‫ﺣﻞ أﻟﻔﺎظ أ ﺷﺠﺎع )‪(119 /2‬‬ ‫اﻻﻗﻨﺎع‬

‫)وﻫﻮ( أي ا‪,‬ﻮﻗﻒ )‪ 5‬ﻣﺎ ‪3‬ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ( ﺳﻮاء أﻗﻠﻨﺎ ا‪.‬ﻠﻚ ‪ -‬أم ‪,‬ﻠﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أم ﻳ‪%‬ﺘﻘﻞ إ اﷲ ﺗﻌﺎ ﺑﻤﻌ أﻧﻪ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ‬
‫اﺧﺘﺼﺎص اﻵدﻣﻴ‪ I‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ‪ ،‬إذ ﻣﺒ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪ 5‬اﺗﺒﺎع ‪3‬ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ )ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ أو ﺗﺄﺧ= أو <ﺴﻮ‪:‬ﺔ أو ﺗﻔﺼﻴﻞ( أو ‪O‬ﻊ‬
‫وﺗﺮﺗﻴﺐ و‪T‬دﺧﺎل ﻣﻦ ﺷﺎء ﺑﺼﻔﺔ و‪T‬ﺧﺮاﺟﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺜﺎل ا‪P‬ﻘﺪﻳﻢ وا‪P‬ﺄﺧ=‪،‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(360‬‬

‫‪Z‬ﺼﺎرﻓﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹ‪O‬ﺎل‬ ‫)‪Z‬ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ب( ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ ا‪,‬ﻮ] ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮ_ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻌﻬﺪه وا‪bP‬ف ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ وا‪.‬ﺼﻠﺤﺔ و‪e‬ﻓﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع ‪Z‬ﺴﺎﺋﻞ اﻷو‪o‬ﺎء‬ ‫‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪P‬ﻔﺼﻴﻞ ﻓﻘﺪ ‪j‬ﺘﻠﻒ ا‪kl‬ﻢ‬

‫‪Lahan lebih‬‬

‫‪t‬ﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ‪,‬ﻺﻣﺎم ا‪,‬ﺴﻴﺪ ﻋﻠﻮي ا‪.‬ﺎ‪ q,‬ا‪l‬ﺴ‪ p‬ص ‪145‬‬

‫أﺻﻞ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪w‬ﻮز ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻮاﻧﻴﺖ أو دورا ﺗﺮ‪:‬ﻊ ‪ 5‬ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ أوﻗﺎﻓﻬﺎ ﻻ ‪Z‬ﻠﻚ ﻷﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻀﻠﺔ ا‪,‬ﺰاﺋﺪة ا‪.‬ﺴﺘﻐ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫وﺗ‪k‬ﺘﺐ ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﺻﻜﻮ•ﻬﺎ ﺑ‪€‬ﺒﻮت ‪ ~3‬ﻣﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺬ‪,‬ﻚ أﻳﻀﺎ ﺗ‪b‬ف ﺟﺎﺋﺰا ورأى ﺻﻮاب ﻻ ﻳﻐ= ا‪,‬ﻮﻗﻒ وﻻ ﻳﻌﺎرض ا‪.‬ﺼﻠﺤﺔ وﻻ ‪j‬ﺎﻟﻒ‬
‫ﻏﺮض ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ‪ ،‬وا…ﺎﻇﺮ ‪Z‬ﺴﺆول ﺑ‪ I‬ﻳﺪي اﷲ ﺗﻌﺎ ﻋﻦ ا‪,‬ﻮﻗﻒ وأﻋﻴﺎﻧﻪ وﻣﺎ ‪ƒ‬ﺪد ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ‪3‬وط واﻗﻔﻪ ﺑﻘﺪر اﻹﺳﺘﻄﺎﻋﺔ واﻹ‪‡Z‬ن‬
‫‪ .‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ ا‪.‬ﻔﺴﺪ ﻣﻦ ا‪.‬ﺼﻠﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ˆ ‰ 5‬ء ﺷﻬﻴﺪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‬

‫‪Saldo dana‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(134‬‬

‫ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة و‪Œ‬ﻮﻫﺎ ‪ ،‬و‪T‬ن اﺣﺘﻴﺞ إ‪o‬ﻪ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ‪ :‬ﻻ ‪w‬ﻮز ‪,‬ﻠﻘﻴﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻔﺎﺿﻞ •ﺎ ﻳﺆ• ﺑﻪ …ﺤﻮ ا‪.‬ﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻏ= ﻟﻔﻆ ‪ ،‬وﻻ ‪e‬ﻓﻪ‬
‫ﻣﺎ ‪,‬ﻢ ﻳﻘﺘﺾ ﻟﻔﻆ اﻵ“ ﺑﻪ أو ﺗﺪل ﻗﺮ‪:‬ﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻷن ‪e‬ﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻌﻞ ‪k• -‬ﻦ و‪T‬ن ﻃﺎل ا‪,‬ﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻗﺎ‪ -‬أﺑﻮ ﺷﻜﻴﻞ ا”ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮ– ج ‪ 3 :‬ص ‪108 :‬‬

‫واﻋﻠﻢ أن أ‪Z‬ﻮال ا‪.‬ﺴﺠﺪ ﺗﻨﻘﺴﻢ ‪ 5‬ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ‪,‬ﻠﻌﻤﺎر ™‪.‬ﻮﻫﻮب وا‪.‬ﺘﺼﺪق ﺑﻪ ‪ -‬ور‪š‬ﻊ ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺴﻢ ‪,‬ﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ™‪.‬ﻮﻫﻮب‬
‫وا‪.‬ﺘﺼﺪق ﺑﻪ ‪œ‬ﺎ و•ﺬا ر‪:‬ﻊ ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ور‪š‬ﺢ ا‪P‬ﺠﺎرة وﻏﻠﺔ أ‪Z‬ﻼﻛﻪ وﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﺎع ﻣﻦ أ‪Z‬ﻼﻛﻪ و•ﺬا ﺛﻤﻦ ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻮز‬
‫ﺑﻴﻌﻪ ﻋﻨﺪ ا‪ žŸ‬واﻹﻧ‪k‬ﺴﺎر وﻗﺴﻢ ﻣﻄﻠﻖ ™‪.‬ﻮﻫﻮب وا‪.‬ﺘﺼﺪق ﺑﻪ ‪ -‬ﻣﻄﻠﻘﺎ و•ﺬا ر‪:‬ﻊ ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ,‬وﻫﺬا ا‪P‬ﻘﺴﻴﻢ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم أﻗﻮا‪œ‬ﻢ ‪ ¢‬ﻛﺘﺐ اﻟﻘﻔﻪ ا‪.‬ﻌﺘ¡ة وا‪.‬ﻌﺘﻤﺪة ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑ‪ I‬اﻟﻌﻤﺎرة وا‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ﻫﻮ أن ﻣﺎ ™ن ﻳﺮﺟﻊ إ ﻋ‪ I‬ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﺣﻔﻈﺎ و‪T‬ﺣ‡ﻣﺎ‬
‫™‪Ÿ‬ﻨﺎء وا‪W,‬ﻣﻴﻢ وا‪P‬ﺠﺼﻴﺺ ‪,‬ﻺﺣ‡م وا‪,‬ﺴﻼ‪,‬ﻢ وا‪,‬ﺴﻮارى وا‪‡.‬ﺳﻦ وﻏ= ذ‪,‬ﻚ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺎرة ‪ ,‬أن ﻣﺎ ™ن ﻳﺮﺟﻊ إ ‪O‬ﻴﻊ ﻣﺎ ﻳ‪k‬ﻮن ‪Z‬ﺼﻠﺤﺔ‬
‫وﻫﺬا §ﺸﻤﻞ اﻟﻌﻤﺎرة وﻏ=ﻫﺎ ﻣﻦ ا‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ™‪.‬ﺆذن واﻹﻣﺎم وا‪¥‬ﻫﻦ ‪,‬ﻠ‪¤‬اج ﻫﻮ ا‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ا‪œ‬ﻴﺜ¨ ‪) -‬ج ‪ / 4‬ص ‪(230‬‬

