‫‪Jawaban Sementara‬‬

‫‪Forum Musyawarah pondok Pesantren (FMPP) Se-Jawa Madura‬‬

‫‪Pondok Pesantren Mambaul Ma’arif Denanyar Jombang‬‬
‫‪1-2 Mei 2013 M. /‬‬

‫)‪1. RUU santet (PP. Mambaul Ma’rif Dendanyar Jombang‬‬

‫‪a. Menurut perspektif fiqih apakah bisa dibenarkan memasukkan santet sebagai‬‬
‫?‪tindak pidana seperti RUU di atas‬‬
‫‪Jawab‬‬
‫‪Bisa dibenarkan,‬‬
‫شرح السنة )الحسين بن مسعود البغوي [‪436‬هـ ‪516 -‬هـ]( ج‪ 10:‬ص‪239 :‬‬
‫واختلــف أهــل العلم في قتــل الســاحر ‪ ،‬روي عن عمــرو بن دينــار أنــه ســمع بجالــة يقــول ‪ :‬كتب عمــر أن اقتلــوا‬
‫كــل ســاحر وســاحرة ‪ ،‬فقتلنــا ثالث ســواحر‪.‬وروي عن حفصــة زوج النــبي صــلى اهلل عليــه وســلم أن جاريــة لهــا‬
‫سحرتها ‪ ،‬فأمرت بها فقتلت‪.‬وإلى هذا ذهب جماعة من أصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم وغــيرهم من أهـل‬
‫العلم ‪ ،‬وهو قول مالك ‪ ،‬وسئل الزهري أعلى من سحر من أهـل العهـد قتـل ؟ قـال ‪ :‬بلغنـا أن رسـول اهلل صـلى‬
‫اهلل عليه وسلم صنع بـه ذلـك ‪ ،‬فلم يقتـل من صـنعه ‪ ،‬وكـان من أهـل الكتـاب‪ .‬وعنـد الشـافعي يقتـل السـاحر إن‬
‫كان ما يسحر به كفرًا إن لم يتب ‪ ،‬فـإن لم يبلـغ عملـه الكفــر ‪ ،‬فال يقتـل ‪ ،‬وتعلم السـحر ال يكـون كفــرا عنـده‬
‫إال أن يعتقد قلب األعيان منه ‪ ،‬وذهب قـوم إلى أن تعلمـه كفـر ‪ ،‬وهـو قـول أصـحاب الـرأي‪ .‬ولـو قتـل السـاحر‬
‫رجًال بسحره وأقر أني سحرته ‪ ،‬وسحري يقتل غالبًا ‪ ،‬فيجب عليه القود عند الشافعي ‪ ،‬وعند أصحاب الرأي‬
‫‪ :‬ال يجب به القود ‪ ،‬ولو قال ‪ :‬سحري قد يقتل ‪ ،‬وقد ال يقتل ‪ ،‬فهو شــبه عمــد ‪ ،‬وإن قــال ‪ :‬أخطــأت إليـه من‬
‫غيره ‪ ،‬فهو خطـأ تجب بـه الديـة مخففــة ‪ ،‬وتكـون في مالـه ‪ ،‬ألنـه ثبت باعترافـه إال أن تصـدقه العاقلـة ‪ ،‬فتكـون‬
‫عليهم‪.‬‬

‫‪a. Jika memang hal tersebut dibenarkan, bagaimana cara membuktikan tindak pidana‬‬
‫‪santet menurut santet menurut syara’ ,mengingat hal tersebut (santet) tidak bisa‬‬
‫?)‪disaksikan (di irsyad‬‬
‫‪Jawab:‬‬
‫‪Karena‬‬

‫الخالصة في شرح حديث الولي ج‪ 2 :‬ص‪21 :‬‬

‫ُح ْك ُم الَّس اِح ِر ِإَذا َقَتل ِبِس ْح ِر ِه ‪َ :‬ذَه َب اْلُجْم ُه وُر ِخ َالًفا ِلْلَح َنِف َّيِة ِإَلى َأَّن اْلَق ْتل ِبالِّس ْح ِر ُيْم ِكُن َأْن َيُك وَن‬
‫َعْم ًد ا ‪َ ،‬و ِفي ـِه اْلِق َص اُص ‪َ .‬و َيْثُبُت َذِل َك ِع ْن َد اْلَم اِلِكَّي ِة ِباْلَبِّيَن ِة َأِو اِْإلْقَر اِر ‪َ.‬و َذَه َب الَّش اِفِعَّيُة ِإَلى َأَّن‬
‫الَّس اِح َر ِإْن َقَت ل ِبِس ْح ِر ِه َمْن ُه َو ُمَك اِفٌئ َل ُه َفِف ي ـِه اْلِق َص اُص ِإْن َتَعَّم َد َقْتَل ُه ِب ِه ‪َ ،‬و َذِل َك ِب َأْن َيْثُبَت‬

‫‪1 |Page‬‬
‫َذِلَك ِبِإ ْقَر اِر الَّس اِح ِر ِبِه َح ِق يَقًة َأْو ُح ْك ًم ا ‪َ ،‬كَق ْو ِلِه ‪َ :‬قَتْلُتُه ِبِس ْح ِر ي ‪َ ،‬أْو َقْو ِلِه ‪َ :‬قَتْلُتُه ِبَنْو ِع َك َذ ا ‪،‬‬
‫َو َيْش َه ُد َع ْدَالِن َيْع ِر َف اِن َذِل َك ‪َ ،‬و َق ْد َك اَن ا َتاَب ا ‪ِ ،‬ب َأَّن َذِل َك الَّنْو َع َيْق ُت ل َغاِلًب ا ‪َ .‬ف ِإ ْن َك اَن َال َيْق ُت ل‬
‫َغاِلًبا َفَيُك وُن ِش ْبَه َعْم ٍد ‪َ .‬فِإ ْن َقال ‪َ :‬أْخ َطْأُت ِم َن اْس ِم َغْيِر ِه ِإَلى اْس ِم ِه َفَخ َطٌأ ‪.‬‬
‫الكتاب ‪ :‬كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى‬
‫المؤلف ‪ :‬العالمة أبو الحسن الماوردى‬
‫ج‪ 13 :‬ص‪216:‬‬

