JOHANNINE LITERATURE

DIVINE SCHOOL OF THEOLOGY

Kayamkulam
DEPARTMENT: NEW TESTAMENT

JOHANNINE LITERATURE

Class : M.Div. Teacher : Dr. Sabu Paul

ക ോഴ്‌സിന്റെ വിവരണം

യ ോഹന്നോന്റെ എഴുത്തുകളുറെ ചിന്തോയ ോകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന

അയേഹത്തിന്റെ ദൈവശോസ്ത്രറത്തക്കുെിച്ച് ആഴത്തി ുള്ള ധോരണ നൽകോൻ ഈ
യകോഴ്‌സ്ത രൂപകൽപ്പന റചയ്‌രിരിക്കുന്നു. യ ോഹന്നോന്റെ എഴുത്തുകളുറെ
കർരൃരവം, ഉയേശയം, രീ രി, സ്ഥ ം എന്നിവറ ക്കുെിച്ച് റ ോത്തത്തി ുള്ള ധോരണ
ഈ യകോഴ്‌സ്ത നൽകുന്നു. സുവിയശഷത്തിറ ദൈവശോസ്ത്രറത്തക്കുെിച്ചുള്ള
ആഴത്തി ുള്ള പഠനയത്തോറെോപ്പം, രിരറെെുത്ത ഭോഗങ്ങളുറെ എക്സജറ്റിക്കൽ
പഠനങ്ങളും ഉൾറപ്പെുത്തി ിട്ടുണ്ട്. യ ോഹന്നോന്റെ എഴുത്തുകളുറെ ്പധോന
ദൈവശോസ്ത്ര വിഷ ങ്ങൾ ദകകോരയം റചയ്യുന്ന ഈ യകോഴ്‌സ്ത, ്കിസ്തരുവു ോ ി
ഒരു ഉറ്റ ബന്ധം വളർത്തിറ െുക്കുന്നരിന് പഠിരോക്കറള സ ്ഗ ോ ി
രൂപറപ്പെുത്തുവോൻ ക്ഷ്യ ിെുന്നു.

ക ോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ

1. ഉപയ ോഗിച്ച പൈങ്ങളും ആശ ങ്ങളും വിശക നം റചയ്‌രുറകോണ്ട് യ ോഹന്നോൻ

അവരരിപ്പിക്കുന്ന ്കിസ്തരുവിന്റെ വയരിരിക്ത ോ സവിയശഷരകൾ
രിരിച്ചെി ോനും അയേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ റവളിറപ്പെുത്തി
്കിസ്തരുവി ൂറെ ുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉയേശയം അെി ോനും വിൈയോർത്ഥികറള
സഹോ ിക്കുക.

2.്കിസ്തരുവിറനക്കുെിച്ച് കൂെുരൽ അെിെുറകോണ്ട് യ ോഹന്നോന്റെ രചനകളുറെ

സയേശം വയക്തിപര ോ ജീവിരത്തി ും ശു്ശൂഷ ി ും ്പയ ോഗിക്കോൻ
പഠിരോക്കറള ്പോപ്രരോക്കുക, ്കിസ്തരുവിന്റെ സവഭോവയത്തോട്
അനുരൂപറപ്പട്ടുറകോണ്ട് ്കിസ്തരുവു ോ ി അെുത്ത ബന്ധം വളർത്തിറ െുക്കുക.

3.ദൈവിക വിളി ുറെ ശക്ത ോ യബോധം വളർത്തിറ െുക്കോനും

യസവനത്തിനോ ുള്ള റ്റുള്ളവരുറെ വിളി ിൽ വളരോൻ അവറര സഹോ ിക്കുക.

4.സ ൂഹറത്ത ്കിസ്തരു യക്േീകൃര ജീവിരത്തിയ ക്ക് ന ിക്കുന്നരിന് ആവശയ ോ

ദവൈഗ്ധധയവും അെിവും സമ്പോൈിച്ച് കഴിവുകൾ ദകവരിക്കുക.

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 1
 JOHANNINE LITERATURE

5.സേർഭത്തിനനുയ ോജയ ോ വിശുദ്ധ ്ഗന്ഥ വയോഖ്യോനങ്ങളിൽ വിൈയോർത്ഥികറള

സജ്ജരോക്കുക.

6.വയക്തിപര ോ ജീവിരത്തിൽ ്കിസ്തരുവിന്റെ സവഭോവം വളർത്തിറ െുക്കോനും

റ്റുള്ളവരുറെ ജീവിരത്തി ും അത് പകരോനും പഠിരോക്കറള വോർറത്തെുക്കുക.

ക ോഴ്‌സിന്റെ ആവശ്യ ത ൾ

എ. ഇന്കെണൽ അസസ്‌റെന്്: (30 െോർക്ക്)

1. അദസൻറ ന്് (20 ോർക്ക്)

2. ക്ലോസ്ത പങ്കോളിത്തവും ഹോജരും (10 ോർക്ക്)

ബി. എക്സ്റ്കേണൽ അസസ്‌റെന്്: (അന്തിെ പരീക്ഷ് - 70 െോർക്ക്)

ക ോഴ്‌സ്‌ ഔട്്്‌ലലൻ

യൂണിറ്റ് I: കയോഹന്നോന്റെ ചിന്തയുറെ പശ്ചോത്തലം

എ. റഹ ലനിസ്റ്റിക് പശ്ചോത്ത ം: പ്ലോയറ്റോണിസം, യസ്റ്റോ ിസിസം, റഹർറ റ്റിസിസം,

ഫിയ ോ ുറെ എഴുത്ത്.

ബി. ജ്ഞോനവോൈം: ്പീ-്കിസ്തരയൻ ജ്ഞോനവോൈവും ്കിസ്തരയൻ ജ്ഞോനവോൈവും

സി. ഹൂൈ പശ്ചോത്ത ം: െബ്ബിനിക് ഹൂൈ രം, കു് ോൻ ഹൂൈ രം, ഹൂൈ രം.

യൂണിറ്റ് II: കയോഹന്നോന്റെ എഴുത്തു ൾക്ക് ഒരു ആെുഖം

എ. സുവിയശഷം, യ ഖ്നങ്ങൾ, റവളിപോട് പുസ്തരകം എന്നിവ ുറെ കർത്തൃരവം,

ഉയേശയം, രീ രി, സ്ഥ ം.

യൂണിറ്റ് III: കയോഹന്നോന്റെ ലൈവശ്ോസ്‌്തം

എ. നിരയജീവൻ, അെിവ്, നയോ വിധി, റവളിച്ചം, സരയം, യരജസ്ത ുര ോ

യ ോഹന്നോന്റെ ആശ ങ്ങളുറെ /പൈങ്ങളുറെ പശ്ചോത്ത വും അർത്ഥവും
ഉപയ ോഗവും.

ബി. യ ോഹന്നോന്റെ ്കിസ്തരുശോസ്ത്രം: ദൈവത്തിന്റെ പു്രൻ, ിശിഹോ,

യ ോയഗോസ്ത എന്നീ സ്ഥോനയപ്പരുകളുറെ ഉപയ ോഗം.

സി. സുവിയശഷത്തിറ അെ ോളങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ, 'ഞോൻ ആകുന്നു' വോകയങ്ങൾ.

ഡി. യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷത്തിറ സഭ ും പരിശുദ്ധോത്മോവും.

ഇ. യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷത്തിറ ൈവേവഭോവം, എസ്തകയറ്റോളജി.

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 2
 JOHANNINE LITERATURE

KEY TEXT BOOKS:

1. Rao. O.M. The fourth Gospel. Bangalore: Theological Book Trust, 1998.
2. Kanagaraj.Jay J and Kemp. Ian S. Gospel of John. Bangalore: Theological Book Trust, 2000.

BIBLIOGRAPHY

Ashton. J. Understanding the Fourth Gospel. Oxford: Clarendon Press, 1996.

Barclay, William. The Gospel of John Vol.1&2. Bangalore: Theological Publications in India, 1990.
_________. The Letters of John and Jude. Philadelphia: The Westminister Press, 1976.
Barret, C.K. The Gospel According to St. John. Philadelphia: The Westminister Press, 1978.
Brown, Raymond E. The Epistle of John. NewYork: Doubleday, 1982.
Bruce, F.F.ed. “The Epistle of John.” in New International Dictionary of the New Testament.
Michigan:Willim B Eerdmans Pub.Co., 1990.
Dodd. C.H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. USA: Cambridge University Press, 1963.
John Calvin, John. Illinois: Crossway Books, 1994.

