‫‪268.

Hukum suami meminum air susu istri‬‬

‫‪Rabu, 29 Februari 20122komentar‬‬

‫>> ‪Abi Neisya‬‬

‫‪Apa hukumnya seorang suami meminum air susu istrinya ketika bercumbu atau‬‬
‫?‪bersetubuh‬‬

‫‪‬‬
‫‪o‬‬ ‫>> ‪Raden Mas LeyehLeyeh‬‬

‫روضة الطالبين وعمدة المفتين – (ج ‪ / 3‬ص ‪)275‬‬

‫ولو كانت تحته كبيرة فطلقها فنكحت صغيرًا وأرضعته بلبن المطلق حرمت على المطلق أبدًا كما تحرم على‬
‫الصغير ألنها زوجة أبيه‪.‬ولو نكحت صغيرًا ففسخت نكاحه بغيبة ثم نكحت آخر فأرضعت األول بلبن الث‪BB‬اني‬
‫انفسخ نكاحها وحرمت عليهما أبدًا ألن األول صار ابنًا للثاني فهي زوجة ابن الثاني وزوجة أبي األول‪ .‬ول‪BB‬و‬
‫زوج مستولدته بعبده الصغير فأرضعته بلبن السيد حرمت على السيد والص‪BB‬غير مع ‪ًB‬ا أب‪BB‬دًا وحكى ابن الح‪BB‬داد‬
‫أن المزني نقل عن الشافعي أنها ال تحرم على السيد وأن المزني أنك‪BB‬ره على الش‪BB‬افعي وعلى ذل‪BB‬ك ج‪BB‬رى ابن‬
‫الحداد واألصحاب فجعلوا نقل المزني غلطًا قال الشيخ أبو علي لكن يمكن تخريج ما نقل على قول في العب‪BB‬د‬
‫الصغير أنه ال يجوز إجباره على النكاح أو على قول في أن أم الول‪BB‬د ال يج‪BB‬وز تزويجه‪BB‬ا بح‪BB‬ال أو على وج‪BB‬ه‬
‫ذكر أنه ال يجوز للسيد تزويج أمته بعبده بحال فإنا إذا لم نصحح النك‪BB‬اح على أح‪BB‬د ه‪BB‬ذه‪.‬اآلراء لم تكن زوج‪BB‬ة‬
‫اإلبن فال تحرم على السيد‪.‬ولو أرضعته بلبن غير السيد انفسخ نكاحه ألنها أمة وال تح‪BB‬رم على الس‪BB‬يد ألن‪BB‬ه لم‬
‫يصر ابنًا له وكذا لو أرضعت المطلقة الصغير الذي نكحته بغير لبن الزوج انفسخ النكاح وال تحرم هي على‬
‫المطِّلق‬

‫‪coba di cocokkan , selanjutnya dijelentrehkan, :D‬‬

‫‪o‬‬ ‫َال َرَض اَع ِإَّال َم ا َك اَن ِفى اْلَح ْو َلْيِن >> ‪Raden Mas LeyehLeyeh‬‬

‫‪tak ada rodho' kecuali pada usia (dibawah) 2 tahun‬‬

‫‪maka, hukum cerai/talak-nya apa sebabnya?? jika seorang suamii yg minum air‬‬
‫‪susu istrinya dihukumi ter-talak pernikahannya‬‬

‫‪o‬‬ ‫>>‪Edy Humaidi‬‬

FORSAN SALAF

menjawab : Waalaikum salam

warahmatullah wabarakatuh

Syarat-syarat menyusu yang

menjadikan mahram ada 5: [1]

Usia anak yang menyusu

tidak lebih dari 2 tahun

Hijriyah.

Hal ini didasarkan ayat :

