‫منحة المغيث‬

‫يف علم مصطلح الحديث‬

‫تأليف‬
‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬
‫من علماء األزهر الشريف‬
‫ومدرسي وزارة المعارف العمومية‬

‫مصطططططلح الحططططديث يف شطططططللد الحطططططديث‬

‫كطططط «منحطططة المغيطططث»‬ ‫يف مؤلططط‬ ‫لطططم يططط‬

‫اعتنى به‬
‫فرمان هدايت بن مروادي اإلندونيسي‬

‫مركز سفينة للبحوث والدراسات‬

 ‫‪3‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬
‫﷽‬

‫كلمة المعتني بد‬

‫الحمددد ه‪ ،‬والص د ة والس د ى علددى رسددول اه‪ ،‬وعلددى لدده‬

‫وصحبه‪ ،‬ومن وااله ‪ ،‬أما بعد؛؛‬
‫فبين يديك أخي القارئ «منحة المغيث يف مصطلح الحديث» يف‬
‫نسخته الكاملة وإبرازته الجديدة‪ ،‬فقد رأيت إخراجدده لمددا اتدده اه لدده‬
‫القبول لدى طلبة العلم يف إندونيسيا‪ ،‬فهدو مددن أا در الكتدده اسددتعما ا‬
‫ال‬
‫ورواجًا يف مدارسها الدينية خاصة يف المتوسطة منهددا‪ ،‬فك ددرط طبعاتدده‬
‫مع ما فيها من سوء اإلخراج ‪.‬‬
‫بحق‬
‫راجع إلى وضوح عبارته‪ ،‬وجودة ترتيبه‪ ،‬فهو ٍّ‬
‫ٌ‬ ‫وسبه ذلك‬
‫اما أثنى عليه صاحبه ‪ . $‬ف غرو إذا جعله علماء هد ا الددب د علددى‬
‫ا رهتم وتباعد أوطاهنم مقرر اا على ط هبم يف معاهدهم ومدارسهم ‪.‬‬
‫وليس ه ا الكتاب وحده للمؤلف ال ي لقددي القبددول والددرواج‬
‫مؤلفاتدده غيددر هد ا‬ ‫ٍ‬
‫عجيه يف ه ا الب د‪ ،‬فقد لقددي أيضددًا بعد‬ ‫بشكل‬
‫القبول والرواج م له‪ ،‬وهي «تيسير الخ ق يف علم األخ ق»‪ ،‬و«دروس‬
‫األخ ق» ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪4‬‬

‫ويبدو أن بين المؤلددف المسددعودي وعلمدداء إندونيسدديا ع د اة‬

‫وثيق اة‪ ،‬دل على ذلك اتابه المدرسي «دروس الفقه والتوحيد» المؤلددف‬
‫من ث ثة أجزاء ال ي خصه للمدارس اإلندونيسية‪ ،‬وإليك صورهتا ‪:‬‬

‫العلمدداء اإلندونيسدديين الد ين‬ ‫ولعله ألفه استجاب اة لطله بع‬

‫مهمتم تر ية مستوى علم أبناء بلدهم‪ ،‬وخاصة أن ا ير اا مددنهم تخرجددوا‬
‫من األزهر الشريف‪ ،‬وهو ال ي تخرج منه المؤلف وأصبح فيما بعد من‬
‫أبرز علمائه وأبرهم به ‪.‬‬
‫فأسأل اه تعالى أن يتقبل مني بمنه وارمه صالح أعمالتي التددي‬
‫من بينها ه ا العمل‪ ،‬إنه ولي ذلك والقادر عليه ‪.‬‬
‫تحرير اا يف ‪ 1441/12/2‬هد‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪5‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫موجز ترجمة المؤل المسعودي ‪$‬‬

‫الع مة الشيخ حافظ بن حسن بن محمد بن محمود المسعودي‬
‫الحنفي‪ ،‬ولد سنة ‪ 1894‬هددد‪ ،‬و ددد التحددق المددألجم بدداألزهر الشددريف‪،‬‬
‫وتلقى على علمائه حتى تخرج فيه‪ ،‬فكان من علمدداء األزهددر الشددريف‪،‬‬
‫وعمل بالتدريس يف مدارس ووزارة المعارف العمومية ‪.‬‬
‫ومن مؤلفاته ‪:‬‬
‫«منحة المغيث يف علم مصطلح الحديث»‪ ،‬فرغ مندده سددنة ‪1338‬‬
‫هد‪ ،‬ما أحسنه وما أجمله‪ ،‬على غرار «نزهة النظددر» للحددافظ ابددن حجددر‬
‫‪ ،$‬وطبع طبعاط ا يددرة يف إندونيسدديا؛ ألندده مددن مقددرراط معاهدددها‬
‫الدينية‪ ،‬اما ترجم إلى الجاوية‪ ،‬واإلندونيسية‪ ،‬والماليزيددة‪ ،‬وهدو اتابنددا‬
‫ٰه ا ‪.‬‬
‫و«تيسير الخ ق يف علم األخ ق»‪ ،‬للسنة األولددى يف المعاهددد‬
‫الدينية العلمية اإلس مية‪ ،‬طبع سنة ‪ 1925‬ى‪ ،‬و د لخص ٰه ا الكتاب أحد‬
‫الط ب الم يويين يف الية اللغة العربية وأدهبدا بجامعددة موالنددا مالددك‬
‫إبراهيم اإلسد مية الحكوميددة يف مدداالن ‪ ،‬وترجمدده إلددى الجاويدة مددع‬
‫األستاذ أحمد سونرطا رمبداع‪ ،‬وسدمى تلخيصده ‪« :‬محمددود األخد ق‬
‫وم مومها مددن اتدداب تيسددير الخد ق يف علدم األخد ق»‪ ،‬امددا وضددع‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪6‬‬

‫أحدهم شرحًا عليه وأسماه «صايف اإلشراق يف شرح تيسير األخ ق» ‪.‬‬
‫وال غلو إن لت إن ه ا الكتاب من الكته التددي ترعددرع عليهددا‬
‫أبناء إندونيسيا من انتشاره فيها ‪.‬‬
‫و«الفضائل والحكم» ‪.‬‬
‫و«الحديث المفيد يف علم التوحيددد»‪ ،‬يشددتمل علددى اإللهيدداط‪،‬‬
‫والنبواط‪ ،‬والسمعياط‪ ،‬يف ‪ 32‬صفحة ‪.‬‬
‫و«الحديث الحميد يف علم التوحيد» للسنة األولددى يف المعاهددد‬
‫الدينيددة اإلس د مية‪ ،‬طبددع الطبعددة األولددى سددنة ‪ 1355‬هددد‪ 1937/‬ى يف دار‬
‫الصاوي ‪.‬‬
‫وشددرح وضددب «ديددوان ال عدي يف المددائح الربانيددة والنبويددة‬
‫والصوفية» لعبد الرحيم بددن أحمددد ال عددي اليمنددي مددن علمدداء القددرن‬
‫الخامس الهجري‪ ،‬يف ‪ 335‬صفحة ‪.‬‬
‫و«هداية البنين إلى شرح أسماء رب العالمين»‪ ،‬يف ‪ 32‬صفحة ‪.‬‬
‫و«دروس األخ ق للمعاهد الدينية»‪ ،‬جز ن‪ ،‬وله طبعاط ا يرة؛‬
‫لكونه من مقرراط ا ير من معاهد إندونيسيا الدينية ‪.‬‬
‫و«دروس التوحيددد والفقدده لت مي د المدددارس األندونيسددية»‪،‬‬
‫ث ث أجزاء‪ ،‬رتبها على صورة سددائل ومجيده‪ ،‬علددى مد هه السددادة‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪7‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫الشافعية اما دال ‪ $‬يف مقدددماط الجدزء األول‪ ،‬وال دداي‪ ،‬وال الددث ‪:‬‬
‫جمعتها مما اتبته يف علم التوحيد‪ ،‬ومن اه السددادة الشددافعية‪ ،‬طبددع يف‬
‫مصطفى البابي الحلبي ‪.‬‬
‫وغيرها‪ ،‬والها مطبوعة ‪.‬‬
‫واان حيا سنة ‪ 1379‬هد‪ ،‬الموافق سنة ‪ 1960‬ى ‪.‬‬
‫وهد ا القدددر القليددل الد ي أسددتطيع أن أتكلددم عندده يف ترجمددة‬
‫ٰ‬
‫المؤلف المسعودي‪ ،‬وهو مع ما له من الجهود العلمية الألبوية إال أننا ال‬
‫نعرف عنه ا ير اا‪ ،‬وأعتقد أن أا ر دارسي مؤلفاته ‪-‬إن لم يكن جميعهم‪-‬‬
‫يجهلونه‪ ،‬وليس ه ا بعيبهم‪ ،‬فقد اانت اتدده الددألاجم ال تددوفر لنددا مددا‬
‫نريده من ترجمته إال طرفة يسيرة‪ ،‬وهي مع ٰذلك يصعه الوصول إليها‪،‬‬
‫وه ا ‪-‬وه الحمد‪ -‬ال يضر صاحبها‪ ،‬فاه گ ال يجهله‪ ،‬بل سيجزي له‬
‫ٰ‬
‫من الجزاء أوفره ومن ال واب أا ره إن شاء اه تعالى ‪.‬‬
‫ترجمته يف ‪« :‬جمهرة أع ى األزهر الشريف» (‪ )317/5‬للدداتور‬
‫أسامة السيد األزهري‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪8‬‬
‫﷽‬
‫[مقدمة المؤل ‪]$‬‬
‫الحمد ه ال ي وصل من أسند أمره إليه‪ ،‬ورفع من و ف رجاءه‬
‫على فضله‪ ،‬و طع بأن الخير اله لديه ‪.‬‬
‫والص ة والس ى على سيدنا محمد أفضل األناى‪ ،‬اآليت بأحسن‬
‫الحديث وأصدق الك ى‪ ،‬وعلى له وصحبه الطاهرين‪ ،‬الد ين صددحت‬
‫عزائمهم وحسنت نياهتم‪ ،‬فلم يضعفوا عن إ امة شعائر الدين ‪.‬‬
‫أما بعد؛؛‬
‫ديص مددن اد ى األئمددة‬
‫ختصار من اته العددارفين‪ ،‬وتلخد ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ف ٰه ا ا‬
‫المتقدددمين‪ ،‬أوردط فيدده أحسددن الملددح‪ ،‬وأردط بدده تقريدده علددم‬
‫المصددطلح‪ ،‬فهددو مددن أجددل المؤلفدداط‪ ،‬وإن ا دان منتظمددًا يف سددلك‬
‫المقدماط ‪.‬‬
‫و د سميته ‪:‬‬
‫«منحة المغيث في علم مصطلح الحديث»‬
‫ٍ‬
‫طريق‬ ‫راجيًا من اه تعالى التوفيق‪ ،‬والهداية إلى أ وى‬
‫ولقد أ ول لطاله العلددم الد ي يبغي الهدى ويروى وجه صواب‬
‫يددا ارئددا علددم الحددديث درايددة إن رمددت تحريددر اا فل د بكتددابي‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪9‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫فلقد حوى مع االختصار فوائدا لم يحوهددا سددفر مددع االطندداب‬

‫وأتددى بي دوط الفددن مددن أبواهب دا وجنى من المقصود خيددر لبدداب‬
‫وإلى المعاي د أشار فأصبحت للعقدددل سدددافرة بغيدددر نقددداب‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪10‬‬

