ َم بَ ْع َد َم ْوتِّ ِّه َح َداثَةَ () ذَ ِّلكَ‬ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِّه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َّللاِّ َ‬ ‫سو َل َّ‬ ‫َر ُ‬
‫ش ْيئا‪،‬‬ ‫اَل ِلي َ‬ ‫ش ْيئا َو َما قَ َ‬ ‫ّللا َما أ َ ْعلَ ُم َ‬ ‫ت ِل ْل َم ْرأَةِ‪َ :‬و َّ ِ‬ ‫اذهَبِي‪ ،‬فَقُ ْل ُ‬ ‫ِم ْن ِك ْ‬ ‫ش ْيءٍ َد َخلَتْ فِّي ِّه من أمر السحر ولم تعمل به‪،‬‬ ‫سأَلُهُ ع َْن َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ش ْيئا ِإ ََّل كَانَ ‪ُ ،‬خذِي هَذَا ا ْلقَ ْم َح فَا ْبذُ ِري‪،‬‬ ‫فَقَالَتْ ‪ :‬لن لَ ْم ت ُ ِريدِي َ‬ ‫َّللا َع ْن َها ِّل ُع ْر َوةَ‪َ :‬يا ا ْبنَ أ ُ ْخ ِّتي‪ ،‬فَ َرأ َ ْيت ُ َها‬ ‫شةُ َر ِّض َي َّ ُ‬ ‫وقالت عَا ِّئ َ‬
‫ت‪ :‬احقلي فأحقلت‪ ،‬ثم قلت‪:‬‬ ‫ت‪ :‬أ َ ْط ِل ِعي فَأ َ ْطلَعَتْ ‪َ ،‬وقُ ْل ُ‬ ‫ت َوقُ ْل ُ‬ ‫فَبَذَ ْر ُ‬ ‫سو َل هللا صلى هللا عليه وسلم‬ ‫ت َ ْب ِّكي ِّحينَ لَ ْم ت َ ِّج ْد َر ُ‬
‫ت‪ :‬أ َ ْط ِحنِي‬ ‫ستْ ‪ ،‬ث ُ َّم قُ ْل ُ‬ ‫سي فَأ َ ْيبَ َ‬ ‫ت‪ :‬أ َ ْي ِب ِ‬ ‫افركي فَأ َ ْف َركَتْ ‪ ،‬ث ُ َّم قُ ْل ُ‬ ‫فيشفيها‪ ،‬فكانت ت َ ْب ِّكي َحتَّى ِّإنِّي َأل َ ْر َح ُم َها‪َ ،‬وتَقُو ُل‪ِّ :‬إنِّي‬
‫ت‬ ‫اب عَنِّي فَ َد َخ ْل ُ‬ ‫ت‪ ،‬كَانَ ِّلي َز ْو ٌج فَغَ َ‬ ‫اف أ َ ْن أَكُونَ قَ ْد هَلَ ْك ُ‬ ‫أ َ َخ ُ‬
‫ش ْيئا إِ ََّل‬ ‫ت أَنِي ََل أ ُ ِري ُد َ‬ ‫ت‪ :‬أ َ ْخبِ ِزي فَأ َ ْخبَ َزتْ ‪ ،‬فَلَ َّما َرأ َ ْي ُ‬ ‫فَأ َ ْط َحنَتْ ‪ ،‬ث ُ َّم قُ ْل ُ‬
‫َعلَى ع َوقَ ْفنَا ِّببَا ِّب َل َوإِّذَا ِّب َر ُجلَ ْي ِّن ُمعَلَّقَ ْي ِّن ِّبأ َ ْر ُج ِّل ِّه َما فقاَل‪ :‬ما‬
‫ّللا يَا أ ُ َّم المؤمنين ما فعلت شيئا َو ََل‬ ‫ت‪َ ،‬و َّ ِ‬ ‫سقَ َط فِي يَدِي‪َ ،‬ونَد ِْم ُ‬ ‫كَانَ َ‬ ‫جاء بك؟‬
‫سلَ ْي َمانَ ِب ِه ُم َط َّوَل‬ ‫يع ْب ِن ُ‬ ‫أ َ ْف َعلُهُ أ َ َبدا‪َ .‬و َر َوا ُه ا ْبنُ أ َ ِبي َحا ِت ٍم َع ِن َّ‬
‫الر ِب ِ‬ ‫السحْ َر‪ ،‬فَقَ َاَل‪ :‬إِّنَّ َما نَحْ نُ فِّتْنَةٌ فَ ََل ت َ ْكفُ ِّري‬ ‫قلت‪ :‬أَتَعَلَّ ُم ِّ‬
‫سو ِل‬ ‫اب َر ُ‬ ‫ص َح َ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫سأ َ ْل ُ‬
