‫األزهار البهية في فقه‬

‫الحنفية‬

‫بحليل محمد البوكانوني‬

 ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫المقدمة‬
‫اهلل ِمنْ ُشرُ ِ‬
‫ور‬ ‫وذ بِ ِ‬
‫سَتْغفُِره‪ ،‬وَنَُع ُ‬
‫سَتعُِينُه‪ ،‬وَنَ ْ‬
‫ه َوَن ْ‬
‫حَمدُ ُ‬
‫الحْمدَ ِلّلهِ‪ ،‬نَ ْ‬
‫إن َ‬‫َّ‬
‫ي َلهُ‪ ،‬وََأشَْهدُ‬
‫ضِللْ َفَلا َهادِ َ‬
‫ضلَّ َلهُ‪ ،‬وََمنْ ُي ْ‬
‫ه َاهلل فََلا ُم ِ‬
‫أعَمِالَنا‪ ،‬مَْن يَْهدِ ِ‬
‫سَنا‪ ،‬وََسِّيَئاتِ ْ‬
‫َأنُْف ِ‬
‫وله‪.‬‬‫ه َوَرُس ُ‬ ‫حَّمداً َعْبدُ ُ‬ ‫ه َلا شَرِيكَ َلهُ َوَأشَْهدُ َأَّن مُ َ‬ ‫َأْن الَ ِإلََه إِّلا اهللُ َوْحدَ ُ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َح َّق ُت َقاتِِ>ه َواَل تَ ُموتُ َّن إِاَّل َوأَْنتُ ْم ُم ْسلِ ُمو َن﴾ [آل‬ ‫ين َ‬
‫َّ ِ‬
‫﴿يَا أ َُّي َها الذ َ‬
‫اح َد ٍة َو َخلَ َق‬ ‫سوِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّاس َّات ُقوا َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُك ْ>م م ْن َن ْف ٍ َ‬ ‫عمران‪﴿ ،]102 :‬يَا أ َُّي َها الن ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِم ْنها َزوجها وب َّ ِ‬
‫اءلُو َن بِه َواأْل َْر َح َ‬
‫ام‬ ‫سَ‬ ‫اء َو َّات ُقوا اللهَ الذي تَ َ‬ ‫سً‬ ‫ث م ْن ُه َما ِر َجااًل َكث ًيرا َون َ‬ ‫َ ْ ََ ََ‬
‫آمنُوا َّات ُقوا اللَّهَ َوقُولُوا َق ْواًل‬ ‫ين َ‬ ‫إِ َّن اللَّهَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِيبًا﴾ [النساء‪﴿ ،]1 :‬يَا أ َُّي َها الَّ ِذ َ>‬
‫صلِ ْح لَ ُك ْم أَ ْع َمالَ ُك ْم َو َيغْ ِف ْر لَ ُك ْم ذُنُوبَ ُك ْ>م َو َم ْن يُ ِط ِع اللَّهَ َو َر ُسولَهُ َف َق ْد فَ َاز‬ ‫َسدي ًدا (‪ )70‬يُ ْ‬
‫ِ‬
‫يما (‪[ ﴾)71‬األحزاب‪.]71 ،70 :‬‬ ‫ِ‬
‫َف ْو ًزا َعظ ً‬
‫صلَّى‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أ ََّما بع ُد ‪ ،‬فَِإن أَص َدق ال ِ ِ ِ‬
‫ي ُم َح َّمد َ‬ ‫سن ال َْه ْد ِ>ي َه ْد ُ‬ ‫َح َ‬‫اب اللَّه ‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫ْحديث كتَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ضاَل لَةٌ ‪،‬‬ ‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪َ ،‬و َش ُّر اأْل ُُمو ِر ُم ْح َدثَا ُت َها ‪َ ،‬و ُك ُّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعةٌ َو ُك ُّل بِ ْد َع ٍة َ‬
‫ضلِ اللَّ ِه َت َعالَى> َو َكرَم ِِه َعلَى َه ِذ ِه اأْل َُّم ِ>ة أَنْ‬ ‫ضاَل لَ ٍة فِي النَّا ِر ‪ .‬ثُ ّم أ ََّما َب ْع ُد ‪ ،‬فَ َم ْن فَ ْ‬
‫َو ُك ُّل َ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َو ُتَبيَِّن لَ َها‬ ‫ِ ِ‬
‫َقيَّض لَ َها َم َذاهبَ ف ْق ِهيَّةً َت ْش َرحُ لَ َها سُنََّة نَبِِّي َها َ‬
‫ب اللَّهُ َت َعالَى لَ َها الْ َقبُول و‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اأْل َح َكامَ َّ ِ‬
‫الش ْرعيَّةَ ‪ .‬و من أ َْب َرز َهذه ال َْم َذاهبِ ‪ :‬أ َْر َب َعة َكتَ َ‬ ‫ْ‬
‫ْحنَابِلَة ‪.‬‬ ‫قُدِّر لَها الْب َقاء و ِهي الْم َدا ِرس الْم ْعروفَة> ‪ :‬الْحنَ ِفيَّة و الْمالِ ِكيَّة> و َّ ِ ِ‬
‫الشافعيَّة و ال َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ص َّح ُحوه و‬ ‫ام لَهُ ِر َج ٌ‬ ‫و ُكلُ م ْذه ٍ ِ‬
‫ال أفداد َوعُلَ َماء أ َْم َجا ٌد َح َّر ُروه و نقحوه و َ‬ ‫ب م ْن َها قَ َ‬ ‫َّ َ‬
‫َح َك ِام َها و تَ ْس ِهيلِ َها ‪.‬‬ ‫الش ِريع ِة و تدوينها> و بي ِ‬
‫ان أ ْ‬ ‫ََ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫خدموه َر ْغبَةً في ح ْفظ َّ َ‬
‫َح َم ُد بْ ُن ُم َح َّم ٍد‬ ‫و ِمن أَ ْشه ِر عُلَم ِاء الْحنَ ِفيَّ ِة الَّ ِذين صَّن ُفوا فِي ال ِْف ْق ِ>ه ال ِ‬
‫ْحنَف ّي أَبُو َج ْع َف ٍر أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ي الْمعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫وف بالطحاوي‬ ‫ص ِر ِّ َ ْ ُ‬ ‫ي ال ِْم ْ‬ ‫الح َج ِر ّ‬ ‫ي َ‬ ‫بْ ُن َساَل َمةَ بْ ِن َع ْبد ال َْملك بْ ِن َسلَ َمةَ اأْل َ ْزد ّ‬
‫ال ُْمَت َوفَّى ُسنَّةٌ ‪321‬هـ ‪.‬‬
‫س َّمى‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ ِ َّ‬ ‫اب الَّ ِذي َب ْي َن يَ َديْ َ>‬ ‫ِ‬
‫ك ُه َو ُزبْ َدةُ كَاَل مه َرح َمهُ اللهُ َت َعالَى> في كتَابه ال ُْم َ‬ ‫َو َه َذا الْكتَ ُ‬
‫الرا ِز ّ‬
‫ي‬ ‫َح َم ُد بْ ُن َعلِ ٍّي أَبُو بَ ْك ٍر َّ‬ ‫صه بِ َد ْو ِره اإْلِ َم ُ‬
‫ام أ ْ‬ ‫»ا ْختِاَل فُ الْعُلَ َم ِاء « ‪ .‬الَّ ِذي لَ َخ َّ‬
 ‫ف الْعُلَ َم ِاء ‪« .‬‬ ‫صاص الْحنَ ِفي الْمتوفَّى سَنَّةَ ‪370‬هـ فِي كِتابِ ِه »‪ :‬م ْختصر ا ْختِاَل ِ‬
‫ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َُ َ‬ ‫ْج َّ‬ ‫ال َ‬
‫ْحنَ ِف ّي َكأَبِي>‬ ‫ب ال َ‬ ‫َخير> ال َْع ِظيم قطفت أزهارا ِم ْن أَق َْوالٍ أِل َئِ َّمة ال َْم ْذ َه ِ‬ ‫و ِمن ه َذا السِفْ ِر اأْل ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ف و مح َّم ُد بْن الْحس ِن َّ ِ‬ ‫َحنِي َفةَ الن ْ‬
‫ي‬‫س ِن اللُّ ْؤلُ ِؤ ِّ‬‫ْح َ‬
‫الش ْيبَان ُّي و ُزفَر و ال َ‬ ‫وس َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ُّع َما ُن َوأَبِي يُ ُ‬
‫َج َم ِعين ‪ ،‬و ُح ِذفَت َما َن َقلَهُ ِم ْن اآْل َر ِاء و اأْل َِدلَّ ِ>ة َع ْن الْعُلَ َم ِاء‬ ‫ِ‬
‫َوغَْي ُر ُه ْم َرح َم ُه ْم اللَّهُ َت َعالَى> أ ْ‬
‫اعي َوالث َّْو ِر ِّ‬ ‫الشافِ ِعي واللَّيث واأْل َو َز ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ي‪....‬‬ ‫اآْل َخ ِرين َك َمالك َو َّ ِّ َ ْ َ ْ‬
‫يف ُهو‬ ‫ص ِدي ِمن َه َذا التَّأْلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ْيخ َرح َمهُ اللَّهُ َت َعالَى> َو قَ ْ‬ ‫َوقَد حافَظَت غَالِبًا َعلَى ِعبَ َار ِة َّ‬
‫ْ‬
‫ض ِطاَل ع‬ ‫ب ال ِْعل ِْم ِم ْن ااِل ْ‬ ‫يد يُمَّ ِكن طَالِ َ‬ ‫ب ج ِد ٍ‬ ‫ِ‬
‫َصل و إبرازه> في َث ْو ٍ َ‬
‫ِ‬
‫َت ْهذيب الْكتَاب> اأْل ْ‬
‫ِ‬
‫ف أَئِ َّمتِه ‪:‬‬ ‫ب الْحنَ ِفي و التَّميِيزَ بين آراء أَصحابِه السيما ِع ْن َد ا ْختِاَل ِ‬ ‫َعلَى أَق َْو ٍال ال َْم ْذ َه ِ‬
‫ْ َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ّ‬
‫َص َحابِ َها ‪ :‬فَِإ َذا َّات َف ُقوا>‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الش ْي ِخ أ َّ‬
‫ادةُ َّ‬
‫َن ُينَبِّهَ ع ْن َد ُك ِّل َم ْسأَلَ >ة َعلَى أَق َْوالِ أ ْ‬ ‫ت َع َ‬ ‫ث َج َر ْ>‬ ‫َح ْي ُ‬
‫َح ٌد ِم ْن‬‫َص َح ُابنَا و إ َذا َخالََف ُهم> أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫ول ‪ :‬قَ َ‬ ‫يما َب ْيَن ُه ْم َعلَى ُح ْك ِم َش ْر ِع ٌّي َم ِعي ٍن َي ُق ُ‬ ‫ِ‬
‫َمثَاًل ف َ‬
‫اس ِم ِه َكأن َي ُقولَ‪ :‬قَ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫أَئِ َّم ِة ال َْم ْذ َه ِ‬
‫ال ُم َح َّم ٌد بْ ُن‬ ‫ف أ َْو قَ َ‬ ‫وس َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ص َّرح حينَئِذ بِ ْ‬ ‫ب َ‬
‫ك ِم ْن‬ ‫اد ‪ . . . . . . . . . . .‬إلَى غَْي ِر ذَلِ َ‬ ‫ال الْحسن بن ِزي ٍ‬
‫ال ُز َف ُر أ َْو قَ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫س ِن أ َْو قَ َ‬ ‫ْح َ‬‫ال َ‬
‫اأْل َْمثِلَ ِ>ة‬
‫وقد قسمت هذا الكتاب> إلى فصول أربعة> هي‪:‬‬
‫الفصل األول> ‪ :‬ترجمة صاحب الكتاب> األصل الطحاوي رحمه اهلل تعالى‪.‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬ترجمة اإلمام أبي بكر الرازي> الجصاص رحمه اهلل تعالى‪.‬‬
‫الفصل الثالث‪:‬األزهار> البهية في فقه الحنفية‪.‬‬
‫الفصل الرابع> ‪ :‬الخاتمة‪.‬‬
 ‫الفصل األول> ‪ :‬ترجمة صاحب الكتاب> األصل الطحاوي‬

‫ظ ال َكبِْي ُر‪ُ ،‬م َحد ُ‬

‫ِّث‬ ‫الحافِ ُ‬ ‫العالََّمةُ‪َ ،‬‬ ‫ام‪َ ،‬‬ ‫قال اإلمام الذهبي> في سير أعالم النبالء ‪ «:‬ا ِإل َم ُ‬
‫بن ُم َح َّم ِد ب ِن َسالَ َمةَ ب ِن َسلَ َمةَ ب ِن َع ْب ِد‬ ‫الم ِ ِ‬
‫ص ِريَّة َوفَق ْي ُه َها‪ ،‬أَبُو َج ْع َف ٍر أ ْ‬
‫َح َم ُد ُ‬ ‫الدِّيَا ِ>ر ِ ْ‬
‫ف ِم ْن‬ ‫َّصانِْي ِ‬
‫ب الت َ‬ ‫صاح ُ‬
‫ي‪ ،‬الحن ِف ُّي‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ي‪ ،‬الطَّ َحا ِو ُّ َ َ‬ ‫ص ِر ُّ‬ ‫الم ْ‬‫ي ‪ِ ،‬‬ ‫الح ْج ِر ُّ‬
‫ي‪َ ،‬‬ ‫ك األَ ْز ِد ُّ‬ ‫الملِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْه ِل قريَة طَ َحا م ْن أَ ْع َمال م ْ‬
‫‪1‬‬
‫صر‪.‬‬
‫َم ْولِ ُدهُ‪ :‬فِي َسنَ ِة تِ ْس ٍع َوثَالَثِْي َن َوماَئَت ْي ِن‪.‬‬
‫ار ْون بن َس ِع ْي ٍد األَيْلِ ِّي‪َ >،‬و ُي ْونُس ب ِن َع ْب ِد األَ ْعلَى‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اعةَ‪َ ،‬و َه ُ‬ ‫َو َس ِم َع م ْن‪َ :‬ع ْب ِد الغَنِ ّ>ي بن ِرفَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سى بن َم ْث ُرود‪،‬‬ ‫الح َك ِم‪َ ،‬وع ْي َ‬ ‫ص ٍر ال َخ ْوالَن ِّي‪َ >،‬و ُم َح َّمد ب ِن َع ْبد اهلل ب ِن َع ْبد َ‬ ‫َوبَ ْحر بن نَ ْ‬
‫الم َزنِ ِّي ‪َ ،‬وبَ َّكار‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الم َر ِاد ِّ‬ ‫َوإِ ْب َر ِاه ْيم بن ُم ْن ِقذ‪َ ،‬و َّ‬
‫ي‪َ ،‬و َخاله أَبي إِ ْب َراه ْيم ُ‬ ‫الربِْيع بن ُسلَْي َما َن ُ‬
‫الب ْرقِ ِّي‪َ ،‬و ُم َح َّمد بن َع ِق ْيل‬ ‫ِ ِ‬
‫َح َمد بن َع ْبد اهلل ب ِن َ‬ ‫الر َع ْينِ ّي‪َ ،‬وأ ْ‬‫ب ِن ُقَت ْيبَةَ‪َ ،‬و ِم ْق َد ِام ب ِن َد ُاو َد ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‪َ ،‬وطََب َقتهم‪.‬‬ ‫ص ِر ّ‬ ‫الف ْريَابِ ِّي‪َ ،‬ويَ ِزيْ َد ب ِن سنَان البَ ْ‬
‫الحنَ ِف ّي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫تفقه> بِال َق ِ‬ ‫وبرز ِفي ِعل ِْم الح ِديث وفِي ِ‬
‫َح َم َد ب ِن أَبِي> ع ْم َرا َن َ‬ ‫اضي أ ْ‬ ‫الف ْقه‪َ ،‬و َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َّف‪.‬‬
‫صن َ‬ ‫َو َج َم َع َو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بن بَ ْك ِ>ر ب ِن‬ ‫جي‪َ ،‬وأَبُو ال َقاس ِ>م الطََّب َران ُّي‪َ ،‬و ُم َح َّم ُد ُ‬ ‫الميَانَ ُّ‬ ‫بن ال َقاس ِم َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ث َع ْنهُ‪ُ :‬ي ْو ُس ُ‬ ‫َح َّد َ>‬
‫َح َمد بن َع ْب ِد‬ ‫الم ْق ِر ِئ‪َ ،‬وأ ْ‬‫بن ُ‬ ‫شاب ‪َ ،‬وأَبُو بَ ْك ٍر ُ‬
‫مطَروح‪ ،‬وأَحمد بن ال َق ِ‬
‫اس ِ>م ال َخ َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫اضي َّ ِ‬ ‫ي قَ ِ‬ ‫الج ْو َه ِر ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫الوا ِرث َّ‬
‫س ِن‬ ‫الح َ‬ ‫الصعيد‪َ >،‬وأَبُو َ‬ ‫بن ُم َح َّمد َ‬ ‫الع ِزيْ ِز ُ‬
‫الز َّجاج‪َ >،‬و َع ْبد َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫س ِن ب ِن ُع َم َر الت َُّن ْوخ ُّي‪َ ،‬و ُم َح َّم ُد ُ‬
‫بن‬ ‫الح َ‬ ‫بن َ‬ ‫َح َم َد ا ِإل ْخميم ُّي ‪َ ،‬و ُم َح َّم ُد ُ‬ ‫ُم َح َّمد بن أ ْ‬
‫الر َّحالين> فِي الح ِديْ ِ‬ ‫ص ِريّين َو َّ‬ ‫اش َقة> و ِ‬ ‫الدم ِ‬ ‫المظََّف ِر الحافِظ‪ ،‬و َخ ْل ٌق ِسو ِ‬
‫ث‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الم ْ‬ ‫َ‬ ‫اهم> م َن َّ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ان َو ِست ِّْي َن َوماَئَت ْي ِن‪.‬‬ ‫الش ِام فِي سنَ ِة ثَم ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َو ْارتَ َح َل إِلَى َّ‬

‫أنظر في ترجمته ‪ :‬الفهرست‪ ،292 :‬طبقات الشيرازي‪ ،142 :‬األنساب‪ ،218 / 8 :‬تاريخ ابن عساكر‪ 89 / 2 :‬أ ‪90 -‬‬ ‫‪1‬‬

‫أ‪ ،‬المنتظم‪ ،250 / 6 :‬وفيات األعيان‪ 72 - 71 / 1 :‬تذكرة الحفاظ‪ ،811 - 808 / 3 :‬العبر‪ ،186 / 2 :‬الوافي‬
‫بالوفيات‪ 10 - 9 / 8 :‬مرآة الجنان‪ ،281 / 2 :‬البداية والنهاية‪ ،174 / 11 :‬الجواهر المضية‪ 105 - 102 / 1 :‬غاية‬
‫النهاية‪ ،116 / 1 :‬لسان الميزان‪ ،282 - 274 / 1 :‬النجوم الزاهرة‪ ،239 / 3 >،‬طبقات الحفاظ‪ ،337 :‬حسن المحاضرة‪>:‬‬
‫‪ 198‬شذرات الذهب‪.288 / 2 :‬‬
 ‫تفقه> أَيْضاً َعلَْي ِه‪.‬‬‫اضي أَبَا َخازم ‪َ ،‬و َّ‬ ‫فلقي ال َق ِ‬ ‫ِ‬
‫اده ِفي َح ْجر األَ ْزد ‪َ ،‬و َكا َن ثَِقةً َث ْبتاً فَِق ْيهاً َعاقِالً‪،‬‬ ‫ذكره أَبو س ِعي ٍد بن يونُس‪َ ،‬ف َق َ ِ‬
‫ال‪ :‬ع َد ُ‬ ‫ُ َ ْ ُ ُْ َ‬
‫ف مثلَه‪.‬‬ ‫لَ ْم يخلِّ ْ‬
‫ثُ َّم ذَ َك َر مول َده َوموتَه ‪.‬‬
‫بن َع ْب ِد‬ ‫ِ‬ ‫الك ْن ِد ّ>‬
‫أَ ْخبرنَا> ُعمر بن َعب ِد الم ْن ِع ِم‪ ،‬أَ ْخبرنَا> أَبو اليمن ِ‬
‫ي إِ َج َازةً‪ ،‬أَ ْخَب َرنَا َعل ُّي ُ‬ ‫ََ ُ َُ‬ ‫ََ َُ ُ ْ ُ‬
‫الش ْي ُخ أَبُو إِ ْس َحا َق فِي (طب َقات ال ُف َق َهاء) قَ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫السالَِم‪ ،‬أَ ْخَب َرنَا> َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ْم َع ْن أَبِي‬ ‫ص َر‪ ،‬أَ َخ َذ العل َ‬ ‫اب أَبِي َحنِْي َفةَ بِ ِم ْ‬ ‫َص َح ِ‬ ‫ئاسةُ> أ ْ‬‫انتهت إِلَْيه ِر َ‬ ‫َوأَبُو َج ْع َف ٍ>ر الطَّ َحا ِو ُّ‬
‫ي‬
‫َج ْع َف ٍ>ر بن أَبِي ِع ْم َرا َن‪َ ،‬وأَبِي َخازم َوغي ِر ِه َما‪َ ،‬و َكا َن َشافِ ِعيّاً> َي ْق َرأُ َعلَى أَبِي إِ ْب َر ِاه ْيم‬
‫ال لَهُ َي ْوماً‪:‬‬ ‫الم َزنِ ّي‪َ >،‬ف َق َ>‬
‫ُ‬
‫ك‪َ ،‬وا ْنَت َق َل إِلى ابْ ِن أَبِي ِع ْم َرا َن‪،‬‬ ‫ب أَبُو َج ْع َف ٍ>ر ِم ْن َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫ك َش ْيء‪َ ،‬فغَض َ‬ ‫اء ِم ْن َ‬ ‫ِ‬
‫َواهلل الَ َج َ‬
‫لكفر َعن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفلَ َّما صنّف م ْختصره‪ ،‬قَ َ ِ‬
‫يمينه‪.‬‬ ‫ال‪َ :‬رح َم اهللُ أَبَا إِ ْب َراه ْيم لَ ْو َكا َن َحيّاً َّ َ ْ‬ ‫َ ُ ََ‬
‫(م َعانِي اآلثَار)> ‪.‬‬ ‫َح َكام ال ُق ْرآن) ‪ ،‬و َ‬ ‫شروط)> ‪ ،‬و (أ ْ‬ ‫صنّف (ا ْختِالَف العُلَ َماء) ‪ ،‬و (ال ّ‬ ‫َ‬
‫ان َوثَالَثِْي َن َوماَئَت ْي ِن‪.‬‬ ‫ال‪ :‬ولِ َد سنَةَ ثَم ٍ‬
‫ثُ َّم قَ َ ُ َ َ‬
‫ات َسنَةَ إِ ْح َدى َو ِع ْش ِريْ َن َوثَالَث مائَة ‪.‬‬ ‫قَال‪َ :‬و َم َ‬
‫الم َزنِ ّي‪،‬‬ ‫ت َع ْنهُ ِ‬ ‫ال أَبو سلَيما َن بن َزب ٍر ‪:‬قَ َ ِ‬
‫الحديْث‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫ي‪:‬أ ََّول> َم ْن َكتَْب ُ‬ ‫ال لي الطَّ َحا ِو ّ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ُ ُ ْ َ‬
‫اضياً َعلَى‬ ‫َحم ُد بن أَبِي ِعمرا َن قَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َخذت بَِقول َّ ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫الشافع ّي‪َ ،‬فلَ َّما َكا َن َب ْعد سن ْي َن‪ ،‬قَد َم أ ْ َ ُ‬ ‫َوأ ُ>‬
‫َخذت بَِقولِه‪.‬‬ ‫فصح ْبتُه‪َ ،‬وأ ُ>‬ ‫ِمصر‪ِ ،‬‬
‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْت‪َ :‬م ْن نَظر في َتواليف َه َذا ا ِإل َمام َعل َم محلَّه م َن العلْم‪َ ،‬و َ‬
‫سعة َم َعا ِرفه‪.‬‬ ‫ُقل ُ‬
‫صر سنَةَ بِض ٍع‬ ‫اهلل مح َّم ِد ب ِن عب َد َة ‪ ،‬قَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وقَ ْد َكا َن نَاب فِي ال َق َ ِ‬
‫اضي م ْ‬ ‫َْ‬ ‫ضاء َع ْن أَبِي> عَُب ْيد ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضر رجل م ْعتَبر ِع ْند ال َق ِ‬ ‫ِ‬
‫اضي> ابْ ِن َع ْب َد َة‬ ‫فح َكى أَنَّهُ َح َ َ َ ُ ُ‬ ‫‪.‬وترقَّى> َحاله‪َ ،‬‬ ‫َو َس ْبع ْي َن َوماَئَت ْي ِن َ‬
‫اهلل ب ِن َم ْسعُ ْو ٍد‪َ ،‬ع ْن أ ُِّم ِه‪َ ،‬ع ْن أَبِْي ِه؟ َف ُقل ُ‬
‫ْت أَنَا‬ ‫ال‪:‬أَيش> روى أَبو ُعب ْي َد َة بن َع ْب ِد ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َف َق َ‬
‫ي‪َ ،‬ح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن‪َ ،‬ع ْن َع ْب ِد األَ ْعلَى‬ ‫الز َب ْي ِر ُّ‬
‫َح َم َد ُّ‬ ‫بن ُقَت ْيبَةَ‪َ ،‬ح َّد َثنَا أَبُو أ ْ‬ ‫‪:‬ح َّد َثنَا> بَ َّكار ُ‬ ‫َ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫َن َر ُس ْو َل اهلل ‪َ -‬‬ ‫الث َّْعلَبِي‪َ ،‬ع ْن أَبِي عَُب ْي َدةَ‪َ ،‬ع ْن أ ُِّم ِه‪َ ،‬ع ْن أَبِْي ِه‪ ،‬أ َّ‬
‫ّ‬
‫ْم ْؤ ِمن َفلَْيغَ ْر ) ‪.‬‬ ‫قَال‪( :‬إِ َّن اهلل ليغَ ِ‬
‫ار لل ُ‬ ‫َ ُ‬
‫بن َوكِ ْي ٍع‪َ ،‬ع ْن أَبِْي ِه‪َ ،‬ع ْن ُس ْفيَا َن مو ُق َوفاً‪،‬‬ ‫و َح َّد َثنَا> بِ ِه إِ ْبر ِاه ْي >م ِ‬
‫بن أَبي َد ُاو َد‪َ ،‬ح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫الع ِشيَّةَ>‬
‫ال‪ :‬رأَيتك َ‬ ‫ْت‪َ :‬ما ال َخبَر؟ قَ َ‬ ‫ول َو َما تتكلّ ُم بِ ِه؟ ُقل ُ‬‫الر ُجل‪ >:‬تَ ْد ِري َما َت ُق ُ‬ ‫ال لِي َّ‬ ‫َف َق َ‬
‫ك‪.‬‬‫قل َم ْن يَ ْج َم ُع ذَلِ َ‬
‫الح ِديْث‪َ ،‬و َّ‬ ‫ِ‬
‫ك اآل َن في َم ْي َدان أ َْه ِل َ‬ ‫َم َع الف ُق َه ِاء فِي َم ْي َدان ِهم‪َ >،‬ورأَيتُ َ‬
‫فضل اهلل َوإِ َنع ِامه‪>.‬‬
‫ْت‪َ :‬ه َذا ِم ْن ِ‬ ‫َف ُقل ُ‬
‫س‪ُ :‬ت ُوفِّ َي ِفي ُمستهل ِذي ال َق ْع َد ِة‪َ >،‬سنَةَ إِ ْح َدى> َو ِع ْش ِريْ َن‪ >»...‬انتهى كالمه‬ ‫ال ابْ ُن ُي ْونُ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪1‬‬
‫رحمه اهلل تعالى‪>..‬‬
‫صِانيف البَِديعَة َأبُو‬ ‫الحِافظ صَاحِب التَ َ‬ ‫الح َفاظ ‪ « :‬اإلمَام العََلامَة َ‬ ‫ِ‬ ‫وج ِ‬
‫اء في تَذْك َرة ُ‬ ‫َ ََ‬
‫اوي‬‫حِ‬‫صرِي الطَ َ‬ ‫الَمة بنُ سََلَمة األَْزدِي الحجرِي المِ ْ‬ ‫حَّمد بنُ َس َ‬ ‫َجعَْفر أحَْمد بن مُ َ‬
‫ارون بن سَعِيد األَيلي َوَعبد الغَِني بنِ رفاعة‬
‫حا ِمن قُرَى مِصر‪ .‬سَِمَع َه َ‬
‫الحَنفِي‪َ :‬وَط َ‬
‫َ‬
‫حر‬
‫وب ْ‬
‫الحكَم َ‬
‫اهلل بن َعْبد َ‬
‫حمد بنُ َعبدِ ِ‬
‫يسى بن مَْثُرود وَمُ َ‬
‫ونس بن عَبدِ األَْعَلى وَِع َ‬
‫َوُي ُ‬
‫حَمد بنُ أحَْمد‬
‫سن مُ َ‬
‫شاب وَُأبو الحَ َ‬
‫صر وََطَبقَِتهم‪َ ،‬رَوى عَْنه َأحَْمد بن القَاسِم الخَ َ‬
‫بن نَ ْ‬
‫ارث‬
‫الو ِ‬
‫لطَبرَاني وَأحَْمد بن عَْبد َ‬
‫وسف المََيانَجي وَُأبو بَكر بن المَْقرِئ واَ َ‬
‫يمي وَُي ُ‬
‫األَْخِم ِ‬
‫حمد بن بَْكر بن مَْطرُوح‬
‫اضي الصَعِيد وَُم َ‬
‫حَمد الجَْوهَِري قَ ِ‬
‫الزََجاج وََعْبد العَزِيز بن مُ َ‬
‫يره‪.‬‬
‫ازم وبَِغ ِ‬
‫اضي أَبِي خَ ِ‬
‫ج إِلىَ الشَام سََنةَ َثَمان وَِسِتين وَمَِائَتين فََتفََقهَ ِبالقَ ِ‬
‫آخُرون‪ ،‬خََر َ‬
‫َو َ‬
‫يخَلف‬
‫يها عَِاقًلا‪ ,‬لَْم ْ‬
‫ان ِثقًَة ثَْبًتا َفِق ً‬
‫ونس‪ :‬وُِلدَ َسَنةَ َسبعِ َوَثَلاثِين وََمائَِتين وََك َ‬
‫َقالَ ابن يُ ُ‬
‫حاب‬
‫صَ‬‫ازي فِي الطََبقَات‪ :‬اِْنَتهَت إَِلى أَبِي جَْعفَر رَِياسَة أَ ْ‬
‫ير ِ‬
‫حاق الشِ َ‬
‫ِمْثَله‪ .‬قَالَ أبُو إِْس َ‬
‫اضي‬
‫ازم القَ ِ‬
‫صرَ‪ ،‬أَخََذ العِْلمَ َعنْ َأبِي جَْعفَر بن أَِبي عِْمَران وَأَِبي خَ ِ‬
‫َأبِي حَِنَيفة بِِم ْ‬
‫اء ِمْنكَ َشيء؛‬
‫اهلل لَا جَ َ‬
‫ان َأولًا شَِافعيًا يَْقرَأ َعَلى المَُزنِي َفقَالَ َلهُ َيْو ًما‪َ :‬و ِ‬
‫يرهَِما وََك َ‬
‫َوَغ ِ‬
‫هلل أََبا‬
‫ه َقالَ‪ :‬رَِحمَ َا ُ‬
‫تصَر ُ‬
‫خ َ‬‫ف ُم ْ‬
‫صَن َ‬
‫ك َوانَْتَقلَ ِإلَى ابن َأبِي ِعْمراَن َفَلَما َ‬
‫ب مِن ذَلِ َ‬
‫ض َ‬
‫َفَغ ِ‬
‫حَمد بن‬
‫اء َعْن أَِبي عَْبد اهللِ ُم َ‬
‫ضِ‬‫لت‪ :‬نَابَ ِفي القَ َ‬
‫ان َحيًّا لََكفََر َعن يَِمَينه‪ُ .‬ق ُ‬
‫ْإبرَاهِيم لَْو َك َ‬
‫ضرَ َرُجل مُْعَتَبر‬
‫حدَث أََنهُ َح َ‬
‫صر َبعدَ السِِبعين وَمَِائَتين‪ ،‬وَتََرَقت حَالَه َف َ‬
‫ضي مِ َ‬
‫عَبدَة قَا ِ‬
‫يدة بن عَْبد اهللِ َعن أُِمهِ َعن أَِبيهِ؟‬
‫حَمد بن َعبدَة فََقالَ‪ :‬أَيش رََوى أَبُو عبِ َ‬
‫اضي مُ َ‬
‫ِعْندَ القَ ِ‬
‫ت‪ :‬حََدثََنا َبكَار بن ُقَتَيبة نَا َأبُو أَْحَمد َنا سُفَْيان عَن عَْبد َاألَْعَلى الثَعَْلِبي َعن أَبِي‬
‫َفُقْل ُ‬

‫انظر كتاب سير أعالم النبالء ‪ ،‬شمس الدين الذهبي ‪ ،‬ج ‪ 15‬ص ‪ 27‬إلى ‪ ، 31‬طبعة الرسالة بإشراف الشيخ شعيب‬ ‫‪1‬‬

‫األرنؤوط الطبعة الثالثة سنة ‪ 1405‬ه‬

 ‫بيدة عَن أُمِه َعن أَبِِيه‪ ,‬أََن َرُسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وآله وسلم‪ -‬قَالَ‪" :‬إَِّن الَ َ‬
‫له‬ ‫َع َ‬
‫بن َوكِ ْي ٍع‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ؤمِن فليغر"‪ .‬و َح َّد َثنَا بِ ِه إِ ْبر ِاه ْي >م ِ‬
‫بن أَبي َد ُاو َد‪َ ،‬ح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ار ِلْلُم ِ‬
‫َلَيغَ ُ‬
‫ْت‪َ :‬ما‬ ‫ول َو َما تتكلّ ُم بِ ِه؟ ُقل ُ‬ ‫الر ُجل‪ :‬تَ ْد ِري َما َت ُق ُ‬ ‫ال لِي َّ‬ ‫أَبِْي ِه‪َ ،‬ع ْن ُس ْفيَا َن مو ُق َوفاً‪َ ،‬ف َق َ‬
‫ك اآل َن فِي َم ْي َدان أ َْه ِل‬ ‫الع ِشيَّةَ َم َع الف ُق َه ِ>اء ِفي َم ْي َدان ِهم‪َ >،‬ورأَيتُ َ>‬
‫ال‪ :‬رأَيتك َ‬ ‫ال َخبَر؟ قَ َ‬
‫فضل اهلل َوإِ َنع ِامه‪.‬‬ ‫ْت‪َ :‬ه َذا> ِم ْن ِ‬ ‫ك‪َ .‬ف ُقل ُ‬ ‫قل َم ْن يَ ْج َم ُع ذَلِ َ‬
‫الح ِديْث‪َ ،‬و َّ‬‫َ‬
‫الف العَُلَماء‪ ،‬وَِفي الشُرُوط‪ ،‬وَِفي أَْحكَام القُْرآن‬ ‫صَّنف َأبُو جَْعفَر فِي اخِْت َ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ُقْل ُ‬
‫يم‪ ،‬وَِكَتاب مَعَِاني اآلثَار‪ ،‬وَه َُو ابن أُْخت المُزَني‪ ،‬وََأمَا ابن أَبِي ِعْمرَان الحََنفي‬
‫العَِظ ِ‬
‫اضي بَكَار‪.‬‬
‫صِريَة َبعَْد القَ ِ‬ ‫اضي الدَِيار المِ ْ‬
‫ان َق ِ‬
‫َفَك َ‬
‫قال ابن يونس‪ :‬مَاتَ ُأبو جَعَْفر ُت ُوفِّ َي فِي ُمستهل ِذي ال َق ْع َد ِة‪َ ،‬سنَةَ إِ ْح َدى َو ِع ْش ِريْ َن‬
‫ضع َوثََمانِين سََنة‪.‬‬
‫َوَثَلاثِِمائة عَْن بِ ْ‬
‫سال‪،‬‬
‫ارث بن جَِرير األَْسَواني العَ َ‬
‫الو ِ‬
‫بد َ‬‫خَها أَُبو بَكْر أَحَْمد بن عَ ْ‬
‫صرَ َشْي ُ‬
‫يها ُتوفِي بِِم ْ‬
‫َوِف َ‬
‫صَبهَان أَبُو َعِلي‬
‫حَّمد بن عَِلي بن رَِزين البَاسَِاني‪ ،‬وَِبأَ ْ‬
‫َوِبهََراة أَُبو عَِلي أحَْمد بن مُ َ‬
‫حَّمد أخُو‬
‫يرة‪ ،‬وَبَِبْغدَاد أبُو ُعْثَمان سَِعيد بن مُ َ‬
‫ضر بن أَِبي هُرَ َ‬
‫حَّمد بن النَ ْ‬
‫سن بن مُ َ‬
‫الح َ‬
‫َ‬
‫الجَبائِي‪َ ،‬وشَْيخ العَرَِبية‬
‫ُزَبير الحَِافظ‪َ ،‬وشَْيخ المُْعَتزَِلة أَُبو هَاشِم ابن الشَْيخ أَبِي َعِلي ُ‬
‫سن‬ ‫سعِين سََنة‪ ،‬وََأبُو الحَ َ‬ ‫زدي عَن ثََم ٍ‬
‫ان وَِت ْ‬ ‫سن بن دَُريد األَ ِ‬ ‫حَّمد بن الحَ َ‬
‫َأبُو بَْكر مُ َ‬
‫يروتي الحَِافظ‪َ ،‬وسَْيِأتي‪.‬‬
‫حول البَ ُ‬
‫سابُوري أََحد األَثَْبات‪ ،‬وََمكْ ُ‬
‫دي َ‬
‫حَّمد بن نُوح الجُْن َ‬
‫ُم َ‬
‫حَّمد العُْثَمانِي أََنا عَِلي بن‬
‫ضل الهَْمَداني أََنا أَُبو مُ َ‬
‫سن بن َعِلي أَنَا َأبُو الفَ ْ‬
‫الح َ‬
‫َأخَْبَرناَ َ‬
‫وخي‬
‫التُن ِ‬
‫مر َ‬‫نس بن ُع َ‬
‫حَّمد بن أَ َ‬
‫اعي أََنا مُ َ‬
‫ضِ‬‫امة القُ َ‬
‫حَّمد بن سََل َ‬
‫المَؤمل أََنا أَُبو عَْبد اهللِ ُم َ‬
‫ُ‬
‫يد بن سَِنان نَا َيزِ ُ‬
‫يد‬ ‫اوي نَا َيزِ ُ‬
‫حِ‬‫ِفي سََنة َثَمان وَِتسعين وثالثمائة‪ :‬سَِمْعت أَبَا جَْعفَر الطَ َ‬
‫اهلل َعَلِيه َوِآلهِ َوَسَّلم‪" :‬مَا‬
‫هلل‪ ,‬صََّلى ُ‬
‫ول َا ِ‬
‫بن بََيان عَن أَبِي الرِجَال َعنْ َأنَس َقالَ‪ :‬قَالَ َرسُ ُ‬
‫مه"‪.‬‬ ‫ند سِِّنه َمن يُكرِ ُ‬ ‫ض لَُه ِع َ‬ ‫سّنه إَِلا قُِي َ‬ ‫رم شَابٌ َشْي ًخا لِ ِ‬ ‫َأْك َ‬
‫الر ْح َم ِن بْن ُم َح َّمد الْ َف ِق ِيه أَنَا عُ َم ُر بْن ُم َح َّم ٍد أَنَا ُم َح َّم ُد بْن َع ْب ِد الْبَاقِ ِّي أَنَا أَبُو‬‫أَْنبَأَنَا> َع ْب ُد َّ‬
‫ك َع ْن‬ ‫ي نا اِلْمزَِني نا َّ‬
‫الشافِ ِع ّ>ي نا َمالِ ٌ>‬ ‫ِ‬
‫ي إِ ْماَل َء نا ابْن ال ُْمظََّف ِر نا الطَّ َحا ِو ّ‬ ‫ْج ْو َه ِر ِّ‬
‫ُم َح َّم ُد ال َ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه وآله‬ ‫ت‪َ :‬كا َن رس ُ ِ‬
‫ول اهلل‪َ -‬‬ ‫َُ‬ ‫ش ٍ>ة أ ََّن َها قَالَ ْ‬
‫أَبِي النَّضْ ِر َع ْن أَبِي َسَل َم ٍة َع ْن َعائِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‬
‫ت َر ُس َ‬ ‫وم‪َ ،‬و َما َرأَيْ ُ‬‫ص ُ‬ ‫وم َحتَّى َن ُقول اَل ُي ْفط ُر‪َ ،‬و ُي ْفط ُر َحتَّى نَ ُقولُ‪ :‬اَل يَ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫َوسَلَّم‪ -‬يَ ُ‬
 ‫ام َش ْهرٍ قَ ُّ‬
‫ط إِاَّل َر َم َ‬
‫ضا َن‪َ ,‬و َما َرأْيَتُهُ أَ ْك َث َر‬ ‫اهلل‪ -‬صلَّى اهلل َعلِّ ِه وآله وسلَّم‪ -‬اِستَ ْكمل ِ‬
‫صيَ َ‬ ‫ِ‬
‫َُ ٌ ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صيَ ًاما ِم ْنهُ فِي َش ْعبَان‪».‬‬
‫ِ ‪1‬‬ ‫ِ‬

‫انظر كتاب تذكرة الحفاظ لإلمام الذهبي ج ‪3‬ص ‪ 21‬و ‪ ، 22‬دار الكتتب العلمية بيروت الطبعة األولى ‪1998‬م‬ ‫‪1‬‬
 ‫الفصل الثاني‪ >:‬ترجمة اإلمام أبي بكر الرازي الجصاص رحمه اهلل تعالى‪>.‬‬

‫جاء في « الطبقات السنية في فقه الحنفية »‪:‬‬

‫اب‬‫َص َح ِ‬ ‫ب اأْل ْ‬ ‫ب لَهُ ‪َ ،‬و ُكتُ ُ‬ ‫الشأْن ‪ ،‬ال َْم ْع ُروف بالجصاص> ‪َ ،‬و ُه َو لََق ٌ‬ ‫ام الْ َكبِ ُير َّ‬ ‫« اإْلِ َم ُ‬
‫َّوا ِريخ َم ْش ُحونَة بِ َذلِك ‪.‬‬ ‫َوالت َ‬
‫صاص ‪ ،‬وذَ َكره ِ‬ ‫احب " الْ ُخاَل صة " فِي الدِّي ِ‬ ‫ذَ َكره ِ‬
‫ب‬
‫صاح ُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ْج َّ‬‫الش ِر َكة ‪ ،‬بِلَ ْفظ ال َ‬ ‫ات َو َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫صاص ‪ ،‬وذَ َكره ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َص َحابِنَا ‪،‬‬ ‫ب " ال ِْم َيزان " م ْن أ ْ‬ ‫صاح ُ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫" الْ ِه َدايَة> " في الْق ْس َمة ‪ ،‬بِلَ ْفظ ال َ‬
‫ْج َّ‬
‫اب ‪ ،‬بِلَ ْفظ َّ‬ ‫ِ‬
‫صاص ‪.‬‬ ‫ْج َّ‬‫الرا ِزي ال َ‬ ‫َص َح ِ‬ ‫ض اأْل ْ‬ ‫اص ‪َ ،‬وذَ َك َرهُ َب ْع ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ْج َّ‬‫بِلَ ْفظ أَبِي بَ ْك ٍر ال َ‬
‫ش‪،‬‬ ‫اح ٍ‬ ‫*وذكره ِفي " الْ ُق ْنية " ‪ ،‬عن ب ْك ِر ُخواهر َزاده ‪ ،‬فِي مسأَلَ ِ>ة إذَا وقَع الْبيع بِغَبْ ٍن فَ ِ‬
‫َ َ َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫ْم ْشتَ ِري أَ ْن َي ُر َّد‬ ‫الرا ِزي ‪ ،‬فِي واقِعاتِِ>ه أ َّ ِ‬
‫َن لل ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اص ‪َ ،‬و ُه َو أَبُو بَ ْك ٍر َّ ّ‬ ‫ص ُ‬ ‫ْج َّ‬‫قَال ‪ :‬ذَ َك َر ال َ‬
‫َولِلْبَائِ ِع أَ ْن يَ ْستَ ِر َّد ‪.‬‬
‫ول ال ِْف ْق ِه ‪ ،‬فِي الْكَاَل ِم ِفي الْح ِد ِ‬ ‫ُص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫*وقال َّ‬
‫يث‬ ‫َ‬ ‫الش ْي ُخ َجاَل ُل الدِّي ِن في " ال ُْمغْني " في أ ُ‬
‫َح ُد ِق ْس َم ْي ال ُْمَت َواتِر ‪.‬‬ ‫اص ‪ ،‬أَنَّهُ أ َ‬‫ص ُ‬ ‫ْج َّ‬‫ال ال َ‬ ‫ال َْم ْش ُهو ِر ‪ :‬قَ َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫الرا ِز ّ‬ ‫ُصولِه " َع ْن أَبِي بَ ْك ٍر َّ‬ ‫ِ‬ ‫وذَ َكر َشمس اأْل َئِ َّم ِ>ة َّ ِ‬
‫الس َر ْخس ُّي َه َذا الْ َق ْو ِل في " أ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫صاص ‪.‬‬ ‫ْج َّ‬‫ال لَهُ ال َ‬ ‫يخه " فِي َت ْر َج َمتِ ِه ‪َ :‬كا َن ُي َق ُ‬ ‫َّجا ِر فِي " تَا ِر ِ‬ ‫ال ابْ ُن الن َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ت َه َذا ُكلُّهُ ؛ أِل َ ّن شخصاً‬ ‫ال ‪َ :‬وإِنَّ َما ذَ َك ْر ُ‬ ‫ْج َو ِاهر " ‪ ،‬ثُ َّم قَ َ‬ ‫ذَ َكر ه َذا ُكلُّه ِ‬
‫صاحب " ال َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫صاص غَْي ُر أَبِي بَ ْك ٍر َّ‬ ‫ْحنَ ِفيَّ ِة نَ َاز َعنِي غَْي َر َم َّر ٍة فِي َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫ي‪،‬‬ ‫الرا ِز ّ‬ ‫ْج َّ‬
‫َن ال َ‬ ‫ك ‪َ ،‬وذَ َك َر أ َّ‬ ‫م ْن ال َ‬
‫صاص "‬ ‫ْج َّ‬ ‫ي َوال َ‬ ‫اب ‪َ " :‬و ُه َو َق ْو ُل أَبِي بَ ْك ٍر َّ‬
‫الرا ِز ّ‬ ‫َص َح ِ‬ ‫ب اأْل ْ‬ ‫ض ُكتُ ِ‬ ‫َوذَ َك َر أَنَّهُ َرأَى ِفي َب ْع ِ‬
‫ِّف ‪،‬‬ ‫صن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِم ْن الْ َكاتِ ِ‬ ‫بِال َْواو ‪َ .‬ف َه َذا ُم ْسَتنَ ُده ‪َ ،‬و ُه َو غَلَ ٌ‬
‫ب ‪ ،‬أ َْو م ْنهُ ‪ ،‬أ َْو م ْن ال ُْم َ‬
‫اب َما ذَ َك ْرته ‪ .‬ا ْنَت َهى ‪.‬‬ ‫الص َو ُ‬‫َو َّ‬
‫الز ْهد ‪َ ،‬وال َْو َرع ‪.‬‬ ‫يب ِفي َح ِّق ِه ‪َ :‬كان مشهوراً بِ ُّ‬ ‫ِ‬
‫ال الْ َخط ُ‬ ‫قَ َ‬
‫س ِن الْ َك ْر ِخ ّي ‪.‬‬ ‫ْح َ‬‫س الْف ْقهَ َعلَى أَبِي ال َ‬
‫اد ِفي َشبِيبتُه ‪ ،‬و َدر ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َو َرد َبغْ َد َ>‬
‫اء‬
‫ضَ‬ ‫َن يَلِ َي قَ َ‬ ‫وطب فِي أ َّ‬ ‫الرياسةُ> ‪ ،‬ورحل إلَيه الْمت َف ِّقهة> ‪ ،‬و ُخ ِ‬
‫ت إلَْيه ِّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ولَم يز ْل حتَّى ا ْنَته ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ََ َ‬
‫اب َفلَ ْم َي ْف َع ْل ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْ ُق َ ِ‬
‫ضاة> ‪ ،‬فَ ْامَتنَع ‪َ ،‬وأُعيد َعلَْيه الْخطَ ُ‬
 ‫السفير‬ ‫ض ِاة ‪َ ،‬و َكان َّ‬ ‫ض ِاء الْ ُق َ‬‫ي ‪ ،‬قَال ‪ :‬خاطبني ال ُْم ِطيع َعلَى قَ َ‬ ‫ث أَبُو بَ ْك ٍر اأْل َْب َه ِر ُّ‬ ‫َح َّد َ>‬
‫َحم ُد‬ ‫الش َرابِ ّ>ي ‪ ،‬فَأ ََب ْيت َعلَْيه ‪َ ،‬وأَ َش ْرت> بِأَبِي بَ ْك ٍر أ َ‬ ‫س ِن بْ ُن أَبِي َع ْم ٍرو َّ‬ ‫ْح َ‬ ‫ك أَبُو ال َ‬ ‫فِي ذَلِ َ‬
‫س ِن بْ ُن أَبِي َع ْم ٍرو‬ ‫ْح َ‬
‫ِ‬
‫ك ‪َ ،‬و َسأَلَني> أَبُو ال َ‬ ‫ْخطَاب َعلَى ذَلِ َ‬ ‫ضر لِل ِ‬ ‫َح َ‬‫ي ‪ ،‬فَأ ْ‬ ‫بْ ُن َعلِ ٍّي َّ‬
‫الرا ِز ّ‬
‫ك ؟ َف ُقلْت‬ ‫ال لِي ‪ :‬تُ ِش َير َعلَ َّي بِ َذلِ َ‬ ‫وطب ‪ ،‬فَ ْامَتنَع ‪ ،‬وخلوت بِه ‪َ ،‬ف َق َ>‬ ‫معونَتَه َعلَيه ‪ ،‬فَ ُخ ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ك‪.‬‬ ‫‪ :‬اَل أ ََرى لَك ذَلِ َ‬
‫َعاد ِخطَابَه ‪َ ،‬وعُ ْدت إلَى َمعُونَتِه ‪،‬‬ ‫س ِن بْ ُن أَبِي َع ْم ٍرو ‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ْح َ‬ ‫ثُ َّم قُ ْمنَا َب ْي َن يَ َد ْي أَبِي> ال َ‬
‫س قَ ْد شاورتك> ‪ ،‬فَأَ َش ْرت َعلَ َّي أَ ْن اَل أَ ْف َعلَ ‪.‬‬ ‫َف َق َ ِ‬
‫ال لي ‪ :‬أَلَْي َ‬
‫سان> ‪ ،‬ثُ ّم تُ ِشير َعلَْي ِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ك ‪َ ،‬وقَال ‪ :‬تُشير َعلَْينَا بإنْ َ‬ ‫س ِن بْ ُن أَبِي َع ْم ٍرو ِم ْن َذلِ َ‬ ‫ْح َ‬‫فَوجم أَبو ال َ‬
‫أَ ْن اَل َي ْف َع ُل ! ! ‪.‬‬
‫ِّموا نافعاً‬ ‫ِ ِ‬
‫س ‪ ،‬أَ َش َار َعلَى أ َْه ِل ال َْمدينَة أَ ْن ُي َقد ُ‬ ‫ك بْ ِن أَنَ ٍ‬ ‫ك َمالِ ٌ‬ ‫ُقلْت ‪َ :‬ن َعم ‪ ،‬أ ََم ِامي فِي َذلِ َ‬
‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪َ ،‬وأَ َشار َعلَى نَافِ ٍع أ َّ‬ ‫الْ َقا ِرئ> مس ِج ِد رس ِ ِ‬
‫يل‬
‫َن اَل َي ْف َعلَ ‪ ،‬فَق َ‬ ‫ول اللَّه َ‬ ‫َْ َُ‬
‫ف ِم ْثلَه ‪َ ،‬وأَ َش ْرت> َعلَْي ِه أَ ْن اَل‬ ‫ك ‪َ ،‬ف َقال ‪ :‬أَ َش ْرت َعلَْي ُكم بِنَافِع ؛ أِل َنِّي> اَل أَ ْع ِر ُ‬ ‫لَهُ فِي ذَلِ َ‬
‫أِل‬
‫ص ُل لَهُ أَ ْع َداء وحساد> ‪.‬‬ ‫َي ْف َع ُل ؛ َنَّهُ يَ ْح ُ‬
‫فَ َك َذلِك> أَنَا أَ َشرت علَي ُكم بِ ِه ؛ أِل َنِّي اَل أَ ْع ِر ُ ِ‬
‫ف م ْثلَه ‪َ ،‬وأَ َش ْرت َعلَْي ِه أَ ْن اَل َي ْف َعلَ ؛ أِل َنَّهُ‬ ‫ْ َْ ْ‬
‫َسلَ ُم لِ ِدينِه> ‪.‬‬ ‫أْ‬
‫الر ْحلَةُ> إلَْي ِه ‪،‬‬‫ي ‪َ ،‬وا ْنَت َهت ِّ‬ ‫الرا ِز ّ‬ ‫اسَت َق ّر التَّ ْد ِريس ببغداذ> أِل َبِي بَ ْك ٍر َّ‬ ‫ي‪ْ :‬‬ ‫الص ْي َم ِر ُّ‬
‫ال َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الصيَانَة> ‪.‬‬
‫الز ْهد ‪َ ،‬و ِّ‬ ‫َو َكا َن َعلَى طَ ِري َق ِة َم ْن َت َق َّد َمهُ> فِي ال َْو َر ِع ‪َ ،‬و ُّ‬
‫ين ‪َ ،‬و َد َرس َعلَى الْ َك ْر ِخ ّي ‪ ،‬ثُ َّم َخ َر َج إلَى اأْل َْه َواز ‪ ،‬ثُ َّم‬ ‫اد سنةَ َخم ٍ ِ‬
‫س َوع ْش ِر َ‬ ‫َو َد َخل َب ْغ َد َ> َ َ ْ‬
‫ي ‪ ،‬بَِرأْي َش ْي ِخ ِه أَبِي‬ ‫سابُو ِر ّ‬
‫اد ‪ ،‬ثُ َّم َخرج إلَى َنيسابور مع ال ِ‬
‫ْحاكم الن َّْي َ‬ ‫َُْ ََ َ‬ ‫ََ‬ ‫اد إلَى> َب ْغ َد َ‬ ‫َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫ِ‬
‫اد ‪،‬‬ ‫اد إلَى َب ْغ َد َ>‬ ‫سابُور ‪ ،‬ثُ َّم َع َ‬ ‫ورته ‪ ،‬فَ َمات الْ َك ْرخ ّي ‪َ ،‬و ُهو بَن ْي َ‬ ‫س ِن الْ َك ْرخ ُّي َو َم ُ َ‬ ‫ْح َ‬
‫ال َ‬
‫ين َوثَاَل ثِ ِمائَ ٍة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َسنَةَ أ َْربَ ٍع َوأ َْربَع َ‬
‫وسى الْ ُخ َوا ِر ْز ِم ّي ‪َ ،‬وأَبُو َع ْب ِد اللَّ ِه ُم َح َّم ُد بْ ُن يَ ْحيَى‬ ‫َح َم ُد بْ ُن ُم َ‬
‫ِ‬
‫َت َف َّقه َعلَْيه أَبُو بَ ْك ٍر أ ْ‬
‫وف بِابْ ِ>ن‬‫َح َم ُد بْ ُن ُم َح َّم ٍد بْ ُن عُ َم َر ال َْم ْع ُر ُ‬ ‫ي ‪َ ،‬وأَبُو الْ َف َر ِج أ ْ‬ ‫ْج ْر َجانِ ّي ‪َ ،‬ش ْيخ الْ ُق ُدو ِر ّ>‬ ‫ال ُ‬
‫ٍ‬ ‫الْمسلِمة ‪ ،‬وأَبو جع َف ٍر مح َّم ُد اب ِن أَحم َد الن ِ‬
‫َح َم َد‬ ‫س ْي ِن بْ ُن ُم َح َّمد بْ ُن أ ْ‬ ‫ْح َ‬
‫َّسف ُّي ‪َ ،‬وأَبُو ال ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َْ ُ َ ْ ْ َ‬
‫ب الكماري> ‪َ ،‬والِد‬ ‫َح َم َد ابْ ُن الطَّيِّ ِ‬ ‫س ْي ِن ُم َح َّم ُد بْ ُن أ ْ‬
‫ْح َ‬
‫َحم َد َّ ِ‬
‫الز ْع َف َران ّ>ي ‪َ ،‬وأَبُو ال ُ‬ ‫بْ ُن أ ْ َ‬
 ‫اسط ‪.‬‬ ‫اضي و ِ‬ ‫اعيل قَ ِ‬ ‫إِسم ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫اديث َر َو َاها َع ْن أَبِي‬ ‫منها أَح ِ‬ ‫ال الْ َخ ِطيب ‪ :‬أِل َبِي ب ْك ٍر تَصانِ ُ ِ‬
‫ض ََ َ‬ ‫ورةٌ ‪َ ،‬‬ ‫يف َكث َيرةٌ َم ْش ُه َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قَ َ‬
‫س األصبهاني‬ ‫ي ‪َ ،‬و َع ْبدِ اللَّ ِه بْ ِن َج ْع َف ٍر بْ ِن فَا ِر ٍ‬ ‫سابُو ِر ّ‬ ‫َص ُّم الن َّْي َ‬
‫اس اأْل َ‬‫ال َْعبَّ ِ>‬
‫َح َم َد الطََّب َرانِ ُّي ‪َ ،‬وغَْي ِر ِهم ‪.‬‬
‫اضي ‪َ ،‬و ُسلَْي َمان بْن أ ْ‬ ‫‪ ،‬و َع ْبد الْباقِي بْن قَانِ ٍع الْ َق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال فِي " ال ِ‬
‫َح َكامُ> الْ ُق ْرآن " ‪َ ،‬و َش ْرح " ُم ْختَ َ‬ ‫صَّن َفات> ‪ " :‬أ ْ‬ ‫ْج َواهر " ‪َ :‬ولَهُ م ْن ال ُْم َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج ِامع "‬‫ي " ‪َ ،‬و َش ْرح " ال َ‬ ‫ص ِر الطَّ َحا ِو ِّ‬ ‫ِ‬
‫س ِن الْ َك ْرخ ُّي " ‪َ ،‬و َش ْرح " ُم ْختَ َ‬ ‫ْح َ‬
‫ِِ‬
‫َش ْيخه أَبِي ال َ‬
‫ُص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ول‬ ‫ْح ْسنَى " ‪َ ،‬ولَه " كتَاب " ُمفي ٌد في أ ُ‬ ‫َس َماءِ ال ُ‬ ‫س ِن ‪َ ،‬و َش ْرح " اأْل ْ‬ ‫ل ُم َح َّمد بْ ِن ال َ‬
‫ْح َ‬
‫ت َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫سائِ ِل َو َر َد ْ‬ ‫الْف ْق >ه ‪َ ،‬ولَه " َج َوابَات> " َع ْن َم َ‬
‫ِ ِ‬
‫ين َوثَاَل ثِ ِمائَة ‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َّجا ِر ‪ُ :‬توفِّي يوم اأْل ِ‬
‫َح >د ‪َ ،‬ساب ِع ذي الْح َّجة ‪َ ،‬سنَةَ َس ْبع َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ‬ ‫ال ابْ ُن الن َّ‬
‫قَ َ‬
‫احبِه ‪َ .‬ح َكاه الْ َخ ِطيب ‪.‬‬ ‫س و ِستِّين سنةً ‪ ،‬وصلَّى علَي ِه أَبو ب ْك ٍر الْ ُخوا ِر ْز ِمي ‪ ،‬ص ِ‬
‫َ ِّ َ‬ ‫َخ ْم ٍ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫‪1‬‬
‫ا ْنَت َهى»‪.‬‬

‫‪ / 1‬تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي ‪ ،‬الطبقات السنية في تراجم الحنفية‪،‬ج‪1‬ص ‪122‬‬
 ‫عملي في هذا الكتاب‬

‫‪ -‬حافظت على كالمي المصنف األصل و الجصاص رحمهما اهلل تعالى ما‬
‫استطعت إلى ذلك سبيال و ربما غيرت قليال محافظا على معنى كالميهما‪.‬‬
‫‪ -‬اقتصرت في هذا الكتاب على ذكر أقوال الحنفية فقط دون غيرهم من‬
‫المذاهب و ربما ذكرت غيرهم اتباعا للكتاب> ‪.‬‬
‫‪ -‬راعيت ترتيب الشيخ للمسائل الفقهية‪.‬‬
‫‪ -‬حذفت التعليالت و سائر> اآلثار ‪.‬‬
‫‪ -‬حافظت على مصطلحات الشيخ رحمه اهلل تعالى في العزو> إلى أقوال أئمته‬
‫الحنفية ‪ ،‬فإذا قال مثال‪:‬قال أصحابنا فهذا يشعر بإتفاقهم> في الحكم و إذا‬
‫نص على اسم> إمام منهم فهذا يُؤذن بوجود خالف في المذهب و أن هذا‬
‫الحكم المعين هو قول من صرح باسمه‪.‬‬
‫‪ -‬المراد بأبي> جعفر عند اإلطالق اإلمام> الطحاوي رحمه اهلل و كذا بَِق َ‬
‫ال إذا‬
‫وردت مطلقة فالقائل هو الشيخ رحمه اهلل تعالى‪>.‬‬
‫‪ -‬المراد بأبي> بكر عند اإلطالق ‪ :‬أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص‬
‫رحمه اهلل تعالى‪>.‬‬
‫‪ -‬قد تخلو مسائل الكتاب> من ذكر أقوال الحنفية فيها تبعا للكتاب األصل‬
‫مختصر اختالف العلماء و حينئذ ألخص أقوال المذاهب األخرى‪>.‬‬
‫الفصل الثالث ‪ :‬كتاب ‪:‬األزهار‬
‫البهية في فقه الحنفية‪.‬‬
 ‫الر ِحيم اللَّ ُه َّم صل على سيدنَا ُم َح َّمد َوآله َوسلم‬ ‫بِسم اهلل َّ‬
‫الر ْح َمن َّ‬

‫كتاب الطهارة‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الماء الَّذي خالطته> نَ َج َ‬
‫اسة>‬ ‫‪ - 1‬في َ‬
‫ك الْجنب والمحدث إِذا اغتسال‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي ْف ِسدهُ واآلبار> واألواني َس َواء َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فِ ِيه أفسداه ‪.‬‬
‫يما يَ ُموت فِي الْبِْئر( يعني كم ينزح من دلو لتطهير الماء)‬ ‫ِ‬
‫‪-2‬ف َ‬
‫سو َن‬
‫اجة أ َْر َبعُو َن أَو َخ ْم ُ‬
‫الد َج َ‬‫وسف َو ُم َح ّمد فِي َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َرضي اهلل َعنهُ َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر فِي الْ َفأ َْرة َوالطير أ َْر َبعُو َن‪.‬‬ ‫عشرون أَو ثَاَل ثُو َن َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوفي الْ َفأ َْرة ُ‬
‫‪ -3‬فِي ُس ْؤر الْ َكلْب‬
‫غسل اإْلِ نَاء ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪ُ :‬س ْؤر الْ َكلْب نجس وليبتدوا ب ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ -4‬فِي ُس ْؤر الهر‬
‫كرهه أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬
‫وسف بِ ِه بَأْسا>‪.‬‬‫َولم ير أَبُو يُ ُ‬
‫‪ -5‬فِي ُس ْؤر الْحمار والبغل‬
‫ْوضوء بِ ِه ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 6‬فِي ُس ْؤر الطير‬
‫ْوضوء بسؤره و يجزئ َو َما أكل لَ ْحمه فَاَل‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬ما اَل ُي ْؤ َكل لَ ْحمه ِم ْنهُ كره ال ُ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اجة المخالة‪.‬‬ ‫بَأْس بسؤره َوكره ُس ْؤر َّ‬
‫الد َج َ‬
‫ْحائِض والمشرك‬ ‫ِ‬
‫‪ - 7‬في ُس ْؤر الْجنب َوال َ‬
‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬‫اَل بَأْس بِه ع ْند أ ْ‬
‫الماء َفيَ ُموت فِ ِيه‬ ‫ِ ِ‬
‫يما اَل دم لَهُ أَو يعيش في َ‬
‫ِ‬
‫‪- 8‬ف َ‬
‫الماء‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْفسد َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الماء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 9‬في الْخمر يَقع في َ‬
‫َص َحابنَا ‪ُ :‬ي ْف ِسدهُ ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 10‬فِي طَ َه َارة البصاق‬
‫اهر‪.‬‬‫ال أَصحابنَا‪ :‬هو طَ ِ‬
‫َُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ - 11‬فِي لعاب َما اَل ُي ْؤ َكل لَ ْحمه‬
‫ْوضوء بِ ِه‪.‬‬
‫السبَاع َولم يجيزوا ال ُ‬
‫اب َو ِّ‬‫الد َو ّ‬‫َص َحابنَا لعاب َما اَل ُي ْؤ َكل لَ ْحمه من َّ‬ ‫كره أ ْ‬
‫‪ - 12‬فِي َب ْول َما ُي ْؤ َكل لَ ْحمه‬
‫وسف‪ُ :‬ه َو نجس‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اهر‪.‬‬‫ال محمد بن الْحسن‪ :‬هو طَ ِ‬
‫َُ‬ ‫َوقَ َ ُ َ ّ‬
‫الصبِي والصبية‬ ‫‪ - 13‬فِي َب ْول َّ‬
‫َص َحابنَا ‪ُ :‬ه َو كبول الرجل> ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْوضوء بِ َماء خالطه غَيره‬ ‫‪ - 14‬فِي ال ُ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يجوز َما لم يغلب َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -15‬في نَبِيذ الت َّْمر‬
‫ِ‬ ‫الْو ُ ِ‬
‫الماء‪.‬‬
‫أجازه أَبُو حني َفة ع ْند عدم َ‬ ‫ضوء بِه َ‬ ‫ُ‬
‫الماء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬يت َوضَّأ به َو َيتيَ َّمم ع ْند عدم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪َ :‬يتيَ َّمم َواَل َيت َوضَّأ بِ ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫الماء ال ُْم ْسَت ْعمل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 16‬في َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َيت َوضَّأ بِ ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السمك َوغَيره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 17‬في دم ّ‬
‫س لَهُ دم يسيل نَ ْحو دم البق‬
‫ك دم َما لَْي َ‬ ‫اهر َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أَصحابنَا ‪:‬دم السمك طَ ِ‬
‫ّ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫والذباب‪.‬‬
‫‪ - 18‬فِي األرواث‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬األرواث َ ِ‬
‫سة َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬
‫كلها نَج َ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اهر كبوله‪.‬‬‫ال زفر ‪:‬ما أكل لَحمه فروثه طَ ِ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
 ‫‪ - 19‬إِذا مسح الروث> من الْ ُخف َوصلى فِ ِيه‬
‫يج ِزيه إِاَّل‬ ‫ِِ‬
‫الرطب اَل ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا جف الروث> فمسحه َوصلى فيه أ َ‬
‫َجزأَهُ> َو ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ْغسل> ِع ْندهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪:‬اَل يجزئ في الْيَابس> إِاَّل ال ْ‬
‫وسف ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫ْغسل> َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬‫ال ْ‬
‫َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫اسة فِي الث َّْوب َوالْبدن‬
‫َّج َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 20‬في الن َ‬
‫الدم والعذرة َوالَْب ْول‪ :‬إِن صلى َوفِيه ِم ْق َدار‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد فِي َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫ِّر َهم> َج َازت صاَل ته‪.‬‬ ‫الد ْ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي الروث>‪.‬‬ ‫ك قَ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ال‬
‫احشا َوقَ َ‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف فِي بول ما ي ْؤ َكل لَحمه حتَّى يكون كثيرا فَ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫ِّر َهم>‪.‬‬
‫الدم َحتَّى يكون أَكثر من قدر الد ْ‬ ‫زفر فِي الَْب ْول قَلِيله َو َكثِيره ي ْفسد َوفِي َّ‬
‫اسة ال َْمنِ ّي وطهارته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 21‬في نَ َج َ‬
‫َص َحابنَا َج ِم ًيعا ُه َو نجس ويجزئ فِ ِيه الفرك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ْند أ ْ‬
‫اسة‬ ‫ِ‬
‫َّج َ‬
‫‪ - 22‬في األ َْرض تصيبها الن َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‬ ‫ك قَول أبي يُ ُ‬ ‫رها صلى فِ َيها‪َ .‬و َك َذلِ َ‬ ‫ت َوذهب أَثَ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إذا يَب َ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي َعلَْي ِه ‪.‬‬
‫ال زفر ‪:‬اَل يُجزئهُ أَن يُ َ‬ ‫َواَل َيتيَ َّمم ِم ْن َها‪َ .‬وقَ َ‬
‫‪ِ - 23‬في ِم ْق َدار الطّ ُهور‬
‫ْغسل َومد فِي ال ُ‬
‫ْوضوء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صاع في ال ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 24‬فِي نِيَّة الطَّ َه َارة‬
‫النيَّ ِة‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجزئ كل طَ َه َارة بِ َماء بِغَْير نِيَّة َواَل يجزئ التَّيَ ُّمم إِاَّل بِ ِّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضة واإلستنشاق‬ ‫ض َم َ‬‫‪ - 25‬فِي ال َْم ْ‬
‫ْوضوء‪.‬‬ ‫ْجنَابَة َوغير فرض فِي ال ُ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬هما فرض في ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 26‬فِي تَ ْخلِيل اللِّ ْحيَة‬
‫اجب فِي ال ُ‬
‫ْوضوء‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬تَ ْخلِيل اللِّ ْحية لَْيس بِو ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الرأْس َوصفته‬ ‫‪ِ -27‬في عدد مسح َّ‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬الْمسح مرة و ِ‬
‫اح َدة ‪.‬‬ ‫ْ ّ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
 ‫َجزأَهُ َويبدأ بِمقدم َرأسه إلى مؤخره‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن مسح ربع َرأسه أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 28‬فِي اأْل ُذَُن ْي ِن‬
‫الرأْس>‪.‬‬
‫الرأْس يمسح مقدمهما> ومؤخرهما> َم َع َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬هما من َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 29‬فِي مسح ال ُ‬
‫ْوضوء بالمنديل‬
‫َص َحابنَا بِ ِه بَأْسا> ‪.‬‬
‫لم ير أ ْ‬
‫ْمسح على الْ ُخ َّف ْي ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 30‬في ال ْ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬للمقيم َي ْو ًما َولَْيلَة وللمسافر ثَاَل ثَة أَيَّام ولياليها‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْمسح‬ ‫‪َ -31‬ك ْيفيَّة ال ْ‬
‫اطنه‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يمسح ظَاهر الْ ُخف دون ب ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ِ -32‬في خرق الْ ُخ َّف ْي ِن‬
‫َصابِع مسح َواَل يمسح إِذا‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن َما ظهر من الرجل> أقل من ثَاَل ث أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ظهر ثَاَل ث‪.‬‬
‫ْمسح على الجوربين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 33‬في ال ْ‬
‫اَل يُ ِجيزهُ أَبُو حني َفة إِاَّل أَن يَ ُكونَا مجلدين‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َكانَا ثخينين (يعني يجوز المسح على الجوربين إذا كانا‬‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ثخينين)‪.‬‬
‫ضي َوقت َمسحه أَو ي ْنزع الْ ُخف‬ ‫‪ِ -34‬فيمن ي ْن َق ِ‬
‫َ َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬ي ْنزع خفيه َويغسل قَ َد َم ْي ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ْند أ ْ‬
‫يمن نزع أحد خفيه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 35‬ف َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يغسل رجلَْي ِه َج ِم ًيعا ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن نزع الْق َدم من الْ ُخف‬ ‫ِ‬
‫‪ - 36‬ف َ‬
‫الساق َف َعلَ ِيه ال ُ‬
‫ْوضوء‪.‬‬ ‫روى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه إِذا أخرج الْق َدم من الْ ُخف إلى َّ‬
‫وسف‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة مثله‪ .‬قَ َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ك إِذا أخرج من نصف الْق َدم الى> َّ‬
‫الساق‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ْمسح على الجرموقين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 37‬في ال ْ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬يمسح على الجرموقين إِذا لبسهما فَوق الْ ُخ َّف ْي ِن قبل أَن يحدث‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمن نزع أحد جرموقيه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 38‬ف َ‬
‫وعلى الجرموق اآلخر>‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يمسح على الْ ُخف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر ‪:‬يمسح على الْ ُخف َواَل يُِعيد على الجرموق اآلخر‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن مسح بإصبع‬ ‫ِ‬
‫‪ -39‬ف َ‬
‫ِ‬
‫يمن مسح َرأسه أَو خفه بإصبع أَو إِ ْ‬
‫صَب َع ْي ِن أَنه اَل يُجزئهُ َحتَّى يمسح‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬ف َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َصابِع‪.‬‬
‫بِثَاَل ث أ َ‬
‫الربع‪.‬‬
‫ال ّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا مسح بإصبع يُجزئهُ إِاَّل أَن زفرا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن غسل رجلَْي ِه َولبس‬ ‫ِ‬
‫‪ - 40‬ف َ‬
‫ك إِذا غسل‬ ‫ْحدث َو َك َذلِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُجزئهُ إِذا أكمل وضوءه بعد اللّْبس قبل ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫إِ ْح َدى> رجلَْي ِه َولبس ‪.‬‬
‫ثم َسافر‬ ‫يمن مسح َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 41‬ف َ‬
‫سافر نزع خفيه َوإِن َسافر قبل َي ْوم َولَْيلَة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا َسافر بعد َي ْوم َولَْيلَة أَو لم يُ َ‬
‫ِ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سافِر أتم مسح ال ُْم ِقيم‪.‬‬ ‫ام ال ُْم َ‬ ‫سافر َوإِن أَقَ َ‬
‫أتم مسح الْم ِ‬
‫َُ‬
‫‪ - 42‬فِي عدد ال ُ‬
‫ْوضوء‬
‫اح َدة‪.‬‬‫الرأْس> فَِإنَّه مرة و ِ‬‫ضاء ثَاَل ثًا إِاَّل مسح َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬سائِر> اأْل َ ْع َ‬
‫ُ ّ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْمسح على ال ِْع َم َامة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 43‬في ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يمسح على ِع َم َامة َواَل خمار‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم جز َرأسه‬ ‫يمن َت َوضَّأ َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 44‬ف َ‬
‫الماء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يُعيد َعلَْيه َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 45‬فِي َوقت التَّيَ ُّمم‬
‫الماء أَن َيتيَ َّمم فِي آخر ال َْوقْت‪.‬‬ ‫حب إِذا رجا وجود َ‬ ‫يستَ ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ْ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 46‬فِي التَّيَ ُّمم بالنورة َوالْحجر‬
‫ك غُبَار اللبد َوالث َّْوب‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد ‪:‬يُجزئهُ َو َك َذلِ َ>‬ ‫قَ َ‬
‫اصة َواَل يجزئ بغبار الث َّْوب واللبد‪.‬‬ ‫اب َخ َّ‬ ‫وسف‪ :‬اَل يجزىء التَّيَ ُّمم إِاَّل بِالتُّر ِ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َ‬
 ‫‪ - 47‬فِي َك ْيفيَّة التَّيَ ُّمم‬
‫ِ‬
‫ض ْربَة لل َْو ْجه وضربة للْيَ َديْ ِن الى ال ْ‬
‫ْمرفقين‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬ضربتان َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫احد‬ ‫‪ - 48‬من فعل صاَل َتي ِن بِتي ُّمم و ِ‬
‫َ ْ ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الماء‪.‬‬ ‫الصلَ َوات بَتيَ ُّمم َواحد َما لم يحدث أَو يجد َ‬ ‫اء من َّ‬ ‫صلِّي َما َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الماء فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫‪ - 49‬في ال ُْمَتيَمم يجد َ‬
‫ِ‬
‫يسَت ْقبل‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬يت َوضَّأ َو ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اف فَوت ال ِْعيد> والجنازة‬ ‫يمن َخ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 50‬ف َ‬
‫اف الْ َف ْوت تيَ ّمم َوصلى‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا َخ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 51‬فِي الْجنب يمر فِي ال َْم ْس ِجد‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يمر فِ ِيه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السفر>‬
‫احة> َوطْء ال َْم ْرأَة في ّ‬ ‫‪ - 52‬في إِبَ َ‬
‫أها َو َيتيَ َّمم للجنابة ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل بَأْس بِأَن يَطَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْغسل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الماء َما اَل يَ ْكفيه لل ْ‬ ‫يمن َم َعه من َ‬ ‫‪ -53‬ف َ‬
‫ْح َدث‪.‬‬‫الماء فَِإن أحدث> َت َوضَّأ بذلك إِذا َكفاهُ لل َ‬ ‫يسَت ْعمل َ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬يتيَ َّمم َواَل ْ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الماء ِفي َر ْحله َوتيَ ّمم‬ ‫‪ - 54‬إِذا نسي َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يُِعيد فِي ال َْوقْت َواَل بعده‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬يُِعيد‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اف الْبرد ِفي الْمصر‬ ‫يمن َخ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 55‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد ‪َ :‬يتيَ َّمم‪.‬‬‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يُجزئهُ التَّيَ ُّمم ِفي الْمصر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ -56‬فِي ال َْم ْحبُوس فِي الْمصر‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن لم يجد ُت َرابا نظيفا لم يصل‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي َويُِعيد َوإِن وجد ُت َرابا> نظيفا صلى فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫أعاد‪.‬‬
‫َو َ‬
‫صلِّي َوإِن وجد ُت َرابا نظيفا‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل َيتيَ َّمم َواَل يُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫‪ - 57‬فِي المحروق والمجروح‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن ذَلِك َعاما ِفي جسده تيَ ّمم َوإِن َكا َن فِي اأْل َقَل غسل َما قدر‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سح َعن الْبَاقِي إِن أمكنه َوإِاَّل تَركه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َو ْيم َ‬
‫ْمسح على الجبائر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 58‬في ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يمسح َعلَْي ِه َما‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ة ‪.‬‬ ‫أعاد َّ‬ ‫ْمسح َعلَْي ِه َما َو ُه َو اَل ّ‬
‫يضرهُ َ‬ ‫وسف‪ :‬إِن ترك ال ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 59‬فِي ال ُْمَتيَمم يؤم المتوضئين‬
‫وسف َوزفر‪ :‬يؤم المتوضئين ال ُْمَتيَمم‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪:‬اَل يؤم‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -60‬في وضوء األقطع‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يغسل َموضع الْقطع من الْ َك ْعَب ْي ِ>ن َومن ال ْ‬
‫ْمرفقين‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَحب َمسحه بِال َْم ِاء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيه غسله َو ْ‬ ‫ال زفر‪ :‬لَْي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ضوء‬ ‫‪ - 61‬فِي َت ْرتيب الْو ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن فعله غير ُم َرتّب أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْوضوء‬ ‫‪ - 62‬فِي َت ْف ِريق ال ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُجزئهُ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضوء‬ ‫ْحدث َوال ُْو ُ‬ ‫‪ - 63‬فِي َّ ِ‬
‫الشك في ال َ‬
‫َصل َحدثا> َكا َن أَو طَ َه َارة ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ي ْبنِي على األ ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اسة الث َّْوب‬ ‫‪ - 64‬فِي َّ ِ‬
‫الشك في نَ َج َ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو على طَ َه َارة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصاَل ة فِي ثِيَاب أهل ِّ‬
‫الذ َّمة>‬ ‫‪ِ -65‬في َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه إِاَّل اإْلِ َزار والسراويل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الماء‬ ‫َّج َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اسة بغَْير َ‬ ‫‪ - 66‬في غسل الن َ‬
‫الماء‪.‬‬ ‫َ ِ‬
‫غسلها بغَْير َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يجوز‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل تطهر إِاَّل بِال َْم ِاء‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫الرأْس ببلل فِي ُع ْ‬
‫ضو غَيره‬ ‫‪ - 67‬فِي مسح َّ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يُجزئهُ أَن يمسح َرأسه ببلل أَخذه> من لحيته ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الماء َولم يدلك بدنه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 68‬في الْجنب ينغمس في َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يُجزئهُ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -69‬في الْجنب يمس ال ُْمصحف‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يمس الْجنب َواَل ال ُْمحدث ال ُْمصحف‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يَأْ ُخذهُ بعالقة أَو غالف‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َوقَالُوا ‪:‬اَل بَأْس بِأَن يحمل خرجا> ِف ِيه مصحف‪.‬‬
‫فراشه منيا‬ ‫ِ‬
‫يمن وجد على َ‬ ‫‪ - 70‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬ي ْغتَسل َوإِن لم يذكر االحتالم‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫س َعلَْي ِه غسل َحتَّى يستيقن ااِل ْحتِاَل م‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 71‬فِي ااِل ْستِْن َجاء‬
‫ال أَصحابنا ‪:‬يستنجي بِثَاَل ثَة أَحجار فَِإن لم ينق َزاد حتَّى ينقي وإن أنقاه حجر و ِ‬
‫احد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ك فِي الْم ْخرج َو َما عدا‬ ‫َجزأَهُ َوذَلِ َ‬ ‫ك غسله بِالْم ِاء إِن أنقاه> بِ ِ ِ ِ‬ ‫َجزأَهُ> َو َك َذلِ َ‬
‫غسله َواح َدة أ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬
‫ال أ ْ‬‫عمران أَنه قَ َ‬‫الْم ْخرج فَإنَّ َما يغسل بال َْماء َح َكاهُ> َعن ابْن أبي َ‬
‫ْغسل‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 72‬في الْج َماع الذي> يُوجب ال ْ‬
‫ْغسل‪.‬‬
‫ش َفة َوجب ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا التقى الختانان وتوارت ال َ‬
‫ْح َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 73‬في غسل َي ْوم ال ُ‬
‫حب‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ُ :‬م ْستَ ّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْغسل>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 74‬في َوقت ال ْ‬
‫ْج ُم َعة لم يكن‬ ‫ثم أحدث> َفَت َوضَّأ فَشهد ال ُ‬ ‫وسف ‪:‬إِذا ا ْغتسل بعد طُلُوع ال ْ‬
‫ْفجر َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫ْغسل لليوم فَِإن ا ْغتسل بعد‬ ‫وسف‪ :‬إِن َكا َن ال ْ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ْج ُم َعة على غسل ‪.‬قَ َ‬ ‫كمن شهد ال ُ‬
‫للصاَل ة فَِإنَّ َما شهد‬ ‫ام َوإِن َكا َن ال ْ‬
‫ْغسل> َّ‬ ‫وضوء فَغسله تَ ّ‬‫ْج ُم َعة بِ ُ‬
‫ثم أحدث فصلى ال ُ‬ ‫ْفجر َّ‬
‫ال ْ‬
‫ْج ُم َعة على وضوء‪.‬‬ ‫ال ُ‬
‫الصوف والعظم‬ ‫‪ - 75‬فِي جلد الْميتَة إِذا دبغ َو ُّ‬
 ‫اع بذلك ُكله َوبيعه َجائِز>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل بَأْس بِااِل نْتِ َف ِ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 76‬فِي ُجلُود السبَاع‬
‫الصاَل ِة فِ َيها إِذا َكانَت مذكاة أَو ميتَة مدبوغة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل بَأْس بِ َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اسة تحرق بالنَّار‬ ‫ِ‬
‫َّج َ‬
‫‪ - 77‬في الن َ‬
‫ال أَصحابنَا فِي النَّجاسة إِذا أحرقت وصارت رمادا> َفهو طَ ِ‬
‫اهر‪.‬‬ ‫َ َ َ ََ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ - 78‬فِي الضحك فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ضوء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬فِ ِيه الْو ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 79‬فِي مس ال َْم ْرأَة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل وضوء ِف ِيه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 80‬فِي الْ َق ْيء‬
‫ضوء إِذا َمأل الْ َفم إِاَّل البلغم‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد ‪:‬فِي الْ َق ْيء ُكله الْو ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف فِي البلغم أَيْضا ال ُ‬
‫ْوضوء إِذا َمأل الْ َفم>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 81‬فِي مس ال ّذكر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل وضوء من مس ال ّذكر‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السائِل>‬ ‫‪ - 82‬فِي َّ‬
‫الدم َّ‬
‫ضوء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِ ِيه الْو ُ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 83‬فِي ُخ ُروج َّ‬
‫الدابَّة‬
‫ضوء َوإِن خرج من ال ْ‬
‫ْجرح فَاَل وضوء ‪.‬‬ ‫الدود يخرج من الدبر> الْو ُ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬فِي ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْوضوء من النّوم‬ ‫‪ - 84‬فِي ال ُ‬
‫ضطَجعا أَو متوركا‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل وضوء إِاَّل على من نَام ُم ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ُجود َف َعلَ ِيه ال ُ‬
‫ْوضوء‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬إِن تعمد النّوم ِفي ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْيف‬
‫اسة من َّ‬ ‫ِ‬
‫َّج َ‬
‫‪ - 85‬في مسح الن َ‬
‫وسف‪ :‬يطهره‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر ‪:‬اَل يطهره َحتَّى يغسلهُ‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 86‬فِي ِم ْق َدار الْحيض‬
 ‫َص َحابنَا ‪:‬أَقَله ثَاَل ثَة أَيَّام َوأَ ْكثَره َ‬
‫عشرة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 87‬فِي ُم َّدة النّفاس>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أَ ْكثَره أ َْر َبعُو َن‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اضة‬‫‪ - 88‬فِي ال ُْم ْستَ َح َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬ترد إلى أَيَّ َ‬
‫امها ال َْم ْع ُروفَة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الص ْف َرة والكدرة‬ ‫‪ - 89‬فِي ُّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد ‪ِ :‬ه َي حيض َومن أَيَّام الْحيض‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل تكون الكدرة حيضا إِاَّل بعد َّ‬
‫الدم‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اضة َومن بِ ِه َسلس الَْب ْول‬ ‫‪ - 90‬فِي وضوء ال ُْم ْستَ َح َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬فِي َذلِك َوفِي الرعاف الَّ ِذي اَل َي ْن َق ِطع َونَ ْحوه أَنه َيت َوضَّأ لوقت كل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاَل ة‪.‬‬
‫َ‬
‫ضها أَو تَأَ ّخر‬ ‫‪ - 91‬تتوضأ إِذا تقدم َح ْي َ‬
‫امها َف ُه َو حيض َوإِن تقدم َح ْي َ‬
‫ضها‬ ‫الدم بعد أَيَّ َ‬ ‫َت َّ‬
‫امها> َو َرأ ْ‬‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا طهرت أَيَّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫امها> لم يكن حيضا ِع ْند أبي حني َفة َحتَّى َتراهُ َّ‬
‫مرَت ْي ِن‪.‬‬ ‫امها وطهرت أَيَّ َ‬ ‫الدم قبل أَيَّ َ‬ ‫فرأت َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪:‬يكون حيضا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬لَي ِ‬
‫يما‪.‬‬ ‫س ع ْنده للْحيض َوقت ب َع ْينه إِذا َكا َن الْحيض َوالطُّ ْهر ُم ْستَق ً‬ ‫ْ َ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫‪ - 92‬فِي ِم ْق َدار الطُّ ْهر‬
‫سة عشر َي ْو ًما‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أقل الط ْهر َخ ْم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الدم فِي خالله طهر‬ ‫‪ - 93‬فِي ال َْم ْرأَة ترى َّ‬
‫ال أَبو يوسف‪ :‬اَل أعتبر طهرا أقل من َخمسة عشر وجعله َكدم مت ِ‬
‫َّصل َو ُم َح ّمد ا ْعتبر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫ِم ْق َدار َّ‬
‫الدم طهر‪.‬‬
‫الصاَل ة جاهلة>‬
‫اضة ْتترك َّ‬
‫‪ -94‬ال ُْم ْستَ َح َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تقضيها‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫خمسا فتحيض أ َْربعا‬ ‫‪ - 95‬في ال َْم ْرأَة إِذا َكا َن َح ْي َ‬
‫ضها ْ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬تصلي الْيوم الْ َخ ِامس وتصوم إِذا رأ ْ ِ ِ‬
‫َت فيه الطُّ ْهر َواَل يَأْتِ َيها> َز َ‬
‫وجها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬

‫عشرون‬
‫ضها عشر وطهرها ُ‬
‫الصاَل ة الثَّاَل ث أقل الْحيض َوفِي اأْل ْز َواج بالعشرين>‬
‫ضان وتقضي سبعا‪.‬‬
‫نصف ِدينَار‪.‬‬
‫ص َّدق بِ ْ‬ ‫َو حكى> ال ُْمزن ّي َعن ُم َح َّمد بن الْحسن أَنه َكا َن َي ُقول في َذلك يتَ َ‬
‫اد أَن يَأْ ُكل تمضمض َوغسل يَ َديْ ِه ‪.‬‬
‫ْح ِامل ترى َّ‬
‫الدم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 96‬في ال َ‬
‫س بحيض‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 97‬فِي النّفاس من ال َْولَد األول>‬
‫وسف‪ُ :‬ه َو من ال َْولَد األول‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو من اآلخر>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫تمر َبها‬
‫اس ّ‬ ‫الدم ْ‬ ‫‪ - 98‬فِي ال َْم ْرأَة ترى َّ‬
‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَن َح ْي َ‬ ‫حكى> بشر بن ال َْوليد َعن أبي> يُ ُ‬
‫ْخذ فِي َّ‬ ‫وسف‪ :‬يَأ ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال ‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َواَل تقضي صوما َعلَْي َها إِاَّل بعد الْع ْش َرة> وتصوم الْع ْشر من َر َم َ‬
‫ْحائِض َهل ت ْق َرأ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 99‬في ال َ‬
‫نفساء َواَل جنب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا َحائض َواَل َ‬ ‫اَل ت ْق َرأ الْ ُق ْرآن ع ْند أ ْ‬
‫َّص َرانِيَّة تجبر على االغتسال‬ ‫‪ - 100‬فِي َّ‬
‫الز ْو َجة الن ْ‬
‫َص َحابنَا اَل يجبرها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ْند أ ْ‬
‫ْحائِض‬ ‫ِ‬
‫يما يستباح من ال َ‬ ‫‪ - 101‬ف َ‬
‫وسف‪ :‬لَهُ ِم ْن َها َما فَوق المئزر‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الدم‪.‬‬‫وضع َّ‬ ‫يجتَنب م ِ‬ ‫ال ُم َح ّمد‪ْ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬
‫ضا‬‫يمن وطأ ْام َرأَته> َحائِ ً‬ ‫ِ‬
‫‪ - 102‬ف َ‬
‫يسَت ْغفر اهلل َواَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا أَنه ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 103‬فِي ُد ُخول الْ َكافِر ال َْم ْس ِجد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه َح ْربِيّا َكا َن أَو ِذ ِّميا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 104‬فِي الْجنب ينَام ويعاود أَهله َهل َيت َوضَّأ قبل ذَلِك‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بذلك> َوإِن أ ََر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 105‬فِي الَْب ْول ينضح على الث َّْوب مثل ُر ُؤوس اإلبر>‬
‫ش ْيء ‪.‬‬ ‫س َه َذا بِ َ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫‪ِ -106‬في ال َْمنِ ّي يخرج من غير َش ْه َوة‬
‫ضرب على إليته فَيخرج من ذكره مني أَن َعلَْي ِه الْو ُ‬
‫ضوء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا فِي الرجل ي ْ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم خرج ِم ْنهُ َش ْيء فَِإن َكا َن بعد الَْب ْول فَاَل غسل‬
‫ثم ا ْغتسل َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َجامع َّ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َوإِن َكا َن قبل َف َعلَيه ال ْ‬
‫ْغسل‪.‬‬
‫س َعلَْي ِه غسل بَال أَو لم يبل إِذا خرج بعد الدفقة األولى>‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 107‬فِي غسل أحد َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِن إِذا َم َ‬
‫ات‬
‫يغسلها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬تغسله َواَل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تغسله َما لم يكن الطَّاَل ق بَائِنا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫نساء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عها> َ‬ ‫س َم َ‬ ‫السفر َولَْي َ‬
‫‪ -108‬في ال َْم ْرأَة تَ ُموت في ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن فيهم ذُو محرم يمموها َوإِن لم يكن فيهم ذُو محرم يمموها من‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َو َراء الث َّْوب إِاَّل اأْل مة> فَِإ َّن َها تيَ ّمم بِغَْير ثوب‪.‬‬
‫ِّساء فَِإ َّن ُه َّن ييممنه بِغَْير ثوب إِذا كن من ذَ َوات> محارم‬ ‫ات الرجل> بِ َح ْ‬
‫ض َرة الن َ‬ ‫َوأما إِذا َم َ‬
‫َوإِن لم يكن فِي ِه َّن ذَ َوات محرم ييممنه من َو َراء الث َّْوب إِاَّل أَن تكون فِي ِه َّن أمة فَِإ َّن َها‬
‫تيَ ّممه بِغَْير ثوب‪.‬‬
‫قص أظفار ال َْميِّت َوحلق عانته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 109‬في ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْؤ َخذ من شعر ال َْميِّت َواَل من أَظْ َفاره ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 110‬فِي الضحك فِي صاَل ة ال ِ‬
‫ْجنَ َازة‬ ‫َ‬
‫ضوء َومن شدد َي ُقول َيتيَ َّمم‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُِعيد الْو ُ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 111‬فِي غسل َّ‬
‫الش ِهيد‬
‫يمن قتل َش ِهيدا أَنه اَل يغسل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬
‫يمن قَتله غير أهل ال َ‬ ‫‪ - 112‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من قتل َمظْلُوما بحديدة لم يغسل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -113‬في غسل ال َْميِّت‬
‫وسف َعن أبي حني َفة غسل ال َْميِّت َولم يذكر فِ ِيه أَنه ي ْقعد‪.‬‬
‫روى ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَن ي ْقعد> بعد وضوئِِه َّ‬
‫للصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ثم غسل َسائِر بدنه ْيب َدأ باأليمن‪.‬‬ ‫ال ِم ْنهُ َش ْيء غسله َّ‬‫فليسنده إِلَْي ِه فيعصره َوإِن َس َ‬
‫ِ‬
‫‪ -114‬إِذا خرج م ْنهُ َش ْيء بعد ال ْ‬
‫ْغسل‬
‫ري اَل بَأْس بِأَن‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يغسل ذَلك الْموضع َواَل ُي َعاد غسله َو ُه َو قَول الث َّْو ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْحدث‪.‬‬ ‫يوضئه بِ َم ْن ِزلَة ال َ‬
‫‪ - 115‬فِي االغتسال من غسل ال َْميِّت‬
‫س َعلَْي ِه غسل‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫قرابَة َكافِر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 116‬في ال ُْمسلم يَ ُموت لَهُ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يغسلهُ ويتبعه ويدفنه‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الصاَل ة‬
‫كتاب َّ‬

