‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ‬

‫وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺗﺄﻴﻟﻒ ﺳﻤﺎﺣﺔ الﺸﻴﺦ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز‬
 ‫﷽���‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ...................................................‬أ‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪١ .............................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ ‪٣ ....................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑن ﷲ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة دون ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ‪٣ .......‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ وﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
‫اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪٤ ..................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑن ﷲ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﺪﺑﺮ ﺷﺆو�ﻢ واﳌﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ‬
‫‪٥ ................................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ‬
‫وﻻ ﲤﺜﻴﻞ ‪٦ .........................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﳌﻼﺋﻜﺔ ‪٩ .....................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻜﺘﺐ ‪١٠ ...................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﺮﺳﻞ ‪١١ ....................................................‬‬
‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ‪١١ ...............................................‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫ب‬

‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻘﺪر ‪١٢ .....................................................‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﺑﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺎﺑﳌﻌﺼﻴﺔ ‪١٣ ....................‬‬
‫اﳊﺐ ﰲ ﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﷲ واﳌﻮاﻻة ﰲ ﷲ واﳌﻌﺎداة ﰲ ﷲ ‪١٤ ...........‬‬
‫ذﻛﺮ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﺪﻫﺎ ‪١٦ ..............‬‬
‫أﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ‪١٦ .......................................................‬‬
‫ﺷﺒﻬﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻲ ﺷﺒﻬﺔ اﻷوﻟﲔ ‪١٧ ...........................‬‬
‫وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ ‪١٧ ..................................‬‬
‫ﻣﺎ زادﻩ اﳌﺸﺮﻛﻮن اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﲔ ‪١٨ ...........................‬‬
‫وﺟﻮب ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪﻩ وﺑﻴﺎن أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ﷲ‪٢١ .........‬‬
‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم ‪٢٧ ...................................................‬‬
 ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ أﺻﻞ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأﺳﺎس‬
‫اﳌﻠﺔ رأﻳﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﶈﺎﺿﺮة‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم ﺎﺑﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ أن اﻷﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال إﳕﺎ ﺗﺼﺢ وﺗﻘﺒﻞ إذا ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﺻﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وأﻗﻮال ﻛﻤﺎ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ُ َّ ّ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ ُ ُ ْ َ َ ٌّ‬
‫اب حِل‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ا�وم أحِل ل�م الطيِبات وطعام ا�ِين أوتوا الكِت‬
‫ح َص َن ُ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ َ ُ‬ ‫ٌّ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ات م َِن‬ ‫ات والم‬ ‫ل� ْم َو َطعام� ْم حِل ل ُه ْم َوال ُمحصنات م َِن ال ُمؤمِن ِ‬
‫�‬‫ِ� َ� ْ َ‬ ‫ور ُه َّن ُ�ْصن َ‬
‫ِ‬ ‫وه َّن أُ ُج َ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ َُْ ُ ُ‬
‫اب مِن �بل ِ�م إِذا آتيتم‬ ‫ِين أُوتُوا الْك َِت َ‬ ‫َّا� َ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ََ ْ َ ُْ ْ ْ َ ََ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُم َساف ِ َ َ ُ َّ‬
‫ان �قد َحب ِ َط � َمل ُه َوه َو‬ ‫يم‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ا�‬ ‫ب‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫ان‬
‫ٍ‬
‫خَ‬
‫د‬ ‫خذِي أ‬ ‫ح� َو� مت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ َ َ‬
‫َ‬
‫و� إِ�ْك‬ ‫�ن‪] ﴾٥‬اﳌﺎﺋﺪة‪ .[٥ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ول َق ْد أ ِ َ‬ ‫ا� َ‬
‫ِ� ا�خِرة ِ مِن ا� ِ ِ‬
‫َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ْ َْ َ َ ْ َْ َْ َ َ ْ‬ ‫�� َّا� َ‬ ‫َ‬
‫ت �َح َب َط َّن � َملك َو�َكو� َّن م َِن‬ ‫ِين مِن �بل ِك ل�ِن أ��‬
‫اﻪﻠﻟ‬ ‫ب‬ ‫ﻛﺘﺎ‬ ‫دل‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫‪،‬‬‫ﻛﺜﲑة‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵ�ت‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ا� َ‬
‫�ن‬ ‫َْ‬
‫ا�‬
‫ّ‬ ‫[‬‫‪٦٥‬‬ ‫]اﻟﺰﻣﺮ‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻨﱠﺔ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﳌﺒﲔ ُ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﺎﺑﻟﻘﺪر‬
‫وﺷﺮﻩ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﻧﺰل ﻬﺑﺎ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺧﲑﻩ ّ‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﷲ ﻬﺑﺎ رﺳﻮﻟﻪ ً‬
‫اﻷﺻﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﳚﺐ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ج‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺟﺪ ا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل‬ ‫وأدﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل اﻟﺴﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﲑة ً‬
‫ََ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َّ َ ْ ُ َ ُّ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫� َّن‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫غ‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ق‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ليس ال ِ� أن تولوا وجوه�م ق ِبل الم ِ ِ‬
‫�‬
‫كةِ َوالْك َِتاب َوا�َّب ّي َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ْ َّ َ ْ َ َ‬
‫�﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِ� من آمن بِا�ِ وا�و ِم ا�خ ِِر والم�� ِ‬
‫ُْ َ َ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫الر ُسول ب ِ َما �ن ِزل إِ�ْهِ م ِْن َر ّ�ِهِ‬ ‫‪ .[١٧٧‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤـ ـﺎﻧﻪ‪﴿ :‬آمن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫كتهِ َو� ُتبهِ َو ُر ُسلِهِ � ُ� َف ّر ُق َ� ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ ُ ٌّ َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫� أ َح ٍد م ِْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والمؤمِنون � آمن بِا�ِ وم�� ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫آم ُنوا آم ُِنوا بِا�ِ‬ ‫ِين َ‬ ‫ُر ُسلِهِ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،.[٢٨٥ :‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿:‬يَا � ُّ� َها ا� َ‬
‫َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫� َر ُس ِ َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َو َر ُس ِ َ ْ َ‬
‫اب ا�ِي �ن َزل م ِْن �بْل َو َم ْن‬ ‫و�ِ والكِت ِ‬ ‫اب ا�ِي نزل‬ ‫و�ِ والكِت ِ‬
‫َ َ ْ َ َّ َ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬
‫يَ�ف ْر بِا�ِ َو َم��ِكتِهِ َو� ُتبِهِ َو ُر ُسلِهِ َوا�َ ْو ِم ا�خ ِِر �قد ضل ض��‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َّ َ ْ َ‬
‫ا� َ�عل ُم َما ِ�‬ ‫يدا‪]﴾١٣٦‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،.[١٣٦ :‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪�﴿ :‬لم �علم أن‬ ‫بَع ً‬
‫ِ‬
‫ا�ِ �َس ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ْ‬
‫ِ�‪] ﴾٧٠‬اﳊﺞ‪.[٧٠ :‬‬ ‫اب إِن ذل ِك �‬ ‫السماءِ وا�ر ِض إِن ذل ِك ِ� كِت ٍ‬
‫أﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﻓﻜﺜﲑة ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب س أن ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺄل اﻟﻨﱯ ج ﻋﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ‪» :‬اﻹﻳﻤﺎن أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ومﻼﺋ�ﺘﻪ و�ﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻴﻟﻮم اﻵﺧﺮ وﺗﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧ�ه وﺮﺷه«) ‪ (١‬اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل اﻟﺴﺘﺔ‪ :‬ﻳﺘﻔﺮع ﻋﻨﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﰲ ﺣﻖ‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﰲ أﻣﺮ اﳌﻌﺎد وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٨‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦١٠‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻹﳝﺎن وﺷﺮاﺋﻌﻪ )‪ ،(٤٩٩٠‬أﺑﻮ‬

‫داود اﻟﺴﻨﺔ )‪ ،(٤٦٩٥‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ )‪ ،(٦٣‬أﲪﺪ )‪.(٢٧/١‬‬
 ‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑن ﷲ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة دون ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‬

