‫ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ واﻓﻴﺔ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫ﻳﻮرك ﻫﺎوس‪ ،‬ﺷﻴﻴﺖ ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1DD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﻟﻴﲆ ﻳﴪي‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٢٠٠٥ ٥ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪.١٩٤٨‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪.٢٠٢٠‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ‬
‫املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ‪ ،‬اﻹﺻﺪار ‪ .٤٫٠‬ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﺣﺎﴐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‬
‫ْ‬ ‫دﺳﺘﻮر‬
‫‪49‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
 ‫ﺣﺎﴐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺮ ِﺑﻂ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﴐ ﺑني ُﺷﻌﻮب ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﺑﻌﴩات املﻼﻳني؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺼﻞ أﻧﺤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻋﺎﻣ ٌﻞ ﻗﻮي ﻋﻈﻴﻢ؛ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗِ ﻮام اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا ُملﺸﱰَﻛﺔ اﻟﺘﻲ ِ‬ ‫ذﻟﻚ ِ‬
‫اﻟﺬي ﻧُﺴﻤﱢ ﻴﻪ »اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ«؛ ﻟﻬﺬا ﻧﺮى اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘِﻼف ﻧ َﺰﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣُﻼﺑَﺴﺎﺗﻬﺎ‬
‫ُﺠﻤﻌﺔ ﻋﲆ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وﺑﻌْ ﺜﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﻛﻮد اﻟﺬي اﻧﺘﺎﺑَﻬﺎ ﻧ َ ً‬
‫ﻴﻔﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺟﻴﺎﻟﻴﱠﺔ واﻟﺠُ ﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣ‬
‫وﻋﴩة ﻗﺮون‪ ،‬ﻟﺘُﻼﺣِ ﻖ — ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺤﻴﺎة — ﻏريَﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻤُﻬﺎ‬
‫ﺷﻌﻮب املﺪﻧِﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫أﺛﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫أن أﻫﻞ اﻟﻌِ ﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻳَﺸﻌﺮون ُﺷﻌﻮ ًرا‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺮى ﱠ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﱡرات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ املﻼﺋﻤﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﺗَﺠﻴﺶ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺰﻋﻮا‬ ‫واﻵﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﻬﺎ ﺗَﺼﻮﱡراﺗﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫واﻟﺨ َﻠﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘ ﱡﺰ ﻟﻬﺎ ﻣَ ﺸﺎﻋِ ﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺮاﻫﻢ وﻗﺪ ِ‬
‫— ﻛ ﱞﻞ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﱠ ِﺼﻞ ﺑﻬﺎ — إﱃ ﻧﺒ ِْﺶ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﱠ ِﺼﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻠﻐﺔ؛ ﻟﻴَﺴﺘﺨﻠِﺼﻮا ﻣﻦ‬
‫ُﺴﺘﻘﺒﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ املﺎﴈ وأﻣﺠﺪ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﻣ‬ ‫آﺛﺎر املﺎﴈ املﺠﻴﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻳﺘﱠﺨِ ﺬوﻧﻬﺎ‬
‫ُﻨﻘﺴ ِﻤني ﻗِ ﺴﻤَ ني‪ :‬ﻗﺴﻤً ﺎ ﻳﺮى أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬‫أن اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻣ ِ‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫وﻟﻘﺪ ِ‬
‫َﺿﻌﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﱡﻮن واﻋﺘُﱪت املِ ﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺨ ُﺮج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺤ ﱡﺪ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻲ و َ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘِﻒ ﻋﻨﺪه اﺟﺘﻬﺎدُﻧﺎ‪ ،‬وﻗِﺴﻤً ﺎ ﻳﺮى أن ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ إن ﺻﻠُﺤَ ﺖ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺪٍّا ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﺪه اﺟﺘﻬﺎد أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺗ ِ‬
‫ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﻼﺋﻢ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫َﺿﻊ أﺣﺮار اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳني ُ‬ ‫ﻣﺎ و َ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻨﻮﺳﻊ ﻣﻦ ْأﻗ ِﻴﺴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎدِ ر ًة ﻋﲆ ﻣُﺠﺎراة اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ واﻻﺑﺘﻜﺎر‪.‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أن أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳني ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳَﺴﺘﺨﻠِﺼﻮا ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ ﻳَﺪ ﱡﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺻﻼء ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﺘَﺤَ ﻮﻫﺎ ﰲ وَﺿﻊ ﻣُﻔ َﺮدات اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﻟﻨﱠﺤْ ﺖ واﻻﺷﺘِﻘﺎق واﻟﺰﻳﺎدة‪،‬‬ ‫اﻷ ُ َ‬
‫أي زﻳﺎدة اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ ِﺑﻨﻴﺔ اﻷﺻﻮل‪ ،‬واﻻﻗﺘِﻴﺎس‪ :‬وﻫﻮ ﻣَ ﺒْﺤﺚ ﺟﺪﻳﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼﺘُﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳُﻨﺘَﺤﻰ ﰲ وَﺿﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وآﻣُﻞ أن ﻳَﺼﻠُﺢ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺳﺎء اﻟﻜﺜريون ﺗﻔﺴريﻫﺎ؛‬ ‫ٍ‬ ‫َﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺑَﺪاءة ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن ﻧُﺸري إﱃ‬ ‫وﻗﺪ ﻳ ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳني ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣِ ﺜني ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠ َﻔﻬﺎ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄن ً‬
‫ﺣﺎﻻت ﻗﺎﻣَ ْﺖ ﰲ ﻋﺼﻮر‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻﺑَﺴﺘْﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳﺔ‪ ،‬أو أﻧﻬﺎ أ ُ ْﻟ ِﺒ َﺴ ْﺖ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب ﻋﻤﺪًا؛ اﺗﱢﻘﺎء‬
‫ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻏﻠﺒ َْﺖ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺪ ِﻧﻴﱠﺘﻨﺎ اﻷوﱃ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن َﺳ َﻠﻔﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺠﺌﻮا إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻟﻢ ﻳُﻘ ﱢﺮروﻫﺎ ﱠإﻻ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺼﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄرادوا ﺑﻬﺎ ر ﱠد ﻋﺎدِ ﻳَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮﻃﺎﻧﺔ واﻟﻌُ ﺠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﻜﺪﱢﻫﻢ‬
‫ﻘﴫ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ ﻣﺮة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗَ ُ‬ ‫وﺟﺪﱢﻫﻢ وﺻﻔﺎء ﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ أن ﻳَﻀﻌﻮا ﻟ ﱡﻠﻐﺔ ﺳﻮا ًرا أﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻮردَﻫﺎ ﻋَ ﺬﺑًﺎ ﻏري‬ ‫اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﱢني وأﻫﻞ اﻟﻌُ ﺠْ ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻔِ ﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻴﻜﻞ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ ﺻﺎﻓﻴًﺎ وﻣَ ِ‬ ‫ﻫﺠَ ﻤﺎت ﱡ‬
‫اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﺑﻌ َﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣُﺪﻧﱠﺲ ﺑﺄﻛﺪار اﻟﺪﱠﺧﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ‬
‫ﻇﻼﻣﻴﱠﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜري‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﻧﻈﻠِﻢ َﺳ َﻠ َﻔﻨﺎ إذا ﻧﺤﻦ َرﻣَ ﻴﻨﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد أو ﻧَﺴﺒْﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ ِ‬
‫وﺣَ ﻜﻤْ ﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وَﺿﻌﻮﻫﺎ ﺑﻤِ ﻘﻴﺎس ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري أن ﻧ ُ ِﻠ ﱠﻢ‬
‫ﺷﻬﺪَﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻋﺼﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﱠﻨﺎ رﺟﻌْ ﻨﺎ إﱃ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ِ‬
‫ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ودُﺧﻮل أﻗﻮا ٍم ﺑَﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﰲ ِﺟﺴﻢ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ُﻔﺴﺪون ﻣﻦ ﻛِﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳَﻬﺪِﻣﻮن ﻣﻦ ِﺑﻨﻴَﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻃﻐﻰ ﻋﲆ‬ ‫ﻳَﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴ ِ‬
‫ُﻘﺎوم ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻼح ﻳ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴ َﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻢ ِ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣ ﱞﺪ ﻣﻦ اﻟﻌُ ﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻟ َﺮأﻳْﻨﺎ ﱠ‬
‫أن ﱠ‬
‫ﻄﻐﻴﺎن إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻮﱠر ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ واﺗﱠﺨﺬَﻫﺎ ﺣِ ﺼﻨًﺎ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﻴﻨًﺎ‪ ،‬إذن ﻳﻜﻮن‬ ‫ذﻟﻚ اﻟ ّ‬
‫اﻗﺘﻀﺘْﻬﺎ ﺣﺎﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺪَﻣﺎء — ﴐورة‬ ‫املﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ — أي ﻣَ ﺬﻫﺐ ا ُملﺤﺎﻓِ ﻈني ﻣﻦ ُ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋ َﺮ َﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب وﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤَ َﻠﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﻮاﻗِ ﻊ ﻛﺎﻧﻮا أﺣﺮا ًرا إﱃ أﺑﻌَ ِﺪ ﺣﺪود اﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ اﺧﱰَﻋَ ﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﱡﻮن ﱠإﻻ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺬَ ﱠرﻋﻮا ﺑﻬﺎ إﱃ ﺣﻔِ ﻆ ﻛِﻴﺎن اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ‬
‫ﺗﺘﻐري ﱡ‬
‫ﺑﺘﻐري اﻷزﻣﺎن‪.‬‬ ‫أن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﱠ‬ ‫ﱠ‬

‫‪8‬‬
 ‫ُﻣﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ٌ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ اﻧﺘﺒَ َﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻣﻦ املﺸﻜﻼت اﻟ ُﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻏري ذي‬
‫ٍ‬ ‫ا ُملﺸﺘﻐِ ﻠﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ؛ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ‬
‫َﴫﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺠﻬﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﻳُﻮﺟﱢ ﻬﻮن‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ِ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺘﻲ ﻳُﻮﺟﱢ ﻪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺟ ﱠﻞ‬
‫أﺧﺺ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‪ .‬وﻻ أﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻣﻌﺎن؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺤﻮَﻫﺎ‬
‫َﺿﻊ أﺳﻤﺎء‬ ‫أﻗﺼﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ و ْ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﺗﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﻌُ ﺪﱠة‪ ،‬ﺑﻞ ِ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﺬا ﻛﺎﻣﻠﺔ ُ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻷﻓﺮاد اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﺗُﻌَ ﱢني اﻷﺷﺨﺎص واﻟﻄﺒﻘﺎت ا ُملﺨﺘﻠِﻔﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‬
‫واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ واملﺮاﺗِﺐ واﻷﺟﻨﺎس واﻷﻧﻮاع‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺜُﺮ اﻟﺠﺪَل ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﺴﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﺮأي‬
‫أﺳﻠﻮب ﻣﻦ‬‫ٍ‬ ‫رأي ﻣﻦ اﻵراء رأﻳًﺎ ﻳُﻨﺎﻗِ ﻀﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﱢﻞ‬ ‫ﻳﺼﺢﱡ اﻷﺧﺬ ﺑﻪ؛ ﻓﺈن ﻟﻜ ﱢﻞ ٍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﳾء ِ‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻗِ ﻴﻞ ﺑﻬﺎ أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻳُﻨﺎ ِﺑﺬه‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻓﻮﴇ ﻻ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻪ وﻻ ﺣﺪود ﻳﻨﺘَﺤِ ﻴﻬﺎ ا ُمل ِ‬
‫ﱰﺟﻢ‬
‫ُﺴﻔﻪ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮأي ﺟﺪﻳﺪ ﻳ ﱢ‬‫ٍ‬ ‫واﺿﻊ اﻻﺻﻄﻼح ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣَ ﻦ أن ﻳﺨ ُﺮج ﻟﻪ ﻧﺎﻗِ ﺪ‬ ‫أو ِ‬
‫اﻟﻘﺪَﻣﺎء‪.‬‬ ‫ﺑﺎملﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ ﻻ ﻋِ ﻠﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﻌِ ﻠﻢ أول ﳾءٍ ﺣﺪود وﺿﻮاﺑﻂ ﻫﻲ أﺷﺒَ ُﻪ‬
‫ﻨﻄﻖ اﻟﻌِ ﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﱠﻌﻴني‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋِ ﻠﻤﻴﺔ — ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ِﺑﺼﺪَدِ ﻫﺎ‬ ‫وﻣَ ِ‬
‫ﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻨ ﱠ َ‬
‫ً‬ ‫— ﻟﻢ ﻳﺘﱠﻔِ ﻖ ﺑﺎﺣِ ﺜﺎن ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪ ٍة واﺣﺪة ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﺘﱠ َﺨﺬ‬
‫ﻇ ﱠﻠ ِﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻗِ ﻔﺔ‪ ،‬وﻋَ ﺠَ ﻠﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ ﺣﻮﻟِﻬﺎ ﺗﺪُور‪ ،‬وﺗَﺴﺎ َرع دَوراﻧﻬﺎ ﰲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧَني‬
‫اﻟﺸ ﱠﻘﺔ ﺑني اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻣﻄﻠﻮﺑﺎت اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﺑني اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎرﻃني‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌُ ﺪَت ّ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﻌﻠﻮم واﻵداب‪،‬‬ ‫واﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻬُ ﻮﱠة اﻟﺘﻲ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫إن اﻟﻔﺮق ُﻟريوﱢع ﻛ ﱠﻞ‬
‫ُﴬﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣ َ‬
‫ٍ‬ ‫وﺑني اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ُﻗﺪرﺗِﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺄدِ ﻳﺔ ﻣﺪﻟﻮﻻت ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻷﺻﻞ أو ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﺣﺘَﻜ َﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳﱢني ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‬
‫أن ﺣﺎﺟﺎت‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺧﺬَﻫﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳَﻔ َ‬
‫ﻄﻨﻮا إﱃ ﱠ‬
‫ﺣﻲ ﻳُﻮ َﻟﺪ ﺛﻢ‬
‫أن اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ِﺟﺴ ٍﻢ ﱟ‬‫ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻏري ﺣﺎﺟﺎت اﻷزﻣﺎن اﻟﺴﻮاﻟِﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳَﻌﺮﻓﻮا ﱠ‬
‫ﺣﻲ ﻳﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻮت ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻴﺎء إذا اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﱠﻤﺎء وﺗﻌﺬﱠر‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ ﺛﻢ ﻳﺘﻮا َﻟﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻟﻠﻐﺔ ﱞ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﺎرق‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺪِﻣَ ﺖ اﻟﻠﻐﺔ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻟُﺪ‪ ،‬وأن ﻟ ﱡﻠﻐﺔ ﻛ ﱠﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻣﻊ ﻗِ ﻴﺎس‬
‫ً‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻼ ﻳُﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﺟُ ﺰءًا ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﱠﻐﺬﱢي ﺑﻌﻨﺎﴏ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻋﺠ َﺰ ْت ﻋﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﴏ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻲ إذا ﻓﻘﺪ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ِﺑﻨﻴَﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮت‬
‫ﻈﺮ ﰲ ﻣُﺠﻤَ ﻞ اﻵراء اﻟﺘﻲ دارت ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع وﻧُﻨﺎﻗِ ﺸﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨ ُ‬
‫ﻧﺼ َﻞ إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻣُﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﴗ أن ِ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺨِ ﻼف ﺑني اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻓﻘﺪ اﻧﺤﴫ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺛﻼث؛ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﱠﻌﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻨﱠﺤﺖ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻻﻗﺘِﺼﺎر ﻋﲆ اﻻﺷﺘِﻘﺎق ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﻘِ ﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻈﻬﺮ ﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ ﻣَ ﻨﺎﺣﻲ اﻟﻘﻮﱠة‬ ‫وﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺴﺎﺋﻞ؛ ﻟﻨ ُ ِ‬
‫ﺑﺮأي آﻣُﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ و ﱢُﻓ ْﻘ ُﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ دﺳﺘﻮر ﻋَ ﻤﲇ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺨﻠُﺺ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ِﻒ ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻦ املﻌﺎﺟﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي اﺗﱠﺒَﻌﺘُﻪ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﺎﻛ ٌ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻓﺮأيُ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﻳﺪون اﺧﺘِﺼﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﺧﺬَ اﻷﻣﺮ ِﺑﻈﻮاﻫِ ﺮه دون‬
‫َﺧﻮاﻓِ ﻴﻪ‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ أن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﻧ َﺰﻋﻮا ﻫﺬه اﻟﻨﱠﺰﻋﺔ وﺟﻨَﺤﻮا ﻫﺬا اﻟﺠُ ﻨﻮح‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳُﺮﻳﺪ‬
‫ﻋﻤ َﻞ اﻟﻌﺮب رﻛﻴﺰ ًة ﻳﺮﺗﻜِﺰون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺰﻳ ًﺰا ﻟﺮأﻳﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ أن ﻳَﺘﱠﺨِ ﺬوا ِﻣﻤﱠ ﺎ ِ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت أن ﺗﻜﻮن دُﺳﺘﻮر اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ﻄﻨﻮا إﱃ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ أوﺟَ ِﺐ‬ ‫أن ﻫﺆﻻء ﻟﻢ ﻳ َْﻔ َ‬
‫ﻏري ﱠ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬أول ﳾء‪ ،‬ﻗﺪ ﻋ ﱠﺮب وﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﰲ ﻟِﺴﺎﻧﻪ ﻓﺼﺎﺣﺘُﻬﻢ وﰲ ﻟُﻐﺘﻪ‬
‫ﺳﻠﻴﻘﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أو ﻓﻴﻪ ذَوق اﻟﻌﺮب‬‫ٍ‬ ‫ﺑﻼﻏﺘُﻬﻢ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻧﺘﻄ ﱠﻠﺐ اﻟﺤُ ﻜﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﱠﺎ ذا‬
‫ﺻﻼء؟‬ ‫اﻷﻗﺪَﻣني أﺻﺤﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻷ ُ َ‬
‫آﺧﺮ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺰع إﱃ اﻟﺘﱠﻌﺮﻳﺐ ﱠإﻻ ﻣ ً‬
‫ُﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا ﳾء … وﺛﻤﱠ ﺖ ﳾء َ‬
‫ﻴﺴﺔ ﻋﲆ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘِ ﱠﻠﺔ اﻟﻨﺎدِ رة اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻧ َ ُﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ َو َرد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ُملﻌ ﱠﺮﺑﺔ ﻣَ ﻘِ ً‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮب اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺷﺘِﻘﺎق ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ‪ 1‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﺻﻠﺢَ ﻷداء ا ُملﺮاد‪ُ ،‬ﻣﺘﱠﺨِ ﺬًا ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟ ْﺮ ِﺳﻬﺎ ِﻣ ً‬
‫ﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﺪِﻻﻟﺘﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﺰن ﻣﺎ اﺷﺘَ ﱠﻖ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻄﻦ إﻟﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮون؛ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ِ‬ ‫أﻣﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﻔ َ‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻴﻘﺔ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ْت ﻓﻴﻪ واﻣﺘﺎز ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺧﺒْﻂ ﻋﺸﻮاء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ راﻋﻰ ﰲ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‬
‫أن اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳَﺘﺼﻮﱠر اﻟﺪﱠاﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﺮف ﱠ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ِ‬
‫ُﻔﻀﻞ ذو اﻟﺬﱠوق اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳَﺼﻮغ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ إن ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت أﻛﺜﺮﻳ ًﱠﺔ ﻛﺒرية ﻳ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻏِ َﻠﻆ اﻟﺠﺒﺎل؛ ﻟﻨُﺪرة ﻣﺎ ﻳُﻮاﻓِ ﻖ‬ ‫أﺳﻤﺎءً ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﺋﻨﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ أن ﻳُﻌ ﱢﺮﺑﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮن‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺣﺮوﻓﻬﺎ ﺟ ْﺮ َس اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا َملﺨﺎرج وﺗﻼؤم اﻟﱰﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻊ أﻧﻲ أُﺳ ﱢﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻋ ﱠﺮب وﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮب وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺪ ﱡﻟﻨﺎ‬
‫ﻇﺎ ﻣُﻌ ﱠﺮﺑﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ املﺒﻨﻰ واملﺨ َﺮج ﻋﲆ ﻗﺪْر ﻣﺎ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻘ َﻞ إﱃ ﻟُﻐﺘﻪ أﻟﻔﺎ ً‬‫أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ َ‬
‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻨﺎ إن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻤِ ﻌﻴﺎر ذَوﻗﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ‪ .‬ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫َﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﲆ أن ﻧﻘﴤ ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮام‬ ‫ﻗﺪ ﻋ ﱠﺮب وﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳ ِ‬
‫ُﺤﻔﺰﻧﺎ إﱃ أن ﻧَﺤﺘﺎط ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ أﺷ ﱠﺪ اﻟﺤَ ﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻤَ ﻞ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑًﺎ ﺻﻠﻴﺒﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳ ﱢ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ْ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ اﻟﺠ ْﺮس واملﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫داﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ا ُملﻌ ﱠﺮب ﻣُﺘﻼﺋﻢ اﻟﺤﺮوف‪،‬‬
‫وﺟُ ﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﱠﻌﺮﻳﺐ وﻟﻜﻦ ﺑﻘﺼ ٍﺪ وﺑﻘﺪ ٍْر ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻧﺘﻘﻴﱠﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻷوزان اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﱠ‬‫ﱟ‬ ‫ﺼﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ا ُملﻌ ﱠﺮب ﻋﲆ ٍ‬
‫وزن‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺑﻘﻮاﻋﺪ‪َ ،‬‬
‫أﺧ ﱡ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺗَ ُ‬
‫ﻨﺎﻓ ًﺮا‬ ‫ُﺤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻔﻮ ًرا‪ ،‬أو ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳُﻼﺋﻢ ﺟ ْﺮ ُﺳﻪ ﺟ ْﺮ َس اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ ﱠ‬
‫ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ِﺻﻴَﻎ ﻟُﻐﺘﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻧﻌﺮف أن اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ إﻧﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﴐورة ﻗﺼﻮى ﻳﻘِﻒ ﻋﻨﺪَﻫﺎ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ِ‬
‫ﺟُ ﻬﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳﺘِﻘﺼﺎء‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﺐ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻬﺎ ا ُملﺴﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫إﻃﻼﻗﺎ و ِﺑﻼ َﻗﻴﺪ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان‬

‫ً‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻵن ﰲ رأي اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫أﻟﻔﺎظ وﻣُﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗُﻘﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻨﺒﺎت ﻟُﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎملﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧُﺰا ِﻳﻠﻬﺎ ْ‬
‫ﺑﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ووﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة؛ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻋﻦ ﺟ ﱢﻮ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل وﺟ ٌﻪ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺮأي ﻗﺪ َﻓ ِﻄﻨﻮا إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺎﺑَﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺜرية ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻟﻬﺎ ﻋِ ﺪ ًْﻻ ﰲ ﱠ‬
‫ﻛﻔﺘَﻲ‬

‫‪ 1‬اﻟﺤﺮف‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻜﻠِﻤﺔ أو أﺻﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أدق املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﱠ ِﺼﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﱢ‬
‫ٍ‬ ‫املﻴﺰان اﻟﺬي اﺗﱠﺨﺬوه أدا ًة ﻟﻠﺤُ ﻜﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻐِ ﺐ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ‪ :‬إن أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﺣﺮوف ﻋﺎملﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻣُﺴﺘﻌﻤَ ﻠﺔ ﺑﺮﺳ ٍﻢ واﺣ ٍﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ُ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ إﱃ ﻧُﻜﺮاﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺄن أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﻟﻐﺔ ﻋﺎملﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟ ﱡﻠﻐﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻐِ ﺐ ﻋﻨﻬﻢ؛ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ — أي ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻧﺪوﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ — وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟ ﱡﻠﻐﺎت‬
‫ُﺤﻔﺰﻧﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺎرق اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺘ ﱡﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻋﺘﻘِ ﺪ أﻧﻪ ﺻ ْﺪ ٌع ﻋﻈﻴﻢ ﻳ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت إن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎملﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻧﺪوﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﲆ إﻃﻼق‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ أﺳﻤﺎءً ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻ ﱡ‬
‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫أن أﻛﺜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﺗﻌﻠﻴﻤً ﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﻞ ُﻗﻞ ﺟُ ﱠﻠﻬﻢ ﻻ‬ ‫اﻷﺳﻒ ﻛ ﱠﻠﻪ ﱠ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻤﱠ ﺎ ﻳ َ‬
‫ُﺆﺳﻒ ﻟﻪ‬
‫ﻃﺮف ﻣﻦ أﺻﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫َﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ﻟﻐﺘِﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻬﻢ ﺑَﻌﻴﺪون ﻋﻦ ﻣَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ ِ‬
‫ﱠﺎت ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﻌَ ﺠْ ﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑني أوﱠﻟﻴ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻄﻮﱡر اﻟ ﱡﻠﻐﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑ َﻠ َﻎ اﻷﻣﺮ‬
‫ﱰﺟﻢ‬ ‫ِش ﻋﻠﻤﻚ أن ﺗُﻨﺎﻗِ ﺶ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﱄ أﺣﺪُﻫﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ‪» :‬ﻛﻴﻒ ﻧ ُ ِ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺨﺪ ُ‬
‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﺣﺮوﻓﺎ ﻋﺎملﻴﺔ؟« وﻣﴣ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺴﻮغ ﱄ أن أ ُ ِ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻨﺼﻮر« إذا ﻋ َﺮض ذِ ﻛ ُﺮه‬ ‫اﺳﻤﻲ ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻛﻤﺒﻠﻴﺖ ﻓﻴﻜﺘﻮر ‪ً complete victor‬‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪» :‬ﻣﺎ اﺳﻢ‬ ‫ﰲ ﻋﺒﺎرة إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ؟ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻔ ﱢﺮق ﺑني اﺳﻢ اﻟﻌَ َﻠﻢ واﺳﻢ ِ‬
‫اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ؟« ﻗﺎل‪» :‬أﺳﺪ‪ «.‬وﻣﺎ اﺳﻢ اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﻮان؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪» :‬إذن ﻓﻜ ﱡﻠﻬﻢ أﺳﻮد« ﻗﺎل‪» :‬ﻧﻌﻢ‪ «.‬ﻗﻠﺖ‪» :‬إذن ﻓﺎﻷﺳﺪ اﺳﻢ ِﺟﻨﺲ ﻳَﺠﻤَ ﻊ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ُﻌني ﻛﻤﺤﻤﺪ وﻋﲇ وﻳﻮﺣﻨﺎ وﻏﺎﻧﺪي‪،‬‬ ‫ذات ﻣُﻌﻴﱠﻨﺔ أو ﻓﺮ ٍد ﻣ ﱠ ٍ‬ ‫اﻵﺳﺎد‪ ،‬أﻣﺎ اﺳ ُﻢ اﻟﻌَ َﻠﻢ ﻓﻴ ُﺪ ﱡل ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺑﺘﻐري اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ «.‬واملﺼﻴﺒﺔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨِﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫َﺘﻐري ﱡ‬‫وﻫﺬا ﻻ ﻣُﺸﺎﺣﱠ ﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﱠ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﴣ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ أﺳﻤﺎء ﻋﺎ َﻟﻤﻴﺔ‪ «.‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﺗَﻤﺜﱠﻠﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ذاك ً‬
‫ﻠﺴﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻌﺠﺰات« املﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﺎف اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ ﰲ ﺟَ ٍ‬ ‫»وﻟﺰ« ﰲ ﻗﺼﺔ »ﺻﺎﻧﻊ ا ُمل ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻛﻼ‪،‬‬ ‫ﻓﺰع ً‬ ‫ﻌﺠﺰات‪ ،‬وﰲ ﺻﺤﻮ ٍة ﻣﺎ ِ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻟﻌِ ﺒَﺖ ﺑﺮأﺳﻪ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﱠ ﻦ ﻳُﻨﻜِﺮون ا ُمل ِ‬
‫ﻻ ﺗُﻮﺟَ ﺪ ﻣ ِ‬
‫ُﻌﺠﺰات‪«.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن ِﺟﻬﺎدﻧﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﱠ ِﺠﻪ ُﻣﺘﱠﺠَ ﻬً ﺎ ﻏﺎﻳﺘُﻪ أن‬ ‫ِ‬
‫ﺗُﺼ ِﺒﺢ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺎدِ رة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﻤُﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺠُ ﻤﻠﺔ‬
‫ﺗُﺼ ِﺒﺢ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻐﺔ اﻷدب وﻟﻐﺔ اﻟﻔﻦ ﰲ ﻣﺪارﺳﻨﺎ وﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺆدﱢي‬
‫ﻣﺜﻼ أﻧﻨﺎ أردْﻧﺎ أن ﻧُﺪﺧِ ﻞ ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ‬ ‫وﻟﻨﻔﺮض ً‬ ‫ِ‬ ‫ِﻌﺎﻧﺔ ﺑﻠﻐﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻏري اﺳﺘ ٍ‬ ‫ﺑﻬﺎ أﻏﺮاض ا َمل ِ‬
‫ﻣﻦ ﻋِ ﻠﻢ املﻮاﻟﻴﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﱠﺎت اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣُﺴﺘﻄﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻃﺮف ﻣﻨﻪ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أداء املﻌﺎﻧﻲ واﻷﺳﻤﺎء اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﺪ ْرس ﻫﺬا اﻟﻌِ ﻠﻢ اﻟﻜﺒري أو‬ ‫ﺗﺎﻣﱠ َﺔ ُ‬
‫ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻮم‬‫ِ‬ ‫ً‬
‫واﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻐري اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﺗُﺼ ِﺒﺢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﺳ ٍﻂ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏري اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ وﻫﻞ‬ ‫ﻟﻄﻼ ٍب ﻻ ِ‬‫واﻟﻔﻨﻮن ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺎﻣﱠ َﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻷداء أﻏﺮاض اﻟﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺄﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﻦ ا ُملﺴﺘﻄﺎع ﺑﻌ َﺪ ﻫﺬا أن ﻧﺪ ُرس ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻧﺤﺸ َﻮ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﴫﻳﺤﺔ‬
‫ﻳﻨﻄ ُﻘﻬﺎ أﻫﻠُﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﱡﻮن — ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن — ﱠإﻻ ﺑﺼﻌﻮﺑ ٍﺔ ﺑَﻴﱢﻨﺔ؟‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﻻ ِ‬
‫ﻃ ﱠﻼﺑﻪ ﻗﺮاء َة اﻟﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫وﻟﻴُﺠ ﱢﺮب ﻣﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﴬات ﻋُ ﻠﻤﺎء اﻷزﻫﺮ و ُ‬
‫إن »اﻷورﻧﻴﺜﻮر ﻫﻨﻜﻮس ﺑﺎراد وﻛﺴﻮس‪ :‬ﺣﻴﻮان ﺛﺪﻳﻲ ﺑَﻴﻮض ﻳﻌﻴﺶ ﰲ أﺳﱰاﻟﻴﺎ‪«.‬‬
‫»اﻷﻧﺜﺮوﺑﻴﺜﻜﻮس ﻃﺮﻏﻠﻮدﻳﻄﺲ‪ :‬ﺣﻴﻮان ﻣﻦ اﻟﱪﱢﻳﻤﺎت ﻳﻌﻴﺶ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪«.‬‬
‫ُﻨﻘﺮض‪«.‬‬ ‫»اﻷرﺧﻴﻮﺑﻴﱰﻛﺲ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻣ ِ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﺪة‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫أو ﻧﻘﻮل‪» :‬اﻷﻧﺜﺮاﻛﻮﺛﺮﻳﻴﺪا‪ :‬اﺳﻢ اﺻﻄﻼﺣﻲ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ‬
‫ﻳُﻘﺎل اﻟﺒﻼﻧﻮﻓﱰﻳﺪا‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺤِ ﻴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻬﻮﺑﻲ ﺳﻮﺑري ﻣﻨﻮدوﻧﺘﻴﻨﺎ‪ :‬ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺛﺪ ِﻳﻴﱠﺔ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ اﺳﻤﻬﺎ‬
‫اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻟﻔﺎظ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻛﺎﺳﻌﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪«.‬‬
‫إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻻ ﺣﴫ وﻻ ﻋ ﱠﺪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎرات ﻋِ ﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذا أردْﻧﺎ أن ﻧﻠ َﺰم اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺤﺮﰲ ﱠ اﻟﺬي ﻳُﻮاﻓِ ﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ )اﻹﻧﺪوﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ .‬وﻟﻌَ ﻤﺮي ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠِﻤﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ا ُملﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ — ﻻ ِﺻ َﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ — أن ِ‬
‫ﻄﻖ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﺘﻐﻨﱠﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻄﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﺗُﻨ َ‬ ‫وأﻫ ِﺠﻴَ ٍﺔ ﻣُﺘﻨﺎﻓِ ﺮة ﻧ ُ ً‬
‫أﻟﻔﺎظ ﻣُﺘﺒﺎ ِﻳﻨﺔ ْ‬
‫اﻟﺼﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﺗَﻜﺘﻨِﻒ ﻧﻈﺮﻳﱠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُﺤﺎوﻟﻮا أن‬ ‫ﻄﻨﻮا إﱃ ﱢ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ذَوى اﻟﺮأي‪ ،‬ﻟﻢ ﻳَﻔ َ‬
‫ﻄﻨﻮا إﱃ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺻ ٌﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗ ِﺒﻂ‬ ‫ﻄﻨﻮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔ َ‬ ‫ﻳﻔ َ‬
‫واﺳﻌﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻟ ﱡﻠﺠﱢ ﻲ — أن‬ ‫ﺤﺎول — واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِ‬ ‫ا ُملﺘﻜ ﱢﻠﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ؟ ﻓ ِﻠ َﻢ ﻻ ﻧ ُ ِ‬
‫ﻟﻐﺔ ﻋِ ﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺎدِ رة‪ ،‬ﺑﺪل أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺎد ﺑﺄن ﻧﺠﻌَ َﻞ ﻣﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜﻤﻞ ﻗﻮﻣﻴﱠﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘني‬ ‫ﻧُ ِ‬
‫ﺮﺳ َﻠﻬﺎ أﺑﺎدﻳﺪ ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧُﺤﺎول ﺗﻤﺰﻳﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﻧ ُﺮدﱠﻫﺎ أﺷﺘﺎﺗًﺎ وﻧ ُ ِ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻧﺪوﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ؟‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (2‬اﻟﻨﺤﺖ‬

‫أن ﻟﺮأﻳﻬﻢ وزﻧًﺎ ﻟﻴﺲ‬‫ﻧﻨﺘﻘِ ﻞ اﻵن إﱃ رأي اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺎﻟﻨﱠﺤﺖ‪ ،‬وﻫﻢ — وﻻ ﺷﻚ — أﻗﻠﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻏري ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺣُ ﺴﻦ اﻟﺮأي إﻫﻤﺎﻟُﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺤﺖ ﻓﺒﺎبٌ ﻳُﻠﺤِ ﻘﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﺑﻔِﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻦ ﻣَ ﺸﻬﻮري اﻟﻠﻐﻮﻳني رأيٌ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أن ﻣَ ﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮازم‪ ،‬وﻋ ﱠﺮﻓﻪ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓِ ﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻦ رأي اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ً‬
‫ﻣﺜﻼ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ «.‬وﻫﻮ ِﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل‪» :‬إن اﻟﻌ َﺮب ﺗﻨﺤِ ُﺖ ﻣﻦ ﻛﻠِﻤَ ﺘَني‬
‫ﺑﻘﻮل اﻟﺨﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫أﻟﻢ ﻳُﺤ ِﺰﻧﻚ ﺣَ ﻴْﻌَ َﻠ ُﺔ اﻟ ُﻤﻨﺎدي‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻬﺎ ودَﻣْ ﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﺟ ٍﺎر‬

