‫ِهدَايَة ا ْل َّر ْح َم ِن‬

‫فِي ت َ ْج ِوي ِد‬

‫آن‬
‫ا ْ ِ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫لمقرئي دمشق وفقيهها‬
‫األستاذ الشيخ‬
‫عبد الوهاب دبس و زيت‬
‫رحمة هللا تعالى‬
 ‫رواه اإلمام مسلم ‪d‬‬

‫عن أبي أمامة ‪ d‬قال‪:‬‬

‫سو َل هللا ﷺ يَقول‪:‬‬

‫س ِم ْعت َر َ‬
‫َ‬

‫اِ ْق َرءوا ا ْلق ْر َ‬

‫آن‬ ‫‪B‬‬

‫‪B‬‬ ‫ص َحا ِبه‬ ‫فَإِنَه َيأ ْ ِتي َي ْو َم ال ِق َيا َم ِة َ‬

‫ش ِفيعًا ِأل ْ‬

‫‪ 1440‬هـ ‪ ۲۰۱۹‬م‬ ‫جمادى أول‬ ‫مسجد الشيخ البشير اإلبراهيمي (رحمه هللا) المدنية – الجزائر‬
‫ِهدَا َية ا ْل َّر ْح َم ِن‬
‫ِفي ت َ ْج ِوي ِد‬
‫ا ْلق ْر ِ‬
‫آن‬

‫‪1‬‬
 ‫‪#‬‬
‫الطبعة الحادية عشر‬
‫‪1440‬هـ ‪۲۰۱۹ -‬م‬

‫مسجد الشيخ البشير اإلبراهيمي (رحمه هللا ) المدينة ‪ -‬الجزائر‬

‫‪2‬‬
‫ِهدَايَة ا ْل َّر ْح َم ِن‬
‫ِفي تَ ْج ِوي ِد‬
‫آن‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬

‫لمقرئي دمشق وفقيهها‬

‫األستاذ الشيخ‬
‫عبد الوهاب دبس و زيت‬
‫رحمة هللا تعالى‬

‫‪3‬‬
 ‫الحمد هللا وسالم على عباده الذين اصطفی وبعد‪:‬‬
‫هذه رسالة لطيفة‪ ،‬وكلمات جامعة في أحكام التجويد‪ ،‬و آداب قارئ القرآن و مقرئه لفضيلة‬
‫الرحيم الحافظ الملقب‪ :‬بدبس و زيت المولود في حي‬
‫الشيخ الفقيه المقرئ عبد الوهاب بن عبد ّ‬
‫العقيبة بدمشق سنة‪1311 :‬هـ – ‪۱۸۹۲‬م‪ .‬و المتوفى فيها في يوم األربعاء العاشر من رمضان‬
‫سنة ‪۱٣۸۹‬هـ – ‪1969‬م‬
‫ألقاها على طالب المدرسة التجارية بدمشق‪ ،‬وقد تلقفها من فمه الشيخ محمد المهايني ‪ -‬حفظه‬
‫هللا – فنسقها ورتبها ثم أخرجها لطلبة العلم فالقت القبول‪.‬‬
‫فجزاهما هللا عز و جل خير الجزاء‪.‬‬
‫وللشيخ عبد الوهاب رسائل أخرى في الفقه الحنفي انتفع بها الجم الغفير من طلبة العلم‪.‬‬

‫ّللاِ النَّا ِق ْد‬

‫ع ْبد ه‬
‫َ‬

‫‪4‬‬
 ‫المقدمة‬
‫في فضل تالوة القرآن وحملته‬

‫‪#‬‬
‫قال هللا تعالى ‪ :‬ﱩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ی ي يﱩ ﱩ ﱩ ﱩ‬
‫ﱩ ﱩ [فاطر‪]33-32 :‬‬
‫وقال تعالى ﱩ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﱩ [فاطر‪]33-32 :‬‬
‫و روى البخاري عن عثمان ‪d‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ﷺ ‪ [ :‬خيركم من تعلم القرآن و علمه‬
‫]‬
‫و روﯼ مسلم في صحيحه ‪ d‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ﷺ [ اقرؤا القرآن فإنهه يأتي يوم القيامة‬
‫شفيعا ألصحابه]‬
‫و روى أبو داود و النسائي و الترمذي ‪ f‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ﷺ [ يقال لصاحب القرآن‬
‫إقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا‪ ،‬فإن منزلتك عند اخر ا َية تقرأها ]‬
‫و روى أبو داود ‪ d‬قال ‪ :‬قال رسول هللا ﷺ ‪ [ :‬من قرأ القرآن و عمل بما فيه ألبس‬
‫والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل‬
‫‪1‬‬
‫بهذا ؟! ]‬

‫أداب القرآن‬
‫يجب على كل من أقرأ أو قرأ أن يخلص النية هلل و ال يطلب بذالك غرضا من أغراض‬
‫‪2‬‬
‫الدنيا كمعلوم يأخذه على ذلك و ثناء يلحقه من الناس أو منزلة تحصل له عندهم ففي الخبر‬
‫أن هللا ﷻ ل ّما خلق جنّة عدن خلق فيها ما ال عين رأت و ال أذن سمعت و ال خطر على قلب‬ ‫ّ‬
‫بشر ثم قال لها تكلمي فقالت ﱩﭑ ﭒ ﭓ ﭔﱩ ثالثا ثم قالت أنا حرام على ك ّل بخيل و مراء‪ .‬و فيه‬

‫(‪_ )1‬أبو داود (‪ )1453‬بإسناد ضعيف جدا‪.‬‬

‫(‪_ )2‬صح منه ما أخرجه البخاري (‪ )8998‬ومسلم (‪ )189‬من حديث أبي هريرة‪ ,‬عن رسول هللا ﷺ قال‪:‬‬
‫قال هللا تعالى‪[ :‬أعددت لعبادي الصالحين ما ال عين رأت و ال أذن سمعت و ال خطر على قلب بشر]‬
‫‪4‬‬
‫أيضا من عمل من هذه األعمال شيئا يريد به عرضا من الدنيا لم يش ّم عرف الجنّة و عرفها‬
‫يوجد على مسيرة خمس مئة عام‪ . 1‬فإن كان له شيء يأخذه على ذلك ‪ ،‬فال يأخذه بنية اإلجارة‬
‫و يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير‪ ،‬بل بنية اإلعانة على ما هو بصدده و يقول مع المعرفة‬
‫أنا عبد هللا أخدمه و أكل و أشرب و ألبس من رزقه لي محض فضل منه ‪ ،‬و من اآلداب تحسين‬
‫هيئة القارئ و ليحذر من المالبس المنهي عنها مما ال يليق بأمثاله‪ ،‬و يجلس حال قراءته غير‬
‫متكئ مستقبل الق بلة متطهرا مطيبا فمه بالسواك و يمس من الطيب الطاهر‪ ،‬و ال يعبث بلحيته‬
‫حال قراءته و ال بغيرها ‪،‬و ليحفظ بصره عن االلتفات إال من حاجة‪ ،‬و ليكن خاشعا متدبرا في‬
‫معاني القرآن ساكن األطراف‪ ،‬إالّ إذا احتاج إلى تنبيه قارئ آخر فيضرب بيده األرض ضربا‬
‫خفيفا أو يشير بيده أو برأسه ليفطن القارئ لما فاته ‪.‬‬
‫و من اآلداب توسيع مجلس القراءة‪ ،‬ليتمكن القراء من الجلوس فيه‪ ،‬و ال يصاحب إال من‬
‫يعينه على الخير و مكارم األخالق‪ ،‬و إالّ فالوحدة أولى به‪.‬‬
‫قال أبو ذر ‪ :d‬الوحدة خير من جليس السوء‪ ،‬و الجليس الصالح خير من الوحدة‪ ،‬و ليتخلق‬
‫في نفسه و يأمر جميع من حضره باألخالق النبوية و ليتمسك بالكتاب و السنة في جميع‬
‫تصرفاته الظاهرة و الباطنة‪ ،‬فهذا أصل ك ّل خير و منبع كل فضيلة‪ ،‬وعن ابن مسعود ‪ :d‬ينبغي‬
‫لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون‪ ،‬و بنهاره إذا الناس مفطرون‪ ،‬و بحزنه إذا‬
‫الناس يفرحون‪ ،‬و ببكائه إذا الناس يضحكون‪ ،‬و بصمته إذا الناس يخوضون‪ ،‬و بخشوعه إذا‬
‫الناس يختالون‪ ،‬و آداب القرآن كثيرة‪ ،‬و قد اقتصرنا على بعضها ليسهل القيام بها‪ ،‬و الحمد هللا‬
‫رب العالمين‪.‬‬
‫األستاذ الشيخ‬
‫عبد الوهاب الحافظ‬
‫الملقب بدبس وزيت‬

‫‪#‬‬
‫الحمد هلل موفق خاصته من عباده لتجويد كتابه و الصالة و السالم على سيدنا محمد‬
‫خالصته من بين أهله وأحبابه وعلى آله وأصحابه الذين قاموا بنصرته والذوا بجنابه ‪.‬‬
‫أما بعد ‪ :‬فهذه رسالة وجيزة في تجويد القرآن العظيم جعلها هللا خالصة للفوز بجنّات‬
‫النّعيم إنّه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ‪.‬‬

