Professional Documents
Culture Documents
�و�
ع� ��ادل ب��ن ع �ب��د ال ��رح�ي مي�م ال �ع� ي
املوصل
ي ن��واف ب��ن حممد عبد هللا بن سالم باوزير
ال �ن �ي��دي
أح �م��د ب ��ن حم �م��د ج
ت
يا�
ال يصفاء صابر جميد ب
ست
هاتف -وا�00967–773987210 :
Facebook.com/almakhtutat
Twitter.com/almaktutat
Telegram.me/almaktutat
رت ن ة
:�و
ال�يد اإللك� ي
للمراسل عىل رب
almaktutat@gmail.com
تو طئة
ُ احتلت أخ�ب� ُ
�ار العشاق مساحة واس�ع��ة م��ن ت �راث ال�ع��رب األدب��ي .وع ِني
ِّ ُ َ َّ َُ
ومث َل المصنفون المت ّيمين ورواية أشعارهم. بتتبع أخبار العشاق األخباريون ُّ
َ َ َ ً
واألشعار إلى الصحائف األخبار ت ِتم ْيما لعمل األخباريين؛ إذ إنهم حملوا تلك
�ار ال�ع�ش��اق والمتيمين ف�ي�ه��ا .ف� َ�ح� ِ�ف�ظ��وا ب��ذل��ك الصنيع
واألوراق ،ف� َ�س�ك� ُ�ب��وا أخ �ب� َ
ُ َ ُ
ويقف على أخبار العشاق والمتيمين لمن ج��اء بعدهم ،فنهلوا من َم ِع ِينهم.
رأس ه��ؤالء أب��و ال�ف��رج األص�ف�ه��ان� ُّ�ي ف��ي كتابه «األغ��ان��ي» ،ال��ذي ك��ان م��ن م��ادة
ْ
كتابه ِذك� ُ�ر تراجم وأخبار كثير من هؤالء العشاق .وتاله بعد قرن من الزمان
صرح عنوانه الس َّراج ،الذي جمع كثي ًرا من هذه األخبار في كتاب ُي ِّ أبو جعفر َّ
ُ ُ َّ
ٌ
مصدر أصيل، «م َص ِارع العشاق» .وكان من مصادر هذين الكتابين بمضمونه َ
ُ َّ
صنفه أب��و بكر اب��ن ال� َ�م� ْ�رز َب��ان ،ال��ذي جمع أخ�ب��ار مجنون ليلى ،ه��ذا العاشق
ال��ذي ط� َّ�ب�ق��ت ش�ه�رت��ه أزم ��ان األدب ال�ع��رب��ي ،ح�ت��ى أص�ب��ح ك��ل ش�ع��ر ف�ي��ه ذك��ر
ْ محبوبة ُت َّ
سمى ليلى ُينسب إليه(((. ٍ
صورة من الصور األولى لرواية ُح ِّ ً ُ ِّ ُ
ب المجنون تمثل محاولة ابن المرزبان
ُ َ ً َ
�اول��ة ل��م ت�ط��غ عليها وه� َ�ي��ام��ه ب�ل�ي�ل��ى ،وم��وت��ه م��ن أث � ِ�ر ه��ذا ال�ه�ي��ام؛ ف �ج��اءت م �ح�
ِ
ً َّ ُ َ
المتخ َّيلة ،التي حلقت بعيدا في تناولها لقصة عشق المجنون الرواة ُ
أساطير ُّ
ّ
ليلى .فكانت رواي�ت��ه ق�ص�ي��رة ،ل��م تسيطر عليها صناعة األخ�ب��ار ال�ت��ي ُي�غ��ذ��ي�ه��ا
ُ
الخيال .
5
َّ
المصنف اللطيف عن ُّ ُ
تسرب التحوير وال��زي��ادة في كتاب يكشف ه��ذا
ُّ
ُي�ع��د أق��دم ك�ت��اب وص�ل�ن��ا ع��ن ال�م�ج�ن��ون ول�ي�ل��ى ،وه��و« :دي ��وان أش�ع��ار مجنون
ُ
ب�ن��ي ع��ام��ر م��ع ب�ع��ض أح��وال��ه» ،ألب��ي ب�ك��ر ال��وال �ب��ي ،ال ��ذي ع� ِ�ث� َ�ر م�ن��ه ع�ل��ى ع��دة
أي منها إل��ى عصر ال�ت��دوي��ن اإلسنادي((( .لقد تبين لنا ذلك ُن�س��خ ،ال ت��رق��ى ٌّ
ُ
((( أقدم نسخة عثرت عليها هدى عامر محققة الكتاب ن ِسخت في سنة (646ه).
((( النصوص (.)51 ،50 ،1
6
َ
واألشعار .فمن ث ّم جاء هذا المصنف في جزء لطيف.
إن القيام على نشر مثل هذه األص��ول ُيمدنا بمادة أصلية تبين للباحث
والقارئ حال مجنون ليلى وغيره من العشاق؛ قبل أن تدخل سيرهم اإلثارة،
ً ً َْ ُ ُْ
وت��ل� ِ�ح��ق ��ب �ه��م ش�ب�ه��ة األس �ط��ورة ،وت��ن� َ�ح��ل�ه��م ش �ع �را ك�ث�ي�را ل�ي��س ل �ه��م .وك ��أن ه��ذا
ُ ْ ً
المجنون ِعشقا وراءه ُرواة يحفظون ما يقول وهو هائم على وجهه ،ال َي ِعي
أين هو وال ماذا يقول.
َّ َ
لقد شكك بعض المتقدمين في وجود مجنون ليلى ،يدعوهم إلى ذلك
ُْ
ك �ث��رة م��ا أل �ص��ق ب��ه م��ن ق�ص��ص وأخ �ب��ار ت�خ�ي�ل�ي��ة ،وأش �ع��ار رووه ��ا ل�غ�ي��ره ،لكن
ُ
الر َوايات عنهم في ذلك ُمتضاربة .فهناك روايات تثبت وأخرى هؤالء الرواة ِّ
ت��ن�ف��ي ،وأش�ه��ر ه��ؤالء األص�م�ع��ي ،ال��ذي أث�ب��ت وج��وده ف��ي رواي ��ات((( ،ونفاها
ُْ َ
المت َّ َْ
خيلة التي ألصقت في روايات أخرى .ولعله انطلق في نفيه من الصورة
قر بوجوده في صورة خيل ،لكنه ُي ُّ الم َت َّ
ينكر وجود مثل هذا الشخص ُ به ،فهو ُ
ُ ُ ُ ِّ
الم َتوله بليلى ،الذي قال الشعر فيها ،فكان كقيس بن ذ َر ْي��ح وعروة العاشق
�وم وج��وده ،وليس ب��ن ح� َ�زام وأض�را��ب�ه��م .وق��ال اب��ن الجوزي(((« :وق��د أن�ك� َ�ر ق� ٌ
ِ
ُ ْ
المث َبت» .وق��ال الذهبي(((« :وق��د أن َ ْ َ
العمل على ُ ّ
كر بعض الناس بشيء ،ألن
لم ُح ّجة على َمن َع ِل َم ،وال والمجنون ،وهذا َد ْف ٌع َّ
بالص ْدر ،فليس َمن ال َي ْع ُ َ
ليلى
ِ
َّ ُْ
المث ِبت كالن ِافي».
((( ساق ابن المرزبان في هذا المصنف عدة مرويات تثبت وجوده عن األصمعي ،وساق
ً
أخرى ت�نفيه .وي�نظر أيضا :األغاني (.)3–2/2
((( المنتظم (.)102/6
((( تاريخ اإلسالم (.)700/2
7
ُ ً
وي��زي��د األم��ر ق��وة وي�ق�ي�ن��ا ب��وج��ود ال�م�ج�ن��ون اق �ت �ران ب�ع��ض أخ�ب��ار المجنون
بأعالم من أعالم عصره ،لقوه وسمعوا منه ،وساق ذلك أبناؤهم وأحفادهم،
ُ ُ احق َ َْ ُ
فل بن ُم َس َ
المصنف عن حفيد نوفل الع ِام ِري القرشي ،ونقل أبرزهم نو
– عبدالجبار بن سليمان بن سعيد بن نوفل – خبرين ،أحدهما بواسطة ُرواة
ً
ثقات في نقل األخبار ،وآخر شعرا رواه عبدالجبار للمجنون.
إن المحقق عندما يعمد لهذا الجزء ليخرجه ويرى أن جل ما فيه منقول
في مصادر أخرى بعضها عن هذا المصنف وأخرى عن رواة آخرين فهو يرمي
خير من الفرع .إضافة إلى أن هذا الجزء اللطيف إلى بعث األصل ،واألصل ٌ
َ ُ
ٌ
مصدر يشتمل على أخبار َي ِسيرة ،وأشعار لم ت ِرد في مصادر أخرى ،وبما أنه
ُ ِّ ِّ
ومصنفه م��ن ثقات األخباريين وال��رواة ف�لا ش��ك أن ف��ي ك�لا األمرين ُم�ت�ق��دم،
فائدة ال تخفى على أهل النظر والبصر بتراثنا العربي الواسع.
أم��ا منهج تحقيق ه��ذا المصنف اللطيف فهو منهج مطروق ،يقوم على
ُْ
والبعد عن التحوير والتغيير واإلضافة فيه قدر اإلمكان ،مع االهتمام بالمتن،
التعليق على المتن بما يخدم النص؛ من تخريج األخبار واألشعار ،والتعريف
ً
ببعض األعالم المغمورين خاصة ،والمواضع غير المشتهرة ،وخدمة المتن بما
يجليه ويقربه للقارئ.
8
ً ُ
وأدع��و الله القوي العزيز أن يكون العمل مفيدا للقارئ والباحث .وأن
��يهدي المحقق ليصل بالكتاب إلى صورته األصلية التي وضعها مصنفه.
❑❑❑
9
(((
صنِّف
م َ
ال ُ
م ُه ون َ َ
سبُه اس ُ
❖ ❖ ْ
الم َح َّول ُّي ُ
اآلج ِّر ُّي. هو :أبو بكر((( محمد بن َخ َلف بن َ
الم ْر ُز َبان بن بسام ُ
ِ
َ َّ َّ ً َ َ ُ ُ
بساما الم ْرزبان الذي ينتهي به ن َس ُبه أنه فارسي األصل ،ولعل جده ويدل اسم
ُ
أول َمن أسلم من أجداده.
واآلج ِّري ن ْسبة لعمل ُ
اآلج ّر وبيعه ،أو ُ الم َح ّول(((.
والم َحولي نسبة َلباب ُ
ُ
ِ ِ
ّ ن ْس ًبة َلد ْرب ُ
اآلج ِّر ببغداد((( .ولم نجد ما يرجح نسبة ابن المرزبان أل��يهما. ِ ِ
10
َّ
وفي معجم األدباء((( سماه :محمد بن المرزبان أبو العباس الد ْي َم ِرت ّي ،وهو
ود ْي َم ْرت بلدة من نواحي أصبهان(((، َّ
ما انفرد به ياقوت ،إن صح ذلك عنهِ .
ً
ول��م أج��د م��ن ذك��ر ه��ذه النسبة ل��ه ،وي��زي��د األم��ر التباسا أن��ه ك�ن��اه أب��ا العباس.
فكأنه اختلط عليه األمر بين شخصين.
❖ ❖أ ُ ْ
سرت ُ ُه
ً ُ ٌ
كاف أن نلقي ضوءا
إن ما لدينا عن أسرة محمد بن خلف نزر يسير ،لكنه ٍ
عنها ،وعن دورها في الحياة الثقافية في عصرها.
َ َُْ ُ ُّ ُ
�ان بن َّ
بسام ،كان من أهل الرواية؛ رواي��ة األخبار أول أسرته ج��ده ال��م��رزب�
واألشعار ،روى عنه ابنه أحمد(((.
ً ووال��د مصنفنا َخ ُ
لف بن المرزبان ،روى شيئا من الحديث واألخبار(((.
ون �ع��رف م��ن إخ� ��وان م�ص�ن�ف�ن��ا أح �م��د ب��ن خ �ل��ف ،وه ��و أص �غ��ر م �ن��ه ،ق ��ال ع�ن��ه
َُ ُ
وملح وأشعار .وله تصنيف ورواي��ات» .توفي «صاحب أخبار الخطيب(((:
أحمد سنة (310ه).
11
المرزبان ،ويظهر أن��ه أخ��و خلف بن المرزبان ،وع� ٌّ�م لمحمد بن خلف ،وتدل
والسلطان(((. قريبا من َذوي الجاه ُّ ً
َم ْرويات أبي الفرج على أنه كان
ِ
ُ أما ُّ
عمه اآلخر أبو علي محمد بن المرزبان ،فكانت له عالقة بالحسين
األصفهاني ((( ،وا ل ��د أ ب ��ي ا ل� �ف ��رج ،وك��ا ن��ا ي �ج �ل �س��ان م �ع� ً�ا ي � َ�ت � َ�ذ ا َك� �ران األخ �ب� َ
�ار
واألشعار.
الم ْر ُز َب َّ
انية ك��ان بينها وبين آل أب��ي الفرج األصفهاني مودة وه��ذه األس��رة َ
❖ ❖ َم ْول ُد ُه
ً ُ
لم نجد بين أيدينا تاريخا ن َّص عليه ُيحدد مولده ،ولهذا نلجأ لالستظهار،
ُ
ون�نظر في شيوخه الكثر ،فنجده في هذا المصنف يقول« :حدثنا عبدالجبار
بن سعيد(((» .وعبد الجبار توفي سنة (226ه)((( ،وإذا بحثنا في كثير من
شيوخه نجده لم يرو عن طبقة عبدالجبار ،بل إن أقدم من روى عنه وفاة أحمد
12
ََ
بن أبي فنن((( ،المتوفى سنة (248ه)((( ،ولعل قوله« :أنشدنا عبدالجبار»
اشتبهت على الناسخ ،وإال فهي «وأنشد» .ولهذا نجد ابن المرزبان يروي عن
َّ ُ
عبيد((( الله بن محمد اب��ن عائشة الت ْيمي (228ه) ،وإسحاق((( بن إبراهيم
ال�م��وص�ل��ي (235ه) ،ومصعب((( ب��ن ع�ب��دال�ل��ه ال� ُّ�زب�ي��ري (236ه) ،ب��واس�ط��ة،
ُ
وك��ان��وا ف��ي ب�غ��داد ،وه��م أق��رب إل�ي��ه م��ن عبدالجبار – ال��ذي ك��ان ف��ي المدينة
المنورة – وأيسر رواية.
ً
إن أقدم َمن روى عنه ابن المرزبان وفاة أحمد بن أبي فنن ،المتوفى سنة
(248ه) ،وعليه فإن مولد ابن المرزبان يكون نحو سنة (228ه).
حيَات ُ ُه
❖ ❖ َ
ٌ
إن المعلومات عن ابن المرزبان قليلة بل ِش ْبه معدومة .إنما نستطيع أن
نقول إنه ولد في بيت �� ُّ
يهتم بالعلم وأهله .فأبوه خلف بن المرزبان بن بسام
ممن َر َوى ال�ح��دي��ث واألدب((( ،ف�ك��ان اب�ن��ه يسير على ه��داه .فألحقه وال��ده
بالكتاب ،فأتقن القرآن الكريم ،وأج��اد القراءة والكتابة ،ثم انطلق في طلب
َ العلم ّ
جل شبابه في ربوع بغداد ،ثم خرج منها فق ِدم حلب ،وروى عن بعض
13
رواتها((( ،ولعله قصد بعض البلدان في رحلته تلك .لقد أهلته تلك المرويات
ً ً
الواسعة أن يصبح أخباريا ورواية ومصنفا يشار له بالبنان.
ُ ً
ومن أخباره في الطلب ما حكاه قائال(((« :مضيت إلى الحارث بن أبي
َ ُ ً ْ ُ
أسماءهم ،على ُ
يكتب أسامة .فوجدت في ِده� ِ�ل� ْ�ي� ِ�زه قوما من ال� َ�و َّر ِاق�ي� َ�ن ،وه� َ�و
َ ُ َ َ َ ُ ُ ِّ َ
الو َّراق عليه، ب ثم عرضها فكت َ احد درهمين .فقلت له :ا كتب اسمي. كل و ٍ
ُ ُ ْ َ َ ً ُ ََُْ َ َ
َ
فلما قرأ اسمي قال :ابن المرزبان مع هؤالء! وال كرامة .فأخرجوني .فأخذت
ُ ً
ُرقعة وكتبت فيها:
ْ ((( �ارث ال � � ُ�م � � َ�ح � � ِّ�د َث َق � � � ْ�و ًال َع� � ْ�ن أخ َص� � ��ادق َش ��دي ��د َ
الم َح َّبه
َ
ْأب � � ِ�ل � ��غ ال� � � َ�ح� � �
ِ ِ ٍ ٍ ِ
فلما قرأها قال :أدخلوه قاتله الله! فضحني».
ويدل هذا على أن ابن المرزبان لم ُيعن برواية األخبار واألشعار فقط ،إنما
كان يروي األحاديث واآلثار .فنجده يروى عن أبي داود صاحب «السنن»(((،
ِّ َ
الز ْب ِرقان((( ،والحارث بن أبي أسامة ،وغيرهم من رواة والعباس بن جعفر بن
الحديث.
جل حياته ،وكانت بغداد في زمنة عاصمة ابن المرزبان في بغداد ّ عاش ُ
َ ْ
وم��ع�ق��ل العلم وال�ح�ض��ارة .ك��ان��ت طرقها وم�س��اج��ده��ا ومعالمها تضيق ال��دن�ي��ا،
14
بأهل العلم؛ من العلماء وال��رواة األخباريين والشعراء وطلبة العلم .في هذا
َ
المت ّ
شبع بالعلم عاش ابن المرزبان حياته كلها ،ونسج عالقات كثيرة مع الجو
َّ
أهل العلم في بغداد ،مثل((( أحمد بن أبي طاهر ،والناشئ ،وابن عروس ،وأبو
َ
الع ْيناء .ولم يجد غضاضة في أن يشنف أذنيه بغناء القيان مع أصدقائه من
الشعراء والمصنفين(((.
❖ ❖ َو َفاتُه
اتفقت المصادر على أن وفاة ابن المرزبان كانت في سنة (309ه) ،وبناء
على استقراء تاريخ مولده فإنه يكون قد ناهز الثمانين من عمره عندما توفي.
❖ ❖ ِع ْل ُ
مه
ُعرف ُ
ابن المرزبان باتساع الرواية وشمولها ،فمروياته لم تكن في باب
ّ
واحد من أبواب العلوم بل شملت عدة علوم ،منها:
ً ً
– –التفسير الذي صنف فيه كتابا كبيرا سماه «الحاوي في علوم القرآن».
– –وال �ح��دي��ث واآل ث � ��ار ال �ت��ي رواه � ��ا ع ��ن أس��اط �ي��ن ال� ��رواي� ��ة ،م �ث��ل أب ��ي داود
ُ َ
ال� ِّ�س� ِ�ج� ْ�س��ت��ان� ِّ�ي ،وال �ح��ارث ب��ن أب��ي أس��ام��ة وأض �را��ب �ه �م��ا م��ن رواة ال�ح��دي��ث
ِّ
الثقات.
15
لاّ
هذا وإن كان التصنيف في العربية من أبرز مظاهر علم ابن المرزبان إ
(((
أن��ه ترجم أن��ه ب��رز ف��ي ناحية أخ��رى ،وه��ي ناحية ال�ت��رج�م��ة ،ف��ذك��ر ياقوت
ً
أ ك�ث��ر م��ن خمسين ك�ت��اب��ا م��ن ال�ف��ارس�ي��ة إل��ى ال�ع��رب�ي��ة ،ول��م يبين م�ض�م��ون تلك
ُ
المترجمات ،وإن كنا نخمن أنها في األدب واألخبار والقصص.
إن مرويات ابن المرزبان التي نقلها أبو الفرج في «أغانيه» وقاربت ()150
ُ
رواية ،وابن الجوزي في «المنتظم» التي أربت على ثالث عشرة رواية ،تبين
مقدار علمه ال��واس��ع ألنها شملت أخبار العرب والشعراء واأل ن�س��اب والشعر
القديم والمحدث.
أما منزلته العلمية فاقترنت بالثقة فيما يرويه ،والركون إلى ما يورده.
ً َ ً
قال عنه ابن الجوزي(((« :وك��ان صدوقا ث ْبتا» .وق��ال الذهبي(((« :كان
ُ ً ِّ ً ًّ ً
إماما أخباريا ُم َصنفا َصدوقا».
ش ْعر ُ ُه و ُمصنَّ َ
فاتُه ❖ ❖ ِ
ً لم يكن ُ
ابن المرزبان مشهورا بالشعر ،لكن ما وصلنا من شعره يتحدث
بلسان ناطق عن قدرته الشعرية ،وأن شعره ليس من جنس أشعار العلماء،
التي ال ط�لاوة وال ح�لاوة فيها ،وتغلب عليها الصناعة والحرفة .والباقي من
ِّ ّ
شعره قليل ال يمكننا م��ن صناعة مجموع شعري ل��ه ،وال ُيمكن م��ن دراس��ة،
ًّ ًّ ً
وإنما نستطيع أن نطلق حكما نقديا ابتدائيا بأنه شعر حسن ،يرتفع عن أشعار
16
العلماء وينحط عن أشعار الشعراء .وخير نموذج على شعره قوله يخاطب
الحارث بن أبي أسامة:
ْ َ َ ْ ِّ َ َ ً َ
�ادق ش� � ِ�دي� � ِ�د ال� َ�م� َ�ح� َّ�ب��ه َ
ع � ��ن ٍأخ ص � � � ٍ ْأب � � ِ�ل � ��غ ال� � � َ�ح� � ��ارث ال � � ُ�م � � َ�ح � ��دث ق � � � ْ�وال
ِ
ْ َ ً َ ْ َ َّ ْ َ َ ُ ْ َ
ه � � � � ِ�ر ق � � ِ�دي� � �م � ��ا إل � � ��ى ق � �ب� ��ائ� � ِ�ل ض� � َّ�ب� ��ه َو ْي ��ك ق��د ك �ن��ت ت��ع �ت� ِ�زي َس� ِ�ال��ف ال��د
َ ْ ِّ َ َ َ َ َّ َ َ َ
وح��اذ ْي��ت ف��ي ال��ل��ق� ِ�اء اب� َ�ن ش� َّ�ب��ه �اس ـ� ِ وك� �ت � ْ�ب ��ت ال� �ح ��دي ��ث ع� � ْ�ن َس ��ائ � ِ�ر ال��ن �ـ
ُ ْ ْ َ ْ َ َع � � � � ْ�ن َي � � ��زي � � ��د وال� � � � � َ�واق� � � � � ِّ
واب� � � � ِ�ن س� �ع � ٍ�د وال ��ق ��ع ��ن � �ب � ِّ�ي وه � ��د َب � ��ه ور ْوح �دي َ
ِ ِ ٍ
ٍ
ُ ْ ْ َ َ ْ َّ َ َّ َ
وم� � ْ�س � �ن� � ِ�د ش ��ع � َ�ب ��ه وع� � � � ْ�ن َم� ��ال� ��ك ُ
ٍ ن �ث ُس��ف �ي��ا ْ َ
ث� ��م ص ��ن� �ف ��ت ِم � ��ن أح � � ِ�ادي � � ِ
ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ
وإي � � � ��ث � � � � ِ�ار َم � � ��ن َي � � � � ِ�زي � � � ��دك َح� � َّ�ب� ��ه ـ � � � ِ�م أف � � َ�ع � ��ن � � ُ�ه � � ْ�م أخ � � � � � ��ذت َب � � ْ�ي � � َ�ع � ��ك ل �ل �ع �ل �ـ
ُ َ ْ ْ َّ َ َ َ ً َ ً
َس � � � � � � � � ْ�و َءة َس � � � � � � � ْ�وءة ل � ��ش � � ْ�ي � ��خ ق� � � ِ�دي � � ٍ�م
َم� ��ل� ��ك ال � � ِ�ح � � ْ�ر ُص وال � ��ض � � َ�ر َاع � ��ة ق��ل� َ�ب��ه ٍ
ْ ْ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ ً ُ َّ
وأم� � � ِ�ان� � � ْ�ي� � � ِ�ه َب � ��ع � ��د ِت � ْ�س� �ع� �ي � َ�ن َرط � � َ�ب � ��ه
َ ف � �ه� � َ�وك� ��ال� ��ق� ��ف� � ِ�ة ال� ��م� � ِ�ع� ��ي� ��س� ��ة ي ��ب� �س ��ا
وك��ل م��ا وصلنا م��ن ش�ع��ره ق�ص�ي��دت��ان ،األول��ى وصلنا منها ثمانية أب�ي��ات،
ً
والثانية تقع في اثنين وعشرين بيتا.
أما مصنفاته فكثرة ،وكثير منها لم يصل إلينا .واستقصى محقق كتابه
«ذم الثقالء» ال��دك�ت��ور :محمد األع��رج��ي مصنفاته((( ،ف�لا داع��ي لتكرار مثل
ذل��ك ف��ي م�ق��دم��ة رس��ال��ة م�ث��ل ه��ذه ال��رس��ال��ة ال�ل�ط�ي�ف��ة .أح �ص��ى األع��رج��ي من
ً ُ ً
مصنفات ابن المرزبان ستة وعشرين مصنفا ،نضيف إليها الكتب التالية:
17
ُ 2 .2
أخبار مجنون بني عامر ،وهو كتابنا هذا.
الم ْ
رو َءة(((. 3 .3كتاب ُ
َْ
المعرفة(((. 4 .4كتاب
2 .2تفضيل الكالب على كثير ممن لبس الثياب .طبع عدة طبعات.
ُّ
3 .3الثقالء ،طبع باسم «ذم الثقالء» ،بتحقيق محمد األعرجي ،من قبل دار
الجمل سنة 1999م.
4 .4م ��ن ت��وف��ي ع �ن �ه��ا زوج �ه ��ا ف��أظ �ه��رت ال �غ �م��وم وب ��اح ��ت ب��ال �م �ك �ت��وم .ح�ق�ق��ه
18
عبدالعزيز المانع ،ونشر ف��ي مجلة كلية اآلداب بجامعة الملك سعود،
المجلد الثامن ،العدد األول 1401ـه( ،ص.)163–137
ً ُ
5 .5ال�ه��داي��ا ،وص�ل�ن��ا ُمنتخب م�ن��ه ،ط�ب��ع بتحقيق م ��روان ال�ع�ط�ي��ة ،ن�ش��ره أوال
في مجلة عالم المخطوطات والنوادر ،ثم نشره في كتاب مستقل سنة
(2015م).
❑❑❑
19
كتاب أخبارِ َم ْجنُون بني عامر
ُ
ً ً ُ
نطلق على ه��ذا المصنف اللطيف كتابا م�ج��ازا؛ وإن�م��ا ه��و ف��ي اصطالح
يضم بين دفتيه إال تسع ورق��ات .فمن باب التكريم ّ المتقدمين ُج� ْ�ز ٌء .فهو ال
ْ ً ُن ّ
سميه كتابا ،ألنه ِعلق نفيس ،من آثار قرون التدوين واإلسناد.
ه��ذا ال�م�ص�ن��ف ال�ل�ط�ي��ف ف��ي ح�ج�م��ه م�ه��م ف��ي ب��اب��ه ،ف��إن��ه م �ص��در أص�ي��ل
ّ
م��ن م�ص��ادر أخ�ب��ار وأش�ع��ار مجنون ليلى ،وي�ع��د أول وأق��دم م�ص��در يصلنا من
الو ِالبي المتقدم على ابن مصنفات األصول عن المجنونّ .أما كتاب أبي بكر َ
المرزبان فلم يصلنا حقيقة ،وإنما وصلنا كتاب محور منه ،ألصق بالوالبي،
كما بينا ذلك في التوطئة.
ن�ه��ج اب��ن ال �م��رزب��ان ف��ي م�ص�ن�ف��ه ه��ذا م�ن�ه��ج ع�ص��ره ال�م�ع�ت��اد ،ال�ق��ائ��م على
ال �م �زاوج��ة ب�ي��ن ال�خ�ب��ر وال�ش�ع��ر ،ف�ت�ك��ون األخ �ب��ار ف��ي س�ي��اق�ه��ا ت�ح�م��ل محملين؛
�ب قولاألول :تقديم المعلومة ال�م�راد اط�لاع ال�ق��ارئ عليها .وال�ث��ان��يَ :ت� ْ�س��ب�ي� ُ
ِ
ُ
الشعر وإنشائه من قبل الشاعر .وهذان المحمالن َي ِس َمان ما وصلنا من كتب
أخ�ب��ار ال�ش�ع�راء ،م�ث��ل« :أخ �ب��ار أب��ي ن��واس» ألب��ي ه�ف��ان ،وم�ث�ل��ه الب��ن شاهين،
و«أخبار أبي دهبل» للزبير بن بكار ،وغيرها.
