‫م ہ پر معا رے ک‬

‫ے اث رات‬ ‫ش‬ ‫ذ ب‬

‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬

‫مذ ہ ب ای ک معاش ر تی ادارہ ہے۔ م معاش رہ اور مذ ہ ب کی ت ار خ کا ج ائ ز ہ ت و می ں ہر دور می ں مذ ہ ب اور معاش رہ‬

‫لاز م و ملز وم ن ظر آ تے ہیں۔ مذ ہ ب معاش رے کے مسائ ل حل کرن ا چ اہ ت ا ہے اور اس می ں مث ب ت ت ب د ی لی لان ا‬

‫معا رے م ں د ی لی کا عمل روع ہ و ا ہے‪ ،‬ت و لا می طور پر اس ک‬ ‫س‬ ‫ہ‬

‫ے اث رات‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی تب‬ ‫ش‬ ‫چ ا ت ا ہے۔ ا ی طرح ج ب‬

‫مذ ہ ب پر ب ھی مرتب ہ وتے ہیں‬

‫د ی م دور می ں ب ارہا ایسا ہ وا کہ ای ک سلطن ی ا ای ک خ‬

‫م صوص آ ب ادی می ں عوام ای ک مذ ہ ب کے پ ی روکار ہیں لی کن‬ ‫ت‬ ‫ق‬

‫بھ‬ ‫ہ‬ ‫ل لط‬

‫وا ی س ن ت ن ے مذ ب ت ب د ی ل کر لی ا۔ امرا اور سرداروں ن ے ب ادش اہ کی پ ی روی کی اور دوسرے لوگ ی ج وق‬

‫گ گےئ ۔ ب ظ اہر ت و ای ک ن ی ا مذ ہ ب معاش رے پر اث ر ان داز ہ ورہا ہے‪ ،‬لی کن ی ہ معاش ر تی‬

‫در ج وق اسی رن گ می ں ر نے‬

‫ع اوق ات گردش ز مان ہ سے وہ مذ ہ ب خ ت م ہ و‬

‫ل مذ ہ ب پر اث ر ان داز ہ وئی اور وہ کم ور ہ و گی ا اور ب ض‬
‫ت ب د ی لی در اصل پہے‬
‫ز‬
‫ی‬
‫گی ا ی ا اس ق در کم ور ہ وا کہ اس کے ما نےن والے چ ن د افراد ہ ی رہ گےئ ۔ مذ اہ ب کی ت ار خ کا مطالعہ ب ت ا ت ا ہے کہ ای ک‬
‫ز‬
‫ل‬ ‫ک ن‬ ‫ہ‬
‫مذ ب کو کروڑ وں لوگوں ن ے ق ب ول کی ا اور کچ ھ عرصہ ب عد اس ے ما ےن وا ے چ ن د لاکھ رہ گےئ‬

‫ا پےن مذ ہ ب کے ب ارے می ں ہدای ات د یےت ہیں ب لکہ وہ خ ود عمل کر کے ب ھی دکھاتے‬ ‫ہ‬

‫مذ ا ب کے ب ا نی ن ہ صرف‬

‫ہیں۔ ج س کے ن ت یجے می ں ان کے ز مان ے می ں ُا س مذ ہ ب کے ما نےن والوں کی ت عداد می ں اض اف ہ ہ وت ا ہے۔ ب لکہ اس‬

‫مذ ہ ب پر عمل کرن ے والوں کی ت عداد ب ھی بڑ ھ ج ا تی ہے۔ ج ب ب اق ی اس ُد ن ی ا سے رخ صت ہ وت ا ہے‪ ،‬ت و افراد کے‬

‫ہ‬
‫عمل می ں کم وری ظ اہر ہ و ج ا تی ہے۔ کئ ی معاش ی اور معاش ر تی عوامل مذ ب ی عق ائ د می ں‬
‫ز‬
 ‫کم وری پ ی دا کر د یےت ہیں اور مذ ہ ب کی گرف ت کم ور ہ و ج ا تی ہے۔ ی ہ ب ھی ہ وت ا رہا کہ نےئ مذ ہ ب ن ے‬
‫ز‬ ‫ز‬