‫َك َما تقدم وزاد بعد قولها وَل أفعلها أَبَدا‪ :‬فَ َ‬ ‫ور‬‫اذهَ ِّبي ِّإلَى ذَ ِّلكَ التَّنُّ ِّ‬ ‫ت‪ََ :‬ل‪ ،‬قَ َاَل‪ :‬فَ ْ‬ ‫ت َوقُ ْل ُ‬ ‫فَ ْار ِّج ِّعي‪ ،‬فَأ َ َب ْي ُ‬
‫ّللا َعلَ ْي ِه‬
‫صلَّى َّ ُ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ِل َّ ِ‬ ‫سلَّ َم َح َداثَةَ َوفَاةِ َر ُ‬ ‫ّللا َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ ُ‬ ‫ّللا َ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ت ِّإلَ ْي ِّه َما فَقَ َاَل‪:‬‬ ‫ت َولَ ْم أ َ ْف َع ْل فَ َر َج ْع ُ‬ ‫ت فَفَ ِّز ْع ُ‬ ‫فَ ُبو ِّلي ِّفي ِّه‪ ،‬فَذَهَ ْب ُ‬
‫سلَّ َم َوهُ ْم يَ ْو َمئِ ٍذ ُمت َ َوافِ ُرونَ ‪ ،‬فَ َما د ََر ْوا َما يَقُولُونَ لَ َها‪َ ،‬و ُكلُّ ُه ْم هَ َ‬
‫اب‬ ‫َو َ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ت؟ فَقُ ْل ُ‬ ‫أَفَ َع ْل ِّ‬
‫اس أ َ ْو‬ ‫اف أ َ ْن يُ ْفتِيَ َها ِب َما ََل يَ ْعلَ ُمهُ ِإ ََّل أَنَّهُ قَ ْد قَا َل لَ َها ا ْبنُ َعبَّ ٍ‬ ‫َو َخ َ‬ ‫ش ْيئ ًا‪ ،‬فَقَ َاَل لَ ْم‬ ‫ت‪ :‬لَ ْم أ َ َر َ‬ ‫ش ْيئ ًا؟ فَقُ ْل ُ‬ ‫ت َ‬ ‫نَعَ ْم‪ ،‬فَقَ َاَل‪ :‬هَ ْل َرأ َ ْي ِّ‬
‫شا ٌم‪:‬‬ ‫اك َح َّي ْي ِن أو أحدهما‪ .‬قَا َل ِه َ‬ ‫ض َم ْن كَانَ ِع ْن َد ُه‪ :‬لَ ْو كَانَ أ َ َب َو ِ‬ ‫َب ْع ُ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ت َ ْفعَ ِّلي ْار ِّج ِّعي إِّلَى بَلدك وَل تكفري فأربيت ) َوأَبَ ْي ُ‬
‫ان‪.‬‬ ‫فَلَ ْو َجا َءتْنَا أ َ ْفت َ ْينَاهَا بِال َّ‬ ‫ت‬‫ش ْع َر ْر ُ‬ ‫ت فَ ْاق َ‬ ‫ور فَبُو ِّلي فِّي ِّه فَذَهَ ْب ُ‬ ‫اذهَ ِّبي إِّلَى ذَ ِّلكَ التَّنُّ ِّ‬ ‫فَقَ َاَل‪ْ :‬‬
‫ض َم ِ‬ ‫ت إِّلَ ْي ِّه َما وقلت‪ :‬قد فعلت‪ ،‬فقاَل‪ :‬فما رأيت؟‬ ‫ت‪ ،‬ث ُ َّم َر َج ْع ُ‬ ‫َو ِّخ ْف ُ‬
‫شا ٌم َيقُو ُل‪ِ :‬إنَّ ُه ْم كانوا من أ َ ْه َل ا ْل َو َر ِ‬
‫ع‬ ‫الزنَا ِد‪َ :‬وكَانَ ِه َ‬ ‫قَا َل ا ْبنُ أ َ ِبي ِ‬ ‫ت لَ ْم ت َ ْفعَ ِّلي ْار ِّج ِّعي إِّلَى بِّ ََلد ِِّّك‪،‬‬ ‫ش ْيئ ًا‪ ،‬فَقَ َاَل‪َ :‬كذَ ْب ِّ‬ ‫قلت‪ :‬لَ ْم أ َ َر َ‬
‫شا ٌم‪:‬‬ ‫ّللا ث ُ َّم يَقُو ُل ِه َ‬ ‫شيَ ِة ِمنَ َّ ِ‬ ‫َوا ْل َخ ْ‬ ‫َو ََل ت َ ْكفُ ِّري فَ ِّإنَّ ِّك َعلَى رأس أمرك ف أربت وأبيت‪ ،‬فقاَل‪:‬‬