‫أن اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‬ ‫»ﺣﻲ ﻋﲆ‪ «.‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻓﺎرس‪» :‬وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒُﻨﺎ ﰲ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺤَ ﻴْﻌَ ُﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣ ُﺮف ﻓﺄﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻨﺤﻮت‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ :‬ﺿﺒﻄﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﺒﻂ‬
‫وﺿﱪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﺻﻬﺼﻠﻖ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻬﻞ وﺻﻠﻖ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﻠﺪم أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺪ واﻟﺼﺪم‪«.‬‬
‫ﻓﺼﻞ اﺑ ُﻦ ﻓﺎرس ﻣﺬﻫﺒَﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ«‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﰲ دار اﻟ ُﻜﺘﺐ‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫املﻠﻄﻲ اﻟﻨﺤﻮيﱡ ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻼم ﻳﺎﻗﻮت ﰲ ﻣُﻌﺠَ ﻢ اﻷُدَﺑﺎء‪» :‬ﺳﺄل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﺑﻦ ﻋﻴﴗ‬
‫وﻗﻊ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌ َﺮب ﻋﲆ ِﻣﺜﺎل ﺷﻘﺤﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻣﻦ ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻤﱠ ﺎ َ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻈﻬريَ‬
‫أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﻛﻠِﻤَ ﺘَني ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺤِ ﺖ اﻟﻨﺠﺎر ﺧﺸﺒَﺘَني ﻳَﺠﻌﻠﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌ َﺮب املﻨﺤﻮت‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﱠ‬
‫وﻗﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫املﻠﻄﻲ أن ﻳُﺜ ِﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ َ‬
‫ﱡ‬ ‫واﺣﺪة‪ .‬ﻓﺸﻘﺤﻄﺐ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ »ﺷﻘﺪ وﺣﻄﺐ«‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‬
‫َ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ و َرﻗﺔ ﻣﻦ ﺣِ ﻔﻈﻪ‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﺎﻫﺎ‬ ‫املﺜﺎل إﻟﻴﻪ ﻟﻴُﻌﻮﱢل ﰲ ِ‬
‫اﻟﺒﺎرﻋني ﻋﲆ املﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب«‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬وﻫﺬه اﻟ ُﻮ َرﻳﻘﺎت ﻣﻔﻘﻮدة ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‪» :‬ﺗﻨﺒﻴﻪ ِ‬
‫ﺻري ُﻫ ﱠﻦ أﺣﺪ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻒ‪ ،‬وﺣﻜﻰ اﻟﻔ ﱠﺮاء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪» :‬ﻣﻌﻲ ﻋﴩة ﻓﺎﺣْ ﺪ ُُﻫ ﱠﻦ ﱄ‪ «.‬أي ﱢ‬
‫وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن إزاء اﻟﻨﺤﺖ ﻣﺬاﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻓﺌﺔ ﻻ ﺗﻘﻮل ﺑﺮأي اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬إذ ﻟﻮ‬
‫ري‬
‫ﻄ ِﺮد ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ﻛﺜريًا ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳُﻤﻜﻦ اﻟﻘِ ﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳَ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮأﻳﻪ إذًا ﻷﺻﺒﺢَ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ ﻳُﺮﺟﱢ ﺢ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﺎرس‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻓﺌﺔ ﺗﻘﻮل ﺑﺮأﻳﻪ‪ .‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ أن ً‬
‫ﺜﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه ﻛﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫ف أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻨﺤﻮت‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣَ ٍ‬ ‫أن ﻛ ﱠﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣ ُﺮ ٍ‬ ‫ﰲ ﱠ‬
‫»ﻗﺮدوح« أي اﻟﻘِ ﺮد اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﻓﻬﻲ — ﺑﻼ ﺷﻚ — ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ »ﻗﺮد« و»دَوح« أو ﻣﻦ »ﻗ ﱠﺮ«‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻃﻤﺄن و»دَوح«‪ ،‬واﻟﻘﺮود ﺗَﻘ ﱡﺮ ﰲ اﻟﺪﱠوح‪ ،‬واﻟﺪﱠوﺣﺔ‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ا ُملﺘﱠ ِﺴﻌﺔ‬‫ﱠ‬ ‫أي أﻗﺎم‪:‬‬
‫ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻧﺖ )اﻟﻠﺴﺎن(‪ ،‬ﻓﺴﻤﱠ ﻰ اﻟﻌﺮب واﺣِ ﺪَﻫﺎ ُﻗﺮدوح ِوزان ُﻓﻌﻠﻮل‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ أيﱢ‬
‫ﺗَﺴﺎﻣُﺤﻬﻢ ﻣﺎ دام ﺟ ْﺮس اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺎرﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﺬﱠوق اﻟﻌﺮﺑﻰ‪.‬‬
‫َﺿﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أم ﻛﺎن ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أﺻﻼ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻮ ْ‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ً‬
‫ُ‬ ‫وﺳﻮاء أﻛﺎن‬
‫ﺻﻮغ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ُ‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳُﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮأي ﻏري ُﻣﺘﱠﻔﻖ ﻋﲆ اﺗﱢﺨﺎذ اﻟﻨﺤﺖ‬
‫ﻐﺔ ﻧﺤﺖ‪،‬‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق وﻟﻴﺴﺖ ﻟُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ُ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻧﻌﺮض ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ِ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠﺤﺖ ﻳَﱰﻳﱠﺜﻮن‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﻳﺪون‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘِﺒﺎر أﻗﻮال ُﻓ َﻘﻬﺎء‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺤﺖ ﻗِ ﻴﺎﺳﻴٍّﺎ أم ﺳﻤﺎﻋﻴٍّﺎ؟ وﻣﺎ ﺣ ﱡﺪ اﻟﻘﻴﺎس ﱠ‬ ‫أوﻻ‪ :‬أﻳ َ‬
‫ُﻌﺘﱪ‬ ‫ً‬
‫اﻟ ﱡﻠﻐﺔ؟‬
‫وﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻧ َ ِ‬
‫ﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤَ ﺘِﻬﺎ أو‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أﻳَﺠﻮز أن ﻧَﺠﺮي ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺤﺖ ﰲ ْ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒًﺎ ﻳَﻔﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ؟‬
‫َ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذا ُروﻋﻲ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أﻳ ِ‬
‫ُﻔﺴﺪ اﻟﻨﺤﺖ‬

‫)‪ (١‬ﱠأﻻ ﻳﻜﻮن ﻧﺎ ِﺑﻴًﺎ ﰲ اﻟﺠ ْﺮس ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻘﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫ﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب‪.‬‬ ‫وزن ﻋﺮﺑﻲ ﻧ َ َ‬
‫)‪ (٢‬أن ﻳﻜﻮن املﻨﺤﻮت ﻋﲆ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫)‪ (٣‬أن ﻳﺆدﱢي ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ إﻓﺮادٍ وﺗﺜﻨﻴ ٍﺔ وﻧ َﺴ ٍﺐ وإﻋﺮاب‪.‬‬

‫وزن ﻋﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة؟ أم ﻧﻘﺘَ ِﴫ ﻋﲆ أن‬

‫ﻇﺎ ﻋﲆ ﻏري ٍ‬ ‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬أﻳَﺠﻮز أن ﻧﻨﺤِ ﺖ أﻟﻔﺎ ً‬
‫ً‬
‫إﻃﻼﻗﺎ؟‬ ‫وزن ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن املﻨﺤﻮت ﻋﲆ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﴍوط‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق ﻳُﻨﺎﰱ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﺤﺖ ﻣﻊ ﻣُﺮاﻋﺎ ِة‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴ ُﻢ ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺳﺒ ََﻖ أن ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﺤﺖ إﱃ اﻻﺷﺘِﻘﺎق‪ :‬أﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺗﻮﺳﻴﻌً ﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻴﺴريًا أم‬ ‫ْ‬
‫أﺿﻔﻨﺎ إﺟﺎزة اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬إذا‬
‫ً‬
‫ﺗﻀﻴﻴﻘﺎ وﺗﻌﺴريًا؟‬
‫ﻟﻐﺎت ﻫﻲ ﺑﻄﺒﻌِ ﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق ﻳ ُْﺸﻌِ ﺮ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬
‫ٍ‬ ‫إن ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫أﺻﻞ‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﰲ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻐﺎت ﻧﺤﺖ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻛ ﱢﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﻴﱠﺔ‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ُﻐري ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﻓﺘﴫﻳﻒ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻐري ﻣﺒﻨﻰ ﻣُﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻳ ﱢ‬ ‫ﻟﻐﺎت اﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺗَ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ِﺑﻨﻴَﺘِﻬﺎ‬
‫ﺸﺘﻘﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳَﺠﺮي ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺻﻮغ ا ُمل ﱠ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺻﻮغ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻟﺠﺄ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت إﱃ اﻟﻨﱠﺤﺖ وﺑﺎﻟﺤَ ﺮيﱢ اﻟﱰﻛﻴﺐ؛ ﻟﻴَﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ َ‬
‫ﻳَﺪ ﱡﻟﻮن ﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ ا ُملﺴﻤﱠ ﻴﺎت‪ .‬وﻻ ﺗﺨ ُﺮج اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺣُ ﻜﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻈﺮ ﰲ أﻣ َﺮﻳﻦ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﺮد ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع اﻟﺨﻄري ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن‬
‫ﺧﻄ ُﺮﻫﻤﺎ؛ اﻷول‪ :‬رأيٌ أﺑﺪاه أﺳﺘﺎذُﻧﺎ املﺮﺣﻮم »اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪري« إﺛﺮ ﻣُﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻫﺬا‬
‫املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رأيَ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎز اﻟﻨﱠﺤﺖ ﰲ ﻧﺸﺄة اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺘَ ِ‬
‫ﺴﺘﻜﻤﻞ‬
‫وأن اﻟﻨﺤﺖ إذا ﺟﺎز ﰲ ِﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل اﻟﺒُﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن زﻣﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻣَ ﴣ‬ ‫ﻋﺪﱠﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﻻ ﻟﻐﺔ ﻧَﺤﺖ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫وﺑﺎﺑَﻪ ُﻗﻔِ َﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻴ َﱠﻔﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺻﺒﺤَ ﺖ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ َ‬
‫ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻨري‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﻗﻮل‪ :‬إن ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﱠﺤﺖ‬ ‫وإﻧﻲ ﻣﻊ اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﱢ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤ َﻠ ْﺖ ﻋﺪﱠﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺼﻮى إﱃ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ ﻃﺒَﻘﺎت اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺰال ﰲ‬
‫ﻳﺤﴫَﻫﺎ ﻋﺪﱞ‪ ،‬وإن اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ اﻷﺳﻤﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ أﺷﺒَ ُﻪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن‬
‫ﻌﱪة ﻋﻦ ﺷﺘﱠﻰ املﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺎل ﻧُﺸﻮﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إﱃ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻋُ ﺪﱠﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ا ُمل ﱢ‬
‫إن أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﰲ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻮل ﺑﻌﺾ ا ُملﺸﺘﻐِ ﻠني‪ :‬ﱠ‬
‫راﺟﻊ إﱃ ﺳﻮء اﻟﺘﻌﺒري؛‬ ‫اﻟﺤﻖ أن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ إﴎاف ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ‪ .‬وﰲ‬
‫ﺻﻮْغ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﰲ اﻻﺻﻄﻼح اﻷوروﺑﻲ أﺑﻌ ُﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺤﺖ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄن َ‬
‫ﻈني أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬ ﻟﻔ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳُﻌ َﺮف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﱰﻛﻴﺐ ْ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أو أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺣﻴﻮان أو ﻧﺒﺎت ﻣﻦ ﻏري أن ﻳُﺤﺬَف‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌﻘﺪ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻟﺘ ُﺪ ﱠل ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﻨًﻰ ﻳُﻠﺤَ ﻆ ﰲ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُ َ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮوﻓﻬﺎ ﳾء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺐ ا َمل ْﺰﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻣﻌﺪﻳﻜﺮب‪،‬‬
‫وﺑﺨﺘﻨﴫ وﺣﴬﻣﻮت … إﻟﺦ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻛﻤﺎ ﻳُﻌْ َﺮف ﰲ ﻟُﻐﺘﻨﺎ؛ ﻓﺈن ﻣﻦ‬
‫ﻟﻔﻆ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺣﺮوف ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈني ا ُملﺮاد ﻧﺤﺖ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أﺻﻮل اﻟﻨﺤﺖ ﺣﺬْف ﺑﻌﺾ‬
‫وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﱠ‬
‫أن ﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ د َرس‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺮس‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ُﻼءﻣﺔ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺮوف ﻣ‬
‫ُﺮﻛﺐ ﻟﺤﻴﻮان أو ﻧﺒﺎت إﱃ ﻋﻨﺎﴏه‬ ‫اﻟﻠﻐﺘَني‪ :‬اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺤ ﱢﻠﻞ أيﱠ اﺳ ٍﻢ ﻣ ٍ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻏري ﻣَ ﻨﻘﻮص اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺪﻣﺞ ﰲ اﻻﺳﻢ ا ُملﺮ ﱠﻛﺐ‬ ‫ﻋﻨﴫ ﻣﻨﻬﺎ إﻧﻤﺎ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷن ﻛ ﱠﻞ‬‫اﻷوﻟﻴﺔ؛ ﱠ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺈن ﻣﻦ أﺻﻮل ﻧَﺤﺘِﻬﺎ أن ﺗُﺤ َﺬف ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﻓﻬﺎ وﺗُﺨﺘَﴫ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ ﱠ‬
‫اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺒريًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏري ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓِ ﻖ ﺟ ْﺮس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأوزاﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ ُﺧﻤﺎﳼ وﻣﻨﻬﺎ ُرﺑﺎﻋﻲ أو‬ ‫وﰲ املﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ا َمل ﱢ‬
‫ﻧﻌﺮف اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬أﻫﻲ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﱠﺤﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤَ ﺘني؟ أم ﻫﻲ‬ ‫ُﺳﺪاﳼ‪ ،‬ﻳَﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ِ‬
‫ﺮوف ﻟﻢ ﺗَﻜﻦ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ أو اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ؟ وﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت إﻣﺎ ِﺻﻔﺎت‬ ‫ُﺸﺘﻘﺔ ﺑﺰﻳﺎدة ﺣُ ٍ‬ ‫ﻣ ﱠ‬
‫وإﻣﺎ أﺳﻤﺎء‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻ َﻔﻨ ْ َﺪ َد ٌة‪ ،‬ﻋُ َﱪﱢد‪،‬‬‫ﺻﻤْ َﻐﺪٌ‪َ ،‬‬‫ﺻﻤْ َﺨﺪٌ‪َ ،‬‬‫ﺻ ْﻠ َﻐﺪٌ‪َ ،‬‬‫ﻂ‪ ،‬ﺟَ ْﺮدَﺣْ ٌﻞ‪ ،‬ﺟُ ﻤﱠ ﺤْ ٌﻞ‪َ ،‬ﺧﺒَﻨﺬَاة‪ ،‬ﺑَﺨﻨْﺪاة‪َ ،‬‬ ‫ﻋُ َﻼ ِﺑ ٌ‬
‫ﻄ ﱠﻮدٌ‪ ،‬ﻋُ ْﻜ ُﺮدٌ‪ ،‬ﻋُ ْﻜ ُﺮودٌ‪ ،‬ﻋُ ﻜﻠﺪٌ‪َ ،‬ﻗﻌْ َﻔ َﺰى‪ ،‬ﻋِ ْﻜ ِﺮ َﺷ ٌﺔ‪،‬‬
‫ﺼﻠُﻮدٌ‪ ،‬ﻋَ َ‬‫ﺼ َﻠﺪٌ‪ ،‬ﻋُ ْ‬‫ﺠﺎرد‪ ،‬ﻋَ ﺠْ َﻠﺪٌ‪ ،‬ﻋَ ْ‬ ‫ﻋَ ﺠْ َﺮد‪ ،‬ﻋُ ِ‬
‫ﻔﺲ‪،‬‬ ‫َﻟﺲ‪ ،‬ﺣِ ﻨ ْ ٌ‬ ‫ﻋِ ﺠْ ِﺮﻣَ ٌﺔ‪ ،‬ﻋَ َﻀﻤﱠ َﺰ ٌة‪َ ،‬ﻗ َﻠﻤﱠ َﺰة‪ ،‬ﺟَ ﻨْﻌَ ٌﺲ‪ ،‬ﺟَ ﻨ ْ َﻔ ٌﺲ‪ ،‬ﺣَ ﻴ َﻠﺒ ٌَﺲ‪ ،‬ﺣِ ﻠﺒ ٌْﺲ‪ ،‬ﺣُ َﻼ ِﺑ ٌﺲ‪ ،‬ﺣُ ﻨْﺪ ٌ‬
‫ﻠﻴﺲ‪،‬‬ ‫ﻔﺲ‪ِ ،‬ﻃﻬْ ٌ‬ ‫ﻃﻤَ ﱠﻠ ٌﺲ‪ِ ،‬ﻃﻨ ْ ٌ‬
‫ﻴﺲ‪َ ،‬‬ ‫ﻃﺮ َ‬
‫ﻃ ِﺒ ٌ‬ ‫ﺿﻨ ْ َﻔ ٌﺲ‪َ ،‬‬ ‫ﺿ ْﻐﺒ ٌَﺲ‪َ ،‬‬ ‫ﺿﻌْ َﺮ ٌس‪َ ،‬‬ ‫ﻨﺲ‪ ،‬دُود َِﻣ ٌﺲ‪َ ،‬‬ ‫ﺣِ ْﻔ ٌ‬
‫ﻃ ْﺮ َﻓ َﺸ ٌﺔ‪ ،‬ﻋَ ْﻜﻤَ ٌﺶ‪ ،‬ﻋِ ﻨ ْ َﻜ َﺸ ٌﺔ‪ ،‬ﻋَ ﻴْﺪ َُﺷﻮ ٌن … إﻟﺦ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠِﻤﺎت ﻋﲆ ﻛﺜﺮﺗِﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﰲ‬ ‫ﻃ ْﻐﻤَ َﺸ ٌﺔ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﻌﺪودات ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺻﻮﻟُﻬﺎ اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳﺔ؟‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﻔ ٍ‬
‫ﺤﺎت ﻣَ‬ ‫َ‬
‫ُﺸﺘﻘﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ زﻳﺎدة ﺣﺮوف ﻋﲆ ِﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ أن ﻧُﻌ ﱢﻠﻞ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ :‬إﻣﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﺻﻠﻴﺔ ﻟﻴُﻔﻴﺪ ا َملﺰﻳﺪ ﻣﻌﻨًﻰ ﻟﻪ ِﺻﻠﺔ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻷﺻﲇ ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ا َملﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ‪ .‬وﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘِﺪﻻل ﻋﲆ اﺷﺘِﻘﺎق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أﺳﻬ ُﻞ وأﻫﻮَن ﻣﻦ اﻻﺳﺘِﺪﻻل‬
‫وﺳﻨﴬب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻖ أن أﻛﺜ َﺮﻫﺎ ﻣﻨﺤﻮت‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﺤﻮت إن ﻛﺎن ﻣﻨﺤﻮﺗًﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮَﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫راﺟﻌني إﱃ ﻣَ ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﺤﻴﺔ‪ِ ،‬‬
‫وإن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻐﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻌﺬﱠر وﺟﻮدُﻫﺎ ﰲ ﻟُ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻗﺪ ﻳَﻠﻮح ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫ﻻﺷﱰا ًﻛﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻳَﻘﺘﻀﻴﻪ اﺷﱰا ُك اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ ٍ‬
‫ِﻘﺎت اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳني‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻹﻣﺎم »اﺑﻦ ﺟﻨﻲ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ د ﱠل ﻋﻠﻴﻪ ﺛ ُ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺳﻤﱠ ﺎه »اﻟﻔﺼﻞ ﺑني اﻟﻜﻼم واﻟﻘﻮل« واﺳﺘَﻨﺘَﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫»اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ« ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫»ﻗﻮل« أن ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ أﻳﻦ و ُِﺟﺪت‪ ،‬وﻛﻴﻒ وَﻗﻌَ ﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱡم ﺑﻌﺾ ﺣُ ﺮوﻓﻬﺎ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻟﻠﺨﻔﻮف واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗﺎل‪» :‬إن ﻣﻌﻨﻰ »ق و ل« أﻳﻦ و ُِﺟﺪَت‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫وﺗﺄﺧﺮه ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ُ‬ ‫ﱡ‬
‫وﺗﺄﺧﺮه ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ُ‬
‫ﻟﻠﺨﻔﻮف ‪ 2‬واﻟﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻗﻌَ ﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱡم ﺑﻌﺾ ﺣُ ﺮوﻓﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬

‫‪ 2‬اﻟﺨﻔﻮف‪ :‬اﻹﴎاع‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﺖ ﻣُﺴﺘﻌﻤَ ﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳُﻬﻤَ ﻞ ﳾءٌ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ »ق و ل«‪» ،‬ق ل و«‪،‬‬ ‫وﺟﻬﺎت ﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫»و ق ل«‪» ،‬و ل ق«‪» ،‬ل ق و«‪» ،‬ل و ق«‪«.‬‬
‫َﺨﻔﺎن ﻟﻪ وﻳَﻘ َﻠﻘﺎن‬‫اﻟﻔﻢ واﻟ ﱢﻠﺴﺎن ﻳ ﱠ‬‫أن َ‬ ‫)‪ (١‬اﻷﺻﻞ اﻷول »ق و ل«‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻘﻮل وذﻟﻚ ﱠ‬
‫أن ِاﻻﺑﺘِﺪاء ﱠملﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻜﻮن‪َ ،‬أﻻ ﺗﺮى ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺬي ﻫﻮ داﻋِ ﻴﺔ إﱃ ﱡ‬ ‫وﻳﻤْ ﺬَﻻن‪ 3 ،‬وﻫﻮ ِ‬
‫ﺑﻀ ﱢﺪ ﱡ‬
‫اﻟﺴﻜﻮت ﻟﻢ‬ ‫آﺧِ ﺬًا ﰲ اﻟﻘﻮل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺤ ْﺮف املﺒﺪوء ﺑﻪ إﻻ ﻣُﺘﺤ ﱢﺮ ًﻛﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ ﻛﺎن اﻻﻧﺘِﻬﺎء آﺧِ ﺬًا ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﺤﺮف ا َملﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﱠإﻻ ﺳﺎﻛﻨًﺎ؟‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫)‪ (٢‬اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ »ق ل و« ﻣﻨﻪ اﻟﻘ ْﻠﻮ‪ :‬ﺣﻤﺎر اﻟﻮَﺣﺶ؛ وذﻟﻚ ﻟﺨِ ﻔﺘﻪ وإﴎاﻋِ ﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬
‫ﻒ وﻛﺎن‬ ‫ﻒ َ‬
‫وﺧ ﱠ‬ ‫ﻷن اﻟﴚء إذا ُﻗ ِﲇ َ ﺟَ ﱠ‬
‫واﻟﺴﻮَﻳﻖ ﻓﻬﻤﺎ ﻣَ ﻘﻠُﻮﱠان؛ وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻮﻟُﻬﻢ‪» :‬ﻗ َﻠ ُ‬
‫ﻮت اﻟﺒُﴪ‬
‫أﴎ َع إﱃ اﻟﺤ َﺮﻛﺔ وأﻟﻄﻒ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟُﻬﻢ‪ْ :‬‬
‫»اﻗﻠﻮ َﻟﻴ َْﺖ ﻳﺎ رﺟﻞ« ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬

‫ﻟ ﻤﱠ ﺎ رأﺗْ ﻨ ﻲ َﺧ ِﻠ ًﻘ ﺎ ُﻣ ﻘ َﻠ ﻮﻟِ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻋَ ِﺠﺒَﺖ ﻣﻨ ﱢﻲ وﻣﻦ ﺑُﻌَ ﻴ ِﻠﻴﺎ‬

‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﺸﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻟﻠﻜ َِﱪ ‪4‬‬ ‫أي‬

‫ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺎديﱢ ﺣُ ﻮر اﻟ ﻤ ِ‬
‫ﺪاﻣ ﻊ‬ ‫رواﻋ ُ‬ ‫ﻮج إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎ‬ ‫ﺮب ﻛﻌﻴﻦ اﻟ ﱠﺮﻣﻞ ﻋ ٍ‬ ‫وﺳ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎﻗ َﻠﻮ َﻟﻴﻦ َﻓﻮ َْق اﻟﻤَ ﻀ ِ‬
‫ﺎﺟﻊ‬ ‫ﺳ ِﻤ ﻌ َﻦ ﻏ ﻨ ﺎءً ﺑ ﻌ ﺪَﻣ ﺎ ِﻧ ﻤ َﻦ ﻧ َ ﻮﻣ ﺔً‬

‫ﻬﻦ ﻋﲆ اﻷرض‪.‬‬ ‫ُﻬﻦ واﺳﺘﺜﻘﺎﻟُ ﱠ‬

‫ﻋﻨﻬﻦ ﻧﻮﻣ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻔﻘﻦ ﻟﺬِﻛﺮه‪َ ،‬‬
‫وﻗﻠ َ‬
‫ِﻘﻦ ﻓﺰال‬ ‫أي َﺧ ْ‬
‫)‪ (٣‬اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪» :‬و ق ل« ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﻟﻮَﻗﻞ ﻟﻠ َﻮﻋِﻞ وذﻟﻚ ﻟﺤ َﺮﻛﺘِﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗﻞ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‬
‫إذا ﺻﻌﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱠإﻻ ﻣﻊ اﻟﺤ َﺮﻛﺔ واﻻﻋﺘِﻤﺎل‪.‬‬
‫أﴎع‪ :‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻷﺻﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪» :‬و ل ق« ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬و َﻟﻖ ﻳ ُ‬
‫َﻠﻖ إذا َ‬
‫ﺗَ ِﻠﻖ ‪5‬‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻋﻨ ْ ٌﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‬

‫ﴪع‪ ،‬وﻗﺮئ‪﴿ :‬إِذْ ﺗَﻠ ُِﻘﻮﻧ َ ُﻪ ِﺑﺄ َ ْﻟ ِﺴﻨ َ ِﺘ ُﻜﻢْ﴾ أي ﺗُﺨِ ﱡﻔﻮﻧﻪ وﺗُ ِ‬
‫ﴪﻋﻮن‪.‬‬ ‫ﺨﻒ وﺗُ ِ‬
‫أي ﺗَ ﱡ‬

‫ﺿﺠﺮ َ‬
‫وﻗﻠ َِﻖ )اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.(٤ :٥٠ :‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﺬل‪َ :‬‬
‫ﻛﻔ ِﺮح‪َ ،‬‬
‫‪ 4‬ﰲ ﻧُﺴﺨﺔ ﻟﻠﻜﱪة‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻗﺎﺋﻠﻪ اﻟﺸﻤﱠ ﺎخ ﻳَﻬﺠﻮ ﺟﻠﻴﺪًا اﻟﻜﻼﺑﻲ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (٥‬اﻷﺻﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪» :‬ل و ق« ﺟﺎء ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ آﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﱠإﻻ ﻣﺎ ﻟُ ِﻮ َق ﱄ‪ «.‬أي‬
‫ﱧ وﺗُﻀﺎ ﱠم ِﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟ ﱠﻠ َ‬
‫ﻮﻗﺔ ﻟﻠ ﱡﺰﺑﺪة‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻴﺪ ﰲ ﺗَﺤﺮﻳﻜﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻴﻴﻘِﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻤ ﱠ‬ ‫ُﺧﺪِم وأ ُ ِ‬
‫ﻣﺴﻜﺔ اﻟﺠُ ﺒﻦ‪ ،‬وﺛ َِﻘﻞ املﺼﻞ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﺨِ ﱠﻔﺘﻬﺎ وإﴎاع ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻃرياﻧﻬﺎ‬‫وﴎﻋﺔ َ‬ ‫)‪ (٦‬اﻷﺻﻞ اﻟﺴﺎدس‪» :‬ل ق و« ﻣﻨﻪ اﻟ ﱠﻠﻘﻮَة ﻟﻠﻌُ ﻘﺎب‪ ،‬ﻗِ ﻴﻞ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﻟﺨِ ﱠﻔﺘﻬﺎ ُ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬

‫د َُﻓ ٍ‬
‫ﻮف ‪ 6‬ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻘﺒﺎن ﻃﺄﻃ ُ‬
‫ﺄت ِﺷﻤﻼل‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ َﻔ ﺘْ ﺨ ﺎءِ اﻟ ﺠَ ﻨ ﺎﺣَ ﻴ ﻦ ﻟ ْﻘ ﻮ ٍة‬

‫وﻣﻨﻪ اﻟ ﱠﻠﻘﻮَة ﰲ اﻟﻮَﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺎؤﻫﻤﺎ أن اﻟﻮﺟﻪ اﺿﻄ َﺮب ﺷﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺧِ ﱠﻔﺔ ﻓﻴﻪ و َ‬
‫ﻃﻴﺶ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ِﻣﺴﻜﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ُ‬
‫ووﻓﻮر ا ُملﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻻﻗﺖ َﻗﺒﻴ ًﺴﺎ‬

‫وﻛﺎﻧﺖ َﻟ ْﻘ َﻮ ًة َ‬

‫أﴎﻋَ ﺖ إﱃ ﻣﺎء َ‬
‫اﻟﻔﺤﻞ ﻓﻘ ِﺒ َﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗَﻨْﺐُ‬ ‫واﻟ ﱠﻠﻘﻮَة‪ :‬اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟ ﱢﻠﻘﺎح؛ وذﻟﻚ أﻧﱠﻬﺎ َ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻧُﺒُ ﱠﻮ اﻟﻌﺎﻗِ ﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣَ ْﺰﻧﺔ املﺬاﻫﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻮ ﱡرد ﻟﻬﺎ وَﻋ ُﺮ ا َملﺴﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ِ‬
‫وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻬﺎ‪ «.‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬا أن ﺗُﺴﺘَﻨﻜﺮ وﻻ ﺗُﺴﺘﺒﻌَ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﲇ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻳﺮاﻫﺎ‬
‫ﻛﻼم اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ وﻣَ ﻘﻠﻮﺑﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗَﺠﺮي ﻫﺬا ا َملﺠﺮى اﻟﺬي د ﱠل‬
‫أن ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﻧﻲ ا ُملﺘﻔ ﱢﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺻﻮل ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﺰ َم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ِ ،‬‬
‫دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﲆ ﺻﺤﱠ ﺔ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻧﻈﺮ ٌة أوﻟﻴﺔ ﺗﺪ ﱡﻟﻨﺎ‬
‫ُﺘﻘﺎرﺑﺔ املﻌﻨﻰ ً‬
‫اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻜﻮن ﻣ ِ‬
‫َ‬
‫أﺻﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺣﺬر اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻟﻨﺮى ِﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻓﻠﻨﻨ ُ‬
‫ﻈﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﺤﱠ ﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻟِﺴﺎن اﻟﻌﺮب )‪ (٤ :٢٤٦ ،٢٤٤‬ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫واﻟﺼﻠﺨﺎدُ‪ :‬ﻛ ﱡﻠﻪ اﻟﺠﻤﻞ ا ُمل ِﺴ ﱡﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬

‫ﱢ‬ ‫واﻟﺼﻼﺧ ُﺪ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺼ ْﻠ َﺨ ﱡﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟﺼ ْﻠ َﺨ ُﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼ ْﻠ َﺨ ُﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪاة‪ ،‬وا ُملﺼﻠﺨِ ﱡﺪ‬
‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪًى ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ َ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻠﻔﺤﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ َ‬

‫‪ 6‬ﻳُ ْﺮوَى‪َ :‬‬

‫ﺻﻴﻮد‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪي اﻟﻘﻮيﱡ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬

‫ﱠ‬ ‫اﻧﺘﺼﺐَ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﺻﻠ ِْﺨﺪادًا‬
‫واﺻ َﻠﺨ ﱠﺪ ْ‬
‫ﻨﺘﺼﺐ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ْ ،‬‬ ‫ا ُمل ِ‬
‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪي ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻼم‪،‬‬ ‫اﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪَم‪ :‬اﻟﻴﺎء واملﻴﻢ زاﺋﺪﺗﺎن‪ 7 ،‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﺟﻤﻞ َ‬‫ﻣﺜﻞ ﱠ‬
‫ﺻﻼﺧِ ﺪ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪.‬‬ ‫ﺻﻼﺧِ ﺪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ َ‬ ‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪاة وﺟﻤﻞ ُ‬‫وﻧﺎﻗﺔ َ‬

‫ﺻ َﻠﺨﺪَى‬‫املﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﻘﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬إن املﻴﻢ واﻟﻴﺎء زاﺋﺪان ﰲ ِﻣﺜﻞ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻜﺄن‬
‫ﺻ ْﻠﺨﺪ زاﺋﺪة‬ ‫أﺻﻼ ِزﻳﺪ إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻼم ﰲ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼ ْﻠ َﺨﺪ‬
‫ﻌﺘﱪ ﻟﻔﻆ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫وﺻﻠﺨﺪَم‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗَ ِ‬
‫ﻳﺼﺢﱡ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ؟ وﻟﻘﺪ ِ‬ ‫ﺻ َﺨﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وإﻻ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ َ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ َ‬ ‫ً‬
‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺗ ُﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻄﻮل‪.‬‬
‫ﺻ َﺨﺪ ﺗﺘﱠﻔِ ﻖ وﻣﻌﺎﻧﻲ َ‬ ‫أن ﻣﻌﺎﻧﻲ َ‬ ‫إذا ْ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﱠ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﺻ ْﺨﺪًا وَﺻﺨِ ﻴﺪًا‪،‬‬‫َﺼ َﺨ ُﺪ َ‬ ‫ﱡ َ‬
‫واﻟﴫ ُد ﻳ ْ‬ ‫ﺻ َﺨﺪ اﻟﻬﺎم‬
‫واﻟﴫَد‪ ،‬وﻗﺪ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫»اﻟﺼ ْﺨ ُﺪ ﺻﻮت اﻟﻬﺎم‬‫ﱠ‬
‫وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﺻﻮاﺧِ ﺪ‬ ‫وﺻﺎحَ ﻣﻦ اﻷﻧ ِ‬

‫ﻮاط ﻫﺎ ٌم َ‬

‫وﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﺸﺪﱠة ﺣ ﱢﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫واﻟﺼ َ‬

‫ﻴﺨﺪ ﻋني اﻟﺸﻤﺲ ُ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺼﻴ َﺨ َﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﻴﺮ إذ اﺳﺘَﺬاب اﻟ ﱠ‬