കയോഹന്നോന്റെ സോഹിതയം

യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷം നല്കുന്ന യ ശുവിന്റെ വയരിരിക്ത ോ ചി്രീകരണം

്കിസ്തരയോനികൾ വളറര വി രിക്കുന്ന ഒന്നോണ്‌. യ ോഹന്നോൻ യ ശുവിറന
യ ോകത്തിന്റെ റവളിച്ചം, വഴി, സരയം, ജീവൻ, പുനരുത്ഥോനം, ുന്തിരിവള്ളി, ന ല
ഇെ ൻ, ജീവന്റെ അപ്പം എന്നിവറ ോറക്ക ോ ി ചി്രീകരിക്കുന്നു. ററ്റോരു
സുവിയശഷത്തി ും കോണോത്ത വിപു ോ വിവരണങ്ങളും വചനങ്ങളും
യ ോഹന്നോൻ അവരരിപ്പിക്കുന്നു, അരിൽ സുവിയശഷ ങ്ങളിറ ഏറ്റവും ്പി റപ്പട്ട
ചി കഥകൾ ഉൾറപ്പെുന്നു, ഉൈോഹരണത്തിന്, കിണറ്റിൻ കര ിൽ റവച്ച് ശ രയോ
സ്ത്രീ ു ോ ുള്ള സംഭോഷണവും ോസെിറന ഉ ിർപ്പിച്ചരുയപോ ുള്ളവ ും
അരുയപോറ പുരി നി ത്തിറ ്പശസ്തര ോ ‘ഞോൻ ആകുന്നു’ ഉൾറപ്പറെ ുള്ള
ചി റചോ ലുകൾ. എന്നിട്ടും ഈ സുവിയശഷത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, ചരി്രപരര,
ദൈവശോസ്ത്രം എന്നിവ ചുറ്റിപ്പറ്റി ുള്ള വിവോൈങ്ങൾ വളറരക്കോ ോ ി
നി നില്ക്കുന്നു ുണ്ട്.

I. കയോഹന്നോന്റെ ചിന്തോകലോ ം

എ. റഹലലനിേിക്സ്റ് പശ്ചോത്തലം

ഹോനോ അ ക്സോണ്ടെുറെ കീഴെക്ക ിന്റെ ഫ ോ ി, ്ഗീക്ക് ഭോഷ ും

സംസ്തകോരവും ചിന്ത ും രൂപറപ്പെുത്തി ഒരു പുരി നോഗരികര ഉ ർന്നുവന്നു.
റ ഡിറ്റയെനി ൻ യ ോകറത്ത യെോ ൻ ഭരണകോ ത്ത്, പോ സ്തരീൻ ഉൾറപ്പറെ ുള്ള
ഇറ്റ ി ുറെ കിഴക്കൻ, റരക്ക്-കിഴക്കൻ ്പയൈശങ്ങളിൽ ്ഗീക്ക് ഔയൈയോഗിക
ഭോഷ ോ ി ഉപയ ോഗിച്ചിരുന്നു. ്ഗീക്ക് ഭോഷയ്‌റക്കോപ്പം, ്ഗീക്ക് രജീവിരവും
സംസ്തകോരവും രത്തവചിന്തകളും പോ സ്തരീനിറ ചി െബ്ബികൾ യപോ ും എ.ഡി
നോ ോം നൂറ്റോണ്ട് വറര സവീകരിച്ചു. ൈോനിയ ൽ, എ്സ, റനഹ യോവ് രുെങ്ങി
പഴ നി പുസ്തരകങ്ങളി ും കു് ോൻ രചനകളി ും െബ്ബി സോഹിരയത്തി ും
റഹ ലനിസ്റ്റിക് വോക്കുകളുറെ ും ചിന്തക ളുറെ ും സവോധീനം ഉണ്ടോ ിരുന്നു.

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 3
 JOHANNINE LITERATURE

ചിരെിയപ്പോ പ ഹൂൈന്മോരും റഹ ലനിസത്തോൽ സവോധീനിക്കറപ്പട്ടു, അവർ

എ്ബോ വിശവോസവും രപര ോ അനുഭവവും വനോ ൈോർശനികവും
രപരവു ോ ചിന്തോ രൂപങ്ങളിൽ ്പകെിപ്പിക്കോൻ ്ശ ിച്ചു, അങ്ങറന ഒെുവിൽ
ഈ സ്മ്പൈോ ം റഹ ലനിസ്റ്റിക് ഹൂൈ രം എന്ന് അെി റപ്പട്ടു. ഒന്നോം നൂറ്റോണ്ടിറ
ഹീ്ബു, ്ഗീക്ക് രപരവും ൈോർശനികവു ോ ചിന്തകളുറെ സംയ ോജനം
യ ോഹന്നോന്റെ പൈോവ ി ി ും ചിന്ത ി ും സവോധീനം റച ുത്തി ിട്ടുണ്ടോകോം.

ബി. ജ്ഞോനവോൈം

ജ്ഞോനവോൈറത്തക്കുെിച്ചുള്ള വിശൈ ോ പഠനം റവളിറപ്പെുത്തുന്നത് അത്

ര/ൈോർശനിക സംവിധോനങ്ങൾ യചർന്നരോറണന്നോണ്‌. ദൈവരവോൈ ോണ്‌ ഈ
രത്തിന്റെ കോരൽ. അരിനോൽ, ്ൈവയം ൈുഷിച്ചരോ ി കണക്കോക്കറപ്പെുന്നു, ്പയരയക
'അെിവ്' ആളുകൾക്ക് 'വീറണ്ടെുപ്പുകോരനിൽ' നിന്നുള്ള ഒരു ്പയരയകരരം
റവളിറപ്പെുത്ത ി ൂറെ ോ്രയ സോധയ ോകൂ. അത്തരം റവളിപോട് (അെിവ്) യനെി
നയൂനപക്ഷ്ത്തിന് ോ്രയ യ ോക്ഷ്ത്തിന് അർഹര ുള്ളൂ. ജ്ഞോനവോൈത്തിന്റെ
‘വീറണ്ടെുപ്പുകോരറന’ യ ോകത്തിറ ശ്രുശക്തികൾ രിരിച്ചെി ോരിരിക്കോൻ
യവഷം ോെി സവർഗത്തിൽ നിന്ന് അ ച്ചു. ദൈവറത്ത, ഭൗരിക യ ോകവു ോ ി
ോറരോരു ബന്ധവു ി ലോത്ത വിശു ദ്ധനോ ി കോണുന്നു.

സി. ജൂത പശ്ചോത്തലം

നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിൽ പഴ നി ത്തിന്റെ യനരിട്ടുള്ള ഉദ്ധരണികളും

സൂചനകളും ഉണ്ട്. നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിൽ സ വീക്ഷ്ണ സുവിയശഷങ്ങറള
അയപക്ഷ്ിച്ച് പഴ നി ഉദ്ധരണികൾ കുെവോറണന്ന് പണ്ഡിരന്മോർ പെ ുന്നു.
യ ോഹന്നോൻ ഉന്ന ിക്കുന്ന ചി സൂചനകൾ വളറര വയക്ത ല, എന്നോൽ അവ ുറെ
ോഥോർത്ഥയവും ഉത്ഭവവും സംശ ിക്കോനോവി ല. ഉൈോഹരണത്തിന്, യ ോഹന്നോൻ 1:1-
4 വോ ിക്കുയമ്പോൾ ഉല്പത്തി 1:1-5-റനക്കുെിച്ച് ചിന്തിക്കോൻ യ്പരിപ്പിക്കറപ്പെുന്നു,
എന്നോൽ യ ോഹന്നോൻ ഈ പശ്ചോത്ത ം വോ നക്കോരന് നൽകുന്നി ല. കൂെോറര,
അ്ബഹോ ിറന കുെിച്ചും (യ ോഹന്നോൻ 8:31-41), ഇസഹോക്കിറന കുെിച്ചും
(യ ോഹന്നോൻ 3:16 cf. Gn 22) ോയക്കോബിറന കുെിച്ചും (യ ോഹന്നോൻ 4:5f)
പരോ ർശങ്ങളുണ്ട്. ്ഗന്ഥകോരൻ പഴ നി റത്തക്കുെിച്ചോണ്‌ ചിന്തിക്കുന്നറരന്ന് ഈ
ഉൈോഹരണങ്ങറള ലോം റരളി ിക്കുന്നു. യ ോശ ുറെ ും പുെപ്പോെിന്റെ ും കഥ
നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിൽ ്ശയദ്ധ ോ ി പരോ ർശവിയധ ോക്കുന്നുണ്ട്.
നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിന്റെ അവരരണം പുെപ്പോെിയനോട് സോ യ ുള്ളരോറണന്ന്
ചി പണ്ഡിരന്മോർ അഭി്പോ റപ്പെോൻ ഇത് കോരണ ോ ി. ഈജിപ്രിൽ ഉണ്ടോ
ബോധകളു ോ ി യ ശുവിന്റെ അെ ോളങ്ങൾ രമ്മിൽ അെുത്ത ബന്ധം അവർ
കോണുന്നു. പുെപ്പോെിന്റെ സംഭവങ്ങൾ നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തി ും വയക്ത ോണ്‌:
ന്ന റകോെുക്കൽ (6:31ff); പോെ ിൽ നിന്നുള്ള റവള്ളം (7:38); രോ് സർപ്പം (3:14);
കൂെോരം (1:14). യ ോഹന്നോൻ 19:36-ൽ റപസഹ കുെോെിറന വയക്ത ോ ി
അനുസ്ത രിക്കുന്നു. പുെപ്പോട് 12:10, 46, സംഖ്യോപുസ്തരകം 9:12 എന്നിവ ്പകോരം
അരിന്റെ അസ്ഥികൾ ഇ്സോയ ൽ ക്കൾ രകർക്കോൻ പോെി ലോ ിരുന്നു.

