ارشادات الى الحياه الروحية - القديس ثيوفان الحبيس

‫‪www.christianlib.
com‬‬
‫إرشادات‬
‫أش‬
‫رن‬
‫الحياة الروحية‬
‫‪www.christianlib.com‬‬
‫إرشادات‬
‫اد‪-‬‬ ‫ا‬
‫اساة امروين‬
‫نقله عن اليونانية‬
‫األب يوحائ بدور‬
‫ئة الشادة‬
‫ألالشال‬
‫‪2014‬‬
‫منشورات‬
‫مكتبة البشارة ‪ -‬بانياس‬
‫‪00963 43 710 3^3‬‬ ‫تلفوف‬

‫‪00963 43 710 612‬‬
‫‪00963 43 719 402‬‬ ‫فاكهى‬
‫‪1.»(111‬ك‪0011‬ط@‪96‬حل‪0‬ح‪٢0‬ء(‪1‬‬ ‫البريد االلكتروني‬
‫حقوق الطبع والنشر محفوظة‬

‫طبعة ثانية‬
‫‪2014‬‬
‫الطباعة‬
‫مطاه ألف باك ‪ -‬األويس دف‬
‫ومس‬
‫صرع‬
‫فئئغآلل دعمة اإللئه‬
‫الذيئ ساهموا في إخراج هذا العملي إلى الدور‬
‫لمجد الته‬
‫وكنيهقته اكألرثوذ كهدية‬
‫‪ ٠‬آلؤ ‪\ ٠‬؛ث ‪ ٠‬آلؤ ‪ ٠‬آلج ‪٠‬‬
‫‪1‬حب‪٠‬ةآ‪٦ ١١٢٨ !٦7‬ز(]ل)\ ع‪1‬ع‪ 0‬آل‬

‫ةًازع) ‪١‬د‪0‬خ‪1‬ل‪ً1٦٢‬ا() (‪ 7)01‬؟(‪0101‬‬ ‫‪0‬اغ ‪0‬‬
‫‪01‬ح‪( 0‬ا‪0‬آ ةع‪0‬ة ‪٦‬زًا ةأ‪7‬‬
‫(‪ً)(٦‬ا(‪ ٦‬د ؟ل)‪٩٢(1‬دزل ^>اآل ؟‪٦‬آخ‪0‬ةة‪0‬د|‪ 0‬؟‪٦٦‬آ ‪٠1‬ن>ا‬
‫اإلهداء‬
‫إلى قرع بالنعمة لإللهية الساكنة فيه‬
‫أرشن كثبرين إلى محثة الئه‬

‫إلى صاحب السيادة ميتروبوليت الالذقية وتوابعها‬
‫كيريوس كيريوس يوحائ‬
‫الجزيل االضرام‬
‫فلتكئ سنوه عديدة‬

www.christianlib.com
‫‪11‬‬
‫الفهرس‬
‫‪١١‬‬ ‫الفعزس ‪......................................................‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪....................................................................................................................................................................................‬‬ ‫اب|‬
‫‪11‬‬ ‫‪0«~100‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫المصائب وفائدتها ‪......................................................‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫حلول التجارب ‪..........................................................‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫كيف نحتمل التجارب ‪...............................................‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫من الله األفراح ومنه األحزان ‪......................................‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫صبر في األحزان ‪.......................................................‬‬

‫‪٣٤‬‬ ‫الطريق الكرب للحياة المسيحية ‪....................................‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫الحزن والفرح‪ .‬تناوبهما في الحياة ‪..................................‬‬
‫‪٣٨‬‬ ‫العئئجر ‪....................................................................‬‬

‫‪٣٨‬‬ ‫كيف نتفئب على الحزن والضجر ‪..................................‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫كيف يجرنا الربة ‪.....................................................‬‬

‫‪٤٠‬‬ ‫كيف نتقبل االفتراءات ‪..............................................‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫كئ إنسان يحمل صليبه الخاص ‪..................................‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫متى يكون الصبر كامأل ‪...........................................‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫حالة روحية جيدة ‪......................................................‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫كيف يمكن الحفاظ على النعمة اإللهية في داخلنا ‪...........‬‬
‫‪٤٧‬‬ ‫النعمة اإللهية وهجمات األهواء ‪.....................................‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫عمل النعمة اإللهية ه النفس ‪.........................................‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫النعمة اإللهية واإلرادة البشرية‪........................................‬‬
‫‪٤٩‬‬ ‫اإلحسان ‪..................................................................‬‬

‫‪٠‬ه‬ ‫إحسان بعثئكر ورأفة ‪.................................................‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫الر‪.‬حمة والتقوى ‪........................................................‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫األمراض الجسدية‪ ،‬خالصية أم مدنغرة ‪..........................‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫أسباب األمراض ‪.......................................................‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫مواجهة األمراض ‪......................................................‬‬
‫‪٥٩‬‬ ‫كيف نصغي حين نكون مرضى؟ ‪................................‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫لماذا يسمح الئه بإطالة فترة مرض ما؟ ‪............................‬‬

‫‪٦٠‬‬ ‫فلنشيدن داخلنا هيكأل روحيًا ‪....................................‬‬
‫‪-١٢-‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫الشفاء بوسائل بشرية وإلهية ‪.........................................‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫كيف نصلي ‪............................................................‬‬

‫‪٦٨‬‬ ‫تخيل الثه أشاء الصالة‪.................................................‬‬
‫‪٧٠‬‬ ‫أن يكون اإلنسان خاطائً ويصلي ‪..................................‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫الصالة االعترإفية ‪.......................................................‬‬

‫‪٧٢‬‬ ‫التهيئة من أجل الخدمة اإللهية ‪.....................................‬‬
‫‪٧٢‬‬ ‫إقامة الخدمة المقدسة ‪.................................................‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫ماذا نفعل بعد الخدمة ‪................................................‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫الشركة المباشرة بين اإلنسان والثه ‪...............................‬‬
‫‪٨١‬‬ ‫البرودة في الصالة وأسبابها ‪..........................................‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫كيف نكتسب الحرارة في الصالة ‪..............................‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫معنى الصالة المستمرة ‪................................................‬‬
‫‪٨٤‬‬ ‫الصالة المسائية بعد يوم حافل بالتعب‪..............................‬‬
‫‪٨٥‬‬ ‫صالة أشاء اللبدفي الغراش ‪..........................................‬‬

‫‪٨٦‬‬ ‫صال ة وتوبة ‪..............................................................‬‬
‫‪٨٧‬‬ ‫االستعجارفيالصالة ‪..................................................‬‬
‫‪٨٨‬‬ ‫التشتت في الصالة ‪......................................................‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫االعتياد عش الصالة ‪...................................................‬‬
‫‪-١٣-‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫كيف تصلي عقليا ‪....................................................‬‬
‫‪٩٣‬‬ ‫تجميع الذهن في وقت الصالة ‪......................................‬‬
‫‪٩٦‬‬ ‫الدكر المستمر لله ‪....................................................‬‬

‫‪٩٦‬‬ ‫متى تكون صالتنا مرضية عند الله؟ ‪............................‬‬
‫‪٩٧‬‬ ‫متى يستمع الله صالتنا ‪..............................................‬‬
‫‪٩٨‬‬ ‫قوة الصالة ‪................................................................‬‬

‫‪٩٩‬‬ ‫جوهر الصالة ‪...........................................................‬‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ثمر الصالة ‪..............................................................‬‬

‫‪١٠١‬‬ ‫لماذا ال يليي الله مطالبنا دومًا‪.........................................‬‬
‫‪١ ٢‬‬ ‫صالة يسوع ومعناها ‪...................................................‬‬

‫‪١٠٦‬‬ ‫كيفية إتمام الصالة ‪..................................................‬‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫التقدير العام للصالة ‪...................................................‬‬
‫‪١١١‬‬ ‫الصالة الروحية ‪........................................................‬‬
‫‪١١٢‬‬ ‫صالة ألجل المرضى ‪.....................................................‬‬

‫‪١١٣‬‬ ‫صلوات القديسين ألجلنا ‪.............................................‬‬
‫‪١١٤‬‬ ‫صالة ألجل الذين يسيرون على درب الهالك‪........................‬‬

‫‪١١٤‬‬ ‫صالة طلبًا للموت ‪.......................................................‬‬
‫ه‪١١‬‬ ‫صالة في الكنيسة وصالة البيت ‪..................................‬‬

‫ه‬ ‫قانون الصالة اليومي ‪..................................................‬‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫حين نكون لوحدنا ‪....................................................‬‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫الخدمة والصالة ‪.....................................................‬‬

‫‪١٢٣‬‬ ‫الصالة ألجل الراقدين الهراطفة أو غير المؤمنين ‪................‬‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫محطات التعشير ‪.......................................................‬‬

‫‪١٢٦‬‬ ‫أين هم الخطأة الراقدون ‪...........................................‬‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫موقفنا تجاه الحياة والموت ‪............................................‬‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫كيف نواجه موت أقاربنا ‪..........................................‬‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ذكر األموات ‪............................................................‬‬

‫‪١٣١‬‬ ‫‪,‬الستسالم إلى يدي الله‪................................................‬‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫عناية الله وظروف الحياة ‪.............................................‬‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫الضعف البشري والمعونة اإللهية ‪.....................................‬‬

‫‪١٣٥‬‬ ‫طولى أناة الئه ‪.............................................................‬‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫المرض الروحي والرحمة اإللهية ‪......................................‬‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫انحفائق اإللهية وقوتنا ‪................................................‬‬

‫‪١٣٧‬‬ ‫‪.....................................‬‬ ‫الحقيقة موجودة ون إيماننا‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫اثثكوك بإيماننا ‪.......................................................‬‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫جهاذ روحي‪...............................................................‬‬
‫‪-١٥-‬‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫الجهاد مع األهواء ‪.................................................‬‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫الجهاد |لروحيفيالعالم ‪..............................................‬‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫اتدخين ‪...................................................................‬‬

‫‪١٤٧‬‬ ‫كيف يرفع المرء نير المسيح ‪........................................‬‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫حركات القلب انتباه وتمييز ‪........................................‬‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫االنقسام الداخلي ‪.......................................................‬‬

‫‪١٥٠‬‬ ‫االضطراب الداخلي ‪....................................................‬‬
‫‪١٥١‬‬ ‫األفكار ‪..................................................................‬‬

‫‪١٥٣‬‬ ‫طريقة طرد األفحكار القذرة ‪........................................‬‬
‫‪١ ٥٤‬‬ ‫طريقة مواجهة أفحكار التجديف ‪...................................‬‬
‫‪١٥٥‬‬ ‫طريقة محاربة روح التجديف وقلة اإليمان ‪.......................‬‬
‫‪١ ٥٦‬‬ ‫طريقة مواجهة اضطراب األفكار ‪................................‬‬
‫‪١٥٨‬‬ ‫السقطات واألفحكار ‪...................................................‬‬

‫‪١٥٩‬‬ ‫السقطات ورحمة الئه ‪.................................................‬‬
‫‪١٦١‬‬ ‫كيف سنعرف مشيئه الله ‪.......................................‬‬
‫‪١٦٣‬‬ ‫أسلوب دحض هجمات العدو ‪........................................‬‬

‫‪١٦٤‬‬ ‫سر االعتراف يبدد كئ خطيئة‪......................................‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫تنحفر الخطايا المعثرف بها ونسيانها ‪............................‬‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫آثار الخطايا في النفس ‪................................................‬‬

‫‪١٦٧‬‬ ‫توبتنا وتحئن الله ‪.......................................................‬‬
‫‪١٧٤‬‬ ‫هل ينبغي تغييراألب الروحي؟ ‪.......................................‬‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫مرشدون روحيون ‪.......................................................‬‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫عالقات األب الروحي مع المعترفين (نصائح إلى كاهي) ‪.......‬‬

‫‪١٧٧‬‬ ‫من أجل ممارسة اعتراف جدد ‪......................................‬‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫زمن التوبة ‪...............................................................‬‬
‫‪١٨١‬‬ ‫خشوع وإدانة الذات‪ ،‬ولكن بدون يأس ‪..........................‬‬

‫‪١٨٢‬‬ ‫لماذا ال نعي لتقدمنا في الحياة الروحية ‪............................‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫االموع ‪.....................................................................‬‬

‫‪١٨٤‬‬ ‫البكاء على خطايانا ‪.................................................‬‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫تجارب قبل المناولة اإللهية ‪.............................................‬‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫كيف نبادر إلى المناولة اإللهية ‪.......................................‬‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫كيف يحصل فقدان الحالة الروحية الحسنة بعد المناولة اإللهية ‪....‬‬
‫‪١٨٧‬‬ ‫حومان من المناولة اإللهية (جواب شطى إلى كاهن) ‪...........‬‬

‫‪١٨٩‬‬ ‫األسرار اإللهية تفعل داخلنا بطريقة سرية ‪............................‬‬
‫‪١٨٩‬‬ ‫متى نشرب ما ء مقدسًا ‪...............................................‬‬
‫‪١٩٠‬‬ ‫متى تقام صالة الزيت المقدس ‪......................................‬‬
‫‪-١٧-‬‬
‫‪١٩٠‬‬
‫‪...........................................‬‬ ‫الكهنة‪ ،‬أدوات الله‬
‫معنى اإلسكيم الرهبانى‪.............................................‬‬

‫‪١٩٢‬‬ ‫البرودة والحرارة الروحيان ‪...........................................‬‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫العجز الروحي وعدم الحس ‪..........................................‬‬

‫‪٢٠١‬‬ ‫المزاج السيئ والكآبة أسبابهما ‪....................................‬‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫طريقة النغتب على اإلهمال ‪...........................................‬‬
‫‪٢٠٤‬‬ ‫طريقة الحفاظ على الحرارة القلبية ‪...............................‬‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫األعمال الصالحة والطالحة موقفنا إزاءها ‪......................‬‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫األعمال واالهتمامات الدنيوية ‪......................................‬‬
‫‪٢١٢‬‬ ‫ما هي األعمال الباطلة ‪................................................‬‬

‫‪٢١٣‬‬ ‫هل يمكن التحر من األرضيات؟ ‪..................................‬‬
‫‪٢١٤‬‬ ‫التكدف مع ظروف الحياة ‪......................................‬‬

‫‪٢١٦‬‬ ‫تجئب التجربة ‪...........................................................‬‬
‫‪٢١٧‬‬ ‫األنانية‪ ،‬سبب سائر الشرور‬
‫‪٢١٨‬‬ ‫_يإلرادة البشرية ‪....................‬‬
‫‪٢١٩‬‬ ‫مم شعور اإلنسان بأئه بار وخاطئ‬
‫‪٢٢٠‬‬ ‫كيف يحارب المرء الكبرياء‪ ،‬الغضي واإلدانة‬
‫‪٢٢١‬‬ ‫كيف نحارب حي الذات‬
‫‪٨-‬‬
‫‪٢٢٧‬‬ ‫شتائم وإهانات ‪...........................................................‬‬

‫تجئب اإلعجاب بالذات ‪٢٢٧ ................................................‬‬
‫‪٢٣٠‬‬ ‫الغضب ‪......................................................................‬‬

‫‪٢٣١‬‬ ‫متى يكون الدئخهل مسموحًا ‪......................................‬‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫بغض الناس واحتقارهم ‪..............................................‬‬

‫‪٢٣٣‬‬ ‫تبدل حالتنا الداخلية ‪...................................................‬‬
‫‪٢٣٤‬‬ ‫تغئراتذغسثة ‪............................................................‬‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫التعزيات الروحية في الحياة بحسب الله ‪..........................‬‬
‫‪٢٣٦‬‬ ‫المتع الروحية ليست مفيدة دوما ‪...................................‬‬
‫‪٢٣٧‬‬ ‫نحن وقيامة الرب ‪.......................................................‬‬

‫‪٢٣٨‬‬ ‫حالة هذا العالم المحزنة ‪.............................................‬‬
‫كيف يتعلم رفع الصليب داخل قلبنا ‪٢٣٨ ................................‬‬
‫‪٢٤٠‬‬ ‫نفس نيرة ونفس مظلمة ‪..............................................‬‬

‫‪٢٤١‬‬ ‫السعادة والشقاء ‪.......................................................‬‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫إئما الحاجة إلى واحد ‪................................................‬‬
‫‪٢٤٢‬‬ ‫اسرية ‪.....................................................................‬‬

‫‪٢٤٢‬‬ ‫سابق معرفة الله وحرية اإلنسان ‪....................................‬‬
‫‪٢٤٨‬‬ ‫حياة روحية‪ ،‬حياة نفسية وحياة جسددة ‪..........................‬‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫الحياة العائلية االجتماعية والحياة الدنيوية ‪........................‬‬
‫‪٢٥٢‬‬ ‫‪١‬لرقصاتالعالمية ‪..........................................................‬‬

‫‪٢٥٣‬‬ ‫فلنتهيأ ليوم الدينونة ‪...................................................‬‬
‫‪٢٥٤‬‬ ‫مجيء الرب الثاني والنبوءات الحكاذبة بشأنه‪......................‬‬
‫‪٢٥٥‬‬ ‫هاللشزًازلي؟ ‪............................................................‬‬

‫‪٢٥٨‬‬ ‫هل في استطاعتنا أن ننجو من الشز؟ ‪.............................‬‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫مقياس الطعام ‪.............................................................‬‬
‫‪٢٥٩‬‬ ‫صوم للكبار والصغار ‪..................................................‬‬

‫‪٢٦٠‬‬ ‫منفعثنا من أصوام الكنيسة ‪..........................................‬‬
‫‪٢٦١‬‬ ‫مؤمنون وغير مؤمنين ‪.....................................................‬‬

‫‪٢٦٢‬‬ ‫ى ‪...............................................................‬‬ ‫‪1‬لذهئ‬
‫‪.,‬لتخلغون عقئبيا ‪٢٦٣ .........................................................‬‬
‫‪٢٦٣‬‬ ‫عالقات مع أناس ليس عندهم تقوى ‪...............................‬‬

‫‪٢٦٤‬‬ ‫القلي>والئه ‪..................................................................‬‬
‫‪٢٦٦‬‬ ‫كيفية الحفاظ على خوف الته في القلب ‪.............................‬‬
‫‪٢٦٨‬‬ ‫الئهو‪,‬لضمير ‪............................................................‬‬
‫‪٢٦٩‬‬ ‫كيف ينجز خالص النفس ‪..........................................‬‬

‫‪٢٧٥‬‬ ‫التوا ضع درب الخالص ‪.................................................‬‬
‫‪-٢٠-‬‬
‫‪٢٧٦‬‬ ‫الخوف من الموت ورجاء الخالص ‪...................................‬‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫الغيرة الروحية مانحة خالصنا ‪......................................‬‬

‫‪٢٧٩‬‬ ‫نصائح وجيزة حول الحياة المسيحدة ‪...............................‬‬
‫‪٢٨١‬‬ ‫علينا أن ندرب الجسد ‪................................................‬‬

‫‪٢٨٢‬‬ ‫جعلتة الربة أمامي في لكئ حس ‪.....................................‬‬
‫‪٢٨٢‬‬ ‫ضاللة داخلدة وضاللة خارجئة ‪.....................................‬‬
‫‪٢٨٣‬‬ ‫المعري ‪......................................................................‬‬

‫‪٢٨٤‬‬ ‫نار المطير ‪.................................................................‬‬
‫‪٢٨٥‬‬ ‫المطالعة‪.................................................... ................‬‬
‫‪٢٨٦‬‬ ‫األيقونات العجائبدة ‪....................................................‬‬
‫*‬ ‫*‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬
‫*‬ ‫*‬
‫‪- ٢١‬‬
‫‪٠٠٠٠٠|٠||٠|٠٠‬د‬
‫‪٢،‬‬
‫‪111‬‬
‫اللم‬
‫;عى ك‪.‬هلم ك}حك‪.‬اغى ت‪٠‬ك داقععذ‪.‬‬
‫مقدمة المعرب‬
‫ال يرل الله وعبرالتاريخ فاعال في حياة كنيسته باشكال‬

‫مختلفة‪ .‬إئه يسطع بنور وجهه علبنا نحن خليقته بوضوح منذ‬
‫أن سكب الردج يسوع دلنه على المليب الجل خالصنا نحن‬
‫البشر‪ ،‬ومات بالجسد فوقه وفام في اليوم الثالث‪ ،‬وبعث الحياة‬
‫الجديدة في جسده‪ ،‬الذي هو الكنيسة‪ ،‬وحتى اليوم وإلى نهاية‬
‫الدهور والشهود لحضورالرب في تاريخ اإلنسان في كل األزمنة‬
‫واآلمكنة في كنيستنا األرثوذكسية اطقذسة رم حاضرون اليوم‬
‫في رننا نحن يشهدون على غلبة الربًا على اطوت والشبطان‬
‫والجحيهر‪.‬‬
‫ومن بين هؤالء الشهود ينبري لنا القديس ثيوفانيص الحبيس؛‬

‫وهو أحد القنيسيبن الروس اطحاصرين‪ ،‬وينفحنا من انسكاب‬
‫النعمة في قلبه مشورتي روحئه تنفع اطؤمنين في حياتهمد‬
‫‪- ٢٣ -‬‬
‫وتبنيههر في الرب‪ .‬إئها كلمات حكمه منحدرة ص فوق‪ ،‬بعيدة‬

‫عن التنظيروعن كلح حكمة دنيوية‪ .‬وفبها يلغى المؤس أبضًا‬
‫تعزبة في هذه األيام التي بات المؤمن فيما عرضته للسخرية من‬
‫أبناء جنسه لكونه يعيش في عالم ال صثه أيدي محبي هذا‬
‫الدهروال بقوم على قواعد لعيتهبر بحياة هذا العالمز التي تؤول‬
‫إلى زوال يومًا بعد يوم‬
‫حلوهواإلصغا إلى القديس ثيوفانيس الحبيس الئه يرفع‬

‫اإلنسان ويضعه أمام هدف وجود من جديد‪ ،‬ويرفع فيه العشق‬
‫إلى الرب يسوع الذي يقف إلى جانبه ويؤازري لينال إكليل الغلبة‪،‬‬
‫ويذون اسمه في سفر الحياة وينال في نهاية المطاف إكليل الظئر‬
‫جدير باألكر هنا أل الكتاب مبوت بطريغؤ بسيطة وهي على‬

‫شكل عنوائ ثم يليه المشورة المتعلقة بموضوع العنوان‪ .‬ولذلك‬
‫ال يوجد فصول في هذا الكتاب وإئما ينساب بطريقه واحدة من‬
‫بابه إلى محربه‬
‫فبشفاعة قذيلسجلئ ثيوفانيعسى‬

‫أيها الزب يسوع المسيح إسا‬
‫اودمنا وخلصنا‬
‫آش‬
‫‪-٢٤-‬‬
‫‪ 0£0‬؟‪“0010‬‬‫ح‪0‬أ‪10‬عد*‪¥‬ةل‪ ٠٠‬ة ع‪٢٦‬م‪١‬ة(ا>‬
‫القديمى ثيوفانيمى الحبيست‬

‫‪8‬‬ ‫ا‬
‫؟‪:‬ؤ المصائب وفائدتها‬
‫مصيبه ونجاة منها إ لقد ذكركم الربة كم ثحيط‬
‫بنا المصائب‪ ،‬ولكن أيضًا كم النجاة قريبة لبائ‪ .‬المجد‬
‫لمحيه للبشرن إئكم ئعطؤن الفرص بشكل دائم لكي‬
‫ثزاولوا الحثبز‪ ،‬لكيئطيلوا أناثكم‪ ،‬بالائليلتصلدوا‪.‬‬
‫إذ هكذا يتم الئعبيرعن رحمة الله الذي يجئز لكم‬
‫الحقريق الضدق المليء بالحثعاب‪ .‬هذا الحتريق هو الذي‬
‫يغضي إلى الحياة (مت‪ ،)١٤:٧‬يكفي أن ثقبلوا بشكل‬
‫صحيح فرصة وتنتهزوها‪ .‬أرجو أن تقوموا بذلك‪.‬‬
‫‪ ٠‬حلول التجارب‬
‫أنتم قوموا دومًا بواجبكم غيرمبالين بالعوائق التي‬
‫ثقابلونها ‪ ،‬فلستم أنتم من يتسدب بها‪ .‬الئه هو الذي يسمح‬
‫بها‪ ،‬وهو يسمح بها من أجل اختباركم‪ ،‬يريد أن يرى‬
‫‪- ٢٧ -‬‬
‫كيف ستكون ردة ضيحكم‪ .‬إن قابلتموها أنتم ببر‬

‫وحصافه فستنالون عالمة موافقة‪ .‬وعند نهاية حياتكم‬
‫سيحصل الحساب‪ ،‬وضع مححتلة العالمات‪،‬‬
‫وستصدرامصدقة بهذا الخصوص‪ .‬وعلى قاعدة هذه‬
‫المصدقة سوف ئقادون إنا من المالئحكة إلى الفردوس أو‬
‫من السياطين إلى الجحيم‪ .‬إذ سماع هذا لمخينًا بحد ذاته‪.‬‬
‫؟ي كيف نحتمن الئجارب‬
‫إن آالمحكم كثيرة‪ ،‬الضربات تتساقحن عليكم من‬

‫كانه الجهات‪ ،‬ولكن ال تيأسوا‪ .‬إئها تجارب‪ ،‬حتت بكم‬
‫بسماع من اإلله المحفن البشر لكي تتنقوا من أهوائكم‬
‫و ضعفاتحكم‪ .‬سلموا بالتالي أنفسكم إلى يديه بثقؤ‪،‬‬
‫بشجاعلم‪ ،‬بفرع وامتنارإ‪ .‬ال تغضبوا ‪ ،‬ال تتشا مخوا ‪ ،‬وال‬
‫تتخاصموا مع أي إنسان‪ .‬اتركوا األحرار ينجزوا عليكم‬
‫وفيكم عمل عنايه الريًا الذي يرمي إلى خالصحكم‪،‬‬
‫وعلى أفضل وجه يخرج من قلوبكم كل نجاسه‪ .‬إن المرأة‬
‫التي تفسل الثياب تقوم بعصرها وتسحبها ثم تضريها داخل‬
‫‪- ٢٨ -‬‬
‫الحوض‪ ،‬وهذا لكي تجعلها بيضاء اللون‪ ،‬هكذا يعصر‬

‫الئه نضتكم يسحقها ويضربها لكي يجعلها بيضاء‬
‫ويهيئها لملكوته السماوي‪ ،‬حيث لن يدخل أى نجس‬
‫هذه هي الحقيقة‪ .‬صغوا لكي ينير الربح ذهنكم‬
‫لكي تعوا هذه الحقيقة‪ .‬حينها سوف دغيلون بفرح كن‬
‫أمر مكرو وكأئه دواء يصفه لكم الطبيب السماوي‪.‬‬
‫وعندئذ سوف ثحستبون المسيئين إليكم كأدواتخ لئه‬
‫تصنع معكم معروفًا‪ .‬ومن ورائهم سوف ترون يد المحسن‬
‫العظيم إليكم‪ .‬فى كافة األحوال قولوا ‪ :‬المجد لك يا‬
‫رب إ ‪ .‬قولوا هذه الكلمات‪ ،‬وباألكثر اشعروا بها‬
‫إدني أقتح عليكم أن تطيفوا القوانين التالية‪:‬‬
‫‪ -‬انتظروا تجربة في كن لحظه‪ ،‬وحين تاتي‬
‫التجربة اقبلوها وكأنها زائر مرئب به‪.‬‬
‫‪ -‬حين يحصل شيء مخالقًا لمشيئتكم‪ ،‬أى شيء‬
‫يستدعي تمرمركم وانزعاجكم‪ ،‬قوموا بتجميع‬
‫انتباهكم في قلبكم وجاهدوا بكن قوتكم‪ ،‬بغصب‬
‫ناتخ وصالة‪ ،‬بحيث ال يتوئد داخلكم أى شعور أهوائي‬
‫‪- ٢٩ -‬‬
‫بغيض‪ .‬إذا لم تسمحوا بوالدة شعور من هذا النوع فعندئذ‬

‫كل األمور تنتهي على خير ما يرام‪ .‬ألن كل رده فس أو‬
‫تصدرف شرير‪ ،‬باألقوال أو باألفعال‪ ،‬ائما هو نتيجة لهذا‬
‫الشور‪ .‬إن ثوئد أيضًا في قلوبكم شعور أهوائى مريض‪،‬‬
‫فعلى األقل اعقدوا العزم على عدم الغطى أو الئصرف بأى‬
‫شيء‪ ،‬ريثما يرحل عنكم هذا الشعور‪ .‬وإن كان في‬
‫النهاية من المستحيل بالنسبة !ليكم أأل تتكئموا أو‬
‫تتصرفوا بوداعه‪ ،‬حكيلة وخوئ الئه‪ ،‬فعندها ال تطيعوا‬
‫مشاعركم بل أطيعوا الائموس اإللهي‪.‬‬
‫‪ -‬ال تنتظروا أو تتوقعوا توثف التجارب‪ ،‬بالمقابل‬
‫حطئروا أنفسكم الحتمالها حئى الموت‪ .‬ال تنسوا هذا‬

‫األمرإ إثه مهى جدا‪ .‬إن لم تتغذوا موقفًا مشابها إزاء‬
‫التجارب‪ ،‬فلن يمكث صبرتكم ثابتًا في قلوبكم‬
‫ألائ الذين يضريونكم‪, ،‬فلتقاضوهم بمحدتكم‪،‬‬
‫بأقوالكم‪ ،‬بسلوككم‪ ،‬وحتى بنظراتكم أطبروا‬
‫لهم‪ ،‬بالرغم من كئ ما يفعلونه بحكم‪ ،‬بأئكم ال زلتم‬
‫تحبونهم‪ .‬وطبعًا ‪ ،‬ال تذكروهم أبدًا كم وكم ظلموكم‪.‬‬
‫‪-٣٠-‬‬
‫م‪:‬ر من الله األفراح ومنه األحزان‬
‫في الدنيا األحزان أكثر من األفراح‪ .‬وكما نرسل‬

‫الثانية من الته فهكذا يسمح الته باألولى‪ ،‬وهذا ألسبابؤ‬
‫متعددة‪ :‬حينًا من أجل أن نستيقظ من سئبا تخ روحى‪ ،‬وحينًا‬
‫من أجل أن نقطع خطيئة ما‪ ،‬وحينًا آخر لكي نتنقى‬
‫بالتوبة‪ ،‬وفي بعض األحيان لكي ئغلبر إخالصنا للرب‪.‬‬
‫ونحن‪ ،‬دومًا‪ ،‬في سائر الحاالت من الائفع لنا أن نقبل‬
‫برجوله وصبر‪ ،‬ألجل مجش الثه بقدر ما هو أيضًا من أجل‬
‫صالحنا الروحي‬
‫وألحد األسباب السابقة الذكر إذن سمح الته أن‬
‫تصادفكم بعض األحزان‪ .‬انتبهوا ألنفسكم كيال‬
‫تعارضوا المشيئة اإللهية‪ .‬بالمقابل فلتتحوئا بالثقة بحكمه‬
‫الربًا وشفقته الصالحة‪.‬‬
‫ه صبر فى األبران‬
‫ليس من السهل أن نصبربشجاعه ورجوله على كذ‬
‫‪- ٣١ -‬‬
‫األحزان‪ ،‬وباألخس حين تحكون األحزان ثقيلة‪ .‬ولحكرًا‬

‫الئنل يكون كبير جدًا في ساعة وقوع المصيبة وفي الوقعتن‬
‫الذي يعقبها لمدؤ بسيطة‪ .‬وبعد ذلك يبدأ بأن يخئ شيائً‬
‫فشيائً‪ .‬الزمن كما ترون هو الطبيب األفضل‪ ،‬إئه يطرد‬
‫األلمًا ‪ ،‬يجفف الدموع‪ ،‬يجلب الئسيان ويعيد للحياة إيقاعها‬
‫االعتيادي‪ .‬وهذا بالضبط ما سيحصل مع مصيبتحكم أنتم‬
‫بالذات‪ .‬فجافيدوا‪ ،‬وسيلتئم جرحكم‬
‫في ذاك الحين‪ ،‬وطدوا في داخلكم القناعة بأن كزًا‬
‫األشياخ تحصل بسماع من الس‪ .‬وهو يهتًا بأمر واحدج‬
‫فقط‪ :‬خالصنا‪ .‬وفي سبيل تحقيق هذا الهدف يستعمل كل‬
‫وسيلة ممكنة‪ ،‬وفي بعض األحيان‪ ،‬الوسيلة األقسى‪.‬‬
‫بالتالي‪ ،‬كثما يرسله الته اقبلوه كدواو للنفس‪ ،‬مر‬
‫ولكئه شائ ونافع‪ .‬ال شيء من األمور حصل بالمئدفة‪ ،‬بل‬
‫سائر األشياء نرئبها العناية اإللهدة‪ .‬ولهذا‪ ،‬حينما‬
‫يصادفحكم حزن افتكروا به على أئه زيارة إلهية (استفقاد‬
‫إلهى) تذكير‪ ،‬إعالم من الث ه بخصوص خطيئة‬
‫ارتكبتموها‪ .‬فاشكروه واصلحوا سيرنحكم‬
‫‪- ٣٢ -‬‬
‫أنا بالنسبة لألبرار فالضيقات تأتيهم كنوع من‬

‫االختبار‪ ،‬هذا ما حصل مع أيوب المغبوط في العهد القديم‪،‬‬
‫أنا بالنسبة إلينا نحن الخطأة فالضيقات تحذ بنا‬
‫كعقوباتخ مندهه لنا وبواعث على التوبة‪.‬‬
‫إئكم تكابدون ضيقام ثقيله‪ ،‬وأنا أحزن لهذا‬

‫وأشاطركم األلم‪ .‬ال يوجد معونة أخرى فيما خال الصبر‬
‫والرجاء برحمة الثه‪ ،‬كئ األشياخ تأتي م‪١‬ن الئه بسماحه‪،‬‬
‫وعلينا في سائر األمور أن نعترف بجميله دومًا ‪ ،‬ليس فقحل‬
‫فيما يختصئ باألمور المقرحة‪ ،‬بل وعلى األمور البائسة‬
‫أيضًا‪ .‬ألن هذه الضيقات تهدف إلى فائدتنا ‪ ،‬تنقيتنا ‪،‬‬
‫اكتساب عاداتد حميد؛ والحفانل عليها وذكر الربًا‬
‫والدعاء باسمه‪.‬‬
‫فال تتذمروا إذن‪ .‬اصبروا في األدام السوئداء وستأتي‬
‫األدام المنيرة‪.‬‬
‫أحزان‪ ،‬أحزان‪ ،‬أحزان‪ ....‬الواحدة تلو األخرى؛‬
‫‪- ٣٣ -‬‬
‫ثقبلوها بشهامه ورجولده‪ .‬إنها أدوية خالدنة ألمراض‬

‫نفسكم‪ ،‬والعالمة أن الته يهتًا بكم‪ .‬فاشكروه واهتوئا‬
‫بأن تتعافوا‪ .‬ال ئبحزلوا تأثيرهذه األدوية العالجى‬
‫بتن نثركم‪.‬‬
‫‪٠١‬؟ الطريق الكرب للحياة المسيحية‬
‫منذ أولى خطواته في الحياة المسيحدة يقابل اإلنسان‬

‫صعوبات جمة‪ .‬وكثما كدر كئما تعاظمت الصعوبات‪.‬‬
‫وقد قال الويح هذا مرة‪' :‬ما أضيق الباب وأكرب الطريق‬
‫الذي نؤدي إلى الحياة (مت‪ .)١٤:٧‬فالذي‪،‬بالتالي‪ ،‬يقرر أن‬
‫يختطًا هذا الطريق ويعبر من هذا الباب‪ ،‬عليه أن يتسلح‬
‫بر جوله كبيرة‪ ،‬ليواجه بانتصار كئ هجماتخ فكردة‪،‬‬
‫تصريفات‪ ،‬عوائق وتجارب‬
‫ولهذا‪ ،‬فأنتم اآلن أيضًا تقدموا إلى األمام بشجاعه‪،‬‬
‫ببطوله وثبات‪ .‬اركضوا بدون أن تعودوا إلى الوراء‪.‬‬
‫اركضوا مثل بولس الرسول الذي كان يقول‪ :‬إذًا أنا‬
‫أركض هكذا كأده ليس عن غيريقين ( ‪١‬كو ‪.)٢٦: ٩‬‬
‫‪- ٣٤ -‬‬
‫أي‪ ،‬أركض هكذا بعيو تتطلع إلى النهاية‪ ،‬وإلى أية‬

‫نهاية؟ إلى تلك التي تتوقون إلى الوصول إليها أنتم أيضأ‪،‬‬
‫إلى معابئة الله‪ ،‬إلى شركته وملكوته‪.‬‬
‫فالذي يجاهد بشجاعه ضد أهوائه ويحفظ الوصايا‬
‫اإللهية بأمانة‪ ،‬شخص كهذا وفقًا لتقدمه الروحي ينقي‬
‫قلبه‪ .‬وبمقدار ما يتنقى بقدر ما يقترب إلى الرب‪ ،‬الذي‬
‫وعد ‪ ،‬وهو يرغب بأن يسكن فيه ويثحد به‪ :‬إليه آتي‬
‫وأجعل عنده مقامًا (يو‪)٢٣: ١٤‬‬
‫إذ الباب الضيق ال يعجبنا‪ ،‬و الطريق الكرب‬

‫(مت‪ )١٤:٧‬ال يعجبنا كذلك‪ .‬نحن نريد الباب الرجب‬
‫والطريق الواسع‪ ،‬ونحن نطلبها من الرب بتنضداتؤ ودموع‪.‬‬
‫فهل هو ‪ ،‬إذن‪ ،‬ال يسمع تنضداتنا ؟ أفال يبصر دموعنا؟‪....‬‬
‫يلى‪ ،‬إئه يبصر ويسمع ولكته يتوق لخالصنا وليس‬
‫لدمارنا‪ ،‬ونحن في درب األحزان الضيق الوعر نتذكر الغة‬
‫ونلتمس معونته بتواضع‪ .‬وحالما تطأ أقدامنا في طريق‬

‫الملدات الواسع السهل‪ ،‬ننسى الله وننقاد إلى الهالك‬
‫األبدي‪.‬‬
‫‪- ٣٥ -‬‬
‫بولس الرسول‪ ،‬بسبب معرفته لغائدة الضيقات‪،‬‬

‫كان يفرح بآالمه‪ .‬وهو ذاته يؤكد لنا بأثنا نستهليع التغلب‬
‫على كافة المصاعب بمعونة المسيح الذي أحدنا‪ ،‬باإلضافة‬
‫إلى ذلك فنعمة الثه وقوته تظهران في كمالهما وتسكنان‬
‫فينا حين بالضبط نتواجد في حالة الضعف‪ ،‬االنزعاج‪،‬‬
‫الحزن‪ ،‬المرض والضيق‪-‬‬
‫طبعًا ‪ ،‬غير المؤمنين ال يوافقون على هذا التأكيد‬
‫الذي يفهيح به بولس الرسدول‪ ،‬ذاك التأكيد الذي تثيته‬
‫خبرة المؤمنين خالل الزمن‪ .‬وبالتالي يفرقون في ظلمة الجهل‬
‫التي تغطي‪ ،‬كما يقال‪ ،‬حياتنا األرضية‪ .‬وهاكم السبب‪،‬‬
‫بما أئهم يعيشون بدون إيمان‪ ،‬فهم يحيلون إلى قعر الحزن‪،‬‬
‫الفراغ النفسي‪ ،‬اليأس‪ ،‬وحينًا يبلغون حد االنتحار‪....‬‬
‫وغلطهم الكبيريكمن في اقتناعهم بأن هدف اإلنسان‬
‫ينحصر ضمن الحياة األرضية‪ .‬ولكئه ال ينحصر هنا ن‬
‫ببساطة حياتنا تبدأ على األرض وتستمر بعد الموت‪ .‬الحياة‬
‫الحاضرة إئما هي فترة تهيئة قصيرؤ للحياة األخرى‪ ،‬للحياة‬
‫األبدية‪ .‬وكيف تتم هذه التهيئة؟‬
‫‪- ٣٦ -‬‬
‫بشكل رئيسى من خالل المئبر ال—شجاع في‬

‫الخئيقات‪ ،‬في الحرمانات وفي اآلالم‪ .‬الشخص الذي يفهم‬
‫معنى الحياة على هذا الشكل‪ ،‬لن يطارد الراحة الباطلة‪.‬‬
‫بل سيهتًا بأمر واحد فقحل‪ :‬أال وهو كيف سيكتسب من‬
‫الضيق نفارًا أكثر‪ ،‬تغارًا لن يتذوقها على األرض وإنما في‬
‫السئماء‪.‬‬
‫الشخص الذي أدخل النظرية التغاؤلدة تجاه الحياة‬
‫األرضية هو بوذا‪ .‬ومن البوذية ثعلنها وتلتها اليوم في بلدنا‬
‫ليف تولستوي األحمق‪ .‬هذا اإلنسان ومن يشبهونه يعتقدون‬
‫أنهم يقدرون أن يفهموا الحقيقة مستندين فقحل على‬
‫عقولهم‪ .‬ولكئ الحقيقة المختحئة بالحياة والعالم قد‬
‫كشفها الئه قبل قرون طويلة ويحفظها أناس مؤمنون من‬
‫كافة أصقاع األرض ككنر جزيل الثمن‪.‬‬
‫؟‪ ٦‬الحزن والفرح‪ .‬تناوبهما في الحياة‬
‫تتناوب األحزان و األفراح بشكلؤ يومى تقريبًا في‬

‫حياتنا‪ .‬هكذا حددت حكمة الئه غير المحدودة‪ .‬وهاكم‬
‫‪- ٣٧ -‬‬
‫السئبب‪ :‬األولى تقطعنا عن ائكالنا الدنيوي غير الالئق‪.‬‬

‫والثانية ئغذي رجاءنا بشي‪ ۶‬أفضل‪.‬‬
‫الخئجر‬
‫لماذا نشعربالضئجروالسأم؟ ال يوجد محكان بالئسبة‬

‫لمسيحدين‪ ،‬لشعور من هذا الوئع‪ .‬الربة قريب مثا‪ ،‬وحضوره‬
‫يمنح قلوبنا سالمًا‪ ،‬وحياتنا معنى‪ ،‬محبته تبثأ الدفء في‬
‫نفوسنا‪ ،‬تحثنه يعدنا بفرح أبدي وارتياح‪ .‬فلماذا إذا ثحنتجو؟‬
‫وكيف من الممحكن لنا أن نضجو إن لخثا نجاهد بدون‬
‫توض من أجل خالصنا ونمأل وقتنا باألعمال الصائلحة؟‬
‫ه كيف نتفئب على الحزن والخئجر؟‬
‫تكنبون فتقولون أن الحزن والضئجر يعدبانكم‪ ،‬في‬

‫الوقت ذاته ليس لديكم مشاكل د اخلدة وإئما خارجدة‪.‬‬
‫وبالائلي ينبع اضطراركم ونسياثكم من العدو‪ ،‬الذي‬
‫يناضل بكافؤ السئبي لئقصي السئالم من القلوب البشرية‪.‬‬
‫ال تتلوعوا‪ ،‬ال ثغضبوان استسلموا إلى العمل والحئالة‪.‬‬
‫‪- ٣٨ -‬‬
‫فاألؤل يطرد الضئجر والغانية تقصي الحزن‪ .‬ال تحزنوا على‬

‫أى شيء إأل على خطاياكم‪ .‬وتضرعوا إلى الثه بخشوع‬
‫قائلين‪ :‬ايا ربح سامحني؛ ‪ .‬إذ العدؤ يعاذبكم بالحزن‬
‫الخارج عن حده‪ .‬وأنتم إذن‪ ،‬اهزؤوا به مختطفين سالحه‬
‫وبطلين إداه من سالع مؤد إلى شى مفيد‪ :‬إلى حزن جيد‬
‫ضمن الحدود على سقطاتكم‪ ،‬إلى توبه وانسحاق‪.‬‬
‫ل‪٠‬ر كيف يجربنا الربة‬
‫حينًا ما قد يمتحن الربح خالص أمانتنا له‪ ،‬فيحرمنا‬

‫من الئعزيات الروحية‪ ،‬التي تترافق مع جهادنا الروحي‪.‬‬
‫وحين يرى بأتا‪،‬بالرغم من هذا الحرمان‪ ،‬نتابع في الخدمة‬
‫بكل قلوبنا‪ ،‬من دون أن نشفق على نفوسنا‪ ،‬فحينها‬
‫يمنحنا تعزياتج مضاعفة‪.‬‬
‫الشيوخ القديسون ينصحوننا بأأل نطلب من الثه‬
‫تعزياتج من هذا الوئع أبدًا ‪ ،‬كما وأال نعتبرها حين تأتي‬
‫كنوع من المكافأ؛ على جهاداتنا‪ ،‬فلنترك الئعزيات لمشيئة‬
‫الثه‪ .‬وحينما يمنحنا إياها‪ ،‬فلنقبلها بتواضع‪ ،‬ولنصير حين‬
‫‪- ٣٩ -‬‬
‫يحرمنا منها ثانية‪.‬‬
‫‪ ٠‬كيف نتقبل االفتراءات‬
‫افتروا عليك‪ .‬لسنًا مذنبا‪ .‬من الائفع لك ‪،‬بهذا‬

‫المقدار‪ ،‬أن تصبر على االفتراءات بشهامؤ نفس‪ .‬وسيكون‬
‫هذا المئبربمثابة قانون نلكًا‪ ،‬العقوبة الثائفية نلكًا على‬
‫الرالت التي اقترفثها وأذنبت بها‪ .‬وبالتالي ضمن االفتراءات‬
‫تختبئ رحمة النه‪.‬‬
‫كما وينبغي أن تتصالح مع المغترين عليك‪ ،‬رغم أنه‬
‫ليس بالشيء السهل‪ .‬ال يمحكن ألى إنساوخ أن يحلحرًا وهو‬
‫يضبر الكره في قلبه‪ .‬ولهذا من الائفع لنا أن نتمعربى‬
‫بنكرائ ذات إزاء مشاعرنا األهوائئة‪ .‬بهذه الهنريقة تختفي‬
‫األحزان‪ .‬األهوائدة ‪ ،‬كما ترى‪ ،‬هي التي تلد الحزن‪.‬‬
‫أعرف كم هو صعب أن يكابد المرء افتراء‪ .‬إدها نوغ‬
‫من وحل‪ ،‬ولكئها وحل شابى‪ .‬المئبرإ عاجأل أم آجأل‬
‫سوف تنتهي الغجرية‪ ،‬طبيبًا النفوس سوف يزيل الكائدة‬
‫الالذعة‪.‬‬
‫لقد افتروا حتى على الربح قائلين‪ :‬اهونا إنسان‬

‫أكوئ وشارب خمر‪ ،‬صديق للعدثائرين والخظأة‬
‫(مت‪1 .)١٩: ١١‬به شيطان ويهذي (يو‪.)٢٠:١٠‬يا للمجد‬
‫العظيم بأن نشارك في آالم المسيح؛‬
‫احملوا إذن صليبكم بتواضع وبدون تذخر‪ .‬ال تحزن‬
‫نغوسثحكم‪.‬‬
‫إن كان ضميرلكم ال يدينكم فأنتم تستطيعون‬
‫دومًا أن ترفعوا نظركم بشجاعه دومًا نحو الئه وتقفوا‬
‫بدالة أمامه‪ .‬فما هو الشيء األهًا من هذا؟‪....‬‬
‫عيشوا وتصرفوا بشكل طبيعى‪ .‬أهتا كيف ينظر‬
‫الثاس إليكم‪ ،‬فأل تلقوا باأل إلى هذا األمر‪ .‬إن دينونة الربح‬
‫وحدها هي المهئة‪ ،‬لكونها صائبة‪ .‬نحن البشر ال نعرف‬
‫أنفسنا جيدا ‪ ،‬فكم باألحرى القريب‪.‬‬
‫‪ ٠‬لكئ إنسائ يحمل صليبه الخاص‬
‫إثني أشاطركم حزنكم على الحئعوبات التي‬
‫تواجهونها فى الغربة‬
‫‪- ٤١‬‬
‫أسمبعثم عن صبرأنوب؟ إيه‪ ،‬فإذن‪ ،‬طدقوه في‬

‫حياتكم‪ .‬ماذا نعمل؟‬
‫كئ إنساوخ يحمل صليبه الخاص‪ ،‬وهذا الصليب وقع‬
‫عليكم‪ .‬احملوه وسيكون تعبكم مباركا بمقدار ما‬
‫كان ثعب سمعان القيرواني‪ ،‬اللذي حمل صليب المسيح‪،‬‬
‫مباركًا‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬بماذا ثقاس حياتنا المسيحية؟‬
‫في الحمل اليومى للصليب‪ .‬هذا ما يقوله الربح‪ :‬إن‬
‫كائ أحد يريد أن يتبعني ‪ ...‬فليحمل صليبه كئ يوم‬
‫وتبعني (لو‪ .)٢٣: ٩‬فليجعل الربح تعبنا مستحثًا ‪ ،‬فليتمجد‬
‫اسمه‪ .‬إن هناك شيء تحمله في حياتنا‪ ،‬لو لم يكن هناك‬
‫ما تحمله فأى شيء مرضي لدى الته سنعمل؟‪ ...‬حين يكون‬
‫طريق حياتنا مفروشًا بالورود‪ ،‬فبصعوبه ئختص نفسنا‪.‬‬
‫فتشحعوا إذن‪.‬‬
‫متى يكون الصبر كامأل‬
‫ينبغي أن يكون صبركم كامأل ويثبت إلى المنتهى‪.‬‬

‫ومتى يكون الصبركامأل؟ ليس فقط حين يحتمل‬
‫‪- ٤٢ -‬‬
‫اإلنسان التجارب بدون تذمر بل وبكرج أيضا معترفا لله‬

‫ل ما يسمح به‪ ،‬مهما يحكن عددا‬ ‫رك‬ ‫‪1‬‬ ‫بفضله عليه على‬
‫ثقيأل‪ ،‬كما ولو أئه يشكره على معروض كبير يصنعه‬
‫معه‪ .‬آمنوا بكل يقين ‪ ،‬ألن هذه هي الحقيقة‪ ،‬بأئكم إذ‬
‫تتدبرون على ئهمه ظالمه‪ ،‬فأنتم تتأدئلون بأن ئحصوا في‬
‫جوى الشهداء‪ .‬أال ينبغي أن تفرحوا ألجل هذا؟ بالمقابل إذ‬
‫تتركون الحزن والشكوى يمألان قلبكم‪ ،‬فأنتم ئبطلون‬
‫قيمة العطية اإللهيؤ وفائدتها‪.‬‬
‫جميع الثاس سوف يدينهم الربة في مجيئه الثاني‪.‬‬
‫لكن األبرار سيقفون في المحكمة اإللهية بابتهاج ال يعبر‬
‫عنه وهم يساقون إلى أ حضائ النه والفرح األبدي‪ .‬ادخلوا‬
‫إلى فرح ربكم (مته‪ .)٢١: ٢‬كئ واحض من عبين المسيح‬
‫المخبصين سوئ يسمع هذا القول‪ ،‬ممن لديهم اإليمان‬
‫المستقيم والحياة المرضية عند الرب‪.‬أترون‪ ،‬اإليمان‬
‫والحياة هما شرطا الخالص الضدروريان‪ .‬تمامًا كما قال‬
‫يسوع ذاته‪ :‬ليس كئ من يقول لي يا ربة يا رب يدخل‬
‫ملكوت السماوات‪ ،‬بل الذي يصنع مشيئة أبي الذي في‬
‫‪- ٤٣ -‬‬
‫السماوات (مت‪. ) ٢١: ٧‬‬

‫*‪*٠‬‬
‫فأنتم محتاجون للمئبر (ءب‪ .)٣٦: ١٠‬النصيحة‬
‫الحكيمة ليست نصيحتي أنا وإنما هي نصيحة يولس‬
‫الرسول‪ ،‬فاصبروا إذن‪ .‬بالمئبريربح خالص الئغس‪ ،‬بل‬
‫باألحرى يشثرى الخالص كتجارؤ جزيلؤ الثمن‪.‬‬
‫الصبرثغًا الصبروشجاعة النفس؛ آمنوا أن كل‬

‫األشياء تأتي من الله ويسمح بها ألجل فائدتكم‪ ،‬حتى ولو‬
‫لم تكونوا قادرين على رؤية هذا األمر بوضوح‪ .‬باإلضافة‬
‫إلى هذا هناك حاجة لإليمان فيما يختص باألشياء التي ال‬
‫نراها وال نفهمها‪ .‬األمور المنظورة والمفهومه ال تحتاج إلى‬
‫اإليمان‪ ،‬ولهذا يقول بولس الرسول‪ :‬اإليمان هو يقين‬
‫األشياء غير المنظورة (ءب‪.)١:١١‬‬
‫فليرحمكم الرب ويمنحكم الراحة بحسب معرفته‪،‬‬
‫بشفاعات أمه الفائقة القداسة الجزيلة التحئن ومالككم‬
‫الحارس الذي ال ينام‪ .‬فكروا بجميع الذين يتأثمون‪،‬‬
‫‪- ٤٤ -‬‬
‫بسائر الذين يضطهدون‪ ،‬بجميع الذين يتعذبون‪ ،‬بسائر‬

‫المتسئط عليهم‪ ....‬وخذوا شجاعة من صبرهم‪.‬‬
‫ماذا يعني التغتب على المثعوبة؟ أئدكم تصبرون‪.‬‬

‫وطبيعى أن تتأنموا حين تصبرون‪ .‬ولحكئ األمور ال تحصل‬
‫بخالف ذلك‪ .‬أنتا ‪،‬وهذا أمر حقيقي‪ ،‬حستاسه وتنجرحين‬
‫بعمى من حالتك المأساوية التي تواجهينها‪ .‬طبعًا ‪ ،‬أنت‪ ،‬لستو‬
‫مسؤوله عن تركيبتك الئغسية‪ .‬ولكنك مسؤولة على‬
‫خضوعلئآل المحتمل لمشاعر أهوائية‪ .‬إن غضبتا أو تخاصمتا‬
‫مع اآلخرين‪ ،‬أو أدنتهم وحسدتهم‪ ،‬فًاذتا ئخطئين أمام الئه‪.‬‬
‫ولكن إن تكنتا تتألمين ولكئك تصبرين بدون تذدثر فأنتا‬
‫ال دخطئين‪.‬‬
‫عالوة على ما سبق فلتزاولي المحدة‪ .‬فليسئده شعور‬
‫ا لمحيه في قلبك‪ .‬فلثسئده أعمال المحدة في حياتك‪ .‬ولتشنري‬
‫بالمحية نحو الجميع وتقيلي الكئ‪ ،‬حتى هؤالء الذين‬
‫يمرمرونك‪.‬‬
‫— ‪- ٤٥‬‬
‫قل‪ :‬المجد لله على كل شيء‪ ،‬المجد لله الذي يرسل‬

‫لي شيائً أصبر عليه‪ ،‬المجد لثه الذي يمنحني فرصة جديدة‬
‫للدخول إلى ملكوته‪ ،‬إلى الملكوت الذي يخص جميع‬
‫المغايرين إلى المنتهى‪ ،‬الذي يصبرإلى المنتهى فهذا‬
‫يخذًا ص (مت‪ .)١٣: ٢٤‬نحن نضع المئبرمن جهتنا‪ ،‬والته‬
‫يضع الخالص‪.‬‬
‫‪ ٠‬حالة روحية جيدة‬
‫الحالة الروحية التسدنة التي عشئها‪ ،‬هي ثمرة نعمة‬

‫الته‪ -‬إن النعمة ئعحتى للشخص الذي يعود إلى الرب‬
‫بإخالص‪ ،‬يحسب ما يقول القديس مكاريوس الممعوي‪.‬‬
‫وهي ئعطى في البداية‪ ،‬وبعد ذلك تختبئ‪ .‬وهذا يحصل‬
‫بسماع إلهي لكي نعي قيمة الئعمة ونهرع خلفها ملتمسين‬
‫إداها بتعب وجهاد‪.‬‬
‫ال يمكن مقارنة هذه الحالة مع أي استثناء طبيعي‪.‬‬
‫إئها خاصته بالكلدة وئعاش فقط مع حضور الربًا في‬
‫النفس‪.‬‬
‫؟الكيف يمكن الحفاظ على النعمة‬

‫اإللهية‪-‬وداخلنا‬
‫إدنا ننال نعمة الروح القدس يستري المعمودية والميرون‬

‫المقدستين بمشاركتنا في عبادة الكنيسة اإللهية‪،‬‬
‫بالصالة‪ ،‬بالجهاد الروحي وممارسة الفضائل يتم حفظ‬
‫النعمة ويفتل في داخلنا‪ .‬هناك وسيلة جيدة ألجل هذا‬
‫الفرض أال وهي الصالة القلبية‪ ،‬التي تحرك الروح‪ ،‬وهي‬
‫في الوقت ذاته إحدى ثمار نعمته‪.‬‬
‫‪ ٠‬الئعمة اإللهدة وهجمات اآلهواء‬
‫يقول األب اسحق حين تشعر بعمل الئعمة الخاص‪،‬‬

‫فانظر حولك من كافة االتجاهات فردما يكون قد لصيب‬
‫نلكًا فخ‪ .‬في هذه الساعة هسن الممكن أن يهاجمك أحد‬
‫األهواء‪ ،‬وعلى األخص الترفع‪ ،‬الكبرياء والتجب بالذات‪.‬‬
‫إن حصل معك شيء مشابه‪ ،‬احضير إلى ذهنك كئ ما‬
‫أخطأت به في حياتك السالغة‪ ،‬كئ ما يؤئيك ضميرك‬
‫‪- ٤٧ -‬‬
‫عليه من خطايا‪ ،‬تلك األمور التي ال تتيح المجال ألحد‬

