‫حكومة إقليم كردستان‬

‫وزارة التعليم العالي‬

‫جامعة السليمانية‬
‫كلية اللغات‬
‫قسم اللغة العربية‬
‫مرحلە ‪1‬‬

‫أسلوب النداء‬

‫اعداد‬ ‫باشراف‬
‫سنور رشاد‬ ‫د‪:‬شیالن‬
 ‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬

‫‪2‬‬ ‫المقدمة‬
‫‪3‬‬ ‫النداء‬
‫‪3‬‬ ‫أسلوب النداء‬
‫‪4‬‬ ‫عناصر أسلوب النداء‪:‬‬
‫‪4‬‬ ‫أدوات النـداء ودالالتها‪:‬‬
‫‪4‬و‪5‬‬ ‫أنواع المنادى وأحكامه‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫إعراب المنادى‪:‬‬
‫‪5:7‬‬ ‫نداء المعرف بــ أل‪:‬‬
‫‪8‬‬ ‫المصدر‬

‫المقدمة‬

‫أسلوب الّنداء هو أسلوب يستخدمه المتكّلم عند مخاطبة إنسان آخر‪،‬‬

‫فيطلب منه االستماع إليه‪ ،‬واإلقبال عليه‪ ،‬ليصغي إلى ما يريده المتكّلم‪،‬‬

‫‪1‬‬
 ‫وألسلوب الّنداء ثالثة أركان‪ :‬حرف الّنداء والمنادى‪ ،‬وجملة جواب الّنداء‪،‬‬
‫واالسم المنادى‪ :‬هو المقصود بالّنداء وهو المطلوب إقباله بحرف نداء ظاهر‬
‫أو مقّد ر على المنادي والمتكّلم‪ ،‬وحرف الّنداء نائب عن فعل تقديره "أنادي‬
‫أو أدعو" ولذلك تعّد جملة الّنداء جملة فعلّية‪،‬واألسماء من حيث قبولها‬
‫الّنداء من عدمه ثالثة أقسام‪ :‬قسم ال يقبل الّنداء مطلًق ا‪ ،‬كأسماء األفعال‬
‫"هيهات"‪ ،‬وأسماء األصوات "يا زئير"‪ ،‬وقسم ال يكون إاّل مناداة‪ ،‬مثل‪" :‬يا‬
‫لؤمان‪ ،‬أي يا كثير الّلؤم"‪ ،‬وهي سماعّية اليقاس عليها‪ ،‬وقسم يقبل‬
‫الّنداء وهي غير ماسبق ذكره‪ ،‬وبعد هذا‪ ،‬ما هي أدوات النداء‬

‫النداء‬
‫النداء هو أسلوب من األساليب اللغوّية الُم ستخدمة في اللغة العربية‪،‬‬
‫وُي عرف بأنه الطلب من شخص ما أن ُيلّبي نداء الشخص الذي يناديِه ‪،‬‬
‫ويعرُف أيضًا بأنه الوسيلة التي ُتستخدم في إثارة انتباه شخص ما‪ ،‬وُيطلق‬

‫‪2‬‬
 ‫عليه ُم سّمى (الُم نادى)‪ ،‬أما الشخص الذي ينادي يسمى (الُم نادي)‪،‬‬
‫والوسيلة (األداة)‪ ،‬المستخدمة في ُج ملة النداء تسمى (أداة النداء)‪.‬‬

‫أسلوب النداء هو تركيب نحوي يتكون مــن ركنين أساسييـن‪ ،‬هما‪( :‬أداة‬
‫النداء‪ ،‬والمنادى) مثل‪( :‬يا طارق ‪ ،‬أي غالم‪ .)...‬وأدوات النداء‪ .‬ولم يقع‬
‫نداء في القرآن إال بأداة النداء (يا)‪.‬‬
‫[‪]2‬‬
‫أما أدوات النداء فهي‪:‬‬

‫(يا)‪ :‬للنداء (البعيد والقريب)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫(أَيا‪َ/‬ه َيا)‪ :‬للنداء (البعيد)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫(أي)‪ :‬للنداء (القريب)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫(الهمزة‪ :‬أ)‪ :‬للنداء (القريب)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫عناصر أسلوب النداء‪:‬‬