‫مقدمة‬
‫ينقسم علم الحديث إلى سمين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬علم الحديث دراي اة ‪.‬‬
‫ال اي ‪ :‬علم الحديث رواي اة ‪.‬‬
‫كل من العلمين مبادئ ينبغي معرفتها واإلحاطة هبددا‪ ،‬ليكدون‬ ‫ول ٍّ‬
‫يرة تام ٍة‪ ،‬ولنشرع يف بياهنا‪ ،‬فنقول ‪:‬‬
‫الشارع فيهما على بص ٍ‬

‫مبادئ علم الحديث دراية‬

‫يحد علم الحددديث درايد اة وهددو المعددروف بدد »علددم مصدطلح‬
‫علم)‪ (1‬يعرف به ‪:‬‬
‫الحديث» بأنه ‪ٌ :‬‬
‫أحوال السند والمتن)‪(2‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬وايفية التحمل واألداء)‪.(1‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬علم أي واعد‪ ،‬اقولهم‪ :‬ال حديث صحيح أو حسن يستدل به ‪.‬‬
‫(‪ )2‬أحوال السند والمتن أي سواء أاانت تلك األحوال ‪:‬‬
‫‪ -‬عام اة لهما االصحة والحسن والضعف‪.‬‬
‫‪ -‬أى خاص اة بالسند االعلو والنزول‪.‬‬
‫‪ -‬أى خاص اة بالمتن االرفع والو ف والقطع‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪11‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫‪ o‬وصفاط الرجال)‪.(2‬‬
‫‪ o‬وغير ٰذلك )‪.(3‬‬
‫وموضوعه ‪ :‬السند والمتن من حيث الصحة‪ ،‬والحسددن‪ ،‬ونحدو‬
‫ٰذلك ‪.‬‬
‫وثمرته ‪ :‬معرفة الحديث الصحيح ‪.‬‬
‫الرحمن‬ ‫ٍ‬
‫محمد الحسن بن عبد‬ ‫وأول من صنف فيه القاضي أبو‬
‫ٰ‬
‫الرامهرموزي)‪ ،$ (4‬وسمى اتابه ‪« :‬المحدث الفاصل» ‪.‬‬
‫واسمه ‪ :‬علم الحديث درايةا‪ ،‬ويسمى مصطلح الحديث ‪.‬‬
‫واستمداده ‪ :‬من تتبع أحوال رواة الحديث ‪.‬‬
‫عين على من انفرد به‪ ،‬وفددرض افايد ٍ‬
‫دة عنددد‬ ‫وحكمه ‪ :‬أنه فرض ٍ‬

‫التعدد ‪.‬‬
‫ونسبته إلى غيره من العلوى ‪ :‬التباين ‪.‬‬
‫=ـــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬وايفية التحمل أي تحمل الحديث وروايته عن الشيخ‪ ،‬وأما ايفية األداء فتابعة لكيفيددة‬
‫التحمل ‪.‬‬
‫(‪ )2‬وصفاط الرجال أي من عدالة وفسق ‪.‬‬
‫(‪ )3‬وغير ٰذلك ارواية الحديث بالمعنى‪ ،‬ورواية األاابر عن األصاغر ‪.‬‬
‫(‪ )4‬الرامهرمزي نسبة إلى رامهرمزي من بلد نجوزستان ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪12‬‬

‫وفضله ‪ :‬أنه من أشرف العلوى؛ إذ به يعرف المقبول والمردود ‪.‬‬

‫ومسائله ‪ :‬ضاياه‪ ،‬اقولنا ‪ :‬ال حد ٍ‬
‫يث صحيحٍ يستدل به ‪.‬‬

‫مبادئ علم الحديث رواية‬

‫علم يشتمل على نقل ما أضديف إلددى النبددي ﷺ ددو ا‬
‫ال‪ ،‬أو‬ ‫هو ‪ٌ :‬‬
‫فع ا‪ ،‬أو تقرير اا‪ ،‬أو صف اة ‪.‬‬
‫وموضوعه ‪ :‬ذاط النبي ﷺ من حيث ما يخصه ‪.‬‬
‫وثمرته ‪ :‬االحألاز عن الخطأ يف نقل ما أضيف إلى النبي ﷺ ‪.‬‬
‫وأول من دون فيه محمد بن شددها ٍ‬
‫ب الزهدري يف خ فددة سدديدنا‬
‫عمر بن عبد العزيز بأمره بعد وفاة النبي ﷺ ‪.‬‬
‫واسمه ‪ :‬علم الحديث رواي اة ‪.‬‬
‫واستمداده ‪ :‬من أ وال النبي ﷺ‪ ،‬وأفعاله‪ ،‬وتقريراته ‪.‬‬
‫وحكمه ‪ :‬أنه فرض عي ٍن على من انفرد به‪ ،‬وفددرض افايد ٍ‬
‫دة عنددد‬
‫التعدد ‪.‬‬
‫ونسبته ‪ :‬أنه من أشرف العلوى؛ إذ به يعرف اال تداء بالنبي ﷺ ‪.‬‬
‫ومسائله ‪ :‬ضاياه الجزئية‪ ،‬اقولك ‪ :‬ال النبددي ﷺ ‪« :‬المسدلم‬
‫أ ددوال‬ ‫من سلم المسلمون من لسانه ويده»؛ فإندده يف ددوة ولددك بعد‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪13‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫النبي ﷺ «المسلم من سلم» إلخ ‪.‬‬

‫شرح األلفاظ التي دار بين المحدثين‬

‫اعلم أن األلفاظ التي دارط بين المحدثين ث ثة عشر ‪:‬‬
‫األول – الحديث‪ ،‬وهو ما أضيف إلى النبي ﷺ و ا‬
‫ال‪ ،‬أو فعد ا‪،‬‬
‫أو تقرير اا‪ ،‬أو صف اة ‪.‬‬
‫ال اي – الخ ‪ ،‬وهو ‪ :‬يرادف الحديث علددى الصددحيح‪ ،‬و يددل ‪:‬‬
‫الحديث والخ متباينان‪ ،‬فالحديث ‪ :‬ما جاء عن النبي ﷺ‪ ،‬والخد مددا‬
‫جاء عن غيره ‪.‬‬
‫و يل ‪ :‬الخ أعم من الحديث؛ لشموله ما جدداء عدن النبددي ﷺ‬
‫خاص بما جاء عن النبي ﷺ ‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫وغيره‪ ،‬والحديث‬
‫ال الث – األثر‪ ،‬وهو يرادف الحددديث علددى المعتمددد‪ ،‬و يدل ‪:‬‬
‫األثر ‪ :‬الحديث المو وف ‪.‬‬
‫العلماء‪ ،‬و يل ‪:‬‬ ‫الرابع – السنة‪ ،‬وهي ترادف الحديث عن بع‬
‫خاص بقول النبي ﷺ وفعله‪ ،‬والسنة أعم ‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫الحديث‬
‫الخامس – المتن‪ ،‬وهو ‪ :‬ما ينتهي إليه غاية السند من الك ى ‪.‬‬
‫السادس – السند‪ ،‬وهو ‪ :‬الطريق الموصل إلى المتن ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪14‬‬

‫السابع – اإلسناد‪ ،‬وهو ‪ :‬رفع الحديث إلددى ائلدده‪ ،‬و يددل ‪ :‬إندده‬
‫بمعنى السند ‪.‬‬
‫ال امن – المسند ‪-‬بكسر النون‪ ،-‬وهددو ‪ :‬مددن يددروي الحددديث‬
‫بإسناده ‪.‬‬
‫التاسع – المسند ‪-‬بفتح النون‪ ،-‬ويطلدق علددى الكتدداب الد ي‬
‫جمع فيه ما رواه واحدٌ من الصحابة أو أا ددر‪ ،‬ادد «مسددند اإلمدداى أحمددد‬
‫ﭬ»‪ ،‬ويطلق على السند‪ ،‬وعلى نو ٍع من أنواع الحديث اما يأيت ‪.‬‬
‫العاشر – المحدث‪ ،‬وهو من حفظ ا ير اا من األحاديث وعلم عدالددة‬
‫الرجال وجرحهم ‪.‬‬
‫يث مسند اة ‪.‬‬‫الحادي عشر – الحافظ‪ ،‬وهو ‪ :‬من حفظ مائة ألف حد ٍ‬
‫ٍ‬
‫حديث مسند اة ‪.‬‬ ‫ال اي عشر – الحجة‪ ،‬وهو ‪ :‬من حفظ ث ثمائة ألف‬
‫ال الث عشر – الحاام‪ ،‬وهو ‪ :‬من أحاط بالسنة ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪15‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫التقسيم‬
‫ينقسم الحديث واإلسناد عند أا ر علماء ٰه ا الفددن إلددى ث ثددة‬
‫أ ساى )‪: (1‬‬
‫‪ – 1‬صحيحٍ ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وحسن ‪.‬‬ ‫‪–2‬‬
‫ٍ‬
‫وضعيف ‪.‬‬ ‫‪–3‬‬
‫و ٰذلددك ألهن دا إن اشددتملت م دن ص دفاط القب دول علددى أع هددا‬
‫فالصحيح‪ ،‬أو على أدناها فالحسددن‪ ،‬أو لدم يشددتمل علددى شدديء ٍمنهمدا‬
‫فالضعيف ‪.‬‬
‫وتحت اددل أنددوا ٍع بحسده مراتدده القددوة ومراتدده الضدعف‪،‬‬
‫وسنتبع الياتها بمشهوراط جزئياتها إن شاء اه تعالى ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬ث ثة أ ساى‪ ،‬من العلماء من حصر األ ساى يف اثنين ‪ :‬صحيح وضعيف‪ ،‬وجعل الحسن‬
‫مندرجًا يف الصحيح ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪16‬‬

‫الصحيح لذاتد‬
‫هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الضاب ضبطًا تاما عن م له إلى‬
‫ٍ‬
‫ادحة ‪.‬‬ ‫وذ وال عل ٍة‬
‫منتهى السند من غير ش ٍ‬

‫و«ما اتصل إسناده» هو ما سلم إسناده من سددقوط ر ٍ‬

‫او يف أثنائدده‬
‫بحيث يكون ٌّ‬
‫ال من رجاله سمعه من شيخه ‪.‬‬
‫فخرج الحديث ‪:‬‬
‫‪ – 1‬المعلق ‪.‬‬
‫‪ – 2‬والمعضل ‪.‬‬
‫‪ – 3‬والمرسل ‪.‬‬
‫‪ – 4‬والمنقطع ‪.‬‬
‫إذ ال اتصال فيها ‪.‬‬
‫والمراد بد «العدل» ‪ :‬عدل الرواية‪ ،‬وهو المسلم البالغ العا دل‪،‬‬
‫ٍ‬
‫صغيرة‪ ،‬ومما يخل بددالمروءة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫إصرار على‬ ‫ٍ‬
‫ابيرة‪ ،‬أو‬ ‫السالم من ارتكاب‬
‫ااألال يف السوق‪ ،‬والمشي حافيًا أو عاري الرأس ‪.‬‬
‫فخددرج ‪ – 1 :‬الفاس دق‪ -2 ،‬والمجه دول عينددًا أو حددا ا‬
‫ال؛ النتفدداء‬
‫العدالة‪.‬‬
‫والمراد بد «الضاب » ‪ :‬الضاب ‪:‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪17‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫‪ – 1‬صدر اا‪ ،‬بددأن ي بدت مددا سددمعه يف ذهنده بحيددث يدتمكن مدن‬
‫استحضاره متى شاء ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أو اتابًا‪ ،‬بأن يصونه عنده من سدمع فيدده وصددححه إلددى أن‬
‫يؤدي منه ‪.‬‬
‫و ٰه ا يف أول األمر‪ ،‬وإال فالع ة اآلن بما اجتمعت عليدده النسدخ‬
‫المصححة ‪.‬‬
‫فخرج المغفل ا ير الخطأ‪ ،‬وإن عرف بالصدق والعدالددة؛ لفقددد‬
‫الضب ‪.‬‬
‫والضب التا ّى هو ‪ :‬ما ال يختل‪ ،‬ف يقال يف صدداحبه إندده يضددب‬
‫تارةا‪ ،‬وال يضب أخرى ‪.‬‬
‫فخرج الحسن ل اته؛ ألن الضب فيه ليس تاما ‪.‬‬
‫وتناول ولنا «عن م له إلى منتهى السند» ‪ :‬الحددديث المرفددوع‪،‬‬
‫والمو وف‪ ،‬والمقطوع ‪.‬‬
‫وأما «الش وذ» فهو ‪ :‬مخالفة ال قددة الجماعددة ال قدداط بزيد ٍ‬
‫دادة أو‬
‫ٍ‬
‫نقص يف السند أو يف المتن ‪.‬‬
‫وأما «العلة القادحة» فهي ‪ :‬ما تعرض للحديث المقبول بحسه‬
‫الظاهر بالتأمل يف طرق الحديث‪ ،‬اأن يكون مرس ا أو منقطعًا‪ ،‬فيدروى‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪18‬‬