‫پران ے کے اث رات کم کر دی ے۔ کوئی ب ھی مذ ہ ب ف طرت کے ج س ق در قر یب ہ وت ا ہے‪ ،‬اس کے اث رات اس‬

‫م‬ ‫ہ ی‬
‫ق در دور رس اور د یر پ ا ہ وتے ہیں۔ م د کھےت ہیں‪ ،‬کہ مذ اہ ب ن ے ان سان کو ن ی ک و ب د س ج ھا کر عمل کرن ا فرد کی‬

‫چ‬
‫مرض ی پر ھوڑ د ی ا ہے۔ اعمال کی ج ز ا اور س ا کا معاملہ آ خ رت پر اٹ ھا رکھا ہے۔ کچ ھ لوگ مال و دولت کی‬
‫ز‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫حرص ی ا دوسری ت رغ ی ب ات کی وج ہ سے مذ ب سے ُد ور و ج اتے ہیں۔ ج ب کہ کچ ھ لوگ عب ادات می ں مصروف‬

‫ر ہےت ہیں اور د ن ی اوی معاملات می ں مذ اہ ب کی ہدای ات پر عمل کرتے ہیں۔ ج ن مذ اہ ب می ں آ خ رت کا ت صور‬

‫ہ‬ ‫موج ود ہے۔ ُا ن ک‬

‫ے پ ی روکاروں پر ُا ن مذ ا ب‬

‫کے اث را ن سب ا د یر پ ا ہ وتے ہیں۔ مذ ہ ب پر معاش رے کے اث را کا ای ک پ ہ لو اور ب ھی ہے۔ مذ اہ ب ا چےھ‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫ع اوق ات ان سان ا پ ن ی خ واہ ش ات کو مذ ہ ب کا ن ام دے د یےت ہیں اور مذ ہ ب کو‬

‫برے کی ت می سکھاتے ہیں ‪،‬مگر ب ض‬
‫ز‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا پ ی خ واہ ا ک‬
‫ے مطاب ق ب دلن ا چ ا ہےت یں۔ ی وں رف ت ہ رف ت ہ عق ائ د ب د لےت ر ہےت یں‪ ،‬ی ہ اں ت ک کہ مذ ب کی صورت‬ ‫ش ت‬ ‫ن‬

‫س‬
‫م خ ہ و ج ا تی ہے۔ ی ہ ت و حالات کے مذ ہ ب پر اث ر کی مث ال ہے۔ مذ ہ ب ب گاڑ کو سن وارن ے اور مسائ ل کو حل‬

‫کرن ے می ں مدد د ی ت ا ہے لی کن ی ہ کم ور ہ و ج ائے اور مسائ ل حل ن ہ ہ و سکی ں ت و کوئی ت حر ی ک اٹ ھت ی ہے اور رد عمل‬

‫ز‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫سے‬ ‫پر ز ور د ی ت ا ہے اگر ایسا ن ہ و ‪ ،‬ت و ان صاف‬ ‫ظ اہر وت ا ہے۔ دراصل مذ ب عدل وان صاف‬ ‫مذ ب کے خ لاف‬

‫مروم لوگ ُا ٹ ھ کھڑ ے ہ وتے ہیں۔ ج س کے ن ت یجے می ں ب ہ ت سی معاش ر تی اق دار ب ھی ب دل ج ا تی ہیں۔‬

‫ح‬

‫گےئ ہیں۔ وسائ ل اب لاغ کے ذ ر یےع‬ ‫ل م‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫بہ‬

‫ُد ن ی ا می ں ذ را ئ ع اب لاغ ن ے ت ت ر ی کر ی ہے‪ ،‬ت و د ن ی ا ے ف اصے س ٹ‬

‫معلومات کی ت ی ی سے ت رسی ل ن ے افراد اور معاش روں می ں ت ب د ی لی کا عمل ت ی کر د ی ا ہے۔ خ اص طور پر ث ق اف ت ی‬