ً
ل�ه��ذا ك��ان التصنيف تحت مسمى األخ�ب��ار ُمختلفا أش��د االخ�ت�لاف عن
المجاميع والدواوين الشعرية.
َ
ال تتبع مصنفات األخبار هذه منهج الترتيب التاريخي ،إنما تنحى منحى
ُّ َ
التسلسل غير المعلل .ف�لا تجد ف��ي ت��وال��ي األخ�ب��ار م��ا ي��دل��ك على منهج في
20
َّ لاّ
الترتيب ،إ أنها تبدأ بذكر الن َسب وما يحيط به ،ثم ت�نطلق في حركة تدوينية
َْ ُ َ ْ ْ
بع تسل ُسل مرويات المصنف في ُمدوناته، غير ُمنظمة أو مرتبة .وأظنها تت
ُ
أل ن��ه يجردها من مدوناته ،وي�نقلها حالما يعثر عليها .وتوحي كلمة «جمع»
التي نجدها في ختام النسخة تؤكد هذا المنهج.
إن هذا الجزء اللطيف كانت عنايته لجمع أخبار المجنون ،لكن المصنف
حاله ببعض األخبار والشعار التي تشاكل أخبار المجنون وليست من أخباره.
وهو من مناهج االستطراد المعروفة في مصنفات تلك العصور.
ل��م ي��ذك��ر أح��د م�م��ن ع�ن��ي ب��ذك��ر م�ص�ن�ف��ات اب��ن ال �م��رزب��ان ه��ذا المصنف،
ولكن هذا ال يعني أن نسبة الكتاب إلى مصنفه يداخلها شك ،بل هي ثابتة،
ويؤكد هذا الثبات عدة أمور ،هي:
ُ
1 .1رواي��ة الكتاب ع��ن مصنفه بالسند المتصل إل��ى مصنفه ،كما أث�ب��ت في
طرة العنوان.
ُُ
2 .2وج��ود ن��ق��ول ع��ن ه��ذا الكتاب؛ تطابق م��ا ف��ي ه��ذا المصنف ،ساقها ابن
السراج ،وهو من رواة هذه النسخة ،وأخرى أوردها ابن الجوزي ،وسياق
سندهما ي�تفق مع إسناد هذه النسخة .ورواي��ة أبي الفرج بعض األخبار
عن ابن المرزبان وردت في هذا الكتاب .وسيأتي التنبيه على تلك النقول
في مواضعها من الكتاب.
3 .3ال توجد قرينة يمكن أن تشككنا في نسبة الكتاب البن المرزبان.
21
❖ ❖رواية الكتاب والنُّ ُ
قول عنه
وصلنا الكتاب من طريق واحد عن ابن َح ُّي َو ْي ِه ،منشعب منه إلى طريقين،
أدمجتهما هذه النسخة الخطية ،هما:
َّ ُ
الم َح ِّسن التن ْو ِخ ُّي، الم َبارك بن عبدالجبار َّ
الص ْيرف ُّي ،عن علي بن ُ
ِ
األولُ :
األول :محمد بن ناصر ،عن أحمد بن محمد البخاري ،عن الحسن بن
علي الجوهري ،عن ابن حيويه ،عن المصنف.
الرابع :شهدة بنت أحمد ،عن جعفر ابن السراج ،عن علي بن المحسن
التنوخي ،عن ابن حيويه.
22
ورواي��ة اب��ن ال�ج��وزي شملت الطريقين ،لكنها طريق متشعبة ال تضيف
ً
ش�ي�ئ��ا ذا ب ��ال ،أل ن �ه��ا ت�ج�ت�م��ع ك�ل�ه��ا ع�ن��د اب��ن ح�ي��وي��ه ،ال ��ذي س�م��ع ال�ك�ت��اب من
المصنف قبل وفاته بسنة واحدة ،مما جعل روايته هي المفضلة من طالب
العلم والنساخ.
خ ِّ
طية ف النُّ ْ
سخة ال َ ص ُ
❖ ❖ َو ْ
َّ
ان��ت�ظ��م ه��ذا المصنف «أخ �ب��ار ال�م�ج�ن��ون» ف��ي م�ج�م��وع ي�ع��د م��ن ال��ن��وادر،
وتقع نسختنا في مقدمة المجموع ،ال��ذي يضم بين دفتيه ستة مصنفات،
تقع كلها في سبع وخمسين ورقة ،وهي:
2 .2جزء في انتصار ابن خالويه (ت 370ه) لثعلب (ت 290ه) فيما تتبعه
عليه الزجاج.
23
«3 .3جزء من أمالي أبي بكر ابن دريد» (321ه).
«6 .6أخبار أبي نواس» ،ألبي العباس أحمد بن شاهين البغدادي (ت 292ه).
وفي آخره نقول من أخبار ذي الرمة مع مية ،نقلها بعض النساخ .ويحتل
مخطوطنا من هذا المجموع األوراق العشر األولى.
ه��ذا المخطوط اللطيف ك��ان ف��ي ب�غ��داد ،ث��م ان��ت�ق��ل إل��ى دم�ش��ق فاستقر
��بها آواخر القرن السادس الهجري((( ،وتقلبت به األحوال حتى أصبح اليوم
من محفوظات المكتبة الشرقية بجامعة القديس يوسف((( ببيروت ،تحت
ً
ال��رق��م ( .)00941/2وق�ي��اس أب�ع��اد ه��ذا المجموع مختلف لكنه متقارب ج��دا،
وهو (12.4 ×17.1سم).
وه��ذا المجموع مختلف الخطوط ،مختلف ت��واري��خ النسخ ،أل ن��ه ُجمع
بعد زمن من ِق َب ِل أحد المتملكين.
ي�ق��ع «أخ �ب��ار م�ج�ن��ون ب�ن��ي ع��ام��ر» ف��ي ت�س��ع ورق ��ات ،ب��اإلض��اف��ة إل��ى ورق��ة
ال�ع�ن��وان ،وورق��ة أخ��رى دون��ت فيها س�م��اع��ات ،فجملة أوراق ��ه إح��دى عشرة
ورق ��ة ،ال�م�ت��ن م�ن�ه��ا ي�ق��ع ف��ي ت�س��ع ،أي ث�م��ان��ي ع�ش��رة ص�ف�ح��ة .وج ��اءت أع��داد
ُ
((( جاء ذلك في أحد السماعات ،حيث قرئ الكتاب بالجامع األموي بدمشق ،سنة ثالث
وثالثين وست مئة .وفي سماع مثله في جامع دمشق سنة أربع وثالثين وست مئة.
((( تأسست في بيروت سنة (1292هـ1875/م).
24
ال�س�ط��ور م�ت�ف��اوت��ة ب�ي��ن أج �زاء ال�م�خ�ط��وط ،وإن ك��ان معظمها ج��اء فيها ث�لاث
ً ً
وعشرون سطرا ،وورقتان جاء فيهما أربعة وعشرون سطرا ،وورق��ة جاء فيها
ً
اث�ن��ان وع�ش��رون س�ط�را ،وف��ي ال��ورق��ة األخ�ي��رة (ب) ج��اء فيها خمس وعشرون
ً
سطرا.
ك�ت�ب��ت ال�ن�س�خ��ة ب�خ��ط ال�ن�س��خ ت�ع�ل�ي��ق ،وب �خ��ط دق �ي��ق م�ن�ض��ود ،م�ت�ق��ارب
األس�ط��ر وال�ك�ل�م��ات ،وال�ش�ع��ر يكتبه ال�ن��اس��خ م��ع ف �راغ ف��ي م��واض��ع ك�ث�ي��رة بين
الشطرين.
وهي نسخة مقروءة الخط ،وال يمكن أن يوصف خطها بالحسن ،إنما هو
ُ
خط جيد للقراءة وحسب .ويزيد ذلك جودة أن الناسخ عني بضبط كثير من
الكلمات المشكلة ،بل وغير المشكلة.
ُ
والنسخة مقابلة على األصل الذي نقلت منه ،يدل على هذا التعقبات
لما سقط م��ن النسخ أو تبين خطأ نقله ،وتسويد دائ��رة ف�ق�رات النهاية .كما
أنها مقابلة مع نسخة أخرى ،تبين هذا من بيان االختالف بين النسختين في
موضع واحد أشار إليه الناسخ.
أم��ا طرائق الناسخ في نسخه فإنه أشبه ش��يء بكتابتنا في ه��ذا العصر،
25
فهو يثبت تنوين األ لف المتطرفة فوق الحرف األخير ،ويثبت األ لف في اسم
«صالح» ،وال يسهل كل الهمزات ،بل يثبتها في «أنشأ»« ،دأب»« ،مساء»،
«دؤب» وغ�ي��ره��ا ،م��ع أن��ه يسهلها ف��ي بعض ال�م��واض��ع ،مثل «ال�م��داي�ن��ي» في
«المدائني» ،أو يحولها إلى مد في الهمزة المتطرفة على السطر ،مثل «لقاء»
تصبح «لقآ» ،والناسخ ال يثبت همزة القطع.
َ ً
وع�ل��ى ك��ل ح��ال ف��إن النسخة نسخة ج�ي��دة ،ال ي��واج��ه المحقق ع��ن�ت��ا في
َّ ُ
نسخها ،وإشكاالتها الن ْس ِخ َّية محدودة ،فتعين محققها على عمله.
وي��ذه��ب الظن إل��ى أن الناسخ ه��و ال��ذي أثبت اسمه ف��ي ورق��ة العنوان،
ٌ ف �ق��الَ :
«وس �م��اع عنهما ل�م�ح�م��ود ب��ن ال�ف�ض��ل ب��ن م�ح�م��ود ب��ن ع�ب��دال��واح��د بن
ُ
محمود بن محمد بن الحسن((( ،عفا الله عنه» .فدعاؤه لنفسه ب�نفس القلم
والحبر والخط يدل على أنه ناسخ ورقة العنوان وسلسلة ال��رواة ،إضافة إلى
ً
أن خطه هنا يشابه كثيرا خط ناسخ المخطوط.
ويؤكد هذا أن الناسخ محمود بن الفضل معاصر البن السراج ،وكان ينزل
بغداد ،وأن هناك سماعات في حياة ابن السراج راوي الكتاب ،كل هذا يؤكد
((( األصبهاني الصباغ نزيل بغداد .قال الذهبي« :بالغ في الطلب ،وكتب بخطه السريع
ً ً
كثيرا لنفسه ولغيره .وكان حميد الطريقة ،مفيدا للغرباء ،نسخ الكتب الكبار» .وكان
للمترجم معرفة باألنساب وأسماء الرجال .توفي سنة (512ه) .تاريخ اإلسالم (.)199/11
26
أن محمود بن الفضل هو ناسخ الكتاب ،سمعه ونسخه من نسخة شيخه ابن
ً
السراج ،وسمعه أيضا من المبارك بن عبدالجبار؛ كما صرح بذلك ،وكانت
وف��ات��ه ووف��اة اب��ن ال �س �راج س�ن��ة (500ه) .وه��ذا ي��رج��ح أن ه��ذا األص��ل نسخه
ُ
محمود بن الفضل قبيل سنة (498ه) ،بدليل سماع له – سيأتي نصه آخر
الكتاب – كان في هذا التاريخ.
وهذا األصل نسخة محمود بن الفضل نقلها من أصل أقدم ،مسموع على
َّ
أبي القاسم التنوخي ،سنة (446ه) كما سيرد في ملحق السماعات.
27
ْ َ َ َ وتحتهَ :
نسخه وعارض به عبدالصمد ابن عسا كر عفا الله «س ِمعه واست
عنه».
وت�ح��ت سند ال��رواي��ة[« :ص �ـ]ـ��ار ُملكا لعلي((( ب��ن أح�م��د ب��ن الحسين بن
ً
أح�م��د ب��ن ال�ح�س�ي��ن ب��ن َم� ْ�ح� ُ�م� َ�وي��ه ال � َ�ي � ْ�ز ِد ّي ...ف�ج�ع�ل��ه وق �ف��ا ع�ل��ى ك��ل م�س�ل��م».
وتحته« :وقف» بخط كبير.
وبين تملك اليزدي وكلمة «وقف» بقلم باهتَ :
«س ِمعه ونسخه وعارض
به أحمد بن إسماعيل».
ماعات
الس َ
❖ ❖ َّ
على ضآلة حجم هذا المصنف إال أنه مليء بالسماعات ،وسأوردها في
ملحقة في آخر الكتاب.
❑❑❑
((( نزيل بغداد .ولد بيزدد ،ثم قدم بغداد فأقام ��بها حتى توفي سنة (551ه) .تاريخ اإلسالم
(.)32/12
28
ورقة العنوان
الصفحة األولى
صفحة الختام
أخبَار ُ َم ْجن ُ ْو ِن ب َ ِني َ
عام ٍر ْ
34
((( جعفر بن أحمد بن الحسين َّ ُ ُ ُ
الس َّراج اإلمام أبو محمد أخبرنا((( الشيخ
َّ ُ
الم َح ِّسن بن علي التن ْو ِخ ُّي((( بقراءة أبي َّأيده الله ،أخبرنا أبو القاسم ُّ
علي بن ُ
َ
بكر الخ ِطيب((( ،في ذي الحجة ،سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة ،وأبو محمد
الج ْوهري((( بقراءتي عليه في شعبان سنة إحدى الحسن بن علي بن محمد َ ُ
((( ج��اء ف��ي ح��اش�ي��ة ال�ج�ه��ة ال�ي�م�ن��ى تحشية ع�ل��ى ق��ول ال�ن��اس��خ :أخ�ب�رن��ا ال�ش�ي� ُ�خ اإلم � ُ
�ام أب��و
محمد« :...سمعت من الشيخ اإلمام أبي محمد ابن السراج (بقراءتي) .وصح».
((( ال�ب�غ��دادي ،ي�ع��رف ب��ال�ق��ارئ .ول��د ب�ب�غ��داد سنة (417ه) .ع��ال��م واس��ع ال��رواي��ة متعدد
الفنون ،ثقة ثبت فيما يرويه .من مصنفاته« :مصارع العشاق»« ،حكم الصبيان»،
«مناقب السودان» .وله شعر جيد ،في كتابه «المصارع» كثير منه .توفي ببغداد
سنة (500ه) .معجم األدباء (.)777/2
((( ولد بالبصرة سنة (365ه) وسمع الحديث وطلب العلم من أول شبابه ،وولي القضاء
ف��ي ع��دة م��دن .ك��ان متسع ال��رواي��ة ف��ي األخ�ب��ار وال�م�ل��ح .ع��رف بالكرم وحسن المعشر.
توفي ببغداد سنة (447ه) .تاريخ بغداد ( ،)604/13معجم األدباء (.)1845/4
((( ال�خ�ط�ي��ب أح �م��د ب��ن ث��اب��ت ال �ب �غ��دادي ال�ع�ل��م ال �ع�لام��ة ،ص��اح��ب ال�م�ص�ن�ف��ات ال�م�ش�ه��ورة
المتقنة ،توفي ببغداد سنة (463ه).
((( الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبدالله الجوهري .أصله من شيراز ،ان�تقلت
َ
أسرته إلى بغداد ،فولد ��بها سنة (363ه) .روى عن أبي بكر الق ِط ْي ِع ّي ،وعلي بن محمد
َْ
بن كيسان النحوي ،وغيرهم كثير .روى عنه الخطيب .ووصفه فقال« :كتبنا عنه،
وكان ثقة أمينا كثير السماع» .توفي سنة (454ه) .تاريخ بغداد (.)397/8
35
الحسين ُ ُ
الشيخ أبو ُ
عبدالجبار بن أحمد بن القاسم َّ الم َبارك بن وأخبرنا
ُ
الم َح ِّسن بن
أبقاه الله ،قال :أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن ُ َ
الح َم ِامي
ُّ (((
ً َّ ُ
يسمع وأن��ا ْأس� َ�م� ُ�ع ،في ي��وم الثالثاء،
ُ علي التن ْو ِخ ُّي ق �راءة عليه في داره ،وه��و
الثالث والعشرين من المحرم ،سنة إح��دى وأربعين وأرب��ع مئة ،ق��ال :أخبرنا
ً َ ُ ُ ُ
أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن َح ُّي َو ْيه الخ َّزاز((( ،قراءة عليه في داره
السالم ،في يوم األربعاء، الم َص َّور((( ،من الجانب الغربي من مدينة َّ بشارع ُ
ُّ
الص ْي ِرفي ،يعرف بابن الط ُي ْو ِر ّي .ولد ببغداد سنة (410ه) ،ونشأ ��بها ،وطلب الحديث
((( َّ
حتى أصبح محدث بغداد في زمنه ومسندها ،كتب بخطه ما ال حصر له .روى عنه
أبو منصور الجواليقي ،وعبد الوهاب األنماطي ،وأبو طاهر السلفي ،وغيرهم .وصفه
تلميذه أبو نصر اليونارتي« :ثقة ثبت كثير األصول ،يحب العلم وأهله» .توفي ببغداد
سنة (500ه) .المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (ص.)223
((( ال �ب �غ��دادي .ول��د س�ن��ة (295ه) ،وروى ع��ن خ�ل��ق ك�ث�ي��ر ،م�ن�ه��م :ع�ب��دال�ل��ه ب��ن إس�ح��اق
ً ُ ُ
الم ْرزبان ،وأبي القاسم البغوي .عرف بأنه كان منكبا المدائني ،ومحمد بن خلف بن
على الكتابة ط��وال ع�م��ره ،ول�ه��ذا وص�ل��ت إلينا كتب كثيرة م��ن رواي�ت��ه ،منها :طبقات
محمد ب��ن س�ع��د ،م�غ��ازي ال��واق��دي ،مصنفات أب��ي بكر اب��ن األ ن �ب��اري ،م�غ��ازي األم��وي،
تاريخ ابن أبي خيثمة وغير ذلك .وكان ينزل بقطيعة الربيع .توفي سنة (382ه) .تاريخ
بغداد (.)205/4
((( المصور :كذا ضبط في األصل .يقع في القسم الشرقي من بغداد قرب الخفقة .تاريخ
بغداد (.)433/1
((( محلة ببغداد الشرقية التي تعرف بمدينة المنصور ،يقع هذا الحي جنوب بغداد ،وفي
قبلة الكرخ مع ميل لليسار ،وقبلة هذا الحي نهر الصراة ،ويخترقه طريق الكوفة .وكان
36
ُ
َ
اختلف الم َح َّول((( ،سنة ث�م��ان وث�لاث م�ئ��ة ،ق��ال :م�ج�ن��ون بني ع��ام��ر
ب�ب��اب ُ
قيسالع ِامري ،هوُ : الناس في َن َسبه .فقال((( ابن َد ْأب ،عن َر َباح بن َحبيب َ ُ
ِ ٍ
ْ ُُ َُ
المل َّوح بن ُم� َ�ز ِاح��م بن قيس بن عدس((( بن ربيعة بن عامر بن َصع َصعة. بن
وأنشد َُ
ابن دأب((([ :البسيط].
37
ْ ُ أبو َ
الع ِال َية((( :هو األق َرع بن ُمعاذ(((. (((
وقال
ته ٌ َ َّ ُ
قوم ونفاه آخرون. وقد ثب
ُ
[ ]2قال((( :أخبرنا محمد بن خلف ،حدثني هارون بن محمد((( ،أخبرني
َ َ ُ ((( ُ
لرجل من بني عامر :هل
ٍ قيل قال: ، أبو عبدالله القرشي((( ،حدثني الحكم
ّ ُ ّ ُّ َُ
الحب هذه الحب؟ قال :إنما يموت من تعرفون منكم المجنون الذي قتله
ِّ َ َ ُ
الق َ َ
لوب. مان ّية الضعاف
الي ِ
ُ ُ
[ ]3أخبرنا((( محمد بن خلف ،قال :وحدثني عبد الله بن عمرو ،حدثنا
ُ َ
الح َز ِامي ،حدثني ُّأيوب بن ع َب َاية ،قال :سمعت ابن دأب ُ
إبراهيم بن المنذر ِ
((( ذم الهوى (ص )352بسنده عن ابن حيويه ،وعنه في نزهة المسامر (ص.)23
((( أبو العالية الشامي ،الحسن بن مالك ،مولى بني العم بالبصرة .من أصحاب األصمعي،
َّ
شاعر أخباري راوي��ة .قدم بغداد وأدب العباس بن المأمون ،توفي نحو سنة (250ه)
نور القبس (ص.)210
((( في األغاني ( )5/2عن أبي العالية أن المجنون «األقرع بن معاذ».
((( رواه السراج في مصارع العشاق ( )12/2بسنده عن المصنف ،من طريق ابن حيويه،
ورواه عن السراج ابن الجوزي في ذم الهوى (ص .)298وساقه أبو الفرج في األغاني
( )8/2عن محمد بن خلف وكيع.
((( أب��و م��وس��ى ه��ارون ب��ن محمد ب��ن عبداللملك ال��زي��ات ،أب��وه ال��وزي��ر وال�ش��اع��ر المعروف.
كاتب وأخباري من الثقات .تاريخ بغداد (.)38/16
((( ه��و :ال��زب�ي��ر ب��ن ب�ك��ار ،م��ن ش�ي��وخ ه ��ارون ،وأ ك�ث��ر ال��رواي��ة ع�ن��ه .ت��اري��خ ب�غ��داد (،)38/16
دراس ��ة ح��ول ج�م�ه��رة ن�س��ب ق��ري��ش ،م�ج�ل��ة ال �ع��رب (ج 1و/2س ،)46رج��ب وش�ع�ب��ان
1434ـه( ،ص.)117
((( الحكم بن صالح .األغاني (.)8/2
((( األغاني ( )9/2عن أحمد بن موسى ،عن الحزامي ،عن أيوب ،عمن سأل بني عامر.
38
ً ُ ُ ُ َ
يقول :سألت بطون بني عامر عن المجنون ،فما وجدت أحدا يعرفه.
ُ ُ
[ ]4أخبرنا ((( م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،ق��ال :وح��د ث�ن��ي ع�ب��د ا ل�ل��ه ب��ن م�ح�م��د،
َ
ح��د ث�ن��ي س�ل�ي�م��ان ب��ن أ ب��ي ش �ي��خ ،ع��ن م�ح�م��د ب��ن ا ل �ح �ك��م ،ع��ن ع� َ�وا ن��ة ،ق��ال:
َ ُ ّ ُْ ُ ٌ
الق ِّر َّية،
ِ وابن ، (((
قبع أبو اء سعبد الله بن َم َ رفون: ع ي قط ونوا يك ثالثة لم
ومجنون بني عامر.
ُ ُ
الحسين بن ُم ْسلم [/1ب]، [ ]5أخبرنا((( محمد بن خلف ،حدثني أبو علي
ُ َ َْ ْ ُ
اليقظان ُينكر مجنون بني عامر ،ويقول: حدثني محمد بن َمعبد قال :كان أبو
ُ ُ ُ ِّ
الشعر فيستحي أن ُي ِضيفه إلى
َ أحداث بني أ ّمية ،كان يقول
ِ عر لبعض الش ُ هذا
ْ َ ْ َ
فاستخفوا هذا االسم ،وقالوا :مجنون. نفسه،
َْ ُ
البل ِخي((( ،حدثني [ ]6أخبرنا((( محمد ب��ن خ�ل��ف ،حدثني أب��و محمد
َ ُ
الجبار بن سعيد بن سليمان بن ن ْوفل عبد َّ الح َز ِامي ،حدثني ُ
إبراهيم بن المنذر ِ
َ ُ ُ ِّ
احق ،عن أبيه ،عن َجده ،قالَ :سعيت على بني عامر ،فرأيت مجنون ُ َ
بن مس ِ
ُ ُ
بني عامر ،وأتيت به فأنشدني.
ُ ((( َ َ ُ
عت َ
بكر بن اشي ،ق��الَ :س ِم
الر َي ُّ
مة بن يزيد ،أخبرني ِّ [ ]7وحدثني سل
((( األغاني ( )9/2بنحوه عن أحمد بن عبيد الله ،عن ابن أبي شيخ.
((( في األغاني« :ابن أبي العقب صاحب قصيدة المالحم» ،ولم يذكر اسمه.
((( في األغاني ( )8/2نحو هذا عن أيوب بن عباية.
((( األغاني ( )3/2من طريق آخر ،عن أحمد بن عبداللعزيز ،عن ابن شبة ،عن البلخي ،عن
الحزامي.
((( هو :عبدالله بن عمرو البلخي الوراق ،المعروف بابن أبي سعد ،شيخ المصنف.
((( األغاني ( )34/2عن محمد بن الحسن ،عن الرياشي .والخبر في ��بهجة المجالس (.)215/1
39
ُ َّ َ ُ
واحد
ٍ المفضل((( ،وكل َ
وبشر بن يقولَ :س ِمعت معاذ بن معاذ(((، محمد (((
ُ ً
ُينشد بيتا من هذين البيتين ،وقاال :هذا لمجنون بن عامر((([ :الطويل].
ُ َ ِّ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ
((( ََ
المط ِام ُع �ال
ِ � ج �اق ال � ِّ
�ر ت��ق��ط��ع أع ��ن � ط � ِ�م� �ع ��ت ب ��ل � ْ�ي ��ل ��ى أن ت � � ِ�ر ْي � � َ�ع وإن� �م ��ا
ُ َ
اآلخر[ :الطويل]. وأنشد
((( أبو عثمان المازني البصري النحوي .ي�نظر :طبقات النحويين واللغويين (ص.)87
((( أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري قاضي البصرة ،حمل عنه العلم والرواية .توفي سنة
(196ه) عن سبع وسبعين سنة .تاريخ بغداد (.)165/15
((( أبو إسماعيل الرقاشي البصري ،من العباد والثقات في الرواية ،توفي سنة (186ه) أو
التي بعدها .تهذيب الكمال (.)147/4
للب ِع ْيث الهاشمي
((( البيتان للمجنون في دي��وان��ه المجموع (ص ،)146وهما من قصيدة َ
40
ُ َ ً ُ َْ
فقال :هو :قي ُس بن ُم َعاذ .ثم قال :لم َيك مجنونا ،إنما كانت به ل ْوثة .وهو
القائل((([ :الطويل].