‫وﺳﺌﻞ‪ :‬ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻦ أوﻗﺎف ا‪.‬ﺴﺎﺟﺪ وا‪,‬ﺮ‪š‬ﺎﻃﺎت و‪Œ‬ﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﻤﻪ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﻘﻮ‪ -‬ﻧﻘﻞ ا‪,‬ﺰر•‪ ª‬ﻋﻦ ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ا‪«,‬ري أﻧﻪ ‪w‬ﻮز‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪,‬ﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ أو ا‪l‬ﺎ¬ﻢ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ أن §ﺸ‪W‬ي ﺑﻪ ‪,‬ﻠﻤﻮﻗﻮف ﻋﻘﺎرا إن رأى ذ‪,‬ﻚ وﻻ ﻳ‪k‬ﻮن وﻗﻔﺎ و‪w‬ﻮز ﺑﻴﻌﻪ ﻗﺎل ورأﻳﺖ ﻓﺘﺎوى ﻣ‪%‬ﺴﻮ‪š‬ﺔ‬
‫ً‬
‫‪,‬ﻠﻐﺰا® إذا رأى ا‪l‬ﺎ¬ﻢ وﻗﻔﻪ ‪ 5‬ﺟﻬﺔ ﻓﻌﻞ وﺻﺎر وﻗﻔﺎ وﻋﺠﻴﺐ أﻧﻪ ﻳﺼﺢ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻏ= ا‪.‬ﺎ‪,‬ﻚ أ ”‪ .‬واﻷوﺟﻪ أﻧﺎ و‪T‬ن ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺘﺼﻮر‬
‫ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻏ= ا‪.‬ﺎ‪,‬ﻚ ﻻ ﻳﺼﺢ وﻗﻒ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﺬ‪,‬ﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ¯ورة إ‪o‬ﻪ ﺑﻞ ﺑﻘﺎؤه ‪ 5‬ا‪.‬ﻠﻜﻴﺔ ‪,‬ﻠﻤﺴﺠﺪ و‪Œ‬ﻮه‪ ،‬أو_ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮﻧﺎ‬
‫ً‬
‫ﺣﻴ‪%‬ﺌﺬ‬
‫ٍ‬ ‫ا‪l‬ﺎل إ ﺑﻴﻌﻪ ﻧﻌﻢ إن ﻓﺮض أﻧﻪ ﺑﻮﻗﻔﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﺪ ﻇﺎ‪,‬ﻢ أو ﺧﺮاج ‪Z‬ﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺎ أو ‪Œ‬ﻮ ذ‪,‬ﻚ ﻓﻼ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﻘﺎل ﺑﺼﺤﺔ وﻗﻔﻪ‬
‫‪,‬ﻠ‪²‬ورة‪.‬‬
 ‫ﺣﺎﺷ‪³‬ﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮ´ ‪ -‬وﻋﻤ=ة ‪) -‬ج ‪ / 10‬ص ‪(42‬‬

‫ﺗ‪%‬ﺒﻴﻪ ‪, :‬ﻮ زاد ر‪:‬ﻊ ﻣﺎ وﻗﻒ ‪ 5‬ا‪.‬ﺴﺠﺪ ‪.‬ﺼﺎ‪l‬ﻪ أو ﻣﻄﻠﻘﺎ ادﺧﺮ ﻟﻌﻤﺎرﺗﻪ و‪3 -‬اء ˆء ﺑﻪ •ﺎ ﻓﻴﻪ ز‪:‬ﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬و‪,‬ﻮ زاد ر‪:‬ﻊ ﻣﺎ وﻗﻒ‬
‫اﻟﻌﺒﺎب و‪w‬ﺐ ‪ 5‬ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻟﻌﻤﺎرﺗﻪ ‪,‬ﻢ §ﺸ‪ W‬ﻣﻨﻪ ˆء و‪:‬ﻘﺪم ﻋﻤﺎرة ﻋﻘﺎره ‪ 5‬ﻋﻤﺎرﺗﻪ و‪ 5‬ا‪.‬ﺴﺘﺤﻘ‪ ، I‬و‪T‬ن ‪,‬ﻢ §ﺸ‪W‬ﻃﻪ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ﻛﺬا‬
‫ا‪,‬ﻮﻗﻒ ادﺧﺎر ˆء •ﺎ زاد ﻣﻦ ﻏﻠﺘﻪ ﻟﻌﻤﺎرﺗﻪ و‪3‬اء ﻋﻘﺎر ﺑﺒﺎﻗﻴﻪ وأﻓ‪ µ‬ﺑﻌﺾ ا‪.‬ﺘﺄﺧﺮ‪:‬ﻦ ¶ﻮاز اﻻ‪ƒ‬ﺎر ﻓﻴﻪ إن ™ن ﻣﻦ وﻗﻒ ‪Z‬ﺴﺠﺪ و‪T‬ﻻ‬
‫ﻓﻼ وﺳﻴﺄ“ أﻗﺮاﺿﻪ‬

‫‪Yang menempati bangunan / rumah madrasah‬‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪.‬ﺤﺘﺎج إ ‪3‬ح ا‪.‬ﻨﻬﺎج ‪) -‬ج ‪ / 10‬ص ‪(44‬‬

‫ﻛﺘﺎب ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪.‬‬ ‫) ﺻﺤﺔ وﻗﻒ اﻟﻌﻠﻮ دون ا‪,‬ﺴﻔﻞ ( ‪Z‬ﺴﺠﺪا ﻛﻌﻜﺴﻪ وﻋﺪم ﺻﺤﺔ وﻗﻒ ا‪.‬ﻨﻘﻮل ‪Z‬ﺴﺠﺪا ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ“‬

‫ﺑﻌﺾ ا‪.‬ﺴﺎﺟﺪ و» ‪¼Z‬وﻃﺔ ‪,‬ﻺﻣﺎم أو ‪Œ‬ﻮه‬ ‫) ﻗﻮ‪ -‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺤﺔ وﻗﻒ اﻟﻌﻠﻮ إﻟﺦ ( وﻣﻨﻪ ا‪¹‬ﻼوي وا‪Ÿ‬ﻴﻮت اﻟ‪ º‬ﺗﻮﺟﺪ‬
‫و§ﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰوﺟﺎﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻢ أن ا‪,‬ﻮاﻗﻒ وﻗﻒ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ‪Z‬ﺴﺠﺪا ﺟﺎز ا‪.‬ﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ا‪l‬ﻴﺾ وا¾ﻨﺎﺑﺔ وا¾ﻤﺎع ﻓﻴﻬﺎ و‪T‬ﻻ ﺣﺮم‬
‫ﻷن اﻷﺻﻞ ا‪.‬ﺴﺠﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا‪,‬ﻜ¡ى ‪) -‬ج ‪ / 6‬ص ‪(239‬‬