‫تعريف علم التجويد‬

‫(‪ _ )1‬أخرجه أحمد (‪ )338/2‬بإسناد ضعيف‬

‫‪5‬‬
 ‫س ‪َ -‬ما ه َو ِع ْلم التجْ ِويد ؟‬
‫صفَةً‪.‬‬
‫ف َحقه َم ْخ َر ًجا َو ِ‬ ‫ج ‪ -‬ه ًو ِع ْلم يعْ َرف ِب ِه ِإ ْع َ‬
‫طاء ك ِل َح ْر ِ‬
‫س ‪َ -‬ما حكم ِعلْ ِم التجْ ِوي ِد ‪َ ،‬و َما َم ْوضوعه‪َ ،‬و َما َ‬
‫غايَته ؟‬
‫ص ِطالَ ِحي فِي َهذَا الفَ ِّن ِلقَ ْو ِل ِه ت َعَالَى ‪ :‬ﱩ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﱩ‬
‫ج ‪ -‬حكمه ‪ :‬الوجوب اإل ْ‬
‫ع ِن ال َخ َ‬
‫ط ِأ ِفي ِكت َاب هللا ‪.‬‬ ‫ان َ‬
‫س ِ‬‫ص ْون اللّ َ‬
‫و موضوعه ‪ :‬ال ْك ِل َمات الق ْرآنيّة‪ ،‬وغايته ‪َ :‬‬
‫س ‪َ -‬ما ث َ َم َرته ؟‬
‫اء هللا ت َعَالَى ‪.‬‬
‫ض ِ‬‫ج ‪ْ -‬الفَ ْوزَ بِر َ‬

‫المدود و أنواعها‬
‫س‪َ -‬ما هو الَمد ؟‬
‫وف ْالمدّ ‪.‬‬ ‫طالَة الص ْو ِ‬
‫ت ِب َح ْرف ِم ْن حر ِ‬ ‫ج ‪ -‬ه َو ِإ َ‬
‫س ‪َ -‬ما ِهي حروف الَمدّ ؟‬
‫ساكنة) الَ َم ْكسور َما قَ ْبل َها‬
‫ضموم َما قَبْلَ َها ‪ ،‬و (الياء ال َ‬‫(الواو السَاكنة) ال َم ْ‬‫ج ‪ِ -‬هي ث َالَث َة ‪َ :‬‬
‫عة في قَ ْو ِل ِه ت َعَالى ‪ :‬ﱩ ﮙ ﱩ‪.‬‬ ‫‪َ ،‬و (األ َ ِلف ال َ‬
‫سا ِكنَة) المفتوح َما قَ ْبل َها ‪ ،‬المجمو َ‬
‫س ‪َ -‬ك ْم َ‬
‫عدَد المدو ِد وما ِهي ؟‬
‫صل َو الَ ِزم َو‬ ‫صلَة َو مت َ ِ‬
‫صل َو م ْنفَ ِ‬ ‫ع َوض َو ِ‬
‫ط ِبي ِعي َو بَدَل َو َ‬ ‫عددها ِت ْسعة‪َ ،‬و ِهي ‪َ :‬‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫ون َو ِل ْين‪.‬‬
‫ارض للسك ِ‬
‫ع ِ‬‫َ‬
‫س ‪َ -‬ما ه َو المد الطبي ِعي وك ّْم َح َر َكةً ي َمدّ ؟‬

‫‪6‬‬
 ‫علَى َ‬
‫سبَب‪َ ،‬و‬ ‫ج ‪ -‬المد الطبيعي‪ :‬ه َو ال ِذي ‪ ،‬الَ ت َقوم ذ َات الحْ ِ‬
‫رف إالَ ب ِه ؛ و الَ يَت َوقف َ‬
‫أ َحْ رفه أ َحْ رف ال َمدّ الْمت َقَدّ َمة‪ِ ،‬مث َاله ‪ :‬ﱩ ﮙ ﱩ َوي َمد بِ ِم ْقدَ ِار َح َر َكتْ ِ‬
‫ين‪.‬‬
‫الحركَ ِة ؟‬
‫َ‬ ‫س ‪َ -‬ما ه َو ِم ْقدَار‬
‫صبعَه َو يَ ْبسط َها بحا َلَة َو ْس َ‬
‫طى‪.‬‬ ‫سان أ ْ‬ ‫ي ِب ِم ْقد َ ِار َما يَ ْق ِبض ِ‬
‫اإلنْ َ‬ ‫ج ‪ِ -‬ه َ‬
‫س ‪َ -‬ما ه َو َمد البَدَ ِل َو كَ ْم َحر َكة ي َمدّ ؟‬
‫احد َة ِمث َاله ﱩ ﭻ ﱩ‪ ،‬ﱩ ﯰ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﱩ ﱩ و‬ ‫ج ‪ -‬ه َو أ َ ْن يَأ ِتي َهـ ْمز َو بَ ْعدَه َمدّ فِي كَ ِل َمة َو ِ‬
‫ي بَدَ ًال ِ ِإلبْدا ِل ال َه ْمزَ ةِ الثانيَ ِة َمدا ِم ْن ِج ْن ِس ال َح َر َك ِة اَلتِي قَ ْبلَ َها َويَمد ِب ِم ْقدَ ِار َح َر َكتَي ِْن ‪.‬‬
‫س ِ ّم َ‬

‫ض َو َك ْم َح َر َكة يَمدّ ؟‬
‫هو َمد ال ِع َو ِ‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫ص ِل ِمثاله ‪ :‬ﱩﯙ ﯚﱩ‪َ ،‬ويَمد‬ ‫ين فِي حالَ ِة َ‬
‫الو ْ‬ ‫ع ْن فَتَحْ تِ ِ‬
‫ف ِع َوض َ‬ ‫الو ْق ِ‬‫هو َمدٌّ فِي حالَ ِة َ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫بِ ِم ْقدَ ِار َح َر َكتَي ِْن‪.‬‬
‫صلَ ِة َو َك ْم َح َركَةً ي َمد ؟‬
‫هو َمد ال ِ ّ‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫مير ِبش َْر ِط أ َ ْن يَكونَ قَ ْبلَ َها مت َ َح ِ ّرك َوبَ ْعدَهَا مت َ َح ِ ّرك َوتَمد َكال َمد ّ الطبي ِعي‬
‫َاء الض ِ‬ ‫هو َمد ه ِ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫سمى ِصلَةً ص ْغ َرى ِمثاله‪ :‬ﱩ ﱩ ﱩ ﱩ‬ ‫َو ي َ‬
‫صلَةً كب َْرى ِمثالَه‪ :‬ﱩ ﭮ ﭯ ﱩ فَإِ ْن َكانَ‬ ‫ص ِل َويسَمى ِ‬ ‫فَإِ ْن أَتَى بَ ْعدَهَا َه ْمزَ ة تمدّ َك َمد ّ الم ْنفَ ِ‬
‫قَ ْبلَها سا ِكن فَ َال تَمد ِمثْ َل [ ِم ْنه َو إِلَ ْي ِه ] أ َ ْو َكانَ بَ ْعدَهَا سا ِكن فَ َال تمد ِمثْ َل ﱩ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﱩ َوي ْستَثْنَى‬
‫قَ ْولَه تَعَالَى ﱩﭯ ﭰﱩ ِب ْال َم ِّد ﱩ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﱩ ِب ْالقَ ْ‬
‫ص ِر ‪.‬‬
‫صل َو َك ْم َح َر َكةً ي َمد ؟‬ ‫هو ال َمد المت ِ‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫هو أ َ ْن يَجْ ت َ ِم َع َح ْرف ال َم ِّد َوبَ ْعدَه اَلْ َه ْمز فِي َك ِل َمة ِ‬
‫واحدَة‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫ِمثاله ﱩ ﭳ ﱩ َويَ َمد ِب ِم ْقد َ ِار َخ ْم ِس َح َركات وجوبًا‬
‫صل َو َك ْم َح َركَةً ي َمد ؟‬
‫هو ال َمد الم ْنفَ ِ‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫آخ ِر َك ِل َمة َوبَ ْعدَه ا َ ْل َه ْمز فِي أَو ِل َك ِل َمة أ ْخ َرى‬ ‫ْ‬
‫تي َح ْرف المد ّ فِي ِ‬ ‫هو أ َ ْن يَأ َ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫ازا‬ ‫ِمثاله ﱩ ﭨ ﭩ ﱩ َويَ َمد بِ ِم ْقدَ ِار َخ ْم ِس َح َركات َج َو ً‬

