第 51/52 周 2024 年【 雅吾瓦】妥拉祭司日历 5879

彌赛雅信徒【妥拉】全年同步讀經/安息日主題

金約櫃，金桌子陳設餅和不滅的金燈台！
當我們心中的聖殿，按照至高全能者【雅吾瓦】的旨意，單
單來製造擺放祂所指定的金約櫃，金桌子陳設餅和不滅的金
燈台時，我們的生命從裡到外將不再一樣。@VOY

上两周妥拉的題目是 ，意思有奉獻，捐助，貢獻出
來分別為聖，作為神聖之用。這個字與希伯來文的 /room 有關，
to be high or exalted, rise，被高舉，被升起來的意思，通常指高高的
磐石，被揚起的聲音，被高舉帶來尊榮。讓我們想到主【雅吾赎瓦】
親口所說，

我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。約翰福音 12：32

2019 年的時候，我和幾位弟兄姐妹們參觀了以色列南地的亭拿國家
自然公園裡的會幕模型。那裡的員工大都是以色列的猶太信徒，我
們取得他們的同意，拍了一些會幕模型的照片。雖然不能完全再現
聖經中會幕物件的原樣，但是可以幫助我們有一個大概的了解。

約櫃–永不忘記的約定

亭拿會幕之約櫃
/VOYeshua
這個櫃子： no A ‫ן‬，英文是 Ark 或 Chest，有金庫，奉獻箱的意
思。
祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，
在進【雅吾瓦】殿的右邊；守門的祭司將奉到【雅吾瓦】殿的一切
銀子投在櫃裡。他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上
來，將【雅吾瓦】殿裡的銀子數算包起來。列王紀下 12：9-10
這櫃上有一個精金的施恩座，祂的希伯來文字根：kaphar，意思有
遮蓋，潔淨，赦免，憐憫，贖罪。贖罪日的贖罪，源於這個希伯來
文（H3722)。櫃子裡放著法版，上面刻著【雅吾瓦】與以色列百姓
的約！這個櫃子稱為約櫃，名副其實。

這整個約櫃是天上【雅吾瓦】寶座的縮影。在【雅吾瓦】的寶座前
我們與父神相會，祂記念祂的約直到永遠，【雅吾赎瓦】就是這約
的中保，使得我們可以來到父的面前與祂相會。父神所有的妥拉吩
咐我們都要聽而行，並要囑咐主【雅吾赎瓦】的門徒們也同樣遵守，
主就與我們同在，直到世界的末了。

無論聽的人是否遵守我們所教訓的妥拉，都不會影響我們持續完成
主的大使命。因為這是主的命令，是祂和我之間的約定。

當第 7 號被吹響的時候，

至高主天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、
雷轟、地震、大雹。啟示錄 11：19

實體在天上。天上才是最真實的存在。如果我們可以在地如在天，
忍耐得勝到底，我們就能聽見那末後的號角聲！就能看見祂約櫃中
【雅吾瓦】的妥拉誡命頒布天下，帶來至高全能主最終公義的審判！

Lechem Hapanim/陳設餅–父面前的金桌子筵席
亭拿會幕之陳設餅桌子/VOYeshua
這陳設餅桌子和約櫃一樣，都是用皂莢木做成，堅硬不朽，蟲蛀不
入，外面再用精金包裹，桌子上其餘的物件都是純金製作。金桌子
擺在至聖所外面的聖所，入門處左手邊，幔子的北邊。

要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。
又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。出埃及記 25：29-30

你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列
兩行（摞），每行六個，在【雅吾瓦】面前精金的桌子上；又要把
淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給【雅吾瓦】。
每安息日要常擺在【雅吾瓦】面前；這為以色列人作永遠的約。這
餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為
在獻給【雅吾瓦】的火祭中是至聖的。利未記 24：5-9

這永遠擺在【雅吾瓦】面前的餅，是至聖的！是用上好的面磨細了，
是無酵餅，要擺在金桌子上幾乎 7 天，在第 6 天下午晚祭時，要進
入第 7 日安息日前，由祭司換上 12 塊新的 ，舊的不扔掉，由祭司
食用。金調羹裡盛滿了純淨的乳香，放在兩行的餅上，芳香飄逸。
這 Lechem（餅） Hapanim（面，臉）擺在【雅吾瓦】面前不可斷
絕。

據說這陳設餅的製作方法是保密的，因為是極高的烹飪方法，不加
防腐劑和添加劑，一個星期放在聖所都不會腐壞，甚至換下來的時
候還是溫暖的。這種製作方法是不會告訴普通以色列民以及外邦人，
免得他們抄襲後，作了麵餅獻給假神。因為這陳設餅是分別為聖獻
給神，永遠擺在祂的面前。

飯桌在一個家裡是可是重點和中心。回到家裡第一眼要看的是飯桌
上擺了什麼佳餚。【雅吾瓦】的桌子上擺放的是為人除罪的妥拉靈
糧。

祂是妥拉的供應者，祂將永恆的生命放在我們裡面，這就是我們的
主【雅吾赎瓦】。我們是否每天來到主【雅吾瓦】的桌前，領受祂
新鮮的無酵靈糧？猶太諺語：你吃什麼就是什麼。