‫) وﺳﺌﻞ ( ر¿ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻌﻞ واﻗﻔﻬﺎ ‪œ‬ﺎ أر‪š‬ﻌﺔ ﻣﺪرﺳ‪ I‬ﻣﻦ ا‪.‬ﺬاﻫﺐ اﻷر‪š‬ﻌﺔ وﺣﻀﻮرا وﺟﻌﻞ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﺧﻼوي‬
‫اﻟﻌﺮف ر‪š‬ﺎﻃﺎ وﻣﻊ ذ‪,‬ﻚ ‪,‬ﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ‪Á‬ﺴ‪À‬ﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ﻣﺜﻼ ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﺧﻠﻮة ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻛﺬا و•ﺬا و‪,‬ﻢ ﻳﻌﻠﻢ ‪,‬ﻮاﻗﻔﻬﺎ‬ ‫§ﺴ¨ ‪t‬ﻤﻮﻋﻬﺎ‬
‫‪3‬ط ﺳ‡ن ﺗﻠﻚ ا‪¹‬ﻼوي ﻣﺜﻼ و‪T‬ﻧﻤﺎ ﺟﺮت ‪Â‬دة ﺗﻠﻚ ا‪ ß‬ﺑﺄن ﻻ §ﺸ‪W‬ط ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻔﻘﻪ ﻣﺜﻼ ﺑﻞ وﻻ ﺗﺼﻮف ﻓﻬﻞ إذا ﻗﺮر ﻧﺎﻇﺮﻫﺎ إ‪Á‬ﺴﺎﻧﺎ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ‪Â‬ر‪:‬ﺎ ﻋﻦ ا‪P‬ﻔﻘﻪ ‪Z‬ﺸﺘﻐﻼ ‪Å‬ﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺘﻠﻚ ا‪¹‬ﻠﻮة ‪.‬وﺛﺒﺖ ذ‪,‬ﻚ ا‪P‬ﻘﺮ‪:‬ﺮ ‪ 5‬ﻳﺪ ﺣﺎ¬ﻢ ‪~3‬‬ ‫‪WÄ‬ﻓﺎ‬
‫ﺷﺎﻓ‪ Æ‬وﺣ‪k‬ﻢ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺬ ذ‪,‬ﻚ ا‪P‬ﻘﺮ‪:‬ﺮ أو ﻻ ؟ ا‪È‬ﺴﻄﻮا …ﺎ ا¾ﻮاب ﻋﻦ ذ‪,‬ﻚ ﻓﺈن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻛﺜ= و•ﺜ= ﻣﻦ اﻷذﻫﺎن ﻣ‪É‬ﺸ‪À‬ﺜﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫‪Œ‬ﻮ ذ‪,‬ﻚ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪ ß‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن ا‪.‬ﻌﻮل‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﻨﻮه ﻣﻦ ﻏ= أن §ﺴﻨﺪوه إ ﻗﺎﻋﺪة أو ﻛﺘﺎب ‪ ،‬و‪T‬ﻧﻤﺎ §ﺴﻨﺪوه إ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة‬
‫‪Œ‬ﻮ ذ‪,‬ﻚ إ اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ دون ﻏ=ﻫﻤﺎ ) أﺟﺎب ( ﻓﻘﺎل ‪ :‬ا¾ﻮاب ﻋﻦ ذ‪,‬ﻚ ‪Ê‬ﺘﺎج إ ﻣﻘﺪﻣﺔ » أن ا‪Ë‬ي ‪e‬ح ﺑﻪ اﻷﺋﻤﺔ أن ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ا‪Ë‬ي ﺑ‪ - p‬ذ‪,‬ﻚ ا‪.‬ﺤﻞ و‪:‬ﻌﺮف ذ‪,‬ﻚ اﻟﻐﺮض ﺑﻘﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال واﻷزﻣﻨﺔ واﻷ‪Z‬ﻜﻨﺔ وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ‪j‬ﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻗﻀﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺮاﺋﻦ ا‪.‬ﻄﺮدة اﺗﺒﻊ ‪ ،‬ﺳﻮاء أواﻓﻖ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة أم ﻻ ‪ ،‬إذا ﺗﻘﺮر ذ‪,‬ﻚ ﻓﺎﻟﻐﺮض ﻣﻦ وﺿﻊ ﺑﻴﻮت ا‪.‬ﺪرﺳﺔ أﻧﻬﺎ ﺗ‪k‬ﻮن ﺳﻜﻨﺎ ‪,‬ﻠﻤﺸﺘﻐﻠ‪I‬‬
‫ا‪,‬ﺮوﺿﺔ ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ ‪---‬إ أن ﻗﺎل‪ ---‬أﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﻴﺚ ﻻ ‪3‬ط ‪,‬ﻠﻮاﻗﻒ ﻏ= اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﺳﻜ ﺑﻴﻮت‬ ‫ﺑﺎ‪¥‬رس ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ‪Å‬ﺚ‬
‫ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء واﻓﻖ ذ‪,‬ﻚ ﻋﺮف ا‪ ß‬أو ﺧﺎﻟﻔﻪ وﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎل إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ‪ ،‬زاد ا‪,‬ﺰر•‪ ª‬أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﻫﻨﺎ ﺑ‪ I‬ﻋﺮف زﻣﻦ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬
‫اﻷول دون ا‪Î‬ﺎ‪ Í‬وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ‪.‬وﻗﻮل ﺷﻴﺨﻪ اﻷذر~ أن اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻏﻠﻂ إذا وﻗﻔﺖ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ‪ 5‬ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫وأن اﻻﺣﺘﻤﺎل ا‪.‬ﺬﻛﻮر إﻧﻤﺎ ‪w‬ﺮي‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﻮ اﻟﻐﻠﻂ ؛ ﻷن ‪Ò‬م ا‪,‬ﺮوﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻴﺚ ﻻ ‪3‬ط و‪ Ó‬ﻫﺬه ا‪,‬ﺼﻮرة ‪3‬ط ‪ ،‬و‪:‬ﻮﺟﻪ ﻋﺪم ﻧﻈﺮﻫﻢ ‪,‬ﻠﻌﺮف ﻫﻨﺎ ‪ ،‬و‪T‬ن ™ن‬
‫زﻣﻨﻪ ﻛ¼ﻃﻪ ﺑﺄن اﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ ا‪,‬ﻮﺿﻌﻴﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ؛ ﻷن‬ ‫زﻣﻦ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ‪ 5‬ﻣﺎ ﻗﺎ‪ -‬ا‪,‬ﺰر•‪ ª‬ﻣﻊ ﻗﻮ‪œ‬ﻢ ‪ :‬إن اﻟﻌﺎدة ا‪.‬ﻄﺮدة‬
‫ﺗﻠﻚ ﻻ ﺗﺘﻐ= ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷزﻣﻨﺔ واﻷ‪Z‬ﻜﻨﺔ ‪Ô‬ﻼف ﻫﺬه ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻐ= ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﺗﻐ=ا ﻛﺜ=ا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪Z‬ﺸﺎﻫﺪ وﻻ ﺷﻚ أن وﺿﻊ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ﻗﺎض‬
‫ﺑﺄن ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻓﻼ ﻳﻘﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﻏ=ﻫﻢ ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻗﺘ‪ Õ‬ﻋﺮف أﻫﻞ ﺗﻠﻚ ا‪ß‬ة ذ‪,‬ﻚ أم ﻻ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ‪.‬وﻗﺪ أﻟ‪ Ö‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪Z‬ﺴﺎﺋﻞ ‪,‬ﻜﻮﻧﻪ ‪Â‬رﺿﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻓﺄو_ ﻫﻨﺎ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ ا‪,‬ﻮﺿﻌﻴﺔ ‪ 5‬اﻟﻌﺮف ا‪×.‬ل‬ ‫ا‪,‬ﺴﻼم وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ‪3‬ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬
‫‪Ò‬م اﻷﺋﻤﺔ ا‪Ÿ‬ﻴﻮت ا‪%.‬ﺴﻮ‪š‬ﺔ إ‪o‬ﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺳﻤﻴﺖ‬ ‫‪×Z‬ﻟﺔ ‪3‬ﻃﻪ ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮر و‪š‬ﻤﺎ ﻗﺮرﺗﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ا‪.‬ﺮاد ﺑ‪À‬ﻴﻮت ا‪.‬ﺪرﺳﺔ‬
‫‪ ‰‬ﻣﻦ ا‪l‬ﺎﻟ‪ I‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ‪ 5‬ذ‪,‬ﻚ ا‪,‬ﻮﺿﻊ ا‪Ë‬ي‬ ‫ﻣﻊ ذ‪,‬ﻚ ر‪š‬ﺎﻃﺎ ‪P‬ﻠﻚ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ أم ﺑﻴﻮﺗﺎ ‪œ‬ﺎ ؛ ﻷن ا‪.‬ﺪار ‪Á 5‬ﺴ‪À‬ﺘﻬﺎ ‪œ‬ﺎ و» ‪Z‬ﻮﺟﻮدة‬
‫ﺳﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ‪Z‬ﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ﻓﺎﺷ‪W‬ط‬ ‫ﻗﺮرﻧﺎه ‪ ،‬و‪T‬ﻳﻀﺎﺣﻪ أن وﺿﻊ ﺗﻠﻚ ا‪.‬ﺪرﺳﺔ ﺑﺈزاء ﺗﻠﻚ ا‪Ÿ‬ﻴﻮت إﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺳﻜ ﻣﻦ §ﺸﺘﻐﻞ‬
‫و‪,‬ﻢ ‪j‬ﺘﺺ ذ‪,‬ﻚ ﺑﺎ‪Ÿ‬ﻴﻮت اﻟ‪ » º‬داﺧﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ §ﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ •ﺎ ﻳ‪%‬ﺴﺐ إ‪o‬ﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎه وأوﺿﺤﻨﺎه ‪ ،‬وأﻣﺎ ا‪,‬ﺮ‪š‬ﺎط ﻓﻬﻮ‬
‫‪ ‰‬ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ ا‪,‬ﻮﺿﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ‪e‬ﺣﻮا ﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ووﺟﻪ ا‪Œ‬ﺼﺎره‬ ‫‪ 5‬ﻗﺴﻤ‪ I‬ﻛﻤﺎ ﻳ‪b‬ح ﺑﻪ ‪Ò‬م اﻷﺋﻤﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وا‪.‬ﺤ‪k‬ﻢ‬
‫اﻟﻘﺴﻤ‪ I‬أﻧﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮق أو أﻃﺮاف ا‪Ÿ‬ﻼد ‪ ،‬و‪T‬ﻣﺎ أن ﻳﻮﺿﻊ داﺧﻞ ا‪ ، ß‬ﻓﺎﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ ا‪,‬ﻮﺿﻌﻴﺔ اﻷول ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ ﻗﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‬
‫‪È‬ﺴﻄﻪ ‪ ،‬وﻗﺎﺿﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﻧﺎز‪ -‬ﻻ §ﺸ‪W‬ط ﻓﻴﻪ ˆء ‪--.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺮروه وأﻃﺎ‪,‬ﻮا ا‪Ø,‬م ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻏﺮض …ﺎ‬ ‫ﺑﺎ‪.‬ﺴﺎﻓﺮ‪:‬ﻦ وﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﻛﻨﻪ •ﺎ ﻳﺄ“ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ‪Ô‬ﻼف ا‪.‬ﺤ‪W‬ف و‪Œ‬ﻮه‬ ‫‪--‬إ ان ﻗﺎل‪ ---‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮ‪:‬ﻨﺔ ا‪,‬ﻮﺿﻌﻴﺔ وﺗﻔﺴ=ﻫﻢ ا‪.‬ﺬﻛﻮر‪:‬ﻦ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ‬
‫•ﻦ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ §ﺴﺘﺤﻖ ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ ‪---- ،‬إ أن ﻗﺎل ‪ -----‬ﻓﺤﻴ‪%‬ﺌﺬ ‪Ò‬م اﻟﻔﺎر‪ Ù‬واﻟﻐﺰا® وا‪,‬ﺸﻴﺨ‪bZ I‬ح ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ أن وﺿﻊ ا‪.‬ﺪارس و‪š‬ﻴﻮﺗﻬﺎ ‪,‬ﻠﻔﻘﻬﺎء وا‪.‬ﺘﻔﻘﻬﺔ ووﺿﻊ ا‪,‬ﺮ‪š‬ﻂ اﻟ‪ º‬داﺧﻞ ا‪ß‬ان ‪,‬ﻠﺼﻮﻓﻴﺔ وا‪.‬ﺘﺼﻮﻓﺔ ﻓﻤﻦ ‪,‬ﻢ ﻳ‪k‬ﻦ ﻓﻘﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺘﻔﻘﻬﺎ‬
‫ﺳﻜ ﺑﻴﻮت ﻣﺪرﺳﺔ وﻻ ر‪š‬ﺎط ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻢ‬ ‫وﻻ ﻣﺘﺼﻮﻓﺎ وﻻ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ وﻻ ™‪Ÿ‬ﻮاب وا‪¹‬ﺎدم ﻓﻼ ﺣﻖ ‪-‬‬
‫ﻣﻦ ذ‪,‬ﻚ و•ﺎ ﻗﺮرﺗﻪ أﺧﺬا ﻣﻦ ‪:e‬ﺢ ‪Ò‬ﻣﻬﻢ أن ا‪.‬ﺤ‪W‬ف ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ا‪.‬ﺘﻔﻘﻬﺔ وﻻ ﻣﻦ ا‪,‬ﺼﻮﻓﻴﺔ ﻻ ﺣﻖ ‪ -‬ﺳﻜ ﺑﻴﻮت‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ وﻻ ر‪š‬ﺎط وأن ﺗﻘﺮ‪:‬ﺮه أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻐﻮ ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺣ‪k‬ﻢ ﺑﻪ ﺷﺎﻓ‪ Æ‬أم ﻻ ﻗﺎل اﻟﻐﺰا® ‪È‬ﺴﻴﻄﻪ ‪ :‬وا‪.‬ﺤﻞ ا‪.‬ﺒ‪P p‬ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ™‪.‬ﺪرﺳﺔ‬
‫ﻧﺎز‪œ‬ﺎ ‪ ،‬واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ أﻋﻠﻢ ﺑﺎ‪,‬ﺼﻮاب ‪.‬‬ ‫ﻧﺎز‪ -‬ﻣﺎ §ﺸ‪W‬ط ‪Œ‬ﻮه‬ ‫أي ‪ :‬ﻓ‪³‬ﺸ‪W‬ط‬