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 4
 JOHANNINE LITERATURE

പഴ നി ത്തിൽ ഇ്സോയ ൽ ്പരീ ക്ഷ്ിച്ചിരുന്ന റപസഹോ കുെോെിന്റെ

നിവൃത്തി ോണ്‌ യ ശുറവന്ന് കോണിക്കോൻ നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിന്റെ
രച ിരോവ് ്ശദ്ധിക്കുന്നു. കൂെോറര, യ ോഹന്നോൻ പെ ുന്ന പഴ നി
ഉദ്ധരണികളും സൂചനകളും യ ശു യ ോശറ ക്കോളും പുെപ്പോെിന്റെ
അനുഭവങ്ങയളക്കോളും വ ി വനോറണന്ന് റവളിറപ്പെുത്തുന്നു. വീറണ്ടെുപ്പിന്റെ
ചിന്തോവിഷ ം യ ോഹന്നോൻ 1:14 ൽ പരോ ർശിച്ചിരിക്കുന്നു.

അവസോന ോ ി, യ ോഹന്നോൻ പഴ നി റത്ത എങ്ങറന നസ്സി ോക്കി

എന്നരിറനക്കുെിച്ചുള്ള അഭി്പോ ങ്ങൾ വയരയോസറപ്പട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത്
്ശദ്ധിയക്കണ്ടരോണ്‌. എന്നോൽ പണ്ഡിരന്മോർക്കിെ ിറ റപോരുധോരണ ്ഗന്ഥകോരന്റെ
സ ൂഹം പഴ നി ത്തിൽ ുഴുകി ിരിക്കുക ോറണന്നോണ്‌. യ ോഹന്നോന്റെ ചിന്ത
പഴ നി ത്തിൽ ഉൾറപ്പട്ടിരുന്നരോ ി രോറഴ പെ ുന്ന പരോ ർശങ്ങളിൽ കോണോം:
യ ോഹ. 1:23 cf. റ ശ. 40:3; യ ോഹ. 3:14 cf. സംഖ്യ 21:9; യ ോഹ. 6:31 cf. പുെ.
16:4 കൂെോറര സങ്കീ. 78:23f; യ ോഹ. 7:42 cf. ീഖ്. 5:21; യ ോഹ. 8:17 cf. സംഖ്യ
35:30; യ ോഹ. 12:14-16 cf. റസഖ്. 9:9; യ ോഹ. 13: 18 cf. സങ്കീ. 41:9; യ ോഹ. 19:36
cf. പുെ. 12:46, സംഖ്യ. 19:12. രന്റെ പോരമ്പരയത്തിൽ കറണ്ടത്തി അെിവുകൾ
്പചരിപ്പിക്കുന്നരിൽ യ ോഹന്നോൻ വളറര വിശവസ്തരനോറണന്ന് കോണറപ്പെുന്നു.
അവൻ പഴ നി റത്ത ഉൾറക്കോള്ളുക ും ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുക ും റചയ്‌ര
ഒരോളോറണന്ന് നസ്സി ോക്കോം. ഈ സുവിയശഷറത്ത പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന പഴ നി
അെിസ്ഥോനം ഇറ ലങ്കിൽ അത് അചിന്തനീ ോ ിരിക്കും. അങ്ങറന, പഴ നി ം
നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിന്റെ ആശ പര ോ പശ്ചോത്ത ത്തിന്റെ ഒരു ്പധോന
ഭോഗ ോണ്‌.

ഡി. പലസ്‌തീൻ യഹൂൈെതം

നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിറ െബ്ബി ോരുറെ ദൈവശോസ്ത്രത്തിന്റെ ്പരിധവനികൾ

ഇരുവരും രമ്മി ുള്ള ബന്ധങ്ങൾ അയനവഷിക്കോൻ യ്പരിപ്പിക്കുന്നരോണ്‌. െബ്ബിനിക്
ഹൂൈ രം പഴ നി രത്തിന്റെ അവകോശി ോണ്‌. െബ്ബിനിക് ഹൂൈ രം
പഴ നി ത്തിന്റെ കൃരയ ോ ്പചോരണ ല എന്നരും വയക്ത ോണ്‌. െബ്ബിനിക്
സോഹിരയം പഴ നി ത്തിന് അനയറ ന്നു യരോന്നുന്ന നിരവധി വിഷ ങ്ങൾ
ഉൾറക്കോള്ളുന്നു. ഉൈോഹരണത്തിന്, ഇത് നുഷയന്റെ ്പവർത്തനവും ചിന്ത ും,
്കി ിനൽ, സിവിൽ, രപര ോ നി ങ്ങൾ എന്നിവ ദകകോരയം റചയ്യുന്നു.
നോയെോെി കഥകൾ, ഐരിഹയങ്ങൾ, ആരോധന്ക വിശൈോംശങ്ങൾ, ദബബിൾ
വയോഖ്യോനങ്ങൾ എന്നിവ ക ർന്ന ചരി്രവും ഈ രചനകളിൽ ചിരെിക്കിെക്കുന്ന
ിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ചി ഘെകങ്ങളും ഇരിൽ അെങ്ങി ിരിക്കുന്നു.
ദൈവശോസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ വിശോ ോ വർണ്ണഛോ ിൽ ദകകോരയം റചയ്യുന്ന
ചി ്പശ്നങ്ങൾ നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിൽ ്പരിഫ ിക്കുന്നു.

യ ോഹന്നോനും െബ്ബി യ്സോരസ്സുകളും രമ്മി ുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സവഭോവം,

യ ശുവിന്റെ കോ റത്ത പരീശ ഹൂൈ രറത്തക്കുെിച്ച് അവർ രണ്ടുയപരും
യബോധവോന്മോരോണ്‌ എന്നരോണ്‌. കൂെോറര, െബ്ബി ോരുറെ ഉെവിെങ്ങൾ പഴ

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 5
 JOHANNINE LITERATURE

നി ത്തിന് സോക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, യ ോഹന്നോനും അയര പശ്ചോത്ത ം പങ്കിെുന്നു.

അങ്ങറന, പഴ നി ത്തിന്റെ ും െബ്ബിനിക് ഹൂൈ രത്തിന്റെ ും പഠനം
നോ ോ റത്ത സുവിയശഷം നന്നോ ി നസ്സി ോക്കോൻ നറമ്മ സഹോ ിക്കും;
യ ോഹന്നോന്റെ ആശ പര ോ പശ്ചോത്ത ത്തിന്റെ ഭോഗ ോണ്‌ െബ്ബിനിക്
ഹൂൈ രം എന്ന് പെ ുന്നത് അവിശവസനീ ല.

