‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺤﻮث‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع وﻣﻮاﺿﻌﮫ ‪ .‬اﺿﯿﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ :‬ﺟﻌﻼن ‪ .‬ﺑﺘﺎرﯾﺦ‪.2006/09/20 :‬‬

‫ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع وﻣﻮاﺿﻌﮫ‬

‫ﯾﺼﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻠﺤﺎل وﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﺈذا اﺗﺼﻞ ﺑﮫ أَﺣﺪ اﻟﻨﻮاﺻﺐ ))أَن‪ ،‬ﻟﻦ‪ ،‬ﻛﻲ‪ِ ،‬إذن(( أَﺛﺮ ﻓﯿﮫ أَﺛﺮﯾﻦ‪ :‬أَﺛﺮا ً ﻟﻔﻈﯿﺎ ً‬
‫ذھﺐ( وﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﻓﻲ اﻷَﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ )ﻟﻦ ﺗﺬھﺒﻮا‪ (..‬وأَﺛﺮا ً‬ ‫ھﻮ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻈﺎھﺮ ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﺜﻞ )ﻟﻦ أ َ َ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ً ھﻮ ﺗﺨﺼﯿﺼﮫ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل وإﻟﯿﻚ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أَدواﺗﮫ‪:‬‬
‫أ َ ْن‬
‫ْ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺼﺪرﯾﺔ وﻧﺼﺐ واﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وھﻮ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪه أﺑﺪا ً ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺼﺪر ﻓﻘﻮﻟﻚ )أُرﯾﺪ أَن أَﻗﺮأَ( ﻣﺴﺎ ٍو ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أُرﯾﺪ‬
‫اﻟﻘﺮا َءة‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ دا ٍّل ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻘﻄﻊ و ِإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺮﺟﻰ وﻗﻮﻋﮫ ﻣﺜﻞ‪ :‬أُﺣﺐ أَن ﺗﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬و))أ َ ْن(( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺿﻰ{ واﻷَﺻﻞ )ﻋﻠﻢ أَﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن‪.(..‬‬ ‫ﺳﯿَﻜُﻮ ُن ِﻣ ْﻨﻜُ ْﻢ َﻣ ْﺮ َ‬ ‫ﻋﻠ َِﻢ أ َ ْن َ‬‫ﯾﻘﯿﻨﻲ ھﻲ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺪدة ﻣﺜﻞ } َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈن وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ دا ٍّل ﻋﻠﻰ رﺟﺤﺎن ﻻ ﻓﺎﺻﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻨﺼﺐ ﺑﮭﺎ‪) :‬ظﻨﻨﺖ أن ﯾﺤﺴﻦَ إﻟﯿﻚ(‪ ،‬و ِإن ﻓﺼﻞ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑـ)ﻻ( اﺳﺘﻮى اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺮﻓﻊ ﺗﻘﻮل‪) :‬أَﺗﻈﻦ أَﻻ ﯾﻜﺎﻓﺌ َﻚ؟( أَو )أَﺗﻈﻦ أَن ﻻ ﯾﻜﺎﻓﺌُﻚ؟( وأ َ ْن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻓﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺨﻔﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ﻛﺄَﻧﻚ ﻗﻠﺖ )أَﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﺎﻓﺌُﻚ(‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻔﺎﺻﻞ ﻏﯿﺮ )ﻻ( ﻣﺜﻞ )ﻗﺪ‪ ،‬ﺳﻮف( ﺗﻌﯿﱠﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ )أ َ ﱠن(‪:‬‬
‫ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ أَﺧﻮك ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺴﺎﻓﺮ أَﺧﻮك‪ ،‬ظﻨﻨﺖ أ َ ْن‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺴﺒﺖ أ َ ْن ﻗﺪ‬
‫و)أ َ ْن( ھﺬه أُم اﻟﺒﺎب ﻓﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ أَﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻣﺰﯾﺔ ﻧﺼﺒﮭﺎ اﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻀﻤﺮة ﺟﻮازا ً ووﺟﻮﺑﺎ ً وﺳﻤﺎﻋﺎ‪ً:‬‬