‫َمْس َأَلٌة ‪َ :‬قاَل الَّش اِفِعُّي َر ِح َم ُه الَّلُه َتَعاَلى ‪َ :‬و ِإَذا َسَح َر َرُج اًل َفَم اَت ‪ُ ،‬س ِئَل َعْن ِس ْح ِر ِه ‪َ :‬ف ِإ ْن َق اَل ‪َ :‬أَنا َأْع َم ُل َه َذ ا‬
‫َأِلْقُتَل َفُأْخ ِط ُئ اْلَق ْتَل َو ُأِص يُب َو َقْد َم اَت ِم ْن َعَم ِلي ‪َ ،‬فِف يِه الِّد َيُة ‪َ ،‬و ِإْن َقاَل ‪َ :‬م ِر َض ِم ْنُه َو َلْم َيُم ْت ‪.‬‬
‫ِل‬ ‫ِم ِل‬ ‫ِل‬
‫َأْقَسَم َأْو َياُؤ ُه َلَم اَت ْن َذ َك اْلَعَم ِل ‪َ ،‬و َك اَنِت الِّد َيُة ‪َ ،‬و ِإْن َقاَل ‪َ :‬عَم ي َيْق ُتُل اْلَم ْع ُم وَل ِب ِه ‪َ ،‬و َق ْد َعَم ْد ُت َقْتَل ُه‬
‫ِبِه ‪ُ ،‬قِتَل ِبِه َقَو ًد ا " ‪.‬‬
‫َق اَل اْلَم اَو ْر ِد ُّي ‪َ :‬و َأَّم ا الِّس ْح رُ ‪َ :‬فُه َو َم ا َيْخ َف ى ِفْع ُل ُه ِم َن الَّس اِح ِر ‪َ ،‬و َيْخ َف ى ِفْع ُل ُه ِفي اْلَمْس ُح وِر ‪َ ،‬فاَل ُيْم ِكُن َأْن‬
‫ُيوَص َف ِفي الَّد ْع َو ى َعَلى الَّس اِح ِر ‪َ ،‬و اَل َتُقوَم ِبِه َبِّيَنٌة ِفي اْلَمْسُح وِر ‪.‬‬
‫َفِإ َذا اَّدَعى َرُج ٌل َعَلى َس اِح ٍر َأَّنُه َسَح َر َو ِلًّيا َلُه ‪َ ،‬فَق َتَلُه ِبِس ْح ِر ِه َلْم َيْس َتْو ِص ْف َعِن الِّس ْح ِر الجزء الثالث عشر <‬
‫ِح‬ ‫ِل‬ ‫اِل ِت ِع‬ ‫ِف‬ ‫ِل ِئ ِه ِه‬
‫‪َ > 98‬خ َف ا َعَلْي ‪َ ،‬و اَل ُيَك َّل اْلَبِّيَن َة ْم َنا َه ا ‪َ ،‬ف ِإ َذا اْم َتَنَع ا َرَج َع ِإَلى ُس َؤ ا الَّس ا ِر َه ْل َس َح َر َأْو َلْم‬
‫ُه ‪َ ،‬فاْلَق ُل ُلُه ِم يِنِه‬ ‫ِب‬ ‫ِح‬ ‫ِإ‬
‫ْو َقْو َم َع َي‬ ‫َيْسَحْر ؟ َف ْن َأْنَك َر َأْن َيُك وَن َس ا ًر ا ‪َ ،‬أِو اْع َتَر َف الِّس ْح ِر ‪َ ،‬و َأْنَك َر َأْن َيُك وَن َقْد َسَح َر‬
‫َو اَل َش ْي َء َعَلْيِه ‪.‬‬
‫ِإِن اْع َت َف َأَّن ُه َس َح ُه ُس ِئ َعْن ِس ْح ِر ِه ؛ َأِلَّن آَث ا الِّس ْح ِر ُمْخ َتِلَف ٌة َلْي ُيْم ِك اْلَع ِفيَه ا ِإاَّل َعَلى َقْو ِل‬
‫َو َس ُن َم ُل‬ ‫َر‬ ‫َر َل‬ ‫َر‬ ‫َو‬
‫الَّس اِح ِر ‪َ ،‬و اَل َيْخ ُل و َح اُل َبَياِنِه ِم ْن َأْر َبَع ِة َأْقَس اٍم ‪َ :‬أَح ُد َه ا ‪َ :‬أْن َيُق وَل ‪َ :‬عَم ْد ُت ِس ْح َر ُه ‪َ ،‬و ِس ْح ِر ي َيْق ُت ُل ِفي‬
‫اَأْلْغَلِب ‪َ ،‬و ِإْن َج اَز َأْن اَل َيْق ُتَل ‪.‬‬
‫َفَه َذ ا َقاِتُل َعْم ٍد َمْح ٍض َو َعَلْيِه اْلَق َو ُد ‪.‬‬
‫َو َقاَل َأُبو َح ِنيَفَة‪ :‬اَل َقَو َد َعَلْيِه ِبَناًء َعَلى َأْص ِلِه ِفي َأْن اَل َقَو َد ِإاَّل ِباْلُمَح َّد ِد ‪َ ،‬و َدِليُلَنا ‪َ :‬أَّنُه َقَتَلُه ِبَم ا َيْق ُت ُل ِم ْثَل ُه ِفي‬
‫اَأْلْغَلِب ‪َ ،‬فَو َج َب َأْن َيْس َتِح َّق ِفي َعْم ِدِه اْلَق َو َد َك اْلُمَح َّد ِد ‪.‬‬
‫َو اْلِق ْسُم الَّثاِني ‪َ :‬أْن َيُقوَل ‪ِ :‬س ْح ِر ي اَل َيْق ُتُل ِفي اَأْلْغَلِب ‪َ ،‬و ِإْن َج اَز َأْن َيْق ُتَل ‪َ ،‬و َقْد َم اَت ِم ْن ِس ْح ِر ي ‪.‬‬
‫َفَه َذ ا َقاِتُل َعْم ِد ِش ْبِه اْلَخ َطِأ ‪َ ،‬عَلْيِه الِّد َيُة ُمَغَّلَظًة ُدوَن اْلَق َو ِد ‪.‬‬
‫َقاَل َأ و ِنيَفَة ‪ :‬اَل ِد َة َعَل ِه ‪ ،‬ا ِت ا ا ِبَأَّن اْلَق ْت ِإَّن ا ْض ِباْل اَش ِة ‪َ ،‬أ ِباَأْل اِب اْل اِد َثِة َعِن اْل اَش ِة‬
‫ُمَب َر‬ ‫َح‬ ‫َل َم ُي َمُن ُمَب َر ْو ْسَب‬ ‫َي ْي ْح َج ًج‬ ‫َو ُب َح‬
‫‪.‬‬
‫َو َلْيَس ِفي الِّس ْح ِر َو اِح ٌد ِم ْنَه ا ‪َ ،‬فَلْم ُتوِج ْب َض َم اَن الَّنْف ِس َك الَّش ْتِم َو اْلَبْه ِت ‪.‬‬
‫ِل‬
‫َو َد يُلَن ا ‪ُ :‬ه َو َأَّن اْلَق ْت َل َح َد َث َعْن َس َبٍب َقاِتٍل ‪َ ،‬فَج اَز َأْن َيَتَعَّل َق ِب ِه َض َم اُن الَّنْف ِس َك الُّس ِّم َو َح ْف ِر اْلِبْئ ِر ‪َ ،‬و َأِلَّنُه‬
‫ِم‬ ‫ِم‬
‫َلْيَس َيْم َتِن ُع َأْن َيْنَف ِص َل َن الِّس ْح ِر َم ا َيَّتِص ُل ِباْلَمْس ُح وِر ‪َ ،‬ك َم ا َيْنَف ِص ُل َن اْلُم َتَث اِو ِب َم ا َيَّتِص ُل ِباْلُم َق اِب ِل َل ُه‬
‫ِم‬
‫َفَيَّثاَو ُب ‪َ ،‬و َك َم ا َيْنَف ِص ُل ْن َنَظِر اَّلِذ ي ُيِعيُن َم ا اْسَتْح َس َن َفَيَّتِص ُل ِب اْلُم ِعيِن َو اْلُمْس َتْح ِس ِن ‪َ ،‬و َق ْد ُرِو َي َعِن الَّنِبِّي‬
‫{َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم } َأَّنُه َقاَل ‪ :‬اْلَعْيُن َح ٌّق َك َم ا َأَنا َح ٌّق َو ِفي َه َذ ا الَّد ِليِل اْنِف َص اٌل ‪.‬‬
‫َو اْلِق ْسُم الَّثاِلُث ‪َ :‬أْن َيُقوَل ‪ِ :‬س ْح ِر ي ُيْم ِر ُض َو اَل َيْق ُتُل ‪َ ،‬و َقْد َأْم َر َضُه ِس ْح ِر ي َو َم اَت ِبَغْيِر ِه ‪.‬‬