‫وﺻﻴﺨﻮد‬‫ُ‬ ‫وﺻﺨ َﺪ َ‬
‫ﺻﺨﺪَاﻧًﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺧِ ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْﺨﺪًا‪،‬‬ ‫ﺻ َﺨﺪ ﻳﻮﻣﻨﺎ َ‬‫وﺣ ﱞﺮ ﺻﺎﺧِ ﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﺻ ْﺨﺪاﻧﺔ … إﻟﺦ«‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺪﱠة‬ ‫وﺻ ْﺨﺪان‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ َ‬
‫وﺻ َﺨﺪَان َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ﺻ َﺨ َﺪ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﰲ املﺎدﱠﺗني‪ ،‬أي ﰲ َ‬ ‫واﻟﻘﻮﱠة‬
‫أن اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ وﻣﻘﻠﻮﺑﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎظ اﻵﺗﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻂ ﻋﺸﻮاء؟ ﻛﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺴﺘﺪ ﱡل ﺑﻪ ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﺒْ َ‬
‫ﺗﺸﱰك ﰲ املﻌﻨﻰ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪ ﱡل‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﻮل ﺛُﻼﺛﻴﺔ أو َﻏري ﺛُﻼﺛﻴﺔ إﻧﻤﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ‬
‫ﺻﻠﺨﺪ ﻫﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲆ وﺣﺪة أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻟﻮﺣﺪة ﺣُ ﺮوﻓﻬﺎ واﺷﱰاك ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا إذا ذﻫﺒْﻨﺎ إﱃ أن‬
‫ﺻ َﺨﺪ ِزﻳﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻼم ﺑني اﻟﺼﺎد واﻟﺨﺎء‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ َ‬
‫ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﱢﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻈني‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ِ‬ ‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ ﻣَ ﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻟﻔ َ‬ ‫أﻣﺎ إذا ذﻫﺒْﻨﺎ َ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ أن َ‬
‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱠﻠﻔ َ‬
‫ﻈني‪.‬‬ ‫وﺻ ْﺨﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ َ‬
‫ﺻﻠﺪ َ‬ ‫ﺻﻠﺨﺪ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺬﻫﺐُ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﱠ‬
‫أن‬ ‫َ‬

‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪَم‪.‬‬
‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪى‪ ،‬واملﻴﻢ ﰲ َ‬
‫‪ 7‬أي اﻟﻴﺎء ﰲ َ‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺻﻠﺐ‬ ‫واﻟﺼﻠﻮد ُ‬
‫ﱡ‬ ‫وﺻﻠﻮد ﺑ ﱢَني اﻟﺼﻼدَة‪،‬‬ ‫ﺻ ْﻠﺪ َ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ ﻟِﺴﺎن اﻟﻌ َﺮب )‪» :(٤ :٢٤٤‬ﺣﺠَ ﺮ َ‬
‫ﺻﻠُﻮ ٌد ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺨري‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﺐٌ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻣﺮأة َ‬ ‫ﺻﻠ ٌﺪ ُ‬ ‫ﺻﻠﺪ ﻻ ﻳُﻨ ِﺒﺖ‪ ،‬وﻣﻜﺎن َ‬ ‫أﻣﻠﺲ‪ ،‬وﻣﻜﺎن َ‬
‫ﺻﻠﻮ ٌد‬ ‫َ‬
‫وﺻﻠﻮد وأﺻﻠ ٌﺪ ﺑَﺨﻴﻞ ﺟﺪٍّا وﺑﱤ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺻ ﻠﺪ َ‬ ‫ﺻﻠﺒﺔ ﻻ رﺣﻤﺔ ﰲ ﻓﺆادﻫﺎ‪ ،‬ورﺟﻞ َ‬ ‫ﺻﻠﻮد ﻫﻬﻨﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻏ َﻠﺐَ ﺟَ ﺒَﻠُﻬﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨَﻌَ ْﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﻓِ ﺮﻫﺎ … إﻟﺦ‪ «.‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺑﻘﻴﱠﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ املﺎدة‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺒﻌُ ﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﺎد واﻟﻼم ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺬَ ﱠ‬ ‫ﺑﺄن َ‬
‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ »ﺻﻠﺪ« و»ﺻﺨﺪ« ْ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إذا ُﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن َ‬
‫اﻷول واﻟﺨﺎء واﻟﺪﱠال ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻌ َﺮب ﺗﴫﱠﻓﻮا ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺼﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻨﻔ ﱢ‬ ‫اﻟﺼﻴَﻎ واملﻌﺎﻧﻲ؟‬‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﺪَﺛﻮا ﻣﺎ ﻧﺮى ﰲ ﻣﺎدﱠة َ‬
‫وﺧﱰ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺧﺘ َﻊ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻆ َﺧﻴْﺘَﻌﻮر‬ ‫إدﺣﺎﺿﻪ أن ْ‬
‫ﻟﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺒ ﱡَﺖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ‬
‫واﻟﺼ ْﻠ َﻐ ﱡﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫وﺧ َﺮد‪ ،‬واﻟﻌَ ﺠْ َﺮد ﻣﻦ ﺟَ َﺮد وﻋ َﺮد‪ ،‬واﻟﺠﺮﻫﺪة ﻣﻦ ﺟ َﺮد وﺟﻬﺪ‪،‬‬ ‫ﺻﻤَ ﺪ َ‬ ‫واﻟﺼﻤَ ْﺨ َﺪ ُد ﻣﻦ َ‬‫ﱠ‬
‫ﺻﻌﺪ وﻣﻌﺪ؛‬ ‫واﻟﺼﻤْ ﻌﺪ أوﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﺻﻐﺪ وﻣﻌﺪ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺼﻤْ ﻐﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻐﺪ وﻟﻐﺪ؛‬
‫واﻟﺼﻌﻔﻮق ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻔ ْﻠﺤَ ﺲ ﻣﻦ َﻓﺤَ َﺲ و َﻟﺤَ ﺲ؛ وﺧﺘﻠﻊ ﻣﻦ ﺧﺘﻊ وﺗﻠﻊ‬ ‫واﻟﻌُ َﱪﱢد ﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﺑﺮد؛ َ‬
‫ﺻﻔﻖ وﻋﻔﻖ‪.‬‬
‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺤْ ﴡ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺜﺮ ﰲ ﻣَ ﱢ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ ﻻ ﺗﱰُك َرﻳﺒًﺎ ُملﺴﱰﻳﺐ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫أﻟﺤﻘﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫إن اﺷﱰاك املﻌﺎﻧﻲ ا ُملﺴﺘﻔﺎدَة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻳُﺜ ِﺒﺖ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻴَﻘني أن أﺣﺪَﻫﺎ وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﺨﺪ ﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﻃﺮﻳﻘني‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﱠات أﻛﺎد أؤ ِﻣ ُﻦ ﺑﺄن اﻟﻨﺤﺖ أﺻﻠُﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﲆ أن اﻟﻜﻠِﻤﺎت ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳَﺠﺮي ﻣﺠﺮى ﻫﺬه‬
‫ﻧﺘﻮﻓﺮ‬‫واﺳﻊ ﻟﻌ ﱠﻠﻨﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﻣُﺴﺘﺤﺪَﺛﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺰﻳﺎدة وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ‪ .‬وﻫﺬا ﻣَ ﺒْﺤﺚ ِ‬
‫ﻋﲆ د ْرﺳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺰﻳﺎدة )أي زﻳﺎدة اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ ِﺑﻨﻴﺔ اﻷﺻﻮل( أﺻﻼن ﻣﻦ‬
‫َﺿﻊ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌ َﺮب ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﻧﻤَ ْﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﺻﻮل اﻟﻮ ْ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫َﺿﻊ‬ ‫ﺤﺖ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﰲ و ْ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﱠأﻻ ﻧﱰدﱠد ﰲ اﺗﱢﺨﺎذ اﻟﻨ ﱠ ِ‬
‫أﺳﻼﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗَﺠﻤُﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺠﻤﻮد أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء ﺟَ ْﺮﻳًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻮﺿﻊ ﻛﻼﻣﻲ ﺑﻌ َﺪ أن أﻓ ُﺮغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺤﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﻤﱠ ﻴﺘُﻪ اﻻﻗﺘِﻴﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣَ ِ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻄﻮر‬ ‫َﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ﻣُﺘﺎﺑَﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب )أي اﻟﻨﺤﺖ( ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻳ ِ‬
‫ﺻﻮغ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ وأﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﻨﱡﺸﻮﺋﻲ اﻟﺬي ﺗَﺠﺘﺎزه اﻵن‪ ،‬إﱃ ﻣُﺠﺎراة اﻟ ﱡﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﰲ َ‬
‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤَ ﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت؛ ﻓﻘﺪ َد ﱠﻟﺘْﻨﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﻃﻮل اﻹﻛﺒﺎب واﻟﺘﺒ ﱡَﴫ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أن‬
‫ﺻﻮغ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻴﺎﳼ وﺣﺪَه ﻻ ﻳُﻮاﺗﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﱠة اﻟﺘﻲ ﻧَﺴﺘﻤﻜِﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ َ‬
‫ﻳﻮات اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﴫ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻴﺎﳼ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ َد ﱠﻟﺘْﻨﻲ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺻﻮغ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪﱠا ﱠﻟﺔ ﻋﲆ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ‬ ‫ازدِﻫﺎرﻫﻢ وﰲ ﻋﴫ ﺟﺎﻫﻠﻴﱠﺘِﻬﻢ ﺑﺎملﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗُﻤ ﱢﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ َ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠ ْﺮس ﻋﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻠﺠﺌﻮا إﱃ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ أرادوا اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ‬
‫أﺳﻠﻔﺖ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ وﻣﻨﻬﺎ زﻳﺎدة اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﱠ ﻴﺘُﻪ أﺳﻠﻮب »اﻻﻗﺘﻴﺎس« ﻛﻤﺎ‬
‫اﻷﺻﻮل وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺤﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‪،‬‬‫ﻟﺰﻣﻮا ﰲ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﻣﺎ َو َرد ﰲ ﻛﺘُﺐ ُ‬ ‫ﻋﲆ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺑَﺤﺜﻮا ﰲ اﻟﻨﺤﺖ ﻗﺪ ِ‬
‫أﺣﺎول أن أُﺛ ِﺒﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﺼﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ا ُملﺰﻫِ ﺮ«‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺤﺜﻲ ﻫﺬا ﻓﻄﺮﻳﻒ إذ‬ ‫َ‬
‫وأﺧ ﱡ‬
‫أن اﻟﻨﺤﺖ ﻛﺜريٌ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﺬي أﻧﻜ َﺮه‬ ‫ﻓﻴﻪ رأيَ اﺑﻦ ﻓﺎرس ﰲ ﱠ‬
‫ﺗﺒﴫ‬ ‫ﻧﺤﺖ ﺑﺪون ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق ﻻ ﻟُﻐﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟُﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﺜَﺮون وذَﻫﺒﻮا إﱃ اﻟﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻷُﺛ ِﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻣَ ﻨﺤﻮﺗﺔ أو أﻧﻬﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﰲ أﴎار ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﱪى‪ .‬وﺳﺄﺗَﺘﺒﱠﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ‬
‫ﺼﻮﻏﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ زﻳﺎدة اﻟﺤﺮوف ﻋﲆ اﻷﺻﻮل ﻹﻓﺎدة ﻣﻌﻨًﻰ ِزﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻣَ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺛﺒ ََﺖ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧَﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻨﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺑﻮاﺑًﺎ‬
‫ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ َﻟﻢ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣُﻐ َﻠﻘﺔ ﺗُﻄﻠِﻌﻨﺎ ﻋﲆ ٍ‬
‫آﻓﺎق ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ اﻻﺗﱢﺴﺎع ﺗَﺒُ ﱡﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺧﺘَ َﻊ »و« َ‬
‫ﺧﱰَ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻴَﺘُﻌﻮر‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﺘْﻊ ُ‬
‫واﻟﺨﺘﻮع‪.‬‬ ‫ﺧﺘَﻊ )ل‪ (٩ :٤١٤ :‬املﺼﺪر َ‬
‫ﺼﺪ‪.‬‬ ‫ﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ َ‬
‫اﻟﻘ ْ‬ ‫)‪ (١‬ﰲ اﻷرض‪ :‬ذﻫﺐ واﻧﻄ َﻠﻖ )‪ (٢‬اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﺳﺎر ِﺑﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﱡ‬
‫وﺧﺘَﻊ‪ :‬اﻟﴪﻳﻊ املﴚ‬ ‫وﺧﺘَﻌﺔ ُ‬
‫وﺧ ْﻮﺗَﻊ‪ :‬ﺣﺎذِ ق ﺑﺎﻟﺪﱢﻻﻟﺔ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎ‪ُ ،‬‬‫وﺧ ِﺘ ٌﻊ َ‬
‫)‪ (٣‬رﺟﻞ‪َ :‬ﺧﺘَ ٌﻊ َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ (٥) .‬اﻧ ْ َﺨﺘَﻊ‪ :‬ﰲ اﻷرض أﺑْﻌَ ﺪَ‪ (٦) .‬ﺧﺘَ َﻊ ﻋﲆ اﻟﻘﻮم‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪َ (٤) .‬‬
‫اﻟﺨ ْﻮﺗَﻊ‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ ً‬
‫اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﴪاب‪ِ :‬‬ ‫َﻫﺠَ ﻢ‪ (٧) .‬ﺧﺘَ َﻊ اﻟﻔﺤْ ﻞ ﺧ ْﻠﻒ اﻹﺑﻞ‪ :‬إذا ﻗﺎ َرب ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ‪ُ (٨) .‬ﺧﺘُﻮع ﱠ‬
‫اﻟﺨ ْﻮﺗَﻊ‪ :‬ذُﺑﺎب اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬وذُﺑﺎب أزرق ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺨﻮﺗَﻊُ‪ :‬ﴐب ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎب ﻛﺒﺎر‪َ (١٠) .‬‬ ‫)‪َ (٩‬‬
‫اﻟﺨﻴْﺘَﻌَ ُﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻀﺒﻊ‪َ (١٣) .‬‬ ‫اﻟﺨﺘْﻌﺔ‪ :‬اﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮة اﻷﻧﺜﻰ‪ُ (١٢) .‬‬
‫اﻟﺨﺘَ ُﻊ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﻌُ ﺸﺐ‪َ (١١) .‬‬
‫ﻨﺔ ِﻣﻦ أ َ َد ٍم ﻳَﻐﴙ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﻣﻲ إﺑﻬﺎﻣﻪ ﻟ َﺮﻣْ ﻲ اﻟﺴﻬﺎم‪ (١٤) .‬اﻟﺨِ ﺘﺎع‪ :‬اﻟﺪﺳﻨﺒﺎﻧﺎت‪ِ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫َﻫ ٌ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺒﺰاة‪َ (١٥) .‬‬
‫اﻟﺨﻮﺗَﻊ‪ :‬وﻟ ُﺪ اﻷرﻧﺐ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﱰ )ل‪.(٥ :٣١١ :‬‬

‫اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ وﻗِﻴﻞ ﻫﻮ أﺳﻮأ اﻟﻐﺪْر وأﻗﺒَﺤُ ﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪْر‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺨ ْﱰُ‪َ :‬ﺷﺒﻴ ٌﻪ‬
‫)‪َ (١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻐﺪْر‪ (٣) .‬ﺧِ ﺘﱢري‪َ :‬ﺧﺘُﻮر‪ :‬ﻏﺎدِ ر‪ (٤) .‬اﻟﻔﺴﺎد‪ :‬ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﺪر وﻏريه‪َ (٥) .‬ﺧ َﱰ ُه‬
‫ﺨﱰ‪ :‬اﻟﺘﱠ َﻔ ﱡﱰ‬
‫اﻟﺨ َﺪ ُر‪ (٧) .‬اﻟﺘﱠ ﱡ‬
‫اﻟﺨ َﱰُ‪َ :‬‬
‫اﻟﴩاب‪ :‬إذا ﻓﺴﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺗﺮﻛﻪ ﻣُﺴﱰﺧﻴًﺎ‪َ (٦) .‬‬
‫اﺳﱰ َْﺧﺖ‪.‬‬ ‫واﻻﺳﱰﺧﺎء‪َ (٨) .‬ﺧ َﱰَت‪ :‬ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أي َﺧﺒُﺜَﺖ‪ ،‬وﺗَ ﱠ‬
‫ﺨﱰَت‪ :‬أي ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺨﻴْﺘَﻌُ ﻮر )ل‪.(٥ :٣١١ :‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﴪاب‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺒ َُﺚ أن ﻳﻀﻤﺤِ ﱠﻞ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﴪاب‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫)ؤ( ﱠ‬
‫اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﴪاب‪ِ :‬‬ ‫اﻟﴪاب ﺣني ﻳَﺘﻔ ﱠﺮق ﻓﻼ ﻳﻠﺒ َُﺚ أن ﻳَﻀﻤَ ﺤِ ﻞ‪َ (٢) .‬ﺧﺘْﻌَ َﺮة ﱠ‬ ‫ﻣﻦ آﺧِ ﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺨﻴﻮط أو ﻛﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ (٤) .‬اﻟﻐﺎدر‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﰲ ﺷﺪﱠة اﻟﺤ ﱢﺮ أﺑﻴﺾ ُ‬ ‫)‪ (٣‬ﻣﺎ ِ‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﲆ املﺜﻞ‪ (٦) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺬﺋﺐ‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻋﻬ َﺪ ﻟﻪ وﻻ وﻓﺎء‪ (٧) .‬اﻟﻐﻮل‪:‬‬
‫ﻟِﺘﻠ ﱡﻮﻧِﻬﺎ‪ (٨) .‬اﻣﺮأة ﺧﻴﺘﻌﻮر‪ :‬ﻻ ﻳﺪوم ودﱡﻫﺎ ﻣُﺸﺒﱠﻬﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ (٩) .‬ﻛﻞ ﳾء ﻳَﺘﻠﻮﱡن وﻻ ﻳﺪوم‬
‫وﺟﻪ املﺎء ﻻ ﺗﻠﺒ َُﺚ ﰲ ﻣَ ﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ُ (١١) .‬دوَﻳﺒﱠﺔ ﺳﻮداء ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺎل‪ (١٠) .‬ﱡ‬
‫ﱠإﻻ رﻳﺜﻤﺎ ﺗﻄ َﺮف‪ (١٢) .‬اﻟﺪاﻫﻴﺔ‪ (١٣) .‬ﻧﻮى ﺧﻴﺘﻌﻮر‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ (١٤) .‬ﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳﻀﻤَ ﺤِ ﱡﻞ‬
‫ﻛﺎﻟﴪاب وﻧﺤﻮه‪ ،‬واﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻻ ﻳﺪوم ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪ (١٥) .‬أو ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱠ‬
‫زاﺋﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺨﻴﺘﻌﻮر‪:‬‬ ‫ﺗِﺒﻴﺎن ذﻟﻚ أن َ‬

‫اﻟﴪاب ﺣِ ني‬‫اﻟﴪاب ﻻ ﻳﻠﺒَﺚ أن ﻳ َْﻀﻤَ ﺤِ ﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ آﺧِ ﺮ ﱠ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﱠ‬‫اﻟﴪاب‪ :‬ﻣﺎ ﱠ‬ ‫)‪ (١‬ﱠ‬
‫اﻟﴪاب‪:‬‬ ‫اﺿﻤﺤﻼﻟُﻪ‪ ،‬وﻣﻦ َﺧﺘَﻊَ‪ُ :‬ﺧﺘﻮع ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻔ ﱠﺮق ﻓﻼ ﻳﻠﺒَﺚ أن ﻳَﻀﻤَ ﺤِ ﻞ‪َ ،‬ﺧﺘْﻌَ ﺮة اﻟﴪاب‪ِ :‬‬
‫وﺧﺘَﻊ ﰲ اﻷرض‪ :‬ذﻫﺐ واﻧﻄ َﻠﻖ )وﻫﺬه ﻣﻦ ِﺻﻔﺎت اﻟﴪاب(‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺳﺎ َر‬ ‫اﺿﻤﺤْ ﻼﻟﻪ‪َ ،‬‬‫ِ‬
‫وﺧﺘِﻊ َ‬
‫وﺧ ْﻮﺗَﻊ‪:‬‬ ‫وﺧﺘَﻊ َ‬ ‫اﻟﺴري واﻟﺘﺒﺪﱡد(‪ُ ،‬‬ ‫)وﻟﻠﴪاب ﴐْ بٌ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ َ‬
‫اﻟﻘ ْ‬
‫ﺼﺪ‬ ‫ﺗﺤﺖ اﻟ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ِﺑﻬﻢ‬
‫وﺧﺘَﻊ‪ :‬اﻟﴪﻳﻊ ا َملﴚ‪ ،‬اﻟﺪﻟﻴﻞ )وﻣﻦ ِﺻﻔﺎت اﻟﴪاب‬ ‫رﺟﻞ ﺣﺎذِ ق ﺑﺎﻟﺪﱠﻻﻟﺔ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺘَﻌَ ٌﺔ ُ‬
‫َ‬
‫أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)واﻟﴪاب ﻛ ﱠﻠﻤﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻮﺗَﻊ‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬اﻧﺨﺘَﻊ ﰲ اﻷرض‪ :‬أﺑﻌَ َﺪ‬ ‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻨﻘﻞ(‪َ ،‬‬ ‫املﴚ‬
‫ﱠ‬
‫)واﻟﴪاب ﻛﻠﻤﺎ ﻻح ﻟﻚ أﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫أﺑﻌَ ﺪ(‪ ،‬ﺧﺘﻊ اﻟﻔﺤﻞ ﺧﻠﻒ اﻹﺑﻞ‪ :‬إذا ﻗﺎ َرب ﰲ ﻣَ ﺸ ِﻴﻪ‬ ‫َ‬
‫ﺧﱰ‪َ :‬ﺧ ﱠﱰه اﻟﴩاب‪ :‬إذا‬ ‫ﺑﺔ ﴎﻳﻌﺔ(‪ ،‬وﻣﻦ َ‬ ‫ُﺘﻘﺎر ً‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ُﺧﻄﺎك ﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎ َرﺑ َْﺖ ﰲ ﻣﺸﻴﻚ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أي‬
‫واﻻﺳﱰﺧﺎء )وﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺨﺪَر‪ ،‬واﻟﺘﱠ َﺨ ﱡﱰ‪ :‬اﻟﺘﱠ َﻔ ﱡﱰ‬ ‫َﻓ َﺴﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺗ َﺮﻛﻪ ﻣُﺴﱰﺧﻴًﺎ‪َ ،‬‬
‫واﻟﺨ َﱰ‪َ :‬‬
‫وﺧﺘْﻌَ َﺮﺗُﻪ(‪.‬‬ ‫اﻟﴪاب َ‬ ‫ﻛﺎﺿﻤﺤْ ﻼل ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺿﻤﺤْ ﻼل‪:‬‬ ‫املﻌﺎﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﻄﺮف‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻮﺿ ٍﻊ ﱠإﻻ رﻳْﺜَﻤﺎ ِ‬ ‫)‪ (٢‬و ُد َوﻳْﺒﺔ ﺳﻮداء ﺗﻜﻮن ﻋﲆ وﺟﻪ املﺎء ﻻ ﺗﻠﺒَﺚ ﰲ ﻣَ ِ‬
‫ﺧﺘﻊ‪ :‬اﻟﺨﻮﺗﻊ‪ ،‬ذﺑﺎب اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬وذﺑﺎب أزرق ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻌُ ﺸﺐ‪ ،‬وﴐب ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎب ﻛِﺒﺎر‬
‫)وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺎ ُرب اﻟﺪﱢﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬واﻟﺬﺋﺐ‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ وﻻ وﻓﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺘﻊ‪َ :‬‬
‫اﻟﺨﺘْﻌَ ﺔ‪ :‬اﻟﻨ ﱠ ِﻤﺮة اﻷﻧﺜﻰ‪،‬‬
‫واﻟﺨﻮﺗَﻊ‪ :‬وﻟﺪ اﻷرﻧﺐ )وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺎ ُرب اﻟﺪﱢﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬ ‫واﻟﺨﺘَﻊ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻀﺒﻊ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻐﻮل ﻟﺘﻠﻮﱡﻧﻬﺎ‪ :‬اﻣﺮأة‬ ‫)‪ (٤‬واﻟﻐﺎدِ ر‪ ،‬واﻟﺪﱡﻧﻴﺎ )ﻷن ﻣﻦ ِﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺪْر واﻟﺘﺤﻮﱡل( وﻗِﻴﻞ ُ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻷن ﻣﻦ ِﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﺤﻮﱡل(‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺪُوم ودﱡﻫﺎ‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﳾء ﻳﺘﻠﻮﱠن وﻻ ﻳﺪوم ﻋﲆ ﺣﺎل‪ ،‬ﱡ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻮى ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﻳَﻀﻤَ ﺤِ ﱡﻞ وﻻ ﻳﺪوم ﻋﲆ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺪْر‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ أﺳﻮأ‬ ‫اﻟﺨ ْﱰ‪ :‬ﺷ ِﺒﻴ ٌﻪ َ‬ ‫ﺧﱰ َ‬ ‫ﻛﺎﻟﴪاب وﻧَﺤﻮه‪ ،‬وﻣﻦ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻐﺪْر وأﻗﺒَﺤُ ﻪ‪ ،‬اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﺧِ ﺘﱢري وﺧﺘﻮر‪ :‬ﻏﺎدِ ر‪ ،‬اﻟﻔﺴﺎد‪ :‬ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﺪْر وﻏريه‪ ،‬ﺧﱰَت‬
‫اﻟﴪاب ﳾء ﻛﺜري‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‬ ‫اﺳﱰ َْﺧﺖ )وﰲ ﻫﺬا ﻛ ﱢﻠﻪ ﻣﻦ ِﺻﻔﺎت ﱠ‬ ‫ﺨﱰت‪َ :‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪َ :‬ﺧﺒُﺜﺖ‪ ،‬وﺗَ ﱠ‬
‫اﻻﺿﻤﺤﻼل ﻣﻌﺎن(‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻻﺳﱰﺧﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﴪاب وﺗَﺒ ﱡﺪدُه‪،‬‬ ‫واﻟﻐﺪْر‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد ﻫﻮ ﺗﻔ ﱡﺮق ﱠ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ زاﺋﺪة‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺧﺘﻊ وﺧﱰ‪ ،‬أﺧِ ﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫)‪ (٥‬وﺗﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ‪ :‬أن اﻟﺨﻴﺘﻌﻮر ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫واﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫ﻈني‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﻔ َ‬ ‫ٍ‬ ‫أوﻻ ﻓﻌﻞ رﺑﺎﻋﻲ ﻫﻮ »ﺧﺘﻌﺮ« اﺟﺘﻤﻌَ ﺖ ﰲ دِ ﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ً‬
‫اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺘﻌﺮة‪ :‬ﻣﺼﺪر ﻗﻴﺎﳼ ﻛﺎﻟﺪﱠﺣ َﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺧﺘﻌﺮة اﻟﴪاب‪ِ :‬‬
‫اﻟﺨﺘْﻌُ ﻮر وزان َﻓﻌْ ﻠﻮل أو ُﺧﺘﻌُ ﻮر وزان ُﻓﻌْ ﻠﻮل‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻌﻞ أُﺧِ ﺬ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻴﻞ َ‬
‫»اﻟﺨﺘْﻌﻮر« ﻓﻘﺪ‬‫َ‬ ‫اﻟﺨﻴﺘَﻌُ ﻮر‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ‪َ :‬ﺧﺘْﻌَ َﺮ‪ ،‬واﻻﺳﻢ‪َ :‬‬
‫اﻟﺨﺘْﻌُ ﻮر أو‬ ‫ِزﻳﺪت اﻟﻴﺎء ﻓﻜﺎن َ‬
‫أ ُ ِﻣﻴﺘﺎ ﺑﺎﻹﻏﻔﺎل‪.‬‬

‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺻﻠﺪ »و« ﺻﺨﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﺨﺪٌ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ َﻟﻔ َ‬

‫ﺻﻠﺪ )ل‪.(٤ :٢٤٤ :‬‬
‫ﺻﻠﺐ أﻣﻠﺲ واﻟﺠﻤﻊ أﺻﻼد‪.‬وﻫﻮ‬ ‫واﻟﺼﻠﻮد‪ُ :‬‬
‫ﱡ‬ ‫وﺻﻠُﻮد ﺑ ﱢَني ﱠ‬
‫اﻟﺼﻼدة‬ ‫ﺻ ْﻠﺪ َ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺠَ ﺮ َ‬
‫اﻟﺼ ْﻠﺪاء‬
‫ﻮﻗﻪ أﺣﺪ‪ (٢) .‬ﺣﺠﺮ ﺻﻠﺪ وﺟﺒني ﺻﻠﺪ‪ :‬أﻣﻠﺲ ﻳﺎﺑﺲ‪ (٣) .‬ﱢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬي ﻟﻴﺲ َﻓ َ‬
‫ﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻻ َﺷﻌْ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ُ ،‬ﺷﺒﱢﻪ‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﺔ‪ (٤) .‬أﺻﻼد اﻟﺠﺒني‪ :‬ا َمل ِ‬
‫واﻟﺼ ْﻠﺪاءة‪ :‬اﻷرض اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫وﺻﻼدِ م‪.‬‬
‫ﺻﻠﺪ َ‬ ‫ﺼ ْﻠﺪ‪ ،‬وﺣﺎﻓﺮ َ‬
‫ﺻﻼدِ م‪َ ،‬ﻛ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤَ ﺠﺮ اﻷﻣﻠﺲ‪ ،‬وﺟﺒني ﺻﻠﺪ ورأس ﺻﻠﺪ‪ :‬ورأس ُ‬
‫اﻟﺨري‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺻﻠﺒﺔ ﻻ‬ ‫)‪ (٥‬ﻣﻜﺎن ﺻﻠﺪ‪ :‬ﻻ ﻳُﻨ ِﺒﺖ‪ ،‬ﺻﻠﺐ ﺷﺪﻳﺪ‪ (٦) .‬اﻣﺮأة ﺻﻠﻮد‪ :‬ﻗﻠﻴﻠﺔ َ‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺻﻠﺪ‪ :‬ﺑَﺨﻴﻞ ﺟﺪٍّا‪ (٨) .‬ﺑﱤ ﺻﻠﻮد‪ :‬ﻏﻠﺐَ ﺟﺒﻠُﻬﺎ‬ ‫وﺻﻠﻮ ٌد وأ َ ْ‬ ‫ﺻ ْﻠ ٌﺪ َ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﰲ ﻓﺆادﻫﺎ‪ (٧) .‬رﺟﻞ َ‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻨَﻌَ ﺖ ﻋﲆ ﺣﺎﻓِ ﺮﻫﺎ‪َ (٩) .‬ﻓ َﺮس ﺻﻠﻮد‪ :‬ﺑَﻄﻲء اﻹﻟﻘﺎح ﻗﻠﻴﻞ املﺎء‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻲء‬
‫ﻓﺄﺻ َﻠﺪ‪ (١١) .‬ﺣﺠَ ﺮ ﺻ ْﻠ ٌﺪ وﺻﻠُﻮد ﻻ‬ ‫ﱠت وﻟﻢ ﻳُﻮ ﱢر‪ ،‬وﻗﺪَح ﻓﻼن َ‬ ‫اﻟﻌ َﺮق‪ (١٠) .‬أﺻ َﻠﺪَ‪ :‬ﺻﻮ َ‬
‫ُﺨﺮج ﻧﺎ ًرا‪ (١٣) .‬ﺻﻠﺪ املﺴﺌﻮل‬ ‫ﻳُﻮ ﱢرى‪ (١٢) .‬ﺻﻠﺪ اﻟﺰﻧﺪ ﻳﺼﻠﺪ ﺻﻠﻮدًا‪ :‬إذا ﺻﻮﱠت وﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺻﻮت‬ ‫ُﻌﻄﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ (١٤) .‬ﺻﻠﺪَت أﻧﻴﺎﺑُﻪ ﻓﻬﻲ ﺻﺎﻟِﺪة وﺻﻮاﻟِﺪ‪ :‬إذا ُﺳ ِﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫َﴏﻳﻔﻬﺎ‪ (١٥) .‬ﺻﻠﺪ اﻟ َﻮﻋِﻞ ﻳَﺼﻠُﺪ ﺻﻠﺪًا ﻓﻬﻮ ﺻﻠﻮد‪ :‬ﺗ َﺮ ﱠﻗﻰ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ‪ (١٦) .‬ﺻﻠﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺻﻔﻖ‪ (١٧) .‬ﺻ َﻠﺪَت ﺻ ْﻠﻌَ ﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إذا ﺑ َﺮ َﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻴَﺪَﻳﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺻﺨﺪ )ل‪.(٤ :٢٣١ :‬‬
‫اﻟﺼﻴ َْﺨﺪ ﻋني اﻟﺸﻤﺲ ُﺳﻤﱢ ﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﺸﺪﱠة‬ ‫واﻟﴫَد‪ (٢) .‬ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺼ ْﺨﺪ‪ :‬ﺻﻮت اﻟﻬﺎم‬ ‫)‪ (١‬ﱠ‬
‫ﺻﺎﺧِ ٌﺪ‬ ‫واﻟﺼ َﺨﺪَان ﺷﺪﱠة اﻟﺤ ﱢﺮ وﻳﻮم َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣ ﱢﺮﻫﺎ‪ (٣) .‬ﺣﺮ ﺻﺎﺧِ ﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪ (٤) .‬اﻹﺻﺨﺎد‬
‫ﺻ ْﺨﺪًا‪:‬‬ ‫ﺼ َﺨﺪُه َ‬ ‫ﺻ َﺨ َﺪﺗْﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﺗَ ْ‬ ‫ﺻ ْﺨﺪاﻧﺔ‪َ (٥) .‬‬ ‫وﺻ َﺨﺪان‪ ،‬وﻟﻴﻠﺔ َ‬ ‫وﺻﻴ َْﺨﺪ َ‬ ‫وﺻﻴ ُْﺨﻮد َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﺎﺧِ ﺪَة‬ ‫وﺻ ْﺨﺪَاﻧﻪ‪ :‬ﺷﺪﱠﺗﻪ‪ (٧) .‬ﱠ‬ ‫ﺻ َﺨﺪَان اﻟﺤ ﱢﺮ َ‬ ‫أﺻﺎﺑﺘﻪ وأﺣﺮﻗﺘﻪ أو ﺣَ ِﻤﻴَﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ (٦) .‬‬
‫ﺗﺼﲆ ﺑﺤ ﱢﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪ (٩) .‬ﺻﺨﺮة‬ ‫ﺻ َﺨﺪ اﻟﺤﺮﺑﺎء‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺻﻴ ُْﺨﻮد‪ُ :‬ﻣﺘﱠﻘِ ﺪة‪ (٨) .‬أ َ ْ‬ ‫اﻟﻬﺎﺟﺮة‪ ،‬وﻫﺎﺟﺮة َ‬
‫اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻻ ﺗُﺤ ﱠﺮك ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻴْﺨﻮد‪ :‬اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺼﻤﱠ ﺎء ﱡ‬ ‫ﺻﻴ ُْﺨﻮد‪ :‬ﺻﻤﱠ ﺎء راﺳﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ (١٠) .‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﺼﺨﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﳾء وﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﻤﻴَﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﻟﻴﺎء زاﺋﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﺣ ﱡﺮﻫﺎ إذا ِ‬ ‫ِﻣﻨﻘﺎر وﻻ ﳾء وﻫﻲ ﱡ‬
‫ﺻﺨﻮدا‪ :‬إذا اﺳﺘﻤﻊ ﻣﻨﻪ وﻣﺎل إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺧﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﺼﺨﺪ ُ‬ ‫ﻓﻼن‬‫ﺻﺨﺪ ﻓﻼ ٌن إﱃ ٍ‬ ‫)‪َ (١١‬‬
‫ﺻﻠﺨﺪ )ل‪.(٤ :٢٤٥ :‬‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺼﻠﺨﺪَى‪ :‬ﻛﻠﻪ اﻟﺠَ ﻤَ ﻞ امل ِﺴ ﱡﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺼﻠﺨﺎد‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺼﻼﺧِ ﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﺼﻠﺨﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼ ْﻠ َﺨﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪًى )ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ( اﻟﻔﺤﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻷﻧﺜﻰ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ املﺎﴈ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪى‪:‬‬‫اﺻﻠ ِْﺨﺪاد‪ :‬إذا اﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﺻ َﻠ َﺨ ﱠﺪ ْ‬ ‫ﺼ َﻠﺨِ ﱡﺪ ا ُملﻨﺘَ ِﺼﺐ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪَاة‪ ،‬ا ُمل ْ‬
‫ﱠ‬
‫أن ﻛ ﱠﻞ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻠﺨﺪَم )اﻟﻴﺎء واملﻴﻢ زاﺋﺪﺗﺎن( ا‪.‬ﻫ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ ِﻣﺜﻞ ﱠ‬
‫اﻧﺤﴫَت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺪﱠة واﻻﻧﺘِﺼﺎب واﻟﻘﻴﺎم وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﱠة‬ ‫َ‬
‫ﺴﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ »اﻟﺠَ ﻤَ ﻞ« ﻓﻘﺪ ُﻗﻴﱢﺪ ﺑﺄﻧﻪ ا ُمل ﱡ‬
‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﻦ ِﺻﻴَﻎ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل‬ ‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻌِ َﻲ ً‬ ‫»اﻟﻔﺤﻞ« ﻓﻘﺪ ُﻗ ِﴫ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ِ ،‬‬
‫رﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺻﻠﺪ وﺻﺨﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪَم‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼ َﻠ ْﺨﺪى‬‫ﻋﲆ اﻟﻘﻮﱠة واﻟﺸﺪﱠة ﻣﺜﻞ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ واﻗِ ﻊ ﰲ ِﻛ َﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳُﻔﻴﺪ اﻟﺸﺪﱠة ﻛ ﱠﻞ اﻟﺸﺪﱠة وإﱃ اﻟﻘﻮﱠة ﻛ ﱠﻞ اﻟﻘﻮﱠة‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻘﻮة واﻟﺒﺄس واﻟﺼﻼﺑﺔ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﻣﺪﻟﻮل‬

‫ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺄن ﺻﻠﺨﺪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺻﻠﺪ وﺻﺨﺪ‪ ،‬ﻋﲆ أن اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﺎد ِ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘِﻔﻮا ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻔﻆ وإن ﻛﺎن ﻣﻨﺤﻮﺗﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨِﻌﻮا ﻋﻦ زﻳﺎدة ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺒﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺰادوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻠﺨﺪى‪ ،‬واملﻴﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻠﺨﺪم‪ ،‬واﻟﻴﺎء واﻟﻮاو‬
‫ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ٌ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺻﻴﻠﺨﻮد‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺼﻼﺧﺪ واﻟﺼﻠﺨﺎد‪ ،‬وﻫﺬا ﻣُﻨﺘﻬﻰ ﻣﺎ ِ‬
‫ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻋﲆ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ املﻄﺎوﻋﺔ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻻ ﺗﺒُ ﱡﺰ‬
‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺟﻠﺪ »و« ﺟﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﻤﺪ‪ :‬ﺟﻠﻤﻮد‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫ﺟﻠﺪ‪) :‬ل‪.(٤ :٩٦ :‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﻠﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺟﻠﺪ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻬﺠﺮة‪:‬‬ ‫اﻟﺠَ َﻠﺪُ‪ :‬اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬واﻷرض ﱡ‬
‫ﺻ ْﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ُﴎاﻗﺔ‪» :‬وَﺣِ َﻞ ﺑﻲ َﻓ َﺮﳼ وإﻧﻲ ﻟﻔﻲ‬ ‫ﺑﺄرض ﺟﻠﺪة‪ «.‬أي ُ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﱠﺎ‬
‫واﻟﺠﻼ ُد ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ‪ :‬اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫ﺻﻠﺒﺔ؛ ﻣُﺴﺘﻮﻳﺔ ا َملﺘْﻦ ﻏﻠﻴﻈﺔ‪ِ ،‬‬ ‫ﺟَ َﻠ ٍﺪ ﻣﻦ اﻷرض‪ «.‬وأرض ﺟَ َﻠﺪ ُ‬
‫ﺻﻠﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼب‪ ،‬ﻧﺎﻗﺔ ﺟَ ْﻠﺪَة‪ُ :‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺠَ ﻠﻴﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺟَ ﻤُﺪ ﻣﻦ املﺎء وﺳﻘﻂ ﻋﲆ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻴﻊ ﻓﺠَ ﻤُﺪ‪ ،‬واﻟﺠَ َﻠﺪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ‬
‫واﻹﺑﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ أوﻻد ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻤﺪ )ل‪.(٤ :١٠٣ :‬‬
‫ﺟﺎﻣﺪة‪ :‬ﻻ َﻛ َﻸ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ‬ ‫ﻟﺒﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﺟَ ﻤﺎد‪ :‬ﻻ ﻣﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ِ‬ ‫وﺷﺎة ﺟَ ﻤﺎد‪ :‬ﻻ َ‬
‫ﺼﺐ وﻻ ﻣﻄﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺔ ﺟﻤﺎد‪ :‬ﻻ ﻟﺒﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أرض ﺟَ ﻤﺎد‪ :‬ﻳﺎ ِﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ ُِﺼﺒﻬﺎ ﻣﻄﺮ وﻻ ﳾء‬ ‫ﺧِ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺠُ ﻤْ ُﺪ واﻟﺠُ ُﻤ ُﺪ واﻟﺠَ ﻤَ ُﺪ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬واﻟﺠُ ﻤْ ُﺪ واﻟﺠُ ُﻤ ُﺪ ﻣﻜﺎن ﺻﻠﺐ ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺠُ ُﻤﺪُ‪ :‬ﻗﺎ ﱠرة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻲ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗَﻐﻠُﻆ ﻣﺮ ًة وﺗَﻠني أﺧﺮى ﺗُﻨ ِﺒ ُﺖ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‪ُ ،‬ﺳﻤﱢ ﻴَﺖ ﺟُ ُﻤﺪًا ﻣﻦ ﺟﻤﻮدﻫﺎ أي ﻣﻦ ﻳَﺒ َِﺴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺠُ ﻤُﺪ أﺻﻐﺮ اﻵﻛﺎم‪.‬‬
‫ﺟُ ﻠﻤﻮد‪ :‬ﺟﻠﻤﺪ )ل‪.(٤ :١٠٢ :‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﺼﺨﺮ‪ (٢) .‬اﻟﺼﺨﺮة أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪل‪ :‬ﻗ ْﺪ َر ﻣﺎ ﻳُﺮﻣﻰ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺬﱠاف‪ (٣) .‬اﻟﺠَ َﻼﻣﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻪ ِﺑﻴﺪِك‬‫ﻛﺎﻟﺠﺮاول‪ (٤) .‬أرض ﺟَ ْﻠﻤَ ﺪَة‪ :‬ﺣَ ِﺠ َﺮة‪ (٥) .‬اﻟﺠُ ْﻠﻤُﻮد‪ :‬ﻣﺜﻞ رأس اﻟﺠﺪي ِ‬
‫ﻛﻔﺎك ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻳُﺪ ﱡَق ﺑﻪ اﻟﻨﻮى‪ِ (٦) .‬‬
‫اﻟﺠ ْﻠﻤﺪُ‪ :‬أﺗﺎن‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ وﻻ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﺑﻀﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻀﺤْ ﻞ وﻫﻲ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ املﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ (٧) .‬رﺟﻞ ﺟَ ْﻠﻤَ ﺪ وﺟُ ْﻠﻤُﺪ‪ :‬ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮت‪ (٨) .‬اﻟﺠَ ْﻠﻤَ ﺪ‪ :‬اﻟﻘﻄﻴﻊ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬واﻹﺑﻞ اﻟﻜﺜرية واﻟﺒﻘﺮ‪ (٩) .‬ﺿﺄن ﺟﻠﻤﺪ‪:‬‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ املﺎﺋﺔ‪ (١٠) .‬أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻼﻣﻴﺪه‪ :‬أي ﺛ َِﻘﻠﻪ‪ (١١) .‬اﻟﺠﻠﻤﺪة‪ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻻ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎ ﻻ ﻳﱰُك‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻻﺷﱰاك ﻣَ ً‬ ‫أن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺪ َ‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫ﻟ َﺮﻳْﺐ ﰲ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺗﺮﺗ ِﺒﻂ ﺑﺄواﴏ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻠﺪ واﻟﺠﻤﺪ ﻣﻦ ِﺳﺘﱠﺔ أﺣ ُﺮف؛‬
‫ف ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُﺴﺘﺨ َﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣ ُﺮف‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻣُﺸﱰﻛﺔ واﺛﻨﺎن ﻧﺎ ِﺑﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺠﻠﻤﺪ أرﺑﻌﺔ أﺣ ُﺮ ٍ‬
‫اﻟﺴﺘﺔ املﻜﻮﱢﻧﺔ ﻟﻠﻔﻈني‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺠﻠﻤﻮد إﻻ اﻟﺠﻠﻤﺪ ِزﻳﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮاو‪ .‬وﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺎ ُرب املﻌﻨﻰ‬
‫ﴎا ﻣَ ﻜﻨﻮﻧًﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬ ‫دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أن ﻟﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِ ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺘَﺸﺎ ُرك اﻟﺤﺮوف ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻄﻮل اﻹﻛﺒﺎب ﻋﲆ د ْرس ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺸﻮء اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻟﻨﱠﺤﺖ واﻟ ﱢﺰﻳﺎدة‪.‬‬ ‫ﺴﺘﺨﺮج ﺑﻌﻀﻪ ِﺑ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَ‬
‫أن ﰲ ﺟﻠﻤﻮد وﺟﻠﻤﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﺨﺮ واﻟﺠﻨﺪَل واﻟﺸﺪﱠة واﻟﺼﻼﺑﺔ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﺮى ﻓﻮق ذﻟﻚ ﱠ‬
‫وﰲ اﻟﺠﻠﺪ اﻷرض اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻼد ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﻼب‪ ،‬وﰲ اﻟﺠﻤﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺘﺠﺪه اﻟﻘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﻣُﺮﺗﻔِ ﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﺠﻠﻤﺪ ِ‬ ‫ارﺗﻔ َﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬واﻟﺠﻤﺪ ﻣﻜﺎن ُ‬ ‫َ‬
‫وﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻀﺄن ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ املﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺤَ ﻴﻮان ﻋﲆ ﻛﻤﱢ ﻴﱠﺔ‪ِ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺪ ﱠﻟ ْﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ واﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ أوﻻد ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺠﻠﺪة‪ :‬ﱡ‬ ‫أن اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ َ‬
‫ﻔﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﻮان‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻦ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠﻟﺖ ﻋﲆ ِﺻ ٍ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان ﻋﲆ ﺻﻔﺎت‪ ،‬وﰲ اﻟﺠﻤﺪ ﺷﺎة ﺟﻤﺎد‪ :‬ﻻ َ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ د ﱠﻟﺖ‬ ‫ﻔﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﱢ‬ ‫وﺳﻨﺔ ﺟﻤﺎد ﻻ ﻣﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺪ ﱠﻟﺖ ﻋﲆ ِﺻ ٍ‬
‫ﻛﻼ‪،‬‬ ‫اﻟﻐﻴْﺐ؟ ﱠ‬‫ﻇﻬْ َﺮ َ‬ ‫آﴏ ٌة وﻋَ ﻼﻗﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ َﺧﺒْﻂ ﻋَ ْﺸﻮاء و َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﻮان ِ َ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘُﺐ اﻟﻠﻔﻈني‪» :‬ﺟﻤﺪ–ﺟﻠﺪ«‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ أن‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ‪ .‬وﻻ ِ‬
‫ﻈﺘِﻪ ﻣﻘﺮوﻧﺔً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻳَﺼﻮغ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﻠﻤﺪ وﺟﻠﻤﻮد‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ ﱠﻠﻔﻈني ﺗﺘﻬﺎﻓﺖ ﰲ ﺣَ ﻔ َ‬
‫ﺣﺎﻣ ًﻼ ﻣﻦ املﻌﻨﻰ ﻣﺎ أ ُ ِرﻳ َﺪ ﺑﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻆ ﻣَ ﺼﻮغ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻴَﺠﺮى ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﻔ ٌ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺻﻠﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻧﻘﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻔﻈﻪ املﻨﺤﻮت ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗَﻨﺒﻮ دﻻﻟﺔ ِ‬
‫ﻧﺤﺖ وزﻳﺎدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﱠ‬
‫وإن‬ ‫ٍ‬ ‫إن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ُ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ني اﻟﻌِ ﺜﺎر‪ :‬ﱠ‬
‫ِآﻣﻨ َ‬
‫أن‬‫اﺗﱢﺨﺎذ اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺰﻳﺎدة أﺻ َﻠني ﻟﻠﻮﺿﻊ أﻣﺮ ﻻ ﺗﻨﺒﻮ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻴﻘﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﻳﺪ ﱡل ﱠإﻻ ﻋﲆ ﱠ‬
‫أﺻﻮﻻ وأﻗﺪرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻃﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أوﺳ ُﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻮار َد وأﻋﻈﻤُﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻣﺘﺪاد‪.‬‬‫ﱡ‬ ‫وأﻣ َﺮﻧُﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺧﺘﻊ وﺗﻠﻊ‪َ ،‬ﺧﺘْ َﻠ َﻊ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺧﺮج إﱃ‬ ‫ﺧﺘﻠﻊ‪) :‬ل‪ (٩ :٤١٥ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫اﻟﺒﺪو‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺧﺘَﻊَ‪ :‬ﰲ اﻷرض‪ ،‬ذﻫﺐ واﻧﻄﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﺳﺎر ﺑﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﱡ‬
‫ﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺧﺘَﻊ‬ ‫َ‬
‫وﺧﺘَﻌَ ﺔ ُ‬
‫وﺧﺘَﻊٌ‪ :‬اﻟﴪﻳﻊ املﴚ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﺧ ْﻮﺗَﻊٌ‪ :‬رﺟﻞ ﺣﺎذِ ق ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎ‪ُ ،‬‬‫وﺧ ِﺘ ٌﻊ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨ ْﻮﺗَﻊ‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬اﻧ ْ َﺨﺘَﻊ ﰲ اﻷرض‪ :‬أﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫َ‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺒﻲ‬ ‫ﺗَ َﻠ َﻊ )ل‪ :(٩ :٣٨٤ :‬اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وأَﺗْ َﻠﻊَ‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪ ،‬وﺗَ َﻠﻌَ ﺖ اﻟﻀﺤﻰ‪ :‬اﻧﺒﺴﻄﺖ‪ ،‬وﺗَ َﻠ َﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈ ُ‬
‫ِﻨﺎﺳﻪ‪ :‬أﺧﺮج رأﺳﻪ و ََﺳﻤﺎ ِﺑ ِﺠﻴﺪه‪ ،‬وأﺗﻠﻊ‪ :‬رأﺳﻪ أﻃ َﻠﻌَ ﻪ‪ ،‬وﺗ َﻠ َﻊ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ‪:‬‬ ‫واﻟﺜﻮر ﻣﻦ ﻛ ِ‬
‫أﺧ َﺮﺟَ ﻬﺎ ﻣﻦ ﳾء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺗْ َﻠ َﻊ رأﺳﻪ إذا أﻃﻠﻊ‪ ،‬وﺗﻠﻊ اﻟﺮأس ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗَﺘَ ﱠﻠﻊ‪ :‬ﻣ ﱠﺪ ﻋُ ﻨﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺎم‪ ،‬اﻟﺘﱠﺘَ ﱡﻠﻊ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﱡم‪.‬‬
‫وﺗﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻈني ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺧﺘﻊ وﺗﻠﻊ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺗ َﻠﻊ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﺮوج‬ ‫إن ﺧﺘﻠﻊ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﱪوز واﻟﺘﻘﺪﱡم ﻧﺤ َﻮ ﳾءٍ أو ﻏ َﺮض أو ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﱠﺘَ ﱡﻠﻊ ﻫﻮ ﻣ ﱡﺪ اﻟﻌُ ﻨﻖ ﻟﻠﻘﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻈﻠﻤﺔ ﺑﺈرﺷﺎد‬ ‫واﻻﻧﻄﻼق‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴري ﺗﺤﺖ اﻟ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺘﺤﻔﺰ‪ ،‬وﰲ َﺧﺘَﻊ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱠﺬﻫﺎب‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌ ْﺰم‬
‫وﺧﺘِﻊ‪ ،‬واﻻﻧْﺨِ ﺘﺎع ﰲ اﻷرض‪ :‬اﻹﺑﻌﺎد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺨﺘﻠﻌﺔ‪ :‬اﻟﺨﺮوج‬ ‫دﻟﻴﻞ‪ ،‬واﻟﴪﻳ ُﻊ املﴚ ُﺧﺘَﻌَ ﺔ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺪو وﻫﻮ ﻋﻤ ٌﻞ ﻓﻴﻪ ﻛ ﱡﻞ املﻌﺎﻧﻲ املﺸﱰَﻛﺔ ﰲ ﺧﺘﻊ وﺗﻠﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺮوج إﱃ اﻟﺒﺪو ﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ِ‬ ‫إﱃ‬
‫ﱠإﻻ ِﻣﻦ ﺣَ َﴬ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳَﻘﺘﴤ اﻟﺘﱠﻄ ﱡﻠﻊ وإﻋﻤﺎل اﻟﻔِ ﻜﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﱠﻄ ﱡﻠﻊ وﻫﻮ ﻣَ ﱡﺪ اﻟﻌُ ﻨُﻖ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫َﺿﺢ‬ ‫ﻈﻠﻤﺔ أو ﰲ و َ‬ ‫اﻟﺨﺘﻮع‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺬﱠﻫﺎب واﻻﻧﻄﻼق واﻟﺴري ﺗﺤﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟﺨﺘ ُﻊ أو ُ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﱡم‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر واﻻﻧْﺨِ ﺘﺎع‪ :‬وﻫﻮ اﻹﺑﻌﺎد ﰲ اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺼﻤَ ْﺨﺪَد‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ‪ :‬ﺻﻤﺪ وﺧﺮد‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻤَ ْﺨﺪَد‪ :‬اﻟﺨﺎﻟِﺺ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء )ل‪.(٤ :٢٤٧ :‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻤَ ﺪ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼﻤَ ُﺪ )‪ (١‬اﻟﺴﻴﺪ املﻄﺎع اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻘ َﴣ دُوﻧَﻪ أﻣﺮ‪(٢) .‬‬ ‫وﺻﻤَ ﺪَ‪ :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫َت إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﻢ ﻳ َْﻘ ِﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻏريُه‪ (٣) .‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻤَ ﺪ‪:‬‬ ‫ﺻﻤﺪ ْ‬‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻘﺪﱠس؛ ﻷﻧﻪ أ ُ ِ‬
‫اﻟﺴ ْﺆدَد‪ (٥) .‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻤَ ﺪ‪ :‬اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﺼﻤَ ﺪ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﱡ‬‫اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻄﻌَ ﻢ‪ (٤) .‬ﱠ‬
‫ﻮﻗﻪ أﺣﺪ‪ (٧) .‬اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‬ ‫ﺑﻌﺪ َﻓﻨﺎء ﺧﻠﻘِ ﻪ‪ (٦) .‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬي ﻟﻴﺲ َﻓ َ‬
‫)ل‪.(٤ :٢٤٦ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺧﺮد‪ (١) :‬اﻟﺨﺮﻳﺪة واﻟﺨﺮﻳﺪ واﻟﺨﺮود ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻟ ِﺒ ْﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻤَ ﺲ‪ (٢) .‬وﻛ ﱡﻞ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﻋﺮاﺑﻴًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺬراء َﺧﺮﻳﺪة‪ (٣) .‬اﻟﺨﺮﻳﺪة‪ :‬اﻟﻠﺆﻟﺆة َﻗﺒْﻞ ﺛَﻘ ِﺒﻬﺎ‪ (٤) .‬ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ‪:‬‬
‫أﺧ َﺮدَت ْ‬
‫إﺧﺮادًا‪.‬‬ ‫ﺜﻘﺐ‪ (٥) .‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟ ِﺒﻜﺮ؛ وﻗﺪ ْ‬ ‫ﻛ ْﻠ ٍﺐ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺨﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُ َ‬
‫ﺜﻘﺐ )ل‪.(٤ – ١٤١-١٤٠ :‬‬ ‫)‪ (٦‬اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬ﻟﺆﻟﺆة ﺧﺮﻳﺪة ﻟﻢ ﺗُ َ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أن املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻤَ ﻌَ ﺖ ﰲ ﻣﺎدﱠﺗﻲ‪ :‬ﺻﻤﺪ وﺧ َﺮد‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻤﻌَ ﺖ ﻛ ﱡﻞ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻤﺪ ﻫﻮ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻤَ ْﺨﺪَد ﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟِﺺ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‪،‬‬
‫ﺻﻤَ ْﺨﺪَد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱠ‬ ‫ﻣُﺆدﱠﻳﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻟﻔﻆ َ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ا ُملﻄﺎع اﻟﺬي ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻻﺋﺘِﻤﺎر ﺑﺄﻣﺮ ﻏريه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ﺺ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﷲ؟! واﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻄﻌَ ﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫وأيﱡ ﳾءٍ أﺧ َﻠ ُ‬
‫واﻟﺼﻤﺪ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﺧﻠﺺ ﺑﺎﻟﺪﱠوام وﻣﻦ ُ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع ملﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﱃ اﻷﻛﻞ ﱠ‬
‫واﻟﺸﻬﻮَة إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺴ ْﺆدَد‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﺺ‬
‫َﺨﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻴﱢﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ﱡ‬ ‫ﻳ َ‬
‫واﻟﺨﺮﻳﺪة اﻟ ِﺒﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺼﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ‬‫وﺗﻔ ﱠﺮد ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‪َ ،‬‬
‫ﺜﻘﺐْ ﻓﻠﻢ ﺗُ َﺸﺐْ ِﺑﺤﺪُوث ﳾءٍ ﻓﻴﻬﺎ زاﺋ ٍﺪ ﻋﲆ‬
‫واﻟﺨ ِﺮﻳﺪة اﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟ ِﺒ ْﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُ َ‬
‫َ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺧﺎﻟِﺼﺔ ﻣﻦ ﺗَﺸﻮﻳﻪ اﻟﺜ ﱠ ْﻘﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻌَ ﺠْ َﺮدُ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻋﺮد وﺟﺮد‪َ ،‬ذ َﻛ ُﺮ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﻛﺎﻟﻌُ ﺠَ ﺎرد‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ :‬اﻟ ﱠﺬﻛﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎر ﻣﻦ َو َرﻗﻪ‪ (٤) .‬اﻟﻌَ ﺠْ َﺮد‪:‬‬ ‫ﻏري ﺗﺨﺼﻴﺺ‪ (٢) .‬ا ُملﻌﺠ َﺮدُ‪ :‬اﻟﻌُ ْﺮﻳﺎن‪ (٣) .‬ﺷﺠﺮ ﻋَ ﺠْ َﺮدٌ‪ٍ :‬‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﴪﻳﻊ‪ (٥) .‬اﻟﻌَ ﺠْ َﺮد‪ :‬اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ (٦) .‬وﻧﺎﻗﺔ ﻋَ ﺠْ َﺮد ﻣﻨﻪ )ل‪.(٤ :٢٧١ :‬‬
‫ﺟَ َﺮد‪ :‬ﺟَ َﺮ َد اﻟﴚءَ ﻳَﺠْ ُﺮدُه ﺟَ ْﺮدًا وﺟَ ﱠﺮدَه‪َ :‬ﻗ ﱠﴩَه‪ (٢) .‬ﺟ َﺮ َد اﻟﺠﱢ ﻠ ُﺪ ﻳَﺠْ ُﺮ ُد ﺟَ ﺮدًا‪ :‬ﻧ َﺰع‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟَ ﱠﺮدَه‪ (٣) .‬رﺟﻞ أَﺟْ َﺮد‪ :‬ﻻ َﺷﻌْ َﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ (٤) .‬وﺛﻮب ﺟَ ْﺮدٌ‪َ :‬ﺧﻠ ٌِﻖ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﱠ‬
‫ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ِزﺋْ َﱪُه‪ (٥) .‬اﻟﺠَ َﺮ ُد ﻣﻦ اﻷرض‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻨ ِﺒﺖ‪ (٦) .‬اﻟﺠَ َﺮد‪َ :‬ﻓ َﻀﺎءٌ ﻻ ﻧَﺒ َْﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ (٨) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷﺟْ َﺮد اﻟﺬي َر ﱠق ﺷﻌ ُﺮه‬ ‫)‪ (٧‬اﻷﺟﺮد ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺪوابﱢ ﻛﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﻘﺼري ﱠ‬
‫وﻗﴫ‪ (٩) .‬ﺗَﺠ ﱠﺮ َد ﻣﻦ ﺛَﻮ ِﺑﻪ واﻧْﺠَ َﺮد‪ :‬ﺗَﻌَ ﱠﺮى‪ (١٠) .‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤَ ﻌﻲ‪ :‬اﻟﺠَ ِﺮﻳ َﺪ ُة اﻟﺘﻲ ﻗ ﱠﻞ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻳُﻘﺎ ُل‪ :‬ﺗَﻨ َ ﱠﻖ إ ِﺑ ًﻼ ﺟَ ﺮﻳﺪة أي ﺧِ ﻴﺎ ًرا ِﺷﺪادًا )ل‪ ٨٦ :‬و‪.(٤ :٨٨‬‬ ‫ﺟَ َﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ُﻨﺘﺼﺐ‬ ‫واﻧﺘﺼﺐ‪ (٢) .‬ﻛ ﱡﻞ ﳾءٍ ﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋَ َﺮد‪ :‬ﻋَ َﺮد اﻟﺒﺎب ﻳَﻌ ُﺮ ُد ﻋُ ُﺮودًا‪ :‬ﺧﺮج ﻛ ﱡﻠﻪ واﺷﺘ ﱠﺪ‬
‫ﻈﺖ واﺷﺘﺪﱠت‪ (٤) .‬وﻋَ َﺮد اﻟﴚءُ ﻳَﻌ ُﺮد ﻋُ ﺮودًا‪:‬‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‪ :‬ﻋَ ْﺮدٌ‪ (٣) .‬ﻋ َﺮدَت أﻧﻴﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪َ :‬ﻏﻠُ َ‬
‫ﻆ‪ (٥) .‬اﻟﻌُ ُﺮ ﱡد واﻟﻌُ ُﺮﻧ ْ ُﺪ )ﻧُﻮﻧﻪ ﺑﺪ ًَﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﱠال( اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪ (٦) .‬رﻣﺢ ﻋُ ُﺮدﱞ‪:‬‬ ‫َﻏﻠُ َ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪ (٧) .‬اﻟﻌُ ُﺮدﱡ‪ :‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‪ (٨) .‬اﻟﻌَ ْﺮ ُد ذَ َﻛ ُﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗِﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬﱠﻛﺮ‬
‫وﺻﻠُﺐ‪ (٩) .‬ﻋَ ﱠﺮد‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﺟَ ﻤﻌُ ﻪ أﻋﺮاد‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌَ ْﺮد‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮ إذا اﻧﺘَ َﴩ واﺗْﻤَ ﻬَ ﱠﻞ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻆ َو َﻛ ُﱪ‪ (١١) .‬ﻋ ﱠﺮد‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ وأﻋْ َﺮدَ‪ :‬إذا َﻏﻠُ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إذا َﻗ ِﻮيَ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻌﺪ املﺮض‪ (١٠) .‬ﻋَ َﺮد ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺪ‪ :‬اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﴎﻋﺔ اﻟﺬﻫﺎب ﰲ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ )ل‪ ٢٧٨ :‬و‪.(٤ :٢٧٩‬‬
‫وأﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳَﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋَ ﺠْ َﺮد‪ ،‬ﻣﻌﻨًﻰ ﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺮﻓني ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ »ﻋَ ﺠْ َﺮد« ﻓﻤﺎ أﺻﻠُﻬﺎ؟‬ ‫َ‬ ‫ﺟَ َﺮد وﻋَ َﺮد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬَﻳﻦ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﱪدٌ‪:‬‬‫ﺼ ٌﻦ ﻋُ َﱪﱢد‪ (١) .‬ﻣُﻬﺘ ﱞﺰ ﻧﺎﻋﻢ َﻟ ﱢني‪ (٢) .‬ﺷﺤﻢ ﻋُ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻌُ َﱪﱢد‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﺑﺮد‪ُ ،‬ﻏ ْ‬
‫ﱪدَة ﺗَﺮﺗَﺞﱡ‬ ‫ﺟﺎر ٌ‬
‫ﻳﺔ ﻋُ َ ﱢ‬ ‫ﱪدَة اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻨﺎﻋِ ﻤﺔ‪ِ (٤) .‬‬ ‫ﻳَﺮﺗَﺞﱡ ﻣﻦ ُرﻃﻮﺑﺘﻪ‪ (٣) .‬اﻟﻌُ َ ﱢ‬
‫ﱪدٌ‪ :‬رﻗﻴﻖ رديء‪ ،‬ﺛﻢ ﻋَ ﺒﺪَ‪ .‬ﻗﺎل ِﺑﴩ‪:‬‬ ‫ﱪ ٌد و ُر َ‬
‫ﻃﺐٌ ﻋُ َ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ﻧِﻌﻤﺘﻬﺎ )‪ (٥‬ﻋُ ﺸﺐ ﻋُ َ ﱢ‬

‫ِﻟ ِﻜ ﺬﱠان اﻹﻛ ﺎم ﺑ ﻪ اﻧ ِﺘ ﻀ ﺎ ُل‬ ‫ﺗﺮى اﻟ ﱠ‬

‫ﻄ َﺮ َق اﻟ ُﻤﻌﺒﱠ َﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ‬

‫ُث ﻋﻨﻪ وﻻ‬‫ﻄ َﺮق اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺒ َْﺲ ﻳَﺤﺪ ُ‬

‫ﻄ َﺮق‪ :‬اﻟ ﱢﻠني ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻋَ ﻨَﻰ ِﺑﺎ ُملﻌَ ﺒﱠﺪ اﻟ ﱠ‬
‫)‪ (١‬اﻟ ﱠ‬
‫ﺟُ ُﺴﻮء‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُﻌﺒﱠﺪ‪ :‬ﻗﺪ َﺳﻬُ ﻞ َوذُ ﱢﻟﻞ‪ (٢) .‬اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻧَﺒﺎت ﻃﻴﱢﺐُ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪:‬‬
‫وأﻧﺸﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮم أ ْروَﻧﺎن‬ ‫ﺣ ﱠﺮ َﻗﻬﺎ اﻟﻌَ ﺒْ ُﺪ ِﺑﻌُ ﻨ ْ ُ‬

‫ﻈﻮان‬

‫وﺳﻤَ ﻦ‪) :‬ل‪.(٤ :٢٦٦–٢٦٤ :‬‬‫ذات ﻋَ ﺒَﺪَة‪ :‬أي ذات ﻗﻮة ﺷﺪﻳﺪة ِ‬ ‫)‪ (٣‬ﻧﺎﻗﺔ ُ‬
‫ﺑﺮد )‪ (١‬ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة اﻟﻌَ ﻴﺶ وﺑَ ْﺮدﺗُﻪ‪ :‬ﻫﻨﻴﺌﺘﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻧ ُ َ‬
‫ﺼﻴْﺐ‪:‬‬

‫ﺑَﺨِ ﻠ ِﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﺑَ ْﺮ َد َة اﻟﻌَ ﻴﺶ ﻧﺎﻋِ ﻤﺔ‬ ‫ﻓ ﻴ ﺎ ﻟ ﻚ ذو و ﱟد وﻳ ﺎ َﻟ ﻚِ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬

‫ﻟﻠﺴﻤْ ﻨﺔ‪ ،‬ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﺑَ َﺮدْت ُ‬

‫اﻟﺨﺒ َﺰ ﺑﺎملﺎء‪ ،‬إذا‬ ‫)‪ (٥‬ا َملﱪود ُﺧﺒﺰ ﻳُﱪَد ﰲ املﺎء ﺗﻄﻌَ ﻤُﻪ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﱢ‬
‫اﻟﱪُود وا َمل ْﱪود )ل‪.(٤ :٥١ :‬‬ ‫ﺻﺒَﺒْﺖ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء ﻓﺒَ َﻠ ْﻠﺘﻪ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺨﺒﺰ ا َملﺒﻠﻮل َ‬
‫وﻻ ﻧُﻌ ﱢﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه املﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺤﺖ ﰲ اﻟﻌُ َﱪﱢد ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﺑﺮد ﻻﺷﱰاك ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﺷﱰا ًﻛﺎ ﻛﺒريًا‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ وﺿﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻨﻘِ ﻞ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاد‪.‬‬
‫واﻟﺼﻤَ ﻌْ ﺪُ‪ :‬ﻟﻔﻈﺎن ﻣﻨﺤﻮﺗﺎن‪ :‬أ ﱠوﻟُﻬﻤﺎ ﻣﻦ َ‬
‫ﺻﻌَ ﺪ وﻣَ ﻐﺪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼﻤْ َﻐ ُﺪ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺼﻤَ ﻌْ ﺪ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻟﺴﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼﻤَ ﻐﺪ ﻟﻐﺔ ﰲ ﱢ‬
‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب أن ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎء ﰲ امل ﱢ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻷزﻫﺮي ﻛﻤﺎ ﺳﱰى ﺑﻌ ُﺪ ﰲ ﻣﺎدﱠة »ﺻﻤَ ﻌْ ﺪ« اﻷﺻﻞ أﺻﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺰادوا املﻴﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫اﻟﺼﻤَ ْﻐ ُﺪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺻﻌ ُﺪ‬ ‫أن ﱢ‬ ‫أن ﻛِﻼ اﻟﻘﻮ َﻟني ﺧﻄﺄ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﱠ‬ ‫أﺻﻤَ ﻌَ ﱠﺪ ﻓﺸﺪﱠدوا‪ .‬وﻋﻨﺪي ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﺻﻌَ ﺪ وﻣَ ﻌَ ﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻣﻦ اﺷﱰاك املﻌﺎﻧﻲ ﰲ ﻫﺬه املﻮاد‪:‬‬ ‫واﻟﺼﻤَ ﻌْ ﺪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻣﻐﺪ‪،‬‬
‫ﺻﻤْ ﻌَ ﺪ )ل‪.(٤ :٢٤٧ :‬‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﻤَ ﻐﺪ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﰲ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺼﻤَ ﻌِ ﺪﱡ‪ :‬اﻟﺬاﻫﺐ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺻ ْﻠﺐٌ ‪ ،‬واﻟﻐني ﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ‪ (٢) .‬ا ُمل ْ‬ ‫اﻟﺼﻤَ ﻌْ ﺪ‪ (١) :‬رﺟﻞ ِﺻﻤَ ﻌْ ﺪٌ‪ُ :‬‬ ‫ﱢ‬
‫أﺻﻌَ ﺪَ‪ :‬ﻓﺰادوا املﻴﻢ‬‫اﺻﻤَ ﻌ ﱠﺪ ﰲ اﻷرض‪ :‬ذﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ وأﻣﻌﻦ‪ (٤) .‬ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي‪ :‬اﻷﺻﻞ ْ‬ ‫)‪ْ (٣‬‬
‫ﺼﻤَ ﻌِ ﺪﱡ‪ :‬اﻟﻮارم‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺤﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻣ َﺮض‪ .‬وﰲ‬ ‫اﺻﻤَ ﻌَ ﱠﺪ ﻓﺸ ﱠﺪدُوا‪ (٥) .‬وا ُمل ْ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪ْ :‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﺻﻤَ ﻌَ ﺪﱠت َﻗﺪَﻣﺎه‪ :‬أي اﻧْﺘَ َﻔﺨﺘﺎ َوو َِرﻣﺘﺎ‪ (٦) .‬ا ُمل ْ‬
‫ﺼﻤَ ﻌِ ﺪﱡ‪ :‬املﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ ْ‬
‫اﻻﺻ ِﻤﻌْ ﺪادُ‪ :‬اﻻﻧﻄﻼق اﻟﴪﻳﻊ‪ :‬ﻗﺎل اﻟ ﱠﺰ َﻓﻴَﺎن‪:‬‬‫اﻷرض‪ْ (٧) .‬‬

