Professional Documents
Culture Documents
ديوان ابن سهل الأندلسي
ديوان ابن سهل الأندلسي
ﺟﻤﻊ
أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨني اﻟﻘﺮﻧﻲ
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ
املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ :ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ ،اﻹﺻﺪار .٤٫٠ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ
اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
إﱃ ﱡ
اﻟﺸﻌَ ﺮاء،
إﱃ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب،
إﱃ اﻷُدَﺑﺎء،
اﻟﴩق ،أ ُ ْﻫﺪِي ﻛﺘﺎﺑﻲ.
إﱃ ﻛ ﱢﻞ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻣﴫ ،وﰲ ﱠ ْ
أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨني اﻟﻘﺮﻧﻲ
ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب
ﴏاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ،واﻟﺼﻼ ُة واﻟﺴﻼ ُم ﻋﲆ ٍ اﻟﺤﻤﺪ هلل ،ﻣَ ﻦ ﻳ ََﺸﺄ ْ ﻳ ُْﻀ ِﻠ ْﻠﻪ ،وﻣَ ﻦ ﻳ ََﺸﺄ ْ ﻳﺠﻌ ْﻠ ُﻪ ﻋﲆ
اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳ ِﻢ ،وﻋﲆ آﻟ ِِﻪ وﺻﺤ ِﺒ ِﻪ أﺟﻤَ ﻌِ ني. ﱢ
»ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑُ ْﺮد ،ﺷﻌﺮه وأﺧﺒﺎره« ﺒﺎل اﻷدﺑﺎء ﻋﲆ ﻛِﺘﺎﺑﻲ ﱠ ُ وﺑﻌﺪُ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﱄ ِﻣﻦ ْإﻗ ِ
واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺣﻴﺎءِ ﻣَ ﻦ رﻓ َﻊِ اﻟﺴ ْري ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ، اﻟﺬي أﻇﻬَ ْﺮﺗُﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣ َُﺸﺠﱢ ﻌً ﺎ ﱄ ﻋﲆ ﱠ
ﺑﻦ ﻓﺎﺧﱰت ﺑﻌ َﺪ ﱠ
ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑُ ْﺮ ٍد إﺑﺮاﻫﻴ َﻢ َ ُ واﻟﺸﻌ ُﺮ َﻗ ْﺪ َرﻫﻢ ،وأﻧﺴﺎﻧَﺎ ﺗَﻮاﱄ اﻷﻳﺎ ِم ذﻛ َﺮﻫﻢ، ﱢ اﻷدبُ
ﻃﻮﻳﻞ ،ﻓﺄﺧ ْﺬ ُت ﻋﲆ ﻫﺬا ٍ ﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻣﻨﺬُ ﻋﻬ ٍﺪ
ﻗﺮأت ﻟﻪ دِ ﻳﻮاﻧًﺎ ﻣَ ْ
ُ َﺳﻬْ ٍﻞ ﺷﺎﻋِ َﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﱠ
ووﺷﺎﺣَ ﻬﺎ،
اﻟﺪﱢﻳﻮان:
ﻄﺒﺎﻋﺔ. أوﻻ :ﺳﻮءَ اﻟ ﱢ ً
ﺛﺎﻧﻴًﺎ :رداء َة اﻟ َﻮ َرق.
ﺑﺸﻜﻞ ﻣ ُِﺮﻳﻊ.
ٍ ﺛﺎﻟﺜًﺎ :ﱢ َ
ﺗﻔﴚ اﻟﺨﻄﺄ
ُ
اﻟﻨﻘﺺ ﻛﺒريٌ. راﺑﻌً ﺎ:
اﻟﻨﻘﺺ،
ِ ور ﱠﻗ ُﺔ ﻏ َﺰﻟِﻪ ،وﺟﻤﺎ ُل أ ُ ْﺳﻠُﻮ ِﺑﻪ ،ﻓﺄﻋْ ﻤ ْﻠ ُﺖ اﻟﻔِ ْﻜ َﺮ ﰲ ِ
ﺗﻜﻤ ِﻠﺔ وأﻋْ ﺠﺒَﻨﻲ ِﺷﻌ ُﺮ اﻟﺮﺟﻞِ ،
اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺎﻓِ ِﻊ اﻷﺳﺘﺎذِ ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي رﻣﺰي ِ ﻮﻧﺔ ﺻﺪﻳﻘﻲ ْت ﻧﻔﴘ ﺑﻤَ ﻌُ ِ ﱠ
ﻓﻮﻓ َﻘﻨِﻲ ﷲُ ،وأﺟﻬﺪ ُ
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
َ
اﻟﻮرق ُ
واﺧﱰت ﻟﻪ وﻓ َﻘﻨﺎ ﷲ، ﺻﻮﻟﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﱠ اﻷﺑﻴﺎت إﱃ أ ُ ُِ إﺻﻼح اﻷﺧﻄﺎء ،ور ﱢد ﻧﻈﻴﻢ ﰲ ْ
َي اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ.ف اﻟﺘﻲ ﺑني ﻳﺪ ِ واﻷﺣ ُﺮ َ
ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ،ﺑﺎﺣِ ﺜًﺎُ ،ﻣﻨ َ ﱢﻘﺒًﺎ ،ﺧﺎدِ ﻣً ﺎ ﻟﻸدب وذَ ِوﻳﻪ، وﺳﺄَﺑ َْﻘﻰ — ﻣﺎ ﺑ َْﻘﻴ َْﺖ ﰲ ﱠ ﻗﻮ ٌة — ِ
ﺣﺴ ِﺒﻲ وﻧﻌ َﻢ ا ْﻟﻤُﻌِ ُ
ني. وﷲ ُ و ِﻟﻴﱢﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،وﻫﻮ ْ
أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨني اﻟﻘﺮﻧﻲ
اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ ١٩٢٥
10
ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ
اﺑﻦ َﺳ ْﻬﻞ
) (1أﺻﻠﻪ
) (2ﻧﺸﺄﺗﻪ
وُﻟﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إ ِ ْﺷ ِﺒﻴﻠِﻴَﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ٦٠٩ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ،وﻫﻮ ِﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﺑﻨﻲ ُﻫﻮ ٍد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ْ
ﻋﴫُﻫﻢ
ِﻣﻦ أ َ ْزﻫﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﺤﻀﺎرة ﰲ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ.
) (3ﻋﴫه
ﻋﺼﻮر اﻟﻌﺮب ﰲ
ِ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳُﻌﺘَ َﱪ آﺧِ َﺮ
ِ ﻋﺎش ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ؛ أيْ ﰲ
واﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻫﻢ ﻳُﻤَ ﺠﱢ ﺪون ﱡ
اﻟﺸﻌﺮاءَ، ُ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﱠإﻻ ﱠ
أن اﻟﺸﻌ َﺮ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻋﲆ ﺣﺎﻟِﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺮﻗ ﱢِﻲ،
ْ
ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻳﺎﻣُﻬﺎ َت َﻓ ِﺘﻴ ًﱠﺔ،
ﺑﻞ اﻫﺘُ ِﴫ ْاﻟﺸﻴْﺨﻮﺧﺔِ ، ُﺖ ﺑﺪاءِ ﱠ
ﻷن ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻢ ﺗَﻤ ْ
وﻳُ ْﻜ ِﱪوﻧﻬﻢ؛ ﱠ
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
) (4ﺷﻌﺮه
اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وأﻣﻼه اﻟﻮﺟﺪا ُن ،ﻻ ﻣﺎ ُ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ أَوْﺣَ ْﺖ ﺑﻪ
ِ ﱡ
وأرق ُ
اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ْف ﺗُﻤْ ﻠِﻴ ِﻪﺪاﻧﻲ ِﴏ ٌ
ِوﺟْ ﱞ
وﺷﻬ َﺪ ﻟﻪ
ووﺷﺎﺣﻬﺎ«ِ ، اﻟﻌﻘﻞ ﻧَﺤْ ﺘًﺎ؛ ﻟﻬﺬا َﺳﻤﱠ ﻮْه» :ﺷﺎﻋ َﺮ إ ِ ْﺷ ِﺒﻴﻠِﻴَﺔ ﱠ ِ ُ
اﻟﺼﻨﻌﺔ ،وﻧُﺤِ َﺖ ﻣﻦ أﻧْﺘَﺠَ ﺘْﻪ
وﺳﺌﻞ ﺑﻌﺾ املﻐﺎرﺑﺔ ﻃﻨِﻪُ «. ﺑﻌﻀﻬﻢ َﻟﻤﱠ ﺎ َﻏ ِﺮ َق» :ﻋﺎ َد اﻟ ﱡﺪ ﱡر إﱃ َو َ
ﺑﺎﻟﺘﱪﻳﺰ ﻛﺒﺎ ُر اﻟﺸﻌﺮاء ،ﻓﻘﺎ َل ُ
اﻟﴪ ﰲ ِر ﱠﻗﺔ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ،ﻓﻘﺎل :ﻷﻧﱠﻪ اﺟﺘَﻤَ ﻊ ﻓﻴﻪ ذُ ﱠﻻن :ذُ ﱡل اﻟﻌِ ْﺸﻖ ،وذُ ﱡل اﻟﻴَﻬﻮدﻳﺔ. ﻋﻦ ﱢ ﱢ
َ
اﻟﻘﺮآن، اﻟﺸﻌﺮاء ،ﻛﺎن ﻳَﻬُ ﻮدﻳٍّﺎ ،ﻓﺄ َ ْﺳ َﻠﻢ ،وﻗﺮأ َ وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷَﺑﱠﺎر» :ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷُدﺑﺎء ،اﻷ َ ْذﻛﻴﺎء ،ﱡ
وﻛﺘﺐَ ﻻﺑﻦ ﺧﻼص َ
ﺑﺴﺒْﺘﺔ«.
ﱠ
ﺳﻬﻞ أدِ ﻳﺐٌ ﻣﺎﻫ ٌﺮ ُدوﱢن ﺷﻌﺮه ﰲ ﻣﺠﻠﺪ ،وﻛﺎن ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ َ ٍ وﻗﺎل أَﺛِري اﻟﺪﱢﻳﻦ أﺑﻮ ﺣﻴﱠﺎن» :اﺑﻦ
ﻄﻬﻢ«. ﻓﺄﺳﻠﻢ ،وﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪ ٌة ﻣَ ﺪَحَ ﺑﻬﺎ رﺳﻮ َل ﷲ ﷺ ،وﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻣﻊ املﺴﻠﻤني وﻳُﺨﺎ ِﻟ ُ
رﺟﺎل اﻷدب املﻌﺪُودﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ أن ِ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺿﻴﻒ أﺣ ُﺪ
َﺻﻒ، ﺎف ﻳ ُِﺠﻴﺪ اﻟﻮ ْ وﺻ ٍ
ﺷﺎﻋﺮ ﱠ
ٍ ﻗﺪﱠم اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺳريﺗﻪ» :ﻫﺬه ﺻﻮر ُة اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ،وﻫﻲ ﺻﻮر ُة
اﻟﻐ َﺰ َل ،ووﺟْ ﺪاﻧﻲ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ داﺋﺮة وﺟْ ﺪاﻧِﻪ ،وﻣﺼﻮﱢر ﺑﺎرع ﻟِﻤَ ﺎ ﻳَ َﺮى وﻳ َْﺴﻤَ ﻊ، وﻏﺎزل ﻳ ُِﺠﻴﺪ َ
ٍ
ﻗﻠﻴﻞ اﻵراء ،ﻗﺎﴏ اﻟﺨﻴﺎل ،ﻟﻜﻨﱠﻪ ُﻣﺒْ ِﺪ ٌع ﰲ اﻷﺳﻠﻮب ،ﻣﺘﻔﻨ ﱢ ٌﻦ ﰲ اﻟﻜﻼم ،ﻻ ﻳَﺸﻌُ ﺮ اﻹﻧﺴﺎ ُن ﺑﺄدﻧﻰ
دﻟﻴﻼ ﻋﲆ وﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ً ﻄ ِﺮبٌ ،ﻣُﻌْ ِﺠﺐٌ َ ، ُ
ﺧﻔﻴﻒ اﻟ ﱡﺮوحُ ،ﻣ ْ ﻣَ َﻠﻞ ﰲ ﻗﺮاءة ﻛﻼﻣﻪ ،وﻫﻮ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ذﻟﻚ
ﺟﻤﺎل ﻗﻮﻟﻪ ،وﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ اﻻﻓﺘﺘﺎن!«
ﻧﺒﻮﻏﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ ﺷﺎبﱞ ،وﻻ ﺗَ ِﺠ ُﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻏري اﻟﻐﺰل ﱠإﻻ اﻟﻘﻠﻴ َﻞ ،وﺷﻌ ُﺮه ُ وﻗﺪ ﻇﻬﺮ
فﺷﻌﺮ ِه ﻻحَ ﻟﻚ ﻛﺄﻧﱠﻪ ﺟﻤ َﻊ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻋَ َﺮ َ ِ ﻗﺮأت ﻛ ﱠﻞ
َ ٌ
ﺟﻤﻴ ٌﻞ ،وأﺳﻠﻮﺑُ ُﻪ راﺋﻊٌ ،وﻣﻌﺎﻧِﻴﻪ ﺷﺎﺋﻘﺔ ،وإذا
وﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻵراءِ ﰲ اﻟﻌِ ْﺸﻖ واﻟﻐﺰل.
ُ
12
ﻣﻘﺪﻣﺔ املﺆﻟﻒ
) (6ﻣﺪﺣﻪ
ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪو َم ا َملﺪْح ،و ُد ﱠرة ﻣﺪاﺋِﺤﻪ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌَ ﻴْﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳَﻤْ ﺪَح ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ،
وأوﱠﻟﻬﺎ:
) (7ﻫﺠﺎؤه
اﻟﻬﺠﺎء.
ﺷﻌﺮه ﳾءٌ ﻣﻦ ِ
ِ ﻟﻢ ﻳ َِﺮ ْد ﰲ
ُ
أﺧﻼﻗﻪ )(8
ﻈﺮﻳﻒ ،وﻟﻢ ﻳ ُﻜ ْﻦ ﻫﺠﱠ ﺎء اﻟﻌﺎﺷﻖ دَﻣﺎﺛ َ ُﺔ اﻷدﻳﺐ ،وو ُ
َداﻋﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟ ﱠ ِ ﺗﺠﻤﱠ ﻊ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ِر ﱠﻗﺔ
ﻓﻴُﻘﺎلَ :ﺳﻠِﻴﻂ ،وﻻ ﻣﺪﱠاﺣً ﺎ ﻓﻴُﻘﺎل :ﻣﻨﺎﻓﻖ! وﻟﻢ ﻳُﺬ َﻛﺮ ﳾءٌ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗِﻪ اﻟﺠُ ﺜْﻤﺎﻧﻴﺔ.
ُﻫﺪِﻳ ُﺖ وﻟﻮﻻ اﻟﻠ ُﻪ ﻣﺎ ﻛﻨ ُﺖ أ َ ْﻫﺘَﺪِي ﻮﺳﻰ ﺑﺤﺐﱢ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻴْ ُﺖ ﻋﻦ ُﻣ َ
ﺷ ﺮﻳ ﻌ ُﺔ ُﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻋُ ﱢ
ﻄ َﻠ ْﺖ ِﺑ ُﻤ ﺤ ﻤﱠ ِﺪ وﻣﺎ ﻋﻦ ﻗِ ًﻠﻰ ﻗﺪ ﻛﺎن ذاك ،وإﻧ ﱠﻤﺎ
13
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺳﻼﻣﻪ أم ﻟﻢ ﻳ ُْﺨﻠِﺺ ،ﻓﻘ ْﺪ وُﻟﺪ ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ ،وﻣﺎت ﻣ ُْﺴﻠِﻤً ﺎ. وﻋﲆ ﻛ ﱟﻞ ،ﻓﺴﻮاءٌ ْ
أأﺧ َﻠﺺ ﰲ إ ِ ِ
) (10ﺣﺒﱡﻪ
ردﱠد ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻏﺰ ِﻟﻪ وﻛ ﱢﻞ ﺷﻌْ ِﺮه اﺳﻤً ﺎ واﺣﺪًا ﻫﻮ »ﻣُﻮﳻ« ،وﻗﺎﻟﻮا :إِﻧﱠﻪ أرا َد ﺑﻪ ﻣُﻮﳻ ﻛﻠﻴ َﻢ ﷲ،
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .وﻗﺎﻟﻮا :ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﻼ ٌم ﻳﻬﻮديﱞ ﻛﺎن ﻳَﻬْ ﻮاه ،وﻣِﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺎﺋﻠني أﺛري اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ
ﺻﺒﻲ ﻳﻬﻮديﱟ ﻛﺎن ﻳﻬﻮاه «.وأﻧﺎ أرى ﻫﺬا اﻟﺮأيَ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﱟ ﺷﻌﺮه ﰲ
ِ ﺣﻴﱠﺎن؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل» :أﻛﺜ ُﺮ
ﻗﻮ ِﻟﻪ:
وﻗﻮﻟﻪ:
ملﻌﺸﻮق
ٍ ﻣﻌﺸﻮق ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ،وإﻣﱠ ﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗَﺨِ ﺬَﻫﺎ ِﺳﺘﺎ ًرا
ٌ ﻓﻤﻮﺳﺎه ﻫﺬا إﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ
ي ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ْ آﺧﺮ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن داﻋﻴًﺎ ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻐﻨﱠﻰ ﺑﻬﺎْ ،
وإن ْ َ
ﻳﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮأ ِ
ﺿﻌْ ﻒ. َ
) (11دﻳﻮاﻧﻪ
) (12وﻓﺎﺗﻪ
ﻣﺎت َﻏ ِﺮ ً
ﻳﻘﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ،٦٤٩وﻛﺎن ﻋُ ﻤ ُﺮه ٤٠ﺳﻨﺔ.
أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨني اﻟﻘﺮﻧﻲ
14
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻟﺬﱠة اﻷ َ َﳻ
ودادي ،وأﻋ ﺬاري إﻟ ﻴ ﻚ ذﻧ ﻮﺑ ﻲ؟ ﻈ ﻰ ﻟ َﺪﻳْ َﻚ ،وﻣ ﻌ ﺒ ﺪي أﻣ ﻮﺳ ﻰ ،ﻣ ﺘ ﻰ أﺣْ َ
وﻗ ﺎﻃ ﻌ ُﺖ ِﻣ ﻦ ﻗ ﻮﻣ ﻲ أﻋ ﱠﺰ ﺣ ﺒ ﻴ ِﺐ ﺼ ﺒْ ِﺮي ﻓ ﻴ ﻚ أﻛ ﺮ َم ﻋُ ﱠﺪ ٍة ﻧﺒ ُ
ﺬت 9ﻟ َ
وﻟ ﺒﱠ ﻰ ،وﺟ ﺜ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﻟ ﻐ ﻴ ﺮ ُﻣ ِﺜ ﻴ ِﺐ و ََﻫﺒ ُﺖ — وﻻﻣَ ِﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤُ ْﺴﻦ — ُﻣﻬْ ﺠﺘﻲ
وﺧ ﺎب — وﻻ ﻋُ ﺘْ ﺐُ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ — ﻧ َ ِﺼ ﻴ ﺒ ﻲ ﻓ ﻀ ﺎﻋَ ْﺖ — وﻻ ر ﱞد ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ — وﺳ ﺎﺋ ﻠ ﻲ
ﺎﺷ ٍﻖ وﻟ ﺒ ﻴ ِﺐ! َﺻ َﻔ ﺎ ﻋ ِ ﺗ ﻨ ﺎﻗ َﺾ و ْ ﺼ ﻰ اﻟ ﻬ ﻮى وﻗ ﺎﻟ ﻮا :ﻟ ﺒ ﻴ ﺐٌ ﻟ ﻮ أراد ﻋ َ
ﻒ َ ِ ِ
ﺷ ﺒ ﻴ ﺐ! 10 ﺮاق اﻟ ﱠﺴ ﻴ ِﻒ ﻛ ﱠ وﻟ ﻜ ْﻦ ﻓ ُ وﻣ ﺎ ﺑ ﺎﺧ ﺘ ﻴ ﺎري ﻓ ﺎ َر َق اﻟ ﻘ ﻠ ﺐَ ﺻ ﺒْ ُﺮ ُه
َ
ﺑﻌﺪت. 4
ُ
اﺧﺘﱪت. 5
16
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﺳﺘﺴﻼم اﻟﻌﺎﺷﻖ
ﻳﺄس اﻟﻌﺎﺷﻘني
ﻟﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﻖ
11ﺣﻤﺮ ُة ﱢ
اﻟﺸﻔﺎه.
12اﻟﺒُﻌْ ﺪ.
13ﻣُﻘِ ﻴﻤً ﺎ.
رﻗﻴﺔ؛ أي ﺗﻌﻮﻳﺬ ًة أ ُ َﺳ ﱢﻜﻨﻬﺎ ﺑﻬﺎ.
14أﺗﻠُﻮ ً
15اﺑﻌﺪِي.
16ﺗﺒﻌﺪ.
وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺄﻧﱠﻪ ﻣﺎء ،وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎء. 17ﻳﻠﻮح ﻟﻠﺴﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻔﻼة ﰲ َ
17
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﻄﺒﻴﺐ املﺤﻤﻮم
وأﺷ ﺒ ﻬ َﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﺻ ﻔ ﺮ ًة ﺑ ُﺸ ﺤُ ِ
ﻮب 19 ﺼ َﺖ ُﺧﻠُ َ
ﻮص اﻟﺘﱢﺒْ ِﺮ ِ 18ﻣﻦ ﻋِ ﱠﻠﺔ اﻟ ﱠﻀﻨ َﻰ ﺧﻠُ ْ
ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﺠ ﺐٌ إِﺿ ﺮا ُرﻫ ﺎ ﺑ ﻄ ﺒ ﻴ ِﺐ! ﺈن ﻛ ﺎﻧ ِﺖ اﻟ ﺤُ ﻤﱠ ﻰ ﺗ ﻀ ﱡﺮ ﺣ ِﺒ ﻴ ﺒَ ﻬ ﺎ ﻓ ْ
ﻓﻤﺎ اﻟﺤَ ﱡﺮ ﻓﻲ ﺷﻤ ِﺲ اﻟ ﱡﻀﺤَ ﻰ ﺑﻐﺮﻳ ِﺐ! وﻣ ﺎ ﻛ ﻮﻧ ُ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺜ ِﻞ ﺟ ﺴ ِﻤ َﻚ ﺑ ﺪﻋ ًﺔ
ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺑﻤﻮﻟﻮد
َ
ﺧﺒَﺎ 21 وﺳﻨ َﺎ 20اﻟﺮﺋﺎﺳ ِﺔ ﻗﺪ أﺿﺎءَ ،ﻓﻼ َ ﻃ ﻠ ﻌ ُﺔ اﻟ ﱠﺴ ﻌْ ِﺪ اﻷﻏ ﱢﺮ ﻓ ﻤ ﺮﺣ ﺒً ﺎ ﻫﻲ َ
ﺎت اﻟ ﱡﺸﻢﱢ ،ﻻ ُﺷ ﱢ ﱡ
ﻢ اﻟ ﺮﺑَﺎ 22 ﻓﻲ اﻟﻤﻜ ُﺮﻣ ِ ﻓ ﺮ ٌع أزاﻫِ ُﺮه اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻗ ﺐُ ﺛ ﺎﺑ ٌﺖ
ﻟ ﻴ ﺜ ً ﺎ ،وآﻓ ﺎق اﻟ ﺮﺋ ﺎﺳ ﺔ َﻛ ْﻮ َﻛ ﺒَ ﺎ
َ اﻟ ﻠ ﻪ ﺧ ﻮﱠل ﻓ ﻴ ﻪ آﺟ ﺎ َم 23اﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ
ُة ،واﻟ ﻤ ﺤ ﺎﻓِ ُﻞ ،واﻟ ﺠ ﺤ ﺎﻓِ ُﻞ ،واﻟ ﱡ
ﻈ ﺒَ ﺎ ﻄ َﻠ ﻌِ ﻪ اﻷ َ ِﺳ ﻨ ﱠ ُﺔ ،واﻷ َ ِﺳ ﱠﺮ
ﻫ ﱠﺸ ْﺖ ِﻟ ﻤَ ْ
ﻇ ﻬ ﻮ َر اﻟ ﺨ ﻴ ِﻞ أ َ ْو َ
ﻃ ﺄ ﻣَ ْﺮ َﻛ ﺒ ﺎ َﻟ ﻴَ َﺮى ُ ﻻ ﺗُ ْﺮ ِﻛ ﺒ ﻮه ﻋ ﻠ ﻰ ا ْﻟ ُﻤ ﻬُ ﻮ ِد 24ﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﻪ
ﺎل أﺣْ َﻠ ﻰ ﻣَ ْﺸ َﺮﺑ ﺎ َﻟ ﻴَ َﺮى د َم اﻷﺑ ﻄ ِ ﺎع ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻪو ْﻟ ﺘَ ْﻔ ِﻄ ﻤ ﻮه ﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮﺿ ِ
18اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ.
19اﻟﺸﺤﻮب :ﺻﻔﺮة اﻟﻬﺰال.
20ﻧُﻮر.
21اﻧﻄﻔﺄ.
22ﺟﻤﻊ رﺑﻮة ،وﻫﻲ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض.
23ﺟﻤﻊ أﺟﻤﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ.
24ﺟﻤﻊ ﻣَ ﻬْ ﺪ ،وﻫﻮ ﻓﺮاش اﻟﻄﻔﻞ.
18
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻣ ﱠ
ُﻮﺷﺢ
25اﻟﻼﺋِﻢ.
26ﺧﻤ ٌﺮ.
ﻇﺒﻲ.
ٌ 27
19
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻒ ﻟ ﻪ ﻋ ﻘ ُﻞ اﻟ ﱠﻠ ﺒ ﻴ ﺐ
ﺧ ﱠ ْف ﻓ ﻴ ِﻪ ِﺛ َﻘ ٌﻞ
واﻟ ﱢﺮد ُ
∗∗∗
ﺪ 35 ﺑ ﺮ َد اﻟ ﱠﻠ ﻤَ ﻰ وﻗ ْﺪ و ََﻗ أﻫ ﺪَى إِﻟ ﻰ ﺣَ ﱢﺮ اﻟ ﻌِ ﺘ ﺎب ْ
ﻣ ﻦ َز ْﻓ َﺮﺗ ﻲ ذا َك اﻟ ﺒَ َﺮد ﻓ ﻠ ﻮ ﻟ ﺜ ﻤ ﺘُ ﻪ ﻟ ﺬاب
إﻻ اﻟ ﻐ ﻴَ ﺪ 38 ﻣ ﺎ ﺧِ ْﻠ ﺘُ ﻪ ﱠ ﻛ ﻌ ﺎب 37 ﺛ ﻢ َﻟ ﻮَى ﺟ ﻴ َﺪ َ 36
ﺼ ﻦ اﻟ ﱠﺮﻃ ﻴ ﺐْ وﻫ ﺰ ِة اﻟ ُﻐ ْ ﻈ ﺒْ ِﻲ اﻷ َ َﻏ ﻦ
ﻓ ﻲ ﻧ ﺰﻋ ِﺔ اﻟ ﱠ
ﻓ ﻴ ﻨ ْ ﺜ َ ِﻨ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ َﻗ ِﻀ ﻴ ﺐ ﻳ ﺠ ﺮي ﻟ ﺪﻣ ﻌ ﻲ ﺟ ﺪو ٌل
∗∗∗
ِرﺿ ﻮا ُن ِﺻ ﺪ ًْﻗ ﺎ ﻟ ﻠ َﺨ ﺒَ ْﺮ؟ أأﻧ َﺖ ﺣُ ﻮ ٌر أ َ ْر َﺳ َﻠ ْﻚ
وﻗ ﻴ ﻞ :ﻣ ﺎ ﻫ ﺬا ﺑَ َﺸ ﺮ! ﻄ ﻌ ِﺖ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮبُ ﻟ ﻚ ُﻗ ﱢ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى أ ِم اﻟ َﻜ ﺪَر ﺼ ﻔ ﺎ ﻣ ْﻀ ﻨ َ ﻰ ﻫ ﻠ ﻚ أم اﻟ ﱠ
أﻣ ُﺮ اﻟ ﻬَ ﻮَى أﻣ ٌﺮ ﻏ ﺮﻳ ﺐ ْ ُ
ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺰ ﱢﻛ ﻴ ِﻪ اﻟ ِﻤ ﺤَ ﻦ
زادﺗْ ﻪ ﻧ ﺎ ُر اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ِﻃ ﻴ ﺐ ﺄن ﻋ ﺸ ﻘِ ﻲ ِﻣ ﻨ ﺪَل ﻛ ﱠ
ﻓ ﺼ ﺎر دَﻣْ ﻌِ ﻲ ﻣَ ْﻐ ِﺮﺑ ﺎ أﻏﺮﺑ َﺖ 39ﻓﻲ اﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ اﻟﺒَﺪِﻳ ْﻊ
ﺳ ﺒَ ﺎ 40 وأد ُﻣ ﻌِ ﻲ أﻳْ ﺪِي َ ﺷ ِﻤ َﻞ اﻟ ﻬ ﻮى ﻋ ﻨ ﺪي ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ
ﻏ ﻨ ﱠ ﻰ ﻟ ﺒ ﻌ ﺾ اﻟ ﱡﺮ َﻗ ﺒ ﺎ ﻓ ﻠ ﺘَ ْﺴ ﺘَ ﻤْ ُﻊ ﻋَ ﺒْ ﺪًا ُﻣ ِﻄ ﻴ ﻊ
ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن إﻧ ﺴ ﺎن ﻣ ﺮﻳ ﺐ! ﻫ ﺬا اﻟ ﱠﺮ ِﻗ ﻴ ﺐ ﻣ ﺎ ﻳ ﻈ ﻦ
ذاك اﻟ ﺬي ﻇ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮﻗ ﻴ ﺐ ﻣ ﻮﻻي! ﻗ ْﻢ ﺑ ﻲ ﻧ ﻌ ﻤ ﻞ
35اﺗﱠ َﻘﺪ.
36ﻋﻨﻖ.
37اﻟﻜﻌﺎب اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﺛ َ ْﺪﻳُﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮد.
38اﻟﻨﻌﻮﻣﺔ.
ﺟﺌﺖ ﺑﴚء ﻏﺮﻳﺐ. َ 39
40ﻣﺘﻔ ﱢﺮﻗﺎت.
20
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﱠ
ﻣﻮﺷﺢ
ﻓ ﺎﺟ ﺘَ ِﻦ زﻫ َﺮ اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ واﻟ ُﻘ ﺒَ ﻼ ْ
واﺷ َﺮب وﻃ ﻼ ْض ﻧ ﻀ ﺮ ،وﺷ ﺎدِ ن ِ 41 َرو ٌ
ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻗ ﻴً ﺎ ﻣ ﺎ ُو ِﻗ ﻴ ُﺖ ﻓ ﺘ ﻨ ﺘَ ﻪ!
ﺻ ﻮرﺗَ ﻪ ﺣ َﻜ ْﺖ رﺣ ﻴ ُﻖ اﻟ ﻜ ﺌ ﻮس ُ
ﻓ ﻤ ﺜ ﻠ ْﺖ ﺛ ﻐ َﺮه ،ووﺟ ﻨ َ ﺘَ ﻪ
ﺪﻻ وذا رﺣ ﻴ ﻖ ﻛ ﺎﻟ ﱡﺰﺟ ﺎج ﻋ ﻼ ﻛ ﻮﻛ ﺐ ﻫ ﺬا ﺣُ ﺒ ﺎب ﻛ ﺎﻟ ﺴ ﻠ ﻚ ﻣ ﻌ ﺘ ً
أﻗ ﻤ ﺖ ﺣ ﺮبَ اﻟ ﻬ ﻮى ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﺎق
وﺑ ﻌ ﺖ ﻋَ ْﻘ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎق
أﺳ ﻬ ﺮ ﺟ ﻔ ﻨ ﻲ ﺑ ﻨ ﻮم أﺣ ﺪاق
ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻪ وﻫ ﻲ ﺗُ ﺒْ ِﺮئ اﻟ ﻌِ ﻠ ﻼ ﻓ ﺎﻋ ﺠ ﺐ! ﻛ ﺤَ ﻼ 42ﺑ ﻤ ﺜ ﻞ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ وﺳ ﻄ ﻬ ﺎ َ
ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﺻ ﺨ ٌﺮ واﻟ ﺠ ﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ذﻫ ِﺐ!
أﻳ ﺎ ﺳ ﻤ ﱠﻲ اﻟ ﻨ ﺒ ﱢﻲ ﻳ ﺎ ذَ َﻫ ﺒ ﻲ
ﺎورت ِﻣ ﻦ ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ أﺑ ﺎ َﻟ ﻬَ ِﺐ َ ﺟ
ﺮت ﻋ ﻨ ﺪي ﻣ ﺬﻫ ﺐَ اﻟ ﺒُ َﺨ ﻼ ﻣ ﺬﻫ ﺐ! ﺻ ﻴﱠ َ ﻳ ﺎ ﺑ ﺎﺧ ًﻼ ﻻ أذ ﱡم ﻣ ﺎ ﻓ ﻌ ﻼ!
ﻳ ﺎ ُﻣ ﻨ ْ ﻴَ ﺘ ﻲ ،واﻟ ُﻤ ﻨ َ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺨِ ﺪ َِع!
ﻣ ﺎ ﻧ ﻠ ُﺖ ُﺳ ﺆﻟ ﻲ ،وﻻ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻣَ ﻌِ ﻲ!
ﻫ ﻞ ﻋ ﻨ َﻚ ﺻ ﺒ ٌﺮ ،أو ﻓ ﻴ ﻚ ِﻣ ﻦ ﻃ ﻤَ ِﻊ؟
أﻓ ﻨ ﻴ ُﺖ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﺪﻣ ﻮع واﻟ ﺤِ ﻴَ ﻼ ﻗﺎﻟﻮا :ﺗﺴ ﱠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺐﱢ ! ﻗﻠ ُﺖ :وﻻ ﻣﺄرب!
أﺑ ﻴ ُﺖ أﺷ ﻜ ﻮه َﻟ ﻮْﻋ ﺘ ﻲ ﻋ ﺠ ﺒ ﺎ
ﻓ ﺼ ﱠﺪ ﻋ ﻨ ﱢ ﻲ ﺑ ﻮﺟْ ِﻬ ﻪ َﻏ ِﻀ ﺒ ﺎ
ﻋ ﻨ َﺪ ﻫ ﺬا ﻧ ﺎدﻳ ُﺖ :وا ﺣَ ﺮﺑ ﺎ!
ﺻ ﺪُود َك اﻟ ﻌِ َﻠ ﻼ ﺗ ﻐ ﻀ ﺐ!وأﺷ ﺘ ﻜ ﻲ ﻣ ﻦ ُ ﺗ ﺼ ﱡﺪ ﻋ ﻨ ﱢ ﻲ ﻳ ﺎ ُﻣ ﻨ ْ ﻴ ﺘ ﻲ ﻣَ َﻠ ًﻼ
21
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﻌﺬار
ﺟ ﻴ َﺶ اﻟ ﻔ ﻨ ﻮن ﻣ ﻄ ﱠﺮز اﻟ ﱠﺮاﻳ ِ
ﺎت ﻫ ﺬا أﺑ ﻮ ﺑ ﻜ ﺮ ﻳَ ُﻘ ﻮد ﺑ ﻮﺟْ ِﻬ ِﻪ
ﺎتﺣَ ﱠﺮ اﻟ ﻤ ﺼ ﻴ ﻒ ﻓ ﺸ ﺐﱠ ﻟ ﻠ ﻮَﺟَ ﻨ ِ أﻫ ﺪَى رﺑ ﻴ ُﻊ ﻋ ﺬَ ِار ِه ﻟ ُﻘ ﻠ ﻮ ِﺑ ﻨ ﺎ ْ
ﺎت 43 أﻫ ُﻞ اﻟ ﻀ ﻼل ﻟ ﺨ ﺪﱢه اﻟ ﱡﺮوﻣ ِ ﻮس ،وﻗﺪ أﺿ ﱠﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺻﺒﺎ ﺻﺒَ ِﺖ اﻟﻨﻔ ُ
ﺮاتﻓ ﺎﺳ ﻮ ﱠد ﻣ ﺠ ﺮى اﻟ ﻤ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟ ﺠَ ﻤَ ِ ﺧ ﱞﺪ ﺟ ﺮى ﻣ ﺎءُ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﺑ ﺠَ ﻤْ ِﺮه
ﺎت ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺟَ ﻨ َ ْﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎ ُه ﻓ ﻲ اﻟ ُﻤ ﻬُ ﺠ ِ ﻛ ﺘَ ﺒَ ْﺖ ﺣ ُ
ﺮوف اﻟ ﺸ ﻌ ِﺮ ﻓ ﻲ وَﺟَ ﻨ ﺎ ِﺗ ﻪ
ﺎت ﻳَ ﺒْ ﺪُو ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ َروﻧ ُﻖ اﻟ ﺤَ ﺴ ﻨ ِ ﻓ ﺘ ﺮى ذﻧ ﻮبَ ﺟُ ﻔ ﻮﻧِ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧ ﺪﱢه
ﻣﻨﺎﺟﺎة!
ْ
ﺟﺎءت ﻫﻜﺬا ﰲ ﻋﺪة ﻣﺼﺎدر. 43اﻟﻀﻼل ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺤﺐ ،واﻟﺮوﻣﺎت ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ،وﻗﺪ
44ﻃﺮﻳﻖ.
45و ﱠرى :أﺧﺮج اﻟﻨﺎر ،واﻟﺰﻧﺪ ،اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻳُﻘﺪَح ﻟﻴﺨﺮج اﻟﻨﺎر :واﻟﻘﺎدح اﻟﻀﺎرب.