بخ ْيف م ًنى َت ْرمي ج َم َار ُ َ ول � � ْ�م َأر َل� ْ�ي �ل��ى َب � ْ�ع � َ�د َم� � ْ�وق� ��ف َ
الم َح َّص ِب ِ ِ ِ ِ �ة
ٍ � ع �ا � س ِ
ُ َ َّ َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ
المخض ِب نان وي�ب� ِ�دي الحصى ِمنها إذا ق��ذف��ت به ِم��ن ال��ب� ْ�رِد أط � َ�راف الب ِ
ُ ٌ
وز ُّي((( ،ق��ال :كان ِ ر عبد الله بن ُم ْسلم َ
الم ْ حدثنا ، محمد (((
[ ]10أخبرنا
ُ َ ُ ٌ ً ُ ُ
األص�م�ع� ُّ�ي ي �ق��ول :ل��م ي��ك��ن َم� ْ�ج�ن��ون��ا ول�ك��ن ك��ان��ت ب��ه ل ْوثة((( ك��ل� ْ�وث� ِ�ة أب��ي َح� َّ�ي� ِ�ة
ً ً ً َ ُ ُ ّ ُّ
أشعر الناس .على أنهم قد نحلوه ِشعرا كثيرا َ ِرقيقا((( ،مثل ُ الن َم ْي ِر ِّي((( .وهو
َُ ْ
الهذلي((([ :الطويل]. قول أبي َصخر
ّ َ َ َ ّ ْ َ ّ
وال � � ��ذي ْأم� � � � ُ�رُه ْ
األم � � ُ�ر �ات ْ
وأح� � َ�ي� ��ا أم � � � َأم ��ا وال� ��ذي ْأب��ك��ى وأض� َ�ح��ك وال ��ذي
ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َْ
ُ
ِأل � ْ�ي ��ف � ْ�ي � ِ�ن ِم��ن �ه��ا ال َي � ُ�ر ْوع � ُ�ه� �م ��ا ال � َّ�ز ْج � ُ�ر لقد ت َركت ِني ْأح ُسد ال� َ�و ْح��ش أن َأرى
ْ ُ وي ��ا َس � ْ�ل � َ�و َة َّ َ ً ُ َّ َ ْ
األي� � � ِ�ام َم� � ْ�وع� ��د ِك ال� َ�ح��ش� ُ�ر �ل ل� ْ�ي �ل� ٍ�ة ف� َ�ي��ا ُح� َّ�ب �ه��ا ِزد ِن � � ��ي ج� � ��وى ك � �
41
الم َدى وز ْد َت على ما ل� ْ�م َي ُك ْن َص َن َع َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َْ َ
اله ْج ُر ِ
ت بي َ
ِ لغ ب قد ى ل ويا هجر لي
َّ َ َ َ َْ َ َ َ َّ ْ ُ َ
وب ْينها ف��ل� َّ�م��ا ان��ق��ض��ى م��ا َب� ْ�ي��ن�ن��ا َس��ك� َ�ن ال��ده� ُ�ر ع� ِ�ج�ب��ت ِل� َ�س��ع��ي ال��ده� ِ�ر َب� ْ�ي� ِ�ن��ي
ِ
((( ُ ٌ (((
[ ]11أخبرنا م�ح�م��د ،ق ��ال :وح��دث�ن��ي إس �ح��اق ب��ن م�ح�م��د ب��ن أب ��ان ،
ُ ُ الم َد ِائ ِّ علي بن سهل ،عن أبي الحسن َ
ني ،قال وذ ِك َر مجنون بني عامر حدثني ُّ
ُ ُ َ ْ ً
وإنما ُس ِّم َي المجنون بقوله((([ :الطويل]. نونا ّ عنده ،فقال :لم يك مج
َْ َ ُ َ ُ ً َ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌ َ َ ِّ
ِوإن� � � � ��ي ل� � َ�م� ��ج� ��ن� ��ون ب ��ل � ْ�ي ��ل ��ى ُم � � َ�وك � ��ل ول� ْ�س��ت ع��ز ْوف��ا ع� ْ�ن ه� َ�واه��ا وال َجلدا
َّ َ َّ َْ ُ َ ْ َْ َ َ َ ْ ُ َ َ ً
كارها حتى َي ُب َّل ُالبكا الخدا [/2أ] ِ ذ ت ل ِ �ة إذا ذ ِك� � � ��رت ل ��ي ��ل ��ى ب ��ك ��ي ��ت ص��ب��اب�
َ
اعترف ُ ُ ّ الع ْت ُّ
ُ
وأقر به. بالجنونَّ ، بي((( :إنما ُس ِّمي المجنون ألنه [ ]12وقال
َ ُ
تبي له((([ :الطويل]. الع ُّ وأنشد
ُ َّ ُ َ �ول ُأن� � � � ٌ َ َّ ْ َ ُ ُ
�اس ع� � ��ل َم ��ج� �ن ��ون ع��ام� ٍ�ر َي � � � � � ُ�ر ْو ُم ُس � ��ل � � ًّ�وا ق� �ل ��ت أن� � ��ى ِل� � َ�م� ��ا ِب � َ�ي ��ا ي � ��ق � �
ُ
[ ]13أخبرنا((( م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،وأن�ش��دن��ي ص��ال� ُ�ح ب��ن س�ع�ي��د ،أنشدني
ُ ُ ْ ِّ ِّ
بالجنون((([ :الطويل]. للمجنون في إق َر ِاره ِ السك ْيت يعقوب بن
42
َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ َ
ن � َ�ع � ْ�م ب � َ�ي ِم� � ْ�ن ل� ْ�ي��ل��ى ال� ��غ� ��داة ُج��ن��ون ُي� َ�س� ُّ�م��ون� ِ�ن��ي ال� َ�م� ْ�ج��ن��ون ِح� ْ�ي� َ�ن َي� َ�ر ْون� ِ�ن��ي
َ َ
الق ْحذ ِم ُّي((( :لما ق��ال المجنون وه��و قيس بن الملوح(((: (((
[ ]14وقال
[الطويل].
َ ْ َْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َل�اَ َ َ َ
�ان � َ�ي ��ا
�يء غ� ��ي� � ِ�ر ل ��ي ��ل ��ى اب ��ت�ل ِ
ف ��ه�ل�ا ب� ��ش� � ٍ واب� ��ت � ِن� ��ي ب� ُ�ح� ِّ�ب�ه��ا ق��ض��اه��ا ِل ��غ � ْ�ي � ِ�ري
ُ َ َ َُ
ب عقله. س ِل
لاَ َ
[ ]15قال((( اب� ُ�ن أب��ي ك ِريم((( :أخ�ب�رن��ي أب��و ِق َبة((( ،ق��ال :ك��ان ف��ي بني
َُ ُ
عامر ثالثة َم َج ِانينُ :معاذ بن كليب((( ،وهو ُمعاذ ليلى ،وهو أحد بني عامر،
َ ْ َُ وم ْه ُّ
َ
وقيس بن معاذ. ُ الجعدي، المل َّوح دي بن
ً َُ
محمد بن زياد األعرابي :كان معاذ بن كل ْيب َم ْجنونا ،وكان (((
[ ]16وقال
((( مصارع العشاق (/137ب) بسنده عن ابن حيويه ،ونقله عن المصنف أبو الفرج في
األغاني ( ،)36/2ولم يورد اسمه.
َ
((( ال�ق�ح��ذم��ي :أب��و عبداللرحمن ال��ول�ي��د ب��ن ه�ش��ام ب��ن ق� ْ�ح��ذم ال�ب�ص��ري ،م��ن رواة الحديث
واألخبار .توفي سنة (222ه) .األنساب (.)455/4
((( البيت في ديوانه المجموع (ص )231من قصيدة طويلة.
((( ذم الهوى (ص )352بسنده عن ابن حيويه ،وعنه في نزهة المسامر (ص.)22
((( عبد الله بن أبي كريم ،كما سيأتي ،ولم أجد له ترجمة.
((( الرقاشي.
((( يقال إنه مجنون بني عامر ،وإنه صاحب ليلى ،فيختلط شعره بشعر المجنون .ومعاذ
ً
ب��ن كليب الخفاجي أي�ض��ا أعشى بني عقيل ،ولعله ه��و ال��ذي قصدته ال��رواي��ة .ي�نظر:
معجم الشعراء ( ،)358/1المؤتلف المختلف (ص.)19
((( األغاني( )7/2عن محمد بن خلف وكيع ،عن الخزاز ،عن ابن األعرابي.
43
الع َق ْيل ُّي ،فقال مز ٌ
احم(((:
ُ
الحارث بن حب ليلى وش��ارَك� ُ�ه في ُح ِّبها ُم� َ�زاح� ُ
�م ُي ُّ
ِ ِ
[الوافر].
ُّ َ َ
�ك وف� � � � َّ�ي م � ��ن َل � ْ�ي � َ�ل ��ى ال � � ُّ�ت � � َ�ر ُ ْ َ ُ َ
اب �ب ل� � ْ�ي� ��ل� ��ى
ِ ِك �ل ��ان� � ��ا ي � ��ا ُم � � � َ�ع � � ��اذ ُي� � � ِ�ح� � �
ِ ب � ِ�ف ��ي �
�وم ُم � � َ�ص � � ُ
�اب ب� � َ�ق� � ْ�ل� ��ب� ��ي ف � � ْ�ه � � َ�و َم � � ْ�ه � � ُ�م � � ٌ
َ ْ َ َ ْ َ َ ْ
ل ��ق ��د خ ��ل � َ�ب ��ت ف� � � ��ؤادك ث� � َّ�م َس � � ��ادت
ِ
َ ُ َْ َ ُ َ لاَّ
ل � � َ�ن � ��ا إ ال� ��ق� ��ط � �ي � �ع� ��ة وال � � � � َ�ع � � � ��ذ ُ َ َ ُ َ
اب ش� ِ�رك��ت��ك ف��ي ه � َ�وى َم � ْ�ن ل��ي� َ�س ت� ْ�ب��دو
ِ
((( ُ ُ ُ
[ ]17أن�ش��دن��ا م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،ق��ال :وأن�ش��د اب��ن األعرابي ل��م�ع� ِ
�اذ بن
ُ
كليب((([ :الطويل].
ُ ْ َ َ َ َ ْ َش� َ�ف��ى ال �ل� ُ�ه م� ْ�ن َل� ْ�ي� َ�ل��ى ف� ْ
�أص� َ�ب� َ�ح ُح ُّبها ِب�ل�ا َح � ْ�م � ِ�د ل� ْ�ي��ل��ى ز َاي ��ل ��ت � ِ�ن ��ي َح� َ�ب� ِ�ائ��ل��ه ِ
ُ ْ ود ٌاء َُ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َُ َّ َ ْ َ
�اول ��ه ِ � ط � � ي �ى � �ل � �ي � ل ت�ر � � � � � كِ ذ إذا ه �ات ي � ِ�ص ��ب ��ن ف� � ��ؤاد
ِس � ��وى أن روع� � � � ٍ
َ ُ [ ]18وزعم ُ
ابن دأب((( أن معاذ بن كليب أحد بني أبي ن َم ْير((( بن ع ْوف
َُ َْ ُ ُ َ
األع��ل� ِ�م� َّ�ي��ة م��ن بني عق ْيل((( ،وك��ان قد ب��ن ع��ام��ر ب��ن ع��ق�ي��ل ،وك��ان يعشق ليلى
َ َّ
نظر إليها وكلمته ت َحل َل ما
َّ فلما َ حبها من ر ْجليه ،فأتاه أخو ليلى َبل ْيلىّ ، ده َُّْ ُ
أقع
ِ
44
ُ َ
كان به ،وانصرف وقد عوفي.
ْ ُ ُ
األح� َ�ول ،ق��ال :قال [ ]19أخبرنا((( محمد بن خلف ،أخبرني أبو العباس
ََ ّ ُ ّ َْ األث َر ُم ،أخبرني أبو ُع َ ْ ُّ
مجنون
ِ ة بصاح
ِ أن ى: ثن الم بن مر ع م يدة ب علي بن المغيرة
ف ��بها :ليلى بنت َم ْه ِدي بن سعد بن َم ْهدي بن ربيعة بن بني عامر التي َكل َ
ِ
ْ ُ ُ ُ َ
الح ِر ْيش ،وكنيتها أم مالك ،وقد ذكرها المجنون بكن ِيتها في شعره فقال(((:
[الطويل].
ُ َ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ
وك� � � � � ��ادت ب� �ل ��اد ال � �ل� � ِ�ه ي� ��ا أ َّم م ��ال � ٍ�ك ب � َ�م ��ا َر ُح � � َ�ب � ��ت ِف � ْ�ي ��ك � ْ�م ع� �ل � َّ�ي ت � ِ�ض � ْ�ي ��ق
ً
وقال أيضا((( [الطويل].
َ (((
ناعيا �ي َ � ل ا يَ فابغ ي يال
ُ ُ ُ ّ
الل وف �ر � ص �ك � ل �ا � م أم دار ْت ع �ل��ى ِّ خ �ل �ي� َ�ل� َّ�ي ْإن َ
ِ ِ ِ ٍ
ً
وقال في هذه القصيدة أيضا:
َ َ َ َ ُ َ َ َ ّ ُ ّ ُ ّ
�ؤادي � ��ا
ِ � � ف �ام � � �ه � � �ت � � س وا �ي � � ل ا �ذ � � ق �اب � � � ش أ �ك ٍ � ل �ا � م م أ �ن � � مِ �ت � � ل � � أم �ذي � � � ل ا �إن ف� � �
45
ُ
وهي أطول كلمة له .ولم نذكرها لشهرتها.
َ َ ّ
الم َح ِار ِّبي :أن المجنون َع ِلق ري((( ،عن َلقيط بن ُب َكير ُ ((( ُ
الع َم ّ [ ]20وقال
ِ
ً ُ
الص َبا .وذل��ك أنهما كانا وهما صغيران َي ْرعيان أغناما لقومهما،
ّ ليلى َع�َل�اَ َق��ة ِّ
َ ُ لاّ ف� َ�ع��ل� َ�ق ك� ُّ
�ل واح � ٍ�د منهما ص��اح� َ�ب��ه .إ أن ال�م�ج�ن��ون ك��ان أ ك�ب� َ�ر م�ن�ه��ا .ف�ل��م ي�زاال ِ
�ت ليلى ع�ن��ه؛ ف �ز َ ْ ُ
ال [/2ب] ع�ل��ى ذل��ك ح�ت��ى ك� ُ�ب �را .ف�ل� ّ�م��ا ع� ِ�ل� َ�م ب��أم��ره�م��ا ُح� ِ�ج�ب�
َ ُُ
عقله .وفي ذلك يقول((([ :الطويل].
َْ ْ ْ َْ ُ َ ُ َُ �ت َل� ْ�ي� َ�ل��ى َ َ َ َّ ْ ُ
اب ِم ْن ثد�� ِيها َح َجم
ُ (((
ِ رلألت َ د ب ي ولم �ة
ٍ � � � ب اؤ ذ ات ذ �ي � � ه ِ و ت��ع��ل��ق�
َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ
�وم ل��م ن��ك� َ�ب� ْ�ر ول��م ت��ك� َ�ب� ِ�ر ال� َ�ب� ْ�ه� ُ�م
ِ � ي � ل ا �ى� ل إ �ا � ن � أن �ت ��ي��ال� ي �م��ه��ب � ل ا �ى � ع �ر � ن �ن
ِ ��ري � ي � �غ
ِ �ص
ُ ُ
[ ]21أخبرنا((( محمد بن خلف ،حدثنا عبد الله بن عمرو ،حدثني يحيى
ُ ُ
الكالبي ،حدثني ربيعة بن عبدالحميد بن ق� ْ�رط بن أبي بكر بن بن أبي جابر ِ
ٌ ُ (((
عصر من ولد أبي بكر بن كالب .فأتى عليه كالب ،قال :كان المجنون من ِ
((( نقله ابن الجوزي في ذم الهوى (ص )354بسنده من طريقين عن ابن حيويه ،وكذا في
المنتظم ( ،)103/6وعنه في نزهة المسامر (ص .)26وفي األغاني ( )11/2ساقه عن أبي
عمرو الشيباني وأبي عبيدة بنحوه .والخبر في الشعر والشعراء (.)564/2
ُ ْ ُ
((( هو :أبو عمر َحفص بن عمر العمري .ي�نظر :األغاني ( ،)159/12الموشح (ص.)79
ً
((( البيتان ف��ي دي��وان��ه المجموع (ص )186وأنشدهما أب��و العالية ومعهما ث��ال��ث غ�ف�لا في
مجالس ثعلب (.)532/2
َ
((( األتراب :واحدتها ت ِر ْيبة ،وهي الضلوع.
((( نقله ابن الجوزي في ذم الهوى (ص )354بسنده من طريق ابن حيويه ،وعنه في نزهة
المسامر (ص.)26
((( بن أبي بكر بن كالب :كذا في األص��ل ،وال يمكن هذا ،فبين عبداللحميد أج��داد أ كثر
مما هنا .وهو تحريف صوابه «من بني أبي بكر» .واقتصر ابن الجوزي في روايته على
46
َ ُُ ْ َّ فخ َطبها ،فلم ُي ِّ َ َ ْ ُ
زو ُجوه ،فاشتدت حاله ،وزاد الدهر ال َيعرف ليلى .ثم ع ِشقها
ً ُُ أمرُه في الناسُ ، َ ُ
عره .وكان كثيرا((( في عشيرته، ور ِو َي ِش وفشا ُ ما كان َي ِجده،
ُ َ ُ فج َعلت األم��ان� ُّ�ي ُت ِّ َ ُّ ُ َ َّ ُ
ب نفسه .فل ِقيه اب� ُ�ن ع� ٍّ�م ل��ه ذات ي��وم، طي ُ �وهَ ، ف��م��ن��وه وس��ل�
َ َ ّ ُّ ُ ُ َْ
وكان يأنس به ويحبه ،فقال له :يأخ ،ات ِق الله في نفسك ،فإنه ليس في ي ِدك
ِ ّ
ْ ُ ُ ُ َّ َ ٌ
شيء ،وإن هذا الذي أنت فيه إنما هو عمل الشيطان ،فازجره عنك. من ليلى
فأنشأ يقول((([ :البسيط].
َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ َّ
�ان ُح ِّبيها �ان ِم ��ن ع��م� ٍ�ل إن ك ��ان ِم��ن ع��م� ِ�ل ال��ش�ي�ط� ِ ي��ا ح��ب��ذا ع��م��ل ال��ش�ي�ط� ِ
ُ ِّ ْ َ َ ْ ُ ُ ً ْ َ ّ َّ َّ ُ
وأح � � � ��دث � � � ��ت خ� ��ل � �ق� ��ا ِم � � َّ�م � ��ا أ َم ��ن� �ي� �ه ��ا َم��ن�ي��ت�ه��ا ال��ن �ف� َ�س ح��ت��ى ق ��د أض� � َّ�ر �� ِب �ه��ا
ُ ُ ُ
[ ]22وق ��ال أب��و عبيدة((( :ك��ان ال�م�ج�ن��ون ي�ج�ل� ُ�س ف��ي ن ��ادي ق��وم��ه وه��م
ُ ُ َ ٌ ُ َ ِّ ُ ُ ُْ ُ َ َّ
يفهم ي�نظر إليه ،وال اهت القوم فيحدثه؛ وهو ب ِ ِ بعض عليه بل يتحدثون ،فيق
ً َ َّ َ ُ ُُ ُ ْ ُ حد ُثه ب��ه .ثم َي� ُ�ث� ُ ُ ّ
فحدثه م� َّ�رة الحديث فال يعرفه. ِ عن أل �وب عقله ،فيس ما ي
سأل ُه عنه في َغد فلم يعرفه ،فقالَّ :إن َك َلم ْخ ُب ٌ َ ُُ ُ
ول(((. ٍ ثم ، بحديث
ٍ ه بعض أهل
فقال[ :البسيط].
47
َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ِّ ُ ُ َّ ِّ لأَ َ ْ
(((
�أس��ت� ِ�ف �ي��ق وق� � ��د غ ��ال ��ت � ِ�ن � َ�ي ال � ��غ � � ْ�ول إن� ��ي ج� � ِ�ل� � ُ�س ف��ي ال ��ن � ِ�ادي أ َح��دث��ه��م ف�
ْ َ ْ ُ حو ُك ُم ح� َّ�ت��ى ي� ُ�ق� َ الن ْفس َن َ َ ُ َّ َْ َ
�ول َج� ِ�ل��ي� ِ�س��ي أن ��ت َم��خ� ُ�ب��ول
ْ
ِ ��ي ْه ِوي بقل ِبي ح ِديث
عقل ُه .وكان ال ُيق ُّر ُه َم ْو ٌ َ ّ ََ َ ُ
ضع ،وال ِ األمر به حتى فقد ُ قال أبو عبيدة :فتز َايد
لاّ ْ
مما ُيكلم به إ أن
ّ شيئا ّ ً ُ
يفهم مزقه .وصار ال
ٌ لاَّ َّ َ ْ ُ
�ل ،وال َيعلوه ثوب إ َي ْأويه َر ْح� ٌ
ِِ
ُُ َ ُ ُ ُْ
تذكر له ليلى ،فإذا ذ ِكرت أتى بالبداية((( ،ورجع عقله.
ْ ُ
[ ]23أخبرنا((( م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،أخ�ب�رن��ي أب��و محمد ال� َ�ب��ل� ِ�خ��ي ،أخبرني
ُ ٌ َْ ُ
عبد العزيز بن صالح ،عن أبيه ،عن ابن د أب ،حدثني رجل من بني عامر؛ يقال
ٌ �اح بن حبيب ،ق��ال :كان في بني عامر من بني َ له :رب� ُ
الح ِر ْيش((( جارية من
ُ ٌ َ
عقل وأد ٌبُ ،يقال لها :ليلى ابنة َم ْه ِدي بن سعد أجمل النساء وأحسنهن .لها
َُ َ َ بن َم ْهدي((( بن ربيعة بن َ
خبرها ،وما هي عليه من الح ِريش .فبلغ المجنون
َ َ َ َ الجمال والعقل .وك��ان َص ًّبا ُ
أحسن ثيابه فل ِب َسها ِ إلى د م فع النساء. حادثة بم
ُّ ْ
السكر. ((( الغول:
((( البداية :لم تضبط .ولعله يعني ما كان عليه قبل أن يختلط.
((( م �ص��ارع ال�ع�ش��اق ( )46/2ب�س�ن��ده ع��ن اب��ن ح�ي��وي��ه ،وع�ن��ه اب��ن ال �ج��وزي ف��ي ذم ال�ه��وى
(ص ،)353ثم ساقه ابن الجوزي من طريق آخر عن ابن حيويه في المنتظم (،)102/6
وعنه في نزهة المسامر (ص .)23والخبر في األغاني ( )44/2عن المصنف وابن حبيب
ً
وعمه ،وزاد بيتا في الشعر ،هو:
َ َ ْ َّ ٌ ََ َ َ ْ
محبة ك�م��ا ث� َ�ب��ت��ت ف��ي ال�راح�ت�ي� ِ�ن األص��اب� ُ�ع ل��ق��د ث� َ�ب��ت��ت ف��ي ال�ق�ل��ب م�ن� ِ�ك
ف
الوزي ي� ذم الهوى (ص )353سب�نده عن املصنف من طريق ابن حيويه. وساقه ابن ج
((( الحريش لقب لحق معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر .جمهرة النسب (ص)332
ًّ وع ْو ًفاْ ،
َ ً
وأح َم َر .ولم يذكروا منهم مهديا .جمهرة النسب ((( ولد ربيعة بن الحريشَ :ح ْزنا،
(ص.)358
48
َّ ََ ْ ْ َ ُْ َ َْ َّ َ َ َ
فظل يومه ووقعت بقلبه، جلس إليها وتحدث بين يد��يها أعجبته، فلما َ هيأّ . وت َّ
ْ َ َ َ ْ َ ُ ِّ ُ ُ ِّ
ليلة،
ذل��ك يحدثها وت�ح��دث��ه ،حتى أم��س��ى فانصرف إل��ى أهله ،فبات ب��أط��و ِل ٍ
كب ناقة له كريمة ،وأتى((( إليها ،فلم بأح َسن هيئة ،ور َ أصبح مضى ْ َ حتى إذا
ٍ
َ ْ َ ّ ْ
وج َهد
بأط َول ليلة من ليلته األولىَ ، يزل عندها حتى أمسى ،ثم انصرف فبات
َ َ
أن ُيغ ِّمض [/3أ] فلم يقدر على ذلك ،فأنشأ يقول((([ :الطويل].
َ َ َ َّ ُ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ ُ َّ َ َ
�اج� ُ�ع
ِ � �ض � �م� ل ا �كِ � ي � ل إ �ي � �اس ح��ت��ى إذا ب ��دا ِل ��ي ال��ل �ي��ل ه� ِ
�ن � ت
�ز ن� ��ه� � ِ�اري ن ��ه ��ار ال ��ن � ِ
ُ (((
َ َّ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ِّ
�ث ِوب��ال��م��ن��ى وي �ج��م��ع� ِ�ن��ي وال ��ه ��م ب��ال��ل �ي� ِ�ل ج � ِ�ام ��ع أق��ض��ي ن ��ه � ِ�اري ب��ال��ح� ِ�دي� ِ
َّ ُ َ َ
وأدام زيارتها ،وترك إتيان كل من كان يأتيه((( َفيتحدث إليه غيرها .وكان
َ ّ ُ ُ
حتى إذا أمسى انصرف. يأتيها في كل يوم ،فال يزال عندها نهاره ْأج َم َع،
ٌ َ �رج ذات ي��وم ُي��ري� ُ�د زيارتهاّ ،
خ� َ
ق� ُ�رب من منزلها لقيته جارية فلما ٍ
(((
وأنه
((( من قوله «بأحسن» وحتى هذا الموضع سقط من المتن فاستدركه بجواره في الهامش.
وفيه «فأتاها» ،والسياق يقتضي ما اثبت ،ألن بعده «إليها».
((( البيتان م��ن قصيدة طويلة رواه��ا القالي ف��ي األم��ال��ي ( )317–314/2لقيس ب��ن ذري��ح،
وقال أبو الفرج عنهما« :وقد قيل إن ثالثة أبيات من هذه وهي أقضي نهاري بالحديث
وبالمنى والبيتان اللذان بعده البن الدمينة الخثعمي وهو الصحيح وإنما أدخلها الناس
في هذه األبيات لتشا��بهها» .األغاني ( ،)218/9والبيتان من قطعة في ديوان المجنون
المجموع (ص )145وتخرجهما هناك.
((( كتب صدر البيت« :أقضي نهار الناس حتى إذا بدا لي الليل هزتني إليك» ثم ضرب
على آخ��ر كلمتين منه ،وأبقى أول��ه ،وال أعلم هل هي رواي��ة أم ا كتفى بما ض��رب عليه
دليال على توهم الناسخ.
((( إلى هنا ان�تهت رواية ابن الجوزي.
((( أخل �� بهذه الفقرة والبيتين بعدها ابن الجوزي في روايته فتجاوزها.
49
َع ْسراءَ ،فت َّ
طي َر من لقائها ،فأنشأ يقول((([ :الطويل].
َ ْ َ ِّ ُ َْ َ َ َ ُ ِّ َ ْ َ َ َ
(((
وك ْيف ت َرجي وصل ل ْيلى وقد ج َرى ِب� َ�ج��ذ ال��ق� َ�وى ِم� ْ�ن ل� ْ�ي� ِ�ل أع� َ�س� ُ�ر ك ِاس ُر
ُ ((( َلو ْصل ْامرىء ْلم ُت ْق َض م ْن ُه َ ى ح الزَمام إذا ْان َت َ
الع َصا َج ْد ُب ِّ
َصد ُيع َ
األو ِاطر ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
من ُه َو ََ ْ ْ يزل عندهاّ ، ْ َ
قع لها فلما رأت ليلى ذلك ثم صار إليها في غ ٍد ،فلم
ْ َ يوما كما ك��ان َي��ج� ُ ً
�يء ،فأق َبل ِ في قلبها مثل ال��ذي وق��ع لها في قلبه .فجاءها
ُ �ل على غ�ي��ره ،ك� ُّ ُْ ُ ُ ّ
�ل ذل��ك تريد ُيحدثها وجعلت ه��ي ت�ع��رض عنه بوجهها ،وت��ق�ب�
َ َ َّ َْ َُ
وج� ِ�زع، تحنه ،وتعلم م��ا لها ف��ي قلبه .فلما رأى ذل��ك منها اش�ت��د عليه
أن تم ِ
لت عليه ُ َْ ْ ْ ُ َ
كالم ِشيرة إليه ،فقالت: حتى ع ِرف ذلك فيه .فلما خافت عليه أقب
[الوافر].
ُ ٌّ ْ َ َ ْ ً َّ َ ُ ْ
ُ
�اح� ُ�ب��ه َم� ِ�ك�ي� ُ�ن
وك� ��ل ِع��ن��د ص� ِ �اس ُب��غ�ض��ا
ِك�ل�ا ن��ا م��ظ� ِ�ه� ٌ�ر ل �ل��ن� ِ
َ َ َ ُ ّ ف� ُ�س� ِّ�ر َي ع�ن��هَ ،
وع� ِ�ل� َ�م م��ا ف��ي ق�ل�ب�ه��ا .وق��ال��ت ل��ه :إن �م��ا أردت أن ْأم��ت�ح��ن��ك،
َ ً ْ َ
وال��ذي ل��ك ع�ن��دي أ ك�ث��ر م��ن ال��ذي ل��ي ع�ن��دك .وأن��ا ُمعطية ال�ل��ه ع� ْ�ه��دا إن أنا
لاّ ْ ُ ْ َ ً َ ْ ُ
الست بعد يومي هذا رجال سواك حتى أذوق الموت ،إ أن أ ك َر َه على ذاك. ج
ُ َ َ
قال :فانصرف في ع ِش َّيته وهو َأس ُّر الناس بما َس ِم َع منها ،فأنشأ يقول(((:
50
[الطويل].