‫ز‬ ‫ز‬
 ‫ض‬
‫می دان می ں ت ب د ی لی ب ہ ت وا ح ہے۔ مذ ہ ب ج و کسی ق وم کی‬

‫ث ق اف ت کا کلی دی ج ز و ہ وت ا ہے۔ اکثر اوق ات اس کی ت علی مات پر عمل درآ مد پ وری طرح ن ہ ی ں ہ و رہا ہ وت ا‪،‬ج س کی‬

‫ل کی ت اب ن ہ لاتے ہ وئے آ سا نی سے ت ب د ی لی کے عمل کا‬

‫وج ہ سے معاش رہ طاق ت ور اق وام کے ز ور دار ث ق اف ت ی حمے‬

‫ش کار ہ و ج ا ت ا ہے۔ موج ودہ دور می ں معاش ی و معاش ر تی ن ظر ی ات ‪ ،‬سائ ن سی ان داز ف کر اور ن ف سی ا تی اف کار ن ے د ن ی ا کے‬

‫معاش روں کو مت اث ر کی ا اور آ ز ادخ ی الی کی لہر ن ے کم ور ق وموں کو ف کری ان ت ش ار سے دو چ ار کر د ی ا ہے۔ ماض ی‬ ‫خ‬
‫ز‬ ‫م ت لف‬
‫ج‬
‫می ں ق وموں کے عروج و ز وال کا ی ہ ان داز ب ھی سا مےن آ ت ا رہا‪ ،‬کہ کسی ق وم کا مذ ہ ب اوہام سے ب و ھل ہ و گی ا‪ ،‬ی ا اس‬

‫ہ‬
‫کی مذ ب ی ت و ج ی ب ات ‪ ،‬ی ا خ ود مذ ہ ب ت رق ی کے ف طری ان داز می ں حائ ل ہ و گی ا‪ ،‬ت و وہ مذ ہ ب کم ور ہ و گی ا۔ ج س کا ن ت ی ج ہ ی ہ‬
‫ز‬

‫ن کلا کہ ی ا ت و مذ ہ ب اور معاش رے کے لیے کوئی ف کری اور ن ظر ی ا تی ت حر ی ک اٹ ھی اور ت طہ ی ر کے ب عد حالات کو‬

‫درست کر د ی ا گی ا‪ ،‬ی ا پ ھر کسی دوسرے مذ ہ ب ن ے اس معاش رے پر اث رات ق ا ئ م کیے اور وہ معاش رے پر چ ھا‬

‫چ‬
‫گی ا۔ ج ب لوگ ن ی ا مذ ہ ب اخ ت ی ار کرتے ہیں‪ ،‬ت و ا پ ن ی پرا نی معاش ر تی رسوم کو پ وری طرح ھوڑ ن ہ ی ں پ اتے ‪ ،‬اور‬

‫ای ک مدت کے ب عد وہ پرا نی رسمی ں سر اٹ ھا تی ہیں اور اس مذ ہ ب کو اصل حالت می ں ن ہ ی ں ر ہےن دی ت ی ں ۔‬

‫ن ی ا پ ن ‪ ،‬ن ئ ی ب ات ی ں سوچ ن ا اور ن ئ ی چ ی ی ں پسن د کرن ا ان سان کی ف طرت می ں داخ ل ہے‪ ،‬ی ہ ب ھی‬
‫ز‬

‫‪،‬مذ ہ ب پر اث ر ان داز ہ وتی ہیں۔ ب دھ مت پ ھی لا‬

‫س‬
‫کرن ا ی ہ پر اث ر ج ی ن مت ن ے اث رات ق ا ئ م کیے لی کن کوئی مذ ہ ب ب ھی ہ ن دو دھرم کے ر م ورواج کے‬

‫اث رات سے پ وری طرح ن ہ ن کل سکا۔ ب عض اوق ات کسی نےئ مذ ہ ب کو غ ی ر مؤ ث ر کرن ے کے لیے‬

‫حکومت ی ں اور ق و می ں سی اسی چ الی ں ب ھی چ لت ی ہیں۔‬

 ‫ن‬ ‫ل‬ ‫س ہ‬ ‫ل‬ ‫ج ب مذ اہ ب کسی خ اص خ ےط سے ب اہر ن کے‬
‫ےئ‬ ‫ل ت و ث ق اف ت کی ت ب د ی ی کی وج ہ ے مذ ب می ں ت ب د ی ی آ ئی۔ اب‬