‫ِﺑﺎْﻟَﻤ ْﻌُﺮﻭِﻑ ﺎَﻟ ُﺗَﻜ َّﻠُﻒ َﻭ ﺍْﻟَﻮ ﺍِﻟَﺪﺍُﺕ ُﻳْﺮ ِﺿ ْﻌ َﻦ َﺃْﻭ ﺎَﻟ َﺩ ُﻫَّﻦ َﺣ ْﻮ َﻟْﻴِﻦ َﻛ ﺎِﻣ َﻠْﻴِﻦ ِﻟَﻤ ْﻦ َﺃَﺭ ﺍَﺩ َﺃْﻥ ُﻳِﺘَّﻢ ﺍﻟَّﺮ َﺿ ﺎَﻋ َﺔ َﻭ َﻋ َﻠﻰ ﺍْﻟَﻤ ْﻮ ُﻟﻮِﺩ َﻟُﻪ‬
‫ِﺭ ْﺯ ُﻗُﻬَّﻦ َﻭِﻛ ْﺴ َﻮ ُﺗُﻬَّﻦ َﻧْﻔٌﺲ ِﺇﺎَّﻟ ُﻭ ْﺳ َﻌَﻬﺎ ﺎَﻟ ُﺗَﻀ ﺎَّﺭ َﻭ ﺍِﻟَﺪ ٌﺓ ِﺑَﻮ َﻟِﺪ َﻫﺎ َﻭ ﺎَﻟ َﻣ ْﻮ ُﻟﻮٌﺩ َﻟُﻪ ِﺑَﻮ َﻟِﺪِﻩ َﻭ َﻋ َﻠﻰ ﺍْﻟَﻮ ﺍِﺭ ِﺙ ِﻣ ْﺜُﻞ َﺫ ِﻟَﻚ َﻓِﺈْﻥ‬
‫َﺃَﺭ ﺍَﺩﺍ ِﻓَﺼ ﺎﺎًﻟ َﻭ َﺗَﺸ ﺎُﻭ ٍﺭ َﻓﺎَﻠ ُﺟَﻨﺎﺡ َﻋ َﻠْﻴِﻬَﻤ ﺎ َﻭِﺇْﻥ َﺃَﺭ ْﺩُﺗْﻢ َﺃْﻥ َﺗْﺴَﺘْﺮ ِﺿ ُﻌﻮﺍَﺃْﻭ ﺎَﻟ َﺩ ُﻛ ْﻢ َﻓﺎَﻠ ُﺟَﻨﺎﺡ َﻋ َﻠْﻴُﻜ ْﻢ ِﺇَﺫ ﺍ َﺳ َّﻠْﻤ ُﺘْﻢ َﻣ ﺎَﺁَﺗْﻴُﺘْﻢ‬
)233( ‫ِﺑﺎْﻟَﻤ ْﻌُﺮﻭﻑ َﻭ ﺍَّﺗُﻘﻮﺍ َﻪَّﻠﻟﺍ َﻭ ﺍْﻋَﻠُﻤ ﻮﺍ َﺃَّﻥ َﻪَّﻠﻟﺍ ِﺑَﻤ ﺎ َﺗْﻌ َﻤ ُﻠﻮَﻥ َﺑِﺼ ﻴٌﺮ‬

“Para ibu hendaklah

menyusukan anak-anaknya

selama dua tahun penuh, yaitu

bagi yang ingin

menyempurnakan penyusuan.

Dan kewajiban ayah memberi

makan dan pakaian kepada para

ibu dengan cara ma’ruf.

Seseorang tidak dibebani

melainkan menurut kadar

kesanggupannya. Janganlah
seorang ibu menderita

kesengsaraan karena anaknya

dan seorang ayah karena

anaknya, dan warispun

berkewajiban demikian. Apabila

keduanya ingin menyapih

(sebelum dua tahun) dengan

kerelaan keduanya dan

permusyawaratan, maka tidak

ada dosa atas keduanya. Dan jika

kamu ingin anakmu disusukan

oleh orang lain, maka tidak ada

dosa bagimu apabila kamu

memberikan pembayaran

menurut yang patut. Bertakwalah

kamu kepada Allah dan

ketahuilah bahwa Allah Maha

Melihat apa yang kamu

kerjakan.” (Q.S. Al-Baqarah-233)

Dalam hadits yang diriwayatkan

Imam Daruqutni dari Sahabat Ibn

Abbas Rasulullah SAW bersabda:

‫َﻻ َﺭ َﺿ ﺎَﻉ ِﺇَّﻻ َﻣ ﺎ َﻛ ﺎَﻥ ِﻓﻰ‬

‫ﺍْﻟَﺤ ْﻮ َﻟْﻴِﻦ‬

“Tidak ada hukum persusuan

kecuali dalam usia kurang dari

dua tahun”

Air susu berasal dari

perempuan yang sudah

berumur 9 tahun Hijriyah.

Keluarnya susu pada waktu

masih hidup.

Susu yang diminum sampai ke

perut besar atau otak si anak.

Masuknya air susu di waktu si

anak dalam keadaan hidup

dan tidak kurang dari lima kali

susuan.