‫متص ا ‪.‬‬
‫م ال الصحيح ل اته ‪ :‬ما رواه البخاري من طريددق األعددرج عددن‬
‫أبي هريرة ﭬ‪ ،‬أن رسول اه ﷺ دال ‪«:‬لدوال أن أشدق)‪ (1‬علدى أمتدي‬
‫ألمرتهم بالسواك عند ال ص ٍة» ‪.‬‬

‫الحسن لذاتد‬
‫هو ما رواه عد ٌل ّل ضبطه‪ ،‬متصل السند‪ ،‬غير معل ٍل‪ ،‬وال شا ٍّذ ‪.‬‬
‫م اله ‪ :‬ما رواه الألم ي)‪ (2‬من طريق محمد بن عمرو‪ ،‬عددن أبددي‬
‫سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة ﭬ‪ ،‬أن رسول اه ﷺ ال ‪« :‬لو ال أن أشق على‬
‫أمتي ألمرتهم بالسواك عند ال ص ٍة» ‪.‬‬
‫فإن محمد بن ع ٍ‬
‫مرو لم يتصف بالضب التاى؛ لسوء حفظه ‪.‬‬

‫الصحيح لغيره‬
‫طريق مسد ٍ‬
‫داو لطريقدده‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫هو الحسن ل اته إذا تقوى بمجيئه من‬
‫من أا ر ولو أدنى ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬أشق ‪ :‬أثقل ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الألم ي نسبة إلى بلده ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪19‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫م اله ‪ :‬حديث السواك المتقدى ال ي رواه محمد بن عم ٍرو؛ فإنه‬

‫تقوى بمجيئه من طريق األعرج ‪.‬‬

‫الحسن لغيره‬
‫هو ما ال يخلو إسناده عن مستو ٍر)‪ ،(1‬أو سيء الحفظ‪ ،‬أو نحددو‬
‫ٰذلك)‪. (2‬‬
‫ٍ‬
‫شروط ‪:‬‬ ‫ويشألط فيه ث ثة‬
‫األول ‪ -‬أال يكون مغف ا)‪ (3‬ا ير الخطأ فيما يرويه ‪.‬‬
‫ال اي ‪ -‬أال يظهر منه مفس ٌق ‪.‬‬
‫له أو نحددوه)‪(4‬‬ ‫ال الث ‪ -‬وأن يكون حدي ه د عرف‪ ،‬بأن روي م‬
‫من ٍ‬
‫وجه خر أو أا ر ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬مستور ‪ :‬مجهول الحال ‪.‬‬
‫ه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أو نحو ٰذلك يدخل فيه المختل لك‬
‫أي غير فطن ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مغف‬
‫(‪ )4‬الم ل ‪ :‬يستعمل فيما اانت الموافقة يف اللفظ والمعنى معًا‪ ،‬والنحو يستعمل فيمددا إذا‬
‫‪.‬‬ ‫اانت الموافقة يف المعنى فق‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪20‬‬

‫تنبيها‬
‫األول ‪ -‬يرادف الصحيح بالمعنى المتقدى ‪ :‬الجيد والقوي ‪.‬‬
‫وأما ال ابت‪ ،‬والمجود‪ ،‬والصالح فتشدمل الصدحيح والحسددن‪،‬‬
‫وأما المشبه فيطلق بمعنى الحسن وما يقاربه ‪.‬‬
‫ال اي ‪ -‬تفاوط مراتدده الصددحيح بحسده تفدداوط األوصدداف‬
‫المقتضية للصحة إسناد اا ومتنًا ‪:‬‬
‫أئمددة الحددديث إندده أصددح‬ ‫فأع ها إسددناد اا مددا ددال فيدده بعد‬
‫األسانيد‪ ،‬اقول البخاري ‪ :‬أصح األسانيد ما رواه ٌ‬
‫مالك‪ ،‬عن ناف ٍع‪ ،‬عددن‬
‫ابن عمر ﭭ‪.‬‬
‫ودونها يف الرتبة ‪ :‬ارواية بريد)‪ (1‬بن عبد اه بن أبددي بدردة‪ ،‬عددن‬
‫أبيه‪ ،‬عن جده‪ ،‬عن أبي موسى األشعري ﭬ‪.‬‬
‫وأع ها متنًا ‪:‬‬
‫ومسلم ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ - 1‬ما اتفق عليه البخاري‬
‫‪ - 2‬ثم ما انفرد به البخاري ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ثم انفرد به مسل ٌم ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬بريد بضم الباء وفتح الراء مصغرا ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫‪ - 4‬ثم ما اان على شرطهما ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ثم ما اان على شرط البخاري ‪.‬‬
‫‪ - 6‬ثم ما اان على شرط مس ٍ‬
‫لم ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ثم ما اان على شرط غيرهما‪ ،‬ابا ي الكته الستة ‪.‬‬
‫وأما الحسن فهو االصحيح تتفاوط مراتبه إسناد اا ومتنًا ‪.‬‬
‫أئمددة الحدديث ‪ :‬إندده أحسددن‬ ‫فأع ها إسناد اا ‪ :‬ما ال فيه بعد‬
‫األسانيد ‪.‬‬
‫وأدناها إسناد اا ‪ :‬ما ليس ا ٰ لك ‪.‬‬
‫وأع ها متنًا ‪ :‬ما اختلف يف صحته وحسنه ‪.‬‬
‫وأدناها ا ٰ لك ‪ :‬ما اختلف يف صحته وضعفه ‪.‬‬
‫ال الث ‪ -‬ال ت زى بين السند والمتن يف الصحة؛ ألن السددند ددد‬
‫يصح؛ الستيفاءه الشروط من االتصال وغيره‪ ،‬وال يصح المتن؛ لش وذه‬
‫الشددروط ويصددح المددتن مددن‬ ‫فيه م ا‪ ،‬و د ال يصح السند؛ لفقده بع‬
‫ٍ‬
‫طريق خر ‪.‬‬
‫وا ٰ لك ال ت زى بين السند والمتن يف الحسن؛ ألن سندهما ددد‬
‫يحسن دون اآلخر ‪.‬‬
‫دحيح‪ ،‬وهددو باعتبددار‬ ‫ٍ‬
‫الرابع ‪ -‬د يقولون يف حديث ‪ :‬حسد ٌن صد ٌ‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪22‬‬
‫ٌ‬
‫مشكل؛ لتباين مفهومهما ‪.‬‬ ‫ظاهره‬
‫صحيح مدن‬
‫ٌ‬ ‫وزبدة الجواب ‪ :‬أن «أو» مح وف ٌة منه؛ للتنويع‪ ،‬أي‬
‫ٍ‬
‫طريق‪ ،‬وحس ٌن من خر ‪.‬‬
‫الخامس ‪ -‬زيادة راوي الصحيح والحسن مقبول ٌة إن لددم تندداف‬
‫رواية من لم يزد؛ فإن نافت احتي للألجيح‪ ،‬فإن اان ألحدددهما مددرج ٌح‬
‫اعتبر‪ ،‬واان اآلخر شاذ اا ‪.‬‬

‫الحديث الضعي‬
‫هو ‪ :‬ما فقد شرطًا أو أا ر من شروط القبول‪ ،‬وهو ا ير الفددروع‬
‫واأل سدداى‪ ،‬ومراتبدده متفاوتد ٌة باعتبددار خفدة الضددعف و وتده يف اإلسددناد‬
‫والمتن‪.‬‬
‫وحكمه ‪ :‬أنه يعمل بما لم يشتد ضعفه بشرط ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫معمول به ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬أن يندرج تحت أص ٍل‬
‫‪ - 2‬وأن يعتقد عند العمل به االحتياط ‪.‬‬
‫وال يلزى من ضعف الحددديث عنددد أهدل ٰهد ا الفددن أال يكددون‬
‫صحيحًا أو حسنًا يف الوا ع ‪.‬‬
‫اما أنه ال يلزى من صحته أو حسنه عندهم أن يكددون يف الوا ددع‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪23‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫ا ٰ لك؛ لجواز الخطأ والنسيان على العدل‪ ،‬والصدق على غيره ‪.‬‬

‫الحديث المتواتر‬
‫هو سمان ‪:‬‬
‫األول ‪ -‬ما له طبق ٌة واحددد ٌة‪ ،‬وهددو مددا رواه جمد ٌع تمنددع العدادة‬
‫اتفا هم على الك ب‪ ،‬وهو مما يدرك بالحس)‪.(1‬‬
‫ال اي ‪ -‬ما له أا ر من واحد ٍة‪ ،‬وهددو مددا رواه مددن االبتددداء إلددى‬
‫االنتهاء جم ٌع عن جم ٍع تمنع العددادة اتفددا هم علددى الكد ب‪ ،‬وهددو ممدا‬
‫يدرك بالحس أيضًا ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫محصور‬ ‫ثم هو بقسميه مفيدٌ للعلم الضروري‪ ،‬ال النظري‪ ،‬وغير‬
‫يف ٍ‬
‫عدد معي ٍن‪ ،‬ومق ٌ‬
‫بول؛ لعدى تو ف االسددتدالل بدده علددى البحددث عددن‬
‫أحوال رواته‪ ،‬وموجود وجود ا ٍ‬
‫رة‪ ،‬خ فًا لمددن منددع وجددوده‪ ،‬أو ددال‬ ‫ٌ‬
‫بندرته ‪.‬‬
‫وهو ‪:‬‬
‫لفظي ‪ :‬إن اتفق رواته يف لفظه ومعناه‪ ،‬احديث ‪« :‬من ا ب‬
‫ٌّ‬ ‫‪-1‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ٍ‬
‫مشاهدة أو سامع ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬باحلسن‪ ،‬أي من‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪24‬‬

‫علي متعمد اا فليتبوأ مقعده )‪ (1‬من النار» ‪.‬‬

‫ومعنوي ‪ :‬إن اختلفوا فيهما مع وجود معنى ال ٍّي‪ ،‬احددديث‬
‫ٌّ‬ ‫‪–2‬‬
‫دديث يف ضددايا مختلفد ٍ‬
‫دة‪ ،‬اددل‬ ‫رفع اليدين يف الدعاء؛ إذ روي فيه مائة حد ٍ‬
‫ٍ‬
‫ضية منها لم تتواتر‪ٰ ،‬لكن القدر المشألك فيها‪ ،‬وهو الرفع عند الدددعاء‪،‬‬
‫د تواتر باعتبار المجموع ‪.‬‬