‫می ں وق ت ی ں پ ی ش آ ئ ی ں ۔ کہ ی ں قب ائ لی ن ظ ام کے طرز حی ات ن ے راست ہ روکا )‪ (Reformation‬معاش رے کی ت عمی ر ن و‬

‫اور کہ ی ں پران ے مذ اہ ب کی ق د ی می روای ات آ ڑ ے آ ئ ی ں ۔ اگر مذ ہ ب می ں وسعت ن ظر اور کش ش ہے ت و وہ پ ھلت ا‬

‫ہ‬ ‫پ ھول ا رہے گا ور ہ ٹ کرا کی ش کل م ں معا ر تی رسوم اور اف م ہ ک‬

‫ے پ ھی لاؤ می ں رکاوٹ ب ن ی ں گی۔ مذ ا ب‬ ‫ثق ت ذ ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ؤ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫بھ‬
‫می ں ت و خ دائے بز رگ و برت ر ن ے ج ہ اں ا پےن ب ن دوں کے ذ ر یےع مذ ہ ب کو خ ی ر ب ن ا کر ی ج ا‪ ،‬وہاں کی ث ق اف ت ‪ ،‬ماحول‬
‫پہ‬
‫اور ج غ رافی ا ئی حالات کے مطاب ق احکام دی ے اور اس کے د ی گر ق وموں می ں ن چےن کی گن ج ائ ش اور لچ ک پ ذ یری ب ھی‬

‫رکھی ۔ مذ اہ ب ب ھی ج ہ اں سے ا ٹےھ ‪ ،‬اس کے مراکز و ہیں اسی معاش رے می ں رہے۔ ہ ن دو دھرم کے ت ی ر ت ھ‬

‫است ھان ہ ن دوست ان می ں ہ ی ہیں۔ مگر مسئ لہ اس دھر تی سے ب اہر کا ہے‪ ،‬ج ہ اں آ ب و ہ وا ب دلت ی ہے ‪ ،‬خ وراک‬

‫ب دلت ی ہے‪ ،‬ت و مذ ہ ب می ں ب د لےت حالات کے سات ھ لچ ک ہ ونی چ ا ہیے ۔‬

‫ج ہ اں اہل مذ ہ ب ب عد ہ وں وہاں مسائ ل پ ی دا ہ وتے ہیں۔ اس طرح مذ ہ ب پر معاش ر تی‬

‫اث رات غ الب آ ج اتے ہیں۔ ب ض‬

‫ع اوق ات معاش ر تی د ب اؤ ای ک اور ُر خ اخ ت ی ار کرت ا ہے اور وہ مث ب ت ت ب د ی لی کا‬

‫ہ‬
‫ب اعث ب ن ت ا ہے۔ ج ب مذ ب ی طبقے ی ا عوام مذ ہ ب کے ب ارے می ں خ دش ات کا ش کار ہ وتے ہیں ت و ان ھی ں پ ھر خ دا ی اد‬

‫ظل‬
‫آ ت ا ہے۔ ان حالات کا اث ر ی ہ ہ وت ا ہے کہ وہ ا پےن د ی ن اور مذ ہ ب پر ز ی ادہ سخ ت ی سے کار ب ن د ہ و ج اتے ہیں۔ م کا‬

‫ی‬ ‫ہ‬
‫لوٹ آ ت ا‬ ‫ش کار مظ لوم طب ق ہ اور ز ی ادہ خ لوص ن ی ت سے مذ ب کی پ ا ب ن دی کرن ے لگت ا ہے۔ عن ی اصل کی طرف‬

‫ہ‬
‫م ت صرًا کہ ا ج اسکت ا ہے کہ معاش رے اور مذ ہ ب کے ب ا می عمل سے ای ک دوسرے پر اث رات مرتب ہ وتے‬
‫ہے۔ خ‬

‫ہیں ۔‬
 ‫مذ ہ ب کا ت علق اصل می ں ان سان کی ذ ات سے ہے۔ کی وں کہ ان سان سماج ی ج ان ور ہے اس لیے سماج‬