‫‪ِ -117‬في اأْل َذَان على غير طَ َه َارة‬

‫َص َحابنَا ‪ :‬إِن أذن َو ُه َو على غير وضوء لم يعد َويجزئهُ َوإِن أذن َو ُه َو جنب‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫فَأحب إِلَْينَا أَن يُِعيد‪.‬‬
‫‪ِ -118‬في ال ُْم َؤذّن يستدير‬
‫الصاَل ِة والفالح‬ ‫شمااًل بِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ْقبلَة ويحول َرأسه يَمينا َو َ‬
‫الشه َ ِ‬
‫ادة> ال ْ‬ ‫يسَت ْقبل بِ َّ َ‬‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫استَ َد َ>ار ِفي الصومعة فَحسن‪.‬‬ ‫َوإِن ْ‬
‫ِ‬
‫‪ - 119‬في اأْل َ َذان قبل طُلُوع ال ْ‬
‫ْفجر‬
‫ْفجر‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يُؤذن للفجر َحتَّى يطلع ال ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْفجر‪.‬‬
‫اصة قبل طُلُوع ال ْ‬ ‫وسف‪ :‬يُؤذن للفجر َخ َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 120‬فِي َك ْيفيَّة اأْل َ َذان َواإْلِ قَ َامة> والتثويب‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اأْل َذَان َواإْلِ قَ َامة مثنى مثنى َو َي ُقول ِفي أول أَذَانه وإقامته اهلل أكبر أَربع‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف أَنه َي ُقول فِي أول اأْل َذَان َواإْلِ قَ َامة> اهلل‬ ‫َم َّرات> وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬
‫مرَت ْي ِن‪.‬‬
‫أكبر َّ‬
‫ال َحدثنَا َح َّماد َعن إِ ْب َر ِاهيم أَن‬
‫وسف‪َ :‬سأَلت أَبَا حني َفة َعن التثويب َف َق َ>‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة خير من النّوم فأحدث‬ ‫يرها َو َكا َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة الْغَ َداة> َولم يكن في غَ َ‬ ‫التثويب َكا َن في َ‬
‫مرَت ْي ِن‪.‬‬
‫مرَت ْي ِن والفالح َّ‬ ‫الصاَل ة َّ‬
‫النَّاس َح ّي على َّ‬
‫ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫َص َحابنَا أَنه اَل‬‫اتفق أ ْ‬
‫وسف َو َ‬ ‫ال إِ ْب َراهيم>‪َ :‬ذلك حسن َو ُه َو قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫َت ْر ِجيع ِفي اأْل َ َذان‪.‬‬
‫‪ - 121‬إِذا أذن َوأقَام غَيره‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه ‪.‬‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
 ‫صاَل ة الرجل> َوحده َهل يُؤذن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 122‬في َ‬
‫حب لَهُ أَن يُؤذن َويُِقيم فَِإن َكا َن فِي الْمصر واجتزأ بِأَذَان النَّاس‬ ‫يستَ ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صلِّي بِغَْير أَذَان َواَل‬ ‫وإقامتهم> أَجزأَهُ وأما الْم ِ‬
‫يصلي بِأَذَان َوإِقَ َامة وأكره أَن يُ َ‬ ‫سافر فَ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬
‫إِقَ َامة‪.‬‬
‫صلِّي فِي َم ْس ِجد قد صلى فِ ِيه أَهله‬ ‫ِ‬
‫‪ - 123‬في ال ُْم َ‬
‫صلِّي بِاَل أَذَان َواَل إِقَ َامة ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصلَ َوات الْ َف َوائِت َهل تقضي بِأَذَان َوإِقَ َامة‬ ‫‪ - 124‬فِي َّ‬
‫صليها بِأَ َذان َوإِقَ َامة>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة َواح َدة أَن يُ َ‬ ‫يمن فَاَت ْتهُ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاَّل ُه َّن بِِإقَ َامة إِقَ َامة َك َما‬ ‫ِ‬
‫صلوات فَِإن َ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا فَاَت ْتهُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اح َدة> فَحسن َولم‬ ‫فعل النَّبِي صلى اهلل علَي ِه وسلم يوم ال َخ ْن َدق فحسن وإِن أذن لكل> و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬
‫نجد خالفًا‪.‬‬
‫‪ - 125‬فِي ال َْم ْرأَة تصلي َهل تؤذن‬
‫ِّساء أَذَان َواَل إِقَ َامة‪.‬‬ ‫س على الن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 126‬فِي الجلسة بعد أَذَان الْمغرب‬
‫ام َولم يجلس‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أذن للمغرب أَقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْسة َخ ِفي َفة‪.‬‬ ‫ينهما جل َ‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجلس بَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫صلِّي يسمع اأْل َذَان‬ ‫ِ‬
‫‪ -127‬في ال ُْم َ‬
‫عمران‬ ‫ِِ‬
‫صوصا َوقد حدث ابْن أبي َ‬ ‫َص َحابنَا فيه َم ْن ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َعن أحد من أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن أذن ِفي صاَل ته إلى َق ْوله أشهد أَن َر ُسول اهلل َولم‬ ‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫َعن ابْن َس َّم َ‬
‫اد اأْل َ َذان>‪.‬‬‫الصاَل ة أَن صاَل ته اَل ت ْفسد إِن أ ََر َ‬ ‫يقل َح ّي على َّ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬
‫سانا> َو ُه َو‬
‫يمن يُجيب إنْ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقَول ُم َح َّمد َك َق ْول أبي حني َفة َنَّهُ َي ُقول ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫يصلِّي بِاَل إِلَه إِاَّل اهلل أَن صاَل ته فَ ِ‬
‫اس َدة‪.‬‬ ‫َُ‬
‫‪ - 128‬فِي َم َواقِيت َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ظل كل َش ْيء مثلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صار ّ‬ ‫آخر َوقت الظّ ْهر ع ْند أبي حني َفة إِذا َ‬
‫ظل كل شي مثلَْي ِه‪.‬‬ ‫صار ّ‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعنهُ أَنه إِذا َ‬
 ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِلَى الْمثل‪.‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫صر من ِحين يصير الظل مثلين‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬وقت ال َْع ْ‬‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬من ِحين يصير الظل مثله‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫سائِر َّ‬
‫الصلَ َوات‬ ‫صاَل ة الْمغرب أول َوآخر َك َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لوقت َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫قتها أَن يغيب َّ‬
‫الشفق‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬آخر َو َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫ثم قَ َ‬
‫َّ‬
‫الشفق> الْبيَاض‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َّ :‬‬‫َوقَ َ‬
‫ْحمرة‪.‬‬
‫الشفق> ال َ‬ ‫وسف‪َّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يرها> إِلَى بعد نصف اللَّْيل َواَل‬ ‫ِ‬
‫حب إِلَى ثلث اللَّْيل َويكرهُ تَأْخ َ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬ال ُْم ْستَ ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْفجر‪.‬‬ ‫يفوت إِاَّل بِطُلُوع ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْفجر طُلُوع َّ‬
‫الش ْمس ع ْند أ ْ‬ ‫َوأخر َوقت ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يسفر بِالْ َف ْج ِر فِي َسائِر اأْل َْوقَات َو ُه َو أفضل ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫صلِّي الظّ ْهر فِي الشتَاء فِي أول ال َْوقْت ويؤخرها> فِي الْحر َحتَّى يبرد‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضاء نقية‪.‬‬ ‫الصيف َو َّ‬
‫الش ْمس َب ْي َ‬ ‫صر فِي َّ‬ ‫صلِّي ال َْع ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫َص َحابنَا َت ْع ِجيل الْمغرب‪.‬‬ ‫واستحب أ ْ‬
‫يرها> إلى ثلث اللَّْيل ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬الْمستحب من الْع َ ِ‬
‫شاء> تَأْخ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ ُ ْ َ ّ‬
‫‪ِ -129‬في َّ‬
‫الشفق‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ه َو الْبيَاض‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ْحمرة‪.‬‬
‫وسف‪ُ :‬ه َو ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة ال ُ‬
‫‪ - 130‬في َوقت َ‬
‫ْج ُم َعة‬‫ات َوقت الظّ ْهر لم تصلى ال ُ‬ ‫ْج ُم َعة ُه َو الظّ ْهر فَِإن فَ َ‬
‫صاَل ة ال ُ‬
‫َص َحابنَا ‪َ :‬وقت َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة َس ْج َدة أَو الْقع َدة‬
‫صر َوقد بَقي َعلَْيه من ال ُ‬ ‫َص َحابنَا إِن دخل َوقت ال َْع ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫يسَت ْقبل الظّ ْهر‪.‬‬
‫سدت َو ْ‬
‫فَ ْ‬
‫‪ - 131‬فِي َوقت قيام ال َْمأ ُْموم إلى َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ف‬‫الص ّ‬ ‫يقومو َن ِفي َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا أَنهم إِذا لم يكن ا ِإل َمام َم َعهم في ال َْم ْسجد اَل ُ‬ ‫لم ي ْختَلف أ ْ‬
‫اتفق أَبُو حني َفة َوزفر أَن ا ِإل َمام‬ ‫ال ال ُْم َؤذّن َح ّي على الْ َفالح ِع ْند أبي> حني َفة ‪َ ،‬و َ‬ ‫إِاَّل إِذا قَ َ‬
 ‫الصاَل ة كبر ا ِإل َمام َوكبر‬ ‫ال أَبُو حني َفة إِذا قَ َ‬
‫ال قد قَ َامت َّ‬ ‫فراغ ال ُْم َؤذّن‪َ :‬ف َق َ‬
‫يكبر قبل َ‬
‫الْ َق ْوم‪.‬‬
‫ض ا ِإل َمام َف َق ُاموا فِي ُّ‬
‫الص ُفوف فَِإذا‬ ‫الصاَل ة َن َه َ‬
‫ال ال ُْم َؤذّن قد قَ َامت َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ال ُْم َؤذّن اهلل أكبر‬ ‫الصاَل ة ثَانِيَة كبر ا ِإل َمام َوالْ َق ْوم َّ‬
‫ثم إِذا قَ َ‬ ‫ال قد قَ َامت َّ‬ ‫ثنى ال ُْم َؤذّن َف َق َ‬
‫ِ ِ‬
‫اءة> َو ُه َو قَول الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬ ‫اهلل أكبر اَل إِلَه إِاَّل اهلل أَخذ ا ِإل َمام في الْق َر َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يكبر ا ِإل َمام َحتَّى يفرغ ال ُْم َؤذّن من اإْلِ قَ َامة>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪َ - 132‬متى يكبر ال َْمأ ُْموم‬
‫يكبرو َن َم َع تَ ْكبِير ا ِإل َمام‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد‪ُ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫فراغ ا ِإل َمام لم يجزه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪:‬فَإن فرغ ال َْمأ ُْموم من تكبيره قبل َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يكبر ال َْمأ ُْموم َحتَّى يفرغ ا ِإل َمام من التَّ ْكبِير>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الر ُكوع‬ ‫‪ِ -133‬في رفع الْيَ َديْ ِن فِي تَ ْكبِير الافتتاح َو ُّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يرفع يَ َديْ ِه إِاَّل ِفي تَ ْكبِ َيرة االفتتاح‪.‬‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يرفع يَ َديْ ِ>ه للتكبيرة األولى> َح ْذو أُذَُن ْي ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫صلِّي إلى أين يكون‬ ‫ِ‬
‫‪ -134‬في نظر ال ُْم َ‬
‫وضع ُس ُجوده‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬يستَحب أَن يكون نظرة إلى م ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 135‬فِي ذكر االستفتاح>‬
‫ك اللَّه َّم وبِحم ِدك إلى ِ‬
‫آخره‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ي ُقول ُس ْب َحانَ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫وسف أَنه َي ُقول َم َعه‪ :‬وجهت َو ْجهي ْيب َدأ بأَيِّ ِه َما َش َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫اءة‬ ‫ِ‬ ‫َّع ُّوذ فِي َّ‬ ‫ِ‬
‫الصاَل ة قبل الْق َر َ‬ ‫‪ - 136‬في الت َ‬
‫اءة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬يت َع َّوذ قبل الْق َر َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ِحيم> ِفي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫اءة بِسم اهلل َّ‬
‫الر ْح َمن َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 137‬في ق َر َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ي ْق َرأ فِي كل َر ْك َعة‪.‬‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يخفي‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫سار‬ ‫ِ‬
‫‪ - 138‬في وضع الْيَمين على الْيَ َ‬
‫يساره‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يضع يَمينه على َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الس َّرة‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تَحت ُّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 139‬فِي ا ِإل َمام َهل َي ُقول آمين‬
‫ولها ا ِإل َمام ويقولها من َخلفه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ي ُق َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اءة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 140‬في م ْق َدار الْق َر َ‬
‫ْفجر على الثَّانِيَة> وركعتا‬
‫صاَل ة ال ْ‬ ‫وسف‪ :‬يُ ِطيل َّ‬
‫الر ْك َعة األولى> من َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫الظّ ْهر َس َواء‪.‬‬
‫يرها‪.‬‬
‫كلها على غَ َ‬
‫الصلَ َوات َ‬
‫الر ْك َعة األولى> من َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يُ ِطيل َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اءة خلف ا ِإل َمام>‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -141‬في الْق َر َ‬
‫يما أسر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما جهر َواَل ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْق َرأ ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 142‬فِي السدل فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫الصاَل ة ‪.‬‬‫َص َحابنَا السدل فِي َّ‬ ‫كره أ ْ‬
‫وسف‪ :‬والسدل> أَن ترخي طرف َث ْوبك بَين يَديك َك َما تصنع الَْي ُهود‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 143‬فِي عد اآْل ي‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬يكره عد اآْل ي ِفي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بعد اآْل ي فِي التَّطَُّوع‪.‬‬ ‫ال ال ُْم َعلَّى َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اءة‬ ‫ِ‬ ‫يما تجزيء بِ ِه َّ‬ ‫ِ‬
‫الصاَل ة من الْق َر َ‬ ‫‪ - 144‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬أَقَله آيَة‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬أَقَله ثَاَل ث آيَات أَو آيَة طَ ِويلَة كآية ال ّدين>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬أسوغ االجتهاد> فِي ِم ْق َدار آيَة َو ِم ْق َدار كلمة مفهومة نَ ْحو‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحمد هلل َواَل أسوغه فِي حرف اَل يكون كاَل ما‪.‬‬ ‫ال َ‬
‫الصاَل ة فِي ال ُْمصحف‬ ‫اءة فِي َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 145‬في الْق َر َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يكره‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة ‪:‬صاَل ته فَ ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫اس َدة> َوقَ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫َح َوال بالمصلي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 146‬في ال ّذكر ع ْند تغير اأْل ْ‬
‫ك يرفع َويذكر فِي َحال‬ ‫الر ُكوع َو ُه َو يكبر َو َك َذلِ َ‬
‫للس ُجود َو ُّ‬‫َص َحابنَا‪ :‬ينحط ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال َمالك> إِاَّل فِي الْقيام من الجلسة األولى> اَل يكبر فِي َحال> الْقيام َحتَّى‬ ‫ك قَ َ‬ ‫الرفْع َو َك َذلِ َ>‬
‫ّ‬
 ‫يستتم قَائِما‪.‬‬
‫الس ُجود‬ ‫الر ُكوع َو ُّ‬ ‫‪ - 147‬فِي تَ ْسبِيح ُّ‬
‫الر ُكوع ُس ْب َحا َن َربِّي ال َْع ِظيم> ثَاَل ثًا َوفِي ُّ‬
‫الس ُجود ثَاَل ثًا ُس ْب َحا َن‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ي ُقول فِي ُّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َربِّي اأْل َ ْعلَى‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْحمد‬ ‫‪ -148‬في ا ِإل َمام َهل َي ُقول َربنَا لَك ال َ‬
‫ْحمد إِنَّ َما َي ُقول سمع اهلل لمن َحمده‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل َي ُقول ا ِإل َمام َربنَا لَك ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ولها ا ِإل َمام أَيْضا‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬ي ُق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -149‬في وضع الْيَ َديْ ِن ُّ‬
‫للس ُجود‬
‫ام رفع يَ َديْ ِ>ه قبل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا سجد وضع ُر ْكبََت ْيه قبل يَ َديْه َوإِذا رفع َرأسه َف َق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ُر ْكبََت ْي ِه‪.‬‬
‫ْجلُوس فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ -150‬في َك ْيفيَّة ال ُ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬ينصب الرجل> الْيُ ْمنَى َوي ْقعد> على الرجل الْيُ ْس َرى َه َذا فِي الرجل ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا قَالُوا تقعد كأستر َما يكون لَ َها‪.‬‬ ‫َوأما ُجلُوس ال َْم ْرأَة فَِإن أ ْ‬
‫ثم يقوم‬ ‫الس ُجود َهل ي ْقعد َّ‬ ‫ض من ُّ‬ ‫‪ -151‬إِذا َن َه َ‬
‫ص ُدور قَ َد َم ْي ِه َواَل يجلس‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ي ْنهض على ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 152‬فِي َك ْيفيَّة التَّ َ‬
‫شهُّد‬
‫شهَّد بتشهد ابْن َم ْسعُود‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يتَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْفجر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -153‬في الْ ُقنُوت في ال ْ‬
‫ْفجر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل قنوت في ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن صلى خلف من يقنت سكت‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪ :‬يقنت يتبع ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 154‬فِي ذكر الْ ُقنُوت‬
‫س فِي الْ ُقنُوت ُد َعاء ُم َؤقّت‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اءة اأْل ُ ْخ َر َي ْي ِ>ن‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 155‬في الْق َر َ‬
‫الصاَل ة َوي ْق َرأ> ِفي اأْل َوليين بَِفاتِ َحة‬ ‫اءة> ِفي َّ‬
‫الر ْك َعَت ْي ِن من َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في فرض الْق َر َ‬
‫ِ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫سورة َوفِي اأْل ُ ْخ َر َي ْي ِن بَِفاتِ َحة الْكتاب‪.‬‬‫الْكتاب َو َ‬
‫اءة فِي الثَّالِثَة> من الْمغرب ي ْق َرأ> بَِفاتِ َحة> الْكتاب>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 156‬الْق َر َ‬
‫وضع ُد َعاء فعلى قِيَاس َق ْولهم اَل بَأْس أَن ي ْق َرأ فِي‬ ‫َصحابنَا م ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬ه َي ع ْند أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫عمران ‪8‬‬ ‫ِ‬
‫{ربنَا اَل تزغ ُقلُوبنَا} آل َ‬ ‫الثَّالثَة> من الْمغرب> بعد أم الْ ُق ْرآن َ‬
‫وضع ُّ‬
‫الد َعاء‬ ‫‪ِ -157‬في م ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫شهُّد اآلخر‬ ‫شهُّد َش ْيئا َويَ ْدعُو بعد التَّ َ‬
‫ْجلُوس األول على التَّ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ِزيد في ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب َما َش َ‬
‫الصاَل ة على النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬ ‫‪ِ -158‬في فرض َّ‬
‫سواهم‪.‬‬ ‫ْعلماء ُ‬ ‫الصاَل ة جائِزة> وتاركها مسيء و َك َذلِ َ ِ‬
‫ك َسائر> ال َ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ َ َّ :‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َّسلِيم ِفي آخر َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 159‬في الت ْ‬
‫الساَل م َعلَْي ُكم‬
‫يساره َّ‬‫الساَل م َعلَْي ُكم َو َر ْح َمة اهلل َو َعن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يسلم َعن يَ ِمينه َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َو َر ْح َمة اهلل‪.‬‬
‫‪ِ -160‬في وجوب َّ‬
‫الساَل م‬
‫س بَِف ْرض‪.‬‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬لَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫صاَل ة اللَّْيل َوالن َ‬
‫َّهار‬ ‫‪ -161‬في َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن ِش ْئت َر ْك َعَت ْي ِن أَو أ َْربعا> أَو ِستا أَو ثمانيا‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة اللَّْيل مثنى مثنى‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْفجر‬ ‫‪ - 162‬فِي ال ِْقر ِ‬
‫اءة في َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ْفجر حزبي> من الْ ُق ْرآن‪.‬‬ ‫بما َق َرأت في َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫روى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة ُر َ‬
‫‪ - 163‬فِي وجوب الْوتر‬
‫اجب‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ُ :‬هو و ِ‬
‫َ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اجب‪.‬‬‫ركها ولَْيس بِو ِ‬
‫س ألحد تَ َ َ َ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬سنة ُم َؤك َدة لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫السفر‬ ‫‪ - 164‬فِي الْوتر على َّ ِ ِ‬
‫الراحلَة في ّ‬
‫الر ِ‬
‫احلَة>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصليه على َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 165‬فِي َك ْيفيَّة الْوتر‬
 ‫الر ُكوع َو ْيرفَع يَ َديْ ِ>ه فِي‬‫رهن ويقنت قبل ُّ‬ ‫آخ َّ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬ثَاَل ث اَل يسلم إِاَّل فِي ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ثم يرسلهما‪.‬‬ ‫التَّ ْكبِير َّ‬
‫وسف أَنه رفعهما فِي الْ ُقنُوت‪.‬‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫يما يصلح أَن يدعى بِ ِه فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 166‬ف َ‬
‫الح ِديث‪.‬‬
‫الد َعاء َواَل يشبه َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يدعى فِ َيها بِ ُكل َش ْيء من الْ ُق ْرآن َو َما يشبه ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َحق بِاإْلِ َم َام ِ>ة‬
‫يمن أ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 167‬ف َ‬
‫استَووا فأكبرهم سنا َوإِن‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يؤم أقرؤهم لكتاب اهلل وأعلمهم بِ ِ>‬
‫السنة فَِإن ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اءة> َس َواء فأورعهم‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َقرأ وهما في الْق َر َ‬ ‫َكا َن غَيره أ َ‬
‫الز َمان> أقرؤهم أفقههم‪.‬‬ ‫آن ألَنهم> َكانُوا فِي َذلِك َّ‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬إِنَّما قيل أقرؤهم لِ ْل ُقر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫وضع ا ِإل َمام َوال َْمأ ُْموم‬ ‫‪ِ -168‬في م ِ‬
‫َ‬
‫َص َحابه على األ َْرض‪.‬‬ ‫صلِّي ا ِإل َمام> على دكان َوأ ْ‬ ‫َص َحابنَا أَن يُ َ‬
‫كره أ ْ‬
‫وضع ا ِإل َمام أرفع بِ ِم ْق َدار قامة‬ ‫ال‪ :‬ور ِوي َعن أبي> يوسف فِي اإْلِ ْماَل ء أَنه إِذا َكا َن م ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫قَ َ َ ُ َ‬
‫س بمكروه َولم يذكر فِ ِيه خالفًا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َف ُه َو ال َْم ْك ُروه َوإن َكا َن أقل َفلَْي َ‬
‫يمن اقْتدى بِاإْلِ َم ِام فِي سطح ال َْم ْس ِجد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 169‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬صاَل ته َجائَِزة> إِذا لم يكن قُ َّدام ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 170‬فِي أم ال َْولَد تصلي بِغَْير قناع‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تصلي بِغَْير قناع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اعة‬
‫ْج َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 171‬في ال َْم ْرأَة تحضر ال َ‬
‫ِّساء َكا َن يرخص لَ ُه َّن‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة أَن الن َ‬ ‫ذكر أَبُو َج ْع َفر َعن ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫الصاَل ة‬
‫ْج ُم َعة َو َّ‬ ‫ال وأكره لَ ُه َّن ُش ُهود ال ُ‬ ‫فِي الْ ُخ ُروج إِلَى ال ِْعي َديْ ِ>ن فَأَما الَْي ْوم فَِإنِّي أكرهه قَ َ‬
‫شاء َوالْ َف ْجر فَأَما غير َذلِك‬ ‫اعة وأرخص للعجوز الْ َكبِ َيرة أَن تشهد الْع َ‬ ‫جم َ‬ ‫ِ‬
‫ال َْم ْكتُوبَة في َ‬
‫فَاَل ‪.‬‬
‫ِّساء فِي‬ ‫ِ‬
‫ال‪ُ :‬خ ُروج الن َ‬ ‫وسف َوأبي حني َفة أَنه قَ َ‬ ‫ال‪ :‬وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ِْعي َديْ ِن حسن َولم يكن> يرى خروجهن> فِي َش ْيء من َّ‬
‫الصلَ َوات َما خال ال ِْعي َديْ ِن‪.‬‬
‫كلها وأكره ذَلِك‬ ‫الصلَ َوات َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل بَأْس أَن تخرج ال َْع ُجوز فِي َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫للشابة>‪.‬‬
‫‪ِ -172‬في ُّ‬
‫الس ُجود على كور ال ِْع َم َامة>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 173‬فِي َّ‬
‫الصاَل ة على الطنافس‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصاَل ة فِي الْ َك ْعبَة>‬
‫‪ - 174‬فِي َّ‬
‫صلِّي فِي الْ َك ْعبَة> الْ َف ْرض َوالنَّفل‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬وإِن لم يكن بَين يَ َديْ >ه َما يستره من بِنَاء الْ َك ْعبَة أ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ف‬
‫الص ّ‬ ‫‪َ - 175‬هل ْير َكع ال َْمأ ُْموم دون َّ‬
‫ثم َيت َق َّدم َواَل يكره َذلِك‬
‫ف َّ‬
‫الص ّ‬
‫احد> أَن ْير َكع دون َّ‬ ‫ال مح َّمد عن أبي حني َفة يكره للْو ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ َ‬
‫اعة ‪.‬‬
‫ْج َم َ‬
‫لل َ‬
‫ف‬ ‫‪ - 176‬فِي ال ُْم ْن َفرد خلف َّ‬
‫الص ّ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يُجزئهُ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ست َرة َهل يخط‬ ‫يمن لم يكن بَين يَ َديْ ِه ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 177‬ف َ‬
‫ش ْيء ‪.‬‬ ‫س بِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬الْخط لَْي َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّهار‬
‫الصاَل ة نصف الن َ‬ ‫‪ِ -178‬في َّ‬
‫اصة‪.‬‬ ‫َّهار إِاَّل َي ْوم ال ُ‬
‫ْج ُم َعة َخ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصلى نصف الن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن صلى قُ َّدام ا ِإل َمام‬ ‫ِ‬
‫‪ - 179‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئهُ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ُجود على ظهر رجل‬ ‫‪ِ -180‬في ُّ‬
‫ض‪.‬‬ ‫يسجد بِاأْل َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يُجزئهُ واالستحباب> التَّأْخير َحتَّى يرفع الرجل َرأسه فَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 181‬فِي اإلقتداء بِ َّ‬
‫الصبِ ِّي‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن بَينه َوبَين ا ِإل َمام طَ ِريق أَو نهر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 182‬ف َ‬
‫َّصلَة فِي الطَّ ِريق>‪.‬‬
‫الص ُفوف مت ِ‬
‫ُ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يُجزئهُ إِاَّل أَن يكون ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 183‬فِي ُس ُجود الْ ُق ْرآن‬
‫ْحج‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عشرة ف َيها األولى من ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أَربع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السامع للسجدة‬ ‫‪ - 184‬فِي َّ‬
‫السامع َس َواء َكا َن التَّالِي رجال أَو ْام َرأَة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يسجدها َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْج َدة‬ ‫‪ِ -185‬في وجوب َّ‬
‫اجبَة‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬س ْج َدة التِّاَل وة و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫الصاَل ة فِ ِيه‬
‫‪ِ -186‬في ُس ُجود التِّاَل َوة فِي ال َْوقْت الْم ْن ِهي َعن َّ‬
‫ِ‬
‫صر َوالْ َف ْجر‪.‬‬ ‫يسجد بعد ال َْع ْ‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يسجدها ع ْند الطُّلُوع والزوال> والغروب َو ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجزأَهُ> إِذا تَاَل َها فِي َذلِك‬ ‫ِ‬
‫َّهار أ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن سجد ع ْند الطُّلُوع والغروب أَو نصف الن َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫اء‪.‬‬
‫َس َ‬‫َجزأَهُ أَيْضا َوقد أ َ‬‫ال َْوقْت َوإِن َكا َن تَاَل َها قبل َذلك أ َ‬
‫‪ - 187‬إِذا ركع َعن ُس ُجود التِّاَل َوة‬
‫الس ْج َدة‪.‬‬
‫اء ركع َبها فتجزئه من َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َش َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ُجود للتالوة‬ ‫‪ - 188‬فِي سنة ُّ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يكبر إِذا سجد َوإِذا رفع َواَل تَ ْسلِيم فِ َيها‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصاَل ة اَل يسلم فَِإنَّهُ بعد رفع َرأسه ِم ْن َها‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اتَّف ُقوا على أَن تَالِ َيها> فِي َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يعود إِلَى َحاله قبل ذَلِك َك َذلِك فِي غير َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬
‫الش ْكر‬ ‫‪ - 189‬فِي ُس ُجود ُّ‬
‫أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يرى بِ ِه بَأْسا‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬و اَل بَأْس بِ ِه‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 190‬فِي ا ِإل َمام َهل ي ْق َرأ> فِي َّ‬
‫الصاَل ة َس ْج َدة التِّاَل َوة‬
‫صاَل ة اَل جهر فِ َيها‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْق َرأ َس ْج َدة تاَل َوة في َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اءة ال ُْم ْن َفرد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -191‬في َك ْيفيَّة ق َر َ‬
‫َسمع أُذَُن ْي ِه أَو رفع ذَلِك أَو خفض ذَلِك فِي نَفسه‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا صلى َوحده فَأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يجهر فِ َيها ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ك ِفي َّ‬
‫الصاَل ة الَّتِي ْ‬ ‫َجزأَهُ> والجهر أفضل َوذَلِ َ‬ ‫أ َ‬
‫اعدا‬‫‪ - 192‬فِيمن أ ْدرك ا ِإلمام قَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
 ‫ام َم َعه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يكبر تَ ْكبِ َيرة االفتتاح َّ‬
‫ثم أُ ْخ َرى ي ْقعد> َبها فَِإذا َن َه َ‬
‫ض ا ِإل َمام قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫بتكبيرة‪.‬‬
‫‪ - 193‬فِي مصلي الْ َف ْرض إِذا اقْتدى بالمتنفل>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة خلف الْجنب َونَ ْحوه‬ ‫‪ - 194‬فِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُِعيد‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة الْعُ ْريَان>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 195‬في َ‬
‫اعدا بِاإْلِ ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يصلِّي قَ ِ‬
‫اعة‬
‫جم َ‬ ‫اعة صلوا وحدانا فَِإن صلوا َ‬ ‫يماء َوإِن َكانُوا َ‬
‫جم َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ ُ َ‬
‫يم ِاء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ف وصلوا باإْلِ َ‬ ‫الص ّ‬‫قعد ا ِإل َمام وسط َّ‬
‫ال زفر ‪ :‬يصلو َن قيَاما بركوع َو ُس ُجود َوإِن قعدوا لم يجزهم‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْفجر‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة ال ْ‬‫يمن فَاَت ْتهُ َ‬ ‫‪ - 196‬ف َ‬
‫صلِّي ال ْ‬
‫ْفجر‪.‬‬ ‫ثم يُ َ‬
‫ْفجر َّ‬ ‫صلِّي َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 197‬فِي ا ِإل َمام يسمع َخفق نعال> من يُ ِريد> صاَل ته‬
‫ال‪َ :‬حدثنَا أَبُو‬ ‫ال‪َ :‬حدثنَا ُم َح َّمد بن ُش َجاع قَ َ‬ ‫عمران قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬حدثنَا> ابْن أبي> َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّعال> من َخلفه َو ُه َو‬ ‫ال‪َ :‬سأَلت أَبَا حني َفة َعن ا ِإل َمام إِذا سمع َخفق الن َ‬ ‫حني َفة الْ َخ َوا ِر ْز ِم ّي قَ َ‬
‫ال وأخشى> َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال اَل يفعل وإِن فعل فَصاَل ته فَ ِ‬
‫اس َدة> قَ َ‬ ‫َ‬ ‫ابها قَ َ‬‫َص َح َ‬ ‫َراكع أينتظر أ ْ‬
‫ِ‬
‫ادة‬ ‫ْج َهة أَعنِي فِي إِ َع َ‬ ‫الرواية> َعن أبي> حني َفة من غير َه ِذه ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم نجد َهذه ِّ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬
‫َّ‬
‫ال اَل ينتظرهم‬ ‫وسف‪َ :‬و َسأَلت أَبَا حني َفة َعن َذلِك قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫صور قَ َ‬ ‫َوذكر ال ُْم َعلَّى بن َم ْن ُ‬
‫ِ‬ ‫ال أكره أَن ي ْدخل> فِي صاَل ته ما لَي ِ‬
‫س م ْن َها وأخشى أَن يكون انْتِظَاره الْ َق ْوم َعظيما أِل َنَّهُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يُ ْشرك فِي صاَل ته غير اهلل‪.‬‬
‫الساَل م ِفي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫‪ - 198‬فِي رد َّ‬
‫اء َوصاَل ته تَ َّامة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬ت ْفسد صاَل ته إِذا رده بِكَاَل م َوإِن رده بِِإ َش َارة> فقد أ َ‬
‫َس َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعة فِي ال َْم ْس ِجد‬‫ْج َم َ‬‫ادة ال َ‬ ‫‪ - 199‬فِي إِ َع َ‬
‫اعة ِف ِيه َوإِن َكا َن َم ْس ِجدا على الطَّ ِريق>‬ ‫ْج َم َ‬ ‫ِِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا صلى فيه أَهله لم يعد ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫اعة ‪.‬‬ ‫جم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫آخ ُرو َن فَاَل بَأْس بأَن يصلوا َ‬ ‫اء َ‬ ‫ثم َج َ‬ ‫اعة َّ‬ ‫جم َ‬ ‫صلى فيه قوم َ‬
‫ْفجر‬
‫الصاَل ة بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫‪ - 200‬فِي َّ‬
‫ْفجر‪.‬‬‫ْفجر إِاَّل َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫صلِّي تَطَّوعا بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلِّي ل ُد ُخوله>‬‫ثم أَتَى ال َْم ْسجد َهل يُ َ‬ ‫ْفجر َّ‬‫‪ - 201‬إِذا ركع في بَيته َر ْك َعتي ال ْ‬
‫الصاَل ة أَنه اَل‬‫ثم أَتَى> ال َْم ْس ِجد َولم تقم َّ‬ ‫ْفجر فِي بَيته َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا صلى َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يجلس‪.‬‬ ‫ْير َكع ل ُد ُخول ال َْم ْس ِجد َو ْ‬
‫الس ُجود‬‫يما يجزئ من ُّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 202‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬وإِن سجد على أَنفه أَو على َجبهته أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫يسجد على َجبهته لم يجزه‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا لم ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -203‬في كف الثِّيَاب‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكف َث ْوبه َواَل شعره فِي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 204‬إِذا فرغ ا ِإل َمام َهل ي ْقعد>‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫دها نَافلَة مسنونة فَإنَّهُ اَل ي ْقعد َويقوم إلَى النَّافلَة َو َما لَْي َ‬ ‫صاَل ة ْبع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬كل َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫اء ترك بعد‪.‬‬ ‫اء قَ َام َوإِن َش َ‬
‫دها نَافلَة كالفجر َوالْعصر فَِإن َش َ‬ ‫ْبع َ‬
‫اعد>‬‫‪ - 205‬فِي َكيفيَّة صاَل ة الْ َق ِ‬
‫ْ َ‬
‫الصاَل ة فِي التَّ َ‬
‫ش ُّهد>‬ ‫روى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة َوزفر أَنه يجلس كجلوس َّ‬
‫يسجد‪.‬‬ ‫ك ْير َكع َو ْ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫يسجد ضم رجلَْي ِه‬ ‫اد أَن ْير َكع َو ْ‬ ‫وسف‪ :‬يكون فِي َحال قِيَامه متربعا َوإِذا أ ََر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك الموميء يجلس فِي َحال> قِيَامه متربعا> َوفِي ُر ُكوعه‬ ‫الصاَل ة َو َك َذلِ َ‬
‫َك َما يجلس ِفي َّ‬
‫شهُّد‪.‬‬ ‫َو ُس ُجوده كجلوس التَّ َ‬
‫وسف فِي ُجلُوسه متربعا فِي الْقيام َوترك‬ ‫الر َوايَة> َعن أبي> يُ ُ‬‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬لم نجد َه ِذه ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ُكوع‪.‬‬ ‫التربع فِي َحال> ُّ‬
‫الر ُكوع‪.‬‬ ‫َوال َْم ْش ُهور من َق ْوله َوقَول ُم َح َّمد أَنه يكون متربعا> فِي َحال ُّ‬
‫صاَل ة المومىء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 206‬في َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا صلى ُم ْ‬
‫ْقبلَة‬ ‫ْقبلَة َو َوجهه ُم ْسَت ْقبل ال ْ‬ ‫ضطَجعا تكون ِر ْجاَل هُ م َّما يَلي ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ك‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫اعة فِي َم ْسجده‬ ‫ْج َم َ‬‫يمن فَاَت ْتهُ ال َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 207‬ف َ‬
‫صلِّي فِ ِيه‬‫اء في َم ْسجد آخر يُ َ‬
‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا ‪:‬إِن َشاء صلى فِي ه َذا الْمس ِجد وإِن َش ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫اعة‪.‬‬
‫ْج َم َ‬‫ال َ‬
‫الصاَل ة بِغَْير اهلل أكبر‬ ‫يمن افْتتح َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 208‬ف َ‬
‫الصاَل ة بالتهليل والتحميد َونَ ْحوه أَنه يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا افْتتح َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يُجزئهُ إِذا َكا َن يحسن التَّ ْكبِير>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن أ ْدرك ا ِإل َمام َراكِعا فَلم ْير َكع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 209‬ف َ‬
‫الر ُكوع فَلم يكبر َحتَّى رفع ا ِإل َمام َرأسه أَنه اَل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ ْدركهُ َراكِعا َوأمكنهُ> ُّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ْك َعة ‪.‬‬
‫ْك َّ‬ ‫ْيعتد بِتِل َ‬
‫اعة فتطوع قبل ال َْم ْكتُوبَة‬ ‫ْج َم َ‬ ‫ِ‬
‫يمن فَاَت ْتهُ ال َ‬ ‫‪ - 210‬ف َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا أَتَى ال َْم ْس ِجد قد صلي ِف ِيه فَاَل بَأْس بِأَن يتَطََّوع قبل ال َْم ْكتُوبَة إِذا َكا َن‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي َوقت‪.‬‬
‫اءة بِالْ َفا ِر ِسيَّ ِة‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 211‬في الْق َر َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يُجزئهُ‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ك التَّ ْكبِير‪.‬‬ ‫اءة بِال َْع َربِيَّ ِ>ة َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪:‬اَل يُجزئهُ إِذا َكا َن يحسن الْق َر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن َم َعه ثوب نجس اَل يجد غَيره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 212‬ف َ‬
‫اء صلى عُريَانا َوإِن‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه إِن َش َ‬ ‫ال روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اسات الَّتِي فِ ِيه‪.‬‬ ‫َّج َ‬
‫اء صلى في الث َّْوب َولم يفرق بَين مقادير> الن َ‬
‫ِ‬
‫َش َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ِّر َهم> لم يجزه‬ ‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء َعن أبي حني َفة إِذا َكا َن فيه دم أَكثر من قدر الد ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صلِّي‬‫ال ُم َح َّمد اَل يُجزئهُ إِاَّل أَن يُ َ‬ ‫اء صلى فِي الث َّْوب َوقَ َ‬ ‫صلِّي عُريَانا يومىء َوإِن َش َ‬ ‫أَن يُ َ‬
‫فِي الث َّْوب‪.‬‬
‫الس ُجود‬ ‫وضع الْ َق َد َم ْي ِ>ن أَو ُّ‬ ‫‪ - 213‬فِي النَّجاسة م ِ‬
‫َ َ َ‬
‫وضع قَ َد َم ْي ِه َب ْول أَكثر من‬ ‫بشر بن الْولِيد َعن أبي يوسف َعن أبي حني َفة‪ :‬إِذا َكا َن فِي م ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫الس ُجود‪.‬‬ ‫وضع ُّ‬ ‫اس َدة> واَل ت ْفسد َعلَْي ِه فِي م ِ‬ ‫قدر الدِّرهم> فَصاَل ته فَ ِ‬
‫َْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
 ‫سدت‬
‫الصاَل ة فَ ْ‬ ‫الس ْج َدة فَِإن لم يفعل َحتَّى خرج من َّ‬ ‫ْك َّ‬‫وسف ‪:‬يُِعيد تِل َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وسف أَيْضا‪.‬‬
‫صاَل ته وروى ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫الر ْكبََت ْي ِن َوالْيَ َديْ ِ>ن َويجزئهُ‬
‫الس ُجود ُّ‬
‫ضع ُّ‬ ‫اس َدة> ِفي م ِ‬
‫وضع الْقيام ومو ِ‬ ‫ال زفر ‪:‬صاَل ته فَ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫صاَل ته ِع ْندهم‪.‬‬
‫ْحائِض تطهر فِي آخر ال َْوقْت‬ ‫ِ‬
‫‪ -214‬في ال َ‬
‫َصل ‪:‬إِذا طهرت ِفي آخر َوقت‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة في األ ْ‬ ‫روى ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْغسل> فَِإن َعلَْي َها أَن‬
‫الظّ ْهر فاغتسلت وفرغت قبل ُخ ُروج ال َْوقْت صلت َوإِن أخرت ال ْ‬
‫ِ‬
‫ضاء‬ ‫ْغسل> َحتَّى يذهب ال َْوقْت لم يكن َعلَْي َها قَ َ‬ ‫َت ْغتَسل َوتصلي الظّ ْهر َوإِن لم يُ َ‬
‫مكنها ال ْ‬
‫الصاَل ة َولم يذكر خالفًا َواَل فرقا بَين قَلِيل الْحيض َوبَين َكثِيره‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫امها> عشرا‬ ‫ال أَبُو ُسلَْي َمان َعن ُم َح َّمد في نوادره َولم يذكر خالفًا أ ََّن َها إِذا َكانَت أَيَّ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْفجر أ ََّن َها>‬ ‫ِ‬ ‫فَا ْن َقطع َّ‬
‫ْغسل َحتَّى يطلع ال ْ‬ ‫ْفجر في َوقت اَل يقدر على ال ْ‬ ‫الدم قبل طُلُوع ال ْ‬
‫جعتها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وجها َر َ‬ ‫شاء اآْل خ َرة َواَل يملك َز َ‬ ‫صوم َواَل تقضي وتغتسل َوتصلي الْع َ‬ ‫تَ ُ‬
‫الدم قبل طُلُوع ال ِ‬ ‫خمسا فَا ْن َقطع َّ‬
‫ْغسل>‬
‫ْفجر في َوقت اَل يقدر على ال ْ‬ ‫ْ‬ ‫امها ْ‬ ‫َولَو َكانَت أَيَّ َ‬
‫زوجها يملك‬ ‫شاء َو َ‬ ‫صوم وتقضي وتغتسل َواَل تصلي الْع َ‬ ‫ْفجر فَِإ َّن َها تَ ُ‬
‫َحتَّى يطلع ال ْ‬
‫الر ْج َعة َحتَّى تطلع َّ‬
‫الش ْمس‪.‬‬ ‫ّ‬
‫صاَل ة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضها في َوقت َ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد في نوادره في ْام َرأَة تطهرت من َح ْي َ‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫الصاَل ة‬
‫ْك َّ‬ ‫ضاء تِل َ‬ ‫س َعلَْي َها قَ َ‬ ‫َولم ْيبق َعلَْي َها فِي ال َْوقْت إِاَّل قدر َما تدخل> فِي َّ‬
‫الصاَل ة َفلَْي َ‬
‫َولم نجد فِ ِيه خالفًا‪.‬‬
‫وسف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه الحرانيين في ا ْختاَل ف زفر َوأبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ُم َح َّمد بن َخالد َعن أ ْ‬
‫ِ‬
‫صر فِي م ْق َدار َما لَو أ ََر َ‬
‫ادت> أَن‬ ‫الش ْمس َولم تصل ال َْع ْ‬ ‫غروب َّ‬ ‫في ال َْم ْرأَة تحيض قبل ُ‬
‫ِ‬
‫صر لم يفرغ ِم ْن َها َحتَّى تغيب َّ‬
‫الش ْمس‪.‬‬ ‫تصلي ال َْع ْ‬
‫ضا ُؤ َها َو َر َواهُ َعن أبي حني َفة‪.‬‬‫ال‪َ :‬كا َن قَول زفر إِن َعلَْي َها قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضا ُؤ َها َو َر َواهُ َعن أبي حني َفة‪.‬‬ ‫س َعلَْي َها قَ َ‬‫ال َي ْع ُقوب‪ :‬لَْي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضي‬ ‫‪ِ -215‬في الْمغمى َعلَْي ِه َهل ي ْق ِ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا أُغمي َعلَْي ِه َي ْو ًما َولَْيلَة قضى َوإِن َكا َن أَكثر لم ي ْقض‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 216‬فِي محاذاة ال َْم ْرأَة فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫اح َدة أفسدت َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬إِذا ا ْشتر َكا فِي صاَل ة و ِ‬ ‫قَ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫صاَل ة الرجل> من غير نِيَّة إلمامتها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 217‬في ُد ُخول ال َْم ْرأَة في َ‬
‫ولها فِي صاَل ته إِاَّل أَن ينويها‪.‬‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬اَل يَصح ُد ُخ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال َوزفر‪ :‬يَصح‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحدث فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 218‬في ال َ‬
‫َح َداث إِذا سبقه فِي َّ‬
‫الصاَل ة فَِإنَّهُ َيت َوضَّأ َو َي ْبنِي ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في َسائِر> اأْل ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْحجامة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 219‬في غسل َموضع ال َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬سائِر> الْ ُف َق َهاء يغسلهُ‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ - 220‬فِي ْ ِ‬
‫ْحدث‬ ‫است ْخاَل ف ا ِإل َمام ع ْند ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صاَل ة‬‫َص َحابنَا ‪:‬إِن لم يقدم َواحد> م ْن ُهم َحتَّى خرج ا ِإل َمام> من ال َْم ْسجد بطلت َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫صاَل ة األول‪.‬‬ ‫الْ َق ْوم َوإِن تقدم َواحد م ْن ُهم قبل ُخ ُروجه لم تبطل َوبنى على َ‬
‫ْحدث على حكم> إِ َم َامته َوبعد‬ ‫ِ‬
‫فَلم يَ ْختَل ُفوا أَن ا ِإل َمام ال ُْمحدث إِن يقدم على أَنه بعد ال َ‬
‫ُخ ُروجه> من ال َْم ْس ِجد اَل يجوز أَن ْيبقى على حكم> اإْلِ َم َامة> فَِإنَّهُ اَل يَصح ااِل قْتِ َداء بِ ِه‪.‬‬
‫صرف‬ ‫ِ‬
‫يمن ظن أَنه أحدث فَانْ َ‬ ‫‪ - 221‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إن خرج من ال َْم ْس ِجد بطلت صاَل ته َوإِن لم يكن خرج َعاد فَبنى‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اهيا فِي صاَل ته‬ ‫‪ - 222‬فِيمن تكلم أَو سلم س ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اهيا لم ت ْفسد صاَل ته‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا سلم س ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫سدت‪.‬‬
‫اهيا> فَ ْ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِن تكلم س ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ْ َ‬
‫‪ - 223‬فِي ا ْختِاَل ف َحال ا ِإل َمام َوال َْمأ ُْموم فِي الْعذر‬
‫وسف َوزفر‪َ :‬ي ْقتَ ِدي الْ َقائِم> بالقاعد>‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اعدا أَو قَائِما‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف مح َّمد‪ :‬اَل ي ْقت ِدي من ير َكع ويسجد قَ ِ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َُ ُ ُ َُ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫بالمومىء‪.‬‬
‫ال زفر‪َ :‬ي ْقتَ ِدي بِ ِه‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ال الْعذر فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫‪ - 224‬إِذا َز َ‬
 ‫يسَت ْقبل َولَو‬ ‫ِ‬
‫ص َّح أَن ْ‬
‫ثم َ‬
‫يمن صلى بإيماء َر ْك َعة َّ‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫وسف َواَل َي ْبنِي ِفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َّح بنى في قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬
‫ثم َ‬ ‫يسجد َّ‬
‫َكا َن قَاعدا ْير َكع َو ْ‬
‫قَول ُم َح َّمد‪.‬‬
‫ال زفر‪َ :‬ي ْبنِي فِي ال َْو ْج َه ْي ِ>ن َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال وروى زفر َعن أبي> حني َفة فِي المومىء أَنه َي ْبنِي َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫صار إِلَى َحال اَل يقدر فِ َيها‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه إِذا َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫يسَت ْقبل‪.‬‬‫الس ُجود أَنه ْ‬ ‫على الْقيام َواَل على ُّ‬
‫وسف‪َ :‬ي ْبنِي‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫رك ا ِإل َمام‬
‫ْفجر َوأ ْد َ‬ ‫ِ‬
‫يمن لم يصل َر ْك َعتي ال ْ‬ ‫‪ - 225‬ف َ‬
‫خشي أَن تفوته الركعتان َم َع ا ِإل َمام دخل َم َعه َوإِن رجا أَن ي ْدرك‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِن ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫ثم ي ْدخل َم َع ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ْفجر َخارج ال َْم ْس ِجد َّ‬ ‫َر ْك َعة صلى َر ْك َعتي ال ْ‬
‫خل َم َع ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َوقَ َ ِ‬
‫ال إذا َكا َن دخل ال َْم ْسجد َفلْي ْد ْ‬
‫ْفجر‬ ‫ِ‬
‫كعتَا ال ْ‬ ‫يمن فَاَت ْتهُ َر َ‬ ‫‪ -226‬ف َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يقضيها‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْمس‪.‬‬ ‫ض َيها إِذا طلعت َّ‬ ‫ال مح َّمد ‪:‬أحب أَن ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫الس ْهو‬‫‪ - 227‬فِي َس ْج َدتي َّ‬
‫الساَل م‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬بعد َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ْهو تشهد‬ ‫‪َ -228‬هل فِي ُس ُجود َّ‬
‫بعدهما> ‪.‬‬
‫َ‬ ‫شهَّد‬‫َص َحابنَا‪ :‬يتَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ْهو‬
‫يما يُوجب ُس ُجود َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 229‬ف َ‬
‫اهيا> ِفي وسط َّ‬
‫الصاَل ة أَو‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا قَام فِيما ي ْقعد> أَو قعد فِيما ي َقام أَو سلم س ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫شهُّد أَو الْ ُقنُوت أَو تَ ْكبِير ال ِْعي َديْ ِن أَو َكا َن‬ ‫ِ‬
‫رها> أَو التَّ َ‬‫اءة فَاتِ َحة الْكتاب> أَو أَ ّخ َ‬ ‫ترك ق َر َ‬
‫س فِي تَ ْكبِير‬‫الس ْهو َولَْي َ‬ ‫يجهر َف َعلَ ِيه ُس ُجود َّ‬ ‫يما ْ‬
‫ِ‬
‫يما يُ َخافت أَو َخافت ف َ‬
‫ِ‬
‫إِ َم ًاما> فجهر ف َ‬
‫َّسبِيح َو َش ْيء من ال ّذكر سوى َما ذكرنَا‪.‬‬ ‫الرفْع والخفض َوالت ْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫يسجد‬ ‫‪ - 230‬في ا ِإل َمام إِذا َس َها َولم ْ‬
 ‫يسجد من َخلفه>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْهو‬
‫يمن َس َها َعن َس ْج َدتي َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 231‬ف َ‬
‫يسجد َحتَّى تكلم سقط َعنهُ ‪.‬‬ ‫الس ْهو فنسي أَن ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َعلَْي ِه ُس ُجود َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -232‬في الشاك ِفي صاَل ته‬
‫ِ ِ‬
‫مرة تحرى‪.‬‬ ‫است ْقبل> َوإِن لَقي ذَلك غير ّ‬ ‫شك ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن أول َما ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫مر ًارا‬ ‫ِ‬
‫يمن َس َها َ‬ ‫‪ -233‬ف َ‬
‫الس ْهو‪.‬‬ ‫يسجد َس ْج َدتي َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 234‬إِذا َس َها َعن تَ ْكبِ َيرة االفتتاح‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يُِعيد صاَل ته ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫خمسا‬ ‫صلِّي الظّ ْهر ْ‬ ‫‪ -235‬في الرجل يُ َ‬
‫ضاف إِلَْي َها أُ ْخ َرى َوتشهد‬ ‫الرابِ َعة> قدر التَّ َ‬
‫ش ُّهد> أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن لم ي ْقعد فِي َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للس ْهو واستقبل> الظّ ْهر‪.‬‬ ‫يسجد َّ‬ ‫َوسلم َو ْ‬
‫الرابِ َعة َك َذلِك يفعل وأجزأته َوإِن لم يضف إِلَْي َها أُ ْخ َرى َوسلم فِي‬ ‫َوإِن َكا َن قعد فِي َّ‬
‫سة> فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الْ َخام َ‬
‫سة قضى َر ْك َعَت ْي ِن َف َر َواهُ َعن أبي> حني َفة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪ :‬إن قطع على الْ َخام َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫يمن َس َها َعن َس ْج َدة أَو أَكثر ِم ْن َها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 236‬ف َ‬
‫الس ْج َدة وأتى إلى آخر‬ ‫الس ْج َدة َوترك بَاقِي َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا أَتَى فِي كل َر ْك َعة ِم ْن َها َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْهو‪.‬‬‫صاَل ته فسجدهن َو َعلِ ِيه ُس ُجود َّ‬
‫س ْج َدة َحتَّى ركع فالركوع الثَّانِي> لَ ْغو اَل ْيعتد‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن لم ي ْقعد فِي َّ ِ‬
‫الر ْك َعة> ب َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫بِ ِه‪ -237 .‬فِي َس ْهو ال َْمأ ُْموم‬
‫للس ْهو ‪.‬‬
‫يسجد َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬من َس َها خلف ا ِإل َمام اَل ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 238‬فِي ال َْم ْسبُوق إِذا لم ي ْدرك َس ْهو ا ِإل َمام‬
‫الس ْهو فَِإذا فرغ قضى َما سبق بِ ِه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يتبع فِي ُس ُجود َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يجهر‬ ‫يما ْ‬ ‫يما يُ َخافت أَو َخافت ف َ‬ ‫‪ - 239‬إِذا جهر ف َ‬
‫للس ْهو َوإِن َكا َن َوحده فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‬ ‫اهيا> َو َكا َن إِ َم ًاما سجد َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِن َكا َن س ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
 ‫ِ‬
‫اء َوصاَل ته تَ َّامة‪.‬‬ ‫َوإِن فعله َعام ًدا> فقد أ َ‬
‫َس َ‬
‫صاَل ة ِه َي‬ ‫صاَل ة َواَل ي ْد ِري أَيَّة َ‬ ‫يمن نسي َر ْك َعة من َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 240‬ف َ‬
‫صاَل ة َي ْوم َولَْيلَة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬يُعيد َ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي أَربع َر ْك َعات َي ْن ِوي َبها الظّ ْهر الَّتِي> َعلَْي ِه َوي ْقعد> فِي الثَّانِيَة َوالثَّالِثَة>‬ ‫ال زفر‪ :‬يُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الرابِ َعة>‪.‬‬
‫َو َّ‬
‫صلوات‪.‬‬‫يتح َّرى فَِإن لم يكن َم َعه تحر صلى خمس َ‬ ‫وسف‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫صلوات‬ ‫صلِّي ثَاَل ث َ‬ ‫َص َحاب ُم َح َّمد أَنه يُ َ‬ ‫عمران َعن أ ْ‬ ‫يما ذكره ابْن أبي َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬ف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْفجر إِن َكانَت َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫صلِّي َر ْك َعَت ْي ِن سوى ال ْ‬ ‫يُ َ‬
‫الص ْبح‬‫صاَل ة الْوتر َحتَّى صلى ُّ‬ ‫ِ‬
‫يمن نسي َ‬ ‫‪ - 241‬ف َ‬
‫ضيه‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬ي ْق ِ‬
‫ال أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 242‬فِي َت ْرتِيب الْ َف َوائِت‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صاَل ة‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو َواجب في الَْي ْوم َواللَّْيلَة إِذا َكا َن في ال َْوقْت َس َعة للفائتة َو َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يسقط الت َّْرتِيب‪.‬‬ ‫ِّسيَان ْ‬
‫ِ‬
‫ال َْوقْت فَِإن َزاد على الَْي ْوم َواللَّْيلَة لم يجب الت َّْرتيب َوالن ْ‬
‫ْفجر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن ذكر الْوتر َو ُه َو في ال ْ‬ ‫‪ -243‬ف َ‬
‫اس َدة إِاَّل أَن يكون فِي آخر ال َْوقْت‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة الْفجر‪ :‬فَ ِ‬
‫ْ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ْفجر‪.‬‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل ي ْفسد ال ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اعة‬
‫جم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 244‬في الْ َف َوائت َهل تقضى في َ‬
‫اعة ‪.‬‬
‫جم َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تقضى في َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعة‪.‬‬ ‫جم َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بأَن تقضى َ‬ ‫َو َي ُقول أ ْ‬
‫ْقبلَة َوصلى‬ ‫‪ - 245‬تحرى فَأَ ْخطَأَ ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُِعيد‪.‬‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فراغ ا ِإل َمام‬ ‫ام إِلَى الْ َق َ‬ ‫ِ‬
‫ضاء قبل َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 246‬ف َ‬
‫الصاَل ة فَصاَل ته َجائَِزة>‬ ‫ش ُّهد> َما يجزئ بِ ِه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َق َرأَ بعد قعُود ا ِإل َمام ِم ْق َدار التَّ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وإِن لم يكن َك َذلِك فَصاَل ته فَ ِ‬
‫اس َدة‪.‬‬ ‫َ‬
‫شاء>‬ ‫يمن أوتر َو ُه َو يرى أَنه قد صلى الْع َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 247‬ف َ‬
 ‫وسف‬ ‫شاء على غير وضوء أَنه اَل يُِعيد الْوتر َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫يمن صلى الْع َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫َو ُم َح ّمد أَنه يُِعيد‪.‬‬
‫يمن أغفا خلف ا ِإل َمام َفَت َوضَّأ َوقد صلى ا ِإل َمام بعض صاَل ته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 248‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء َوقد صلى ا ِإل َمام> بعض صاَل ته‬ ‫َص َحابنَا في النَّائم خلف ا ِإل َمام والمحدث إِذا َج َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أَنه ْيب َدأ بِاأْل ولَى فَاأْل ولى َواَل يتبع ا ِإل َمام> َحتَّى يبلغ َما يصليه‪.‬‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬
‫ثم قضى َما ترك أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن تبع ا ِإل َمام َّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َولها‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئهُ أَن ْيب َدأ بآخر صاَل ته قبل أ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 249‬فِي الرجل يحدث فِي ُر ُكوعه أَو ُس ُجوده‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُِعيد َما أحدث فِ ِيه َواَل ْيعتد بِ ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -250‬في الْجمع بَين َّ‬
‫الصاَل َت ْي ِن‬
‫احد ِم ْن ُه َما إِاَّل بِ َع َرفَة والمزدلفة‪.‬‬
‫الصاَل َتي ِن ِفي وقت و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجمع بَين َّ ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫آخرها>‬ ‫ِ‬
‫الصاَل ة أَو َ‬ ‫الصاَل ة َهل فعله أول َّ‬ ‫يمن أ ْدرك َّ‬
‫‪ -251‬ف َ‬
‫ضيه أول صاَل ته َو َك َذلِ َ‬
‫ك‬ ‫ال ذكر مح َّمد َعن أبي يوسف َعن أبي حني َفة إِن الَّ ِذي ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ‬ ‫قَ َ‬
‫ي ْق َرأ> فِ َيها َولم يجد خالفًا‪.‬‬
‫الر ُكوع إِلَى ُّ‬
‫الس ُجود‬ ‫صار من ُّ‬ ‫ِ‬
‫يمن َ‬‫‪ - 252‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬يُجزئهُ‪.‬‬‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫يمن لم ي ْق َرأ بَِفاتِ َحة الْكتاب> َو َق َرأَ بغَْي َ‬
‫رها>‬ ‫‪ - 253‬ف َ‬
‫اء إِن تعمد َذلِك‪.‬‬ ‫َس َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يُجزئهُ َوقد أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اءة فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 254‬في ترك الْق َر َ‬
‫َص َحابنَا َوإِن لم ي ْق َرأ‬ ‫ِ‬ ‫إِذا َق َرأَ فِي َر ْك َعَت ْي ِن من َّ‬
‫وضة َج َازت صاَل ته في قَول أ ْ‬ ‫الصاَل ة ال َْم ْف ُر َ‬
‫فِي ثَاَل ث َر ْك َعات بطلت صاَل ته‪.‬‬
‫ثم أ ْدرك ا ِإل َمام‬ ‫يمن صلى فِي بَيته الْ َف ْرض َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -255‬ف َ‬
‫شاء‪.‬‬ ‫ْفجر َوالْعصر َوالْمغْرب َويُصلي َم َعه الْع َ‬ ‫صلِّي َم َعه ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 256‬فِي الْ َف ْتح على ا ِإل َمام‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬يفتح على ا ِإل َمام‪.‬‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن فتح َعلَْي ِه لم ت ْفسد صاَل ته‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -257‬في النفخ فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َكا َن يسمع يقطع َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يقطع ويكرهونه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وعلى أَن النفخ ال َْم ْذ ُكور فِي‬ ‫الصاَل ة َم ْك ُروه َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬واَل خالف أَن النفخ فِي َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫سوخ َك َما نسخ الْكَاَل م فِي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬ ‫َه ِذه َّ‬
‫الصاَل ة َم ْن ُ‬
‫يمن صلى َو ُه َو حاقن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 258‬ف َ‬
‫صلِّي َو ُه َو حاقن َوصاَل ته َجائَِزة إِن لم ْيترك َش ْيئا من فروضها‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يكره أَن يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ادة فَ َك َذلِك> إِذا‬ ‫حب لَهُ اإْلِ َع َ‬
‫يستَ ّ‬ ‫ش ْيء من أَمر ُد ْنيَاهُ لم ْ‬ ‫اَل يَ ْختَلِ ُفو َن أَنه لَو شغل قلبه بِ َ‬
‫شغله الَْب ْول‪.‬‬
‫الصاَل ة فِي الْم ْق َبرة َوالْحمام ومعاطن اإْلِ بِل>‬ ‫‪ - 259‬فِي َّ‬
‫صلِّي على قَا ِر َعة‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكره ْقبلَة ال َْم ْسجد في حمام أَو َم ْق َبرة أَو مخرج َوأَن يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الطَّ ِريق>‪.‬‬
‫الصاَل ة فِي معاطن اإْلِ بِل َجائَِزة> َوأَنه إِنَّ َما يكره خوف‬ ‫ال ‪َ :‬واَل خالف ِع ْندهم أَن َّ‬ ‫قَ َ‬
‫العطب َبها‪.‬‬
‫ضاء‬ ‫‪َ - 260‬متى يقوم ال َْم ْسبُوق الى> الْ َق َ‬
‫روى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة َعن َح َّماد َعن إِ ْب َر ِاهيم>‪:‬إِذا سلم ا ِإل َمام فَاَل َيتَ َح َّرك الرجل>‬
‫َحتَّى ي ْنتَقل ا ِإل َمام إِاَّل أَن يكون ا ِإل َمام اَل يفقه>‪.‬‬
‫الس ْهو فَِإذا َكا َن ِم َّمن يفقه أَمر‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وبِه نَأْ ُخذ> ألَنا اَل نَ ْد ِري لَ َع َّل َعلَْي ِه سجدتا َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الصاَل ة َومن لم يفته أِل َنَّهُ اَل يَأ َْمن‬ ‫يمن فَاتَهُ َش ْيء من َّ‬ ‫الصاَل ة فَاَل بأْس باالنتقال> و َذلِ َ ِ‬
‫كف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫أَن يكون على إِ َمامه َش ْيء يجب َعلَْي ِه إِْتيَانه> بِ ِه‪.‬‬
‫صاَل ة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب َواَل يعلم أَن َعلَْيه َ‬ ‫يمن يسلم في َدار ال َ‬ ‫‪ -261‬ف َ‬
‫ضاء َعلَْي ِه‪َ .‬وقَ َ‬
‫ال‬ ‫ْح ْرب فَاَل قَ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن َكا َن في َدار ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء ِفي‬ ‫الصيَام َوإِن َكا َن ِفي َدار اإْلِ ْساَل م َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫ضاء فِي َّ‬
‫الصاَل ة َو ِّ‬ ‫زفر َعلَْي ِه الْ َق َ‬
 ‫َق ْولهم‪.‬‬
‫صلِّي ُم ْسَتل ِْقيا لصالح َع ْيَن ْي ِه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن بِ َع ْينيه علّة يُ َ‬‫‪ - 262‬ف َ‬
‫ِ‬
‫الماء من َع ْيَن ْيه َوأمر أَن يستلقي أَيَّ ًاما> على ظَهره فَِإنَّهُ يُ َ‬
‫صلِّي‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نزع َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يم ِ>اء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫باإْلِ َ‬
‫صلِّي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الماء في َع ْيَن ْيه أَنه يُ َ‬
‫يسجد أَن ينزل َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يَ ْختَلِ ُفو َن أَنه لَو َخ َ‬
‫اف أَن ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يم ِ>اء فَ َك َذلِك> فِي عالج َع ْيَن ْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫باإْلِ َ‬
‫ِّساء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 263‬في ال َْم ْرأَة تؤم الن َ‬
‫عضهن‬
‫ف ويؤمهن بَ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن أمتهن قَ َامت فِي وسط َّ‬
‫الص ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َص َحابنَا ‪َ .‬وقَ َ‬‫كرهه أ ْ‬
‫أحب إِلَ ّي من أَن يصلين وحدانا>‪.‬‬
‫‪ِ -264‬في ال َْع ْو َرة َما ِه َي‬
‫ورة‪.‬‬
‫الر ْكبَة َع َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما دون ُّ ِ‬
‫الس َّرة إلَى ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ورة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 265‬في قدم ال َْم ْرأَة َهل ه َي َع َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬قدم ال َْم ْرأَة لَيست بِ َع ْو َرة َوإِن صلت وقدمها مكشوفة لم‬
‫ال أ ْ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ت ْفسد صاَل َتها‪.‬‬
‫‪ِ -266‬في َك ْيفيَّة اإلقعاء‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكره اإلقعاء فِي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحاب‬ ‫خذيه َكالْ َكل ِ ِ‬
‫كي َعن أبي عبيد إِن جلُوس الرجل على أليته ناصبا فَ ِ‬
‫ْب َت ْفسير أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُح َ>‬
‫الح ِديث أَن يضع أليته على َع ِقَب ْي ِه بَين َّ‬
‫الس ْج َدَت ْي ِن‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ - 267‬فِي األنين فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن َكا َن من خوف اهلل لم يقطع َوإِن َكا َن من وجع قطع‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ض ِعيف من‬‫وسف أَن صاَل ته تَ َّامة> ِفي َذلِك ُكله أِل َنَّهُ اَل يَ ْخلُو َم ِريض أَو َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫األنين> ِفي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬
‫َّسبِيح فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 268‬في الت ْ‬
‫َّسبِيح َج َوابا قطع َّ‬
‫الصاَل ة َوإِن َكا َن من ُم ُرور ال َْمار‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َكا َن الت ْ‬
‫قَ َ‬
‫بَين يَ َديْ ِه لم يقطع‪.‬‬
 ‫وسف‪ :‬اَل يقطع َوإِن َكا َن َج َوابا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم قطع‬ ‫صاَل ة تطوع َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن دخل في َ‬ ‫‪ -269‬ف َ‬
‫صاَل ة تطوع فأفسده أَو عرض فِ ِيه َما‬ ‫ِ ِ‬
‫يمن دخل في صيَام تطوع َو َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اع ّي إِذا أفطر‪.‬‬ ‫ضاء وهو قَول اأْل َو َز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُي ْفسدهُ َف َعلَيه الْ َق َ َ ُ َ‬
‫ثم قعد‬ ‫الصاَل ة قَائِما َّ‬
‫يمن افْتتح َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -270‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يجوز أَن ي ْقعد‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي قَائِما َواَل يجلس‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضان‬ ‫‪ - 271‬فِي عدد قيام َر َم َ‬
‫يقومو َن بِع ْشرين> َر ْك َعة سوى الْوتر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ -272‬الْقيام َم َع النَّاس أفضل أَو التفرد‬
‫صلِّي َم َع ا ِإل َمام فِي‬ ‫ِ‬
‫صلِّي في بَيته َك َما يُ َ‬ ‫ال‪ :‬من قدر أَن يُ َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫روى ال ُْم َعلَّى َعن أبي يُ ُ‬
‫صلِّي ِفي الَْب ْيت ‪.‬‬ ‫ضان فَأحب إِلَ ّي أَن يُ َ‬ ‫َر َم َ‬
‫الر ِ‬
‫صلِّي فِ َيها التَّطَُّوع على َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلَة‬ ‫ْحال الَّتي يُ َ‬ ‫‪ - 273‬في ال َ‬
‫السفر الَّ ِذي تقصر فِ ِيه‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يجوز التَّطَُّوع على َّ ِ‬
‫الراحلَة> َخارج الْمصر في ّ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫الصاَل ة أَو اَل تقصر‪.‬‬‫َّ‬
‫‪ - 274‬فِي قتل الْقمل فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫النجود َعن أبي رزين َعن عبد اهلل‬ ‫ِ‬
‫ال‪ :‬ذكر ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة َعن َعاصم بن أبي ُ‬ ‫قَ َ‬
‫نج َعل األ َْرض كفاتا أَحيَاء‬ ‫ال {ألم ْ‬ ‫ثم قَ َ‬
‫الصاَل ة فدقها َّ‬ ‫بن َم ْسعُود أَنه أَخذ قملة فِي َّ‬
‫وأمواتا}> المرسالت ‪.26 -25‬‬
‫الصاَل ة بَأْسا َولم يحك خالفًا‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وبِه نَأْ ُخذ> اَل نرى بدفن القملة وقتلها فِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫اء َوصاَل ته تَ َّامة‪.‬‬ ‫َس َ‬‫وسف‪ :‬قد أ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 275‬فِي النّوم قبل الْع َ‬
‫شاء>‬
‫ال‪ :‬أِل َن أصليها‬ ‫اهد قَ َ‬‫اعيل بن عبد الْملك َعن مج ِ‬ ‫روى عن أبي حني َفة ح ِديثا إِسم ِ‬
‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اعة‪.‬‬‫جم َ‬
‫ثم أصليها في َ‬ ‫وحدي أحب إِلَ ّي من أَن أَنَام َ‬
‫قبلها َّ‬
‫شاء َولم نجد خالفًا‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وبِه نَأْ ُخذ> َوكره النّوم قبل َ‬
‫صاَل ة الْع َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫صلِّي بِمن ي ْق َرأ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 276‬في اأْل ُِّمي يُ َ‬
‫اس َدة‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬صاَل تهم ج ِميعا فَ ِ‬
‫َ ً‬ ‫قَ َ ُ‬
‫صاَل ة ا ِإل َمام> َومن لم ي ْق َرأ تَ َّامة‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وسمعت أَبَا خازم َي ُقول‪َ :‬ج َواب أبي حني َفة فِي َه ِذه ال َْم ْسأَلَة> َدلِيل على‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي خلف من ي ْق َرأ‪.‬‬ ‫صلِّي َوحده َو ُه َو يقدر أَن يُ َ‬ ‫أَن اأْل ُِّمي اَل يُ َ‬
‫‪ - 277‬فِي إِ َم َامة ولد ِّ‬
‫الزنَا‬
‫َص َحابنَا‪ :‬غَيره أحب إِلَْينَا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة‬
‫ضاء َما ترك من َّ‬ ‫‪ - 278‬فِي ال ُْم ْرتَد َهل َعلَْي ِه قَ َ‬
‫الصاَل ة أَو من َّ‬
‫الز َكاة‪.‬‬ ‫ضاء َما ترك من َّ‬ ‫س َعلَْي ِه قَ َ‬‫َص َحابنَا ‪:‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫حجة اإْلِ ْساَل م َوإِن َكا َن قد حج قبل ِّ‬
‫الردَّة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه َّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي بالمسلين َهل يكون بذلك ُمسلما‬ ‫‪ِ -279‬في الن ْ ِ‬
‫َّص َراني> يُ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد بن الْحسن‬ ‫عمران َعن ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬سمعت ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫صرانِ >ي رأ َْينَاهُ يصلِّي إِذا َكا َن فِي مس ِجد من مس ِ‬
‫اجد‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫َص َحابه في نَ ْ َ ّ َ ُ َ‬ ‫َولم يذكر خالفًا بَين أ ْ‬
‫ال ُْمسلمين َف ُه َو ُمسلم َوإِن َكا َن ِفي غير َم ْس ِجد لم يكن> بذلك> ُمسلما َولَو أذن فِي‬
‫ث اَل يُؤذن‬ ‫سلمو َن فِي َّ‬
‫الصاَل ة َف ُه َو إِ ْساَل م َوإِن َكا َن َح ْي ُ‬ ‫ث يُؤذن ال ُْم ُ‬ ‫مئذنة> أَو َح ْي ُ‬
‫سلمو َن فِي إحرامهم‬ ‫للصاَل ة َفلَْي ِ ِ ِ‬
‫س ذَلك م ْنهُ بِإ ْساَل م َوإِن َرأ َْينَاهُ متجردا َك َما يتجرد ال ُْم ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫س بِِإ ْساَل م‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َوطَاف بالَْب ْيت فَ َذلك إ ْساَل م َوإن َرأ َْينَاهُ َك َذلك في سوق أَو غَيره َفلَْي َ‬
‫َّاس فِي‬
‫ام م َقام ا ِإل َمام بِالن ِ‬ ‫اعة أَيْضا َعن ُم َح َّمد أَنه إِذا قَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬وروى ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة َكا َن بذلك> ُمسلما ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫صلِّي َع ْيَن ْي ِه‬
‫‪ -280‬في تغميض ال ُْم َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا َم ْك ُروه> ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬ع ْند أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي‬
‫حب لل ُْم َ‬
‫ضا ال ُْم ْستَ ّ‬‫ك تغميض ال َْع َين ْي ِن َوأَيْ ً‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬يكره قبض الْيَ َديْ ِن َو َك َذلِ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضمها أَال ترى أَنه يُؤمر بمجافاة يَ َديْ ِ>ه َعن َج ْنَب ْي ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ضائِِه اَل‬
‫َت ْف ِريق> أَ ْع َ‬
‫الصاَل ة بسترة ال ُْمحدث‬ ‫‪ - 281‬فِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ْفجر والعصر‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة الطّواف بعد ال ْ‬ ‫‪ -282‬في َ‬
‫الش ْمس َو َحتَّى تغرب>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا َحتَّى تطلع َّ‬ ‫كرهها أ ْ‬
‫‪ - 283‬فِي َك ْيفيَّة تَ ْكبِير التَّ ْش ِريق َو َوقته‬
‫َّحر‪.‬‬
‫صر من َي ْوم الن ْ‬ ‫ْفجر َي ْوم َع َرفَة إِلَى َ‬
‫صاَل ة ال َْع ْ‬ ‫صاَل ة ال ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬من َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِلَى عصر آخر أَيَّام التَّ ْش ِريق َي ُقول اهلل أكبر اهلل أكبر َّ‬
‫مرَت ْي ِن‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫آخره‪.‬‬ ‫إِلَى ِ‬
‫يمن يجب َعلَْي ِه التَّ ْكبِير>‬ ‫ِ‬
‫‪ -284‬ف َ‬
‫س على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صار َولَْي َ‬
‫اعات المكتوبات> في اأْل َْم َ‬ ‫ْج َم َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ه َو على المقيمين في ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫سافِرين> إِاَّل أَن يصلوا َم َع المقيمين‪.‬‬ ‫ِّساء َواَل على ال ُْم َ‬
‫الن َ‬
‫ِّساء َوال ُْم ْن َفرد فِي‬
‫الر َجال> َوالن َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬على كل مصلي فرض ِّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اعة‪.‬‬
‫ْج َم َ‬
‫ال َ‬
‫‪ - 285‬فِي ال َْم ْسبُوق َهل يكبر َم َع ا ِإل َمام‬
‫ثم يكبر إِذا فرغ ‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬اَل يكبر مع ا ِإلمام ولكنه ي ْق ِ‬
‫ضي الْ َفائِت َّ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫الصاَل ة أَو أحدث> َهل يكبر‬ ‫ام بعد َّ‬ ‫‪ - 286‬إِذا قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نسي ا ِإل َمام التَّ ْكبِير َحتَّى خرج من ال َْم ْس ِجد لم يكن َعلَْي ِه تَ ْكبِير َولَو‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ذكر ِفي ال َْم ْس ِجد َعاد إِلَى َم َكانَهُ فَكبر َوإِن أحدث قبل أَن يتَ َكلَّم َب ْع َد َما> سلم ُمَت َعمدا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فَاَل تَ ْكبِير َعلَْيه فَِإن سبقه كبر في َم َكانَهُ َويكبر من َخلفه> في َهذه ال ُْو ُجوه َ‬
‫كلها‪.‬‬
‫صاَل ة أَيَّام التَّ ْش ِريق فقضاها فِي غير أَيَّام التَّ ْش ِريق‬
‫يمن نسي َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 287‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬ولم يكبر أَيْضا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الس ُجود‬ ‫يمن يَ ْستَ ِطيع الْقيام َواَل يقدر على ُّ‬
‫الر ُكوع َو ُّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 288‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا فِي ِّ‬
‫صلِّي قَاعدا يومىء إِ َ‬
‫يماء‪.‬‬ ‫ورة‪ :‬يُ َ‬
‫الر َوايَة ال َْم ْش ُه َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وع فَِإذا بلغ‪.‬‬ ‫صلِّي قَائِما ويومىء بِ ُّ‬
‫الر ُك ِ‬ ‫وسف أَنه يُ َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫اجز> َعن بعض َر َقبَة الظِّ َهار أَو بعض ّ‬
‫الصيام كالعاجز> َعن جمعه‬ ‫ومن جملَة النّظر أَن الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصاَل ة كالعاجز> َعن جمعيه‪.‬‬‫َفعال َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َك َذلك ال َْعاجز َعن بعض أ َ‬
‫‪ - 289‬فِي َوقت اأْل َذَان بِ َع َرفَة‬
 ‫ْج ُم َع ِة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُؤذن إِذا صعد ا ِإل َمام ال ِْم ْنبَر َو ْ‬
‫يجلس َكال ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف أَنه يُؤذن قبل ُخ ُروج ا ِإل َمام َك َما يُؤذن لِ ْ‬
‫لظه ِر‪.‬‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫‪ِ -290‬في َك ْيفيَّة الْجمع بِ َع َرفَة> والمزدلفة‬
‫احد َوإِقَ َامَت ْي ِن وبالمزدلفة بِأَذَان َوإِقَ َامة َوإِن تطوع‬‫ال أَصحابنا‪ :‬يجمع بِعرفَة بِأَذَان و ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫شاء إِقَ َامة أُ ْخ َرى‪.‬‬ ‫ينهما أَقَ َ‬
‫ام الْع َ‬ ‫بَ َ‬
‫الصاَل َت ْي ِن بِ َع َرفَة َهل يجمع َوحده‬‫يمن فَاتَهُ الْجمع بَين َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 291‬ف َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا لم يجمع َم َع ا ِإل َمام صلى كل َواح َدة َلوق َ‬
‫ْتها‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل َت ْي ِن‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجمع َوحده بَين َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْمز َدلَِفة‬
‫ْحاج دون ال ْ‬ ‫يمن صلى الْمغرب من ال َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 292‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل تُجزئه‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬تُجزئه ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الصوت بِالْ ُقر ِ‬
‫آن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫‪ - 293‬في تَ ْحسين َّ ْ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد يَ ْستَ ِمعُون الْ ُق ْرآن باأللحان‪.‬‬ ‫ال َكا َن أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫ْح ُروف‪.‬‬ ‫ادة هجاء ال ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َه َذا على أَن اللّحن اَل يكون فِ ِيه ِزيَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ -294‬فِي ال َْم ْس ِجد يكون َف ْوقه أَو تَ ْحتَهُ بَيت‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا جعل فِي وسط َداره َم ْس ِجدا أَو َب ْيتا لَهُ َم ْس ِجدا أَو َف ْوقه َب ْيتا لَهُ آخر‬ ‫قَ َ‬
‫أَو تَ ْحتَهُ أَنه اَل يكون َم ْس ِجدا َوله أَن يَبِيعهُ‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد فِي َذلِك ُكله ُه َو َم ْس ِجد َواَل يَبِيعهُ َواَل يُورث‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َك َق ْول ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬وقفنا على قَول أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 295‬في الْموضع الَّذي تجوز فيه ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السواد‪.‬‬
‫ْج ُم َعة في َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُج ُم َعة إِاَّل في مصر َجامع اَل تصح ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 296‬في عدد من تصح م ْنهُ ال ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ثَاَل ثَة سوى ا ِإل َمام‪.‬‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ري َوالْحسن بن َح ّي إِذا لم‬ ‫ال الث َّْو ّ‬ ‫وسف ا ْثنَان سوى ا ِإل َمام َوبِه قَ َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يحضر ا ِإل َمام إِاَّل رجل َواحد خطب َعلَْيه َوصلى بِه ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬
 ‫سافر‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد َوال ُْم َ‬
‫ْج ُم َعة خلف َ‬
‫‪ - 297‬في ال ُ‬
‫خلفهما‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْج ُم َعة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تجوز ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجزئ ا ِإل َمام والمأمومين‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫موضعين من الْمصر‬ ‫‪ - 298‬فِي الْجمعة فِي ِ‬
‫ُ َُ‬
‫موضعين َولم نجد خالفًا‪.‬‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬يجمع فِي ِ‬
‫قَ َ ُ َ‬
‫وسف‪ :‬إِن َكا َن الْمصر جانبين كبغداد تجوز َوإِن لم يكن َك َذلِك> لم تجز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة لم تجز إِاَّل أَن‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا صلى الْ َخلي َفة في قصره بحشمه ال ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫صاَل ة أهل‬ ‫الصاَل ة َم َعه فَتجوز صاَل تهم إِن صلوها قبل َ‬ ‫يفتح الْبَاب> َويَأْ َذن للنَّاس فِي َّ‬
‫وسف َوتجوز فِي قَول ُم َح َّمد أِل َنَّهُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َْم ْسجد َوإِن صلوها بعد لم تجز في قَول أبي يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة في موضعين َوذكر أَبُو ُسلَْي َمان َعن ُم َح َّمد أَنه إِذا خرج اأْل َمير إِلَى ال َ‬
‫ْجبانَة‬ ‫يُجيز ال ُ‬
‫ْج ِامع‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة َو ُه َو على غلوة في مصر َوصلى َخلي َفته في ال َ‬ ‫للاستقساء فصلى بِالن ِ>‬
‫َّاس ال ُ‬
‫أَنه تجزئهما َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫‪ -299‬إِذا صلى ا ِإل َمام فِي الْخطْبَة على النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يستمع النَّاس وينصتون‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف أَن ا ِإل َمام> إِذا َق َرأَ فِي خطبَته {إِن اهلل َو َماَل ئِ َكته> يصلو َن على‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫َح َزاب> ‪ 56‬أَنه َي ْنبَ ِغي للنَّاس أَن يصلوا على النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم فِي‬ ‫النَّبِي}> اأْل ْ‬
‫ْحال‪.‬‬‫ْك ال َ‬‫تِل َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫يما ي ْق َرأ بِه في ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫‪ - 300‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬بِ َما َق َرأَ فَحسن َويكرهُ> أَن يؤقت فِي َذلِك َش ْيئا من الْ ُق ْرآن نَفسه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 301‬في التخطي ال َْم ْك ُروه َي ْوم ال ُ‬
‫ال َمالك‪ :‬اَل بَأْس بالتخطي بعد ُخ ُروج ا ِإل َمام>‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء ‪:‬قَ َ‬‫قَ َ‬
‫َص َحابه‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬أراهُ قبل ُخ ُروج ا ِإل َمام َواَل َأراهُ بعده َولم نجد خالفًا بَين أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة ال ُ‬ ‫يمن فَاَت ْتهُ الْخطْبَة َوبَعض َ‬ ‫‪ - 302‬ف َ‬
‫شهُّد صلى َر ْك َعَت ْي ِن‪.‬‬‫وسف‪ :‬إِذا أدركهم فِي التَّ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد َوزفر‪ :‬أ َْربعا‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫صلِّي أ َْربعا‬
‫ال‪ :‬يُ َ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد بن الْحسن أَنه قَ َ‬ ‫عمران َعن ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي الظّ ْهر أ َْربعا‪.‬‬ ‫شهُّد فَِإن لم ي ْقعد أَمرته> أَن يُ َ‬ ‫َوي ْقعد> ِفي ِّ‬
‫الث ْنَت ْي ِن اأْل َوليين قدر التَّ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن َكا َن َخارج الْمصر َهل َعلَْيه إ ْتيَان ال ُ‬ ‫‪ - 303‬ف َ‬
‫س على من َكا َن َخارج الْمصر‬ ‫ْج ُم َعة على من َكا َن بِال ِْم ْ‬
‫ص ِر َولَْي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال ُ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن أ ْدرك ا ِإل َمام فِي الْخطْبَة َهل ْير َكع‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة‪ -304 .‬ف َ‬ ‫ال ُ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬ي ْقعد> َواَل ْير َكع‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 305‬في ال َْوقْت الَّذي> يكره> فيه الْكَاَل م َي ْوم ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬
‫الصاَل ة َوالْكَاَل م َج ِم ًيعا َويكرهُ الْكَاَل م َما بَين َف َراغه‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬خ ُروج ا ِإل َمام يقطع َّ‬ ‫قَ َ‬
‫من الْخطْبَة ودخوله فِي َّ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬
‫ْخذ فِي الْخطْبَة‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل بَأْس بالْكاَل م قبل أَن يَأ ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اطس فِي الْخطْبَة‬ ‫‪ - 306‬فِي تشميت الْع ِ‬
‫َ‬
‫اطس‪.‬‬ ‫الساَل م واَل يشمت الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يرد اَل يرد َّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الصمت فرض أِل َن الْخطْبَة فرض إِنَّ َما تصح بالخاطب والمخطوب‬ ‫قَ َ‬
‫اطب فرضا فَ َك َذلِك> المستمع فرض َعلَْي ِه ذَلِك‪.‬‬ ‫َعلَي ِهم َكما ي ْفعلها الْ َخ ِ‬
‫َ َََ‬ ‫ْ‬
‫اعة الظّ ْهر فِي الْمصر‬ ‫جم َ‬ ‫ْج ُم َعة َهل يصلو َن َ‬ ‫‪ - 307‬من اَل يحضر ال ُ‬
‫ْج ُم َعة َس َواء َكانُوا مرضى أَو‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل يصلِّي الظّ ْهر جم َ ِ‬
‫اعة في الْمصر َي ْوم ال ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫محبسين‪.‬‬
‫يمن اقْتدى بِاإْلِ َم ِام َخارج ال َْم ْس ِجد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 308‬ف َ‬
‫الص ُفوف‬ ‫صلت بِ ِه ُّ‬ ‫س بَينه َوبَينه طَ ِريق أَو طَ ِريق اتَّ َ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من اقْتدى باإْل َم >ام َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فَصاَل ته َجائَِزة> ‪.‬‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 309‬في التَّطَُّوع بعد ال ُ‬
‫وضع آخر ِستا‪.‬‬ ‫ال فِي م ِ‬
‫دها> أ َْربعا> َوقَ َ َ‬ ‫صلِّي ْبع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سافِ ًرا َهل يجمع‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 310‬في الْ َخلي َفة إذا َكا َن ُم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن فِي مصر يجزئهم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئهُ َواَل يجزئهم‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫‪ - 311‬فِي الْجمع بمنى‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل‬
‫اك َوقَ َ‬
‫الصاَل ة ُهنَ َ‬
‫وسف‪ :‬تجمع بمنى من لَهُ واَل يَة َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫تجمع‪.‬‬
‫‪ - 312‬إِذا قعد على ال ِْم ْنبَر َهل يسلم‬
‫ال أَبُو حني َفة ‪ُ :‬خ ُروج ا ِإل َمام يقطع الْكَاَل م َو َه َذا يدل على أَنه يمنعهُ ‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 313‬فِي أقل َما يجزئ من الْخطْبَة‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا خطب بتسبيحة أ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يُجزئهُ َحتَّى يكون كاَل ما يُسمى خطبه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة بِغَْير ُس ْلطَان‬ ‫ِ‬
‫‪ - 314‬في ال ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجزىء‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صلِّي بهم‬
‫ات واليهم َج َاز أَن يقدموا رجال يُ َ‬‫َوذكر َعن ُم َح َّمد‪ :‬أَن أهل مصر لَو َم َ>‬
‫ْج ُم َعة َحتَّى يقدم َعلَْي ِهم َوالِي‪.‬‬‫ال ُ‬
‫‪ - 315‬إِذا أحدث> ا ِإل َمام فَقدم الْ َق ْوم رجال‬
‫ْج ُم َعة َوإِن لم يكن> دخل فِ َيها‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن قد دخل فِي َّ‬
‫الصاَل ة بنى على ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي َج َاز َوإِن َكا َن غير ذَلِك صلوا‬ ‫بِأَن تقدم بِِإذن ا ِإلمام أَو قدم صاحب شرطة أَو ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الظّ ْهر‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 316‬في الْعي َديْ ِ>ن يَ ْجتَم َعان َهل يجزىء أ َ‬
‫َحدهما َعن اآلخر>‬
‫َحدهما َعن اآلخر> ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬األول> سنة َواآْل خر> فرض يشهدهما> َواَل يجزئ أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬ ‫‪ -317‬إِذا نفر النَّاس َعنهُ بعد ُّ‬
‫الد ُخول في ال ُ‬
‫يسجد من‬ ‫الر ْك َعة> األولى َس ْج َدة بنى َعلَْي َها َوإِن لم ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬إِن َكا َن سجد فِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫يسَت ْقبل الظّ ْهر أ َْربعا‪.‬‬
‫األولى> َحتَّى نفروا َعنهُ ْ‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬‫ثم نفروا َعنهُ صلى ال ُ‬ ‫ْج ُم َعة وهم َم َعه َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا افْتتح ال ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك لَو نفروا َعنهُ َب ْع َد َما صلى َر ْك َعة أَو‬ ‫اس َدة َو َك َذلِ َ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬صاَل ته فَ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اس َدة َو ُه َو قَول الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬ ‫شهَّد أَن صاَل ته فَ ِ‬ ‫َر ْك َعَت ْي ِن َما لم يتَ َ‬
‫َص َحابه الحروريين َعن زفر أَنهم إِذا نفروا َعنهُ َب ْع َد َما‬ ‫ِ‬
‫ال وروى َع ْمرو بن َخالد َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ْج ُم َعة‪.‬‬
‫صلى َر ْك َعة بنى على ال ُ‬
‫يسَت ْقبل الظّ ْهر أ َْربعا‪.‬‬
‫وسف‪ْ :‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة أَيْضا َو َر َواهُ َعن أبي‬
‫الصاَل ة بنى على ال ُ‬
‫ال زفر‪ :‬لَو نفروا َب ْع َد َما> افْتتح َّ‬
‫ال‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫حني َفة‪.‬‬
‫ْج ُم َعة ا ِإل َمام والمأمومين َفلَ َّما َكا َن ال َْمأ ُْموم تصح بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬شرط ص َحة ال ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يعها َك َذلِك َي ْنبَ ِغي أَن تصح لإْلِ َمام ُم َ‬
‫شار َكة ال َْمأ ُْمومين‬ ‫ْج ُم َعة َم َع ا ِإل َمام َولم ي ْدرك َج ِم َ‬
‫ال ُ‬
‫فِي بعض صاَل ته‪.‬‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫‪ - 318‬فِيمن صلى الظّ ْهر فِي بيته َّ ِ‬
‫ثم يَأْتي> ال ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َج َزأته> َوإِن أَتَى ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن لم يَأْت ال ُ‬
‫ْج ُم َعة أ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫انتقضت ِع ْند أبي حني َفة بالسعي> إِلَْي َها‪.‬‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوع ْن َد ُه َما َحتَّى ي ْدخل> في ال ُ‬
‫فراغ ا ِإل َمام من ال ُ‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئهُ الظّ ْهر إاَّل بعد َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫السفر َي ْوم ال ُ‬‫‪ - 319‬في ّ‬
‫الز َوال> َوبعده> إِذا َكا َن يخرج من مصره قبل ُخ ُروج َوقت‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه قبل َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫السير من غير خالف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الظّ ْهر َح َكاهُ> ُم َح َّمد في ّ‬
‫سافر إِذا َكا َن يخرج من الْمصر قبل‬ ‫كرنَاهُ َعن ُم َح َّمد أَن لَهُ أَن يُ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َما ذَ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُخ ُروج َوقت الظّ ْهر فَِإنَّ َما ذهب فِ ِيه إِلَى أَن فرض ال َْوقْت إِنَّ َما َيت َعلَّق بآخر ال َْوقْت فَِإذا‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬ ‫َكا َن م ِ‬
‫ساف ًرا من غير آخر ال َْوقْت لم يكن من أهل فرض ال ُ‬ ‫َُ‬
‫‪ِ -320‬في ا ِإل َمام يقدم من لم ي ْشهد الْخطْبَة‬
‫ْج ُم َعة َوإِن لم يكن دخل فِ َيها صلى الظّ ْهر أ َْربعا ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن قد دخل يؤم ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن أحدث> خلف ا ِإل َمام في ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫‪ - 321‬ف َ‬
‫ِ‬
‫ْج ُم َعة في بَيته َوإِن َش َ‬
‫اء َر َج َع‬ ‫اء أتم ال ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َت َوضَّأ َوقد فرغ ا ِإل َمام فَِإن َش َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫إِلَى ال َْم ْس ِجد فأتمها‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْج ُم َعة‬
‫ال الْعذر َهل يصليان ال ُ‬ ‫ثم َز َ‬‫سافر يصليان الظّ ْهر َّ‬ ‫‪ - 322‬في ال َْم ِريض َوال ُْم َ‬
‫ْج ُم َعة ِه َي الْ َف ْرض وانتقضت الظّ ْهر‬ ‫ِ‬
‫ْج ُم َعة بعد ذَلك َكانَت ال ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن شهد ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ال زفر أَن يشهدها> َوإِن َش ِه َد َها لم تكن ُج ُم َعة‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الظّ ْهر َواجبَة َي ْوم ال ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫كوجوبها في َسائر اأْل َيَّام َس َواء غير أَن من َكا َن بَالغا غير َم ْع ُذور أسقطها بِفعل ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‪.‬‬
‫ْج ُم َعة فَِإذا صلى الظّ ْهر َكا َن منتظرا بِ ِه َما يكون ِم ْنهُ فِي‬ ‫ال زفر‪ :‬فرض ال َْوقْت ُه َو ال ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪.‬‬‫ْج ُم َعة على َما قَ َ‬ ‫ال ُ‬
‫ثم قدم َعلَْي ِه أ َِمير آخر‬ ‫ْج ُم َعة َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 323‬في اأْل َمير إِذا خطب لل ُ‬
‫اد َها صلى‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن ا ْكتفى الثَّانِي> بِخطْبَة األول صلى الظّ ْهر أ َْربعا َوإِن أ َ‬
‫َع َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َر ْك َعَت ْي ِن‪.‬‬
‫يمن ابتلع َش ْيئا ِفي صاَل ته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 324‬ف َ‬
‫ثم َر َج َع َودخل‬ ‫ملء فَمه َّ‬ ‫َسنَانه َش ْيء فابتلعه أَو قلس من ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن بَين أ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َج ْوفه لم يقطع صاَل ته‪.‬‬
‫ْفجر‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة ال ْ‬ ‫‪ - 325‬في الْكَاَل م بعد َ‬
‫صلِّي ال ْ‬
‫ْفجر اأْل َخير>‪.‬‬ ‫ْفجر إِلَى أَن يُ َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬يكره الْكَاَل م بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ِفينَة‬
‫الصاَل ة فِي َّ‬‫‪ - 326‬فِي َّ‬
‫اء َوإِن َكانَت موثقة إِلَى الشط‬ ‫ِ ِ‬
‫صلِّي قَاعدا ف َيها إِن َش َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َكانَت سائرة> يُ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اعدا إِاَّل أَن اَل يقدر على الْقيام‪.‬‬ ‫اَل يصلِّي قَ ِ‬
‫َُ‬
‫اعدا إِاَّل أَن اَل يقدر على الْقيام‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬اَل يجوز أَن يصلِّي قَ ِ‬
‫َُ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬
‫السفر الَّ ِذي تقصر فِ ِيه َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 327‬في م ْق َدار ّ‬
‫مسيرة ثَاَل ثَة أَيَّام ولياليها ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اصي َهل يقصر‬ ‫‪ - 328‬فِي الع ِ‬
‫َ‬
‫طيعا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يقصر الْم ِ‬
‫سافر َعاصيا َكا َن أَو ُم ً‬ ‫َُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ - 329‬فِي المالح َهل يقصر فِي سفينته‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يقصر إِذا َكا َن فِي سفر َحتَّى يصير إِلَى قريته فَيتم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة ال ُْم ِقيم‬ ‫ِ‬
‫سافر ي ْدخل في َ‬
‫‪ِ -330‬في الْم ِ‬
‫َُ‬
‫شهُّد ‪.‬‬ ‫صاَل ة ال ُْم ِقيم َوإِن أ ْدركهُ فِي التَّ َ‬ ‫صلِّي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫الصاَل ة بمنى وعرفة‬ ‫‪ - 331‬فِي قصر َّ‬
‫الصاَل ة بمنى وعرفة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أهل َم َّكة يتمون َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صلِّي أ َْربعا‬ ‫‪ِ -332‬في الْم ِ‬
‫سافر يُ َ‬ ‫َُ‬
‫ضت صاَل ته َوإِن لم ي ْقعد فَصاَل ته‬ ‫شهُّد َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن قعد فِي ِّ‬
‫الث ْنَت ْي ِن قدر التَّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فَ ِ‬
‫اس َدة‪.‬‬
‫‪ِ -333‬في ُم َّدة اإْلِ قَ َامة‬
‫سة عشر َي ْو ًما فَِإن َكا َن أقل قصر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أصحابنا‪ :‬إذا نوى إقَ َامة َخ ْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب‬‫‪ - 334‬في اإْلِ قَ َامة في َدار ال َ‬
‫ْح ْرب فيحاصرون َم ِدينَة ويعزمون على‬ ‫ْج ْيش ي ْدخلُو َن إِلَى َدار ال َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سة عشر َي ْو ًما أَنهم> يقصرون‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إقَ َامة َخ ْم َ‬
‫سة‬ ‫ِ‬ ‫اعة َعن مح َّمد َعن أبي> حني َفة إِذا نوى الْم ِ‬
‫سافر الْم َقام في بَريَّة َخ ْم َ‬
‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫َوحكى> ابْن َس َّم َ‬
‫عشر قصر‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو ُمقيم‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ -335‬إِذا نوى اإْلِ قَ َامة> بعد َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫ثم نوى اإْلِ قَ َامة> َو ُه َو فِي ال َْوقْت لم‬
‫سافِر من صاَل ته َوسلم َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا فرغ ال ُْم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ة‪.‬‬
‫يتم َولم يعد َّ‬
‫يمن نوى اإْلِ قَ َامة> ِفي َّ‬
‫الصاَل ة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 336‬ف َ‬
‫تمها أ َْربعا‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ة تلزمها‬ ‫الصاَل ة كعتق اأْل مة فِي َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬نِيَّة اإْلِ قَ َامة تلْزم اإْلِ تْ َمام فَاَل ت ْفسد َّ‬
‫قَ َ‬
‫الرأْس َواَل ت ْفسد> صاَل َتها‪.‬‬ ‫َت ْغ ِطيَة َّ‬
‫سافر صلى بمقيمين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 337‬في ُم َ‬
‫ام المقيمون يتمون وحدانا بِغَْير إِ َمام‪.‬‬ ‫سافر بمقيمين فَسلم قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا صلى ُم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم يحدث فَيقدم الْ َق ْوم ُمقيما‬ ‫صلِّي َر ْك َعة َّ‬ ‫‪ - 338‬فِي الْم ِ‬
‫سافر يُ َ‬ ‫َُ‬
‫سافر بمسافرين ومقيمين فأحدث> َب ْع َد َما صلى َر ْك َعة َوقدم‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا صلى ُم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سافِ ًرا يسلم َويسلم المسافرون َويُِقيم‬ ‫ثم يتَأَخَّر َويقدم ُم َ‬‫صاَل ة األول> َّ‬ ‫ُمقيما فَِإنَّهُ يتم َ‬
 ‫المقيمون فيقضون وحدانا ‪.‬‬
‫‪ -339‬من َسافر قبل ُد ُخول ال َْوقْت‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خرج من مصر قبل ُخ ُروج ال َْوقْت صلى َر ْك َعَت ْي ِن َوإِن قدم الْمصر‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫قبل ُخ ُروج ال َْوقْت أتم‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬إِن َجاوز أ َْبيَات الْمصر َولم ْيبق َعلَْي ِه من ال َْوقْت إِاَّل ِم ْق َدار َما‬ ‫َوقَ َ‬
‫صر أ َْربعا َوإِن قدم من سفر فَدخل> مصره‬ ‫ِِ‬
‫صلِّي ال َْع ْ‬‫صلِّي َر ْك َعة فَِإنَّهُ مفرط َو َعليه أَن يُ َ‬ ‫يُ َ‬
‫الصاَل ة أجد لَهُ فِي ذَلِك> تأليفه‪.‬‬ ‫َولم ْيبق من ال َْوقْت إِاَّل قدر َر ْك َعة أتم َّ‬
‫وسف‪ :‬إِذا خرج من ال َْوقْت َش ْيء قصر َوإِن قدم َوقد بَِقي من ال َْوقْت َش ْيء‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫أتم‪.‬‬
‫لسائِر النَّاس َوجب أَن يكون‬ ‫اصا َ‬ ‫الصاَل ة وقتا َخ ّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لما َكانَت َوقت َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫فعلها قبل آخر ال َْوقْت َك َما لَو صلى‬ ‫وبها ُمَت َعلقا بِ ُو ُجود ال َْوقْت َولَ ْواَل َذلك لما َج َاز َ‬ ‫ُو ُج َ‬
‫قبل ُد ُخوله‪.‬‬
‫يقطعها>‬ ‫صاَل ة ُمقيم‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 340‬فِي الْم ِ‬
‫َ‬ ‫سافر ي ْدخل في َ‬ ‫َُ‬
‫سافر‪.‬‬ ‫صاَل ة ُم َ‬‫قطعها صلى َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫س بمنزله‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن قدم الْمصر الذي َسافر إلَْيه َولم ي ْنو إقَ َامة َولَْي َ‬ ‫‪ - 341‬ف َ‬
‫سافر َما لم يعزم على اإْلِ قَ َامة‪.‬‬ ‫صلِّي َ‬
‫صاَل ة ُم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة ال ُْم ِقيم َحتَّى َسافر‬ ‫ام أَو َ‬‫السفر> َحتَّى أَقَ َ‬ ‫صاَل ة ّ‬ ‫يمن نسي َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 342‬ف َ‬
‫ام بعد ُخ ُروج ال َْوقْت قصر َوإِن َسافر بعد‬ ‫ِ‬
‫ثم أَقَ َ‬
‫السفر َّ‬ ‫صاَل ة في ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من فَاَت ْتهُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة أتم ‪.‬‬ ‫ُخ ُروج ال َْوقْت َوقد فَاَت ْتهُ َّ‬
‫الصاَل ة فِي َحال ال ِْقتَال‬ ‫‪ - 343‬فِي َّ‬
‫صلِّي ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة الْ َخ ْوف‬ ‫ِ‬
‫‪ -344‬في َك ْيفيَّة َ‬
‫ِ‬
‫ثم تَأتي‬
‫يصلي بهم َر ْك َعة وسجدتين وينصرفون َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تقوم طَائ َفة َم َع ا ِإل َمام فَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يصلي بهم َر ْك َعَت ْي ِن وسجدتين ويسلمون وحدانا بغَْير ق َر َ‬
‫اءة‬ ‫الطَّائ َفة اأْل ُ ْخ َرى> فَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ثم تَأتي> الطائ َفة> اأْل ُ ْخ َرى فيقضون َر ْك َعة بغَْير ق َر َ‬
‫اءة‪.‬‬ ‫وينصرفون َّ‬
 ‫ْقبلَة جعل النَّاس طائفتين َويُ َكِّب ُرو َن‬ ‫ال ابْن أبي ليلى‪ :‬إِذا َكا َن ال َْعدو بَينهم َوبَين ال ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ف اآلخر> فِي ُو ُجوه ال َْعدو‬ ‫الص ّ‬‫ك ا ِإل َمام والصف األول> َويقوم َّ‬ ‫ويركعون َج ِم ًيعا َو َك َذلِ َ‬
‫ف ال ُْمؤخر فَِإذا فرغوا من سجودهم قَ ُاموا َوتقدم‬ ‫الص ّ‬
‫الس ُجود سجد َّ‬ ‫فَِإذا قَ ُاموا من ُّ‬
‫الر ْك َعة> اأْل ُ ْخ َرى َك َذلِك‬
‫يصلي بهم ا ِإل َمام فِي َّ‬ ‫ف األول فَ َ‬ ‫الص ّ‬
‫ف اآلخر َوتَأَخر> َّ‬ ‫الص ّ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫ْقبلَة والصف اآلخر‬ ‫ام ا ِإل َمام وصف َم َعه ُم ْسَت ْقبل ال ْ‬ ‫ْقبلَة قَ َ‬ ‫فَِإن َكا َن ال َْعدو في دبر ال ْ‬
‫ف الَّ ِذي‬ ‫الص ّ‬‫يسجد َّ‬ ‫ثم ْ‬ ‫ُم ْسَت ْقبل ال َْعدو فيكبر َويُ َكِّب ُرو َن َج ِم ًيعا ويركع ويركعون َج ِم ًيعا َّ‬
‫ثم ي ْن َقلِبون فيكونون مستقبلي الْعدو> َّ ِ‬
‫خرو َ>ن فيسجدون‬ ‫ثم يَجيء اآْل ُ‬ ‫َ‬ ‫َم َع ا ِإل َمام َس ْج َدَت ْي ِن َّ َ ُ‬
‫ف الَّ ِذي َم َعه َّ‬
‫ثم‬ ‫الص ّ‬
‫يسجد َم َعه َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْك َعة الثَّانيَة> فيركعون َجم ًيعا َو ْ‬ ‫َويُصلي بهم ا ِإل َمام َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقبلَة‪.‬‬ ‫َي ْن َقلبُون إِلَى ال َْعدو في ال ْ‬
‫ِ‬
‫ري مثل قَول أبي‬ ‫ي َعن الث َّْو ّ‬ ‫ْقبلَة فَر ِو َ‬ ‫َو َي ُقول أبي حني َفة‪ :‬إِذا َكا َن ال َْعدو> في غير ال ْ‬
‫ال إِن فعلت َذلِك فَ َجائِز‪.‬‬ ‫ي أَيْضا مثل قَول ابْن أبي ليلى َوقَ َ‬ ‫حني َفة َو ُر ِو َ‬
‫صاَل ة الْ َخ ْوف بِِإ َمام‬ ‫ِ‬
‫وسف أَنه اَل تصلى بعد النَّبِي صلى اهلل َعلَْيه َوسلم َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫سائِر َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫الصلَ َوات‪.‬‬ ‫َواحد َوإنَّ َما تصلى بإمامين َك َ‬
‫‪ - 345‬فِي َك ْيفيَّة الْمغرب فِي الْ َخ ْوف‬
‫صلِّي بالطائفة> األولى> َر ْك َعَت ْي ِن إِاَّل أَن َمالِ ًكا> والشافعي> قَااَل يقوم ا ِإل َمام‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم يسلم ا ِإل َمام َوتقوم‬ ‫صلِّي بالطائفة الثَّانِيَة> َر ْك َعة أُ ْخ َرى َّ‬ ‫ثم يُ َ‬‫قَائِما َحتَّى يتموا ألَْن ُف ِس ِه ْم َّ‬
‫الطَّائَِفة الثَّانِيَة> فيقضون َر ْك َعَت ْي ِن‪.‬‬
‫عضها نازال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن صلى في الْ َخ ْوف بعض صاَل ته َراكبًا َوبَ َ‬ ‫‪ - 346‬ف َ‬
‫ثم نزل بنى َوإِن صلى‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي المتطوع إِذا صلى َر ْك َعة َراكِبًا َو ُه َو يومىء َّ‬ ‫قَ َ‬
‫است ْقبل> َولم يذكر ُم َح َّمد ِفي َه ِذه ال َْم ْسأَلَة خالفًا‪.‬‬ ‫ثم ركب ْ‬ ‫َر ْك َعة نازال َّ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد>‬ ‫ِ‬
‫‪ -347‬في أهل الْقرى َهل يصلو َن َ‬
‫صار والمدائن>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ه َي اأْل َْم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد فِي مسجدين‬ ‫‪َ - 348‬‬
‫َّاس فِي‬
‫صلِّي بِالن ِ‬ ‫ْجبانَة ويخلف رجال يُ َ‬
‫ِ‬
‫صلِّي ا ِإل َمام في ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َم ْس ِجد ‪.‬‬
 ‫صاَل ة ال ِْعيد‬ ‫ِ‬
‫يمن تفوته َ‬ ‫‪ - 349‬ف َ‬
‫ِِ‬
‫اء لم يفعل>‪.‬‬ ‫اء أ َْربعا َوإِن َش َ‬ ‫اء صلى لنَفسه َر ْك َعَت ْي ِن َوإِن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َش َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّع ُّوذ واالستفتاح فِي ال ِْعيد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 350‬في َموضع الت َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يستفتح بعد التَّ ْكبِ َيرة> األولى‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم يكبر‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬يت َع َّوذ عقيب االستفتاح> َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َّع ُّوذ إِلَى بعد التَّ ْكبِ َيرة‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ُ :‬ي َؤخر الت َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫اءة‬
‫َّع ُّوذ للْق َر َ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬االستفتاح قبل تَ ْكبِير الْعيد والتعوذ بعد َن الت َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اءة َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬
‫أَال ترى أَن ال َْمأ ُْموم يستفتح َواَل َيت َع َّوذ َنَّهُ اَل ق َر َ‬
‫‪ - 351‬فِي رفع الْيَ َديْ ِن فِي تَ ْكبِير ال ِْعيد>‬
‫الز َوائِد> َواَل يرفع يَ َديْ ِه فِي‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬يرفع يَ َديْ ِه فِي التَّ ْكبِير األول> َوفِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ُكوع‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫وسف‪ :‬اَل يرفع يَ َديْ ِه فِي َش ْيء من تَ ْكبِ َيرات> ال ِْعيد ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد>‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫يما ي ْق َرأ بِه في َ‬ ‫‪ - 352‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسم َربك‬ ‫فيهما بسبح ْ‬ ‫ي َعن النَّبي صلى اهلل َعلَْيه َوسلم أَنه َكا َن ي ْق َرأ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ر ِو َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫اأْل َ ْعلَى َوهل أَتَاك َحديث الغاشية َو َما َق َرأَ من َش ْيء أ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬
‫صاَل ة ال ِْعيد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 353‬في َك ْيفيَّة َ‬
‫اءَت ْين>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬خمس في األولى َوأ َْربع في اأْل َخ َيرة> ويوالي بَين الْق َر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فيهما َج ِم ًيعا بِالتَّ ْكبِي ِ>ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خمس في اأْل َخ َيرة> َويبدأ َ‬ ‫وسف سبع في األولى َو ْ‬ ‫َو َعن أبي يُ ُ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد‬ ‫ِ‬
‫يمن فَاَت ْتهُ َر ْك َعة من َ‬ ‫‪ - 354‬ف َ‬
‫ضي َو ُه َو َواإْلِ َمام يريان تَ ْكبِير ابْن َم ْسعُود فَِإنَّهُ يفعل فِي‬ ‫َصل أَنه إِذا قَام ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ذكر في األ ْ‬
‫الثَّانِيَة> مثل َما َي ْف َعله ابْن َم ْسعُود فِي الثَّانِيَة> َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
‫وسف‬ ‫الرأْي> َعن يُ ُ‬ ‫عمران َعن بكر الْعمي َعن ِهاَل ل َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وحدثنَا> ابْن أبي> َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضي َما يفعل ابْن َم ْسعُود فِي األولى أِل َنَّهُ‬ ‫السمتِي َعن أبي حني َفة أَنه يفعل فِي الَّتِي ي ْق ِ‬
‫َّ ْ‬
‫الر ْك َعة األولى> اَل الثَّانِيَة>‪.‬‬ ‫ضي َّ‬ ‫إِنَّما ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫يمن سبقه ا ِإل َمام قبل التَّ ْكبِير‬ ‫ِ‬
‫‪ - 355‬ف َ‬
 ‫صاَل ة ال ِْعيد َوقد سبقه بَِر ْك َعة يرى فِ َيها تَ ْكبِير ابْن‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ ْدرك ا ِإل َمام في َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضي> تَ ْكبِير ابْن َم ْسعُود‪.‬‬ ‫َعبَّاس والْمأْموم يرى تَ ْكبِير ابْن مسعود فَِإنَّهُ يكبر فِيما ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َُ‬
‫‪َ - 356‬هل يكبر َي ْوم ال ِْعيد فِي طَ ِريق الْمصلى‬
‫ض َحى ويجهر فِي ذَ َهابه إِلَى الْمصلى َواَل يكبر َي ْوم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِنَّه يكبر فِي طَ ِريق اأْل َ ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْفطر‪.‬‬
‫السنة ِع ْندهم فِي َي ْوم الْفطر أَن‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا َجم ًيعا أَن ّ‬
‫ِ‬
‫عمران يَ ْحكي َعن أ ْ‬
‫ال‪َ :‬و َكا َن أَبُو َ‬
‫قَ َ‬
‫يكبر فِي الطَّ ِريق> إِلَى الْمصلى َحتَّى يأتوه َولم يكن يعرف ِع ْندهم َما َح َكاهُ> ال ُْم َعلَّى>‬
‫‪ - 357‬إِذا أ ْدرك ا ِإل َمام بعد التَّ ْكبِير‬
‫الر ُكوع كبر َوركع َوكبر للعيد فِي ُّ‬
‫الر ُكوع َما‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا أ ْدركهُ فِي ُّ‬ ‫قَ َ‬
‫لم يرفع ا ِإل َمام َرأسه‪.‬‬
‫ي مثله َعن ِهاَل ل بن يحيى َعن‬ ‫الر ُكوع َو ُر ِو َ‬‫وسف‪ :‬اَل يكبر للعيد فِي ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الس ْمتِي َعن أبي حني َفة‪.‬‬ ‫وسف َّ‬ ‫يُ ُ‬
‫ِ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد> أَو ْبع َ‬
‫دها>‬ ‫‪ - 358‬في التَّطَُّوع قبل َ‬
‫اء ‪.‬‬ ‫صاَل ة ال ِْعيد> َويُصلي ْبع َ‬
‫دها> إِن َش َ‬ ‫صلِّي قبل َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّهار‬‫سوف َهل ه َي في َسائِر> الن َ‬ ‫صاَل ة الْ ُك ُ‬
‫‪ - 359‬في َ‬
‫الصاَل ة فِ َيها‪.‬‬
‫صلِّي فِي اأْل َْوقَات الْم ْن ِهي َعن َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َ‬
‫َعن أ ْ‬
‫سوف‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة الْ ُك ُ‬
‫‪ - 360‬في َك ْيفيَّة َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو‬
‫اعة قَ َ‬ ‫الد َعاء َحتَّى ينجلي فَِإن صلوا َ‬
‫جم َ‬ ‫ثم ُّ‬ ‫صاَل تنَا َّ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ر ْك َعتَان َك َهيئَة َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يجهر‪.‬‬‫حني َفة اَل ْ‬
‫يجهر‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ْ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 361‬فِي كسوف الْ َق َمر‬
‫اعة َو ُه َو قَول َمالك> ويصليها‬
‫جم َ‬
‫سنَة وحدانا اَل يصلو َن َ‬
‫الصاَل ة َح َ‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاَل تنَا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال ُْم ْن َفرد َك َهيئَة َ‬
‫‪ِ -362‬في اإلستسقاء>‬
‫صاَل ة َولَ ِكن> يخرج ا ِإل َمام فيدعو‪.‬‬
‫س في اإلستسقاء َ‬
‫ال أَبو حني َفة‪ :‬لَي ِ‬
‫ْ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
 ‫ثم ي ْخطب‪.‬‬ ‫صلِّي ا ِإل َمام بهم َر ْك َعَت ْي ِن َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اءهُ إِذا مضى صدر من خطبَته َواَل تحول ال َْع َّامة> ‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬ويحول ِر َد َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ة على ال ِ‬
‫ْجنَ َازة‬ ‫‪ - 363‬فِي َوقت َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يرها‬
‫َّهار َويصلى في غَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصلى َعلَْي َها ع ْند الطُّلُوع والغروب َونصف الن َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫من اأْل َْوقَات‪.‬‬
‫الصاَل ِة على ال َْميِّت‬ ‫يمن احق بِ َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 364‬ف َ‬
‫الصاَل ِة على ال َْميِّت َّ‬
‫ثم اأْل َب>‪.‬‬ ‫َحق بِ َّ‬ ‫ْح ّي أ َ‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِ َمام ال َ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ة على ال َْميِّت إِلَى وليه‪.‬‬ ‫وسف‪َّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫َحق فَِإنَّهُ إِذا لم يحضر‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وأما َما حكيناه َعن أبي حني َفة أَن إِ َمام ال َ‬
‫ْح ّي أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة َعلَْي ِهم َوالِي> مصرهم فَِإذا حضر ال َْوالِي فَ َّ‬
‫الصاَل ة إِلَْي ِه فِي َق ْوله َوفِي قَول َسائِر>‬ ‫َّ‬
‫َص َحابه‪.‬‬
‫أْ‬
‫ْح ّي فِي ذَلِك ال َْوقْت ألَنهم>‬ ‫ِ‬
‫الصاَل ة إِلَى أَئ َّمة ال َ‬
‫عمران َي ُقول إِنَّ َما جعل َّ‬‫َو َكا َن ابْن أبي َ‬
‫للصاَل ة بهم فِي ال َْم ْس ِجد إِاَّل من اَل يصلح لغيره ِم ْن ُهم أَو‬ ‫يقدمو َن ِحينَئِ ٍذ َّ‬
‫َكانُوا اَل ُ‬
‫ْح ّي فِ ِيه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يتقدمه> لما ُه َو َعلَْي ِه من الْفضل َوقد َز َ‬
‫ال اآْل ن ذَلك فَاَل ا ْعتبَار بأئمة ال َ‬
‫صلِّي على ال َْميِّت‬
‫‪ - 365‬أَيْن يقوم ال ُْم َ‬
‫عمران َعن ُم َح َّمد‬ ‫الص ْدر من الرجل َوال َْم ْرأَة َوحكى ابْن أبي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يقوم بحذاء َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجنَ َازة ِحيَال> الْوسط َك َما يقوم‬ ‫ال َكا َن أَبو حني َفة يرى أَن يقوم من ال ِ‬
‫ُ‬ ‫بن ُش َجاع أَنه قَ َ‬
‫ا ِإل َمام وسطا من ال َْمأ ُْمومين‪.‬‬
‫سطها أِل ََّن َها مستورة بالنعش َومن الرجل ِحيَال>‬ ‫وسف‪ :‬يقوم من ال َْم ْرأَة َو َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صره على فرجه َولَ َع َّل َذلِك أَن َي ْب ُدو‪.‬‬ ‫ام َوسطه َوقع بَ َ‬
‫أِل‬
‫صدره َنَّهُ إِن قَ َ‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬واَل نعلم خالف َذلِك َعن النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم َواَل يجوز ِخاَل فه‬ ‫قَ َ‬
‫سطها لَ َعلَّه أَنه لم‬
‫صلِّي على ال َْم ْرأَة بحذاء َو َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬وزعم زاعم أَن قيام ال ُْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫رها َعن الْ َق ْوم‪.‬‬ ‫يكن نعوش فَ َكا َن يقوم بحذاء يَ ْستُ َ‬
‫‪ - 366‬فِي عدد تَ ْكبِير ال ِ‬
‫ْجنَ َازة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أَربع تَ ْكبِ َيرات> اَل ي ِزيد> َعلَْي ِه َّن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫خمسا‬ ‫‪ - 367‬إِذا كبر ا ِإل َمام ْ‬
‫خمسا قطع ال َْمأ ُْموم بعد اأْل َْربَع َوسلم ‪،‬‬ ‫وسف‪ :‬إِذا كبر ا ِإل َمام> ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف إِلَى قَول زفر ‪.‬‬ ‫ثم َر َج َع أَبُو يُ ُ‬ ‫ال زفر‪ :‬يكبر َم َع ا ِإل َمام> َما كبر َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫اجتمعت‬ ‫ْجنَائِز إِذا ْ‬ ‫‪ - 368‬في ال َ‬
‫ِ‬
‫اء جعلهم صفا‬ ‫اء جعلهم َواح ًدا> خلف آخر َوإِن َش َ‬ ‫رجااًل فَِإن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكانُوا َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْقبلَة إِن‬ ‫الرجال> ِم َّما يلِي ا ِإلمام والن ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّساء م َّما يَلي ال ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫نساء جعل ِّ َ‬ ‫رجااًل َو َ‬ ‫َواح ًدا> َوإِن َكانُوا َ‬
‫الر َجال> ِم َّما يَلِي ا ِإل َمام‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ْجنَ َازة‬‫‪ - 369‬فِي رفع الْي َديْ ِن فِي تَ ْكبِير ال ِ‬
‫َ‬
‫ْجنَ َازة إِاَّل فِي األولى‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬اَل ترفع الْي َديْ ِن فِي تَ ْكبِير ال ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اءة> فِ َيها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاَل ة الْجنَ َازة َوالْق َر َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 370‬في ذكر اإلستفتاح> في َ‬
‫ِ‬
‫يصلي على‬ ‫ِ‬
‫ثم يكبر الثَّانيَة فَ َ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يحمد اهلل ويثنى َعلَْي ِه بعد التَّ ْكبِ َيرة> األولى َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم يسلم‬ ‫الرابِ َعة> َّ‬
‫ثم يكبر َّ‬ ‫ثم يكبر الثَّالِثَة> فَيشفع لل َْميت َّ‬ ‫النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم َّ‬
‫س فِ ِيه َش ْيء ُم َؤقّت َواَل ي ْق َرأ فِ َيها‪.‬‬ ‫َولَْي َ‬
‫ْجنَ َازة‬‫الساَل م على ال ِ‬ ‫‪ - 371‬فِي َك ْيفيَّة َّ‬
‫يساره‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يسلم َعن يَمينه َو َعن َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫نساء اَل رجل َم َع ُه َّن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 372‬في الرجل يكون َم َعه َ‬
‫ف‪.‬‬‫الص ّ‬‫اعة َوتقوم ا ِإل َمام وسط َّ‬ ‫جم َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يصلين َعلَْيه َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِّساء‪.‬‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬إِذا َكا َن معه رجال صلوا َعلَي ِه جم َ ِ‬
‫اعة َك َذلك> الن َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫الصاَل ة على ال َْميِّت‬ ‫ادة َّ‬ ‫‪ - 373‬فِي إِ َع َ‬
‫الصاَل ة َعلَْي ِه‪.‬‬
‫اء آ َخ ُرو َن فَِإنَّهُ اَل ُت َعاد َّ‬ ‫ثم َج َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا صلي على ال َْميِّت َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الصاَل ِة أَو قرابتها‬ ‫َحق> بِ َّ‬ ‫الز ْوج أ َ‬‫‪ِ -374‬في َّ‬
‫الز ْوج‪.‬‬
‫َحق من َّ‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَن ابْن الْعم أ َ‬ ‫َصل َعن أبي يُ ُ‬ ‫روى ُم َح َّمد في األ ْ‬
‫َحق من االبْن> إِن َكا َن من غير َّ‬
‫الز ْوج‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَن اأْل َب أ َ‬ ‫َوحكى> ِه َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬ ‫ثم َّ‬ ‫َحق َّ‬ ‫الز ْوج فاألب أ َ‬ ‫فَِإن َكا َن من َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫يمن فَاَت ْتهُ بعض َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 375‬ف َ‬
 ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما أ ْدرك َم َع ا ِإل َمام فَِإذا سلم قضى َما بَِقي َعلَْي ِه من التَّ ْكبِير َما لم يرفع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الش ِهيد‬
‫الصاَل ة على َّ‬ ‫‪ - 376‬فِي َّ‬
‫صلِّي َعلَْي ِه ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 377‬إِذا سبقه ا ِإل َمام بَِب ْعض التَّ ْكبِير‬
‫اء رجل لي ْدخل َم َعه فِي‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا كبر تَ ْكبِ َيرة أَو تكبيرتين َّ‬
‫ثم َج َ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ة إِنَّه ي ْنتَظر َحتَّى يكبر ا ِإل َمام فَِإذا كبر ا ِإل َمام كبر َم َعه فَِإذا سلم قضى َما بَِقي َعلَْي ِه‬ ‫َّ‬
‫‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يكبر َواَل ي ْنتَظر ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 378‬فِي ال َْميِّت يُوجد بعضه‬
‫صف َس َواء لم يصل َعلَْي ِه َوإِن وجد‬ ‫ِ‬
‫صف أَو النّ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن وجد م ْنهُ أقل من النّ ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫صف صلى َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫أَكثر من النّ ْ‬
‫يمن قتل بقصاص أَو حد أَو قتل نَفسه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 379‬ف َ‬
‫ش ْيء َكا َن ِم ْنهُ ِم َّمن ينتحل اإْلِ ْساَل م غير ال ُْبغَاة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يصلى على كل مقتول بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫فَِإنَّهُ اَل يصلى َعلَْي ِهم َويصلى على من قتل نَفسه‪.‬‬
‫َّو ُّجه ِع ْند ال َْم ْوت‬ ‫ِ‬
‫‪ -380‬في الت َ‬
‫ْقبلَة ِع ْند ال َْم ْوت َك َما يوضع فِي لحده‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي َوجه لل ْ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 381‬فِي تكفين ال َْم ْوتَى‬
‫سة َوالرجل فِي َث ْو َب ْي ِن‪.‬‬ ‫السنة َخ ْم َ‬
‫َثواب َو ّ‬
‫ِِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أدنى> َما تكفن> فيه ال َْم ْرأَة ثَاَل ثَة أ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 382‬فِي تكفين الْمحرم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يصنع بِ ِه َما يصنع بالحالل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طنها ولد َح ّي‬ ‫‪ - 383‬في ال َْم ْرأَة الَّتِي تَ ُموت في بَ َ‬
‫شة َعن النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه‬‫عم َرة َعن َعائِ َ‬ ‫طنها َويخرج وروى ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يشق بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال‪ :‬كسر عظم ال ُْمؤمن َميتا مثل َكسره َحيا‪.‬‬ ‫َوسلم قَ َ‬
‫سان قطع يَد‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬ه َذا غير حال الضَّر أِل ِ‬
‫ورة قد يجوز لإْل نْ َ‬
‫َّر َ‬‫ورة َن في الض ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ َ‬
‫ورة فِي ال َْم ْرأَة‪.‬‬ ‫نَفسه بعلة فِ َيها فَ َك َذلِك> َما ذكرنَا َ‬
‫ض ُر َ‬
 ‫‪ - 384‬فِي حمل ال ِ‬
‫ْجنَ َازة‬
‫ثم باأليسر>‬
‫ثم باأليسر> ال ُْمقدم َّ‬
‫ثم باأليمن> ال ُْمؤخر َّ‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬يب َدأ باأليمن ال ُْمقدم َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُْمؤخر ‪.‬‬
‫‪ِ -385‬في الْم ْشي خلف ال ِ‬
‫ْجنَ َازة أفضل أَو أمامها>‬ ‫َ‬
‫خلفها أفضل‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َْم ْشي َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجنَ َازة‬ ‫‪ِ -386‬في ِّاتباع النِّساء ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْجنَ َازة بِ َ‬
‫دعة‪.‬‬ ‫ال الثَّوري‪ِّ :‬اتباع النِّساء ال ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ ّ َ‬
‫يف ي ْدخل> ال َْميِّت الْ َق ْبر>‬
‫‪َ - 387‬ك َ‬
‫ْقبلَة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يسل َولَكن ي ْدخل> من قبل ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما يوضع على اللَّ ْحد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 388‬ف َ‬
‫حب اللَّبن والقصب َويكرهُ اآْل جر> والخشب والجص‬ ‫يستَ ّ‬‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يسنم َواَل يربع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجلُوس على الْ َق ْبر>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 389‬في ال ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكره أَن يطَأ على قبر أَو ي ْقعد َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫كتاب َّ‬
‫الز َكاة‬

‫ص َدقَة العوامل‬ ‫ِ‬

‫‪ - 390‬في َ‬
‫س فِي العوامل> َش ْيء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 391‬فِي أَخذ ابْن لبون َعن بنت َم َخاض‬
‫ْقيم ِة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يَأ ُ ِ‬
‫ْخذهُ> بال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف أَنه يَأْ ُخذ> ابْن لبون ذكر َعن بنت َم َخاض إِذا لم تُوجد َم َخاض‪.‬‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ادة> على الْع ْشرين> َو ِمائَة>‬ ‫‪ - 392‬فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫ضة> بعد الْع ْشرين> َو ِمائَة>‪...‬‬ ‫يسَت ْقبل الْ َف ِري َ‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ادت على اأْل َْربَعين>‬ ‫‪ - 393‬فِي الَْب َق َرة إِذا َز َ‬
‫ساب‪.‬‬ ‫الزي َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ادة> بح َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يجب في ِّ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّين‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء فِي ِّ‬
‫ادة َحتَّى تبلغ ست َ‬ ‫الزيَ َ‬ ‫ال َوأَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َوقد روى أَسد بن َع ْمرو َعن أبي حني َفة مثل ذَلِك‪.‬‬
‫‪ - 394‬فِي َف َرائض الْغنم‬
‫عمائَة فَيكون ِف َيها أَربع ِشيَاه‪.‬‬
‫َصحابنَا‪ :‬فِي َشاة ومائتي> َشاة ثَاَل ث ِشياه إِلَى أَرب ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫‪ -395‬فِي معنى َق ْوله اَل يجمع بَين متفرق‬
‫الساَل م اَل يفرق بَين ُم ْجتَمع أَن يكون‬ ‫الصاَل ة َو َّ‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬فِي معنى> َق ْوله َعلَْي ِه َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬ ‫للرجل> مائَة> َوع ْش ُرو َن َشاة فَيكون ف َيها َشاة َواح َدة فَِإن فرقها ال ُْمصدق فَ َج َ‬
‫علها أ َْربَع َ‬
‫ين َكا َن فِ َيها ثَاَل ث ِشيَاه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أ َْربَع َ‬
‫جمعها َكانَت‬‫ينهما أ َْر َبعُو َن َشاة فَِإن َ‬ ‫ِ‬
‫الرجاَل ن يكون بَ َ‬ ‫َومعنى َق ْوله اَل يجمع بَين متفرق ّ‬
‫فِ َيها َشاة َوإِن فرقها لم يكن> فِ َيها َش ْيء‪.‬‬
‫الص َدقَة أَن يكون للرجل‬ ‫وسف‪ :‬إِذا قيل فِ ِيه خشيَة َّ‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عشرون أَو‬ ‫ِ‬ ‫ثَمانُون َشاة إِذا جاء الْمصدق قَ َ ِ‬
‫ال ه َي بيني َوبَين إخوتي لكل َواحد من ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كلها لي َولَْي َ‬ ‫يكون لَهُ أ َْر َبعُو َن َول ُكل َواحد من إخواته أ َْر َبعُو َن أ َْر َبعُو َن َفَي ُقول َهذه َ‬
‫الص َدقَة َوأما إِذا‬ ‫شى َّ‬ ‫الص َدقَة أِل َن الَّ ِذي ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ ي ْخ َ‬
‫اح َدة َف َه َذا خشيَة َّ‬ ‫فِيها إِاَّل َشاة و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الص َدقَة فقد يكون على َه َذا ال َْو ْجه َويكون على َوجه أَن يَ ِجيء‬ ‫لم يقل فِ َيها خشيَة َّ‬
‫احد‬‫احد ِم ْنهم عشرون و ِمائَة َفي ُقول ه ِذه بين ُكم لكل و ِ‬ ‫الْمصدق إِلَى> إخوة ثَاَل ثَة لو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫احد ِم ْن ُكم‪.‬‬ ‫أَربعو َن َشاة َفي ُقول الْمصدق ه ِذه لو ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫وأما معنى َقوله وما َكا َن من خليطين فَِإ َّنهما يتراجعان> بِ َّ ِ‬
‫الس ِويَّة فَاَل خالف بَين أ ْ‬
‫َص َحابنَا‬ ‫َُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬
‫ْخذ>‬
‫احد ثَ َمانُون َوآلخر أ َْر َبعُو َن َفيَأ ُ‬ ‫أَن المراد> بِ ِه أَن يكون بينهما مائَة و ِع ْشرو َن لو ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬
‫صاحب اأْل َْربَعين> بِثلث ِشيَاه‬ ‫ين على َ‬
‫ِ‬
‫صاحب الث ََّمان َ‬ ‫عرضها َشاة فَيرجع َ‬ ‫َ‬ ‫ال ُْمصدق من‬
‫احد> اَل ْيعتَبر ِف ِيه المراح والراعي>‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬اَل ي ْختلِ ُفو َن أَن الْملك إِذا َكا َن لو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ ْ‬
‫ماعة َي ْنبَ ِغي أَن‬ ‫ِ‬
‫لج َ‬ ‫والفحل والمسقى َوأَنه إِنَّ َما ْيعتَبر الْملك حسب َك َذلك إِذا َكا َن َ‬
‫ْيعتَبر ملكهم اَل الْخلطَة‪.‬‬
‫‪ِ -396‬في السخال َم َع المسان‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ ِفي أول الْحول أ َْر َبعُو َن صغَ ًارا وكبارا َك َذلِك َو َجبت‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الص َدقَة َوإِن نقصت ِفي الْحول‪.‬‬ ‫َّ‬
‫‪ - 397‬فِي ذَات ال َْع ْيب َهل ْيعتد َبها‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬يعتد بالعجفاء والعمياء والعرجاء> وروى أَسد بن الْ ُف َرات َعن أَسد بن‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َع ْمرو َعن أبي حني َفة أَنه اَل ْيعتد بالعمياء‪.‬‬
 ‫ْخذ ال ُْمصدق صدقتها‬ ‫‪ - 398‬فِي الْم ِ‬
‫اشيَة تَلد قبل أَن يَأ ُ‬ ‫َ‬
‫َصحابنَا‪ :‬ما ولدت بعد الْحول اَل ْيعتد بِ ِه للحول الْم ِ‬
‫اضي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 399‬فِي الحمالن‬
‫ص َدقَة ‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬لَي ِ‬
‫س في الحمالن والفصالن والعجاجيل َ‬ ‫َُ َّ ْ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اح َدة> ِم ْن َها َومن َشاة إِذا َكانَت حمالن أَو عجاجيل‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬فِيها و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫اح َدة ِم ْن َها َومن َشاة‪.‬‬‫ال أَبو يوسف‪ :‬فِي خمس فصالن األول> من و ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫ال زفر ‪:‬فِيها ما ِفي ال ِ‬
‫ْكبَار‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َ‬
‫‪ - 400‬فِي بيع َما َو َجبت فِ ِيه َّ‬
‫الص َدقَة‬
‫اع الث ََّم َرة والمصدق ينظر إِلَْي َها فَِإن‬ ‫اع الْم ِ‬
‫اشيَة> بعد الْحول أَو بَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اء من ُ‬ ‫اء أَخذ من البَائع َوإِن َش َ‬ ‫َكانَا لم يفترقا فالمصدق بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫الم ْشتَ ِري فَ َك َذلِك الطَّ َعام الَّ ِذي تخرجه‬ ‫ِ‬
‫َكا َن قد ا ْفتَرقَا أَخذ من البَائع َواَل يَأْ ُخذ> من ُ‬
‫األ َْرض‪.‬‬
‫ص َدقَة الْ َخيل‬ ‫ِ‬
‫‪ -401‬في َ‬
‫ص َدقَة فِي كل فرس‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َكانَت ذُ ُكورا وإناثا> أَو إِنَاثًا َوهي َسائ َمة فَف َيها َ‬ ‫قَ َ‬
‫سة َد َر ِاهم>‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ومها َوأ ْعطى َعن كل مائَتي د ْر َهم َخ ْم َ‬ ‫اء قَ َ‬ ‫دينَار َوإِن َش َ‬
‫ص َدقَة فِ َيها‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫المال> بعد وجوب َّ‬
‫الز َكاة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 402‬في َهاَل ك َ‬
‫الز َكاة َس َقطت َوإِن هلك بعضه زكى َما‬ ‫المال بعد وجوب َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا هلك َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ب ِقي بِ ِح ِ‬
‫اسَت ْهلكهُ ُه َو ضمن‪.‬‬ ‫سابِه َوإِن ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يستَ ْخلف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لي دين أَو نَ ْحو َذلك َهل ْ‬ ‫يمن يمر بالعاشر> َفَي ُقول َع ّ‬ ‫‪ - 403‬ف َ‬
‫لي دين َوإِنَّ َما أصبته ُم ْن ُذ أشهر َوقد‬ ‫ال َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا مر على َعاشر بِ َمال َف َق َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال إِذا حلف على ذَلِك صدقه َوفِي‬ ‫ال أديتها أَنا قَ َ‬ ‫الز َكاة إِلَى َعاشر آخر أَو قَ َ‬ ‫أديت َّ‬ ‫ّ‬
‫ال قد أديتها> أَنا يثني‪.‬‬ ‫اشيَة> إِذا قَ َ‬ ‫َز َكاة الْم ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 404‬في الْ َف َوائِد‬
‫ِ‬
‫َصل‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬تضم الْ َفائِ َدة> في الْحول إِلَى النّصاب> من جنسه فتزكى بحول األ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫تمعا‬
‫اج َ‬‫‪ - 405‬في َز َكاة الْمعز والضأن إِذا ْ‬
‫الص َدقَة من الْمعز إِاَّل الثني َواَل من‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬كا َن أَبُو حني َفة َي ُقول اَل ُي ْؤ َخذ فِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الضأْن إِاَّل الْجذع َح َكاهُ َعنهُ الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬ ‫َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد فِي الْغنم إِذا‬ ‫ال بعض النَّاس َعن أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬
‫َصنَاف َش َ‬ ‫ْخذ من أَي اأْل ْ‬ ‫ا ْختلفت أصنافها إِن ال ُْمصدق يَأ ُ‬
‫الز َكاة‬ ‫‪ - 406‬فِي ال ّدين َهل ْيمنَع َّ‬
‫ِّج َارة فَِإن‬ ‫الدر ِاهم و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الز َكاة بَِقد ِره َو ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬يمنَع َّ‬
‫الدنَانير وعروض الت َ‬ ‫يج َعل في َّ َ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ْكنَى> إِاَّل إِذا فضل َعن‬ ‫ْخدمة َو َدار ُّ‬ ‫ِ‬ ‫فضل َكا َن فِي َّ ِ‬
‫السائ َمة> َواَل يَ ْج َعل في عبد ال َ‬
‫َذلِك‪.‬‬
‫يما فِي يَده من جنسه فَِإذا َكا َن ال ّدين طَ َعاما‬ ‫ِ‬
‫الز َكاة إِاَّل أَنه يَ ْج َعل ف َ‬
‫ال زفر‪ْ :‬يمنَع َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الد َر ِاهم>‪.‬‬
‫يرها َوله َد َر ِاهم جعل ال ّدين> فِي الطَّ َعام دون َّ‬ ‫َوفي يَده طَ َعام لتِ َج َارة أَو غَ َ‬
‫ِ‬
‫اء حول آخر‬ ‫‪ - 407‬إِذا لم يؤد َز َكاة َماله َحتَّى َج َ‬
‫اجبَة فِي الْعين ْيمنَع بمقدارها> وجوب‬ ‫الز َكاة و ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ َّ :‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الز َكاة>‬ ‫اد َماال منع َّ‬ ‫ثم أَفَ َ‬ ‫ص َارت َّ‬
‫الز َكاة> دينا َّ‬ ‫المال> بعد ال ُْو ُجوب فَ َ‬ ‫اس ْتهلك َ‬ ‫الز َكاة فَِإذا ْ‬ ‫َّ‬
‫اجبَة> َكال ّدين> ِع ْند أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‬ ‫الز َكاة فِي ِم ْق َدار َّ‬
‫الز َكاة الْو ِ‬
‫َ‬ ‫الَّتِي حصلت وجوب َّ‬
‫صار دينا لم ْيمنَع‪.‬‬ ‫وسف إِذا َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الز َكاة دينا َكانَت أَو فِي الْعين‪.‬‬ ‫الز َكاة اَل تمنع َّ‬ ‫ال زفر ‪َّ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬روى ابْن لمبارك َعن أبي حني َفة ِفي الرجل يَ ُموت َوقد َوجب ِفي إبِله‬ ‫قَ َ‬
‫ال اَل ُي ْؤ َخذ َذلِك ِم ْن ُهم‬
‫الز َكاة َفيَ ِجيء ال ُْمصدق َو ِهي أَيدي ال َْو َرثَة قَ َ‬ ‫وبقره وغنمه َّ‬
‫صار لغيره‪.‬‬ ‫أِل‬
‫الز ْرع اَل ُي ْؤ َخذ َنَّهُ> قد َ‬ ‫ك عشر َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وأما َما ذكر فِي اإْلِ بِل> َوالْبَقر َوالْغنم فمشهور َعن أبي حني َفة َك َما ذكر‬ ‫قَ َ‬
‫يما أخرجت األ َْرض فَلم نجد َه ِذه ِّ‬
‫الر َوايَة إِاَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اَل ا ْختاَل ف َعنهُ فيه َوأما َما ذكره َعنهُ ف َ‬
‫ِ‬
‫ْج َهة َوال َْم ْش ُهور َعنهُ خالف ذَلِك ال َْم ْش ُهور فِي قَول أبي حني َفة فِي َز َكاة‬ ‫من َه ِذه ال ِ‬
‫ت وأما عشر األَرض فَالْم ْش ُهور َعنهُ أَنه اَل يسقط بِالْمو ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫تسقط بال َْم ْو َ‬ ‫ال َْماشيَة> أ ََّن َها ْ‬
‫يسقط َز َكاة َما َوجب فِي‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَن ال َْم ْوت ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وذكر ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫الز ْرع‪.‬‬ ‫يسقط عشر َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫الد َراهم َواَل ْ‬
‫َص َحابنَا ِفي ه َذيْن‪.‬‬ ‫ال أَبُو بكر‪َ :‬و َه َذا ال َق ْول ال َْم ْش ُهور َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصدقَات>‬‫ْخ ُذو َن َّ‬ ‫‪ - 408‬فِي أهل الْبَغي يَأ ُ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬فِي الْ َخ َوارِج إِذا غلبوا على أَرض فَأخ ُذوا> َّ‬
‫الز َكاة َوالْ َخ َراج إِنَّه اَل ُي َعاد‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا لَو مر رجل‬ ‫يما بَينهم َوبَين اهلل أَن يُِعي ُدوا> َوقَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َعلَْي ِهم قَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫َص َحابنَا َويقسم ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫اهم> طَائِعا>‪.‬‬ ‫منا على عاشرهم فعشره فَإنَّا نثني َعلَي ِهم َّ أِل‬
‫الص َدقَة َنَّهُ أَتَ ُ‬ ‫ْ‬
‫يما بَينهم َوبَين اهلل َت َعالَى> َوفِي الْ َق َ‬
‫ضاء‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يفرق حكم أدائهم إِلَى ال ُْبغَاة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫يمت َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫كالحدود إِن أقاموها اَل ُي َعاد> على من أُق َ‬
‫‪ - 409‬فِي َز َكاة َمال الْيَتِيم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َز َكاة ِفي َمال الْيَتِيم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال المغيب إِذا وجده‬ ‫ِ‬
‫‪ -410‬في َز َكاة َ‬
‫اع ِم ْنهُ فِي‬ ‫ض َ‬ ‫اصب فجحده ِسنِين َواَل َبِّينَة لَهُ أَو َ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا غصب المال غَ ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم وجده بعد ِسنِين فَاَل‬ ‫ضعه َّ‬ ‫مفازة أَو طَ ِريق أَو َدفنه فِي صحراء فَلم يقف على مو ِ‬
‫َْ‬
‫َز َكاة َعلَْي ِه لما مضى‪.‬‬
‫اد‬
‫اسَت َف َ>‬ ‫المال فِي الْحول َّ‬
‫ثم ْ‬ ‫‪ - 411‬إِذا تلف بعض َ‬
‫صاب فِي أول الْحول َف َهلَك بعضه َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫اد فحال‬ ‫اسَت َف َ‬
‫ثم ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا َكا َن ع ْنده ن َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫استَأْنف>‬ ‫اسَت َف َ ِ‬ ‫صاب> َف َعلَ ِيه َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫صابا> ْ‬ ‫اد ن َ‬ ‫ثم ْ‬ ‫المال ُكله َّ‬ ‫الز َكاة َولَو هلك َ‬ ‫الْحول َوع ْنده ن َ‬
‫حوال بالمستفاد‪.‬‬
‫ادة> على النّصاب‬ ‫‪ - 412‬فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫يما َزاد على‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬اَل َشيء فِيما َزاد على ال ِْماَئَتي ِن حتَّى تبلغ أَرب ِع ِ‬
‫ين َوف َ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫الْع ْشرين ِم ْث َقاال َحتَّى تبلغ أ َْر َب َعة َمثَاقِيل ‪.‬‬
‫سابِ ِه‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫يما َزاد بح َ‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 413‬فِي َز َكاة الْحلِ ّي‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِ ِيه َّ‬
‫الز َكاة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الذ َهب َوال َْورق‬ ‫‪ - 414‬فِي ضم َّ‬
 ‫ال يضم‬ ‫َحدهما إِلَى اآلخر> فيكمل بِ ِه النّصاب> إِاَّل أَن أَبَا حني َفة قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يضم أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْقيم ِ>ة‪.‬‬
‫بال َ‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يضم باألجزاء>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْمهر َونَ ْحوه إِذا قبض بعد الْحول‬ ‫‪ - 415‬فِي ال ْ‬
‫ْمهر َحتَّى تقبض ويحول الْحول بعد الْ َق ْبض‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل َز َكاة على ال َْم ْرأَة ِفي ال ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك الدِّيَة> َوال ِْم َيراث‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ْمهر َوال ِْم َيراث> َو َما يستهلك من َمال َوإِن لم يكن‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬فِي ال ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اضي قبل الْ َق ْبض‪.‬‬ ‫الز َكاة للحول الْم ِ‬ ‫ُج َرة> َدار أَو عبد أَو غَيره َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِّج َارة َوفي أ ْ‬ ‫للت َ‬
‫ِّج َارة فَِإذا‬
‫ِّج َارة َف ُه َو كالمهر َوإِن َكا َن للت َ‬ ‫اس ْتهلك> لغير الت َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن َكا َن ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ين بعد الْحول َز َكاة َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫ِّج َارة فحتى‬ ‫ك البيع في َذلك إِن َكا َن البيع لغير الت َ‬ ‫قبض أ َْربَع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّج َارة زكى للحول ال َْماضي إِذا قبض أ َْربَع َ‬
‫ين‪.‬‬ ‫يقبض ويحول الْحول َوإِن َكا َن للت َ‬
‫الع ْبد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 416‬في َز َكاة َ‬
‫لم ْواَل هُ وزكاته على الْمولى‪.‬‬ ‫الع ْبد> َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬مال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْعروض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 417‬في َز َكاة ال ُ‬
‫الز َكاة ‪.‬‬‫قيمتها النّصاب فَِف َيها َّ‬ ‫ِّج َارة فَِإذا بلغت َ‬ ‫ْعروض للت َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا َكانَت ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّج َارة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 418‬في أَرض الْع ْشر للت َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه عشر الْ َخارِج دون َّ‬
‫الز َكاة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 419‬في الْبذر إِذا َكا َن للت َ‬
‫ِّج َارة‬
‫ْجرها> إِن َعلَْي ِه الْع ْشر> ِفي‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬فِ ِ‬
‫استَأ َ‬ ‫ِّج َارة فزرعه في أَرض ْ‬ ‫يمن ع ْنده بذر للت َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫الْ َخارِج َواَل َز َكاة َعلَْي ِه ِف ِيه َوإِن بَِقي ِسنِين‪.‬‬
‫ِّج َارة‬ ‫ِ‬
‫عروضا فَنوى َبها الت َ‬ ‫يمن ورث ُ‬ ‫‪ - 420‬ف َ‬
‫ال َمالك>‬ ‫ك قَ َ‬ ‫ِّج َارة َو َك َذلِ َ>‬
‫بدلها> للت َ‬
‫يعها فَيكون َ‬ ‫ِّج َارة َحتَّى يَبِ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكون للت َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‬
‫يسَت ْقبل حوال َوقَ َ‬ ‫ثم ْ‬‫ِّج َارة َحتَّى يَبِيع َّ‬ ‫ْعروض فِي ال ِْم َيراث َوالْ ِهبَة َو َّ‬
‫الص َدقَة للت َ‬ ‫في ال ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْعروض‪.‬‬ ‫ِّج َارة َوفرق بَينه َوبَين ال ُ‬ ‫إِن ورث حليا فَنوى بِه الت َ‬
‫ِّج َارة َكا َن للت َ‬
‫ِّج َارة َحتَّى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّج َارة لم تكن للت َ‬ ‫ِّج َارة فنواها للت َ‬‫عروض لغير الت َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا َكا َن ع ْنده ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫ص َارت لغير‬
‫ِّج َارة َ‬ ‫ِّج َارة َوإِن َكانَت ع ْنده للت َ‬
‫ِّج َارة فنواها لغير الت َ‬ ‫يَبِ َ‬
‫يعها فَيكون الْبَ َدل للت َ‬
‫ِّج َارة ‪.‬‬
‫الت َ‬
‫‪ - 421‬فِي َز َكاة ال ّدين َمتى ُت َؤ ّدى‬
‫ورا على أَخذه> أَو لم يكن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيه اأْل ََداء َحتَّى يقبض َس َواء َكا َن َم ْق ُد ً‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن قبض بعض دينه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 422‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬فِي الْ َق ْرض إِذا قبض ع ْشرين درهما بعد حول فَاَل َز َكاة ِف ِيه َحتَّى‬ ‫قَ َ‬
‫ين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يقبض أ َْربَع َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُزكي الْ َقلِيل َوالْكثير ِم َّما يقبض‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 423‬فِي ال ُْم ْسَت َفاد َهل يضم إِلَى ال ّدين>‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِذا أقْرض رجال ِمائَتي> ِد ْر َهم فحال الْحول إِاَّل شهرا َّ‬
‫ثم‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫اد الطَّالِب ألف ِد ْر َهم فحال الْحول على ال ّدين> فَِإنَّهُ ِفي قَول ُم َح َّمد يُزكي اأْل لف‬ ‫اسَت َف َ>‬
‫ْ‬
‫ين درهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْخذ من ال ّدين أ َْربَع َ‬ ‫الَّتِي ِع ْنده َوإِن لم يَأ ُ‬
‫وسف‪ :‬فِي اإْلِ ْماَل ء اَل يُزكي َحتَّى يخرج من ال ّدين> َش ْيء قل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫اعة َوقَ َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫أَو كثر‪.‬‬
‫يمن ِع ْنده أقل من النّصاب فيحول الْحول‬ ‫ِ‬
‫‪ - 424‬ف َ‬
‫س فِي أقل من ِمائَتي> ِد ْر َهم َوأَقل من ع ْشرين ِم ْث َقال ذهب َز َكاة َس َواء‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صان قَلِيال أَو كثيرا‪.‬‬ ‫الن ْق َ‬
‫َكا َن ُّ‬
‫الش ِري َكي ِ>ن فِي غير الْمو ِ‬ ‫ِ‬
‫اشي‬ ‫ََ‬ ‫‪ - 425‬في َّ ْ‬
‫احد على حياله‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يعتبر ملك كل و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫يمن أخرج َز َكاته َف َهلَكت قبل ان ُي َؤدِّي‬ ‫ِ‬
‫‪ - 426‬ف َ‬
‫اع فِي يَده قبل أَن ُي ْع ِط ِيه ال َْمساكِين لم يجزه من َّ‬
‫الز َكاة ‪.‬‬ ‫ض َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
‫ضارب‬ ‫‪ِ -427‬في َز َكاة ربح الْم َ‬
‫صاب فَِإن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ضارب يزكي ِ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬فِي الْم َ‬
‫الربْح إِذا َحال الْحول َوع ْنده ن َ‬ ‫نصيبه من ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫سمائَة إِذا َحال الْحول ويزكي‬ ‫ان ورأس المال ألف زكى َخم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْشترى َجا ِريَة> َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قيمتها أَل َف > َ َ‬
‫اح َدة ألف زكى‬ ‫سمائة ولَو ا ْشترى> بِأَلف جاريتين قيمة كل و ِ‬ ‫ان و َخم ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫المال أَل َف َ ْ‬ ‫رب َ‬
 ‫ضارب َز َكاة‪.‬‬ ‫خمس َولم يكن على الْم َ‬ ‫المال إِذا َحال الْحول ألفا> َو ْ‬ ‫ربع َ‬
‫‪ - 428‬فِي أَخذ الْبَ َدل فِي َّ‬
‫الز َكاة>‬
‫دونها فِي‬ ‫سة َ‬ ‫أدى َعن َخم ِ‬
‫سة جيَاد َخ ْم َ‬ ‫َْ‬ ‫ْقيم ِ>ة فَِإن ّ‬ ‫َص َحابنَا‪:‬يجوز أداء َّ ِ‬
‫الز َكاة> بال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َجزأَهُ> ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫ْج ْو َدة أ َ‬‫ال َ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ُ :‬ي َؤدِّي فضل َما بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫رها‪.‬‬‫ص َّدق بغَْي َ‬ ‫ال زفر‪َ :‬علَْيه أَن يتَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫قيمتها‬
‫ك َ‬ ‫سة ِعلّة َوذَلِ َ‬ ‫وسف‪ :‬إن أعطَاهُ أ َْر َب َعة وضحا َعن َخ ْم َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َجزأَهُ> َعن أ َْر َب َعة َو ُي َؤدِّي درهما آخر‪.‬‬ ‫أ َ‬
‫سة إِذا َكانَت مثل َ‬
‫قيمتها‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬يجزىء اأْل َْر َب َعة َعن الْ َخ ْم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 429‬فِي ارتجاع صدقته بِالْبي ِع‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس لمن أخرج َز َكاته أَو َك َّف َارة يَ ِمينه أَن يَ ْشتَ ِر ِيه ِم َّمن َدفعه إِلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْخذهُ> الْع ِ‬
‫اشر>‬ ‫ِ‬
‫يما يَأ ُ َ‬ ‫‪ - 430‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا مر على الْع ِ‬
‫اشر> بنصاب فَِإنَّهُ يَأْ ُخذ> م ْنهُ َز َكاة َما َم َعه َواَل يَأْ ُخذ> م ْنهُ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫َز َكاة َما فِ ِيه بَيته ‪.‬‬
‫اشر بالفواكه>‬ ‫‪ِ -431‬فيمن يمر على الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يَأْ ُخذ ال َْعاشر من الْ َف َواكه َو َما ْيبقى َش ْيئا َوإِن َكا َن للت َ‬
‫ِّج َارة‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪ُ :‬ي ْؤ َخذ ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الز َكاة‬ ‫‪ - 432‬فِي هبة ال ّدين> َهل يجزىء من َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن ُمعسرا> فَتصدق َعلَْي ِه أَو وهب لَهُ َما َعلَْي ِه من ال ّدين َس َقطت‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َز َكاته َوإِن َكا َن من َعلَْي ِه َذلِك غَنِيا لم يجزه َواَل يجزىء َعن دين َعلَْي ِه لم يَهبهُ َوإِنَّ َما‬
‫تسقط َعن َز َكاة ال َْم ْو ُهوب حسب‪.‬‬ ‫ْ‬
‫يمن يَ ُموت َو َعلِ ِيه َز َكاة َماله‬ ‫ِ‬
‫‪ - 433‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا م َ ِ ِ‬
‫ات َو َعليه َز َكاة َماله إِن ورثته اَل يجبرون َعلَْيه َواَل يل ُ‬
‫ْزمهم‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫وصى ال َْميِّت َبها َف ُه َو من ُّ‬
‫الثلُث‪.‬‬ ‫اجها> َوإِن َف َعلُوهُ َف ُه َو أفضل َوإِن ّ‬ ‫إ ْخ َر َ‬
‫مرة بدالية‬ ‫مرة سيحا َو َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 434‬في األ َْرض تَ ْسقي ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ينظر إِلَى> اأْل َ ْغلَب فيزكي بِ ِه َواَل يلْتَفت إِلَى َما سواهُ َو َكا َن بكار بن قتيبه‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما على‬
‫ينظر إِلَى ما سقيت بالنيل وما سقيت بالسواقي فَيجعل َز َكاة كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ِح ْك َمة َواَل ينظر إِلَى اأْل َ ْغلَب‪.‬‬
‫ْجرة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 435‬في عشر األ َْرض ال ُْم ْستَأ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الْع ْشر> على ال ُْم ْستَأْجر‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الْع ْشر> على ال ُْم َؤ ّجر ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫إِذا َكانَت أَرض عشر‪.‬‬
‫يجتَمع الْع ْشر َوالْ َخ َراج‬ ‫‪َ - 436‬هل ْ‬
‫َصحابنَا‪ :‬اَل ي ْجتَ ِمع ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يما يلتقطه‬ ‫‪ِ َّ - 437‬‬
‫الز َكاة> ف َ‬
‫الز ْرع غير‬ ‫يما يلتقطه من َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬اَل نعلم ُم َخالفا> في َه َذا أَن اَل َز َكاة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫اأْل َو َز ِ‬
‫ال َمالك اَل‬ ‫ةوقَ َ‬‫سة أوسق فعلَْي َها الْع ْشر> فَِإ َّن َها> غلَّ َ‬ ‫اجتمع ع ْنده َخ ْم َ‬ ‫ال إِذا ْ‬ ‫اع ّي فَِإنَّهُ قَ َ‬ ‫ْ‬
‫َش ْيء فِ ِيه‬
‫َصل اَل ملك َعلَْي ِه ألحد َو َم ْعلُوم أَنه‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يَ ْخلُو من أَن يكون ُمبَاحا في األ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫لم يكن ملكا قبل أَخذه قبل أَخذه فَ َك َذلِك> بعد أَخذه> َوإِن َكا َن ملكا فأباحه َمالِكه> َف ُه َو‬
‫بِ َم ْن ِزلَة من وهب ذَلِك لرجل فَاَل يجب َعلَْي ِه َش ْيء‪.‬‬
‫السنة َهل يضمه فِي َك َمال األوساق أم اَل‬ ‫ِ‬
‫مر ًارا في ّ‬ ‫الز ْرع َ‬‫‪ - 438‬إِذا أخرج َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد أَنه اَل يضيف َما زرعه ِفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الَّذي يدل َعلَْيه َم ْذ َهب أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫احد>‬‫ه ِذه األَرض إِلَى> ما زرعه ِفيها بعده أَو فِي غَيرها وإِنَّما يضم ما زرع فِي وقت و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫فيكمل بِ ِه األوساق‪.‬‬
‫اع زرعه‬ ‫يمن بَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 439‬ف َ‬
‫الم ْشتَ ِري فالعشر على البَائِع َوإِن تَركه َحتَّى‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن بَاعه قصيال فقصله ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬
‫صار حبا َف ُه َو على ُ‬ ‫َ‬
‫اع قصيال لَهُ قبل أَن ي ْدرك الْع ْشر> على البَائِع إِذا‬ ‫يمن بَ َ‬ ‫ِ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد ف َ‬ ‫َوحكى> ابْن َس َّم َ‬
‫سة أوسق من أدون َما يجب ِفي مثله الْع ْشر> أِل َن أصل َه َذا فِ ِيه‬ ‫َكا َن ثمنه يبلغ َخ ْم َ‬
‫اع نَ ْخلَة أسرا> َكا َن َعلَْي ِه الْع ْشر>‪.‬‬ ‫الْع ْشر> ‪،‬أَال ترى أَنه لَو بَ َ‬
 ‫ال ُم َح َّمد بعد َه َذا ال َق ْول خالف َه َذا ال َق ْول‪.‬‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬‫قَ َ‬
‫سة أوسق َف َعلَ ِيه الْع ْشر> إِذا بَاعه فَِإن‬ ‫ِ‬ ‫ال‪ :‬إِن َكا َن الَّ ِذي بَ َ‬
‫اع من ذَلك لَو تَركه يبلغ َخ ْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫سة أوسق> إِذا أ ْدركهُ فَاَل عشر َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َكا َن لَو تَركه لم يبلغ َك ْيله َخ ْم َ‬
‫يمن لَهُ أرضان متفرقان َهل يضم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 440‬ف َ‬
‫َحدهما إِلَى اآلخر> َوإِن َكا َنتَا فِي مصرين قَااَل َوإِن‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يضم أ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫شر َكة ‪.‬‬ ‫احد على ِحدة َواَل ْتعتَبر ال ّ‬ ‫َكانَت أَرض بين رجلَي ِن ا ْعتبر ملك كل و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪ - 441‬فِي الْع ْشر فِي أَرض الْم َكاتب‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي أَرض الْم َكاتب> الْع ْشر>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 442‬فِي أَرض الْخراج أَو الْع ْشر> إِذا انْتقل الْملك فِ َيها‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعها من‬ ‫كها> أَو بَ َ‬‫َصل فَأسلم َمال َ‬ ‫َص َحابنَا إِذا َكانَت أَرض خراج في األ ْ‬ ‫اَل خالف بَين أ ْ‬
‫ُمسلم إَِّن َها اَل ي ْنتَقل َعن الْخراج إِلَى> الْع ْشر‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َعلَْي ِه الْخراج َّ‬
‫ثم اَل ي ْنتَقل‬ ‫ذمي‪َ :‬ف َق َ>‬ ‫َوا ْختل ُفوا في أَرض الْع ْشر> إِذا َ‬
‫ملكها> ِّ‬ ‫ِ‬
‫ت إِلَى مسلم َفعلَ ِيه عشر و ِ‬
‫احد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اد ْ‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي ِه عشران فَِإن َع َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َعنهُ أبدا‪َ .‬وقَ َ‬
‫اها‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل ي ْنتَقل َعن الْع ْشر إِلَى الْخراج بِملك ِّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي إِيَّ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َوقَالُوا َج ِم ًيعا فِي التغلبي إِذا ا ْشترى أَرض عشر َف َعلَ ِيه عشران‪.‬‬
‫يحسب َعلَْي ِه‬ ‫يما يَأْ ُكلهُ من الث ََّم َرة َهل ْ‬
‫ِ‬
‫‪ - 443‬ف َ‬
‫صاحب األ َْرض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يحسب َعلَْيه َما أكله َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر ‪ْ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫صاحب األ َْرض َوأطْعم َجاره َوصديقه أَخذ ِم ْنهُ عشر َما بَِقي‬ ‫وسف‪ :‬إِذا أكل َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الز َكاة اَل ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ ِم َّما أكل أَو أطْعم َفلَو أكل‬ ‫الصاع الَّتِي فِ َيها َّ‬‫من الثالثمائة َّ‬
‫الصاع أَو أطعمها لم يكن َعلَْي ِه عشر فَِإن بَِقي قَلِيل أَو كثير َف َعلَ ِيه عشر َما‬ ‫الثالثمائة َّ‬
‫بَِقي أَو نصف الْع ْشر‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد ِفي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬ويخرص ِفي الرطب تَمرا‬ ‫فَأَما َما ُي ْؤ َكل رطبا فِي الْخرص َف َق َ‬
‫سة أوسق أَخذ ِم ْنهُ الْع ْشر أَو نصف الْع ْشر> َوإِن لم تبلغ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جافا َوالْعنَب زبيبا فَإذا بلغ َخ ْم َ‬
‫سة أوسق فِي الخرس لم ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ َش ْيء‪.‬‬ ‫َخ ْم َ‬
‫ال فِي آخر الْبَاب>‪َ :‬و َه َذا ُكله قَول أبي حني َفة ِفي الْخرص اَل فِي ال ِْم ْق َدار‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫‪ِ -444‬في ِم ْق َدار َما تخرجه األ َْرض َو َما يجب فِ ِيه الْع ْشر‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْحطب والقصب‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬في قَليل َما تخرجه األ َْرض َو َكثيره الْع ْشر إِاَّل ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫يما تخرجه األ َْرض إِاَّل َما َكا َن لَهُ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫والحشيش ‪َ .‬وقَ َ‬
‫يما دونه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثَ َم َرة بَاقِيَة َّ‬
‫سة أوسق َواَل تجب ف َ‬ ‫يما تبلغ َخ ْم َ‬
‫ثم تجب ف َ‬
‫ضها إِلَى بعض‬ ‫َصنَاف َب ْع َ‬
‫‪َ -445‬هل تضم اأْل ْ‬
‫ضها إِلَى بعض ِفي تَ ْك ِميل‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬اَل تضم اأْل ْ‬
‫َجنَاس> ال ُْم ْختَل َفة َب ْع َ‬ ‫قَ َ‬
‫سة أوسق‪.‬‬ ‫الْ َخ ْم َ‬
‫‪ِ -446‬في ِم ْق َدار َّ‬
‫الصاع‬
‫الصاع ثَ َمانِيَة أ َْرطَال بالعراقي>‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪َّ :‬‬
‫قَ َ‬
‫سة أ َْرطَال َوثلث‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬خ ْم َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 447‬فِي َت ْع ِجيل َّ‬
‫الز َكاة‬
‫الز َكاة قبل الْحول بِ َما فِي يَده َولما يستفيده فِي حوله‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يجوز َت ْع ِجيل َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اق فِ ِيه‪.‬‬
‫َّع ِجيل فِي حال> حكم> الْحول ب ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َوبعده سنِين َوإِذا َكا َن الت ْ‬
‫َّع ِجيل َع َّما فِي يَده َواَل يجوز َع َّما يستفيده‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬يجوز الت ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫سل‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 448‬ما يجب في ال َْع َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِ ِيه الْع ْشر> إِن َكا َن ِفي أَرض الْع ْشر‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 449‬فِي خمس الْمع ِ‬
‫ادن‬ ‫ََ‬
‫ْح ِديد والنحاس والرصاص> الْخمس‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الذ َهب َوالْفضَّة َوال َ‬ ‫َص َحابنَا فِي َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ِف ِيه‬
‫الز ْيتُون َش ْيء فَلم أزل بِ ِه َحتَّى قَ َ‬
‫س فِي َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَْي َ‬ ‫وسف‪ :‬قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫س َك َذلِك فلست أرى فِ ِيه َش ْيئا َو ُه َو كالقير‬ ‫الْخمس مثل الرصاص> فبلغني بعد أَنه لَْي َ‬
‫والنفط‪.‬‬
‫‪ِ -450‬في حكم ِّ‬
‫الر َكاز‬
‫لصاحب الخطة َوفِيه‬ ‫الر َكاز فِي َّ ِ‬
‫الدار الَّذي أحيط َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬فِي ِّ‬
‫قَ َ‬
‫وسف‪ُ :‬ه َو للَّذي وجده َوفِيه الْخمس للواجد َوإِن َكا َن وجده فِي‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫الْخمس‪َ .‬وقَ َ‬
‫ساكِين َوإِن َكا َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فالة َف ُه َو للواجد في َق ْولهم َوفيه الْخمس َوله أَن ُي ْعطي الْخمس ال َْم َ‬
 ‫يرهما ِم َّما َكا َن من دفن‬ ‫ِ‬
‫الذ َهب َوالْفضَّة َوغَ َ‬ ‫فس ِه والركاز من َّ‬ ‫ْخذهُ لنَ ِ‬ ‫ُم ْحتَاجا َج َاز أَن يَأ ُ‬
‫اهلِيَّة‪.‬‬
‫الْج ِ‬
‫َ‬
‫َح َكام بني تغلب‬ ‫ِ‬
‫‪ -451‬في أ ْ‬
‫ْح ُقوق الَّتِي ُت ْؤ َخذ من ال ُْمسلمين من أ َْم َوالهم‪.‬‬ ‫ضاعف َعلَْي ِهم ال ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يُ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَ ْخرج من الْبَ ْحر‬ ‫ِ‬
‫يما ْ‬ ‫‪ - 452‬ف َ‬
‫س فِي اللُّ ْؤلُؤ َواَل فِي العنبر َش ْيء ‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬فِي العنبر> واللؤلؤ وكل حلية تخرج من الْبَ ْحر فَِف ِيه الْخمس‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اشر‬‫‪ - 453‬فِي ِم ْق َدار ما يعشر الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬لَيس على أهل ِّ ِ‬
‫الذ َّمة> في أ َْم َوالهم َش ْيء إِاَّل َما ا ْختل ُفوا بِه في ت َج َار ْ‬
‫تهم‬ ‫ْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫فَِإنَّهُ ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ نصف الْع ْشر> إِذا َكا َن َم َعه ِمائَتي> ِد ْر َهم َوإِن أَخذ> ِم ْنهُ لم ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ إِلَى‬
‫ك إِذا َكا َن قد َحال> َعلَْي ِه الْحول ِع ْنده َو ُي ْؤ َخذ من ال ُْمسلم ربع الْع ْشر َز َكاة‬ ‫الْحول َو َذلِ َ‬
‫ْخ ُذو َن منا أقل من ذَلِك‬ ‫ْح ْرب يَأ ُ‬ ‫ْح ْربِ ّ>ي الْع ْشر إِاَّل أَن يكون أهل ال َ‬
‫ِ‬
‫َماله> ال َْواجبَة َومن ال َ‬
‫َف ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ َما يَأْ ُخ ُذو َن منا فَِإن لم يَأْ ُخ ُذوا منا لم نَأْ ُخذ> ِم ْن ُهم‪.‬‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 454‬في َوقت وجوب َ‬
‫ْفجر من َي ْوم الْفطر>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تجب بِطُلُوع ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫‪ -455‬في اأْل َ ْع َراب َهل َعلَْي ِهم َ‬
‫صار فِي ذَلِك َس َواء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اأْل َ ْع َراب> َوأهل اأْل َْم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 456‬في الْ َفقير َهل تجب َعلَْيه َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجب َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ص َدقَة الْفطر أ ْعطى‪.‬‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد‪ :‬في الْ َفقير إِذا أَخذ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد>‬ ‫ِ‬
‫ص َدقَة الْفطر َعن عبد َ‬ ‫‪ - 457‬في َ‬
‫ص َدقَة الْفطر َع ْن ُهم َج ِم ًيعا على الْمولى‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َدقَة الْفطر َعن الْم َكاتب‬ ‫ِ‬
‫‪ -458‬في َ‬
‫س َعلَْي ِه أَن ُي َؤدِّي َعن م َكاتبه>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ْهن‬
‫ص َدقَة الْفطر َعن َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 459‬في َ‬
 ‫الر ِاهن إِذا َكا َن ِع ْنده َوفَاء بِال ّدي ِن َوفضل ِمائَتي> ِد ْر َهم َوإِن لم‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي َؤدِّي َّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يكن ع ْنده ذَلك َفلَْي َ‬
‫صب واآلبق‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد الْغَ ْ‬
‫‪ -460‬في َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص َدقَة الْفطر‪.‬‬‫س على الْمولى فيه َ‬ ‫صوب والمحجور لَْي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬في اآْل بِق> َوال َْمغْ ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِِ‬
‫روى أَسد بن َع ْمرو َعن أبي حني َفة أَن َعلَْيه في اآْل بِق> َ‬
‫ص َدقَة الْفطر‪.‬‬
‫ص َدقَة الْفطر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صوب َ‬ ‫ال زفر‪ :‬في ال َْمغْ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 461‬فِي ص َدقَة الْفطر فِي بيع ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫الع ْبد إِذا َج َ‬
‫اء‬ ‫الم ْشتَ ِري فَ ِه َي على من يصير لَهُ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن البَائع بالْخيَا ِر أَو ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْخيَار بَاقِيَة‪.‬‬ ‫يوم الْفطر وم َّدة ال ِ‬
‫َُ‬ ‫َْ‬
‫ضاهُ‪.‬‬‫ْخيَار للْبَائِع فالصدقة على البَائِع فَسخه البَائِع أَو أ َْم َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن َكا َن ال ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َّص َرانِي>‬ ‫ِ‬
‫‪ -462‬في ال َْم ْملُوك الن ْ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه أَن ُي َؤدِّي َعن َعبده الْ َكافِر‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ص َدقَة الْفطر فِي َمال َّ‬
‫الص ِغير َعنهُ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 463‬في َ‬
‫الص ِغير إِاَّل أَن يتَطََّوع َبها من َمال نَفسه‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ي َؤدِّي َعنهُ من َمال َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد َوزفر‪ُ :‬ي َؤدِّي اأْل َب َعنهُ من َماله> نَفسه‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الص ِغير ضمن‪.‬‬ ‫َّاها من َمال َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وإِن أَد َ‬
‫قَ َ‬
‫يمن يجب َعلَْي ِه أَن ُي َؤدِّي َعنهُ‬ ‫ِ‬
‫‪ -464‬ف َ‬
‫الص ِغير و َعبده ولَيس َعلَي ِه أَن ي َؤدِّي َعن أَواَل ده ال ِ‬
‫ْكبَار>‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي َؤدِّي َعن َولَده َّ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد بَين رجلَْي ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 465‬في َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة لم‬ ‫س على َواحد م ْن ُه َما فَِإذا َكا َن العبيد َ‬
‫جم َ‬ ‫َص َحابنَا في عبد بَين رجلَْي ِن لَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف َويجب فِي قَول ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫يجز أَيْضا في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫ِّج َارة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َدقَة الْفطر في عبيد الت َ‬ ‫‪ - 466‬في َ‬
‫ص َدقَة الْفطر‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬لَي ِ‬
‫ِّج َارة َ‬‫س في عبيد الت َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -467‬في م ْق َدار َ‬
‫صاع من تمر أَو‬ ‫ِ‬
‫صاع من بر أَو َدقيق أَو سويق أَو زبيب أَو َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬نصف َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫شعير‪.‬‬
‫ْقيم ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسف و ُم َح ّمد‪ِ َّ :‬‬
‫الزبِيب ب َم ْن ِزلَة الت َّْمر َوالشعير> َو َما سوى ذَلك يخرج بال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫قيمة َما ذكرنَا من الْبر َوغَيره‪.‬‬ ‫َ‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 468‬في َت ْعجيل َ‬
‫يلها قبل طُلُوع فجر َي ْوم الْفطر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز َت ْع ِج َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يلها قبل َي ْوم الْفطر‬‫ي َعن الْحسن بن ِزيَاد أَنه اَل يجوز َت ْع ِج َ‬ ‫الرا ِز ّ‬
‫شام َّ‬‫ال ِه َ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن أخر َز َكاة الْفطر‬ ‫ِ‬
‫كاألضحية‪ -469 .‬ف َ‬
‫يسقط بِالتَّأ ِْخي ِ>ر َوإِن َكا َن ِسنِين‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد َس َقطت فَلم‬ ‫ي َعن الْحسن بن ِزيَاد أَنه إِن لم يؤدها قبل َ‬ ‫الرا ِز ّ‬
‫شام َّ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫َّحر قبل أَن يُضحي‪.‬‬ ‫ضت أَيَّام الن ْ‬ ‫يجب أ ََدا ُؤ َها> بعد َذلِك كاألضحية إِذا َم َ‬
‫‪ - 470‬فِي َذوي الْ ُق ْربَى الَّذين> تحرم َعلَْي ِهم َّ‬
‫الص َدقَة‬
‫لي َوآل‬
‫الص َدقَة بَنو َهاشم> َو ُه َو آل ال َْعبَّاس َوآل َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من تحرم َعلَْي ِهم َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْحا ِرث بن عبد الْمطلب َوولد عبد الْمطلب َج ِم ًيعا ومواليهم‬ ‫َج ْع َفر> َوآل عقيل َوولد ال َ‬
‫اجبَة فَأَما التَّطَُّوع فَاَل بَأْس بِأَن ُي ْعطوا‪.‬‬ ‫الصدقَات الْو ِ‬ ‫َوإِنَّ َما تحرم َعلَْي ِهم َّ‬
‫َ‬
‫‪ِ -471‬في ال ِْم ْق َدار الَّ ِذي تحرم بِ ِه َّ‬
‫الص َدقَة‬
‫ذها> من لَهُ أقل ِم ْن َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الص َدقَة لمن لَهُ ماَئتَا> ِد ْر َهم َواَل بَأْس أَن يَأْ ُخ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تحل َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن اَل يجوز أَن ُي ْع ِط ِيه َّ‬
‫الز َكاة> من الْ َق َرابَة‬ ‫ِ‬
‫‪ -472‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْعطي ولدا َواَل والدا َواَل ْام َرأَة>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وجها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 473‬في ال َْم ْرأَة ُت ْعطي َز َ‬
‫المال‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وجها من َز َكاة َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل ُت ْعطي ال َْم ْرأَة َز َ‬‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬تعطيه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الذ ِّمي من َّ‬
‫الز َكاة‬ ‫‪ - 474‬فِي إِ ْعطَاء ِّ‬
‫ّ‬
‫الذ ِّمي من َّ‬
‫الز َكاة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْعطي ِّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ّ‬
‫احد‬‫الز َكاة إِلَى و ِ‬
‫‪ِ -475‬في دفع َج ِميع َّ‬
‫َ‬
‫اح ًدا‪.‬‬‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل يجوز أَن يع ِطيها ِمسكينا و ِ‬
‫ُْ َ ْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
 ‫‪ - 476‬فِي عتق َّ‬
‫الر َقبَة من َّ‬
‫الز َكاة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجزىء الْع ْتق من َز َكاة َماله‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الرقاب} الت َّْوبَة ‪ 60‬أَنهم المكاتبون‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا فِي قَول اهلل َتعالَى ِ‬
‫{وفي ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ْ َ‬
‫الز َكاة فِي صنف‬ ‫‪ - 477‬فِي وضع َّ‬
‫احد على َما يرى ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يجوز وضعها فِي صنف و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫السبِيل ال َْم ْذ ُكور فِي اآْل يَة‬
‫‪ِ -478‬في َّ‬
‫ْج َهاد والرباط‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة ‪{:‬فِي سبِيل اهلل} مو ِ‬
‫اضع ال ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وسف ‪{:‬فِي َسبِيل اهلل} الْغَُزاة‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا أوصى بِثلث َماله في َسبِيل اهلل لل َْوص ّي أَن يَجعله في ال َ‬
‫ْحاج ال ُْم ْن َقطع‬ ‫َوقَ َ‬
‫بِ ِه‪.‬‬
‫ص َدقَة الْفطر‬ ‫‪َ - 479‬هل ُي ْعطي ِّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي من َ‬
‫وضة‬
‫الز َكاة ال َْم ْف ُر َ‬ ‫الذ َّمة> من َسائِر َّ‬
‫الصدقَات> إِاَّل َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي ْعطي أهل ِّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الذ ِّمي ص َدقَة و ِ‬
‫اجبَة‬ ‫وسف أَنه اَل ُي ْعطي ِّ ّ َ َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫الز َكاة أَن َيت َولَّى أَو يتوالها> غَيره‬‫ضل فِي َّ‬ ‫‪ - 480‬فِي اأْل َفْ َ‬
‫ضل أَن يتوالها ُه َو َواَل يتوالها غَيره‪...‬‬ ‫َص َحابنَا أَن اأْل َفْ َ‬
‫حكى> أَبُو َج ْع َفر َعن أ ْ‬
‫وضع إِ ْخ َراج َّ‬
‫الز َكاة‬ ‫‪ - 481‬فِي م ِ‬
‫َ‬
‫لي‬ ‫ص َدقَة كل بلد من فقرائه> َواَل يُ َ ِ‬
‫خرجها إلَى غَيره وروى َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تقسم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الز َكاة من‬‫ي َعن أبي ُسلَْي َمان َعن ابْن ال ُْمبَارك َعن أبي حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بِأَن ْيب َعث َّ‬ ‫الرا ِز ّ‬
‫َّ‬
‫قرابَته‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫بلد إلَى بلد آخر إلَى ذي َ‬
‫س لنا فِي َه َذا‬ ‫ال‪َ :‬ه َذا أحسن َولَْي َ‬‫ال أَبُو ُسلَْي َمان‪ :‬فَحدثت بِ ِه ُم َح َّمد بن الْحسن َف َق َ‬ ‫قَ َ‬
‫َسماع َعن أبي حني َفة‪.‬‬
‫َص َحابنَا َعن ُم َح َّمد بن الْحسن‬‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وسمعت ابْن أبي عمران َي ُقول‪ :‬أخبرنَا أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‪ :‬اَل يخرج الرجل َز َكاة من‬ ‫َعن أبي ُسلَْي َمان َعن عبد اهلل بن ال ُْمبَارك َعن أبي> حني َفة قَ َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫مدينته إلَى> َمدينَة> إاَّل لذي َ‬
‫قرابَة‪.‬‬
‫ث هم‪.‬‬ ‫ث هم َو َعن أ َْواَل ده الصغار َح ْي ُ‬ ‫ِّيها َح ْي ُ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في َز َكاة الْفطر‪ُ :‬ي َؤد َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫‪ِ -482‬فيما يعطي ِمسكين و ِ‬
‫احد من َّ‬
‫الز َكاة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫الز َكاة> ِمائَتي> ِد ْر َهم فَِإن أَ ْعطيته‬ ‫ال ‪َ :‬كا َن أَبو حني َفة يكره أَن يعطي إنْسانا> و ِ‬
‫اح ًدا> من َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫قَ َ‬
‫أجزأك َواَل بَأْس أَن تعطيه أقل من ِمائَتي ِد ْر َهم‪.‬‬
‫تسعُو َن درهما فَتصدق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في رجل لَهُ َعلَْيه مائَة َوت ْس َعة َو ْ‬ ‫شام َعن أبي> يُ ُ‬ ‫وروى ِه َ‬
‫َجزأَهُ ِم ْنهُ أَن يقبل تَمام ال ِْماَئَت ْي ِن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َعلَْيه بِد ْر َه َم ْي ِن أَنه يقبل َواح ًدا> َويرد َواح ًدا فَفي ذَلك أ َ‬
‫قها‪.‬‬
‫َو َك َر َاهة أَن يقبل َما َف ْو َ‬

