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महिला आं दोलन

परिचय

अन्य सामाजिक आं दोलनों के जिपरीत मजिला आं दोलनों की ऐजतिाजसक संदर्भ में एक जनजित शुरुआत िै ।

यि एक प्रजनन अहिकािों, घिे लू हिं सा, मातृत्व अवकाश, समान वेतन, महिलाओं के मताहिकाि, यौन
उत्पीड़न औि यौन हिं सा िैसे मामलों पर सुधार के जलए रािनीजतक अजर्यानों की एक श्रंखला को संदजर्भत
करता िै , जो सभी नािीवाद के शीर्षक के अंतर्षत आते िैं ।

भाितीय महिला आं दोलन की शुरुआत 19 िीं शताब्दी में हवहभन्न सामाहजक सुिाि आं दोलन, 20 वी ं
शताब्दी में िाष्ट्रीय आं दोलनों औि 1970 के दशक के नार्रिक स्वतंत्रता आं दोलनों और िमीनी स्तर
संघर्षों से हुई थी।

नीिा दे साई ने अपनी पुस्तक 'जिमेन इन मॉर्भ न इं जर्या' में यि स्वीकार जकया िै, "मजिला आं दोलन मजिलाओं
की समानता और स्वतंत्रता का एक प्रमुख लक्ष्य प्राप्त करने के जलए एक संगजित प्रयास िै और यि एक
मजिलाओं के िीिन को प्रर्ाजित करने िाले मित्वपूर्भ मुद्ों के जलए संिेदनशीलताओं को स्वीकार करता
िै ।"

र्ेल ओमवेट ने अपनी पुस्तक 'रूरल ऑररजिन्स ऑफ िुमन जलबरे शन इन इं जर्या' में मजिलाओं के आं दोलनों
को दो प्रकािों में िगीकरत जकया िै :

• महिला समानता आं दोलन - मजिलाओं के जलए एक समान स्थान प्राप्त करना और सामंती जपतरसत्ता
के सिाभ जधक खुली परं परा को समाप्त करना िै ।
• महिला मुक्ति आं दोलन – श्म के यौन जिर्ािन पर सीधा िमला करता िै ।

हवद्वानों की िचनाएँ

➢ कमला दे वी चट्टोपाध्याय – ‘िुमन इन मॉर्भ न इं जर्या’ पुस्तक में ‘द स्टे टस ऑफ़ िुमन इन इं जर्या’
लेख।
➢ र्ेिाक्तिन फोर्ब्ष - पुस्तकें: 'िुमन इन मॉर्भ न इं जर्या’ (1996), 'िुमन इन कोलोजनयल इं जर्या:
रािनीजत, जिजकत्सा, और इजतिास लेखन पर जनबंध' (2005)

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उल्लेखनीय महिला आं दोलन

भाित में महिला आं दोलन का इहतिास

➢ र्ारत में इसका एक लंबा इजतिास िै , दू सरी और पिली लिर के आं दोलनों की तुलना में और
र्ी लंबा।
➢ शक्ति पंथ सजदयों से िै , ििां शक्ति - महिला शक्ति हसद्ांत की अिधारर्ा ििारों साल पिले
से पििानी िा रिी िै ।

स्वतंत्रता पूवष युर्

➢ र्ारत में मजिलाओं के आं दोलन की शुरुआत पुरुर् भाितीय सुिािकों द्वािा शुरू की र्यी
थी। उदािरर् के जलए, िाजा िाम मोिन िाय ने मजिलाओं के अजधकारों के जलए लडाई लडी
और अकेले खडे हुए।
➢ िासुंदिी दे वी, बंगाल की एक गरजिर्ी ने सन् 1876 'अमोि हजबन' नाम से अपनी आत्मकथा
जलखी और उस समय में मजिलाओं की दु :खद िालत का एक जििरर् जदया।
➢ स्वर्षकुमािी दे वी ने सन् 1892 में हथयोसोहफकल सोसायटी की शुरुआत की ।
➢ सन् 1916 में, भोपाल की बेर्म ने जशक्षा को मुख्य उद्े श्य रखते हुए 'अक्तखल भाितीय मुक्तिम
महिला सम्मेलन' का गिन जकया।