22
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻋﺮاﺋﺲ اﻟﻐﺼﻮن
وﻳَ ُﻤ ﱡﺪ راﺣ ﺘَ ﻪ ﻟ ﻐ ﻴ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ِ
اح ﻏ ﻴ ﺮي ﻳَ ِﻤ ﻴ ُﻞ إِﻟ ﻰ ﻛ ﻼم اﻟ ﱠﻼﺣِ ﻲ
ﻒ اﻟ ﺸ ﺎرب اﻟ ﻤ ﺮﺗ ﺎح ﻄ َ وﻳ ﻬ ﱡﺰ ﻋِ ْ ﻻ ﺳ ﻴﱠ ﻤ ﺎ واﻟ ﻐ ﺼ ُﻦ ﻳُ ْﺰﻫِ ﺮ زﻫ َﺮه
ِﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ أﺷ ﻜ ﻮه ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﺼ ﺎح ﻊ أﻳ ﻜ ٍﺔ 46
ﺎﺟ ُ
وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎ َر اﻟﻘﻠﺐَ ﺳ ِ
ﻒ ﺟ ﻨ ﺎح ﻣ ﻦ ﺟ ﺎﻧ ﺢ ﻟ ﻠ ﻌ ﺠ ِﺰ ﺧ ﻠ َ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎن ﻋ ﻨ ﻪ ﻗ ﺮﻳ ﻨ ُ ﻪ ،ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﻟ ﻪ
وﺗ ﺨ ﺎﻟ ﻪ ﻗ ﺪ ﻇ ﱠﻞ ﻓ ﻲ أﻓ ﺮاح ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﻳ ﺎض وﻗ ﺪ ﻏ ﺪا ﻓ ﻲ ﻣ ﺄﺗ ﻢ
ﺼ ﺎح ﻃ ﺮاحُ ﻧ ﺼ ﻴ ﺤ ِﺔ اﻟ ﻨ ﱡ ﱠ آن ا ﱢ
َ ﺮﻓ ﻊ اﻟ ﻜ ﺎﺳ ﺎت ﻗ ﺪ ﻓ ﺎﻵن وﻗ ﺖ ﺗ ﱡ
ﺎﻓ ﻬ ﺎ ﺑ ﻮﺷ ﺎح 47
ِ ِ ﻗ ﺪ و ﱢُﺷ ﺤ ْﺖ أﻋ ﻄ ُ ﺮوش ﻣﻦ اﻟﻐﺼﻮن ﻋﺮاﺋﺲ وﻋﻠﻰ اﻟﻌ ِ
داء ودواء
23
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
أَ ْ
ﻏ ﻴَ ِﺪ 51 ﺮاﺿ ﺎ ﻓ ﺼ ﻔ ﺤ ُﺔ وإن ﻳَ ْﻠ ِﻮ إﻋ ً إذا ﻣ ﺎ رﻧ ﺎ َﺷ ﺰ ًرا ﻓ ِﻤ ﻦ ﻟ ﺤ ِﻆ أَﺣْ ﻮَر
ذاق ﺑَ ْﻠ ﻮَى اﻟ ﺘﱠ ﺴ ﻬﱡ ﺪِ! وﺳ ﻬﱠ َﺪ ِﻧ ﻲ — ﻻ َ وﻋ ﺬﱠبَ ﺑ ﺎﻟ ﻲ — ﻧ ﻌﱠ َﻢ اﻟ ﻠ ﻪ ﺑ ﺎ َﻟ ﻪ —
ﻂ ﻓ ﻲ ﻳَ ﺪِي! ﺬرت ﻳُ ﺴ َﻘ ُ
ﺪت ،وﻗ ﺪ أﻋ ُ وﻛ ُ ﻄ ﱠﻠ َﻊ واﻟ ﱠﻼﺣ ﻲ ﻳَ ﻠُ ﻮمُ ،ﻓ َﺮاﻋَ ِﻨ ﻲ ﺗَ َ
َرﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﻓ ﻜ ﺎﻧ ْﺖ »ﻻ« اﻓ ﺘ ﺘ ﺎحَ اﻟ ﺘ ﺸ ﻬﱡ ِﺪ وﻧ ﺎدﻳ ُﺖ :ﻻ! إِذْ ﻗ ﺎل :ﺗَ ﻬْ ﻮَى وإِﻧ ﱠ ﻤ ﺎ
ﻮان ُﺳ ْﻜ ُﺮ ا ْﻟ ُﻤ ﻌَ ْﺮ ِﺑ ِﺪ ﻣ ﺤ ﺎ ﻟ ﺬﱠ َة اﻟ ﻨ ﱠ ﺸ ِ أﻳ ﺎ ِﻃ ﻴ ﺐَ ُﺳ ْﻜ ِﺮ اﻟ ﺤ ﺐﱢ ﻟ ﻮﻻ ﺟ ﻨ ﻮﻧ ُ ﻪ
ﻃ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﺳ ﻘ ﺎ ٌم ﻓ ﻲ ﻟ ﻮاﺣِ ِﻆ ُﻣ ﺒْ ﻌِ ﺪِي ﻄ ﺒ ﻴ ِﺐ ،وإِﻧ ﻤ ﺎ ﻮت ﻣ ﺠ ﺎ ًزا ﻟ ﻠ ﱠ ﺷﻜ ُ
ﺾ ﻋُ ﻮﱠدي ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ :ﻧ ﻌ ﻢ؛ ﻟ ﻮ أﻧ ﱠ ﻪ ﺑ ﻌ ُ »ﻃﺒﱡﻚ ﺣﺎﺿ ٌﺮ« ِ 52 ﻓﻘﺎل — ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻧﻴﺲ:
ﺑ ﻪ ﺳ ﻮءُ ﺑ ﺨ ٍﺖ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮًى ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ْﺴ ﻌِ ِﺪ ﺰاج وإِﻧ ﻤ ﺎ وﻗ ﺎل :ﺷ ﻜ ﺎ ﺳ ﻮءَ اﻟ ِﻤ ِ
ﻮن ﻣ ﺎءَ ﺛ ﻐ ٍﺮ ُﻣ ﻨ َ ﱠﻀ ﺪِ؟! ﺑ ﻤ ﺎءِ ﺟ ﻔ ٍ ﺑ ﻜ ﻴ ُﺖ ،ﻓ ﻘ ﺎل اﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ُﻫ ْﺰأً :أﺗ ﺸ ﺘ ﺮي
ﻓ ﺄﺑ ﺪى ازدِراءً ﺑ ﺎﺑ ﻦ ﺣُ ﺠْ ﺮ وﻣَ ﻌْ ﺒَ ِﺪ 53
ٍ وﻏ ﻨ ﱠ ﻴ ﺘُ ﻪ ﺷ ﻌ ًﺮا ﺑ ﻪ أﺳ ﺘَ ِﻤ ﻴ ﻠُ ﻪ
ﻈ ُﻊ ﻣَ ْﺸ ﻬَ ِﺪ ﺑ ﺄﺣْ َﻠ ﻰ ﺳ ﻼ ٍم ﻣ ﻨ ﻪ أﻓ َ ﺎن ﻓ ﺠ ﺎ َد ﻟ ﻲ ف اﻟ ﺒَ ﻴْ ﻦ 54ﺣ َﻛ ﺄﻧ ﱢﻲ ﺑ ِﺼ ْﺮ ِ
ﻓ ﺄﻗ ﺒ ﻠ ُﺖ أﻣ ﺸ ﻲ ﻣ ﺜ َﻞ ﻣَ ْﺸ ِﻲ ا ْﻟ ُﻤ َﻘ ﻴﱠ ِﺪ ﺗ ﻐ ﻨ ﱠ ﻤ ُﺖ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﱠﺴ ﻴ َﺮ ﺧ ْﻠ ﻔِ ﻲ ُﻣ َﺸ ﻴﱢ ﻌً ﺎ
ﺼ ﻌﱠ ِﺪ ﻣ ﺸ ْﺖ ﻟ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺰﻓ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ َ وﺟ ﺎء ﻟ ﺘَ ﻮدِﻳ ﻌ ﻲ ،ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ اﺗﱠ ِﺌ ْﺪ ﻓ ﻘ ﺪ
وﺻ ﺎﻏ ْﺖ ﺟ ﻔ ﻮﻧ ﻲ ﺣَ ْﻠ َﻲ ذا َك ا ْﻟ ُﻤ ﻘ ﱠﻠ ِﺪ ﺼ ِﺮه ﺎق ﻟ َﺨ ْ ﺟ ﻌ ﻠ ُﺖ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﱢ ﻄ ِ
د 55 ﻮق ُﻣ َﻮ ﱠر ِ وﺿ ﱠﻦ ﺑ ﺬَو ِْب اﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻓ َ ﻮق ُﻣ َﻮ ﱠرس ْت ﺑ ﺬَو ِْب اﻟ ﺘﱢ ﺒْ ِﺮ ﻓ َ وﺟُ ﺪ ُ
ﻓ ﺄ ﱠﻟ ﻒ ﺑ ﻴ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺰن 56واﻟ ﺴ ﻮﺳ ﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪِي وﻣ ﱠﺴ ﺢ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺒَ ْﺮ ِد ﺑ ﻨ ﺎ ِﻧ ﻪ
ﺎﺳ ﻚ اﻟ ﻤ ﺘ ﻌ ﺒﱢ ِﺪ ـ ﻌ ﻔ ﻴ ﻒ وﻋ ﻴ َﻦ اﻟ ﻨ ِ أﻳَﺎ ﻋِ ﱠﻠ َﺔ اﻟ ﻌ ﻘ ِﻞ اﻟ ﺤَ ِﺼ ﻴ ِﻒ َ 57
وﺻ ﺒْﻮ َة اﻟ ـ
ﺼ ﺪِري ﺣُ ْﺴ ُﻦ ﻣَ ﻮ ِْردِي ﻓ ﺄَذْ َﻫ َﻠ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﻣَ ْ ﺎﻇ ﻲ ﻓ ﻲ ﺟَ ﻤ ﺎ ِﻟ َﻚ آﻣ ﻨ ً ﺎ َرﻋَ ﻴْ ُﺖ ِﻟ ﺤ ِ
51اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﺰر :ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻌني ،واﻷَﺣْ ﻮر ﻣَ ﻦ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺳﻮا ُد ﻋﻴﻨَﻴْﻪ ﻣﻊ اﺷﺘﺪاد ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ،واﻷ َ ْﻏﻴَﺪ
اﻟﻨﺎﻋِ ﺲ اﻟ ﱠ
ﻄ ْﺮف املﺎﺋﻞ اﻟﻌﻨﻖ.
52ﻣﻦ َﻗ ِﺒﻴﻞ املﺆاﻧﺴﺔ.
ور ﱠﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
53ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺴﻤ ﱢﻮ اﻟﺨﻴﺎل ِ
54ﺟﺎء ﻣﻮﻋﺪه.
َ
55املﻮ ﱠرس :ذو اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ،وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﱠه اﻟﺬي اﺻﻔ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻷﳻ واﻟﺤﺰن ،وا ُمل َﻮ ﱠرد :ذو اﻟﻠﻮن
ﻧﺒﺎت ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻮﻧُﻪ أﺻﻔﺮ.
ٌ اﻷﺣﻤﺮ ،وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺧ ﱠﺪ ﺣﺒﻴﺒﻪ ،وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻮ ْرس ،وﻫﻮ
56املﻄﺮ.
57اﻟ ﱠﺮ ِزﻳﻦ املﺘﻜﺎﻣﻞ.
24
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻮن اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻳ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤُ ﺴ ﺎم اﻟ ُﻤ ﻬ ﻨ ﱠ ِﺪ
ﻛﻤ َ وأن اﻟ ﻬ ﻮى ﻓِ ﻲ َﻟ ﺤْ ِﻆ ﻋ ﻴ ِﻨ ﻚ ﻛ ﺎﻣ ٌﻦ ﱠ
وﻳﻮﻣﻲ — ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ — أﺣﺴ ُﻦ ِﻣﻦ َﻏﺪِي أﻇ ﱡﻞ ،وﻳ ﻮﻣ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﻫ ﺠ ٌﺮ ووﺣ ﺸ ٌﺔ
وأﻃ ﻴ ﺐُ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴَ ِﺶ اﻟ ﻬَ ِﻨ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻤ َﺮ ﱠﻏ ِﺪ ﺼﺒﺎ أﺷ ﻬَ ﻰ ِﻣ ﻦ ُﻣ ﻌ ﺎوَدة اﻟ ﱢ ِوﺻ ﺎﻟُ ﻚ ْ
وأﺧ ﺮﺟ ُﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻃ ﻴﱢ ﺐَ اﻟ ﻨ ﻔ ِﺲ ﻋ ﻦ ﻳَ ﺪِي ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ َﻓ َ
ﻄ ﻤْ ُﺖ اﻟ ﻌ ﻴ َﻦ ﻋ ﻦ ﻟ ﺬﱠ ِة اﻟ َﻜ َﺮى
دﻳﻦ اﻟﻌﺸﻖ!
ﺗَ َﺮا ُه ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﱠﺪﻳْ ﻪ ﻳَ ﻨ ْ ﺪَى وﻳَ ﺒْ ُﺮ ُد ﻣﺆﺟﱠ ﺞٌ 58 وأ َ ْﻟﻤَ ﻰ ،ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﺟﻤ ٌﺮ
وﺷﻤ ُﻞ اﻋﺘﻘﺎدي ﻓﻲ ﻫﻮاه ُﻣﺒَ ﱠﺪ ُد ﻳُﺴﺎ ِﺋﻠﻨﻲِ :ﻣﻦ أيﱢ دﻳ ٍﻦ؟ ُﻣﺪاﻋﺒًﺎ!
ﻣ ﺠ ﻮﺳ ﻴ ٌﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﱢﺪ ِه اﻟ ﻨ ﺎ َر ﺗَﻌْ ﺒُﺪُ! ﻓ ﺆادي ﺣ ﻨ ﻴ ﻔ ﱞﻲ ،وﻟ ﻜ ﱠﻦ ُﻣ ْﻘ َﻠ ِﺘ ﻲ
اﻟﺨﺎل!
ﻮر اﻟ ِﻮدادِ ﺳ ﻮا ُد اﻟ ﻌُ ﺘْ ﺐ ﻓ ﻲ ﻧ ُ ِ ﻛ ﱠ
ﺄن اﻟ ﺨ ﺎ َل 59ﻓ ﻲ وَﺟَ ﻨ ﺎت ﻣ ﻮﺳ ﻰ
ﺾ ا ْﻟ ِﻤ ﺪادِﻂ ﺧ ﺪﱠه ﺑ ﻌ ُ ﻓ ﻨ ﱠﻘ َ ﻂ ﺑ َﺨ ﺪﱢه ﻟ ﻠ ﺤُ ْﺴ ﻦ وا ٌو وﺧ ﱠُ
ﺪت اﻟ ﱡﺸﺠﻮ ُن 60إﻟﻰ ﻓﺆادي! ﺑﻬﺎ اﻫﺘ ِ ﻈ ﻪ ُﻣ ﺤ ﻴﱢ ﺮ ٌة ،وﻟ ﻜ ْﻦ ﻟ ﻮاﺣِ ُ
ﱠ
وﺗﻮﺳﻞ ﺗﺤﺒﱠﺐ
ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺤﺴ ُﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋً ﺎ ،وﻣﻨﻪ ﺑُﺪِي أﺣ ﻠ ﻰ ِﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻦ ،ﻻ ﻳ ﺄ ْ ِوي ﻟ ﺬي َﻛ ﻤَ ِﺪ
ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ،وﻻ ِﺟ ﻴ ﺪُه ﺣَ ْﻠ ﻴً ﺎ ﺳ ﻮى اﻟ َﻐ ﻴَ ِﺪ ﻇ ُﻪ ُﻛ ﺤْ ًﻼ ،ﺳ ﻮى َ ٍ
ﻛ ﺤَ ﻞ 61 ﻟ ﻢ ﺗ ﺪ ِْر أﻟ ﺤ ﺎ ُ
ف ﻋ ﻘ ﺎر 62ذاب ِﻣ ﻦ ﺑَ َﺮ ِد أن ِﺻ ْﺮ َ
ﻟﻮ ﱠ ﺣ ﺴ ﺒ ُﺖ ِرﻳ ﻘ ﺘَ ﻪ ﻣ ﻦ ذَوْب ﻣَ ﺒْ ﺴ ِﻤ ِﻪ
58ﻣﺘﱠﻘِ ﺪ.
ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﰲ اﻟﺨ ﱢﺪ اﻟﺠﻤﻴﻞ.ٌ 59
25
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
أﻣﻨﻴﺎت!
ﺻ ﺪﱠا ﺗ ﺮﺣﱠ ْﻞ ﻗ ﺒ َﻞ اﻟ ﺒ ﻴ ِﻦ ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻣ ﻦ َ ﻫﻮ اﻟﺒَﻴْ ُﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳَ ِﺰ ْد َك اﻟﻨ ﱠﻮَى ﺑُﻌْ ﺪًا
وﻳﺎ ُﻣ ْﻔ َﺮدًا ﻓﻲ اﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ ﻏﺎ َد ْرﺗَ ِﻨﻲ َﻓ ْﺮدَا ﺻﻮ ْ
ﱢرت أﻳ ﺎ ﻓ ﺘ ﻨ ًﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻮر ِة اﻷﻧ ِﺲ ُ
أﺿﺎ َع اﻷﻧﺎ ُم اﻟﺘﺎجَ ،واﻟﻜﺤ َﻞ ،واﻟﻌِ ْﻘﺪَا! ظ ،وﺟ ﻴ ﺪٌ ،ﻷﺟ ِﻠ ﻬ ﺎ ﺟ ﺒ ﻴ ٌﻦ ،وأﻟ ﺤ ﺎ ٌ
ﻄ َﻞ اﻟ ﱠﺸ ﻬْ ﺪَا! أن اﻟ ﱢﺮﻳ َﻖ ﻗ ﺪ ﻋ ﱠ ﻓ ﺄﺧ ﺒ ﺮ ﱠ وﻛ ﻢ ُﺳ ِﺌ ﻞ اﻟ ﻤ ﺴ ﻮا ُك ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﱠﻠ ِﻤ ﻲ
وأﻛ ﺬَﺑُ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮَﻋْ ِﺪ أﻋْ ﺬَﺑُ ﻬ ﺎ ِو ْردَا! أﻻ ﻟ ﻴ َﺖ ِﺷ ﻌْ ﺮي ،واﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ٌة
ﻮﺻ ِﻞ ُﻣ ْﻘ َﻠ ِﺘ َﻲ اﻟ ﱠﺮﻣْ ﺪا؟!
وﻳﻜﺤﻞ ِﻣﻴ ُﻞ 63اﻟ ْ أﺗ ﺄﻧ ُﺲ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ َﻜ َﺮى ﺑ ﻌ ﺪ ﻧ ﻔ ﺮةٍ،
ﻮق ﺣُ ﱠﺮ اﻟﻤﻨﻰ ﻋَ ﺒْﺪَا! ﻳُﺼﻴﱢ ُﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸ ُ ﺼ ﺪو ِد ﺑ َﺰوْر ٍة وﻳ ﺴ ﻤَ ﺢُ ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ِﻞ اﻟ ﱡ
ﺼ ﺒ ﺎ ُردﱠاوإِﻗ ﺒ ﺎ ُل ﻣ ﻮﺳ ﻰ أو زﻣ ﺎ ُن اﻟ ﱢ ْ
ﻋ ﺠ ﺎﺋ ﺐ ﻟ ﻢ ﺗُ ْﺪ َر ْك ،ﻓ ﻌ ﻨ ﻘ ﺎءُ ُﻣ ﻐ ِﺮب
26
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺼ ﺒْ ﺢُ ﻳَ ﻬْ ﺘَ ﺪِي وﺑ ﻬ ﺠ َﺔ إﺷ ٍ
ﺮاق ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﱡ وﺗ ﻮﱠﺟَ َﻚ اﻟ ﺮﺣ ﻤ ُﻦ ﺗ ﺎجَ ﻣَ ﻼﺣ ٍﺔ
ﻛ ﻤَ ﻴْ ِﻞ ﻧ ﺴ ﻴ ِﻢ اﻟ ﱢﺮﻳ ِﺢ ﺑ ﺎﻟ ُﻐ ﺼ ِﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪِي ﻳَ ِﻤ ﻴ ُﻞ ﺑ ﺬا َك اﻟ َﻘ ﱢﺪ ُﺳ ْﻜ ُﺮ ﺷ ﺒ ﺎ ِﺑ ِﻪ
ﻄ ِﻒ ُﺳ ﻨ ﱠ َﺔ ُﻣ ْﻘ ﺘَ ﺪِ؟ﻓ ﻬ ﱠﻼ رأَى ﻓ ﻲ اﻟ ﻌَ ْ وﻳ ﻬ ﻔ ﻮ؛ ﻓ ﻴَ ﻬ ُﻔ ﻮ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐُ ﻋ ﻨ َﺪ اﻧ ﻌِ ﻄ ﺎﻓِ ِﻪ
ﻳ ﺴ ﻮ ُم 67ﺑ ﻪ اﻷﺣ ﺮا َر ذِ ﱠﻟ َﺔ أَﻋْ ﺒُ ﺪِ! أﺑ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﱠإﻻ أن ﻳَ ﻌِ ﱠﺰ ﺟ ﻤ ﺎﻟُ ُﻪ
ﻣ َﻔ ﻨ ﱠ ﺪ! 69 إن أدﻧ ﻰ ،وﻻ ﻟ ﻮم ْ ﻄ ﻮ ُل ْ 68 ﻟ ﻪ اﻟ ﱠ
ﺎل ﻓ ﻬ ﻮ ﻏ ﻴ ُﺮ ُ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﱢﻞ ﺣ ٍ إن ﺟ ﻔ ﺎ
ﻮت ﺣ ﺎدٍ ُﻣ َﻐ ﱢﺮدِ: وﻗ ﺪ زاد َر ْو ِﻋ ﻲ ﺻ ُ أﻗ ﻮل ﻟ ﻪ — واﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ُزﻣﱠ ْﺖ ِرﻛ ﺎﺑُ ﻪ
إذا ﺣِ ﻴ َﻞ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﱠﺰادِ وا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﺰوﱢد دﻧ ﺎ ﻋ ﻨ َﻚ ﺗَ ْﺮﺣ ﺎﻟ ﻲ ،وﻣ ﺎ ﻟ َﻲ ﺣ ﻴ ﻠ ٌﺔ
ﺣ ﺪﻳ ِﺚ اﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ﺪًا ﺑ ﻌ َﺪ ﻣَ ْﻮ ِﻋ ِﺪ وإن ﻟ ﻢ ﻳَ ﺒْ َﻖ ﻟ ﻲ دوﻧ ُ ﻜ ﻢ ﺳ ﻮى وإﻧ ﻲْ ،
ﺄﺳ ﻌ ِﺪ ﺪات ﺑ ْ وف اﻟ ﱠﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ُﻣ ْﺴ ﻌِ ٌ ﺻ ُﺮ ُُ ﻃ ﻮْﻋً ﺎ ،واﺣ ﺘ ﻤ ًﺎﻻ ،ﻓ ﺮﺑ ﻤ ﺎ ﻷﺻ ﺒ ُﺮ َ
َ ْ
ﺗَ ُﺮوحُ ﺑ ﺘ ﺴ ﻠ ﻴ ٍﻢ ﻋ ﻠ ﻴ َﻚ وﺗ ﻐ ﺘ ﺪِي
َ ﺼﺒﺎ وأﺑ ﻌ ُﺚ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ إذا ﻫ ﺒﱠ ِﺖ اﻟ ﱠ
64ﻗﻄﻌﺖ.
ُ
65ﺷﻐﺎف اﻟﻘﻠﺐ :ﻏِ ﻼﻓﻪ.
66اﻟﻌﻘﻮل.
67ﻳُﺬِﻳﻖ.
ُ 68
اﻟﻘﺪْرة.
69ﻣﻠﻮم.
27
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ْ
وﺻﻒ ﺷﺎﻋﺮ
رﻗ ْﺖ ﻣ ﻌ ﺎ ِﻧ ﻴ ِﻪ ﻋ ﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻘ ِﺪﱠ ﻼص اﻟﻘ ْﻠ ِﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﻋِ ٍﺮ ﻛﻴﻒ ﺧ ُ
وﻧ ﻈ ُﻤ ﻪ ﺟ ﱠﻞ ﻋ ﻦ اﻟ ﻌَ ْﻘ ِﺪ ﺼ ُﻐ ُﺮ ﻧ ﺜ ُﺮ اﻟ ﱡﺪ ﱢر ﻣ ﻦ ﻧ َ ﺜ ْ ِﺮه
ﻳَ ْ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺑﻐ ِﺔ اﻟﺠَ ﻌْ ﺪِي 72 ﻃﺎ َ وﺷ ﻌْ ُﺮه اﻟ ﻄ ﺎﺋ ُﻞ ﻓ ﻲ ﺣُ ْﺴ ِﻨ ﻪ ِ
ملﺎذا؟
ُﻫﺪﻳ ُﺖ ،وﻟﻮﻻ اﻟﻠ ُﻪ ﻣﺎ ﻛﻨ ُﺖ أ َ ْﻫﺘَﺪِي ﺗﺴ ﱠﻠﻴْ ُﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤُ ﺐﱢ ﻣﺤﻤ ِﺪ
ﻄ ﻠ ْﺖ ﺑ ﻤ ﺤ ﻤ ِﺪﺷ ﺮﻳ ﻌ ُﺔ ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻋُ ﱢ وﻣﺎ ﻋﻦ ﻗِ ًﻠﻰ ﻗﺪ ﻛﺎن ذاك ،وإﻧﻤﺎ
70ﻳﻌﻨﻲ اﺑﺘﺪاءَﻫﺎ اﻟ ﱠﻠ ْﻔﻈﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ :أﻟﻒ ،ﻻم ،ﻣﻴﻢ ،راء ﻳﻌﻨﻲ »ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺮ«.