‫أ‪ -‬إﺿﻤﺎرھﺎ ﺟﻮازا ً وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -1‬ﺑﻌﺪ ﻻم اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻀﺮت ﻷﺳﺘﻔﯿﺪ = ﺣﻀﺮت ﻷن أﺳﺘﻔﯿﺪ‪ .‬ﻓﻈﮭﻮرھﺎ واﺳﺘﺜﺎرھﺎ ﺳﻮاء إﻻ إذا ﺳﺒﻖ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺑـ)ﻻ( ﻓﯿﺠﺐ ظﮭﻮرھﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻀﺮت ﻟﺌﻼ ﺗﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻻم اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ أو اﻟﻤﺂل أو اﻟﺼﯿﺮورة‪ ،‬وﯾﻤﺜﻠﻮن ﻟﮭﺎ‬‫َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﻮز إﺿﻤﺎرھﺎ وإظﮭﺎرھﺎ ﺑﻌﺪ ﻻم اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ اﻟﻤﺠﺎزي وﺗﺴﻤﻰ َ‬
‫ﻋﺪ ُّوا ً َو َﺣﺰَ ﻧﺎً{ ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻠﺘﻘﻄﻮه ﻟﯿﻜﻮن ﻋﺪواً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ آﻟﺖ اﻷ ُﻣﻮر إﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋ ْﻮنَ ِﻟﯿَﻜُﻮنَ ﻟَ ُﮭ ْﻢ َ‬ ‫ﻄﮫُ آ ُل ﻓ ِْﺮ َ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓَﺎ ْﻟﺘَﻘَ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺪاوة ﻛﺄَﻧﮭﺎ ﻋﻠﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﻌﺪ أَﺣﺪ ھﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﻌﺎطﻔﺔ ))اﻟﻮاو‪ ،‬اﻟﻔﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‪ ،‬أو(( إذا ﻋﻄﻔﺖ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺛﯿﺎﺑﻚ وﺗﺘﺤﻤ َﻞ‬
‫َ‬
‫ﻓﺘﺒﺶ ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ أَﺣﺐ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم = ﺗﺤﯿﺘﻚ إﺧﻮاﻧﻚ ﻓﺄَن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎره أَﻟﯿﻖ ﺑﻚ = ﺛﯿﺎﺑﻚ وﺗﺤﻤﻠﱡﻚ‪) ،(..‬ﺗﺤﯿﺘﻚ إﺧﻮاﻧَﻚ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻲ = ﯾﺴﺮﻧﻲ ﻟﻘﺎؤُك ﺛﻢ أن ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻲ = ﯾﺴﺮﻧﻲ ﻟﻘﺎؤُك ﺛﻢ ﺗﺤﺪﺛﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﻚ‪) ،(..‬ﯾﺴﺮﻧﻲ ﻟﻘﺎ ُؤك ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺒﺶ‪ = ..‬ﺗﺤﯿﺘﻚ ﻓﺒ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺳﺠْ ﻨُﻚ(‪.‬‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫=‬ ‫ﺗﺴﺠﻦَ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺣ‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺰو‬ ‫ﺧﺼﻤﻚ‬ ‫)ﯾﺮﺿﻲ‬ ‫(‪،‬‬ ‫ﻲ‬
‫ِإﻟ ّ‬
‫َ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﯿﺘﺴﻨﻰ أن ﯾﺴﺒﻚ ﻣﻊ ))أن(( ﺑﻤﺼﺪر ﯾﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﻷن اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﯾﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إﺿﻤﺎرھﺎ وﺟﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ظﻠﻢ(‪ .‬وھﻲ أَﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﺬب(‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﺬب‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫)ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻔﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺑﻌﺪ ﻻم اﻟﺠﺤﺪ وھﻲ اﻟﻤﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﻮن‬