‫‪7‬‬
 ‫أحكام الم هد الالزم الكلمي والحرفي‬
‫هو ال َمد َو َك ْم َح َركَةً ي َمد ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫صلّيا ِمثالَه ﱩ ﭑ ﱨ َوي َمد ِب ِم ْقد َ ِار‬ ‫ج ‪ -‬ه َو أ َ ْن يَكونَ بَ ْعدَ َح ْر ِ‬
‫ف ال َم ِّد َح ْرف سا ِكن سكونًا أ َ‬
‫ت َح َركات لزو ًما‬‫ِس ّ‬
‫س ‪ِ -‬إلَى َك ْم يَ ْنقَسِم ال َمد ّ‬
‫الال ِزم ؟‬
‫ي‪ ،‬أ َ ْ‬
‫ي‪ِ :‬إما واقِع فِي كَ ِل َمة َو ِإما واقِع‬ ‫الزم َح ْرفَ ٌّ‬
‫ي َو َمدٌّ ِ‬ ‫ج ‪ -‬يَ ْنقَسِم إِلَى قِ ْس َمي ِْن َمد ٌّ ِ‬
‫الز ْم كلم ٌّ‬
‫ي إِما مثْقَل َوإِما م َخفف ‪.‬‬ ‫ي ِ والْ ِح َرف ّ‬
‫فِي َح ْرف‪َ ،‬وك ٌّل ِم ْن الكَلَم ّ‬
‫عال َمته ؟‬‫ي المثْق ِل َو َما َ‬ ‫س ‪َ -‬ما ِمثال الكَلم ّ‬
‫ي المثقل نَ ْح َو‪ :‬ﱩ ﮯ ﱩ َوعَال َمته أ َ ْن يَكونَ بَ ْعد َ َح ْر ِ‬
‫ف ال َم ِّد َح ْرف مشَدد‬ ‫ج ‪ِ -‬مثال ال َكل ِم ّ‬
‫س ‪َ -‬ما ِمثال ال َك ِلم ّ‬
‫ي المخَفف َو َما عَال َمته ؟‬
‫روايَة َح ْفص عن‬ ‫آن عَلَى َ‬ ‫ي المخَفف نَحْ َو ﱩ ﯳ ﱩ َو الَ يو َجد في الق ْر ِ‬ ‫ج ‪ِ -‬مثال ال َك ِلم ّ‬
‫عال َمتَه أ َ ْن يَكونَ بَ ْعدَ َح ْر ِ‬
‫ف‬ ‫س َو ه َما‪ :‬ﱩ ﯳ ﯴ ﯵ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﭻ ﭼ ﭽ ﱨ َو َ‬ ‫عاصم إالَ فِي آيَتي ين َ‬
‫َ‬
‫غي َْر مشَدد‪.‬‬ ‫صلّيا َ‬‫ال َمدّ َح ْرف سا ِكن سكونًا أ َ‬
‫ظابطه ؟‬ ‫ي المث َقل َوا َ ْلمخَف ِ‬
‫ف َو َما َ‬ ‫س ‪َ -‬ما ِمثال ال َح ْرف ّ‬
‫ي مث َقل ِألَنه أَتَى‬‫الزم َح ْرفَ ٌّ‬ ‫علَى ّ‬
‫الال ِم َمدٌّ ِ‬ ‫ف ﱩ ﭑ ﱩ فَا َ ْل َمد َ‬ ‫ج ‪ِ -‬مثال ال َح ْرفي المث َقل َوا َ ْلمخَف ِ‬
‫ف ال َم ِّد َح ْرف‬ ‫ي مخَفف ِألَنه أَتَى بَ ْعد َ َح ْر ِ‬ ‫علَى ِ‬
‫الم ِيم َح ْرف ٌّ‬ ‫والمد َ‬ ‫ف ال َمد ّ َح ْرف مشَدد ْ‬ ‫بَ ْعدَ َح ْر ِ‬
‫علَى ثَالث َ ِة أ َ ْحرف‬ ‫ع ْي ِه أ َ ْن يَكونَ َ‬
‫ي بِن َْو َ‬ ‫ظابِط ال َمدّ ّ‬
‫الال ِز ِم ال َح ْرف ّ‬ ‫غي َْر مشَدد َو َ‬ ‫صلّيا َ‬ ‫سا ِكن سكونًا أ َ‬
‫س ِلك ْم }‪َ .‬وي ْستَثْنَى‬
‫ع َ‬‫ع ِة ِبقَ ْو ِلك { نَ ْقص َ‬ ‫ور ال َمجْمو َ‬ ‫ط َها َح ْرف َمد َو َال يو َجد إِال فِي أَوا ِئ ِل الس ِ‬ ‫س َ‬‫أ َ ْو َ‬
‫ين َوهنَاكَ أَحْ رف ِم ْن فَواتِ ِ‬
‫ح‬ ‫العَيْن ِم ْن قَ ْو ِل ِه تَعَالَى ﱩ ﭑ ﭒ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﱩ فَإِن َها تَمد َمد اللّ ِ‬
‫‪1‬‬
‫َ ٌّ َ ُ‬ ‫طبِي ِعيا ه َ َ‬
‫ور ت َمد َمدا َ‬
‫ح ‪ ،‬طهر } ِمثاله ﱩ ﭵ ﱩ‬ ‫ِي أحْ رف { ي‬ ‫الس ِ‬
‫ون َو َك ْم َح َركَةً ي َمد ؟‬
‫العارض ِللسك ِ‬ ‫ِ‬ ‫هو ال َمد‬‫س ‪َ -‬ما َ‬

‫( ‪)1‬‬
‫_ فإن لها وجهين في مدها‪ :‬الطول ست حركات والتوسط أربع حركات والطول مقدم غير الزم‪.‬‬
‫قال الشاطبي‪ :‬و في العين وجهان‪ ،‬و الطول أفضل‪ .‬قلت‪ :‬و لها ثالثة أيضا من طريق طيبة النشر‪.‬‬
‫‪8‬‬
 ‫ْ‬
‫علَيْه ِبالس ِ‬
‫كون ِمثا ِل ِه ﱩ ﭥ ﱩ َويَجوز‬ ‫ف ال َمدّ َح ْرف مت َ َح ِ ّرك يَ ْوقَف َ‬ ‫ج ‪ -‬ه َو أ َ ْن يَأ َ‬
‫تي بَ ْعد َ َح ْر ِ‬
‫طو ِل ) ِست َح َركات ( الت َوسط ) أ َ ْربَع َح َركات و ( القَ ْ‬
‫صر) َح َر َكت َ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫فِي َم ِّد ِه ثَالثَة أ َ ْوج ِه ( ال ّ‬
‫ين َو َك ْم َح َركَةً ي َمد ؟‬ ‫هو َمد اللّ ِ‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫توح َما قَ ْبلَه َما‪ ،‬ال ّ‬
‫سا ِك ِن َما بَ ْعدَه َما سكونًا‬ ‫ِ‬ ‫ياء ا َ ْلسا ِكنَتِين ال َم ْف‬
‫ت ِب ْال َوا ِو َوا َ ْل ِ‬‫هو ِإطالَة الص ْو ِ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫َ‬
‫ص ِل أَبَدًا ِمثاله‪ ﴿ :‬خ ْوف ﴾ ‪ِ ﴿ ،‬ب ْيت ﴾ ‪َ ،‬و يَجوز‬ ‫ف َو َال ي َمد فِي حالَ ِة َ‬
‫الو ْ‬ ‫الو ْق ِ‬‫ضا فِي حالَ ِة َ‬ ‫ار ً‬ ‫ع ِ‬
‫َ‬
‫ون ‪.‬‬
‫ض ِللسك ِ‬ ‫عار ِ‬‫فِي م ِّد ِه ثَالثَة أ َ ْوجه َكا َ ْل َ‬

‫أَ ْقسام المدو ِد‬

‫صفَة ؟‬ ‫س ‪ -‬إِلَى َك ْم يَ ْنقَسِم ال َمد ِم ْن َحيْث ال ِ ّ‬
‫ي)‪.‬‬ ‫صلّ ٌّ‬
‫ي َوفَ ْرع ٌّ‬ ‫ج ‪ -‬يَ ْنقَسِم إِلَى قِ ْس َمي ِْن ( أ َ‬
‫هو ال َمد األ َ ْ‬
‫صلي ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫هو ال َمد الطبيعي المتَقَدِّم َويَ ْل َحق بِ ِه ال ِع َوض‪َ ،‬وال ِ ّ‬
‫صلَة الص ْغ َرى‪.‬‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫هو ال َمد الفَ ْرعي ؟‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫ب َه ْمز أ َ ْو سكون‪.‬‬ ‫علَى َ‬
‫سبَ ِ‬ ‫هو اَلذِي يَت َ َوقف َ‬
‫ج‪َ -‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ب ا َ ْل َه ْم ِز ؟‬ ‫علَى َ‬
‫سبَ ِ‬ ‫عا ال َمد اَلذِي يَت َ َوقف َ‬
‫س‪َ -‬كم ن َْو ً‬
‫صلَة الكب َْرى ْ‬
‫والبَدَل ‪.‬‬ ‫صل َويَ ْل َحق ِب ِه ال ِ ّ‬ ‫صل َوم ْنفَ ِ‬‫هو ثَالثَة أ َ ْنواع مت ِ‬‫ج‪َ -‬‬
‫كون ؟‬
‫ب الس ِ‬ ‫علَى َ‬
‫سبَ ِ‬ ‫عا ال َمد اَلذِي يَت َ َوقف َ‬
‫س ‪َ -‬كم ن َْو ً‬
‫ون ‪َ -‬ولين‪.‬‬
‫عارض ِللسك ِ‬ ‫الزم ‪َ -‬و َ‬ ‫هو ثَالثَة أ َ ْنواع‪ِ :‬‬ ‫ج‪َ -‬‬