भाित में महिला आं दोलन की प्रािं हभक अवस्था (सन् 1880-1940)

➢ र्ेिाक्तिन फोर्ब्ष के अनुसार , भाित में नािीवाद की ' पिली लिि' 1880-1940 के बीच
की शुरू हुई थी।
➢ सन् 1880-1940 में सजिय आं दोलनों पर िाजशािी हवचाििािा औि अंग्रेजों के हनयंत्रर् का
स्पष्ट् प्रभाव था।
➢ इसके अलािा, कई मुद्े िो सामाजिक सुधार के जलए जिंताओं के रूप में उिाए गए थे, िास्ति
में, ऐसे मुद्े थे िो जिशेर्ष रूप से उच्च सामाजिक िगों की मजिलाओं या उच्च िाजतयों के लोगों
को लार्ान्वित करते थे।
➢ 1880 के दशक में, महिला आं दोलनों ने महिला हशक्षा की मांर् की।
➢ पंहित िमाबाई ने 1886 में अपनी 'द िाई कास्ट जिं दू िुमन' में मजिला उत्पीडन, धमभ और
उपजनिेशिाद की आलोिना की िै ।
➢ आयु सिमहत अहिहनयम - 1891 पाररत जकया गया, जिसने जििाि की कानूनी उम्र 10 से
12 िर्षभ तक बढा दी गयी।
➢ 1904 में , िाष्ट्रीय सामाहजक सम्मेलन (एम. जी. िानािे द्वािा 1887 में स्थाहपत) में महिला
हवंर् की शुरुआत की र्यी, िो बाद में भाितीय महिला सम्मेलन किलाया र्या। उन्ोंने पूरे
र्ारत में कई शाखाएँ स्थाजपत कीं।

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➢ र्ारतीय मजिला संघ की शुरुआत मागभरेट कजिन, र्ॉरोथी जिनारिर्सा और एनी बेसेंट ने सन्
1917 में की थी।
➢ सन् 1925 में लेिी टाटा औि लेिी एबििीन ने िाष्ट्रीय महिला परिर्द् की स्थापना की।
➢ अक्तखल भाितीय महिला सम्मेलन - 1927 में मार्षिेट कह़िन।
➢ उिाए गए मुद्ों में सती प्रथा, जिधिाओं की दु दभशा, बहुजििाि, बाल जििाि और मजिला जशक्षा
शाजमल िैं ।

िाष्ट्रीय आं दोलन में महिलाओं की भार्ीदािी

➢ मजिलाओं ने राष्ट्रीय आं दोलन में बहुत मित्वपूर्भ र्ूजमका जनर्ाई थी। उनकी उपन्वस्थजत ने इसे
एक िन आं दोलन बना जदया।
➢ उनकी र्ागीदारी के साथ, राष्ट्रीय आं दोलन की गजत तेि हुई थी।
➢ 1900 की शुरुआत में स्वदे शी आं दोलन में उनकी र्ागीदारी से राष्ट्रीय आं दोलन में उनकी
र्ागीदारी का पता लर्ाया जा सकता िै ।
➢ जिशेर्ष रूप से मिात्मा गां धी के नेतरत्व के िर्षों के दौरान, रािनीजतक संघर्षभ में मजिलाओं की
र्ागीदारी को प्रोत्साजित जकया गया था।
➢ र्ांिी की महिलाओं की प्रकृहत औि स्वतंत्रता संग्राम में भूहमका की परिभार्ा हिं दू हपतृसत्ता
में र्ििी बैठी थी।
➢ मजिला संगिनों ने मजिलाओं के मुद्ों को सामाजिक सुधार प्रयासों तक सीजमत रिने के बीि
तनाि और राष्ट्रीय स्वतंत्रता को मजिलाओं के आं दोलन से िोडने के जलए व्यापक समाि की
जििशता को उिागर जकया।
➢ िािा कुमाि ने अपनी पुस्तक 'द जिस्टर ी ऑफ र्ू इं ग' में इस अिजध के दौरान ' अहिकाि
आं दोलन ' में मजिलाओं की र्ागीदारी का दस्तािेिीकरर् जकया िै ।
➢ उन मजिलाओं के नाम िो उपजनिेशी शासन के न्वखलाफ सत्याग्रि में शाजमल थी - सिोजनी
नायिू, लािो िानी जुत्शी, िानी र्ुहियालो, कमला नेिरू, िं सा मेिता, अंनहतकाबाई र्ोखले,
सत्यवती, पावषतीबाई, रुक्मर्ी लक्ष्मीपहत, लीलावती मुंशी, दु र्ाषबाई दे शमुख औि कमलादे वी
चट्टोपाध्याय आहद।