‫‪2 |Page‬‬
 ‫ِه ِم‬ ‫ِم‬
‫َفَه َذ ا ُيْعَتَبُر ِفيِه َح اُل اْلَمْسُح وِر ‪َ ،‬فِإ ْن َلْم َيَز ْل ِض ْم ًنا َم ِر يًض ا ْن َو ْقِت الِّس ْح ِر ِإَلى َو ْقِت اْلَم ْو ِت ‪َ ،‬فالَّظا ُر ْن ُه‬
‫ُح ُد وُث َمْو ِتِه َم ْنَمَر ِض ِس ْح ِر ِه ‪َ ،‬فَيُك وُن اْلَق ْو ُل َقْو َل َو ِلِّي اْلَمْسُح وِر َمَع َيِم يِنِه ‪.‬‬
‫َو ِإْن َك اَن َق ِد اْنَق َط َع َعْن ُه اْلَم َر ُض َو َص اَر َد اِخ اًل َخ اِر ًج ا ‪َ ،‬فالَّظ اِه ُر ِم ْن َمْو ِتِه َأَّن ُه ِبَس َبِب َح اِدٍث َغْي ِر ِس ْح ِر ِه ‪،‬‬
‫ِل‬
‫َفَيْح ِل ُف الَّس اِح ُر َلَق ْد َم اَت ِم ْن َغْي ِر ِس ْح ِر ِه ‪َ ،‬ك اْلِج َر اَح ِة ِإَذا َح َد َث َبْع َد َه ا َم ْو ُت اْلَم ْج ُر وِح ‪َ ،‬و اْخ َتَل َف اْل َو ُّي‬
‫َو اْلَج اِر ُح ‪َ ،‬ف ِإ ْن َلْم َيْن َد ِم ِل اْلُج ْر ُح َو َك اَن َعَلى َأَلِم ِه َف اْلَق ْو ُل َقْو ُل اْل َو ِلِّي َم َع َيِم يِن ِه ‪َ ،‬و ِإِن اْن َد َم َل َو َز اَل اَأْلَلُم ‪،‬‬
‫َفاْلَق ْو ُل َقْو ُل اْلَج اِر ِح َمَع َيِم ينِه ‪.‬‬
‫َو اْلِق ْسُم الَّر اِبُع ‪َ :‬أْن َيُقوَل ‪ِ :‬س ْح ِر ي َقْد ُيْم ِر ُض َو اَل ُيْم ِر ُض ‪َ ،‬و َم ا َأْم َر َضُه ِس ْح ِر ي ‪.‬‬
‫ِه‬ ‫ِم ِنِه‬
‫َفاْلَق ْو ُل َقْو ُلُه َمَع َي ي َو اَل َش ْي َء َعَلْي ‪َ ،‬و ُيَعَّز ُر َأَدًبا َو َز ْج ًر ا ‪َ ،‬و ُيْس َتَتاُب ‪َ ،‬ف ِإ ْن َلْم َيُتْب ُع ِّز َر ِإَذا َس َح َر َو اَل ُيَع َّز ُر‬
‫َبْع َد اْم ِتَناِعِه ِم َن الَّتْو َبِة ‪ِ ،‬إَذا َلْم َيْسَحْر ‪.‬‬
‫َو ِبالَّلِه الَّتْو ِفيُق ‪.‬‬

‫‪b. Apakah pernyataan ketua MUI yang menganggap musrik dan dosa besar terhadap‬‬
‫?‪wakil rakyat yang mengesahkan RUU diatas dapat dibenarkan‬‬
‫‪Jawab :‬‬

‫)‪2. Dakwah didaerah terpencil.(PP. Lirboyo Induk Kediri‬‬

‫‪Jawaban‬‬
‫?‪a. Sejauh manakah lingkup dakwah yang diwajibkan‬‬

‫الكتاب ‪ :‬اإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع‬

‫تأليف ‪ :‬شمس الدين محمد بن أحمد الشربينى الخطيب القاهرى الشافعي‬
‫ج‪ 4 :‬ص‪4 :‬‬
‫قلت األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية بإجمــاع األمــة وهــو من أعظم قواعــد اإلســالم وال يســقط‬
‫عن المكلف لكونه يظن أنه ال يفيد أو يعلم بالعادة أنه ال يؤثر كالمه بل يجب عليه األمـر والنهي فـإن الـذكرى‬
‫تنفــع المؤمــنين وليس الـواجب عليـه أن يقبـل منـه بـل واجبـه أن يقــول كمـا قـال اهلل تعــالى " مــا على الرسـول إال‬
‫البالغ " قـالوا ومن أمثلتـه أن يـرى مكشـوف بعض عورتـه في حمـام ونحـو ذلـك وال يشـترط في اآلمـر والنـاهي‬
‫كونــه ممتثال مــا يــأمر بــه مجتنب ـًا مــا ينهى عنــه بــل عليــه األمــر والنهي في حــق نفســه وفي حــق غــيره فــإن أخــل‬
‫بأحدهما لم يجز اإلخالل باآلخر وال يختص األمر والنهي بأصحاب الواليات والمــراتب بــل ذلــك ثــابت آلحــاد‬
‫المسلمين وواجب عليهم قال إمام الحرمين والدليل عليـه إجمـاع المسـلمين فـإن غـير الـوالة في الصـدر األول‬
‫كانوا يأمرون الوالة وينهونهم مع تقرير المسلمين إياهم وترك تـوبيخهم على التشـاغل بـذلك بغـير واليـة ويـدل‬
‫عليــه قــول النــبي صــلى اهلل عليــه وســلم في صــحيح مســلم " من رأى منكم منكــرًا فليغــيره بيــده فــإن لم يســتطع‬
‫فبلسـانه فــإن لم يسـتطع فبقلبـه " قــال أصــحابنا وإنمــا يـأمر وينهى من كــان عالمـًا بمــا يـأمر بـه وينهى عنـه وذلـك‬
‫يختلــف بحســب األشــياء فــإن كــان من الواجبــات الظاهرة والمحرمــات المشــهورة كالصــالة والصــيام والــزنى‬