‫أحكام النون الساكنة و التنوين‬

‫سا ِكنَة ؟‬
‫ِي النون ال ّ‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫ِي النون ال َمجْ زو َمة‪.‬‬
‫ج‪-‬ه َ‬
‫هو الت ْنوين ؟‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫ارقه خَطا و َوقْفًا ‪.‬‬ ‫اإلس ِْم لَ ْف ً‬
‫ظا َوت َف ِ‬ ‫هو نون سا ِكنَة تَتْبَع آخ ََر ْ ِ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫س ‪َ -‬كم ح ْك ًما ِللنو ِن ال ّ‬
‫سا ِكنَ ِة والت ْن ِ‬
‫وين ؟‬
‫جاء أ َ ْربَعَة أَحْ َكام ‪(:‬‬
‫روف ال ِه ِ‬
‫ِ‬ ‫سا ِكنَ ِة والت ْن ِ‬
‫وين ِبال ِنّ ْسبَ ِة ِلما يَقَع بَ ْعدَه َما ِم ْن ح‬ ‫ج ‪ِ -‬للنو ِن ال ّ‬
‫ظهار ‪َ ،‬و إِدْغام ‪ِ ،‬إقْالب ‪َ ،‬و إِ ْخفاء )‪.‬‬ ‫ِإ ْ‬
‫ظهار َو َما حروفه ؟‬ ‫اإل ْ‬‫س ‪َ -‬ما ه َو ِ‬

‫‪10‬‬
‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو‬ ‫طق ِبك ِّل َح ْرف ِم ْن َم ْخ َر ِج ِه ِبغَي ِْر غنة َو ذَلِكَ ِإذَا َوقَ َع بَ ْعدَ الن ِ‬
‫ون ال ّ‬ ‫هو الن ْ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫هار ‪( :‬ال َه ْمزَ ة ‪ْ -‬ال َهاء ‪ -‬العَيْن ‪ -‬الغَيْن‬ ‫ظ ِ‬ ‫اإل ْ‬
‫ِي حروف ِ‬ ‫ست َ ِة َو ه َ‬ ‫روف ال َح ْل ِ‬
‫ق ال ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الت ْن ِ‬
‫وين َح ْرف ِم ْن ح‬
‫هارا َح ْلقيا ‪.‬‬ ‫ظ ً‬ ‫سم ى ا ِ ّ‬
‫– الخَاء) ‪ِ . 1‬مثاله‪ :‬ﱩ ﭘ ﭙ ﱩ‪ ،‬ﱩ ﭑ ﭒ ﱩ ‪ ،‬ﱩﭭ ﱩ ‪َ ،‬و ي َ‬
‫هو ِاالدْغام َو َما حروفه ؟‬
‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫احدًا َم ْشدودًا َوذَلِكَ إِذَا‬ ‫ان َح ْرفًا َو ِ‬
‫ير ِ‬ ‫هو إدِّخال َح ْرف سا ِكن بِ َح ْرف مت َ َح ِ ّرك بِ َحيْث يَ ِ‬
‫ص َ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫ون )‪.‬‬ ‫عة ِبلَ ْف ِظ ( يَ ْر ْمل َ‬
‫وين َح ْرف ِم ْن حروفِ ِه‪َ ،‬وحروفه ِستة َمجْ مو َ‬ ‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو الت ْن ِ‬ ‫َوقَ َع بَ ْعد َ الن ِ‬
‫ون ال ّ‬
‫س ‪ِ -‬إلَى َك ْم يَ ْنقَسِم ِاإلدْغام ؟‬
‫ج ‪ -‬يَ ْنقَسِم ِإلَى ِق ْ‬
‫س َمي ِْن ‪ :‬إدْغام ب ِغنة ‪َ ،‬و إدْغام بِ َال ِغنة‪.‬‬

‫هو ِاالدْغام بغنة ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬

‫يو َم ْن ) ‪،‬‬ ‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو الت ْن ِ‬
‫وين َح ْرف ِم ْن حروف‪ْ ( :‬‬ ‫هو أ َ ْن يَكونَ بَ ْعدَ الن ِ‬
‫ون ال ّ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫صا‪.‬‬ ‫سمى ِإدْغَا ًما نَاقِ ً‬ ‫ِمثاله‪ :‬ﱩ ﭰ ﭱ ﱩ ﱩ ﭶ ﭷ ﱩ َو ي َ‬
‫واحدَة فَه َو ْ‬
‫اظ َهار شاذٌّ‬ ‫غام ِإ َال فِي كَ ِل َمتَي ِْن‪ ،‬أَما إِذَا َوقَ َع فِي َك ِل َمة ِ‬
‫َو َال يَقَع ِاالدْ َ‬
‫ِمثاله‪ :‬ﱩ ﮈ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﮧ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ه ﱩ‪.‬‬
‫هو ِاالدْغام بِ َال غنة ؟‬‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫وين ( َال ْم أ َ ْو َرا َء )‬
‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو الت ْن ِ‬ ‫ج ‪ -‬ه َو أ َ ْن يَكونَ بَ ْعدَ الن ِ‬
‫ون ال ّ‬
‫سمى ِإ ْدغَا ًما تَا ًما‪.‬‬ ‫ِمثاله ﱩ ﭶ ﭷﱩ ﱩ ﭚ ﭛ ﱩ ‪َ ،‬و ي َ‬
‫ِي الغنة ؟‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫ان فِيه‪.‬‬‫ع َم َل ِل ِلّ َ‬
‫س ِ‬ ‫ص ْوت يَ ْخرج ِم ْن ا َ ْل َخيْش ِ‬
‫وم َال َ‬ ‫هو َ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫هو اإلقْالَب َو َما حروفه ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫اء َو َح ْروفه ه َو ( ْالبَاء) فَقَ ْ‬
‫ط‪،‬‬ ‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو الت ْنوينَ ِمي ًما َم َع الغن ِة ِع ْندَ ْالبَ ِ‬ ‫هو قَ ْلب الن ِ‬
‫ون ال ّ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫ِمثاله‪ :‬ﱩ ﮩ ه ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﮦ ﮧ ﱩ ‪.‬‬
‫س ‪َ -‬ما ه َو ِاال ْخفَاء َو َما حروفه ؟‬

‫(‪ _)1‬و المجموعة في أوائل هذه الجملة‪( :‬أخي هاك علما َ حازه غير خاسر)‬
‫‪11‬‬
‫قاء الغن ِة َوذَلِكَ ِإذَا أَتَى بَ ْعدَ الن ِ‬
‫ون‬ ‫شديد َم َع بَ ِ‬ ‫غي ِْر ت َ ْ‬ ‫ار َوا َ ْال ْد َ‬
‫غ ِام ِم ْن َ‬ ‫اإل ْ‬
‫ظ َه ِ‬ ‫هو حالَة بَيْنَ ِ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫ع ِة فِي أَوائِ ِل َهذَا البَ ْي ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ع ْش َر ال َمجْ مو َ‬ ‫روف ِاال ْخفَ ِ‬
‫اء ال َخ ْم َ‬
‫س ِة َ‬ ‫ِ‬ ‫وين َح ْرف ِم ْن ح‬‫سا ِكنَ ِة أ َ ْو الت ْن ِ‬
‫ال ّ‬
‫ف ذَا ثَنَا جودَ َ‬
‫شَََََ ْخص قَدْ سَََََما َك َر َما‬ ‫صَََََ ْ‬
‫َ‬
‫ظ َا ِل ًم َا ِز ْد تقَى د ْم َ‬
‫ط َا ِلب ًََ ا فَت َ َرى‬ ‫ضََََََ ْع َ‬
‫َ‬
‫ِمثاله‪ :‬ﱩ ﭤ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﯶ ﯷ ﱩ ‪.‬‬