ُ ((( ْ
وال أه� ��ل �ال َل � َّ
�دي األرض ال َم � ٌ م � َ�ن ْ َّ
�ارك � � ��ي ِب� � َ�م� � ِ�ض� ��ل� � ٍ�ة � � �
َ
ت �ا � � � ه ا�و ُأظ� � � � � ُّ�ن َه � � � َ
ِ ِ ِِ
ُ ُ ٌ لاَّ ٌ ُ
وال َو ِارث إ ال � َ�م � ِ�ط � َّ�ي ��ة
وال � � َّ�ر ْح � ��ل وال َأح� � � ��د أف � � ِ�ض � ��ي إل � � ْ�ي � � ِ�ه َو ِص� � َّ�ي� � ِ�ت� ��ي
َ ُ �ت َم َك ًانا لم ُيك ْن ُح� َّ َ َّ ْ َ َ ُ ُّ ُ َّ ُ َ ُ َ َ
�ل ِم� ْ�ن ق ْبل وح��ل� �ب األ ل � ��ى ك � َّ�ن ق� ْ�ب��ل�ه��ا م��ح��ا ح��ب �ه��ا ح �
ُ
[ ]24وأخبرنا ((( محمد ب��ن خ�ل��ف ،ق��ال :وق��ال أ ب��و عبدالله محمد بن
َ َ َ زي��اد األ ع�را ب��يّ :أن َ
قيس ب��ن ا ل� ُ�م��ل� َّ�وح وه��و المجنون َّلما ن� َ�س��ب بليلى ،وش َهر
َ َّ ُ ُ ْ ُ ُ َ ُ
وأو َعد وه اجتمع إليه أهلها فمنعوه من ُم َحادثت�ِها وزيا رتها ،وتهد د وه َ ُح َّبها،
ً َ َل�اَ ً
ب��ا ل�ق�ت��ل .وك��ان ي��أ ت��ي ا م� �رأة م��ن ب�ن��ي ِه� ٍل ؛ ن��ا ِك �ح��ا ف��ي ب�ن��ي ا ل� َ�ح� ِ�ر ْي��ش ،وك��ان
َ ُ ً
�ف عليها صبية ص�غ��ا را .فكان المجنون إذا أ راد زي��ارة
ً وخ� َّ�ل� َ َ َ
زوج�ه��ا ق��د م��ات
َ ْ ُ َ
فأقام عندها ،وبعث ��بها إ ل��ى ليلىَ ،فع َّرفت له َ ليلى ج��اء إ ل��ى ه��ذه ا ل�م�رأة،
َُ َّ َ ْ َ
خبره . وعرفتها خبرها
َ ْ َ ُ
قيس كعادته، فجاء ٌ َ قيس إليها. يدخل ٌ َفع ِل َم أهل ليلى بذلك فن َهوها أن
ُ
ف��أخ�ب�رت��ه ال �م �رأة ال�خ�ب� َ�ر ،وق��ال��ت :ي��ا ق�ي��س ،أن��ا ام �رأة غ��ري�ب��ة م��ن ال �ق��وم ،ومعي
ً ُ ْ َْ ُ ْ َ َ ْ ٌ
ُّ
ؤويك ،وأنا خائفة أن ألقى منهم مكروها .فأحب أن ال ِصبية ،وقد ن َهوني أن أ
إلي هاهنا .فأنشأ يقول((([ :الطويل]. يء َّ َتج َ
ِ
51
�ل َغ � ��ري � ��ب ل� �ل � َ�غ ��ري ��ب َن ��س � ْ�ي � ُ
�ب َو ُك � � � � ُّ َ ُ َ
�ان ه��اه��ن��ا� �ارت �ن��ا َّإن��ا َغ��ري� َ
�ب
َ ََ
[/3ب] أج�
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
َ
�ف ل ��ب � ْ�ي � ُ ُ إذا ق� � � َ
�ال ش� � � ًّ�را أو أخ� � � ْ�ي� � � َ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ ُ ْ
�ب ِ ِ �اه� ٍ�ل
ف�ل�ا ت��زج� ِ�ري� ِ�ن��ي ع��ن� ِ�ك ِخ��ي��ف��ة ج� ِ
َ َ
الجلوس إلى الهال لية. قال :وترك
َ ّ َُ َ ََ
خرج أبو ليلى فلما كث َر ذلك منه الح ِّي في الليل، الت
وكان يأتي غف ِ
(((
نفر من قومه ،إلى م��روان بن الحكم((( ،يشكو إليه ما ينالهم من قيس ومع ُه ٌ َ
َ
الكتاب إلى َع ِام ِله عليهم بمنعه من َ بن الملوح ،وما قد ش َهرهم به ،وسألوه
ْ ً
كتابا إل��ى عامله ي� ُ ُ َ َ ِّ
�أم� ُ�ره فيه أن فكتب لهم م��روان ك�لام ليلى ،وتخطيه إليهم.
َ ُ ْ َ ُ ُ َّ ُ ً ُي ْح َ
أص َابه أهلها عندهم ،فقد ترك زيارة ليلى ،فإن ضر قيسا ،ويت�َقدم إليه في ِ
َ ُ ُْ
أه ِد َر د ُمه.
فج َم ُ
بعث إلى قيس وأبيه وأهل َب ْيته َ َ ُ َ ّ
عهم، ِ ِ الكتاب على عامله؛ فلما ورد
َ َ ْ َ َّ َ َ َ
كتاب م��روان ،وقال لقيس :ات ِق الله في نفسك ،ال َيذهب د ُمك وقرأ عليهم
ُ فانصرف ٌَ َ ْ ً
قيس وهو يقول((([ :الطويل]. هدرا.
ُ ً َ ْ ً َ َ ْ َ َ لاَ
(((
�اه � ��دا ال أز ْو ُره � � � � � ��ا
ع� �ل � َّ�ي ي � ِ�م ��ي� �ن ��ا ج � � ِ
َ أ ُح � ِ�ج� �ب ��ت ل � ْ�ي ��ل ��ى َوآل� � ��ى ِأم � ْ�ي � ُ�ره ��ا
ُ ُ ِّ َ ْ ُ
�ال ُأب� ��وه� � ُ�م وأو َع � � � َ�دن � � ��ي ف� � ْ�ي� ��ه� � ْ�م ر َج� � � � � ٌ
ْ
وأب � ْ�وه ��ا خ��ش��ن��ت ِل��ي ُص ��د ْو ُره ��ا أب ��ي ُ
ِ ِ ِ ِ ِ
((( غفالت الحي :وقت غفلة أهل ليلى ومن بجوارهم بعمل أو نوم.
((( ولي م��روان بن الحكم المدينة المنورة لمعاوية بن أبي سفيان مرتين ،األول��ى من سنة
(42ه) إلى سنة (49ه) ،والثانية سنة (54ه) وعزله معاوية سنة (57ه) وكانت بالد
بني عامر تتبع والي المدينة .تاريخ الطبري (.)308 ،293 ،232 ،172/5
((( األبيات من قصيدة في ديوانه المجموع (ص.)112
((( آلى :حلف وأقسم.
52
ْ َ َ َّ ُ ع �ل��ى َغ � ْ�ي ��ر َش � ��يء َغ � ْ�ي � َ�ر ِّأن � ��ي ُأح� ُّ�ب� َ
�ؤادي ِع� ��ن� ��د ل �ي �ل��ى ِأس � ْ�ي � ُ�ره ��ا
ِ � � � � ف وأن �ا � �ه ِ ٍ ِ
َّ ْ بالتائه ََ َ ْ ً َّ َ ْ فلما َيئ َس منهاَ ،
وأحب العق ِل، ِ سبيل إليها؛ صار ش ِبيها وع ِل َم أن ال ِ
َ ُ
هب عقل ُه ،ولع َ حتى َذ َ ّ ُ َ ََ َ َّ َ ْ َ
ب بالحصى ِ به؛ األمر د اي
ز وت . فس ِ الن وحديث وة الخل
اب .
والتر ِ
وب َلغها هي ما َ الشعر فيهاَ .َ ِّ ْ ً ْ ُ
صار إليه ولم يكن َيعرف شيئا إال ِذك َرها وقول
ً َ ً َ َ ً َ َ ْ
فج ِزعت أيضا ِلف َر ِاقه ،وض ِن ْيت((( ضنى شديدا(((. ٌ
قيس،
َّ ً وإن َ ّ
خرجوا ُح َّجاجا ومعهم ليلى ،حتى إذا كانوا بالطواف رآها ُ أهل ليلى
َ ْ ُ َ
وت ُّ
غيرها. جب ��بها ،على ُسق ِمها كثير المال ،فأ ْع َ َ ًّ
يف ،وكان غنيا ٌ
رجل من ث ِق ٍ
ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُْ
ف�س��أل ع�ن�ه��ا ،ف��أخ�ب��ر م��ن ه��ي ،ف��أت��ى أب��اه��ا ،فخطبها إل�ي��ه ،وأرغ��ب��ه ف��ي المهر،
ً َ َّ
الخبر قيسا ،فأنشأ يقول((([ :الطويل]. ُ فزو َجه أبوها .وبلغ
ُ ْ َ ْ َ َ َّ ُ لاَّ ْ ُ لاَ ْ َ َ َ
�ف ِو َص ��ال� �ه ��ات� ��ق� ��ط� ��ع إ ِم� � ��ن ث� �ق ��ي � ٍ أ ِت��ل��ك ل� ْ�ي��ل��ى ال� َ�ع� ِ�ام� ِ�رّي��ة ْأص� َ�ب� َ�ح��ت
َ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ ُ ََْ ْ ُ
(((
�ف َمالها ��ب� َ�ه��ا ال��م��ال أق � ��وام ت��س��اح� وابتغى ه� ُ�م َح َب ُسوها َم ْح ِب َس ال� ُ�ب��د ِن
ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ت والع ْي ُس ُص ْع ٌر َ َ َََ ْ
ب��ن��خ��ل��ة خ��ل��ى ع � ْ�ب � َ�رة ال� َ�ع �ي� ِ�ن حالها
َ َ (((
من ُالب َرى ِ إذا التفت
53
َ ُ
[ ]25أخ�ب�رن��ا محمد ب��ن خ�ل��ف ،ق��ال :وأن�ش��د اب� ُ�ن األع �راب��ي للمجنون(((:
[الطويل].
ُّ ُ ُ ْ ُْ َ ْ ً ُ َ
ور ِّب � ��ي ب� َ�م��ا ت��خ� ِ�ف��ي ال ��ن ��ف � ْ�و ُس َب� ِ�ص� ْ�ي� ُ�ر َ دع� � � � ْ�وت إل � ِ�ه ��ي دع� � � ��وة م ��ا َج� ِ�ه��ل��ت �ه��ا
َ َ َّ ِّ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ
لأِ ف � � � � ��ق � � � � � َ�ر ِم � � ��ن � � ��ي إن� � � �ن � � ��ي ل � ��ف � � ِ�ق� � �ي � � ُ�ر ل �ئ� ْ�ن ك ��ان ��ي� �ه ��دى َب� � ْ�رد أن� َ�ي��ا�� ِب �ه��ا ال��ع�لا
َّ َ ْ َ َ ِّ ْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ
�اق َب � ِ�ش � ْ�ي � ُ�ر ف � ��ه � ��ل ي� � ِ�أت� ��ي� ��ن� ��ي ب � ��ال � ��ط �ل� ِ وم ��ا أ ك��ث� ُ�ر األخ � َ�ب � ُ�ار أن ق��د ت � َ�ز َّو َج ��ت
َ
[ ]26وأنشد عن ابن األعرابي((([ :الوافر].
َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ
ب � ��ل � � ْ�ي � ��ل � ��ى ال � � � َ�ع � � � ِ�ام� � � �رَّي � � � ِ�ة أو ُي � � � � � � َ�ر ُاح �ل ُي� ��غ� ��دى ك� � ��أن ال� �ق� �ل ��ب ل ��ي� �ل ��ة ِق � ��ي � �
وق � � � � � ْ�د َع� � ��ل� � � َ�ق ال � � َ�ج � � َ�ن � � ُ َ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ٌ َ
�اح ِ ت � � �ج� � � ِ�اذ ُب� � ��ه ق� � � ��ط� � � ��اة ع � � � َّ�زه � � ��ا ش� � � � � � � َ�رك ف � � َ�ب � ��ات � ��ت
باني :لما َظ َ
هر
َّ
الش ْي ُّ َ ُ
[ ]27أخبرنا((( محمد بن خلف ،قال :قال أبو عمرو
َ ُ ُ ُ ُ
قومه ما ْابتلي به؛ ْاجتمعوا إلى أبيه ،وقالوا :يا من المجنون ما َ
ظهر ،ورأى
َ َ ْ َ هذا ،قد َت َرى ما ْاب ُت َ
ببيت
ِ رجت به [/4أ] إلى مكة؛ فعاذ لي به ابنك ،فلو خ
54
ُ ُ ْ
ال�ل��ه ،وز َار ق�ب� َ�ر رس��ول ال�ل��ه ﷺ ،ودع��ا ال�ل��ه ع� َّ�ز وج��لَ ،ر َج� ْ�ون��ا أن ي��رج� َ�ع ع�ق��ل��ه،
َ ُ َ ُ ُ َ ُ
ويدعو الله له فخرج أبوه حتى أتى به مكة ،فجعل يطوف به عاف ْيه الله.
وي ِ
ُ
بالعافية .وهو يقول((([ :الطويل].
ُُ ُ ّ َ ْ ً ْ ُ َ ُ َ َ َ َ
ب � َ�م ��ك ��ة َوه � �ن� ��ا أن ت � َ�م � َّ�ح ��ى ذن� � ْ�و��ب � �ه� ��ا دع� ��ا ال � ُ�م � ْ�ح � ِ�رُم � ْ�ون ال �ل��ه َي� ْ�س��ت �غ� ِ�ف� ُ�رون��ه
ْ َ َ َ َ َْ ُ َ ْ ُ ْ
ِل��ن �ف� ِ�س� َ�ي ل � ْ�ي ��ل ��ى ث� � َّ�م أن � ��ت َح� ِ�س��ي� ُ�ب �ه��ا �ادي� ��ت أن ي ��ا َر ِّب َّأول ُس��ؤل� ِ�ت��ي ون� �
ُ ُ ً َ ْ ٌ َ
إل � ��ى ال� �ل ��ه خ� ��ل� ��ق ت � � ْ�و َب � ��ة ال أت� � ْ�و��ب � �ه� ��ا �إن ُأ ْع � َ�ط َل� ْ�ي� َ�ل��ى ف��ي َح� َ�ي��ات��ي ال َي ُتبْ ْ
ف�
ِ
نادى ُم َن ٍاد من بعض تلك الخيام :يا ليلىَّ .
فخر ٌ
قيس
َ ً َّ
حتى إذا كان بمنى
َ
ون ُ ُ َ ْ ًّ
ضحوا على وجهه ال�م� َ
�اء ،وأب��وه يبكي الناس حوله، واجتمع َمغشيا عليه،
َ
عند رأسه ،ثم أفاق وهو يقول((([ :الطويل].
ْ َ ُ َ َ ْ ْ ً َ ْ ُ َ َ ْ
�ؤاد وم ��ا َي � ��د ِري
ود ٍاع دعا إذ نحن بالخي ِف ِمن ِمنى ف��ه� َّ�ي��ج أط� � � � َ�راب ال� ��ف� � ِ
�ان ف��ي ََ ً َ َ َ
�ا � �اس� ��م َل � ْ�ي � َ�ل ��ى َغ � ْ�ي ��ره ��ا ف� َ�ك� َّ�أن� َ
�م ْ ََ
�دري ِ � ص � ك ا
ر � ئ �ا� ط يلى بل �ار � �أط ِ دع� � ��ا ب� � ِ
َّ َ ْ ُ
[ ]28قال((( :قال محمد بن خلف :وما أش َبه هذا الخبر بخبر حدث ِن ْي ِه
ً
رجل منا جارية
ٌ َّ
ب الن ْض ُر بن سعيد الكلاَ بي بحلب((( :حدثني أبي ،قالَ :أح َّ َّ
ِ
ُ ْ
من قومه ُيقال لها ليلى ،ق��الَ :فبينا هو ذات ليلة بشاطئ ال��ف�رات إذ م� َّ�ر به
َ َ َ َ ُ ً ّ َّل�اَّ
وح� َّ�رك��ه ،وذك� َ�ر م� ٌح ُيمد سفينة وه��و يقول :يا ليلى ،يا ليلى .ف��ش� َّ�وق��ه ذل��ك
55
ُ
َح ِب َيبه ،فقال[ :الطويل].
َ ُ ُ َ َ َ ُ �اَّ ُ َ َ َ َ َْ
أوي � � � َ�ح � � ��ك ي� ��ا َم� � �َّل� � ح َّأرق ل � ْ�ي ��ل � ِ�ت ��ي دع � � � � ��اؤك ل � ْ�ي ��ل ��ى وال� � َّ�س� � ِ�ف� � ْ�ي� � ُ�ن ت� ��ع� � ْ�و ُم
َ َ َ ْ َ َ ْ َ
�ت َه��ات� ٌ َ ْ َُ
�ف وت� � ��ع� � ��ل� � � ُ�م م � ��ا ت � � � ْ�ه � � � ِ�ذي ب � � � ِ�ه ف ��ت � ِ�ه � ْ�ي � ُ�م ِ ت��ن� ِ�ادي وال ت ��د ِري ب��م��ن أن �
(((
الزبير �ب ب��ن ُّ [ ]29أن �ش��دن��ا م �ح �م� ُ�د ب��ن خ �ل��ف ،ق � ��ال((( :أن �ش� َ�د ُم �ص �ع� ُ
للمجنون((([ :الطويل]
ْ ُ ِّ َ ً َ َ ً َ َّ َ َ ْ ُ َّ ُّ
�ب ال � ��ذي ل� ��ج ه� ِ�ائ �م��ا ب��ل� ْ�ي��ل��ى َ ِول � � ْ�ي � ��دا ل ��م ت� �ق ��ط � ْ�ع ت � َ�م � ِ�ائ � ُ�م ��ه أال أ��ي� �ه ��ا ال ��ق ��ل �
ْ
�ائ� ُ�م��ه َ ْ َ ََ َ ْ ً ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ َ
ِأف� ��ق ق��د أف� ��اق ال� ��و ِاج� ��دون وق ��د أن��ى ِل ��م ��ا ب ��ك أن ت��ل��ق��ى ط� ِ�ب��ي �ب��ا ي�ل ِ
َ َ َ ْ َ َْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ ُ ْ َّ َ َ ُ ُ َ
وم � ��ا ل � ��ك َم� � ْ�س� ��ل� ��وب ال� � ��ع� � ��ز ِاء ك��أن �م��ا ت ��رى ن ��أي ل��ي��ل��ى م��غ��رم��ا أن ��ت غ� ِ�ارم��ه
َ َ ً َ ُ ْ ٌ ُ َ َ َ َّ َ ُ ْ
َأج � � � ��دك ال ت ��ن � ِ�س � ْ�ي ��ك ل � ْ�ي ��ل ��ى ُم � ِ�ل � َّ�م ��ة ت� � ِ�ل� � ُّ�م َوال ُي ��ن � ِ�س � ْ�ي ��ك ع� � ْ�ه� ��دا ت� �ق ��اد ُم ��ه
رباح بن َ وروى ُ محمد بن خلف ،قالَ : ُ (((
رجل
ٍ عن يب، ب
ِ ح [ ]30أخبرنا
َ ُ ْ َ َُ
اجتمع إلى من بني عامر ،ق��الَّ :لما كثر ذك� ُ�ر المجنون لليلى ،واشتهر أم� ُ�ره،
�ف ع��ن ِذك��ر ليلى
ْ زو ْج ق�ي�س� ً�ا ،ف� ّ�إن��ه س� َ�ي�ك� ُّ أب�ي��ه أه� ُ�ل� ُ�ه ،وك��ان س� ِّ�ي� ً�دا ،ف�ق��ال��وا ل��هِّ :
َ َ َّ
الت ْز َ َ َْ
ويج فأبى ،وقال :ال حاجة بي إلى ذلك .وأتى وينساهاَ .فع َرض عليه أبوه
((( ً ُ ُ ِّ َّ ُ
عاديه فأخبرها أنه [عزم]
الحي ممن كان يحسد قيسا وي ِ ليلى بعض فتيان
56
ُ َْ ُ ْ
َ
فرجع يجئ فحجبته ،ولم تظهر له، ُ على أن َي َتز َّوج .وجاء المجنون كما كان
ُ
وهو يقول((([ :الطويل]
�ل ْأر َك � ��بُ وأي ُأ ُم� � � � ْ�وري ف � ْ�ي ��ك ي��ا َل � ْ�ي � َ ُّ �ي � �ن � ت�رْ � �ج ف ��وال � َّ�ل ��ه م ��ا ْأدري َع� �َل ��اَ َم َه� َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ْ ً ْ ُ ْ ْ ُ َُْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ
فالموت دون��ه َأم اش� � َ�ر ُب َرن �ق��ا ِم��ن��ك� ُ�م ل�ي� َ�س ُي��ش� َ�ر ُب �ل ال� َ�و ْص��ل أأق��ط��ع ح��ب�
�ب�أغ� َ�ل� ُ
ْ َ ُ ْ
�اورا َأم اف� � َ�ع� ��ل َم � � ��اذا ْأم ُأب� � � � ْ�و ُح ف�
ُ َ ً
� �ج � م �ي �ل ى أر َأم ْاه� � ُ�ر ُب ح� َّ�ت��ى ال َ
ِ ِ
ْ َ ِّ َ ُ ف� ��وال� � َّ�ل� ��ه م� ��ا ْأدري وإ ِّن � � � ��ي َل � � َ�دائ � � ٌ
�ب �أع � َ�ج � ُ �ب أف � ��ك � � ُ�ر م ��ا ُج� � ْ ِ�رم� ��ي إل � ْ�ي� �ه ��ا ف� ِ ِ ِ ِ
ُ َ ُ ْ ُ ُ
ق��ال :فبلغها ق��ول��ه ،ف��أن�ش��أت ت�ق��ول :ص��دق وال�ل��ه ق�ي� ٌ�س ح�ي��ث يقول(((:
[الطويل]
َ َ ً ْ َ ْ َ َ ْ ُ
�رك ��وا ل� ُ�ه َ
�ب ال� ُ�م��ق� َّ�رب��ا�ان ال� َ�ح��ب� ْ�ي� َ
ِ � ك وإن �ا� ق � ي �د
ِ � ص وم � � ْ�ن ُي � ِ�ط ��ع ال ��و ِاش ��ي ��ن ال ي ��ت � َ
ِ
ُ ُ (((
[/4ب] [ ]31أخبرنا م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،أخ�ب�رن��ي ع�ب��د ال�ل��ه ب��ن ع�م��رو،
ٌ َْ ُ
حدثني عبد العزيز بن صالح ،عن أبيه ،عن اب��ن د أ ٍب ،حدثني رج��ل من بني
َ ْ َ ُ
�رج ال�م�ج�ن��ون وه��و ق�ي� ُ�س ب��ن ال� ُ�م��ل� َّ�وح ب��ن ُم� َ�ز ِاح��م ب��ن ق��ي��س بن ع��ام��ر ،ق��ال :خ� َ
ْ َّ ٌ َ َ َ َْ
مر بامرأة يسير إذ َّ ُ عن َب َسة على ناقة له ك ِريمة ،عليه ُحلة وط ْيلسانَ .فبينا هو
ُ ٌ َ َّ َُ
من بني عقيل ُيقال لها كريمة ،ومعها نسوة يتحدثن ،وكانت المرأة جميلة،
َ َ َُ
قيس .ف��دع� ْ�ون��ه إل��ى النزول والحديث فلما رأت��ه عرفته ،وقالت للنسوة :ه��ذا ٌ ّ
ُ ُ َّ ُ ِّ ْ َ ُ ْ ُ ُ َّ ً وع َقر َّ َ َ
وينشده َّن وه َّن عندهن ُيحدثهن ويحدثنه َّ وظل لهن ناقة، معهن .فنزل َّ
57
َ ً
أقبل عليه ُب� ْ�ردة من ُب� ُ�رود األع�راب، فلما أمسى إذا فتى قد أعجب شيء بهّ ، ُ
َ
كن قيسا .وك��ان اسم الفتى ُمن ِاز ٌل،
ً لن عليه وتر َفلما َر ْأي� َ�ن� ُ�ه ْأق َب َيسوق ِم ْع ًزا لهّ ، ُ
ُ ّ ُْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ
فلما رأى منازلّ . اليوم؟ ويقل َن :حدثنا يا َ كيف ظللت يا منازل فجعل َن يقل َن:
ْ ً
�ده� َّ�ن ُمغضبا ،وأنشأ �
ْ
�ن � ع �ن
� م واق� َ�ب� َ�ال� ُ�ه� َّ�ن على ُم�ن��ازل خ� َ
�رج
ْ
،
ُ َ ْ َ ُ َّ ُ
�ه المجنون ت��رك��ه��ن ل�
ِ ِ ٍ
ُ
يقول((([ :الطويل]
َ ْ ٌ َ َ َ ْ
وو ْص � �ل � � َ�ي َم � ��ق � ��رون ِب � � َ�و ْص� � ِ�ل ُم� ��ن� � ِ�از ِلَ أأع� � � ِ�ق� � � ُ�ر ِم� � � ْ�ن َج � � � َّ�را ك� � ِ�ري � �م� ��ة ن ��اق � ِ�ت ��ي
َ ْ َ َ لاَ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ
�اء ق��ع��ق��ع��ن ال �ح� ِ�ل� َّ�ي ول � ْ�م أ ك ��ن إذا ِجئت ْأر ُجو َص ْوت ِتلك الخ ِخ ِل إذا ج� �
َ َ ْ َ ْ َْ ً َ ْ َ ُ َ َ ُْ ُ َ َْ َ َْ
اض ِلي ِ ن فهو �م�ه �د � �ن � ع �ا� ق � ش ر م�ر
ِ � ي وإن �ه��ت
� �ل � �ض �ن �اء
ِ ل
� �خ � ل ا �ي� ف �ا��نإذا م��ا ان��ت��ض��ل�
َّ َ َ ُ
يباني للمجنون(((: الش ُّ [ ]32أنشدنا محمد بن خلف ،قال :أنشد أبو عمرو
[الطويل]
ُ َ َ َ َ َ ُ ُّ ّ َ َّ ُ َل ��ئ � ْ�ن َظ � َ�ع � َ�ن ْ
األح� � َ�ب� � ُ
�ؤادي��ا ِ � ف �ي � ف �ذي � ال ل��م��ا ظ��ع��ن ال��ح��ب �اب ي ��ا أم م��ال� ٍ�ك ِ
م � َ�ن ال � � َّ�داء م��ا ال َي� ْ�ع �ل� ُ�م ال �ن� ُ ً لاَ َ َ ُ َّ
�اس م��ا ِب� َ�ي��ا ِ ِ أ ل � ْ�ي ��ت� �ن ��ا ك� ��ن� ��ا َج � ِ�م � ْ�ي� �ع ��ا وك� � ��ان ِب��ي
ْ َ ِّ َ َُ َ َ َ َ ِّ ْ
ف � � ِ�زن � ��ي ب � َ�ع � ْ�ي ��ن � ْ�ي� �ه ��ا ك � َ�م ��ا ِزن� � �ت�َ� � �ه � ��ا ِل � َ�ي ��ا المنى �ارب إذ َص� َّ�ي��رت ل� ْ�ي��ل��ى ه��ي ف��ي�
َ ً َ
أ ك � � � � � � ْ�ون ِك � ��ف � ��اف � ��ا ال ع � ��ل � � َّ�ي وال ِل � َ�ي ��ا
ُ ُ َ
�ب ي� ��ا َر ِّب َب� ْ�ي��ن �ن��ا وإ لاَّ َف� � َ�س� � ِّ�و ال� � ُ�ح� � َّ
ُ َّ ْ َ َ َ ِّ وإ لاَّ ف � � َ�ب � � ِّ�غ � � ْ�ض� � �ه � ��ا إل� � � � � � َّ�ي ُ
ف ��إن ��ي ب��ل� ْ�ي��ل��ى ق ��د ل� ِ�ق �ي��ت ال ��د َو ِاه � َ�ي ��ا وح � � َّ�ب� � �ه � ��ا
َ لاَّ ْ ُ َ
وال ال � � َ�ب � � ْ�رق إ أن ي� ��ك� ��ون َي � َ�م � ِ�ان � َ�ي ��ا
ً َّ
�ب ال � َّ�س� �ي � َ�ر إال ُم � َ�ص � ِ�اع ��دا أال ال ُأح � � � ُّ
ِ
َ َ َ ْ ُْ ُ َْ ُ ْ َ َ ْ ُ
وإن كنت ِم ْن ل ْيلى على َالي ِأس ط ِاويا على ِم��ث� ِ�ل ل� ْ�ي��ل��ى َي��ق�ت��ل ال� َ�م� ْ�ر ُء ن��ف� َ�س��ه
58
ُ ُ
[ ]33أنشدنا محمد بن خلف ،ق��ال :وأنشدني أب��و عبدالله ال� َّ�س��د ْو ِس� ُّ�ي،
َ
الس ِج ْست ِان ُّي للمجنون[ :الطويل]
أنشدني أبو حاتم ِّ
�بوح� ُّ�ب �ه��ا ال َي� ْ�ذ َه� ُ �اب ُ �ب ال� َّ�ش �ب� ُ َذ َه � � َ �ب �اء ال� � ��ذي أت �ج� َّ�ن� ُ �ت َخ � ْ�ن � �س � َ
َ ْ َ
ي ��ا ب� ��ي� �
ِّ ْ ْ َ ُّ َ ْ ُ ُ ْ
�ت ِم ��ن ��ي أق� � � َ�ر ُب وأص � � ��د ع ��ن � ِ�ك وأن � � � ِ [/5أ] َم ِالي ِأح� ُّ�ن إذا ِج َمال ِك ق ِّر َبت
�ب �ل ل� � � � � ُ�و ِّدك َم � ْ�ط � َ�ل � ُ ْ َ ْ ُ َ َّ ْ َ َ
ل � �ل� � ِ�ه د ُّر ِك ه � � ��ل ل � � ��د ْي � � � ِ�ك ُم� � �ع � � َّ�و ٌل
ِ �ف أم ه � � ِ ل ��م ��ك ��ل � ٍ
وي � � � � ُ�ر ْو ُح َع � � ��از ُب َش� � ْ�وق� � َ�ي ال � ُ�م � َ�ت � ِّ ُ َ َ ْ ُ
�أو ُب ِ
َ ت��دع��و ال� َ�ح� َ�م��ام��ة ش� ْ�ج� َ�وه��ا َفي ِه ْي ُج ِني
�ل ُوت� ْ�خ��ص� ُ �ت ُت� َ�ط� ُّ َ ْ ً ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ
�ب ِ ج ��دب ��ا وإن ك��ان� �ت ب��غ� ْ�ي��ره��ا وأرى ال � �ب �ل�اد إذا ح ��ل � ِ
� �ل
َط � � � ْ�رف � � ��ي ل � � َ�غ � � ْ�ي � ��رك َم � � � � � َّ�رًة ي � �ت�َ� � َ�ق� � َّ�ل� � ُ �ان ف �ل�ا َأرى
َ َ ُّ ْ َ
�ب ِِ ِ وي � � ِ�ح � ��ل أه � �ل ��ي ب ��ال ��م ��ك � ِ
59
ُ َّ َ َ َ ً َ ُ
وه� � � � ُ�م ع� �ل � َّ�ي ذ ُوو ض� ��غ� � ِ�ائ� ��ن دؤ ُب
ُ وأ َص� � � ِ�ان� � � ُ�ع ال� � َ�و ِاش � �ي� � َ�ن ِف� � ْ�ي� � ِ�ك ت� َ�ج� ُّ�م�ل�ا
�ب م � ْ�ن ��ك أو ُي� َ�ت� َ�ن� َّ�س� ُ �ان ُي� ْ�ن� َ�س� ُ
َ ْ َ ُ َّ ُ ُّ ُ ْ ُ ُّ ُ َ
�ب ِ ِ إن ك� � وأرى ال� � ��ع� � ��دو ي� � ِ�ح� ��ب� ��ك� ��م ف� ��أ ِح� ��ب� ��ه
هشام بن محمد بن َّ ُ ُ
السائب [ ]35أخبرنا((( محمد بن خلف ،قال :وروى
ً َ َ ُ َ َْ
الحكم رجال من قريشُ ،يقال له: استعمل م��روان بن الكل ِب ُّي ،عن أبيه ،قال:
ْ َْ ُ
محمد((( بن عبدالرحمن ،على صدقات كعب بن َر ِب ْيعة بن عامر بن َصع َص َعة،
َ ُ َُ ْ
فأمر أن ُيؤتى به ،فسأله عن حاله ،فأخبره ،وأنشده َ فس ِم َع بخبر المجنون، َ
ُ
أمر ليلى ،فكان في
َ ُ
له يعمل أن
َ َ ُ ْ
ده عوو ي. ن مجب به ،وقال لهْ :ال َز ْ
شعرُه ،فأ ْع َ
َ
ِ ِ
َ َّ ُ
يأتيه في بعض األوقات ،فيتحدث عنده.