‫ﻓﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻹﳝﺎن ﺄﺑﻧﻪ اﻹﻟﻪ اﳊﻖ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة دون ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻮاﻩ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺒﺎد واﶈﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﺄﺑرزاﻗﻬﻢ واﻟﻌﺎﱂ ﺑﺴﺮﻫﻢ‬
‫وﻋﻼﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﺎﺛﺑﺔ ﻣﻄﻴﻌﻬﻢ وﻋﻘﺎب ﻋﺎﺻﻴﻬﻢ‪ ،‬وﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﺧﻠﻖ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ ْ‬
‫إِ�‬ ‫ا�� َس‬ ‫ا�ن و ِ‬ ‫ﷲ اﻟﺜﻘﻠﲔ وأﻣﺮﻫﻢ ﻬﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وما خلقت ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬
‫�د مِنْ ُه ْم م ِْن ر ْزق َو َما أر ُ‬ ‫ِ�َ ْع ُب ُدون‪] ﴾٥٦‬اﻟﺬار�ت‪َ ﴿ .[٥٦ :‬ما أُر ُ‬
‫أن‬ ‫�د‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الر َّز ُاق ُذو ال ُق َّوة ِ ال َمت ُ‬
‫ا� ُه َو َّ‬ ‫ُ� ْط ِع ُمون‪] ﴾٥٧‬اﻟﺬار�ت‪﴿ .[٥٧ :‬إ َّن َّ َ‬
‫�‪﴾٥٨‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ُ َ َّ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫]اﻟﺬار�ت‪ .[٥٨ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬يَا � ُّ� َها ا�َّ ُ‬
‫اس ا�بدوا ر��م ا�ِي‬
‫َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫� ْم َو َّا� َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫ِين م ِْن �بْل ِ� ْم ل َعل� ْم � َّتقون‪] ﴾٢١‬اﻟﺒﻘﺮة‪﴿ .[٢١ :‬ا�ِي‬ ‫خ لق‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ ً َ َّ َ َ َ ً َ ْ َ َ َ َّ َ َ ً َ ْ‬ ‫َ‬
‫اء فأخ َر َج بِهِ‬ ‫جعل ل�م ا�رض ف ِراشا والسماء بِناء و�نزل مِن السماءِ م‬
‫ْ ً َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ ً َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫ات رِزقا ل�م ف� �علوا ِ�ِ �ندادا و��تم �علمون‪] ﴾٢٢‬اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬ ‫م َِن ا� َم َر ِ‬
‫‪ .[٢٢‬وﻗﺪ أرﺳﻞ ﷲ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺎن ﻫﺬا اﳊﻖ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ً َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َََ ْ َ ََْ‬
‫� أ َّم ٍة َر ُسو� أ ِن‬ ‫واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﳑﺎ ﻳﻀﺎدﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ولقد �عثنا ِ� ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫الطاغوت﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ .[٣٦ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َما أ ْر َسل َنا م ِْن‬ ‫ا� َواج َتن ِ ُبوا‬ ‫ا� ُب ُدوا‬
‫ون‪] ﴾٢٥‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[٢٥ :‬‬ ‫َ�بْل َِك م ِْن َر ُسول إ َّ� نُ ِ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫و� إِ�هِ �نه � إِ� إِ� �نا فا�بد ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ُ ُ َّ ُ ّ َ ْ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫�‪�� ١‬‬ ‫ِي� خب ِ ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﻷ ﴿الر كِتاب أحكِمت آياته �م ف ِصلت مِن �ن حك ٍ‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٤‬‬
‫َ ْ ُ ُ َّ َّ َ َّ َ ُ‬
‫� ْم مِنْ ُه نَذ ٌ‬
‫ِير َو�َشِ ٌ‬
‫�‪] ﴾٢‬ﻫﻮد‪ .[٢-١ :‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫�عبدوا إِ� ا� إِن ِ� ل‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ إﻓﺮاد ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻪ ﻣﻦ دﻋﺎء وﺧﻮف ورﺟﺎء‬
‫وﺻﻼة وﺻﻮم وذﺑﺢ وﻧﺬر وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﻀﻮع ﻟﻪ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻊ ﻛﻤﺎل اﳊﺐ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﻟﺬل ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮآن‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ ُ ْ‬
‫ا� �ل ًِصا ُ�‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺰل ﰲ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬فا�ب ِد‬
‫َ‬
‫� َر ُّ�ك‬ ‫ِين ْ َ‬
‫ا�ال ُِص﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٣-٢ :‬وﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬وقَ َ ٰ‬ ‫ا� ُ‬‫ِين‪ّ ِ�َّ ِ �َ �َ ٢‬‬ ‫ّ‬
‫ا� َ‬
‫َ َُ ّ َ َ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ِين َول ْو ك ِر َه‬ ‫ا� �ل ِِص� � ا�‬ ‫�� � ۡع ُب ُد ٓوا﴾ ]اﻹﺳﺮاء‪ .[٢٣ :‬وﻗﻮﻟﻪ ﻷ ﴿فادعوا‬
‫َْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾١٤‬ﻏﺎﻓﺮ‪ .[١٤ :‬وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ س أن اﻟﻨﱯ ج ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ال�ف ِر‬
‫»ﺣﻖ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوﻩ وﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ«) ‪.(١‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ وﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أرﻛﺎن‬

‫اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫وﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ أﻳﻀﺎ اﻹﳝﺎن ﲜﻤﻴﻊ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ وﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﷴا رﺳﻮل‬
‫ﷲ‪ ،‬وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺻﻮم رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﷲ اﳊﺮام ﳌﻦ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﱵ ﺟﺎء ﻬﺑﺎ اﻟﺸﺮع اﳌﻄﻬﺮ‪.‬‬
‫وأﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻷرﻛﺎن وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﷴا رﺳﻮل ﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺸﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﺗﻘﺘﻀﻲ إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ وﻧﻔﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻩ‪،‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻬﺎد واﻟﺴﲑ )‪ ،(٢٧٠١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٤٣‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ )‪ ،(٤٢٩٦‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٨/٥‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﲎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﲝﻖ إﻻ ﷲ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ‬

‫ﻣﻦ دون ﷲ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ أو ﻣﻠﻚ أو ﺟﲏ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻜﻠﻪ ﻣﻌﺒﻮد ﺎﺑﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫َ َ َ َّ َّ َ ُ َ ْ َ َ َّ‬
‫ا� ُّق َوأن‬ ‫واﳌﻌﺒﻮد ﺎﺑﳊﻖ ﻫﻮ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ذل ِك بِأن ا� هو‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ‬
‫ون م ِْن ُدونِهِ ُه َو ا�َاطِل﴾ ]اﳊﺞ‪ .[٦٢ :‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ما يدع‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﳍﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﺑﻪ رﺳﻠﻪ وأﻧﺰل ﺑﻪ ﻛﺘﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺄﻣﻞ ذﻟﻚ ﺟﻴﺪا وﺗﺪﺑﺮﻩ ﻛﺜﲑا ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻬﺑﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ ﺣﱴ ﻋﺒﺪوا ﻣﻊ ﷲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﺻﺮﻓﻮا ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻘﻪ‬
‫ﻟﺴﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻪﻠﻟ اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑن ﷲ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﺪﺑﺮ ﺷﺆو�ﻢ واﳌﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﻢ‬

‫ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ‬
‫وﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬اﻹﳝﺎن ﺄﺑﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﺪﺑﺮ ﺷﺆو�ﻢ واﳌﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ورب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻻ رب ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وأﻧﻪ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ ﻹﺻﻼح‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ودﻋﻮﻬﺗﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﳒﺎﻬﺗﻢ وﺻﻼﺣﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ُ ََ‬ ‫� َ ْ‬ ‫َّ ُ َ ُ ُ ّ‬
‫� ٍء َوه َو �‬ ‫ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ا� خال ِق ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َّ َ َّ ُ ُ َّ ُ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫� َ ْ‬ ‫ُّ‬
‫� ٍء َو� ِيل‪] ﴾٦٢‬اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٦٢ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن ر��م ا� ا�ِي خلق‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫الليْ َل ا�َّ َه َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ا� ْر َض � س َِّتةِ َ�يَّا� ُ� َّم ْ‬‫َ َْ‬
‫ار‬ ‫اس َت َوى � ال َع ْر ِش ُ�غ ِ�‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ات و‬
‫او ِ‬ ‫َّ‬
‫الس َم َ‬
‫َ َ َ ُ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ُ َ ً َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ا�ل ُق‬ ‫ات بِأم ِره ِ �� �‬ ‫�طلبه حثِيثا والشمس والقم َر وا�جوم مسخ َر ٍ‬
‫ا� َر ُّب الْ َعالَم َ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ‬
‫�‪] ﴾٥٤‬اﻷﻋﺮاف‪.[٥٤ :‬‬ ‫ِ‬ ‫وا�مر �بارك‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٦‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﺄﺑﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ‬

‫ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ‬
‫ﻀﺎ اﻹﳝﺎن ﺄﺑﲰﺎﺋﻪ اﳊﺴﲎ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ اﻟﻮاردة ﻗﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫وﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ أﻳ ً‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ‬
‫ﲤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﲤﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻼ ﻛﻴﻒ ﻣﻊ اﻹﳝﺎن ﲟﺎ دﻟّﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ أوﺻﺎف ّﻪﻠﻟ ﻷ ﳚﺐ وﺻﻔﻪ ﻬﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‬
‫َ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬لي َس ك ِمثلِهِ‬
‫َّ‬
‫� ُ�وا ِ�ِ‬
‫ََ َ ْ‬ ‫َ ْ ٌ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ‬
‫�ء وهو الس ِميع ا� ِص�﴾ ]اﻟﺸﻮرى‪ .[١١ :‬وﻗﺎل ﻷ ﴿ف� ت ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٧٤‬اﻟﻨﺤﻞ‪ .[٧٤ :‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ا�مثال إِن ا� �علم و��تم � �علم‬
‫أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ج وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺈﺑﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﱵ‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب " اﳌﻘﺎﻻت ﻋﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﳊﺪﻳﺚ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ " وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺳﺌﻞ اﻟﺰﻫﺮي وﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ آ�ت اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻘﺎﻻ‪:‬‬
‫أﻣﺮوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺳﺌﻞ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ ﷲ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮرادة ﰲ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﲨﻴﻌﺎ‪ :‬أﻣﺮوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻼ ﻛﻴﻒ‪ .‬وﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﻛﻨﺎ‬
‫واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻣﺘﻮاﻓﺮون ﻧﻘﻮل إن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ وﻧﺆﻣﻦ ﲟﺎ ورد ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪ .‬وﳌﺎ ﺳﺌﻞ رﺑﻴﻌﻪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺎﻟﻚ رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻮاء ﻗﺎل‪) :‬اﻻﺳﺘﻮاء ﻏﲑ ﳎﻬﻮل واﻟﻜﻴﻒ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮل وﻣﻦ ﷲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺒﻼغ اﳌﺒﲔ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ(‪ ،‬وﳌﺎ ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻦ‬
 ‫‪٧‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ذﻟﻚ ﻗﺎل‪) :‬اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻠﻮم واﻟﻜﻴﻒ ﳎﻬﻮل واﻹﳝﺎن ﺑﻪ واﺟﺐ واﻟﺴﺆال ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ( ﰒ ﻗﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ أراك إﻻّ رﺟﻞ ﺳﻮء! وأﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮج‪.‬‬
‫وروي ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻋﻦ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ﺳﻠﻤﺔ ل‪ ،‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪) :‬ﻧﻌﺮف رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺄﺑﻧﻪ ﻓﻮق ﲰﺎواﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺎﺑﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ(‪ .‬وﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜﲑ ﺟﺪا ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﶈﺎﺿﺮة‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﲑاﺟﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨّﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب " اﻟﺴﻨﺔ " ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎب " اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ " ﻟﻺﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ﷴ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب " اﻟﺴﻨّﺔ " ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ اﻟﻄﱪي‪ ،‬وﻛﺘﺎب " اﻟﺴﻨّﺔ " ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﺟﻮاب ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻷﻫﻞ ﲪﺎة‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻮاب ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺜﲑ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻗﺪ أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ‬
‫رﲪﻪ ﷲ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ‪ ،‬وﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬
‫وﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺎﺑﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎم ّ‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﳊﻖ وﻳﺪﻣﻎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺄﺑدﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ و ّ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﺻﺎﱀ ورﻏﺒﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻒ أﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪوا ﰲ ﺎﺑب اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت إﻧﻪ ﻳﻘﻊ وﻻ ﺑﺪ ﰲ‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻮاﺿﺢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ وﻳﻨﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا ﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ أو‬
‫وﻧﺰﻫﻮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﷴ ج ﰲ ﺳﻨّﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﺛﺒﺎﺎﺗ ﺑﻼ ﲤﺜﻴﻞ ّ‬
‫ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻓﻔﺎزوا ﺎﺑﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وﻋﻤﻠﻮا‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٨‬‬

