‫دﺧﻮل‬ ‫)‪(/‬‬

‫ﺑﺤﺚ‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ )‪ ‹ (/‬اﻟﻤﻘﺎﻻت )‪ ‹ (articles/‬ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮه‬

‫ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮه‬

‫‪ ‬ﻣﻨﺬ ‪28-05-2018‬‬

‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮور ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﺼﻮت أو ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻮت‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫إن ﺗﻼوة ﻛﺘﺎب ا‬
‫ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﻔﻬﻢ وﺗﺪﺑّﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ إدراك وﺗﺄﺛﺮ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺳﻠﻮك‪.‬‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻼوة اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﻧﺰل ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻢ وأﻛﻤﻞ؛ وﻫﻮ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ اﻟﺘﺬﻛﺮ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ } :-‬رﺑﻨَﺎ َواﺑْﻌَ ْﺚ ﻓِ ﻴﻬ ْﻢ َر ُﺳ ً‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻬ ْﻢ{ ]اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻨْﻬُ ْﻢ ﻳَ ﺘْ ُﻠﻮ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ آﻳَ ﺎﺗ َ‬
‫ِﻚ َوﻳُ ﻌَ ﻠﻤُ ﻬُ ُﻢ ْاﻟﻜِ ﺘَ َ‬
‫ﺎب َواﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َوﻳُ َﺰﻛ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ‪[129:‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮور ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﺼﻮت أو‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫إن ﺗﻼوة ﻛﺘﺎب ا‬
‫ﺑﻐﻴﺮ ﺻﻮت‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﻔﻬﻢ وﺗﺪﺑّﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ إدراك وﺗﺄﺛﺮ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺳﻠﻮك‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺪّ واﻟﻐﻨّﺔ وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﺮﻗﻴﻖ‬ ‫إن ﺗﻼوة ﻛﺘﺎب ا‬
‫واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﺤﺴﺐ؛ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﻘﻠﻮب )‪/tag/‬اﻟﻘﻠﻮب(‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ )‪/tag/‬اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ( اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺤﺮص ﻓﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪[1] -‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ وﺳﻮﺳﺔ ﺣﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺮاد ا‬

‫واﻷﻣﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺬﻟﻚ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻣُ ﺘﻌﺒﺪُ ون ﺑﻘﺮاءة أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن ﺻﺤﻴﺤﺔ وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺣﺮوﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ )‪/tag/‬اﻟﻨﺤﻮ( اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻪ ‪ّ -‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ -‬ﻣﺘﻌﺒﺪون‬
‫ﺑﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ دون ﺳﻮاه‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه‪ .‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬
‫ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ا‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‬
‫وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺣﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ا‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪه« ]‪[2‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ )‪/tag/‬اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ(‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻢ ا‬

‫ﺎب ﻳَ ﺘْ ُﻠﻮ َﻧﻪُ َﺣﻖ ﺗ َِﻼ َوﺗ ِِﻪ{ ]اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ‬

‫ﻳﻦ آ َﺗ ْﻴ َﻨﺎﻫُ ُﻢ ْاﻟﻜِ ﺘَ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :-‬اﻟﺬِ َ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ [121:‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻗﺘﺎدة أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪/tag/‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ ]‪[3‬‬