‫ساكنة‬
‫أحوال الميم ال ه‬
‫سا ِكنَ ِة ؟‬
‫الم ِيم ال ّ‬ ‫س ‪َ -‬ك ْم ه َ‬
‫ِي أ ْح َوال ِ‬
‫ج ‪ -‬لَ َها ثَالثَة أَحْ وال‪:‬‬
‫تدْغَم فِي ِمثْ ِلها َم َع الغن ِة َوي َ‬
‫سمى‪ :‬إ ْدغا ًما مت َ َماثِ ًال ب ِغنَّة‪ ،‬نَحْ و‪ :‬ﱩ ی ي ي ﱩ‪،‬‬
‫شفَ ِويًّا‪ ،‬نَحْ و‪ :‬ﱩ ﮠ ﮡ ﱩ‪،‬‬ ‫سمى‪ :‬إ ْخفَا ًءا َ‬ ‫َو ت َ ْخفَى ب ِغنة ِع ْندَ ْالبَ ِ‬
‫اء َو ي َ‬
‫شفَ ِويًّا‪ ،‬نَحْ و‪ :‬ﱩ ﯔ ﯕ ﱩ‪َ ،‬‬
‫غي َْر أنَ َها‬ ‫روف ال ِهجائِي ِة َويسَمى‪ :‬إِ ْظ َه ً‬
‫ارا َ‬ ‫ِ‬ ‫ظ َهر ِع ْندَ بَاقِي الح‬ ‫َو ت َ ْ‬
‫ارا ِع ْندَ ال َواو َو الفَ ِ‬
‫اء‪.‬‬ ‫تَكون أَشَد إ ْ‬
‫ظ َه ً‬
‫صفَ ِة ؟‬
‫ب ال ِ ّ‬ ‫س ‪ِ -‬إلَى َك ْم يَ ْنقَسِم ِاالدْغام ِب َح َ‬
‫س ِ‬
‫ج ‪ -‬يَ ْنقَسِم إِلَى ثَالث َ ِة أ َ ْقسام‪ :‬إدْغام مت َ َم ِث ّل َو إدْغام مت َ َجانِس َو إدْغام مت َ ِ‬
‫قارب‪.‬‬
‫هو ِاالدْغام ا َ ْلمتَماثِل ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫صفَ ِة َو يَ ِلي أ َحْ ده َما اآلَ َخ َر‪:‬‬ ‫هو أ َ ْن يَت ِحد َ اَلْ َح ْر ِ‬
‫فان فِي ال َم ْخ ِرجِ َو ال ِ ّ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫ِمثاله‪ :‬ﱩ ﯹ ﯺ ﯻ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﭝ ﭞ ﭟ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﮅ ﮆ ﱩ‪.‬‬
‫هو ِاالدْغام ا َ ْلمتَجانِس ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫ت َو يَ ِلي أ َ َحده َما اآلَ َخ َر‪:‬‬
‫صفا ِ‬ ‫ج َويَ ْخت َ ِلفَا فِي بَ ْع ِ‬
‫ض ال ِ ّ‬ ‫فان فِي الم ْخ ِر ِ‬‫هو أ َ ْن يَت ِحدَ اَلْ َح ْر ِ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫طاء نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﭜ ﭝ ﱩ‪ ،‬أ َ ْو التَاء َو الدَال نَحْ و‪ :‬ﱩ‬ ‫اء نَحْ و‪ :‬ﱩ ﮞ ﮟ ﱩ‪ ،‬أ َ ْو التَاء َو ال َ‬ ‫اء والت َ ِ‬
‫َكط ِ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈﱩ‪ ،‬أ َ ْو الدال َو الت َاء نَ ْحو‪ :‬أ َ ْو ﱩ ﭞ ﱩ‪ ،‬أَو الثاء َو الذال نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﯝﯞ ﯟ ﱩ‪ ،‬أ َ ْو البَاء َو‬
‫ال ِميم نَ ْحو‪ :‬ﱩﮨ ﮩ ﱩ ‪.‬‬

‫هو ِاالدْغام ا َ ْلمت َ ِ‬

‫قارب ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬

‫‪12‬‬
 ‫صفَ ِة َو يَ ِلي أ َ َحده َما اآل َخ َر َكاَلْ ِ‬
‫الم َم َع الر ِاء‬ ‫فان فِي ال َم ْخ َر ِ‬
‫ج ا َ ْو ال ِ ّ‬ ‫قارب ا َ ْل َح ْر ِ‬
‫هو ا َ ْن يَت َ َ‬
‫ج‪َ -‬‬
‫اف نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﭑ ﭒ ﱩ ‪.‬‬ ‫قاف َم َع ْال َك ِ‬
‫نَحْ و‪ :‬ﱩ ﮖ ﮗﱩ‪َ ،‬و َكا َ ْل ِ‬

‫أَحكام الالم المعرفة‬

‫س ‪َ -‬ك ْم ح ْك ًما ِلالّ ِم المعَرفَ ِة ؟‬
‫‪13‬‬
 ‫اإل ْ‬
‫ظ َهار‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬لَ َها أ َ ْربَعَة أَحْ كام ‪ :‬التفْ ِخيم ‪ -‬و ا َ ْلت َ ْرقيق ‪ِ -‬‬
‫اإلدْ َ‬
‫غام ‪ِ -‬‬
‫س ‪َ -‬متَى تفَخم الالم َو َمتَى ت َرقَق ؟‬
‫ج ‪ -‬تَفَخم الالم ِم ْن لَ ْف ِظ ال َجاللَة ِإ ْن ضم َما قَ ْبلَها أ َ ْو ف ِت َح نَحْ و‪ :‬ﱩ ﮊ ﮋ ﮌ ﱩ‪ ،‬ﱩ ﮖ ﮗ ﱩ‬
‫عدَا ذَلِكَ ‪.‬‬
‫َو ت َ َرقق فِي َما َ‬
‫ظ َهر ؟‬‫س ‪َ -‬متَى تدْغَم الالم المعَ ّرفَة َو َمتَى ت ْ‬
‫عة فِي أَوائِ ِل َهذَا البَ ْي ِ‬
‫ت‪:‬‬ ‫عش ََر َح ْرفًا َمجْ مو َ‬‫ج ‪ -‬تدْغَم إِذَا َولَي َها َح ْرف ِم ْن أ َ ْربَعَةَ َ‬
‫ف ذَا نَعَ ْم‬ ‫صَََََََ ْل َر ِح ًما تَف ْز ِ‬
‫ضََََََ ْ‬ ‫ِطبْ ثم َ‬
‫يفَََا ِل ْل َك َر ْم‬
‫شَََََََ ِر ً‬ ‫ع سَََََََو َء َ‬
‫ظن ز ْر َ‬ ‫دَ ْ‬
‫ش ْمسيةً نَحْ و‪ ( :‬الطا َ‬
‫عة ) ‪ ،‬ﱩ ﭾ ﱩ ‪.‬‬ ‫سمى َال ًما َ‬
‫َوت َ‬
‫سمى َال ًما قَ َمريةً‬
‫ع ِقي َمه) ‪َ ،‬و ت َ‬ ‫روف‪ ( :‬اِ ْب ِغ َح ِ ّجكَ َو خ ْ‬
‫َف َ‬ ‫ِ‬ ‫َو ت َ ْ‬
‫ظ َهر ِإذَا َو ِليَ َها َح ْرف ِم ْن ح‬
‫نَحْ و‪ :‬ﱩ ﯥ ﯦﱩ‬
‫ي‬ ‫اصل‪ :‬أَنه ِإذَا أَتَى بَ ْعدَ الال ِم المعَرفَ ِة َح ْرف َمشَدد فَ ِه َ‬
‫ي الش ْمسية َكالش ْم ِس َو إال فَ ِه َ‬ ‫َو ال َح ِ‬
‫القَ َمرية َكاَلْقَ َم ِر ‪.‬‬
‫س ‪َ -‬ما ح ْك َم َال ِم ال ِف ْع ِل كَ َما فِي قَ ْو ِل ِه تَعَالَى‪ :‬ﱩ ﮅ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ه ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﭩ ﱩ‪،‬‬
‫ش ْمسية أ َ ْم قَ َمرية ؟‬ ‫َو َال ِم ال َم ْوصو ِل َكال ِذي َو التِي‪َ ،‬ه ْل ه َ‬
‫ِي َ‬
‫ش ْمسيةً َو َال قَ َمريةً ِألَن َها ِم ْن ِبني ِة الك ِل َم ِة‬
‫َ ‪1‬‬
‫ج ‪َ -‬ال تو َ‬
‫صف ِب َك ْونِ َها َ‬

‫أحكام الراء‬
‫س ‪َ -‬ك ْم ح ْك ًما ِللر ِاء ؟‬
‫ج ‪ -‬لَ َها ثَالثَة أَحْ كام ‪ :‬الت ْفخيم ‪َ -‬و ا َ ْلت َ ْرقِيق ‪َ -‬و َجواز ا َلو ْج َهي ِْن ‪.‬‬
‫س ‪َ -‬متَى تفَخم الراء ؟‬
‫ت أ َ ْو فتِ َح ْ‬
‫ت نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﮨ ﮩ ﱩ ‪.‬‬ ‫واض َع ‪ِ :‬إ ْن ضم ْ‬
‫ج ‪ -‬تفَخم الراء فِي َخ ْمسَ ِة َم ِ‬
‫أضو فَتْح نَحو‪ :‬ﱩ ﮜ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﮒ ﱩ ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ضم‬‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َ‬ ‫س َكن ْ‬‫أ َ ْو َ‬
‫ارض نَحو‪ :‬ﱩ ﭼ ﭽ ﱩ ‪،‬‬ ‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َكسْر َ‬
‫ع ِ‬ ‫س َكن ْ‬‫أ َ ْو َ‬