‫يتكون أسلوب النداء من عنصرين رئيسين‪ ،‬هما‪:‬‬

‫أداة النداء‪.‬‬

‫المنادى‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أدوات النـداء ودالالتها‪:‬‬
‫أدوات النــداء هي‪:‬‬

‫الهمزة (أ) و(أْي ) لنداء القريب‪.‬‬

‫(يا) لنداء القريب والبعيد معا‪.‬‬

‫(َأَيا) و(َه َيا) و(آ) لنداء البعيد‪.‬‬

‫هذه األدوات تنوب عن فعل النداء المحذوف وجوبا (أنادي – أدعو)‪.‬‬

‫أنواع المنادى وأحكامه‪:‬‬

‫يكون المنادى‪:‬‬

‫أ – علما مفردا‪:‬‬

‫والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه‪ ،‬ويكون مفردا (أي داال‬
‫على الواحد) كقولنا‪ :‬يا علي‪ ،‬أو مثنى‪ :‬يا َع ِلَّياِن ‪ ،‬أو جمعا‪ :‬يا علُّيوَن ‪،‬‬
‫وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة وإن دل على المثنى والجمع‬
‫(محمُد ‪ ،‬محمداِن ‪ ،‬محمدوَن )‪ ،‬أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي‪:‬‬

‫الدال على المفرد (علُّي)‪ :‬يبنى على الضم‪.‬‬

‫الدال على المثنى (علّياِن )‪ :‬يبنى على األلف‪.‬‬

‫الدال على الجمع (علُّيوَن )‪ :‬يبنى على الواو‪.‬‬

‫ب – نكرة مقصودة‪:‬‬

‫وهي في األصل االسم النكرة (جاٌر‪ ،‬رجٌل ‪ ،‬تلميذٌة ‪ ،‬مدربٌة …) الذي ُيقصد‬
‫بالنداء (يا جاُر ‪ ،‬أي رجُل …)‪ .‬وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ‬
‫تكون‪:‬‬

‫مبنية على الضم إذا دلت على المفرد‪ ،‬مثل‪ :‬يا مجتهُد ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫مبنية على األلف إذا دلت على المثنى‪ ،‬كقولنا‪ :‬يا مجتهداِن ‪.‬‬

‫مبنية على الواو إذا دلت على الجمع‪ ،‬مثل‪ :‬يا مجتهدوَن ‪.‬‬

‫ج – مضافا‪:‬‬

‫وهو االسم المضاف إلى ما بعده (يا عبد هللا‪ ،‬يا فاعل الخير…)‪ ،‬وحكمه أن‬
‫يكون منصوبا (عاشَق )‪ ،‬ويكون االسم الذي بعده مجرورا باعتباره مضافا‬
‫إليه (األلحاِن )‪.‬‬

‫د – شبيها بالمضاف‪:‬‬

‫وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده ليتمم معناه‪ ،‬وغالبا ما يكون‬
‫منصوبا لكونه مفعوال به‪ ،‬كقولنا‪ :‬يا قارًئا النَّص ‪ ،‬أي مكرًم ا الفقيَر …‪ ،‬وحكم‬
‫الشبيه بالمضاف النصب كذلك‪.‬‬

‫هـ – نكرة غير مقصودة‪:‬‬

‫وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه أداة من أدوات‬
‫النداء‪ ،‬غير أنه ال يدل على شخص بعينه‪ ،‬كقولنا‪ :‬يا موظًفا‪ ،‬يا عاماًل ‪ ،‬يا‬
‫طالًبا …‪ ،‬وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة‪.‬‬

‫إعراب المنادى‪:‬‬
‫مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره أنادي أو أدعو‪.‬‬

‫نداء المعرف بــ أل‪:‬‬

‫إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر و(أية) للمؤنث‪،‬‬
‫وهذا االسم بعدهما يعرب نعتا أما أي وأية فيعربان منادى مبني على‬
‫الضم في محل نصب مفعول به‪ ،‬وهو من قبيل النكرة المقصودة‪ ،‬مثل‪ :‬يا‬
‫أيها الرجل – يا أيتها المراة‪.‬‬