‫الحديث المشهور‬
‫هو ما رواه ث ث ٌة فأا ر ولو يف طبق ٍة واحددد ٍة‪ ،‬ولددم يصددل درجددة‬
‫التواتر ‪.‬‬
‫وينقسم إلى سمين ‪:‬‬
‫األول ‪ -‬المشهور المطلق‪ ،‬وهو ما اان مشهور اا بين المحدددثين‬
‫وغيرهم‪ ،‬نحو وله ﷺ ‪« :‬إنما األعمال بالنياط» ‪.‬‬
‫ال اي ‪ -‬المشهور المقيد‪ ،‬وهو ما اان مشددهور اا بددين المحدددثين‬
‫فق ‪ ،‬احديث أنس ﭬ أن رسول اه ﷺ نت شهر اا بعد الراوع يدعو‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ « )1‬فليتبوأ مقعده » أي فليتخ لنفسه منزالا‪ ،‬وهو ٌ‬
‫أمر بمعنددى الخد ‪ ،‬أو بمعنددى التهديددد‬
‫والتخويف ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫على رع ٍل وذاوان)‪.(1‬‬
‫فقيل ‪ :‬هو المشهور‪ ،‬و يددل ‪ :‬مددا رواه‬ ‫وأما الحديث المستفي‬
‫ث ث ٌة فأا ر يف جميع الطبقاط ‪.‬‬

‫الحديث العزيز‬
‫هو ما رواه اثنان فق ولو يف مرتب ٍة واحدة ‪ٍ.‬‬

‫م اله ‪ :‬ما رواه الشيخان عن ٍ‬

‫أنس ﭬ أن رسددول اه ﷺ ددال ‪:‬‬
‫«ال يؤمن أحدام حتى أادون أحده إليده مدن والدده‪ ،‬وولدده‪ ،‬والنداس‬
‫أجمعين» ‪.‬‬
‫أنس ﭬ تادة وعبد العزيز بددن صد ٍ‬
‫هيه‪ ،‬ورواه عددن‬ ‫رواه عن ٍ‬

‫تادة شعبة وسعيدٌ ‪ ،‬ورواه عن عبد العزيز إسددماعيل بددن عليدة)‪ (2‬وعبددد‬
‫الوارث‪ ،‬وراه عن ال جماع ٍة ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬رعل وذاوان هما بيلتان‪ ،‬األولى بكسر الددراء ةسددكون العددين‪ ،‬وال انيددة بفددتح الد ال‬
‫وسكون الكاف ‪.‬‬
‫(‪ )2‬علية بضم العين اسمية‪ ،‬أمه‪ ،‬وأبوه إبراهيم‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪26‬‬

‫الحديث الغريب‬
‫هو ‪ :‬ما انفرد به ٍ‬
‫راو ‪.‬‬
‫واالنفراد إما يف السند فق ‪ ،‬اأن يروي متنه جماع ٌة من الصحابة‬
‫صحابي خر‪ ،‬احددديث «األعمدال بالنيداط»؛‬
‫ٍّ‬ ‫وينفرد واحدٌ بروايته عن‬
‫ٍ‬
‫مالك‪ ،‬عن زيددد‬ ‫فإنه رواه عبد المجيد بن عبد العزيز‪ ،‬عن أبي ر ٍ‬
‫واد‪ ،‬عن‬
‫بن أسلم‪ ،‬عن عطاء بن ٍ‬
‫يسار‪ ،‬عن أبي سعيد الخدددري ﭬ‪ ،‬عددن النبددي‬
‫ﷺ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫محفوظ عن زيد ابن‬ ‫ال الخليلي ‪ :‬أخطأ عبد المجيد‪ ،‬وهو غير‬
‫أسلم بوج ٍه‬
‫) ‪(1‬‬ ‫وأما يف السند والمتن‪[ ،‬فد] دكحديث النهي عددن بيدع الددوالء‬
‫وهبته‪ ،‬وهو ‪« :‬الوالء لحم ٌة الحمة النسه)‪ ،(2‬ال يباع‪ ،‬وال يوهده‪ ،‬وال‬
‫يورث»؛ فإنه تفرد به عبد اه بن ٍ‬
‫دينار عن ابن عمر ﭭ‪.‬‬
‫األسانيد‪[ ،‬فد] دكحددديث أى زر ٍع؛ فددإن الطبراندي‬ ‫وأما يف بع‬
‫رواه عن عبد العزيز‪ ،‬عن هشاى بن عروة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عائشة ڤ ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬الوالء ‪-‬بفتح الوا و‪ -‬أي والء العتق ‪.‬‬
‫ي جم‬ ‫(‪« )2‬كلحم ة النَّس ب»‪ ،‬أي االخ ت ا و ال والء ك االخت ا و النس ب إهن ا‬
‫النسب و املرياث ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪27‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫والمحفوظ فيه رواية عيسى بن هشددا ٍى‪ ،‬عددن أخيدده عبددد اه بددن‬
‫السند ‪.‬‬ ‫عروة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬فقد انفرد عبد العزيز ببع‬
‫المتن‪[ ،‬فد] دكحديث زااة الفطر‪ ،‬وهددو ‪ :‬فددرض‬ ‫وأما يف بع‬
‫رسول اه ﷺ زااة الفطر عن رمضان صاعًا)‪ (1‬من تمد ٍر أو صدداعًا مددن‬
‫شد ٍ‬
‫دعير علددى العبددد والحددر‪ ،‬وال د ار واألن ددى‪ ،‬والصددغير والكبيددر مددن‬
‫المسلمين؛ فإن مالكًا انفرد عن سائر رواته بقوله ‪ :‬من المسلمين ‪.‬‬
‫وينقسم الغريه إلى سمين ‪:‬‬
‫صحابي أو تابع ٌّي ‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫األول – الغريه المطلق‪ ،‬وهو ما انفرد به‬
‫ال اي – الغريه النسبي‪ ،‬وهو ما انفرد به غيرهما ‪.‬‬

‫الحديث المسند‬
‫هو ما اتصل إسناده من راويه إلى النبي ﷺ ‪.‬‬
‫نافع‪ ،‬ال ‪ :‬حدثنا ابن عمر ﭭ‪ ،‬ال‬ ‫ٍ‬
‫م اله ‪ :‬ول مالك ‪ :‬حدثنا ٌ‬
‫‪ :‬سمعت رسول اه ﷺ يقول ‪ :‬ا ا ‪.‬‬
‫و ال الخطيه البغدادي ‪ :‬هو ما اتصل إسددناده مددن راويدده إلددى‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫د حان وثلث بالكيل المصري ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬صاعا ‪ :‬هو‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪28‬‬

‫منتهاه‪ ،‬وأا ر ما يستعمل فيما جاء عن النبي ﷺ دون غيره من الصحابي‬

‫أو التابعي ‪.‬‬

‫الحديث المرفوع‬
‫ال‪ ،‬أو فعد ا‪ ،‬أو تقريددر اا‪ ،‬أو‬
‫هو ما أضديف)‪ (1‬إلددى النبددي ﷺ ددو ا‬
‫صفةا‪ ،‬حقيق اة أو حكمًا‪ ،‬سوا ٌء اتصل إسناده أى ال‪ ،‬وسوا ٌء أاان المضيف‬
‫صحابيا‪ ،‬أى تابعيا‪ ،‬أى غيرهما‬
‫م ال المرفوع حقيق اة من القول ‪ :‬ول الراوي ‪ :‬ال النبددي ﷺ ‪:‬‬
‫ا ا‪.‬‬
‫وحكمًا ‪ :‬ول الصددحابي يف المتعلدق بدداألمور الماضدية ابدددء‬
‫الخلق‪ ،‬أو المستقبلة اأشراط الساعة؛ ألن م ل ٰه ا ال يقولدده الصددحابي‬
‫إال عن تو ٍ‬
‫يف ‪.‬‬
‫وم اله حقيق اة من الفعل ‪ :‬ول الصحابي ‪ :‬فعل النبي ﷺ ا ا ‪.‬‬
‫وحكمًا أن يفعل الصحابي ما ال مجال للرأي فيه ‪.‬‬
‫وم اله حقيق اة من التقرير ‪ :‬أن يقول الصحابي ‪ :‬فعلدت بحضددرة‬
‫النبي ﷺ ا ا ولم ينكر علي ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬أضيف أي نسه ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪29‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫وحكمًا ‪ :‬حديث المغيرة بن شددعبة ‪ :‬اددان أصددحاب النبددي ﷺ‬

‫يقرعون بابه باألظافر‪ ،‬فإن ٰذلك مستلز ٌى الط عه ﷺ وإ رارهم عليه ‪.‬‬
‫وم اله حقيق اة من الصفة أن يقددال ‪ :‬اددان رسددول اه ﷺ أبددي‬
‫اللون ربع اة)‪. (1‬‬
‫وحكمًا ول الصحابي ‪ :‬أمرنا بك ا‪ ،‬أو نهينا عن ا ا؛ لظهور أن‬
‫وصف لفاعله ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫النبي ﷺ فعل ما ذار‪ ،‬والفعل‬

‫الحديث الموقوف‬
‫ٍ‬
‫تقرير‪ ،‬سوا ٌء‬ ‫هو ما أضيف إلى الصحابي)‪ (2‬من ٍ‬
‫ول‪ ،‬أو فعلٍ‪ ،‬أو‬
‫اتصل إسناده أى ال بشرط أن يكون خاليا عن رينة الرفع‪ ،‬فإن لددم يخددل‬
‫فحكمه الرفع اما يف رواية البخاري‪ ،‬اان ابددن عمددر ﭭ وابددن عبدداس‬
‫ﭭ يفطران ويقصران يف أربعة بر ٍد)‪.(3‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫صير ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ربعة أي مربوع الخلق‪ ،‬ال طويل وال‬
‫(‪ )2‬الصحابي هو من لقددي النبددي ﷺ مؤمنددًا ومدداط علددى اإلسد ى ولددو تخللددت رد ٌة يف‬
‫األصح‪.‬‬
‫(‪ )3‬برد جمع بريد‪ ،‬وهو اثنا عشر مي ا‪ ،‬والميددل أربعددة الف خطددوة‪ ،‬وهددي ذراع ونصددف‬
‫راع العامة ‪.‬‬ ‫ب‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪30‬‬

‫الحديث المقطوع‬
‫هو ما أضيف إلى التابعي)‪ (1‬فمددن دونده مددن د ٍ‬
‫دول‪ ،‬أو فعدلٍ‪ ،‬أو‬
‫ٍ‬
‫تقرير‪ ،‬سوا ٌء اتصل إسناده أى ال ‪.‬‬
‫ويشألط فيه ‪ :‬أن يكون خاليا عن رينة الرفع والو ف ‪.‬‬
‫م اله ‪ :‬ول التابعي انا نفعل ا ا ‪.‬‬

‫الحديث المتصل‬
‫هو ما اتصل إسناده إلى النبي ﷺ أو إلى الصحابي بسدماع اددل‬
‫ٍ‬
‫واحد ممن فو ه ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫مالك ‪ :‬سمعت نافعًا‪ ،‬ال ‪ :‬سمعت ابن عمر ﭭ‪،‬‬ ‫م اله ‪ :‬ول‬
‫ال ‪ :‬سمعت النبي ﷺ يقول ‪ :‬ا ا ‪.‬‬