‫لإلعجاب بك‪ .‬وبتذتطر خطاياك فلثدفن أفكارك‬
‫د ‪٠‬‬ ‫مح ني مح‬ ‫**‬
‫المتعجرفة مثلما نغطي شعلة نارية صغيرة يالثراب قبل أن‬
‫تتسبب بحريى كبير‪.‬‬
‫التبحح ‪ ،‬بأي شكلب من األشكالب بدا‪ ،‬يتبعه كثير‬
‫من الثغرور‪ .‬فليخلصنا الربح من هذه األمور جميعها‪.‬‬
‫‪٠١‬ؤ عمل الئعمة اإللهدة في النفس‬
‫النعمة بحسب ما يقول القديس سمعان الالهوتي‬

‫الجديد‪ ،‬تجعلنا نزد وي بكل األشياء وننساها‪ ،‬كئ‬
‫األشياء السئماوية واألرضئة‪ ،‬الوقتية واألبددة‪ ،‬كافة‬
‫الخالئق‪ ،‬كئ خليقة‪ .‬ألثه عندما تزورنا الئعمة يمتلئ قلبنا‬
‫بمحدة الله‪ ،‬وحينها ال يوجد بالئسبة إلى النفس أي شيء‪،‬‬
‫ال يوجد سو ى هي وخالقها ‪.‬‬
‫الئعمة اإللهدة واإلرادة البشردة‬
‫كئ الحثالحات تتولد داخلنا بتآزر إرادتنا الحرة‬
‫— ‪— ٤٨‬‬
‫ونعمة الله‪ .‬وتكيف يتحقق هذا التعاون؟‬

‫فلثقل‪ ،‬يبدأ اإلنسان بنده حسنه وغيرؤ إلهده‪ ،‬بالجهاد‬
‫ألجل إحدى الفضائل‪ .‬وإذ يرى الغة براءة نواياه وإخالص‬
‫رغبته‪ ،‬يؤبعتله الكتساب الفضيلة‪.‬‬
‫أتريد أن تتخلص من الغضب؟ جامد بجد من أجل‬
‫هذا الهدف وسوف يمنحك الته الوداعة‪.‬‬
‫أتريد أن تكتسب الصئالة غير المنقطعة؟ اتعب من‬
‫كئ قلبك بالمئالة وسوف يمنحك الده إداها‪ .‬أنت‬
‫وحدك‪ ،‬بدون النعمة اإللهية‪ ،‬ال تستطيع أن تحقق شيائً‪.‬‬
‫ولحكل النعمة اإللهية لن تقدم لك شيائً ما لم تجاهد أنت‬
‫بدايه‪.‬‬
‫‪ ٠‬اإلحسان‬
‫أ جبد ذاتك بعمل اإلحسان لرفاقك البشر‪.‬‬

‫فلدسا عدكم الربة‪ .‬إنها تقدمة صعبة وتتطني) اهتمامًا‬
‫كثيرًا ‪ ،‬ولكئها تترافق على الدوام بتعزيه روحيه كبيرة‪.‬‬
‫يوجد ‪،‬كما يقال‪ ،‬نوع من المئباغ الغمين جدا ‪ ،‬الذي‬
‫يتغلغل فى المواد لدرجه كبيرؤ جدا ‪ ،‬بحيث يبقى إلى األبد ‪،‬‬
‫بدون أن يزول‪ ،‬مزيًا بسطوع كلح ما يصطبغ به‪ .‬على هذه‬
‫الشاكلة يزدن اإلحسان النفس‪ ،‬وعالوة على هذه كتها‪،‬‬
‫فاإلحسان يحقق ما هو على مثال الته ويجعله يشع بالنور‪.‬‬
‫‪٠١‬ر إحسان بثدكرودأفة‬
‫أعمالح الرحمة والشفقة لها قيمة‪ ،‬حين تصيربشكر‬

‫ورأفه وتعطف قلبي‪ .‬ولهذا السبب فالرسول بولس يشير على‬
‫الشخص الرحيم بأن يفعل هذا بابتهاج (رو ‪، )٨: ١٢‬‬
‫مشددًا بأوح الته يحت المعطي المتهلل (‪٢‬كو‪.)٧:٩‬فأذت‬
‫حين تصنع إحسانًا أتشعر بهنا الفرح؟ هل يأتي العمل‬
‫الحائلح من قليك الرؤوف الرحيم يا ثرى؟ أو لعلح هناك‬
‫بواعثأ أخرى له؟ اسأل ضميرلكح وهو سيجيبك بدنه في‬
‫هذا الثئأن‪.‬‬
‫افحص أيضدًا ‪ ،‬إن كان تحدنك ورحمتك شيائً هلبيعيأ‬
‫من خواصر شخصيتلئح‪ ،‬بغضر الحئزبى عن نيتك وإرادتك‪،‬‬
‫أو أئه وليد واع وهلوعي لمحيتك لئه وخضوعك لمشيئته‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫طبعا ‪ ،‬حتى التعبير عن الرحمة الطبيعية هو أمر مرضى‬

‫عنن الرب‪ ،‬بما أئه منه يأتي‪ .‬إثه هو الذي بذره فيك‪.‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬في سبيل أن يكتمل هذا العمل الرحيم‬
‫الطبيعي‪ ،‬ينبغي أن يتقنس بمحبتك لله وخضوعك للوصايا‬
‫اإللهية‪ .‬اعمل كذ شيء وكأن الله قد أوكل إليك القيام‬
‫باألمر بصور ؛ مباشرة‪.‬‬
‫ج؟ ‪ ١‬لزحمة والثقوى‬
‫أنت تفار من هؤالء األغنياء الذين‪ ،‬بإحساناتهم‬

‫الكبيرة‪ ،‬يضمنون صلوات الفقراء ألجل خالصهم‪ .‬ولكن‬
‫هل من المعقول أن تفكر باألمور البددة وتشعر بالحقيقة‬
‫بهذا الشكل؟ ينبغى لى أن أخبرك بأئه ال أعمال الرحمة‬
‫‪،‬‬
‫هذه بحد ذاتها وال صلوات اآلخرين تستطيع أن تخلصنا‪ .‬ال‬
‫تنسى ما يقوله الرسول‪ :‬وإن ورعت سائر مقتنياتي أي ولو‬
‫وزعت على الفقراء كل ثروتي‪ ،‬ولم تكن ة المحبة ال‬
‫أنتفع شيائً (‪١‬كو‪.)٣:١٣‬‬
‫بالتالي‪ ،‬الرحمة بحن ذاتها ال تنفع شيائً‪ .‬إنها ال‬
‫‪- ٥١‬‬
‫تخلصنا‪ .‬إنها ببساطه مجرن وسيله نساعدؤ أكيدؤ في‬

‫طريقنا إلى الخالص‪ .‬ولكن الطريق هو التقوى الحقيقية‪،‬‬
‫البزالحقيقى‪ ،‬المحية التى ال تعرف حدودا ‪ ،‬الوئبة‬
‫الخالصة‪ ،‬اإليمان الحى بالمسيح المخلص وعمل تدبيري‬
‫الكائن بالتجسثد‪ .‬حين تتواجد تقوى من هذا الوئع فحينها‬
‫يكون ألعمار الزحمة قيمة‪ ،‬وتغضي إلى الخالص‪ .‬وأائ‬
‫حين ال تتوفر الئقوى‪ ،‬فعندئذ أعمال الرحمة التي تفار منها‬
‫أنت‪ ،‬هي عرضه ألن تكون باطلة‪ .‬بشتكل عام ينبغي أر‬
‫تصير أعمالنا الحائلحة من أجل الربًا‪ ،‬وأن تكتسب‬
‫نفحتها من اإليمان والمحية نحو الربًا الذي يخلصنا مخاد‬
‫بنعمته ورحمتم‪.‬‬
‫؟‪ ٦‬األمراض الجسدية خالصية أم مد‪ ،‬برة‬
‫تدهورت صدخدك؟‬
‫يمكن لصخه الجسد المتدهورة أن تتسيب بتدهور‬
‫صخة الئغس أيضا ‪ ،‬نقابر؛ بخالصها إذا استاء الشئخص‬
‫المريض أو ثننر أو غلبة اليأس‪ .‬أرجو‪ ،‬بمعونة الرب‪ ،‬أن‬
‫‪- ٥٢‬‬
‫دنجي من سعوو صحه الدغدس و الجسلو على حد سواء‪.‬‬

‫إن العناية اإللهية تستعمل المئحة والمرض كوسائل‬
‫لخالتبنا‪ ،‬يكفي فقحل أن تقبليهما بووح اإليمان‪ .‬ولحكئ‬
‫هذه األمور ذاتها من الممحكن أن تصير وسائل لدمارنا إذا‬
‫ما واجهناها ‪،—١ >٦٦١‬ل خاطئ‪ .‬بالائلي ما الذي تحتاجينه اآلن‬
‫في وقت مرضن؟ صبرنبيئ وخضوغ لمشيئة الثه‪ .‬حالما‬
‫تحكتسب نغسن هذه النية‪ ،‬ستسير على درب الخالص‪،‬‬
‫ستدخل إلى الفردوس‪.‬‬
‫األمور ذاتها هي ما أقوله بشأن مرض ابنتلي‪ .‬إن‬
‫ألمحكم تكبير‪ ،‬وأنا أفهم هذا‪ .‬ولحكن‪ ،‬بما أئن جربتًا تكئ‬
‫طرى المعالجة واستعملت) كافة الوسائل البشرية بدون‬
‫نتيجة‪ ،‬يبقى أمامن أمر واحد‪ ،‬أي كئ ما أشرت به عليك‬
‫للتو‪ :‬تصالحي مع هذه المصيبة واحتمليها برغبة الخضوع‬
‫إلى الته‪ ،‬مؤمنة بأئها ضرورية لخالصين‪ ،‬لخالص ابنتن‬
‫وزوجك‪.‬‬
‫تذكري الشهداء الذين كانوا يعذبون بشحكى‬
‫مريع‪ ،‬ودطوحون في الحجوى لخمس سنواب أو عشرؤ أو‬
‫‪- ٥٣ -‬‬
‫عشرين‪ ،‬وكانوا يصبرون على كئ األشياخ بشجاعه وهم‬
‫يحوزون كتعزيه فريد؛ لهم توقهم إلى الفردوس الذي‬

‫ربحوه بفضلي صبرجم‪.....‬‬
‫**ه‬
‫اصبر على مرخيلئة بشهامه واشكر الئه عليه‪ .‬ألثك‬
‫لو لم تمرض لكنتًا تطيربين الفيوم ‪ ،‬في حين أثلن اآلن‬
‫تسير يثباتخ على األرض‪ .‬من جهه أخرى‪ ،‬لو كنتًا صحيح‬
‫الجسم وتتوق لخلدحيك‪ ،‬كان يتعيئ عليك أن تحدوم‪ ،‬أن‬
‫تسهر‪ ،‬وأن تتعب كثيرًا من أجل خالصك‪ .‬وأنت تستبدل‬
‫هذه األمور كتها اآلن بالحئبرعلى المرض‪ .‬فاصبر إذًا وال‬
‫تقلق بخصوص أى شي و آخر ما عدا نفسك‪.‬‬
‫أنت معافى روحيًا‪ .‬ولكن من المفيد تاليأ أن تخدم‬
‫الربة بكلفك باليقظة‪ ،‬بسماحة الئغس‪ ،‬بالخشوع‬
‫والتواضع‪ ،‬بالصالة غير المنقطة‪ ،‬بطوح األفكار الشريرة‪،‬‬
‫بتجئب التحن من شأن اآلخرين‪ ،‬بذكر الثه والموت‪،‬‬
‫بالفرح مع الفرحين والدكا‪ ۶‬مع الباكين (رو‪:١٢‬ه‪ )١‬ومع‬
‫أي أن المرض ياعد اإلنان فيجعله يتراضع و بحس بضعفه وال يتشامخ بقرته وصحته (للمترجم)‬
‫‪-٥٤-‬‬
‫األمور المشابهة‪ .‬هذا خالصحكم إذا‪.‬‬
‫علينا جميعًا أن يحكون ناموس الته لعب أعيننا في‬

‫كئ حين‪ .‬فالربح سيدين بناموسيه سيردنا على األرض‪ .‬تكئ‬
‫ما يحصل هنا‪ ،‬خيرا كان أم شرًا‪ ،‬من أصغر األشياء إلى‬
‫أعظمها‪ ،‬يأتي من الئه أو بسما‪ ٢‬منه‪ ،‬ويكون جزءًا من‬
‫العمل الكامل الستعدادنا للحياة العتيدة‪ .‬والصحة والمرض‬
‫يخدمان هذا الهدف سواسية‪ .‬والمرض يخدم صد يقد لهذا‬
‫الهدف‪.‬في مسيرتها إلى الغبطة األبدية‪ ،‬ينبغي ‪ ،‬وفقا‬
‫لحكمة الئه وحكمه‪ ،‬أن تصبري‪ .‬آمني بهذا‪ ،‬وأشيري به‬
‫على صديقد‪ .‬عندها جمئ المرض سوف يتونف عن الرمي‬
‫بثقله على كاهل نفسها‪ .‬عندها سترتاح وتتعزى‪ .‬الدواء‬
‫األكبر تأثيرا للنفس هو اإليمان مثحدأ بالرجاء والمحبة‪.‬‬
‫بموقفآل داخلى كهذا ‪ ،‬فلتهتمي بصديقد بمحبه‬
‫وافعلي كئ ما تستحليعين من أجل شفائها‪ ،‬ممتلحئ‬
‫السئالم في قلبك وثقه مطلقة بالرب‪ .‬األمر ذاته ينطبق على‬
‫صديقتك‪ .‬السئعادة الدنيوية هى إحدى الخير ت التى نريدها‬
‫‪٥٥‬‬
‫جميعا‪ .‬ولكن إن رأى الربًا أنه من األفضل أن يحرمنا من‬

‫ذاك الجزء من السعادة الدنيوية الذي يدعى الصحة‪،‬‬
‫فلتكن مشيئغه؛‪....‬‬
‫‪ ٠‬أسباب األمراض‬
‫توحه إلى طبيبلف‪ .‬ولكن باإلضافة إلى هذا‪،‬‬

‫باألكثر توحه بالصالة إلى الوب‪ ،‬توسدل إليه لينير الطبيب‬
‫بحيث يعطي أختك الدواء المناسب‪ ،‬والجأ إلى شفاعات‬
‫القديسدين‪ ،‬و اعمل سائر ما يعمله المسيحيون األتقياء في‬
‫هذه الحاالت‪ ،‬فقط تجئب االلتجاء إلى المشعونين‪ ،‬فأنت‬
‫ال تعلم أين تكمن المعونة اإللهية ومن أين تأتي‪ .‬لريما يترك‬
‫الثه أخثلائً في هذه الحالة فيما إذا كانت تالئم خالص‬
‫نفسها أكثر‪ .‬فلتصدبرعلى مرضها إذًا طيلة حياتها الباقية‬
‫ألجل خالصها‪ .‬أو قد يطيل الربة مرنتها فترة زمنية ما‪،‬‬
‫مريدا أن يختبر إيمانها‪ ،‬إيماثلن وإيمائ والديكما‪ .‬الته‬
‫وحده هو الذي يعرفًا هذه األمور‪ .‬ليس المرض عارا وال‬
‫موثرًا على اختبار إلهى‪ .‬بالمقابل‪ ،‬هنا تكمن رحمة الته‪.‬‬
‫‪- ٥٦ -‬‬
‫كئ ما يأتي من الله أو يسمح الله بحدوثه هو رحمة‪ ،‬سوان‬

‫<ه أن مرضًا‪ ،‬فقرًا أو مصيبة‪.‬‬
‫فلتصئي أخيلائً من كئ قلبها قائله‪, :‬يا رب اشفني‪،‬‬
‫ال تكن مشيئتي بل مشيئتك‪ ،‬المجد لك يا إلهي‪ .‬إئني أؤمن‬
‫بأئه بمقدار ما هي الصحة أمر حسن فبهذا القدر هذا‬
‫المرض مفيد‪ .‬إدني أعترف بفضلك على في كافة األشياء يا‬
‫جابلي الكثير التحدن إ ‪.‬‬
‫؛‪:‬ي مواجهة األمراض‬

‫كئ األشياء ئعحئى من الئه‪ .‬وهي يعطى من أجل‬
‫خالصنا‪ .‬بهذا البكر فلتقبلي أنتن أيضدًا مرضتن‪ ،‬شاكر؛‬
‫الئه الذي يهتر بخالهيلي‪.‬‬
‫وألائ موضوع كيف يحسا كئ ما يسمح الئه بحدوثه‬
‫في مجال خالصنا‪ ،‬فهذا أمر هو وحده يعرفه‪ .‬نحن عاد؛ ال‬
‫نقدر أن نفهمه‪ .‬إئه يرسل لنا مصيبة في بعض األحيان‬
‫لكي يؤذينا‪ ،‬وحينًالكي يوقظناروحيًا‪ ،‬وحينًاآخر‬
‫لينحينا من شر أعظم‪ ،‬وفي بعض األحيان ليزيد لنا أجرنا‬
‫‪- ٥٧ -‬‬
‫السئماوي‪ ،‬وحينًا آخر لينحينا من أحلو األهواء ‪...‬الخ‪.‬‬

‫ألثا أنتؤ فلتغتكري يخطايالي وقولي‪ :‬المجد نك يا‬
‫رب يا من ئعاقبني بدل ل‪ .‬فكري بأثلي كنتا أنتا فى‬
‫البداية قد نسيب الغة واهتفي‪ :‬المجد لك يا رب يا من‬
‫منحتني حجه ومعرفه لكي أذكرك على الدوام ‪.‬‬
‫افتكري بأثلي لو كنب معافاة جسديًا لكان من المحتمل‬
‫جدًا أأل تزاولي الخيرولهذا قولي‪ :‬المجد نلكًا يا رب يا من‬
‫أعقثني عن ارتكاب الخطيئة ‪ .‬إن واجهب مرنتلي بهذه‬
‫الحئريقة وهذه األفكار فسيصبح جملك خفيفًا جدًا‪.‬‬
‫من جهه ثانية‪ ،‬رغم أن الغة يسمح بالمرض‪ ،‬إأل أن‬
‫االهتمام بالسفاء ليس خطيئة‪ ،‬ألن الطعتًا وسائر األدوية‬

‫هي دعم من الله عتحها لجنسي البشر‪ .‬فإذ نلجأ إلى األطباء‬
‫فنحن نلجأ في الوقت ذاته إلى الله‪.‬‬
‫وضمن المرض فلنتعلم التواضع‪ ،‬الحئبر‪ ،‬الثئهامة‬
‫والشعور بغضر الله علينا ولنكتسب هذه األمور‪.‬‬
‫عدم المئبر وحزن الئغسي هما أمران بشريان‪ ،‬ولكن‬

‫حالما يظهران‪ ،‬علينا أن نطردهما من داخلنا‪ .‬كئ الحاالت‬
‫‪- ٥٨ -‬‬
‫المئعبؤ لديها دقن ما‪ ،‬علينا أن تحمله ونصبر عليه‪ ،‬من‬

‫دون ثعل ال نستطيع الحديث عن الحئبر‪ .‬دومًا رغبة الئجاؤ‬
‫من الغض ليست خاطئة‪ ،‬إئها حاجة طبيعيه من حاجات‬
‫الئغس‪ .‬ولحكننا دخحلئ حين ‪ ،‬انطالقًا من هذه الحاجة‬
‫الطبيعية‪ ،‬ننقاد إلى الئذهئر واالستعجال‪ .‬إن شعردي د ا خللي‬
‫بشي و من هذا التدبيل‪ ،‬قومي بإقصائه على الغور رافعه‬
‫الشحكر لته‪.‬‬
‫إن مرضي بسبب غلطلي أنعي‪ ،‬توبي أمام الثه و اطلبي‬

‫غفرانه‪ ،‬ألئلي لم ثحافظي على عطية الصحة‪ ،‬هذه العطية‬
‫التي منحلي ذاك إياها‪ .‬وإن سمح الربح بمر نيلي ‪ ،‬إذ ال شيء‬
‫يحصئ مصادفة‪ ،‬فاشحكريه من ا—‪ ،‬ل قلبلي‪ .‬فالمرض‪،‬‬
‫كما ترين‪ ،‬هو عطية إلهية‪ ،‬ألده يجعن الئغس تتوا ضع‬
‫وثرى‪ ،‬وينجي من اهتمامالي كثيرة‪.‬‬
‫؟‪٠‬؟ كيف ئصئي حين نكون مرضى؟‬
‫إئنا ال دخطئ حين نطليًا من الته أن يشفينا‪ ،‬ولكن‬
‫‪- ٥٩ -‬‬
‫دعونا في كلح مر نطلبن السفاء ضيف إلى صالتنا العبارة‬

‫الدالية ‪ :‬إن كائ بحسب مشيئتك يا رب ‪.‬‬
‫حين ثخضع بكئدتنا للمشيئه اإللهدة ونقبئ كزح شيء‬
‫كإحسارخ إلهى‪ ،‬فعندئع تبقى نفسنا في سالم ويكون الدة‬
‫أكثر رحمه تجاهنا‪.‬‬
‫وهو بالائلي إهنا أن يمنحنا الصحة أو على األقل يهبنا‬
‫تعزيه‪ ،‬وقناعه وسحل األلم‪.‬‬
‫؟‪:‬ؤ لماذا يسمح الله بإطالة فترة مرض ما؟‬

‫إذ الربًا يذع أخذ األمراحني يستمر حين يرى بأده‬
‫يساعن أكثريين الصحة على خالص اإلنسان‪.‬‬
‫ه فلثشيد داخلنا هيكأل روحيًا‬
‫إثلي طريحة الغراش ولهذا ال تستطيعين بعد اآلن أن‬

‫تذهبي إلى كنيسة ديرلي للمشاركة في الحدم الثئريفة‪.‬‬
‫أرجو أن يشددي داخنلي ‪ ،‬بمعونة الرب‪ ،‬هيكأل غير‬
‫مصنوع بيلو روحيًا حيث تستحليع روحلنا أن يقدم فيه‬
‫‪-٦٠‬‬
‫ذبيحة حسنة القبو أمام الله بيسوع المسيح ( ‪١‬بط‪ )٥: ٢‬بأل‬
‫انقطاع بالصألؤ القلبية العقلية‪.‬‬
‫نحن المسيحيين‪ ،‬بأجمعنا ‪ ،‬طبعًا ‪ ،‬هياكن حدة‪،‬‬
‫حسبما يقول لنا الرسول القديس‪:‬‬
‫أنتم هيكن الئه وروح الته يسكن فيكم‬
‫(‪١‬كو‪)١٦:٣‬‬
‫حسدكم هيلتكن لثه بالروح القدس الساكن‬
‫فيحكم الذي لكم من الثه (‪١‬كو‪)١٩:٦‬‬
‫كئ واحد مثا‪ ،‬إذًا ‪ ،‬من المفيد لة ليس فقط أن‬
‫يحفخل هيكلة نقيا ‪ ،‬طاهرا ‪ ،‬بريائً من العيب وخاليًا من‬
‫كن خطيئؤ‪ ،‬بل وأيضًا بأن يفئده مكانًا لتمجيد ال ينتهي‬
‫لله‪.‬‬
‫األناس الدنيويون‪ ،‬الغارقون في اهتمامات الحياة‪،‬‬
‫ينسون أو يحيحوئذ من قدر هدفو ستام كهذا‪ ،‬وعمن‬
‫وجودنا النفسجسداني الشريف هذا‪.‬‬

‫ولحكئ الرهبان والواهبات من أجل هذا األمر‬
‫فيضبط يتبعون نمطأ خاصائً من الحياة في سبيل أن‬
‫يحققوا ‪ ،‬بظروفخ موافقة‪ ،‬األقوال الرسولية التي أشرنا‬
‫إليها‪.‬‬
‫فأنت‪ ،‬بالتالي الراهبة‪ ،‬ولكن الراهبة المريضة‬
‫مرضًا ثقيأل‪ ،‬ثتوفر لديلي الشروط األفضل من أجل تنمية‬
‫المئالة الداخلية‪ ،‬من أجل ثتميم العملي العقلى غير‬
‫المنقطع‪ ،‬من أجل ثشييد هيكل ئغسلي‪:‬‬
‫أغلقي غيثيلي‪ .‬انسي األرضيات‪ .‬تطئعي عقليًا إلى‬
‫الرب الحاضرفي كئ مكان والمالى الكل‪.‬‬

‫فليكن هو وحده في ذهنلي‪ .‬مجديه‪ ،‬اشحكريه‬
‫وسبحيه‪...‬‬
‫انظري‪ ،‬هكذا تصيرين هيكأل لة‪ .‬بناء هذا‬
‫الهيكلي هو المئبر‪.‬‬
‫مذبحة هو القلب الذي يقيض بالمحية لته والبرفان‬
‫بجميله‪.‬‬
‫الئسابيح هي المئلوات والمشاعر الثقوية‪ .‬المرثئ في‬
‫هذا الهيكل هو الروح الكريم الذي بددج الئسابيح‬
‫وبقيئها بفكر ثابتن تقى‪.‬‬
‫‪- ٦٢ -‬‬
‫‪٠١‬ر السفاء بوسائل بشردة وإلهدة‬
‫المناولة اإللهية والماء المقدس يمتلكان قوة شفائيه ال‬

‫شلن فيهًا‪ .‬إدهما ال يشقيان الئضعل فقحل بل والجسدًا أيضًا‪.‬‬
‫ولكن في كل حاله من الحاالت فاعدنتيما تعتمد على‬
‫إيماننا ومشيئة الثه‬
‫ليس شرا‪ ،‬دومًا ‪ ،‬بأن نستعمل أدويه من أجل شفائنا‪.‬‬
‫إثها‪ ،‬طبعًا ‪ ،‬وسائل بشرة‪ ،‬ولكن فيمثها يكنن أيضًا‬
‫عمل الته الشافي‪ ،‬بما أئها عطية من الده لجنس البشر‪.‬‬
‫فالوسائئ اإللهية والبشرية إذن تتداخل‪ .‬العطايا اإللهية يتم‬
‫تقديمها لنا بوسائل بشر‪.‬‬
‫المئالة‪ ،‬المئالة؛ والحنبيبًا‪ ،‬الطبيب إ إلهنا هو انني‬

‫مثعنثا األطيا ء‪ .‬ولهذا فنشيئغه هي أن ثلجًا إلى معرفتهم‬
‫وخبرتهم حين تدعو الحاجة إلى ذلك‪ .‬وللحار يقدم الربح‬
‫معوثثه حين تظهر الوسائل الطبية غير ناجعه‪ .‬بالغالى‪،‬‬
‫‪،‬‬
‫سوفًا نصلى ألجل شفائنا حين ئصاب بأحد األمراض‪،‬‬
‫‪- ٦٣ -‬‬
‫ولحكن علينا أأل نتجانل العلوم الطبية اطنبوا ثنالوا‬

‫(يو‪.)٢٤:١٦‬‬
‫إذ موؤفك السلبى ئجاه أخذ األدوية هو موقفًا غير‬

‫سليم‪ .‬الثه هو اتذي خلئ األدوية وصايعيها ليس فقحل لكي‬
‫يوحدوا‪ ،‬بل وأيضًا لكي يلجأ إليها المرضى‪ .‬كئ األشياخ‬
‫تأتي مئ الرب وتعثمد عليه‪ .‬الربة هو الذي بسمح‬
‫باألمراض‪ ،‬وهو ذاته الذي يمنحنا المقدرة على السفاء‪ .‬فإن‬
‫كائ من واجبنا أن دحافظًا على حياتنا كعطيه إلهية‪،‬‬
‫فحينها نحن تلزمون بأن نهتًا بشغائنا حينما نمرض‪.‬‬
‫ولريما ‪-‬طبعا‪ ،‬ال نقوم بهذا إهتا ألئنا نريد أن ندرب ذواتنا‬
‫على المئبر‪ ،‬أو لكوننا نثري السفاء من يدو مداواؤ الثه‪.‬‬
‫ولحكئ أهدافًا كهذه سامية جدًا ولهذا أيضًا هي جسورة‬
‫جدا‪ .‬إن كنتًا تريد أن تمارس الحئبر‪,‬وتودع صحتك‬
‫وحياتك بين يدي الئه‪ ،‬فعندئذ‪ ،‬مهما قاسيت‪ ،‬ينبغي أأل‬
‫يكون هناك في قلبك أو على شغثنك سوى السكر المسيع‬
‫بالعرفان بجميل الثه نحوك‪ ،‬وفي هذه الحالة تكون كلمة‬
‫‪٤‬‬
‫اخ غير مقبولة منك‪.‬‬
‫كتبًا لك وها أنا أكتبًا إليك ثانية بأثك ال دحطئ‬

‫حين تستعمل األدوية في ساعه الحاجه إليها‪ ،‬إذ أن األدوية‬
‫من الله‪ .‬الربح هو الذي خلق األعشاب الطبية‪ ،‬وهو الذي‬
‫أنان البشر بحيث يكتشفون القدرات الشفائية الموجودة في‬
‫تلك األعشاب‪ ،‬حسبما يقبل األطباء المتواضعون المخلصون‪.‬‬
‫بالتالي‪ ،‬أنت ال ئخحزئ حين تلجأ إلى األطباء وتتناول‬
‫األدوية‪ ،‬ويكفي فقحل أن ئلقي برجاثك في السفاء على‬
‫الربًا‪-‬‬
‫ولكرًا جابلنا ‪ ،‬إلى جانب الوسائل الطبيعيه‬
‫للمعالجة‪ ،‬منحنا وسائل فائقة الطبيعة‪ .‬ولم يمنع أدًا مثا من‬
‫المقدرة على استعمال هذه الوسائل‪ .‬جميعنا نستطيع أن‬
‫ثعبر بابًا الرحمة اإللهية‪ ،‬األمر الوحيد الذي نحتاجه هو‬
‫مفتاح واحد ‪ :‬اإليمان‪ .‬بالتالي إذا لم يكن إيماننا قويًا ‪،‬‬
‫ًاي هنا المريض الذي يريد التدرب على العبر واحتمال المرض يكون من الحطًا بالنبة إلبه أن‬
‫يتأؤه ويعبر عن ألمه آلره مبقا وضع آالمه جانبا ألجل الرب (للمترحم)‬
‫— ‪-٦٥‬‬
‫فلنتضع الى الربة قائلين‪ :‬أعن تلة !يماني (مر‪.)٢٤٠.٩‬‬

‫وذاك سيعطينا !يمانًا قويًا وصحة إن كان هذا نافعًا لنا‬
‫روحيًا‪.‬‬
‫فلنستعمل من أجل شفائنا جمبع الوسائل التي أعطانا‬
‫إياها تحئن الثه‪ ،‬الطبيعية منها والغائقة الطبيعة‪ ،‬إذ نحن‬
‫ال نعلم أين تكمن رحمة الثه في كئ مرة‪.‬‬
‫‪ ٠‬كيف نصتي؟‬
‫تكمن المئالة في مركز حياة المسيحى الروحية‪.‬‬
‫إئها ثنثس الروح‪ .‬هل هناك صالة؟ إذن هناك حياة في‬
‫الئغس‪ .‬ال يوجد صالة؟ فإذن ال حياة في الئغس‪.‬‬

‫ليست الحئالة أن نقف أمام األيقونات ونضرب‬
‫المئجدات‪ .‬هذه بآنية المئالة فقحل‪ .‬وليس من المئالة‬
‫بشيء أيضًا أن نقرأ صلوانؤ من بعض الكتب‪ ،‬أو نتلوها‬
‫غيبًا أو نسمعها في الكنيسة‪ .‬هذه كثها وسائل من أجل‬
‫استعالن المئالة أو والدة المئالة فينا‪.‬‬

‫تبدأ المئالة الحقيقية بظهور مشا عر ثقويه متعاقبه‬
‫‪- ٦٦ -‬‬
‫في القلب‪ ،‬مشاعر تخشع‪ ،‬امتنان لله وشكره وتمجيده‪،‬‬

‫وتكريس وخضوع لمشيئته‪,...‬لخ‪ .‬كئ جهاد نا في سبيل‬
‫المئالة يكمن في !ثارة مشاعر كهذه في قلوبنا وامتالئها‬
‫بها ويهدف إلى هذا األمرباشديد‪.‬‬
‫المئالة تعني التوحه غير المنقطع للقلب نحو الله‪ .‬بعد‬
‫الخطوة التالية لهنا التوحه‪ ،‬أي والدة المشاعر التي‬
‫ذكرناها‪ ،‬ينبغي أن نثبت المئالة في القلب‪ .‬وكيف ننجح‬
‫في تثبيتها في القلب؟ عن طريق ممارستها غير المنقطعة‪.‬‬
‫سوف نبدأ بالقراءة المثابرة على الصلوات اليومدة‬
‫واالستماع إليها في البيت أو في الكنيسة‪ .‬فلتقرأ وتستمع‬
‫بانتباه إلى الحدم‪ .‬وهكذا ‪ ،‬شيائً فشيئأ‪ ،‬سوف ترفع قلبلى‬
‫إلى الته‪ .‬المدلوات التي نظمها اآلباء القديسون ئخفي‬
‫داخلها قوة كبير‪ .‬بالتالي الشخص الذي يدخل إلى‬
‫معانيها بانتباو وغيرة‪ ،‬بكئ تأكيلؤ سوف ينال من قوتها‪،‬‬
‫بمقدار متغاوتخ أكثر أو أقل بين شخص وآخر‪ ،‬بما‬
‫يتناسب مع حرارة استعداده‪.‬‬
‫ولكى تكون الخدمه فاعله بواسطة جهاد المئالة‪،‬‬
‫‪- ٦٧ -‬‬
‫من الضرورتي أن تقيميا هكذا بحيث يعي ذطئلكع وقلدك‬

‫فحواها‪ .‬وهاك ثالثة قوانس بسيطه حكى تنجح في تحقيق‬
‫هذا األمر‪:‬‬
‫أ)ال تبدأ الخدمة بدون التحضير النفسى المناسب لها‬
‫ب) ال دقم المئالة من دون انتباه‪ ،‬بغصب والمباالة‪،‬‬
‫بل بانتباج‪ ،‬إحساس وتقوئ‬
‫ج‪ )-‬حين تنتهي ال تلتصق مباشرة بانشفاالتك الحياتية‬
‫المعتادة‪.‬‬
‫*تيل الثه اثناء العئالة‬
‫الغة غيرمنظور وال جسد له‪ ،‬ولهذا ينبغي أأل نتخيله‬

‫بًاي هيئه خاللة الصالة‪ .‬ابن الئه ‪ ،‬طبعًا ‪ ،‬يسع المسيح‪،‬‬
‫اثخن طبيعتنا وهو صار ويبقى اإلله اإلنسان الغريد‪ ،‬وهو‬
‫يصور بالائلي بشكله البشرى التاريخي ‪ .‬ونستطيع أن‬
‫نتصوره في ذهننا بهذه الهيئة‪ .‬في الوقت ذاته طبيعئة اإللهية‬
‫ال ثمعور وال يمكن إدراكها بالدهن‪ .‬األمرذاته يسري‬
‫‪٠‬ءلى األقنوديز اآلخرين من الثالوث القدوس‪ ،‬غير المحدودة‬
‫‪- ٦٨ -‬‬
‫والتتي ال يمحكن لنا أن نعقلها بعقلنا المحدود‪ .‬وهتكنا حين‬

‫نصلي لئه‪ ،‬من األفضل أأل نضع فى ذهننا أئ تصور‪،‬‬
‫علدصئ ببساطه‪ ،‬بإيما رز أن الربح موجود‪ ،‬وهو بقربنا وهو‬
‫يرانا ويسمعنا‪.‬‬
‫تسأل قائأل‪ :‬كيف أتخيل الربح؟ جالسًا على عرشه‬

‫أو مصلوبا؟‬
‫حين تفكر بالربح أو تتحدث عنه فحينئذ تستطيع أن‬
‫تضع في ذهنك إحدى صوره (الموجودة في األيقونات) بما‬
‫يتالئم مع المناسبة‪ .‬ولكن حين تصلي ليس من المسموح أن‬
‫تتخيل الربح بأئ هيثه أو شكل‪.‬‬
‫الثة كائن في كئ مكارز‪ ،‬وبالتالي ليس فقطا‬
‫بالقرب هيثك وإئما داخلك أيضًا‪ .‬إثه يرى األشياء كثها‬
‫ويسمع كئ شيء‪ ،‬ويرغب بخالصلئح‪ .‬فلتكتفين بهذه‬
‫القناعة‪ ،‬ولتدعوه بالحثالة من دون أن تتخيله‪ ،‬بدون أن‬
‫تشغل له هيئ ما في ذهنك‪.‬‬
‫أن أمكنًا في القلب ‪ ،‬أن أقنت بانتباو في القلب ‪،‬‬
‫‪- ٦٩ -‬‬
‫أن أحلون ذهني الى التلب ‪ ،‬كئ هذه العبارات تعبر عن‬
‫السيء ذاته‪ .‬الثغي؛ المهإ هو أن تقوم بتجميع انتباهك في‬
‫القلب وتقنًا هناك أمام الرب غيرالمنظور‪ ،‬غيرالموصوف‬
‫وغيرالمحدود‪ ،‬وذلك ليس عقليًا بل قلبيًا‪ .‬وهذا بحيث‬
‫تستحوذ الحرارة اإللهية على قلبك‪ ،‬ألئك وقتها تدخل في‬
‫عالم آخر‪...‬‬
‫حين يتحدر انتباهي إلى قلبي‪ ،‬أخشى أن أحتفظ به‬
‫هناك ‪ ،‬على العكس يتبغي أن ثبقيه هناك‪ ،‬وكثما‬
‫أبقيثة هنا لكًا أكثركئما كان أفضل نلكًا‪ -‬ال تسمح‬
‫لنضيلائً بأن تتراخى وتتشئت بأفكار مختلفة‪.‬‬
‫‪ ٠‬أن يكون اإلنسان خاطائ ويصلي‬
‫تقولين بأثه لم يبق للف رجاه سوى الثه‪ .‬علثسنري دومًا‬

‫بهذا األمر‪ ،‬ألئه من دودي معونؤ الثه مساعدة آالض البشر‬
‫للف ليست كافية‪.‬‬
‫ءلىكئحًالخ‪ ،‬إئ خعتغزلي الذي يقول‪ :‬أنا خاطئة‬
‫ولهذا لستًا أتجاسنر أن أصئي هو فكرمغلوط‪ .‬الربة‬
‫‪-٧٠-‬‬
‫يشيح بوجبه بعيدا عن الخطأة حين يحيرون بعناد على‬

‫الشروال يريدون أن يتوبوا‪ .‬ولكن حين يعودون إليه‬
‫ويجاهدون في سبيل أن ينمتلحوا‪ ،‬فحينئذ يغرلن جميع‬
‫األبرار ويسع ليعضتد الغائبينفي طريق عودتهم‪.‬‬

‫فال تتقاعسي إذن عن الحئالة بححًا أدلي خاطئة‪،‬‬
‫ألده بهذه الحئريقة ببساطه يثخفى كسلك‪ .‬أائ بخصوص‬
‫صلواآل اآلخرين‪ ،‬فاعلمي أئها ثقب ر فقط أن ئشدذ صالثلي‬
‫الشخصية‪ ،‬ولحكن ال يمحكنها أن ثخن محثها‪ .‬إذ واجبنا‬
‫المشترك جميعًا هو هذا‪ :‬أن نصلي نحن ونطلب صلوات‬
‫إخوتنا ألجلنا‪ ،‬بما أئه حسبما يؤكد لنا مخلصنا‪ :‬احيثما‬
‫ادفق اثناآل على األرض بأى شيء يطلباده‪ ،‬فمهما يطلبان‬
‫يكون لهما (مت‪.)١٩:١٨‬‬
‫*المئالة االفئة‬
‫خنن هو االعترائ اليومي العقلي بخطايانا للرب‪.‬‬

‫ولكن فلئحفن كئ صالؤ من صلواتنا صال؛ توبه‪.‬‬
‫تذخروا طلبه القداس اإللهي‪ ،‬ماذا يقول الكاهن؟‬
‫‪, ٧١‬‬
‫'مسامحة خطايانا وغفران زالتنا الربًا نسأل ‪ .‬وما نجيب‬

‫نحن‪ ،‬بينما نفتكر بخطايانا؟ استجب يا رب ‪.‬‬
‫ج؟ الثهيئة من أجل الخدمة اإللهية‬

‫قبل الخدمة الشئريفة‪ ،‬ا جلسدًا أو سير لوحدلك قليأل‬
‫مستجمعًا ذهنك وشعبيًا كي نكر أرضي‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫فكرفي داخلك‪ :‬من هو ذاك الذي ستتوحه إليه بالمئالة؟‬
‫ومن أنت الذي تخاطبه؟ مدركًا لميثرلكًا وحالتك الخاطئة‬
‫أمام عطنة الربًا وقداسته‪ ،‬وأرخ الفائن للخشوع وخوئ‬
‫الثه ليمأل‪ ,‬قلبك‪ .‬فلتستعد هكذا داخليًا قبل أن تقف‬
‫بتقوئ أمام الثه‪ .‬بدء المئالة هو االستعداد الحستن‪،‬‬
‫و البداية هي نصف األشياء ‪.‬‬
‫ه إقامة الخدمة المقدسة‬

‫أرسم إشارة الصليب على ذاتك‪ ،‬واسجد لأليقونات‬
‫ومن ثم ابدأ بالخدمة‪ .‬اقرأ الحئلوات بدون استعجال‪ ،‬انتبه‬
‫لكي كلمة‪ ،‬وأ حضير إلى قلبلك كي معنى من معانيها‪،‬‬
‫‪- ٧٢ -‬‬
‫وإن كنتًا غيرقادر على القيام بهذا‪ ،‬فعلى األقزح افهم‬

‫كلح ما ثقرأ وعثئ كلح ما تفهمه‪.‬‬
‫أنت تتلو مثأل‪ :‬ومن خطيئتي طئرني ‪ .‬فلتشعر‬
‫بحالتك الخاطئة وعدم نقاوتك‪ ،‬وليشتعل فيك الوئق إلى‬
‫نقاوة القلب‪ ،‬واطلبها بتوق من الرب‪.‬‬
‫أنت تقول‪ :‬لتكن مشيئتك ‪ .‬قم بتسليم ذاتك من‬
‫كلح نفسك وبشكل كلى إلى مشيئة الله‪ ،‬مقررا‬
‫ومستعدًا أن تواجه بشجاعز كلح ما يرسيله لك‪.‬‬
‫أنت تدلو‪ :‬واترك لنا ما علينا كما نترك نحن لمن لنا‬
‫عليه ‪ .‬فلئئغر من أعماق قلبك لجميع الذين ظلموك‪ ،‬كما‬
‫تلتمس من الربًا مفغرة سفنادك‪.‬‬
‫إن قرأت الصئلوات بهذا الروح‪ ،‬فحينها سوف تكون‬
‫خدمتك صحيحة‪ .‬ولكن في سبيل أن تعطي ثمارًا روحدة‪،‬‬
‫حاول أن تحفظ األمور الغالية‪:‬‬
‫فليكن لديك في كلح يوم قانوئ صادة يومى ليس‬
‫كبيرًا جدًا ‪ ،‬وذلك لكي تستطيع القيام‪.‬به إلى جانب‬
‫جميع أعمالك‪.‬‬
‫‪- ٧٣ -‬‬
‫إدان وقتك الحز فلننعتق في معاني صلوات قانونك‪،‬‬

‫فتفهم كئ كلمه عائشًا كئ عبارؤ منها ومهبائ قلبك‬
‫بشكر مالئم بحيث تستطيع في وقت الصالة أن ثعيها‪.‬‬
‫بدون شك‪ ،‬في وقت المئالة سوف يبتعد ذهنك ودضتئ‬
‫في مواضيع أخرى‪ .‬وفي كئ مرؤ ئعي حصول هذا األمر‪،‬‬
‫فلتجلب فكرلائً ثانيه !لى موضوع المئالة‪ .‬قم بتكرار‬
‫القراءة عدة مراتآل بحيث يصير انتباهلكًا ملموسًا ‪ ،‬وبهذه‬
‫الحئريقة سوف ثجبو ذهثك على التجئع في المئالة بحيث‬
‫مع الوقت وبالممارسة المستمرة‪ ،‬ينجو من عادة الئجوال‬
‫والطواف إدان المئالة‪.‬‬
‫إن ففنتًا ؛حدى كلمات المئالة أو عباراتها بقؤؤ في‬
‫نفسك‪ ،‬ال تتابع القراءة‪ .‬قف هناك بانتباه عقلي ويقظه‬
‫قلبدة‪ ،‬أعئ نفسدك باألفكار الحسنة والمشاعر المقدسة‬
‫التي تتسبب بها هذه الكلمة أو العبارة‪ .‬ال تستعجل بأن‬
‫ئقصي من قلبلكًا حاله مباركه كهذه‪ ،‬فلتحتفظ بها ؛لى‬
‫أن ترحل من تلقاء ذاتها‪ .‬إدها عالمه على أئ روخ المئالة‬
‫فنضز بغاعلبه في داخللكًا‪ .‬وباختصار هذه هى الوسيلة‬
‫‪- ٧٤ -‬‬
‫األكثر فاعلية من أجل تثبيت هذا الروح في قلبك‪.‬‬
‫‪ ٠‬ماذا نفعل بعد الخدمة؟‬

‫هل أنهيتًا الخدمة؟ ال ثسرع فورًا !لى األعمال‪ .‬قف‬
‫قليأل وفكر‪ ،‬ماذا فعلتًا وبماذا وعدن الته‪ .‬باإلضافة !لى‬
‫هذا‪! ،‬ن كنتًا قد صتيتًا بشلص هححيع فأنت نفسك لن‬
‫ترغب بأن تهتلم مباشرة بأى أمر آخر‪ .‬كما تعلم أن‬
‫الشخص الذي يتذؤق الحلويات‪ ،‬ال يرغب بتذؤق المز‪.‬‬
‫وهدف الخدمة هو بالخئبط تذوق حالوة الحئالة‪ ،‬بهذه‬
‫الئكهة ينمو روح المئالة وينصقل‪.‬‬
‫ل‪٠‬ر الثترنكة المباشرة بين اإلنسان والئه‬
‫لدى حغخلك للقوانين البسيطة المذكورة أعاله‪،‬‬

‫عاجال ما سترى ثمار جهادك‪ ،‬سوف تترلذ كئ خدمه أثر‬
‫الحئالة في نغسلن‪ .‬وبالئتميم المنتظم‪ ،‬المجتهد والذي ال‬
‫نكئ للخدم اليومية‪ ،‬سوف تتجدر الحئالة نهائيًا فيك‪.‬‬
‫سوف تضرب جذورها عميقًا جدًا كتما كنعتًا مرئبًا‬
‫‪- ٧٥ -‬‬
‫أكثر في تتميم برنامجك العبادي‪.‬‬

‫ابتدأتًا إذًا بهذه الطريقة التربية المدالتية لنفسك‪،‬‬
‫لم تحيل ولكئك ال تزال في طور إكمالها‪ .‬لقد قمت‬
‫بالخطوات األولى في علم المائنة‪ ،‬وينبغي أن تتقدم أكثر‬
‫من ذلك‪.‬‬
‫بعدما ئعود ذهثلائً وقلبلائً بأن يتوحها نحو الته بمعونة‬
‫كتابآل المدلوات والكتب اللبتورجية األخرى‪ ،‬يكون من‬
‫الطئروري فيما يلي هذا أن تكتسب أنت شركة شخصية‬
‫شاشة مع الرب؛ أي يجب أن ترتقي نفسك إلى الله وئحادثه‬
‫مباشرة‪ ،‬اعترافيًا وتخدرعيًا‪ .‬وسوف تنقاد إلى هذا شيائً‬
‫فشيائً بواسطة الئصدوص العبادة حين ئقرأ بانتباه‪ ،‬بتقوى‬
‫وإحساس‪ ،‬فتمأل القلب بالمشاعر المقدسة‪ ،‬حسبما ذكرت‬
‫نلكًا آنفًا‪ .‬والمشاعر المقدسة تجعل صالتها الخاصئة تفيض‬
‫داخل القلب بشكل عفوى‪.‬‬
‫ولكن في هذه الحالة يكون وجود بعض القوانين‬
‫العملية المفيدة والغاجعة‪ ،‬وبعض الغرق لربط الئغس‬
‫بذكر الله والدنو إليه تدريجيًا‪.‬‬
‫‪- ٧٦ -‬‬
‫الطريقة اممأو لى هي األفكار الكنودة حول خواص الته‬

‫وأفعاله؛ كونه غير محدود‪ ،‬غيرلئدذك‪ ،‬حضوره في كئ‬
‫محكان‪ ،‬غبطته‪ ،‬معرفته تكئ شيء‪ ،‬حكمته الكلية‪،‬‬
‫قوته الكئية‪ ،‬صالحه وبره ‪ ،‬أعماله العجيبة‪ ،‬عنايته‪ ،‬سر‬
‫تدبير الرب يسوع المسيح بالجسد‪ ،‬أسراره الخالص دة‬
‫اإللهية وملكوت السماوات‪.‬‬
‫أدما تفكر به من هذه األمور‪ ،‬سوف تمتلئ نغسئك‬
‫بمشاعر الئقوى تجاه الله‪ .‬فكر صالح واحد من هذه‬
‫األفكار يحول وجود اإلنسان بأكمله إلى الرب‪ ،‬ولهذا‬
‫السبب فهو وسيلة مفحنئلة لجعل الئغس ترتقي إلى الثه‪.‬‬
‫بالدالي‪ ،‬من بعدما تكون قد أنهيتًا صالتك‬

‫الصباحية‪ ،‬اجلس وابدأ بالئفكيرحول أحد خواص الله‬
‫العجيبة أو أ عماله البديعة‪ ،‬مجتذبًا إلى نفسك الموقف‬
‫المناسب إزاءه‪ .‬قل مع القديس ديمتريوس روستوف‪1 :‬‬

‫ه ا م‬
‫أيها الفكر المقدس وتعئق في أعمال الرب ألعظيمة ‪ .‬هدئ‬

‫قلبك على هذا المنوال وذع شنك تتقدم نحو الصئالة‪ .‬قليئ‬
‫هو اشبًا ولكئ الثمر كثير‪ ،‬األمور تحتاج فقحل إلى توى‬
‫‪- ٧٧ -‬‬
‫الهي وتصميم‪.‬‬
‫فغر ‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬بصالح الله‪ .‬وستشعر بأثك‬
‫كحاط برحمته وستجثو أمامه بامتناي عميق‪.‬‬
‫فلتغتكربحضور الله في كئ مكان‪ ،‬واعيًا بأثك‬
‫موجود أمامه وهو أمامك‪ ،‬وسوف يسيطر عليك خوفًا‬
‫مشبع بالتقوى‪.‬‬
‫فلتغتكربعدالة الله‪ .‬لدى تفكيرك بأثه ليس من‬
‫عمئ شرير يبقى بدون عقوبة‪ ،‬سوف تضع بدايه للوئبة‬
‫وستهتًا بتنقية ذاتك من كئ الخطايا واألهواء‪.‬‬
‫فغر بمعوفة الله الشاملة لكئ شي* ‪ ،‬وحين تعرف‬
‫أنه ال يوجد شيء داخلك مخفى عنه‪ ،‬سوف تكون قاسيًا‬
‫حيال نفسك ومنتبهًا في كانة األمور‪.‬‬
‫***‬
‫الطريقة الثانية هي إتمام كانة األعمال ‪ ،‬الحئغيرة‬
‫منها والكبيرة‪ ،‬لمجد الله‪ .‬إن كان لنا القول الرسولى‬
‫التالي افإن أكلتم أو شريتم أو فعلتم أى شيء‪ ،‬فافعلوه‬
‫لمجد الله ( ‪١‬كو‪ )٣١:١٠‬بمثابة قانور لحياتنا‪ ،‬فعندئذ‬
‫‪- ٧٨ -‬‬
‫بكئ تأكيلي قبل أن نقوم بأئ عمل من األعمال سوف‬

‫نتنننر الربًا‪ . .‬وسنذكره ليس بطيش‪ ،‬ليس بغتور وبال‬
‫مباالة‪ ،‬وإئما بحرار وتقوى‪ ،‬منتبهين مخافه أن نخالف‬
‫مشيئته المقدسة في أمر من أمورنا‪ .‬وهكذا بشكي‬
‫عفوى‪ ،‬سوف نتوجه بالحئالة إلى الته ملتمسين منه المعونة‬
‫والتعثل‪ .‬وبما أئنا نزاول عمال ما بشكي أو بآخر‬
‫باستمرار‪ ،‬فباستمرار أيضا سنلتجئ !ليه‪ ،‬أي باستمرار‬
‫سنتكدح على دراسة علم ترقية النفس بالصالة إلى النه‪،‬‬
‫وبهذه الطريقة سوف نعود نفستا أن تتوجه في كافة‬

‫األحوال إليه‪.‬‬
‫الطريقة الثالثة هي الئضرعات القلبية الدائمة إلى‬

‫الله طوال اليوم بابتهاالتخ صغيرة‪ ،‬ثوافقًا مع حاجات نفسنا‬
‫الظرفية وانشغاالتنا اآلنية‪ .‬أنت تبدأ القيام بعمي من‬
‫أعمالك؟ ض‪ :‬يا رب بارك هذا العمل ‪ .‬هل انتهيت؟ اصرخ‬
‫بكئ نفسك‪ :‬المجد نلكًا يا رب المجد لك ‪ .‬هل رفع أحد‬
‫األهواء رأسه مجددا داخلك؟ تضرع قائال‪ :‬اخلصني يا رب‬
‫‪- ٧٩ -‬‬
‫إثني أهلك ‪ .‬هل أحاطت يك األفكار وأظلفتك؟ اصرخ‪:‬‬

‫أخرج من الحبس نغسي (مز‪ .)٨: ١٤١‬هل هناك خوئ بأن‬
‫ئقدوم على فعل شيء رديء؟ توسل‪ :‬ايا ربأ‪ ،‬أرشدني بعدلك‬
‫(مزه ‪ .)٩:‬هل تدفعك إحدى الخطايا فثترضك للسقوهل؟‬
‫صل قائال‪ :‬ال تدع رجلي تزل‪ .‬أتفتكر بسقطاتك الكثيرة‬
‫ويغمرك اليأس؟ تنفد مثل الهـثائر قائال‪ :‬يا الئه ارحمني أنا‬
‫الخاطئ" (لو‪.)١٣:١٨‬‬
‫تصوف على هذا المنوال في كافة األحوال أو ببساطه‬
‫أكثر‪ ،‬خم بتكرار عباراتخ تضرعده صغير؛ وجيز؛ ثابته‬
‫كمثل‪ :‬ايا ربأ ارحم ‪ ،‬أدتها الفائق قدسها والدة اإلله‬
‫خثصيني ‪ ،‬ايا مالكي القديس ال تهملني أنا الخاطئ ‪،‬‬
‫وصلوات أخوى مشابهة‪ .‬حاول فقحل أن‪:‬‬
‫أ) تقولها باستمرار قدر استطاعتك‬
‫ب) أن تخرج من أعماق قلبك‪ .‬وبهذه الحئريقة سوف‬
‫تعتاد نفدتك على العالقة الصالتدة مع جابلك ومخلصك‪.‬‬
‫بالترق الثالثة المذكورة أعاله إذًا؛ أي باألفكار‬
‫المقدسة‪ ،‬بتتميم كلح عس لمجد الثه وبالئضرعات المتغيرة‬
‫‪-٨٠‬‬
‫المتواصلة‪ ،‬تنمو العالقة المباشرة لإلنسان مع الزب‪.‬‬

‫الشخص الذي يطبق هذه الطريقة المغثة الوجوه‪ ،‬سيرتقي‬
‫عقليًا وقلبيًا إلى السئماودات سريعًا جدا وسيتذوق حالوة‬
‫اإللهيات التي ال يمكن الئعبيرعنها‪ ،‬إذ يرى اكما في‬
‫مرآة ذاك الذي سيعاينه وقتًا ما وجهًا لوجه‬
‫(‪١‬كو‪.)١٢:١٣‬‬
‫ه البرودة في العئآلة وأسبابها‬
‫تعود البرودة في المئالة إنا إلى تعب نغسي أو إجهاد‬