‫چ‬
‫سے وہ سی کھت ا ہے اور سماج پر اث رات ھوڑ ت ا ہے۔ ت ہ ذ یب کا وج ود کہ ی ں ت ن ہ ا ئی می ں ن ہ ی ں ہ وت ا۔ وہ‬

‫سماج کا پروڈ کٹ ہے۔ ہ و سکت ا ہے اس کی ا ب ت دا کسی ای ک فرد سے ہ وئی ہ و مگر اس فرد ن ے ای ک‬

‫ج ماعت ب ن ا ئی۔ اس ج ماعت ن ے ای ک سوسا ئ ٹی ت عمی ر کی۔ اس سوسا ئ ٹی ن ے ای ک ر ی است کو وج ود‬

‫ب خ ش ا۔ وہ ت ہ ذ یب اس سی اسی سر پرست ی می ں پروان چ ڑ ھت ی ‪ ،‬آ گے بڑ ھت ی اور دوسری ت ہ ذ ی ب وں کو مت اث ر‬

‫کر تی ہے۔‬

‫ی‬ ‫ی‬
‫مذ ہ ب کا ت علق س کھےن سے ہ وت ا ہے۔ س کھےن کا عمل د ن ی ا می ں آ ن ے کے ب عد روز اول سے ش روع ہ و ج ا ت ا‬

‫ہے۔ اس لیے سی کھن ا ش عوری ب ھی ہ و‬

‫سکت ا ہے اور لا ش عوری ب ھی۔ ب لکہ سچ ی ب ات ی ہ ہے کہ ان سان ج و کچ ھ سی کھت ا ہے اس کا ای ک بڑ ا حصہ غ ی ر‬

‫ت عل‬
‫ش عوری طور پر حاصل کرت ا ہے۔ ز ب ان ‪ ،‬لب اس‪ ،‬طرز ی م ‪ ،‬طرز ت عمی ر‪ ،‬خ وش ی اور غ م کے مواق ع پر سماج‬

‫ہ‬ ‫ب یھ‬
‫کی ن گاہ می ں پسن د ی دہ اور مق ب ول عمل ج اور غ لاط کے معی ارات اور ان سب می ں سب سے ا م ت ر ی ن‬

‫ہ‬
‫ن کت ہ کائ ن ات ‪ ،‬الو ی ت ‪ ،‬حی ات اور ان سان کے ب ارے می ں ت صور عموما ی ہ ت مام امور سماج سے غ ی ر‬

‫ش عوری طور پر سیکےھ ج اتے ہیں الا ی ہ کہ ش عور آ ن ے کے ب عد ا پ ن ی ہ ی ت ہ ذ یب کے ب عض امور پر کوئی سوال‬

‫ت سل‬
‫کھڑ ا کرے ج س کی ج رات کم ہ ی لوگ کر پ اتے ہیں۔ ت ہ ذ ی ب وں کا سل ہ اروں سال طو ی ل ہ وت ا‬
‫ز‬

‫ہے۔ علاق ے اور آ ب و ہ وا کے ب د لےن کے سات ھ سات ھ کچ ھ ج و وی ت ب دی لی اں ض رور ہ و ج ا تی ہیں مگر ن سل‬
 ‫ہ‬
‫در ن سل اصولوں کو ب اق ی رکھا ج ا ت ا ہے۔ ت ہ ذ یب کو م ای ک ن دی سے مش اب ہ سمجھےت ہیں کہ ن دی ج س طرح‬

‫س‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫س خ‬

‫ت ب د ی ی لا تی ہے ا ی طرح ت ہ ذ یب‬ ‫علاق وں ے گز ر تی وئی چ ی ج ا تی ہے‪ ،‬اور ہر ج گہ م ت لف‬ ‫ے م ت لف‬

‫معاش رہ کی ہر پ ہ لو می ں ت ب د ی لی لا تی ہے۔‬ ‫ہ خ‬ ‫س‬ ‫خ‬

‫ن سلوں ے گز رتے و م ت لف‬ ‫م ت لف‬