马来西亚圣经神学院

圣经研读报告：
约伯记
（1-42 章）

钱进逸
2023 年 11 月

约伯记 1 章-2 章
经文内容
第 1-2 章记载
上帝允许撒旦夺走约伯的一切来考验他的忠诚。但他约伯仍然坚守敬拜上
帝。撒旦再次控告约伯，并用疖子击打他。约伯的妻子让他咒诅上帝并死
去，但约伯仍然忠心。约伯的三个朋友来和他一起哀悼。
圣经记载约伯，住在乌斯地。他无可指责，是个一个完全正直的人。他敬
畏神，远离恶事，拥有许多的他的财富（1：3）、有七个儿子和三个女儿。
约伯的痛苦包括 在一天之内，约伯经历了四次可怕的悲剧： 撒比人偷走
了他所有的牛和驴，杀死了他的农夫。大火从天而降，烧死了他的羊群
和他的牧羊人。迦勒底人抢走了他所有的骆驼，杀死了他的仆人。最后，
一阵大 大风吹倒了他儿女所在的房子，将他们全部杀死。另外，约伯从
头到脚长满疖子，疼痛难忍。圣经也记载了他受试炼的原因（ 1：6-12；
2：1-6）： 约伯所有的试炼都源于神与撒旦之间的两次对抗。
撒旦嘲笑约伯侍奉神只是因为神赐福给他，认为如果约伯所有的祝福都被
剥夺，他就会咒诅神。于是神允许撒旦对约伯的一切为所欲为，但他不能
碰约伯的身体。撒但不能碰他的身体。第二次对抗记载撒旦挑战： "但拿
走他的健康，他必定当面咒诅你！神允许撒旦夺走约伯的健康，但不能夺
走他的生命。
约伯对试炼的反应是深感悲痛，但他认识到自己来到这个世界时一无所有，
离开时也将一无所有。考虑到这一点，他选择赞美神，而不是责怪神。第
二波悲剧之后（2:9-10）： 尽管约伯的妻子催促他 "咒诅上帝而死"，约
伯并没有这样做。尽管约伯的妻子催促他 "咒诅上帝而死"，但约伯并没
有因他所说的任何话而犯罪。约伯的三个朋友来安慰他的悲痛。他们的名
字是以利法、比达和所法。
上帝是谁
上帝是允许我们忍受可以忍受试探的上帝，阅读约伯记这前两章，我们联
想到林前 10:13“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，
必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出
路，叫你们能忍受得住。”
我的心得

圣经非常简洁的记载“是个一个完全正直的人。他敬畏神，远离恶事，拥
有许多的他的财富”。我想这些特征是我们追求的对象，完全正直是讨神
喜悦的锁匙，这是现代相对主义横行的社会很难持守的特质。加上敬畏上
帝，知道日光之上有上帝，一个绝对的主宰，所以人才能离开罪恶。我从
第一二章看出，约伯是真正能够持守坚韧的原因：了解上帝。
“神的儿子们来参见耶和华，撒旦也和他们一起来”此奥秘的经文，令我
想到属灵争战课，讲师曾经教导撒旦其实必不回避上帝，没有华人“二元
论”，见光就逃。撒旦其实不时向人控诉人的罪行。启 12:10 我听见在天
上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都
来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去
了。”所以，圣经以“在我们神面前昼夜控告”来形容撒旦的工作。所以，
有罪或犯罪的代价是非常大的。

我的祷告：
上帝，约伯记的信息是我们一直想要回避的，但这个世界，这个文明的世
界仍然有许多苦难；谢谢你千年前就启示下约伯记，给与我们现代人属天
的安慰。

约伯记 3 章-4 章
经文内容
第三章记载：约伯的绝望（3:1-26）约伯诅咒自己的出生日，希望它能从
日历上抹去。对约伯来说，比从未出生过更好的事情是就是一出生就死了。
他感叹母亲让他活着，不明白为什么生命会赐给悲惨的人。