‫ﺎﺑﻷدﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﲤﺴﻚ ﺎﺑﳊﻖ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﺑﻪ رﺳﻠﻪ‬
‫وﺑﺬل وﺳﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ وأﺧﻠﺺ ﻪﻠﻟ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ أن ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻠﺤﻖ وﻳﻈﻬﺮ ﺣﺠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬بَل َ�قذِف ب َ‬
‫ا� ّ ِق � ا�َاط ِِل � َي ْد َم ُغ ُه فإِذا ُه َو َزاه ٌِق﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[١٨ :‬‬‫ِ‬
‫ً‬ ‫َْ ّ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ‬
‫س�ا‪﴾٣٣‬‬ ‫جئناك بِا� ِق وأحسن �ف ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و� ي�تونك بِمث ٍل إِ� ِ‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ .[٣٣ :‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ‬
‫َْ َ‬ ‫ا� َّا�ِي َخلَ َق َّ‬
‫� ُم َّ ُ‬‫َّ َ َّ ُ‬
‫ات َوا� ْرض ِ�‬ ‫الس َم َ‬
‫او ِ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﷲ ﻷ ﴿إِن ر�‬
‫ََ ْ‬
‫اس َت َوى � ال َع ْر ِش﴾ ]اﻷﻋﺮاف‪ .[٥٤ :‬اﻵﻳﺔ ﻛﻼﻣﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫س َِّتةِ َ�يَّا� ُ� َّم ْ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺒﺎب ﳛﺴﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﻈﻢ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎل رﲪﻪ ﷲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻟﻠﻨﺎس ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺴﻄﻬﺎ وإﳕﺎ ﻧﺴﻠﻚ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻘﺎم ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ واﻷوزاﻋﻲ واﻟﺜﻮري واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﲪﺪ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ إﻣﺮارﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﳌﺘﺒﺎدر ﰲ أذﻫﺎن اﳌﺸﺒﻬﲔ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻌﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﲪﺎد اﳋﺰاﻋﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺒّﻪ ﷲ ﲞﻠﻘﻪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﳑﺎ‬
‫وﺻﻒ ﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ رﺳﻮﻟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪،‬‬
‫أﺛﺒﺖ ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﳑﺎ وردت ﺑﻪ اﻵ�ت اﻟﺼﺮﳛﺔ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻓﻤﻦ َ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﲜﻼل ﷲ وﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﳍﺪى‪.‬‬
 ‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫وأﻣﺎ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﻬﺑﻢ إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻓﻴﺆﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ‬‫ّ‬
‫ﺄﺑن ﻪﻠﻟ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ووﺻﻔﻬﻢ ﺄﺑ�ﻢ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺎﺑﻟﻘﻮل‬
‫َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫َْ‬
‫� �يْدِي ِه ْم َو َما خلف ُه ْم َو� �َشف ُعون إِ� ل َِم ِن‬ ‫ما �‬ ‫وﻫﻢ ﺄﺑﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﴿ َ�عل ُم‬
‫ُ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ون‪] ﴾٢٨‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .[٢٨ :‬وﻫﻢ أﺻﻨﺎف ﻛﺜﲑة‬ ‫مشفِق‬ ‫ارت� َوه ْم م ِْن خشيَتِهِ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠﻮن ﲝﻤﻞ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﺧﺰﻧﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﻛﻠﻮن ﲝﻔﻆ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬وﻧﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲟﻦ ﲰﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺠﱪﻳﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر‪ .‬وإﺳﺮاﻓﻴﻞ اﳌﻮﻛﻞ ﺎﺑﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮﻩ‬
‫ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل أن اﻟﻨﱯ ج ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺧﻠﻘﺖ اﻟـﻤﻼﺋ�ﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺧﻠﻖ اﺠﻟﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ آدم مﺎ‬
‫وﺻﻒ ﻟ�ﻢ«) ‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )‪ ،(٢٩٩٦‬أﲪﺪ )‪.(١٥٣/٦‬‬

 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪١٠‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻜﺘﺐ‬

‫وﻫﻜﺬا اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻜﺘﺐ ﳚﺐ اﻹﳝﺎن إﲨﺎﻻ ﺄﺑن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﺰل ﻛﺘﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ‬
‫أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺣﻘﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬لقد أ ْر َسل َنا ُر ُسل َنا‬
‫ْ‬ ‫َََْ َْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ان ِ�َ ُق َ‬
‫وم ا�َّ ُ‬ ‫ْ َّ‬
‫اس بِالقِ ْس ِط﴾ ]اﳊﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫ات و�نز�ا معهم الكِتاب وال ِم�‬ ‫بِا�َيِن ِ‬
‫ا� ا�َّب ّي َ‬ ‫ث َّ ُ‬ ‫َ َ َّ ُ ُ َّ ً َ َ ً َ َ َ َ‬
‫�‬ ‫ِِ‬ ‫‪ .[٢٥‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪�﴿ :‬ن ا�اس أمة واحِدة �بع‬
‫اس � َ‬
‫ِيما‬ ‫� ا�َّ ِ‬ ‫� َم َ� ْ َ‬‫َْ ّ َ ْ ُ‬
‫اب بِا� ِق ِ�ح‬ ‫�ن َو َ�ن ْ َز َل َم َع ُه ُم الْك َِت َ‬ ‫ُمبَ ّ ِ� َ‬
‫�ن َو ُمنْذِر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ََ‬ ‫ْ َ‬
‫اخ َتل ُفوا �ِيهِ وما اختلف �ِيهِ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢١٣ :‬‬
‫وﻧﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲟﺎ ﲰﻰ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﻮراة‪ ،‬واﻹﳒﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر واﻟﻘﺮآن‬
‫ﻫﻮ أﻓﻀﻠﻬﺎ وﺧﺎﲤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺼﺪق ﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻷﻣﺔ اﺗﺒﺎﻋﻪ وﲢﻜﻴﻤﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻨّﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج ﻷن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮﻟﻪ ﷴا ج رﺳﻮﻻ إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﲔ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻪ‬
‫وﺟﻌﻠﻪ ﺷﻔﺎء ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺪور وﺗﺒﻴﺎ� ﻟﻜﻞ ﺷﻲء وﻫﺪى ورﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫َ َ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ َ ٌ َ َّ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫�ون‪] ﴾١٥٥‬اﻷﻧﻌﺎم‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وهذا كِتاب �نز�اه مبارك فاتبِعوه وا�قوا لعل�م تر‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ً ُ ّ ْ َ ُ ً َ َ ْ َ ً‬
‫َ‬
‫�ة‬ ‫ِ� � ٍء وهدى ور‬ ‫‪ .[١٥٥‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ﴿ :‬ونز�ا عليك الكِتاب ت ِبيانا ل ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ َ َ ُّ َ َّ ُ ّ‬ ‫�ى ل ِلْ ُم ْسلِم َ‬‫َو� ُ ْ َ‬
‫اس إ ِ ِ� َر ُسول‬ ‫�﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ .[٨٩ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل يا ��ها ا�‬ ‫ِ‬
‫يت‬ ‫ات َو ْا�َ ْر ِض َ� إ َ َ� إ َّ� ُه َو ُ�ْي َو ُ� ِم ُ‬ ‫ك َّ‬
‫الس َم َ‬
‫او ِ‬
‫َّ َ ْ ُ ْ َ ً َّ َ ُ ُ ْ ُ‬
‫ا�ِ إِ��م �ِيعا ا�ِي � مل‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َّ ّ ْ ّ ّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫� ا�ِي يُؤم ُِن بِا�ِ َو� َِماتِهِ َواتب ِ ُعوهُ ل َعل� ْم‬ ‫� ا� ِ ِ‬ ‫فآم ُِنوا بِا�ِ َو َر ُس ِ‬
‫و�ِ ا� ِ ِ‬
‫ََُْ َ‬
‫ون‪] ﴾١٥٨‬اﻷﻋﺮاف‪ .[١٥٨ :‬اﻵ�ت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑة‪.‬‬ ‫�هتد‬
 ‫‪١١‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﺮﺳﻞ‬

‫وﻫﻜﺬا اﻟﺮﺳﻞ ﳚﺐ اﻹﳝﺎن ﻬﺑﻢ إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻓﻨﺆﻣﻦ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أرﺳﻞ‬