‫‪Ketika nadir melakukan untuk dirinya‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(362‬‬

‫)‪Z‬ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ش( ‪ :‬ﻧﺎﻇﺮ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪ 5‬اﻟﻘﺮاءة إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺺ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ‪ 5‬اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺻﻠﺐ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﻛﺄن ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﺮأت ﺑﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﻓﻠﻚ ا‪¼.‬وط ‪ ،‬أو اﻃﺮد ﻋﺮف ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﺣﺎل ا‪,‬ﻮﻗﻒ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﺎ ‪3‬ط و‪T‬ﻻ ﻓﻼ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ا‪,‬ﻮ‪ Û‬ﺑﺎﻹﺣﺠﺎج ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻈ= ﻣﺎ ‪,‬ﻮ ﻗﺎل ﻓﺮق ﺛﻠ‪Ü‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ …ﻔﺴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ،‬و•ﺬا ﻷﺻﻠﻪ وﻓﺮﻋﻪ ﻣﺎ ‪,‬ﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﺄﺟﺮه ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ‪,‬ﻠﻘﺮاءة ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺻﺒ‪ Ý‬وﻓﻘﻬﺎء ز‪š‬ﻴﺪ ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺤﻖ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏ=ﻫﻢ ‪ :‬إذ ﻻ ﻳﺘﻮ_ ﻣﻊ ا…ﺎﻇﺮ ﻧﻈﺮ ا‪,‬ﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(361‬‬

‫ً‬
‫)‪Z‬ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ش( ‪ :‬ﻟ‪³‬ﺲ ‪,‬ﻠﻨﺎﻇﺮ ﻏﺮس اﻷرض ا‪.‬ﻮﻗﻮﻓﺔ …ﻔﺴﻪ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﺑﻼ إذن ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ‪P‬ﻮ] اﻟﻄﺮﻓ‪ ، I‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻗﻠﻊ ‪t‬ﺎﻧﺎ و‪,‬ﺰﻣﻪ أﻗ‪ß‬‬
‫ﺻﻠﺐ ا‪,‬ﻮﻗﻒ …ﺎﻇﺮﻫﺎ أن ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ أو ﻳﺰرﻋﻬﺎ …ﻔﺴﻪ أو اﻃﺮد اﻟﻌﺮف ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﺟﺎز‬ ‫‪Z‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن أذن ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻷﺟﺮ ﻳ‪b‬ﻓﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎدة ا‪.‬ﻄﺮدة ا‪.‬ﻘﺎرﻧﺔ ‪,‬ﻠﻮﻗﻒ ﻛ¼ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‪.‬‬

‫‪Syarat yang global‬‬

‫‪3‬ح ا‪.‬ﻨﻬﺎج ‪) -‬ج ‪ / 25‬ص ‪(438‬‬ ‫‪à‬ﻔﺔ ا‪.‬ﺤﺘﺎج‬

‫زﻣﻨﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻤ×ﻟﺔ ‪3‬ﻃﻪ ﺛﻢ ﻣﺎ ™ن أﻗﺮب إ ﻣﻘﺎﺻﺪ ا‪,‬ﻮاﻗﻔ‪ I‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل‬ ‫) ﺗ‪%‬ﺒﻴﻪ ( ﺣﻴﺚ أ‪O‬ﻞ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ‪3‬ﻃﻪ اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮف ا‪.‬ﻄﺮد‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪Ò‬ﻣﻬﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻣﺘﻨﻊ ا‪,‬ﺴﻘﺎﻳﺎت ا‪.‬ﺴﺒﻠﺔ ‪ 5‬اﻟﻄﺮق ﻏ= ا‪¼,‬ب وﻧﻘﻞ ا‪.‬ﺎء ﻣﻨﻬﺎ و‪,‬ﻮ ‪,‬ﻠ¼ب وﻇﺎﻫﺮ ‪Ò‬م ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺮف‬
‫زﻣﻦ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬ ‫ˆء ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ أي ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ا‪.‬ﻘﻠﻮب ؛ ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺟﻮده‬ ‫ا‪.‬ﻄﺮد اﻵن‬

