荀子《勸學》

一．題解
本文節選自《荀子．勸學》篇。
⚫ 勸，指勸勵；學，指學習。勸學，即勸勵人努力學習，以成為學問淵博，品德高尚的人。
⚫ 荀子主張性惡說，認為人性容易趨向於惡，必須用禮儀加以矯正。人們的善良行為，都是「人
為」 的成果，即後天的學習。
⚫ 《勸學》就是荀子專門討論為學之道的篇章。

二．主旨
⚫ 這篇文章論述了學習的意義、作用、方法和態度，勉勵人們努力學習。作者以不同的比喻和對比，
強調學習若能專心致志，不斷積累，便能在知識和道德方面有所增益。

三．內容分析

一、點明主題，並探討學習的意義和作用
⚫ 開宗明義為全文立論，道出中心論點：「學不可以已」🡺人不能停止學習。
⚫ 正面說明「學」的重要，指出先天本質可經後天學習而改變，學習可增加智慧，加強品德修養。
 喻例
⮚青出於藍勝於藍
⮚冰本於水而寒於水
⮚木輮以為輪，其曲中規
⮚木受繩則直
⮚金就礪則利

二、呼應前段，表明要有所成就，必須憑藉後天學習與客觀環境之助，進一步證明「學不可以
已」 的論點。
⚫ 以「終日思」與「須臾學」作對比，重申「學」的重要，令人得益更多。
⚫ 舉出一連串生活實例為論據，呼應前文所述，說明後天環境與條件，可以改變先天本質，要爭取
更高成就，必須憑藉後天學習與客觀環境之助。
⚫ 提出「君子生非異也，善假於物也」的結論，說明君子有所成就，乃憑藉後天學習與客觀環境之
助，從而進一步證明「學不可以已」的論點。
 喻例
⮚登高而招，則見者遠
⮚順風而呼，則聞者彰
⮚假輿馬者，可致千里
⮚假舟楫者，可絕江河
三、論述學習之法在於積累，並強調為學態度在於精誠堅毅、專心致志。
1. 為學之道在於不斷積累
 先從正面設喻：
積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴於「積」。論述學習
之法在於積累。積善成德，可使智慧清明，具備聖人修養「神明自得， 聖心備焉」。
 接著從反面設喻：
說明不積就不能至千里，成江河。

➢ 正反對照，說明「積」與「不積」效果 完全不同。人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個
逐步積累、逐步發展的過程。

2. 為學之道在於持之以恆
⚫ 「騏驥一躍，不能十步」一段，連用六個比喻，構成三組對比。
⚫ 首先以「騏驥」與「駑馬」對比，騏驥本身條件雖好，如果止於一躍，還達不到十步。駑馬本身條
件雖差，如果能前進「不舍」，也可以跑得很遠。說明知識累積，不在於先天質素之優劣，而在於
後天努力及堅持。
⚫ 接著用朽木與金石對比，說明「不折」與「可鏤」的關鍵在於「鍥而舍之」與「鍥而不舍」。在
雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會折斷；不停地雕刻下去，金石也能雕飾。就如人們學習，如
果時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恆，即使是再艱深的知識也可學會。
荀子認為學習要取得成果，非一朝一夕之功，而是要堅持不懈。

3. 為學之道在於專心致志
⚫ 用蚯蚓的「用心一」和螃蟹的「用心躁」進行對比，說明學習必須專心致志，才能獲得成功；
相反，若用心不專而浮躁，即使本身具備較佳的條件，也難有所成。

四．寫作手法

1. 下筆立論，層層展開
⚫ 本文中心論點「學不可而已」出現在文章的開端，這是下筆立論的寫作手法。
⚫ 下筆立論的好處：可收先聲奪人之效。
⚫ 文章首先點明學習不可以停止，以強化讀者印象；然後由此開啟下文，逐步提出學習的重要性、
成效、方法以及應有的態度等，緊扣「為學」的主題層層展開，使讀者易於掌握全文要點。