‫ﻣﺆول ﺑﻤﺼﺪر ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻟﻼم‪ ،‬وﯾﺘﻌﻠﻖ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺤﺬوف واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪) :‬ﻟﻢ‬ ‫ﻷَن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ أَن اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻣﺮﯾﺪا ً ﻟﻠﻜﺬب( وﻧﻔﻲ إرادة اﻟﻜﺬب أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫أَﻣﺎ ﻗﻮﻟﮭﻢ )ﻣﺎ ﻛﺎن ِإﻻ ﻟﯿﻌﯿﻦ أَﺧﺎه = ﻷَن ﯾﻌﯿﻦ أﺧﺎه(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻞ و)ﻛﺎن( ھﻨﺎ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺟﺪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﻌﺪ ﻓﺎء اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‪ :‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺳﺒﺒﺎ ً ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ‪) :‬ﻻ ﺗﻈﻠ ْﻢ ﻓﺘﻈﻠَﻢ(‪ .‬وﯾﺸﺘﺮط ﻟﮭﺎ أَن ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻨﻔﻲ أَو طﻠﺐ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ( ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ أَن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄَﻣﺎ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﺘﺴﺘﻔﯿﺪَ(‪) ،‬ﺟﺎرك ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺼﺮ ﻓﺘﻌﻨﻔَﮫ(‪) ،‬ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺠﺮم ﻧﺎدﻣﺎ ً‬
‫ﯾﻜﻮن ﺑﺎﺳﻢ أَو ﺑﻔﻌﻞ أَو ﺑﺤﺮف‪.‬‬
‫ﯾﺒﺮﻧﺎ ﻓﻨﺤﺒﱡﮫُ(‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت ﻟﻢ ﺗﻘﺪﱠر ))أَن(( ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء وﯾﺒﻘﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً ﻣﺜﻞ )ﻻ ﯾﺰا ُل أَﺧﻮك ﱡ‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻲ ﻟﻔﻈﯿﺎ ً وﻣﻌﻨﺎه ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ ھﻨﺎ ﻟﻔﻈﻲ ﻓﻘﻂ واﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬أﺧﻮك ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎ‪ .‬واﻟﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﻠﻔﻈﻲ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻨﻔﻲ أﻋﻄﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻔﻲ وﻗﺪرت‬ ‫َ‬
 ‫))أ َ ْن(( ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء‪ :‬ﻛﺄَﻧﻚ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﺘﺘﺒ ﱠﺠ َﺢ )ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻤﻀﺎرع ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ‪ :‬ﻣﺎ أَﻧﺖ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﺘﺘﺒ َﺠ َﺢ(‪ .‬ﻷَن اﻟﻤﺪار ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫وأَﻣﺎ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﯿﺸﻤﻞ اﻷَﻣﺮ ))وھﻮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﻌﻞ اﻷَﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻘﺮون ﺑﻼم اﻷﻣﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﯾﺸﻤﻞ اﺳﻢ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﺘﺆﺟﺮ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﻨﺴﺮ‪ ،‬واﻟﺤﺾ‪ :‬ھﻼ أَﻛﺮﻣﺖ اﻟﻔﻘﯿﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻨﺪم‪ ،‬واﻟﻌﺮض‪ :‬أَﻻ ﺗﺼﺤﺒﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺮ‬ ‫اﺳﻜﺖ ﻓﺘﺴﻠَﻢ‪ ،‬واﻟﻨﮭﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﻘ ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﻣﺮ((‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﻤﻨﻲ ﻟﯿﺘﻚ ﺣﻀﺮت ﻓﺘﺴﺘﻤ َﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺟﻲ ﻟﻌﻠﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﺄراﻓﻘَﻚ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ :‬ھﻞ أَﻧﺖ ﺳﺎﻣﻊ ﻓﺄﺣﺪﺛَﻚ‪.‬‬