第四章记载：以利法回应约伯的呻吟。约伯过去曾鼓励弱者，以利法斥责
他不听自己的劝告。4:7-11 记载以利法认为主不会让无辜的人遭受灾难。
祸患临到无辜的人，暗示约伯一定是在犯罪。，以利法声称他的知识是从
一个灵，在半夜从一个灵那里得到的！4：18-21 记载以利法声称人不可信；
人是脆弱的，会在无知中死去。

上帝是谁
诗 139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未
度一日（或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。此
两章的经文，让我想起到上帝的全能性，他是超时空与历史的主，在他没
有难成的事。
另外一段我想起的经文是徒 17:26 他从一本造出万族的人（“本”有古卷
作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；灭
亡或生存或永生是神元旨意的结果。

我的心得
我想起中国古代楚国诗人屈原的《天问》不断的问上帝，究竟为什么会有
都是政治的纷扰，当时的楚国为什么收到秦国等威胁，自己的命运坎坷，
官运遭挫败。是又大又复杂的：太 21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困，就
可知道它成荒场的日子近了。
所以，我们似乎面对不可理喻的上帝，我们也面对无法抗拒的客观痛苦，
要如何胜过这一切，一直追问下去没有答案，唯有回到圣经，圣经清楚启
示唯有把自己的主权降服在基督中，才能够在永恒中得到圆满的出路。
我的祷告： 我在母胎中你就知道我、理解我，晓得我前面得面对的问题，
你已经指引我走了义路，让我越走越光明。
约伯记 5 章-6 章
经文内容
5：1-7 述说人生的祸患，论愤怒、嫉妒等）： 又说约伯因罪受苦。5：8-
16 记载以利法劝约伯把他的情况告诉神，神能做任何事，因为神无所不能。
5：17-27：以利法劝诫约伯相信，神一旦惩罚了他，就会医治和保护他。

第六章记载约伯回应以利法的责备。约伯争辩说，他的悲痛之大使他有权
抱怨。虽然约伯安慰自己从未否认过神的话，但他仍然希望死，却对神有
盼望（8 节），指责他的朋友就像小溪一样不可靠。6：22-24 约伯向他的
批评者挑战，要他指出自己哪里错了。约伯坚称自己无罪，并斥责他的朋
友们假定他有罪。

上帝是谁
上帝并没有出现在此两章经文，但上帝的信实却让人生盼望。
我的心得
约伯是有自信的人，虽然遭遇友人的攻击，却仍然相信上帝的信实，认为
自己没有错，不怕面对他人的指责。
“在饥荒中，他必救你脱离死亡；在战争中，他必救你脱离刀剑与权力”
（5：20），在目前的全球格局中，粮食危机与战争都发生，我们没有享
受真正的平安与温饱，我们需要有约伯的信心。

我的祷告：

约伯记 7 章-8 章
经文内容
第七章记载约伯像工人一样忍受着悲惨的生活，渴望着一天的结束。7：
6-10 记载约伯形容生命就像转瞬即逝的呼吸，因为所有的人都会死去，再
也不会回来，一去不复返。抱怨神用恶梦恐吓他，使他成为众矢之的。他
抱怨神用恶梦恐吓他，并把他当作目标。他问神为什么要无缘无故地费尽
心机 。他问上帝为什么要无缘无故地为这样一个无足轻重的人费尽心机，
每早监察他，时刻试验他，为了什么？

第八章：8:1-22 记载比达的谴责，他认为约伯的的话是狂风，如果他承认
自己的罪，他就会复原。不信神的人必死，像水中的草（8：8-19）神会
奖赏义人（8：20-22），因此比勒达劝约伯悔改，重新做人。