2. 通篇設喻，化抽象為具體
⚫ 本篇的最大特色是通篇設喻，又稱博喻。藉大量生活中常見的譬喻以闡述道理，證明論點，不僅
將抽象義理化為具象表達，更使文章精警動人。
⚫ 本篇比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作 者
的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
⚫ 有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與 駑
馬對照，朽木與金石對照。
⚫ 有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如「青出於藍」和「冰寒於
水」。
3. 善用對比，增說服力
⚫ 例如文章的第二段，作者以「終日以思」和「須臾之學」作對比，說明「思考」花的時間多，
但卻比不上花時間較短的「學習」，由此突顯「學習」比「思考」更見學習成效。
⚫ 文章的第三段，作者先用「積土成山」、「積水成淵」，說明「積累」的重要性，也許「土」 和
「水」微不足道，但「山」和「淵」都是由「土」和「水」積累而成。同樣，學子只要不 斷學習，
積累知識善行，就能慢慢變成德行而變好。相反，若不踏出第一步，就難以到達千 里之外，而不
積小流，也難以成就江河。由此可見，「積累」就能成就大業，「不積累」將一 事無成，由此帶
出「求學貴乎積累」之理。
⚫ 接下來，以「騏驥」和「駑馬」作對比，說明「求學應堅持不放棄」的意義。縱使馬匹品種 優
良，如果只是跳躍一次，所得還是有限。相反，就算馬匹品種不好，但願意堅持走下去， 就能
得到豐盛的收穫。由此可見，沒有「恆心」，能力強者所得仍有限，相反，有「恆心」 的話，
能力不強，但仍可以有豐碩的收穫。
⚫ 最後，再以「蚯蚓」和「蟹」作對比，說明「求學貴乎專心致志」之理。蚯蚓的體質弱，但 只要
專心一致，就可以上吃泥土下飲泉水。相反，蟹的體質強，但由於浮躁，無法造穴，結 果需要躲
藏在蛇、鱔的洞穴，否則將無處容身。同樣，求學不必有特殊的天賦，只要用心一 致，避免浮躁，
還是可以有所收穫的。

4. 修辭手法
 對偶──使句子整齊、勻稱並增強節奏感
⮚ 木受繩則直，金就礪則利。
⮚ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
⮚ 登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
⮚ 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
⮚ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
⮚ 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

 排比──加強氣勢，強調主題
⮚ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
 問答：
1《勸學》的中心論點是甚麼？作者以哪種起筆法帶出中心論點？

《勸學》的中心論點是學習不可以停止。作者以開門見山的方法帶出中心論點，在篇章開首，開 宗明
義地點出「學不可以已」。

2 荀子在《勸學》中認為君子通過廣泛學習和反省自己，可以有甚麼得益？

荀子認為君子可以通過廣泛學習和反省自己，令自己變得智慧高明，行為不會有過錯。

3 《荀子‧勸學》中，荀子如何通過類比 / 比喻 論證證明「為學必須積累」這個論點？運用這方
法可收到甚 麼論述效果？
① 論證過程：荀子以堆積土石成為高山，就能興起風雨，正如匯聚水流成為深淵，就能讓蛟龍生長

的道理，類推 /比喻 積累善行成為美德，那麼人的精神就能達到心智澄明的境界，具備聖人的思想

與修養，由此引證為學必須積累。

② 效果：通過運用類比論證，可使所說之理更具體，並增加文章的說服力。

4 試根據以下摘錄的句子，回答所附問題。

「木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。」

（1）結合荀子的性惡論，引文中的「木」、「輮」和「輪」分別比喻甚麼？
喻體 本體

木 人的惡性

輮 學習

輪 人的善性

（2）荀子以這個比喻論證甚麼觀點？

荀子指當木材被火烘烤後，會彎曲成車輪狀，即使以後再怎樣曬乾，木材也無法變回原狀。
同樣地，人只要接受學習，惡性就會改變成善性，日後再怎樣做也不會變回惡性。
荀子以這個比喻來論證學習能使人去惡為善的觀點。
4
 問答──歷屆試題

《勸學》（文憑試 2018）
1. 試根據《勸學》一文的內容，以自己的文句把答案填寫在下表之内。（6 分）

例子 說明的道理

(i)：
假舟楫者：

不擅游泳，卻可以橫渡江河。

(ii) 騏驥： (iii)：

以下答案，僅供參考：
(i) 君子懂得透過學習而日趨於善。 / 君子修身須假於學。 /
君子並非生而不同，卻會借助外物來學習以日臻於善。
(ii) 即使是千里馬／駿馬，也不能一躍十步／也不可以一躍千里。
(iii) 學習之道在於鍥而不捨而不在於天資聰敏。/
學習之道並不在於天資，只要努力不懈，便能成功。

2. 在《勸學》一文中，作者說「學不可以已」。試以自己的文句說明不斷學習的好處。（2 分）

以下答案，僅供參考：
不斷學習可以使自己智慧通達，行為無過。 /
能提升個人品格修養，使自己心智澄明，那麼行為就不會有過錯。/
能提升智慧、品行，改變天生的本性。
3. 綜合《勸學》全文，作者運用了什麼手法說理？（2 分）

(1) 對比 (2) 比喻 (3) 設問 (4) 襯托

A. (1)、(2)
B. (1)、(4) A B C D
C. (2)、(3) ○ ○ ○ ○
D. (2)、(4)

答案：A