ഇ. ു്െോൻ യഹൂൈെതം

ഇത് കു് ോൻ വിപ്ലവറത്ത ും യ ോഹന്നോറന ും കുെിച്ചുള്ള പഠനത്തിയ ക്ക് നറമ്മ

ന ിക്കുന്നു. യജോസീഫസ്ത ൂന്ന് ഹൂൈ ൈോർശനിക വിൈയോ ങ്ങറള
പരോ ർശിക്കുന്നു, അരിൽ പരീശന്മോർ, സൈൂകയർ, എയസ്സനയർ എന്നിവർ
ഉൾറപ്പെുന്നു. എയസ്സനയറര കുെിച്ച് യജോസീഫസ്ത നൽകുന്ന വിവരണം അവരോണ്‌
ചോവുകെൽ ചുരുളുകൾ എഴുരി ത് എന്നരോണ്‌. ‘ഈ വിഭോഗത്തിൽ
്പയവശിക്കുന്നവർ അവരുറെ സവത്ത് റപോരുവിയ ക്ക് നല്യകണ്ടരോണ്‌’ എന്ന്
അയേഹം പെ ുന്നു. യരോെ ുറെ കർശന ോ ആചരണത്തിനും ഭക്തി ുറെ ും
അനുസരണ ത്തിന്റെ ും ്പരിജ്ഞകൾ റചയ്യുന്നരി ും അവർ അെി റപ്പെുന്നു.
എയസ്സനയവിഭോഗത്തിൽ യചരോൻ ആ്ഗഹിക്കുന്നവറര ഒരു വർഷയത്തക്ക് കർശന
നിരീക്ഷ്ണം നെത്തും. അവരുറെ നി ങ്ങൾ പരീശന്മോരുറെ ും സൈൂകയരുറെ ും
നി ങ്ങറളക്കോൾ കർശന ോ ിരുന്നു. റ്റ് ഹൂൈ ര ൈോർശനിക
്ഗൂപ്പുകളു ോ ുള്ള അഭി്പോ വയരയോസങ്ങൾ കോരണം അവർ നീരി ുറെ
അധയോപകന്റെ യനരൃരവത്തിൽ ഹൂൈ രുഭൂ ി ിയ ക്ക് പിൻവോങ്ങി.
(യെോ ോക്കോരിൽ നിന്നും റ്റ് ഹൂൈന്മോരിൽ നിന്നും) ോറരോരു ോ ിനയവും
കൂെോറര ിശിഹോറ കോത്തിരിക്കോനും കർത്തോവിന്റെ വഴി ഒരുക്കോനും അവർ
ആ്ഗഹിച്ചു (റ ശ. 40:3).

നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിന്റെ കു് ോൻ രോരര യത്തിൽ ്പധോന ോണ്‌

ദൈവോ യത്തോെും അരിന്റെ പൗയരോഹിരയയത്തോെു ുള്ള അവരുറെ യനോഭോവം.
അവർ രങ്ങറളത്തറന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഥോർത്ഥ ആ ോ ും സ മ്പൂർണ്ണ
വിശവസ്തര പൗയരോഹിരയ ോ ും കണക്കോക്കി. 2:19-ൽ യ ശു പെ ുന്നു, ‘ഈ ആ ം
നശിപ്പിക്കുക, ൂന്നു ൈിവസത്തിനകം ഞോൻ ഇത് വീണ്ടും ഉ ർത്തും’.
യ ോഹന്നോന്റെ അഭി്പോ ത്തിൽ യ ശുവിന്റെ ശരീരം ആ ോണ്‌, എന്നോൽ
യ ോഹന്നോന്റെ ും കു് ോന്റെ ും അർത്ഥവും ചിന്തോ രൂപങ്ങളും വയരയസ്തര ോണ്‌.

രണത്തിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥോനറത്തക്കുെിച്ചും നിരയ ജീവനിയ ക്കുള്ള

്പയവശനറത്തക്കുെിച്ചും കു് ോനി ൻ സ ൂഹം സംസോരിച്ചു. പോപയ ോചനത്തി ും
ഒരു പുരി സൃഷ്ടി ോ ി ോെുന്നരി ും അവർ വിശവസിച്ചു. അവസോനനോളുകളിൽ
അവർക്ക് നൽകറപ്പെുന്ന പരിശുദ്ധോത്മോവിറനക്കുെിച്ചും പരോ ർശ ുണ്ട്. ഈ
ധോരണകറള ലോം രക്ഷ് ു ോ ി ബന്ധറപ്പട്ടരോണ്‌. രിച്ചവരിൽ നിന്ന്
ഉ ിർറത്തഴുയന്നറ്റരിന് യശഷ ുള്ള നിരയജീവറനക്കുെിച്ചുള്ള അവരുറെ ്പരീക്ഷ്യ്‌ക്ക്
യ ോഹന്നോനു ോ ി ചി ബന്ധങ്ങളുണ്ട്. യ ോഹന്നോനി ും കു് ോനി ും

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 6
 JOHANNINE LITERATURE

പരിശുദ്ധോത്മോവിറനക്കുെിച്ച് പരോ ർശ ുണ്ട്. യ ോഹന്നോന്റെ പോരോക്ലീറ്റ് സിദ്ധോന്തം

കു് ോൻ അധയോപനത്തിൽ യവരൂന്നി രോറണന്ന് പ യപ്പോഴും കണക്കോക്കറപ്പെുന്നു.

ഈ കു് ോൻ വിഭോഗം ്പകോശത്തിന്റെ ക്കറളന്ന നി ിൽ സവ ം ചിന്തിച്ചിരുന്നു,

അരിന്റെ ഇന്നറത്ത അവസ്ഥ ി ും ഭോവി വിജ ത്തി ും അഭി ോനിക്കുക ും
റചയ്‌രു. യ ശു റവളിച്ച ോറണന്നും (യ ോഹ. 8:12) സരയ ോറണന്നും (യ ോഹ. 14:6)
സരയത്തിന്റെ ആത്മോവ് അവനിൽ വിശവസിക്കുന്നവറര രിന്മറ െികെക്കോൻ
സഹോ ിക്കുറ ന്നും യ ോഹന്നോൻ പെെരിൽ അരിശ ിക്കോനി ല. ററ്റോരു ്പധോന
വസ്തരുര യ ോഹന്നോനി ും കു് ോനി ും ഉള്ള സയഹോൈരസ്തയനഹ ോണ്‌.

എഫ്. ശ്െരയ പശ്ചോത്തലം

അവസോന ോ ി, നോ ോ റത്ത സുവിയശഷത്തിയ ക്കുള്ള ശ രയ പശ്ചോത്ത ം നമ്മൾ

പഠിക്കും. സ രി ൻ ര പോരമ്പരയങ്ങൾക്ക് നോ ോ റത്ത സുവിയശഷവു ോ ി ചി
ബന്ധങ്ങൾ ഉറണ്ടന്ന് അനു ോനിക്കറപ്പെുന്നു. സിയനോപ്റ്റിക് സുവിയശഷങ്ങയളക്കോൾ
യ ോഹന്നോൻ ശ രി ോക്കോരിൽ കൂെുരൽ രോൽപ്പരയം കോണിക്കുന്നു.
ശ രി ോക്കോർക്ക് ദൈവത്തി ും യ ോശ ി ും രിരുറവഴുത്തുകളി ും റഗരിസിം
പർവരത്തി ും ്പരികോര ൈിനത്തി ും വിശവോസ ുണ്ടോ ിരുന്നു. യ ോഹന്നോൻ 4:20
്പകോരം ദൈവറത്ത ആരോധിയക്കണ്ട സ്ഥ ോണ്‌ റഗരിസിം എന്ന് അവർ
വിശവസിച്ചു.

ശ രയക്കോർ വളറര ്ശദ്ധയ ോറെ യ ോശ ിൽ ്ശദ്ധ യക്േീകരിച്ചു. യരോെ ി ൂറെ

അവൻ അവർക്ക് ദൈവറത്ത റവളിറപ്പെുത്തി. ഇത് അവർ അവറന വചനവും
റവളിച്ചവും റകോണ്ട് രിരിച്ചെി ുന്നരിൽ ക ോശിച്ചു (ഒരുപയക്ഷ് റവളിച്ചറത്ത
സംബന്ധിച്ച ഒരു സോക്ഷ്ി ോ ി യ ോഹന്നോൻ സ്തനോപകറനയപ്പോറ ). വചനം,
റവളിച്ചം, റവളിറപ്പെുത്തൽ, വീറണ്ടെുപ്പുകോരൻ എന്നിങ്ങറന ുള്ള യ ോശ ി ുള്ള
അവരുറെ വിശവോസം അവറര കോണിക്കോൻ ഒരുപയക്ഷ് യ ോഹന്നോൻ
ആ്ഗഹിക്കുന്നു. യ ശുവിൽ അരിന്റെ നിവൃത്തി കറണ്ടത്തുന്നു. യജോഹദന്നൻ
്കിസ്തരയോനിറ്റിറ സൂക്ഷ്് ോ ി പരിയശോധിക്കുയമ്പോൾ അത് യ ോദശക
പോരമ്പരയങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിര റ ലന്ന് കോണിക്കുന്നു. പകരം, നോ ോ റത്ത
സുവിയശഷത്തിന്റെ ്കിസ്തരുശോസ്ത്രത്തിന് നുഷയപു്രനും ദൈവപു്രനും എന്ന
സങ്കൽപ്പ രൂപഭോവങ്ങൾ നിർണോ ക ോണ്‌.