上帝是谁
人算什么，你竟看她为大，将他放在心上。每早监察他，时刻试验他
（7：17-18）我特别看到第七章每个早晨的更新，想起旷野中的玛呐，需
要每日早晨去采集的，上帝会按时供应。这段经文给我们上帝眷顾的讯息，
是每个早晨的。
我的心得
比达斥责约伯，是处于朋友的关爱或理性的分析，但基督教的上帝是与个
人建立关系的上帝；约伯对于所发生的一切，都有本身的看法，为什么呢？
这是给予他与上帝的关系，而上帝特别看重这种关系。

我的祷告： 上帝，让我懂得专心与爱惜光阴，因为世界的邪恶，看透此
经文，看重你每日早上的眷顾。

约伯记 9 章-10 章
经文内容
约伯的辩护（9：1-10：22）： 约伯为自己辩护
A. 凡人怎能与神争辩？约伯很沮丧，因为尽管他觉得自己是无辜的
虽然他觉得自己是无辜的，但他无法挑战如此大能的神。
B. 神既毁灭无罪的人，也毁灭恶人（9：15-31）： 约伯争辩说，他是否
无辜并不重要 因为神毫无理由地攻击他。
C. 要是有中保就好了（9：32-35）： 约伯渴望有一位中保，把他和神带
到一起，解决这个问题。
D. 你为何如此亏待我？(10:1-7): 约伯开始向上帝申诉。
E. 你创造我就是为了谴责我吗？(10:8-17): 约伯问神，他的身体在母腹
中形成时，神的计划是否就是要毁灭他。他的身体在母腹中形成的时候，
上帝的计划是否就是要毁灭他。
F. 宁可从未出生（10：18-22）： 如果约伯被造只是为了被定罪，那还
不如一出生就死掉。还不如一出生就死了。
上帝是谁

我的心得
我的祷告：

约伯记 11 章-12 章
经文内容

琐法的谴责（11:1-20）：琐法开始了他的斥责。在 （11：1-6）部分，他谴
责约伯说神对他的惩罚比他应得的要轻（11:1-6），希望约伯能像神那样
看待自己。 11：7-12 部分，琐法继续指出人无法理解神的道路（ 11:7-
12），认为神的道路是人类无法理解的。在部 11：13-20 分，他建议约伯
承认自己的罪，寻找希望，与所法和其他朋友一样，认为约伯受苦是因为
他的罪。

IV. 约伯的辩护（12:1-14:22）：现在约伯必须在所法面前为自己辩护，
约伯讽刺说琐法什么都知道，真是个万事通（12:1-2）。约伯断言连动物
都知道神有时会让恶人嘲笑善人（12:3-12）。他表达了对上帝的了解，
认为上帝无所不知，无所不能（12:13-25），并提出了上帝是谁的问题。
我的心得

我的祷告：
约伯记 13 章-14 章
经文内容
倾听而非指责（13：1-6）： 约伯挑战琐法，要他听自己的辩护。
E. 不要把话放在神的口中！(13:7-12): 约伯指责所法用谎言来为神的行
为辩护。

F. 我愿冒死宣告我的清白（ 13：13-19）： 约伯愿意冒着死亡的危险向

神说出自己的想法，证明自己的清白。

G. 我求你两件事（ 13：20-25）： 约伯请求神停止折磨他，停止用神的

威严来恐吓他。

H. 神痛苦的控告（13：26-28）： 约伯觉得神一直在积攒对他的控告。
他。
I. 人生苦短，充满烦恼（ 14：1-6）： 约伯请求神给他一点怜悯，因为
人是如此脆弱。
J. 死亡是永恒的（14：7-12）： 约伯宣称，人与树不同，树被砍倒后会
重新发芽。人死后永远不会复活。
K. 哦，死后再活（14：13-22）： 约伯希望上帝在他死后还惦记着他；
这会给他带来希望。但他似乎不相信上帝会这样做。