‫روحي‪ ،‬أو ملذاتخ ومسراتج جسدده أو إلى أهواه تسود‬
‫النفس‪ ،‬وقبل أى شيء آخر تعود إلى الكبرياء‪ .‬كئ هذه‬
‫األمور مضادة في الحياة الروحية‪ ،‬التي تحتئ المئالة موقعًا‬
‫مركزيًا فيها‪ .‬وهكذا‪ ،‬فهذه األسباب أؤأل وبشكل‬
‫رئيسي ئسيب الحرمان من نبع الصالة داخلنا‪ .‬ولكئ هذا‬
‫األمر يملكن أن يعود إلى ابتعاد النعمة‪ ،‬األمر الذي يحصل‬
‫بسما; إلهى‪ .‬وإليك السبب في هذا ‪ :‬حين تستعر نفسنا‬
‫بالشوق اإللهى وتسكب من قلبنا صالة مثقدة‪ ،‬تكون‬
‫‪- ٨١‬‬
‫نيارة النعمة لنا هي التي تتسبب بهذا فينا‪ .‬وأنا نحن فحين‬
‫تستمر هذه الحالة المباركة لغترؤ طويلة‪ ،‬تخائ بأئنا حئقنا‬
‫شيائً مهائً بجهاد نا الشخصي ويسيطر علينا المجد الباطل‪.‬‬
‫وألسبابخ تربوية بالتالي‪ ،‬تبتعد النعمة وتبقى نفسنا‬
‫لوحدها عارية وضعيفة‪ ،‬غيزقادرؤ أن تحيا ووحدًا ‪ ،‬باردة‬
‫وغير مستعد ؤ أن ئصلي‪.‬‬
‫بالتالي ماذا نفعل لكي ثخرح من هذه الحالة؟ بدايه‬
‫وقبل كئ شيء سوف نهتًا بأن لقصي عائ أسبابها‪،‬‬
‫وبعدها بالرغم من كئ برود نفسنا سوفا نقوم بتأدية‬
‫قانون صالتنا يومدًا بصبروإصرار‪ ،‬محاولين أن نجئع‬
‫ذهننا في أقوال الهئلوات ومن دم نرفع في قلوبنا مشاعر‬
‫حبًا لثه‪ .‬ومع الوقت إد يرى الثه تواضعنا وتحئلنا يرسل لنا‬
‫نعمته ثانيه‪ ،‬التي تطرد روح البرودة كما تفعل الرياح‬
‫بالخئباب‪.‬‬
‫‪ /٠١‬كيف نكتسب الحرارة في المئالة؟‬
‫بالجهاد والحئالة‪ ،‬بهاقين االثنتين سوف تنتعش‬
‫‪- ٨٢ -‬‬
‫المئالة المصبة داخلنا‪ .‬هناك حاجة إلى وقب وتعب كثير‪.‬‬

‫ولحكن دعونا ال تمدابرح بحزن النفس‪ ،‬وال نستسلمئ أو‬
‫نصداب بالخئجر‪ .‬إن لكانت محاولتنا نظامده وثابتة‪ ،‬سوف‬
‫تتكتل يحكئ تأكيد ‪ ،‬عاجال أم آجال‪ ،‬بالئجاح‪ .‬سوف‬
‫ئكتل ليس بسببنا نحن‪ ،‬وإنما بداعي رحمة الته التي ال‬
‫حدلها‪.‬‬
‫من الجدد أن يعتاد لسانكم صالة يسوع‪ ،‬أي يا رب‬
‫يسوع المسيح ارحمني ‪ ،‬أو أية صالة أخرى مختصرة بلذهرإ‬
‫متجمع في القلب‪ .‬جاهدوا أن تتسببوا بصنع جر; صغيرفي‬
‫قلبكم‪ ،‬دعوني أتكلم هكذا‪ .‬سريعًا ما سيخلق تعدكم‬
‫المتكرر هذا الجرح‪ ،‬وعندها سيكافئكم الربة بصالته‬
‫المواهببة‪.‬‬
‫ج؟ معنى الهئالة المستمري‬
‫ماذا يعني أن أصلي بال انقطاع؟ ‪ .‬هذا يعني أن‬

‫تكون دوما في حالة صالة مستمرة‪ ،‬صالة بالقلب‬
‫والذهن؛ أي أن تكون مقحدًا بشص ثايب مع الئه‬
‫‪- ٨٣ -‬‬
‫بالفكر والشعور‪ .‬األمر األول يعني ذكر الله ومعرفة‬

‫حضوره في كئ مكان ‪ ،‬ومعرفة معرفته الشاملة لكئ‬
‫شيء وعنايته المحسنة بكئ الخليقة‪ .‬األمر الغاني يعني‬
‫خوف الئه‪ ،‬محبة الته‪ ،‬الوئق الذي ال ينطفئ إلى حفظ‬
‫وصاياه‪ ،‬الخضوع الجاهز دومًا لمشيئته المقدسة‪ .‬هذا‬
‫الئكريس الكقي لته حين يتثبت داخلكم‪ ،‬سيكون‬
‫واضحًا في كئ عمل من أعمالكم وسيرشد حياتكم‬
‫كنها‪ .‬قد يبتعد فكركم عن الردد قليأل من جراء‬
‫االهتمامات المتنوعة واألعمال‪ ،‬ولكن شيائً فشيائً سوف‬
‫يعتاد أن يقوم بكانة األمور بدون أن يخسر ذكز الرب‪.‬‬
‫فاهتموا إذن بإصرار بأن تحولوا ذهنكم وقلبكم‬
‫نحو الثه وتمكثوا بحطدبما بالقرب منه‪ .‬وحينها‬
‫ستتواجدون في حالة صالؤ حتى ومن دون أن تتفوهوا‬
‫بأقوال صالة‪.‬‬
‫‪ ٠‬الحثالة المسائية بعد يوم حام بالثعب‬
‫في المساء ‪ ،‬إذ أكون مجهدة من جراء تعب النهار‪ ،‬ال‬

‫يحكون عندي شهدة إلى المئالة‪ .‬باإلضافة إلى هذا ألى‬

‫دج‪ ،‬يء سوف أصلي؟‬
‫وكيف من الممكن أأل يحكون لدى المرء الرغبة‬
‫بالدثئركة مع الرب‪ ،‬رغم كونه خهحكتًا جسدنًا؟ هل‬
‫الئسليات على اختالفها تريح اإلنسان؟ كأل‪ ،‬بل هي ئتعبه‬
‫أكثر فأكثر‪ ،‬في حين أن المئالة تجتذب الئعمة اإللهية‬
‫التي نريح الجسد والئغس‪.‬‬
‫أنب ال تصلين‪ ....‬إذن فأنب إنا غاضبة من الئه أو‬
‫نعتقدين أدك لسب بحاجته‪ .‬تتساءلين‪ :‬الماذا أصلي؟ ‪ .‬أنب‬
‫تشعرين باكتفا و ذاتى وإشباع من تلقاء ناتلي‪ ،‬أنب‬
‫مكتفية بذاتك د ولسب تريدين أن تلتمسي من الله‪....‬‬

‫كئ مساء‪ ،‬مهما كنب متئبة ال تنقحلعي عن‬
‫االلتجاء إليه‪ ،‬صئي وأنب راكعه أو جالسة‪ .‬وحين‬
‫تستعليعين الوقوف‪ ،‬قفي على قدميك وأنت تصلين‪ .‬ليس‬
‫للوضع الذين تصلين فيه أهمية‪ ،‬يكفي أن تصلي‪.‬‬
‫اشكري الريح على اليوم الذي انقضى‪ ،‬مهما يكن هذا‬
‫اليوم حافأل بالمصاعب‪ ،‬وتضرعي إليه طالبة ليلة جيدة‬
‫‪٨٥ -‬‬
‫والتمسي منه المفغرة بتوبه عميته على سقطاتك‪.‬‬
‫‪ ٠‬صالة أثناء اقليل في الغراش‬
‫خالل اتليل حين تستيقظين قليأل‪ ،‬وقبل أن يسيطر‬

‫على وضعن كما أنب‬
‫وأنت"‬
‫‪٠‬‬ ‫صلى‬
‫مجددا ‪٦/ ،‬‬
‫النوم‪٠‬‬
‫م‬ ‫عليك‬
‫مستلقية‪ ،‬هذا ليس شرا‪ .‬بالعكس طبعا ‪ ،‬إن اعثدتإ أن‬
‫تتلي صالة أو أحد المزاميرفي منتصف فترة نومن‬
‫فستطردين جميع األفكار الرديئة التي تحاربن تلك‬
‫السائعة‪.‬‬
‫؟‪:‬ؤ صالة وتوبة‬
‫حين تصلي يفيض قلدك بشعور التوبة والدموع تجري‬

‫من عينيك‪ ،‬هذه األمور تشير إلى أن صالتك هي صالة‬
‫حقيقدة‪ .‬من دون توبة في القلب الصالة تكون باطلة‪ ،‬ال‬
‫فائدة منها وكاذبة‪.‬‬
‫فلتعمل على زيادة الدموع‪ ،‬تنفد عقليًا على نفسك‬
‫كما على ميب‪ ،‬فكرفي ساعة الدينونة المخيفة‪ ،‬فحينها‬
‫‪- ٨٦ -‬‬
‫سوف يقول الربًا من جهة ‪ :‬تعالوا يا مباركي أبي‪...‬‬

‫(مت ه ‪ ، )٣٤: ٢‬ومن جهه أخرى سيقول‪ :‬إذهبوا عني يا‬
‫مالعين‪( ....‬مته‪.)٤١:٢‬‬
‫يا رب ارحم؛ كيف يكون ممكنًا أأل نبكي حين‬
‫ال نكون موقنين قبل أى ب آخر‪ ،‬بأ دنا لن نكون في‬

‫عداد هؤالء الذين سيسمعون القول ‪ :‬اذهبوا عئي ‪ ...‬؟‬
‫‪ ٠‬االستعجال في المئالة‬
‫ضميرلائً يؤئبلائً ألدك تستعجل كثيرًا في صالتك‪.‬‬

‫وهذا عدل‪ ،‬لماذا تصفي للعدو؟ إثه هو الذي يدفعكم إلى‬
‫هذا قائال ‪ :‬بسرعة‪ ....‬بسرعة أكثر‪ . ..‬الحئالة المقامة‬
‫باستعجالخ لن يكون لها ثمار ووحدة‪ .‬فضع بالائلي قانونا‬
‫لنفسك بأأل تستعجل في الصئالة‪ ،‬صلي على هذا المنوال‬
‫بحيث ال تلفخل شفاهك كلمة واحدة بدون أن يشهمها‬
‫ذهثك وعيشها قلدك‪ .‬ينبغي أن يسلم ذاتك لهذا الجهاد‬
‫بتصميم عسكري‪ ،‬وحين يهمس العدو في أذنك قائال ‪:‬‬
‫اعمل هذا أو ذاك ‪ ،‬أجبه قائال‪ :‬أعرف ما الدأي علي‬
‫‪- ٨٧ -‬‬
‫نعله‪ ،‬وأنا لعسة بحاجتك‪ ،‬ارحل من ههنا ‪.‬‬

‫المئالة هي األمر الوحيد الذي يغذي الئغس‪ .‬ولحكئ‬
‫صالتك الشخصية ظاهرية وليست جوهرية‪ .‬لهذا الععئبب‬
‫تبقى نفسك غيرشبعانه وجائعة‪.‬‬
‫*‪٠‬الشئتفياسئآلة‬
‫بينما أنت تصلي‪ ،‬حاول أن ثخئيحذ ذهنك وانتباهك‬

‫داخل قلبك وليس في أى محكا(ز آخر‪ .‬ألتا موضوع مغادرة‬
‫الذهن بعد فتر قصير من المئالة‪ ،‬للقلفي وفقدانه ‪ ٩١‬ر‬
‫الئه وتشتته‪ ،‬أي ضالله‪ ،‬فهذا يظبر ضعفًا في تركيز‬
‫انتباه العثئخص والمباالة بغيروعى بشأن المئالة‪ .‬الئغس‬
‫بالعمق ال تقدر قيمة المئالة وال تشعر بها كحاجه بقدر ما‬
‫تشعر بها كواجب‪ .‬بالتالي فهي تستعجل لتبتعد عنها‬
‫بسرعة فثقيمها كيفما اثفق بال مباالة‪.‬‬
‫صئ بمخافة الثه مركزا انتباهك في معاني‬
‫الكلمات‪ .‬إن صالة يسوع والمئلوات القصيرة األخرى تلد‬
‫في القلب مشاعر إلهية يرتبط بها االنتباه‪ ،‬فيمكث في‬
‫‪- ٨٨ -‬‬
‫دكر الرب‪.‬‬
‫تذكر دومًا بأن المئالة وحدها ال تكفي من أجل‬
‫الخالص والكمال‪ ،‬وإئما بالئرافق مع تنمية الفضائل‬
‫األخرى‪ .‬يقدر ما نتقدم في الحياة الروحية‪ ،‬أي يقدر ما تقئ‬
‫أهواؤنا وتزداد فضائلنا‪ ،‬بمقدار ما نتقدم في الحئالة‪.‬‬
‫الفضائل األساسية هي مخافة النه‪ ،‬المنهارة‪ ،‬الغوا ضع‪،‬‬
‫الوئبة‪ ،‬المئبروالمحية‪ .‬حين تظهر هذه الفضائل ثثبتها‬

‫الفضائل الباقية برفقة المئالة‪.‬‬
‫اهل أركز حئ اهتمامي على الئأدية المئحيحة‬
‫لقانون صالتي اليومي أو على االنتباه في المئالة؟ ‪.‬‬
‫المئالة من دون انتباو مرافئ با ليست بصالة‪،‬‬
‫وعليك بالائلي أن تنتبه للمئالة أكثر‪ .‬ولكن في الوقت‬
‫ذاته كن دقيقًا في تتميم قانونك اليومي‪ ،‬ولتشارك أيضا‬
‫في عبادة كنيستنا‪ .‬اذهبًا إلى الكنيسة باستمرار‪ ،‬إلى‬
‫كئ خدمه إلهية إن كان هذا ممكنًا‪ ،‬وذلك لكي تصلي‬
‫بتقوى مع باقي المؤمنين‪.‬‬
‫اقرأ في الغيلوكاليا مقتطفاتخ من حياة القديس‬
‫‪- ٨٩ -‬‬
‫مكسيموس كافسوكاليفيا ‪ ،‬الذي نال من والدة اإلله‬

‫الفائقة القداسة موهبة المئالة المستمرة‪ .‬ونلده إيمانه‬
‫وفضيلته لكي تصير أنت أيضًا أهأل لهذه العطية‬
‫العظيمة‪ ،‬من دون جهاد لن تقدر أن تحقق شيائ‪.‬‬
‫‪ ٠‬االعتياد على المئالة‬
‫لديك إحساس وفكر بأة صالتك في االجتماع‬

‫انليتورجي لم تكن جيدًا وال جوهرية‪ ،‬وأنت تتعدب من‬
‫جراء هذا اإلحساس‪ ،‬ذهثك يطوف هنا وهناك وتنهض في‬
‫قلبك مشاعر غيرالئقة‪ . ،‬في هذه الحاالت ثب على الغور‪،‬‬
‫دن نغستلائً ونتع بدايه في ذاك الحين من أجل انصالحك‪،‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك نهاية الخدمة الليتورجية ليس نهاية‬
‫الصئالة‪ .‬فلثعود إذا ذهثك وقلبك على عيش حالة صالؤ‬
‫دائمة‪ .‬يمكن أن يتم هذا األمر بالدكر غير المنقطع لته‬
‫وتسليم ذاتك لمشيئته‪ ،‬وهكذا حين تخرج من الخدمة لن‬
‫تترك المئالة‪ ،‬وإئما أنت ستبدل شكل المئالة بشكل‬
‫آخر‪..‬‬
‫‪-٩٠-‬‬
‫هدل مستعمال الحكتب الليتورجدة‪ ،‬ولحكن فلتبدأ‬

‫شيائً فشيئأ بأن تتوحه بأقوالك الخاصئة إلى الرب‪ ،‬بأقوالؤ‬
‫تتجاوب مع حاجاتلذ الروحية والجسددة‪.‬‬
‫أحيانًا ترغب ئغسئك بأن ترنو إلى الربح مصلية بدون‬
‫وجود حاجه محددة لديها‪ ،‬وتعود هذه الحاجة ‪،‬دعني أقلها‬
‫هحكذا ‪ ،‬إلى العطش لثه‪ .‬فى أى درجه ظهرت أو بأئ شحكل‬
‫من األشكالز نبدت داخلك ينبغي عليك أأل تدعها بدون‬
‫تلبية‪ ،‬بل فى اللحظة ذاتها قدم صالتك‪ ،‬حتى وإن كنت‬
‫في البيت‪ ،‬فى العمل أو فى الحثريق‪.‬‬
‫بقدر ما تستجيب قلبيًا إلى هذه الدعوة اإللهية‪،‬‬
‫وبقدر ما يشبع بحرارؤ هذا الوئق المقدس‪ ،‬بقدر ما سيظهر‬
‫بشحكلز متحكر وسيستمر‪ ،‬ويهذا القدر سوف يتجنر‬
‫فيك‪.‬‬
‫\‪٠‬ؤ كيف نصغي عقليًا‬
‫تريد أن تتعثم الصئالة العقلية‪ .‬حسنا‪ ،‬حتى اآلن أي‬

‫نوع من الصئالة يقيم؟ جوهريًا الصئالة يحكئ أشحكالها‬
‫‪-٩١‬‬
‫ليست إال تواصال بالذهن مع الله‪ .‬بالتالي ان كنتًاال‬

‫تصلي عقادًا فأنت ال تصئي على اإلطالق‪ .‬جميع الذين‬
‫يصلون هم يصلون عقادًا؛ أي يقفون بالدهن أمام الته‬
‫ويتحدثون معه‪ ،‬وحتى حين يقرؤون الكتب الليتورجدة فهم‬
‫يحاولون أن يرتقوا بذهنهم إلى الرب‪ .‬علينا أن نقول طبعًا‬
‫بأئهم ال يحققون هذا األمر بشحص كني‪ ،‬إذ يحصل أن‬
‫يترك ذهثهم الصالة ويكون قلدهم بال خشوع‪ .‬فينبغي تاليًا‬
‫أن تشتهي المئالة الكاملة وتسعى وراءها؛ أي تسعى وراء‬
‫الثئركة العقلية الدائمة مع الته‪ .‬ولردما تسألني قائأل‪:‬‬
‫وكيف سأصل إلى هذه الثئركة الكاملة؟ ‪ .‬الجواب هو‪:‬‬
‫اطلبوا تجدوا (مت‪ .)٧:٧‬كيف تعلمتًا الكتابة؟ لقد‬
‫ه‬ ‫مح‬
‫تعبت كثيرًا منن صغرك في سبيل أن تتعلم الكتابة التي‬
‫تتأسئس على قوانين معينة‪ ،‬والثئركة الذهنية الدائمة مع‬
‫ر ;‬
‫الله لديها قوانينها أيضا‪ .‬وأنا أنصحك بما يلي‪:‬‬
‫ادرس ما استطعت أن تجد من الكتب األرثوذكسية‬
‫التي تتكثم عن المئالة وادحل عميقًا في روحها‪.‬‬
‫عشرًا في كئ لحظه الشعور بحضور الته‪ ،‬محركا‬
‫‪- ٩٢ -‬‬
‫مشا عز مالئمة لذلك في قلبك‪.‬‬

‫اننهز كئ فرصه وصئ واعمل سجداتخ حين تسمح‬
‫لك األوضاع بهذا بروح التخثئع‪.‬‬
‫جامد بكئ قدرتك بأن تحفظ ذكر الثه وتركز‬
‫انتباهك في الخدم الليتورجدة‪ ،‬وإدان قانون صالتك الذي‬
‫تقوم به في البيت‪.‬‬
‫العلوم االختباردة تشير! لى أئ كئ األشياء ثسخن‬
‫باالحتكاك‪ .‬السيء ذاته يسري على الئغس‪ :‬احتكاكها‬
‫الدائم مع المئالة يبثًا فيها الحرارة‪ ،‬وحين تدفأ الئغس‬
‫فعندئذ تهدأ األفكار وتمدبح المئالة نقدة‪ .‬كئ األشياء‬
‫دومًا تنبع من نعمة الله ومنها تأتي‪ ،‬وهي ستمنحنا في نهاية‬
‫المطاف المئالة الحقيقئة‪ .‬ولهذا السبب علينا أن نصلي‬
‫لكي ننال صالة‪.‬‬
‫‪ ٠‬تجميع الدهن في وقت الصالة‬
‫ماذا نعمل حين يجول ذهننا هنا وهناك وال نستحليع‬

‫أن تجتعه في المدالة؟‬
‫‪- ٩٣ -‬‬
‫حين نكون لوحدنا في البيت نستطيع أن نوحل‬

‫المئالة قليال‪ ،‬أوفي ح—ال كثا قد ابتدأنا نستطيع أن‬
‫نقطعها قليال‪ ،‬وإن مضى بعض الوقت على االستراحة ولم‬
‫يتعاون ذهننا مع رغبتنا بالمئالة‪ ،‬فحينها ليس بإمكاننا‬
‫إأل أن نفرض األمر فرضًا شاء ذلك ذهثنا أم أبى‪ ،‬بأن‬
‫يتجمع حول المئالة على قدر ما هو األمر ممكرًا‪ .‬ماذا‬
‫يفعل بعض الائس حين يرفض أحد األوالد أن يسجد؟‬
‫يمسكوثة من شعره ويجبرونه على االنحناء‪.‬‬
‫أيضًا في الكنيسة‪ ،‬نحن في بعض األحيان ال نسمع‬
‫أو ال نفهم ما يزئل أو يقرأ أو يعلن‪ . ،‬في هذه الحاالت ؤفوا‬
‫عقليا أمام الربًا وأسئلموا ذواثكم لمعالؤ يسوع‪ .‬ينبغي أن‬
‫تعرفوا بأئه دائمًا في الكنيسة خالل إقامة أية خدمه من‬
‫الحدم الثئريفة‪ ،‬وعلى األخص خدمة القداس اإللهي‪ ،‬كئ‬
‫عمل ليتورجي‪ ،‬كئ حركه لديها معناها‪ ،‬بالتالي فالذي‬
‫يعرف ويفهم معنى كل حركة من حركات الخدمة‬
‫يشارك بمعرفه في جماعة المؤمنين ويعيل نفسه بالمئ‬
‫السئماوي الذي يقدم بسخاء في الوالئم الروحية للعبادة‬
‫‪- ٩٤ -‬‬
‫الحكنسدة‪.‬‬
‫الليل‪ .‬وبخاصه السائعات التي تلي منتصف الليل‪ ،‬هو‬
‫الوقت المالئم باألكثر من أجل الصالة‪.‬‬
‫كم سجدة يستطيع المرء أن يعمل وهو يتفوه‬
‫بالحئالة؟ قدر ما يشاء‪ ،‬سجداتخ صغيرة أم كبيرة‪،‬‬
‫بحسب قوته الجسدية ورغبته الروحية‪ ،‬ودائمًا يكون من‬
‫الجيد أن يحدد المرء عددًا معينًا من السئجدات كحد أدنى‬
‫ويعملها بتدقيق‪.‬‬
‫ليس هناك حاجة أن ثغرأ اإلنجيل وأنت واقئ‪ ،‬إثك‬
‫تفهمه وأنت جالس أكثر إذ ال تتعب‪ ،‬ولهكذا ينصرف‬
‫انتباهك ويتجئع حول النحس المقدس بدو أن تخنأ رغبتك‬
‫الئقوية‪ ،‬أحتا فيما يختص بالمزاميرفاقرأ كاما تقدر أن‬
‫تقرأه أو ترغب بقراءته مزمور‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثة أو أكثر‪.‬‬
‫تستطيع أن تتناول بشكل متواتر‪ ،‬يكفي أن تستعد‬
‫للمناولة في كزح مرؤ بشكل صحيح‪.‬‬
‫ماذا يعني أن يكون لدينا ضميرًا نقيًا تجاه األمور‬
‫المادية؟ يعتى أال نستعملها استعماال سيثا بل أن نستعملها‬
‫‪-٩٥-‬‬
‫يتعص ونحافظ عليها باجتهاد قوي كبير‪.‬‬
‫غ‪٠‬غ الدكزالمستمرلته‬
‫أتريد أأل يتشئت ذهنك في ساعة المئالؤ والخدمة‬

‫الثئريفة؟ جاهد بأن تتذكر الغة في كلح لحظؤ من لحظات‬
‫اليوم‪ ،‬سبواء كنتًا لوحدك أو برفقة اآلخرين‪ ،‬في البيت‪،‬‬
‫في العمل‪ ،‬في الحئريق وفي كلح مكان‪ .‬وهكذا في ساعة‬
‫الحئالة أو الخدمة الليتورجدة في الكنيسة سيكون ذهنك‬
‫متجئعًا إلى الله ويتواصل معه بتقوى‪.‬‬
‫متى تكون صالتنا حرفبه عند الغة؟‬
‫تذكر بأن المئالة ليست أقواأل وسجدات‪ ،‬وإئما هي‬

‫توجيه الدهن والقلب إلى الله‪ .‬من الممكن أن تقرأ كلح‬
‫خدمات الئهار الثئريفة الئظامدة وينجز كل المئجدات‬
‫المقررة لله‪ ،‬ولكن تكون عالقتك بالله إنا غيرموجودؤ‬
‫بالكلية أو غيرناتا أهمية‪ ،‬إذ يكون ذهنك مشئتًا وقلبك‬
‫باردا‪ .‬وبالائلي أنت تنجز قانونك بهذه الحئريقة ولكئك ال‬
‫‪- ٩٦ -‬‬
‫تصلي‪ .‬صالة كهذه هي صالة ال تخلو من الخطأ‪.‬‬

‫فليذحذاالئهمذها‪.‬‬
‫علينا أن نتئم بخوفو ورعدؤ أعمالى النه‪ ،‬فلتتنكئر‬
‫هذا األمر دومًا‪ .‬حاولن بكانة السثدل وبكئ طاقتك أن‬
‫تركز ذهنك فى كلمات الحئالة‪ ،‬أو كما يقول القديس‬
‫يوحائ السئينائي‪ :‬أغلئ على ذهنك في أقوال المئالة‪ .‬في‬
‫انلحظة التي تبدأ بصالتك ينبغي أن يكون اهتمانط كله‬
‫متركزًا في الثه وال يبتعد عنه‪.‬‬
‫الذبيحة لنه روح منسحق (مز‪ ٠‬ه ‪ .) ١ ٩:‬اعتبر نفسك‬
‫بأثك صليتا جيدًا فقط حين ثجيش شنك باالنسحاق‬
‫والتحولي الداخلى‪ .‬وخالل الئهار ‪،‬بالمئالة الدائمة‪ ،‬حاول‬
‫أن تكون عقليًا ماثأل أمام الرب في كئ لحظه على عرار‬
‫المالئكة‪ .‬فهؤالء يقدمون له الئمجيد الدائم‪ .‬وأنا نحن‬
‫فلنقدم له توبتنا‪.‬‬
‫*متى يستبع النه صالتنا؟‬
‫انظر كينا ينبغى أن تلتمس شيائً من الله‪ :‬يا رب‬
‫‪- ٩٧ -‬‬
‫أنتًا ترى أئني بحاجه إلى الثغي‪ ,‬الفالنى أو أثني أعاني من‬
‫مصيبؤ مؤلمة‪ .‬عئي كما تعلم وكما تريد‪ ،‬لتكن‬
‫مشيئثك‪. ...‬‬
‫هدئ كثيرًا بهذه الحالة الداخلدة‪ .‬ليس مرة واحدة‬
‫بك‪ ،‬وال ‪ ٠٠‬م‬

‫ليوم واحد فقحل‪ ،‬وإنما‬ ‫فقحل‪ ،‬بل مهما يطل األمر ‪،‬‬
‫ألسابيع‪ ،‬ألشهر وسنين‪ .‬فليكن التضرع شفلك الثائغل‬
‫ولتتنئد باستمرار قائأل‪1 :‬يا رب ساعدني( يا رب نجني؛‬
‫ورغم كئ شيء ال تكن مشيئدى بل مشيئتك ‪ .‬هذا‬
‫بالضبط ما كان يتفوه المسيح به في الجسثماندة حين‬
‫كان يصغي ألبيه‪ .‬واألرملة في المثلي اإلنجيلى نالتًا إنصافها‬
‫في نهاية األمر من ذاك القاضي الخائلم‪ ،‬فقحل وفقحل ألدها‬
‫لم نكئ من التضرع إليه باستمرار لوقتخ طويل‪ .‬قال أحد‬
‫الحكماء مرة القول التالي‪ :‬ينبغي أن تصير ملحاحًا على‬
‫الته وقدايسيه ‪.‬‬
‫ه قوة المئالة‬
‫ال تكمن قوة المئالة في شكلها الخارجى وإنما في‬
‫‪- ٩٨ -‬‬
‫المحتوى‪ ،‬في روحها‪ .‬حاولوا أن تعيشوا الصالة‪ ،‬هذا‬

‫بالضبط هو الشيء الذي نحتاجه‪ .‬يقول أحد اآلباء أنه حين‬
‫نصتي ينبغي علينا أن نشعر كمثل المح—اكمين أمام‬
‫القاضي‪.‬‬
‫سأل أحد األشخاص ناسكًا السؤال التالي‪ :‬اكيف‬
‫ينبغي أن أقنًا في المئالة؟ ‪ .‬فأجابه‪1 :‬و ن ‪ ،٠‬كأدك في‬
‫محكمه ونظرك مسئر على شفتي القاضي المزمع في‬
‫اللحظة التالية ‪ ،‬فلتؤمن بهذا‪ ،‬أن يتفوه بالحكم الئهائى‬
‫عليك قائال‪1 :‬هلم إلى؛ أو سيقول ابتعد“ عني؛ ‪ .‬واصرخ‬
‫متنهدًا‪ :‬يا رية ارحم ‪.‬‬
‫كما أدني أعتقد أن صالة يسوع هي األفضل‬
‫واألقوى من أجل كئ الحاالت‪ ،‬األمر الوحيد الذي ينبغي‬
‫علينا عمله هو أأل نتفوه بها بطريقه آلية دونما شعور وإئما‬
‫بمشاركؤ الدهن والقلب‪.‬‬
‫؟‪:‬ج جوهرالحئالة‬
‫المئالة في جوهرها هي مثوئ عقلى أمام الربًا داخل‬
‫‪- ٩٩ -‬‬
‫القلب واستدعانًا اسمه الفائق القداسة بشكر‪ ،‬بتمجيي‪،‬‬

‫بتع‪ ،‬بخوض‪ ،‬برجا‪ ,‬وبأئ شعور آخر يقثًا للوب‪ -‬حين ال‬
‫يتواجد هذا الشعور ال يكون هناك صالة جوهرة‪ .‬وقبل‬
‫أى شي و آخر األمر الذي يتوافق باألكثر مع الحئالة هو‬
‫الخشوع‪ .‬الذبيحة له الروح المنسحق‪ ،‬القلب المتخشع‬
‫والمتواضع ال يرذله الله (مز‪ ٠‬ه ‪.) ١٩:‬‬
‫يولد الخشوع من خوف الته‪ ،‬وخوف الله بدوره يود‬
‫من ذكر الموت والدينونة األخيرة‪ .‬في كئ مرؤ سواء فى‬
‫البيت أوفي الكنيسة قوموا بتجديد الخشوع وخوف الئه‬
‫داخلكم‪ .‬ابذلوا كئ محاوله بحيث تحفظون هذه المشاعر‬
‫حيه داخل قلبكم حتى نهاية الصالة‪ ،‬وحتى فيما بعد‬
‫مهما كان العمل الذي تقومون به‪.‬‬
‫*ثمردالعئالة‬
‫حسنًا يقعل الواهب خ‪ .‬من دير ب‪ ،‬إذ يكرر صالة‬

‫يسوع بدون تونف‪ .‬ولكن هل يتذكر يا ثرى بأئ عليه أأل‬
‫يلتمس كثرة األقوال والحثلوات الكثيرة‪ ،‬بقدر ما عليه أن‬
‫يسعى وراء الذكر المستمر لله؟ حسنة هى المئالة الكثيرة‬
‫>‬ ‫‪،‬‬
‫كمضاد للكسل الروحي‪ ،‬ولكئ األمر األكثر أساسية‬
‫هو أن نمتلك معاني ومشاعر مقدسة في داخلنا‪ .‬الغمر األهز‬
‫للمئالة ليس الحرارة والحالوة اللتان قد يكون مصدرهما‬
‫ضاللة ما‪ ،‬وإئما هو خوف الته والخشوع‪ .‬ينبغي علينا‬
‫الحفاظ على هذه المشاعر حية داخلنا على الدوام‪.‬‬
‫ه لماذا ال يبي الته مطابنا دوما ؟‬
‫إن المئالة ال تضيع سدئ أبدًا ‪ ،‬فإنا أن يستجيب الله‬

‫لنا أو ال يستجيب‪ .‬ومن الطبيعي أأل يستجيب لنا على‬
‫الدوام؛ألثنا باستمرار نطلب منه أشياء غيرنافعه وال قيمة‬
‫لها‪ .‬ولكن حينها بما أده يقدر تعب صالتنا‪ ،‬فهو يمنحنا‬
‫شيائً آخر بدون أن نشعر بهنا‪ ،‬يمنحنا شيائً مفيدًا ونافعًا‪.‬‬
‫أنا الشخص الذي سألك قائال ‪ :‬ما الذي كسيدثه من‬
‫المئالة حتى اآلن؟ فهو شخص جاهل‪ .‬فنحن حين نصلي‬
‫نطلب من الله شيائً نعتبر صالحًا‪ .‬ولكن إن كان مطلبنا‬
‫ضارًا أو سيتسدعئ بضررنا ‪ ،‬وهذا ما يعلمه العارف بكئ‬
‫شيء‪ ،‬فعندئذ ال يتئم الريًا طلبتنا‪ .‬وهو حين ال يستجيب‬

‫لطلبنا يكون قد أحسن إلينا إذ في خالف ن لك كان‬
‫سيحدث لنا مكروه ال نعلمه‪ ،‬مكروة لسنا بقادرين على‬
‫معرفته مسبقًا‪.‬‬
‫‪ ٠‬صالة يسوع ومعناها‬

‫بالحئالة‪ .‬وطبعًا بصالة يسوع‪ ،‬تتشغل في بعض‬
‫المرات حركاتًا مختلفة وتبدالت في جسدنا ونفسنا‪،‬‬
‫ولكن ليس هناك من سبب يدفعنا إلعطاء هذه الحركات‬
‫أدة أهمدة‪ .‬ال يحصل دومًا لجميع الائس شيء على وجه‬
‫الخصوص‪ .‬تجري المئالة بهدوء بكل قوتها على أفضل ما‬
‫يرام وبدون أدة مخاطر‪.‬‬
‫كمثولخ عقلي أمام الته داخل القلب بشكر‪ ،‬تمجيد‬
‫وتوبة‪ ،‬المئالة عمل روحى بالكنية‪ .‬في عملية الحئالة كئ‬
‫األشياء روحية‪ .‬خوف الثه‪ ،‬أي التقوى العميقة‪ ،‬هو جذر‬
‫الصالة‪ ،‬الذي منه ينبت اإليمان والرجاء والمحية وكئ‬
‫إحساس إلهي ‪ .‬كئ هذه المشاعر تكون موجودة حية في‬
‫‪-١٠٢-‬‬
‫صالة فتالة‪.‬‬
‫اقرؤوا صلوات القديسين التي وصلتنا‪ ،‬وادخلوا في‬
‫أعماق معانيها‪ ،‬وسترون بأن نعمة قدسية تفيض منها‪ .‬إن‬
‫عتئى القديسين اإللهي هو الذي جعل صلواتهم تتحرك‬
‫بنعمة الته وتحتويها‪ .‬ونحن حين نقرؤها بانتباخ‪ ،‬معرفه‬
‫وخشوع نكتسب حاله داخليه مشابهة لحالتهم‪،‬‬
‫وبالتكرار المستمر للصلوات تنمو داخلنا المئالة الدائمة‬
‫بالووح القدس ‪ ،‬ويتوهثد فينا موقفًا ابتهالى ثابت‪.‬‬
‫من بين الصلوات التي سامنا إياها القديسون‪ ،‬صالة‬
‫يسوع يا ربي يسوع المسيح‪ ،‬ابن الثه‪ ،‬ارحمني هي األكثر‬
‫استعماال؛ وذلك بسبب كونها مخثصرة وأكثز إثمارًا حين‬
‫يتى ترديدها باستمرار في القلب‪ .‬ولكن في سبيل أن‬
‫ئكشتب صالة يسوع ونثبر ‪ ،‬أن يثبر يعني أن يقصي من‬
‫القلب األهواء والشياطين ونحيي المسيح مكانها‪ ،‬فهي‬
‫تحتاج لوقب طويي واغتصاب ذات جزيل‪ ،‬أي لجهاد‬
‫نفسجسداني منتظم‪ .‬يغصب الدات يصئ اإلنسان من‬
‫المئالؤ غيرالئقية‪ ،‬تلك التي تتشابك مع الذكريات‬
‫‪-١٠٣-‬‬
‫و األفحكاو األهوائية‪ ،‬إلى المئالة النقدة‪ .‬في هذه المئالة‬

‫الحقيقية وحدها إذ يمحكث الذهن في القلب يحكون‬
‫ملتصقًا بالله حصر ًا بعدما يحكون قد استطاع أن يتجو من‬
‫كلح اهتمام دنيوي‪.‬‬
‫المئلوات القصيرة‪ ،‬القليلة الحكامات والمختصرة‪،‬‬
‫تساعد الذهن كثيرًا بأن يتجثع‪ ،‬ولهذا المغبب اعتاد اآلباء‬
‫القنيسون أن يرددوها بال انقطاع‪ .‬بالثرداد المتواصل كانوا‬
‫يجبرون ذهنهم بأن يبقى مرتبطًا باسم الرب ويبذدون كلح‬
‫األفكار‪ .‬كانت هذه المئلوات القصيرة متعذدة‪ .‬يخبرنا‬
‫القديس كاسيانوس بأدهم في مصر كانوا يستعملون آية‬
‫المزمور القائلة‪ :‬الغيلم بادر إلى معونتي يا ربة أسرع إلى‬
‫إغاثتي (مز‪ .)٢:٦٩‬كان القديس إيوانيكيوس يميد‬
‫الثالوث القدوس على الدوام فيقول‪ :‬اآلب رجائي واالبن‬
‫ملجأي والرح القدس وقائي‪ ،‬أيها الائلوث القدوس المجد‬
‫لك ‪ .‬ويكتب القذيس اسحق المغرياني رسالة إلى أحد‬
‫الشتاك‪ ،‬الذي كان ليال ونهارا يصلي باألقوال التالية‪ :‬أنا‬
‫أخطأت كإنسان‪ ،‬أغا أنت فارحمنى كإله ‪ .‬بدون شك‬
‫‪٤‬‬
‫لتكان هناك أيضا صلوات قصيرة عديدة أخرى‪ .‬ولحكن في‬

‫نهاية األمر سادت صالة يسوع التي يستعملها الرهبان‬
‫والعلمانيون حتى اليوم‪.‬‬
‫عظيمه هي أهمدة الحئالة ألئه بممارستها بشحص‬
‫صحيح‪ ،‬يصار إلى النجاح في عودة الذهن إلى القلب‪ ،‬أو‬
‫بأقوالؤ أخرى يتم توحيد جوهر اللذهن مع فعله‪ ،‬اللذي‬
‫يثشئت نحو الخارج عبر الحواس‪ ،‬وفيما بعد يتم ارتقاؤه‬
‫إلى الته‪ .‬فإن بقي الذهن بعد ارتقائه إلى الته ثابتًا في الئه‬
‫يحكتسب عندها اللذهرًا ذلتكن الله المستمر‪.‬‬
‫*‬ ‫ع‬
‫يترافق دكر الله بشحص طبيعي في القلب المؤمن مع‬
‫مباعر التقوى‪ ،‬االمتنان‪ ،‬الرجاء والوثوق المطلق بالمشيئة‬
‫اإللهدة إلى غير ما هنالك‪ .‬وبما أدًا هدنه المشاعر روحدة‬
‫فصالة يسوع التي ثفي ذكر الته وتحفظه نسئى صالة‬
‫روحدة‪ ،‬ولكن حين ال تترافق بمشاعر روحده فهي ببساطه‬
‫مجرد صالة فحكرية‪.‬‬
‫الصئالة الئقدة المحترسة ثفي داخلنا حوارًا ما‪ ،‬إئها‬
‫الغار التي يضينها الته في قلوبنا محرقًا أشواك األهواء‬
‫— ‪— ١ ٠٥‬‬
‫والثئياطين ومالائ إياها بروحه ونعمته‪ .‬ضمن هذه الحرارة‬

‫والصئالة الئقدة بوند داخلنا الجعثدئ اإللهي ليسوع‪ .‬كما‬
‫ثنظرون‪ ،‬من بين سائر الفضائل‪ ،‬الصئالة باألكثر هي‬
‫التي ثنفح العشق اإللهي داخل اإلنسائ بما أئها ئجئح الدهئ‬
‫وترفعه إلى الله‪.‬‬
‫‪ ٠‬كيفية إتمام الحثالة‬
‫إن كان قلبك يدفأ حين تقرأ الصئلوات المعتادة من‬

‫كتاب الحئلوات‪ ،‬ويرتقي ذهنكم بالعشق اإللهي إلى الرب‬
‫فحينئذ تابع صالتك بالطريقة ذاتها‪.‬‬
‫إن صالة يسوع على شاكلة كئ صالؤ أخرى‪ ،‬إذا‬
‫قدمناها آلدًا بالسفاه واللسان تكون صالة عقيمة‪ .‬جوب‬
‫بتالوتك الحئالة بحيوية أكثر بأن تفكر بأن الرب ذاته‬
‫هو حاضر أمامك‪ ،‬يسمعك ويعرف ما الذي يحصل داخل‬
‫نفسك‪ .‬أيقظ أيضًا في داخلك العطش للخالص‪ ،‬واقس‬
‫اليقين بأن المسيح وحده هو الذي يقدر أن يمنحك إياه‬
‫(العطش للخالص) ال أحد آخر‪ .‬وبعد ذلك اصرخ إليه عقليًا‬
‫‪١٠٦‬‬
‫وذهثك متجمع في القلب‪ :‬يا ربي يسوع المسيح ابن الله‬

‫ارحمني؛ ‪ .‬تقدر إذا أردتًا أن تستخدم تضرعًا مختصرًا‬
‫آخر‪ ،‬األهمدة هنا ليست لكثرؤ األقوال بقدر ما هي‬
‫لمشاعر المحدة لثه‪ ،‬تلك المشاعر التي وئلد داخلنا من جواء‬
‫المئالة وعودة قلبنا المحبوبة إلى الرب‪ .‬الرب محبة ولهذا‬
‫حالما يدنو من قلبنا دلهبه من محدة شخصه الفائق القدس‪.‬‬
‫إليك ما ينبغي أن نطلبه‪ .‬إن كلمات صالة يسوع وطريقة‬
‫تالوتها هي مجرد سالح‪ ،‬أو باألكثوهي تعب يظهر ثوق‬
‫نفسنا القوي لتجد الربة‪ .‬إن كان لسانك يكر المئالة‬
‫بال انقطاع‪ ،‬إن كان ذهثك ينظر إلى الوب بال انقطاع‪ ،‬إن‬
‫كان قلبك يعطش باستمرار ألى االتحاد به‪ ،‬فعندئذ أن‬
‫يرى الفائق الصالح جهادك ويكافئك عليه سوف يرحمك‬
‫ويختصك‪.‬‬
‫حسن جدا هو قرارك بأن تنشغل بالممارسة الصحيحة‬

‫لصالة يسوع‪ .‬الغيرة والجهاد يحطمان كلح صعوبؤ ويذلالن‬
‫كلح عائق‪ .‬فلتتضرع إلى الرب كي يساعدك أنت‪ .‬بأتعابك‬
‫‪-١٠٧-‬‬
‫سوف تعتاد بأن ترذد الصالة بال انقطاع‪ .‬وهو (الرب)‬

‫بنعمته سوف يجعلها تتجذر داخل قلبك‪.‬‬
‫‪ ٠‬الئقديزالعالم للمئالة‬
‫إذ صالة يسوع يا رئي يسوع المسيح ابن الثه ارحمني‬

‫هي صالة مختصرة على غرار صلوات مختصر ؛ كثير؛‬
‫أخرى‪ .‬وهي بحن ذاتها كثركيبؤ عقليه لبعض الكلمات‬
‫ليس فيها شيء خاص‪ .‬قوتها كلها تعتمد على الحالة التي‬
‫نقوم بها بتردادها‪ .‬إذ التقنيات النفسجسدانية لممارستها‬

‫ليست مالئمة للجميع‪ ،‬ويمكنني القول أئها خطيرة بدون‬
‫إرشاد مرشد روحي خبير‪ .‬من الممحكن لطريقه تقنيه روحيه‬
‫أن تساعد مبتدائً بأن يحدر ذهثه إلى قلبه‪ ،‬ولكئ الصالة‬
‫الحقيقية‪ ،‬الصئالة الروحية ال تتحقق إآل باإليمان والوئبة‪.‬‬
‫الوئبة العميقة األصيلة واالنسحاق على الخطايا يوحد‬
‫طبيعيًا الذهئ مع القلب‪ .‬بالتالي من األفضل أن يثبع المرء‬
‫هناك بعض الطرفى الخاصة التي يستعملها انثاك األرثوذكسيون من أجل تجمع الذهن في القلب‬
‫باستخدام صالة سرع (للمترجم)‬
‫‪-١٠٨-‬‬
‫هذا الطريق اآلمن ويتجنب باقي الطرق التي قد تتسبب‬

‫بضالالت لمن يمارسها‪.‬‬
‫أ >‪~ . / .‬ك أوافق مع هؤالء الذين يقولون بأئه ليس هناك‬
‫أدة صال؛ أخرى تعطي ثمار الصئالة يقدر صالة يسوع‪،‬‬
‫فثمار المئالة‪ ،‬أو باألحرى ثمرة المئالة التي هي ائحادنا‬
‫بالئه باستطاعتنا أن ننالها من كئ صالة‪ .‬وأتجاسر أن‬
‫أقول بأئه حئى من دون صالة أي من دون أدة كلمام على‬
‫وجه التحديد إن كان ذهننا وقلبنا مثحدان بفعلهما‬
‫وملتصقان بالرب‪، ،‬إن‪ ،‬بأقوال أخرى‪ ،‬بلغنا إلى ذكر الله‬
‫بشحكل مستمر‪ ،‬على أساس توفر الشرط الضروري وهو‬
‫أئنا نجاهد بال توقفؤ في سبيل حفظ وصاياه‪.‬‬
‫قابلة مرًا في كييف شخصًا مؤمنًا قال لي‪ :‬إئني لم‬
‫أكن أستعمل أده تقنده في المئالة وال عرفط صالة يسوع‬
‫إلى أن قرأت عنها في أحد الكتب‪ ،‬وتيثنت بأن كئ ما‬
‫كان مكتوبًا هناك كنط أحياه وأحياه اآلن‪ .‬كيف؟ ال‬
‫أعرف‪ .‬الته هو الذي أعطاني(‪. ....‬‬
‫هذا القول‪ :‬النه أعطاني أو الده سيعطي ينبغي‬
‫— ‪-١٠٩‬‬
‫علينا أن نضعه دوما في ذهننا لكي ال نخلط بين نتائج‬

‫أتعابنا الشخصية وعطايا الئعمة‪.‬‬
‫الممارسة اآللدة لصالة يسوع هي ممارسه بسيطة‪.‬‬
‫تجميع انتباه الدهن في القلب والجهاد من أجل الحفاظ على‬
‫ذكر الثه هو تعبنا الشخصي الذي يمتلك نتائجه الطبيعية‪:‬‬
‫النجاة من األفكار‪ ،‬خوف الته والوئق إليه‪ ،‬ذكر الموت‬
‫والسالم الداخلي و‪ ....‬وبعد ذلك تزورنا الئعمة اإللهية‪ ،‬وهي‬
‫العالمة بأن نظرة الويًا الحنونة سقطت علينا‪ .‬تصيرزيارة‬
‫الئعمة بطريقه مختلغه من واحد إلى آخر ولكئها بشكي‬
‫دائم ثثبع الثمار الطبيعية المذكورة أعاله للصئالة الداخلية‪.‬‬
‫بشكي عفوي استعملنًا مصطلح المئالة الداخلية‬
‫ولكئ هذه هي المئالة الفعلية‪ .‬االستدعاء اللفظي السم‬
‫الربًا اإللهي‪ ،‬أو يحسب ما كان ينصح اآلباء القالًيسون‬
‫القدامى‪ ،‬كما وترداد كلمات األسفار المقدسة ومزامير‬
‫داود هي الدرجة األولى من درجات المئالة وهي في الوقت‬
‫ذاته الوسيلة الني تقود إلى المئالة القلبية‪ ،‬العقلية‪،‬‬
‫الداخلية والحقيقية‪ .‬الترداد البسيط للصالة‪ ،‬رغم أئه‬
‫عمن حسن و ضروري‪ ،‬فهو يبقى ناقصا وعقيما إن لم‬

‫يحخير الدهن إلى القلب ومن هناك إلى الله‪ .‬إذ يمكن‬
‫للساننا أن يستدعي الرإب في حين يكون ذهننا بعيدًا عنه‪،‬‬
‫مح‬ ‫‪ /‬مح‬ ‫مح‬
‫ويتقبل أفكارا متنوعة وحتى أهوائية أيضا‪.‬‬
‫بكلمتين أقول‪ :‬المئالة الصحيحة تتطثب أوأل عودة‬
‫حرة وواعية للئغس إلى الثه‪ ،‬وثانيًا الجهاد من أجل بقائها‬
‫المتواصل في هذه الحالة‪.‬‬
‫‪ ٠‬المئالة الروحية‬
‫ال تصير المئالة الروحية بوسائل نفسية‪ .‬إدها حضور‬

‫نفسنا العقلي أمام الربح وتسليمها إلى يديه بإيمائ‪ ،‬رجا و‬
‫وبساطه طفولية‪.‬‬
‫فلئصئليرع صالة من هذا الوئع‪ .‬وإذ نصلي على هذا‬
‫المنوال فلنكن راضين بالخبرة التي يرسلها الثه لنا‪ ،‬ال‬
‫ثحنمحن إلى أى شى آخر‪ .‬العمل الروحي ليس كامنًا في‬
‫الغشوات الروحية‪ .‬إن التعبير األفضل عنه هو‪ :‬الروح‬
‫المنسحق‪ ،‬القلب المتخثئع والمتواضع (مز‪ ٠‬ه ‪.) ١ ٩:‬‬
‫‪-١١١‬‬
‫‪ً-‬ا‪-‬صالة الجل المرضى‬
‫حسنًا جلدًا فعلب بتريبلي موضوع المدلوات الكتسدة‬

‫والتضرعات ألجل ابندلي المريضة ‪ :‬تضرعان ابتهاليان في‬
‫األسبوع ونكراندة في تقدمة القداس اإللهي‪.‬‬
‫إذ الده يسمع صلواتنا بشكل عالم‪ ،‬ويقبلها فقط‬
‫حين تكون خارجه من القلب‪ .‬إذا لم نطلب منه شيائً‬
‫كشفاء مريض على سبيل المثال‪ ،‬ونحن نتنضد بألم نفس‬

‫وبإيمادإ و دجا و بمعونته فحينئذ تكون تضرعاتنا عديمة‬
‫الفائدة‪ .‬إن هذا األلم بالضبط‪ ،‬هذا اإليمان وهدنا الرجاء‬
‫يطبر ه التجاؤلي إلى الكنيسة وتوصيتلي بأن تتلم ألجل‬
‫ابنتلي تضرعات ابتهالدة ويذكر اسئها في الئقدمة‪.‬‬
‫ولكن دعيني أسأللي‪ :‬هل تكونين أنت موجودًا في‬
‫االبتهاالت؟ أتشاركين في بعضها وفي بعض القداديس؟ إن‬

‫كنب ال تشاركين فحينها يكون إيمانك أبكمًا‪ .‬توصين‬
‫أن تمدير ابتهاالت وتعطين نقودًا ليمدلي آخرون‪ ،‬وأنب‬
‫ثنئلي أقصيت عن شيلي كئ قلق بهذا الخصوص‪ .‬ففن‬
‫‪١١٢-‬‬
‫إذا سيشاطر المريضة األلمًا؟ الكهنة الذين يذكرونها؟‬

‫ولكن بالنسبة إليهم هي ليست أكثر من اسم بسيطؤ‬
‫ضمن أسماو أخرى عديدة يعطيها لهم المسيحيون مع‬
‫تقدماتهم‪ .‬كيف يمكن أن يتأنموا نفسيًا أمام الربًا على‬
‫عدد كبير من البشر كهنا حين ال يعرفونهم طبعًا؟ األمر‬
‫مختلفًا تمامًا حين تشاركين أنعتن في صالة الكنيسة‪ ،‬ألوع‬
‫هذه المئالة عندئذ تتقوى بوجع قلبلي وتصعد بسرعؤ إلى‬
‫عرش الله‪.‬‬
‫في الوقت ذاته مارسي اإلحسان‪ ،‬ساعدي الفقراء‪،‬‬
‫خففي فء المساكين‪ .‬وهؤالء بصلواتهم المليثة باالمتنان‬
‫للف سوف يحففون الئثالً الئغسى الملقى عليك‪.‬‬
‫‪ ٠‬صلوات القديسين ألجلنا‬

‫جميع القديسين في ا لسئماء يكونون جسدا واحدأ‪،‬‬
‫جيشًا واحدًا وسحابة وا حدة ( عب ‪ . ) ١: ١٢‬بالائلي حين نطلب‬
‫شفاعة أحد القديسين‪ ،‬أؤمن أنهم يتضرعون إلى الرب من‬
‫أجلنا وأولهم والدة اإلله الفائقة القداسة‪.‬‬
‫‪-١١٣-‬‬
‫‪ ٠‬صالة الجل الذين يسيرون على درب‬

‫الهالك‬
‫أنت تصلي وتتأتم ألجل أقربائك الذين يسيرون على‬
‫درب الهالك‪ .‬إرل حزنك وصالتك ألجلهم مرضية عند الته‪-‬‬
‫إن لم يكن قد خبا كئ شيء صالع من أنفسهم‪ ،‬إن‬
‫كان هناك داخلهم شيء يسمح لصالتك أن تأتي أثمارها‬
‫ولنعمة الله أن تفعل فعلها‪ ،‬فحينها سوف يعودون‪ ،‬سوف‬
‫يتوبون‪ ،‬سيرون نور الربًا ويتبعون دربه‪ .‬صئ قدر‬
‫استطاعتك ومن كئ قلبك‪ .‬إذ صالتك الحارة الصالحة‬
‫الندة لن تترك نفوسهم بال مباالة هكذا ‪ ،‬ألن األنفص‬
‫تتواصل بطريقه سردة‪ ،‬ولن تبقى عقيمة‪ ،‬سوف تبدد‬
‫أفكارهم الضانة وتقودها إلى المعرفة اإللهية‪.‬‬
‫‪ ٠‬صالة طلبًا للموت‬
‫بعض األشخاص طلبوا إلى الربًا أن يموتوا‬

‫واسثجيبت صالتهم‪ .‬بالئسبة إلينا دومًا من األفضل أن نقبل‬
‫‪٤‬‬
‫بخضوع كئ ما تقدنه لنا محده الربًا أو تسمح به سواء‬

‫كان حياة أم موتًا ‪ ،‬صحة أم مرضًا ‪ ،‬فقرًا أم غنى‪...‬‬
‫ولنشكرئة على كئ شيء‪.‬‬
‫‪ ٠‬صالة في الكنيسة وصالة البيت‬

‫الكنيسة هيكل الثه‪ ،‬هي تعزيتنا‪ .‬إدنا نشكر الثه‬
‫بامتناإل لجميله الذي أفتلنا أن نشعر بوضوح كم هو حسن‬
‫ألجلنا البقاء في الكنيسة‪ .‬نستطيع طبعا في البيت أيضا أن‬
‫نصلي‪ ،‬ولكن ليس مثل بيت الثه‪.‬‬
‫‪ ٠‬قانون المئالة اليومي‬

‫ليس لفحوى قانون صالتك اليومي أية أهمدة‪ .‬كئ‬
‫قانون صالة هو حسن بما أئه يتكون من صلواتخ يقدم إلى‬
‫الربًا الفائق الحثالح وقديسيه‪ .‬األمر األكثر أهمدة ‪ ،‬أدًا‬
‫كان القانون الذي تقوم به‪ ،‬هو أن يبقي ذهنك وقلبك‬
‫ملتصقين بالته وتقف أمامه بنفس زاخرؤ بالئقوى‪.‬‬
‫ال تنفذ قانونك بعجله أبدًا‪ .‬قل الصلوات بهدوء‪،‬‬
‫‪-١١٥-‬‬
‫وانتباهك متركز في الكلمات والمعاني‪ .‬قبل وقت قصير‬

‫‪٠٦‬بشكل مناسب‪،‬‬
‫نغسيك‬
‫‪/‬‬ ‫بدء صلدتك نم ‪٠‬‬
‫بتحضير‬
‫‪،٠٠‬‬ ‫من‬
‫‪،٠٠٥٠‬‬
‫لئقصييا عنك كل اهتمام دنيوي وكل نكر‪ .‬أرضي محاوال‬

‫أن تولمد كئ قوى نفسك في األعالي‪ ،‬في العمل السئماوى‬
‫للثئزكؤ العقلية مع خالقك ومخقصك‪ .‬فلتكن خطوتك‬
‫الرئيسية األولى هي التوبة‪ ،‬التوبة العميقة الخالصة على‬
‫خطاياك‪ .‬الروح المنسحق‪ ،‬القلب المتخثئع والمتواضع ال‬
‫يرذله الته (مز‪ ٠‬ه ‪ .) ١ ٩:‬ينبغي أن تصتي في كئ مرؤ تعمل‬
‫قانونك من أجل مفغرة خطاياك‪ .‬إن كان القديسون عملوا‬
‫هذا‪ ،‬فينفعنا نحن باألكثر أن نقوم به‪ ،‬نحن الغارقين في‬
‫اآلثام‪ .‬يقول القديس يوحنا السئينائي تحديدًا ما يلي‪ :‬ولئن‬
‫فأيضًا صئ من‬ ‫سثم الفضائل‬
‫‪٠٦‬بأكمله‪ ،‬ئ‪٠٠‬‬ ‫‪/‬‬ ‫كنتًا قد صعدت‬
‫أجل مفغرة خطاياك‪ ،‬سامعا بولسل وهو يهتف قائال ‪ :‬أنا‬
‫أوئ الخطأة ‪.‬‬
‫ما الذي علينا الجهاد من أجله في الحئالة؟ إثه‬
‫بشكر أساسي ما يلي‪ :‬أن يلتهب قلدنا من محية الته وال‬
‫نبتعد عنه أبدًا‪ .‬صالة يسوع‪ ،‬يا ربي يسوع المسيح(ابن الثه)‬
‫‪-١١٦-‬‬
‫ارحمذي(أذا الخاطئ) ‪ ،‬هي أكثر الصلوات دئالئمة من‬