ً
وك ��ان ل�ب�ن��ي ع��ام��ر ُم� ْ�ج �ت� َ�م� ٌ�ع ي�ج�ت�م�ع��ون إل �ي��ه ف��ي ك��ل س �ن��ة م� � َّ�رة ،ف�ي��أ ك�ل��ون
الم ْجتمع؛ يخرج إليهم ،فيكون معهم في ذلك ُ ُ ويشربون يومهم .وكان الوالي
َ ُ ُ فح َ
ضر ذلك اليوم ،فقال المجنون للوالي :أتأذن شر أو َق ْت ٌلَ .لئال يكون بينهم ٌّ
َ ّ َ ُ
الم ْجمع؟ فقال له :نعم .فقيل له :إنما سألك
معك إلى هذا َ لي في الخروج
ُ ِ
ُ ََ ُ ُّ َ ْ َ َ َ َ ْ
معك ليرى ليلى ،وقد استعدى أهلها عليه ،فأهدر السلطان دمه إن أن يخرج
َ ُ َ َ ُ
الئ َص((( من قالئص
وأمر له بق ِ فلما َس ِم َع ذلك من َعه من الخروج معه،
أتاهمّ .
((( م�ص��ارع ال�ع�ش��اق ( )90/2ب�س�ن��ده ع��ن اب��ن ح�ي��وي��ه .وس��اق��ه اب��ن ال �ج��وزي ف��ي ذم ال�ه��وى
(ص )358بسنده عن التنوخي ،عن ابن حيويه ،عن المصنف ،عن إسحاق بن محمد،
ُّ
عن أبي معاذ النميري ،شبه مطابق لهذا الخبر ،ولم أجده في هذه النسخة ،كذا ساقه
عن ابن الجوزي في نزهة المسافر (ص )38والخبر باختالف يسير في األغاني ()16/2
ًّ
مرويا عن عثمان بن عمارة ُ
الم ِّري.
((( في وراية األغاني :عمر بن عبداللرحمن بن عوف.
((( القالئص :واحدتها قلوص ،وهي الناقة الشابة.
60
ْ ْ َ َّ
الصدقة ،فأبى أن َيقبلها ،وقال((([ :الوافر]
ُ ْ ُ ُ َّ ُ دت َق� �َل ��اَ ئ � � � َ�ص ال � � ُ�ق � � َ�رش � � ِّ�ي َل � َّ�م ��ا َ ََ ُ
رد
�ود
ِ � � �ه � � �ع � � ل � � ل �ه � � � �ن � � � مِ �ض � � ق � � � �ن � � ل ا �ي � � � �ان
ِ � � � أت ِ
ُ ْ َ َ َّ ُ ْ
((( ُ َ
�ون ��ي إل� � ��ى ُح � � � � � ْ�ز ٍن أ َع � � � ِ�ال � � � ُ�ج � � ��ه ،ش� � � � ِ�د ْي� � � � ِ�د ِ � ف � � �ل � وخ �ن � � ي �د
ِ � � �ص
ِ � � �ق ور ُاح � � � � � ��وا م � �
َ
ٍّ َ َ ُ
ُ
الشاعر البل ِد ُّي [ ]36أنشدنا((( محمد بن خلف ،قال :وأنشدني أبو علي
للمجنون[ :الطويل]
ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ
َ
غ � ِ�ن ��ي ��ن ��ا ب� ��خ � �ي� � ٍْ�ر وال� � � � َّ�زَم� � � ��ان َج � ِ�م � ْ�ي � ُ�ع ل� � ِ�ئ� � ْ�ن ن� � � َ�ز َح� � ��ت د ٌار ِب ��ل � ْ�ي ��ل ��ى ل � ُ�ر َّب� �م ��ا
ُ َ ٌَ َ َّ ْ
ُ (((
عليك ُصد ْوع
ِ لب ِم ْن َو ْج ٍد
ِ الق وفي ف� ِ�ف��ي ال��ن��ف� ِ�س ِم� ْ�ن ش � ْ�و ٍق إل�ي� ِ�ه َح� � َ�زازة
ُ
محمد بن إسحاق ،حدثني ُ ُ (((
ابن محمد بن خلف ،حدثني [ ]37أخبرنا
61
َ َْ ُ
احق((( َص��دق��ات كعب ب��ن ربيعة، ُ َ َ
عائشة ،ع��ن أبيه ق��ال :وِل� َ�ي ن��وف��ل ب��ن مس ِ
ف�ن� َ
ُ
يلعب �زل ب� َ�ج� ْ�م��ع م��ن تلك ال�م�ج��ام��ع ،ف �رأى ق�ي� َ�س ب��ن م�ع��اذ ال�م�ج�ن��ون ،وه��و
ٍ
ُ ُ
ب��ال�ت�راب .ف��دن��ا م�ن��ه ،وك�ل�م��ه ،فجعل ي ِجيبه ب�خ�لاف م��ا يسأله ع�ن��ه ،ف�ق��ال له
ً ً ِّ َ ْ ٌ
رجل من أهله :إن أردت أن ُيكلمك كالما صحيحا ،فاذكر له ليلى .فقال له
َ ّ �لُ :أت��ح� ُّ
�ب ليلى؟ ق��ال :ن�ع��م .ق��ال :فحدثني َح� ِ�دي�ث��ك معها .ق��ال :فجعل
ُ
ن��وف�
ِ
ُ َُ ْ ُ ُ
شعره فيها ،فأنشأ يقول((([ :الكامل] ُينشده
ُ ْ ْ ُ َ
�ث ِس� َ�وى �ت ع��ن َف� ْ�ه��م ال� َ�ح��د ْ ُ
َوش� ِ�غ �ل�
ُ
م� � ��ا ك� � � � ��ان ف� � �ي � � ِ�ك وأن � � � ��ت � � � � ُ�م ش� ��غ� � ِ�ل� ��ي �
ِ ِي ِ
ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ِّ
وع ��ن ��دك ��م ع��ق� ِ�ل��ي ِ ، �ت � م � � �ه
أن ق � ��د ِ
� ف وأ ِدي � � � � � � � ��م ن� � ��ح� � ��و م� � ��ح� � ��د ِث� � ��ي ِل � ��ي � ��رى
َ ُ
وأنشده((([ :الطويل]
َّ َْ َّ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ َّ َْ ْ
وارتادت ِح َمى القل ِب َحل ِت ��بها السير َس َرت في َس َو ِاد القل ِب حتى إذا انت َ�َهى
َ ْ ُ َ َّ َ َ ُ َّ ف��ل �ل� َ�ع� ْ�ي��ن َت � ْ�ه � َ�م � ٌ
�ت ْ َ ٌ
ِول�ل��ق�ل� ِ�ب ِوس� � ��واس إذا ال��ع��ي��ن م� ِ
� �ل �ب َم��ل� َ�ه��ا �ال إذا ال ��ق �ل � ِ ِ
َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َّ ُ الق ْلب َش ْي ٌء م َن َ َ
�ت � �ل � أق أم ت �ر � � �ث � � ك أ �ا � اه�و � سِ ى أل ْخ� � � َ
�ر اله َوى ِ ووالله ما في ِ
ِ ِ
َ ُ
وأنشده((([ :الوافر]
((( العامري القرشي ،تابعي شريف في قومه ،له مقام وقدر وش��رف ،ولي قضاء المدينة
ً
والسعاية ،وكان مقدما عند الوليد بن عبداللملك ،توفي نوفل بعد سنة (91ه) حيث
حضر الحج م��ع الوليد وك��ان الوليد ح��ج ف��ي ه��ذا ال�ع��ام .الطبقات الكبرى (،)238/7
جمهرة نسب قريش ( ،)943/2تاريخ الطبري (.)467/6
((( البيتان في ديوانه المجموع (ص.)182
((( األبيات في ديوانه المجموع (ص.)68
((( البيتان من قصيدة مجمعة في ديوانه المجموع (ص.)83
62
ُ َ ُ ُّ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َّ َ َ َ َ
�ل ال��ده� ِ�ر ِذك� َ�راه��ا َج ِد ْيد
((( الصدف ْي ِن ل ْيلى
وك � ذكرت ع ِشية
ْ َ ْ ُ (((
َ ُ ُ ُ ُّ َ َ ٌ ْ ُ ْ ُ ْ َ
�ب ل ْيلى أم ي ِزيد ع��ل� َّ�ي ِأل � َّ�ي ��ة إن ك��ن��ت أد ِري
أي��ن��ق��ص ح�
بيتا وق� َّ�ي� َ�د ُه ،وق��الُ :أعالجه .فأ َ
كل لحمَ َ َ ُ ً ٌ ّ
نوفل ذلك منه أدخ��ل��ه فلما رأى
َ ُ َ َّ َّ
وأخرجه ،فكان يأوي مع الوحوش. فحله ذراعيه وكف ْي ِه،
ٌ ُ ُ َْ ً ُ َ ٌ
وك��ان��ت ل��ه د اي��ة َّرب�ت��ه صغيرا ،فكان ال ي��أل��ف غيرها ،وال ي�ق��رب منه أح��د
ُ ُ
تخرج في طلبه في البادية ،وتحمل له الخبز والماءُ ،فر َّبما سواها ،فكانت
أ َ
كل بعضه ،وربما لم يأ كل .فلم يزل على ذلك حتى مات.
ُ َّ
الت ِم ْي ُّ ُ
مي ،حدثني سعد [ ]38أخبرنا((( محمد بن خلف ،حدثني أبو عبدالله
احق ،أنه قال: ُ َ رجل من عبدالقيس ،حدثني أبي ،عن َن ْ ٌ ((( ُ َ
فل بن مس ِ ِ و ؛ اء ض بن الم
ُ
فقلت لرجل من بني عامر :أح ُّ ُ َْ َ ُ َ َ
قيسب أن أرى َ قات كع ِب بن ربيعة،
ِ ِوليت صد ِ
ْ ُ َ ُ َ َ ْ ْ َ
وأس َم َع منه .فقال لي :إذا َأردت أن ت ْستخ ِر َج ما عنده َفع ِّرض له بشعر بن معاذْ ،
ِّ ُ َ ً َ ُْ ُ َ ُْ ُ َّ
فأصبته يوما في ظل َأراك ٍة ُيحدث نفسه. رقيق من أشعار العشاق .قال :فطلبته
ُ َ ْ ((( َ ُ ُ ُ ُ ِّ َ ُ
قال :فق ُربت منه ،وكأني ال أريده ،وأنشدت قول قيس بن ذريح [ :الطويل]
ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ أ لاَ ي��ا ُغ� � � َ�ر َ
اب ال� َ�ب� ْ�ي� ِ�ن َو ْي � َ�ح ��ك ن� ِّ�ب� ِ�ن��ي
ب � ِ�ع ��ل � ِ�م ��ك ف ��ي ل � ْ�ب ��ن ��ى وأن� � � ��ت خ� ِ�ب �ي� ُ�ر
63
َ َ ُ َ َ لاَّ َ َ ُ َ ُ ْ ْ ْ َ
�اح ك � ِ�س � ْ�ي � ُ�ر �يء ع� ِ�ل� ْ�م��ت��ه ف �ل�ا ِط� � � � ْ�رت إ وال� ��ج� ��ن� � ف ��إن أن� ��ت ل � ْ�م ت��خ� ِ�ب� ْ�ر ب��ش� ٍ
ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ
ود ْرت ب� � ��أع� � ��د ٍاء َح � ِ�ب ��ي � ُ�ب ��ك ِف � ْ�ي � ِ�ه � ُ�م ك �م��ا ق � ��د ت � � َ�ر ِان � ��ي ب ��ال � َ�ح � ِ�ب � ْ�ي � ِ�ب أد ْو ُر
ُ ْ َ
قال :فت َه َّي َج ،وقال :أنا والله أش َع ُر منه ،أنا الذي أقول((([ :الطويل]
�ت ب� � َ�ل� � ْ�و َ ْ َ �ك َش��اح� ٌ ُ َ َ َْ َ ُْ َ لاَ
�ات ال� � � ِ�ف� � � َ�ر ِاق َج� � ِ�د ْي� � ُ�ر
ِ � � ع وأن � � � � �ب ِ � ن�و � ل �ن
ِ � �ي� �ب� ل ا اب
�ر � � غ �ا� ي أ
َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ
وب � � ِّ�ي � � ْ�ن ل ��ن ��ا م ��ا ق� ��ل� ��ت ِح� � ْ�ي� � َ�ن ت � ِ�ط � ْ�ي � ُ�ر َ ف� َ�ب� ِّ�ي� ْ�ن ل��ن��ا م ��ا ق ��ل ��ت إذ أن � ��ت َو ِاق � � ٌ�ع
َ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ �ك ح� ًّ�ق��ا م��ا َت� ُ�ق� ْ�و ُل ف� ْ ْ َ ُ
�اح ك� ِ�س� ْ�ي� ُ�ر ه � ُ�م � ْ�و ُم ��ك ش ��ت ��ى وال ��ج ��ن � �أص� َ�ب� ْ�ح��ت ف ��إن ي �
َ َ ْ َ َ ْ ُْ ً َ ْ ً َ
َ ْ َ
ك� َ�م��ا ل ��ي � َ�س ِل ��ي ِم� � ْ�ن ظ� ِ�ال �م� ِّ�ي ن� ِ�ص� ْ�ي� ُ�ر
�اص� ٍ�ر
وال ِزل� � ��ت م � ��ط � ��رودا ع � ِ�دي� �م ��ا ِل� ِ
� �ن
ُ ً َ ُ
قال :قلت :قاتل الله قيسا حيث يقول((([ :الطويل]
اج ُع
َ َ ِّ َ ْ َ َّ ْ
�اج ��ع � �ت ُل� َ�ب� ْ�ي� َ�ن��ى ��ب � َ
�ه
ْ َ َ ْ
ف� َ�م��ا أن ��ا إن ب ��ان �
�ال المض ِإذا م��ا اط��م��أن��ت ب��ال��رج� ِ ٍ ِ
ُ ((( �اوره م � ْ�ن� �ه ��ا ن � � َ�ك � � ٌ
�اس َر َو ِادع
ُ
ت� � �ع � � الج َوىالم ْر ُء ُم ْس َت ْشع َر َ ف َي َن ُام َ و َك ْي َ
ِ ِ ِ
فقال :أنا ْأش ُ
عر منه ،أنا الذي أقول((([ :الطويل]
َم��ك� ْ�ي� َ�ن��ان م � ْ�ن َق �ل��ب ُم��ط� ْ�ي��ع َ ُّ لاَّ َ
وس� ِ�ام��ع ِ ِ ِ �اص� � َ�م ال � َ�ب � ْ�ي � ِ�ن ُح� ُّ�ب �ه��ا
ِ � �خ وم� ��ا ِب � ��ت إ
ِ ِ ٍ ٍ
َ َ ْ َّ ْ َْ ْ َ َ َ َ
��بها النف ُس ِعن ِدي ِم ْن خ ِص ْي ٍم وش ِافع ت � َ�ب ��ارك ِّرب ��ي ك� ْ�م ِل��ل� ْ�ي��ل��ى إذا ان��ت� َ�ح��ت
ِ
ُ قيسا َ ً َ ُ
يقول((([ :الطويل] حين قاتل الله قال :قلت:
64
ُ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ُ ً َ َ لاَ َ
أ ل � � ْ�ي � ��ت َّأي� � ��ام� � ��ا َم � ��ض � � ْ�ي � � َ�ن ت � ��ع � � ْ�ود
ف� � ��إن ع � � � ��دن ل � ْ�ب ��ن ��ى إن � � ِ�ن � ��ي ل � َ�س � ِ�ع � ْ�ي ��د
ُ َ َ ُ َ ُ ٌ ُ َ ُ َ ْ
ف�لا ال � َ�ي ��أ ُس ُي� ْ�س� ِ�ل� ْ�ي� ِ�ن��ي وال ال��ق� ْ�ر ُب��ن� ِ�اف� ٌ�ع
َول � � ْ�ب � ��ن � ��ى َم� � ��ن� � ��وع م� ��ا ت� � ��ك� � ��اد ت� � ُ�ج� ��ود
ُ ْ
فقال :أنا أش َع ُر منه ،أنا الذي أقول((([ :الطويل]
ُ َّ َّ ْ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ
ك� َ�م��ا ه � ��ش ِل� �ل ��ث ��دي ال� � � � ��د ُر ْو ِر َ ِول � ْ�ي ��د إذا ذ ِك � � َ�رت ل� ْ�ي��ل��ى ه��ش��ش��ت ِل� ِ�ذك� ِ�ره��ا
ُ ب� � �ن�َ � � ْ�ف � ��س � � َ�ي ل � � � ْ�و َع� � َ�اي� � ْ�ن� � ُ�ت � �ه� ��ا ُ
َّ َ
ألج� � � � � ْ�ود ِ وت � � ْ�ر ِج � � ُ�ع ِل� ��ي ُر ْو ُح ال � َ�ح � َ�ي � ِ�اة وإن� �ن ��ي
ِ
ً َ ُ
قال :قلت :قاتل الله قيسا حين يقول((([ :الطويل]
َ ُأري� � � � ُ�د ُس � � ُ�ل � � َّ�و ًا َع � � ْ�ن ُل � َ�ب � ْ�ي � َ�ن ��ى وذ ْك� ��ره� ��ا َف � َ�ي � ْ�أ َب ��ى ُف � � � َ�ؤادي ال� ُ�م �س� َ�ت� َ�ه� ُ
�ام ال� ُ�م��ت� َّ�ي� ُ�م ِ ِ ِ ِ
ْ ْ اي ف� ِّ�إن��ي َذاه � � ُ �ت َم� َ�ك� َ�ان� ُ�ه س � � َ�و َ ُ ٍّ َ ْ ُ َص� َ�ح��ا ُك� � ُّ
�ب ال� َ�ع��ق� ِ�ل ُم��غ� َ�ر ُم ِ ِ �ل ِذي ود ع� ِ�ل��م�
َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ ُ
�اودن � ��ي ِم � � ْ�ن ذاك م ��ا ال �ل��ه ْأع ��ل � ُ�م إذا ق ��ل ��ت ْأس ��ل � ْ�وه ��ا ت� �ع � َّ�رض ِذك � ُ�ره ��ا وع � �
ُ ْ
قال :أنا أش َع ُر منه ،أنا الذي أقول((([ :الطويل]
ْ َّ ُ ْ َ َ ْ �ك َل� ْ�ي� َ�ل��ى ال� َْ َ ُ
�ب َغ �ي��ر َي َتن�ْقمُ �ت على ال� َّ�ن��أي م� ِّ�ن��ي َذن� َ ��ح � �ب �أص �ة � ي
�ر � �ام � �ع ف ��إن ت �
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ َْ َ َ َ
فما ذاك ِم� ْ�ن ذن � ٍ�ب أ ك � ْ�ون اج��ت� َ�رْم��ت��ه إل � ْ�ي �ه ��ا ف ��ت � ْ�ج � ِ�ز ْي � ِ�ن ��ي ب� � ِ�ه َح � ْ�ي ��ث ْأع ��ل � ُ�م
ْ َ ً َ ً َول � ��ك � � َّ�ن إ ْن � � َ�س � ��ان � � ً�ا إذا َم� � � َّ
�ل َ
�او َل َص� � ْ�رم� ��ا ل� � � ْ�م َي� � � � َ�زل َي ��ت � َ�ج � َّ�ر ُموح� � � � � َ
َ �اح� �ب ��ا
ِ � ص ِ ِ
ً ُ ُ
قال :قلت :قاتل الله قيسا حين يقول((([ :الطويل]
65
ُ ُ �ل ل � � َ�ق � � ً َ َّ ْ ِّ
َ
�اء ف � ��ي ال � � َ�م � ��ن � � ِ�ام َي � ��ك � � ْ�ون ل � � َ�ع � � َّ وإن ��ي أله� � َ�وى ال��ن� ْ�و َم ف��ي غ� ْ�ي� ِ�ر ِح� ْ�ي� ِ�ن� ِ�ه
َ َ َ َ ُ ُ ِّ
�ام أن� � � ��ي َأراك � � � � � ُ�م ُت � � َ�ح � � ِّ�د ُث � ��ن � ��ي ْ
ف � َ�ي ��ا ل� � ْ�ي� ��ت ْأح� � �ل� ��ا َم ال� � َ�م� ��ن� � ِ�ام َي � ِ�ق � ْ�ي � ُ�ن األح� � �ل� � � ِ
َ ْ َ ُ ِّ َّ ُ ْ ُ ِّ َ
َ
وأن� � � ��ي ب� ��ك� � ْ�م ل � � ْ�و ت ��ع ��ل � ِ�م� �ي � َ�ن ض � ِ�ن � ْ�ي � ُ�ن ش� � ِ�ه� ��دت ب ��أن ��ي ل� � ْ�م أخ� ��ن� � ِ�ك َم � َ�ودت ��ي
ْ َّ
�واك وإن ق� � ��ال� � ��وا ل� � ��ه س �ي �ل �ي � ُ�ن
س� � � � � � ِ وأن ف � � � ��ؤادي ال ي �ل �ي ��ن إل� � ��ى ه� � ً�وى
ُ
أشعر منه ،أنا الذي أقول((([ :الطويل] قال :أنا
66
ذم ُّي للمجنون((([ :الطويل] َ ْ ُ (((
[ ]40أنشدنا محمد خلف ،أنشدنا القح ِ
ُ ْ َ ُ ْ ً َّ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ
�اء ُم ��ل ��ق ��ى ِر َح ��ال� �ه ��ا �ف ذات َي � � � � ْ�وٍم ل � ِ�ق � ْ�ي ��ت ��ه ب � َ�م ��ك ��ة واألن� � ��ض� � � ٍ � � � �إلل أق � � � ��ول
َ ُ َأض � � َّ�ر ب��ج� ْ�س��م��ي م� � ْ�ن َزَ َ ْ َ َ َّ ِّ َ ْ
�ان خ� َ�ي��ال �ه��ا ٍ � � � م ِ ِ ِ �ي � ب � � َ�رب � ��ك أخ � � ِ�ب � � ْ ِ�رن � ��ي أل� � � ��م ت � ��أث � � ِ�م ِ
�ت � ال
ََ ُ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ َ
وب ��ل � َ�وى ف��ي ال � َ�ح � َ�ي � ِ�اة ت��ن��ال �ه��ا ف ��ق ��ال َب ��ل ��ى وال� �ل � ِ�ه َس � � � ْ�وف َي� َ�م� ُّ�س� َ�ه��ا ع� � ��ذاب
ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ
ف��ق��ل��ت ول � � ْ�م ْأم � ِ�ل ��ك َس� � َ�واب� ��ق ع � ْ�ب � َ ٍ�رة َس ِر ْيع على َج ْي ِب الق ِم ْي ِص ان ِه َمالها
ٍ
ُّ ْ َ ْ ً َ َ ُ َ ْ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ
ع� ��ف� ��ا ال � �ل� ��ه ع ��ن� �ه ��ا ذن� � َ�ب � �ه� ��ا وأق� ��ال � �ه� ��ا وإن ك� ��ان ف ��ي ال ��دن� �ي ��ا ق � ِ�ل ��ي�ل�ا ن��وال �ه��ا
ُّ َ ُّ ((( َّ َ ُ
[ ]41أخبرنا محمد بن خلف ،أخبرني أبو يعقوب النخ ِع ُّي ،أخبرنا التبعي
ً ُ ُ
أو غ�ي��ره ،ق��ال :ك��ان مجنون بني ع��ام��ر يبلغ ب��ه األم� ُ�ر حتى يمشي ع��ري��ان��ا ،وال
�رب ال َت� ِّ
�زو ُج يتكل ُم ب��ه إ لاّ أن ي�ج��ري ذ ْك� ُ�ر ليلى .وك��ان��ت ال�ع� ُ ّ
�ب ف��ي ش��يء ُي��ص�ي� ُ
ِ ِ
َ عاشقا ،وال في عام َس َنة((( ،فذلك الذي َم َن ُ ً
زو ُجوا المجنون من ابنة عهم أن ُي ِّ
ٍ ِ
ْ ً ُْ عمه .وقالواَ :ز ِّو ُجوها ِّ
بالس ِّر منه .وكان ُصعلوكاَ .فز َّو ُجوها من غيره ،فذلك ِّ
ُ
حيث يقول((([ :الطويل]
ُ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ
�يء وال أه� � ِ�ل� ��ي ُي� � ِ�رْي� ��د ْون � �ه� ��ا ِل� َ�ي��ا أرى أه � ��ل ل� ْ�ي��ل��ى ال ي � ِ�ري ��دون � ِ�ن ��ي ل�ه��ا ِب � ��ش � � ٍ
َ
َ ُ ُْ َ َْ َ ْ ُ
�ل َب � ْ�ي ��ت َع � � � َ�د َاوة ب� �ن�َ � ْ�ف ��س � َ�ي َل � ْ�ي � َ�ل ��ى م � � ْ�ن َع � � � ٍّ
�دو َو َم � ِ�ال � َ�ي ��ا ِ ِ ٍ ِ ي ��ق ��ول ��ون ل��ي��ل��ى أه � �
َّ َ ُ
[ ]42أن �ش��دن��ا م �ح �م��د ب ��ن خ �ل��ف ،ق� ��ال :وأن �ش��دن��ا أب ��و ع� �م ��رو ال��ش �ي �ب��ان� ُّ�ي
67
للمجنون((([ :الطويل]
َ ْ َ َ ً َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ
ي � ��ق � � ُّ�ر ب ��ع � ْ�ي � ِ�ن ��ي ق� � � ْ�ر��ب� � ��ه� � ��ا وي � � ِ�زي � ��د ِن � ��ي ��ب � َ�ه ��ا ك��ل �ف��ا َم� � ْ�ن ك� ��ان ِع ��ن � ِ�دي َي� ِ�ع� ْ�ي� ُ�ب�ه��ا
ُ ُ ٌ َ ْ َ َ ُْ ُ �ال ُت� � ْ و َك� � ْ�م َق ��ائ ��ل ق � ْ�د ق� � َ
ِوت � ��ل � ��ك ل� � َ�ع� � ْ�م� � ِ�ري ت � � ْ�و َب � ��ة ال أت� � ْ�و��ب � �ه� ��ا �ب ف� َ�ع� َ�ص��ي��ت��ه ٍ
َ ُ
[ ]43وأن �ش��دن��ا م�ح�م��د ب��ن خ �ل��ف ،ق ��ال :أن �ش��دن��ا أب��و ح��ات��م ال� ِّ�س� ِ�ج� ْ�س��ت��ان� ُّ�ي
للمجنون((([ :الطويل]
َ َ ْ ِّ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ََ
عفا الله عن ل ْيلى وإن سفكت د ِمي ف��إن��ي وإن ل � ْ�م ت � ْ�ج � ِ ِ�زن ��ي غ � ْ�ي � ُ�ر َع� ِ�ات� ِ�ب
((( [وقد] ُي ْش َتكى َالب ْل َوى إلى ِّ
كل َ ْ َ َ ً َ ْ َ َع� �ل � ْ�ي� �ه ��ا وال ُم � � ْ
احبِ ص �ة � ��اي � � �ك � �شِ �ى � �ل � �ي � �ل � لِ �د ٍ � � �ب
ْ ُ ِّ َ َ َ ُْ ْ �ب َل� ْ �ب م� ْ�ن ُح� ِّ َُ ُ
�ول� ْ�و َن ُت� ْ
�ب ل� ْ�ي��ل��ى ِب��ت� ِ�ائ� ِ�ب وذك� ِ�ره��ا وم��ا ِخ��ل��ت� ِ�ن��ي ِم��ن ح� ِ �ى
� ل � �ي ِ ي��ق�
َ َ
�ري ،ع��ن ع��ط��اء بن [ ]44أخبرنا((( م�ح�م� ُ�د ب��ن خ �ل��ف ،ق ��ال :وق ��ال ال� ُ�ع� َ�م� ُّ
المجنون مع قوم في َس َفرَ ،فب ْينا هم يسيرون إذا ْان َش َع َ ُ َ
ب لهم خرج ُمصعب:
ْ ُ ٌ
طريق إلى الماء الذي كانت عليه ليلى ،فقال المجنون ألصحابه :إن رأيتم أن
َ ُ َْ َ َ َ ُّ
وعذلوه ،فقال لهم: تظ ُروني حتى آتي((( إليكم؟ فأبوا عليه، تحطوا وت ْرعوا وتن ِ
فأض َّل بعيره أ ُك ْنتم ُمق َ َ َ ً َّ ُْ ُ
يمين ِ حر َم بكم،
وت َّ أنشدك ُم الله ،لو أن رجال َص ِح ُبكم،
68
ً َّ
فوالله لليلى ْأع ُ ً
ظم ُح ْرمة من ِ
َ
يطلب بعيره؟ قالوا :نعم .قال: عليه يوما حتى
البعير .وأنشأ يقول((([ :الطويل]
وب� ْ�ي� َ�ن� َ�ه��ا س� � � � � َ�وى َل � � ْ�ي � � َ�ل � ��ة إن � � ��ي ًإذا َل � � َ�ص � � ُ�ب � ��ورُ َأ ْأت� � � � � ُ�ر ُك َل � ْ�ي � َ�ل ��ى َل � ْ�ي � َ�س َب � ْ�ي ��ن ��ي َ
ٍ ِ ِ
�رأ م � ْ�ن � ُ�ك ��م َأض� � � َّْ ً
�ام َك � ��ب � � ْ�ي � ��رُ�ل َب ��ع � ْ�ي � َ�رُه َل� � � � � ُ�ه ذ ّم� � � � � � � ٌ�ة َّإن ال� � � � � ِّ�ذ َم� � � � � َ َ ْ
ه � ُ�ب ��وِن ��ي ام� � � � َ ِ
ِ ِ ِ
�روك ْأع� َ�ظ� ُ�م ُح� ْ�رَم� ً�ة ع�ل��ى َص ��اح ��ب م� � ْ�ن ْأن َي ��ض � َّ ُ �ب ال� َ َول�ل� َّ�ص��اح� ُ
�ل َب� ِ�ع� ْ�ي� ُ�ر ِ ِ ٍ ِ � ت � �م ِ
�ت ُح� � ْ�ك � �م� � ً�ا َع � �ل� � َّ�ي َت � � ُ�ج � � ْ�ورُ َع � َ�ف ��ا ال� �ل � ُ�ه َع� � ْ�ن َل� ْ�ي� َ�ل��ى ال� � َ�غ� � َ�د َاة ف� َّ�إن�ه��ا َ َ َ ْ
إذا ِول� � ��ي� � �
((( األبيات له في ديوانه المجموع (ص ،)108وأوردها الزمعي في شعر أبي دهبل (ص)77
من ثمانية أبيات.
