By His Grace

涅钵·伽柔瑞·巴巴的故事

来自一名侍者的讲述

[原著] 达达·穆克吉

献给 挚爱的师父心如一

“一切功德和恩典皆来源于你 ”

Tumkaruna ke sagara

Tuma palana karata

Mein sevaka tuma swami

Kripa karo bharata

Om jaya jagadeesha hare.

您是慈悲的海洋

你是维持者

您是主人 我是仆人

请赐予我您的恩典

向宇宙之主致敬

-“Guru Arti”祷文-
 -序章-

“God is like the sandal tree,

and the Gurus are like the winds.”

“至道就像檀香树，而真师们就像风 ”
在这个柔美的黄昏时分，我们坐在侍者达达家的门廊里，倾听着夜幕缓

缓降临时的各种声响：路过的人稀稀落落地交谈着，孩子们的欢声笑语，远

处的犬吠，还有小宝贝的啼哭及其渐渐平复的安抚；从附近住户的厨房里，

传来了锅碗瓢盆挪移的响动，清脆的注水声。 我们提着甜茶目送着影子渐长，

黄昏的彩色逐渐交织入夜色。只见我们的轮廓在天边最后一丝光芒下勾勒出

来，接着只剩声音在黑暗中飘荡，不时被一根火柴的擦燃声或达达香烟的微

光点缀。 我们的交谈是如此安静，经常在沉默中传递出比言语更多的意境。

我们轻声细语谈论着有关我们的师父， Neem Karoli Baba(涅钵·伽柔

瑞 · 巴 巴 ,Neem 为 印 楝 树 ， Karoli 为 村 子 名 ) 。 弟 子 们 亲 切 地 称 呼 他 为

“Maharajji（玛哈茹阿吉，多用于称呼印度大公或圣人，意为自己身心

的主人，即中国先秦时期所谓的君子 ）”，或者简称“Baba（巴巴，意

为敬爱的 长者 ，印度多用于称呼在灵性层面为自己提供庇护的证悟者，大

致相当于中国传统文化里教修行的师父 的角色）”的轶事：他是怎样走进

我们的生命，我们的人生如何因他而转变，是怎样的 善根福德因缘

(samskaras)，使我们得以近距离接触这位圣者。对于我们而言，他代表着无

上的智慧、自在的解脱、至高无上的神性，他是罗摩、哈努曼、克利师那、

希瓦、是形相的戏剧，是爱与慈悲的化现。他如同我们最亲切智慧的祖父，
如同家族中最亲密的成员。

正如印度的古老谚语所言：至道就像檀香树，而真师们就像风，将香气

弥漫在整个空气里，我们则沉醉在这股属于灵性与奥妙的芳香时刻。

每个人都认为自己认识的 Maharajji，才是真正的 Maharajji。但他欺骗

了我们所有人。通过彼此的故事和心声，我们看到了他因众生特质呈现出的

多种态度，了解了他的把戏，认识到他的化身功用是无限的。然而，我们仍

然渴望了解他，渴望用我们的心灵去拥抱他。

哦，如果我们能像传说中的哈努曼之于 罗摩那样，成为他的呼吸。他是

我们回家的路！他是爱！他是智慧！他就是恩典本身！在这些珍贵的时刻，

我们会暂时放下心中的疑虑或不信。没有评判，只有欣赏。我们的声音反映

了信仰、崇敬和惊奇，对自己的愚蠢感到难堪，以及那股强烈的爱，几乎让

我们喘不过气来。

当然，他也有奇迹：他轻轻一触就能唤醒他人的昆达利尼，他同时出现

在两个地方，治愈生病的人，甚至让死者重生。但这些只是吸引我们赴宴的

诱饵。对我们来说，更珍贵的是他的人性的部分，他的甜美、细腻、无赖、

温柔，他对我们的喜悦充满童心，对我们的痛苦所天然的共情。在我们相聚

的这些永恒时刻，自我被遗忘了。对我和其他西方人来说，这些分享信仰的