‫أجل تحقيق هدفنا‪ .‬قزًا هذه الصألة الصغيرة باستمرار‪ ،‬بأل‬
‫توثف إن كان هذا ممكنًا ‪ ،‬بحيث يعتادها لساتك فى‬
‫نهاية األمر ويرددها بدون إكراه‪.‬‬

‫واسمح لي بأن أشدد لك على أن التقدم في الحئألة‬
‫يعتمد أيضًا على اكتساب الفضائل‪ ،‬وقبل كئ شي‪ ،‬ء على‬
‫الغواضع ونكران المشيئة األنانية‪.‬‬
‫ينبغي أيضًا أن تمتلك إيمانًا وطيدا بأن الته يرى سائر‬
‫أعمالك‪ ،‬يسمع كئ أقوالك ويعرف جميع أفكارك‪،‬‬
‫ولهذا ينبغي أن تنتبه لنفسك وتبتعد عن كئ شى تتنسم‬
‫فيه رائحة الخطيئة‪ .‬أدونن داخلك أحاسيس ومعان شريرؤ‬
‫بسرعة البرق؟ أقحيها على الغور بعيدأ بسرعة البرق‪ ،‬تائبًا‬
‫وملتمسًا المفغرة من الرب الكثير التحثن‪.‬‬
‫ال تظثئ بأئك إذ تعمل قانونك اليومى بدقه خارجيه‬

‫بموجب الئظام‪ ،‬فأنت تعمل شيائً هامًا‪ .‬إئ أهمية القانون‬
‫كتها وكل صألؤ تكمن في الخشوع الداخلي واإلخالد‬
‫‪-١١٧-‬‬
‫القلبي أمام الله‪ .‬يقول اآلباء القديسون أئه إذا لم يشعر المرء‬
‫بذاته كغخص لثداي حين يصغي‪ ،‬فهو يشبه الفريسى فى‬
‫المدر اإلنجيلي وعبثًا يثجه إلى الثه في صالته‪.‬‬
‫بالتالي ؤفًا في المئالة كما لو أدلكًا ماثرًا أمام‬
‫المحكمة اآلتية المخيفة‪ ،‬منتظرا بأن يصدر قرار الئه‬
‫الئهائي بشأنك‪ :‬هلعًا؛‪ ...‬أو اذهب عني بعيدًا‪....‬‬
‫(مت ه ‪ .) ٤١ ، ٣٤: ٢‬تجنب بكانة الوساثل إقامة قانونك‬
‫بطريقه آلية‪ .‬فلتحفن أنت‪ ،‬دعني أنزًا هذا‪ ،‬سيد قانونك ال‬
‫عبدا له‪ .‬كن عبدًا لئه وحده مقدمًا له كئ لحظه من‬
‫لحظاتا حياتك‪ ،‬ومحاوال أن ترضيه بكئ عمر من‬
‫أعمالك‪.‬‬
‫حين يكون لديك الكثيرمن األشغال‪ ،‬بحيث‬

‫يستحيل عليك إتمام قانونك كثه‪ ،‬تستطيع بالئنسيق مع‬
‫أبيك الروحي أن تجعل قانونك أكثر اختصارا‪ ،‬ولكن‬

‫أبدًا ال تعمل قانونك باستعجال‪ .‬إذن ال ينبغي علينا أن‬
‫نتوحه إلى الئه خالقنا والمحسن إلينا بال مباالؤ وعدم‬
‫‪١٨-‬‬
‫اهتمام‪ ،‬بل بتقوى عظيمة‪ .‬إئه ليس بحاجه ال إلى ركعاتنا‬

‫وال إلى صلواتنا الكثيرة األقوال‪ .‬نحيب وحزن وتوبة من‬
‫أعماق قلبنا ‪ ،‬هذا ما يطلبه مثا إ وهذا األمر يستطيع‬
‫العثئفحس أن يمتلكه في داخله حيثما كان وعلى الدوام‪،‬‬
‫وحتى في الطريق باستطاعة اإلنسان أن يصلي بال انقطاع‪.‬‬
‫بالتالي تصرف هكذا‪ ،‬اعمل بيديك وسير بقدميك في حين‬
‫يرتقي ذهثك إلى السئماء‪ .‬كم تحئل الرسل القديسون‬
‫المشاق؟ طافوا األرض كتها‪ .‬ومع ذلك كانوا يمثلون بال‬
‫انقطاع‪ ،‬وتركوا لنا وصية مكتوبة قائلين‪ :‬صغوا بال‬
‫انقطاع ( ‪١‬تسا ه ‪ ,)١٧:‬فلثيئل الدفء في قلوبنا باإليمان‪،‬‬

‫بالرجاء واإلخالص لمشيئة الته‪.‬‬
‫تعلم صلواتك اليومية غيبًا وقلها بإحساس ومعرفة‪،‬‬
‫وتستحليع أن تضيف إليها صلواتك الشخصية‪ .‬كتما كان‬
‫اعتمادك على الكتب أقل كتما كان هذا أفضل‪ .‬تعتم‬
‫كذلك بعض المزامير وقلها حين تقوم ببعض أعمالك التي‬
‫ال تحتاج إلى التفكير‪ ،‬إن تالوة المزامير بشكل صالؤ هي‬
‫تواصل مع الته‪.‬‬
‫‪-١١٩-‬‬
‫حين تكون متعبا جسديا ال تكون قادرا على القيام‬

‫بقانونك بشكر جبد‪ .‬وخاصئة في المساء بعد تعب نهار‬
‫كامر كيف تستطيع أن تصئي؟ قبل أن تشرع بالصالة‬
‫اخرج إلى الخارج قليال وتمشى واسترخ قليأل وخذ أنفاسًا‬
‫عميقة‪ .‬إن كنت تشعر بالدوار أو تحس بؤقل في رأسك‬
‫استلى وانعم ببعض الهدوء‪ ،‬مخرجًا من ذهنك كئ‬
‫مشاكل الئهار وانطباعاته‪ .‬وبعد ذلك فلتبدأ بصالتك‪.‬‬
‫ال تسمح لنفسك أبدًا بأن تقيم قانونك كيفما ادفق‪.‬‬
‫تذكر دومًا أئ الرب الناظر كئ األشياء يرى نئثك‬
‫الحسنة وجهادك ألجل عمله وحفظا وصاياه‪ ،‬إئه يرالغا‬
‫ويباركك‪.‬‬
‫حين تعمل قانونك فعندها تتساقهل األفكار على‬

‫عقلك‪ ،‬فلتطردها حابا‪ .‬تضر^ا ثانية‪ ،‬أقصها عنك بعيدًا‬
‫مرة أخرى بدون أدنى تأجيل‪ .‬تصرفا دومًا على هذا المنوال‪.‬‬
‫ال ترتخس مع نفسك‪ ،‬ال تدع نفسك تتحاور مع األفكار‪.‬‬
‫كن دومًا على اهبة االستعداد ساهرأ حارسًا بانتباو نفال‬
‫‪-١٢٠-‬‬
‫من ذهنك وقلبك‪ ،‬بحيث ال يدخل إلى داخلك أي فكر‬

‫باطل فى وقت الصا ة‪ ،‬هذا هو بالضبط ما يسئى اليقظة‪.‬‬
‫حاول أن تحتفظ دومًا في قلبك مشاعر محبه لئه‬
‫خشوعده‪.‬فهي امنكصر أمواج األفكار‪.‬‬
‫**ه‬
‫في الصباح باكرًا انهضي من الغراش وأقيمي قانون‬
‫صالتك بانتباه ‪ ،‬بتقوى وخوف الله والغوى إليه‪ .‬وبالتالي‬
‫مهما فعلب فيما بعد خالل الئهار ستكوثين ممتلئة من‬
‫الئفحات المقدسة لصالتلي الحسنة‪ ،‬وتكونين تحت نطرز‬
‫الته المحفي اللذي سيحتضن قلبك بحضوره‪ .‬ستقولين أنت‬
‫أيضًا مع القول النبوي‪ :‬اجعلن الوفي أمامي في كئ حين‬
‫(مزه ‪ .)٨: ١‬وعندها سوف تهمس شفتا لف عقودًا باسمه‬
‫الفائق القداسة‪ ،‬حينئذ بالضبط سوف تصلين بال انقطاع‬
‫ولكن بدون تعب‪.‬‬
‫ال تتوقفي عن التضرع إلى الثه بحيث توند داخل‬
‫قلبك مشاعر االنسحاق واإلخالص له‪.‬‬
‫أنب زوجة‪ ،‬أم وردة منزل‪ .‬ولحكي تخلصي ليس عليك‬
‫‪- ١٢١‬‬
‫سوى أن تقومي بوعي بالواجبات التي تتأثى من مواصفاتك‬

‫الغالث المذكورة‪.‬‬
‫قراءة اإلنجيل والمزامير عمرًا حسرًا‪ .‬ال يبتعدن‬
‫الكتاب المقدس من يديك ما لم تأخذي مثاأل ما ألجل‬
‫حياتك‪.‬‬
‫‪ ٠‬حين نكون لوحدنا‬

‫حين نكون لوحدنا ال ندعرًا الوقت يعبرعبثًا‪.‬‬
‫فلنستفلرًا روحيًا لحظات الوحدة التي تظهر بين الحين‬
‫واآلخربين اهتماماتنا المعيشية الكثيرؤ موحهين ذهثثا الى‬
‫الرب‪ ،‬إلى الحئالة واألفكار المرضية لثه‪ .‬وهكذا مهما‬
‫كانت هذه الفرص قصيرة سوف تمألنا بتعزيه ووحيه‪،‬‬
‫تعزية سماوده ال يمكن ألى تعزية أرضية أن ثقاذن بها‪.‬‬
‫‪ ٠٤٠‬الخدمة والعئالة‬
‫إن النتيجة لعنايؤلف المستمرة بالسيدة ن‪ .‬هي عدم‬

‫التتميم الصحيح لقانون صالتك اليومي‪ .‬ال تحزنرًا على هذا‬
‫‪-١٢٢-‬‬
‫األمر‪ .‬إن خدمة المحدة تغطي ما ينقص من القانون بما أن‬

‫هذه الخدمة هي تقدمه لئه‪ ،‬وهي طبعًا تقدمه هكرضيه جدًا‬
‫أمامه‪ .‬ولحكن ينبغي بقدر المستطاع أن يتم الحفاظ على‬
‫الحثالة الداخلدة حدة إدان أعمال المحدة العملدة‪ ،‬حينها‬
‫االستدعاء بالدهن للربًا و الثعد الجسدى يحكونان وسيلتان‬
‫جاريتان في مجرى الئهر ذاته‪ ،‬يجري ويحب فى بحر الحياة‬
‫األبددة غير المحدود‪.‬‬
‫* المئالة ألجل الراقدين الهراطقة‬
‫أوغيرالمؤمنين‬
‫بالنسبة إلى أبويك اللذين توفيا في الهرطقة‪ ،‬تستطيع‬
‫أن تصلي ألجلهما مسلمًا إداهما إلى رحمة الته غير‬
‫المحدودة‪ ،‬ولكن ال يمحكن أن يننتكر أسماؤهما في الحدم‬
‫الليتورجدة والقطًااص اإللهي‪ .‬إن الكنيسة تصلي إلى الرب‬
‫ألجل أبنائها متوسلة إليه أن يعضدهم في اإليمان المستقدم‬
‫ويرشدهم في طريق الثغوى‪ .‬أنتا بالئسبة إلى غير المؤمنين‪،‬‬
‫الهراطقة‪ ،‬الغتاتين وسائر الذين هم خارج أحضانها على‬
‫‪-١٢٣-‬‬
‫وجه العموم فهي تصلي بأن يرجعوا عارفين اإلله الحقيقي‪.‬‬

‫وبما أنهم ال يستطيعون أن يرجعوا إليه إأل هنا على األرض‬
‫وفي هذه الحياة‪ ،‬فصالتها تتحصر باألحياء فيهم‪.‬‬
‫الراقدون الهراطقة أو غير المؤمنون قد خسروا نهائيًا دكئ‬
‫مقدرة على العودة‪.‬‬
‫الكنيسة هي الجسد اإللهى البشرى للمسيح‪،‬‬

‫والمسيحيون أحياء و راقدون أعضاء الجسد‪ .‬جميع الذين ال‬
‫ينتمون إلى هذا الجسد هم مدعوون إلى اإليمان‪ ،‬إلى أن‬
‫يعتمدوا ويصيروا أعضاء في جسد الكنيسة ألدهم بهذه‬
‫الحئريقة فقحل يستطيعون أن يخلصوا‪ .‬قال الربح‪ :‬من آمن‬
‫واعتمد يخلص‪ ،‬ومن ال يؤمن يدن (مر‪ .)١٦: ١٦‬وقال‬
‫أيضًا‪ :‬من ال يوتد من الماء والروح ‪،‬وهذا ممكن التحقيق‬
‫فقحل على األرض‪ ،‬ال يستطيع أن يدخل ملكوت الثه‬
‫(يو‪:٣‬ه)‪ .‬كما قال لتالميذه أيضًا‪ :‬اكئ ما ثحلوثه على‬
‫األرض يكون محلوال في المئماء (مت‪ .) ١٨: ١٨‬أي كئ ما‬
‫تغغرونه على األرض سيكون مفقورًا في المئماء‪ ،‬وبالائلي‬
‫كئ ما ال يفقر في هذه الحياة ال يمكن أن يفقر في الحياة‬
‫‪-١٢٤-‬‬
‫الغانية‪ .‬ولهذا السئبب فالكنيسة ال تصلي من أجل‬

‫المنتحرين‪ ،‬حتى ولو كانوا معتمدين ألنهم إذ قد أماتوا‬
‫أنفسهم فليس لديهم القدرة على الوئبة ونيل المفغرة على‬
‫خحليثتهم المخيفة‪.‬‬
‫أنا أفهم كم ثمرهيرك هذه األمور ألنها تتعارض مع‬
‫مشاعرك وأشواقك‪ ،‬ولكئني سأعزيك بقولي بأثك‬
‫تستعليع المئالة ألجل أبويك مسئمًا إياهم برجاو إلى محدة‬
‫الثه غير المحدود ة للبشر‪ ،‬وهذا ما نفعله لألطفال الذين‬
‫يموتون بدون أن ينالوا سر المعمودية‪ .‬أرجو أن يرحم الربح‬
‫نغسيهما بحسب جزبل تحثنه وبموجب إيمانك‪.‬‬
‫‪ ٠‬مححنات الئعشير‬
‫محمائت الئعشيرهي شياطين ماكثة في‬
‫الهواء‪ ،‬تحاول بعد الموتح الجسدى لإلنسان أن ثعيق صعود‬
‫نفسه إلى السئماء‪ .‬ولكي تنجح في مسعاها هذا فهي ئظبر‬
‫للمالئكة التي ئرافق الئغس كئ الخطايا التي اقترفتها‬
‫على األرض‪ .‬والمالئكة بدورها ثظهر أعمال الئغس‬
‫‪-١٢٥-‬‬
‫الصائلحة مسئلة مسيرتها نحو الغماء‪ .‬ثسئى هذه العملية‬

‫تعشيرالئغس؛ وهي دينونة اإلنسان األولى والغردة بعد‬
‫الموت‪ ،‬وفيها ئغححس حياته األرضية كامله بأعمالها‬
‫الرديئة والحائلحة‪ .‬الخطايا التي غفيرت بالوئبة واالعتراف‬
‫ئعثبر بأئها لم ئرثكب أبدًا‪ .‬وبعد هذه الذينونة األولى‪،‬‬
‫تنتظر الئغس المجيء الغاني للرب‪ ،‬حين ستحصل الدينونة‬
‫النهائية العالمة لألنفس ‪.‬‬
‫ه أين هم الخطأة الراقدون‬
‫أين توجد أنفس الخطأة الذين ماتوا بدوز توبه وال‬

‫مفغرة؟ من بعد الموت الجسدي لإلنسان سواء كان‬
‫فاضال أم خاطائً‪ ،‬تعبرفيما يسئى دينونة فرددة؛ أي أن اللة‬
‫يهش ر حكمًا أوليًا وفيما بعد يتم وضعها في مكائ فائؤ‬
‫الحواس‪ ،‬حيث ‪ ،‬فيما هي تنتظر الدينونة األخيرة العالمة‪،‬‬
‫طبعًا الدينونة أألخيرة ال تقتصر على دينونة أألنض وإنما سيدان أالنان بكليته نقا وجدا‬
‫بعدما يقيم الريا أجاد المرتى من بين القبور وقحد ألتفرس مع أجادها لتنال إلما عقابا أو مكافأة‬
‫معا على ما عاشته على األرض كوحدة إنان واحد‪( .‬للمترجم)‬
‫“‪-١٢٦‬‬
‫تتذوق مسبقا إهتا مسرة الفردوس إن كانت النفس بارة‪،‬‬

‫أو عذاب الجحيم إن كانت خاطئه ولم تئب حتى ساعة‬
‫خروجها من الجسد‪ .‬فأرواح الخطأة غير الكائبين‪،‬‬
‫الموضوعة من الته في هذا المكان‪ ،‬تنتظر برعدة‪ ،‬ألم‬
‫وخوفؤ لحظة دينونتهم الئهائبة‪.‬‬
‫‪ ٠‬موقفنا تجاه الحياة والموت‬
‫إن رغبتك بالحياة هي طبيعدة وليس فيها أى ش‪ .‬يء‬

‫خاطئ‪ .‬على أي حالؤ فالموفف المسيحي تجاه الحياة والموت‬
‫هو‪ :‬التكن مشيئة الرب (أع‪ .) ١٤: ١٢‬ألئه كما يقول بولس‬
‫الرسول ال أحد يعيش لذاته وال أحد يموت لذاته‪ .‬فحين‬
‫نعيش نحيا للردا وحين نموت نموت للرب‪ ،‬فإن عشنا أو‬
‫متنا فللربًانحن (رو‪ .)٨ ، ٧: ١٤‬ينبغي علينا أن تثئي في‬
‫داخلنا دومًا هذا الموقف مفحيين كر خوى وقلق‪.‬‬
‫أنت تتساءل‪ :‬اكيف سأقفًا أمام الربًا حين أموت؟ ‪.‬‬
‫فلتقف أمامه وقد تنقيك من خطاياك بالوئبة و االعتراف‬
‫وتناولت المؤهتا للحياة األبددة أي أسرار المسيح المائهرة‪،‬‬
‫‪-١٢٧-‬‬
‫واضعا في ذهنك أفكارا صالحة وفي قلبك مشاعر‬

‫مقدسة‪ ،‬إيمانًا‪ ،‬رجاء‪ ،‬تواضعًا ومخافة الته‪ .‬هذه المشاعر‬
‫ثتئزح تقلح سائر األعمال الحائلحة النتي ال يسمح لك‬
‫مرطتك بالقيام بها‪.‬‬
‫‪ ٠‬كيف نواجه موت أقارينا‬
‫ماثت ابندك بعدما تميزت بتقواها وصالحها كان‬

‫ينبغي عليلي أن تقولي‪ :‬المجد السمك يا رب يا نن أخذتها‬
‫بسرعه كبير؛ لكي ال ئغثرح بالئجارب وملدات العالم إ ‪.‬‬
‫أنب على عكس هذا تنوحين وتتشكين وتتذنترين ‪....‬‬
‫لماذا؟ أألدها نجت من عذابات هذه الحياة الوقتدة وهي‬
‫اآلن في ملكوت الثه األبدي؟ أكان من األفضل أن تعيش‬
‫بعض السنوات اإلضافية‪ ،‬أن ئسثعبد لألهواء والخطيئة‪،‬‬
‫الشيء المعتاد حصوله لغتيات عصرنا‪ ،‬وطبعًا للجميالت‬
‫من بينهن كما كانت ابنتك‪ ،‬وبالتالي أن تخسر الحياة‬
‫األبددة؟ يا للي من أم حكيمة؛ أتحزنين ألرح ابنتك حلصئتًا‬
‫ولم تهلك؟‬
‫‪-١٢٨-‬‬
‫‪ ٠‬ذكراألموات‬
‫أنت تسأد لماذا نذكر الراقدين ؟ ألئه هكذا تعثمنا‬

‫من آبائنا المستنيرين بالئه المتوشحين بالروح‪ ،‬ألده هكذا‬
‫كان يصير وال زال في جميع العصور المسيحية منذ العصر‬
‫الرسولى وحتى يومنا الراهن‪ .‬ولكرًا عقلنا الصغيرالمحفي‬
‫الفضول يريد أن يحشر أنفه في كئ محتان ويصرخ قائأل‪:‬‬
‫لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟‪ ...‬أتعفي ما الذي يحتاجه عقلنا الصغير‬
‫هذا؟ إنه بحاجه أن تعطيه بإيمايك الوطيد صفعة وتجبري أن‬
‫يلزم الحئمت‪.‬‬
‫أنا بالئسبة إلى ناك المحفي الشدثب الذي شغله‬
‫الشاغل التنقيب في هذه المواضيع كقل له بشجاعة‪ :‬اسمع‬
‫أدها األحمق‪ .‬األموات هم أحياء‪ ،‬وشركتنا معهم في‬
‫تتوقف‪ ،‬أال نصلي بال تميير ألجل جميع إخوتنا المسيحيين‬
‫يفخرًا الحئرئ عن فضيلتهم أو شرهم؟ إيه فإذن هكذا‬
‫نصلي ألجل جميع الراقدين ‪ ،‬يفغرًا النظر عنا إذا كانوا‬
‫قد خببوا مع األبرار أو األشرار‪ ،‬األمرغيرالمعروف‬
‫‪-١٢٩-‬‬
‫بالئسبة إلينا‪ .‬إن صالتنا ألجل هؤالء هي تعبير عن المحبة‬

‫المسيحبة‪ .‬قبل حصول الدينونة األخيرة؛ أي طالما لم يجري‬
‫بعد الفصل ما بين الخراف و الجداء (مته‪.)٣٣: ٢‬جميع‬
‫المؤمنين ‪،‬أحياء و راقدون ‪ ،‬يشكلون كنيسة واحدة‪.‬‬
‫وجميعًا كأعضاء لجسدو المسيح‪ ،‬نتواصل بالمحبة‪ .‬الموت ال‬
‫يفرق بيننا‪.‬‬
‫ثم أنت تسأل‪ :‬ابأئ شيء تفيدهم صلواثنا بعدما‬
‫يكون القرار قد صدر بشأن حسبانهم في الفردوس أو في‬
‫الجحيم؟ ولكن لم ثحصل المجازاة الئهائية للئغس‪ .‬إلى أن‬
‫تحصل الدينونة األخيرة‪ ،‬إلى أندظؤل‪-‬رذلك الددان وحده‪.‬‬
‫إدنا ال نقدر أن نعتبر أ حدأ علدانًا نهائبًا‪ .‬ولهذا المغبب إذ‬
‫نتشدد بالرجاء يتحبن الته غير المحدود قنحن نصنى إليه‬
‫‪٠‬‬
‫ليرحم أيضا هؤالء الذين ماتوا وهم في شرورهم‪.‬‬
‫اهل من المسموح أن نذكو األشخاص الذين ينتمون‬
‫إلى إيمائ غير إيماننا؟ ‪ .‬كأل ال نستطيع‪ .‬إذ كنيستنا‬
‫الذكرانية هنا هي تلك التي تحصل في الحدم الليتورجية وينحصر فيها دكر أسدا‪ ،‬المسيحيين؛‬
‫األرثوذكسيين فقط دون غيرهم‪ ،‬وهذا ليهر‪ ،‬من جراع بغض لآلخرين معان الثه وإكما ألن ذوي‬
‫االيمان المختلف ال يتتمرن إلى كنيمة الممتح األرثوذكسية وبالتالي ليمرا في عداد أبنائها (للمترجم)‬
‫‪- ١٣٠ -‬‬

‫المقدسة ال تعرفهم بما أثهم لم يصيروا أعضاء فيها ولهذا‬

‫السبب هي ال تذكرهم‪ .‬طبعًا هي تصني شكل عاكًا ألجل‬
‫عودة هؤالء الذين ال زالوا على قيد الحياة‪ .‬نستطيع دومًا في‬
‫صالتنا الثئخصية أن نتضرع إلى الئه من أجل خالص‬
‫الضائعين‪ ،‬األقرباء‪ ،‬المعارف والذين ينتمون إلى إيمارإ آخر ‪.‬‬
‫‪ ٠‬االستسالم إلى يدي الته‬
‫يشفلك دوما السؤال القائل‪ :‬ماذا أفعل؟ ‪ .‬وقلبك‬

‫يجيبك قائأل ‪ :‬أئ شيء آخر عسالف تصنع ماعدا أن ئخلص‬
‫نفسك هذا الجواب مناسب في كئ الحاالت‪ .‬ألثه إذا‬
‫كان الهدف الرئيسى لحياتنا هو خالص الئغس‪ ،‬فعندئذ‬
‫كئ األمور األخرى تكتسب معنى أدنى أهمدة‪ .‬الئغس‬
‫التي تجاهد من أجل خالصها ليست نفسًا مسالمه فحسب‬
‫بل وهي دنعدس الذين حولها وتبدهم نفحة القداسة‪.‬‬
‫فلنسلم ذواتنا إلى يدئ النه‪ ،‬وهو سيرئب كئ األشياء‬
‫بالحثريقة األفحندل وهو يرقبها اآلن‪ .‬كئ ما يحصل معك‬
‫حئى اآلن يشير إلى عنايته بك سواء كنتًا تؤمن بهذا أم ال‪.‬‬
‫‪- ١٣١ -‬‬

‫فلتشكرئه على سائر األشياء‪ ،‬دؤن هذا على لوح قلبك‪،‬‬

‫ل األمور تأتي منه‪ .‬ال تشتكئ بهذا‪ .‬فحكو قليأل‬ ‫—اف‬ ‫ألن ‪٦‬‬
‫بأحداث حياتك‪ .‬وراء كئ إنسارإ ستعاين يد الثه المحسونة‬
‫فلتكن ممتائً له إذأ‪.‬‬
‫عناية الغذ وظروف الحياة‬
‫إن كنت تؤمن بعناية الته الذي بكافة المئبل يريد‬

‫خالصى البشر ويددره فعندها ينبغي أن تؤمن بهذا؛ أي أئ‬
‫كئ ظروف حياتك هي التي تالئعك على أعلى مستوئ من‬
‫أجل تحقيق خالصك الثئخصي‪ .‬بناء على كئ ما كتبته‬
‫لي أنا أفهم بأدهم يمنحونك الحردة لالهتمام بنغسك‪ .‬هذا‬
‫ربح عظيم‪.‬‬
‫بالائلي اشكر الئه ليس فقط على األمور المفرحة بل‬
‫وعلى المحزنة أيضًا‪ .‬وإذ تصبر على المحزنات با حتمالؤ فأنت‬
‫تقارب مجد السهداء القديسين‪ .‬بالمقابل إن تننغرت على‬
‫ظروفك فأنك ستبتعد بعيدًا عن هذا المجد‪ ،‬ال بل وسوف‬
‫تعطي جوابًا عن هذا لدى الددان‪.‬‬
‫‪-١٣٢-‬‬
‫ه الغئعف البشري والمعونة اإللهية‬
‫كنعئ أود لو أمتلك قوى أكثر ولكن الته لم‬

‫يمنحني ‪ .‬وال تنتظر بأن يمنحك د‬
‫فمنذ البدء وهبك ولمرؤ وا حدؤ قوى محددة‪ ،‬جسدية‬
‫وروحية‪ .‬إئها قليلة أنا أعرف هذا ولهذا أنت بحاجه إلى‬
‫تشديده‪ .‬ولكن الربح ال يشدد اإلنسان مسبائ فيمنحه‬
‫زيادة في القوى على سبيل المطمورة‪ ،‬وإئما في وقت الحاجة‪.‬‬
‫ما الذي يحصل إذًا؟‬
‫يحاول المرء أن يقوم بعمل ما ولكئه يرى أئه ليس‬
‫قادرا على تنفيذه بمفرده‪ ،‬وبالائلي يطلب بالحئالة معونة‬
‫الثه‪ .‬تأتي المساعدة اإللهية ولكئها تتوقف حالما ينتهي‬
‫العمل‪ ،‬ويعود اإلنسان ضعيفًا كسابق عهده‪ .‬وحينما في‬
‫حالة أخرى يحتاج للمعونة اإللهية‪ ،‬ئعطى له مرًا أخرى‪،‬‬
‫فيقوم بعمله وحالما ينتهي تتوقف المعونة اإللهية‪ .‬وهكذا‬
‫يبقى هو هو‪ ،‬اإلنسان الضئعيف‪ .‬هذا ما يحصل على الدوام‬
‫ولكئ اإلنسان الذي ال يقوم بأى عمل‪ ،‬اإلنسان‬
‫‪-١٣٣-‬‬
‫الذي ال يختئل تواه ال يتكيد مشائ القيام بأى عم ل وال‬

‫يطلب معونة الثه‪ ،‬وليس من المزمع أن ينالها‪ .‬ولكن أيضًا‬
‫الشخحس الذي يعتقد بأده استطاع أن يحقبى شيائً بقواه‬
‫الشخصية وقدرته فهو يغس نفسه‪ ،‬فلكي يتعثل يقوم الثه‬
‫بتأديبه بالئأكيد‪ ،‬وإليك كيف يؤدبه‪:‬‬
‫سوف يأخذ على عاتقه القيام بأحد األعمال التي‬
‫كان معتادا على القيام بها بدون أده صعوبة‪ ،‬وسيفكر فين‬
‫ذاته قاثأل‪' :‬هذا العمل بمثابة اللعب بالنسبة لي‪ .‬ولكن‬
‫على غيرالمتونع سيجد بأئه غيرقادر على القيام بأى شيء‪.‬‬
‫✓‬ ‫د‪،‬‬
‫فجأة وبسماع !لهي تصبح قدرته وقوته اللتان كان يتباهى‬
‫بهما دخانًا‪ .‬وعندها يضحقر أن يقضع ويطلب معونة الثه‪،‬‬
‫الذي في سبيل معاقبته وتعليمه يتربتكه بال معونه بشكإ‪۶‬‬
‫متحكر‪.‬‬
‫بالائلي أنا أرجوك أن تتصرف على الدوام وأنت تضع‬
‫في ذهنك الشعور بالحنئعف‪ ،‬وأن تلتمس المعونة اإللهية‪،‬‬
‫وبعدما ينجز كئ عمل أن تحافظ على شعورك ذاته‬
‫بضعفك‪ ،‬األمر الذي يحرس التواضع‪.‬‬
‫‪- ١٣٤ -‬‬

‫‪ ٠‬طول أناة الله‬
‫إذ تعدي ناموس الله يسبب لك الحزن‪ .‬كيف‬

‫بالحقيقة يحتمل الربة الفائق الثدس الحاضر في كئ‬
‫مكان والمالئ الكئ كثرة خطايانا؟‬
‫نحن جميعًا ئظبر من الخارج بأدنا نمتلك شيائً ما‬
‫صالحًا ‪ ،‬ولكن داخليًا‪ ...‬الويل لنا د‬
‫على كئ حال إذ ردنا يصبر بطون أنا ؤ علينا منتظرًا‬
‫إدانا لعتنا نرجع إلى أنفسنا‪ ،‬لعتنا نتوب وننصلح‪.‬‬
‫‪ ٠‬المرض الروحي والرحمة اإللهية‬
‫بدء شفاء الئغس ونجاتها من كئ مرلض روحي هو‬

‫مزاوله سر االعتراف‪ ،‬السفاء يستمر بعد االعتراف وذلك‬
‫بالجهاد الروحى‪ .‬ومتى يكمل الشفاء؟‬
‫حين يصير الهوى مقرفًا بالئسبة إلى المرء ويتوقف عن‬
‫دفع الئغس للخطيئة‪.‬‬
‫بقدر ما تكون عملده السفاء في نمو تفحتى رحمة الثه‬
‫‪-١٣٥-‬‬
‫ونعمته المسيحى المجاهد‪ ،‬رغم أنه يتقبل الجراح من‬

‫العدو‪ ،‬يسقط ويقوم ناهضًا‪ .‬فقط حين يسقط وال يقوم‬
‫ثانية أي حين يقبع في الخطيئة‪ ،‬فحينها تفارقه نعمة الثه‪.‬‬
‫اسدقحنتًا؟ إذن هأل تنهض وترجع فتلتقط أسلحتك‬
‫وتتابع مقاومتك للعدو؟ ال تياسرًا الربح بقربك‪.‬‬
‫‪٠١‬ؤ الحقائق اإللهية وقوتنا‬
‫حين يعود أحد الائس إلى الته تنشب حرب‪ .‬ومن هم‬
‫المتحاربون؟ من جهز محدة الدات والعالم ومن الجهة المقابلة‬
‫الحقائق اإللهية‪ .‬بالحئلب للحقائق اإللهية التي تمتلك قوه‬
‫عظيمة‪ ،‬ينتصر اإلنسان على حبًا الدات والعالم‪ .‬ولحكرًا‬
‫هذه الحقائق اإللهية ال تفعل في الجميع بالدساوي بشحكل‬
‫كتي‪ ،‬فغي الواحد تفعل أكثر إحدى هذه الحقائق‪ ،‬وفي‬
‫شخص آخر تفعل حقيقه أخوى؛ أي لكزًا واحدر يوجد‬
‫حقيقة إلهيه حالما يدركها يعود بنفسه إلى الئه‪ ،‬تستطيع‬
‫هذه الحقيقة ديناميكيًا وبشكى مثمر أن تصدًا كزًا‬
‫هجماب األعداء العقليين‪.‬‬
‫‪- ١٣٦ -‬‬

‫ه الحقيقة موجودة في إيمابحا‬
‫ال تنظر إلى أن الشلن قد انبسط في األرض كلها‪ .‬في‬

‫إيماننا توجد الحقيقة الغمينة يحسب ما تشير األشيا ء‪ .‬بعد‬
‫صعود المسيح‪ ،‬تالميذه اكرزوا في كلحح مكارز والربة‬
‫يعمل معهم ويثبت الكالم باآليات القابعة (مر‪.)٢٠: ١٦‬‬
‫ولكن فيما بعد وحئى اليوم تتقوى الكرازة وتصبح حقيقة‬
‫اإليمان أكثر يقينًا بالحضور المحسوس لقوة الته بين‬
‫المؤمنين في كنيستنا المقدسة‪ ،‬الحضور الذي يظهر‬

‫باآليات والعجائب‪ .‬وهكذا يتحقق وعد الرب‪ :‬اهونا أنا‬
‫معكم كئ األيام إلى انقضاء الدهر (مت‪ .)٢٠: ٢٨‬و الله‬
‫معنا وقيما بيننا (رو‪ .)٣١ :٨‬منن السئنين الخوالي كان قد‬
‫وعد بوضوح قائال ‪ :‬وأسكن فيهم وأسير معهم وأكون لهم‬
‫إلهًا ويكونون لي شعبًا (‪٢‬كو‪ ،١٦:٦‬الويين‪ .) ١٢: ٢٦‬إيه‪،‬‬
‫أال نرى هذا يحدث في أدامنا نحن؟ كم من البراهين‬
‫المتعلقة بهذا الموضوع قد انطبعت في ناكرتنا إ المجد لته ة‬
‫المجد لته؛ المجد لته إ‬
‫‪-١٣٧-‬‬
‫بالئسبة إلى جميع الذين قد ضلوا يصرخ الربح بأفواه‬

‫كارنيه بأل توئغخ قائأل‪ :‬الماذا تضغون بريح كئ تعليم‬
‫ضاد؟ إن كنيستي هي عمود الحق وقاعدته‪ ،‬وأدا أشير‬

‫إليكم بطرق الخألص الغريد‪ .‬هلوئا إلى الكنيسة حيث‬
‫تظهر قوتي‪ ،‬وسوف تنجون من الهألك حيث تقود كم‬
‫سغسطتكم البكماء ‪.‬‬
‫‪ ٠‬الثثكوك بإيماننا‬
‫الجميع تقريبًا يمتلكون الثئكوك بشأن الئه‬

‫واإليمان‪ ،‬ولكئهم يستطيعون ببساطه أن يقصوها‬
‫بأفكار مضادؤ تؤكد حقيقة اإلعألن اإللهي بخصوص‬
‫العالم واإلنسان‪ :‬انتظام الكون وانسجامه‪ ،‬أعجوبة‬
‫الحياة‪ ،‬وسائر عجائب النه الفائقة الحئبيعة المدهشة‬
‫وقديسيه‪ ،‬وعألوة على كئ األشياء األخرى شهادة ضمير‬
‫األنفس الحائهرة الثئفوقة‪.‬‬
‫إئ أعمائ الئه التي تشهد لوجوده وعنايته تمتلك‬
‫أوجهًا كثيرة‪ ،‬أحد هذه األوجه يكون نشعا ولهذا هو‬
‫‪-١٣٨-‬‬
‫و ا ضح بشكل جلى‪ ،‬أحدم الوجوه يكون منيرا ببساطة‬

‫وممكن الئمييز‪ ،‬أحدها يكون قاتمًا ولهذا من الحئعب‬
‫تمييزه‪ ،‬وأحدها اآلخر يكون مظلمًا وبالتالي غير منظور‪.‬‬
‫ئعزى السكوك إلى الوجه األخير المذكور‪ ،‬ولكن على‬
‫هذه الثائكلة دثر الربة األمور لكي يختبر خالص التماس‬
‫نغوسينا له باإلضافة إلى تواضعنا‪ .‬كما ترون يمكن‬
‫لإلنسان مقاربة الئه وأعماله ومعرفته فقط بالغواضع‪.‬‬
‫أنت تؤمن بأئه حيثما يكون الئه وحثه أي في كئ‬
‫مكان‪ ،‬فهناك ينبغي أن تكون سائر األشياء طافحة‬

‫بالنور‪ ،‬أن تصير مدذكة بالحواس‪ ،‬أن ئب األنفس بقوة‪،‬‬
‫أن تصرخ نشيدة بلمسة اإلله فيها‪ .‬أال تعي بأئه بتفكيرك‬
‫بهذه الطريقة أنت تريد أن تحدد أنت الطريقة التي ينبغي‬
‫على الثه أن يتصرف بموجبها؟ وهذا ‪ ،‬حسبما ستوافقني‬
‫عليه بال شك‪ ،‬ليس ممكنًا ألئه إن حصتئ الننئ ترتيب‬
‫األمور الطبيعي‪.‬‬
‫أعمال الئه هذه بحدذاتها هي الهدة‪ ،‬ولكئ ألوهدتها‬
‫مغحثاة بستار غيرمنظور‪ .‬لماذا؟ ألده هكذا شاء الثه‪ ،‬هذا‬
‫‪- ١٣٩ -‬‬

‫فقط ما أستطيع أن أقوله لك‪ . ،‬إن أحكام الحكمة‬

‫والمخدة اإللهيتين ال يمكن اقتفاء آثارهما‪ .‬ال يوجد أدنى‬
‫شك دومًا بأن هناك جماأل ال يمكن الئعبيرعنه‪ ،‬ونورًا‬
‫فائضًا مخفيًا خلف الستار الذي ال يذع األشخاص غير‬
‫المؤمنين يشاهدون الحقيقة‪ .‬يقول الرسول‪ :‬ألن أموره غير‬
‫المنظورة ئرى منذ خلق العالم دئدذكة بالمصنوعات قدرته‬
‫السئرمددة والهوته (رو‪)٢٠: ١‬؛ أي رغم أن قدرة الثه األزلية‬
‫والهوته غير منظورة‪ ،‬إال أن البشر يستطيعون أن يروها‬
‫ويدركوها منذ حلو) العالم عبر مخلوقاته‪ .‬ولكن أى‬
‫أناس؟ فقط األشخاصن المؤمنون ذوو اإلحسعاس‪ ،‬وليس‬
‫طبعًا األشخاص المؤمنون االعتيادون وما هؤالء المؤمنون‬
‫الذين يحيون بطريقه مرضيه لثه‪.‬‬
‫ينبغي أن تكسر الجوز لتجد تيه اللذيذ المغدي‬
‫وتتذؤقه‪ .‬الربع ال يكشف أسراره للجميع وال يرمي درزه‬
‫للخنارير‪ ،‬ولهذا السئبب كان يخاطب الشعب بأمثال عن‬
‫ملكوت الده‪ ،‬فجميع الذين كانوا يمتلكون السروط‬
‫الروحية كانوا يفهمون أمثاله ويستنيرون بالحق‪.‬‬
‫تعتقد أن البذور التي تستحل في األرض الخصبة تنحلن‬

‫ويفقد في الغربة‪ ،‬ولكن بالقوة التي وضعها الئه فيها تفع‬
‫وتنمو ويعطي ثمارًا كثيرة‪ .‬هذا ما يحصل مع بذار الكلمة‬
‫اإللهية‪ ،‬إئها ئزذع في قلوب جميع البشر ولكئها يفرع فقحل‬
‫في القلوب الخصبة‪.‬‬
‫وأحثا موضوع أن ليس البشر جميعًا يؤمنون فهذا ال‬
‫يبدد اإليمان‪ .‬ال تتطثع إلى جميع المؤمنين وإئما انظر فقحل‬
‫إلى المؤمنين حثًا وتيقن ما الذي ينالونه باإليمان‪ .‬ليس‬
‫اإليمان المسيحى نظامًا فلسفيًا ولكئه بنعمة الروح القدس‬
‫طريقة إصالع لإلنسائ السائقط‪ ،‬هذا اإلصالح الذي حصل‬

‫على يد المسيح اإلله اإلنسان‪ .‬بالتالي الحظوا من هو‬
‫الشخص الذي يقبع حطا الوب‪ ،‬وسوف تجدون كيف ينمو‬
‫بح‬ ‫ربح‬ ‫بح‬ ‫بح‬
‫شيائ فشيائ كيف ينضج روحيا ويصير عظيما ‪ ،‬ولو كان‬
‫ال قيمة له في عيني العالم‪.‬‬
‫هاك مثأل القديس سيرافيم ساروف الذى كان‬
‫ت‬ ‫مح ر‬
‫إنسانا بسيطا غيرمتظم‪ .‬وأين وصل؟ بكلملم واحدؤ منه‬
‫أبكو أفواه الملحدين الكثيرى العلوم‪ .‬ابل اختار الته أدنيا؛‬
‫‪١٤‬‬
‫العالم والمزدرى وغيرالموجود ليبطل الموجود‬

‫( ‪١‬كو‪ ,)٢٨،٢٧: ١‬هكذا ثثقف الئعمة اإللهية جميع الذين‬
‫يودعون أشتهم لها‪-‬‬
‫فإذن الربة يدعوك !لى اإليمان‪ ،‬إئه يريد خالصك‬
‫وسوف كحلصئ إن سمعت صوته واثبعثه بثبات‪.‬‬
‫فلتطأ كئ شك إكرامًا لذاك الذي يحدك كثيرًا‪.‬‬
‫أنت بهذه المتريقة ستقدم له الذبيحة األكبر التي‬
‫سيكافئك عنها بأشياخ كثيرة كثيرة‪.‬‬
‫السكوك بمثابة الزؤان الذي يزرعه العدو في حقل‬
‫نفسك بين سنابل القمح‪ ،‬لماذا تدعه يعمل ألجل‬
‫هالكلف؟اطرده وادن إلى مخئحدنا الذي يبسط يده نلف‬
‫بحنان‪ .‬فلتثضع ألثه كما قلتة لك الته يعلن ذاته فقط‬
‫للمتواضعين‪ .‬هدلح ألن الحئالة تقيم سورًا حولك وتحميك‬
‫من هجمات الثئرير‪،‬فلتثخذ قرارًا وطيدًا‪ :‬ال تقبلئ أبدًا‬
‫فكر الشلن‪ .‬لدى بداية ظهور هذا الفكر أقحيه فورًا‬
‫خارج عقللف بدون أية مناقشة معه مهما بدا لك منطقيًا‪.‬‬
‫وبهذا السكل ستضع نهاية لسائر شباك العدو‪.‬‬
‫‪-١٤٢-‬‬
‫‪ ٠‬جهاد روحي‬
‫إذ اشمة اإللهية تجدد روحنا باألسرار اإللهية‪،‬‬
‫فتحكتسب روحنا قوة مقاومة أهواء الئغس والجسد‪ .‬ولحكن‬
‫بسبب تهاوننا وإهمالنا تتمطن األهواء من جعل ذهننا‬
‫يظلم وتشدنا إلى الخطيئة‪.‬‬
‫الحتربقة األفضل لننتصر على التهاون‪ ،‬والوسيلة‬
‫المثمرة على أحسن وجه من أجل تقوية روحنا فى معركتها‬
‫مع األهواء الئغسية والجسدية هي دكر الموت والدينونة‬
‫األخيرة‪.‬‬
‫حاول أن ترى ذاتك تكشخص على حانة الموت‪ .‬فحكر‬
‫بأئك فى غضون وقت قصير جدأ سوف تقف أمام محكمة‬
‫المسيح المخيفة‪ ،‬كيف تشعر؟ أفترض بأن سائر الشهوات‬
‫واألهواء قد اضمحتت‪ ،‬جميع الحبال التي كانت تقيدك‬
‫باألرض قد انقطعت‪ ،‬وقد بقي في القلب ثوق واحد فحسب‬
‫وتضرع واحد‪ :‬يا رب خلصني ‪.‬‬
‫ليس من شيء يبد خوف الته مع سائر ثماره في‬
‫‪-١٤٣-‬‬
‫اإلنسان كمثر ذكر الموت والجواب الذي علينا تقديمه لله‬

‫يوم الدينونة‪.‬‬
‫فلنضبحس قلبنا بالدئهرواليقظة بهذا الفكر وما‬
‫يشبهه وإأل سيمتلئ باألشواك والحسك‪ ،‬ويسوده عدم‬
‫الحس‪ ،‬الكسر و اإلهمال‪.‬‬
‫‪ ٠‬الجهاد مع األهواء‬
‫إن البداية الحسدة للحئريق السالح هي أن نرى‬

‫أهواءنا‪ ،‬أن نحزن عليها ونلجأ إلى الئه ملتمسين شفاء‬
‫نفسنا ‪.‬‬
‫أترى داخلك الرغبة للنجاة من األهواء؟ إن كان‬
‫الجواب نعم‪ ،‬فلتنتبس يوميا لذاتك‪ ،‬فلتشي السئقطات‬
‫ولتحترس بكافة السئدل من أسباب الخطايا‪ .‬هكذا مع‬
‫مرور الوقت سوف تضعف األهواء‪.‬‬
‫الويل للئغس التي تبلغ إلى الجسارة لتقول‪ :‬أنا ال‬
‫أخاف شيائً ‪ .‬هذا الألخوف األناني هو بداية سقوطها‬
‫وهال كها‪.‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫دوما حين نجاهد ينيه حسنه ضد األهواء ينبغي أن‬

‫نعرف المقياس ومقاييسنا‪ ،‬وإأل فسوف يسودنا الئسيان‬
‫وتاليًا نبلغ إلى اليأس‪ .‬بالرغم من كافة ضعفاتنا ال‬
‫نشكن بأن الله يحدنا ويريد خالصنا‪ .‬وبالتالي إذا لم نسلم‬
‫أنفسنا طوعًا إلى األهواء فهو سيحمينا من السئقطات‪.‬‬
‫السجرة التي قد ضربت جذورها عميقًا في األرض‬
‫تنحني تحت وطأة الرياح التودة‪ ،‬ولكئها تعود فتنتصب‬
‫ثانيه حين تتوقف الراح‪ .‬الدثئيء ذاته يحصل مع النفس‪،‬‬
‫فلتهيجذ األهواء ضدها‪ ،‬فلتهبن وتحركها وقتيًا‪ .‬يكفي‬
‫أن يبقى الجذر‪ .‬والجذر هو قرار النفس الوطيد بأأل تقبل‬
‫السقوط في الخطيئة حئى الموت‪.‬‬
‫*الجهاد الروحي‪.‬ؤالعالم‬
‫أنت ال تستطيع أن تضبط ذهنك في الحئالة‪ .‬ماذا‬

‫تقدر أن تفعل؟ الربة يرى أن ضعفك هذا ال يرجع إلى‬
‫المباالتك الثئخصية بقدر ما يعود إلى ظروف حياتك‪ ،‬وإذ‬
‫يرى الربح بأنك تحزن بسبب هذا الموضوع فهو يسامحك‪.‬‬
‫‪-١٤٥-‬‬
‫إئنا ال نقدر بأن نطالب األشخاص الذين يعيشون فى‬

‫العالم بيقخلة أولئك الذين تركوا العالم‪ ،‬أي الرهبان‪.‬‬
‫هناك صعوبات‪ .‬ماذا نعمل؟ هكذا هي الحياة‬
‫األرضية‪ .‬من هو ذاك اإلنسان الذي تحور من مشاكلها؟‬
‫فلتهثمذ دوما أن تنشغل بشى‪ ,‬ما خالل ساعات الئهار‬
‫كلها ‪ ،‬وهكذا بسبب وقتك المليء باألعمال ستعاني من‬
‫النسيان بدرجة أقل‪ .‬وفي الوقت ذاته جامد كي تضبط‬
‫ذهنك في الئه‪ .‬أرجو منه أن يمنحك السئالم‪.‬‬
‫ا!ؤ الغدخبن‬
‫من الجيد للمرء أأل ددحن السجائر؛ ألن التدخين‬

‫عادة ال معنى لها‪ .‬بأئ شيء تنفع؟ ال شيء‪ .‬بل على العكس‬
‫تسيب الحندرر للئغس وللجسد على حد سواء‪ .‬تكتسب‬
‫النفس اعتمادا أهوائيًا على التدخين بمرور الوقت‪،‬‬
‫والجسد يتسئم عضويًا بسبب مواد الدخان المضرة التي‬
‫تتسيب بمشاكل صحيه خطيرة‪ ،‬وبخاحثه في الرئتين‬
‫والجهاز الدموى وتقود في نهاية المطاف إلى الموت‪ .‬ليس لدى‬
‫‪-١٤٦-‬‬
‫أي شيء آخر ألنصحك به إال أن تمتنع عن الئدخين بدون‬

‫تأجيل‪ .‬بأية طريقة؟ هناك طريقة واحدة فقط‪ :‬اإلصرار‪.‬‬
‫‪٠١‬ك كيف يرفع المرء نير المسيح‬
‫ارفع نير المسيح متشددًا بالرجاء األكيد‪ .‬أمامنا‬

‫يكمن ملكوت اناه‪ ،‬ملكوت النقاوة ويدخل أبوابه جميع‬
‫الذين يمتلكون قلوبًا نقدة‪ .‬الجهاد الروحي الموضوع من‬
‫الائموس اإلنجيلى والتقليد اآلبائي مع سائر ممارساته‬
‫النسكية الجزئية‪ ،‬هو وسيلة من أجل تنقية القلب من‬
‫األهواء‪ .‬الئنقية هي هدفنا المباشر تكشرفي لمشاركتنا في‬
‫ملكوت الثه حيث ال موضع ألى شيء غيرنقي‪ .‬فلنضع‬
‫هذا األمر في ذهننا دوما لكي ال نخط من قدر جهاد نا‬
‫ملوثين نقاوته بوصمة خطيئة‪ .‬فمن جهه مثأل نصوم ومن‬
‫جهه أخرى نغضب‪ ،‬من جهه نصلي ومن أخرى نصاب‬
‫بالمجد الباطل‪ ،‬من جهه نرحم ومن جهه أخرى نظلم‬
‫اآلخرين‪....‬الخ‪.‬‬
‫أنت تجاهد بحسب ما تقول اليس بتوق بمقدار ما‬
‫‪-١٤٧-‬‬
‫يغصب ذات ‪ .‬إثه ناموس أن تعارض نفسنا الهئالخ فنقوم‬

‫نحن بغرضه عليها فرضًا ولهذا السئبب قال الربح‪ :‬املكوت‬
‫السماوات يغثصب اغتصابًا ‪ ،‬والغاصبون يختطغونه‬
‫(مت ‪ .)١٢: ١١‬وبالتالي ائباع المسيح هو نيروالمسيح نفسه‬
‫يحضئنا قائأل‪ :‬احملوا نيري عليكم (مت‪ .)٢٩: ١١‬إن‬
‫حفظنا وصاياه كئها بتوق بدون أى غصب لذواتنا فهل‬
‫كان سيتحدث عن نير؟ ولكن بمقدار ما نتقدم في الحياة‬
‫الروحية وقبل كل األمور األخرى بقدر ما نكتسب‬
‫التواضع سيزداد نوقنا‪ .‬وهكذا سنقوم بكافة األشياء‬
‫بلهفه وتبدو كئها خفيفة أيضًا فيشغدًا لقول الربًا‪ :‬نيري‬
‫هيل وحملي خفيف (مت‪.)٣٠:١١‬‬
‫ه حركات القلب انتباذ ونغييز‬

‫أرجو أن يستحلفًا الربًا بالحئبرلكي تتقدم بثبات في‬
‫الحئريق الذي اخثرثه‪ .‬العمل األساسي للحياة المسيحية‬
‫الصحيحة هو التتيع المتنيه لحركات القلب ومواجهة‬
‫المشاكل اليومية بتمييز‪ .‬بهذين األمرين أي االنتباه‬
‫‪-١٤٨-‬‬
‫والتمييز ننجح من جهة في الوصول إلى الئقاوة الداخلية‪،‬‬

‫ومن الجهة األخرى بالئرتيب الخارجى الحستن‪.‬‬
‫ولكن من أين عسانا نستقي المعرفة الموافقة؟ من‬
‫األناجيل والرسائل الرسولية‪ .‬هناك يتوضح لنا بحكمه ما‬
‫على المسيحي أن يعمله وما ال ينبغي عليه نعده‪ .‬ومن‬
‫سيرشد نا بحيث نتصرف بتمييز في كئ حاله من الحاالت؟‬
‫إثه الخئمير المستنيربالروح القدس والخاضع للمشيئة‬
‫اإللهية‪ .‬فليمنحك الربح حكمة‪.‬‬
‫‪ ٠‬االنقسام الداخلي‬
‫أنت تسأل قائأل ‪ :‬ما الذي ينبغي على عمله حين‬
‫أكون خقسمًا داخليًا؟ ‪ .‬بادئ ذي بال و اعلم أن هذا‬
‫االنقسام ليس مصيبة كبيرة وال نادن الحدوث‪ ،‬إثه‬
‫يشثتتتطل ظاهرة معتادة في الحياة الروحية ويظهر بين الفترة‬
‫و األخرى‪ .‬حين تستيقفل روحنا بغعئ الئعمة‪ ،‬تثجه بكليتها‬
‫إلى االًه‪ ،‬ولكئ معقولنا األناني يبقى حيًا ويؤكد حقوقه‪،‬‬
‫وإذ يتسئح بعادتنا السئيثة السائلغة فهو يؤدر على إحساسنا و‬
‫‪-١٤٩-‬‬
‫إرادتنا على حد سواء‪ .‬وهكذا دخلئ االنقسام الذي نحياه‬

‫جميعًا في بعض األحيان‪ ،‬وحئى الرسول بولس كتب يقول‪:‬‬
‫الخير الذي أريده ال أعمل‪ ،‬والشر الذي ال أريده فإداه‬
‫أعمل (رو‪ .) ١٩:٧‬أترى االنقسام الحاصل لدى الرسول‬
‫بولس؟‬
‫بالائلي ماذا نعمل في هذه الحالة؟ علينا أن نجتهد مع‬
‫الروح ونقاوم تطئبات اإلنسان الجسدانى األناني‪ .‬هنا‬
‫بالضبط تكمن الحرب الروحدة‪ ،‬وهكذا حالما تشتًا‬
‫رائحة حركه داخلية مضاد في روحك فلتهجمئ عليها‬
‫بموقفخ عدائي وأوقفها بدون أدنى تأجيل‪ .‬وفي الوقت ذاته‬
‫توحه إلى الرب بصالؤ حارؤ طالبًا منه المعونة‪.‬‬
‫الحئالة من القلب إلى النه ورفض الثئر من كئ‬
‫الئغس ينتصران دومًا ويوقفان االنقسام الداخلي‪.‬‬
‫*االضطراب اسخلي‬
‫اضطراب داخلي ‪ .‬هكذا دعوت الحالة بشكر‬

‫صحم جدا‪ .‬ومن أين يأتي؟ من تكريم الذات ألن إكرام‬
‫— ‪— ١٥٠‬‬
‫الذات يلد الكبرياء‪ ،‬والكبرياء ئبيد الئعمة ألثه رجس‬