‫واﻟﺘﻼوة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎن‪:‬‬

‫أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺮﺗﻠﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ا ﺑﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻴﻦ ‪َ .‬وا ْن ا ْﺗ ُﻠ َﻮ‬
‫ﻮن ِﻣ َﻦ ْاﻟﻤُ ْﺴﻠ ِِﻤ َ‬
‫}وا ِﻣ ْﺮ ُت ا ْن اﻛُ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫}ﻗﻞ ﻟ ْﻮ‬ ‫آن{ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ [92-91:‬وﻛﺎن ﻳﺘﻠﻮه ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ :-‬‬ ‫ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫ﺎء اﻟﻠـﻪُ َﻣﺎ َﺗﻠَ ْﻮ ُﺗﻪُ ﻋَ ﻠَ ْﻴﻜُ ْﻢ{ ]ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪[16:‬‬
‫َﺷ َ‬
‫}و ْاﻟ َﻘ َﻤ ِﺮ ا َذا‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺗﺒﺎع؛ ﻷن ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻏﻴﺮه ﻳﻘﺎل ﺗﻼه؛ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :-‬‬
‫َﺗ َﻼﻫَﺎ{ ]اﻟﺸﻤﺲ‪ ،[2:‬روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺣﻖ‬
‫}و ْاﻟ َﻘ َﻤ ِﺮ ا َذا َﺗ َﻼﻫَﺎ{ أي‪ :‬اﺗﺒﻌﻬﺎ ]‪[4‬‬
‫اﺗﺒﺎﻋﻪ"‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪َ :‬‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﺣﻖ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻓﻴﺤﻠﻮن ﺣﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺮﻣﻮن ﺣﺮاﻣﻪ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ" ]‪ ،[5‬أﻗﻮل‪ :‬واﻟﺠﻤﻊ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﺘﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﻼوة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫وﺿﺒﻂ اﻟﺤﺮوف‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﻠﻮة‪ ،‬وﻋ ّﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ‬
‫واﻟﺘﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﺘﻼوة ﺣﻖ اﻟﺘﻼوة ﻟﻴﺮﺷﺪﻧﺎ إﻟﻰ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﻼوة‪،‬‬
‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎتﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺪون‬ ‫)‪/tag/‬اﻟﻠﺴﺎن(‬
‫ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻼوة وﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫‪‬‬ ‫وﻓﻘﻪ واﻫﺘﺪاء‪.‬‬
‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
 ‫دﺧﻮل‬
‫وﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻖ اﻟﺘﻼوة ﻓﻘﺎل‪" :‬واﻟﺬي‬
‫)‪(/‬‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪه! إن ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ أن ﻳُ ِﺤﻞ ﺣﻼﻟَﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺮم ﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺮأه ﻛﻤﺎ أﻧﺰﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﺄوﻳﻠﻪ" ]‪،[6‬‬ ‫ﻳﺤﺮف اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄول ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺤﺚ‬
‫ا ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﻨﻪ واﺳﻊ وﺟﺎﻣﻊ ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ ا‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ا‬
‫اﻟﺘﻼوة‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﺰل‪ ،‬وﻓﻬﻤﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮه واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻋﺸﺮا‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزون ﺧﻤﺲ آﻳﺎت أو‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ )‪/tag/‬اﻟﻌﻠﻢ( واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ -‬أﺣﺪ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ‪" :-‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا‬ ‫ﻘﺮﺋﻮﻧﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻛﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﺒﺪ ا‬
‫ﻳُ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮ آﻳﺎت ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ )‪/tag/‬اﻟﻨﺒﻲ( ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﻳﺠﺎوزوﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻮاﻟﻌﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ" ]‪[7‬‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻛﺎن‬ ‫وروى اﻟﻄﺒﺮي ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ ا‬
‫َ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻦ" ]‪،[8‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺸﺮ آﻳﺎت ﻟﻢ ﻳﺠﺎوزﻫﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻨﺎ إذا‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ )‪/tag/‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ( ﻣﻊ‬
‫ﻧﺰ ْﻟﻨَﺎ اﻟَ ْﻴ َﻚ‬
‫}وا َ‬
‫اﻟﺘﻼوة ]‪[9‬؛ ﻓﺒﻴﻦ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﻪ‪َ :‬‬
‫ِﻠﻨﺎس َﻣﺎ ُﻧﺰ َل اﻟَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ{ ]اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [44:‬ﻓﻨﻘﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬﻛْ َﺮ ِﻟﺘُ َﺒﻴ َﻦ ﻟ ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻨﻘﻞ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:-‬‬
‫ﻴﻦ{ ]اﻟﻨﻮر ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪) ،[54:‬وﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻼغ‬‫ﻮل اﻻ ْاﻟ َﺒ َﻼ ُغ ْاﻟﻤُ ِﺒ ُ‬ ‫َ‬
‫}و َﻣﺎ ﻋَ ﻠﻰ اﻟﺮ ُﺳ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺒﻴﺎن( ]‪[10‬‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬أﺧﺬوا ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪" :‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﻨﺎه" ]‪[11‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ا‬
‫ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺒﻨﺎﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن دون ﺳﻮاه‪.‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )‪/tag/‬اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ( ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك ﻓﻲ‬
‫ﻮن ْاﻟﻜِ ﺘَ َ‬
‫ﺎب َو ِﺑ َﻤﺎ ﻛُﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :-‬ﻛُﻮ ُﻧﻮا َرﺑﺎﻧِﻴ َ‬
‫ﻴﻦ ِﺑ َﻤﺎ ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ُﺗﻌَ ﻠﻤُ َ‬
‫ﻮن{ ]آل ﻋﻤﺮان ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [79:‬ﻗﺎل‪" :‬ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن أن‬ ‫َﺗﺪْ رُ ُﺳ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻴﻬﺎ" وﻣﻌﻨﻰ َﺗﻌْ ﻠﻤﻮن‪ :‬ﺗﻔﻬﻤﻮن ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺮئ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪرﺳﻮن ﺗﺤﻔﻈﻮن أﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﻣﺘﻌﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳَ ﻌْ ﻠَﻤﻮﻧﻪ وﻳُ ﻌﻠﻤﻮﻧﻪ وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﻮا إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ"‬
‫]‪[12‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻛﻮن‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫"ودﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺮازي‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﻌﻴﻪ وﺧﺎب ﻋﻤﻠﻪ"‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫اﻹﻧﺴﺎن رﺑﺎﻧﻴﺎ؛ ﻓﻤﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻘﺼﺪ ﺿﺎع‬
‫]‪[13‬‬