ﺺ«. 71ﺑﺪؤﻫﺎ اﻟ ﱠﻠ ْﻔﻈﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ :أﻟﻒ ،ﻻم ،ﻣﻴﻢ ،ﺻﺎد؛ أي »ا ْﻟﻤَ ﱠ
72ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺟَ ﻌْ ﺪة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ،ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﺟﺎﻫﲇ ﱞ أ ْد َرك اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﻧﺸﺪه:
ﺻﻔﻮَه أن ﻳُﻜﺪﱠرا ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻮادِ ُر ﺗَﺤْ ِﻤﻲ ْ
وﻻ ﺧريَ ﰲ ﺣﻠ ٍﻢ إذا ﻟﻢ ْ
أﺻ َﺪ َر اﻷﻣ َﺮ أ َ ْو َردَا ﺟﻬﻞ إذا ﻟﻢ ْ
ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﻠﻴ ٌﻢ إذا ﻣﺎ ْ ٍ وﻻ ﺧريَ ﰲ
28
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﺳ ِﺘﻨْﺼﺎر
29
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺗﻌﻠﻴﻞ!
ﺼﺒْ َﺮاﺮت اﻟ َﻜ َﺮى واﻟ ﱡﻠﺐﱠ واﻷﻧ َﺲ واﻟ ﱠﻫﺠ ُ أﻣ ﻮﺳ ﻰ! وﻟ ﻢ أ َ ْﻫ ﺠُ ْﺮك ،واﻟ ﻠ ﻪ ،إﻧ ﻤ ﺎ
ﺣ ﻴ ﺎﺗ َﻲ ذﻧ ﺒً ﺎ ﺑ ﻌ َﺪ ﺑُ ﻌْ ﺪِك أو َﻏ ْﺪ َرا ﺗ ﺮﻛ ﺘُ ﻚ ﻻﻧ َ ْﻘ ًﻀ ﺎ ﻟ ﻌ ﻬ ﺪيَ ﺑ ﻞ أرى
أُدِ ﻳ ﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺨ ﻤ َﺮ ،واﻷد ُﻣ َﻊ اﻟ ﺤ ﻤ ﺮا ﻗﻨﻌ ُﺖ — ﻋﻠﻰ رﻏﻤﻲ — ﺑ ِﺬ ْﻛ ِﺮك وﺣﺪَه
إذا ﻗ ﺒﱠ ﻠ ْﺖ ﻋ ﻨ َﺪ ا ْﻟ ُﻤ ﻨ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺜ ﱠ ْﻐ ﺮا ﺄس اﻟ ُﻤ ﺪﻳ ﺮ ﺣُ ﺒ ﺎﺑَ ﻬ ﺎ 73
ِ أُﻗ ﺒﱢ ُﻞ ﻣ ﻦ ﻛ ِ
ﻣﻌﺠﺰات
73ﺣﺒﺎب املﺎء — ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء :ﻧ ُ ﱠﻔﺎﺧﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮه ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺨﻤﺮ.
اﻟﺴﺤ َﺮ ﻣﻮﳻ اﻟﺮﺳﻮل ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،وﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻣﻊ َﺳﺤَ ﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻄ َﻞ ﱢ 74ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻤﻮﳻ اﻟﺬي أﺑ َ
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻤﻮﳻ اﻷﺧري ﻣﺤﺒﻮﺑَﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻐ ﱠﺰل ﻓﻴﻪ.
75ﺑﺪا.
30
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻮﺳﻴﻘﺎر
اﻟﻌﺎﺷﻖ املﻮدع
ُﻣ ﺼ ﺎﻧ َ ﻌ ِﺔ اﻟ ﺸ ِ
ﻮق ﻏ ﻴ ُﺮ اﻟ ﻴَ ِﺴ ﻴ ِﺮ و َﻟ ﻤﱠ ﺎ ﻋ َﺰﻣْ ﻨ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳَ ﺒْ َﻖ ِﻣ ﻦ
ﻮرﻈﻬ ِ ﻓ ﻌ ﱠﺮﺿ ﻬ ﺎ ﻟ ﻮﻧ ُ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﱡ ﺑﻜﻴ ُﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﱠﻬ ِﺮ أ ُ ْﺧﻔِ ﻲ اﻟﺪﱡﻣﻮ َع
ﺻ ﺤِ ﺒ ﻮﻧ َﻲ ﻋ ﻨ َﺪ اﻟ ﻤَ ِﺴ ﻴ ِﺮَﻟ ﻤَ ﺎ َ ذن وﻟ ﻮ ﻋ ِﻠ َﻢ اﻟ ﺮﻛ ﺐُ َﺧ ْ
ﻄ ﺒ ﻲ 80إ ِ ْ
أَﻋَ ﺎد َُﻫ ﻤ ﻮ ﻧ ﺤ َﻮ ﺣ ﻤ ﺺ 81زﻓ ﻴ ﺮي ﺮاعإذا ﻣ ﺎ َﺳ َﺮى ﻧ َ َﻔ ِﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﱢﺸ ِ
ﻓﻨﺎدى اﻷ َ َﺳﻰ ﺣُ ْﺴﻨ َﻪ ﻣَ ﻦ ُﻣ ِﺠﻴﺮي؟ َ
وﻗ ْﻔ ﻨ ﺎ ُﺳ ﺤَ ﻴْ ًﺮا 82وﻏ ﺎﻟ ﺒ ُﺖ ﺷ ﻮﻗ ﻲ
76املﻄﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ.
77ﺟﻤﻊ رﺑﻮة ،وﻫﻲ ﻣﺎ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض.
78واﺿﺢ اﻟﺬﻓﺮ؛ أي :اﻟﺮﻳﺤﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ.
79ﺣﻤﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﻒ.
ﻄﺐ :ﺳﺒﺐ اﻷﻣﺮ. َ 80
اﻟﺨ ْ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺤﻤﺺ.
ْ 81ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إ ِْﺷ ِﺒﻴﻠِﻴَﺔ ،وﻗﺪ
82ﺗﺼﻐري َﺳﺤَ ﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ُﻗﺒَﻴْﻞ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ.
31
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻟﻴﻠﺔ وﺻﺎل
32
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺣﻮل ُﻗﺒْﻠﺔ
ﺣﺴﻨﺎء!
ﻗ ﺪ اﺑ ﺘُﺪِﻋَ ْﺖ َﺧ ْﻠ ًﻘ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﻚ واﻟ ﻨ ِ
ﻮر وزاﻫ ﺮ ِة اﻟ ﻤ ﺮأى ،ﻣ ﻌ ﻄ ﺮ ِة اﻟ ﺸ ﺬا
ﻮر ﻣ َﺸ ْﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺸﻲ اﻟ َﻘ َ
ﻄﺎ ﻏﻴ َﺮ ﻣَ ﺬْﻋُ ِ ﻮر اﻟ ﱢ
ﻈ ﺒ ﺎءِ ،وإﻧ ﻤ ﺎ رﻗ ْﺖ ﻣ ﺜ ﻞ ﻣ ﺬﻋ َِ
ﻮرﻛ ﻤ ﺎ ﺗَ ﺴ ﺘ ﻤ ﱡﺪ اﻟ ﻤ ﺴ َﻚ أﻗ ﻼ ُم ﻛ ﺎﻓ ِ وﻗ ﺪ ﻃ ﺮﻗ ْﺖ ِﺑ ﻴ َﺾ اﻟ ِﺒ ﻨ ِ
ﺎن ﺑ ﺄﺳ ﻮ ٍد
33
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
أﺑﻜﺎر اﻷﺷﻌﺎر
أم ﻧ ُ ﺠُ ﻮﻣً ﺎ ﺗَ ْﺴ ﻌَ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ ْأﻗ ﻤ ﺎ ُر؟ َت ﺑ ﺄَﻳْ ﺪِي ُﺳ ﻘ ﺎ ٍة ﻮﺳ ﺎ ﺑ ﺪ ْأ ُﻛ ﺌُ ً
ﺰال ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻌَ َﻘ ﺎ ُر د ُم ذاك اﻟ َﻐ ِ ﺰالﺄن اﻹﺑ ﺮﻳ َﻖ ِﺟ ﻴ ُﺪ َﻏ ٍ وﻛ ﱠ
ﻛ ﺎد ﻳ ﻌ ﻠُ ﻮه ِﻣ ﻦ َﺳ ﻨ ﺎﻫ ﺎ 96اﺣْ ِﻤ ﺮا ُر ﻗ ﻬ ﻮ ٌة ْ 95
إن ﺟ َﺮى اﻟ ﻨ ﱠ ﺴ ﻴ ُﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ
ﻓ ﻠ ﻬ ﺬا ﻳُ ﻌ َﺰى إِﻟ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌِ ﺜ ﺎ ُر ﺼﺒﺎ — وﻻ ﺑ ﱠﺪ — ُﺳ ْﻜ ًﺮا ﻧﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ﱢ
ﻮر ﺑ ﻠ ﺤْ ِﻈ ﻪ — َﺧ ﻤﱠ ﺎ ُر ﻋﻦ ﻓﺘ ٍ ﺎتﺣ ﺜ ﱠ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﺌ ﻮﺳ ﻪ — راﻧ ﻴ ٌ
ﺮت ذا اﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ ،وﻗ ﻴ ﻞ اﺣْ ِﻮرا ُر ﺣ ﻴﱠ ْ ﻓ ﺘ ﻨ ٌﺔ ﻟ ﻠ ﻌُ ﻴ ﻮن ﺗُ ﺪْﻋَ ﻰ ﺑ ُﻐ ﻨ ْ ٍﺞ
راﺣ ًﺔ ،وﻫ ﻲ دِ ﻳ ﻤ ٌﺔ ِﻣ ﺪْرار 98 ﻛ ﻴ ﻤ ﻴ ِﻦ اﺑ ﻦ ﺧ ﺎﻟ ﺪ 97ﺣ ﻴ ﻦ ﺗُ ﺪْﻋَ ﻰ
ُ
34
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
أن ﻣﺎ َﻟﻪ ﻛﺜريٌ ﻳُﺬْﻫِ ﺒﻪ اﻟﻜﺮم. 99اﻟ ِﺒﺪَر :ﺟﻤﻊ ِﺑﺪْرة ،وﻫﻲ ﻋﴩة آﻻف درﻫﻢ ،ﱢ
واﻟﴪار اﻻﺧﺘﻔﺎء ،وﻳُﺮﻳﺪ ﱠ
100ذﺑﺎب اﻟﺴﻴﻒ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ.
101ﻫﻜﺬا و ْ
ُﺟﺪت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺼﺎدر اﻟﺘﻲ راﺟﻌﻨﺎﻫﺎ.
35
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺑُ ِﻨﻴَ ْﺖ ﻋﻠﻰ ﺧ ْﻔ ٍﺾ ﻓﻠﻦ ﺗﺘ َﻐﻴﱠﺮا! ﻮاﻣﻠُﻪ ،وأﺣﺴﺐُ ُرﺗْﺒَ ِﺘﻲ ﱠ
رﻗ ْﺖ ﻋ ِ
ﻛﺎﻟﻔِ ﻌْ ِﻞ ﻳَﻌﻤَ ﻞ ﻇﺎﻫ ًﺮا و ُﻣ َﻘﺪﱠرا! ﺗَﻨ ْﺄَى وﺗَ ْﺪﻧ ُﻮ وا ْﻟ ِﺘ ﻔ ﺎﺗُﻚ واﺣ ٌﺪ
أﻣﻨﻴﺎت
أُد ِ
َاري ﺑ ﻬ ﺎ َﻫ ﻤﱢ ﻲ إذا اﻟ ﻠ ﻴ ُﻞ ﻋَ ْﺴ ﻌَ ﺴ ﺎ َﺻ ُﻞ ﱠإﻻ ُﻣ ﻨ ْﻴ ﺔ ﺗ ﺒ ﻌ ُﺚ اﻷﺳ ﻰ
ﻣ ﻀ ﻰ اﻟ ﻮ ْ
أﻋِ ْﺪ ذﻟ ﻚ اﻟ ﱡﺰو َر اﻟ ﻠ ﺬﻳ ﺬَ اﻟ ﻤ ﺆاﻧ ﺴ ﺎ أﺗﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳ ُﺚ اﻟﻮﺻﻞ ُزو ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﱠﻮَى
36
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ْت اﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ ُﺧ ْﺬ ﻗ ﻠ ﻮﺑً ﺎ وأﻧ ُﻔ ﺴ ﺎ وﺟ ﺪ َ ﻮق اﻟ ﺬي ﺟ ﺎء زاﺋ ًﺮا وﻳ ﺎ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ُ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻮم ﻣ ﺎ ْأﻗ ِﺮي اﻟ ﺨ ﻴ ﺎ َل اﻟ ُﻤ ﻌَ ﱢﺮﺳ ﺎ َ
ﺮان! ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﺧ ﱢﻞ ﻟ ﻲ وﻳ ﺎ أ َر َق اﻟ ِﻬ ﺠْ ِ
رداءً وأﺳ ﻘ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺐﱢ أ َ ْﻛ ُﺆﺳ ﺎ ﻛ ﺴ ﺎﻧ َﻲ ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘ ﺎ ِم ﺟُ ُﻔ ﻮﻧِ ﻪ
وﻻ ﺧ ﻠ َﻊ اﻟ ﻠ ُﻪ اﻟ ﺮداءَ اﻟ ﺬي ﻛ ﺴ ﺎ ﻓ ﻼ ﺻ ﱠﺮ َد اﻟ ﻠ ُﻪ اﻟ ﺸ ﺮابَ اﻟ ﺬي ﺳ ﻘ ﻰ
ﺷ ﺬا اﻟ ﱠﺮوْض ﻓ ﻲ ﺣَ ﱢﺮ اﻟ ﻬَ ِﺠ ﻴ ِﺮ ﺗ ﻨ ﱠﻔ ﺴ ﺎ ﺎﺳ ﻨ ﺎ ﻓ ُﻘ ْﻞ:
ﺗ ﻼﻗ ْﺖ ﻟ ﺸ ﻜ ﻮى اﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ أﻧ ﻔ ُ
ﻟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮى ﻣ ﻨ ﻪ ﺗُ َﻠ ﻴﱢ ﻦ ﻣ ﺎ َﻗ ﺴ ﺎ ﺎل ﻋ ﻨ ﻪ ﺗ ﺼ ﻨ ﱡ ﻌً ﺎ! وﻧ ﺎ َدﻳْ ُﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺮﺣ ِ
وﻗﺪ ﻧ َﺴ َﺨ ْﺖ »ﻻ« ﻋﻨﺪَه ﻣﺎ دﻋَ ْﺖ »ﻋﺴﻰ« إن رﺣ ﻠ ُﺖ ﻳَ ِﺮ ﱡق ِﻟ ﻲ وﻗ ﻠ ُﺖ :ﻋ ﺴ ﺎه ْ
ﻟ ﻌ ﱠﻞ ﻣ ﻨ ﺎﻳ ﺎﻧ ﺎ ﺗ ﺤ ﱠﻮ ْﻟ َﻦ أﺑْ ُﺆﺳ ﺎ؟ ارض ﻫِ ﺠْ ﺮاﻧﻲ ﺑﺪﻳ َﻞ اﻟﻨ ﱠﻮى ،وﻗﻞ وﻗﺎلَ :
ﻛ ﺄﻧ ﻲ أﻧ ﺎدِي أو أﻛ ﱢﻠ ﻢ أﺧ ﺮﺳ ﺎ! أﻧ ﺎدِي ُﺳ ﻠ ﻮﱢي ﻟ ﻠ ﺬي ﺣ ﱠﻞ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻲ
ﺳﺎﻋﺔ وﺻﺎل
وس داﻋ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ،ﻻ ﻋِ ْ
ﻄ َﺮ ﺑ ﻌ َﺪ ﻋَ ُﺮ ِ ﻫ ﺬا أوا ُن َﻓ ِﻀ ﻴ ﺤ ﺘ ﻲ ﻟ ﺒﱠ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ
ﻮس؟ ﻮل ﻋُ ﺒُ ِ
َﺻ ِﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌ َﺪ ﻃ ِ ﻋﻦ و ْ أو ﻣ ﺎ ﺗ ﺮى اﻷﻳ ﺎ َم ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﺒ ﱠﺴ ﻤ ْﺖ
ﻓ ﻲ وَﺟْ ﻨ ٍﺔ وﻣ ﻼﺑ ٍﺲ وﻛ ﺌ ِ
ﻮس ﻳ ﺴ ﻘ ﻰ ،وزﻫ ُﺮ اﻟ ﱠﺮوْض ﻣ ﻨ ﻪ ﻃ ﺎﻟ ﻊ
ظ ﻟ ﻠ ﺘﱠ ﺠْ ِﻨ ﻴ ِﺲﺗُ ﺴ ﺘ ﺤ َﺴ ُﻦ اﻷﻟ ﻔ ﺎ ُ ﺷ ﺘﱠ ﻰ ﻳُ ﺤ ﱢﺴ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﺸ ﺎﺑ ُﻪ ﻣ ﺜ ﻞ ﻣ ﺎ
وﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﺧﻠﻴﺞ
ﺻ ﺒﱠﻎ وﺟ َﻪ اﻟ ﻌ ﺸ ﱢﻲ ﺑ ﺎﻟ ِ
ﻮرس؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺮى َزوْر َة اﻟﺨﻠﻴﺞ ،وﻗﺪ
ﻓﻲ وَﺟْ ﻨﺔ اﻟﻨ ﱠﻬﺮ ورد ُة اﻟﺸﻤﺲ ورق ﺛ ﻮب اﻷﺻ ﻴ ﻞ ،واﻧ ﻔ ﺘ ﺤ ْﺖ ﱠ
ﻓﻴﻪ ،وذَوْب اﻟﻨ ﱡﻀﺎر ﻓﻲ اﻟﻜ ِ
ﺄس ﺗ ﻠ ﻬ ﻮ ﺑ ﺬَوْب اﻟ ﱡﻠ ﺠ ﻴْ ﻦ ﻣ ﱠ
ﻄ ﺮدًا
ﺗﻮﺷﻴﺢ
ﻗ ﻠ ﺐَ ﺻ ﺐﱟ ﺣ ﱠﻠ ﻪ ﻋ ﻦ ﻣَ ْﻜ ﻨ َ ِﺲ؟ ﻫﻞ َد َرى ﻇﺒْ ُﻲ اﻟﺤِ ﻤَ ﻰ ْ
أن ﻗﺪ ﺣَ ﻤَ ﻰ
ﺼ ﺒ ﺎ ﺑ ﺎﻟ َﻘ ﺒَ ِﺲ
ﻟ ﻌ ﺒ ْﺖ رﻳ ﺢُ اﻟ ﱠ ﻓ ﻬْ ﻮ ﻓ ﻲ ﺣَ ﱟﺮ ،وﺧ ﻔ ٍﻖ ﻣ ﺜ ﻞ ﻣ ﺎ
∗∗∗
37
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
38
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺎ 108 ﻏ ﺎ َد َرﺗْ ﻨ ﻲ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﺎه َد ِﻧ ﻔ ﻛ ﱠﻠ ﻤ ﺎ أﺷ ﻜ ﻮ إﻟ ﻴ ﻪ ﺣ ﺮﻗ ﻲ
ﺼ ﻔ ﺎ 110 ﺻ ﱢﻢ اﻟ ﱠأﺛ َﺮ اﻟ ﻨ ﻤ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ُ ﻇ ﻪ ِﻣ ﻦ رﻣ ﻘ ﻲ 109 ﺗ ﺮﻛ ْﺖ أﻟ ﺤ ﺎ ُ
ﻟ ﺴ ُﺖ أ ْﻟ ﺤَ ﺎه ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﺗْ َﻠ ﻔ ﺎ وأﻧ ﺎ أﺷ ﻜ ﺮه ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺑَ ﻘِ ﻲ
وﻋَ ﺬُوﻟ ﻲ ﻧ ﻄ ُﻘ ﻪ ﻛ ﺎﻟ َﺨ َﺮ ِس ﻇ َﻠ ﻤ ﺎ
إن َ ﻓ ﻬ ﻮ ﻋ ﻨ ﺪي ﻋ ﺎد ٌل ْ
ﺣ ﱠﻞ ِﻣ ﻦ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣ ﺤ ﱠﻞ اﻟ ﻨ ﱠ َﻔ ِﺲ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻷَﻣ ﺮ ﺣ ﻜ ٌﻢ ﺑ ﻌ ﺪَﻣ ﺎ
∗∗∗
ﻈ ﻰ ﻛ ﱠﻞ ﺣ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎ ﺗ ﺸ ﺎ ﺗﺘﻠ ﱠ أﺿ ﺮ َم اﻟ ﺪﻣ َﻊ ﺑ ﺄﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻲ ﺿ ﺮام
وﻫ ﻲ ﺿ ﱞﺮ ،وﺣ ﺮﻳ ٌﻖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ ﺧ ﱠﺪﻳْ ﻪ ﺑ ﺮد وﺳ ﻼم
أﺳ ﺪًا َو ْردًا 111 ،وأﻫ ﻮاه َر َﺷ ﺎ أَﺗﱠ ﻘِ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﻜ ﻢ اﻟ ﻐ ﺮام
وﻫ ﻮ ِﻣ ﻦ أ ْﻟ ﺤ ِ
ﺎﻇ ِﻪ ﻓ ﻲ ﺣَ َﺮ ِس: ﻗ ﻠ ُﺖ َﻟ ﻤﱠ ﺎ ْ
أن ﺗ ﺒ ﺪﱠى ﻣ ﻌ ﻠ ﻤً ﺎ
ﺎن اﻟ ُ
ﺨ ﻤ ِﺲ! 112 ﻮﺻ َﻞ ﻣ ﻜ َ
اﺟ ﻌ ِﻞ اﻟ ْ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻵﺧِ ﺬُ ﻗ ْﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻐ ﻨ ﻤً ﺎ!