时刻尤为珍贵，因为在西方谈论 "真师"是如此困难；表达毫不掩饰的虔诚是

如此困难；谈论向另一个生命臣服的渴望，在文化上是如此不被接受。但现

在，当我们心系 Maharajji，聚集在达达的门廊上时，仿佛我们不只是在谈论

Maharajji，他就在我们身边。Maharajji 曾经说过："当任何人忆念我时，我

就和他在一起"。他就是这样。这一刻本身就是他的觐印(Dashan)。在我们的
信仰允许的情况下，他通过他的眼睛向我们展示了他所看到的："玛雅"的因

陀罗网——被我们称之为"生命 "的梦境。他让我们品味他宁静的意识，同时

又用混乱之风吹拂我们。我们欣喜若狂，我们迷惑不解。我们反问自己 "谁

能理解真师的教导？" 达达开始了另一个故事。我们都已经听过很多次了，

但我们知道，这一次我们可能会听到一些新的东西。因为此时此刻的我们，

对于这个故事来说是全新的，而在这全新的故事中，是另一种至道无形的加

持。达达是公认的 Maharajji 最亲近的弟子之一。长期以来，他们的关系如此

亲密，以至于达达关于他的 "巴巴 "的故事尤为珍贵。他是 Maharajji 灵性群

族中的大师兄。我们所熟知的达达，原名苏迪尔-穆克吉，他曾是一位享有盛

誉的阿拉哈巴德大学的经济学教授。虽然他是在宗教文化和宗教家庭中长大

的，但他对宗教事务兴趣不大，也没有时间。

这时，Maharajji 走进了他的生活。他一副赤脚的苦行僧，只穿了一件多

提衣，不请自来到了达达的家。起初，达达表现得和蔼可亲、彬彬有礼，可

很快他就发现，自己的教授学者的智慧，完全无法与 Maharajji 敏锐的直感直

觉相比，他开始视 Maharajji 如珍宝，并承认他就是道成肉身的存在。达达获

得了观看至道的表演的机会。而入场的代价就是 放弃他的过去。无论达达做

了什么，他都付出了极大的代价。因为，当我见到他时， 蜕变似乎已经完成。

已然没有教授的影子，只有达达。Maharajji 对他说："你是我的"，他就是我

的。

当我在黑暗中听他说话时，我回想起我第一次认识达达时的情景。我们

相遇的 我们相遇的情形是如此不同寻常，以至于这些年来我一直记忆犹新。

多年来我一直记忆犹新。这次会面发生在 1971 年初。我和其他三十三个西方

人坐在达达位于阿拉哈巴德的家中的地板上。我当时 我对我们怎么会在那里

感到非常困惑。

几个月前我回到印度 开始寻找 Maharajji，但他并不总是那么容易找到。

当我们抵达阿拉哈巴德时，其中一个吉时刚刚过去。我们旅行团的一位成员

曾经参加过梅拉，他建议我们绕道几分钟，在河流交汇的地方停留一下。当

我们到达时，那里已是一片荒芜：广阔的沙地和远处的河流。司机把车停在

哈努曼庙附近。就在巴士即将停下时，我们一行中的另一位成员喊

道："Maharajji 在那里！" 果然，Maharajji 正和一位同伴走在巴士边上。我

们都挤下车，把他团团围住，拜倒在他脚下。大多数人都是第一次见到他。

这次 "偶遇 "让我激动不已，我紧紧抓住他的脚，情不自禁地哭了起来。过了

一会儿，Maharajji 要我们坐车跟着他。这次见面的意外震撼让我欣喜若狂，

又无所适从。最后我们在一幢房子前停了下来，Maharajji 匆匆走进了房子。

当我们从车上下来时，我首先闻到的是屋子里飘出的印度烹饪的香味。当我

们来到门廊上时，人们纷纷向我们打招呼，好像在等着我们似的。但这怎么

可能呢？

原来，当天上午早些时候，Maharajji 吩咐家里为下午晚些时候要来 34

个人准备食物。他是怎么知道的？当时我改变了主意决定绕道，这难道不是