‫(‪[ )1‬ال] الداخلة على اإلسم الموصول كالذي و التي و اللذين و الالت فإما أن تكون زائدة بناء على أن تعريف الموصول بالصلة‪،‬‬
‫فهذه ال حكم لها‪ ،‬و إما إذا كان تعريف الموصول بأل فهي الشمسية‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫غيْر َم ْكسر نَحو‪ :‬ﱩ ﯞ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ه ﱩ‬ ‫ي َو بَ ْعدَهَا َح ْرف ا ْستِ ْعالَء َ‬ ‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َكسْر أ َ ْ‬
‫ص ِل ٌّ‬ ‫س َكن ْ‬ ‫أ َ ْو َ‬
‫‪،‬‬
‫ض ٌّم ا َ ْو فَتْح نَحو‪ :‬ﱩ ا َ ْلعَ ْ‬
‫صر ﱩ ‪( ،‬الش ْكر)‪.‬‬ ‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َ‬
‫سا ِكن َو قَ ْب َل السا ِك ِن َ‬ ‫أ َ ْو سَ َكن ْ‬
‫س ‪َ -‬متَى ت ْرقق الرا َء ؟‬
‫ج ‪ -‬ت َ ْرقق فِي أ َ ْربَعَ ِة َم ِ‬
‫واض َع ‪ِ :‬إ ْن ك ِس َر ْ‬
‫ت نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﮀ ﱩ ‪،‬‬
‫ص ِلي نَحو‪ :‬ﱩ ﭕ ﱩ‪،‬‬ ‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َكسْر أ َ‬ ‫أ َ ْو َ‬
‫س َكن ْ‬
‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها يَاء سا ِكنَة نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﮚ ﮛ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﮞ ﱩ ‪،‬‬ ‫س َكن ْ‬‫أ َ ْو َ‬
‫َت َو ْقفًا َو َكانَ قَ ْبلَها سا ِكن َوقَ ْب َل ال ّ‬
‫سا ِك ِن َكسْر نَ ْحو‪ :‬ﱩ ﭡ ﱩ ‪.‬‬ ‫س َكن ْ‬‫أ َ ْو َ‬

‫ضع يَجوز فِي الر ِاء الت ْف ِخيم َو اَلْت َ ْرقِيق ؟‬

‫س ‪ -‬فِي َك ْم َم ْو ِ‬
‫ضعَي ِْن ‪:‬‬
‫ج ‪ -‬فِي َم ْو ِ‬
‫ي َو بَ ْعدَهَا َح ْرف ا ْس ِت ْعالء َم ْكسور نَحو‪ :‬ﱩ ﭭ ﱩ ‪ ،‬أ َ ْو َ‬
‫س َكن ْ‬
‫َت‬ ‫َت َو َكانَ قَ ْبلَها َكسْر أ َ‬
‫ص ِل ٌّ‬ ‫ِفي َما ِإذَا َ‬
‫س َكن ْ‬
‫الء َح ْرف َم ْكسور نَحو‪ :‬ﱩ ه ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﯖ‬ ‫َو َكانَ قَ ْبلَها َح ْرف ا ْس ِت ْعالء سا ِكن َو قَ ْب َل َح ْر ِ‬
‫ف ِاال ْس ِت ْع ِ‬
‫ﱩ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫باب الصفات‬
‫ِي القَ ْلقَلَة َو َما حروف َها ؟‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫سة ج ِمعَ ْ‬
‫ت‬ ‫ق ِب َح ْر ِفها ِإذَا َ‬
‫س َكنَ ‪َ ،‬و حروفها َخ ْم َ‬ ‫ت َحا َل الن ْ‬
‫ط ِ‬ ‫ظهار نَب َْر ِة ِللص ْو ِ‬‫ج ‪ -‬القَ ْلقَلَة ِإ ْ‬
‫ب َجد) ‪.‬‬ ‫فِي لَ ْف ِظ‪ ( :‬ق ْط ِ‬
‫س ‪ِ -‬إلَى َك ْم ت َ ْنقَسِم القَ ْلقَلَة ؟‬
‫ِي اَلتِي تَكون فِي أَثْ ِ‬
‫ناء الكَ ِل َم ِة نَحو‪:‬‬ ‫ج ‪ -‬ت َ ْنقَسِم إِلَى قِ ْس َمي ِْن‪ :‬ص ْغ َرى َو كب َْرى‪ ،‬فَاَلْصغْ َرى‪ :‬ه َ‬
‫آخ ِر ال َك ِل َم ِة نَحو‪ :‬ﱩ ﯣ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﯭ ﱩ‬ ‫ِي اَلتِي تَكون فِي ِ‬‫ﱩ ﭲ ﱩ ‪َ ،‬و الكب َْرى‪ :‬ه َ‬
‫الء ‪ 1‬؟‬
‫ِي حروف ِاال ْستِ ْع ِ‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫روف المفَخ َمةَ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫سمى‪ :‬الح‬ ‫ض ْغط قِ ه‬
‫ظ )‪َ ،‬وت َ‬ ‫ص َ‬ ‫ِي حروف‪َ ( :‬خ َّ‬ ‫ج‪-‬ه َ‬
‫سا ِكنَ ِة ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما ح ْكم األ َ ِل ِ‬
‫ف ال ّ‬
‫خيم َوا َ ْلت َ ْرقي ِ‬
‫ق نَحو‪ :‬ﱩ ﮩ ﱩ‪( ،‬العالَ ِم ) ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ح ْكمها أَن َها تَتْبَع َما قَ ْبلَها ِفي التفْ ِ‬
‫فير ‪2‬؟‬
‫ِي حروف الص ِ‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬

‫(‪ _)1‬و التفحيم و االستعالء و التغليظ شيء واحد و هو امتالء الفم بصدي الحرف‪.‬‬
‫(‪ _ )2‬و الصفير ‪ :‬هو جريان الصوت و النفس مع الحرف الساكن من حرف الصفير‪.‬‬
‫‪16‬‬
 ‫سكانِ َها ‪.‬‬
‫سِين ) بِش َْر ِط ا ِ ّ‬ ‫صاد ‪َّ ،‬‬
‫الزاي ‪َ ،‬و ال ه‬ ‫ِي ثَالثَة‪ ( :‬ال َّ‬
‫ج‪-‬ه َ‬
‫ِي حروف ا َ ْل َه ْم ِس‪ 1‬؟‬ ‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫سكَت ) ‪.‬‬ ‫عش ََرة يَجْ َمعها قَ ْولكَ ‪ ( :‬فَ َحثه ش َْخ ٌ‬
‫ص َ‬ ‫ِي َ‬
‫ج‪-‬ه َ‬
‫ِي الحروف اللث ِويةَ ؟‬
‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫ِي ثَالثَة‪ ( :‬الثهاء ‪َ ،‬و الذَّال ‪ ،‬ال ه‬
‫ظاء ) ‪.‬‬ ‫ج‪-‬ه َ‬
‫هو َح ْرف اَلْ ِال ْستِ َ‬
‫طالَ ِة‪ 2‬؟‬ ‫س ‪َ -‬ما َ‬
‫ط‪ِ ،‬إذَا َ‬
‫س َكنَ ‪.‬‬ ‫ضاد) فَقَ ْ‬ ‫هو ‪( :‬ال َّ‬
‫ج‪َ -‬‬