ﺗﻮﺷﻴﺢ
وﻗﺪ ﻋﺎ َر َ
ﺿﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ ،ﻓﻘﺎل:
ً
ﻣﺮﻳﻀﺎ. 108ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺤﻬﺎ ،ﻳﻌﻨﻲ
109اﻟﺮﻣﻖ :ﺑﻘﻴﺔ اﻟ ﱡﺮوح.
110ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺎة :وﻫﻲ اﻟﺼﺨﺮة املﻠﺴﺎء.
111ﺻﻔﺔ ﺗُﻘﺎل ﻟﻸﺳﺪ ،ذي اﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﺑني اﻟ ُﻜﻤَ ﻴْﺖ واﻷﺷﻘﺮ ،وﺗُﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ َ
ﻟﻠﻔ َﺮس.
َ
ﻣﻜﺎن اﻟ ﱠﺰﻛﺎة ِ
اﻟﻮاردة ﺣﺮب ﺑني ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻴﻮن ﺣﺒﻴﺒﻪ ،ﻓﻴَﺠﻤُﻞ ْ
أن ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻ ُﻞ ٍ َ
ﻏﻨﻴﻤﺔ 112ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻌ َﻞ ﻗﻠﺒَﻪ
ﰲ آﻳ ِﺔ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ.
39
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻣ ﺜ َﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﺪﻋ ﻮ اﻟ ﻮﻓ ﻮ َد اﻟ ﻤ ِ
ﻮﺳ ُﻢ ُزﻣَ ًﺮا ﺑ ﻴ ﻦ ُﻓ ﺮادَى ،وﺛ ُ ﻨ َ ﻰ
ﻓ َﺴ ﻨ ﺎ اﻷزﻫ ِﺎر ﻓ ﻴ ﻪ ﺗَ ﺒْ ُﺴ ُﻢ وض َﺳ ﻨ ﺎ واﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ﻗ ﺪ ﺟ ﱠﻠ ﻞ اﻟ ﱠﺮ َ
ﻛ ﻴ ﻒ ﻳَ ْﺮ ِوي ﻣ ﺎ ِﻟ ٌﻚ ﻋ ﻦ أﻧ َ ِﺲ؟! و َروَى اﻟ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎن ﻋ ﻦ ﻣ ﺎءِ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎ
ﻳ ﺰدﻫ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺄﺑْ ﻬَ ﻰ ﻣَ ْﻠ ِﺒ ِﺲ ﻓ ﻜ ﺴ ﺎه اﻟ ﺤ ﺴ ُﻦ ﺛ ﻮﺑً ﺎ ﻣ ﻌ ﻠ ﻤً ﺎ
∗∗∗
ﻮس اﻟ َﻘ ﺪ َِرﺑ ﺎﻟ ﺪﱡﺟ ﻰ ،ﻟ ﻮﻻ ﺷ ﻤ ُ ﺎل ﻛ ﺘ ﻤ ْﺖ ِﺳ ﱠﺮ اﻟ ﻬ ﻮى ﻓﻲ ﻟﻴ ٍ
ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ َﻢ اﻟ ﱠﺴ ﻴْ ِﺮ ﺳ ﻌ َﺪ اﻷ َ َﺳ ِﺮ ﻣ ﺎ َل ﻧ ﺠ ُﻢ اﻟ ﻜ ﺄس ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻫ ﻮى
ﺼ ِﺮ أﻧ ﱠ ﻪ ﻣ ﱠﺮ ﻛ َﻠ ﻤْ ﺢ اﻟ ﺒَ َ وﻃ ٌﺮ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ٍﺐ ﺳ ﻮى
ﻫ ﺠ َﻢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺢُ ﻧ ﺠ ﻮ َم اﻟ ﺤَ َﺮ ِس ﺣ ﻴ ﻦ ﻟ ﺬﱠ اﻟ ﻨ ﻮ ُم ِﻣ ﻨ ﱠ ﺎ أو ﻛ ﻤ ﺎ
ﺮﺟ ِﺲ ﺮت ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﻋ ﻴ ﻮ ُن اﻟ ﻨ ﱠ ِ أﺛ ﱠ ْ ﺎرت اﻟ ﺸ ﻬ ﺐ ﺑ ﻨ ﺎ ،أو رﺑ ﻤ ﺎ ﻏ ِ
ﻓ ﻴ ﻜ ﻮن اﻟ ﱠﺮوْض ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﱠ َﻦ ﻓ ﻴ ﻪ ﺼﺎ ﺮئ ﻗ ﺪ ﺧ َﻠ َ أيﱡ ﺷ ﻲء ﻻﻣ ٍ
أﻣ ﻨ ْﺖ ﻣ ﻦ ﻣَ ْﻜ ِﺮه ﻣ ﺎ ﺗ ﺘﱠ ﻘِ ﻴ ﻪ ﺗ ﻨ ﻬ ﺐ اﻷزﻫ ﺎ ُر ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ُﻔ َﺮﺻ ﺎ
وﺧ ﻼ ﻛ ﱡﻞ ﺧ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﺄﺧِ ﻴ ﻪ ﻓ ﺈذا اﻟ ﻤ ﺎء ﺗ ﻨ ﺎﺟ ﻰ ،واﻟ ﺤ ﺼ ﻰ
ﻳ ﻜ ﺘَ ِﺴ ﻲ ﻣ ﻦ َﻏ ﻴْ ِﻈ ﻪ ﻣ ﺎ ﻳَ ْﻜ ﺘَ ِﺴ ﻲ ﺗُ ﺒْ ِﺼ ﺮ اﻟ ﻮر َد َﻏ ﻴُ ﻮ ًرا ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ
ﻳ ﺴ ﺮق اﻟ ﺪﻣ َﻊ ﺑ ﺄدﻧ ﻰ ﻓ ﺮس اﻵس ﻟ ﺒ ﻴ ﺒً ﺎ ﻓ ﻬ ﻤً ﺎ وﺗ ﺮى َ
∗∗∗
وﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺴ ﻜ ٌﻦ أﻧ ﺘ ﻢ ﺑ ِﻪ ﻳ ﺎ أ ُ َﻫ ﻴْ َﻞ اﻟ ﺤ ﱢﻲ ﻣ ﻦ وادي اﻟ َﻐ َﻀ ﺎ
ﻻ أُﺑ ﺎ ِﻟ ﻲ ﺷ َ
ﺮﻗ ﻪ ِﻣ ﻦ َﻏ ْﺮ ِﺑ ﻪ ﺎق ﻋﻦ وَﺟْ ﺪي ﺑﻜﻢ رﺣﺐُ اﻟﻔﻀﺎ ﺿ َ
ﺗُ ﻨ ﻘِ ﺬوا ﻋ ﺎﺋ ﺬَﻛ ﻢ ِﻣ ﻦ َﻛ ْﺮ ِﺑ ﻪ ﻓ ﺄَﻋِ ﻴ ﺪوا ﻋ ﻬ َﺪ أﻧ ْ ٍﺲ ﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﻰ
ُ
ﻼﺷ ﻰ ﻧ ﻔ ًﺴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﻔ ﺲ ﻳَ ﺘ َ َ واﺗ ﻘ ﻮا اﻟ ﻠ ﻪ وأَﺣْ ﻴُ ﻮا ُﻣ ْﻐ َﺮﻣً ﺎ
ﺮﺿ ﻮْن ﺧ ﺮابَ اﻟ ﺤ ﺒ ﺲ؟! أﻓ ﺘ َ ﺣ ﺒ ﺲ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐُ ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ ﻛ ﺮﻣً ﺎ
∗∗∗
وﻫ ﻮ ﺑَ ﻌِ ﻴ ﺪﺑ ﺄﺣ ﺎدﻳ ﺚ اﻟ ُﻤ ﻨ َ ﻰْ ، وﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻴ ﻜ ﻤ ﻮ ُﻣ ْﻘ ﺘَ ِﺮبُ
ﺷ ﻘ ﻮة اﻟ ُﻤ ﻐ َﺮى ﺑ ﻪ وﻫ ﻮ َﺳ ﻌِ ﻴ ﺪ ﻗ ﻤ ﺮ أﻃ ﻠ َﻊ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻤَ ْﻐ ِﺮبُ
ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاه ﺑ ﻴ ﻦ وﻋ ﺪٍ ،و َو ِﻋ ﻴ ﺪ ﻗ ﺪ ﺗ ﺴ ﺎوَى ﻣ ﺤ ﺴ ٌﻦ و ُﻣ ﺬْ ِﻧ ﺐُ
ﺟ ﺎ َل ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﺠ ﺎ َل اﻟ ﻨ َﻔ ِﺲ ﺳ ﺎﺣ ُﺮ اﻟ ُﻤ ْﻘ ﻠ ﺔ ،ﻣَ ﻌْ ُﺴ ﻮ ُل اﻟ ﱠﻠ ﻤَ ﻰ
40
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻴﻮف اﻟﻨ ﱠ ِ
ﻮاﻇﺮ ،وﺑﺎﻟﺤﺒﺶ :ﺧﺎ َل اﻟﺨﺪﱢ. 113ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ُﺳ َ
41
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺎق ذا َك اﻟ ﺜ ﱠ ْﻐ ِﺮ ُﻣ ﻨ ْ ﺘَ ﻌِ ِﺸ ﻲ
أن دِ ْرﻳ َ
ﻟﻮ ﱠ أ َ ْودَى ﺑ ﻘ ْﻠ ِﺒ َﻲ ِﻣ ﻦ ذا اﻟ ﱡ
ﺼ ﺪ ِْغ ﻋَ ْﻘ َﺮﺑُ ﻪ
ﻮق ﻓﻲ ﻓ ُﺮ ِﺷﻲ ﺮﻗﺘُﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸ ِ ﺣﺎﻣﻮا ﻓﺄﺣ ْ ﺗ ﺮى اﻟ ﻌ ﻮاذ َل ﺣ ﻮﻟ ﻲ ﻛ ﺎﻟ َﻔ ﺮاش وﻗ ﺪ
اﻟﺸﻤﺲ ﺣني ﱠ
اﻟﺸ َﻔﻖ
114ﺛﻐﺮ.
115ﺿﺎﺣِ ﻚ.
َ
ﻗﻄﻌﺖ. 116
42
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻷن ﷲ ﻛ ﱠﻠﻤﻪ
ﻧﺒﻲ ﷲ ﻣﻮﳻ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،وﻣﺤﺒﻮﺑﻪ َﺳ ِﻤ ﱡﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ُﺳﻤﱢ َﻲ َﻛﻠِﻴﻤً ﺎ ﱠ 121ﻳﻌﻨﻲ ﱠ
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃَ ﴿ :و َﻛ ﱠﻠ َﻢ ﷲ ُ ﻣ َ
ُﻮﳻ ﺗَ ْﻜﻠِﻴﻤً ﺎ﴾.
122ﻏري رﺷﺎد.
ﻄﻪ اﻟﺸﻴﺐ. 123اﻟﻴﺎﻓِ ﻊ :اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ،واﻟ َﻜﻬْ ﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﺎ َو َز اﻟﺜﻼﺛني وﺧ ﱠ
124ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.
اﻟﺠﻤﺎل ،واﻟﻮﺧﺪ إﴎاﻋُ ﻬﺎ ﰲ املﴚ. 125اﻟﻌﻴﺲِ :
126ذات اﻟﻠﻮن اﻷﺻﻔﺮ ،وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻷزﻫﺎر.
43
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻮاﺟ ﻌ ﺎ ُﻏ ُ
ﺼ ﻮﻧ ً ﺎ ِﻟ ﺪاﻧ ً ﺎ ،أو ﺣَ ﻤ ﺎﻣً ﺎ َﺳ ِ إذا ﻣ ﺎ اﻧ ﺜ َ ﻨ َ ﻮْا أو رﺟﱠ ﻌ ﻮا اﻟ ﺬﱢ ْﻛ َﺮ ﺧِ ْﻠ ﺘَ ﻬ ﻢ
وﻗ ﺪ َﻟ ِﺒ ﺴ ﻮا اﻟ ﻠ ﻴ َﻞ اﻟ ﺒَ ِﻬ ﻴ َﻢ ﻣَ ِ
ﺪارﻋَ ﺎ ﺗُ ِﻀ ﻲءُ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘﱠ ْﻘ ﻮَى ﺧ ﺒ ﺎﻳ ﺎ ﺻ ﺪورﻫ ﻢ
ﺗ ﻨ ﱡﻢ ﺑ ﻬ ﺎ ِﻣ ْﺴ ًﻜ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺸ ﻢ ذا ِﺋ ﻌ ﺎ ﺗ ﻜ ﺎد ﻣ ﻨ ﺎﺟ ﺎ ُة اﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﻣ ﺤ ﻤ ٍﺪ
وﻗ ﺪ ﻓ ﺘَ َﻘ ﻮا َرو ً
ْﺿ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﱢﻛ ﺮ ﻳ ﺎ ِﻧ ﻌ ﺎ ﺗ ﺨ ﺎﻟُ ﻬُ ُﻢ اﻟ ﻨ ﺒ َﺖ اﻟ ﻬ ﺸ ﻴ ﻢ ﺗ ﻐ ﻴﱠ ﺮا
∗∗∗
أرى اﻟ ﺠ ﺴ َﻢ ﻓ ﻲ أ َ ْﺳ ِﺮ اﻟ ﻌ ﻼ ِﺋ ِﻖ ﻗ ﺎ ِﺑ ﻌ ﺎ ﺧ ﺬوا اﻟ ﻘ ﻠ ﺐَ ﻳ ﺎ رﻛ ﺐَ اﻟ ﺤ ﺠ ﺎز ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
أﻣ ﺎﻧ ﺘُ ﻜ ﻢ ﱠأﻻ ﺗَ ُﺮدﱡوا اﻟ ﻮَدا ِﺋ ﻌ ﺎ إن َﻗ َﻔ ْﻠ ﺘ ﻢ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ وﻻ ﺗُ ْﺮ ِﺟ ﻌ ﻮه ْ
ﻮق ﺻ ِﺎرﻋَ ﺎ ﺣ ﺼ ﺎ ٌة ﺗ ﻠ ﱠﻘ ْﺖ ﻣ ﻦ ﻳ ِﺪ اﻟ ﺸ ِ ﻣ ﻊ اﻟ ﺠَ ﻤَ ِ
ﺮات ا ْر ُﻣ ﻮه ﻳ ﺎ ﻗ ﻮ ِم إِﻧ ﻪ
ﱠت ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻟ ﻤ ﻄ ِﺎﻣ ﻌَ ﺎ إﻟ ﻰ ﻋِ َﻠ ٍﻖ َﺳ ﺪ ْ وأﺳ َﻠ ﻤَ ِﻨ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﺺ أﻗ ﻮامٌْ ، ﺗ ﺨ ﱠﻠ َ
أن أﺑْ َﻘ ﻰ ﻟ ِﺴ ﻨ ﱢ َﻲ ﻗ ِﺎرﻋ ﺎ! وﺣ ﺴ ﺒ َﻲ ْ ُﻫ ُﻤ ﻮ دﺧ ﻠ ﻮا ﺑ ﺎبَ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮل ﺑ َﻘ ْﺮ ِﻋ ﻬ ﻢ
أﻳَ ﻤْ ﺤُ ﻮ اﻟ ﻬ ﻮى ﻋ ﻦ ِﻃ ﻴ ﻨ ِﺔ اﻟ ﻘ ﻠ ِﺐ ﻃ ﺎ ِﺑ ﻌ ﺎ؟ أﻳَ ﻨ ﻔ ﱡﻚ ﻋَ ْﺰﻣ ﻲ ﻋ ﻦ ُﻗ ﻴ ﻮ ٍد ﺛ ﻘ ﻴ ﻠ ﺔ؟
ﻮف« ﻓ ﻌ َﻞ ﻋ ﺰﻣ ﻲ اﻟ ُﻤ ﻀ ِﺎرﻋ ﺎ؟ وﻳَ ﺘ ُﺮ ُك »ﺳ ٌ وﺗُ ﺴ ﻌِ ﻒ »ﻟ ﻴ ٌﺖ« ﻓ ﻲ ﻗ ﻀ ﺎءِ ﻟُ ﺒ ﺎﻧ َ ِﺘ ﻲ
ﻛ ﻤ ﺎ ﺑ ﻌ ﺜ ْﺖ ﺷ ﻤ ﺲ اﻟ ﺴ ﺮابَ اﻟ ُﻤ ﺨ ﺎدِ ﻋ ﺎ! إذا ﺷ ﱠﺮق اﻷرﺷ ﺎ ُد ﺧ ﺎﺑ ْﺖ ﺑ ﺼ ﻴ ﺮﺗ ﻲ
ﺎﺻ ﻌً ﺎ وإن ﻛ ﺎن ﻧ ِﺼ ﺢُ ﻳَ ﺜ ْ ِﻨ ﻴ ﻨ ﻲْ ، وﻻ اﻟ ﻨ ﱡ ْ ﻓ ﻼ اﻟ ﺰﺟ ُﺮ ﻳ ﻨ ﻬ ﺎﻧ ﻲ ،وإن ﻛ ﺎن ُﻣ ْﺮﻫِ ﺒً ﺎ،
ﻓ ﺼ ﺎ َر ﻟ ﺘ ﺄﺛ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﻮاﻣ ِﻞ ﻣ ﺎ ِﻧ ﻌَ ﺎ ﻓ ﻴ ﺎ ﻣَ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎءُ اﻟ ﺤ ﺮف ﺧ ﺎﻣَ َﺮ ﻃ ﺒ ﻌَ ﻪ!
ﺑ ﻔ ﻌ ٍﻞ ﺗُ ﺮى ﻓ ﻴ ﻪ ُﻣ ِﻨ ﻴ ﺒً ﺎ ورا ِﺑ ﻌ ﺎ ﺑ ﻠ ﻐ َﺖ ﻧ ﺼ ﺎبَ اﻷرﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﻓ َﺰ ﱢﻛ ﻬ ﺎ
إن ﻛ ﻨ َﺖ راﻗِ ﻌ ﺎ ﺎﺟ ْﻞ ُرﻗ ﻮ َع اﻟ َﻔ ﺘْ ِﻖ ْ وﻋ ِ إن ﻛ ﻨ َﺖ راﻗ ﻴً ﺎ وﺑ ﺎدِ ْر ﺑ ﻮادي اﻟ ﺴ ﱢﻢ ْ
رﻛ ﺒ َﺖ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ِﻣ ﻦ ﻳَ ﻘِ ﻴ ﻨ ﻚ ﻃ ﺎ ِﻟ ﻌ ﺎ ﻃ ْﺮ ُق اﻟ ﻨ ﺠ ﺎة ،وإﻧ ﻤ ﺎﻓ ﻤ ﺎ اﺷ ﺘ ﺒ ﻬ ْﺖ ُ
اﻋﱰاﻓﺎت!