II. സുവികശ്ഷത്തിന്റെ ആെുഖം

റ്റ് സുവിയശഷങ്ങളിറ ന്നയപോറ , യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷത്തിന്റെ ഉയേശയം,

വോ നക്കോർ, രീ രി, കർത്തൃരവം എന്നിവറ ക്കുെിച്ച് യചോൈയങ്ങളുണ്ട്. എന്നോൽ
യ ോഹന്നോറന സംബന്ധിച്ചിെയത്തോളം ഈ യചോൈയങ്ങൾ അരിന്റെ സവിയശഷ ോ
ഉള്ളെക്കം, യ ശുവിന്റെ വയരിരിക്ത ോ അവരരണം, അരും റ്റ് ൂന്ന്
(സിയനോപ്റ്റിക്) സുവിയശഷങ്ങൾ രമ്മി ുള്ള ്പധോന വയരയോസങ്ങൾ എന്നിവ

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 7
 JOHANNINE LITERATURE

കോരണം കൂെുരൽ ഗൗരവ ുള്ളരോ ി. ഇനി ന ുക്ക് സുവിയശഷത്തിന്റെ

കർത്തൃരവം, രീ രി, ഉത്ഭവ സ്ഥ ം, ഉയേശയം രുെങ്ങി യചോൈയങ്ങൾ
സംക്ഷ്ിപ്ര ോ ി പഠിക്കോം.

എ. ർത്തൃതവം

എ ലോ സുവിയശഷങ്ങളും ഥോർത്ഥത്തിൽ പ പുരോരന സോഹിരയങ്ങളും യപോറ

അജ്ഞോര ോ ി നമ്മിയ ക്ക് വരുന്നു. റസബൈി ുറെ കനോ അയപ്പോസ്തര നോ
യ ോഹന്നോൻ സുവിയശഷം എഴുരി എന്ന പോരമ്പരയത്തിൽ നിന്നോണ്‌
“യ ോഹന്നോന്റെ” എന്ന ര റക്കട്ട് ഉരുത്തിരിെത്. ഈ പോരമ്പരയം ഇനിപ്പെ ുന്ന
കോരണങ്ങളോൽ റവ ലുവിളിക്കറപ്പട്ടിരിക്കുന്നു: (1) ആൈയകോ യ്സോരസ്സുകളുറെ ും
സഭോപിരോക്കന്മോരുറെ ും റരളിവുകൾ (ബോഹയ റരളിവുകൾ) അവയക്തയ ോ
അപരയോപ്രയ ോ റരറ്റോ യരോ ഐരിഹോസികയ ോ രർക്കപരയ ോ ആ ി
കണക്കോക്കറപ്പെുന്നു. (2) സുവിയശഷത്തിനുള്ളിറ ്പസ്തരോവനകൾ അരിന്റെ
കർത്തൃരവറത്ത (ആന്തരിക റരളിവുകൾ) സൂചിപ്പിക്കുന്നരും അവയക്ത ോണ്‌. (3)
സുവിയശഷത്തിന്റെ ഉള്ളെക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അത് ഒരു ൈൃക്സോക്ഷ്ി
എഴുരി ര ല എന്നോണ്‌. കർത്തൃരവത്തിനുള്ള ബോഹയവും ആന്തരികവു ോ
റരളിവുകൾ ന ുക്ക് ്ഹസവ ോ ി യനോക്കുക ും സുവിയശഷത്തിന്റെ ഉള്ളെക്കം
ചർച്ച റചയ്യുക ും റചയ്യോം.

i. ബോഹയ റതളിവു ൾ

ആൈി സഭ ുറെ സോർവ്രിക സോക്ഷ്യം, അയപ്പോസ്തര നോ യ ോഹന്നോൻ രന്റെ

യപരി ുള്ള സുവിയശഷം എഴുരി എന്നരോണ്‌. യ ോഹന്നോന്റെ ശിഷയനോ
യപോളികോർപ്പ്, യ ോഹന്നോനോണ്‌ രച ിരോവ് എന്ന് ഐയെനി സിയനോട് പെെത്
ഇരിറന പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു. കൂെോറര, യ ോഹന്നോൻ ആത്മീ സുവിയശഷം എഴുരി
എന്ന അ ക്സോ്ണ്ടി ിറ റക്ല ന്െിന്റെ വോക്കുകൾ ദകസരയ ിറ
ൂയസബി സ്ത യരഖ്റപ്പെുത്തുന്നു. അരുറകോണ്ട് നൂറ്റോണ്ടുകളോ ി സഭ ിറ
പരമ്പരോഗര വീക്ഷ്ണ ോണിത്.

യ ോഹന്നോന്റെ കർത്തൃരവറത്തക്കുെിച്ചുള്ള വീക്ഷ്ണം രണ്ടോം നൂറ്റോണ്ടിറ റ്റ്

്പ ുഖ്രോ റരർത്തു യൻ, റക്ല ന്്, ഒെിഗൻ എന്നിവരും യചോൈയം റചയ്യറപ്പെോറര
അംഗീകരിച്ചു. ഐയെനി സിന്റെ കോ ത്ത് ്പസിദ്ധീകരിച്ച ുെയട്ടോെി ൻ
കോയനോനും സുവിയശഷം യ ോഹന്നോന്യെരോ ി അംഗീകരിക്കുന്നു, അ്ന്തയ ോസിന്
നൽകി ഒരു ൈർശനറത്ത രുെർന്നോണ്‌ അയേഹം ഇത് എഴുരി റരന്ന്
കൂട്ടിയച്ചർക്കുന്നു.

ഈ പരമ്പരോഗര വീക്ഷ്ണത്തിന് ചി റവ ലുവിളികൾ ഉണ്ടോ ിട്ടുണ്ട്. യ ോഹന്നോൻ

എന്ന അജ്ഞോരനോ ഒരു ൂപ്പനോണ്‌ സുവിയശഷവും ൂന്ന് കത്തുകളും
എഴുരി റരന്നോണ്‌ ഒരു വോൈം. ററ്റോരു വീക്ഷ്ണം, ഈ പുസ്തരകം ഒരു
യജോഹോദനൻ കമ്മയൂണിറ്റി ിൽ നിന്നുള്ള രചനകളുറെ ഒരു യശഖ്ര ോണ്‌, കൂെോറര

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 8
 JOHANNINE LITERATURE

ഈ സംഘം "രണ്ടോം നൂറ്റോണ്ടിൽ ഉ ർന്നുവന്ന ്പശ്നങ്ങൾ ദകകോരയം റചയ്യോൻ

യ ോഹന്നോന്റെ കൃരികൾ എഴുരി. യ ോഹന്നോൻ എന്ന് വിളിക്കറപ്പെുന്ന ഒരു ൂപ്പൻ
ഉണ്ടോ ിരുന്നരിന് റരളിവി ല, അവൻ പ്ന്തണ്ടുയപരിൽ ഒരോള ലോത്തരിനോൽ,
അ ോൾക്ക് ഒരു ൈൃക്സോക്ഷ്ിയ ോ ആന്തരിക വൃത്തത്തിന്റെ ഭോഗയ ോ ആകോൻ
കഴി ി ല. ഇയര വി ർശനം യജോഹദന്നൻ കമ്മയൂണിറ്റി സങ്കല്പത്തി ും ശരി ോണ്‌;
അരിനോൽ, സഭ ുറെ ചരി്രപര ോ പഠിപ്പിക്ക ുകളോണ്‌ കൂെുരൽ
അംഗീകോരയ ോഗയം.

ii. ആന്തരി റതളിവു ൾ

സുവിയശഷത്തിനുള്ളിറ അരിന്റെ കർത്തൃരവറത്തക്കുെിച്ചുള്ള റരളിവുകൾ രണ്ട്

രരത്തി ോണ്‌: സുവിയശഷത്തിന്റെ ഘെനറ ക്കുെിച്ചുള്ള യനരിട്ടുള്ള
്പസ്തരോവനകളും "യ ശു സ്തയനഹിച്ച ശിഷയറന" സംബന്ധിച്ച ്പസ്തരോവനകളും. ഈ
്പസ്തരോവനകൾ 21:24-ൽ ഒത്തുയചരുന്നു, അവിറെ നോം വോ ിക്കുന്നു, “ഈ ശിഷയൻ
ഇരി റനക്കുെിച്ച് സോക്ഷ്യം പെ ുന്നവനും ഇത് എഴുരിവനും ആകുന്നു; അവന്റെ
സോക്ഷ്യം സരയം എന്ന് ഞങ്ങൾ അെി ുന്നു.” 21:20- ൽ, അവിറെ “ശിഷയൻ”
“അത്തോഴത്തിൽ യ ശുവിന്റെ റനഞ്ചിൽ ചോരി ിരുന്ന യ ശു സ്തയനഹിച്ച ശിഷയൻ”
എന്ന് രിരിച്ചെി റപ്പെുന്നു.