((( مصارع العشاق ( )78/2بسنده عن ابن حيويه ،وعنه في ذم الهوى (ص ،)357وساقه
في المنتظم ( )105/6من طريق آخر عن ابن حيويه ،وعنه في نزهة المسامر (ص.)34
((( رباح بن حبيب العامري.
((( حسن :سقطت من المتن فألحقها في موضعها فوق السطر.
69
خاف أن َي ْ ُ َ ُ ُْ ُ ُ
نفس ِه
ِ على ي ن
ِ ج ن قالوا: ونه؟ سك ُيعافيه .قال :قلت لهم :فما لكم تم
ُ ََ ُ َ ُ َ ً ُْ
جناية تت ِلفه .ق��ال :وه��و ي�ق��ول :دع��ون��ي أتن َّس ُم َص َبا نجد .فقال لي بعض ُهم:
ْ َُ َ َ ْ َُ َ َ َ َ ْ ُ َ
ليس َيعرفك ،فلو شئت د ْنوت منه ،فأخ َبرته أنك ق ِد ْمت من نجد ،وأخ َبرته
ٌ َ ُ َ ُ ُ
رجل ق ِد َم من قيس ،هذا نوت منه ،فقالوا له :يا ُ عنها ،قلت :نعم ،أفعل .فد
ُ َ َ َ َّ َ ُ ّ َ ْ ُ َّ َ َّ
نجد .قال :فتنف َس حتى ظننت أن كبده قد تصدعت ،ثم جعل ُي َسائلني عن
ُ ُْ ُ َ
واد ،وأنا أخ ُبره وهو يبكي ،ثم أنشأ يقول((([ :الطويل] ضع موضع ،وو ٍاد ٍ َم ْو
ٍ
َ ْ ((( َ َ ٌ ُ ْ ْ ُ ُ َ ْ ٌ َ أ لاَ َ
وأر َو ُاح � ��ه إن ك��ان ن� ْ�ج��د على العه ِد ْ �ب ت � � َ�ر ِاب � � ِ�ه وط � ��ي � � ِ �د � � �ج � � ن ا �ذ � � َّ
�ب � � ح
ْ ََ َ ّ ُ َ ْ َ َ َ ََ ْ َ َ
أال ل� ْ�ي��ت ِش��ع� ِ�ري ه��ل ع� َ�و ِارض��ت��ي قنا لط ْو ِل الليالي هل تغ َّي َرتا َبعدي((( [/7أ]
َُ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ
وع� ��ن ج� َ�ارت �ي��ن��ا ب��ال��ن��ت� ْ�ي� ِ�ل إل��ى ال� ِ�ح� َ�م��ى على ع ْه ِدنا ْأم ْلم تد ْو َما على العه ِد
َ ْ (((
70
َّ َ
يباني للمجنون((([ :الطويل]
الش ُّ عمرو
ْ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ َ َ َْ لاَ
�ب ل� ْ�ي��ل��ى ِش� َ�ع� ُ�اره��ا ُم��ش� ِ�ارك �ه��ا َب��ع��د ال� َّ�ص��د ْي� ِ�ق اع� ِ�ت� َ�م� ُ�اره��ا أ َم � ْ�ن ل��ن��ف� ٍ�س ح �
ُ ُ َّ ُ ُ َ َ ٌ ْ ُ ِّ َ َ
�ب ل� ْ�ي��ل��ى َي� � ِ�زْي� ��ده ُم� � � � � ُ�ر ْو ُر ال ��ل� �ي � ِ�ال ��ي ط ��ول� �ه ��ا ِوق � َ�ص � ُ�اره ��ا ��ب� �ه ��ا ع ��ل ��ق ِم� ��ن ح � �
َ َ ْ َ َ َ ً ْ َ ُ ْ َ َ َ
(((
�اج خ � ْ�ي ��اال َي � � ْ�و َم ذاك اغ � ِ�ت � َ�ر ُاره ��ا ول � � ْ�م َأر ل� ْ�ي��ل��ى َب ��ع ��د َي� � � ْ�وِم اغ ��ت � َ�ر ْرت� �ه ��ا ف��ه�
((( َ
�ال إز ُاره� � � ��ا � �اء ال ��ع � َ�ظ ��ام ك� َّ�أن�م��ا ُي �َل��اَ ُث ع �ل��ى د ْع � ��ص َه � َ
�ي م� � َ�ن ال ��ب � ْ�ي ��ض َد ْرَم� � � � ُ
ِ
ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
ٌ ْ ُ ُ ْ ً ُ َ َ َ َ ْ ٌ ْ َ ُ َ َّ َ ُ
(((
�اء خ��ف��اق��ة ال� َ�ح��ش��ى ل �ه��ا ش� � � ِ�ادن َي� ��دع� ��وه ِوت � � �را خ� � َ�و ُاره� ��ا ف��م��ا ظ��ب �ي��ة أدم� � �
ُْ َ ْ َ َ َّ ْ َ ٌ َ َ
(((
�أح � َ�س � َ�ن ِم � � ْ�ن ل � ْ�ي ��ل ��ى وال ُم ��ك ��ف � ِ�ه � َّ�رة ِم� َ�ن ال� ُ�م� ْ�ز ِن ش��ق ال� َ�م��ل��ؤ ع��ن�ه��ا إز ُاره � ��ا ب� ْ
ُ ُ
[ ]47أخبرنا محمد بن خلف ،أنشدنا((( عبد الجبار بن سعيد بن سليمان
احق للمجنون((([ :الطويل] ُ َ َْ
بن نوفل بن مس ِ
ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ً ْ َ َّ َ �ك َل � � ْ�و َب� َّ�ل� ْ�غ� َ�ت �ه��ا َق � � ْ
َّ َ
وأرف� ��ض ِم��ن� َ�ه��ا د ُم� ْ�وع�ه��ا �ول � � َ�ي ْاس��ل� ِ�م��ي ط ��وت ح��زن��ا ِ وإن � � �
ُ ٌ ِّ الح َشى إذا َه� َ َ َّ َ ّ ُ ْ
�اج �ه��ا ِم ��ن ��ي َح � ِ�دي ��ث َي � ُ�ر ْوع �ه ��ا الش ْوق في َ
ِ َوبان الذي تخ ِفي ِمن
71
ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ
�ل ِل� َ�ب� ِ�اق��ي ال� َ�ع��ي� ِ�ش ِم��ن �ه��ا ق��ن� ْ�وع �ه��ا وق� � َّ لم ت ْم ِلك ِس َوى ف ْي ِض ع ْب ٍرة وفاضت ف
ُ ُ ُ ُ َ ِّ َّ َ َ ْ َ
إذا ط��ل �ع��ت ش� ْ�م� ُ�س ال��ن� َ�ه� ِ�ار ف� َ�س��ل� ِ�م��ي وآي � � ��ة ت � ْ�س � ِ�ل � ْ�ي � ِ�م ��ي َع� �ل � ْ�ي � ِ�ك ط ��ل � ْ�وع� �ه ��ا
ْ َ َّ ْ َ َ ُ ُ َ ْ ْ َ ْ َّ َ ْ َ
وح ��ان ُوق� ْ�وع�ه��ا �ات إذا الش ْم ُس أش� َ�رق��ت وع��ش� ٍ�ر إذا اص��ف��رت بعش ِر ت� ِ�ح� َّ�ي� ٍ
ُ ّ َ َ َْ ُ
الع ِال َية((( فقال :المجنون إنما قال أبو سعيد((( :أنشدت هذه األبيات أبا
الق َش ْي ُّ ُ ْ ُ
ري. هو األق َرع بن ُمعاذ
الع ْت ُّ
ُ ُ
بي :أنشدني أبي للمجنون(((: [ ]48أنشدنا محمد بن خلف ،قال :قال
[الطويل]
َ َ ْ ْ َ كناظر َم� َ�ع ُّ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ َ ْ َ
�اب ل ْيل ِة َمغ ِر ِب ِ � �ق � أع في ح الص ْ
ب ٍ ِ اة �د ��غ � ل ا �ى
� �ل� �ي �ل �ن�م ِ �ت وأص��ب��ح�
ِ
َ ُ ُّ َ ْ َ َّ ُّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ
�ل الت َجن ِب ت� َ�ج��ن� ْ�ب��ت ل� ْ�ي�ل��ى أن َي� ِ�ل� َّ�ج ب��ك ال� َ�ه� َ�وى وه� ْ�ي� َ�ه��ات ك��ان ال��ح��ب ق��ب�
ُّ ُ
[ ]49وأنشدنا محمد بن خلف ،قال :أنشد الت ْو ِز ُّي للمجنون((([ :الطويل]
َ َ ُ َْ َ ُ َ َ ْ ْ ُ ْ ُ
�ال ُي � ��ق � ��ال �ف َم� � َّ�ر ِب ��ي َوه� � � َ�و َر ِات � � ٌ�ع أأن� � � � � ��ت أخ � � ��و ل� � ْ�ي� ��ل� ��ى ف � �ق � � ٍ � �ش � �خ
أق � � ��و ِ
� ل ل
ٌ َ َ ْ َ ْ ْ َ ً َ ُ َ ْ
ف � ��إن ل� � ْ�م ت ��ك � ْ�ن ل� ْ�ي �ل��ى غ� � � � َ�زاال ب� َ�ع� ْ�ي� ِ�ن� ِ�ه ف� ��ق� ��د اش� � َ�ب� � َ�ه� ��ت� � َ�ه� ��ا ظ� � ْ�ب� � َ�ي� ��ة وغ� � � � � َ�ز ٌال
ُّ َ ُ (((
عبد الله[ ]50أخبرنا محمد بن خلف ،أخبرني أبو بكر الع ِام ِري ،عن ِ
َ باني ،عن أب��ي بكر َ الش ْي ُّ َّ َ
بي((( ،ق��ال :ذ ك� ُ�روا الو ِال ِّ بن أب��ي كريم ،عن أب��ي عمرو
72
الظباء َفق َم َطاها(((ّ ،
ِّ ًَْ َ ّ
فلما َ
نظر إليها مر ُبر ُجلين قد َصادا عنزا منالمجنون َّ أن
َ َ ٌ ُ عيناه ،وقال :يا هذان َخ ِّل َياهاَ .
فأب َيا عليه ،فقال :لكما َمكانها شاة ِمن
ُ َ ْ
د َمعت
َ َ ْ ََ ََ َ َ
ودفع إليهما الشاة ،وأنشأ يقول(((: غ ِنمي .فق ِبال منه ،ودفعاها إليه فأطلقها،
[الطويل] [/7ب]
َ ْ َ ْ َْ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ
�ف وت� ِ�ال� ِ�دي ألعطيت م� ِ�ال��ي م��ن ط� ِ�ري� ٍ ش� َ�ر ْي��ت ِب��ك��ب� ٍ�ش ِش� ْ�ب��ه ل� ْ�ي��ل��ى ول � ْ�و َأب� ْ�وا
وج� � ْ�ن� ��ب� � ُ�ت � �م� ��ا م � ��ا ق� � � َ�ال� � � ُ�ه ك � � � ُّ َ َ ُ ُْ
�ل َع� ��ائ� � ِ�د ِ
ُ ف � َ�ي ��ا َب � ِ�ائ� �ع ��ي ِش� � ْ�ب� � ٍ�ه ِل ��ل � ْ�ي ��ل ��ى ه� ِ�ب��ل��ت �م��ا
َ َ ً َ َ َ ً ْ ُ َ ُ ُْ
ش � ِ�ب � ْ�ي� �ه ��ا ِل ��ل � ْ�ي ��ل ��ى َب � ْ�ي � �ع ��ة ال� � ُ�م� ��ت� � َ�ز ِاي� � ِ�د ف ��ل � ْ�وك��ن��ت �م��ا ُح� � َّ�رْي� � ِ�ن م ��ا ِب��ع��ت� َ�م��ا ف��ت��ى
َ َ َ َ َ َ ْ ً ْ َ ْ ُ
ول � � ْ�م ت � ْ�رغ� �ب ��ا ف ��ي ن� � ِ�اق� � ٍ�ص غ � ْ�ي � ِ�ر زائ � � ِ�د وأع ��ت ��ق ��ت � َ�م ��اه ��ا َرغ� � �ب � ��ة ف ��ي ث� � َ�وا�� ِب � �ه� ��ا
َ ُ ْ ُ َ ُ ْ َ َ
وج��ن� ِ�ب��ت �م��ا َص � � ْ�و َب ال��غ� َ�م� ِ�ام ال� � َّ�ر َو ِاع� � ِ�د ف �ل��ا ظ � � � ِ�ف � � � َ�رت ك� �ف ��اك� �م ��ا ب ��ك � ِ�ري � َ�م � ٍ�ة
ً
وقال في ذلك أيضا((([ :البسيط]
ً َ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ َّ َ َ
�اح� َ�ب� َّ�ي ال��ل��ذي� ِ�ن ال� َ�ي� ْ�و َم ق ��د أخ ��ذا ف��ي ال� َ�ح� ْ�ب� ِ�ل ِش� ْ�ب�ه��ا ِل��ل� ْ�ي��ل��ى ث � َّ�م ش��داه��ا ي��ا ص� ِ
ْ َ َ َ لاَّ ً ْ َ َ ُ ْ َ ِّ َ
(((
�اف ش ِاتكما ُم��ش��ا�� ِب �ه��ا أش� َ�ب� َ�ه��ت ل� ْ�ي��ل��ى ف ُح ها َ ْ َ
إن��ي أرى ال��ي��وم في أع��ط� ِ
ْ َ
�ري� ٍ�ب ِع��ن��د َم� ْ�ر َع��اه��ا وأور َداه � � � � � � � ��ا َغ � � ��د ْي� � � � ًرا ال َع ��د ْم � ُ�ت � ُ�ك� �م ��ا م � ْ�ن َم� ��اء ُم� � ْ�زن َق� ْ ْ
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ
[ ]51أخبرنا محمد بن خلف ،قال :وأخبرني أبو بكر((( ،أخبرني عبد الله
73
ب��ن أب��ي ك��ري��م ،ع��ن أب��ي َع�م��رو ال� َّ�ش�ي�ب��ان� ُّ�ي ،ع��ن أب��ي ب�ك��ر َ
الو ِال ِب ّي((( ،ق��ال :ق��ال
ْ ُُ ً َ ً ُ ٌ َ ُ
مجنون بني عامرَ :ب ْينا أنا ذات يوم قاعد إذ رأيت ذئبا قد ف َر َس ظبية ،فات َبعته
َ ُْ ْ َ ُُ ُُ ُ ٌ
فإذا هو َر ِائض((( عليها يأ كلها ،فرميته بسهم فما أخطأته ،ثم لحقته فقتلته،
ُ َ ُْ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ْ ُ
وش �ق��ق��ت ب�ط��ن��ه وأخ��رج��ت م��ا ك��ان ف��ي َب��ط� ِ�ن��ه م��ن ل� ْ�ح� ِ�م�ه��ا ف��دف��ن��ت��ه ،وأح��رق��ت
ُ
الذئب ،وقلت في ذلك((([ :الطويل]
َ َُ َ ً َ َ ٌ ُ ْ َ َ
(((
�اءه الله ِل��ي َص ْب َرا فص ْبرا على ما ش� َأب� ��ى ال� �ل ��ه أن ت� ْ�ب��ق��ى ل � َ�ح � ٍّ�ي ب��ش��اش��ة
َّ ْ َ ُ ُ
[ ]52أخبرنا((( محمد بن خلف ،أخبرني عبد الله بن محمد الطالق ِان ُّي،
الم ْخ ُز ِّ الف ْضل بن الحسن َ َ ْ
ومي، الس ِر ُّي بن يحيى األز ِد ُّي ،عن أبيه ،عن أخبرني َّ
َّ َ َُ َ ْ ُ ُ َ َُ َ َ
عزة، شعره في فجعل ُينشده دخل كث ِّي ُر ع َّزة على عبدالملك بن مروان، قال:
ً َ ُ ُ ُ َ ْ َ
وع�ي�ن��اه ت��ذرف��ان ،ف�ق��ال ل��ه ع�ب��د ال�م�ل��ك :قاتلك ال�ل��ه ي��ا ك�ث�ي��ر! ه��ل رأي��ت أح��دا
ُ ُ َّ ً ْ َ َ
أسير في البادية على مرة أعشق منك؟ قال :نعم يا أمير المؤمنين .خرجت
َ ُُ ْ
رجل قد ٌ فأم ْمته((( ،فإذا شخص، ٌ أسير إذ ُ ِرف َع لي
ُ وض ُع(((َ ،فبينا أنا ُ
بعير لي ي ِ
((( ديوان أشعار مجنون بني عامر (ص )219باختالف في اللفظ وزيادة .والخبر بأطول مما
هنا في األغاني ( )73/2بسنده عن أبي عمرو الشيباني.
((( رائض :ما كث.
((( البيت من قصيدة في ديوانه المجموع (ص.)132
((( في الوالبي « :تبقى لنفسي».
((( مصارع العشاق ( )62/2بسنده عن ابن حيويه ،وعنه في ذم الهوى (ص ،)360وعنه
ف��ي نزهة المسامر (ص .)45وبنحوه ف��ي دي��وان أش�ع��ار مجنون بني عامر (ص )93ولم
يسنده الوالبي ،وعقالء المجانين (ص )106عن أبي الهيثم العبدي.
((( يوضع :يسرع.
((( في المتن «فأمته» ،وصو��بها في الهامش.
74
ُ ّ َ َّ ُ ً َ َ َ َ َ ً
فسلمت عليه ،فرد السالم ،فقلت له: ب ش َركا للظباء ،وقعد بعيدا منه. نص
ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ً َ
ما أجلسك ها هنا؟ قال :نصبت ش َركا للظباء ،فأنا ْأر ُص��ده .قلت :إن أقمت
ْ َ ُْ َ
فصدت أتط ِع ُمني؟ قال :إيه [و] الله(((. لديك ِ
ُ ُ ِّ ُ ُ ُ ُ
ق��ال :ف�ن�زل��ت ف�ع�ق�ل��ت ن��اق�ت��ي ،وج�ل�س��ت أح ��دث ��ه ،ف��إذا أح �س� ُ�ن خ�ل��ق الله
�ت ظ�ب�ي� ٌ�ة ف��ي ال� َّ�ش� َ�رك ،ف� َ�وث� َ ْ َ َ ْ ً َ ُّ ُ ْ ُ ُ
�ب ِ وأرق ��ه وأغ� َ�زل��ه .ق��ال :ف�م��ا ل� ِ�ب�ث��ن��ا أن وق�ع� ح��دي�ث��ا،
ً
الح َبائل ،ثم نظر في وجهها مليا ،ثم أطلقها ،وأنشأ فخ َّلصها من َ َ
ووثبت معه،
َ ْ ُ
يقول((([ :الطويل]
ُ
بين ال� ُ�وح��وش َصديق من م َأي� ��ا ش� �ب � َ�ه َل �ي� َ�ل��ى َل ��ن ُت� � َ�ر َاع� ��ي ،ف��إن� ّ�ن��ي ل��ك ال� َ�ي� ْ�و َ
ِ ِ ِ
ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ
�اب د ِائ� � � � � � ٌ�م َو ُب� � � � � � ُ�روق وي� ��ا ش �ب��ه ل �ي �ل��ى ل� ��ن ت ��زال ��ي ِب� � َ�روض� � ٍ�ة َع� ��ل � �ي� � ِ�ك س� � ��ح� � �
َ ُ
الح َي ِاة ش ِف ْيق [/8أ] ف � َ�م ��ا َأن � ��ا ْإذ َش� َّ�ب� ْ�ه� ُ�ت �ه��ا ث� � َّ�م ل� � ْ�م َت � � ُ�ؤ ْب َسل ْي ًما َع َل ْيها في َ
ِ
ُ َ �ك ِل� ُ�ح� ِّ�ب �ه��ا ف� � ْ�أن� ��ت ل� َ�ل� ْ�ي� َ�ل��ى م ��ا َح ��ي � ْ َّ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ
�ت ط � ِ�ل � ْ�ي ��ق ِ ِ � �ي ِ ف � ِ�ق ��ر ف� �ق ��د أط ��ل ��ق ��ت ع ��ن �
َ فقلت :والله ال أب� ُ ُ َ َ ُ ُ
�رح حتى أعرف ثم أطلق ش� َ�رك��ه ،وعدنا إلى َم ْو ِضعنا.
قريب قام إلى غار فلما أمسينا َ شيءّ ، ٌ أمر هذا الرجل .فأقمنا يومنا ،فلم يقع َ
ٍ
ب فلما أصبحنا غدا َفن َص َ وقمت معه فب ْتنا بهّ ، ُ
فيه، ا
َّ
كن من الموضع ال��ذي
ِ
ُ ُ ٌ َ ٌ ْ ْ ْ َ َ ُ
فوثب إليها ووثبت َ شركه ،فلم َيلبث أن َو َقعت ظبية ش ِبيهة بأختها باألمس،
الش َرك ،ونظر في َو ْجهها َم ًّليا ثم أطلقها َ َّ فاس َت َ معهْ ،
فم َّرت ،وأنشأ ِ خرجها من
يقول((([ :الخفيف]
75
�ان � � � � � � �اءة ال� � � َّ�ر ْح� � � َ�م� � ��ان ْأن� � � � � ��ت م� � � ِّ�ن� � ��ي ف� � ��ي ذ َّم� � � � � � ��ة َ
وأم ْاذ َه� � � ��ب� � � ��ي ف � ��ي َك� � � �ل� � � َ
ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ
ت � ْ�ره � ِ�ب ��ي � ِ�ن ��ي وال� � ِ�ج� ��ي� ��د ِم� ��ن� � ِ�ك ِل��ل��ي��ل��ى وال� ��ح� ��ش� ��ى وال � ��ب � ��غ � ��ام وال � ��ع � ��ي � ��ن � � ِ
(((
�ان
ْ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َ
ال ت� ��خ� � ِ�اف� ��ي ب � � ��أن ت � ��ه � ��اج � � ْ�ي ب� ��س� ��و ٍء م ��ا ت ��غ ��ن ��ى ال� ��ح� ��م� ��ام ف ��ي األغ� ��ص� � ِ
�ان
َ َ ثم ُعدنا إلى َم ْوضعنا ،فلم ْ
فلما ْأم َسينا ِص ْرنا إلى �يءّ . �ك ش� ٌ يقع يومنا ذل� ِ
ْ
صبه ،وقعدنا
َ َ َُ ُ
أص َبحنا غدا إلى ش َركه ،وغدوت معه ،فن
َ َ فلما ْ الغار ،فب ْتنا فيهّ .