‫ﺗَ ﺴ ﻤَ ُﻊ اﻟ ﱢﺮﻳ ﺢ إذا ْ‬

‫اﺻ ﻤَ ﻌَ ﺪﱠا‬
‫ﺑَ ﻴ ﻦ اﻟ ُﺨ ﻄ ﺎ إذا ﻣ ﺎ ارﻗ ﺪﱠا‬
‫ﱠت ﻫﺪﱠا‬ ‫ِﻣﺜ َﻞ ﻋَ ﺰﻳ ِﻒ ا ْﻟ ِﺠ ﱢﻦ ﻫﺪ ْ‬

‫)ل‪(٤ :٢٤٧ :‬‬

‫اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫وﺳﻤُﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟ ﱠﻠﺤﻴﺎﻧﻲ‪ (٣) .‬ا َملﻌْ ﺪ‪َ :‬‬ ‫ﻆ َ‬‫ﻣﻌﺪ )‪ (١‬ا َملﻌْ ﺪُ‪ :‬اﻟﻐﻠﻴﻆ‪ (٢) .‬ﺗَﻤْ ﻌَ ﺪَد‪َ :‬ﻏﻠُ َ‬
‫ﻃﻪ‪ (٥) .‬ﻣَ ﻌَ َﺪ اﻟ ﱡﺮﻣﺢ ﻣَ ﻌْ ﺪًا واﻣْ ﺘَﻌَ ﺪَه‪ :‬اﻧْﺘ َﺰﻋَ ﻪ‬‫ﱰ َ‬ ‫واﺧ َ َ‬
‫)‪ (٤‬اﻣْ ﺘَﻌَ َﺪ ﺳﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻏﻤﺪه‪ :‬اﺳﺘ ﱠﻠﻪ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰه وﻫﻮ اﻻﺟﺘﺬاب‪ (٦) .‬ﻗﺎل اﻟ ﱠﻠﺤﻴﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣ ﱠﺮ ِﺑ ُﺮﻣﺤِ ﻪ وﻫﻮ ﻣﺮﻛﻮز ﻓﺎﻣْ ﺘَﻌَ ﺪَه ﺛ ُ ﱠﻢ ﺣَ ﻤَ ﻞ‬
‫ﻄﻔﻪ ﻓﺬَ َﻫﺐ ﺑﻪ‪ (٧) .‬ﻣَ ﻌَ َﺪ ﰲ اﻷرض إذا ذﻫﺐ‬ ‫اﺧﺘَ َ‬‫ﻓﺎﻗﺘَ َﻠﻌَ ﻪ‪ ،‬وﻣَ ﻌَ َﺪ اﻟﴚء ﻣَ ﻌْ ﺪًا واﻣْ ﺘَﻌَ ﺪَ‪ْ :‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ (٨) .‬ﺑَﻌري ﻣَ ﻌْ ﺪٌ‪ :‬أي ﴎﻳﻊ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ ﱠﺰ َﻓﻴَﺎن‪:‬‬

‫اﺗْ ﺒَ ﻌْ ﺘُ ﻬُ ﱠﻦ أ َ ْرﺣَ ﺒ ﻴٍّ ﺎ ﻣَ ﻌْ ﺪًا‬ ‫ﻈﻌْ َﻦ َﺷﺎﻟﺖ ﺗُﺤْ ﺪى‬

‫ﻟﻤﱠ ﺎ رأﻳ ُﺖ اﻟ ﱡ‬

‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻃﻴ َِﺐ ﻟﺤﻢ‬ ‫)‪ (٩‬ا َملﻌْ ﺪُ‪ :‬اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﺗﺤﺖ اﻟﻜﺘِﻒ أو أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫اﻟﺠَ ﻨْﺐ )ل‪ ٤١٢ :‬و‪.(٤ :٤١٣‬‬
‫اﻟﺠﺴﻢ ﺗَﺎ ﱞر َﻟﺤﻴﻢ‪ (٢) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎ َملﻌْ ﺪ‪.‬‬ ‫ﻣَ َﻐ َﺪ )‪ (١‬ﺑﻌري ﻣَ ْﻐ ُﺪ ِ‬
‫وﺳﻤ َُﻦ‪ (٤) .‬أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣَ َﻐ َﺪ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻨﺒﺎت‬
‫)‪ (٣‬ﻣَ َﻐ َﺪ ﻣَ ْﻐﺪًا‪ ،‬وَﻣَ ﻐِ َﺪ ﻣَ َﻐﺪًا‪ :‬ﻛﻼﻫﻤﺎ اﻣﺘﻸ َ‬
‫وﻛﻞ ﳾء‪ :‬إذا ﻃﺎل‪ (٥) .‬ا َمل ْﻐ َﺪ ُة ﰲ ُﻏ ﱠﺮة اﻟﻔﺮس ﻛﺄﻧﻬﺎ وارﻣﺔ؛ ﻷن ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌْ ﺮ ﻳُﻨﺘَﻒ ﻟﻴﻨْﺒ َُﺖ‬
‫اﻟﴩْب )ل‪،٤١٥ :‬‬ ‫اﻟﴩب‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﻃﺎل ﱡ‬ ‫أﺑﻴﺾ‪ (٦) .‬أﻣْ َﻐ َﺪ اﻟ ﱠﺮﺟُ ﻞ إﻣﻐﺎدًا إذا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﱡ‬
‫‪.(٤ :٤١٦‬‬
‫َﺻﻌﱠ ﺪ‪ :‬ارﺗﻘﻰ ﻣ ُْﴩ ًﻓﺎ‪ (٢) .‬ﱠ‬
‫اﻟﺼﻌْ ﺪَة‪:‬‬ ‫وأﺻﻌَ َﺪ و َ‬
‫ﺻﻌﺪ )‪ (١‬ﺻﻌﺪ املﻜﺎن‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺻﻌﻮدًا ْ‬
‫ﺻﻌْ ﺪَة ﻗﻨﺎة‪ (٣) .‬اﻟﺼﻌﻴﺪ‪:‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﻨﺎ ُة اﻟﺘﻲ ﺗَﻨﺒ ُُﺖ ﻣُﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ا ُملﺴﺘﻘﻴﺔ اﻟﻘﺎﻣَ ﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ َ‬
‫ﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮﻳﺾ‬ ‫وﺟﻪ اﻷرض‪ (٤) .‬اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬ﻳﻜﻮن واﺳﻌً ﺎ وﺿﻴ ًﱢﻘﺎ‪ (٥) .‬اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ :‬ا َمل ِ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪ (٦) .‬ﻋُ ﻨُﻖ ﺻﺎﻋِ ﺪ‪ :‬ﻃﻮﻳﻞ )ل‪.(٢٤ :٢٤٣–٢٣٨ :‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺼ ْﻠ َﻐﺪﱡ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺻﻐﺪ وﻟﻐﺪ‪.‬‬ ‫ﱢ‬

‫اﻷﻗ َﴩ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ْﻠ َﻐﺪﱡ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ (١) .‬اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ (٢) .‬وﻗﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ (٣) .‬وﻗﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ اﻷﺣﻤﺮ ْ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻀﻄﺮب‪ (٥) .‬وﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻗ َﺪ َر ﻋﻠﻴﻪ )ل‪.(٤ :٢٤٦ :‬‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (٤‬وﻗﻴﻞ اﻷﺣﻤﻖ ا ُمل‬
‫وﺻ ْﻔﻖ اﻟﻌُ ﻨُﻖ‪ :‬وﻫﻤﺎ اﻟ ﱡﻠ ْﻐﺪُودان‪ (٢) .‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺪ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ْﻐ ُﺪ )‪ (١‬ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻨﱠﺼﻴﻞ ﺑَني اﻟﺤَ ﻨَﻚ َ‬
‫ﻟﺤﻤﺔ ﰲ اﻟﺤ ْﻠﻖ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻊ أﻟﻐﺎد وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺎدﻳﺪ‪ :‬اﻟﻠﺤﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺑني اﻟﺤﻨﻚ وﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻖ‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻳُﺤْ َﴙ ﺑﻬﺎ ﺻﺪره و َﻟ َﻐﺎدِ ﻳﺪُه‪ :‬ﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻟُ ْﻐﺪُود‪ (٣) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻷ ْﻟ َﻐﺎد واﻟ ﱠﻠﻐﺎدِ ﻳﺪ‬
‫أﺻﻮل اﻟ ﱠﻠﺤْ ﻴَني‪ (٤) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺰواﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷُذُﻧَني ﻣﻦ داﺧﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﻃﺎف ﺑﺄﻗﴡ اﻟﻔﻢ إﱃ اﻟﺤﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‪ (٦) .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨ ﱠ َ‬
‫ﻜﻔﺘَني‬
‫ﻋﻨﺪ أﺻﻞ اﻟﻌُ ﻨﻖ‪ (٧) .‬اﻷﻟﻐﺎد‪ :‬ﻟﺤﻤﺎت ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻬﻮات‪ (٨) .‬وﺟﺎء ُﻣﺘَ َﻠ ﱢﻐﺪًا‪ :‬أي‬
‫ْت اﻹﺑﻞ اﻟﻌﻮاﻧﺪ‪ :‬إذا َر َد ْدﺗُﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻄﺮﻳﻖ )ل‪.(٤ :٣٩٧ :‬‬ ‫ُﻣﺘَ َﻐ ﱢﻀﻨًﺎ ﺣَ ﻨ ًِﻘﺎ‪َ (٩) .‬‬
‫ﻟﻐﺪ ُ‬
‫اﻟﺼ ْﻐ ُﺪ ﺟﺒﻞ ﻣﻌﺮوف‪ :‬وأﻧﺸﺪ أﺑﻮ إﺳﺤﻖ‪:‬‬ ‫ﺻﻐﺪ‪ :‬ﱠ‬

‫ﺻ ْﻐﺪﻳﱠﺔ ﺗَﻨ ْﺘ ِﺰع اﻷﻧﻔﺎﺳﺎ‬

‫ُ‬ ‫و َوﺗﱠ َﺮ اﻷﺳﺎور اﻟﻘﻴﺎﺳﺎ‬

‫)ل‪(٤ :٢٤٣ :‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑني »ﺟﺒﻞ ﻣﻌﺮوف« وﺑني املﻌﻨﻰ ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺼ ْﻠ َﻐﺪﱡ؛ إذ إن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن‪» :‬ﺟﺒﻞ ﻣﻌﺮوف‪ «.‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺎﻗِ ﺺ ﺑﺪﻟﻴﻞ ا ُملﺪ َرك ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ْﻐﺪﻳﱠﺔ« أي ﺷﺎﻫِ ﻘﺔ‬
‫»ﺟﺒﺎل ُ‬ ‫ﺘﺰع اﻷﻧﻔﺎﺳﺎ‪ «.‬ﻣﻌﻨﺎه ِ‬‫»ﺻ ْﻐﺪﻳﱠﺔ ﺗَﻨ ْ ِ‬‫ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ ُ‬
‫»ﻓﺎﻟﺼ ْﻐﺪ« ﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻨﺘﺰع اﻷﻧﻔﺎس؛‬
‫ﻣُﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ ﻃﺎﻟِﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﻖ ا ُملﺴﺘﻠﺌﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ ا ُملﺴﺘﻌﴢ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ‬
‫»اﻟﺼ ْﻐﺪ«؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑ ﱢ ٌ‬
‫َني ﻻ ﻳَﺤﺘﺎج إﱃ ﻟِﺠﺎج‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﺟﺒﻞ ﻗﺪ ُﺳﻤﱢ ﻲ‬
‫اﻟﺠَ ْﺮ َﻫ َﺪ ُة‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺟﺮد وﺟﻬﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺠَ ْﺮ َﻫ َﺪ ُة )‪ (١‬اﻟﻮَﺣَ ﻰ ﰲ اﻟﺴري‪ ،‬واﻟﻮَﺣَ ﻲ‪ :‬اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻹﴎاع‪ ،‬وﺗﻮﺣﱠ ﻰ‪ :‬أﴎع‪ ،‬وﳾءٌ‬
‫وَﺣِ ﱞﻲ ﻋَ ِﺠ ٌﻞ ﻣ ْ ِ‬
‫ُﴪع‪ (٢) .‬اﺟْ َﺮ َﻫ ﱠﺪ ﰲ اﻟﺴري‪ :‬اﺳﺘﻤَ ﱠﺮ‪ (٣) .‬اﻟﻘﻮم ﻗﺼﺪوا اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻤ ﱠﺮ واﻣﺘﺪﱠ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺻ ُﻤﻮد اﻟﻨ ﱠ ْﻘ ِﺐ ُﻣﺠْ َﺮﻫِ ﱟﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ُ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (٤‬اﺟْ َﺮ َﻫ ﱠﺪ اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬ﻃﺎل‪ (٥) .‬اﺟْ َﺮ َﻫﺪ ِﱠت اﻷرض‪ :‬ﻟﻢ ﻳُﻮﺟَ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧَﺒْﺖ وﻻ ﻣَ ﺮﻋﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﺟْ َﺮ َﻫﺪﱠت اﻟﺴﻨﺔ‪ْ :‬‬
‫اﺷﺘَﺪﱠت وَﺻﻌُ ﺒَﺖ ﻗﺎل اﻷﺧ َ‬
‫ﻄﻞ‪:‬‬

‫وﻋ ﱠﺰت ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻘ َﺴ ِﻤﻬﺎ اﻟﺠَ ﺰور‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﻴﺢ اﻟ ﱢﺸﺘﺎء إذا اﺟْ َﺮ َﻫﺪﱠت‬

‫)‪ (٦‬ا ُملﺠْ َﺮﻫِ ﺪﱡ‪ :‬ا ُمل ِ‬

‫ﴪع ﰲ اﻟﺬﻫﺎب‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺷ ﻴ ﻦ ﻟ ﻤﱠ ﺎ اﺟْ َﺮ َﻫ ﱠﺪ ﻧ ﺎﻫِ ﻠُﻬ ﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُﺮاﻗِ ﺐ ﻫﻨﺎك ﻧﺎﻫِ ﻠﺔ اﻟﻮَا‬

‫ﺟﺮد‪ (١) :‬إذا ﺟ ﱠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺳريه ﻓﻤﴣ ﻳُﻘﺎل‪ :‬اﻧْﺠَ َﺮ َد ﻓﺬﻫﺐ‪ (٢) .‬ﺗَﺠَ ﱠﺮد ﻟﻸﻣﺮ‪ :‬ﺟ ﱠﺪ‬
‫اﻟﺴري‪ :‬اﻣﺘ ﱠﺪ وﻃﺎل‪ (٤) .‬رﺟﻞ أﺟ َﺮد ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗَﺠَ ﱠﺮ َد ﰲ َﺳ ْريه واﻧﺠﺮد‪ (٣) .‬اﻧْﺠَ َﺮ َد ﺑﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺨ َﻠ ُﻖ‪ (٦) .‬اﻟﺠَ َﺮ ُد ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻨْﺒﺖ واﻟﺠﻤﻊ‬ ‫َﺷﻌْ ﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ (٥) .‬اﻟﺠَ ْﺮ َد ُة‪ْ ُ :‬‬
‫اﻟﱪدَة ا ُملﻨْﺠَ ِﺮ َد ُة َ‬
‫اﻷﺟﺎرد‪ (٧) .‬واﻟﺠَ َﺮ ُد ﻓﻀﺎء ﻻ ﻧَﺒْﺖ ﻓﻴﻪ‪ (٨) .‬اﻟﺠُ ْﺮدَة أرض ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ُﻣﺘَﺠَ ﱢﺮدة‪ (٩) .‬وﻣﻜﺎن‬
‫ﺟَ ْﺮ ٌد وأﺟْ َﺮ ٌد وﺟَ ِﺮدٌ‪ :‬ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻪ‪ (١٠) .‬وﻓﻀﺎء أﺟْ َﺮد وأرض ﺟَ ْﺮداء وﺟَ ِﺮدَة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻂ ﺗَﺠﺮﻳﺪًا‪ (١١) .‬واﻟﺴﻤﺎء ﺟَ ْﺮداء‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ َﻏﻴْﻢٌ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺤ ُ‬‫َت ﺟَ َﺮدًا وﺟَ ﱠﺮدَﻫﺎ َ‬ ‫ﺟَ ِﺮد ْ‬
‫)‪ (١٢‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﳻ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ أ َ ِ‬
‫ﺟﺎر ُد أﻣْ َﺴ َﻜ ِﺖ املﺎء‪ ،‬أي ﻣﻮاﺿﻊ ُﻣﻨْﺠَ ِﺮدَة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﺎت‪ (١٣) .‬أرض ﺟَ َﺮ ِدﻳﱠﺔ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ اﻟﺠَ َﺮد ﺑﺎﻟﺘﱠﺤﺮﻳﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛ ﱡﻞ أرض‬
‫ﻓﺨ َﺮج ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗَﺠ ﱠﺮد اﻟﻔﺮس واﻧْﺠَ َﺮد‪:‬‬ ‫ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪ (١٤) .‬ﺗﺠ ﱠﺮد اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬ﺗﻘﺪم اﻷُﺗُ َﻦ َ‬
‫اﻟﺨﻴﻞ وﻳَﻨْﺠَ ِﺮد ﻋﻨﻬﺎ ﻟﴪﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﱠم اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﺨ َﺮج ﻣﻨﻬﺎ )‪ (١٥‬واﻷﺟﺮد اﻟﺬي ﻳَﺴ ِﺒﻖ َ‬
‫اﺑﻦ ﺟﻨﻲ )ل‪.(٤ :٨٦ :‬‬
‫َﺿﺢَ ‪ (٢) .‬اﻟﺠَ ﻬﺎ ُد اﻷرض ا ُملﺴﺘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻇﻬَ َﺮ َوو ُ‬
‫ﺟﻬﺪ )‪ (١‬أﺟْ ﻬَ َﺪ ﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬ﺑ َﺮ َز و َ‬
‫أرض ﺟَ ﻬَ ﺎدٌ‪ ،‬اﻟﺠَ ﻬَ ﺎد‪ :‬أﻇﻬَ ُﺮ اﻷرض وأﺳﻮاﻫﺎ أي أﺷﺪﱡﻫﺎ‬ ‫ﻮﺻﻒ ﺑﻪ َﻓﻴُﻘﺎل‪ٌ :‬‬ ‫اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬وﺗُ َ‬
‫اﺳﺘﻮاءً ﻧَﺒَﺘَ ْﺖ أم ﻟﻢ ﺗَﻨﺒُﺖ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ُﻗﺮﺑﻪ ﺟَ ﺒﻞ وﻻ أﻛﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﺮاء ﺟَ ﻬَ ﺎد‪ (٣) .‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫وﻓﻀﺎءٌ‬ ‫أرض ﺟَ ﻬَ ﺎ ٌد َ‬
‫اﻟﺠﻤﺎد واﻟﺠَ ﻬَ ﺎد‪ :‬اﻷرض اﻟﺠَ ْﺪﺑَﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ‪ (٤) .‬ﻗﺎل اﻟﻔ ﱠﺮاء‪ٌ :‬‬
‫ﺑﺄرض ﺟَ ﻬَ ﺎد‪،‬‬‫ٍ‬ ‫وﺑَﺮا ٌز ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ‪ (٥) .‬وﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻧﺰل‬
‫اﻟﺼ ْﻠﺒَﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧ َ َ‬
‫ﺒﺎت ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷرض ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺠَ ﻬَ ﺎد‪:‬‬
‫وﻟﻴﺲ وراء ﻫﺬا ﺑَﻴﺎن ُملﺴﺘَﺒني‪.‬‬
‫ﺻﻔﻖ وﻋﻔﻖ )ل‪.(١٢ :٦٨ :‬‬ ‫اﻟﺼﻌْ ُﻔﻮق‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ َ‬ ‫ﱡ‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫واﻟﺼﻌﺎﻓﻘﺔ ﻗﻮم ﻳﺸﻬﺪون اﻟﺴﻮق وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ رءوس أﻣﻮال وﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻌْ َﻔ َﻘ ُﺔ‪(١) :‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻌْ ُﻔﻮق‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ رأس ﻣﺎل‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻧﻘ َﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎءك ﻋﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ُ‬
‫ﻓﺨﺬْه و َد ْع ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻫﺆﻻء ﱠ‬
‫اﻟﺼﻌﺎﻓِ ﻘﺔ‪ ،‬أراد أن‬ ‫ﱡ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓِ ﻘﻪ وﻻ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ رءوس أﻣﻮال‪،‬‬
‫اﻟﺼﻌْ ُﻔﻮق‪ :‬اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﻟﺼﻌﺎﻓﻘﺔ‪ُ :‬رذاﻟﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫وﺻ َﻔ َﻖ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ واﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻋﲆ ﻳﺪه‬ ‫ﺻﻔﻖ‪) :‬ل‪ (١٢ :٦٩ :‬ﺗﺼﺎﻓﻖ اﻟﻘﻮم‪ :‬ﺗﺒﺎﻳﻌﻮا‪َ ،‬‬
‫ﺼﺎﻓﻖ‬‫ﺻﻔﻘﺎ‪ :‬ﴐب ﺑﻴﺪه ﻋﲆ ﻳﺪه‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ وﺟﻮب اﻟﺒَﻴﻊ‪ ،‬واﻻﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻔﻖ‪ ،‬اﻟﺘﱠ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺘﱠﻜﺜري )إﱃ آﺧﺮ املﻌﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء(‪.‬‬
‫أﻋﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إذا أﻛﺜﺮ اﻟﺬﻫﺎب واملﺠﻲء ﰲ ﻏري ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ورﺟﻞ‬ ‫ﻋﻔﻖ‪) :‬ل‪َ (١٢ :١٢٤ :‬‬
‫ﺻﻔﺎق ﻳُﻌْ ِﻤﻞ اﻟﺒَﻜﺮة واﻟﺴﺎق‪ ،‬ﻳ َِﺼﻔﻪ‬ ‫ﻋﻔﺎق ﱠ‬ ‫ِﻣﻌْ ﻔﺎق اﻟﺰﻳﺎرة أي ﻻ ﻳﺰال ﻳﺠﻲء وﻳﺬﻫﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ِﻔﺎﻗﺎ‪ :‬إذا ذﻫﺐ‬ ‫ﻋﻔﻖ ﻳَﻌْ ﻔِ ﻖ ﻋَ ْﻔ ًﻘﺎ وﻋ ً‬‫ﺑﺎﻟﺴري ﰲ آﻓﺎق اﻷرض راﻛﺒًﺎ وﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﻘﺔ وﻋ ً‬
‫ِﻔﺎﻗﺎ‪ :‬ﻋﺎ َﻟﺠَ ﻪ‬ ‫ُﻌﺎﻓ ً‬
‫وﻋﺎﻓ َﻘﻪ ﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أي ﻏﺎب‪،‬‬ ‫ذَﻫﺎﺑًﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ؛ واﻟﻌﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﻐﻴﺒﺔ‪َ ،‬‬
‫وﺧﺎدَﻋَ ﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻌْ ُﻔﻮق‪،‬‬ ‫وﻋﻔﻖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ َ‬ ‫ﺻﻔﻖ َ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻤﴤ ﰲ ﴍح‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﺎﻧﻲ َ‬
‫ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﻮﺳﺎﻃﺔ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﺠﺮي واﻟﺬﱠﻫﺎب واﻟ ﱠﺮواح واﻟﻐﺪو واﻟﻐﻴﺎب‪،‬‬
‫ﺷﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻷﺳﻮاق ﺑني اﻟﺒﺎﺋﻌني وا ُملﺸﱰﻳﻦ وﻻ ﻣﺎل ﻟﻬﻢ؛ ﻟﻴَﺴﺘﺨﻠِﺼﻮا ﺑﻌﺾ‬
‫ﻌﺎﻓ َﻘﺔ وﻫﻲ اﻟﻌِ ﻼج واﻟﺨِ ﺪاع‪ .‬وإذا ﻛﺎن ُرذاﻟﺔ‬ ‫املﺎل ﺑﺎﻟﻮَﺳﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻟﻮَﺳﺎﻃﺔ ﺗَﺴﺘﺪﻋﻲ ا ُمل َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﻋﻔﻖ‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻌﻔﺎق اﻟﺰﻳﺎرة أي ﻻ ﻳﺰال ﻳَﺠﻲء وﻳﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ُرذاﻟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧ ُ ﱢﺒني ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﺣﺬَ َر اﻹﻃﻨﺎب ﰲ ﳾء ﻻ ﴐور َة ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺲ‪ :‬ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻓﺤﺲ وﻟﺤﺲ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔ ْﻠﺤَ ُ‬
‫اﻟﻔ ْﻠﺤَ ُﺲ‪ (١) :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺺ‪ (٢) .‬اﻟﻜﻠﺐ‪ (٣) .‬املﺮأة اﻟ ﱠﺮ ْﺳﺤﺎء اﻟﺼﻐرية‪.‬‬ ‫َ‬
‫)‪ (٤‬رﺟﻞ ﻓﻠﻨﺤﺲ‪ :‬أﻛﻮل وأراه ﻓ ْﻠﺤَ ًﺴﺎ )ﻋﻦ ُﻛﺮاع(‪ (٥) .‬اﻟﺴﺎﺋﻞ ا ُملﻠِﺢﱡ ‪ (٦) .‬اﻟﺪبﱡ ا ُمل ِﺴ ﱡﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺤْ ُﺲ‪ :‬أﺧﺬُك اﻟﴚء ﻣﻦ ﻳﺪِك ِﺑﻠﺴﺎﻧﻚ وﻓﻤﻚ ﻣﻦ املﺎء وﻏريه‪ْ (٢) .‬أﻓﺤَ َﺲ‬ ‫َﻓﺤَ َﺲ‪َ :‬‬
‫اﻟﺮﺟ ُﻞ إذا ﺳﺠﺢ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﻌﺪ ﳾء‪.‬‬
‫ﻟﺤﺴﺎ‪ :‬ﻟﻌَ َﻘﻪ‪ (٢) .‬اﻟ ﱠﻠﺤْ ُﺲ‪ :‬أﻛﻞ اﻟﺠﺮاد اﻟﺨﴬ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺤﺲ‪ (١) :‬اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻠﺤَ ُﺲ اﻹﻧﺎء‬
‫واﻟﺸﺠﺮ‪ (٣) .‬اﻟﻼﺣﻮس‪ :‬اﻟﺤﺮﻳﺺ‪ ،‬املﺸﺌﻮم ﻳﻠﺤَ ﺲ ﻗﻮﻣﻪ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﺒَﻊ اﻟﺤﻼوة ﻛﺎﻟﺬﱡﺑﺎب‪.‬‬
‫)‪ (٤‬املِ ْﻠﺤَ ﺲ‪ :‬اﻟﺸﺠﺎع‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻛ ﱠﻞ ﳾءٍ ﻳﺮﺗﻔِ ﻊ ﻟﻪ‪ (٥) .‬ﻟﻮاﺣِ ﺲ‪ُ :‬ﺳﻨﻮن ِﺷﺪاد ﺗ ْﻠﺤَ ﺲ‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛ ﱠﻞ ﳾء‪ِ (٦) .‬ﻣ ْﻠﺤَ ﺲ‪ :‬رﺟﻞ ِﻣ ْﻠﺤَ ٌﺲ ﺣﺮﻳﺺ‪ (٧) .‬املِ ْﻠﺤَ ُﺲ وا ُمل ْﻠﺤَ ُﺲ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻛ ﱠﻞ‬
‫ﳾءٍ ﻳﻘﺪِر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﺷﱰﻛﻦ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻠﺤﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫َ‬ ‫أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ ﰲ ﻓﺤﺲ وﻟﺤﺲ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻠﺤَ ﺲ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺮﻳﺺ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻓﺤَ ﺲ‪ :‬اﻟﻔﺤﺲ أﺧﺬك اﻟﴚءَ ﻣﻦ ﻳﺪِك‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟ ﱠﻠﺤْ ﺲ‬‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ وﻓﻤﻚ ﻣﻦ املﺎء وﻏريه‪ ،‬وﰲ اﻷﺧﺬ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤِ ﺮص واﻟﻄ َﻠﺐ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ً‬
‫واﻟ ﱠﻠﻌْ ﻖ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻟﺤَ ﺲ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﰲ ﻓﻠﺤﺲ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻜ ْﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻟﺤَ َﺲ اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻠﺤَ ﺲ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎ‪ ،‬وإذا د ﱠل ﻋﲆ اﻟﺪﱡبﱢ ا ُملﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﱡبﱡ ﻳﻠﺤَ ﺲ‬
‫اﻹﻧﺎء ً‬
‫وإذا رﺟﻌْ َﺖ إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﱡبﱢ ﰲ اﻟﺪﻣريي )ﺣﻴﺎة اﻟﺤَ ﻴﻮان ص‪ ٣٢٦‬ج‪ ١‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﴫ(‬
‫اﻟﺸﺘﺎء دﺧﻞ ِوﺟﺎ َره اﻟﺬي اﺗﱠﺨﺬَه ﰲ اﻟﻐِ ِ‬
‫ريان‬ ‫رأﻳﺘَﻪ ﻳﻘﻮل‪» :‬واﻟﺪﱡبﱡ ﻳُﺤِ ﺐﱡ اﻟﻌُ ﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء ﱢ‬
‫ورﺟْ َﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺪﻓِ ﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮع‪،‬‬ ‫َﻤﺘﺺ ﻳﺪَﻳﻪ ِ‬‫وﻻ ﻳﺨ ُﺮج ﺣﺘﻰ ﻳَﻄﻴﺐَ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وإذا ﺟﺎع ﻳ ﱡ‬
‫ورﺟْ ﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﻠﺤَ ُﺴﻬﻤﺎ أو‬
‫َﻤﺘﺺ ﻳﺪﻳﻪ ِ‬ ‫ﻛﺄﺳﻤَ ﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ «.‬وﻣﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳ ﱡ‬ ‫وﻳﺨ ُﺮج ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ْ‬
‫اﻟﻔ ْﻠﺤَ ﺲ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈني‪ :‬ﻓﺤَ َﺲ وﻟﺤَ َﺲ‪.‬‬ ‫ﻳﻠﻌَ ُﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷ ﱠﻚ إذن ﰲ أن َ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻓﻬﻞ ﻧَﺠﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺎت املﻨﺤﻮﺗﺔ ﻋﲆ ﻏري ﻗﺎﻋﺪة؟ وﻫﻞ ﻳُﻤﻜﻦ‬
‫اﻻﺳﱰﺷﺎد ﻋﻦ أﺻﻮل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺒﻠُﻎ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪة أو ﻗﻮاﻋﺪ ﻧَﺴﺘﻬﺪي ﺑﻬﺎ ﰲ‬ ‫ْ‬
‫ﻌﺎﺟﻤﻨﺎ ﻣَ ً‬
‫ﺒﻠﻐﺎ ﻛﺒريًا؟ ﺣﺘﻰ إﻧﻲ ﻻ أﺗ َﻮ ﱠرع أن أﻗﻮل‪ :‬إن اﻟﺜﺮوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟ َﻜﺜْﺮة ﰲ ﻣَ ِ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺒَﺒُﻬﺎ اﻟﻨﺤﺖ وأﻟﻔﺎظ ﱢ‬
‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺷﺪُﻧﺎ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَﻬﺪِﻧﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪة أو ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗُﺨﻄﺊ ِ‬
‫أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ د ﱠﻟﻨﻲ اﻻﺟﺘِﻬﺎد إﱃ ﱠ‬
‫ﻳُﺸ ِﺒﻪ اﻟﻘﺎﻋﺪة َﺷﺒﻬً ﺎ ﻻ ﻳَﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﺪو ﻃﺒﻘﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻐﺎﻟِﺐ إذا ﻣﺎ ﻋﻤَ ﺪْﻧﺎ إﱃ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﻳُﺤﺘﻤَ ﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻠِﻤﺘﺎن‬‫ٍ‬ ‫املﻨﺤﻮﺗﺔ ﺑﺄن ﻧُﺮ ﱢﻛﺐ ﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﻄ ِﺒﻖ ﻫﺬا اﻻﺣﺘِﻤﺎل ﻋﲆ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ﱡﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ واﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄت ُرﺑﺎﻋِ ﻴﱠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻳﺎدة‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ وﻟﻢ ِ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫املﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﺤﻮت‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﻬﺎ رﺑﺎﻋﻴﺔ ِزﻳ َﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺮوف ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﺰﻳﺎدة ﻣَ ﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻨﱠﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻋﺪة اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‬

‫)‪ (١‬إذا ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﻔﻆ رﺑﺎﻋﻲ ﻏري ﻣﻌﺮوف اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻓِ ﻌﻞ ﻟﻪ‪ ،‬رﺟﱠ ﺤﻨﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻧﻌﺮف اﻷﺻ َﻠني اﻟﺜﱡﻼ ِﺛﻴﱠني اﻟ ﱠﻠﺬَﻳﻦ ﻧُﺤِ ﺖ‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﻟﻔﻆ‪» :‬ﺻﻠﺨﺪ« وأردْﻧﺎ أن ِ‬ ‫ﻣﻨﺤﻮت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈ ْﺮﻧﺎ ً‬
‫أﻟﻔﺎظ ﺛﻼﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳُﺤﺘَﻤﻞ أن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟ ﱠﺰأﻧﺎ ﺣﺮوف اﻟ ﱠﻠﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ ،‬واﺳﺘﺨ َﺮﺟْ ﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت ﻗﺪ أُﺧِ ﺬ ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت ص ل خ د‬

‫‪ = − ٣ ٢‬ﺻﻠﺦ‬ ‫‪١‬‬
‫= ﺻﻠﺪ‬ ‫‪٣ − ٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪ = ٣ ٢ −‬ﺻﺨﺪ‬ ‫‪١‬‬
‫= ﻟﺨﺪ‬ ‫‪٣ ٢ ١‬‬ ‫‪−‬‬

‫ﺠﺰﺋﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺮف ا َملﱰوك ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺎﻗﺺ )‪ (−‬ﺗﺪ ﱡل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﱠ ِ‬
‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ .‬و ﱠملﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺻ َﻠﻴْﻪ اﻟﺜﻼ ِﺛﻴﱠني اﻟ ﱠﻠﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧُﺤِ ﺖ ﻟﻪ ﺣﺮف‬
‫ﻈﺮ ﰲ أيﱢ ﺛُﻼﺛﻲ ﻣﻦ أﻟﻔﺎﻇﻪ ا ُملﺤ ﱠﻠﻠﺔ ﻏري ﻣَ ﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ‬ ‫اﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﺟَ ﺐ ﱠأﻻ ﻧﻨ ُ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت اﺑﺘﺪاءً‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﺻﻠﺨﺪ ﻣَ ﺒﺪوء ﺑﺤﺮف »ﺻﺎد«‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺨ ُﺮج أﺻﻼه اﻟﺜﻼ ِﺛﻴﱠﺎن‬
‫ﻋﻦ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث ﱠإﻻ ﻧﺎد ًرا ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﰲ ﻟﻔﻆ ﻓ ْﻠﺤَ ﺲ‪.‬‬
‫ﻳﺮد واﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ِ‬ ‫ﻧﺮﺟﻊ إﱃ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ا َمل ﱢ‬‫)‪ِ (٢‬‬
‫ﻤﺎت ْ‬
‫ﻟﻔ َ‬
‫ﻈني‪.‬‬ ‫ﻈﺎن ﻧ َ َﻔﻴْﻨﺎه‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﻣُﻤﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ا ُمل ُ‬
‫ا َمل ﱢ‬
‫ﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻧَﺤ ُﻜﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣُﻤﺎت‪،‬‬
‫ﻧﺠﺪ ﻟﻪ أﺛ ًﺮا ﰲ ا َمل ﱢ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺬي ﻻ ِ‬
‫َ‬
‫ﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ ﺣﻴٍّﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻣَ ﻘﻠﻮﺑﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﰲ أول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ« واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ »ﻗﻮل«‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﺄن ِﺟﻬﺎت ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺴﺖ ﻣُﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳُﻬﻤَ ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻛﺎﻵﺗﻲ‪ :‬أﻧﻈﺮ ]اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – اﻟﻨﺤﺖ[‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫قول قلو وقل ولق لوق لقو‬