44
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻮا ُ
ع 128 ﺄن اﻟ ُﻮ ﱠد َو ﱞد أو ُﺳ ﻛ ﱠ ﺪت ﻫﻮا َك ﻣﺎ اﺳﺘَﻬْ ﻮَى ﻋﻔﺎﻓﻲ ﻋﺒ ُ
ﺎدف وﻓ ﺪَﻫ ﺎ ﻣ ﻨ ﻚ اﻟ ﱢﻀ ﻴ ﺎ ُع ﻓﺼ َ ﺑ ﻌ ﺜ ُﺖ وﺳ ﻴ ﻠ ًﺔ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ِودادٍ
وﻗ ﺪ ﻳُ ْﺮدِي ﺳ ﻔ ﻴ ﻨ َ ﺘَ ﻪ اﻟ ﱢﺸ ﺮا ُع ﻮت ﺑ ﻪ ﺧ ﻼﺻ ﻲ ﻫ ﻠ ﻜ ُﺖ ﺑ ﻤ ﺎ رﺟ ُ
ﻃ ﻴْ ﻔِ ﻚ أو ﻳُ ﺒ ﺎ ُعَﺻ ِﻞ َﻳُ ﻌ ﺎ ُر ﻟ ﻮ ْ ﻧ َﻌَ ﻰ َﺳﻬَ ﺮي اﻟﺨﻴﺎ َل ،ﻓﻬﻞ ُرﻗﺎ ٌد
اﻷدب اﻟ ﱢ
ﻄ ﺒ ﺎ ُع ِ ﻛ ﻤ ﺎ أرﺑ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻟ ﻘ ﺪ أ َ ْرﺑَ ﻰ ﻫ ﻮاك ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺆادي
ﻣ ﺸ ﺎﻓ ﻬ ًﺔ ﻓ ﻴُ ْﺨ ِﺠ ﻠُ ﻚ اﻟ ﱠﺴ ﻤ ﺎ ُع أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻮ أﺷﻜﻮك ﺑَﺜ ﱢﻲ 129
ﻣﻌﺠﺰات اﻟﺠﻤﺎل
َ 128و ﱞد — ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو وﺿﻤﱢ ﻬﺎ :اﺳﻢ ﺻﻨ ٍﻢ ﻛﺎن ﻳُﻌﺒَﺪ ،وﻛﺬﻟﻚ ُ
»ﺳﻮاع« ،وﻗﺪ ﺟﺎءَ ذﻛ ُﺮﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ
ﰲ ﺳﻮرة »ﻧﻮح« ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.
129ﺣﺎﱄ أو ﺣﺰﻧﻲ.
ﻓﺘﻮﱃ ،وﻗﺎل :أﻧﺎ رﺑﻜﻢ اﻷﻋﲆ ،ﻓﺴ ﱠﻠﻂ
ﱠ 130أﺣﺪ ﻣﻠﻮك ﻣﴫ ،وﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﷲ إﻟﻴﻪ ﻣﻮﳻ ﺑﺎملﻌﺠﺰات املﺮﻫﺼﺎت،
ﱠ
واﻟﻀﻔﺎدِ َع واﻟ ﱠﺪمَ ،ﻓﻜﺎن ﻳ َْﺴﺘَ ِﺠري ﺑﻤﻮﳻ ،ﻓﻴﺪﻋﻮ ﷲ ﻟﻪ ﻓريﻓﻊ اﻟﻄﻮﻓﺎن واﻟﺠﺮا َد ُ
واﻟﻘﻤﱠ َﻞ َ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻗﻮﻣِﻪ
ْ ُ
ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺬاب ،ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻌﻮد ﻟ ُﻜﻔﺮه.
ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ َﺳ ِﻤ ﱠﻲ ﻣﻮﳻ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،أﺷﺎر إﱃ املﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وﻣﻨﻬﺎ ُ َ 131ﻟﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن
َ
وﻏﺮق أﻋﺪاؤه. ﺑﺴﺤْ ِﺮه ،وﻛﺎن ﻳَ ْﺮﻣِﻲ ﻋﺼﺎه ﻓﺘَ ِﺼري ً
ﺣﻴﺔ ﺗَ ْﺴﻌﻰ ،واﻧﻔﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻨَﺠَ ﺎ ﻄﻞ اﻟﺴﺤ َﺮ ِأﻧﱠﻪ أﺑْ َ
45
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ
املﻬﺠﻮر املﻮدﱠع
ﺷ َﻔ ﺎ 135
َ وﻋ ﺎﺷ ٌﻖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺎ 134 وَدا ُع ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ أ َ ِزﻓ
ﺼ َﺮﻓ ﺎ ﻓ َﺴ ْﻠ ﻪ ﻛ ﻴ ﻒ اﻧ َ ﺟ ﺎء ﺑ ﻘ ﻠ ﺐ ﺳ ﺎ ِﻟ ٍﻢ
ﻧ ﻔ ٍﺲ ﺗ ﻮ ﱠﻟ ْﺖ َﺧ َﻠ ﻔ ﺎ؟ ﻫ ﻞ ﻳ ﺠ ﺪ اﻹﻧ ﺴ ﺎ ُن ﻣ ﻦ
ﺣ ﺘ ﻰ ﺟ ﻨ ﻴ ُﺖ اﻟ ﱠﺸ َﻐ ﻔ ﺎ ﻳ ﺎ ﻧ ﻈ ﺮ ًة ﻣ ﺎ ﻏ ﺮﺳ ﺖ
ﺎظ ﻣ ﻮﺳ ﻰ و ََﻗ ﻔ ﺎ أﻟ ﺤ ِ اﻟ ﺴ ﺤ ُﺮ ﻛ ﻢ ﺟ ﺎ َل ،وﻓ ﻲ
ﺣ ﺒ ﻲ ﻟ ﻤ ﻮﺳ ﻰ اﻟ َﻜ ﻠ ﻔ ﺎ أﺷ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﱠﻠ ﻔ ﻨ ﻲ
ﻮت ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﱢﺸ ﻔ ﺎ دﻋ ُ ﻓ ﻼ ﺷ ﻔ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻠ ﻪ إ ِ ْن
ﻳ ﺤ ﻤ ﻞ ﺣ ﻜ ﻢ اﻟ ﱡﻀ ﻌَ ﻔ ﺎ ﺎرت ،وﻻ أذﻋﻨ ُﺖ 136إذْ ﺟ ْ
ـ ﺤ ﺴ ِﻦ ﺣ ﺪﻳ ٌﺚ ﻋُ ِﺮﻓ ﺎ ذُ ﱡل اﻟ ﻬ ﻮى ،و ِﻋ ﱠﺰ ُة اﻟ ـ
وﻗ َ
ﻄﺮ. 132ﺳﺎ َل َ
133اﻟﻜﺮى :اﻟﻨﻮم ،وﻋﻔﺎ :ﺑﺎ َد وذﻫﺐ.
134ﺣﺎن.
135ﻟﻢ ﻳَﺒ َْﻖ ﻣﻨﻪ ﱠإﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ.
ُ
ﺧﻀﻌﺖ. 136
46
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻋﻠﺔ اﻟﺴﻬﺮ
ﺻ ﺮﻓ ﺎ 138
َ
ﺪﻻ وﻻ ْ ﺣ ﻜ ﻤ َﺖ ﻓ ﻤ ﺎ أﻋ ﻄ ﻴ َﺖ ﻋ ً ﺪل ﻣ ﺼ ِﺮ ًﻓ ﺎأﻣَ ﺎ َﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أﻣْ ِﺮي إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ِ
ﺼ َﻦ ،واﻟﺨﺸﻔﺎ وﺑُﻌْ ﺪي؟ أﻟﺴ ُﺖ اﻟﺒﺪ َر ،واﻟ ُﻐ ْ ﻳ ﻘ ﻮل :أﺗ ﺸ ﻜ ﻮ اﻟ ﻤ ﻴ َﻞ ﻣ ﻨ ﻲ ،وﻧ ُ ْﻔ ﺮﺗ ﻲ
ﻧ ﺴ ﻴ ﺒ َﻲ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼ ﺤ ﻴ ﻔِ ﻪ ﻳَ ﻤْ َﻸ اﻟ ﺼ ﺤ ﻔ ﺎ ﺗ ﺤ ﱡﻦ إﻟ ﻰ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮيﱢ ﻧ ﻔ ِﺴ ﻲ ،وﻳَ ْﻐ ﺘَ ﺪِي
ﻳُ ﻨ َ ﱢﺸ ﻘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮيﱠ 139ﻣ ﻦ ﻧ َ ْﺸ ﺮه ﻋَ ﺮﻓ ﺎ ﻈ ْﻠ ﻤ ﺎء ﱠإﻻ ﻟ ﻌ ﱠﻠ ﻪ وﻣ ﺎ أﺳ ﻬَ ُﺮ اﻟ ﱠ
ﻼف اﺳ ِﻤ ﻪ ﺣَ ْﺮﻓ ﺎ وﻻ ﻣ ﻨ ﺼ ﻔ ﻲ ﻳَ ﺪ ِْري ﺧ َ ﺄن ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳُ ﻈ ِﻬ ﺮ ﻏ ﻴ َﺮه ﻛ ﱠ
وإن ﺳ ﺄﻟ ﻮا ﺟ ﺎ َوﺑْ ﺘُ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﺳ ِﻤ ﻪ ﻋُ ﺮﻓ ﺎ ﻳُ ﻤَ ﺜ ﱠ ﻞ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ﺷ ﻲء رأﻳ ﺘُ ﻪ
ﻟ ﻘ ﺒﱠ ْﻠ ُﺖ ﻧ ﻌ َﻠ ﻴْ ﻪ ﺑ ﺮﻏ ﻢ اﻟ ﻌِ ﺪا أ ْﻟ ﻔ ﺎ وﻟ ﻮﻻ ﺣ ﻴ ﺎﺋ ﻲ ،واﺗﱢ ﻘ ﺎءَ ﻣ ﺤ ﱢﻠ ﻪ
ﻇ ْﺮﻓ ﺎﺼ ﻮْن ﺳ ﻤﱠ ﻴْ ﺘُ ﻪ َ وﺣ ﱠﺴ ﻨ ُﺖ ﺗَ ْﺮ َك اﻟ ﱠ َاﺿ ﻊٌ! ﺗ ﺄوﻟ ُﺖ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺬﱡ ﱠل ﻗ ﻠ ُﺖ :ﺗَ ﻮ ُ
ﻞ ا ﱠﻟﺬِي و ﱠَﻓﻰ 141 وﻣَ ﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺰﻳ ِﻞ ﻗﺒ َ ﺳ ﺒﱢ ﺢ 140 َأﻻ ﻟ ﻴ َﺖ ِﺷ ﻌْ ﺮي ﻣَ ﻦ ﺑ ﺂﺧِ ِﺮ َ
137اﻟﻈﺒﻲ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺒﻴﺎض.
138اﻟﺘﻮﺑﺔ أو اﻟﺤﻴﻠﺔ.
139اﺳﻢ ﻛﺎن ﻳُﻌﺮف ﺑﻪ ﻋﺸﻴﻘﻪ.
ﺻﺤُ ِﻒ إِﺑْ َﺮاﻫِ ﻴ َﻢ َوﻣ َ
ُﻮﳻ﴾. وﱃ * ُ اﻟﺼﺤُ ِﻒ ْاﻷ ُ َ
140ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻮرة »اﻷﻋﲆ« وآﺧِ ُﺮﻫﺎ﴿ :إ ﱠِن َﻫﺬَا َﻟﻔِ ﻲ ﱡ
ﺻﺤُ ِﻒ ﻣ َ
ُﻮﳻ * َوإِﺑْ َﺮاﻫِ ﻴ َﻢ وﰱ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮل ﷲ﴿ :أ َ ْم َﻟ ْﻢ ﻳُﻨَﺒﱠﺄ ْ ِﺑﻤَ ﺎ ِﰲ ُ 141اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ أي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ،وﻗﻴﻞ اﻟﺬي ﱠ
ا ﱠﻟﺬِي و ﱠَﰱ﴾.
47
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ُد َرر َ
وﺻﺪَف
اﻷﻋﺪاء ﰲ اﻟﻨﺤﻮ
اﻟﻮ َْﻗ ُ
ﻒ! 143 ﺈن اﻟﻌﺪا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳَﺤْ ﺬ ُِﻓﻪ
ﻓ ﱠ إذا ﻛ ﺎن ﻧ ﺼ ُﺮ اﻟ ﻠ ﻪ و َْﻗ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻤ ﻮ
وﻗﺖ اﻷﺻﻴﻞ
ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻟ ﻮ ُن ﻣ ﻮدﱢع ﻟ ﻔِ ِ
ﺮاق ﻮن اﻷﺻ ﻴ ِﻞ ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻪ اﻧ ﻈ ْﺮ إﻟ ﻰ ﻟ ِ
ﻗﺪ َﺧﻤﱠ ﺸ ْﺖ 144ﺧﺪٍّا ﻣﻦ اﻹﺷﻔ ِ
ﺎق ﺼﻔ ﱠﺮة ﻈﺮ ﻧﺤﻮَه ُﻣ ْ واﻟﺸﻤﺲ ﺗَﻨ ُ
ﺎقﺪاﻣ َﻊ اﻟﻌُ ﱠﺸ ِ
ﺼﺒﺎ ،وﻣ ِ ﺧﺠ َﻞ اﻟ ﱢ َ
ﻻﻗ ْﺖ ﺑ ﺤُ ﻤْ َﺮﺗِ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻠ ﻴ ﺞَ ﻓ ﺄ ﱠﻟ ﻔ ﺎ
ﺎق ﺄس ﺧ ﱠﺮ ْت ﻣﻦ أﻧﺎﻣ ِﻞ َﺳ ِ ﻛﺎﻟﻜ ِ أوان ﻏ ﺮوﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺤ ﻤ ﱠﺮة ﺳ ﻘ ﻄ ْﺖ َ
ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺨﺎل
48
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﻜﺎس
أَذُوﱢب ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮَر ُد أم وَﺟْ ﻨ ُﺔ اﻟ ﺴ ﺎﻗِ ﻲ ﺄس ﺗﺰﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺻﺒﻎ وإﺷﺮاق َﺳ ِﻞ اﻟﻜ َ
ﺎق ﻼق ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﺎﻣ ِﻊ ﻋُ ﱠﺸ ِ ﺣ ﺪﻳ ﺚ ﺗ ٍ ﻛ ﺌ ﻮس ﺗُ ﺤَ ﻴﱢ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ
ﻼقأﻋ ﺎﺷ ﻮا ﻣ ﻨ ﺎﻫ ﻢ ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﻮت وإ ِ ْﺧ ِ إذا َﻗ ﺘَ ﻠ ﻮﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺰاج ﻟ ﻴ ﺸ ﺮﺑ ﻮا
ﻓﺼﻮت اﻟﻤﻐﻨ ﱢﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﻴﻨﻤﺔ اﻟ ﱠﺮاﻗِ ﻲ ﺗ ﺜ ﻮر ﻛ ﺄن اﻟ ﻤ ﺎءَ ﻳَ ْﻠ َﺴ ﻊ ِﺻ ْﺮ َﻓ ﻬ ﺎ
ﻮس اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ أﻳﱠ ﺔ إدْﻫ ِ
ﺎق وأدْﻫِ ْﻖ ﻛ ﺌ َ ﺑﻤﻮﺳﻰ إذا ﻣﺎ ﺷﺌ َﺖ ُﺳ ْﻜ ِﺮيَ ﻏ ﱢﻦ ﻟﻲ
ﻮن ﺑ ﺂﻣ ﺎﻗِ ﻲ! ﺮت اﻟ ﻌ ﻴ َ ﻓ ﺆادي ﻓ ﻔ ﺠﱠ َ وإن ﺷ ﺌ َﺖ إﻋ ﺠ ﺎ ًزا ﺿ ﺮﺑ َﺖ ﺑ ِﺬ ْﻛ ِﺮه
ﺮان أﺷ ﻮاﻗ ﻲ وﺗ ﻘ ﺪَحُ ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﺸ ﺎءِ ِﻧ ﻴ َ ﺼﺒﺎ ﺗَ ﺼ ﺎﻋُ ﺪ أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ ﺗُ ﺸ ﺎ ِﺑ ﻬُ ﻪ اﻟ ﱠ
ﺮاق! ﺪت ﻛ َﺴ ﻤ ﻮ ِم اﻟ َﻔ ﺘْ ﻚ ﻟ ﻔ ﺤ َﺔ إﺣ ِ
ﻏ َ إذا أﻧ ﺎ ﺣ ﻤﱠ ﻠ ُﺖ اﻟ ﺒ ﻠ ﻴ َﻞ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺘ ﻲ
ﺎق ﺮق ﻧ ﻈ ﺮ َة ُﻣ ﺸ ﺘ ِوﻳَ ﻔ ﻬَ ﻢ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ اﻟ ﺒ ُ ﺎﺷ ٍﻖ وﺗ ﻌ ﺮف ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﺮﻳ ﺢُ َزﻓ ﺮ َة ﻋ ِ
ﺷﻘﺎء اﻟﺤﺐ
49
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻇﺒﺎء املﺴﻚ
د ﱠ
ﻛ ﺎ 146 ﻃ ﻮ ُر اﻟ ﱠ
ﺼ ﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻫ ﺠْ ِﺮه وأﺻ ﺒ ﺢَ ُ ﺻ ﻌِ ْﻘ ُﺖ وﻗ ﺪ ﻧ ﺎ َدﻳْ ُﺖ ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﺑ ﺨ ﺎﻃ ﺮي َ
ﺿﻰ اﻟﺠﺤﻮدَ ،أو اﻟ ﱢﺸ ْﺮﻛﺎ؟ أﺑﻌ َﺪ اﻟﻬُ ﺪَى أ ْر َ اﺳ ُﻞ ﻋ ﻨ ﻪ ،أو ﺗ ﺒ ﱠﺪ ْل ﺑ ﻪ ﻫ ﻮًى! وﻗ ﺎﻟ ﻮاْ :
ﻓ ﻨ ﻈ ﻤ ُﺖ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺮي وﻣ ﻦ أد ُﻣ ﻌِ ﻲ ِﺳ ْﻠ ﻜ ﺎ َ َ َ
أن أﻋﺸﻖ اﻟﺤُ ﻠﻰ أ ِﻟ ْﻔ ُﺖ — ﻋَ ﺪَاك اﻟﻬﺠﺮ — ْ
ﺄﺷ ﻮاﻗ ﻲ ﻧ ُ ﺴ ﻴﱢ ُﻤ ﻬ ﺎ اﻷَذْ َﻛ ﻰ ﻓ ﻨ َ ْﻢ ﺑ ْ ﻮر ﺧ ﺪﱢك ِﻣ ْﺴ ﻜ ﺔ ﺟَ َﺮى اﻟ ﺨ ﺎ ُل ﻓ ﻲ ﻛ ﺎﻓ ِ
ﺪت ﻇ ﺒ ﺎءَ اﻟ ﻤ ﺴ ﻚ ﻻ ﺗَ ْﺨ ﺰن اﻟ ﻤ ْﺴ َﻜ ﺎ ﻋﻬ ُ ﻓ ﺠُ ْﺪ ﻟ ﻲ ﺑ ِﻤ ْﺴ ِﻜ ﻚ اﻟ ﺨ ﺎل ﻳ ﺎ ﻇ ﺒ ُﻲ إﻧ ﻨ ﻲ
ﻟﺼﺐﱟ
أﻣﻞ َ
اﻟﺴﺎري اﻟﺠﻤﻴﻞ
50
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻟﻌﺸﺎق
ﺻﻮﻟﺔ اﻟﺠﻤﺎل
51
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺼ ﻬ ﻴ ُﻞ ﻳ ﺠ ﻴ ﺐ أ ِﺑ ﻴ ﻨ َ ﻬ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﱠ ﺗ ﺮى اﻟ ﻌُ ﱠﺸ ﺎق ﺑ ﻴ ﻦ ﻗ ﺒ ﺎب ﻗ ﻮم
وﺗ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎﻳ ﺎ واﻟ ﻨ ﱡ ﺼ ﻮ ُل ﺗ ﻬ ﱡﺰ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻃ ﻒ واﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ
ﻳُ ﺰﻋْ َﺰع دوﻧ َ ﻪ ﻟ ْﺪ ٌن ﻃ ﻮﻳ ُﻞ ﻓ ﻜ ﻢ أﻣ ٍﻞ ﻃ ﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻦ ﺣ ﻤ ﺎﻫ ﻢ
ﺗُ ﻌ ﱢﻠ ﻢ ﻛ ﻴ ﻒ ﺗُ ْﺨ ﺘَ َﻠ ﺲ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮ ُل وﻣ ﻌ ﺸ ﻮق اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻟ ﻪ ﺟ ﻔ ﻮ ٌن
ﺼ ﻮْن ﻣ ﻨ ﻈ ُﺮه اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ُﻞ ﺑ ﺬات اﻟ ﱠ ﻳ ﻬ ﺎب اﻟ ﻠ ﻴ ُﺚ ﻏِ ﱠﺮﺗَ ﻪ ،وﻳ ﻬ ﻔ ﻮ
أﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻳَ ﻌ َﺸ ُﻖ أو ﻳَ ِﻤ ﻴ ُﻞ ﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺗَ ﻌْ َﺸ ﻘ ﻪ ﺣ ﻼه
وﻣ ﺎ ﺗَ ﺪْري اﻟ ﺨ ﻼﺧ ُﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﻘ ﻮ ُل أﻇ ﻦ ِوﺷ ﺎﺣَ ﻪ ﻳَ ﻬْ ﺬِي ﺧ ﻴ ًﺎﻻ
ﻓ ﺄو ِﻗ ُﻦ أﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ﻇ ﱞﻞ ﻳَ ُﺰو ُل ﻋُ ﻬ ﻮ ُد اﻟ ﺤُ ْﺴ ﻦ ﻟ ﻴ ﺲ ﺗَ ﺪُو ُم ﺣ ﻴ ﻨ ً ﺎ
ﻃ َﻠ ٌﻞ ُﻣ ﺤِ ﻴ ُﻞ ﻳ ﺠ ِﺎوبُ ﻋ ﺎذِ ًﻻ َ ﻃ َﻠ ُﻞ ،ﻓ ﺄﻧ ﱠﻰ
وﺷ ﺨ ﺼ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى َ
ﻣ ﺘ ﺎ ُع اﻟ ﺴ ﻘ ِﻢ ﻣ ﻦ ﺟَ َﺴ ﺪِي ﻗ ﻠ ﻴ ُﻞ ﻓ ﻠ ﻴ َﺖ اﻟ ﺴ ﻘ َﻢ دام ﻓ ﺪُﻣ ُﺖ ،ﻟ ﻜ ْﻦ
ﻳ ﺤ ﻮ ُم ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻌ ﻨ ً ﻰ ُﻣ ﺴ ﺘَ ﺤِ ﻴ ُﻞ ﻮان ذﻫ ٌﻦ ﺄن اﻟ ﻘ ﻠ ﺐَ واﻟ ﺴ ﻠ َ ﻛ ﱠ
∗∗∗
ﻈ ﱡﻞ اﻟ ﱠ
ﻈ ﻠ ﻴ ُﻞ! وأﻧ ﺖ اﻟ ﻤ ﺎءُ واﻟ ﱢ وﻳَ ْ
ﻀﺤَ ﻰ 149 أﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﺎﺷ ٌﻖ ﻳَﻈﻤَ ﻰ،
ﻳ ﻤ ﻮت ﻏ ﻠ ﻴ ُﻞ ﻧ ﻔ ٍﺲ ،أو ﻋ ﻠ ﻴ ُﻞ أﺟ ﺐْ داﻋِ ﻴ ﻪ ،أو ﻧ ﺎﻋ ﻴ ﻪ ،إﻣﱠ ﺎ
أﺗ ﻤ ﻨ َ ﻌُ ِﻨ ﻲ أﻗ ﻮل :أﻧ ﺎ اﻟ ﺬﱠﻟ ﻴ ُﻞ؟! أﻧ ﺎ اﻟ ﻌ ﺒ ُﺪ اﻟ ﺬﱠﻟ ﻴ ُﻞ ،وﻻ َﻓ ﺨ ﺎ ٌر،
ﺗ ﺒ ﱠﺮأ َ ﻣ ﻨ ﱢ َﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ُﺮ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ُﻞ! إذا ﻧ ﺎدﻳ ُﺖ أﻧ ﺼ ﺎري ِﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﻲ
َ
واﻟﺨﺠَ ﻞ ﺑني اﻟﺨﻮف
52
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬاﺑﻞ
املﻤﺪوح املﻔﺮد
اﻟﺒَﺪَل 153
ِ ﻳﻮﻣً ﺎ ،ﻓﻜﺎﻟﺮاﺑ ِﻊ اﻟﻤﻌﻬﻮ ِد ﻓﻲ ﺈن ﻳُ ﺬ َﻛ ﺮ ﺳ ﻮاك ﺑ ﻪ
ﻟ ﻚ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎءُ ﻓ ْ
روﺿﺔ اﻟﺠﻤﺎل
اﺗﱢ ﻬ ﺎﻣً ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻟ ﻌ ﻬ ِﺪ اﻟ ﺠَ ﻤ ِ
ﺎل أﺧ ﺬوا ﻣ ﻮﺛ َﻖ اﻟ ﻌ ﺬار ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪ
ﺎل ﺣ ﻤْ ﻠُ ﻪ ﻟ ﻠ ﻨ ﱢﺠ ﺎد 154ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ﺣ ِ إﻧ ﱠ ﻤ ﺎ ﺧ ﺪﱡه اﻟ ﺤُ ﺴ ﺎمُ ،ﻓ ُ
ﻈ ْﻠ ٌﻢ
ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺎ زاﻧ ِﺖ اﻟ ﺒ ﺪور اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻃ ﺎ َﻟ ﻤَ ﺎ زاﻧ ِﺖ اﻟ ﱠﻠ ﻴ ﺎ ِﻟ ﻲ ﺑُ ﺪُو ٌر
ﻼلﻓ ﻬ ﻮ اﻵن ﻗ ﺪ أَوَى ﻟ ِﻈ ِ ﺎحﻛﺎن ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺧﺪﱢه اﻟﻮر ُد ﺿ ٍ
ﺎل؟! ﺗﺴﺠ ُﻊ اﻟﻄﻴ ُﺮ ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻟﺠﻤ ِ ﻧﻄ َﻖ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻴﻦ ﻻﺣ ْﺖ ،وﻟِ ْﻢ ﻻ
أﻧ ْﺠ ﻢ اﻷﻓ ﻖ أم ﻧ ﺠ ﻮ ُم اﻟ ﻤ ﻌ ﺎ ِﻟ ﻲ؟ ﺎق ﺧ ﻠ ًﻘ ﺎ ﻓ ﻘ ﻠ ﻨ ﺎ راق َﺧ ْﻠ ًﻘ ﺎ وﻓ َ
150املﻨﻴﺔ.