上帝是谁

我的心得
我的祷告：

约伯记 15 章-16 章
经文内容

I. 以利法的谴责（15：1-35）： 以利法开始了约伯朋友们的第二轮斥责。
朋友们的第二轮斥责。

A. 不过是个风箱（15：1-16）： 以利法告诉约伯，他表现得像个聪明人，
但实际上他是愚昧的。

B. 有罪的人受苦（ 15：17-35）： 以利法再次假定约伯是因为生活中的

罪而受苦。所以他告诉约伯恶人如何遭受许多苦难。
II. 约伯的辩护（16：1-17：16）：约伯以更加沮丧的态度回应以利法。
A. 多么悲惨的安慰者 (16:1-4): 约伯指责他的朋友们无休止地说着愚蠢
和挑剔的话。

B. 我会帮助你们（ 16：5）： 约伯说，如果他的朋友受苦，他会帮助他

们。
C. 被神和人背叛（16：6-18）： 约伯说神和其他人都背叛了他。

D. 天上的代言人（16：19-22）： 约伯相信有人在神面前为他辩护。
上帝是谁

我的心得

我的祷告：
约伯记 17 章-18 章
经文内容
E. 为我的清白辩护（ 17：1-9）： 约伯呼求上帝为他辩护，因为约伯已
成为他周围人的笑柄。
F. 我的希望消失了（17:10-16）： 约伯看着自己似乎毫无希望的处境，
感到绝望，自甘死亡。他的处境似乎毫无希望。

III. 比勒达的谴责（18:1-21）： 比勒达开始了他的第二轮斥责。

A. 要讲道理（ 18：1-4）： 比达斥责约伯只是在悲痛中做出反应，而没
有向他的朋友们讲道理。
对他的朋友讲道理。
B. 恐惧围绕着恶人（18：5-21）： 比勒达假定约伯是因为自己的罪而受
苦，他描述了恶人的可怕灾难。
上帝是谁

我的心得

我的祷告：
约伯记 19 章-20 章
经文内容
IV. 约伯的辩护（19：1-29）： 约伯继续感到受迫害。
A. 被侮辱十次（19：1-5）： 约伯抱怨他的三个 "朋友 "责备了他十次。
B. 神一定恨我（19：6-12）： 约伯因为自己所受的苦难而得出结论，神
一定对他有什么不满。
C. 被家人和朋友抛弃（19：13-22）： 约伯说他所有的家人和朋友都反
对他。
D. 把我的话凿在石头上（19：23-24）： 约伯希望他的话能永远凿在石
头上。
E. 我的救赎主活着（19：25-29）： 虽然约伯为现在没有人相信他而苦
恼，但他相信 有一天他会得到平反，亲眼见到上帝。
第五部分概要（约伯记 20-24）
佐法告诉约伯，恶人将被毁灭。约伯坚持认为恶人会兴旺。以利法列举约
伯可能犯下的罪 并建议他忏悔。约伯渴望找到上帝，在他面前为自己辩
护。在神面前申辩。约伯问为什么不敬虔的人继续兴旺。
I. 琐法的谴责 (20:1-29)
A. 我怨恨你的责备（20：1-3）： 琐法觉得约伯的责备是对他的侮辱。
B. 恶人的行为（20：4-29）： 琐法回到他的主题，描述恶人的悲惨命运。
恶人
上帝是谁

我的心得

我的祷告：
约伯记 21 章-22 章
经文内容
在 21：1-34 约伯的辩护（21：1-34）： 约伯攻击了琐法的错误假设，恶
人总是在今生因他们的罪受到惩罚。
A. 恶人兴旺（21：1-18）： 在约伯看来，越是邪恶的人，他们就越兴旺。
他们更多的是繁荣！
B. 不要惩罚他们的孩子（21：19-21）： 约伯拒绝接受这样的理论，即
如果不敬虔的人的子女受到惩罚，正义就会得到伸张。
C. 好的和坏的都会死亡（21：22-26）： 所有人最终都会面临同样的命
运--无论是好人还是坏人，富人还是穷人。
D. 今生的公正没有保障（21：27-34）： 恶人往往在死前大行其道，然
后被体面地埋葬。
III. 以利法的谴责（22：1-30）： 以利法开始了对约伯的第三轮斥责。