‫أمام الله تكدان مترفع القلب (أم‪: ١ ٦‬ه)‪ .‬وما نحن بدون‬
‫النعمة؟‬
‫االضطراب إذن هو المؤدب الذي ينعشنا ‪ ،‬وهو من‬
‫دون أن يتكثم يقول لنا بقو‪ :‬توج خم ‪،‬د أين تسير أيها المخلوق‬
‫الثافه؟”‪.‬‬
‫وأنت أيضًا تسأل فتقول‪ :‬يعني أثنا نقدر أن نكتسب‬
‫التواضع فقحل بالسقوحل؟ ‪.‬‬
‫المجد لته الذي تسدب نعمثه سقطاتخ تأديبيه كهذه؛‬
‫ألئنا إن كثا ثصاب بالئشامخ مع سقطاتج من هذا الوئع‬
‫فما الذي كان سيحذ بنا من دونها؟‬
‫؛؟ؤ األفكار‬
‫حين يقرر اإلنسان أن يترك الخطيئة‪ ،‬عليه أن يواجه‬

‫حربًا داخلية ضروسًا نشئها األفكار عليه‪ .‬المشاعر الهوائية‬
‫تتبع األفكار‪ ،‬والثئهوات تتبع هذه المشاعر األهوائية‪ .‬منذ‬
‫اللحظة التى تريد الئغس أن ترضى شهوة خاطئة يبدأ‬
‫‪- ١٥١‬‬
‫تطبيق الخطيئة‪ .‬ولهذا السبب قال الربًا‪1 :‬كلمح من ينظر‬

‫إلى امرأ؛ ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (مته‪.)٢٨:‬‬
‫أي أدح الرضوخ لفحكر شرير وادخان قرار بتنفيذه‬
‫يشكالن سقوطًا قلبدأ د اخلدًا ‪ ،‬وهو بالحنبع أخف وطأة من‬
‫السقوط الفعلي بالخطيئة بالممارسة ولكئه غالبًا ما يقود‬
‫إليه‪.‬‬
‫ليست الحركات الدا خلدة للمشاعو األهوائدة كئها‬
‫خاطئة‪ ،‬وإئما فقط تلك التي تحوز على موافقة مشيئتنا‪.‬‬

‫األفكار أيضًا ليست خاطئة إن لم نتسدب نحن بها‪،‬‬
‫بما أئها تأتي بالرغم عن مشيئتنا نحن إذا لم نقبلها‪ .‬ولكن‬
‫إن سمحنا للفكر بأن يمكث في داخلنا ويخلق في قلبنا‬
‫شعورًا بانلذ ة‪ ،‬ال نتوقف فقط عند عدم طرده بل وعلى‬
‫العكس نحتفظ به برضى‪ ،‬فعندثاد نكون قد بلغنا نصف‬
‫الخطيئة‪ .‬وإن بشكل أسوأ لم نتوقف عند عدم طرد‬
‫األفكار والمعشاعر الخاطئة بل استمتعنا بها بتوى‪ ،‬فحينها‬
‫تكون نفسنا قد أسلمت ذاتها للهوى‪.‬‬
‫لقد قلتًا عدة مرات ينبغى أن نطرد األفكار الثئريرة‬
‫‪-١٥٢-‬‬
‫فور هجومها‪ ،‬األمر ذاته يسري على المشاعر األهوائية‬

‫حالما يولد داخلنا‪ .‬كيف؟‪...‬‬
‫بإحدار الدهن واالنتباه إلى القلب ماكثين هناك أمام‬
‫الرب وال نسمح لشي‪ ۶‬خاطئ بالدخول إلى هناك‪ .‬في هذا‬
‫الموضوع يمكث جهادنا الداخلي بأكمله‪.‬‬
‫‪ ٠‬طريقة طرد األفكارالقذرة‬
‫إليك العقربقة التي ستتصرف بموجبها حين تحاربك‬

‫أفكار قذرة وتشوشك داخليًا تحوكات غير نقدة‪:‬‬
‫ستحول انتبانك فورًا إلى قلبك وتمكث هناك طاردًا‬
‫بعزم وطيد لألفعكار وموقفًا التحركات‪:‬‬
‫أوأل‪ ،‬بفرص مشيئتك الراسخة‬
‫وثانيًا‪ ،‬بصالؤ حار ترفعها إلى الرب‬
‫ال تقع على عاتقك أية مسؤولية من جهة هجمات‬
‫األفكار‪ ،‬ولكن إن قبلتها وتحاورت معها فحينها ترافقًا‬
‫مع ديك سوف يفقد قلبك نقاوته وبالائلي شجاعته أمام‬
‫الته‪ -‬فاحفظ إذا قلبك نقيا‪.‬‬
‫‪-١٥٣-‬‬
‫ه طريقة مواجهة أفكارالثجديف‬
‫إذ روح الئجديف وعدم اإليمان الثئريرقد تخفى‪-‬‬

‫ولكن ال تتغيلن بأئه سيتركك سريعًا جدًا هكذا‪.‬‬
‫علينا أن نتوب بتواضع أمام الرب على سائر أفكار‬
‫التجديف‪ ،‬ولكن ال نيأسن معتقدين بأدنا هلكنا‪ .‬لن‬
‫يعاقبنا الئه ألدنا ال نريدها‪ ،‬وبالائلي فلنتجاهل أفكار‬
‫اليجديف‪.‬‬
‫كما هو الحال بالنسبة إلينا جميعًا‪ ،‬فكذلك هو‬
‫الحال معك‪ .‬يقوم العدو العقلى بزرع هذه األفكار فيك‪ .‬إذ‬
‫الحرم هو جرهله وليس جرمك أنت‪ .‬ال تيأس‪ ،‬ال تحزن وال‬
‫تكتئب‪ .‬صئ من أجل نجاتك منه والجأ دومًا إلى أبيك‬
‫الروحي‪.‬‬
‫بالحئالة واالعتراف‪ ،‬إلى جانب فكرك الرجولي‪،‬‬
‫ستضحلر شيطان الئجديف إلى الرجيل‪ .‬إده كما ترى‬
‫يحقق مآربه فقط مع األنفس الجبانة الكسولة‪ .‬حين يعي‬
‫بأن نفسًا ما تمتلك الشجاعة وتمكث غير متقلقة أمام‬
‫‪-١٥٤-‬‬
‫هجماته وال مقتنعة بإيحاءاته الشيطانية للحال يختفي‪.‬‬
‫ه طريقه محاربة روح الثجديف‬

‫وقئة اإليمان‬
‫لقد تخفى روح الئجديف وقلة اإليمان الثئرير‪،‬‬

‫ولكن ال تتخدئ بأنه تركك هكذا بسرعة كبيرة‪ .‬حالما‬
‫يجد عالمات ضعفك سوف يهاجمك مرة أخرى ليضربك‬
‫بقسوؤ أكبر‪ ،‬ليزعجك بقؤه أكبر‪ .‬جميعنا نختبر هجمات‬
‫من هذا النوع‪ ،‬ولهذا السبب ينبغي علينا أأل نرمي أسلحتنا‬
‫الروحية ولو للحظة‪ .‬علينا أن نكون متأنبين دومًا من أجل‬
‫صد الشياطين الشريرة ‪.‬‬
‫إن شيوخنا القديسين يشيرون علينا أن نحارب‬
‫بطريقتين إزاء كل هجوم لألجربة ‪ :‬من جهه أن نطرد من‬
‫م‬ ‫‪٠٠ ٠‬‬
‫قلبنا بقرف الفكر الشرير الذي يهاجمنا‪ ،‬ومن جهه ثانية‬
‫أن نطلب تقوية الربة لنا عبرالحئالة الحارة‪ .‬القرف‬
‫والتجاهل هما ضربة قوية للعدو‪ ،‬والمئالة هي الضربة‬
‫القاضية‪.‬‬
‫‪-١٥٥-‬‬
‫إذ ظهور نتائج إيجابية لهذين األسلوبين يعتمد على‬

‫التدريب المسبق للنفس‪ ،‬أي في وقت المئالم ينبغي أن يتهيأ‬
‫المرء للحرب منئيًا في داخله من جهه الدوق لثه واألمور‬
‫اإللهية‪ ،‬ومن جهة ثانية الكره للشيطان ومواليده‪.‬‬
‫حين تتثبت الحقائق اإللهية في قلبك فعندئذ سوف‬
‫تتبدد كئ الشكوك الشيطانية كالدخان وسيحئ‬
‫اإليمان الوطيد محئ قنة اإليمان‪.‬‬
‫ا طريقة مواجهة اضحئراب األفكار‬
‫إذ اضطراب أفكارك ومشاعرك سوف يهدأ بمرور‬

‫الرمن‪ ،‬يكفي بأأل تتوقف أنت عن االهتمام بكئ غيرتك‬
‫بأمر واحد ‪ :‬أال وهو كيف تقوم دومًا بعمل األشياء انرطييؤ‬
‫عند الرب‪ .‬ولكي تحقق هذا الشيء عليك قبل كئ شيء‬
‫آخر أن تحفظ في ذهنك ذكر الئه وذكر الموت بدون‬
‫انقطاع‪ ،‬هذان الدكران سيلدان داخلك خوف النه‬
‫ويحافظان عليه‪ ،‬هذا الخوف الذي يدفع إلى الفضيلة‪،‬‬
‫يمنع عن الخطيئة‪ ،‬يحافخل على األمور الحائلحة في الئغس‬
‫‪-١٥٦-‬‬
‫ويقصي األشياء الشريرة‪.‬‬

‫يذكر الرب سوف تجد الردة باستمرار أمامك وإلى‬
‫جانبك‪ ،‬بينما في الوقت ذاته ستكتسب القدرة على تمييز‬
‫!‪،—-‬لح األمور األهوائئة التي توند داخل قلبك وتطردها‪ .‬في‬
‫هذا الموضوع بالخعبط يكمن الجهاد الروحي‪.‬‬
‫ال تعل‪ :‬ال أستطيع ‪ .‬هذه الكلمة ليست مسيحية‪.‬‬
‫تحن المسيحيين نقول‪ :‬أستطيع كئ األشياء ‪ ،‬ولكن ليس‬
‫وحدنا طبعًا وإنما بمعونة الثه‪ ،‬بالمسيح الذي يقويني‬
‫حسبما يؤكد لنا بولس الرسول (فيل‪ ,)١٣: ٤‬إنه لحقيقة أن‬
‫هناك حاجة إلى الئعب والجهاد في سبيل الحفاظ على ذكر‬
‫الله‪ .‬فلتثخذئ قرارًا وطيدًا بالقيام بهذا األمر‪ .‬في بداية هذا‬
‫الجهاد لن تقدر أن تذكر الرب أكثر من عشر لحظاتخ في‬
‫اليوم ‪ ،‬ولكن في نهاية الجهاد لن تقدر أن تنسى الرب‬
‫أكثر من عشر لحظام في اليوم‪ .‬وفي نهاية المطاف سوف‬
‫تشرق شمس العدل ( المسيح) بكئ البهاء في جلد ( سما ء )‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫نفسك‪ .‬وستستمر بالسطع بدون توقف على الدوا ه‪ .١‬إذا‬
‫"اطلبوا تجدوا" (مت‪.)٧:٧‬‬
‫‪-١٥٧-‬‬
‫؛أؤ السعطات واألفكار‬
‫ما هو الدئقوط؟‬
‫السثقوط هو اقتراف خطيئة‪ ،‬تنفيذ عمل يتعارض مع‬
‫المشيئة اإللهية‪ ،‬بالرغم من معارضة الثه لهذا العمل وبالرغم‬
‫أيضًا من منع الضمير لهنا العمل‪.‬‬
‫السقوط في الخطيئة يشهد لكون اإلنسان خاطائً‪.‬‬
‫السبب الرئيسي للسثقوط هو الخضوع الحز الواعي للنفس‬
‫إلى الفكر األهوائى الذي يهاجمها‪ .‬الخضوع الذي يدخل‬
‫الفكر بسببه إلى الئغس‪ ،‬هو خاطئ‪ .‬ولكن حين ال‬
‫تستسلم النفس بل يبقى الفكر وحده في النفس التي‬
‫تتصارع معه وتحاربه‪ ،‬فنحن ال نكون قد أخطأنا وما‬
‫نكون قد حفدنا معركة جددة‪ .‬في هذه المعركة إن بقي‬
‫الغكئزفي القلب فهو يتجنر وأيه‪ ،‬ولكن إن طرم فهو‬
‫يطرد منه‪.‬‬
‫إدع تحركات الجسد الثئهواندة طالما ال تخضع‬
‫‪.‬النفس لها وتتلدن بها فهي خاليه من الخطيئة‪.‬‬
‫‪٥٨ -‬‬
‫فينًا في باب عقلك واطرد بدون تأجيل‪ ،‬بدون تردد‬

‫وال حوار كن فكر أهوائى يدنو منه‪ .‬قنًا في باب قلبك‬
‫واطرد على تحو مماثن كن شعور أهوائي‪ .‬كيف؟‬

‫بوسيدلثدن‪ :‬اليقظة والصالة‪ .‬بهذا الشكل سوف تمنع كئ‬
‫ستوهل وكئ خطيئة‪.‬‬
‫‪ ٠‬السفطات ورحمة الئه‬
‫سقطعتًا وقستًا‪ .‬اشكر الردًا المتحثن الذي خيلك ثانيه‬

‫بقربه مانحًا إياك نعمته بغنى‪ ،‬بحسب ما تدئ حاالتك‬
‫الروحية بعد كن صالة نابعة من القلب‪.‬‬
‫اآلن هناك خطر وا حد‪ .‬إئ الله العادم الشز يطبر‬
‫رحمته إلى كئ خاطى تائب‪ .‬ولكن السيطان الشرير‬
‫يستفئ بغش سماحة الئه لكي يضن اإلنسان ويهلكه‬
‫مغضيًا به إلى ساقطام جديدة‪ ،‬يقول له‪ :‬ال يهم أئك‬
‫سقطنًا‪ .‬سقئطئك ال تعني شيائً‪ .‬أال ترى؟ لقد منحك لته‬
‫‪1‬‬
‫مر أخرى رحمته ونعمته ومحبته‪٩ .‬أيجهط أثانية إذن‪ ..‬وبعد‬

‫ذلك ستتوب وسيقبلك الله مجددا ‪.‬‬
‫‪-١٥٩-‬‬
‫هذه هي الكذبة الكبرى‪ ،‬هذه هي الضاللة‬

‫الكبرى؛إذه يطبر لنا ذنبًا ثقيأل جدًا كشي‪ ,‬تافه‪:‬‬
‫السئقوحذ في الخطيئة على رجاء الرحمة اإللهية‪ .‬طبعًا تحئن‬
‫الئه ال حد له ولكن ال ينطبق الشيء ذاته على توبتنا؛ وهذا‬
‫ألى الثقطات المتعاقبة تقود الئغس إلى اعتياد الخطيئة‪،‬‬
‫إلى القسوة وعدم الحسل‪ .‬وهكذا نصل إلى درجة السقوط‬
‫في الخطيئة بدون أن نتوب فيما بعد‪ ،‬بدون أن نحزن على‬
‫خطيئتنا ونتخثئع‪ ،‬وحين نفقد الوئبة والخشوع فنحن لحرم‬
‫من الشئروط الجوهرية من أجل مجيء الرحمة اإللهية علينا‬
‫وقبولها لنا‪-‬‬
‫أكغلئ على هذه األمور كلها في قلبك‪ .‬اعفل بخوف‬
‫الله وخشبه من أجل خالصك‪ .‬ال تنسيل نتائج التعرض‬
‫المتكرر لمرض جسدي خطير‪ .‬إذا ظهر المرطل مرة أخرى‬
‫من بعد شفاء المريض فمواجهة المرض ومعالجته يصيران‬
‫بصعو لكبيرة‪ ،‬ولكن إن ظفر للمرة الغالثة فسوف‬
‫يكون مصير المريض هو الموت‪.‬‬
‫فلتستكشف ما هو السبب الذى يفضى إلى‬
‫‪-١٦٠-‬‬
‫سقوطك‪ .‬فجأة‪ ،‬نادرا ما نستحل في الخطيئة من الوهلة‬

‫األولى‪ ،‬بالعادة تسبق الثقوطًا الئقهقرات أمام األفكار‪،‬‬
‫تقهقرات تتفاقم أكثزفأكثر‪ .‬وهكذا ‪ ،‬في لحظه معدنة‬
‫نكون مسبيين من األفكار التي تلد مشاعر أهوائدة داخل‬
‫القلب‪ .‬من هنا تأتي رغبة الخطيئة‪ ،‬ويتبعها العئقوط‪.‬‬
‫ينبغي أن يكون اهتمامنا األولي األساسي في جهاد نا‬
‫ضد الخطيئة هو إقصاء مبكر لألفكار الثئربرة من‬
‫الذهن ولألحاسيس األهوائدة من القلب‪ .‬بهذا الدثئكل‬
‫فقحل ال يوجد خطو أن تغير شهوة الخطيئة التوبة التي‬
‫نشعر بها بسببها (أي الشهوة) حين نكون في حاله ووحده‬
‫جدد ة‪.‬‬
‫‪٠١‬ؤ كيف سنعرف مشيئة الله‬
‫مشيئة الله هي بدء اإلرشاد الروحي ومدخل األعمال‬

‫الصائلحة ومقياس للحياة‪ .‬ولكن كيف نعرفها؟‬
‫ينم الئعبيرعن مشيئة الله عبر وصاياه التي يحتوي‬
‫الكتاب المقدس عليها‪ .‬تقوم الوصايا اإللهية بترتيب‬
‫‪٦١‬‬
‫مواضيع لتكثير؛ بوضوح‪ ،‬وبالثالي ليس هناك أى إشحكال‬

‫بخصوص هذه المواضيع‪ ،‬وليس علينا سوى أن تطدق‬
‫ببساطه فى حياتنا اليومدة كئ ما يحدد ه الائموس اإللهى‪.‬‬
‫ولكن ماذا نفعل حين نواجه مشكله ما معقدة ال تعطينا‬
‫وصايا الله حأل واضحًا ومباشرًا لها؟‬
‫في بعض األحيان نستعليع أن ئحئ مشاكل من هذا‬

‫الوئع نستعملين خبرتنا‪ .‬أحيانًا أخرى نستطيع أن نستفيد‬
‫من خبراب اآلخرين‪ ،‬وفي بعض األحيان يقوم بعض األتقياء‬
‫الذين يفشلون بغضيلة الئمييز بتقديم الحئ لنا‪ ،‬وأحيانًا‬
‫ننقاد نحن وحدنا إلى إيجاد الحئ بواسطة تفكيردا‬
‫بأفعكار مناسبه موافقين بين بعض الوصايا المعروفة‬
‫المختلفة‪ ،‬وحينًا آخر يعلمنا الله سريًا كيف علينا أن‬
‫نتصرف بعدما نصلي بحرارؤ إليه‪ .‬الحئ األخيرهو األفضل‬
‫طبعًا فيما لو كان قلبنا قد تنقى من األهواء‪ ،‬وسيكون‬
‫بمقدوره أن يسمع صوت الئه بوضوح‪ .‬لقد وضع اآلباء‬
‫القديسون قانونًا في هذا المجال وهو‪ :‬أن نصلي ثالثًا‬
‫مرات‪ ،‬ونفعل ما يثجه قلبنا إليه‪.‬‬
‫‪-١٦٢-‬‬
‫بالائلي‪ ،‬بأية طريقه كانت نعرف ما هي مشيئة الله‬

‫ينبغي أن نصتي ملتمسين معونته لكي نطدقها‪ .‬يفيدنا‬
‫طبعًا أن نقوم بما بوسعنا القيام به‪ ،‬ولكن ينبغي أن ننتظر‬
‫الئجاح من الرب ونقدم له هذا الئجاح واضعين فى ذهننا‬
‫أقواله‪ :‬بدوني ال تستطيعون أن تفعلوا شيائ (يوه ‪: ١‬ه)‪.‬‬
‫فضال عن أئه ينبغي أن ننتبه كي ال يسودنا فكر‬
‫الفريسى وإحساسه لسن كسائر الناس (لو‪ .) ١١ : ١٨‬فى‬
‫النهاية ينبغي أن تحترس من أحالم اليقظة واآلمال الفارغة‬
‫آه اآلن كئ األشياء ستسير على ما يرام؛ أعجوبة؛ رائع؛ ‪.‬‬
‫األحالم الطائشة تغضي بالعادة إلى الحري‪.‬‬
‫أسلوب دحض هجمات العدو‬
‫من بعد كئ عمل حسس تأتي أفكار الكبرياء‪،‬‬

‫وبعد كئ خطيئه تأتي أفكار اليأس بشأن خالصي ‪.‬‬
‫هجمات اعتيادية للثئيطان عدونا العقلي‪ .‬وكيف نصدها؟‬
‫في الحالة األولى‪ :‬بتتنطر خطاياك وضعفاتك‪ ،‬وفي الحالة‬
‫الثانية‪ :‬بواسطة الفكر بأئه ليس من خطيئؤ تقدر أن تغلب‬
‫‪-١٦٣-‬‬
‫تحئن النه‪ .‬موت الربًا على الصليب كان الئمن الفنداء‬

‫جميع الخطايا‪.‬‬
‫ه سراالعتراف يبدد كل خطيئة‬

‫فلتتذكر بأدك خاطى ولتعتبر نفسك مستحقًا‬
‫للجحيم‪ .‬حتى الرسول بولس لم ينس يومًا أثه كان‬
‫مكحضثحقهدًا للكنيسة‪ ،‬بالرغم من أن أتعابه التي ال تحصى‬
‫ألجلها كان بمقدورها أن تفحني عشر اضطهادات‪ .‬ولكن‬
‫بينما من جهلم كان يقول‪ :‬السن مستحائً أن أدعى رسوأل‬
‫ألنني اضئطهدت كنيسة المسيح ( ‪١‬كوه ‪! ،)٩: ١‬أل أنه من‬
‫جهه أخرى لم يكن ييأس من خلدصه وهو يكتب برجا و‬
‫أكيد قائال‪, :‬تهدأ لي إكليل البر (‪٢‬تيمو‪ ، )٨: ٤‬الي رغبة‬
‫أن أتحئ وأكون مع المسيح (فيل‪.)٢٣: ١‬‬
‫قلد الرسول‪ .‬الخطيئة المعثرف بها والممقوتة منك‬
‫نمحى من كتاب عدالة النه‪ ،‬وهكذا لن ئحسب فى‬
‫الدينونة األخيرة‪ .‬وإذ نضع هذا األمر في ذهننا فلنهتمى دومًا‬
‫بنفسنا برجاء الخالص‪ ،‬ولحكن حافظين في داخلنا الشور‬
‫‪-١٦٤-‬‬
‫بأدنا خطأة‪ .‬المسيح بموته فوق الصليب‪ ،‬مزق صك جميع‬

‫معاصينا‪ ،‬وهو يطلب مائ إيمانًا حدًا ‪ ،‬اعترافًا لئغبصًا‪،‬‬
‫جهاد ًا ضد الخطيئه ومقتًا للشر‪.‬‬
‫؟‪ ٦‬تندغر الخطايا المعثزف بها ونسيانها‬
‫اهل ض الحسن أن أتذكر خطاياي التي اعترفتًا بها‬

‫وغغرت بنعمة الله؟ ‪.‬‬
‫ليس من داع لتتنكو خطاياك التي غفرت‪ ،‬ولكن‬
‫فلنحضرها إلى ذهننا إدان صالتنا إن كان تذكرها‬
‫يسبب لنا التواضع بحسب ما يعتمنا اآلباء القديسون‪.‬‬
‫ج؟ آثارالخطايا في اشس‬

‫تكتب لي فتقول بأئك تنهض في الليل لتصتي‪ .‬هذا‬
‫جدد جدا‪ .‬فلتصلح بدموع توبة‪ .‬البكاء في هذا الوقت هو‬
‫مالئم‪ .‬ولكن في الكنيسة عليك أن تتجئب الدموع‪،‬‬
‫فليكن لديك فقحل خشوع‪.‬‬
‫جامد‪ ،‬جامد بكزح طريقة‪ ،‬ولكن انق رجاء ك على‬
‫‪-١٦٥-‬‬
‫الرب‪ ،‬المختص الوحيد‪ ،‬وليس على جهادك الخاص‪ .‬هذا‬

‫األمر بالغ األهمدة‪.‬‬
‫بقدر ما تزداد ثقتنا بأنفسنا‪ ،‬بقوتنا وأعمالنا‬
‫الحسنة‪ ،‬يقدر ما يقئ اعتمادنا على الرب‪ .‬وحينئذ نخرج‬
‫عن طريق الخالص؛ ألئنا لوحدنا ال نستطيع أن تخلص‪ .‬من‬
‫دون المخلص ال يوجد خالص‪.‬‬
‫دح ألجل خطاياك مخافة أأل يغغرها الته لك‪ .‬ولحكرًا‬
‫الخطايا التي يثدًا االعترف بها ئغغر بدون شك بواسطة أب‬
‫االعتراف الوحي‪ .‬طبعًا تبقى بعض آثار الخطيئة في الثغس‬
‫وئثقل كاهلها وئتببها‪ ،‬ولحكن مع الوقت وتوافقا مع قوة‬
‫جهادنا الروحى ضد األهواء ثمحى هذه اآلثار‪ ،‬بحيث‬
‫تستريح نفسنا مكتسبه أيضًا اليقين بمغغرة خطاياها‪.‬‬
‫دومًا‪ ،‬قاعدة الحياة الروحية لإلنسان الذي يسير على درب‬
‫الخالص هي هذه‪ :‬روح منسحق‪ ،‬القلب المتخثئع والمتواضع‬
‫(مز‪٠‬ه‪.)١٩:‬‬
‫وتكتب فتقول‪ :‬اكتما تقدمت‪ ،‬كلما انكشفت‬
‫أمامي الضئعفات والمساوئ الموجودة داخلي‪.‬‬
‫‪-١٦٦-‬‬
‫المجد لله إ هذه هي عالمة المسيرة الصحيحة‪ .‬إن‬

‫حصل وظهرت أفحكار مخالفة لهذه ‪ ،‬أي أن تقول لك‬
‫األفحكار أنت في حاله جددة‪ ،‬فلتعلم عندها أئك خرجت‬
‫عن الطريق الصحيح‪ ،‬ولثصاح سيرتك حينها‪.‬‬
‫توبتنا وتطن اش‬
‫إذ خطاياك كبيرة‪ ،‬كبيرة جدًا‪ .‬ولحكن ال يوجد‬

‫خطيئه تغلب تحثن الئه‪ .‬يعطى المفغوة لنا ليس ألثنا‬
‫نستحقها وإثما ألن الربة‪،‬كرحيم ومحب للبشر‪ ،‬هو دومًا‬
‫مستعد أن يسامح الدثئخحس الذي يعود إليه بالوئبة‪ ,‬الدثئخص‬
‫غير المستحق للدوية ليس هو ذاك الذي لديه خطايا كثيرة‬
‫وثقيلة بل الذي ال يتوب‪ .‬فقط ذاك‪.‬‬
‫حالما ثبت‪ ،‬حالما اعترفتًا بخطاياك بخشوع‪ ،‬مننك‬
‫اآلب الئماوى المفغرة بواسطة األب الروحي الذي أعلفك‬
‫بحصول المفغرة‪.‬‬
‫إذ المسيح مرق صلغًا خطايا البشر جميعًا بصليبه‪.‬‬
‫اشتراك كئ إنسان في نيل عمل المحدة اإللهية غير المحدودة‬
‫‪-١٦٧-‬‬
‫يندًا في سر التوبة واالعتراف وهو اشترالكة فعلى‪ .‬الثئخص‬

‫الذي‪ ،‬بواسطة الكاهن الذي أتدًا سر االعتراف‪ ،‬ينال‬
‫المسامحة من الته‪ ،‬يقف بدون ذئب أمام عدالة الثه‪.‬‬
‫اإليمان الضئعيف بهذا السر وغياب الثقة برحمة الثه‬
‫يأتيان من العدو‪ .‬بدون تحريض العدو ال ثقثوف الخطايا‪،‬‬
‫وهو عبر الخطايا يقيم جدرانًا بيننا وبين الرب‪ .‬الوئبة‬
‫واالعتراف يهدمان هذه الجدران مبطأل كئ مكافحات‬
‫السيطان من أجل هالك اإلنسان‪ .‬وبما أن السيطان يعرف‬
‫جددا قوة السر فهو يجهد إلتا في سبيل أن يبعدنا كليًا عن‬
‫هذا السر أو ينفح فينا عدم اإليمان بغائدته‪ ،‬عدم اإليمان‬
‫الذي زرعه في نفسك‪ ،‬وبهذه الحئريقة قادك إلى اليأس‪.‬‬
‫قاوم إذا؛ اطرد العدو واقتراحاته‪.‬‬
‫الربح يريد أن تخلص جميعًا وبالائلي يريد خالصك‪.‬‬
‫كان هذا هو هدف تدبير الرب بالجسد‪ ،‬هذا هو مصبة‬
‫اهتمامه الدائم‪ :‬بأن يجتذبنا إليه ويمنحنا الحياة األبددة‪،‬‬
‫وهو يجتذبنا ويدعونا‪ .‬ال يوجد إنسان واحد في الدةنيا ال‬
‫ينال هذه الدعوة‪.‬‬
‫‪٦‬‬
‫ما الذي يظهره الجهاد المباغت من أجل خالص‬

‫نفسك؟ بأن دعوة الئه الخاحئة لك قد حصلت اآلن‪, :‬تعال‬
‫إلى أنت المتعب والثقيل األحمال وأنا أريحك ‪.‬‬
‫فهل هذا الجهاد الحسن إيحاء خاص منك؟ تكال‪.‬‬
‫النه هو الذي زرعه فيك‪ .‬وبعدما زرعه‪ ،‬أتستطيع أن تشلن‬
‫بأئه سيمنحك الخالص؟‬
‫أيفخن الغة ضميرك الغائم لحكي تلتمس منه مفغرة‬
‫خطاياك‪ ،‬بالائلي أمر طبيعى بأن يمنحك المفغرة بشوى‪.‬‬
‫ادن إليه بثقة‪ .‬ال تذع العدو يدلتر إيمانك ورجاءك‪ .‬يؤكد‬
‫لنا القديس تيخن زادونسكي فيقول حين يريد السيطان‬
‫دفعنا إلى الخطيئة فهو يهد قء من روعنا قائأل‪ :‬ال تخف‪،‬‬
‫النه كثير التحثن وسوف يفغر لك ‪ ،‬وبعدما يقودنا إلى‬
‫الدئقوط يرمينا في اليأس قائال‪ :‬اآلن ليس لك خالحس ‪.‬‬
‫فلتهتئن بالائلي بأفكار مالئمه أن تحتفظ في داخلك‬
‫باإليمان بالمسيح المختص والرجاء فيه حدين‪ .‬تذكر المثل‬
‫اإلنجيلي عن االبن الدثائطر‪ :‬األب الدثئفوق لم ينتظر أن‬
‫يقترب إليه ابنه الذي عاد تائبًا ‪ ،‬وبينما كان االبن بعيدا‬
‫‪-١٦٩-‬‬
‫ركضن نحوه واحتضنه‪ .‬ماذا يعني هذا؟ يعني أن الله يريد‬

‫خالهن الخاطئ ال هلدكه‪, .‬هل مسرة أسر بموت الثئرير‬
‫يقول السديد الوب‪ ،‬أال برجوعه عن طرقه‬
‫فيحيا؟ (حز‪ .)٢٣: ١٨‬ماذا يفعل المسيح الجالس من عن يمين‬
‫النه اآلب؟ إئه يتوسئط ألجلنا بال انقطاع‪ .‬والروح القدس؟‬
‫هو أيضدًا يتشفع ألجلنا لدى الئه اآلب بتنئداتخ ال يمكن‬
‫الئعبيرعنها بكالم‪ .‬هذا ما يحصل في السئماء‪.‬‬
‫على األرض‪ ،‬على كزًا حال‪ ،‬يريد العدو أن يقنعك‬
‫بأئك لن تجد رحمة‪ ،‬لن تنال المفغرة ولن تخلص‪ .‬وأكرر‬
‫القول لك هل تصدقه؟ الربة كثير الرحمة وليس لديه‬
‫سوى رغبه واحدؤ فقط‪ :‬أن يرحم‪ ،‬أن يرحم ويرحم‪...‬‬

‫تعالوا إلى يا جميع‪( ...‬مت ‪٠)٢٨: ١١‬‬
‫قلتا بأئك توقفت عن الخطيئة واعترغت ونلت المعفرة‪.‬‬
‫الثئيطان يعدبك فقط بقلة اإليمان واليأس‪ ،‬وبالغالى‬
‫‪"٥‬‬
‫كيفا ستنجو من هذين األمرين؟ كيفا ستبلغ من قلة‬
‫اإليمان إلى اإليمان الحي ومن اليأس إلى الرجاء األكيد؟‬
‫يجهادلف الروحي وأعمال الفضيلة‪ .‬وما هي أعمال الفضيلة؟‬
‫‪- ١٧‬‬
‫االبتعاد عن الخطيئة ومثثها‪ ،‬ليس فقط ‪٦‬حء ل عمل‬

‫خاطئ بل وكئ فكر شرير وكئ إحساس خاطئ‪.‬‬
‫تنمية الفضائل‪ ،‬أى تطبيق وصايا الته‪ ،‬وبأقوال‬
‫أخرى الجهاد من أجل أعمال‪ ،‬أفكار ومشاعر مضادة‬
‫للشر ومتوافقه مع مشيئة الله‪.‬‬
‫إشقاء الجسم بالدسك واستعباد الجسد‪.‬‬
‫الصئالة والمشاركة في القداس اإللهي‪.‬‬
‫تجئب مصاحبة ومرافقة األشخاص التي تستطيع أن‬
‫توقظ فينا األهواء وتشدنا إلى الخطيئة‪.‬‬
‫أرى بأن لديك أناندة وروح عدم خضوع‪ .‬فلتطلب‬
‫الغواضع والحناعة‪ .‬وأبى ذكر الته في قلبك إلى جانب ذكر‬
‫الموت‪ .‬ال تنسئ أبدًا أثك موجود باستمرار تحت نظر الته‬
‫الذي ال ينام‪ .‬وبهذه الحئريقة سوف تتجئب كئ ما هو غير‬
‫‪, ،‬‬ ‫*‬ ‫‪-‬‬
‫مرنبى أمامه‪ .‬وال تنسى أيضا أئه ليس من إنسان آخر‬
‫يستطيع العمل ألجل خالصك أنت‪ .‬أنت فقط تستطيع ذلك‬
‫طبعًا بمعونؤ الرب‪ .‬ومعونثه ال يعطى لذاك الذي يبقى عادم‬
‫األعمال‪ ،‬وإئما لذاك الذي يجاهد ويتعب في سبيل هذا‬
‫‪- ١٧١‬‬
‫الهدف العظيم‪.‬‬
‫فى حفانلك على ذكر الثه وخالل قيامك بعمل‬
‫حالصك ستساعدلى كثيرًا ‪ ،‬حسبما أعتقد‪ ،‬الحئلوات‬
‫األربع والعشرون الصغيرة على عدد ساعات الئهاروالليل‬
‫األربع والعشرين التي ونتتها القديس يوحنا الذهبي الغم‪:‬‬
‫يا ردة ال تحرمني من خيراتلف األبددة السئماوة‪.‬‬
‫يا رب نجني من الجحيم األبدي‪.‬‬
‫يا ربة إن كنتة أخطأت بالقول أو بالعمل أو بالدهن‬
‫فاغفرلي‪.‬‬
‫يا ربة نجني من كلح حاجه وجهي ونسياي وكسي‬
‫ومن عدم الحدس القاسي‪.‬‬
‫يا ربح نجني من كلح تجربه وهجران‪.‬‬
‫يا ربة أنر قلبي الذي آخللمثه الثئهوة الرديئة‪.‬‬
‫يا ربة أنا أخطأت كإنسان‪ ،‬ألتا أنت فارحمني كإله‬
‫ومبدع‪.‬‬
‫يا ربة انظر مرض نغسي وأرسيل نعمتك لتساعدني‬
‫اسئلى‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حتى يتمجد‬
‫‪- ١٧٢ -‬‬

‫يا رب يسوع المسيح دؤن اسم عبدلغا في سيغر الحياة‬

‫وامنحني آخرة صالحة‪.‬‬
‫أدها الربة إلهي لم أصنع شيائً صالحًا ولكن فليترف‬
‫وقتًا ما علي تحئثك‬
‫يا ربح أمطو على قلبي ندى نعمتك‪.‬‬
‫أدها الربح إله العثماوات واألرض اذكرني أنا‬
‫الخاطئ‪ ،‬القاسي‪ ،‬الثئرير المشين يحسب عظيم رحمتك‬
‫متى أتي‪٠‬تا في ملكوتك‪.‬‬
‫يا ربح اقبلني بالوئبة وال تتخي عئي‪.‬‬
‫يا ربح ال يدخلني في تجربة‪.‬‬
‫يا ربح امنحني فكرًا صالحًا‪.‬‬
‫يا ربح امنحني دموعًا وذكرا للموتا وخشوعًا‪.‬‬
‫يا ربح امنحني اعترافًا بأفكاري‪.‬‬
‫يا ربح امنحني تواضعًا‪ ،‬قطعًا لمشيئتي وطاعة‪.‬‬
‫يا ربح امنحني صبرًا‪ ،‬طوالً أناؤ ووداعة‪.‬‬
‫يا ربح اغرس فى جدر الصائلحات الذي هو خوفك‪.‬‬
‫يا ربح ألعلني أن أحدك بكل نغسي وعقلي وقلبي‬
‫‪-١٧٣-‬‬
‫وأ حفظة مشيئتك في حكاى شيء‪.‬‬

‫يا رب اسئرني من الثانس األشرار و الدثئياطين واألهوا ء‬
‫ومن لتكئ أمر مضان‪.‬‬
‫يا رب كما تأمر‪ ،‬يا رب كما تعنم‪ ،‬يا رب كما‬
‫تشاء فلتكن مشيئئك ي‬
‫يا رب لتكن مشيئثك ال مشيئتي‪ ،‬بشفاعات‬
‫وتوغال ت الفائقة القداسة والدة اإلله وجميع قديسيك ألدك‬
‫مبارك إلى دهر الداهرين آمين‪.‬‬
‫‪:١‬ج هل ينبغي تغييراألب الروحي‬
‫أنصحك بأأل تفدر أباك الروحي‪ .‬من الممكن أن‬
‫يحكون طريح الغراش‪ ،‬من الممحكن أن يحكون على وشك‬

‫الموت‪ ،‬لكئه على أى حال ال زال محافظًا على وضوحه‪.‬‬
‫فلتستمر إذًا باالعتراف له‪ .‬ولن يفقد اعترافك قوته ولو‬
‫بأدنى أمر‪ .‬طالما ‪ -‬طبعًا ‪ ، -‬ال يرفض هو ذاته أن يتقدل‬
‫اعترافك‪ ،‬فلماذا تلتمس أبًا روحيًاآخر؟ ألكيتتحادثا؟‬
‫ولكن ها أنتما قد تحدثتما في األمور ذاتها مرارا كثيرة‪.‬‬
‫‪- ١٧٤ -‬‬

‫إنه يعرفك بشكل جيلو جدا‪ .‬واآلن كلمه منك وكلمة منه‬
‫تكفيان لكي يفهم أ حدكما اآلخر‪ ،‬وإن كان هناك‬
‫حاجة كشي ء أكثر من هذا فسوف يقول لك حئى وإن‬
‫كان األمر صعبًا بالئسبة إليه‪.‬‬
‫‪ /٠،‬مرشدون وحدون‬
‫اهل من الحشن أن نستشير أشخاصًا متعددين فى‬

‫المسائل الروحية؟"‪.‬‬
‫إثني ال أعتبرالوئحه إلى طلب نصيحة من شخص‬
‫بشأن قضيه ما وطلب نصيحة شخصى آخر في قضيه أخوى‬
‫أمرًا نافعًا‪ .‬فليكن لدينا مرشد واحد‪ ،‬وهمو الذي حددته‬
‫الكنيسة‪ ،‬أبونا الروحي‪.‬‬
‫‪ ٠‬عالقات األب الروحي مع المعترفين‬

‫(نصائح إلى كاهن)‬
‫تكتب لي فتقول بأثك حين تتقيل اعتراف المؤمنين‬
‫‪-١٧٥-‬‬
‫فأنت تتطلع إليهم بنظر؛ جدية‪ ،‬هذا ما ينبغي‪ .‬بالمقابل‬

‫المزاح غيرمسموح في وقت االعترف‪ .‬لغن ودودًا طبعًا‬
‫ومبتهجًا باألقوال‪ ،‬بتبرؤ الصغوت‪ ،‬بسلوكك‪ ،‬ولكن ال‬
‫تكن مزوحًا‪ .‬وإن تصرفت بخالف ذلك فأنت ئهين قدسية‬
‫السر ويزدري المسيحيون بيعل زألتهم‪.‬‬
‫من الحئبيعي أن تحبًا المبتدئين لديك‪ .‬ولكن هل‬
‫محيتك لهم هي محض روحية؟ هل تخفي ضمنها شيائً‬
‫دنيويًا‪ ،‬شيائً أجسر أن أسميه جسديًا؟ فئش في داخلك‬
‫لترى إن كان هناك شيء من هذا القبيل‪ ،‬ريما يكون هذا‬
‫الدثئيء مخفيًا دون وعيك‪ .‬وبعدما تكتشفه ‪،‬وأنت لن‬
‫تلقى صعوبه في العثور عليه كما أعتقد‪ ،‬عم باقتالعه‬
‫بدون تأجيل‪.‬‬
‫إن بابك مشرع في الليل أيضًا لجميع الذين يحتاجون‬
‫إلى نصحك وإرشادك‪ .‬هد‪ .‬ا أمر جيد‪ .‬سمعت أثه في صحرا ء‬
‫أوبتينا ال يقوم األب الروحي بإقفال باب قاليته أبدًا‪ .‬أحيانًا‬
‫حثى في نصف الليل يلجأ إليه اإلخوة الذين يحتاجون إلى‬
‫الدعم والمعونة الروحيين‪.‬‬
‫‪- ١٧٦ -‬‬

‫وتكتب فتقول إرًا بعض المبتدئين يزورونك كزًا يوم‬

‫تقريبًا‪ .‬ال يهم إن كان هذا ما تتطنيه احتياجاتهم الروحية‪.‬‬
‫يكفي أن تخاهلبهم بمواضيع روحية‪ ،‬وحين يغادرون أن‬
‫تتو حه إلى الربًا بصالؤ حارة‪ ،‬وأن تلتمس إنارته لك بحيث‬
‫تعطي الحل الصحيح لكئ مشكله روحية تعترض أى‬
‫واحد من اإلخوة‪.‬‬
‫‪ ٠‬من أجل ممارسة اعترائ جيد‬

‫من أجل ممارسة اعترائ جيد غم بتدوين كئ ما‬
‫يسيب تأنيب ضميرك لك على ورقة‪ .‬وحين تذهب إلى األب‬
‫الروحي‪ ،‬قم باالعتراف بخطاياك من المالحظات المدونة‬
‫على الورقة وهذا بعد أخذ اإلذن منه‪ .‬وتاليًا يستطيع هو‬
‫أيضًا ‪ ،‬إحتا بمبادرؤ أوليه منه أو من بعد طلب خاص منك أن‬
‫يسألك حول أمر إضافي‪.‬‬
‫إن قمتا باالعتراف على هذه الدثائكلة فسوف تغادر‬
‫بعد االعتراف بشعور أئك رميت عنك جمأل ثقيال‪.‬‬
‫*‪*٠‬‬
‫‪-١٧٧-‬‬
‫الكاهن‪ ،‬إما بداعي التجلة أو عدم رغبته لم يدعك‬

‫تقول خطاياك كنها !ثان االعتراف‪ .‬بشكلؤ طبيعي هو لم‬
‫يتصرف حسنًا ‪ ،‬ولكن أنت اسأله أن يمنحك بعض الوقت‬
‫اإلضافي‪ .‬على كلح حال^ ما حدث قد حدث‪ .‬ال ترتبك‪ .‬أنت‬
‫لم دخنة أدأ من خطاياك‪ ،‬وإئما ببساطه لم يتح لك الوقت‬
‫أن تعترف بها‪ .‬بالائلي لن يحرمك الريح من تناول جسده‬
‫ودمه‪ ،‬من المناولة اإللهدة‪ ،‬بما أن ندتك كانت بأن تعترف‬
‫بخطاياك كثها‪ .‬ولكن في المرة القادمة سوف تطلب من‬
‫الكاهن أن يستمع لجميع ما لديك لنقوله له‪ ،‬وعندها‬
‫سئطلعه على تلك الخطايا التي لم تخبره بها رغمًا عنك في‬
‫المرة اكثابقة‪.‬‬
‫‪*٠٠‬‬
‫حسنًا فعلب يتولد للكاهن بأثه ليس هناك من‬
‫سبب يدفعلي لتذكري أمامه خطايا سالغة كنب قد‬
‫اعترغب بها سابقًا‪ .‬ليس هناك ما يوجب أن يعرفها أى‬
‫إنسان‪ .‬حاولي أن تنسيها حتى أنب ذاتك‪.‬‬
‫‪٠٠٠‬‬
‫‪-١٧٨-‬‬
‫صرامة األب الروحي هي أمر جيد‪ .‬إدها توقظنا‪،‬‬

‫ولكن أحيانًا يحصل العكس‪ :‬إئها ئبجدنا عن مزاولة سر‬
‫االعتراف وتلقينا في اليأس‪.‬‬
‫بالمقابل‪ ،‬الئساهل يرخي من تصميم الغائبين على‬
‫الحياة الروحية‪ .‬ولكن من الممكن أيضًا أن يحصل‬
‫العكس‪.‬‬
‫‪ ٠‬زمن الثوية‬
‫سبعة وأربعون عامًا عشت في الخطيئة‪ ،‬وأنت اآلن‬
‫تعتقد بأئه في سبيل أن ثثنقى منها ينبغي عليك أن تتوب‬
‫عنها سبعًا وأربعين عامًا أخرى‪ .‬كأل األمور ليست بهذا‬
‫الثئكل‪ .‬إن الثه يقبلك حالما تكره الخطيئة وتغير حياتك‬
‫مثجهًا إليه بإيمان‪ ،‬رجاء ومحبة‪ .‬إذ للوئبة المخلصة العميقة‬
‫قوة إلى هذه الدرجة‪ ،‬بحيث تتقي اإلنسان بلحظة واحدة‬
‫وتخنصه‪ .‬هذا ما حصل مع النمى الذي مغيب مع المسيح‪،‬‬
‫قال كلمة واحدة فقط‪ :‬اذكرني يا رب متى أتيتًا في‬
‫ملكوتك ‪ ،‬وبتوبته األصيلة ربح الفردوس مباشرة‪ .‬أكد له‬
‫‪- ١٧٩ -‬‬

‫الربة المصلوب قائال ‪ :‬اليوم تكون معي في الفردوس‬

‫(لو‪.)٤٣،٤٢:٢٣‬‬
‫حالمًا تفطن أن فكرًا رديائً دنا منك‪ ،‬أدع شعورًا‬
‫أهوائيًا يسود عليك‪ ،‬أن هناك قوئ غيرالئى يشارف على‬
‫الخروج من فمك‪ ،‬ثب فورا‪ .‬ئب وقم بطرد الفكر حاأل من‬
‫ذهنك‪ ،‬وأقص الثئعور من قلبك‪ ،‬وأوقف القول غير الالئق‬
‫قبل أن يعبر شفتيك‪ .‬وفي سبيل أن تتمكن من القيام بهذا‬
‫الجظ بانتباح كيف يعرض لك كذ سقوط‪ .‬من جراء هذه‬
‫المالحظة اليقظة سوف تفهم وتستنتج أمورًا كثيرة‪،‬‬
‫بخصوص الحئريقة التي يحاربك فيها كئ واحض من‬
‫األهواء وبخصوص كيفية تصرفك أنت إزاءه‪ .‬وهكذا إذ‬
‫تترافق اإلرادة مع الخبرة سوف تتعلم كيف تحارب بشكل‬
‫هعحيع وتنتصر‪ .‬وسوف تنتصر‪ ،‬ال تشكن بمعونة النه‪.‬‬
‫يلزمك دومًا تواضع أكثر‪ .‬يبدو أن نسبك‬
‫االرستقراطي مع كئ ما ينتج عنه قد وند في قلبك‬
‫كبرياء‪ .‬إلى هذا السئبب يعود كئ من ثورانك وأقوالك‬
‫الحادة؛ ال يوجد هوئ أكثر ضررًا منه للحياة الروحية‬
‫‪- ١٨٠ -‬‬

‫ويمقته الرب‪ :‬الله يصرف وجهه عن المتحك برين ألتا‬

‫للمتواضعين فيعطي نعمة (‪١‬بطه‪:‬ه)‪,‬‬
‫؟ي خشوع وإدانة الدات ولكن بدون يأس‬

‫الخشوع القلبى واإلد انة القاسية للدات هما طبعًا‬
‫أمران نافعان‪ ،‬ولكن فيهما ال يظهرن األمر غريبًا‪-‬‬
‫هناك مقياس‪ ،‬إذ حين يحكونان بدون حد من‬
‫الممحكن أن يقودا إلى اليأس المهلك‪ .‬وها أنت بلغت إلى‬
‫هناك بحسب ما تشهد عبارائك‪ :‬إذ اليأس والحزن‬
‫الثئديد قد سيطرا على بسبب خطاياي ‪ ،‬أشعر بأثه ليس‬
‫من الممكن أن أخلص باإلضافة إلى عباراتخ أخرى‪.‬‬
‫بشكى طبيعى‪ ،‬نحن وحدنا من المستحيل بالئسبة‬
‫إلينا أن نخلص‪ ،‬ولكن ينبغي أأل نيأس ألئنا نمتلك مختصا‬
‫وردًا متحثنًا يدبر خالصنا ويقوينا بضعفنا‪.‬‬
‫ال تتقوه إذن بأقواى من هذا القبيل‪ .‬سوف يسمعك‬
‫العدو وسيحول كئ أسلحته إلى هناك‪ ،‬إلى حيث عالمة‬
‫ضعفك‪.‬‬
‫‪- ١٨١ -‬‬

‫لماذا ال نعي لتقدمنا في الحياة الروحية‬
‫أل الثه ال يذعنا نعي مدى تقدمنا في الحياة الروحية‪.‬‬

‫لماذا؟ كي ال نقع في المجد الباطل أم سائر الشرور‪.‬‬
‫بسبب عدم معرفتنا لتقدمنا الووحي نحافظ على‬
‫الغواضع المخثحس والخوف المقدس اللذين يلدان الغيرة‬
‫الروحية باستمرار قائلين لنا‪ :‬أنت لم تحقق شيائً (صالحًا)‬
‫حتى اآلن د حاضين إيانا بالقول‪ :‬فلتبدأ اآلن؛ ‪.‬‬

‫أحد قوانين الحياة الروحية يقول‪ :‬أن نبدأ كلح يوم في‬
‫عمل الفضيلة‪ ،‬أن نزيد كلح يوم خوف الته فينا ناسين‬
‫كلح األشياء ماعدا خطايانا التي ينبغي أن نتوب عليها‬
‫دومًا‪.‬‬
‫المثعوبات التي نواجهها في حياتنا الروحية من أجل‬
‫الكمال الروحي‪:‬‬
‫الئعب‪ ،‬المزاج السيئ‪ ،‬وأنواع أخرى متعددة من‬
‫العقبات‪ ،‬هي صعوبات مؤنثة وعابرة‪ .‬دعونا ال نهتئرح بها‬
‫وال دبرها أى اهتمام‪.‬‬
‫‪-١٨٢-‬‬
‫األمر األكثر صعوبة هو القناعة بأئنا نسير بانجاه‬

‫الخالص وأن الوساثل التي يمنحنا الئه إياها تضمن لنا هذا‬
‫األمر‪ ،‬ونحن ليس لنا سوى أن نجاهد بشكل متواصل‬
‫بنفس مليثه برجا‪ ,‬صالح في رحمة الئه‪.‬‬
‫الدموع‬
‫الدموع إحدى عطايا الله العظيمة‪.‬‬
‫في الصئالة الدغادسة عشر من صلوات القديس يوحائ‬
‫الذهبي الغم األربع والعشرين التي وضعها للئالوة على مدار‬
‫اليوم نقرأ‪ :‬يا رب امنحني دموعًا وذكرًا للموت وخشوعًا ‪.‬‬
‫الدموع الخشوعدة تنقي عينى نفسنا وتساعدنا بأن‬
‫نفهم في كئ يعدها وعمقها وضلتنا الخاطئ وعدم‬
‫استحقاقنا‪ .‬في هذه الدموع‪ ،‬دموع الدوية والخشوع ال يوجد‬
‫أى أثر للخئالل‪ .‬الخئالل موجود في الكبرياء ألثه إن ظن‬
‫أحد أئه شيء وهو ليس شيائً فإئه يغس نفسه (غال‪.)٣: ٦‬‬
‫في وقتر الحئالة‪ ،‬سواء في الكنيسة أم في البيت‪،‬‬
‫‪-١٨٣-‬‬
‫الدموع مفيدة ونافعة‪ .‬ولكن ينبغي أن نخفيها عن اآلخرين‪-‬‬

‫الدموع جواهر روحية منيرة‪ ،‬ولكن بمقدار ما لظهرها‬
‫أمام اآلخرين بمقدار ما تتلحئخ‪ .‬حين ال نصتي لوحدنا‪،‬‬
‫فلنحكتئن بدموع القلب السرة‪ ،‬بالحالة الخشوعدة والروح‬
‫المنسحق‪.‬‬
‫؛؛ؤ البكاء على خطايانا‬
‫أن يحزن المرء ويبكي على خطاياه حثى نهاية عمره ‪،‬‬
‫فهذا ليس باألمر الزائد عن حده وال بالعديم الفائدة‪.‬‬
‫حافظ على خوف الته الذي تسدبه فيك الدموع‬
‫واحفظ ذاتك من كئ خطر روحي‪ .‬إن الته يبدي انعطافًا‬
‫عظيمًا إلى الخاطئ اليائب ولكئه ال ينعطف نحو غير‬
‫الغائب العنيد في خطيئته‪ ،‬فالتجأ إليه على غرار العسار‪،‬‬
‫وألى نهو خطاياك في بحر رحمته‪.‬‬
‫الثئخص الذي يكره الخطيئة ويرغب بالجهاد‬
‫ضدها حئى نهاية حياته ال ينظر الوبج إليه كخاطئ‪.‬‬
‫ولهذا ال تيأس‪٠٠ .‬‬
‫‪- ١٨٤ -‬‬

‫* تجارب قبل المناولة اإللهية‬
‫كئ ما يحصل معك خلدل فترة استعداد ك للوثاولة‬

‫االدة‪ ،‬من خوفخ واضطراب‪ ،‬إلى غيرما هنالك‪ ،‬هومن‬
‫العدو على ما يبدو‪ .‬ال يوجد شلئ بأئه يطعك‪...‬‬
‫سو االعتراف باإلضافة إلى المناولة اإللهية يحرقانه‬

‫ويطردانه بعيدًا‪ .‬وبالغالي‪ ،‬فهو بهدفخ أن يعيقك عنهما‬
‫يحرك ضدك اللجارب الكثيرة‪ .‬جاهد إذًا بأن تحفظ‬
‫ذكر الته والموت‪ .‬هذان الذكران ‪ -‬ليس فقحل‪.‬حين‬
‫تتهدأ للمناولة اإللهية بل دومًا ‪ ، -‬يبطالن كئ فنون‬
‫الثئرير‪..‬‬
‫أنت تعرف كم هي األسرار الحناهرة هئحلصة للئغس‬
‫وأنت تشعر بهنا األمر‪ .‬فلتتناول إذن باستمرار‪.‬‬
‫‪١‬ل كيف نبادرإلى المناولة اإللهية‬
‫في سبيل أن نتقدم باستحنناى إلى المناولة اإللهية ينبغي‬

‫بادئ ذي بدء أن نتنقى من خطايانا عبرسر الوئبة‬
‫‪-١٨٥-‬‬
‫واالعتراف‪ .‬وبعد ذلك حبن ندنو من الكأس المقدس أن‬

‫يكون لدينا إيمان‪ ،‬خوفًا الته وقلد متخشع‪ ،‬أآل نشعر‬
‫بأئنا أفضل من اآلخرين الذين ال يتناولون‪ ،‬وإئما أن نكون‬
‫ممتلئين بشعور إدانة الذات‪ .‬وقبن كئ شيء ينبغي أن‬
‫تتواجد داخلنا باستمرار الرغبة إلى مرضاة الته والغيرة‬
‫بخصوص هذا األمر‪ ،‬وليس الرغبة بإرضاء أنفسنا‪ .‬ألئه من‬
‫الممكن مواتخ كثير أن نفعل الخيرلكي نرضي أنفسنا‪.‬‬
‫ه كيف يحصل فقدان الحالة الروحية‬

‫الحسنة بعد المناولة اإللهية‬
‫أنت حزين ألئ الحالة الووحدة الحستة التي دلتها بعد‬

‫االعترف والمناولة اإللهية قد تبددت سريعًا جدًا‪.‬‬
‫هذا التبدد هو بالفعل محزن جدا‪ ،‬مع أثه كان‬
‫يمكن لك أن تتجئبه‪ .‬كيف؟‪...‬‬
‫بعدم تقديم ذاتك ذبيحة لألنطباعات الخارجية‬
‫والمشاهد والموئر التي تقبلها الحواس ويدخلها إلى الئغس‪.‬‬
‫هذه هي األمور التي تقتلع الدهن من القلب وتجعله يطوف‬
‫‪٨٦ -‬‬
‫هنا وهناك فاقدا اليقظة واالنسحاق‪ ،‬خاسرا شركته مع‬