151ﺟﻤﻊ ﺑَ ْﻠﺒﺎل — ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء — وﻫﻮ اﻟﻬﻢ ووﺳﻮاس اﻟﺼﺪر.
152اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ.
153ﻳﻌﻨﻲ :ﺑﺪل َ
اﻟﻐ َﻠﻂ.
154ﺣﻤﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﻒ.
53
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮﻳﺎح
ﺗ ﺮى ﻓ ﻲ ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻲ اﻟ ﺜ ﺄ َر اﻟ ُﻤ ﻘِ ﻴ ﻤ ﺎ ﻇ ﺎ ﻧ ﻴ ﺎﻣً ﺎ أﺛ ﺎ َر اﻟ ﻠ ﻴ ُﺚ أ ْﻟ ﺤ ﺎ ً
ﻓ ﻬ ﻞ أ ْﻟ ﻘ ﺎ ُه ِرﻳ ﺤً ﺎ أو َﺷ ِﻤ ﻴ ﻤ ﺎ؟! أرى اﻟ ﺨِ ﻴ ِﺮيﱠ ﻳَ ﻤْ ﻨ َ ﻌ ﻨ ﻲ ﺟَ ﻨ ﺎ ُه
وأﺷ ﻤ ﻢ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮاﺣِ ﻴ ﻪ اﻟ ﻨ ﱠ ﺴ ﻴ ﻤ ﺎ ﺮق ﻳُﻮ ِﻣﺾ ِﻣﻦ ﻧﺪاه أ َ ِﺷﻴ ُﻢ 155اﻟﺒ َ
ﻮن ﻟ ﻪ َﻏ ِﺮﻳ ﻤ ﺎ؟ ﻓ ﻤَ ﻦ ﻟ ﻲ أن أﻛ َ وﻟ ﺴ ُﺖ ﺑ ﻤ ﺸ ﺘ ﻚٍ ﻣ ﻨ ﻪ ِﻣ ﻄ ًﺎﻻ
وأزﻋ ُﻢ ﻛ ﱠﻞ ذي ﻧ ﻄ ٍﻖ َﺧ ِﺼ ﻴ ﻤ ﺎ وأﺣ ﺴ ﺐُ ﻛ ﱠﻞ ذي ﻧ ﻈ ٍﺮ رﻗ ﻴ ﺒً ﺎ،
ﺎدت َﺳ ُﻤ ﻮﻣ ﺎ ﻓ ﺘَ ﺒْ ﻠُ ُﻐ ﻪ وﻗ ﺪ ﻋ ْ أﺑ ﱡﺚ ﻣ ﻊ اﻟ ﺒ ﻠ ﻴ ِﻞ إﻟ ﻴ ﻪ َﺷ ﻮْﻗ ﻲ
ﺎح ﻣ ﺒْ ِﺴ ِﻤ ﻪ َﻫ ِﺸ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗُ ﻌِ ﻴ ُﺪ أﻗ ِ أَﺧ ﺎف اﻟ ﱢﺮﻳ ﺢَ إن ﻧ ﺎﺟ ﺘْ ﻪ ﻋ ﻨ ﻲ
وﺳ ْﻠ َﺴ ًﺎﻻ ُﺳ ﻘِ ﻴ ُﺖ ﺑ ﻪ اﻟ ﺤَ ِﻤ ﻴ ﻤ ﺎَ أﻻ ﻳ ﺎ ﺟ ﻨ ًﺔ ﻛ ﺎﻧ ْﺖ ﻋ ﺬاﺑ ﻲ،
ﺪت ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮﻣ ﺎ وﻋ ﻴ ٍﻦ ﻗ ﺪ ﻋ ﺒ ُ ﻟ ﻨ ﻔ ٍﺲ ﻗ ﺪ ﺣ ﻠ ْﻠ ُﺖ ﻋُ ﺮى ﻋ ﺰاﻫ ﺎ
ﻣﻴﻤﺎ 156 ﻟﻘﺪ أﺣﻴﻴ َﺖ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ َر ِ ﻟ ﺌ ﻦ واﺻ ْﻠ َﺖ ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻣ ﺤ ﺒٍّ ﺎ
54
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
زﻓﺮة
ﻓﺼ ُ
ﺮت ﻟﺘﺄﺛﻴ ِﺮ اﻟﻌﻮاﻣ ِﻞ ﺟ ِﺎزﻣَ ﺎ ﺑُ ِﻨﻴ ُﺖ ﺑﻨﺎءَ اﻟﺤَ ْﺮف ﺧﺎﻣﺮ ﻃﺒْﻌﻪ
ﻧﻔﺲ ﻋﺼﺎم
ﺛﻤﻦ ﻗﻠﺐ
ﻧﻈريان ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ
ﺻ ﺮﻓ ُﺖ إﻟ ﻰ أﻳ ﺪي اﻟ ﻌ ﻨ ﺎءِ ﻋ ﻨ ﺎ ِﻧ ﻲ ﺎنﺿ ﻤ ﺎ ٌن ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ أﻧ ﱢ َﻲ ﻋَ ِ
ﻓ ﺤ ﺴ ﺒ َﻲ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻴ ﻮم ﻧ َ ﻴْ ُﻞ أﻣ ِ
ﺎن َﺻ َﻞ ﻧ َﻴْ َﻞ ﻏ ﻨ ﻴ ﻤ ٍﺔ
وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ُﺖ أرﺟ ﻮ اﻟ ﻮ ْ
55
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
56
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺳﺎﻋﺔ وﺻﺎل
ﺎن؟ ﺼ ُﻦ ﺑ ِ وﺑ ﺪ ٌر ﻃ ﺎ ِﻟ ٌﻊ أم ُﻏ ْ ﻮانأﺷ ﻤ ٌﺲ ﻓ ﻲ ﻏِ ﻼﻟ ِﺔ 160أرﺟ ِ
م ﺻﺎرﻣﺎن؟ 161
ِ ِ وﻟﺤ ٌ
ﻆ ﻣﺎ ﺣَ ﻮَى أ ْ ﻈ ُﻢ ُد ﱟر وﺛ ﻐ ٌﺮ ﻣ ﺎ أرى أ ْم ﻧ َ ْ
ﺎن ﺎرب ﺣ ﺎرﺳ ِ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌَ ﻘ ِ وﺧ ﱞﺪ ﻓ ﻴ ﻪ ﺗ ﻔ ﺎحٌ و َو ْر ٌد
ﻻن ﻋ ﺰﻳ ﺰ ﻣ ﺎ ﻳ ﻘ ﻮل اﻟ ﻌ ﺎذِ ِ وﻳَ ﻌ ِﺬﻟُ ﻨ ﻲ اﻟ ﻌ ﻮاذِ ُل ﻓ ﻴ ﻪ ﺟ ﻬ ًﻼ
ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻛﻴﻒ ذا؟ ﻗﻠ ُﺖ :اﺷﺘَﺮا ِﻧﻲ ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﻮا :ﻋ ﺒ ُﺪ ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻗ ﻠ ُﺖ :ﺣ ٍّﻘ ﺎ
ﺪان
ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ :ﻧ ﻌ ﻢ ،ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﺷ ﺎﻫ ِ ﻇﻬﻴﺮ؟ 162
ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻫﻞ ﻋﻠﻴ َﻚ ﺑﺬا َ ِ ٌ
ﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﱠﺮﺿ َﺖ ﻧ ﻔ َﺴ ﻚ ﻟ ﻠ ﻬَ ِ
ﻮان ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﻮا :ﻫ ﻞ رﺿ ﻴ َﺖ ﺗ ﻜ ﻮ ُن ﻋ ﺒ ﺪًا
ِﻟ ﻤَ ﻦ أﻫ ﻮى ﻓ َﺨ ﱡﻠ ﻮﻧ ﻲ وﺷ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ :ﻧ ﻌ ﻢ ،أﻧ ﺎ ﻋ ﺒ ﺪ ذﻟ ﻴ ﻞ
أن َﻓ ﺪَاﻧ ﻲ ﺟُ ﻌْ ﻠ ُﺖ ﻓِ ﺪاه َﻟ ﻤﱠ ﺎ ْ ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻣَ ﻦ ﻳُ َﻔ ﺪﱢﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﻨ ﻔ ٍﺲ
ﻓﻘﺎل :ﻧﻌﻢ ﻗﻀﻴ ُﺖ وﺣﺎﺟﺘﺎن … إن ﺗ ْﻘ ِﻀ ﻬ ﺎ ﻟ ﻲ ﺳ ﺄﻟ ﺘُ ﻚ ﺣ ﺎﺟ ًﺔ ْ
ﺎن ﻓ ﻘ ﺎل :وﻣ ﺎ ﺗ ﻀ ﱡﻢ اﻟ ﻮَﺟْ ﻨ َ ﺘ ِ ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ :أﺷ ﱡﻢ ﻣ ﻦ ﺧ ﱠﺪﻳْ ﻚ وردًا
ﺎن ﺎﻇ ﻚ ﻓ ﻲ أﻣ ِ وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ِﻣ ﻦ ِﻟ ﺤ ِ ﺪﻏﻚ أن ﻳَ َﺮاﻧﻲ ﺎف ﺻ َ ﻓﻘﻠ ُﺖ :أﺧ ُ
ﺎن ُ
ﺟ ﺒ ﻨ َﺖ وﻣ ﺎ ﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺒ ِ ﻓ ﻘ ﺎل :أﻋ ﺎﺷ ٌﻖ وﻳَ ﺨ ﺎف رﻣ ﻴً ﺎ؟
ﺗَ ﺤَ ﱠﻜ ْﻢ ﻣ ﺎ ﺗ ﺸ ﺎءُ وﻓ ﻲ ﺿ ﻤ ﺎﻧ ﻲ ﺻ ﺐﱟ ﺼ ﺐﱡ ﻳَ ﻌ ﺬِر ﻛ ﱠﻞ َ ﻛ ﺬاك اﻟ ﱠ
أﻳ ﻜ ﺘُ ﺒُ ﻪ ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻟ ﻜ ﺎﺗ ﺒ ﺎن؟ ﻓ ﻜ ﺎن ﺗَ ﺤَ ﱡﻜ ﻤً ﺎ ﻻ ِو ْز َر ﻓ ﻴ ﻪ
ﺎﻃ ﻴ ﺎﻧ ﻲ دارت ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻓ ﻌ ِ ْ ﻓ ْ
ﺈن ﻼﻓ ﺎ أدِ ﻳ ﺮا اﻟ ﱠﺮاحَ َ ،وﻳْ ﺤَ ﻜ ﻤ ﺎُ ،ﺳ ً
اﻟﺴﺎﻗﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺄس راﻳ ًﺔ ﺑ ﺎﻟ ﻴَ ِﻤ ﻴ ِﻦ وﺧ ِﺬ اﻟ ﻜ َ ﻮنات ِﺳ ْﺮبَ 164اﻟ ﱡﺸﺠ ِ
ُر ْع 163ﺑﺠﻴ ِﺶ اﻟ ﱠﻠﺬﱠ ِ
ْ ﺎح ْ
واﻗ ِﻠ ﺐْ ﻟ ﻬ ﻢ ِﻣ ﺠَ ﱠﻦ اﻟ ُﻤ ﺠُ ِ
ﻮن ﺻ ِ ﻻ ﺗُ ﺠ ﻴ ﺒ ﱠﻦ ﺑ ﺎﻟ ﱢﺮﺿ ﺎ أﻫ َﻞ ﻟ ﻮ ٍم
57
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
زﻛﺎة اﻟﺠﻤﺎل
ﻓ ﻬ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ ﺟ َﻠ ﺒَ ْﺖ إﻟ ﱠﻲ ﻣَ ﻨ ُ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﺄﺑ ﻲ ﺟ ﻔ ﻮ ُن ُﻣ ﻌ ﺬﱢﺑ ﻲ وﺟُ ﻔ ﻮﻧ ﻲ
ﻳ ﻘ ﺘ ﺎدﻧ ﻲ ِﻣ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ ٍة ﻟ ُﻔ ﺘ ِ
ﻮن أن ﺟ ْﻔ ِﻨ َﻲ ﻗ ﺒْ َﻠ ﻬ ﺎ
ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ُﺖ أﺣ ﺴ ﺐ ﱠ
165ﻳﺴريًا.
166اﻟﻐﺒﺎر واﻟﺪﺧﺎن.
58
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
167ﺧﻤ ًﺮا.
168دﻋﻨﻲ أو اﺗﺮﻛﻨﻲ.
169ﻣﻦ أ َ ْﻟﻮَى ﱢ
ﺑﺤﻘﻪ أي ذﻫﺐ ﺑﻪ.
59
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ا ْﻟﺘِﻤﺎس
ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﱪ
اﻟﻌﺎر املﺰدوج
وﺻﻒ ﻻزورد
َت ﺑﺈ ْﻟﻘﺎء اﻟﺤﻄﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ َِﻬﻴﺞ دﺧﺎﻧُﻬﺎ وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ :أ َ ْﻓ ِﺴﺪ ﻧﺎ َر
ﻓﺴﺪ ْ َﺧﻨ َ ِﺖ اﻟﻨﺎر إذا َ 170ﻳُﻘﺎل :د َ
وﺻ ْﻠﻨِﻲ.اﻟﺤﺮب ِ
ِ
ﱠ ُ
171اﻟﺮﺟﻞ املﺘﻬَ ﻢ أو املﺸﻜﻮك ﻓﻴﻪ.
ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﱢﻲﱠ ري 172ﻣﺎ ﻳﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻫﻮ اﻟﺨري ،وﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻫﻮ اﻟﴩ ،وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل :ﱠ
إن ْ ِ
ﺻﱪي ﻋﲆ اﻟﺨ ِ
ﻨﺰل ﺑﻲ. أﻫ َﻮ ُن ِﻣﻦ ﺻﱪي ﻋﲆ ﻣﺼﻴﺒ ٍﺔ ﺗَ ِ ْ
60
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
61
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻳﺄس ﻣﻬﺠﻮر
اﻟﻌﻘﻮق املﺸﻜﻮر
ﺻﻔﺎت ﻣﻌﺸﻮق
180ﱠ
ﻏﺼ ْﺖ.
أﴎ َع ﰲ ﻗﺘْﻠِﻪ وﺗﻤﱠ ﻤَ ﻪ.
181أﺟﻬَ َﺰ ﻋﻠﻴﻪَ :
ﻣﺒﻨﻲ ،ﻟﻦ ﻳُﻌ َﺮب.ﱞ َ
اﻟﺤﺮف 182ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﱠ
أن
62
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
اﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻧﺒﻲ اﻟﺠﻤﺎل
183اﻟﺮﻧﺪ :ﺷﺠﺮ ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،أو ﻫﻮ اﻟﻌﻮد ،وﻫﻮ ﻫﻨﺎ أوﻓﻖ ﻟﻨﺴﺒ ِﺔ ﺟﻴﱢﺪ اﻟﻌﻮد إﱃ
اﻟﺤﺠﺎز.
184ﻧﺎر اﻟﻘِ ﺮى :ﻧﺎ ٌر ﻛﺎن ﻳ ُِﺸﺒﱡﻬﺎ ﻛِﺮا ُم اﻟﻌﺮب ﻟﻴَﻬْ ﺘَﺪِيَ ﺑﻬﺎ اﻟﻀﻴﻮف إﱃ ﻣﻜﺎن اﻷﻣﻦ واﻹﻛﺮام.
185ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪ ،وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺒري.
186ﻟﻌً ﺎ :ﻛﻠﻤﺔ ﺗُﻘﺎل ﻟﻠﻌﺎﺛﺮ ﻳُﺮاد ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﱡﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳَﻨﺘَﻌِ ﺶ.