A. 你的罪是无止境的（22：1-5）： 以利法指责约伯犯下了无穷无尽的
罪。
B. 列出可能犯下的罪（22：6-11）： 以利法列举了约伯所犯的罪的例子，
这些罪一定会激起神对约伯的惩罚。
C. 你以为神看不见你（22：12-20）： 以利法说，约伯一定认为神不
他的所作所为。
D. 悔改，恢复原状（22：21-30）： 以利法劝约伯悔改，这样神就能再
次祝福他。

上帝是谁

我的心得
我的祷告：

约伯记 23 章-24 章
经文内容
约伯的辩护（23：1-24：25）： 约伯开始减少对以利法的回应，而更多
地直接对神自己。
A. 我在哪里可以找到神？约伯渴望找到神，在他面前申辩。
B. 像金子一样经受考验（23：10-12）： 约伯确信，在他经受了像金子
在火中提炼一样的考验之后，他将会被发现是无辜的。
C. 上帝会按他的意愿行事（23：13-17）： 约伯承认上帝对他生命的旨
意会不折不扣地执行。
D. 为什么不敬虔的人不受审判？(24:1-17): 约伯不明白为什么神允许不
义的人不受惩罚。

E. 瞬间堕落，被人遗忘（24：18-25）： 约伯承认恶人不会长久。

上帝是谁

我的心得

我的祷告：

约伯记 25-26 章
经文内容
第六部分概要（约伯记 25-31）
比达认为，没有人能站在上帝面前。约伯坚称自己无罪，并讲述了神如何
拥有智慧。约伯渴望回到他以前蒙福的日子，并将其与他现在的痛苦处境
进行对比。现在的痛苦处境。约伯说出了许多罪，并向他的朋友们提出挑
战，要他们找出他的罪来。
I. 比达的谴责（25:1-6）： 比达对约伯的三个朋友进行了最后的谴责。
A. 神是大能的（25：1-3）： 比达首先断言神是有能力的。
B. 没有人是义的（25：4-6）： 比达告诉约伯，没有人能站在神面前自
称为义人。

II. 约伯的辩护（26：1-31：40）： 约伯在他的朋友面前开始了他最后

的辩护。
A. 你是如何帮助别人的？(26:1-4): 约伯斥责批评他的人，问他们的评
论帮助了谁。

B. 创造只是神的小工（26：5-14）： 约伯提醒他的朋友们，整个宇宙
只是上帝大能的一个微不足道的例子！

上帝是谁

我的心得

我的祷告：

约伯记 27-28 章
经文内容
C. 双重誓言（27：1-6）： 约伯发誓不说恶言，并在死前保持清白。
D. 不信神的人没有希望（27：7-23）： 约伯指出，不敬神的人最终会走
向毁灭。

E. 寻找有价值的东西（28：1-11）： 约伯指出，人类有奇妙的方法从地
球上发现和提取有价值的东西。
F. 智慧是找不到的，也是买不到的（28：12-21）： 智慧远比贵重的
智慧远比贵重的金属和宝石更有价值。它不能简单地被人发现，也不能花
钱买到。
G. 神知道智慧藏在哪里（28：22-28）： 上帝知道在哪里可以找到智慧：
"敬畏耶和华是真智慧；弃绝邪恶是真聪明。

上帝是谁

我的心得

我的祷告：

约伯记 29-30 章
经文内容
H. 曾因我是谁而受尊重（29：1-11）： 约伯向往他被所有认识他的人尊
崇的日子
的日子。
I. 曾因我所行的受尊重（29：12-25）： 在受苦之前，约伯支持无助的
人，惩罚邪恶的人。
J. 现在被卑鄙的人鄙视（30：1-14）： 现在，约伯甚至被卑贱的人嘲笑。
K. 无尽的痛苦和未蒙应允的祷告（30：15-31）： 约伯生活在恐惧和持
续的痛苦中。
L. 我有私欲吗？(31:1-12): 如果邪恶的性想法是约伯受苦的原因，那么
他愿意把他的妻子给另一个男人。
上帝是谁