幸运吗？也许根本就没有什么"幸运 "可言！

现在，我们在达达的家里，在大厅和客厅的地板上坐成一长排。我们面

前摆着装满热气腾腾的食物和热茶的叶盘。Maharajji 坐在屋内的院子里，确

保我们都能吃饱，这似乎是我们每个人都能吃饱的食物的两倍，但我们还是

吃饱了。然后是甜品--堆积如山的甜品。就在分甜品的时候，我终于注意到
了达达。

他是一个五十多岁的印度男人，穿着土黄色长袍、白衬衫和黑背心，肩

上扛着一条毛巾。他赤着脚，提着一大桶印度糖耳朵（一种用酥油炸的特别

甜的点心）在人群中穿梭。达达赤手空拳，在每个人的盘子里放上一大坨黏

糊糊的甜食。这是他第二次来了，我用手捂住盘子说： "谢谢，但我想我吃不

下了。我的这句话和双手似乎并没有让他退缩。他只是说： "你必须吃，你必

须吃，Maharajji 说你必须吃。" 就这样，他巧妙地绕过我的手，在我的盘子

里留下了一大堆印度糖耳朵。

我已经饱到反胃的地步，几分钟前还馋涎欲滴的甜食，现在似乎再也吃

不下了。但我意识到，在一个有那么多人吃不上饭的国家，我们不能把食物

剩在盘子里。于是，在那一刻，我抬起头，用一种我希望能表达我的愤怒和

不满的眼神瞪着这个男人。他直视着我，我看到他目光中丝毫没有他感到害

怕 。 他 只 是 在 执 行 Maharajji 的 命 令 —— 就 这 么 简 单 。 毕 竟 ， 他 知 道

Maharajji 就是慈悲本身。如果 Maharajji 说我们必须吃糖果，那我们就必须

吃，不管我们的愿望是什么。达达已经成为 Maharajji 的工具：命令和执行之

间没有任何空缺。这种臣服程度让普通人难以理解。达达不像是一个为

Maharajji 服务的独立存在，他就是服务本身。我们大多数人都非常熟悉的、

每时每刻都在选择 如何应对 的 思维 过程，已经不复存在。

我记得有一天，达达在为 Maharajji 服务。Maharajji 非常强势，为了维

护寺庙和服务信徒而向四面八方高喊命令。我从旁观者的角度看到，他向达

达下达了许多这样的命令，其中有些命令似乎是相左的。毕竟，达达没有三

头六臂，而 Maharajji 却似乎要他同时做两件事。然而，达达从未有过丝毫不

快，也没有试图向 Maharajji 解释矛盾。他只是说： " 是的，巴巴， " 然后做

Maharajji 最近要求他做的事。 我仔细观察。有一次，Maharajji 喊道："达达，

去找比诺德。" 达达刚走到寺庙院子的一半，Maharajji 就喊道："达达，回

来。" 达达走到一半，身体立刻转了过来，回应着新的命令，而这一命令取

代了之前的命令。

在这里，我看到了两件事。首先，当达达必须处理命令的不一致性并决

定遵循哪一个命令时，没有瞬间的滞后。更令人惊奇的是，我在其他时候也

看到过，甚至在 Maharajji 说出新命令的第一时间，达达似乎就做出了反应，

似乎他在话音未落之前就听到了 Maharajji 的意图。这些人之间的亲密关系让

我想起了母子的心意相连，母亲可以从很远的地方辨别出婴儿的哭声。我曾

听过这样一句话，说的是真正的虔诚弟子与他们师父之间的相应： "他们在

世上 最响亮的歌声中， 也能 听到他 的低语 ；他们在熙攘的人群中， 也能 捕捉

到他的暗示 "。我们总想再听达达讲一个故事，因为他的信念从未动摇。他故

事中的纯洁、力量和显而易见的真理在我们内心深处产生了共鸣，让我们的

心再次向自己的纯真敞开，唤醒我们自己的完美信仰。 "达达，请再给我们讲

一遍。你是怎么遇到 Maharajji 的，好吗？"