‫‪Tugas nadir‬‬

‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ا¾ﻤﻞ ‪) -‬ج ‪ / 15‬ص ‪(54‬‬

‫) ﻗﻮ‪ -‬ﺑﺄن ‪,‬ﻢ §¼ﻃﻪ ﻷﺣﺪ ( أي ﺑﺄن ‪,‬ﻢ ﻳﻌﻠﻢ ‪3‬ﻃﻪ ﻷﺣﺪ ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ ﻋﺪم ‪3‬ﻃﻪ أو ﺟﻬﻞ ا‪l‬ﺎل ا ”‪.‬ع ش ‪ 5‬م ر ) ﻗﻮ‪ -‬ﻓﻬﻮ ‪,‬ﻠﻘﺎ¿ (‬
‫ﻣﺎل ا‪Éo‬ﻴﻢ ﺛﻢ إن‬ ‫أي ﻗﺎ¿ ﺑ‪ Ã‬ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟ‪%‬ﺴﺒﺔ ‪l‬ﻔﻈﻪ و‪T‬ﺟﺎرﺗﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﺎ¿ ﺑ‪ Ã‬ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﻈ= ذ‪,‬ﻚ‬
‫‪3‬ط ‪,‬ﻠﻨﺎﻇﺮ ‪ 5‬ا‪,‬ﻮﻗﻒ ˆء ﻣﻦ ﻏﻠﺘﻪ ﻓﻮاﺿﺢ ‪ ،‬و‪T‬ن زاد ‪ 5‬أﺟﺮة ا‪.‬ﺜﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻞ و‪,‬ﻢ §¼ط ‪ˆ -‬ء ﻓﻤﺘ¡ع و‪ -‬أن ﻳﺮﻓﻊ اﻷ‪Z‬ﺮ‬
‫‪,‬ﻠﺤﺎ¬ﻢ و‪,‬ﻠﺤﺎ¬ﻢ أن ﻳﻘﺮر ‪ -‬أﺟﺮة ﻣﺜﻠﻪ ‪،‬و‪T‬ن ™ن ﻏﻨﻴﺎ وﻟ‪³‬ﺲ ‪ -‬أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎل ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﺷ‪³‬ﺌﺎ ﺑﻐ= ﻓﺮض ﻗﺎض ‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺬ ﺷ‪³‬ﺌﺎ‬
‫ﺿﻤﻨﻪ و‪,‬ﻢ ﻳ¡أ إﻻ ﺑﺈﻗﺒﺎﺿﻪ ‪,‬ﻠﺤﺎ¬ﻢ ا ”‪.‬ح ل ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ا¾ﻤﻞ ‪) -‬ج ‪ / 15‬ص ‪(56‬‬

‫ا‪,‬ﺮوﺿﺔ‬ ‫) ﻗﻮ‪ -‬وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻋﻤﺎرة و‪T‬ﺟﺎرة ( ‪ ،‬و•ﺬا اﻻﻗ‪W‬اض ‪ 5‬ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ا‪l‬ﺎﺟﺔ إن ‪3‬ط ‪ -‬ا‪,‬ﻮاﻗﻒ أو أذن ‪ -‬ﻓﻴﻪ ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ا‪.‬ﺤﺘﻤﻞ و‪Ó‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎب و‪:‬ﺼﺪق ا…ﺎﻇﺮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ذ‪,‬ﻚ ﻣﺎل ﻧﻔﺴﻪ وﻏ=ه ا ”‪3.‬ح م ر ﻗﺎل‬ ‫وﻏ=ﻫﺎ ﺧﻼﻓﺎ ‪,‬ﻠﺒﻠﻘﻴ‪ p‬ﺳﻮاء‬
‫ا‪b,‬ف ¾ﻬﺔ ‪Â‬ﻣﺔ ﺑﻼ ﻳﻤ‪ ، I‬ﻓﺈن اﺗﻬﻤﻪ اﻟﻘﺎ¿ ﺣﻠﻔﻪ أو ‪.‬ﻌ‪ I‬ﺻﺪق ا‪.‬ﺴﺘﺤﻖ ا ”‪.‬اﻧﺘ‪ á‬ﺳﻢ و§ﺴﺘﺤﻖ ا…ﺎﻇﺮ ﻣﺎ ‪3‬ط ‪ -‬ﻣﻦ اﻷﺟﺮة‬
‫و‪T‬ن زادت ‪ 5‬أﺟﺮة ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ‪,‬ﻢ ﻳ‪k‬ﻦ ﻫﻮ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ﻛﻤﺎ ‪Z‬ﺮ ﻓﻠﻮ ‪,‬ﻢ §ﺸ‪W‬ط ‪ˆ -‬ء ‪,‬ﻢ §ﺴﺘﺤﻖ أﺟﺮة ﻧﻌﻢ ‪ -‬رﻓﻊ اﻷ‪Z‬ﺮ إ ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ‪o‬ﻘﺮر‬
‫‪ -‬أﺟﺮة ﻗﺎ‪ -‬ا‪Ÿ‬ﻠﻘﻴ‪ p‬واﻟﻌﻤﺎرة إن ‪3‬ﻃﻬﺎ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﻣﺎ‪ -‬أو ﻣﻦ ﻣﺎل ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﺗﻌ‪ ، I‬ﻓﺈن ﻓﻘﺪ ﻓﺒﻴﺖ ا‪.‬ﺎل ﺛﻢ ا‪.‬ﻴﺎﺳ= ﻻ ا‪.‬ﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬
‫و‪,‬ﻮ ‪3‬ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ أن اﻟﻌﻤﺎرة ‪ 5‬ا‪,‬ﺴﺎ¬ﻦ و‪3‬ط أن ﺗﻠﻚ ا‪¥‬ار ﻻ ﺗﺆﺟﺮ ﻓﺎ‪Ë‬ي ﻳﻈﻬﺮ ® ﻣﻦ ‪Ò‬ﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺤﺺ أن ا‪¼,‬ط اﻷول‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬

‫?‪Kapan rujuk pada wakif‬‬

‫أﺳ ا‪.‬ﻄﺎﻟﺐ ‪) -‬ج ‪ / 13‬ص ‪(9‬‬

‫) ﻓﺼﻞ ( ‪,‬ﻮ ) اﻧﺪرس ‪3‬ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ وﺟﻬﻞ ا‪W,‬ﺗﻴﺐ ( ﺑ‪ I‬أر‪š‬ﺎب ا‪,‬ﻮﻗﻒ ) أو ا‪.‬ﻘﺎدﻳﺮ ( ﺑﺄن ‪,‬ﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﺳﻮى ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ﺑ‪³‬ﻨﻬﻢ ‪ ،‬أو ﻓﺎﺿﻞ‬
‫‪3‬ﻃﻪ ( وﻻ ﺑ‪³‬ﻨﺔ ) وﻷﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪ ﺻﺪق ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ( ﻻﻋﺘﻀﺎد دﻋﻮاه ﺑﺎ‪o‬ﺪ‬ ‫) ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻐﻠﺔ ﺑ‪³‬ﻨﻬﻢ ﺑﺎ‪,‬ﺴﻮ‪:‬ﺔ ( ﻟﻌﺪم اﻷو‪,‬ﻮ‪:‬ﺔ ) و‪T‬ن ﺗﻨﺎزﻋﻮا‬
‫وﻗﻮ‪ -‬ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ز‪:‬ﺎدﺗﻪ ) ﻓﺈن ™ن ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﻮ‪ ( -‬ﺑﻼ ﻳﻤ‪ I‬ﻛﻤﺎ ‪e‬ح ﺑﻪ ا‪.‬ﺎوردي وا‪,‬ﺮو‪:‬ﺎ‪ Í‬وزاد ﻓﻘﺎﻻ إذا ﻣﺎت ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إ وارﺛﻪ ﻓﺈن ‪,‬ﻢ ﻳ‪k‬ﻦ و‪â‬ن ‪ -‬ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ رﺟﻊ إ‪o‬ﻪ ﻻ إ ا‪.‬ﻨﺼﻮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ﻓﺈن وﺟﺪا و اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫إ ا‪,‬ﻮارث ‪ ،‬أو إ ا…ﺎﻇﺮ ؟ وﺟﻬﺎن رﺟﺢ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷذر~ ا‪Î‬ﺎ‪ ) Í‬ﻓﻠﻮ ﻓﻘﺪ ( ا‪,‬ﻮاﻗﻒ وﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ •ﻦ ذﻛﺮ ) وﻻ ﻳﺪ ( ‪,‬ﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﻳﺪﻳﻬﻢ ) ﺳﻮي ﺑ‪³‬ﻨﻬﻢ و‪,‬ﻮ ﺟﻬﻞ ا‪.‬ﺴﺘﺤﻖ ( ‪,‬ﻠﻮﻗﻒ ) ‪e‬ف ﻷﻗﺮ‪š‬ﺎء ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ( وﻗﻮ‪ ) -‬ﺛﻢ ‪,‬ﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ( ﻣﻦ ز‪:‬ﺎدﺗﻪ‬ ‫‪ 5‬ا‪.‬ﻮﻗﻮف ‪ ،‬أو ™ن‬
‫‪.‬‬