‫المعنعن والمؤنن‬
‫ٍ‬
‫مالك‪ ،‬عددن‬ ‫المعنعن ‪ :‬ما روي بلفظ «عن»‪ ،‬اقول المحدث عن‬
‫نافعٍ‪ ،‬عن ابن عمر ﭭ‪.‬‬
‫وشرط حمله على االتصال ‪ -1 :‬س مة معنعنه من التدليس‪-2 ،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫مسلم صحه صحابيا‪ ،‬و يل ‪ :‬من لقيه‪ ،‬وهو األظهر ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫(‪ )1‬إلى التابعي هو ال‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪31‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫وثبوط م اته لمن رواه عنه ‪.‬‬

‫وأما المؤنن فهو ‪ :‬ما روي بلفظ «أن»‪ ،‬نحو أن ف نًا ددال اد ا‪،‬‬
‫وهو اد «عن» فيما ذار ‪.‬‬

‫الحديث العالي والنازل‬

‫العالي ‪ :‬ما لت رجاله بالنسبة إلى ٍ‬
‫سند خر يرد ب ٰ لك الحديث‬
‫بعينه ‪.‬‬
‫وأ ساى العلو خمس ٌة ‪:‬‬
‫دناد نظيد ٍ‬
‫دف‬ ‫األول ‪ -‬وهو أجلها‪ ،‬القرب من رسددول اه ﷺ بإسد ٍ‬

‫ٍ‬
‫اتاب ‪.‬‬ ‫ضعيف‪ ،‬ويسمى العلو المطلق؛ لعدى تقييده ٍ‬
‫بقيد من إما ٍى أو‬ ‫ٍ‬ ‫غير‬
‫ال اي ‪ -‬القرب من إما ٍى من أئمة الحديث‪ ،‬ادداألوزاعي ومالد ٍ‬
‫دك‬
‫وإن ا ر العدد‪ ،‬يعد ٰذلك اإلماى إلى رسول اه ﷺ ‪.‬‬
‫ال الددث ‪ -‬العلددو بالنسددبة لروايددة الصددحيحين‪ ،‬أو أحدددهما‪ ،‬أو‬
‫غيرهما من الكته المعتمدة ‪.‬‬
‫الرابع ‪ -‬العلو بتقدى وفاة الراوي عن شيخٍ علددى وفدداة ٍ‬
‫راو خددر‬
‫عن ٰذلك الشيخ وإن تساويا يف العدد ‪.‬‬
‫الخامس ‪ -‬العلو بتقدى السماع من الشيخ عددن سدماع ٍ‬
‫راو خددر‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪32‬‬

‫عن ٰذلك الشيخ ‪.‬‬

‫ويف ال الث من ٰه ه األ ساى تقع الموافقة‪ ،‬والبدل‪ ،‬والمسدداواة‪،‬‬
‫والمصافحة ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بطريق أ ل عدددد اا‬ ‫فالموافقة ‪ :‬الوصول إلى شيخ أحد المصنفين‬
‫من طريق ٰذلك المصنف ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بطريق ا ٰ لك ‪.‬‬ ‫والبدل ‪ :‬الوصول إلى شيخ شيخه‬
‫والمساواة ‪ :‬استواء عدد السند من الراوي إلددى خددره مددع سددند‬
‫أحد المصنفين ‪.‬‬
‫والمصافحة ‪ :‬االستواء مع تلمي ٰذلك المصنف ‪.‬‬
‫وأما النازل ‪ :‬فهو ما ا رط رجاله ‪.‬‬
‫وأ ساى النزول خمس ٌة ‪ :‬تعرف من ضدها‪ ،‬فالعلو المطلق يقابله‬
‫وهك ا ‪.‬‬
‫النزول المطلق‪ٰ ،‬‬

‫الحديث المسلسل‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫هو ما تتابع رواته أو روايته على وصف واحد ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وصف أعم من أن يكون وليدا‪ ،‬أو فعليدا‪ ،‬أو‬ ‫وتتابع الرواة على‬
‫هما معًا ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪33‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬
‫ٍ‬
‫لمعاذ ﭬ ‪« :‬يا معاذ إني أحبك فقدل فدي‬ ‫م ال األول وله ﷺ‬
‫دبر ال ص ٍة ‪ :‬اللهم أعني على ذارك‪ ،‬وشكرك‪ ،‬وحسن عبادتك» ‪.‬‬
‫مسلسل يقول ٌّ‬
‫ال من الرواة لمن يرويده عندده ‪ :‬وأندا أحبدك‬ ‫ٌ‬ ‫فإنه‬
‫فقل ‪.‬‬
‫وم ال ال اي ‪ :‬ول أبي هريرة ﭬ ‪ :‬شبك بيدي أبو القاسم ﷺ‬
‫و ال ‪« :‬خلق اه األرض يوى السبت‪ ،‬والجبال يوى األحد‪ ،‬والشجر يوى‬
‫االثنين‪ ،‬والمكروه يوى ال ثداء‪ ،‬والندور يدوى األربعداء‪ ،‬والدددواب يدوى‬
‫الخميس‪ ،‬و دى يوى الجمعة» ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫واحد من رواته بيد من رواه عنه ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫مسلسل بتشبيك ال‬ ‫فإنه‬
‫وم ددال ال الددث ‪ :‬حددديث أند ٍ‬
‫دس ﭬ ‪« :‬ال يجدد العبدد حد وة‬
‫اإليمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره‪ ،‬وحلوه ومره» ‪.‬‬
‫لحيتده الشددريفة و ددال ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ألنس ﭬ ددب‬ ‫فإنه ﷺ بعد أن اله‬
‫« منت بالقدر» إلخ ‪.‬‬

‫وا ٰ لك ٌ‬
‫أنس ﭬ يفعل ٰهك ا بعد روايته للغير‪ ،‬ومن روى عنه‬
‫جر اا ‪.‬‬
‫ا ٰ لك‪ ،‬وهلم ّ‬
‫و د يقع التسلسل يف معظم اإلسناد‪ ،‬احددديث «األوليددة»‪ ،‬فإندده‬
‫ينتهي إلى سفيان ‪.$‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪34‬‬
‫ٍ‬
‫وصف‪ ،‬ف ٰ لك الوصف إما صيغ ٌة‬ ‫وأما تتابع رواية الحديث على‬
‫أمر متعل ٌق بزمن الرواية‪ ،‬أو مكاهنا‪ ،‬أو تاريخها ‪.‬‬
‫من صيغ األداء أو ٌ‬
‫م ال األول ‪ :‬أن يروي جميع الرواة الحديث بصدديغة «أنبدأني»‪،‬‬
‫أو «حدثني»‪ ،‬أو نحو ٰذلك ‪.‬‬
‫وم ال ال اي ‪ :‬وله ﷺ ‪ « :‬ص األظفار‪ ،‬ونتدف اإلبد ‪ ،‬وحلدق‬
‫العانة يوى الخميس‪ ،‬والغسل‪ ،‬والطيه‪ ،‬واللباس يوى الجمعة» ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬الحديث المسلسل باآلخرية‪ ،‬اكون الددراوي خددر مدن‬
‫روى عن شيخه‪ ،‬فيقول ‪ :‬أخبرنا ف ٌن‪ ،‬وأنا خر من روى عنه ‪.‬‬

‫الحديث المدبج‬
‫ال من القرينين عددن اآلخددر‪ ،‬اعائشددة ڤ وأبددي‬ ‫هو أن يروي ٌّ‬
‫هريرة ﭬ من الصحابة‪ ،‬والزهري وابن الزبيددر مددن التددابعين‪ ،‬ومالد ٍ‬
‫دك‬
‫واألوزاعي من أتباع التابعين‪ ،‬وأحمد بن حنب ٍل وعلي بن المديني ممدن‬
‫بعدهم؛ فإن ال اثنين من ٰهؤالء روى اد ٌّدل منهمددا عددن اآلخددر مدن غيددر‬
‫ٍ‬
‫واسطة ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وامالك والليث‪ ،‬فإن ا ا منهما روى عن اآلخر‪ٰ ،‬لكن بواسددطة‬
‫يزيد بن الهادي ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪35‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫وأما غير المدب فهو أن يروي أحد القرينين عددن اآلخددر‪ ،‬ولددم‬
‫يرو اآلخر عنه‪ ،‬ارواية األعمش عن التيمي ‪.‬‬
‫ويشألط يف المدب التشارك يف السن واألخ عن الشيوخ معددًا‪،‬‬
‫ويكفي أحدهما يف غيره ‪.‬‬

‫رواية األقران‬
‫رواية األ ران هي أن يشارك الراوي مدن روى عندده يف أمد ٍ‬
‫در مدن‬
‫األمور المتعلقة بالروايددة االسددن‪ ،‬واألخد عددن الشدديوخ‪ ،‬م ددل روايددة‬
‫األعمش عن التيمي ‪.‬‬

‫رواية األكابر عن األصاغر‬

‫هي أن يروي الشخص عمن دونه يف السن واألخ عن الشيوخ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫مالك ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫مالك‪ ،‬فإن الزهري أا سنا وأ دى طبق اة من‬ ‫ارواية الزهري عن‬
‫ومنها رواية الصحابة عن التددابعين‪ ،‬والشدديوخ عددن ت ميد هم‪،‬‬
‫واآلباء عن أبنائهم‪ ،‬اروايددة العبدداس بددن عبددد المطلدده ﭬ عددن ابندده‬
‫الفضل ﭬ‪ ،‬أن رسول اه ﷺ جمع بين الص تين بالمزدلفة ‪.‬‬
‫وفائدة معرفتها ‪ :‬أال يتوهم أن المروي عنه أا وأفضددل لكونده‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪36‬‬

‫األغله ‪.‬‬

‫رواية األصاغر عن األكابر‬

‫هي أن يروي الشخص عمن فو ه يف السن واألخ عن الشيوخ‪.‬‬
‫ومنها رواية األبناء عن اآلباء‪ ،‬اروايددة الدددارمي عددن أبيده‪ ،‬عددن‬
‫رسول اه ﷺ ‪.‬‬

‫المتفق والمختل‬
‫هو ما اتفق فيه أسماء الرواة‪ ،‬أو أنسابهم‪ ،‬وألقددابهم‪ ،‬أو نحوهددا‬
‫دم لسددتة‬
‫لفظًا أو خطًا مع اخت ف المسمياط‪ ،‬االخليل بددن أحمددد اسد ٌ‬
‫ر ٍ‬
‫جال ‪.‬‬
‫وفائدة معرفتها ‪ :‬دفع توهم المتعدد واحد اا ‪.‬‬

‫المؤتل والمختل‬
‫هو ما اتفق فيه أسماء الددرواة‪ ،‬أو ألقددابهم‪ ،‬أو نحوهددا يف الخد‬
‫دون اللفظ‪ ،‬اس ىٍ‪ ،‬فإن أا ر ما جاء منه بالتشديد‪ ،‬و د جدداء بددالتخفيف‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪37‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫ٍ‬
‫أوس‬ ‫دي الكددويف‪ ،‬وغن داى)‪ (2‬بددن‬ ‫ٍ‬
‫لددبع مددن الددرواة‪ ،‬واع داى بددن علد ٍّ‬
‫)‪(1‬‬

‫الصحابي ‪.‬‬
‫والعد ة يف اتفدداق الخد بددالحروف‪ ،‬بقطددع النظدر عددن الددنق‬
‫والشكل اما م لنا ‪.‬‬
‫وهو ف ٌّن ٌ‬
‫جليل يقبح جهله بأهل العلم‪ ،‬السيما بأهددل الحددديث‪،‬‬
‫ومن لم يعرفه يك ر خطؤه ‪.‬‬