Karenanya, bila seorang lelaki

dewasa yang minum susu

istrinya hal ini tidak berpengaruh

terhadap hukum mahram, dalam

arti istrinya tidak menjadi ibu

susuan.

Namun bila suaminya adalah

seorang bayi yang kurang dari 2

tahun (mungkin ini belum

pernah terjadi, namun tetap sah

secara syariat) dan memenuhi

syarat di atas maka dia menjadi

anak susuan, istrinya menjadi ibu

rodho’ dan status pernikahannya

batal.

Contoh : seorang anak bayi yang

belum genap 2 tahun dinikahkan

dengan janda yang baru

melahirkan. Kemudian istri

menyusui suami kecilnya sampai

lima kali susuan maka status

pernikahannya batal, status istri

berubah menjadi ibu rodlo’,

mantan suaminya menjadi ayah

rodlo’, dan suami kecilnya

menjadi anak rodlo’. [2]

[1] 329) ‫ ﺹ‬3 / ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ) –ﺝ‬

)‫ﺗﻨﺒﻴﻪ( ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺻﻮﻝ ﻟﺒﻦ‬

‫ ﺃﻭ‬،‫ ﻭﻟﻮ ﻗﻄﺮﺓ‬،‫ﺁﺩﻣﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ ﺣﻴﺾ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ ﺑﻐﻴﺮﻩ – ﻭﺇﻥ ﻗﻞ – ﺟﻮﻑ ﺭﺿﻴﻊ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻳﻘﻴﻨﺎ‬

‫ﻋﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺇﻋﺮﺍﺿﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ‬

‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺸﺊ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ‬

‫ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻮﺭﺍ ﻓﺮﺿﻌﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﻗﻄﻌﻪ ﻟﻨﺤﻮ ﻟﻬﻮ ﻛﻨﻮﻡ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﻋﺎﺩ ﺣﺎﻻ‬

‫ﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﺪﻱ ﺑﻔﻤﻪ ﺃﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﻟﻮ‬

‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﻵﺧﺮ ﺃﻭ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻟﺸﻐﻞ‬

‫ﺧﻔﻴﻒ ﺛﻢ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻠﺒﻦ‬

‫ﺃﺑﺎﻩ‪ .‬ﻭﺗﺴﺮﻱ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺃﺻﻮﻟﻬﻤﺎ ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﻤﺎ ﻭﺣﻮﺍﺷﻴﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺎ‬

‫ﻭﺭﺿﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ – ﻻ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺣﻮﺍﺷﻴﻪ – ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺧﻮﺓ ﺭﺿﺎﻉ ﻭﺃﻣﻜﻦ‬

‫ﺣﺮﻡ ﺗﻨﺎﻛﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺟﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺃﻭ‬

‫‪.‬ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪1/271/‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ‬

‫ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﻲ‬

‫ﻭﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻨﺴﺐ‬

‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻴﻦ‬

‫ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ “ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ‬

‫ﻳﺮﺿﻌﻦ ﺍﻭﻻﺩﻫﻦ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ‪ ” .‬ﻭﺑﻤﺎ‬

‫ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﻪﻠﻟﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﻪﻠﻟﺍ ﺻﻠﻰ ﻪﻠﻟﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ“‬

‫“‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻻ ﺭﺿﺎﻉ ﺍﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻴﻦ‬

‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫”‪.,‬ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻭﻓﺼﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺷﻬﺮﺍ“‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ “ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﻭﻝ‬

‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻮﻟﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﻴﻦ ‪ “.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻥ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﺍﺭﺗﻀﻊ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ “ﻻ ﺭﺿﺎﻉ ﺍﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺣﻮﻟﻴﻦ‪ ”.‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻣﻊ ﺍﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫‪ .‬ﻳﻨﻔﻲ ﺭﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﻪ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﺑﻪ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺭﺿﺎﻉ‬

‫‪.‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﻪ‬

‫– ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ [‪]2‬‬

‫ﺝ ‪ 3 /‬ﺹ (‪)275‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻪ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﻓﻨﻜﺤﺖ‬

‫ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻭﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺣﺮﻣﺖ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪًﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻴﻪ‪.‬ﻭﻟﻮ ﻧﻜﺤﺖ‬

‫ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻓﻔﺴﺨﺖ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺑﻐﻴﺒﺔ ﺛﻢ‬