‫‪3‬ح ا‪.‬ﻨﻬﺎج ‪) -‬ج ‪ / 25‬ص ‪(438‬‬ ‫‪à‬ﻔﺔ ا‪.‬ﺤﺘﺎج‬

‫) ﺗ‪%‬ﺒﻴﻪ ( ﺣﻴﺚ أ‪O‬ﻞ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ ‪3‬ﻃﻪ اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮف ا‪.‬ﻄﺮد زﻣﻨﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻤ×ﻟﺔ ‪3‬ﻃﻪ ﺛﻢ ﻣﺎ ™ن أﻗﺮب إ ﻣﻘﺎﺻﺪ ا‪,‬ﻮاﻗﻔ‪ I‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪Ò‬ﻣﻬﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻣﺘﻨﻊ ا‪,‬ﺴﻘﺎﻳﺎت ا‪.‬ﺴﺒﻠﺔ ‪ 5‬اﻟﻄﺮق ﻏ= ا‪¼,‬ب وﻧﻘﻞ ا‪.‬ﺎء ﻣﻨﻬﺎ و‪,‬ﻮ ‪,‬ﻠ¼ب وﻇﺎﻫﺮ ‪Ò‬م ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺮف‬
‫ا‪.‬ﻄﺮد اﻵن ˆء ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ أي ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎب ا‪.‬ﻘﻠﻮب ؛ ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺟﻮده زﻣﻦ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ و‪T‬ﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮب اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ اﻧﺘ‪ä‬‬
‫‪ ‰‬ﻣﻦ اﻷوﻟ‪ I‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺘﻴﺖ ﻋﻦ ﻗﺮاء اﻷﺟﺰاء ا‪.‬ﺴﻤﻴ‪ I‬ﺑﺎ‪,‬ﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻞ ﻳﺪﺧﻠﻮن أر‪š‬ﺎب ا‪,‬ﺸﻌﺎﺋﺮ إذا ‪3‬ط ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ؟ ﻓﺄﺟﺒﺖ ‪Å‬ﺎﺻﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﻫﻨﺎ وﻓﻴﻤﺎ ‪Z‬ﺮ ﻣﻊ ا‪,‬ﺰ‪:‬ﺎدة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ إن ﻋﺮف ﻋﺮف ﻣﻄﺮد زﻣﻦ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ا…ﻈﺎر ﻓﺈن اﺧﺘﻠﻒ ﻓﺎﻷ‪åæ‬‬
‫و‪T‬ﻻ ﻓﺒﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻦ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻟ‪³‬ﺲ ا‪.‬ﺮاد ﺑﺎ‪,‬ﺸﻌﺎﺋﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ا‪¥‬ﻳﻦ ‪ç‬ﻼ ﻳﻠﺰم ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻐﺎء ‪3‬ﻃﻪ إذ ﺗﻔﺴ=ﻫﻢ‬
‫ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﻳﺪﺧﻞ ‪O‬ﻴﻊ أر‪š‬ﺎب ا‪,‬ﻮﻇﺎﺋﻒ ‪,‬ﺸﻤﻮل ﻋﻼﻣﺎت ا‪¥‬ﻳﻦ ‪œ‬ﺎ وا‪Ë‬ي ‪e‬ح ﺑﻪ ‪3‬ﻃﻪ أن ﺛﻢ وﻇﺎﺋﻒ <ﺴ¨ أر‪š‬ﺎب ﺷﻌﺎﺋﺮ ووﻇﺎﺋﻒ ﻻ‬
‫<ﺴﻤﺎه ﻓﺘﻌ‪ I‬أن ا‪.‬ﺮاد ﺑﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻮد أﻋﻤﺎ‪œ‬ﻢ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ‪ 5‬ﻧﻔﻊ ا‪,‬ﻮﻗﻒ أو ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ ، I‬و‪t‬ﺮد ﻗﺮاءة ﺟﺰء ﻟ‪³‬ﺴﺖ ﻛﺬ‪,‬ﻚ ‪Ô‬ﻼف ‪Œ‬ﻮ‬
‫ﺗﺪر§ﺲ وﻃﻠﺐ وﻧﺎﻇﺮ و‪Z‬ﺸﺪ وﺟﺎب وأوﻗﻊ ‪Ÿ‬ﻌﻀﻬﻢ ‪è‬ﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا وا‪,‬ﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﻗﺮرﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪Kalau tidak dibenarkan, Bagaimanakah solusinya? .a‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(360‬‬

‫‪Z‬ﻠﻚ ا‪.‬ﺴﺠﺪ إن رأى ا‪.‬ﺼﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻛﺄن ™ﻧﺖ أرض ا‪.‬ﺴﺠﺪ ﻻ ‪à‬ﺮث أو ‪à‬ﺮث ﻧﺎدرا ‪ ،‬ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫و‪ƒ‬ﻮز ﺑﻞ ‪ƒ‬ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ا‪.‬ﻌﺎوﺿﺔ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺄرض ‪à‬ﺮث داﺋﻤﺎ ‪ ،‬و‪k:‬ﻮن ﺑﺼﻴﻐﺔ ا‪.‬ﻌﺎوﺿﺔ أو_‬

‫ﺣﺎﺷ‪³‬ﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮ´ ‪ -‬وﻋﻤ=ة ‪) -‬ج ‪ / 9‬ص ‪9‬‬

‫ا‪,‬ﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﻣﺎﻧﺎت ﺗﻌﺪى ﻓﻴﻬﺎ و‪T‬ن ﺟﻬﻠﻬﺎ ‪ ،‬و‪:‬ﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ا‪¤,‬ﻗﺔ وﻏ=ﻫﺎ‬ ‫ﻗﻮ‪ ) : -‬أي ﺑﻐ= ﺣﻖ ( أي ﻓﺎ‪.‬ﺮاد اﻟﻌﺪوان و‪,‬ﻮ‬
 ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ا‪Ÿ‬ﺠ=‪ 5 é‬ا‪¹‬ﻄﻴﺐ ‪) -‬ج ‪ / 8‬ص ‪(354‬‬

‫) وﻣﻦ ﻏﺼﺐ ﻣﺎﻻ ( أو ﻏ=ه ) ﻷﺣﺪ ( و‪,‬ﻮ ذﻣﻴﺎ و‪â‬ن ﺑﺎﻗﻴﺎ ) ‪,‬ﺰﻣﻪ رده ( ‪ 5‬اﻟﻔﻮر ﻋﻨﺪ ا‪P‬ﻤ‪k‬ﻦ ‪---‬إ أن ﻗﺎل‪ ) ----‬و ( ‪,‬ﺰﻣﻪ ﻣﻊ‬
‫‪ ‰‬ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺑﻌﺎض ا‪.‬ﺪة‬ ‫ا‪.‬ﺪة ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻳﺪه و‪,‬ﻮ ‪,‬ﻢ §ﺴﺘﻮف ا‪.‬ﻨﻔﻌﺔ ‪ ،‬و‪,‬ﻮ ﺗﻔﺎوﺗﺖ اﻷﺟﺮة‬ ‫ا‪,‬ﺮد واﻷرش ) أﺟﺮة ﻣﺜﻠﻪ ( ‪.‬ﺪة إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫أﺟﺮة ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(361‬‬