യ ോഹന്നോന്റെ കർത്തൃരവത്തിനുള്ള ആന്തരിക റരളിവുകൾ ക്ലോസിക്കോ ി

സ ോഹരിച്ച 'റവസ്റ്റ്യകോട്ട്', രച ിരോവ് (എ) ഒരു ഹൂൈനോറണന്നും (ബി)
പോ സ്തരീനിറ ഒരു ഹൂൈനോറണന്നും (സി) അയേഹം രോൻ വിവരിക്കുന്നരിന്റെ
ൈൃക്സോക്ഷ്ി ോറണന്നും (ഡി) ഒരു അയപ്പോസ്തര നോറണന്നും (ഇ) അയപ്പോസ്തര നോ
യ ോഹന്നോൻ രറന്ന ോറണന്നും വോൈിച്ചു.

എ. രചയിതോവ് യഹൂൈനോണ്.

അരോ യ ഭോഷ ി ുള്ള ചിന്തോഗരി ു ോ ി ശീ ിച്ച ഒരു ഹൂൈനോ ിരുന്നു

അയേഹം. സുവിയശഷം ്ഗീക്കിൽ എഴുരി ിട്ടുറണ്ടങ്കി ും, ഹൂൈ പോരമ്പരയം
എഴുത്തുകോരന് പരിചിര ോ ിരുന്നു. സുവിയശഷത്തി ുെനീളം ചിരെിക്കിെക്കുന്ന
ഹൂൈ ആചോരങ്ങൾ, ഭൂ്പകൃരി, ചരി്രം എന്നിവ ിയ ക്കുള്ള ഒന്നി ധികം
പരോ ർശങ്ങളിൽ നിന്ന് രച ിരോവിന്റെ ഹൂൈര ഗൗരവ ുള്ള യചോൈയത്തിന്
അരീര ോണ്‌. സുവിയശഷം എഴുരറപ്പട്ട കോ ത്ത് ഹൂയൈരര സഭകളിൽ
നി നിന്നിരുന്ന വിവോൈങ്ങളുറെ അഭോവവും സുവിയശഷത്തിന്റെ ഹൂൈ
ആഭി ുഖ്യറത്ത സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബി. ൈൃക്സ്റ്സോക്ഷ്ി

്ഗന്ഥത്തിറ പ ഭോഗങ്ങളും ൈൃക്സോക്ഷ്ി എന്നരിറന വയക്ത ോക്കുന്നു. 4-mw

അധയോ ത്തിറ ശ രയോ സ്ത്രീ, 9-mw അധയോ ത്തിൽ അന്ധനോ ി ജനിച്ച നുഷയൻ,

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 9
 JOHANNINE LITERATURE

ശിഷയന്മോരുറെ ും യ ശുവിന്റെ ും ്പരികരണങ്ങറളക്കുെിച്ചുള്ള എഴുത്തുകോരന്റെ

അെുത്ത അെിവ്, സിയനോപ്റ്റിക് സുവിയശഷങ്ങളിറ സ ോന്തര വിവരണങ്ങളിൽ
അജ്ഞോരരോ കഥോപോ്രങ്ങളുറെ യപരുകൾ എന്നിവ ഇത് റരളി ിക്കുന്നു.

സി. പ്ന്തണ്ടിൽ ഒരോൾ

അവസോനറത്ത അത്തോഴം യപോറ ്പോധോനയ ുള്ള ഒരു സ്ഥ ത്ത് എഴുത്തുകോരൻ

സന്നിഹിരനോ ിരുന്നു (13:1f). ർയക്കോസ്ത 14:17 സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്ന്തണ്ടുയപർ
ോ്ര ോണ്‌ ആ പരിപോെി ിൽ പറങ്കെുത്തത് എന്നോണ്‌.

ഡി. കയശ്ു സ്‌കനഹിച്ച ശ്ിഷയൻ

'യ ശു സ്തയനഹിച്ച ശിഷയൻ' എന്ന അവകോശവോൈറത്ത ചുറ്റിപ്പറ്റി ോണ്‌ ഏറ്റവും

വ ി വിവോൈം ഉ ർന്നിരിക്കുന്നത്. ഈ ശിഷയൻ ഒരു ഥോർത്ഥ വയക്തി ോയണോ
എന്ന് യപോ ും ചി ർ യചോൈയം റചയ്‌രിട്ടുണ്ട്, ആരും രങ്ങൾക്ക് അത്തരറ ോരു
പൈവി അവകോശറപ്പെി ല, അറ ലങ്കിൽ റ്റോറരറ ങ്കി ും അത് ഉപയ ോഗിച്ച് ആരും
റപറട്ടന്ന് വിളിക്കി ല എറന്നോറക്ക ുള്ള വോൈ ുണ്ട്,. യ ോഹന്നോൻ 21:20-ൽ യ ശു
സ്തയനഹിച്ച ശിഷയൻ എന്ന് രച ിരോവ് സവ ം വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു, യ ോഹന്നോൻ
21:24-ൽ രോൻ എഴുരി രിന് സോക്ഷ്ി ോറണന്നും അയേഹം പെ ുന്നു. യ ശു
സ്തയനഹിച്ച ശിഷയന്റെ യപര് സുവിയശഷത്തിൽ പെെിട്ടി ല. രച ിരോവിറന
പ്ന്തണ്ടുയപരിൽ ഒരോളോ ി പരോ ർശിക്കുന്നു. ഈ വോചകം പ ിെത്തും
ആവർത്തിക്കുന്നു: യ ശുവിയനോറെോപ്പം ഇരുന്ന പ്ന്തണ്ടു യപരിൽ ഒരോളോ ിരുന്നു
അവൻ, യ ശുവിന്റെ അമ്മറ പരിപോ ിക്കോൻ അവയനോട് പെ റപ്പട്ടു (19:26, 27).
അവൻ ശൂനയ ോ ക ലെ ി ുണ്ടോ ിരുന്നു (20:2,3,8). അവൻ ഗ ീ ി ിൽ
ഉണ്ടോ ിരുന്ന ഏഴുയപരിൽ ഒരോളോ ിരുന്നു, കൂെോറര ശൂനയ ോ ക ലെ ി ും യ ശു
രന്റെ അന്തി നിർയേശങ്ങൾ നൽകി യപ്പോഴും പയ്രോസു ോ ി അെുത്ത ബന്ധം
പു ർത്തി ിരുന്നു (21). സുവിയശഷത്തിന്റെ അവസോനത്തിൽ ഗ ീ ി ിറ
ഏഴുയപരിൽ ഒരോളോണ്‌ ശിഷയൻ (21:2). ഈ പട്ടിക ിൽ ൂന്ന് യപര്, ശീയ ോൻ
പയ്രോസ്ത, ൈിൈിയ ോസ്ത എന്ന് വിളിക്കറപ്പെുന്ന യരോ സ്ത, ഗ ീ ി ിറ കോനോ ിറ
നഥനയ ൽ എന്നിവറര വയക്ത ോ ി പരോ ർശിച്ചിരിക്കുന്നു. അയരോറെ ബോക്കി
നോ ുയപർ അവയശഷിക്കുന്നു. രച ിരോവിറന സുവിയശഷത്തിൽ ഒരിക്ക ും യപര്
പെെിട്ടി ലോത്തരിനോൽ, അയേഹം ഈ നോല് യപരി ലോത്ത ശിഷയന്മോരിൽ
ഒരോളോ ിരിക്കണം. നോ ുയപരിൽ റസറബൈി ുറെ രണ്ട് പു്രന്മോരും യപര്
റവളിറപ്പെുത്തോത്ത റ്റ് രണ്ട് ശിഷയന്മോരും ഉൾറപ്പെുന്നു. റ്റ് സുവിയശഷങ്ങളിൽ
റസറബൈി ുറെ രണ്ട് പു്രന്മോർ ോയക്കോബും യ ോഹന്നോനും ആ ി
രിരിച്ചെി റപ്പെുന്നു. രച ിരോവ് ോയക്കോബ് ആകോൻ കഴി ി ല, കോരണം
സുവിയശഷം എഴുരറപ്പെുന്നരിന് ുമ്പ് AD 42-ൽ റഹയരോൈോവ് അവറന
രക്തസോക്ഷ്ി ോക്കി. അരിനോൽ എഴുത്തുകോരൻ യ ോഹന്നോൻ അറ ലങ്കിൽ യപരിെോത്ത
റ്റ് രണ്ട് ശിഷയന്മോരിൽ ഒരോളോണ്‌. ത്തോ ി, എരിവുകോരനോ ശീയ ോൻ,
അല്ഫോ ുറെ കൻ ോയക്കോബ് എന്നിങ്ങറന ുള്ള സോധയരകൾ ന ുക്കിയപ്പോൾ
അവയശഷിക്കുന്നു. ത്തോ ി ഒരു സുവിയശഷം എഴുരി, റ്റ് രണ്ടുയപരും ഒന്നും