金燈台–不滅的妥拉之光

亭拿會幕之金燈台/VOYeshua
 曾擺放在耶路撒冷西牆前的金燈台/ PhotographerGilberto
耶路撒冷西牆前的這座金燈台是預備要放在第三聖殿裡的。所以它
的樣式應該是非常接近妥拉中的描述，請參考。

【雅吾瓦】曉諭摩西說：要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄
欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚
上到早晨必在【雅吾瓦】面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠
的定例。他要在【雅吾瓦】面前常收拾精金燈台上的燈。利未記
24：1-4

又把燈台安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對，在【雅吾瓦】面
前點燈，是照【雅吾瓦】所吩咐他的。出埃及記 40：24-25

金燈台是會幕裡和聖殿中唯一的燈光。祭司要從晚上到早上，在
【雅吾瓦】面前經理這燈，不使它熄滅。【雅吾瓦】的聖殿裡永遠
充滿這光，並所有真金的物件發出的閃閃金光。

祂的光照耀著祂的妥拉，在【雅吾瓦】面前，永遠都是祂的愛子，
活著的妥拉之光！在主的妥拉之道裡，我們重生！使我們可以再一
次興起發光，加入在金燈台上的那 6 個燈盞中，和中央的僕人之燈
–【雅吾赎瓦】，一起發出父創世之初的真光，發出創造天地萬物
的妥拉話語。

在至高全能主【雅吾瓦】的聖殿中不需要窗子，但是有幔子有窗簾。
在【雅吾瓦】的面前你不會覺得黑也不會覺得悶。當我們讀懂了妥
拉中，蘊含了主心意的這些聖殿的擺設，我們再來到一些禱告殿中，
或許會明白為什麼有的禱告殿不會打開窗簾，讓室外的光照進來，
至高全能主的殿不是要有光嗎？

要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。出埃及記 25：
40
你到【雅吾瓦】的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭
（勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。傳道書 5：1

至高全能主【雅吾瓦】在地上的會幕，聖殿，按照主【雅吾瓦】的
旨意來竭力反射天上的真聖所。當我們來到至高全能主【雅吾瓦】
的面前，來到妥拉的面前，先聽祂的聲音，我們不是拉開自己心裡
的窗簾，顯明自己的主意，而是進入祂的深處，被祂的真光點亮。

當我們心中的聖殿，按照主【雅吾瓦】的旨意，單單來製造擺放主
指定的金約櫃，金桌子陳設餅和不滅的金燈台時，我們的生命從裡

到外將不再一樣。

哈雷路雅！2024 年 3 月 9 日欢庆 12 月份安息日快乐！

當週妥拉：
利未記: 第一段妥拉「祂呼叫」篇 (‫)ויקרא פרשת‬
妥拉经文: 利未記 1 章 1 節 - 6 章 7 節
先知書伴讀: 節以賽亞書 43 章 21 節 - 44 章 23 節
詩篇伴讀: 50 篇
新約伴讀:羅馬書 8 章 1-13 節、希伯來書 9 章 1-28 節 10 章 1-18 節；13 章 10-15 節
本周日期： 3 月 10 日 – 3 月 16 日，2024 年
奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师
奧秘之鑰-解鎖妥拉影片信息 ：

在上一段妥拉，以色列百姓被 招聚 在一起，百姓被亞倫招聚，來全民奉獻、
集資要來蓋金牛犢，結果犯了大罪、惹怒主【雅吾瓦】，百姓靈命虧損、神
聖等級被降格，以至於摩西的帳篷要搬離以色列的營地之外。 過來到本段
妥拉「 招聚」篇，透過摩西再一次的，對以色列百姓的「 招聚 - 聚集」 ，
是要來告訴百姓們一個好消息，並鼓勵他們，再一次提升他們，振奮他們的
士氣，恢復百姓靈裡對主【雅吾瓦】的追求和信靠，這個好消息就是: 【雅
吾瓦】已經赦免他們的這個拜偶像的死罪，要再給以色列一次機會，讓他們，
開始著手，來打造；建設至高全能主【雅吾瓦】的居所: 會幕。

1.「按照【雅吾瓦】所吩咐」

『是照【雅吾瓦】所吩咐他的』這一句話，在出埃及記 40 章 17-30 節這段

經文當中，反覆出現，似乎也是在告訴讀者，侍奉、服事的核心價值在於完
全順服至高全能主，摩西所作的一切工都『是照【雅吾瓦】所吩咐他的』正
表明了摩西的絕對順服。 當摩西被主【雅吾瓦】呼召，要帶領以色列百姓出
埃及的那一刻起，直到他死在尼波山上，這 40 年 和以色列百姓在曠野漂流
的時間，摩西幾乎沒有為自己求什麼，摩西沒有為自己做什麼，摩西所作的
一切，都『是照【雅吾瓦】所吩咐他的』。 問問自己，當我們參與服事，為
主作工，手中負責重要又核心 的工作時，我們服事背後的動機，是為了自己
的榮耀和好處，按照自己個人的意願和方式在做，還是，我們是認真謹慎地
『照【雅吾瓦】所吩咐的』 按著真理 而行 ?