‫‪3 |Page‬‬
‫والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها وإن كان من دقائق األقوال واألفعال ومما يتعلق باالجتهـاد لم يكن‬
‫للعوام االبتـداء بإنكـاره بـل ذلـك للعلمـاء ويلتحـق بهم من أعلمـه العلمـاء بـأن ذلـك مجمـع عليـه ثم العلمـاء إنمـا‬
‫ينكرون ما أجمـع على إنكـاره أمـا المختلـف فيـه فال إنكـار فيـه ألن كـل مجتهـد مصـيب أو المصـيب واحـد وال‬
‫نعلم ــه وال إثم على المخطئ لكن إن ندب ــه على جه ــة النص ــيحة إلى الخ ــروج من الخالف فه ــو حس ــن محب ــوب‬
‫ويكــون برفــق ألن العلمــاء متفقــون على اســتحباب الخــروج من الخالف إذا لم يلــزم منــه إخالل بســنة ثابتــة أو‬
‫وقوع في خالف آخر وذكر الماوردي خالفًا في أن من قلده السلطان الحسبة هل له حمل الناس على مذهبـه‬
‫فيمــا اختلــف العلمــاء فيـه إذا كــان المحتسـب مجتهــدًا أم ليس لـه تغيـير مــا كــان على مــذهب غــيره واألصــح أنـه‬
‫ليس ل ــه تغي ــيره لم ــا ذكرن ــاه ولم ي ــزل الخالف بين الص ــحابة والت ــابعين في الف ــروع وال ينك ــر أح ــد على غ ــيره‬
‫مجتهدًا فيه وإنما ينكرون ما خالف نصًا أو إجماعًا أو قياسًا جليًا‪.‬‬
‫وأما صفة النهي عن المنكر ومراتبه فضابطه قوله صلى اهلل عليه وسلم " فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلســانه "‬
‫فعليه أن يغير بكل وجه أمكنه وال يكفي الوعـظ لمن أمكنـه إزالتـه باليـد وال تكفي كراهـة القلب لمن قـدر على‬
‫النهي باللسان وقد سبق في كتاب الغصب صفة كسـر المالهي وجملـة متعلقــة بـالمنكرات وينبغي أن يرفـق في‬
‫التغيــير بالجاهــل وبالظالم الــذي يخــاف شــره فــإن ذلــك أدعى إلى قبــول قولــه وإزالــة المنكــر وإن قــدر على من‬
‫يســتعين بــه ولم يمكنــه االســتقالل اســتعان مــا لم يــؤد ذلــك إلى إظهــار ســالح وحــرب فــإن عجــز رفــع ذلــك إلى‬
‫صاحب الشوكة وقد تقدم هذا في كتاب الصيال فإن عجــز عن كــل ذلـك فعليـه أن يكرهـه بقلبـه قــال أصــحابنا‬
‫وغيرهم وليس لآلمر والناهي البحث والتنقيب والتجسـس واقتحـام الـدور بـالظنون بـل إن رأى شـيئًا غـيره قـال‬
‫المــاوردي فــإن غلب على ظن المحتســب أو غــيره استســرار قــوم بــالمنكر بأمــارة وآثــار ظهــرت فــذلك ضربان‬
‫أحــدهما أن يكــون فيــه انتهــاك حرمــة يفــوت تــداركها بــأن يخــبره من يثق بصــدقه أن رجال خال برجــل ليقتلــه أو‬
‫بامرأة ليزني بها فيجوز التجسس واإلقدام على الكشف واإلنكار والثاني ما قصر عن هذه الرتبة فال يجوز فيه‬
‫الكشف والتجسس‪.‬‬
‫واعلم أنــه ال يســقط األمــر بــالمعروف والنهي عن المنكــر إال بــأن يخــاف منــه على نفســه أو مالــه أو يخــاف على‬
‫غيره مفسدة أعظم من مفسدة المنكر الواقع واهلل أعلم‪.‬‬
‫فصل من فروض الكفاية ومن فروض الكفاية إحياء الكعبة بـالحج في كـل سـنة هكـذا أطلقـوه وينبغي أن تكـون‬
‫العمرة كالحج بل االعتكاف والصالة في المسجد الحرام فإن التعظيم وإحياء البقعة يحصل بكل ذلك‪.‬‬
‫قلت ال يحصل مقصود الحج بما ذكر فإنه مشتمل على الوقوف والرمي والمبيت بمزدلفــة ومــنى وإحيـاء تلــك‬
‫البقاع بالطاعات وغير ذلك واهلل أعلم‪.‬‬

‫مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجيد) محمد بن عمر نــووي الجــاوي البنتــني إقليمــا ‪ ،‬التنــاري‬
‫بلدا( ج ‪ ، 1‬ص ‪144 :‬‬
‫« ‪َ .»1‬و ال َتَفَّر ُق وا عن الحــق بوقــوع االختالف بينكم ألن الحــق ال يكــون إال واحــدا ومــا عــداه يكــون ضالال‬
‫َو اْذُك ُر وا ِنْع َم َت الَّل ِه َعَلْيُك ْم نعمــة دنيويــة وأخرويــة ِإْذ ُك ْنُتْم في الجاهليــة َأْع داًء يبغض بعضكم بعضا ويحــارب‬
‫بعضكم بعضا َف َأَّلَف َبْيَن ُقُل وِبُك ْم أي قــذف الّله فيهــا المحبــة بتــوفيقكم لإلســالم َفَأْص َبْحُتْم ِبِنْع َم ِتِه أي فصــرتم‬

‫‪4 |Page‬‬
‫بدينه اإلسالم ِإْخ وانًا في الدين َو ُك ْنُتْم َعلى َش فا ُح ْف َر ٍة ِم َن الَّناِر أي على طرفهــا ‪ ،‬أي وكنتم قريـبين من الوقــوع‬
‫في نـ ــار جهنم لكفـ ــركم إذ لـ ــو أدرككم المـ ــوت على تلـ ــك الحالـ ــة لـ ــوقعتم فيهـ ــا‪ .‬فليس بين الحيـ ــاة والمـ ــوت‬
‫المستلزم للوقوع في الحفرة إال ما بين طرف الشيء الذي هو مثل الحيـاة ‪ ،‬وبين ذلـك الشـيء الـذي هـو مثل‬
‫ِل‬ ‫ِم‬
‫الموت َفَأْنَق َذ ُك ْم ْنها أي فأنجاكم من تلـك الحفــرة بـأن هـداكم لإلسـالم َك ذ َك أي مثل البيـان المـذكور ُيَبِّيُن‬
‫الَّلُه َلُك ْم آياِتِه َلَعَّلُك ْم َتْهَت ُد وَن (‪ )103‬أي لكي تهتـدوا من الضاللة َو ْلَتُك ْن ِم ْنُك ْم ُأَّمٌة أي ولتوجـد منكم جماعـة‬
‫يقتدي بها فرق الناس َيْد ُعوَن الناس ِإَلى اْلَخ ْيِر فأفضل الدعوة هي دعوة إلى إثبات ذات الّله وصــفاته وتقديســه‬
‫عن مشــابهة الممكنــات َو َي ْأُمُر وَن ِب اْلَم ْع ُر وِف واآلمــر بــالمعروف تــابع للمــأمور بــه إن كــان واجبــا فــواجب ‪ ،‬وإن‬
‫كــان منــدوبا فمنــدوب َو َيْنَه ْو َن َعِن اْلُم ْنَك ِر فــالنهي عن الحــرام واجب كلــه ألن تركــه واجب وهــذه األمــور من‬
‫فروض الكفايات ‪ -‬ألنهـا ال تليـق إال من العـالم بالحـال ‪ -‬وسياسـة النـاس حـتى ال يوقـع المـأمور أو المنهي في‬
‫زيادة الفجور فإن الجاهل ربما دعا إلى الباطل وأمر بالمنكر ‪ ،‬ونهى عن المعروف وقد يغلــظ في موضع اللين‬
‫ويلين في موضع الغلظة َو ُأولِئ َك ُه ُم اْلُم ْف ِلُح وَن (‪ )104‬أي المختصــون بكمــال الفالح‪ .‬روي أنــه صــّلى الّل ه‬
‫عليه وسّلم قال ‪« :‬من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الّله في أرضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه‬

‫‪b. Bolehkah santri yang masih tahab belajar (belum tamat) atau alumni pesantren‬‬
‫‪untuk didelegasikan untuk mengembangkan agama didaerah terpencil atau daerah‬‬
‫?‪rawan kristenisasi‬‬

‫)‪3. Merawat Orang Tua (PP. Al Falah Trencng Tulung Agung‬‬

‫‪Jawaban:‬‬
‫?‪a) Apakah si Surti berkewajiban membiayai dan merawat ibunya‬‬

‫الفقه المنهجي على مذهب اإلمام الشافعي رحمه اهلل تعالى) الدكتور مصطفى الخن و الدكتور‬
‫مصطفى البغا وعلي الشربجي( ج‪ 2 :‬ص ‪167:‬‬