63
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﺳﻮاد اﻟﺨﺎل
ﻇ ﺒ ٌﻲ ﻃ ﻠ ﻮ ُع اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ ِﻣ ﻦ أ ْز ِ
رار ِه ﺰار ِه
ﺄن ﻳَ ﺪْﻧ ﻮ ﺑ ﻌ ﻴ ُﺪ ﻣَ ِ ﻣَ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ْ
ﻛ ﺎﻟ ﱠ
ﻈ ﺒْ ِﻲ ﻓ ﻲ َﻟ ﺤَ ﻈ ﺎ ِﺗ ِﻪ ،وﻧِ ﻔ ِﺎر ِه ﻮاﻣ ِﻪوﻗ ِ ﺼ ِﻦ ﻓ ﻲ ﺣَ َﺮﻛ ﺎ ِﺗ ِﻪ َ ﻛ ﺎﻟ ُﻐ ْ
آﺳ ﻪ ،وﺑ ﻬ ﺎره ،وﻋَ ﺮار ِه 188
ِ ِ ﻓﻲ ِ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮوْض ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺎﺳ ٌﻦ ،وﻣَ ﺸﺎ ِﺑ ٌﻪ
واﻵس ﻧ ﺒ ُﺖ ﻋ ِ
ﺬار ِه ُ ﻣ ﻦ ﺧ ﱢﺪهِ، ﻓ ﻌ ﺮا ُره ﻣ ﻦ َﻟ ﺤْ ِﻈ ﻪ ،وﺑ ﻬ ﺎ ُره
ﺄس ﻋَ ﻘ ِﺎر ِهﻛ ﺘ ﻼﻋُ ﺐ اﻟ ﺴ ﺎﻗ ﻲ ﺑ ﻜ ِ ﺎن ﻳ ﻠ ﻌ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ وﻋ ِﻠ ْﻘ ﺘُ ﻪ و َْﺳ ﻨ َ
وﺟ ﻤ ﺎ َﻟ ﻪ! ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ِﻣ ﻦ ُزو ِﱠار ِه ﺻ ﺒﱠ ﻪ ﻳ ﺎ ﺣُ ْﺴ ﻨ َ ﻪ! ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳَ ْﺮﺣَ ُﻢ َ
ﺰار ِه
ﻓ ﺎﻟ ﻨ ﺠ ُﻢ أﻗ ﺮبُ ﻣ ﻦ دﻧ ﱢﻮ ﻣَ ِ ﻒ اﻟ ﺘ ﺠ ﻨ ﱢ ﻲ ،واﻟ ﺒ ﻌ ﺎ َد ﺷ ﺮﻳ ﻌ ﺔ أ َ ِﻟ َ
64
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ﻮاﺳ ِﻪ
ﻮاس ﻋ ﻦ وﺳ ِ ﻓ ﻴَ ِﺒ ﻴ ُﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺳ ِ ﻄ ٍﻞ واﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ﻳَ ﻌ َﺸ ُﻖ ِﺟ ﻴ ﺪَه و ُﻣ ﻌ ﱠ
ﺎﺳ ِﻪ ﺼ ﻪ وﻗ ﻴ ِ ﺻ َﺪ َع اﻟ ﻐ ﺮا ُم ﺑ ﻨ َ ﱢ إن ﺟ ﺎءَﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻌ ﺰو ُل ﺑ ُﺸ ﺒ ﻬ ٍﺔ ْ
ﺎﺳ ِﻪﺷ ﻔ ٌﻖ أﻋ ﺎ َر اﻟ ﻮر َد ﺣُ ْﺴ َﻦ ﻟ ﺒ ِ ﻃ ﻴْ ﺘُ ﻪ ﺷ ﻤ ًﺴ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻫ ﺬه ﻋﺎ َ
ﺎﺳ ِﻪ ﺎﺳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ِ ﻳَ ْﺸ َﺮﺑْ َﻦ ِﻣ ﻦ أﻧ ﻔ ِ ﻮس ﻧ َ ﻮاﻓِ ﺤً ﺎ ﺑ ﺮواﺋ ٍﺢﻳ ﺜ ﻨ ﻲ اﻟ ﻜ ﺌ َ
ﺆس اﻟ ﺠ ﺮﻳ ﺎل 190ﻋ ﻦ أﻧ ﻔ ِ
ﺎﺳ ِﻪ ﻋ ﻦ أﻛ ِ ﺼﺒﺎﻄﻴﺐَ ﻋﻦ ِﻣ ْﺴﻚِ اﻟ ﱢ ﻓﺎﻟﻤﺴ ُﻚ ﻳَ ْﺮ ِوي اﻟ ﱢ
ﺛﻤﻦ اﻟﺪﻣﻮع
189ﺟﻤﻊ ﺧﺎل.
190اﻟﺨﻤﺮ.
191راﻳﺔ ﻋﺮاﺑﺔ :ﻣَ ﺜَﻞ ﻳُﴬَ ب ﱡ
ﻟﻠﺸﻬْ ﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل :ﻋَ َﻠﻢ ﰲ رأﺳﻪ ﻧﺎر.
65
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
دﻣﻮع اﻷﳻ
ﻫﻲ ُد ﱠرة ﻣﺮاﺛِﻴﻪ ،ﻻ ،ﺑﻞ ﻫﻲ وﺣﻴﺪ ُة ﻣﺮاﺛِﻴ ِﻪ ،ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ »أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ« اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺨﻄري،
واﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺒري:
ﻳَ ِﺠ ﱡﺪ اﻟ ﱠﺮدَى ﻓ ﻴ ﻨ َ ﺎ وﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ُ ﻬ ِﺎزﻟُ ﻪ وﻧ ﻐ ﻔ ﻮ ،وﻣ ﺎ ﺗ ﻐ ﻔ ﻮ ُﻓ ً
ﻮاﻗ ﺎ ﻧ َﻮَازﻟُ ﻪ 192
ِ
ﻣﺼﺎوﻟُﻪ 193
ﺑ ﻘ ﺎءُ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﺳ ْﺆ ٌل ﻳ ﻌِ ﱡﺰ ِﻃ ﻼﺑُ ُﻪ ورﻳﺐُ اﻟ ﱠﺮدَى ﻗِ ﺮ ٌن ﻳَ ِﺰ ﱡل ُ ِ
ﻈ ﻴْ ﻚ اﻟ ﺬي ﻻ ﺗ ﻨ ﺎﻟ ﻪ وأﻧ ﻜ ﻰ ﻋ ُﺪ ﱠوﻳْ ﻚ اﻟ ﺬي ﻻ ﺗُ ﻘ ﺎ ِﺗ ﻠُ ﻪ وأﻧ َﻔ ُﺲ ﺣ ﱠ
وﻛ ﱡﻞ اﻟ َﻮ َرى َﻏ ْﺮﻗ ﺎه ،واﻟ ﻘ ﺒ ُﺮ ﺳ ﺎﺣِ ﻠُ ﻪ ف اﻟ ﺪﱠﻫ ِﺮ ﺑ ﺤ ُﺮ ﻧ ﻮاﺋ ٍﺐ ﺻ ْﺮ َ
إن َ َأﻻ ﱠ
ﻼص ﺣ ﺒ ﺎ ِﺋ ﻠُ ﻪ ث ِ 194ﻟ ﻤَ ﻦ را َم اﻟ ﻮﻓ ﺎءَ ﺣِ ﺒ ﺎﻟُ ُﻪ وﺗَ ﻌْ َﺮى ِﻟ ﻤَ ﻦ را َم اﻟ ﺨ َ ﺗَ ِﺮ ﱡ
ﻄ ﻮﺑُ ُﻪ وأﻛ ﺒ ُﺮ ﻣ ﻦ ﺣَ ْﺰ ِم اﻟ ﱠﻠ ﺒ ﻴ ِﺐ ﻏ ﻮا ِﺋ ﻠُ ﻪ ﺰن اﻟ ﺠَ ُﺰوع ُﺧ ُ وأﻛ ﺜ ُﺮ ِﻣ ﻦ ﺣُ ِ
ﺮت ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻜ ﻴ ﻦ ﻋ ﻼﺋ ﻠُ ﻪ ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﺼ ﻤ ْﺖ ﻧ ﻔ ﺲ اﻟ ﻤ ﻘ ﺪس روﻋ ﻪ وﻻ ﻗ ﺼ ْ
أن اﺧ ﺘ ﻴ ﺎرﻧ ﺎ ﻳُ ﻨ ﺎﻓِ ُﺮه ،واﻟ ﻄ ﺒ ُﻊ ﻣ ﻤﱠ ﺎ ﻳُ ﺸ ﺎ ِﻛ ﻠُ ﻪ وﻫ ﻞ ﻧ ﺎﻓ ٌﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮت ﱠ
ﻋ ﻠ ﻰ أﺳ ﻬ ﻢ ﻗ ﺪ ﻧ ﺎﺳ ﺒَ ﺘْ ﻬ ﺎ ﻣ ﻘ ﺎ ِﺗ ﻠُ ﻪ وﻛ ﻴ ﻒ ﻧ ﺠ ﺎ ُة اﻟ ﻤ ﺮءِ أو ﻓ ﻠ ﺘ ﺎﺗ ﻪ
ﻓﻘﺪ ﻧﺎل ِﻣﻦ ﻫ ْﻀ ِﻢ اﻟﻌُ ﻼ ﻣﺎ ﻳُﺤ ِﺎوﻟُﻪ وأﻣﱠ ﺎ وﻗ ﺪ ﻧ ﺎ َل اﻟ ﺰﻣ ﺎ ُن اﺑ َﻦ ﻏ ﺎﻟ ﺐ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻓ ﺎرﻗ ْﺖ ﺿ ﻮءَ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر أﺻ ﺎ ِﺋ ﻠُ ﻪ أﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻋ ﻲ ﻓ َ
ﺎرﻗ ﺘْ ﻪ ﻓ ﺄﻇ َﻠ ﻤَ ْﺖ
ﺎق اﻟﻌُ ﻠﻰ ﺟَ ﻬْ ًﺮا إﻟﻰ اﻟﺘﱡ ْﺮب ﺣ ِﺎﻣﻠُﻪ ﻒ ﻓ ﻲ أﻛ ﻔ ﺎ ِﻧ ﻪ اﻟ ﻔ ﻀ ُﻞ ﻛ ﱡﻠ ﻪ وﺳ َ ﻟ ﻘ ﺪ ﻟُ ﱠ
اﻷرض اﻟ ﻌ ﺮﻳ ﻀ َﺔ ﻧ ﺎ ِﺋ ﻠُ ﻪ!
َ ﻓ ﻜ ْﻢ و َِﺳ َﻊ اﻷرض ﺿﻴﱢ ٌﻖ ِ ﺈن ﺿﻤﱠ ﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘ ِﻮي ﻓ ْ
ﺎض ﺷﻤﺎ ِﺋﻠُﻪ وﻛ ﻢ ﺳ ﺎﺟَ َﻠ ْﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﺤ ﺎ َر ﻳَ ِﻤ ﻴ ﻨ ُﻪ وﻛﻢ ﺟﺎﻧ َ َﺴ ْﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳ ُ
ﺎب ﻓﻀﺎ ِﺋﻠُﻪ ﻒ اﻟﺤﺴ ِ ﺻﺤْ َ ﻟﻘﺪ ﺑﻴﱠﻀ ْﺖ ُ ﺎق ﻳ ﻮ ُم ﺣِ ﻤ ِﺎﻣ ﻪ ﻟ ﺌ ﻦ ﺳ ﱠﻮ َد اﻵﻓ َ
ﺎن وﺳ ﺎ ِﺋ ﻠُ ﻪ ﻟ ﻘ ﺪ ﻓ ﺘ ﺤ ْﺖ ﺑ ﺎبَ اﻟ ﺠ ﻨ ِ ﺎدث ﻓ ْﻘ ﺪِهوإن ﺳ ﱠﺪ ﺑ ﺎبَ اﻟ ﺼ ﺒ ِﺮ ﺣ ُ ْ
ﻈ ْﺖ ﻣ ﺎءَ اﻟ ﻮُﺟ ﻮ ِه ﻧ ﻮا ِﺋ ﻠُ ﻪ ﻟ ﻘ ﺪ ﺣ ﻔِ َ وإن ﺿ ﻴ ﻌ ْﺖ ﻣ ﺎءَ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن وﻓ ﺎﺗُ ُﻪ ْ
ﻮاﺿ ﻠُ ﻪوﻛ ﻢ ﻗ ﺘ ﻠ ْﺖ ﻣَ ﺤْ َﻞ اﻟ ﺴ ﻨ ﻴ ﻦ ﻓ ِ وﻛ ﻢ أﺣْ ﻴَ ِﺖ اﻟ ﻠ ﻴ َﻞ اﻟ ﻄ ﻮﻳ َﻞ ﺻ ﻼﺗُ ُﻪ
ﺎب ﻗ ﻠ ﻮﺑُ ﻨ ﺎ و ُز ﱠﻓ ْﺖ إﻟ ﻰ ﺑَ ْﺮ ِد اﻟ ﻨ ﱠ ﻌ ﻴ ﻢ رواﺣِ ﻠُ ﻪ ﻒ ﻓ ﻲ ُﻣ ﱢﺮ ا ْﻟ ُﻤ ﺼ ِ ﺗُ َﺨ ﱠﻠ ُ
اﻟﻔﻮاق — ﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ — أي اﻟ ﱠﺮاﺣﺔ ،واﻟﻨﻮازل ﺟﻤﻊ ﻧﺎزﻟﺔ ،وﻫﻲ ا ُملﺼﻴﺒﺔ. ُ 192
193ﻗﺮﻧﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳَﻌﺪِﻟﻚ وﻳُﺴﺎوﻳﻚ ،وﻣُﺼﺎوﻟﻪ :اﻟﻨﺎزل ﻣﻌﻪ ﰲ ﻗِ ﺘﺎل.
194ﺗَ ِﻬﻦ وﺗَﻀﻌُ ﻒ.
66
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
67
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
زﻻزﻟُ ﻪووﻃ ﻨ ْ ﺘَ ﻨ ﻲ إ ْذ أزﻋ ﺠَ ﺘْ ﻨ ﻲ ِ ﺮت أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫ ِﺮ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺣﺠ َ
ﻒ ﱠإﻻ ﻋُ ﻼك ﻣ ﻌ ﺎﻗِ ﻠُ ﻪ وﻻ ﺧ ﺎﺋ ٌ ﻓ ﻼ ﺷ ﺎر ٌد ﱠإﻻ ﻧ ﺪاك ﻋِ ﻘ ﺎﻟُ ﻪ
ﻮاﻃ ﻠُ ﻪﺗُ ِﻈ ﱡﻞ ،وﺗَ ْﺮ ِوي اﻟ ﻌ ﺎﻃ ﺸ ﻴ ﻦ ﻫ ِ وﻛ ﻨ َﺖ اﻟ ﻌِ ﻴ ﺎذَ اﻷﻣ َﻦ ﻛ ﺎ ْﻟ ُﻤ ْﺰ ِن آﻳ ًﺔ
ﻓ ﺒُ ﻮرﻛ َﺖ ِﻣ ﻦ ﺳ ﻴ ٍﻒ وﺑُ ﻮرك ﺣ ِﺎﻣ ﻠُ ﻪ وإن ﻛ ﻨ َﺖ ﺳ ﻴ ًﻔ ﺎ ﻟ ﻠ ُﻤ ِﺮﻳ ﺒ ﻴ ﻦ ُﻣ ْﺮ َﻫ ًﻔ ﺎ
ْ
ﺑ َﺴ ﻌْ ِﻴ ﻚ واﻟ ﻬ ﺎدي إﻟ ﻰ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻓ ﺎﻋِ ﻠُ ﻪ أرا َك ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ َ ْﻲ ﻣَ ﻦ َأﻗ ْﻠ َﺖ ﻋِ ﺜ ﺎ َره
ﺷﻜﺎﻳﺔ ﻋﺎﺷﻖ
وذاك ﺧ ﺪﱡك ﻣ ﺼ ﺒ ً
ﻮﻏ ﺎ ﺑ ﻌَ ﻨ ْ ﺪ َِﻣ ﻪ ﻇ ﻠ ﻤً ﺎ ﺧ ﺼ ﻤ َﺖ ﺷ ﻬ ﻴ َﺪ اﻟ ﺤ ﺐﱢ ﻋ ﻦ د َِﻣ ﻪ
ﺄﺳ ﻬُ ِﻤ ِﻪﺻ ﺐﱟ ﺑ ْ را ٍم ﻏ َﺰا ُﻣ ْﻘ َﻠ ﺘَ ْﻲ َ ﺎظ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﻠﺐُ ،وا ﻋﺠﺒًﺎ! ﻳﺼﺒﻮا ﻷﻟﺤ ِ
ﻆ ُﻣ ْﻐ َﺮ ِﻣ ﻪ إرﺟ ﺎءُ ُﻣ ﻐ ِﺮ ِﻣ ِﻪ وﺣ ﱡ ﺼ ﺐٌ ﺎﺷ ﻘِ ﻪ ِﻣ ﻦ ﺣ ﺒﱢ ﻪ ﻧ َ َﻧ َ ِﺼ ﻴ ﺐُ ﻋ ِ
ﻟ ﻮ ﻳَ ْﻘ ﺒَ ُﻞ اﻟ ﻮﺻ َﻞ رأْﻳً ﺎ ِﻣ ﻦ ُﻣ ﻌ ﱢﻠ ِﻤ ِﻪ؟! ﻋ ﱠﻠ ﻤ ﺘُ ُﻪ اﻟ ﻔ ﺘْ َﻚ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻨ ﺎﻇ ﺮه
ﻣﻌﺠﺰات اﻟﺠﻤﺎل
ﻇ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ًﺴ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ْأﻓ ﺪِﻳ ِﻪ أﻟ ﺤ ﺎ ُ وإن ﻟﻢ ﺗُﺒْ ِﻖ ﻟﻲُروﺣِ ﻲ ﻓﺪا ﻣﻮﺳﻰْ ،
آيٌ ﻳ ِﻀ ﱡﻞ ﺑ ﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﻦ ﻳَ ﻬْ ﺪِﻳ ِﻪ ﺼﺒﺎءِ 200ﻟﺤُ ْﺴﻨﻪ ﺗَﻬْ ﺪِي إﻟﻰ دِ ﻳﻦ اﻟ ﱢ
ﺑ ُﻤ ﺼ ﺪ ٍﱢق دﻋ ﻮا ُه ﻻ ﻳَ ﻌْ ِﺼ ﻴ ِﻪ ﻇ ُﻪﺼﺎ اﻟ َﻜ ِﻠﻴ ِﻢ ِ 201ﻟﺤﺎ ُ ﻓﻌ َﻠ ْﺖ ﻓِ ﻌﺎ َل ﻋ َ
َت ﺑ ﻪ َﻟ ْﺴ ﻌً ﺎ ،ﻓ ﻤَ ﻦ ﻳَ ْﺮ ِﻗ ﻴ ِﻪ؟!أ َ ْود ْ ﺼ ﺐﱢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺣ ﻴ ٌﺔ ﺗ ﺴ ﻌ ﻰ ﻟ ﻘ ﻠ ِﺐ اﻟ ﱠ
ِﻣ ﻦ ِﺗ ﻴ ِﻬ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣ ﺜ ِﻞ َﻗ ْﻔ ِﺮ اﻟ ﺘﱢ ﻴ ِﻪ ﺮتﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ ﺗ ﺤ ﻴﱠ ْ ﻓ ﺄرى ﻗ ﻠ ﻮبَ اﻟ ﻌ ِ
ﻒ ﻓِ ﻴ ِﻪ اﺷ ُ ﻣ ﺜ َﻞ اﻟ ﻌُ ﻴ ِ
ﻮن ﻟ ﻨ ﺎ ﻣَ َﺮ ِ ﺮت ﺟ ﱠﺪ اﻟ ﻐ ﻠ ﻴ ُﻞ ،وﻟ ْﻮ أرا َد ﺗ ﻔ ﺠﱠ ْ
ﺼ ﺐﱢ َﻛ ْﻲ ﺗُ ْﺮدِﻳ ِﻪ ﺷ ﱠﻖ اﻟ ﻌَ ﺼ ﺎ ﻟ ﻠ ﱠ ﺎﻇ ِﻪ ﺑ ﺤ َﺮ اﻟ ﻬ ﻮى ﺷ ﱠﻘ ْﺖ ُ
ﻇ ﺒَ ﺎ أﻟ ﺤ ِ
ﺻ ﺒْ ِﺮي ﻓِ ﻴ ِﻪ أﻏ ْ
ﺮﻗ ﺘَ ِﻨ ﻲ ﻣ ﻊ ﺟُ ﻨ ِﺪ َ ﺣ ﺘ ﻰ إذا أﻣ ﻌ ﻨ ْ ُﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ُﻣ َﻐ ﱠﺮ ًرا
ﺎن اﻟ ﱠﺸ ِﺠ ﻲ ﻳُ ﻨ ْ ِﺠ ﻴ ِﻪ! أن إﻳ ﻤ َ ﻟﻮ ﱠ ودﻋ ﻮﺗُ ﻪ إﻧ ﱢ ﻲ ﺑ ﺤُ ْﺴ ِﻨ ﻚ ﻣ ﺆﻣ ٌﻦ
ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد.
ٍ 200دِ ﻳﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ْﺮﻣَ ﻰ ﺑﻴَﺪِه ﻓﺘَ ِﺼري ً
ﺣﻴﺔ ﺗَ ْﺴﻌﻰ ،وﺣﻴﺚ ﴐبَ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤ َﺮ، ْ 201ﻋﺼﺎ ﺳﻴﱢﺪﻧﺎ ﻣﻮﳻ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،ﺣﻴﺚ
ﻓﺮق ﻛﺎﻟ ﱠ
ﻄ ْﻮ ِد اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻓﺎﻧﻔ َﺮ َق ،ﻓﻜﺎن ﻛ ﱡﻞ ٍ
68
دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻧﺪﻟﴘ
ٌ
ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺑﺸﻔﺎءٍ ﻣﻦ ﻣﺮض
)اﻧﺘﻬﻰ(
69