‫الصيام‬
‫كتاب ّ‬

‫‪ -483‬فِي حد الْبلُوغ‬
‫روى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة فِي حد الْبلُوغ فِي ال َ ِ‬
‫عشرة سنة‬‫ْجا ِريَة إذا لم تَحض سبع َ‬
‫عشرة سنة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوفي الْغُاَل م إذا لم يَ ْحتَلم تسع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة في الْغُاَل م ثَ َماني َ‬
‫عشرة سنة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عشرة سنة‪.‬‬‫عشرة سنة َوفي الْغُاَل م ثَ َماني َ‬ ‫ْجا ِريَة سبع َ‬ ‫ال زفر‪ :‬في ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْجا ِريَة َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫عشرة سنة في الْغُاَل م َوال َ‬ ‫ال اأْل َْو َزاع ّي خمس َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عشرة‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َوذكر أَبُو َج ْع َفر أَن ُم َح َّمد ْأملى بالرقة أَن الذي يذهب إلَْيه في الْغُاَل م خمس َ‬
‫ْجا ِريَة مثل قَول أبي> حني َفة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َوفي ال َ‬ ‫مثل قَول أبي يُ ُ‬
‫ضان‬ ‫ادة> على ُر ْؤيَة ِهاَل ل َر َم َ‬ ‫‪ِ -484‬في َّ‬
‫الش َه َ‬
‫الس َماء ِعلّة‬
‫ادة> رجل عدل إِذا َكا َن فِي َّ‬ ‫ضان َش َه َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تقبل فِي ُر ْؤيَة ِهاَل ل َر َم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ادة ال َْع َّامة> َواَل تقبل فِي ِهاَل ل َش َّوال َوذي‬ ‫وإِن لم يكن فِي َّ ِ‬
‫الس َماء علّة لم تقبل إِاَّل َش َه َ‬ ‫َ‬
‫ْح ُقوق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْحجة إِاَّل َش َه َ‬
‫ادة> رجلَْي ِن َع ْدلَْي ِن تقبل َش َه َ‬
‫مثلهما في ال ُ‬ ‫ادة َ‬ ‫ال َّ‬
‫‪ - 485‬فِي الْهاَل ل يرى َن َهارا‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا رئي الْهاَل ل َن َهارا َف ُه َو لليلته ال ُْم ْسَت ْقبلَة َولم يفرق بَين ُر ْؤيَته قبل‬ ‫قَ َ‬
‫الز َوال َوبعده ُم َح ّمد‪.‬‬
‫َّ‬
‫الزوال> َف ُهو لليلته الْم ِ‬
‫الز َوال لليلته‬
‫اضيَة َوبعد َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وسف‪ :‬إِن رئي قبل َّ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ُْم ْسَت ْقبلَة‪.‬‬
‫الز َوال>‬
‫ثم علم بعد َّ‬ ‫‪ - 486‬إِذا غم ِهاَل ل الْفطر َّ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد إِذا لم‬ ‫ِ‬
‫عمران يَ ْحكي أَن قَول أبي> حني َفة أَن َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬كا َن ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْمس إِنَّا اَل نصلي بعد َذلِك‪.‬‬ ‫تصل فِي َي ْوم ال ِْعيد َحتَّى َت ُزول َّ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد> ِفي َي ْوم‬ ‫صلِّي بِالن ِ‬
‫َّاس َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬في ا ِإل َمام> تفوته أَن يُ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش ْمس من ذَلِك الَْي ْوم لم يصلها بهم بعد ذَلِك َولَو َكا َن َه َذا فِي‬ ‫الْفطر َحتَّى َت ُزول َّ‬
‫صالها فِي الَْي ْوم الثَّانِي‪.‬‬
‫ض َحى َ‬ ‫اأْل َ ْ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد مثل ذَلِك> َولم يحك خالفًا‪.‬‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫يمن رأى الْهاَل ل َوحده‬ ‫ِ‬
‫‪ - 487‬ف َ‬
‫ام ُه َو َوإِن رأى ِهاَل ل‬ ‫صَ‬‫ادته َ‬‫ضان َوحده فَلم تقبل َش َه َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رأى ِهاَل ل َر َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ام أَيْضا َواَل ي ْفطر‪.‬‬‫صَ‬ ‫َش َّوال َوحده فَلم تقبل َق ْوله َ‬
‫ضان َوحده فَأفْطر فَاَل َك َّف َارة َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن رأى ِهاَل ل َر َم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫الز َوال‬
‫ضان إو نوى قبل َّ‬ ‫ص ْوم َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫يمن لم ي ْنو َ‬
‫‪ - 488‬ف َ‬
‫ضان إِاَّل بنية لكل َي ْوم تج ّدد‬ ‫َصحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬اَل يجوز ِ‬
‫صيَام َر َم َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الز َوال> َوإِن لم ُيَن ّوه من اللَّْيل‪.‬‬ ‫َويجوز أَن ينويه قبل َّ‬
‫ِ‬
‫الص ْوم إِذا أمسك َع َّما أمسك َعنهُ‬ ‫ال زفر‪ :‬يجزىء بِغَْير نيَّة َولَو نوى اإْلِ فْطَار أ َ‬
‫َجزأَهُ> َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الصائِم> إِاَّل أَن ينويه من اللَّْيل‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ - 489‬فِي السؤاك َّ‬
‫للصائِم‬
‫للصائِم‪.‬‬
‫اك الرطب َّ‬ ‫السو ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس ب ِّ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ْخذ> ِف ِيه َماء‪.‬‬
‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه إِاَّل أَنِّي أكره أَن يَأ ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫للصائِم‬ ‫‪ - 490‬فِي َّ‬
‫الذ ْوق َّ‬
‫الصائِم> َش ْيئا َولم ي ْدخلهُ حلقه لم يفطره وصومه تَ ّ‬
‫ام‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ذاق َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬على أَنه اليكرهه> أِل َنَّهُ> لَو كرهه َكا َن صوما نَاقِصا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َصل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لي‪ :‬قد ذكرنَا َك َر َاهته في األ ْ‬ ‫َحمد بن َع ّ‬ ‫ال أَبُو بكر أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 491‬فِي الْكحل َّ‬
‫للصائِم‬
‫للصائِم ودهن َّ‬
‫الشا ِرب> ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بالكحل> َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للصائِم>‬
‫ْحجامة َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 492‬في ال َ‬
‫للصائِم> إِذا لم تضعفه‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بالحجامة َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للصائِم‬
‫ْقبلَة َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 493‬في ال ْ‬
‫ص ْومه َوإِن‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس إِذا َكا َن يَأ َْمن على نَفسه َوإِن نظر فأمنى لم ي ْنتَقض َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫قبل فأمنى أفطر ‪.‬‬
‫الماء حلقه‬ ‫‪ - 494‬فِي َّ ِ‬
‫الصائم يتمضمض فَي ْدخل َ‬
‫ضاء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ضاء وإِن َكا َن نَ ِ‬
‫اسيا> فَاَل قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذاكان ذَاك ًرا لصومه َف َعلَيه الْ َق َ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 495‬إِذا أكل بعد طُلُوع ال ْ‬
‫ْفجر َو ُه َو اليعلم‬
‫الش ْمس َو ُه َو اليعلم أَنه‬ ‫غروب َّ‬ ‫ْفجر أَو أكل قبل ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تسحر بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َن َهار َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬
‫ضاء ‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ - 496‬إِذا أكل َو ُه َو َشاك في ال ْ‬
‫ْفجر‬
‫ْفجر فَأحب إِلَْينَا أَن ي ْق ِ‬
‫ضي>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أكبر َرأْيه أَنه أكل بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصاَل ِة َو َّ‬
‫الص ْوم‬ ‫الصبِي بِ َّ‬
‫‪َ - 497‬متى يُؤمر َّ‬
‫الص ْوِم إِذا أطاقه‪.‬‬
‫الصاَل ِة إِذا أثغر َويُؤمر بِ َّ‬ ‫الصبِي بِ َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُؤمر َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضان أَو الْ َكافِر> يسلم‬ ‫‪ - 498‬فِي الْغُاَل م يبلغ فِي َر َم َ‬
‫ضاء الَْي ْوم الَّ ِذي َكا َن‬
‫ضاء َما مضى َواَل قَ َ‬ ‫س َعلَْي ِه َما قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يصومان َما بَقي َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فِ ِيه الْبلُوغ أواالسالم‪.‬‬
‫حب لَهُ أَن يمسك بَِقيَّة الَْي ْوم‪.‬‬ ‫يستَ ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫ضان أَو بعضه‬ ‫يمن يجن َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 499‬ف َ‬
‫ضاهُ ُكله‪.‬‬ ‫ضاء َوإِن أَفَاق َش ْيء ِم ْنهُ قَ َ‬ ‫ضان ُكله فَاَل قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا جن َر َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضان‬ ‫يمن أُغمي َعلَْي ِه فِي َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 500‬ف َ‬
‫ضي َوإِن أُغمي َعلَْي ِه أول لَْيلَة ِم ْنهُ لم‬ ‫ضان ُكله أَنه ي ْق ِ‬ ‫يمن أُغمي َعلَْي ِه َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ي ْقض الَْي ْوم األول>‪.‬‬
‫ْح ِامل والمرضع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 501‬في ال َ‬
‫َنفسهما> فَِإ َّن ُه َما تفطران وتقضيان َواَل َك َّف َارة‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خافتا على ولدهما أَو أ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َعلَْي ِه َما ‪.‬‬
‫‪ - 502‬فِي َّ‬
‫الش ْيخ الْ َكبِير‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا فِي َّ‬
‫الصيام ي ْفطر َويطْعم َعنهُ لكل َي ْوم نصف‬ ‫الش ْيخ الْ َكبِير الَّذي اَل يُطيق ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاع من ِح ْنطَة والشيء َعلَْي ِه غير َذلِك>‪.‬‬ ‫َ‬
‫السفر>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الصيام في ّ‬ ‫‪ - 503‬في ّ‬
‫السفر> أفضل من اإْلِ فْطَار‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ِ َّ :‬‬
‫الص ْوم في ّ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ضان‬ ‫ضاء َر َم َ‬ ‫‪ - 504‬فِي َك ْيفيَّة قَ َ‬
‫اء فرق ‪.‬‬ ‫اء تَابع َوإِن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َش َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضان آخر‬ ‫ضان َحتَّى دخل َر َم َ‬ ‫يمن لم ي ْقض َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 505‬ف َ‬
‫ضي األول َواَل فديَة َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ثم ي ْق ِ‬
‫صوم الثَّانِي َعن نَفسه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم ي ْفطر أَو ُمقيم َسافر‬ ‫السفر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صوم في ّ‬ ‫يمن يَ ُ‬ ‫‪ - 506‬ف َ‬
‫ضاء َواَل‬‫ثم أفطر من غير عذر َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫السفر َّ‬‫صائما في ّ‬
‫ال أَصحابنَا ‪:‬فِيمن أصبح ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫فصام فَقدم فَأفْطر‬ ‫ساف ًرا َ‬
‫ثم سافر فَأفْطر أَو َكا َن م ِ‬
‫َُ‬ ‫صائما َّ َ‬
‫ك لَو أصبح ِ‬
‫َ‬ ‫َك َّف َارة َو َك َذلِ َ>‬
‫ضاء َواَل َك َّف َارة‪.‬‬ ‫فَِإنَّ َما َعلَْي ِه الْ َق َ‬
‫ضان‬‫َّهار فِي شهر َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 507‬في ال َْم ْرأَة تطهر في بعض الن َ‬
‫ِ‬
‫سافِر يقدم َوقد أفطر فِي‬ ‫مها َو َك َذلِ َ‬
‫ك ال ُْم َ‬
‫ِ‬
‫ضاء َوتمسك بَقيَّة َي ْو َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي َها الْ َق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫السفر>‪.‬‬
‫ّ‬
‫ضان تَطَّوعا‬ ‫‪ - 508‬من َي ْن ِوي بصيام َر َم َ‬
 ‫ضان َو ُه َو ُمقيم َي ْن ِوي تَطَّوعا أَو فرضا غَيره فَِإنَّهُ يُجزئهُ‬
‫ام شهر َر َم َ‬‫صَ‬‫َص َحابنَا‪ :‬من َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي َر َم َ‬
‫ضان َواَل يُجزئهُ َع َّما نوى‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِن صام رم َ ِ‬
‫السفر> َعن َواجب غَيره َكا َن َع َّما نوى َوإِن َ‬
‫ص َامهُ‬ ‫ضان في ّ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫ضان‪.‬‬
‫تَطَّوعا َكا َن َعن َر َم َ‬
‫ضان فِي ال َْو ْج َه ْي ِ>ن َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َعن َر َم َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 509‬فِي أكل الن ِ‬
‫َّاسي>‬
‫ضاء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ضان فَاَل قَ َ‬ ‫اسيا> فِي َر َم َ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬من جامع أَو أكل أَو شرب نَ ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ضان َع ِام ًدا‬ ‫يمن َجامع فِي َر َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 510‬ف َ‬
‫ضاء َوالْ َك َّف َارة مثل َك َّف َارة‬ ‫ضان َع ِام ًدا> َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َجامع فِي َن َهار َر َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الظِّ َهار‪.‬‬
‫ضان َك َّف َارة‬ ‫وءة ِفي َن َهار َر َم َ‬ ‫الز ْو َجة> ال َْم ْوطُ َ‬ ‫‪َ - 511‬هل على َّ‬
‫احد من الرجل َوال َْم ْرأَة َك َّف َارة‪.‬‬ ‫ْجماع‪ :‬على كل و ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا في ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 512‬فِي اأْل كل َع ِام ًدا>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬على اآْل كِل والشارب> من الْ َك َّف َارة> مثل َما على المجامع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن أفطر فِي َي ْو َم ْي ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ -513‬ف َ‬
‫ضان َفعلَ ِيه َك َّفارة و ِ‬ ‫ِ‬
‫اح َدة َما لم يكفر>‬ ‫َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َجامع ْام َرأَته> أَيَّ ًاما في َر َم َ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم َعاد َف َعلَ ِيه َك َّف َارة أُ ْخ َرى َوإِن أفطر فِي رمضانين‬ ‫ك اأْل كل َوالشرب> َوإِن كفر َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫َف َعلَ ِيه كفارتان‪.‬‬
‫ثم َعاد فَاَل َك َّف َارة َعلَْي ِه لإلفطار الثَّانِي‬ ‫مرة َوكفر َّ‬ ‫وروى زفر َعن أبي حني َفة أَنه إِذا أفطر ّ‬
‫ثم َعاد فكفارة أُ ْخ َرى‪.‬‬ ‫َوإِن كفر َّ‬
‫وروى َعنهُ أَنه لكل َي ْوم َك َّف َارة َوإِن لم يكفر>‪.‬‬
‫اضت‬‫ثم َح َ‬ ‫‪ - 514‬فِي ال َْم ْرأَة إِذا أفطرت َّ‬
‫اضت فَاَل‬ ‫ثم مرض فِي ذَلِك الَْي ْوم أَو َكانَت ْام َرأَة فَ َح َ‬ ‫يمن أفطر ُمَت َعمدا َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َك َّف َارة َعلَْي َها‪.‬‬
‫س على ال َْم ْرأَة الْ َك َّف َارة‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫وروى الْحسن بن زيَاد َعن زفر أَن َعلَْيه الْ َكف َارة في ال َْم َرض َولَْي َ‬
‫فِي الْحيض أِل َن ال َْم َرض لم يكن يفطره َوالْحيض يفطرها> َوإِن َسافر بعد اإْلِ فْطَار َف َعلَ ِيه‬
‫الْ َك َّف َارة فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫ثم َجامع‬ ‫يمن اَل َي ْن ِوي صوما َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 515‬ف َ‬
‫ثم َجامع أَو أكل‬ ‫ضان اَل َي ْن ِوي صوما َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا أصبح فِي شهر َر َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫فَاَل َك َّف َارة َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ضاء َوالْ َك َّف َارة> َوإِن فعل‬ ‫َّهار َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬إِن فصل ذَلك قبل نصف الن َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الز َوال> فَاَل َك َّف َارة َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫بعد َّ‬
‫ثم عزم‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة‪ :‬إِن أصبح َي ْن ِوي اإْلِ فْطَار َّ‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َعلَْي ِه‬ ‫ِ ِ‬
‫ضاء َواَل َك َّف َارة َعلَْيه َوفي قَول أبي يُ ُ‬ ‫ثم أكل ُمَت َعمدا َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫الص ْوم َّ‬ ‫على َّ‬
‫الْ َك َّف َارة‬
‫‪ - 516‬فِي ال َْم ْرأَة إِذا جومعت ُم ْك َر َهة>‬
‫ِ‬
‫ضاء لإلفطار َواَل‬ ‫وجها فعلَْي َها الْ َق َ‬ ‫امعها> َز َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬في النائمة> والمجنونة إِذا َج َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َك َّف َارة َعلَْي َها‪.‬‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫وجها َعلَْي َها الْ َق َ‬ ‫ِ‬
‫عها> َز َ‬ ‫ضاء على النائمة يُ َجام َ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َص َحابه الحروريين َعن زفر َعن أبي حني َفة مثل ذَلِك‬ ‫ِ‬
‫وروى َعن عمر بن َخالد َعن أ ْ‬
‫ك‬‫ضاء َو َك َذلِ َ>‬‫وجها ُم ْك َر َهة َف َعلَ ِيه الْ َك َّف َارة َع ْن َها َو َعلَْي َها الْ َق َ‬ ‫امعها> َز َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا َج َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحج َعلَْي ِه أَن يحجها أِل َن َه َذا كرها َواَل َك َّف َارة َعلَْي َها‪.‬‬ ‫ال َ‬
‫ِ‬ ‫ضان َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬ ‫الصائِم فصبت فِي حلقه َماء فِي َر َم َ‬
‫ص ْوم‬ ‫ضاء فَِإن َكا َن في َ‬ ‫َوإِذا أكره َّ‬
‫ضي َي ْو ًما َم َكانَهُ> ويصله بصومه‪.‬‬ ‫متتابع فَِإنَّهُ ي ْق ِ‬
‫صوم‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 517‬النَّاسي في الْجنب َهل يَ ُ‬
‫صوم َواَل َش ْيء َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من أصبح جنبا من جماع َوغَيره َج َاز لَهُ أَن يَ ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صوم‬ ‫ْفجر َهل تَ ُ‬ ‫مها قبل ال ْ‬ ‫ْحائِض َي ْن َقطع َد َ‬ ‫‪ - 518‬في ال َ‬
‫ْفجر فِي َوقت اَل يقدر فِ ِيه على‬ ‫الدم قبل ال ْ‬ ‫امها> عشرا فَا ْن َقطع َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أَيَّ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫زوجها‬
‫شاء َو َ‬ ‫صوم َواَل تقضي وتغتسل َوتصلي الْع َ‬ ‫ْفجر فَِإ َّن َها تَ ُ‬‫ْغسل> َحتَّى يطلع ال ْ‬ ‫ال ْ‬
‫الر ْج َعة> َحتَّى تطلع َّ‬
‫الش ْمس‪.‬‬ ‫يملك ّ‬
 ‫ضان‬ ‫‪ - 519‬فِي عدد قَ َ‬
‫ضاء َر َم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذاصام أهل بلد تِ ْس َعة َوع ْشرين َي ْو ًما للرؤية َوفِي الَْبلَد رجل َم ِريض لم‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ين َي ْو ًما للرؤية فَعلم بذلك‬ ‫ام أهل بلد ثَاَل ث َ‬ ‫صَ‬ ‫يصم فَِإنَّهُ ي ْقضي ت ْس َعة َوع ْشرين َي ْو ًما َوإِن َ‬
‫ضاء‬ ‫وعلى ال َْم ِريض ال ُْمفطر قَ َ‬ ‫ام تِ ْس َعة َوع ْشرين َي ْو ًما َف َعلَْي ِهم أَن يقضوايوما َ‬ ‫صَ‬ ‫من َ‬
‫وسف من غير خالف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َي ْو ًما َر َواهُ بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫ثَاَل ث َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و ُه َو أَيْضا َم ْذ َهب ُم َح َّمد‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -520‬في الحقنة‬
‫ك ما أقطر فِي أُذَُن ْي ِه أَو فِي إحليله‬ ‫ضاء َو َك َذلِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي الحقنة والسعوط الْ َق َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضاء َوذكر ابْن ال ُْمبَارك‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي ِه الْ َق َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ضاء َعلَْي ِه فِي قَول أبي حني َفة‪َ .‬وقَ َ‬ ‫فَاَل قَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫َعن أبي حني َفة فِي اإلقطار فِي اإلحليل الْ َق َ‬
‫ْجائَِفة واآلمة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -521‬في ال َ‬
‫الصائِم> بدواء فوصل إِلَى َج ْوفه أَو دماغه َف َعلَ ِيه الْ َق َ‬
‫ضاء‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬إِذا داواها َّ‬ ‫قَ َ‬

‫ضاء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬

‫َوقَ َ‬
‫الصائِم يبلع َش ْيئا بَين أ ْ‬
‫َسنَانه>‬ ‫‪ - 522‬فِي َّ‬
‫فجاء على‬
‫َسنَانه َش ْيء من لحم أوسويق أَو خبز َ‬ ‫الصائِم يكون بَين أ ْ‬ ‫َص َحابنَا فِي َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء َعلَْي ِه َواَل َك َّف َارة‪.‬‬‫سانه> ِم ْنهُ َش ْيء فابتلعه َو ُه َو ذَاكر فَاَل قَ َ‬ ‫لَ‬
‫ِ‬
‫ضاء َواَل َك َّف َارة‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي ِه الْ َق َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫الش ُهور‬ ‫‪ - 523‬فِي اأْل َسير ي ْشتَبه َعلَْي ِه ُّ‬
‫ام‬
‫صَ‬ ‫َجزأَهُ> َوإِن َ‬
‫ضان أَو بعده> أ َ‬ ‫صادف َر َم َ‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬إذا تحرى شهرا> فصامه فَِإن َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضان لم يجزه ‪.‬‬ ‫قبل َر َم َ‬
‫الماء‬ ‫ِ‬ ‫‪َ - 524‬هل يكره َّ ِ‬
‫للصائم االنغماس> في َ‬
‫يذكروا َك َر َاهة لَهُ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يفطره َولم ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الشك‬ ‫‪ - 525‬فِي َي ْوم َّ‬
‫الشك إِاَّل تَطَّوعا َوإِذا أصبح تلوم َما بَينه َوبَين نصف الن َ‬
‫َّهار‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصام َي ْوم َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َصم‪.‬‬‫ام النَّاس صمت َوإِن لم يصم النَّاس لم أ ّ‬ ‫صَ‬ ‫الص ْوم َفَي ُقول إِن َ‬ ‫وأكره أَن يعزم على َّ‬
‫الصائِم يبتلع ِريقه‬ ‫‪ - 526‬فِي َّ‬
‫للصائِم> ومضغ الطَّ َعام إِاَّل أَن اَل يجد بدا َّ‬
‫للصبِ ّي‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يكره مضغ العلك َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاة‬ ‫‪ - 527‬فِي َّ ِ‬
‫الصائم يبتلع َح َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يفطره‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومها‬
‫ص َ‬ ‫‪ - 528‬في اأْل َيَّام الَّتي يكره َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصام َي ْوم الْفطر والنحر َوأَيَّام التَّ ْش ِريق ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ص ْوم سنة بِ َع َ‬
‫ينها‬ ‫يمن نذر َ‬ ‫‪ - 529‬ف َ‬
‫َّحر َوأَيَّام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السنة أَنه ي ْفطر َي ْوم الْفطر َو َي ْوم الن ْ‬ ‫ص ْوم َهذه ّ‬ ‫يمن نذر َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم ي ْق ِ‬
‫ض َيها ‪.‬‬ ‫التَّ ْش ِريق> َّ َ‬
‫صيَام سنة إِاَّل أَيَّام التَّ ْش ِريق> َوالْفطر‬ ‫صيام سنة أَن َعلَْي ِه ِ‬ ‫ال هلل َع ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫لي َ‬ ‫ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫س َعلَْي ِه قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يرها‪.‬‬
‫ضا ُؤ َها في غَ َ‬ ‫س َعلَْيه أَن يصومها َي ْعني لَْي َ‬ ‫واألضحى فَإنَّهُ لَْي َ‬
‫صيَام شهر بِ َع ْينِه فَلم يصم‬ ‫‪ - 530‬فِيمن أوجب ِ‬
‫َ‬
‫اد يَ ِمينا‪.‬‬‫ضيه َو َعلِ ِيه َك َّف َارة يَ ِمين إِن أ ََر َ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬ي ْق ِ‬
‫ال أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫س َعلَْي ِه َك َّف َارة يَ ِمين َم َع الْ َق َ‬ ‫وسف‪ :‬لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ص ْوم الَْي ْوم الَّ ِذي يقدم فِ ِيه فاَل ن فَقدم فاَل ن لَْياًل‬ ‫يمن أوجب َ‬
‫ِ‬
‫‪ -531‬ف َ‬
‫لي أَن أَصوم ذَلِك الَْي ْوم فَقدم فاَل ن لَْياًل فَاَل‬ ‫َّ‬
‫ال إن قدم فاَل ن فَلله َع ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ ِ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ْوم ويصوم كل‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫س َعلَْيه في َذلك الَْي ْوم َ‬ ‫َش ْيء َعلَْيه َوإن قدم في َي ْوم قد أكل فيه َفلَْي َ‬
‫يسَت ْقبل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يما ْ‬ ‫َي ْوم مثله ف َ‬
‫ال زفر‪ :‬إِن قدم لَْياًل فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه َوإِن قدم َن َهارا َب ْع َد َما أكل أوقبل أَن يَأْ ُكل َف َعلَ ِيه‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫الْ َق َ‬
‫يمن نذر صوما بِ َع ْينِه فَأفْطر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 532‬ف َ‬
‫ضاء لعذر أفطر أَو لغير عذر أَو لحيض‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه الْ َق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضها فِي‬ ‫لي أَن أَصوم َي ْوم اإْلِ ْثَن ْي ِن َوالْ َخ ِميس َف َوافَ َق َح ْي َ‬ ‫ال زفر‪ :‬في ْام َرأَة قَالَت هلل َع ّ‬
‫ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫س َعلَْي َها قَ َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫تفطر‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ذَلِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫ضاء‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي َها الْ َق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضان‬ ‫ضاء َر َم َ‬‫صيَام من نذر أَو قَ َ‬ ‫ات و َعلِ ِيه ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن َم َ َ‬ ‫‪ - 533‬ف َ‬
‫ضان َس َواء‪.‬‬ ‫ضاء فَلم يفعل> فَِإنَّهُ يطعم َعنهُ َوالنّذر َوقَ َ‬
‫ضاء َر َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أمكنه الْ َق َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ اِل ِ‬
‫‪ - 534‬في ا ْعت َكاف بِغَْير َ‬
‫ص ْوم‬
‫ِ‬
‫ص ْوم ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ا ْعت َكاف إِاَّل بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وضع ااِل ْعتِ َكاف‬ ‫‪ - 535‬فِي م ِ‬
‫َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز ااِل ْعتِ َكاف فِي كل َم ْس ِجد ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِّساء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 536‬في َم َكان ا ْعت َكاف الن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة‪.‬‬
‫ْج َم َ‬
‫يتها َواَل تعتكف في َم ْسجد ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تعتكف ال َْم ْرأَة إِاَّل في َم ْس ِجد بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 537‬فِي أقل ُم َّدة ااِل ْعتِ َكاف‬
‫اء ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫لي ا ْعت َكاف َي ْوم ا ْعتكف َمتى َش َ‬ ‫ال هلل َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اد ا ْعتِ َكاف الْع ْش َرة> َمتى ي ْدخل> ال َْم ْس ِجد‬ ‫يمن أ ََر َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 538‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوجب على نَفسه ا ْعتِ َكاف شهر دخل ال َْم ْس ِجد قبل أَن تغيب‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َّ‬
‫الش ْمس‪.‬‬
‫ْفجر‪.‬‬‫ال زفر‪ :‬ي ْدخل قبل طُلُوع ال ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن أوجب ا ْعتِ َكاف َي ْوم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 539‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوجب ا ْعتِ َكاف َي ْوم لم يكن َعلَْي ِه ا ْعتِ َكاف لَْيلَة َم َعه‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫غروب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫الش ْمس‪.‬‬ ‫ال َي ْو َم ْي ِن َف َعلَيه َي ْو َمان َولَْيلَتَان ي ْدخل> ال َْم ْسجد قبل ُ‬
‫الش ْمس فَيكون لَْيلََت ْي ِن َو َي ْوما‬ ‫غروب َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن قَ َ ِ‬
‫ال ا ْعت َكاف لَْيلََت ْي ِن دخل قبل ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫بَ َ‬
‫احة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 540‬في ال ُْم ْعتَكف يتشاغل باألمور ال ُْمبَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يتحدث َويبِيع َويَ ْشتَ ِري فِي ال َْم ْس ِجد ويتشاغل بِ َما اَل إِثْم ِف ِيه‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س فِ ِيه صمت ‪.‬‬ ‫َولَْي َ‬
‫ادة َم ِريض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يخرج لجنازة َواَل عيَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -541‬في ال ُْم َؤذّن ال ُْم ْعتَكف يصعد المئذنة فِي اأْل َذَان‬
 ‫ابها َخارج ال َْم ْس ِجد ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْفسد ا ْعتِ َكافه َوإِن َكا َن بَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 542‬فِي ال ُْم ْعتَكف يقبل أَو ُيبَاشر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن بَاشر> أَو قبل فَأنْزل فسد ا ْعتِ َكافه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 543‬إِذا أوجب ا ْعتِ َكاف شهر َهل لَهُ أَن يفرق‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬يتَابع َواَل يفرق َوإِن فرق لم يجزه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬يُجزئهُ إِن فرق‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء ااِل ْعتِ َكاف‬
‫يمن أوصى بَِق َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 544‬ف َ‬
‫ضي َعنهُ بِاإْلِ طْع ِام و ُهو قَول مالك و َّ ِ ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬ي ْق ِ‬
‫ص ْومه‪.‬‬ ‫الشافع ّ>ي إِذا َكا َن أوجب َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ات‬
‫ثم َم َ‬ ‫ص ِحيح َّ‬ ‫يمن نذر اعتكافا َو ُه َو َم ِريض أَو َ‬
‫ِ‬
‫‪ -545‬ف َ‬
‫ات قبل أَن يبرأ فَاَل َش ْيء‬ ‫ثم َم َ‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا جعل ال َْم ِريض على نَفسه اعتكافا َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ات فَِإنَّهُ‬ ‫عشرة أَيَّام َّ‬
‫ثم َم َ‬ ‫اش َ‬ ‫ثم َع َ‬ ‫الص ِحيح على نَفسه> ا ْعتِ َكاف شهر َّ‬ ‫َعلَْي ِه َوإِذا جعل َّ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ي ْقضي َعنهُ شهرا يطعم َعنهُ َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫ضان يلْزمه بِ ِم ْق َدار َما يبرأ فِي‬ ‫ضاء َر َم َ‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪:‬يطعم َعنهُ بِقدر َما بَِقي َوفِي قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َق ْولهم َج ِم ًيعا ‪.‬‬
‫عها‬ ‫يمن يَأْذَن لزوجته فِي ااِل ْعتِ َكاف َّ‬
‫ثم ْيمنَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 546‬ف َ‬
‫منعها َوإِن أذن َلع ْب ِد ِه‬
‫س لَهُ َ‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا أذن الرجل لزوجته في ا ْعت َكاف َفلَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫اء‪.‬‬
‫َس َ‬‫كرهت َمنعه َوإِن َمنعه فَاَل َش ْيء َعلَْيه َوقد أ َ‬
 ‫كتاب الْمنَ ِ‬
‫اسك>‬ ‫َ‬

‫‪َ -547‬هل تحج ال َْم ْرأَة بِغَْير محرم‬

‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل تحج ال َْم ْرأَة إِاَّل َم َع ِذي رحم محرم‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْحج‬‫ْح ِّج قبل أشهر ال َ‬ ‫يمن أحرم بِال َ‬
‫‪ -548‬ف َ‬
‫ضي بِ ِه‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا أحرم بِالْح ِّج قبل أشهر الْحج لزمه اإْلِ ْحرام ويجوز أَن ي ْق ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫ْحج‪.‬‬
‫ال َ‬
‫َص َحابه‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 549‬هل يهل َعن الْمغمى َعلَْيه أ ْ‬
‫ِ‬
‫ال يهراق َد ًما‪.‬‬
‫َجزأَهُ َوقَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أُغمي َعلَْيه فَأهل َعن أ ْ‬
‫َص َحابه أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يُجزئهُ َوإِن َكا َن قد أحرم فوقفوا وطافوا بِه أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫‪ - 550‬اإْلِ ْح َرام قبل ال ِْمي َقات‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أفضل اإْلِ ْح َرام أَن تحرم من دويرة أهلك‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الت ْلبِيَة باإلهالل>‬‫وضع َّ‬ ‫‪ - 551‬فِي م ِ‬
‫َ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬يلَبِّي من دبر صاَل ته‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم الْعود إِلَْي ِه‬ ‫اوزة ال ِْمي َقات بِغَْير إِ ْح َرام َّ‬
‫‪ُ -552‬م َج َ‬
‫أعاد إِلَى ال َْوقْت فلبى فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‬ ‫ثم أحرم فَِإن َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َجاوز ال َْوقْت َّ‬ ‫قَ َ‬
‫َوإِن لم يلب َف َعلَ ِيه دم ‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬فِي الملبي يخرج من الْحرم فَيحرم أَنه يعود إِلَى الْحرم فلبى ِم ْنهُ اَل‬ ‫َوقَ َ‬
‫َش ْيء َعلَْي ِه َوإِن لم يفعل> َف َعلَ ِيه دم‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َر َج َع إِلَى ال َْوقْت فلبى أولم يلب فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫يسقط بعوده إِلَى> ال َْوقْت لبّى أَو لم يلب ‪.‬‬ ‫الدم اَل ْ‬ ‫ال زفر‪َّ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 553‬اإْلِ ْح َرام ل ُد ُخول َم َّكة‬
‫ِ‬
‫خلها بِغَْير إِ ْح َرام‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْدخل أحد م َّمن ُه َو َخارج ال ِْمي َقات إِاَّل بِِإ ْح َرام فَِإن َد َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عم َرة‪.‬‬
‫حجة أَو ْ‬ ‫َف َعلَ ِيه َّ‬
‫دونها فِي ُد ُخول اإْلِ ْح َرام‬ ‫ِ‬
‫‪ -554‬سكان ال َْم َواقيت َومن َ‬
‫يدخلها بِغَْير إِ ْح َرام‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اء َها إِلَى> َم َّكة> فَلهُ أَن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من َكا َن أَهله بالمواقيت أَو َو َر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ض َيها‬ ‫يف ي ْق ِ‬ ‫ِ‬
‫عم َرة َك َ َ‬ ‫حجة أَو ْ‬ ‫يمن أفسد َّ‬ ‫‪ - 555‬ف َ‬
‫ث يجوز لَهُ اإْلِ ْح َرام َبها فِي‬ ‫ض َيها من َح ْي ُ‬ ‫حجة أَو عمرة فَِإنَّهُ ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من أفسد َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضعه الَّ ِذي> يحرم‪.‬‬ ‫مو ِ‬
‫َْ‬
‫ثم يَأْ َذن لَهُ َم ْواَل هُ فَيحرم من َم َّكة‬ ‫الع ْبد> َم َّكة> َم َع َم ْواَل هُ بِغَْير إِ ْح َرام َّ‬
‫‪ -556‬إِذا دخل َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬ف َعلَ ِيه دم لترك ال َْوقْت َوإِذا عتق أِل َنَّهُ َكا َن على َم ْواَل هُ أَن يَأْ َذن لَهُ فِي‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أحرم لم يكن َعلَْي ِه دم لترك ال َْوقْت‬ ‫ص َرانِيّا أسلم بِ َم َّكة فَ ْ‬ ‫اإْلِ ْح َرام قبل ُد ُخوله َولَو أَن نَ ْ‬
‫الصبِي إِذا بلغ‪.‬‬ ‫ك َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ثم دخل َم َّكة> محرما من ِمي َقات آخر‬ ‫يمن َجاوز ِمي َقاته بِغَْير إِ ْح َرام َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -557‬ف َ‬
‫أحرم‬ ‫ثم لم ي ْدخل َم َّكة َحتَّى أَتَى وقتا آخر فَ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ومن َجاوز وقته غير محرم َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِم ْنهُ سقط َعنهُ َّ‬
‫الدم‪.‬‬
‫ال‪َ :‬ولَو َكا َن أحرم من وقته َكا َن أحب إِلَ ّي‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 558‬فِي إِ ْش َعار وتقليد الْبدن َوالْغنم>‬
‫كره أَبُو حني َفة اإْلِ ْش َعار َو ُه َو مثله‪.‬‬
‫سر> من الْبَدنَة> ‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬اإْلِ ْشعار حسن و ُهو ال ِ‬
‫ْجانب اأْل َيْ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬
‫‪ - 559‬فِي ْتعيين الْبدن‬
‫َص َحابنَا‪ :‬الْبدن من اإْلِ بِل> َوالْبَقر ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن نوى بِبدنِِه‬
‫ينها َف ُه َو َما نوى َوإِن لم يكن نوى‬ ‫أوجبها> َش ْيئا م ْن َها بِ َع َ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫َش ْيئا َف َعلَ ِيه بقرة أَو جزور‪.‬‬
‫ض ِحيَّة‬‫يما يجزىء فِي ال َْه ْدي> َواأْل ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ -560‬ف َ‬
‫الضأْن والثني من‬‫َّحايَا> إِاَّل الْجذع من َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجزىء في ال َْه ْدي َواَل الض َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اعدا ‪.‬‬ ‫الْمعز واإْلِ بِل> والْبقر> فَص ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫صار على َج َواز الْجذع من َّ‬
‫الضأْن‪.‬‬ ‫ال‪ :‬أجمع ُف َق َهاء اأْل َْم َ‬
‫قَ َ‬
‫‪َ - 561‬متى يحرم من قلد بَ َدنَة>‬
‫ِ‬
‫ْحج‬‫يمن قلد بَ َدنَة تَطَّوعا أَو َج َزاء صيد أَو غَيره َو َسار َم َعه َو ُه َو يُ ِريد ال َ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم توجه لم يكن محرما َحتَّى يلْحق الْبَدنَة إِاَّل فِي‬ ‫فقد أحرم َولَو بعث َبها َولم َيت َو َّجه َّ‬
‫ال ُْم ْت َعة فَِإنَّهُ يكون محرما َك َما توجه وال يكون بالتحيل واإلشعار محرما َوإِن قلد َشاة‬
‫َونوى اإْلِ ْح َرام لم يكن محرما‪.‬‬
‫‪َ -562‬هل يحلب ال َْه ْدي ويركبه‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ينصح ضرع الْهدى> بِال َْم ِاء فَِإن احتلب ِم ْن َها َش ْيئا تصدق بِ ِه َوإِن أكله‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال َمالك>‬‫ك قَ َ‬ ‫ان َو َك َذلِ َ‬
‫الن ْقص ِ‬ ‫ِ‬
‫اج إِلَْيه فَِإن نَقصه تصدق بِ ُّ َ‬ ‫يمتِه ويركبه إِذا ْ‬
‫احتَ َ‬
‫ِِ‬
‫تصدق بق َ‬
‫الن ْقص ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ص َّدق بِ ُّ َ‬ ‫ْحاجة فَِإن نَقصه لم يتَ َ‬‫إِاَّل أَنه اَل يشرب> من لبنه َواَل يركبه إِاَّل ع ْند ال َ‬
‫‪ - 563‬فِي بيع الْبَدنَة‬
‫انها فَِإن‬ ‫ِِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوجب بَ َدنَة تَطَّوعا أَو فرضا َّ‬
‫اعها َج َاز َب ْيعه َو َعليه َم َك َ‬
‫ثم بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫مثلها َزائِ َدة َومثل‬ ‫ِ‬ ‫لم يوجب م َكانها حتَّى َز َ ِ‬
‫ادت في بدن أَو شعر أَو ولدت فَِإن َعلَْيه َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬
 ‫ادة َش ْيء ‪.‬‬
‫الزيَ َ‬‫ادة> َوالْولد لم يكن َعلَْي ِه فِي ِّ‬ ‫الزيَ َ‬
‫انها قبل ِّ‬ ‫دها> َولَو أوجب َم َك َ‬ ‫َولَ َ‬
‫‪ِ -564‬في الْهدى إِذا عطب َهل يجوز َب ْيعه َوأكله‬
‫اجب إِذا عطب لَهُ أَن يَأْ ُكلهُ ويبدل َم َكانَهُ> َوإِن َكا َن تَطَّوعا‬ ‫َصحابنَا‪ :‬فِي الْهدى> الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َّدق بِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫نَحره وصبغ نَعله فِي َدمه َّ‬
‫ثم لم يَأْ ُكل م ْنهُ َش ْيئا َويتَ َ‬
‫ثم ضرب َبها صفحته َّ‬
‫ك إِن أطْعم ِم ْنهُ غَنِيا‬ ‫قيمة َما أكل َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫أفضل من أَن يَأْ ُكلهُ السبَاع فَِإن أكل م ْنهُ ضمن َ‬
‫َوإِن َكا َن قد جلله تصدق بجله وخطامه‪.‬‬
‫‪ - 565‬فِي ااِل ْشتِ َراك فِي الْبدن َم َع ا ْختِاَل ف ُو ُجوه الْقرب>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن ي ْشتَرك َس ْب َعة فِي بَ َدنَة أحدهم َج َزاء صيد َواآْل خر تمتّع واالخر‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫كلها فِي ُو ُجوه الْقرب ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫إحصار َويجوز َذلك َحتَّى أَجمعُوا َ‬
‫ثم وجد األول‬ ‫ض ِحية وأبدله> بآخر َّ‬ ‫اع الْهدى أَو اأْل ُ ْ‬‫ض َ‬ ‫يما إِذا َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -566‬ف َ‬
‫ثم وجد األول> فَِإن‬ ‫انها َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا ساق هديا> أَو أوجبه أ ْ ِ‬
‫ضحية فأبدل َم َك َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫َجزأَهُ> َوإِن نحر اآلخر> َوبَ َ‬
‫اع‬ ‫اع اآلخر أ َ‬ ‫أنفذهما َج ِم ًيعا َف ُه َو أفضل َوإِن نحر األول> َوبَ َ‬
‫َج َزأَ َوإِن َكا َن األول> أَكثر تصدق‬ ‫ِ‬
‫يمَت ْي ِن فَِإن َكا َن اآلخر> أَكثر أ ْ‬
‫األول> نظر إِلَى الْق َ‬
‫بِالْ َف ْ‬
‫ض ِ>ل ‪.‬‬
‫صاحبه‬ ‫‪َ - 567‬هل يُورث الْهدى> بِ َم ْوت َ‬
‫صاحب الْهدى> أَنه َلورثَته‪.‬‬ ‫ات َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َم َ‬‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يُورث‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫احي‬ ‫ضِ‬ ‫‪ِ -568‬في الْعُيُوب الَّتِي اَل تجزىء فِي اأْل َ َ‬
‫َجزأَهُ> فَِإن َكا َن أَكثر‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬فِي الْعين> َواأْل ُذن واإللية> إِذا َكا َن ال َْم ْقطُوع ُّ‬
‫الثلُث أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫لم يجز‪.‬‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا بَقي اأْل َ ْكثَر أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال قولي َك َق ْولِك والجماء والمكسور‬ ‫وسف‪ :‬أ ْخبرت> أَبَا حني َفة بَِق ْولِي> َف َق َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الْقرن يجزىء‪.‬‬
‫اجز‬‫‪ِ -569‬فيمن حج َعن الْميِّت أَو الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يحج غَيره َعن نَفسه يُجزئهُ َويكون تَطَّوعا لَهُ َوإِن َكا َن‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬فِي َّ ِ‬
‫الصحيح ّ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
 ‫م ِريضا فَم َ ِ‬
‫يحج َعنهُ أحج َعنهُ من‬ ‫حجة اإْلِ ْساَل م فَِإن أوصى رجل أَن ّ‬ ‫َجزأَهُ> من َّ‬
‫ات م ْنهُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬
‫ْح ِّج َع ْن ُه َما أ َ‬ ‫الثلُث َوإِن تطوع رجل َعن َوالِ ِ>‬
‫ديه بِال َ‬ ‫ُّ‬
‫يحج َعن غَيره قبل أ ََداء َف ْرضه‬ ‫ِ‬
‫يمن ّ‬ ‫‪ - 570‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬حج الصرورة يُجزئ َعن غَيره َومن قد حج أفضل ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْعم َرة‬
‫ْحج َوال ْ‬ ‫يمن ا ْشترط لنَفسه في إِ ْح َرام ال َ‬ ‫‪ - 571‬ف َ‬
‫ث حبستني‪.‬‬ ‫َص َحابنَا يذهبون إِلَى أَن ا ْشتِ َراطه فِي اإْلِ ْح َرام كال ا ْشتِ َراط> َي ْعنِي محلي َح ْي ُ‬ ‫أْ‬
‫‪َ -572‬هل الْعمرة و ِ‬
‫اجبَة‬ ‫َ َ‬
‫َصحابنَا‪ :‬الْعمرة غير و ِ‬
‫اجبَة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كلها‬
‫السنة َ‬ ‫ْعمرة في أَيَّام ّ‬ ‫‪ - 573‬في ال َ‬
‫َّحر َوأَيَّام التَّ ْش ِريق‬ ‫ِ ِ‬
‫السنة غير َي ْوم َع َرفَة َو َي ْوم الن ْ‬ ‫ْعمرة َجائ َزة> في كل ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فَِإ َّن َها محظورة فِي ِه َّن‪.‬‬
‫ْعمرة فِي َي ْوم َع َرفَة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف أَنه لم يكره ال َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْحج‬ ‫ْعمرة على ال َ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 574‬في إ ْد َخال> ال َ‬
‫ْحج فَِإن فعل فقد‬ ‫ْعمرة إِلَى> ال َ‬
‫ْعمرة َواَل يضيف ال َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يضيف ال َ ِ‬
‫ْحج إلَى ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء َو ُه َو قَارن ‪.‬‬
‫َس َ‬
‫أَ‬
‫ْعمرة َواَل قضاء عليه َواَل دم بتركهما‪.‬‬ ‫ْعمرة إِلَى ال َ‬
‫ْحج لم تلْزمهُ ال َ‬ ‫ضاف ال َ‬ ‫ال‪ :‬إِن أ َ‬ ‫قَ َ‬

‫ْح َرام‬ ‫ِ‬

‫‪ - 575‬من هم حاضروا ال َْم ْسجد ال َ‬
‫دونها إِلَى َم َّكة ِم َّمن‬ ‫ِ‬
‫ْح َرام هم أهل ال َْم َواقيت َومن َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬حاضروا ال َْم ْسجد ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يدخلها> بِغَْير إِ ْح َرام‪.‬‬
‫َ‬ ‫لَهُ أَن‬
‫ضل من النّسك‬ ‫‪ - 576‬فِي اأْل َفْ َ‬
‫َّمتُّع واإلفراد>‪.‬‬
‫ْقران أفضل من الت َ‬ ‫ال أَبُو جنيفة َوزفر‪ :‬ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬الت ِ‬
‫وس ْفيَان َوكره أَن‬ ‫صالح ُ‬ ‫ْقران َو ُه َو قَول الْحسن بن َ‬‫َّمتُّع ب َم ْن ِزلَة ال َ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضها أقل من بعض‪.‬‬ ‫ُي َقال> َب ْع َ‬
‫الت ْلبِيَ ِة‬ ‫‪ - 577‬فِي رفع َّ‬
‫الص ْوت بِ َّ‬
 ‫الت ْلبِيَ ِة ‪.‬‬
‫صوته بِ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يرفع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّس ِميَ ِة والتلبية َو ِّ‬
‫النيَّة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 578‬في اإلهالل بالت ْ‬
‫النيَّ ِة والتلبية‪.‬‬
‫اء ا ْكتفى بِ ِّ‬‫حجة َوإِن َش َ‬ ‫لبيك بِعُ ْم َرة َو َّ‬ ‫ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َش َ‬
‫اء قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس َرا ِويل> والخفين‬ ‫‪ - 579‬فِي لبس َّ‬
‫الس َرا ِويل َوإِذا لم‬ ‫َص َحابنَا فِي الْمحرم اَل يلبس َس َرا ِويل فَِإن لم يجد إزارا فتق َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َس َفل> من الْ َك ْعَب ْي ِن ‪.‬‬ ‫يجد َن ْعلَْي ِن قطع خفيه أ ْ‬
‫‪ - 580‬فِي إِ ْد َخال> َم ْن ِكَب ْيه فِي القباء‬
‫ْمحرم بِأَن ي ْدخل> َم ْن ِكَب ْيه فِي القباء من غير أَن ي ْدخل يَده فِ ِيه‬ ‫ال‪ :‬اَل بأْس لل ِ‬
‫قَ َ َ‬
‫ال زفر‪ :‬أَال ي ْدخل> َم ْن ِكَب ْيه فِ ِيه َوإِن فعل َف َعلَ ِيه ال ِْف ْديَة>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 581‬فِي حمل الْمحرم على َرأسه َش ْيئا‬
‫ال إِذا دخل تَحت‬ ‫صوصا َع ْن ُهم إِاَّل أَنه قَ َ‬ ‫ِ‬
‫لم نجد في حمل الْمحرم على َرأسه َش ْيئا َم ْن ُ‬
‫صيب َرأسه َو َوجهه كرهته فعلى َه َذا َي ْنبَ ِغي أَن يكون الْحمل َم ْك ُروها>‬ ‫الس ْتر فَِإن َكا َن ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫لمالصقته َرأسه‪.‬‬
‫الرأْس‬ ‫‪ - 582‬فِي عقد الْمحرم اإْلِ َزار َوشد المنطقة َوعصب َّ‬
‫َص َحابنَا أَن ْيعقد الْمحرم َإزاره على عُنُقه أَو يخلله بخالل فَِإن فعل فَاَل َش ْيء‬ ‫كره أ ْ‬
‫وسف َك َر ِاهيَة‬ ‫ي َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َعلَْيه َواَل بَأْس بالهميان والمنطقة يشدهما على َوسطه َو ُر ِو َ‬
‫ِ‬
‫لبس المنطقة إذا شدها باإلبزيم>‪.‬‬
‫‪ِ -583‬في استظالل الْمحرم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس أَن يستظل الْمحرم إِذا جافى َذلِك َعن َرأسه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 584‬فِي قتل الْمحرم القملة وإلقاؤها‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقتل الْمحرم القملة َوإِن فعل أطْعم َش ْيئا‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 585‬فِي غسل الْمحرم ثِيَابه>‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بأَن يغسل الْمحرم ثيَابه> َوإِن قتل القملة َك َما اَل بَأْس بأَن ْ‬
‫يستَْبدل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َبها َوإِن َكا َن فِ ِيه قتل القملة بطرحه ‪.‬‬
‫‪ - 586‬فِي اغتسال الْمحرم‬
 ‫ْمحرم أَن ي ْغتَسل َويدخل> الْحمام ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬لل ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ِ -587‬في الْمحرم يقرد> بعيره‬
‫ْمحرم أَن يقرد بعيره ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬لل ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ِ -588‬في مس الطّيب َوشمه‬
‫ْمحرم مس الطّيب َوشمه وشم الريحان َوإِن فعل فَلم يلزق بِ ِه‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يكره لل ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ِم ْنهُ َش ْيء فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه َولكنه يكره لَهُ ‪.‬‬
‫‪ - 589‬فِي تزوج الْمحرم‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬لل ِ‬
‫ْمحرم أَن َيت َز َّوج‪.‬‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ِ -590‬في احتجام الْمحرم‬
‫ْمحرم أَن يحتجم ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يجوز لل ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ - 591‬فِي اكتحال الْمحرم والمحرمة‬
‫ْمحرم والمحرمة َما لم يكن فِ ِيه طيب فَِإن َكا َن فِ ِيه‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل بأْس بالكحل> لل ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫ورة َف َعلَ ِيه أَي‬
‫ض ُر َ‬ ‫مر ًارا َكثِ َيرة َف َعلَ ِيه دم َوإِن َكا َن من َ‬ ‫طيب تصدق إاَّل أَن يكون َ‬
‫ِ‬

‫الْ َك َّف َارات> َش َ‬

‫اء‪.‬‬
‫ْمرآة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 592‬في نظر الْمحرم في ال ْ‬
‫ْمرآة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس أَن ينظر الْمحرم في ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ْيد إِلَى الْحرم‬ ‫ِ‬
‫ْحاَل ل َّ‬ ‫‪ - 593‬في إِ ْد َخال> ال َ‬
‫الص ْيد فَِإنَّهُ ُي ْر ِسلهُ ‪.‬‬
‫ْحاَل ل الْحرم من َّ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما أدخلهُ> ال َ‬ ‫قال أ ْ‬
‫يمن أحرم َوفِي بَيته أَو قفصه صيد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 594‬ف َ‬
‫س َعلَْي ِه ْإر َساله‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من أحرم َوفي بَيته أَو في قفصه صيد َفلَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحَي َوانَات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما ُيبَاح للْمحرم قَتله من ال َ‬ ‫‪ - 595‬ف َ‬
‫الذئْب ابتدأه> أَو ابتدأهما‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقتل الْمحرم َش ْيئا من السبَاع إِاَّل الْ َكلْب َو ِّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك الْ َفأ َْرة والغراب َوال َْع ْق َرب والحدأة َوإِن ابتدأه> َّ‬
‫السبع‬ ‫تلهما َو َك َذلِ َ‬ ‫ِِ‬
‫فَاَل َش ْيء َعلَْيه في قَ َ‬
‫َوقَتله فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬
‫اصة بِغَْير فديَة َوإِن قتل غَيره ِم َّما‬ ‫الذئْب َخ َّ‬ ‫عمران َعن زفر أَنه يقتل ِّ‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
 ‫تسقط ال ِْف ْديَة> كحلق َّ‬
‫الرأْس> من أَ َذى‪.‬‬ ‫ورة اَل ْ‬
‫َّر َ‬ ‫ِ‬
‫ابتدأه> ف َداه َوذهب إلَى> أَن الض ُ‬
‫ْحاَل ل‬ ‫‪ - 596‬فِي َّ‬
‫الص ْيد يذبحه ال َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس أَن يَأْ ُكلهُ الْمحرم َو َما ذبحه الْمحرم لم يَأْ ُكلهُ أحد ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضطَر إِلَى ميتَة وصيد‬ ‫يمن ي ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 597‬ف َ‬
‫الص ْيد َو ُه َو قَول ُم َح َّمد َو زفر‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يَأْ ُكل الْميتَة َواَل يَأْ ُكل َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ْيد لَيست‬‫ال وذبيحة الْمحرم َّ‬ ‫الص ْيد ويأكله َو َعلِ ِيه َج َزا ُؤهُ قَ َ‬ ‫وسف‪ :‬يذبح َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫بِ َذ َكاة أِل َن اهلل َس َّماهُ قتال َفيَ ْج َعلهُ ميتَة َوإِذا حصل ب َذبْحه ميتَة فَاَل معنى األمره> ب َذبْحه‬
‫ْج َزاء َو ُه َو اَل يَأْ ُكل الْميتَة‪.‬‬
‫َوال َ‬
‫‪ - 598‬فِي قطع شجر الْحرم واحتشائه ورعيه‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يقطع شجر الْحرم َواَل يحتشى َواَل ْير َعى فَِإن فعل ْأهدى‬ ‫قَ َ‬
‫صاع من ِح ْنطَة َو َه َذا فِي كل‬ ‫ِ‬
‫يمته إِن بلغ َوإِاَّل قومه طَ َعاما فأطعم كل م ْسكين> نصف َ‬
‫بِِق ِ‬
‫َ‬
‫فس ِه ِم َّما لم ينبته النَّاس‪.‬‬ ‫ما نبت بِنَ ِ‬
‫َ‬
‫ص َّدق َبها اَل يُجزئ الْهدى إِاَّل أَن‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة يتَ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬في شجر الْحرم اَل يُجزئ إِاَّل ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمته مذبوحا مثل ذَلِك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يكون ق َ‬
‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بِأَن ْير َعى حشيش الْحرم َواَل يحتش‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة اَل بَأْس بِأَن يخرج ُت َراب الْحرم‬ ‫ِ‬
‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫وحجارته إِلَى الْحل َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬
‫‪ِ -599‬في المواطن الَّتِي ترفع فِ َيها اأْل َيْ ِدي>‬
‫الصاَل ة وقنوت‬ ‫وروى أَصحابنَا َعن إِبر ِاهيم اَل ترفع اأْل َي ِدي> إِاَّل ِفي سبعة مو ِ‬
‫اطن افْتِتَاح َّ‬ ‫َْ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫الص َفا> والمروة وبجمع وعرفات َوفِي‬ ‫وعلى َّ‬ ‫الْوتر َوال ِْعي َديْ ِ>ن َوعند استالم الْحجر َ‬
‫ْج ْم َرَت ْين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫المقامين> ع ْند ال َ‬
‫الصاَل ة َوالْوتر َوال ِْعي َديْ ِ>ن َوعند استالم الْحجر‬ ‫ال فِي افْتِتَاح َّ‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫حكى> َعن أبي يُ ُ‬
‫ورهما قبالة َوجهه َوأما ال ّدفع بِجمع وعرفات‬ ‫ِ ِ‬
‫ْقبلَة َوظُ ُه َ‬ ‫يَ ْج َعل بطُون كفيه م َّما يَلي ال ْ‬
‫الص َفا والمروة فيستقبل َوجهه ببطون كفيه َي ْعنِي‬ ‫ْج ْم َرَت ْين َوعند َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوفي المقامين ع ْند ال َ‬
‫استالم الْحجر‪.‬‬
 ‫‪ - 600‬فِي قطع الطّواف َّ‬
‫للصاَل ة‬
‫يرها فَِإنَّهُ َي ْبنِي بعد ذَلِك ويعتد بِ َما‬
‫يمت أَو غَ َ‬
‫ِ‬
‫لصاَل ة أُق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قطع طََوافه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْعي> ‪.‬‬ ‫ك َّ‬ ‫مضى َو َك َذلِ َ‬
‫ضة َعن َر ْك َعتي الطّواف‬ ‫‪ - 601‬إِذا صلى الْ َف ِري َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئهُ ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضاء َر ْك َعتي الطّواف‬ ‫‪ِ -602‬في قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ترك َر ْك َعتي الطّواف َحتَّى خرج من َم َّكة قضاهما ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عم َرة‬ ‫يمن أهل اَل َي ْن ِوي َش ْيئا من َّ‬ ‫ِ‬
‫حجة أَو ْ‬ ‫‪ - 603‬ف َ‬
‫ثم يخرج إِلَى َع َرفَات‬ ‫ْحاج أَن يطوف طواف الْقدوم قبل ُخ ُروجه> إِلَى َع َرفَات َّ‬ ‫ِ‬
‫َي ْنبَغي لل َ‬
‫حجة قبل ُخ ُروجه> إِلَى َع َرفَات لم َي ْن َف ِسخ حجه‬ ‫َوقَول َمالك> مثل َق ْولنَا فِي أَنه إِذا َكا َن بِ َّ‬
‫اعي و َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن قدم َم َّكة‬ ‫الشافع ّ>ي ف َ‬ ‫ري َواأْل َْو َز ّ َ‬
‫َّحر َو ُه َو قَول الث َّْو ّ‬ ‫َولم يحل م ْن َها إِلَى َي ْوم الن ْ‬
‫َمرهم النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬
‫َص َحاب النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم مهلين فَأ ْ>‬ ‫من أ ْ‬
‫باإلحالل نَ ْحو ِم َّما تَأ ََّولَه ُم َح َّمد‪.‬‬
‫ِ‬
‫ينهما‬
‫صاَل ة بَ َ‬ ‫‪ - 604‬في الْجمع بَين الطوافين َوأ ْكثر بِغَْير َ‬
‫ينهما ‪.‬‬
‫صاَل ة بَ َ‬ ‫كره أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد الْجمع بَين اسبوعين من الطّواف بِغَْير َ‬
‫سة أوسبعة‪.‬‬ ‫صرف على وتر ثَاَل ثَة أسابيع أَو َخ ْم َ‬ ‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بذلك> إِذا انْ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحج‬ ‫‪َ - 605‬ماذَا> ُي َقال لطواف ال َ‬
‫الزيَ َارة‪.‬‬‫َص َحابنَا َي ُقولُو َن طواف ِّ‬ ‫َكا َن أ ْ‬
‫الص َفا والمروة‬ ‫‪ - 606‬من طَاف بالبيت َم ْح ُموال َوبَين َّ‬
‫َجزأَهُ> َواَل َش ْيء َعلَْي ِه َوإِن َكا َن من غير عذر َف َعلَ ِيه أَن يُِعيد فَِإن َر َج َع‬ ‫فَِإن َكا َن من عذر أ َ‬
‫إِلَى أَهله َف َعلَ ِيه دم‪.‬‬
‫ال يُجزئهُ َه َذا الطّواف َعن نَفسه َو َعن‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد إِذا طَاف بِأ ُِّم ِه َح ِامال لَ َها قَ َ‬ ‫روى ِه َ‬
‫َجزأَهُ> ذَلِك>‬
‫اف َبها َونوى الطّواف أ َ‬ ‫استَأْجر> رجال لحمل ْام َرأَة> َوالطّواف َبها فَطَ َ‬ ‫أمه َولَو ْ‬
‫َوأخذ اأْل جر> الَّ ِذي سمى لَهُ َولَو طَاف َو ُه َو حاملها يطْلب غريما فَِإن َكا َن ال َْم ْح ُمول‬
‫َجزأَهُ> َوإِن َكا َن مغمى َعلَْي ِه لم يجزه َولم نجد فِي َش ْيء من ذَلِك‬ ‫يعقل> َونوى الطّواف أ َ‬
 ‫الس ْعي> َحتَّى َر َج َع إِلَى أَهله‬ ‫يمن ترك َّ‬ ‫ِ‬
‫خالفًا‪ -607 .‬ف َ‬
‫ْعم َرة َحتَّى َر َج َع َف َعلَ ِيه دم‪.‬‬ ‫ْحج َوال ْ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬من ترك َّ ِ‬
‫الس ْعي> في ال َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ْحج بعد الطّواف‬ ‫ْعمرة إِلَى ال َ‬‫أضاف ال َ‬ ‫‪ -608‬إِذا َ‬
‫ِِ‬
‫انها> دم‬ ‫عم َرة رفض عمرته َو َعليه َم َك َ‬ ‫أضاف إِلَْي َها ْ‬ ‫ثم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَاف بحجته َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّحر قبل‬ ‫ك لَو أهل َبها َي ْوم الن ْ‬ ‫ك لَو أهل َبها َو ُه َو َواقِف بِ َع َرفَة َو َك َذلِ َ‬ ‫الرفْض َو َك َذلِ َ‬‫َّ‬
‫ثم أحرم بِعُ ْم َرة رفضها‪.‬‬ ‫ْح ِّج شوطا َّ‬ ‫ك لَو قدم م َّكة بدءا فَطَ َ ِ‬ ‫الطّواف َو َك َذلِ َ‬
‫اف لل َ‬ ‫َ‬
‫الزيَ َارة> إِلَى بعد أَيَّام التَّ ْش ِريق>‬ ‫‪ - 609‬فِي تَأ ِْخير طواف ِّ‬
‫الزيَ َارة إِلَى آخر أَيَّام التَّ ْش ِريق> َف َعلَ ِيه دم َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬من أخر طواف ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أبو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش ْمس‬ ‫غروب َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن رفع من َع َرفَات قبل ُ‬ ‫‪ - 610‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَ ِيه دم ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن ترك الْمبيت بِ ُم ْز َدلَِفة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 611‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ترك الْمبيت بِال ُْم ْز َدلَِف ِة وتعجل ِم ْن َها بلَْيل من غير عذر َف َعلَ ِيه دم فَِإن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الش ْمس‬ ‫ثم وقف َبها قبل طُلُوع َّ‬ ‫َكا َن من عذر فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه قَالُوا إِذا ترك ال ُْوقُوف َّ‬
‫اض النَّاس فَِإنَّهُ يُجزئهُ َواَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫بعد َما أَفَ َ‬
‫اء ِحين‬ ‫َس َ‬ ‫َجزأَهُ َوقد أ َ‬
‫ثم دفع قبل النَّاس أ َ‬ ‫الصاَل ة َّ‬ ‫ْفجر قبل َّ‬ ‫َو َك َذا لَو وقف بعد طُلُوع ال ْ‬
‫ري فِي ترك الْمبيت َوال ُْوقُوف بِ ُم ْز َدلَِفة‬ ‫ِ‬
‫تعجل قبل النَّاس َواَل َش ْيء َعلَْيه َو ُه َو قَول الث َّْو ّ‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 612‬فِي ترك ال ُْوقُوف بِال ُْم ْز َدلَِف ِة َوال َْمبِيت َبها‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ترك ال ُْوقُوف بِال ُْم ْز َدلَِف ِ>ة َوال َْمبِيت َبها َف َعلَ ِيه دم‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫قص أَظْ َفاره قبل الْحلق‬ ‫ِ‬
‫يمن ّ‬ ‫‪ - 613‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم ْيبق على الْمحرم غير الْحلق فَقص أَظْ َفاره أَو تطيب َف َعلَ ِيه فديَة‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال لما‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه إِذا فعل ذَلِك َب ْع َد َما> حل لَهُ الْحلق قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َكا َن تَا ِرك الْحلق َم ْن ِهيّا َعن ذَلِك َولم يكن تَا ِرك اللّْبس َوالطّيب َو َما أشبهه بعد اإْلِ ْحاَل ل‬
‫َك َذلِك علمنَا أَن َب َقاء الْحلق يُوجب َب َقاء ُح ْر َمة> اإْلِ ْح َرام َحتَّى يحلق‪.‬‬
 ‫الش ْمس‬ ‫َّحر قبل طُلُوع َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن رمى َج ْم َرة الْعقبَة> َي ْوم الن ْ‬ ‫‪ - 614‬ف َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬
‫الش ْمس أ َ‬ ‫َّحر قبل طُلُوع َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رمى َج ْم َرة الْعقبَة> َي ْوم الن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -615‬في رمي الَْي ْوم الثَّالِث قبل َّ‬
‫الز َوال‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬
‫الز َوال> أ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا رمى الَْي ْوم الثَّالِث قبل َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يُجزئهُ ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َّحر َحتَّى اللَّْيل‬ ‫‪ - 616‬إِذا أخر َج ْم َرة الْعقبَة َي ْوم الن ْ‬
‫اها وعله دم فِي قَول‬ ‫رها> إِلَى الْغَد َر َم َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فَِإنَّهُ يرميها َواَل َش ْيء َعلَْيه فَِإن أَ ّخ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أبي حني َفة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يرميها> َواَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ض ّي أَيَّام التَّ ْش ِريق>‬ ‫كلها حتَّى م ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن ترك رمي الْجمار َ َ ُ‬ ‫‪ -617‬ف َ‬
‫ض ّي أَيَّام التَّ ْش ِريق> َف َعلَ ِيه دم َوإِن ترك‬ ‫كلها حتَّى م ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن ترك رمي الْجمار َ َ ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاع ِح ْنطَة إِلَى أَن يبلغ َد ًما فيطعم‬ ‫صاة إط َْعام م ْسكين نصف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضها َكا َن َعلَْيه لكل َح َ‬ ‫َب ْع َ‬
‫اء‪.‬‬
‫َما َش َ‬
‫َّحر‬ ‫ِ‬
‫يمن نسي رمي َج ْم َرة الْعقبَة> َي ْوم الن ْ‬ ‫‪ - 618‬ف َ‬
‫ذكرها من‬ ‫َّحر فَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ترك رمي َج ْم َرة الْعقبَة> من غَد َي ْوم الْعقبَة َي ْوم الن ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّحر إِلَى الْغَد َكا َن َعلَْي ِه دم أِل ََّن َها>‬ ‫ِِ‬
‫اها> َو َعليه دم َولَو َكا َن ترك َج ْم َرة الْعقبَة َي ْوم الن ْ‬ ‫الْغَد> َر َم َ‬
‫رمي الَْي ْوم ُكله َوفِي الَْي ْوم الثَّانِي> رمي‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يرميها> َواَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضل فِي َك ْيفيَّة رمي الْجمار‬ ‫‪ - 619‬اأْل َفْ َ‬
‫ي َعن إِ ْب َر ِاهيم> بن‬ ‫ِ ِِ‬
‫َحمد بن عبد اهلل بن ُم َح َّمد بن َخالد الْك ْند ّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬حدثنَا> أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف أعوده فِي مرض َموته َف َو َجدته> مغمى َعلَْي ِه َف َق َ‬
‫ال‬ ‫ال دخلت على أبي يُ ُ‬ ‫الْجراح قَ َ‬
‫ال فَقلت‬ ‫اجال أَو َراكِبًا قَ َ‬ ‫يا إِ ْبر ِاهيم> أَيهما أفضل للْحاج ِفي رمي الْجمار أَن يرميها> ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اجال َو َما َكا َن ِم ْن َها اَل‬ ‫ضل أَن يرميه ر ِ‬
‫َ‬ ‫ال َما َكا َن ِم ْن َها يُوقف ِع ْنده فَاأْل َفْ َ‬ ‫ثم قَ َ‬
‫اجال َّ‬ ‫رِ‬
‫َ‬
‫ثم خرجت من ِع ْنده فَ َما بلغت بَاب َداره‬ ‫ضل أَن يرميه َراكِبًا قَ َ‬
‫ال َّ‬ ‫يُوقف ِع ْنده فَاأْل َفْ َ‬
‫الص َراخ َعلَْي ِه َوإِذ ُه َو قد توفّي‪.‬‬ ‫َحتَّى َس ِمعت ُّ‬
 ‫يمن رمى بحصاة قد رمى َبها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 620‬ف َ‬
‫اء ‪.‬‬ ‫َس َ‬
‫َجزأَهُ> َوقد أ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا رمى بحصاة قد رمى َبها أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج ْم َرة ال ُْو ْسطَى على األولى>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن قدم رمي في الَْي ْوم الثَّاني> ال َ‬ ‫‪ -621‬ف َ‬
‫ِ‬
‫يدها على الت َّْرتيب فَِإن لم يفعل> أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬يُِع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز إِاَّل ُم َرتبا ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الص َفا والمروة على الطّواف لم يجزه ‪ ،‬قيل لَهُ يُجزئهُ َو ُه َو‬ ‫الس ْعي بَين َّ‬ ‫فَِإن قيل لَو قدم َّ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫رواية ِه َ‬
‫الصبِي َو َعن نَفسه بحاصتين َم ًعا‬ ‫الر ْمي َعن َّ‬ ‫‪ - 622‬فِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رمي َعن َّ ِ‬
‫الصبي َو َعن نَفسه بحاصتين َم ًعا َي ْن ِوي إِ ْح َد َ‬
‫اهما> َعن نَفسه>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصبِي أجزأهما‪.‬‬ ‫َواأْل ُ ْخ َرى> َعن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -623‬في رفع الْيَ َديْ ِن ع ْند ال َ‬
‫ْج ْم َرَت ْين‬
‫ِ‬
‫ْج ْم َرَت ْين ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يرفع الْيَ َديْ ِ>ن ع ْند ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪( - 624‬أ) إِذا ترك ال ُْوقُوف ع ْند ال َ‬
‫ْج ْم َرَت ْين‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاة وطرحها‬ ‫ِ‬
‫ْح َ‬
‫‪( - 624‬ب) في وضع ال َ‬
‫صاة وضعا اَل يُجزئهُ َوإِن طرحها أ َ‬
‫َجزأَهُ>‬ ‫ْح َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وضع ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ورا فِي اإْلِ ْح َرام‬ ‫الصبي يرتكب َم ْحظُ ً‬
‫‪ِ -625‬في َّ ِ‬
‫صيب َش ْيئا فِي إِ ْح َرامه ِم َّما اَل خطر على‬ ‫الصبِي يحرم َعنهُ أَبوهُ َفي ِ‬
‫ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْمحرم فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‬
‫الصبِي الْمحرم يبلغ قبل ال ُْوقُوف بِ َع َرفَة‬ ‫‪ِ -626‬في َّ‬
‫ثم بلغ قبل ال ُْوقُوف بِ َع َرفَة فَِإن جددوا‬ ‫الصبِي إِذا أحرم قبل الْبلُوغ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجزأَهُ َوإِاَّل لم يجزه‪.‬‬ ‫إحراما بعد الْبلُوغ ووقف بعرفه أ َ‬
‫يمن ترك طواف ال َْو َداع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 627‬ف َ‬
‫الص ْدر َف َعلَ ِيه دم ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ترك طواف َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن أحرم بحجتين أَو عمرتين َم ًعا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 628‬ف َ‬
‫ص َار رافضا إلحداهما ِحين توجه‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬من أحرم بحجتين أَو عمرتين لزمتاه َو َ‬ ‫قَ َ‬
‫إِلَى َم َّكة>‪.‬‬
‫َّو ُّجه‬‫ْحال قبل الت َ‬
‫ِ‬
‫ال‪ :‬يصير رافضا إلحداهما> في ال َ‬ ‫وسف مثل ذَلِك إِاَّل أَنه قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال مح َّمد‪ :‬اَل يلْزمه إِاَّل و ِ‬
‫اح َدة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫حج‬
‫َّ‬ ‫ك‬ ‫الد ُخول> فِي صاَل َتي ِن إِذا لم يؤمر بالمضي> فيهما َك َذلِ‬ ‫َك َما لم يَصح ُّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫ْعم َرة َم ًعا َنَّهُ يئمر بال َْم ْعنَى َ‬
‫فيهما‪.‬‬ ‫ْحج َوال ْ‬ ‫َك َذلك ال َ‬
‫‪ - 629‬فِي تمتّع ال َْم ِّك ّي‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬فِي ال َْم ِّك ّ>ي يقدم ُمتَ َمتِّعا َوقد َساق ال َْه ْدي أولم يسق أَنه يكون ُمتَ َمتِّعا‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحاب َواَل دم َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َواَل خالف فيه بَين اأْل ْ‬
‫ثم أحرم‬ ‫َوقَالُوا‪ :‬لَو قرن من الْ ُكوفَة َكا َن َعلَْي ِه دم َولَو قدم بِعُ ْم َرة َوطَاف لَ َها شوطا َّ‬
‫انها َوإِن مضى َعلَْي ِه َما‬ ‫عمرة َم َك َ‬‫حجة َو َ‬ ‫ْحج َو َعلِ ِيه لرفضه دم َو َّ‬ ‫ال‪ :‬يرفض ال َ‬ ‫ْح ِّج قَ َ‬ ‫بِال َ‬
‫ينهما دم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َجزأَهُ> َو َكا َن َعلَْيه لجمعة بَ َ‬ ‫أ َ‬
‫َص َحابه على أَن ال َْم ِّك ّ>ي اَل ُم ْت َعة لَهُ َواَل َش ْيء َعلَْي ِه لَ َها‬ ‫ال‪ :‬فوقفنا من قَول أبي حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْعم َرة دم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْحج َوال ْ‬ ‫َوأَن َعلَْيه من قرانه ال َ‬
‫الص ْوم‬‫عمران َي ُقول ُه َو ِع ْندهم دم إساءة اَل يجزيء ِم ْنهُ ِع ْند َعدمه َّ‬ ‫َسمعت ابْن أبي َ‬
‫ِ‬
‫َواَل يَأْ ُكل ِم ْنهُ‪.‬‬
‫ْح ِّج فِي َعامه من غير َبلَده‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم عوده لل َ‬ ‫ْحج َّ‬ ‫عم َرة اآلفاقي> بأشهر ال َ‬ ‫‪ - 630‬في ْ‬
‫ْحج َوفرغ ِم ْن َها َّ‬
‫ثم‬ ‫ِ‬
‫يمن قدم َم َّكة من أهل الْ ُكوفَة بِعُ ْم َرة في أشهر> ال َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم َعاد إِلَى َم َّكة> فحج من َعامه َكا َن ُمتَ َمتِّعا َما لم يرجع إِلَى‬ ‫خرج إِلَى مصر غير مصره َّ‬
‫أَهله‪.‬‬
‫ال‪ :‬إِذا خرج إِلَى َم َكان ألَهله‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫َص َحاب أبي يُ ُ‬ ‫عمران َعن أ ْ‬ ‫َوحدث> ابْن أبي> َ‬
‫عمران‪َ :‬و َه َذا أشبه‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫ْقران فَمن حج من َعامه لم يكن ُمتَ َمتِّعا ‪.‬قَ َ‬ ‫َّمتُّع َوال َ‬ ‫الت َ‬
‫بأصولهم‪.‬‬
‫ضان َوبَعضه ِفي َش َّوال‬ ‫ْعمرة فِي َر َم َ‬ ‫‪ -631‬في ُوقُوع بعض طواف ال َ‬
‫ِ‬
‫ضان َوثَاَل ثَة فِي َش َّوال لم يكن>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَاف أ َْر َب َعة أَ ْش َواط لعمرة فِي َر َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ضان َوأ َْر َب َعة فِي َش َّوال َكا َن ُمتَ َمتِّعا‪.‬‬ ‫ُمتَ َمتِّعا َوإِن طَاف ثَاَل ثَة فِي َر َم َ‬
‫ْعمرة‬ ‫صَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ام بعد إ ْح َرام ال َ‬ ‫يمن َ‬ ‫‪ - 632‬ف َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْعمرة أ َ‬‫ص َام بعد إ ْح َرام ال َ‬ ‫يمن َ‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫ْعمرة‬ ‫ِ‬
‫فصام قبل إ ْح َرام ال َ‬ ‫عم َرة َ‬ ‫ْحج َو ُه َو يُ ِريد أَن يضيف إِلَْيه ْ‬ ‫ال زفر‪ :‬إذا بدأ بِِإ ْح َرام ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬
‫أ َ‬
‫ْحج َوإِن بَ َدأَ بأحرام‬‫َجزأَهُ قبل إِ ْح َرام ال َ‬ ‫ِِ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ ِ‬
‫فصام أ َ‬‫ْعمرة َ‬ ‫وسف‪ :‬إن بَ َدأَ بإ ْح َرام> ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْعمرة لم يجزه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فصام قبل إ ْح َرام ال َ‬ ‫ْحج َ‬ ‫ال َ‬
‫الص ِحيح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال الْحسن بن ِزيَاد‪ :‬إِن أحرم بِالْعُ ْم َرة> لم يجزه َحتَّى يحرم بِال َ‬
‫ْح ِّج‪َ .‬و ُه َو َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحج‬ ‫صيام َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الس ْب َعة في ال َ‬ ‫‪ - 633‬في َ‬
‫{و َس ْب َعة إِذا رجعتم}‬
‫ال َت َعالَى> َ‬ ‫ْحج اَل يُجزئهُ أِل َنَّهُ قَ َ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬من صام َّ ِ‬
‫الس ْب َعة في ال َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ْحج ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الَْب َق َرة ‪َ 196‬ي ْعني بعد الْ َف َراغ من ال َ‬
‫َّحر‬ ‫ِ‬
‫يمن لم يجد ال َْه ْدي َولم يصم َحتَّى َي ْوم الن ْ‬ ‫‪ -634‬ف َ‬
‫َّحر ولم يجد ال َْه ْدي> فأحل بِاَل هدي واَل ِ‬
‫صيَام‬ ‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا لم يصم َحتَّى َي ْوم الن ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْقران‬
‫ص ْوم َواآْل خر> هدي ال َ‬ ‫َحدهما> إلحالله> بِغَْير هدي َواَل َ‬ ‫فَِإن َعلَْيه هديين إِذا أيسر أ َ‬
‫َو ُه َو قَول ُس ْفيَان فِي ْامتنَاع َج َواز َّ‬
‫الص ْوم‪.‬‬
‫ِ‬
‫ثم وجد ال َْه ْدي‬ ‫ص ْوم الثَّاَل ثَة أَيَّام َّ‬ ‫‪ - 635‬إِذا دخل في َ‬
‫الص ْوم‬
‫َجزأَهُ َّ‬
‫ثم وجد ال َْه ْدي أ َ‬ ‫الص ْوم َوإِن حل َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬ف َعلَ ِيه ال َْه ْدي> َواَل يُجزئهُ َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ْوم ال ُْمتَ َمتّع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الر َقبَة َو ُه َو قَول َعطاء في َ‬ ‫ك فِي َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫َّحر‬
‫ْفجر من َي ْوم الن ْ‬ ‫‪ -636‬من ذبح َه ْديه> للتمتع قبل طُلُوع ال ْ‬
‫َجزأَهُ أَي َوقت ذبح ‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لم يجزه َولَو َكا َن َج َزاء صيد أَو تطوع أَو فديَة أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يحج من َعامه َف َهل يكون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم ّ‬ ‫ْحج فيقضيها َّ‬ ‫يمن ي ْفسد عمرته في أشهر ال َ‬ ‫‪ - 637‬ف َ‬
‫ُمتَ َمتِّعا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم أفسدها فقضاها َوحج من َعامه‬ ‫ْحج َّ‬ ‫يمن أهل بِعُ ْم َرة في أشهر> ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم َعاد َوا ْعتمر‪.‬‬ ‫ذَلِك أَنه اَل يكون ُمتَ َمتِّعا إِاَّل أَن يكون َر َج َع إِلَى أَهله َّ‬
 ‫ْحج َو ُه َو بِ َم َّكة فَا ْعتَ َم َر لم يكن ُمتَ َمتِّعا إِاَّل أَن يرجع إِلَى‬ ‫ِ‬
‫ال‪ :‬إِذا دخل َعلَْيه أشهر> ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم ا ْعتَمر لم يكن ُمتَ َمتِّعا‪.‬‬ ‫ثم ْيعتَمر بعد ذَلِك فَِإن َجاوز وقتا من ال َْم َواقِيت َّ‬ ‫أَهله َّ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫ْحج َكا َن ُمتَ َمتِّعا َنَّهُ لم ي ْدخل> َعلَْيه أشهر> ال َ‬
‫ْحج‬ ‫ال‪َ :‬ولَو َكا َن دخل في غير أشهر> ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫َو ُه َو بِ َم َّكة‪.‬‬
‫ثم أحرم بِعُ ْم َرة َكا َن ُمتَ َمتِّعا َر َج َع إِلَى‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َجاوز ال َْم َواقِيت َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أَهله أَوال‪.‬‬
‫‪ - 638‬فِي وقف ال َْه ْدي> بِ َع َرفَة‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن أوقف هدي ال ُْم ْت َعة ب َع َرفَات فَحسن َوإِن لم يفعل لم ّ‬
‫يضرهُ ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 639‬فِي َك ْيفيَّة نحر الْبدن‬
‫اء أضجعه ‪.‬‬ ‫اء نحر َه ْديه َوإِن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َش َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّحر أَو الثَّانِيَة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -640‬إِذا نحر للمتعة في اللَّْيلَة الَّتِي بعد َي ْوم الن ْ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 641‬فِي الَّ ِذي يقوم بِذبح ال َْه ْدي‬
‫ِِ‬
‫تحب أَن يذبح الرجل َه ْديه> بِيَده َوإِن ذبحه غَيره أ َ‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫اس َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّص َرانِ ّي للهدي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي َوالن ْ‬ ‫‪ - 642‬في ذبح الَْي ُهود ّ‬
‫َجزأَهُ َو َما نحب لَهُ ذَلِك ‪.‬‬ ‫ودي أَو نَ ْ ِ‬
‫ص َران ّ>ي أ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذاذبح َه ْديه> َي ُه ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اسم> اهلل عز َوجل ِع ْند ال ّذبْح‬ ‫‪ - 643‬في ذكر َش ْيء َم َع ْ‬
‫ِ‬
‫اسم> اهلل َت َعالَى غَيره بِأَن َي ُقول اللَّ ُه َّم تقبل من فاَل ن َواَل بَأْس‬ ‫َص َحابنَا أَن يذكر َم َع ْ‬ ‫كره أ ْ‬
‫بِأَن َي ُقوله بعد ال ّذبْح‪.‬‬
‫فس ِه من غير علم‬ ‫احد> هدي اآلخر> لنَ ِ‬ ‫‪ - 644‬إِذا ذبح كل و ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبه َعن نَفسه َو ُه َو اَل يعلم واخذ>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ذبح رجاَل ن كل َواحد هدي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك‬‫سان َوال ِْقيَاس> أَال يُجزئ َو َك َذلِ َ‬ ‫احد ِم ْن ُهما َه ْديه مذبوحا أَجزأَهُ> و َه َذا ْ ِ‬ ‫كل و ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يما يجوز اأْل كل من ال َْه ْدي‬ ‫ِ‬ ‫ض ِحية‪.‬‬‫اأْل ُ ْ‬
‫‪ -645‬ف َ‬
‫ْقران والمتعة والتطوع إِذا بلغ َم َحله‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَأْ ُكل َش ْيئا من ال َْه ْدي> إاَّل من ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ري فِي هدي ال ُْم ْت َعة أَنه ُي ْؤ َكل‪.‬‬ ‫ك الث َّْو ّ‬‫َو َك َذلِ َ‬
 ‫‪ - 646‬إِذا حلق الْ َقا ِرن قبل أَن يذبح‬
‫ْقران َودم لحلقه قبل ال ّذبْح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ف َعلَيه دمان دم ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬
‫س َعلَْيه إاَّل دم ال َ‬
‫ْقران ‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬فِي الْ َقا ِرن ثَاَل ثَة ِد َماء دمان للحلق َودم للقران‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن سعى قبل الطّواف‬ ‫ِ‬
‫‪ - 647‬ف َ‬
‫الص َفا والمروة قبل الطّواف لم يجزه ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا أَن سعى> بَين َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صير المجزئ‬ ‫‪ - 648‬فِي ِم ْق َدار الْحلق َو َّ‬
‫الت ْق ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تقصر ال َْم ْرأَة مثل اأْل ُنْ ُملَة َولَو قصر الرجل> َوال َْم ْرأَة من َجانب َرأسه‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْخذ من َج ِميع ُق ُرون‬ ‫ال َمالك> يَأ ُ‬ ‫اء َواَل أحب لَهُ أَن يفعل> َوقَ َ‬ ‫َس َ‬
‫َجزأَهُ أَيْضا َوقد أ َ‬‫صف أ َ‬ ‫النّ ْ‬
‫ك الرجل>‬ ‫ال َو َك َذلِ َ‬
‫ضا لم جزها> قَ َ‬ ‫أسها> الْ َقلِيل> َوإِن أخذت من بعض الْ ُق ُرون وأبقت َب ْع ً‬ ‫َر َ‬
‫ضا لم يجزه‪.‬‬ ‫لَو قصر من بعض شعره َوأبقى> َب ْع ً‬
‫َّحر‬‫‪ - 649‬إِذا أخر الْحلق َحتَّى ذهب أَيَّام الن ْ‬
‫فَِإنَّهُ يحلق َو َعلِ ِيه دم ِع ْند أبي> حني َفة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َوإِن حلق َخارج الْحرم َكا َن َعلَْي ِه فِي قَول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬
‫ْحج‬ ‫ِ‬
‫‪ -650‬في خطب ال َ‬
‫ْحج ثَاَل ثَة قبل التَّرويَة> بَِي ْوم بِ َم َّكة بعد الظّ ْهر يذكر فِ َيها‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬خطب ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْج ُم َعة َوالثَّالِثَة َي ْوم الثَّانِي بعد الظّ ْهر بمنى َو ُه َو‬ ‫مناسكهم َوأُ ْخ َرى> َي ْوم َع َرفَة كخطبة ال ُ‬
‫الَْي ْوم الثَّانِي> من الن ْ‬
‫َّحر ‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫ك َي ْوم‬ ‫َّهار َواَل يجلس ِف َيها َو َك َذلِ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬ي ْخطب األولى> َي ْوم التَّرويَة ع ْند ْارت َفاع الن َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ث َي ْر ِمي‬ ‫َّحر َح ْي ُ‬ ‫الصاَل ة يجلس بينهما َكال ِ‬
‫ْج ُم َعة َوأُ ْخ َرى َي ْوم الن ْ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫الز َوال> قبل َّ‬ ‫َع َرفَة بعد َّ‬
‫َج ْم َرة الْعقبَة ضحوة َواَل يجلس فِ َيها‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْحج َعنهُ‬ ‫ات بعد ال َْوقْف َوأوصى بإتمام ال َ‬ ‫يمن َم َ‬ ‫‪ - 651‬ف َ‬
‫ات فأوصى بِأَن يتم‬ ‫ثم َم َ‬ ‫روى ُسلَْي َمان بن ُش َع ْيب َعن أَبِيه َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِذا وقف بِ َع َرفَة َّ‬
‫َعنهُ فَِإنَّهُ يذبح َعنهُ للمزدلفة> دم ولرمي> الْجمار دم وللحلق دم ولطواف ِّ‬
‫الزيَ َارة بَ َدنَة>‬
 ‫الثلُث ‪.‬‬ ‫ك ُكله من ُّ‬ ‫الص ْدر دم َو َذلِ َ>‬
‫ولطواف َّ‬
‫الز َمان الَّ ِذي ي ْن َحر الْمحصر َه ْديه‬ ‫‪ - 652‬فِي ال َْم َكان َو َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬الْمحصر بالعدو> َوال َْم َرض َس َواء يذبح َه ْديه فِي الْحرم َويحل قبل َي ْوم‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عمرة‪.‬‬
‫حجة َو َ‬ ‫اء َو َعلِ ِيه َّ‬
‫َّحر إِن َش َ‬ ‫الن ْ‬
‫َّحر َو ُه َو قَول الْحسن بن َح ّي‬ ‫ِ‬
‫س لَهُ ذَلك دون َي ْوم الن ْ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫والمحصر بِعمرة ي ْنحر ه ْديه متى َش ِ‬
‫َّحر‬‫صار إِلَى َي ْوم الن ْ‬ ‫اء في َق ْولهم َو َس َواء َد َام بِه اإْلِ ْح َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫أَو َز َ ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ال ع ْند أبي حني َفة في ِر َوايَة أبي يُ ُ‬
‫َج َزأَ> َذلِك َعنهُ َو َكا َن َعلَْي ِه‬
‫َّحر أ ْ‬ ‫صار> إِلَى َي ْوم الن ْ‬ ‫تم اإْلِ ْح َ‬ ‫وروى زفر َعن أبي حني َفة أَنه إِن ّ‬
‫ِ‬
‫ْح ِّج على‬ ‫ْحج لم يجزه َذلك َو َكا َن محرما بِال َ‬ ‫ص َّح قبل َوقت ال َ‬ ‫عمرة َوإِن َ‬ ‫حجة َو َ‬ ‫ضاء َّ‬ ‫قَ َ‬
‫َحاله>‪.‬‬
‫ْعمرة بعد بَعثه ال َْه ْدي فَِإن قدر على إِ ْد َراك ال َْه ْدي قبل أَن يذبح‬ ‫ِ‬
‫ص َّح في ال َ‬ ‫ال‪َ :‬ولَو َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضي عمرته َوإِن لم يقدر حل إِذا نحر َعنهُ ال َْه ْدي‪.‬‬ ‫مضى حتَّى ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 653‬فِي حلق وتقصير الْمحصر‬
‫صير َواَل حلق‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬لَْيس على الْمحصر َت ْق ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬يقصر فَِإن لم يفعل> فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫وسف فِي نوادره أَن َعلَْي ِه أَن‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫عمران َعن ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬ ‫حكى> ابْن أبي َ‬
‫يحلق َويقصر اَل بُد لَهُ من ذَلِك‪.‬‬

‫‪ - 654‬فِي الْمحصر بِ َم َّكة‬

‫ْح ِّج لم يكن محصرا َبها‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من أَتَى َم َّكة محرما بِال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صار بعد ال ُْوقُوف بِ َع َرفَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 655‬في اإْلِ ْح َ‬
‫ِّساء‬
‫حرام من الن َ‬
‫أحصر اَل يكون محصرا أبدا َو ُه َو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من وقف بِ َع َرفَة> َّ‬
‫ثم ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َحتَّى يطوف للزيارة‪.‬‬
‫ْحج‬ ‫ِ‬
‫يمن فَاتَهُ ال َ‬
‫‪ -656‬ف َ‬
‫ِِ‬
‫ْحج من قَابل َواَل هدي‪.‬‬‫ْحج حل بِعُ ْم َرة َو َعليه ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من فَاتَهُ ال َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫صار‬‫الص ْوم َعن هدي اإْلِ ْح َ‬ ‫‪ِ -657‬في َّ‬
‫ْجنَايَات فِي اإْلِ ْح َرام‬ ‫ك سائِر> ال ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ْوم َو َك َذل َ َ‬
‫صار> َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئ َعن هدي اإْلِ ْح َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الرأْس> من أَذَى َو َما فِي َم ْعنَاهُ‪.‬‬ ‫إِاَّل َما أُبِيح فِي َحال الْعذر من حلق َّ‬
‫يمن أَخذ َش ْيئا من شعر َرأسه أَو لحيته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 658‬ف َ‬
‫ص َدقَة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من أَخذ من شعر َرأسه أولحيه ربعا َف َعلَيه دم َولما دونه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 659‬فِي اإْلِ ط َْعام فِي فديَة اأْل َذَى‬
‫ال أَبو يوسف‪ :‬إِن غدى وعشى م ِ‬
‫ال ُم َح َّمد اَل يُجزئهُ‬ ‫ساكين من فديَة اأْل َذَى أ َ‬
‫َجزأَهُ َوقَ َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫ص َدقَة َوقَاال ُه َو ُم َخيّر بَين اأْل َ ْشيَاء>‬ ‫َكما اَل يجزئ ِفي َّ أِل‬
‫الز َكاة َن اهلل َت َعالَى> َس َّماهُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫الثَّاَل ث‪.‬‬
‫ْخيَار فِي فديَة اأْل َ َذى‬‫‪ِ -660‬في ال ِ‬
‫ضرورة َفهو بِال ِ‬
‫ْخيَا ِر َو َما لم يكن‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما فعله الْمحرم من إِ َزالَة اأْل َ َذى> من َ ُ َ ُ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ورة فدم اَل غير ‪.‬‬
‫َّر َ‬
‫للض ُ‬
‫‪ - 661‬فِيمن تطيب أَو لبس نَ ِ‬
‫اسيا‬ ‫َ‬
‫اسيا َف َعلَ ِيه ال ِْف ْديَة‪.‬‬‫ال أَصحابنَا‪ :‬من لبس أَو تطيب نَ ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫عدة َم َّرات‬ ‫يمن تطيب َولبس َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 662‬ف َ‬
‫احد َوإِن َكا َن فِي‬ ‫احد َفعلَ ِيه دم و ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬من تطيب بِطيب كثير فِي موطن و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اطن ُم ْختَل َفة َف َعلَ ِيه لكل موطن َك َّف َارة‪.‬‬ ‫مو ِ‬
‫ََ‬
‫ك كلما فعله من َذلِك من‬ ‫اح َدة َما لم يكفر> األول> َو َك َذلِ َ‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬علَي ِه َك َّفارة و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫احد فِي الْقيَاس َوشبهه ُم َح َّمد بكفارة>‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬اَل بأْس للموطن الْو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوجه َواحد ‪ .‬قَ َ ُ َ ْ‬
‫ضان َويلْزمهُ> أَن اَل يفرق حكم> اللّْبس َوالطّيب َك َما لم يفرق حكم اإْلِ فْطَار بجماع‬ ‫َر َم َ‬
‫‪ -663‬فِي تقليم اأْل َظْ َفار‬ ‫َولبس‪.‬‬
‫ال أصحابنا‪:‬إذاقلم أظفار َكفه َف َعلَ ِيه دم َوإِن قلم من كل كف أَو رجل أ َْربعا أ َْربعا‬ ‫قَ َ‬
‫َف َعلَ ِيه طَ َعام إِاَّل أَن تبلغ َد ًما‪.‬‬
‫اح َدة أَو غير ذَلِك‪.‬‬ ‫ال مح َّمد ‪:‬علَي ِه دم إِذا قلم َخمسة أظفار من يد و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫َصابِع َف َعلَ ِيه دم َوإِن قلم‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪ :‬إِذا قلم أظفار يَ َديْه أَو رجلَْيه في موطن أَو ثَاَل ثَة أ َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫صاع‪.‬‬ ‫صبَع نصف َ‬ ‫صَب َع ْي ِن فَفي كل إِ ْ‬‫إِ ْ‬
‫قص َشاربه>‬ ‫ِ‬
‫ْحاَل ل أَو ّ‬ ‫‪ - 664‬في حلق الْمحرم َرأس ال َ‬
‫قص إظفاره فَِإنَّهُ يطعم َش ْيئا‪.‬‬ ‫ْحاَل ل أَو ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَخذ الْمحرم من َشا ِرب ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 665‬في الْمحرم إِذا َجامع ْام َرأَته> ال ُْم َ‬
‫حرمة‬
‫اح َدة ِم ْن ُه َما‬ ‫ال أَصحابنا ‪ :‬إِذا جامع امرأَته> وهما محرمان أَو نَائِمة م ْكرهة> فعلى كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫دم َوي ْفسد حجهما والمكرهة والمطاوعة ِفي َه َذا َس َواء‪.‬‬
‫يمن لمس ْام َرأَته> بِ َ‬
‫ش ْه َوة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 666‬ف َ‬
‫ش ْه َوة َف َعلَ ِيه دم أنزل> أَو لم ينزل َواَل ي ْفسد‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لمس الْمحرم ْام َرأَته بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ش ْه َوة فَأنْزل فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫يما دون الْفرج فَأنْزل فَِإن نظر بِ َ‬ ‫ِ‬
‫امعها ف َ‬ ‫ك لَو َج َ‬ ‫حجه َو َك َذلِ َ>‬
‫يمن َجامع بعد ال ُْوقُوف بِ َع َرفَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 667‬ف َ‬
‫ضي فِ ِيه‪.‬‬ ‫ام يم ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من َجامع بعد ال ُْوقُوف بِ َع َرفَة َف َعلَيه بَ َدنَة وحجه تَ ّ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اسد>‬‫ضاء الْحج الْ َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 668‬في اإلقتران في قَ َ َ‬
‫ثم يعودان‬ ‫َص َحابنَا فِي الرجل َوال َْم ْرأَة يحجان فيفسدان حجهما بجماعهما َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فيقضيان أ ََّن ُه َما اَل يفترقان‪.‬‬
‫احد ‪.‬‬‫ال زفر‪ :‬يفترقان بِأَن اَل يجتمعا فِي بيت و ِ‬ ‫قَ َ‬
‫َ َ‬
‫يمن َجامع ْام َرأَة أَو ْام َرأَت ْي ِ>ن َم َّرات‬ ‫ِ‬
‫‪ - 669‬ف َ‬
‫مرة فَِإن َكا َن فِي م َقام‬ ‫مرة بعد ّ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا َجامع ْام َرأَة> أَو ْام َرأَت ْي ِن ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مرة دم‪.‬‬ ‫َواحد َف َعلَيه َك َّف َارة َواح َدة َوإِن َكا َن في أ ََماكن ُم ْختَل َفة َف َعلَيه لكل ّ‬
‫اح َدة مالم يكفر> األولى ‪.‬‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬علَي ِه َك َّفارة و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫يمن َجامع بعدأداء بعض طواف عمرته‬ ‫ِ‬
‫‪ -670‬ف َ‬
‫ضي‬ ‫سدت عمرته يم ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ ::‬من َجامع ْام َرأَته َب ْع َد َما> طَاف لعمرته ثَاَل ثَة أَ ْش َواط فَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْ‬
‫فِ َيها ويقضيها َو َعلِ ِيه دم يُجزئهُ شاة‪.‬‬
‫صاد صيدا فَقتله َحاَل ل يَده فِي الْحل‬ ‫‪ - 671‬في محرم َ‬
‫ِ‬
‫ْج َزاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاد صيدا فَقتله َحاَل ل في يَده الْحل فعلى الْمحرم ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة في محرم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْيء أِل َنَّهُ لم يغرم َش ْيئا‬
‫ام َعنهُ لم يرجع على الْ َقاتِل> بِ َ‬ ‫صَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َويرجع بِه على الْ َقاتل فَِإن َ‬
 ‫ِ‬ ‫فَيملك بِ ِه َّ‬
‫ْحاَل ل من يَده َوقد َكا َن أحرم َو ُه َو في يَده فَِإن ال َ‬
‫ْحاَل ل‬ ‫الص ْيد َولَو ْأرسلهُ ال َ‬
‫يضمن قِيمته لل ِ‬
‫ْمحرم‪.‬‬ ‫َ‬
‫صاده َب ْع َد َما أحرم فَ ْأرسلهُ من يَده لم‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يضمن َولَو َكا َن َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يضمن من َق ْولهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -672‬إِذا قتل الْمحرم َّ‬
‫الص ْيد َوأكل م ْنهُ‬
‫ثم يَأْ ُكل ِم ْنهُ يجب َعلَْي ِه َج َزاء َما أكل َم َع‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي الْمحرم يقتل َّ‬
‫الص ْيد َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج َزاء األول ‪َ .‬ولَو َكا َن َه َذا َحاَل ال فِي صيد الْحرم لم يكن َج َزاء َما أكل‪.‬‬ ‫ال َ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬
‫س بصيد‬ ‫س َعلَْيه َج َزاء ما أكل َنَّهُ يَأْ ُكل ميتَة لَْي َ‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَْي َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ‪َ :‬و ُه َو الْقيَاس‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 673‬فِي بيض النعام إِذا شواه الْمحرم‬
‫َص َحابنا‪ :‬يجوز أكله‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْمثل بقوله َت َعالَى {فجزاء مثل َما قتل من النعم}> ال َْمائِ َدة ‪95‬‬ ‫الم َراد بِال ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 674‬في ُ‬
‫ْقيم ِة َهديا أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْقيمة َويكون بالْخيَا ِر أَن يَ ْشتَ ِري بال َ‬
‫ِ ِ‬
‫الم َراد باآْل يَ >ة ال َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الْمثل ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫صاع َي ْو ًما‪.‬‬‫ام َعن كل نصف َ‬ ‫صَ‬‫اء َ‬ ‫صاع بر َوإِن َش َ‬ ‫طَ َعاما فيعطي كل م ْسكين> نصف َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬النظير من النعم فِي الظبي َشاة َوفِي األرنب عنَاق َو َما اَل نَ ِظير لَهُ من النعم>‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِذا حكما بالصيام‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو َك َذلِ َ‬‫ْقيمة َوإِن حكم الحكمان بِالطَّ َع ِام َك َما قَ َ‬ ‫فَال َ‬
‫ام‪.‬‬
‫صَ‬‫ْقيمة عنَاقًا لم يهد َوأطْعم أَو َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن بلغ ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُجزئ العناق‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْقيم ِ>ة َد َر ِاهم فيشتري َبها جزورا إِن بلغت أوبقرة أَو َشاة فيذبحها‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪ :‬يحكم بال َ‬ ‫قَ َ‬
‫وس ًرا فَِإن لم يجد ثمن ال َْه ْدي حكم‬ ‫ويتَص َّدق بلحمها اَل يجزئهُ غير َذلِك إذاكان م ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ثم ينظر بكم ُي ْعطي‬ ‫الص ْيد َد َر ِاهم َّ‬
‫يمته قوم َّ‬ ‫ِ‬
‫يمته فَِإن لم يقدر على ق َ‬
‫َعلَْي ِه أَن يتَص َّدق بِِق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ْك َّ ِ‬ ‫طَ َعام بِتِل َ‬
‫أصاب‬ ‫ال‪َ :‬وإِن َكا َن الَّذي َ‬ ‫صاع َي ْو ًما‪ .‬قَ َ‬ ‫الد َراهم> فيصوم َم َكان كل نصف َ‬
‫نعامة> لم يجاوز بِِقيمتِ َها ب َدنَة وإِن أصاب حمار وحش لم يجاوز بِِق ِ‬
‫أصاب‬‫يمته بقرة َوإِن َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫يمتِه َشاة‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ظَْبيًا لم يُ َجاوز بق َ‬
‫الص َدقَة ال ُْموجبَة فِي النّسك‬ ‫‪ - 675‬فِي َم َكان إِ ْخ َراج َّ‬
 ‫اء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ث َش َ‬
‫فعلها َح ْي ُ‬
‫عم َرة َ‬
‫ص َدقَة َو َجبت في حج أَو ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬كل َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬

‫‪ - 676‬فِي ال ِْف ْديَة> ِفي بيض النعام‬

‫قيمتها ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في بيض النعام َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضم ِ‬ ‫ِ‬
‫فسها اَل غير‬ ‫انها في نَ َ‬ ‫ضا َكا َن َعلَْيه َ َ َ‬ ‫اس ْتهلك> لرجل> بي ً‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اتَّف ُقوا أَنه لَو ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجنِين إِذا خرج َميتا بعد الض َّْربَة فِي اأْل مة>‬ ‫ِ‬
‫َولم يَ ْج َعلُوهُ كالجنين ألَنهم ُم ْختَل ُفو َن في ال َ‬
‫يمته َوإِن َكا َن أُْنثَى فعشره‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن َكا َن ذكرا فَنصف عشر ق َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪َ :‬علَْيه َما نقص اأْل ُم َك َما أَنه لَو َكا َن في بَ ِه َ‬
‫يمة‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫آلد ِم ّ>ي خالف َذلِك> ‪.‬‬‫ضة َ‬ ‫استِ ْهاَل ك الَْب ْي َ‬ ‫ِ‬
‫َوقَالُوا َج ِم ًيعا‪ :‬في ْ‬
‫ْجنِين َميتا‬
‫ضرب بطن عنز فيلقي ال َ‬ ‫‪ِ -677‬في الْمحرم ي ْ‬
‫ت َف َعلَ ِيه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ضرب الْمحرم بطن عنز من الظباء فَأَلْ َقت َجنِ َ‬
‫ينها َميتا َو َماتَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫جزاؤها َو َج َزاء ال َْولَد‪.‬‬
‫الص ْيد بُِر ْؤيَة> الْمحرم أَو تعلقه بالفسطاط‬ ‫‪ - 678‬فِي نفور َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َرآهُ فنفر ِم ْنهُ أَو ضرب فسطاطه فتعقل بِ ِه صيد فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أصاب صيدا فال َش ْيء‬ ‫ي َعن أبي حني َفة في رجل محرم أرسل َكلْبا على ذئْب فَ َ‬ ‫َوقد ُر ِو َ‬
‫َعلَْي ِه‪.‬‬
‫‪ - 679‬فِي َك َّف َارة الْحلق والتطيب واللبس‬
‫احد> َك َّف َارة فَِإن فعله على َوجه‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا حلق وتطيب ولبس َفعلَ ِيه لكل> و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫الرفْض واإلحالل لم يجب إِاَّل َك َّفارة و ِ‬
‫اح َدة>‪.‬‬ ‫َّ‬
‫َ َ‬
‫‪ - 680‬فِي إِ ْعطَاء َج َزاء َّ‬
‫الص ْيد غَنِيا ظنا أَنه فَقير‬
‫َجزأَهُ‬ ‫ِ‬
‫ثم علم أَنه غَني أ َ‬ ‫الص ْيد رجال ظَنّه فَِقيرا َّ‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أ ْعطى من َج َزاء َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الص ْيد ألقاربه‬
‫‪َ - 681‬هل ُي ْعطي َج َزاء َّ‬
‫الص ْيد ولدا َواَل والدا َواَل َز ْو َجة‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْعطي من َج َزاء َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ص ْيده‬ ‫ِ‬
‫‪ - 682‬في اأْل كل من َج َزاء َ‬
 ‫ص َّدق بِ ِه‪.‬‬
‫قيمة َما أكل يتَ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أكل من َج َزاء صيد أهداه> َف َعلَيه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 683‬فِي إِ ْعطَاء َج َزاء َّ‬
‫الص ْيد ِّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي‬
‫َجزأَهُ‪.‬‬ ‫الص ْيد أهل ِّ‬
‫الذ َّمة> أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا أعطى َج َزاء َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وسف فِي ْإماَل ئِِه‪ :‬إِن َك َّف َارة الْيَمين اَل ُت ْعطى ِّ‬
‫الذ ِّم ّي‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقد قَ َ‬
‫دل َحاَل ال على صيد فَقتله‬ ‫‪ِ -684‬في الْمحرم إِذا ّ‬
‫دل الثَّانِي آخر فَقتله فعلى‬ ‫دل الْمحرم محرما َو ّ‬ ‫ْج َزاء َولَو ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فعلى َّ‬
‫الدال> ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الدال> ِفي الْحرم َج َزاء‪.‬‬ ‫س على َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ام َولَْي َ‬
‫كل َواحد م ْن ُهم َج َزاء تَ ّ‬
‫ال زفر‪َ :‬علَْي ِه َج َزاء‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ْحاَل ل صيد الْحرم‬ ‫‪ -685‬إِذا قتل ال َ‬
‫الص ْوم‪.‬‬
‫الص َدقَة أَو ال ّذبْح َواَل يُجزئ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِ ِيه َّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 686‬محرمان قتال صيدا‬
‫احد ِم ْن ُه َما َج َزاء َك ِامل َوإِذا قتل الحالالن صيدا فِي الْحرم‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬على كل و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫فعلَْي ِه َما َج َزاء َواحد بَ َ‬
‫ينهما ‪.‬‬
‫س‬‫الر ْمي> من الْحل صيدا ِفي الْحرم َوبِال َْع ْك ِ‬ ‫‪ِ -687‬في َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رمى من الْحل صيدا فِي الْحرم أَو رمى من الْحرم صيدا فِي الْحل‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْج َزاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصابَهُ في الْحرم َف َعلَيه ال َ‬
‫ْج َزاء َولَو رمى صيدا في الْحل َو ُه َو في الْحل فَأ َ‬ ‫َف َعلَيه ال َ‬
‫أصاب‬ ‫ولَو رمى صيدا فِي الْحل و ُهو فِي الْحل فَمر ْ ِ ِ‬
‫السهم في طَائ َفة من الْحرم فَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫الص ْيد لم يكن َعلَْي ِه َج َزاء َولَو أرسل َكلْبا من الْحل على صيد من الْحل فألجأه الْ َكلْب‬ ‫َّ‬
‫ْج َزاء َواَل تشبه َه ِذه َّ‬
‫الرمية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫إِلَى الْحرم َوقَتله فيه لم يكن َعلَْيه ال َ‬
‫يمن رمى من الْحل صيدا فِي الْحرم أومن الْحرم صيدا فِي الْحل فِي‬ ‫ِ ِ‬
‫قَال‪ :‬لم يَ ْختَل ُفوا ف َ‬
‫ْج َزاء‬
‫وجوب ال َ‬
‫وسف‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫ينهما طَائَِفة> من الْحرم فَ َكا َن نَ ِظيره َما قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوا ْختل ُفوا إِذا َكا َن في الْحل َوبَ َ‬
‫السهم أَن َعلَْي ِه الدِّيَة>‪.‬‬
‫ثم َوقع بِ ِه ْ‬
‫ثم أسلم َّ‬ ‫يمن رمى ُمسلما فَ ْارتَد المرمى> َّ‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫اعاة ُخ ُروج‬
‫َصلهما ُم َر َ‬
‫ينهما َومن أ َ‬ ‫وسف الطَّر َف ْي ِن وراعى ُم َح َّمد َما حدث بَ َ‬ ‫فَا ْعتبر أَبُو يُ ُ‬
 ‫ثم أسلم أَو َر َماه‬ ‫الر ِامي> ووقوعه بالمرمى> َف َقااَل لَو رفاه والمرمى> ُم ْرتَد َّ‬ ‫السهم> من يَد َّ‬ ‫ْ‬
‫الر ِامي>‬
‫السهم> أَنه الشيء> على َّ‬ ‫ثم َوقع بِ ِه ْ‬ ‫ثم ْارتَ َّد َّ‬
‫والمرمى> ُمسلم َّ‬
‫السهم فِي الْحرم حكما َك َما جعل لحدوث‬ ‫َصل يَ ْج َعل لمرور ْ‬ ‫َفلَ ِز َم ُم َح َّمد على َه َذا> األ ْ‬
‫َما حدث من ال ُْم ُرور بَين الطَّر َف ْي ِن حكما‪.‬‬
‫الص ْيد خطأ أَو عمدا‬ ‫يمن قتل َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 688‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج َزاء‬‫أصاب قبل ذَلك صيدا أم اَل َف َعلَيه ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قتل صيدا عمدا أَو خطأ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمته‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪َ :‬ولم نجد خالفًا في محرم قتل بازيا> معلما َف َعلَيه ق َ‬ ‫بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫يمته لَ ْح ًما َج َزاء إِ ْح َرامه َو ُه َو قَول ُم َح َّمد أَيْضا‪.‬‬ ‫ِِِ‬
‫لصاحبه> معلما َو َعليه ق َ‬ ‫َ‬
‫‪ -689‬الْ َقا ِرن يقتل َّ‬
‫الص ْيد‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه جزاآن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْعمرة‬
‫ضاء ال َ‬ ‫‪ - 690‬الْ َقا ِرن يُ َجامع بعد قَ َ‬
‫ثم َجامع فسد حجه َومضى فِ ِيه َو َعلِ ِيه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَاف الْ َقا ِرن لعمرته وسعى َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عم َرة أِل ََّن َها> لم ت ْفسد ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيه ْ‬‫ْقران َولَْي َ‬
‫ِ‬
‫س َعلَْيه دم ال َ‬ ‫ْحج من قَابل َولَْي َ‬ ‫ال َ‬
‫‪ - 691‬فِي ْبرء َّ‬
‫الص ْيد ال َْم ْج ُروح‬
‫ْجرح َولَو قطع يَده أَو رجله فبرأ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن جرح صيدا فبرأ َف َعلَيه َما نقص ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ص ِحيحا‪.‬‬ ‫يمته َ‬
‫ِِ‬
‫َعلَْيه ق َ‬
‫ْحج َو َك َّف َارة الْيَمين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 692‬في َك ْيفيَّة صيَام ال َ‬
‫ْقران ُمتَتَابِ ًعا فَلهُ ان يفرق مثل ثَاَل ثَة ايام فِي‬ ‫ِ‬
‫ص ْوم لم يذكر في ال َ‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬كل َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحج َوغَيره إِاَّل َك َّف َارة الْيَمين فَِإنَّهُ متتابع‪.‬‬ ‫ال َ‬
‫‪ - 693‬فِي م َكان ذبح الدِّماء الْو ِ‬
‫اجبَة‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ْعم َرة اَل يذبح َش ْيء ِم ْن َها فِي غير الْحرم‬ ‫ْحج َوال ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ِّماء> ال َْواجبَة في ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬الد َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َويجزئهُ أَن يذبحها في أَي الْحرم َش َ‬
‫‪َ - 694‬هل يُجزئ إِذا ذبح ال ُْم ْت َعة قبل فجر َي ْوم الن ْ‬
‫َّحر‬
‫َّحر َويجوز بعد‬ ‫ْفجر من َي ْوم الن ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئهُ ذبح هدي ال ُْم ْت َعة قبل طُلُوع ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّحر َو ُه َو قَول‬ ‫ِ‬
‫يستَحب َي ْوم الن ْ‬ ‫ْفجر َو َما سوى ذَلك يُجزئهُ قبل َوبعد َو ْ‬ ‫طُلُوع ال ْ‬
 ‫اأْل َو َز ِ‬
‫اع ّي‬ ‫ْ‬
‫ْفجر‬
‫ال‪َ :‬ما َكا َن من هدي َساقه أَو َج َزاء صيد أَو غَيره لم يُجزئهُ ذبحه قبل طُلُوع ال ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْفجر من‬ ‫ك نسك اأْل َذَى إِذا َقلّدهُ لم ي ْن َحر إِاَّل بمنى بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫َّحر َو َك َذلِ َ‬ ‫من َي ْوم الن ْ‬
‫َّحر ‪.‬‬ ‫َي ْوم الن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحج‬ ‫الع ْبد إِذا أذن لَهُ َم ْواَل هُ في ال َ‬ ‫‪ - 695‬في َ‬
‫ِّماء َوالطَّ َعام فَبعد ال ْ‬ ‫ِِ‬
‫ْعتق‬ ‫الصيام َو َما َكا َن من الد َ‬ ‫ْحج ّ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْيه في َك َّف َارة ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫أحصر فعلى َم ْواَل هُ أَن ْيب َعث بِ َهدي َم َعه فَيحل بِ ِه أِل َن َم ْواَل هُ أذن لَهُ َف َعلَ ِيه أَن يحلله‬ ‫َوإِن ْ‬
‫الص ْيد ونسك اأْل َ َذى َوقَالُوا لَْي َ‬
‫س لَهُ‬ ‫الص ْوم ِفي َج َزاء َّ‬ ‫لم ْواَل هُ أَن يمنعهُ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ص ْوم الظِّ َهار‪.‬‬ ‫َمنعه من َ‬
‫ثم يحللها‬ ‫ْح ِّج َّ‬‫السيِّد يَأْ َذن لجاريته بِال َ‬ ‫‪ِ -695‬في َّ‬
‫اعها فَلِل ُْم ْشتَ ِري أَن يحللها‪.‬‬
‫ثم بَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي رجل أذن لجاريته فِي اإْلِ ْح َرام َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْخيَار فِي فسخ البيع إِن لم‬ ‫ال زفر للْم ْشتَ ِري ال ِ‬
‫ُ‬ ‫ْم ْشتَ ِري أَن يحللها َوقَ َ‬ ‫س لل ُ‬ ‫ال زفر‪ :‬لَْي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يكن علم بِاإْلِ ْح َر ِام‪.‬‬
‫الص َفا> والمروة‬‫الس ْعي> بَين َّ‬ ‫عم َرة َوترك َّ‬ ‫حجة أَو ْ‬ ‫‪ -696‬من أفسد َّ‬
‫ْعمرة‪.‬‬ ‫َِّ‬
‫ضاء للحجة التي أفسدها> أَو ال َ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه غير الْ َق َ‬ ‫قَ َ‬
‫الن َف َقة>‬
‫صيَّة َف َهلَكت َّ‬ ‫‪ - 698‬إِذا حج تنفيذا لو ِ‬
‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوصى بِ َح ّج َعنهُ بِثُلثِ ِه فأحجوا رجال َفلَ َّما بلغ الْ ُكوفَة َم َ‬
‫ات أَو‬ ‫قَ َ‬
‫يحج َعن ال َْميِّت من ثلث َما بَِقي من ِم َيراثه‬ ‫الن َف َقة فَِإنَّهُ ّ‬ ‫سرقت َن َف َقته َوقد أنْفق نصف َّ‬
‫َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬
‫المال> َش ْيء حج ِم ْنهُ من الْموضع الَّ ِذي بلغ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو يُوسف‪ :‬إِن بَقي من ثلث َجميع َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫األول> َوإِاَّل فَاَل ‪.‬‬
‫يحج بِ َما بَِقي> ِفي يَد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ش ْيء َوقد استوفى َوصيَّة ال َْميِّت َولَكن ّ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يرجع بِ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ْحاج‬‫صار من َمال ال َْميِّت َودم الْج َماع على ال َ‬ ‫ات َودم اإْلِ ْح َ‬‫ث َم َ‬ ‫ْحاج ال َْميِّت من َح ْي ُ‬ ‫ال َ‬
‫ْحج ‪.‬‬ ‫اِل ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫َص َحابنَا اَل يجوز ا ْست ْئ َجار على ال َ‬ ‫ال ‪:‬ع ْند أ ْ‬
‫يحج َعنهُ بِثلث َماله‬ ‫‪ -699‬إِذا أوصى أَن ّ‬
 ‫ث بلغ ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ف ُه َو من َبلَده َوإِاَّل فَمن َح ْي ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْح ِّج َعنهُ كل سنة من ثلثه‬ ‫يمن أوصى بِال َ‬ ‫‪ - 700‬ف َ‬
‫يحج بِ ِه فِي كل سنة بِ ِمائَة ِد ْر َهم‬ ‫ْحج ّ‬
‫ِ‬
‫ال قد أوصيت بِثُلثي في ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ص َّدق عني فِي كل سنة بِ ِمائَة‬ ‫فَِإ َّنهم يحجون بذلك فِي سنة و ِ‬
‫اح َدة> َو َك َذلِ َ‬
‫ال يتَ َ‬‫ك لَو قَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الرقاب>‪.‬‬ ‫ك ّ‬ ‫السنة َو َك َذلِ َ‬ ‫ِِ ِ‬
‫د ْر َهم فَِإ َّن ُهم يتصدقون به في أول ّ‬
‫ِ‬

‫‪ -701‬إِذا أوصى بِأَن ّ‬

‫يحج َعنهُ َوارثه‬
‫ال أَبو يوسف‪ :‬فِي رجل أوصى أَن يحج َعنهُ وا ِرث لَهُ وقبل ذَلِك الْوا ِرث أَن الْو ِ‬
‫صيَّة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫اطلَة إِاَّل أَن يُ ِجيز ال َْو َرثَة َولم نجد خالفًا بَينه َوبَين أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫بِ‬
‫َ‬
‫الثلُث‪.‬‬‫صيَّة َجائَِزة إِذا َكانَت تخرج من ُّ‬ ‫ال زفر‪ :‬الْو ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬
‫وسف َج ِم ًيعا مثل أَن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‪ :‬الْو ِ‬
‫مثلها يجوز ع ْند زفر َوأبي يُ ُ‬ ‫صيَّة لل َْوا ِرث إِذا استوفى م ْنهُ َ‬ ‫قَ َ َ‬
‫يمته َوعند أبي حني َفة اَل يجوز فَ َكأَنَّهُ ي ْنفق فِي‬ ‫ِ ِ‬
‫يوصى بأَن ُيبَاع َعبده من َوارثه بمثل ق َ‬
‫ِ‬
‫حجه َمال ال َْميِّت بِغَْير عوض فَاَل يجوز‪.‬‬
‫‪ - 702‬فِي أكل الْمحرم الطَّ َعام الَّ ِذي فِ ِيه زعفران‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يَأْ ُكل الْمحرم الطَّ َعام فِ ِيه زعفران إِذا َكا َن قد مسته النَّار‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الز ْع َف َران فِي غير أَن يكون فِي طَ َعام َف َعلَ ِيه دم إِن َكا َن كثيرا‪.‬‬ ‫َوإِن أكل َّ‬
‫لي ال َْم ْشي إِلَى بَيت اهلل‬ ‫ال َع ّ‬ ‫‪ - 703‬إِذا قَ َ‬
‫اء ركب وأهراق َد ًما َوإِن َ‬
‫جعلها‬ ‫عم َرة َوإِن َش َ‬ ‫حجة أَو ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فَِإنَّهُ يمشي َو َعلِ ِيه َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫حجة فَلم يركب فَِإنَّهُ اَل يركب َحتَّى يطوف طواف ِّ‬
‫الزيَ َارة> ‪..‬‬ ‫َّ‬
‫يمن نذر بِال َْم ْش ِ>ي إِلَى بَيت اهلل أَو إِلَى َم َّكة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 704‬ف َ‬
‫لي ال َْم ْشي إِلَى بَيت اهلل أَو إِلَى َم َّكة أَو إِلَى الْ َك ْعبَة َف ُه َو َس َواء‬ ‫ال َع ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْح َرام لم يلْزمه َش ْيء‬ ‫ْح َرام إو إِلَى ال َْم ْسجد ال َ‬ ‫ال إِلَى ال َ‬
‫عم َرة َولَو قَ َ‬‫َو َعليه حج أَو ْ‬
‫السفر إِلَى َم َّكة أَو إِلَى> أَن آتِي‬ ‫لي ّ‬ ‫ال َع ّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬هما مثل األول‪َ .‬ولَو قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الر ُكوب إِلَى> َم َّكة‬ ‫لي ّ‬ ‫ال َع ّ‬ ‫الص َفا والمروة فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه ‪َ ،‬ولَو قَ َ‬ ‫َم َّكة أَو ال َْم ْشي إِلَى َّ‬
‫عم َرة‪.‬‬
‫حجة أَو ْ‬ ‫لزمه> َّ‬ ‫َ‬
‫لي أَن أهدي> َه َذا> الث َّْوب‬ ‫ال هلل َع ّ‬ ‫‪ - 705‬من قَ َ‬
 ‫قيمتها َوتصدق‬ ‫ال َوإِن َكا َن َدارا ْأهدى َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪َ :‬ف َعلَ ِيه أَن يهدي َما قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫بذلك> على م ِ‬
‫ساكين مكه> َوإِن أعطَاهُ حجبة الَْب ْيت أ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬ ‫ََ‬
‫َجزأَهُ لم تكن نِيَّة‪.‬‬ ‫اء أ َ‬ ‫ث َش َ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا تصدق َبها َح ْي ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئهُ لغير َم َّكة‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال إِن فعلت َك َذا فَأَنا أحج بفالن‬ ‫‪ -706‬قَ َ‬
‫س‬‫يحج فاَل نا َولَْي َ‬‫ال إِن فعلت َك َذا فَأَنا أحج بفالن فَِإن نوى أَن ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن قَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يحج فاَل نا‬‫س َعلَْيه أَن ّ‬ ‫يحج ُه َو َولَْي َ‬‫يحج بفالن َوإِن لم تكن> لَهُ نيَّة َف َعلَيه أَن ّ‬ ‫َعلَْيه أَن ّ‬
‫ال إِن فعلت َك َذا فعلي أَن أهدي فاَل نا لرجل آخر فَفعل فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫ثم أسلم‬ ‫‪ - 707‬من حج لِإْلِ ْساَل ِم َّ‬
‫ثم ْارتَ َّد َّ‬
‫ْحج ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُعيد ال َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫شاء بِجمع‬ ‫‪ - 708‬فِي التَّطَُّوع بَين الْمغرب َوالْع َ‬
‫أعاد اإْلِ قَ َامة ‪.‬‬ ‫شاء بِال ُْم ْز َدلَِف ِ>ة فَِإن فعل َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكره التَّطَُّوع بَين الْمغرب> َوالْع َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 709‬فِي النّذر بِذبح ال َْولَد‬
‫ال ُم َح َّمد‪:‬‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا نذر أَن ي ْن َحر َولَده َف َعلَ ِيه َشاة يذبحها َو ُه َو قَول ُم َح َّمد‪ ،‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫فيهما‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْيه َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫الع ْبد أَيْضا َشاة ‪.‬قَ َ‬
‫َوفي َ‬
‫حجة تطوع‬ ‫الص َدقَة أم َّ‬ ‫َيهما أفضل َّ‬ ‫‪ -710‬أ َ‬
‫حجة تطوع ‪.‬‬ ‫الص َدقَة أفضل من َّ‬ ‫ال أبو حني َفة‪َّ :‬‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْحد فَدخل الْحرم‬ ‫‪ - 711‬إِذا َوجب َعلَْيه الْقصاص> أَو ال َ‬
‫يما يَأْتِي> على النَّفس ويقام َعلَْي ِه َما‬ ‫ِ‬
‫ص فيه في النَّفس َواَل يحد ف َ‬
‫ال أصحابنا‪ :‬لم ي ْقتَ ِ ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫قَ َ‬
‫أصاب الَّ ِذي اوجب الْ َق ْتل فِي الْحرم أقيم َعلَْي ِه َوفِي‬ ‫ِ ِ‬
‫يما دون النَّفس َوإِن َ‬ ‫سوى َذلك ف َ‬
‫األول> اَل يؤوي َواَل ُيبَايع َحتَّى يخرج َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬
‫عمران َعن‬ ‫الر ْجم حكى> ابْن أبي َ‬ ‫ك َّ‬ ‫وسف‪ :‬يخرج من الْحرم فَي ْقتل َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ُم َح َّمد بن ُش َجاع َعن الْحسن َعن أبي يُ ُ‬
‫‪ -712‬إِذا أوصى بِثلث َماله فِي َسبِيل اهلل‬
‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ف ُه َو من الْغَ ْزو‪.‬‬
‫قَ َ‬
 ‫ال ُم َح َّمد فِي َن َو ِادر ابْن َس َّم َ‬
‫اعة‪ُ :‬ي ْعطي ُم ْحتَاج الْغَُزاة> والمرابطين> َوإِن أ ْعطى ُم ْحتَاجا‬ ‫َوقَ َ‬
‫َج َزأَ أِل َنَّهُ فِي َسبِيل اهلل‪.‬‬
‫غير غاز َواَل مرابط أ ْ‬