2.「以色列，或百姓」

「招聚」這個標題來自出埃及記 35 章 1 節 前半部的經文中，『摩西 「招
聚」以色列全會眾。』來一起共同參與一件大事:就是籌措資金和建材，來
興建會幕，會幕在這段妥拉中，開始破土動工了。 不過，在上一段妥拉
「數點-背負」篇，以色列「百姓」同樣也是被「招聚」在一起，「百姓」
被亞倫招聚，來全民奉獻、集資，並且動員，要來做一件大事，就是蓋金牛
犢，:這群「百姓( ‫」)העם‬都集體陷入偶像崇拜的瘋狂之中。 注意到上一段
妥拉，在出埃及記 32 章，經文開始描述金牛犢事件時，在稱呼以色列民時，
統統是用「百姓 ( ‫」)העם‬這個詞在指稱 以色列，用這個不帶有任何名字、
身分的詞，是要表明，此時的以色列已經變成 失去信仰、沒有異象，正在
放肆、胡作非為的一群暴民，是烏合之眾

3. 「能做各樣的工」
至高全能主【雅吾我】不只呼召一群人，而這群人還必須要有同樣的意象、
負擔和使命，要有一致的方向，否則，主【雅吾瓦】的工作也無法開展。
另外，會幕的建造對以色列百來說，是一種提升，因為從前在埃及，是奴隸，
只能做勞工最底層、最簡單的粗活，不太需要高級的技術，最多，他們可以
照著 牲畜 的樣子，打造出一尊相似的雕像 (例如金牛犢)，但這樣的工作
叫做模仿， 【雅吾瓦】不要以色列百姓模仿，【雅吾瓦】不要以色列百姓
繼續過著埃及人那種偶像崇拜的生活，主【雅吾瓦】要他們 突破，要他們
去創造，要他們 去經歷新的事物，因為主【雅吾瓦】是做新事的至高全能
者。

4.「安息日為先」

在「招聚」篇這段妥拉，摩西「召聚」以色列百姓，要來一起建造會幕，但
一開始提及的是事項，卻不是關於會幕，而是安息日。出埃及記 35 章 1-2
節『摩西「招聚」以色列全會眾，對他們說：「這是【雅吾瓦】所吩咐的話，
叫你們照著行：六日要做工，第七日乃為聖日，當向【雅吾瓦】守為安息聖
日。』 這表示說，就算蓋會幕這件事是當務之急，是以色列百姓此時引项
期盼，滿心期待 所要做的聖工，但是，當遇到 安息日 時，仍然要放下事
工，進入到安息、休息中。所以，守安息日，進入到與【雅吾瓦】同在的休
息，乃是建造會幕，參與聖工的一個首要前提。

5.「被【雅吾瓦】悅納的事工」

出埃及記最後一段妥拉: 「總數」篇，以色列全會眾集資奉獻的「總數」，
他們手中「集體的工作」、在曠野的第一個代表作:也就是會幕的建造，完
成了，並且被【雅吾瓦】至高全能主所悅納。這，就是 出埃及記 最後的成
果和巔峰，也就是本段妥拉 宏大且榮耀 的結尾所提及的 『至高全能主
【雅吾瓦】的榮耀及雲彩降臨在會幕上方』 以色列全體百姓，從現在開始，
就真正地，進入到主【雅吾瓦】隨時的引領、同在，以及保護當中。並且也
要開始要來學習【雅吾瓦】神所教導他們一切的聖法: 律例、典章、法度、
誡命。 所以，緊接在出埃及記後接續的書卷，就是這部..詳細紀錄 主【雅
吾瓦】諸多聖潔、神聖法 的精隨-骨幹的書卷: 利未記。
补充感言：
“当时云彩遮盖会幕”（出埃及记 40 章 34 节）
摩西完全照着【雅吾瓦】的吩咐立好了会幕；就在他刚刚按着【雅吾瓦】
的吩咐完成建造时，【雅吾瓦】的荣耀就显出来。“当时”这两个字很重要，
“当时”就是以色列人照着【雅吾瓦】的吩咐完全做好的那一刻；那时，云
彩遮盖了会幕。做完以前没有云彩，一做完立刻就出现云彩，并且神的荣光
充满会幕，充满到一个程度，连摩西也不能进入会幕。这说明了一件很重要
的事：什么时候【雅吾瓦】寻找到顺服他的人，使他的旨意藉着这些人行在
地上，什么时候他就大大地显出荣耀。

会幕的建成显出了【雅吾瓦】的荣耀，圣殿的建成也引出了神的荣耀
（参列王记上 8 章 1 至 11 节），教会在五旬节那天也一样在地上显明了
【雅吾瓦】荣耀的大能；这就叫我们看到一个很重要的原则：【雅吾瓦】的
荣耀和能力之所以受到限制，乃是因为【雅吾瓦】没有找到遵行他旨意的人，
以至于【雅吾瓦】的旨意在地上没有出口；只要【雅吾瓦】得着遵行他旨意
的人，他的荣耀就必大大彰显。我们看到了这一点，就会明白一个严肃的事
实：实际阻挡【雅吾瓦】的不是撒但，也不是不信的人，而是我们这些称为
【雅吾瓦】名下的人；我们保留自己，我们不服【雅吾瓦】的权柄，我们自
以为是„„，这一切都限制了【雅吾瓦】荣耀和能力的显出。【雅吾瓦】定
规要藉着顺从他的人显出荣耀；我们若不肯把自己交出来，让【雅吾瓦】完
全得着我们，使他的旨意在地上有出口，我们就是限制了【雅吾瓦】。愿主
救我们脱离这种愚昧！