‫الته‪.‬‬
‫هناك ذوقان عقليان عندنا‪ :‬الروحى و الجسدى‬
‫و الواحد منهما يعارض اآلخر‪ .‬حين يتذؤق المرء الخيرات‬
‫الروحية يزدري بكل األشياء األخرى‪ .‬ولكن حين يتذوق‬
‫أمور هذا العالم يفقد الروحيات‪.‬‬
‫أنت تفهم اآلن ما الذي يتعين عليك أن تعمله لكي‬
‫تحفظ ذوقك الروحي فاعأل وتنال الحائلحات السئماوية‬
‫التي يقدمها الربة لك بتناول جسده الكريم ودمه الفائق‬
‫الطهارة‪.‬‬
‫* حرمان من المناولة اإللهية‬

‫(جواالمعطى إلى كاهن)‬
‫أنت تسألني بخصوص منع المسيحيين عن المناولة‬
‫اإللهية‪.‬‬
‫أعتقد بأئه حين يبدي المعترض بخطاياه انسحاقًا‬
‫عميقًا وموقفًا ال مراءاة فيه لالبتعاد عن الخطيئة فعندئذ ال‬
‫‪- ١٨٧ -‬‬

‫ينبغي أن نحرمه من األسرار اإللهية‪ .‬وينبغي أال نحرمه منها‬

‫ليس بسبب المحية وائما بداعي الخوف من حصول شى‬
‫أسوأ ‪ ،‬وهنا أستعمل كلمات القديس يوحائ الذهبي الغم‬
‫فى إحدى المدلوات لخدمة المطالبسي اإللهية الحكي ال‬
‫يصير فريسة لألئب العقلي ‪.‬‬
‫في القرون المسيحية األولى كان المسيحيون يتناولون‬
‫باستمرار‪ .‬وفي ذاك الوقت كانت عقوبة الحرمان من‬
‫المناولة اإللهية تستمر لسوء الحظ ألسابيع‪ ،‬لشهور‬
‫ولسنواتخ في بعض األحيان‪ .‬اليوم معظم المسيحيين يتناولون‬
‫فقط مرة أو مرتين في العام‪ ،‬والعقوبة هي أطول زمنًا‬
‫بشكي طبيعي‪ .‬فمن أين بالتالي سيأخذ الخاطئ الذي‬
‫يتوب ويلتمس انمدالحه قوة؟ هل هناك ما دمكن أن‬
‫يقدد ه في جهاده الروحي أكثر من جسد المسيح؟ إذ‬
‫حرمناه منه أال يكون األمر وكأثنا نسلمه إلى براثن العدو‬
‫العقلي؟ ولهذا ينبغي ‪ ،‬كما أعتقد‪ ،‬أن ئغزض هذه العقوبة‬
‫بعد تفطر طويل‪ ،‬من بعد أن يتًا تفحص كئ حاله من‬
‫*‬ ‫‪٠‬‬
‫الحاالت بانتباه‪ .‬وسوف تعلمك الخبرة‪.‬‬
‫‪-١٨٨-‬‬
‫*االسراراإللهية تفعل داخلنا‬

‫بطريقة سردة‬
‫المجد لثه الذي تناولثه د‬
‫إن موضوع عدم إحساسك بعمل السر يعود على‬
‫األغلب إلى انحرافؤ لديك‪ ،‬بسبب عدم قدرتك على غصب‬
‫ذاتك روحيًا‪.‬‬
‫ولكل األسرار اإللهية تفعل سردًا دومًا فى الئغس‬
‫مقدسة إياها‪ ،‬كما حصل معك‪ ،‬حئى وإن لم تكن‬
‫فاعلية األسرار محسوسة بالنسبة إليك‪.‬‬
‫‪٠١‬ك متى نشرب ماة مقدسًا‬
‫تستهليع أن تشوب ماء مقدسًا كل يوم‪.‬‬

‫رأيت الرهبان في دير القديس سابا بالقرب من‬
‫أورشليم يأخذون األنتيذورون دومًا بعد كل قداس إلهى‪،‬‬
‫ومن ثم يشربون ماء مقدسًا كان موجودًا في آنيه في أحد‬
‫جنبات الكنيسة‪.‬‬
‫‪-١٨٩-‬‬
‫‪ ٠‬متى ثقام صالة الريت المقدس‬
‫االعتراف بالخطايا والمناولة اإللهية هما أكثر ضرورة‬

‫بالئسبة إلى العثئخحس المحتضر من صالة الريت المقدًانس‪ .‬إذ‬
‫أن هذه األخيرة ال تهيئ اإلنسان من أجل الحياة الغانية‪ .‬بل‬
‫تقام من أجل شفاء المريض وإطالة حياته األرضية‪ ،‬هذه‬
‫اإلطالة التي تمنحه فرصه لتوبته وخالصه‪.‬‬
‫‪ ٠‬الكهنة أدوات الته‬
‫ينبغي أأل قحزني ألن الكاهن الجيد الذي كان‬

‫يخدم رعيتك قد انتقل إلى رعيه أخرى‪ .‬الربح هو الذي‬
‫يحكم كنيسته‪ ،‬جسده اإللهي اإلنساني‪ ،‬وكئ ما هو‬
‫فيها‪-‬‬
‫الكهنه بكئ بساطه هم أدوائ له‪ .‬كئ ما يحتاجه‬
‫الواحد مائ‪ ،‬يمنحه الربح إياه بواسطة خادمه‪ ،‬أيًا يكن‬
‫هذا الخادم‪ ،‬فاضال أم خاطائً ‪ ،‬متعتمًا أو أميًا ‪ ،‬يكفي أن‬
‫ندنو إليه بإيمان حار وبساطة‪.‬‬
‫‪- ١٩٠ -‬‬

‫‪٠١‬ر معنى اإلسكيم الزهباني‬
‫أنت تسألني ‪ :‬اماذا أفعل؟ هل أصيرراهبا أم ال؟ ‪ .‬أنت‬

‫من سيقور هذا األمر‪ .‬أنا أنا فلستًا أستطيع‪ ،‬وال ينبغي‪،‬‬
‫أن أقول لك ماذا تفعل‪.‬‬
‫اإلسكيم الرهبانى يظهر أة الراهب الذي يرتديه هو‬
‫ميت‪ ،‬أو باألحرى هو ميت حي‪ .‬إده ميت عن الحياة‬
‫الحاضرة والعالم‪ ،‬عن الخطيئة واألهواء‪.‬‬
‫إن كنت تريد أن تصير راهبًا ينبغي أن تحيا شعور‬
‫صتنبآل الذات بشحص متواصلز وعمق‪ .‬بخالف هذا‪ ،‬ال‬
‫تتعجل بأن تأخذ اإلسكيم‪ .‬أنت ال تزال حديث السل‪،‬‬
‫وذأل‪...‬‬
‫صلعتًا الذات ‪ ،‬كما تعرف‪ ،‬حالة داخلدة‪ ،‬مستقلة‬
‫عن المظاهر الخارجية‪ .‬بالائلي من الممكن أن تنال‬
‫اإلسكيم الرهبانى وتظهر وكأنك صلبتًا ذاتك‪ ،‬ولكن‬
‫بدون أن يكون األمرفي واقعه كذلك فعأل‪ ،‬وعندها لن‬
‫تكون راهبًا حقيقيًا‪ .‬وماذا ستكون؟ ستكون ممثال‪.‬‬
‫‪-١٩١‬‬
‫للحقثحكد طبعا‪ ،‬الائس بما أنهم يجهلون مراءاتك فهم قد ال‬

‫يضحكون‪ .‬وال المالئكة ستضحك ألئها ستبكي ن ولحكن‬
‫بكئ تأكيلؤ ستضحك عليك الثئياطئ‪ ،‬إلى درجه‬
‫كبيرة‪ ،‬بحيث لو كان من الممكن أن يسمع المرء‬
‫ضحكها ألصابت العالم كئه بالحئئم‪.‬‬
‫بدون شك‪ ،‬غياب السعور بصلب الدات خالل‬
‫السديامة من الممكن أن دسثعاضن الحقًا‪ .‬ولكن هل من‬
‫الممكن للمرء أن يضمنه؟ كأل‪ .‬األمر األكيد إذن هو ما‬
‫يلي‪ :‬فى البداية أصلب ذاتك وبعد ذلك خذ اإلسكيم‪.‬‬
‫من الحئبيعي في البداية أن يكون عيش صلب الذات‬
‫ضحأل وباهتًا‪ .‬ال يهم‪ .‬يكفي أن يكون هناك إرادة ثابتة‬
‫»‬ ‫مج‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪8‬؛‬
‫لخوض جهاد روحي قاس يجعل هذا الشور شيائ فشيائ‬

‫يضرب جذوره وينبسط في القلب ويسوده‪.‬‬
‫؟ي البرودة والحرارة الروحيان‬
‫ترتكز عالقتنا مع الربة على المئالة ‪ ،‬وتحن نلجأ‬

‫للمئالة بخصوص كئ شىء‪ .‬إن كان لديك غيرة‬
‫‪-١٩٢-‬‬
‫و استعداد فسوف تندمج في الحياة الروحية‪ ،‬والحياة‬

‫الروحية ليست ثابتة على حال واحد‪ .‬وأنت ستحرز تقدمًا‬
‫بكئ تأكيد ‪ .‬ولكن مالحظه التقدم وتقفي أثره ليس‬
‫أمرًا ممكنًا‪ .‬هنالى شيء مشابة لهذا يحصل مع أوالدنا‪:‬‬
‫بما أدهم دومًا بقربنا وأمام أعيننا فنحن ال نستطيع أن‬
‫نقتفي طريقة نموهم ونعيها‪.‬‬
‫دعاك‪،‬‬ ‫الغيرة اإللهية هي إحدى ثمار الئعمة‪ .‬الر‬
‫فلتعترفئ بهذا األمر دومًا بامتناإل عمش له‪ .‬وبعدما دعاك‬
‫لن يتركك‪ ،‬يكفي أأل تبتعد أنت عنه‪ ،‬فالته ال يعمل كئ‬
‫األشياء‪ ،‬إذ هناك شيء ينبغي أن تقوم به أنت‪ .‬وما هو هذا‬
‫الشيء؟ محاولتك من كئ نغسلى أن تكون موضيًا لديه‪.‬‬
‫تحصل هذه المحاولة طالما يوجد استعداد ‪ ،‬غيرة‬

‫وحرارة روحية‪ ،‬األمر الذي يتم الئعبير عنه باالهتمام اليقخل‬
‫بخالحس الئغس‪.‬‬
‫من الجهة المقابلة‪ ،‬يوجد البرود الروحى الذي ينبغي‬
‫أن نقصيه بعيدًا بكافة السدل‪ .‬الئسيان هو بداءة البرود‬
‫الروحى وعلته‪ .‬ننسى إحسانات الئه لنا‪ ،‬ننسى الله ذاته‪،‬‬
‫‪-١٩٣-‬‬
‫الموذ وخالهننا‪ ...‬أائ األهن فيسوده الفنالم‪ ،‬الحياة‬

‫الروحية ثتزك والئغس تموت‪.‬‬
‫إن كنن ال تشاء أن تسقط فى هذا الجرف‪ ،‬ال دقم‬
‫بالخطوة األولى‪ ،‬احترس من الئسيان‪ .‬ولهذا السئبب فليحكن‬
‫ذكر الثه رفيثلائً الدائم‪ .‬سوف يحفظك هذا األكر دومًا‬
‫قريبًا من الته وسيبسئ الحرارة في غيرنك ويدفئ حياتك‬
‫كتها‪.‬‬
‫ه العجؤالروحي وعدم الحس‬

‫أنت تكتب فتقول‪ :‬إن عدم الحسل غير العاقل‬
‫يسيطر علي‪ ،‬أتحرك مثل اآللة بدون أن أحس‪ ،‬بدون أن‬
‫أشعر ‪.‬‬
‫يعرى حاالت كهذه احا إلى انحطاطنا نحن إلى الشر‬
‫أو إلى تأديب الئه لنا‪ .‬في الحالة الغانية‪ ،‬تهجرنا الئعمة‬
‫اإللهية إلى درجه ما لكي نتيقن كم نحن ضعفاه بدونها‪.‬‬
‫وبهذه العتريقة ننجو من الئقة األنانية بًاألات‪ ،‬ونكتسب‬
‫تواضعًا ونئكل حصرًا على الته الفائق القدرة‪.‬‬
‫‪-١٩٤-‬‬
‫عدم الحس هذا هو‪ ،‬أمز ثقين جدا ولتتببًا جدا‬

‫للئغس‪ ،‬وهو يترافق مع برور روحي‪ ،‬جفافة ومزاج سيء‪.‬‬
‫ومهما كان عدم الحس ثقيال* ينبغي علينا دومًا أن نحتمله‬
‫بصبرموقنين من جهه أئنا مستحوئن لهجران الته لنا ‪،‬‬
‫ومنتظرين من جهؤ ثانيه افتقاد رحمته لنا‪ .‬وهذا ألن أحياء‬

‫الئغس وبثًا الحرارة في الغيرة الروحية يعتمدان على المشيئة‬
‫اإللهية وليس على أى شيء آخر‪ -‬وبالكالي فلنصرس إلى‬
‫الزبًا‪ :‬ارحمني؛ نجني؛ ‪ .‬وبموازاة هذا دعونا ال نفسح‬
‫المجال ألئ ضعفو ألئنا بخالف هذا لن نستطيع أن نحقق‬
‫شيائ‪.‬‬
‫احزوًا على حالتك القاتمة وجاهد بكن قوتك ضدها‪.‬‬
‫حسنًا تفعل‪ ،‬فخوفك من أئك ستتعدب إلى األبد هو خوفًا‬
‫ال أساس له‪ .‬ال يمكن مقارنة الغبطة األبددة وال الجحيم‬
‫األبدي بأي من الحاالت األرضية‪ ،‬فاالثنتان ال يمكن‬
‫فهمهما وال تصويرهما‪ .‬البرود الروحى والجفاف الروحى‪،‬‬
‫العجز الئغسي والمزاج السيئ هي حاالت تظهر بين الفترة‬
‫واألخرى في الحياة المسيحية بسماح من الته‪ ،‬حسبما يقول‬
‫‪-١٩٥-‬‬
‫اآلباء القديسون‪ ،‬وذلك لكي نتجئب الكبرياء ونقطن‬

‫شكل ثابتن في الغواضع‪.‬‬
‫إى عدم الحس الروحى وقساوة قلبك باإلضافة إلى‬

‫فقدان الحس يحزنك ويقلقك‪ .‬لهذه الحالة أسباآل كثيرة‬
‫تختلف من إ ندعا ز آلخر‪ .‬ولكئ سببها الرئيسى هو مرحتى‬
‫الئغس وكسلها الحوئيل األمد‪ .‬عدم الحس يزداد‬
‫باالستعباد المديد لألهواء وهو يتصلب بالعادة السريرة‪.‬‬
‫بالائلي‪ ،‬من أجل أن تشفى ينبغي أن تجئد كئ قواك بعزم‬
‫غير متقلقى بحيث يعود حسئك الروحى الميت إلى الحياة‬
‫ويصير فا عال‪ .‬تطلع ها قد تحرك فيك شيء ما حين سمعتًا‬
‫ترتيل المزمور (‪ :)١٣٦‬على أنهار بابل هناك جلسنا‬
‫وبكدنا‪. ...‬‬
‫تردد على الكنيسة يشكى متعاقب أكثر‪ .‬نعمة الثه‬
‫التي ثسكب بغزار؛ بوساطة أسرار عبادتنا الكنسدة‬
‫وخدماتها‪ ،‬ستساعدك لتنجو من ضعف ذهنك وشلل قلبك‪.‬‬
‫افتكر كم هي عظيمه محدة الرآل لك‪ ،‬كم هو تحثنه‪،‬‬
‫‪-١٩٦-‬‬
‫كم هي عنايته‪ ،‬كم هي رغبته بخال صك ‪ ١‬هذه األمور‬

‫مجتمعة سوف تطزي قلبك وتنفح فيه الخشوع‪ .‬في الئهاية‪،‬‬
‫نم اضرب عدم الحس يوميًا بسوط المئالة المتواصلة‪،‬‬
‫الخوف اإللهى‪ ،‬انلهج بالموت‪ ،‬الدينونة والحساب الذي‬
‫سثقدمه عن نفسك أمام الددان العادل‪ .‬بين هنيهه وأخرى‬
‫اصرخ في نفسك قائال‪٠ :‬هوذ الموت قادم؛ ها قد دنت ساعة‬
‫‪1‬‬
‫حسابك‪ ،‬ماذا ستقول لثه؟ يا رب ارحم‪ ،‬تحنن على أيها‬

‫الكثير الرحمة ‪.‬‬
‫كنة أعتقد بان حاله متواصله من عدم الحس‬

‫الئغسي‪ ،‬القساوة التلبدة والبرود الروحي تسيطر عليك‪،‬‬
‫ولكن ما يحصل معك ليس من هذا القبيل‪ .‬أنت تعاني منا‬
‫نعانيه جميعًا في بعض األحيان‪ .‬يأتي على ذكره بعض‬
‫اآلباء الذين كتبوا فيما يختص بالحياة الروحدة‪ .‬فلنقل إدها‬
‫حالة شلل‪ ،‬تصيب جميع قوى الئغس وتسمح هذه الحالة‬
‫لشرور ثالثؤ مخيفة‪ ،‬ويدعوها القديس مرضعن الائسك‬
‫عمالقة السيطان‪ ،‬وهي الجهل والئسيان والكسل‪ ،‬بأن‬
‫‪-١٩٧-‬‬
‫تسيطرعلى الئغس وتجعلها عديمة الحس ملقية اياها بعد‬

‫ذلك في األهواء دونما أية صعوبة‪ .‬ولهذا الغبب يتضرع‬
‫القديس يوحائ الدبي الغم في المئالة الرابعة من صلواته‬
‫األربع والعشرين التي ثتلى على مدارساعات الئهار الى‬
‫الرب أن ينجيه من الجهل والئسيان والكسل وعدم الحس‬
‫القاسي‪.‬‬
‫ولكن كيف يمكن أن تنتصر على هذه الثغرور‬
‫الغالث ناجيًا بهذه الطريقة من شباك عدم الحس النفسى؟‬
‫بأسلحة البز المضادة لها‪ :‬على النسيان بواسطة ذكر الثه‬
‫والدينونة‪ ،‬على الجهل بواسطة المعرفة اإللهية المنيرة التي‬
‫توقظ الئغس‪ ،‬وأهائ الكسل فنواجهه بالغيرة والتأفدب‪.‬‬
‫وأكثر من كئ شيء آخر سيسا عدك الحئبروالمئالة التي‬
‫ستجتذب إليك الئعمة اإللهية الفائقة القدرة‪.‬‬
‫ريما تأتي هذه الحالة القاتمة من الثه الذي يريد بهذه‬
‫المتريقة أن يؤدبك بحيث ال تعتمد على ذاتك‪ .‬في بعض‬
‫األحيان نأخذ على عاتقنا أمورًا كثيرة ونعول كثير على‬
‫قوانا الثئخصئة ومقدراتنا وأتعابنا‪ .‬بالائلي في ذاك الحين‬
‫‪-١٩٨‬‬
‫يسحب الله نعمته مثا‪ .‬فنبقى وحيدين‪ ،‬عذال وضعفاء‪.‬‬

‫وكأده يقول لنا ‪ :‬انظر‪ ،‬جرب اآلن كم لديك من القوة( ‪.‬‬
‫طالما كان لدينا مواهب طبيعية أكثر‪ ،‬وهي يعم من الثه‪،‬‬
‫نكون بحاجه إلى اختبار أكبر‪ .‬إن كائ نشعر بهنا األمر‬
‫فسوف نزاول المئبربسهوله أكبرحينائر‪.‬‬
‫في بعض األحيان يكون هجران الئعمة اإللهية لنا‬
‫عقوبة‪ ،‬عقوبة على تسليمنا ذاتنا لألهواء التي ال نحاربها‪،‬‬
‫وعلى إصرارنا على الخطيئة التي لم نعالجها بالتوبة‪.‬‬
‫وبالتالي بتأنيب صادى للدات ينبغي أن تتبين إن كانت‬
‫قساوة نفسك وعدم إحساسها ناتجتين عن سبي أحد‬
‫األهواء لها أو بسبب ممارسة خطيئة‪ ،‬ال مجال لديك إآل أن‬
‫تتوب عنها أمام الذبح وتبدأ جهادك بانتباه ويقظة‪ .‬هناك‬
‫أربعة شرور رئيسه ثببد نعمة الئه‪ :‬الغضب‪ ،‬الشم‪ ،‬اإلدانة‬
‫والكبرياء‪ .‬وتجتذب الئعمة اإللهية بالمقابل أربع فضائل‪:‬‬

‫الوداعة‪ ،‬البن‪ ،‬عدم اإلدانة والقواضع‪.‬‬
‫ينبغي أأل نهمل قانون صالتنا المعتاد حين يسيطر‬
‫علينا البرود الروحي‪ .‬ظثشًا به بنتيجة األمر‬
‫‪-١٩٩-‬‬
‫مجبرين‪ ،‬بحسب االستطاعة‪ ،‬ذهثنا أن يتتبع كلمات‬

‫الهئالة وندفع قلبنا كي يتحرك وسخن ويتخثئع‪ .‬فلنصدلح‬
‫حتى ولو بنصغأل ذهننا‪ ،‬ولو بنصنأل قلبنا‪ .‬فنهنئ صالة هي‬
‫صالة‪ .‬أمر صعب جدا ‪ ،‬طبعًا طالما استمر شلل الئضس‪ ،‬أن‬
‫يجمع المرء انتباهه في قلبه ويصلي‪ ،‬إئه صعب ولكثه غير‬
‫مستحيل‪ .‬بإصرار ذواتنا ينبغي أن نحاول‪ ،‬أن نغصب نفسنا‪.‬‬
‫هذا الغصب بالذات هو الذي سيجتذب رحمة الربح وسيعيد‬
‫إلينا حالة الئعمة المباركة ثانية‪ .‬سيرى الئه حسبما يقول‬
‫كبيروسوف‬
‫‪٠٠٠‬مح‬ ‫*‬ ‫كم نتوق ءإلى نعمته ض‬
‫بشكل‬ ‫القديس مرقس ‪،‬م‬
‫‪-‬‬
‫يرسلها لنا‪.‬‬
‫ولكن دعنا ال تحصرن أنفسنا في صلوات قانوننا‬
‫المحددة‪ ،‬فلنتوجهن إلى أبينا السئماوي بكلماتنا الخاصئة‬
‫تظهرين له نفسنا التي تستحى السفقة‪ ،‬هكذا كما هي‬
‫شبه ميته تقريبًا ونهتف نحوه بألم قائلين‪ :‬أنت ترى يا رب‬
‫في أدة حاله أنا موجودن بكلمه واحدؤ منكًا فقطا أستطيع‬
‫أن أتعافى‪ .‬وهكذا‪ ،‬اطلبًا معونة الثه بإيماي ورجاء مراتخ‬
‫عديدة في اليوم‪.‬‬
‫\‪٠‬ر المزاج السيئ والكآبة‪ .‬أسبابهما‬
‫الثه بمشيئته الفائقة الحكمة والمئالح دير األمور‬

‫جميعها من أجل منفعتنا‪ .‬أنت تقول بأدك وجدت راحه‬
‫روحية في هذه المدينة‪ .‬أرجو أن يزيدها الردة فيك ويعتقها‬
‫فيك‪.‬فيما يختص بالمزاج السيئ الذي يسيطر عليك في‬
‫بعض األحيان فهو يعزى إلى ضعفك الجسدي‪ .‬إن الحنئعف‬
‫حين يستمر لفتر طويلة‪ ،‬يخلق في الئغس شعورًا بتخني‬
‫الجميغ عنها ‪ ،‬هذا الشعور الذي يلد في القلب خوفًا‬
‫وكآبه‪.‬‬
‫ال تنسس أبدًا أن الثه قريب منك‪ .‬نحن جميعًا أوالده‪.‬‬
‫ال يوجد عنده شخص مميز عن اآلخرين‪ ،‬وهو ال يتخثى عن‬
‫أحد‪ .‬إئه يسمح بكئ األشياء من أجل خيرنا‪ ،‬حتى أكبر‬
‫المصائب التي تحدث‪ .‬أعتقد بأئك فهمتًا هذا األمر ولهذا‬
‫السبب أودعت ذاتك وكن حياتك بثقه بين يديه‪ .‬الشخص‬
‫الذي يلقي رجاءه على الثه يستأهل أن ينال رحمته‪ .‬الرجاء‬
‫ال يخزى‪( -..‬روه‪:‬ه)‪.‬‬
‫‪-٢,١-‬‬
‫اطلب شفاعة العتيدة والدة اإلله‪ ،‬وحين تصيبك‬

‫الكآبة نم بتريل هاتين الطروباريتين لوالدة اإلله‪:‬‬
‫إياك تعظم جميع األجيال يا والدة اإلله العذراء ألثه‬
‫فيك سر أن يوسع المسيح !لئنا غيرالموسوع في مكان‪.‬‬
‫ونحن مغبوطون ألثك لنا حماية !ن أنك تتشفعين فينا ليال‬
‫ونهارأ وأسوار المملكة بتضرعاتك تتأدد‪ ،‬ولهذا نسبحك‬
‫صارخين نحوك افرحي أيتها الممتلئة نعمه الرب معك ‪.‬‬
‫إليك نتضرع يا والدة اإلله العذراء‪ ،‬أدتها السوئر الذي‬
‫ال ينهدم‪ ،‬وبرج الخالص‪ ،‬بددي مشورات المضادين وحولي‬
‫حزن شعبك إلى فرح‪ ،‬وحصني مدينتك‪ ،‬أعيني الملك في‬
‫الحرب واحنلعي على عالمك‪ ،‬شددي الحسني العبادة‬
‫وتشفعي ألجل سالم العالم ألنك أنت رجاؤنا ‪.‬‬
‫ه طريقة التغلب على اإلهمال‬
‫يسيطر عليك اإلهمال‪ .‬ما عساك تفعل؟ فلتبتكرن‬

‫طرقًا من أجل بث الحرارة في غيرتك واجتهادك‪ .‬ومن هو‬
‫اإلنسان الذي لم يقاس من هذا الضتعف الئغسي‪ .‬إثنا‬
‫‪-٢٠٢-‬‬
‫نكابد األمرين حتى ننتصر عليه‪ ،‬ولحكئنا نرى بأئنا عبثا‬

‫نتأنم‪ .‬وهكذا ال يبقى لنا سوى أن نصبر على هذه الحالة‬
‫منتظرين تدلجًا الرب‪ ،‬وحين يسر ذاك سيمنحنا حياة‬
‫جديدة‪ ،‬سيعرينا ويقوينا‪ .‬جرب دومًا األسلوب الائلي أيضًا‪:‬‬
‫اتخرط فى أحد األعمال التي تتطنب تعبًا وتضحية‪ ،‬فلردما‬
‫بهذه الطريقة تتحرك روحك‪ .‬وبخالف هذا‪ ،‬ليس بوسعك‬
‫إآل أن تصبر حسبما قلعتًا لك‪ .‬إن هذا اإلحساس باإلهمال‬
‫والضعف عرضي‪ ،‬فمرة يتأثى من الثعب الجسدي أو‬
‫الضعف‪ ،‬وحينًا يأتي كنتيجؤ لحالة استقرار معدنه‪.‬‬
‫فلتتشنع السيدة والدة اإلله إلى ابنها من أجل تقويتنا‪.‬‬
‫حثًا‪ ،‬كيف الثستاك القدماء الذين كانوا يعيشون‬
‫محبوسين فى قالية‪ ،‬ولم يكونوا يرون أحدًا وال يسمعون‬
‫شيائً وال يتمئعون بتعزيه من الئعزيات‪ ،‬كانوا دومًا غير‬
‫متكاسلين في االجتهاد حارين في الروح (رو‪) ١١: ١٢‬؟ بنعمه‬

‫الرب‪ .‬وكيف استطاعوا أن يجتذبوا الئعمة؟ بالحئالة‬
‫المستمرة‪ .‬ها السالح األمضى تجاه اإلهمال‪ .‬نحن ال نتوقف‬
‫عند عدم مزاولة الحئالة بال انقطاع بل حئى ال نصني‬
‫‪-٢٠٣-‬‬
‫بشكل متعاقب‪ .‬وصالتنا متى أقمناها إنما هي صالة‬

‫بدون انتباه‪ ،‬فاترة وبحكم العادة‪ .‬فكيف نحتفظ بالئعمة‬
‫اإللهة؟‬
‫ي‪٠‬ج طريقة الحفاظ على الحرارة القلبية‬
‫الحرارة القلبية التي تشعر بها هي حاله جيدة ولهذا‬

‫ينبغي عليك المحافظة عليها وتقويتها‪ ،‬وحين ترى أئها‬
‫تذهب بعيدًا عنك قم بإعادتها مجددا بالحتريقة التي تعرفها‬
‫اآلن‪ :‬مجتعًا انتباهك في قلبك باستدعاء الرب بال انقطاع‪.‬‬
‫وفي سبيل أأل يبتعد االنتباه عن القلب ينبغي أن تبتعد عن‬
‫التشيت‪ ،‬وتقصي عنك كئ األفكار‪ ،‬كئ الئخئالت‬
‫وكئ المشاعر التي تنتابك مكونه داخلك انطباعات ال‬
‫عالقة لها بحالتك وأنت تصتي مخرجًا حرارة قلبك منه‪ .‬ال‬
‫تسمح أن يشد أى اهتمام انتباهنك‪ .‬فليكن القلب والذهن‬
‫عائدين إلى الته والجسد خاضعًا للئغس عن طريق ممارسة‬
‫غصب الدات الدائم‪ .‬وبما أئ حرارة القلب هبه من هبات‬
‫الوحمة اإللهية‪ ،‬فالثئيء األساسى الذي عليك القيام به هو‬
‫‪-٢٠٤-‬‬
‫التضرع !لى الربة من أجل أن يحفظها لديك‪.‬‬
‫‪ ٠‬األعمال الحثالحة والحائلحة‪.‬‬

‫موقفنا إزاءها‬
‫لو كانت أ عمالنا الصائلحة تختصنا لكثا مثل أوالد‬
‫المدرسة الذين ينالون عالماآل تتناسب مع وظائفهم‬
‫المدرسية‪ ،‬ولكئ الخالص ليس أجرة لألعمال‪ .‬الئه‬
‫يختصنا مجانًا بنعمته‪ .‬فلماذا إذًا نركز على أعمالنا‬
‫ونتذكرها؟ هل فعلنا شيائً صالحًا؟ فليكن قانون حياتنا‬
‫هو نسيان هذا العمل الصالح‪.‬‬
‫هل يتن لتطر أحدنا بأنه يتنفس؟ كأل طبعًا‪ .‬ألثه في‬
‫نطاق الحياة البيولوجية هو شيء طبيعي تمامًا حتى أثه‬
‫يصبح أمرًا بديهيًا‪ .‬األمر الطبيعى والبديهي ذاته في الحياة‬
‫الروحية هو‪ ،‬ينبغي أن يكون‪ ،‬كئ عمل صالح‪ ،‬أي كل‬
‫ما يتوافق مع مشيئه الته‪ .‬ولهذا السئبب ليس هناك من سبب‬
‫يدفعنا لتنلتطره ‪ ،‬فلنتركه يمر بدون أن يالحظه أحد‪.‬‬
‫بالمقابل‪ ،‬ممارسة أحد الثغرور التي ال تتوافق مع مشيئة الته‬
‫— ‪— ٢٠٥‬‬
‫يكون من الائفع لنا أن نتذكره لكي نحستس ضميريا‬

‫ونقومه‪ ،‬لكي نتوب ونصلح أنفسنا بأسرع ما يمكن‪.‬‬
‫طبعًا‪ ،‬بالنسبة للخطايا المميتة ليس من داع ألقول أئ‬
‫شيء‪ ،‬فهذه الخطايا ال مكان لها في حياة المسيحيين‬
‫الواعين‪ ،‬هؤالء الذين يجاهدون يغير من أجل خالصهم‪.‬‬
‫هناك دومًا في حياتنا خطايا معروفة عندنا جميعًا‪ ،‬فكر‬
‫شريريتشكنل في ذهننا‪ ،‬قوئ غير الئى يخرج من فمنا‬
‫واضطرافي ما يشوش قلبنا‪ .‬ان ضميريا بودخنا جميعًا على‬
‫هذه األشياء‪ .‬ماذا نفعل؟‬
‫حالما نعي بأن أحد األهواه تغتب علينا‪ ،‬فلنثب داخليًا‬
‫في اللحظة ذاتها أمام الرب‪ .‬وفي كئ مساء قبل أن نخلد‬
‫للوئم‪ ،‬فلنصنعئ حسابًا لسقطات النهار ونلتمس المفغرة من‬
‫خالقنا‪ .‬وفي النهاية‪ ،‬فلنلجأ إلى األب الروحي بأقرب فرصؤ‬
‫ممكنه ونأخذ الحئغح األسراري لخطايانا‪.‬‬
‫‪ ٠‬األعمال واالهتمامات الدنيوية‬
‫أهل العالم ينشغلون باألعمال العالمية‪ .‬ناكرو العالم‬
‫‪-٢٠٦-‬‬
‫ينشغلون بالستماويات‪ .‬ولكن أنت نصف دنيوية‪ .‬كيف‬

‫للمرء أن يتصرف وهو نصف بصور؛ ما؟ إن صديق العالم‬
‫عدو لثه‪ .‬يبدو أئه ال توجد حاله وسط‪ .‬فضأل عن أئنا من‬
‫دون أعمالؤ دنيو وعالمئة‪ ،‬بدون اهتماماتؤ دنيويلم وعالميلم ال‬
‫نستطيع أن نعيش‪ .‬بالتالي ماذا نعمل؟ ببساطلم شديدة‪،‬‬
‫خارجيًا سوف نقوم بالعمل الدنيوى الضروري‪ ،‬ولكن‬
‫داخلدًا سنبقى بعيدين عنه‪ ،‬أي لن ندغ قلبنا يسبى من‬
‫العمل الدنيوي‪.‬‬
‫األعمال الدنيوية بأسرها تتطنب اهتمامًا وعناية‪،‬‬
‫ولكئنا نستطيع دومًا تقريبًا أن نحولها إلى أعمال محية‪،‬‬
‫صبروخضع لمشيئة النه‪ .‬وعالوة على هذا‪ ،‬فخالل القيام‬
‫حئى بأكثر األعمال حاجة لالنشفال الدنيوي‪ ،‬لدينا‬
‫المقدرة ونستطيع أن نحافظ على الحئالة في داخلنا‪ .‬انتبهي‬
‫لنفسلكآل واصبري‬
‫ه ه ه‬
‫أكبر مخاطر االهتمامات المتواصلة هو نسيان الثه‬
‫وتهميش الحياة الروحية‪ .‬أعتقد أن لديلي خبرة بهذا‬
‫‪-٢٠٧-‬‬
‫الخصوص‪ .‬ومن المحزن جدا أن ثحيلي إلى حافة برود الغيرة‬

‫اإللهية‪ ،‬حيث آل بلي المطاف اآلن‪.‬‬
‫هذا الموضوع ال تسيبه األعمال الدنيوية ذاتها وإنما‬
‫تكسلنا نحن‪ .‬فنحن نترك أنفسنا انتلحثخ باألفعكار‬
‫واألحاسيس والمشيائت واالهتمامات الدنيوية‪.‬‬
‫هل تستطيعين أن تتجنبي هذا التلحنخ الروحي؟ نعم‬
‫تستحليعين‪ .‬وهذا بأن تبتدئي نكئ األعمال بالحئالة‬
‫وتستمري على هذا الشكل برجا و وتنتهي بالسكر‪ .‬وبهذه‬
‫ه‬ ‫نم*‬ ‫و‬ ‫د‬
‫إلهى‬ ‫بردا‪,‬‬
‫‪٠٠ ٥۶ ,‬‬ ‫مثشحا‬ ‫أعمالك‬
‫مح *ح‬ ‫من‬ ‫عمل‬
‫ء‬ ‫كل‬ ‫سيكون‬
‫ن‬ ‫الصورة‬
‫ولن يقصي عملك الربة من الئغس‪.‬‬
‫أيضًا حين تنتهين من أحد األعمال وقبل أن تشرعي‬
‫بالثاني قومي بإقصاء كل شي‪ ۶‬دنيوي من قلبك‪ .‬امكثي‬
‫فقط مع الته‪ .‬أعيريه اهتمامك كله وفكزك ومشاعرك‪.‬‬
‫ووددي إن كنت تشائين بعض اآليات التي تحبينها من‬
‫المزامير‪-‬‬
‫صلي عقليًا ما دسي تعملين‪ .‬وكئ مرؤ تعين فيها أل‬
‫الحثالة قد انقطعت داخلك‪ ،‬فلتبدئى جهادك العقلى‬
‫‪-٢٠٨-‬‬
‫مجددا بدون أي تأجيل‪ .‬قومي بمطالعة بعض الكتب التي‬

‫تتحدث عن الحئالة‪ .‬وهكذا شيائً فشيائً يستعر توقك‬
‫وتنجح مسيرثك نحو ألثه‪ .‬فليكن هذا هو االهتمام األول‬
‫فى حياتك‪ .‬تضرعي إلى الربًا كيال يحرمك من تعزيات‬
‫الحثالة‪.‬‬
‫ليس من واحش من األعمال البشرية يتحقق بدون تعب‪.‬‬
‫واألعمال الروحية تتطئب هي بدورها تعبًا كثيرًا ال يتوثف‪.‬‬
‫‪٠٠٠‬‬
‫حياثنا مليثة باالهتمامات‪ ،‬ونحن لن نكون قادرين‬
‫على االستمرار في الحياة إن أردنا أن ننجو من جميعها‪.‬‬
‫وعالوة على هذا‪ ،‬فالثاموس اإللهى ال يفرض علينا شيائً‬
‫من هذا النوع‪ .‬وحتى النسائك سحفان القفار كانوا يزرعون‬
‫بعض الحدائق بالخضروات ويعتنون بها‪ .‬ولكن ينبغي علينا‬
‫أن نعمل بطريقه ال تجعل االهتمامات تستهلكنا‪ .‬دعنا ال‬
‫نعتبرها عمتننا األساسي الذي هو خالصنا الوحي‪ ،‬بل‬
‫كشي‪ ,‬ثانوي‪.‬‬
‫‪*٠٠‬‬
‫‪-٢٠٩-‬‬
‫تكيف أقدر أن أحغخل اليقظة وسحل االهتمامات؟‬

‫مهما ل ا نم ن الشىء الذى تنشغل به‪ ،‬فلتصنعه من‬
‫“‪٠‬‬
‫قلبك‪ ،‬يانتباؤ وبشكئ نظامي من دون استعجال‪ .‬هل‬
‫يعهدون إليك القيام بأحد األعمال؟ اقبله كما لو كان‬
‫النه ذاته هو الذي عبد به إليك‪ ،‬وقم به كأثه عمل لئه‪.‬‬
‫وبهذا الثئكل سيكون فكرك قريبًا من الئه‪ .‬جامد من‬
‫أجل هذا وهو سيسا عدك‪.‬‬
‫االهتمامات الدنيوية تغرقلي إلى درجه بحيث لسي‬

‫تجدين فرصة لتصلي‪ .‬هذا من أعمال العدو‪ .‬البيت‪،‬‬
‫الغياب‪ ،‬الشام وأشياء أخرى هي ضرورية من أجل عيش‬
‫اإلنسان‪ .‬بالائلي ينبغي علينا االهتمام كيف نكسبها‪ .‬هذا‬
‫األمر ليس فيه خطيئة‪ .‬هكذا شاء الثه أن يرقب حياتنا‪.‬‬
‫ولكن الثئيطان الماكر بما أده يجهد باستمرار كي يحول‬
‫كئ شيء صالع إلى سيء‪ ،‬فهو يحول االهتمام الصحيح‬
‫المبارك والذي ضمن حدود المعقول إلى اهتمام غيرمنطقي‪،‬‬
‫متواصل ومتوقر‪ ،‬يظلم الذهن ويضايق القلب‪ .‬تؤول هذه‬
‫‪-٢١٠-‬‬
‫الحالة إلى مرض روحي‪ ،‬الذي من أجل شفائه تأتي نصائح‬

‫الربًا من أجل الئقة بالعناية اإللهية‪ :‬اال تهتموا قائلين ماذا‬
‫نأتكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس؟‪ .......‬ألن أباتكم‬
‫السئماوي يعلم أئكم تحتاجون إلى هذه كلها‪ ....‬فال تهتثوا‬
‫للغد ألن الغد يهتًا بما لنفسه (مت‪-)٣٤،٣١: ٦‬‬
‫هذا ال يعني أأل نقوم بأئ شيء‪ ،‬وإئما أن نهتم بما هو‬
‫ضروري‪ ،‬وال نهتمئ اهتماماتخ ال حاجة لها تترفق بتعب‬
‫نغسي وجسدي‪.‬‬
‫عنصر الخطيئة في االهتمامات الكثيرة هو أدها‬
‫تسعى بأنانيه عن استقاللها الداني‪ .‬تريد االهتمامات‬
‫الحكثيرة أن تقوم بكئ األشياء لوحدها ‪ ،‬أن تحقق كئ‬
‫األمور من دون معونة الله‪ .‬وإذ ئلقي كئ رجائها على ذاتها‬
‫فهي تجهل أو تتجاهل العناية اإللهية‪ .‬وكهدئ رئيسى‬
‫للحياة تمتلك اقتناء الخيرات الدنيوية‪ .‬وتنظر إلى الحياة‬

‫األرضية على أئها هدفًا بحدًا ذاتها‪ .‬وال تعير الحياة األبددة‬
‫أدنى أهمية‪.‬‬
‫أثرين أئ روع محارب لله يكمن في االهتمامات‬
‫‪-٢١١‬‬
‫الحكثيرةإ حاربي إذا ضد هذا الشز‪ .‬قاوي العدو لكما لو‬

‫كان يدقطنى إلى اقتراف القتل‪.‬‬
‫وردما تسألينتي قائله‪ :‬وكيف أجاهد؟ ‪ .‬فلتبدئي‬
‫وسوف تتشبن‪ .‬بادئ ذي بدء‪ ،‬ابدئي بالمئالة‪ .‬أبعدي عنها‬
‫كئ اهتمام دنيوي‪ ،‬واصنعي الثئيء ذاته مع باقي أعماللف‬
‫وانشفاالتك‪ .‬الحئريقة بسيطة جدًا‪ :‬في وقت المئالة‪ ،‬حالما‬
‫يظهر فكر ما في ذهنك نومي بطرده بدون تأجيل‪ .‬افعلي‬
‫هذا باستمرار وبال تعب‪ .‬ال تسمحى لالهتمامات أن‬
‫تمكث ولو للحظه في ذهنك حين تصلين‪ .‬هذا هو الجهاد‪،‬‬
‫ولوف ترين شاره‪ -‬يكفي أن سري على األمر‪.‬‬
‫*ماهي األعمال الباطلة؟‬
‫تريد أن تتهدأ للمناولة اإللهية ولكئك ال تستطيع أن‬

‫تتجنب االرتباكات‪ .‬أنت تقول لي كثيرون هم األشخاص‬
‫الذين يأتون ويطلبون أن تقوم بخدمتهم‪ .‬إن خدمة رفاقنا‬
‫البشر ليست عمال باطال أبدًا بل هي عمل الله‪ .‬األمر‬
‫الوحيد الذي عليك القيام به هو أن تعطها بدافع محدة‬
‫‪-٢١٢-‬‬
‫ذاك والقريب‪ ،‬ال لشيء آخر‪.‬‬

‫أثقان العائلة ملقاة هي أيضًا على عاتقك‪ .‬ولحكن‬
‫ليست الشؤون العائلية بدورها أعماال بحنالة‪ ،‬يحكغي أن‬
‫تنشغل بها بوعى من دون أن تتجاوز الائموسئ اإللهى‪.‬‬
‫األعمال الباطلة هي تلك النتي تهدف إلى إرضاء‬
‫األهواء الخاطئة‪ ،‬والعديمة الفائدة والمنفعة‪ .‬فرق إذا في‬
‫حياتك بين االنشغاالت البحتالة وغير البحنالة‪ .‬فمن الممحكن‬
‫أن تتم هذه األخيرة دومأ بالثوافق مع مشيئة النه‪ .‬هناك أمر‬
‫آخر أريد قوله‪ :‬من الممحكن أن تصيرهذه األعمال لمجد‬
‫الذه‪.‬‬
‫‪٠١‬ر هل يمكن التحررمن األرضيات؟‬
‫التحرر من سائر األشياء واألمور التي يعتمد عليها‬

‫هذا العالم‪ ،‬أي التحرر من كن شيء أرضى هو عمليًا غير‬
‫ممكن في هذه الحياة‪ ،‬وهذا يسري على معظم البشر على‬
‫اي الله‬
‫‪-٢١٣-‬‬
‫األقل‪ .‬إئه يشكل ميزة للرهبان فقحل وطبعا هو من صفات‬

‫سحفان القفار‪ .‬ولكن يبدو‪ ،‬من الممكن‪ ،‬من خالل عظة‬
‫على الجبل أن يحرر الناس قلوبهم من االلتصاي‬ ‫الر‬
‫االهوائى باألرضدات‪ .‬بالائلي أنت غني‪ .‬إذا لم تلى آمالك‬
‫على غناك‪ ،‬إذا كنت مستعدًا أن تحرم ذاتك منه حينما‬
‫يشاء الرب‪ ،‬إذا كنت تساعد بلهفه بشكلخ مستمر كئ‬
‫المحتاجين‪ ،‬فأنت تسير على الحئريق الصحيح‪.‬‬
‫؟اج التكدف مع ظروف الحياة‬
‫بالئسبة إلى مجرى أمور حياتنا‪ ،‬فليكن بالنسبة إلينا‬

‫بمثابة األمر الذي ال حاجة لنا إلى مناقشته مرة أخرى أي‬
‫بأئه ليس فى طاقة يدنا أن نفيره‪ .‬فلنمتلكئ بالتالي حكمة‬
‫التكيف مع أدة ظووئ يسمح بها الله‪ .‬بهذه الحئريقة فقط‬
‫سننعم بالسئالم في مختلف الحاالت‪.‬‬
‫تاليًا ‪ ،‬اآلن من حيث أثلي تواجهين مشكلة كبيرة‪،‬‬
‫ليس في متناول يدك بادئ ذي بدء سوى أن تصبري‪ .‬بدون‬
‫صبرال نقدر أن نواصل العيش‪ .‬ال يوجد إنسان واحد في‬
‫‪-٢١٤-‬‬
‫هذه العالم لم يصبر على شيء ما‪ .‬هاك شيء لتتذكريه‬

‫دومًا وتردديه داخلك‪ :‬جميع الذين يبدون سعداء‪ ،‬حئى هم‬
‫أنفسهم يصبرون على شيء‪ ،‬أحيانًا يصبرون على أعباء هي‬
‫جد ثقيلة‪ .‬فللم ال أصبوأنا أيضًا؟ ‪.‬‬
‫في موازاة ذلك‪ ،‬فئشى عن انشغال ما يمنحك راحه‬
‫نفسية ورضى‪ .‬وقد تسألين قائله‪ :‬وبماذا عساي أنشغل؟ ‪.‬‬
‫بأئ شيء؟ يكفي أن يكون بين يديفي عمله تقومين به‬
‫باستمرار‪ .‬وحين ال يكون لديفي عمل‪ ،‬قومي بمطالعة‬
‫كتب مفيدة‪.‬‬
‫أحببي الحئبيعة أيضًا‪ .‬في كل فصل تتمئع الحئبيعة‬
‫بجمالؤ خاص‪ ،‬اعثري على هذا الجمال وتمئعي به‪ ،‬فيه‬
‫تكمن حكمة استثنائية‪ .‬أتريدين أن تكوني حكيمة؟‬
‫قومي بهذا؛‬
‫سيكون بمقدورفي أيضًا أن تصيري مالكًا صالحًا‬
‫للقرية كئها‪ .‬حيثما يوجد فقر‪ ،‬مرض ومصيبة‪ ،‬اهرعي‬
‫إلى هناك بلهفة‪ ،‬مقدمة يد المساعدة بقدر استطاعتك‬
‫للناس‪ .‬هذا االنشغال يعطي للئغس تعزية كبيرة‪ .‬ما لم‬
‫‪-٢١٥-‬‬
‫تكوني أنانية قاسية‪ .‬ولكن إن كنت على هذا المنوال‬

‫فحينئد ال تنتظري أئ سعادؤ حتى ولو اقتنيب ذهب العالم‬
‫بأ جمعه‪.‬‬
‫علينا أن دميت هذه األنانية الصانعة المساوئ‪ ،‬وإذا لم‬
‫تميتيها أنب لوحدلب) فسيميتها الربح مرسأل لك الضئربة تلو‬
‫األخرى‪ .‬وهو سيفعل هذا ليس يسبب قساوؤ لديه وإثما‬
‫بداعي محدته‪ .‬ألثه يريد أن تدخلي إلى ملكوت السئماوات‬
‫حيث ال يوجد مكان يسع لغير المتواضعين‪.‬‬
‫ل‪٠‬ك تجيب الثجربة‬
‫على كئ واحي مائ أن يتختم حياته بحيث يعمل كئ‬

‫يوم ضمن حدود طاقاته من دون ارتباكاتخ أو قلق‪.‬‬
‫حين تلتزمين القيام بأحد األعمال ال تشغلي رأسك‬
‫بعشرة أعمالؤ أخرى‪ .‬التزمي القيام بعملك الذي بين يديك‬
‫إلى أن تنتهي منه‪ .‬وحين تنتهين منه فكري بالعمل الذي‬
‫عليك القيام به فيما يلي‪ .‬هل فكرب جيدًا؟ اشرعي‬
‫بالعمل بهدو مركزة انتباهك مجددًا في هذا العمل‬
‫‪-٢١٦-‬‬
‫بالئحديد حتى إنجازه‪.‬‬

‫هل نهضب في المئباح من فراشك ووقفت لتصلي‬
‫صالة النحر؟ فليكن ذهنك مستغرقًا فيها‪ .‬ال تذعيه‬
‫يطوف هنا وهناك‪ .‬بعد المئالة يأتي دور الوجبة الصباحية‪.‬‬
‫أعديها وبعدما تتناوليها انطلقى إلى عملك‪ .‬تصرفي على‬
‫‪٠‬‬
‫هذا المنوال دوما‪.‬‬
‫ما يسبب لنا االرتباك ليس االنشغاالت الكثيرة‪ .‬بل‬
‫الطريقة التي بها نواجه االنشغاالت المتعددة ونعالجها بها‪،‬‬
‫نقوم بأحد األعمال وفي عقلنا تحتشد أعمال ال يحصى‪.‬‬
‫فلتقصي تلك كلها إذًا ولتنشغل يداك مع ذهنك بها واحد؛‬
‫فواحدة‪.‬‬
‫ج؟ األنانية سبب سائرالسرور‬
‫األنانية هي سبب سائر الثغرور وجذر جميع الخطايا‪.‬‬

‫الشخص الذي ينفصل عن الته أين عساه يستند إأل على‬
‫ذاته؟ إذن هو على ذاته يثكل‪ .‬وهذه هي األنانية؛‬
‫ردما نال روح الئجديف الذي يعذبك كثيرا تسنطًا‬
‫‪-٢١٧-‬‬
‫عليك بالضبط ألئه يوجد داخلك أناندة إلى درجه كبيرؤ‬

‫جدًا‪ .‬ولهذا السبب عليك أن تحارب األنانية‪ .‬الغواضع هو‬
‫جذر كئ خيروعتته‪ .‬ألئ كئ المائلحات تأتي من الثه‬
‫و الثه يقاوم المتكدرين‪ ،‬ألتا للمتواضعين فيمنح نعمه‬
‫(يع‪.)٦:٤‬‬
‫صئ لكي يقتلع الربح من قلبك الهوى المتحفى‬
‫وأفكار الئجديف‪.‬‬
‫‪ ٠‬اإلرادة البشرية‬
‫أنت تقوم ببعض الئنازالت لشهواتك ومشيائتك التي‬

‫يؤئبك عليها الطئميوفيما بعد‪ .‬بالائلي العالقة السالمدة مع‬
‫الثه إلى جانب أى تقدم روحي‪ ،‬يشترط ن ضميرًا مرتاحًا‪.‬‬
‫فإذًا جاهيد بكئ طاقتك ضد مشيائتك‪.‬‬
‫أن أنتحدر على مشيئتي فهذا يعني أن أنتحدر على‬
‫أنانيتي‪ ،‬وكئ انتصار على أنانيتنا هي ذبيحة مرضية عند‬
‫الربح الذي يكافئنا بتعزيه دا خليه ال يحنق بها‪ .‬بالمقابل‪،‬‬
‫كئ هرمه لنا أمام األنانية تصيرسببًا لتأنيب مر من‬
‫‪-٢١٨-‬‬
‫الصميروتشير إلى أثنا نضع إرضاء ذواتنا قبل كل شي ه‬

‫آخر‪ ،‬وقبل كل شيء‪ ،‬الويل لنا‪ ،‬ألئنا نريد إرضاء ذواتنا‬
‫قبل إرضاء الثه‪.‬‬
‫حين يقول لك العدو‪ :‬اصنع هذا أو ذاك من أمور‬
‫تعجبك ال ئصغ إليه‪ .‬اطرده بكرج هو وأفكاره حائزًا على‬
‫الغنوة من الصئالة الحارة المستمرة‪.‬‬
‫؟;ؤ شعوراإلنسان بأئه باروخاطئ‬
‫ليس في يدنا إأل أن نجاهد يومائً ضد انحيازنا األناني‬

‫نحو تبرير الذات‪ .‬حين يظهر هذا الشعور في داخلك قم‬
‫بضويه بال شفقه بسوط إدانة الذات والشعور المتواضع‬
‫بأئك خاطئ‪.‬‬
‫الربح يقبل فقط ذاك الذي يقترب إليه كخاطى على‬
‫غرار عثثار المثل اإلنجيلي‪ ،‬بينما يصرف وجهه عن ذاك‬
‫الذي يقترب إليه كبار مثل الفريسى‪ .‬الربًا ذاته أتى إلى‬
‫‪.‬العالم ليخلص الحطأة وليس األبرار‪ ،‬وهو ال يعرض أبدًا‬
‫عن قلب يشعر بالغواضع و االنسحاق‪.‬‬
‫‪-٢١٩-‬‬
‫ج؟ كيف يحارب المرع الكبرياء‪،‬‬

‫الغضب‪ ،‬واإلدانة‬
‫لديك كما تقول كبرياء‪ ،‬ويسيطر عليك الغضب‬

‫وتستحل في اإلدانة‪.‬‬
‫آخر اثنتان هما بنات لألولى‪ .‬بالتالي إن امتلكتًا‬
‫تواضعًا فسيبدد كزح من الغضب واإلد انة‪.‬‬
‫هناك مقياس عملى بسيطح من أجل ضبطه الغضب‬
‫وهو أن نفلق فمنا ونصمت‪ ،‬وهناك مقياس آخر هو ابتعادنا‬
‫عن أسباب هذا الهوى‪.‬‬
‫المقياس ذاته جعد من أجل محاربة الكبرياء‪.‬‬
‫أحثا بخصوص اإلدانة فحالما يهاجمك نكر بهنا‬
‫الخصوص غم بتذلغر خطاياك‪ ،‬وبهذه الطريقة سوف‬
‫يرحل الشكر‪.‬‬
‫حارب ضد هذه األهواء وجميع األهواء األخرى بهذه‬
‫الدغربقة وبكافة السدل األخرى صادًا للحار هجمات‬
‫األفحكار وملتمسًا تشديد الربًا لك بواسطة الصالة‪.‬‬
‫‪-٢٢٠-‬‬
‫ه كيف نحارب حب الدات؟‬
‫أنت ة تبدأ بعد حياتك الرهبانية !أل منذ برهه وجيزؤ‬

‫جدأ وتعتقد بأئك تقدر أن ترتفع إلى السئماء الغالثة( ينبغي‬
‫أأل تستعجل‪ .‬سيحكون هناك بداية جهادات تكثيرة‪ ،‬أتعاب‬
‫جزيلة وعرق تكثيروبعد ذلك ستبدأ الغمار الروحية‬
‫بالظهور شيائً فشيائً ر طج‪ ،‬رهلى واحد ضروري‪ :‬أأل تشفق على‬
‫نفسك‪ .‬وحين أقول أئه ينبغي أأل تشفق على نفسك فأنا ال‬
‫أقصد أن تحتل ذاتك أحماأل ثقيلة ال ثطاق‪ .‬كال‪ .‬بل أعني‬
‫األمر الائلي فقحل‪ :‬أن تتئم قانونك الرهبانى وتتبع برنامج‬
‫حياة الدير بغاعلية‪ ،‬وال تسمح لنفسك أن تتراخى أبدا في‬
‫أى شيء‪.‬‬
‫هل بدى الجرس من أجل صالة القانون؟ يهمس لك‬
‫حبة الدات قائأل‪ :‬امكث دقيقة بعد في الغواش‪ .‬ال تصغ‬
‫له( انهض( وأنتًا بهذه الحئريقة دوحة لدب الداتؤ ضربة‬
‫على رأسه‪.‬‬
‫أددؤة الائقوس ألجل صالة السحر؟ يشير عليك حبة‬
‫‪- ٢٢١ -‬‬