स्वतंत्रता के बाद

➢ 70 के दशक में िाज्य औि सिकाि के संकट से नागररक अजधकारों के पक्ष में आं दोलनों की
लिर के जलए खडी हुई।
➢ मजिला आं दोलनों ने बलात्काि, दिे ज औि व्यक्तिर्त कानून से संबंहित कानूनी अहिकािों
से लेकि भूहम के मुद्ों पि िाज्य में सवाल उठाने शुरू कि हदए थे । आं दोलनों ने सिकाि
के हवकास के िास्ते पि र्ी सवाल उिाए थे , हजसमें यि आिोप लर्ाया र्या था हक यि
लैंहर्क पक्षपात पि आिारित िै ।

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➢ कुछ दहलत आं दोलन औि आहदवासी आं दोलन भी हुए औि हजनसे हवहभन्न महिला समूि
उभि कि आए।
➢ सन् 1972 में अिमदाबाद में इला भट्ट के नेतृत्व में अिमदाबाद में स्व-हनयोहजत महिला
संर्ठन (SEWA) अग्रर्ी मजिलाओं टर े र् यूजनयन आं दोलन था।
➢ पेडों को काटने से रोकने के जलए 1973 में हचपको आं दोलन मजिलाओं ने जकया था।
➢ भ्रष्ट्ािार के न्वखलाफ सन् 1974 का नि-जनमाभ र् आं दोलन लोगों के कानूनी जनयम और अजधकारों
के जलए संघर्षभ के इजतिास में एक जनर्ाभ यक मोड था।
➢ िािा कुमाि (1990) का तकभ िै जक इस समय सबसे मित्वपूर्भ आं दोलनों में मिाराष्ट्र में
शािदरा और मूल्य-िरन्वि आं दोलन और गुिरात में SEWA और नि-जनमाभ र् थे।
➢ 1974 में िै दिाबाद में प्रर्हतवादी महिला संर्ठन (POW) आयोजित हुआ – यि समाि के
दमनकारी ढां िे के जिरुि मजिलाओं को संगजित करने के जलए काम करता िै । इस संगिन ने
‘समानता’ के जििार को बढािा जदया।
➢ 70 के मध्य के दशक में, संयुि िाष्ट्र अंतिाषष्ट्रीय महिला वर्ष 1975 की घोर्र्ा हुई औि
दशक 1975-1985 महिलाओं के हलए अंतिाषष्ट्रीय दशक के रूप में मनाने की घोर्र्ा
हुई।
➢ सिकाि के श्रम शक्ति की रिपोटष 1988 में यूजनयन और मजिला कमभिारी अजधकारों के गिन
की आिश्यकता पर प्रकाश र्ालती िै ।
➢ रािनीजतक मुख्यधारा की तरफ जिरोध रािनीजत की ओर से एक मित्वपूर्भ कदम 1980 के
बाद जलया गया िै , जिसका उद्े श्य समाि और रािनीजत में एक पररितभनकारी र्ूजमका जनर्ाने
के आं दोलन के दािों यथायभ बनाना िै ।
➢ यि िागरूकता बीहजंर् में 1995 में हवश्व महिलाओं पि चौथे सम्मेलन में जिकजसत कायभयोिना
के जलए मंि में पररलजक्षत िोती िै , जिनमें से एक लक्ष्य रािनीजतक संस्थाओं में मजिलाओं की
र्ागीदारी बढाना था।
➢ जपछले तीन दशकों में, र्ारत में मजिलाओं द्वारा और उन पर पुस्तकों और पजत्रकाओं की एक
बडी संख्या जदखाई दी िै। सभी प्रमुख िाजनीहतक दलों, कांग्रेस, भाजपा, CPI, CPI (M)
के पास अपनी महिला हवंर् िै ।
➢ र्ारतीय मजिला आं दोलनों पर अक्सर शिरी आधाररत और मध्यम िगभ के िररत्र का आरोप
लगाया िाता िै । िबजक शिरी नारीिादी अजधक सजिय और स्पष्ट् िैं , ग्रामीर् मजिलाओं ने र्ी
दे श के जिजर्न्न जिस्ों में खुद को आगे बढाया िै ।