会幕的原则就是新耶路撒冷的原则

会幕的建成不单引出【雅吾瓦】的荣耀，而且是【雅吾瓦】为他的百姓
负责的开始；【雅吾瓦】的百姓若活在祂的带领和管理中，祂就看顾、供应
他们，使他们享用他的丰富和能力——这就是【雅吾瓦】的心意，就是
“【雅吾瓦】的帐幕在人间”（启示录 21 章 3 节）的实际。会幕在地上所
显出的虽然还有限制，在范围和程度上都是局部的彰显，但原则和实质却是
完全准确的，实实在在是【雅吾瓦】心意的缩影，直指将来新天新地的实体，
及新耶路撒冷的内容。
 【雅吾瓦】的荣耀大大充满会幕，连与【雅吾瓦】有那么深交通的摩西
也不能进去，因为他还带着肉身；及至新天新地的日子，人就活在【雅吾瓦】
的荣耀和丰富里，可以面对面地见【雅吾瓦】，一切带着罪和死之性质的东
西都将不存在，只有喜乐，没有悲哀。【雅吾瓦】的荣耀充满新耶路撒冷，
那里不用日月光照，而是【雅吾瓦】的荣耀光照着整个新天新地，是【雅吾
瓦】的丰富供应着新天新地；人全然地享用【雅吾瓦】，【雅吾瓦】也进入
完全的安息。

【雅吾瓦】曾在以色列人中建成了会幕，【雅吾瓦】也必按着他的时间
在宇宙中建成新耶路撒冷，他一定要完成这项伟大的工程，不使它落空；但
有一件事我们千万不能忘记：【雅吾瓦】所有建造的完成都取决于先找到肯
顺服的人，有了顺服【雅吾瓦】的人，【雅吾瓦】的建造就疾步迈向完成；
从前建造会幕和圣殿是这样，现在建立弥赛雅的身体也是这样，将来的圣城
从天而降仍不例外。因此，求主使我们更加爱慕他，使我们的心更向住祂的
见证，甘愿作个顺服祂的人，把自己放在祂的手里，让祂随意调度我们，使
用我们，来成就祂的伟大计划，完成祂在宇宙中独一无二的宏伟工程，使用
我们建造弥赛雅的身体，进而完成新耶路撒冷，使神的荣耀、权柄、能力、
丰满大大地充满整个宇宙。

“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物
都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远
远。’”（启示录 5 章 13 节）
D. 每周妥拉祷读主题信息：@陈老师
 祂必建立大衛倒塌的帳幕！
Vayakhel-‫ ְלה ְַּקיַ ו‬-招聚 (5879/2024.3.9)
曾經聚集（Vayakhel）膜拜金牛犢的會眾，如今被摩西重新招聚（Vayakhel），被主【雅吾
瓦】建造成為祂的以色列會眾-Edah，要來為祂建造主【雅吾瓦】的帳幕在人間！我們正活
在這個偉大的預言中：『到那日，祂必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的
建立起來，重新修造，像古時一樣！』

- -招聚
出埃及記 35:1-38:20
列王紀上 7:40-50
歷代志下 24:1-27
哥林多前書 3:10-20
腓立比書 2:1-22
 金牛犢之後的重新招聚
本週妥拉以摩西招聚以色列全會眾開始。這是一個重新的招聚，重新的開始。
上週的妥拉告訴我們百姓在摩西下山之前也有一個『招聚』和『聚集』。

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神
像。出埃及記 32:1
百姓見摩西遲延不下山的『聚集』 是離棄【雅吾瓦】，膜拜別神的聚集。

人既離棄【【雅吾瓦】，【雅吾瓦】也離棄他。歷代志下 20：24；20

上週我們分享了，巴力的形象記號之一就是公牛。當公牛不再是公牛，而成為
神像-Elohim，成為【雅吾瓦】子民的『主人』取代真神時，主【雅吾瓦】的約
已經破碎了，主【雅吾瓦】和以色列民的關係已經不存在了。所以對主【雅吾
瓦】摩西說，『你從埃及領出來的百姓』，『我自己不同你們上去』。但有一
件事還在，就是背約的審判。

縱觀以色列民的歷史，以色列民常常離棄【雅吾瓦】。

以色列人行【雅吾瓦】眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及
地的【雅吾瓦】─他們列祖的至高全能者，去叩拜別神，就是四圍列國的神，
惹【雅吾瓦】發怒；並離棄【雅吾瓦】，去事奉巴力和亞斯她錄。

【雅吾瓦】的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他
們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何
處去，【雅吾瓦】都以災禍攻擊他們，正如【雅吾瓦】所說的話，又如【雅吾
瓦】向他們所起的誓；他們便極其困苦。

【雅吾瓦】興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士
師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列
祖順從【雅吾瓦】的命令。士師記 2:11-17

膜拜巴力的人從假神得到的默示是，巴力和妻子亞斯她錄交合，會帶來新一年
的豐收，並生養眾多，所以在膜拜巴力的時候，男人和妻子會進行祈求生育的
淫亂儀式，或是男女發生淫亂行為，比如通過廟妓和乩童。他們認為這是討巴
力喜歡的敬拜行為，這就是以色列民在金牛犢周圍效法列國來膜拜巴力，縱慾
狂歡，行淫作亂，赤身露體的原因。
 被【雅吾瓦】招聚還是被金牛犢招聚？
本周的『招聚』和 『聚集』膜拜金牛犢的希伯來文都是同一個字：Vayakhel
（ ）。