‫فائدة‪:‬‬

‫‪5‬‬
‫قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكالم داال عليها‪،‬كما‬
‫في قوله تعالى‪ُ﴿ :‬يوُس ُف َأْع ِرْض َع ْن َٰه َذا﴾‪ ،‬وقد تحذف وتعوض بميم‬
‫مشددة مع اسم الجاللة‪﴿ :‬اللهم﴾‪.‬‬

‫نماذج اإلعراب‪:‬‬

‫يا محمد‪.‬‬

‫يا‪ :‬أداة نداء مبنبة على السكون ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬

‫محمد‪ :‬منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء‬
‫المحذوف وجوبا‬

‫يا مدرسان‪.‬‬

‫يا‪ :‬أداة نداء‪.‬‬

‫مدرسان‪ :‬منادى مبني على األلف ألنه مثنى في محل نصب مفعول به‬
‫لفعل النداء المحذوف وجوبا‪.‬‬

‫يا مدرسون‪.‬‬

‫يا‪ :‬أداة نداء‪.‬‬

‫مدرسون‪ :‬منادى مبني على األلف ألنه جمع مذكر سالم في محل نصب‬
‫مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا‪.‬‬

‫يا أيها الراجل انتبه‪.‬‬

‫يا‪ :‬أداة نداء‪.‬‬

‫أي‪ :‬منادى مبني على الضم في محل نصب وهو من قبيل النكرة‬
‫المقصودة‪.‬‬

‫ها‪ :‬للتنبيه‪.‬‬

‫الراجل‪ :‬نعت تابع لمنعوته‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫انتبه‪ :‬فعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر وجوبا‬
‫تقديره أنت‪.‬‬

‫فائدة ‪:‬‬

‫إسلوب النداء التعجبي ‪ :‬يتكون من حرف النداء [يا] ‪ ،‬وال يستخدم من‬
‫حروف النداء للنداء التعجبي غيره‪.‬‬

‫المنادى المتعجب منه‪ ،‬ويكون مجرورا بالم مفتوحة نحو‪:‬‬

‫ياَلجمال اإليمان!‪ ،‬ويعرب هكذا‪:‬‬

‫يا ‪ :‬حرف نداء وتعجب مبني على السكون‪ ،‬الالم حرف جر مبني‬

‫على الفتح ال محل له من اإلعراب ‪.‬‬

‫جمال‪ :‬متعجب منه مجرور بالالم‪ ،‬وهو مضاف واإليمان مضاف إليه‪.‬‬

‫وقد تحذف الالم من المتعجب منه‪ ،‬وفي هذا يعرب المتعجب منه‬

‫إعراب المنادى العادي‪ ،‬نحو‪:‬يا عظمَة اإلسالِم‬

‫فيا‪ :‬حرف نداء وتعجب‪،‬‬

‫عظمة‪ :‬منادى متعجب منه منصوب‪ ،‬وهو مضاف‬

‫اإلسالم ‪ :‬مضاف إليه مجرور‬

‫نفعنا هللا وإياكم‬

‫منقول من عيون اللغة العربية‬

‫↑ الدكتور عبده الراجحي (‪1420‬هـ ‪1999‬م)‪ ،‬كتاب التطبيق النحوي‬ ‫‪.1‬‬

‫(الطبعة األولى)‪ ،‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارف للنشر والتوزيع‪ ،‬صفحة‬
‫‪ .276‬بتصّرف‪.‬‬
‫"أحرف النداء سبعة "‪ ،/h/www.ahlalhdeeth.com ،‬اّطلع عليه‬ ‫‪.2‬‬
‫بتاريخ ‪ .2020-01-05‬بتصّرف‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫"أسئلة على باب المنادى "‪ ،www.alukah.net ،‬اّطلع عليه بتاريخ‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .2020-02-05‬بتصّرف‪.‬‬
‫كتاب اإلعراب الميسر‪ ،‬محمد علي أبو العباس‬ ‫‪.4‬‬
‫شرح ابن يعيش ‪111 /8‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫انظر شرح الرضي على الكافية ‪ ،172 /1‬شرح األشموني ‪135 /3‬‬

‫إقرأ المزيد على سطور‪.‬كوم‪https://sotor.com/%D9%85%D8%A7- :‬‬

‫‪%D9%87%D9%8A-%D8%A3%D8%AF‬‬
‫‪%D9%88%D8%A7%D8%AA-‬‬
‫‪/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1‬‬

‫‪8‬‬