‫وﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ وﻗﺎل‪" :‬ﻓﺒﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ودراﺳﺘﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﺮﺿ ّﻴ ًﺎ ﻋﻨﺪ ا " ]‪[14‬‬ ‫ً‬
‫رﺑﺎﻧﻴﺎ َﻣ ِ‬ ‫وﻧﺸﺮه واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )‪/tag/‬اﺑﻦ‬ ‫دأب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬

‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ُ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻳﺪرﺳﻮﻧﻪ وﻛﻼمٌ ﻣﺤﻔﻮظ ﻳﺘﻔﻘﻬﻮن‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ( ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا إذا‬ ‫ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﺟﻠﺴﻮا ﻳﺘﺬاﻛﺮون إﻻ ﻓﻲ ذﻟﻚ" ]‪[15‬‬
‫ً‬
‫وﺗﻔﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻔﻈﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻌﺘﻨﻮن‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ‬

‫وﻗﺪ ﻓﺴﺮ َﺣ ْﺒﺮُ اﻷﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن وﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‪.‬‬

‫أﺧﺮج اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :-‬ﻳُ ْﺆﺗِﻲ ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َﻣﻦ‬
‫ﻴﺮا{ ]اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [269:‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ت ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َﻓ َﻘﺪْ اوﺗ َِﻲ َﺧ ْﻴ ًﺮا ﻛَﺜِ ً‬
‫ﺎء ۚ َو َﻣﻦ ﻳُ ْﺆ َ‬
‫ﻳَ َﺸ ُ‬
‫ﻫﻞ ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬
‫"اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻧﺎﺳﺨﻪ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﻣﺤﻜﻤﻪ وﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺪﻣﻪ وﻣﺆﺧﺮه‪،‬‬
‫‪‬‬
‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
 ‫دﺧﻮل‬
‫وﺣﻼﻟﻪ وﺣﺮاﻣﻪ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﻟﻪ" ]‪[16‬‬
‫)‪(/‬‬

‫وﻓﺴﺮﻫﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﻋﺰا ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺤﺚ‬
‫ا ِﺧ َﺬ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻮى اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪» :‬أﻻ إﻧﻲ أوﺗﻴﺖ اﻟﻘﺮآن وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ« ]‪[17‬‬