‫إﱃ ﻋﺒﺎدﻩ رﺳﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ وﻣﻨﺬرﻳﻦ ودﻋﺎة إﱃ اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﺎﻬﺑﻢ ﻓﺎز‬
‫ﺎﺑﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺎﺑء ﺎﺑﳋﻴﺒﺔ واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﺧﺎﲤﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻫﻮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ‬
‫ً َ ْ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َََ ْ َ َ َْ‬
‫� أ َّم ٍة َر ُسو� أ ِن ا� ُب ُدوا‬‫ﻋﺒﺪ ﷲ ج ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ولقد �عثنا ِ� ِ‬
‫�ن‬‫وت﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ .[٣٦ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ر ُس ً� ُمبَ ّ ِ� َ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ا� َواج َتن ِ ُبوا الطاغ‬ ‫َّ َ‬
‫ِ‬
‫َ َ َّ‬
‫ا�ِ ُح َّج ٌة َ� ْع َد ُّ‬ ‫ون ل َّ‬‫َ ُ ْ َ َ َّ َ ُ َ‬
‫الر ُس ِل﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٦٥ :‬‬ ‫اس �‬ ‫ِلن ِ‬ ‫ومنذِرِ�ن �ِ � ي�‬
‫َ َّ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َُ‬
‫� ْن َر ُسول ا�ِ َوخا� َم‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ما �ن � َّم ٌد �بَا أح ٍد ِم ْن رِجال ِ� ْم َول ِ‬
‫�﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪ .[٤٠ :‬وﻣﻦ ﲰﻰ ﷲ أو ﺛﺒﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ آﻣﻨﺎ‬ ‫ا�َّب ّي َ‬
‫ِِ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ واﻟﺘﻌﻴﲔ ﻛﻨﻮح وﻫﻮد وﺻﺎﱀ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأزﻛﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‬

‫وأﻣﺎ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﳝﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺧﱪ ﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ج ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﻛﻔﺘﻨﺔ‬
‫اﻟﻘﱪ وﻋﺬاﺑﻪ وﻧﻌﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺼﺮاط‬
‫واﳌﻴﺰان واﳊﺴﺎب واﳉﺰاء وﻧﺸﺮ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﺂﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وآﺧﺬ‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ أو ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﳊﻮض اﳌﻮرود‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﷴا واﻹﳝﺎن ﺎﺑﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر‪ ،‬ورؤﻳﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﺮﻬﺑﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻜﻠﻴﻤﻪ إ�ﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨّﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫ﻓﻴﺠﺐ اﻹﳝﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻪ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ج‪.‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻘﺪر‬

‫وأﻣﺎ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻘﺪر ﻓﻴﺘﻀﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﺄﺑﻣﻮر أرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ّ‬
‫أوﳍﺎ‪ :‬أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻢ أﺣﻮال ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻢ‬
‫أرزاﻗﻬﻢ وآﺟﺎﳍﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺆو�ﻢ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻲء‬
‫ِيم﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬‫� ٍء َعل ٌ‬ ‫� ّل َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬أَ َّن َّ َ‬
‫ا�‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َّ َ َ َ ُ ّ‬
‫ا� قَ ْد أ َحاطَ‬ ‫� ٍء قَد ٌ‬
‫ِير َوأ َّن َّ َ‬ ‫� َ ْ‬
‫‪ .[٢٣١‬وﻗﺎل ﻷ ﴿�ِ علموا أن ا� � ِ‬
‫ْ‬ ‫� ّل َ ْ‬ ‫ُ‬
‫� ٍء عِل ًما﴾ ]اﻟﻄﻼق‪.[١٢ :‬‬ ‫بِ ِ‬
‫َْ‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ وﻗﻀﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬قد‬
‫ُْ ْ َ ََْ َ ٌ َ ٌ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ َُْ‬
‫يظ‪] ﴾٤‬ق‪ .[٤ :‬وﻗﺎل‬ ‫عل ِْمنا ما �نق ُص ا� ْرض مِنهم وعِندنا كِتاب حفِ‬
‫ََ‬ ‫ح َصيْ َن ُاه � إ َما� ُ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ َ ْ‬
‫�﴾ ]ﻳﺲ‪ .[١٢ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪�﴿ :‬ل ْم‬ ‫ب‬‫م‬
‫ِ ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و� � ٍء أ‬
‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫الس َماءِ َو ْا� ْر ِض إ َّن َذل َِك � ك َ‬ ‫ا� َ� ْعلَ ُم َما � َّ‬ ‫َ� ْعلَ ْم أ َ َّن َّ َ‬
‫اب إِن ذل ِك �‬ ‫ٍ‬ ‫ِت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�‪] ﴾٧٠‬اﳊﺞ‪.[٧٠ :‬‬ ‫س ٌ‬ ‫َّ َ‬
‫ا�ِ � ِ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻹﳝﺎن ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﻤﺎ ﺷﺎء ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫َّ َ ْ َ‬ ‫ا� َ� ْف َع ُل َما � َ َش ُ‬
‫ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬إ َّن َّ َ‬
‫اء﴾ ]اﳊﺞ‪ .[١٨ :‬وﻗﺎل ﻷ ﴿إِ� َما أم ُرهُ إِذا‬ ‫ِ‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫َ َ َ ْ َْ ُ َ َ ُ َ ُ ُ‬
‫أ َراد شي ًئا أن َ�قول ُ� � ْن � َيكون‪] ﴾٨٢‬ﻳﺲ‪ .[٨٢ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬و َما‬
‫َ‬
‫ا� َ� َن َعل ً‬
‫ِيما َحك ً‬
‫ِيما‪] ﴾٣٠‬اﻹﻧﺴﺎن‪.[٣٠ :‬‬ ‫ا� إ َّن َّ َ‬ ‫ون إ َّ� أ ْن � َ َش َ‬
‫اء َّ ُ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫�شاء ِ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻮﺟﻮدات ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ وﻻ رب ﺳﻮاﻩ‪،‬‬
‫‪ٞ‬‬ ‫� َ ۡ‬ ‫َّ ُ َ ٰ ُ ُ ّ َ ۡ َ ُ َ َ َ ٰ ُ ّ‬
‫�ءٖ َو� ِيل‪﴾٦٢‬‬ ‫� ِ‬ ‫� �ءٖ� وهو‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ٱ� �ل ِق ِ‬
‫َ َ ُّ َ َّ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ُ َ ْ‬
‫ت ا�ِ عليْ� ْم هل م ِْن‬ ‫]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٦٢:‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يا ��ها ا�اس اذكروا ن ِعم‬
‫َ ََّ‬ ‫َ َ َّ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫الس َماءِ َوا� ْر ِض � إ ِ َ� إِ� ه َو ف��‬ ‫� ْم م َِن َّ‬ ‫خال ٍِق �� ا�ِ يرزق‬
‫َُْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٣‬ﻓﺎﻃﺮ‪ .[٣ :‬ﻓﺎﻹﳝﺎن ﺎﺑﻟﻘﺪر ﻳﺸﻤﻞ اﻹﳝﺎن ﻬﺑﺬﻩ اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻊ‬ ‫تؤفك‬
‫ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﻼﻓﺎ ﳌﻦ أﻧﻜﺮ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع‪.‬‬

‫اﻹﳝﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﺑﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ ﺎﺑﳌﻌﺼﻴﺔ‬

‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻹﳝﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺎﺑﻟﻄﺎﻋﺔ وﻳﻨﻘﺺ‬
‫ﺎﺑﳌﻌﺼﻴﺔ وأﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻜﻔﲑ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﱵ دون‬
‫اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻛﺎﻟﺰ�‪ ،‬واﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺎﺑ‪ ،‬وﺷﺮب اﳌﺴﻜﺮات‪ ،‬وﻋﻘﻮق‬
‫َّ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬إِن‬
‫َ‬
‫ون َذل َِك ل َِم ْن � َ َش ُ‬
‫اء﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٤٨ :‬وﳌﺎ‬ ‫ََْ ُ َ ُ َ‬ ‫ا� َ� َ� ْغفِ ُر أ ْن � ُ ْ َ‬
‫� َك بِهِ و�غفِر ما د‬ ‫َّ َ‬

‫ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج أن ﷲ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ‬

‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻨﺔ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﳝﺎن‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪١٤‬‬

‫اﳊﺐ ﰲ ﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﷲ واﳌﻮاﻻة ﰲ ﷲ واﳌﻌﺎداة‬

‫ﰲﷲ‬

‫وﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﺎﺑﻪﻠﻟ‪ :‬اﳊﺐ ﰲ ﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﷲ‪ ،‬واﳌﻮاﻻة ﰲ ﷲ واﳌﻌﺎداة ﰲ‬

‫ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻳﻮاﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻐﺾ اﻟﻜﻔﺎر وﻳﻌﺎدﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأس‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ج‪ .‬ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﳛﺒﻮ�ﻢ‬
‫وﻳﻮاﻟﻮ�ﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون أ�ﻢ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ ج »ﺧ� اﻟﻘﺮون‬
‫ﻗﺮ� ﺛﻢ اﺬﻟﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﺛﻢ اﺬﻟﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ«) ‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون أن‬
‫أﻓﻀﻠﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰒ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﰒ ﻋﺜﻤﺎن ذو اﻟﻨﻮرﻳﻦ ﰒ ﻋﻠﻲ‬
‫اﳌﺮﺗﻀﻰ ش أﲨﻌﲔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺸﺮة ﰒ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ش أﲨﻌﲔ‪،‬‬
‫وﳝﺴﻜﻮن ﻋﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻳﻌﺘﻘﺪون أ�ﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﳎﺘﻬﺪون‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أﺻﺎب ﻓﻠﻪ أﺟﺮان وﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ أﺟﺮ‪ ،‬وﳛﺒﻮن أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ ج اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺑﻪ وﻳﺘﻮﻟﻮ�ﻢ وﻳﺘﻮﻟﻮن أزواج رﺳﻮل ﷲ ج أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻳﱰﺿﻮن ﻋﻨﻬﻦ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻳﺘﱪؤون ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻀﻮن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫وﻳﺴﺒﻮ�ﻢ وﻳﻐﻠﻮن ﰲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻌﻮ�ﻢ ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ اﻟﱵ أﻧﺰﳍﻢ ﷲ ﻷ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﱪؤون ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆذون أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﻮل أو ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ�ﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﺟﺰة داﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺸﻬﺎدات )‪ ،(٢٥٠٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ ،(٢٥٣٣‬اﻟﱰﻣﺬي اﳌﻨﺎﻗﺐ‬