‫شروط وجوب نفقة األصول على الفروع ‪:‬‬

‫أوًال ‪ :‬أن يكون الفرع موسرًا بما يزيد عن الضروري من نفقته ‪،‬و نفقة زوجته ‪ ،‬يومه وليلته ‪،‬‬
‫فلو كان الذي عنده من النفقة ال يكفي ألكثر من حاجته ‪ ،‬وحاجة زوجته ‪ ،‬مدة يوم وليلة ‪ ،‬لم‬
‫يكّلف اإلنفاق على أبيه وُأمه ‪ ،‬ألن نفقة الفقير ال تجب على فقير مثله ‪ ،‬فإن أيسر بجزء من‬
‫نفقتهما الضرورية تقدم بها إليهما ‪ ،‬فإن ضاقت عنهما قّد م أمه على أبيه ‪ ،‬ذلك ألن ما ال يدرك‬
‫كله ال ينبغي أن يترك كله ‪.‬‬

‫‪5 |Page‬‬
 ‫ثانيًا ‪ :‬أن يكون األصل فقيرًا ‪ ،‬والمراد بالفقر هنا ‪ :‬أن ال يكتسب ما يسّد حاجته الضرورية ‪،‬‬
‫سواء كان قادرًا على الكسب ‪ ،‬أم ال ‪ .‬بخالف ما مّر الزمانة ‪ ،‬أو الجنون ‪ ،‬أي مع صفة‬
‫العجز ‪.‬‬
‫والفرق بينهما ‪ :‬أن األصل ال يقبح منه تكليف الفرع القادر على االكتساب ‪.‬‬
‫ولكن الفرع يقبح منه أن يكلف أصله ـ الذي طالما اكتسب وجّد من أجله ـ باالكتساب ‪ ،‬وال‬
‫سيما مع كبر السن ‪.‬‬
‫ثالثًا ‪ :‬أن ال تكون األم مكفّية بنفقة زوجها فعًال ‪ ،‬أو حكمًا ‪ .‬ومعنى هذا الشرط ‪ :‬أن نفقة اُألم‬
‫تجب على ولدها في حالتين ‪:‬‬
‫الحالة األولى ‪ :‬أن يكون والده عاجزًا عن اإلنفاق عليها ‪.‬‬
‫الحالة الثانية ‪ :‬أن يكون والده متوفى ‪ ،‬وهي خلّية على الزوج ‪ .‬وقدرتها على النكاح ال يلغي‬
‫هذا الواجب أي يجب على ولدها أن ينفق عليها حتى ولو كان ثّم ة كفء يتقدم بطلب الزواج‬
‫منها ‪.‬‬
‫كما أن معنى هذا الشرط أن نفقتها تسقط في حالتين ‪:‬‬
‫الحالة األولى ‪ :‬أن يكون والده قادرًا على اإلنفاق عليها ‪.‬‬
‫الحالة الثانية ‪ :‬أن تكون متزوجة من غير أبيه ‪ ،‬سواء كان زوجها موسرًا بنفقتها ‪ ،‬أو مسعرًا‬
‫بها ‪.‬‬
‫‪ ...‬فــإذا طــالبت األم في حالــة إعســار زوجهــا بالفســخ ‪ ،‬وفســخ النكــاح ‪ ،‬وجب حينئــذ أن ينفــق‬
‫عليها ابنها ‪.‬‬

‫?‪b) Bila tidak terus yang mengurusi ibu Surti siapa‬‬

‫الكتاب ‪ :‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين‬

‫المؤلف ‪ :‬محمــد علي بن محمــد بن عالن بن إبــراهيم البكــري الصــديقي الشــافعي (المتــوفى ‪:‬‬
‫‪1057‬هـ)‬
‫ج‪2 :‬ص‪413 :‬‬
‫(قال اهلل تعالى‪{ :‬وعلى المولود له}) أي الذي يولد له‪ ،‬يعني الوالد فإن الوالد يولد له وينسب إليــه في التعبــير‬
‫بما ذكر إشارة للمعنى المقتضى لوجوب النفقة عليـه ({رزقهن وكسـوتهن}) أجـرة لهن‪ .‬واختلـف في اسـتئجار‬
‫األم‪ ،‬فجوزه الشافعي‪ ،‬ومنعه أبو حنيفــة مــا دامت زوجـة أو معتـدة بنكـاح ({بـالمعروف}) حسـبما يـراه الحـاكم‬
‫ويفي به وسعه‪.‬‬

‫‪6 |Page‬‬
‫(وقال تعالى‪{ :‬لينفق ذو}) أي صاحب (سعة) بفتح السين وبه قرأ السبعة‪ ،‬وكسرها لغة وقرأ بــه بعض التــابعين‬
‫({من سعته ومن قدر}) أي ضيق ({عليه رزقه فلينفق مما آتـاه ا}) فإنـه تعـالى ال يكلـف نفسـًا إال وسـعها‪ ،‬وفيـه‬
‫تطييب لقلب المعسر‪ ،‬ولذا عقبه بوعده باليسر بقوله‪{ :‬سيجعل اهلل بعد عسر يسرًا} (الطالق‪.)7:‬‬
‫(وقال تعالى‪{ :‬وما}) شرط أو بمعنى الـذي مبتـدأ ({أنفقتم من شـيء}) عمومـه متنـاول لليسـير والحقـير ({فهـو‬
‫يخلفه}) عوضًا إما عاجًال أو آجًال‪ ،‬وقيل بخلفه في الدنيا بالقناعة التي هي كنز ال يفـنى وبـالثواب في اآلخـرة‪،‬‬
‫وبالجملــة جــواب الشــرط وهــل هي الخــبر أو الجملــة الشــرطية والجــواب قيــد لــه‪ ،‬أو الخــبر مجموعهمــا أقــوال‬
‫أرجحها ثانيها‪ ،‬فإن كانت «ما» موصولة فالجملة خبر المبتدأ‪.‬‬

‫الكتاب ‪ :‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين‬

‫المؤلف ‪ :‬محمد علي بن محمد بن عالن بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي‬
‫(المتوفى ‪1057 :‬هـ)‬
‫ج‪ 2 :‬ص‪247 :‬‬
‫ـ ـ (وعن أبي هريــرة رضي اهلل عنــه قــال‪ :‬قــال رســول اهلل ‪ :‬كافــل اليــتيم لــه) الظرف يصــح أن يكــون حــاًال من‬
‫المضاف إليــه وجــاز لكــون المضاف عــامًال في المضاف إليــه قبــل اإلضافة فهــو نظير {إليــه مــرجعكم جميعـًا}‬
‫(يونس‪ )4:‬وأن يكون صفة لليتيم وجاز ألن المحلى بأل الجنسية كـالنكرة من جهـة المعــنى وكونـه لـه قـال في‬
‫«الكوكب المنير» بأن يكون جدًا أو عمًا أو أخًا أو نحو ذلك من األقارب أو يكون مات أبـو المولـود فقـامت‬
‫أمه مقامه بكفالته أو ماتت أمه فقام أبوه مقامها في التربية اهـ‪ .‬ومثله في «شــرح مسـلم» للمصـنف وفي شــمول‬
‫الخبر لألخيرة ما ال يخفى إال إن كان بطريق القياس على ما تضمنه الخبر إذ ما فيه ليس بيــتيم واهلل أعلم (أو‬
‫لغــيره) بــأن يكــون أجنبي ـًا منــه وكافــل مبتــدأ‪ ،‬وقولــه (أنــا) مبتــدأ ثــان (وهــو) معطــوف عليــه‪ ،‬وقولــه (كهــاتين في‬
‫الجنة) خبر أو حال كما عرفته فيما قبله والمبتدأ وخبره األول والرابط اسم اإلشارة والمشـار إليـه هـو السـبابة‬
‫والوسطى كما قال (وأشار الراوي وهو) اإلمام الجليـل (مالـك بن أنس) ابن أبي عــامر بن عمــرو األصــبحي أبـو‬
‫عبــد اهلل الفقيــه المــدني إمــام دار الهجــرة رأس المتقين وكبــير المثبــتين حــتى قــال البخــاري أصــح األســانيد كلهــا‬
‫مال ــك عن ن ــافع عن ابن عم ــر‪ ،‬ومن أتب ــاع الت ــابعين م ــات س ــنة مائة وتس ــعة وس ــبعين‪ ،‬وك ــان مول ــده س ــنة ثالث‬
‫وتسعين‪ ،‬وقال الواقدي بلغ تسعين سنة كذا في «تقريب التهذيب» للحافظ (بالسبابة والوسطى‪ ،‬رواه مســلم)‬
‫في أواخــر الكتــاب (وقولــه لــه أو لغــيره معنــاه قريبــه أو األجنــبي منــه) فيــه لــف ونشــر مــرتب‪ ،‬فــالمراد بقولــه لــه‬
‫القريب وبقوله لغيره األجنبي (فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابتـه) أي غـير األب‬
‫ليكون يتيمًا ( واهلل أعلم )‪.‬‬