हनष्कर्ष

यि एक मजिला आं दोलन था, जिसने एक सावषजहनक मंच पि पारिवारिक हिं सा की अहभव्यक्ति

को दे खा। यि एक सिज आं दोलन था, ििाँ साजिन्वत्यक कायभिम द्वारा बनाई गई िागरूकता ने स्थान प्रदान
जकया। ििाँ कोई संर्हठत नेतृत्व निी ं था औि अहिकांशतः यि स्थानीय पिल के बाद आया

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था। लोकतां हत्रक संस्थानों औि अभ्यास हजतने मजबूत िोंर्े, िाजनीहतक भार्ीदािी के हलए महिलाओं
के हलए अवसि औि महिलाओं के आं दोलन के अवसि ज्यादा से ज्यादा िोंर्े।

श्रहमक आं दोलन

र्ारत में पूंिीिाद का औद्योगीकरर् और जिकास एक धीमी प्रजिया थी। उन्नीसिीं सदी के मध्य तक कोयला
खनन आधुजनक अथों में एकमात्र उद्योग था। अंग्रेिों के जितों के अनुरूप र्ारतीय औद्योगीकरर् के जिकास
मागभ को जनयंजत्रत जकया गया। स्वार्ाजिक रूप से औद्योजगक श्जमक िगभ और उसके संगिनों का प्रगजत और
जिकास, िो औद्योजगकीकरर् और कारखाने के रोिगार का बारीकी से पालन करते थे, एक दे र से शुरू हुई
प्रजिया थी।

प्रो. कोल के अनुसार, अपनी 'ए िजकिंग जिस्टर ी ऑफ जिजटश िजकिंग क्लास मूिमेंट' में पररर्ाजर्षत जकया गया
िै , " कुछ िद तक श्म आं दोलन का जनजिताथभ, एक दृजष्ट्कोर् रखने िाला समुदाय िै । यि एक संगिन िै ,
अथिा यूँ किें जक कई तरि के संगिन िैं िो परस्पर सिायता िे तु एक आम न्वस्थजत और एक आम िरूरत
की र्ािना पर आधाररत िैं ।“

हवहभन्न श्रहमक वर्ष आं दोलन

समाज कल्यार् अवहि (1875 से 1918)

सन् 1918 तक श्जमक आं दोलन मूलरूप में संवैिाहनक था औि मुख्य रूप से इस तिि की याहचकाओं,
ज्ञापन, सहमहतयों, आयोर्ों, जांच औि कानूनी अहिहनयमों पि हनभषि किता था।

➢ 1870 - सासीपाड़ा बनजी ने एक पुस्तक 'भाित श्रमजीवी' हलखी

➢ 1878 - सोिाबजी शापूिजी बेिति कामकाजी परिक्तस्थहतयों के हलए एक हविेयक लाए।
➢ 1880 - नािायर् मेघजी लोखंिे ।
• दीनबंिु समाचाि पत्र।
• बॉम्बे हमल एं ि हमलिैं ि्स एसोहसएशन – एन. एम. लोखंर्े द्वारा पिला कामकािी िगभ

संगिन।
➢ 1899 – ग्रेट इं हियन पेहननसुलि िे लवे द्वािा पिली िड़ताल
स्वदे शी आं दोलन के दौरान टर े र् यूजनयनों के गिन के प्रयास जकए गए, लेजकन िे असफल साजबत
हुए।
➢ आिुहनक टर े ि यूहनयन की तजष पि र्हठत हकया जाने वाला पिला संर्ठन मद्रास म़िदू ि संघ,
1918 में स्थाहपत हकया र्या था।

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प्रािं हभक टर े ि यूहनयन अवहि (1918 से 1924)

श्जमकों द्वारा उपयोग जकए िाने िाले तरीकों में याहचका, स्मृहतयाँ औि िल्के दबाव से हशकायतों के
हनवािर् की प्रवृहत्त दे खी जाती थी।