‫)‪ ،(٣٨٥٩‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻷﺣﻜﺎم )‪ ،(٢٣٦٢‬أﲪﺪ )‪.(٤٣٤/١‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺑﻌﺚ ﷲ ﻬﺑﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﷴا ج وﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﱯ ج »ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﻲﺘ ﻰﻠﻋ اﺤﻟﻖ ﻣﻨﺼﻮرة ﻻ ﻳﺮﻀﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫) ‪(١‬‬
‫ﺧﺬﻬﻟﻢ ﺣﻰﺘ ﻳﺄﻲﺗ أمﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ« وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬اﻓﺮﺘﻗﺖ‬
‫اﻴﻟﻬﻮد ﻰﻠﻋ إﺣﺪى وﺳﺒﻌ� ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬واﻓﺮﺘﻗﺖ اﻨﻟﺼﺎرى ﻰﻠﻋ اﺛنﺘ� وﺳﺒﻌ� ﻓﺮﻗﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺘﻔﺮﺘق ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻰﻠﻋ ﺛﻼث وﺳﺒﻌ� ﻓﺮﻗﺔ ﻠﻛﻬﺎ ﻲﻓ اﻨﻟﺎر إﻻ واﺣﺪة ﻓﻘﺎل‬
‫الﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﻦ � ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺎﻛن ﻰﻠﻋ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وأﺻﺤﺎﻲﺑ«) ‪ (٢‬وﻫﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﱵ ﳚﺐ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻬﺑﺎ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳊﺬر ﳑﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎرة )‪ ،(١٩٢٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻟﻔﱳ )‪ ،(٢٢٢٩‬أﺑﻮ داود اﻟﻔﱳ واﳌﻼﺣﻢ )‪،(٤٢٥٢‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻔﱳ )‪ ،(٣٩٥٢‬أﲪﺪ )‪.(٢٧٩/٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ اﻟﻔﱳ )‪.(٣٩٩٢‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪١٦‬‬

‫ذﻛﺮ اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﺪﻫﺎ‬

‫أﺻﻨﺎﻓﻬﻢ‬
‫و ّأﻣﺎ اﳌﻨﺤﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺴﺎﺋﺮون ﻋﻠﻰ ﺿﺪﻫﺎ ﻓﻬﻢ أﺻﻨﺎف ﻛﺜﲑة‪،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎد اﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺎﺛن واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻷوﻟﻴﺎء واﳉﻦ واﻷﺷﺠﺎر واﻷﺣﺠﺎر‬
‫وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻞ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ وﻋﺎﻧﺪو�ﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ وأﺻﻨﺎف اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷴ ج وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻣﻌﺒﻮداﻬﺗﻢ ﻗﻀﺎء‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﳊﺎﺟﺎت وﺷﻔﺎء اﳌﺮﺿﻰ واﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻳﺬﲝﻮن ﳍﻢ وﻳﻨﺬرون ﳍﻢ‪ّ ،‬‬
‫أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل ج ذﻟﻚ وأﻣﺮﻫﻢ ﺈﺑﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ‪ ،‬اﺳﺘﻐﺮﺑﻮا ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫ج ٌ‬
‫اب‪] ﴾٥‬ص‪:‬‬ ‫وأﻧﻜﺮوﻩ وﻗﺎﻟﻮا‪﴿ :‬أ َج َع َل ْا�ل َِه َة إِل َ ًها َواح ًِدا إ ِ َّن َه َذا ل َ َ ْ‬
‫� ٌء ُع َ‬

‫‪ .[٥‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ج ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﷲ وﻳﻨﺬرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﻳﺸﺮح ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻫﺪى ﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺪى‪ ،‬ﰒ دﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ دﻳﻦ ﷲ‬
‫أﻓﻮاﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ دﻳﻦ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷد�ن ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﺟﻬﺎد ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ج وأﺻﺤﺎﺑﻪ ش واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺈﺑﺣﺴﺎن‪ ،‬ﰒ ﺗﻐّﲑت اﻷﺣﻮال وﻏﻠﺐ‬
‫اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﳋﻠﻖ ﺣﱴ ﻋﺎد اﻷﻛﺜﺮون إﱃ دﻳﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺎﺑﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫واﻷوﻟﻴﺎء ودﻋﺎﺋﻬﻢ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻬﺑﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﺮك‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻌﲎ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻋﺮف ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛﻔﺎر اﻟﻌﺮب ﻓﺎﻪﻠﻟ اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﺰل ﻫﺬا اﻟﺸﺮك ﻳﻔﺸﻮ ﰲ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﺼﺮ� ﻫﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻠﺒﺔ اﳉﻬﻞ وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻌﺼﺮ ّ‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺷﺒﻬﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻲ ﺷﺒﻬﺔ اﻷوﻟﲔ وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬

‫اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ‬
‫وﺷﺒﻬﺔ ﻫﺆﻻء اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﺷﺒﻬﺔ اﻷوﻟﲔ وﻫﻲ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻫﺆﻻء ﺷﻔﻌﺎؤ� ﻋﻨﺪ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ إﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮ� إﱃ ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻬﺔ وﺑﲔ أن ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻏﲑﻩ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ أﺷﺮك ﺑﻪ وﻛﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َ�ع ُب ُدون م ِْن‬
‫ُ ُ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ ْ َّ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ُّ ُ َ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫�ه ْم َو� َ�نف ُع ُه ْم َو َ�قولون هؤ�ءِ شف َعاؤنا عِن َد ا�ِ﴾‬ ‫ون ا�ِ ما � ي‬ ‫د ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ُْ ََُّ ُ َ‬
‫ون َّ َ‬
‫ا� ب ِ َما � َ�عل ُم ِ�‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ‪ .[١٨ :‬ﻓﺮد ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﴿قل �تنبِئ‬
‫ون﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪ .[١٨ :‬ﻓﺒﲔ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ‬
‫��‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫ا�‬ ‫ع‬‫�‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ات َو َ� � ْا�َ ْ‬
‫ر‬ ‫او ِ‬ ‫َّ‬
‫الس َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أن ﻋﺒﺎدة ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻷوﻟﻴﺎء أو ﻏﲑﻫﻢ ﻫﻲ اﻟﺸﺮك‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ َّ َ ُ‬
‫ِين ا�ذوا م ِْن دونِهِ‬ ‫اﻷﻛﱪ وإن ﲰﺎﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﻮﻫﺎ ﺑﻐﲑ ذﻟﻚ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وا�‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َّ ُ َ ّ ُ َ َ َّ ْ‬
‫ا�ِ ُزل َ� ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٣ :‬ﻓﺮد ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أو ِ�اء ما �عبدهم إِ� ِ�ق ِر�ونا إِ�‬
‫َ ْ َ ُ َ َّ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ا� �‬ ‫ا� �� ُم بَي َن ُه ْم ِ� َما ه ْم �ِيهِ �تل ِفون إِن‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪﴿ :‬إِن‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫َ� ْهدِي َم ْن ُه َو �ذ ٌِب كف ٌار﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪ .[٣ :‬ﻓﺄﺎﺑن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻋﺒﺎدﻬﺗﻢ‬
‫ﻟﻐﲑﻩ ﺎﺑﻟﺪﻋﺎء واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﻛﺬﻬﺑﻢ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‬
‫إن آﳍﺘﻬﻢ ﺗﻘﺮﻬﺑﻢ إﻟﻴﻪ زﻟﻔﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ اﳌﻼﺣﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع‬
‫ﻣﺎرﻛﺲ وﻟﻴﻨﲔ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻹﳊﺎد واﻟﻜﻔﺮ ﺳﻮاء ﲰﻮا ذﻟﻚ اﺷﱰاﻛﻴﺔ أو‬
‫ﺷﻴﻮﻋﻴﺔ أو ﺑﻌﺜﻴﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء ﻓﺈن ﻣﻦ أﺻﻮل ﻫﺆﻻء اﳌﻼﺣﺪة أﻧﻪ ﻻ‬
‫إﻟﻪ واﳊﻴﺎة ﻣﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﻮﳍﻢ إﻧﻜﺎر اﳌﻌﺎد وإﻧﻜﺎر اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر واﻟﻜﻔﺮ ﺎﺑﻷد�ن‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ودرس ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻳﻘﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻻ رﻳﺐ أن‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻀﺎدة ﳉﻤﻴﻊ اﻷد�ن اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وﻣﻔﻀﻴﺔ ﺄﺑﻫﻠﻬﺎ إﱃ أﺳﻮأ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫أن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮ�ﻢ ﺎﺑﻷوﻟﻴﺎء ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﷲ ﰲ اﻟﺘﺪﺑﲑ وﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﰲ ﺷﺆون‬
‫اﻟﻌﺎﱂ وﻳﺴﻤﻮ�ﻢ ﺎﺑﻷﻗﻄﺎب واﻷوﺎﺗد واﻷﻏﻮاث وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﻟﱵ‬
‫اﺧﱰﻋﻮﻫﺎ ﻵﳍﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﺸﺮك ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﺮك ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻷن ﻛﻔﺎر اﻟﻌﺮب ﱂ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وإﳕﺎ أﺷﺮﻛﻮا ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺷﺮﻛﻬﻢ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺮﺧﺎء‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺸﺪة ﻓﻴﺨﻠﺼﻮن ﻪﻠﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ‬
‫َ َ ُ ّ َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ُ َّ َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِين فل َّما �اه ْم إِ�‬ ‫ا� �ل ِِص� � ا�‬ ‫ك دعوا‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬فإِذا َر� ُِبوا ِ� الفل ِ‬
‫َّْ َ ُ ْ ُْ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٦٥‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ .[٦٥ :‬أﻣﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﱰﻓﲔ ﻬﺑﺎ ﻟﻪ‬ ‫��‬‫� إِذا هم � ِ‬
‫ال ِ‬
‫َ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬ولَ� ْن َس� ْ�َ ُه ْم َم ْن َخلَ َق ُه ْم َ�َ ُقولُ َّن َّ ُ‬
‫ا�﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الس َماءِ َوا� ْر ِض أ َّم ْن َ� ْمل ُِك َّ‬ ‫ُْ َ ْ َْ ُُ ُ‬
‫الس ْم َع‬ ‫� ْم م َِن َّ‬ ‫‪ .[٨٧‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل من يرزق‬
‫ْ‬
‫ت م َِن ال َ ّ‬ ‫ْ‬
‫خر ُج ال َم ّي َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ّ َ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫� َو َم ْن يُ َدبّ ِ ُر‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت و� ِ‬ ‫وا�بصار ومن � ِرج ال� مِن المي ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫ون‪] ﴾٣١‬ﻳﻮﻧﺲ‪ .[٣١ :‬واﻵ�ت ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ا�مر فسيقولون ا� �قل أف� �تق‬
‫اﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑة‪.‬‬