‫ھﺬا واﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﻨﺼﻮب ﺑﺄَن ﻣﻀﻤﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺎءِ اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ أَو واو اﻟﻤﻌﯿﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺆول ﺑﻤﺼﺪر ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر‬
‫ﻣﻨﺘﺰع ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪ :‬اﺳﻜﺖ ﻓﺘﺴﻠﻢ = ﻟﯿﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﺳﻜﻮت ﻓﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺑﻌﺪ واو اﻟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻣﻌﻨﻰ )ﻣﻊ( ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﺮبْ وﺗﻀﺤﻚَ ﻓﺄَﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﮭﺎه ﻋﻦ اﻟﺸﺮب وﺣﺪه وﻻ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﻚ وﺣﺪه‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺗﻨﮭﺎه ﻋﻦ أَن ﯾﻀﺤﻚ وھﻮ ﯾﺸﺮب ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬أَﻻ‬
‫َ‬ ‫وﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮭﺎ أَن ﺗﺴﺒﻖ ﺑﻨﻔﻲ أَو طﻠﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ اﻟﻮارد ﻓﻲ ﻓﺎء اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‪ :‬اﻗﺮأْ وﺗﺮﻓ َﻊ ﺻﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄْﻛﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ وﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ‪ ،‬ھﻞ أﻧﺖَ ﺳﺎﻣ ٌﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫وﺗﺨﻔﻲ ﺻﺪﻗﺘﻚ‪ ،‬ﻟﯿﺘﻚ ﺣﻀﺮت وﺗﺴﺘﻤ َﻊ‪ .‬ﻟﻌﻠﻚ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺘﺤﺪث‪ ،‬ھﻼﱠ أَﻛﺮﻣﺖ اﻟﻔﻘﯿﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺼﺤﺒُﻨﺎ‬
‫وﺗﺠﯿﺒﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﻌﺪ )أَو( اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ )إِﻟﻰ( ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬أَﺳﮭﺮ أَو أُﻧﮭﻲ ﻗﺮا َءﺗﻲ = إِﻟﻰ أَن أُﻧﮭﻲ‪ ،‬أَو ﺑﻤﻌﻨﻰ )إﻻ( ﻣﺜﻞ‪ :‬ﯾﻘﺘ ُﻞ اﻟﻤﺘﮭ ُﻢ ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ‬
‫أَو ﺗﺜﺒﺖَ ﺑﺮا َءﺗﮫ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ -5‬ﺑﻌﺪ )ﺣﺘﻰ( اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﮭﺎء أو اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺘﮭﺎ ُء ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻧﺘﻈﺮﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟ َﻊ = إﻟﻰ أن ﺗﺮﺟ َﻊ‪ .‬واﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺳﺮك = ﻷَﺳﺮك‪.‬‬ ‫أَطﻌﺘﻚ ﺣﺘﻰ أ َ ﱠ‬
‫ﺟﺮ ﺑﺤﺘﻰ‪ :‬أَﻧﺘﻈﺮك إﻟﻰ رﺟﻮﻋﻚ‪ ،‬أَطﻌﺘﻚ ﻟﺴﺮورك‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻀﺎرع ﻣﻊ أَن اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ﯾ َﺆول ﺑﻤﺼﺪر ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ّ‬
‫وﺗﺄْﺗﻲ ﻗﻠﯿﻼً ﺑﻤﻌﻨﻰ إِﻻ‪ :‬ﺳﺄَﻋﻄﯿﮫ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﺗُﺜﺒﺖ أَﻧﮫ ﻟﻚ = إِﻻ أن ﺗﺜﺒﺖ‪ .‬وﺷﺮط إﺿﻤﺎر )أن( ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ أن ﺗﻜﻮن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﺤﺾ‪ :‬أَﺟﺘﮭﺪ ﺣﺘﻰ أَﻧﺠﺢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺠﺎح ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﮭﺎد وﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ‪ .‬أﻣﺎ إن ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻓﯿﺠﻮز إﺿﻤﺎر )أن( وﻧﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ وﺟﺎز ﻋﺪم إﺿﻤﺎرھﺎ وﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺣﯿﻨﺌﺬ‪ ،‬وﯾﻜﺜﺮ ھﺬا ﻓﻲ ﺣﻜﺎﯾﺔ اﻷَﺣﺪاث‬