‫الدات قائال‪ :‬ال تذهب إلى الكنيسة منن بداية الخدمة‪.‬‬

‫تاحر قليأل ‪ .‬إذا تجاهلثه وأسرعت إلى الكنيسة‪ ،‬ستسدد‬
‫له ضربة قوده مجددًا‪.‬‬
‫خالل صالة السئحر سوف يدنو منك بمكر قائال ‪:‬‬
‫اخرج قليال من الكنيسة كي تتنثئق بعض الهواء الئقي ‪.‬‬
‫وأنت تلبث في مكانك وتجاهد كي تجئع ذهنك في‬
‫الصئالة‪ .‬هذه ضربة ثالثة؛‬
‫تنتهي صالة السئحر فتذهب إلى قأليتك‪ .‬صديقك‬
‫الحستن (حبة الذات) ال يترنكك تنعم بالهدوء‪ .‬إده يشجعك‬
‫بتمئئ قائأل‪ :‬اتعال استلى وثم ‪ .‬فتتلئف كتابًا روحيًا‬
‫وتستسلم إلى الدراسة الدافعة للئغس‪ .‬هذه ضربة رابعة له‪.‬‬

‫إذ تتصرف بهذا األسلوب في كئ خطوؤ من‬
‫خطواتك‪ ،‬فستجرح بالتالي حب الذات‪ ،‬بحيث بعد مضى‬
‫سنواتخ عديدؤ ستهتش حب الدات شكل كامل‪.‬‬
‫يتبغي أأل ئسلم ذاتك من تلقاء ذاتك إلى أعمالؤ‬
‫نسكيه فائقه على الحدود وال يسمحها تيبيكون الدير‪.‬‬
‫وأنت بحفظك ببساطه لقانون الدير والمبادئ الرهبانية‬
‫‪- ٢٢٢ -‬‬

‫العامة‪ ،‬سيكون لديك فرص ال عد لها من أجل محاربة‬

‫حب الذات‬
‫حبة الدات أمر خطير‪ ،‬أو هو باألحرى أمر حهللثة‪ .‬إن‬

‫كنتًا تخضع للجسد بسبب مرضك‪ ،‬فأل يهم‪ .‬ولكن إن‬
‫صار مرضك حجه بذا الخضوع فعندئذ قد تتمحكثن من‬
‫الضئحك على ذاتك ولكئك ال تقدر أن تضحك على الته‪.‬‬
‫أنت تواجه حبًا الذات شكل سطحى على ما يبدو‪،‬‬
‫و بسهوله نذعن له‪ .‬كما أنك تنظر إلى إذعاناتك له على‬

‫أئها أمو تافة‪ ،‬ولكئك ترتكب خطأ كبير‪ .‬مهما كان‬
‫إذعانك صغيرًا إأل أن نتائجه بالغة الجددة‪ ،‬وهذا لسبب‬
‫بسيفي جدًاأ وهو أنها تحفظ الهوى في الئغس‪ .‬اثخن قرارا‬
‫على سبيل المثل بأن تقوم بتضحيه ما أو تمارس عمأل‬
‫نسكيًا يغضي إلى نموك الروحي ولهذا يكون عملك‬
‫مرضيا لدى الثه‪ ،‬ولكن بعد قليل تتراجع عن قرارك ليس‬
‫ألى سبب آخر إأل ألن هذا أكثر قبوال عندك‪ ،‬يعجب‬
‫جسدك أو روحك‪ .‬وبالائلي ماذا تفعل؟ تفخئل إرضاء ذاتك‬
‫‪-٢٢٣-‬‬
‫على إرضاء القه‪ .‬حين ال يكون الضئميرمتقستيا فهو يعي‬

‫لإلذعان فيضطرب‪ ،‬يحتج ويؤدب‪ .‬معه حق‪ .‬بما أن قرارك‬
‫لم يكن وطيدًا وثابتًا فقد كان من األفضل لك بأأل‬
‫تثخنه أبدًا‪ .‬أنت قلتًا بشكرك‪ :‬الن أشرب شاي ‪ ،‬ولكن‬
‫بعد قليل شربت كوبًا من الشاي‪ .‬إئه ألمر رديء أن دهان‬
‫الضئميروتنغذ بعض األعمال التي تتعارض مع قراراتخ‬
‫مسبقه مئخذؤ بحسب مرضاة الله؛ ألده بهذه الحئريقة شيائً‬
‫فشيائً تكتسب الئغس العادة بأن تتجاوز قراواتخ وتعصي‬
‫نواميس وتتجاهل صوت الضمير الذي يدتها إلى الحوئاب‪.‬‬
‫وفي نهاية األمر تنساق إلى عدم مخافة الته والالمباالة‬
‫بسائر األشياء‪.‬‬
‫ولكن دعنا ال نتوخف عند دقائق األمور والمالحظات‬
‫الدقيقة‪ .‬بشكلخ عام وفي كئ حالة من الحاالت‪ ،‬تصرف‬
‫عكس متطئبات حبًا الذات وبخالف معقول الجسد‪.‬‬
‫وبشأن أى صعوبه أو شك وتساؤل قم باستشارة أبيك‬
‫الروحي‪ .‬بهذه الطريقة سيكون ضميرك مرتاحًا‪ .‬وأنا‬
‫بخالف هذا‪ ،‬فهو سيعذبك بعدل ومنطق‪.‬‬
‫‪- ٢٢٤ -‬‬

‫تقول بأئك ال تحقق أى تقدم في حياتك الروحية‪ .‬ولن‬

‫تحرز أي تقدم طالما هناك مئ ذات في داخلك‪ ،‬وهو يشهد‬
‫بدون شك على أن المرتبة األولى في حياتك يحتثها األنا‬
‫وليس الرب‪ .‬إن المحبة ألنفسنا هي خطيئتنا الحدة داخلنا ‪،‬‬

‫والتي تتأتى منها كئ حالتنا الخاطئة‪ .‬وحين نكون غارقين‬
‫في وضعنا الخاطئ هل تقترب مائ نعمه الربح؟ كأل‪ ،‬مثلما‬
‫تبتعد الئحلة عن المعكان الذي يتصاعد فيه الدخان‪.‬‬
‫حضور حب الدات في نفسنا يدئ على أن قرارنا األؤل‬
‫بأن نتوب ونخدم الربة كان قرارًا ناقمدًا ‪ ،‬بال حماس‬
‫وآنيًا‪ .‬هذا القرار هو استجابة لدعوة يسوع‪ :‬من أراد أن‬
‫يتبعني فلينكر نفسه‪ .....‬ويتبعني (مت‪ ,)٢٤: ١٦‬أنت ترى‬
‫كيف أن جوهر الدعوة هو افلينحكر نفسه وهذا يعني‬
‫التحاء كليًا لألنا وحدن الذات‪ ،‬هذا يعني جهادًا ال هوادة‬
‫فيه ضد حب الثنة وإرضاء الذات‪.‬‬
‫من جهة نحن نريد أن تخلص‪ ،‬ومن جهة ثانيه ثن ض‬

‫لمشيائتنا‪ .‬ولكئنا ال نقدر أن نخضع لله وألنفسنا اليس‬
‫أحد يقدر أن يخدم سيدين (مت‪ .)٢٤:٦‬فمن هو يا ترى ربة‬
‫‪- ٢٢٥ -‬‬

‫قلبك؟ هل هو المسيح أم ذاتك؟ بعدما تجيب بإخالص على‬

‫هذا السئؤال‪ ،‬اجيس وفحكر جددًا ماذا ستفعل‪.‬‬
‫أنت تحكتب لي لحكي أ صئي من أجل نجاتك من حب‬
‫الذات‪ .‬ولحكن لماذا سأصلي؟ سيحتكون هذا بدون فائدة‪ .‬لن‬
‫يستمع الثه لي‪ .‬إئه يستمع فقحل الحئلوات التي دقام ألجل‬
‫الذين يجاهدون ضد حب الذات ومن يصغون ألجلهم‪ .‬إذ‬
‫عدم محدة الدات ال ئعحلى من الرب‪ .‬وإنما تتطئب مسبقًا‬
‫من أجل إرسال الئعمة وسائر الغتم اإللهدة‪.‬‬
‫كما أثك تسألني فتقول ماذا ينبغي عليك أن تفعل‬
‫لكي تخلص؟ ولكثك ترى أن مأ الذات يملك داخلك‪،‬‬
‫بالائلي طالما قال الرب‪ :‬الذي يريد أن يتبعني فلينكر‬
‫نفسه (مر‪ )٣٤:٨‬فأنت تعي بأثك ال تستطيع أن تخلص‬
‫بطريقه أخرى إال من طريق نكران الدات‪ ..‬هذا هو‬
‫بالضبط الحئريق الضيق الذي يقود إلى الحياة (مت‪.)١٤:٧‬‬
‫ونكران الدات يعني المعصيه لذواتنا والحثاعة لئه‪،‬‬
‫لناموسه ووصاياه‪ .‬هل تعرف وصايا الثه؟ إثني أسمعك‬
‫عقلثًا وأنت تقول‪ :‬نعم أعرفها ‪ .‬فإذن نم بحفظها‬
‫‪- ٢٢٦ -‬‬

‫وستخلص‪ .‬هذا ما قاله مخلصئنا بوضوح لذاك الثائب الغني‬

‫الذي سأله كيف يرث الحياة األبدية‪ :‬إذا أردت أن تدخل‬
‫إلى الحياة احفظ الوصايا (مت‪ .)١٧:١٩‬ليس هناك من‬
‫طريى آخر‪.-‬‬
‫‪ ٠‬شتا ثلم وإهانات‬
‫شتموك وأهانوك‪ .‬إئها عالمة جيدة‪ .‬ال تحزن‪ ،‬إنه‬

‫وحي عالجي‪ .‬بدونه ربما كنت ستطيربين الشغب بأجنحة‬
‫الكبرياء‪ .‬فإذأ الربع اللذي يحدك سمح بأن يسقط عليك‬
‫هذا الوحل من أجل أن تثضع‪.‬‬
‫خ‪ ٣،‬تجئب اإلعجاب بالذات‬
‫ال تنشغلي كثير بذاتك‪ .‬وباألكثر ال تمتلكي‬

‫فكرة عظيمه عن نفسك وال تكزمها أو ئعجب بها‪،‬‬
‫فكي هلنه األشياء تدلع على العجرفة والكبرياء‪ .‬ينصحنا‬
‫اآلباء القديسون فيقولون‪ :‬أينما ذهبت ال تفتكرن بنغسك‬
‫شيائً كبيرا ‪ .‬فلنقل دومًا بتواضع‪, :‬ليس فى شيء صا لح‪ .‬يا‬
‫‪- ٢٢٧ -‬‬

‫رب ساعدني لتكي أبدأ التوبة والصالح ‪ .‬ال تحسبن حسابا‬

‫لمواهبك ألنها نغم من الله وال تقارن نفسك باآلخرين الذين‬
‫هم أسوأ منك أوتعتقد بأئهم كذلك‪ .‬سيربثباتخ فى درب‬
‫الخالص أنسى ما هو ورائي وأمتد إال ‪٠‬ما هو أمامي‬
‫(فيل‪.)١٣:٣‬‬
‫اإلعجاب بالدات دومًا يطرد نعمة الثه‪ .‬يصرف الربة‬

‫نفقره بعيدًا عن اإلنسان المتكدر ويتركه مكشوفًا‬
‫لهجمات األهواء‪ .‬وبالثالي تتهاوى الغيرة الروحية ويمتلئ‬

‫الذهئ باألفكار الثجسة وتقوم قائمة القلب من الحركات‬
‫الفوضوية واألحاسيس المشبعة باألهواء‪ .‬على العكس من‬
‫هذا كله‪ :‬الثواضع والتخثئع يجذبان الئعمة اإللهية‪ ,‬مجددا‪.‬‬
‫الفضول‪ ،‬نغان المئبر‪ ،‬القلق والعصبية‪ ....‬هذه األمور‬

‫طبعًا هي أمور كريهة‪ ،‬ولكن من الحستن أدك تشعر كم‬
‫هي مؤذية لنفدعدك وأنت تبتغي السفاء منها‪ .‬ليس أمامك من‬
‫خيار لشفائها سوى أن تعثر على المصدر الذي تأتي منه‪ ،‬ما‬
‫‪-٢٢٨-‬‬
‫هو نبعها؟ !نا اختفى الئبع سوف تتبدد هذه األمور من تلقاء‬
‫ذاتها‪.‬‬
‫افحص فلعلح هناك داخلك قناعه ذاتدة فائقة على‬
‫الحد‪ ،‬تحكريم فائق للدات وتقدير لذاتك‪ .‬هذه األشياء‬
‫تولد في اإلنسان اإلحساس الطائل واألناني باالكتغاء‬
‫الذاتى‪ ،‬فيعتقد المرء آئه يقدر أن يرقب سائر األمور ويقوم‬
‫بها لوحده بدون أخطاء وبال نصيحه أو مشورؤ من غيري‪،‬‬
‫وقبل أى شيء آخر من دون مساعدة الته‪ -‬وإذا ظهر أى‬
‫عاثي وفشلت مخحئطاته‪ ،‬إذا لم تسير األمور كما يريدها‬
‫وفكر بها‪ ،‬فعندئذ يتننئر على الثه ويغضب ضده البشر‪.‬‬
‫هل أنت يا ئرى تعتمد أكثر من الالزم على قدراتك؟‬

‫هل سحبت الثه إلى هامعثن حياتك؟ هل تبدأ تكلح عمل من‬
‫أعمالك بالصئالة وتنهيه بالصئالة؟ هل تؤمن بأن ال قيمة لك‬
‫أنت وبأن سائر إنجازاتك تعود للرب؟ هل تضع ذاتك‬
‫بتواضع أسفل الخليقة كثها؟ إن كان جوابك ال‪ ،‬فحينها‬
‫ينبغي أن تعيد الئظر بموقفك تجاه خالقك وخالئقه‪ .‬عش‬

‫الشيئئتك بعمق في عالقاتك مع الئه والبشر‪ .‬صلح بال‬
‫‪- ٢٢٩ -‬‬

‫انقطاع‪ .‬ولتؤبن بأن الربًا هو حاكم العالم وحياتنا‪ .‬بدونه‬

‫ال يتجنر فينا أى خير‪ .‬فلنودع وجودنا بثقه بين يديه‪ .‬وهذا‬
‫ال يعني بأثنا سنقتل الجهاد أو سنتختى عنه وعن المحاوالت‬
‫واألتعاب من أجل نمونا الروحي‪ .‬ولكن دعنا ال نتوثف عند‬
‫هذه األتعاب ألئه إذا لم يباركها الته فهي لن تعطي ثمارًا‬
‫روحية‪-‬‬
‫م الغضب‬
‫حارب الغضبًا بكئ قدراتك‪ .‬إن الوداعة تجتذب‬

‫نعمة الله‪ .‬بالمقابل‪ ،‬القلب الغضوب ‪ ،‬بحسب ما يقول اآلباء‬
‫القديسون‪ ،‬هو عرش الدثئيطان‪ .‬حارب اذًا بطرى وأساليب‬
‫ضد هذا الهوى المخيف‪ .‬والربح !ن يرى جهادك فهو‬
‫سيسا عدك لتنجو بمرور الوقت من سلطته‪ .‬وحتي ذاك‬
‫الحين بعد كئ سقطه لك فلتئضيع وتطلب الرحمة اإللهئة‬
‫وأنت نذرف الدموع‪.‬‬
‫علينا أن ‪ ١‬نز ر‪ ،‬طبعًا ‪ ،‬بأئ هوى الغضب يتعلق‬
‫بشخصية اإلنسان‪ .‬فبعضهم يكون هادائً بطبيعته‪،‬‬
‫‪- ٢٣٠ -‬‬

‫و البعض اآلخر يحكون بطبيعته عصبيا‪ .‬النمحل الغاني ال‬

‫يقدر أن يحس بذنبه‪ ،‬بشحكي طبيعي‪ ،‬بسبب شخصيته‪،‬‬
‫ولحكئه مسؤول بسبب غياب اإلحساس‪ ،‬االعترائ المتواضع‬
‫والمحكافحؤ ضد الهوى‪.‬‬
‫‪ ٠‬متى يكون الئخط مسموحًا‬
‫ليس من المسموح أن تسخط حين يزعجك أحدهم‪،‬‬

‫وهذا ألن السثخحل يونن من األنانية‪ :‬ال تزعجني؛ حينها‬
‫يحكون العدو بقربك ويربح‪ .‬السخط والغضب مسموحان‬
‫فقط حين يتوحهان ضد األفحكار والثئهوات الرديئة‪.‬‬
‫‪١‬ص بغض الائس واحتقارهم‬

‫كثيرة هي األمور التي تجلب غضب الئه‪ ،‬ولكن‬
‫فوق كئ هذه األمور هناك األمران الغاليان‪ :‬الخطايا‬
‫الجسدية واحتقار اآلخرين‪ ،‬وهذا األخيرهو الذي يتسئط‬
‫عليك‪ .‬جاهيدي كي تنجي من سلطته‪ .‬إئه هوئ ثقيل‪ .‬فئشي‬
‫داخلك لتري ما هو السبب الذي يخلقه فيلي‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬من‬
‫‪- ٢٣١ -‬‬

‫دون تفحكيرملئ‪ ،‬فلتئخذي قرارا بأن تجتثيه من قلبك‪،‬‬

‫مهما يبدو لك األمر مبررًا‪ .‬وسوف تقتلعينه إن أخر جتا‬
‫سيبه بالخئبط من داخلك‪.‬‬
‫هل قرأتا أو سمعتا ما يكتبه القديس بولس الرسول‬
‫إلى أهل كورنثوس‪ :‬اقلبنا مثسع (لحكم) (‪٢‬كو‪ )١١:٦‬أي‬
‫فتحة لحكم قلبي على مصراعيه‪ .‬هحكذا فلتفتحي أنت‬
‫أيضًا قلبلي بمحبه لسائر الائس‪.‬‬
‫بعدما قررت أن تجاهد لترضي النه‪ ،‬فأؤأل‪ :‬عليك أن‬

‫تقبل سائر األمور بهدوء وتصبر عليها بحكرم أخالق‪،‬‬
‫وثانيًا‪ :‬أن تمتلك ضبطًا للدات في الحاالت الحئعبة‬
‫وتتصرف بتعثل‪ .‬هذا األمر‪ ،‬طبعًا‪ ،‬ممكن الئحقيق‬
‫بسهوله خارجيًا‪ :‬تضغطا على أسنانك وتصمت‪ ،‬ولكئ‬
‫الحفاظ على السالم الداخلي وعدم االضطراب صعب جدًا‪.‬‬
‫في العادة‪ ،‬طبعًا‪ ،‬تظهرحالتنا الروحية السيئة ليس‬
‫بأقوالنا وأفعالنا وإنما بحركه بسيطه أو بتبادل تعبير‬
‫وجهنا‪ .‬إيه‪ ،‬وهذا وحده كافو ليشوش عالقاتنا مع‬
‫‪- ٢٣٢ -‬‬

‫اآلخرين‪ ،‬بحسبما تيقنتا أنت اآلن‪ .‬بالائلي‪ ،‬بعدما نلت‬

‫خبرة بهذا الخصوص‪ ،‬من المفيد لك أن تتعام منها‪.‬‬
‫الدرس يسيحن جدًا‪ ،‬ولكن بصعوبه يتم التعئم منه بسبب‬
‫أنانيتنا‪.‬‬
‫تحديدًا في الحاالت الصئعبة التي وئلد في قلبك‬
‫مشاعر مفعمة باألهواء مثل الغضب‪ ،‬كره اآلخرين‬
‫واحتقارهم‪ ،‬ال تتكلم وال تتصرف أي تصرف حاال‪.‬‬
‫اصمت‪ ،‬اهدأ واقص المشاعر األهوائية من قلبك‪ .‬إذا حصل‬
‫هذا ‪ ،‬فأنت لن تحتاج إلى أي شيء آخر‪ .‬عندها سوف‬
‫تتكثم وتتصرف بشكي صحيح‪ .‬حينائد‪ ،‬حتى وإن كانت‬
‫أقوالك قاسية لن تتسيب بنتائج غيرمرضية‪ .‬وهذا ألئ‬
‫نفسك‪ ،‬تحت ستار القسوة‪ ،‬ستكون هادئة ومليئة بالمحيه‬
‫للقريب‪.‬‬
‫ه‪ .‬تبدل حالتنا الداخلية‬
‫أنت تشكو من تبدل حالتك الداخلية‪ ،‬فحينا تكون‬

‫جيدة وحينًا سيئة‪ .‬ليس من الممكن أن تكون األمور‬
‫‪- ٢٣٣ -‬‬

‫بخالف ذلك‪ .‬قد اختبربتأ وجربت حاالتؤ ووحده بفعلم‬

‫بأشكالؤ متنوعة‪ .‬ليس في يدنا إأل أن نصعبربتواضع ورجوله‬
‫بدون أن نرخي جهادنا الروحي‪ ،‬بدون أن نهمل تتميم‬

‫الوصايا اإللهية‪ ،‬وهذا هو بالطثبهل ما تقوم به‪.‬‬
‫تأتي حاله ووحده جددة‪ ،‬وترحل‪ .‬تأتي حالة سيئة‪،‬‬
‫وهذه أيضدًا ترحل بدورها‪ .‬إن تبدلهما مستمر ومتتابع‪.‬‬
‫الشيء الوحيد الذي تقدر أن تقوم به وينبغي عليك القيام به‬
‫هو أن ترغب بالخيردومًا وتطلبه‪.‬‬
‫إذا لم نواجه أية صعوبه فعندها نكون قد وقعنا في‬
‫حالة الستبات الروحي‪.‬‬
‫‪٠١‬ؤ تفدرات نفسية‬
‫زكوسجك إآل‬
‫فليس في‬ ‫التغدرات الئفسدة تحصل ‪--‬‬
‫للجميع‪- .‬‬
‫أن تصبر عليها بهدوء مودعا نفسك بين يدي الله‪ .‬ال تهتز‬
‫بأى شيء آخر ماخال هذا‪ :‬أن تكون دائمًا مع الوب‪ .‬مهما‬
‫حصل لك الجأ إليه‪ ،‬واكشف له نفسك‪ ،‬والؤؤ عليه‬
‫أ حمالك‪ ،‬وبئه أنتك‪ .....‬وصئ متضرعًا إليه أن ينجيك من‬
‫‪- ٢٣٤ -‬‬

‫الئجارب و الغديقات‪ ،‬إن كان هذا يحسب مشيئته‪.‬‬

‫الشئعور النفسي بالئشاط واليثنو‪ ،‬بالمتعة والئعزية‬
‫ليست دومًا عالمات تدلق على الحالة الروحية الجيدة‪ ،‬ألن‬
‫هذه األخيرة تمتلك ثالث ميزام أخرى أساسية وهي‪:‬‬
‫أ) غيرة ألجل مرضاة الته‬
‫ب) فكرا متواضعا وقلبا متخشا‬
‫ج) تسليم إلى المشيئة اإللهية‪ .‬هل هذه األمور موجودة‬
‫طريق‬
‫مح‬ ‫يعني أئك على‬
‫نعم‪ ،‬فهذا ‪- ٠٠‬‬
‫داخلك؟ إن كان الجواب لعم‬
‫صالح‪.‬‬
‫‪ ٠‬الئعزيات الروحية في الحياة‬

‫بحسب الغة‬
‫حزنت ألئك خسرت سريعًا جدا تلك الحالة الداخلية‬

‫المعرية التي عشتها بعد المناولة اإللهية‪ .‬ولكن يتبغي أن تعلم‬
‫بأن تعزيه روحية ما ياي شكل من األشكال زارتنا‪،‬‬
‫كسالم روحي غير محدود ‪ ،‬كفرنح ال يمكن و صفه‪،‬‬
‫كحماسه مقدسة‪ ،‬تكخشوع حلو أو بأئ شكل آخر‪،‬‬
‫‪- ٢٣٥ -‬‬

‫ليست هي بذاتها المطلب في الحياة يحسب الله‪ ..‬إن مسعانا‬

‫األول ومطلبنا األساسي ليس الئعزيات وإ ثما الحفظ‬
‫الوطيد الفتال لذاتنا‪ ،‬خارجدًا وداخلدًا‪ ،‬في حاله جددؤ‬
‫مرضخ لدى الرب‪ .‬أدة تعزية يقدمها لنا الثه هي بمثابة‬
‫اهإتم ‪ ،‬دعوة وتشجيع يقول‪ :‬انظر بأئ شيء سوف تتمئع؛‬
‫جابد إذا ‪ .‬وبالائلي‪ ،‬حين نحرم من الئعزية‪ ،‬علينا أأل‬
‫نيأس بل نجاهد بغيرج أكبر‪ ،‬بإصر ر وثبات الجهاد‬

‫الحسن (‪١‬تيمو‪٠)١٢:٦‬‬
‫المثع الروحية ليست مفيدة دومًا‬
‫يحلو لك أن تفرق في اللذات الروحية‪ ،‬أل تشعر دومًا‬

‫بالرضا والبهجة الائتجتين عن الصئالة وشركتك مع الرب‪.‬‬
‫ولكئ هذا غيو ممكن وال بنافع‪.‬‬
‫غير ممكن ألن أدًا من أشكال المتعة الروحية ليس‬
‫ثمرة لمحاولتنا الثئخصية وإثما هو عطية رحمه الثه‪ ،‬عطيه‬
‫يقأم لمن يريده الثه وفي الوقت الذي يشاؤه‪ .‬هو غير ممكى‬
‫أيضًا ألثه طالما تعيش األهواء فينا وتفعل داخلنا ال يمكن‬
‫‪- ٢٣٦ -‬‬

‫أن تبقى أية متعة روحية ثابتة في الثغس‪.‬‬

‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬الئرعب المريض غير العقالني لمتع‬
‫كهذه‪ ،‬هو ‪ ،‬كما قلة‪ ،‬أمر غيرنافع‪ ،‬وذلك ألئه يقود‬
‫إلى عجز روحى‪ .‬ونحن من المفيد لنا فقحل أن نجاهد‬
‫بطريقه مرضئة للرب‪ ،‬بغيرؤ ورجولة‪ ،‬بيقخلة وسهر على‬
‫الذات‪ ،‬بتواضع وخشوع‪.‬‬
‫ينبغي أن يولد فى قلبنا شعوران تجاه الئه‪ :‬المحدة‬
‫والخوف‪ .‬المالئكة تقف أمامه بخوى ورعدة‪ ...‬والرسول‬
‫‪٠‬‬
‫يوصينا قائال ‪ :‬بخوفؤ ورعدؤ اعملوا لخالصكم‬
‫(فيل‪ .)١٢:٢‬عثرًا‪ ،‬أكرر القول‪ ،‬بيقظة وسهر روحي‬
‫وبفكر مئضع‪.‬‬
‫‪ ٠‬نحذ وقيامة الرب‬
‫إرح قوة قيامة المسيح عظيمه ال يمكن اشبير عنها‪.‬‬

‫قام الربة ليقيمنا معه نحن أيضًا مانحًا إيانا حيا؛ أبددة‪.‬‬
‫بالائلي‪ ،‬نحن نتطئع إلى قيامتنا بإيمارز عائشين بفرح‬
‫رجائها‪.‬‬
‫‪- ٢٣٧ -‬‬

‫‪ ٠‬حالة هذا العالم المحزنة‬
‫ماعسانا نقول إزاء حالة هذا العالم المحزنة؟ هكذا‬

‫كانت منذ السنين الخوالي وستبقى هكذا !لى االنقضاء‪.‬‬
‫الشر‪ ،‬الخطيئه والخبث هي أمور تسود فى كئ مكان‪.‬‬
‫مع نلك‪ ،‬ليس من شيء يستطيع أن يقطع المسيرة المستقيمة‬
‫لسائر الذين يتوقون بإخالص لخالصهم‪ :‬ألن الذي فينا هو‬
‫أعظم من الذي فيهم (‪١‬يو‪.)٤:٤‬‬
‫‪٠١‬ر كيف يتم رفع الحئليب داخل قلبنا‬
‫جرى رفع المكيب الكريم في القرن السابع في‬

‫أورشليم لكي يراه جميع الشعب ويسجد له ‪ .‬وذكرى‬
‫هذا الحدث هي خدمة رفع الصليب التي تقام كئ سنه في‬
‫قام الملك الفارسي خرو الثاني (‪٩٠‬ه‪٦٢٨-‬م)‪ ،‬الذي احتل المدينة المقدمة في العام ‪٦١٤‬م‬
‫بسرقة خشبة الصليب الكريم ونقله إلى فارس‪ .‬وبعد أربعة عشر عاما انتصر االمبراطور هرقل‬
‫(• ‪٦٤١ - ٦١‬م) على الغرس واسترجع اكيب‪ .‬في ارابع عثر من شهر أيلول من عام ‪٦٢٨‬م‬
‫أحضره إلى كية القيامة المقدمة في أورشليم‪ ،‬حيث رفئه البطريرك القديس زخريا (‪— ٦ ٠ ٩‬‬
‫‪٦٣١‬م)‪ ,‬ومنذ ذاك الرقت ماد في الشرق والغرب عيد رفع العيب الكريم كعيد كبير جدا ض‪.‬‬
‫‪- ٢٣٨ -‬‬

‫الرابع عشر من شهر أيلول في كنائس األديرة والرعايا‪.‬‬

‫ولحكرًا هذا الرفع للحئليب هو رفع خارجي‪ ،‬وقد‬
‫نقول أثه يوجد رفع آخر روحى للصليب في قلب اإلنسان‪.‬‬
‫متى؟ حين يقرر المرء بغم ثابتخ أن يصلب ذاته مميتًا‬
‫أهواءه‪ .‬من ال يفعل هذا ليس مسيحيًا حقيقدًا‪ .‬بولس‬
‫الرسول يقول هذا بوضوح دكاملخ‪ :‬من هم للمسيح صلبوا‬
‫الجسد مع شهواته (غاله ‪ )٢٤:‬أي جميع الذين هم للمسيح‬
‫قد صتلبوا ذاتهم الخاطئة مع شهواتها وأهوائها‪.‬‬
‫بالائلي‪ ،‬المسيحيون يرفعون الصئليب في داخلهم‬
‫ويبقونه مرفوعًا طيلة حياتهم‪ .‬هل األمور هي فعأل كذلك؟‬
‫فليسأل كئ مثا ضميره‪ ،‬ويا ليت الجواب اللذي يأخذه ال‬
‫يكون‪ :‬أنت تعمل مشيائتك الجسدية وتطيع شهواتك‪.‬‬
‫صليبك ليس مرفوعًا بل ملقى في جب األهواء‪ ،‬حيث ينحئ‬
‫بسبب تجاهلك وكسلك ‪.‬‬
‫بعد إنزال جسد المسيح الميت‪ ،‬بقي الصليب فوق‬
‫الجلجلة‪ .‬فأخلنه اليهود وألقوه في بئر دسثعلتل كموضع‬
‫للقمامة‪ .‬وبعد قيامة الرب أيضًا ‪ ،‬لم يتوذعوا عن سد قبره‬
‫‪- ٢٣٩ -‬‬

‫الفائق القداسة بالحجارة والطين في سبيل أن يخفوه‪ .‬وفي‬

‫الئهاية‪ ،‬حين سيطر الرومان على أورشليم الغائرة في العام‬
‫‪٧ ٠‬م‪ ،‬قاموا يهدم المدينة كلها وضياعها ومساواتها‬
‫باألرض‪ .‬والحقًا‪ ،‬في فترة إعادة بنائها‪ ،‬في الموضع الذي‬
‫كان فيه القبر المقدس‪ ،‬وبدفع من العدودالشيطان) قاموا‬
‫ببناء هيكل ألفروديت (آلهة الغسق الوثنية)‪.‬‬
‫هناك شيء مماثل يحصل مع صليبنا الداخلي‪ .‬حين‬
‫يسيطو السيطان على أورشليم العقلية أي نفسنا ويدمرها‪،‬‬
‫ينكسر هذا الحثليب من جلجلتنا القلبية إلى جئ قمامة‬
‫لداتنا وشهواتنا الخاطئة‪ .‬وفي موضعه ثشيد صنم أفروديت‬
‫ونسجد له إلى أن تفتقدنا الئعمة اإللهية‪ ،‬التي تهثئم صنم‬
‫الخطيئة وترفع داخلنا صليب إماتة األهواء‪ ،‬إن تبنا‬
‫بإخالص طبعًا‪.‬‬
‫‪٠١‬ك نفعوًا نيرة ونفعوًا مظلمة‬

‫حين نكون بقرب الرب‪ ،‬يكون هو أيضًا معنا‪.‬‬
‫حينها تكون نفسنا منيرة‪ .‬في يوم مشمس افتحوا جميع‬
‫‪-٢٤٠-‬‬
‫نوافذ الغرفة‪ ،‬ستصبح مغمورة بالثور‪ ،‬أغلقوا نافذة واحدة‬

‫فتظلم قليال‪ ،‬أغلقوا جميع النوافذ فتغللم الغرفة تمامًا‪.‬‬
‫هذا ما يحصل مع الئقس أيضًا ‪ ،‬فهي حين ئسلم‬
‫ذاتها يحكل قواها للرب‪ ،‬شمس العدل‪ ،‬تحكون مستنيرًا ‪،‬‬
‫فرحه وتنعم بالسئالم‪ .‬حين ئسلم ذاتها لشيء‪.‬آخر أرضي‬
‫فعندئذ يقئ نورها‪ ،‬وتكتما اهتئت بأشياه عديدة تكتما‬
‫أظلمت‪ .‬وهي تنشغل تكما هو معروفًا من جراء األفحكار‪،‬‬
‫المشاعر‪ ،‬وقبل كئ شيء آخر من االنجذاب األهوائي نحو‬
‫أحد األشياء‪ .‬الخطيئة المرثكبة قبل سائر األمور األخرى‬
‫هي التي ثظلم الئغس باألكثر‪.‬‬
‫ل‪٠‬د الشادة والثئقاء‬

‫"قلبي ثقيل ة"‬
‫نرعه معشتردكة للبشر على األرهن‪ :‬صفاء‪ ،‬تشوش‪،‬‬
‫نور‪ ،‬ظلمة‪ .‬من يقدر أن يغير األمور؟ ال أحد‪ .‬إذ واجبنا‬
‫جميعًا دملي علينا بأن نضع في الحسبان كال الحالتين من‬
‫أجل خالص نفسنا‪ .‬حين نكون سعداء‪ ،‬أن نعبر عن‬
‫‪-٢٤١-‬‬
‫امتناننا لله وال نهمل ناموسه‪ .‬وحين تزورنا !حدى الئجارب‬

‫أيضا أن نصبرعليها بتواضع‪.‬‬
‫‪ ٠‬ائها الحاجة إلى واحد‬

‫ما قاله الربة لمرتا‪ :‬إنما الحاجة الى واحد‬
‫(لو ‪ )٤٢: ١٠‬علي أن أضعه في ذهني وقلبي‪ :‬اإليمان‪ ،‬العيش‬
‫المتوافق مع اإليمان والرجاء‪.‬بالحياة األبددة‪.‬‬
‫‪ ٠‬الحردة‬
‫مهما كانت البواعث الخارجية التي يتقدلها الثئخص‬
‫شديدة‪ ،‬فإليه وإليه وحده يرجع القرارفي أن يتصرف‬
‫متأثرًا أو غير متأثر بهذه البواعث‪ .‬جوهر الحردة الشخصئة‬
‫موجود بالخئبط في مقدرؤ اإلنسان هذه‪ ،‬المقدرة التي ال‬
‫يستطيع أحذ أو أئ شيء أن يحرلته منها‪.‬‬
‫‪ ٠‬سابق معرفة الله وحردة اإلنسان‬

‫أنت ترفض وجود الحردة عند اإلنسان‪ .‬وتؤمن بأن‬
‫‪-٢٤٢-‬‬
‫سائر أ عمالنا تخضع لجبريه معينة ال يقدر أئ إنسان أن‬

‫يتجئبها‪ .‬ولكن يكفي أن تتفشى بانتباو ما الذي تقوم به‬
‫خالل يوم واحد أو حئى نصف يوم لتثيئن كيف أن‬
‫تصرفاتك كلها وحئى تلك التي تبدو وكأدها مدفوعة من‬
‫شخص آخر أو خاضعة له‪ ،‬هي أعمال طوعية‪ ،‬ذاتية‬
‫اإلرادة‪ .‬من هو العثئخحس الذي أجبرك أن تأتي إلى هذه‬
‫المدينة؟ ألم تكن أنت صاحب هذا القرارآلهل أحضروك‬
‫إليها مقيدًا؟ بالائلي هذا الذي تسليه أنت جبرية ال يتعدى‬
‫كونه إيقاظا وتخويال لفرصه من أجل القيام بتصزفخ حر‬
‫ذاتئ اإلرادة‪ .‬بكلماتخ أخرى‪ ،‬يحصل عادة أن يقوم الائس‬
‫أو الظروف بدفعنا للقيام بتصوفخ معين‪ ،‬ولكئ القرار‬
‫الئهائي يرجع لنا حصريًا‪ .‬ال يستطيع أحد أن يحرمنا من‬
‫حق التقرير كيف نتصرف‪ .‬حتى الثه‪ ،‬خالق الئغس وردها‪،‬‬
‫ال يحرم الئغسئ من هذه الحرية‪.‬‬
‫جذانا‪ ،‬آدم وحواء‪ ،‬سقطا‪ .‬لماذا؟ اعتقدا بأثه كان‬
‫من األفضل لهما أن يحفظا وصية الله‪ .‬وتعديا الوصية‪.‬‬
‫الحية لم ثجير حواء على األكل من ثمر شجرة معرفة‬
‫‪-٢٤٣-‬‬
‫الخيروالشن المحرم‪ .‬وإئما اكتفت بأن قامت باالقتراح‪،‬‬

‫والمرأة رأت االقتراح جددأ‪ ،‬فقررت أن تقطف الغمرة‬
‫وتتذؤقها‪ .‬وبعد ذلك اقترحت هي بدورها على آدم أن‬
‫يأكل‪ ،‬فقرر الرجل أيضًا أن يأكل من الغمرة بحريه وبال‬
‫أى غصب‪.‬‬
‫الدثئيء ذاته حصل مع طغمة أيوسفوروس‪ .‬سقطت‬
‫بحريتها ‪ ،‬من بعد ائخاذها قرارها الثئفصي الحز‪،‬‬
‫وتحولت من مالئكه إلى شياطين‪ .‬من هو ذاك الذي‬
‫أجبرها على أن تقرر العصيان على ا‪.‬لثه؟ ال أحد‪.‬‬
‫بالهثريقة ذاتها يتصرف كئ إنسان‪ ،‬كئ نفس‪.‬‬
‫تحصل طبعًا تشجيعات‪ ،‬اقتراحات‪ ،‬عروض ونداءات‬
‫كثيرة‪ ،‬وهي في العادة عنيدة وقد أقول ساحقة‪ .‬ولكن‬
‫يعود القرار إلى إرادة الئغس الحرة دومًا‪ .‬إدها تستطيع !ذا‬
‫شاءت أن تقرو ما هو مضاد لعناد سائر العروض‪.‬‬
‫يعئبرمثائ شهداء اإليمان القديسين في هذا المئياق‬

‫مثاأل كالسيكيًا‪ .‬كان المخئطهدون يعرضون لهم‪ ،‬على‬
‫سبيل الئرهيب‪ ،‬أدوات الئعذيب‪ .‬كانوا يبدونهم بالفض‬
‫‪-٢٤٤-‬‬
‫والمراتب العالية‪ .‬كما كانوا يحضرون أمامهم ألئهاتهم‪،‬‬

‫آباءهم‪ ،‬نساءهم وأوالدهم الحئغار أيضأ‪ ،‬الذين كانوا‬
‫يثوستلون إليهم بدموع كي يقوموا بشيء غير ذي أهمدة‪،‬‬
‫هكذا كانوا ينظرون إلى األمر‪ ،‬أي بأن يلقوا بعض‬
‫البخور على مذبح األوثان‪ .‬كم تعرضوا لمحاوالت إقناع‪،‬‬
‫الضطرار ؟ ولكد هؤالء مكثوا غير متقلقلين‪ .‬وقرروا أن‬
‫يموتوا د أ لم يكونوا‪ ،‬يا ئرى‪ ،‬أحرارا ؟ بشكي طبيعي‬
‫كان هناك أيضًا بعض األشخاص ممن رضخوا‪ .‬ولكن‬
‫هؤالء أيضًا قرروا بملء حريتهم بأن يرضخوا‪.‬‬
‫أعتقد بأنك بتة واعيًا اآلن إلى أن كئ قرار يعود‬
‫إلينا دومًا‪ .‬أدتا فيما يختصي بسابق معرفة الته‪ ،‬فهي ال تؤئر‬
‫بقراراتنا وال تحدد مسبعا تطور األمور‪ .‬هناك مسألة قد‬
‫سبق توضيحها قبل وقب طويل وهي‪ :‬الته يعرف مسبقًا في‬
‫كئ حاله ما الذي سيحدث‪ ،‬أي أئه يعرف كعالم باألمور‬
‫ليس فقحل بما حصل في الماضي وما يحصل في الحاضر‪،‬‬
‫ولكئه يعرف أيضًا ما سيجري في المستقبل‪ ،‬يعرف ما هو‬
‫القرار الحر الذي ستثخذه الئغس‪ .‬وهو ذاته‪ ،‬دائمًا‪ ،‬ال‬
‫‪-٢٤٥-‬‬
‫يتحل إجباريا في صياغة القرار‪ ،‬وبالائلي‪ ،‬سابق المعرفة‬

‫شيء‪ ،‬وسابئ التحديد شيء آخر‪.‬‬
‫طبعًا‪ ،‬يوجد أحدادة مقرًا مسبقًا من الثه‪ ،‬وهي‬
‫تشكل تعبيرًا عن مشيئته وتأتي بالوئافق مع مخشله‪ .‬وهي‬
‫كل ما يختص بسلملته المطلقة كخالق للكون ومعهن به‬
‫وحاكم له‪ .‬كمثل الوالدة‪ ،‬الموت‪ ،‬الفثواهو الطبيعية‬
‫المختلفة‪.....‬الخ‪.‬لسوء الحظ‪ ،‬أحيانًا كثيرة‪ ،‬إذ يتدحل‬
‫اإلنسان بغيرشرعيه في هذه األمور‪ ،‬فهو يشوش الئظام‬
‫الطبيعى الموضوع من الئه‪ ،‬وتكون الغتائج مهلكة‬
‫لإلنسان وللعالم‪ .‬ولكئ تدحالتخ من هذا الوئع‪ ،‬ال تعارض‬
‫وإنما بالمقابل تؤكد على حريته التي تستطيع أن تستعمل‬
‫األمور وتقف عند هذا الحد‪ ،‬إنما ويا للويل‪ ،‬تستعمل‬
‫األمور بطريقه سيئة‪.‬‬
‫نأتي اآلن إلى مثال سقوط الجدين األذلين‪ .‬كان الئه‬
‫يعرف مسبقًا بأدهما سوف يتعديان وصيته‪ -‬كما وكان‬
‫سيعرف العكس في حال حدوثه أيضًا‪ -‬ولكئ قرارهما‬
‫كان قرارًا حرًا‪ .‬كان الربح يرغب بأأل يسقطا وقد أثبت‬
‫‪- ٢٤٦ -‬‬

‫هذا بقوله لهما بكن وضوإ‪ :‬اال تأكال ‪ .‬وهو لم يغضب‬

‫عنهما نتيجة التعدي‪ ،‬نتيجة مخيفة‪ :‬الموت‪ .‬هما لم يطيعا‪.‬‬
‫بالتالي‪ ،‬ذنب من كان السقوط؟ سوف تسألني فتقول‪:‬‬
‫حسنًا ‪ ،‬ولماذا لم يبق سقوهلهما‪ ،‬لماذا سمح به؟ فأجيبك‪:‬‬
‫ألن قدرة الثه الكلدة تتونف هناك حيث تبدأ حردة‬
‫اإلنسان‪ .‬وهذا ليس ألن القدرة اإللهية الكلية بحد ذاتها لها‬
‫حدود‪ ،‬بالحثبع ال‪ ،‬ولكئها ال تريد أن تتعدى سلطة‬
‫اإلنسان الداتية‪ ،‬ألئها تحترمها‪ .‬ولكن محبة الثه للبشر‬
‫هي بهذا القدر حيث أئه من بعد سقوط البشر‪ ،‬أعطى‬
‫اإلنسان إمكانية القيامة‪ .‬كيف؟ عبر تدبيرتجسد ابنه‪،‬‬
‫الذي تجسد‪،‬تألحم‪ ،‬صثلب وقام ألجلنا نحن البشر وألجل‬
‫خالصنا حسبما نقول في دستور اإليمان‪ .‬وبالائلي‬
‫فالشخص الذي يريد‪ ،‬يقدر أن ينجو من نتائج الخطيئة‬
‫الجدية ويعيش إلى األبد في ملكوت السماوات‪ .‬أعود‬
‫وأقول السخص الذي يريد‪ ،‬ألئه في هذه الحالة أيضدًا ‪ ،‬الغة‬
‫ال يجير أحدًا‪ .‬كئ واحد مثا هو بحريته إهتا يخلص أو‬
‫يمضي إلى الجحيم‪.‬‬
‫‪-٢٤٧-‬‬
‫آل‪٠‬ؤ حياة روحية‪ ،‬حياة نفسية‬

‫وحيا؛ جسدية‬
‫كيف أستطيع الصيادة على ذاتي؟‬

‫مثلما تتحكمين بذاتك في حاله من الحاالت‪،‬‬
‫فلتجاهدي بالحئريقة ذاتها كي تتصرفي في سائر الحاالت‪،‬‬
‫أو لعثلكآل قد تراخيدع نفسيًا لدرجه كبير؛ جدا بحيث ال‬
‫تقدرين أن تضبحلي ذاتك بالكلية؟‬
‫ينبغي أن تغصبي ذاتك‪ .‬يؤكد لنا الربة بقوله‪:‬‬
‫ملكوت الئماوات يغثصب اغتصابًا والغاصبون‬
‫يختطغونه (مت ‪ .)١٢: ١١‬هل تتوقين إلى الملكوت؟ انتصري‬
‫بالفصب على ذاتك‪ .‬وبالفصب أصعدي ذاتك إلى الغماء‪.‬‬
‫تقولئ بأثك كسولة متر خية‪ ،‬ولكن فقحل في‬
‫األمور الروحية‪ :‬في الحثالة‪ ،‬في المطالعة‪ ،‬في ذكر الثه‬
‫والموت‪....‬الخ‪.‬‬
‫في إحدى الموات كتبدع لي بأكك قرأتخ كتابًا بعنوان‬
‫ما هي الحياة الروحية ‪ .‬هناك تتنم اإلشارة إلى وجود ثالثة‬
‫‪-٢٤٨-‬‬
‫مستويا تؤ للحياة‪ :‬الروحية‪ ،‬الئغسية والجسدية ‪ .‬الحثفة‬

‫المميزة آلخر اثنتين هي األنانية‪ .‬الحياة األولى تتحلتب‪,‬‬
‫تضحية بالذات من أجل البدء بكئ عمل صالح ومن أجل‬
‫إتمامه‪.‬‬
‫لماذا ال توجد تضحيات خاحئة في الحياة الجسدية‬
‫والئغسية؟ ألن الثئهوة ومواضيع اللذة فيهما هي واضحة‪،‬‬
‫محسوطثة وملموسة‪ .‬إذًا‪ ،‬بما أدنا اعتدنا منذ طفولتنا على‬
‫هذه الواقعية الحسية‪ ،‬فنحن ال نطلب الحياة الروحية التي‬
‫تشترط نظران الدات‪ ،‬وذلك ألئنا لم نذق لدتها‬
‫السئماوية‪ ،‬لم نتمئع بالئعمة وفرحها‪ ،‬بالسئالم وحالوته‪،‬‬
‫أي أئنا نعرف بالخبرة ما هو االكتفاء الذي تعطينا إياه‬
‫مواد هذا العالم وهذه العيشة‪ ،‬وليس ذاك االكتفاء الذي‬
‫تمنحنا إياه الحياة بالروح‪ .‬ونحن ينبغي علينا أن نعرفها‬
‫مسبقًا بدون أن نختبرها افتراضيًا‪ .‬ولكن إن عشناها ولو‬
‫لمرؤ وا حدؤ فقحل فسنعرفها حقيقًا بالخبرة‪.‬‬
‫الحياة الروحية هي الحياة بالروح القدس‪ ،‬الحياة النقية هي الحياة بدون الروح القدس‪ ،‬والحياة‬
‫الجدية هي حياة الحطيئة‪ .‬ويعادلها كاى من مصطلحات االنسان الروحي‪ ،‬االنان التغاني‬
‫واالنان الجداني (انغر رو‪١ ،١٧،١:٨‬كو‪ ،٣:٣ ،١٤:٢‬بهوذا‪)١٩‬‬
‫‪-٢٤٩-‬‬
‫إيه‪ ،‬بالتالي‪ ،‬أعتقد أنك تمتلكين هذه الخبرة‪.‬‬

‫فلترتكزي عليها في كئ مرؤ يسودك الئراخي يشأن أى‬
‫أمر روحي‪ ،‬وإذ تغصبين ذاتك قليال فسوف تعيدينها إلى‬
‫العيثن القائم على الخبرة لصالحات الحياة الروحية‪ .‬سوف‬
‫تتنازل نغسن أمام ممارسة غصب الدات ألنها ال تستطيع‬
‫أن تقاوم الروح‪.‬‬
‫تذكري خبراتك الروحية‪ .‬أال تعلمين بأنها أكثر‬
‫رفعة بما ال قياس له من خبراتك الئغسية والجسددة‪ ،‬وبأئها‬
‫بعيدة عنها بعد السئماء عن األرض؟ وبالائلي بفضل سموها‬
‫المحتدى عليه بالخبرة‪ ،‬حتى تذوى صغير جدأ لها هو قادر‬
‫أن يمحو كئ خبرؤ أخرى‪ ،‬مجتذبًا قلبك واختيارك‪.‬‬
‫أنب تزعمين أئ الحياة الئغسية والجسددة قد يفرضا‬

‫فرضًا بسبب حتميه ما‪ .‬إن حصل هذا معك فهذا يعني أن‬
‫الفلحل يقع بسببك ألدلي ال تقومين بما ينبغي علبن القيام به‬
‫أو أثلي ال تقومين إطالقًا بأى شي؛ من أجل أن تتفحصي‬
‫األمور وتوحهيها‪ .‬إدك تتركين األشياء تجري وتسحبك‬
‫معها‪ ،‬وهذا لبس ألئك ال تمتلكين القدرة على المقاومة‪،‬‬
‫— ‪— ٢٥٠‬‬
‫بل ألئك أسلمت لها إرادتك‪.‬‬

‫ضعي بدايه وقانونًا بأئك في كئ مر تتعرضين‬
‫لهجوم التخاذل تقومين بالرجوع إلى خبرتك الروحية وطعم‬
‫الصئالح‪ ،‬وتوجهي ارادتك إلى جهتها بتصميم‪ ،‬بإصرار‬
‫ونكران ذات وإأل فاعلمي بأثك لن تستعليعي الدخول إلى‬
‫ملكوت السئماوات‪.‬‬
‫هناك حاجه إلى خوض معركه صغيرة‪ ،‬كئ واحد‬
‫يستطيع خوضها‪ ،‬وأنت ذاتلي تستطيعين خوضها أكثر من‬
‫كثيرين‪ .‬فإذن‪ ،‬عيشي روحيًا وال تبرري ذاتك بتنطر‬
‫القول‪ :‬أهتا الروح فقوي وأنتا الجسد فضعيف (مت‪.)٤١:٢١‬‬

‫اتركي الجسد >واشتركيفي الحرب مع الروح وسيري‬
‫نحو الروح الصائلح‪.‬‬
‫إن قمتا بتنغيذ كئ ما أقوله لك فكئ األمور‬
‫ستسير على خيرما يرام‪ .‬وبخالف هذا سوف يسيعلر عليك‬
‫الئهاون والالمباالة كلدًا في موضوع عمل الخالص‪ .‬والربح‬
‫يقول لكئ نفس على هذه الدثائكلة‪ :‬اسأتقئأك من فمي‬
‫(رؤ‪.)١٦:٣‬‬
‫‪- ٢٥١ -‬‬

‫* الحياة العائلية االجتماعية‬

‫والحياة الدنيوية‬
‫ينبغي أأل ندعو الحياة العائلية االجتماعية دنيوية‪ ،‬إذ‬

‫من الممكن أأل تكون كذلك‪ .‬إدها تصيردنيوية حين‬
‫تسيطر عليها األهواء‪ .‬لقد أعطانا إلهنا وصايا‪ .‬إذا عشنا‬
‫وفقًا لوصاياه هذه وتجثبنا الخطيئة فعندئذ نحن ال نعيش‬
‫حياة دنيوية بل حياة مقدسة ومباركة‪.‬‬
‫؟‪:‬ؤ الرقصات العالمية‬
‫رقصت‪ ....‬ولم تسعك السماء؟ فليكن‪ ....‬ما صار قد‬

‫صار‪ .‬وأنت ما حاجتك إلى تلك الئبريرات بخصوص حقوق‬
‫الشباب وخالفها؟ طبعًا يستطيع الشباب أن يقولوا للموت‪:‬‬
‫اال ثدن مني ‪ .‬وهو بدوره يستهليع أن يتجاهل الوصية‬
‫ويأتي حينما يشاء‪ ،‬وحتى في ساعة الرقص‪ ،‬واضعًا نهاية‬
‫لكئ شيء‪ ،‬لكئ شيء‪ ....‬تخيل هذا ل تخيل أن تنتقل فجأة‬
‫من الوقص إلى العالم اآلخر؛‬
‫‪- ٢٥٢ -‬‬

‫أدت تقيس الشباب بالشباب‪ .‬إنك ترتحكب خطأ هنا ‪،‬‬

‫فمقياسنا لكزًا األمور ينبغي أن يكون الهدى الرئيسي‬
‫لحياتنا‪ .‬وما هو هذا الهدف؟ إئه تحضيرذواتنا للحياة‬
‫األبددة‪ .‬هل هناك مكان عند الراقصين لهذا‬
‫الهدف‪....‬وألشيا‪ ۶‬أخرى؟‬
‫‪ ٠‬فلنتهدأ ليوم الذينونة‬
‫فلنبدأ نحن أيضًا في تحضيرذواتنا لليوم العظيم يوم‬

‫المجيء الثاني للرب‪ .‬سوف تخضع المتحاناتخ في ذاك‬
‫الوقت‪ ،‬وبالائلي فلننتبه البرنامج الدروس ولندرسن ما‬
‫أهملناه ‪ ،‬فلنكمل ما لم نعرفه جيدًا ولنراجعرًا ما نسيناه‪.‬‬
‫ينبغي علينا أن نستعجل ألدًا ساعة موتنا مجهوله‪ .‬ردما‬
‫تكون غدًا‪ ،‬وردما اليوم أسمع الدعوة القائلة‪ :‬يا ثيوفانيس‬
‫فيسينسكي ‪ ...‬يا ن‪ .‬توبوفسكا غيا اخرج؛ ‪ .‬وعندها لن‬
‫يكون لدينا ال دفاتر وال كتب لكي نسترشد بها‪ ،‬ولن‬
‫يكون هناك من يسدي الئصيحة لنا‪ .‬كئ واحلد سوف‬
‫يفحص على حدؤ وسوف يضع له الديان العظيلم درجاته‬
‫‪-٢٥٣-‬‬
‫وفقا ألعماله غلى األرض‪.‬‬
‫‪ ٠‬مجيء الربًا الغاني‬

‫والثبوءات الكاذبة بشأنه‬
‫قد صارت اتتدؤات كثيرة بخصوص نهاية العالم‪.‬‬

‫ولكئ أدأ منها لم يتحقق‪ .‬قال مخنحئنا بأن ال أحد يعرف‬
‫اليوم والمائعة اللتين ستحئ فيهما النهاية‪ ،‬ال أحد‪ ،‬وال‬
‫مالئكة السماوات إال الثه وحده‪ .‬فليس هناك من سبب‬
‫بالائلي بالئسبة !لينا النرى مسبقا زمن حضور الرب‪،‬‬
‫معتمدين على إشارادإ زائغه أو غيرواضحة‪ ،‬وال دعيرئ‬
‫الرؤى اآلخرين أية أهمئة‪ .‬أثا أئ المسيح سيأتي ثانيه‬
‫كددارخ للعالم فهذا أمرال شلن فيه‪ ،‬فضأل عن أن هذا‬
‫المجي‪ ،‬سيحصل فجأة بعدما تسبقه عالمالئ عظيمة‬
‫وعجيبة‪ .‬ونحن ليس لنا!آل أن ننتظر يسوع ونتهيأ روحيًا من‬
‫أجل لقائه‪ ،‬على حسب ما أشار علينا هوذاته بقوله‪:‬‬
‫اسهروا ألدكم ال تعلمون في أده ساعه يأتي ردكم‬
‫(مت‪ )٤٢: ٢٤‬وأيضًا ”كونوا مستعدين ألن ابن اإلنسان يأتي‬
‫‪- ٢٥٤ -‬‬