‫الحديث المتشابد‬
‫هو ما اتفقددت فيدده أسددماء األبندداء واختلفددت أسددماء اآلبدداء‪ ،‬أو‬
‫بالعكس‪ ،‬امحمد بن عقي ٍل ‪-‬بفتح العين‪ -‬ومحمد بن عقي ٍل ‪-‬بضددمها‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫علي ﭬ ‪.‬‬
‫بعي روى عن ٍّ‬
‫األول ‪ :‬تا ٌّ‬
‫وال اي ‪ :‬من شيوخ البخاري ‪.‬‬
‫واشريح بددن النعمددان ‪-‬بالشددين المعجمددة والحدداء المهملددة‪-‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬اع اى بال اء الم ل ة ‪.‬‬
‫(‪ )2‬غناى بالغين المعجمة والنون ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪38‬‬

‫وسري بن النعمان ‪-‬بالسين والجيم‪. -‬‬

‫فريابي)‪.(1‬‬
‫ٌّ‬ ‫نيسابوري‪ ،‬وال اي ‪:‬‬
‫ٌّ‬ ‫األول ‪:‬‬
‫و د صنف الخطيه البغدادي يف المتشددابه اتابددًا جلددي سددماه‬
‫«تخليص المتشابه»‪ ،‬وهو ا ير الفائدة ‪.‬‬

‫الحديث المبهم‬
‫شخص لم يسم ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫هو ما يف متنه أو سنده‬
‫الت‬ ‫ال األول ‪ :‬حديث عائشة ڤ‪ ،‬أن امرأ اة من األنصار)‪(2‬‬ ‫م‬
‫؟ ال ‪« :‬خد ي فرصد اة)‪ (3‬ممسدك اة‬ ‫للنبي ﷺ ‪ :‬ايف أغتسل من الحي‬
‫فتوضئي)‪ (4‬بها ث اثا» ‪.‬‬
‫وم ال ال اي ‪ :‬ول الراوي ‪ :‬أخبري ٌ‬
‫رجل ‪.‬‬
‫وال ضرر يف مبهماط المتون ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫د الألك ‪.‬‬ ‫منسوب إلى فرياب‪ ،‬مدين ٌة بب‬
‫ٌ‬ ‫(‪ )1‬فريابي ‪-‬بكسر الفاء وسكون الراء‪-‬‬
‫(‪ )2‬أن امرأةا‪ ،‬هي أسماء بنت يزيد بن السكن األنصارية‪ ،‬و يل ‪ :‬هي أسددماء بنددت شددكل‪،‬‬
‫ويحتمل أن تكون القصة جرط للمرأتين يف مجلس أو مجلسين ‪.‬‬
‫طن‪ ،‬أو خر ة صوف ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬فرصة أي طعة‬
‫‪.‬‬ ‫(‪« )4‬فتوضئي» أي فتنظفي‪ ،‬ويف رواية ‪ :‬خ ي فرصة من مسك فتطهري هبا‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪39‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫وأما مبهماط األسانيد ففي بول الحديث معها وعدمه أ ٌ‬

‫وال ‪.‬‬
‫ال بع الحنفية ‪ :‬وال ي ينبغددي أن يكددون مد هبنا بولده؛ إذ‬
‫يعرف أن الراوي ال يروي إال عن ٍ‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫الرواياط ‪.‬‬ ‫ويعرف المبهم ‪ :‬بوروده مسمى يف بع‬

‫الحديث المعلق‬
‫هو ما سق منه ٍ‬
‫راو أو أا ر على التوالي من أول السددند‪ ،‬سددوا ٌء‬
‫سق البا ي أى ال ‪.‬‬
‫م اله ‪ :‬ول الشافعي ‪ :‬ال نافع‪ ،‬و ول مالد ٍ‬
‫دك ‪ :‬ددال ابددن عمددر‬ ‫ٌ‬
‫ﭭ‪ ،‬أو ال النبي ﷺ ‪.‬‬
‫وحكمه ‪ :‬الضعف إال إذا و ع يف اتد ٍ‬
‫داب التزمددت صددحته؛ فإندده‬
‫يكون صحيحًا ‪.‬‬

‫الحديث المرسل‬
‫هو ما رفعه التابعي ولو حكمًا إلى النبي ﷺ)‪. (1‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ٰ )1‬ه ا يف اصط ح المحدثين‪ ،‬وأما يف اصددط ح األصددوليين فهددو ‪ :‬تددرك الواسددطة بددين‬
‫الراوي والمروي عنه‪ ،‬فيشمل المنقطع والمعضل‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪40‬‬

‫و لنا ‪ :‬ولو حكمًا؛ ليشمل الصحابي ال ي لم يسمع مددن النبددي‬

‫ﷺ‪.‬‬
‫وإنما يدروي عددن الصددحابة وأطلقندا التددابعي؛ ليتندداول الكبيددر‬
‫والصغير ‪.‬‬
‫فاألول ‪ :‬من لقي جمعًا من الصحابة واان جل روايتدده عددنهم‪،‬‬
‫اسعيد بن المسيه ‪.‬‬
‫وال اي ‪ :‬من لقي واحد اا منهم‪ ،‬االزهري ‪.‬‬
‫وأما االحتجاج بالمرسل ففيه أ ٌ‬
‫وال ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫محمول علددى‬ ‫والمختار ‪ :‬بوله مرسل الصحابي إجماعًا؛ ألنه‬
‫السماع‪ ،‬ومرسل أهل القددرن ال دداي وال الددث عنددد أبدي حنيفددة ومالد ٍ‬
‫دك‬
‫مطلقًا‪.‬‬
‫وأما بول مرسل أهل القرن ال اي؛ فد ن ال قدداط مددن التددابعين‬
‫اابن المسيه والشعبي والحسن البصري أرسددلوا و بدل‪ ،‬فكددان ٰذلددك‬
‫إجماعًا على بوله ‪.‬‬
‫وأما بول مرسل أهل القرن ال الث؛ ف ن المروي عندده لددو لددم‬
‫ال لكان طع اإلسناد الموهم سماعه عن ٍ‬
‫عدل تدليسددًا‪ ،‬وأهددل‬ ‫يكن عد ا‬
‫القرن ال الث ال يتهمون ب ٰ لك ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪41‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬
‫وعند الشافعي يقبل بأحد خمسة ٍ‬
‫أمور ‪.‬‬
‫األول ‪ :‬أن يسنده غيره ‪.‬‬
‫ال اي ‪ :‬أن يرسله خر وشيوخهما مختلف ٌة ‪.‬‬
‫صحابي ‪.‬‬
‫ٍّ‬ ‫ال الث ‪ :‬أن يعضده ول‬
‫الرابع ‪ :‬أن يعضده ول أا ر العلماء ‪.‬‬
‫الخامس ‪ :‬أن يعرف أنه ال يرسل إال عن ٍ‬
‫عدل ‪.‬‬

‫الحديث المدلس‬
‫هو نوعان ‪ :‬مدلس اإلسناد‪ ،‬ومدلس الشيوخ ‪.‬‬
‫فاألول ‪ :‬ما رواه الراوي عمن لقيه ولم يسددمع مندده موهمددًا أندده‬
‫سمع منه ‪.‬‬
‫و يل ‪ :‬أن يروي عمن سمع منه ما لم يسمعه موهمددا أندده سددمع‬
‫منه ‪.‬‬
‫وال اي ‪ :‬ما سمى فيه الراوي شيخه ٰلكن وصفه بغير ما اشتهر به‬
‫دد أو صد ٍ‬
‫نعة؛ لددئ‬ ‫دة أو بلد ٍ‬
‫دبة إلددى بيلد ٍ‬
‫ده‪ ،‬أو نسد ٍ‬ ‫اسم‪ ،‬أو ٍ‬
‫انية‪ ،‬أو لقد ٍ‬ ‫من ٍ‬
‫يعرف‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪42‬‬

‫الحديث المنقطع‬
‫هو ما سق من رواته واحدٌ بل الصحابي يف الموضع الواحددد‪،‬‬
‫يف اد ٍّل‬ ‫أي موض ٍع اان‪ ،‬وإن تعددط المواضع‪ ،‬بحيث ال يزيددد السددا‬
‫ٍ‬
‫واحد‪ ،‬فيكون منقطعًا من موض ٍع ‪.‬‬ ‫منها عن‬
‫و يل ‪ :‬هو ما لم يتصل إسناده بأي ٍ‬
‫وجه اان ‪.‬‬

‫الحديث المعضل‬
‫هو ما سق من سنده اثنددان أو أا ددر علددى التددوالي‪ ،‬سددوا ٌء اددان‬
‫السقوط من أول السند‪ ،‬أو من أثنائه‪ ،‬أو من خره ‪.‬‬

‫الحديث المضطرب‬
‫ٍ‬
‫نقص مددع‬ ‫ٍ‬
‫هو ما اختلف يف سنده‪ ،‬أو يف متنه‪ ،‬أو فيهما‪ ،‬بزيادة أو‬
‫عدى إمكان الجمع أو الألجيح ‪.‬‬
‫أما إذا أمكن ٰذلك فيعمل بالحديث‪ ،‬وال يسمى مضطربًا ‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪43‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫الحديث المعلل‬
‫حديث ظاهره الس مة‪ٰ ،‬لكن اطلع فيه بعد البحددث يف طر ده‬
‫ٌ‬ ‫هو‬
‫ٍ‬
‫ادحة يف السددند أو يف المددتن‪ ،‬اوصدل مرسدلٍ‪ ،‬أو منقطدعٍ‪ ،‬أو‬ ‫على ٍ‬
‫علة‬
‫ٍ‬
‫حديث‪ ،‬أو غير ٰذلك ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫حديث يف‬ ‫إدخال‬
‫والعلة يف المتن ادح ٌة يف السند أيضًا‪ ،‬بخ ف العلة يف السددند‪،‬‬
‫فقد ال تقدح إال فيه ‪.‬‬

‫الحديث الشاذ والمنلر‬

‫الشاذ ‪ :‬ما رواه ال قة مخالفًا لمن هو أرجح منه‪ ،‬لمزيد ضب ٍ أو‬
‫عدد‪ ،‬أو غير ٰذلك من المرجحاط ‪.‬‬ ‫ا رة ٍ‬

‫وأما المنكر ‪ :‬فهو ما رواه الضعيف مخالفًا لمن هددو أدنددى مندده‬
‫ضعفًا ‪.‬‬

‫الحديث المقلوب‬
‫هو الحديث المشهور عن ٍ‬
‫راو‪ ،‬فيجعل مكانه خدر يف طبقتدده أو‬
‫ٍ‬
‫لمتن خر‪ ،‬أو بالعكس ‪.‬‬ ‫يؤخ سند ٍ‬
‫متن‪ ،‬فيجعل‬
‫ومما استدل به علددى حفددظ البخدداري ألحاديددث الرسددول ﷺ‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪44‬‬

‫وشدة عنايته بها‪ ،‬أنه لما دى بغداد اجتمع و ٌى من أصددحاب الحددديث‪،‬‬

‫ٍ‬
‫حديث فقلبوا متونهددا وأسددانيدها‪ ،‬وجعلددوا مددتن ٰهد ا‬ ‫وعمدوا إلى مائة‬
‫ٍ‬
‫لمتن خر ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫إلسناد خر‪ ،‬وإسناد ٰه ا المتن‬ ‫اإلسناد‬
‫ثم حضروا مجلسه وألقوها عليه‪ ،‬فلما فرغوا من إلقائها التفدت‬
‫ٍ‬
‫إسناد إلى متنه‪ ،‬فاذعنوا له بالفضل ‪.‬‬ ‫إليهم فرد ال ٍ‬
‫متن إلى إسناده‪ ،‬وال‬