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 10
 JOHANNINE LITERATURE

എഴുരി രിന് റരളിവി ല. അരുറകോണ്ട് സുവിയശഷത്തിന്റെ എഴുത്തുകോരൻ

യ ോഹന്നോൻ ആ ിരിക്കണം. യ ോഹന്നോൻ സുവിയശഷം എഴുരിറ ന്ന നിഗ നം
രിരുറവഴുത്തുകളുറെ റപോരു സോക്ഷ്യവു ോ ി റപോരുത്തറപ്പെുന്നു. ്പവൃത്തികൾ
3:4, 8:14-25, ഗ ോരയർ 2:9 എന്നിവ ിൽ പയ്രോസ്ത എയപ്പോഴും യ ോഹന്നോനു ോ ി
ബന്ധറപ്പട്ടിരിക്കുന്നു. അരുയപോറ ഈ സുവിയശഷത്തിൽ, പയ്രോസ്ത എയപ്പോഴും
യ ശു സ്തയനഹിച്ച ശിഷയയനോറെോപ്പം ഉണ്ട്, ഇരും ഈ ശിഷയൻ യ ോഹന്നോൻ
ആറണന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബി. എഴുതിയ സ്ഥലവും തീയതിയും

റക്ല ന്് പെ ുന്നരനുസരിച്ച്, സുവിയശഷം എഴുരി ത് എറഫയസോസി ോണ്‌. ഇത്

രർക്കിക്കോൻ ഒരു കോരണവു ി ല. സുവിയശഷം, കത്തുകൾ, റവളിപോട് എന്നിവ
എയപ്പോഴോണ്‌ എഴുരി റരന്ന് വയക്ത ല. ഏകയൈശം AD 64-65 കോ ഘട്ടത്തിൽ നെന്ന
പയ്രോസിന്റെ രക്തസോക്ഷ്ിരവത്തിന് ുമ്പ് സുവിയശഷം എഴുരറപ്പെു ോ ിരുന്നി ല.
യ ോഹന്നോൻ എഴുരുന്ന സ ത്ത്, രോൻ റകോ ലറപ്പെുറ ന്ന് യ ശു പയ്രോസിയനോട്
പെെരിന്റെ ഒരു കഥ ഉൾറപ്പെുന്നു (യ ോഹന്നോൻ 21:19). പയ്രോസിന്റെ
രക്തസോക്ഷ്ിരവം ്പസിദ്ധ ോ ിരുന്നു.

യൈവോ ത്തിന്റെ നോശവു ോ ി ബന്ധറപ്പട്ട് ചി ർ സുവിയശഷത്തിന്റെ കോ ഘട്ടം

കറണ്ടത്തോൻ ്ശ ിച്ചു, എന്നോൽ ഈ സംഭവവു ോ ുള്ള സുവിയശഷത്തിന്റെ ബന്ധം
വയക്ത ല. AD 70-ൽ യൈവോ ം നശിപ്പിക്കറപ്പെുന്നരിന് ുമ്പ് സുവിയശഷം
എഴുരറപ്പട്ടിരിക്കോൻ സോധയര ിറ ലന്നോണ്‌ ിക്കവരും പെ ുന്നത്. യ ോഹന്നോന്റെ
സുവിയശഷത്തിൽ, യ ശുവിന്റെ രണത്തി ൂറെ ും പുനരുത്ഥോനത്തി ൂറെ ും
പകരം ആ ം ഇരിനകം നശിപ്പിക്കറപ്പട്ടുറവന്ന് രച ിരോവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നരോ ി
യരോന്നുന്നു. യ ശു ‘എന്റെ കർത്തോവും എന്റെ ദൈവവു ോണ്‌’ (യ ോഹന്നോൻ
20:28) എന്ന യരോ സിന്റെ പരയ ോന്നര ഏറ്റുപെച്ചി ു ോ ി എഴുത്തിന്റെ
രീ രിറ ബന്ധിപ്പി ക്കോൻ റ്റുള്ളവർ ്ശ ിക്കുന്നു.

AD 81-96-ൽ റഡോ ിഷയൻ ച്കവർത്തി രോൻ ദൈവ ോറണന്ന് ഏറ്റുപെ ോൻ

ജനങ്ങയളോട് ആജ്ഞോപിച്ചു, അരിനോൽ യ ശുവോണ്‌ എന്റെ കർത്തോവ്, എന്റെ
ദൈവം എന്ന യരോ സിന്റെ ഏറ്റുപെച്ചിൽ യ ോഹന്നോൻ ഉപയ ോഗിച്ചത്
ച്കവർത്തി ല, യ ശുവോണ്‌ ദൈവറ ന്ന് ഊന്നിപ്പെ ോനോണ്‌ എഴുരി റരന്ന്
ചി ർ വോൈിക്കുന്നു. ഇത് ശരി ോറണങ്കിൽ, യരോ സിന്റെ ്പസ്തരോവന യ ശുവിന്റെ
ശക്ത ോ സ്ഥിരീകരണവും റഡോ ിഷയൻ ച്കവർത്തിറ യനരിട്ടു
നിരോകരിക്കുന്നരു ോണ്‌. AD 81 നും AD 90 നും ഇെ ിൽ അയേഹത്തിന്റെ
ഭരണകോ ത്തോണ്‌ സുവിയശഷം രചിക്കറപ്പട്ടറരന്നും ഇരിനർത്ഥം. നോ ോ റത്ത
സുവിയശഷത്തിന്റെ രചനോ രീ രിറ സംബന്ധിച്ചുള്ള പണ്ഡിരന്മോരുറെ റപോരു
സമ്മരം അത് AD 100-നെുത്ത് എന്നോണ്‌.

സി. കയോഹന്നോന്റെ സുവികശ്ഷത്തിന്റെ ഉകേശ്യം

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 11
 JOHANNINE LITERATURE

യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷത്തിന്റെ ്പോഥ ിക ക്ഷ്യം യ ഖ്കൻ 20:31-ൽ

വയക്ത ോ ി ്പസ്തരോവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ്പോഥ ിക ക്ഷ്യം കൂെോറര, പണ്ഡിരന്മോർ
നിർയേശിച്ച റ്റ് ചി ക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്. അവ ഇനിപ്പെ ുന്നവ ോണ്‌:

i. അനുബന്ധ സോങ്കല്പി സിദ്ധോന്തം

യ ോഹന്നോൻ രന്റെ സുവിയശഷം എഴുരുന്നരിറ ്പധോന ക്ഷ്യം ഉള്ളെക്കത്തി ും

കോ ഗണന ി ും വയോഖ്യോനത്തി ും സ വീക്ഷ്ണ (സിയനോപ്റ്റിക്സ്ത)
സുവിയശഷങ്ങൾക്ക് അനുബന്ധ ോ ിരുന്നുറവന്ന് ചി പണ്ഡിരന്മോർ
അഭി്പോ റപ്പെുന്നു. യ ോഹന്നോൻ സിയനോപ്റ്റിക് പോരമ്പരയത്തിറ ചി
യപോരോയ്‌ കൾ നിരീക്ഷ്ിക്കുക ും അവ പരിഹരിക്കുന്നരിനോ ി രന്റെ
സുവിയശഷം എഴുരുക ും റചയ്‌രു. യ ോഹന്നോനും സിയനോപ്റ്റിക്സും രമ്മിൽ
്പരയക്ഷ്റപ്പെുന്ന ചി ദവരുദ്ധയങ്ങറള ഈ സിദ്ധോന്തം വിശൈീകരിക്കുന്നി ല. ഉൈോ.
സിയനോപ്റ്റിക്സിൽ യ ോഹന്നോൻ സ്തനോപകറന ഏ ി ോ എന്ന്
പരോ ർശിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നോൽ യ ോഹന്നോനിൽ അത് നിയഷധിക്കറപ്പെുന്നു.