Vayakhel 來自動詞 Kahal（ ）：聚集起來成為一個會眾，或成為一個集會。

H6950

主【雅吾瓦】的以色列民或是聚集一起膜拜金牛犢，或是聚集一起來聽【雅吾
瓦】的吩咐。你和誰立約？你正在被誰招聚？ 你正在聽誰的話？當以色列選擇
膜拜金牛犢，這等於已經和金牛犢達成協議，所以摩西將約版摔碎，因為這個
約已經毫無意義。當【雅吾瓦】應允摩西重新立約，摩西再上西奈山 40 天的時
候，這次以色列民沒有造次，都在乖乖等候，因為不知道背逆的罪是否可以得
赦。

當摩西再下西奈山，拿下新的約版，摩西把這些離棄真正的至高全能者，偏離
妥拉，硬著頸項，破碎腐敗的以色列民重新招聚起來，這是一個恢復，這是一
個對過去的罪孽、過犯和失敗的救贖和彌補，這是一個重新的建立！摩西再從
西奈山下來那一天，猶太人認為正是贖罪日。所以贖罪日是以色列國的大日子，
是以色列國全以色列會眾的贖罪。

三種會眾
在猶太人的概念裡，有三個希伯來文都有『會眾』的意思，因而產生出了三種
會眾：Edah-妥拉希伯來文，Tsibbur-密什納希伯來文和 Kehillah—現代東歐猶太
人用語。

會眾-Edah

妥拉說這些被摩西重新招聚的以色列民是『全會眾』。

全會眾：Kal Adat（複數）。

全：Kal：使完全，使完美，無瑕疵。H3634

會眾：edah（ ）來自 eid（ ）：見證人，證據。H5707

Edah 的動詞：yaad（ )：指定，委派，決定，選定，約定，分別。H3259

在現代希伯來文中 te’udah 的意思是『證書，文件，證明，目的和使命』。

所以組成以色列全會眾 Edah 的以色列人，包括猶太人和曾經的外邦人，他們有

強烈的集體認同感和歸屬感，共同享有一個約和一個目的，他們共同見證了同
一位至高全能者和同一件事，他們都致力於同一個使命呼召：聽從【雅吾瓦】
的話，遵守祂的約，在萬民中作屬【雅吾瓦】的子民，祭司的國度，為聖潔的
國民，將妥拉傳萬邦，成為外邦人的光。神的以色列民被呼召聚集成為會眾
Edah，一個享有共同信念的會眾，當他們履行了【雅吾瓦】的第一個命令時，
以色列會眾-Edah 就誕生了：

你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
出埃及記 12:3

會眾 Edah，可以聚集起來成為好會眾，也可以聚集起來成為惡會眾。

這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？民數記 14:27

如今在以色列，Edah 這個字通常用在民族和宗教團體上，Edah 是一個志同道合，

有相同心思意念的會眾，這個字凸顯了 Edah 中的成員有強烈的共同的身份認同
感，有很多的相通之處。

Tsibbur-十個以上的人數聚集

這個 Tsibbur 的會眾字意來自創世紀，拉比在妥拉釋經書密什納裡總結出會眾
Tsibuur 的意思。

約瑟積蓄（Tsabar）五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。
創世記 41:49

這裡『積蓄』的希伯來文 Tsabar 是聚集的意思。

Tsabar（ ）：堆積，聚集，積累。H6651

由 Tsabar 而出的 Tsibbur 的意思就是猶太社群，公眾，一個祈禱小組。

Tsibbur 中的成員彼此並不相識，以後也不會再見，只是因為臨時的組合，夠了
最低限度 10 個人，因此可以臨時組成一個禱告小組 ，比如在西墻的臨時禱告
會眾。Tsibbur 的概念更註重的是數量而非身份認同，他們是一群恰巧出現在同
一個時間，同一個地點的人們，他們沒有任何共同之處，只是臨時因為數量的
要求而組成的會眾。

會眾-Kehillah
那麼 Kehillah 的會眾不同於前兩種的 Edah 和 Tsibbur，但更傾向於 Tsibbur，
Kehillah 的聚集是為了一個集體的事業，一群和要做出特定和獨特貢獻有關的人
們。但 Kehillah 的危險性在於，他很有可能成為一個大眾的烏合之眾，叛逆之
眾。

由此可見，【雅吾瓦】的會眾 Edah 既不是烏合之眾，也不是因為臨時的目的和

人數而湊成的會眾，而是有共同的目的和共同的身份認知，有共同的命令和使
命要去完成的，有信念的會眾。在這樣的會眾 Edah 中有神的見證，並會見證主
【雅吾瓦】的榮耀！但為了避免 Edah 不成為惡會眾，需要受教和特訓，必須用
【雅吾瓦】的訓誨和指引即妥拉來建造。

招聚後的吩咐是什麼？！
險些要被【雅吾瓦】所滅的會眾 Edah，被摩西重新招聚後所吩咐的第一個命令
仍是安息日。安息日實在是這位【雅吾瓦】和祂的以色列全會眾 Edah 立約的證
據。沒有了這個立約的證據，何談約的存在？沒有了約，又哪裡來的至高全能
者和人的關係？