‫ﻧﻜﺤﺖ ﺁﺧﺮ ﻓﺄﺭﺿﻌﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺍﻧﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﺑﺪًﺍ ﻷﻥ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺎﺭ ﺍﺑﻨًﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﺑﻦ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺯﻭﺝ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﺄﺭﺿﻌﺘﻪ ﺑﻠﺒﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻌًﺎ‬

‫ﺃﺑﺪًﺍ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﻧﻘﻞ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﺮﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﻏﻠﻄًﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‬

‫ﺇﺟﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻥ‬

‫ﺃﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺃﻣﺘﻪ‬

‫ﺑﻌﺒﺪﻩ ﺑﺤﺎﻝ ﻓﺈﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﺼﺤﺢ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ‪.‬ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺯﻭﺟﺔ‬

‫ﺍﻹﺑﻦ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺿﻌﺘﻪ‬

‫ﺑﻠﺒﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻧﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻣﺔ‬

‫ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺮ ﺍﺑﻨًﺎ‬

‫ﻟﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﺭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻜﺤﺘﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻧﻔﺴﺦ‬

‫‪.‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻄِّﻠﻖ‬

‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ ) –ﺝ‬

‫ﺹ (‪/ 3 267‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ ﺃﻣﺎ‬

‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻓﺜﻼﺛﺔ‪ .:‬ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺮﺿﻊ ﻭﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﻮﻧﻪ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻓﻠﺒﻦ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻻ‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻠﻮ ﺷﺮﺑﻪ ﺻﻐﻴﺮﺍﻥ ﻟﻢ‬

‫ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺧﻮﺓ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﺍﺑﻴﺴﻲ‬

‫ﻳﺤﺮﻡ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻨﺜﻰ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻧﻮﺛﺘﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻓﻠﻮ ﺍﺭﺗﻀﻌﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﺗﻮﻗﻒ‬

‫‪.‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻥ ﺃﻧﺜﻰ ﺣﺮﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﻓﻠﻮ ﺍﺭﺗﻀﻊ ﻣﻴﺘﺔ‬

‫ﺃﻭ ﺣﻠﺐ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻴﺘﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﺑﻮﻁﺀ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪.‬ﻭﻟﻮ ﺣﻠﺐ ﻟﺒﻦ ﺣﻴﺔ ﻭﺃﻭﺟﺮ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ‪ .‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‬

‫ﻟﻠﻮﻻﺩﺓ ﻓﻠﻮ ﻇﻬﺮ ﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﺗﺴﻊ‬

‫ﺳﻨﻴﻦ ﻟﺒﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺒﻠﻮﻏﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‬

‫ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻛﺎﻟﻨﺴﺐ ﻓﻜﻔﻰ ﻓﻴﻪ‬

 ‫ﺍﻹﺣﺘﻤﺎﻝ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻣﺰﻭﺟﺔ‬

‫ﺃﻡ ﺑﻜﺮًﺍ ﺃﻡ ﺑﺨﻼﻓﻬﻤﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻟﺒﻦ‬

‫ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺒﻮﻳﻄﻲ‬

‫‪o‬‬

‫>>> ‪Masaji Antoro‬‬

‫__________‬

‫‪>>Air susu menurut kalangan syafiiyah dihukumi SUCI bahkan syekh Abu hamid‬‬
‫‪menyatakan terjadi ijma’ ulama dalam hal ini.‬‬

‫لبن اآلدمى وهو طاهر علي المذهب وهو المنصوص وبه قطع االصحاب اال صاحب الحاوى فان‪BB‬ه )الثالث(‬
‫حكى عن االنماطى من اصحابنا انه نجس وانما يحل شربه للطفل للضرورة ذك‪BB‬ره في كت‪BB‬اب ال‪BB‬بيوع وحك‪BB‬اه‬
‫الدارمي في أواخر كتاب السلم وحكاه هناك الشاشي والروي‪BB‬انى وه‪BB‬ذا ليس بش‪B‬ئ ب‪BB‬ل ه‪BB‬و خط‪B‬أ ظ‪B‬اهر وانم‪BB‬ا‬
‫حكي مثله للتحذير من االغترار به وقد نقل الشيخ أبو حامد في تعليقه عقب كتاب السلم اجماع المسلمين علي‬
‫طهارته قال الرويانى في آخر باب بيع الغرر إذا قلنا بالمذهب ان اآلدمية ال تنجس بالموت فماتت وفى ث‪BB‬ديها‬
‫لبن فهو طاهر يجوز شربه وبيعه‬