ii. െോറ്റിസ്ഥോപിക്കൽ സോങ്കല്പി സിദ്ധോന്തം

ഈ വീക്ഷ്ണ നുസരിച്ച്, യ ോഹന്നോന്റെ ്പോഥ ിക ഉയേശയം, സിയനോപ്റ്റിക്കിറന

സർക്കുയ ഷനിൽ നിന്ന് പുെത്തോക്കുന്ന ഒരു സുവിയശഷം സൃഷ്ടിക്കുക
എന്നരോ ിരുന്നു. യ ോഹന്നോൻ സിയനോപ്റ്റിക് ോറ്റിസ്ഥോപിക്കുക ോറണങ്കിൽ,
യ ശുവിന്റെ ജനനം, ഗിരി ്പഭോഷണം, സ ര ്പഭോഷണം, ഉപ കൾ രുെങ്ങി
്പധോന ഭോഗങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അയേഹം ഒഴിവോക്കി ത് എന്തുറകോണ്ട്?

iii. തോർക്കി സോങ്കല്പി സിദ്ധോന്തം

നിയക്കോ ോവയർ, റസെന്തി ൻസ്ത, യഡോറസറ്റിക്സ്ത, ജ്ഞോനവോൈികൾ, യ ോഹന്നോൻ

സ്തനോപകന്റെ യപരി ുള്ള ൈുരുപയൈശക്കോർ രുെങ്ങി ഉ ർന്നുവരുന്ന പോഷണ്ഡരകറള
നിരോകരിക്കുന്നരിനോണ്‌ ഇത് എഴുരി ത്. യ ോഹന്നോൻ സ്തനോപകറനക്കുെിച്ച്
എഴുത്തുകോരൻ പരോ ർശിച്ചത് രോൻ രറന്ന റവളിച്ച ല; അവൻ റവളിച്ചത്തിന്
സോക്ഷ്ി ോ ി ോ്ര ോണ്‌ വന്നത് (1:8). യ ോഹന്നോന്റെ രർക്കപര ോ ഉയേശയം 1:20-
ൽ ആഖ്യോരോവിന്റെ വശത്ത് കോണോവുന്നരോണ്‌: "അവൻ സവര്ന്ത ോ ി
ഏറ്റുപെ ുന്നരിൽ പരോജ റപ്പട്ടി ല, ഞോൻ ്കിസ്തരുവ ല." സ്തനോപകറന
“ജവ ിക്കുന്നരും രിളങ്ങുന്നരു ോ വിളക്ക്” എന്ന് വിയശഷിപ്പിച്ചരിന് യശഷം,
യ ോഹന്നോൻ യ ശുവിന്റെ സോക്ഷ്യം സ്തനോപകന്റെ സോക്ഷ്യയത്തക്കോൾ വ ുരോ ി
കോണിക്കുന്നു (5:35-36).

യ ശുവിന്റെ ദൈവരവറത്തയ ോ(റസെന്തി ൻസ്ത) യ ശുവിന്റെ ോനവികരറ യ ോ

(യഡോറസറ്റിക്സ്ത) രുരങ്കം വയ്‌ക്കുന്ന പോഷണ്ഡിര പഠിപ്പിക്ക ിന്റെ വീക്ഷ്ണത്തിൽ,
യ ോഹന്നോൻ യ ശുവിന്റെ ദൈവരവത്തി ും നുഷയരവത്തി ും ഉെച്ചുനിൽക്കുന്നു
(യ ോഹ. 1:1,5; 5:18; 20:28 10:30; 14:9,10) 'ജഡം' (1:14) എന്ന പൈം
ഉപയ ോഗിക്കുന്നത് ജഡം രിന്മ ോറണന്നും അരിനോൽ വിശുദ്ധനോ ദൈവത്തിന്

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 12
 JOHANNINE LITERATURE

നുഷയജന്മം എെുക്കോൻ കഴി ിറ ലന്നും അവകോശറപ്പെുന്ന ജ്ഞോനവോൈ

്പവണരയ്‌റക്കരിരോ ഒരു രർക്കം ോ്ര ല. യ ശുവിന്റെ നുഷയരവറത്ത യചോൈയം
റചയ്‌ര പോഷണ്ഡരയ്‌റക്കരിറര ു ോണ്‌. യ ശുവിന്റെ ൈോഹം, വിശപ്പ്, ക്ഷ്ീണം
എന്നിവറ ക്കുെിച്ചുള്ള യ ോഹന്നോന്റെ യരഖ് ും ്കൂശിക്കറപ്പട്ട ്കിസ്തരുവിൽ നിന്നു
രക്തവും റവള്ളവും ഒഴുകുന്നരിറനക്കുെിച്ചുള്ള പരോ ർശവും (19:34) യ ശു
ഥോർത്ഥ ോ ും പൂർണ്ണ ോ ും ഒരു നുഷയനോ ിരുന്നുറവന്ന് കോണിക്കോൻ
ഉയേശിച്ചുള്ളരോണ്‌.

iv. ഉപകൈശ്പരെോയ സോങ്കല്പി സിദ്ധോന്തം

യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷം എഴുരറപ്പട്ടത് പഠിപ്പിക്കോനോണ്‌. ഉൈോ. ്കിസ്തരുവിന്റെ

അസ്തരിരവറത്തക്കുെിച്ച് യ ോഹന്നോൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു; യ ശുവി ുള്ള
സരയദൈവത്തിന്റെ റവളിപോെിറനക്കുെിച്ച്; ോനുഷികവും ദൈവികവു ോ
സവഭോവം പൂർണ്ണ ോ ും യ ശു്കിസ്തരുവിൽ വസിക്കുന്നരിറനക്കുെിച്ച്; ്കിസ്തരുവിൽ
വസിക്കുക ും ്കിസ്തരയോനികൾ എന്ന നി ിൽ പരസ്തപരം സ്തയനഹിക്കുക ും
റചയയ്യണ്ടരിന്റെ ആവശയകരറ ക്കുെിച്ച്; ആശവോസ്പൈനോ പരിശുദ്ധോത്മോവിനോൽ
ശോക്തീകരിക്കറപ്പട്ട യ ോകത്തിറ സഭ ുറെ ്പവർത്തനറത്തക്കുെിച്ച് ഒറക്ക
പഠിപ്പിക്കുന്നു.

v. വിളമ്പരപരെോയ സോങ്കല്പി സിദ്ധോന്തം

യ ോഹന്നോൻ 20:31 അനുസരിച്ച്, സുവിയശഷത്തിന്റെ ്പോഥ ിക ക്ഷ്യം ഇരുവറര

വിശവസിക്കോത്തവയരോട് യ ശു്കിസ്തരുവിന്റെ സുവിയശഷം അെി ിക്കുക
എന്നരോണ്‌; യ ശുവിറന ദൈവപു്രനോ ്കിസ്തരുവോ ി വിശവസിക്കോൻ അവറര
യ്പരിപ്പിക്കുക, അങ്ങറന അവർക്ക് അവന്റെ നോ ത്തിൽ ജീവൻ ഭിക്കും.
യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷ ക്ഷ്യം സോർവ്രിക ോണ്‌. "യ ോകം" എന്ന വോക്കിന്റെ
ഉപയ ോഗത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വയക്ത ോണ്‌. യ ോഹന്നോന്റെ സുവിയശഷത്തിൽ ഇത് 78
രവണ ഉപയ ോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഡി. സുവികശ്ഷത്തിന്റെ രൂപകരഖ

റ െിൽ സി. റെന്നി സൂചിപ്പിക്കുന്നരുയപോറ യ ോഹന്നോൻ യ ശുവിന്റെ

ജീവിരത്തിറ സംഭവങ്ങളുറെ ്ക ോ വിവരണം അവരരിപ്പിക്കുന്നു.
വിവരണത്തിറ വികോസത്തോൽ അെ ോളറപ്പെുത്തി ്പവർത്തനത്തിന്റെ
ഘട്ടങ്ങളോൽ ്ക ം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഘട്ടങ്ങൾ ഇ്പകോര ോണ്‌:

ആ ുഖ്ം (1:1-18)

പരിഗണനോ കോ ളവ് (1:19-4:54)

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 13
 JOHANNINE LITERATURE

വിവോൈങ്ങളുറെ കോ ഘട്ടം (5:1-6:71)

സംഘർഷത്തിന്റെ കോ ഘട്ടം (7:1-11:53)

്പരിസന്ധി ുറെ കോ ഘട്ടം (11:54-12:36a)

കൂെി ോയ ോചനകളുറെ കോ ഘട്ടം (12:32b-17:26)

പൂർത്തീകരണ കോ ളവ് (18:1-20:31)

ഉപസംഹോരം (21:1-25)

N o t e s P r e p a r e d b y D r. S a b u P a u l Page 14