‫ف‬‫ق َوت َ َكلُّ ٍ‬ ‫لَ ْو َجا َءتْنَا ِمثْلُ َها ا ْليَ ْو َم لَ َو َجدَتْ نَ ْوكَى –حمقى‪-‬أ َ ْه َل ُح ْم ٍ‬ ‫ت‬ ‫ت ِّفي ِّه فَ َرأ َ ْي ُ‬ ‫ت ِّإلَ ْي ِّه فَ ُب ْل ُ‬
‫ور فَ ُبو ِّلي ِّفي ِّه‪ ،‬فَذَهَ ْب ُ‬ ‫اذهبي إلى التَّنُّ ِّ‬
‫ِبغَ ْي ِر ِع ْل ٍم‪.‬‬ ‫ب في السماء وغاب‬ ‫سا ُمقَنَّ ًعا ِّب َح ِّدي ٍد َخ َر َج ِّمنِّي فَذَهَ َ‬ ‫فَ ِّار ً‬
‫ّللا َع ْن َها‬
‫ي َّ ُ‬ ‫شةَ َر ِض َ‬ ‫سنَا ٌد َجيِ ٌد إِلَى عَائِ َ‬ ‫قال ابن كثير‪ :‬فَ َهذَا إِ ْ‬ ‫ت‪ :‬قَ ْد ف‬ ‫َحتَّى َما أ َ َرا ُه‪ ،‬فَ ِّجئْت ُ ُه َما فَقُ ْل ُ‬
 ‫من مقاصد الشيطان بالسحر‬ ‫(فيتعلمون منهما ما يفرقون به‬
‫التفريق بين األحبة حسدا لبني‬ ‫بين المرء وزوجه) ا ْل َم ْر ُء ‪:‬‬
‫آدم وتدميرا للسرة والمجتمع‬ ‫ام َرأَةٌ والمثنى‪ :‬امرؤان‬ ‫َوتَأْنِّيثُهُ ْ‬
‫وامرأتان َو ََل يُ ْج َم َع ِّ‬
‫ان‬
‫َّللاُ عَلَيْ ِّه َوسَلَّ َم‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫َّللاُ عَنْهُ عَ ِّن النَّ ِّبي ِّ َ‬‫عَ ْن َجا ِّب ِّر بْ ِّن عَبْ ِّد َّ‬
‫س َرايَاهُ‬ ‫ث َ‬ ‫اء ث ُ َّم يَبْعَ ُ‬ ‫ض ُع عَ ْرشَهُ عَلَى الْ َم ِّ‬ ‫ان لَيَ َ‬‫قَا َل‪ِّ « :‬إ ِّن الشَّيْطَ َ‬
‫اس‪ ،‬فَأَقْ َربُ ُه ْم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة‪،‬‬ ‫فِّي النَّ ِّ‬
‫ت ِّبفُ ََل ٍن َحتَّى ت َ َر ْكتُهُ َوهُ َو يَقُو ُل‬ ‫ويجيء أ َ َح ُدهُ ْم فَيَقُو ُل‪َ :‬ما ِّزلْ ُ‬
‫ت شَيْئًا! َويَ ِّجي ُء‬ ‫صنَعْ َ‬ ‫َّللا َما َ‬ ‫يس‪ََ :‬ل َو َّ ِّ‬ ‫كَذَا َوكَذَا‪ ،‬فَيَقُو ُل ِّإبْ ِّل ُ‬
‫ت بَيْنَهُ َوبَيْ َن أ َ ْه ِّل ِّه قَا َل‪:‬‬ ‫أ َ َح ُدهُ ْم فَيَقُو ُل‪َ :‬ما ت َ َر ْكتُهُ َحت َّى فَ َّرقْ ُ‬
‫ت» رواه مسلم‪.‬‬ ‫فَيُقَ ِّربُهُ َويُ ْدنِّي ِّه َويَلْت َ ِّز ُمهُ َويَقُو ُل‪ :‬نَعَ ْم أَنْ َ‬
‫الس ْح ِّر َما يُ َخيَّ ُل‬ ‫الز ْو َج ْي ِّن ِّب ِّ‬ ‫قال ابن كثير‪ :‬وسبب التفريق بَ ْي َن َّ‬
‫ق أ َ ْو‬ ‫وء َمنْظَ ٍر أ َ ْو ُخلُ ٍ‬ ‫س ِّ‬ ‫الر ُج ِّل أ َ ِّو الْ َم ْرأ َ ِّة ِّم َن ْاآل َخ ِّر ِّم ْن ُ‬ ‫ِّإلَى َّ‬
‫ب‬
‫سبَا ِّ‬ ‫عقْ ٍد أ َ ْو بُغْ ِّض ِّه أ َ ْو نَ ْح ِّو ذَ ِّلكَ ِّم َن ْاأل َ ْ‬ ‫نَ ْح ِّو ذَ ِّلكَ أ َ ْو َ‬
‫الْ ُمقْت َ ِّضيَ ِّة ِّللْفُ ْرقَ ِّة‪.‬‬