‫�{‬‫ﺼ َﺮ ﱠ ِ‬ ‫� أَﻻ ِإ ﱠن ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﺘْ ُﮭ ُﻢ ا ْﻟ َﺒﺄْﺳﺎ ُء َواﻟﻀ ّﱠﺮا ُء َو ُز ْﻟ ِﺰﻟُﻮا َﺣﺘﱠﻰ َﯾﻘُﻮ َل ﱠ‬
‫اﻟﺮﺳُﻮ ُل َواﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌﮫُ َﻣﺘ َﻰ ﻧَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻣﺜﻞ‪َ } :‬ﻣ ﱠ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻌﻞ ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺰﻟﺰال ﻓﻘﻂ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻷن ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﺰﻟﺰال ﻣﻀﻰ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺮﺋﺖ )ﯾﻘﻮل( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ إﺿﻤﺎر )أ َ ْن( وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻹﺿﻤﺎر‪.‬‬
‫ْ‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﻀﺎرع ﻟﻠﺤﺎل ارﺗﻔﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ وﺟﻮﺑﺎً‪ :‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﮭﻨﺪي ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺮﺟ ُﻊ = ﻓﻼ ﯾﺮﺟﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ و)ﺣﺘﻰ(‬
‫ھﻨﺎ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬إﺿﻤﺎر أن ﺳﻤﺎﻋﺎ‪ً:‬‬
‫ﻻ ﯾﻘﺎس إﺿﻤﺎر )أ َ ْن( وﺑﻘﺎء ﻋﻤﻠﮭﺎ ﺟﻮازا ً ووﺟﻮﺑﺎ ً إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻨﺎھﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻞ‬
‫روﯾﺖ أَﻓﻌﺎﻟﮭﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺘﺤﻔﻆ ھﺬه اﻟﺠﻤﻞ ﻛﻤﺎ روﯾﺖ وﻻ ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻤﺎ ورد‪:‬‬
‫ﯾﺤﻔﺮھﺎ((‪ .‬واﻷَﺻﻞ وﺿﻊ ))أَن(( ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أنَ‬ ‫َ‬ ‫))ﻣﺮهُ‬
‫ْ‬ ‫ي ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أَن ﺗﺮاه((‪)) ،‬ﺧﺬ اﻟﻠﺺ ﻗﺒﻞ ﯾﺄْﺧﺬَك((‪،‬‬ ‫))ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﯿﺪ ّ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄْﺧﺬك‪ .‬ﻣﺮه أَن ﯾﺤﻔﺮھﺎ‪.‬‬
‫� ﺗ َﺄ ْ ُﻣ ُﺮوﻧِّﻲ أ َ ْﻋﺒُﺪُ أَﯾﱡﮭﺎ ْاﻟﺠﺎ ِھﻠُﻮنَ { واﻟﻘﯿﺎس أَن ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﻤﻀﺎرع ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط‬ ‫وﻗﺮئ ﺑﻨﺼﺐ ))أَﻋﺒﺪَ(( ﻣﻦ اﻵﯾﺔ‪} :‬ﻗُ ْﻞ أَﻓَﻐَﯿ َْﺮ ﱠ ِ‬
‫))أَن(( ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ أَرادوا ﻗﯿﺎس اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮون ﻋﻠﻰ أَﻧﮫ ﺳﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻦ‬
‫ﺣﺮف ﻧﻔﻲ وﻧﺼﺐ واﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﻦ أَﺧﻮنَ ‪.‬‬
‫ﻛﻲ‬
‫ﺣﺮف ﻣﺼﺪرﯾﺔ وﻧﺼﺐ واﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﺼﺤﺒﮭﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﻻم اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮن ﺑﮭﺎ ﻟﻔﻈﺎ ً أَو ﺗﻘﺪﯾﺮا ً‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄَﻟﺘﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ = ﻛﻲ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ‪ .‬واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻛﻲ ﻣﺆول ﺑﻤﺼﺪر ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻟﻼم وھﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑـ)ﺳﺄَﻟﺘﻚ(‪.‬‬