‫ً‬
‫)‪Z‬ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ش( ‪ :‬ﻟ‪³‬ﺲ ‪,‬ﻠﻨﺎﻇﺮ ﻏﺮس اﻷرض ا‪.‬ﻮﻗﻮﻓﺔ …ﻔﺴﻪ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﺑﻼ إذن ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ‪P‬ﻮ] اﻟﻄﺮﻓ‪ ، I‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻗﻠﻊ ‪t‬ﺎﻧﺎ و‪,‬ﺰﻣﻪ أﻗ‪ß‬‬
‫ﺻﻠﺐ ا‪,‬ﻮﻗﻒ …ﺎﻇﺮﻫﺎ أن ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ أو ﻳﺰرﻋﻬﺎ …ﻔﺴﻪ أو اﻃﺮد اﻟﻌﺮف ﺑﺬ‪,‬ﻚ ﺟﺎز‬ ‫‪Z‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن أذن ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻷﺟﺮ ﻳ‪b‬ﻓﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎدة ا‪.‬ﻄﺮدة ا‪.‬ﻘﺎرﻧﺔ ‪,‬ﻠﻮﻗﻒ ﻛ¼ط ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‪.‬‬

‫‪Dan siapakah yang berhak atas buah-buah dari pohon yang ditanam oleh pak .b‬‬
‫?‪kiyai‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(363‬‬

‫)‪Z‬ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ك( ‪ :‬أﺗﻠﻒ اﻟﻌ‪ I‬ا‪.‬ﻮﻗﻮﻓﺔ ﺷﺨﺺ ﺿﻤﻨﻬﺎ واﺷ‪W‬ى ا‪l‬ﺎ¬ﻢ ﻻ ا…ﺎﻇﺮ ‪ 5‬ا‪.‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﺪ‪œ‬ﺎ وأ‪Á‬ﺸﺄ وﻗﻔﻬﺎ ﺑﺄﺣﺪ أﻟﻔﺎﻇﻪ ا‪.‬ﻌﺘ¡ة ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ اﺷ‪W‬اه ا…ﺎﻇﺮ ﻣﻦ ر‪:‬ﻊ ا‪,‬ﻮﻗﻒ أو ﻋﻤﺮه ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬أو أﺧﺬه ¾ﻬﺔ ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﻓﺎ‪ë%.‬ء ﻫﻮ ا…ﺎﻇﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺎ ﺑﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﺎ‪ -‬أو ﻣﻦ ر‪:‬ﻊ ا‪,‬ﻮﻗﻒ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ا¾ﺪران ا‪.‬ﻮﻗﻮﻓﺔ ﻳﺼ= وﻗﻔﺎ ﺑﺎ‪Ÿ‬ﻨﺎء ¾ﻬﺘﻪ ﻓﻼ ‪Ê‬ﺘﺎج ﺣﻴ‪%‬ﺌﺬ إ ﻟﻔﻆ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺷ‪³‬ﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮ´ ‪ -‬وﻋﻤ=ة ‪) -‬ج ‪ / 8‬ص ‪(498‬‬

‫) و‪,‬ﻮ ‪ì‬ﻞ ا‪,‬ﺴﻴﻞ ﺑﺬرا ( ﻟﻐ=ه ) إ أرﺿﻪ ﻓﻨﺒﺖ ﻓﻬﻮ ( أي ا…ﺎﺑﺖ ) ‪,‬ﺼﺎﺣﺐ ا‪Ÿ‬ﺬر ( ﺑﺬال ﻣﻌﺠﻤﺔ ‪ ) ،‬واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ‪ 5 ¡w‬ﻗﻠﻌﻪ ( ؛ ﻷن‬
‫ا…ﺎﺑﺖ أﻫﻮ ﺷﺠﺮ أم زرع ؟ و‪k:‬ﻮن ا‪kl‬ﻢ ‪ 5‬ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‬ ‫ا‪.‬ﺎ‪,‬ﻚ ‪,‬ﻢ ﻳﺄذن ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وا‪Î‬ﺎ‪ Í‬ﻻ ‪ ¡w‬؛ ﻷﻧﻪ ﻏ= ﻣﺘﻌﺪ ﻓﻬﻮ ‪Z‬ﺴﺘﻌ= ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ‬
‫‪.‬‬

‫ﻗﻮ‪ ) : -‬و‪,‬ﻮ ‪ì‬ﻞ ا‪,‬ﺴﻴﻞ ﺑﺬرا ﻟﻐ=ه ( و‪,‬ﻮ ‪Œ‬ﻮ ﻧﻮاة ‪,‬ﻢ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ‪,‬ﻜﻬﺎ ا‪Ë‬ي ﻳﺼﺢ إﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻨﻬﺎ أﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﻋﻠﻢ ذ‪,‬ﻚ ‪Z‬ﻠﻜﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻷرض ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ‪ :‬و•ﺬا ‪,‬ﻮ ™ﻧﺖ •ﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﻴﺪه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺎ إذا ‪,‬ﻢ ﻳﺪع ﻣﺎ‪,‬ﻜﻬﺎ ﻋﺪم اﻹﻋﺮاض‬
‫وا‪l‬ﺠﺎرة ™‪Ÿ‬ﺬر ‪.‬ﻗﻮ‪ ) : -‬ﻓﻬﻮ ‪,‬ﺼﺎﺣﺐ ا‪Ÿ‬ﺬر ( وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬وﻻ أﺟﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻠﻊ ﻟﻌﺪم ﺗﻌﺪﻳﻪ وﻋﺪم ﻓﻌﻠﻪ ‪،‬‬
‫‪O‬ﻴﻊ ذ‪,‬ﻚ ﻗﺎ‪ -‬ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪.‬‬ ‫و‪ƒ‬ﺐ ﻣﺪة اﻟﻘﻠﻊ ‪ ،‬و‪:‬ﻠﺰﻣﻪ <ﺴﻮ‪:‬ﺔ اﻷرض إن ﻗﻠﻊ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره و‪T‬ﻻ ﻓﻼ ‪ 5‬ا‪.‬ﻌﺘﻤﺪ‬

‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ا‪Ÿ‬ﺠ=‪ 5 é‬ا‪¹‬ﻄﻴﺐ ‪) -‬ج ‪ / 8‬ص ‪(139‬‬

‫ﻓﺈذا ﻗﺼﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮس ™ن ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﻓﻴﻘﻠﻊ ‪t‬ﺎﻧﺎ وﺗﻠﺰﻣﻪ أﺟﺮﺗﻪ ﻣﺪة اﻟﻐﺮس ‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪,‬ﻮ وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ‪w‬ﻮز وﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫أي ™‪¹‬ﺰاﺋﻦ و‪.â‬ﺴﺠﺪ ذ‪,‬ﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻌﻪ ﻛﻔﺴﻘﻴﺘﻪ وﺣﺮ‪:‬ﻤﻪ ؛ وﻣﻌﻠﻮم أن ذ‪,‬ﻚ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﺈن ‪,‬ﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺄن وﺟﺪﻧﺎ ﺷﺠﺮا‬
‫ﻓﻴﻪ و‪,‬ﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ واﺿﻌﻪ ‪ì‬ﻞ ‪ 5‬أﻧﻪ ﻟﻌﻤﻮم ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ I‬ﻓﻴ‪%‬ﺘﻔﻌﻮن ﺑﺜﻤﺮه وﻣﺎ ﺑ‪ í‬ﺑﻌﺪ ا‪Î‬ﻤﺮ •ﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﻘﻄﻌﻪ ﻣﻦ ‪Œ‬ﻮ ﺟﺮ‪:‬ﺪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳ‪k‬ﻮن ‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﺠﺪ ‪.‬ا ”‪.‬ع ش‬