拉姆-达斯

加利福尼亚州圣安塞尔莫

1989 年 4 月
"我们不是在追随大师 1 ；大师实际上是在追随我们。我这样说，是因为我在

自己的生活、自己的亲身经历中发现了这一点，我也在其他人身上看到了这

一点。巴巴吉亲自来找我，不求人，不为人所知。我没有需要，没有愿望，

没有想法，但他还是把他的咒语强加给了我。我来自孟加拉的一个村庄，现

在是孟加拉国的一部分。我们属于有土地财产的阶层，财产收入足以维持家

庭生活，但收入并不多。在当时的印度，我们实行的是联合家庭制度：父亲 、

母亲、祖父、祖母、叔叔、婶婶、孩子，大家生活在一起--一个非常大的家

庭。1928 年，我还是村里的一个小男孩，我举行了圣线仪式。几个月后，我

父亲去世了。我已经完成了乡村学校的教育，问题是我该去哪里继续深造。

如果我父亲还活着，我们本可以搬到某个城镇或城市，在那里他可以为此挣

钱，但现在不可能了。于是，我被送到了阿拉哈巴德的一个舅舅家，并得到

了大家庭的帮助和支持。我在那里读书考试，高中毕业后，舅舅希望我找份

工作赚钱，而不是继续读书。我的舅舅被调到另一个城市后离开了，但我还

能继续留在阿拉哈巴德的舅舅家。我很清楚，任何人都不会给我经济上的帮

助，但不知怎的，我知道我必须继续学业。我选择了对这样一个男孩来说唯

一可行的办法，那就是做家教。每天早上和晚上，我都在一些孩子家里教他

们，赚的钱只够维持生活。就这样过了好几年。1935 年，我完成了本科考试，

有两个半月的暑假。我去了加尔各答附近的村子，离阿拉哈巴德大约 600 英

里。途中，我拜访了加尔各答的一些亲戚，他们请我在他们家住一段时间。

在加尔各答逗留期间，我买了一张有轨电车票，在城里转了一整天。有一天 ，

我去了达克辛斯瓦尔（Dakshineshwar），因为我有时会去寺庙，所以以前去

过那里。我并不是对寺庙有什么宗教兴趣，但那里是河岸边一个非常舒适的
地方。那是五月份，下午两点左右。天气非常炎热，虽然有几个修行院的苦

行僧在这里或那里走动，但游客寥寥无几。恒河岸边有一排希瓦人的小寺庙 ，

不太起眼，只有灵塔。出于好奇，我想我应该去看看每一座寺庙。这倒不是

因为我有兴趣，而是我可以说我已经把它们都看完了。当我从第五或第六座

寺庙出来时，有一位先生站在那里。他身材魁梧，留着小胡子和小胡须，腰

间系着一条多提。他用印地语对我说："孩子，你是婆罗门 我给你一个咒语"

我说我不要 "不，不，我会给你一个咒语" 我说，"我没时间，我不相信" 事实

上，我是一个不信教的人，因为我不做任何经文、任何法会或祈祷，此外，

在政治上，我已经同情共产主义，阅读有关社会主义和革命的书籍，以及所

有那些我的年轻朋友们感兴趣的东西。然而，在印度，宗教在很大程度上是

生活的一部分--整个家庭传统、文化和社会生活。我可以说这是迷信，是无

至道论者，但我的母亲、祖母、侄子、叔叔、邻居都是宗教的一部分。所有

的庆祝活动和娱乐活动其实都是庆祝克利须那和罗摩生平的法会、祈祷和戏

剧，这样你就会受到它的影响，无论是好是坏。就我的思想或智力而言，我

一直在否认这种影响。当这个人说我必须念咒时，我说： "不，我没时间念你

的咒语。" 他说："等你洗完澡，诵念盖亚特里咒的时候，你就必须念了。"