ِ
عما أنا فيه من ُ أمير المؤمنين ُح ْس ُن َحديثه َّ َ
حد ُث .وقد شغل ِني يا َ َ َ َّ
الجوع. ِ نت
ِ َ
فاس َت َ ُ َ ٌ َّ ْ ْ َ َّ ُ
خر َجها ووثبت معهْ ، ب إليها فوث َ ِفبتنا نتحدث إذ َوقعت في الش َر ِك ظبية،
ُ َ ْ ُ ْ َ َ َّ َ
نظر في َو ْج ِهها وأراد أن ُيطلقها ،فقبضت على ِيد ِه وقلت :ماذا رك ،ثم َ من الش
ً ْ َُْ ْ َ َّ ً َ ُ َ ُ ُ ْ
فنظر في َ تعمل؟ أقمت لديك ثالثا كل َما ِص��دت شيئا أطلقته .قال: تريد أن
َ ُ َْ َ
ُ (((
وجهي وعيناه تذرفان ،وأنشأ يقول [ :الطويل]
ََ َشب ْي ًها ل َم ْن �� َي� ْ�ه� َ�و ُاه في َ ْ َ ْ َ َْ
الح ْب ِل ُم ْوثقا ِ ِ أت��ل� َ�ح��ى ُم� ِ�ح� ًّ�ب��ا ه� ِ�ائ� َ�م ال��ق��ل� ِ�ب أن َرأى
َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ َ َّ َ ََ َ
وذك� � � � � � � َ�ره َم � � � ْ�ن ق � � ��د ن � � ��أى ف ��ت ��ش � َّ�وق ��ا ف ��ل � َّ�م� ��ا دن � � � ��ا ِم � ��ن � ��ه ت � � ��ذك � � � َ�ر ش � � ْ�ج � � َ�وه
آخر َذ َ
هب َّ
علي. وبيت ُ ٌ
قال أبو بكر(((:
َ ُْ َ ْ ُ َ ُ
حمت ُه والله ،يا َ
كيت ُلبكائه ونسبته ،فإذا هو قيس بن أمير المؤمنين ،فب فر
مني يا َْ َ ُ ِّ َ
أمير المؤمنين. معاذ المجنون .فذاك والله أعشق
َ ْ َّ ُ ْ ُ ُ (((
[ ]53أخبرنا محمد بن خلف ،قال :ومما يشبه هذه األخبار في تش ِ
بيه
76
َ َ ناه ُع ُ َّ َ ُ ُ ْ ْ َ ِّ
مر بن ش َّبة، اب؛ وإن لم يكن من أخبار المجنون؛ ما حدث الظباء باألحب ِ
ٌ ُ
رجل من الم ِد ْي ِن ُّي ،أخبرني عبد العزيز بن أبي ثابت ،أخبرني غسان َ حدثنا أبو َّ
َ ُ َّ َ ً َ ُّ
المصلى بدرهمين ،ث��م أخ��ذ ال��ت� َّ�ج��ار ،ق��ال :اش�ت��رى أب��و ز َّب��ان ال� َ�ه� َ�رم� ُّ�ي ظ� ْ�ب�ي��ا م��ن
ُ ْ ْ ََ ُ بيدي ،حتى إذا ُك َّنا َ
بالح َّ ِرة((( أطلقه ،وقال :ما كان ُليؤ َس َر ِش ْبه أم سالم .ثم
ِّ
ُ
أنشأ يقول((([ :الطويل]
ُ لاَ لاَ َ َ ْ َ َّ َ َ َ لاَ
ف � ��ق � ��د ذك� � � ْ�رت� � � ِ�ن� � ��ي أ َّم َس ��ال � ِ�م أ ي ��ا غ � � � َ�زال ال� � َّ�رْم� � ِ�ل َب � ْ�ي � َ�ن ال � َّ�ص � َ�ر ِائ � ِ�م أ
َ َ ْ َ َْ َ َ ْ َ ُ َّ ُ ِّ َ َْ ُْ َ َ
�ات وق � ��د خ��ال��ف��ت� َ�ه��ا ف ��ي ال ��ق � َ�و ِائ � ِ�م ِ � �ث � ـ ـ الل ة �و � حو ها ن م ِ ِ �ان� �ن� �ي
� �ع � ل وا د ي الج ِ �ك ل�
ُ ُ
[ ]54أخ�ب�رن��ا م�ح�م��د ب��ن خ�ل��ف ،أن�ش��دن��ي م�ح�م��د ب��ن س�ع�ي��د ،أن�ش��دن��ي أب��و
ازن ُّي للمجنون((([ :الكامل] َ
عثمان الم ِ ِ
َ َ لأَ ْ ُ ْ َ ِّ َ َ َّ
َرى ت � � َ�ص � � ُّ�ي � ��ده � ��ا َع� � �ل � � َّ�ي َح � � � � � � ��رام
َ ُ (((
�اء وإن � ِ�ن ��ي َر ُاح� � � ��وا َي � � ِ�ص � ��ي � ��دون ال ��ظ ��ب �
وم � َ�ح ��اج� � ًرا َف � � َ�ل� � �ه � ��ا َع� � �ل � � ْ�ي � � َ�ن � ��ا ُح � � � � ْ�رَم � � � � ٌ�ة وذ َم� � � � � � � ُ
�ام ْأش � َ�ب � ْ�ه � َ�ن م � ْ�ن ��ك َس � َ�وال� �ف � ً�ا َ
ِ ِ ِ ِ ِ
[ ]55وقال آخر((([ :الطويل] [/8ب]
ُ َ ْ ْ َ َ ٌ َّ َ َ َ َ َ
وأن� � � � ��ت َص� � ِ�ح� � ْ�ي� � ٌ�ح إن ذا ل� � ُ�م� � َ�ح� ��ال أي� ��ا ِش � ْ�ب ��ه ل � ْ�ي ��ل ��ى إن ل � ْ�ي ��ل ��ى َم � ِ�ري ��ض ��ة
77
َ َ ُ َْ َ ُ َ َ ُ ُ َ
�ال ُي � ��ق � ��ال أق� � � � � ْ�ول ل ��ظ � ِ�ب � ٍّ�ي َم� � � َّ�ر ِب � ��ي وه� � � َ�و َر ِات � � � ٌ�ع أأن� � � � � ��ت أخ � � ��و ل� � ْ�ي� ��ل� ��ى ف � �ق � �
ُ ٌ َ َ ْ َ ْ ْ ً ْ َ ُ َ َ َ
ف � ��إن ال ت� ��ك� � ْ�ن ل � ْ�ي ��ل ��ى غ� � � � َ�زاال ب� َ�ع� ْ�ي� ِ�ن� ِ�ه ف � ��ق � ��د أش� � َ�ب� � َ�ه� ��ت� � َ�ه� ��ا ظ� � ْ�ب � �ي� ��ة وغ � � � � � َ�زال
((( ُ ُْ ُ
[ ]56وأنشدنا محمد بن خلف ،قال :وأن ِشدت للمجنون [ :م .الكامل]
ُ ْ ْ ((( ُ ُ َ َّ ْ َ َ َأخ � � � � َ�ذ ْت َم� � َ�ح� � َ ُ ِّ
�اس��ن��ه ِبحس ِنه �اس� ��ن ك� � ��ل م��ا ض��ن��ت م��ح� ِ ِ
ُ ُ ُ َ ْ َّ َ ُ ُ ُ َ َ َ
ك� � � � � ��اد ال� � � � ��غ� � � � � َ�زال َي � ��ك � � ْ�ون� � �ه � ��ا ل� � ْ�وال ال ��ش � َ�وى ون� ��ش� � ْ�وز ق � ْ ِ�رن ��ه
ََْ وأنشد ُ َ ُ
لسعد ذلفاء، ِ ابن األعرابي [ ]57وأنشدنا(((محمد بن خلف ،قال:
َ
وقد ُي ْر َوى ُلحسين بن ُمطير((([ :الطويل]
ْ َ ُ َ ْ َ َ لاَّ َّ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ
(((
�اء إ أن ذل� � ��ف� � ��اء أخ� � � � � ��دل �ت ش� ِ�ب� ْ�ي� َ�ه��ة ب � ��ذل � ��ف � �
أي� ��ا ظ��ب��ي��ة ال ��وع ��س � ِ�اء أن � � ِ
ُ َّ ُ لاَّ َّ َ ْ ُ ُ ُ َ ْ َ َ ْ
وج � ْ�ي ��د ِك ِج� ْ�ي��ده��ا وش � � ��ك � � ��ل � � � ِ�ك إ أن � � �ه� � ��ا ال ت � � َ�ع � ��ط � ��ل �اك ع��ي��ن��اه��ا ِ ف��ع��ي �ن� ِ
ْ َ ٍّ ((( ُ ُْ ُ
[ ]58وأنشدنا محمد بن خلف ،قال :وأن ِشدت ألعرابي [ :الطويل]
ُ ((( ْ َْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ
الم ْر ِط ِم ْن أنق ِاء َوه ِب ْي َن َر ِاجح �ارك ش� ��اة ال � َّ�رم � ِ�ل ي��ا خ� ��ذل ِج��ي��ده وفي ِ أع � � ِ
78
ُ َ ََْ َ َْ ْ َ َ َ َ ْ َ
((( ْ َ
َرع��ى القف َر ال َب��ل ِج ْيد خ��ذل��ة ْأمل ُح �اك ع� ْ�ي��ن��ا ُج� � ��ؤذ ٍر ف��ي َص� ِ�ر ْي� َ�م� ٍ�ة
ف��ع��ي��ن� ِ
((( الجؤذر :ولد بقرة الوحش .الصريمة :القطعة من الرمل متصلة برملة أ كبر منها.
((( البيتان لمجنون ليلى في عقالء المجانين (ص.)108
((( تاريخ دمشق ( )378/57بسنده عن ابن حيويه ،وأخل بأخر الخبر وبيت ذي الرمة .والخبر
ً
في األشباه والنظائر ( )125/2وفيه أخوه أوفى .وفي األغاني ( )5/18وجعل أخاه مسعودا.
((( الباهلي ،راوية األصمعي.
((( الشيباني.
((( البيت الخامس واألربعين من قصيدة له ،يمدح ��بها المالزم الحنفي .ديوانه (.)767/2
((( الوعساء :نقا رمل .جالجل :موضع قريب من الوعساء.
((( في رواية ابن عسا كر« :أأنت أم سالم».
((( في رواية ابن عسا كر« :القوادم» ،ولعله تحريف.
79
الر َّمة((([ :الطويل] فقال ُذو ِّ
80
شعره فيها.
َُ َ ُ
كر له ليلى/9[ ،أ] فإذا ذ ِكرت له ليلى بكى وأنشد يفهم إ لاَّ ْأن ُت ْذ َ ُ
ْ ََْ ُ عت ِّ ََ ْ
ور لم َتر عيني مثلها .فبكت حتى ٍ ن ة ق ل ف فإذا وبينها، بيني تر الس َ قال :فرف
َّ َّ ُ َ ْ ُ
ظننت والله أن قلبها قد ان َصدع .فقلت لهاَّ :أي�تها المرأة ،اتقي الله ،فوالل ِه ما
َ ُ َ َ ْ ْ ً ُ
أنت يا َأمة َ
قلت بأسا .فلم تزل على ذلك ساعة ،ثم سكنت ،فقلت لها :من ِ
كافأت ُه ،وإن��ي لغير ُ ُ
الم َو ِاس َي ِة ل��ه .ق��ال الرجل: الله؟ قالت :أن��ا ليلى ،والله ما
ُ َّ
فوالل ِه ما رأيت مثل ُح ْزنها عليه.
ُ محمد بن خلف ،قال :قال ُ ُ (((
رباح بن حبيب :حدثني بعض [ ]62أخبرنا
َ َْ َ ً َ َ ُّ ً ّ
فسأل عن �اب عق ِل قيس، بني عامر :أن رج�لا أتى يوما بعد ت��زو ِج ليلى وذه� ِ
ُ ْ ُُ َ ُ ُ ُ
المجنونِ ،فق ْي َل له :ما تريد منه؟ قال :أ ِريد أن أنظر إليه ،وأخبره بخ ٍبر .فقيل
َ
ُ ُّ ُ ل��ه :أخبرنا ُ
يفهم عنك ما تقول .ق��ال :دل��ون��ي عليه، نحن بما عندك ،فإنه ال
ِّ
حال. على كل ٍ
ُ َ ُ ْ ُ
ق��ال :فبعثوا معه ب��رج��ل ،فلم ي��زل َيط ُلبه حتى َوج ��ده ،فقال ل��ه ال��رج��ل:
ُّ َ
حبك عنها ،وه��ي مريضة ال تأتيها،
ْ ُأت��ح� ُّ
�ب ليلى؟ ق��ال :نعم .ق��ال :فما ُيغني ِ
َ َ
روح ُه قد فارقت بدن ُه ،ثم َ ّ ُ
هق شهقة ظننت أن ًَ َ َ ُ
رفع وال تسأل عنها؟ قال :فش
ُ ُ
ر َأسه ،وهو يقول((([ :الطويل]
ُ ْ َ َ ً ُ ْ َ ٌ َ ُ ُ َ َ َ
(((
ف� � َ�م� ��اذا إذا ت��غ� ِ�ن��ي وأن� � ��ت َص � � ِ�د ْي � ��ق َي ��ق � ْ�ول ��ون ل� ْ�ي��ل��ى ب��ال� ِّ�ص��ف��اح َم� ِ�رْي��ض��ة
ِ
81
ُ َ َ ُ ِّ َ َّ َ َ ُ َ َ
�اك ب��ال� ِّ�ص��ف��اح ش� ِ�ف� ْ�ي��قٍ � � ش ش��ف��ى ال�ل��ه َم� ْ�رض� ً�ى ب��ال� ِّ�ص��ف��اح فإن ِني َع �ل��ى ك� ��ل
ِ ِ
الش ُّ َّ َ ُ
يباني للمجنون ،وقد [ ]63أنشدنا محمد بن خلف ،أنشدنا أبو عمرو
ُ
ت ْروى لغيره((([ :الوافر]
ُ َ ْ ُ ُّ َّ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ََ
�ل ال � � ��ده � � � ِ�ر ِذك � � � � َ�راه � � � ��ا َج� � � ِ�د ْي� � ��د ذك� � � � � ْ�رت غ � ��د َّي � ��ة ال� � َّ�ص� ��دف� � ْ�ي� � ِ�ن ل� ْ�ي��ل��ى وك� � � � �
ُ َ َ ْ َ ُ ُ �ال ال � � ُ�غ � � َ�ر ُ
إذا َح� � � َ
اب ال � � َ�ج � � ْ�ون د ْوِن� � ��ي ف� � ُ�م� ��ن� ��ق � �ل� � ِ�ب� ��ي إل� � � ��ى ل� � � ْ�ي� � ��ل� � ��ى َب� � ِ�ع � �ي� ��د
ُ َ ُ ُ ُ ُّ َ ٌ ْ ُ ْ ُ ْ
�ب ل� � ْ�ي � �ل� ��ى ْأم َي� � �زْي � ��د ع� � �ل � � َّ�ي ِأل� � � � َّ�ي� � � ��ة إن ك � � ��ن � � ��ت أد ِري أي � � �ن�ْ� � ��ق� � ��ص ح� � � �
ً ُْ َ ُ ُ
[ ]64وأنشدنا محمد بن خلف ،قال :وأنشد له أيضا((([ :البسيط]
َّ َ ت إ لاَّ ال � � ُّ�ث � � َ�م � � َ ِّ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َْ َ
(((
�ام وإال َم � � � ْ�و ِق � � ��د ال � � ��ن � � � ِ�ار الحل قد درس يا دار ليلى ِبسق ِط ِ
َّ ْ ََ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ
(((
�ام��ك َب��ع��د ال��ل� ْ�ح� ِ�م ِذك� ُ�رك� َ�ه��ا ك� َ�م��ا ت��ت� َّ�ب� َ�ع ِق ��د َح ال��ش� ْ�و َح� ِ�ط َالب ِاري َب � َ�رى ِع��ظ�
ُ َ ُ ُ
[ ]65أخبرنا محمد بن خلف ،أخبرني َسلمة بن يزيد ال� َّ�س��د ْو ِس� ُّ�ي ،قال:
الر َي ِاش ُّي للمجنون((([ :الطويل] أنشدنا ِّ
َ َ ً َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ٌ َ َ َ ّ َ ُ ْ
ت � ِ�ل � ُّ�م وال ت ��ن � ِ�س � ْ�ي ��ك ع� � ْ�ه� ��دا ت ��ق ��اد ُم ��ه ِأج � � � ��دك ال ت ��ن � ِ�س � ْ�ي ��ك ل � ْ�ي ��ل ��ى ُم � ِ�ل � َّ�م ��ة
ْ ً ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ
�ائ� ُ�م��ه
ِل ��م ��ا ب ��ك أن ت��ل��ق��ى ط� ِ�ب �ي �ب��ا ي�ل ِ
َ ِأف ��ق ق ��د أف� ��اق ال� � َ�و ِاج� ��د ْون وق ��د أن��ى
[ ]66وأن� �ش ��دن ��ا م �ح �م��د ب ��ن خ �ل��ف ،ق � ��ال :وأن� �ش ��د أب� ��و ع �م��رو ال �ش �ي �ب��ان��ي
82
للمجنون((([ :الطويل]
َ ُ َ ُ ُ ُّ َ َ َّ ْ َّ ُ ََ َ َ
دع��اك اله َوى والش ْوق ِح ْين ت َرن َمت هتوف الض َحى َب ْي َن الغ ُص ْو ِن ط ُر ْو ُب
�ل ُم � � ْ�س � ��ع � � ٌ�د ُ ٌّ ُ ٍّ ُت� � َ�ج� � ُ ُ ْ ً ْ ْ َ َ
�ب وم � ��ج � � ْ�ي � � ُ
ِ ِ �اوب ورق � � ��ا ق ��د َأرع � � ��ن ل��ص� ْ�وِت �ه��ا ف � �ك� ��ل ِل� � ��ك� � � ِ
�ب �اك َح��ب� ْ�ي� ُ ْ َ َ َ
� � �ف � � ج أم
ً
�ا � ف � �
ْ
إل �ت
َ َْ َ
� � ق
�ار � � أف
ً
�ا � ي � �اك � �ك َ
ب
َ
� �
َ
�ال � �م �ام ْ
األي � � ��ك َ أ لاَ ي ��ا َح� �م � َ
ِ ِ ِ
ُ أحمد بن َ ُ ُ
اله ْيثم الق َرشي ،حدثني [ ]67أخبرنا((( محمد بن خلف ،حدثنا
ً ّ َْ ال�ع�ب� ُ
�اس ب��ن ه�ش��ام ،ع��ن أب�ي��ه ه�ش� ِ�ام ب��ن محمد ب��ن ال� َّ�س��ائ��ب ال��ك��ل�ب� ِّ�ي :أن رج�لا
ُْ َ َ ُ ُ َ
من أهل الشام كان له أد ٌب ،وأنه ذ ِك َر له المجنون ،وأخ ِبر بخب ِره ،فأحب أن
َّ َ
�ار إلى َح ِّيه س� َ فخرج ُي��ري� ُ�د ُه ،حتى إذا ص� َ َ َ ْ ُ
�أل عنه، يسمع من شعره. َي� َ�راه ،وأن
َّ َ ْ َ ُ َْ
َ ُْ
ظر
فأخ ِبر أنه ال يأ ِوي إلى مكان ،وأنه يكون مع الوح ِش .قال :فكيف لي بالن ِ
ُ َ ِّ
يقف ألحد [/9ب] حتى ُيكل َمه إال لد َاي ٍة له ،هي التي كانت إليه؟ قيل :إنه ال ُ
َ َْ ُ َ َ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ
رجت معه تط ُلبه في مظ ِان ِه التي ك��ان يكون َر َّب��ت��ه .فكل َم د اي��ت��ه وراسلها ،فخ
ْ ُ َ
الب ِّر َّية .فط ُلبوه يومه ذلك ،فلم َيق ِد ُروا عليه ،ثم غدوا في اليوم الثاني فيها في َ
ْ ُ ْ ُ ْ َُ
َيطلبونهَ ،فبينا هم كذلك؛ إذ أش َرفوا على َو ٍاد كثير الحجارة ،وإذا به في ذلك
َ ُ َ َ ُُ ْ َ َُ ً
الحي .فغ َّسلوه َّ فاحتمله الرجل ود َايته حتى أت َيا به الوادي بين الحجارة َم ِّيتا.
َّ ُ ُ
وكفنوه ودفنوه.
َ َ ً َ ُ ُ َ ِّ ُ ْ ُ
فقال الرجل :قد كنت أق��در أن أسمع منه شيئا من شعره ففات ِني ذلك،
ََ َْ ُ ُ ُ ً ْ ْ ُ
فأن ِشدوني من شعره شيئا أن َصرف به .فأنشدوه أشياء كتبها وانصرف.
83
َ ُ ُ َ ْ ُ َ َّ
الم ْرز َبان ♫. محمد بن خلف بن ِ ون بني عامرَ ،ج ْم ُع تمت أخبار مجن ِ
َّ ُ
والحمد لله حق الحمد ،وصلى الله على سيدنا النبي المصطفى محمد
ُ َّ الم ْن َت َجب َ
ين ،وأزواج��ه ال��ط��اه��رت أ َّم�ه��ات المؤمنين ِ
وآل��ه الطاهرين ،وأصحابه ُ
ً ً ً ً
وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا.
❑❑❑
84
السماعات
«في األصل :هذا الجزء سماع جماعة من أبي القاسم التنوخي ،منهم:
الشيخ اإلمام أبو محمد ابن السراج ،بقراءة أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب .وأبو محمد عبدالباقي .وأبو المعالي هبة الله ابنا محمد بن محمد
((( الدينوري ثم البغدادي البقال .توفي سنة (566ه) وقد جاوز الثمانين .تاريخ اإلسالم
(.)356/12
((( الموصلي ثم البغدادي .توفي سنة (576ه) .تاريخ اإلسالم (.)593/11
((( البغدادي .فقيه وفيلسوف وطبيب ،يعرف بالموفق .ولد سنة (557ه) ،وتوفي سنة
(629ه) .تاريخ اإلسالم (.)889/13
((( البغدادي .يعرف بابن السديد .ولد سنة (545ه) ،وتوفي سنة (616ه) .تاريخ اإلسالم
(.)482/13
((( المقرئ الصوفي .توفي سنة (624ه) .تاريخ اإلسالم (.)761/13
85
بن عبدالوهاب ،وجماعة .في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأرب��ع مئة.
نقلته من أصل الشيخ أبي محمد ابن السراج .وصح.
[ ]3في (/1ب) سماع نصه:
«سمع جميع هذا الجزء على الشيخة الصالحة أم الفضل كريمة بنت
(((
(بإجازتها للجزء جميعه) من أبي عبدالوهاب بن علي بن الخضر القرشية
الحسن بن أبي سعد بن إبراهيم الخباز( ،ولنصفه من ابن ناقة بسنده)... :
الحافظ صدر الدين الحسن بن محمد بن محمد (البكري) ،وابناه :الحسين
ومحمد ،وسبطه محمد بن محمد بن (مناقب الحسيني) ،وفتيانهم( :آقوش،
وسنجر ،وقيصر ،واإلمام) أبو عبدالله محمد بن داود (الصارمي((( .والشيخ
أب��و ال�م�ع��ال��ي ب��ن أب��ي (ال �ب��در ب��ن م �رات��ب) ال�ب�غ��دادي .وأح�م��د ب��ن إس�م��اع�ي��ل بن
(((
وثالثين وست قلوس (بقراءته) يوم السبت ،رابع عشر شوال ،سنة (ثمان
مئة) .وسمع معهم( :حسان) ومحمد (ابنا) عثمان (بن وث��اب) ،وعبد الله
بن سليمان بن عبدالكريم( .ألحقه ابن قلوس).
[ ]4في الهامش األيمن من الورقة (/3أ) سماع نصه:
(((
ابن «سمع جميع هذا الجزء على الشيخ أبي الحسن بن أبي عبدالله
ً
((( ال�خ�ض��ر ال�ق��رش�ي��ة :أخ�ف��ى ج ��زءا منها ال�ق�ط��ع ،واالس�ت�ظ�ه��ار م��ن س�م��اع ت � ٍ
�ال .الدمشقية،
مسندة الشام .ولدت سنة (545ه) وتوفيت سنة (641ه) .توفي سنة (624ه) .تاريخ
اإلسالم (.)394/14
((( توفي سنة (660ه) .تاريخ اإلسالم (.)940/14
((( وتحتمل« :ثالث».
((( في مصادر ترجمته «عبيد الله» .وهو :علي بن الحسين البغدادي الحنبلي .ولد سنة
(545ه) وتوفي سنة (643ه) .تاريخ اإلسالم (.)458/14
86
َ
ال� ُ�م��ق� َّ�ي��ر ،ب��إج��ازت��ه م��ن المشايخ األرب �ع��ة :أب��ي الفضل اب��ن ن��اص��ر ،وأب��ي المعمر
َّ َ َ
الخباز ،بسماعهم األنصاري ،وأحمد بن يحيى بن ناقة ،وعلي بن أبي سعد
ُ
فيه ،ب�ق�راءة اإلم��ام الحافظ أب��ي الحسن محمد ب��ن أحمد ب��ن علي الق ْرطبي:
ُُ
ابنه أبو بكر محمد ،واإلمامان :أبو عبدالله الحسين بن إبراهيم بن الحسين
َّ َّ ْ
الصفار(((، اإلرِبلي((( ،وأبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني
وأبو نصر ابن عربشاه بن أبي بكر الهمذاني((( ،ومحمد((( وعلي ابنا داود بن
الص ِارمي ،وكاتب السماع إبراهيم بن عمر بن عبدالعزيز القرشي((( عفا ياقوت َّ
ُ
الله عنه .وسمعوا من مواضع أسمائهم :سالم بن ِث َمال بن عنان الع ْرضي(((،
َُ
المن َّجا ،وهو في الخامسة ،وأخوه أبو البركات ومحمد بن عثمان بن أسعد بن
َ
ُمن َّجا في الثالثة .وذلك في ثاني عشر رجب ،سنة أربع وثالثين وست مئة،
بجامع دمشق ،وصح وثبت.
ََ
الهذ َباني .ولد سنة (568ه) ،وتوفي سنة (656ه) .تاريخ اإلسالم (.)803/14 (((
((( ابن الشقيقة الدمشقي .توفي سنة (656ه) .تاريخ اإلسالم (.)849/14
((( محمد ب��ن ع��رب�ش��اه .ت��وف��ي س�ن��ة (677ه) .ت��اري��خ اإلس�ل�ام ( )353/15وف�ي��ه كنيته أب��و
عبدالله.
((( أبو عبدالله .توفي سنة (660ه) .تاريخ اإلسالم (.)940/14
((( الدمشقي .توفي سنة (663ه) .تاريخ اإلسالم (.)82/15
((( الدمشقي .ولد سنة (582ه) ،وتوفي سنة (649ه) .تاريخ اإلسالم (.)617/14
87
بن ناقة الكوفي((( ،بسماعه فيه :اإلم� ُ
�ام أب��و القاسم سليمان بن عبدالكريم
ُ
بن عبدالرحمن األنصاري((( ،وأخته َأمة الكريم ،وابنه عبدالله ،وحسان بن
عثمان ب��ن وث��اب اب��ن ال�م��وازي�ن��ي ،وأب��و علي الحسن ب��ن علي ب��ن أب��ي بكر ابن
َ َ لاَّ
الخ ل((( ،وأحمد بن محمود بن إبراهيم بن ن ْبهان اب��ن الجوهري((( ،وهذا
خطه بقراءته ،ي��وم الثالثاء ،الثاني والعشرين من صفر ،سنة ثمان وثالثين
ً
وست مئة .والحمد لله رب العالمين دائما».