‫)‪4. Masjid Plus-plus (PP. Al Falah Ploso dan PP. Lirboyo Induk Kediri‬‬

‫‪a) Apakah penambahan fungsi sepertihalnya perubahan mushalla menjadi masjid‬‬

‫?‪bisa dikatagorikan tagyirul wakfi bikulliah yang tidak diperbolehkan‬‬

‫لكتاب ‪ :‬نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج‬

‫‪7 |Page‬‬
 ‫المؤلف ‪ :‬شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (المتوفى ‪:‬‬
‫‪1004‬هـ) ج‪ 18 :‬ص‪201 :‬‬
‫ِم‬ ‫ِه‬ ‫ِق‬ ‫ِه‬ ‫ٍة‬
‫َو َل ْو َو َق َف َأْر ًض ا َغْيَر َمْغُر وَس َعَلى ُمَعَّيٍن اْم َتَن َع َعَلْي َغْر ُس َه ا إاَّل إْن َنَّص اْلَو ا ُف َعَلْي َأْو َش َر َط َل ُه َج يـ ـَع‬
‫ِن‬ ‫ِم‬ ‫ِك‬ ‫اِل ِت ِت‬
‫ا ْن َف اَعا َك َم ا َر َّج َح ُه الُّس ْب ُّي ‪َ ،‬و ْثُل اْلَغ ْر ِس اْلِبَن اُء ‪َ ،‬و اَل َيْب ي َم ا َك اَن َمْغُر وًس ا َو َعْك ُس ُه ‪َ ،‬و َض اِبُطُه َأَّنُه ُيْم َتَن ُع‬
‫ُك ُّل َم ا َغْيَر اْلَو ْقِف ِباْلُك ِّلَّيِة َعْن اْس ِمِه اَّلِذ ي َك اَن َعَلْيِه َح اَل اْلَو ْقِف ‪ِ ،‬بِخ اَل ِف َم ا َيْبَق ى ااِل ْس ُم َمَعُه ‪.‬‬
‫إْن َّذ اْل ْش وُط اَز إ َد اُلُه َك ا ْأِتي ‪َ ،‬أ َتى اْل ِلُّي اْلِع اِقُّي ِفي ُعُل ِّو ْق ٍف َأ اَد الَّناِظ َه ْد اِج ِتِه‬
‫ُر َم َو َه‬ ‫َر‬ ‫َو‬ ‫َر‬ ‫َو ْف َو‬ ‫َم َس َي‬ ‫َنَعْم َتَع َر َم ُر َج ْب‬
‫َو ِإْخ َر اِج َرَو اِش َن َلُه ِفي َه َو اِء الَّش اِرِع ِباْم ِتَناِع َذِلَك إْن َك اَنْت اْلَو اِج َه ُة َص ِح يَح ًة َأْو َغْيَر َه ا َو َأَض َّر ِبِج َد اِر اْلَو ْق ِف ‪،‬‬
‫ِإاَّل اَز ِبَش ِط َأْن اَل ْص ِر َف َعَل ِه ِم ِر يِع اْل ْقِف إاَّل ا ْص ِر ُف ِفي إَعاَدِتِه َعَلى ا َك اَن َعَل ِه ا َز اَد ِفي اِلِه‬
‫َم‬ ‫ْي َو َم‬ ‫َم‬ ‫َم َي‬ ‫َو‬ ‫ْي ْن‬ ‫َي‬ ‫ْر‬ ‫َو َج‬
‫‪َ ،‬و ِإَّنَم ا َلْم ُتْم َتَنْع الِّز َياَدُة ُمْطَلًق ا َأِلَّنَه ا اَل ُتَغِّيُر َمَعاِلَم اْلَو ْقِف ( َو َيْم ِلُك اُأْلْج َر َة ) َأِلَّنَه ا َبَد ُل اْلَم َناِفِع اْلَمْم ُلوَك ِة َلُه ‪.‬‬
‫َو َقِض َّيُتُه َأَّنُه ُيْع ِط ي َج ِم يـَع اُأْلْج َر ِة اْلُم َعَّجَل ِة َو َل ْو ِلُم َّد ٍة اَل َيْحَتِم ُل َبَق اُؤ ُه إَلى اْنِق َض اِئَه ا ‪َ ،‬و ُه َو َك َذ ِلَك َك َم ا َم َّر ِفي‬
‫اِإْل َج اَر ِة ( َو ) َيْم ِلُك ( َفَو اِئَدُه ) َأْي اْلَمْو ُقوُف ( َك َثَمَر ٍة ) َو ِم ْن َثَّم َلِز َمُه َزَك اُتَه ا َك َم ا َم َّر ِبَق ْيِدِه ِفي َباِبَه ا ‪َ ،‬و ِم ْثُلَه ا‬
‫ُق ُت وٍت ُاْع ِتي ـَد َقْطُعُه ا َأْو َش َط َل َؤ ِّد َقْطُع ُه ِل ِت َأْص ِلِه ‪ ،‬الَّث ُة اْل ُج وَدُة َح اَل اْل ْق ِف‬
‫َو‬ ‫َو َم َر َمْو‬ ‫َم ْو‬ ‫َر َو ْم ُي‬ ‫َم‬ ‫ُغْص ٌن َو َو َر‬
‫ِلْلَو اِقِف إْن َك اَنْت ُمَؤ َّبَر ًة ‪َ ،‬و ِإاَّل َفَق ْو اَل ِن َأْرَجُحُه َم ا َأَّنَه ا َمْو ُقوَفٌة َك اْلَحْم ِل اْلُم َق اَر ِن ‪.‬‬
‫َو َذَك َر اْلَق اِض ي ِفي َفَتاِو يِه َأَّنُه َلْو َم اَت اْلَمْو ُقوُف َعَلْيِه َو َقْد َبَر َز ْت َثَمَر ُة الَّنْخ ِل َفِه َي ِم ْلُك ُه ‪َ ،‬أْو َو َقْد ُح ِم َلْت‬
‫ِل‬
‫اْلَمْو ُقوَفُة َفاْلَحْم ُل َلُه ‪َ ،‬أْو َو َقْد ُز ِر َعْت اَأْلْرُض َفالَّز ْر ُع ِلِذ ي اْلَبْذ ِر ‪َ ،‬فِإ ْن َك اَن اْلَبْذ ُر َلُه َفُه َو ِلَو َر َثِتِه َو َمْن َبْعَدُه‬
‫ُأْج َر ُة َبَق اِئِه ِفي اَأْلْر ِض ‪َ ،‬و َأْفَتى َجْمٌع ُمَتَأِّخ ُر وَن ِفي َنْخ ٍل ُو ِقَف َمَع َأْر ِضِه ُثَّم َح َد َث ِم ْنَه ا َو ْد ٌي ِبَأْن ِتْلَك اْلُو ِّدَّيَة‬
‫َخ اِر َج ٌة ِم َأْص ِل الَّنْخ ِل ُج ْز ِم ْنَه ا َلَه ا ُح ْك َأْغَص اِنَه ا ‪َ ،‬ق ُه ِلَنْح ِو َذِلَك الُّس ْبِكُّي َفِإ َّنُه َأْفَتى ِفي َأْر ِض ْقٍف‬
‫َو‬ ‫َو َس َب ْم‬ ‫ُم‬ ‫َف‬ ‫ٌء‬ ‫ْن‬
‫ٍز اَلْت ْع َد َأْن َت ِم ُأ وِل ا ِف اٌخ ‪ِ ،‬في الَّس َنِة الَّثاِن ِة َكَذ ِلَك َه َكَذ ا ِبَأَّن اْل ْقَف ْن ِح‬
‫َو َي َس ُب‬ ‫َو‬ ‫َي‬ ‫َو‬ ‫َنَب ْن ُص َه َر‬ ‫َو ِبَه ا َش َج ُر َمْو َفَز َب‬
‫ِف ِل ٍد ِت‬ ‫ِت‬ ‫ِئِه ِإ‬ ‫ِت‬ ‫ِة ِم‬ ‫ِف‬ ‫ِم ِت‬
‫َعَلى ُك ِّل َم ا َنَبَت ْن ْلَك اْل َر اِخ اْلُم َتَك ِّر َر ْن َغْيِر اْح َياٍج إَلى إْنَش ا ‪َ ،‬و َّنَم ا ُاْح يَج َلُه ي َبَد َعْب ُق َل‬
‫ِف ِم‬ ‫ِد‬ ‫ٍف‬ ‫ِة‬ ‫ِف‬ ‫ِل ِت‬
‫َف َو ا اْلَمْو ُقو ِباْلُك ِّلَّي ( َو ُصو ) َو َش ْع ٍر َو َو َبٍر َو ِر يٍش َو َبْيٍض ( َو َلَبٍن َو َكَذ ا اْلَو َلُد ) اْلَح ا ُث َبْع َد اْلَو ْق ْن‬
‫َم ْأُك وٍل َو َغْيِر ِه َك َو َلِد َأَمٍة ِم ْن ِنَك اٍح َأْو ِز ًنا ( ِفي اَأْلَص ِّح ) َك الَّثَمَر ِة ‪.‬‬