我想，"这太奇怪了 他怎么知道的？" 婆罗门拿到圣线时 就会念诵这个咒语

据说这是婆罗门最至道圣的咒语。我背诵 "盖亚特里 "咒语，并不是因为我理

解其中的含义，也不是因为我对它感兴趣，而仅仅是因为我父亲告诉我，婆

罗门男孩不能忘记这个咒语。如果我父亲还活着，也许我不会这么做，但由

于他很快就去世了，我就这么做了。那么，这位先生是怎么知道这件事的呢 ？

这当然是一件非常奇怪的事情。为了摆脱他，我说："好吧，告诉我。" 然后
他告诉了我咒语 我听到了 我只走了几步，回头看时，那里空无一人。我开始

怀疑他是从哪里来的。我知道这不是梦，也不是我的想象，因为我亲眼看到

他出现了，而且我还记住了咒语。第二天，我回到了村子。有一天，当我和

妈妈、姨妈和外婆聊天时，我告诉了她们在达克辛斯瓦尔发生的事情。他们

非常激动："你真是太幸运了！你来到了如此至道圣的地方，小小年纪就在希

瓦至道庙里得到了咒语。即使到了老年，也很难得到一位大师，而你在这里

得到了一位大师。你很幸运！" 当然，老人都是这么想的。我什么也没说，

事情就这样结束了。在随后的几年里，我完成了大学学业，做了一些研究工

作，并被任命为大学教师。之后，我的弟弟苏博德、母亲和姨妈来到了安拉

阿巴德，我们一家三口住在一起。1950 年，我和迪迪 2 结婚了。她当时在一

所公立大学教书。1955 年 6 月是最热的月份之一。一个星期天的晚上，我和

几个朋友坐在院子里聊天。大约晚上九点钟，迪迪、马和毛氏马要去什么地

方。我问他们："你们现在去哪？" 他们说，某个巴巴来了，住在附近的房子

里，他们要去看他。还没等别人回答，我的一个朋友就说： "他是什么样的巴

巴？他吃东西吗？我可以喂他"。他是讽刺我的。这位朋友已经成了一名猎人，

他经常猎鹿和野兔，这就是他所说的 "粑粑"。这说明了我们当时对圣人和圣

贤的态度。迪迪和我母亲说："你不能这样谈论萨杜或圣人。你必须在心中对

他们怀有敬意"。

这两个女人只离开了二十分钟左右。她们去的房子就在马路对面。我们

问："怎么了？你们没遇到他吗？" "我们见过他" 他们描述了泥屋里一间很小

的卧室，巴巴盖着床单，坐在一张普通的小床上。唯一的光亮是一支摇曳的

蜡烛。当他们走到房间前的小门廊时，他们看着他，他说："走！"。
[走！"他们带着一些期待而来，所以还没准备好走。他说了第二遍： "Jao！"

他们还是不走。第三次，他看着自己的手说："卡马拉，你丈夫的孟加拉朋友

来了。去给他们上茶吧 我明早再来。" 他不再轻松惬意地谈论悲观主义者和

他们的生活方式了。每个人都在想，他怎么会知道我们坐在这里等茶呢？他

怎么会知道迪迪的名字，又怎么会知道我的孟加拉朋友在这里？所以这对我

们来说有点至道秘。我们问迪迪这次见面是怎么来的。房子里的女孩是迪迪

大学里的学生。她提到有时会有一个巴巴来他们家，而我们却不知道。那天 ，

女孩告诉迪迪，那个叫涅钵-伽柔瑞-巴巴的巴巴来了。因此，妇女们都去了

那里。我的朋友们决定先回到城市远处的房间，第二天再来。第二天早上，

我和迪迪一起去了那所房子。我看到巴巴躺在一张小床上，身上还披着床单 。

我和迪迪一到，他就站起来，抓住我的手，靠在我的肩膀上，开始朝我们家

走去。他走得很快，迪迪不得不脱掉拖鞋跟在我们后面跑。进了家门，他

说："从今以后，我就和你们住在一起了。 " 房子很小，只有两间卧室，而我

们是个大家庭。他一来，就坐在一张小床上。妈妈、毛氏妈妈和迪迪来到房

间，在他面前跪下，然后去准备牛奶和水果，于是我和他单独在一起。他问

我的第一句话是："你是希瓦的信徒？" 我说不是 他说，"不，不，你去寺庙"