‫كتاب النِّ َكاح>‬

 ‫‪ - 713‬فِي النِّ َكاح بِغَْير ولي‬
‫فسها> غير‬‫فؤا َو ُه َو قَول زفر َوإِن زوجت نَ َ‬ ‫فسها> ُك ً‬
‫ال أَبُو حنيفه‪ :‬لل َْم ْرأَة أَن تزوج نَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫فء فَالنِّ َكاح َجائِز أَيْضا ولألولياء أَن يفرقُوا بَ َ‬
‫ينها‪.‬‬ ‫ُك ْ‬
‫وسف‪ :‬اَل يجوز النِّ َكاح إِاَّل بولِي فَِإن سلم ال َْولِ ّي َج َاز َوإِن ابي أَن يسلم‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اضي> وإِنَّما يتم النِّ َكاح فِي َقوله ِحين ي ِجيزهُ ال َق ِ‬
‫اضي َو ُه َو قَول‬ ‫فء أجازه> ال َق ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫الز ْوج ُك ْ َ‬ ‫َو َّ‬
‫ُم َح َّمد‪.‬‬
‫فسها‬ ‫ِ‬
‫‪ -714‬في عقد ال َْم ْرأَة على نَ َ‬
‫ليها فِي‬
‫فسها إِذا أذن لَ َها َو َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا في َج َواز عقد ال َْم ْرأَة النِّ َكاح على نَ َ‬ ‫اَل خالف بَين أ ْ‬
‫َذلِك فَِإن لم يَأْ َذن لَ َها ال َْولِ ّي فِ ِيه َكا َن الْخالف فِ ِيه على َما تقدم ‪.‬‬
‫‪ - 715‬فِي النِّ َكاح بِغَْير ُش ُهود َونِ َكاح ِّ‬
‫الس ّر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل نِ َكاح إِاَّل بِ ُ‬
‫ش ُهود ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص َداق‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -716‬في م ْق َدار َ‬
‫عشرة َد َر ِاهم‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل مهر أقل من َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 717‬فِي اأْل َكفاء فِي النِّ َكاح‬
‫اءة فِي النِّ َكاح‪.‬‬
‫َص َحابنَا الْ َك َف َ‬
‫ا ْعتبر أ ْ‬
‫‪ - 718‬إِذا زوج ال َْم ْرأَة وليان‬
‫َحق فَِإن‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زوج ال َْم ْرأَة وليان كل َواحد م ْن ُه َما رجال بأمرها فَاأْل ول أ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ينها َوبَينه ‪.‬‬‫َيهما أول فرق بَ َ‬ ‫دخل َبها اآلخر> َولم يعلم أ َ‬
‫‪ - 718‬فِي غيبَة ال َْولِ ّ>ي‬
‫ال‬ ‫اب أقرب اأْل َْولِيَاء غيبَة ُم ْن َق ِط َعة فَلِ َم ْن دونه أَن ُي َز ّوج َّ‬
‫الص ِغير قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وسف الْغَْيبَة المنقطعة َك َما بَين َب ْغ َداد> إِلَى‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫ذكر بكر الْعمي َعن ابْن َس َّم َ‬
‫ي‬
‫الر ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫جها َوإِن َكا َن اأْل َق َْرب غَائِبا غيبَة ُم ْن َقط َعة فَِإن َز َ‬
‫وجها‬ ‫س لمن دونه أَن ُي َز ّو َ‬ ‫ال زفر‪ :‬لَْي َ‬
‫َوقَ َ‬
‫إج َازة الْغَائِب‪.‬‬ ‫َكا َن النِّ َكاح َم ْوقُوفا على َ‬
 ‫‪ - 719‬فِي ال َْم ْرأَة يكون لَ َها أَب َوابْن من أولى بتزويجها‬
‫ذكر َد ُاود بن رشد فِي ال َْم ْرأَة لَ َها ابْن وجد أَبُو أَب‪.‬‬
‫وسف‪ :‬االبْن> أولى َوفِي قَول ُم َح َّمد اأْل َب َوالْجد أولى أِل ََّن ُه َما اَل‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ال في قَول أبي يُ ُ‬
‫قهما َوااِل بْن> أولى من اأْل َخ لأْل َب َواألُم‪.‬‬ ‫س االبْن> من َف ْو َ‬‫قهما َولَْي َ‬
‫يسقطان وهما من َف ْو َ‬
‫‪ - 720‬فِي أمة ال َْم ْرأَة وموالتها>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لل َْم ْرأَة أَن تزوج أمتها‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 721‬فِي َت ْز ِويج الْبكر الْبَالِغ‬
‫جها اأْل َب َواَل غَيره إِاَّل بِِإ ْذنِ َها‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي َز ّو َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اها‪.‬‬‫ضَ‬ ‫وتها> ِر َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬س ُك َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫رضا فِي غير أَبِ َيها‬ ‫وتها َ‬ ‫‪ -722‬في الْبكر َهل يكون س ُك َ‬
‫ِ‬
‫ت َج َاز َعلَْي َها‪.‬‬ ‫س َكتَ ْ‬‫وجها فَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬أَي ولي َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 723‬فِي َت ْز ِويج ال ّثيّب َّ‬
‫الص ِغير‬
‫جها> لَو َكانَت بكرا‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬لولِي ال ّثيب َّ ِ‬
‫جها َك َما ُي َز ّو َ‬ ‫الصغير أَن ُي َز ّو َ‬ ‫َ ّ ّ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 724‬فِي الْبكر إِذا بلغَ َها َت ْز ِويج أَبِ َيها‬
‫رضا‪.‬‬
‫ت َف ُه َو َ‬ ‫س َكتَ ْ‬ ‫ليها فبلغها فَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زوج الْبكر َو َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْوج سكت‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬إِذا قَالَت الْبكر لم ْأرضى ِحين بَلغنِي َوقَ َ‬
‫ال َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬‫ال زفر ال َق ْول قَول َّ‬ ‫فَالْ َق ْول قَول الْبكر َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ضا‬ ‫‪ - 725‬في الْبكر الَّتِي يكون س ُك َ‬
‫وتها> ر َ‬
‫ص َارت َثيِّبًا َوإِن‬ ‫وطئت وطأ َوجب بِ ِه ال ْ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬ج ِميعا إِذا ِ‬
‫ْمهر َوالْعدة> فقد َ‬ ‫َ ً‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫وطئت بتزوج فَ ِه َي بِ َم ْن ِزلَة الْبكر ِع ْند أبي حني َفة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ِ :‬ه َي ثيب‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫لقها‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِن نقلت الْبكر إِلَى َزوجها فطال م َق ِ‬
‫ثم طَ َ‬ ‫أها> َّ‬‫امها ع ْنده َولم يَطَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ْ َ َ‬
‫فَِإ َّن َها تزوج َك َما تزوج اأْل َبْ َكار‪.‬‬
‫‪ - 726‬فِي َت ْز ِويج الصغار‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ألولياء الصغار اأْل َق َْرب فَاأْل َق َْرب َواَل ِخيَار لَ ُهم فِي َت ْز ِويج اأْل َب> َوالْجد‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫سواهم> فِي قَول ابي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َولَ ُهم الْخيَار في َت ْز ِويج من ُ‬
‫وسف‪ :‬اَل ِخيَار لَ ُهم‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫رمة أَن َت ْز ِويج اآْل بَاء على الصغار اَل‬ ‫ِ‬
‫شب َ‬
‫وسف َعن ابْن ْ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫يجوز‪.‬‬
‫‪ - 727‬فِي َت ْز ِويج ْابنَته على أقل من مهر الْمثل‬
‫ال أَبو حني َفة وزفر‪ :‬إِذا زوج ابنَته َّ ِ‬
‫الصغ َيرة بِأَقَ ّل من مهر َ‬
‫مثلها َج َاز‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫مثلها‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة وزفر إِذا زوج ابنه َّ ِ‬
‫الصغير ْام َرأَة بِأَ ْك َث َر من مهر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ك قَ َ ُ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫يمن جن بعد الْبلُوغ َهل ُي َز ّوج‬ ‫ِ‬
‫‪ - 728‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز َت ْز ِويجه كالصغير إِذا جن جنونا مطبقا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل ُي َز ّوج إِذا َكا َن ال َْولِ ّي أَو غَيره‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫جها> من نَفسه بأمرها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 729‬في ولي المراة ُي َز ّو َ‬
‫ِ‬
‫جها من نَفسه بأمرها>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬يجوز َلول ّي ال َْم ْرأَة أَن ُي َز ّو َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 730‬فِي ا ْختِاَل ف َ‬
‫الدين ْي ِن َهل ْيمنَع الْواَل يَة‬
‫َحدهما> وليا لآْل خر> فِي‬ ‫ِ‬
‫َحدهما> ُمسلما َواآْل خر َكاف ًرا لم يكن أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫النِّ َكاح> ‪.‬‬
‫‪ - 731‬فِي الَّتِي لم يسم لَ َها إِذا َم َ‬
‫ات َع ْن َها قبل ُّ‬
‫الد ُخول‬
‫مثلها‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَ َها مهر َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫مثلها‬ ‫ِ‬
‫نساء ال َْم ْرأَة ال ُْم ْعتَبر َبها مهر َ‬ ‫‪ -732‬في َ‬
‫دها‪.‬‬
‫ال أصحابنا‪ْ :‬يعتَبر من نسائها من َكا َن من عشيرتها وقومها َوأهل َبلَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صير فِي ال ْ‬
‫ْمهر‬ ‫‪ - 733‬فِي َّ‬
‫الت ْق ِ‬
‫ْمهر فلألولياء أَن يبلغُوا َبها مهر‬ ‫فؤا َوقصرت فِي ال ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا زوجت نَ َ‬
‫فسها ُك ً‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َسبِيل لَ ُهم إِلَى ذَلِك‪.‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ينهما‪َ .‬وقَ َ‬‫مثلها أَو يفرق بَ َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 734‬فِي الَّ ِذي بِيَ ِد ِه عق َدة النِّ َكاح من ُه َو‬
‫ْمهر بعد الطَّاَل ق‬ ‫الز ْوج بِأَن يتم لَ َها َك َمال ال ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬الَّ ِذي بِيَ ِد ِه عق َدة النِّ َكاح ُه َو َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الثيِّب‪.‬‬ ‫الد ُخول> َوقَوله {إِاَّل أَن يعفون} الَْب َق َرة ‪ 237‬للبكر َو َّ‬ ‫قبل ُّ‬
‫مهرا> فِي العقد وسمى بعد ذَلِك‬ ‫يمن لم يسم ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 735‬ف َ‬
‫لقها قبل‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫اها َّ‬‫ضَ‬‫ثم فرض لَ َها بِ ِر َ‬ ‫س ّمى َّ‬ ‫وجها> على غيرمهر ُم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الد ُخول> فَِإن لَ َها ُم ْت َعة‪.‬‬
‫ُّ‬
‫ثم َر َج َع إِلَى> َما ذكرنَا‪.‬‬ ‫الص َداق َّ‬ ‫وسف َي ُقول‪ :‬لَ َها نصف َ‬ ‫َوقد َكا َن أَبُو يُ ُ‬
‫ثم وهبت لَهُ َج ِميع َما يجب لَ َها َعلَْي ِه من‬ ‫وجها> بِغَْير مهر َّ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫قَ َ‬
‫الد ُخول>‬ ‫لقها بعد َذلِك قبل ُّ‬ ‫ِ‬
‫ص َداق َوغير َذلك فَقبل ُه َو َجائِز َواَل َش ْيء لَ َها َعلَْيه فَِإن طَ َ‬
‫ِ‬
‫فَاَل َش ْيء لَ َها َعلَْي ِه أَيْضا فَجعل زفر ال ُْم ْت َعة بعض مهر الْمثل‪.‬‬
‫فلها ال ُْم ْت َعة‬‫الد ُخول> َ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫يطلقها َوإِن طَ َ‬ ‫َ‬ ‫وسف‪ :‬الْ ِهبَة َجائَِزة> َما لم‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫لها رهنا بِال ُْم ْت َع ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫مهر الْمثل في ال ُْم ْت َعة َو ُم َح ّمد يَ ْج َع َ‬ ‫وسف يَ ْج َعل مهرهن> بِ ْ‬ ‫َوأَبُو يُ ُ‬
‫حكمها‬
‫َ‬ ‫‪ - 736‬فِي َت ْز ِويج ال َْم ْرأَة على حكمه أَو‬
‫ش ْيء َج َاز َوإِن ا ْختل َفا> فمهر الْمثل دخل َبها أَو لم ي ْدخل>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َت َراضيا بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 737‬فِي وجوب ال ُْم ْت َعة‬
‫الد ُخول َولم يسم لَ َها فَِإن دخل َبها فَِإنَّهُ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫اجبَة للَّتِي طَ َ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬الْم ْتعة و ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫يجبر َعلَْي َها ‪.‬‬ ‫يمتعها َواَل ْ‬
‫ادة> ِفي ال ْ‬
‫ْمهر‬ ‫الزيَ َ‬‫‪ - 738‬فِي ِّ‬
‫الص َداق بعد النِّ َكاح َجائَِزة> َو ِهي ثَابِتَة> إِن دخل َبها أَو َم َ‬
‫ات‬ ‫ادة في َ‬
‫الزي َ ِ‬
‫َص َحابنَا‪َ ِّ :‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫س ّمى فِي العقد‪.‬‬ ‫ادة> َو َكا َن لَ َها نصف ال ُْم َ‬ ‫الزيَ َ‬
‫الد ُخول بطلت ِّ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫َع ْن َها َوإِن طَ َ‬
‫لهما َوإِن لم‬ ‫ِ‬ ‫الزيَ َ ِ‬
‫يقبضها‬
‫َ‬ ‫ادة> ب َم ْن ِزلَة هبة ُم ْسَت ْقبلَة إِن أقبضها َج َازت في َق ْو َ‬ ‫ال زفر‪ِّ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫بطلت‪.‬‬
‫اس َدة فِي النِّ َكاح‬‫الشروط الْ َف ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 739‬في ُّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وجها> على مهر َم ْج ُهول كثير‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط في النِّ َكاح شرطا فَاسدا أَو َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْمهر ال َْم ْج ُهول‪.‬‬ ‫مثلها فِي ال ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْج َهالَة> فَالنِّ َكاح َجائِز َوال ّ‬
‫شرط بَاطل َولها مهر َ‬ ‫ال َ‬
‫اسد>‬ ‫ول فِي النِّ َكاح الْ َف ِ‬
‫الد ُخ ِ‬‫اجب بِ ُّ‬ ‫‪ - 740‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ّمى َومن مهر الْمثل‬ ‫َص َحابنَا في النِّ َكاح الْ َفاسد> إِذا دخل َبها َ‬
‫فلها اأْل َقَل من ال ُْم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫مثلها بَالغا> َما بلغ‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬لَ َها مهر َ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -741‬في النِّ َكاح على أحد شرطين‬
‫أخرجها>‬
‫َ‬ ‫ام َبها بِالْ ُكوفَ ِة فمهرها ألف َوإِن‬‫وجها> على أَنه إِن قَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فمهرها أَل َف ِ‬
‫فلها مهر‬ ‫شرط> األول> َجائِز إِن وفى بِه َوإِن لم يوف بِه َ‬ ‫ان فَالنِّ َكاح َجائِز َوال ّ‬
‫مثلها اَل ينقص من ألف َواَل ُي َزاد على أَل َف ْي ِن‪.‬‬ ‫َ‬
‫وسف ُم َح َّمد‪ :‬الشرطان َج ِم ًيعا جائزان‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 742‬إِذا َشرط ألَبِ َيها َماال‬
‫عشرة االف على ان يَ ْج َعل لأْل َب ألف‬ ‫ِ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد‪ :‬إذا زوج ْابنَته على َ‬ ‫ال ِه َ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫الز ْوج على َحال> يرى أَن‬ ‫د ْر َهم َوقبض اأْل َب اأْل لف فاستهلكها> أَنه إِن َكا َن َ‬
‫جعلها لَهُ َّ‬
‫جعلها> هبة لم يكن لَهُ أَن يرجع فِ َيها‬ ‫ِ‬
‫َذلك اَل زم لَهُ فَلهُ أَن يرجع َبها على اأْل َب> َوإِن َكا َن َ‬
‫إِاَّل َك َما يرجع فِي الهبه َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
‫‪ - 743‬إِذا َشرط أَن يُطلق َزوجته أَو على أَن اَل يُ َ‬
‫خرجها‬
‫وجها> على ألف على أَن يُطلق َزوجته أَو‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة وأبو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫منزلها فَالنِّ َكاح َجائِز فَِإن وفى بِ َما قَ َ‬
‫ال فَاَل َش ْيء غير اأْل لف َوإِن‬ ‫خرجها من َ‬ ‫على أَال يُ َ‬
‫لم يوف أكمل لَ َها مهر الْمثل‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬لَ َها َما سمى وفى أَو لم يوف ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 744‬في الت َّْز ِويج على ال َ‬
‫ْخدمة‬
‫وسف فِي الرجل َيت َز َّوج ال َْم ْرأَة على خدمته> سنة فَِإن َكا َن حرا فها‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫فلها خدمته> سنة‪.‬‬‫مثلها َوإِن َكا َن عبدا َ‬ ‫مهر َ‬
‫قيمة خدمته> إِن َكا َن حرا‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬لَ َها َ‬
‫َوقَ َ‬
‫احد‬ ‫‪ - 745‬فِيمن تزوج امرأَتي ِ>ن بِص َداق و ِ‬
‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج ْام َرأَت ْي ِ>ن على ألف ِد ْر َهم فَالنِّ َكاح َجائِز> َويقسم اأْل لف على قدر‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫مهورهما ‪.‬‬
‫اح َدة بِثمن و ِ‬
‫احد َي ْن َق ِسم‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬اَل ي ْختلِ ُفو َن فِي جواز بيع الْعب َدي ِن فِي ص ْف َقة و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
 ‫اح َدة بِثمن و ِ‬
‫احد> أَن‬ ‫ك لَو ا ْشترى سهما من دار وعرض فِي ص ْف َقة و ِ‬ ‫على الثمنين َو َك َذلِ َ>‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫صتِ ِه من الثّمن إِاَّل َش ْيئا‪.‬‬
‫السهم> بِ ِح َّ‬
‫الش ِفيع يَأْ ُخذ ْ‬‫َّ‬
‫السهم> َوالْعرض المبيعين بِ َج ِمي ِع الثّمن‬ ‫ر ِوي َعن أبي حني َفة أَن َّ ِ‬
‫اء أَخذ ْ‬ ‫الشفيع إِن َش َ‬ ‫ُ َ‬
‫السهم َوحده دون الْعرض‪.‬‬ ‫ْخذ> ْ‬‫ثم أَنه َر َج َع َعن ذَلِك إِلَى أَنه يَأ ُ‬ ‫اء ترك َّ‬ ‫َوإِن َش َ‬
‫اقها‬
‫ص َد َ‬ ‫‪ - 746‬إِذا جعل َ‬
‫عتقها َ‬
‫ثم‬
‫فسها> فَقبلت َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا أعتق أمته على أَن َتزوجه نَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫قيمتها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أَبَت أَن َتزوجه فَ ِه َي َّ‬
‫تس َعى> لَهُ في َ‬ ‫حرة َو َعلَْي َها أَن ْ‬
‫ال زفر‪ :‬السعاية َعلَْي َها فَِإن تزوجته َج َاز النِّ َكاح َولم تكن َعلَْي َها سماية َولها ال ْ‬
‫ْمهر‬ ‫َوقَ َ‬
‫مثلها فِي قَول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫فلها مهر َ‬ ‫مهرا َ‬ ‫إِن َكا َن سمى لَ َها ْ‬
‫الش ْرط َجائِز> َواَل مهر لَ َها غَيره‪.‬‬
‫وسف‪َّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫مهرا لَ َها إِن َكا َن بعد الْع ْتق قد مضى الْع ْتق َوإِن‬ ‫عتقها ْ‬
‫تقها َوجعل َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أ ْع َ‬‫قَ َ‬
‫ْعتق> لم يجز أَيْضا أِل َن النِّ َكاح> َوقع‬ ‫َكا َن قبله فَِإنَّهُ اَل يجوز أَن ُي َز ّوج أمته َوإِن َكا َن َم َع ال ْ‬
‫على أمته َم َع الْع ْتق‪.‬‬
‫الس َعايَة> الَّتِي َكانَت تجب َعلَْي َها إِذا لم تتزوجه ‪.‬‬ ‫مهرها> ّ‬
‫وسف‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الد ُخول>‬‫يطلقها قبل ُّ‬
‫َ‬ ‫ْمهر ي ِزيد فِي بدنه ِع ْند ال َْم ْرأَة َّ‬
‫ثم‬ ‫‪ِ -747‬في ال ْ‬
‫لقها‬
‫ثم طَ َ‬‫وجها على عبد َودفعه إِلَْي َها َف َزاد فِي بدنه> َّ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫يمته ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قبل ُّ‬
‫الد ُخول> فَلهُ َعلَْي َها نصف ق َ‬
‫الز ْوج‬ ‫ْمعين فِي يَد َّ‬ ‫ْمهر ال ِ‬‫‪ - 748‬فِي َهاَل ك ال ْ‬
‫ِِ‬ ‫وجها> على عبد بِ َع ْينِه َف َهلَك فِي يَد َّ‬
‫يمته‬
‫الز ْوج قبل الْ َق ْبض َف َعلَيه ق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫لل َْم ْرأَة‪.‬‬
‫ْمهر فِي يَد ال َْم ْرأَة‬‫‪ِ -749‬في َهاَل ك ال ْ‬
‫يمته‪....‬‬ ‫ِ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫إِذا هلك العبد ال ْ ِ‬
‫الد ُخول> فعلَْي َها نصف ق َ‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫دها َّ‬‫ْمهر في يَ َ‬ ‫َْ‬
‫ملكها َعنهُ‬
‫وجها> بعد الْ َق ْبض َمتى َي ُزول َ‬ ‫‪ - 750‬إِذا َتز َ‬
‫الز ْوج‬
‫ثم أعتق َّ‬ ‫الد ُخول َّ‬ ‫لقها قبل ُّ‬
‫ثم طَ َ‬ ‫وجها> على عبد َودفعه إِلَْي َها َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي> أَو ردته‬ ‫نصف ِه لم يجز عتقه فَِإن قضى لَهُ بِ ِه ال َق ِ‬ ‫اضي لَهُ بِ ِ‬ ‫ضي ال َق ِ‬ ‫نصيبه قبل أَن ي ْق ِ‬ ‫ِ‬
 ‫ْعتق ال ُْمَت َق ّدم َويجوز عتقه بعد‪.‬‬ ‫ضاء لم يجز ال ْ‬ ‫إِلَْي ِه بِغَْير قَ َ‬
‫اضي> ‪.‬‬ ‫ضاء ال َق ِ‬ ‫وروى َعن زفر أَن عتقه َجائِز قبل قَ َ‬
‫دها>‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 751‬فِي ال ْ‬
‫ْمهر ينقص في يَ َ‬
‫ْخيَا ِر‬‫الد ُخول فالزوج بِال ِ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قبضت ال ْ‬
‫ثم طَ َ‬
‫دها> َّ‬‫ْمهر فنقص في يَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْقيمة َي ْوم الْ َق ْبض‪.‬‬
‫ضمنها نصف ال َ‬ ‫َ‬ ‫اء أَخذ نصفه نَاقصا َواَل َش ْيء لَهُ َوإِن َش َ‬
‫اء‬ ‫إِن َش َ‬
‫صان َواَل َش ْيء لَهُ غَيره فِي ذَلِك‪.‬‬ ‫ْخذ نصفه نَاقِصا َونصف ُّ‬
‫الن ْق َ‬ ‫ال زفر‪ :‬يَأ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 752‬فِي ال َْم ْرأَة تشتري بصداقها> َش ْيئا‬
‫الد ُخول> فَلهُ َعلَْي َها نصف‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اشترت> بصداقها> َش ْيئا َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الص َداق َواَل َسبِيل لَهُ على ال َْمتَاع ال ُْم ْشتَرى‪.‬‬ ‫َ‬
‫الص َداق‬ ‫ِ‬
‫‪ - 753‬في هبة َ‬
‫لقها قبل‬‫ثم طَ َ‬ ‫وجها> على ألف أَو عرض َف َو َهبته لَهُ قبل الْ َق ْبض َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم وهبته ضمنت نصف اأْل لف‬ ‫الد ُخول> فَاَل َش ْيء لَهُ َعلَْي َها َواَل لَ َها َعلَْي ِه َوإِن قَبضته َّ‬ ‫ُّ‬
‫َولم يضمن من الْعرض َش ْيئا‪.‬‬
‫ش ْيء أِل َن من أَصله‬ ‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬اَل يرجع َعلَْي َها فِي اأْل لف بعد الْ َق ْبض أَيْضا بِ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ينها فِي يَده فَ ِه َي كالعرض‪.‬‬ ‫نصفها لَو َكانَت قَائِ َمة بِ َع َ‬ ‫الز ْوج َ‬ ‫يستَحق َّ‬ ‫أَن اأْل لف> ْ‬
‫لقها قبل ُّ‬
‫الد ُخول> فَاَل‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫صف الْبَاقِي َّ‬ ‫صف ووهبت النّ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قبضت النّ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َش ْيء لَ َها َعلَْي ِه َواَل لَهُ َعلَْي َها‪.‬‬
‫نصف ال َْم ْقبُوض‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يرجع َعلَْي َها بِ ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َداق‬‫‪ -754‬في الت َّْز ِويج على أقل من م ْق َدار َ‬
‫عشرة َد َر ِاهم‪.‬‬
‫فلها تَمام َ‬
‫ِ‬
‫وجها> على د ْر َه َم ْي ِن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫مثلها‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬لَ َها مهر َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 755‬فِي ال َْع ْيب يُوجد بِال ْ‬
‫ْمه ِر‬
‫س لَ َها ِخيَار ُّ‬
‫الر ْؤيَة> َوإِن وجدت بِ ِه َع ْيبا‬ ‫وجها> على عبد لم تره َفلَْي َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫احشا لم ترده َواَل َش ْيء لَ َها‬ ‫احشا ردته وأخذت الْقيمة وإِن لم يكن فَ ِ‬ ‫فَِإن َكا َن عيبا فَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫غَيره‬
 ‫احشا َكا َن أَو غير فَاحش‪.‬‬ ‫ب فَ ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬لَ َها أَن ترد بِال َْع ْي ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 756‬فِي اأْل َب َهل يقبض مهر الْبكر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز قبض أحد> على الْ َكبِ َيرة إِاَّل قبض اأْل َب على الْبكر>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعة يخالفهم فِي ذَلِك َواَل يُ ِجيز قبض اأْل َب َعلَْي َها‬ ‫عمران‪َ :‬كا َن ابْن َس َّم َ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫بِغَْير َت ْوكِيل ِم ْن َها‪.‬‬
‫الع ْبد أَو وجد حرا‬ ‫استحق َ‬ ‫‪ - 757‬إِذا ْ‬
‫يمته َوإِن وجد حرا فَِفي قَول‬ ‫ِِ‬
‫فلها َعلَْيه ق َ‬ ‫اس َّ‬
‫تحق َ‬ ‫وجها> على عبد فَ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أبي حني َفة َو ُم َح ّمد لَ َها مهر الْمثل‪.‬‬
‫يمته لَو َكا َن عبدا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف لَ َها ق َ‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫وجها> على أَبِ َيها‬ ‫ِ‬
‫‪ -758‬في الْحر إِذا َتز َ‬
‫نصف‬‫الد ُخول َر َج َع َعلَْي َها بِ ْ‬ ‫لقها قبل ُّ‬ ‫وجها> على أَبِ َيها عتق فَِإن طَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمته ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قَ‬
‫ْقيمة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 759‬في النِّ َكاح على عبد وسط َهل تقبل فيه ال َ‬
‫س ّمى أَو على‬ ‫وجها> على عدد من اإْلِ بِل> أوغيرها من ال َ‬
‫ْحَي َوان ُم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عبد بِغَْير عينه فَالنِّ َكاح> َجائِز َولها الْوسط من ذَلِك> ‪.‬‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬ ‫ْقيمة وأبت أَن تقبل فَِإ َّن َها تجبر على قبُ َ‬
‫ولها ع ْند أ ْ‬ ‫اها ال َ‬ ‫فَِإن أَ ْعطَ َ‬
‫‪ - 760‬فِي ال ّ‬
‫شغَار‬
‫ال َأزوجك أُ ْختِي على أَن تزوجنِي أختك> ويكون نِ َكاح كل و ِ‬
‫اح َدة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫شغَار و ِ‬
‫يصح النِّ َكاح بمهر الْمثل‪..‬‬ ‫مهر اأْل ُ ْخ َرى> َف ُه َو ال ّ َ‬
‫دها أَو ِفي يَده‬ ‫‪ - 761‬إِذا ولدت الْ َخ ِ ِ‬
‫ادم في يَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لقها قبل‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫دها َّ‬‫دفعها إِلَْي َها فَولدت> في يَ َ‬ ‫وجها> على َخادم َو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك النّخل‬ ‫قيمتها َو َك َذلِ َ‬
‫دها> ويضمنها نصف َ‬ ‫الد ُخول> فَاَل َسبِيل لَهُ َعلَْي َها َواَل على َولَ َ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َوزفر‪ :‬يرجع َعلَْي َها‬ ‫دها> ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫ْحَي َوان إِذا حصل م ْن َها نَ َماء في يَ َ‬ ‫الشجر َو َسائر ال َ‬ ‫َو َّ‬
‫نصف الْ َخ ِ‬
‫َّحل َونصف الث ََّم َرة‪.‬‬ ‫ْمهر َونصف الن ْ‬ ‫ادم َونصف ال ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫الع ْبد> وصداقها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 762‬في َن َف َقة َز ْو َجة َ‬
 ‫الع ْبد> بِِإذن َم ْواَل هُ فالمهر دين فِي عُنُقه َو ُيبَاع فِ ِيه إِاَّل ان ي ْف ِديه>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الن َف َقة‪.‬‬
‫ك َّ‬ ‫َم ْواَل هُ َو َك َذلِ َ‬
‫الع ْبد َيت َز َّوج بِغَْير إِذن الْمولى‬ ‫ِ‬
‫‪ - 763‬في َ‬
‫ْخذهُ‬‫ْمهر فللمولى أَن يَأ ُ‬ ‫الع ْبد> بِغَْير إِذن َم ْواَل هُ َوأ ْعطى ْام َرأَته ال ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫مهرها> َعلَْي ِه إِذا أعتق إِذا لم يجز النِّ َكاح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫م ْن َها ويضمنها َما استهلكت َويكون َ‬
‫‪ -764‬إِذا تزوج على ُس َ‬
‫ورة من الْ ُق ْرآن‬
‫مثلها‪.‬‬
‫مهرا َولها مهر َ‬ ‫ورة من الْ ُق ْرآن ْ‬ ‫الس َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكون َت ْعلِيم ُّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الص ِغير َوضمن َعنهُ ال ْ‬
‫ْمهر‬ ‫يمن زوج ابْنه َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -765‬ف َ‬
‫وعلى‬ ‫ْمهر َعلَْي ِه َ‬ ‫ْمهر َج َاز وللمرأة ال ْ‬ ‫الص ِغير> َوضمن َعنهُ ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زوج ابْنه َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫أدى اأْل َب في َحيَاته لم يرجع على االبْن> إِاَّل أَن يشهر أَنه ُي َؤدِّيه ْ‬
‫ليرجع‬ ‫االبْن> فَِإن ّ‬
‫اءت اتبعت االبْن‬ ‫ات فللمرأة أَن تَأْ ُخذهُ> من َمال اأْل َب َوإِن َش َ‬ ‫فَيرجع َوإِن لم يؤد َحتَّى َم َ‬
‫َخذته من َمال> اأْل َب َر َج َع بَِقيَّة ال َْو َرثَة على االبْن> بحصصهم‪.‬‬ ‫فَِإن أ َ‬
‫الص ِغ َيرة‬
‫الص َداق البنته َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن ضمن َ‬ ‫‪ - 766‬ف َ‬
‫ْخذ بِ ِه اأْل َب إِن‬ ‫الز ْوج َولها إِذا بلغت أَن تَأ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو َجائِز> َواَل يرجع بِ ِه على َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬
‫اءت َّ‬ ‫اءت َوإِن َش َ‬ ‫َش َ‬
‫‪ - 767‬فِي ااِل ْختِاَل ف فِي ال ْ‬
‫ْمهر‬
‫الز ْوج‬
‫مثلها َوالْ َق ْول قَول َّ‬ ‫ان فِي ال ْ‬
‫ْمهر فَالْ َق ْول قَول ال َْم ْرأَة إِلَى مهر َ‬ ‫الزوج ِ‬
‫إِذا ا ْختلف َّ ْ َ‬
‫ْمهر ِفي قَول أبي‬ ‫الز ْوج فِي نصف ال ْ‬‫الد ُخول فَالْ َق ْول قَول َّ‬ ‫يما َزاد َوإِن طَ َ‬
‫لقها قبل ُّ‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫الد ُخول>‪.‬‬‫يذكروا قبل الطَّاَل ق أَو بعده قبل ُّ‬ ‫حني َفة َو ُم َح ّمد َولم ُ‬
‫الز ْوج فِي ال ْ‬
‫ْمهر طلق أَو لم يُطلق إِاَّل أَن‬ ‫وسف‪ :‬إِذا دخل َبها فَالْ َق ْول قَول َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ش ْيء مستنكر فَاَل يصدق‪.‬‬ ‫يَأْتِي> بِ َ‬
‫الز ْوج َم َع يَ ِمينه‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬ال َق ْول قَول َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 768‬ي ْدخل> بِال َْم ْرأ َِة قبل أَن ُي ْع ِط َيها َش ْيئا‬
‫للز ْوج أَن ي ْدخل بامرأته إِذا َكا َن َ‬
‫مهرها ُم َؤ ّجال ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فسها> بِال ْ‬
‫ْمه ِر‬ ‫‪َ - 769‬هل تمنع نَ َ‬
 ‫فسها> بِال ْ‬
‫ْمه ِر‪.‬‬ ‫فلها أَن تمنع نَ َ‬ ‫ْمهر َحاال َ‬ ‫َص َحابنَا َوغَيرهم إِذا َكا َن ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فسها> بِال ْ‬
‫ْمه ِر‪.‬‬ ‫فلها منع نَ َ‬ ‫اها َ‬ ‫ضَ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن دخل َبها بِ ِر َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫فسها بِال ْ‬
‫ْمه ِر‪.‬‬ ‫اها لم يكن لَ َها أَن تمنع نَ َ‬ ‫ضَ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا دخل َبها بِ ِر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫الص َداق‬‫‪ -770‬إِذا ا ْختل َفا> في قبض َ‬
‫ِ‬
‫الص َداق َوقد دخل َبها فَالْ َق ْول قَول ال َْم ْرأَة أ ََّن َها لم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختل َفا في قبض َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫تقبض َك َما لَو لم ي ْدخل َبها‪.‬‬
‫‪ - 771‬فِي َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِن يموتان‬
‫ش ْيء‪.‬‬ ‫ان َولم يكن سمى لَ َها لم أحكم> لَ َها بِ َ‬ ‫الز ْو َج ِ>‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َم َ‬
‫ات َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬يرجع إِلَى قَول َو َرثَة َّ‬
‫الز ْوج‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫فلها مهر الْمثل ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ْ :‬يعتَبر مهر الْمثل َوإنَّهُ بَِقي> أحد َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِن َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك إِذا سمى لَ َها َو َماتَا> َج ِم ًيعا فَِإ َّن َها َما سمى لَ َها بِاَل خالف‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫الص َداق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -772‬في السمعة في َ‬
‫ْمهر الَّ ِذي‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة‪ :‬إِذا أعلم ُّ‬ ‫ِ‬
‫الش ُهود أَن ال ْ‬ ‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْمهر ُه َو‬ ‫ال فَِإن ال ْ‬ ‫ثم تزوج وأعلن الَّ ِذي> قَ َ‬ ‫ْمهر َكا َن َك َذا َو َك َذا َّ‬ ‫يظهره َسمعه َوأَن أصل ال ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف ‪.‬‬ ‫الس ّر والسمعة الَّتي أظهرها بَاطل َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬ ‫مهر ِّ‬
‫ْح ِقي َقة ألف‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬اَل ي ْختَلِ ُفو َن أ ََّنهما لَو سمعا بِ ِمائَة ِدينَار على أَن ال ْ ِ‬
‫ْمهر في ال َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫مهرا فَِإن الحكم لما تعاقدا َعلَْي ِه الت َّْز ِويج اَل لما سواهُ‬ ‫ِد ْر َهم أَنه اَل يثبت اأْل لف ْ‬
‫ينهما يبيعان عبدا بِثمن يذكرانه> َوأَن‬ ‫ِ‬
‫َوقد أختلف َعن أبي حنيفه في الرجلَْين> يتعاقدان> بَ َ‬
‫ثم تعاقدا البيع قبل أَن يبطال َما َعلَْي ِه تلجئة فروى ُم َح َّمد‬ ‫ينهما َّ‬ ‫ِ‬
‫َذلك تلجئة اَل حقيقه بَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا َج ِم ًيعا ‪.‬‬ ‫في ْإماَل ئِه أَن البيع تلجئة في قَول أ ْ‬
‫وسف أَن َه َذا اَل يكون تلجئة َحتَّى َي ُقواَل فِي العقد> قد‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ص ِحيح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تبايعنا> َه َذا العقد تلجئة بِ َك َذا> َوإِذا لم يفعال ذَلك فَالْبيع َ‬
‫الد َر ِاهم فِي الت َّْز ِويج‬
‫‪ - 773‬فِي ْتعيين َّ‬
‫اع بدارهم بِأَ ْعيَانِ َها> أَو َدنَانِير أَو فلوس بِأَ ْعيَانِ َها فَلهُ أَن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج أَو بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يرها‪.‬‬
‫ُي ْعطي غَ َ‬
 ‫س لَهُ‬ ‫اع ألف ِدر َهم بِ َخم ِس ِ ِ ِ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر‪ :‬إِذا بَ َ‬
‫ين دينَارا بأَ ْعيَان َها> َفلَْي َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اس َّ‬ ‫ِ‬
‫الص ْرف ‪.‬‬
‫تحقت بَطل ّ‬ ‫أَن ُي ْعطي غير الْمعين َوإنَّهُ ْ‬
‫‪ - 774‬فِي الرجل َيت َز َّوج ال َْم ْرأَة على ألف على أَن ترد َعلَْي ِه عبدا‬
‫وجها> على ألف ِد ْر َهم على أَن ترد َعلَْي ِه عبدا بِ َع ْينِه فَالنِّ َكاح> َجائِز>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد> بيعا‪.‬‬
‫صة َ‬ ‫مهرها> َو ِح َّ‬‫الع ْبد َ‬ ‫صة َ‬ ‫الع ْبد فَتكون ِح َّ‬ ‫يمة َ‬
‫ِ‬
‫مثلها َوق َ‬‫َويقسم اأْل لف> على مهر َ‬
‫يمن ملك عبد ْام َرأَته بصداقها>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 775‬ف َ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد فِي عبد تزوج ْام َرأَة بِِإذن َم ْواَل هُ على ألف ِد ْر َهم فصالحها‬ ‫روى ِه َ‬
‫الع ْبد‬
‫اءت أخذت> َ‬ ‫الع ْبد> لَ َها بجهازها> إِن ال َْم ْرأَة بخيارها إِن َش َ‬ ‫الْمولى على أَن يَ ْج َعل َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد‬
‫اع َ‬ ‫الع ْبد َواَل َش ْيء لَ َها َولَو َكا َن بَ َ‬ ‫َّت َ‬‫اءت رد ْ‬ ‫وأعطت َم ْواَل َها ألف د ْر َهم َوإِن َش َ‬
‫ِم ْن َها بمهرها فَاَل ِخيَار لَ َها َو َعلَْي َها اأْل لف َوقد بَطل النِّ َكاح فِي ال َْو ْج َه ْي ِ>ن َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫‪ - 776‬إِذا تزوج على ه َذيْن ال َْع ْب َديْ ِ>ن فَِإذا أ َ‬
‫َحدهما> حر‬
‫الع ْبد الْبَاقِي‪.‬‬
‫س لَ َها غير َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫يمة الْحر لَو َكا َن عبدا‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫الع ْبد الْبَاقي َوق َ‬‫وسف‪ :‬لَ َها َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫مثلها أَكثر فَيبلغ َبها ذَلِك َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫الع ْبد إِاَّل أَن يكون مهر َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬لَ َها َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َحدهما> ُمدبرا أَو م َكاتبا‪.‬‬ ‫ك لَو َكا َن أ َ‬ ‫ال زفر‪َ :‬و َك َذلِ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْمهر‬‫‪ - 777‬فِي ال َْم ِريض يضمن َعن ابْنه ال ْ‬
‫اطل‬ ‫ات من مرضه فضمانه ب ِ‬ ‫الص ِغير> َوضمن ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زوج ابْنه َّ‬
‫َ‬ ‫ثم َم َ َ‬ ‫ْمهر َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َوالنِّ َكاح> َجائِز> ‪.‬‬
‫‪ - 778‬إِذا ا ْشترى َزوجته قبل ُّ‬
‫الد ُخول‬
‫َص َحابنَا‪ :‬قد فسد النِّ َكاح َواَل مهر َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 779‬فِي النِّ َكاح بِلَ ْفظ الْ ِهبَة‬
‫فلها مهر الْمثل‪.‬‬ ‫س ّمى َوإِن لم يسم َ‬ ‫ْمهر ال ُْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ي ْن َعقد النِّ َكاح َولها ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ورها‬
‫ض َ‬ ‫‪ - 780‬فِي الد ْع َوة الَّتِي يجب ُح ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يمة الْعرس>‬ ‫َص َحابنَا في ذَلك> َش ْيئا إِاَّل في إِ َجابَة> َد ْع َوة َول َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يرها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َواَل يجب في غَ َ‬
 ‫اك لعبا أَو ُم ْنكرا‬‫يمة فيجد ُهنَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن يحضر ال َْول َ‬ ‫‪ -781‬ف َ‬
‫اك اللّعب فَاَل بَأْس بِأَن ي ْقعد فيأكل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يمة فيجد ُهنَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا حضر ال َْول َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِن َكا َن الرجل ِم َّما ي ْقتَدى بِ ِه فَأحب إِلَ ّ>ي أَن يخرج‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 782‬فِي نهبة اللوز َوالسكر>‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بنثر السكر والجوز واللوز ِفي الْعرس والختان إِذا أذن أَهله‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫‪َ -783‬هل ينظر إِلَى> ال َْم ْرأَة قبل الت َّْز ِويج‬
‫ْحرة غير الْمحرم إِاَّل ال َْو ْجه َوالْ َك َّف ْي ِ>ن‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ينظر من ال َْم ْرأَة ال َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح َرائِر َواإْلِ َماء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 784‬في الْقسم بَين ال َ‬
‫الثلُث‪.‬‬ ‫ان من الْقسم> ولألمة ُّ‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫ْحرة ُّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لل َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الثيِّب‬‫‪ - 785‬فِي الْقسم بَين الْبكر َو َّ‬
‫ينهما َس َواء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬الْقسم> بَ َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ب‬‫‪ - 786‬فِي فسخ النِّ َكاح بِال َْع ْي ِ‬
‫َص َحابنَا َج ِم ًيعا‪ :‬اَل ي ْفسخ النِّ َكاح بِ َع ْيب بِال َْم ْرأ َِة> فَِإن َكا َن ال َْع ْيب بِ ِ‬
‫الرجل لم ي ْفسخ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫سأيضا> في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫تطيق الْقيام معه من جذام أَو نَحوه فلها ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬إِذا وجدته على حال اَل ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫فِي الْ َف ْسخ كالعنين‪.‬‬
‫‪ِ -787‬في الذميين يتزوجان على خمر أَو ِخ ْن ِزير‬
‫ثم أسلما أَو أسلم‬ ‫ينها أَو ِخ ْن ِزير بِ َع ْينِه َّ‬
‫الذ ِّم ّي َيت َز َّوج على خمر بِ َع َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي ِّ‬
‫قَ َ‬
‫َحدهما> فَاَل َش ْيء لَ َها غير َذلِك‪.‬‬‫أ َ‬
‫مثلها من ال َْو ْج َه ْي ِن‪.‬‬
‫وسف‪ :‬لَ َها مهر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال مح َّمد لَها الْقيمة فِي الْوجهي ِن فَِإن َكا َن ذَلِك لغير عينها فَِفي ال ِ‬
‫ْخ ْن ِزير مهر الْمثل‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ َ‬
‫وسف فِي َج ِميع ذَلِك مهر الْمثل‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة في قَول أبي حني َفة َوفي قَول أبي يُ ُ‬
‫وفِي الْخمر ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْقيمة َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوفي قَول ُم َح َّمد ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عدتها من غَيره َودخل َبها‬ ‫يمن تزوج ْأم َرأَة> في َ‬ ‫‪ -788‬ف َ‬
 ‫ينهما فَِإ َّن َها إِذا‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج ْأم َرأَة> ُم ْعتَ َّدة من غَيره َودخل َبها فَفرق بَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫جها ‪.‬‬
‫عدتها من األول فَاَل بَأْس على االخر> أَن َيَت َز َّو َ‬ ‫ضت َ‬ ‫ا ْن َق ْ‬
‫‪ - 789‬فِي الْعدة من ا ْثَن ْي ِن‬
‫اح َدة تكون لَهما َج ِم ًيعا‬ ‫عدة و ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َو َجبت َعلَْي َها الْعدة من رجلَْي ِن فَِإن َّ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحيض أَو بالشهور‪.‬‬ ‫ْحمل أَو بِال ِ‬ ‫َس َواء َكانَت الْعدة بِال ِ‬
‫اءت بِولد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن تزوجت في الْعدة فَ َج َ‬ ‫‪ - 790‬ف َ‬
‫ال‪َ :‬وإِن‬ ‫اءت بِولد قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء في ْام َرأَة تزوجت رجال في َ‬
‫عدتها فَ َج َ‬ ‫قَ َ‬
‫اءت بِ ِه أل ْكثر من‬ ‫لقها األول َكا َن ابْن األول َوإِن َج َ‬ ‫سنت ْين ُم ْن ُذ طَ َ‬ ‫اءت بِ ِه ألَقل من َ‬ ‫َج َ‬
‫لستَّة أشهر ُم ْن ُذ دخل َبها الثَّانِي َفلَْيس بِابْن لأْل ِ‬
‫ول‬ ‫سنتين م ْن ُذ طَلقها األول> فَِإن َكا َن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫َواَل لآْل خر َو ُه َو قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫اسد‬ ‫‪ - 791‬فِي الْمعتَ َّدة ِفي النِّ َكاح الْ َف ِ‬
‫ُْ‬
‫عدة من نِ َكاح فَاسد أَو َجائِز فالذي َت ْعتَد ِم ْنهُ أَن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َو َجبت َعلَْي َها َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫جها> إِذا لم تكن ُم ْعتَ َّدة من غَيره‪.‬‬ ‫َيَت َز َّو َ‬
‫َجل‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ِ -792‬في َّ‬
‫الز ْوج الْعنين> يَدعي الْج َماع بعد اأْل َ‬
‫َجل أَنه قد وصل إِلَْي َها فَِإن َكانَت‬ ‫ادعى بعد اأْل َ‬ ‫ثم ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أجل الْعنين سنة َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْن ِه َي ثيب فَالْ َق ْول‬ ‫ْن ه َي بكر خيرت َوإِن ُقل َ‬
‫بكرا> ِفي األَصل نظر إِلَيها النِّساء فَِإن ُقل ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫َصل فَالْ َق ْول َق ْوله أَنه وصل إِلَْي َها‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الز ْوج َواَل خيَار لَ َها َوإِن َكانَت َثيِّبًا في األ ْ‬ ‫قَول َّ‬
‫‪ِ -793‬في فرقة الْعنين َهل ِه َي طَاَل ق‬
‫َص َحابنَا‪ِ :‬ه َي تَطْلِي َقة بَائِنَة‪.‬‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 794‬فِي ُم َّدة أجل الْعنين‬
‫َّعت ْام َرأَته> أَنه اَل يصل إِلَْي َها ويؤجالن سنة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا بَين الْحر َوال َْع ْبد إِذا اد َ‬ ‫اَل فرق بَين أ ْ‬

‫يمن وجد طوال إِلَى> ال َّ‬

‫ْحرة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 795‬ف َ‬
‫حرة َوإِن وجد طوال إِلَى ال َّ‬
‫ْحرة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬للرجل أَن َيت َز َّوج أمة إِذا لم يكن تَ ْحتَهُ َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِّساء ‪ُ 25‬ه َو أَن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يستَطع م ْن ُكم طوال} الن َ‬‫{ومن لم ْ‬‫ال أبو يوسف في َق ْوله عز َوجل َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫حرة‪.‬‬ ‫يكون تَ ْحتَهُ َّ‬
‫حرة‬
‫يمن تزوج أمة َوتَ ْحته َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 796‬ف َ‬
‫حرة َواَل يَصح نِ َكاح اأْل مة> َواَل فرق‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز لَهُ أَن َيت َز َّوج أمة َوتَ ْحته َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْحرة َوغير إِ ْذ َنها>‪.‬‬ ‫بَين إِذن ال َّ‬
‫يمن تزوج أمة وحرة فِي عق َدة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 797‬ف َ‬
‫ْحرة َوبَطل نِ َكاح اأْل مة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج بهما فِي عق َدة َج َاز نِ َكاح ال َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 798‬فِي َت ْز ِويج اأْل مة ال ِ‬
‫ْكتَابِيَّة‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬يجوز نِ َكاح اأْل مة> ال ِ‬
‫ْكتَابِيَّة>‪.‬‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫وسف‪ :‬أكرهه إِن َكا َن َم ْواَل َها َكافِ ًرا َوالنِّ َكاح َجائِز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 799‬فِي ال َْع ْزل َعن اأْل مة> َو َّ‬
‫الز ْو َجة‬
‫الز ْو َجة> اأْل مة> إِلَى َم ْواَل َها ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اإْلِ ْذن فِي ال َْع ْزل َعن َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 800‬فِي َك ْيفيَّة ال ُْم ْت َعة‬
‫ينهما َو َه ِذه ُم ْت َعة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عشرة أَيَّام َف ُه َو بَاطل َواَل ن َكاح بَ َ‬ ‫وجها> َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫شرط ب ِ‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪ :‬النِّ َكاح َجائز َوال ّ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد‬
‫‪ -801‬كم َيت َز َّوج َ‬
‫الع ْبد أَكثر من ْام َرأَت ْي ِن‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َيت َز َّوج َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 802‬الْجمع بَين ال َْم ْرأَة َو َز ْو َجة أَبِ َيها‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يجمع الرجل بِ ْام َرأَة َو ْابنَة زوج َكا َن لَ َها قبله‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الزنَا َهل يحرم على اأْل ُم َوالْبِْنت‬ ‫‪ِ -803‬في ِّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زنى بِأم ْام َرأَته> حرمت َعلَْي ِه ْام َرأَته‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 804‬فِي اللَّ ْمس َهل يحرم‬
‫أمها وبنتها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا لمسها ل َ‬
‫ش ْه َوة حرمت َعلَْيه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ش ْه َوة َكانَت بِ َم ْن ِزلَة اللَّ ْمس بِ َ‬
‫ش ْه َوة‪.‬‬ ‫فرجها> بِ َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نظر إِلَى> َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫و قَ َ‬
‫‪ - 805‬فِي الْم َكاتب يَ ْشتَ ِري َزوجته‬
‫ِ‬
‫وسف أَن‬‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى الْم َكاتب َزوجته فَالنِّ َكاح َجائز َو ُر ِو َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫النِّ َكاح> ي ْنتَقض ‪.‬‬
‫وجها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 806‬في ال َْم ْرأَة تملك َز َ‬
‫وجها بَطل النِّ َكاح َولم يكن ذَلِك طَاَل قا ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ملكت َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن تزوج ْام َرأَة> َوشرط لَ َها دارها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 807‬ف َ‬
‫دها أَو من دارها فَالنِّ َكاح َجائِز‬ ‫خرجها من َبلَ َ‬
‫وجها> على أَن اَل يُ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم لم ي ِ‬
‫ف لَ َها َك َمال مهر‬ ‫شرط غير ثَابت فَِإن َكا َن سمى لَ َها أقل من مهر الْمثل َّ َ‬ ‫َوال ّ‬
‫الْمثل‪.‬‬
‫‪ - 808‬فِي الْمولى ُي َز ّوج أم ال َْولَد‬
‫َص َحابنَا ‪ُ :‬ي َز ّوج أم َولَده‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 809‬فِي َت ْز ِويج ال َْم ْملُوك‬
‫َص َحابنَا‪ :‬للْمولى أَن ُي َز ّوج َعبده َوأمته بِغَْير أذنهما‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد إِاَّل بِِإ ْذنِِه ويزوج‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه اَل ُي َز ّوج َ‬ ‫َوذكر أَبُو َج ْع َفر َعن أبي يُ ُ‬
‫اأْل مة> بِغَْير إِ ْذ َنها> ‪.‬‬
‫‪ - 810‬فِي الْ َكبِ َيرة ْترضع َّ‬
‫الص ِغ َيرة‬
‫الص ِغ َيرة قبل‬‫ان رضيعة وكبيرة فأرضعت الْ َكبِ َيرة َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ ْامرأَتَ ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْمهر للصغيرة َواَل يرجع‬ ‫الز ْوج نصف ال ْ‬ ‫الد ُخول> َو ِهي اَل تعلم أَن َّ‬
‫الص ِغ َيرة ْام َرأَته> فعلى َّ‬ ‫ُّ‬
‫على الْ َكبِ َيرة> إِاَّل أَن تكون َت َع ّمدت الْفساد فَيرجع َعلَْي َها َواَل َش ْيء للكبيرة بِ َحال‪.‬‬
‫يمن أرضعت صبيتين تَحت رجل‬ ‫ِ‬
‫‪ -810‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن تَ ْحتَهُ رضيعتان فأرضعتهما أ ْ ِ‬
‫اهما> قبل اأْل ُ ْخ َرى حرمتا‬ ‫َجنَبيَّة إِ ْح َد َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الز ْوج على الَّتِي أرضعت إِن َت َع ّمدت الْفساد>‪.‬‬ ‫اح َدة نصف مهر َويرجع بِ ِه َّ‬ ‫علَي ِه ول ُكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ضاع الْمحرم َو َوقته‬ ‫‪ - 811‬فِي حد َّ‬
‫الر َ‬
‫ضاع َو َكثِيره يحرم فِي المهد‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬قَلِيل َّ‬
‫الر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫لستَّة أشهر َوقد فطم أَو لم‬ ‫رضاع ِفي الْحولَي ِن وبعده ِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ما َكا َن من َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َْ ْ َ‬
‫رضاع َوإِن أَتَى َعلَْي ِه ثَاَل ث‬‫ال زفر‪َ :‬ما َد َام يجترئ اللَّبن َولم َويطْعم َف ُه َو َ‬ ‫يفطم َوقَ َ‬
‫ِسنِين‪.‬‬
 ‫بعدهما> َواَل ْيعتَبر‬
‫َ‬ ‫ْح ْولَْي ِن َواَل يحرم‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحرم َما َكا َن من ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ِْفطَام إِنَّ َما ْيعتَبر ال َْوقْت‪.‬‬
‫‪ِ -812‬في لبن الْ َف ْحل‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي لبن الْ َف ْحل يحرم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪َ -813‬متى َي ْن َق ِطع لبن األول>‬
‫وجها> آخر وحملت ِم ْنهُ َونزل لَ َها‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َكا َن لبن من زوج قد طَ َ‬
‫لقها َفَت َز َ‬ ‫قَ َ‬
‫لبن من اآلخر> الثَّانِي فاللبن من األول> َحتَّى تَلد فَِإذا ولدت َف ُه َو من اآلخر‪.‬‬
‫ْحبل الثَّانِي َف ُه َو من اآلخر> َوقد ا ْن َقطع من األول>‬ ‫وسف‪ :‬إِذا عرف أَنه من ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو ِم ْن ُه َما َج ِم ًيعا َوإِذا وضعت َف ُه َو لألخر‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -814‬في لبن ال َْم ْرأَة الْميتَة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلب اللَّبن من ثدي ْام َرأَة ميتَة وأرضع صبي حرم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وهما‬ ‫ِ‬
‫‪ -815‬في الوجور والسعوط َونَ ْح َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬الوجور والسعوط يحرم والصبب فِي اأْل ذن َوالْعين والدبر> واإلحليل اَل‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْجائَِفة واآلمة>‪.‬‬ ‫ك ال َ‬ ‫يحرم َو َك َذلِ َ‬
‫ضاع‬‫الر َ‬ ‫الم َرأَته> ِه َي أُ ْختِي> من َّ‬ ‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 816‬ف َ‬
‫ال أوهمت صدق فَِإن ثَبت‬ ‫ثم قَ َ‬
‫ضاع َّ‬ ‫الم َرأَته> ِه َي أُ ْختِي> من َّ‬
‫الر َ‬ ‫ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ينهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه فرق بَ َ‬
‫‪ِ -817‬في اللَّبن يخلط بِغَْي ِر ِه‬
‫وسف َولم يذكر‬ ‫الشاة لم يحرم ‪َ .‬و ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪َ :‬وإِن َكا َن لبن َّ‬ ‫قَ َ‬
‫خالفًا َعن أبي حني َفة‪.‬‬
‫‪ - 818‬فِي لبن ال َْم ْرأََت ْي ِن إِذا ا ْخَتلَط‬
‫ال ُم َح َّمد يحرم ِم ْن ُه َما‬
‫وسف‪َ .‬وقَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫إِذا ا ْخَتلَط لبن ال َْم ْرأََت ْي ِ>ن فَِإن حكم ل ْلغَالب ع ْند أبي يُ ُ‬
‫َج ِم ًيعا َو ُه َو قَول زفر ‪.‬‬
‫‪ - 819‬فِي ال ُْم َحلّل‬
‫ال‪ :‬لعن اهلل ال ُْم َحلّل والمحلل لَهُ‬ ‫روى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة َعن َح َّماد َعن إِ ْب َر ِاهيم> قَ َ‬
 ‫جها ليحللها لَ َها َف َه َذا‬ ‫يسأَل رجال أَن َيَت َز َّو َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬و ُه َو الرجل يُطلق ْام َرأَته فَ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫للسائِل> والمسؤول أَن َي ْف َعله‪.‬‬ ‫َم ْك ُروه َّ‬
‫ص َّحته‪.‬‬ ‫شرط ولم يذكر فَساد النِّ َكاح> واَل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫فَذكر الْ َك َر َاهة> لل ّ َ‬
‫ال إِنَّ َما يحلل عندنَا الَّ ِذي ي ْشتَرط ذَلِك َويظْهر‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫ِ‬
‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫دخول‬
‫مهر َوولي وشهود َو ُ‬ ‫ص ِحيحا بِغَْير َشرط بِ ْ‬ ‫في عقد النِّ َكاح فَأَما إِذا َكا َن النِّ َكاح> َ‬
‫ِ‬
‫س َه َذا بِ ُم َحلل َواَل ُم َحلل لَهُ‪.‬‬‫َفلَْي َ‬
‫ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫والنية من الثَّاَل ثَة بَاطل َو َه َذا قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫لقها لم‬
‫تم طَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد إِذا َكا َن من نيَّته ونيتها أَن يحللها لأْل ول فَبنى َبها ّ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫ال ُم َح َّمد َواَل أعلم أَبَا‬ ‫شام قَ َ‬ ‫وسف َوذكر ِه َ‬ ‫ول في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫تحل لأْل ِ ِ‬
‫وسف إِاَّل روى َذلِك َعن أبي حنيفه أ ََّن َها اَل تحل‪.‬‬ ‫يُ ُ‬
‫ال ِفي َذلِك أ ََّن َها اَل تحل لَهُ‪.‬‬ ‫يما أعلم َعن أبي حني َفة أَنه قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬روى زفر ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫كها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬ونكاحهما> جائِز وأَن َشرط الت ِ‬
‫َّحليل َوله أَن ْيمس َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫اطل‬ ‫شرط ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫وروى الْحسن َعن زفر أَنه إِذا َشرط تحليلها لأْل ِ‬
‫ول فَالنِّ َكاح َجائز> َوال ّ َ‬
‫ْجماع وتحل لأْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول َو ُه َو قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫ويكونان محصنين ب َه َذا الت َّْز ِويج َوال َ َ‬
‫الد ُخ ِ‬
‫ول‪.‬‬ ‫الش ْرط> فَاسد َولها مهر الْمثل بِ ُّ‬ ‫وسف‪ :‬النِّ َكاح على َه َذا َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ول‬‫يحلها لأْل ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -820‬في ال ُْم َراهق َهل َ‬
‫وجها األول‪.‬‬ ‫يحلها َلز َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن يُ َجامع مثله فجامعها فَِإنَّهُ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّص َرانِيَّة‬ ‫ِ‬
‫َّص َرانِي> الن ْ‬
‫‪ - 821‬في جماع الن ْ‬
‫ص َرانِ ّ>ي َودخل َبها َّ‬
‫ثم‬ ‫َّص َرانِيَّة> ثَاَل ثًا َفَت َز َ‬
‫وجها نَ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طلق ال ُْمسلم ْام َرأَته الن ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ول‪.‬‬ ‫لقها حلت لأْل ِ‬ ‫طَ َ‬
‫اعها‬ ‫ِ‬
‫ثم بَ َ‬ ‫طئها َّ‬‫ثم َو َ‬ ‫يمن ا ْشترى َّ‬ ‫‪ -822‬ب ف َ‬
‫طأها حاَل ل بِال ِ‬
‫ْملك َو َعلَْي َها الْعدة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى ْام َرأَته> َوقد دخل َبها فَِإن َو َ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضاء الْعدة‪.‬‬ ‫الم ْشتَ ِري حلت لَهُ بعد انِْق َ‬ ‫بضها ُ‬ ‫ضاء الْعدة َوقَ َ‬ ‫اعها قبل انِْق َ‬ ‫فَِإن بَ َ‬
‫‪ - 822‬ج فِي الت َّْز ِويج قبل االسبتراء‬
‫أها قبل ااِل ْستِْب َراء وروى الْحسن‬
‫للز ْوج أَن يَطَ َ‬
‫وجها> َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وطأ َجا ِريَته َّ‬
‫ثم َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫أها> َحتَّى يَ ْستَْب ِر َئها>‪.‬‬
‫الز ْوج اَل يَطَ َ‬ ‫َعن أبي حني َفة أَن َّ‬
‫الزانِيَة> َهل َعلَْي َها َّ‬
‫عدة‬ ‫‪ - 823‬فِي َّ‬
‫أها قبل أَن يَ ْستَْب ِر َئها>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وجها فَلهُ أَن يَطَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة في رجل رأى ْام َرأَة تَزني> َفَت َز َ‬ ‫قَ َ‬
‫أها َحتَّى يَ ْستَْب ِر َئها فَِإن تزوج ْام َرأَة> َو َبها حمل من زنا َج َاز‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪ :‬اَل أحب أَن يَطَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أها َحتَّى تضع‪.‬‬ ‫النِّ َكاح> َواَل يَطَ َ‬
‫وسف‪ :‬النِّ َكاح فَاسد َوإِن َكا َن الْحمل من زنا ‪...‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضاء الْعدة لم يجز النِّ َكاح‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا زنت فعلَْي َها الْعدة َوإِن تزوجت قبل انِْق َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -824‬فيمن تزوج أم امرأَته ج ِ‬
‫اهال‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫طئها فسد النِّ َكاح َو َعلِ ِيه‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا تزوج أم ْام َرأَته َجاهال قبل أَن ي ْدخل َبها َو َو َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْمهر‪.‬‬
‫نصف ال ْ‬
‫‪ - 825‬فِي ْام َرأَة ال َْم ْف ُقود‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َتت َز َّوج ْام َرأَة ال َْم ْف ُقود َحتَّى تثبت َوفَاته‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضعه َواَل يستبين أمره أَو يأسره>‬ ‫والمفقود الرجل> يخرج ِفي وجه فيفقد فَاَل يعرف مو ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ال َْعدو> فَاَل يستبين َموته ‪.‬‬
‫ِ‬
‫تزوجت‬ ‫‪ -826‬في ال َْم ْرأَة انتعي إِلَْي َها َز َ‬
‫وجها فَ ّ‬
‫اءت بِولد من َز َ‬
‫وجها‬ ‫وجها فاعتدت َوَت َز َّوجت َو َج َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا نعي إِلَْي َها َز َ‬ ‫قَ َ‬
‫اآلخر> َف ُهو لأْل ِ‬
‫ول‪.‬‬ ‫َ‬
‫لستَّة أشهر> ُم ْن ُذ دخل َبها الثَّانِي> َف ُه َو من الثَّانِي‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬إِذا جاءت بِ ِه ِ‬
‫ََ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫اءت بِ ِه ألَقل من ِستَّة أشهر> ُم ْن ُذ دخل َبها الثَّانِي> َف ُه َو ابْن األول‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إذا َج َ‬ ‫ال َوقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫اعدا َف ُه َو ابْن الثَّانِي>‪.‬‬‫وإِن جاءت بِ ِه لِسنتي ِن فَص ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫‪ - 827‬فِي َه ِديَّة الْعرس‬
‫ِ‬
‫فلها تَمام مهر الْمثل َولم‬ ‫وجها> على الف على أَن يهدي لَ َها َهديَّة َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫قَ َ‬
‫يذكر خالفًا‪.‬‬
‫الشافِ ِعي‬
‫س ّمى َو ُه َو قَول ُم َح َّمد َوقَول َّ‬ ‫س لَ َها غير ال ُْم َ‬ ‫وسف أَنه لَْي َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫ال َو ُر ِو َ‬
‫قَ َ‬
‫أَيْضا أَن ال َْه ِديَّة اَل تلْزمهُ> َوإِن َشرط‪.‬‬
 ‫‪ - 828‬فِي َت ْز ِويج أُ ْخت أم ال َْولَد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن َيت َز َّوج أُ ْخت أم َولَده َواَل يطَأ الَّتِي> ُي َز ّوج َحتَّى يملك فرج أم‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ت إِلَْي ِه بفرقة قبل انِْق َ‬
‫ضاء الْعدة لم يطَأ ْام َرأَته َحتَّى يملك‬ ‫اد ْ‬ ‫َولَده غَيره فَِإن َز َ‬
‫وجها َع َ‬
‫فرج ام َولَده غَيره ‪.‬‬
‫‪ - 829‬فِي الحربية تخرج إِلَْينَا مسلمة‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب فقد‬ ‫ال أَبُو حنيفة في الحربية> تخرج إِلَْينَا مسلمة َولها زوج َكافر في َدار ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫َوقعت الفرقه> َواَل َّ‬
‫عدة َعلَْي َها‪.‬‬
‫الز ْوج لم تحل لَهُ إِاَّل بِنِ َكاح‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬علَْي َها الْعدة فَِإن أسلم َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫نس َوة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -830‬في الْ َكافر> يسلم َوتَ ْحته أختَان أَو خمس ْ‬ ‫ُم ْسَت ْقبل‪.‬‬
‫وسف‪ :‬ي ْختَار اأْل ََوائِل فَِإن َكا َن تزويجهن فِي عقد فرق بَينه‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫وبينهن‪.‬‬
‫اء إِاَّل أَنه روى َعنهُ فِي‬ ‫َوقَول ُم َح ّمد ي ْختَار من الْخمس أ َْربعا َومن اأْل ُ ْخَت ْي ِن أَيَّ َ‬
‫تهما َش َ‬
‫اأْل ُ ْخَت ْي ِ>ن أَن األولى ْام َرأَته‪.‬‬
‫‪ - 831‬فِي الْ َكافِر تسلم ْام َرأَته>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي الذميين> إِذا أسلمت ال َْم ْرأَة عرض على َّ‬
‫الز ْوج اإْلِ ْساَل م فَِإن أسلم َولَو‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ينهما ولوكانا حربيين َكانَت ْام َرأَته> َحتَّى تحيض ثَاَل ث حيض فَِإن لم يسلم‬ ‫َوإِاَّل فرق بَ َ‬
‫ْفرقَة>‪.‬‬
‫َوقعت ال ْ‬
‫الذ ِّم ّي َهل يَقع على ْام َرأَته> الَّتِي أسلمت‬ ‫‪ِ -832‬في طَاَل ق ِّ‬
‫ينهما َو َي َقع َعلَْي َها طَاَل قه َما َد َامت فِي الْعدة>‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَبى أَن يسلم فرق بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْو َج ْي ِن يسبيان‬‫‪ - 833‬فِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا سبى الحربيان وهما زوجان َم ًعا فهما على النِّ َكاح> َوإِن سبي أ َ‬
‫َحدهما‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْفرقَة‪.‬‬‫قبل اآلخر> َوأخرج إِلَى َدار اإْلِ ْساَل م فقد َوقعت ال ْ‬
‫الها>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -834‬في تصرف ال َْم ْرأَة في َم َ‬
‫ِ‬
‫الها بكرا> َكانَت أَو‬
‫عقلها َوبَلغت َج َاز تصرفها في َم َ‬ ‫اجتمع لل َْم ْرأَة َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عدة أخنها‬‫َثيِّبًا‪ -835 .‬فِي َت ْز ِويج ال َْم ْرأَة فِي َّ‬
 ‫عدة أُ ْخ َتها من بينونة‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تزوج ال َْم ْرأَة فِي َّ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا فِي َت ْز ِويج أُ ْخت أم ال َْولَد إِذا َكانَت َت ْعتَد من الْمولى بِال ِْع ْت ِق فَلم‬
‫َوا ْختلف أ ْ‬
‫سواها‪.‬‬
‫َج َاز أَن َيت َز َّوج أ َْربعا َ‬‫يجزه أَبُو حني َفة َوأ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل َيت َز َّوج أُ ْخ َتها> َواَل أ َْربعا َ‬
‫سواها‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬يت َز َّوج أُ ْخ َتها> وأربعا َ‬
‫سواها‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضاء الْعدة‬ ‫ارها بِانِْق َ‬
‫الز ْوج إِق َْر َ‬ ‫ادعى َّ‬ ‫‪ - 836‬إِذا ّ‬
‫ضاء> الْعدة صدق فِي أَمر نَفسه> ويتزوج أُ ْخ َتها‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ّدعى أ ََّن َها أ ْخبرته بِانِْق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َواَل يصدق َعلَْي َها ِفي َن َف َق َتها‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يصدق َواَل يجوز لَهُ أَن َيت َز َّوج أُ ْخ َتها َواَل أ َْربعا َ‬
‫سواها>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 837‬فِي َوطْء ال َْم ْرأَة فِي الدبر‬
‫رهو َن َذلِك> َوي ْن َه ْو َن َعنهُ أَشد الن ْ‬
‫َّهي‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ي ْك ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 838‬فِي ااِل ْختِاَل ف فِي َمتَاع الَْب ْيت‬
‫ان فِي َمتَاع الَْب ْيت َوقد طلق أَو لم يُطلق فَ َما َكا َن‬ ‫الزوج ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ا ْختلف َّ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّساء َف ُه َو لل َْم ْرأَة َو َما َكا َن لَهما َف ُه َو للرجل َوفِي‬ ‫للر َجال َف ُه َو للرجل> َو َما َكا َن للن َ‬ ‫ِّ‬
‫ال َْم ْوت َما َكا َن لَهما َف ُه َو للْبَاقِي ِم ْن ُه َما ‪.‬‬
‫ص َف ِ‬ ‫ينهما نِ ْ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬من ِر َوايَة ُم َح َّمد َما َكا َن لَهما َف ُه َو بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما البسه>‬ ‫ان إِاَّل ما َكا َن كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ينهما نِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ال الْحسن َعن زفر َجميع ال َْمتَاع بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال َما َكا َن لَهما َف ُه َو للرجل‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ك َق ْول أبي حني َفة إِاَّل ِفي ال َْم ْوت فَِإنَّهُ قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫للز ْوج‬‫مثلها َو َما بَِقي َّ‬ ‫ِِ‬
‫ْحيَاة َوال َْم ْوت ُت ْعطى ال َْم ْرأَة َما يُجهز بِه في َ‬
‫ِ‬
‫وسف في ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْحيَاة َوال َْم ْوت إِاَّل‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن ابْن أبي ليلى إِن َمتَاع الَْب ْيت ُكله للرجل في ال َ‬ ‫وروى أَبُو يُ ُ‬
‫الدرع والخمار َوشبهه‪.‬‬ ‫ْ‬
‫وروى ُم َح َّمد َعنهُ إِن َج ِميعه للرجل إِاَّل لباسها الَّ ِذي َعلَْي َها‪.‬‬
‫ْحر ِم ْن ُه َما‪.‬‬
‫َحدهما> َم ْملُوكا فالمتاع لل ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬وإِن َكا َن أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد ال َْمأْذُون لَهُ َوالْم َكاتب بِ َم ْن ِزلَة الْحر‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬‬ ‫ال أبو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -839‬في الْو َكالَة بِالت َّْز ِو ِ‬
‫يج‬
 ‫الرواسي> َعن الْحسن بن َح ّي أَنه َكا َن يرى‬ ‫ِ‬ ‫الر ْح َمن‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬ذكر حميد بن عبد َّ‬ ‫قَ َ‬
‫أَن الْو َكالَة فِي النِّ َكاح اَل يكون إِاَّل بَِبِّينَة َك َما اَل يكون النِّ َكاح> إِاَّل بَِبِّينَة‪.‬‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬واَل نعلم لَهُ ُم َوافقا على َه َذا من أهل الْعلم َوالْو َكالَة لَيست بِعقد>‬ ‫قَ َ‬
‫سائِر> الوكاالت>‪.‬‬ ‫ضع َف ُه َو َك َ‬ ‫يملك بِ ِه الْب ْ‬
‫‪ - 840‬فِي الت َّْز ِويج على المخاطرة‬
‫ذكر ابْن وهب َعن اللَّْيث فِي الرجل ي ْخطب إِلَى الرجل ْام َرأَته َفَي ُقول إِن جئتني بِ َك َذا‬
‫ال أكره أَن ت ْنكح على َه َذا‬ ‫س ّمى فقد َزوجتك َوي ْشهد> لَهُ بذلك> َف َق َ‬ ‫ِ‬
‫َو َك َذا إلَى أجل ُم َ‬
‫َجل فَِإنِّي َأراهُ نِ َكاحا> ثَابتا يلْزم اأْل َب َذلِك فِي ْابنَته‬ ‫ِ‬
‫فَِإن َوقع َه َذا َوثَبت َحتَّى يَأْتي> اأْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َجل َواَل‬ ‫َجل> َوإِنَّ َما ثَبت النِّ َكاح> حين حل اأْل َ‬ ‫ينهما َحتَّى يَأْتي اأْل َ‬
‫ال َواَل يَقع الْم َيراث> بَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫نعلم َه َذا ال َق ْول روى َعن أحد إِاَّل َعن اللَّْيث َو َسائِر عُ ُقود التمليكات اَل يَصح على‬
‫س بِتَ ْملِيك َكال ِْع ْت ِق‬ ‫ِ‬
‫ك ْتمليك اإلنصاع َوإنَّ َما يجوز على الْخطر َما لَْي َ‬
‫األخطار> و َك َذلِ َ> ِ‬
‫َ‬
‫َوالطَّاَل ق‪.‬‬
‫ثم يسبى‬ ‫السير َيت َز َّوج الحربية َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 841‬في ّ‬
‫ش ُهود‬ ‫ص َرانِيَّة بِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب نَ ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬لَو أَن أَس ًيرا> من ال ُْمسلمين تزوج في َدار ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُمسلمين فَالنِّ َكاح> َجائِز> َوإِن سبيت فَ ِه َي لمن أ َ‬
‫َخذها‪.‬‬
‫‪ - 842‬فِي الْخل َْوة َهل توجب ال ْ‬
‫ْمهر‬
‫ْمهر بعدالطالق وطأ أَو لم يطَأ‬ ‫يحة تمنع ُس ُقوط َش ْيء من ال ْ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬الْخلْوة َّ ِ‬
‫الصح َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ضان فَِإنَّ َما‬ ‫صائِ َمة فِي َر َم َ‬ ‫ضا> أَو َ‬ ‫َحدهما> محرما أَو َم ِريضا أَو َكانَت َحائِ ً‬ ‫إِاَّل أَن يكون أ َ‬
‫الد ُخول‪.‬‬ ‫ْمهر إِن طلقا بعد الْخل َْوة قبل ُّ‬ ‫يجب فِي َذلِك نصف ال ْ‬
‫‪ِ -843‬في َت ْوكِيل ال َْم ْرأَة الرجل بتزويجها من رجل بِغَْير عينه‬
‫جها> ِم َّمن رأى َج َاز َذلِك‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وكلت ال َْم ْرأَة رجال أَن ُي َز ّو َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وجها َهل فِ َيها حيض‬ ‫عدة ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها َز َ‬ ‫‪ - 844‬فِي َّ‬
‫عدتها َوإِن لم تَحض فِ َيها إِذا لم‬ ‫ضت َ‬ ‫ضت أ َْر َب َعة أشهر َوعشرا ا ْن َق ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫تكن َح ِامال‪.‬‬
‫الد ُخول‬‫لقها قبل ُّ‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫يمن تزوج ْام َرأَة> ُم ْعتَ َّدة ِم ْنهُ من بينونة َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 845‬ف َ‬
 ‫وسف‪ :‬لَ َها مهر َك ِامل للنِّ َكاح اللثاني وعدة ُم ْسَت ْقبلَة ‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫الص َداق َوبَِقيَّة الْعدة> األولى‪.‬‬ ‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ :‬و لَ َها نصف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 846‬فِي َت ْز ِويج ال َْم ِريض‬
‫المال>‬ ‫ِ‬
‫مثلها ومهرها> دين من َجميع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬نِ َكاحه َجائِز> َواَل يُ َجاوز َبها مهر َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الديُون ‪.‬‬ ‫سائِر ُّ‬‫َك َ‬
‫جها‬ ‫‪ - 847‬فِي ال َْم ِريض ْيعتق أمته َّ‬
‫ثم َيَت َز َّو َ‬
‫ثم يَ ُموت إَِّن َها> إِن َكانَت‬ ‫جها> َويدخل َبها َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر فِي ال َْم ِريض ْيعتق أمته َّ‬
‫ثم َيَت َز َّو َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْمهر َوال ِْم َيراث َواَل ِس َعايَة َعلَْي َها‬ ‫الثلُث ِه َي ومهرها فَالنِّ َكاح َجائِز َولها ال ْ‬ ‫تخرج من ُّ‬
‫الثلُث دفع لَ َها مهر مثلثها َوالثلث َوال ّدين‬ ‫ان من ُّ‬ ‫قيمتها ومهرها> اَل يخرج ِ‬ ‫َوإِن َكانَت َ‬
‫َ‬
‫ْمهر سعت فِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قيمتها َوالنِّ َكاح فَاسد‪.‬‬ ‫يما بَقي> من َ‬ ‫َ‬ ‫م َّما بَِقي بعد ال ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الص َداق َوال ِْم َيراث‬ ‫َح َوال َو َعليه َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬النِّ َكاح َجائِز> في َج ِميع اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫بعد ذَلِك وتسعى> فِ ِ‬
‫لسائِر> ال َْو َرثَة َم َ‬
‫عها> ‪.‬‬ ‫قيمتها َ‬
‫يما بَقي َعلَْي َها من َ‬ ‫َ‬
‫يمن تزوج على نسب َف َو َج َدهُ على غَيره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 847‬ف َ‬
‫ثم علمت فلها ال ِ‬ ‫وجها> على أَنه فاَل ن بن فاَل ن فَِإذا ُه َو غَيره َّ‬
‫ْخيَار‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َتز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫برها> على نسب فَ َكا َن على غَيره َو ُه َو كقولها فِي النسبين إِاَّل أَن‬ ‫َنَّهُ قد غرها َوإِن أ ْخ َ‬
‫أِل‬
‫ْخيَار َوإِن َكا َن الَّ ِذي كتمها أفضل النسبين فَاَل ِخيَار‬ ‫الَّ ِذي أ ْخبرها بِ ِه أفضلها فلها ال ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫لَ َها‪.‬‬
‫‪ - 848‬من تزوج على انه حر فَِإذا ُه َو عبد‬
‫الز ْوج حر‬ ‫حرة فَِإذا ِه َي أمة َو َّ‬ ‫ْخيَار َوإِن َكانَت ِه َي شرطت أ ََّن َها َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬لَها ال ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫اء أمسك‪.‬‬ ‫اء طلق َوإِن َش َ‬ ‫فَِإن َش َ‬
‫‪ - 849‬فِي ال َْم ْغ ُرور‬
‫اس َّ‬
‫تحق َها>‬ ‫ثم ْ‬ ‫حرة فَولدت> أ َْواَل ًدا> َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زوج رجل رجال ْام َرأَة على أ ََّن َها َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْقيم ِة على الْغَار َواَل يرجع بالعقر>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قيمة اأْل َْواَل د> والعقر َويرجع بال َ‬ ‫رجل فعلى اأْل َب> َ‬
‫قيمة ال َْولَد‬
‫‪َ - 850‬متى ْتعتَبر َ‬
‫قيمة اأْل َْواَل د َي ْوم يختصمون من َكا َن ِم ْن ُهم َحيا َومن َم َ‬
‫ات‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يقوم اأْل َب َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫يمته‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْن ُهم قبل َذلك فَاَل َش ْيء على اأْل َب من ق َ‬
‫‪ - 851‬فِي ال َْم ْغ ُرور إِذا َكا َن ُمعسرا>‬
‫وس ًرا َكا َن‬‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل سبِيل للْمستَح ّق على اأْل َواَل د وإِنَّما الْقيمة على الْم ْغرور م ِ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫أَو ُمعسرا‪.‬‬
‫‪ - 852‬إِذا َكا َن ال َْم ْق ُدور ابْن ال ُْم ْستَحق‬
‫قيمة اأْل َْواَل د ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُبرئهُ ذَلك من َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -853‬في أم ال َْولَد إِذا غرت رجال‬
‫ثم تبين أ ََّن َها أم ولد فعلى اأْل َب>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غرت اأْل مة> رجال على أ ََّن َها َّ‬
‫حرة َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬
‫ال َ‬
‫‪ - 854‬فِي ال َْع َربِ ّ>ي َيت َز َّوج اأْل مة‬
‫س ألبيهم أَن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا تزوج ال َْع َرب ّي اأْل مة> فَولدت لَ ُهم فهم عبيد لموالها َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْقيم ِة إِاَّل أَن يرضى بذلك َم ْواَل َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يفديهم بال َ‬
‫ينهما‬
‫ثم يجن َهل يفرق بَ َ‬ ‫الص ِحيح َيت َز َّوج َّ‬ ‫‪ِ -855‬في َّ‬
‫جها َوفِيه ال َْع ْيب أَو يط َْرأ ذَلِك َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا بَين أَن َيَت َز َّو َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل فرق ع ْند أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مكنها الْم َقام َم َعه‬ ‫كرنَاهُ فَفي قَول ُم َح َّمد إِذا لم يُ َ‬ ‫الد ُخول> على الْخالف الَّذي ذَ ْ‬ ‫قبل ُّ‬
‫ْخيَار‪.‬‬‫فلها ال ِ‬
‫َ‬
‫يمن أذهب عذرة ال َْم ْرأَة بِغَْير َوطْء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 856‬ف َ‬
‫فلها‬
‫لقها َ‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا دفع ْام َرأَته> فَأ ْذهب عذرتها قبل الْخل َْوة َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الص َداق فِي قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫نصف َ‬
‫ِ‬
‫الص َداق َو ُه َو كوطئه إِيَّ َ‬
‫اها>‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد َج ِميع َ‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫مثلها فِي قَول أبي حني َفة‬ ‫ِ‬
‫فعها فَأ ْذهب عذرتها َف َعلَيه ص َداق َ‬ ‫َجنَبِيّا َد َ‬ ‫ال‪َ :‬ولَو أَن رجال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َداق في َق ْولهم َج ِم ًيعا َوإِن َد َ‬
‫فعها‬ ‫الد ُخول َف َعلَيه نصف َ‬ ‫وجها قبل ُّ‬ ‫لقها َز َ‬ ‫َوإِن طَ َ‬
‫مثلها فَِإن طَ َ‬
‫لقها‬ ‫َجنَبِ ّ>ي نصف ص َداق َ‬ ‫َجنَبِي فأذهبا عذرتها فعلى اأْل ْ‬ ‫وجها َورجل أ ْ‬ ‫َز َ‬
‫وجها َعلَْي ِه فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اقها> الَّذي> َتز َ‬ ‫ص َد َ‬
‫ِ‬
‫الد ُخول> َف َعلَيه نصف َ‬ ‫وجها قبل ُّ‬ ‫َز َ‬
‫لقها‬
‫ثم طَ َ‬ ‫ال الْحسن َعن زفر فِي رجل دفع ْام َرأَته قبل أَن ي ْدخل> َبها فَأ ْذهب عذرتها َّ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫الص َداق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قبل ُّ‬
‫الد ُخول> َف َعلَيه َ‬
‫الص َداق‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬نصف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫لقها قبل ُّ‬
‫الد ُخول>‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫فعها ُه َو َوآخر قبل أَن ي ْدخل َبها فَأ ْذهب عذرتها َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن َد َ‬ ‫قَ َ‬
‫صف‪.‬‬ ‫َجنَبِ ّ>ي النّ ْ‬
‫وعلى اأْل ْ‬ ‫الص َداق َ‬ ‫الز ْوج ثَاَل ثَة أَربَاع َ‬ ‫فعلى َّ‬
‫صف‪.‬‬ ‫َجنَبِ ّ>ي النّ ْ‬
‫وعلى اأْل ْ‬ ‫الز ْوج َ‬ ‫وسف‪ :‬على َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫تلها أَو كسر عضوا ِم ْن َها‬ ‫يمن َجامع ْام َرأَته> َف َق َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 857‬ف َ‬
‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء فِي الرجل َيت َز َّوج ال َْم ْرأَة فيجامعها فيفضيها فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمهر َوإِن‬ ‫تلها فَاَل َش ْيء َعلَْيه في َذلك من ِديَة َواَل غَ َ‬
‫يرها إِاَّل ال ْ‬ ‫َك َذلك إِن َج َ‬
‫امعها َف َق َ‬
‫ال َو َه َذا قَول أبي حني َفة َوأبي‬ ‫خذها أَو عضوا ِم ْن َها َف َعلَ ِيه أرش َما كسر قَ َ‬ ‫كسر فَ َ‬
‫‪ - 858‬فِي َوطْء ال َْم ْرأَة بِ َح ْ‬
‫ض َرة أُ ْخ َرى‬ ‫وسف َو َق ْولنَا‪.‬‬‫يُ ُ‬
‫صوص َوقِيَاس َق ْولهم أَنه اَل يفعل‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َص َحابنَا فيه َش ْيء َم ْن ُ‬ ‫س َعن أ ْ‬ ‫لَْي َ‬
‫ي َعن النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 859‬في َت ْفسير الغيل> الذي ُر ِو َ‬
‫ال َمالك‪ :‬الغيلة أَن يمس ْام َرأَته َو ِهي ْترضع‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫لمالِك> بعض النَّاس َي ُقول ِه َي أَن يمس ْام َرأَته َو ِهي َح ِامل َف َق َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬
‫ال ابْن الْ َقاسم>‪ :‬فَقلت َ‬ ‫قَ َ‬
‫الح ِديث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سها َوهي ْترضع َو ُه َو َت ْفسير َ‬ ‫س َك َما قَالُوا إِنَّ َما ُه َو أَن يَ َم َ‬ ‫لَْي َ‬
‫ْج َماع ألَنهم‬ ‫ضاع اَل يبطل ح ّق َها> فِي ال ِ‬ ‫الشافِ ِع ّي أَن َّ‬
‫الر َ‬ ‫َص َحابنَا َو َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وعند أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
‫ال َواهلل اَل أقْربك َحتَّى تفطمي ولدك َوبَينه َوبَين ال ِْفطَام أَكثر من أ َْر َب َعة‬ ‫قَالُوا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫أشهر> َف ُه َو مول‪.‬‬
‫‪ - 860‬فِي ردة أحد َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِن إِذا ْارتَ َّد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَبى أحد َّ‬
‫ينهما‬
‫يما اَل يقر َعلَْيه فرق بَ َ‬ ‫الز ْو َج ْي ِ>ن اإْلِ ْساَل م بعد الْعرض ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْمهر َوإِن َكانَت ال َْم ْرأَة ِه َي الَّتِي‬
‫الد ُخول َف َعلَ ِيه نصف ال ْ‬ ‫الز ْوج الَّ ِذي أَبى قبل ُّ‬ ‫فَِإن َكا َن َّ‬
‫أَبَت فَاَل َش ْيء لَ َها ‪.‬‬
‫الع ْبد َيت َز َّوج بِغَْير إِذن َسيّده‬ ‫ِ‬
‫‪ - 861‬في َ‬
‫الع ْبد قبل أَن يجز الْمولى لم يَقع‬ ‫َج َازهُ َج َاز فَِإن طَ َ‬
‫لقها َ‬ ‫السيِّد فَأ َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِن بلغ َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫طَاَل قه َو َكا َن متاركة النِّ َكاح‪.‬‬
 ‫ثم ْيعتق أَو ي ْنتَقل الْملك فِ ِيه‬ ‫الع ْبد َواأْل مة يتزوجان بِغَْير إِذن الْمولى َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 862‬في َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا عتقا َج َاز النِّ َكاح َعلَْي ِه َما َواَل ِخيَار لأْل مة‪.‬‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ات الْمولى بَطل َولم‬ ‫ك لَو َم َ>‬ ‫احهما> َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر أ ََّن ُه َما إِذا عتقا بَطل ن َك َ‬
‫يكن لل َْو َرثَة أَن يجيزوا‪.‬‬
‫ات َم ْواَل هُ فللوارث أَن يجيزوا َوفِي‬ ‫الع ْبد> إِذا َم َ>‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬في َ‬ ‫قَ َ‬
‫هبها من رجل‪.‬‬ ‫هبها أَو َو َ‬ ‫ك إِن َو َ‬ ‫احها َو َك َذلِ َ‬
‫ات الْمولى ووارثه ابْنه بَطل نِ َك َ‬ ‫اأْل مة> إِذا َم َ‬
‫‪ - 863‬إِذا عتقت اأْل مة لمن يكن> َ‬
‫الص َداق‬
‫فسها‬
‫ت نَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن دخل َبها فالصداق للْمولى َوإِن لم ي ْدخل> َبها فَا ْختَ َار ْ>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْوج فالمهر للْمولى‪.‬‬ ‫ت َّ‬ ‫الص َداق َوإِن ا ْختَ َار ْ>‬ ‫بَطل َ‬
‫وجها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 864‬في ال َْم ْرأَة تملك َز َ‬
‫مهرها> فِي ثمنه‬ ‫الد ُخول تحول َ‬ ‫وجها بِبيع بعد ُّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ملكت ال َْم ْرأَة َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم اشترته َو َعلِ ِيه ذَلِك‬ ‫الع ْبد ال َْم ِدين الْغَ ِريم فِي ْام َرأَة> داينت عبدا َّ‬ ‫كالغريم إِذا ا ْشترى َ‬
‫ال ّدين> أَن ذَلِك اَل يبطل َعنهُ‪.‬‬
‫الع ْبد يتسرى‬ ‫ِ‬
‫‪ -865‬في َ‬
‫الع ْبد> أِل َنَّهُ> اَل يملك إِذن َّ‬
‫السيِّد لَهُ أَو لم يَأْذَن‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يتسرى َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 866‬فِي اأْل مة ْتعتق َولها زوج‬
‫وجها أَو عبدا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَ َها الْخيَار حرا َكا َن َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 867‬فِي َوقت ِخيَار الْع ْتق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمجلس‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن علمت بِالْع ْت ِ>ق َوبَان لَ َها الْخيَار فخيارها على ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 868‬فِي ِخيَار ال ُْم َكاتبَة> إِذا عتقت‬
‫ْخيَار إِذا أعتقت َو ِهي تَحت زوج ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬لَها ال ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ال زفر ‪ :‬اَل ِخيَار لَ َها‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 869‬فِي ال َْم ْرأَة َهل يجب َعلَْي َها جهاز‬
‫وجها بَِقلِيل َواَل كثير‪.‬‬ ‫س لَ َها أَن تتجهز للرجل> بِ َما َز َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سب‬ ‫ِ‬
‫ْحقها النّ َ‬
‫‪ - 870‬في ال َْم ْجبُوب والخصي َوهل يل َ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬يلْحقهُ نسب ولد َزوجته إِذا َكا َن ينزل‪..‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وسف َوزفر‪ :‬يلْزمه ال َْولَد َولم ي ْشتَرط أَنه ينزل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الن َف َقة‬ ‫‪ - 871‬فِي الْع ِ‬
‫اجز> َعن َّ‬ ‫َ‬
‫القها ‪.‬‬
‫يجبر على طَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يفرق بَينه َوبَين ْام َرأَته> َواَل ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الص َداق‬ ‫ِ‬
‫‪ - 872‬في ال ُْمعسر َعن َ‬
‫ينهما ‪.‬‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل يفرق بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ - 873‬فِي ال َْم ْملُو َكة تَزني> أَو َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِن َهل يسع إ ْم َ‬
‫ساكه‬
‫الز ْو َج ْي ِن إِذا زنى أ َ‬
‫َحدهما> لم يحرم بذلك> على اآلخر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي َّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الزنَا اَل يحرم على‬ ‫عمران‪ :‬من َق ْولهم إِنَّه اذا زنت َزوجته وحملت من ِّ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫طئها إِاَّل بعد‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬
‫حملها اَل زم لَهُ َولَو علم من أمته َذلك اَل يحل لَهُ َو َ‬ ‫الز ْوج َوط ُْؤ َها َن َ‬ ‫َّ‬
‫أِل‬
‫حملها لم يلْزمه‪.‬‬ ‫ِواَل َد َتها> َن َ‬
‫يمن تزوج أُ ْخَت ْي ِن فِي عقدتين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 874‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ينهما‬
‫تهما األولى أَنه يفرق بَ َ‬ ‫يمن تزوج أُ ْخَت ْي ِن في عقدتين اَل ي ْد ِري أَيَّ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َويكون لَهما َعلَْي ِه نصف مهريهما َوإِن َماتَا> قبل أَن يبين َكا َن لَهما ِم َيراث> ْام َرأَة‪.‬‬
‫‪ - 875‬فِي َن َف َقة َما مضى َهل تكون دينا‬
‫ض ِّي ال َْوقْت‪.‬‬ ‫اضي> ولم يفرضها ُهو لم تصر دينا بِم ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا لم ي ْفرض ال َق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 876‬فِي َن َف َقة َّ‬
‫الز ْو َجة> اأْل مة>‬
‫الس ْكنَى َوالنَّف َقة> َوإِاَّل فَاَل َش ْيء لَ َها‪.‬‬
‫فلها ُّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن بوأها َب ْيتا َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للز ْو َجة‬
‫ادم َّ‬ ‫‪ - 877‬فِي فرض الْ َخ ِ‬
‫الن َف َقة‪.‬‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬ي ْفرض لَ َها ولخادمها َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وروى ُم َح َّمد‪ :‬لخادمتين إِذا َكانَت خطيرة أَو ابْنة بعض القواد‪.‬‬
‫وسف أَنه ي ْفرض لمن اَل تقوم خدمتها> إِاَّل بِ ِه َولم ُي َوقت‬ ‫عمران َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ابْن أبي> َ‬
‫فِ ِيه عددا‪.‬‬
‫‪ - 878‬فِي َن َف َقة َّ‬
‫الص ِغ َيرة‬
 ‫الز ْو َجة> َكبِ َيرة َو َّ‬
‫الز ْوج‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َن َف َقة للصغيرة الَّتِي اَل تجامع َ‬
‫مثلها َوإِن َكانَت َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الن َف َقة‪.‬‬
‫فلها َّ‬ ‫ِ‬
‫صغيرا َ‬ ‫َ‬

‫كتاب الطَّاَل ق‬

‫السنة‬
‫‪ - 879‬طَاَل ق ّ‬
‫كها َحتَّى‬
‫ثم َي ْت ُر َ‬ ‫يطلقها إِذا طهرت قبل ال ِ‬
‫ْج َماع َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أحسن الطَّاَل ق أَن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْج َماع ‪.‬‬‫اح َدة قبل ال ِ‬ ‫ضي عدتها وإِن أَراد أَن يطلقها ثَاَل ثًا طَلقها ِع ْند كل طهر و ِ‬ ‫َت ْن َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫َص َحاب َر ُسول اهلل صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم أنهم‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬وبلغنا َعن إِ ْب َراهيم> َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضي الْعدة> فَِإن َه َذا افضل‬ ‫اح َدة حتَّى َت ْن َق ِ‬‫َكانُوا يستحبون أَن اَل ي ِزي ُدوا> فِي الطَّاَل ق و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِع ْندهم من أَن يطلقها ثَاَل ثًا ِع ْند كل طهر و ِ‬
‫اح َدة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْح ِامل>‬ ‫ِ‬
‫‪ -880‬في طَاَل ق ال َ‬
‫اء بالشهور‪.‬‬ ‫يطلقها ثَاَل ثًا إِن َش َ‬
‫َ‬ ‫وسف‪:‬‬‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر ومحمد‪ :‬واَل ي ِزيد على و ِ‬
‫اح َدة>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫َُ َّ َ‬
‫السنة للَّتِي اَل تحيض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 881‬في طَاَل ق ّ‬
‫اء‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬يطلق اآليسة و َّ ِ‬
‫الصغ َيرة َمتى َش َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْهر‪.‬‬‫ْج َماع َوالطَّاَل ق بِ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬يفصل بين ال ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬
‫وضع سنة‬ ‫المرأَته> أَنْت طَالِق للسنة و ِهي فِي غير م ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫يمن قَ َ‬
‫‪ - 882‬ف َ‬
‫للسنة َوقع َعلَْي َها إِذا ظَهرت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال لَ َها َوهي َحائض أَنْت طَالق ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للسنة َواَل نِيَّة لَهُ َو ِهي ِم َّمن اَل تحيض طلقت‬ ‫ِ‬
‫ال أَنْت طَالق ثَاَل ثًا ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫الساعة و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اح َدة َوعند كل شهر‬ ‫ع ْند كل طهر َواح َدة فَِإن َكانَت م َّمن اَل تحيض طلقت َّ َ َ‬
‫ِ‬
‫ْحال‪.‬‬ ‫أُ ْخ َرى َوإِن نوى أَن يقعن> الثَّاَل ث َم ًعا وقعن في ال َ‬
‫عمران َعن ُم َح َّمد بن ُش َجاع َعن الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَنه إِذا قَ َ‬
‫ال‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
‫اح َدة فَِإن نوى أَن يقعن‬ ‫أَنْت طَالِق ثَاَل ثًا للسنة و ِهي ِم َّمن تحيض وقعت ِفي كل طهر و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫السنة فَ َك َذلِك فِي ال َْم ْش ُهور الَّتِي اَل تحيض‪.‬‬ ‫َم ًعا َكانَت نيَّته باطله ووقعن ألوقات ّ‬
‫ِ‬
‫الر ْج َعة‬ ‫ِ‬
‫يجبر على ّ‬ ‫السنة> َهل ْ‬‫يمن طلق لغير ّ‬ ‫‪ - 883‬ف َ‬
‫يجبر َعلَْي َها ‪.‬‬ ‫عها> َواَل ْ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬ي ْنب ِغي لَهُ أَن ير ِ‬
‫اج َ‬ ‫َُ‬ ‫ال أ ْ َ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن طلق فِي بعض الَْي ْوم َو ِهي ِم َّمن اَل تحيض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 884‬ف َ‬
‫لقها من بعض َي ْوم وعدتهاالشهور فَِإنَّ َما َت ْعتَد من ِحين طلق َواَل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عدة الطَّاَل ق والوفاة إذاكانت ِم َّمن اَل تحيض ‪.‬‬ ‫فرق فِي َذلِك بَين َّ‬
‫يف ِه َي‬
‫‪ - 885‬فِي الْعدة بالشهور َك َ‬
‫ال‬
‫وسف َعن أبي> حني َفة قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬حدثنَا> ُسلَْي َمان بن ُش َع ْيب َعن ابيه َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها والمعتدة فِي الطَّاَل ق بالشهور أَنه إِن َو َجبت َم َع ُر ْؤيَة الْهاَل ل ا ْعتدت‬
‫الش ْهر نَاقِصا أَو تَاما َوإِن َكانَت الْعدة َو َجبت فِي بعض شهر لم ْتعمل‬ ‫بِاأْل َِهلَّ ِة َو َكا َن َّ‬
‫على اأْل َِهلّة> واعتدت بتسعين َي ْو ًما ِفي الطَّاَل ق َوفِي ال َْوفَاة َوثَاَل ثُو َن َي ْو ًما‪.‬‬
‫وسف َعن أبي حني َفة بِ ِخاَل ف ذَلِك‬ ‫ال‪َ :‬وحدثنَا ُسلَْي َمان َعن أَبِيه َعن ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َوإِن َكانَت الْعدة َو َجبت فِي بعض شهر فَِإ َّن َها> َت ْعتَد بِ َما بَِقي> من ذَلِك َّ‬
‫الش ْهر أَيَّ ًاما> َّ‬
‫ثم‬
‫ين َي ْو ًما فَِإذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم تكمل اأْل َيَّام الثَّاَل ثَة تَت َّمة ثَاَل ث َ‬ ‫َت ْعتَد بِ َما يمر َعلَْي َها من اأْل َِهلّة شهورا َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪.‬‬ ‫ال َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫أوجبت الْعدة َم َع ُر ْؤيَة الْهاَل ل ا ْعتدت بِاأْل َِهلَّ ِ>ة قَ َ‬
‫ك َق ْوله ِفي اأْل َيْ َمان َوالطَّاَل ق‪.‬‬ ‫اسم> َو َك َذلِ َ‬
‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫الش ُهور أ ََّن َها َت ْعتَد بِ ُكل شهر يمر َبها‬ ‫وروى عمر بن َخالِد> َعن زفر فِي اإْلِ ياَل ء فِي بعض ُّ‬
‫تَاما> أو ناقصا‪.‬‬
‫وسف‪َ :‬ت ْعتَد بِاأْل َيَّ ِام َحتَّى تستكمل مائَة َوع ْشرين َي ْو ًما َواَل ينظر ِف ِيه إِلَى‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الش ْهر َواَل إِلَى> تَ َمامه‪.‬‬
‫صان َّ‬ ‫ُن ْق َ‬
‫ِ‬
‫‪ -886‬في الَّتِي ْيرتَفع َح ْي َ‬
‫ضها‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫عدتها الْحيض َحتَّى‬‫ضها اَل يأس م ْنهُ في المستأنف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬في الَّتِي> ْيرتَفع َح ْي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫عدة اآليسة ثَاَل ثَة أشهر‪.‬‬ ‫ِّساء فلتستأنف َّ‬ ‫َهلها من الن َ‬ ‫تدخل> في السن الَّتِي اَل تحيض أ َ‬
‫الزينَة َوالطّيب‬ ‫الر ْج ِع ّ>ي َهل تحظر ِّ‬ ‫‪ - 887‬فِي الطَّاَل ق َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بذلك>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بِأَن تتشوف ال ُْمطل َقة وتتطيب وتلبس‬ ‫ال بشر بن لوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الْحلِ ّي إِذا َكا َن طَاَل قا َر ْج ِعيًا‪.‬‬
‫ال ‪َ :‬واَل ي ْدخل> َعلَْي َها إِاَّل بِِإذن‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ال ‪َ :‬وله فِ َيها قَول آخر أَنه اَل ي ْدخل َعلَْي َها بِغَْير إِذن إِاَّل أَنه َيَتنَ ْحنَح ويخفق َن ْعلَْيه َواَل‬ ‫قَ َ‬
‫شعرها> ومحارمها َواَل ينظر على محرم ِم ْن َها َحتَّى ي ْشهد على‬ ‫بَأْس بِأَن ينظر إِلَى َ‬
‫جعتها‪.‬‬
‫َر َ‬
‫سافر بالمطلقة‬ ‫‪َ - 888‬هل يُ َ‬
‫الر ْج َعة> َو ِهي‬
‫سافر َبها قبل ّ‬ ‫س لَهُ أَن يُ َ‬ ‫الر ْج َعة َفلَْي َ‬
‫لقها طَاَل قا يملك ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِر َوايَة الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سافر َبها َحتَّى ُي َراجع‪.‬‬ ‫َوفي ِر َوايَة َع ْمرو بن َخالد> َعنهُ‪ :‬اَل يُ َ‬
‫وجها َمتى تعتدان‬ ‫ِ‬
‫‪ -889‬في ال ُْمطل َقة والمتوفى َع ْن َها َز َ‬
‫عدتها من َي ْوم الطَّاَل ق َو َي ْوم ال َْوفَاة‪..‬‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 890‬فِي اأْل َق َْراء‬
‫َصحابنَا قَالُوا اَل َت ْن َق ِ‬
‫ضي الْعدة إذاكان أَيَّ َ‬
‫امها> دون‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اأْل َق َْراء الْحيض إِاَّل أَن أ ْ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاَل ة ‪.‬‬ ‫الْع ْشر> حتَّى َت ْغت ِسل من الْحي َ ِ‬
‫ضة الثَّالثَة> َوي ْذهب َوقت َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الدم مالم َت ْغتَ ِسل‪.‬‬
‫َحق َبها فَِإن ا ْن َقطع َّ‬ ‫ال الْحسن بن زياد عن زفر‪ُ :‬ه َو أ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عدة اأْل مة ال ُْمطل َقة الَّتِي اَل تحيض‬ ‫‪ - 891‬فِي َّ‬
‫ص ِغ َيرة أَو َكبِ َيرة قد يئست فعدتها شهر َونصف‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا طلق ْام َرأَته> َوهي أمة َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪.‬‬
‫عدتها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عدتها َهل ت ْنتَقل َ‬ ‫‪ - 892‬في اأْل مة ْتعتق في َ‬
‫عدتها‬ ‫ِ‬
‫ثم أعتقت في الْعدة> ا ْنَت َقلت َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طلق ْام َرأَته> َو ِهي أمة طَاَل قا َر ْج ِعيًا َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ثم أعتقت‬ ‫وجها َّ‬
‫ات َع ْن َها َز َ‬ ‫ك إِن َم َ>‬ ‫ْحرة فَِإن َكا َن طَاَل قا بَائِنا لم ت ْنتَقل َو َك َذلِ َ‬ ‫عدة ال َّ‬ ‫إِلَى َّ‬
‫َحدهما أ ََّن َها ت ْنتَقل َواآْل خر> أ ََّن َها> اَل ت ْنتَقل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫في الْعدة لم ت ْنتَقل الْعدة> َوفي الْبَائن قَواَل ن أ َ‬
‫الص ِغ َيرة إِذا‬‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الْقيَاس> أَن ت ْنتَقل فِي الْبَائِن> والرجعي َج ِم ًيعا َك َما قَالُوا فِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫عدتها من بَائِن أورجعي َو ُه َو قَول ابْن‬ ‫عدتها ت ْنتَقل إِلَى الْحيض َس َواء َكانَت َ‬ ‫بلغت أَن َ‬
‫وجها إِذا أعتقت فِي الْعدة أِل ََّن َها إِذا‬ ‫ست كالمتوفى َع ْن َها َز َ‬ ‫عمران َولَْي َ‬ ‫ُش َجاع َوابْن أبي َ‬
‫اصل فِي َم ْسأَلَتنَا‬ ‫َكانَت بائِنا> لم تجب َعلَْي َها الْعدة للوفاة فَ َك َذلِك لم ت ْنتَقل وال ِْع ْتق ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب أَن ت ْنتَقل بِ ِه‪.‬‬ ‫في الْعدة َف َو َج َ‬
‫ِ‬
‫الر ْج َعة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 893‬في َك ْيفيَّة ّ‬
‫ِ‬
‫ش ْه َوة َف ُه َو َر ْج َعة َو ُه َو‬ ‫فرجها> ل َ‬
‫ش ْه َوة أَو نظر في َ‬ ‫طئها أَو لمسها ل َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َو َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ري َو َي ْنبَ ِغي أَن ي ْشهد بعد ذلك‪.‬‬ ‫قَول الث َّْو ّ‬
‫‪ - 894‬إِذا ا ّدعى َر ْج َعة ال َْم ْملُو َكة‬
‫اجعتك>‬ ‫الز ْوج َر َ‬‫ال َّ‬ ‫عدتها َف َق َ‬
‫ضت َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طلق ْام َرأَته> َو ِهي أمة تَطْلِي َقة َوا ْن َق َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫فِي الْعدة َوأنْكرت> َوأقر الْمولى فَالْ َق ْول قَول اأْل مة>‪.‬‬
‫الر ْج َعة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ال َق ْول قولي الْمولى في ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يعلمها بالرجعة َحتَّى تزوجت‬ ‫‪ -895‬إِذا لم َ‬
‫عدتها‬
‫ضت َ‬ ‫يعلمها ذَلِك َوا ْن َق َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َراجع ْام َرأَته من طَاَل ق َر ْجع ّي َولم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وجها األول َوقد دخل الثَّانِي> أَو لم ي ْدخل فَ ِه َي ْام َرأَة> األول َويفرق‬ ‫اء َز َ‬ ‫ثم َج َ‬ ‫َوَت َز َّوجت َّ‬
‫ينها َوبَين اأْل َخير>‪.‬‬‫بَ َ‬
‫ْحيض تيأس‬‫‪ِ -896‬في ال ُْم ْعتَ َّدة بِال ِ‬
‫ثم يئست من ال َْم ِحيض فَِإ َّن َها َت ْعتَد بعد‬ ‫ضة أَو ثِْنَت ْي ِن َّ‬
‫ال أصحابنا‪ :‬إِذا ا ْعتدت بِ َح ْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫اإْلِ يَاس> بِثَاَل ثَة أشهر>‪.‬‬
‫ضاء الْعدة بِ ِ‬
‫السقط‬ ‫‪ - 897‬فِي انِْق َ‬
‫ضغَة أَو عل َقة لم تنقض َبها الْعدة َوإِن استبان خلقه أَو بعض‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَو أسقطت ُم ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضت الْعدة بِ ِه‪.‬‬ ‫خلقه ا ْن َق ْ‬
‫ضة‬ ‫‪ - 898‬فِي َّ‬
‫عدة ال ُْم ْستَ َحا َ‬
 ‫يرها َس َواء ثَاَل ث حيض‪.‬‬ ‫اضة َوغَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬
‫عدة ال ُْم ْستَ َح َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عدة ال ُْمطل َقة فِي ال َْم َرض‬
‫‪ِ -899‬في َّ‬
‫ات َو ِهي‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حنيفه َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا ورثت َوالطَّاَل ق بَائن فعدتها> أبعد> اأْل َ‬
‫َج ْلي ِن إِذا َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي الْعدة ‪.‬‬
‫عدة الطَّاَل ق دون ال َْوفَاة‪.‬‬ ‫عدتها َّ‬
‫وسف‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫عدتها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 900‬في ال ُْمطل َقة المبتوتة َهل تحد في َ‬
‫وجها اَل تدهن بَِزيْت ُمطيب َواَل‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في ال ُْمطل َقة المبتوتة والمتوفى َع ْن َها َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ش ْيء من األدهان إِاَّل من وجع‪.‬‬ ‫بِ َ‬
‫يتها الَّ ِذي َكانَت‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل ت ْنتَقل المبتوتة َواَل ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها َز َ‬
‫وجها من بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫تسكنه> َوتخرج الَّتِي توفى َع ْن َها َز َ‬
‫وجها بِالن َ‬
‫َّها ِر َواَل تبيت َواَل تخرج ال ُْمطل َقة لَْياًل َواَل‬
‫َن َهارا‪.‬‬
‫ِ‬
‫يمن يجب َعلَْي َها اإْلِ ْح َداد> من الن َ‬
‫ِّساء‬ ‫‪ - 901‬ف َ‬
‫ْمسلمة اإْلِ ْح َداد>‬ ‫ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬لَيس على َّ ِ‬
‫الصغ َيرة َواَل على الْ َكاف َرة َواَل على اأْل مة ال َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫ْحرة فِي الْعدة>‪.‬‬ ‫َف ُه َو على ال َّ‬
‫السفر أَو يَ ُموت َع ْن َها‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 902‬فِي ال َْم ْرأَة‬
‫وجها في ّ‬ ‫يطلقها َز َ‬ ‫َ‬
‫ات‬
‫اسان فَ َم َ‬ ‫ْحج َو ُه َو من أهل ُخ َر َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قدم َم َع ْام َرأَته الْ ُكوفَة َو ُه َو يُ ِريد ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫عدتها‪.‬‬
‫ضي َ‬ ‫بِالْ ُكوفَ ِ>ة فَِإ َّن َها اَل تخرج حتَّى َت ْن َق ِ‬
‫َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَ َها أَن تخرج َم َع محرم ِفي الْعدة والوفاة َوالطَّاَل ق فِي َذلِك‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َس َواء على الْخالف‪.‬‬
‫وسف أ ََّن َها اَل تخرج فِي الطَّاَل ق َوتخرج فِي ال َْوفَاة أِل َن‬ ‫روى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫َّها ِر َواَل تخرج‬ ‫يتها بِالن َ‬
‫السفر أيسر أَال ترى أَن ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها تخرج من بَ َ‬ ‫الْ ُخ ُروج في ّ‬
‫ال ُْمطل َقة َو ُه َو قَول زفر ِفي ِر َوايَة الْحسن َك َق ْول أبي حني َفة‪.‬‬
‫ضاء الْعدة‬ ‫‪ - 903‬فِي ال ِْم ْق َدار الَّ ِذي تصدق فِ ِيه ال َْم ْرأَة فِي انِْق َ‬
‫أصدقها فِي أقل من َش ْه َريْن> إِذا َكانَت من ذَ َوات الْحيض‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة ‪ :‬اَل‬‫قَ َ‬
‫ري‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َي ْو ًما َو ُه َو قَول الث َّْو ّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪:‬اَل تصدق من أقل من ت ْس َعة َوثَاَل ث َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫فِي ِر َوايَة ابْن ال ُْمبَارك َعنهُ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمعافى َعنهُ أ ََّن َها اَل تصدق في أقل من أ َْربَع َ‬
‫ين َي ْو ًما‪.‬‬ ‫وروى ال َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬واَل َن ْع ِرف َله َذا ال َق ْول معنى‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء الْعدة‬ ‫ساء من انِْق َ‬ ‫يما تصدق فِ ِيه ُّ‬
‫الن َف َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 904‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫الن َف ِ‬
‫وجها‬
‫لقها َز َ‬ ‫ين َي ْو ًما إِذا طَ َ‬ ‫سة َوثَ َمان َ‬ ‫ساء في أقل من َخ ْم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل تصدق ُّ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِحين ولدت‪.‬‬
‫ادة َش ْيء‪.‬‬ ‫أصدقها فِي أ َْر َب َعة َوخمسين َي ْو ًما َو ِزيَ َ‬ ‫َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪:‬‬‫َوقَ َ‬
‫ِّين َي ْو ًما‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سة َوست َ‬ ‫أصدقها في أقل من َخ ْم َ‬ ‫َ‬ ‫وسف‪ :‬اَل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الدم إِذا ا ْن َقطع فِي اأْل َْربَعين على‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬وروى ابْن ال ُْمبَارك َعن أبي حني َفة أَن َّ‬ ‫قَ َ‬
‫سة عشر طهرا‬ ‫ثم َخ ْم َ‬
‫اعة نفاسا> َّ‬ ‫اعة أِل َنَّهُ يَ ْج َعل َّ‬
‫الس َ‬ ‫ِّين َي ْو ًما َو َس َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َه َذا أَن يصدقها في ست َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫سة حيضا من ِر َوايَة أبي يُ ُ‬ ‫َو َخ ْم َ‬
‫َصل أَن اَل يصدقها فِي‬ ‫َو َي ْنبَ ِغي في ِر َوايَة الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة على َه َذا األ ْ‬
‫ِ‬
‫سة عشر طهرا‬ ‫اعة نفاسا> َو َخ ْم َ‬ ‫اعة أِل َنَّهُ يَ ْج َعل َس َ‬
‫سة َوسبعين َي ْو ًما َو َس َ‬ ‫أقل من َخ ْم َ‬
‫ضي الْعدة‪.‬‬ ‫ثم َك َذلِك> حتَّى َت ْن َق ِ‬ ‫عشرة حيضا َّ‬
‫َ‬ ‫َو َ‬
‫‪ - 905‬فِي َن َف َقة المبتوتة‬
‫الس ْكنَى> َوالنَّف َقة َما َد َامت فِي الْعدة> َح ِامال َكانَت أَو غير‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لكل ُمطل َقة ُّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ي َعن عمر َوعبد اهلل فِي ال ُْمطل َقة ثَاَل ثًا أَن لَ َها ُّ‬
‫الس ْكنَى>‬ ‫َح ِامل> ‪.‬قَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ُ :‬ر ِو َ‬
‫َوالنَّف َقة>‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ -906‬في َن َف َقة ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها َز َ‬
‫وجها‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل ُس ْكنى َواَل َن َف َقة> ِفي َمال ال َْميِّت َح ِامال َكانَت أَو غير َح ِامل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 907‬فِي الْعدة الَّتِى اَل تجب فِ َيها َّ‬
‫الن َف َقة>‬
‫قبلها بِم ْع ِ‬
‫الس ْكنَى َواَل‬
‫صيَة فَاَل َن َف َقة لَ َها َولها ُّ‬ ‫ْفرقَة من َ َ‬ ‫اءت ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َج َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اسد>‪.‬‬ ‫س ْكنى> واَل َن َف َقة فِي النِّ َكاح> الْ َف ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الصبِي يَ ُموت َعن ْام َرأَته‬ ‫‪ - 908‬فِي َّ‬
‫ِ‬ ‫ات َع ْنها َّ ِ‬
‫حملها َوإِن وجدت>‬ ‫الصبِي َوهي َحامل> فعدتها> أَن تضع َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِن َم َ> َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫س ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫أِل‬
‫الْحمل بعد َموته فعدتها أ َْر َب َعة أشهر َوعشرا َن الْحمل لَْي َ‬
‫‪ِ -909‬في ال َْم ْرأَة المبوأة َب ْيتا إِذا طلقت‬
‫فلها‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بوأ الْمولى اأْل مة َب ْيتا َم َع َّ‬
‫الها> َ‬
‫لقها َوهي على َح َ‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫الز ْوج َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ْكنَى َوالنَّف َقة>‪.‬‬
‫ُّ‬
‫وروى َع ْمرو بن َخالِد> َعن زفر فِي رجل طلق ْام َرأَته> طَاَل قا بَائِنا َو ِهي أمة َولم يكن‬
‫اد الْمولى أَن يبوئها َوي ْنفق َعلَْي َها‪.‬‬
‫بوأها َب ْيتا فَأ ََر َ‬
‫سكناها َواَل على أَن ي ْنفق َعلَْي َها أِل َن الطَّاَل ق َوقع َي ْوم َوقع‬
‫َ‬ ‫يجبر على‬ ‫ال َي ْع ُقوب‪ :‬اَل ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َواَل ُس ْكنى لَ َها َواَل َن َف َقة‪.‬‬
‫سافر الْمولى باألمة>‬ ‫‪ - 910‬بَعيدا> َهل يُ َ‬
‫ْحرة ال ُْمطل َقة فِي ِّ‬
‫الزينَة إِاَّل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تجتنب اأْل مة ال ُْم ْعتَ َّدة من الطَّاَل ق َما تجتنبه ال َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الْ ُخ ُروج ‪.‬‬
‫سب فِي ولد ال ُْم ْعتَ َّدة‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫‪ - 911‬في ال َْوقْت الذي> يلْحق به النّ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫سنت ْين‬
‫ينها َوبَين َ‬ ‫دها> َما بَ َ‬ ‫الز ْوج نسب َولَ َ‬ ‫وجها يلْزم َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬في ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اءت‬
‫ثم َج َ‬
‫ضاء الْعدة َّ‬ ‫ضت أ َْر َب َعة أشهر َوعشر فأقرت بِانِْق َ‬ ‫ضاء> الْعدة فَِإن َم َ‬ ‫َما لم تقر بِانِْق َ‬
‫لستَّة أشهر> لم يكن ابْنه‪.‬‬ ‫بِولد ِ‬
‫يطلقها‬
‫َ‬ ‫ْجا ِريَة الَّتِي لم تبلغ َو ِهي تجامع فَي ْدخل َبها َّ‬
‫ثم‬ ‫ِ‬
‫َوقَالُوا ‪:‬في الرجل> َيت َز َّوج ال َ‬
‫لقها لم يلْزمه> إِاَّل أَن تَأتي> بِ ِه ألَقل من‬ ‫ِ‬
‫اءت بِولد لستَّة أشهر> ُم ْن ُذ َي ْوم طَ َ‬ ‫طَاَل قا بَائِنا َّ‬
‫ثم َج َ‬
‫تِ ْس َعة أشهر>‪.‬‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم يذكر فِي َهاتين ال َْم ْسأَلََت ْي ِن األخراوين خالفًا‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫الص ِغ َيرة أَيْضا إِلَى َ‬
‫سنت ْين َما لم تقر‬ ‫وسف إِنَّه يلْزمه نسب َّ‬ ‫ال أَبُو بكر ‪:‬من قَول أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء> الْعدة‪.‬‬‫بِانِْق َ‬
‫ثم‬ ‫وجها إِذا َم َ‬
‫ضت أ َْر َب َعة أشهر َوعشر َّ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها َز َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫لستَّة اشهر> لم يلْزمه َحتَّى تَ ِجيء بِ ِه ألَقل من ذَلِك‪.‬‬ ‫جاءت بِولد ِ‬
‫ََ‬
‫‪ِ -912‬في َّ‬
‫عدة أم ال َْولَد بِال ِْع ْت ِ>ق‬
‫ات فعتقت فعدتها ثَاَل ث حيض‪.‬‬ ‫عتقها َم ْواَل َها> أَو َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫النساء‬
‫ال أَو ب َ‬
‫الر َج ِ> ِ‬ ‫‪ - 913‬فِي الطَّاَل ق بِ ِّ‬
‫النساء ‪.‬‬ ‫َّ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬الطاَل ق ب َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬م َّدة اإْلِ ياَل ء أ َْر َب َعة أشهر> َوالْحر َوال َْع ْبد فِ َيها َس َواء كأجل الْعنين‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ثم ْتعتق‬ ‫يمن طلق َزوجته تَطْلِي َقة َو ِهي أمة َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 914‬ف َ‬
‫لقها أُ ْخ َرى لم تبن َحتَّى تطلق ثِْنَت ْي ِن‪.‬‬ ‫القها ثَاَل ثًا فَِإن طَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يصير طَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْوج الثَّانِي يهدم َما دون الثَّاَل ث‬ ‫‪ - 915‬فِي َّ‬
‫ادت إِلَْي ِه بعد زوج أ ََّن َها تعود على‬ ‫ِ‬
‫لقها َواح َدة َف َع َ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا طَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الز ْوج الثَّانِي َما َوقع َوإِن َكا َن دون الثَّاَل ث ‪.‬‬ ‫ثَاَل ث ويهدم َّ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪ِ :‬ه َي ِع ْنده على َما بَِقي> من الطَّاَل ق ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن طلق بعض ْام َرأَته‬ ‫ِ‬
‫‪ - 916‬ف َ‬
‫وها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم َرأَته نَفسك> طَالق أَو بدنك> أَو روحك أَو رقبتك أَو نَ ْح َ‬ ‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال يدك أَو رجلك أَو شعرك أَو نَ ْحو ذَلِك لم تطلق‪.‬‬ ‫أ ََّن َها طَالِق َولَو قَ َ‬
‫ال زفر ‪:‬تطلق فِي َه َذا ُكله‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن تطلق ا ْثنََت ْي ِن ِفي ا ْثنََت ْي ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 917‬ف َ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬إِن نوى الض َّْرب> والحساب فَ ِه َي ا ْثنََت ْي ِن َوإِن نوى ا ْثنََت ْي ِن َم َع ا ْثنََت ْي ِن فَ ِه َي‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثَاَل ث‪.‬‬
‫اح َدة إِن لم يكن لَهُ نِيَّة َوإِن‬ ‫اح َدة فِي ا ْثنتي ِن فَ ِهي و ِ‬ ‫ال أَنْت طَالِق و ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬
‫ان ‪.‬‬‫اح َدة مع ا ْثنََت ْي ِن فَ ِهي ثَاَل ث وإِن نوى الضَّرب> فَ ِهي ا ْثنَتَ ِ‬ ‫نوى و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫يما َكا َن لَهُ مساحة> ُم َق ّدر َعلَْي َها فَيكون‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الض َّْرب> والحساب> إِنَّ َما يَصح ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم اخرى فهما خطان فَ َكا َن العقد> ال َْواقِ َعة فِ ِيه أ َْربعا فِي َه َذا‬ ‫ااِل ْثنَان إِذا مثال بخطين َّ‬
‫ال َْو ْجه ا ْثنَان فِي ا ْثَن ْي ِن أ َْر َب َعة َوأما َما اَل مساحة> لَهُ فَِإن َذلِك ُم ْستَ ِحيل فِ ِيه فَِإذا قَ َ‬
‫ال‬
‫اد بِ ِه محاال فَلم تطلق بِ ِه ال َْم ْرأَة‪.‬‬ ‫َن َويْت فِي عدد الطَّاَل ق َوالض َّْرب الْحساب> َكا َن قد أ ََر َ‬
‫اد بقوله أَنْت طَالِق ثَاَل ثًا‬ ‫يمن أ ََر َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -918‬ف َ‬
‫ِ‬
‫اد ثَاَل ثًا لم يكن> ثَاَل ثًا‪.‬‬ ‫ال أَنْت طَالِق فَِإنَّهُ اَل يكون إِاَّل َواح َدة> َوإِن أ ََر َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال لغير ال َْم ْد ُخول> َبها أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 919‬ف َ‬
 ‫دها ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬تبين بِاأْل ولَى> وال يقع َما ْبع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 920‬فِي َق ْوله ا ْعتدى‬
‫النيَّ ِة َو ُه َو ُمصدق فِ ِيه إِاَّل أَن يكون فِي ذكر طَاَل ق أَو‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكون طَاَل قا إِاَّل بِ ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫غضب فَِإذا أَراد الطَّاَل ق لم يقع إِاَّل و ِ‬
‫اح َدة َر ْج ِعيَّة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬
‫اد بقوله ا ْعتدى من ثَاَل ث تَطْلِي َقات فَ ِه َي َواح َدة> فَِإن أ ََر َ‬
‫اد‬ ‫وسف‪ :‬إِن أ ََر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ا ْعتدي ثَاَل ث تَطْلِي َقات فَ ِه َي ثَاَل ث‪.‬‬
‫اح َدة َي ْن ِوي الطَّاَل ق‬ ‫ال المرأَته> أَنْت و ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫يمن قَ َ ْ َ‬ ‫‪ - 921‬ف َ‬
‫اح َدة َر ْج ِعيَّة إِذا َكا َن قد دخل َبها ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا ‪ِ :‬هي و ِ‬
‫قَ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ال الْحسن عن زفر و ِ‬
‫اح َدة بَائِنَة>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْح َرام‬ ‫ِ‬
‫‪ - 922‬في ال َ‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬إِن نوى الطَّاَل ق فَ ِهي و ِ‬
‫اح َدة> بَائِنَة> إِاَّل أَن َي ْن ِوي ثَاَل ثًا َوإِن نوى ا ْثنََت ْي ِن‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اح َدة َوإِن لم ي ْنو طَاَل قا َف ُه َو يَ ِمين َو ُه َو مول‬ ‫َفو ِ‬
‫َ‬
‫‪ِ -923 .‬في الْبَتَّةَ‬
‫اح َدة بَائِنَة‬ ‫اح َدة> َفو ِ‬
‫ال أَنْت بتة فَِإن نوى ثَاَل ثًا َفثَاَل ث وإِن نوى و ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اح َدة ‪.‬‬ ‫وغن نوى ا ْثنتي ِن َفو ِ‬
‫ََ ْ َ‬
‫ال زفر ‪ :‬إِن نوى ا ْثنََت ْي ِن فثنتان بائنتان‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْخيَار‬ ‫‪ - 924‬فِي ال ِ‬
‫وجها فَاَل َش ْيء‬ ‫ت نَفسها> َفو ِ‬
‫اح َدة بَائِنَة َوإِن ا ْختَ َار ْ>‬ ‫ْخيَار إِن ا ْختَ َار ْ‬ ‫ال أَصحابنَا فِي ال ِ‬
‫ت َز َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫الز ْوج انه يرد الطَّاَل ق إِاَّل ان يكون فِي غضب أَو ذكر طَاَل ق‪.‬‬ ‫َوالْ َق ْول قَول َّ‬
‫فسها> مثل َذلِك إِاَّل أَن َي ْن ِوي ثَاَل ثًا فَتكون ثَاَل ثًا َوالْخيَار‬ ‫ت نَ َ‬ ‫َوقَوله أَمرك بِيَ ِدك إِذا ا ْختَ َار ْ‬
‫اَل يكون ثَاَل ثًا َوإِن نوى‪.‬‬
‫ِ‬
‫ال ا ْختَا ِري أَبَاك أَو أمك> أَو غَ َ‬
‫يرهما‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 925‬ف َ‬
‫ال لَ َها ا ْختَا ِري اأْل ْز َواج أَو ا ْختَا ِري أهلك أَو ا ْختَا ِري أَبَاك أَو قَ َ‬
‫ال‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ا ْختَا ِري أختك أو ذَا رحم‬ ‫فسها َوقع الطَّاَل ق َوإِن قَ َ‬ ‫ت نَ َ‬ ‫أمك َي ْعنِي الطَّاَل ق فَا ْختَ َار ْ‬
‫اد الطَّاَل ق‪.‬‬ ‫فسها لم يَقع َش ْيء َوإِن أ ََر َ‬ ‫ت نَ َ‬ ‫محرم ِم ْن َها فَا ْختَ َار ْ>‬
 ‫ْخيَار إِذا علق بَِوقْت أَو َشرط‬ ‫‪ِ -926‬في ال ِ‬
‫ال أَمرك بِيَ ِدك فَقدم فاَل ن فَِإن‬ ‫ال لَ َها إِذا قدم فاَل ن فاختاري أَو قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اأْل َمر> يصير فِي ي ِ‬
‫ْمجلس‪.‬‬ ‫دها> في ال َْوقْت الَّذي علمت بقدومه في ذَلك ال ْ‬ ‫َ َ‬
‫يمن جعل للمخيرة جعال على أَن تختاره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 927‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا جعل للمخيرة جعال على أَن تختاره فَفعلت فَاَل َش ْيء لَ َها َو ْيبطل‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ارها>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫خيَ َ‬
‫‪ - 928‬فِي خلية وبرية> وبائن>‬
‫اد ثِْنَت ْي ِن َكانَت‬ ‫ِ‬
‫اد طَاَل قا َف َواح َدة> بَائِنَة> إِاَّل أَن َي ْن ِوي ثَاَل ثًا َوإِن أ ََر َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا أ ََر َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وِ‬
‫اح َدة> بَائِنَة> ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ال زفر‪ :‬ثِْنَت ْي ِن بائنتين إِذا أرادهما‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْمجلس‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 929‬في الْخيَار على ال ْ‬
‫ْمجلس فَِإن قَ َامت قبل أَن تَقول َش ْيئا بَطل‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا خيرت فخيارها على ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ارها>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫خيَ َ‬

‫الر ُجوع َعن الت َّْملِيك‬ ‫‪ - 930‬فِي ُّ‬

‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا جعل أَمر ْام َرأَته> بِيَ ِد َها َوقَ َ‬
‫ْمجلس‬ ‫ال لَ َها طَلِّقي نَفسك َف ُه َو على ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ُجوع فِ ِيه‪.‬‬‫س لَهُ ُّ‬‫َولَْي َ‬
‫ْمجلس َوبعده َوله أَن ينهاه‪.‬‬ ‫َجنَبِ ّي طلق ْام َرأَتي> َكا َن على ال ْ‬ ‫ال أل ْ‬‫َولَو قَ َ‬
‫ِ‬ ‫لقها إِن ِش ْئت أَو قَ َ‬
‫ْمجلس َولم يكن لَهُ‬ ‫أمرها بِيَدك َكا َن على ال ْ‬ ‫ال لَ َها َ‬ ‫ال لَهُ طَ َ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫الر ُجوع فِ ِيه‪.‬‬
‫ُّ‬
‫ِ‬
‫ْمجلس َوبعده َوله أَن‬ ‫َجنَبِ ّي طلق ْام َرأَتي إِن ش ْئت َف ُه َو على ال ْ‬ ‫ال أل ْ‬ ‫وقال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ينهاه قبل أَن تطلق‪.‬‬
‫اد بِ ِه‬
‫‪ِ -931‬في الْكَاَل م الَّ ِذي يشبه الطَّاَل ق إِذا أ ََر َ‬
‫اد بِ ِه الطَّاَل ق َف ُه َو طَاَل ق ‪.‬‬
‫ْفرقَة إِذا أ ََر َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬كل كَاَل م يشبه ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال لَيست لي بِ ْام َرأَة‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 932‬ف َ‬
 ‫ال لَيست لي بِ ْام َرأَة َونوى الطَّاَل ق َف ُه َو طَاَل ق وروى بشر بن‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال َواهلل َما أَنْت لي بِ ْام َرأَة أَو لَيست لي َواهلل‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة إِذا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْام َرأَة> َو ُه َو يُ ِريد> الطَّاَل ق لم يكن طَاَل قا‪.‬‬
‫س بِطَاَل ق‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬األول> أَيْضا لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫شك فِي الطَّاَل ق‬ ‫يمن ّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 933‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تطلق ْام َرأَته> َواَل يلْزمه َش ْيء‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫السري ابْن‬ ‫ال‪َ :‬حدثنَا ُم َح َّمد بن َع ْمرو ّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ح ِديث يحيى بن عُثْ َمان قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‪َ :‬شككت فِي طَاَل ق ْام َرأَتي‬ ‫اعيل بن ُم َح َّمد بن جحادة قَ َ‬ ‫ال‪ :‬حدثنا> إِسم ِ‬
‫مصرف قَ َ َ َ ْ َ‬
‫ثم‬
‫جعتها َّ‬ ‫سأَلت َش ِريكا> َف َق َ>‬ ‫ِ‬
‫لقها وأشهدنا> على َر َ‬ ‫ال طَ َ‬ ‫فَلم أدر أطلقتها َواح َدة أم اَل فَ َ‬
‫ال أشهدنا على‬ ‫ثم َسأَلت زفر َف َق َ‬ ‫س َعلَْيك َش ْيء َحتَّى تستيقن َّ‬ ‫ال لَْي َ‬ ‫َسأَلت ُس ْفيَان َف َق َ‬
‫ال أما شريك َف ُه َو بِ َم ْن ِزلَة لَو قلت إِنِّي َشككت> ِفي‬ ‫جعتها فَذكرت َما قَااَل لزفَر َف َق َ>‬ ‫َر َ‬
‫س َعلَْيك‬ ‫ال ُس ْفيَان لَْي َ‬
‫ثم اغسله َوقَ َ‬‫اعة َعلَْي ِه َّ‬ ‫الس َ‬
‫ال لَك بل َّ‬ ‫َصابَهُ َب ْول أم اَل َف َق َ‬ ‫ثوبي أ َ‬
‫َش ْيء َحتَّى تستيقن َوقلت لَك اغسله وصل فِ ِيه‪.‬‬
‫الردَّة َهل ِه َي طَاَل ق‬ ‫‪ - 934‬فِي ِّ‬
‫الز ْوج لَيست بِطَاَل ق َو ُم َح َّمد تقع‬ ‫ْفرقَة ال َْواقِ َعة بردة َّ‬ ‫وسف‪ :‬ال ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الرد َِّة ِع ْنده َو ِهي طَاَل ق بَائِن ‪.‬‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ْفرقَة> ب ّ‬
‫الز ْوج اإْلِ ْساَل م‬‫‪ - 935‬فِي إباء َّ‬
‫ينهما َف ُه َو طَاَل ق ُه َو قَول‬
‫الز ْوج فَفرق بَ َ‬ ‫الذ ِّم ّي وأبى َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أسلمت ْام َرأَة ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫ُم َح َّمد‪.‬‬
‫س بِطَاَل ق ‪.‬‬ ‫وسف ‪:‬لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 936‬فِي فرقة ال ُْمعت َقة‬
‫س ذَلِك بِطَاَل ق‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫فسها بالْع ْت ِق َفلَْي َ‬
‫ت ال ُْمعت َقة> نَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختَ َار ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يرها َف َقالَت قد طلقت‬ ‫الم َرأَته> أَنا م ْنك بَائِن أَو َخ َ‬ ‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 937‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَقع ذَلِك طَاَل ق‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحكم ْي ِن فِي الشقاق>‬ ‫‪ - 938‬في ال َ‬
‫ِ‬
 ‫الز ْوج إِلَْي ِه َما َّ‬
‫الت ْف ِريق ‪.‬‬ ‫س لهما أن يفرقا إِاَّل أَن يَ ْج َعل َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 939‬فِي طَاَل ق ال ُْم ْكره>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يَصح طَاَل قه ونكاحه وعتقه ونذره‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سانه> بِالطَّاَل ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن سبقه ل َ‬ ‫‪ -940‬ف َ‬
‫ْعتق‪َ .‬وذكر بشر بن ال َْولِيد‬ ‫يما بَينه َوبَين اهلل َك َذلِك ال ْ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يقع فِي الْ َق َ ِ‬
‫ضاء ف َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اد أَن َي ُقول‬ ‫الم َرأَته طَالِق َوأ ََر َ‬
‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫َعن أبي يوسف َعن أبي> حني َفة مثل ذَلِك وقَ َ ِ‬
‫ال‪ :‬ف َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫الدار َولكنه لم‬ ‫ثم بدا لَهُ فَسكت أَو شغله شاغل َونِيَّته إِن دخلت َّ‬ ‫الدار َّ‬ ‫إِن دخلت َّ‬
‫يما بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى فِي قَول أبي حني َفة َوأبي‬ ‫يتَ َكلَّم بِ ِه فالطالق واقع فِي الْ َق َ ِ‬
‫ضاء َوف َ‬ ‫َ‬
‫وسف‬‫يُ ُ‬
‫َولَو حلف بِ َح ّج أَو غَيره أَو هدي أَو مشي أَو عهد أَو نذر أَو َما سوى َذلِك َما خال‬
‫اد أَن‬ ‫ثم شغله شاغل َعن تَمام الْكَاَل م َوالْيَ ِمين لم يلْزمه َش ْيء َولَو أ ََر َ‬ ‫الطَّاَل ق َوالْعتاق َّ‬
‫يما بَينه‬ ‫ال أَنْت طَالِق طلقت فِي الْ َق َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ضاء َوف َ‬ ‫سانه َف َق َ‬ ‫يتَ َكلم بكَاَل م غير الطاَل ق فسبقه ل َ‬
‫َوبَين اهلل‪.‬‬
‫الس ْك َران وعقوده‬ ‫‪ - 941‬فِي طَاَل ق َّ‬
‫الردَّة‬‫َح َكام أَفعاله ثَابِتَة كأفعال الصاحي إِاَّل ِّ‬ ‫الس ْك َران> وعقوده َوأ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬طَاَل ق َّ‬ ‫قال أ ْ‬
‫سانًا‪.‬‬ ‫فَِإنَّهُ إِذا ارتَ َّد اَل تبين ِم ْنهُ ْامرأَته> ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْحد‬ ‫ِ‬
‫ك إِذا قتل أَو قتل َوإِن زنى أَو سرق أقيم َعلَْيه ال َ‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬ولَو قذف حد َو َك َذلِ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َواَل يجوز إِق َْراره بالحدود>‪.‬‬
‫‪ - 942‬فِي طَاَل ق ال َْم ِريض‬
‫ات فِي َمرضه َو ِهي فِي الْعدة> فَِإ َّن َها>‬ ‫ثم َم َ>‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طلق ْام َرأَته> ِفي َمرضه ثَاَل ثًا َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات من‬ ‫ثم َم َ‬ ‫ثم مرض َّ‬ ‫ص َّح من َمرضه َّ‬ ‫ضاء الْعدة> لم تَرثه َوإِن َ‬ ‫ات بعد انِْق َ‬ ‫تَرثه> فَِإن َم َ>‬
‫َمرضه َو ِهي ِفي الْعدة ورثته أَيْضا َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬
‫أمرها‬
‫يملكها> َ‬ ‫َ‬ ‫‪ - 943‬فِي ال َْم ِريض يُطلق ْام َرأَته> بِِإ ْذنِ َها أَو‬
‫ال لَ َها إِن ِش ْئت فَأَنت طَالِق ثَاَل ثًا‬ ‫طلقها أَو خلعها أَو قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َسأَلته الطَّاَل ق فَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات َو ِهي فِي الْعدة لم تَرثه‪.‬‬ ‫ثم َم َ‬ ‫َو ُه َو َم ِريض َّ‬
 ‫الش ْهر> فَأَنت طَالِق َفيَ ِجيء ال َْوقْت‬ ‫الم َرأَته> إِذا َج َ‬
‫اء َرأس َّ‬ ‫‪ - 944‬فِي َّ ِ‬
‫الصحيح َي ُقول ْ‬
‫َو ُه َو َم ِريض‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تَرثه‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وروى الْحسن َعن زفر أ ََّن َها تَرثه>‪.‬‬
‫‪ِ -945‬في المحصور َونَ ْحوه يُطلق‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي المحصور يُطلق ثَاَل ثًا أ ََّن َها اَل تَرثه َك َذلِك فِي وصف ال ِْقتَال َولَو َكا َن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات من ذَلِك ال َْو ْجه‪.‬‬ ‫قد بارز رجال أَو قدم لي ْقتل فِي قصاص أويرجم فِي زنا ورثته إِن َم َ>‬
‫يمن حلف بِالطَّاَل ق على َش ْيء َي ْف َعله فَلم َي ْف َعله‬ ‫ِ‬
‫‪ - 946‬ف َ‬
‫ِ‬
‫ات قبل أَن يأيتها> طلقت َولها‬ ‫ص َرة فَ َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف بِطَاَل ق َها ليَأْتِيَن> الْبَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫َج ْلي ِ>ن لم يذكر أَو أَبُو َج ْع َفر> قَول أبي>‬ ‫الْم َيراث> إِذا َكا َن قد دخل َبها وعدتها أبعد اأْل َ‬
‫وسف ِفي الْعدة‪.‬‬ ‫يُ ُ‬
‫يمن طلق إِن لم يفعل> َك َذا َهل ْيمنَع ِم ْن َها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 947‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي الرجل يحلف بِطَاَل ق ْام َرأَته> على َش ْيء َي ْف َعله فَاَل َي ْف َعله َحتَّى يَ ُموت‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أَنه اَل يُ َحال بَينه َوبَين َزوجته قبل أَن يفعل َما حلف َعلَْي ِه‪.‬‬
‫يمن طلق إِلَى أجل‬ ‫ِ‬
‫‪ -948‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ْحال َولم‬ ‫َصل إذا قال أَنْت طَالق إِلَى شهر طلقت بعد شهر إِاَّل أَن َي ْن ِوي ال َ‬ ‫ال ‪:‬في األ ْ‬
‫يذكر خالفًا َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يَقع بعد شهر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 949‬فِي الطَّاَل ق ال ُْم َعلق بِ َ‬
‫ش ْرط‬
‫اح َدة َس َواء َكا َن ِم َّما ُه َو‬ ‫ال أَصحابنا ‪ :‬إِذا علق الطَّاَل ق بِوقْت أَو َشرط لم تقع بِ ِه و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اء َرأس‬
‫الس َماء أَو َج َ‬‫غيب اَل يُعلمهُ أَو ِم َّما يُعلمهُ نَ ْحو َق ْوله إِذا ولدت ولدا أَو ْأمطرت َّ‬
‫الش ْهر> َونَ ْحو ذَلِك‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ - 950‬فِي ااِل ْستِ ْثنَاء ِفي الطَّاَل ق َوال ِْع ْتق>‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬ااِل ْستِ ْثنَاء َجائِز> ِفي الطَّاَل ق َوالْعتاق َواَل يقعان َم َعه ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صوص فِي الْيَمين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 951‬في َد ْع َوى الْ ُخ ُ‬
 ‫ال عنيت ثوبا دون ثوب لم‬ ‫الم َرأَته> إِن لبست فَ ِه َي طَالِق َوقَ َ‬ ‫ال ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يصدق فِي الْ َق َ‬
‫ال اَل ألبس ثوبا صدق ف َ‬ ‫يما بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى َولَو َكا َن قَ َ‬ ‫ضاء َواَل ف َ‬
‫َّهار دون‬ ‫ال َن َويْت الن َ‬ ‫ضاء ولوقال اَل كلمت فاَل نا شهرا َوقَ َ‬ ‫بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى> دون الْ َق َ‬
‫اللَّْيل لم تكن نِيَّته َش ْيئا‪.‬‬
‫يمن كتب الطَّاَل ق‬ ‫ِ‬
‫‪ - 952‬ف َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ينهما‬
‫الم َرأَته في كتاب بطَاَل ق َها َوقَ َامت الَْبِّينَة فرق بَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا كتب اأْل َ ْخ َرس ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫فِي الْ َق َ‬
‫يما بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى َوإِن كتب‬ ‫ضاء َوإِن لم ي ْنو الطَّاَل ق َوسعه> أَن يُقيم َعلَْي َها ف َ‬
‫فِي األ َْرض لم يجز َذلِك َعلَْي ِه إِاَّل أَن َي ْن ِوي الطَّاَل ق‪.‬‬
‫يمن اَل ي ْد ِري أحنث أم اَل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 953‬ف َ‬
‫أهو َما حلف‬ ‫ثم فعل َش ْيئا اَل ي ْد ِري َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف على َش ْيء أَنه اَل َي ْف َعله َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َعلَْي ِه أم غَيره أَنه اليحنث َحتَّى يستقين َواَل فرق فِي َذلِك بَين الْحلف بِاللَّه َوبَينه‬
‫بِالطَّاَل ق َوغَيره‪.‬‬
‫يرها‬ ‫ِ‬ ‫القها بِ َ‬ ‫ِ‬
‫ش ْيء اَل يطلع َعلَْيه غَ َ‬ ‫يمن عقد طَ َ‬ ‫‪ - 954‬ف َ‬
‫ال لَ َها إِن كنت تحبين فَأَنت طَالِق َف َقالَت أَنا أحبك َوقع الطَّاَل ق‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِن كنت تحبين أَن يعذبك> اهلل بجهنم‬ ‫ك لَو قَ َ‬ ‫اذبَة َو َك َذلِ َ‬
‫ادقَة فِ ِيه أَو َك ِ‬‫سواء َكانَت ص ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫َف َقالَت أَنا أحبه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لبها خالف َما‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يَقع إِذا َكا َن في قَ َ‬ ‫وسف يَقع‪َ .‬وقَ َ‬ ‫في قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬
‫أظهرت‪.‬‬
‫ال أَنْت طَالِق َي ْوم يقدم فاَل ن‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 955‬ف َ‬
‫ال لَْيلَة يقدم فاَل ن َكا َن َه َذا على اللَّْيل دون‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ه َذا اللَّْيل َوالن َ‬
‫َّهار َولَو قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّهار‪.‬‬
‫الن َ‬
‫يمن حلف على َماض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 956‬ف َ‬
‫دهما> أَخ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح َ‬ ‫ال ابْن الْ َقاسم>‪ُ :‬سئ َل َمالك> َعن رجل َكا َن بَينه َوبَين رجل َش ّر َو َكا َن أل َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال قد بَلغنِي الَّ ِذي َكا َن َب ْينك َوبَين أخي> أمس َو ْام َرأَته طَالِق‬ ‫فلقي الَّ ِذي نَازع أ َ‬
‫َخاهُ َف َق َ‬
‫ال َمالك‪َ :‬أراهُ حانثا على َش ْيء اليبر‬ ‫إِن لم يكن لَو كنت َحاضرا لفقأت َع ْيَن ْيك قَ َ‬
‫ال َف َق َ‬
 ‫فِ ِيه َواَل فِي مثله‪.‬‬
‫أِل‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد أَن اَل يَ ْحنَث َنَّهُ َ‬
‫جعلها> طَالقا>‬ ‫َوقيَاس قَول أبي حني َفة َوالث َّْوري َوأبي يُ ُ‬
‫ْح ْنث َعلَْي ِه ِفي ذَلِك‪.‬‬ ‫بَِتركِ ِه أَن يفعل َك َذا لَو َكا َن حاضره فالوجه إليقاع ال ِ‬
‫ْ‬
‫ثم طلق َهل تبطل الْيَمين‬ ‫يمن حلف َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -957‬ف َ‬
‫ثم‬ ‫ثم أَبانها> بِو ِ‬
‫اح َدة َّ‬ ‫ِ‬ ‫الم َرأَته> إِن دخلت َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫الدار فَأَنت طَالق ثَاَل ثًا َّ َ َ َ‬ ‫ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اد ْ ِ‬
‫وجها بعد زوج‬ ‫لقها ثَاَل ثًا بعد الْيَمين َفَت َز َ‬ ‫ت إِلَْيه فَدخلت طلقت َولَو َكا َن طَ َ‬ ‫َع َ‬
‫الدار لم تطلق‪.‬‬ ‫فَدخلت َّ‬
‫ال زفر‪ :‬بِالْيَ ِمي ِن ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال آلخر خير ْام َرأَتي‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 958‬ف َ‬
‫ْخيَار إِاَّل بعد أَن يخبرها ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اليثبت لَها ال ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ - 959‬فِي إِذا ِش ْئت َوإِن ِش ْئت‬
‫ال إِذا ِش ْئت َكا َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمجلس َولَو قَ َ‬ ‫ال أَنْت طَالق إِن ش ْئت َف ُه َو على ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك َمتى ِش ْئت‪.‬‬ ‫على اأْل َبَد> َو َك َذلِ َ‬
‫ش ْهر‬‫يمن طلق قبل موت فاَل ن بِ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 960‬ف َ‬
‫ك قَول زفر‬ ‫ش ْهر َو َك َذلِ َ‬
‫ات طلقت قبل ذَلِك بِ َ‬ ‫ثم َم َ‬‫اش فاَل ن شهرا> َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َع َ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْهر فَقدم فاَل ن بعد شهر َوقع ِع ْند الْقدوم فِي قَول أبي>‬ ‫ال قبل قدوم فاَل ن بِ َ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫حني َفة‪.‬‬
‫ش ْهر‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬يَقع قبل الْقدوم بِ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد فِي ال َْم ْسأَلََت ْي ِ>ن َج ِم ًيعا‪ :‬اليقع الطَّاَل ق قبل ال َْم ْوت َواَل قبل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الْقدوم َوإِنَّ َما يَقع ِع ْند الْقدوم‪.‬‬
‫‪ - 961‬فِي الطَّاَل ق َوالْعتاق قبل الْملك‬
‫ال تطلق من َي ْوم تزوج‬ ‫جها> فَ ِه َي طَالِق َف ُه َو َك َما قَ َ‬‫ال كل ْام َرأَة أََت َز َّو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َضافَهُ إِلَى الْملك‪.‬‬ ‫ْعتق إِذا أ َ‬ ‫ك ال ْ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫‪ِ -961‬في َق ْوله كل ْام َرأَة أَو كلما تزوجت ْام َرأَة‬
‫اح َدة َوإِنَّ َما يَقع على أعداد النكاح‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬كل امرأَة> اَل يت َك َّرر بِ ِه الطَّاَل ق على و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
 ‫َوكلما يتَ َك َّرر ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال إِن تزوجت فُاَل نَة فَ ِه َي طَالق َفَت َز َ‬
‫وجها َودخل َبها‬ ‫يمن قَ َ‬
‫‪ - 962‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَ َها مهر َونصف ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اح َدة من نِ ِ‬ ‫‪ِ -963‬فيمن طلق و ِ‬
‫سائِ >ه بِغَْير َ‬
‫عينها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اء فيوقع الطَّاَل ق‬ ‫ينها ِحين قَ َ‬
‫ال فَِإنَّهُ ي ْختَار أيتهن َش َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم ي ْنو َواح َدة> بِ َع َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َعلَْي َها والباقيات> نساؤه‪.‬‬
‫‪ - 964‬إِذا َماتَت إِ ْح َد َ‬
‫اهما>‬
‫ت إِ ْح َد َ‬
‫اهما> طلقت اأْل ُ ْخ َرى‬ ‫ال المرأتيه> إِ ْح َدا ُك َما طَالِق فَ َماتَ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬
‫ات َّ‬‫إِذا َم َ‬
‫ال إِ ْح َدا ُك َما> طَالِق ثَاَل ثًا فَِإن ِم َيراث> زوجه‬
‫الز ْوج قبل أَن يبين َو َكا َن قَ َ‬ ‫ات َّ‬
‫قَالُوا ‪َ :‬ولَو َم َ‬
‫ينهما ‪.‬‬
‫بَ َ‬
‫‪ - 965‬فِي طَاَل ق اأْل َ ْخ َرس‬
‫يماء يعرف َج َاز نِ َكاحه> وطالقه‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في اأْل َ ْخ َرس إِذا َكا َن ي ْكتب أويوميء إِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وعتقه َوبيعه وشراؤه واقتص ِم ْنهُ واقتص لَهُ َواَل يحد َواَل يحد لَهُ َوإِن َكا َن رجل‬
‫أصمت َي ْو ًما فَكتب لَهُ لم يجز َش ْيء من ذَلِك‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن طلق ْام َرأَته> إِن لم يفعل َك َذا في ُم َّدة َ‬
‫ذكرها‬ ‫‪ - 966‬ف َ‬
‫الدار غَدا فَمضى غَد َواَل ي ْد ِري‬ ‫بدي حر إِن لم أَدخل َه ِذه َّ‬ ‫ال َع ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أَدخل> أم لم ي ْدخل لم ْيعتق َوالْ َق ْول قَول الْمولى أَنه قد دخل ‪.‬‬
‫الع ْبد أَنه لم ي ْدخل ‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر ‪ :‬ال َق ْول قَول َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن طلق ثَاَل ثًا بِاَل َبِّينَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 967‬ف َ‬
‫لقها ثَاَل ثًا َوجحد َوحلف َعلَْي َها أَن تهرب> ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات بعد استحالف ال َق ِ‬
‫اضي‬ ‫ثم َم َ‬ ‫‪ - 968‬إِذا طلق ْام َرأَته> ثَاَل ثًا َّ‬
‫ثم َجحده وادعته ال َْم ْرأَة َّ‬
‫ات‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال ترثه إِن َم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْخيَار‬ ‫‪ - 969‬فِي َتوقِيت ال ِ‬
‫ْ‬
‫أمرها بِي ِد َها> حتَّى ي ْن َق ِ‬ ‫ِ‬
‫ضي الَْي ْوم ‪.‬‬ ‫ال أَمرك بِيَدك الَْي ْوم فَ َ َ َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الدار إِاَّل بِِإ ْذنِِ>ه‬
‫يمن حلف اَل ي ْدخل َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 970‬ف َ‬
‫مرة فَدخل‬ ‫الدار إِاَّل بإذني َف َع ْبدي حر فَأذن لَهُ ّ‬ ‫ال إِن دخلت َه ِذه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫مرة إِاَّل أَن َي ْن ِوي اإْلِ ْذن‬ ‫يحتَاج إِلَى> اإْلِ ْذن في كل ّ‬ ‫ثم خرج فَ َدخلَ َها> بِغَْير إِ ْذنه حنث َو ْ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مرة‬‫ال إِاَّل أَن أذن لَك َف َه َذا على إِذن ّ‬ ‫يما بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى> َولَو قَ َ‬ ‫مرة َواح َدة فيدين ف َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫مرة‪.‬‬ ‫َواح َدة> إِاَّل أَن َي ْن ِوي كل ّ‬
‫اح َدة> قبلها و ِ‬
‫اح َدة‬ ‫ال أَنْت طَالِق و ِ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -971‬ف َ‬
‫اح َدة> َولم ي ْدخل َبها فَ ِه َي طَالِق ثِْنَت ْي ِن فِي َق ْوله‬ ‫اح َدة قبلها و ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬أَنْت طَالِق و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اح َدة>‪.‬‬‫معها> و ِ‬
‫َ َ َ‬
‫اح َدة فَ ِه َي طَالِق ثِْنَت ْي ِن‬ ‫اح َدة قبلها و ِ‬ ‫اح َدة أ ََّنها تطلق و ِ‬ ‫وعن أبي يوسف ِفي َقوله معها و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫َولم يذكر فرقا بَين ال َْم ْد ُخول َبها َوغير ال َْم ْد ُخول‪.‬‬
‫ال يَ ِميني فِي يَ ِمينك‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 972‬ف َ‬
‫ال لرجل يَ ِميني‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد فِي رجل قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬في قَول أبي حنيفه َوأبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ب أَن يَ ِمينه يلْزمه دون الَّ ِذي خاطبه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫في يَمينك فَحلف الذي ُخوط َ‬
‫يمن حلف اَل يركب َو ُه َو َراكب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 973‬ف َ‬
‫الس ْكنَى َوإِن‬ ‫ك اللّْبس َو ُّ‬ ‫اعة حنث َو َك َذلِ َ‬ ‫الر ُكوب َس َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إن لبث على َحال> ّ‬
‫ِ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الدار‪.‬‬‫ك إِن نزع الث َّْوب أَو تحول من َّ‬ ‫اعته لم يَ ْحنَث َو َك َذلِ َ‬ ‫ترك من َس َ‬
‫الر ُكوب أدنى> إِلَى> أَن نزل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬
‫ال زفر‪ :‬قد حنث َنَّهُ قد بَقي على َحال ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ص َارت صحراء‬ ‫ينها فَ َ‬ ‫يمن حلف اَل ي ْدخل َدارا بِ َع َ‬ ‫‪ - 974‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ْحنَث إِذا َد َ‬
‫خلها‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضانَة‬‫ْح َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 975‬في ال َ‬
‫ثم الجده من‬ ‫ثم الْج ّدة من اأْل ُم َّ‬ ‫ْجا ِريَة الصغيرين> َّ‬ ‫َحق بالغالم َوال َ‬ ‫ال أَبُو حنيفه‪ :‬اأْل ُم أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َحق من‬ ‫ثم الْ َخالَة فِي إِ ْح َدى> ِّ‬
‫الر َو َايَت ْي ِن أ َ‬ ‫ثم األ خت ألم َّ‬ ‫ثم اأْل ُ ْخت ألَب َوأم َّ‬ ‫اأْل َب> َّ‬
‫َحق بالجارية> َحتَّى‬ ‫ثم الْعمة َواألُم والجدتان أ َ‬ ‫اأْل ُ ْخت لأْل َب َوفِي اأْل ُ ْخ َرى> اأْل ُ ْخت> أولى> َّ‬
‫َحق بهما َحتَّى يستغنيا َواَل ُي َراعى الْبلُوغ‬ ‫سواه َما أ َ‬‫تبلغ وبالغالم َحتَّى يَ ْسَتغْنِي َومن ُ‬
‫ال زفر‪ :‬الْ َخالَة أولى من اأْل ُ ْخت> ألَب‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫وسف‪ :‬اأْل ُ ْخت أولى‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫روى عمر بن َخالِد> َعن زفر أَن الْ َخالَة> أولى> من الْج ّدة لأْل َب‪.‬‬
‫ِ‬
‫ي َعنهُ أَن اأْل ُ ْخت لأْل َب أولى من الْ َخالَة‪.‬‬ ‫وروى الْحسن َعنهُ أَن الْج ّدة أولى َك َذلك ُر ِو َ‬
‫‪ِ -976‬في ال َْم ْرأَة ت ْنتَقل بَِولَ ِد َها>‬
‫لقها لم يكن لَ َها أَن تخرج بَِولَ ِد َها إِاَّل إِلَى الْمصر الَّ ِذي َوقع ِف ِيه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا طَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عقد النِّ َكاح إِذا َكا َن ذَلِك> مصرها> فَأَما إِلَى> غير ذَلِك الْموضع فَاَل قَالُوا َواَل يخرجهم>‬
‫السواد إِلَى الْمصر إِذا َكا َن قَ ِريبا‪.‬‬ ‫السواد ويردهم> إِلَى َ‬ ‫من الْمصر إِلَى َ‬
‫الصبِي‬
‫ضانَة َّ‬ ‫ُج َرة منزل من لَهُ ح َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 977‬في أ ْ‬
‫َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا إِن التي ْ‬
‫تستَح ّق‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الَّذي تعلمناه م َّمن َكا َن يذهب إِلَى قَول أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصبِي فِي َماله ‪.‬‬ ‫ُج َرة> الْمنزل الَّتِي تحضن فِ ِيه َّ‬ ‫الصبِي اَل تجب لَ َها أ ْ‬ ‫ضانَة> َّ‬ ‫حَ‬
‫لستَّة أشهر>‬ ‫‪ - 978‬فِيمن جاءت بِولد ِ‬
‫َ ََ‬
‫ال لَها إِن َتز َّوجتك فَأَنت طَالِق َفَتزوجها فَجاءت بِولد ِ‬
‫لستَّة أشهر‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وجها َف ُه َو ابْنه َو َعلِ ِيه ال ْ‬
‫ْمهر‪.‬‬ ‫ُم ْن ُذ َتز َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬فوقفنا بذلك على أَنه قد جعل لما بَين الت َّْز ِويج َو ُوقُوع الطَّاَل ق ُج ْزءا‬ ‫قَ َ‬
‫الستَّة أشهر الَّتِي ِه َي ُم َّدة الْحمل الَّتِي يلْزم َبها لَو لم يكن طَاَل ق‪.‬‬ ‫من ِّ‬
‫الم َرأَته قبل أَن ي ْدخل> َبها إِن خلوت بك فَأَنت طَالِق‬ ‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬ف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الص َداق َك ِامال َواَل َر ْج َعة لَهُ َعلَْي َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عها أ ََّن َها طَالق َولها َ‬
‫ِ‬
‫َولم يُ َجام َ‬
‫الص َداق َواَل َر ْج َعة لَهُ‪.‬‬
‫وسف‪ :‬لَ َها نصف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫َولم ْيعتَبر زفر إِ ْم َكان> الْج َماع في ص َحة الْخل َْوة واعتبره أَبُو يُ ُ‬
‫اح َدة‬‫‪ِ -979‬فيمن طلق ثَاَل ثًا فِي كلمة و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اح َدة َوقعت َولم تحل لَهُ َحتَّى ت ْنكح‬ ‫ال أَصحابنا ‪ :‬من طلق امرأَته ثَاَل ثًا فِي كلمة و ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫زوجا غَيره‪.‬‬
‫ْحجاج بن ارطأة حسنا َو َكا َن َي ُقول‬ ‫وسف أَنه َكا َن ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ك بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫س بِ َ‬
‫ش ْيء‪.‬‬ ‫طَاَل ق الثَّاَل ث لَْي َ‬
‫ْحال الَّتِي يحل فِ َيها أَخذ ال ِْف ْديَة من ال َْم ْرأَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 980‬في ال َ‬
 ‫اها َواَل ْيز َداد> َوإِن‬ ‫شوز من قبلها حل لَه أَن يأ ُ ِ‬
‫ْخذ> م ْن َها َما أَ ْعطَ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا كان النُّ ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬‫شوز من قبله لم يحل لَهُ أَن يَأْ ُخذ> ِم ْن َها َش ْيئا فَِإن فعل َج َاز فِي الْ َق َ‬ ‫َكا َن النُّ ُ‬
‫‪ - 981‬فِي الْخلْع طَاَل ق‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تَطْلِي َقة بَائِنَة إِاَّل أَن يُ ِريد ثَاَل ثًا‪.‬‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ْلطَان‬‫‪ - 982‬فِي الْخلْع دون ُّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز الْخلْع بِغَْير ُس ْلطَان‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 983‬فِي الْخلْع َهل يُبرئهُ ِم َّما َعلَْي ِه لَ َها‬
‫العها أَو بارأها> على عبد أَو على مائَة ِد ْر َهم فَاَل َش ْيء لَهُ غير َذلِك‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َخ َ‬ ‫قَ َ‬
‫طها‬
‫الد ُخول َولم ُي ْع َ‬ ‫ش ْيء َوإِن َكا َن قبل ُّ‬ ‫ْمهر لم يرجع َعلَْي َها بِ َ‬ ‫َوإِن َكا َن قد أَ ْعطَ َ‬
‫اها ال ْ‬
‫بَ ِريء َولم يكن لَ َها َعلَْي ِه َش ْيء دخل َبها أولم ي ْدخل>‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبه من مهر على‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد في الْخلْع يتراجعان بِ َما لكل َواحد على َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وجبهُ الطَّاَل ق‪.‬‬ ‫ما ي ِ‬
‫َ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬هما َس َواء المبارأة‬ ‫وسف فِي المبارأة َك َق ْول أبي حني َفة‪َ .‬وقَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫احد‪.‬‬‫والْخلْع و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْحقها طَاَل ق‬ ‫ِ‬
‫‪ -984‬في المختلعة َهل يل َ‬
‫ْحقها الطَّاَل ق َما َد َامت ِفي الْعدة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يل َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 985‬فِي الْخلْع على َما يُثمر نخلها أَو تَلد ماشيتها>‬
‫ْمهر الَّ ِذي أخذت‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز َوترد ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أجاز الْخلْع على َما يُثمر نخله ال َْعام فَِإن أثمرت فَلهُ َوإِن‬ ‫َوذكر أَبُو َج ْع َفر أَن أَبَا حني َفة َ‬
‫اشيَته>‬ ‫لم تثمر فَاَل َشيء لَهُ وإنَّهُ إِن خلعها على ما ي ْكسب الْعام أَو ما تحمل خادمته أَو م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫وسف َر َج َع َعن َذلِك إِاَّل َما ذكرنَا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْمهر َولم يَصح َذلك جعال َوأَن أَبَا يُ ُ‬ ‫َّت ال ْ‬ ‫رد ْ‬
‫َص َحابنَا فِي أَن اَل‬‫ال أَبُو بكر ‪َ :‬ه َذا ظن من أبي َج ْع َفر على أبي حني َفة اَل خالف بَين أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يكون جعال فِي ال َْم ْسأَلََت ْي ِن َج ِم ًيعا َوإِنَّ َما ذكر ُم َح َّمد ذَلِك فِي كتاب الطَّاَل ق َولم يعزه‬
‫وسف‬ ‫ِ‬ ‫إِلَى أبي> حني َفة َّ‬
‫وسف َعنهُ َواأْل ول َكا َن قوال ألبي يُ ُ‬ ‫ثم ذكر َعقيبه ُر ُجوع أبي يُ ُ‬
‫س ُه َو َعن أبي حني َفة‪.‬‬
‫َر َج َع َعنهُ َولَْي َ‬
 ‫‪ - 986‬فِي الْخلْع على َما فِي بطن جاريتها‬
‫طنها ولد َف ُه َو لَهُ َوإِاَّل فَاَل َش ْيء لَهُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن في بَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 987‬فِي الْخلْع بِغَْير جعل‬
‫القها فَ ِه َي تَطْلِي َقة بَائِنَة إِاَّل أَن يُ ِريد‬
‫اد طَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خلعها على غير َش ْيء فَأ ََر َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثَاَل ثًا‪.‬‬
‫الص ِغير> َعلَْي ِه‬
‫‪ِ -988‬في خلع ولي َّ‬
‫الص ِغير َويجوز صلحه َعنهُ َويكون تَطْلِي َقة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز طَاَل ق اأْل َب على َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ك الْو ِ‬
‫ص ّي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َو َك َذل َ َ‬
‫‪ - 989‬فِي خلع ال َْولِ ّي على َّ‬
‫الص ِغ َيرة‬
‫َصحابنَا‪ :‬يجوز لأْل َب أَن يخلع بنته َّ ِ‬
‫دونها َواَل يجوز َعلَْي َها‬ ‫الصغ َيرة بِ َمال يضمنهُ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬ ‫المال إِن خلع بمالها> َوالطَّاَل ق َواقع من َّ‬ ‫َ‬
‫‪ - 990‬فِي خلع اأْل مة‬
‫وجها على جعل فالخلع َجائِز> َواَل َش ْيء َعلَْي َها‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في اأْل مة> إِذا ا ْختلعت من َز َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِِ‬
‫من الْجعل َحتَّى ْتعتق فَِإن أذن لَ َها الْمولى لَ ِز َم َها وبيعت فيه إِاَّل ال ُْم َكاتبَة فَِإنَّهُ اَل يل َ‬
‫ْزمها>‬
‫ْعتق َوإِن أذن الْمولى‪.‬‬ ‫إِاَّل بعد ال ْ‬
‫الش ْيء الْمحرم‬ ‫‪ - 991‬فِي الْخلْع على َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س لَهُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا خلع ال ُْمسلم ْام َرأَته> على خمر أَو خ ْن ِزير فالخلع َواقع َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َش ْيء‪.‬‬
‫‪ - 992‬فِي الْخلْع فِي ال َْم َرض‬
‫الثلُث فَِإن َماتَت فِي الْعدة> فَلهُ اأْل َقَل‬ ‫رضها َف ُه َو من ُّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختلعت في َم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫من َذلِك َومن ِم َيراثه> ِم ْن َها‪.‬‬
‫الس ْكنَى‬
‫اءة من ُّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 993‬في الْخلْع على الَْب َر َ‬
‫بكراء َج َاز َوإِن َشرط أَن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َمالك ‪:‬إن َشرط أَن يكون الْك َراء َعلَْي َها َوهي في بَيت َ‬ ‫قَ َ‬
‫َّت من‬ ‫يما رد ْ‬ ‫ِ‬ ‫تخرج من منزله لم يَصح َّ‬
‫الش ْرط َوالْخلْع َواقع َواَل َش ْيء على ال َْم ْرأَة ف َ‬
‫ذَلِك‪.‬‬
 ‫ضاع‬ ‫‪ - 994‬فِي الْخلْع على َّ‬
‫الر َ‬
‫سنت ْين َف ُه َو َجائِز> َوإِن َم َ‬ ‫ِ‬
‫ات ابْ َنها قبل أَن‬ ‫ضاع ابْنه م ْن َها َ‬ ‫العها على ر َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َخ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضاع للمدة ال َْم ْش ُروطَة‪.‬‬ ‫الر َ‬
‫يمة َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْترضعه َر َج َع َعلَْي َها بق َ‬
‫ات َوقد بَِقي‬ ‫ِ‬
‫سنت ْين على أَنه إِن َم َ‬ ‫ال زفر فِي رجل ا ْختلعت م ْنهُ ْام َرأَته> برضاع ابْ َنها َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫رضاع َما بَِقي إِن الطَّاَل ق َواقع َوالْخلْع على َه َذا فَاسد‬ ‫ضاع َش ْيء فَ ِه َي بريئة> من َ‬ ‫الر َ‬
‫من َّ‬
‫وجها َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫و َعلَيها أَن ترد ال ْ ِ‬
‫ْمهر الَّذي َتز َ‬ ‫َ َْ‬
‫الصبِي َولَو لم ي ْشتَرط‬ ‫ات َّ‬‫الش ْرط على َه َذا َجائِز> َو ِهي بريئة> إِن َم َ‬ ‫وسف‪َّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمة َما‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫رضاع السنتين فَِإن م َ ِ‬ ‫َذلِك َج َاز الْخلْع على َ‬
‫ات في بعض َذلك َر َج َع َعلَْي َها بق َ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -995‬في ااِل ْختِاَل ف فِي الْخلْع‬ ‫بَِقي‪.‬‬
‫الز ْوج الَْبِّينَة‪.‬‬
‫وعلى َّ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْخَتلَ ْفنَا فِي الْجعل فَالْ َق ْول قَول ال َْم ْرأَة َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الز ْوج‬‫َجنَبِ ّي ال َْم ْرأَة من َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 996‬في خلع اأْل ْ‬
‫ض ِامن أَو‬
‫للز ْوج اخلع ْام َرأَتك> على ألف ِد ْر َهم على أَنِّي َ‬ ‫ال الرجل َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال على َه َذا اأْل لف> َولم‬
‫استحق الْملك َولَو قَ َ‬ ‫ص َّح الْخلْع َو ْ‬‫لي ألفى َه َذا فَفعل َ‬ ‫ال َع ّ‬ ‫قَ َ‬
‫يضمن َولم يضف إِلَى نَفسه لم يَقع َو َكا َن َم ْوقُوفا على قبُول المرأة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يستَحق اأْل لف َوأَنه‬ ‫يسى بن أبان َعن إِ ْس َماعيل بن َح َّماد َعن ُم َح َّمد أَنه ْ‬ ‫ي َعن ع َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ضافَته إِلَى> نَفسه>‪.‬‬‫بِ َم ْن ِزلَة إِ َ‬
‫ال كنت طلقت على ألف‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 997‬ف َ‬
‫الم َرأَته> طلقت أمس بِأَلف فَلم تقبلي َوقَالَت كنت قبلت فَالْ َق ْول‬ ‫ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الز ْوج‪.‬‬
‫قَول َّ‬
‫‪ - 998‬فِي حكم اإْلِ ياَل ء‬
‫يقربها> لم يكن موليا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف على أقل من أ َْر َب َعة أشهر اَل‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف على أ َْر َب َعة أشهر> أَو أَكثر َف ُه َو مول ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫ت باإليالء‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن موليا فمضت أ َْر َب َعة أشهر> قبل أَن َ‬
‫يقربها بَانَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج َماع‬‫اجز َعن ال ِ‬‫‪ - 999‬فِي الْمولي الْع ِ‬
‫َ‬
‫مسيرة أ َْر َب َعة أشهر أَو ِه َي رتقاء أَو‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا آلى َو ُه َو َم ِريض أَو بَينه َوبَ َ‬
‫ينها َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ضي ال َّ‬
‫ْمدة‪.‬‬ ‫ضا بالْ َقول إِذا َدام بِ ِه الْعذر> حتَّى تم ِ‬ ‫ص ِغ َيرة ففيئه ِّ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫الر َ ْ‬ ‫َ‬
‫ولَو َكا َن محرما بِالْح ِّج وبينه وبين وقت الْحج أَربعة أشهر لم يكن فيئه إِاَّل ال ِ‬
‫ْج َماع‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ ََ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ال زفر‪ :‬فيئه بالْ َق ْول‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال اَل أقْربك َحتَّى تفطمي ابْنك‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1000‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن بَينه َوبَين ال ِْفطَام أ َْر َب َعة أشهر َف ُه َو مول‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صاَل ة‬ ‫َّ‬ ‫يمن قَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫لي َ‬‫ال إن قربتك فَلله َع ّ‬ ‫‪ - 1001‬ف َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يكون موليا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو مول‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال اَل أقْربك حتَّى أطلق فُاَل نَة أَو أعتق َع ِ‬
‫بدي‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫‪ - 1002‬ف َ‬
‫ضرب فاَل نا أَو َحتَّى يقدم فاَل ن لم يكن موليا‬ ‫ال اَل أقْربك َحتَّى أ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫بدي َف ُه َو مول فِي قَول أبي‬ ‫ال واهلل اَل أقْربك حتَّى أطلق امرأَتي أَو حتَّى أعتق َع ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َولَو قَ َ َ‬
‫س بمول‪.‬‬ ‫وسف لَْي َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫حني َفة َو ُم َح ّمد َوقَ َ‬
‫ال َواهلل اَل أقْربك سنة إِاَّل َي ْو ًما‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1003‬ف َ‬
‫س بمول َوله أَن يَ ْج َعل ذَلِك‬ ‫ِاَّل‬
‫ال َواهلل اَل أقْربك سنة إ َي ْو ًما َفلَْي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬
‫الَْي ْوم أَي َي ْوم َش َ‬
‫السنة‪.‬‬ ‫أِل‬
‫ال زفر ‪ُ :‬ه َو مول َن استثناءه على َي ْوم من آخر ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1004‬فِي إِياَل ء ِّ‬
‫الذ ِّم ّي‬
‫صدقَة أَو‬‫يقربها َف ُه َو مول َوإِن حلف بِ َ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف بِ ِع ْتق أَو طَاَل ق أَن اَل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫حج لم يكن موليا َوإِن حلف بِاللَّه َكا َن موليا فِي قَول أبي حني َفة َولم يكن موليا ِع ْند‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫أبي يُ ُ‬
‫اءهُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سَ‬ ‫يمن حلف اَل يقرب ن َ‬ ‫‪ - 1005‬ف َ‬
‫نس َوة فمضت أ َْر َب َعة أشهر> قبل أَن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اءهُ َوله أَربع ْ‬ ‫سَ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إذا حلف أَن اَل يقرب ن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اح َدة بتطليقة ‪.‬‬ ‫ت كل و ِ‬ ‫يقربهن بَانَ ْ‬
‫َ‬
‫ثم يكون‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة أَنه اَل يكون موليا َحتَّى يطَأ ثَاَل ثًا ِم ْن ُه َّن َّ‬
‫موليا من الْبَاقِيَة َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬
 ‫سائِِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن حلف اَل يقرب َواح َدة من ن َ‬ ‫‪ - 1006‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو مول ِم ْن ُه َّن َج ِم ًيعا ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اه َّن َك َق ْولِه اَل أقرب إحداكن>‪.‬‬
‫وسف‪ :‬الْقيَاس> أَن يكون موليا من إِ ْح َد ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1007‬فِي اإْلِ ياَل ء من ال ُْمطل َقة َّ‬
‫الر ْج ِعيَّة‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو مول ِم ْن َها‪.‬‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1008‬فِي اإْلِ ياَل ء قبل الت َّْز ِويج‬
‫وجها> لم يكن موليا َوإِن َ‬
‫قربها‬ ‫ثم َتز َ‬ ‫ال ألجنبية َواهلل اَل أقْربك أبدا> َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫حنث ‪.‬‬
‫يما دون الْفرج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1009‬في الْمولى يُ َجامع ف َ‬
‫اع فِي الْفرج‪.‬‬ ‫ْج َم ِ‬‫َصحابنَا‪ :‬اَل يفىء إِاَّل بِال ِ‬
‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1010‬فِي إِياَل ء ال َْم ْملُوك‬
‫الز ْو َجة> َم ْملُو َكة فإيالؤها َش ْه َران َواَل ا ْعتِبَار بِ َّ‬
‫الز ْو ِج َوإِن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫حرة فَأ َْر َب َعة أشهر‪.‬‬‫َكانَت َّ‬
‫الر ّق بعد اإْلِ ياَل ء‬ ‫ِ‬
‫‪ -1011‬في َز َوال ّ‬
‫ص َارت َّ‬
‫مد َتها> أ َْر َب َعة أشهر‪.‬‬ ‫ضاء َش ْه َريْن> َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا عتقت ال َْم ْرأَة قبل انِْق َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1012‬في إِياَل ء َ‬
‫الع ْبد‬
‫صدقَة َمال بِ َع ْينِه لم يكن موليا َولَو حلف بِ َح ّج أَو‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف بِالْع ْت ِ>ق أَو بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صيَام أَو طَاَل ق َف ُه َو مول‪.‬‬ ‫عمرة أَو ِ‬
‫َْ‬
‫يمن طلق ثَاَل ثًا بعد اإْلِ ياَل ء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1013‬ف َ‬
‫وجها> بعد زوج لم يكن موليا َوإِن َ‬
‫قربها‬ ‫ثم َتز َ‬ ‫ثم طلق ثَاَل ثًا َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا آلى ِم ْن َها َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫كفر َعن يَ ِمينه ‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬يكون موليا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يدخلها إِياَل ء‬
‫َ‬ ‫‪ِ -1014‬في الْيَمين بِالطَّاَل ق َهل‬
‫الم َرأَته> أَنْت طَالِق إِن لم أفعل َك َذا فَ ِه َي ْام َرأَته> َواَل يكون موليا ‪.‬‬ ‫ال ْ‬ ‫ال أصجابنا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1015‬في الظِّ َهار َهل ي ْدخل> َعلَْي ِه اإْلِ ياَل ء‬
 ‫اها ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْدخل اإْلِ ياَل ء على الْمظَاهر> َوإِن طَال تَركه إِيَّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض ّي ال َّ‬
‫ْمدة‬ ‫دعي الْ َفيء بعد م ِ‬ ‫‪ - 1016‬فِي الْمولى ي ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْمدة لم يصدق‪.‬‬ ‫َّعاهُ بعد ال َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن اد َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْمدة وكذبته اأْل مة>‬ ‫ض ّي ال َّ‬‫ك بعد م ِ‬
‫ُ‬ ‫فَِإن َكانَت أمة يصدق الْمولى فِي الْ َف ْيء> َوذَلِ َ>‬
‫فَالْ َق ْول قَول اأْل مة فِي قَول زفر َوفِي قَول ُس ْفيَان ال َق ْول قَول َّ‬
‫السيِّد‪.‬‬
‫‪ - 1017‬فِي الظِّ َهار ال ُْم َؤقت‬
‫ال أَنْت َعلي َكظهر أ ُِّمي فِي الْيوم بطل الظِّ َهار بِم ِ‬
‫ض ِّي الَْي ْوم‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ّ‬
‫النساء‬ ‫ِ ِّ ِ‬
‫‪ - 1018‬في الظ َهار ب َ‬
‫ال َكظهر فُاَل نَة‬ ‫لي َكظهر أ ُِّمي أَو َذات محرم مني َف ُه َو مظَاهر فَِإن قَ َ‬ ‫إذا قَالَت أَنْت َع ّ‬
‫ِ‬
‫ست بِمحرم لَهُ لم يكن ُمظَاهرا ‪.‬‬ ‫َولَْي َ‬
‫‪ - 1019‬فِي الظِّ َهار بِغَْير الظّ ْهر‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫لي كيد أ ُِّمي أَو كرأسها> أَو م َّما يحل لَهُ َش ْيئا يحل لَهُ‬ ‫ال أَنْت َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫النّظر إِلَْي ِه ِم ْن َها لم يكن ُمظَاهرا أِل َنَّهُ يحل لَهُ النّظر إِلَْي ِه اَل كالظهر‪.‬‬
‫‪ - 1020‬فِي الْعود‬
‫يما اَل يرفعهُ َومعنى الْعود ِع ْندهم أَن اَل يستبيح ِم ْن َها‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬الظِّ َهار يُوجب تَ ْح ِر ً‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫إِاَّل بكفارة تقدمها‪.‬‬
‫ات لم يكن َعلَْي ِه َك َّف َارة‪.‬‬ ‫ثم َم َ‬
‫طئها َّ‬ ‫ِ‬
‫وسف أَنه لَو َو َ‬ ‫َوقد ذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي> يُ ُ‬
‫ِ‬
‫حرام َكظهر أ ُِّمي‬ ‫لي َ‬ ‫ال أَنْت َع ّ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1021‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬اَل يكون ُمظَاهرا>‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال اَل أصدقه‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫اد الطَّاَل ق َكا َن طَاَل قا إِاَّل أَن أَبَا يُ ُ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن أ ََر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫على نفي الظِّ َهار وألزمه> الطَّاَل ق‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬أصدقه على نفي الظِّ َهار وألزمه> الطَّاَل ق‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫لي كأمي‬ ‫ال أَنْت َع ّ‬
‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1022‬ف َ‬
‫س بِ َ‬
‫ش ْيء ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إن َعنى الظ َهار َف ُه َو ظ َهار َوإن َعنى الْ َك َر َامة> َفلَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ُ :‬ه َو ِظ َهار إِذا لم يكن نِيَّة‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫لي َكظهر أ ُِّمي‬ ‫ِ‬ ‫يمن قَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال إن َت َز َّوجتك فَأَنت طَالق َوأَنت َع ّ‬ ‫‪ - 1023‬ف َ‬
‫وجها> طلقت َوبَطل الظِّ َهار‪.‬‬‫ال أَبُو حنيفه‪ :‬إِذا َتز َ‬
‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَقع الطَّاَل ق َوالظِّ َهار‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫لي َكظهر أ ُِّمي‬ ‫ال كل ْام َرأَة أََت َز َّو َ ِ‬ ‫ِ‬
‫جها> فَه َي َع ّ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1024‬ف َ‬
‫ال ويجزئه َك َّفارة و ِ‬
‫اح َدة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يلْزمه الظِّ َهار إِذا تزوج َو َك َذلِ َ‬
‫ال َمالك َوقَ َ َ ُ َ َ‬ ‫ك قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َعن َج ِميع من تزوج‪.‬‬
‫ِ‬
‫مر ًارا‬
‫لي َكظهر أ ُِّمي َ‬ ‫ال أَنْت َع ّ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1025‬ف َ‬
‫ِ‬
‫مجلِس َواحد َوأ ََر َ‬
‫اد التّ ْك َرار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْيه لكل ظ َهار َك َّف َارة إِاَّل أَن يكون في ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اح َدة‪.‬‬ ‫فَيكون علَي ِه َك َّفارة و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫‪ - 1026‬فِي ِظ َهار ِّ‬
‫الذ ِّم ّي‬
‫الذ ِّمي و ِ‬ ‫ِ‬
‫يصح طَاَل قه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَصح ظ َهار ِّ ّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫نس َوة‬ ‫ِ‬
‫يمن ظَاهر من أ َْر َب َعة ْ‬ ‫‪ - 1027‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْي ِه أَربع َك َّف َارات ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما يحرمه الظِّ َهار‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1028‬ف َ‬
‫ش ْه َوة َحتَّى‬ ‫فرجها بِ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقرب الْمظَاهر َواَل يلمس َواَل يقبل َواَل ينظر إِلَى َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يكفر>‪.‬‬
‫يجبر على الْ َك َّف َارة>‬
‫‪َ - 1029‬هل ْ‬
‫س َي ْنبَ ِغي أَن تَدعه‬
‫كتبهم أَكثر من َق ْوله لَْي َ‬
‫ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َعن أبي حني َفة فِي‬
‫قَ َ‬
‫يقربها َحتَّى يكفر‪.‬‬
‫َ‬
‫رمة َعن رجل‬
‫شب َ‬ ‫ال‪َ :‬سأَلت الْحسن َوابْن ْ‬ ‫س ْين قَ َ‬
‫وروى عباد بن ال َْعوام َعن ُس ْفيَان بن ُح َ‬
‫ال‬ ‫ال‪ :‬يستعدى َعلَْي ِه قَ َ‬
‫ال‪َ :‬و َسأَلت أَبَا حني َفة قَ َ‬ ‫ظَاهر من ْام َرأَته فَلم يكفر> تهاونا قَ َ‬
‫يستعدى َعلَْي ِه‪.‬‬
‫‪ - 1030‬فِي الظِّ َهار من اأْل مة>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَصح الظِّ َهار من أمته‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وجها بعد زوج‬ ‫ِ‬
‫لقها ثَاَل ثًا َوَت َز َ‬
‫ثم طَ َ‬ ‫يمن ظَاهر َّ‬ ‫‪ - 1031‬ف َ‬
 ‫يقربها َحتَّى يكفر> ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1032‬فِي ِظ َهار ال َْم ْرأَة من َّ‬
‫الز ْوج‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَالَت َلز َ‬
‫لي َكظهر أ ُِّمي أَو َكظهر أُ ْختي لم تكن ُمظَ َ‬
‫اهرة>‬ ‫وجها> أَنْت َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َواَل يَصح ِظ َهار ال َْم ْرأَة ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وجها‪.‬‬
‫اهرة> من َز َ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد ه َي ُمظَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صالح َعن الْحسن بن ِزيَاد أَنه ِظ َهار‪.‬‬ ‫لي بن َ‬ ‫عمران َعن َع ّ‬ ‫َوذكر ابْن أبي> َ‬
‫وسف فَذكرت‬ ‫س َعلَْي َها َش ْيء فَأتيت أَبَا يُ ُ‬ ‫ال لَْي َ‬ ‫سأَلت ُم َح َّمد بن الْحسن َف َق َ‬ ‫لي‪ :‬فَ َ‬‫ال َع ّ‬‫قَ َ‬
‫ان َشيخا ال ِْف ْقه أَخطَأ ُه َو تَ ْح ِريم َعلَْي َها َك َّف َارة يَ ِمين كقولها أَنْت‬‫ال َه َذ ِ‬ ‫لهما َف َق َ‬
‫لَهُ َق ْو َ‬
‫حرام‪.‬‬
‫لي َ‬
‫َع ّ‬
‫الر َقبَة الْ َكافِ َرة‬
‫‪ - 1033‬فِي َّ‬
‫الر َقبَة الْ َكافِ َرة> فِي الظِّ َهار‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تجزىء َّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْخدمة‬
‫الص ْوم َم َع وجود َر َقبَة ال َ‬ ‫‪ - 1034‬فِي َّ‬
‫يرها أَو ِع ْنده َد َر ِاهم ثمن َر َقبَة‬ ‫ْخدمة اَل َش ْيء لَهُ غَ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت ع ْنده َر َقبَة ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ْوم ‪.‬‬‫يرها لم يُجزئهُ َّ‬‫س لَهُ غَ َ‬ ‫لَْي َ‬
‫‪ - 1035‬فِي عتق أم ال َْولَد َوال ُْم َكاتبَة> َونَ ْحوهم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز عتق أم ال َْولَد َوال ُْمدبر> َوالْم َكاتب> إِذا َكا َن قد أ ّدى َش ْيئا َعن‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك كل‬ ‫أدى َش ْيئا َج َاز َوإِن ا ْشترى أَبَاهُ َي ْن ِوي َعن الْ َك َّف َارة> َج َاز َو َك َذلِ َ‬ ‫ال ِ‬
‫ْكتَابَة فَِإن لم يكن ّ‬
‫ِذي رحم محرم‪.‬‬
‫ثم ا ْشترى عبدا َي ْن ِوي بِ ِه َعن الْ َك َّف َارة> لم يجزه‬
‫ال كل عبد ا ْشَت َريْته َف ُه َو حر َّ‬‫َوإِن قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئ الْم َكاتب> َوإِن لم يكن أ ّدى َش ْيئا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫صة‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 1036‬فِي َّ‬
‫الر َقبَة النَّاق َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز اأْل َ ْع َور واألقطع إِ ْح َدى> الرجلَْين> َوإِ ْح َدى الْيَ َديْ ِ>ن والمقطوع الْيَد‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َوالرجل> َواَل يُجزئ اأْل َ ْع َمى والمقطوع الْيَ َديْ ِن والمقعد َويُجزئ َم ْقطُوع اأْل ُذَُن ْي ِن‬
‫والخصي‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئ َم ْقطُوع اأْل ُذَُن ْي ِن واألعرج إِذا َكا َن َخ ِفيفا> يُجزئ َوإِن َكا َن َش ِديدا‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫اح َدة> اَل يُجزئ َواَل‬ ‫لم يجزئ واَل يجزئ األقطع ويجزئ اأْل َ ْعور واألقطع الْيد الْو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫َصم‪.‬‬ ‫يُجزئ األجذم َوال َْم ْجنُون َواَل اأْل َ‬
‫الع ْبد بَين َش ِري َك ْي ِ>ن‬ ‫ِ‬
‫‪ -1037‬في عتق َ‬
‫الش ِري َك ْي ِن إِذا أعتق عبدا بَينه َوبَين غَيره َعن الْ َك َّف َارة> أَنه اَل‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي أحد َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وس ًرا َكا َن أَو ُمعسرا>‪.‬‬ ‫يجزئهُ م ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َجزأَهُ> َوإِن َكا َن ُمعسرا لم يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن َكا َن ُموس ًرا أ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1038‬فِي عتق اآْل بِق>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أعتق عبدا آبقا َعن َك َّف َارة يَ ِمينه َج َاز‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد إِذا ظَاهر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1039‬في َك َّف َارة َ‬
‫ْعتق> َواَل اإْلِ ط َْعام‪.‬‬
‫الص ْوم َواَل يُجزئ ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئهُ إِاَّل َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1040‬فِي ِم ْق َدار الطَّ َعام‬
‫صاع تمر أَو شعير ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صاع بر أَو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لكل م ْسكين نصف َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪َ - 1041‬هل يُ َجامع قبل أَن يطعم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُ َجامع َحتَّى يطعم إِن َكا َن َف ْرضه اإْلِ ط َْعام‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫احد‬ ‫‪ - 1042‬إِذا كرر اإْلِ طْعام على ِمسكين و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫َجزأَهُ>‬
‫صاع أ َ‬
‫ِّين َي ْو ًما كل َي ْوم نصف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن كرر ال ّدفع في ست َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يُجزئهُ‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن َجامع فِي خالل الْ َك َّف َارة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1043‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْوم الظِّ َهار نَاسيا أَو بِاللَّْي ِل َعام ًدا ْ‬
‫است ْقبل‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َجامع في خالل َن َهار َ‬ ‫قَ َ‬
‫َو ُه َو قَول ُم َح َّمد ‪.‬‬
‫يسَت ْقبل ‪.‬‬
‫وسف‪ :‬اَل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫َوقَالُوا ‪َ :‬جم ًيعا لَو َجامع َوقد أ ْعطى بعض الطَّ َعام لم ْ‬
‫يسَت ْقبل ‪.‬‬
‫يمن مرض فِي َّ‬
‫الش ْه َريْ ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1044‬ف َ‬
‫يسَت ْقبل إِذا أفطر بِال ِ‬
‫ْمرض ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1045‬فِي اللّعان‬
 ‫الز ْو َج ْي ِ>ن َم ْملُوكا أَو ذميا أَو محدودا فِي قذف أَو َكانَت‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أحد َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ينهما إِذا قَ َ‬
‫ذفها‪.‬‬ ‫ْحد فَاَل لعان بَ َ‬ ‫ال َْم ْرأَة م َّمن اَل يجب على قاذفها ال َ‬
‫‪ - 1046‬فِي الْ َق ْذف الَّ ِذي يُوجب اللّعان‬
‫ال لَ َها يَا َزانِيَة َوجب اللّعان‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحائِض تالعن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1047‬في ال َ‬
‫ذكره الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة اَل بَأْس أَنه يُ َخيّر ْام َرأَته َو ِهي َحائِض فيجعلها‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َك َذلِك َو َك َذلِ َ‬
‫عها‬‫ك يُ َخيّر ْام َرأَة الْعنين َوهي َحائِض ذكر ذَلك> في كل فرقة اَل تثبت َم َ‬
‫ادات أَنه اَل يخالع ْام َرأَته> َو ِهي َحائِض‪.‬‬ ‫رخصة فَأَما ُم َح َّمد بن الْحسن فَِإنَّهُ ذكر فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 1048‬فِي َوقت نفي ال َْولَد بِاللّ ِ>‬
‫عان‬
‫دها ِحين يُولد أَو بعده بَِي ْوم أَو َي ْو َم ْي ِن اَل عن‬ ‫ال أَبُو حنيفه‪ :‬إِذا ولدت ال َْم ْرأَة فنفي َولَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم َن َفاهُ اَل عن َولَ ِز َمه‬
‫سنت ْين َّ‬
‫ضت سنة أَو َ‬ ‫وانتفى> ال َْولَد َوإِن لم ينفه ِحين ولد إِلَى أَن َم َ‬
‫ال َْولَد َولم يؤقت ل َذلِك> أَبُو حنيفه وقتا‪.‬‬
‫ين لَْيلَة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد م ْق َدار النّفاس> أ َْربَع َ‬ ‫َووقت أَبُو يُ ُ‬
‫يما بَينه َوبَين ِم ْق َدار> النّفاس>‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬إِن َكا َن غَائبا فَقدم فَلهُ أَن َي ْنفيه ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال ‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ْح ْولَْي ِن لم ينتف أبدا>‪.‬‬ ‫ْح ْولَْي ِن فَِإن قدم بعد ُخ ُروجه من ال َ‬ ‫ُم ْن ُذ قدم في ال َ‬
‫‪ - 1049‬فِي َك ْيفيَّة اللّعان‬
‫اها بِ ِه‬
‫يما َر َم َ‬
‫ادات إِنَّه لمن َّ ِ ِ‬
‫الصادقين> ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم يكن ولد ي ْشهد أَربع َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضب فَِإن َكا َن ُهنَ َ‬
‫اك‬ ‫سة الْغَ َ‬‫ادات> َوالْ َخام َ‬ ‫سة> اللّعان َوتشهد ِه َي أَربع َش َه َ‬ ‫الزنَا َوالْ َخام َ‬ ‫من ِّ‬
‫الزنَا> َونفي> َه َذا ال َْولَد فيذكر فِي‬ ‫اها بِ ِه من ِّ‬ ‫يما َر َم َ‬
‫ولد َن َفاهُ وي ْشهد أَربعا إِنَّه ِ ِ‬
‫لصادق ف َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اللّعان أَنه َن َفاهُ َحتَّى يلْزم أمه‪.‬‬
‫ال زفر مثل َذلِك إِاَّل أَنه يخاطبها وتخاطبه َفتَقول أشهد بِاللَّه> إِنَّك> لمن الْ َك ِ‬
‫اذبين>‬ ‫َوقَ َ‬
‫يما رميتني بِ ِه من ِّ‬
‫الزنَا>‪.‬‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وروى مثل ذَلك الْحسن َعن أبي يُ ُ‬
‫يما رميتها بِ ِه من نفي‬ ‫ال زفر‪ :‬ي ُقول فِي نفي> الْولَد أشهد> بِاللَّه إِنَّه لمن َّ ِ ِ‬
‫الصادقين ف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اها بِ ِه من نفي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سة> ولعنة اهلل إِن َكا َن من الْ َكاذبين ف َ‬
‫يما َر َم َ‬ ‫دها> َه َذا َو َي ُقول في الْ َخام َ‬ ‫َولَ َ‬
‫يما رميتني بِ ِه من نفي َولَدي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم تَقول ال َْم ْرأَة أشهد باللَّه إِنَّك لمن الْ َكاذبين> ف َ‬ ‫دها> َه َذا َّ‬
‫َولَ َ‬
‫َه َذا‪.‬‬
‫ْفرقَة بِاللّ ِ>‬
‫عان‬ ‫ِ‬
‫‪ -1050‬في ال ْ‬
‫ْحاكِم‪.‬‬ ‫ْفرقَة بعد فراغهما من اللّعان َحتَّى يفرق ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقع ال ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1051‬فِي المتالعنين ي ْجتَ ِمع ِ‬
‫ان‬ ‫َ َ‬
‫جها>‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا كذب نَفسه َوجلد ال َ‬
‫ْحد فَلهُ أَن َيَت َز َّو َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬ال يجتمعان أبدا‪.‬‬ ‫ال زفر َوأَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ – 1052‬إذا جاءت بعد اللّعان بِولد‬
‫سنت ْين َوإِن لم‬
‫دها> َما بَينه َوبَين َ‬
‫لزمه نسب َولَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اَل عن بعد ُّ‬
‫الد ُخول> َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ي ْدخل> فألقل من ِستَّة أشهر>‪.‬‬
‫ان أَن الْولَد لَي ِ‬‫الزوج ِ‬
‫س م ْنهُ‬‫َ ْ َ‬ ‫‪ - 1053‬إِذا اتّفق> َّ ْ َ‬
‫س فِي َه َذا لعان أِل ََّن َها صدقته فَاَل َي ْن ِفي‬ ‫ِ ِاَّل ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َي ْنتَفي ال َْولَد م ْنهُ إ باللّعان َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫نسب ال َْولَد ِم ْنهُ ‪.‬‬
‫‪ - 1054‬فِي لعان اأْل َ ْخ َرس‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قذف اأْل َ ْخ َرس> ْام َرأَته بِِإ َش َارة> لم يحد َولم يُاَل عن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1055‬فِي إباء َّ‬
‫الز ْو َج ْي ِ>ن اللّعان‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نكل َعن اللّعان حبس َحتَّى يُاَل عن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1056‬في نفي الْحمل‬
‫اذفا لَ َها فَِإن ولدت بعد َي ْوم لم‬ ‫ال َه َذا الْحمل لَيس مني لم يكن قَ ِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬‫قَ َ‬
‫ْ َ‬
‫ْوالدة َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫يُاَل عن َحتَّى َي ْن ِفيه بعد ال َ‬
‫اءت بِ ِه بعد َه َذا ال َق ْول ألَقل من ِستَّة أشهر> اَل عن‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن َج َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْوالدة‪.‬‬
‫وسف أَنه يالعنها قبل ال َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقد ُر ِو َ‬
‫يمن يقر بِال َْولَ ِد أَنه ِم ْنهُ َّ‬
‫ثم َي ْن ِفيه‬ ‫ِ‬
‫‪ -1057‬ف َ‬
‫أقر بِولد َزوجته أَنه ِم ْنهُ َّ‬
‫ثم َن َفاهُ العنها َوالْولد لَهُ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َح ِد ِه َما> َونفى اآلخر‬ ‫‪ - 1058‬إِذا ولدت َولدين> فَأقر بِأ َ‬
 ‫احد ‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يلْزمه الْول َدان ويالعن إِذا ولدتهما فِي بطن و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫الز ْو َج ْي ِ>ن بعد الْ َق ْذف َواللّعان قبل ال ْ‬
‫ْفرقَة>‬ ‫‪ - 1059‬فِي موت أحد َّ‬
‫َحدهما َورثهُ اآلخر‪.‬‬ ‫ات أ َ‬ ‫ينهما َحتَّى َم َ>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا التعنا ولم يفرق بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم ولدت آخر‬ ‫يمن اَل عن َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1060‬ف َ‬
‫ثم ولدت آخر بعد َي ْوم‬ ‫ينهما َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا اَل عن امرأَته بِولد فنفاه ال ِ‬
‫ْحاكم َوفرق بَ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫لزمه> الْول َدان> ج ِميعا واللّعان ماض على حاله> وإِن أقر بهما فَاَل حد َعلَي ِه أِل َنَّهُ ص ِ‬
‫ادق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ‬
‫ليسا بِابْني> َكانَا ابنيه َواَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال َ‬ ‫بقوله هما ابناي‪ ،‬فَِإن قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحد‪.‬‬‫ال زفر‪ :‬إِذا نفاهما بعد َذلك َف َعلَيه ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫دها>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1061‬في ال ُْمطل َقة َي ْنفي َولَ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد فِي رجل طلق ْام َرأَته> تَطْلِي َقة يملك‬ ‫يما َح َكاهُ ابْن َس َّم َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َجنَبِيَّة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ضرب ال أِل‬ ‫اءت بِولد بعد سنة فنفاه ي ْ‬
‫ذفها َوهي أ ْ‬ ‫ْحد َنَّهُ قَ َ‬ ‫َ‬ ‫الر ْج َعة فَ َج َ‬
‫ّ‬
‫لقها ثَاَل ثًا‬ ‫ِ‬
‫ثم طَ َ‬ ‫يمن قذف مرأته َّ‬ ‫‪ - 1062‬ف َ‬
‫ت ِم ْنهُ بعد الْ َق ْذف بِطَاَل ق أَو غَيره فَاَل حد َعلَْي ِه َواَل لعان ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَانَ ْ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ادعى ال َْولَد بعد اللّعان والفرقة‬ ‫‪ - 1063‬إِذا ّ‬
‫ْحد فَِإن‬ ‫سب إِن َكا َن َحيا َوإِن َكا َن َميتا لم يثبت َوي ْ‬ ‫ِِ‬
‫ضرب ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يلْحق به النّ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫سب بدعوته‪.‬‬ ‫َكا َن ال َْولَد قد ترك ولدا ثَبت النّ َ‬
‫ُصول أَن ال َْولَد الْماَل عن بِ ِه إِن ترك ابْن ابْن‬ ‫ِ‬
‫َوذكر أَبُو َج ْع َفر أَن في كتاب ال َْواَل ء من اأْل ُ‬
‫أَو ابْن بنت فدعوته َجائَِزة> فِي قَول أبي حني َفة َواَل تجوز إذاكان لَهُ ابْن بنت‪.‬‬
‫ال أَبُو بكر‪َ :‬و ُه َو على خالف َما ذكره‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وجها‬
‫الزنَا أحدهم> َز َ‬ ‫‪ - 1064‬فِي أ َْر َب َعة شه ُدوا على ْام َرأَة بِ ِّ‬
‫ْحد على ال َْم ْرأَة‪.‬‬
‫ادتهم> وأقيم ال َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬تجوز َش َه َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات ال َْولَد‬
‫يمن نفى ولد ْام َرأَته> فَلم يُاَل عن َحتَّى َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1065‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُاَل عن والينتفي ال َْولَد‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجنَبِي‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1066‬في ال ُْماَل عنَة يقذفها> أ ْ‬
‫سان فَاَل حد َعلَْي ِه َوإِن العنها بِغَْير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في رجل اَل عن ْام َرأَته بولد فقذفها إنْ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ْحد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سان َف َعلَيه ال َ‬
‫ولد فقذفها إنْ َ‬
‫وسف‪ :‬يحد قاذفها العنت بِولد أَو بِغَْير ولد‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1067‬فِي الْ َق ْذف ال ُْموجب اللّعان‬
‫ال لل َْم ْرأَة يَا َزان َف َعلَ ِيه اللّعان ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نفى نسب ولد َز ْو َجة َف َعلَ ِيه اللّعان‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬

‫كتاب الْبيُوع‬

‫السلم‬
‫أ َْب َواب ّ‬
‫‪ - 1068‬فِي ترك َم َكان الْ َق ْبض‬
‫يما لَهُ حمل َومؤنَة إِاَّل أَن ي ْشتَرط تَ ْسلِيمه َم َكانا> َم ْعلُوما َو ُه َو‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حنفية‪ :‬اَل يجوز ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫قَول زفر ‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن لم يكن لَهُ حمل أَو ُمؤنَة َج َاز َوإِن لم ي ْشتَرط َم َكانا وتسليمه‬ ‫َوقَ َ‬
‫وضع العقد>‪.‬‬ ‫ث ما ِلقيه ور ِوي َعنهُ أَنه يسلمهُ فِي م ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َح ْي ُ َ‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما لَهُ حمل أَو ُمؤنَة َوف َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يُسلمهُ في َموضع العقد> ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫السلم َجائِز> ‪.‬‬‫الحمل لَهُ إِذا لم ي ْشتَرط َم َكانا> غَيره َو ّ‬
‫َجل>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1069‬في ترك اأْل َ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز إِاَّل ُم َؤ ّجال‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫َجل>‬‫‪ - 1070‬في ُم َّدة اأْل َ‬
‫ال س ِمعت ابن أبي عمران ي ُقول‪ :‬اَل يكون اأْل َجل فِي السلم إِاَّل ثَاَل ثَة أَيَّام فَص ِ‬
‫اعدا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ َ‬
‫َجدهُ فِي َش ْيء من رواياتهم‪.‬‬ ‫َصحابنَا ولم أ ِ‬
‫َو ُه َو قَول أ ْ َ َ‬
‫َّهار َج َاز‪.‬‬ ‫َص َحاب زفر أَنه لَو أسلم إِلَى نصف الن َ‬ ‫َوذكر بعض أ ْ‬
‫السلم بِِإنَاء بِ َع ْينِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1071‬في ّ‬
‫ملء َه َذا اإْلِ نَاء لم يجز َولَو ا ْشترى طَ َعاما بِ َع ْينِه َجار‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا أسلم في ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال َحتَّى يفترقا‬ ‫ِ‬
‫يمن لم يقبض َرأس َ‬ ‫‪ - 1072‬ف َ‬
‫المال> دينا أَو عرضا بِ َع ْينِه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ي ْفسد باالفتراق َس َواء َكا َن َرأس َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال إِذا َكا َن َم ِكياًل أَو َم ْو ُزونا‬ ‫‪ - 1073‬في َج َهالَة َرأس َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫زنها لم يجز ‪.‬‬ ‫ينها اَل يعلم َو َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أسلم َد َراهم بِ َع َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز إِذا َكا َن بِ َع ْينِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يما يدل على الْ َك ْيل>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1074‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬ما كيل بالرطل َف ُه َو وزن وماكيل بالقفيز والصاع َوالْم ّد َف ُه َو كيل‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سل> َونَ ْحوه إِنَّه وزن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الزيْت َوال َْع َ‬ ‫السمن َو َّ‬ ‫َوقَالُوا في ّ‬
‫السلم فِي غير ِحينه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1075‬في ّ‬
‫السلم إِاَّل أَن يكون ال ُْمسلم ِف ِيه َم ْو ُجودا فِي أَيدي النَّاس من‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َجل> فَِإن َكا َن ُم ْن َق ِط ًعا ِفي َش ْيء من َذلِك لم يَصح‪.‬‬ ‫َوقت العقد إِلَى> َوقت ُحلُول اأْل َ‬
‫اح َدة‬ ‫‪ - 1076‬فِي السلم فِي سنتين ص ْف َقة و ِ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ِ ِ‬
‫كر َح ْنظَلَة وكر شعير َولم يبين َرأس َمال‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أسلم مائَة د ْر َهم في ّ‬ ‫قَ َ‬
‫احد ِم ْن َها لم يجز‪.‬‬‫وِ‬
‫َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو َجائِز>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫السلم فِي اللَّ ْحم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1077‬في ّ‬
‫الش ْحم‪.‬‬‫السلم فِي اللَّ ْحم َويجوز فِي َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يجوز ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪ :‬يجوز إِذا وصف موضعا ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫السلم فِي الرؤوس واألكارع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1078‬في ّ‬
‫السلم فِي الرؤوس واألكارع‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السمك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السلم في ّ‬ ‫‪ - 1079‬في ّ‬
‫السمك الطري والمالح وزنا َم ْعلُوما فِي ِحينه َولم‬ ‫ِ‬
‫السلم في ّ‬ ‫َصل َج َواز ّ‬
‫ِ‬
‫ذكر في األ ْ‬
‫يذكر خالفًا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السمك الطري‬ ‫السلم في ّ‬ ‫وسف في اإْلِ ْماَل ء َعن أبي حني َفة أَنه اَل خير في ّ‬
‫َوذكر أَبُو يُ ُ‬
‫والمالح‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يجوز فِي المالح َوفِي الصغار> الَّ ِذي> يُ َكال‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْج ْوز َوالْبيض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السلم في ال َ‬
‫‪ - 1080‬في ّ‬
‫ْج ْوز َوالْبيض عددا وصغير َذلِك وكبيره َس َواء‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بالسلم> في ال َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْج ْوز َوالْبيض ‪.‬‬
‫السلم في ال َ‬ ‫َوحكى> الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَنه اَل يجوز ّ‬
‫السلم فِي الْ ُفلُوس‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1081‬في ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بالسلم> ِفي الْ ُفلُوس عددا ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحَي َوان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السلم في ال َ‬
‫‪ - 1082‬في ّ‬
‫ْحَي َوان ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫السلم في ال َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل يجوز ّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحَي َوان‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1083‬في استقراض ال َ‬
‫ْحَي َوان‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اليجوز استقراض ال َ‬‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يما يجوز فِ ِيه النسأ َو َما اَل يجوز‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1084‬ف َ‬
‫احد> ِم ْن ُه َما‬
‫ك الْ َكيل> والْو ْزن كل و ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬
‫َص َحابنَا أَن الْج ْنس بانْف َراده> يحرم النسأ َو َك َذل َ ْ َ َ‬ ‫ع ْند أ ْ‬
‫ِ‬
‫الذ َهب> َوال ِْفضَّة فِي الموزونات فَِإنَّهُ َجائِز‬ ‫بِانِْفر ِاد ِه> يحرم النسأ وإِن ا ْختلف ال ِ‬
‫ْج ْنس إِاَّل َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ْج ْنس والكيل> َوال َْو ْزن‪.‬‬‫اضل فَاَل يحرم إِاَّل باجتماع ال ِ‬
‫الت َف ُ‬
‫َوأما َّ‬
‫َ‬ ‫الذ َهب َوال ِْف َّ‬
‫ضة> اَل يخرج ِ‬
‫ان َعن َحال> ال َْو ْزن بِ َحال َو َسائِر> اأْل َ ْشيَاء من‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َّ :‬‬
‫قَ َ‬
‫وهما قد يوزنان فِي َحال> َواَل يوزنان فِي أُ ْخ َرى> على حسب‬ ‫النّحاس والرصاص َونَ ْح َ‬
 ‫الدقِيق أصل الْ َك ْيل َوأَن الْخبز قد خرج بالصنعة َعن حد‬ ‫َج َريَان> ال َْعادة أَال ترى أَن َّ‬
‫منهم من َي ُقول ُه َو وزن َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫الْ َك ْيل> ِع ْند ال ِ‬
‫ْجميع فَ ْ‬ ‫َ‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ف َ‬ ‫س بكيل َواَل وزن َو ُه َو قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬ ‫َوم ْن ُهم من َي ُقول‪ :‬لَْي َ‬
‫َح َكاهُ> أَبُو َج ْع َفر‪.‬‬
‫ضها بَِب ْعض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1085‬في النسأ في الثِّيَاب َب ْع َ‬
‫ي فِي‬ ‫ي بالقوهي> أَو ال َْه َر ِو ّ‬ ‫سها َج َاز النسأ نَ ْحو ال َْه َر ِو ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختلف ِج ْن َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫زطي َوإِن َكا َن أَصله قطنا ‪.‬‬
‫السلم>‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 1086‬في الْخيَار من ّ‬
‫ومة وافتراقا على َذلِك بَطل‪.‬‬ ‫السلم خيارا ُم َّدة َم ْعلُ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط في ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1087‬إِذا َكا َن بعضه دينا‬
‫صة الْعين> َو ْيبطل فِي ال ّدين> إِن ا ْفتَرقَا على َذلِك‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز فِي ِح َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫السلم قبل الْ َق ْبض‬ ‫‪ - 1088‬فِي ال ّ ِ‬
‫شر َكة في ّ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬التجوز التَّولِية و َّ ِ‬
‫السلم قبل الْ َق ْبض ‪.‬‬ ‫الش ِر َكة> في ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫السلم‬ ‫‪ - 1089‬فِي الْك َفالَة و َّ ِ‬
‫الر ْهن> في ّ‬ ‫َ‬
‫ك ال ِ‬
‫ْح َوالَة إِذا‬ ‫المال َو َك َذلِ َ‬
‫السلم وبرأس َ‬
‫ِ ِ‬
‫الر ْه ِن َوالْ َكفيل> في ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬البأس بِ َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْفرقَة‪.‬‬
‫المال قبل ال ْ‬ ‫قبض َرأس َ‬
‫ثم اعطاه‬ ‫كر ِح ْنطَة إِلَى> سنة َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر أنه إِذا أسلم مائَة د ْر َهم في ّ‬
‫ْفرقَة وأحاله> َبها على رجل َو َرهنه َبها رهنا لم يَصح َش ْيء من َذلِك َولم‬ ‫ِ ِ‬
‫بِالْمائَ >ة قبل ال ْ‬
‫يكن لَهُ على الْ َك ِفيل> َسبِيل َوحكى َعن زفر أَنه إِذا أعطَاهُ َك ِفيال بالسلم بعد العقد أَو‬
‫َحالهُ على غَيره َج َاز‬ ‫أَ‬
‫ِ‬
‫ْحصاد‬ ‫السلم إِلَى ال َ‬ ‫‪ - 1090‬في ّ‬
‫ال إِلَى>‬
‫ْحصاد والدياس َوالعطَاء َونَ ْحوه َوإِن قَ َ‬ ‫السلم إِلَى ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اليجوز ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّص َارى والنيروز والمهرجان> لم يجز‪ ،‬فَِإن َكا َن َم ْع ُروفا اَل َيت َق َّدم َواَل يتَأ َّ‬
‫َخر>‬ ‫ص ْوم الن َ‬ ‫َ‬
‫َج َاز َوإِاَّل لم يجز‪.‬‬
‫يمن وجد بالسلم َع ْيبا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1091‬ف َ‬
 ‫عشرة َد َر ِاهم فِي ثوب َوقبض الث َّْوب َووجد‬ ‫ِ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬إذا أسلم َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬‫قَ َ‬
‫ان َواَل يردهُ‪.‬‬ ‫الن ْقص ِ‬
‫ال اَل يرجع بِ ُّ َ‬ ‫َع ْيبا أَو حدث> بِ ِه ِع ْنده عيب فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫ك لَو َكا َن‬ ‫صان ال َْع ْيب َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪ :‬بِ َم ْن ِزلَة ثوب بِ َع ْينه ا ْشَت َراهُ فَيرجع بُِن ْق َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫كر ِح ْنطَة‪.‬‬ ‫ال ُْمسلم ّ‬
‫سلم كألف‬ ‫قيمة الث َّْوب معيبا َويرجع بِال ُْم ِ>‬ ‫قَ َ ِ ِ‬
‫وسف يرد َ‬ ‫ال‪َ :‬وفي قيَاس قَول أبي يُ ُ‬
‫ثم علم أ ََّن َها زيوف‪.‬‬ ‫اقتضاها فأنفقها َّ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر مثل قَول ُم َح َّمد‪.‬‬
‫المال بعد اإْلِ قَالَة‬ ‫‪ - 1092‬فِي ِّ ِ‬
‫الش َراء ب َرأْس َ‬
‫ال زفر إِذا‬ ‫ِ‬
‫المال َش ْيئا قبل الْ َق ْبض َوقَ َ‬ ‫السلم لم يشتر ب َرأْس َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َت َقايال ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫المال> َد َر ِاهم> َج َاز ِّ‬
‫الش َراء بِ ِمثْل َها ِر َوايَة ُم َح َّمد وروى الْحسن بن ِزيَاد َعنهُ‬ ‫َكا َن َرأس َ‬
‫الد َر ِاهم ‪.‬‬
‫المال> َجائِز> َويبين ال ُْمسلم إِلَْي ِه من َّ‬ ‫إِن ِّ ِ‬
‫الش َراء> ب َرأْس َ‬
‫المال بعد اإْلِ قَالَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1093‬في ترك قبض َرأس َ‬
‫ْمجلس اَل يبطل اإْلِ قَالَة‬ ‫ِ‬
‫المال في ال ْ‬ ‫َص َحابنَا أَن ترك قبض َرأس َ‬ ‫ال ‪:‬ال خالف بَين أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‬ ‫ومة فَقيَاس َق ْولهم َجم ًيعا أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫َوأما تَأْخيره> إِلَى ُم َّدة َم ْعلُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوزفر أَنه بَاطل ألَنهم> إِنَّ َما يجيزون التَّأْخير> في اأْل َ ْشيَاء الَّتِي ه َي إِبْ َدال> لغَْي َ‬
‫رها‬
‫س بِبَ َدل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يما لَْي َ‬
‫واليجيزونها> ف َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد فِ ِيه‪.‬‬ ‫ال أَبُو بكر‪َ :‬ه َذا غلط َواَل خالف بَين أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اسد إِذا بَطل‬ ‫الشرط الْ َف ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1094‬في َّ ْ‬
‫الت ْف ِرقَة‬
‫ْخيَار قبل َّ‬ ‫ثم أبطل ال ِ‬ ‫ْخيَار شهرا َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬لَو ا ْشترى صرفا على َشرط ال ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫ثم أبْطلهُ فِي ُّ‬
‫الثلُث‬ ‫الص ْرف شهرا َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َج َاز العقد> ع ْند أبي حني َفة َولَو َشرط الْخيَار في غير ّ‬
‫َجل> ال َْم ْج ُهول‪.‬‬ ‫ك اأْل َ‬ ‫َج َاز العقد> َو َك َذلِ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز أبدا>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ِري َك ْي ِن‬
‫السلم من أحد َّ‬ ‫‪ - 1095‬في اإْلِ قَالَة في ّ‬
‫َحدهما لم يجز إِاَّل أَن يجزها‬ ‫ثم أقَال أ َ‬ ‫ال أَبُو حنفية‪ :‬إِذا أسلم رجاَل ِن إِلَى رجل َّ‬ ‫قَ َ‬
‫نصيبه‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف ‪ :‬يجوز فِي ِ‬
‫اآلخر>‪َ .‬وقَ َ ُ ُ ُ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1096‬في اإْلِ قَالَة في بعض ّ‬
‫السلم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬البأس فِي بعض َرأس َماله> َوبَعض سلمه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السلم بِغَْير كيل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1097‬في قبض ّ‬
‫ثم سلمه إِلَى ال ُْمسلم بِغَْير‬ ‫فس ِه من بَائِعه> َّ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا اكتال الْمسلم إِلَي ِه كرا لنَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ص َّرف ِف ِيه بكياله ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫كيل لم يجز ذَلك َواَل يَبِيعهُ َواَل يتَ َ‬
‫ِ‬
‫السلم وزاده‬ ‫الم ْشتَ ِري إِذا قبض أَجود من ّ‬ ‫السلم> الْ َفاسد> إِذا ْ‬
‫اسَت ْهلكهُ> ُ‬ ‫‪ - 1098‬رد ّ‬
‫درهما‬
‫اءهُ بَِث ْوب وزاده درهما َجاز‪.‬‬ ‫ِ‬
‫السلم ثوبا آخر وسطا فَ َج َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط في ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم يسلم‬ ‫َّص َرانِي> أسلم ِفي خمر َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1099‬في الن ْ‬
‫َيهما أسلم قبل قبض الْخمر بَطل العقد> ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1100‬في البيع قبل الْ َق ْبض‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع كل َما ملك بِعقد ي ْنقض العقد بهالكه َكالْبيع َواإْلِ َج َارة> إِاَّل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْعقار> فَِإن أَبَا حني َفة يُ ِجيز َب ْيعه قبل الْ َق ْبض فِي ذَلِك ُكله ُكله‪.‬‬
‫يرها قبل الْ َق ْبض َما ملك‬ ‫ْعروض َوغَ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز بيع الْعقار َوال ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش َر ِاء‪.‬‬
‫بِ ِّ‬
‫‪ -1101‬إِذا أَمر ال ُْمسلم بِأَن يَ ْشتَ ِري لَهُ طَ َعاما‬
‫فس ِه فَفعل َج َاز‪.‬‬ ‫ثم يكتاله> لنَ ِ‬‫َوأَن يقبضهُ لَهُ بكيل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن أسلم في َث ْو َب ْي ِن بصفقة> َواح َدة> َهل يَبِيع ُم َر َ‬
‫ابحة‬ ‫‪ - 1102‬ف َ‬
‫ابحة‪.‬‬
‫َحدهما> ُم َر َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حنفية‪ :‬اَل يَبيع أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫نصف الثّمن‪.‬‬ ‫ابحة> بِ ْ‬
‫َحدهما ُم َر َ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَبيع أ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫السلم>‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫‪ - 1103‬في ا ْختاَل ف في ّ‬
‫تحالفا وترادا فَِإن ا ْختل َفا> ِفي ال َْم َكان‬ ‫الصفة َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختل َفا في ال ِْم ْق َدار َو ّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َوزفر ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تحالفا> وترادا> في قَول أبي يُ ُ‬ ‫َ‬
‫َوفِي قَول أبي> حني َفة ال َق ْول قَول ال ُْمسلم إِلَْي ِه‪.‬‬
‫وسف‪.‬‬ ‫وروى الْحسن نَحوه َعن أبي يُ ُ‬
 ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‬‫َجل فَالْ َق ْول قَول الطَّالب في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫َوإِن ا ْختل َفا> في اأْل َ‬
‫ان ويترادان>‪.‬‬‫ال زفر‪َ :‬يتَ َحالََف ِ>‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1104‬فِي قيام الَْبِّينَة على َمال حلفا فِ ِيه‬
‫كر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫سة َد َراهم في ّ‬ ‫ال ال ُْمسلم سلمت إلَْيك َخ ْم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫احد‪.‬‬ ‫ال الْمسلم إِلَي ِه أسلمت إِلَي عشرة در ِاهم فِي كر ِح ْنطَة أَنه سلم و ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ح ْنطَة َوقَ َ ُ‬
‫ال ال ُْمسلم مائَة ِد ْر َهم َوأَقَ َاما َبِّينَة أ ََّن ُه َما كران‬ ‫َولَو أسلم إِلَْي ِه ِدينَارا فِي ِح ْنطَة َوقَ َ‬
‫بِ ِمائَتي ِد ْر َهم ودينار ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫سلمان‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬األول أَيْضا َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كر‬
‫ال اآلخر في ّ‬ ‫كر شعير َوقَ َ‬ ‫ال ال ُْمسلم إِلَْيه مائَة في ّ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر أَنه لَو قَ َ‬
‫كر شعير ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِح ْنطَة وأَقَاما بِّينة أَنه يكون مائَة فِي ِ‬
‫كر ح ْنطَة َومائَة في ّ‬‫ّ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ال أَبو يوسف‪ِ :‬هي مائَة فِي ِ‬
‫كر ح ْنطَة ا ْفتَرقَا أولم يفترقا أعطَاهُ مائَة> أُ ْخ َرى في ّ‬
‫كر‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫شعير‪.‬‬
‫المال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السلم الْ َكفيل> على َرأس َ‬ ‫‪ - 1105‬في صلح رب ّ‬
‫أجازه ال ُْمسلم إِلَْي ِه‬ ‫المال فَِإن َ‬
‫ِ‬
‫السلم الْ َكفيل> على َرأس َ‬ ‫صالح رب ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َ‬ ‫قَ َ‬
‫َج َاز َوإِاَّل بَطل َو ُه َو قَول ُم َح َّمد‪.‬‬
‫الصلْح َجائِز> َويرجع الْ َك ِفيل> بالسلم على ال ُْمسلم إِلَْي ِه إِن َكا َن‬‫وسف‪ُّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫بأ َْمره>‪.‬‬
‫‪ - 1106‬إِذا أَمر أَن يكيله فِي غَ َرائِر ال ُْمسلم‬
‫السلم إِلَى ال ُْمسلم إِلَْي ِه غَ َرائِر> َوأمره بِأَن يَ ِكيل فِ ِيه‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا دفع الذي لَهُ ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السلم لم يجز َولم يكن قبضا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫السلم فِي حصاد َعام بِ َع ْينِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1107‬في ّ‬
‫السلم الَّ ِذي َماال يَصح أَن يكون َما أسلم‬ ‫ِ‬
‫الشافعي> أَن من َش َرائط ّ‬
‫ذكر أَبو ج ْع َفر َعن َّ ِ ِ‬
‫ُ َ‬
‫إِلَْي ِه فِ ِيه من حصاد َعام َك َذا‪.‬‬
‫َص َحابنَا يذهبون إِلَى أَن‬ ‫ال‪َ :‬و َكا َن َسائِر> أ ْ‬ ‫َولم نجد َه َذا َعن أحد من أهل الْعلم> سواهُ قَ َ‬
‫الش ْرط فَاسد أِل َنَّهُ سلم فِي حصاد لم يحصد َوفِي َم ْع ُدوم‪.‬‬ ‫السلم على َه َذا َّ‬
‫ّ‬
 ‫ضاهُ خيرا من سلمه‬ ‫‪ -1108‬إِذا قَ َ‬
‫اد ذَلِك‬ ‫ضيه خيرا من سلمه من جنسه َج َاز َس َواء ا ْعتَ َ‬ ‫ضي أَن ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫َصحابنَا‪ :‬إِذا ر ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫ال ُْمسلم إِلَْي ِه أولم ْيعتد ‪.‬‬
‫ْجلُود‬ ‫ِ‬
‫السلم من ال ُ‬ ‫‪ - 1109‬في ّ‬
‫السلم فِي ُجلُود اإْلِ بِل> َوالْبَقر َوالْغنم‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1110‬فِي االستصناع‬
‫ال َمالك‪ :‬اَل بَأْس باستصناع القمقم والطست والخف َونَ ْحوه ِم َّما يعرف َويعلم‬ ‫َوقَ َ‬
‫َوإِن َكا َن اَل يعلم فَاَل خير فِ ِيه َس َواء عجل اأْل جر> أولم يعجل‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة ‪ :‬إِن ضرب لَهُ أجل َف ُه َو سلم‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يصير سلما‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ض‬‫السلم> بِالْ َق ْب ِ>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1111‬في َت ْوكيل ابْن من َعلَْيه ّ‬
‫ض ِه‪.‬‬
‫َصحابنَا‪ :‬يجوز لرب> السلم> أَن يوكل من َعلَْي ِه السلم بَِق ْب ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وااِل بْن> أولى بذلك‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1112‬فِي الرطب بِالت َّْم ِر‬
‫الرطبَة باليابسة>‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬يجوز بيع الرطب بِالتَّم ِر مثال بِمثل و َك َذلِ َ ِ‬
‫ك الْح ْنطَة ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز بيع الرطب بِالت َّْم ِر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الرطبَة باليابسة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬يجوز بيع الْح ْنطَة ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1113‬في بيع الرطب بالرطب‬
‫َص َحابنَا َج ِم ًيعا‪ :‬يجوز مثال بِمثل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ْنطَة المبلولة باليابسة>‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬يجوز بيع ال ِ‬
‫َوقَ َ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬‫َوقَ َ‬
‫الش ِعي ِر َونَ ْحوه‬
‫ْح ْنطَة بِ َّ‬ ‫‪ - 1114‬فِي بيع ال ِ‬
‫كلها ُم ْختَل َفة‬
‫ك القطاني> َ‬ ‫الش ِعي ِر ُمَت َفاضال َو َك َذلِ َ‬ ‫ْح ْنطَة بِ َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يجوز بيع ال ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫اأْل َْن َواع يَبِيع نوعا ِم ْن َها بالنوع اآلخر ُمَت َفاضال ‪.‬‬
‫ْح ْنطَة بالدقيق َونَ ْحوه‬ ‫‪ - 1115‬فِي بيع ال ِ‬
 ‫ْح ْنطَ ِة َواَل بيع قفيز من ِح ْنطَة بقفز من سويق‪.‬‬
‫الدقِيق بِال ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1116‬فِي السويق بالدقيق‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه اَل يجوز إِاَّل مثال بِمثل‪....‬‬
‫اعة َعن أبي يُ ُ‬
‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز ُمَت َفاضال ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضها بَِب ْعض‬ ‫ِ‬
‫‪ -1117‬في بيع اللحمات َب ْع َ‬
‫ك البختي َم َع العرابي َوالْبَقر َم َع‬ ‫احد َو َك َذلِ َ>‬‫الضأْن والماعز جنس و ِ‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الجواميس اَل تبَاع ُمَت َفاضال ِم َّما َكا َن ِج ْنسا َو ُيبَاع لحم الْبَقر بِلَ ْحم الْغنم ُمَت َفاضال‬
‫َجنَاس> ال ُْم ْختَل َفة‪.‬‬‫ك اأْل ْ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫الزيْت بالزيتون‬ ‫ان َو َّ‬ ‫‪ِ -1118‬في بيع اللَّ ْحم بِالْحيو ِ‬
‫ََ َ‬
‫ان من جنسه من غير ا ْعتِبَاره‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف‪ :‬يجوز اللَّ ْحم بِالْحيو ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز إِاَّل على ا ْعتِبَار‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الشاة> والنوى بِالت َّْم ِر َونَ ْحوه‬
‫الصوف بِ َّ‬‫الزيْت بالزيتون َو ُّ‬ ‫َوقَالُوا َج ِم ًيعا‪ :‬اَل يجوز بيع َّ‬
‫عها لبن‪.‬‬ ‫ك اللَّبن بِ َّ ِ ِ‬
‫الشاة> الَّتي في ْ‬
‫ضر َ‬ ‫إِاَّل على ااِل ْعتِبَار َو َك َذلِ َ‬
‫‪ - 1119‬فِي اللَّ ْحم النيء بالمستوي‬
‫َص َحابه أَن اَل ُيبَاع النيء بالمستوى إِاَّل يدا‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قيَاس قَول أبي حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما> َش ْيء من التوابل فَيكون الْفضل> فِي اآلخر‬ ‫بيد مثال بمثل إِاَّل أَن يكون من أ َ‬
‫ِ‬
‫بالتوابل>‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ - 1120‬في اللَّ ْحم بِاللَّ ْح ِم بِالت َ‬
‫َّح ِّري‬
‫دهما> جلد‬
‫َح َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز بيع َشاتين> مذبوحتين> إِ ْح َد َ‬
‫اهما أُ ْخ َرى> َوأَن لم يكن أل َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫لم يجز‪.‬‬
‫‪ِ -1121‬في خل الت َّْمر بخل ال ِْعنَب‬
‫احد‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل بأْس بخل التَّمر بخل السكر ا ْثنان بِو ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫‪ - 1122‬فِي بيع اللَّ ْحم بالشحم‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز بيع َشحم الْبَطن بِاللَّ ْح ِم ُمَت َفاضال َو َك َذلِ َ‬
‫ك األلية بالشحم وشحم‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الظّ ْهر وشحم الْبَطن َواَل يجوز بيع َشحم الظّ ْهر بِاللَّ ْح ِم إِاَّل مثال بِمثل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -1123‬في الْح ْنطَة بِالْح ْنطَة َهل يجب قَبضه في ال ْ‬
‫ْمجلس‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا ب ِ‬
‫ينها وتفرقا قبل الْ َق ْبض َج َاز َولم ينتقص‬ ‫ينها بخطة بِ َع َ‬
‫اع ح ْنطَة بِ َع َ‬
‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫البيع بترك الْ َق ْبض‪.‬‬
‫‪ - 1124‬فِي الت َّْمر بالتمرتين‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز بيع تَ ْم َرة بتمرتين وبيضة ببيضتين وجوزة بجوزتين إِذا َكا َن‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫بِ َع ْينِه‪.‬‬

‫تابع للْبيُوع‬

‫‪ -1125‬فِي ِخيَار ال ُْمتَبَايعين‬

‫ال أَبو جع َفر‪ :‬ا ْختل ُفوا فِي تَأْ ِويل> َقوله صلى اهلل َعلَي ِه وسلم البيعان بِال ِ‬
‫ْخيَا ِر مالم>‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫َيَت َف َّرقَا‪.‬‬
‫ال البَائِع قد بِ ْعتُك فَلهُ أَن يرجع َما لم‬ ‫س ْين أَن َم ْعنَاهُ إِذا قَ َ‬
‫ْح َ‬‫فروى َعن ُم َح َّمد بن ال ُ‬
‫الم ْشتَ ِري قبلت َو ُه َو قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫يقل ُ‬
‫ال بِ ْعتُك بِع ْش َرة فَلِل ُْم ْشتَ ِري ِخيَار الْقبُول فِي‬
‫وسف‪ :‬هما المتساومان فَِإذا قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ْمجلس َوللْبَائِع ِخيَار ُّ‬
‫يسى بن أبان نَحوه‪.‬‬ ‫الم ْشتَ ِري َو َعن ع َ‬ ‫الر ُجوع فيه قبل قبُول ُ‬ ‫ال ْ‬
 ‫ِ‬
‫يجاب َوالْ َقبُول‬ ‫‪ - 1126‬في لفظ اإْلِ َ‬
‫ال قد بِ ْعتُك لم يَصح َحتَّى يقبل األول> ‪.‬‬ ‫ال بعني َف َق َ>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يحتَاج إِلَى> قَول‬ ‫ال قد زوجتكها َكا َن تزويجا َواَل ْ‬ ‫ال َزوجنِي َف َق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫الز ْوج بعد ذَلِك فرقوا بَين البيع َوالنِّ َكاح‪.‬‬ ‫َّ‬
‫‪ - 1127‬فِي َك ْيفيَّة قبض الْعين ال َْمبِيع‬
‫ثم قبض الْعين َوإِن‬ ‫دهما> دينا َحاال أجبر على تَ ْسلِيم ال ّدين> َّ‬ ‫َح َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أل َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َكانَا عينين قبضا َم ًعا‪.‬‬
‫ال للخياط َونَ ْحوه أَن ْيمنَع َما عمل َحتَّى يقبض اأْل جر> َو َه َذا يدل على أَن َق ْوله فِي‬ ‫َوقَ َ‬
‫البيع َك َذلِك‪.‬‬
‫‪ِ -1128‬في ِخيَار َّ‬
‫الش ْرط‬
‫الم ْشتَ ِري ثَاَل ثًا إِاَّل‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬يجوز البيع فِي سائِر اأْل َ ْشياء بِ َ ِ‬
‫ش ْرط خيَار البَائع أَو ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫السلم‪....‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص ْرف َو ّ‬ ‫ْمجلس َونَ ْحو ّ‬ ‫يما أَخذ َعلَْيه بجعله في ال ْ‬ ‫فَ‬
‫شرط ال ِ‬
‫ْخيَار أَكثر من ثَاَل ث فَِإن َزاد فسد البيع‪...‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬اَل يجوز بِ َ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز َوإِن َشرط شهرا> أَو أَكثر‪.‬‬ ‫ال َأَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْخيَار َوإِن َشرط نقد‬ ‫اجب مع ب َقاء ال ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬نقد الثّمن غير و ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ْخيَار فَالْبيع فَاسد‪.‬‬ ‫الثّمن مع ب َقاء ال ِ‬
‫ََ َ‬
‫ْخيَار‬‫‪ - 1129‬فِي موت من لَهُ ال ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يبطل ِخيَاره َويتم البيع ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1130‬فِي هاَل ك الْمبِيع فِي يد الم ْشتَ ِري ِفي بيع ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضي م َّدة ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫ْقيمة إِذا هلك قبل ُم ّ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن الْخيَار للْبَائع فَلل ُ‬
‫ْم ْشتَ ِري ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْخيَار لل ُْم ْشتَ ِري َف َعلَ ِيه الثّمن َوقت البيع بِال َْهاَل ِك‪.‬‬ ‫وإِن َكا َن ال ِ‬
‫َ‬

‫‪ - 1131‬فِي نقض البيع بِغَير محضر واآْل خر> بِال ِ‬

‫ْخيَا ِر‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن ا ْختَار الَّذي لَهُ الْخيَار البيع بِغَْير ْ‬
‫محضر من اآلخر َج َاز‬ ‫قَ َ‬
‫َوإِن فَسخه لم يجز إالبمحضر من اآلخر‪.‬‬
 ‫وسف‪َ :‬ج َاز إِن فسخ بِغَْير محضره‪.‬‬ ‫ال زفر َوأَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1132‬في ال ِ‬
‫ْخيَار بِغَْير ُم َّدة‬
‫أجازه فِي الثَّاَل ث‬ ‫ومة فَالْبيع فَاسد فَِإن َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط الْخيَار بِغَْير ُم َّدة َم ْعلُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضت الثَّاَل ث لم يكن> لَهُ أَن يجز َوإِن جعل لَهُ‬ ‫َج َاز ِع ْند أبي حني َفة َوإِن لم يجزه َحتَّى َم َ‬
‫السل َْعة‪.‬‬
‫ْك ّ‬ ‫ْخيَار مثل َما يكون لَهُ فِي تِل َ‬ ‫من ال ِ‬
‫ضي م َّدة ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 1133‬في ُم ّ ُ‬
‫ِ‬
‫ْمدة قبل أَن ي ْفسخ البيع فقد‬ ‫ومة فمضت ال َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا َشرط الْخيَار ُم َّدة َم ْعلُ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْم ْشتَ ِري‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري َس َواء َكا َن الْخيَار للْبَائع أَو لل ُ‬ ‫َج َاز البيع َول ِز َم ُ‬
‫ْخيَار لغير ال َْعاقِد>‬ ‫‪ - 1134‬فِي َشرط ال ِ‬
‫ْخيَار فَِإن أجازة َج َاز‬ ‫ْخيار لغير الْعاقِد> والَّ ِذي َشرط لَهُ ال ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز َشرط ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك الْعاقِد الَّ ِذي َشرط فَلهُ ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ْخيَار‪.‬‬ ‫َوإِن نقض انْتقض َو َك َذل َ> َ‬
‫ْخيَار لآْل ِمر‬ ‫‪ - 1135‬فِي التَّوكِيل ي ْشتَرط ال ِ‬
‫ْ‬
‫ْخيَار لآْل ِمر َوا ّدعى البَائِع أَن اآْل ِمر قد‬ ‫الشر ِاء إِذا َشرط ال ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ال َْوكيل ب ِّ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ام َبِّينَة قبلت َوإِن َكا َن اآْل ِمر فِي ُم َّدة‬ ‫الم ْشتَ ِري َوإِن أَقَ َ‬ ‫ِ‬
‫َرضي لم يصدق َواَل يَمين على ُ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري دونه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الْخيَار لم أَرض فَالْ َق ْول َق ْوله َويلْزم البيع ُ‬
‫للشيء ص ْف َقة ولَهما ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫‪ -1136‬في المشتريين َّ ْ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ْخيا ِر ثَاَل ثًا فَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رضي‬ ‫ص ْف َقة َواح َدة وهما بِال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة في رجلَْي ِن اشتريا عبدا َ‬ ‫قَ َ‬
‫رضي‬ ‫ك لَو لم يكن ِخيار ووجدا> بِ ِه َع ْيبا فَ ِ‬ ‫َحدهما> لم يكن لآْل خر> أَن يرد َو َك َذلِ َ>‬
‫َ‬ ‫أ َ‬
‫َحدهما> لم يردهُ اآلخر> ‪.‬‬‫أ َ‬
‫ري َويرجع اآلخر>‬ ‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬يرد اآلخر> يرد اآلخر> ِ‬
‫ال الث َّْو ّ‬‫نصيبه قَ َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬
‫صة الْع ْيب من الثّمن فِي ِ‬ ‫ِ‬
‫نصيبه‪.‬‬ ‫بِح َّ َ‬
‫‪ - 1137‬فِي َد ْعوى ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫َ‬
‫ادعى أَنه بَاعه‬ ‫وسف أَن البَائِع إِذا ّ‬ ‫ِ‬
‫اعة َوبشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫ال ذكر ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ال َق ْول قَول البَائِع أِل َنَّهُ لم يقر‬ ‫ادعى بيعا باتا أَن أَبَا حنفية قَ َ‬ ‫ش ْرط ِخيَار الثَّاَل ث َو ّ‬ ‫بِ َ‬
‫وج ِه من ملكه‪.‬‬ ‫بِ ُخر ِ‬
‫ُ‬
 ‫ْخيَار لم يصدق إِاَّل‬ ‫ادعى ال ِ‬ ‫َيهما ّ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه أ َ‬ ‫وروى ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫بَِبِّينَة َولم يذكر ِف ِيه خالفًا ‪...‬‬
‫‪ِ -1138‬فيمن ا ْشترى أحد ه َذين> على أَنه بِال ِ‬
‫ْخيَا ِر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْخيَار‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى ثوبا ِفي َثوبي ِن على أَن يأخد أَيهما َشاء وهو ِفي ال ِ‬
‫َ َ َ َُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ثَاَل ثَة أَيَّام َف َه َذا َجائِز‪.‬‬
‫ك الثَّاَل ثَة َواَل يجوز ِفي اأْل َْر َب َعة‬‫َو َك َذلِ َ‬
‫ال‪َ :‬وذكر ُم َح َّمد أَنه إِن َوقع البيع على َما ذكرنَا بِغَْير ِخيَار ُم َؤقّت َم ْعلُوم فَالْبيع‬ ‫قَ َ‬
‫فَاسد َولم نجد فِ ِيه خالفًا‪.‬‬
‫‪ - 1139‬فِي ال ُْمصراة‬
‫صان ال َْع ْيب‬ ‫يردها> بِ َع ْيب َويرجع بُِن ْق َ‬
‫بنها لم َ‬ ‫حلب لَ َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َشاة فَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء لَو ا ْشترى َشاة َوا ْشترط أ ََّن َها تحلب‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش ْرط َج َاز البيع مثل البيع إِلَى ال َْعطاء‬ ‫الم ْشتَ ِري َّ‬ ‫َك َذا َو َك َذا فَالْبيع فَاسد فَِإن ترك ُ‬
‫ردها ورد َما أكل‬ ‫اء َ‬ ‫الش ْرط> بكيل َم ْو ُزون فَِإن َش َ‬ ‫الشاة المحفلة َو ِهي بِ َم ْن ِزلَة َّ‬ ‫َك َذلِك َّ‬
‫اء أبطل َماله> فِي النّظر فَا ْختَ َار البيع‪.‬‬ ‫من اللبن َوإِن َش َ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬وروى َعن زفر فِي كتاب ُم َ‬
‫يمن اشترى‬ ‫ضاف إِلَْيه ملقب بنوادره ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫صاعا من‬ ‫عها َ‬ ‫ردها ورد َم َ‬ ‫اء َ‬ ‫ال زفر ُه َو بالْخيَا ِر ثَاَل ثًا يحلبها فَِإن َش َ‬ ‫الشاة> ال ُْمصراة قَ َ‬ ‫َّ‬
‫يردها>‬
‫س لَهُ أَن َ‬ ‫ِ‬
‫ست بمحفلة فاحتلبها َفلَْي َ‬ ‫صاع من بر َوإن ا ْشَت َر َاها َولَْي َ‬ ‫تمر أَو نصف َ‬
‫صان إِاَّل أَن يرضى البَائِع‬ ‫ألَنا اتَّبعنَا> اأْل َثر> فِي المحفلة فَِإن بالمحفلة عيب فَِإنَّهُ يرد ُّ‬
‫الن ْق َ‬
‫أَن يأخذ> َك َما ِه َي‪.‬‬
‫الشافِ ِع ّي ُه َو‬
‫ال ابْن أبي ليلى َو َمالك> َو َّ‬ ‫يرها َس َواء َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬المحفلة ع ْنده َوغَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ابْن أبي ليلى بِ ِخاَل ف َما ظهر فَِإن‬ ‫بِ َخير النظرين> إِذا احتلبها َووجد إحالبها سرا َوقَ َ‬
‫صاعا من تمر َواَل يرد اللَّبن الَّ ِذي حلب َوإِن َكا َن قَائِما بِ َع ْينِه‪.‬‬ ‫عها َ‬ ‫ردها رد َم َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 1140‬فِي المزايدة فِي الْبيُوع‬
‫اع ّي يكره المزايدة فِي ال ِْم َيراث بَين‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل بأْس بِبيع من ي ِزيد> و َكا َن اأْل َو َز ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫َهلها> فَأَما غير ذَلِك فَاَل ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال َْو َرثَة َوالْق ْس َمة بَين أ َ‬
 ‫َّص َرانِي فِي سومة‬ ‫‪ - 1141‬في ُد ُخول ال ُْمسلم على الن ْ‬
‫ِ‬
‫الذ ِّم ّي فِي سومة‪.‬‬ ‫اعي‪ :‬البأس بِ ُد ُخول> ال ُْمسلم على ِّ‬ ‫ِ‬
‫ال اأْل َْو َز ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ال وكما َكا َن َن ْهيه َعن بيع‬ ‫ال بذلك> غير اأْل َو َز ِ‬
‫اع ّي قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬واَل نعلم أحدا> قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْ‬
‫السوم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ما لم يقبض و َعن النجش وبيع ما لم يضمن ونَ ْحوه على ال ِ‬
‫ْجميع َك َذلك ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1142‬في بيع المجازفة‬
‫يمن ال يعلم ِم ْق َداره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل بَأْس بأَن يَبيع طَ َعاما قد علم م ْق َداره بمجازفة ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1143‬في البيع ع ْند أَذَان ال ُ‬
‫ْج ُم َعة‬
‫ْج ُم َعة فتشاغل بِالْبي ِع بعد النداء لَ َها َف ُه َو آثم َوبيعه‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من َعلَْيه إ ْتيَان ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َجائِز>‪.‬‬
‫السلع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1144‬في تلقي ّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن التلقي فِي أَرض اليضر بِأ َْهلِ َها> فَاَل بَأْس بِ ِه َوإِن َكا َن يضر‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫بِأ َْهلِ َها> َف ُه َو َم ْك ُروه‪.‬‬
‫اضر للبادي‬ ‫‪ - 1145‬فِي بيع الْح ِ‬
‫َ‬
‫وسف َوزفر أَنه البأس بِبيع َحاضر لباد‬ ‫ال ذكر الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اديَة َوأهل الْقرى‪.‬‬ ‫أهل الْب ِ‬
‫َ‬
‫يمن يرى أَنه يعرف‬ ‫ِ‬ ‫الريف فَِإنَّهُ لَْي ِ‬ ‫فَأَما أهل ال َْم َدائِن> من أهل ِّ‬
‫س بالْبي ِع لَ ُهم بَأْس ف َ‬ ‫َ‬
‫اديَة> فَِإنِّي الأحب أَن أبيع لَ ُهم‪.‬‬ ‫السوم إِاَّل من َكا َن يشبه الْب ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪ - 1146‬فِي بيع أَر ِ‬
‫اضي َم َّكة‬ ‫َ‬
‫ضها‪.‬‬‫روى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه َكا َن اليرى بَأْسا بِبيع بِنَاء َم َّكة َوكره بِبيع ْأر َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬و َكا َن أَبُو حني َفة يكره أجر بيوتها فِي ال َْم ْو ِسم َوفِي الرجل ْيعتَمر َّ‬
‫ثم‬ ‫قَ َ‬
‫يرجع فَأَما ال ُْم ِقيم والمجاور فَاَل يرى بِأخذ> َذلِك ِم ْن ُهم بَأْسا>‪.‬‬
‫ْخذ>‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وبِه نَأ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف بِغَْير إِ ْسنَاد أَنه أطلق‬ ‫ِ‬
‫عمران يَ ْحكي لنا َعن أبي يُ ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َكا َن أبن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ان َوكره َمالك> كِ َراء بيُوت‬ ‫جعلها> َكغَْي ِر َها> من الْبل َد ِ‬
‫اضي َم َّكة وإجازة بيوتها َو َ‬ ‫ملك أَر ِ‬
‫َ‬
‫ال َو َكا َن عمر ي ْنزع أ َْب َواب أهل َم َّكة‪.‬‬ ‫َم َّكة قَ َ‬
 ‫‪ - 1147‬إِذا ا ْشترى كل َك َذا بدرهم‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي الرجل> يَ ْشتَ ِري الث َّْوب كل ِذ َراع بدرهم واليعلم َما الذرع فَالْبيع‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اء ترك‪.‬‬ ‫اء أَخذ كل ذ َراع بدرهم َوإِن َش َ‬ ‫فَاسد فَِإذا علم بالذرع َف ُه َو بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي الرجل> يَ ْشتَ ِري الطَّ َعام كل قفيز بدرهم> فَالْبيع َواقع على قفيز‬ ‫َوقَ َ‬
‫احد فَِإن كاله َودفعه إِلَْي ِه َف ُه َو َجائِز كل قفيز بدرهم‪.‬‬ ‫وِ‬
‫َ‬
‫َوقَول زفر فِي َج ِميع ذَلِك َك َق ْول أبي حني َفة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬البيع َجائِز> ِفي َج ِميع ذَلِك على َما سمى‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الدار> على أ ََّن َها َك َذا ذرعا‬ ‫‪ - 1148‬فِي بيع َّ‬
‫الدار> على أ ََّن َها ألف ِذ َراع كل ِذ َراع بدرهم َف َو َج َد َها>‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي الرجل> يَبِيع َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِن‬ ‫اء ترك َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫َخذها كل ذ َراع بدرهم َوإِن َش َ‬ ‫اء أ َ‬
‫ِ ِ‬
‫أَكثر فَال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬‫ك الث َّْوب َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫نقصت من اأْل لف َو َك َذلِ َ‬
‫الدار> بفنائها‬ ‫‪ - 1149‬فِي بيع َّ‬
‫وقها وفناءها‬ ‫الدار َوكتب ُح ُق َ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة إِذا بَ َ‬
‫اع َّ‬ ‫ذكر ابْن َس َّم َ‬
‫س بِ َم ْن ِزلَة من بَ َ‬
‫اع‬ ‫ماعة الْمسلمين لَْي ِ‬ ‫أِل‬
‫س بملك ألحد َولَْي َ‬ ‫َ‬ ‫لج َ ُ‬ ‫فَالْبيع فَاسد َن الفناء َ‬
‫ملكه َوملك غَيره‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س على َوجه الت َّْمليك م ْنهُ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬البيع َجائز َوذكر الفناء لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫ال ‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫للفناء َوقد علم النَّاس أَنه اليبيع الفناء َم َع َداره‪.‬‬
‫الع ْبد> ِفي البيع‬ ‫استثنَاء َمال َ‬
‫‪ - 1150‬فِي ْ ِ‬
‫اع ُمَتيَقن يجوز َك َما يجوز فِي َسائِر>‬ ‫الع ْبد َو َماله> َف َه َذا لمن بَ َ‬ ‫اع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْبياعات> ‪.‬‬
‫ال َ‬
‫ال كل َث ْو َب ْي ِن بِ َك َذا‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1151‬ف َ‬
‫عشرة بِأَلف ِد ْر َهم َويكون الَّ ِذي‬ ‫اع َهذه الثِّيَاب على أَن كل َ‬
‫ال أَصحابنَا فِي رجل ب َ ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫عشرة من الثِّيَاب‪.‬‬ ‫يرد ُج ْزءا من أحد َ‬
‫ال بعد ذَلِك يرد ثوبا َكأَنَّهُ وجد بِ ِه َع ْيبا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫اطل َوإِن وجده‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا سمى لكل ثوب ثمنا فَِإن وجده َزائِدا فَالْبيع ب ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ْ َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اء أَخذ كل ثوب ب َما سمى َوإِن َش َ‬
‫اء ترك‪.‬‬ ‫نَاقصا فَال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫صة من َّ‬
‫الدار َم ْج ُهولَة‬ ‫‪ - 1152‬فِي بيع ِح َّ‬
‫اع نَ ِ‬ ‫ِ‬
‫صيبا من َدار غير‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه إِذا بَ َ‬ ‫ذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫س ّمى من ثلث أَو ربع َو َك َذا َس ْهما فَالْبيع اَل يجوز على َه َذا ال َْو ْجه‬ ‫مقسومة َوغير ُم َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اء ترك‬‫اء أَخذ َوإِن َش َ‬ ‫وسف‪ :‬البيع َجائز> َوال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِذا علم إِن َش َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد َك َق ْول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫الماء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السمك في َ‬ ‫‪ -1153‬في بيع ّ‬
‫اع َس َم َكة ِفي َح ِظ َيرة إِاَّل أَنه اَل يؤخد إِاَّل بصيد اَل يجوز َوإِن‬ ‫يمن بَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫اء أَخذ َوإِن َش َ‬
‫اء ترك‪.‬‬ ‫َكا َن يقدر َعلَْيه بغَْير صيد فَال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫الزيْت فِي َّ‬
‫الز ْيتُون‬ ‫‪ - 1154‬فِي بيع َّ‬
‫الصوف على ظهر الْغنم َواَل اللَّبن فِي‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع َما فِي بطن َواَل ُّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الزيْت فِي َّ‬
‫الز ْيتُون‪.‬‬ ‫الضَّرع َواَل َّ‬
‫الماء‬ ‫ِ‬
‫‪ -1155‬في بيع َ‬
‫الماء اَل يُ َكال َواَل يُوزن‪.‬‬
‫وسف أَن َ‬ ‫ذكر َعن أبي> يُ ُ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬م ْعنَاهُ ِع ْن ِدي أَنه اَل بَأْس بِبيع بعضه بَِب ْعض ُمَت َفاضال‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫الماء َم ِكيل‪.‬‬
‫عمران أَن ُم َح َّم ًدا َي ُقول أَن َ‬‫وحكى ابْن أبي َ‬
‫ْمد َويغسل بالصاع‪.‬‬ ‫بِ َما روى أَنه َكا َن َيت َوضَّأ بِال ِّ‬
‫‪ - 1156‬فِي بيع الْغَائِب‬
‫ْم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري َواَل البَائع َولل ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز بيع اأْل َ ْعيَان الغائبة> َوأَن لم َ‬
‫يرها> ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْخيَار إِذا رأى َذلِك َواَل ِخيَار للْبَائِع‪.‬‬ ‫ال ِ‬
‫يما لم‬ ‫ال‪ :‬وسمعت أَبا خازم ي ُقول‪ :‬قد َكا َن أَبو حني َفة يجعل للْبائِع ِخيار ُّ ِ‬
‫الر ْؤيَة> ف َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ َ‬
‫ثم َر َج َع إِلَ ّي َق ْوله ال َْم ْش ُهور‪.‬‬
‫يره كالمشتري َّ‬
‫‪ - 1157‬فِي ِش َراء اأْل َ ْع َمى َوبيعه‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو َجائِز> ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض‬‫‪ - 1158‬فِي ِش َراء المغيب بِاأْل َْر ِ‬
‫اع لحم َشاة مذبوحة أَن السلخ على البَائِع‬ ‫وسف فِي رجل بَ َ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫ذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ْح ْنطَة إِلَى‬‫ك إِذا باعه طَعاما فِي سنبله فعلى البائِع تَسلِيم ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوالْبيع َجائز> َو َك َذل َ َ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري ُم َم َيزة من الت ِّْبن ‪َ ،‬وأما الجزر َونَ ْحوه فعلى البَائِع أَن ي ْقلع م ْنهُ أنموذجا َيراهُ‬ ‫ُ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬‫الم ْشتَ ِري فَِإن رضيه فقلعه على ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬‫ال َوكيل الطَّ َعام على البَائع َووزن الثّمن على ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف فِي بيع الجزرة َونَ ْحوه أَنه‬ ‫َوذكر ابْن ُش َجاع َعن الْحسن بن أبي َمالك> َعن أبي يُ ُ‬
‫احد ِم ْن ُه َما على قلعة فَِإن تشاحا> فِي قلعة أبطلت البيع فَِإن قلع البَائِع بعضه‬ ‫اَل يجبر و ِ‬
‫ْ َ‬
‫اء رده فَِإن رده لَ ِزمته قيمتة أِل َنَّهُ قَبضه‬ ‫اء أَخذه َوإِن َش َ‬
‫ِ ِ‬
‫أَو ُكله فَال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫ثم قلع بَِقيَّته‬ ‫ص َار فِي يَده مواتا َوإِن قلع ِم ْنهُ أقل َما يَقع فِي المكاييل فَنظر إِلَْي ِه َّ‬ ‫َحيا َو َ‬
‫لزمه> ُكله‪.‬‬
‫َ‬
‫يمن ا ْشترى تَمرا فِي ُر ُؤوس النّخل إِلَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد في نوادره ف َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫الم ْشتَ ِري‬‫ك الجزر قلعه على ُ‬ ‫ك الطّلع َو َك َذلِ َ‬ ‫الم ْشتَ ِري َو َك َذلِ َ‬ ‫جذاذه> أَن جذاذه على ُ‬
‫ك‬‫الم ْشتَ ِري َو َك َذلِ َ‬‫اجها> على ُ‬ ‫السفينَة إ ْخ َر َ‬
‫ْح ْنطَة فِي َّ ِ‬ ‫ك بيع ال ِ‬ ‫َوله ِخيَار ُّ‬
‫الر ْؤيَة> َو َك َذلِ َ‬
‫ك إِن بَاعه ِح ْنطَة فِي حراب‬ ‫ينها َوبَينه َو َك َذلِ َ‬‫الْح ْنطَة قَائِما على البَائِع أَن يخلي بَ َ‬
‫ِ‬

‫وعلى البَائِع أَن يفتح لَهُ الجراب َحتَّى َيراهُ‬ ‫الم ْشتَ ِري َ‬ ‫ِ‬
‫ومتاعا في جراب> فإخراجه> على ُ‬
‫ك صوف فِي َخشيته على البَائِع أَن‬ ‫الم ْشتَ ِري َو َك َذلِ َ‬‫فَِإذا رضيه َكا َن إِ ْخ َراجه> على ُ‬
‫ْخذ> ُّ ِ‬ ‫الم ْشتَ ِري أَن يَأ ُ‬ ‫يفتق ِم ْن َها ِم ْق َدار َما يقدر على أَخذ ُّ‬
‫الصوف م ْنهُ‬ ‫ثم على ُ‬ ‫الصوف َّ‬
‫س على البَائِع َش ْيء من َذلِك َولم نجد فِي َذلِك خالفًا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوإن باعهما َجم ًيعا َفلَْي َ‬
‫ِ‬
‫وذكر الْحسن بن ِزياد َعن أبي حني َفة أَن ِشراء الجزر فِي األَرض جائِز وهو بِال ِ‬
‫ْخيَا ِر‬ ‫ْ َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اء ترك فَِإن خلى البَائِع بَينه َوبَينه فَِإن‬ ‫اء أَخذه َوإِن َش َ‬
‫ِ‬
‫إِذا َرآهُ فَِإن قلعة البَائع فَِإن َش َ‬
‫لزمه َوبَطل ِخيَاره َوإِن َكا َن الْقلع اَل‬ ‫الم ْشتَ ِري فَلم يرضه فَِإن َكا َن الْقلع ينقصهُ َ‬ ‫قلعة ُ‬
‫ك الفجل والبصل َونَ ْحوه َو ُه َو قَول َي ْع ُقوب َوزفر‪.‬‬ ‫ينقصهُ فَلهُ ِخيَار ُّ‬
‫الر ْؤيَة َو َك َذلِ َ‬
‫ْح ّي إِاَّل جلده‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1159‬في بيع الْبَعير> ال َ‬
‫الرأْس‬‫استثْنى سلبها َو ُه َو الْجلد َو َّ‬ ‫ك إِذا ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ذَلِك َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫واألكارع‪.‬‬
 ‫‪ - 1160‬فِي بيع ِذ َراع من ثوب‬
‫ك‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ِش َراء ِذ َراع بِ َع ْينِه من ثوب َواَل ِش َراء نصف ِم ْنهُ بِ َع ْينِه َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ْم ْشتَ ِري أَن‬ ‫الم ْشتَ ِري َج َاز َولم يكن لل ُ‬ ‫الحشيشة فَِإن قطع البَائع ذَلك َوسلمهُ إِلَى ُ‬
‫ْيمنَع‪.‬‬
‫الدار‬‫‪ - 1161‬فِي بيع ذرعان من َّ‬
‫عشرة أَ ْذرع من مائَة ِذ َراع‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز بيع َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1162‬فِي البيع إِلَى أجلين‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز أَن يَبِيع بَِن ْقد َك َذلِك أَو بنسيئة بِ َك َذا أَو اَل ُي َفا ِرقهُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اع بِ ِدينَار إِاَّل ِد ْر َهم‬
‫يمن بَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1163‬ف َ‬
‫اع بِ ِدينَار إِاَّل ِد ْر َهم أَن البيع فَاسد>‪.‬‬‫يمن بَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫يمن َشرط أَن ي ْنقد الثّمن إِلَى ثَاَل ثَة أَيَّام َوإِاَّل فَاَل بيع بَ َ‬
‫ينهما‬ ‫‪ - 1164‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز البيع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َوزفر َو َجاز ِع ْند ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أ َْر َب َعة أَيَّام بَطل البيع ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫‪ - 1165‬فِي الرجل ُيبَاع ملكة فيسكت‬
‫ال أَصحابنَا فِي الرجل يبِيع متَاعا لرجل> بِح ْ ِِ‬
‫ض َرته فيسكت إِن ُس ُكوته> اَل يكون َ‬
‫إج َازة‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫للْبيع ‪.‬‬
‫احف>‬‫‪ - 1166‬فِي بيع الْمص ِ‬
‫َ َ‬
‫احف وشرائها>‪.‬‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل بأْس بِبيع الْمص ِ‬
‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫الع ْبد> اآْل بِق‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1167‬في بيع َ‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل يجوز بيع العبد اآْل بِق إِاَّل أَن ي ِ‬
‫دعي ُم ْشتَ ِريه َم ْعرفَته‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ - 1168‬فِي بيع حلية َّ‬
‫الس ْيف‬
‫شبَة ِفي ِج َدار‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع حلية سيف َواَل بيع َخ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1169‬فِي بيع السرجين والعذرة‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِبيع السرجين> وكرهوا بيع العذة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1170‬فِي الْ َفأ َْرة تَ ُموت فِي َّ‬
‫الزيْت‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَأْ ُكلهُ َوي ْنتَفع بِ ِه بِالْبي ِع غير َويبين إِن بَاعه ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َّحل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1171‬في بيع الن ْ‬
‫َّحل فَِإن‬ ‫ِ‬
‫ال اَل يجوز بيع الن ْ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه قَ َ‬ ‫ذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سل َج َاز‪.‬‬ ‫َكا َن في كوارتها عسل فَا ْشترى الرجل الكوارة بِ َما ف َيها من الن ْ‬
‫َّحل َوال َْع َ‬
‫ِ‬
‫َّحل َو َم َعهُ‬ ‫وسف‪ :‬اَل بَأْس بِبيع دود القز> إِذا خرج م ْنهُ القز> أَو بعضه َكبيع الن ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫سل> َوإِن َكا َن دودا بِغَْير قَز َف ُه َو كالنحل َوحده فَاَل يجوز َب ْيعه َكبيع شرب األ َْرض‬ ‫ال َْع َ‬
‫فراش القز> بِغَْير قَز لم يجز‬ ‫اع َ‬‫الرطبَة َوغَيره َولَو بَ َ‬ ‫اع القز َج َاز كبزر ّ‬ ‫بِاَل أَرض َولَو بَ َ‬
‫َّحل َوإِن َكا َن َم َع الْفراش قَز َج َاز‪.‬‬ ‫َكبيع الن ْ‬
‫‪ - 1172‬فِي بيع الْكالب>‬
‫ْمهر‪.‬‬
‫الص ْيد َوبيع ال ْ‬‫اشيَة وكلب َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يجوز بيع كلب الْم ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫يمن قتل َكلْبا لرجل لَْي َ‬ ‫َوذكر ُم َح َّمد بن الْحسن َعن أَسد بن َع ْمرو َعن أبي حني َفة ف َ‬
‫ك‬ ‫كلها َو َك َذلِ َ‬
‫ك السبَاع َ‬ ‫ال َو َك َذلِ َ‬
‫يمته قَ َ‬ ‫ِ‬
‫سان يغرم ق َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بكلب صيد َواَل َماشيَة فيقتله إنْ َ‬
‫كل مخلب من الطير‪.‬‬
‫‪ - 1173‬فِي بيع النّخل المؤبر‬
‫اع نخال فثمرته للْبَائِع إِاَّل أَن يَ ْشتَ ِرطه ال ُْم ْبتَاع‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1174‬فِي َهاَل ك ال َْمبِيع قبل الْ َق ْبض‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬يهلك من َمال البَائِع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1175‬فِي ِجنَايَة البَائِع على ال َْمبِيع‬
‫َصحابنَا‪ :‬إِذا جنى البائِع على الْمبِيع قبل الْ َق ْبض انْتقض البيع فِي ِم ْق َدار ال ِ‬
‫ْجنَايَة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد فِي نوادره أَنه بلغه أَن زفر َكا َن َي ُقول فِي البَائِع إِذا قتل‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد> إِنَّه يضمن ق َ‬
‫يمته‪.‬‬ ‫َ‬
‫عمران قَول زفر إِنَّه يضمن ال َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫َوذكر ابْن أبي> َ‬
‫الرقِيق‬
‫‪ - 1176‬فِي ُع ْه َدة َّ‬
 ‫شام بن‬ ‫ال ابْن وهب‪ :‬ذكر َعن َمالك َعن عبد اهلل بن أبي> بكر أَن أبان بن عُثْ َمان َو ِه َ‬ ‫قَ َ‬
‫ث يَ ْشتَ ِري‬‫الرقِيق فِي األيام الثَّاَل ثَة من َح ْي ُ‬ ‫إِسم ِ‬
‫اعيل َكانَا يذكران فِي خطبتهما عُ ْه َدة َّ‬ ‫َْ‬
‫السنة ويأمران بذلك>‪.‬‬ ‫الع ْبد> اَ ْو الوليدة وعهدة ّ‬ ‫َ‬
‫الع ْبد أَو اأْل مة>‬
‫أصاب َ‬ ‫اءة أَن َما َ‬ ‫وعلى ذَلِك اأْل َمر> عندنَا فِيمن بَ َ ِ‬
‫اع بغَْير الَْب َر َ‬ ‫َ‬ ‫ال َمالك‪َ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫ضي اأْل َيَّام الثَّاَل ثَة َف ُه َو فِي َمال> البَائِع َّ‬
‫ثم‬ ‫فِي اأْل َيَّام الثَّاَل ثَة من ِحين ي ْشتَ ِر ِ>يه حتَّى َت ْن َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫السنة فقد برىء البَائِع من‬ ‫ضت ّ‬ ‫ْجنُون والجذام والبرص فَِإذا َم َ‬ ‫السنة من ال ُ‬ ‫عُ ْه َدة ّ‬
‫اءة َو َكا َن ذَلِك البيع مردودا‬ ‫كلها إِاَّل أَن يكون علم َع ْيبا فكتمه فَاَل َت ْن َفعهُ الَْب َر َ‬ ‫ْعه َدة> َ‬‫ال ْ‬
‫الرقِيق‪.‬‬ ‫َواَل ُع ْه َدة عندنَا إِاَّل فِي َّ‬
‫الع ْبد فِي اإليام‬‫أصاب َ‬ ‫اءة فَ َما َ‬ ‫ِ‬
‫اع عبدا بغَْير الَْب َر َ‬ ‫اسم> َعن َمالك> أَن من بَ َ‬ ‫وذكر ابن الْ َق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫احَت َر َق أَو قَتله رجل َف ُه َو‬ ‫الثَّاَل ثَة َف ُه َو من َمال البَائِع بِ َم ْوت َوغَيره فَِإن غرق ف َيها أَو ْ‬
‫من مال البائِع وإِن جرح العبد فِي اإليام الثَّاَل ثَة فأرش جرحه> للْبائِع أِل َن الض ِ‬
‫َّمان م ْنهُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اء ترك َوالْ َق ْتل َك َذلِك>‬ ‫ِ ِ‬
‫اء أَخذه ب َجمي ِع الثّمن َوإِن َش َ‬
‫ِ ِ‬
‫َوال ُْم ْشتَ ِري بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫يرها‪.‬‬
‫ْجنُون والجذام والبرص> اَل غَ َ‬ ‫السنة إِنَّ َما ُه َو من ال ُ‬
‫وعهدة ّ‬
‫‪ - 1177‬فِي الجوائح‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من أشترى ثَ َم َرة من شجر اَ ْو نخل أَو زرع فِي أَرض أَو غَيره َف َقبضهُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فأصابته َجائ َحة أهلكته أَو بعضه أَنه من َمال ُ‬
‫الش َراء بِ َذ َهب َوفِضة‬ ‫‪ - 1178‬فِي ِّ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان َوالْبيع‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة بِ ِمائَة م ْث َقال ذهب َوفضة أ ََّن ُه َما نِ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َجائِز>‪.‬‬
‫‪ - 1179‬فِي اإْلِ قَالَة بيع ِه َي أَو فسخ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ِ :‬ه َي بعد الْ َق ْبض فسخ اَل يَقع‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬اإْلِ قَالَة> قبل الْ َق ْبض فسخ ‪َ .‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صان أَو ثمن غير األول> ‪.‬‬ ‫إِاَّل بِالثّمن األول َس َواء تقابال بِ ِزيَ َ‬
‫ادة> أَو ُن ْق َ‬
‫صان وبثمن آخر‬ ‫اد ِة> َو ُّ‬
‫الن ْق َ‬ ‫وسف‪ِ :‬ه َي بيع ُم ْستَقل بعد الْ َق ْبض َويجوز بِ ِّ‬
‫الزيَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ثمنها َف ُه َو بيع بِ َما سمى‪.‬‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد إِذا ذكر ثمنا أَكثر من َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال أبو حني َفة‪ :‬اإْلِ قَالَة قبل الْ َق ْبض فسخ َوبعد الْ َق ْبض بِ َم ْن ِزلَة‬
‫ال الْحسن بن ِزيَاد‪ :‬قَ َ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫البيع‬
‫ال أَبُو حني َفة َوإِن َكانَت بِأَ ْك َث َر‬ ‫وسف‪ :‬إذا َكانَت بِالثّمن األول> َف ُه َو َك َما قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫من الثّمن أَو بِاأْل َقَ ِّل َف ُه َو بيع ُم ْستَقل قبل الْ َق ْبض أَو بعده‪.‬‬
‫ال‪َ :‬كا َن أَبُو حني َفة اَل يرى اإْلِ قَالَة بِ َم ْن ِزلَة البيع فِي َش ْيء إِاَّل فِي‬ ‫َص َحاب زفر قَ َ‬ ‫وروى أ ْ‬
‫الش ْف َعة> باإلقالة>‪.‬‬ ‫الش ْف َعة> َفيُوجب ُّ‬ ‫الش ِفيع ُّ‬ ‫اإْلِ قَالَة> بعد تَ ْسلِيم َّ‬
‫س فِي اإْلِ قَالَة> ُش ْف َعة‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬لَْي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1180‬في الرجلَْين يبتاعان عرضين لَهما‬
‫ص ْف َقة بِثمن‬ ‫ِ‬
‫لصاحبه> ليبيعهما َ‬ ‫َص َحابنَا في رجل دفع إِلَى آخر ثوبا ليَبِيعهُ َم َع ثوب َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ابحة فَِإنَّهُ يقسم الثّمن على‬ ‫ص ْف َقة بِثمن َواحد ُم َر َ‬ ‫َخذه َما> ال َْوكيل وباعهما َ‬ ‫َواحد فَأ ُ‬
‫ِ‬
‫الثمنين فَِإن باعهما مساومة فعلى الْق َ‬
‫يمَت ْي ِن‪.‬‬
‫الع ْبد والنصيب بِالثّمن َّ‬
‫ثم َر َج َع‬ ‫ور ِوي َعن أبي حني َفة أَنه َكا َن ي ُقول‪ :‬يأْ ُخذ> َّ ِ‬
‫الشفيع َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ص ِة‪.‬‬
‫ْح َّ‬ ‫َّصيب بِال ِ‬ ‫ْخذ> إِاَّل الن ِ‬‫ال اَل يَأ ُ‬
‫َف َق َ‬
‫الع ْبد فِي اإْلِ قَالَة‬‫‪ -1181‬في موت َ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا بِأَلف وتقاضيا وتقايال َّ‬
‫الع ْبد> في يَد ُ‬
‫ات َ‬ ‫ثم َم َ>‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َحدهما بعد اإْلِ قَالَة> لم‬
‫ات أ َ‬ ‫ثم َم َ‬‫بطلت اإْلِ قَالَة> َولَو َكا َن َه َذا سلما أَو بيع عبد بِ َجا ِريَة َّ‬
‫قيمة ال َْميِّت‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫تبطل َو َعليه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المال‬ ‫‪ - 1182‬في البيع ب َرأْس َ‬
‫الم ْشتَ ِري بِ َما يقوم َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ولى رجال َش ْيئا م َّما يقوم َعلَْيه َواَل يعلم ُ‬ ‫قَ َ‬
‫فَالْبيع فَاسد‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْقيمة َولَو أعتق بعد‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه إِن أ ْعتقهُ قبل أَن يعلم َف َعلَيه ال َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫الْعلم> َف َعلَ ِيه الثّمن‪.‬‬
‫وسف ُه َو َم ْوقُوف فَِإذا علم‬ ‫ال الْحسن َعن زفر ‪:‬وهو ب ِ‬
‫ال أبو يُ ُ‬ ‫ال َوقَ َ‬ ‫اطل قَ َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يسَت ْوجب‪.‬‬ ‫اء ترك َوللْبَائع أَن ي ْفسخ َما لم ْ‬ ‫اء أَخذ َوإِن َش َ‬ ‫الم ْشتَ ِري َف ُه َو بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫ُ‬
‫ْخيَار فِي الت َّْولِيَة‬ ‫‪ - 1183‬فِي ال ِ‬
‫ال أبو حني َفة‪ :‬يحط ِفي التَّولِية واَل يحط فِي الْمرابحة وله ال ِ‬
‫ْخيَار‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫َُ َ َ َ‬ ‫َْ َ‬
 ‫ْخيَار َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬اَل يحط فيهما وله ال ِ‬
‫َ َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫فيهما ‪.‬‬
‫وسف َوعبيد اهلل بن الْحسن‪ :‬يحط َ‬ ‫ال أبو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ابحة َعلَْي ِه‬
‫يما يلْحق العقد> َو ُيبَاع ُم َر َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1184‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َمتَاعا فَلهُ أَن يحمل َعلَْي ِه َما أنْفق فِي القصارة والخياطة‬ ‫قل أ ْ‬
‫ُج َرة السمسار َو َي ُقول فِي َج ِميع‬ ‫كأْ‬ ‫والكراء َويلْحق بالرقيق الطَّ َعام َوالنَّف َقة َو َك َذلِ َ‬
‫ام على بِ َك َذا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ذَلك قَ َ‬
‫‪ - 1185‬فِي المشتريين يقسمان ال َْمتَاع‬
‫احد‬‫ثم اقتسماه َفلَيس لو ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى رجاَل ِن عدل بر بِأَلف ِد ْر َهم َّ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اع‪.‬‬
‫ابحة َولَو َكا َن طَ َعاما بَ َ‬ ‫م ْن ُه َما أَن يَبِيع نصيبه ُم َر َ‬
‫يمن ربح فِي سل َْعة َّ‬
‫ثم ا ْشَت َر َاها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1186‬ف َ‬
‫الربْح من الثّمن الثَّانِي>‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يط َْرح ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫ابحة على الثّمن الثَّانِي‪.‬‬ ‫يعها ُم َر َ‬‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَبِ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ادة> ِفي ال َْمبِيع‬ ‫‪ - 1187‬فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫ادة>‬
‫الزيَ َ‬
‫َصل َم َع ِّ‬ ‫ْجا ِريَة ال ُْم ْشَت َراة أَو أثمر النّخل بَ َ‬
‫اع األ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ولدت ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ابحة َوإِن هلك ذَلِك>‬ ‫ِ‬
‫ادة لم يبع َش ْيئا من ذَلك ُم َر َ‬ ‫الم ْشتَ ِري ِّ‬
‫الزيَ َ‬ ‫اس ْتهلك> ُ‬ ‫ابحة فَِإن ْ‬
‫ُم َر َ‬
‫ابحة> َواَل يبين‪.‬‬‫من غير فعله بَاعه ُم َر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ادته‬ ‫يمن يَ ْشتَ ِري سل َْعة م َّمن اَل تجوز لَهُ َش َه َ‬ ‫‪ - 1188‬ف َ‬
‫ابحة َحتَّى يبين‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يَبِ َ‬
‫يعها ُم َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫ابحة إِاَّل أَن يَ ْشتَ ِر َيها> من َعبده اَ ْو م َكاتبه‪.‬‬
‫يعها ُم َر َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَبِ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن أ ْعطى بِالثّمن صنفا غَيره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1189‬ف َ‬
‫عروضا أَو أعطَاهُ بِ ِه َذ َهبا‬ ‫ِ‬
‫ثم بَاعه بالثّمن ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا بِأَلف ِد ْر َهم َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ابحة بِأَلف ِد ْر َهم‪.‬‬
‫َف َهلَك فَِإنَّهُ يَبِيعهُ ُم َر َ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬
‫ْحط َعن ُ‬ ‫‪ - 1190‬في ال َ‬
‫الم ْشتَ ِري األول‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬
‫ثم حط البَائع األول َعن ُ‬ ‫ابحة َّ‬ ‫اع َما ا ْشترى ُم َر َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الربْح َولَو حط الثّمن ُكله‬ ‫بعض الثّمن فَِإنَّهُ يحط ِع ْند الثَّانِي> ذَلِك الْقدر وحصته من ِّ‬
 ‫لم يحط ِع ْند الثَّانِي> َش ْيء‪.‬‬
‫‪ - 1191‬فِي ِّ‬
‫الش َراء برقمه‬
‫ِ‬
‫ال أصحابنا‪ :‬إِذا ا ْشترى َمتَاعا ورقمه بِأَ ْك َث َر من ثمنه فَِإنَّهُ َجائز أَن يَبِيعهُ ُم َر َ‬
‫ابحة على‬ ‫قَ َ‬
‫لي بذلك‪.‬‬ ‫ام َع ّ‬ ‫رقمه َواَل َي ُقول ا ْشَت َريْته بذلك> َواَل قَ َ‬
‫اع بنسيئة‬‫يمن ْابتَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1192‬ف َ‬
‫ْم ْشتَ ِري أَن‬
‫ابحة فَلم يبين َكا َن لل ُ‬ ‫ابحة َحتَّى يبين فَِإن بَاعه ُم َر َ‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬اَل يَبِيع ُم َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫لزمه الثّمن َحاال‪.‬‬ ‫يردهُ أَو يرضى بِالثّمن َحاال َوإِن َكا َن قد ْ‬
‫اسَت ْهلكهُ> َ‬
‫اسَت ْهلكهُ> َويرجع بِالثّمن ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يمته إِذا ْ‬ ‫ي َعن ُم َح َّمد أَنه يضمن ق َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ادة> ِفي البيع‬ ‫‪ - 1193‬فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫ِ‬ ‫الزي َ ِ‬
‫ْحط من‬ ‫الم ْشتَ ِري َويجوز ال َ‬ ‫ادة في البيع من البَائع َومن ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تجوز ِّ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الثّمن َس َواء قبض أَو لم يقبض‪.‬‬
‫وسف‬ ‫اس َدة لحقت بِال ِ‬ ‫ادة فَ ِ‬ ‫ال أبو حني َفة‪ :‬إِن َكانَت ِّ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ْعقد وأفسدته> َوقَ َ‬ ‫الزيَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َو ُم َح ّمد اَل تلْحق العقد َولم يَصح‪.‬‬
‫قبضها َج َازت َوإِاَّل‬ ‫الزي َ ِ‬
‫ادة> في البيع َوتَكون هبة إِن َ‬ ‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬اَل تجوز ِّ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحط من الثّمن َو ُه َو هبة فَيصح قبل الْ َق ْبض بِالثّمن َواَل يَصح بعد‬ ‫ك ال َ‬‫لم تجز َو َك َذلِ َ‬
‫قبض الثّمن إِاَّل أَن يُسلمهُ إِلَى> البَائِع فَتكون هبة‪.‬‬
‫ْجا ِريَة ِع ْند ِّ‬
‫الش َراء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1194‬في النّظر إِلَى ال َ‬
‫ال‬ ‫ال قَ َ‬‫اقها> وذراعها َوينظر إِلَى صدرها مكشوفا قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن يمس َس َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُم َح َّمد أكرهه للشاب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫السل َْعة> بِأَقَ ّل م َّما بَ َ‬
‫اع‬ ‫‪ - 1195‬في ش َراء ّ‬
‫اعها من البَائِع بِأَقَ ّل من‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة بِأَلف ِد ْر َهم فقبضها َّ‬ ‫ِ‬
‫ثم بَ َ‬ ‫َص َحابنَا ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫اأْل لف نقد الثّمن أَن البيع الثَّانِي> ب ِ‬
‫َ‬
‫ال‪َ :‬حدثنَا>‬ ‫سابُو ِري قَ َ‬ ‫َحمد بن الْحسن الن َّْي َ‬ ‫وحدثني> أَبُو َح ِامد ْ‬
‫اللؤلُ ِؤي أ ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِنِّي بِ ْعت َمتَاعا إِلَى‬ ‫ال ‪:‬كنت ِع ْند ُس ْفيَان بن عَُي ْينَة فَأَتَاهُ رجل َف َق َ‬ ‫ْخي قَ َ‬ ‫ح ِامد> الْبل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا بِ ْعت بِ َد َر ِاهم فَخذ‬ ‫ال ُس ْفيَان‪ :‬قَ َ‬ ‫ال َْم ْو ِسم َوأَنا أُ ِريد أَن أخرج َف َق َ‬
 ‫َدنَانِير> َوإِذا بِ ْعت بِ َدنَانِير> فَخذ َد َر ِاهم‪.‬‬
‫عمران أَن قَول زفر مثل َما حكى> َعن ُس ْفيَان َعن أبي حني َفة‬ ‫َو حكى> ابْن أبي َ‬
‫الد َر ِاهم‪.‬‬
‫قيمة َّ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َوال َْم ْش ُهور َعن أبي حني َفة أَنه ال يبيعه م ْنهُ ب َدنَانير> أقل من َ‬
‫ْح ْنطَة بدين َعلَْي ِه‬
‫‪ - 1196‬فِي ِشراء ال ِ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم فَارقه‬‫ينها مكايلة َّ‬ ‫يمن َكا َن لَهُ على آخر دين فَا ْشترى بِه ح ْنطَة بِ َع َ‬ ‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْمجلس‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قبل أَن يكتاله ويقبضه أَن البيع ِ‬
‫صحيح اَل يُبطلهُ ترك الْ َق ْبض والكيل في ال ْ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1197‬في بيع الث ََّم َرة فِي رؤؤس النّخل‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬البأس> بِأَن يَ ْشتَ ِري الث ََّم َرة فِي رؤؤس النّخل من غير َشرط ّ‬
‫الت ْرك‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ركها بَطل العقد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ك الكفرى َو ُي ْؤ َخذ بِقط َْعة> فَِإن َشرط تَ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫اع بعضه أَو احمر أَو اصفر فَاَل بَأْس بِأَن ي ْشتَرط ّ‬
‫الت ْرك‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪ :‬إِذا َكا َن قد بَ َ‬‫َوقَ َ‬
‫َحتَّى يبلغ‪.‬‬
‫ركها َحتَّى َت ْنتَ ِهي‬ ‫ِ‬
‫ثم تَ َ‬ ‫يقطعها َّ‬
‫َ‬ ‫اع ثَ َم َرة على أَن‬ ‫يمن ْابتَ َ‬ ‫‪ - 1198‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى طلع نخل أَو بسر َكا َن َجائِزا> َو َعلِ ِيه أَن يقطعهُ> فَِإن تَركه‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ض ِل َو َك َذلِ َ‬
‫صاحبه َحتَّى يبلغ تصدق بِالْ َف ْ‬ ‫بِغَْير إِذن َ‬
‫‪1‬‬
‫وها‪.‬‬
‫ك القصيل والرطبة َونَ ْح َ‬
‫الرطبَة أَنه َر َج َع َعن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في القصيل والقصب من ّ‬ ‫َوذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫لصاحب األ َْرض‪.‬‬ ‫ال ُه َو َ‬ ‫ذَلِك َف َق َ‬
‫‪ِ -1199‬في ال َْع َرايَا‬
‫احبها ثَ َم َر َتها‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة الْعرية> ه َي النَّ ْخلَة يهب َ‬ ‫اعة َعن أبي> يُ ُ‬ ‫ابْن َس َّم َ‬
‫لصاحب النَّ ْخلَة أَن يمنعة من َذلِك‬ ‫َخذها> فَاَل يفعل َحتَّى َي ْب ُدو َ‬
‫ِ‬
‫لرجل> َويَأْ َذن لَة في أ َ‬
‫اح َذلِك لَة َور ّخص لَة أِل َن المعرى لم يكن ملكة‪.‬‬ ‫ويعوضة ِم ْن َها خرصها َّ‬
‫ثم أَبَ َ‬
‫ْخذ ثمرا من رطب لم يملكة‬ ‫صة> فِي َذلِك للمعرى أَن يَأ ُ‬ ‫وقَ َ ِ‬
‫الر ْخ َ‬
‫يسى بن أبان‪ُّ :‬‬ ‫ال ع َ‬ ‫َ‬
‫صة فية للمعرى ألنة َكا َن يكون يخلف ال َْو ْعد فَرخص لَة فِي ذَلِك‬ ‫الر ْخ َ‬ ‫غيره‪ُّ :‬‬ ‫ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َوأخرج من إخالف ال َْو ْعد ‪.‬‬
‫ادة الْ َك ْيل فِي الت َّْولِيَة‬‫‪ِ -1200‬في ِزيَ َ‬
‫ِ‬
‫صيل ‪ :‬ما اقتُ ِطع من الزرع أَخضر لعْل ِ‬
‫َّواب‬
‫ف الد ِّ‬ ‫ال َق ُ‬
‫‪1‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
 ‫ثم واله رجال‬ ‫يمن ا ْشترى كرا مكايلة> بِ ِمائَة ِد ْر َهم فاكتاله من البَائِع َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْم ْشتَ ِري إِاَّل بكيل ُم ْسَت ْقبل فَِإن كاله َف َو َج َدهُ ي ِزيد> فقيزا على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َي ْنبَغي لل ُ‬ ‫بالثّمن َفلَْي َ‬
‫الْكر> فَِإن َكا َن ِم َّما يكون بين الكيلين َفهو للْم ْشت ِري األول ويلْزم الثَّانِي ِ‬
‫كر م ْنهُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫بِالثّمن ُكله َوإِن َكا َن ِم َّما ي ِزيد> بَين الكيلين َف َه َذا خطأ فِي الْ َك ْيل> يرد على البَائِع األول‬
‫وإِن نقص ِم َّما يكون بين الكيلين َكا َن للثَّانِي بِ ِح َّ ِ ِ‬
‫صته إِن َش َ‬
‫اء ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1201‬في بيع الْعُلُ ّو بعد ُس ُقوطه‬
‫صاحب‬ ‫اع َ‬‫َص َحابنَا فِي رجل لَهُ سفل َوبَيت َوآلخر بَيت َو ُه َو علوه فوقعا َفبَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْعُلُ ّو بَينه الْعُلُ ّو لم يجز َوإِنَّ َما يجوز البيع إِذا َكا َن َم ْبنِيا أِل َنَّهُ بَاعه الَْبنَّاء‪.‬‬
‫َجل فِي البيع‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫‪ - 1202‬في ا ْختاَل ف في اأْل َ‬
‫الم ْشتَ ِري إِلَى شهر فَالْ َق ْول قَول البَائِع َم َع‬ ‫ال ُ‬ ‫ال البَائِع ُه َو َحال> َوقَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري َش ْه َران ‪.‬‬ ‫ال ُ‬ ‫ال البَائِع شهر َوقَ َ‬ ‫ك إِذا قَ َ‬ ‫يَ ِمينه َو َك َذلِ َ‬
‫السل َْعة‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫‪ - 1203‬في ا ْختاَل ف بعد َهاَل ك ّ‬
‫الم ْشتَ ِري فِي الثّمن َواَل‬ ‫السل َْعة فَالْ َق ْول قَول ُ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا َهلَكت ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يتحالفا ‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري ال َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫ان َويرد ُ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬يتَ َحالََف ِ>‬‫قَ َ‬
‫احد َكا َن‬ ‫ال إِذا اتف َقا> أَن الثّمن َكا َن من جنس و ِ‬ ‫عمران َعن زفر أَنه قَ َ‬
‫َ‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
‫قيمة ال َْمبِيع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري َوإِن ا ْختل َفا في جنسه تخالفا وترادا> َ‬ ‫ال َق ْول قَول ُ‬
‫َواَل أعلمهُ إِاَّل أَخذه> َعن ابْن ُش َجاع َعن الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الْقيَاس> فِي ال ُْمتَبَايعين‬ ‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫وسف قَ َ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫ال‪ :‬وروى ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري ألف ِد ْر َهم أَن يكون ال َق ْول>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِذا ا ْخَتلَ ْفنَا فَا ّدعى البَائع ألفا> َو َخ ْمسمائة َوا ّدعى ُ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬
‫السل َْعة>‬‫الم ْشتَ ِري ّ‬ ‫الم ْشتَ ِري َواَل َيتَ َحالََفان َواَل يترادان> ََّن ُه َما قد أجتعا> على ملك ُ‬ ‫قَول ُ‬
‫ادعى‬ ‫الم ْشتَ ِري من الثّمن فهما كرجلين ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما ملك البَائع على ُ‬ ‫ال َْمب َيعة َوا ْختل َفا ف َ‬
‫سمائة َوأقر ُه َو بِأَلف فَالْ َق ْول َق ْوله إِاَّل أَنا تركنَا الْقيَاس>‬ ‫أَحدهما> على آخر ألفا و َخم ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫السل َْعة َعاد الْقيَاس>‪.‬‬ ‫السل َْعة فَِإذا فَاتَت ّ‬ ‫لألثر في َحال قيام ّ‬
‫‪ - 1204‬فِي موت أحد ال ُْمتَبَايعين‬
 ‫ْح ّي وورثة ال َْميِّت فَالْ َق ْول‬ ‫ِ‬
‫ثم ي ْختَلف ال َ‬ ‫َحدهما َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة في ال ُْمتَبَايعين> يَ ُموت أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي ثمنه َق ْوله َم َع يَ ِمينه َوإِن َكا َن فِي أَيدي َو َرثَة ال َْميِّت فَالْ َق ْول فِي ثمنة َق ْولهم َم َع‬
‫سان َوال ِْقيَاس أَن يكون ال َق ْول‬ ‫ال ولَْيس َه َذا الْقياس ُهو ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علمهم قَ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫أَيْ َمانهم> على‬
‫الم ْشتَ ِري فِي ذَلِك ُكله َولَكنَّا تركنَا الْقيَاس لألثر َه َك َذا> حكى أَبُو َج ْع َفر>‬ ‫قَول ُ‬
‫ان ويترادان ‪.‬‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬يتَحالََف ِ‬
‫ال َوقَ َ ُ َ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1205‬فِي َد ْع َوى قبض الثّمن‬
‫ثم ا ّدعى أَنه َوفِي الثّمن فَالْ َق ْول قَول البَائِع َم َع‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َش ْيئا وقبضة َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يَ ِمينه أنه َما قبض‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1206‬في َهاَل ك ال ُْم ْشتَرى ش َراء فَاسدا في يَد ُ‬
‫يمته َي ْوم قَبضه لبَائِعه َو ُه َو َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬علَْيه ق َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َِّ‬ ‫ِ‬
‫ساد البيع‬ ‫ْحال التي َكا َن َعلَْي َها َم َع فَ َ‬ ‫الم ْشتَ ِري َعن ال َ‬ ‫‪ -1207‬في ُخ ُروج ُ‬
‫اسدا> فيقبضها فيبيعها أَو َي َه َبها أَو‬ ‫ال أَصحابنَا فِي الرجل ي ْشتَ ِري الْجا ِرية ِشراء فَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ْجا ِريَة‬
‫ْقيمة َو َجاز َما صنع َولَو أفتك ال َ‬ ‫ض َمان ال َ‬ ‫مها أَو يكاتبها أَو يرهنها> َف َعلَ ِيه َ‬ ‫سلِّ َ‬‫يُ َ‬
‫ك إِن عجزت َعن ال ُْم َكاتبَة> أَو‬ ‫ردها على البَائِع َو َك َذلِ َ‬ ‫قيمتها َ‬ ‫اضي> َ‬ ‫قبل أَن يضمنهُ ال َق ِ‬
‫ْقيمة‬
‫ض َمان ال َ‬ ‫ضاء َف َعلَ ِيه َ‬‫الم ْشتَ ِري بِ َع ْيب بعد الْ َق ْبض بِغَْير قَ َ‬ ‫ردها ُ‬
‫ِ‬
‫َر َج َع في الْ ِهبَة> َولَو َ‬
‫يردها على البَائِع‪.‬‬‫َواَل َ‬
‫‪ - 1208‬فِي الْملك فِي البيع الْ َف ِ‬
‫اسد>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا على أَن اَل يَبِيع َواَل يهب فَالْبيع فَاسد فَِإن قَبضه‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سائِر ُو ُجوه‬ ‫ِِِ‬
‫ك لَو بَاعه اَ ْو وهبه أَو تصرف فيه ب َ‬ ‫ْقيمة َو َك َذلِ َ‬ ‫ِِ‬
‫فَأ ْعتقهُ َج َاز عتقه َو َعليه ال َ‬
‫َّص ُّرف‪.‬‬
‫الت َ‬
‫يمن ا ْشترى عبدا على أَن يعتقهُ>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1209‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬البيع فَاسد فَِإن قَبضه فَأ ْعتقهُ َف َعلَ ِيه الثّمن فِي قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬علَْيه ال َ‬‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الدابَّة> للْبَائِع‬
‫الدار وركوب َّ‬ ‫‪ - 1210‬فِي َشرط ُس ْكنى> َّ‬
‫الع ْبد‬ ‫َ ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َدارا على أَن‬
‫خدمة َ‬
‫يسكنها البَائع شهرا أَو َشرط لَهُ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
 ‫أَو كوب َّ‬
‫الدابَّة مؤقتا أَو غير ُم َؤقّت فَالْبيع فَاسد ‪.‬‬
‫َّعل على البَائِع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1211‬في َشرط حمل الطَّ َعام وحذو الن ْ‬
‫وسف‪ :‬إِذا ا ْشترى طَ َعاما فِي الْمصر َوشرط ان يُوفيه فِي منزله‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬ ‫َج َاز َوقَ َ‬
‫وسف إِذا ا ْشترى نعال بدرهم َوشرط على البَائِع أَن‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫سانًا‪.‬‬ ‫يحذوها ج َاز ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد مثله‪.‬‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫ال زفر‪ :‬البيع فَاسد‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1212‬فِي بيع الْكأل‬
‫صاحب األ َْرض‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع المراعي َواَل إِ َج َار َتها> َواَل يملك الْكأل َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َحتَّى يأخذ>ه فيحرزه ‪.‬‬
‫‪ - 1213‬فِي بيع ال ِْميَاه‬
‫الماء َو ُه َو فِي النَّهر أَو الْبِْئر من أَخذه َف ُه َو لَهُ َوإِن أحرزه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم بَاعه َج َاز َب ْيعه‪.‬‬
‫وعاء َّ‬ ‫فِي َ‬
‫الر ْهن َوالْ َك ِفيل> ِفي الثّمن‬
‫‪ - 1214‬فِي َشرط َّ‬
‫اع عبدا بِأَلف ِد ْر َهم على أَن يكفل> َبها فاَل ن َو ُه َو َحاضر فَقبل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد َبها َو َك َذلِ َ>‬
‫ك إِن َكا َن الْ َك ِفيل غَائِبا فَقدم‬ ‫ك إِذا َشرط أَن يرهنه> َه َذا َ‬ ‫َج َاز َو َك َذلِ َ‬
‫فَقبل الْك َفالَة َج َاز َوإِن لم يقبل فَللْبَائِع أَن ي ْفسخ َوإِن لم يسم َك ِفيال بِ َع ْينِه أَو رهنا‬
‫الر ْهن> َوللْبَائِع أَن ي ْفسخ‬‫يجبر على َّ‬ ‫ثم لم ْ‬ ‫بِ َع ْينِه فَالْبيع فَاسد َوإِن َشرط رهنا بِ َع ْينِه َّ‬
‫البيع‪.‬‬
‫ال َوإِن لم يقبل الْ َك ِفيل> الْك َفالَة فَالْبيع فَاسد‪.‬‬
‫يجبر على أَن يرهنه إِيَّاه قَ َ‬ ‫ال زفر ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫اءة من الْعُيُوب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1215‬في الَْب َر َ‬
‫اء ِة من كل عيب َج َاز‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ ِ‬
‫اع بيعا بالَْب َر َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1216‬فِي وجود ال َْع ْيب قبل نقد الثّمن‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى سل َْعة فطعن ف َيها بِ َع ْيب قبل أَن ي ْنقد الثّمن فَلهُ أَن َ‬
‫يردها> إِن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫قَ َامت البينة على ال َْع ْيب‪.‬‬
‫ثم اطلع على عيب فِ َيها‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة رفوطئها َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1217‬ف َ‬
‫يردها‬
‫س لَهُ أَن َ‬ ‫ثم اطلع على عيب َفلَْي َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َجا ِريَة َف َو ِطَئ َها َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫مثلها‬
‫يقبلها َويرد الثّمن َويرد مهر َ‬ ‫شاء البَائِع أَن َ‬ ‫صان ال َْع ْيب إِاَّل أَن يَ َ‬‫َويرجع بُِن ْق َ‬
‫ْمهر نصف ل َذلِك>‬ ‫يج َعل ال ْ‬ ‫قيمتها َونصف الْع ْشر> فَ ْ‬ ‫ْمهر في َق ْوله بِأخذ> الْع ْشر من َ‬
‫وال ْ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫شاء‬ ‫ك لَو حدث َبها عيب ع ْنده َر َج َع بِأ َْرش ال َْع ْيب في قَول أ ْ‬
‫َص َحابنَا إِاَّل أَن يَ َ‬
‫يقبلها َويرد الثّمن‪.‬‬ ‫البَائِع أَن َ‬
‫ْعروض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1218‬فى ال َْع ْيب في بيع ال ُ‬
‫ْخذ‬‫ردها فَِإنَّهُ يَأ ُ‬
‫ثم وجد بالجارية َع ْيبا فَ َ‬ ‫ضا> َّ‬ ‫اع عبدا بِ َجا ِريَة َوت َقابَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد‪.‬‬
‫قيمة َ‬ ‫َص َحابنَا يرد َ‬ ‫الع ْبد قد هلك في يَد ُم ْشتَ ِريه فَِإنَّهُ في قَول أ ْ‬ ‫الع ْبد> َوإِن َكا َن َ‬ ‫َ‬
‫ثم يطلع على عيب‬ ‫الم ْشتَ ِري َعن ملكه َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1219‬في ال َْمبيع يُخرجهُ ُ‬
‫اع أَو وهب أوتصدق لم يرجع بِأ َْرش ال َْع ْيب َويرجع على ال ْ‬
‫ْعتق‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َوالتَّ ْدبِير> َوااِل ْستِياَل د إِذا اطلع بعده على عيب بحصتة من الثّمن َوال ِْع ْتق على َمال مثل‬
‫البيع‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري ورده َعلَْي ِه‬ ‫‪ -1220‬إِذا بَاعه ُ‬
‫ضاء رده‬ ‫ثم رد َعلَْي ِه بِ َع ْيب بعد الْ َق ْبض فَِإن َكا َن بَِق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَاعه ُ‬
‫الم ْشتَ ِري َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضاء قَاض لم يردهُ َوإِن رده بِ َع ْيب قبل الْ َق ْبض رده َوإِن‬ ‫على األول> َوإِن َكا َن بِغَْير قَ َ‬
‫ضاء قَاض‪.‬‬ ‫يكن بَِق َ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد أَن قَول أبي حني َفة األول أَنه إِذا رد َعلَْي ِه بَِو ْجه لَو ارتفعا إِلَى‬ ‫َوحكى> ِه َ‬
‫ثم َر َج َع‪.‬‬ ‫ضاء َّ‬ ‫ْحاكِم رده َك َذلِك إِذا قبله بِغَْير قَ َ‬ ‫ال َ‬
‫ِ‬
‫َحدهما بعد الْ َق ْبض‬ ‫‪ - 1221‬في ال َْع ْب َديْ ِ>ن يَ ُموت أ َ‬
‫َحدهما> َو َجاء يرد الْبَاقِي لعيب‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َع ْب َديْ ِن وقبضهما َو َمات أ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫قيمة ال َْميِّت فَالْ َق ْول قَول البَائِع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فاختلفا في َ‬
‫‪ - 1222‬فِي بيع اأْل مة> على أ ََّن َها َح ِامل‬
‫ْجا ِريَة وتبرا من الْحمل َف ُه َو َجائِز ‪...‬‬ ‫اع ال َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫عها‬ ‫‪ - 1223‬في الْعُيُوب الَّتِي َ‬
‫يردها َم َ‬
‫ْم ْشتَ ِري ان يردهُ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬كل َما عده النخاسون َع ْيبا ينقص الثّمن فَلل ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1224‬فِي الْجوز والْبيض يكسرهُ فيجده فَ ِ‬
‫اسدا>‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن اَل ي ْنتَفع بِه َر َج َع بِالثّمن ُكله وغن َكا َن ي ْنتَفع بِه َر َج َع بُِن ْق َ‬
‫صان‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال َْع ْيب‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري لعيب َكا َن فِي يَد البَائِع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1125‬في ال َْمبيع ْيتلف في يَد ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري َر َج َع‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا قد حل َدمه بقصاص فَقتل في يَد ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ك ال ُْم ْرتَد َولَو َكا َن سرق فَقطع رده َوأخذ> الثّمن ُكله‪.‬‬ ‫على البَائِع بِالثّمن َو َك َذلِ َ‬
‫الدم َوغير َحاَل له َو َما بَين‬ ‫يمته َحاَل ل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يرجع بفضل َما بَين ق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫صان‬ ‫ت َر َج َع بُِن ْق َ‬ ‫يمته َسا ِرقا إِلَى غير َسا ِرق َولَو َكانَت َجا ِريَة ُح ْبلَى فَولدت َو َماتَ ْ‬ ‫قَ‬
‫ال َْع ْيب ِع ْندهم> َج ِم ًيعا ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري في ّ‬
‫السل َْعة‬ ‫يما يحدثه ُ‬ ‫‪ -1126‬ف َ‬
‫ثم اطلع على عيب َر َج َع‬ ‫َح َمر َّ‬ ‫يصا أَو صبغه أ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خاط الث َّْوب قَ ِم ً‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ب إِاَّل أَن‬ ‫ثم اطلع على عيب َر َج َع بِال َْع ْي ِ‬ ‫س للْبَائِع أَن يقبله َوإِن لم يخطه َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫بال َْع ْيب َولَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫شاء البَائِع أَن يقبله فَيرد َعلَْي ِه َو َك َذلِ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬ ‫ك إِن حدث> به عيب ع ْند ُ‬ ‫يَ َ‬
‫ادث ِع ْنده‪.‬‬ ‫ال الحكم يردهُ فِي حال ح ُدوث> الْعيب ويرد معه ُن ْقصان الْعيب الْح ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اءة من ال َْع ْيب بعد تَمام البيع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1227‬في الَْب َر َ‬
‫ْم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا أَر َ ِ‬
‫الم ْشتَ ِري فَلل ُ‬ ‫اد البَائع ان يتبرأ من الْعُيُوب بعد البيع َوأبي ُ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫أَن اَل يَ ْشتَ ِر ِيه‪.‬‬
‫‪ - 1228‬فِي الْع ْتق على عوض‬
‫أجاز‬ ‫ِ‬
‫وسف في الرجل ْيعتق َعبده على عوض َدارا أَو عبد لغيره فَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫لم ْواَل هُ‪.‬‬ ‫َف ُه َو للْمولى َوإِن لم يجزه َف َعلَيه َ‬
‫قيمة نَفسه َ‬
‫الع ْبد أَو عبد ِم َّما قد‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد> الْبَ َدل على َدار في يَد َ‬ ‫الدار أَو َ‬ ‫قيمة َّ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬علَْيه َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أصاب بِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد قبل ذَلك َكا َن َعلَْيه تَ ْسليم ذَلك إِلَى َم ْواَل هُ فَِإن سلمه إِلَْيه فَ َ‬ ‫ا ْكتَسبهُ َ‬
‫ْجواب ِف ِيه على َما ذكرنَا‪.‬‬ ‫َع ْيبا َكا َن ال َ‬
 ‫َح ِد ِه َما َع ْيبا‬
‫‪ - 1229‬في العرضين يبتاعان فيجد بِأ َ‬
‫ِ‬
‫اح ًدا> ِم ْن ُه َما َحتَّى‬
‫اح َدة فَلم يقبضها أَو و ِ‬
‫َ َ‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا ا ْشترى عب َدي ِن ص ْف َقة و ِ‬
‫َْ ْ َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اصة‪.‬‬‫َح ِد ِه َما> رد ال َْم ِعيب َخ َّ‬
‫وجد َع ْيبا بِأ َ‬
‫ال زفر‪ :‬يرد ال َْم ِعيب قبل الْ َق ْبض َوبعده‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الزنَا فِي ال َْم ْملُوك‬‫‪ - 1230‬فِي ِّ‬
‫ك ولد‬ ‫س بِ َع ْيب ِفي الْغُاَل م َو َك َذلِ َ‬ ‫ْجاريَة ََّن َها تستولد َولَْي َ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬هو عيب فِي ال ِ أِل‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫الزنَا>‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ْجا ِريَة الَّتِي قد ولدت‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1231‬في ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬‫اعها وكتم َذلك َفلَْي َ‬ ‫ثم بَ َ‬ ‫طئها َّ‬‫ْجا ِريَة ع ْند الرجل> أَو َو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ولدت ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْم ْشتَ ِري أَن َ‬
‫يردها‪.‬‬ ‫لل ُ‬
‫‪ - 1232‬فِي َشرط جنس فيجد غَيره‬
‫ينهما َولَو َشرط‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى ثوبا على أَنه هروي َف َو َج َدهُ قوهيا فَاَل بيع بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اء ترك‪.‬‬ ‫اء أَخذ َوإِن َش َ‬ ‫في الت َّْمر أَنه فَارسي َف َو َج َدهُ دقال َف ُه َو بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫ب بعد االستغالل‬ ‫‪ - 1233‬فِي َّ‬
‫الرد بِال َْع ْي ِ‬
‫ك‬‫ب َولم يرد َو َك َذلِ َ>‬ ‫ثم اطلع على عيب َر َج َع بِال َْع ْي ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلب لبن َشاة َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ب َوالْغلَّة> لَة‪.‬‬ ‫ثَ َمر النَّ ْخلَة َوالْولد َولَو َكا َن عبدا فَأكل غلتة ردة بِال َْع ْي ِ‬
‫ش ْب َهة فَأخذ لَ َها‬ ‫وطئت بِ ُ‬ ‫ال الْحسن َعن زفر إِذا ولدت الْجا ِرية فِي يد الم ْشت ِري أَو ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ثم اطلع على عيب فَِإنَّهُ َ‬
‫يردها َويرد‬ ‫وجها> أَو جنى َعلَْي َها َجان فَأخذ اأْل َْرش َّ‬ ‫مهرا أَو َز َ‬ ‫ْ‬
‫ك ثَ َمر‬ ‫ضاء قَاض َو َك َذلِ َ‬‫ردها بَِق َ‬
‫ردها وعقرها إِذا َ‬ ‫طئها ُه َو َ‬‫عها> َوإِن َو َ‬ ‫َذلك ُكله َم َ‬
‫ِ‬
‫ْجا ِريَة َوالْولد على البَائِع‪.‬‬ ‫ْوالدة َم َع ال َ‬
‫صان ال َ‬ ‫الش َج َرة والنخلة َوإِن ولدت> رد ُن ْق َ‬ ‫َّ‬
‫‪ - 1234‬فِي ُح ُدوث ال َْولَد قبل الْ َق ْبض‬
‫ثم وجد‬ ‫الم ْشتَ ِري َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َجا ِريَة فَولدت قبل الْ َق ْبض فَأ َ‬
‫َخذها ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمة ال َْولَد َي ْوم‬ ‫ِ‬ ‫بِأَح ِد ِهما َعيبا رده بِ ِح َّ ِ ِ‬
‫قيمة اأْل ُم َي ْوم العقد> َوق َ‬
‫صته من الثّمن يقسم على َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫الْ َق ْبض‪.‬‬
‫ادة> ِفي الْبدن‬ ‫‪ِ -1235‬في ِّ‬
‫الزيَ َ‬
 ‫ثم وجد بِ ِه ال َْع ْيب َوقد‬ ‫يمن ا ْشترى عبدا بِ َجا ِريَة َوت َقابَ َ‬
‫ضا َّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ذكر ُم َح َّمد في ْإماَل ئه ف َ‬
‫ْجا ِريَة َزائِ َدة َو ُه َو قَول أبي حني َفة َوأبي‬ ‫ِ‬
‫ْجا ِريَة في َ‬
‫بدنها> أَنه يردهُ َويَأْ ُخذ ال َ‬ ‫ادت ال َ‬ ‫َز َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫يُ ُ‬
‫‪ - 1236‬فِي ُح ُقوق العقد بِمن َيت َعلَّق‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ح ُقوق العقد> َيت َعلَّق بالمتعاقدين َوإِن َكانَا وكيلين لغَْي ِر ِه َما َويثبت لَهما‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ب دون اآْل ِمر> َواَل ُيبَالِي‬ ‫َّسلِيم َو َه َذا الَّ ِذي َيت َولَّى َّ‬
‫الرد بِال َْع ْي ِ‬ ‫حق الْ َق ْبض َو َعلَْي ِه َما حق الت ْ‬
‫اب َواَل يَ ِمين على اآْل ِمر للْبَائِع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حضر اآْل مر أم غَ َ‬
‫س َيت َعلَّق بِ ِه من‬ ‫الصلْح من دم الْعمد لَْي َ‬ ‫اح َوالْخلْع َو ُّ‬ ‫َص َحابنَا فِي ال َْوكِيل بِالنِّ َك ِ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ُح ُقوق َه ِذه الْعُ ُقود َش ْيء َوإِنَّ َما َيت َعلَّق بالموكل‪.‬‬
‫الع ْبد يُوجد لَهُ َز ْو َجة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1237‬في َ‬
‫ثم علم َف َه َذا عيب يرد ِم ْنهُ ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا لَهُ ْام َرأَة أَو أمة لَ َها زوج َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد فِي رقبته يبع فِ َيها‪.‬‬ ‫َص َحابنَا َن َف َقة ال َْم ْرأَة وصداقها يلْزم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫َجير فِي البيع إِذا فسخ البيع‬ ‫‪ - 1238‬فِي اأْل ِ‬
‫َّت َعلَْي ِه‬
‫ثم رد ْ‬‫اع َها َّ‬
‫استَأْجر> رجال على بيع سل َْعة َفبَ َ‬ ‫يمن ْ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬‫ال ‪:‬قيَاس قَول أ ْ‬
‫قَ َ ِ‬
‫تسقط بَِن ْقض البيع ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بِ َع ْيب بَِق َ‬
‫ُج َرة> بَاقيَة اَل ْ‬ ‫ضاء قَاض أَن اأْل ْ‬
‫يمن يجد ال َْع ْيب َوالْبَائِع غَائِب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1239‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ي ْنقض البيع فِ َيها َحتَّى يحضر البَائِع أَو خصم َعنهُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1240‬فِي ِذي ال َْع ْهد> إِذا أسره قوم اخرون‬
‫ثم سباهم>‬ ‫ْح ْرب على َما يأمنون بِ ِه َّ‬ ‫ِ‬
‫صالح االمام أهل َدار في دور ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ْرب فلنا أَن نشتريهم> ونسترقهم ‪.‬‬ ‫قوم اخرون من أهل ال َ‬
‫‪ - 1241‬فِيمن ا ْشترى أَباهُ وهو بِال ِ‬
‫ْخيَا ِر ثَاَل ثًا‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ْ :‬يعتق َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال أبو حني َفة‪ :‬اَل ْيعتق َعلَْي ِه َوقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫يمن اَل يفرق بَينهم من ذَوي اأْل َْر َحام‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1242‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َي ْنبَ ِغي أَن يفرق ِذي بَين رحم محرم إِذا َكانَا صغيرين أَو َكا َن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء َوالْبيع َجائِز فِي قَول أبي حني َفة‬ ‫َس َ‬ ‫َحدهما فقد أ َ‬ ‫اع أ َ‬ ‫ص ِغيرا َحتَّى يبلغ فَِإن بَ َ‬ ‫َحدهما> َ‬
‫أ َ‬
 ‫َو ُم َح ّمد‪.‬‬
‫الت ْف ِريق> بَين ال َْولَد َوال َْوالِد‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬اَل يجوز البيع فِي َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ثم وجد َع ْيبا‬ ‫ص ْف َقة َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن ا ْشترى اأْل ُم َوالْولد َ‬ ‫‪ - 1243‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يرد ال َْم ِعيب ويمسك اأْل ُ ْخ َرى‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف أَنه يردهما َج ِم ًيعا كالخفين والنعلين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫َحدهما َما ْيمنَع البيع‬‫‪ -1244‬إِذا حدث> في أ َ‬
‫َحدهما لم يكره أَن يَبِيع اآلخر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دبر أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ينهما إِذا َكانَا فِي مل َك ْي ِن‬ ‫يجبر على الْجمع بَ َ‬ ‫‪َ - 1245‬هل ْ‬
‫احد على‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا َكا َن الْولَد لرجل واألُم أِل َبِ ِيه فَاَل بأْس أَن يبِيع كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫االنفراد‪>.‬‬
‫الت ْف ِريق>‬
‫َحدهما> َهل توجب َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 1246‬في جنَايَة أ َ‬
‫ْجنَايَِة دون اآلخر>‬‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ عبد وابْنه ص ِغير فجنى الع ْبد دفع بِال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ك لَو لحقه دين بيع فِ ِيه َوحده‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫صة ال َْم ِدين> من الثّمن دينه‬ ‫ضي بِ ِح َّ‬ ‫ال أَبو يوسف فِي ال ّدين يباعان ج ِميعا َفي ْق ِ‬
‫َ ً َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫صة اآلخر> للْمولى‪.‬‬ ‫َو ِح َّ‬
‫ِ‬
‫َحدهما> حرا أَو ُمدبرا> أَو نَحوه‬ ‫ص ْف َقة فيوجد أ َ‬ ‫‪ -1247‬في ال َْع ْب َديْ ِ>ن يشتريان َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ْف َقة َواحد بثمن َواحد فَِإذا أ َ‬
‫َحدهما> حر فَالْبيع‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َع ْب َديْ ِن َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َحدهما> م َكاتب> أَو ُمدبر أَو َكانَت أمة فَ َكانَت أم ولد فَالْبيع‬ ‫الع ْبد َوإِن وجد أ َ‬ ‫بَاطل في َ‬
‫صتِ ِه‪.‬‬
‫الع ْبد بِ ِح َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َجائز> في َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد‬
‫استحق َ‬ ‫ثم ْ‬ ‫تقها َّ‬‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة بِ َع ْبد فَأ ْع َ‬ ‫‪ - 1248‬ف َ‬
‫الع ْبد ُمدبرا أَو م َكاتبا َولَو‬
‫ك لَو َكا َن َ‬ ‫قيمتها َو َك َذلِ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬عتقه َجائِز> َويغرم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْجا ِريَة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري في ال َ‬ ‫الع ْبد حرا لم ينفذ عتق ُ‬ ‫َكا َن َ‬
‫ِ‬
‫استحق‬ ‫‪ -1249‬في غلَّة َما ْ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري َّ‬
‫ثم‬ ‫اسَت ْهلكهُ> ُ‬‫ْجا ِريَة إِذا ْ‬ ‫َص َحابنَا في غلَّة النّخل من الث ََّم َرة َوولد ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد أَو األ َْرض‬ ‫ِ ِ‬ ‫الم ْشتَ ِري َ‬
‫ض َمان َما أتلف في ذَلك ال ُْم ْستَحق َولَو آجر َ‬ ‫استحق فعلى ُ‬ ‫ْ‬
 ‫ص َّدق َبها‪.‬‬‫ض َمان لمستحق َويتَ َ‬ ‫فَأخذ الْغلَّة لم يكن َعلَْي ِه فِ َيها َ‬
‫استِ ْح َقاق بعض ال َْمبِيع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1250‬في ْ‬
‫ْخيَار فِي رد الْبَاقِي َوإِن َكا َن َش ْيئا‬ ‫تحق بعضه فَلهُ ال ِ‬ ‫اس َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى ثوبا فَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫تحق بعضه فَاَل ِخيَار لَهُ فِي رده‪.‬‬ ‫اس َّ‬ ‫م َّما يُ َكال أَو يُوزن َوقد قَبضه فَ ْ‬
‫ِ‬
‫ْخيَار ِفي الث َّْوب َواَل ِخيَار فِي الْمكيل‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل فرق بين الْ َقبض وغَيره لَهُ ال ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َوال َْم ْو ُزون‪.‬‬
‫استحق َش ْيء من ذَلِك قبل الْ َق ْبض فَلِل ُْم ْشتَ ِري ِخيَار قَالُوا‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬
‫ال سائر أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ولَو وجد بالمكيل والْمو ُزون َع ْيبا فَِإن َشاء رد ال ِ‬
‫اء أمسك َولَو َكانَا‬ ‫ْجميع َوإِن َش َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫َحدهما دون اآلخر>‪.‬‬ ‫َع ْب َديْ ِن َكا َن لَهُ أَن يرد بعد الْ َق ْبض أ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬
‫ْم ْستَح ّق على ُ‬ ‫‪ - 1251‬في وجوب الْعقر> لل ُ‬
‫ْم ْستَح ّق َواَل‬ ‫ِ‬
‫تحقت َف َعلَيه الْعقر> لل ُ‬ ‫اس َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َجا ِريَة َف َو ِطَئ َها َّ‬
‫ثم ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يرجع بِ ِه على البَائِع َوإِنَّ َما يرجع بِالثّمن‪.‬‬
‫صالح من ال َْع ْيب على عبد آخر‬ ‫ِ‬
‫يمن َ‬ ‫‪ - 1252‬ف َ‬
‫صالح ِم ْنهُ على عبد آخر‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا فَوج َد بِه َع ْيبا قبل الْ َق ْبض فَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد الثَّانِي‬ ‫ِ‬
‫صالح َكا َن َ‬ ‫ثم َ‬
‫قيمتها َولَو قبض األول َّ‬ ‫فَ َكأَنَّهُ> اشتراهما َي ْن َقسم الثّمن على َ‬
‫صة ال َْع ْيب‪.‬‬‫مأخوذا> بِ ِح َّ‬
‫اس َّ‬
‫تحقت‬ ‫ثم ْ‬ ‫يمن َي ْبنِي ِفي أَرض َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1253‬ف َ‬
‫يمة الْبناء ويسلمه إِلَْي ِه َوفِيه الْبناء‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫ْم ْشتَ ِري أَن يرجع على البَائع بق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لل ُ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يستَحق‬ ‫الم ْشتَ ِري ْيهلك َّ‬ ‫ِ‬
‫ثم ْ‬ ‫الش ْيء من يَده َّ‬ ‫‪ - 1254‬في ُ‬
‫استَ َح َّقه ُم ْستَح ّق فَلهُ أَن يضمنهُ‬ ‫ثم ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا َو َمات فِي يَده َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري على البَائِع بِالثّمن‪.‬‬ ‫َويرجع ُ‬
‫أجاز البيع‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة لغيره فَأعتق َّ‬ ‫ِ‬
‫ثم َ‬ ‫‪ - 1255‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم‬
‫تقها َّ‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة من رجل بِغَْير أَمر َمال َ‬
‫كها> فَأ ْع َ‬ ‫وسف ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫اطل ‪.‬‬ ‫ْعتق ب ِ‬ ‫أجاز ال َْمالِك> البيع َج َاز ال ْ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬ال ْ َ‬ ‫ْعتق ‪َ .‬وقَ َ‬ ‫َ‬
‫ضة‬
‫ْح ْي َ‬ ‫ضا> َهل ْيعتد بِتِل َ‬ ‫يمن ا ْشترى َجا ِريَة َحائِ ً‬ ‫ِ‬
‫ْك ال َ‬ ‫‪ -1256‬ف َ‬
 ‫اضت‬ ‫َص َحابنَا إِذا َح َ‬ ‫ال َسائِر أ ْ‬ ‫ضة ُم ْستَقلَّة َوقَ َ‬‫الم ْشتَ ِري بِ َح ْي َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ْستَْب ِر َئها> ُ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضة فِي يَد البَائِع لم ْيعتد َبها‪.‬‬ ‫َح ْي َ‬
‫استِْب َراء من اَل تحيض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1257‬في ْ‬
‫ش ْهر‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬تستبرأ بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضها‬ ‫ِ‬
‫يمن ْارتَفع َح ْي َ‬ ‫‪ - 1258‬ف َ‬
‫أها َحتَّى يعلم أ ََّن َها غير َح ِامل>‬ ‫ضها من من غير إِيَاس لم يَطَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ْارتَفع َح ْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ك‬‫يقربها ثَاَل ثَة أشهر أَو أ َْر َب َعة َحتَّى يتََبيَّن أحبلى ِه َي أم اَل َو َك َذلِ َ‬ ‫ال َ‬ ‫وروى َعنهُ أَنه قَ َ‬
‫ضي‬ ‫ال مرة تم ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬حتَّى ْتمضي أ َْر َب َعة أشهر> َوعشرا َوقَ َ ّ ْ‬ ‫وسف َوقَ َ‬ ‫قَول أبي يُ ُ‬
‫سة أَيَّام‪.‬‬
‫َش ْه َران َو َخ ْم َ‬
‫ضي سنتَ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ضة أَو تم ِ‬ ‫يقربها> َحتَّى تحيض َح ْي َ‬ ‫َ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْ‬
‫ضع المسبترأة على يَدي عدل‬ ‫‪َ - 1259‬هل تُو َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْيعتد بالحيضة قبل الْ َق ْبض من ااِل ْستِْب َراء> َوإِن وضعت على يَدي‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض َمان البَائِع إِن َهلَكت َهلَكت من َمال البَائِع ‪.‬‬ ‫عدل فَ ِه َي فِي َ‬
‫‪ -1260‬إِذا َت َقايال قبل الْ َق ْبض َهل يجب ااِل ْستِْب َراء على البَائِع‬
‫استِْبراء على البائِع ْ ِ‬
‫سانًا>‪.‬‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫ْجا ِريَة فَاَل ْ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أقاله قبل قبض ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1261‬فِي ال ُْم َكاتبَة لعجز‬
‫استِْب َراء َعلَْي ِه فِي ُم َكاتبَته إِذا عجزت‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن ا ْشترى بِ َد َر ِاهم> غَيره َوربح‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1262‬ف َ‬
‫ص َّدق‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي رجل غصب ألف ِد ْر َهم فَا ْشترى َبها َوبَ َ‬
‫اع َوربح فَِإنَّهُ يتَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الربْح ل ْلغَ ِ‬ ‫ضمان اأْل لف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫بِ ِّ‬
‫اصب‬ ‫وسف أَن ِّ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫لصاح َبها َو ُر ِو َ‬ ‫َ‬ ‫الربْ ِح ُكله َو َعليه َ َ‬
‫ص َّدق بِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيه أَن يتَ َ‬ ‫َولَْي َ‬
 ‫الص ْرف‬
‫كتاب ّ‬