 ‫ش َر ْوا ِّب ِّه‬ ‫س َما َ‬ ‫ْ‬
‫( َول ِّ َ‬
‫ئ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫س ُه ْم لَ ْو كانُوا‬ ‫أ َ ْنفُ َ‬
‫ون)‬‫يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ولقد علموا لمن‬
‫اشتراه ماله في‬ ‫ويتعلمون ما قال ابن كثير‪َ :‬ولَ ِّبئْ َ‬
‫س‬
‫اآلخرة من خَلق‬ ‫ست َ ْب َدلُوا ِّب ِّه‬‫يضرهم وَل ا ْلبَ ِّدي ُل َما ا ْ‬
‫‪:‬نصيب وحظ‬ ‫ضا عن‬ ‫ِّم َن ِّ‬
‫الس ْح ِّر ِّع َو ً‬ ‫ينفعهم‬
‫اإليمان ومتابعة‬
‫ضرر‬ ‫كله‬ ‫السحر‬
‫ان لَ ُه ْم‬
‫وليس فيه منفعة الرسول لَ ْو َك َ‬
‫ِّع ْل ٌم ِّب َما ُو ِّع ُظوا ِّب ِّه ‪.‬‬
 ‫َّللاِّ َخ ْي ٌر))‬ ‫(( َولَ ْو أَنَّ ُه ْم آ َمنُوا َواتَّقَ ْوا لَ َمث ُو َبةٌ ِّم ْن ِّع ْن ِّد َّ‬
‫س ِّل ِّه َوات َّقَ ُوا‬ ‫قال ابن كثير‪ :‬أ َ ْي َولَ ْو أَنَّ ُه ْم آ َمنُوا ِّب َّ ِّ‬
‫اَّلل َو ُر ُ‬
‫اروا‬ ‫ُ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِّ‬
‫ْ َّ‬ ‫م‬‫ه‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ل‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َّللا‬ ‫ُ‬
‫ان َمثُوبَة َّ ِّ‬ ‫ا ْل َم َح ِّار َم لَ َك َ‬
‫ين أُوت ُوا ا ْل ِّع ْل َم‬ ‫ضوا ِّب ِّه َك َما قَا َل ت َ َعالَى‪َ :‬وقا َل الَّ ِّذ َ‬ ‫س ِّه ْم َو َر ُ‬ ‫ِّأل َ ْنفُ ِّ‬
‫َّللا َخ ْي ٌر ِّل َم ْن آ َم َن َوع َِّم َل صا ِّلحا ً َوَل يُلَقَّاها ِّإ ََّل‬ ‫َو ْيلَ ُك ْم ث َ ُ‬
‫واب َّ ِّ‬
‫ص‪. ]80 :‬‬ ‫ون [ا ْلقَ َ‬
‫ص ِّ‬ ‫صا ِّب ُر َ‬ ‫ال َّ‬
 ‫اﻟﻠﻬُﻢَّ ﻟَﻚَ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻛُﻠُّﻪُ‪ ،‬اﻟﻠﻬُﻢَّ ﻻَ ﻗَﺎﺑِﺾَ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﺴَﻄْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﺑَﺎﺳِﻂَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺒَﻀْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻫَﺎﺩِﻱَ ﻟِﻤَﺎ‬
‫ﺃَﺿْﻠَﻠْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻣُﻀِﻞَّ ﻟِﻤَﻦْ ﻫَﺪَﻳْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻣُﻌْﻄِﻲَ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﻨَﻌْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻣَﺎﻧِﻊَ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﻋْﻄَﻴْﺖَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻣُﻘَﺮِّﺏَ‬
‫َﻀﻠِﻚَ‬
‫ﻟِﻤَﺎ ﺑَﺎﻋَﺪْﺕَ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻣُﺒَﺎﻋِﺪَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺮَّﺑْﺖَ‪ ،‬اﻟﻠﻬُﻢَّ اﺑْﺴُﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗِﻚَ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَﻓ ْ‬
‫ُﻚ اﻟﻨَّﻌِﻴﻢَ‬‫ﻭَﺭِﺯْﻗِﻚَ‪ ،‬اﻟﻠﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻤﻘﻴﻢ اﻟَّﺬِﻱ ﻻَ ﻳَﺤُﻮﻝُ ﻭَﻻَ ﻳَﺰُﻭﻝُ‪ ،‬اﻟﻠﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟ َ‬
‫ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻌَﻴْﻠَﺔِ ﻭَاﻷْﻣْﻦَ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﺨَﻮْﻑِ‪ ،‬ﻭَﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻧَﻌِﻴﻤًﺎ ﻻَ ﻳَﻨْﻔَﺪُ‪ ،‬ﻭَﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻗُﺮَّﺓَ ﻋَﻴْﻦٍ ﻻَ ﺗَﻨْﻘَﻄِﻊُ‪،‬‬
‫ﻭَﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ اﻟﺮِّﺿَﺎ َء ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻘَﻀَﺎ ِء‪ ،‬ﻭَﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺑَﺮْﺩَ اﻟْﻌَﻴْﺶِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻤَﻮْﺕِ‪ ،‬ﻭَﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻟﺬﺓ اﻟﻨﻈﺮ ِﺇﻟَﻰ‬
‫ﻭَﺟْﻬِﻚَ‪ ،‬ﻭَاﻟﺸَّﻮْﻕَ ﺇِﻟَﻰ ﻟِﻘَﺎﺋِﻚَ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺿَﺮَّا َء ﻣُﻀِﺮَّﺓٍ‪ ،‬ﻭَﻻَ ﻓِﺘْﻨَﺔٍ ﻣُﻀِﻠَّﺔٍ‪ ،‬اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺯَﻳِّﻨَّﺎ ﺑِﺰِﻳﻨَﺔِ‬
‫اﻹْﻳﻤَﺎﻥِ‪ ،‬ﻭَاﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَاﺓً ﻣُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ‪ ،‬اﻟﻠﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻻَ ﻳَﺮْﺗَﺪُّ‪ ،‬ﻭَﻧَﻌِﻴﻤًﺎ ﻻَ ﻳَﻨْﻔَﺪُ‪،‬‬
‫ﻭَﻣُﺮَاﻓَﻘَﺔَ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺟﻨﺔ اﻟْﺨُﻠْﺪِ‬
‫اب }‬‫س ُ‬ ‫ين َي ْو َم َيقُو ُم ا ْل ِح َ‬ ‫{ َر َّبنَا ا ْغ ِف ْر ِلى َو ِل ٰو ِلد َّ‬
‫َى َو ِل ْل ُم ْؤ ِم ِن َ‬
‫وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين‬