然后他说，"你也有你的咒语？" 我说有 但我无论如何也想不起来，这就是二

十多年前在希瓦庙里给我咒语的那个人。就在我们谈话的时候，马、毛西马

和迪迪进来了，给他带了一些吃的--一杯牛奶、一些切成块的水果和一些糖

果。他接过牛奶和几块水果。其余的，他让他们放在那里。就在他们谈话的

时候，开始有人来访。他来街对面的那所房子已经好几年了。我们会看到很

多车和人来来往往，但我们不知道为什么。我们并不好奇。我也没听说过他
的名字。现在开始有人来我们家看他，我们才知道他其实是当地有名的圣人 。

来了一位我很熟悉的先生。他走进房间，环顾四周，看到还有其他人在，就

想出去。但在他出去之前，巴巴吉问他： "你受贿了？" 那人开始颤抖。巴巴

吉说："告诉我，你受贿了？" 他说："巴巴，在这项服务中，每个人都要收

点东西。" 他颤抖得厉害，我以为他要摔倒，于是抓住他，让他坐下。他是

一名税务检查员，曾受贿被停职。他来找巴巴吉，想做点什么把工作找回来 ，

有趣的是，税务局局长凯哈-辛格（Kehar Singh）就坐在那里。他的副手辛

哈也在那里。我想这是一件多么奇怪的事情--他在最大的上司面前招供了。

巴巴吉从盘子里给了他一些果子吃，并请他离开。他走后，巴巴吉与凯哈-辛

格谈话。不久，此人恢复了工作。在与房间里的人交谈时，玛哈茹阿吉突然

起身，对凯哈尔-辛格说："查洛。" [我们走吧。[我们什么都不明白--他要去

哪里，什么时候回来，回不回来。在这件事上，和他在一起的人没有一个能

帮我们；他们只说对他一无所知。我们走出了房子。凯哈尔-辛格的车就停在

门口。当我们站在那里时，看到那个 "猎人 "朋友坐着人力车过来了。巴巴吉

上车时，他离我们只有一小段距离。Maushi Ma 请求巴巴吉先不要离开，但

没有效果。这位朋友只差几分钟就能见到他，他说晚上再试试。这位朋友走

后不久，巴巴吉回来了，呆了一整天。傍晚我们的朋友再次来时，得知巴巴

吉刚刚出去。他尝试了四天，在不同的时间，但总是错过巴巴。后来他又试

了几次，但都无济于事。他的妻子和孩子们常来见巴巴吉的达善，但他没有 。

他放弃了见巴巴吉的所有希望。多年后，毛希妈说： "巴巴，我知道我儿子 3

做了很不值得的事，但他很不快乐。对他仁慈点，给他达善吧。" "好吧，毛

斯玛，叫你儿子来。" 那天晚上，他来了，巴巴吉给了他达善。这是他说给
萨杜喂肉、被玛斥责六年之后的事。第一天来了几个人，巴巴吉与他们交谈 。

我只是个旁观者，没什么特别的事可做。但我很好奇，他是怎么知道事情的 ？

下午来了三个朋友，两个是医生，一个是办公室职员。巴巴吉躺在他的小床

上，看到这些人进来，他坐了起来，欢迎第一个医生，说： "你进来吧，进来

吧。他是圣人。" 巴巴对另一个医生说："去吧，你来找我干什么？去挣钱

吧。" 医生恼怒地走了，再也没来找巴巴吉。巴巴吉没有理睬第三个人。三

个月后，他第二次来访，几乎是同样的套路。他到来后，来访者开始增多。

他经常去信徒家，有时让我陪他去。他会坐一小会儿，吃一点供奉给他的供

品，然后把剩下的分给大家。他的谈话主要是关于信徒们的家庭问题，他会

给出适当的建议。除非有人提出要求，否则他不会谈论上帝或精至道问题。

人们爱戴他，以谦逊的方式为他服务，把他当作自己人。他第三次到访是在

12 月。他的信徒们开始来见他。他很少让人们久坐。他听取他们的意见，给

他们建议，然后送他们离开。但他的一些信徒却不这么做，他们愿意和他呆

在一起，想呆多久就呆多久。凯哈-辛格就是其中之一，他是一位值得信赖的

老信徒，也是我遇到的第一位。巴巴吉拉近了我们之间的距离，我从凯哈-辛

格那里上了第一堂关于对巴巴吉的爱和奉献的课。后来我又遇到了许多朋友

和老师，但在拉近我与巴巴距离的人中，克哈尔-辛格是独一无二的。正是在

这次访问期间，巴巴吉谈到我们要有一个自己的家。我们住的房子既不方便 ，

也不够大，不能满足我们的需要。房子是我叔叔的，我们在那里住了十多年 。