‫الص ْرف‬ ‫ِ‬

‫‪ - 1263‬في قبض ّ‬
‫ْمدة وانتقال إِلَى َم َكان‬ ‫ت ال َّ‬ ‫الص ْرف َما لم يفترقا َوإِن طَالَ ْ‬ ‫ِ‬
‫الت َقابُض في ّ‬ ‫ال ‪ :‬يجوز َّ‬‫قَ َ‬
‫آخر‪.‬‬
‫الص ْرف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1264‬في الْو َكالَة في قبض ّ‬
‫ض َما لم يتفرق المتعاقدان>‬ ‫ثم يُوكل رجال بِالْ َق ْب ِ>‬ ‫الص ْرف َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن يتعاقد ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪.‬‬
‫الص ْرف‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1265‬في قبض بعض ّ‬
‫ص َّح فِي ِم ْق َدار ال َْم ْقبُوض‬
‫الص ْرف َوترك الَْب ْعض وافترقا َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قبض بعض ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما لم يقبض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوبَطل ف َ‬
‫ِ ِ‬ ‫‪ - 1266‬فِي بيع َّ‬
‫الذ َهب> بِالْفضَّة َ‬
‫جزافا‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بذلك>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ اِل‬
‫الص ْرف‬‫‪ - 1267‬في ا ْستِ ْح َقاق في ّ‬
‫استحق االبريق>‬ ‫ثم ْ‬
‫ضا> وافترقا َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى إبريق> فضَّة بِ ِمائَة ِدينَار َوت َقابَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫أجاز ال ُْم ْستَحق البيع َف ُه َو َجائِز َوقَ َ‬
‫ال زفر اَل يجوز إِاَّل أَن يُجيز قبل ال ْ‬
‫ْفرقَة>‪.‬‬ ‫فَ َ‬
‫الص ْرف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّص ُّرف في ثمن ّ‬ ‫‪ - 1268‬في الت َ‬
‫الص ْرف قبل الْ َق ْبض‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع ثمن ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫س ِع ْنده‬ ‫الص ْرف على َما لَْي َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1269‬في ّ‬
‫ضي اهلل عنهم‪ :‬يجوز أَن ي ْشت ِري ِدينارا بِع ْشرة در ِاهم لَيست ِع ْند و ِ‬
‫احد‬ ‫َصحابنَا ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ال أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْفرقَة>‪.‬‬
‫ثم يستقرض فيدفعه قبل ال ْ‬ ‫ِم ْن ُه َما َّ‬
‫الص ْرف إِذا لم يعين أ َ‬
‫َحدهما فَلهُ أَن َي ُقول‬ ‫وروى الْحسن َعن زفر أَنه اَل يجوز ّ‬
‫دهما أَو لم يكن فَِإن عين‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْشتريت م ْنك ألف د ْر َهم بمائَة دينَار َس َواء َكا َن َذلك ع ْن َ‬
‫فعها‬ ‫َحدهما> َو ُه َو ال َْم ْو ُجود فَلهُ أَن َي ُقول ا ْشتريت> ِم ْنك ألف ِد ْر َهم بِ َه ِذ ِه َّ‬
‫الدنَانِير> إِذا َد َ‬ ‫أ َ‬
 ‫قبل أَن َيَت َف َّرقَا‬
‫يحتَاج أَن يكون قَبضه لما لم يُعينهُ قَ ِريبا‬ ‫ي َعن َمالك نَ ْحو قَول زفر إِاَّل أَنه قَ َ‬
‫ال ْ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫َّصال بمنزله‪.‬‬ ‫مت ِ‬
‫ُ‬
 ‫كتاب الْعتاق‬

‫‪ - 1270‬فِي بيع ال ُْمدبر>‬

‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيع ال ُْمدبر ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1271‬فِي رهن ال ُْمدبر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز َرهنه‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دبرة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1272‬في ولد ال ُْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو بمنزلتها ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -1273‬في ال ُْمدبر من ُّ‬
‫الثلُث‬
‫الثلُث‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال ُْمدبر من ُّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪ :‬ال ُْمدبر من َجميع َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1274‬في لفظ التَّ ْدبِير‬
‫ري َواَل يجوز‬ ‫ال َلع ْب ِد ِه إِن مت فَأَنت حر َف ُه َو ُمدبر َو ُه َو قَ َ‬
‫ال الث َّْو ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ات فِي َمرضه َف ُه َو‬ ‫مرضي َه َذا فَأَنت حر َج َاز َب ْيعه َوإِن َم َ‬ ‫ال إِن مت من ِ‬ ‫َب ْيعه َوإِن قَ َ‬
‫حر‪.‬‬
‫‪ - 1275‬فِي ال ُْمدبر يَ ُموت َم ْواَل هُ َو َعلِ ِيه دين‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة‪.‬‬
‫يمته أَو أَكثر سعى في ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن دين الْمولى مثل ق َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -1276‬في الْع ْتق فِي ال َْم َرض َم َع ال ّدين>‬
‫يمتِه َواَل َمال لَهُ غَيره‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من أعتق َعبده في َمرضه َو َعليه دين يُحيط بق َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمته ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يس َعى> في ق َ‬ ‫َف َعلَيه أَن ْ‬
‫‪ - 1277‬فِي تَ ْدبِير أحد الموليين‬
‫الش ِري َك ْي ِن فلآلخر خمس خيارات> إِن َكا َن‬ ‫ضي اهلل َعنهُ‪ :‬إِذا دبر أحد َّ‬ ‫ال أَبو حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اء دبره َك َما دبره َش ِريكه> َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته عبدا َوإِن َش َ‬ ‫الش ِريك نصف ق َ‬ ‫اء ضمن َّ‬ ‫ُموس ًرا إِن َش َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء تَركه‬ ‫يمته عبدا َي ْوم التَّ ْدبير> َوإِن َش َ‬ ‫الع ْبد في نصف ق َ‬ ‫اء استسعى> َ‬ ‫اء أ ْعتقهُ َوإِن َش َ‬ ‫َش َ‬
‫بِح ِ‬
‫اله عبدا‪.‬‬ ‫َ‬
‫وس ًرا َكا َن أَو‬‫ش ِريكه> م ِ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو ُمدبر ُكله للَّذي دبره َويضمن ل َ‬
‫ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ُمعسرا>‪.‬‬
‫‪ - 1278‬فِي َد ْع َوة أحد َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِن ولد ال ُْم َ‬
‫دبرة‬
‫ينهما فَال ِْقيَاس أَن اليصدق‬ ‫الش ِري َك ْي ِ>ن إِذا ا ّدعى ولد ُمدبر بَ َ‬ ‫َص َحابنَا فِي أحد َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫قيمة مدبره> َي ْوم ولد‬ ‫ِ‬
‫يج َعل َعلَْيه نصف الْعقر> َونصف َ‬ ‫تحسن أَن يصدقهُ َو ْ‬ ‫اس ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يثبت نسبه‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1279‬فِي موت أحد موليي ال ُْمدبر‬
‫يس َعى اآلخر فِي‬ ‫الثلُث َو ْ‬ ‫نصيبه من ُّ‬ ‫ات أحد موليي الْمدبر عتق ِ‬
‫ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫يمته‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نصف ق َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1280‬في ُمدبر بَين رجلَْي ِن يعتقهُ أ َ‬
‫َحدهما‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء أعتق‬ ‫ال أَبُو حني َفة َرضي اهلل َعنهُ‪ :‬إِذا َكا َن ال ُْم ْعتق ُموس ًرا فشريكه> بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫قَ َ‬
‫ينهما نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬ ‫اء استسعى> َوال َْواَل ء بَ َ‬ ‫اء ضمن َوإِن َش َ‬ ‫َوإِن َش َ‬
‫وس ًرا ضمن َوإِن َكا َن ُمعسرا سعى َوال َْواَل ء‬ ‫ال زفر وأَبو يوسف ومحمد‪ :‬إِن َكا َن م ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ُ ُ َُ َّ‬
‫نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬
‫‪ - 1281‬فِي ال ُْمدبر يقتل َم ْواَل هُ‬
‫يمته لل َْو َرثَة َوإِن قَتله عمدا قتل بِ ِه‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن قَتله خطأ سعى في ق َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1282‬فِي بيع أم ال َْولَد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز بيعهم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1283‬فِي اأْل َب يطَأ َجا ِريَته> َهل تصير فراشا>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن حصنها فَأحب إِلَْينَا أَن يقر بِ ِه َوإِن لم يحصنها َف ُه َو فِي َس ْعيه من‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َن ْفيه واَل يلْزمه> الْولَد فِي الْحالين ج ِميعا إِاَّل أَن ي ِ‬
‫دع ِيه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 1284‬فِي َد ْع َوة ولد َجا ِريَة االبْن‬
‫طئها فِي ملك االبْن َواَل عقر َعلَْي ِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫قيمتها إِذا َكا َن َو َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ه َي أم َولَده َو َعليه َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫قيمة لل َْولَد َوإِن لم تحمل ِم ْنهُ فالجارية على ملك االبْن>‪.‬‬
‫َواَل َ‬
 ‫الص ْيد والذبائح‬
‫كتاب َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 1285‬فِي َّ‬

‫الص ْيد بِ َمدينَة النَّبِي صلى اهلل َعلَْيه َوسلم َوفي قطع َش َج َ‬
‫رها‬
‫رها‪.‬‬
‫ك َش َج َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬صيد ال َْم ِدينَة غير محرم َو َك َذلِ َ>‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1286‬فِي أكل ِذي الناب> من السبَاع‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْؤ َكل ذُو الناب من السبَاع َواَل ذُو مخلب من الطير‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا الْغَُراب> األبقع َولم يكرهوا> الزرعي ‪.‬‬ ‫َوكره أ ْ‬
‫ْج َوارِح الَّتِي> يصطاد َبها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1287‬في ال َ‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬ما علمت من كل ِذي مخلب من الطير َوذي نَاب من السبَاع فَِإنَّهُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ص ْيده ‪.‬‬
‫يجوز َ‬
‫‪ - 1288‬فِي ااِل ص ِطياد بكلب الْمج ِ‬
‫وس ّي‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬
‫وس ّي فَِإذا اصطاد بِ ِه ُمسلم اَل‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل بأْس بِ ِه إِن َكا َن معلما وإِن علمه الْمج ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫بَأْس بِ ِه ‪.‬‬
‫صاحبه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1289‬في صيد الْ َكلْب يغيب َعن َ‬
‫الص ْيد َوالْ َكلب َو ُه َو فِي طلبه َف َو َج َدهُ قد قَتله َج َاز أكله‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا توارى َعنهُ َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم ذهب فِي طلبه َف َو َج َدهُ مقتوال َوالْ َكلب ِع ْنده‬ ‫َوإِن ترك الطّلب واشتغل بِ َع َمل غَيره َّ‬
‫كرهنا أكله‪.‬‬
‫‪ - 1290‬فِي صيد المعراض‬
‫َصابَهُ بعرضه َوقَتله لم ُي ْؤ َكل َوإِن خرق بحده أكل ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1291‬فِي الْ َكلْب يصدم َّ‬
‫الص ْيد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَتله بصدمته لم ُي ْؤ َكل ‪....‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّس ِميَة على َّ‬
‫الص ْيد والذبيحة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1292‬في ترك الت ْ‬
‫ركها عمدا لم ُي ْؤ َكل َوإِن تَ َ‬
‫ركها نَاسا> أكل‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن تَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1293‬إِذا ْأرسلهُ على صيد فَأخذ غَيره‬
 ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي ْؤ َكل‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1294‬فِي الَّ ِذي يحس َش ْيئا فيظنه صيدا فيرميه‬
‫ضي اهلل َع ْن ُه َما فِي رجل سمع حسا فَظَنهُ صيدا فَرمى‬ ‫ال أَبو يوسف َعن أبي حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫أصاب صيدا فَِإذا الَّ ِذي سمع حس َشاة لم يَأْ ُكل ذَلِك َّ‬
‫الص ْيد َولَو ظَنّه َشاة فَرمى‬ ‫َو َ‬
‫أصاب غَيره أكله َولَو سمع حسا فَظَنهُ رجال َف َر َماهُ وسمى‬ ‫وسمى فَِإذا ُه َو صيد َوقد َ‬
‫أصاب الْحس نَفسه فَِإذا ُه َو صيد أكل‪.‬‬ ‫فَ َ‬
‫َصابَهُ فَِإذا‬
‫سانا> أودابة َف َر َماهُ فَأ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه سمع حسا بلَْيل ظَنّه إنْ َ‬
‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫أصاب صيدا غَيره لم يَأْ ُكل‪.‬‬ ‫ُه َو صيد أَو َ‬
‫الص ْيد َويكون الَّ ِذي‬
‫َحدهما أَن يرميه َو ُه َو يُ ِريد َّ‬ ‫ِ‬
‫الص ْيد إِاَّل ب َو ْج َه ْي ِن أ َ‬
‫ال‪َ :‬واَل يحل َّ‬
‫قَ َ‬
‫ادهُ َوسمع حسه ورماه صيدا‪.‬‬ ‫أ ََر َ‬
‫‪ - 1295‬فِي َّ‬
‫الص ْيد يقطع بعضه‬
‫الرأْس أكال َوإِن قطع‬ ‫الثلُث ِم َّما يَلِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قطعه بنصفين أكال َوإِن قطع ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الثلُث الَّ ِذي يَلِي‬
‫الرأْس َواَل يَأْ ُكل ُّ‬‫ان الَّ ِذي يَلِي َّ‬ ‫الثلُث الَّ ِذي يَلِي ال َْعجز أكل ُّ‬
‫الثلُثَ ِ‬ ‫ُّ‬
‫ال َْعجز‪.‬‬
‫‪ - 1296‬فِي الْحمار الوحشي إِذا دجن‬
‫ضي اهلل َع ْن ُهم فِي الْحمار الوحشي> إِذا دجن َوألف أَنه َجائِز أكله‪.‬‬ ‫ال أصحابنا ر ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ْيد يَقع ِفي يَده‬
‫‪ - 1297‬فِي َّ‬
‫السهم فَيحصل فِي يَده َحيا َّ‬
‫ثم يَ ُموت فَِإنَّهُ اَل‬ ‫يمن ي ْدرك صيد الْ َكلْب ْ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُي ْؤ َكل إِن لم يقدر على ذبحه َحتَّى َم َ‬
‫ات‪.‬‬
‫‪ - 1298‬فِي الْ َكلْب يَأْ ُكل َّ‬
‫الص ْيد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أكل الْ َكلْب من َّ‬
‫الص ْيد َف ُه َو غير معلم اَل ُي ْؤ َكل ويؤكل صيد‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْبَا ِزي َوإِن أكل ‪.‬‬
‫‪ - 1299‬فِي الْبَ ِعير الشارد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم يقدر على ذَ َكاته فَِإنَّهُ يقتل كالصيد َويكون مذكاة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1300‬فِي الْ َكلْب ْيزجر> بعد انفالته‬
 ‫صاحبه فزجره وسمى فاصطاد أكل‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا انفلت الْ َكلْب من َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يرها‬
‫الص ْيد يَقع على األ َْرض أَو غَ َ‬ ‫‪ - 1301‬فِي َّ‬
‫الص ْيد فِي ال َْه َواء َف َوقع على جبل فتردى َو َمات لم ُي ْؤ َكل َوإِن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رمى َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات َم َكانَهُ> أكل َوإِن َوقع فِي َماء لم ُي ْؤ َكل‪.‬‬ ‫ْجبَل أَو األ َْرض فَ َم َ‬ ‫َوقع على ال َ‬
‫وهما‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1302‬في َك ْيفيَّة ذَ َكاة الموقوذة والمتردية َونَ ْح َ‬
‫ك‬‫َصل المتردية> إِذا أ ْدرك ذكاتها> قبل أَن تَ ُموت أكلت َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في األ ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السبع‪.‬‬
‫ك َما أكل َّ‬ ‫النطيحة والموقودة َو َك َذلِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫مثلها لم ُي ْؤ َكل‬ ‫وسف في اإْلِ ْماَل ء أَنه إِذا بلغ بِه َذلك َحاال اَل يعيش من َ‬ ‫َو َعن أبي يُ ُ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه إِن َكا َن ِيعيش ِم ْنهُ الَْي ْوم‬ ‫َوإِن ذكى قبل ال َْم ْوت َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫َونَ ْحوه أَو دونه فذكاها حلت َوإِن َكا َن اَل ْيبقى إِاَّل كبقاء ال َْم ْذبُوح لم ُي ْؤ َكل َوإِن‬
‫ذبح‪.‬‬
‫ضي اهلل َعنهُ َكانَت جراحته متلفة َوصحت عهوده أوامره َولَو قَتله‬ ‫احتج بِأَن عمر ر ِ‬
‫َ‬ ‫َو ْ‬
‫قَاتل فِي ذَلِك ال َْوقْت َكا َن َعلَْي ِه الْقود‪.‬‬
‫‪ - 1303‬فِي صيد ال ِ‬
‫ْكتَابِ ّ>ي‬
‫ِ‬
‫يحته ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يحل صيد الْكتَابِ ّي َك َما يحل ذَبِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّص َارى‬ ‫ِ‬
‫‪ -1304‬في صيد الن َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أرسل َكلْبه وسمى باسم> اهلل أكل َوإِن سمى باسم ال َْم ِسيح لم‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُي ْؤ َكل َواَل فرق ِع ْندهم بَين ال َْع َرب> والعجم‪.‬‬
‫‪ِ -1305‬في َذبَائِح الصابئيين‬
‫سوا أهل كتاب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل اَل ُي ْؤ َكل َذبَائح الصابئيين ألَنهم> لَْي ُ‬ ‫في األ ْ‬
‫يحة صبي َوأحد أ ََب َويْ ِه كتابي‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1306‬في َذبِ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن أحد أ ََب َويْ ِه كتابيا فَال َْولَد كتابي‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما يذكي بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1307‬ف َ‬
‫يحة بظفر َواَل بسن غير منزوع َوإِن ذبح بسن منزوع أَو‬ ‫الذبِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الدم َف ُه َو مذكاة‪.‬‬ ‫ظفر منزوع أَو قصب أَو غَيره ِم َّما يفري اأْل َْو َداج> وينهر َّ‬
 ‫‪ - 1308‬فِي قطع اأْل َْو َداج‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قطع ثَاَل ثَة من اأْل َْو َداج َج َاز واألوداج أ َْر َب َعة َوهي ال ُ‬
‫ْح ْل ُقوم‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فَِإذا قطع من‬‫ال َوقَ َ‬ ‫وسف قَ َ‬
‫والمريء وعرقان من كل َجانب قَالَه أَبُو يُ ُ‬
‫َه ِذه ثَاَل ثَة أكل من أَي َجانب َكا َن‪.‬‬
‫‪ِ -1309‬في نحر الْبَقر َوذبح الْبَ ِعير‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن نحر الَْب َق َرة أَو ذبح ال َ‬
‫ْج ُزور كره َو َجاز‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْج َراد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1310‬في ال َ‬
‫ات ‪.‬‬
‫يف َم َ‬‫ْج َراد َك َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ُ :‬ي ْؤ َكل ال َ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1311‬فِي شحوم َذبَائِح الَْي ُهود‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬

‫ِ‬
‫‪ - 1312‬في ذَبِ َ‬
‫يحة ال ُْم ْرتَد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬التؤكل ذَبِ َ‬
‫يحة ال ُْم ْرتَد َوإِن تهود أَو تنصر‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1313‬فِي أكل الضَّب‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكره أكل الضَّب‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫هوام األ َْرض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1314‬في َ‬
‫هوام األ َْرض اليربوع والقنفذ والفأر والحيات والعقارب َو َج ِميع‬ ‫َص َحابنَا أكل َ‬ ‫كره أ ْ‬
‫هوام األ َْرض‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1315‬في صيد الْبَ ْحر والطافي‬
‫السمك َواَل ُي ْؤ َكل َش ْيء‬
‫السمك الطافي ويؤكل َما سواهُ من ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُي ْؤ َكل ّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السمك‪.‬‬‫من َحَي َوان الْبَ ْحر إِاَّل ّ‬
‫‪ - 1316‬فِي لُ ُحوم الْ َخيل‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل ُت ْؤ َكل‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ضي اهلل َع ْن ُهم‪ُ :‬ت ْؤ َكل‪.‬‬‫ال أَبو يوسف ومحمد ر ِ‬
‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ َ‬
‫ْجاللَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1317‬في ال َ‬
 ‫كره أبو حني َفة ر ِ‬
‫َص َحابه لُ ُحوم اإْلِ بِل ال َ‬
‫ْجاللَة َحتَّى تحبس أَيَّ ًاما>‪.‬‬ ‫ضي اهلل َعنهُ َوأ ْ‬ ‫َ‬
‫ْعذرة َو ِهي الَّتِي‬ ‫ْجاللَة اَل تَأْ ُكل غير ال َ‬
‫الد َجاج يخلط َوال َ‬ ‫ضي اهلل َعنهُ‪َّ :‬‬ ‫ال أَبو حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫نكره‪.‬‬
‫ض ِحية‬‫‪ِ -1318‬في َوقت اأْل ُ ْ‬
‫َّحر ويومان من بعده ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ي ْوم الن ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض ِحية قبل ا ِإل َمام‬ ‫‪ِ -1319‬في ذبح اأْل ُ ْ‬
‫الصاَل ة قبل أَن تذبح األيام ‪.‬‬
‫الصاَل ة َويجوز بعد َّ‬
‫بحها قبل َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ذَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض ِحية‬
‫‪ - 1320‬فِي وجوب اأْل ُ ْ‬
‫َصل َعن أبي حني َفة ر ِ‬
‫ضي اهلل َعنهُ أ ََّن َها و ِ‬
‫اجبَة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫في األ ْ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَيست بواجبة‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫السواد‬ ‫‪ِ -1321‬في وقت أ ْ ِ‬
‫ضحية اهل َ‬ ‫َ‬
‫َجزأَهُ> أِل َنَّهُ‬
‫َّحر أ َ‬
‫ْفجر من َي ْوم الن ْ‬
‫السواد بعد طُلُوع ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من ذبح من أهل َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫صاَل ة ال ِْعيد ‪.‬‬‫س َعلَْي ِهم َ‬‫لَْي َ‬
‫احد‬‫‪ - 1322‬فِيما تجزىء عن أَكثر من و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الشاة عن و ِ‬
‫احد‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تجزىء الْبَدنَة> َعن َس ْب َعة َوالَْب َق َرة َعن َس ْب َعة َو َّ َ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ض ِحية‬
‫‪ - 1323‬فِي ال َْو ْحش َهل يُجزئ فِي اأْل ُ ْ‬
‫َّحايَا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُجزئ َش ْيء من ال َْو ْحش في الض َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ض ِحية‬ ‫‪ِ -1324‬في لبن اأْل ُ ْ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا أوجب أ ْ ِ‬
‫ينها لم ي ْنتَفع بصوفها وال لبنها ‪.‬‬ ‫ضحية بِ َع َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ض ِحية‬‫‪ - 1324‬إِذا ولدت اأْل ُ ْ‬
‫لدها> ‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يذبحها َو َو َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض ِحية‬‫‪ - 1325‬فِي الشكاة تُجزئ ِفي اأْل ُ ْ‬
‫ض ِحية والعمياء خل َقة اَل‬ ‫َصل‪ :‬إِذا لم تكن لَ َها أذن خل َقة أجزأت ِفي اأْل ُ ْ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ال في األ ْ‬
‫تُجزئ‪.‬‬
‫ضي اهلل َعنهُ أ ََّن َها إِن لم تكن‬ ‫وروى بشر بن الْولِيد َعن أبي يوسف َعن أبي حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
 ‫ص ِغ َيرة اأْل ذن أجزأت‪.‬‬ ‫لَ َها أذن خل َقة> لم تجرئ َوإِن َكانَت َ‬
‫الشاة تذبح من قفاها‬ ‫‪ - 1326‬فِي َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن لم تمت َحتَّى قطع اأْل َْو َداج فَاَل بَأْس بأكلها َوإِن َماتَت فَبل ذَلِك لم‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ُت ْؤ َكل ‪.‬‬
‫ض ِط َراب َّ‬
‫الشاة‬ ‫‪ - 1327‬فِي ا ْ‬
‫ت‬
‫ضطََربَ ْ‬‫عينها فِي َحال> ال ّذبْح أَو ا ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا انقلبت السكين فأصابت َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َج َزأت>‪.‬‬ ‫رجلها أ ْ‬
‫سرت َ‬ ‫فَانْ َك َ‬
‫ْجنِين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1328‬في ذَ َكاة ال َ‬
‫ْجنِين إِاَّل أَن يكون َحيا فيذكى ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َرضي اهلل َع ْن ُه َما‪ :‬اليؤكل ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ي ْؤ َكل َوإِن َكا َن َميتا إِذا ذكيت اأْل ُم ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ض ِحية رجل بِغَْير أمره‬ ‫يمن ذبح أ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1329‬ف َ‬
‫أوجبها َعن أَبِيه َو َعن أمه فذبح كل‬ ‫َ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد َعن رجل فذبح ضحاياه قد‬ ‫ابْن َس َّم َ‬
‫أ ِْ ِ‬
‫بحها َعن نَفسه ُمَت َعمدا لم تجزىء َعن‬ ‫احبها أ ََّن َها تُجزئه َولَو ذَ َ‬ ‫ص َ‬ ‫ضحية م ْن َها َعن غير َ‬
‫الذابِح فَِإن ضمها إِيَّاه أَجزأت> عن الض ِ‬
‫َّامن>‪.‬‬ ‫الَّ ِذي َكانَت لَهُ َوله أَن يضمن َّ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫ضت أَيَّام الن ْ‬
‫َّحر‬ ‫ض ِحية َحتَّى َم َ‬ ‫‪ - 1330‬إِذا لم يذبح اأْل ُ ْ‬
‫ثم تصدق َبها‬ ‫ضت أَيَّام الن ْ‬
‫َّحر َّ‬ ‫ض ِحية فَلم يذبحها َحتَّى َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوجب أ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّحر تصدق َبها وبالنقصان‬ ‫ضت أَيَّام الن ْ‬ ‫بحها َب ْع َد َما> َم َ‬‫َجزأَهُ> َوقد سقط ال ّذبْح فَِإن ذَ َ‬ ‫أ َ‬
‫ادث> بِالذبْ ِح‪.‬‬ ‫الْح ِ‬
‫َ‬
‫ض ِحية فَاَل يمضيها َحتَّى يَ ُموت‬ ‫يمن أوجب أ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1331‬ف َ‬
‫بحها فالورثة يصنعون َبها َما شاؤوا‬ ‫ات قبل َذ َ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫ض ِحية َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوجب أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َارت كالوقف َوخرجت َعن ملكه َولم‬ ‫أوجبها َ‬ ‫َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫تورث َعنهُ وتذبح بعد َوفَاته‪.‬‬
‫َّحايَا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1332‬في ُجلُود الض َ‬
‫اعها بِ َد َر ِاهم> تصدق بِالثّمن‪.‬‬‫اء َمتَاع الَْب ْيت َوإِن بَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ْشتَ ِري َبها إِن َش َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمة بِأحد> أ ََب َويْ ِه‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 1333‬في ا ْعتبَار الْبَ ِه َ‬
 ‫َبوها أَهلِي َو ّأم َها وحشية‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت أم الَْب َق َرة أ َْهليَّة وأبوها َوحشي أَو أ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فَ ِه َي تبع لأْل ُم دون اأْل َب‪.‬‬
‫يمن يُ ِريد أَن يُضحي َهل يمسك َعن حلق َرأسه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1334‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس لمن يُ ِريد> أَن يُضحي أَن يحلق شعره ويقص أَظْ َفاره فِي عشر‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِذي ال َّ‬
‫ْحجة ‪.‬‬
‫‪ - 1335‬فِي اأْل َيَّام المعلومات‬
‫ضي اهلل َع ْن ُه َما َعن َح َّماد َعن إِ ْب َر ِاهيم> المعلومات>‬ ‫ذكر أَبو يوسف َعن أبي حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫أَيَّام الْع ْشر والمعدودات أَيَّام التَّ ْش ِريق‪.‬‬
‫الساَل م َوابْن عمر المعلومات أَيَّام‬ ‫لي َعلَْي ِه َّ‬ ‫ِ‬
‫ال َع ّ‬ ‫ال قَ َ‬
‫وسف قَ َ‬ ‫َوبشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫َّحر‪.‬‬
‫الن ْ‬
‫ِ‬
‫يرهما‪ :‬أَيَّام الْع ْشر ف َيها َي ْوم الن ْ‬
‫َّحر‬ ‫ال غَ َ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1336‬فِي ال َْع ِقي َقة>‬
‫سلمو َن فِي أول‬ ‫ال مح َّمد فِي اإلمالء‪ :‬الْع ِقي َقة تطوع و َكانَت فِي ال ِ ِ‬
‫فعلها ال ُْم ُ‬ ‫ْجاهليَّة َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫اء لم يفعل‪.‬‬ ‫فعلها َومن َش َ‬ ‫اء َ‬ ‫ض َحى فَمن َش َ‬ ‫اإلسالم فنسخها ذبح اأْل َ ْ‬
 ‫كتاب اأْل َيْ َمان َوالْ َك َّف َارات‬

‫‪ِ -1337‬في ُو ُجوه اأْل َيْ َمان بِاللَّه َت َعالَى>‬

‫فيهما َوالْيَ ِمين المعقودة على‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اأْل َيْ َمان ثَاَل ثَة لَ ْغو وغموس َواَل َك َّف َارة َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يظن أَنه‬ ‫ال ُْم ْسَت ْقبل فَف َيها الْ َك َّف َارة إِذا حنث واللغو ع ْندهم َق ْوله اَل َواهلل بلَى َواهلل ف َ‬
‫يما ّ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اضي َو ُه َو َعالم بِالْ َك ِذ ِ>‬
‫ادق فِ ِيه والغموس أَن يحلف على الْم ِ‬
‫َ‬
‫صِ‬
‫َ‬
‫‪ - 1338‬فِي الْقسم‬
‫كلها أَيْ َمان‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬أشهد> َوأقسم وأعزم وأحلف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال أشهد> أَل َ ْف َعلَ َّن لم يكن يَ ِمينا‪.‬‬ ‫ال أقسم أَل َ ْف َعلَ َّن َف ُه َو يَ ِمين َولَو قَ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ي إِن فعل َك َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1339‬في قَول الرجل ُه َو َي ُهود ّ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو يَ ِمين‪.‬‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1340‬فِي الْحلف بِ َحق اهلل‬
‫ال َوح ّق اهلل اَل أفعل َك َذا َف ُه َو يَ ِمين َوفِيه الْ َك َّف َارة‪.‬‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل َك َّف َارة فِ ِيه ‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1341‬فِي الْحلف باألمانة‬
‫يمن حلف بأمانة اهلل أ ََّن َها لَيست بِيَ ِمين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ذكر أَبُو َج ْع َفر َعن أ ْ‬
‫َصل ِه َي يَ ِمين ِع ْندهم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْجواب في األ ْ‬
‫ِ‬
‫س َك َذلك ال َ‬ ‫ال أَبُو بكر‪َ :‬ولَْي َ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1342‬فِي لعمر اهلل‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لعمر اهلل وأيم اهلل يمينان ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪َ - 1343‬ق ْوله ال يحل لي أَن أفعل َك َذا‬
‫اد تَ ْح ِريم َذلِك‬ ‫ِ‬
‫ال َح َّماد‪ :‬إِذا حنث َف َعلَيه َك َّف َارة يَ ِمين ‪َ ،‬وعند أ ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ ََر َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫الش ْيء على نَفسه َكا َن يَ ِمينا ‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪َ -1344‬ق ْوله علم اهلل أَل َ ْف َعلَ َّن َك َذا‬
‫اع ّي‪ :‬أحب إِلَ ّي أَن يكفر‪.‬‬ ‫ال اأْل َو َز ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫س بِيَ ِمين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ه َذا إ ْخبَار َعن علم اهلل بذلك َولَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ْح َمن> أَل َ ْف َعلَ َّن َك َذا‬
‫‪َ - 1345‬ق ْوله َواهلل َّ‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬هما يمينان إِاَّل أَن يكون أَراد الْكَاَل م األول> فَيكون ي ِمينا و ِ‬
‫اح َدة> َولَو‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اح َدة‪.‬‬ ‫الرحمن َكا َن ي ِمينا و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ال َواهلل َّ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زفر‪َ :‬قوله واهلل والرحمن ي ِمين و ِ‬
‫اح َدة‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫الشيء الْو ِ‬ ‫ِ‬
‫احد>‬ ‫يمن حلف بأيمان على َّ ْ َ‬ ‫‪ -1346‬ف َ‬
‫شيء فَِإن أَراد الت ْكرار> فيمين و ِ‬
‫اح َدة‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫َ‬ ‫ََ ّ َ‬ ‫ال َواهلل ال أفعل َك َذا َواهلل ال أفعل َك َذا ل َ ْ‬
‫ال َذلِك فِي مجلسين فهما‬ ‫الت ْغلِيظ فهما يمينان َوإِن قَ َ‬ ‫اد َّ‬ ‫َوإِن لم تكن لَهُ نِيَّة َوأ ََر َ‬
‫يمينان‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ - 1347‬في تَ ْح ِريم اأْل َط ِْع َمة َوغَ َ‬
‫يرها‬
‫حرام فَأكل ِم ْن َها َحبَّة حنث َو َكا َن َعلَْي ِه َك َّف َارة‬ ‫لي َ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ ِ‬
‫ال َهذه الرمانة> َع ّ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫يَ ِمين‪.‬‬
‫اعة يصنع َش ْيئا‬ ‫حرام فَِإنَّهُ يَ ْحنَث َس َ‬
‫لي َ‬
‫ال الْحل َع ّ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَنه قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِم َّما أحل لَهُ من َح َر َكة أَو شرب أَو أكل َو َعلِ ِيه الْ َك َّف َارة ِحين يفرغ من يَ ِمينه أِل َنَّهُ> قد‬
‫تحرك َوقد سكت‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اصة َو ُه َو قَول‬ ‫وسف‪ :‬إِذا لم تكن لَهُ نِيَّة َف ُه َو على الطَّ َعام أَو َّ‬
‫الش َراب> َخ َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ضي اهلل َعنهُ‪.‬‬ ‫أبي حني َفة ر ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 1348‬فِي االطعام فِي َك َّف َارة الْيَمين‬
‫َجزأَهُ> َوإِن َكا َن فيهم فطيم لم يجز َما أطْعمهُ‬ ‫عشرة وعشاهم أ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إن غدى َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫صاع تمر أَو شعير ‪.‬‬ ‫صاع بر أَو َ‬ ‫اهم أ ْعطى كل َواحد> نصف َ‬ ‫َوإِن أَ ْعطَ ُ‬
‫ْكس َوة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1349‬في ال ْ‬
‫ْكس َوة فِي َك َّف َارة الْيَمين لكل ِم ْسكين> ثوب إِ َزار أَو ِر َداء أَو قَ ِميص‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫كساء‪.‬‬
‫أَو قبَاء أَو َ‬
‫الس َرا ِويل تجزىء َوأَنه لَو حلف اَل يَ ْشتَ ِري ثوبا‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَن َّ‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫َوا ْشترى َس َرا ِويل> حنث إِذا َكا َن من َس َرا ِويل> ِّ‬
‫الر َجال‪.‬‬
‫ك روى بشر بن‬ ‫الس َرا ِويل َواَل ال ِْع َم َامة َو َك َذلِ َ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد أَنه اَل يجزىء َّ‬ ‫وروى ِه َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْح ْنث‬‫‪ - 1350‬فِي الْ َك َّفارة قبل ال ِ‬
‫َ‬
‫ْح ْنث‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل تُجزئ قبل ال ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫سة‬ ‫ِ‬
‫سة وكسا َخ ْم َ‬ ‫يمن أطْعم َخ ْم َ‬ ‫‪ - 1351‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يُجزئهُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْكس َوة َو َذلِ َ‬
‫ك‬ ‫ْكس َوة َعن الطَّ َعام أَو الطَّ َعام َعن ال ْ‬ ‫وسف إِن نوى ال ْ‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫يمته أجرأ َوإِن لم ي ْنو لم يُجزئ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قَ‬
‫‪ - 1352‬فِي َك َّف َارة الْغَائِب من َماله‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َماله غَائِبا أَو دينا فَلم يجد َما يطعم أَو يكسو أَو ْيعتق أجرأه‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الص ْوم َو َك َذلِ َ‬
‫الص ْوم‪.‬‬
‫َجزأَهُ َّ‬ ‫ك إِن َكا َن لَهُ َمال> َحاضر َو َعليه دين يُحيط بِه أ َ‬ ‫َّ‬
‫ساكِين َعن يمينين‬ ‫عشرة َم َ‬ ‫‪ - 1353‬إذا أطْعم َ‬
‫ِ‬
‫صاعا من بر َعن يمينين‬ ‫ضي اهلل َعنهُ‪ :‬إِذا أ ْعطى عشرة م ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة ر ِ‬
‫ساكين َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ضي اهلل َعنهُ‪.‬‬ ‫اح َدة> و ُهو قَول أبي يوسف ر ِ‬ ‫ج َازت عن ي ِمين و ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يُجزئ َعن يمينين ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫اح َدة‪.‬‬‫اح َدة ِم ْنهما حتَّى ي ْن ِوي ُكله عن ي ِمين و ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل يجزئ عن و ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ْقيمة ِفي َك َّف َارة الْيَمين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1354‬في ال َ‬
‫ْكس َوة َوالطَّ َعام‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة في ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تجوز ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1355‬فِي التفكير َعن الْغَْير‬
‫َج َزأَ َعنهُ َوإِن أعتق‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أطْعم َعنهُ بِغَْير أمره لم يجزه َوإِن َكا َن بأ َْمره أ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َوإِن أعتق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعنهُ بأ َْمره لم يجزه في قَول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد َو َجاز في قَول أبي يُ ُ‬
‫َعنهُ على َمال بأ َْمره> َج َاز فِي َق ْولهم‪.‬‬
 ‫‪ - 1356‬فِيمن نذر صوما أَو صاَل ة فِي م ِ‬
‫وضع بِ َع ْينِه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال َسائِر>‬‫فصام بِالْ ُكوفَ ِ>ة لم يجزئه َوقَ َ‬
‫صوم بِ َم َّكة َ‬ ‫يمن نذر أَن يَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال زفر‪َ :‬رضي اهلل َعنهُ ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا يجزئه‪.‬‬‫أْ‬
‫ْح َرام فصلى فِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلِّي في ال َْم ْسجد ال َ‬ ‫يمن نذر أَن يُ َ‬
‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫وروى الْحسن َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صلِّي في بَيت ال ُْم َق ّدس فصلى في ال َْم ْسجد ال َ‬
‫ْح َرام‬ ‫غَيره لم يجرئه َوإِن نذر أَن يُ َ‬
‫َجزأَهُ>‪.‬‬
‫أ َ‬
‫يمن يُوجب ال َْم ْشي إِلَى َم ْس ِجد النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬ ‫ِ‬
‫‪ -1357‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬من نذر ال َْم ْشي إِلَى َم ْس ِجد النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم أَو إِلَى َم ْس ِجد‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫بَيت ال ُْم َق ّدس لم يلْزمه َش ْيء‪.‬‬
‫‪ - 1358‬فِي جعل َث ْوبه سترا للبيت‬
‫ال قد جعلت ثوبي َه َذا سترا للبيت إِذا صرت بِ ِه إِلَى حطيم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫الْ َك ْعبَة َف َعلَ ِيه أَن يهديه>‪.‬‬
‫الص ِغير َهل يُجزئ فِي َّ‬
‫الر َقبَة المؤمنة‬ ‫‪ - 1359‬فِي َّ‬
‫ضيع إِذا َكا َن أحد أ ََب َويْ ِه ُمسلما َوإِن َكانَا َكافِرين لم يُجزئهُ‪.‬‬ ‫الر ِ‬‫َص َحابنَا‪ :‬يجزئ َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1360‬فِيمن يكفر عن يمينين بكفارة> و ِ‬
‫اح َدة>‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ساكِين كل سكين> ثوبا أجرأه>‬ ‫يمن َعلَْيه َك َّف َارة يمينين فكسا َ‬
‫عشرة َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْعتق فِي َه ِذه َوفِي ظهارين َولَو َكانَت َك َّف َارة ِظ َهار َوقتل‬ ‫ك ال ْ‬ ‫عن ي ِمين و ِ‬
‫اح َدة َو َك َذلِ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما‪.‬‬
‫فَأعتق ع ْنهما لم يجز عن و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َُ‬
‫احد ِم ْن ُه َما‪.‬‬‫ال زفر‪ :‬إِذا أعتق ر َقبة عن ظهارين لم يجزئه و ِ‬
‫ُ َُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ثم حنث‬ ‫صدقَة َماله َّ‬ ‫يمن حلف بِ َ‬ ‫‪ - 1361‬ف َ‬
‫الز َكاة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ه َذا على أ َْم َوال َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َّدق بِمثلِ ِه إِذا أَفَ َ‬
‫اد‪.‬‬ ‫فس ِه قوت شهر َّ‬
‫ثم يتَ َ‬
‫ال ويحبس لنَ ِ‬
‫َو َعن زفر أَنه على كل َش ْيء قَ َ َ‬
‫يمن حلف أَن اَل يتسرى‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1362‬ف َ‬
‫َّس ِّري أَن يحصنها ريجامعها> َوإِن لم يطْلب‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد َرضي اهلل َع ْن ُه َما‪ :‬الت َ‬ ‫قَ َ‬
‫دها>‪.‬‬
‫َولَ َ‬
 ‫دها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَبو يوسف ر ِ‬
‫ضي اهلل َعنهُ‪ :‬اَل يكون َذلك نسريا َحتَّى يطْلب َذلك َولَ َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ‬
‫يمن حلف اَل يَأْ ُكل طَ َعاما لرجل>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1363‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف اَل يَأْ ُكل طَ َعاما ا ْشَت َراهُ> فاَل ن فَأكل من طَ َعام ا ْشَت َراهُ فاَل ن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال اَل ألبس ثوبا ا ْشَت َراهُ> فاَل ن فَلبس ثوبا ا ْشَت َراهُ فاَل ن‬ ‫َوآخر َم َعه فَِإنَّهُ يَ ْحنَث َولَو قَ َ‬
‫َوآخر َم َعه لم يَ ْحنَث‪.‬‬
‫اذب‬ ‫ال قد حلَفت و ُهو َك ِ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ - 1364‬ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال قد َحلَفت َولم يكن حلف إِن الْ َفزا ِر ّ‬
‫ي أَبَا‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ال اأْل َْو َزاع ّي َرضي اهلل َعنهُ ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫يكفرها‪.‬‬
‫َ‬ ‫ري أ ََّن َها> كذبة َويَ ِمين‬ ‫إِ ْس َحاق ذكر َعن الث َّْو ّ‬
‫ري َواَل َوجه لَهُ ِفي‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل نعلم أحدا> أوجب في َذلك الْ َك َّف َارة غير الث َّْو ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ال طلقت َو َما َكا َن طلق لم يَقع الطَّاَل ق‪.‬‬ ‫النّظر أِل َن من كذب اَل َك َّف َارة َعلَْي ِه َولَو قَ َ‬
‫ثم حنث س ِ‬
‫اهيا>‬ ‫يمن حلف َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -1365‬ف َ‬
‫سانه> بِالطَّاَل ق من غير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا فعل ال َْم ْحلُوف َعلَْيه نَاسيا> حنث َوإذا سبقه> ل َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫قصد طلقت‪.‬‬
‫‪ - 1366‬فِي اإلدام‬
‫ضي اهلل َع ْن ُه َما‪ :‬اإلدام َما يصطبغ بِ ِه َوالْبيض والجوز‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف ر ِ‬
‫َُ ُ ُ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫س بإدام‪.‬‬ ‫َّ‬
‫َواللحم لَْي َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ما َكا َن الْغَالِب> َعلَْي ِه أَن ُي ْؤ َكل بالْخبر َف ُه َو أ ََدم‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف أَن اَل يكلم فاَل نا فَسلم على قوم ُه َو فيهم‬ ‫ِ‬
‫‪ -1367‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬قد حنث إِاَّل أَن اَل َي ْن ِوي الرجل> فيهم ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمن حلف ليضربن َعبده أسواطا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1368‬ف َ‬
‫عشرة أسواط فجمعها وضربه َبها فَِإن َوقع‬ ‫ضرب َعبده َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف أَن ي ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫احد ِم ْن َها بر َوإِاَّل لم يبر ‪.‬‬ ‫بِ ِه كل و ِ‬
‫َ‬
‫يمن حلف اَل يكلمهُ حينا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1369‬ف َ‬
‫يمن حلف اَل يكلم فاَل نا حينا أَو َز َمانا> أَنه َما نوى فَِإن لم تكن لَهُ نِيَّة‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َف ُه َو ِستَّة أشهر>‪.‬‬
 ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل أَ ْد ِري َّ‬
‫الد ْهر> َما ُه َو‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو ِستَّة أشهر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف أَن اَل يكلمهُ فَي ْكتب إِلَْي ِه أَو ُي ْرسل> َر ُسوال‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1370‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف اَل يكلمهُ فَكتب إِلَْي ِه أَو أرسل إِلَْي ِه لم يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن حلف اَل يَأْ ُكل لَ ْح ًما فَأكل شحما‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1371‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف اَل يَأْ ُكل لَ ْح ًما فَأكل شحما َما يكون َم َع اللَّ ْحم حنث َوإِن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أكل من َشحم الْبَطن لم يَ ْحنَث َوإِن حلف اَل يَأْ ُكل شحما لم يَ ْحنَث َحتَّى يَأْ ُكل َشحم‬
‫ضي هلل َعنهُ‪.‬‬ ‫الْبطن وإِن أكل َشحم الظّ ْهر لم ي ْحنَث ِفي قَول أبي حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ال أَبُو يوسف ومحمد‪ :‬يَ ْحنَث فِي َشحم الظّ ْهر‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل يَأْ ُكل لَ ْح ًما فَأكل سم ًكا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1372‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَ ْحنَث‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن فعل بعض ال َْم ْحلُوف َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1373‬ف َ‬
‫الر ِغيف فَأكل بعضه لم يَ ْحنَث ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف اَل يَأْ ُكل َه َذا> َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ث اَل تسمع‬ ‫‪ - 1374‬فِي اإْلِ ْذن من َح ْي ُ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا حلف أَن اَل تخرج ْام َرأَته إِاَّل أَن يَأْذَن لَ َها فَأذن من َح ْي ُ‬
‫ث‬ ‫قَ َ‬
‫اض َرة لم يكن ذَلِك إِ ْذنا>‪.‬‬ ‫اَل تسمع ولم تكن ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وسف‪ُ :‬ه َو قَول إِذن‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل ي ْدخل َدار فاَل ن فَوقف على حائطها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1375‬ف َ‬
‫ام على طَارق بَاب َّ‬
‫الدار‬ ‫ك إِن قَ َام على سطحها َولَو قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ْحنَث َو َك َذلِ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الدار> لم يَ ْحنَث َولَو دخل َب ْيتا ِم ْن َها َشا ِرعا إِلَى الطَّ ِريق حنث‪.‬‬ ‫َوالْبَاب> بَينه َوبَين َّ‬
‫وسف أَن الَْب ْيت إِذا لم يكن لَهُ طَ ِريق فِي َّ‬
‫الدار لم يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫الدار َو ُه َو سكانها>‬ ‫ال اَل أسكن> َه ِذه َّ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1376‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن أَخذ فِي النقلَة َحتَّى أخرج َمتَاعه َوخرج لم يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال إِن دخلت َه َذا الَْب ْيت َحتَّى أخرج من‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ال‬
‫عشرة أطنان قصب قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َه ِذه َّ‬
‫الدار فَأَنت طَالق فَأ ْخرج َمتَاعه َوخرج وبقى> نَ ْحو من َ‬
 ‫ضي اهلل َعنهُ يضيق فِي َه َذا َو َي ُقول َما بَِقي من ال َْمتَاع َش ْيء قَلِيل‬ ‫َكا َن أَبو حني َفة ر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وسف ُه َو َخارج فِي َه َذا َواَل يَ ْحنَث َولَو بقيت‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫أوكثير َف ُه َو غير َخارج َوقَ َ‬
‫لؤلؤة فِي الَْب ْيت بِثمن كثير فقد انْتقل َواَل يَ ْحنَث‪.‬‬
‫ال اَل أُ َكلِّمك َحتَّى أخرج من الْ ُكوفَة َف َه َذا على الْ ُخ ُروج بِبدنِِه فَيبرأ إِذا خرج‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫يُ ِريد> سفرا>‪.‬‬
‫يمن حلف اَل يساكن رجال‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1377‬ف َ‬
‫احد‬ ‫ال أَصحابنا فِيمن حلف اَل يساكن رجال واَل نِيَّة لَه فساكنه فِي دار وكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
‫ورة لم يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬ ‫م ْن ُه َما في َم ْق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن حلف اَل يساكنه في َدار بِ َع َ‬
‫ينها‬ ‫‪ - 1378‬ف َ‬
‫فس ِ>ه فسكن‬ ‫احد بابا> لنَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ينهما َحائطا َوفتح كل َو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اقتسماها َوجعال بَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س َه َذا مساكنة إِاَّل أَن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫كل َواحد في طَائ َفة> حنث َوفي ر َوايَة أُ ْخ َرى أَنه ال يحنث َولَْي َ‬
‫الدار فَيحنث ‪.‬‬ ‫يكون طريقهما ومخرجهما من بَاب> َّ‬
‫يمن حلف اَل ي ْدخل َدار فاَل ن‬ ‫ِ‬
‫‪ -1379‬ف َ‬
‫وسف‪ :‬إِذا حلف اَل ي ْدخل> َدار فاَل ن َه ِذه َفبَ َ‬
‫اع َها فاَل ن فَ َدخلَ َها‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫لم يَ ْحنَث‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يَ ْحنَث ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء دين‬ ‫يمن حلف على قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1380‬ف َ‬
‫اعهُ َبها‬
‫لي َف َع ْبدي حر َفبَ َ‬ ‫َِّ‬ ‫يمن قَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال إن لم أقضك دراهمك التي> لَك َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاهُ وبر‪.‬‬ ‫عبدا َوقَبضه فقد قَ َ‬
‫يمن أعطَاهُ َد َر ِاهم دون َحقه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1381‬ف َ‬
‫ضاهُ ستوقه لم يبر‪.‬‬ ‫ضاهُ ُزيُوفًا بر َوإِن قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِن قَ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن حلف أَن اَل يهب هبة لفُاَل ن فَتصدق َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1382‬ف َ‬
‫صدقَة لم يَ ْحنَث أِل َن‬ ‫ِ‬
‫يمن حلف اَل يهب لفُاَل ن هبة فَتصدق َعلَْيه بِ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص َدقَة غير الْ ِهبَة‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ - 1383‬فِي الْك َفالَة‬
 ‫فس ِه لم يَ ْحنَث‪.‬‬
‫شيء فكفل بِنَ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن حلف اليكفل َعن فاَل ن ب َ ْ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمن حلف اَل يَأْ ُكل َرأْسا>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1384‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة ‪ِ :‬ه َي على ُر ُؤوس الْبَقر> َوالْغنم‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫اصة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬على ُر ُؤوس الْغنم َخ َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل يركب َدابَّة فاَل ن فَركب َدابَّة َعبده‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1385‬ف َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يَ ْحنَث‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1386‬فِيمن حلف أَن ي ْق ِ‬
‫ضي> فاَل نا َحقه> الَْي ْوم‬ ‫َ‬
‫َبرأَهُ ِم ْنهُ أَو‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إذا حلف ليقضين فاَل نا َحقه> غَدا فَأ ْعطَاهُ الَْي ْوم أَو أ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما> الَْي ْوم َس َقطت الْيَمين‪.‬‬
‫ات أ َ‬ ‫َم َ‬
‫وسف‪ :‬يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل يلبس ثوبا بِ َع ْينِه فيتزر بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1387‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يَ ْحنَث َولَو َكا َن بِغَْير عينه لم يَ ْحنَث َحتَّى يلْبسهُ َك َما يلبس ذَلِك‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الث َّْوب‪.‬‬
‫يمن حلف ليقضين فاَل نا َماله َفيَ ُموت الطَّالِب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1388‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬قد حنث‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الماء الَّ ِذي فِي َه َذا الْكوز الَْي ْوم‬ ‫يمن حلف ليشربن> َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1389‬ف َ‬
‫ال أَبُو‬ ‫ض ّي الَْي ْوم َس َقطت الْيَمين َوقَ َ‬ ‫َصحابنَا إِاَّل أَبا يوسف‪ :‬إِذا اهرق الماء قبل م ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫وسف يَ ْحنَث‪.‬‬ ‫يُ ُ‬
‫س ِف ِيه َماء‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫الماء الذي في َه َذا الْكوز َولَْي َ‬ ‫يمن حلف ليشربن> َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1390‬ف َ‬
‫ال ألقتلن فاَل نا َوفُاَل ن ميت َو ُه َو يعلم بِ َم ْوتِِه‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يَ ْحنَث‪َ .‬ولَو قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫حنث َوإِن لم يعلم بِ َم ْوتِِه لم يَ ْحنَث‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يَ ْحنَث فِي ذَلِك ُكله‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل يهب‬ ‫ِ‬
‫‪ -1391‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حلف اَل يهب لفُاَل ن َش ْيئا فوهب لَهُ فَلم يقبله فقد حنث‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
 ‫ال زفر‪ :‬اَل يَ ْحنَث َحتَّى يقبل َويقبض‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن حلف اَل يفعل َش ْيئا فَأمر غَيره‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1392‬ف َ‬
‫يمن حلف اَل يُطلق ْام َرأَته> َواَل ْيعتق َعبده َواَل َيت َز َّوج فَأمر غَيره فَفعل‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫فس ِه فَيحنث‪.‬‬ ‫حنث إِاَّل أَن يكون ِم َّمن اَل َيتولَّى ذَلِك بِنَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫يمن حلف اَل ُي َز ّوج بنته يَأْمر غَيره فيزوجها‬ ‫َوذكر الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة ف َ‬
‫تم بِ ِر َ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬ ‫فَِإن َكانَت ِ‬
‫اها‪.‬‬
‫ضَ‬ ‫صغ َيرة حنث َوإِن َكانَت َكب َيرة لم يَ ْحنَث َن النِّ َكاح ّ‬ ‫َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يَ ْحنَث فِي ال َْو ْج َه ْي ِ>ن َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ال ‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬يَ ْحنَث في ال َْو ْج َه ْي ِن َن الْ َكبِ َيرة> اَل َتت َز َّوج إِاَّل بولي فبأمره َ‬
‫ص َّح‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وسف َولم يَ ْحنَث فِي قَول‬ ‫ِ‬
‫أجاز حنث في قَول أبي يُ ُ‬ ‫النِّ َكاح> ‪َ ،‬ولَو تزوجت بِغَْير إِ ْذنه فَ َ‬
‫زفر‪.‬‬
 ‫ْح ُدود‬
‫كتاب ال ُ‬

‫‪ِ -1393‬في حد ال ُْمحصن َوغير ال ُْمحصن فِي ِّ‬

‫الزنَا‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬يرجم> ال ُْمحصن َواَل يجلد ويجلد غير ال ُْمحصن َواَل ينفى‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1394‬في اإْلِ ْح َ‬
‫صان ال ُْموجب للرجم‬
‫امعها> وهما بالغان‪.‬‬ ‫صان> أَن يَ ُكونَا ُح َّريْ ِن ُمسلمين بالغين> قد َج َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬اإْلِ ْح َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ور ِوي َعن أبي يوسف فِي اإْلِ ْماَل ء أَن الْمسلم يحصن الن ْ ِ‬
‫َّص َرانيَّة َواَل تحصنه َو ُر ِو َ‬
‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ان بذلك>‬ ‫ثم أسلما أ ََّن ُهما م ْحصنَ ِ‬
‫َّص َرانِيَّة َّ‬
‫َّص َرانِي> إِذا دخل بامرأته> الن ْ‬ ‫َعنهُ أَيْضا أَن الن ْ‬
‫َ ُ َ‬
‫ُّ‬
‫الد ُخول>‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ابْن أبي ليلى إِذا زنى الَْي ُهود ّ‬
‫ي‬ ‫ال قَ َ‬‫وسف قَ َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫وسف َوبِه نَأ ُ‬
‫ْخذ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َّص َرانِ ّي َب ْع َد َما> أحصنا فعلَْي ِه َما َّ‬
‫الر ْجم قَ َ‬ ‫َوالن ْ‬
‫‪ - 1395‬فِي الذميين إِذا َز َنيَا‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬يحدان‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ِامل من ِّ‬
‫الزنَا>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1396‬في ال َ‬
‫اسها> فَِإن َكا َن‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل تحد َحتَّى تضع فَِإن َكا َن جلدا فحتى تتعافى من ن َف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫رجما رجمت بعد ال َْوضع‪.‬‬
‫الزنَا> إِذا َجاءُوا ُمَت َف ّرقين‬‫‪ - 1397‬فِي ُش ُهود ِّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يحدون ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1398‬فِي عدد اإْلِ ق َْرار بِ ِّ‬
‫الزنَا>‬
 ‫مرة‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬أَربع م َّرات> ولم يذكر فِي ِ‬
‫مجالس ُمَت َف ِّرقَة َو ُه َو أَن يغيب في كل ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ثم يعود فَيقر‪.‬‬ ‫اضي َحتَّى اليراه َّ‬ ‫مجلِس ال َق ِ‬ ‫َعن ْ‬
‫الر ُجوع َعن اإْلِ ق َْرار بِال َ‬
‫ْح ِّد‬ ‫‪ِ -1399‬في ُّ‬
‫الس ِرقَة> َوشرب> الْخمر‪.‬‬ ‫الزنَا َو َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يقبل ُر ُجوعه َعن اإْلِ ق َْرار بِ ِّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف َعن بن أبي ليلى‪ :‬اَل يقبل ُر ُجوعه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الر ِ>‬
‫جم‬ ‫يمن ْيب َدأ بِ َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1400‬ف َ‬
‫ثم النَّاس َوإِذا َكا َن بِِإق َْرار بَ َدأَ‬
‫ثم ا ِإل َمام َّ‬
‫الش ُهود َّ‬ ‫ادة بَ َدأَ ُّ‬ ‫ش َه َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن بِ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ثم النَّاس ‪...‬‬‫ا ِإل َمام َّ‬
‫الزنَا> تدعى أ ََّن َها بكر‬ ‫‪ - 1401‬فِي ال َْم ْش ُهود َعلَْي َها بِ ِّ‬
‫ِّساء وقلن ِه َي‬ ‫الزنَا فتدعي أ ََّن َها بكر فَنظر الن َ‬ ‫َص َحابنَا فِي ال َْم ْرأَة ي ْشه ُدو َن َعلَْي َها بِ ِّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫بكر فَاَل حد َعلَْي َها َواَل على ُّ‬
‫الش ُهود ‪.‬‬
‫ِّساء وحدهن فِي َش ْيء‪.‬‬ ‫ادة الن َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر من قَول زفر أَنه اَل تقبل َش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1402‬في ال ُْم ْكره على ِّ‬
‫الزنَا‬
‫الزنَا إِن أكرهه> غير ُس ْلطَان حد َوإِن َكا َن أكرهه>‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي الرجل> يكره على ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫ُس ْلطَان لم يحد‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحد فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا ‪،‬والمكرهة اَل تحد ِفي َق ْولهم‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬إِن أكرهه ُس ْلطَان حد أَيْضا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ان أ ََّن َها طاوعته‬‫‪ - 1403‬إِذا شهد ا ْثنَان أَنه اشكرهها وا ْثنَ ِ‬
‫َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما‪.‬‬‫ال أَبو حني َفة وزفر‪ :‬اَل يحد و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحد الرجل دون ال َْم ْرأَة ‪..‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫احد ِم ْن ُهم‬‫ال زفر‪ :‬إِن شهد أَحدهما أَنه استكرهها> وثَاَل ثَة أ ََّنها طاوعته لم يحد و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َو ُه َو قَول أَبُو حني َفة‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يحد الثَّاَل ثَة‪.‬‬‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يحفر لَ َها‬ ‫ِ‬
‫‪ -1404‬في المرحومة َهل ْ‬
‫يحفر للمرجوم َوإِن حفر للمرجومة فَحسن‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 1405‬فِي أ َْر َب َعة فساق شه ُدوا> بِ ِّ‬
‫الزنَا>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل حد َعلَْي ِهم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء بأ َْر َبعة> فساق‬
‫ثم َج َ‬ ‫وسف فِي رجل قذف رجال بِ ِّ‬
‫الزنَا َّ‬ ‫وروى الْحسن َعن أبي يُ ُ‬
‫اذف ويدرأ َعن ُّ‬
‫الش ُهود‪.‬‬ ‫ي ْشه ُدو َن أَنه َزان أَنه يحد الْ َق ِ‬
‫الشهود و َعن الْ َق ِ‬
‫اذف‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬ي ْد َرأ َعن ُّ ُ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اجتِ َماع الحدين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1406‬في ْ‬
‫َحدهما> لم يقم َعلَْي ِه اآلخر َحتَّى يبرأ إِاَّل‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َوجب َعلَْيه حدان فأقيم أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ْجم فَِإنَّهُ ْيرجم‪.‬‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫ْحد‬ ‫َّع ِزير َوال َ‬
‫‪ - 1407‬في الت ْ‬
‫كلها إِاَّل الْفرج َو َّ‬
‫الرأْس‬ ‫ْح ُدود اأْل َ ْع َ‬ ‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬ي ْ ِ‬
‫ضاء َ‬ ‫ضرب في ال ُ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫َوال َْو ْجه‪.‬‬
‫الرأْس أَيْضا‪.‬‬ ‫ضرب َّ‬ ‫وسف‪ :‬ي ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود‬‫ضرب الظّ ْهر بِغَْير خالف في ال ُ‬ ‫َّع ِزير أَنه ي ْ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد في الت ْ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫كرنَاهُ‪.‬‬‫ضاء إِاَّل َما ذَ ْ‬ ‫ضرب اأْل َ ْع َ‬ ‫َوي ْ‬
‫ِّساء‬‫الر َجال َوالن َ‬ ‫‪ِ -1408‬في ضرب ِّ‬
‫َّع ِزير ُم َجردا قَائِما غير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كلها ممدودا َوفي الت ْ‬ ‫ْح ُدود َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الض َّْرب> في ال ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضرب َو َعلِ ِيه ثِيَابه َوي ْنزع َعنهُ الحشو والفرو‪.‬‬ ‫َم ْم ُدود إِاَّل ِفي حد الْ َق ْذف فَِإنَّهُ ي ْ‬
‫َّع ِزير> ِفي إِ َزار َواَل‬ ‫ال بشر بن الْولِيد َعن أبي يوسف َعن أبي حني َفة ي ْ ِ‬
‫ضرب في الت ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫اصة فِي اأْل َ ْع َ‬ ‫َّع ِزير> َخ َّ‬ ‫ِ‬
‫يفرق في الت ْ‬
‫ال َوالرجل ي ْقعد> َواَل ُي َقام‬ ‫وسف‪ :‬تضرب ال َْم ْرأَة قَائِ َمة فخطأه أَبُو حني َفة قَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َواَل يمد وتجلد ال َْم ْرأَة َواَل تجرد وتقعد‪.‬‬
‫الشا ِرب>‬
‫الزنَا أَشد من ضرب َّ‬ ‫َّع ِزير أَشد الض َّْرب َوضرب ِّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ضرب الت ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اذف‪.‬‬ ‫الشا ِرب أَشد من ضرب الْ َق ِ‬ ‫َوضرب َّ‬
‫ْحد فِي ال َْم ْس ِجد‬ ‫ِ‬
‫‪ -1409‬في إِقَ َامة ال َ‬
‫اجد> ‪..‬‬‫َصحابنَا‪ :‬التقام الْح ُدود فِي الْمس ِ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
 ‫وسف‪َ :‬وأقَام ابْن أبي ليلى حدا فِي ال َْم ْس ِجد فخطأه أَبُو حني َفة‪..‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الز ْو ِجيَّ ِة‬
‫‪ِ -1410‬في الرجل َوال َْم ْرأَة يقران بِ َّ‬
‫ْء وادعيا أ ََّن ُه َما زوجان لم‬‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا وجد رجل وامرأَة> ِفي بيت وأقرا بِالْوط ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ينها َوبَينه ‪.‬‬
‫يحدا ويخلى بَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ -1411‬في ال َْم ْملُوك يقر بِال َ‬
‫ْح ِّد‬
‫ْحد َجائِز>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِق َْراره بِ َما يُوجب ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫عمران يذكر َما يكون أَخذه> َعن ابْن ُش َجاع َعن‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وسمعت ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد بقتل العبدة أَو بِ َما سواهُ َما لَو علم َكانَت الْع ُقوبَة‬ ‫ِ‬
‫الْحسن َعن زفر في إِق َْرار َ‬
‫َعلَْي ِه فِي يَ َديْ ِ>ه إِن إِق َْراره بذلك> غير َم ْقبُول على َم ْواَل هُ إِذا كذبه فِ ِيه‪.‬‬
‫يمن زنى بِ َجا ِريَة ْام َرأَته‬ ‫ِ‬
‫‪ -1412‬ف َ‬
‫ْحد إِاَّل أَن َي ُقول ظََن ْنت أ ََّن َها تحل لي فَاَل يحد َواَل يثبت‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪َ :‬علَْيه ال َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سب‪.‬‬
‫النّ َ‬
‫ال زفر‪ :‬يحد فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش ُهود بعد ِحين على حد‬ ‫ادة ُّ‬ ‫‪ - 1413‬فِي َش َه َ‬
‫ال اَل يحد فِي‬
‫س ِرقَة أَو شرب خمر أَو زنا قَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ُش ُهود شه ُدوا بعد حين ب َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫أقر بذلك بعد ِحين أَ َخذته> إِاَّل بالشرب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َش ْيء من ذَلك> َوإِن ّ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ُ :‬ي ْؤ َخذ بالشرب‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد يؤقتان‬ ‫َو َكا َن أَبُو حني َفة اَل يؤقت فِي تَأ ِْخير> ُّ‬
‫الش ُهود وقتا َو َكا َن أَبُو يُ ُ‬
‫شهرا> ذكر ُم َح َّمد ِفي ْإماَل ئِِه‪.‬‬
‫مرَت ْي ِن فِي موطنين‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يحد فِي إِق َْراره بِشرب الْخمر َحتَّى يقر َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبو يوسف‪ :‬يحد بِِإقْرا ِر ِه مرة و ِ‬
‫اح َدة‪.‬‬ ‫َ ّ َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫يمن تزوج ذَات محرم ِم ْنهُ ووطئ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1414‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يحد َوإِن علم ّ‬
‫عزر‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحد إِذا علم بتحريمها َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ينها وجحدت ِه َي‬ ‫الزنَا بِ ْام َرأَة> بِ َع َ‬
‫أقر بِ ِّ‬
‫يمن ّ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1415‬ف َ‬
 ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫أقرت ِه َي َوجحد الرجل َولم تحد ِه َي‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحد َو َك َذلِ َ‬
‫ك إِن َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫للزنَا وحدت> للقذف‪.‬‬
‫ِّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬تحد ِه َي‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1416‬فِي ال ُْم ْكره على ِّ‬
‫الزنَا‬
‫ْحد َواَل مهر َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا استكره> ْام َرأَة فزنى َبها َف َعلَيه ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1417‬فِي حد ال َْم ْملُوك‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يقيمه ا ِإل َمام دون الْمولى ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ُدود‬ ‫‪ - 1418‬فِي ْ ِ‬
‫اجت َماع ال ُ‬
‫ِ> ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬يب َدأ بِال‬
‫للزنَا‬
‫اء يحد ِّ‬ ‫ثم إِن َش َ‬ ‫ثم يحد للقذف َّ‬ ‫يما دون النَّفس َّ‬ ‫ْقصاص ف َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫للشرب ِ‬
‫آخره‪.‬‬ ‫ثم يحد ُّ ْ‬ ‫أَو للسرقة َّ‬
‫ال لم أعلم أَنه محرم‬ ‫يمن زنا َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1419‬ف َ‬
‫ال ُه َو ِع ْن ِدي َحاَل ل َولَو أسلم رجل‬ ‫الذ ِّم ّي إِذا زنى يحد َوإِن قَ َ‬ ‫َص َحابنَا فِي ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫حرمة لم يحد َوإِن َكا َن ولد فِي َدار اإْلِ ْساَل م اَل‬ ‫ال لم أعلم أ ََّن َها ُم َ‬ ‫فَشرب الْخمر َوقَ َ‬
‫يصدق‬
‫ال زفر‪ :‬يحد فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ظننتها ْام َرأَتي> فَِإنَّهُ يحد‪.‬‬ ‫ثم قَ َ‬
‫يمن وطأ ْام َرأَة َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬ف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ظننتها‬ ‫فراشه> َف َو ِطَئ َها فَاَل حد َعلَْي ِه إِذا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال زفر في اأْل َ ْع َمى إذا وجد ْام َرأَة على َ‬
‫ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْام َرأَتي‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يحد‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ -1420‬في ا ِإل َمام َهل يُقرر بِ َما يُوجب ال َ‬
‫ْحد‬
‫ْحاكِم أَن َي ُقول أفعلت َك َذا لما يُوجب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َي ْنبَغي لل َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن عمل عمل قوم لوط‬ ‫ِ‬
‫‪ -1421‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ي َع ّزر َواَل يحد‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو بِ َم ْن ِزلَة ِّ‬
‫الزنَا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
 ‫ِ َّ ِ ِ‬
‫‪ - 1422‬في الذي يَأْتي الْبَ ِه َ‬
‫يمة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل حد َعلَْي ِه َو ُي َعزر‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّع ِزير‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1423‬في الت ْ‬
‫ِ‬
‫سة‬ ‫وسف أَ ْكثَره َخ ْم َ‬ ‫ين َس ْوطًا َو َوأَبُو يُ ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يبلغ بالتعزير> أ َْربَع َ‬ ‫قَ َ‬
‫َو َس ْبعُو َن َس ْوطًا‪.‬‬
‫ْحد بِ ِه‪.‬‬ ‫وسف أَنه على َما َيراهُ ا ِإل َمام َولم يذكر منع ُم َج َ‬
‫اوزة ال َ‬ ‫وروى َعن أبي يُ ُ‬
‫صان> إِذا رجعُوا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1424‬في ُش ُهود اإْلِ ْح َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صان‬ ‫صان رجل َو ْام َرأَتَان َوإِن َر َج َع ُش ُهود اإْلِ ْح َ‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬تقبل في اإْلِ ْح َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فَاَل َش ْيء َعلَْي ِهم‪.‬‬
‫صان> إِاَّل َش َه َ‬ ‫ِ‬
‫ادة> رجلَْي ِن‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل تقبل في اإْلِ ْح َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الر ْجم> لم يكن على ُش ُهود‬ ‫الزنَا بعد َّ‬
‫صان وشهود ِّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َر َج َع ُش ُهود اإْلِ ْح َ‬‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫الزنَا‪.‬‬
‫َّمان على ُش ُهود ِّ‬ ‫ض َمان َش ْيء َو َكا َن الض َ‬ ‫صان> َ‬ ‫اإْلِ ْح َ‬
‫صان> نصف الدِّيَة‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬على ُش ُهود اإْلِ ْح َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء أَو قبله‬
‫الزنَا بعد الْ َق َ‬ ‫‪ - 1425‬فِي ُر ُجوع ُش ُهود ِّ‬
‫ْحد َوإِن‬‫الش ُهود َف َعلَْي ِهم ال َ‬
‫الزنَا> فَلم يحد َحتَّى َر َج َع ُّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شهد أ َْر َب َعة بِ ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اجع َوحده َوغرم ربع الدِّيَة>‪.‬‬ ‫الر ِ‬
‫ثم َر َج َع أحدهم حد َّ‬ ‫رجم َّ‬
‫اجع َوحده‪.‬‬ ‫الر ِ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يحد إِاَّل َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫إِذا لم يحكم ال ِ‬
‫ْح ِّد فَلم يحد َحتَّى َر َج َع أحدهم حدوا‬ ‫ْحاكم لم يحد َولَو قضى بِال َ‬ ‫َ‬
‫اجع َوحده‪.‬‬ ‫الر ِ‬
‫وسف َوعند ُم َح َّمد يحد َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َجم ًيعا ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫الر ْجم> لم يحدوا‪.‬‬ ‫الش ُهود بعد َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا َر َج َع ُّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود‬ ‫يمن إِلَْيه إِقَ َامة ال ُ‬
‫‪ - 1426‬ف َ‬
‫السواد َونَ ْحوه‪.‬‬
‫صار وحكامها> َواَل يقيمها َعامل َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُقيم إِاَّل أ َُم َراء اأْل َْم َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ش ْب َهة‬ ‫يمن وطأ َم ْملُو َكة بِ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1427‬ف َ‬
‫حرام حد‬ ‫لي َ‬ ‫ال علمت أ ََّن َها َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زنى بِ َجا ِريَة ْام َرأَته أَو أَبِيه أَو أمه َوقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال فِي َج ِميع ذَلِك‬ ‫حرام لم يحد َوإِن قَ َ‬ ‫لي َ‬ ‫ال علمت أ ََّن َها َع ّ‬ ‫َوإِن زنى بِ َجا ِريَة ابْنه َوقَ َ‬
 ‫دعي َجا ِريَة> ابْنه‬ ‫ظَن ْنت أ ََّنها تحل لي درأ عنه الْحد واَل يثبت النّسب إِاَّل فِي اأْل َب> ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال إِن ا ّدعى ولد َجا ِريَة> م َكاتبه لم يصدق َحتَّى يصدقهُ الْم َكاتب> َوإِن أحلّت ْام َرأَة‬ ‫َوقَ َ‬
‫فسها> لرجل لم يكن> ذَلِك> نِ َكاحا‪.‬‬ ‫نَ َ‬
‫الع ْبد> ِفي القدف‬ ‫‪ - 1428‬في حد َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قدف حرا َف َعلَ ِيه أ َْر َبعُو َن جل َدة ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ف‬‫‪ - 1429‬فِي التَّع ِريض بِالْ َق ْذ ِ‬
‫ْ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل حد فِي التَّع ِريض بِالْ َق ْذ ِ‬
‫ْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫اذف‬ ‫‪ - 1430‬فِيمن صدق الْ َق ِ‬
‫َ‬
‫ال اآلخر صدقت أَنه يجلد األول َواَل‬ ‫ال لرجل يَا َزان َف َق َ‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يحد اآلخر‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬يحدان َج ِم ًيعا ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَ ْخبرنِي> فاَل ن أَنَّك َزان‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1431‬ف َ‬
‫ال آلخر> أ ْخبرت أَنَّك َزان فَاَل حد َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمن قذف َجا ِريَة َح ِامال من الْمولى‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1432‬ف َ‬
‫ات فقذفها قَاذف فَاَل حد َعلَْي ِه فِي قِيَاس قَول‬ ‫ثم َم َ‬ ‫حمل َجا ِريَته> َّ‬ ‫أقر الرجل> بِ ْ‬ ‫ال إِذا ّ‬ ‫قَ َ‬
‫اءت بِ ِه‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد إِن َج َ‬
‫ِ‬
‫أبي حني َفة وضعت ولدا َحيا أَو لم تضع َوقيَاس قَول أبي يُ ُ‬
‫اءت بِ ِه لما سوى ذَلِك لم يحد‪.‬‬ ‫لما يحكم به أَنه من َم ْواَل َها حد قاذفها َوإِن َج َ‬
‫ِِ‬
‫ال يَا فَاسق أَو َخبِيث أَو نَحوه‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1433‬ف َ‬
‫ال آلخر> يَا فَاسق أَو يَا َخبِيث أَو يَا َسا ِرق فَِإنَّهُ ُي َع ّزر َو ُه َو قَول‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال يَا َعدو‬ ‫الْحسن بن َح ّي إِاَّل فِي َق ْوله يَا َخبِيث فِي قَول ابْن َح ّي َو ُي َعزر ِع ْنده إِذا قَ َ‬
‫اد بالخبث السوء‬ ‫يستَ ْحلف فَِإن أ ََر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك يَا َم ْجنُون َوفي يَا َخبيث ْ‬ ‫اهلل أَو يَا ُمنَافِق َو َك َذلِ َ‬
‫الزنَا‪.‬‬
‫تحلف أَنه لم ي ْنو ِّ‬ ‫اس ْ‬ ‫ال يَا فَاجر ْ‬ ‫اد خبث الْخلق لم ُي َع ّزر َوإِذا قَ َ‬ ‫عزر َوإِن أ ََر َ‬‫ّ‬
‫يمن شتم رجال‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1434‬ف َ‬
‫ِ‬
‫وءة وخطر‬ ‫يمن شتم رجال أَنه يعزر أسواطا إِاَّل أن يكون الشاتم لَهُ ُم ُر َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َو َكا َن ذَلِك أول َما فعل فَاَل ُي َع ّزر َواَل يحبس‪.‬‬
 ‫‪ - 1435‬فِي قذف ال َْم ْجنُون َو َّ‬
‫الصبِ ّي‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل حد َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال فجرت بفالنة‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1436‬ف َ‬
‫ال جامعتها> َح َر ًاما فَاَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال آلخر فجرت بفالنة أَو قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال زنى فرجك أَو يدك‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1437‬ف َ‬
‫ال يدك أَو رجلك لم يحد‪.‬‬ ‫ْحد َوإِن قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال زنى فرجك َف َعلَيه ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ثم يسترق‬ ‫الذ ِّم ّ>ي يقذف َّ‬ ‫‪ - 1438‬فِي ِّ‬
‫ْح ْرب‬
‫ثم ي ْنقض ال َْع ْهد َويلْحق بدار ال َ‬ ‫الذ ِّم ّ>ي يقذف ُمسلما َّ‬ ‫َص َحابنَا إِاَّل زفر‪ :‬فِي ِّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحد قد سقط َعنهُ‪.‬‬ ‫فيسترق إِن ال َ‬
‫ال زفر‪َ :‬علَْي ِه ثَ َمانُون جل َدة ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال لمسلمة َز َن ْيت فِي الْك ْفر‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1439‬ف َ‬
‫ك‬‫ْحد َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال لكافرة> أسلمت َز َن ْيت َوأَنت َكاف َرة َف َعلَيه ال َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الم َرأَة> َز َن ْيت َوأَنت مستكرهة فَاَل حد‬ ‫ال ْ‬ ‫ال لَ َها َز َن ْيت َوأَنت أمة َوإِن قَ َ‬ ‫ال ُْمعت َقة> إِذا قَ َ‬
‫َعلَْي ِه‪.‬‬
‫دعي أَن ال َْم ْق ُذوف عبد‬ ‫اذف ي ِ‬ ‫‪ - 1440‬فِي الْ َق ِ‬
‫َ‬
‫وعلى ال َْم ْق ُذوف الَْبِّينَة أَنه حر ‪.‬‬ ‫اذف َ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬ال َقول قَول الْ َق ِ‬
‫ْ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ادق‬‫اذف> ص ِ‬ ‫‪ - 1441‬فِي الْم ْق ُذوف يعلم أَن الْ َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال لَهُ رجل يَا َزان َو ُه َو يعلم من نَفسه> أَنه زنى أَنه يَسعهُ أَن‬ ‫ال َمالك فِي رجل قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اذف> َواَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ضرب الْ َق ِ‬ ‫ي ْ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يعلم َه َذا> ال َق ْول> َعن أحد غير َمالك>‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫يمن قذف ابْنه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1442‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل حد َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحد يُورث‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1443‬في ال َ‬
‫ْحد‪.‬‬‫ات ال َْم ْق ُذوف بَطل ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال يَا لوطي‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1444‬ف َ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه فَِإن صرح َف َعلَ ِيه التعزيز فِي قَول أبي> حني َفة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َعلَْيه ال َ‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫يمن قذف أم ابْنة َو ِهي ميتَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1445‬ف َ‬
‫ْخذهُ بحدها ويأخذه> غَيره ‪.‬‬ ‫س لاِل بْن أَن يَأ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْجبَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال زنأت في ال َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1446‬ف َ‬
‫ال عنيت فِي الصعُود لم‬ ‫ْجبَل َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال زنأت في ال َ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫يصدق وحد َوقَ َ‬
‫يمن يأخد> بِ َح ّد ال َْميِّت‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1447‬ف َ‬
‫ْخذهُ بحده إِاَّل ال َْوالِد> َوإِن علوا أَو سفلوا َو ُه َو قَول‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قذف َميتا لم يَأ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫أبي يُ ُ‬
‫ْح ِّد إِاَّل ال َْولَد أَو ال َْوالِد ِم َّمن يَرث َويُورث يَأْ ُخذ>‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬اَل يَأْ ُخذ بِال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْخذ بنت الْبِْنت‪.‬‬ ‫ْح ِّد بنت االبْن َواَل يَأ ُ‬ ‫بِال َ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬اَل يَأْ ُخذ من ال َْولَد َوال َْوالِد> إِاَّل اأْل َق َْرب> َواَل يَأْ ُخذ اأْل َْب َعد> َم َع‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْخذ ابْن االبْن> َم َع االبْن> َوإِن َكا َن االبْن َميتا أَخذ> ابْن االبْن> َوقَ َ‬
‫ال أَبُو‬ ‫اأْل َق َْرب> اَل يَأ ُ‬
‫احد ِم ْن ُه َما أَن يحده‪.‬‬ ‫يوسف لكل و ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫‪ِ -1448‬في ال َْعفو َعن حد الْ َق ْذف‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يَصح ال َْعفو فِ ِيه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف إِن َعفوه يَصح‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عمران َعن بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫وروى ابْن أبي َ‬
‫‪ - 1449‬فِي حد الْ َق ْذف> قبل ُمطَالبَة ال َْم ْق ُذوف‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يحد إِاَّل بمطالبة ال َْم ْق ُذوف ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1450‬في قذف أم َ‬
‫الع ْبد‬
‫حرة مسلمة قد َماتَت لم يأخد َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قذف الْمولى أم َعبده َو ِهي َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد بحدها‪.‬‬ ‫ْح ِّد ويأخده> غَيره َوإِن قَ َ‬
‫ذفها غير الْمولى أَخذ> َ‬ ‫بِال َ‬
‫الم َرأَته> لم أجدك عذراء‬ ‫ِ‬
‫ال ْ‬ ‫يمن قَ َ‬
‫‪ - 1451‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل لعان َعلَْي ِه ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫اعة‬
‫جم َ‬ ‫ِ‬
‫يمن قذف َ‬ ‫‪ - 1452‬ف َ‬
‫احد‪.‬‬‫احد> َفعلَ ِيه حد و ِ‬ ‫احد> أَو أفرد كل و ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِن قذفهم بقول و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ثم قذف‬ ‫ش ْب َهة َّ‬‫يمن وطىء بِ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1453‬ف َ‬
‫ك‬ ‫الش ْب َه ِة فَاَل حد على قَاذفه َوذَلِ َ‬‫ْحد بِ ُّ‬ ‫ال ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وطىء فِي غير ملك َو َز َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْحد فِي‬‫ثم أسلما فعلى قَاذفه ال َ‬ ‫وس ّي إِذا تزوج أمه َف َو ِطَئ َها َّ‬ ‫فِي الْمسلمين فَأَما الْمج ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬
‫قَول أبي حني َفة َوفِي َق ْوله اَل حد على قَاذفه‪.‬‬
‫ثم قذفه‬
‫عدتها َواَل يعلم َودخل َبها َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن تزوج ْام َرأَة في َ‬
‫ِ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد ف َ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫ال اَل حد على قَاذفه‪.‬‬ ‫سان أَن أَبَا حني َفة قَ َ‬ ‫ِ‬
‫إنْ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬علَْي ِه حد‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ال الْحسن َوزفر‪ :‬إِذا وطىء ُم َكاتبَته فَاَل حد على قَاذفه‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫تحقت على َه َذا‬ ‫اس َّ‬ ‫ك لَو وطىء َجا ِريَة ا ْشَت َر َاها َّ‬
‫ثم ْ‬ ‫ْحد َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪َ :‬علَْيه ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫الْخالف‪.‬‬
‫ذفها بعد الْع ْتق أَو اإْلِ ْساَل م‬‫ثم قَ َ‬ ‫وطئت َح َر ًاما> َو ِهي أمة أَو َكافِ َرة َّ‬ ‫‪ - 1454‬فِيمن ِ‬
‫َ‬
‫أسلمت فَاَل حد على قاذفها‪.‬‬ ‫ثم أعتقت َو ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا زنت َو ِهي أمة أَو َكافِ َرة َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال لعربي يَا نبطي أَو نَحوه‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1455‬ف َ‬
‫َص َحابنَا إِذا قَ َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال لعربي> يَا نبطي أَنه اَل حد َعلَْيه َو ُه َو قَول أ ْ‬ ‫يمن قَ َ‬‫روى ابْن َعبَّاس ف َ‬
‫لست من ولد فاَل ن َي ْعنِي جده فَاَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ال لرجل> فِي غضب لست ابْن فاَل ن للَّذي يدعى لَهُ فَِإنَّهُ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ألنصاري لست من‬ ‫ال فِي غير غضب فَاَل حد َعلَْي ِه‪َ .‬وإِذا قَ َ‬ ‫ْحد َوإِن قَ َ‬ ‫ضرب ال َ‬ ‫ي ْ‬
‫صار> حد‬ ‫اأْل َنْ َ‬
‫ان أَو مملوكان حد‪.‬‬ ‫ال لست بِابْن فاَل ن وأَبواهُ م ْش ِر َك ِ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫َ ََ ُ‬
‫ال أَنْت ابْن فاَل ن لِ َع ِّم ِه أَو َخاله‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1456‬ف َ‬
‫ال أَنْت ابْن فاَل ن لِ َع ِّم ِه أَو َخاله أَو لزوج أمه فَاَل حد َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1457‬في الْيَمين فِي الْ َق ْذف‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَ ِمين فِي حد ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ْحد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1458‬في الْك َفالَة في ال َ‬
‫اه َد ِ‬
‫ان‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬اَل يكفل الْمدعى َعلَي ِه حدا> أَو قصاصا ويحبس حتَّى ي ْشهد َش ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اضي>‪.‬‬ ‫أَو َشاهد عدل يعرفهُ> ال َق ِ‬
‫ال الْم ْق ُذوف أَو الْم َّد ِعي للْقصاص بينتي ح ِ‬
‫اض َرة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا قَ َ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫كفلته ثَاَل ثَة أَيَّام‪.‬‬
‫ال فِي َت ْف ِسير اَل َك َفالَة فِي حد إِذا قَ َامت الَْبِّينَة فَِإنَّهُ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫شام َعن أبي> يُ ُ‬ ‫وروى ِه َ‬
‫يسأَل َع ْن َها فَأَما قبل أَن تقوم الَْبِّينَة فَِف ِيه الْك َفالَة>‪.‬‬ ‫يحبس َحتَّى ْ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد مثل َذلِك> ‪.‬‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫‪ - 1459‬إِذا جحد قذف ْام َرأَته‬
‫ْحاكِم على‬ ‫أجبرهُ ال َ‬ ‫يج َحد ْ‬ ‫ذفها َو ُه َو ْ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَقَ َامت َعلَْيه ْام َرأَته الَْبِّينَة أَنه قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اللّعان‪.‬‬
‫ادة ال َْم ْح ُدود فِي الْ َق ْذف أَو فِي غَيره‬ ‫‪ - 1460‬فِي َش َه َ‬
‫ادة> ال َْم ْح ُدود‬ ‫اب َوتقبل َش َه َ‬ ‫ادة> ال َْم ْح ُدود فِي الْ َق ْذف َوإِن تَ َ>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات ‪.‬‬‫فِي عين الْ َق ْذف إِذا َم َ‬
‫َّص َرانِي> يحد فِي الْ َق ْذف‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1461‬في الن ْ‬
‫ادته أبدا‪.‬‬ ‫ثم أسلم قبلت َش َه َ‬ ‫ص َرانِ ّي َّ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حد َو ُه َو نَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1462‬فِي ال َْم ْرأَة تُوجد َح ِامال‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وجدت َح ِامال َواَل يعلم لَ َها زوج لم تحد‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ضاء والشهادات>‬
‫كتاب الْ َق َ‬