‫الحديث المدرج‬
‫هو سمان ‪ :‬مدرج المتن‪ ،‬ومدرج السند ‪.‬‬
‫فاألول – ا ٌى ي اره الراوي يف أول الحددديث‪ ،‬أو يف أثنائدده‪ ،‬أو‬
‫يف خره‪ ،‬فيتوهم من لم يعرف حقيقة الحال أنه من الحديث‪ ،‬والوا ع أنه‬
‫ليس منه ‪.‬‬
‫وأما ال اي – فأربعة أنوا ٍع ‪:‬‬
‫حديث بأسددانيد مختلفد ٍ‬
‫دة‪ ،‬فيرويدده‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬
‫جماعة‬ ‫األول ‪ :‬أن يكون عند‬
‫عنهم ٍ‬
‫راو بأحدهما من غير بيان اخت فها ‪.‬‬
‫راو تامددا بإسد ٍ‬
‫دناد إال طرفددًا؛ فإندده‬ ‫ال اي ‪ :‬أن يكون الحديث عند ٍ‬

‫راو تاما باإلسناد األول ‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫بإسناد خر‪ ،‬فيرويه عنه ٍ‬ ‫عنده‬
‫ال الث ‪ :‬أن يكون عند الراوي متنان مختلفان بإسنادين اد ٰ لك‪،‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪45‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫فيرويهما عنه الراوي بأحدهما‪ ،‬أو يروي أحدددهما بإسددناد الخدداص بدده‪،‬‬
‫ويزيد فيه من المتن اآلخر ما ليس ب ٰ لك اإلسناد ‪.‬‬
‫دارض فيقددول ا مددًا مدن‬
‫الرابع ‪ :‬أن يسوق السند فيعرض له عد ٌ‬
‫بل نفسه‪ ،‬فيروي عنه هبٰ ا الحديث ‪.‬‬
‫ويعرف المدرج يف المددتن ‪ -1 :‬بددورود الحددديث منفصد ا عددن‬
‫ٰذلك الكد ى يف روايددة أخددرى‪ - 2 ،‬أو بالتنصدديص علددى ٰذلددك الددراوي‬
‫األئمة المطلعين‪ - 3 ،‬أو باسددتحالة صدددور م لدده‬ ‫المدرج‪ ،‬أو من بع‬
‫عن النبي ﷺ ‪.‬‬
‫رواية مفص ٍ‬
‫لة للروايددة المدرجددة و مقبولد اة‬ ‫ٍ‬ ‫ويف السند ‪ :‬بمجيء‬
‫الرواة على المدرج فيه ‪.‬‬ ‫با تصار بع‬

‫الحديث المتروك‬
‫هدو مددا انفددرد بده رواتهددم بالكد ب لمخالفددة حدي ده القواعددد‬
‫المعلومة‪ ،‬ولم يرو إال من جهته‪ ،‬أو عرف بالك ب يف ا ى الندداس‪ ،‬وإن‬
‫لم يظهر ٰذلك يف الحديث‪ ،‬و ٰه ا دون األول‪ ،‬أو اتهدم بك ددرة الغلد ‪ ،‬أو‬
‫الغفلة‪ ،‬أو الفسق بغير الك ب ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪46‬‬

‫الحديث الموضوع‬
‫هو المك وب على رسول اه ﷺ من ٍ‬
‫ول‪ ،‬أو فعد ٍل‪ ،‬أو تقريد ٍ‬
‫در‪،‬‬
‫أو نحو ٰذلك عمد اا ‪.‬‬
‫ويعرف الوضع بد ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إ رار واضعه ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بقرينة تؤخ من ‪:‬‬ ‫‪ -2‬أو‬
‫‪ -‬حددال الددراوي‪ ،‬ااتباعدده يف الكدد ب هددوى بعدد‬
‫الرؤساء‪.‬‬
‫‪ -‬أو المروي‪ ،‬اراااة ألفاظه ومعانيه ‪.‬‬
‫القددر ن‪ ،‬أو السددنة المتددواترة‪ ،‬أو‬ ‫‪ -‬وبمخالفددة بعدد‬
‫اإلجماع القطعي‪ ،‬أو صريح العقل ‪.‬‬
‫سوا ٌء اخألع ما وضعه أى أخ ه من اد ى غيددره‪ ،‬وسدوا ٌء وضددعه‬
‫إض ا‬
‫ال‪ ،‬أى احتسددابًا‪ ،‬أى تعصدمًا‪ ،‬أى إغرابددًا‪ ،‬أو اتباعددًا لهددوى بعد‬
‫الرؤساء االخلفاء أو األمراء تقربًا إليهم ‪.‬‬
‫وحكم رواية الموضوع مطلقًا ‪ :‬تحريمها على من علم‪ ،‬أو ظدن‬
‫دوع فددروى‪ ،‬فد إثددم‬
‫موضوع‪ ،‬إال مع بيان حاله‪ ،‬فإن جهل أندده موضد ٌ‬
‫ٌ‬ ‫أنه‬
‫عليه ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪47‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫الحديث المهمل‬
‫هو ما روي عددن أحددد اثنددين متفقددين يف االسددم‪ ،‬أو اللقدده‪ ،‬أو‬
‫الكنية‪ ،‬أو يف أحد ٰه ه مع اسم األب فق ‪ ،‬أو مع اسم الجد‪ ،‬أو يف جميع‬
‫ما تقدى مع النسبة مع اا فيه الراوي بما فيه االتفاق‪ ،‬ولم يكن ثم ممي ٌز ‪.‬‬
‫فإن ظهر أن الراوي لم يأخ إال عن أحدهما زال االهمال‪ ،‬وإن‬
‫لم يظهر اختصاصه بأحدددهما‪ ،‬فددإن اانددا ثقتدين عمدل بالحددديث‪ ،‬وإال‬
‫أهمل‪.‬‬

‫المزيد يف متصل األسانيد‬

‫هو الحديث ال ي زاد راويه راويًا فأا ر يف أثناء سدنده مخالفددًا‬
‫لمن هو أتقن منه المصرح بالسماع أو ما يف حكمه يف موضع الزيادة ‪.‬‬
‫دقيق‪،‬‬ ‫اأن يروي ٍ‬
‫راو حدي ًا بصيغة ‪ :‬حدددثنا‪ ،‬فيقددول ‪ :‬حدددثنا شد ٌ‬
‫عمرو‪ ،‬ال ‪ :‬حدثنا ابن مسعو ٍد ﭬ‪.‬‬‫ال ‪ :‬حدثنا ٌ‬
‫وأما إذا لم يصرح بالسماع أو ما يف حكمه بأن عدنعن ترجحددت‬
‫رواية الزيادة ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪48‬‬

‫الحديث المصح‬
‫هو ما تغير فيه أو يف سنده نق الحروف ‪.‬‬
‫م اله ‪ :‬حديث «من صاى رمضان وأتبعه ستا من شو ٍ‬
‫ال»‪ ،‬صحفه‬
‫أبو ٍ‬
‫بكر الصولي فقال ‪« :‬شيئا» بالشين المعجمة والياء ‪.‬‬
‫وحديث شعبة عن العواى بن مراجم ‪-‬بالراء والجيم‪ ،-‬صددحفه‬
‫ٍ‬
‫معين فقال ‪« :‬مزاحم» ‪-‬بالزاي والحاء المهملة‪. -‬‬ ‫يحيى بن‬

‫الحديث المحرف‬
‫هو ما تغير فيه أو يف سنده شكل الحروف ‪.‬‬
‫والمراد به الحرااط والسددكناط‪ ،‬احددديث جد ٍ‬
‫دابر ﭬ ‪ :‬رمدي‬
‫أب ٌّي يوى األحزاب على أاحلده)‪ ،(1‬فكددواه رسددول اه ﷺ‪ ،‬حرفدده غنددر‬
‫ٍ‬
‫اعه ‪.‬‬ ‫و ال فيه ‪« :‬أبي» باإلضافة‪ ،‬وإنما هو أبي بن‬

‫الحديث المعروف والمحفوظ‬

‫المعروف ‪ :‬ما رواه الضعيف مخالفًا لمن هو أعلى منه ضعفًا ‪.‬‬
‫وأما المحفوظ ‪ :‬فهو ما رواه ال قة مخالفًا لمددن هدو أدنددى مندده‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬األاحل ‪ :‬عرق يف اليد يفصد ‪.‬‬
‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪49‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫رجحانًا ‪.‬‬

‫الحديث المتابع والشاهد‬

‫المتابع ‪ :‬هو الحديث ال ي د تابع راويه غيددره يف الروايددة عددن‬
‫شيخه أو شيخ شيخه‪ ،‬ويف لفظه ما رواه ‪.‬‬
‫والمتابعة نوعان ‪ :‬تام ٌة و اصر ٌة ‪.‬‬
‫فالتامة أن تكون رواية المتابع ‪-‬بكسر الباء‪ -‬عن شيخ المتابع ‪-‬‬
‫بفتحها‪. -‬‬
‫والقاصرة أن تكون روايته ممن فوق شيخه مطلقًا ‪.‬‬
‫وأما الشاهد فهو حدي ٌث يوافق خر يف معناه دون لفظه ‪.‬‬

‫السابق والالحق‬
‫هو أن يشألك اثنان يف الرواية عن شيخٍ ويتقدددى مدوط أحدددهما‬
‫على اآلخر ‪.‬‬
‫ومن فوائد معرفته ‪ :‬تقرير ح وة علو اإلسناد يف القلوب ‪.‬‬

‫االعتبار‬
‫هو تتبع طرق الحديث ال ي يظن أنه فر ٌد ليعلم أن له متابعددًا أو‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪50‬‬

‫شاهد اا‪ ،‬أو ٰه ا‪ ،‬وال ذاك ‪.‬‬

‫ناسخ الحديث ومنسوخد‬

‫بحكم منه متأخ ٍر ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫النسخ رفع الشارع حكمًا منه متقدمًا‬
‫ومنه ‪ :‬ما عرف بتصريح رسول اه ﷺ‪ ،‬اقوله ‪« :‬اندت نهيدتكم‬
‫عن زيارة القبور فزوروها» ‪.‬‬
‫ومنه ‪ :‬ما عرف بقول الصحابي‪ ،‬اقول جد ٍ‬
‫دابر ﭬ ‪ :‬اددان خددر‬
‫األمرين من رسول اه ﷺ ترك الوضوء مما مست النار ‪.‬‬
‫ومنه ‪ :‬ما عرف بالتاريخ‪ ،‬اخد شددداد بددن أوس ﭬ ‪« :‬أفطدر‬
‫عباس ﭭ أن‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫منسوخ بخ ابن‬ ‫الحاجم والمحجوى»‪ ،‬ذار الشافعي أنه‬
‫النبي ﷺ احتجم وهو محرى صائم‪ ،‬وخ شد ٍ‬
‫دداد اددان عدداى الفددتح سددنة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اس اان يف حجة الوداع سنة ٍ‬
‫عشر ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ثمان‪ ،‬وخ ابن عب ٍ‬

‫الخاتمة [يف طرق تحمل الحديث]‬

‫طرق تحمل الحديث ثماني ٌة‪ ،‬وتتبعها صيغ األداء ‪:‬‬
‫األول – من طرق التحمدل السددماع مدن لفدظ الشدديخ أمد ه أو‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫غيره)‪ ،(1‬ويقول عند األداء ‪ :‬سمعت أو حدثني ‪.‬‬