但最近我们开始感到它的不足，尤其是巴巴吉来的时候。他说： "你们很快就

得搬离这所房子。你们要去哪里？你们想过吗？你们的叔叔需要这所房子，

很快就会要求你们搬走。" "我们不知道会有人要求我们搬走。我说："我们
连地都没有，怎么盖房子？" "你们会得到土地的" 很难相信他的话。几个月

后，在我们放弃了得到土地的所有希望之后，这块土地真的在拍卖竞标中被

买走了，这让我们所有人都大吃一惊。土地买下几个月后，巴巴吉来了。 "你

们买下土地了吗？" "是的，巴巴 "现在你有地了，那就盖房子吧。" 我保持沉

默。不仅没有钱，而且即使钱从天而降，我也不知道如何得到灰泥、砖块或

石头。三四个月后，他又来了 "房子盖好了吗？" "没有，巴巴" 他叫道："卡

马拉，你来盖房子。" 三四个月后，他又来了 "你盖好房子了吗？什么都不用

做。它会自动完成。" 我简直不敢相信。巴巴吉一直在说盖房子的事，我们

却没有意识到这有多重要。尽管我们在老房子里吃尽了苦头，但我们没有做

出任何努力，甚至没有认真考虑过建房。但不久，我叔叔的一位亲戚，一位

八十岁的老太太，来我们家住。她住得很不方便，不仅因为空间不够，还因

为她的脾气。她总是抱怨和埋怨。巴巴吉来的时候，她觉得巴巴吉得到了所

有的关注和照顾，而她却被忽视了。 有一天，当她正在争吵时，巴巴吉出人

意料地来了。他上次来还不到一个月，而他以前的来访间隔两三个月。这一

天，来访者络绎不绝，忙得不可开交。第二天早上，他独自出门，坐在几户

人家外的路边。当我去找他时，他让我回去，要我待在家里。他仍然独自一

人。来访者被引导到他坐着的地方。老太太看到各种人都来了，就开始辱骂

我们和巴巴吉。闹得很不愉快，她才罢休。过了很久，天开始下起了小雨，

迪迪和我只能无奈地旁观。玛哈茹阿吉突然站起来，抓住我的手说： "我们回

屋去吧。" 晚上我们单独在一起时 他问我 "你打算怎么办？" 我说："我们把

她送到我叔叔那里去" "那帮不了你们 你叔叔会让你搬出他的房子。这就是我

让你盖房子的原因。" 迪迪说："巴巴，这对我们来说太难了。我们没有钱。
我们也不知道怎么弄到建房子的东西。 " 他说："很快就会建好的。" 他第二

天就走了，像往常一样给我们打气说 "Sub thik ho jayega." [一切都会好起来

的] [一切都会好起来。] 事情开始迅速发展。巴巴走后几天，老太太被送了

回来。她对我们提出各种指控，结果我们收到叔叔的信，要我们另找房子。

这让我们大吃一惊。不知怎的，巴巴有办法知道事情的真相。1957 年底，有

一天我的一个朋友来了，说："看这儿，你们建不起房子了。" 他知道我们的

经济状况。"我跟这里的一个工程承包商谈过，那老头同意给你们盖房子。你

们先付一笔钱，他就会盖房子，你们可以在几年内分期付款给他。所以，想

办法凑点钱吧。我们好不容易筹到了一些钱，并贷到了款。阿加瓦尔先生是

一位退休工程师，他非常富有同情心，乐于助人。他意识到了我们的困难，

愿意尽一切可能帮助我们。他和他的儿子前来制定了计划。工作在一个月内

就开始了。马说："看看巴巴吉是如何帮助你们的。你们能得到房子，全靠他

的恩典。我想的更多的是我的朋友和工程师不遗余力地帮助我们，而不是巴

巴吉在整个事件背后无形的手。

就在房子动工前几周，巴巴来了。由于老太太走了 气氛很平静。玛和毛希玛

已经与他非常亲近。对她们来说，巴巴吉是家中非常睿智和亲切的一员。他

与她们的谈话 总是亲切友好。玛和毛希玛及迪迪信仰虔诚，从第一天起就与

巴巴关系密切。从巴巴来的第一天起，他们就与巴巴关系密切。他实际上开

始询问他们家的每一个细节，并向他们提供建议。并向他们提出建议。我母

亲和姨妈甚至会和他讨论家里的琐事 他就会解决她们的所有问题，无论是家

庭、经济还是物质问题。他可以非常 他对母亲就像儿子一样亲切。 "妈，给

我拿点吃的。我觉得饿了。卡马拉 请帮我挠挠背。" 巴巴吉起初叫我的名字，

苏迪尔，或者只是 "教授"。1961 年，有一天他 开始叫我 Dada（哥哥）。其