‫‪b) Bagaimana hukum peziarah yang bisa mengganggu orang shalat? Mengingat‬‬
‫?‪tak adanya pembatas antara tempat ziarah dan tempat shalat‬‬

‫الكتاب ‪ :‬إحكام األحكام شرح عمدة األحكام‬

‫المؤلف ‪ :‬تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري ‪ ،‬المعروف بابن‬
‫دقيق العيد (المتوفى ‪702 :‬هـ)‬
‫ج‪ 1 :‬ص‪186 :‬‬
‫باب المرور بين يدي المصلي‬
‫باب المرور بين يدي المصلي‬
‫عن أبي جهيم بن الحارث بن الصمة األنصاري رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫"لـو يعلم المـار بين يـدي المصـلي مـاذا عليـه من اإلثم لكـان أن يقـف أربعين خـيرا لـه من أن يمـر بين يديـه" قـال‬
‫أبو النضر‪ :‬ال أدري‪ :‬قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟‬

‫‪8 |Page‬‬
 ‫أبو جهيم عبد اهلل بن الحرث بن جهيم األنصاي سماه ابن عيينة في روايته والثوري‪.‬‬
‫فيه دليل على منع المرور بين يدي المصلي إذا كان دون سترة أو كـانت لـه سـترة فمـر بينـه وبينهـا وقـد صـرح‬
‫في الحديث باإلثم‪.‬‬
‫وبعض الفقهاء قسم ذلك على أربع صور‪.‬‬
‫األول‪ :‬أن يكون للمار مندوحة عن المرور بين يـدي المصـلي ولم يتعــرض المصـلي لـذلك فيخص المــار بـاإلثم‬
‫إن مر‪.‬‬
‫الصـورة الثانيـة‪ :‬مقابلتهــا‪ :‬وهـو أن يكــون المصـلي تعــرض للمــرور والمــار ليس لـه مندوحــة عن المــرور فيختص‬
‫المصلي باإلثم دون المار‪.‬‬
‫الصـورة الثالثة‪ :‬أن يتعــرض المصـلي للمـرور ويكـون للمـار مندوحـة فيأثمـان أمــا المصـلي‪ :‬فتعرضه وأمــا المـار‪:‬‬
‫فلمروره مع إمكان أن ال يفعل‪.‬‬
‫الصورة الرابعة‪ :‬أن ال يتعرض المصلي وال يكون للمار مندوحة فال يأثم واحد منهما‪.‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه قال‪ :‬سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليـه وســلم يقــول‪" :‬إذا صــلى أحــدكم‬
‫إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" ‪.1‬‬
‫أبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان خدري وقد تقدم الكالم فيه‪.‬‬
‫والحديث يتعرض لمنع المار بين يد المصلي وبين سترته وهو ظاهر‪.‬‬
‫وفيه دليل على جواز العمل القليل في الصالة لمصلحتها‪.‬‬
‫ولفظة المقاتلة محمولة على قوة المنـع من غـير أن تنتهي إلى األعمـال المنافيـة للصـالة وأطلـق بعض المصـنفين‬
‫من أصحاب الشافعي القول بالقتال وقال فليقاتله على لفظ الحديث ونقل القاضي عيـاض‪ :‬االتفــاق على أنـه ال‬
‫يجوز المشي من مقامه إلى رده والعمل الكثير في مدافعته ألن ذلك في صالته أشد من مروره عليه‪.‬‬
‫وقد يستدل بالحـديث على أنـه إذا لم يكن سـترة لم يثبت هـذا الحكم من حيث المفهـوم وبعض المصـنفين من‬
‫أصـ ــحاب الشـ ــافعي نص على أنـ ــه إذا لم يسـ ــتقبل شـ ــيئا أو تباعـ ــد عن السـ ــترة‪ .‬فـ ــإن أراد أن يمـ ــر وراء موضع‬
‫الســجود‪ :‬لم يكــره وإن أراد أن يمــر في موضوع الســجود‪ :‬كــره ولكن ليس للمصــلي أن يقاتلــه وعلــل ذلــك‬
‫بتقصيره حيث لم يقرب من السترة أو ما هذا معناه‪.‬‬
‫ولــو أخــذ من قولــه‪" :‬إذا صــلى أحــدكم إلى شــيء يســتره" جــواز التســتر باألشــياء عمومــا‪ :‬لكــان فيــه ضعف ألن‬
‫مقتضى العمـوم جـواز المقاتلـة عنـد وجـود كـل شـيء سـاتر ال جـواز السـتر بكـل شـيء إال أن يحمـل السـتر على‬
‫األمر الحسي ال األمر الشرعي وبعض الفقهاء كره التستر بآدمي أو حيوان غيره ألنه يصير في صــورة المصـلي‬
‫إليه وكرهه مالك في المرأة‪.‬‬
‫وفي الحديث دليل على جواز إطالق لفظ الشيطان في مثل هذا واهلل أعلم‪.‬‬