‫(‪ _ )1‬و الهمس ‪ :‬هو جريان الهواء فقط مع الحرف الساكن من حروف الهمس‪.‬‬
‫(‪ _ )2‬و اإلستطالة‪ :‬هي إطالة جريان الصوت على طول اللسان عند سكون الضاد أثناء النطق بها ‪.‬‬
‫‪17‬‬
 ‫همزة الوصل‬
‫ص ِل ؟‬ ‫ِي َه ْمزَ ة َ‬
‫الو ْ‬ ‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫ج‬ ‫ِي اَلتِي تثَبت فِي ِاال ْبتِ ِ‬
‫داء َوتَسْقط فِي الد ْر ِ‬ ‫ج‪-‬ه َ‬
‫ص ِل ؟‬ ‫ضع تَكون َه ْمزَ ة َ‬
‫الو ْ‬ ‫س ‪ -‬فِي أ َ ّ‬
‫ي ِ َم ْو ِ‬
‫ف‬ ‫ج ‪ -‬تَكون فِي األ َ ْفعا ِل نَحو‪ :‬ﱩ ﮩ ه ﱩ ‪َ ،‬و فِي األَس ِ‬
‫ْماء نَ َحو‪ :‬ﱩ ﮉ ﮊ ﮋ ﱩ ‪َ ،‬و فِي َح ْر ِ‬
‫(أ َ ْل) فَقَ ْ‬
‫ط‬
‫ص ِل فِي األَفْعا ِل ؟‬ ‫س ‪َ -‬كي َ‬
‫ْف ي ْبدَأ بِ َه ْمزَ ةِ َ‬
‫الو ْ‬
‫ضمة أ َ ْ‬
‫ص ِلية نَ َحو‪ :‬ﱩ ﮞ‬ ‫ج ‪ -‬يَ ْبدَأ فِي َها‪ِ :‬بالض ِ ّم‪ِ 1‬إ ْن َكا َن ثا ِلث َح ْرف ِم ْن ال ِف ْع ِل َمضْمو ًما ِب َ‬
‫ﮟﱩ‪،‬‬
‫َو يَ ْبدَأ بِ ْال َكس ِْر إِ ْن َكانَ ثا ِلث َح ْرف ِم ْن ال ِفعْ ِل َم ْفتو ًحا نَ َحو‪ :‬ﱩ ه ه ﱩ ‪ ،‬أ َ ْو َم ْكس ً‬
‫ورا نَحو‪ :‬ﱩ‬
‫ﮈﮉﮊﱩ‪.‬‬
‫صلية ؟‬‫ضم ة أ َ ْ‬ ‫ش ْيء احْ ت َ َرزَ ِبقَ ْو ِل ِه‪ِ :‬ب َ‬ ‫ع ْن أ َ ّ‬
‫يِ َ‬ ‫س‪َ -‬‬
‫ع ْن ِمثْ ِل‪ :‬ﱩ ﮃ ﱩ ‪ ،‬ﱩ ﭯ ﱩ ‪( ،‬وارموا) فَإِنه يَ ْبدَأ فِي َها بِ ْال َكس ِْر بِ ْاأل َ ْمثِلَ ِة‬ ‫ج ‪ -‬احْ ت َ َرزَ َ‬
‫ضيوا)‬ ‫ِيوا ) ‪( ،‬واقضوا اِقِ ِ‬ ‫صل ( اِ ْمشوا ا ْمش َ‬ ‫غيْر أص ِلي فَأ َ ْ‬ ‫ث َح ْرف ِم ْن َها َ‬ ‫الثالث َ ِة ِألَن الضم فِي ثا ِل ِ‬
‫ار ِميوا) ‪ ،‬فَثا ِلث َح ْرف ِم ْن َها َم ْكسور‪.‬‬ ‫وارموا ْ‬
‫‪ْ (،‬‬
‫ص ِل فِي األَس ِ‬
‫ْماء ؟‬ ‫س ‪َ -‬كي َ‬
‫ْف ي ْبدَأ ِب َه ْمزَ ةِ َ‬
‫الو ْ‬
‫عا فِي ( ا ْسم َو اسْت و ابْن و اِ ْبنَم و ا ْبنَة َو‬ ‫عش ََرة َ أَسْماء َ‬
‫س َما ً‬ ‫ج ‪ -‬ي ْبدَأ فِي َها ِب ْال َكس ِْر فِي َ‬
‫ف‪.‬‬ ‫سا تعلَم ِم ْن كتب الص ْر ِ‬ ‫غي ِْر َه ِذ ِه األَس ِ‬
‫ْماء قِيَا ً‬ ‫ان َو أَيْمن )‪َ .‬و فِي َ‬ ‫نان َو اثْنَت َ ِ‬
‫ا ْم ِريء و ا ْم َرأَة و اثْ ِ‬
‫ف؟‬ ‫الح ْر ِ‬
‫ص ِل فِي ِ‬ ‫الو ْ‬ ‫س ‪َ -‬كي َ‬
‫ْف ي ْبدَأ ِب َه ْمزَ ةِ َ‬
‫ح نَحو‪ :‬الرجل‪.‬‬‫ط ِبالْفَتْ ِ‬
‫ف (أ َ ْل) فَقَ ْ‬
‫ج ‪ -‬ي ْبدَأ فِي َح ْر ِ‬

‫إن كان ثالث من الفعل يضم‬ ‫ضم‬

‫صل مِن فعل ب َ‬
‫الو ِ‬‫بهمز َ‬
‫ِ‬ ‫و ا ْبدَأ‬ ‫(‪ _ )1‬قال اإلمام الجزري ‪:‬‬
‫األسماء غير الالم كسرها و في‬ ‫و اكسره حال الكسر و الفتح و في‬
‫‪18‬‬
 ‫باب مخارج الحروف‬
‫ِي أ َ ْنواع ا َ ْل َم ِ‬
‫خارجِ ؟‬ ‫س ‪َ -‬ما ه َ‬
‫ان و ا َ ْل َخيْشوم‪.‬‬
‫ف و ال َح ْلق و ال ِلّسان و الشفَت َ ِ‬ ‫ِي َخ ْم َ‬
‫سة‪ :‬ال َج ْو ِ‬ ‫ج‪-‬ه َ‬

‫‪19‬‬
 ‫وح َما قَ ْبلَها و الْ َو َاو السا ِكنَ ِة ال َمضْم ِ‬
‫وم َما قَ ْبلَها َو‬ ‫سا ِكنَ ِة ال َم ْفت ِ‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج األ َ ْل ِ‬
‫ف ال ّ‬
‫ور َما قَ ْبلَ َها؟‬ ‫ا َ ْل ِ‬
‫ياء السا ِكنَ ِة ال َم ْكس ِ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن ال َج ْو ِ‬
‫ِي‪ ( :‬ال َه ْم َزة و ا ْلهاء ا َو العَين َو ال َحاء َو الغَين‬ ‫روف ال َح ْل ِ‬
‫ق اَلتِي ه َ‬ ‫ِ‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج ح‬
‫َو ال َخاء) ؟‬
‫ج ‪ِ -‬م ْن ال َح ْل ِ‬
‫ق‬
‫اف و ا ْل ِ‬
‫كاف) ؟‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ م ْخ ِرج (القَ ِ‬
‫اف أ َ ْسفَ َل ِمنَ القَ ِ‬
‫اف ِبقَ ِليل‪.‬‬ ‫سان َم َع َما فَ ْوقَه ِم ْن اَلْ َحن َِك األ َ ْعلَى لَ ِكن ْال َك ْ‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن أ َ ْق َ‬
‫صى ال ِلّ ِ‬
‫الجيم َو الشهين َو ا َ ْليَ ِ‬
‫اء) ؟‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج ( ِ‬
‫س ِط اَلْحن َِك األ َ ْعلَى ‪.‬‬ ‫س ِط ال ِلّ ِ‬
‫سان َم َع َما يحا ِذي ِه ِم ْن َو َ‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن َو َ‬
‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج (ال َّ‬
‫ضا ِد) ؟‬
‫س ِر َو ه َو َكثير‪ ،‬أ َ ْو األ َ ْي َمن َو ه َو قَليل‪ ،‬أ َ ْو ِم ْنه َما َو ه َو أَقَل م ْستَطيلَةً‬
‫سان األ َ ْي َ‬
‫ج ‪ِ -‬م ْن َحاف ِة ال ِلّ ِ‬
‫اس‪.‬‬‫ِإلَى َما يَ ِلي األَض َْر َ‬
‫اء) ؟‬‫والر ِ‬‫ون َّ‬ ‫الال ِم والن ِ‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج ( ه‬
‫سان َم َع َما يَ ِليه ِم ْن ا َ ْلحن َِك األ َ ْعلَى لَ ِكن الم ْعت َ َمدَ ِفي الال ِم أَن َم ْخ َر َج َها‬
‫ج ‪ِ -‬م ْن أَو ِل َحاف ِة ال ِلّ ِ‬
‫قارب النونَ ‪.‬‬ ‫والراء ت َ ِ‬ ‫أَدْنَى ِم ْن الضا ِد‪ .‬والنون تَحْ تَ الال ِم ِبقَ ِليل‪ّ ،‬‬
‫اء) ؟‬‫اء و الدها ِل و الت ه ِ‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج (الطَّ ِ‬
‫سان ِم ْن فَ ْوق َو ِمن بَي ِْن ا َ ْلثَنايَا الع ْليَا‪.‬‬
‫ف ال ِلّ ِ‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن َ‬
‫ط َر ِ‬
‫سين) ؟‬ ‫الزاي و ال ِ ه‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج (ال َّ‬
‫صا ِد َو َّ‬
‫سان َو ِمن بَي ِْن ا َ ْلثَنايا السفْلَى و الع ْليَا‬
‫ف ال ِلّ ِ‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن َ‬
‫ط َر ِ‬
‫اء َو ال َّدا ِل و الث َّ ِ‬
‫اء) ؟‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج (الظه ِ‬
‫راف ا َ ْلثَنايا الع ْليَا‪.‬‬
‫ط ِ‬ ‫سان َم َع أ َ ْ‬
‫ف ال ِلّ ِ‬ ‫ج ‪ِ -‬م ْن َ‬
‫ط َر ِ‬
‫اء) ؟‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج (الفَ ِ‬
‫راف ا َ ْلثنايا الع ْليَا‪.‬‬
‫ط ِ‬ ‫ط ِن الشفَ ِة َم َع أ َ ْ‬
‫ج ‪ِ -‬م ْن بَ ْ‬
‫الم ِيم) ؟‬‫اء َو ِ‬ ‫س ‪ِ -‬م ْن أَيْنَ َم ْخ َرج ( َ‬
‫الوا ِو َو البَ ِ‬