‫‪٢١٣‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫‪٣١٢‬‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫‪٣٢١‬‬

‫ﻟﻔﻆ رﺑﺎﻋﻲ أردْﻧﺎ أن ﻧُﺤ ﱢﻠﻠﻪ أن ﺛﻼﺛﻴﺎﺗﻪ ا َملﺒﺪوءة ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺈذا َرأﻳْﻨﺎ ﰲ ٍ‬
‫ﻗﺪ أ ُ ِﻣﻴﺘَﺖ أو أ ُ ْﻫ ِﻤ َﻠﺖ ﻋﲆ ﺣ ﱢﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪َ ،‬رﺟَ ﻌْ ﻨﺎ إﱃ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎت اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪،‬‬
‫ورﺗﱠﺒْﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ َرﺗﱠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻗﻮل« ﻓﻨﺨ ُﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺜﻤﺎﻧﻲ ﻋﴩة ﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻳُﺤﺘَﻤَ ﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ أﺻﻼن أُﺧِ ﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬
‫ﺻ ْﻠ َﺨﺪ‪:‬‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ أو ﻟﻔ َ‬
‫ﻈني ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﱠﺎت َ‬ ‫ﻣﺜﻼ ٍ‬ ‫وﻟﻨﴬبْ ً‬ ‫ِ‬ ‫املﻨﺤﻮت‪،‬‬

‫= ﺻﻠﺦ‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ص‬

‫= ﺻﺨﻞ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ص‬
‫= ﻟﺼﺦ‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ص = ﻟﺨﺺ‬ ‫خ‬ ‫ل‬
‫ص = ﺧﻠﺺ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫= ﺧﺼﻞ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫خ‬
‫= ﺻﻠﺪ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫= ﺻﺪل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ص‬
‫= ﻟﺼﺪ‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ل‬
‫ص = ﻟﺪص‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫ص = دﻟﺺ‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫= دﺻﻞ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫د‬

‫ُ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺑَﻘﻴﱠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﱠﻣْ ﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺻ َﺨﺪ‬
‫وﻣﻦ َ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻈني ﺗَﺮﺟﱠ ﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت ﻣﺄﺧﻮذًا ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٤‬إذا ﻛﺎن ا ُملﻤﺎت أو ا ُملﻬﻤَ ﻞ ﻟﻔ َ‬
‫ﻈني اﻵﺧ َﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻔ َ‬
‫)‪ (٥‬ﺑﺎﻟ ﱡﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻳ ﱠ‬
‫َﺘﺒني ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﺷﱰاك املﻌﺎﻧﻲ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت‪،‬‬
‫ﺻﻠﺨﺪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺻﻠﺪ ‪ +‬ﺻﺨﺪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠِﻤْ ﻨﺎ ﱠ‬
‫أن‬
‫واﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ أﺻﻠﻬﺎ رﺑﺎﻋﻲ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺛُﻼ ِﺛﻴﱠني ﻳُﺰاد إﱃ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ‬‫)‪ (٦‬أﻛﺜﺮ اﻷﻟﻔﺎظ ُ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟﺼﻠﺨﺪ »و« اﻟﺼﻼﺧﺪ »و« اﻟﺼﻠﺨﺎد‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎه )اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ( ﻟﻴُﺰاد إﱃ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻴُﻘﺎل ً‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠَ ﻤَ ﻞ ا ُمل ِﺴ ﱢﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا أردْﻧﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻹﻇﻬﺎر اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫د‬ ‫اﻟﺼ ْﻠ َﺨ ﱡﺪ ص ل خ د‬
‫ﱠ‬
‫‪ + ٤ ٣ ٢‬ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ ‫‪١‬‬

‫د‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺼﻠﺨﺎد ص ل خ‬

‫‪ ٤ + ٣ ٢‬ﺑﺰﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ اﻵﺧِ ﺮ‬ ‫‪١‬‬

‫خ د‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺼﻼﺧﺪ ص ل‬
‫‪ ٤ ٣ + ٢‬ﺑﺰﻳﺎدة اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮ ََﺳﻂ‬ ‫‪١‬‬

‫وﺻ َﻠ ْﺨﺪَم ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺻ َﻠ ْﺨﺪي َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻧﻈ ْﺮﻧﺎ ﰲ َ‬

‫اﻟﺼﻠﺨﺪى ص ل خ د ي‬
‫‪ + ٤ ٣ ٢‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ ﻣﻘﺼﻮرة‬ ‫‪١‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻠﺨﺪم ص ل خ د م‬
‫‪ + ٤ ٣ ٢‬ﺑﺰﻳﺎدة املﻴﻢ‬ ‫‪١‬‬

‫وﻋﻼﻣﺔ زاﺋﺪ )‪ (+‬ﺗﺪ ﱡل ﻫﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺮف ا َملﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت‪.‬‬

‫ﻈني‬‫ﻣﺜﻼ ﻟﻔ َ‬
‫وﻟﻨﺄﺧﺬ ً‬‫ُ‬ ‫وﻟﻨَﻌُ ْﺪ إﱃ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗِﺒﻴﺎﻧًﺎ َملﺬﻫﺒﻨﺎ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺮف‬ ‫ﺣﺮف ﻋﲆ‬‫ٍ‬ ‫ُﺘﻘﺎرﺑني ﰲ املﺒﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻳُﺨﻴﱠﻞ إﻟﻴﻚ أن ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻤﺎ ﻗﺪ أﺗﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻣ ِ‬
‫أﻟﻔﺎظ اﺷﱰك ﻟﻔﻆ ﺛُﻼﺛﻲ واﺣﺪ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﰲ اﻻﺣﺘِﻤﺎل اﻟﻐﺎﻟِﺐ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻈني ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ دﺧﻞ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺻﺎﺣِ ﺒﻪ وﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﺪﱠﺣﻤﺲ واﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻢ‪ .‬وﻟﻨﺒﺪأ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻟﻔ َ‬
‫ﺑﺎﻷول؛ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ‪:‬‬

‫د ح م س‬

‫= دﺣﻢ‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٣ ٢ ١‬‬

‫= دﺣﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪− ٢ ١‬‬
‫= دﻣﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢ − ١‬‬
‫= ﺣﻤﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢ ١ −‬‬

‫واﻟﺪﱠﺣﻤﺲ‪ (١) :‬اﻷﺳﻮَد ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء‪ (٢) .‬وﻟﻴﻠﺔ دَﺣْ ﻤَ َﺴﺔ وﻟﻴﻞ دَﺣْ ﻤَ ﺲ‪ :‬ﻣُﻈﻠﻢ‪ (٣) .‬رﺟﻞ‬
‫زق اﻟﺨ ﱢﻞ‪.‬‬ ‫ﻆ َﺳﻤني‪ (٤) .‬اﻟﺪﱠﺣْ ﻤَ ﺲ‪ :‬ﱡ‬ ‫دَﺣْ ﻤَ ﺲ ودُﺣﺎﻣﺲ ودُﺣْ ﻤُﺴﺎن ودُﺣْ ﻤُﺴﺎﻧِﻲ‪ :‬آدِ م ﻏﻠﻴ ٌ‬
‫ﱠﺣﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻠﻴﺎﱄ ا ُملﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬‫ﱠﺣﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﺸﺠﺎع‪ (٧) .‬اﻟﺪ ِ‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺪﱡﺣْ ﻤُﺴﺎن‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ‪ (٦) .‬اﻟﺪ ِ‬
‫ﻈني‪:‬‬ ‫وأُرﺟﱢ ﺢ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ دﺣﺲ ‪ +‬دﻣﺲ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ اﻟﺒَﻴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ ﱠﻠﻔ َ‬
‫دﺣﺲ‪) :‬ق‪ْ (١) (٢ :٢١٣ :‬أﻓ َﺴﺪ‪ (٢) .‬أدﺧﻞ اﻟﻴﺪ ﺑني ِﺟﻠﺪ اﻟﺸﺎة وﺻﻔﺎﻗﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺴ ْﻠﺦ‪.‬‬
‫اﻣﺘﻸت أَﻛِﻤﱠ ﺘُﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺐﱢ ﻛﺄَدْﺣَ َﺲ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫)‪ (٣‬واﻟﴚء ﻣﻸه‪ (٤) .‬واﻟﺴﻨﺒﻞ‬
‫داﻣﺲ وأ ُ ْدﻣُﻮس‪:‬‬ ‫ُﻣﻮﺳﺎ‪ :‬اﺷﺘﺪﱠ‪ (٢) .‬ﻟﻴﻞ ِ‬ ‫دﻣﺲ‪) :‬ق‪ (١) (٢ :٢١٧ :‬دﻣﺲ اﻟﻈﻼم د ً‬
‫»اﻷﺳﻮَد ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ ﳾء« ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﺪﱠة اﻟﻈﻼم ﰲ دَﻣﺲ‪ ،‬وﻟﻴﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣُﻈﻠِﻢ‪ .‬وأﻧﺖ ﺗﺮى أن اﻟﺪﱠﺣْ ﻤَ ﺲ‬
‫ُﻣﻮﺳﺎ اﺷﺘﺪﱠ‪ ،‬واﻟﺪﱠﺣﻤﺲ واﻟﺪﱠﺣﺎﻣﺲ واﻟﺪﱡﺣﻤُﺴﺎن‬ ‫َﺸﱰك ﻣﻊ دَﻣﺲ اﻟﻈﻼم د ً‬ ‫دَﺣْ ﻤَ ﺲ ﻣُﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻳ ِ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ْ‬
‫اﻣﺘﻸت أﻛِﻤﱠ ﺘ ُﻪ‬ ‫واﻟﺪﱡﺣْ ﻤُﺴﺎﻧﻲ‪ :‬رﺟﻞ آدم َﻏﻠﻴﻆ َﺳﻤني‪ ،‬وﰲ دَﺣَ ﺲ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻣﺘﻼء ﱡ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻨﺒﻞ إذا‬
‫زق اﻟﺨ ﱢﻞ‪ ،‬واﻟﺰﻗﺎق ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أدَم )ﺟﻠﺪ(‪ ،‬وﰲ دَﺣَ ﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤَ ﺐ‪ ،‬وﰲ اﻟﺪﱠﺣﻤﺲ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﱢ‬
‫ﺆﺧﺬ اﻟﺰﻗﺎق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﱠﺣْ ﻤَ ﺲ َﻗ ْ‬
‫ﻄﻌً ﺎ‬ ‫اﻟﺠﻠﺪ ﺗُ َ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﺦ‪ ،‬وﻣﻦ ِ‬ ‫إدﺧﺎل اﻟﻴﺪ ﺑني ﺟﻠﺪ اﻟﺸﺎة وﺻﻔﺎﻗﻬﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ دَﺣَ ﺲ ‪ +‬دﻣﺲ‪.‬‬
‫أﻟﻒ وﻧﻮن‪،‬‬ ‫ﺼﻮغ ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ ﻋﲆ دﺣﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺪﱡﺣْ ﻤُﺴﺎن ﺑﺰﻳﺎدة ٍ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪ ِ‬
‫ﱠﺣﺎﻣﺲ‪ :‬ﻓﻤَ ُ‬
‫أن‬‫واﻟﺪﱡﺣْ ﻤُﺴﺎﻧﻲ ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ وﻧﻮن وﻳﺎء‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧُﻨري اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ .‬وﻋﻨﺪي ﱠ‬
‫أﺗﺖ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫واﻟﺴﺒﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪﱡﺣْ ﻤُﺴﺎﻧﻲ ﻗﺪ ْ‬
‫واﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ ﱡ‬ ‫اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ ﱡ‬‫اﻷﻛﺜﺮ اﻟﻐﺎﻟِﺐ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ُ‬
‫ٍ‬
‫أﻟﻔﺎظ ُرﺑﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ‬
‫ﺛﻢ ﻧﻌﻮد إﱃ ﻟﻔﻆ اﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻢ ﻓﻨُﺮﺟﱢ ﺢ ﺗَﻐﻠﻴﺒًﺎ أﻧﻪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ دﺣﺲ ‪ +‬دﺳﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤني اﻟﺤﺎدِ ر‪.‬‬ ‫ﱠﺣﺴﻢ‪) :‬ق‪ (١) .(٢ :١١٠ :‬واﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻤﺎن واﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻤﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵدِ م ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪ َ‬
‫)‪ (٢‬وإﻧﻪ ﻟﺪﺣﺴﻤﺎن اﻷﻣﺮ‪ :‬ﻣُﺨ ﱠﻠﻄﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗَﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﻲ دَﺣَ ﺲ ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎدة اﻟﺪﱠﺣْ ﻤَ ﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻤَ ُﻦ واﻟ ﱠﺮﺑﺎﻟﺔ وﻋﺪم اﻧﺘﻈﺎم اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻴﻜﻮن دﺣﺴﻤﺎﻧًﺎ أي ﻣُﺨ ﱠﻠﻂ‬ ‫أﻣﺎ د ََﺳﻢ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺪﱠﺳﺎﻣَ ﺔ ﱢ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻏري َﺳﻮيﱢ اﻟﺨِ ﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻤﺎن واﻟﺪﱠﺣْ َﺴﻤﺎﻧﻲ أﺗَﻴﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻛﻤﺎ ﺑَﻴﱠﻨﱠﺎ ﰲ دﺣﻤﺴﺎن‬
‫ودﺣﻤﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وأﻛﺎد أﺳﺘ ِﺪ ﱡل ﻣﻦ ﺑُﺤﻮﺛﻲ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪ ٍة ﻗﺪ ﺗَﺼﺪُق ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ﱡﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ملﻌﺮﻓﺔ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻼ وﺟَ ﺐ أن ِ‬
‫ﻧﺮﺟﻊ ﰲ‬ ‫ﻓﺮﺿﻨﺎ أن اﻟ ﱠﻠﻔﻆ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ا ُملﺮاد ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻫﻮ ِ‬
‫»ﺿﻨْﻔِ ٌﺲ« ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﺒَﻖ أن ﴍﺣﻨﺎﻫﺎ‪:‬‬

‫ﺿﻨﻔﺲ ض ن ف س‬

‫= ﺿﻨﻒ‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫= ﺿﻨﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫= ﺿﻔﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪−‬‬ ‫‪١‬‬
‫= ﻧﻔﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪−‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﴪاب‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻟﻔﻆ َﺧﺘْﻌَ ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ »ﺧﻴﺘﻌﻮر« وﰲ املﺎدة َﺧﺘْﻌَ َﺮة ﱠ‬
‫ﻈﺎن اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨُﺤَ ﱢﻠﻠﻪ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺼﺪر ﻓﻼ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ َ‬
‫»ﺧﺘْﻌَ َﺮ« ﻟﻢ ﺗَﺬ ُﻛﺮه ا َمل ﱡ‬
‫ﻹﻛﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫َﺧﺘْﻌَ ﺮ خ ت ع ر‬

‫‪ = − ٣‬ﺧﺘﻊ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫أﺻﻼ اﻟﻨﺤﺖ‬
‫= ﺧﱰ‬ ‫‪٣ − ٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫‪ = ٣ ٢ − ١‬ﺧﻌﺮ‬
‫= ﺗﻌﺮ‬ ‫‪٣ ٢‬‬ ‫‪١ −‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣ ﱠﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﻓ ْﻠﺤَ ﺲ وﺣ ﱠﻠﻠﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺄﺛْﺒَﺘْﻨﺎ ﻣُﺮﺟﱢ ﺤني أﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺤﺲ وﻟﺤﺲ‪ ،‬وﻟﻨُﺤ ﱢﻠﻠﻪ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻼ رﺑﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬أي ُ‬
‫ً‬ ‫أﻟﻔﺎظ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬‫ٍ‬ ‫ﻣ ﱠﺮ ًة أﺧﺮى ﻹﻛﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ ﻣَ ﺒﺪوءة ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ املﻨﺤﻮﺗﺔ‪ ،‬وﻟﻔ ً‬
‫ﻈﺎ ﺛﻼ ِﺛﻴٍّﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫َ‬
‫اﻷوﻓ ِﻖ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮوف اﻷﺧرية ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة أول ﳾء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻹدراك اﻷﺻﻮل اﻟﺜﱡﻼﺛﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺤﺲ ف ل ح س‬

‫= ﻓﻠﺢ‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢ ١‬‬

‫= ﻓﻠﺲ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٢ ١‬‬
‫‪ = ٣‬ﻓﺤﺲ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪− ١‬‬
‫أﺻﻼ اﻟﻨﺤﺖ‬
‫‪ = ٣‬ﻟﺤﺲ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١ −‬‬

‫أن ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮل ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‬ ‫وﻧَﺴﺘﻨﺘِﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫أﻟﻔﺎظ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺿﻨﻒ‪ ،‬ﺿﻨﺲ‪ ،‬ﺿﻔﺲ‪ ،‬ﰲ ﺿﻨﻔﺲ؛ وﺧﺘﻊ‪ ،‬ﺧﱰ‪ ،‬ﺧﻌﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﰲ ﺧﺘﻌﺮ؛ وﻓﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺤﺲ‪ ،‬ﻓﻠﺲ‪ ،‬ﰲ ﻓﻠﺤﺲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎدة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﻐﻠِﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎن أُﺧﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ املﻨﺤﻮت اﻟ ﱡﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻔﻆ واﺣﺪ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ ﻛﻨﻔﺲ ﰲ ﺻﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺗﻌﺮ ﰲ ﺧﺘﻌﺮ‪ ،‬وﻟﺤﺲ ﰲ ﻓﻠﺤﺲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ‬
‫داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺤﺮوف اﻷﺧرية ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ .‬وﻣﺜﺎل اﻟﺤﺎل اﻷوﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﺧﺘﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﺧﺘﻊ وﺧﱰ‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﻟﺤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻠﺤَ ﺲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ ﻓﺤﺲ‬
‫أن أﻛﺜﺮ أﺻﻮل‬ ‫وﻟﺤﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑَﻴﱠﻨﱠﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ — ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬَ ﺮ ﱄ — ﱠ‬
‫اﻟﻨﺤﺖ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺒﺪوء ًة ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ املﻨﺤﻮت اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺪُر أن‬
‫اﻷﺻﻼن اﻟﺜﻼ ِﺛﻴﱠﺎن أﺣﺪُﻫﻤﺎ ﻣﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻷول ﻣﻦ املﻨﺤﻮت اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ْ‬
‫أن أﺻﻮﻟﻪ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻗﺪ أُﻣﻴﺘَﺖ‬ ‫اﻷﺻﻞ املﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﺿﻨﻔﺲ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﱠ‬
‫أوﺻ َﻠﻨﺎ اﻻﺟﺘِﻬﺎد إﱃ ﳾءٍ ﻓﻴﻪ إذا ﺑﺬ ْﻟﻨﺎ ﺟُ ﻬﺪًا‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬ورﺑﻤﺎ َ‬ ‫وأﺗﻴﺖ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ً‬
‫ُ‬ ‫أو أ ُ ْﻫ ِﻤ َﻠﺖ‪،‬‬
‫ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﺑﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫ﺼ ْﻎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ املﻨﺤﻮت‬‫ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻟﻔﺎظ ُﺧﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ أﻧﱠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُ َ‬

‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣِﺜﺎﻟﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﺣَ ﻨ ْ َﺪﻟ ٌِﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣ ﱠﻠﻠﻨﺎه ﺧ َﺮﺟْ ﻨﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﻟﻔﺎظ رﺑﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺣﻨﺪﻟﺲ ح ن د ل س‬

‫= ﺣﻨﺪل‬ ‫‪−‬‬ ‫‪٤ ٣ ٢ ١‬‬

‫= ﺣﻨﺪس‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪− ٣ ٢ ١‬‬
‫= ﺣﻨﻠﺲ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣ − ٢ ١‬‬
‫= ﺣﺪﻟﺲ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣ ٢ − ١‬‬
‫= ﻧﺪﻟﺲ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣ ٢ ١ −‬‬

‫ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف »ﺣﻨﺪﻟﺲ« أرﺑﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ﱡﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻜ ﱠﺮر ﻛﻞ‬
‫أن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﺤﻮت ﻣﻦ َﻟﻔ َ‬
‫ﻈني ﻣﻨﻬﺎ أو أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮات ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﻜﻦ اﻻﺳﺘِﺪﻻل ﻋﲆ ﱠ‬
‫ف ﻋﲆ ِﺑﻨﻴﺔ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗ ﱠﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﺬﱠر ذﻟﻚ ﺣُ ﱢﻠ َﻠﺖ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ﺻﻴﻎ ﺑﺰﻳﺎدة ﺣ ْﺮ ٍ‬
‫ﻈني أو أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟ ﱡﺮﺑﺎﻋﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ إﱃ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ اﺣﺘﻤﺎل اﺷﱰاك ﻟﻔ َ‬
‫وإﻻ َﻓ ُريﺟَ ﻊ إﱃ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﺑﻦ ﺟﻨﻲ — رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻠﻔﻆ املﻨﺤﻮت‪ ،‬ﱠ‬

‫‪42‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺒﺖ‬‫أﻧﴩ اﻵن‪ ،‬وﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ أﺛ ْ ﱡ‬ ‫ﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ وَﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺟُ ﻬﺪي ﻣﻤﱠ ﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ُ‬
‫اﺣﺘﻤﺎ َل اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﳾءٌ ﻛﺜري ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ُ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗُﺘﺎح ﱄ ﻳﻮﻣً ﺎ إذا أﻗﺒ َﻞ‬
‫ﺿﺨﻤً ﺎ ﻣﻦ املﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﻧﴩ ﻣﺎ ﻋِ ﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄ ُ ِ‬
‫ﺧﺮج ﻛﺘﺎﺑًﺎ َ‬ ‫ﻧﺎﴍون ﻣُﺤﺒﱡﻮن ﻟﻠﻌِ ﻠﻢ ﻋﲆ ِ‬‫ِ‬
‫أﻗﴡ ﻣﺎ أﺗﻤﻨﱠﻰ وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻠُﻎ إﻟﻴﻪ ﻣَ ﻄﻤَ ﻌﻲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫اﻻﻗﺘِﻴﺎس ‪8‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫اﻟﺼﻴَﻎ وﺳﻤﺎﻋﻴﱠﺘﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺳﻴﱠﺔ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ ُﻤﺪَت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ِﺑﺘﻌﻨﱡﺖ اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳني؛ ﻓﺈن اﻟﻘﻮل‬
‫َ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺠُ ﻤﻮ ٍد ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻘِ ﱠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ِﺻﻴﻎ ُﺳ ِﻤﻌَ ﺖ ﻣﻦ ﻋﺮب أُﺻﻼء ﻗﺪ أﺻﺎب‬
‫ﺑﻘﺴﻮﺗﻪ ﻗﺪْر ﻣﺎ ﺑ َﻠ َﻎ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﻧَﺲ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤِ ﻘﺪار ِ‬
‫أﺛﺮه‬ ‫ﻳﺒﻠُﻎ اﻟﺸﻌﻮر َ‬
‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﺘﻲ وردَت ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﻌِ ﻠﻤﻴﺔ ﻗﺪْر ﻣﺎ أﻧ َِﺲ ﺟﻴﻠُﻨﺎ ﻫﺬا؛ ﻓﺈن أﻛﺜﺮ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان ِﺻﻴَﻎ ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗَﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﻴﻮان أو ﻧﺒﺎت ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻌ َﺮب؛ ﻋﲆ ﻗِ ﱠﻠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮارﻫﺎ أﺳﻤﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ‬ ‫وأن ﺗَﺼﻮغ ﻋﲆ ﻏِ ِ‬
‫ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﻌَ ﱢني ﻣﻦ أﺷﺨﺎص اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛ َﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮب؛ َ‬
‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺿﻌني ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة ﱠإﻻ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َﺒﻖ أﻣﺎم‬‫أو ُﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ ﺑﺘﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ َ‬
‫اﻋﺘﱪَﻫﺎ اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳﻮن ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﺘﻲ َ‬ ‫ﻣَ ﻘﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪد اﻟﻮاﻓِ ﺮ اﻟﺬي و َرد ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻮاﺿﻌني‬‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ َﻗﻴﱠﺪ َِت اﻟ ﱡﻠﻐﺔ َ‬
‫وﻗﻴﱠﺪت‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﻣﱪﱢر ﻟﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺠﺰ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻣُﺠﺎراة‬ ‫اﻟﴪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ ﻋَ ِ‬ ‫وﺻﻔ َﺪﺗْﻬﻢ ﺑﺄﻏﻼل‪ ،‬ﻫﻲ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻘﻴﻮ ٍد‬
‫اﻟﺼﻮْغ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﰲ وﺿﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺪا ﱠﻟﺔ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﰲ ﺣِ ني أن إﺟﺎزة ﱠ‬
‫واﺳﻌﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗَ ُﻔﻮق ﻛ ﱠﻞ‬ ‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﺘﻲ ﻗِ ﻴﻞ إﻧﻬﺎ ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻔﺘَﺢ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ أﺑﻮاﺑًﺎ ِ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ ﱢ‬
‫َﺿﻊ اﻟ ﱡﻠﻐﻮي اﻷﺻﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨ ُﺮج ﻋﻤﱠ ﺎ اﺗﱠﺒَﻌﻪ اﻟﻌ َﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪ َرة ﻋﲆ اﻟﻮ ْ‬‫ﻟُﻐﺎت اﻷرض ﰲ ُ‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﺟَ َﺮوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻟُﻐﺘﻬﻢ املﺠﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻧﺮﺟﻊ إﱃ ﻣَ ﺬﻫﺐ اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺄن ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻗِ ﻴﺲ ﻋﲆ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‬ ‫وﻣﺎ أرﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﱠإﻻ أن ِ‬
‫ﺻﻼء إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ —‬ ‫ُﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺮب اﻷ ُ َ‬ ‫— وﻳ َ‬
‫ﻠﻤﻲ ﻳ ﱢ‬
‫ُﺤﻔﺰﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﱠﺴﻠﻴﻢ‬ ‫رأﺳﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻈﺮف اﻟﻌِ ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻋﲆ ِ‬

‫وﻗﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗَﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ا ُملﺘ َﺰﻣﱢ ﺘﻮن‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪ 8‬اﺳﻢ ﺟﺪﻳﺪ وﺿﻌﺘُﻪ ﻟﻘﺎﻋﺪ ٍة‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛ ﱠﻞ اﻷوزان اﻟﺘﻲ ﺻﺎغ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮب أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﴫْف‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ َو َرد ﻣﻨﻬﺎ ﻗ ﱠﻠ ًﺔ وﻛﺜﺮة ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫َﺠﺮ ﰲ وﺿﻊ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﲆ َﻏري ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ اﺗﱠﺒَﻊ ﻗﺎﻋﺪة أوﺣﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳ ِ‬
‫ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺮف اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﻪ ﰲ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺎﻋ َﺪﺗْﻪ‬
‫ﻈﺮ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﴚء َ‬
‫أﻟﻔﻴ َْﺖ أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﻘﺘُﻪ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﺗﺄﻣﱠ َ‬
‫ﻠﺖ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏ َﻠﺒ َْﺖ ﰲ اﻟﴚء ِﺻﻔﺔ ﺻﺎغ ﻟﻪ اﺳﻤً ﺎ ﻣُﺴﺘﻤﺪٍّا ﻣﻦ‬
‫اﻟﴚء ﻓﻴﻠﺤَ ﻆ ﻓﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺜﺎل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺜرية ﻻ ﺗُﺤْ َﴡ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻧ ُ ِ‬
‫ﻮرد‬
‫ﻫﻨﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺮة‬‫إﺳﻠﺤَ ﺔ ﻃﻮال اﻟﻘﺼﺐ ﰲ ﻟﻮﻧﻪ ُ‬ ‫اﻹﺳﻠﻴﺢ‪ :‬ﻧَﺒﺎت‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﺪﱢﻳﻨَﻮَري‪ :‬واﺣﺪﺗُﻪ ْ‬
‫ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻗِﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻋُ ﺸﺒﺔ ﺗُﺸ ِﺒﻪ اﻟﺠﺮﺟري وﻳﻨﺒُﺖ ﰲ ﺣﻘﻮف اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬اﻷوﱃ أﻛﺜﺮ‬
‫)اﺑﻦ ﺳﻴﺪه(‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻧﺒﺎت َﺳﻬﲇ ﱞ ﻳﻨﺒُﺖ ﻇﺎﻫ ًﺮا وﻟﻪ ورﻗﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ وﺳﻨﻔﺘﺔ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ ﻳَﺴ َﻠﺢ املﺎﺷﻴﺔ )اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ‬
‫ﻣَ ﺤﺸﻮﱠة ﺣَ ﺒٍّﺎ ﻛﺤَ ﺐﱢ اﻟﺨﺸﺨﺎش‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﺎت ﻣﻄﺮ ﱠ‬
‫ﻔﺔ ﻟﺤَ ﻈﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻨﺒﺎت أﻧﻪ ﻳ َْﺴ َﻠﺢ املﺎﺷﻴﺔ أي ﻳ ِ‬
‫ُﺴﻬﻞ‬ ‫ﻓﺄﺧﺺ ِﺻ ٍ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﻠﺴﺎن( ا‪.‬ﻫ‪.‬‬
‫ﺑُﻄﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻤﱠ ﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻠﻴﺢ ِوزان إﻓﻌﻴﻞ‪.‬‬
‫دق اﻟﺸﺠﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ دِ ﱠﻗﺘﻪ‬ ‫ﻧﺒﺎت ﻣﻦ ﱢ‬‫ٌ‬ ‫اﻟ ﱠﺮﺗَﻢ واﻟﺮﺗﻴﻤﺔ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬اﻟ ﱠﺮﺗَﻢ واﻟﺮﺗﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﺨﻴﻮط )اﻟﻠﺴﺎن(‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﺷﺠﺮ ﻟﻪ زﻫ ٌﺮ ﻛﺎﻟﺨريى وﺣَ ﺐﱞ ﻛﺎﻟﻌَ ﺪَس‬ ‫ُﺷﺒﱢ َﻪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮﺗَﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬
‫ُﻌﻘﺪ ﰲ اﻹﺻﺒﻊ ﻟﻠﺘﺬﻛري )ج(‪ ،‬رﺗﺎﺋﻢ وأرﺗِﻤﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠﺮﺗَﻢ‪ :‬ﻣُﺤ ﱠﺮﻛﺔ‬ ‫)اﺑﻦ ﺳﻴﺪه(‪ ،‬واﻟ ﱠﺮﺗَﻢ َﺧﻴﻂ ﻳ َ‬
‫ﻧﺒﺎت ﻣﻦ دِ ﱠﻗﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ُﺷﺒﱢ َﻪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮﺗَﻢ‪ ،‬زﻫ ُﺮه ﻛﺎﻟﺨريى و ِﺑﺰره ﻛﺎﻟﻌَ ﺪَس )اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.(٤ :١١٦ :‬‬
‫اﻟﺴ ْﻠﺖ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ‪َ :‬ﺷﻌري ﻻ ﻗِ ﴩَ ﻟﻪ‪ ،‬زاد اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺤِ ﻨﻄﺔ‪ ،‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﱡ‬
‫َﻨﺴﻠِﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ﻛﺎﻟﱪﱢ‬ ‫َﻨﺠﺮد ﻣﻦ ﻗِ ﴩه ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻦ »اﻟﻠﺴﺎن«‪ :‬وﻳ َ‬
‫ِﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﻌري ﻳ ِ‬
‫ﺳﻮاء‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤْ ﻨَﺔ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬دواء ﺗَﺴﻤُﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﱢﺴﺎء‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻘﺜﱠﺎء‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة ﺷﻌﺮورة‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻴَﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟِﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻏﺐ‪.‬‬‫اﻟﺸﻌﺎرﻳﺮ‪ :‬ﺻﻐﺎر َ‬
‫ﻃﻠﻮﻋﻪ )اﻟﺘﺎج(‪.‬‬ ‫ﻈ ْﻔﺮ ﰲ ُ‬
‫ﻈ ْﻔ َﺮة‪ :‬ﻧﺒﺎت ﺣِ ﱢﺮﻳﻒ ﻳُﺸ ِﺒﻪ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫ﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﺷﺠَ ﺮ ﻟﻪ ﻋَ ﺴﺎﻟﻴﺞ ﻃﻮال وﺗﻨﺒ َِﺴﻂ ﺣﺘﻰ ﺗَﺠﻮز‬ ‫ﻈﻼم‪ :‬واﻟ ﱠ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫أﺻ َﻞ اﻟﺸﺠﺮة‪ِ ،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ُﺳﻤﱢ ﻴَﺖ ﻇﻼﻣً ﺎ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ورق ﺿﻌﻴﻒ‪ .‬وﰲ »اﻟﻠﺴﺎن«‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة وﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﺐُ ‪ :‬ﺷﺠﺮة ﺗَﻠﺘﻮي ﻋﲆ ﱠ‬ ‫اﻟﻌَ َ‬
‫ﺼﺒَﺔ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻳَﻠﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻠﺒﻼب‪ ،‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬واﻻﺳﻢ ﺗَﺸﺒﻴﻪ ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺷﺠﺮة اﻟﻌَ َ‬
‫اﻟﺮأس؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺘﻮي ﻋﲆ ﻏﺮارﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻄ َﻔﺔ‪ :‬اﻟﻠﺒﻼب‪،‬‬
‫ﻒ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻳَﻠﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮ ﻻ َو َرق ﻟﻪ وﻻ أﻓﻨﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑَ ﱢﺮي‪ :‬اﻟﻌَ َ‬ ‫ﻄ ُ‬
‫اﻟﻌَ َ‬
‫ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘَﻠﻮﱢﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻌَ َﻘﺪ‪ :‬ﺷﺠﺮ ُ‬
‫ورﻗﻪ ﻳﻠﺤَ ﻢ ِ‬
‫اﻟﺠﺮاح )اﻟﺘﺎج(‪.‬‬
‫اﻟﺨِ ﻨﺰﻳﺮ‪ :‬ﻣ ﱞ‬
‫ُﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺧ َﺰر اﻟﻌَ ني؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ‪) :‬اﻟﺪﻣريي ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان( ﻗﺎل ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳﻮم ﱢ‬
‫ﺻﻔني‪:‬‬

‫رت وﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻣ ﻦ َﺧ َﺰر ﺛﻢ ﻛﺴ ُ‬
‫ﺮت اﻟﻄﺮف ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣَ ﻮَر‬ ‫إذا ﺗَ ﺨ ﺎ َز ُ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺼﻤﱠ ﺎء ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮ‬ ‫أﻟ َﻔ ﻴ ﺘَ ﻨ ﻲ أﻟ ﻮي ﺑَ ﻌ ﻴ ﺪ اﻟ ُﻤ ﺴ ﺘ ﻤَ ﱢﺮ‬
‫وﺷﺮ‬‫أﺣ ِﻤﻞ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ َﺧﻴﺮ َ‬