‫وإذا ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻼم ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ وﻧﺼﺐ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﻤﺆول ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ .‬وﻣﺜﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﻔﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻋﺠّﻠﺖ ﻣﺴﺮﺗﻚ ﻟﻜﯿﻼ ﺗﺘﺸﺎ َءم = ﻟﻌﺪم ﺗﺸﺎؤُﻣﻚ‪.‬‬
‫إِ ْ‬
‫ذن‬
‫ﺣﺮف ﺟﻮاب وﺟﺰاءٍ وﻧﺼﺐ واﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﯾﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬ﺳﺄَﺑﺬل ﻟﻚ ﺟﮭﺪي( ﻓﺘﺠﯿﺒﮫ‪ِ :‬إذن أُﻛﺎﻓﺌ َﻚ‪.‬‬
‫ذن أَﻧﺎ ﻣﻜﺎﻓﺌﻚ( وﻣﻦ ھﻨﺎ اﻧﻔﺮدت ﻋﻦ أﺧﻮاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻷَﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫وﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷَﺳﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷَﻓﻌﺎل ﺗﻘﻮل‪) :‬إِ ْ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﺪم اﻟﻨﺼﺐ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ً‬
‫إﻻ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﺑﮭﺎ إذا اﺳﺘﻮﻓﺖ ﺷﺮوطﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪر واﻻﺗﺼﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ .‬وإﻟﯿﻚ اﻟﺒﯿﺎن‪:‬‬
‫ذن أُﻛﺎﻓﺌ َﻚ(‪ .‬ﻓﺈِن ﺗﻘﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺷﺮط أو ﻗﺴﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ وارﺗﻔﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬أَﻧﺎ ِإ ْ‬
‫ذن‬ ‫‪ -1‬اﻟﺘﺼﺪر ﻣﺜﻞ‪ِ ) :‬إ ْ‬
‫أُﻛﺎﻓﺌُﻚ(‪) ،‬إن ﺗﺒﺬل ﺟﮭﺪك إِذن أﻛﺎﻓﺌﻚ‪ ،‬وﷲ إذن أﻛﺎﻓﺌﻚ(‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
 ‫ذن(( اﻟﻮاو أَو اﻟﻔﺎء ﺟﺎز اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻊ أَﻛﺜﺮ‪) :‬و ِإذن أُﻛﺎﻓﺌُﻚَ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪ِ ) ،‬إن ْ‬
‫ﺗﺒﺬل‬ ‫ﻓﺈِذا ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ )) ِإ ْ‬
‫ً‬
‫ﺗﺸﻜﺮ وإِذن ﺗﻜﺎﻓﺄ◌ُ ◌َ (‪ :‬إن ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﺟﺰﻣﺖ ﺣﺘﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط ﻛﻠﮫ ))ﻓﻌﻠﮫ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﮭﺪك‬
‫وﺟﻮاﺑﮫ(( ﺟﺎز اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻊ أَﺣﺴﻦ وﯾﻜﻮن اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ اﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﺣﺎﻟﯿﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ رﻓﻌﺘﮫ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺪﺛﻚ ﺑﺨﺒﺮ‪) :‬إِذن أَظﻨﱞﻚ ﺻﺎدﻗﺎً( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻟﯿﺲ ﻏﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻻﺗﺼﺎل‪ :‬إذا ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ )) ِإذن(( واﻟﻤﻀﺎرع ﻓﺎﺻﻞ ﺑﻄﻞ ﻋﻤﻠﮭﺎ وارﺗﻔﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ِ ) :‬إذن أَﻧﺎ أُﻛﺎﻓﺌُﻚ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫ذن وﷲ أُﻛﺎﻓﺌ َﻚ( )إذن ﻻ أَﺿﯿ َﻊ ﺟﮭﺪَك( ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻏﺘﻔﺮوا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘَﺴﻢ و))ﻻ(( اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ِ ) :‬إ ْ‬
‫اﻟﺸﻮاھﺪ‪:‬‬