他人也跟着叫，但不叫我妈和毛氏妈。他问他们 为什么他们叫我的名字，而

不是 Dada。当他们说儿子不能这么叫的时候，他说： "当他是我的 Dada 的

时候，我就叫他 Dada、 "他是我的达达，也是你的达达"。有一天，我和他单

独在一起，他问我："你的朋友们现在没来。他们一定是 "你的朋友们现在不

会来了" "他们一定在警告你" "受到巴巴的影响和与他亲近的危险 他们 他们

爱你，所以为了你好才警告你。我说错了吗？我无言以对。他是 他是对的。

一开始，我是个局外人，对于他的到来所带来的困难和困扰，我在心理上和

精至道上都没有做好准备。他的到来给我带来的困难和困扰。我对社会和文

化生活非常感兴趣，我去看电影、交朋友 看电影、交朋友、参加各种文化聚

会、会议和辩论，我的朋友圈非常大。我有一个很大的朋友圈。他们会像家

庭成员一样前来聚会。现在巴巴吉开始来了，他们就没地方坐了。而且，我

的许多朋友 也不喜欢这个主意。"哦，你成了某个巴巴的牺牲品！" 当他继续

来访时，他们 他们会说我在浪费时间 尽管他们百般劝说，我还是无法改变我

的新生活方式。生活方式。我对以前的生活失去了兴趣，但我不认为巴巴吉

与此有关。对我来说，这就像干枯的树叶从树上飘落，背后没有任何人的参

与。毛希-玛已经向巴巴吉通报了与承包商的协议，并说这一切都是巴巴做的。

都是巴巴做的。"我什么也没做。是至道做了一切。感谢至道的恩典。"

妈妈说："巴巴，我们不认识上帝，但我们认识你。所以我们说是你做的。"

巴巴吉改变了话题。他走后几天，房子开始建造。房子在四个月内完工，我

们 1958 年 7 月中旬，我们搬了进去。四天后，巴巴吉抵达时，一些小的收

尾工作正在进行。四天后抵达。他由三名老信徒陪同。他带他们参观了整个
建筑 并解释了房子的所有情况和建造过程。"红房子，红房子。建得非常好"

我们从未见过他像一个天真无邪的孩子那样表现出兴奋。有一天，我姑妈对

巴巴吉说："巴巴，你太爱达达了。你为他建了这么漂亮的 你为他建了这么

漂亮的房子。" 巴巴吉回答："达达的房子？这是我的房子！达达是我的客

人。" 两年多过去了，他在此期间来过几次，但每次 但他每次逗留的时间从

未超过三四天。他每次来，都有人陪同。他不需要拎任何行李，也不需要做

任何事情。他唯一穿的衣服是 多提和一条毯子，或者一条裹在身上的白床单。

这就是他的全部家当 无论他是和信徒住在一起，还是外出旅行。每当信徒让

他换衣服时 他都会把来时穿的衣服留下。他的食物也很简单 他的食物也非常

简单，对于经济条件一般的信徒来说，很容易就能喂饱他。他不是信徒们的

负担，这一点我们 这一点我们从一开始就看出来了。后来我才意识到，虽然

他从来都不是信徒们的负担 但他自己却背负着信徒们的沉重负担。从那以后，

玛哈茹阿吉每年冬天都会来阿拉哈巴德，许多信徒都会来 西迪 -迪迪、她的

丈夫图拉姆、吉文蒂-马，以及许多来自奈尼塔尔、勒克瑙、坎普尔和其他地

方的信徒、 坎普尔和其他地方的许多信徒。有时，巴巴吉会外出几天，去贝

拿勒斯或文林达班或 贾格纳特普里。我不能和他一起去，因为家里来了很多

人，我必须照顾他们。我必须照顾他们。他很少带我一起去。当他想去长途

旅行时 他会让迪迪的哥哥派他的车和司机布里吉拉尔（ Brijlal）去。布里吉

拉尔是个开车高手，也是个虔诚的信徒。很久以后的 1964 年，巴巴吉与希

迪-迪迪和其他几个人去贾格加纳特-普里（Jagganath Puri）住了一周。一天，

车来了，司机打开车门，冲我喊道："达达，玛哈茹阿吉带我们去了 达克辛

斯瓦尔，去了希瓦神庙，他说，'我在这座庙里给你们的达达念了咒语'"。然
后 然后，西迪迪迪和其他在场的人向我们详细讲述了整件事。这一切都表明，

不是你去找他，而是他来找你。这都是他的恩典，我 我没有做任何对不起他

的事。我不认识他。我没有向他寻求咒语。他抓住了我 给了我这个。然后他

来到那栋房子 说 "从今往后我就和你在一起了"