‫‪20‬‬
‫اء َو ْال ِم ِيم َو َم ْخ َرج الغن ِة‬
‫تاح ِه َما فِي ْال َوا ِو َو ا ْن ِطباقِ ِه َما فِي ْالبَ ِ‬
‫ج ‪ِ -‬م ْن ِبي ِن الشفَتَي ِْن لَ ِك ْن ِبا ْن ِف ِ‬
‫ريف الغن ِة ِمنَ ال َخيْش ِ‬
‫وم‪.‬‬ ‫تَقَد َم فِي ت َ ْع ِ‬
‫ف؟‬‫ْف ي ْع َرف َم ْخ َرج ال َح ْر ِ‬ ‫س ‪َ -‬كي َ‬
‫ص ِل َو أ َ ْ‬
‫صغِ ِإلَ ْي ِه فَ َحيْث‬ ‫س ّك ْنه َو أَدْ َخ َل َ‬
‫علَيْ ِه هَ ْمزَ ة َ َ‬
‫الو ْ‬ ‫ج ‪ِ -‬إذَا أ َ َردْتَ َم ْع ِرفَةَ َم ْخ َرج ال َح ْر ِ‬
‫ف فَ َ‬
‫ط َع الص ْوتَ فِي الفَ ِم فَذَلِكَ َم ْخ َرجه‪.‬‬ ‫ا ْنقَ َ‬
‫س ْكتَةً لَطيفَةً ؟‬
‫ت َ‬ ‫علَى بَ ْع ِ‬
‫ض ال َك ِلما ِ‬ ‫ارئ َ‬‫ضع يَسْكت القَ ِ‬ ‫س ‪ -‬فِي ِكم َم ْو ِ‬
‫ارئ عَلَى ِروايَ ِة َح ْفص فِي أ َ ْربَعَةْ َم ِ‬
‫واض َع‪:‬‬ ‫ج ‪ -‬يَسْكت القَ ِ‬
‫ف ِع ْندَ قَ ْو ِل ِه تَعَالَى ‪ :‬ﱩ ﯸ ﱩ ؛‬ ‫أ َ َحدها فِي ال َك ْه ِ‬
‫الث َانِيَة فِي ﱩ ﭬ ﱩ ِع ْندَ قَ ْو ِل ِه تَعَالَى ‪ :‬ﱩ ﯬ ﯭ ﱩ ؛‬
‫الث َا ِلثَة فِي ال ِقيَا َمة ِع ْندَ قَ ْو ِل ِه تَعَالَى ‪ :‬ﱩ ﭰ ﭱ ﱩ ؛‬
‫غي ِْر أ َ ْن يَتَنَف َ‬
‫س ثم‬ ‫علَ ْي َها القارئ ِم ْن َ‬
‫طفّ ِفين ِع ْندَ قَ ْو ِل ِه تَعَالَى ‪ :‬ﱩ ﮝ ﮟ ﱩ ‪ ،‬فَيَ ِقف َ‬ ‫الرا ِبعَة ِفي ا َ ْل َم ْ‬
‫َّ‬
‫يَ ْق َرأ ال َك ِل َمةَ اَلتِي بَ ْعدَهَا‪.‬‬
‫والقَ ْ‬
‫طعِ ؟‬ ‫ص ِل ْ‬
‫س ‪َ -‬ك ْم ح ْك ًما ِل ْلبَ ْس َملَ ِة ِللْ َو َ‬
‫ج ‪ -‬لها أربعة أحكام‪ :‬وصل الجميع‪ :‬أي وصلها فيما قبلها وفيما بعدها‪.‬‬
‫وقطع الجميع‪ :‬أي قطعها عما قبلها وعما بعدها‬
‫وقطع األول وصل الثاني بالثالث‪ :‬أي قطعها عما قبلها وصلها بما بعدها‬
‫وصل األول وقطع الثاني عن الثالث‪ :‬أي وصلها بما قبلها وقطعها عما بعدها فإن كانت‬
‫السورة في ابتداء القراءة فيكون قبلها التعوذ فاألربعة جائزة والرابع غير جائز لئال يتوهم أنها‬
‫من السورة التي قبلها‪.‬‬
‫س ‪ -‬ماذا يسن في حق القارئ إذا وصل إلى آخر الضحى؟‬
‫ج ‪ -‬يسن في حقه أن يكبر عند ختم ك ّل سورة فيبتديء بالتكبير من آخر سورة الضحى‬
‫إلى آخر سورة الناس‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫وقد روي حديث التكبير عن البري‪ 1‬قال ‪ :‬سمعت عكرمة بن سليمان يقول‪ :‬قرأت على‬
‫ضحى قال لي‪ :‬كبر عند خاتمة ك ّل سورة حتى تختم ‪،‬‬‫إسماعيل بن عبد المكي فل ّما بلغت وال ّ‬
‫وإسماعيل قرأ على عبد هللا وأمره بالتكبير وهكذا إلى أن قرأ أبي بن كعب رضي هللا عنه على‬
‫النبي ﷺ وأمره بالتكبير ‪.‬‬
‫و يسن في حق القارئ إذا وصل إلى آخر سورة الناس أن يقرأ الفاتحة و من أول البقرة‬
‫إلى قوله تعالى ‪ :‬ﱩﭹ ﭺ ﭻ ﱩ فقد روي ابن عباس عن أبي بن كعب‪ ،‬عن النبي ﷺ أنه كان‬
‫إذا قرأ ﱩ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﱩ افتتح من الحمد‪ ،‬ثم قرأ من البقرة إلى ﱩ ﭹ ﭺ ﭻﱩ ‪.‬‬
‫ي األعمال أفضل‪،‬‬ ‫وروي عن ابن عباس رضي هللا عنه‪ ،‬أن رجال قال‪ :‬يا رسول هللا أ ّ‬
‫‪2‬‬

‫عليكَ بال َحا هل المرت َ َح ِل) قال‪ :‬وما الحا ّل المرتحل ؟ قال ‪( :‬صاحب القرآن كهلما ح هل ارتحل‬
‫قال ‪َ ( :‬‬
‫– أي‪ :‬كلما فرغ من ختمه شرع في أخرى ‪ )-‬والقصد بهذا الحث على كثرة التالوة مع التأمل‬
‫والتدبر ويستحب للقارئ إذا ختم أن يدعو هللا عزوج ّل‪.‬‬
‫فقد روي في الحديث عن أنس رضي هللا عنه أن النبي ﷺ قال له ‪( :‬عند ختم القرآن دعوة‬
‫ه ‪3‬‬
‫مستجابة وشجرة في الجنة)‬
‫وروي أن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن‪.‬‬
‫وروي الدّارمي في مسنده‪ 4‬قال ‪ :‬من قرأ القرآن ثم دعا آ همن على دعائه أربعة آالف‬
‫َ‬
‫ملك‪.‬‬
‫ونص جماعة من العلماء المقتدى بهم كأحمد بن حنبل ‪-‬رحمه هللا تعالى‪ -‬على استحباب‬
‫ّ‬
‫الدعاء عند الختم‪.‬‬

‫(‪ _ )1‬قال الذهبي في ميزان اإلعتدال (‪ )145/1‬هذا حديث مما أنكر على البزي‪ .‬قال أبو حاتم‪ :‬هذا حديث منكر‪ .‬و كذلك العقلي‪.‬‬
‫(‪ _ )2‬أخرجه الترميذي (‪ )2949‬و قال إسناده ليس بالقوي‪.‬‬
‫(‪ _ )3‬أخرجه أبو النعيم في الحلية (‪ ) 560/5‬و فيه يحي السمسار‪ .‬قال ابن عدي كان بغداد يضع الحديث و يسرقه‪.‬‬
‫(‪ _ )4‬أخرجه الدارمي (‪ )407/2‬بإسناد ضعيف‬
‫‪22‬‬
‫وقال اإلمام النوي ‪-‬رحمه هللا تعالى‪ : -‬ويستحب الدعاء عند استحبابا متأكدا تأكيدا شديدا‬
‫وهو سنة تلقاه الخلف عن السلف‬
‫علَى َخ ِير األَنَ ِام‪.‬‬
‫سالَم َ‬
‫صالَة َو ال َّ‬
‫الخت َ ِام َو ال َّ‬ ‫َو ا َل َحمد هلل فِي البَ ِ‬
‫دء َو ِ‬

‫‪23‬‬
 ‫المحتَويَات‬
‫الصفحة‬ ‫الموضو‬
‫مقَعِدّ َمة عبد هللا الناقد ‪3 ....................................................................‬‬
‫المقدمة في فضل تالوة القرآن وحملته ‪4 ...............................................‬‬
‫أداب القرآن ‪4 ..............................................................................‬‬
‫مقدّمة ‪4 .....................................................................................‬‬
‫تعريف علم التجويد ‪5 .....................................................................‬‬
‫المدود و أنواعها ‪6 ........................................................................‬‬
‫أحكام المدّ الالزم الكلمي والحرفي ‪8 ...................................................‬‬
‫أ َ ْقسام المدو ِد ‪9 ..............................................................................‬‬
‫أحكام النون الساكنة و التنوين‪10 .......................................................‬‬
‫ساكنة ‪12 ...................................................................‬‬‫أحوال الميم ال ّ‬
‫أَحكام الالم المعرفة ‪13 ...................................................................‬‬
‫أحكام الراء ‪14 .............................................................................‬‬
‫باب الصفات ‪16 ...........................................................................‬‬
‫همزة الوصل ‪18 ..........................................................................‬‬
‫باب مخارج الحروف ‪19 ................................................................‬‬
‫الس َكنة ‪24 ...................................................................................‬‬
‫حكم البسملة بالنسبة للوصل والقطع ‪25 ...............................................‬‬
‫ما يسن في حق القارئ إذا وصل إلى آخر الضّحى ‪26 ..............................‬‬
‫المحت َو َيات ‪24 ..............................................................................‬‬

‫‪24‬‬