➢ अिमदाबाद टे क्सटाइल लेबि एसोहसएशन मिात्मा गां धी के मागभदशभन में 1920 में स्थाजपत जकया
गया था।
• नेतरत्व - अनुसूया बेन सािाबाई औि शंकिलाल ।
➢ ऑल इं हिया टर े ि यूहनयन कांग्रेस (AITUC) - 31 अक्टू बर, 1920 – एन. एम. जोशी
• लाला लाजपत िाय पिले अध्यक्ष थे।
• चमन लाल पिले सहचव थे।
➢ AITUC के गिन के बाद र्ारत में टर े र् यूजनयनों की र्ूजमका के बारे में िैिाररक ििाभ एं िोना शुरू
िो गयीं।
➢ टर े र् यूजनयनों मिासंघ में तीन अलर् वैचारिक समूि थे :
• एम. एन. िे औि िांर्े के नेतरत्व में साम्यवादी समूि

• र्ांिी औि नेिरू के नेतरत्व में िाष्ट्रवादी समूि

• एन. एम. जोशी औि वी. वी. हर्रि के नेतरत्व में निमवादी समूि

वामपंथी संघवाद काल (1924-1934)

➢ भाितीय कामर्ाि वर्ष AITUC के एकमात्र प्रहतहनहि के रूप में उभिा।

➢ AITUC का 1929 औि 1931 में हवभाजन हुआ।
➢ साम्यिाजदयों का प्रर्ाि इतना बडा था जक सरकार को 1929 में सबसे लंबे समय तक िलने
िाला और सबसे खिीला मुक़दमा िलाना पडा - मेिठ र्ड्यंत्र केस ।
➢ 1934 - नेशनल टर े ि यूहनयन फेििे शन (NTUF) का र्ठन।

टर े ि यूहनयंस की एकता अवहि (1935-1938)

➢ बाद में 1935 और 1940 में, िालां जक श्जमकों की एकता केिल तीव्र राष्ट्रिादी और साम्राज्यिाद-
जिरोधी संघर्षों के संदर्भ में िुडी िो सकती िै।
➢ 1940 - NTUF ने खुद को भंर् कि हदया औि AITUC के साथ हवलय कि
हदया और AITUC हफि से संर्हठत श्रम का एकमात्र प्रहतहनहि बन र्या।

हद्वतीय हवश्व युद् की अवहि (1939-45)

➢ 1942 - हदल्ली में पिला भाितीय श्रम सम्मेलन आयोहजत हकया र्या ।
➢ युि के समय में, 1937-38 में टर े ि यूहनयन की ताकत 420 से बढ़कि 1944-45 में 865
िो र्ई औि सदस्यता 3.90 लाख से 8.89 लाख िो र्ई।

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➢ र्ारतीय टर े र् यूजनयन में एक मिान गुर्ात्मक पररितभन हुआ िो हनयोिाओं औि हत्रपक्षीय हवचाि-
हवमशष के साथ बातचीत में भार् लेने की उनकी क्षमता से संबंजधत था ।

स्वतंत्रता के बाद की अवहि (1947 से आज तक)

➢ आि, रािनीजतक दलों के साथ टर े र् यूजनयन का िुडाि लर्भर् एक अक्तखल भाितीय हवशेर्ता
िै ।
➢ र्ारत में आधुजनक व्यापार संघिाद िो अजनिायभ रूप से उत्पादन औि समाज के पूँजीवादी
आदे श के कािखाने प्रर्ाली का नतीजा िै , इस क्षेत्र में अपेक्षाकृत दे ि से आया था।
➢ जिजर्न्न कालों में आं दोलन के िररत्र और जिकास का प्रारूप प्रत्येक अिजध की मौिूदा सामाजिक,
रािनीजतक और आजथभक जिशेर्षताओं के आधार पर तैयार हुआ था।
➢ आि टर े र् यूजनयन और श्जमक आं दोलन हवहभन्न िाजनीहतक दलों के साथ हनकटता से जुड़े
हुए िैं । उदािरर् के जलए, DMK औि ADMK जैसी पाहटष यों की अपनी टर े ि यूहनयन िैं ।