‫)‪5. Al Qur’an dan kutubul Ilmi terjatuh (PP. Darussalam Banyuwangi‬‬

‫‪9 |Page‬‬
 ‫?‪a. Apa ang harus dilakukan doni‬‬
‫الكتاب ‪ :‬إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي‬
‫المؤلف ‪ :‬أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي‬
‫ج‪ 1 :‬ص‪367 :‬‬
‫الباب السادس في مسائل متفرقة تعم بها البلوى ويحتاج المريد إلى معرفتها فأما المسائل التي تقع نــادرة فقــد‬
‫استقصيناها في كتب الفقه مسألة الفعل القليل وإن كان ال يبطل الصالة فهو مكروه إال لحاجة وذلك في دفع‬
‫المار وقتل العقرب التي تخاف ويمكن قتلها بضربة أو ضربتين فــإذا صــارت ثالثــة فقــد كــثرت وبطلت الصـالة‬
‫وكــذلك القملــة والــبرغوث مهمــا تــأذى بهمــا كــان لــه دفعهمــا وكــذلك حاجتــه إلى الحــك الــذي يشــوش عليــه‬
‫الخشوع كان معاذ يأخذ القملة والبرغوث في الصالة وابن عمر كان يقتل القملة في الصــالة حــتى يظهــر الــدم‬
‫على ي ــده وق ــال النخعي يأخ ــذها ويوهنه ــا وال ش ــيء علي ــه إن قتله ــا وق ــال ابن المس ــيب يأخ ــذها ويخ ــدرها ثم‬
‫يطرحها وقال مجاهد األحب إلى أن يدعها إال أن تؤذيه فتشغله عن صالته فيوهنهـا قـدر مـا ال تـؤذي ثم يلقيهـا‬
‫وهــذه رخصــة وإال فالكمــال االحــتراز عن الفعــل وإن قــل ولــذلك كــان بعضهم ال يطــرد الــذباب وقــال ال أعــود‬
‫نفسي ذلك فأفسد علي صالتي وقد سمعت أن الفساق بين يديالملوك يصــبرون على أذى كثير وال يتحركــون‬
‫ومهمــا تثاءب فال بـأس أن يضع يـده على فيـه وهـو األولى وإن عطس حمــد اهلل عــز وجــل في نفسـه وال يحــرك‬
‫لســانه وأن تجشــأ فينبغي أن ال يرفــع رأســه إلى الســماء وإن ســقط رداؤه فال ينبغي أن يســويه وكــذلك أطــراف‬
‫عمامتــه فكــل ذلــك مكــروه إال لضرورة مســألة الصــالة في النعلين جــائزة وإن كــان نــزع النعلين ســهال وليســت‬
‫الرخصــة في الخــف لعســر الــنزع بــل هــذه النجاســة معفــو عنهــا وفي معناهــا المــداس صــلى رســول اهلل صــلى اهلل‬
‫عليه وسلم في نعليه ثم نزع فنزع‬

‫‪b. Apabila al Qur’an atau buku nadhamannya tidak diambil, apa termasuk ahanah‬‬
‫?‪ala quran atau kutubul ilmi‬‬

‫)‪6. Pengelolaan Pengairan (PP. ihya’ul Ulum Gilang Babat Lamongan‬‬

‫?‪1. Bolehkah transaksi yang dilakukan pengelola air dan petani‬‬

‫الكتاب ‪ :‬شرح المحلي على المنهاج للنووي‬

‫المؤلف ‪ :‬العالمة جالل الدين المحلي‬
‫ج‪ 1 :‬ص ‪90 :‬‬
‫كتاب المساقاة ِه َأْن ُيَعاِم َل إْنَس اًنا َعَلى َش َج َر ٍة ِلَيَتَعَّه َد َه ا ِبالَّس ْقِي َو الَّتْر ِبَيِة َعَلى َأَّن َم ا َر َز َق ُه الَّل ُه َتَع اَلى ِم ْن َثَم ٍر‬
‫َي‬
‫َيُك وُن َبْيَنُه َم ا َو اَأْلْص ُل ِفيَه ا َم ا َرَو ى الَّش ْيَخ اِن َعْن اْبِن ُعَمَر َأَّنُه َص َّلى الَّلُه َعَلْيِه َو َس َّلَم {َعاَمَل َأْه َل َخ ْيَبَر ِبَش ْطِر َم ا‬
‫َيْخ ُرُج ِم ْنَه ا ِم ْن َثَم ٍر َأْو َز ْر ٍع } (َتِص ُّح ِم ْن َج اِئِز الَّتَص ُّر ِف ) ِلَنْف ِس ِه (َو ِلَص ِبٍّي َو َم ْجُن وٍن ِباْلِو اَل َي ِة) َعَلْيِه َم ا <ص‪:‬‬
‫‪َ( >62‬و َمْو ِر ُدَه ا) ِفي اَأْلْص ِل (الَّنْخ ُل) ِلْلَح ِد يِث الَّس اِبِق (َو اْلِعَنُب ) ; َأِلَّنُه ِفي َمْعَنى الَّنْخ ِل (َو َج َّو َزَه ا اْلَق ِد يُم ِفي‬
‫اِئِر اَأْلْش اِر اْل ْثِم ِة) َك الِّتيِن الُّتَّف اِح اْلِم ْش ِم ِش ِلْل ا ِة اْل ِد يـُد اْل ْن اْلَف ُق َأَّن ا ْن و ِم َغ ِر ُّه ٍد‬
‫َم ُع َو ْر َه َت ُم ْن ْي َتَع‬ ‫َح َج َو َج‬ ‫َو‬ ‫َو‬ ‫َج ُم َر‬ ‫َس‬
‫ِبِخ اَل ِف الَّنْخ ِل َو اْلِعَنِب َو َعَلى اْلَم ْن ِع َل ْو َك اَنْت َبْيَن الَّنْخ ِل َو اْلِعَنِب َو َعَلى اْلَم ْن ِع َل ْو َك اَنْت َبْيَن الَّنْخ ِل َأْو اْلِعَنِب‬
‫ِة‬ ‫ِف ِخ ِب‬ ‫ِة‬ ‫ِف‬ ‫ِن‬ ‫ِف‬
‫َفَس اَقى َعَلْيَه ا َمَعُه َتَبًعا َف يَه ا َو ْجَه ا َقاَل ي الَّر ْو َض ‪َ :‬أَص ُّح ُه َم ا اْلَج َو اُز َذَك َر ُه ي آ ِر َبا اْلُم َز اَر َع َو الَّش َج ُر‬

‫‪10 | P a g e‬‬
‫َم ا َلُه َس اٌق َو َم ا اَل ُيْثِم ُر ِم ْن ُه َك الَّص َنْو َبِر اَل َتُج وُز اْلُمَس اَقاُة َعَلْي ِه َو اَل َعَلى َغْي ِر الَّش َج ِر َك اْلِبِّطيِخ َو َقَص ِب الُّس َّك ِر‬
‫َو ُيْش َتَر ُط َأْن َتُك وَن الَّش َج َر ُة اْلُمَس اَقى َعَلْيَه ا َمْر ِئَّيًة ُمَعَّيَنًة َفاَل َتُج وُز َعَلى َأَح ِد اْلَبَس اِتيِن اْلَمْر ِئِّييَن ِم ْن َغْيِر َتْع ِييٍن‬

2. Apakah petani masih harus membayar 10 % dalam curah hujan yang lebat?
3. Bagaimanakah hokum pihak pengelola memetak bagannya sebelum dipanen?

7. Syiar Pengeras Suara (PP. Darussalam Blokagung Banyuwangi)

a. Bagaimana hokum dan batasan-batasan adzan, tadarus dan pujian-pujan dengan
dengan menggunakan pengeras mengingat masyarakat sekitar yang yang
sangat atau majmuk ang tentunya dikhawatirkan akan mengganggu
kemerdekaan dan ketenangan mereka?

11 | P a g e