摩西吩咐完安息日之後，

摩西對以色列全會眾說：【雅吾瓦】所吩咐的是這樣：你們中間要拿禮物獻給
【雅吾瓦】，凡樂意獻的可以拿【雅吾瓦】的禮物來。出埃及記 35:4-5

這些獻給【雅吾瓦】的禮物是為了建造【雅吾瓦】的帳幕和服事【雅吾瓦】的
祭司聖衣。在 Terumah（禮物）和 Tezaveh（要吩咐）中，我們已經讀過了相同
的內容，這是第二次的記載。凡是主反復記載重複的事，都是祂十分重視的事。

在主【雅吾瓦】正準備讓摩西下上去建造祂和百姓的居所之前，百姓已經速速
的建造了金牛犢，就像是丈夫和妻子完成了結婚儀式以後，丈夫正準備和妻子
建造新家同住之前，妻子卻和別的男人建造了新房住在一起，所以摩西對以色
列民說，『你們犯了大罪』！被赦免之後的以色列全會眾可以一起繼續建造主
的居所，實在是一件死後重生般的大事。一切都有救了！一切又可以從頭開始
了！

奉獻禮物
當摩西吩咐了百姓要拿什麼禮物之後，百姓就拿禮物來，甚至富富有餘，摩西
必須傳命不要再拿禮物來了，方才停止。猶太拉比們說，這應該是猶太人歷史
上唯一一次奉獻到富富有餘的記載。

拉比 Aba bar Acha 說，很難理解這群人的性格！當向他們征集造金牛犢材料的

時候，他們給；當向他們征集會幕的材料時，他們也給。

(Jerusalem Talmud, Shekalim 1:1)

這也讓我想起一個現象，當一些人吃狗所吐出來的，他們說好吃；當他們吃新
鮮的麵包 ，他們也說好吃。（俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬
洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。彼得後書 2:20）

當然我們會注意到妥拉不斷的重複，這些拿禮物來的以色列人是『心裡受感，
甘心樂意』的。

什麼是心裡受感和甘心樂意？
『受感』的希伯來文是 nasa（ ），有被舉起，興起，向前的意思，和民數記
『計算』以色列人數目是同一個字。

『甘心樂意』的希伯來文是：nadevah ruach

Nadevah-nadav（ ）的意思是：自由自願的奉獻，志願者般的奉獻，自發的獻
出，被激動，被促使。H5058

當一個人的心被主【雅吾瓦】興起，他的心就會被攪動，他的心將帶領這個人
向前去甘心樂意、自發的奉獻，去甘心樂意完成主的工。我們的心不是被煽動
去建造金牛犢-獸的國，就是被感動去建造【雅吾瓦】的國-【雅吾瓦】的帳幕，
所以我們一定要保守我們的心。我們的心正把我們帶向何方？我們一定要在主
【雅吾瓦】的靈中去省察，去歸正，去保守。
 創造天地萬物，安息日和建造帳幕！
主【雅吾瓦】把帳幕的整個藍圖讓摩西看見，並下載在心中，然後摩西去吩咐
以色列人一起來建造。當你知道【雅吾瓦】的整個藍圖之後，你如何動手去完
成？從邁出第一個小步開始。【雅吾瓦】通過在地上讓以色列人親手建造帳幕，
來體驗天上的真實，來認識【雅吾瓦】是如何創造天地萬物的。因此在建造帳
幕之先，是安息日的吩咐。

天地萬物都造齊了。到第七日，至高全能者造物的工已經完畢，就在第七日歇
了祂一切的工，安息了。至高全能者賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，
至高全能者歇了祂一切創造的工，就安息了。創世記 2:1-3

安息日雖然是一週 7 日的最後一天，但祂卻是一週的中心，是結束也是開始。
如果沒有安息日的概念，週間的 6 天不僅毫無意義，而且會雜亂無章，沒有秩
序，空虛混沌。至高全能者造天地萬物是有整體的藍圖和計劃 。在創造之先，
之阿公全能者已經設立了第 7 日的安息日，而不是剛好 6 天完工了，第 7 日就
休息吧。正因為第 7 日是安息日，所以至高全能者的 6 日創造之工是按部就班，
充滿目的和秩序，而不是憑著『感動』隨想隨做，也不是忙得顛三倒四。

如果我們真的在遵守安息日，遵守安息日就不只是第 7 日的事而已， 而是會像

至高全能者創造天地萬物，像以色列人建造帳幕一樣，有整體的藍圖計劃和異
象，因此會更知道如何具體的建造帳幕裡的器具和每一個細節。當我們的生活
是以安息日為目標、為中心，為優先的，我們就會知道如何井井有條，按照至
高全能者的優先次序來安排週間每一天的工作，而不會忘記工作本身就是敬拜
至高全能者，而不只是安息日來敬拜主【雅吾瓦】，而不會忘記每日的妥拉默
想，而不只是安息日來聽道。這樣我們才會充滿力量，平安和喜樂的走向最後
一天的安息日，我們才會有一個全新的開始。安息日是一個高潮，一個不斷累
積後到達的屬靈高潮。