‫وﻧﺰع اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺴﺮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷن‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫واﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ ‪-‬‬‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺮة‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﺎنُ اﻟﻘﺮآن وﻓﻬﻤُ ﻪ وﻓﻘﻬُ ﻪ؛ ﻓﻬﻲ‬
‫}وآ َﺗ ْﻴﻨَﺎهُ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ‪ -‬اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ :-‬‬
‫ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ َو َﻓ ْﺼ َﻞ ْاﻟ ِﺨ َﻄ ِ‬
‫ﺎب{ ]ص ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪[20:‬‬

‫وﻳﺴﺮ ﻟﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ‪" :‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻄﻨﺔ" ]‪ [18‬وﻣﻦ أﻋﻄﺎه ا‬
‫ﻼ‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﺧﻴﺮا ﺟﺰﻳ ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‬ ‫وﻋﻠﻮﻣﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺎز ﻓﻀ ً‬
‫ﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪" :‬إن ﻣﻦ اﻋْ ِﻄ َﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ اﻋﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ اﻋﻄﻲ‬
‫َﻣ ْﻦ ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺐ اﻷوﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ وﻏﻴﺮﻫﺎ" ]‪[19‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻓﻜﺘﺎب ا ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ّ‬
‫ﻳُ ﻤﺘﻨَﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻦ َﺛﻢ اﺷﺘﺮﻛﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﻖ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺎب َو ْاﻟ ِﺤﻜْ َﻤ َﺔ{ ]اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ [129:‬وﻗﺪ ﺣﺚ ا ‪-‬‬
‫}وﻳُ ﻌَ ﻠﻤُ ﻬُ ُﻢ ْاﻟﻜِ ﺘَ َ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪َ :‬‬
‫ﺎب‬‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻤﺎ ﻓﻲ آي اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻛِ ﺘَ ٌ‬
‫ﺎب{ ]ص‪ ،[29:‬وﻗﺎل‪} :‬ا َﻓ َﻼ‬ ‫وﻟﻮ ْاﻻ ْﻟ َﺒ ِ‬
‫ﻧﺰ ْﻟﻨَﺎ ُه اﻟَ ْﻴ َﻚ ﻣُ َﺒﺎرَكٌ ﻟ َﻴﺪﺑﺮُ وا آﻳَ ﺎﺗ ِِﻪ َوﻟ َِﻴﺘَ َﺬﻛ َﺮ ا ُ‬
‫ا َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻮب اﻗ َﻔﺎﻟﻬَ ﺎ{ ]ﻣﺤﻤﺪ‪ ،[24:‬وﻗﺎل‪َ :‬‬
‫}وﻟ َﻘﺪْ َﺿ َﺮ ْﺑﻨَﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫آن ا ْم ﻋَ ﻠ ٰﻰ ﻗﻠ ٍ‬ ‫ون اﻟﻘ ْﺮ َ‬ ‫ﻳَ ﺘَ ﺪَ ﺑﺮُ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫آن ِﻣﻦ ﻛﻞ َﻣﺜَ ٍﻞ ﻟﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ﺘَ ﺬﻛﺮُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون{ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ [27:‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ِﻠﻨﺎس ﻓِ ﻲ َﻫـٰﺬا اﻟﻘ ْﺮ ِ‬ ‫ﻟ ِ‬
‫اﻵﻳﺎت وﻧﺤﻮﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن واﻻﺗﻌﺎظ ﺑﻤﻮاﻋﻈﻪ‬
‫وﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮه‪ :‬اﻋﺘﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ً‬
‫ﺑﺼﻴﺮا وﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻟﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ إﻻ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ]‪[20‬‬

‫وأﻗﻮل‪ :‬وﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺄﺗﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪" :‬وﻓﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺼﺢ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﻬﺬ" وﻗﺪ ﺷﻜﺎ رﺳﻮل ا‬ ‫ّ‬ ‫أن اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻬﺬ؛ إذ ﻻ‬
‫}و َﻗﺎلَ‬
‫ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل ا ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫اﻟﺮ ُﺳ ُ‬
‫ﻮل ﻳَ ﺎ َرب ان َﻗ ْﻮ ِﻣﻲ اﺗ َﺨ ُﺬوا َﻫـ َٰﺬا ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫آن َﻣﻬْ ُﺠﻮ ًرا{ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪[30:‬‬