‫ﻣﺎ زادﻩ اﳌﺸﺮﻛﻮن اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﲔ‬

‫ّأﻣﺎ اﳌﺸﺮﻛﻮن اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻓﺰادوا ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ‪ :‬ﺷﺮك‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺸ ّﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ وﺳﱪ أﺣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ورأى ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﱪ اﳊﺴﲔ واﻟﺒﺪوي وﻏﲑﳘﺎ ﰲ‬

‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﱪ اﻟﻌﻴﺪروس ﰲ ﻋﺪن‪ ،‬واﳍﺎدي ﰲ اﻟﻴﻤﻦ واﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﰲ اﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳉﻴﻼﱐ ﰲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﱵ ﻏﻠﺖ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻷ وﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ وﻳﺒﲔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺻﺮﻓﻮا ﳍﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺣﻖ ّ‬
‫ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﷲ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻪ ج وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺈ� ﻪﻠﻟ وإ� إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ .‬وﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺮدﻫﻢ إﱃ‬
‫رﺷﺪﻫﻢ وأن ﻳﻜﺜﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ دﻋﺎة اﳍﺪى وأن ﻳﻮﻓﻖ ﻗﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﻠﻤﺎءﻫﻢ ﶈﺎرﺑﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﺮك واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﻀﺎدة ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺎﺑب اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﳉﻬﻤﻴﺔ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ وﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺎت ﷲ ﻷ‬
‫وﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل ووﺻﻔﻪ ﻷ ﺑﺼﻔﺔ اﳌﻌﺪوﻣﺎت واﳉﻤﺎدات‬
‫واﳌﺴﺘﺤﻴﻼت ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﲑا‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت وأﺛﺒﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻷﺷﺎﻋﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺛﺒﺘﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻈﲑ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺮوا ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﻧﻔﻮﻫﺎ وﺄﺗوﻟﻮا أدﻟﺘﻬﺎ ﻓﺨﺎﻟﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻗﻀﻮا ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﺑﻴﻨﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺴﻨّﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﻮا ﻪﻠﻟ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو أﺛﺒﺘﻪ ﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﷴ ج ﻣﻦ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻪ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻧﺰﻫﻮﻩ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻓﻌﻤﻠﻮا‬
‫ﳛﺮﻓﻮا وﱂ ﻳﻌﻄﻠﻮا‪ ،‬وﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻫﻢ‪-‬‬ ‫ﺎﺑﻷدﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﱂ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ‪ ،-‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫وﻫﻮ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وأﺋﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٠‬‬

‫آﺧﺮﻫﻢ إﻻ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﺑﻪ أوﳍﻢ وﻫﻮ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ‪.‬‬

 ‫وﺟﻮب ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪﻩ‬
‫وﺑﻴﺎن أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء ﷲ‬

‫رب‬‫إن أﻫﻢ واﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻠﻒ وأﻋﻈﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ّ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪﴿ :‬إِن َر َّ�� ُم‬
‫ََ ْ‬
‫اس َت َوى � ال َع ْر ِش‬ ‫اوات َو ْا�َ ْر َض � س َِّتةِ َ�يَّا� ُ� َّم ْ‬ ‫ا� َّا�ِي َخ َل َق َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الس َم َ ِ‬
‫َْ‬ ‫َّ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ ً َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ُّ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫ُْ‬
‫ات بِأم ِره ِ‬‫�غ ِ� الليل ا�هار �طلبه حثِيثا والشمس والقم َر وا�جوم مسخ َر ٍ‬
‫�‪] ﴾٥٤‬اﻷﻋﺮاف‪ .[٥٤ :‬وأﺧﱪ‬ ‫ا� َر ُّب الْ َعالَم َ‬
‫ِ‬ ‫ا�لْ ُق َو ْا�َ ْم ُر َ� َب َ‬
‫ار َك َّ ُ‬ ‫َ� َ� َ ُ� ْ َ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻷ ﴿ َو َما‬
‫َ َْ ُ ْ‬
‫ا� َّن َو ْا�� ْ َس إ َّ� ِ َ ْ ُ ُ‬
‫ون‪] ﴾٥٦‬اﻟﺬار�ت‪ .[٥٦ :‬وﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﱵ‬ ‫�عبد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ لقت ِ‬
‫اﻪﻠﻟ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺄﺑﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم‬ ‫ﺧﻠﻖ ّ‬
‫واﻟﺰﻛﺎة واﳊﺞ واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد واﻟﻄﻮاف واﻟﺬﺑﺢ واﻟﻨﺬر واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬
‫واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎذة‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﺪﻋﺎء وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ أواﻣﺮﻩ وﺗﺮك ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ وﺳﻨّﺔ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫اﻷﻣﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﲔ‬
‫ﻬﺑﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻮا ﳍﺎ وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌﺎ وأﻧﺰل اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫َ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ واﻷﻣﺮ ﺈﺑﺧﻼﺻﻬﺎ ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬يَا � ُّ� َها‬
‫ُ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫� ْم َو َّا� َ‬
‫َ ََ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ا�َّ ُ‬
‫ِين م ِْن �بْل ِ� ْم ل َعل� ْم‬ ‫اس ا� ُب ُدوا َر َّ�� ُم ا�ِي خلق‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ك َ� َّ� َ� ْع ُب ُدوا إ َّ� إيَّاهُ‬ ‫َ َ َ َ ُّ َ‬
‫� َّتقون‪] ﴾٢١‬اﻟﺒﻘﺮة‪ .[٢١ :‬وﻗﺎل ﻷ ﴿وق� ر�‬
‫َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ا�ي ْ ِن إ ِ ْح َسانًا﴾ ]اﻹﺳﺮاء‪ .[٢٣ :‬وﻣﻌﲎ ﻗﻀﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أﻣﺮ وأوﺻﻰ‪.‬‬ ‫َو�ال ْ َو ِ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ا� ُ�ْل ِص َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫يموا‬ ‫ِين ُح َن َف َ‬
‫اء َو ُ�قِ ُ‬ ‫ا� َ‬ ‫� ُ� ّ‬
‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َما أم ُِروا إ� ِ�َ ْع ُب ُدوا َّ َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫الز َ�ةَ َو َذل َِك د ُ‬ ‫الص َ�ةَ َو ُ� ْؤتُوا َّ‬
‫ِين ال َق ّي ِ َم ِة‪] ﴾٥‬اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،.[٥ :‬واﻵ�ت ﰲ ﻫﺬا‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ُ ُ‬
‫الر ُسول فخذوهُ َو َما � َها� ْم‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻛﺜﲑة وﻗﺎل ﻷ ﴿وما آتا�م‬ ‫اﳌﻌﲎ ﰲ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫َّ َ َّ َّ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َّ ُ‬
‫اب﴾ ]اﳊﺸﺮ‪ .[٧ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫�نه فا�تهوا وا�قوا ا� إِن ا� شدِيد العِق ِ‬
‫َْْ ْ ُ َ ْ‬
‫و� ا�م ِر مِن� ْم فإِن‬
‫ُ َ َُ‬
‫أ‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ِيعوا َّ‬
‫الر‬ ‫ا� َوأَط ُ‬ ‫ِيعوا َّ َ‬ ‫آم ُنوا أَط ُ‬‫ِين َ‬ ‫﴿يَا َ� ُّ� َها َّا� َ‬
‫ِ‬
‫ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫از ْ� ُت ْم � َ ْ َ ُ ُّ ُ َ َّ َ َّ ُ‬ ‫َ� َن َ‬
‫ول إِن كنتم تؤمِنون بِا�ِ وا�و ِم ا�خ ِِر‬ ‫� ٍء فردوه إِ� ا�ِ والرس ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌْ ََ ْ َ ُ َْ ً‬
‫ذل ِك خ� وأحسن تأوِ��‪] ﴾٥٩‬اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٥٩ :‬وﻗﺎل ﻷ ﴿من يطِعِ الرسول‬
‫اع َّ َ‬ ‫ََ ْ ََ َ‬
‫ا�﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨٠ :‬‬ ‫� قد أ ط‬
‫َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َََ ْ َ َ َْ‬
‫ا� َواج َتن ِ ُبوا‬ ‫� أ َّم ٍة َر ُسو� أ ِن ا� ُب ُدوا‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬ولقد �عثنا ِ� ِ‬
‫ول‬ ‫وت﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[٣٦ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ﴿ :‬و َما أَ ْر َسلْ َنا م ِْن َ�بْل َِك م ِْن َر ُ‬
‫س‬
‫َّ ُ َ‬
‫الطاغ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫إ َّ� نُ ِ َ ْ َّ ُ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ون‪] ﴾٢٥‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٢٥ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫و� إِ�هِ �نه � إِ� إِ� �نا فا�بد ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ُ َّ ّ ْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫�‪� �� ١‬ع ُب ُدوا‬ ‫ِي� خب ِ ٍ‬ ‫﴿الر كِتاب أحكِمت آياته �م ف ِصلت مِن �ن حك ٍ‬
‫ِير َو�َشِ ٌ‬ ‫� ْم مِنْ ُه نَذ ٌ‬ ‫َّ َّ َ َّ َ ُ‬
‫�‪] ﴾٢‬ﻫﻮد‪.[٢-١ :‬‬ ‫إِ� ا� إِن ِ� ل‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵ�ت اﶈﻜﻤﺎت وﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻮب إﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻪﻠﻟ وﺣﺪﻩ وأن ذﻟﻚ ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ وأﺳﺎس اﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ وإرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ وإﻧﺰال‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ؛ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﻜﻠﻔﲔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻬﺑﺬا اﻷﻣﺮ واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ واﳊﺬر ﳑﺎ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑون ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫واﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮرﻫﻢ واﲣﺎذ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﺆاﳍﻢ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻬﺑﻢ‬
‫واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻬﻢ وﺳﺆاﳍﻢ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺎت وﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮوب وﺷﻔﺎء اﳌﺮﺿﻰ واﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ج‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻷ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ س أن اﻟﻨﱯ ج‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬أﺗﺪري ﻣﺎ ﺣﻖ اﷲ ﻰﻠﻋ اﻟﻌﺒﺎد وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻰﻠﻋ اﷲ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻗﻠﺖ‬
‫اﷲ ورﺳﻮﻪﻟ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻨﻟﻲﺒ ج ﺣﻖ اﷲ ﻰﻠﻋ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻌﺒﺪوه وﻻ �ﺮﺸ�ﻮا ﺑﻪ‬
‫ﺷيﺌﺎ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎد ﻰﻠﻋ اﷲ أن ﻻ ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻻ �ﺮﺸك ﺑﻪ ﺷيﺌﺎ«) ‪ (١‬اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد س أن اﻟﻨﱯ ج ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﷲ ﻧﺪا دﺧﻞ اﻨﻟﺎر« وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ س أن اﻟﻨﱯ ج‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻟﻲﻘ اﷲ ﻻ �ﺮﺸك ﺑﻪ ﺷيﺌﺎ دﺧﻞ اﺠﻟﻨﺔ وﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ �ﺮﺸك ﺑﻪ ﺷيﺌﺎ دﺧﻞ‬
‫اﻨﻟﺎر«) ‪ (٣‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑة وﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ وﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﷴا ج ﺎﺑﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‬
‫ﻓﻘﺎم ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﷲ ﺑﻪ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ -‬أﻛﻤﻞ ﻗﻴﺎم‪ ،‬وأوذي ﰲ ﷲ‬
‫أﺷﺪ اﻷذى ﻓﺼﱪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺻﱪ ﻣﻌﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ش ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﱴ‬
‫أزال ﷲ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲨﻴﻊ اﻷﺻﻨﺎم واﻷوﺎﺛن‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻦ ﷲ‬
‫اﺟﺎ وﻛﺴﺮت اﻷﺻﻨﺎم اﻟﱵ ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ وﰲ داﺧﻠﻬﺎ وﻫﺪﻣﺖ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى‬ ‫أﻓﻮ ً‬