َ
وفي الهامش السفلي قيد نصه« :فيه ُم ْصل ٌح( :النصف) من الجزء ،وهو
األخير .صح ولله الحمد».
«قرأت جميع هذا الجزء على أم الفضل كريمة ابنة عبدالوهاب بن علي
بن الخضر القرشية ،بإجازتها من شيوخها الثالثة :علي بن أبي سعد الخباز،
والحسين بن علي طبرزد ،وأحمد بن يحيى بن ناقة للنصف األخير ،بسماعهم
ف�ي��ه ،فسمع :ب��در ال�ع�لا ئ��ي ،وب��در الموصلي األش��رف�ي��ان ،وص��واب (القيمري)
ال�ح�ب�ش�ي��ون ،وري �ح��ان ال �ه �ن��دي ...ع�ب��دال�ل��ه ،وأب��و ع�ل��ي ال�ح�س��ن ،وأب��و عبدالله
َ لاَّ
الحسين ،ابنا علي بن أبي بكر بن يونس ابن الخ ل ،وعبد الكافي بن صالح
حفيد الشيخة ،وكتب أحمد بن محمود بن إبراهيم بن نبهان ابن الجوهري،
ف��ي ي��وم الخميس ،التاسع عشر ،م��ن شهر رم�ض��ان ،سنة أربعين وس��ت مئة،
((( أبو العباس المسلي .ولد سنة (477ه) وتوفي سنة (559ه) .تاريخ اإلسالم (.)122/12
((( الدمشقي .توفي سنة (642ه) .تاريخ اإلسالم (.)410/14
((( الدمشقي .ولد سنة (629ه) ،وتوفي سنة (702ه) .درة الحجال (.)241/1
((( الدمشقي .توفي سنة (643ه) .تاريخ اإلسالم (.)436/14
88
(((
ظاهر دمشق ،ولله الحمد». بالميطور
«سمع جميعه على الشيخ الصالح أبي الحسن بن أبي عبدالله بن أبي
الحسن البغدادي((( ،بإجازته من أبي الفضل محمد بن ناصر((( ،بسماعه من
َّ
أبي الغنائم الن ْر ِسي((( ،عن أبي القاسم التنوخي ،عن ابن حيويه بسنده .بقراءة
89
َّ ْ ُ َ َّ
المظفر يوسف بن الحسن بن بدر النابل ِسي(((: الشيخ الفقيه شرف الدين أبي
َّ
عبدالواحد بن إلياس بن أحمد الن َّجار ،وعنبر بن عبدالله ،عتيق ابن أبي الكرم
الب ِال ِسي((( ،وهذا خطه .وسمع من نصف الحمصي ،وعلي بن محمد بن علي َ
الجزء إلى آخره ...( :بن مبارك بن ُحميد َ
الح ْو َراني؟) .في يوم السبت ،رابع
ربيع األول ،من سنة ثالث وثالثين وست مئة بجامع دمشقُ ،ح ِرست».
«س�م��ع ه��ذا ال�ج��زء أج�م��ع ب�ق�راءت��ي ع�ل��ى ال�ش�ي��خ ال�ص��ال��ح أب��ي ال�ح�س��ن بن
َُ
المق َّير البغدادي ،بحق إجازته من الشيوخ أب��ي عبدالله بن أب��ي الحسن اب��ن
األرب �ع��ة :ال�ح��اف��ظ أب��ي ال�ف�ض��ل اب��ن ن��اص��ر ،وأح �م��د ب��ن ي�ح�ي��ى ب��ن ن��اق��ة ،وأب��ي
الخباز ،والمبارك بن أحمد بن المعمر األنصاري، َّ الحسن علي بن أبي سعد
الي ْمن عبدالصمد
بإسنادهم في الطباق((( التي في آخره :الفقيه أمين الدين أبو ُ
بن عبدالوهاب بن الحسن بن محمد الشافعي ابن عسا كر((( ،وأبو نصر بن
عربشاه بن أبي بكر الهمذاني الدمشقي ،في العشرين من محرم ،سنة أربع
وثالثين وست مئة ،بدمشق .كتبه محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن
ِّ ً ً ً
إبراهيم الكاتب البغدادي حامدا مصليا مسلما .وإجازة أحمد ابن ناقة بسماع
النصف األخير حسب( .وثبت وصح؟)».
((( الدمشقي .ولد سنة (603ه) ،وتوفي سنة (671ه) .تاريخ اإلسالم (.)233/15
((( الخطيب .ولد سنة (605ه) ،وتوفي بالقاهرة سنة (662ه) .تاريخ اإلسالم (.)58/15
((( الطباق :السماع.
((( الدمشقي .ولد سنة (614ه) ،وتوفي سنة (686ه) .تاريخ اإلسالم (.)572/15
90
[« ]10ف��ي األص��ل ��ب�ه��ذا ال�ج��زء سماع جماعة م��ن أب��ي القاسم التنوخي،
َّ
ب �ق �راءة محمد ب��ن ع�ل��ي ال��ن��رس��ي ال�ك��وف��ي ،ف��ي ش��وال ،م��ن س�ن��ة س��ت وأرب�ع�ي��ن
وأربع مئة.
[ ]11وفيه سماع عبدالله ابن األبنوسي من أبي محمد الجوهري ،بقراءة
عبدالمحسن القزاز .في صفر ،سنة خمس وأربعين.
[ ]12وفيه سماع علي بن محمد ابن األنباري الواعظ ،وأحمد بن محمد
بن علي البخاري ،من أبي محمد الجوهري ،بقراءة ابن محسن ،في جمادى
اآلخرة ،سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
َُ ً
[ ]13وفيه أيضا سماع علي بن محمد بن محمد ابن قنين ،بقراءته .في
ذي الحجة من سنة سبع وتسعين.
[ ]14وفيه سماع أبي عبدالله الحسين بن ظفر بن َي� ْ�زداد بقراءته ،وعبد
الرحمن بن علي ،يعرف بابن الهاشمية ،في رجب ،سنة ثالث وتسعين.
َّ ُ َ
اجي((( ب�ق�راءت��ه ،وأب��ي المعمر
[ ]15وف�ي��ه س�م��اع ال��م��ؤت�م��ن ب��ن أح�م��د الس ِ
(((
في رجب ،سنة سبع وتسعين». المبارك بن أحمد بن عبدالعزيز األنصاري
❑❑❑
((( ال��دي��رع��اق��ول��ي ث��م ال�ب�غ��دادي .ول��د سنة (445ه) ،وت��وف��ي سنة (507ه) .ت��اري��خ اإلس�لام
(.)104/11
((( األزجي .ولد سنة (475ه) ،وتوفي سنة (549ه) .تاريخ اإلسالم (.)976/11
91
السماعات آخر الجزء
ُ
[َ ]16س� ِ�م�ع��ت م��ن الشيخ أب��ي الحسين حفظه ال�ل��ه ،ب�ق�راءة ال�رئ�ي��س أبي
الفتح هبة الله بن الفضل بن صاعد بن خلف ،فسمعه :أبو عبدالله الحسين
ِّ َْ
البل ِخي ،وأبو الغنائم أحمد بن محمد بن أحمد المؤدب، بن محمد بن ِخ ْسرو
ُ َّ
المظفر عبدالله ب��ن ط��اه��ر ب��ن علي ب��ن ف��ارس الخياط((( ،والحسين بن وأب��و
علي ،يعرف بـطبرزذ ،في شوال ،من سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
[ ]17وف �ي��ه س �م��اع ج �م��اع��ة ،م �ن �ه��م :أب ��و ال �ف �ض��ل ع�ب��دال�م�ل��ك ب��ن ع �ل��ي بن
وه� َ�ز َار ْس��ب ب��ن ع��وض ب��ن الحسن َ ((( َ
اله َر ِوي((( ،ب�ق�راءة أب��ي الفضل يوسف ،
الرحبي المعلم، محمد بن الحسين بن محمد اإلسكاف ،والحسن بن أبي طاهر َّ
ُ ْ
وم�ح�م��د ب��ن محمد (ب��ن أب��ي ب�ك��ر) ال��ع��ك� َ�ب��ري ،وال�رئ�ي��س أب��و م�ن�ص��ور محمد بن
محمد بن الفضل بن دال ل الشيباني .في صفر سنة خمس وتسعين وأربع مئة.
[ ]18وفيه سماع الشيخ أبي الفضل محمد بن الناصر بن محمد بن علي
َ
الخضر َ ُ
الج َو ِال ْي ِق ُّي(((، ِ بقراءته ،وأبو منصور َم ْوهوب بن أحمد بن محمد بن
وأب��و ال�ف�ض��ل محمد ب��ن الحسين اإلس �ك��اف ف��ي ذي ال�ق�ع��دة م��ن س�ن��ة إح��دى
وتسعين وأربع مئة.
((( البغدادي .توفي سنة (531ه) .ذيل ابن النجار على تاريخ بغداد (.)115/1
((( البغدادي .ولد سنة (481ه) ،وتوفي نحو سنة (541ه) .تاريخ اإلسالم (.)1005/11
((( لعل الصواب ما أثبت ،فإن الكتابة ال تكاد أن تقرأ.
((( اإلمام المشهور .توفي سنة (540ه) .تاريخ اإلسالم (.)735/11
92
[َ ]19س� ِ�م� َ�ع جميعه من الشيخ الجليل أب��ي المعالي أحمد بن محمد بن
ً ُ َ
البخاري((( ،ع��رض��ا ب��أص��ل سماعه م��ن أب��ي محمد ال�ج��وه��ري :ول��ده علي ب��ن
ُ
الشيخ أبو القاسم عبيد الله((( ،بقراءة الشيخ أبي عبدالله الحسين بن محمد
َْ بن ْ
البل ِخي((( ،وصاحبه الشيخ أبو نصر محمود بن الفضل بن محمود خسرو
َ
األصبهاني((( ،أمتعنا ال�ل��ه ب��ه .وال�ش�ي��وخ :أب��و ال�خ�ي��ر ه� َ�ز َار ْس��ب ب��ن ع��وض بن
َُ
ال�ح�س��ن ال� � َ�ه� � َ�ر ِوي((( ،وأب ��و ال�ح�س��ن ع�ل��ي ب��ن م�ح�م��د ب��ن م�ح�م��د اب��ن قن ْين(((،
الع ْجلي،
وإبراهيم بن سليمان الورداسي ،وأبو زيد عبدالواحد بن أبي الفضل ِ
ْ َ َّ
اإلس��ك��اف ،وأب��و وأب��و ي��اس��ر اب��ن َب� َ�رك��ة ال� َ�ب��ق��ال ،وأب��و ال�ب�ق��اء ب��ن محمد ب��ن نصر
الحسن علي((( ،وأبو الغنائم عبدالرحمن ابنا المبارك بن المبارك الجصاص،
والمبارك بن أحمد بن عبدالعزيز بن المعمر األنصاري.
َّ
وسمع م��ن أول��ه ث�لاث ق��وائ��م والنصف ال�ث��ان��ي :مسعود ب��ن سعد ال��ن� ِ�اق��د،
وولده أبو الرضا أحمد .وذلك بتاريخ الجمعة ،مستهل المحرم ،من سنة ثمان
وتسعين وأربع مئة .والحمد لله حق حمده.
[َ ]20س ِم َع جميع ه��ذا الجزء من الشيخ الجليل أب��ي محمد عبدالله بن
93
َ ً َُ
أيده الله ،ع ْرضا بأصل سماعه عن أبي محمد اآلبن ْو ِسي
(((
علي بن عبدالله
ُ ُ
الجوهري :ولده أبو الحسن أحمد((( ،بقراءة الشيخ أبي عبدالله الحسين بن
ُ َ َّ َْ محمد بن ْ
المظفر بن علي بن محمد بن البل ِخي ،والرئيس أب��و الفتح خسرو
علي اب��ن ال� َّ�س� َ�و ِادي ،والشيخ أب��و القاسم عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن
َ َّ ْ َ
الزعفراني ،وه� َ�ز َار ْس��ب بن عوض بن الحسن ال� َ�ه� َ�ر ِوي .وذلك في محرم، بنان
سنة ثمان وتسعين وأربع مئة».
ََ
محمد
ِ [َ ]21س ِم َع جميع هذا الجزء من الشيخ اإلمام العدل أبي الغنائم
َّ
الحافظ أيده الله ،بقراءة الشيخ األديب أبي الفضلِ بن علي بن ميمون الن ْر ِس ِّي
ِ
َ ْ ُ ُ
محمد ب��ن ناصر ب��ن محمد ب��ن علي ال�ش�ي��وخ :أب��و منصور م��وه��وب ب��ن أحمد ِ
الم َخ ِّر ُّ
مي(((، الج َوال ْيق ُّي ،وأبو القاسم ُعبيد الله بن علي ُ
ِ ِ
الخضر َ
ِ
َ
بن محمد بن
ِّ ْ
وأب��و عبدالله َم� ُّ�م� ْ�و ُس بن الحسين بن يوسف ال��د ْر َب��ن��دي ،وأب��و بكر محمد بن
ُ َ َّ ُّ
المخ ِّ ِرمي((( ،وأب��و علي ال��ت��ن� ْ�و ِري ،وأب��و الفضل إبراهيم ب��ن أحمد ب��ن عبدالله
ال�ق��اس��م عبدالغني ب��ن محمد ب��ن حنيفة ال�ب��اج�س�رائ��ي ،وأب��و ال�ح�س��ن ع�ل��ي بن
َ َّ
الس َّماك((( ،وأب��و القاسم هبة الله بن عمر النجار ،وه� َ�ز َار ْس��ب بنعبدالعزيز َّ
عوض بن الحسن َ
اله َر ِوي .وذلك في شهر رجب من سنة ثمان وتسعين وأربع
مئة .وذلك برواية أبي الغنائم ابن النرسي ،عن القاضي أبي القاسم علي بن
((( ابن الوكيل .ولد سنة (428ه) وتوفي سنة (505ه) .تاريخ اإلسالم (.)58/11
((( أحمد بن عبدالله .ولد سنة (466ه) ،وتوفي سنة (542ه) .تاريخ اإلسالم (.)799/11
((( الحنبلي .توفي سنة (527ه) .تاريخ اإلسالم (.)461/11
((( البغدادي .توفي سنة (510ه) .تاريخ اإلسالم (.)134/11
((( الحنبلي البغدادي .ولد سنة (464ه) ،وتوفي سنة (546ه) .تاريخ اإلسالم (.)893/11
94
َ
حسن التنوخي ،عن ابن حيويه الخ َّزاز.
الم ِّ
ُ
ََ
محمد
ِ [َ ]22س ِم َع جميع هذا الجزء من الشيخ اإلمام العدل أبي الغنائم
�ود بن َّ ْ ِّ
ب��ن ع�ل��ي ب��ن م�ي�م��ون ال��ن��ر ِس��ي ،أي��ده ال�ل��ه ،ب �ق �راءة ال�ش�ي��خ أب��ي ن�ص��ر م�ح�م� ِ
علي بن أحمد بن علي ابن األص َبهاني ،الشيوخ :أبو الحسن ُّ الفضل بن محمود ْ
الب ِّيع((( ،وأبو الفضل إبراهيم بن أحمد بن عبدالله ُ
الم ِّ ْ
اإلخ َّوة َ
خرمي ،وفوارس
ُ َّ ُ
الر َجائي
وعبد الرشيد بن ناصر بن علي َّ بن علي بن محمد بن عمر الن ِقيب،
ُ َّ َ
الس ْرخ ِسي((( األصبهاني ،وأب��و القاسم أح�م��د ب��ن محمد ب��ن أحمد ال�م��ؤدب،
ُ َ
وص��اف��ي ب��ن ع�ب��دال�ل��ه ،ف�ت��ى اب��ن ال��ك� ْ�ر ِخ� ّ�ي األم �ي��ر ،وأب��و ال�ع�ب��اس أح�م��د ب��ن علي
ب��ن محمد ب��ن الحسين األنصاري((( ،وأب��و ط��ال��ب محمد ب��ن عبدالملك بن
ُ َْ ُُ
الم ْستظهري((( ،وابناه يوسف ومحمود، البزوغائي ،وبدر بن عبدالله محمد
َ
وه َز َار ْسب بن عوض بن الحسن الهروي.
ُ
الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالجبار وسمع النصف األخير:
العلوي الكوفي ،والشيخ األجل أبو الفضل عبدالملك بن علي بن عبدالملك
ب��ن يوسف((( ،وأح�م��د ب��ن يحيى ب��ن أح�م��د ب��ن ن��اق��ة ال�ك��وف��ي .وذل��ك ف��ي يوم
ال �ج �م �ع��ة ،م�س�ت�ه��ل ج �م��ادى اآلخ� ��رة ،م��ن س �ن��ة إح ��دى وخ �م��س م �ئ��ة( ،وص��ح
وثبت؟).
((( َ
الح ِر ْي ِمي .توفي سنة (502ه) تاريخ اإلسالم (.)37/11
((( توفي نحو سنة (520ه) تاريخ اإلسالم (.)307/12
((( لعله البغدادي .توفي سنة (539ه) تاريخ اإلسالم (.)701/11
((( لعله :ناطق بن عبدالله المستظهري .توفي سنة (517ه) تاريخ اإلسالم (.)299/11
((( أبو الفضل البغدادي .توفي سنة (531ه) .تاريخ اإلسالم (.)551/11
95
َ
[َ ]23س ِم َع جميعه من الشيخ األجل العدل أبي المعالي أحمد بن محمد
ُ
بن أحمد ابن البخاري ،بروايته عن الجوهري؛ الشيوخ :أحمد بن محمد بن
َْ
ويل ِت ِك ْين بن أخبار((( التركي ،وحضر ابنه محمد(((، أحمد بن سريع المعري،
َّ ُ
الس َو ِادي الط َّحان ،وأبو نصر زاهر بن بدر بن عبدالله،...
وحسين بن الحسن َّ
وأب��و الحسن علي بن أب��ي سعد الخباز ،وأب��و محمد المبارك بن كامل بن أبي
َ َّ
غالب الخفاف .بقراءة أخيه المبارك ،في يوم الخميس ،ثامن شوال ،من سنة
تسع وخمس مئة.
[َ ]24س ِم َع جميعه من الشيخ اإلمام الحافظ أبي الغنائم محمد بن علي
َّ
ب��ن ميمون ال��ن� ْ�ر ِس��ي ،ب��رواي�ت��ه ع��ن أب��ي ال�ق��اس��م ال�ت�ن��وخ��ي؛ ال�ش�ي��وخ :أب��و (علي)
ال�ح�س�ي��ن ب��ن ال�ح�س��ن ال � َّ�س � َ�و ِادي ،وأب��و ال�ح�س��ن ع�ل��ي ب��ن أب��ي س�ع��د ب��ن إب�راه�ي��م
وغسان بن عبدالله ،عتيق ابن عطاف ،بقراءة المبارك بن كامل بن ّ الخباز،
أبي غالب الخفاف أبي بكر .وسمع النصف الثاني :أحمد بن محمد بن أحمد
بن سريع المعري ،وأبو نصر زاهر بن بدر بن عبدالله ...في يوم األحد ،حادي
عشر من شوال ،سنة تسع وخمس مئة.
[َ ]25س ِم َع جميعه من الشيخ اإلمام أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون
((( ُ
النرسي أي��ده ال�ل��ه .ب�ق�راءة أب��ي الفضل محمد ب��ن ناصر ب��ن محمد ب��ن علي
96
ُ َّ َّ ُ
يوسف بن أحمد بن الفرج الدقاق ،وأبو عامر محمد عليه :ابن أخته أبو الفتح
َ َ
الع ْبد ِري((( ،وابنه أبو بكر عبدالله عتيق، الم َر َّجى بن سعدون بن سعدون بن ُ
ُ َّ ُ
ومكارم بن أبي سعد بن أحمد،... وغسان بن عبدالله ...عتيق ابن عطاف،
ُ ُ
وع�ب��د الله ب��ن ...ب��ن عبدالله ال� َّ�ب� َّ�واب ،ومحمد ب��ن أحمد ب��ن محمد ب��ن داود
ُ
وس� ِ�م� َ�ع م��ن ال�ن�ص��ف إل��ى آخ ��ره :أح �م��د ب��ن م�ح�م��د ب��ن أح �م��د،...
األص�ب�ه��ان��يَ .
❑❑❑
97
المصادر
1.1األش �ب ��اه وال �ن �ظ��ائ��ر م��ن أش �ع��ار ال�م�ت�ق��دم�ي��ن وال �ج��اه �ل �ي �ي��ن وال�م�خ�ض��رم�ي��ن،
الخالديان :أبو بكر محمد بن هاشم (ن�ح��و380ه) ،أبو عثمان سعيد بن
هاشم (ت 371ه) تحقيق :السيد محمد يوسف ،القاهرة1958 :م.
3.3اإلم ��اء ال �ش��واع��ر ،أب��و ال �ف��رج ع�ل��ي ب��ن ال�ح�س�ي��ن األص�ب�ه��ان��ي (ت 356ه)
تحقيق :نوري القيسي ،يونس السامرائي ،بيروت1406 :ـه.
6.6بسط المسامر ف��ي أخ�ب��ار مجنون بني ع��ام��ر ،محمد ب��ن علي ب��ن طولون
ال��دم �ش �ق��ي ،ت�ح�ق�ي��ق :ع�ب��دال�م�ت�ع��ال ال�ص�ع�ي��دي ،م�ك�ت�ب��ة ال �ق��اه��رة 1383ـه
–1964م.
7.7بغية الطلب ف��ي ت��اري��خ ح�ل��ب ،ك�م��ال ال��دي��ن عمر ب��ن أح�م��د الحلبي ابن
العديم (ت 660ه) تحقيق :المهدي الرواضية ،لندن1438 :ـه.
99
(ت 463ه) تحقيق :محمد مرسي الخولي ،بيروت 1402ـه.
9.9ت��اري��خ اإلس�ل��ام ،ش �م��س ال��دي��ن م�ح�م��د ب��ن أح �م��د ال��ذه �ب��ي (ت 748ه)
تحقيق :بشار عواد ،بيروت 1424ـه.
1010تاريخ بغداد ،أبو بكر أحمد بن ثابت البغدادي (ت 463ه) تحقيق :بشار
عواد ،بيروت 1422ـه.
1313تفضيل الكالب على كثير ممن لبس الثياب ،أبو بكر محمد بن خلف بن
المرزبان (ت 309ه) تحقيق :عصام شبارو ،بيروت1992 :م.
1515ت�ه��ذي��ب ال�ك�م��ال ف��ي أس �م��اء ال��رج��ال ،ج�م��ال ال��دي��ن ال�ح�ج��اج ب��ن ي��وس��ف
المزي (ت 742ه) تحقيق :بشار عواد ،بيروت 1418ـه.
1717جمهرة نسب قريش وأخبارها ،أبو عبدالله الزبير بن بكار الزبيري (ت
100
256ه) تحقيق :محمود شا كر ،حمد الجاسر ،القاهرة1381 :ـه ،الرياض:
1419ـه.
2020خ �زان��ة األدب ،ع �ب��دال �ق��ادر ب��ن ع�م��ر ال �ب �غ��دادي (ت 1093ه) ،ت�ح�ق�ي��ق:
عبدالسالم هارون ،القاهرة 1418ـه.
2525ديوان ابن الدمينة ،صنعة :الزبير بن بكار (ت 256ه) رواية أبي العباس
ثعلب ،تحقيق :أحمد راتب النفاخ ،القاهرة1378 :ـه.
2626دي ��وان أب��ي ده�ب��ل ال�ج�م�ح��ي ،ص�ن�ع��ة :ي�ع�ق��وب ال��زم�ع��ي ،رواي ��ة أب��ي عمرو
الشيباني ،تحقيق :عبدالعظيم عبدالمحسن ،النجف1392 :ـه.
101
صالح ،بيروت1402 :ـه.
3030ديوان مجنون بني عامر مع بعض أحواله ،أبو بكر الوالبي ،تحقيق :هدى
عامر ،المؤسسة العربية للدراسات والنشر :بيروت ،ط2011/1م.
3131دي ��وان م�ج�ن��ون ل�ي�ل��ى ،ج�م��ع وت�ح�ق�ي��ق :ع�ب��دال�س�ت��ار ف� �راج ،مكتبة مصر:
القاهرة1979 ،م.
3232دي ��وان م �زاح��م ال�ع�ق�ي�ل��ي ،ت�ح�ق�ي��ق :غ ��ازي ط�ل�ي�م��ات ،م�ح�م��د م�ي�ن��و ،دب��ي:
2016م.
3333ذم الثقالء ،أب��و بكر محمد ب��ن خلف ب��ن ال�م��رزب��ان (ت 309ه) تحقيق:
محمد األعرجي ،ألمانيا1999 :م.
3434ذم ال �ه��وى ،أب��و ال�ف��رج ع�ب��دال��رح�م��ن ب��ن ع�ل��ي ب��ن ال �ج��وزي ال�ب�غ��دادي (ت
597ه) عناية :خالد السبع العلمي ،بيروت1418 :ـه.
3737زه��ر اآلداب ،وثمر األ ل�ب��اب ،أب��و إسحاق إبراهيم بن علي الحصري (ت
102
453ه) ،تحقيق :محمد علي البجاوي ،بيروت.
4444طبقات النحويين واللغويين ،أب��و بكر محمد ب��ن الحسن ال��زب�ي��دي (ت
379ه) تحقيق :أبو الفضل إبراهيم ،القاهرة1984 :م.
4646ل�س��ان ال�م�ي�زان ،ش�ه��اب ال��دي��ن أح�م��د ب��ن ع�ل��ي ب��ن ح�ج��ر ال�ع�س�ق�لا ن��ي (ت
852ه) تحقيق :عبدالفتاح ابو غدة ،بيروت1423 :ـه.
103
4747مجالس ثعلب ،أبو العباس أحمد بن يحيى (ت 290ه) تحقيق :عبدالسالم
هارون ،القاهرة1980 :م.
4848ال�م�ح��ب وال�م�ح�ب��وب وال�م�ش�م��وم وال �م �ش��روب ،ال �س��ري ب��ن أح �م��د ال��رف��اء
الكندي (ت 362ه) تحقيق :مصباح غالونجي ،دمشق1407 :ـه.
5151مصارع العشاق ،أبو محمد جعفر بن أحمد السراج ،دار بيروت :بيروت،
1400ـه.
5656ال�م�ن�ت�ظ��م ،أب��و ال �ف��رج ع�ب��دال��رح�م��ن ب��ن ع�ل��ي ب��ن ال �ج��وزي ال �ب �غ��دادي (ت
597ه) تحقيق :محمد عطا ،عبدالقادر عطا ،بيروت1412 :ـه.
ُ
5757الموشح ،أبو عبيدالله محمد بن عمران المرزباني (ت384ه) تحقيق:
104
علي محمد البجاوي ،القاهرة.
5858ال �ن �ج��وم ال� �زاه ��رة ف ��ي م �ل��وك م �ص��ر وال� �ق ��اه ��رة ،ي��وس��ف ب ��ن ت �غ��ري ب ��ردي
الحنفي(ت 874ه) القاهرة.
6060ن ��ور ال �ق �ب��س ال�م�خ�ت�ص��ر م��ن ال�م�ق�ت�ب��س ،أب ��و ال �م �ح��اس��ن ي��وس��ف ب��ن أح�م��د
اليغموري (ت 673ه) تحقيق :رودلف زلهايم ،بيروت1384 :ـه.
❑❑❑
105
توطئة 5..............................................................................................................................
ِّ
ا ُلم َصنف 10. .....................................................................................................................
ُ َ
ْاس ُمه ون َس ُبه 10. ..............................................................................................................
ُ ْ ُُ
أ سرته 11. ............................................................................................................................
ُ ُ
َم ْولد ه 12.............................................................................................................................
ُُ
َح َياته 13............................................................................................................................
َ ُ
َوفاته 15..............................................................................................................................
ْ
ِعل ُمه 15...............................................................................................................................
ْ ُ ُ ُ َّ َ ُ
ومصنفاته 16. ...................................................................................................... ِشعره
ُ ُ
أخبار َم ْجنون بني عامر 20............................................................................ ِ كتاب
ُ
ِن ْسبة الكتاب لمصنفه 21............................................................................................
ُّ ُ
رواية الكتاب والنقول عنه 22..................................................................................
َ ِّ َ ْ ُ ُّ
ف الن ْسخة الخطية 23......................................................................................... وص
109
َّ
الس َماعات 28...................................................................................................................
❑❑❑
110
ملحق
المخطوط كامال