‫وﻫﺠﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻫﺠﺮه‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪" :‬ﺗﺮك اﻹﻳﻤﺎن )‪/tag/‬اﻹﻳﻤﺎن( ﺑﻪ وﺗﺮك ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺠﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺮك ﺗﺪﺑﺮه وﺗﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﺮاﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه‬
‫واﺟﺘﻨﺎب زواﺟﺮه ﻣﻦ ﻫﺠﺮاﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺪول ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أو ﻗﻮل أو‬
‫ﻏﻨﺎء أو ﻟﻬﻮ أو ﻛﻼم أو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻫﺠﺮاﻧﻪ" ]‪[21‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪" :‬وأﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻮ )أي‪ :‬ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن( داﺋﻢ اﻟﺘﻔﻜﺮ‬
‫واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن وﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن؛ ﻓﺈن ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬ ‫وإذا ﺳﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ َﻗ ِﺒﻠَﻪُ وإﻻ ردّ ه" ]‪[22‬‬

‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪" :‬وا‬
‫ﻣﺎ ﺗﺪﺑﺮه ﺑﺤﻔﻆ ﺣﺮوﻓﻪ وإﺿﺎﻋﺔ ﺣﺪوده ﺣﺘﻰ إن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻤﻞ" ]‪[23‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻳُ ﺮى ﻟﻪ ﻓﻲ ُﺧ ُﻠ ٍﻖ وﻻ‬

‫ﻓﻜﻼم اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻧﺼﺮاف اﻟﻄﻼب إﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ )‪/tag/‬ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ( ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻫﺠﺮه‪ ،‬وﻛﻼم ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب أن ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن وأﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫ﻫﻞ ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻳﺪل ﻟﻬﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻮاري أن ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻗﺎل ﻟﻘﻮم‬
‫‪‬‬
‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
 ‫ً‬
‫ﺷﻔﺎءا ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪوه ﻟﻴﺄﺧﺬوا ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻟﻮ ﻃﻠﺒﺘﻢ ﻛﺘﺎب ا ﻟﻮﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫دﺧﻮل‬ ‫)‪(/‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺮﻳﺪون‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﺷﻐﻼ ﻷﻋﻤﺎرﻛﻢ‬
‫أوﻻدﻛﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻓﻮا‬
‫ﺑﺤﺚ‬
‫وأﻋﻤﺎر‬
‫إﻋﺮاﺑﻪ ‪ -‬ﺗﻔﺴﻴﺮه وﺑﻴﺎﻧﻪ ‪ -‬وﻣﺤﻜﻤﻪ وﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ وﻧﺎﺳﺨﻪ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻢ ذﻟﻚ اﺳﺘﻐﻨﻴﺘﻢ ﻋﻦ ﻛﻼم ﻓﻀﻴﻞ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ]‪[24‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺷﻐ ً‬
‫ﻼ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺼﺤﺢ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻄﻼب اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ زﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻫﻮ‬
‫وﻳﺮدﻫﻢ إﻟﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮه ﻋﻠﻰ أي ﻋﻠﻢ آﺧﺮ؛‬
‫ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن )‪/tag/‬‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﺒﺮوﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ؛ ﻓﻬﺬا ﻋﺒﺪ ا‬
‫ﻳﺨﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﺑﻌﺾ ﻋﻠﻮﻣﻪ ]‪[25‬‬

‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬أﻋﺰم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻛﺘﺎب إﻻّ رﺟﻊ‬
‫ﻓﻤﺤﺎه؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻠﻚ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺒﻌﻮن أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﺗﺮﻛﻮا ﻛﺘﺎب رﺑﻬﻢ"‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺘﺒﺎ ﻓﺄﻛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮا ﻛﺘﺎب رﺑﻬﻢ"‬ ‫ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن‬ ‫وذﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪" :‬أن‬
‫]‪ ،[26‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري )‪/tag/‬اﻟﺒﺨﺎري( ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ رأي‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إذا ﺟﻠﺴﻮا ﻳﺘﺬاﻛﺮون ﻛﺘﺎب رﺑﻬﻢ‬
‫وﻻ ﻗﻴﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ :‬ﻗﻮم‬
‫ﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻳﺘﻔﻘﻬﻮن ﻓﻲ ﻛﻼم ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻳﺪرﺳﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ‬ ‫وآﺧﺮون ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم أﺧﺮى وﺻﻨﻌﺔ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺗﻔﻘﻬﺎ" ]‪[27‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻔﻈﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻌﺘﻨﻮن‬