‫‪alMajmuu’ II/569‬‬

‫___________________________________‬

‫‪>> Orang yang sudah dewasa (diatas usia 2 tahun) saat menyusu tidak‬‬
‫‪menjadikan kenasab dengan yang disusui.‬‬

‫أما إن كان كبيرا زائدا على الحولين ورضع فإن رضاعه ال يعتبر وذلك لقوله تعالى ‪ { :‬والوالدات يرض‪BB‬عن‬
‫أوالدهن حولين كاملين }‬
alFiqh ‘ala Madzaahi al-Arba’ah IV/126

___________________________

>> Saat menjalani cumbuan diperkenankan melakukan apa saja asal bukan anus

{ ‫ك في } نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم‬BB‫قال يقول يأتيها من حيث شاء مقبلة أو مدبرة إذا كان ذل‬
‫الفرج‬

Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam, maka datangilah

tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. (QS.
2:223).

Artinya gaulilah ia sesukamu baik dari depan atau belakang asalkan semuanya
mengarah pada kelaminnya.

alMuhaddzab II/62

‫ل‬B‫اح ك‬B‫ وتب‬،‫رام‬B‫ون عن الح‬B‫اف والص‬B‫ق اإلعف‬B‫ا يحق‬B‫ بم‬،‫االستمتاع واجب على الرجل للمرأة إذا انتفى العذر‬
، )1( ‫دبر‬BB‫ ال ال‬،‫ل‬BB‫و القب‬BB‫ ه‬:‫ذاهب‬BB‫اق الم‬BB‫وطء باتف‬BB‫ ومكان ال‬.‫وجوه االستمتاع إال اإلتيان في الدبر فهو حرام‬
‫ أو‬،‫ قائمة‬:‫) أي على أية كيفية‬2( ]223/2:‫ فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة‬،‫ {نساؤكم حرث لكم‬:‫لقوله تعالى‬
223/:‫رة‬B‫ {فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البق‬:‫ إنما قوله‬:‫ قال ابن عباس‬. )3( ‫ في أقبالهن‬،‫ أو مدبرة‬،‫ مقبلة‬،‫قاعدة‬
‫ إن‬:‫ة‬B‫رى في اآلي‬B‫ارة أخ‬B‫ه عب‬B‫ ول‬.‫يره‬B‫ك إلى غ‬B‫دو ذل‬B‫ ال تع‬،‫ في أقبالهن‬،‫ ومدبرة‬،‫ ومقبلة‬،‫ وقاعدة‬،‫ قائمة‬.]2
‫رث‬BB‫ ائت الح‬:‫ يقول‬،‫ وإنما يعني ذلك موضع الولد للحرث‬،‫ وإن شئت فباركة‬،‫ وإن شئت فمدبرة‬،‫شئت فمقبلة‬
‫حيث شئت‬.

Menggauli hukumnya wajib bagi seorang suami pada istrinya bila tanpa adanya
udzur untuk menjauhkan dan menjaga dari dari keharaman, dan diperbolehkan
senggama dalam berbagai cara asalkan bukan pada lubang anusnya karena ini
haram. Tempat yang digunakan ‘bercinta’ menurut kesepakan ulama adalah
kelaminnya bukan duburnya, berdasarkan firman Allah ta’aalaa

Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok-tanam, maka datangilah

tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. (QS.
2:223). Artinya dengan berbagai macam cara dan gaya : Berdiri, duduk, dari
depan, belakang asal dikelaminnya.

Berkata Ibn Abbas ra. “maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu
bagaimana saja kamu kehendaki. (QS. 2:223). Artinya dengan berbagai macam
cara dan gaya : Berdiri, duduk, dari depan, belakang asal dikelaminnya jangan
melampaui batas pada yang selain kelamin.

Ibn Abbas juga punya pernyataan lain sehubungan ayat ini “Bila kamu ingin gaya
dari depan silahkan, Bila kamu ingin gaya dari belakang silahkan, Bila kamu
ingin gaya setengah menderumpun silahkan, aku mengartikannya khusus pada
tempat lahirnya anak (kelamin), datangilah dengan gaya sesukamu”

alFiqh al-Islaam IV/191

>> TAPI SEBAIKNYA JANGAN DILAKUKAN, APA NGGA KASIHAN

BAGIAN ANAKNYA DISEROBOT ??? ^^