我的心得
我的祷告：

约伯记 31-32 章
经文内容
M. 我虐待过别人吗？(31:13-23): 如果约伯错待了别人，他愿意接受惩
罚。
N. 我拜过金钱或偶像吗？约伯认识到拜偶像也是受惩罚的理由。
也是惩罚的理由。
O. 我还隐瞒了其他的罪吗？约伯会骄傲地面对任何对他的指控、
6
只要他知道自己做了什么。约伯用这些充满痛苦的话语结束了他的辩护。
第七部分概要（约伯记 32-37）
以利户谴责约伯自称无辜，谴责他的朋友没有好好回答他。以利户
他称约伯自大，认为自己是公义的。以利户
他谴责约伯质疑宇宙的创造者。
I. 以利户的独白：以利户为什么说话（32：1-33：7）： 另一个名叫以
利户的人责备约伯和他的另外三个朋友。
A. 一个愤怒的年轻人（32：1-15）： 以利户比约伯和他的朋友们都年轻，
他对约伯拒绝承认自己的罪感到愤怒。他斥责其他人没有对约伯的回答进
行充分的
他斥责其他人没有对约伯的回答进行充分的反驳。
B. 听我说（32：16-22）： 既然以利户已经倾听了约伯和他的朋友们，
他要求他们倾听他压抑已久的话。
上帝是谁

我的心得
我的祷告：

约伯记 33-34 章
经文内容
C. 你可以相信我（33：1-7）： 以利户向约伯保证，他会真诚地讲真话，
他是
不可怕。
II. 以利户的独白：约伯错在哪（33：8-34：37）： 以利户纠正了他认
为约伯
约伯错误的假设。
A. 神以多种方式对我们说话（33：8-22）： 约伯指责上帝不回应人们的
抱怨。以利户争辩说，神通过梦、异象，甚至通过痛苦和疾病对人们说话，
但人们却没有认识到这一点。
B. 神倾听我们（33：23-30）： 以利户断言，上帝会倾听并回应那些有
有中保表明他们是公义的。
C. 安静倾听（33：31-33）： 以利户告诉约伯，如果他有话要说，就说
出来。否则他应该保持沉默，思考以利户将教给他的智慧。
D. 你们这些智慧人，请听我说（34：1-4）： 以利户呼吁所有有智慧的
人辨别约伯是否正确。
E. 约伯痛苦而傲慢（34：5-9）： 以利户指责约伯傲慢地声称自己是无
辜的。他认为约伯寻求与恶人为伴。
F. 神按人的行为报应人（34：10-32）： 这就是以利户认为约伯 傲慢。
他认为约伯不可能是义人，因为他正在受苦，而神不会 神不会不公正地
惩罚义人，而让恶人逍遥法外。
G. 神不回答你（34：33-37）： 以利户指责约伯亵渎神和悖逆，因为他
指责上帝让他遭受不公正的待遇。

上帝是谁
我的心得

我的祷告：

约伯记 35-36 章
经文内容
III. 以利户的独白：约伯必须认识到什么（35：1-36：21）： 以利户继
续纠正约伯的
思想。
A. 你不能强迫神出手（35：1-8）： 以利户告诉约伯，他不应该仅仅因
为约伯是公义的，就指望神会回应他。。我们的行为不能强迫神做任何事。
B. 神的良时（35：9-16）： 全能的神确实会给受压迫的人安慰，但是
都是在他的时机。
C. 神用苦难为善（36：1-15）： 以利户断言，神用苦难来纠正和教导人。
教导人们。
D. 改变你的态度（36：16-21）： 以利户告诉约伯要在患难中忍耐，并
把他的苦难看作是神帮助他的方式。