‫ال اي – القراءة على الشيخ‪ ،‬سوا ٌء رأ هددو علددى الشدديخ أو ددرأ‬
‫غيره عليه وهو يسمع‪ ،‬ويقول القارئ وحددده علددى الشدديخ ‪ :‬أخد ي‪ ،‬أو‬
‫رأط عليه‪ ،‬أو أنبأي‪ ،‬ويقول من سددمع بقددراءة غيددره ‪ :‬درئ عليدده وأنددا‬
‫أسمع ‪.‬‬
‫ال الددث – اإلجددازة الخاص دة المعينددة‪ ،‬وشددروطها ‪ :‬أن يكددون‬
‫المجيز عالمًا بما يف الكتاب‪ ،‬والمجاز لدده فهمددا ضدابطًا‪ ،‬وإال بطلدت‪،‬‬
‫ويقول من أجيز له إجاز اة متلفظًا هبا شافهني ‪.‬‬
‫الرابع – المناولة‪ ،‬ويشألط ا ألاهنا باإلذن‪ ،‬وصورتها ‪ :‬أن يدددفع‬
‫الشيخ أصله‪ ،‬أو ما اى مقامه من فر ٍع مقاب ٍل به مملكا أو معير اا‪ ،‬أو يحضر‬
‫الطاله أصل نفسه‪ ،‬أو الفرع المقابل به‪ ،‬فيتأمله الشدديخ‪ ،‬ثددم يناولدده أيدا‬
‫اان منها ائ ا ‪ٰ :‬ه ه روايتي عن ف ٍن‪ ،‬فاروه عني‪ ،‬ويقددول عنددد األداء ‪:‬‬
‫ناولني ‪.‬‬
‫الخامس – المكاتبة‪ ،‬وهي أن يكته الشدديخ شدديئًا مددن حدي ده‬
‫ٍ‬
‫حاضر عنددده‪ ،‬وال يشدألط اإلذن‬ ‫بنفسه أو بغيره بإذنه إلى غ ٍ‬
‫ائه عنه‪ ،‬أو‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬أو غيره أي من حف ٍ‬
‫ظ أو اتا ٍ‬
‫ب‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪52‬‬

‫بالرواية فيها على الصحيح‪ ،‬ويقول عند األداء ‪ :‬اته إلي ‪.‬‬
‫السادس – الوجادة‪ ،‬وهي أن يجددد بخد ٍّ يعددرف ااتبده مددا لددم‬
‫راءة‪ ،‬وال غيرهما‪ ،‬ويقول عند األداء ‪ :‬وجدددط‬ ‫ٍ‬ ‫يأخ ه عنه بسما ٍع‪ ،‬وال‬
‫بخ ٍّ ف ٍن‪ ،‬ثم يسوق اإلسناد والمتن ‪.‬‬
‫السابع – الوصية بالكتاب‪ ،‬وهي أن يوصي عند موتدده أو سدفره‬
‫لشخص معي ٍن بأصله أو أصوله‪ ،‬ويقول عند األداء ‪ :‬أوصدى إلدي فد ٌن‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫بكتاب ال فيه ‪ :‬حدثنا إلى خره ‪.‬‬
‫ال امن – اإلع ى‪ ،‬وهو أن يعلم أحد الطلبة بددأي أروي الكتدداب‬
‫الف ي عن ف ٍن‪ٰ ،‬لكددن يشددألط اإلذن بالروايددة فيدده‪ ،‬ويف الوصددية علددى‬
‫األصح‪ ،‬وإال ف ع ة هبما‪ ،‬ويقول عنددد األداء ‪ :‬أعلمندي فد ٌن‪ ،‬ددال ‪:‬‬
‫حدثنا إلى خره ‪.‬‬
‫فائططد ‪ :‬أنبددأي‪ ،‬وعددن‪ ،‬ونحوهمددا ممددا يحتم دل ل اتدده السددماع‬
‫وعدمه‪ ،‬واإلجازة وعدمها اد ال‪ ،‬وذار‪ ،‬وروى‪ ،‬م ددل شددافهني واتدده‬
‫إلي عند المتأخرين‪ ،‬وأما الطبقة المتوسطة بين المتقدمين والمتددأخرين‬
‫فكانوا ال ي ارون اإلنباء إال مقيد اا باإلجازة ‪.‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫رواية الحديث بالمعنى‬

‫ٍ‬
‫بوجه من الوجوه دون معندداه‪ ،‬والصددحيح أهنددا‬ ‫هي أن يغير لفظه‬
‫جائز ٌة للعالم ال ي ال يخل بشي ٍء من المقصود؛ ل اعته و وة تصددرفه يف‬
‫الك ى ‪.‬‬

‫آداب الشيخ والطالب‬

‫أما داب الشيخ والطاله فمما يشألاان فيه ‪ -1 :‬تصحيح النيددة‪،‬‬
‫‪ -2‬وتحسين الخلق‪ -3 ،‬والتطهر من أعراض الدنيا ‪.‬‬
‫وينفرد الشيخ ‪ - 1 :‬بأن يسمع إذا احتي إليدده‪ - 2 ،‬وأال يحدددث‬
‫ٍ‬
‫ببلد فيه من هو أولى منه بالتحديث‪ ،‬بل يرشد إليه‪ - 3 ،‬وأال يألك إسماع‬
‫أح ٍد لنية فاسد ٍة‪ -4 ،‬وأن يتطهر ويجلس بو ٍ‬
‫ار‪ - 5 ،‬وأال يحدث ائمددًا‪،‬‬
‫وال عج ا‪ ،‬وال يف الطريق إال إن اضد اطر إلددى شد ٍ‬
‫ديء مددن ٰذلدك‪ - 6 ،‬وأن‬
‫يمسك عن التحديث إذا خشي التغير‪ ،‬أو النسيان لمد ٍ‬
‫درض أو هددرىٍ‪- 7 ،‬‬
‫وأن يكون له إذا اتخ مجلسًا لإلم ء مست ٍم ٍل يق ٌظ ‪.‬‬
‫وينفرد الطاله ‪ -1 :‬بأن يددو ر الشدديخ‪ -2 ،‬وأال يددع االسددتفادة‬
‫ٍ‬
‫لحياء أو تكب ٍر‪ -3 ،‬وأن يكتدده مددا سددمعه تامددا‪ -4 ،‬وأن يعتنددي بالتقييددد‬
‫والضب ‪ -5 ،‬وأن ي اار محفوظه‪ -6 ،‬وأن يرشد غيره بما سمعه‪-7 ،‬وأن‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪54‬‬

‫يقف عند منتهى علمه ‪.‬‬

‫واان الفراغ من تأليف ٰه ا الكتاب يف ليلددة الخمدديس السددادس‬

‫من شهر جمادى اآلخرة سنة ‪ 1338‬هجرية ‪.‬‬
‫والحمد ه رب العالمين‪ ،‬والص ة والس ى على سيدنا محمد ٍ‬
‫دد‬
‫خاتم األنبياء والمرسلين‪ ،‬وعلى له وأصحابه والتابعين ‪.‬‬

‫***‬

‫واان الفراغ من نسخ ٰه ا الكتاب المسمى بد «منحة المغيث يف مصطلح‬

‫الحديث» للشيخ حافظ بن حسن المسعودي ‪ $‬ليلة الخميس ال اي‬
‫من شهر ذي الحجة سنة ‪ 1441‬هد على يد الفقير إلى اه تعالى فرمان‬
‫هدايت بن مروادي اإلندونيسي ‪-‬غفر اه له‪ ،‬ولوالديه‪ ،‬ولمشايخه‪،‬‬
‫وألحبابه‪ ،‬وللمسلمين‪-‬‬
‫فالحمد ه أوال و خرا‪ ،‬ظاهر اا وباطنًا‬
‫وصلى اه وسلم على سيدنا محمد وعلى له وصحبه أجمعين‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫‪55‬‬ ‫منحة المغيث يف مصطلح الحديث‬

‫فهرس موضوعاط «منحة المغيث»‬

‫الحديث المو وف ‪29............................‬‬ ‫المة المعتني به ‪3 .............................‬‬

‫الحديث المقطوع ‪30.............................‬‬ ‫موجز ترجمة المؤلف المسعودي ‪5 ....... $‬‬

‫الحديث المتصل ‪30..............................‬‬ ‫[مقدمة المؤلف ‪8 .......................... ]$‬‬

‫المعنعن والمؤنن ‪30..............................‬‬ ‫مقدمة ‪10 ........... ................................‬‬

‫الحديث العالي والنازل ‪31.......................‬‬ ‫مبادئ علم الحديث دراي اة ‪10 ....................‬‬

‫الحديث المسلسل ‪32............................‬‬ ‫مبادئ علم الحديث رواي اة ‪12 ....................‬‬

‫الحديث المدب ‪34...............................‬‬ ‫شرح األلفاظ التي دارط بين المحدثين ‪13 .....‬‬

‫رواية األ ران ‪35...................................‬‬ ‫التقسيم ‪15 .........................................‬‬

‫رواية األاابر عن األصاغر ‪35....................‬‬ ‫الصحيح ل اته ‪16 .................................‬‬

‫رواية األصاغر عن األاابر ‪36....................‬‬ ‫الحسن ل اته ‪18 ...................................‬‬

‫المتفق والمختلف ‪36.............................‬‬ ‫الصحيح لغيره ‪18 .................................‬‬

‫المؤتلف والمختلف ‪36..........................‬‬ ‫الحسن لغيره ‪19 ...................................‬‬

‫الحديث المتشابه ‪37..............................‬‬ ‫تنبيهاط ‪20 .........................................‬‬

‫الحديث المبهم ‪38................................‬‬ ‫الحديث الضعيف ‪22 .............................‬‬

‫الحديث المعلق ‪39...............................‬‬ ‫الحديث المتواتر ‪23 ..............................‬‬

‫الحديث المرسل ‪39..............................‬‬ ‫الحديث المشهور ‪24 .............................‬‬

‫الحديث المدلس ‪41..............................‬‬ ‫الحديث العزيز ‪25 ................................‬‬

‫الحديث المنقطع ‪42..............................‬‬ ‫الحديث الغريه ‪26 ..............................‬‬

‫الحديث المعضل ‪42.............................‬‬ ‫الحديث المسند ‪27 ...............................‬‬

‫الحديث المضطرب ‪42..........................‬‬ ‫الحديث المرفوع ‪28 ..............................‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬
 ‫حافظ حسن المسعودي ‪$‬‬ ‫‪56‬‬

‫الحديث المحرف ‪48.............................‬‬ ‫الحديث المعلل ‪43 ...............................‬‬

‫الحديث المعروف والمحفوظ ‪48..............‬‬ ‫الحديث الشاذ والمنكر ‪43 .......................‬‬

‫الحديث المتابع والشاهد ‪49.....................‬‬ ‫الحديث المقلوب ‪43 .............................‬‬

‫السابق وال حق ‪49...............................‬‬ ‫الحديث المدرج ‪44 ..............................‬‬

‫االعتبار ‪49.........................................‬‬ ‫الحديث المألوك ‪45 ..............................‬‬

‫ناسخ الحديث ومنسوخه ‪50.....................‬‬ ‫الحديث الموضوع ‪46 ............................‬‬

‫الخاتمة [يف طرق تحمل الحديث] ‪50..........‬‬ ‫الحديث المهمل ‪47 ..............................‬‬

‫رواية الحديث بالمعنى ‪53.......................‬‬ ‫المزيد يف متصل األسانيد ‪47 .....................‬‬

‫داب الشيخ والطاله ‪53.........................‬‬ ‫الحديث المصحف ‪48 ...........................‬‬

‫مـــــــــوقــــع الــتَّفــــريــــــــغ‬
‫للدروس العلميَّة والبحوث ال َّ‬
‫شرعيَّة‬
‫‪www.attafreegh.com‬‬