वी.वी. हर्रि के 'भाितीय उद्योर् में श्रम समस्याएं ' के अनुसार, ििाँ र्ारतीय टर े र् यूजनयन आं दोलन में तीन
प्रमुख दोर्ष थे:

• छोटे आकाि के यूहनयनों का पूवष-प्रभुत्व - लगर्ग तीन-िौथाई यूजनयनों की सदस्यता 500

से कम िै ।
• खिाब हवत्त
• पूर्षकाहलक वैतहनक अहिकारियों का अभाव।

िामास्वामी के अनुसार, स्वतंत्रता के पिात श्जमक िगभ की िडतालों में रािनैजतक मुद्े प्रमुख स्थान रखते
िैं ।

हनष्कर्ष

मिदू रों के जितों को टर े र् यूजनयनों द्वारा सिोत्तम रूप से संरजक्षत जकया िा सकता िै , जिनके पास प्रबंधन
के समान सौदे बािी की शन्वि िोती िै । िैसा जक वीवी हर्रि ने किा िै , ''अगर टर े र् यूजनयन आं दोलन इन
उद्े श्यों को प्राप्त करने के जलए एकिुट और मिबूत निीं िै , तो पूर्भ- जिकजसत समाििादी लोकतंत्र के
आधार पर र्ारत में जनजमभत िोने िाली औद्योजगक संरिना का आधार मिबूत निीं िोगा और राज्यों को, अपने
सबसे अच्छे आदशों और जर्जाइन के बाििूद र्ी मिदू र िगभ के जलए मौजलक अजधकारों को सुजनजित करने
में कजिनाई िोगी।”

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Topic – Social Movements Part 2

Women Movements

Introduction

• The women’s movements unlike the other social movements have a definite
beginning in the historical context.
• It refers to a series of political campaigns for reforms on issues such a
reproductive rights, domestic violence, maternity leave, equal pay, women’s
suffrage, sexual harassment and sexual violence, all of which fall under the
label of feminism.
• The Indian Women’s Movement emerged through various social reform
movements in the 19th century, the national movement of the early to the 20th
century, the civil liberties movements of the 1970s and the grass root level
struggles.
• Neera Desai in her book , ‘Women in Modern India’ observes, “The women’s
movements is the organized effort to achieve a common goal of equality and
the liberation of women and it presupposes sensitivities to crucial issues
affecting the life of a women”
• Gail Omvedt, in his book, ‘Rural Origins of Women’s Liberation in India’,
classifies women’s movements into two types:
• Women’s Equality Movements – aim at attaining an equal place for women and
abolishing the most open remnants of feudal patriarchy.
• Women’s Liberation Movements – directly challenge the sexual division of labor.

Works of Scholars

• Kamala Devi Chattopadhyay – Article, ‘The Status of Women in India’ in the

book ‘Women in Modern India’.
• Geraldine Forbes – Books: ‘Women in Modern India’ (1996), ‘Women in Colonial
India: Essays on Politics, Medicine, and Historiography’ (2005)

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Notable Women Movements

• History of Women’s Movements in India

• It has a long history in India, longer than the second and the first wave
movements.
• The Shakti cult goes back to centuries, where the concept of Shakti – the
female power principle, was recognized thousands of years ago.

Pre-independence Era

• Women’s movement in India started as a reform movement initiated by the male

Indian reformers. Example, Raja Ram Mohan Roy fought and stood up alone for
women rights.
• Rassundri Devi, a house wife in Bengal wrote a biography in 1876 called ‘Amor
jiban’, giving a description of deplorable condition of women at the time.
• Swarnakumari Devi, started the Theosophical Society in 1892.
• In 1916, The Begum of Bhopal, founded ‘All Indian Muslim Women’s
Conference’ with education as the prime agenda.

Preliminary stage of women movement in India (1880–1940)

• According to Geraldine Forbes, the ‘first wave’ of feminism in India was the
period between the years 1880-1940.
• Women’s movements active in 1880-1940 were influenced by the imperial
ideology and the British control.
• Besides, several issues that were taken up as concerns for social reform were,
in fact, issues that exclusively benefited women of the upper social classes or
those of higher castes
• During the 1880’s, the women’s movements demand for women education.
• Pandita Ramabai, in her ‘The High Caste Hindu Woman’, in 1886 has given a
criticism of the women’s oppression, religion and colonialism.
• The Age of Consent Act – 1891, was passed, which rose the legal age of
marriage from 10 to 12 years.