‫اﻟﺸ ﱠﻘني أو أن ﻳﻔﺘَﺢ‬ ‫ﺧﻠﻘﺔ أو ِﺿﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﻨﻈﺮ ﻛﺄﻧﱠﻪ ﰲ أﺣﺪ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﴪ اﻟﻌَ ني ﺑﴫﻫﺎ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺨ َﺰر‪ْ :‬‬
‫أن اﻟﺨِ ﻨﺰﻳﺮ أﺻﻠُﻪ اﻟﺨِ ﱢﺰﻳﺮ‪،‬‬‫ُﻐﻤﻀﻬﺎ‪ ،‬أو ﺣَ ﻮَل إﺣﺪى اﻟﻌَ ﻴﻨَني )ق‪ ،(٢ :١٩ :‬وﻋِﻨﺪي ﱠ‬
‫ﻋﻴﻨَﻪ وﻳ ِ‬
‫ﺛﻢ ُﻗ ِﻠﺒَﺖ اﻟﺰايُ اﻷوﱃ ﻧﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺘﱠﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺤﴩات‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺷﻌَ ﺚ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳ ِ‬
‫ُﻔﺎرﻗﻬﺎ إﱃ اﻟﻬﻮاء أو إﱃ املﺎء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷ ْر ِﴈ‪:‬‬
‫ﺟﺮﺳﺎ إذا أﻛﻠﺘْﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻠﺲ ﰲ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ً‬ ‫َارس‪ :‬اﻟﻨﱠﺤﻞ‪ ،‬وﺟﺮﺳﺖ اﻟﻨﺤﻠﺔ‬
‫اﻟﺠَ ﻮ ِ‬
‫اﻟﺒَﻌري‪ُ :‬ﺳﻤﱢ َﻲ اﻟﺒَﻌري ﻷﻧﻪ ﻳَﺒﻌُ ﺮ‪ ،‬ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﺑَﻌَ ﺮ اﻟﺒﻌري ﺑَﻌَ ًﺮا )اﻟﺪﻣريي ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان(‪.‬‬
‫اﻟ َﻜ ْﺴﻌَ ﺔ‪ :‬اﻟﺤﻤري‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟ َﻜ ْﺴﻊ وﻫﻮ ﴐْ ب اﻷدْﺑﺎر‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟ ﱠﺰﻣَ ْﺨﴩي وﻏريه‪.‬‬
‫اﻟﻨ ﱡ ﱠﺨﺔ‪ :‬اﻟﺒَﻘﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱠ ﱢﺦ وﻫﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ُ‬
‫ﻮق اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺜﱠﻮر‪ :‬اﻟﺬﱠﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺒَﻘﺮ‪ُ ،‬‬
‫وﺳﻤﱢ ﻲ ﺛَﻮ ًرا ﻷﻧﻪ ﻳُﺜِري اﻷرض‪.‬‬
‫ﺑﻘ َﺮة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗَﺒ ُْﻘﺮ اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺒ ََﻘﺮة‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻴﺖ اﻟﺒﻘﺮة َ‬
‫اﺑﻦ آوى‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳَﺄوي إﱃ ﻋﻮاء أﺑﻨﺎء ِﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳَﻌﻮي ﱠإﻻ ً‬
‫ﻟﻴﻼ‪.‬‬
‫اﻷ ْرﺑَﺪ‪ :‬ﴐْ ب ﻣﻦ اﻟﺤَ ﻴﱠﺎت ﻳﻌَ ﱡﺾ ﻓريﺑَ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻗﻮل زﻳﺎد ﻋﲆ ﻗﱪ ا ُملﻐرية ﺑﻦ ُﺷﻌﺒﺔ‪:‬‬

‫وﺧ ﺼ ﻴ ﻤً ﺎ أﺷ ﱠﺪ ذا ِﻣ ﻌ ﻼق‬ ‫إن ﺗﺤﺖ اﻷﺣْ ﺠﺎر ﺣَ ﺰﻣً ﺎ وﻋَ ﺰﻣً ﺎ‬

‫ـﻔ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟ ﱠﺴﻠﻴﻢ ﻧ ْﻔ ُﺚ اﻟﺮاﻗﻲ‬ ‫ﺣ ﻴﱠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ِﻮﺟَ ﺎر أ ْرﺑَ ﺪ ﻻ ﻳَ ﻨ ـ‬

‫وﺳﻮاد ﻛﺄﻧﻪ ْ‬
‫رﻗ ٌﻢ أي ﻧ َ ْﻘ ٌﺶ‪.‬‬ ‫اﻷ ْر َﻗﻢ‪ :‬اﻟﺤَ ﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴَﺎض َ‬
‫اﻷﺻ َﻠﺔ‪ :‬اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺠﺎﺣﻆ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﴚء ﱠإﻻ اﺣﱰَق‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬
‫ﻻﺳﺘِﻬﻼﻛﻬﺎ واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒُﻬﺎر‪ :‬ﺣُ ﻮت أﺑﻴﺾ ﻃﻴﱢﺐ ﻣﻦ ﺣِ ﻴﺘﺎن اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ا‪.‬ﻫ‪ .‬وﻟﻌ ﱠﻠﻬﻢ َﺳﻤﱠ ﻮه ﺑُﻬﺎ ًرا؛ ﻷﻧﻪ ﻳَﺒْﻬﺮ إذا ِﺻﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺠﺲ اﻷﺧﺒﺎر وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺪﱠﺟﱠ ﺎل‪.‬‬ ‫ﺎﺳﺔ‪ :‬ﻫﻲ داﺑﱠﺔ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟ ِﺒﺤﺎر ﺗَ ﱡ‬
‫اﻟﺠَ ﱠﺴ َ‬
‫اﻟﻌﻘﺎرب إذا ﻣﴙ ﻋﲆ اﻷرض ﺟ ﱠﺮ ذَﻧَﺒَﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺠ ﱠﺮارة‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻧُﻄﻘِ ﻬﺎ َ‬
‫وﻓﻬْ ﻤﻬﺎ وﻋﺪَم ﺗَﻤﻴﻴﺰﻫﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒَﻬﻴﻤَ ﺔ‪ُ :‬ﺳﻤﱢ ﻴَﺖ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻹﺑﻬﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ِﺟﻬﺔ ْ‬
‫ﻄﻮق اﻟﺪﺑﴗ‪ ،‬أﺣﻤﺮ اﻟ ﱢﺮﺟ َﻠني واملِ ﻨﻘﺎر ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻃﻮق ﻛ َ‬ ‫اﻟﺴﻮاد وﻟﻪ َ‬ ‫َﴬب إﱃ ﱠ‬ ‫اﻷُﻧ َ ُﻦ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳ ِ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﱠإﻻ أﻧﻪ أﺳﻮد‪ ،‬وﺻﻮﺗﻪ أَﻧِني‪ :‬أوه أوه‪ ،‬ﺣَ ﻜﺎه ﰲ ا ُملﺤ َﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ٍة ﻳُﻔﺮخ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة‪ :‬ﺗﻨﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﱠﻨَﻮﱡط‪ :‬اﺳﻢ ﻃﺎﺋﺮ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳُﺪ ﱢَﱄ ﺧﻴ ً‬
‫اﻷﺟﺪَل‪ :‬اﻟﺼﻘﺮ‪ِ ،‬ﺻﻔﺔ ﻏﺎﻟِﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺻﻠُﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺪَل اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺸﺪﱠة‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪ :‬ﻛﺄن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﺐ‬‫ﺼﺐ‪ ،‬وﻳُﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ أﺟﻤﺔ اﻟﺤَ ﻠﻔﺎء أو َ‬ ‫اﻷﺑﺎء‪َ :‬‬
‫اﻟﻘ َ‬
‫ﻳ ﱡ‬
‫َﺸﺘﻖ اﻷﺑﺎءة ﻣﻦ أﺑﻴﺖ؛ وذﻟﻚ أن اﻷﺟﻤﺔ ﺗَﻤﺘﻨِﻊ وﺗﺄﺑﻰ ﻋﲆ ﺳﺎﻟِﻜﻬﺎ )اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﻷﻧﻪ ﻳَﺨ ُﺮط اﻹﺑﻞ‪ ،‬أي ﻳ ﱢ‬
‫ُﺮﻗﻖ َﺳ ْﻠﺤَ ﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻹﺧﺮﻳﻂ‪ :‬اﻟﺘﱠﻬﺬﻳﺐ‪ :‬ﻣﻦ أﻃﻴَﺐ اﻟﺤﻤﺾ‪ُ ،‬ﺳﻤﱢ ﻲ إﺧﺮﻳ ً‬
‫اﻷﻟﻮى‪ :‬ﻋُ ﺸﺒﺔ ﺗُﺸﺒﻪ ﻧﺒﺎت اﻟ ُﻜ ْﺸﻨَﻰ وﻟﻬﺎ ﺣﺐﱞ ﻣﺜﻞ ﺣَ ﺒﱢﻪ‪ ،‬ﺳﻮداء ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ إن أُﻛ َﻠﺖ‬
‫أﺑْﺨ َﺮت اﻟﻔﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻠﺔ‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﱰﻣُﺲ‪ :‬ﺣَ ﻜﺎه أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﺣﺴﺒﻬﺎ ُﺳﻤﱢ ﻴﺖ ﺑَﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌُ َﻠﻴْﻘِﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻄ ﱡﻲ ﱠ‬
‫واﻟﲇ ﱡ إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺠ ﱠﻠﻮْز‪ :‬اﻟﺒُﻨﺪق‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺠَ ْﻠﺰ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬
‫َﺠﺮ ﰲ وﺿﻊ اﻷﺳﻤﺎء ﻋﲆ َﻏري ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬا ﻳَﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻓريﺟﻊ إﱃ ﻟُﻐﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ أن ﻳﻠﺤَ ﻆ ﰲ اﻟﴚء ِﺻﻔﺔ‬

‫‪46‬‬
 ‫ﻣُﺸﻜﻼت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وزن ﻳﻠﺬﱡ ﰲ أذﻧﻪ ﺟ ْﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫ﻳﺼﻮغ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ٍ‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ُ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫أن ﻟﻨﺎ ﰲ ﻟُﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻣﺎ ﻳُﻘﺎﺑﻞ ﻛ ﱠﻞ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ر ﱠﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴَﻎ اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫ﱢ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻌﻨﱠﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷورﺑﻴﱡﻮن أﺳﻤﺎء اﻟﺤَ ﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﻴَﻎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ؛ اﻧﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺒﺎب املﻐﻠﻖ وﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ اﻟ ﱢﺮﺣﺎب‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑَني أﻳﺪِﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫وﺣﺎﻓﻈﻨﺎ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ أن ﻳُﻄﻴﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺠُ ﻤﻮد أو ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺮﻳﺤِ ﻬﺎ ﻇﻼﻣﻴﱠﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫ا ُملﺘﺰﻣﱢ ﺘني أو ﻳﺘﻼﻋَ ﺐ ﺑﻬﺎ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣَ ﻘﺪورﻫﻢ ﺗﻔﻬﱡ ﻢ أﺻﻮ ِﻟﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺒﻴﻞ املﻌﻘﻮل ﻫﻮ أن ﻧُﻜِﺐﱠ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ِﺻﻴَﻎ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻏري ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻮغ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ وﺿﻊ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺼ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧُﺠﻴﺰ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺤﴫَﻫﺎ ﺣﴫًا‬ ‫ُ‬
‫وأن ﻧﺴﺘﻐ ﱠﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟ ﱢﺰﻳﺎدة ﻏري اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﴍﺣﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒ ُﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺨ ُﺮج ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌ َﺮب ﻣﺎ دُﻣﻨﺎ ﺳﻨُﺮاﻋﻲ ﴍط َﻟﺤْ ﻆ ﱢ‬
‫ﻓﺈن ﺗَﺴﻤﱡ ﺤَ ﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻳَﻀﻄ ﱡﺮﻧﺎ‬ ‫ﺛﺮاﻫﻢ — ﱠ‬ ‫ﻋﻤﻞ أﺳﻼﻓﻨﺎ — ﻃﻴﱠﺐ ﷲ ُ‬ ‫ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ ِ‬
‫إﱃ اﻟﻘﻮل ﻣﻊ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪» :‬إن ﻛﻼﻣً ﺎ ﻗِ ﻴﺲ ﻋﲆ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫اﻟﻌﺮب‪«.‬‬
‫وﺻﻴَﻐﻬﺎ اﻟﺘﻲ وردَت ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎ‬ ‫وإن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﻗ ِﻴ َﺴﺘﻬﺎ ِ‬ ‫ﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وإن ﻟﻐﺘﻨﺎ ِ‬
‫أن وﺿﻌَ ﻬﺎ ﻣﻦ ا ُملﺴﺘﺤﻴﻼت‪ .‬وإﻧﻲ‬ ‫ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺿﻊ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻨﺎ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﻴﻮان ﻻ اﺳﻢ ﻟﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﺒﺎت أو‬ ‫ني ﺑﺄن َ‬
‫أﺿ َﻊ اﺳﻤً ﺎ ﻷيﱢ‬ ‫ﻟﻘﻤ ٌ‬ ‫ﺟَ ْﺮﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﴍﺣﺘُﻬﺎ ﻫﻨﺎ َ‬
‫ﺼﻮﻏﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ و َرد ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻤﱠ ﻴﺘُﻪ »اﻻﻗﺘِﻴﺎس«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣَ‬
‫ﺪرﻛﻬﺎ أﺗ ﱠﻢ اﻹدراك‪ ،‬ﻓﺈن ِﺻﻴ ََﻎ اﻷﺳﻤﺎء — وﻫﻲ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳَﻠ َﺰﻣُﻨﺎ أن ﻧ ُ ِ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧُﺮﻳﺪ أن ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ اﻗﺘِﻴﺎﺳﻴﺔ — ﻓﻴﻬﺎ ِﺻﺒﻐﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻴﱠﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني‬
‫اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻪ ِﺻﺒﻐﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ واﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﺣِ ﻜﻤﺔ‬ ‫ُﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫أن ﻣﺎ ﻳ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺣِ ﻜﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗَﻐﻴﺐ ﻋﻨﱠﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ أﻛﻮن ﻣُﺒﺎﻟ ًِﻐﺎ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ري‬
‫ﻈﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻﺣَ ﻆ ﰲ ﻣﺎ َﺳﻤﱠ ﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﺤﻴﻮان ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺤَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻬﺎ ﻣُﻌﺠﻤﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ري ﻣﻤﱠ ﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘِ ﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤ ﱢﺪ ﻓﻼ ﻧُﻨَﺒﱢﻪ ﻋﲆ‬
‫أﺻﺎﺑَﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮد ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻓﻠﺢ ﺑﻌﺾ ا ُملﺘﺰﻣﱢ ﺘني ﻓﻼﺣً ﺎ ﻛﺒريًا ﰲ أن ﻳَﺼﺒﻐﻮا‬
‫ﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻨﱠﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎج ﻣﻦ ُروح ا ُمل َ‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ وﻳَﺤﻮﻃﻮﻫﺎ ِﺑ ٍ‬ ‫ﺼﺒﻐﺔ ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ِﺑ‬
‫ﻳَﺸﻌﺮون ﺷﻌﻮ ًرا َﺧﻔﻴٍّﺎ ﺑﺄن املِ ﺴﺎس ﺑﴚءٍ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟ ﱡﻠﻐﻮﻳﱡﻮن‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫أن ﻫﺬا ﱡ‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻬﺠﱡ ﻢ ﻋﲆ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ واﻧﺘِﻬﺎك ﻟﺤُ ُﺮﻣﺎت اﻷﻗﺪَﻣني‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫واﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وأﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ أﻛﺜ َﺮ ﻣﻦ و َْﻫ ٍﻢ أﻣﻼه ﻋﲆ ﻣُﺨﻴﱢﻠﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﺎ ﻳُﻼ ِﺑﺲ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﱠإﻻ ﺷﻌﻮر اﻟﻴﺄس ُ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺣُ ﺮﻣﺔ اﻟﻘِ ﺪَم‪ ،‬وﻫﻲ ﺣُ ﺮﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛريﻫﺎ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﻌﻘﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻧﻤﺎ‬
‫أﻏﺮاﺿﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻲ ِﻣ ْﻠ ٌﻚ ملﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺆدﱡون ﺑﻬﺎ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﱰﺗﱠﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﻗﺪَﻣني ﻣﻦ ﺣﻘﻮق املِ ْﻠﻚ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ ﻏري وﺳﻴﻠﺔ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ إذا اﻋﺘُﱪ َْت ً‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻋﺘِﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟ َِﻎ اﻷﺛ َ ِﺮ ﰲ اﻟﺤ ﱢﺪ ﻣﻦ ﻛِﻔﺎﻳَﺘِﻨﺎ وﻗﻮة اﺑﺘِﻜﺎرﻧﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‬
‫ﺨﻀﻊ اﻟﻌِ ﻠﻢ ﻟ ﱡﻠﻐﺔ‪ .‬وﻗﺪﻳﻤً ﺎ َﺧﻀﻌﺖ اﻟ ﱡﻠﻐﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ؛‬ ‫ﺑ ﱢَني‪ :‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻧُﺨﻀﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﻌِ ﻠﻢ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻧ ُ ِ‬
‫ﺤﺎول أن ﻧﻘﻠِﺐ ﻫ َﺮم ﻣﴫ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻓﻨﺠﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ ا َملﻮروث‪ ،‬أو ﻧ ُ ِ‬‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧَﻘﻠِﺐ ﻫﺬا‬
‫ﻳﺮﺗﻜِﺰ ﻋﲆ ﻗﻤﱠ ﺘِﻪ ﻻ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﺮب اﻟﻌ َﺮب ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺎﺟﻮا إﻟﻴﻬﺎ وأدﻣﺠﻮﻫﺎ ﰲ ﻟُﻐﺘَﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺎ إذن‬
‫أن ﻧُﻌ ﱢﺮب‪ .‬وﻧَﺤَ ﺖ اﻟﻌﺮب ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻜﻠِﻤﺎت‪ ،‬ﻓ َﻠﻨﺎ إذن أن ﻧﻨﺤِ ﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺚ أو ﺑَﻴﺎن‪ .‬ﻫﺬا ﻋﲆ أن‬ ‫وﺣﻘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ٍ‬ ‫أﻣﺎ اﻻﻗﺘِﻴﺎس ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺟَ ﲇ ﱞ ﱡ‬
‫ﺗُﺮاﻋﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﻷوزان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪْر ا ُملﺴﺘَﻄﺎع‪ ،‬وﺗﻼؤم اﻟﺤﺮوف واﻃﻤﺌﻨﺎن ﺟ ْﺮ ِﺳﻬﺎ‬
‫وﻣَ ﺨﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳ ﱠﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻧَﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ واﺗﱠﺒَﻌْ ﻨﺎ‬
‫وأﺿﻔﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ إﱃ ﺛﺮوة اﻻﺷﺘِﻘﺎق‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ واﻟﻨﱠﺤﺖ واﻟﺰﻳﺎدة واﻻﻗﺘﻴﺎس‪،‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﳼ؛ ﻛ ُﻤ َﻠﺖ ﻋُ ﺪﱠة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺻﺒﺤَ ْﺖ ﻗﺎدِ ر ًة ﻋﲆ وﺿﻊ ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت ُﻗﺪر ًة ﻻ ﺗُﺪاﻧﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻐﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﻟﻮﺿﻊ اﳌُﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫دﺳﺘﻮر ْ‬
‫واﻷﺳﲈء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫ُ‬
‫وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻐﻮيﱟ ﻋِ ﻠﻤﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻧَﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ أول‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺬا أول‬
‫ُ‬
‫أﻛﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣُﺼﻄ َﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﱢﻲ ﻟﻢ أﺷﺄ أن أ ُ ْﺧ ِﺮﺟﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻨﺬ أن‬
‫وأراﺟﻊ ﻗﻮاﻋﺪه ﻣﺮة ﺑﻌﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ﺑني أﺟﺰاﺋﻪ‪،‬‬ ‫وآﺛﺮت أن أُﻛﺐﱠ ﻋﲆ د ْرس ﻧﻮاﺣِ ﻴﻪ وأؤ ﱢﻟ َ‬‫ُ‬ ‫ﻣﻮادﱠه‪،‬‬
‫أﻳﻘﻨﺖ أن اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي اﺗﱠﺒَﻌﺘُﻪ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮة وﺣﻴﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺣني‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳ َِﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﺟُ ﻬﺪي‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻠُ ُﻎ إﻟﻴﻪ وُﺳﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻧﺘﺤَ ﻴْﺘُﻬﺎ ﰲ وﺿﻊ ﻣُﺼﻄ َﻠﺤﺎﺗﻪ ﻫﻲ ُ‬
‫آﻓﺎق ﻟُﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ املﺠﻴﺪة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﺪر ًة ﻋﲆ ﻣُﻌﺎ َﻟﺠﺔ ﻋﻠﻢ‬ ‫ُﻮﺳﻊ َ‬ ‫وأن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﺑﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗِ ﻮاﻣﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺤﺪودة املﻌﻨﻰ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻠﻢ املﻮاﻟﻴﺪ ﻋﺎﻣﱠ ﺔ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان‬
‫ﺧﻠﺼﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑُﺤﻮﺛﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺗﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ا ُملﺴﻤﱠ ﻴﺎت‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ ذي اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﱠﺔ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﻨﻘِ ﻞ إﱃ ﻟُﻐﺘﻨﺎ ﻛ ﱠﻞ املﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﻮ َْﻏﻬﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ا ُملﺴﺘﺤﻴﻼت‪.‬‬ ‫أن َ‬‫ُﺧﻴﱢﻞ إﱃ اﻟﺒﻌﺾ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣَ ﺪْﻟﻮﻟﻪ«‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﱃ‪» :‬اﺳﺘِﻌﻤﺎل اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ‬
‫ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﻮﺑﺎر ‪:Hyracoidea‬‬
‫ﻟﻔﻆ ﻳُﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ὕϱαξ :‬وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬اﻟﻔﺄر اﻟ ﱠﺰﺑﺎﺑﻲ ‪Shrew-‬‬
‫ﻓﺎﻻﺳﻢ اﻟﻌِ ﻠﻤﻲ ﻣَ ﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ٍ‬
‫‪ mouse‬وﻳُﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ Sorex :‬ﺑﻨﻔﺲ املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ُﻗﺒَﻴﱢﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ Sub-order‬ﻣﻦ اﻟﺜﺪ ِﻳﻴﱠﺎت ﺗﺸﻤﻞ ﻓﺼﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ »اﻟ َﻮﺑ ِْﺮﻳﱠﺎت«‪ ،Hyracide :‬وﻫﺬه‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻟﺴﻨﱠﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻘﺒَﻴﱢﻠﺔ ﻳُﻌ َﺮف أﻓﺮادﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟ َﻮﺑْﺮ«‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس »اﻟ َﻮﺑْﺮ‪ُ :‬دوَﻳﺒﺔ ﱢ‬‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻤ َﻊ‬ ‫وﻫﻲ ﺑﻬﺎء )ج( وﺑُﻮ ٌر وﺑﺎ ٌر وﺑَﺎ َر ٌة‪ «.‬واﻟ َﻮﺑْﺮﻳﱠﺎت ِﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﱠﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺑْﺮ‬
‫أﴍت ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﺆاد اﻷول ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‬ ‫ُ‬ ‫ﻣ ٍ‬
‫ُﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟِﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ دا ﱠﻟ ًﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن ﻫﺬه ﱢ‬
‫اﻟﺴﻨﱠﻮرﻳﱠﺎت ‪:Felidae‬‬‫)‪ (٢‬ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺣِ ﻢ‪ Carnivora :‬واﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ‪ Felis‬ﰱ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﻣﻌﻨﺎه‬
‫»ﺳﻨﱠﻮر«‪.‬‬‫ِ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻻ ﻧَﺨ ُﺮج َﻗﻴﺪ أﻧﻤﻠﺔ ﻋﻤﱠ ﺎ و َ‬
‫َﺻ َﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻗﻠﻴﻠﺔ إذا ﻗِ ﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﱠﺎ وﺿﻊ أﺳﻤﺎءٍ ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ اﻷﺳﻒ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪.‬‬
‫واملﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬‫ﱢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤَ َﻠﻬﺎ اﻟﻌﺮب وذُ ِﻛ َﺮت ﰲ ا ُملﻌﺠَ ﻤﺎت‬
‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻤﱠ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪ ﱡل ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏري أن ﻳُﺸﺎر إﱃ ﻣَ ﺪﻟﻮﻟﻬﺎ إﺷﺎر ًة ﴏﻳﺤﺔ‪ ،‬ﺗُﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﴩات‬ ‫َ‬ ‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻄﻴﻮر وأﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﻟﻄﻴﻮر ﺗُ ْ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎع ﺗُﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ﻓﺄﺳﻤﺎء ﱢ‬
‫ﻄ َﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺤﴩات؛ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﻤﺎء ا ُملﱰادِ ﻓﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻤﻜﻦ إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﲆ أﺟﻨﺎس اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗُ ْ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬أو ﻋﲆ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﻨِﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫املﻈﺎن اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﺮد ﰲ‬‫ﻓﻘﺪ ِ‬
‫ﻄﻴ ُْﻔﻮر ُ‬
‫ﻃ َﻮﻳْﱤٌ )ﻛﺜري اﻟ َﻮﺛْﺐ(‪ ،‬وا ُمل ﱠﻜﺎءُ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ذاﺗﻴﺔ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ‪ ،‬ﻓﻴُﻘﺎل ً‬ ‫ﻣُﻤﻴﱠﺰ ﺗﻤﻴﻴ ًﺰا ﻻ ﻳ ﱢ‬
‫ُﺤﻘﻖ‬
‫ﺗﺮد أﺳﻤﺎءٌ ﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﺗُ ِﻤﻴﱢﺰ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻬﺎ أيﱠ ﺗَﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳُﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺻﻔري(‪ ،‬وﻗﺪ ِ‬ ‫ﻃﺎ ِﺋ ُﺮ )ﻟﻪ َ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء وﻧُﻄﻠِﻘﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ ﻃﺎ ِﺋ ٌﺮ أو ﻧَﺒﺎت أو دُوﻳْﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ أرى ﻣﺎﻧِﻌً ﺎ ﻣﻦ أن ُ‬
‫املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻋ َﺮ َﻓﻬﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أو ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄﺎن‬‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت أو ﻧﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬ﻳُﻼﺣَ ﻆ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ُﻗ ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﻨﺎﻃﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻄﺎن ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ا َمل ِ‬ ‫ُﻗ ﱠ‬
‫اﻷﻋﺠﻤﻲ وﻳُﺒﺤَ ﺚ ﻋﻦ أﺻﻠﻪ وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ«‪» :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳُﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻈﺮ ﰲ اﻻﺳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪» :‬ﻳُﻨ َ‬
‫أو ﻻﺗِﻴﻨﻴٍّﺎ أو ﻣﻦ اﻟ ﱡﻠﻐﺘَني ﻣﻌً ﺎ — أي ُر ﱢﻛﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ — ﻳُﺒﺤَ ﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻳُﻘﺎ ِﺑﻠﻪ‪«.‬‬
‫ﱟ‬ ‫وﺿﻊ اﺳ ٍﻢ‬‫ﻳﺘﺄ ﱠﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘِﻌﺎﻧﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻨﻘﻮﻻ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻳَﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫»وإذا ﻛﺎن اﻻﺳﻢ أﻫ ِﻠﻴٍّﺎ — أي ﻣَ ً‬
‫ﻮﻏﺎ ﻋﲆ واﺣ ٍﺪ‬ ‫ﺼ ً‬ ‫أو اﻟﻨﱠﺒﺎت — وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣَ ﻌﻨًﻰ ﻣُﺴﺘﻔﺎ ٌد ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻋُ ﱢﺮبَ ﻣَ ُ‬
‫وزن ﺑﺤَ ْﺴﺐ اﻟﻈﺮوف‪ «.‬وﻳَﺠﺮى ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﻷوزان اﻟﺘﻲ ُﺳ ِﻤﻌَ ﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أو ﻋﲆ َﻏري ٍ‬

‫‪50‬‬
 ‫ﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ …‬
‫دﺳﺘﻮر ْ‬

‫ا َملﺠﺮى ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﻤﺎء املﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﺄﺳﻤﺎء اﻵﻟِﻬﺔ أو اﻷﺑﻄﺎل أو ﻏري‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ﻈني ﻳُﻮﻧﺎ ِﻧﻴﱠني‪:‬‬ ‫)‪ِ (١‬ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ا ُملﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬

‫ﻈني ﻳُﻮﻧﺎ ِﻧﻴﱠني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ‪ νύξ (νυχτ-) :‬أي »ﻟﻴﻞ«‬ ‫‪ :Nycticebidæ‬وﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫»ﺳﻌﺪان اﻟ ﱠﻠﻴْﻞ« وﻳُﻠﺤَ ﻖ‬ ‫»ﺳﻌْ ﺪان«‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ا ُملﺴﺘﻔﺎ ُد ﻣﻦ اﻻﺳﻢ َ‬ ‫وﺛﺎﻧِﻴﻬﻤﺎ‪ χῆβος :‬وﻣﻌﻨﺎه َ‬
‫اﻟﻜﺎﺳﻌﺔ ‪ idæ‬وﻫﻲ ﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻷﴎة‪ ،‬وﰲ ﻋِ ﻠﻢ املﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻈني‬ ‫ﺑﺎﻟ ﱠﻠﻔ َ‬
‫ﺺ ِﺻﻔﺎﺗﻪ أﻧﻪ‬ ‫أن ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﺣﻴﻮا ٌن َ‬
‫أﺧ ﱡ‬ ‫ﺪرك ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣُﺠﻤَ ﻞ ﻫﺬا ﻧ ُ ِ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ َ‬
‫»اﻟﴪى« وﻫﻮ َﺳري‬ ‫ِﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﱡ َ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻛﻠ ٍ‬ ‫ﻳَﻄﻮف أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن ُ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‬‫اﻟﴪاء ﻟﻠﻔﺮد أو ِ‬ ‫ﴪى )ق‪ (٤ :٣٤١ :‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﱠ ﱠ‬ ‫ﴎى وﻣَ ً‬ ‫َﴪي ُ ً‬ ‫ﴎى ﻳ ِ‬ ‫ﻋﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﻠﻴﻞ‪َ َ :‬‬
‫و»اﻟﴪ ِاوﻳﱠﺎت« ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ »اﻟﺮﺋﻴﺴﺎت« ‪.Primates‬‬ ‫ﱠ ﱠ‬
‫)‪ (٢‬أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء املﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻈني ﻻﺗﻴﻨﻴﱠني‪:‬‬
‫‪ :Tardigarda‬وﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﻈني ﻻﺗﻴﻨﻴﱠني‪ :‬اﻷول‪ tardus :‬وﻣﻌﻨﺎه »ﺑﻄﻲء«‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ gradi :‬وﻣﻌﻨﺎه‪» :‬ﻳﻤﴚ أو ﻳﺬﻫﺐ« وﻣﻨﻪ‪» gradus :‬أي املﺎﳾ ﺑﺒﻂء«‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ »وﻧﻰ« ﻓﻨﻘﻮل »اﻟﻮاﻧﻴﺎت«‪.‬‬ ‫املﻌﻨﻰ ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ُ‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻈني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ واﻵﺧﺮ ﻻﺗﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ :Myslemur‬وﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﻈني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪ μῦς :‬أي »ﻓﺄر« واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻﺗﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫»ﺷﺒَﺢٌ أو َﺧﻴﺎ ٌل« وأﺻﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن اﺳﻢ ﻋﻴﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻃﺮدًا‬ ‫‪ lemur‬وﻣﻌﻨﺎه َ‬
‫ﻨﺰل ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء ﴍٍّا ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﻆ‪:‬‬ ‫ﻟﻸرواح اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﻌﺘَ َﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺗُ ِ‬
‫ﻈني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪» βϱαδύς :‬أي ﺑﻄﻲء« واﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪ Bradylemur‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﱡ ﺢ‬ ‫ٍ‬ ‫»ﺷﺒَﺢٌ أو َﺧﻴﺎ ٌل«‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﻳُﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻﺗﻴﻨﻲ ‪ lemur‬وﻣﻌﻨﺎه َ‬
‫أن ﻧﻀﻊ ﻟﻬﺎ اﺳﻤً ﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ املﺄﺧﻮذة ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ أﻫﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ Chinchillidæ‬وﰲ ﻣُﻌﺠَ ﻢ ﺷﻨﺘﺸﻮري ص‪ ٩٦٢‬ج أول‪Chinchilla; Sp., Pg., :‬‬
‫‪.of South American Origin‬‬
‫اﻟﺸﻨْﺸ ﱢﻠﻴﱠﺎت‪ ،‬وﻟﻠﻔﺮد أو اﻟﺠﻨﺲ‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﺸﻨ ْ ِﺸ ﱡﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻧُﻌ ﱢﺮﺑﻬﺎ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﱢ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ‪ potoroinae‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺳﻨﺘﺸﻮري ص‪١٠٤٦‬‬
‫ج‪.٨‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪Potoroo; n. (Native Australian); one of the small rat-kangaroos of the‬‬

‫‪genus potorus, the generic name being latinization of the native name.‬‬
‫ﻮرﻳﱠﺔ وﻟﻠﻔﺮد أو اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬اﻟﺒَ ْﻮ ُ‬
‫ﻃﻮ ُر‪.‬‬ ‫ﻃ ِ‬‫ﻮرﻳﱠﺎت أو اﻟﺒَ ْﻮ ُ‬
‫ﻃ ِ‬‫أﻳﻀﺎ ﻧُﻌَ ﱢﺮﺑﻪ وﻧﻘﻮل‪ :‬اﻟﺒَ ْﻮ ُ‬
‫ﻓﻬﺬا ً‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻃري‪:‬‬
‫اﻷَﺑُﻮﻧِﻴﱠﺎت ‪:Abeona‬‬
‫‪Etym., LL. The goddess of departing; Rom. myth. the goddess who‬‬
‫‪presided over the departure, as of travallers (used in ichth., and entom.,).‬‬

‫ﺻﻔﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﻠﺠﺄ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﺐ اﻻﺳﻢ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ وإن د ﱠل ﻋﲆ‬
‫ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ اﻷول ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ وﻫﻮ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ري ﻣﻦ ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺬﱠر اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ أﺻﻮل‬ ‫ﰲ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﻗﺪ دﺧﻞ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬
‫ﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻤﺎء ﻟﻜ ﱢﻞ ا ُملﺴﻤﱠ ﻴﺎت اﻟﺘﻲ دﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗُ َ‬
‫‪ :Solenodontidæ‬واﻻﺳﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﻈني ﻳﻮﻧﺎﻧﻴني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ‪ σωλὴν‬وﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻧ ُ ْﺨ ُﺮوب أو أﻧﺒﻮب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ )‪ ὀδούς (ὀδοντ-‬وﻣﻌﻨﺎه »ﺳﻦ«‪ ،‬وا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ »ذوات‬
‫اﻷ َ ْﺳﻨَﺎن اﻷَﻧْﺒُﻮ ِﺑﻴﱠﺔ«‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ واﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻔﻆ اﻷول اﻟﺬي ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ري ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺪا ﱠﻟﺔ ﻋﲆ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ِ‬
‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ا ُملﻔﺮدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣُﺮادﻓﺎت ملﻌﺎﻧﻴﻪ ﺗُﻌﻴﻨُﻨﺎ ﻋﲆ وﺿﻊ أﺳﻤﺎء ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗُﻘﺎ ِﺑﻞ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫دﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ املِ ﺜﺎل ﻋﻦ ﻣُﻌﺠَ ﻢ ﺳﻨﺘﺸﻮري ص‪ ،٥٧٥٦‬ج‪:٥‬‬
‫‪ :Solen‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﺳﻤﺎك‪ ،‬أو ﻋﲆ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺧ ِﻮﻳﱠﺎت ذوات ﱢ‬
‫اﻟﺼﻤﺎﻣَ ﺘَني‪.‬‬
‫‪ :Solenarium‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﺟﺰاء ﰲ ﺗﴩﻳﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﴩات‪.‬‬
‫‪ :Solenella‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ِﺟ ٍ‬
‫ﻨﺲ ﺧﺎص‪.‬‬
‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ِ‬ ‫‪ :Solenellinæ‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ُﻓ َ‬
‫ﺼﻴﱢ َﻠ ٍﺔ‬
‫‪َ :Solenidæ‬ﻓﺼﻴ َﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﺧﻮﻳﱠﺎت ذوات ﱢ‬
‫اﻟﺼﻤﺎﻣَ ﺘَني‪.‬‬
‫‪ :Solenite‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ِر ْﺧ ِﻮﻳﱠﺎت ﻣ ُْﺴﺘَﺤَ ﺎﺛﺔ )ﺑﺎﺋﺪة(‪.‬‬
‫‪ :Solenochonchæ‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ َﻗﺒﻴﻠﺔ أو َﺷﻌْ ﺐ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﺧﻮﻳﱠﺎت‪.‬‬
‫ﻨﺴني ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﺧﻮﻳﱠﺎت ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ املﻮاﻟِﻴ ِﺪﻳﱢني‪.‬‬
‫‪ :Solenogastres‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻋَ ﺸري ٍة ﺗﺸﻤﻞ ِﺟ َ‬