‫إ‪Â‬ﻧﺔ اﻟﻄﺎ‪) - IŸ‬ج ‪ / 3‬ص ‪(216‬‬

‫ا‪.‬ﺴﺎﺟﺪ و‪,‬ﻢ ﻳﻌﺮف‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ا‪¥‬رس ﻋﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻻﺷﺠﺎر‬ ‫ا‪.‬ﺴﺠﺪ‪ ،‬و‪ Ó‬ع ش ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬وﻗﻊ ا‪,‬ﺴﺆال‬ ‫‪,‬ﻢ ﻳﺘﻌﺮض ‪,‬ﻠﺸﺠﺮة ا…ﺎﺑﺘﺔ‬
‫ا‪,‬ﺼﻠﺢ ﻣﻦ أن ‪Ä‬ﻞ‬ ‫ا‪.‬ﺴﺠﺪ أﻧﻪ ‪Z‬ﻮﻗﻮف‪. ،‬ﺎ ‪e‬ﺣﻮا ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻮ وﻗﻒ أو ﻻ ؟ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ إذا ﺟﻒ ؟ وا¾ﻮاب أن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻏﺮﺳﻪ‬
‫ا‪.‬ﺴﺠﺪ إذا ﻏﺮﺳﻪ ﻟﻌﻤﻮم ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ ،I‬واﻧﻪ ‪,‬ﻮ ﻏﺮﺳﻪ …ﻔﺴﻪ ‪,‬ﻢ ‪w‬ﺰ‪ ،‬و‪T‬ن ‪,‬ﻢ ﻳ‪ ²‬ﺑﺎ‪.‬ﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ‪ 5‬أﻧﻪ‬ ‫ﺟﻮاز ﻏﺮس ا‪,‬ﺸﺠﺮ‬
‫ﻟﻌﻤﻮم ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ I‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺟﻮاز ﺑﻴﻌﻪ و‪e‬ف ﺛﻤﻨﻪ ‪Z 5‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ ،I‬و‪T‬ن ‪,‬ﻢ ﻳﻤ‪k‬ﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ ﺟﺎﻓﺎ‪ ،‬و‪Ê‬ﺘﻤﻞ وﺟﻮب ‪e‬ف ﺛﻤﻨﻪ‬
‫‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﺠﺪ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ا‪Î‬ﺎ‪ Í‬أﻗﺮب‪ ،‬ﻻن واﻗﻔﻪ إن وﻗﻔﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻗﻠﻨﺎ ﺑ‪b‬ف ﺛﻤﻨﻪ ‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﻠﻤ‪ ،I‬ﻓﺎ‪.‬ﺴﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و‪T‬ن ™ن‬
‫وﻗﻔﻪ ‪ 5‬ﺧﺼﻮص ا‪.‬ﺴﺠﺪ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻊ ‪e‬ﻓﻪ ﻟﻐ=ه‪ .‬ﻓﻌ‪ ž‬ا‪P‬ﻘﺪﻳﺮ‪:‬ﻦ ﺟﻮاز ‪e‬ﻓﻪ ‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ا‪.‬ﺴﺠﺪ ‪Ä‬ﻘﻖ‪Ô ،‬ﻼف ‪e‬ﻓﻪ ‪.‬ﺼﺎﻟﺢ ﻏ=ه ‪Z‬ﺸﻜﻮك‬
‫ﺟﻮازه‪ ،‬ﻓﻴ‪W‬ك ﻻﺟﻞ ا‪.‬ﺤﻘﻖ‪.‬‬

‫ا‪.‬ﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا‪,‬ﻜﻮ‪É:‬ﻴﺔ ‪) -‬ج ‪ / 44‬ص ‪(184‬‬

‫وﻗﺎل ا‪,‬ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪, :‬ﻮ وﻗﻒ أرﺿﺎ ﻏ= ﻣﻐﺮوﺳﺔ ‪ 5‬ﻣﻌ‪ ، I‬اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺮﺳﻬﺎ و‪%:‬ﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻠﺢ ‪ -‬ﻏ= ﻣﻐﺮوﺳﺔ إﻻ إن ﻧﺺ ا‪,‬ﻮاﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أو ‪3‬ط ‪O -‬ﻴﻊ اﻻﻧﺘﻔﺎ‪Â‬ت ﻛﻤﺎ رﺟﺤﻪ ا‪,‬ﺴﺒ‪ ، q‬وﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮس ا‪Ÿ‬ﻨﺎء ‪ .‬ﻓﻠﻮ وﻗﻒ أرﺿﺎ ﺧﺎ‪o‬ﺔ ﻣﻦ ا‪Ÿ‬ﻨﺎء ﻻ ‪w‬ﻮز ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ‪,‬ﻢ‬
‫§ﺸ‪W‬ط ‪O -‬ﻴﻊ اﻻﻧﺘﻔﺎ‪Â‬ت ‪ ،‬وﺿﺎﺑﻄﻪ أﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ‪ ‰‬ﻣﺎ ﻏ= ا‪,‬ﻮﻗﻒ ﺑﺎ‪î,‬ﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ ا‪Ë‬ي ™ن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎل ا‪,‬ﻮﻗﻒ ‪Ô ،‬ﻼف ﻣﺎ ﻳﺒ‪ ï‬اﻻﺳﻢ‬
‫ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إن ﺗﻌﺬر ا‪¼.‬وط ﺟﺎز إﺑﺪا‪-‬‬

‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪.‬ﺴ‪W‬ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(325‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ‪ :‬ﻏﺼﺐ ﺑﺬرا ﻓﺰرﻋﻪ وﺻﺎر ﺣﺒﺎ ﻓﻠﻠﻤﺎ‪,‬ﻚ أﺧﺬه ﻣﻊ ﺣﺒﻪ ‪ ،‬أو ودﻳﺎ ﻓﻐﺮﺳﻪ ﻓﻜ¡ ﻓﻴﻜﻮن ‪,‬ﻠﻤﺎ‪,‬ﻚ ‪ ،‬وﻻ ˆء ‪,‬ﻠﻐﺎﺻﺐ ﻗﺒﻞ ﺗﺮ‪³š‬ﺘﻪ‬
‫أرﺿﻪ ا”ﻓﺘﺎوى أ ‪è‬ﺮﻣﺔ‪ .‬و‪,‬ﻮ ™ﻧﺖ اﻷرض ‪,‬ﻢ ﺗﺆﺟﺮ ﻗﻂ ‪,‬ﺰم ‪ð‬ﺻﺒﻬﺎ أﺟﺮة أﻗﺮب اﻷرا¿ إ‪o‬ﻬﺎ ‪ ،‬و‪,‬ﻮ ‪ñ‬ﺲ ﺛﻮب آﺧﺮ ‪,‬ﻢ‬ ‫وﻏﺮﺳﻪ‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻄﻬ=ه ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ‪w‬ﻮز ﺑﻼ إذن ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﺳﻮاء ™ن ﻟﻐﺴﻠﻪ ‪Z‬ﺆﻧﺔ أم ﻻ ‪ ،‬و‪:‬ﻠﺰﻣﻪ أﺟﺮة اﻟﻐﺴﻞ وأرش ﻧﻘﺼﻪ ا”ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ :‬وأﻓ‪ µ‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ‪,‬ﻮ أﺗﻠﻒ و‪ ¥‬ﺑﻬﻴﻤﺔ ﻓﻨﻘﺺ ‪Ÿ‬ﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ أرﺷﻪ اﻫ‪ .‬و‪ Ó‬ا‪P‬ﺤﻔﺔ ‪ :‬وأﺧﺬ ﻣﺎل ﻏ=ه ﺑﺎ‪l‬ﻴﺎء ‪ -‬ﺣ‪k‬ﻢ اﻟﻐﺼﺐ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰا® ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻏ=ه ﻣﺎﻻ ا‪.‬ﻸ ﻓﺪﻓﻌﻪ إ‪o‬ﻪ ‪Ÿ‬ﺎﻋﺚ ا‪l‬ﻴﺎء ﻓﻘﻂ ‪,‬ﻢ ﻳﻤﻠﻜﻪ وﻻ ‪Ê‬ﻞ ‪ -‬ا‪bP‬ف ﻓﻴﻪ ‪ ،‬و‪,‬ﻮ ‪ì‬ﻞ ‪Œ‬ﻮ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﻞ ﺑﺬرا إ ‪Z‬ﻠﻚ ﻏ=ه ﻓﻨﺒﺖ ﻓﻬﻮ ‪,‬ﺼﺎﺣﺐ ا‪Ÿ‬ﺬر ‪ ،‬و‪¡w‬ه ﺻﺎﺣﺐ اﻷرض ‪ 5‬ﻗﻠﻌﻪ ‪ ،‬وﻻ أﺟﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪة ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻟﻌﺪم اﻟﻔﻌﻞ ‪Ô ،‬ﻼف‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎ ‪,‬ﻮ ﺑﺬره ﺑﻈﻦ أﻧﻬﺎ ‪Z‬ﻠﻜﻪ ﻓﺘﻠﺰﻣﻪ ﺣﻴ‪%‬ﺌﺬ ‪ ،‬و‪,‬ﻮ ﻧﻘﻞ ﺳﻴﻞ ﺗﺮاﺑﺎ أو ﺣﺠﺎرة أرض ﻋﻠﻴﺎ إ ﺳﻔ‪ ž‬أﺟ¡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ 5‬إزا‪P‬ﻪ ا”‪Z‬ﻠﺨﺼﺎ‪.‬‬