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• In 1904, a women wing started in National Social Conference (established by
M.G. Ranade in 1887), which later called the Indian Women Conference. They
set many branches all over the India.
• The Women’s Indian Association – started by Margaret Cousins, Dorothy
Jinarjadasa and Annie Besant in 1917.
• The National Council of Women – Lady Tata and Lady Aberdeen in 1925.
• All India Women’s Conference – Margaret Cousins in 1927.
• The issues taken up include sati, plight of widows, polygamy, child marriage
and women education.
• Women’s Participation in National Movement
• Women played a very important role in the national movement. Their presence
made it a mass movement.
• With their participation, the speed of National Movement accelerated.
• Their participation in the National Movement can be traced in the Swadeshi
Movement in the early 1900’s.
• During the years of Mahatma Gandhi’s leadership in particular, women’s
participation in the political struggle was encouraged.
• Gandhi’s definition of women’s nature and role in the freedom struggle was
deep rooted in Hindu patriarchy.
• Women’s organizations reveal the tension between confining women’s issues to
social reform efforts and the compulsions from the wider, society to link national
liberation to the women’s movement.
• Radha Kumar has documented the participation of women in the ‘Rights
Movement’ during this period in her book, ‘The History of Doing’
• Some of the names of women who were involved in satyagrahas against
colonial rule subsequently were Sarojini Naidu, Lado Rani Zutshi, Rani Gudiallo,
Kamala Nehru, Hansa Mehta, Anantikabai Gokhale, Satyavati, Parvathibai,
Rukmini Lakshmipaty, Lilavati Munshi, Durgabai Deshmukh and Kamaladevi
Chattopadhyaya, etc.

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Post-Independence

• The crisis of state and government in the 70’s led to the upsurge of
movements in favor of civil rights.
• The women’s movement was beginning to question the state on issues from
land rights to legal issues concerning rape, dowry and personal law. The
movements were also questioning the government’s path of development,
accusing it of being gender blind.
• There were Dalit Movements and tribal movements and from which emerged
different women’s groups.
• The Self Employed Women’s Association (SEWA) movement in Ahmedabad led
by Ela Bhatt in 1972, was a pioneering women’s trade union movement.
• The Chipko Movement in 1973 was led by women to prevent the trees from
cutting.
• The Nav-Nirman Movement of 1974 against corruption, was a turning point in
the history of agitations for rights and people’s rule of law.
• Radha Kumar (1990) argues that the most significant movements at this time
were the Shahada and anti-price rise movements in Maharashtra and SEWA
and Nav Nirman in Gujrat.
• The Progressive Organisation of Women (POW) organized in Hyderabad in
1974 – worked towards organizing women against the oppressive structures of
the society. This organization promoted the idea of ‘equality’.
• In the mid-70’s, the UN declared 1975 as the International Women’s Year and
the 1975-1985 as the International Decade for Women.
• The Shram Shakti Report of Government of India in 1988 highlighted the need
for formation of Unions and women workers rights.
• A crucial step has been taken since the 1980’s, from protest politics towards
the political mainstream, in order to actualize the movement’s claims of playing
a transformative role in society and politics.

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• This awareness was reflected in the platform for action developed at the 1995
Fourth World Conference on Women in Beijing, one of the goals of which was
to increase women’s participation in political institutions.
• In the last three decades, a large numbers of books and journals by and on
women have appeared in India. All the major political parties, the Congress,
BJP, CPI, CPI(M), have their women’s wings.
• The Indian women’s movement is often accused of being urban based and
middle class in character. While the urban feminists are more visible and
articulate, rural women have also mobilized themselves in different parts of the
country.

Conclusion

It was a women’s movement, which saw the articulation of a family violence in a

public forum. It was a spontaneous movement, where awareness created by the
literary program provided space. There was no organized leadership and most of this
came about with the local initiative. Stronger the democratic institutions and practices,
greater is the opportunity for women and women’s movement for political participation

Labour Movements

• Industrialization and development of capitalism in India was a slow process.