‫‪52‬‬
 ‫ﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ …‬
‫دﺳﺘﻮر ْ‬

‫ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﺳﻨﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫‪ :Solenoglyph‬ﻳُﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤَ ﻴﱠﺎت‪.‬‬ ‫‪ Solenoglypha‬أو ‪ :Solenoglyphia‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ‬
‫ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﺧﻮﻳﱠﺎت‪.‬‬
‫ﱟ‬ ‫‪ :Solenomya‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺟﻨﺲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ ْﺧﻮﻳﱠﺎت‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺼﻴﻠﺔ‬ ‫‪ :Solenomyidæ‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ‬
‫‪ :Solenostomi‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ُﻗﺒَﻴﱢ َﻠ ٍﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك‪.‬‬
‫‪ :Solenostomidæ‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ َﻓ ٍ‬
‫ﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك‪.‬‬
‫‪ :Solenostomus‬ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك‪.‬‬
‫ﺸﺘﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣَ ﺪﻟﻮل ﻫﺬه ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻏري ﺑﻌﺾ ا ُمل ﱠ‬
‫ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺮ ًة أﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻧﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻣ ﱠﺮ ًة وإﱃ أﺧﺬ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﺳ َﻠﻨْﺪوﻧﻲ‬‫واﻟﺴ َﻠﻨْﺪُون ُ‬
‫واﻟﺴ َﻠﻨْﺪُوﻧِﻴﱠﺔ ﱡ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺘﱠﻌﺮﻳﺐ ﻓﺈﻧﱠﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺴ َﻠﻨْﺪُوﻧِﻴﱠﺎت ﱡ‬ ‫وإذا أردْﻧﺎ ً‬
‫ﻟﻠﻨ ﱠ َﺴﺐ‪.‬‬
‫ﻣُﻘﺎﺑﻞ‪.Solenodontidæ Solenodontinæ Solenodon :‬‬
‫»ﺳﻦ« و»أُﻧْﺒﻮب« اﺳﻤً ﺎ‪ ،‬س ‪ ١‬ن ‪ + ٢‬أ ن ب و ب =‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫أو ﻧﻨﺤِ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈني ِ‬
‫وﺳﻨْﺒُﻮ ِﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا َملﺜَﻞ‬
‫واﻟﺴﻨْﺒُﻮب ُ‬
‫واﻟﺴﻨْﺒُﻮ ِﺑﻴﱠﺔ ﱡ‬ ‫ُﺳﻨْﺒُﻮب ِوزان ُﻓﻌﻠﻮل‪ ،‬وﻧﻘﻮل‪ :‬ﱡ‬
‫اﻟﺴﻨْﺒُﻮ ِﺑﻴﱠﺎت ﱡ‬
‫ﺘﻮﺳﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺤﺖ ﻗﺪ ﻳُﺠﺎ ُز ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ِﺑ ﱡ‬‫ُ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣَ ﴬوب ملﺎ ﻳُﻌَ ﱠﺮب ﻻ ملﺎ ﻳُﻨْﺤَ ﺖ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬إذا ﺗﻌﺬﱠر أﺧﺬُ اﺳﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ‬
‫ﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻈني أو ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ُﻗ ِﺼﺪ ﺑﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ِﺻ ٍ‬ ‫اﻟﻌِ ﻠﻤﻲ ﻣُﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان أو اﻟﻨﺒﺎت ﻣﻦ ﻏري أن ﺗ ُﺪ ﱠل ﰲ ﺟُ ﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻨًﻰ ﻣﻮﺣﱠ ﺪ — أي ﻳﺆدﱢﻳﻪ ﻟﻔﻆ واﺣﺪ‬
‫— ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﱠ ِﺒﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت أﺣﺪ ﻃﺮﻳﻘني‪:‬‬
‫وﻧﺮﺟﻊ إﱃ اﻷﺻﻞ اﻟ ﱡﻠﻐﻮي‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ َ‬
‫اﻟﺨﻔِ ﻴﱠﺔ‬ ‫ً‬ ‫»ﻓﺈﻣﺎ أن ﻧﻠﺤَ ﻆ ﰲ ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻗﻴﺎﳼ أو َﺳﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻧﻨﺤِ ﺖ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺼﻮغ ﻣﻨﻪ اﺳﻤً ﺎ ﻋﲆ ٍ‬
‫وزن‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺪ ﱡل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧ َ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺤﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ِﺻﻴﻎ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﻢ‬
‫وزن ُﺳ ِﻤ َﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب« ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫اﻷﻋﺠﻤﻲ اﺳﻤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﱡ‬

‫أﻋﺠﻤﻴﱠني أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺪ ﱠل ﰲ ﺟُ ﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻨًﻰ‬

‫ِ‬ ‫)‪ (١‬أﺳﻤﺎء ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫ﻈني‬
‫ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ‪ :‬ﻣﺜﻞ ‪ ،Ctenodactylidæ‬ﻓﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫ﻈني ﻳُﻮﻧﺎ ِﻧﻴﱠني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ‪χτείς :‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪δάχτνλoς‬‬ ‫اﻟﺸﻌْ ﺮ‪ :‬ﻣَ َﺸﻄﻪ(«؛ واﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫آﻟﺔ ﻣﻦ َﻛ ﱠﺪ ﱠ‬ ‫)‪ (χτεν-‬أيْ »ﻣﺸﻂ أو ِﻣ َﻜ ﱞﺪ )اﺳﻢ ٍ‬
‫»إﺻﺒَﻊ« وا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ »ﺣﻴﻮان ﺗُﺸﺒﻪ أﺻﺎ ِﺑﻌﻪ أﺳﻨﺎن املِ ﺸﻂ أو املِ ﻜﺪ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ْ‬ ‫أيْ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪة‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺗُﻮﺟَ ﺪ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻫﺬه ﱢ‬
‫َﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻠﺤَ ﻆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ وﻧَﺼﻮغ ﻣﻦ »ﻣَ َﺸﻂ« أو ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ » َﻛﺪﱠ« اﺳﻤً ﺎ ﻣﻮزوﻧًﺎ‬ ‫ﻳ ﱠ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟ َﻜﻴْﺪُودﻳﱠﺎت أو اﻟﻜﺪﱢﻳﺪﻳﱠﺎت أو اﻟ َﻜﺪُودِﻳﺎت أو اﻹ ْﻛﺪِﻳ ِﺪﻳﱠﺎت‬ ‫وزن ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ً‬ ‫ﻋﲆ ٍ‬
‫ﺸﺎﻃﻴﱠﺎت‬‫ﻣﺜﻼ‪ :‬املِ ﱠﺸﻮْﻃﻴﱠﺎت أو ا ُمل ِ‬ ‫ﻂ ﻓﻨﻘﻮل ً‬ ‫أو اﻟ ُﻜﺪادِ ﻳﱠﺎت إﱃ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣَ َﺸ َ‬
‫ﻮﻃﻴﱠﺎت إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﻮﻃﻴﱠﺎت أو اﻟﻴَﻤْ ُﺸ ِ‬‫أو اﻷُﻣْ ُﺸﻮﻃﻴﱠﺎت أو اﻹﻣْ ِﺸﻴﻄﻴﱠﺎت أو املِ ﱢﺸﻴﻄﻴﱠﺎت أو ا َملﻴ ُْﺸ ِ‬
‫ﻧﺼﻮغ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﻤﺎءً ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺑﺎملﺎدة‬ ‫ِﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ُ‬‫ﻧﺠﺪ أوزاﻧًﺎ ﻻ ﻧ َ‬ ‫ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ِ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ُﻔﺴﺢ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤَ ﻬْ ﻤﺎ ﺻﺎد َْﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻳ َ‬
‫ِﻐﺔ ﻣﺎ ﺑ َﻠ َﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة؛ ذﻟﻚ ﺑﺄن‬ ‫ُﻘﺎﺑﻼ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟ ً‬ ‫ﻧﻀﻊ ﻣ ً‬ ‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬أﻣﻜﻨَﻨﺎ أن َ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳَﻌﺪُوﻫﺎ اﻟﺤﴫ ﺑﻠﻪ اﻷوزان اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷوزان ﱠ‬
‫أﻟﻔﺎظ ﻻ ﺗﺘﻮﺣﱠ ﺪ دﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫)‪ (٢‬أﺳﻤﺎء ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻷﺳﻤﺎء ﻋﻠﻤﻴﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ‬
‫أﻟﻔﺎظ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷول ‪ὕψι‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :Hypsiprymnodontinæ :‬اﺳﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ‬
‫أي »ﻋﺎل« واﻟﺜﺎﻧﻲ‪َ » πϱύμνα :‬ﻛ ْﻮﺛَﻞ«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ὀδούς (ὀδοντ-) :‬أي »ﺳﻦ«؛ واملﻌﻨﻰ‬
‫ﺆﺧﺮ«؛ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺆ ﱢﻟﻒ ﻣﻌﻨًﻰ ﻳﺆدﱢﻳﻪ ﻟﻔﻆ ﻳُﺤﺪﱢده‪،‬‬ ‫ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ‪» :‬ذوات اﻷﺳﻨﺎن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ا ُمل ﱠ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﺤِ ﺖ اﺳﻤً ﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻫﺬا‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻫﺬه ا ُملﻔﺮدات‪ ،‬وﻫﻨﺎ ِ‬
‫ﻓﻨﺄﺧﺬ »اﻟﻌني« ﻣﻦ اﻷول و»اﻟﻮاو« ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ و»اﻟﺴني واﻟﻨﻮن« ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان‪،‬‬
‫اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻨﱢﺴﺒَﺔ ﻋَ ﻮ َْﺳﻨ ﱞِﻲ‪.‬‬‫ﻟﻠﻔ ْﺮد أو ِ‬ ‫ﻮﺳ ِﻨﻴﱠﺎت«‪ ،‬واﻟﻌَ ﻮ َْﺳ ِﻨﻴﱠﺔ واﻟﻌَ ﻮ َْﺳﻦ َ‬
‫وﻧﻘﻮل‪» :‬اﻟﻌَ َ‬
‫وﻋﻘﺒﺎت‬‫ﺸﻘ ٍﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻋَ ﻨ َ ٍﺖ ﻛﺒري‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺠﺘﺎز ِﺻﻌﺎﺑًﺎ ﺟﻤﱠ ًﺔ َ‬ ‫ﺑﻬﺬا ﻧﺘﺨ ﱠﻠﺺ ﻣﻦ ﻣَ ﱠ‬
‫ﻨﺎﻓﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺮوف ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗَ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺄْداوات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧَﺨﻠُﺺ ﺑﻤُﺼﻄﻠﺤﺎت ﺣﻠﻮة ﻣُﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫وزن ﻋﺮﺑﻲ ﻣُﺴﺘَﺴﺎغ‪.‬‬ ‫وﻣﻮزوﻧﺔ ﻋﲆ ٍ‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻣُﺮ ﱠﻛﺒًﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻣﻌﻨًﻰ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ ﻳﺆدﱢﻳﻪ‬
‫ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟَ ﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺳﺘِﻌﻤﺎل »اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬أﺳﻤﺎء ﺗﱰ ﱠﻛﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳُﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻨًﻰ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ ﻳﺆدﱢﻳﻪ ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻈني ﻳُﻮﻧﺎﻧﻴﱠني‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ‪ γάνος‬أي »ﺑﺮﻳﻖ أو‬ ‫‪ :Ganodonta‬اﻻﺳﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫َملﻌﺎن«؛ واﻟﺜﺎﻧﻲ )‪ ὀδούς (ὀδοντ-‬أي »ﺳﻦ« وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﰲ اﻷﺳﻨﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫‪54‬‬
 ‫ﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ …‬
‫دﺳﺘﻮر ْ‬

‫ور ﱠﻗﺔ ﰲ اﻷﺳﻨﺎن‪ُ ،‬ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺗﺪ ﱡل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﺬﻟﻚ ذات ﻣﻌﻨًﻰ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻨَﺐ ﻣﺎء ِ‬
‫َﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺧﺬُ‬ ‫اﻟﺸﻨَﺐ ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺒﱠﺔ ُرﻣﱠ ﺎن وأَوْﻣَ ﻰ إﱃ ﺑَﺼﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳ ﱠ‬ ‫ُرؤﺑﺔ ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﺨﺼﺺ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﺎﻧِﺐ )ا ُمل ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻨﻴﺐ وﻫﻮ‬ ‫»اﻟﺸﻨﻴﺒﺎت« ﻣﻦ ﱠ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫‪.(١ :١٤٨‬‬
‫ﻈني ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﱠني‪ :‬اﻷول ‪ τίλλειν‬أي »ﻳُﻤ ﱢﺰق أو‬ ‫)‪ :Tillodontia (٢‬اﻻﺳﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫»ﺳ ﱞﻦ«‪ ،‬واملﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﺣَ ﻴﻮاﻧﺎت ﺗُﻤ ﱢﺰق اﻟ ﱠﻠﺤﻢ ِﺑﺴﻨﱠني‬ ‫ﻄﻊ« واﻟﺜﺎﻧﻲ )‪ ὀδούς (ὀδοντ-‬أي ِ‬ ‫ﻳﻘ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬ ‫َﺘﻌني أن ُ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺘَني ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗُﺸ ِﺒﻪ اﻷزﻣﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺳﻴﱠﺎت«‬ ‫ﻓﺎ ُملﺼﻄ َﻠﺢ ﺗﺎ ﱡم اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ا ُملﺮاد‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ املﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪» :‬اﻟﻨﱠﻬﱠ ِ‬
‫أﺧﺬَه ِﺑﻤُﻘﺪﱠم أﺳﻨﺎﻧِﻪ وﻧَﺘَ َﻔﻪ )اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس(‪.‬‬ ‫وﺳ ِﻤﻊ‪َ :‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧَﻬَ َﺲ اﻟ ﱠﻠﺤﻢ ﻛﻤَ ﻨَﻊ َ‬
‫ﻈني ﻳﻮﻧﺎ ِﻧﻴﱠني‪ :‬اﻷول ‪ ἄνομος‬أي »ﻏري ُﻣﻨْﺘَ ِﺴﻖ«‪،‬‬ ‫)‪ :Anomodontia (٣‬اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ )‪ ὀδούς (ὀδοντ-‬أي »ﺳﻦ«‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻻ ﺗَﻨْﺘَ ِﺴﻖ أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻈﺎ ﻳﺆدﱢﻳﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻘﺎل‪َ :‬ﺷﻐِ ﻴَﺖ‬ ‫إن ﻟﻪ ﻟﻔ ً‬
‫ﻓﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﺗﺎ ﱡم اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣُﻮﺣﱠ ﺪ املﻌﻨﻰ‪ ،‬أي ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺸ َﻐﺎ ْ‬ ‫وﺷ ْﻐﻴَﺎء‪:‬‬‫وﺷ َﻐ ْﺖ ُﺷ ُﻐﻮٍّا‪ ،‬ورﺟﻞ أ َ ْﺷ َﻐﻰ واﻣﺮأة َﺷ ْﻐﻮَاء َ‬
‫وﺷ ًﻐﺎ‪َ ،‬‬‫اﻟﺴ ﱡﻦ َﺷﻐﻮ ًة َ‬ ‫ﱢ‬
‫ُﺨﺼﺺ‪(١ :١٥٠ :‬‬ ‫َﻘﴫ ﺑﻌﻀﻬﺎ )ﻣ ﱠ‬ ‫ﻄﻮل ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻳ ُ‬ ‫اﻟﺴ ﱢﻦ وﻻ ﺗَﻨْﺘَ ِﺴﻖ‪ ،‬ﻳَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺗَﺨﺘَﻠِﻒ ﻧَﺒﺘَﺔ ﱢ‬
‫َﺘﻌني أﺧﺬ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﱠ‬
‫»اﻟﺸ َﻐﻮﻳﱠﺎت«‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﻳ ﱠ‬

‫ﻌﻤﻞ اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣُﺴﻤٍّ ﻰ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬إذا اﺳﺘُ ِ‬
‫ُﺨﺼﺺ ﺑﴩح‬ ‫ا ُملﺴﻤﱠ ﻴﺎت ﻗﺮﻳﺒﺔ ِ َ‬
‫اﻵﴏ ِة أم ﺑَﻌﻴ َﺪﺗَﻬﺎ‪ ،‬و ُِﺿ َﻊ ﻟﻪ ﻣُﻘﺎﺑﻞ ﻋﺮﺑﻲ واﺣﺪ ﻳ ﱠ‬
‫أﻣﻜﻦ إﱃ ﻣﻦ اﺳﺘَﻌْ ﻤَ َﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌُ ﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﰲ ا ُملﻌﺠَ ﻤﺎت‬
‫َ‬ ‫املﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳُﺸﺎر إن‬
‫اﻷورﺑﻴﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪Abdominales‬‬ ‫اﻟﺠ ﱠﻮ ْو ِﻓﻴﱠﺎت‬

‫ِ‬
‫‪(a) Linnæus‬‬

‫‪(b) Cuvier‬‬ ‫‪For Fishes‬‬

‫‪(c) J. Muller‬‬

‫)‪(d‬‬ ‫‪For Insects‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أﺧﺬًا ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ‪ abdomen‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺠ ﱠﻮ ْو ِﻓﻴﱠﺎت‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺠَ ﻮْف ِوزان ﻓِ ﻌﱠ ﻮل‪ْ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ‬ ‫ٍّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬اﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ا ُملﺮ ﱠﻛﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨًﻰ‬
‫ﻳﺘﻌني ﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻵﺗﻲ‪Allotheria; Gr.ἄλλος = other :‬‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻣُﻌﻴﱠﻨﺔ ﻣﻦ ِﺻﻔﺎت ا ُملﺴﻤﱠ ﻰ ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫‪.+ ϑηϱίoν = a wild beast‬‬
‫»آﺧﺮ«‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎه »وَﺣْ ﺶ«‪،‬‬ ‫ﻈني ﻳﻮﻧﺎ ِﻧﻴﱠني‪ :‬اﻷول ﻣﻌﻨﺎه َ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬
‫واملﻌﻨﻰ ا ُملﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ »اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أو اﻟﻮﺣﻮش اﻷﺧﺮى«‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻋﲆ إﻃﻼق اﻟﻘﻮل‪ ،‬أو‬
‫ﻫﻮ ﻳﺆدﱢي ﻣﻌﻨﻰ »ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ«؛ ﻓﻬﺬا ﻧُﻌَ ﱢﺮﺑﻪ وﻧﻘﻮل‪» :‬اﻟ ﱠﻠﻮذَ ِرﻳﱠﺎت« وﻣﻔﺮدُﻫﺎ » َﻟ ْﻮذَ ٌر«‪،‬‬
‫واﻟﻨﺴﺒﺔ » َﻟ ْﻮذَ ِريﱞ «‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪» :‬ﻳَﺠﻮز أﺧﺬ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ا ُملﺴﺘﻌﻤَ ﻞ ﰲ ﻏري ﻟﻐﺔ اﻟﻌِ ﻠﻢ — ﻋﲆ‬
‫إﺣﺪى اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ — ﻟﻴُﻘﺎﺑﻞ املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﻠﻤﻲ« ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺼﻴ َﱢﻠﺔ واﻟﺒَﺎﺑُﻮس‪ Galago :‬ﻟﻠﺠﻨﺲ‪ :‬واملﺼﻄﻠﺢ‪:Galago :‬‬ ‫ﻟﻠﻔ َ‬‫ُﻮﺳﻴﱠﺔ‪ُ ،Galaginæ :‬‬ ‫اﻟﺒَﺎﺑ ِ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ا ُملﺴﺘﻌﻤَ ﻠﺔ ﰲ ﻟُﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳ ِ‬
‫َﺴﺘﻌﻤﻞ ا َملﻮاﻟِﻴﺪﻳﱡﻮن‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ْإﻓ ِﺮﻳ ِﻘﻴﱠﺔ ِ‬
‫أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﰲ اﻟﻜﻼم اﻟﺠﺎري ﻋﺒﺎرة‪ Bush Babys :‬ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺻﻄﻼح‪،‬‬
‫ُﻮﺳﻴﱠﺔ« ﻧ ً‬
‫ِﺴﺒﺔ‬ ‫وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ »أﻃﻔﺎل اﻟﺒﻮص«‪ ،‬أو »أﻃﻔﺎل ﺣَ َﺮﺟَ ﺎت اﻟﺒُﻮص«؛ ﻓﺴﻤﱠ ﻴﺘُﻬﺎ »اﻟﺒﺎﺑ ِ‬
‫واﻟﺼﺒﻲ اﻟﺮﺿﻴﻊ أو اﻟﻮ َﻟﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟ ﱡﺮوﻣﻴﱠﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫إﱃ اﻟﺒَﺎﺑُﻮس‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ َو َﻟ ُﺪ اﻟﻨﺎﻗﺔ‬
‫)ق‪) (٢ :١٩٩ :‬اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب‪» A Review of the Primates :‬ص‪ ٤٥‬ج أول«‪ ،‬وﺟﻤﻊ ‪Baby‬‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‪ Babys :‬ﻗﺎﻋﺪة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،Babies :‬وﻣُﺆ ﱢﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻣﺮﻳﻜﻲ(‪.‬‬
‫ﻳﻌﱰض ﺑﻌﺾ ا ُملﺸﺘﻐِ ﻠني ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﺑﺄن ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ املﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫»ﻛﺎﻟﴪ ِاوﻳﱠﺎت« ﻻ ﺗﺪ ﱡل‬‫ﱠ ﱠ‬ ‫»اﻟﻌَ ﻮ َْﺳ ِﻨﻴﱠﺎت«‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ املﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﺎ ﱠد ٍة ﻋﺮﺑﻴ ٍﺔ أﺻﻴﻠﺔ‬
‫أن اﻟﺬي ﻳﺪ ُرس ﻋِ ﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ُر ﱢﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﺠﻤﻲ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ ﱠ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﺻﻞ اﻻﺳﻢ‬ ‫ُ‬ ‫أو ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻮم املﻮاﻟﻴﺪ ﺑﺼﻮر ٍة ﻋﺎﻣﱠ ﺔ ﻻ‬
‫ﻈﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫َﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻻ إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ اﻟ ﱡﻠﻐﻮي وﻻ إﱃ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻨ ُ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ اﻟﺬي ﻳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺨﺼﺼﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺎرئ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﺳﻤً ﺎ اﺻﻄﻼﺣﻴٍّﺎ ﻳ ﱢ‬
‫ﻻ اﻣﺘِﻴﺎز ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳَﻘﺮؤﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺬي أراه أن اﺗﱢﺒﺎع ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻳُﺬﻟﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﱢ‬
‫وﻗﺖ ﻣُﻤﻜﻦ إذا ﺗﻀﺎﻓ َﺮت اﻟﺠﻬﻮد ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻘﻞ أﺳﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻨﺒﺎت إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻗ َﺮب ٍ‬ ‫ْ‬
‫أوﺳ ُﻊ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻋﲆ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﴬب ﻟﻠﻨﺎﻃﻘني‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻳ ْ َ‬‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑَﺤﺜﻲ ﻫﺬا أول ٍ‬
‫ً‬
‫وأﺻﻮﻻ‪.‬‬ ‫وأوﻓ ُﺮﻫﺎ ﻣﻮار َد‬ ‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وأرﺣﺒُﻬﺎ ﺻ ْﺪ ًرا َ‬

‫‪56‬‬
 ‫ﻟﻮﺿﻊ ا ُملﺼﻄ َﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ …‬
‫دﺳﺘﻮر ْ‬

‫)‪ (1‬اﻟﱰﻛﻴﺐ ا َملﺰﺟﻲ‬

‫ﻈني ﰲ اﻷﺻﻞ‬ ‫ري ﻣﻦ املﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ وﻏريﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣُﺮ ﱠﻛﺐ ﻣﻦ ﻟﻔ َ‬ ‫ﺟﺮﻳﺖ ﰲ ﻛﺜ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺜﻼ‪َ :‬ﻓ ﱢﻜﻴﻼﻣﻲ‪ :‬ﰲ ‪ُ Mylohyoid‬‬
‫وﻗﺒَﻴْﻠِﻴﺤَ َﻜ ِﻤﻲ‪:‬‬ ‫اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﱰﻛﻴﺐ ا َمل ْﺰ ِﺟ ﱢﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل ً‬
‫ﰲ‪.Premaxaillary :‬‬
‫أن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻧَﺴﺘﺨﻠِﺺ‬ ‫ﻓﺄﻟﻔﻴﺖ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﱰﻛﻴﺐ املﺰﺟﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫ﱠ‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗ ْﺪ ًرا ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻳُﻌِ ﻴﻨُﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻣُﺨﺘﻠِﻒ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻓﺴﻠُ َﺲ واﺳﺘﻘﺎم‪،‬‬ ‫ﺑﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪدٍ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت َ‬ ‫ﰲ اﻷﻣﺮاض واﻟﺘﴩﻳﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟ ﱠﺮ ُ‬
‫وإﻟﻴﻚ ا َملﺜَﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺑني ‪ ،inter‬ﻳﱰ ﱠﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣُﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺜﻞ‪ entervertebral foramen :‬ﻓﻬﺬا ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻪ‬
‫ِﻴﻔ َﻘﺎري؛ و‪ = epi‬ﻓﻮق ﻣﺜﻞ ‪ = episkeltal‬ﻓﻮﻗﻴﻬﻴﻜﲇ؛ و‪ infra‬أو ‪ُ = hypo‬دوَﻳﻦ‬ ‫اﻟﺜ ﱡ ْﻘﺐ اﻟﺒَﻴْﻨ َ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ infraorbital plexus :‬اﻟﻀﻔرية اﻟﺪوﻳﻨﻴﺤَ ﺠَ ﺎﺟﻴﺔ و‪ infracostal‬دوﻳﻨﻴﻀﻠﻌﻲ‪intra :‬‬

‫ﻴﻠﺸﻮﻛﻴﺔ و‪ intracranial‬ﻧ ُ ْﺸ ِﺒﻴﺤَ ﻘﻔﻲ؛‬ ‫ﻧ ُ ْﺸﺐ ﻣﺜﻞ ‪ intraspinal plexus‬اﻟﻀﻔرية اﻟﻨ ﱡ ْﺸ ِﺒ َ‬

‫ﻴﻔ َﻘﺎرﻳﱠﺔ؛ و‪ُ ant‬ﻗﺒَﻴﻞ ‪anteorbital‬‬ ‫و‪ pre‬أﻣﺎم ﻣﺜﻞ‪ Prevertebral plexus :‬اﻟﻀﻔرية اﻷَﻣَ ِﺎﻣ َ‬
‫اﻟﻘﺒَﻴﻠﻴﺤَ ﺒَﺠﺎﺟﻲ و‪ُ supra‬ﻓﻮَﻳﻖ ﻣﺜﻞ ‪ُ supra-orbital‬ﻓﻮﻳَﻘﻴﺤَ ﺠَ ﺎﺟﻲ‬ ‫‪ :foramen‬اﻟﺜﱡﻘﺐ ُ‬
‫ﻬﺎرﻳﱠﺔ‬
‫ﻈ ِ‬ ‫‪ُ supra-pubic‬ﻓ َﻮﻳْﻘﻴﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬و‪ sub‬ﺗﺤﺖ ‪ subepithelial plexus‬اﻟﻀﻔرية اﻟﺘﱠﺤْ ﺘِﻴ َ‬
‫ﻛﺎﺳﻌﺔ ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﻣﺜﻞ ‪َ membranaeous‬ﺷﺒ َِﻬ ُﻐ َﺸﺎﺋﻲ‬ ‫أو اﻟﺘﱠﺤْ ﱠ‬
‫ﺘﻴﺤﻔﺎﻓِ ﻴﱠﺔ؛ و‪ِ ،aceous‬‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺜﻞ‪tibio- :‬‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ .‬ذﻟﻚ ﺑﺨِ ﻼف اﻷﻟﻔﺎظ ا ُملﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻠِﻤَ ﺘَني ﺗُﻔﻴﺪ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨًﻰ‬
‫ﻈﻲ؛ و‪ thyro-hyoid‬درﻗِﻴﻼﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﺼ ِﺒﻴﺸ َ‬‫ﺼ ِﺒﻴﻌَ ﻘِ ﺒﻲ و‪َ tibio-fibular‬ﻗ َ‬ ‫‪َ :calcanean‬ﻗ َ‬
‫ﺼﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫و‪ thyro-epiglottideus‬درﻗِﻴﻤْ ﺰﻣﺎري أو درﻗ َ‬
‫ِﻴﻐ ْﻠ َ‬
‫ﺻﻮغ ا ُملﺼﻄﻠﺤﺎت‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ أﺻﻞ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺠ َﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ َ‬

‫)‪ (2‬اﻟﺤﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺤﻤﻠﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻋﲆ ا ُملﴤﱢ ﰲ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻛﻨﺖ أو ﱡد أن ﻻ ﺗَ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻃﺎ َر ْت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻧﺎر اﻟﺠﺪَل واﺷﺘﻌَ ﻠﺖ َﻟﻈﺎﻫﺎ ﺛ ُ ﱠﻢ أﺻﺒﺤَ ﺖ‬
‫اﻵن رﻣﺎدًا ﺗَﺬْروه اﻟﺮﻳﺎح‪.‬‬
‫اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳَﺠﻌﻠﻨﻲ أﻋﺪِل ﻋﻦ إﺛﺒﺎت رأﻳﻲ اﻟﺬي أﺑَﻨ ْ ُﺖ ﻋﻨﻪ إﺑﱠﺎن ﺗﻠﻚ ﱠ‬
‫داﻓﻊ اﻟﻠﻬﻢ ﱠإﻻ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺄﺻﻮل ﻫﺬه اﻟ ﱡﻠﻐﺔ اﻟﻜﺒرية‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﻴﺤﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫وأ َ ِزﻳﺪ إﻟﻴﻪ أﻧﻬﺎ َ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وأﻋﻨﻲ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺘَﻬﺎ وأﴎا َرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳَﺠُ ﻮز أن ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮه ﻗﺪ اﻧﻄﻮى ﻣﻨﺬ أﺧﺬَ ْت ﻫﺬه‬
‫وﻏ ﱠﴙ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‬‫ﻗﺮون ﺿﺎﻋﺖ ذِ ﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺎت ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣُﺰاﻳﻠﺔ أﺧﻮاﺗﻬﺎ‬
‫ً‬
‫َﺼﻴﺼﺎ ﻣﻦ‬ ‫ِﺑﻐِ ﺸﺎوة ﻗﺪ ﺗﻐﻠُﻆ ﰲ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ﻓﺘَﻌْ ﻤﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗَ ِﺮ ﱡق ﰲ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ أﺧﺮى ُ‬
‫ﻓﱰﻳﻨﺎ ﺑ‬
‫ﻧﻮر‪.‬‬
‫ﺿﻴﺎع ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﺬه‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺠُ ﻤﻠﺔ أﻗﻮل‪ :‬إن اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺤﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ َ‬
‫وﺿﻴﺎع ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻃﻤْ ٌﺲ ﻵداﺑﻬﺎ وﺟﻤﻴﻊ أﴎارﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ َ‬
‫اﻟﻘﺴﻤﺎت‪،‬‬ ‫وﻣُﺠﻤَ ﻞ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻧﺤ َﺪ َرت إﻟﻴﻨﺎ ﺗﺎﻣﱠ ﺔ اﻷﺟﺰاء ﻣُﻮﺣﱠ ﺪة َ‬
‫وﻣﻦ أﺻﻮل اﻛﺘِﻤﺎﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺑﺄن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮوف ﻣَ ﱟﺪ وﺣﺮوف‬
‫ِ‬
‫اﻷﻋﺠﻤﻴﱠﺎت ﻟﻠﻤَ ﱢﺪ وﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺮوف ا َمل ﱢﺪ ﻫﻲ‪ :‬اﻷﻟﻒ واﻟﻮاو واﻟﻴﺎء‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺘﱠ َﺨﺬ ﰲ‬
‫ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺜُﺮ اﻟﺸﺬوذ ﰲ ﻧُﻄﻖ ﻣُﻔﺮداﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺮوف اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻀﻤﱠ ﺔ واﻟﻜﴪة‬
‫وأﻻ ﻳﺨﺘﻠِﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﴫ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﺧ َ َ‬‫واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﺷﺎء اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ْ‬ ‫ﱡ‬
‫أﺣﺪ ﺣﺮوف ا َمل ﱢﺪ وﺣﺮوف اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وأن ﺣﺮوف ا َمل ﱢﺪ ﻗﺪ ﺗُﺤ ﱢﺮﻛﻬﺎ ﺣﺮوف اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬أن ﺗﺨ ُﺮج‬
‫ِﻐريﻫﺎ وﺗﺤﺪُث‬‫ﻓﺘﺘﻐري املﻌﺎﻧﻲ ﺑﺘ ﱡ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﱰ َﺳﻢ ﻣ ً‬
‫ُﻼزﻣﺔ ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ﺣﺮوف اﻟﺤ َﺮﻛﺎت ﻋﻦ ِﺑﻨﻴَﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ذاﺗِﻬﺎ ُ‬
‫َت ﻣﻌﻬﺎ‬‫ﺻﻮﺗِﻴﱠﺘُﻬﺎ ﻓﺒﺎد ْ‬‫ﻐري ﺟ ْﺮس اﻟﻠﻐﺔ وﺑﺎدَت َ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻟﻮﻻ ا ُملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘَ ﱠ َ‬
‫ﺻﻠﺐُ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻘﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وإﺷﺎرات ودﻗﺎﺋﻖ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ُ‬ ‫ﻣَ ٍ‬
‫ﻌﺎن‬
‫اﻟﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﰲ أﻧﻬﺎ اﺟﺘﻬﺎد ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬
‫ُﻮﻓﻖ‬ ‫ﻫﺬا ﻣُﺠﻤَ ﻞ اﻟﺮأي ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻣَ ﺎﺗَ ْﺖ ﻫﺬه ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣُﺆﻳﱢﺪوه‪ ،‬ﻓ َﻠﻨَﺎ أن ﻧَﺤْ ﻤَ ﺪ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ وﻳَﺤﻤَ ﺪون ُﻫﻢ اﻧﺘﺼﺎرﻧﺎ‪.‬‬

‫‪58‬‬