‫في ساعه ال تترقبونها (مت‪.)٤٤;٢٤‬‬
‫‪ ٠‬هل الثئزأزلي‬
‫هل الشر أزلي أم وقتى؟‬

‫اقرأ ما هو مكنودًا في هذا الثئأن في اإلنجيل‬
‫(مته‪.)٤٦،٣١:٢‬سوفيأتي ائ إلى العالم للمرة الغانية‪،‬‬
‫ال نعرف متى‪ ،‬كددان هذه المرة وليس كمشى‪ .‬وحينها‬
‫سيديننا جميعًا بحسب أعمالنا‪ ،‬ويذهب األبرار ألى‬
‫السئعادة األبددة في حين يمضي الخطأة غيرالدائبين إلى‬
‫الجحيم األبدي‪ .‬وبهذه المتريقة سيتي مكافأة الخير‬
‫ومعاقبة الشر‪.‬‬
‫ونحن دومًا ال نقدر بعقلنا الفقير أن نستوعب األمور‬
‫المستقبلية واألبددة‪ .‬وبالدالي ليس هناك من سبب أن تفشانا‬
‫الخئلمة بسبب تلك األمور التي ال يعرفها إأل رب الدهور‬
‫وحده‪ .‬وهو ذاته يؤتفد القول لنا‪ :‬افيذهب هؤالء إلى‬
‫العذاب األبدي وأولئك إلى الحياة األبددة (مته‪ .)٤٦:٢‬الئه‬
‫الحائدق يتفوه بشكي موثوى بالذي سيحصل‪ .‬أال يكفي‬
‫— ‪-٢٥٥‬‬
‫هذا؟ فلماذا نريد أن نغسئر األمور التي ال ئغمئر ونفهم ماال‬

‫يمكن فهمه؟‬
‫طبعًا ‪ ،‬بعض األشخاص سينبرون قائلين‪ :‬ولكن‬
‫كيف يعقلح بأن جميع الذين أخطاؤا وقتيًا سيتعذبون إلى‬
‫األبد؟ إدهم‪ ،‬كما يبدو‪ ،‬أكثر رأفة من الرب ذاته الذي‬
‫تألم ومات من أجل خألهن البشر‪.‬‬
‫لو كان الئعليم اإلنجيلي عن عذاب الخطأة األبدي‬
‫نظرية بشرية لكانت المعارضة والكنيئر أمرين مبررين‪.‬‬
‫ولكن بما أن هذا الئعليم حقيقة إلهبيه مكشوفة تتحادث‬
‫عن قرار الئه الذي ال يتبدل‪ ،‬اإلله الذي مات من أجل‬
‫الخطأة‪ ،‬فمن الكافع لنا باألكثر أن نقبله بإيمان‪ ،‬بتواضع‬
‫وخضوع‪ ،‬مهما مكث عقلنا الصغير على عناده‪.‬‬
‫الحرية الشخصية تتيح لكئ كاس عقلى ذاتي حز‬
‫اإلرادة أن يفعل إنا الخيروإنا الشر‪ .‬ولكن هنا يرتفع‬
‫السؤال القائل‪ :‬هل يمكن لهذه الحرية بأن تتماهى مع‬
‫الشر بشكئ مطلى وحصري‪ ،‬وبحيث‪ ،‬بأى حال من‬
‫األحوال وألئ سبب من األسباب‪ ،‬ال تبتعد عنه رغم‬
‫‪- ٢٥٦ -‬‬

‫معرفتها بأئها تنساق إلى الهألك؟ الجواب سلبي‪ .‬مثال‬

‫الشيطان تقليدي في هذا الشأن‪.‬‬
‫ولكن هل يمحكن أن تصير الحردة البشرية‬
‫شيطاندة؟ طبعا ممكن‪ .‬لدينا أمثلة كثيرة وعديدة عن‬
‫خطأؤ غيرتاثبين‪ .‬فإذًا ما الذي سيحصل للذين صاروا‬
‫شياطين طوعيًا؟ في الفردوس‪ ،‬ملكوت الته الحائلح‪ ،‬ال‬
‫يوجد مونيع للشر وال للخحليثة‪ ،‬وبالائلي ال مكان‬
‫لألشرار والخطأة‪ .‬كما أن هؤالء أنفسهم ال يريدون أن‬
‫يتغيروا ويتبدلوا فيتوبون ويصيرون أخيارا ‪ ،‬فما هو الخيار‬
‫الباقي؟ إهتا أن يغيرهم الته أو أن يمحوهم من الوجود‪ .‬أهتا‬
‫أن يغيرهم بدون إرادتهم فهذا أمر غير ممكرإ ألئه لو قام‬
‫بهذا لتخحئى حريتهم‪ ،‬وألغا أن يمحوهم من الوجود فهذا‬
‫شيء مستحيئ ألنه خالئ وليس تنهلك للبشر‪ .‬وبالائلي‬
‫ينتهون إلى الجحيم األبدي‪ ،‬الغذي هم أنفسهم خلقوه‬
‫بإرادتهم وابتعادهم الكلي عن الرب‪.‬‬
‫وأنهي كالمي بالجواب الذي أعطاه أحد المالئكة‬
‫ألنطونيوس الكبير حين كان لدى القديس تساؤالآل من‬
‫‪- ٢٥٧ -‬‬

‫هذا الوئع إذ قال له‪ :‬أنطونيوس‪ ،‬انتبه لنفسك‪ .‬وأهتا األمور‬

‫األخرى فالله هو الذي يردبها يحسب ما يراه‪ ،‬وليس من‬
‫الائفع لك أن تعرفها ‪.‬‬
‫‪٠١‬ر هل في استطاعتنا أن ننجو من الثغر‬
‫أحد القديسين كان يشكر الته على وجود جهئم(‬

‫وكان يشكره ال لسبعو آخر‪ ،‬رغم عليه جيدا كم‬
‫يحسن الده إلينا‪ ،‬إال ألثه كشف لنا األمور المختحئة‬
‫بجهئم‪ .‬طبعًا ‪ ،‬رغم أئنا نعرف بوجودها‪ ،‬فنحن ئظهر ال‬
‫مباالة باألمر ونرتكب الخطايا‪ .‬مع أئنا مهما نخطأ‬
‫نضطرب ونفكر في بعض األحيان بنهايتنا بعد الموت‪ .‬هل‬
‫تتخيل ما الذي كان سيحصل لو لم نعرف بوجود جهئم؟‬
‫هل باستطاعتنا أن ننجو من الخطيئه والشر؟ طبعًا ‪،‬‬
‫في استطاعتنا ذلك‪ .‬يكفي أن تريد هذا‪ .‬إن كان لديك‬
‫اإلرادة فسوف تسعى وراء هذا األمر‪ .‬وإن أخذت تسعى‬
‫وراءه فسوف تصلي‪ .‬وإذا صتيتًا ستنال المعونة اإللهية‪ ،‬وبها‬
‫كئ األشياء ممكنة الئحقيق‪ .‬كان بولس الرسول يقول‪:‬‬
‫‪-٢٥٨-‬‬
‫أستطيع ‪٦‬ه‪.‬ل شيء بالمسيح الذي يقويني (فيل‪,)١٣: ٤‬‬

‫ولحكن حين تصلي وتطلب تقوية من المسيح‪ ،‬هدئ بقوة‪ ،‬من‬
‫قلبك وبإيمائ وليس بضعفز وقنة إيمان‪.‬‬
‫‪ ٠‬مقياس الشام‬
‫بالئسبة إلى طعامك‪ ،‬فليحكن المبدأ بالنسبة إليك هو‬

‫أن تنهض عن المائدة وأنت نصف شبعان‪ .‬بهذه الحئريقة‬
‫سيشعر العبد الئعدس (الجسد) بأئ هناك سددا متسلطا‬
‫عليه‪.‬‬
‫ألتا بخصوص الخمر‪ ،‬فحسئ جدًا بأثك توقفت عن‬
‫شربه‪ .‬بهذه الطريقة ستحكون ساهرأ دومًا بذهب رقيى‬
‫وجسد نشيط‪ .‬أمر عظيم د‬
‫صو للكباروالحئغار‬
‫صوم األربعاء والجمعة وباقي أصوام العثنة الحكنسدة‬

‫التي بوص بحفظها هي كافية‪ .‬ليس هناك سبب يدفعلي‬
‫لتضديفي عليها يومأ آخر من أيام األسبوع‪ .‬من األفضل أن‬
‫‪- ٢٥٩ -‬‬

‫تهتمي أكثر بالجهاد الروحي ضد األفكار الثئريرة‬

‫واألحاسيس األهوائية‪ .‬أحتا بخصوص الجسد‪ ،‬فيكفي أن‬
‫تبقيه تحت تفحص مستمر باعتدال يحمل الئمييزفي سائر‬
‫األمور‪.‬‬
‫حين يكون األوالد مرضى أو ضعافًا ال حاجة بأن‬
‫يصوموا‪ .‬ولكن حين يتمئعون بصدحة جددؤ فلم ال يصومون؟‬
‫إذا لم يعتادوا الحئيام منذ هيغرهم‪ ،‬فلن يتعثموا حين‬
‫يكبرون أن يحفظوا أصوام كنيستنا‪.‬‬
‫تسألينتي إذا كان بإمكان أحد المرضى أن يشرب‬
‫الحليب في فترة المئيام‪ .‬ال الحليب فقط بل سائر األطعمة‬
‫المالئمة له يستطيع أن يتناولها ‪ ،‬طالما أن حالته الصحية‬
‫تتطنب ذلك‪.‬‬
‫منفعئنا من أصوام الكنيسة‬
‫بمناسبة ابتداء الموئم الائفع للئغس والجسد‪ ،‬أتمنى‬

‫لك صومًا أربعينيًا مقدسًا‪ .‬هذه الفترة المباركة هي عطئة‬
‫إلهدة‪ .‬اآلباء القديسون‪ ،‬باستنارؤ الروح القدس‪ ،‬وضعوا‬
‫‪-٢٦٠‬‬
‫فتراتخ وأياما محددة للمدوم‪ .‬كما ترى‪ ،‬يسبب ضعفنا‬

‫البشري ال نقدر أن نصوم العام بأكمله‪ ،‬كما كان من‬
‫الحلبيعي أن نفعل لو كثا تحررنا من الماديات بالكلدة‪ ،‬لو‬
‫كثا لثه فقطا‪ ،‬لو كثا روحيين وليس جسدانيين‪ .‬ولكن‬
‫هذا هو بالضبط هدف أصوام الكنيسة‪ :‬أن نصير‬
‫روحانيين‪ .‬ألئه بالصوم يثضلع الجسد‪ ،‬وبرفقته ينضع القلب‬
‫وئمات سائر األهواء تدريجيًا‪ .‬أنت تعي اآلن بالائلي كم‬
‫ننتفع من الموئم‪.‬‬
‫‪٠١‬ك مؤمنون وغير مؤمنين‬

‫يكتب القديس بطرس الرسول عن لوط البار بأئه‬
‫كان يتأنم نفسيا وهو يرى سلوك أبناء مدينته السئدوميين‬
‫العصاة‪ .‬كان قلبه يعتصر‪ .‬كان القديس شهيدا بالفعل‪.‬‬
‫فكن شهيدا أيضا أنت الذي تعاني األمر ذاته إذ تحيا بين‬
‫أناس جاحدين قساة الرقاب‪.‬‬
‫في العادة يواجه الجاحدون المؤمنين باستهزاء‬
‫وغطرسة‪ ،‬معيرين بهذه الطريقة عن سيادتهم القوية في‬
‫‪- ٢٦١‬‬
‫هذا العالم‪ .‬ولكن إيماننا حي‪ .‬تقف الكنيسة ثابتة غير‬

‫متزعزعة من القوى المضادة‪ .‬والمؤمنون‪ ،‬ضمن تواضعهم‪،‬‬
‫يزجون كئ ما وعدهم به اإلله الحقيقي‪.‬‬
‫نحن نعرف الحقيقة‪ .‬لكن سوف يأتي يوم تظهر فيه‬
‫هذه الحقيقة بظتر بقوؤ ومجد كثير (لو‪ ، )٢٧: ٢١‬لكئ‬
‫البشرية‪ .‬وحينها غير المؤمنين سوف ايساقون إلى الجحيم‬
‫األبدي في حين يمضي المؤمنون إلى الحياة األبدية‬
‫(مته‪.)٤٦:٢‬‬
‫‪ ٠‬الذهن الملتوي‬
‫بأسنخ كبير أشاطرك حزنك وثقل قلبك‪ .‬أرجو أن‬

‫يعريك الرى‪ .‬ليس هناك أمامك سوى الحئألة‪ .‬الئه الكلى‬
‫القدرة وحده هو يستطيع أن ينجيك من الشر المحيط بك‪.‬‬
‫وهو الذي سينقل ثقل قلبك إلى قلوب هؤالء الذين يحزنوك‪.‬‬
‫وإن لم ييأسوا حتى ذاك الحين فسوف يغئطربون وينصلح‬
‫حالهم‪.‬‬
‫ليس هنا ك سبب موحب ليتحدث أى إنسار معهم ألئ‬
‫‪- ٢٦٢ -‬‬

‫ذهنهم قد زاغ‪ .‬يمكن أن يتقبل اإلنسان الئصيحة طالما‬

‫يمتلك فكرا معافى وفهمًا‪ .‬ألتا حين يفقده ‪ ،‬فهو ال يتأئر‬
‫حتى بأفضل الئصائح وال بأكثر البراهين حكمه‪.‬‬
‫االستدالالت المنطقية الصحيحة تتصارع دائمًا مع أفكاره‬
‫المريضة‪ .‬واألفكار المريضة تعبر عنه‪ ،‬كما وتتماشى مع‬
‫مشاعوه المفعمة باألهواء‪.‬‬
‫؟‪:‬ؤ المتخدعون عقليًا‬
‫نحن نطلق على المتخلفين عقليًا تسمية دنهاء‪ .‬على‬

‫تك—لح حال‪ ،‬هؤالء هم دتهاء فقحل بالنسبة إلينا‪ ،‬وليس‬
‫بالنسبة إلى أنفسهم وال إلى الئه‪ .‬روحهم ينمو بطريقه‬
‫خاصئة‪ .‬ويمكن أن نبدو نحن‪ ،‬ذوي العقول والحكماء‪،‬‬
‫أسوأ منهم‪.‬‬
‫؟م عالقانائً مع أناس ليس عندهم تقوى‬

‫ال تهتمي وال تحزني إذا لم يكن لديك عالقات متينة‬
‫مع جيرانك الذين ال يحترمون الثه‪ .‬من الحستن والغافع لنا‬
‫‪- ٢٦٣ -‬‬

‫أن نتواصل مع اإلخوة الذين لديهم وإدانا روح واحد‪ ،‬مع‬

‫المسيحيين المؤمنين‪ ،‬في سبيل أن يساعد الواحد مثا اآلخر‬
‫في طريق الخالص‪ .‬فليعكن تواصلنا وتعاملنا مع األناس‬
‫الدنيويين محصورًا في حدود القضايا الضئرورية المعيشية‪.‬‬
‫وفي هذه الحالة‪ ،‬إن كانوا يؤذوننا روحيًا ‪ ،‬فلنقحلع عالقتنا‬
‫بهم‪.‬‬
‫‪ ٠‬القلب والله‬
‫الثه موجود في كئ مكان‪ .‬وحين يجد قلبًا ال‬

‫يتعارض معه‪ ،‬قلبًا متواضعًا ‪ ،‬فهو يدخل فيه ويوعبه فرحًا‪.‬‬
‫يكون فرح القلب الذي يحتوي على الثه كبيرًا إلى دوجه‬
‫عظيمة بحيث يلتصق به وال يريد أن يفترق عنه أبدًا‪.‬‬
‫الربة ال يقترب أبدًا من القلب المفعم باألنانية‪،‬‬
‫وبالتالي قلفي كهذا يصيبه الحزن‪ ،‬يضنى ويفرق في‬
‫الجهل‪ ،‬الحزز والخئلمة‪.‬‬
‫مهما كثا خطأة‪ ،‬فحالما نرجع إلى الرب بتوبه‬

‫وشوق‪ ،‬ينفتح باب قلبنا للرب‪ .‬ثقصى الئجاسة الداخلية‬
‫‪-٢٦٤-‬‬
‫خارجا من أجل أن تعطي محكانها للئقاوة‪ ،‬للغضديلة‪،‬‬

‫للمخلص ذاته‪ ،‬مفتقد النفس العظيم وجالب الفرح‪ ،‬الثور‬
‫والرحمة‪.‬‬
‫هذه الحالة المباركة هي عطئه إلهدة‪ ،‬وليست إحدى‬
‫إنجازاتنا تحن‪ .‬وبما أئها نعمة‪ ،‬فينبغي أن نشكر مانحها‬
‫بتواضع‪.‬‬
‫الغواضع( قاعدة كئ فضيلة وشرط اإلثمار الروحي‪.‬‬
‫ألديك تواضع؟ لديك النه‪ .‬لديك كئ األشياء‪ .‬ليس لديك‬
‫تواضع؟ أنت ال تملك شيائ‪.‬‬
‫فلتحافظ‪ ،‬بالائلي‪ ،‬في قلبك على شعور الغواضع‪ .‬إن‬
‫عالقتنا الطبيعية النقدة مع الئه تشترط قلبًا مفعمًا ثخثثعًا‬
‫ومكرسًا له بكليته‪ ،‬قلبًا يصرخ في كئ لحظه قائال ‪ :‬ايا‬
‫رب أنت تعلم كئ شيء‪ ،‬خلصني ‪ .‬إن أودعنا ذواتنا بين‬
‫يديه‪ ،‬فمشيئته المقدسة الحكيمة ستصنع لنا نحن أيضدًا‬
‫كئ ما هو مالئم لخالصنا‪.‬‬
‫عمئ الصئالة المستمرة ليس فقط للنستاك‪ ،‬وائما هو‬
‫لسائر المسيحيين‪ ،‬الذين يوصيهم الربح بواسطة الرسول‬
‫‪- ٢٦٥ -‬‬

‫القددس قائال ‪ :‬صلوا بال انقطاع (‪١‬تسا ه ‪.)١٧:‬هناك عدة‬

‫درجات للمئالة وصوأل إلى المئالة المستمرة‪ ،‬وتكلها تكماح‬
‫الته الذي يتتبع قلوب البشر على حد سواء‪ ،‬بغحئ النغر‬
‫عن ميزتهم كرهبان أو علمانيين‪ .‬وحين يستدير قلبًا ما‬
‫نحوه‪ ،‬أدأ كان هذا القلبًا‪ ،‬يدنو إليه الته بمحده ويئحد‬
‫معه‪ .‬وهكذا يتحقق قول المسيح ألبيه‪ :‬اكما أنت أيها‬
‫اآلب فى وأنا فيك‪ ،‬ليكونوا هم أيضًا واحدأ فينا‬
‫(يو‪.)٢١:١٧‬‬
‫‪ ٠‬كيفعة الحفاظ على خوف الثه‬

‫فى القدب‬
‫خوف الئه هو وليد اإليمان وشرحن الئقدم الروحي‪.‬‬
‫حين يستقر في القلب‪ ،‬يقوم بترتيب سائر األمور كمثل ربًا‬
‫بيب صالع‪ .‬هل لدينا خوف الده؟ إن كثا نمتلكه‬
‫فلنشكر الربًا الذي مثحنا إداه‪ ،‬ولنحاؤظ عليه ككنز‬
‫شين جدا‪ .‬ولكن إن كثا ال نمتلكه‪ ،‬فلنبذل ما بوسعنا‬
‫كي نحوز عليه مدركين بأن الغبب وراء عدم وجوده فينا‬
‫‪- ٢٦٦ -‬‬

‫هو كسلنا وعدم انتباهنا‪.‬‬

‫من خوف الئه توند الغوية‪ ،‬الخشوع والحزن على‬
‫الخطايا‪ .‬يا ليت هذا الشعور‪ ،‬سابق الخالصن‪ ،‬ال يبتعد من‬
‫قلبنا أبدا‪.‬‬
‫في سبيل أن نحافظ على خوف الثه في داخلنا ينبغي‬
‫أن نحتفظ باستمرار بذكر الموت والدينونة مثحدأ مع‬
‫السعور بحضور الرب‪ :‬الثه موجود على الدوام بقربنا‬
‫وبداخلنا‪ ،‬يرى‪ ،‬يسمع ويعرف كئ شي؛ حئى أكثر‬
‫أفكارنا خفية‪.‬‬
‫حين يستقر هلنا الثالوث‪ ،‬خوف الته‪ ،‬ذكر الموت‬
‫و الثئعور بالحضور اإللهى‪ ،‬داخلنا‪ ،‬فعندها تفيض الحئالة‬
‫د‬
‫من القلب من تلقاء ذاتها‪ ،‬ورجاء الخالص يصبح ثابتا‪.‬‬
‫ال شيء يحافخل على خوف الته مثل ذكر الدينونة‬

‫المرهبة‪ .‬ولكن ينبغي أأل يخلق فينا هذا الذكر استياء بل‬
‫أن ينفحنا توبة و مجا لد ة‪ .‬فلنحاول أن نبقى غير متلوثين‬
‫بقذارة الخطيئة‪ ،‬وإن وقعنا في الخطيئة حينًا ما‪ ،‬فلنتنئ‬
‫‪- ٢٦٧ -‬‬

‫بواسطة سر الوئبة واالعترإف‪ .‬وهكذا‪ ،‬إذ نضع رجاءنا‬

‫دومًا على رحمة الئه‪ ،‬لن تصاب بالجين‪ .‬كما أن دياننا‬
‫متحئن و محر للبشر‪ .‬إئه ال يبحث ليجد فينا شيائً يديننا‬
‫عليه‪ ،‬بالعكس هو يبحث عن أصغر األمور الجددة فينا‬
‫لكي يررنا‪.‬‬
‫ه الله والخئمير‬
‫إن اثخنت قرارًا من قلبك بأن تطيع الربح دومًا‬
‫وبسيرتك كثها أن تحيا بحسب مرضاته فقط‪ ،‬والحقًا ‪،‬‬
‫في كئ مأزى وحاجه لك تثجه إليه بإيمان وإخالص له‬
‫وحده‪ ،‬فعندها ستكون واثقًا بأن جميع األشياء في حياتك‬
‫الروحية والدنيوية‪ ،‬سوف تؤول إلى الشادة‪ .‬إده ألمر عظيم‬
‫أن يعي المرء بأده من دون النه ال يقدر أن يفعل شيائً ‪،‬‬
‫وبعدما يعي هذا األمر بأن يلتجئ بثقه إلى معونته‪.‬‬
‫ينبغي أن يقوم الصميربإرشاد الئغس إلى الحئالح في‬
‫سائر الحاالت وبدون غلط‪ .‬ولكن الضئميرال يقدر أن يقوم‬
‫بهذا األمر ما لم يكن نقدًا و مستئيرًا‪ .‬بالثالي‪ ،‬فلننقه‬
‫‪- ٢٦٨ -‬‬

‫بالتسك وحغخل وصايا الرب‪ ،‬تلك األشياء التي تنتشل‬

‫القلب من األهواء‪ ،‬ولثبره بالوئر اإللهي الهجين باإلنجيل‪.‬‬
‫من هناك سوف نستحصل على الغواميس الحكيمة التي‬
‫بواسطتها سنرشد ضميرنا إلى مشيئة الثه المقذسة‪.‬‬
‫‪٠١‬ر كيف ينجزخالصى الئغس‬
‫خالص نفوسنا هو العمل األساسى والهدف الوحيد‬

‫*‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪،‬‬
‫لحياتنا ‪ ،‬ولحكئ المسيح المخلص لعو الذي يخلص نفوسنا‬
‫وليس نحن‪ .‬نحن فقط نعترف بإيماننا ويظهر عمليًا‬
‫تكريسنا لثه‪ .‬وهو الذي يمنحنا كئ ما هو ضرورى من‬
‫أجل خالصنا‪ ،‬وفقًا لمقاسنا الروحي‪.‬‬
‫افعل الخيردومأ‪ ،‬ساعد المحتاجين‪ ،‬احفخل وصايا‬
‫اإلنجيل ولكن ال تعتقدئ بأثك ستصير أهال للتمتع‬
‫بالخيرات السئماوية بسبب ما سبقب اإلشارة إليه كله‪.‬‬
‫كال‪ .‬سوف تتمئع بها بإيمان‪ ،‬بخشوع وبتسليم ذاتك للرب‪.‬‬
‫خلقنا الله على صورته لكي نعيش مثحدين به‪.‬‬
‫سقوطا جدينا تسبب يفصم هذه الوحدة‪ .‬ولكئ إلهنا المحب‬
‫‪- ٢٦٩ -‬‬

‫البشر تحنن علينا‪ .‬لم يرد بأن نكون منفصلين عنه‪،‬‬

‫ساقطين وتعساء‪ .‬وهكذا ‪ ،‬سر بأن يرسل إلى األرض ابثه‬
‫الوحيد الذي تجسئد ئثعدًا فى شخصه الحئبيعة اإللهية مع‬
‫ء‬ ‫ء‬ ‫مح‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫الطبيعة البشرية‪ ،‬ومانحا إيانا جميعا بهذه الطريقة القدرة‬
‫على أن نقحد بواسطته مع اآلب‪ .‬المسيح‪ ،‬كإله إنسائ‬
‫واحد ‪ ،‬هو الوسيحل الوحيد بين الثه والبشر‬
‫( ‪١‬تيمو‪ ، )٥: ٢‬ايقدر أن يخلص إلى الغمام الذين يتقدمون به‬
‫إلى الله" (ءب‪:٧‬ه‪.)٢‬‬
‫فبالائلي‪ ،‬جميع الذين يؤمنون ويعتمدون يقدرون أن‬

‫يشاركوا في األسرار اإللهية ويثحدوا بشحص حي مع‬
‫المسيح المختص‪ ،‬الذي سيقودهم إلى الثه اآلب‪ .‬المسيح‬
‫نفسه أكدة هذا األمر بقوله‪ :‬ال أحد يأتي إلى اآلب إأل بي‬
‫(يو‪ .)٦: ١٤‬ها هو الخألص‪ ،‬هذه هي الحياة األبددة‪ ،‬هي‬
‫اإليمان بالمسيح من يؤمن بي له حياة أبدية (يو‪،)٤٧:٦‬‬
‫تتميم وصاياه وكئ ما أوصانا به قديسوه المستنيرون بالله‪،‬‬
‫المشاركة بأسرار كنيسته‪ .‬يكون مع الوب فقحل ذاك‬
‫الشخص الذي ينتمي إلى الكنيسة‪ ،‬جسده اإللهى‬
‫‪- ٢٧٠ -‬‬

‫اإلنساني‪.‬‬
‫إن كنتًا تسيرهكنا من دون سغسطتك‪ ،‬فأنت‬
‫على درب الخالص‪.‬‬
‫أنت تلتمس مني أن أقول لك أين يمكنك أن تخلص‬

‫بضمائ أكبر‪ .‬لقد صغيتًا من أجل هذا الفرض‪ ،‬كما‬
‫صليتًا أنت سابقا‪ .‬ولكئ الثه لم يعلمني ال أنا وال أنت‪ .‬إن‬
‫صمثه يعني بأثه ليس هناك سبب كي نصلي من أجل هذا‬
‫الموضوع‪ .‬إذ تحت الظروف التي تعيش فيها اليوم ال يوجد‬
‫شيء يعيقك عن الخالص‪ .‬الخالص يعتمد على اإلرادة‬
‫الصنالحة وموقف القلب‪ ،‬فلدعطى االهتمام المناسب إلى‬
‫هذين األمرين‪ .‬انظر‪ ،‬إذًا‪ ،‬ما الذي تمتلكه منهما في‬
‫سبيل الحفاظ عليه‪ ،‬وألعتا ما ليس لديك فاجتهد في حيازته‪.‬‬
‫بأى مقياس؟ بمقياس التطويدات المكتوبة في اإلصحاح‬
‫الخامس من اإلنجيل بحسب القديس متى في اآليات ‪.١٢،٣‬‬
‫افتح العهد الجديد واقرأ التطويبات بانتباه‪ ،‬ضعها في قلبك‬
‫وفي حياتك وانظر‪ ....‬ها هو الملكوت‪.‬‬
‫*‪*٠‬‬
‫‪- ٢٧١‬‬
‫يستطيع المرء أن يخلص في لكل محكان‪ .‬ال يعتمد‬

‫الخالص على المكان والظروف الخارجية‪ ،‬بل على الموقف‬
‫الداخلي‪ .‬إن كنت تتحنى بإيمان حي‪ ،‬إن كنت ال‬
‫ترتكب خطايا تبعدلف عن الئه وتطرد نعمته بعيدًا عنك‪،‬‬
‫إن كنت تشترك في األسرار اإللهية وتحفظ الوصايا‬
‫اإلنجيلية والقوانين الكنسية بثبات ومن قلبك‪ ،‬فأنت‬
‫عندها تحيا الخالص‪ .‬ليس عليك إأل أن تستمر على هذا‬
‫الشكل إلى النهاية‪ ،‬مع وضع ذكر الته والموت في ذهنك‬
‫وتتحتى بتوا ضع عميئ في قلبك‪.‬‬
‫يستحليع المرء أن يختص في كئ مكالز ويمكن له‬

‫أن يهلك في أى مكادز كان أيضًا‪ .‬تتكان المالك األول‪،‬‬
‫( إيوسفورو س) ‪ ،‬يعيش في السماء وهلك‪ .‬واحد من الرسل‪،‬‬
‫(يهوذا) ‪ ،‬كان يحيا بقرب الرب لعدة سنواتخ وهلك‪ .‬ولصئ‬
‫بدد سني عمره في المعاصي‪ ،‬في لحظه قبل أن يلفظ نفسه‬
‫على الصليب نال الخالص‪.‬‬
‫هل أنت تطلب الخالص؟ حسنًا تفعل‪ .‬اطتبه‪ .‬إئه‬
‫‪- ٢٧٢ -‬‬

‫سهل‪ ،‬ألن مخلصنا هو الربًا المحدًا البشر وال يرغب بشي!‬

‫وال يهتم بشيج قدر اهتمامه بخالصنا‪ ،‬ألثه يريد الحكئ أن‬
‫يخلصوا وإلى معرفؤ الحق يقيلوا ( ‪١‬تيمو‪ .)٤: ٢‬فلتلتجئ إليه‬
‫إذا ولتصلي إليه بحرارؤ متضرعا أن يخلصك أنت أيضا‪.‬‬
‫ه**‬
‫أنت تسأل‪ :‬كيف أخلص نغسي؟ ‪ .‬هنا ك شخص قام‬
‫بطرح السؤال ذاته على رينا يسوع المسيح‪ ،‬فأجابه قائال‪:‬‬
‫احفظ الوصايا (مت‪ . ) ١٧: ١٩‬وهنا هو ما أشير عليك به‬
‫بدوري‪-‬‬
‫أية وصايا؟ جميعها‪ .‬اقرأ اإلنجيل‪ ،‬واقرأ رسائل‬
‫الرسل القديسين‪ .‬تعتم ما هي مشيئة الته واعملها‪.‬‬
‫طبعًا بدون المعونة اإللهية ال نستطيع أن تحقق شيائً‪.‬‬
‫ولهذا‪ ،‬قبل كئ شيء آخر عليك أن تصلي‪.‬‬

‫تردًاد على الكنيسة باستمرار حينما تستطيع‪ .‬أتقدر‬
‫أن تذهب كئ يوم؟ اذهب كئ يوم‪.‬‬
‫اعمل الرحمة للفقراء وقدم يد العون للعاجزين‪ .‬تألم‬
‫مع المتألمين‪.‬‬
‫‪- ٢٧٣ -‬‬

‫كن وديعا ومسالما‪ .‬ال تتخاصم مع أحد‪ .‬ال تدن أحدا‬

‫واظهر محبة واحتراما للجميع‪ .‬فلتحو فيك قلبا متواضعا‬
‫ومتخثتعًا‪ .‬وأدة تجربه يرسلها الئه‪ ،‬احملها بصبرونتكر‪.‬‬
‫مج‬ ‫له‬
‫أنت تشتهي خالصى نفسك‪ .‬إدك تشتهي أمرا حسننا‪.‬‬
‫ولثن كانت نفسنا هي أثمن ما نملكه‪ ،‬إأل أن خالصها‬
‫سهن جدًا‪ .‬ألن مخلصها الواحد هو فائق الصئالح‪ ،‬كلي‬
‫الحكمة وكلى القدرة‪ .‬إده يريد لنا جميعًا أن نخلص‬
‫ويقدر على خالصنا‪ ،‬ويكفي أن نلتمس نحن هذا األمر‪.‬‬
‫بالائلي طلعن الخالصن يعني طلب المسيح‪ .‬ولكن المسيح‬
‫كائن في كئ مكان‪ ،‬حيثما تواجدنا نحن‪ ،‬حيثما أنت‬
‫موجود‪ .‬فافتح له باب قلبك ليدخل‪ .‬هل فتحت له؟ لقد‬
‫دخل‪ .‬وأنت وجدته‪ ،‬ومعه وجدت الخالص ألئه هو سيعثمك‬
‫كئ شيء‪.‬‬
‫*‪*٠‬‬
‫إئه أمر حسن جدًا أن تطلب خالصك‪ .‬اطلبوا تجدوا‬
‫مت‪.)٧:٧‬‬
‫‪- ٢٧٤ -‬‬

‫شعور الوئبة هو فاعلن في قلبك‪ .‬أى شيء آخر تحتاج؟‬

‫فلتبتعدئ عن كئ شر وتصنع الخير‪ .‬حد عن الشر واصنع‬
‫الخير (مز‪ .) ١٥: ٣٣‬وهذه المشورة ال تختصئ فقحل باألعمال‬
‫الخارجية بل وباألفكار واألحاسيس‪ .‬األعمال‪ ،‬األقوال‬
‫واألفكار كتها ينبغي أن تكون مرنيية لئه‪ .‬هذا يعني‬
‫حياة فاضلة‪.‬‬
‫يقول صاحب المزاميرأيضًا‪ :‬ألتمس الربح‪ .‬وجهي‬
‫التمسك يا ربح‪ .‬وجهك يا رب ألتمس (مز‪ . ) ١: ٢٦‬هذا يعني‬
‫أئ وجوده برئته يتوق إلى الئه ويلتمسه‪ .‬إثه يفكر بهذا‬
‫ويشتهيه باستمرار‪ ،‬أي أن يشتهي موضاة الته بحياته‪.‬‬
‫العثئخصى الذي يريد أن دحلحس ينبغي أن يمتلك شوقًا إلهيًا‬
‫مثل هذا في قلبه‪.‬‬
‫‪ ٠‬الوئاضع درب الخالص‬
‫الثواضع هو الدرب األكيد أكثر من كافة الدروب‬

‫إلى ملكوت العثماوات‪ .‬حين ينجدر في الئغس‪ ،‬يجلب معه‬
‫سائر الفضائل الباقية ورجاء الخالص‪.‬‬
‫‪- ٢٧٥ -‬‬

‫أنت تكتب فتقول لي‪, :‬ليس لدى تواضع وال محدة ‪.‬‬
‫بما أئك ال تملك تواضعًا وال محبة فأنت ال تمتلك شيائً‪.‬‬
‫كئ <ش‪.‬ي‪ ۶‬روحي إئما بوند وينمو بهما‪ .‬وأنت ستكتسب‬
‫الغوا ضع حين تقوم بأ عمالخ متواضعة‪ ،‬فتحثل بدون تذئر‬
‫كئ إهانه واحتقار‪ ،‬ملقيًا ذاتك أدنى من البشر جميعًا‬
‫ولتنتي داخلك مقت الدات والغربة الذاتدة‪ ،‬وأهثا المحبة‬
‫فستكتسبها بقيامك بأعمال محدة‪ .‬وهذه في البداية‬
‫تتطقب ممارسة غصب الذات‪ ،‬ولكئها مع الوقت ئعمتل‬
‫بدوئ صعوبه‪ ،‬بشكر واستعداد‪ .‬وينبغي أن تعرف دومًا بأئ‬
‫المحبة تزداد بشكل طبيعى وبدون إكراه برفقة الثواضع‪.‬‬
‫إذ بقدرما تنقص ‪-‬أنانيتنا‪ ،‬بقدرما تضطرم شعلة محدتنا‬

‫لئه و القريب‪.‬‬
‫د الخوف من الموت وجاء الخالص‬
‫الخوف من الموت أمر خالصى‪ .‬بالئسبة إلينا الفائدة‬

‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬
‫من هذا الخوف أيضا تضمحئ بسبب غياب رجاء الخالص‪.‬‬
‫الرجاء بالربًا المخلص‪ ،‬بدون أن يبدد الخوف من‬
‫‪- ٢٧٦ -‬‬

‫الموت‪ ،‬يبدد مرارته المميتة ويعيق تأثيره السئلبي فى الئغس‪،‬‬

‫ولكن يحصل هذا فقحل في الئغس التي أسلمت ذاتها إلى‬
‫المشيئة اإللهية‪.‬‬
‫تنتفري الموت دائمًا وسائر األمور التي تتبعه‪،‬‬
‫وتعدمي من هذه األشياء مجتمعه أن تنمي في قلبك شعور‬
‫الئقة المطلقة بالته واإلخالص له‪ .‬وإلى جانب ذلك حاولي في‬
‫كئ حاالت حياتك أن تتصرفي بوعى وفقًا لناموسه‪ .‬وبهذه‬
‫الغريقة سوف تشعرين بأنك أمة له‪ ،‬مسحيًا له وأمينة له‪.‬‬
‫وبما أرًا الته ال يتخلى أبدًا عن المؤمنين به‪ ،‬األمر التذي‬
‫تعرفينه جيدًا ‪ ،‬فسوف تسود داخلك قناعة بأئه لن يتخنى‬
‫عنك أيضا‪.‬‬
‫‪٠١‬؟ الغيرة الروحية مانحة خلدصنا‬
‫بدأ الربح يجدد لغا روحيا‪ .‬آض وامتلك رجاء بأرًا اللذي‬
‫ابتدأ فيك عمال صالحًا يكتل إلى يوم يسوع المسيح‬
‫(فيل ‪ ، )٦: ١‬إن كنتًا طبعًا تحافخل على غيرتك حيه وتتابع‬
‫جهادلغا بشكل متواصل‪.‬‬
‫‪- ٢٧٧ -‬‬

‫الغيرة الروحية هي عمل اشمة اإللهية‪ ،‬ووجودها‬

‫يظبر كيف أن الروح القدس يفعل فيك ويعيد والدة‬
‫نفسك‪.‬‬
‫الئعمة نار‪ ،‬وكما أن الغار المادية تبقى متقدة بوضع‬
‫الحطب فيها ‪ ،‬فكذلك الغار الروحية المقدسة تبقى مثقدة‬
‫بواسطة المئالة‪ .‬حالما تدنو الئعمة من القلب‪ ،‬للحال‬
‫تستدير الئغس إلى الئه‪ .‬هكذا تقع أولى بذور المئالة‪.‬‬
‫وبعد ذلك يبدأ ذكر الثه‪ ،‬الرفيق األمين لكئ خير‬
‫والمرشد العادم الخطيئة إلى كئ خير‪ .‬يفتح هذا الذكر‬
‫عيثي الئغس لترى عظائم الرب ‪ ،‬خواصئه وأعماله‪،‬‬
‫المئالح‪ ،‬الخلق‪ ،‬العناية‪ ،‬الغداء‪ ،‬الدينونة والمجازاة‪.....‬‬
‫بقدر حفاظ المرء على ذكر الئه وعظائمه‪ ،‬فبهذا‬
‫المقدار تزداد غيرته الروحية‪ .‬وبالعكس‪ ،‬بقدر ما تزداد‬
‫الغيرة الروحية‪ ،‬بقدر ما ينجذر ذكر الده في اإلنسان‪.‬‬
‫أتريد بالدالي أن تمتلك غيرة ملتهبة باستمرار؟ صئ‬
‫واحفخل في ذهنك األشياء التي ذكوتها لك أعاله‪ .‬هذه‬
‫األمور هي الفحم الروحي‪ .‬حالما ترى شعلة غيرتك تخبو‪،‬‬
‫‪- ٢٧٨ -‬‬

‫خذ قطعة فحم والقها في الغار‪ .‬وبهذه الطريقة سوف تبقى‬

‫غيرتك حده على الدوام‪ ،‬تلك الغيرة التي تلد في الئغس‬
‫خوف الله‪ ،‬حارس الحالة الر حدة الحسكة‪ ،‬ويفضي بعزم‬
‫وطيد إلى خالص الئغس‪.‬‬
‫؟؛ج نصائح وجيزة حول الحياة المسيحية‬
‫فيما يختص بسلوكك الخارجي‪ ،‬ينبغي أن يكون‬

‫الجسد وسائر أعضائه خاضعًا للذهن القائد وتنال الوئجيه‬
‫منه بمقياس مشيئة الله‪.‬‬
‫اعمل جميع أعمالك‪ ،‬من األكثر أهمدة بينها إلى‬
‫العادمة القيمة‪ ،‬على قاعدة معرفتك أن عين الثه التي ال‬
‫تنام تنظر إليك‪.‬‬
‫كئ إنسان يدنو إليك اقبله كأده مرستل من النه‪،‬‬
‫على قاعدة الئؤال الجوهري القائل‪ :‬ماذا يريدني الربة أن‬
‫أفعل بهذا اإلنسان أو ألجله؟ ‪.‬‬
‫احترم الجميع كصورؤ الرب وعابلهم بمحدة‪ ،‬لطقخ‬
‫وموقفآل مؤاتخ‪.‬‬
‫‪- ٢٧٩ -‬‬

‫فليكن طعامك خفيفا ونومك غير زائدي عن حده‪.‬‬

‫سوف تجد أنت المقياس لهذا بنغسك‪.‬‬
‫ال تحدد مسبقًا قوانين تربطك في نشاطاتك‪ .‬تصرف‬
‫بحريه وفقأ للحاالت التي تكون موجودًا فيها‪ ،‬يكفي أأل‬
‫تعمل مشيائتك الجسداندة وال تفرح بنغسك‪.‬‬
‫لقد أعطاك الربح دموعًا خشوعدة‪ .‬إثها دموغ حسنة‪،‬‬
‫ولكرًا دموع القلب أفضل منها؛ ألن الدموع التي تسيل من‬
‫المقلتين تروي دودة الكبرياء‪ ،‬بينما الخشوع القلبي‪ ،‬المعلوم‬
‫عند الته وحده‪ ،‬فهو يعيل الغواضع‪ .‬بالائلي‪ ،‬من األفضل أن‬
‫تضبطا دموعك حين تكون موجودًا بين الائس‪.‬‬
‫فلتتنطر دومًا بأآل معتم كآل صالع هو واحد‪ ،‬ردنا‬
‫يسوع المسيح‪ .‬وبالائلي‪ ،‬كآل فكر صالع وخالصى لديك‬
‫إنما يأتي منه‪ .‬أودع له ذاتك بكئ نفسك‪ ،‬وهو سيعلمك‬
‫فآل الحياة المسيحية‪.‬‬
‫قواعد الحياة المسيحية هي‪ :‬الغواضع‪ ،‬محبتنا للرب‬
‫وتكريس ذواتنا له‪ ،‬األمر الذي يتم الئعبير عنه بواسطة‬
‫مكوثنا في الحئالة بقربه‪.‬‬
‫‪- ٢٨٠ -‬‬

‫‪ ٠‬علينا أن ندزب الجسد‬
‫إثني أنام كثيرآ وآكل كثيرا‬

‫هذا يعني‪ :‬ديانات أخرى ولحكن ليس المسيحية‬
‫إطالقًا‪.‬‬
‫ينبغي علينا أن ندرب الجسد على القليل من الغوم‪،‬‬
‫القليل من الحئعام وكثير من الئعب‪ .‬أى من بين اآلباء‬
‫القديسين لم يحكن يسيطر على جسده؟ حتى بولس‬
‫الرسول كان يكتب إلى الحكورنثوس دين قائأل ‪ :‬أقمع‬
‫جسدي و أستعبده ( ‪١‬كور‪ ) ٢٧: ٩‬أي‪ :‬بتدريبام نسحكده‬

‫قاسيه أهدب جسدي وأستعبده (للروح)‪ .‬وبالغالي‪ ،‬طالما‬
‫جسدك ينعم بالواحة ال تنتظر بأن ترى أمرًا صالحًا‪ .‬لقد‬
‫قرأت سيرة حياة القديس سمعان العمودي (عيده في األول‬
‫من أيلول)‪ .‬ماذا قال له القديس مالتيوس رئيس أساقفة‬
‫أنطاكية حين قام بزيارته؟ قال له‪ :‬افليقم فكرك‬
‫واختيارك الحستن بوضع رباطاتخ عقلئلم لجسدك ‪ .‬اعمل‬
‫هذا أنت أيضا ‪ .‬وبالموازاة مع نلك‪ ،‬أبي في يدك مسبحة‬
‫‪- ٢٨١‬‬
‫قاسية‪ .‬وحالما يرغب جسدلف بنيل بعض الراحة الرائدة‬

‫"فلتهتتس به بوضع المسبحة على ظهره بحيث‪ ...‬يتوب‪.٠‬‬
‫م جعلتن الرب أمامي في كل حش‬

‫حسنأ تفعل إذ تقرأ كتبًا روحية‪ .‬طبعًا ‪ ،‬مع أثك‬
‫ستجد‪ ,‬فيها الكثير من األمور الائفعة إأل أن الحاجة إلى‬
‫واحد (لوقا ‪ :)٤٢: ١٠‬االتحاد لقلبي مع الربًا واإلقامة‬
‫الدائمة معه‪ .‬فلتحذ حذو الغبي الفايس الذي كان يقول‪:‬‬
‫جعلتًا الرب أمامي في كلح حين (مزمور ه ‪ )٨: ١‬إن تشتًا‬
‫أنت أيضًا أن تجعل الرب أمامك في كلح حين‪ ،‬فسوف‬
‫تكتسب كلح األمور الجيدة‪ :‬تقوئ‪ ،‬خوفًا إلهيًا ‪ ،‬جهادا‪،‬‬
‫سهرًا روحيا وعود؛ عن الخطيئة‪.‬‬
‫‪ ٠‬ضاللة داخلية وضاللة خارجية‬
‫الخوف من الخئأللة هو أمر مبرر‪ .‬هناك ضألله‬
‫القصد هنا ان ‪-‬دالوة صالة سرع "ساعد المؤمن على تجاوز الكل‪ ،‬وتمنحه القرة على مواجهة‬
‫حب ؛لراحة الزائدة عن حدود الحاجة‬
‫‪- ٢٨٢ -‬‬

‫داخلية‪ ،‬ليست سوى الكبرياء‪ ،‬وهناك ضاللة خارجية‪-‬‬

‫أنوار‪ ،‬أصوات وأشكال‪ ...‬وكئها تأتي من الثئيطان‪ .‬ال‬
‫ثعرها اهتمامًا وإئما أقصها بالغواضع‪ .‬ذات مرؤ ظهر‬
‫الثئيطان بهيثه إنساوز أمام ناسد قديس مريدا أن يضلله‬
‫وقال له‪ :‬أنا المسيح ‪ .‬وحالما رآه الناسك أغلق عينيه‪ .‬فقال‬
‫له الثئيطان‪ :‬لماذا تفلق عينيك؟ أقول لك أنا المسيح ‪.‬‬
‫فأجابه الائسك بتواضع‪1 :‬أ ‪-،‬ؤ مستحائً أنا الخاطئ بأن‬
‫‪111‬‬
‫أرى المسيح ‪ .‬فاختفى الغيطان في اللحفلة ذاتها‪.‬‬
‫‪ ٠‬المعري‬
‫ردنا هو إله كئ تعزيه (‪٢‬كور‪ )٣: ١‬ائه اإلله الذي‬
‫يمنح كئ تقويه‪ ،‬تشجيع وتعزية‪ .‬ولهذا السبب يسئى‬
‫المعري ( ‪١‬يو‪ ، ) ١: ٢‬وكذلك الروح الكتي قدسه‪ .‬وطبعًا بما‬
‫أثه كائئ في كئ مكان فتعزيته تنبسط في كئ‬
‫مكان‪ ،‬في العالم بأسره وفي جميع القلوب المؤمنة‪.‬‬
‫و الوحيدون الذين ال يشعرون بهذه الئعزية هم هؤالء الذين‬
‫ال يقبلونها ‪ ،‬وال يقبلها جميع المنغمسين في الكبرياء وعدم‬
‫‪- ٢٨٣ -‬‬

‫الئقوى‪ .‬الردح قريب من األتقياء والمتواضعين‪.‬‬

‫الشل يبكي لكي يحصل على ثدي ألته ويتذوق‬
‫حليبها‪ .‬ونحن على هذه الشاكلة نبحكى تكأطفال‬
‫مولودين اآلن مشتهين الغين العقلى العديم الغش لكي ننمو‬
‫به ( ‪ ١‬بط‪ . ) ٢: ٢‬أ عطنا إيا ه يا ربة لكي نتعزى ونهدأ‪.‬‬
‫ه نارش‬
‫إحدى هرطقات البابوية هي العقيدة التي تتكدم عن‬

‫‪,‬نار المطهر ‪.‬‬
‫في هذه الثار‪ ،‬يقول الالتين‪ ،‬ستدخل جميع األنفس‪.‬‬
‫أائ الئغوس البارة فسوف تجتازها بدون أن يصيبها‬
‫مكروه‪ ،‬وأعثا األنفس الخاطئة بشكل كبيرفلن تنتفع‬
‫سمج‬ ‫‪ ٠٠٠‬ي‬ ‫ب‬
‫منها بشيء‪ .‬ولكن ستنتفع تلك األنفس التي تكون‬
‫خطاياها خفيفة ألئها ستتطؤير ضمن الثار وستخلص‪.‬‬
‫الوقت المطلوب من أجل هذه الئنقية يكون متوافقًا مع عدد‬
‫سقطاتها وثقلها‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬الكنيسة األرثوذكسية ترفض هذه‬
‫‪- ٢٨٤ -‬‬

‫الضاللة وتعلم فقط تلك الحقيقة التي كشفها الله‪:‬‬

‫أي أن المسيحيين المؤمنين‪ ،‬من بعد موتهم الجسدي‬
‫وعبورهم من الدينونة األولى‪ ،‬سوف يتواجدون في حالة‬
‫انتظار للدينونة األخيرة‪ .‬وحتى ذاك الحين‪ ،‬نحن نصلي من‬
‫أجلهم ملتمسين من الربًا الكثيرالئحنن أن يفقر خطاياهم‬
‫ويختصهم‪.‬‬
‫ولكن هل يمكن أن يخلص خاطئ مات غير تائب؟‬
‫هذا ما يعلنه الله وحده‪ ،‬إذ على رحمته يعتمد خالصنا‬
‫جميعأ‪.‬‬
‫‪ ٠‬المطالعة‬
‫نحن جميعًا نقرأ كتبأ إتا ألجل اكتساب المعرفة أو‬

‫ألجل فائدتنا الروحية‪ .‬في الحالة األولى‪ :‬بإمكاننا أن نقرأ‬
‫بدون توئف لساعاتخ عديدة‪ ،‬أهتا في الحالة الغانية‪ ،‬فحالما‬
‫يتخثئع قلينا بسبب القراءة‪ ،‬ينبغي أن نضع الكتاب جانبا‬

‫ونستسلم لتهج العقلى والمعالجة الروحية لألفكار الئقية‬
‫التى تولد داخلنا‪ .‬هكذا تتغذى الثغس وتنمو‪.‬‬
‫‪-٢٨٥-‬‬
‫ه األيقونات العجائبدة‬
‫الماذا بعض األيقونات تكون عجاثبية؟‪...‬‬

‫ألن الله هكذا شاء لها أن تكون‪.‬‬
‫اجتراح العجائب ممكرًا فقط لته وليس ألى أحد‬
‫آخر‪ .‬ال األيقونات وال البشر الذين يلجأون بتقوى إليها‪،‬‬
‫يمتلكون المقدرة بأن يصنعوا العجائب‪.‬‬
‫رحمه الربًا هي سبب العجائب وضبعها‪ .‬فالله بما أده‬
‫سيد الكون‪ ،‬يستطيع بأن يستعمل أى شيء في الدنيا‬
‫كأداة لرحمته‪.‬‬
‫‪- ٢٨٦ -‬‬

ارشادات الى الحياه الروحية - القديس ثيوفان الحبيس

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ارشادات الى الحياه الروحية - القديس ثيوفان الحبيس

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪www.christianlib.

‫‪00963 43 710 3^3‬‬ ‫تلفوف‬

‫حقوق الطبع والنشر محفوظة‬

‫‪ ٠‬آلؤ ‪\ ٠‬؛ث ‪ ٠‬آلؤ ‪ ٠‬آلج ‪٠‬‬

‫‪1‬حب‪٠‬ةآ‪٦ ١١٢٨ !٦7‬ز(]ل)\ ع‪1‬ع‪ 0‬آل‬

‫إلى قرع بالنعمة لإللهية الساكنة فيه‬

‫أرشن كثبرين إلى محثة الئه‬

‫كيريوس كيريوس يوحائ‬

‫فلتكئ سنوه عديدة‬

‫‪٢٧‬‬ ‫المصائب وفائدتها ‪......................................................‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫صبر في األحزان ‪.......................................................‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫الحزن والفرح‪ .‬تناوبهما في الحياة ‪..................................‬‬

‫‪٣٨‬‬ ‫العئئجر ‪....................................................................‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫كيف يجرنا الربة ‪.....................................................‬‬

‫‪٤٦‬‬ ‫حالة روحية جيدة ‪......................................................‬‬

‫‪٤٧‬‬ ‫النعمة اإللهية وهجمات األهواء ‪.....................................‬‬

‫‪٤٨‬‬ ‫عمل النعمة اإللهية ه النفس ‪.........................................‬‬

‫‪٤٩‬‬ ‫اإلحسان ‪..................................................................‬‬

‫‪٥٦‬‬ ‫أسباب األمراض ‪.......................................................‬‬

‫‪٦٠‬‬ ‫لماذا يسمح الئه بإطالة فترة مرض ما؟ ‪............................‬‬

‫‪٦٣‬‬ ‫الشفاء بوسائل بشرية وإلهية ‪.........................................‬‬

‫‪٦٦‬‬ ‫كيف نصلي ‪............................................................‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫الصالة االعترإفية ‪.......................................................‬‬

‫‪٧٢‬‬ ‫إقامة الخدمة المقدسة ‪.................................................‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫البرودة في الصالة وأسبابها ‪..........................................‬‬

‫‪٨٣‬‬ ‫معنى الصالة المستمرة ‪................................................‬‬

‫‪٨٤‬‬ ‫الصالة المسائية بعد يوم حافل بالتعب‪..............................‬‬

‫‪٨٥‬‬ ‫صالة أشاء اللبدفي الغراش ‪..........................................‬‬

‫‪٩٠‬‬ ‫االعتياد عش الصالة ‪...................................................‬‬

‫‪٩١‬‬ ‫كيف تصلي عقليا ‪....................................................‬‬

‫‪٩٣‬‬ ‫تجميع الذهن في وقت الصالة ‪......................................‬‬

‫‪٩٦‬‬ ‫الدكر المستمر لله ‪....................................................‬‬

‫‪٩٧‬‬ ‫متى يستمع الله صالتنا ‪..............................................‬‬

‫‪٩٨‬‬ ‫قوة الصالة ‪................................................................‬‬

‫‪١٠٠‬‬ ‫ثمر الصالة ‪..............................................................‬‬

‫‪١ ٢‬‬ ‫صالة يسوع ومعناها ‪...................................................‬‬

‫‪١٠٨‬‬ ‫التقدير العام للصالة ‪...................................................‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫الصالة الروحية ‪........................................................‬‬

‫‪١١٢‬‬ ‫صالة ألجل المرضى ‪.....................................................‬‬

‫‪١١٤‬‬ ‫صالة ألجل الذين يسيرون على درب الهالك‪........................‬‬

‫ه‪١١‬‬ ‫صالة في الكنيسة وصالة البيت ‪..................................‬‬

‫ه‬ ‫قانون الصالة اليومي ‪..................................................‬‬

‫‪١٢٢‬‬ ‫حين نكون لوحدنا ‪....................................................‬‬

‫‪١٢٢‬‬ ‫الخدمة والصالة ‪.....................................................‬‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫محطات التعشير ‪.......................................................‬‬

‫‪١٢٨‬‬ ‫كيف نواجه موت أقاربنا ‪..........................................‬‬

‫‪١٢٩‬‬ ‫ذكر األموات ‪............................................................‬‬

‫‪١٣٢‬‬ ‫عناية الله وظروف الحياة ‪.............................................‬‬

‫‪١٣٣‬‬ ‫الضعف البشري والمعونة اإللهية ‪.....................................‬‬

‫‪١٣٥‬‬ ‫المرض الروحي والرحمة اإللهية ‪......................................‬‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫انحفائق اإللهية وقوتنا ‪................................................‬‬

‫‪١٤٣‬‬ ‫جهاذ روحي‪...............................................................‬‬

‫‪١٤٤‬‬ ‫الجهاد مع األهواء ‪.................................................‬‬

‫‪١٤٥‬‬ ‫الجهاد |لروحيفيالعالم ‪..............................................‬‬

‫‪١٤٦‬‬ ‫اتدخين ‪...................................................................‬‬

‫‪١٤٨‬‬ ‫حركات القلب انتباه وتمييز ‪........................................‬‬

‫‪١٤٩‬‬ ‫االنقسام الداخلي ‪.......................................................‬‬

‫‪١٥١‬‬ ‫األفكار ‪..................................................................‬‬

‫‪١٥٨‬‬ ‫السقطات واألفحكار ‪...................................................‬‬

‫‪١٦١‬‬ ‫كيف سنعرف مشيئه الله ‪.......................................‬‬

‫‪١٦٣‬‬ ‫أسلوب دحض هجمات العدو ‪........................................‬‬

‫‪١٦٥‬‬ ‫آثار الخطايا في النفس ‪................................................‬‬

‫‪١٧٤‬‬ ‫هل ينبغي تغييراألب الروحي؟ ‪.......................................‬‬

‫‪١٧٥‬‬ ‫عالقات األب الروحي مع المعترفين (نصائح إلى كاهي) ‪.......‬‬