這個世界有兩種模式，你如果想要成功，就要把自己全身投入到工作中，7 天
24 小時，盲目的不停轉。另一個模式是 6 天做工，頭腦清醒的運轉，然後第 7
日停工，來到主【雅吾瓦】的面前慶祝祂的得勝，來尊榮祂敬拜祂！

正如天地萬物是彼此相關相連的存在，帳幕裡的每個器具也是彼此相連相依靠
的，安息日週間的每一天也都是緊密相關的。每一天都是能量的積累和生命的
建造，一直到了安息日，我們被建造成為一個完整的帳幕和完整的生命，而不
是支離破碎，疲憊不堪的。
安息日是我們生命的高潮，起承轉合。每一天，每一週，每一年如此按照主
【雅吾瓦】的秩序去建造的話，我們的生命最終將如願以償，被建造成為祂的
聖殿，祂的居所。我們建造出的將是更豐盛的生命，因為祂是我們安息日的主。

主【雅吾瓦】的拆毀和建造
主【雅吾瓦】是喜歡建造的至高全能者，但是祂在建造之前，祂要先拆毀不屬
於祂的。正如祂在創造天地萬物的時候，祂是如何拆毀空虛混沌的呢？是用祂
的話語，祂說有就有，命立就立。當神建造祂的聖所，祂是決不允許有祂以外
的任何一個神像出現的，因為祂是忌邪的【雅吾瓦】。

在我們的生命中，我們的家中和我們的教會中是否只有看不見又真實存在的至
高全能者，還是充滿了偶像神像，摻雜和污穢？丈夫和妻子結婚了，有誰可以
允許對方帶來另外一個男人或女人一起進入婚姻生活？你尚且不能容忍，那你
為什麼覺得主【雅吾瓦】可以容忍我們如此行？在我們和主【雅吾瓦】的生活
中，主不允許金牛犢以任何一種的方式出現在我們和祂的關係中，祂都要拆毀
以後，祂才可以全新建造。

成為一 ！Echad！
再多的器具和細節，神的目的都是把這些器具和細節聚集一起，建造成為一個
完整的帳幕。

又做五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。出埃及記 36:13

相連：chavar（ ）：緊湊，兩個連在一起，有團契的關係，堆積，加入，連
結，聯盟。H2266

耶路撒冷被建造，如同連絡（chavar）整齊的一座城。詩篇 122:3

我們再來看『一個』。

一個：echad （ ），一個，獨一無二的，完整的。H259

主【雅吾瓦】是獨一的至高全能者，Adonai Echad！

如果把我們比喻成為幔子， 我們如何可以完美合一的連在一起？除了紐扣和金
鉤之外，十幅幔子必須都是一樣的尺寸！
每幅（echad）幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣（echad）的尺寸。出埃及
記 36:9

『每幅』和『一樣』的希伯來文都是 Echad！獨一真正的至高全能者所創造出
來的會眾中的每一個都是獨特的，我們每個人的受造都不一樣，即使我們的材
料和尺寸都是一樣的。我們如同幔子，我們都是祂一樣的民，我們都在祂的妥
拉訓誨中被建造成祂的尺寸和標準。

當我們被命令成為幔子的時候，我們就必須放下自己的意見和主張，放下自己
想成為柱子或其他的慾望，和旁邊的幔子連在一起，而且是心甘情願的。主
【雅吾瓦】的靈正如鈎子和紐扣，無論我們如何的合一和團結，如果主【雅吾
瓦】的靈不在我們當中，我們也是無法連成主【雅吾瓦】的帳幕。有了祂的靈，
耶路撒冷才是整齊的一座城；有了祂的靈，【雅吾瓦】的以色列會眾 Edah 才能
實現祂的使命和呼召。

每一幅幔子，每一個鈎子和紐扣，每一個卯和榫，每一塊豎版和門閂，會幕的
每一個細節和每一個器具都各就其位，各盡其職，彼此連結。如果有一個失落
了，或是沒有好好連上，這整個帳幕就無法成為一。主【雅吾瓦】在尋找補破
口的，我們每個人都和出現的破口有直接的責任。試想，如果主【雅吾瓦】的
家一直有破口需要去彌補的話，去彌補的那個器具就要離開本位去彌補，當然
主【雅吾瓦】賜他能力可以同時站在很多位置上去幫補，但長久下來，這個帳
幕將是一個捉襟見肘的帳幕。如果任何一個細節和一個器具長時間不站在本位
上發揮他被呼召的命定功用，【雅吾瓦】將如何呢？如果你是一個建築師，你
會如何對待一個經常不守本位的螺絲釘呢？

若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。哥林多前書 3:17

就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍
了吧，何必白佔地土呢！路加福音 13:7

我們如何與左右連結？
我們如何與左右連結？你必須先伸出手去，先給出去才能得著，才能連上。以
色列人所獻的禮物都是從埃及得來的，是【雅吾瓦】為他們奪回來的，所以這
是【雅吾瓦】的禮物，是【雅吾瓦】用來建造和百姓同住的聖所。我們從【雅
吾瓦】得到的祝福是為了建造【雅吾瓦】的國，是為了服事【雅吾瓦】，如果
從【雅吾瓦】而來的祝福反而成為我們無法建造主【雅吾瓦】國，無法服事主
【雅吾瓦】的理由，那麼這個祝福最終將成為我們的咒詛和網羅，正如水能載
舟也能覆舟。