‫)‪ (١‬اﻟﺒﺨﺎري اﻻﺳﺘﺌﺬان )‪ ،(٥٩١٢‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٠‬اﻟﱰﻣﺬي اﻹﳝﺎن )‪ ،(٢٦٤٣‬اﺑﻦ‬

‫ﻣﺎﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ )‪ ،(٤٢٩٦‬أﲪﺪ )‪.(٢٣٨/٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن )‪ ،(٤٢٢٧‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٩٢‬أﲪﺪ )‪.(٣٧٤/١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻌﻠﻢ )‪ ،(١٢٩‬ﻣﺴﻠﻢ اﻹﳝﺎن )‪ ،(٣٢‬أﲪﺪ )‪.(١٥٧/٣‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٤‬‬

‫وﻣﻨﺎة وﻛﺴﺮت ﲨﻴﻊ اﻷﺻﻨﺎم اﻟﱵ ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﺪﻣﺖ اﻷوﺎﺛن اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫وﻋﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ وﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﻗﻲ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻮﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺎﺑﻟﺪﻋﻮة‬
‫واﳉﻬﺎد إﱃ ﺧﺎرج اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻫﺪى ﷲ ﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫وﻧﺸﺮ ﷲ ﻬﺑﻢ اﳊﻖ واﻟﻌﺪل ﰲ ﻏﺎﻟﺐ أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة‪ ،‬وﺻﺎروا ﺑﺬﻟﻚ أﺋﻤﺔ اﳍﺪى‬
‫وﻗﺎدة اﳊﻖ‪ ،‬ودﻋﺎة اﻟﻌﺪل واﻹﺻﻼح‪ ،‬وﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﺈﺑﺣﺴﺎن أﺋﻤﺔ اﳍﺪى ودﻋﺎة اﳊﻖ ﻳﻨﺸﺮون دﻳﻦ ﷲ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ‬
‫وﳚﺎﻫﺪون ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺄﺑﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﻻ ﳜﺎﻓﻮن ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺪﻫﻢ ﷲ‬
‫وﻧﺼﺮﻫﻢ وأﻇﻬﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ �وأﻫﻢ َوَو ّﰱ ﳍﻢ ﲟﺎ وﻋﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬يَا‬
‫� ْم‪] ﴾٧‬ﷴ‪.[٧ :‬‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ّ ْ َ ْ َ َ ُ‬
‫�وا ا� �ن��م و�ثبِت أقدام‬ ‫آم ُنوا إ ْن َ�نْ ُ ُ‬ ‫َ� ُّ� َها َّا� َ‬
‫ِين َ‬
‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ا� ل َقو ٌّي َعز ٌ‬ ‫� ُه إ َّن َّ َ‬ ‫� َّن َّ ُ‬
‫ا� َم ْن َ�نْ ُ ُ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﻷ ﴿ َو َ�َنْ ُ َ‬
‫ِين إِن‬ ‫�ز‪ ٤٠‬ا�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫ا� ْر ِض أَقَ ُ‬‫َْ‬ ‫َّ ُ‬
‫الز�ة َوأ َم ُروا بِال َمع ُر ِ‬
‫وف َو� َه ْوا ع ِن‬ ‫اموا الص�ة وآت ُوا‬ ‫َمك َّناه ْم ِ�‬
‫ُ ُْ‬ ‫ْ َ‬
‫ال ُمنْك ِر َو ِ َّ�ِ َ�ق َِبة ا� ُمورِ‪] ﴾٤١‬اﳊﺞ‪ .[٤١-٤٠ :‬ﰒ ﻏﲑ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫وﺗﻔﺮﻗﻮا وﺗﺴﺎﻫﻠﻮا ﺄﺑﻣﺮ اﳉﻬﺎد وآﺛﺮوا اﻟﺮاﺣﺔ واﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﻢ اﳌﻨﻜﺮات‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؛ ﻓﻐﲑ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪوﻫﻢ ﺟﺰاء ﲟﺎ ﻛﺴﺒﻮا‬
‫َ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ ُ َ ّ ً ْ ً َ ْ‬
‫�ا ن ِع َمة �� َع َم َها‬
‫وﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ذل ِك بِأن ا� لم يك مغ ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ‬
‫� قَ ْو� َح َّ� ُ� َغ ّ ُ‬
‫�وا َما بِ�� ُف ِس ِه ْم﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪ .[٥٣ :‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻜﻮﻣﺎت وﺷﻌﻮﺎﺑ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وإﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ وﺣﺪﻩ‬
‫واﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ وذﻧﻮﻬﺑﻢ واﻟﺒﺪار ﺄﺑداء ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻤﺎ ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻫﻢ ذﻟﻚ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪود اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﲢﻜﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺷﻲء‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺮع ﷲ‪ ،‬وﻋﺪم‬

‫اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻬﺎ وإﻟﺰام ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﲝﻜﻢ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ دﻳﻨﻬﻢ وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺎﺑﳊﻖ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﻷﻣﺮ ﺎﺑﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ اﳊﻜﺎم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ‬
‫ﳏﺎرﺑﺔ اﳌﺒﺎدئ اﳍﺪاﻣﺔ ﻣﻦ اﺷﱰاﻛﻴﺔ وﺑﻌﺜﻴﺔ وﺗﻌﺼﺐ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺒﺎدئ واﳌﺬاﻫﺐ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﻠﺢ ﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻓﺎﺳﺪا وﻳﺮد ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺎردا وﻳﻌﻴﺪ ﳍﻢ ﳎﺪﻫﻢ اﻟﺴﺎﻟﻒ وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫َ َ‬
‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﳍﻢ ﰲ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ أﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‪َ ﴿ :‬و�ن‬
‫آم ُنوا‬ ‫ِين َ‬ ‫ا� َّا� َ‬
‫ِ�﴾ ]اﻟﺮوم‪ .[٤٧ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َع َد َّ ُ‬ ‫� ال ْ ُم ْؤ ِمن َ‬
‫َح ًّقا َعلَيْ َنا نَ ْ ُ‬
‫خلَ َف َّا� َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫� ْم َو َعملُوا َّ‬ ‫ِْ ُ‬
‫ِين م ِْن‬ ‫ات ل َي ْس َتخل ِف َّن ُه ْم ِ� ا� ْر ِض كما است‬ ‫ا� ِ‬ ‫الص ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِن ل َ ُه ْم د َ‬ ‫َ ْ ْ َ َُ َ ّ‬
‫ك َ َّ‬
‫ارت� ل ُه ْم َو�ُ َب ّدِ�َّ ُه ْم م ِْن َ�ع ِد خ ْوف ِ ِه ْم أم ًنا‬ ‫ِين ُه ُم ا�ِي‬ ‫�بل ِ ِهم و�م‬
‫ْ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُُْ َ َ ُْ ُ َ‬
‫��ون ِ� شي ًئا َو َم ْن �ف َر َ�ع َد ذل ِك فأول�ِك ه ُم‬ ‫�عبدون ِ� � � ِ‬
‫آم ُنوا ِ�‬ ‫ِين َ‬‫� ُر ُسلَ َنا َو َّا� َ‬‫ون‪] ﴾٥٥‬اﻟﻨﻮر‪ .[٥٥ :‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴿ :‬إنَّا َ�َنْ ُ ُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫الفاسِق‬
‫ِ‬
‫الظالِم َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ِ ُّ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ْ ُ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫وم ا�ش َهاد‪] ﴾٥١‬ﻏﺎﻓﺮ‪﴿ .[٥١ :‬يوم � �نفع‬ ‫ا�ياة ا��يا و�وم �ق‬
‫َ‬
‫الل ْع َن ُة َول ُه ْم ُس ُ‬
‫وء َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ا�ارِ‪] ﴾٥٢‬ﻏﺎﻓﺮ‪.[٥٢ :‬‬ ‫معذِر�هم ولهم‬
‫وﷲ اﳌﺴﺆول ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻗﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ وأن ﳝﻨﺤﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﳚﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى وﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﺻﺮاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ وﻳﻨﺼﺮ‬
‫ﻬﺑﻢ اﳊﻖ وﳜﺬل ﻬﺑﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ وأن ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺎﺑﳊﻖ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ وﺧﲑﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ وإﻣﺎﻣﻨﺎ وﺳﻴﺪ� ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٦‬‬

‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﻬﺑﺪاﻩ‪ -‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

 ‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻷخ اﳌﺴﻠﻢ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أوﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺪﺧﻮل ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ واﳊﺬر ﳑﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ وﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﷴا ج ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وأﺧﱪ ﻷ أن ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺪى وﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ‪ ،‬وﺣﺬر ﰲ‬
‫آ�ت ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮدة وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﲪﻬﻢ‬
‫ﷲ ﰲ ﺎﺑب ﺣﻜﻢ اﳌﺮﺗﺪ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ﺄﺑﻧﻮاع ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻗﺾ‬
‫اﻟﱵ ﲢﻞ دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻬﺑﺎ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻦ أﺧﻄﺮﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ‬
‫وﻗﻮﻋﺎ ﻋﺸﺮة ﻧﻮاﻗﺾ) ‪ (١‬ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﳚﺎز ﻟﺘﺤﺬرﻫﺎ‬
‫وﲢﺬر ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑك‪ ،‬رﺟﺎء اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪:‬‬
‫َّ َّ َ َ‬
‫ا� �‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻗﺾ اﻟﻌﺸﺮة‪ :‬اﻟﺸﺮك ﰲ ﻋﺒﺎدة ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن‬
‫َ‬
‫اء﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ .[٤٨ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ون َذل َِك ل َِم ْن � َ َش ُ‬
‫ََْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ� ْغفِ ُر أ ْن � ُ ْ َ‬
‫� َك بِهِ و�غفِر ما د‬
‫َّ ُ َ ْ ُ ْ ْ َّ َ َ ْ َ َّ َ َّ ُ َ َ ْ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ َ َّ‬
‫ِلظالِم َ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫�ك بِا�ِ �قد حرم ا� عليهِ ا�نة ومأواه ا�ار وما ل‬ ‫﴿إِنه من � ِ‬
‫ار﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪ .[٧٢ :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ دﻋﺎء اﻷﻣﻮات واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻬﺑﻢ واﻟﻨﺬر‬ ‫ص‬ ‫م ِْن َ�ن ْ َ‬
‫ٍ‬
‫واﻟﺬﺑﺢ ﳍﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﷲ وﺳﺎﺋﻂ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ وﻳﺴﺄﳍﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻳﺘﻮﻛﻞ‬

‫)‪ (١‬ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب وﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ رﲪﻬﻢ ﷲ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ إﲨﺎﻋﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻔﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ أو ﺷﻚ ﰲ ﻛﻔﺮﻫﻢ أو ﺻﺤﺢ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻛﻔﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺪي ﻏﲑ اﻟﻨﱯ ج أﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ‪ ،‬أو أن ﺣﻜﻢ‬
‫ﻏﲑﻩ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ج وﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ا� فأ ْح َب َط أ ْ� َمال ُه ْم‪] ﴾٩‬ﷴ‪.[٩ :‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ذل َِك ب� َّ� ُه ْم كر ُهوا َما �ن َزل َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰأ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ دﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮل ج أو ﺛﻮاﺑﻪ أو ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﻔﺮ واﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ ْ َ َّ‬
‫و�ِ كن ُت ْم � ْس َت ْه ِزئون﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪�﴿ .[٦٥ :‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬قل أبِا�ِ َوآيَاتِهِ َو َر ُس ِ‬
‫ََْ ُ َْ َ َ ُْ ْ ََْ َ ُ‬
‫ِ� ْم﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦٦ :‬‬ ‫�عتذِروا قد �فر�م �عد إِيمان‬
‫) ‪(٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ أو رﺿﻲ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ‬ ‫واﻟﻌﻄﻒ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﺴﺤﺮ وﻣﻨﻪ اﻟﺼﺮف‬
‫ۡ َ َ َ َّ َ ُ َ ٓ َّ َ َ ۡ ُ ۡ َ ‪َ َ ٞ‬‬ ‫َ ََُّ‬
‫� �قو� إِ�ما �ن ف ِتنة ف�‬ ‫ان مِن أح ٍد ح ٰ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿َ :‬ما �عل ِم ِ‬
‫� ُف ۡر﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٠٢ :‬‬
‫َ ۡ‬
‫ت‬
‫) ‪(٣‬‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ وﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻣﻈﺎﻫﺮة‬
‫ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ْ ُ ْ َ َّ ُ ْ ُ ْ َّ َّ َ َ‬
‫الظالِم َ‬
‫�﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ا� � َ� ْهدِي القوم‬ ‫﴿ومن �تولهم مِن�م فإِنه مِنهم إِن‬

‫)‪ (١‬اﻟﺼﺮف‪ :‬ﻋﻤﻞ ﺳﺤﺮي ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻴﲑ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻤﺎ ﻳﻬﻮاﻩ ﻛﺼﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﳏﺒﺔ‬
‫زوﺟﺘﻪ إﱃ ﺑﻐﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻌﻄﻒ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﺳﺤﺮي ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻬﻮاﻩ ﺑﻄﺮق ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﻈﺎﻫﺮة‪ :‬اﳌﻨﺎﺻﺮة واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬

‫‪.(١ ) [٥١‬‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻌﻪ اﳋﺮوج ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷴ ج ﻓﻬﻮ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ً ََ‬ ‫َ َ ْ ََْ َ َْ ْ َ‬
‫ِينا فل ْن ُ�ق َبل مِن ُه َوه َو ِ�‬ ‫ا� ْس� ِم د‬
‫ﻛﺎﻓﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ومن يبتغِ �� ِ‬
‫ا� َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫�ن‪] ﴾٨٥‬آل ﻋﻤﺮان‪.[٨٥ :‬‬ ‫ا�خ َِرة ِ م َِن ا� ِِ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ دﻳﻦ ﷲ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ُ ّ‬ ‫َْ َ‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪﴿ . [٥٧ :‬بِآيَ ِ‬ ‫﴿ َو َم ْن أظل ُم﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪﴿ . [١٤٠ :‬م َِّم ْن ذك َِر﴾‬
‫) ‪(٣‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ات‬
‫َ‬ ‫َ ُْ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ْ َ َْ‬
‫ِ� ُمن َتقِ ُمون﴾‬ ‫َر ّ�ِهِ � َّم أع َرض �ن َها﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة‪﴿ . [٢٢ :‬إِنا‬
‫) ‪(٤‬‬
‫مِن المج ِرم‬
‫]اﻟﺴﺠﺪة‪ .(٥ )[٢٢ :‬وﻻ ﻓﺮق ﰲ اﻟﻨﻮاﻗﺾ ﺑﲔ اﳍﺎزل واﳉﺎد واﳋﺎﺋﻒ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺮا وأﻛﺜﺮ وﻗﻮﻋﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳛﺬرﻫﺎ وﳜﺎف ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أن اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﻳﺴﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو أن ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﲣﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﳛﺼﺮ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺮء ﺑﺮﺑﻪ‬
‫دون أن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺮاﺑﻊ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﺮى أن‬
‫إﻧﻔﺎذ ﺣﻜﻢ ﷲ ﰲ ﻗﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎرق أو رﺟﻢ اﻟﺰاﱐ اﶈﺼﻦ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻈﺎﳌﲔ‪ :‬اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻣﻦ أﻇﻠﻢ‪ :‬أي ﻻ أﺣﺪ أﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺘﺬﻛﲑ‪ :‬اﻟﻮﻋﻆ وﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻹﻋﺮاض‪ :‬اﻟﺼﺪ واﻟﺘﻮﱄ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ :‬اﻷﺧﺬ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة الﺼﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻫﺎ وﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪٣٠‬‬

‫اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﳚﻮز اﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷲ‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت أو اﳊﺪود أو ﻏﲑﳘﺎ وإن ﱂ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎح ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ إﲨﺎﻋﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎح ﻣﺎ‬
‫ﺣﺮم ﷲ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺎﺑﻟﻀﺮورة ﻛﺎﻟﺰ� واﳋﻤﺮ واﻟﺮﺎﺑ واﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷲ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺈﺑﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻧﻌﻮذ ﺎﺑﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻏﻀﺒﻪ وأﻟﻴﻢ‬
‫ﻋﻘﺎﺑﻪ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﺧﻠﻘﻪ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