IV. 以利户的独白：神的作为（36：22-37：24）
A. 谁明白神的道路？(36:22-37:13): 以利户列举了自然界中许多显示神
伟大的奇事。既然如此伟大，约伯怎么能告诉上帝该做什么呢？
上帝是谁

我的心得

我的祷告：
约伯记 37-38 章
经文内容
你一无所知（37：14-24）： 以利户告诉约伯要敬畏神，向他表示尊敬。
第八部分概要（约伯记 38-42）耶和华向约伯提出了一系列有关自然的问
题，使约伯感到谦卑。约伯承认自己的渺小，但耶和华继续问他关于两种
威严的生物--巨兽和利维坦--的问题。约伯谦卑地忏悔了他对上帝的抱怨。
主斥责了三个朋友,并恢复了约伯的财富。
I. 主的回应（38:1-39:30）： 耶和华终于开口说话，用一系列关于自然
的问题使约伯谦卑下来。
关于自然的一系列问题。
A. 第一个问题，关于神的创造（38：1-38）：
1. 地球（38：1-7，17-18）
2. 海洋（38：8-11，16）
3. 光（38：12-15，19-21）
4. 雪和雨（38：22-30，34-38）
5. 星星（38：31-33）
B. 第二系列问题，关于神的受造物（38：39-39：30）：
1. 狮子（38：39-40）
2. 乌鸦（38：41）
上帝是谁

我的心得

我的祷告：

约伯记 39-40 章
经文内容
3. 山羊（39：1-4）
4. 野驴（39：5-8）
5. 野牛（39：9-12）
6. 鸵鸟（39：13-18）
7. 马（39：19-25）
8. 鹰（39：26-30）
II. 约伯的反应（40：1-42：17）
A. 他的悔改（40：1-42：6）
1. 第一次（40：1-5）： 约伯对自己的智慧感到谦卑。
a. 对质（40：1-2）： 耶和华问约伯所有这些问题的答案。
b. 忏悔（40：3-5）： "我什么都不是，我怎么能找到答案呢？我要用我
的 手捂住我的嘴，默不作声。
2. 第二个场合（40：6-42：6）： 约伯对自己的能力感到谦卑。
a. 对质（40：6-41：34）： 耶和华问约伯是否能捕捉两只可怕的动物。
生物。
(1) 巨兽（40：15-24）： 很难确定这是什么生物。一些有些学者认为它
可能是陆地恐龙；有些学者认为它是河马。不管它是什么，它都非常威武。
上帝是谁

我的心得

我的祷告：

约伯记 41-42 章
经文内容
(2）利维坦（41:1-34）： 一些学者认为这种神秘的生物可能是一种水生
恐龙；另一些学者则认为它可能是鳄鱼。是一种水生恐龙；另一些学者认
为它可能是鳄鱼。
b. 忏悔（42：1-6）： 约伯承认，与神的大能相比，他微不足道。
B. 他的奖赏（42：7-17）： 当约伯认识到他在神面前应有的地位后，神
恢复了他的财富。

1. 责备（42：7-9）： 主斥责三个朋友对约伯的诬告。他指示他们献祭，
并说约伯会为他们祷告。
2. 恢复（42：10-17）： 约伯为他的朋友们祷告后，耶和华恢复了他的
财产。给他的财富是以前的两倍。他又赐给约伯七个儿子和三个女儿。约
伯又活了 140 年。
上帝是谁

我的心得

我的祷告：

参考书目

吴献章,《精炼旧约》.香港: 天道书楼有限公司，2018.
大卫鲍森,《旧约纵览：往真理的金锁》.台北: 校园出版社，2016.
马有藻,张西平，《旧约导读》.台北: 华人基督徒培训供应中心，2001.
李思敬,《恩怨轻仇论旧约》.香港: 更新资源（香港）有限公司，1999.
朗文(Tremper Longman)、狄拉德(Raymond B. Dillard),《21 世纪旧约导
论》（增订版）.台北: 校园书房出版社，2012.