當我們接到伸過來的給與和幫助，接到要把我們連結在帳幕的那隻手時，你不
是消極的回應，你是積極的握住伸過來的手，充滿力量，勇敢堅強的站起來，
和神家中的會眾連起來。如果各人單顧自己的事，不顧別人的事；如果大家只
求自己的事，並不求【雅吾赎瓦】彌賽雅的事，那麼這個帳幕就要倒塌毀壞。
以色列的各支派各家是圍繞神的會幕安營扎寨過生活，如果沒有了主【雅吾瓦】
的家-主的帳幕，那我們個人的家-個人的帳幕也將不復存在，成為流亡之家。

帳幕裡的金銀銅，神國不可缺少的元素。
建造主【雅吾瓦】的帳幕常常出現金銀銅。我們的生命中也同樣不可缺少金銀
銅來建造 。金，彰顯了【雅吾瓦】的公義-Tzaddik/洗德的純淨，無瑕和完美，
你會想到【雅吾瓦】的榮耀和聖潔。銀，Kesef，意思就是銀錢，但從銀錢上讓
我們看見了救贖。以色列人 20 歲以上的男丁要為自己的生命交上贖罪銀，錢可
以換來生命嗎？只有主的救贖可以，所以不能事奉瑪門又事奉主。銅用作帳幕
裡面的燔祭壇和洗濯盆，銅這種金屬是最柔軟的，並且和水不發生化學反應。
來到【雅吾瓦】的祭壇前想到的是主的審判，還是主的赦免，還是自己的罪？

亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給【雅
吾瓦】獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳就免得死亡。這
要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例，洗濯盆和盆座是用會幕門前伺候的婦
人之鏡子做的。當祭司在服事前洗手洗腳的時候，可以看見自己的樣子。讓我
們知道我們即將要做什麼，為什麼而作，這位主【雅吾瓦】是輕慢不得的。

金銀是需要經火才能煉淨。我們的生命更是如此。

我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必
求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：
『【雅吾瓦】是我們的至高全能者。』撒迦利亞書 13:9

然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。我腳追隨祂的步履；我
謹守祂的道，並不偏離。約伯記 23:10-11

但我們看見帳幕中沒有鐵。鐵多用來做武器。在至高全能者的祭壇上不可動刀
槍，不可動器具去加添人的工作。主【雅吾瓦】的救贖是完備的。
 金銀銅的次序，然而…！
聖所內的約櫃，施恩座，陳設餅的桌子，和燈台以及香壇，很多是用木頭做完
之後再用金包裹，或是純金的，而銀子用作聖所帶卯的座，銅用作會幕門和外
院帶卯的座，金銀銅的次序由此可見。銅和金銀相比是退而其次的第三名，然
而沒人敢忽略銅祭壇的重要性，如果我們不經過銅祭壇，我們無法進入聖所和
至聖所中的純金世界。

我們從金銀銅可以看見主。祂是王，祂配得金銀的貢獻。祂本有至高全能者的
形像，不以自己與至高全能者同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成
為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字
架上，成為銅祭壇上的贖罪祭，使我們重新有一個榮耀的新生命。

來和【雅吾瓦】同工，來建造大衛倒塌的帳幕！
願我們今日從建造金牛犢的背逆破碎中被主再次招聚，成為祂完美無瑕的以色
列會眾 Edah，意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，來和主
【雅吾瓦】同工，來建造大衛倒塌的帳幕！

那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─【雅吾瓦】是祂的
名。

【雅吾瓦】說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人
出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？主【雅吾瓦】的眼目察
看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是【雅吾瓦】
說的。

我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。他們必死在刀下。

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，
重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。
此乃行這事的【雅吾瓦】說的。

【雅吾瓦】說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大
山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒
廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是【雅吾瓦】
─你的神說的。阿摩司書 9:6-15

我們都想被建造，被鼓勵，被幫助，被代禱，但主【雅吾瓦】的帳幕可以被建
造起來不是因為被動，而是因為主動的給與和奉獻，施比受更有福。凡有的，
還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。讓我們成為第一
個起來建造的人，讓我們先成為鼓勵的人，在被幫助之前先成為幫助的人，成
為第一個為神國禱告的人。讓我們的生命富富有餘， 如同活水不斷湧流，帶來
建造和復興。

主【雅吾瓦】招聚的是那些心裡受感，甘心樂意，蒙【雅吾瓦】賜智慧聰明，
又能教導人的 Edah 來一起建造大衛倒塌的帳幕！讓我們成為這樣的會眾！讓我
們以主【雅吾瓦】為中心所做的每一件小事，都知道是在和主【雅吾赎瓦】同
工建造！我們已經從破敗的廢墟中被建造起來，讓我們用這被招聚的新生命來
向主【雅吾瓦】敬拜，來唱出主【雅吾瓦】的預言，來教導出主【雅吾瓦】的
妥拉，來分享出主【雅吾瓦】國的真理，來宣告出祂不變的應許！直到那日主
【雅吾赎瓦】祂來恢復這一切，如同古時一樣，如同起初一般！照父神所安排
的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在【雅吾赎瓦】彌賽雅
裡面同歸於一 Echad！看哪！大衛的帳幕必被重新建立！主【雅吾瓦】的帳幕
在人間！哈雷路雅，阿悯！