‫ﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ! واﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ؛ إذ‬
‫ﻳﻬﺠﺮون ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻓﻬﻤﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮه واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻓﻼن وﻓﻼن‪،‬‬
‫وإﻧﻚ ﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ إذ اﻧﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪه ﻻ ﻳﺤﻔﻆ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻗﺼﺎر اﻟﺴﻮر وﻧﺤﻮﻫﺎ وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﺟﺮأة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻗﺘﺤﺎم ﻋﻠﻢ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﻧﺤﻮه؛ ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﺼﻮر‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ )‪/tag/‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ( واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي رﺳﻤﻪ اﻟﻘﺮآن وﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﺰن ﻃﻼب ﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي رﺳﻤﻪ اﻟﻘﺮآن وﻓﻌﻠﻪ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻴﻨﻈﺮوا أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺪاﻳﺘﻪ؟‬

‫)‪ (1‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪6/71 ،‬‬

‫)‪ (2‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪(2699‬‬

‫)‪ (3‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪1/91 ،‬‬

‫)‪search?/‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫)‪(4‬‬

‫اﺑﻦ‬ ‫‪domain=default&__ref=_keyword_&query=%22‬ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ،1/175 ،(22%‬اﻟﺮازي ‪2/36‬‬

‫)‪ (5‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪1/92 ،‬‬

‫)‪ (6‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪1/175 ،‬‬

‫)‪ (7‬اﻹﺗﻘﺎن‪ ،2/389 ،‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪2/132 ،‬‬

‫)‪ (8‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪1/35 ،‬‬

‫)‪ (9‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮاﻟﻜﺒﻴﺮ‪2/132 ،‬‬

‫)‪ (10‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪440 ،‬‬

‫‪ 440‬ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬
‫)‪ (11‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،253 ،2/104 ،‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫‪‬‬
‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
 ‫دﺧﻮل‬ ‫)‪ (12‬اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،405 /1 ،‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪115 /2 ،‬‬
‫)‪(/‬‬

‫)‪ (13‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮازي‪4/123 ،‬‬

‫ﺑﺤﺚ‬

‫)‪ (14‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎر‪348 /3 ،‬‬

‫)‪ (15‬اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‪441 ،‬‬

‫)‪ (16‬اﻹﺗﻘﺎن‪ ،2/385 ،‬اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪1/345 ،‬‬

‫)‪ (17‬رواه أﺣﻤﺪ‪ ،‬ح‪16546 /‬‬

‫)‪ (18‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪4/33 ،‬‬

‫)‪ (19‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪2/300 ،‬‬

‫)‪ (20‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪1/35 ،‬‬

‫)‪ (21‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،3/349 ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪292 /3 ،‬‬

‫)‪ (22‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪6/71 ،‬‬

‫)‪ (23‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪4/36 ،‬‬

‫)‪ (24‬اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،1/30 ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪1/14 ،‬‬

‫)‪ (25‬اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻔﺎﺻﻞ‪203 ،‬‬

‫)‪ (26‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ‪77 ،1/76 ،‬‬

‫)‪ (27‬أﻓﺮدﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺳﺒﻖ أن ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺪد )‪(133‬‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺷﺎل‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫‪89,633‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪‬‬