‫‪ - 1463‬فِي ال َْم ْسأَلَة َعن ُّ‬

‫الش ُهود‬
‫ِ‬
‫ْح ُدود‬ ‫الش ُهود إِاَّل أَن يطعن فيهم الْخصم إِاَّل في ال ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل أسأَل َعن ُّ‬ ‫قَ َ‬
‫َوالْقصاص>‪.‬‬
‫الس ّر َوال َْعاَل نِيَة ويزكيهم ِفي ال َْعاَل نِيَة َوإِن لم‬
‫يسأَل> َع ْن ُهم فِي ِّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ْ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يطعن فيهم الْخصم‪.‬‬
‫احد وجرحه>‬ ‫‪ - 1464‬فِي َتع ِديل الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫احد وجرحه>‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف‪ :‬يقبل َتع ِديل> الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ْجرح أقل من رجلَْي ِن‪.‬‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬اَل يقبل فِي الت ِ‬
‫َّعديل> َوال ْ‬‫ْ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫‪ - 1465‬فِي قَول المسؤول اَل أعلم إِاَّل خيرا‬
‫ِ‬
‫ادته> َولم يذكر‬ ‫وسف إِذا قيل اَل نعلم م ْنهُ إِاَّل خيرا قبلت َش َه َ‬ ‫لي بن معدي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َع ّ‬
 ‫خالفًا ‪..‬‬
‫وسف أَن من سلم أَن تكون ِم ْنهُ َكبِ َيرة من الْ َكبَائِر> الَّتِي أوعد اهلل‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقد ُر ِو َ‬
‫َت َعالَى> َعلَْي َها النَّار َو َكانَت محاسنه> أَكثر من مساوئه> َف ُه َو عدل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1466‬في ال ُْم َّدعي ْ‬
‫يستَ ْحلف َم َع بَينته‬
‫يستَ ْحلف ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ادة أهل اأْل َْه َواء‬ ‫‪ِ -1467‬في َش َه َ‬
‫ال‬
‫وسى قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يسى بن ُم َ‬ ‫ال َحدثنَا ابْن أبي ليلى أَن ع َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ال قلت نعم وأراهم ل َذلِك> أَهال إِنَّ َما أدخلهم فِي الْهوى‬ ‫ادة> أهل اأْل َْه َواء قَ َ‬ ‫لَهُ أتجيز َش َه َ‬
‫ادة َه ُؤاَل ِء‬
‫ال ّدين> إِاَّل الخطابية فَِإن بَعضهم> يقبل عين بعض فَي ْشهد لَهُ فَاَل أ ُِجيز َش َه َ‬
‫وسف مثل َذلِك>‪.‬‬ ‫ال مثل َذلِك َوقَ َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َو َسأَلت أَبَا حني َفة َعن َذلِك َف َق َ>‬
‫َص َحاب النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬ ‫ادة> من أظهر شتيمة أ ْ‬ ‫وسف اَل أقبل َش َه َ‬ ‫ال أبو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ادته‪.‬‬ ‫أِل َن َه ُؤاَل ء مخانة َولَو أَن رجال شتاما> للنَّاس وللجيران لم أقبل َش َه َ‬
‫الع ْبد‬
‫ادة َ‬ ‫‪ - 1468‬فِي َش َه َ‬
‫الع ْبد فِي َش ْيء‪.‬‬ ‫ادة> َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1469‬فِي َش َه َ‬
‫ادة اأْل َ ْع َمى‬
‫ادة> اأْل َ ْع َمى بِ َحال ‪...‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬إِذا علمه قبل ال َْعمى> َج َازت َو َما علمه فِي َحال ال َْعمى لم تجز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫سب أَن‬ ‫ادة> اأْل َ ْع َمى إذا شهد َبها قبل ال َْعمى أَو بعده إاَّل في النّ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ي ْشهد أَن فاَل نا ابْن فاَل ن‪.‬‬
‫الصبيان‬ ‫ادة ّ‬ ‫‪ - 1470‬فِي َش َه َ‬
‫الصبيان فِي َش ْيء ‪.‬‬ ‫ادة ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ادة البدوي على الْ َق َر ِوي‬ ‫‪ - 1471‬فِي َش َه َ‬
‫َص َحابنَا تقبل إِذا َكا َن عدال ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ْند أ ْ‬
‫السفر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ادة ِّ‬ ‫‪ - 1472‬فِي َش َه َ‬
‫الذ ِّم ّ>ي على َوصيَّة ال ُْمسلم في ّ‬
‫ادتهم على ذَلِك فِي سفر َواَل حضر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ادة أهل الْك ْفر> بَعضهم على بعض‬ ‫‪ - 1473‬فِي َش َه َ‬
‫الذ َّمة> بَعضهم على بعض َوإِن ا ْختلفت مللهم‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ِ :‬هي َم ْقبُولَة من أهل ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َ‬
‫الش ِ‬
‫اهد> َوالْيَ ِمين‬ ‫‪ِ -1474‬في َّ‬
‫ادة َشاهد> َويَ ِمين فِي َش ْيء‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يحكم إِاَّل بالشاهدين> َواَل تقبل َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الز ْو َج ْي ِ>ن لآْل خر‬
‫ادة أحد َّ‬ ‫‪ - 1475‬فِي َش َه َ‬
‫َحدهما> لآْل خر ‪.‬‬
‫ادة أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجير>‬ ‫‪ - 1476‬فِي َش َه َ‬
‫ادة اأْل ِ‬
‫سانًا>‬ ‫َجير> لمستأجره فِي َشيء وإِن َكا َن عدال ْ ِ‬ ‫ادة اأْل ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي‬‫يسى َعن ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫ي َعن ُم َح َّمد بن سنَان َعن ع َ‬ ‫َر َواهُ الطَّ َحا ِو ّ‬
‫حني َفة‪.‬‬
‫ثم َعاد فَشهد َبها‬ ‫ادته> َّ‬‫َّت َش َه َ‬ ‫يمن رد ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1477‬ف َ‬
‫ثم ْيعتق َوي ْشهد َبها أ ََّن َها تقبل َوإِن شهد‬ ‫ادة فَترد َّ‬ ‫الع ْبد ي ْشهد بِ َ‬
‫ش َه َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْك أبدا‪.‬‬ ‫ادته تِل َ‬
‫انها لم تقبل َش َه َ‬
‫ثم شهد َبها َب ْع َد َما أَبَ َ‬ ‫ادته> َّ‬ ‫َّت َش َه َ‬‫الم َرأَته> فَرد ْ‬
‫رجل ْ‬
‫ِّساء‬
‫ادة> الن َ‬‫يما اَل تقبل فِ ِيه َش َه َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1478‬ف َ‬
‫ْح ُدود َواَل فِي الْقصاص> َوتقبل‬ ‫ِ‬
‫الر َجال> في ال ُ‬ ‫ِّساء َم َع ِّ‬ ‫ادة> الن َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما سوى ذَلِك ‪..‬‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫وها‬ ‫ِّساء فِي ال َ‬
‫ْوالدة َونَ ْح َ‬ ‫ادة الن َ‬ ‫‪ - 1479‬فِي َش َه َ‬
‫اح َدة فَِإن َكانَت ُم ْعتَ َّدة فادعت أ ََّن َها قد‬ ‫ال أَصحابنا ‪:‬تقبل فِي الْوالدة َشهادة> امرأَة و ِ‬
‫َ َ َ َْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫الز ْوج إِاَّل برجلَْين أَو رجل َو ْام َرأََت ْي ِ>ن ِفي‬‫سب من َّ‬ ‫ولدت َوش ِهدت> ْام َرأَة فَلم يثبت النّ َ‬
‫قَول أبي حني َفة‪.‬‬
‫ادة ْام َرأَة> َو َك َذلِ َ>‬
‫ك ال ُْمتَوفَّى َع ْن َها‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يثبت بِ َ‬
‫ش َه َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِّساء فِي‬
‫ادة> الن َ‬
‫ال َو َكا َن اَل يقبل َش َه َ‬‫ثم قَ َ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر مثل قَول أبي حني َفة َّ‬
‫يرها‪.‬‬‫ْوالدة َواَل غَ َ‬
‫ال َ‬
‫ضاع‬ ‫الر َ‬
‫ادة> على َّ‬ ‫‪ِ -1480‬في َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ان ‪.‬‬‫َصحابنَا‪ :‬اَل تقبل فِ ِيه إِاَّل رجاَل ِن أَو رجل و ْامرأَتَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
 ‫اهدين ي ْختَلِ َف ِ‬
‫ان‬ ‫الش ِ‬
‫‪ - 1481‬فِي َّ‬
‫َ‬
‫َحدهما> بِأَلف َواآْل خر بِأَل َف ْي ِن لم يحكم بِ َ‬
‫ش ْيء‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا شهد أ َ‬
‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يثبت ألف‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ثم يحدث ِم ْن ُهم غيبَة أَو موت‬ ‫الش ُهود ي ْشه ُدو َن َّ‬‫‪ - 1482‬فِي ُّ‬
‫ثم َماتُوا أَو غَابُوا أمضى ذَلِك ُكله إِاَّل فِي َّ‬
‫الر ْجم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شه ُدوا بِ َحق أَو حد َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْيء‬ ‫ْحد َولم يحكم بِ َ‬ ‫ْحد بَطل ال َ‬ ‫َولَو ْارتَ ُّدوا أَو عموا أَو حدوا فِي قذف قبل إِ ْم َ‬
‫ضاء ال َ‬
‫اروا َك َذلِك بَطل َما َكا َن حدا َويثبت‬ ‫صُ‬ ‫ثم َ‬‫ْح ُقوق فَِإن َكا َن قد حكم َبها َّ‬ ‫ِ‬
‫من َسائر ال ُ‬
‫ْح ُقوق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َسائر> ال ُ‬
‫اهد> يعرف خطه‬ ‫الش ِ‬
‫‪ِ -1483‬في َّ‬
‫ضي بِ ِه إِاَّل أَن يذكرهُ‪.‬‬ ‫اضي فِي ديوانه اَل ي ْق ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬ما وجد ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫وسف‪ :‬ي ْقضي به إِذا َكا َن في قمطره َوتَ ْحت َخاتمه َنَّهُ لم يفعل َما ّ‬
‫أضر‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫بِالن ِ>‬
‫َّاس َو ُه َو قَول ُم َح َّمد‪.‬‬
‫س فِي قمطره َواَل‬ ‫الشه َ أِل‬
‫ادة> َنَّهُ لَْي َ‬
‫ِ‬
‫لهما إِنَّه اَل ْيعتَبر الْخط في َّ َ‬‫وهذا يدل على أَن من َق ْو َ‬
‫تَحت َخاتمه‪.‬‬
‫يما يجده فِي ديوانه‬ ‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫ال ابْن أبي ليلى إِنَّه مثل قَول إِنَّه مثل قَول أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اضي> لخصمه فَلم يُثبتهُ ِفي‬ ‫وذكر أَبو يوسف أَيْضا َعن ابْن أبي ليلى أَنه إِذا أقر ِع ْند ال َق ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ديوانه َولم ي ْقض بِ ِه َعلَْي ِه فِي قَول ابْن أبي ليلى‪.‬‬
‫ضي بِ ِه َعلَْي ِه إِذا َكا َن يذكرهُ‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف‪ :‬ي ْق ِ‬
‫َُ ُ ُ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫ادة على ال َْم َوا ِريث‬ ‫‪ - 1484‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫الدار ِم َيراثا بَين فاَل ن‬ ‫ات َوترك َه ِذه َّ‬ ‫الش ُهود ن ْشهد> أَن فاَل نا َم َ‬ ‫ال ُّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يعلمو َن لَهُ َوا ِرثا غَ َ‬
‫يرهما َج َاز‪.‬‬ ‫َوفُاَل ن أثْبته اَل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يعلمو َن‬
‫وسف في ذَلك أَن الْقيَاس أَن اَل تجوز ألَنهم شه ُدوا ب َما اَل ُ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫يعلمو َن َوا ِرثا غَيره‬ ‫ادة استِح أِل‬ ‫َولَ ِكن تجوز َّ‬
‫سانًا> َنِّي أجعلها> على معنى> أَنه اَل ُ‬ ‫الش َه َ ْ ْ َ‬
‫{و َما َش ِهدنَا إِاَّل بِ َما علمنَا َو َما ُكنَّا للغيب حافظين} فَأ ْخ ُبروا‬ ‫ال اهلل ُس ْب َحانَهُ َوَت َعالَى> َ‬
‫َوقَ َ‬
‫س لَك بِ ِه علم}‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫تقف‬ ‫اَل‬‫{و‬ ‫ى‬‫َ‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫دون‬ ‫ر‬ ‫ادتِ ِهم> على الْعلم> الظَّ ِ‬
‫اه‬ ‫ش َه َ‬‫بِ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
 ‫َواَل يُ ِحيط علم أحد من النَّاس فَِإنَّهُ اَل َوا ِرث لَهُ غَيره َواَل َي ْنبَ ِغي أَن ي ْشهد بذلك على‬
‫الْبَتَات>‪.‬‬
‫َحدهما>‬ ‫ادة فِي َّ ِ ِ‬ ‫‪ - 1485‬فِي َّ‬
‫الدار َوهي في يَد أ َ‬ ‫الش َه َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الز ْو ِجيَّ ِة‬ ‫ادة فِي اد َ‬
‫ِّعاء ال ِْم َيراث بِ َّ‬ ‫‪ - 1486‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ات فأقامت ْام َرأَته الَْبِّينَة أ ََّن َها َزوجته‬ ‫وسف فِي رجل َم َ‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ك أقل َما‬ ‫ين ُج ْزءا َوذَلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َولم ي ْشه ُدوا على غير ذَلك فَِإ َّن َها ُت ْعطى ُج ْزءا من ستَّة َوثَاَل ث َ‬
‫يكون لَ َها فِي َحال أَن ْيترك أَربع َز ْو َجات وابنتين وأبوين‪.‬‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد‬
‫ك ذكره ابْن َس َّم َ‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد أَنه ي ْدفع إِلَْي َها ربع الثّمن َو َك َذلِ َ‬
‫فِي نوادره‪.‬‬
‫صف َوأما االبْن َوالْبِْنت‬ ‫َصل‪ :‬أَنه ي ْدفع إِلَْي َها ربع ال ِْم َيراث َوي ْدفَع إِلَى َّ‬ ‫ِ‬
‫الز ْوج النّ ْ‬ ‫َوفي األ ْ‬
‫ْخذ ج ِميع المال بعد أَن يتلوم ال َق ِ‬ ‫ِ‬
‫اضي>‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َواألُم َواأْل َب فَِإن كل َواحد يَأ ُ َ‬
‫‪ - 1487‬فِي ا ْختِاَل ف ُّ‬
‫الش ُهود‬
‫َحدهما> أَنه غصبه أَو شجه َوشهد االخر بِِإق َْرا ِر ِه على ذَلِك لم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شهد أ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫أقر بِالْبي ِع أَو الطَّاَل ق أَو الْعتاق َوشهد االخر> أَنه بَ َ‬
‫اع أَو‬ ‫َحدهما> أَنه ّ‬
‫تقبل‪َ .‬ولَو شهد أ َ‬
‫أقر بِالْبي ِع َي ْوم الْ َخ ِميس َوشهد اخر أَنه‬ ‫َحدهما أَنه ّ‬
‫تهما>‪َ ،‬ولَو شهد أ َ‬ ‫اد َ‬ ‫طلق َج َازت َش َه َ‬
‫ك الطَّاَل ق َوالْعتاق َولَو شهد أ َ‬
‫َحدهما> أَنه قذفه‬ ‫ادة َو َك َذلِ َ‬ ‫ْج ُم َعة َج َازت> َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫أقر َي ْوم ال ُ‬
‫ّ‬
‫تهما فِي قَول أبي حني َفة‬ ‫اد َ‬ ‫ْج ُم َعة َج َازت َش َه َ‬ ‫َي ْوم الْ َخميس َوشهد آخر أَنه قذفه َي ْوم ال ُ‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َولم تجز في قَول أبي يُ ُ‬
‫أقر لَهُ‬ ‫ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا شهد أَحدهما أَنه ِ ِ‬
‫أقر بأَلف د ْر َهم َي ْوم الْ َخميس َوشهد االخر أَنه ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْج ُم َعة لم تقبل ‪.‬‬ ‫َي ْوم ال ُ‬
‫ض ِاء‬
‫َحدهما> بِالْق َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َحدهما> بال َْمال الْ َق ْرض َوشهد أ َ‬ ‫‪ -1488‬إِذا شهد أ َ‬
‫المال> ِر َوايَة ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تهما َجائ َزة> على َ‬ ‫اد َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ش َه َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫تهما إِن َكانَت على ألف ِد ْر َهم قرض‬ ‫اد َ‬‫وسف أَن َش َه َ‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْحاكِم بِ َخ ْم ِس ِمائَة ِم ْن َها‪.‬‬
‫حكم> ال َ‬
 ‫ضاء‪.‬‬ ‫ش ْيء ِم ْن َها أِل َنَّهُ مكذب> لشاهد الْ َق َ‬‫ال زفر‪ :‬ال يحكم بِ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضاء ال َق ِ‬
‫اضي> َو ُه َو اَل يذكر‬ ‫ادة على قَ َ‬ ‫‪ - 1489‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫اضي ذَلِك َواَل‬ ‫ال الينفذ ال َق ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫روى الْحسن بن ِزيَاد َوبشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫يحكم بِ ِه أِل َنَّهُ اَل يذكرهُ‪.‬‬
‫ال إِسم ِ‬
‫ادة> وأنفذها> لَهُ َو َوا َف َقهُ َعلَْي ِه ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬
‫اعة‬ ‫اعيل بن َح َّماد‪ :‬أَنا أقبل َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫َوقَ َ ْ َ‬
‫َو َر َواهُ َعن ُم َح َّمد فِي نوادره ‪..‬‬
‫ادة الْ َق ِ‬
‫اسم‬ ‫‪ - 1490‬فِي َش َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سانا استوفى‬ ‫قس َمة قسماها بأ َْمره بأَن إنْ َ‬ ‫ال أبوحنيفة‪ :‬إِذا شهد قاسما ال َقاضي على ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫نصيبه فَِإنَّهُ يُ ِجيز َش َه َ‬
‫تهما َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬‫اد َ‬
‫تهما ‪.‬‬
‫اد َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي> بعد َعزله على قَضيته‬ ‫‪ - 1491‬فِي َش َه َ‬
‫ادة ال َق ِ‬
‫َص َحابنَا أ ََّن َها اَل تجوز َر َواهُ ُم َح َّمد َع ْن ُهم ‪.‬‬‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬م ْذ َهب أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ادته‬
‫ادة الرجل> على فعل من اَل تجوز َش َه َ‬ ‫‪ِ -1492‬في َش َه َ‬
‫ادعى اأْل َب َس َواء َكا َن لأْل َب فِ ِيه‬ ‫ادته> على فعل أَبِيه إِن ّ‬ ‫وسف‪ :‬اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫َم ْن َف َعة أَو لم يكن‪.‬‬
‫ادته> جحدا وادعاء‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا لم يكن لأْل َب فِ ِيه َم ْن َف َعة> َج َازت> َش َه َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ادة على قَول الْمقر‬ ‫‪ - 1493‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫وعلى الْ َق ْذف َوالطَّاَل ق َوغَيره‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز إِق َْرار المختبئ على إِق َْرار الْمقر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1494‬فِي َشاهد ُّ‬
‫الزور‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يشهر َواَل ُي َع ّزر ‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪َ :‬و ُم َح ّمد ُي َع ّزر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وسف أَنه يختبر ِستَّة أشهر فَِإذا ظَهرت َت ْوبَته قبلت‬ ‫ِ‬
‫ال َوذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال اَل أجزي بِأَقَ ّل من حول َو ُم َح ّمد لم يؤقت َوقَ َ‬
‫ال إِنَّ َما ُه َو على َما‬ ‫ثم َر َج َع َف َق َ‬
‫ادته َّ‬‫َش َه َ‬
‫يَقع فِي الْقلب‪.‬‬
‫ثم يَ ِجيء َحيا‬
‫ت َّ‬‫ادة بِالْمو ِ‬
‫الش َه َ َ ْ‬ ‫‪ - 1495‬فِي َّ‬
 ‫اء‬ ‫اضي> ال ِْم َيراث إِلَى ورثته َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا شه ُدوا بِموت رجل فَدفع ال َق ِ‬
‫ثم َج َ‬ ‫َْ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫الْم ْشهود بِموتِِه حيا فَله أَن يضمن َّ ِ‬
‫اء ال َْوا ِرث‪.‬‬ ‫الشاهدين َوإِن َش َ‬ ‫َ ُ َْ َ ُ‬
‫ادة> على الْخط‬ ‫‪ِ -1496‬في َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ان فِي ذكر حق أَنه كِتَابَته بِيَ ِد ِه َج َاز َوأخذ بِ ِه َك َما لَو‬ ‫اه َد ِ‬ ‫ال أَبو مالك>‪ :‬إِذا شهد َش ِ‬
‫قَ َ ُ َ‬
‫شه ُدوا> على إِق َْراره‪.‬‬
‫َو َخالفهُ َج ِميع الْ ُف َق َهاء فِي ذَلِك> وعدوا َه َذا ال َق ْول شذوذا‪.‬‬
‫ادة على قَول ِم ْنهُ َواَل ُم َعاينَة فعل‪.‬‬ ‫ست َش َه َ‬ ‫إ ْذ َكا َن الْخط يشبه الْخط َولَْي َ‬
‫ِ‬
‫ادة‬ ‫ادة على َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫‪ - 1497‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود َوالْقصاص‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ه َي َجائ َزة> في كل َش ْيء إِاَّل ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ادة غَيرهم‬ ‫الش ُهود على َش َه َ‬ ‫‪ِ - 1498‬م َّما يقبل من ُّ‬
‫اهدين>‪.‬‬ ‫ادة> َش ِ‬ ‫اهدين على َش َه َ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل يقبل أقل من َش ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫ادة غَيره إِذا لم يعدله>‬ ‫اهد> على َش َه َ‬ ‫الش ِ‬
‫‪ - 1499‬فِي َّ‬
‫ادتهما َش ِ‬ ‫ذكر ِه َ‬
‫اهدين> وهما اَل يعرفانهما>‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد أَن رجلَْي ِن لَو أشهدا> على َش َه َ َ‬
‫يسأَل>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يرها فَِإ َّن ُه َما إِن َشهدا على َش َه َ‬
‫تهما> فقد أساءا> َو َي ْنبَغي ل ْل َقاضي أَن ْ‬ ‫اد َ‬ ‫بعدالة َواَل غَ َ‬
‫َع ْن ُه َما‪..‬‬
‫اضر فِي الْمصر‬ ‫ادة> الْح ِ‬
‫ادة على َش َه َ َ‬ ‫‪ - 1500‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫اضر فِي الْمصر إِاَّل أَن يكون َم ِريضا‬ ‫ادة الْح ِ‬
‫ادة> على َش َه َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬اَل تقبل َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد تقبل‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مسيرة ثَاَل ث َوفي قَول أبي يُ ُ‬ ‫أَو غَائبا على َ‬
‫‪ - 1501‬فِي ُر ُجوع ُّ‬
‫الش ُهود‬
‫يما‬ ‫ثم رجعا ضمنا ما حكم بِ ِه واَل ي ْقتَ ِ ِ‬ ‫ادتِ ِه َما َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حكم بِ َ‬
‫ص م ْنهُ ف َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضاء ‪.‬‬‫يُوجب تلف النَّفس أَو بعض اأْل َ ْع َ‬
‫جعنَا أفضل ِم ْن ُه َما َي ْوم َشهدا رد‬
‫وروى َعن َح َّماد بن أبي ُسلَْي َمان إِن َكانَا َي ْوم َر ْ‬
‫الهما َي ْوم َشهدا أَو دون ذلَك لم‬ ‫الهما> َي ْوم رجعا مثل َح َ‬ ‫ضاء وأبطله َوإِن َكانَت َح َ‬ ‫الْ َق َ‬
‫ثم‬
‫يصدقهما َولم يقبل رجوعهما َولم يضمنهما َش ْيئا‪َ .‬وقد َكا َن أَبُو حني َفة َي ُقول بذلك َّ‬
‫َر َج َع‬
 ‫ْح ُقوق‬ ‫ِ‬ ‫الش ُهود إِذا َكانُوا أَكثر من أ َْر َب َعة فِي ِّ‬ ‫‪ِ -1502‬في َّ‬
‫عدة ُّ‬
‫الزنَا وشاهدين في ال ُ‬
‫احد> فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه فَِإن‬ ‫ثم و ِ‬ ‫سة على رجل بِ ِّ‬ ‫ِ‬
‫الزنَا فرجم َّ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا شهد َخ ْم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫احد فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه فَِإن‬ ‫رجع آخر فعلَي ِهما ربع الدِّية> وإِن شهد ثَاَل ثَة بِمال فَرجع و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َََ‬
‫المال‪.‬‬‫َر َج َع آخر فعلَْي ِه َما نصف َ‬
‫ادة ُش ُهود فَيحلف بِالطَّاَل ق أَنه َما َكا َن َعلَْي ِه ذَلِك‬ ‫يمن قضى َعلَْي ِه بِ َ‬
‫ش َه َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1503‬ف َ‬
‫لي َش ْيء فَشهد‬ ‫ِ ِ‬ ‫يما َح َكاهُ ُم َح َّمد إِذا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ْام َرأَتي> طَالق إن َكا َن لفُاَل ن َع ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال لم يَ ْحنَث َولَو شهد أَن َعلَْي ِه ألف‬ ‫اضي َعلَْي ِه بِال َْم ِ>‬‫ان أَن فاَل نا أقْرضهُ فَقضى ال َق ِ‬ ‫َش ِ‬
‫اه َد ِ‬
‫ْحالِف‪.‬‬ ‫د ْر َهم فَقضى َبها حنث ال َ‬
‫ِ‬
‫لهما ِه َي َعلَْي ِه إِنَّ َما‬ ‫ِ أِل‬ ‫ِ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد أَنه اَل يَ ْحنَث في ال َْم ْسأَلََت ْي ِن َجم ًيعا َن َق ْو َ‬ ‫َوحكى> ِه َ‬
‫مرة‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ُه َو بالْ َق ْول> الذي َكا َن نطق به أول ّ‬
‫ثم ي ْشهد َم َع غَيره بِ ِه آلخر‬ ‫‪ - 1504‬فِي ال َْوا ِرث يَبِيع َّ‬
‫ادعى رجل أَنه ا ْشَت َراهُ> من اأْل َب‬ ‫الشافِ ِعي> ِفي الرجل> يَبِيع ِم َيراثا> فيرثه من أَبِيه فَ ّ‬ ‫ال َّ‬ ‫قَ َ‬
‫تهما َولم يقبل بذلك أحد من أهل الْعلم غَيره‪.‬‬ ‫اد َ‬‫فَشهد لَهُ ال َْوا ِرث َوآخر أَنه تقبل َش َه َ‬
‫ِ‬
‫ْجرح‬ ‫‪ - 1505‬في إِقَ َامة الْخصم الَْبِّينَة على ال ْ‬
‫ام ال َْم ْش ُهود َعلَْي ِه َبِّينَة أَنهم فساق أَو‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شه ُدوا على رجل بِ َحق فَأَقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الس ّر ويزكيهم فِي ال َْعاَل نِيَة َّ‬
‫يسأل> َع ْن ُهم ِفي ِّ‬ ‫ِ‬
‫ثم يحكم‬ ‫مستأجرون> لم يلفت إِلَى> ذَلك> َو ْ‬
‫لشادتهم‪.‬‬
‫ْجرح إِاَّل أَن ي ْشه ُدوا>‬‫ادة على ال ْ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪َ :‬و َكا َن أَبُو حني َفة اَل يقبل َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫اهد> أَنه شريك> َوإِن ال ُْم َّد ِعي َوكله فِي َذلِك َو َخاصم فِ ِيه أَو أَنه َم ْح ُدود‬ ‫الش ِ‬
‫على إِق َْرار َّ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬
‫ال َو ُه َو قَول أ ْ‬ ‫اضي َك َذا َو َك َذا قَ َ‬ ‫فِي قذف حده قَ ِ‬
‫َ‬
‫وعلى أَنهم مستأجرون> أَو ُش ُهود‬ ‫ْجرح َ‬ ‫ادة> على ال ْ‬ ‫وسف تقبل َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫‪ -1506‬فِي البينة بعد الْيَمين‬ ‫زور‪.‬‬
‫ام البنية قبلت بنيته‪.‬‬ ‫تحلف ال ُْمدعى َعلَْي ِه َّ‬
‫ثم أَقَ َ‬ ‫اس ْ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ادته أَو غير حر‬ ‫اهد> َهل ُه َو حر فِي َش َه َ‬ ‫الش ِ‬
‫‪ِ -1507‬في َّ‬
‫ْح ُدود َوالْقصاص> َوالْعقل‪.‬‬ ‫ادة> َوال ُ‬ ‫َح َرار إِاَّل فِي أ َْر َب َعة أَ ْشيَاء َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬النَّاس أ ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 1508‬فِي َش َه َ‬
‫ادة اأْل َ ْخ َرس>‬
‫ادة اأْل َ ْخ َرس>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز َش َه َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحاكِم بِ ِعل ِْم ِه‬ ‫‪ - 1509‬في حكم ال َ‬
‫ِ‬
‫ضاء أَو بعده فَِإنَّهُ اَل‬ ‫ْحاكِم من اأْل َ ْف َعال ال ُْموجبَة قبل الْ َق َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما َشاهده ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاء من ُح ُقوق النَّاس لم يحكم فِ ِيه‬ ‫يحكم فِ َيها بِ ِعل ِْم ِه إِاَّل الْ َق ْذف> َو َما علم قبل الْ َق َ‬
‫ضاء حكم َو ُه َو قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫بِ ِعل ِْم ِه َوإِن علم بعد الْ َق َ‬
‫ضاء من ذَلِك بِ ِعل ِْم ِه َو ُه َو قَول‬ ‫يما علمه قبل الْ َق َ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يحكم ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫سوار‪.‬‬
‫ال حكمت على فاَل ن بِ َك َذا‬ ‫اضي إِذا قَ َ‬ ‫‪ - 1510‬فِي قَول ال َق ِ‬
‫الر ِ>‬
‫جم‬ ‫اضي> قد قضيت على َه َذا الرجل> بِ َّ‬ ‫ال ال َق ِ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أَبُو حنفية َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ْح ُدود والحقوق‪.‬‬ ‫فارجمه و َك َذلِ َ ِ‬
‫ك َسائر ال ُ‬ ‫َ‬
‫أقر فاَل ن ِع ْن ِدي‬ ‫ِ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد في نوادره اليجوز ل ْل َقاضي أَن َي ُقول ّ‬
‫ِ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ضي بِ ِه َعلَْي ِه من قتل أَو َمال> أَو طَاَل ق أَو عتاق َحتَّى ي ْشهد َم َعه على‬ ‫شيء ي ْق ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َك َذا> ب َ ْ‬
‫س يكون َه َذا ألحد بعد َر ُسول اهلل صلى اهلل َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذَلك رجاَل ن َع ْداَل ن أَو رجل عدل لَْي َ‬
‫اضي أبدا> رجاَل ِن َع ْداَل ِن يسمعان من يقر‬ ‫مجلِس ال َق ِ‬ ‫ِ‬
‫َوسلم َو َي ْنبَغي أَن يكون في ْ‬
‫ِ‬
‫ضره‪.‬‬‫ادة> ِم ْنهُ َو ِم َّم ْن َح َ‬
‫ش َه َ‬‫ْحاكِم َعلَْي ِه بِ َ‬ ‫ِ‬
‫ويشهدان> على ذَلك> فيفذ ال َ‬
‫أقر َه َذا ِع ْن ِدي بِ َك َذا‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1511‬في ال َقاضي َي ُقول ّ‬
‫ِ‬
‫ال أَبو حنفية وأَبو يوسف‪ :‬إِذا ِ‬
‫أقر ع ْنده فَلم يحكم بِ ِه َعلَْي ِه َولم يُثبتهُ فِي ديوانه فَِإنَّهُ‬ ‫ّ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫يحكم بِ ِه َعلَْي ِه إِذا ذكره‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اليحكم َعلَْي ِه بِِإق َْرا ِر ِه َحتَّى ي ْشهد على أقراره رجاَل ِن َع ْداَل ِن فَينفذ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اهدين فِي ِّ‬
‫الس ّ>ر‬ ‫ادة> ِم ْنهُ َو ِم َّم ْن حضر َواَل يجوز أَن َي ُقول َسأَلت َعن َّ‬
‫الش ِ‬ ‫ش َه َ‬ ‫الحكم بِ َ‬
‫ضي‪.‬‬‫والْعاَل نِية وزكيا َه َذا بِم ْن ِزلَة إِقْراره حتَّى يعلم ذَلِك غَيره ِم َّمن ُهو ر ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫الش ِ‬
‫اهد‬ ‫‪ِ -1512‬في تلقين َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اليلقنه َولَ ِكن يسمع ِم ْنهُ َما شهد بِ ِه‪...‬‬
‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬اَل بَأْس أَن َي ُقول أَتَشهد بِ َك َذا> َو ُه َو قَول اآلخر>‪.‬‬‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 1513‬فِي َش َه َ‬
‫ادة اأْل َخ‬
‫ال أَصحابنا تجوز َشهادة اأْل َخ أِل ِ‬
‫الشافِ ِع ّ>ي تجوز َش َه َ‬
‫ادة‬ ‫َخ ِ>يه َو ُه َو قَول َمالك> َو َّ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫الصديق> المالطف َوالْمولى إِاَّل أَن يكون فِي ِعيَاله‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ادة السؤول‬ ‫‪ِ -1514‬في َش َه َ‬
‫َحمد أَو غَيره من‬ ‫ال‪َ :‬حدثنَا> َي ْع ُقوب بن أ ْ‬ ‫َحمد بن َد ُاود قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬حدثنَا> أَبُو أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال ‪:‬شهد رجل ِع ْند ابْن أبي ليلى فَرد‬ ‫َص َحاب ابْن عَُي ْينَة َعن ُس ْفيَان بن عَُي ْينَة قَ َ‬ ‫أْ‬
‫ال أَيْن يذهب‬ ‫ادته> قَ َ‬
‫ادته فَقلت مثل َه َذا فاَل ن وحاله َك َذا َو َحال> ابْنه َك َذا ترد َش َه َ‬ ‫َش َه َ‬
‫بك إِنَّه فَقير‬
‫يسأَل‪.‬‬ ‫َفه َذا قد رد َشه َ ِ‬
‫يسأَل أَو اَل ْ‬ ‫ادة الْ َفقير> َس َواء ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الش ُهود عبيدا فِي ِّ‬
‫الزنَا‬ ‫اضي يجد ُّ‬ ‫‪ - 1515‬فِي ال َق ِ‬
‫سلمو َن فَِإذا‬
‫َح َرار> ُم ُ‬ ‫ادة أ َْر َب َعة وجاءهم نفر فزعموا أَنهم أ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا رجم بِ َ‬
‫ش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫هم مجوس أَو عبيد فَِإن الدِّيَة على المزكين‪.‬‬
‫المال َوإِن لم يزكهم أحد فَالدِّيَة على بَيت َ‬
‫المال‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬على بَيت َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫فِي َق ْولهم َوفِي الْقصاص على ال ُْم ْقتَص لَهُ‪.‬‬
‫ادتِِه‬ ‫‪ - 1516‬فِي صفة الْع ْدل> الَّ ِذي يحكم بِ َ‬
‫ش َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود َو َما‬ ‫وسف من سلم من الْ َف َواحش الَّتي تجب ف َيها ال ُ‬ ‫بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ْحد من العظائم> َو َكا َن ُي َؤدِّي الْ َف َرائِض> وأخالق الْبر فِ ِيه أَكثر من‬ ‫ِِ‬
‫يشبه َما يجب فيه ال َ‬
‫ْمعاصي أَكثر رددنا‬ ‫ادته أِل َنَّهُ اَل يسلم عبد من َذنْب وإنَّهُ َكا َن ال ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ْمعاصي قبلنَا َش َه َ‬
‫َ‬
‫ادة> من يل َْعب بالشطرنج ويقامر َعلَْي َها َواَل من يل َْعب بالحمام‬ ‫ادته َواَل تقبل َش َه َ‬ ‫َش َه َ‬
‫ادة َه ُؤاَل ِء‪.‬‬
‫ب اَل تجوز َش َه َ‬ ‫ك من يكثر الْحلف بِالْ َك ِذ ِ‬ ‫ويطيرها َو َك َذلِ َ‬
‫ومة‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬‫أقر بعد الْ ُخ ُ‬ ‫يمن ّ‬ ‫‪ - 1517‬ف َ‬
‫ثم قاما‬‫ْحاكِم فَلم يقر ال ُْمدعى َعلَْي ِه َّ‬ ‫صما إِلَى ال َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا َو َسائر> الْ ُف َق َهاء‪ :‬إِذا ا ْختَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫لزمه إِق َْراره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من ع ْند ال َقاضي فَأقر َوقَ َامت َبِّينَة على إِق َْراره َ‬
‫اهد> يرى رجال يَبِيع َدار غَيره فيسكت‬ ‫الش ِ‬
‫‪ - 1518‬فِي َّ‬
‫كها فادعاها فَشهد لَهُ من سكت ِع ْند البيع‬ ‫ال أَصحابنَا وسائِر> أهل الْعلم‪ :‬إِذا ج ِ‬
‫اء َمال َ‬
‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ‬
 ‫ادته‪.‬‬ ‫َج َازت َش َه َ‬
‫ثم يدعيها‬ ‫دعي َدارا فِي يَدي رجل َز َمانا> َّ‬ ‫‪ِ -1519‬فيمن اَل ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ذكر عبد اهلل بن عبد الحكم َعن َمالك َومن َكانَت فِي يَده َدار فجازها عشر ِسنِين‬
‫دعي فِ َيها َح ًقا َّ‬ ‫على حاضر ي ْنسب إِلَي ِه وهو معه مقيم اَل ي ِ‬
‫اها فَاَل حق لَهُ‬ ‫َّع َ‬
‫ثم اد َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َُ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫َولم يقل بذلك أحد غَيره بالتوقيت َواَل بِغَْير الت َّْوقِيت إِاَّل َما ذكرنَا َعن اللَّْيث‬
‫اطن ِخاَل فه‬ ‫اهر ِهي فِي الْب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 1520‬فِي حكم الْحاكِم بعقود فِي الظَّ ِ‬
‫َ‬
‫ْحاكِم بَِبِّينَة بَِف ْسخ عقد أَو عقد ِم َّما يَصح‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا حكم ال َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫أَن يبتدأ َف ُه َو نَافِذ‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪ :‬اَل يَقع‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وجها أَيْضا‪.‬‬ ‫يقربها> َز َ‬ ‫َ‬ ‫وسف‪ :‬فَِإن حكم بفرقة لم يحل لل َْم ْرأَة أَن َتت َز َّوج َواَل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ادة على خبر االستفاضة>‬ ‫يما تجوز فِ ِيه َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1521‬ف َ‬
‫الدار> فِي يَدي رجل َم ْع ُروف بِ ِه ي ْنسب‬ ‫ال أَبُو حني َفة إِذا َكانَت َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ْإماَل ئِِه‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫فجاء بعض ورثته يطْلب َحقه ِم ْن َها َوقد سمع قوم‬ ‫ِ‬
‫إِلَْيه َويعرف بِه فتداولها> نَاس بعده َ‬
‫ِ‬
‫بِ َم ْوتِِه وبتركها ِم َيراثا> َلورثَته َولم يعاينوه َوإِنَّ َما سمعُوا من ال َْع َّامة> لم يسعهم> أَن ي ْشه ُدوا‬
‫ك الْعتاق اَل‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد َو َك َذلِ َ>‬ ‫الرقيق َواأْل َْم َوال> َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫ك َّ ِ‬ ‫على ذَلِك َو َك َذلِ َ‬
‫الش ُهود بالْخبر ِع ْند أبي حني َفة‪.‬‬ ‫يثبت ِع ْند ُّ‬
‫ادة> بِ ِه‬
‫الش َه َ‬‫اء من ذَلِك َواَل ء َم ْع ُروف َم ْش ُهور َج َازت َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َج َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َوإِن لم يحضر ال ُْم ْعتق‪.‬‬
‫ك ال َْم ْوت ي ْشهد بِ ِه َّ‬
‫ثم‬ ‫اء أَمر َم ْش ُهور ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِِ ِ‬
‫َوالنّسب ي ْشهد به إذا َج َ‬
‫خبر االستفاضة> أَو يُخبرهُ عدل أَنه حضر َموته أَو جنَ َازته َوالنِّ َكاح أَيْضا يثبت بِأ َْمر‬
‫َم ْش ُهور‪.‬‬
‫اع إِاَّل على‬ ‫ادة بِ َّ‬
‫الس َم ِ‬ ‫الش َه َ‬‫ال أَبُو حني َفة اَل تجوز َّ‬ ‫ال قَ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫مصر فيراه الرجل>‬ ‫اضيا بِ ْ‬ ‫اضي يكون قَ ِ‬ ‫أَربعة أَ ْشياء الْموت والنّسب والنِّ َكاح والْ َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ َ ْ َ‬
‫اضي مصر اخر‪.‬‬ ‫ويسمع النَّاس ي ُقولُو َن ذَلِك فيسعه أَن ي ْشهد كِتَابه إِلَى قَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صالح‬ ‫ِ‬ ‫ادة> بِ َّ‬ ‫وسف‪ :‬أ ُِجيز َّ‬
‫اع على الْع ْتق> في مثل مولى أبي َج ْع َفر َ‬ ‫الس َم ِ‬ ‫الش َه َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫صاحب الْمصلى َوإِن لم ي ْشه ُدوا على عتق أبي َج ْع َفر َوقَول ُم َح َّمد َك َق ْول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫َ‬
‫الزنَا‬
‫ادة ولد ِّ‬ ‫‪ - 1522‬فِي َش َه َ‬
‫الزنَا َو َما أشبهه ‪َ ،‬ولم يقل بِ ِه غير‬ ‫الزنَا> َواَل تجوز ِفي ِّ‬ ‫ادة> ولد ِّ‬ ‫ال َمالك‪ :‬تجوز َش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫َمالك>‪.‬‬
‫الد ْع َوى قبل الْخلطَة‬ ‫‪ - 1523‬فِي قبُول َّ‬
‫تحلف ال ُْمدعى َعلَْي ِه‬ ‫اس ْ‬ ‫ادعى َح ًقا> قبل غَيره َولم تكن لَهُ َبِّينَة ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬كل من ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي اأْل َ ْشيَاء الَّتِي يَصح ااِل ْستِ ْحاَل ف ِف َيها‪.‬‬
‫‪ - 1524‬فِي َك ْيفيَّة ااِل ْستِ ْحاَل ف فِي َّ‬
‫الد ْع َوى‬
‫يستَ ْحلف على الْعلم>‬ ‫ِِ‬
‫ادعى رجل فيه َح ًقا فَِإن ال َْوا ِرث ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ورث ِم َيراثا> فَ ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَ ْحلف على الَْبيَان أِل َن ال ِْم َيراث‬ ‫وها ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اَل يعلم َله َذا فيه َح ًقا َوفي البيع َوالْ ِهبَة َونَ ْح َ‬
‫ول‪.‬‬‫ي ْدخل> ِفي ملكه بِغَْير قبُوله َوفِي البيع َوالْ ِهبَة اَل يملك إِاَّل بِالْقبُ ِ>‬
‫‪ - 1525‬فِي ااِل ْستِ ْحاَل ف على ال َْع ْيب‬
‫يستَ ْحلف البَائِع على ال َْع ْيب َحتَّى يعلم أَن ال َْع ْيب بالسلعة> فَِإذا ثَبت‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل ْ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك َس َواء فِي الْعُيُوب‬ ‫ال َْع ْيب استحلفه بِاللَّه الْبَتَّةَ لقد بَاعه َوسلمهُ َو َما بِ ِه َه َذا ال َْع ْيب َوذَلِ َ‬
‫اطنَة والظَّ ِ‬
‫اه َرة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الْبَ َ‬
‫الشيء الْب ِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال ابْن‬ ‫اصة َوقَ َ‬‫اطن َخ َّ‬ ‫وسف‪ :‬في نَفسي> من ا ْست ْحاَل ف الْبَتَّةَ على َّ ْ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫يستَ ْحلف فِي الْعُيُوب على الْبَتَات فَيحلف فِي اإْلِ بَاق بِاللَّه َما أبق‬ ‫رمة> َوابْن أبي> ليلى ْ‬ ‫شب َ‬‫ْ‬
‫ط‪.‬‬
‫قّ‬
‫الم ْشتَ ِري‬
‫ب قبل استحالف ُ‬ ‫‪ - 1526‬فِي َّ‬
‫الرد بِال َْع ْي ِ‬
‫دعي البَائِع َذلِك‪.‬‬ ‫ضي حتَّى ي ِ‬ ‫َكا َن أَبو حني َفة اَل يحلف الم ْشتَ ِري ما ر ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دعي البَائِع َر َواهُ بشر بن ال َْولِيد َعنهُ‪.‬‬
‫ال أَبو يوسف‪ :‬أحب إِلَي أَن أستحلفه وإِن لم ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬

‫‪ - 1527‬فِي ا ْختِاَل ف ال ُْمتَبَايعين‬

‫ال أَصحابنا ‪:‬إِذا ا ْختل َفا فِي الثّمن والسلعة قَائِمة حلف كل و ِ‬
‫احد على َد ْع َوى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫صاحبه‪.‬‬
‫َ‬
 ‫ال البَائِع‬ ‫الم ْشتَ ِري أَخذه على َما قَ َ‬ ‫تحالفا فسخ البيع إِاَّل أَن يرضى ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫صاحبه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لزمه َد ْع َوى َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من نكل م ْن ُه َما َ‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1528‬فِي ااِل ْستِ ْحاَل ف على الدعاوي‬
‫ثم ي ْفسخ‬ ‫ال قد يَبِيع َّ‬‫يستَ ْحلف فِي َد ْع َوى البَائِع َما بَاعه فَِإن عرض َف َق َ‬ ‫وسف ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫الس َ ِ‬ ‫ام قَائِم َّ‬ ‫ِ‬
‫ادعى‪.‬‬ ‫يما ّ‬‫اعة> ف َ‬ ‫أَو يعود إِلَْيه بِملك ثَان استحلفه َما َب ْينك َوبَينه بيع تَ ّ‬
‫اعة َما أحلفه َما بِ ْعت َولَ ِكن أحلفه> َما َه ِذه اأْل مة لَهُ ِش َراء‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي َن َو ِادر ابْن َس َّم َ‬‫َوقَ َ‬
‫الع ْبد َوفِي الطَّاَل ق َما َه ِذه ال َْم ْرأَة باينة ِم ْنك بِ َه ِذ ِه‬ ‫بِ َك َذا> َو َما لَ َها َعلَْيك َك َذا ثمن َه َذا َ‬
‫الع ْبد َما عتقه إِذا‬ ‫اعة بِه َذا ال ْ ِ‬ ‫ْعتق> َما َه ِذه َّ‬ ‫التطليقات> الثَّاَل ث َوفِي ال ْ‬
‫ْعتق َوفي َ‬ ‫الس َ َ‬ ‫حرة َّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي مثل اأْل مة‪.‬‬‫َكا َن ُمسلما أِل َنَّهُ اَل يرد َعلَْي ِه رق بعد عتق َوال َْع ْبد ِّ‬
‫‪ - 1529‬فِي استحالف ال َْم ْرأَة غير المبرزة‬
‫ص ِحيحا‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل تقبل الْو َكالَة من ال َْم ْرأَة َواَل من الرجل إِذا َكا َن َحاضرا َ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي‪.‬‬‫اضي> فَاَل بد لَ َها من الْ ُخروج حتَّى يحلف ِع ْند ال َق ِ‬ ‫يمكنهُ إ ْتيان ال َق ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وسف‪ :‬تقبل الْو َكالَة>‪.‬‬ ‫َوأَبُو يُ ُ‬
‫‪ِ -1530‬في رد الْيَمين‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ترد الْيَمين على ال ُْم َّد ِعي‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ول‬‫‪ - 1531‬فِي الحكم بِالنّ ُك ِ‬
‫ْم َّد ِعي‪...‬‬ ‫ْح ِّق لل ُ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا نكل َعن الْيَمين حكم> َعلَْيه بِال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجنَايَات>‬ ‫‪ - 1532‬فِي النّ ُكول فِي ال ِ‬
‫ْتص ِم ْنهُ َوفِي النَّفس يحبس‬ ‫يما دون النَّفس اق ّ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا نكل َعن ال َْع ْهد ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫َحتَّى يقر أَو يحلف‪.‬‬
‫ش‪.‬‬‫ْج ِميع بِاأْل َْر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ي ْقضي في ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ص‬‫عمران َعن ُم َح َّمد بن ُش َجاع َعن الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَنه ي ْقتَ ّ‬ ‫َو َح َكاهُ> ابْن أبي> َ‬
‫دونها>‪.‬‬
‫ول من النَّفس َو َما َ‬ ‫بِالنّ ُك ِ>‬
‫ضاء على الْغَائِب‬ ‫‪ -1533‬من الْ َق َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تسمع َبِّينَة على غَائِب إِذا لم يكن الْخصم َحاضرا‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ان فَلم يحضر ال َْمطْلُوب َولم ُي ْؤ َكل‬ ‫ور ِوي َعن أبي يوسف إِذا حضر للطَّالِب َش ِ‬
‫اه َد ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫ك إِن َكا َن َحاضرا فتغيب فَِإنِّي أبْعث من‬ ‫ضاء َو َك َذلِ َ‬
‫قبلت الَْبِّينَة وأنفذت> َعلَْي ِه الْ َق َ‬
‫ُينَادي على بَابه ثَاَل ثَة أَيَّام فَِإن لم يحضر قبلت الَْبِّينَة وأنفذت الْ َق َ‬
‫ضاء‪.‬‬
‫وسف َي ُقول إِنَّه إِذا لم يحضر بعد النداء أَقَ َ‬
‫ام َعنهُ‬ ‫عمران‪َ :‬و َكا َن أَبُو يُ ُ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫َوكيال يسمع الَْبِّينَة َعلَْي ِه‪.‬‬
‫‪ - 1534‬فِي جلب ال ُْمدعى َعلَْي ِه أَو الَْبِّينَة‬
‫ْم َّد ِعي‬
‫دهما لل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يسى بن أبان َوإِ ْس َماعيل بن َح َّماد يجلبان بالَْبِّينَة ي ْشهد ع ْن َ‬
‫ِ‬
‫َكا َن ع َ‬
‫لشخص ال ُْمدعى َعلَْي ِه بِ َما ش ِهدت> بِ ِه عادلة َكانَت أَو غير عادلة‪.‬‬
‫َّاحيَة فيذكر َّ‬
‫الد ْع َوى‬ ‫ال بكار بن ُقتيبة‪ :‬اَل يجلبه لَ ِكن ي ْكتب إِلَى َخلِي َفته فِي الن ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َْ‬
‫يسأل َعن الَْبِّينَة فَِإن خرج إِلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َويجمع بَين ال ُْم َّدعي َعلَْيه َوال ُْم َّدعي َويسمع من الَْبِّينَة َو ْ‬
‫ينهما وأشخصت ال ُْمدعى َعلَْي ِه َواَل تشخص الَْبِّينَة َعلَْي ِه‬ ‫من َحقه َوإِاَّل توليت النّظر بَ َ‬
‫محضر‪.‬‬ ‫بِغَْير ْ‬
‫اهدي> الجلب‪.‬‬ ‫اعيل بن ح َّماد اَل أسأَل َعن َش ِ‬ ‫ال إِسم ِ‬
‫َ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اهدي الجلب َواَل أشخص أحدا بِغَْير َبِّينَة غير عادلة‬ ‫اعة‪ :‬أسأَل> َعن َش ِ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أِل َنَّهُ يلْزمه> ُمؤنَة فِي الشخوص‪.‬‬
‫َص َحابنَا ال ُْمَت َقدِّمين فِ ِيه َش ْيء َوال ِْقيَاس> أَن اَل يجلب بَِبِّينَة‬ ‫ال أَبو جع َفر ‪ :‬ولَي ِ‬
‫س ع ْند أ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫َواَل غير َبِّينَة‪.‬‬
‫احد>‬‫اضي> فِي مصر و ِ‬ ‫‪ِ -1535‬في كتاب ال َق ِ‬
‫َ‬
‫َحدهما> إِلَى> اآلخر بِ َحق لرجل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا َكا َن في الْمصر قاضيان قبل كتاب أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اضي‬ ‫اضي> إِلَى ال َق ِ‬ ‫‪ - 1536‬فِي كتاب ال َق ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز كتاب ال َقاضي إِلَى> ال َقاضي> في كل َش ْيء إِاَّل في ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اضي> فِي‬ ‫الش ُهود على ما فِي الْكتاب واَل يجوز كتاب ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫يحتَاج أَن ي ْشهد ُّ‬ ‫َوالْقصاص> َو ْ‬
‫صوف‪.‬‬ ‫عبد أَو أمة محلى أَو َم ْو ُ‬
‫اضي‬ ‫ثم ْيبعث بِ ِه إِلَى ال َق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد> ي ْختم في عُنُقه َو ُي ْؤ َخذ م ْنهُ َكفيل َّ َ‬ ‫وسف‪ :‬في َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم ي ْكتب لَهُ كتابا آخر على ذَلِك فيبرئ‬ ‫الَّ ِذي كتب َحتَّى ي ْشه ُدوا ِع ْنده على غيبه َّ‬
 ‫كفيله َواَل يجوز َذلِك فِي اأْل مة>‪.‬‬
‫اضي حى ي ْشه ُدوا> على َما فِي َج ْوفه فَِإن لم يكن فِي‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬اَل يقبل كتاب ال َق ِ‬
‫قَ َ ُ‬
‫ك إِن لم يكن فِ ِيه أسما‬ ‫اضي الْ َكاتِب> والمكتوب إِلَْي ِه لم يقبله َو َك َذلِ َ‬ ‫َداخله> اسم ال َق ِ‬
‫ْ‬
‫َس َماء آبائهما قبله َوإِن َكا َن فِ ِيه من ابْن فاَل ن إِلَى‬ ‫ِِ‬
‫آبائهما فَِإن َكا َن فيه أسماؤهما َوأ ْ‬
‫رمة‪.‬‬
‫شب َ‬‫فاَل ن لم يقبل َوإِن َكا َن َم ْش ُهورا مثل ابْن أبي> ليلى َوابْن ْ‬
‫س َ>ر الْ َخ ْتم لم يقبله‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال الْحسن َعن أبي حني َفة َوزفر إن انْ َك َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ام على َدابَّة َبِّينَة َو ِهي فِي يَد‬ ‫ال إِذا قَ َ‬ ‫وسف‪ :‬يقبل إِذا ش ِهدت بِ ِه البنية َوقَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ان فَِإنَّهُ يُؤمر الَّ ِذي َكانَت‬ ‫ال الَّ ِذي> فِي ي َديْ ِه ا ْشَتريْ َتها> بِب ْعض الْبل َد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رجل أ ََّن َها َدابَّته َوقَ َ‬
‫الدابَّة> فِي‬‫اضي َذلِك الَْبلَد أَي قد حكمت بِ َه ِذ ِه َّ‬ ‫قها وي ْكتب إِلَى> قَ ِ‬ ‫ِ‬
‫الدابَّة َوي ْختم في ُعنُ َ َ‬ ‫َّ‬
‫اضي من َّ‬
‫الدابَّة> لفُاَل ن‬ ‫وضع على يدي عدل ويمكنه ال َق ِ‬ ‫قيمتها َفيُ َ‬
‫يَده أَن يخرج َ‬
‫َ‬
‫ْقيمة إِلَى>‬ ‫الدابَّة فَ ِهي من مال َّ ِ‬ ‫فاستخرج َماله> من بَائِعه> فَِإن َهلَكت َّ‬
‫الذاهب> َوي ْدفَع ال َ‬ ‫َ َ‬
‫الدابَّة> َوإِن َكا َن غير‬ ‫الدابَّة َوإِن َكانَت َجا ِريَة َوالَّ ِذي بِيَ ِد ِه أ َِمين َكانَت مثل َّ‬ ‫ُم ْستَح ّق َّ‬
‫يستَأْجر أَمينا يذهب َويكون َم َعه َوإِاَّل لم ي ْدفع إِلَْي ِه ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َمأ ُْمون َعلَْي َها َف َعلَيه أَن ْ‬
‫اضي>‬ ‫‪ - 1537‬فِي موت ال َق ِ‬
‫صول كِتَابه إِلَى اآلخر> لم يجزه‬ ‫ِ‬
‫ات ال َقاضي> الْ َكاتب أَو عزل قبل ُو ُ‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ات اآلخر> َوولى آخر لم يجزه الثَّانِي> أِل َنَّهُ إِلَى غَيره‪.‬‬ ‫اآلخر> َوإِن َم َ‬
‫‪ - 1538‬فِي الحكم بَين أهل ِّ‬
‫الذ َّمة>‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬هم مخلون وأحكامهم فِي المناكحات مالم يختصموا إِلَْينَا‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الز ْو َج ِ>‬ ‫فَِإن ر ِ‬
‫ينهما بحكم اإْلِ ْساَل م َوإِن َرضي أ َ‬
‫َحدهما> َوأبي‬ ‫ان بحكمنا حكمنَا بَ َ‬ ‫ضي َّ‬ ‫َ‬
‫اآلخر> لم يحكم َحتَّى يرضيا فِي قَول أبي> حني َفة‪.‬‬
‫َحدهما فَِإن تراضوا بحكمنا حملناهم على‬ ‫ِ‬
‫ينهما إِذا َرضي أ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يحكم بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫حكم> اإْلِ ْساَل م إِاَّل فِي النِّ َكاح فِي الْعدة> بِغَْير ُش ُهود‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬ي ْفسخ النِّ َكاح فِي الْعدة> َواَل يفسخه بِغَْير ُش ُهود‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪ :‬يحكمون على حكم اإْلِ ْساَل م َرضوا أَو لم ْيرضوا إِاَّل فِي النِّ َكاح‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫بِغَْير ُش ُهود فَِإ َّن ُهم يقرو َن َعلَْي ِه َوأما فِي َسائِر الْعُ ُقود فمحمولون على حكم> اإْلِ ْساَل م إِذا‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما بَينهم فَيجوز‪.‬‬ ‫َحدهما> إِاَّل بيع الْخمر َوالْخ ْن ِزير ف َ‬
‫َخاصم أ َ‬
‫الذ ِّم ّ>ي َواقع فِي النِّ َكاح الَّ ِذي يَصح مثله بَين ال ُْمسلمين فَِإن طلق‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬طَاَل ق ِّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عها‪.‬‬‫ْام َرأَته ثَاَل ثًا منع الْم َقام َم َ‬
‫‪َ - 1539‬متى يحبس ال َْم ِدين‬
‫الديُون من أَي َوجه ثَبت فَِإنَّهُ يحبس َش ْه َريْن> أَو‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ثَبت َعلَْي ِه َش ْيء من ُّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضيه َوإِن َكا َن ُمعسرا خلى‬ ‫وسرا حبس أبدا> حتَّى ي ْق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫يسأَل> َعنهُ فَإن َكا َن ُم ً‬ ‫ثم ْ‬ ‫ثَاَل ثَة َّ‬
‫َص َحابنَا ِم ْن ُهم ُم َح َّمد بن ُش َجاع‬
‫عمران َي ُقول َكا َن متأخري أ ْ‬ ‫َسبيله َوسمعت ابْن أبي َ‬
‫ْعروض‬ ‫َي ُقولُو َن كل دين َكا َن أَصله من َمال> َوقع فِي يَدي ال َْم ِدين كأثمان ال َ‬
‫ْبياعات َوال ُ‬
‫ْمهر َوالْخلْع والصلع من‬ ‫وها َحبسه َو َما لم يكن> أَصله من َمال َوقع ِفي يَده مثل ال ْ‬ ‫َونَ ْح َ‬
‫يحبسهُ َحتَّى يثبت وجوده ومأله ‪.‬‬ ‫دم الْعمد َونَ ْحوه لم ْ‬
‫‪ِ -1540‬في ال َْم ِدين َهل ُي َؤاجر‬
‫ضي دينه من أجرته َولم ُي َوافقهُ على َه َذا> ال َق ْول>‬ ‫ال اللَّْيث‪ :‬ي َؤاجر الْحر الْمعسر َفي ْق ِ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي أَنه ُي َؤاجر الْحر ال ُْمعسر بِ َما‬ ‫ي فَِإن اللَّْيث روى َعن يُونُس َعن ُّ‬
‫الز ْه ِر ّ>‬ ‫أحد إِاَّل ُّ‬
‫الز ْه ِر ّ>‬
‫َعلَْي ِه من ال ّدين َحتَّى ي ْقضى َعنهُ ‪.‬‬
‫‪ - 1541‬فِي الْحجر لل ّدين‬
‫أَبُو حني َفة اَل يرى الْحجر فِي ذَلِك‪.‬‬
‫ال أهل ال َْم ِدينَة إِذا َكا َن َعلَْي ِه دين لم يجز إِق َْراره‬ ‫اعة‪ :‬قَ َ‬‫ال ُم َح َّمد فِي َن َو ِادر ابْن َس َّم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضي َما َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ضي ما َعلَْي ِه واَل عتقه واَل َشيء ي ْتلف بِ ِه ماله حتَّى ي ْق ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َحتَّى ي ْق َ‬
‫أقر بدين فحبسه لَهُ حجر َعلَْي ِه َواَل يجوز إِق َْراره‬ ‫ال الْ َقاسم بن معن إِذا ّ‬
‫ال مح َّمد‪ :‬وقَ َ ِ‬
‫قَ َ ُ َ َ‬
‫ضي ال ّدين> األول‪.‬‬ ‫حتَّى ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫يحجر‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬يجوز إِق َْراره َوبيعه َو َج ِميع َما صنع في َماله َحتَّى ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الت ْفلِيس يجوز فِي إِق َْراره َوإِن‬ ‫اضي> َعلَْي ِه َو ْيبطل إِق َْراره بعد َحبسه إِيَّاه بِال ّدي ِ>ن َوقيل َّ‬ ‫ال َق ِ‬
‫الت ْفلِيس َف ُه َو حجر أَيْضا‪.‬‬ ‫ام غرماؤه َعلَْي ِه على َوجه َّ‬ ‫ِ‬
‫َكا َن َعلَْيه دين َوإِذا أَقَ َ‬
‫‪ - 1542‬فِي البيع على ال َْم ِدين‬
‫الد َر ِاهم‬
‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬اَل ُيبَاع على ال َْم ِدين َش ْيء من َمال> َويحبس َحتَّى يَبِيع ُه َو إِاَّل َّ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫الدنَانِير فَِإنَّهُ ُيبَاع َعلَْيه بِال ّدي ِ>ن َب ْع َ‬
‫ضها بَِب ْعض‪.‬‬ ‫َو َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬يبَاع كل َش ْيء‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1543‬فِي الَّ ِذي يفلس َوقد ا ْشترى سل َْعة‬
‫ُس َوة‬ ‫ثم أفلس أَو م َ ِ ِ‬
‫ات َو َعليه ُديُون فالبائع أ ْ‬ ‫َ‬ ‫بضها َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فَمن ا ْشترى سل َْعة َوقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثمنها‬
‫ثمنها َش ْيئا أَو لم يقبض من َ‬ ‫السل َْعة> َس َواء قبض من َ‬ ‫ِ‬
‫الْغَُر َماء َواَل َسبيل لَهُ على ّ‬
‫َش ْيئا‪.‬‬
‫ص ّي يَبِيع التَّ ِر َكة ِفي ال ّدين‬‫‪ - 1544‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫اضي>‬‫صي بِبيع تَ ِر َكة الْميِّت فِي دينهم فَأمره ال َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا طَالب الْغَُر َماء> ال َْو ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري بِالثّمن على‬ ‫الع ْبد َر َج َع ُ‬
‫استحق َ‬ ‫ثم ْ‬ ‫بيع ِه فِي قبض الثّمن َف َهلَك ِفي يَده َّ‬ ‫بِ ِ‬
‫ص ّي على الْغَُر َماء‪.‬‬‫صي ورجع الْو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ال َْو ّ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه إِن بَاعه بِغَْير ُسؤال من الْغَُر َماء ضمن الثّمن ومرجع بِ ِه‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫َمال ال َْميِّت دون الْغَُر َماء َولم نجد خالفًا‪.‬‬
‫‪ - 1545‬إِذا قضى دين بعض الْغَُر َماء‬
‫ام‬ ‫اضي> الْغَ ِريم> دينه من تَ ِر َكة ال َْميِّت َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا قضى ال َق ِ‬
‫ثم حضر آخر فَأَقَ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫الَْبِّينَة على دين ال َْميِّت َوقد تولى َما قَبضه ال َْوا ِرث فَِإذا الْغَ ِريم> الثَّانِي> يتبع األول>‬
‫يما قبض ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فيشاركه ف َ‬
‫ْجار‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ - 1546‬فِي الْ َخ َ‬
‫شبَة تغرز في َحائط ال َ‬
‫ْحائِط‪.‬‬‫صاحب ال َ‬ ‫س لَهُ أَن يفعل إِاَّل بِِإذن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السقف بَين ال َْعدو> والسفل>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1547‬في ّ‬
‫الس ْكنَى> َعلَْي ِه فَِإن‬
‫احب الْعُلُ ّو حق ُّ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬سقف السفل لصاحب السفل ولِص ِ‬
‫ّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫لصاحب الْعُلُ ّو إِن ِش ْئت فَابْن‬ ‫ِ‬
‫السفل على الْبناء َولَكن> ُي َقال> َ‬ ‫صاحب ّ‬ ‫يجبر َ‬ ‫ا ْن َهدم لم ْ‬
‫قيمة الْبناء‪.‬‬ ‫الس ْكنَى> َحتَّى يعطيك َ‬ ‫وامنعه> من ُّ‬
‫السفل َحتَّى يَ ْسَت ْوفِي َما‬‫صاحب الْعُلُ ّو فَلهُ أَن ُي َؤاجر ّ‬ ‫ال اللَّْيث بن سعد ‪ :‬إِذا بنى َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أنْفق>‪.‬‬
‫وسف بن َخالِد‬ ‫ال‪َ :‬وحكى أَبُو خازم مثل َه َذا ال َق ْول َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ال ِعيسى بن أبان ه َذا خطأ أِل َن ال ِ‬
‫لصاحب‬ ‫ْحاكم إِذا آجر ّ‬
‫السفل> فاألجرة َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ‪َ :‬وقَ َ َ‬‫قَ َ‬
‫أِل‬
‫السفل‬
‫صاحب ّ‬ ‫يجبر َ‬‫صاحب الْعُلُ ّو إِاَّل بأ َْمره َنَّهُ اَل ْ‬
‫السفل> فَاَل يجوز أَن يَ ْدفَعهُ إِلَى> َ‬
‫ّ‬
‫الن َف َقة>‪.‬‬
‫على رد َّ‬
‫اك َش ِفيع‬
‫ان َو ُهنَ َ‬ ‫‪ - 1548‬فِي الْمتَبايعين ي ْختَلِ َف ِ‬
‫َ‬ ‫َُ‬
‫الش ِفيع أَخذه> بِ َما قَ َ‬
‫ال‬ ‫اء َّ‬ ‫ثم إِن َش َ‬
‫تحالفا وترادا> َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختل َفا في الثّمن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫البَائِع أَو يدع ‪.‬‬
‫اعهم‬ ‫‪ - 1549‬فِي الْ َقوم فِي َّ ِ‬
‫السفينَة يط َْرح َمتَ ْ‬ ‫ْ‬
‫ال من روى‬ ‫الم ْشتَ ِري َّ‬
‫ثم قَ َ‬ ‫اع مبتاعا فِي َّ ِ‬ ‫السير‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ِ‬
‫السفينَة> َوقَبضه ُ‬ ‫ال ُم َح َّمد في ّ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْرط َولم يبرأ من ثمنه‪.‬‬ ‫ش ْيء ِم ْنهُ فِي الْبَ ْحر َف ُه َو ب ِرئ من ثمنه لم يَصح َه َذا َّ‬ ‫بِ َ‬
‫وسف إِذا ركبُوا الْبَ ْحر فَا ْشَت َرطُوا بَينهم أَن كل َش ْيء‬ ‫ِ‬
‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫الشرط ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫يرمى> بِ ِه من َّ ِ‬
‫اطل وكل م رمى‬ ‫ص َوإِن َه َذا َّ ْ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫السفينَة إِذا خفنا َف ُه َو َب ْيننَا بِالْح َ‬ ‫ْ‬
‫ض ِامن‪.‬‬
‫ش ْيء لرجل َف ُه َو َ‬ ‫بِ َ‬
‫دعي َعلَْي ِه غَُر َماء ال َْميِّت قبض ال ّدين>‬ ‫صي ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1550‬في ال َْو ّ َ‬
‫يستَ ْحلف فَِإن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ادعى غَُر َماء ال َْميِّت َعلَْيه دين أَنه َدفعه إِلَى ال َْوص ّي فَِإنَّهُ ْ‬ ‫ال َمالك‪ :‬إِذا ّ‬ ‫قَ َ‬
‫نكل َعن الْيَمين َو َكا َن َش ْيئا يَ ِسيرا ضمن فَِإن َكا َن كثيرا فَاَل أَ ْد ِري‪.‬‬

‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل نعلم أحدا> من أهل الْعلم> فرق بَين الْيَ ِسير َوالْكثير> إِاَّل َمالك>‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ضاع على من يجب‬ ‫الر َ‬ ‫‪ - 1551‬فِي َّ‬
‫ْفرقَة>‪.‬‬ ‫الر َ ِ‬
‫ضاع في النِّ َكاح َواَل بعد ال ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجبر اأْل ُم على َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ِحم> الْمحرم‬ ‫‪ - 1552‬فِي َن َف َقة د ِوي َّ‬
‫الن َف َقة على قدر مواريثهم َوإِن ترك ابْن‬ ‫الر ِحم الْمحرم على َّ‬ ‫يجبر ذووا َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ْ :‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َعم وخاال فالنفقة على الْ َخال‪.‬‬
‫‪ - 1553‬فِي َّ‬
‫الن َف َقة على الَْب َهائِم>‬
‫يما بَينه َوبَين اهلل َت َعالَى>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يجبر ال َْمالك َعلَْي َها َولَكن ي ْن َهى َعن تضييعها ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يجبر فِي الحكم‪.‬‬ ‫َواَل ْ‬
‫ام بَينه فَوضعت على يَدي عدل‬ ‫الدابَّة> إِذا ّ‬
‫ادعى رجل فَأَقَ َ‬ ‫وسف أَن َّ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوقد ُر ِو َ‬
‫يركبها إِذا َكا َن غير مخوف َعلَْي َها َوله أَن ُي َؤاجر َّ‬
‫الدابَّة>‬ ‫َ‬ ‫أَن الَّ ِذي َكانَت ِفي يَده لَهُ أَن‬
‫لفها َعلَْي ِه َو ِهي لَهُ َحتَّى يردا الَْبِّينَة فَأوجب ِفي َه ِذه‬ ‫ما لم يبلغ ذَلِك َ أِل‬
‫ض َررا َن َع َ‬ ‫َ‬
‫الدابَّة على ال َْمالِك>‪.‬‬‫الر َوايَة أَن َن َف َقة َّ‬
‫ِّ‬
‫َّ ِ‬
‫ْكسب‬
‫يجبر على َن َف َقة ال َْم ْملُوك الذي اَل يقدر على ال ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اتَّف ُقوا على أَنه ْ‬ ‫قَ َ‬
‫والبهائم مثله‪.‬‬
‫اشيَة> َو ِد َيعة ِع ْند رجل وصاحبها غَائِب أَو َكانَت َ‬
‫ضالَّة‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت الْم ِ‬
‫َ‬ ‫َوقد قَ َ ْ َ‬
‫الن َف َق ِة َعلَْي َها َوتَكون َذلِك دينا على‬ ‫اضي أَنه يَأ ُْمرهُ> بِ َّ‬ ‫فعها الَّ ِذي فِي يده إِلَى ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫لقطها َف َر َ‬
‫كها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َمال َ‬
‫‪ - 1554‬فِي قرض َمال> الْيَتِيم‬
‫ْح ُقوق َوإِن أق َ‬
‫ْرضها‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ي ْقرض ال َقاضي أ َْم َوال اأْل َْيتَام َوي ْكتب َبها أذكار ال ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ّي ضمن‬ ‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 1555‬فِي ولي الْيَتِيم ي ْنفق َعلَْي ِه‬
‫َص َحابنَا‪َ :‬ما أنفقهُ من َمال الْيَتِيم َف ُه َو ُمتََب ّرع بِ ِه َواَل يرجع بِ ِه على الْيَتِيم َوقَالُوا إِذا‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ليرجع بِ ِه فِي َماله> َر َج َع بِ ِه َوإِن لم ي ْشهد لم يرجع بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫أتفق> َعلَْيه أَبوهُ َوأ ْشهد> انه أنْفق ْ‬
‫ص ّي يرجع بِ ِه َوإِن لم يشهده>‪.‬‬ ‫والْو ِ‬
‫َ َ‬
‫المال إِلَى الْيَتِيم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1556‬في ال َْوص ّي يَدعي بعد الْبلُوغ دفع َ‬
‫ال أنفقت َعلَْي ِه فِي صغره صدق‬ ‫ك إِن قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو ُمصدق فِ ِيه َم َع يَ ِمينه َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال هلك ‪.‬‬ ‫ك لَو قَ َ‬ ‫فِي َن َف َقته مثله َو َك َذلِ َ‬
‫ضاء دين ال َْميِّت‬ ‫دعي قَ َ‬ ‫صي ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1557‬في ال َْو ّ َ‬
‫ص ّي أَنه دفع َمال ال َْميِّت إِلَى غَُر َمائه> وجحدوا َولم يكن لَهُ‬ ‫ادعى الْو ِ‬ ‫ال َمالك‪ :‬إِذا ّ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
‫ص ّي َما َدفعه بِغَْير إِ ْش َهاد‪.‬‬ ‫بِّينَة فَِإنَّهُ يضمن الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1558‬في الْقصار ي ْدفع الث َّْوب إِلَى غير َمالِكه>‬
‫لصاحب‬ ‫يصا وخاطه فَِإن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دفع الْقصار ثوب رجل إِلَى> غَيره َف َقطعه قَ ِم ً‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬
‫َيهما َش َ‬
‫الث َّْوب أَن يضمن أ َ‬
 ‫كوة ِفي ِج َداره‬ ‫يمن يفتح َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1559‬ف َ‬
‫ْجار َمنعه َوله‬ ‫س لل َ‬ ‫ْحائِط أَن يُبينهُ ويعليه َوأَن يفتح َّ‬
‫كوة َولَْي َ‬ ‫لصاحب ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أَن َي ْبنِي فِي َداره َحماما> أَو سورا أَو رحى‪.‬‬
‫‪ِ -1560‬في فتح الْبَاب فِي الزقاق‬
‫احد أَن‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا َكانَت دار بين قوم فِي زقاق غير نَافِذ فاقتسموها فَلِ ُكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫نصيبه بَابا فِي الزقاق‪.‬‬ ‫يفتح فِي ِ‬
‫‪ - 1561‬فِي طَ ِريق فِي َدار غَيره‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س لَ ُهم أَن‬ ‫ورة لقوم في َدار لغَيرهم لَ َها طَ ِريق ف َيها َفلَْي َ‬ ‫ص َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت َم ْق ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضعه‪.‬‬‫يفتحوا فِ َيها بابا اخر واَل يحوله َعن مو ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ثم يمر َبها فِي طَ ِريق‬ ‫ورة َّ‬ ‫ص َ‬‫اد أَن يفتح بَابا من َدار لَهُ إِلَى ال َْم ْق ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ ََر َ‬‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫احد> َوإِن َكا َن‬ ‫الدار> والمقصورة لو ِ‬ ‫س لَهُ َذلِك> إِاَّل أَن تكون َّ‬ ‫ورة فِي َّ‬
‫َ‬ ‫الدار َفلَْي َ‬ ‫ص َ‬‫ال َْم ْق ُ‬
‫الدار أَن يتَطََّرق فِي َّ‬
‫الدار إِلَى‬ ‫س لساكن َّ‬ ‫ورة َفلَْي َ‬
‫ص َ‬ ‫الدار غير َساكن ال َْم ْق ُ‬ ‫َساكن َّ‬
‫اد أَن يَ ْج َعل َه َذا> الطَّ ِريق> لسكة‬ ‫ال َمالك إِن أ ََر َ‬ ‫الدار الَّتِي ِف َيها طَ ِريق َوقَ َ‬ ‫ورة فِي َّ‬ ‫ص َ‬‫ال َْم ْق ُ‬
‫س لَهُ ذَلِك َوإِن لم يكن َك َذلِك َوسكن َم َعه غَيره فَلهم َج ِم ًيعا‬ ‫ِِ‬
‫نَاف َذة يَأْذَن للنَّاس فيه َفلَْي َ‬
‫ِ‬
‫أَن يمروا فِي الطَّ ِريق‪.‬‬
‫يمن يحدث فِي أرضه بِْئرا أَو نَهرا يضر بجاره‬ ‫ِ‬
‫‪ -1562‬ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يحدث ِفي أرضه بِْئرا أَو نَهرا َواَل َش ْيء َعلَْي ِه إِن مرت ِم ْنهُ أَرض‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سانًا>‬ ‫لجاره ولَو صب الماء فِي سطحه فَخرج إِلَى ملك غَيره فأفسده ضمن ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أحرق حصائد فِي أرضه فَأحرق ِم ْن َها أَرض غَيره لم يضمن ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1563‬فِي حل ِربَاط َّ‬
‫الدابَّة>‬
‫ك‬‫حلها َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكانَت َدابَّة رجل مربوطة فَحل رباطها لم يضمن الَّذي َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد> َولَو فتح زق رجل ِف ِيه عسل أَو سمن‬ ‫لَو فتح القفص> فَخرج الطير أَو حل قيد َ‬
‫ض ِامن ‪.‬‬ ‫ال َف ُه َو َ‬
‫سَ‬ ‫فَ َ‬
‫‪ِ -1564‬في الطَّائِر يتوحش‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫سان َوأَصله َوحش فتوحش َف ُه َو على ملكه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا َكا َن الطائر ملكا ِإلنْ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 1565‬فِي َح ِريم اآْل بَار‬
‫سمائَة َواَل يعرف أَبُو حني َفة‬ ‫َصحابنَا فِي بِْئر العطن أَربعُو َن ِذراعا وبئر الْعين َخم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َي ُقواَل ِن ِستُّو َن ِذ َراعا‪.‬‬ ‫ِّين ذ َراعا لبئر الناضج َوأَبُو يُ ُ‬
‫ِست ِ‬
‫َ‬
‫‪ِ -1566‬في َح ِريم النَّهر‬
‫لصاحب األ َْرض َواَل يحفرها> فَلم يَ ْج َعل للنهر حريما>‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬مياه النَّهر َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬للنهر َح ِريم ِم ْق َدار َما يَ ْك ِف ِيه إللقاء ِطينَة َولم يؤقت ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1567‬فِي ال ُْمفلس‬
‫ْخ ُذوا َمالهم>‬ ‫س ل ْلغَُر َماء أَن يَأ ُ‬
‫ال َمالك‪ :‬فَمن يفلس َوله أم ولد أَو ُمدبر> َوله َمال أَنه لَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫الهما> قبل‬‫ْخذ َم َ‬ ‫الهما ولسيدهما أَن يَأ ُ‬ ‫ْخذ> َم َ‬ ‫ك إِذا مرض الرجل> لم يجز لَهُ أَن يَأ ُ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ْخذ َمال ال ُْم ْعتق إِلَى ِسنِين َما لم يتقارب أَو‬ ‫أَن يمرض فَأَما فِي ال َْم َرض فَاَل َوله أَن يَأ ُ‬
‫السنة قَ ِريبا‪.‬‬ ‫ست ّ‬ ‫يمرض َولَْي َ‬
‫‪ - 1568‬فِي َت ْزكِيَة ال َْم ْرأَة‬
‫ال ُم َح َّمد اَل يقبل إِاَّل رجل‬ ‫وسف َوقَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َت ْعديل> ال َْم ْرأَة َم ْقبُول ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫َو ْام َرأََت ْي ِ>ن‪.‬‬
‫‪ - 1569‬فِي ال َْم ْش ُهود َعلَْي ِه يغيب‬
‫ال ْيعذر‬ ‫اب لم يحكم َعلَْي ِه َحتَّى يحضر َوقَ َ‬ ‫ثم غَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َس ِمعت الَْبِّينَة َعلَْي ِه َّ‬ ‫قَ َ‬
‫إِلَْي ِه ثَاَل ثَة أَيَّام ُينَادى على بَابه فَِإن خرج َوإِاَّل قضى َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ِّساء بِغَْير إِذن فَِإن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب لم ي ْقض َعلَْيه َوإن َكا َن مختفيا دخل َعلَْيه الن َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬فَِإن غَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الر َجال> أَن يدخلُوا‪.‬‬ ‫اك أمرت> ِّ‬ ‫ْن ُه َو ُهنَ َ‬ ‫ُقل َ‬
‫يف ِه َي‬ ‫ْحاكِم َك َ‬ ‫الشه ِ‬
‫ادة ع ْند ال َ‬ ‫‪ - 1570‬فِي َّ َ َ‬
‫أقر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا َو َسائر> الْ ُف َق َهاء‪َ :‬ي ُقول أشهد ب َك َذا> وأشهدني> ب َك َذا َوأ ْشهد أَن فاَل نا ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عني بِ َك َذا>‪.‬‬
‫أقر بِ ِه َواَل أنكرهُ>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1571‬في ال ُْمدعى َعلَْيه َي ُقول اَل ّ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو‬‫أقر َواَل أنكر قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫وسف إِذا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال الْخصم ل ْل َقاضي اَل ّ‬ ‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يجبرهُ على ذَلِك َويسمع البنية َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫حني َفة اَل ْ‬
 ‫الش ْف َعة> فِي الْبناء‬
‫‪ - 1572‬فِي ُّ‬
‫صته من ذَلِك‬ ‫َحدهما> ِح َّ‬
‫اع أ َ‬ ‫ال َمالك فِي رجلَْي ِن بنيا فِي أَرض لَيست لَهما َفبَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال َمالك‪َ :‬و َما ُه َو بِاأْل َمر الَّ ِذي حاصه َولَ ِكن أرى ذَلِك لَهُ‪.‬‬ ‫ْخذهُ قَ َ‬‫فلشريكه> أَن يَأ ُ‬
‫ال َسائِر> الْ ُف َق َهاء اَل‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من الْ ُف َق َهاء غَيره َوقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ُش ْف َعة> إِاَّل فِي أَرضين َو َسائِر العقارات‪.‬‬
‫اضي ال ّدين> ل ْلغَُر َماء‬ ‫‪ِ -1573‬في أَخذ ال َق ِ‬
‫اضي حق الْغَُر َماء> َورفع‬ ‫ات رجل و َعلِ ِيه دين وغرماؤه غيب فَأخذ ال َق ِ‬ ‫ال َمالك‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
‫ك ال ُْمفلس‪.‬‬ ‫اضي َف ُه َو من َمال الْغَُر َماء َو َك َذلِ َ‬ ‫المال إِلَى> الْورثَة َف َهلَك ما قَبضه ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> غَيره َو َه َذا نَ ِظير َق ْوله يَبِيع‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استحق‬ ‫التركه في دين ال َْميِّت فيضيع الثّمن في يَده أَنه يضيع من َمال الْغَُر َماء فَِإن ْ‬
‫على الْغَُر َماء‪.‬‬
‫ت أ ََّن َها وقف‬ ‫‪ - 1574‬فِي بيع األ َْرض ثبتَ ْ‬
‫ِ‬
‫يقبضها َولم يظلم أحدا‬ ‫َ‬ ‫رصة لسبيل اهلل وبناها رجل على غرر َولم‬ ‫ال اللَّْيث في َع َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم تكريها> واستو ِ‬ ‫قيمة بنائِِه َّ‬ ‫ِ‬
‫ثم‬
‫ف َما غرمت َّ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ف َيها فَِإنَّهُ ُي َقال> لوالي> ال َْوقْف إِ َّما أَن تعطيه َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫علها‬
‫صة والتمست َبها َدارا فَ َج َ‬ ‫تخلص ه َي وبناؤها في َسبيل اهلل َوإِ َّما أخذت َ‬
‫قيمة ال َْع َر َ‬
‫فِي َسبِيل اهلل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َرضا‬
‫يمن عمر أ ً‬ ‫ي َعنهُ ف َ‬ ‫َولم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> إِاَّل أَن َمال ًكا قد ُر ِو َ‬
‫َخذها وعمارتها َوإِاَّل أ ْعطى‬ ‫اء أعطَاهُ َما عمر َوأ َ‬ ‫اء مستحقها فَِإن َش َ‬‫ثم َج َ‬
‫اَل يَظُ َنها ألحد> َّ‬
‫ِ‬
‫عم َارة‬
‫قيمة األ َْرض بغَْير َ‬ ‫قيمة أرضه فَِإن كرهها> َكانَا َش ِري َك ْي ِ>ن على َ‬‫صاحب األ َْرض َ‬ ‫َ‬
‫يمة ال ِْع َم َارة بِاَل أَرض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوق َ‬
‫‪ - 1575‬فِي ال َْم َرض ال ُْموجب للحجز‬
‫َص َحابنَا‪ :‬فِي المفلوج والمقعد> واألشل إِذا تطاول بِ ِه فَاَل يُ َخالف فِ ِيه ال َْم ْوت َف ُه َو‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث َوقَالُوا ال َْم َرض‬ ‫َصابَهُ لم ينجز ِهبته إِاَّل من ُّ‬ ‫يح وإِن م َ ِ‬
‫ات في حدثان َما أ َ‬ ‫الصح ِ َ َ‬
‫َك َّ ِ‬
‫َصابَهُ ال َْم َرض َوأما الَّ ِذي> يَ ِجيء‬
‫فراش قد أ َ‬ ‫صاحب َ‬ ‫الَّذي َوجب الحجز أَن يكون َ‬
‫ِ‬
‫َوي ْذهب فِي َح َوائِجه فَاَل َوإِن َكا َن يشتكي> أَو يخم‪.‬‬
 ‫‪ - 1576‬فِي االحتكار>‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َكا َن االحتكار والتلقي فِي أَرض اَل يضر بِأ َْهلِ َها> فَاَل بَأْس بِ ِه َوإِن‬ ‫َوقَ َ‬
‫َكا َن ذَلِك يضر بِأ َْهلِ َها َف ُه َو َم ْك ُروه‪.‬‬
‫اعة فِي الرجل يَ ْشتَ ِري طَ َعام أهل الْمصر أَو َما يجلب‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي َن َو ِادر ابْن َس َّم َ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫أجبرهُ على البيع وأعزره‬ ‫إِلَْي ِهم َحتَّى يضر ذَلك بِأ َْهل الْمصر ويغلبه َعلَْي ِهم فَِإنِّي ْ‬
‫ْجانِب‬ ‫ِِ‬ ‫وأضربه َواَل أَسعر َعلَْي ِه َوأَقُول بِ ْع بِ َما يَبِيع النَّاس َو ِزيَ َ‬
‫ادة َما َيتغَابَن فيه َوأما ال َ‬
‫أجبرهُ على البيع‪.‬‬ ‫إِلَى الْمصر فَاَل ْ‬
‫السوق فيحكره أَو من قرى َذلِك‬ ‫ال‪ :‬الحكرة أَن يَ ْشتَ ِري من ُّ‬ ‫شام َعنهُ أَنه قَ َ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫الْمصر فَأَما إِذا ا ْشَت َراهُ> من مصر آخر َو َجاء بِ ِه فَاَل بَأْس‪.‬‬
‫ال إِذا جب من دستاق طَ َعاما احتكره>‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه قَ َ‬ ‫شام َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫س بحكرة إِنَّ َما الحكرة أَن يَ ْشتَ ِري من الْمصر‪.‬‬ ‫َفلَْي َ‬
‫س بحكرة َوإِن ا ْشَت َراهُ من الرستاق‬ ‫وسف‪َ :‬وإن جلبه من نصف ميل َفلَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫س بحكرة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واحتكره> في الرستاق َف ُه َو محتكر َو َما أَخذ من زرعه َفلَْي َ‬

‫السير‬
‫كتاب ّ‬

‫الد َعاء قبل ال ِْقتَال‬

‫‪ - 1577‬فِي ُّ‬
‫غيروا َعلَْي ِهم بِغَْير َد ْع َوة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إن دعوهم قبل الْقتَال فَحسن َواَل بَأْس بأَن يُ ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1578‬فِي ااِل ْستِ َعانَة بالمشركين‬
‫شرك على قتال ال ُْم ْشركين إِذا َكا َن حكم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس باالستعانة بِأ َْهل ال ّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ْجا ِري َعلَْي ِهم َوإِنَّ َما يكره ااِل ْستِ َعانَة> بهم إِذا َكا َن حكم ال ّ‬ ‫ِ‬
‫شرك‬ ‫اإْلِ ْساَل م ُه َو الْغَالب ال َ‬
‫الظَّ ِ‬
‫اهر> ‪.‬‬
‫‪ - 1579‬فِي أهل ِّ‬
‫الذ َّمة َهل يُسهم لَ ُهم‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يُسهم لَ ُهم َولَ ِكن> ْيرضخ لَ ُهم‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد َهل يُسهم لَهُ‬
‫‪ -1580‬في َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شهد ال ِْقتَال> رضخ لَهُ َولم يُسهم ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1581‬فِي ال َْم ْرأَة َهل يُسهم لَ َها‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يُسهم لَ َها ويرضخ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1582‬فِي َّ‬
‫الصبِي َهل يُسهم لَهُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يُسهم لَ ُهم ويرضخ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1583‬فِي تخريب بِاَل د ال َْعدو‬
‫{ما‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل بأْس بتخريب بِاَل دهم وتحريق ال ّ أِل‬
‫شجر َن اهلل َت َعالَى َي ُقول َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫قطعتُ ْم من لينَة} اآْل يَة‬‫ْ‬
‫قَالُوا‪ :‬وتذبح الْغنم َوتحرق إِذا لم يُمكن إ ْخ َر َ‬
‫اجها>‪.‬‬
‫‪ِ -1584‬في زمن الْحصن بالمنجنيق َوغَيره‬
‫ُس َارى من ال ُْمسلمين‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬اَل بَأْس برمي> حصون ال ُْم ْشركين َوإِن َكا َن فيهم أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أَو أَطْ َفال> من ال ُْمسلمين َواَل بَأْس بِأَن يحرقوا الْحصن ويقصد بِ ِه ال ُْم ْشركين َوإِن‬
‫اح ًدا من ال ُْمسلمين فِي َذلِك فَاَل ِديَة لَهُ َواَل َك َّف َارة‪.‬‬ ‫أَصابوا و ِ‬
‫َُ َ‬
‫آن إِلَى أَرض ال َْعدو‬ ‫‪ - 1585‬فِي السفر بِالْ ُقر ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫آن إِلَى أَرض ال َْعدو َم َخافَة أَن َينَالهُ ال َْعدو َواَل يكره>‬ ‫َصحابنَا ‪:‬يكره أَن يسافر بِالْ ُقر ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي ال َْع ْس َكر ال َْع ِظيم‪.‬‬
‫‪ - 1586‬فِي الجعائل‬
‫المال بِ َما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تكره الجعائل> َما َكا َن في ال ُْمسلمين ُق َّوة أَو َكا َن في بَيت َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِيفيء بذلك> فَأَما إِذا لم تكن بهم ُق َّوة َواَل َمال فَاَل بَأْس بِأَن يُجهز بَعضهم َب ْع ً‬
‫ضا‬
‫اعد للشاخص‪.‬‬ ‫ويجعل الْ َق ِ‬
‫َ َْ‬
 ‫‪ - 1587‬فِي َس ْه َمان الْ َخيل‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬للفارس َس ْه َمان وللراجل سهم‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫أسهم> وللراجل سهم‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬للفارس ثَاَل ثَة ْ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1588‬في البراذين>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬البرذون َوالْفرس َس َواء‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن َيغْ ُزو بأفراس‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1589‬ف َ‬
‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬اَل يسهم إِاَّل لفرس و ِ‬
‫احد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وسف‪ :‬يُسهم الفرسين‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اجال وفارسا‬ ‫‪ - 1590‬فِيمن دخل ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫س ْهم راجل َوإِن دخل فَا ِر ًسا‬ ‫ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا دخل ر ِ‬
‫اع فرسا ضرب لَهُ ب َ‬ ‫ثم ْابتَ َ‬
‫اجال َّ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫س ْهم> فَارس‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ثم نفق فرسه ضرب لَهُ ب َ‬ ‫َّ‬
‫ثم غنموا أ ْعطى‬ ‫ْح ْرب بفرس فنفق َّ‬ ‫َوذكر ابْن ال ُْمبَارك َعن أبي حني َفة إِذا دخل أَرض ال َ‬
‫ثم ا ْشترى فرسا فِي َدار‬ ‫اجال َّ‬‫اع فرسه أوردهُ لم ي ْعط لفرسه> وإِن دخل ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لفرسه َوإِن بَ َ‬
‫ال اَل ْيعطى لفرسه> إِذا لم ي ْدخل بِ ِه َم َعه َو َه َذا‬ ‫مرة قَ َ‬
‫شرك أعطي سهم فرس َوقد َكا َن ّ‬ ‫ال ّ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫خالف َما َر َواهُ َعنهُ أَبُو يُ ُ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن يَ ُموت غازيا في َدار ال َ‬ ‫‪ -1591‬ف َ‬
‫يمة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َش ْيء لَهُ في الْغَن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السهم‬
‫يستَحق ْ‬ ‫ْح ْربِ ّي َهل ْ‬‫‪ - 1592‬في التَّاجر اأْل َجير> ال َ‬
‫السه َمان َوإِن لم يقاتلوا فَاَل َش ْيء لَ ُهم َولَو دخل‬ ‫استحق ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن قَاتلُوا ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم تخلص قبل إِ ْخراج الْغَنِيمة فَلهُ س ْهمه و ُهو قَول مالك> فِي الت ِ‬
‫َّاجر>‬ ‫ُم َقاتِاًل فَأسر َّ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واألجير>‪.‬‬
‫‪ِ -1593‬في إخصاء الَْب َهائِم‬
‫حرام‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪:‬إخصاء الْ َخيل يكره أِل َن صهيله يرهب ال َْعدو ولَْي ِ‬
‫سب َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ -1594‬في َّ‬
‫الدابَّة> تقف في َدار ال َ‬
‫الساَل ح َوال َْمتَاع يحرق‬ ‫ثم أحرقه َو ِّ‬ ‫يستَطع إِ ْخ َراجه> ذبحه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ْح ِديد> ي ْدفن‪.‬‬ ‫َوال َ‬
‫احبها‬
‫ص َ‬ ‫الدابَّة> تقف فيرسلها َ‬ ‫‪ - 1595‬فِي تسييب َّ‬
‫ِ‬
‫احبها‬
‫ص َ‬ ‫َخذها> آخر َوأنْفق َعلَْي َها إِن َ‬ ‫َص َحابنَا في الرجل يسيب َدابَّته َوقد وقفت فَأ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ذها> َواَل َن َف َقة َعلَْي ِه ‪.‬‬
‫ْخ َ‬
‫يَأ ُ‬
‫يمن أ ْعطى َش ْيئا فِي َسبِيل اهلل َت َعالَى‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1596‬ف َ‬
‫صيَّة فِي َسبِيل اهلل فَِإنَّهُ ُي ْعطي الْ ُف َق َراء فِي َسبِيل اهلل‬ ‫ال ثلث مالِي و ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َ َ‬
‫ص َدقَة َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫أِل ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَيكون لَ ُهم َوإِن َم َ‬
‫ات قبل أَن َيغْ ُزو َكا َن م َيراثا> َعنهُ َن ذَلك َ‬

‫‪ - 1597‬فِي الْمركب يط َْرح فِ ِيه النَّار‬

‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن لم يرج الْ َخاَل ص من النَّار َواَل من طرح نَفسه في الْبَ ْحر فعل أ َ‬
‫َيهما‬ ‫قَ َ‬
‫اء‪.‬‬
‫َش َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يط َْرح نَفسه فِي الْبَ ْحر ‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1598‬فِي الحرس أَو َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫الصاَل ة أفضل َوإِن لم يكن َك َذلِك‬ ‫اك من يَ ْك ِفي> الحرس فَ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َكا َن ُهنَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ينهما َف ُه َو أفضل‪.‬‬‫فالحرس أفضل َوإِن أمكنه أَن يجمع بَ َ‬
‫ْح ْربِ ّي ي ْدخل إِلَْينَا بِغَْير أ ََمان‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1599‬في ال َ‬
‫ْح ْربِ ّي فِي َدار اإْلِ ْساَل م بِغَْير أ ََمان َف ُه َو فَ ْيء‬ ‫وسف في اإْلِ ياَل ء‪ :‬إِذا وجد ال َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫الص ِغير‪.‬‬
‫السير َّ‬ ‫و َك َذلِ َ ِ‬
‫ك في ّ‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة ُه َو فَ ْيء‪.‬‬ ‫السير الْ َكبِير‪ :‬قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ُ :‬ه َو لمن وجده‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احات> في َدار ال َ‬ ‫‪ - 1600‬في أَخذ ال ُْمبَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دخل َم َع َع ْس َكر ال ُْمسلمين فَأخذ َش ْيئا من صيد أَو َج ْو َهر أَو عسل‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫أوحسالة قيمه فَ َذلِك ُكله فَ ْيء َواَل يكون لَهُ م ْنهُ َش ْيء دون أهل ال َْع ْس َكر> َولَو بَ َ‬
‫اع َش ْيئا‬
‫ْحطب‬ ‫ك ال َ‬ ‫من ذَلِك ال َْع ْس َكر> لم يطْلب لَهُ ثمنه َولم يجز لَهُ َب ْيعه َو َك َذلِ َ>‬
‫الساَل م النَّاس ُش َر َكاء فِي ثَاَل ث‬ ‫الصاَل ة َو َّ‬‫اب ثمنه ل َق ْوله َعلَْي ِه َّ‬ ‫اعهُ طَ َ‬‫َولَو أَخذ حشيشا َفبَ َ‬
 ‫لم ْن َف َعة‬
‫ْخذهُ َ‬ ‫ك قَول َمالك> فِي الطير وقصب النشاب والعصى> َّ‬
‫السبع إِاَّل أَن يَأ ُ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫نَفسه أَو لهدية فَيجوز‪.‬‬
‫الع ْبد‬ ‫ِ‬
‫‪ -1601‬في أ ََمان َ‬
‫وسف ِفي اإْلِ ْماَل ء‬ ‫ي نَحوه َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬أ ََمانَة> غير َجائز إِاَّل أَن ُي َقاتل َو ُر ِو َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضي اهلل َعنهُ‪.‬‬ ‫َكما ر ِوي َعن عمر ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يجوز أ ََمانه> َوإِن لم ُي َقاتل> ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن يكون َم َعه أسرى من ال ُْمسلمين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1602‬في ال َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أعطيناه اأْل مان على أَن ي ْدخل> إِلَْينَا بأسرى> ال ُْمسلمين لل ِْف َداء َّ‬
‫ثم‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫هرب األسرى ِم ْن ُهم قبل أَن يفادوا لم يردهم َعلَْي ِه َوإِذا اشترطوا فِي أمانهم ردهم لم‬
‫يردهم> َولم ُي ْعطوا ال ِْف َداء ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن يَأْتي> َما يُوجب ال َ‬
‫ْحد‬ ‫‪ - 1603‬في ال َ‬
‫ْح ْربِ ّ>ي ال ُْم ْستَأْمن إِذا زنى أَو سرق‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يحد ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫الس ِرقَة>‪.‬‬
‫للزنَا> َو َّ‬
‫وسف‪ :‬يحد ِّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ورة ال ُْمسلم‬ ‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن يدل على َع َ‬ ‫‪ -1604‬في ال َ‬
‫اع ّ>ي َه َذا‬ ‫ال اأْل َو َز ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكون ذَلِك نقضا للْعهد فِي َح ْربِ ّ>ي َواَل ِّ‬
‫ذمي َوقَ َ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫اء صلبه‪.‬‬ ‫اء ال َْوالي> قَتله َوإِن َش َ‬ ‫الذ َّمة> إِن َش َ‬
‫نقض للْعهد َوقد خرج من ِّ‬
‫‪ - 1605‬فِي ال ُْم ْستَأْمن يودع أَو ي ْقرض‬
‫ْح ْرب فَأسر‬ ‫ثم لحق بدار ال َ‬ ‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن> أَو أقْرض َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أودع ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وعلى قَول َمالك> ال َْو ِد َيعة فيىء‪.‬‬ ‫اطل َ‬ ‫فالوديعة> فيىء والْ َقرض على الَّ ِذي هو َعلَي ِه ب ِ‬
‫َُ ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن َيت َز َّوج ِذ ِّميَّة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1606‬في ال َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصير ِذ ِّميا َوإِن َكانَت حربية مستأمنة> تزوجت ِذ ِّميا فَ ِه َي ِذ ِّميَّة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْح ْربِ ّي ال ُْم ْستَأْمن يسلم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1607‬في ال َ‬
‫ْح ْرب أ َْم َوال> وعقار َو ْام َرأَة َح ِامل‬ ‫ِ‬
‫ْح ْربِ ّ>ي ال ُْم ْستَأْمن> يسلم َوله في َدار ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الدار َف َه َذا ُكله فيىء‪.‬‬ ‫َوأ َْواَل د صغَار وكبار فَظهر على َّ‬
‫سلمو َن َو َما أودعهُ ِذ ِّميا‬ ‫َح َرار ُم ُ‬ ‫ثم خرج َوأ َْواَل ده صغَار أ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬وإِن أسلم ُهنَ َ‬
‫اك َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫أَو ُمسلما َف ُه َو لَهُ َوالْبَاقِي ُكله فيىء‪.‬‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1608‬في ال ُْمسلم َيت َز َّوج في َدار ال َ‬
‫ثم يظْهر‬ ‫ْح ْرب فَتحمل ِم ْنهُ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ال ُْمسلم َيت َز َّوج حربية> في َدار ال َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫طنها فيىء َولَو َكانَت َولدته لم يكن> َف ْيئا َو ِهي‬ ‫ِ‬
‫الدار فَ ِه َي َو َما في بَ َ‬
‫سلمو َن على َّ‬ ‫ال ُْم ُ‬
‫فيىء‪.‬‬
‫‪ِ -1609‬في نبش ُقبُور ال ُْم ْشركين‬
‫ال ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بنبش ُقبُور الْم ْشركين طلبا لِلْم ِ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ - 1610‬فِي اأْل َسير َهل يمد عُنُقه ل ْل َق ْتل‬
‫ال اأْل َو َز ِ‬
‫اع ّي‪ :‬اَل بَأْس‪.‬‬ ‫قَ َ ْ‬
‫ري‪ :‬أكرهه اَل َي ْنبَ ِغي أَن يُمكن من نَفسه إِاَّل مجبورا‪.‬‬ ‫ال الث َّْو ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1611‬فِي ال ُْم ْستَأْمن ال ُْمسلم ُي َقاتل َم َع المشتركين‬
‫اهر> ‪.‬‬‫شرك هو الظَّ ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل ي ْنب ِغي أَن يقاتلوا> مع أهل ال ّ أِل‬
‫شرك َن حكم> ال ّ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫َص َحاب الصوامع‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1612‬في العميان َوأ ْ‬
‫َص َحاب الصوامع الَّذين>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقتل العميان َواَل ال َْم ْعتُوه َواَل المقعد َواَل أ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫طينوا الْبَاب َعلَْي ِهم اَل يخالطون النَّاس ‪.‬‬
‫‪ - 1613‬فِي سلب الْ َقتِيل‬
‫ْج ْيش إِاَّل أَن يكون اأْل َِمير> نفله‪.‬‬ ‫غنيمة ال َ‬
‫السلب من َ‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أصاب َش ْيئا َف ُه َو لَهُ‬ ‫ال ا ِإل َمام من َ‬ ‫‪ - 1614‬إِذا قَ َ‬
‫ال َواَل خمس فِ ِيه ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ف ُه َو َك َما قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دها>‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 1615‬فِي َّ‬
‫الن ْفل قبل الْق ْس َمة أَو ْبع َ‬
‫الن ْفل أَن َي ُقول من قتل قَتِيال فَلهُ سلبه‬
‫يمة إِنَّ َما َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ال نفل بعد إِ ْح َراز الْغَن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أصاب َش ْيئا َف ُه َو لَهُ‪.‬‬
‫َومن َ‬

‫ْج ْيش‬ ‫ِ‬

‫‪ - 1616‬في المدد يلْحق ال َ‬
‫اجها> إِلَى َدار‬ ‫ِ‬
‫ثم لحقهم َجيش آخر قبل إ ْخ َر َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غنموا في َدار ال َ‬
‫ْح ْرب َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫اإْلِ ْساَل م فهم ُش َر َكاء ِف َيها‪.‬‬
‫‪ - 1617‬فِي الرجل يغنم َوحده‬
‫ْح ْرب مغيرا بِغَْير إِذن ا ِإل َمام فَ َما غنم َف ُه َو لَهُ َواَل خمس‬ ‫ِ‬
‫يمن دخل َدار ال َ‬ ‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬إِذا َكانُوا تِ ْس َعة فَِف ِيه الْخمس‪.‬‬ ‫فِ ِيه َحتَّى يكون لَ ُهم َم ْن َعة َوقَ َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1618‬في الطَّ َعام في َدار ال َ‬
‫ْح ْرب‬
‫ْح ْرب بِغَْير إِذن ا ِإل َمام‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس أَن ُي ْؤ َكل الطَّ َعام والعلف في َدار ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ْحَي َوان َوإِن أخرج م ْنهُ َش ْيئا إِلَى َدار اإْلِ ْساَل م َو َكا َن َ‬
‫غنيمة ‪.‬‬ ‫ك ال َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قس َمة ال َْمغَانم في َدار ال َ‬ ‫‪ - 1619‬في ْ‬
‫وسف أحب إِلَى أَن اَل تقسم>‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬‫ْح ْرب َوقَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقسم الْغَنَائم> في َدار ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب‪.‬‬ ‫ْح ْرب إِاَّل أَن اَل يجد حمولة فتقسم في َدار ال َ‬ ‫في َدار ال َ‬
‫السبي> فيدعيه‬ ‫‪ - 1620‬فِي الرجل يملك عبدا من َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يصدق إِذا َكا َن مثله يُولد لمثله َولم يعرف لَهُ نسب ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْح ْرب علينا بالغلبة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1621‬في ملك أهل ال َ‬
‫صاحبه قبل ال ِْق ْس َمة أَخذه بِغَْير َش ْيء‬ ‫فجاء َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يملكونه علينا فَِإن غنمناه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْقيم ِ>ة‪.‬‬ ‫وإِن َجاء بعد ال ِْقسمة يَأ ُ ِ‬
‫ْخذهُ بال َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الع ْبد يسبيه ال َْعدو> فيشتريه رجل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1622‬في َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشَت َراهُ م ْن ُهم رجل فَأ ْخرجهُ إِلَى َدار اإْلِ ْساَل م َج َاز َ‬
‫لم ْواَل هُ أَخذه>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء الْمولى لم يكن لَهُ فسخ الْ ِهبَة‬ ‫بِالثّمن فَِإن وهبه لرجل قبل أَن يَأْ ُخذهُ َم ْواَل هُ َّ‬
‫ثم َج َ‬
‫ْخذهُ> من ال َْم ْو ُهوب لَهُ بقيمته َي ْوم وهب ‪.‬‬ ‫َولكنه يَأ ُ‬
‫‪ - 1623‬فِي الْحر يأسره> ال َْعدو فيشتريه رجل بِغَْير أَمر‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل يجب َشيء من الثّمن على اأْل َسير إِاَّل ان يكون أَمر هـ بِ ِّ ِ‬
‫الش َر >اء فَيلْزمهُ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ْم ْشتَ ِري‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ذَلك لل ُ‬
‫ثم يسبى‬ ‫‪ِ -1624‬في ال ُْمدبر ْيرتَد َّ‬
‫لم ْواَل هُ قسم أَو لم يقسم>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يملكونه فَِإن أسلم َكا َن عبدا َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الذ َّمة ينقضون ال َْع ْهد> ويحاربون‬ ‫‪ - 1625‬فِي اهل ِّ‬
‫ْمسلمين‬ ‫ْح ْرب َدار لل ُ‬
‫ينهما َوبَين َدار ال َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اليصيرون َحربًا َحتَّى اَل يكون بَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ذمي> آمن فَِإن فقد َش ْيء من‬ ‫شرك َواَل ْيبقى فِ َيها ُمسلم َواَل ِّ‬ ‫َحتَّى يحكموا فِ َيها بِحكم ال ّ‬
‫ذَلِك لم تكن َدار َح ْرب َو َكانُوا بِ َم ْن ِزلَة أهل الْبَغي>‪.‬‬
‫ص َارت َدار َح ْرب‪.‬‬ ‫شرك فقد َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َكا َن جرى فِ َيها حكم ال ّ‬ ‫ال أبو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1624‬فِي قتل ال ُْم ْرتَ َّدة‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل يقتل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال اَل تقتل إِن تنصرت ال َ‬
‫ْمسلمة‬ ‫ثم قَ َ‬
‫ثم َر َج َع َّ‬
‫وسف َي ُقول تقتل َّ‬ ‫َوقد َكا َن أَبُو يُ ُ‬
‫ص َرانِ ّ>ي َج َاز‪.‬‬
‫وجها نَ ْ‬
‫َفَت َز َ‬
‫‪ - 1625‬فِي ِم َيراث ال ُْم ْرتَد‬
‫ات قسم َماله> بَين ورثته َوعتق مدبروه من‬ ‫ْح ْرب أَو َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لحق بدار ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُّ‬
‫الثلُث‪.‬‬
‫‪ - 1626‬فِي َّ‬
‫عدة ْام َرأَة ال ُْم ْرتَد‬
‫َج ْلي ِ>ن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عدتها أبعد> اأْل َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قيَاس قَول أبي حني َفة أَن تكون َ‬ ‫قَ َ‬
‫عدتها ثَاَل ث حيض ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَن َ‬ ‫ال أَبُو بكر‪ :‬قد روى ابْن َس َّم َ‬ ‫قَ َ‬
‫وقولهما أ ََّن َها ثَاَل ث حيض‪.‬‬
‫ْح ْرب‬ ‫‪ِ -1627‬فيمن يأْتِي> ما يوجب ال ِ‬
‫ْحد في َدار ال َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ثم َر َج َع إِلَْينَا فَاَل حد َعلَْي ِه َوإِن َكا َن فِي‬
‫ْح ْرب َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في ُمسلم زنى في َدار ال َ‬
‫ِ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الشام أَو نَحوه‬‫ْج ْيش أ َِمير مصر أَو َّ‬ ‫ْح ْرب فَِإن َكا َن على ال َ‬
‫ِ‬
‫َجيش ال ُْمسلمين في َدار ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ُدود في عسكره قبل القفول َوإِن َكا َن أَمير َس ِريَّة لم يقم َعلَْيه ال َ‬
‫ْحد‪.‬‬ ‫أَقَ َ‬
‫ام ال ُ‬
‫ْح ْرب فَسرق بَعضهم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في قوم تجار دخلُوا َدار ال َ‬ ‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ال ابْن أبي> ليلى تقطع َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫من بعض لم تقطع فِي قَول أبي حني َفة َوقَ َ‬
‫المال‬ ‫ِ‬
‫يمن سرق من الْمغنم َوبَيت َ‬ ‫‪ - 1628‬ف َ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬اَل تقطع ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يمن وطئ َجا ِريَة من الْمغنم‬ ‫ِ‬
‫‪ -1629‬ف َ‬
‫دها ِم ْنهُ َو َعلِ ِيه الْعقر> َولَو أعتق رجل من‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل حد َعلَْيه َواَل يثبت نسب َولَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫نصيبه من الْمغنم لم ْيعتق‪.‬‬ ‫الْج ْيش ِ‬
‫َ‬
‫‪ِ -1630‬في ُع ُقوبَة الغال>‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ي َع ّزر َواَل يحرق َمتَاعه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْح ْرب فَي ْقتل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1631‬في ال ُْمسلم يُقيم في َدار ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب فيقتله ُمسلم مستأمن من قبل أَن‬ ‫ْح ْربِ ّي يسلم في َدار ال َ‬ ‫َص َحابنَا في ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يخرج فَاَل َشيء َعلَي ِه إِاَّل ال َّ ِ‬
‫ْح ْرب فَقتل‬‫ْكفار في الْ َخطَأ َوإِن َكانَا مستأمنين دخال َدار ال َ‬ ‫ْ ْ‬
‫صاحبه> َف َعلَ ِيه الدِّيَة فِي الْعمد َوالْ َخطَأ َوالْ َك َّف َارة فِي الْ َخطَأ َخ َّ‬
‫اصة َوإِن َكانَا‬ ‫َحدهما> َ‬
‫أ َ‬
‫أسيرين> فَاَل َش ْيء على الْ َقاتِل> إِاَّل الْ َك َّف َارة فِي الْ َخطَأ ِفي قَول أبي حني َفة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬علَْي ِه الديه> ِفي الْعمد َوالْ َخطَأ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب فيقتله رجل‬ ‫ْح ْربِ ّ>ي يسلم في َدار ال َ‬ ‫وسف في ال َ‬ ‫وروى بشير بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫سانًا‪.‬‬ ‫مسلم قبل أَن يخرج إِلَْينَا أَن َعلَْي ِه الدِّية> ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫حفرها> أَو َوقع َعلَْي ِه ميزاب> عمله لم يضمن َش ْيئا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َولَو َوقع في بِْئر َ‬
‫‪ِ -1632‬في ال َْم ّن على اأْل َسير>‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز أَن يمن على اأْل َسير> فَيرد َح ْربِيّا ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -1633‬في ال ِْف َداء‬
‫ْح ْرب فيردوا َحربًا‪.‬‬ ‫السبي من أهل ال َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تبَاع َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يفادى أسرى ال ُْمسلمين بأسرى> ال ُْم ْشركين‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ِ‬
‫‪ -1634‬في صبي المسبي من َدار ال َ‬
‫ات َوإِن لم يسب َم َعه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن سبي َم َعه أ ََب َواهُ أوأحدهما لم يصل َعلَْي ِه إِذا َم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وِ‬
‫احد من أ ََب َويْ ِه صلى َعلَْي ِه إِذا َم َ‬
‫ات ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪ِ -1635‬فيمن ُت ْؤ َخذ ِم ْنهُ ال ِ‬

‫ْج ْزيَة‬ ‫َ‬
‫الس ْيف َوتقبل من أهل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقبل من ُم ْشركي ال َْع َرب> إِاَّل اإْلِ ْساَل م أَو َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْكفار> الْعجم ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ْج ْزيَة‪.‬‬ ‫الْكتاب من ال َْع َرب َومن َسائر ال َّ َ‬
‫ال اَل ُت ْؤ َخذ ال ِ‬
‫ْج ْزيَة من ال َْع َرب َو َه َذا َش ْيء لم‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫وذكر َّ ِ ِ‬
‫الشافعي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َ‬
 ‫الشافِ ِعي>‪.‬‬
‫وسف غير َّ‬ ‫يذكرهُ َعن أبي يُ ُ‬
‫ْج ْزيَة‬ ‫‪ِ -1636‬في ِم ْق َدار ال ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ا ْثنَا عشر َوأ َْر َب َعة َو ِع ْش ُرو َن َوثَ َمانِية َوأ َْر َبعُو َن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الذ ِّم ّ>ي يسلم أويدخل> حوال فِي حول أَو يَ ُموت‬ ‫‪ - 1637‬فِي ِّ‬
‫السنة َوت ْدخل>‬ ‫ضي تِل َ‬‫الذ ِّمي خراج رأسه حتَّى َت ْن َق ِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا لم ُي ْؤ َخذ من ِّ‬
‫ْك ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ‬
‫سنة أُ ْخ َرى لم ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ لما مضى‪.‬‬
‫السنة‬ ‫ات ِع ْند تَمام السنة أَو ِّ ِ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ي ْؤ َخذ ِم ْنهُ َوإِن َم َ‬
‫ذمي في بعض ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫لم ُي ْؤ َخذ ِم ْنهُ خراج َرأسه ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا َوإِن أسلم سقط َما مضى‪.‬‬
‫ثم يسلم‬ ‫صيب حدا َّ‬ ‫‪ِ -1638‬في الْ َكافِر ي ِ‬
‫ُ‬
‫ْحد إِاَّل أَن يكون قد‬ ‫ِ‬ ‫الذ ِّم ّي إِذا زنى أَو سرق َّ‬ ‫َص َحابنَا فِي ِّ‬
‫ثم أسلم أقيم َعلَْيه ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫تقادم‪.‬‬
‫‪ِ -1639‬في َّ‬
‫الصبِي َهل يكون ُمسلما بِِإ ْساَل م أمه‬
‫الصبِي ُمسلما بِِإ ْساَل م أحد أ ََب َويْ ِه‪.‬‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يكون َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصبِي الَّ ِذي لم يبلغ‬
‫‪ِ -1640‬في ارتداد َّ‬
‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬ارتداد َّ ِ‬
‫الصبِي الَّذي يعقل ارتداد> َو ْ‬
‫يجبر على اإْلِ ْساَل م واليقتل‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وإسالمه‪.‬‬
‫س بارتداد وإسالمه إِ ْساَل م‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬ارتداده> لَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫س إِ ْساَل مه بِِإ ْساَل م َواَل ارتداده> بارتداد>‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬لَْي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم بلغ فَرجع َعن اإْلِ ْساَل م أجبر َعلَْي ِه َوقَ َ‬
‫ال‬ ‫الصبِي َو ُه َو يعقل> َّ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا أسلم َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضت واختارت>‬ ‫َبوها َوقد راهقت لم تجبر على اإْلِ ْساَل م إِذا َحا َ‬ ‫الذ ِّميَّة إِذا أسلم أ َ‬ ‫فِي ِّ‬
‫ات اأْل َب‬ ‫ال إِذا أسلم أَبوهُ َوقد راهق الْحلم َّ‬
‫ثم َم َ‬ ‫ك الْغُاَل م ال ُْم َراهق> َوقَ َ‬‫الْك ْفر َو َك َذلِ َ‬
‫ِ‬
‫استحق الميراث َوإِن أبي> أَن يسلم لم يكن لَهُ‬ ‫َكا َن م َيراثه> َم ْوقُوفا فَِإن بلغ فَأسلم ْ‬
‫ال قبل الْبلُوغ أَنا أسلم> فَأسلم لم ُي ْعط الميراث َحتَّى يبلغ فَيسلم بعد‬ ‫ِم َيراث> فَِإن قَ َ‬
‫الْبلُوغ‪.‬‬
‫ْح ْرب على أَن اَل يخرج من بلدهم‬ ‫ِ‬
‫‪ -1641‬في اأْل َسير يعاهد> أهل ال َ‬
 ‫اطل‪.‬‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل بأْس أَن يخرج وإعطاؤه الْع ْهد َعن َذلِك ب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ْح ْرب‬ ‫‪ِ -1642‬في ِّ ِ‬
‫الربَا في َدار ال َ‬
‫بينهم‬ ‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬اَل بأْس فِي ِّ ِ‬
‫ْح ْرب بَين ال ُْمسلمين َو ْ‬ ‫الربَا> في َدار ال َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫وسف‪ :‬اَل يجوز للمستأمن َواَل لألسير‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫السنة>‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -1643‬في َت ْعليم الْ َكافر> الْ ُق ْرآن َو ّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي الْ ُق ْرآن َوال ِْف ْقه َولم يذكر‬
‫ْح ْربِي َو ِّ‬
‫ذكر ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه اَل بَأْس بتعليم ال َ ّ‬
‫خالفًا‪.‬‬
‫َح َكام األ َْرض المفتتحة بعد إِ ْخ َراج الْخمس‬ ‫ِ‬
‫‪ -1644‬في أ ْ‬
‫لها بَين الْغَانِمين‬ ‫ِ ِ‬
‫قسمها َوأ َْه َ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا افتتحها ع ْن َوة َف ُه َو بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫اء اهلل‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َهلها َعلَْي َها َوجعل َعلَْي َها َو َعلَْي ِهم الْخراج َوتَكون ملكا لَ ُهم يجوز بيعهم>‬ ‫أقر أ َ‬ ‫َوإِن ّ‬
‫وشراءهم> لَ َها‪.‬‬
‫‪ِ -1645‬في أَرض الْخراج َهل ِه َي َم ْملُو َكة‬
‫أقرت فِي أَيْديهم‪.‬‬ ‫لها الَّذين> َّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ه َي َم ْملُو َكة أل َْه َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1646‬في ِش َراء أَرض الْخراج واستئجارها‬
‫َص َحابنَا‪ :‬البأس بذلك>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1647‬في إِ ْح َداث> البيع َوالْ َكنَائِس‬
‫ص َار مصرا فَِإ َّن ُهم يتركون‬ ‫ِ‬
‫السير من غير خالف َما َكا َن أَرض صلح فَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد في ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وكنائسهم َو ْيمَنعُو َن من إِ ْح َداث مثله في الْمصر َواَل ْيمَنعُو َن في َ‬
‫السواد َو َما َكا َن‬
‫الصلْح إِذا خربَ ْ‬
‫ت‬ ‫صار مصرا منعُوا من أَن يصلوا فِ ِيه َواَل ْيمَنعُو َن فِي أَرض ُّ‬ ‫ع ْن َوة فَِإذا َ‬
‫وضع آخر من الْمصر َواَل ْيمَنعُو َن‬ ‫أَن يعيدوها َكما َكانَت ويمَنعو َن أَن يحولوها إِلَى> م ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫يما فتحت ع ْن َوة أَن يحدثوها فِي غير مصر‪.‬‬ ‫فَ‬
‫ِ‬
‫‪ِ -1648‬في ضرب الناقوس فِي الْمصر‬
‫الصلْح اَل ْيمَنعُو َن ضرب الناقوس فِي‬
‫السير فِي غير خالف‪ :‬فِي أَرض ُّ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في ّ‬
‫قَ َ‬
‫بيعهم وكنائسهم>‪.‬‬
‫لمسلم‬
‫وفيها أَرض ُ‬ ‫‪ِ -1649‬في َّ‬
‫الدار يظْهر َعلَْي َها َ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬يصير ُكله َف ْيئا‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫سلم َك َما َكانَت‪.‬‬ ‫ْم ِ‬ ‫وسف أ ََّن َها لل ُ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ْعمال>‬‫‪ِ -1650‬في َه َدايَا> ال َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْح ْرب‬ ‫ْج ْيش في َدار ال َ‬ ‫الروم إِلَى أَمير ال َ‬‫وسف من غير خالف‪َ :‬ما ْأهدى ملك ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ُسول>‪.‬‬ ‫ك َما ْيعطى َّ‬ ‫اصة َو َك َذلِ َ‬
‫َف ُه َو لَهُ َخ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قبلها َو َكانَت‬ ‫ْج ْيش َهديَّة> َ‬ ‫السير من غير خالف‪ :‬إِذا ْأهدى إِلَى أَمير ال َ‬ ‫ال ُم َح َّمد في ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك لَو أهدي إِلَى قَائِد من قواد ال ُْمسلمين أِل َن‬ ‫سائِر> الْغَنَائِم َو َك َذلِ َ‬ ‫غنيمة ف َيها الْخمس َك َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫س بقائد> َواَل أ َِمير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َذلك على َوجه الْ َخ ْوف َوإن ْأهدى ال َْعدو إلَى رجل من ال ُْمسلمين لَْي َ‬
‫ِ‬
‫ذها َوتَكون لَهُ دون أهل ال َْع ْس َكر> َوذكر َح ِديث ابْن اللتبية‪.‬‬ ‫ْخ َ‬ ‫َه ِديَّة> فَاَل بَأْس بِأَن يَأ ُ‬
‫استِتَابَة ال ُْم ْرتَد>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1651‬في ْ‬
‫اء َواَل‬
‫َس َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يقتل ال ُْم ْرتَد> َحتَّى يُ ْستَتَاب> َومن قَتله قبل أَن يُ ْستَتَاب فقد أ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ض َمان َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪:‬‬ ‫وسف فِي الزنديق الَّ ِذي يظْهر اإْلِ ْساَل م قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫أستتيبه كالمرتد فَِإن أسلم خليت َسبيله َوإِن أَبى قتلته‪.‬‬
‫ال أرى إِذا‬ ‫ادقَة ويعودون قَ َ‬ ‫وسف‪َ :‬ك َذلِك َز َمانا َفلَ َّما رأى َما يصنع َّ‬
‫الزنَ ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اب قبل أَن أَقتلهُ لم أَقتلهُ وخليته‬ ‫ض ْرب ُعنُقه َواَل أستتيبه فَِإن تَ َ‬ ‫أتيت بزنديق أمرت> بِ َ‬
‫اب‬‫ال إِذا زعم الزنديق> أَنه قد تَ َ‬ ‫وسف قَ َ‬‫َوذكر ُسلَْي َمان بن ُش َع ْيب َعن أَبِيه َعن أبي يُ ُ‬
‫َحبسته َحتَّى أعلم َت ْوبَته‪.‬‬
‫وسف َعن أبي حني َفة أَن ال ُْم ْرتَد يعرض َعلَْي ِه اإْلِ ْساَل م‬ ‫السير َعن أبي> يُ ُ‬
‫ِ‬
‫َوذكر ُم َح َّمد في ّ‬
‫فَِإن أسلم َوإِاَّل قتل َم َكانَهُ> إِاَّل أَن يُطَالب أَن ُي َؤجل فَِإن طلب َذلِك أجل ثَاَل ثَة أَيَّام َولم‬
‫نجد خالفًا‪.‬‬
‫وسف ِفي نوادره‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقد َحدثنَا> ُسلَْي َمان بن ُش َع ْيب َعن أَبِيه َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اقْتُل الزنديق> سرا فَِإن َت ْوبَته‬ ‫ذكرها َعنهُ أدخلها> ِفي أ ََمالِ ِيه َعلَْي ِهم قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬ ‫َو َ‬
‫وسف خالفًا‪.‬‬ ‫اَل تعرف َولم يحك أَبُو يُ ُ‬
 ‫الذ ِّم ّ>ي يسب النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم‬ ‫‪ِ -1652‬في ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سب النَّبِي صلى اهلل َعلَْيه َوسلم أَو عابه َو َكا َن ُمسلما فقد َ‬
‫صار‬ ‫يمن ّ‬ ‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫عزر َولم يقتل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُم ْرتَدا> َولَو َكا َن ذ ِّميا ّ‬
‫‪ِ -1653‬في تصرف ال ُْم ْرتَد‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬كال َْم ِر ِ‬
‫يض‪.‬‬ ‫الص ِح ِ‬
‫يح َوقَ َ‬ ‫وسف‪َ :‬جائِز> َك َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬م ْوقُوف َوقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صان>‬‫الردَّة تبطل اإْلِ ْح َ‬ ‫‪ِ -1654‬في ِّ‬
‫صانه> أسلم أَو لم يسلم‪.‬‬ ‫إح َ‬ ‫الردَّة تبطل ْ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد‪ِّ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫صانه> أسلم أَو لم يسلم‪.‬‬ ‫إح َ‬ ‫وسف‪ :‬اَل تبطل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1655‬في ال ُْم ْرتَد يقتل رجال خطأ‬
‫يما ا ْكتَسبهُ فِي َحال‬ ‫ِ‬
‫ثم يقتل فَالدِّيَة ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي ال ُْم ْرتَد يقتل رجال خطأ َّ‬ ‫قَ َ‬
‫اإْلِ ْساَل م‬
‫يما ا ْكتَسبهُ فِي َحال اإْلِ ْساَل م َو ِّ‬
‫الردَّة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الذ ِّم ّ>ي ي ْنتَقل إِلَى كفر آخر‬ ‫‪ِ -1656‬في ِّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يعرض لَهُ ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪ -1657‬في ال ُْم ْرتَ َّدة َهل يَ ِر َثها َز َ‬
‫وجها‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َماتَت أَو لحقت لم يَ ِر َثها> َز َ‬
‫وجها‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن لحقت َج َاز َلز َ‬
‫وجها أَن َيت َز َّوج أُ ْخ َتها‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1658‬في فرض ال ِ‬
‫ْج َهاد‬
‫يحتَاج إِلَْي ِهم>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْج َهاد و ِ‬‫َصحابنَا‪ :‬ال ِ‬
‫اجب إِاَّل أَن ال ُْمسلمين في عذر َحتَّى ْ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫قس َمة الْخمس والفيئ>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1659‬في ْ‬
‫ساكِين‬ ‫ال أَبو حني َفة فِي الْج ِامع َّ ِ‬
‫أسهم ل ْل ُف َق َراء> َوال َْم َ‬
‫الصغير‪ :‬يقسم الْخمس على ثَاَل ثَة ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫السبِيل‪.‬‬
‫َوابْن َّ‬
‫احد‬ ‫الرسول> و ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة خمس اهلل َو َّ ُ َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫خمس ذَوي الْ ُق ْربَى> لكل> صنف َس َّماهُ اهلل ِفي َه ِذه اآْل يَة خمس الْخمس‪.‬‬ ‫َو ْ‬
‫{ما أَفَاء اهلل على‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬والفيء> الْخراج أِل َن اهلل َتعالَى قَ َ ِ ِ‬
‫ال في كتَابه َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
 ‫صة> أِل َنَّهُ لَو لم يكن الفيئ َوالْ َخ َراج َم ْوقُوفا على النَّاس فِي‬
‫َر ُسوله} إِلَى آخر ال ِْق َّ‬
‫األعطية واألرزاق لم تشحن الثغور َولم تقو الجيوش على ال ِْقتَال‪.‬‬
‫السبق‬ ‫‪ِ -1660‬في َّ‬
‫ال ُم َح َّمد من غير خالف إِاَّل فِي خف أَو حافر أَو نصل َويجوز َّ‬
‫السبق على اأْل َقْ َدام‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِن سبقتنى فلك َك َذا َولم يقل إِن سبقتك‬ ‫السبق و ِ‬
‫اح ًدا> َف َق َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا جعل َّ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َف َعلَْيك َك َذا َوإِن سبقتني َف َعلَْيك َك َذا فَاَل بَأْس َويكرهُ أَن َي ُقول إِن سبقتك> َف َعلَْيك َك َذا‬
‫يرهما أيكما سبق فَلهُ َك َذا فَاَل‬ ‫ال رجل غَ َ‬ ‫َوإِن سبقتني فعلي َك َذا َه َذا اَل خير فِ ِيه َوإِن قَ َ‬
‫ينهما ُم َحلل إِن سبق لم يغرم َوإِن سبق أحد> فَاَل بَأْس بذلك إِذا َكا َن‬ ‫بَأْس فَِإن َكا َن بَ َ‬
‫يسبق ويسبق تكون َدابَّته ِم َّما يسابق َعلَْي َها اَل تكون َدابَّة اَل تتحرك‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ْموات‬ ‫ِ‬
‫إحيَاء ال َ‬ ‫‪ -1661‬في ْ‬
‫ضا لم تكن لَهُ إِاَّل بِِإذن ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫َحيَا أَر ً‬ ‫ال أَبُو حني َفة ‪:‬من أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ه َي لَهُ َوإِن لم يَ ْج َع َ‬
‫لها لَهُ ا ِإل َمام‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪ :‬والموات الَّ ِذي يجوز إحياؤه بِغَْير إِذن ا ِإل َمام ُه َو الَّ ِذي إِذا وقف‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫صوته لم يسمعهُ أدنى أهل الْمصر إِلَْي ِه َو َما‬ ‫صار فصاح بِأَ ْعلَى َ‬ ‫رجل َوأَ ْدنَاهُ إِلَى اأْل َْم َ‬
‫س بموات‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫>‬
‫ك‬ ‫بِ ِخاَل ف ذَلِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ِ -1662‬في أ َْم َوال ال ُْبغَاة‬
‫غنيمة ويستعان بكراعهم وسالحهم على حربهم فَِإذا‬ ‫قَ َ ِ‬
‫َصل‪ :‬ال تكون َ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫المال َعلَْي ِهم َويرد الكراع َعلَْي ِهم إِذا لم ْيبق من ال ُْبغَاة‬‫ارها رد َ‬ ‫َوز َ‬ ‫ْح ْرب أ َ‬‫وضعت ال َ‬
‫اس ْتهلك فَاَل َش ْيء فِ ِيه‪.‬‬ ‫أحد َو َما ْ‬
‫وسف َما وجد فِي أَيدي أهل الْبَغي>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوذكر إِ ْب َراهيم بن الْجراح في الَْب ْر َمكي> َعن أبي يُ ُ‬
‫كراع أَو ساَل ح فيء يقسم و يخمس َوإِذا تَابُوا لم يؤخذوا بِ َدم َواَل َمال استهلكوه‬ ‫من َ‬
‫ثم تَابُوا لم يؤخذوا بِ ِه َو َما َكا َن قَائِما‬
‫اسَت ْهلكهُ الْ َخ َوارِج من دم أَو َمال َّ‬ ‫ال َمالك َما ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫بِ َع ْينِه رد ‪.‬‬
‫‪ - 1663‬فِي قُ َ‬
‫ضاة ال ُْبغَاة‬
‫اعة أَن يُ ِجيز كتاب أهل الْبَغي َواَل‬ ‫ْج َم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في الَْب ْر َمكي>‪ :‬اَل َي ْنبَغي ل َقاضي ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ادته َواَل حكمه‪.‬‬
‫َش َه َ‬
 ‫شر َكة>‬
‫كتاب ال ّ‬

‫‪ِ -1664‬في ال ّ‬
‫شر َكة بالعروض‬
‫الد َر ِاه ِم َو َّ‬
‫الدنَانِير َواَل تجوز بالعروض َو ُه َو قَول‬ ‫شر َكة إِاَّل بِ َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز ال ّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫رمة‪.‬‬
‫شب َ‬
‫ابْن ْ‬
‫شر َكة قبل الْ َخلْط‬ ‫‪ - 1665‬فِي ال ّ‬
‫شر َكة قبل الْ َخلْط للدراهم و َّ ِ‬
‫المال وأحضراه‬ ‫الدنَانير إِذا عينا َ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬تصح ال ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل َت ْن َع ِقد َحتَّى يختلطا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫اصة‪.‬‬
‫صاحبه َخ َّ‬ ‫شر َكة َف ُه َو من َمال َ‬
‫َيهما هلك قبل الْ َخلْط بعد ال ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫اضل فِي ِّ‬
‫الربْح‬ ‫‪ِ -1666‬في َّ‬
‫الت َف ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشتَر َكا شر َكة عنان على أَن يعمال وتفاضال فِي ِّ‬
‫الربْح َج َاز َوإِن َكا َن‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫المال> ِم ْن ُه َما َس َواء‪.‬‬
‫َرأس َ‬
‫‪ِ -1667‬في شر َكة ال َْعنَان بَين ِّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي َوال ُْمسلم‬
‫وهة> َوتجوز ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬ه َي َم ْك ُر َ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1668‬في َشرط الْفضل ِفي الوضيعة‬
‫الربْح على َما‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬الوضيعة على الْمالَي ِن بعددهما وشرط الْفضل ب ِ‬
‫اطل َو ِّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ا ْشترطَا ‪.‬‬
‫‪ِ -1669‬في َشرط ال َْع َمل على أحد> َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِ>ن‬
‫ان فَشرط ال َْع َمل‬ ‫َصحابنَا‪ِ :‬هي جائِزة> فَِإن َكا َن من أَحدهما ألف ومن اآلخر> أَل َف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫شرط‬‫الربْح على ُر ُؤوس اأْل َْم َوال> َوال ّ‬ ‫ان َكا َن ِّ‬ ‫ص َف ِ‬‫الربْح نِ ْ‬
‫صاحب اأْل َل َف ْي ِن على أَن ِّ‬‫على َ‬
‫ص َف ْي ِن َجائِز‪.‬‬‫الربْح نِ ْ‬ ‫اطل َوإِن َكا َن ال َْع ِامل> اآلخر فَشرط ِّ‬ ‫بِ‬
‫َ‬
‫‪ِ -1670‬في َن َف َقة أحد َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِن‬
‫صته َما أنْفق من‬ ‫ش ِريكه> ِح َّ‬ ‫احد مهما من َمال نَفسه َويغرم ل َ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬ي ْنفق كل و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫ْج ْملَة‪.‬‬
‫ال ُ‬
 ‫‪ِ -1671‬في شر َكة ال ُْو ُجوه‬
‫الش َر ِاء لكل‪.‬‬
‫المال بِ ِّ‬
‫الربْح على قدر َما يَقع من َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬شر َكة ال ُْو ُجوه حائزة> َو ِّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1672‬في شر َكة اأْل َب َدان‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تجوز شر َكة اأْل َب َدان فِي الصناعات اتّفقت أَو ا ْختلفت عمال فِي‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ِطيَاد واالحتطاب َونَ ْحوه‪.‬‬ ‫ِ اِل‬ ‫موضعين أَو م ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وضع َواحد َواَل تجوز في ا ْ‬ ‫َ‬
‫شر َكة‬ ‫ال كل َما تجوز ِف ِيه الْو َكالَة تجوز فِ ِيه ال ّ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة قَ َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫شر َكة من الصناعات‬ ‫شر َكة َو َما تجوز فِ ِيه ال ّ‬ ‫َو َما اَل تجوز ِف ِيه الْو َكالَة اَل تجوز فِ ِيه ال ّ‬
‫ِ‬
‫َحدهما فَ َما حصل من فضل َف ُه َو‬ ‫نَ ْحو الْخياطَة والقصارة فَِإنَّهُ َس َواء عمال َجم ًيعا أَو أ َ‬
‫ينهما نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬ ‫بَ َ‬
‫‪ِ -1673‬في تصرف شريك> ال َْعنَان>‬
‫شر َكة َف ُه َو لَهما َو َما ا ْشَت َراهُ من‬ ‫َص َحابنَا‪َ :‬ما ا ْشَت َراهُ أحد َش ِريكي ال َْعنَان على ال ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اصة‬‫َحدهما> بدين فِي تِ َج َارته َج َاز َعلَْي ِه َخ َّ‬‫أقر أ َ‬ ‫اصة َوإِن ّ‬ ‫ِّج َارة َف ُه َو لَهُ َخ َّ‬
‫ْك الت َ‬ ‫غير تِل َ‬
‫َحدهما> لم يجز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّرهُ أ َ‬ ‫س على ال ُْمنكر م ْنهُ َش ْيء َوإن َكا َن لَهما دين على رجل فَأَخ َ‬ ‫َولَْي َ‬
‫ُخر> فِي رد بِ َع ْيب‬ ‫يما تواله اأْل َ‬ ‫ِ‬
‫َحدهما> خصما ف َ‬ ‫ضاهُ َواَل يكون أ َ‬ ‫تَأ ِْخيره> على اآلخر إِاَّل بِ ِر َ‬
‫الش ِريك> اآلخر‪.‬‬ ‫اوضة يلْزم َج ِميع ذَلِك َّ‬ ‫َواَل ُمطَالبَة بِثمن َواَل غَيره َوفِي ال ُْم َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما تواله اآلخر‬ ‫ومة أحد> َش ِريكي> الصناعات> ف َ‬ ‫ص َ‬ ‫‪ -1674‬في ُخ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫أيهما َما دفع الث َّْوب‬ ‫المال> ُمطَالبَة> اآلخر به َو َ‬ ‫َيهما تقبل بال َْع َم ِل فلرب َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّمان َعلَْي ِه َما ذكره بشر َعن أبي‬ ‫َحدهما فَالض َ‬‫فَلهُ أَن يُطَالب اآلخر َوإِذا جنت يَد أ َ‬
‫َحدهما بَِث ْوب فِي يدهما إِن َه َذا َدفعه إِلَْي ِه ليعمله َوقَ َ‬
‫ال‬ ‫أقر أ َ‬ ‫وسف َعن أبي> حني َفة فَِإن ّ‬ ‫يُ ُ‬
‫سانًا> كالمتفاوضين‬ ‫الش ِريك اآلخر> ُهو لي صدق الْمقر ودفع الثَّوب إِلَى الْمقر لَهُ ْ ِ‬ ‫َّ‬
‫است ْح َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫احد> ِم ْن ُه َما بِ َج ِمي ِع ال َْع َمل َو َر َواهُ ُم َح َّمد َك َذلِك>‪.‬‬‫أَال ترى أَن لَه أَخذ كل و ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫اب فَعمل اآلخر بَ َ‬ ‫َص َحابنَا إِذا مرض أ َ‬
‫َحدهما> أَو غَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫شر َكة على أَ ْعيَان األدوات>‬ ‫‪ - 1675‬فِي ال ّ‬
‫َحدهما وبعين من اآلخر على أَن‬ ‫شر َكة على فعل من أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز ال ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يؤاجرهما> َويكون اأْل جر نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬
 ‫ك أِل َن الْو َكالَة> على َه َذا> ال َْو ْجه> اَل تصح‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َذلِ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما> َوالَْب ْيت من‬ ‫ِ‬
‫شر َكة على أَن آلَة القصارة من ع ْند أ َ‬ ‫َص َحابنَا ‪َ :‬وتجوز ال ّ‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫ان أِل َن اآْل لَة> ِفي َه َذا‬ ‫ص َف ِ‬‫ْكسب نِ ْ‬
‫ِ‬
‫اآلخر> على أَن يعمال بأداة َه َذا في بَيت َه َذا على أَن ال ْ‬
‫ْخوذَة َعن ال ِْف ْعل َوفِي الَْبغْل‬ ‫ُج َرة> َمأ ُ‬
‫ك الَْب ْيت َواأْل ْ‬ ‫س ِم َّما ُي ْؤ َخذ أجره َو َك َذلِ َ‬ ‫الْموضع لَْي َ‬
‫ْخوذ من الَْبغْل َوالْبَ ِعير‪.‬‬ ‫َوالْبَ ِعير َمأ ُ‬
‫‪ - 1676‬فِي َشرط ال ُْم َز َ‬
‫ارعة‬
‫رط إِاَّل َعن األ َْرض أَو َعن‬ ‫ش ِ>‬ ‫يستَحق بعض الْ َخارِج بِال ّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَحق بِغَْير َشرط َو َمتى فَ ْ‬
‫سدت‬ ‫يستَحق َعن الْبَقر واآللة> َورب الْبذر َو ْ‬ ‫الرجل> َواَل ْ‬
‫لصاحب الْبذر وللباقي أجر الْمثل َعلَْي ِه من أَرض أَو َعامل‪.‬‬ ‫ارعة َكا َن الْخراج َ‬ ‫ال ُْم َز َ‬
‫ارعة على أَن تكون األ َْرض مستأجرة> َويكون الرجل>‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬إِنَّ َما تجوز ال ُْم َز َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ْجرا فَِإذا خرج َعن َذلِك لم تصح إِاَّل أَن ُم َح َّم ًدا قَ َ‬
‫ال إِذا َكا َن من ع ْند أ َ‬
‫َحدهما>‬ ‫ُم ْستَأ ً‬
‫ُج َرة الْمثل َله ُؤاَل ء فَ َكا َن َي ْنبَ ِغي أَن اَل‬ ‫ِِ‬
‫الفدان> َومن اآلخر> ال َْع َمل َومن اآلخر> الْبذر َو َعليه أ ْ‬
‫صاحب األ َْرض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحب الْبَقر َوبَين َ‬ ‫يما بَين َ‬ ‫صاحب األ َْرض لفسادها ف َ‬ ‫دها بَين َ‬ ‫ُي ْفس َ‬
‫ضارب على أَن‬ ‫المال َوبَين الْم َ‬ ‫صاحب َ‬ ‫ضاربَة إِذا َوقعت بَين َ‬ ‫ال ِفي ال ُْم َ‬ ‫َك َما قَ َ‬
‫الربْح ولرجل آخر َشرط عمله فِي ال ُْم َز َ‬
‫ارعة‬ ‫المال> ثلث ِّ‬ ‫الربْح ولرب َ‬ ‫ضارب ثلث ِّ‬ ‫ْم َ‬‫لل ُ‬
‫الربْح وللمضارب ثلثه َولآْل خر أجرتا>‬ ‫المال> ثُلثي ِّ‬ ‫ِ‬
‫ضاربَة َجائ َزة> ولرب> َ‬ ‫الربْح أَن ال ُْم َ‬ ‫ثلث ِّ‬
‫يما بَينه‬ ‫ضارب ألجل> فَس ِ‬ ‫مثله فَلم ت ْفسد الْم َ ِ‬
‫ادها> ف َ‬
‫َ َ‬ ‫المال َوبَين الْم َ‬ ‫يما بَين رب َ‬ ‫ضاربَة ف َ‬ ‫ُ‬
‫َوبَين اآلخر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ِ -1677‬في َّ‬
‫ف‬ ‫ِّص ِ‬‫الصانِع ي ْقعد في حانوته من ْيعمل َم َعه بِالن ْ‬
‫ِّص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫َص َحابنَا في صانع أَو خياط ي ْقعد> َم َعه في حانوته رجال يط َْرح َعلَْيه ال َْع َمل بِالن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫سانًا‪.‬‬ ‫أَنه جائِز> ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1678‬في شر َكة ال ُْم َف َ‬
‫اوضة‬
‫المال الَّ ِذي يجوز‬ ‫ِ‬
‫اوضة َجائ َزة وشرطهما أَن يستويا في َ‬
‫َصحابنَا‪ :‬شر َكة الْم َف َ ِ‬
‫ُ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫لصاحبه فِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫انْ ِع َقاد ال ّ‬
‫َّص ُّرف فَيكون حينَئذ كل َواحد م ْن ُه َما َوكيال َ‬ ‫شر َكة َوفي الت َ‬
‫ضة َو َما‬ ‫اخلَة> ِفي ال ُْم َفاو َ‬‫الد ِ‬
‫ومة وضامنا َعنهُ َما يلْزمه من ِج َهة الْعُ ُقود َّ‬ ‫ص َ‬ ‫َّص ُّرف َوالْ ُخ ُ‬
‫الت َ‬
 ‫ض َمان الْعُ ُقود َويجوز ِع ْندهم ال ُْم َف َ‬
‫اوضة فِي شر َكة ال ُْو ُجوه‬ ‫ض َمانه فِي معنى َ‬
‫َكا َن َ‬
‫واألبدان أَيْضا‬
‫اوضة فِي ال ُْو ُجوه‬ ‫سدت ال ُْم َف َ‬‫اوضة َد َر ِاهم أَو َدنَانِير> فَ ْ‬ ‫َحدهما بعد ال ُْم َف َ‬ ‫فَِإن وزن أ َ‬
‫عروضا لم ت ْفسد>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوإن وزن ُ‬
‫‪ 1679‬فِي َك َفالَة> أحد ال ُْمَت َفاوضين‬
‫صاحبه>‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا كفل أحد> ال ُْمَت َفاوضين بِ َمال لزم َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يلْزم ِفي َعا ِرية المفاوض‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫الع ْبد ال َْمأْذُون لَهُ‪.‬‬
‫ك َ‬ ‫سانًا> َو َك َذلِ َ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬للمفاوض أَن يعير ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1680‬في شر َكة المفاوض‬
‫ضة أَو عنان َويجوز على َش ِريكه>‪.‬‬ ‫شارك آخر شر َكة ُم َف َاو َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬للمفاوض أَن يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِ‬
‫ان أَو لم يؤقت‬ ‫ال َما ا ْشتريت من َش ْيء َف ُه َو َب ْيننَا نِ ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ -1681‬ف َ‬
‫ال َما ا ْشتريت الَْي ْوم فبيني َو َب ْينك‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِن َوقت‬ ‫ك إِن لم يؤقت َي ْو ًما َووقت َماال َو َك َذلِ َ‬ ‫ال ُه َو َجائِز َو َك َذلِ َ‬ ‫فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫صنفا من الثِّيَاب وسمى عددا َولم يسم ثمنا َواَل َي ْو ًما َف ُه َو َجائِز‪.‬‬
‫ال اَل يجوز إِاَّل أَن‬ ‫ال َما ا ْشتريت َولم يسم َش ْيئا َف ُه َو بيني َو َب ْينك فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫احد منا من تِ َج َارة َف ُه َو َب ْيننَا َف َه َذا‬ ‫يشتركا فيقوال ما اشترينا أَو ا ْشترى> لنا أَو ا ْشترى و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال َما‬
‫ال َما ا ْشتريت الَْي ْوم َف ُه َو لي لم يجز َولَو قَ َ‬ ‫وسف َوإِن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َجائز> َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬
‫َرأَيْت أَن تشتريه الَْي ْوم لي فاشتره َج َاز إِذا جعل ال َْم ِشيئَة إِلَى ال َْوكِيل ‪.‬‬
‫ينهما‬
‫ك بَ َ‬ ‫ال َما ا ْشتريت من َش ْيء َف ُه َو بيني َو َب ْينك َو َذلِ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا قَ َ‬‫َوقَ َ‬
‫الش ِريك َولم يحك خالفًا ‪.‬‬ ‫على اأْل َبَد> َحتَّى يُخرجهُ> َّ‬
‫‪ - 1682‬فِي ال ّدين بَين الرجلَْين‬
‫َحدهما> َش ْيئا شركه اآلخر فِ ِيه فَِإن سلمه لَهُ لم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَقبض أ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نصف َما‬ ‫يكن لَهُ أَن يرجع َعلَْيه َحتَّى َي ْن ِوي َما على ال َْمطْلُوب فَِإذا نوى َر َج َع َعلَْيه بِ ْ‬
‫قبض‬
‫ِ‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء َعن أبي حني َفة إِن سلم لَهُ فَلهُ أَن يعود َحتَّى يُ َ‬
‫شا ِركهُ ف َ‬
‫يما‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫أَخذ‪.‬‬
‫صيبِ ِه عرضا‬ ‫الش ِري َك ْي ِ>ن فِي ال ّدين> يأْ ُخذ بِنَ ِ‬
‫َ‬ ‫‪ِ -1683‬في أحد َّ‬
‫نصيبه من ال ّدين> على عوض فَِإن َّ‬ ‫الش ِري َك ْي ِن من ِ‬
‫للش ِريك‬ ‫صالح أحد َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫نصيبه من ال ّدين َوإِن ا ْشترى‬ ‫شاء الْ َقابِض أَن ي ْع ِط ِيه نصف ِ‬ ‫ْخذ نصفه إِاَّل أَن يَ َ‬ ‫اآلخر> أَن يَأ ُ‬
‫ُ‬
‫نصف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِم ْنهُ بِنَ ِ ِ‬
‫نصيبه من ال ّدين اَل غير‪.‬‬ ‫صيبِه عوضا َر َج َع َعلَْيه َش ِريكه> بِ ْ‬
‫نصيبه من ال ّدين>‪.‬‬ ‫نصف ِ‬ ‫الصلْح َس َواء َويرجع بِ ْ‬ ‫الش َراء َو ُّ‬ ‫ال زفر‪ِّ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1684‬في تَأ ِْخير أحد َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِن‬
‫صيبِ ِه لم يجز‪.‬‬ ‫الش ِري َك ْي ِن فِي ال ّدين إِذا أخذهما الْغَ ِريم بِنَ ِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز تَأ ِْخير> دين أَصله َحال‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫الش ِريك> بِ ْ‬
‫نصف َما‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن حل َما أخر َكا َن لَهُ أَن يرجع على َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫صيبِ ِه على الْغَ ِريم‪.‬‬
‫قبض وإِن َشاء رجع بِنَ ِ‬
‫َ َََ‬ ‫َ‬
 ‫ارعة‬
‫كتاب ال ُْم َز َ‬