Until the middle of the nineteenth century coal mining was the only industry in
the modern sense. The course of Indian Industrialization was controlled to suit
the interests of the British. Naturally the growth and development of industrial
working class and its organizations that closely followed industrialization and
factory employment was a belated process.
• According to Prof. Cole, in his, ‘A short History of British Working Class
Movement’, defined, "Labour movement Implies in some degree, a community of
outlook. It is an organisation, or rather many forms of organisations based upon
the sense of a common status and a common need for mutual help.”

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Various Working-Class Movements

Social Welfare period (1875 to 1918)

The labour movement till 1918 was strictly constitutional and relied mainly on-moderate
methods such as petitions, memoranda, committees, commissions, investigations and
legal enactments.

• 1870 – Sasipada Banerjee wrote a book ‘Bharat Shramjeevi

• 1878 – Sorabjee Shapoorji brought a bill for the better working conditions.
• 1880 – Narain Meghajee Lokhanday.
• Deenbandhu Newspaper.
• Bombay Mill & Millhands Association – first working class association by N.M.
Lokhande
• 1899 – First strike by Great Indian Peninsular Railway
• There were attempts to form trade unions during swadeshi movement, but
failed.
• The first organization to be formed on the lines of a modern trade union was
the Madras Labour Union, founded in 1918.

Early Trade Union period (1918 to 1924)

• The methods used by the workers were characterised by a tendency to petition,

memorials and seek redress of grievances by mild pressure.
• The Ahmedabad Textile Labour Association was founded in 1920 under the
guidance of Mahatma Gandhi.
• Leadership – Anusaya Ben Sarabai and Shankarlal.
• All India Trade Union Congress (AITUC) – 31st October, 1920 – N. M. Joshi
1. Lala Lajpat Rai was the first president.
2. Chaman Lal was the first secretary.
• Ideological discussions about the role of trade unions in India started after the
formation of AITUC.

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• There were three distinct ideological groups in the trade unions federation:
1. Communists led by M.N. Ray and Dange
2. Nationalists led by Gandhi and Nehru
3. Moderates led by N.M. Joshi and V.V. Giri

Left-wing Unionism Period (1924-1934)

• The AITUC emerged as a sole representative of the Indian working class

• The AITUC suffered a split in 1929 and in 1931.
• The influence of the communists was so great that the Government had to
stage in 1929 one of the longest, and costliest trials of the world - The Meerut
Conspiracy case.
• 1934 – Formation of National Trade Union Federation (NTUF).
• Trade Unions’ Unity Period (1935-1938)
• Later in 1935 and in 1940, however unity of workers could be forged only in
the context of intensified nationalist and anti-imperialist struggles.
• 1940 - NTUF dissolved itself and merged with the AITUC and the AITUC again
became the sole representative of the organised labour.

Second World War Period (1939-45)

• 1942 – First Indian Labour Conference was conducted in Delhi.

• During war-time, the trade union strength grew from 420 in 1937-38 to 865 in
1944-45 and the membership from 3.90 lakhs to 8.89 lakhs.
• One great qualitative change that had taken place in Indian trade union, related
to their ability to participate in negotiations with employers and the tripartite
deliberations.

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The Post-Independence Period (From 1947 to-date)

• Today, trade union’s association with political parties is almost an all India
feature.
• The modern trade unionism in India which is essentially an outcome of the
factory system of production and the capitalistic order of society, came relatively
late in the field.
• The pattern of growth and character of the movement in different periods was
shaped by the existing social, .economic and political characteristics of each
period.
• Today trade unions and workers movements are closely linked with various
political parties. Example, parties like DMK and the ADMK have their own trade
unions.
• According to V.V. Giri, ‘Labour Problems in Indian Industries’, there were three
major defects in the Indian trade union movement:
• Pre-dominance of small sized unions – nearly three-fourths of the unions have a
membership of less than 500.
• Poor Finance
• Absence of whole time paid officers.
• For Ramaswamy, political issues figure prominently in working class strikes in
post-independence.

Conclusion

The interests of the labours can be best protected by the trade unions, having a
bargaining power equal to that possessed by the management. As V.V. Giri states, “If
the trade union movement is not united and strong enough to achieve these
objectives, the industrial structure to be built in India on the basis of full-fledged
socialist democracy would not have firm foundations and the state, in spite of its best
ideals and designs would find it difficult to assure fundamental rights to the working
class”

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