‫ﺳﻰ{‬ ‫ﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﻋﺎ ِﻛﻔِﯿﻦَ َﺣﺘﱠﻰ ﯾَ ْﺮ ِﺟ َﻊ إِﻟَﯿْﻨﺎ ُﻣﻮ َ‬ ‫‪} -1‬ﻗﺎﻟُﻮا ﻟَ ْﻦ ﻧَﺒ َْﺮ َح َ‬
‫]طﮫ‪[91/20 :‬‬
‫ﺿﻰ{‬ ‫ﺳﯿَﻜُﻮنُ ِﻣ ْﻨﻜُ ْﻢ َﻣ ْﺮ َ‬ ‫ﻋﻠ َِﻢ أ َ ْن َ‬ ‫‪َ } -2‬‬
‫]اﻟﻤﺰﻣﻞ‪[20/93 :‬‬
‫وﺗﻘﺮ ﻋﯿﻨﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﺒﺲ ﻋﺒﺎ َءةٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺸﻔﻮف ‪-3‬‬ ‫أﺣﺐﱡ إﻟ ﱠ‬
‫ﻣﯿﺴﻮن ﺑﻨﺖ ﺑﺤﺪل‬
‫ﺖ اﻟﺒﻘﺮ ‪ -4‬إﻧﻲ وﻗﺘﻠﻲ ﺳُﻠﯿْﻜﺎ ً ﺛﻢ أَﻋ ِﻘﻠَﮫ‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﻮر ﯾﻀﺮبُ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻓ ِ‬
‫أﻧﺲ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ‬
‫ّ‬
‫أﺧﺎف إذا ﻣﺎ ﻣﺖ أن ﻻ أذوﻗﮭﺎ ‪ -5‬وﻻ ﺗﺪﻓِﻨَﻨِﻲ ﺑﺎﻟﻔﻼة ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أﺑﻮ ﻣﺤﺠﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫ﻛﺴﺮت ﻛﻌﻮ َﺑﮭﺎ أَو ﺗﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ‪ -6‬وﻛﻨﺖ إذا ﻏﻤﺰت ﻗﻨﺎة ﻗﻮم‬
‫زﯾﺎد اﻷﻋﺠﻢ‬
‫ﺟﺎرﻛﻢ وﯾﻜﻮنَ ﺑﯿﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫كُ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬
‫ِ ُ‬ ‫ﺧﺎ‬ ‫واﻹ‬ ‫ﱠة‬ ‫د‬ ‫وﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﻤﻮ‬
‫اﻟﺤﻄﯿﺌﺔ‬
‫دﻋﻮ‪ِ ،‬إ ﱠن أﻧﺪى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ْﻋﻲ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻘﻠﺖُ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫داﻋﯿﺎن‬ ‫ﯾﻨﺎدي‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﺼﻮت‬
‫دﺛﺎر ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺎن‬
‫ﻓﯿﺨﺒﺮﻧﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﺑُﻌﺪ ﻏﺎﯾﺘﻨﺎ ﻣﻦ رأْس ﻣﺠﺮاﻧﺎ ‪ -9‬أَﻻ رﺳﻮ ٌل ﻟﻨﺎ ﻣﻨﱠﺎ‬
‫أﻣﯿﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺼﻠﺖ‬
‫وأَﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ ِإذن ﻻ أُﻗﯿﻠُﮭﺎ ‪ -10‬ﻟﺌﻦ ﻋﺎد ﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ‬
‫إذن وﷲ ﻧﺮﻣﯿَﮭﻢ ﺑﺤﺮب‬ ‫ﺗُﺸﯿﺐُ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﯿﺐ ‪ْ -11‬‬
‫ﺣﺴﺎن‬
‫ﻲ َﺣﻜِﯿ ٌﻢ{‬ ‫ْ‬
‫ﻲ ﺑِﺈِذﻧِ ِﮫ ﻣﺎ ﯾَﺸﺎ ُء إِﻧﱠﮫُ َ‬
‫ﻋ ِﻠ ﱞ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�ُ إِﻻ َوﺣْﯿﺎ أ ْو ﻣ ِْﻦ َوراءِ ﺣِ ﺠﺎ ٍ‬
‫ب أ ْو ﯾ ُْﺮ ِﺳ َﻞ َرﺳُﻮﻻ ﻓَﯿُﻮﺣِ َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫}وﻣﺎ ﻛﺎنَ ِﻟﺒَﺸ ٍَﺮ أ ْن ﯾُ َﻜ ِﻠ َﻤﮫُ ﱠ‬ ‫‪َ -12‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪[51/42 :‬‬
‫ﺐ{‬ ‫ﯿﺚ ِﻣﻦَ ﱠ‬
‫اﻟﻄﯿِّ ِ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َﺣﺘﱠﻰ ﯾَﻤِ ﯿﺰَ ْاﻟ َﺨﺒِ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ أ َ ْﻧﺘ ُ ْﻢ َ‬ ‫�ُ ِﻟﯿَﺬَ َر ْاﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦَ َ‬ ‫‪} -13‬ﻣﺎ ﻛﺎنَ ﱠ‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪[179/3 :‬‬
‫ﺻ ﱡﻤﻮا{‬ ‫}و َﺣ ِﺴﺒَﻮا أَﻻّ ﺗَﻜُﻮنَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻓَﻌَ ُﻤﻮا َو َ‬ ‫‪َ -14‬‬
‫]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[71/5 :‬‬
‫ﺿ ّﺮا ً َوﻻ ﻧَ ْﻔﻌﺎً{‬ ‫‪} -15‬أَﻓَﻼ َﯾ َﺮ ْونَ أ َ ْن ﻻ َﯾ ْﺮ ِﺟ ُﻊ ِإﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ ﻗَ ْﻮﻻً َوﻻ َﯾ ْﻤ ِﻠﻚُ ﻟَ ُﮭ ْﻢ َ‬
‫]طﮫ‪[89/20 :‬‬
‫‪http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_15.htm‬‬

‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺤﻮث‬

‫‪POWERED BY: SaphpLesson3.0‬‬
http://www.jalaan.com/book