‫)?‪://send‬‬
‫)?‪e/share/url‬‬
‫‪witter‬‬
‫)?‪om/dialog/share‬‬
‫‪s google‬‬‫)?‪com/intent/tweet‬‬
‫)?‪com/share‬‬
‫)‪fb-‬‬ ‫)?‪sms:‬‬
‫‪%B1%D9%87‬‬
‫?‪senger://share‬‬
‫‪et/fb_redirect‬‬ ‫‪=text‬ﻓﻬﻢ‬
‫‪D8%A8%D8%B1%D9%87%20-‬‬
‫‪ttp://iswy‬‬
‫‪%87%20-‬‬ ‫‪co/e26iko&t‬‬
‫‪html‬‬ ‫اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت )‪ (category/75/‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﷲ )‪(category/85/‬‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪:‬‬

‫‪3A%2F%2Fiswy‬‬
‫‪2Fe26iko‬‬
‫‪389429539367co%2Fe26iko‬‬
‫اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎن )‪(source/711/‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‪:‬‬

‫وﺗﺪﺑﺮه‪o&via=ArIslamway%‬‬
‫وﺗﺪﺑﺮه(‬
‫‪ #‬ﺗﻼوة )‪(tag/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9/‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻮم‪:‬‬
‫‪ #‬اﻟﻘﺮآن )‪(tag/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/‬‬
‫‪ #‬ﺗﻔﺴﻴﺮ )‪(tag/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1/‬‬
‫‪ #‬ﺗﺪﺑﺮ )‪(tag/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1/‬‬
‫‪ #‬ﺗﻔﻬﻢ )‪(tag/%D8%AA%D9%81%D9%87%D9%85/‬‬

‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‪...‬‬

‫‪‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﻤﺤﺮاب‪ ..‬واﻟﺤﻴﺎة!‬
‫)‪(article/78108?__ref=m-rel&__score=10/‬‬
‫)‪article/78108/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-/‬‬
‫‪%D8%A8%D9%8A%D9%86-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-‬‬
‫‪%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8-‬‬
‫‪%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9?__ref=m-‬‬
‫‪(rel&__score=10‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﺎف )‪scholar/719/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-/‬‬
‫‪(%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D8%A7%D9%81‬‬

‫‪‬‬
‫ﻛﻴﻒ أﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن؟‬
‫)‪fatwa/77752/%D9%83%D9%8A%D9%81-/‬‬ ‫)‪(fatwa/77752?__ref=m-rel&__score=10/‬‬
‫‪%D8%A3%D8%AD%D9%81%D8%B8-‬‬
‫‪(%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86?__ref=m-rel&__score=10‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬
‫)‪scholar/1230/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9%D9%85-/‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪(%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A‬‬
‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
 ‫وﺻﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ‬
‫دﺧﻮل‬
1-‫وﺟﻞ‬
article/80500/%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9-/)
(article/80500?__ref=m-rel&__score=10/)
(/)

‫ﺑﺤﺚ‬
%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-
%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-
%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-
%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-
%D8%A8%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-
%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%B2-
(%D9%88%D8%AC%D9%84-1?__ref=m-rel&__score=10
scholar/4834/%D9%81%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-/) ‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻮﻳﺮخ‬
(%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%8A%D8%B1%D8%AE


,‫ وﺣﻜﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬,‫ﺛﺮاء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺤﺪث ﺑﻬﺎ‬ (article/84245?__ref=m-rel&__score=10/)
article/84245/%D8%AB%D8%B1%D8%A7%D8%A1-/)
%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-
%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-
%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85-
%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-
%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%AA-
%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-
(%D8%A8%D9%87%D8%A7?__ref=m-rel&__score=10
scholar/4834/%D9%81%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-/) ‫ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻮﻳﺮخ‬
(%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%8A%D8%B1%D8%AE

‫ ﻟﻤﺎذا وﻛﻴﻒ؟‬.. ‫ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن‬
article/15989/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-/)
%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-

(article/15989?__ref=c-rel&__score=1/)
%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-
(%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%81?__ref=c-rel&__score=1


‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
(article/19127?__ref=c-rel&__score=0 8/)
article/19127/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-/)
%D9%81%D9%8A-
%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA-
%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9?
(__ref=c-rel&__score=0.8

 ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬

 (/article/76059/report-problem
( ( (/article/76059/printable  

‫ﻫﻞ ﺗﻮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﻼم؟‬


‫أﻗﺮر ﻻﺣﻘﴼ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