‫ساقَاة>‬ ‫‪ِ -1685‬في ال ُْم َز َ‬

‫ارعة َوال ُْم َ‬
‫ساقَاة‪.‬‬ ‫ارعة َواَل ال ُْم َ‬ ‫رحمهما اهلل‪ :‬اَل تجوز ال ُْم َز َ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‬
‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َر ِحمهم اهلل‪ :‬تجوزان َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ساقَاة فِي أصل نخل‬
‫ضاء َوتجوز ال ُْم َ‬ ‫ارعة فِي األ َْرض الَْب ْي َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل تجوز ال ُْم َز َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضاء بَين النّخل على َوجه‬ ‫ارعة فِي األ َْرض الَْب ْي َ‬‫وكرم ورمان َو َما أشبهه َوتجوز ال ُْم َز َ‬
‫ينهما‬
‫وعلى أَن يزرع األ َْرض َوالْ َخارِج من األ َْرض أَو بَ َ‬ ‫التبع َوتجوز أَن يساقيه النّخل َ‬
‫ُّلث ْي ِن َونَ ْحوه‪.‬‬
‫الثلُث َوالنَّ ْخل الث َ‬‫أِل ََّن َها> تبع َوإِنَّ َما تجوز إِذا َكانَت األ َْرض الَّتِي بَين النّخل ُّ‬
‫‪ِ -1686‬في الت ِّْبن فِي ال ُْم َز َ‬
‫ارعة‬
‫ينهما لم‬‫وسف‪ :‬إِذا َشرط أَن َما أخرج اهلل َت َعالَى> من طَ َعام َف ُه َو بَ َ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ص َف ْي ِن أَال ترى أَنه لَو َشرط الت ِّْبن‬ ‫ينهما نِ ْ‬
‫يجز َحتَّى يشترطا َما أخرج اهلل من َش ْيء َف ُه َو بَ َ‬
‫ْح ْنطَة للزارع لم يجز‪.‬‬ ‫نِص َفي ِن وال ِ‬
‫ْْ َ‬
‫ِ‬
‫ص َف ْي ِن َواَل يجوز‬ ‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬اَل يجوز أَن ي ْشتَرط الت ِّْبن للزارع َوالْحب نِ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْحب والتبن َج ِم ًيعا نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن ‪.‬‬ ‫َحتَّى يكون ال ّ‬
‫لصاحب الْبذر َوالْحب نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن َج َاز َوإِن‬ ‫ارعة الْ َكبِير إِذا َشرط الت ِّْبن َ‬ ‫ال فِي ال ُْم َز َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ص َف ْي ِن لم يجز‪.‬‬ ‫س لَهُ بذر َوالْحب نِ ْ‬ ‫َشرط الت ِّْبن لمن لَْي َ‬
‫وسف أِل َن الت ِّْبن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الصحيح َما قَالَه ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء َو َوافَ َق فيه أَبَا يُ ُ‬
‫ال ابن أبي عمران َّ ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ‬
‫احد فَغير َجائِز> َشرط بعض ِم ْنهُ بِ َع ْينِه لآْل خر> أَال ترى أَنه‬ ‫ْح ْنطَة كصنف و ِ‬
‫َ‬
‫إِن َكا َن مع ال ِ‬
‫ََ‬
‫ينهما َوإِن َكانَا صنفين لم يجز كشعير‬ ‫ِ‬
‫دهما> والتبن بَ َ‬ ‫َح َ‬ ‫اَل يجوز أَن ي ْشتَرط الْح ْنطَة أل َ‬
‫ينهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫دهما َوالْح ْنطَة بَ َ‬ ‫َح َ‬‫شعير> أل َ‬ ‫وحنطة َواَل يجوز أَن ي ْشتَرط أَن ال ّ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫ينهما نِ ْ‬
‫َوأما سواقط النّخل فَفي قَول َمالك ُه َو بَ َ‬
 ‫وسف َو ُم َح ّمد لرب النّخل أِل َن السواقط لَيست من الث ََّم َرة َوإِنَّ َما ِه َي‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫ِ‬
‫بِ َم ْن ِزلَة النّخل نَفسه>‪.‬‬
‫ساقَاة‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫يما يجوز فيه ال ُْم َ‬ ‫‪ - 1687‬ف َ‬
‫ثم يخلف نَ ْحو‬ ‫ثم يَ ِجيء َّ‬ ‫ثم يخلف َّ‬ ‫ساقَاة فِي كل َش ْيء يَ ِجيء َّ‬ ‫ال َمالك‪ :‬اَل تجوز ال ُْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫الْقصب والبقول والموز والتين أِل َن بيع ذَلِك َجائِز> َوبيع َما يَ ِجيء بعده‪.‬‬
‫ساقَاة فِي الطّلع َما لم يتناه عظمه فَِإذا بلغ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي الْم َز َ ِ‬
‫ارعة الْ َكبير‪ :‬تجوز ال ُْم َ‬ ‫ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َحاال ي ِزيد بعد ذَلِك لم يجز َوإِن لم يرطب‪.‬‬
‫َرضا ليغرسها نخال وكرما وشجرا‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا دفع أ ً‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ان َف ُه َو َجائِز‬ ‫ص َف ِ‬
‫ينهما نِ ْ‬ ‫على أَن َما أخرج اهلل َت َعالَى> من النّخل َو َّ‬
‫الشجر َوالْ َكرم َف ُه َو بَ َ‬
‫قيمة‪.‬‬ ‫َّ ِ‬ ‫إِاَّل أَن يكون ال ّ‬
‫س لَهُ َ‬ ‫شجر َوالْ َكرم الذي يغرسه> لَْي َ‬
‫شجر الَّ ِذي اَل يحتَاج إِلَى ِ‬
‫سقي‬ ‫ساقَاة على ال ّ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫‪ - 1688‬في ال ُْم َ‬
‫ْح ْفظ ‪.‬‬ ‫ارعة الْ َكبِير‪ :‬هو جائِز وتَكون الْمساقَاة على التلقيح وال ِ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ال ُْم َز َ‬‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َُ َ َ‬
‫‪ - 1689‬إِذا َشرط َج ِميع الث ََّم َرة للساقي‬
‫ساقَاة> َوالث ََّم َرة لرب النّخل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز َواَل يكون ذَلك> ُم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ساقَاة على زرع قد نبت‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1690‬في ال ُْم َ‬
‫الز ْرع ُم َعاملَة> قبل أَن يستحصد َج َاز َوإِن‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ولم يحك خالفًا إِذا دفع إِلَْي ِه َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َكا َن قد استحصد لم يجز‪.‬‬
‫شجر‬ ‫‪ - 1691‬فِي ال ُْم َع َاملَة على غرس ال ّ‬
‫ِ‬
‫قيمة ع ْند الْغَ ْرس> لم يجز َوإِن لم يكن لَهُ َ‬
‫قيمة‬ ‫وسف إِن َكا َن للشجر َ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َج َاز‪.‬‬
‫شجر َوالنَّ ْخل على أَن يكون‬ ‫ارعة الْ َكبِير ‪َ :‬ه َذا َجائِز فِي غرس ال ّ‬
‫ال ُم َح َّمد فِي ال ُْم َز َ‬
‫َوقَ َ‬
‫الرطبَة َوإِن َشرط الث ََّم َرة نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن َج َاز أَيْضا على‬ ‫أصول ّ‬ ‫ك ُ‬ ‫ين َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِِ‬
‫ينهما تَصف َ‬
‫ْجميع بَ َ‬
‫ال ِ‬
‫َ‬
‫ُصول للغارس‪.‬‬
‫َما ا ْشترطَا َواأْل ُ‬
‫ساقَاة‬‫‪ - 1692‬من أجل ال ُْم َ‬
‫ساقَاة إِلَى‬ ‫ِ‬ ‫ال مالك‪ :‬اَل يجوز أَن ي ْشتَرط للمساقاة أ ِ ِ‬
‫َجاًل ب َع ْينه شهرا> أَو سنة َوإنَّ َما ال ُْم َ‬
‫َ‬ ‫قَ َ َ‬
 ‫الجداد ‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ال ُْم َز َ‬
‫ارعة من غير خالف‪ :‬إِذا سمى ال ُْم َع َاملَة> في النّخل سنين َم ْعلُ َ‬
‫ومة‬ ‫قَ َ‬
‫سانًا> َولَو‬ ‫ج َازت وإِن لم يسم ِسنِين ج َاز و ُهو على أول ثَمرة تخرج فِي أول سنة ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س لَ َها غَايَة‬ ‫أِل‬ ‫ِ ِ‬
‫الرطبَة لَْي َ‬
‫الرطبَة َولم يسم سنة َواَل أَكثر لم يجز َن ّ‬ ‫أصول ّ‬ ‫َكا َن ذَلك في ُ‬
‫ثم تخرج‬ ‫َت ْنتَ ِهي إِلَْي َها فِي نباتها> فَِإن َكا َن للرطبة غَايَة َت ْنتَ ِهي إِلَْي َها فِي نبتها َحتَّى تقطع َّ‬
‫ضها إِاَّل من‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َلواحد> م ْن ُه َما َب ْع َ‬
‫بعد ذَلك َج َازت ال ُْم َع َاملَة> َو َكانَت على أول جزة َولَْي َ‬
‫عذر‪.‬‬
‫‪ - 1693‬فِي نخل حائطين ُم َعاملَة‬
‫صف َواآْل خر على‬ ‫ِ‬
‫َحدهما على النّ ْ‬ ‫ص ْف َقة َواح َدة أ َ‬ ‫ال َمالك‪ :‬اَل يجوز أَن ي ْدفع حائطين َ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث َوإِن دفعهما َج ِم ًيعا على‬ ‫صف وحائطه> على ُّ‬ ‫ك َدفعه أرضه على النّ ْ‬ ‫الثلُث َو َك َذلِ َ‬
‫ُّ‬
‫صف َج َاز‪.‬‬ ‫النّ ْ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يجوز ذَلِك‪.‬‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1694‬فِي المساقي َهل يساقى>‬
‫ارعة َوإِن َكا َن من ِع ْند رب‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِن َكا َن الْبذر من قبل ال َْعامل> فَلهُ أَن يَ ْدفَعهُ ُم َز َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عها>‬
‫ك النّخل اَل يَ ْدفَ َ‬ ‫األ َْرض لم يَ ْدفَعهُ إِاَّل أَن َي ُقول لَهُ ا ْع َم ْل فِ ِيه بَِرأْيِك> كالمضاربة َو َك َذلِ َ>‬
‫إِلَى غَيره إِاَّل أَن َي ُقول لَهُ رب النّخل أعمل ِف ِيه بَِرأْيِك‪.‬‬
‫الس ْقي> على من ِه َي‬ ‫‪ - 1695‬فِي آلَة َّ‬
‫ضا وبذرا َوشرط الدوالب> والدالية> وأداتها‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي المزارعة‪ :‬إِذا دفع إِلَْي ِه أَر ً‬ ‫َوقَ َ‬
‫ساقَاة فِي النّخل‬ ‫ك ال ُْم َ‬ ‫للز ْرع َج َاز َو َك َذلِ َ‬
‫الماء َّ‬ ‫على رب األ َْرض أَو دوابا يسقى> َعلَْي َها َ‬
‫َولَو َكا َن الْبذر من قبل ال َْع ِامل َوا ْشترط على رب األ َْرض دوالبا أَو دوابا يَ ْستَ ِقي> َعلَْي َها‬
‫ِ‬
‫ارعة َوإِن َشرط على ال َْعامل َج َازت ال ُْم َز َ‬
‫ارعة‪.‬‬ ‫لم تجز ال ُْم َز َ‬
‫‪ِ -1696‬في الجداد والتلقيح على من يكون‬
‫ْح ْفظ َحتَّى يصير ثمرا على‬ ‫الس ْقي> والتلقيح وال ِ‬ ‫ارعة‪َّ :‬‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي كتاب ال ُْم َز َ‬
‫َوقَ َ‬
‫َ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ْرط نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن َولَو أَن‬ ‫ان إِذا َكا َن َّ‬ ‫ال َْعامل فَِإذا بلغ الجداد فالجداد َعلَْي ِه َما نِ ْ‬
‫ْح ْفظ َب ْع َد َما يبلغ على ال َْع ِامل>‬
‫صاحب النّخل ا ْشترط فِي أصل الْمعاملَة> الجداد وال ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬
 ‫فالمعاملة> فَ ِ‬
‫اس َدة>‪.‬‬
‫‪ِ -1697‬في تحظير الجداد على من يكون‬
‫ِ‬
‫صاَل ح المسنيات‬ ‫ْمزارِع كري اأْل َْن َهار َوإِ ْ‬ ‫ال ُم َح َّمد في المزارعة‪ :‬إِذا َشرط على ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ارعة فَ ِ‬
‫اس َدة‪.‬‬ ‫َكانَت ال ُْم َز َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ال ُْم َز َ ِ‬
‫ارعة‪ :‬إذا علم أَن ال َْعامل َسا ِرق مخوف على إفْ َ‬
‫ساد النّخل َف َه َذا‬ ‫َوقَ َ‬
‫احب النّخل أَن يُخرجهُ‪.‬‬ ‫عذر ولِص ِ‬
‫َ َ‬
‫‪ِ -1698‬في ااِل ْستِ ْح َقاق فِي ال ُْم َز َ‬
‫ارعة‬
‫الز ْرع َويرجع على رب‬ ‫الز ْرع فَِإنَّهُ ي ْقلع َّ‬
‫استحق األ َْرض َب ْع َد َما> خرج َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الز ْرع َوسلم إِلَى> رب األ َْرض‬ ‫اء أَخذ نصف َّ‬ ‫ِ‬ ‫صتِ ِه من َّ‬
‫الز ْرع قَائما فَِإن َش َ‬ ‫األ َْرض بِ ِح َّ‬
‫نصفه‪.‬‬
‫‪ِ -1699‬في موت رب النّخل أَو المساقي‬
‫ات رب األ َْرض قبل أَن يستحصد فَِإنَّهُ‬ ‫رعها بِيَ ِد ِه فَ َم َ‬
‫َرضا َز َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا دفع إِلَْي ِه أ ً‬ ‫قَ َ‬
‫ثم يقسم الث ََّم َرة على َّ‬
‫الش ْرط‪.‬‬ ‫ي ْترك فِي يَد ال َْع ِامل َحتَّى يستحصد َّ‬
‫وفيها شجر‬ ‫ِ‬
‫اعة َ‬ ‫للز َر َ‬
‫َرضا ِّ‬
‫استَأْجر> أ ً‬ ‫يمن ْ‬ ‫‪ -1700‬ف َ‬
‫اعة فِ َيها نخل أَو شجر اَل ْيمنَع‬ ‫ضاء بِ َد َر ِاهم ِّ‬
‫للز َر َ‬ ‫َرضا َب ْي َ‬
‫استَأْجر> أ ً‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اعة لم تجز اإْلِ َج َارة‪.‬‬
‫الز َر َ‬
‫شجر ْيمنَع ِّ‬ ‫اعة فَاإْلِ َج َارة> َجائَِزة فَِإن َكا َن ال ّ‬
‫الز َر َ‬
‫ِّ‬
‫يمن لَهُ طَ ِريق فِي أَرض رجل‬ ‫ِ‬
‫‪ -1701‬ف َ‬
‫وضع‬‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ طَ ِريق فِي أرضه َفلَْيس لصاحب األَرض أَن يزرع ِفي م ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الطَّ ِريق>‪.‬‬
 ‫ضاربَة‬
‫كتاب ال ُْم َ‬

‫المال الَّ ِذي يجوز فِ ِيه ال ُْم َ‬

‫ضاربَة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1702‬في َ‬
‫الدنَانِير> َواَل تجوز‬‫الد َر ِاه ِ>م َو َّ‬
‫ضاربَة إِاَّل بِ َّ‬
‫وسف‪ :‬اَل تصح ال ُْم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫بالفلوس‪.‬‬
‫الدنَانِير>‪.‬‬
‫ضاربَة بالفلوس النافقة كالدراهم> َو َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬تجوز ال ُْم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يَصح أَن َي ُقول بِ ْع َعبدك على أَن يكون ثمنه لي َويجوز أَن َي ُقول‬ ‫قَ َ‬
‫ا ْشتَ ِر بدراهمك> عبدا بِ َع ْينِه يكون لي وتشبيهه بالمزارعة والمعاملة> بعيد أِل َن ال ُْم َ‬
‫ضاربَة‬
‫ينهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الربْح بَ َ‬ ‫ثم ِّ‬‫المال َّ‬
‫ي ْدفع م ْن َها َرأس َ‬
‫المال فسدتا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والمعاملة> والمزارعة اَل ي ْدفع م ْن َها َولَو شرطا دفع م ْق َدار> ب َع ْينه لرب َ‬
‫الذ َهب َوال ِْفضَّة‪.‬‬ ‫ضاربَة بمثاقيل َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز ال ُْم َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫المال‬
‫ضارب عمل عبد رب َ‬ ‫‪ -1703‬إِذا َشرط الْم َ‬
‫الربْح على أَن‬ ‫المال ثلث ِّ‬ ‫ولع ْبد رب َ‬ ‫الربْح َ‬ ‫ضارب ثلث ِّ‬ ‫ْم َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط لل ُ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب ‪...‬‬ ‫ْم َ‬ ‫ْيعمل الع ْبد معه َف ُهو جائِز> و ُّ ِ‬
‫المال َوالثلث لل ُ‬ ‫الثلُثَان لرب َ‬ ‫َ ََ َ َ َ‬
‫َّص ُّرف‬
‫صوص الت َ‬ ‫ضارب ُخ ُ‬ ‫‪ -1704‬إِذا َشرط على الْم َ‬
‫ضارب أَن اَل يَ ْشتَ ِري إِاَّل من فاَل ن أَو اَل يَ ْشتَ ِري إِاَّل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َشرط على الْم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الرقِيق أَو على أَن اَل يَبِيع َواَل يَ ْشتَ ِري إِاَّل بِالْ ُكوفَ ِ>ة َكا َن َذلِك> على َما َشرط اَل َي ْنبَ ِغي أَن‬
‫َّ‬
‫يتجاوزه فَِإن تعداه> ضمن‪.‬‬
 ‫ضاربَة‬ ‫‪ِ -1705‬في َت ْوقِيت ال ُْم َ‬
‫ضاربَة َوقِيَاس َق ْولهم فِي الْو َكالَة أ ََّن َها‬ ‫َص َحابنَا َت ْوقِيت ال ُْم َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعهُ غَدا َج َاز َو َكانَت‬ ‫ْت ألَنهم> قَالُوا لَو وكل رجال بِبيع َعبده الَْي ْوم َفبَ َ‬ ‫اَل ت ْختَص بِالْوق ِ‬
‫َ‬
‫َكالْو َكالَ ِة المنقطعة‪.‬‬
‫ال بِ ْعهُ الَْي ْوم َواَل تبعه غَدا لم يكن لَهُ‬ ‫ش ْيء ألَنهم َي ُقولُو َن لَو قَ َ‬ ‫س بِ َ‬‫ال أَبُو بكر‪َ :‬ه َذا لَْي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال على أَن يَبِيعهُ الَْي ْوم دون غَد‪.‬‬ ‫ك لَو قَ َ‬ ‫َب ْيعه غَدا َو َك َذلِ َ‬
‫عرض لغيره‬ ‫ضاربَة بِثمن بِ ْ‬ ‫‪ِ -1706‬في ال ُْم َ‬
‫ض َاربَة َكا َن َجائِزا> على َما‬ ‫ال بِ ْعهُ واعمل بِثمنِ ِه ُم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دفع إِلَْي ِه عرضا َف َق َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض َاربَة ‪.‬‬‫ال إِذا قبض الثّمن َكا َن ُم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضارب يَبِيع بنسيئة‬ ‫‪ِ -1707‬في الْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يَبِيع بنسيئة َما لم َي ْن َههُ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب‬ ‫‪ِ -1708‬في ُم َحابَاة الْم َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز ِش َرا ُؤهُ إِاَّل بِ َما َيتغَابَن فِ ِيه‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال‬‫ضارب أَن يُسافر بِالْم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ِ -1709‬في الْم َ‬
‫اء‬
‫ث َش َ‬ ‫ال إِلَى َح ْي ُ‬ ‫ضارب أَن يُسافر بِالْم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫روى ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء َعن أبي> حني َفة أَن لل ُْم َ‬
‫ال‪.‬‬ ‫وسف ِفي اإْلِ ْماَل ء أَنه لَْيس لَهُ أَن يُسافر بِالْم ِ‬ ‫وروى أَبُو يُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سافر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫وسف‪ :‬يخرج به إلَى َموضع يرجع به من َي ْومه كقطربل من َبغْ َداد> َواَل يُ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫بِ ِه إِلَى َما ُه َو أَكثر ِم ْنهُ‪.‬‬
‫ضاربَة‬ ‫‪ -1710‬إِذا أمره أَن يستدين> على ال ُْم َ‬
‫ِ‬
‫ثم ا ْشترى‬ ‫المال عبدا َّ‬ ‫المال فَا ْشترى ب َرأْس َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أمره أَن يستدين على َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ص َف ِ‬‫ْجا ِريَة َعلَْي َها نِ ْ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َجا ِريَة> بِأَلف فثمن ال َ‬
‫ضاربَة بِ َمالِه‬ ‫‪ِ -1711‬في خلط ال ُْم َ‬
‫شارك بِ ِه غَيره إِاَّل أَن َي ُقول ا ْع َم ْل فِ ِيه بَِرأْيِك>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يخلطه بِ َمالِه َواَل يُ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬

‫‪ - 1712‬فِي َن َف َقة الْم َ‬

‫ضارب‬
‫ال أنْفق ِم ْنهُ فِي طَ َعامه َوكسوته َو َش َرابه وركوبه والحجامة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َسافر بِال َْم ِ>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ام ِفي‬ ‫الر ُجوع من سفر َوإِذا أَقَ َ‬ ‫ك َن َف َقته> فِي ُّ‬ ‫اصة َو َك َذلِ َ>‬‫من َماله والدواء من َماله َخ َّ‬
‫وضع فنفقته على نَفسه‪.‬‬ ‫م ِ‬
‫َ‬
‫ال اللَّيث‪ :‬لَه أَن ي ْنفق ِفي الْح َ ِ‬
‫ضر م ْق َدار َما يتغدى بِ ِه َواَل يتعشى َواَل يكنس أِل َنَّهُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوقَ َ ْ‬
‫ضاربَة فَِإن خرج‬ ‫السفر> َن َف َقته ِفي َمال ال ُْم َ‬ ‫ِ‬
‫ضاربَة َوفي ّ‬ ‫يكون بِالْغَ َد ِاة> َم ْشغُواًل بِ َمال ال ُْم َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬ ‫ص َو َه َذا أَيْضا قَول أ ْ‬ ‫ص ِ‬‫الن َف َقة> على قدر ال َْمالَْي ِ>ن بِالْح َ‬ ‫بِ َمال نَفسه َم َعه َكانَت َّ‬
‫ضارب‬ ‫ْم َ‬ ‫الربْح لل ُ‬ ‫‪ -1713‬إِذا َشرط َج ِميع ِّ‬
‫ضارب َف ُه َو قرض ‪.‬‬ ‫ْم َ‬ ‫الربْح لل ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن َشرط َج ِميع ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب يبضع‬ ‫‪ِ -1714‬في الْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يبضع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال َمالك‪ :‬إِذا بضع ضمن َواَل يودع إِاَّل ِع ْند الْ َخ ْوف على منزله>‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫يستَأْجر لَهُ من يحفظه َو ْيعمل بِ ِه َوله أَن يودع ويبضع بِغَْير أجر‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لَهُ أَن ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُخذ َمالِي> على زيد واعمل بِ ِه ُم َ‬
‫ض َاربَة‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1715‬ف َ‬
‫ض َاربَة فِي يَده‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَبضه َكا َن ُم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب‬ ‫ضاربَة بدين على الْم َ‬ ‫‪ِ -1716‬في ال ُْم َ‬
‫صف َف َه َذا‬
‫ض َاربَة على النّ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أمره بِأَن ْيعمل بِال ّدي ِ>ن الَّ ِذي لَهُ َعلَْي ِه ُم َ‬ ‫قَ َ‬
‫اصة لَهُ ربحه و َعلِ ِيه وضيعته ودين رب المال بِح ِ‬
‫اله‪.‬‬ ‫فَاسد َو َما ا ْشترى فللمضارب َخ َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫المال َوقد توى من‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬جميع َما ا ْشَت َراهُ> َوربح فيه َف ُه َو لرب َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫المال أجر مثله‪.‬‬ ‫ال ّدين> َوله على رب َ‬
‫ض َاربَة‬‫ضارب ضم إِلَْي َها ألفا> من ع ْندك واعمل َبها ُم َ‬ ‫ْم َ‬ ‫‪ -1717‬إِذا قَ َ‬
‫ال لل ُ‬
‫ضارب أِل َنَّهُ َعامل‪.‬‬ ‫ْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه فَِإن َشرط فضل ِّ‬
‫الربْح لل ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب يودع‬ ‫‪ِ -1718‬في الْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يودع‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب‬ ‫المال على الْم َ‬ ‫ض َمان َ‬ ‫‪ِ -1719‬في َشرط َ‬
‫ضاربَة َجائَِزة> ‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬ال ُْم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ضاربَة>‬‫ضارب ي ْنفق على َمال> ال ُْم َ‬ ‫‪ِ -1720‬في الْم َ‬
‫ال لَهُ ا ْع َم ْل فِ ِيه بَِرأْيِك> فَ َحمله بِ ِمائَة من ِع ْنده أَو قصره بِ ِمائَة من‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫الص ْبغ‬
‫ادة> َّ‬ ‫ع ْنده َف ُه َو ُمتَطَّوع َواَل َش ْيء لَهُ َوإِن صبغ الثِّيَاب َح ْم َراء َف ُه َو شريط فِ ِيه بِ ِزيَ َ‬
‫َواَل يضمن‪.‬‬
‫الربْح‬‫َحدهما> فِي ِّ‬
‫‪ -1721‬في المضاربين يفضل أ َ‬
‫ِ‬
‫صف َولآْل خر أقل أَو أَكثر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن ي ْشتَرط ألحد> المضاربين النّ ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ض َاربَة إِلَى غَيره‬ ‫المال ُم َ‬‫ضارب ي ْدفع َ‬ ‫‪ِ -1722‬في الْم َ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِِ‬
‫ان فَدفعهُ‬ ‫ال لَهُ ا ْع َم ْل فيه بَِرأْيِك> على أَن َما رزقك اهلل فبيننا نِ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ان‪.‬‬‫ص َف ِ‬‫ينهما نِ ْ‬ ‫ِّص ِ‬
‫ض َاربَة بِالن ْ‬‫إِلَى آخر ُم َ‬
‫الربْح بَ َ‬ ‫ف وبالثلثين َو َما حصل من ِّ‬
‫ان لآْل خر> والثلث لأْل ِ‬
‫ول‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫ان َكا َن ُّ‬ ‫ص َف ِ‬
‫ال على أَن َما َكا َن من فضل فبيننا نِ ْ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫َ‬
‫السدس‪.‬‬ ‫الربْح َو ُه َو ُّ‬ ‫المال تَمام نصف ِّ‬ ‫َوضمن األول لرب َ‬
‫وعلى أَن ْيعمل فِ ِيه‬ ‫ان َ‬ ‫ص َف ِ‬ ‫ال على أَن َما رزقك اهلل من َش ْيء َف ُه َو َب ْيننَا نِ ْ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ض َاربَة أَنه َجائِز فَِإن َشرط لآْل خر الث َ‬ ‫ِ‬
‫ُّلث ْي ِن َف ُه َو‬ ‫ضارب إِلَى> آخر ُم َ‬ ‫فعها الْم َ‬‫بَِرأْ >يه فَ َد َ‬
‫المال‪.‬‬ ‫م َخالف َ ِ‬
‫ضامن لرأس َ‬ ‫ُ‬
‫ارعة الْ َكبِير‪ِ :‬م َّما َر َواهُ أَسد بن الْ ُف َرات> َعنهُ إِذا دفع إِلَْي ِه أ ً‬
‫َرضا‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ال ُْم َز َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ان َوأمره أَن ْيعمل فِ ِيه‬ ‫ص َف ِ‬
‫ينهما نِ ْ‬‫وبذرا على أَن يزرعه فَ َما أطْعم اهلل من َش ْيء َف ُه َو بَ َ‬
‫ِ‬
‫الثلُث للدافع وللمدفوع‬ ‫ارعة على أَن ُّ‬ ‫بَِرأْ ِ>يه فَدفع ال َْعامل الْبذر َواأْل َْرض إِلَى رجل ُم َز َ‬
‫ض ِامن الْبذر‪.‬‬
‫ان أَنه ُم َخالف َ‬ ‫إِلَْي ِه ُّ‬
‫الثلُثَ ِ‬
‫ضاربَة فِي الْقيَاس‪.‬‬ ‫ارعة َوال ُْم َ‬
‫عمران‪ :‬اَل فرق بَين ال ُْم َز َ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ص ِف َها‬ ‫ِ‬
‫ي َي ُقول كتبه اأْل َخ َيرة الَّتِي تفرد بِنِ ْ‬ ‫الرا ِز ّ‬
‫عمران ‪َ :‬وسمعت عليا َّ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫وها فِ َيها أَ ْشيَاء لَو نظر َعلَْي َها لرجع َع ْن َها أِل ََّن َها> ُم َخال َفة‬ ‫ضاربَة َونَ ْح َ‬ ‫كالمزارعة َوال ُْم َ‬
‫ألصوله‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ -1723‬في ِش َراء الْم َ‬
‫المال م ْنهُ‬
‫المال َوش َراء رب َ‬ ‫ضارب من رب َ‬
‫ِ‬
‫ضارب يَ ْشتَ ِري م ْنهُ‬ ‫ضارب َوال ُْم َ‬ ‫المال أَن يَ ْشتَ ِري من الْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬لرب َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ينهما فِي َمال ال ُْم َ‬
‫ضاربَة‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز ِّ‬
‫الش َراء> بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫ضاربَة بِغَْير أمره‬
‫المال َش ْيئا من ال ُْم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1724‬في بيع رب َ‬
‫اع رب المال> جا ِرية من الْم َ ِِ‬ ‫ال فِي ال ُْم َ‬
‫يمتِ َها‬
‫ضاربَة بق َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫الص ِغير َعن أ ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫ضاربَة َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ضارب أَن يرد البيع‪.‬‬ ‫ْم َ‬ ‫ِ‬ ‫أَو أَكثر َج َاز البيع ولَو بَ َ ِ‬
‫اع بأَقَ ّل من ذَلك َكا َن لل ُ‬ ‫َ‬
‫ضاربَة يقتل‬‫‪ِ -1725‬في عبد ال ُْم َ‬
‫ضاربَة اَل قصاص على قَاتله إِاَّل أَن يجمعا على قَتله فَي ْقتل ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا فِي ال ُْم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السفر> َما َكا َن تافها كخلق قربَة‬ ‫ضارب من لَهُ ّ‬ ‫‪ -1726‬رد الْم َ‬
‫ضارب خلق قربَة أَو ثوب أَو َش ْيء تافه َف ُه َو لِل َْع ِام ِل‬ ‫ال َمالك‪َ :‬وإِذا بَِقي فِي يَدي الْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْيء الَّ ِذي لَهُ ثمن‪.‬‬
‫َوإِنَّ َما يرد َّ‬
‫الش ْيء الَّ ِذي لَهُ ثمن َوأما‬ ‫ال اللَّْيث‪َ :‬ما ألبس فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه َو ُه َو لِل َْع ِام ِل َوإِنَّ َما يرد َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وها فَِإنَّهُ اَل يحل لَهُ َحتَّى يَ ْستَأ ِْذنهُ‪.‬‬ ‫ْقربَة> َونَ ْح َ‬
‫الز َكاة َوخلق ال ْ‬‫َّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ه َذا لم يقلهُ غير َمالك> َواللَّْيث َوالْ ُف َق َهاء> كلهم على ِخاَل فه َواَل فرق بَين‬ ‫قَ َ‬
‫التافه َوغَيره‪.‬‬
‫ضارب َيت َع َّدى‬ ‫‪ِ -1727‬في الْم َ‬
‫الربْح بَين األول‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم يقل ا ْع َم ْل فِ ِيه بَِرأْيِك فَدفعهُ إِلَى غَيره ضمنه َو ِّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال ا ْشَت َريْته َلن ْفسي‬ ‫اء‪َ ،‬وإِن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َيهما َش َ‬‫المال أَن يضمن أ َ‬ ‫َوالثَّاني على َما َشرط ولرب َ‬
‫ال لم أعلم أَنِّي‬ ‫ينهما َوقَ َ‬ ‫ال ‪،‬وإِن ا ْشَتراهُ على َّ َّ ِ‬
‫الش ْرط الذي بَ َ‬ ‫َ‬ ‫المال َف ُه َو َما قَ َ َ‬ ‫وضمنت َ‬
‫ينهما َوإِن‬ ‫ِ‬
‫أجعل لَهُ َش ْيئا فلس لَهُ ذَلك> َو ُه َو بَ َ‬ ‫أضمن فَأَما إِذا علمت أَنِّي أضمن فَاَل َ‬
‫ِ‬
‫الربْح‪.‬‬
‫اء أَن يضمنهُ ضمنه وخاله َو ِّ‬ ‫المال فَِإن َش َ‬ ‫صاحب َ‬ ‫أحب َذلك َ‬
‫المال> َعن ال َْع َمل‬ ‫‪ -1728‬إِذا َن َهاهُ رب َ‬
‫ص ِحيح فَِإن ا ْشترى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َن َهاهُ َعن ال َْع َمل َوفي يَده رداهم> أَو َدنَانير فنهيه َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب أَن يَبِيعهُ َو َك َذلِ َ‬
‫ك‬ ‫ْم َ‬
‫عروض َفَن َهاهُ َكا َن لل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بعد َذلك َمتَاعا ضمن فَإن َكا َن في يَده ُ‬
‫ِ‬
‫المال>‪.‬‬
‫ات رب َ‬ ‫لَو َم َ‬
‫ضاربَة‬‫‪ِ -1729‬في تقاضي َمال ال ُْم َ‬
‫ضارب على التقاضي‬ ‫ضارب فَِإنَّهُ َكا َن فِ ِيه فضل أجبر الْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أدانه> الْم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬
‫المال> َحتَّى يتقاضاه‪.‬‬
‫يجبر على تقاضيه وأحال> الذي لَهُ َ‬ ‫َوإِن لم يكن فيه فضل لم ْ‬
 ‫ضارب‬‫‪ِ -1730‬في موت الْم َ‬
‫المال َب ْيعه َوإِنَّ َما‬
‫س لرب َ‬ ‫عروض َفلَْي َ‬ ‫ضاربَة ُ‬ ‫ضارب َوال ُْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َم َ‬
‫ات الْم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صي باعه أ َِمين ال َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫يبِيعهُ و ِ‬
‫اضي>‪.‬‬ ‫ضارب فَِإن لم يكن> لَهُ َو ّ َ‬ ‫ص ّي الْم َ‬ ‫َ َ‬
‫ضاربَة> بِ َع َ‬
‫ينها>‬ ‫ضارب َولم تعرف ال ُْم َ‬ ‫‪ -1731‬إِذا َم َ>‬
‫ات الْم َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تصير دينا ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫المال‬ ‫ِ‬ ‫‪ - 1732‬فِي الْم َ‬
‫ضارب يَدعي أَنه قد رد َ‬
‫لهما َم َع‬ ‫ضارب َوال ُْمودع‪ :‬إِذا قَااَل قد رددنا َ‬
‫المال فَالْ َق ْول َق ْو َ‬ ‫َص َحابنَا فِي الْم َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أيمانهما> ‪.‬‬
‫ضارب‬ ‫‪ - 1733‬فِي عتق الْم َ‬
‫ِ‬
‫ضارب َج َاز عتقه‬ ‫الع ْبد أَل َف ْي ِن فَأ ْعتقهُ الْم َ‬
‫يمة َ‬ ‫المال ألفا> َوق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َرأس َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال فَا ّدعى‬ ‫ْجا ِريَة مثل َرأس َ‬ ‫قيمة ال َ‬‫َحدهما> َوإِن َكانَت َ‬ ‫َو َكا َن كعبدين َش ِري َك ْي ِ>ن أ ْعتقهُ أ َ‬
‫سب واستسعى ال َْولَد‬ ‫ص َارت أَل َف ْي ِن ثَبت النّ َ‬ ‫ادت َحتَّى َ‬ ‫دها> لم يصدق فَِإن َز َ‬ ‫ضارب َولَ َ‬ ‫الْم َ‬
‫قيمة اأْل ُم‪.‬‬
‫ضارب نصف َ‬ ‫سمائة َوضمن الْم َ‬ ‫صة رب المال> ألف و َخم ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫فِي ِح َّ‬
‫ِ‬ ‫َوقد ذكر ُم َح َّمد فِي َن َو ِادر ابْن َس َّم َ‬
‫اءت‬ ‫ضارب َواَل فضل ف َيها فَ َج َ‬ ‫طئها الْم َ‬‫اعة أَنه إِذا َو َ‬
‫احد ِم ْنهما قِيمته ألف لم يعتق و ِ‬ ‫شبهة بتزويج َفلَ ِزمه الْولَد وكل و ِ‬
‫احد>‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫بِولد فَاد َ‬
‫َّعاهُ ل ُ ْ َ‬
‫َحدهما> جرى فِ ِيه الْع ْتق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قيمة أ َ‬ ‫ادت َ‬ ‫م ْن ُه َما فَِإن َز َ‬
‫ان أَنه يضمن ِح َّ‬
‫صة‬ ‫يمته أَل َف ِ>‬ ‫ِ‬
‫المال> لَو أ ْعتقهُ َوق َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يَ ْختَل ُفو َن أَن رب َ‬ ‫قَ َ‬
‫ضارب ِم ْنهُ فَ َّ‬
‫ضارب أَن‬ ‫ْم َ‬ ‫ضارب َمالك> لَهُ فَِإن قيل فَكيف أجزت> لل ُ‬ ‫دل على أَن الْم َ‬ ‫الْم َ‬
‫ِ‬ ‫ْخذ> ِّ ِ ِ‬
‫المال َرأس َماله>‬ ‫الربْح بالْع ْت ِ>ق قبل أَن يَ ْسَت ْوفي رب َ‬ ‫يَأ ُ‬
‫المال‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قيل لَهُ لم نبح لَهُ َذلك َولَكن الْع ْتق قد نفذ َوحصل ا ْست ْهاَل ك َك َما لَو أعتق رب َ‬
‫ضارب‪.‬‬ ‫الربْح َوقد استوفى ربحه قبل الْم َ‬ ‫عتق َرأس َماله> وحصته من ِّ‬
‫احد من ال َْع ْب َديْ ِ>ن ألف ِد ْر َهم لم‬ ‫ال أَبو حني َفة لَو َكانَت قيمة كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقَ َ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما َواَل في أ َ‬ ‫ضارب ف َ‬ ‫ينفذ عتق الْم َ‬
‫َحدهما‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ال زفر‪ :‬يجوز عتقه في نصيبه أعتقهما أَو أعتق أ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الربْح قبل ال ِْق ْس َمة‬‫‪ِ -1734‬في أَخذ ِّ‬
 ‫اع بعد َذلِك فَِإن‬
‫ض َ‬ ‫ضاربَة على َحاله فَ َ‬ ‫الربْح َو َمال ال ُْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اقْتَ َ‬
‫سما ِّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب يردهُ‪.‬‬ ‫سوب من َرأس َماله َو َما أَخذه> الْم َ‬ ‫ِ‬
‫المال َم ْح ُ‬‫قسمتها بَاطلَة َو َما أَخذه> رب َ‬
‫َ‬
‫ضاربَة>‬‫المال> على ال ُْم َ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -1735‬في جنَايَة رب َ‬
‫صار بِ ِه ُم ْسَت ْوفيا لرأس َماله> َو َما‬
‫ضاربَة َ‬
‫المال من ال ُْم َ‬ ‫اسَت ْهلكهُ رب َ‬‫َص َحابنَا‪َ :‬ما ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضارب يضمنهُ‪.‬‬ ‫اسَت ْهلكهُ> الْم َ‬
‫ْ‬
‫ضارب َف َهلَك فِي يَده الثّمن‬ ‫‪ -1736‬إِذا ا ْشترى الْم َ‬
‫المال‬ ‫سا ِوي ألفا> َف َهلَك َ‬ ‫ضاربَة عبدا يُ َ‬ ‫ضارب بِأَلف من ال ُْم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى الْم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫المال بِ ِه َويكون َرأس َماله أَل َف ْي ِن فِي‬ ‫في يَده قبل أَن ينقده فَِإنَّهُ يرجع على رب َ‬
‫ِ‬
‫ضاربَة‪.‬‬‫ال ُْم َ‬
‫الر ُجوع‬ ‫دعي أَنه أنْفق فِي َس َفره> من َماله َويُ ِريد ُّ‬ ‫‪ِ -1737‬في لمضارب ي ِ‬
‫َ‬
‫يما يصرف ِف ِيه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُجوع َعلَْيه َوإِن َكا َن أَمينا ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يصدق على ُّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الربْح‬‫فهما فِي ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -1738‬في ا ْختاَل َ‬
‫ُّلث ْي ِن فَالْ َق ْول قَول‬
‫ضارب الث َ‬ ‫ال الْم َ‬ ‫صف َوقَ َ‬ ‫المال شرطت لَك النّ ْ‬ ‫ال رب َ‬ ‫إِذا ربح َف َق َ>‬
‫المال‪.‬‬
‫رب َ‬
‫المال‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فهما في َرأس َ‬ ‫‪ -1739‬في ا ْختاَل َ‬
‫اء بِأَل َف ْي ِ>ن َف َق َ‬ ‫ِ‬
‫المال‬ ‫المال َرأس َ‬ ‫ال رب َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬ذكر ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء أَنه إِذا َج َ‬ ‫قَ َ‬
‫المال فِي قَول أبي> حني َفة األول> َّ‬
‫ثم َر َج َع‬ ‫ضارب ألف فَالْ َق ْول قَول رب َ‬ ‫ال الْم َ‬ ‫أَل َف ِ‬
‫ان َوقَ َ‬
‫ال ال َق ْول قَول الضَّا ِرب َوالْ ُف َق َهاء> كلهم على ال َق ْول الثَّانِي> من َق ْوله‪.‬‬ ‫َف َق َ‬
‫ضاربة الْ َف ِ‬
‫اس َدة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1740‬في ال ُْم َ َ‬
‫ضاربة فَ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ض َمان‬ ‫اس َدة َواَل َ‬ ‫ض َاربَة َولم يسم ربحا َف َهذه ُم َ َ َ‬ ‫المال ُم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا دفع َ‬ ‫قَ َ‬
‫لهما يضمن أِل َنَّهُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َعلَْي ِه فِ ِيه َوله أجر مثله َو ِّ‬
‫المال ُكله والوضيعة َعلَْيه َوفي َق ْو َ‬ ‫الربْح لرب َ‬
‫أجير ُم ْشتَرك‪.‬‬ ‫ِ‬
 ‫كتاب الْو َكالَة‬

‫‪ِ -1741‬في و َكالَة الْح ِ‬

‫اضر‬ ‫َ‬
‫وم ِة إِاَّل برضاء َخصمه أَو عذر‬ ‫ص َ‬ ‫ْحاضر بِالْ ُخ ُ‬
‫ال أَبو حني َفة وزفر‪ :‬اَل يجوز َتوكِيل ال ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫من مرض‪.‬‬
‫ضا الْخصم‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يقبل من كل أحد> بِغَْير ر َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اد تثبيت و َكالَة من غَائِب‬ ‫يمن أ ََر َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1742‬ف َ‬
‫اك خصم َحاضر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل بَينته إِاَّل أَن يكون ُهنَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫وم ِة‬
‫ص َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1743‬في إِق َْرار ال َْوكيل بِالْ ُخ ُ‬
‫اضي> َويجوز ِع ْند‬ ‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬اَل يجوز إِقْراره على الْموكل ِع ْند غير ال َق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال َق ِ‬
‫اضي>‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يجوز ِع ْند قَاض َوغير قَاض‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يجوز ِع ْند غير قَاض َواَل ِع ْند قَاض ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1744‬في ال َْوكِيل يُوكل‬
‫س لَهُ أَن يُوكل إِاَّل بِِإذن ال ُْموكل لَهُ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصبِي َوال َْع ْبد> ال َْم ْح ُجور َعلَْي ِه‬
‫‪ِ -1745‬في و َكالَة َّ‬
‫الصبِي يعقل َوال َْع ْبد َج َاز توكيلها والعهدة> على اآْل ِمر>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الش َر ِاء بِ َما َعلَْي ِه من ال ّدين>‬
‫‪ -1746‬إِذا َوكله بِ ِّ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أمره أَن يَ ْشتَ ِري عبدا بِ َع ْينِه بِ َما َعلَْي ِه من ال ّدين> َج َاز َوإِن َكا َن بِغَْير‬ ‫قَ َ‬
‫عينه لم يجز‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1747‬في البيع بقيل الثّمن من ال َْوكِيل‬
‫اعهُ بَِقلِيل أَو كثير َج َاز‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َوكله بِبيع َعبده َفبَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الش َراء اَل يجوز َعلَْي ِه إِاَّل بِ َما‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز إِاَّل بِ َما َيتغَابَن فِ ِيه َو ِّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫َص َحابنَا‪.‬‬
‫لزمه دون اآْل مر في قَول أ ْ‬ ‫َيتغَابَن> النَّاس فيه فَِإن ا ْشترى بِأَ ْك َث َر َ‬
‫اع بِأَقَ ّل‬ ‫‪ِ -1748‬فيمن وكل بِ ِّ ِ‬
‫الش َر >اء بِثمن ذكر لَهُ فَ ْابتَ َ‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة من غير خالف‪ :‬إِذا َوكله أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َش ْيئا بِ َع ْينِه بِثمن ذكره لَهُ‬ ‫قَ َ‬
‫فَا ْشَت َراهُ لَهُ بِأَقَ ّل من َذلِك الثّمن أَنه اَل يكون ُم َخالفا َويلْزمهُ َما ا ْشترى َو ُه َو قَول َمالك‬
‫الشافِ ِع ّي‬
‫َو َّ‬
‫الش َراء لل َْمأ ُْمور َواَل يلْزم اآْل ِمر>‪.‬‬
‫ال زفر‪ِّ :‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1749‬في ال َْوكِيل يَبِيعهُ من نَفسه‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَبِيعهُ من نَفسه‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1750‬في ال َْوكِيل بالسلم إِذا أسلم إِلَى أَبِيه َونَ ْحوه‬
‫ادته‪.‬‬‫مها إِلَى أَبِيه َوابْنه َواَل من اَل تجوز لَهُ َش َه َ‬ ‫سلِّ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز أَن يُ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يجوز إِاَّل من َعبده ومكاتبه ومفاوضه‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الد َر ِاهم َو َّ‬
‫الدنَانِير‬ ‫‪ِ -1751‬في ال َْوكِيل يَبِيع بِغَْير َّ‬
‫ْعروض َج َاز‪.‬‬ ‫عرض من ال ُ‬ ‫اع َها بِ ْ‬‫ال أَبُو حني َفة فِي رجل وكل رجال بِبيع َداره َفبَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يَبِيع إِاَّل بِ َد َر ِاهم> أَو َدنَانِير‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1752‬في ال َْوكِيل يَ ْشتَ ِري من ْيعتق على اآْل ِمر‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َوكله بِأَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َجا ِريَة فَا ْشترى أمه أَو بنته َج َاز َول ِز َم اآْل ِمر‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال أبيعها> فَا ْشترى َه ُؤاَل ِء لزم ال َْمأ ُْمور‬ ‫ال ا ْشتَ ِر لي َجا ِريَة أطئها أَو قَ َ‬ ‫وعتقت َعلَْي ِه َوإِن قَ َ‬
‫ال َعن أبي حني َفة إِذا‬ ‫ْمسائِل> َوقَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ك روى الْحسن بن ِزيَاد في َهذه ال َ‬ ‫دون اآْل ِمر> َو َك َذلِ َ‬
‫ين سنة فَا ْشترى> ال َْمأ ُْمور عبدا بِأ َْمر‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َكا َن اآْل مر> قد حلف بع ْتق كل َم ْملُوك يملكهُ إِلَى ثَاَل ث َ‬
‫اآْل ِمر> أَو أمة عتق من َمال اآْل ِمر> إِاَّل أَن يكون ال َْمأ ُْمور قد علم بِيَ ِمين اآْل ِمر فِي َه ِذه‬
‫ال َْم ْسأَلَة>‬
‫فس ِه‪.‬‬
‫الشراء لنَ ِ‬
‫َوفي األولى فَيكون ال َْمأ ُْمور ُم َخالفا َويلْزمهُ ِّ َ‬
‫ِ‬
‫‪ِ -1753‬في ضيَاع الثّمن من ال َْوكِيل‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دفع إِلَْي ِه ألف ِد ْر َهم َوأمره أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َبها َدارا فاشتراها َو َهلَكت‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الد َر ِاهم َحتَّى ا ْشترى َّ‬
‫ثم‬ ‫الش َراء فَِإنَّهُ يرجع بِ ِمثْلِ َها على اآْل ِمر َولَو لم ي ْدفع َّ‬‫الد َر ِاهم بعد ِّ‬ ‫َّ‬
‫فعها إِلَْي ِه َف َهلَكت ضمن ال َْوكِيل ألفا من َماله> للْبَائِع َواَل يرجع َبها على اآْل ِمر‪.‬‬ ‫َد َ‬
‫ال قد فعلته‬ ‫‪ِ -1754‬في ال َْوكِيل بِالْبي ِع أَو الت َّْز ِويج إِذا قَ َ‬
‫ش ُهود َوفِي البيع‬ ‫يج َزوجته أمس لم يصدق إِاَّل بِ ُ‬ ‫ال ال َْوكِيل بِالت َّْز ِو ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يصدق‪.‬‬
‫فيهما ‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يصدق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫بشراء َدار أَو عبد أَو نَحوه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1755‬في الْو َكالَة َ‬
‫ْج ْنس َم ْج ُهوال لم يجز مثل أَن َي ُقول ا ْشتَ ِر لي ثوبا أِل ََّن َها‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن ال ِ‬
‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ا ْشتَ ِر لي عبدا لم يجز‬ ‫ال هرويا> َج َاز َوإِن لم يسم الثّمن َوإِن قَ َ‬ ‫أَجنَاس ُم ْختَل َفة َوإِن قَ َ‬
‫فَِإن سمى روميا َونَ ْحوه أَو سمى الثّمن َج َاز َوإِن َكا َن َوكله أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ حمارا َولم‬
‫يسم الثّمن َف ُه َو َجائِز‬
‫ال ا ْشتَ ِر لي َدارا لم يجز َوإِن سمى الثّمن َج َاز‪.‬‬ ‫فَِإن قَ َ‬
‫وسف أَنه اَل يجوز َوإِن سمى الثّمن َحتَّى يُسمى الْمصر الَّ ِذي يَ ْشتَ ِري لَهُ فِ ِيه‪.‬‬ ‫َو َعن أبي يُ ُ‬
‫‪ -1756‬إِذا ا ْشترى َجا ِريَة> َم ِعيبَة‬
‫وعة الْيَ َديْ ِن َج َاز‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َوكله أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َجا ِريَة> فاشتراها> عمياء أَو َم ْقطُ َ‬ ‫قَ َ‬
‫على اآْل ِمر>‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫دعي البيع‬ ‫‪ِ -1757‬في الْوكِيل ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ال َْوكِيل بِالْبي ِع قد بِعته من فاَل ن بِأَلف ِد ْر َهم َوجحد فاَل ن البيع‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ض َمان َعلَْي ِه َو ُه َو قَول َسائِر أهل الْعلم‪.‬‬ ‫َواَل َبِّينَة لل َْوكِيل فَاَل َ‬
‫ادة على َما وكل بِ ِه‬ ‫اع ال َْوكِيل ِزيَ َ‬ ‫‪ -1758‬إِذا ْابتَ َ‬
‫ِ‬
‫عشرة أ َْرطَال لحم‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة إذا َوكله أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫نصف ِد ْر َهم َو َكا َن‬ ‫ِ ِ‬
‫عشرة أ َْرطَال بِ ْ‬ ‫بدرهم> فَا ْشترى ع ْشرين رطال بدرهم لزم اآْل مر م ْن َها َ‬
‫وسف فِي‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫ك ُر ِو َ‬ ‫نصف ِد ْر َهم َولم يذكر خالفًا َو َك َذلِ َ‬ ‫عشرة أ َْرطَال بِ ْ‬ ‫لل َْمأ ُْمور َ‬
‫اإْلِ ْماَل ء‪.‬‬
‫ِ‬
‫سة أ َْرطَال سمن بدرهم‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه إذا أمره أَن يَ ْشتَ ِري لَهُ َخ ْم َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ِ‬
‫سة أ َْرطَال وأوقية بالدرهم لزم اآْل مر ُكله إِذا َكا َن يَ ِسيرا فَِإن ا ْشترى لَهُ‬ ‫فَا ْشترى لَهُ َخ ْم َ‬
‫نصف ِد ْر َهم‪.‬‬ ‫عشرة أَرطَال بدرهم لزم اآْل ِمر> َخم ِ‬
‫سة م ْن َها بِ ْ‬
‫َْ‬ ‫َ ْ‬
‫السلم‬
‫ْخذ ّ‬ ‫‪ِ -1759‬في ال َْوكِيل يَأ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫س ّمى‬
‫َخذها ال َْوكيل إلَى> أجل> ُم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َوكله بِأَن يَأْ ُخذ> لَهُ َد َراهم> في طَ َعام فَأ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الد َر ِاهم> إِلَى اآْل ِمر َكانَت‬ ‫اصة َواَل يَصح على اآْل ِمر> فَِإن دفع َّ‬ ‫فالسلم على ال َْوكِيل َخ َّ‬
‫الد َر ِاهم> لآْل ِمر‪.‬‬ ‫السلم على اآْل ِمر َو َّ‬ ‫ال يَصح ّ‬ ‫قرضا على اآْل ِمر> لل َْوكِيل َوقَ َ‬
‫‪ِ -1760‬في ال َْوكِيل ي ْدفع َد َر ِاهم إِلَى آخر‬
‫عها إِلَى رجل َف َق َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال قد دفعتها فَالْ َق ْول‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دفع إِلَْيه َد َراهم> َوأمره أَن يَ ْدفَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اءة نَفسه َواَل يصدق على اآلخر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َق ْوله في َب َر َ‬
‫ضي َعنهُ َد َر ِاهم فَي ْدفَع إِلَْي ِه َدنَانِير>‬ ‫‪ِ -1761‬فيمن يؤمر بِأَن ي ْق ِ‬
‫َ ُ‬
‫عشرة َد َر ِاهم لَهُ َعلَْي ِه َفبَ َ‬
‫اعهُ ال َْمأ ُْمور َبها‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا أمره أَن ي ْقضي َعنهُ فاَل نا َ‬
‫ِ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َدنَانِير> أَو ثوبا َج َاز َو َك َذلِ َ‬
‫يرها من غَيره أَو‬ ‫فعها إِلَْيه ليقبضها فَأ ْعطَاهُ َد َراهم> غَ َ‬ ‫ك لَو َد َ‬
‫بَاعه ثوبا َج َاز َولم يكن ُمتَطَوعا‪.‬‬
‫يمن يَأْمر غَيره بقسمة َمال فِي َسبِيل اهلل أَو عتق َّ‬
‫ثم يَ ُموت‬ ‫ِ‬
‫‪ -1762‬ف َ‬
‫ص َّحته ليقسمه فِي َسبِيل اهلل‬‫ال اللَّْيث فِي رجل أ ْعطى رجال ماال فِي ِ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫المال قبل أَن يفرغ الرجل من ذَلِك أَنه إِن َكا َن أشهد‬ ‫صاحب َ‬ ‫ثم يَ ُموت َ‬ ‫أَو ْيعتق عبدا َّ‬
‫ال َواَل ي ْدخل فِي ثلث َواَل غَيره َوإِن لم‬
‫المال إِلَْي ِه وأبرزه فَِإنَّهُ ينفذ فِ ِيه َما قَ َ‬
‫على دفع َ‬
‫يقم َعلَْي ِه َبِّينَة فَِإنَّهُ لل َْو َرثَة َواَل ينفذ فِي ذَلِك ال َْو ْجه‪.‬‬
 ‫َو َه َذا قَول لم يقل بِ ِه أحد من أهل الْعلم غَيره َو ُه َو فَاسد> النّظر أَيْضا أِل َن اإْلِ ْش َهاد اَل‬
‫ي ِزيل ملكه ِع ْندهم َوإِنَّ َما اإْلِ ْش َهاد> يعلم بِ ِه َما قد فعله‪.‬‬
‫‪ِ -1763‬في الْوكِيل يقر بَِقبض المال وي ِ‬
‫دعي ال َْهاَل ك‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫ال قد قَبضته َوضاع مني لم‬ ‫ال َمالك‪ :‬إِذا وكلت رجال بَِقبض َمال من رجل َف َق َ>‬ ‫قَ َ‬
‫ض إِاَّل أَن يكون‬ ‫اق على الَّ ِذي َعلَْي ِه إِاَّل أَن يُقيم َبِّينَة بِالْ َق ْب ِ‬ ‫يصدق الْوكِيل والْمال ب ٍ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َوكيال يَ ْشتَ ِري َويبِيع َويقبض ويفوض إِلَْي ِه َف ُه َو ُمصدق َوإِنَّ َما اَل يصدق إِذا َكا َن َوكيال‬
‫بَِقبض َمال على رجل َف َقط‪.‬‬
‫ك إِذا قَ َ‬
‫ال‬ ‫ال بِعته ِم ْنهُ َوصدقه قبل َق ْوله َو َك َذلِ َ>‬ ‫فجاء بَِر ُجل> َف َق َ>‬ ‫ِ‬
‫ال لَهُ بِ ْع َعبدي َ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫ال قد َدفعته َوصدقه فاَل ن فَالْ َق ْول َق ْوله‪.‬‬ ‫المال إِلَى فاَل ن َف َق َ‬ ‫ا ْدفَ ْع َه َذا َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم ُي َوافق َمالِ ًكا> أحد على َق ْوله إِن الْغَ ِريم> اَل يبرا بقول ال َْوكِيل قد‬ ‫قَ َ‬
‫قبضت‪.‬‬
‫‪ -1764‬ا ْختِاَل ف ال َْوكِيل َوال ُْموكل ِفي الثّمن‬
‫ال ال َْمأ ُْمور بِ َخ ْم ِس ِمائَة فَالْ َق ْول‬ ‫ال اآْل ِمر أَمرتك> بِأَن تشتري بِأَلف َف َق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال أَمرتنِي بِالْبي ِع َولم تقل‬ ‫ك إِذا قَ َ‬ ‫السل َْعة قَائِ َمة أَو فَائِتَة َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫قَول اآْل مر> َس َواء َكانَت ّ‬
‫الن ْق ِ>د فَالْ َق ْول قَول اآْل ِمر>‪.‬‬‫ال اآْل ِمر> أَمرتك> أَن تبيع بِ َّ‬ ‫َش ْيئا َوقَ َ‬
‫السل َْعة بِالثّمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1765‬في ال َْوكيل يحبس ّ‬
‫الر ْه ِ>ن ِفي قَول‬ ‫ْح ْبس َكانَت َك َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬لَهُ أَن يحبسها بِالثّمن فَِإذا َهلَكت بعد ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫أبي يُ ُ‬
‫َوعند أبي حني َفة َو ُم َح ّمد َكال َْمبِي ِع‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْقيمة كالغصب ‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل يحبسها بالثّمن َوإِن حبس ضمن ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1766‬في موت ال ُْموكل وعزله‬
‫ت َوإِن لم يعلم‪.‬‬ ‫َصحابنَا‪ :‬اَل ي ْنع ِزل الْوكِيل إِاَّل بعد الْعلم> بِالْع ْز ِ>ل ي ْنع ِزل> بِالْمو ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1767‬في َوكيل أحد ال ُْمَت َفاوضين‬
‫ثم فعل ال َْوكِيل ذَلِك َو ُه َو اَل‬ ‫ثم ا ْفتَرقَا َّ‬ ‫ش ْيء َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وكل المفاوض رجال بِ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يعلم فَِإن ذَلِك ُكله َجائِز َعلَْي ِه َما‪.‬‬
 ‫كتاب اإْلِ َج َارات‬

‫َجير> ال ُْم ْشتَرك‬‫ضمان اأْل ِ‬ ‫ِ‬

‫‪ -1768‬في َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما جنت يَ َداهُ‪.‬‬ ‫ض َمان على اأْل َجير> ال ُْم ْشتَرك إِاَّل ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل َ‬
‫قَ َ‬
‫يما جنت يَ َداهُ أَيْضا إِاَّل أَن يُ َخالف‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ض َمان َعلَْيه ف َ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َوعبيد اهلل بن الْحسن‪ :‬يضمن إِاَّل َما اَل يَ ْستَطيع ااِل ْمتِنَاع م ْنهُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الشاة> واللصوص الغالبين>‪.‬‬ ‫كالحريق َو َم ْوت َّ‬
‫اعي ال ُْم ْشتَرك‬ ‫الر ِ‬
‫‪ِ -1769‬في َّ‬
‫ات َوهلك َوإِنَّ َما يضمن َما عطب من ِسيَاقه‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يضمن َما َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ُهود َويضمن َما هلك‪.‬‬ ‫ات ِم ْن َها بِ ُ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يضمن َما َم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن ْيعمل‬ ‫ِ‬
‫‪ -1770‬ف َ‬
‫ال َمالك فِي الرجل ي ْدفع إِلَى الرجل> الْ َخاتم أَو القالدة يصلحها على َوجه ال َْم ْع ُروف‬ ‫قَ َ‬
‫ض ِ‬ ‫ْخذ أجرا> َو َك َذلِ َ>‬ ‫ض ِامن َوإِن لم يَأ ُ‬
‫الصباغ بغر أجر َف ُه َو‬ ‫اع ع ْند الْخياط أَو ّ‬ ‫ك إِذا َ َ‬ ‫َف ُه َو َ‬
‫ض ِامن‪.‬‬
‫َ‬
‫يستَحق بِ ِه اأْل جر>‬ ‫ِ ِ أِل‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اأْل َجير> ال ُْم ْشتَرك إِنَّ َما يضمن َنَّهُ عمل لنَفسه َنَّهُ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ض َمان َعلَْي ِه‪.‬‬‫والمتبرع عمل لغيره فَاَل َ‬
‫يسقط ِم ْنهُ الْحمل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1771‬في اأْل َجير ْ‬
‫يستَأْجر> بقيراط محماًل من الْ ُف َرات موقع ِم ْنهُ فِي بعض الطَّ ِريق‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في الرجل ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫فَِإن َشاء ضمنه قِ ِ‬
‫اء ضمنته‬ ‫ساب َوإِن َش َ‬ ‫س َ>ر َوأَ ْعطَاهُ اأْل جر بح َ‬
‫يمته في ال َْم َكان الذي انْ َك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يمته فِي ال َْم َكان الَّ ِذي حمله َواَل أجر لَهُ‪.‬‬ ‫قَ‬
‫ِ‬
‫ال ‪:‬قد َر َج َع أَبُو حني َفة إِلَى َق ْولنَا فِي َه ِذه ال َْم ْسأَلَة> ِحين‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫كي َعن أبي يُ ُ‬ ‫ُح َ>‬
‫ضمنه فِي الْموضع الَّ ِذي حمله فِ ِيه قبل أَن ُي ْع ِط ِيه أِل َنَّهُ لم يكن جانيا فِي ذَلِك الْموضع‬
‫ض َمان َعلَْي ِه إِذا لم يُ َخالف‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الس ِفينَة تغرق‬ ‫‪ِ -1772‬في َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن غرقت من يَد المالح أَو معالجته ضمن َوإِن غرقت من ريح أَو‬ ‫قَ َ‬
‫الس ِفينَة> فَاَل‬
‫ض َمان َعلَْي ِه َوإِن َكا َن رب الطَّ َعام فِي َّ‬ ‫موج أَو من َش ْيء َوقع َعلَْي َها فَاَل َ‬
‫ض َمان َعلَْي ِه فِي َش ْيء من ذَلِك‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ِ -1773‬في اإْلِ َج َارة على ال َْوقْت َوال َْع َمل‬
‫استَأْجرهُ> على أَن يخبز لَهُ َه ِذه الْع ْش َرة> مخاتيم َه َذا> الَْي ْوم ُكله‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ْ‬ ‫قَ َ‬
‫بدرهم> َف َه َذا فَاسد‪.‬‬
‫ِ‬
‫ْمدة‪.‬‬‫اقعة على ال َْع َمل دون ال َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُ :‬ه َو َجائز> َواإْلِ َج َارة َو َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫استِ ْح َقاق اأْل ْ‬
‫ُج َرة>‬ ‫‪ -1774‬في ْ‬
‫استحق اأْل جر> بِقدر الْحمل َوإِن‬ ‫ِ‬
‫استَأْجرهُ> ليحمل لَهُ َش ْيئا إِلَى َموضع ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَحق َش ْيئا من اأْل جر َحتَّى يفرغ من ال َْع َمل‬ ‫ِ ِِ‬
‫َكا َن عمال بيَده كالخياطة والصبغ لم ْ‬
‫يستَحق بِقدر الْمسير‬ ‫صاحبه َوفِي كِ َراء اإْلِ بِل> إِلَى َم َّكة واستئجار َّ‬
‫الدار ْ‬ ‫ويدفعه إِلَى> َ‬
‫الس ْكنَى>‪.‬‬
‫َوقدر ُّ‬
‫س َّماة فقد ملك المؤاجر اأْل جر‬ ‫استَأْجر َدارا سنة بِأ ْ‬
‫ُج َرة ُم َ‬ ‫وروى ُم َح َّمد َعن زفر‪ :‬إِذا ْ‬
‫قبل أَن يتقابضا>‪.‬‬
‫ُجرة شهر حتَّى ي ْن َق ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ضي‬ ‫َ َ‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَنه اَل يجب َعلَْيه أَن ُي ْعطيه أ ْ َ‬
‫َّ‬
‫الش ْهر>‪.‬‬
 ‫أِل‬
‫ُج َرة للمؤاجر‬ ‫س با ْختاَل ف ِر َوايَة َن ُم َح َّم ًدا ذكر ملك اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َه َذا لَْي َ‬
‫قَ َ‬
‫استِ ْح َقاق َ‬
‫قبضها‪.‬‬ ‫َوالْحسن ذكر ْ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ -1775‬في َّ‬
‫الصانِع ْيمنَع َما اُ ْس ُت ْؤ ِج َر َعلَْيه لقبض اأْل ْ‬
‫ُج َرة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬للقصار والصباغ وكل صانع بِيَ ِد ِه أَن يحبس َما صنعه َحتَّى يَ ْسَت ْوفِي‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اأْل جر> َوأما الْحمال ومالح فَِإنَّهُ اَل يحبس‪.‬‬
‫اس ْتهلك> الْخياط َونَ ْحوه الث َّْوب‬ ‫‪ -1776‬إِذا ْ‬
‫اس ْتهلك الْقصار والصباغ َونَ ْحوه الث َّْوب َب ْع َد َما عمله قبل أَن يُسلمهُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يمته غير‬
‫اء ضمنه ق َ‬ ‫اء ضمنه َم ْع ُموال َوأَ ْعطَاهُ اأْل جر> َوإِن َش َ‬
‫فَرب الث َّْوب بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫قيمة الث َّْوب َم ْع ُموال َو َعلِ ِيه اأْل جر> بِاَل ِخيَار‪.‬‬
‫ال زفر يضمنهُ َ‬‫َم ْع ُمول َواَل أجر لَهُ َوقَ َ‬

‫‪ِ -1777‬في ااِل ْستِْئ َجار على الْقصاص‬

‫استَأْجر> رجال ليقتص لَهُ من النَّفس لم تجز اإْلِ َج َارة َولم يكن> لَهُ أجر‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يما دون النَّفس َج َاز َوفِي قَول ُم َح َّمد ُه َو َجائِز فِي النَّفس َو َما‬ ‫ِ‬
‫استَأْجرهُ ليقتص لَهُ ف َ‬ ‫َوإِن ْ‬
‫دونها ‪.‬‬
‫َ‬
‫يما يجوز فِ ِيه اإْلِ َج َارة> على االقتصاص أَن اأْل جر على ال ُْم ْقتَص لَهُ اَل‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫على ال ُْم ْقتَص ِم ْنهُ‪.‬‬
‫عمران أَن أَبَا حني َفة إِنَّ َما لم يجز اإْلِ َج َارة على الْقصاص فِي‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ذكر ابْن أبي> َ‬ ‫قَ َ‬
‫وضع تقع الض َّْربَة َويجوز‬ ‫النَّفس أِل َن اإْلِ جارة> تقع فِ ِيه على م ْج ُهول اَل ي ْد ِري فِي أَي م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬
‫أجاز اإْلِ َج َارة> على ذبح‬ ‫يما دون النَّفس َنَّهُ يفصل من الْمفصل َو ُه َو َم ْعلُوم إِاَّل أَنه َ‬ ‫فَ‬
‫ُج َرة فَِإنَّ َما تجب‬ ‫ِ‬
‫الشاة> َو َم ْوضع ال ّذبْح َم ْج ُهول اَل ي ْد ِري أ ْ‬
‫َس َفل> الْعُنُق أَو أَ ْعاَل هُ َوأما اأْل ْ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫ْجانِي‬‫اد ال َ‬ ‫على ال ُْم ْقتَص لَهُ من قبل أَن ال َْم ْجنِي َعلَْي ِه لَو َكا َن م َّمن يحسن االقتصاص فَأ ََر َ‬
‫أَن َيت َولَّى ذَلِك من نَفسه َكا َن لل َْم ْجنِ ّي َعلَْي ِه أَن يأباه ويتواله ُه َو اَل خالف بَين أهل‬
‫ْجانِي‬ ‫ِ‬ ‫دل أَن الْقصاص> إِلَى الْم ْجنِي َعلَْي ِه اَل إِلَى ال ِ‬ ‫الْعلم> فِ ِيه فَ َّ‬
‫ْجاني> فاألجرة َعلَْيه دون ال َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ذَلِك مثل الْ َك ْيل َوال َْو ْزن أَنه على من َعلَْي ِه ال ّدين> أِل َن الطَّالِب اَل يصل إِلَى>‬ ‫َولَْي َ‬
‫ااِل نْتِ َفاع إِاَّل بتمييزه من حق ال َْمطْلُوب فعلى ال َْمطْلُوب أَن يميزه لَهُ ويقطعه َعن َماله‬
 ‫ويعينه بِالْ َك ْي ِ>ل َوال َْو ْزن‪.‬‬
‫ال إِن خاط الَْي ْوم فَلهُ ِد ْر َهم َوإِن خاط غَدا فَنصف ِد ْر َهم‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1778‬ف َ‬
‫ال إِن خطته الَْي ْوم فلك ِد ْر َهم َوإِن خطته غَدا فلك نصف ِد ْر َهم‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ف بِ ِه وخاطه غَدا فَلهُ أجر‬ ‫ِّر َهم وإِن لم ي ِ‬
‫َ‬ ‫استحق الد ْ َ‬
‫ِ‬
‫الش ْرط> األول> َجائِز َوإِن وفى بِه ْ‬ ‫أَن َّ‬
‫مثله اَل ينقص من نصف َواَل يُ َجاوز بِ ِه درهما‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الشرطان َج ِم ًيعا جائزان‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اس َدة فَِإن خاطه الَْي ْوم فَلهُ اأْل َقَل من أجر مثله َومن ِد ْر َهم َوإِن‬ ‫ال زفر‪ :‬اإْلِ جارة فَ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ََ‬
‫ال إِن خطته خياطَة ر ِ‬
‫ومية‬ ‫خاطه غَدا فَلهُ اأْل َقَل من أجر مثله أَو من نصف ِد ْر َهم َوإِن قَ َ‬
‫ُ‬
‫فلك ِد ْر َهم َوإِن خطته فارسية فلك نصف ِد ْر َهم إِن الشرطان َج ِم ًيعا جائزان> ِفي قَول‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫دل على‬ ‫َجير ّ‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر‪ :‬لما لم يكن الْعمل فِي الْوقْت األول مستَح ّقا على اأْل ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫ك فِي‬ ‫الصانِع اَل على َما اَل يلْزمه َو َك َذلِ َ‬ ‫ساد اإْلِ َج َارة أِل ََّن َها> إِنَّ َما تجوز على َما يلْزم َّ‬ ‫فَ َ‬
‫ب أَن تكون‬ ‫ِ ِ‬
‫س لَهُ أَن يؤاخذه> ب َواحد من العملين َف َو َج َ‬ ‫الْخياطَة الرومية والفارسية> لَْي َ‬
‫ِ أِل‬
‫اقعة على عمل َم ْج ُهول‪.‬‬ ‫اإْلِ َج َارة> فَاس َدة ََّن َها َو َ‬
‫َص َحابنَا فِي إِ َج َارة ذَلِك َوشبهه‬ ‫سن أ ْ‬ ‫تح َ‬ ‫اس ْ‬‫َوإِنَّ َما ْ‬
‫اء بِع ْش َرة َواآْل خر‬ ‫ِ ِ‬
‫َحدهما> ب َع ْينه إِن َش َ‬
‫ُم َح َّمد‪ :‬إِن دفع إِلَى رجل َث ْو َب ْي ِن على أَن يَأْ ُخذ أ َ‬
‫ْخيا ِر فِي ذَلِك ثَاَل ثًا و َه َذا أَيْضا ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫سان من َق ْولهم‪.‬‬ ‫است ْح َ‬ ‫َ‬ ‫وعلى أَنه بِال َ‬ ‫سة َ‬ ‫ِ‬
‫ب َخ ْم َ‬
‫‪ِ -1779‬في اإْلِ َج َارة على البيع َو ِّ‬
‫الش َراء‬
‫استَأْجر شهرا يَبِيع لَهُ َويَ ْشتَ ِري َج َاز‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا َوإِن ْ‬ ‫اَل يجوز َذلك ع ْند أ ْ‬
‫َجير َوال ُْم ْستَأْجر>‬‫‪ِ -1780‬في ا ْختِاَل ف اأْل ِ‬
‫المال أَمرتك> بقباء فَالْ َق ْول قَول رب الث َّْوب‬ ‫ال رب َ‬ ‫ال الْخياط أَمرتنِي> بقميص َوقَ َ‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫َويضمن الْخياط ‪.‬‬
‫‪ِ -1781‬في اإْلِ َج َارة على َت ْعلِيم الْ ُق ْرآن َونَ ْحوه‬
‫الصاَل ة َواَل على َت ْعلِيم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز اإْلِ َج َارة على َت ْعلِيم الْ ُق ْرآن َواأْل َذَان َو َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الْ َف َرائِض َوال ِْف ْقه>‪.‬‬
 ‫ضه‬‫‪ِ -1782‬في نسج الْغَزل> بِب ْع ِ‬
‫َ‬
‫اطل َوله‬ ‫ال أَصحابنَا فِي رجل دفع إِلَى حائك غزال يحوله ثوبا على النّصف إِن ه َذا ب ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ص َف ِ‬
‫ان أَو‬ ‫ينهما نِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك إِذا دفع إِلَْيه ثوبا يَبيعهُ على أَن َما َكا َن من ربح بَ َ‬ ‫أجر مثله َو َك َذلِ َ‬
‫ان‪.‬‬‫ص َف ِ‬
‫أعطَاهُ َدارا يواجرها> على أَن اأْل جر نِ ْ‬
‫‪ِ -1783‬في كِ َراء ضراب الْ َف ْحل‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز كِ َراء عسب الْ َف ْحل‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -1784‬في استِْئجار الظِّْئر واألجير بِالطَّع ِام وال ِ‬
‫ْك ْس َوة‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫استِْئ َجار الظِّْئر بطعامها وكسوتها اأْل َْو َسط َواَل يجوز َذلِك فِي‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يجوز ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َسائِر> اإْلِ َج َارات>‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يجوز َش ْيء من َذلِك إِاَّل أَن يصفه َك َما يُوصف فِي ِّ‬
‫الش َراء‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫يجار ُم َؤ ّجال‪.‬‬ ‫َويكون اإْلِ َ‬
‫‪ِ -1785‬في أُجرة الْ َق ِ‬
‫اسم‬ ‫َْ‬
‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬على قدر اأْل َنْ ِ‬
‫صبَاء‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِنَّه على عدد الرؤوس ‪َ .‬وقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1786‬في ااِل ْختِاَل ف فِي اأْل جر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُصول‪ :‬إِذا فرغ من ال َْع َمل َوا ْختل َفا في اأْل ْ‬
‫ُج َرة فَالْ َق ْول قَول‬ ‫َص َحابنَا في اأْل ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُْم ْستَأْجر>‬
‫وسف‪ :‬أقبل قَول ال ُْم ْستَأْجر إِذا َكا َن متقاربا‬ ‫ِ‬
‫َوذكر إِ ْب َراهيم بن الْجراح َعن أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫اعة َعن أبي‬ ‫وأحلفه> َوإِذا ت َفاوت> لم أقبل َق ْوله َو َكا َن لِل َْعام ِ>ل أجر مثله َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ان ولألجير أجر مثله‪.‬‬ ‫ويوسف أ ََّن ُهما يتَحالََف ِ‬
‫َ َ َ‬
‫‪ِ -1787‬في الْجمال يدعى َعلَي ِه قبض ال ِ‬
‫ْك َراء‬ ‫ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ال َق ْول قَول إِن لم يقبض‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ادعى المكاري أَنه قد حمل‬ ‫‪ -1788‬إِذا ّ‬
‫ال قد‬‫ثم قَ َ‬
‫وضع ذكره لَهُ َّ‬ ‫ال مالك‪ :‬إِذا دفع إِلَى رجل كتابا أَو حمولة يحملهُ إِلَى م ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ َ‬
‫حملته فَأ ْع ِطنِي ال ِ‬
‫ْك َراء فَالْ َق ْول َق ْوله َوله اأْل جر> َواَل يصدق المستكري أَنه لم يحملهُ‬ ‫َ‬
‫أِل َنَّهُ قد ائتمنه على حمله‪.‬‬
 ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد غير َمالك َوقَوله إِنَّه أ َِمين فَِإنَّ َما ُه َو أ َِمين‬ ‫قَ َ‬
‫يستَحق بِ ِه على غَيره فَاَل ‪.‬‬ ‫اع فَأَما أَن ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ال قد َ‬ ‫اءة نَفسه إِذا قَ َ‬ ‫في َب َر َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ -1789‬في َّ‬
‫صنُوع‬ ‫الصانِع يَدعي أَنه قد رد ال َْم ْ‬
‫صنُوع فَالْ َق ْول َق ْوله‬ ‫ادعى أَنه قد رد ال َْم ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي الْخياط والصناع َونَ ْحوه إِذا ّ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْيء َم َع يَ ِمينه‪.‬‬ ‫صاحب َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل يصدق َوالْ َق ْول قَول َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْمسافَة‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫‪ -1790‬في ا ْختاَل ف في قدر ال َ‬
‫ال اآلخر> أكريتك‬ ‫ال أكريتني إِلَى َبغْ َداد> بِع ْش َرة> َد َر ِاهم َوقَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختل َفا َف َق َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ان ويترادان> فَِإن قَ َامت َبِّينَة فَالَْبِّينَة َبِّينَة‬ ‫إِلَى الْقصر> بِع ْش َرة> َولم تركب فَِإ َّن ُه َما َيتَ َحالََف ِ>‬
‫ال ُْم ْستَأْجر> إِلَى َب ْغ َداد بِع ْش َرة‪.‬‬
‫ْخدمة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1791‬في َوقت ال َ‬
‫شاء‬ ‫استَأْجر> عبدا لخدمة شهر فَِإنَّهُ يستخدمه من السحر إِلَى> الْع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اآْل ِخ َرة> َوإِلَى أَن ينَام َك َما ي ْخدم النَّاس‪.‬‬
‫يمن َشرط اآْل جر من قبل الْبناء‬ ‫ِ‬
‫‪ -1792‬ف َ‬
‫استَأْجرهُ> لبِنَاء َحائِط َم ْعلُوم َوشرط اآْل جر> والجص من ِع ْند الْبناء لم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يجز ‪.‬‬
‫‪ِ -1793‬في عالج الْعين بالكحل‬
‫استَأْجر> كحاال على أَن يكحل عينه كل شهر بدرهم> َف ُه َو َجائِز‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الد َواء فِي كل َداء‪.‬‬ ‫ك َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫اعي‬‫الر ِ‬
‫‪ِ -1794‬في أجر َّ‬
‫استَأْجرهُ> شهرا لرعي الْغنم َف ُهو جائِز> و ُهو ِ‬
‫أجير َخاص اَل يَأْ ُخذ> غنم‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اد أَن ي ِزيد فَلهُ أَن ي ِزيدهُ> بِقدر َما يُطيق َوإِن َكا َن‬
‫غَيره فَِإن نقص الْغنم فَلهُ اأْل جر َوإِن أ ََر َ‬
‫سماهُ على أَن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قد سمى غنما بأَ ْعيَان َها> َولَو لم يستأجره> شهرا َولكنه دفع إلَْيه غنما فَ َ‬
‫ِ‬
‫ضها نقص من اأْل جر‬ ‫يرعاها> لَهُ كل شهر بدرهم َف َه َذا ُم ْشتَرك اَل ي ِزيد> ف َيها فَِإن هلك َب ْع َ‬
‫سابِ ِه ‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫بح َ‬
‫َّسلِيم‬ ‫ِ‬
‫‪ -1795‬إِذا ا ّدعى ال ُْم ْستَأْجر> ْارت َفاع الت ْ‬
 ‫َخذته أَو مرض فَِإن‬ ‫ال أبق ِحين أ َ‬
‫ْخدمة َف َق َ‬ ‫ِ‬
‫اء بِال َْعبد ال ُْم ْستَأْجر> لل َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َج َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ص ِحيحا فَالْ َق ْول قَول‬ ‫ِ‬
‫َكا َن َم ِريضا أَو آبقا فَالْ َق ْول قَول ال ُْم ْستَأْجر َوإِن َكا َن في يَده َ‬
‫المؤاجر‪.‬‬
‫الصبِي ال ُْم ْستَأْجر يبلغ‬ ‫‪ِ -1796‬في َّ‬
‫ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا أجر الْو ِ‬
‫سخها َولَو أجر‬ ‫ص ّي الْيَتِيم فَبلغ في ُم َّدة اإْلِ َج َارة> َكا َن لَهُ فَ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫سخها‪.‬‬
‫ثم بلغ لم يكن لَهُ فَ َ‬ ‫َداره أَو َعبده َّ‬
‫استِْئ َجار َّ‬
‫الدابَّة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1797‬في ْ‬
‫ص َرة إِلَى الْ ُكوفَة فَلهُ أَن يذهب َبها إِلَى أَي‬ ‫استَأْجر> َدابَّة من الْبَ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫احيها َشاء وإِن استَأْجر> َدابَّة إِلَى الري َكانَت اإْلِ جارة> فَ ِ‬
‫اس َدة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫ّّ‬ ‫َن َو َ َ َ ْ‬
‫‪ -1798‬ااِل ْختِاَل ف فِي ِم ْق َدار العصفر>‬
‫يصبغ بِ ِه فَالْ َق ْول قَول رب‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختل َفا في م ْق َدار العصفر الَّذي أمره أَن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الث َّْوب‪.‬‬
‫‪ِ -1799‬في الظِّْئر لَ َها زوج‬
‫الصبِي أَن يمنعوه‬ ‫فسها> ِظ ْئ ًرا فألهل َّ‬ ‫الز ْوج في أَن تؤاجر نَ َ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا أذن لَها َّ ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫طئها فِي منزله‪.‬‬ ‫س لَ ُهم أَن يمنعوه من َو َ‬ ‫طئها في منزلهم َولَْي َ‬
‫ِ‬
‫في َو َ‬
‫ِ‬
‫‪ -1800‬فِي الظِّْئر تُ ِري ُد فسخ اإْلِ َج َارة>‬
‫فلها أَن اَل ْترضع َوإِن َكانَت تعرف بِ ِه َف ُه َو‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم تعرف بِمثل ذَلك َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫س لَ َها أَن ت ْترك إِاَّل من عذر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َجائز> َعلَْي َها َولَْي َ‬
‫ضيع‬ ‫الر ِ‬ ‫‪ - 1801‬إِذا َم َ‬
‫ات أَبُو َّ‬
‫ات اأْل َب> لم ت ْنتَقض اإْلِ َج َارة ‪.‬‬‫ثم َم َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إذااستأجر> ِظ ْئ ًرا اِل بْنِ ِه َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1802‬فِي اإْلِ َج َارة بِ َما فِي ِّ‬
‫الذ َّمة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز إِاَّل على َما يجوز مثله فِي البيع ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ِريك>‬‫استِْئ َجار َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1803‬في ْ‬
‫صيبهُ ِم ْنهُ غير‬ ‫َصحابنَا فِي طَعام بين رجلَْي ِن استَأْجر> أَحدهما صاحبه على حمل ي ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫استَأْجر نصف‬ ‫ك لَو ْ‬ ‫مقسوم أَو على طحنه لم يجز ذَلِك> َوإِن فعل فَاَل أجر لَهُ َو َك َذلِ َ‬
 ‫ينهما تحمل َش ْيئا لَهُ لم يجز‪.‬‬ ‫َدابَّة> بَ َ‬
‫ثم ت ْنتَقض اإْلِ َج َارة‬ ‫ُج َرة َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّص ُّرف في اأْل ْ‬ ‫‪ - 1804‬في الت َ‬
‫استَأْجر> رجال بِ َد َر ِاهم َحالَة> فَأ ْعطَاهُ َبها َدنَانِير> أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬في رجل ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم انتقضت اإْلِ َج َارة> رد اأْل جر نَفسه دون ال َْم ْقبُوض‪.‬‬ ‫عرضا َّ‬
‫‪ِ -1805‬في الْبِْئر تتهور‬
‫ثم انهارت قبل أَن يفرغ ِم ْن َها فَلهُ من‬ ‫استَأْجرهُ ليحفر لَهُ بِْئرا ِفي َداره فحفرها َّ‬ ‫إِذا ْ‬
‫ْجبانَة فحفرها> فانهارت فَاَل‬ ‫ِ‬
‫ك لَو َكانَت في فنائه َولَو َكانَت في ال َ‬
‫ِ‬ ‫سابِ ِه َو َك َذلِ َ‬ ‫ِِ‬
‫اأْل جر> بح َ‬
‫احبها‪.‬‬
‫ص َ‬ ‫مها إِلَى َ‬ ‫سلِّ َ‬‫أجر لَهُ َحتَّى يُ َ‬
‫‪ - 1806‬إِذا لم يسم َما يحمل على َّ‬
‫الدابَّة>‬
‫صما قبل أَن يحمل انتقضت اإْلِ َج َارة فَِإن حمل َعلَْي َها َك َما يحمل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْختَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س ّمى‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ض َمان َوإن سلم فَلهُ اأْل جر> ال ُْم َ‬ ‫النَّاس َف َعطب فَاَل َ‬
‫ال زفر ‪:‬لَهُ أجر الْمثل َو ُه َو الْقيَاس ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -1807‬في بيع ال ُْم ْستَأْجر‬
‫اع َها فِي دينه َف َه َذا‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز َب ْيعه إِاَّل أَن يكون َعلَْي ِه دين فحبس بِ ِه َفبَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عذر َوالْبيع َجائِز‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري إِن علم أَنه ُم ْستَأْجر>‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في ْإماَل ئه أَن ُ‬ ‫عمران َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
‫ضاء اإْلِ َج َارة بِ َم ْن ِزلَة من ا ْشترى سل َْعة َوعلم َبها َع ْيبا َوإِن لم يعلم‬ ‫فَالْبيع َجائِز> وينتظر انِْق َ‬
‫ْخيا ِر إِن َشاء فسخ البيع وإِن َشاء ر ِ‬ ‫ِ‬
‫ضي‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَنه ُم ْستَأْجر> َف ُه َو بِال َ‬
‫الدار ال ُْموصى لرجل> بسكناها> إِن َذلِك اَل يجوز‬ ‫اع َّ‬‫َواَل ي ْختَلف َق ْوله فِي ال َْوا ِرث إِذا بَ َ‬
‫الس ْكنَى> َو ُه َو قَول اللَّْيث فِي اإْلِ َج َارة>‪.‬‬ ‫إِاَّل أَن يُخبرهُ ال ُْموصى لَهُ بِ ُّ‬
‫أجاز ال ُْم ْستَأْجر> البيع انتقضت اإْلِ َج َارة>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقد قَ َ‬
‫ُج َرة لَ َها حمل ومؤونة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1808‬في اأْل ْ‬
‫ث َما أَخذه َوإِن َكا َن‬ ‫َص َحابنَا فِي اإْلِ َج َارة إِذا لم يكن> لَهُ حمل ومؤونة أوفاها َح ْي ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫لَهُ حمل ومؤونة لم يجز فِي قَول أبي> حني َفة َحتَّى ي ْشتَرط الْموضع الَّ ِذي يوفيها فِ ِيه‬
‫لهما يَ ْدفَعهُ ِع ْند األ َْرض َو َّ‬
‫الدار‬ ‫َوفي َق ْو َ‬
‫ِ‬
 ‫ث يُوفيه ال َْع َمل‪.‬‬ ‫َوفِي الحمولة َما َوجب فِي ال َْع َمل بِيَ ِد ِه َح ْي ُ‬
‫الدابَّة إِذا حمل َعلَْي َها غَيره‬ ‫‪ِ -1809‬في ُم ْستَأْجر َّ‬
‫َجر> َعلَْي ِه ‪.‬‬ ‫كب َها فَحمل َعلَْي َها غَيره ضمن َواأْل ْ‬ ‫لير َ‬‫ينها ْ‬ ‫استَأْجر> َدابَّة بِ َع َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يردها>‬
‫ثم َ‬ ‫‪ِ -1810‬في ال ُْم ْستَأْجر يجوز بالدابة> الْموضع ال َْم ْش ُروط َّ‬
‫اد ِسيَّة> َّ‬
‫ثم‬ ‫َصل‪ :‬فِي الرجل> يستَأْجر َدابَّة ليركبها إِلَى الْحيرة فجاوز بها الْ َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫قَ َ ِ‬
‫ك ال َْعا ِرية‪.‬‬ ‫ض ِامن فِي َق ْوله الثَّانِي> الَّ ِذي َر َج َع إِلَْي ِه َو َك َذلِ َ‬ ‫ْحيرة فعطبت َف ُه َو َ‬ ‫ردها إلَى ال َ‬
‫َ ِ‬
‫يركبها فِي الْمصر فَخرج‬ ‫َ‬ ‫استَأْجر َدابَّة أَيَّ ًاما> َم ْعلُ َ‬
‫ومة‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد إِذا ْ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ْك اأْل َيَّام إِلَى الْمصر فعطبت لم يضمن َكال َْو ِد َيع ِة‬ ‫ردها فِي تِل َ‬ ‫ثم َ‬ ‫َعلَْي َها من الْمصر َّ‬
‫َجر م ْعلُوم إِلَى م ِ‬
‫وضع‬ ‫َ‬ ‫استَأْجر> َدابَّة بِأ ْ َ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة إِذا ْ‬ ‫َوذكر بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫ض ِامن‬ ‫ت فِي الْموضع الَّ ِذي سمي َف ُه َو َ‬ ‫ردها فَ َماتَ ْ‬
‫ثم َ‬ ‫َم ْعلُوم فجاوز َذلِك> الْموضع َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫يما بعد‬ ‫اءة إِلَى الْموضع الذي سمي َو ْيبطل الْك َراء َعنهُ ف َ‬ ‫َو َعليه الْك َراء> في الْب َد َ‬
‫الْخالف‪.‬‬
‫استَأْجر> َدابَّة من َب ْغ َداد إِلَى‬ ‫ِ‬
‫وسف في رجل ْ‬ ‫َوذكر الْحسن بن أبي َمالك َعن أبي يُ ُ‬
‫سكها فَتلفت فِي يَده أَنه بَ ِريء‬ ‫ثم ْأم َ‬ ‫ض ِامنا غَاصبا َّ‬ ‫ص َار َ‬ ‫ِِ‬
‫الْ ُكوفَة فَ َجاز َبها إِلَى> الْ َقادسيَّة> فَ َ‬
‫َّمان أِل َن من‬ ‫ثم َر َج َع لم يبرأ من الض َ‬ ‫ْجرها> ذَ ِاهبًا وجائيا فَ َجاز َّ‬ ‫استَأ َ‬ ‫انها َولَو ْ‬ ‫ض َم َ‬ ‫من َ‬
‫يستَأْجر إِلَى الْ ُكوفَة على‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احبها َوالذي ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ردها إِلَى َ‬ ‫ْجرها> ذَاهبًا وجائيا َعلَْيه َ‬ ‫استَأ َ‬ ‫ْ‬
‫يقبضها ِم ْنهُ َفلَ َّما لم يفعل> َكا َن ال ُْم ْستَأْجر> ممسكا لَ َها‬ ‫َ‬ ‫المؤاجر أَن ْيب َعث َم َعه من‬
‫اح َبها> فبرىء بإمساكه لَ َها‪.‬‬ ‫لص ِ‬
‫َ‬
‫اد ِسيَّة َذ ِاهبًا> وجائيا>‬ ‫ْجرها> من الْ ُكوفَة إِلَى الْ َق ِ‬ ‫استَأ َ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر إِذا ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد ِسيَّة َّ‬‫فَجاز الْ َق ِ‬
‫َص َاب َها َش ْيء‬ ‫ركبها َراجعا إِلَى الْ ُكوفَة َف َعلَيه اأْل جر> َذاهبًا> وجائيا َوإِن أ َ‬ ‫ثم َ‬ ‫َ‬
‫َص َاب َها> َش ْيء‬ ‫اد ِسيَّة> َّ‬‫اد ِسيَّة ضمن وإِن سلمت إِلَى أَن رجع إِلَى الْ َق ِ‬ ‫من ِحين جاوز الْ َق ِ‬
‫ثم أ َ‬ ‫َََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض َمان‪.‬‬ ‫إِلَى الْ ُكوفَة فَاَل َ‬
‫س َعلَْي ِه‬ ‫اد ِسيَّة> َفهو َ ِ‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬إِذا جاوز الْ َق ِ‬
‫احبها َولَْي َ‬ ‫ص َ‬ ‫يردها إِلَى َ‬ ‫ضامن َحتَّى َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫ْك َراء فِي ال ّذهاب‬ ‫كِراء فِي رجوعه و َعلِ ِيه نصف ال ِ‬
‫ُُ َ‬ ‫َ‬
‫ال‪َ :‬و ُه َو قَول أبي> حني َفة َه َذا> ِر َوايَة الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬ ‫قَ َ‬
 ‫ادة اأْل جر‬ ‫‪ - 1811‬فِي اإْلِ قَالَة فِي اإْلِ َج َارة على ِزيَ َ‬
‫َص َحابنَا َوبعد الْ َق ْبض ِع ْند أبي حني َفة‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪ :‬اإْلِ قَالَة> قبل الْ َق ْبض فسخ ع ْند أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َك َذلِك فَاَل تصح إِاَّل على الثّمن األول> فَأَما اإْلِ َج َارة فَِإنَّهُ يَصح فِ َيها الْ َف ْسخ َواَل يَصح‬
‫فِ َيها عقد إِ َج َارة بَينه َوبَين المؤاجر‪.‬‬
‫استَأْجرهُ> من المؤاجر بعد‬ ‫ْم ْستَأْجر أَن ُي َؤاجر َما ْ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز لل ُ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬
‫قَ َ‬
‫احد تَ ْسلِيم َمنَافِع غَيره َوأَخذه فِي َوقت‬ ‫الْ َقبض واَل قبله أِل َنَّه> لَو ج َاز َكا َن على كل و ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫صاحبه فَ ْيبطل‪.‬‬ ‫َواحد إِلَى> َ‬
‫َجير> ال ُْم ْشتَرك‬ ‫‪ِ -1812‬في ِجنَاية اأْل ِ‬
‫َ‬
‫ض ِامن لما جنت يَ َداهُ َوإِن لم يُ َخالف والتبزيغ والحجامة إِذا حدث>‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ه َو َ‬ ‫قَ َ‬
‫َع ْن َها ال َْم ْوت لم يضمن ‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يضمن َما جنت يَ َداهُ إِاَّل أَن يُ َخالف‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يضمن َما هلك ِع ْنده من ِجنَايَته ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْجرة>‬ ‫‪ِ -1813‬في َهاَل ك َّ‬
‫الدابَّة ال ُْم ْستَأ َ‬
‫عينها يحملهُ إِلَى حلوان فضعفت َعن حمله فِي‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اكترى َدابَّة> بِغَْير َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س َعلَْي ِه أَن يبدلها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الطَّ ِريق> َف َعلَيه أَن يبدلها َوإِن َكا َن اكتراها> بِ َع َ‬
‫ينها> َفلَْي َ‬
‫‪ - 1814‬فِي إِ َج َارة الْحلِ ّي‬
‫لم يكرههُ> أحد من الْ ُف َق َهاء إِاَّل َمالك فَِإنَّهُ كرهه َواَل يحرمه‪.‬‬
‫الد َر ِاهم>‬
‫‪ - 1815‬فِي إِ َج َارة َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز إِاَّل أَن ُي َقال أستأجره> ألزن بِ ِه ويوقت‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ُج َرة اأْل َْرضين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1816‬في أ ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬تجوز إِ َج َارة> اأْل َْرضين المزروعة بِ َما تجوز بِ ِه َسائِر> اإْلِ َج َارات>‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫س ِع ْنده‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 1817‬في اإْل َج َارة على عمل َما لَْي َ‬
‫قَ َ ِ‬
‫َثواب بدرهم َولم يره الثِّيَاب‬ ‫عشرة أ َ‬
‫استَأْجرهُ على أَن يقصر لَهُ َ‬ ‫َصل‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫ِ‬
‫َولم يكن ع ْنده َف َه َذا فَاسد َولَو سمى لَهُ ِج ْنسا من الثِّيَاب لم تجز َما لم َ‬
‫يرها> إِيَّاه‪.‬‬
‫استَأْجرهُ بِع ْش َرة> َد َر ِاهم> على أَن يحلج لَهُ قطنا َم ْعلُوما‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫َو َسماهُ مرويا أَو حشنا َف َه َذا َجائِز إِذا َكا َن الْقطن ِع ْنده َواَل يجوز استئجاره على عمل‬
‫ي بِ َك َذا‬ ‫ال تقصر لي مائَة> ثوب َم ْر ِو ّ‬ ‫س ِع ْنده َولَو قَ َ‬ ‫س ع ْنده َك َما اَل يجوز بيع َما لَْي َ‬
‫ما لَي ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ْخيَا ِر إِذا رأى الثِّيَاب> َواَل يشبه الْقطن أِل َن قصارة‬ ‫ج َاز إِذا َكانَت الثِّياب ِع ْنده وهو بِال ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْخيَار والقطن اَل ي ْختَلف فِ ِيه الن َّْوع‬ ‫الثِّياب ت ْختَلف على حسب دقتها ورقتها و َكا َن لَهُ ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫احد> ِم ْنهُ‪.‬‬
‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 1818‬فِي ال ُْم ْستَأْجر َيت َع َّدى فِي المركوب أَو َّ‬
‫الدار‬
‫وضع فجاوز َبها ذَلِك> الْموضع أَو َكا َن ُس ْكنى َدار‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا استَأْجر> َدابَّة إِلَى م ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يما تعدى فِ ِيه‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫س ّمى َواَل أجر َعلَْيه ف َ‬
‫ِ‬
‫شهرا> فسكنها َش ْه َريْن َف َعلَيه اأْل جر> ال ُْم َ‬
‫يسقط اأْل جر َعن ال ُْم ْستَأْجر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1819‬في غصب الْغَاصب َهل ْ‬
‫الدار الْمستَأْجرة> غَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ضت األجارة فَاَل أجر على‬ ‫اصب َحتَّى ا ْن َق ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إذا غصب َّ ُ ْ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُْم ْستَأْجر> ‪.‬‬
‫‪ - 1820‬فِي اإْلِ َج َارة بالمنافع‬
‫ك َسائِر> ال َْمنَافِع اَل يجوز بجنسها‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ُس ْكنى َدار بسكنى َدار َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّسلِيم فِي بعض ال َّ‬
‫ْمدة‬ ‫ِ‬
‫‪ -1821‬في منع الت ْ‬
‫اد أَن يسلم إِلَْي ِه‬ ‫ثم أ ََر َ‬
‫اها> شهرا أَو أَكثر َّ‬ ‫س َّماة فَ َمنعه إِيَّ َ‬‫استَأْجر> َدارا ُم َ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْم ْستَأْجر أَن ْيمتَنع إِاَّل من عذر ‪.‬‬ ‫س لل ُ‬ ‫فِي بَِقيَّة ال َّ‬
‫ْمدة َفلَْي َ‬
‫شاع‬ ‫إج َازة الْم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1822‬في َ‬
‫شاع إِاَّل من َش ِريكه َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬اَل تجوز إِ َج َارة الْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫شاع‪.‬‬‫إج َازة> الْم َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪ :‬تجوز َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف الَّ ِذي َر َواهُ َما يُوجب أَن اَل‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ال َوذكر َع ْمرو بن َخالد> في ا ْختاَل ف زفر َوأبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ِريك فِي قَول أبي حني َفة َوزفر‪.‬‬ ‫شاع من َّ‬ ‫يتجوز إِ َج َارة> الْم َ‬
‫شاع اَل يُمكن ااِل نْتِ َفاع بِ ِه إِاَّل بالمهايأة فَيصير كالمشروط فِي عقد‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الْم َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اإْلِ َج َارة> أَن يكون في يَد ال ُْم ْستَأْجر َي ْو ًما َوفي يَد آخر َي ْو ًما َواَل ْ‬
‫يستَحق ال ُْم ْستَأْجر‬
‫الس ْكنَى> َم ْج ُهوال ففسد‪.‬‬
‫اءة على اآلخر> فَيصير َوقت ُّ‬ ‫بالمهايأة الْب َد َ‬
‫فس ِه فَ َذلِك غير َم ْو ُجود فَيجوز‪.‬‬
‫وإِذا َكا َن ملكا لنَ ِ‬
‫َ‬
 ‫الش ِريك ذهب ِف َيها إِلَى أَنه يجوز أَن يَبِيع‬ ‫الر َوايَة اأْل ُ ْخ َرى> الَّتِي اَل تجيز إِ َج َار َتها من َّ‬
‫َو ِّ‬
‫يحتَاج فِ ِيه إِلَى> ال ُْم َهايَأَة فتفسد‬ ‫الدار فَتحصل اإْلِ َج َارة> ِفي م َ‬
‫شاع فَ ْ‬ ‫نصيبه من َّ‬ ‫الْمستَأْجر> ِ‬
‫ُْ‬
‫الش ِريك َواَل من غَيره‪.‬‬
‫شاع من َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز رهن الْم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي َدار بَين رجلَْي ِن أجراها> من رجل َّ‬
‫ثم نَاقض‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وقد قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِذا َم َ>‬
‫ات‬ ‫نصيبه لم يبطل فِي نصيب اآلخر> َو َك َذلِ َ‬ ‫الْمستَأْجر> أَحدهما اإْلِ جارة> فِي ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ُْ‬
‫َحدهما>‪.‬‬
‫أ َ‬
‫وروى الْحسن َعن أبي حني َفة َوزفر أَن اإْلِ َج َارة ت ْنتَقض‪.‬‬
‫استِْئ َجار الطَّ ِريق‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1823‬في ْ‬
‫استَأْجر> طَ ِريقا> ليمر ِف ِيه من َدار المؤاجر إِلَى> َدار ال ُْم ْستَأْجر لم يجز‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ْ‬‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َذلك َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر‪ِ ْ :‬‬
‫است ْئ َجار الطَّ ِريق اَل يقطع حق المؤاجر من التطرق في الْموضع فَ َ‬
‫ص َار‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫شاع فَاَل يجوز على قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫كاستئجار الْم َ‬
‫ثم اَل يَ ْخلُو ذَلِك‬ ‫شاع َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد أَن يجوز إلجارتهما> إِ َج َارة> الْم َ‬ ‫َوقيَاس قَول أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫ْجانَِب ْي ِن يَقع لَهُ أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الطَّ ِريق> من أَن َي ْن َقسم أَو اَل َي ْن َقسم فَِإن انقسم> َف ُه َو اَل ي ْد ِري أَي ال َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما َي ْو ًما فَي ْفسد أِل َنَّهُ اَل ي ْد ِري أَي َي ْوم‬
‫ِم َّما اَل ي ْن َق ِسم فَيكون فِي يد كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّسلِيم‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫يبتدىء فيه الت ْ‬
‫احد اَل ي ْد ِري‬ ‫للش ِريك> فِيها حق الْقيمة وكل و ِ‬ ‫فَِإن قيل َه َذا ا ْشترى نصف دارة َشائِعا> َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أَي َجانب يصير لَهُ بِال ِْق ْس َم ِ>ة َولم ي ْفسد> البيع فِي أجل َذلِك‪.‬‬
‫شاعا فيستلمه على ال َْه ْيئَة الَّتِي‬ ‫ينهما أَن البيع يُوجب لَهُ الْملك ال َْمبِيع م َ‬ ‫قيل لَهُ الْفرق بَ َ‬
‫ثم تقع ال ِْق ْس َمة فِي ملكه> اَل يُ ِجيز البيع أِل َن ال ِْق ْس َمة اَل تصير من ُح ُقوق البيع‬ ‫ابتاعها َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫ملكها> َحاال فحاال َفلَو‬ ‫ْحال َوإِنَّ َما َ‬ ‫س َك َذلك اإْلِ َج َارة> َنَّهُ اَل يملك ال َْمنَافع في ال َ‬ ‫َولَْي َ‬
‫ْك ال َْمنَافِع على ملك المؤاجر َويكون‬ ‫اقعة فِي تِل َ‬ ‫ِ‬
‫َج َازت اإْلِ َج َارة َكانَت الْق ْس َمة َو َ‬
‫اقعة على َمنَافِع مشاعة فِي‬ ‫ُمسلما لَ َها في المستأنف إِلَى ال ُْم ْستَأْجر فَتكون اإْلِ َج َارة َو َ‬
‫ِ‬
‫ادها‪.‬‬
‫س َ‬ ‫ك يُوجب فَ َ‬ ‫َّسلِيم َوذَلِ َ‬ ‫ِ‬
‫َوقت اإْلِ َج َارة ومقسومة في َوقت الت ْ‬
‫استَأْجر> بِأَ ْك َث َر‬
‫‪ - 1824‬إِذا آجر َما ْ‬
 ‫استَأْجرهُ قبل أَن يقبض َويجوز بعد‬ ‫ْم ْستَأْجر أَن ُي َؤاجر َما ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز لل ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ض ِل إِاَّل أَن يكون أصلح فِ ِيه َش ْيئا أَو بنى فِ ِيه بِنَاء‪.‬‬ ‫ص َّدق بِالْ َف ْ‬‫الْ َق ْبض فَِإن آجر بِأَ ْك َث َر يتَ َ‬
‫‪ - 1825‬إِذا أجر ُم َّدة تتراخى> َعن العقد‬
‫بدي غدي غَدا بدرهم> َف ُه َو‬ ‫ال قد آجرتك َع ِ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد فِي رجل قَ َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‬
‫اء غَد َولَْي َ‬ ‫َجائز> َوله أَن يَبيعهُ قبل َمجيء غَد أيفسخ أَو يَهبهُ وتنتقض اإْلِ َج َارة> إِن َج َ‬
‫فِي ملكه َوإِن رد َعلَْي ِه بِ َع ْيب نقضا أَو َر َج َع ِفي الْ ِهبَة قبل قد رجعت اإْلِ َج َارة> على‬
‫يسَت ْقبل بِطَلَب اإْلِ َج َارة َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫الها َوإِن َر َج َع إِلَْيه بملك ْ‬ ‫َح َ‬
‫استَأْجر كل شهر بِ َك َذا‬ ‫‪ - 1826‬إِذا ْ‬
‫احد ِم ْن ُه َما أَن ي ْفسخ ِع ْند َرأس‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا استأْجر> دارا كل شهر بدرهم> ول ُكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الش ْهر َحتَّى مضى من َّ‬ ‫الش ْهر> َوإِن لم ي ْفسخ َرأس َّ‬ ‫َّ‬
‫الش ْهر الثَّاني> َي ْوم أَو َي ْو َمان َفلَْي َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما أَن ي ْفسخ فِي بَِقيَّة َّ‬
‫الش ْهر‪.‬‬ ‫لو ِ‬
‫َ‬
‫اء إِاَّل أَن‬
‫ال ‪:‬إِذا اكترى حانوتا كل شهر بدرهم فللمستأجر أَن يخرج َمتى َش َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما فسخ‬ ‫ضا كل سنة بِ ِمائَة ِدرهم فَلِ ُكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫استَأْجر أَر ً‬ ‫يتكارى شهرا> بِ َع ْينِه َوإِن ْ‬
‫السنة َولَو ترك َما‬ ‫ْك ّ‬ ‫احد ِم ْن ُه َما أَن ي ْفسخ تِل َ‬ ‫اإْلِ جارة> قبل أَن يزرع فَِإن زرع َفلَيس لو ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫دها إِن َش َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ْبع َ‬
‫َحدهما>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1827‬في موت أ َ‬
‫ات من ال ُْم ْستَأْجر أَو المؤاجر انتقضت اإْلِ َج َارة‪.‬‬ ‫َيهما َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬أ َ‬‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ودة فَِإذا طرأت بعد ال َْم ْوت‬ ‫ْعقد أِل ََّن َها> غير َم ْو ُج َ‬
‫ال أَبو جع َفر‪ :‬الْمنَافِع غير مملُو َكة بِال ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫ْك ال َْمنَافِع‬ ‫يستَحق بِعقد ال َْميِّت أِل َن ال َْميِّت لم يملك تِل َ‬ ‫في ملك ال َْوا ِرث فَ ِه َي لَ ُهم فَاَل ْ‬
‫ِ‬
‫ات المؤاجر> فَِإن‬ ‫أِل ََّن َها> لم تحدث على ملكه َوإِنَّ َما حدثت على ملك غَيره َه َذا إِذا َم َ>‬
‫ات ال ُْم ْستَأْجر> لم يَصح َلورثَته ملك ال َْمنَافِع ألَنهم إِنَّ َما يمل ُكو َن َما َكا َن ال َْميِّت َمالِ ًكا>‬ ‫َم َ‬
‫ْعقد ألَنهم لم يعاقدوا‪.‬‬ ‫لَهُ َواَل يرثونها> َواَل يملكونها بِال ِ>‬
‫‪ - 1828‬فِي إِ َج َارة الَْب ْيت لما اَل يحل‬
‫يسة أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السواد م َّمن يتَّخذ فيه بَيت نَار أَو َكن َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بأَن ُي َؤاجر> َب ْيتا في َ‬ ‫قَ َ‬
‫يَبِيع فِ ِيه الْخمر‪.‬‬
 ‫ش ْيء من َه َذا ‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َي ْنبَ ِغي أَن يكريه ل َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل خالف فِي َج َواز عقد اإْلِ َج َارة> ِم َّمن يتعاطى الفسوق َوالْفساد> وإتيان‬ ‫قَ َ‬
‫حرمة َوإِن تَ ْح ِريم َه ِذه اأْل َ ْشيَاء اَل ْيمنَع َج َواز اإْلِ َج َارة> فَمن يعلم أَن بَيته اَل‬ ‫اأْل َ ْشيَاء> ال ُْم َ‬
‫يَ ْخلُو من مثل ذَلِك فَِإن َكا َن ذَلِك َجائِزا فِي ال ُْمسلم الَّ ِذي اَل يقار على ذَلِك فجوازه‬
‫السواد فَِإذا َكا َن غير َم ْمنُوع من ذَلِك‬ ‫ك في َ‬
‫الذ ِّمي الَّ ِذي يقر على ذَلِك أَحرى وذَلِ َ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ّ‬
‫فِي ِّ‬
‫ك أِل َن البَائِع َوال ُْم ْشتَ ِري ممنوعان من ذَلِك للض ََّرر‬ ‫فِي بَيته الَّ ِذي يكرههُ> أَبُو حني َفة َوذَلِ َ‬
‫الَّ ِذي فِي ذَلِك على ال ُْمسلمين َوقد ْيمنَع ال ُْمسلم ِم َّما ُه َو أيسر من ذَلِك َو ُه َو بيع‬
‫ْخ ْن ِزير ألَنا قد أعطيناهم> ال َْع ْهد على‬ ‫الذ ِّمي من بيع الْخمر وال ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫الرديئَة> َواَل ْيمنَع ِّ‬ ‫الد َر ِاهم َّ‬
‫َّ‬
‫َذلِك‪.‬‬
‫الدار على أَن يتخذها َم ْس ِجدا‬ ‫استِْئ َجار َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1829‬في ْ‬
‫صلِّي فِ ِيه فرضا َواَل نفال‬ ‫يستَأْجر ال ُْمسلم من ال ُْمسلم َب ْيتا يُ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز أَن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ُج َرة لَهُ فِ ِيه‪.‬‬
‫َواَل أ ْ‬
‫استَأْجر> َدارا شهرا> َولم يذكر شهرا بِ َع ْينِه‬ ‫‪ -1830‬من ْ‬
‫َص َحابنَا‪ُ :‬ه َو َجائِز> َو ُه َو شهر عقيب العقد> ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْحائِط لحمل الْخشب َعلَْي ِه‬ ‫‪ - 1831‬فِي ْ ِ‬
‫است ْئ َجار ال َ‬
‫استِْئ َجار َحائِط يضع َعلَْي ِه َج َذ َعة أَو ْيبنى َعلَْي ِه سدة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -1832‬في ااِل ْستِْئ َجار على كِتَابَة ال ُْمصحف َونَ ْحوه‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل بَأْس باالستئجار> على كِتَابَة ال ُْمصحف َوال ِْف ْقه> َو َسائِر> الْعُلُوم َولَو‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫لزمه َذلِك‪.‬‬
‫شعرا َ‬ ‫استَأْجرهُ فَكتب لَهُ نَحوا أَو ً‬ ‫ْ‬
‫اس َدة‬‫‪ - 1833‬فِي اإْلِ جارة الْ َف ِ‬
‫ََ‬
‫سلمها إِلَى ال ُْم ْستَأْجر َولم يستعملها فَاَل أجر َعلَْي ِه إِذا َكانَت اإْلِ َج َارة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فَ ِ‬
‫اس َدة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ّمى‬ ‫َص َحابنَا في اإْلِ َج َارة الْ َفاس َدة‪ :‬إِذا استوفي ال َْمنَافع ْ‬
‫استحق اأْل َقَل من ال ُْم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫َومن أجر الْمثل‪.‬‬
‫ال زفر ‪ :‬لَهُ أجر الْمثل بَالغا َما بلغ‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫ال لرجل بِ ْع َه َذا الث َّْوب بِع ْش َرة فَ َما َزاد ُه َو بيني‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد فِي رجل قَ َ‬ ‫َوحكى> ِه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َوإِن لم يَبِ ْعهُ‬ ‫اعهُ بِع ْش َرة فَلهُ أجر مثله اَل يُ َجاوز بِه درهما في قَول أبي يُ ُ‬ ‫َو َب ْينك َفبَ َ‬
‫فَاَل أجر لَهُ‪.‬‬
‫اع أَو لم يبع‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪:‬لَهُ أجر مثله بَالغا َما بلغ بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1834‬فِي ال َْع ْيب فِي َّ‬
‫الش ْيء ال ُْم ْستَأْجر‬
‫الدار> فَِإن فعله َوال ُْم ْستَأْجر‬‫ركها فَ ِه َي على رب َّ‬ ‫الس ْكنَى> تَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬كل مرمة يضر بِ ُّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يحتَسب من اأْل جر>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لم ْيمنَع م ْنهُ َواَل ْ‬
‫اح َدة‬‫‪ - 1835‬فِيمن استأْجر> َشيَئي ِن ص ْف َقة و ِ‬
‫ْْ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫السنة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫يستَأْجر َدارا سنة َّ‬
‫الش ْهر> األول م ْن َها بمائَة د ْر َهم َوبَقيَّة ّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز أَن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫بِع ْش َرة‪.‬‬
‫َص َحابنَا يجوز أَن يَ ْشتَ ِري‬ ‫ال أ ْ‬‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقد ا ْختل ُفوا فِي البيع على مثل َذلِك ‪َ ،‬ف َق َ>‬ ‫قَ َ‬
‫احد َش ْيئا َم ْعلُوما من الثّمن فَيكون ذَلِك‬ ‫اح َدة> ويسمي لكل و ِ‬ ‫ثيابنا أَو عبيدا ص ْف َقة و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ثمنه‪.‬‬
‫‪ - 1836‬فِي اإْلِ َج َارة من ا ْثَن ْي ِن‬
‫َحدهما> قصار َواآْل خر حداد فَِإ َّن ُه َما يقتسمانه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اكترى ا ْثنَان حانوتا أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يحتَمل ال ِْق ْس َمة تهايآ> فِ ِيه على اأْل َيَّام‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫يما يَقع لَهُ فَِإن لم ْ‬ ‫ويعقد> كل َواحد ف َ‬
 ‫كتاب الْ ِهبَة‬

‫‪ - 1837‬فِي قبض الْ ِهبَة‬

‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يَصح إِاَّل َم ْقبُو َ‬
‫ضة ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫شاع‬ ‫‪ - 1838‬فِي هبة الْم َ‬
‫يما اَل يقسم‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما يقسم وجائزة ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ش ِريكه‬ ‫نصيبه من َّ‬
‫الدار ل َ‬ ‫‪ - 1839‬فِي هبة ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تجوز ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -1840‬في هبة الْو ِ‬
‫احد> ال ْثَن ْي ِن‬ ‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬إِذا وهب َدارا لِرجلَْي ِن أَو تصدق َبها َعلَْي ِه َما غير مقسومة لم‬ ‫قَ َ‬
‫تجز‬
 ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ِ :‬ه َي َجائَِزة>‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ان لم تجز‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫الثلُث َواآْل خر> ُّ‬ ‫دهما ُّ‬ ‫وسف‪ :‬إِن َو َ‬
‫َح َ‬‫هبها لَهما َم ًعا أل َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد ‪ِ :‬ه َي َجائَِزة ‪.‬‬‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا تصدق على ُم ْحتَاجين بِع ْش َرة َد َر ِاهم َج َازت َوإِن تصدق على‬ ‫َوقَ َ‬
‫الص َدقَة فَ ِه َي َجائَِزة>‪.‬‬
‫هبها لمسكين على َوجه َّ‬ ‫غَنَِّي ْي ِن لم تجز َوإِن َو َ‬
‫‪ - 1841‬فِي الْ ِهبَة اِل بْنِ ِه َّ‬
‫الص ِغير‬
‫ك كل من َكا َن‬‫الص ِغير عبدا َج َاز َويكون قَابِضا لَهُ َو َك َذلِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وهب اِل بْنِ ِه َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ِغير فِي حجره‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ثم يَصح‬ ‫‪ - 1842‬فِي ِهبته اِل بْنِ ِه َو ُه َو َم ِريض َّ‬
‫ص ِغير َّ‬ ‫اِل‬ ‫اِل ِ ِ ِ‬
‫ص َّح من َمرضه فجدد‬‫ثم َ‬ ‫ال اللَّْيث‪ :‬إِذا وهب بْنه في َمرضه غُاَل ما َوا بْن َ‬ ‫قَ َ‬
‫ادة َوإِن لم يجدد َذلِك لَهُ فِي‬ ‫الص َّح ِة َو َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫صار لَهُ بِ ِّ‬
‫الع ْبد فقد َ‬
‫ِ‬
‫ذكره بإعطائه إِيَّاه َذلك َ‬
‫ص َار بَين ال َْو َرثَة‪.‬‬‫الص َّحة بَطل َو َ‬
‫ِّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم نجد ذَلِك َعن أحد غَيره َو َسائِر أهل الْعلم َي ُقولُو َن إِن ذَلِك بِ َم ْن ِزلَة‬ ‫قَ َ‬
‫ثم برأَ إِن ذَلِك من َج ِميع‬ ‫ص َّحته َواَل يَ ْختَلِ ُفو َن أَنه من أعتق َعبده فِي َمرضه َّ‬ ‫ِهبته لَهُ فِي ِ‬
‫المال‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ - 1843‬فِي هبة ال ّدين> لمن ُه َو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المال فَأبى أَن يقبل َف ُه َو بَ ِريء َواَل يشبه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ َْب َرأ الطَّالب الْ َكفيل> من َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َصل فَأبى> أَن يقبل يطْلب ِهبته إِيَّاه َوبرئ َما لم يرد فَِإذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ِهبَة َولَو أ َْب َرأ الَّذي َعلَْيه األ ْ‬
‫اءة الْ ِهبَة َعاد َ‬
‫المال‪.‬‬ ‫رد الَْب َر َ‬
‫ثم بدا لَ َها أَن ترجع فِ َيها‬ ‫ثم وهبتها لَهُ َّ‬ ‫ال زفر فِي رجل تزوج ْأم َرأَة على ألف ِد ْر َهم َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫تتم الْ ِهبَة إِاَّل بِقبُول‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فلها َذلك َما لم يقل قد قبلت َواَل ّ‬ ‫َ‬
‫صيص بعض الْولَد بِال ِ‬
‫ْهبة‬ ‫‪ - 1844‬فِي تَ ْخ ِ‬
‫َ‬
‫وسف اَل بَأْس بِأَن يُؤثر الرجل بعض َولَده على بعض‬ ‫صور َعن أبي> يُ ُ‬ ‫ذكر ال ُْم َعلَّى بن َم ْن ُ‬
‫س ِّوي بَينهم إِذا َكا َن يُ ِريد الْع ْدل> فَِإن َكانُوا ذُ ُكورا‬ ‫ِ‬ ‫إِذا لم يرد اإْلِ ْ‬
‫ض َرار َو َي ْنبَغي أَن يُ َ‬
‫وإناثا> سوى بَينهم ِفي ال َْع ِطيَّة ل َق ْول النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم أكل ولدك أَ ْعطَْيت مثل‬
 ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬و ُي ْع ِطي ال ّذكر مثل َح ّ‬
‫ظ اأْل ُْن َثَي ْي ِن‪.‬‬ ‫ال ُمعلى ‪َ :‬وقَ َ‬‫َما أَ ْعطَْيت َه َذا قَ َ‬
‫‪ - 1845‬فِي هبة ال ِْم َيراث> ِفي مرض ال َْم ْو ُروث‬
‫اثها> لبَعض ورثته فِي َمرضه َف َقالَت‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َسأ ََل الرجل> ْام َرأَته> أَن تهب م َير َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫ات على ذَلك َف ُه َو َجائِز> بْنِ >ه َولها أَن ترجع فيه قبل موت َز َ‬
‫وجها‬ ‫ثم َم َ‬ ‫نعم قد فعلت َّ‬
‫الز ْوج أ ْعطه فَِإنَّهُ إِذا أَ ْعطيته من ِش ْئت فَلم تحدث َش ْيئا َحتَّى َم َ‬
‫ات فَِإنَّهُ يرجع‬ ‫ال َّ‬
‫َولَو قَ َ‬
‫إِلَْي َها‪.‬‬
‫‪ - 1846‬فِي الْعُ ْم َرى‬
‫ال َداري َه ِذه لَك عمري حياتك> فاقبضها فقبضها َف َه ِذ ِه هبة فِي‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َحيَاته> َوبعد َوفَاته ‪.‬‬
‫‪ - 1847‬فِي الرقبى‬
‫الدار لَك رقبى فاقبضها فقبضها على َذلِك فَ ِه َي‬ ‫ال َه ِذه َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َعا ِرية‪.‬‬
‫وسف‪ِ :‬ه َي بِ َم ْن ِزلَة الْعُ ْم َرى‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫بضها على ذَلِك فَ ِه َي هبة‬ ‫ِ‬
‫ال قد أرقبتك َداري َهذه َوقَ َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوذكر الْحسن َعن زفر ف َ‬
‫ت‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر‪ :‬فَ َكا َن معنى الرقبى ِع ْند أبي حني َفة ومحمد أَن التَّملِيك مَتعلق بِالْمو ِ‬
‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫ص َار‬‫ات المرقب فَ ِه َي على ملك المرقب فَ َ‬ ‫ص َارت للمرقب وان َم َ‬ ‫ات المرقب َ‬ ‫إن َم َ‬
‫الر ُجوع اليه إِن‬ ‫ْحال َوفِيه َشرط ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف أَن الت َّْمليك َوقع في ال َ‬ ‫مخاطره‪َ .‬وهي ع ْند أبي يُ ُ‬
‫ات قبله‪.‬‬ ‫الر ُجوع إِلَْي ِه إِن َم َ‬ ‫ْحال َوفِيه َشرط ُّ‬ ‫ِ‬
‫ات قبله في ال َ‬ ‫َم َ‬
‫الر ُجوع فِي الْ ِهبَة>‬ ‫‪ - 1848‬فِي ُّ‬
‫ِ‬
‫الم َرأَته لم يرجع‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وهب لذي رحم محرم لم يرجع َوإِن وهب ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اء َما لم يثب ِم ْن َها أَو يُ ِريد> ِفي‬ ‫وجها> وإِن وهب أل ْ ِ‬
‫َجنَب ّي َر َج َع إِن َش َ‬ ‫ك ال َْم ْرأَة َلز َ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫نَفسه‬
‫شام َعن ُم َح َّمد َعن أبي> حني َفة إِذا علم ال َْم ْو ُهوب لَهُ ال َْم ْملُوك الْ ُق ْرآن أَو الْحر‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫فَلهُ أَن يرجع فِ ِيه‪.‬‬
‫ك لَو َكا َن َكافِ ًرا فَأسلم أَو َكا َن َعلَْي ِه دين‬ ‫ال ُم َح َّمد َو َك َذلِ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يرجع قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫فَأدى ال َْم ْو ُهوب لَهُ‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬إِذا علمها الْموهوب لَهُ الْ ُقرآن أَو ال ِ‬
‫ْكتَابَة> أَو الْم ْشط فحذقت‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫فِي ذَلِك فَلهُ أَن يرجع فِ َيها‪.‬‬
‫وسف‪ :‬اَل يرجع‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يرجع إِاَّل بَِق َ‬
‫ضاء َويرد ال َْم ْو ُهوب لَهُ‪.‬‬ ‫َوعند أ ْ‬

‫الص َدقَة‬
‫كتاب َّ‬

‫‪ - 1849‬ال َْم ْوقُوفَة فِي ال َْوقْت‬

‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬اَل يخرج َعن ملكه بوقفه إِيَّاه َو ُه َو ِم َيراث بعد ال َْم ْوت إِاَّل فِي‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة بعد ال َْم ْوت‪.‬‬‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَصح َوا ْختل ُفوا فِي ُش ُروطه‪.‬‬‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وسف‪ :‬يَصح َوإِن لم يُ َ‬
‫خرجها َعن يَده ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1850‬فِي وقف الْم َ‬
‫شاع‬
‫شاع‪.‬‬
‫وسف‪ :‬يجوز وقف الْم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫‪ِ -1851‬في ال َْوقْف على من يجوز انِْقطَاعه‬
‫وسف فِي ْإماَل ئِِه فِي َر َجب سنة تسع َوسبعين كل وقف‬ ‫ِ‬
‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫اَل َي ْن َق ِطع على اأْل َبَد> َف ُه َو َجائِز>‪.‬‬
‫وكل وقف ي ْن َق ِطع فَاَل يجوز وإِن وقفها على ِ‬
‫مواليه ونسلهم فَِإن انقرضوا َج َاز أِل َنَّهُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫على قوم يعرف أعيانهم َوإِن لم يقل ونسلهم لم يجز أِل َنَّهُ سمى قوما بأعيانهم فَِإن قَ َ‬
‫ال‬
‫ساكِين َف ُه َو أَجود‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ونسلهم فَإن انقرضوا فَ ِه َي ل ْل ُف َق َراء> َوال َْم َ‬
‫جعلها َوقفا على َولَده َف ُه َو َجائِز َما داموا أَحيَاء ي ْنفق‬ ‫ين إِذا َ‬ ‫ِ‬
‫وأملى َعلَْي ِهم في سنة ثَ َمان َ‬
‫َعلَْي ِهم من غَلَّ َتها فَِإذا انقرضوا رجعت إِلَى رب ال َْوقْف إِن َكا َن َحيا َوإِن َكا َن َميتا فَإلَى‬
‫ورثته‪.‬‬
‫ساكِين بعد موت‬ ‫أوجبها> لل َْم َ‬
‫َ‬ ‫ص َدقَة َم ْوقُوفَة ي ْنفق ِم ْن َها على فاَل ن فقد‬ ‫وإِن قَ َ ِ‬
‫ال ه َي َ‬ ‫َ‬
‫فاَل ن ُم َؤبّ َدة‪.‬‬
‫ص َدقَة على غَيره‪.‬‬ ‫لها َ‬ ‫ص َدقَة على فاَل ن فَلم يَ ْج َع َ‬ ‫ال َ‬ ‫َوإِذا قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبه أَو إِلَى> ال َْوقْف فَ َذلك ال َ‬
‫ْح ْبس الْم ْن ِهي َعنهُ فَاَل‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬ي ْن َقطع فترجع إِلَى> َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يجوز‪.‬‬
‫‪ - 1852‬فِي وقف الْعقار‬
‫ْعروض َما خال الكراع‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬اَل يجوز وقف الْحيوان واَل َّ ِ‬
‫الرقيق َواَل ال ُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫الرقِيق َوالْبَقر واآللة فِي األ َْرض ال َْم ْوقُوفَة لل َْع َمل‬ ‫الساَل ح ال َْم ْحبُوس للصدقة َو َما خال َّ‬ ‫َو ِّ‬
‫عهاوروى َعنهُ أَيْضا أَن َما َكا َن لَهُ غلَّة فَ َجائِز أَن يقفه>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َيها فَِإن َذلك> يصير َوقفا َم َ‬
‫يج َعل غَلَّته ل ْل ُف َق َراء>‪.‬‬
‫َو ْ‬
‫الساَل ح فِي َسبِيل اهلل َت َعالَى َفَي ُقول ُه َو حبس‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل بَأْس بِ َح ْبس الْفرس> َو ِّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يسكنها‬
‫َ‬ ‫على من َي ْغ ُزو ويدفعه> إِلَى من يقوم بِ ِه َويجوز وقف ال ُْمصحف ي ْق َرأ فِ ِيه أَو َدار‬
‫أخرجها> من يَده‪.‬‬
‫َ‬ ‫أجرها فِي َسبِيل اهلل إِذا‬
‫الْغَُزاة> ويؤاجر فَيكون َ‬
‫‪ - 1853‬فِي وقف الرجل على نَفسه‬
‫استثْنى أَن ي ْنفق ِم ْن َها على نَفسه من َّ‬
‫الص َدقَة ال َْم ْوقُوفَة‬ ‫وسف‪َ :‬ولَو ْ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َحيَاته> َو ِهي لِأْل َبَد فَِإن ذَلِك َجائِز‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يجوز إيقافه> على أم َولَده َواَل مدبره أِل َن َذلِك يكون للْمولى ال َْواقِف‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1854‬فِي وقف ال َْم ِريض على ال َْوا ِرث‬
‫وسف‪ :‬إِذا وقف َداره فِي َمرضه على َولَده َوولد َولَده أبدا َّ‬
‫ثم‬ ‫ذكر الْحسن َعن أبي يُ ُ‬
‫صته من ذَلِك‪.‬‬ ‫الثلُث لمن اَل يَ ِرثهُ َومن َكا َن ِم ْن ُهم يَ ِرثهُ بطلت ِح َّ‬ ‫ات َج َاز ذَلِك من ُّ‬ ‫َم َ‬
‫‪ - 1855‬فِي ا ْشتِ َراط بيع ال َْوقْف‬
‫ْخيَا ِر ِفي بيع‬ ‫ال بشر َعن أبي> يوسف فِي سنة تسع وسبعين إِن جعل الْواقِف نَفسه بِال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ات قبل أَن ي ْختَار إِبْطَاله>‬ ‫ال َْوقْف أَن يَ ْج َعل ذَلِك فِي وقف أفضل ِم ْنهُ َف ُه َو َجائِز َوإِن َم َ>‬
‫مضى ال َْوقْف على َما نَص َعلَْي ِه‪.‬‬
‫وسف‪ :‬بعد َذلِك اَل يجوز ااِل ْستِ ْثنَاء فِي إبِْطَال ال َْوقْف َوال َْوقْف نَافِذ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال َوقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َجائِز>‪.‬‬
‫وسف َو ُه َو فَاسد أِل َن‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو بكر‪ :‬لم نجد َج َواز الْخيَار في بيع ال َْوقْف إِاَّل َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ْعتق> ب ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫ال َْوقْف َكالْع ْت ِق َوشرط الْخيَار في ال ْ َ‬
‫‪ - 1856‬فِي وقف الرجل على َولَده الصغار‬
‫ال َمالك ‪:‬من حبس دورا لَهُ على ولد لَهُ صغَار فسكن ِم ْن َها َدارا فَِإن َكانَت عظم‬ ‫قَ َ‬
‫كلها بِ َم ْن ِزلَة الَّ ِذي سكن الَْب ْيت من‬ ‫ْك ال ّدور َ‬ ‫ذَلِك لم يجز َوإِن َكانَت بيعا َج َاز حبس تِل َ‬
‫الشافِ ِع ّ>ي قد َج َاز بالْ َق ْول>‪.‬‬
‫وسف َو َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬وفي قَول أبي> يُ ُ‬ ‫الدار قَ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫خرجها من يَده َوإِن َكا َن فيهم َكبِير لم يجز‬ ‫َوقيَاس قَول ُم َح َّمد إَِّن َها َجائَِزة> َوإِن لم يُ َ‬
‫الص َدقَة ال َْم ْملُو َكة فَِإن ابْن َس َّم َ‬
‫اعة‬ ‫ال فِي َّ‬ ‫بِ َحال إِذا وقفت َو ِهي فِي يَد اأْل َب> َك َما قَ َ‬
‫ص ِغير َواآْل خر َكبِير فَِإن لم يقبض‬ ‫ِ‬
‫يمن تصدق على ا ْثَن ْي ِن بدار لَهُ أ َ‬
‫َحدهما َ‬ ‫كي َعنهُ ف َ‬‫ُح َ>‬
‫احد ِم ْن ُه َما َوإِن قبض الْ َكبِير َج َازت لَهما‪.‬‬ ‫الْ َكبِير> لم يجز لو ِ‬
‫َ‬
‫‪ - 1857‬فِي اأْل َلْ َفاظ> الَّتِي يَصح َبها ال َْوقْف‬
‫ْح ْبس َوذكر ِهاَل ل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرأْي َعن أبي‬ ‫الَّذي وجدنَا> َعن َمالك َواأْل َْو َزاع ّي َواللَّْيث ذكر ال َ‬
‫ص َّدق بأصلها على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسف َعن أبي> حني َفة إِذا قَ َ‬
‫ص َدقَة أَنه َي ْنبَغي أَن يتَ َ‬ ‫ال أرضي َهذه َ‬ ‫يُ ُ‬
‫ِ‬ ‫الْم ِ‬
‫ص َدقَة على‬ ‫ص َدقَة َوبَين َق ْوله َ‬ ‫ص َّدق بِثمن َها َواَل فرق بَين َق ْوله َ‬ ‫بيعها فَيتَ َ‬
‫ساكين أَو َ‬ ‫ََ‬
‫ساكِين‪.‬‬ ‫ال َْم َ‬
 ‫ص َدقَة َواَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أرضي َهذه َم ْوقُوفَة َولم يز ْد على َذلك لم تكن َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَو قَ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫َوقفا‬
‫وسف ‪:‬تكون َوقفا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫حرمة لم يجز أِل َنَّهُ ذكر‬ ‫ال أرضي ه ِذه وقف أَو قَ َ ِ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫ال حبس ُم َ‬ ‫حرمة أَو قَ َ‬‫ال ه َي ُم َ‬ ‫َ‬
‫َصل َولم يسم لمن الْغلَّة‪.‬‬ ‫حبس األ ْ‬
‫ص َدقَة َم ْوقُوفَة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫ال َم ْوقُوفَة هلل َت َعالَى> َج َاز َوهي َك َق ْوله َ‬
‫ال َم ْوقُوفَة هلل أبدا على نسلي أَو َق َرابَتي َف َه َذا َجائِز َوالْغلَّة لَ ُهم حياتهم> فَِإذا‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫ساكِين‪.‬‬ ‫ص َارت ل ْل ُف َق َراء> َوال َْم َ‬ ‫انقرضوا َ‬
‫ساكِين‬ ‫ِ‬ ‫ال ِهاَل ل‪َ :‬وقد قَ َ‬
‫ال ثَاَل ثُو َن من الْ ُف َق َهاء> ‪:‬اَل يجوز ال َْوقْف َحتَّى يَ ْج َعل آخره لل َْم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َدقَة َم ْوقُوفَة على فاَل ن أبدا‬ ‫وذكر الْخصاف َعن معاني أبي يوسف أَنه إِذا قَ َ ِ‬
‫ال ه َي َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ال أبدا>‬ ‫ال إِذا قَ َ‬ ‫ساكِين قَ َ‬ ‫َّ‬
‫ص َارت الْغلة لل َْم َ‬ ‫ات َ‬ ‫ص َدقَة َم ْوقُوفَة َما َكا َن َحيا فَِإذا َم َ>‬ ‫ال َ‬ ‫أَو قَ َ‬
‫ال أرضي َه ِذه َم ْوقُوفَة هلل أبدا فَِإنَّ َما قصد‬ ‫ساكِين أَال ترى أَنه لَو قَ َ‬ ‫أوجبها لل َْم َ‬
‫َ‬ ‫فقد‬
‫ال بعض الْ ُف َق َهاء إَِّن َها تكون َم ْوقُوفَة‬ ‫ساكِين فَِإن لم يقل أبدا> فقد قَ َ‬ ‫ِ‬
‫بغلتها إلَى ال َْم َ‬
‫ساكِين‬ ‫لل َْم َ‬
‫ِ‬
‫ص َدقَة َم ْوقُوفَة اَل‬ ‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء ‪َ :‬ما َكا َن من حبس َجا ِريا> على اأْل َبَد َف ُه َو َ‬ ‫َوقد قَ َ‬
‫صاحبه أبدا> إِذا َدفعه إِلَى قيم يقوم بِ ِه‪.‬‬ ‫يرجع إِلَى ال ِْم َيراث َواَل إِلَى َ‬
‫‪ - 1858‬بَاب> َشرط بيع ال َْوقْف‬
‫ال َحدثنَا> أَبُو عبيد‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬حدثنَا> عبد ال َْع ِزيز بن ُم َح َّمد بن الْحسن ال َْم ِدينِ ّي قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫لي بن‬ ‫اهلل الم ْخز ِ‬
‫ال َحدثنَا> الْحسن بن زيد َعن عمر بن َع ّ‬ ‫الر ْح َمن قَ َ‬
‫ومي سعيد بن عبد َّ‬ ‫َ ُ‬
‫ضي اهلل َعنهُ تصدق‬ ‫حس ْين َعن أَبِيه َعلي بن حس ْين َعن حس ْين بن َعلي أَن عليا ر ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ّ َُ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬
‫ثم وسع َعلَْي ِه َما‬ ‫س ْين َّ‬‫ْح َ‬‫ثم ال ُ‬‫ثلثها الْحسن َّ‬ ‫جعلها> حبسا َ‬ ‫بأمواله> حين توجه إِلَى ص ّفين َ‬
‫ثم قسماه أَثاَل ثًا فثلث فِي‬ ‫َصل باعاه َّ‬ ‫الص َدقَة> أَن يبيعا األ ْ‬ ‫إِن نأت> بهما َدار َعن َدار َّ‬
‫الرقاب> َوثلث فِي آل أبي طَالب َوثلث ِفي بني َهاشم َوبني‬ ‫ِ‬
‫السبيل التي سبل في ّ‬
‫َّ ِ َِّ‬
‫بعدهما ألحد> من َولَده َواَل ألوالدهما> َوإِنَّ َما وسع َعلَْي ِه َما‬ ‫َ‬ ‫الْمطلب َولم يَ ْج َعل ذَلِك‬
‫تقربا> إِلَى اهلل َت َعالَى> َو ُح ْر َمة ُم َح َّمد صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم وتعظيما وتشريفا لمكانهما>‪.‬‬
 ‫لي َعن أَبِيه‬‫ال‪َ :‬حدثنَا عبد اهلل بن ُم َح َّمد بن عمر بن َع ّ‬ ‫وسف قَ َ‬
‫قيل لَهُ ‪:‬قد روى أَبُو يُ ُ‬
‫لي بن أبي طَالب ذكر ِفي َوقفه بينبع َوأ ََّن َها اَل ُيبَاع َواَل يُوهب َواَل‬ ‫َعن جده َعن َع ّ‬
‫يُورث‬
‫الصدقَات‪.‬‬ ‫َف َه َذا اأْل َ ْشبَه بأصول َّ‬
‫بيعها>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1859‬في حبس ُس ْكنى َدار َهل يجوز َ‬
‫ال َمالك َواللَّْيث فِي رجل حبس َداره على رجل ليسكنها> أبدا فَِإن‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫َصلهما فِي تجوزيهما‬ ‫سكناها> م ْنهُ َواَل يجوز ذَلِك لغيره َ‬
‫وعلى َه َذا أ َ‬ ‫َ‬ ‫لل َْواقِف أَن يَ ْشتَ ِري‬
‫ال َْوقْف غير مؤبد‪.‬‬
‫وأَج َاز أصحابهما الْو ِ‬
‫صالحه‬ ‫الثلُث فَِإن َ‬
‫صيَّة بسكنى َدار لرجل> إِذا خرجت من ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫صالحه غَيره على ِد ْر َهم على أَن‬ ‫ِ‬
‫الس ْكنَى على َد َراهم َج َاز َوإِن َ‬
‫ال َْوا ِرث على أَن ْيترك ُّ‬
‫الس ْكنَى لَهُ لم يجز‪.‬‬ ‫يكون ُّ‬

‫صب‬
‫كتاب الْغَ ْ‬

‫ْخذهُ>‬
‫صوب يقدر على مثل َماله َهل يَأ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1860‬في ال َْم ْغ ُ‬
‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا َكا َن لرجل على رجل َمال فَوج َد مثله فَلهُ أَخذه> بِغَْير إِ ْذنه> َواَل يَأ ُ‬
‫ْخذ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫من غير جنسه ‪.‬‬
‫ثم استودع الجاحد ال ُْمودع لم يكن لَهُ أَن‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪:‬إِذا جحد َو ِد َيعة ِع ْنده َّ‬
‫َوقَ َ‬
‫يجحده‪.‬‬
 ‫صوبَة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1861‬في ولد ال َْم ْغ ُ‬
‫ادة الْبدن ‪.‬‬‫ك ِزيَ َ‬ ‫ض ُمون َو َك َذلِ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬غير َم ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ادة‬ ‫‪ - 1862‬فِي استهالكه بعد ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫قَ َ ِ‬
‫سا ِوي أَل َف ْي ِ>ن‬‫ص َارت تَ َ‬‫قيمتها ألف فزادت> َحتَّى َ‬ ‫َصل‪ :‬إِذا غصب َجا ِريَة َ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫اع َها الْغَ ِ‬
‫سلمها َوإِن َش َ‬
‫اء‬ ‫قيمتها َي ْوم َ‬ ‫سلمها َف َهلَكت فللمغصوب أَن يضمنهُ َ‬ ‫اصب َو َ‬ ‫َفبَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬
‫ضمن ُ‬
‫ِّر َهم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة اَل يضمن الْغَاصب اأْل لف> الد ْ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اصب‬‫‪ - 1863‬فِي ُن ْقصان الْحيوان فِي يد الْغَ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫اصب فللمغصوب أَن يضمنهُ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا غصبه عبدا فَ َذ َهبت عينه فِي يد الْغَ ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد‪.‬‬
‫ْخذ َ‬ ‫أرش الْعين> َويَأ ُ‬
‫‪ - 1864‬فِي تخريق الث َّْوب‬
‫صان َوإِن َكا َن‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن خرقا ي ِسيرا أَخذ الثَّوب وضمن الْغَ ِ‬
‫الن ْق َ‬
‫اصب ُّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يمته ُكله َو َكا َن‬ ‫اء ضمن الْغَاصب ق َ‬ ‫صاحب الث َّْوب بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫خرقا قد أفْسدهُ فَ َ‬
‫ِ‬
‫صان‪.‬‬
‫الن ْق َ‬
‫ضمنَهُ ُّ‬‫اء أَخذ الث َّْوب َو َ‬ ‫الث َّْوب ل ْلغَاصب َوإِن َش َ‬

‫‪ - 1865‬فِي غصب الْعقار‬

‫ب إِاَّل أَن ينهدم من فعله‪.‬‬‫صِ‬ ‫وسف‪ :‬اَل يضمن بِالْغَ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ب َوإِن ا ْن َهدم من غير عمله ‪.‬‬ ‫صِ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يضمن بِالْغَ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صب‬ ‫ِ‬
‫ُج َرة الْغَ ْ‬
‫‪ - 1866‬في أ ْ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غصب َدابَّة> وأجرها فاألجرة> ل ْلغَاصب يتَ َ‬
‫ص َّدق َبها َواَل أجر‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صوب‪.‬‬ ‫لل َْم ْغ ُ‬
‫يما ا ْن َقطع فِي أَيدي النَّاس‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1867‬ف َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا غصبه َش ْيئا م َّما يُ َكال أَو يُوزن فَا ْن َقطع من أَيدي> النَّاس َف َعلَيه ق َ‬
‫يمته‬ ‫قَ َ‬
‫َي ْوم يختصمون‪.‬‬
‫وسف‪َ :‬ي ْوم غصبه‪.‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫ال زفر َو ُم َح ّمد‪ :‬آخر َما ا ْن َقطع من أَيدي النَّاس‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫حملها إِلَى َب ْغ َداد َفلَ ِقيَهُ‬
‫الري َو َ‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد ِفي رجل قد غصب َجا ِريَة بِ ِّ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫ْجا ِريَة بِ َم ِدينَة‬
‫اء أَخذ ال َ‬ ‫الري َوإِن َش َ‬‫قيمتها بِ ِّ‬ ‫اء أَخذ> َ‬
‫ِ ِ‬
‫صوب بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫َب ْغ َداد> أَن ال َْم ْغ ُ‬
‫الساَل م‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ثم ِلقيه بِالْب ِ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه إِذا غصبه كِ َراء بَِبغْ َداد َّ‬
‫ص َرة ُه َو أ ْغلى م ْنهُ‬ ‫َْ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫يمته بَِبغْ َداد َي ْوم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء أَخذ ق َ‬ ‫بكراء مثله َولكنه إِن َش َ‬ ‫صوب أَن يُطَالبهُ َ‬ ‫س لل َْمغْ ُ‬ ‫بَبغْ َداد> َفلَْي َ‬
‫ص َر ِة أرخص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء أَ ّخرهُ َحتَّى يَأْ ُخذ م ْنهُ بَِبغْ َداد> ك َراء مثله إِن َكا َن بِالْبَ ْ‬ ‫يختصمون َوإِن َش َ‬
‫صوب وللمغصوب أَن يضمنهُ‬ ‫شاء ال َْم ْغ ُ‬ ‫اصب أَن ُي ْع ِط ِيه كِ َراء مثله إِاَّل أَن يَ َ‬ ‫َفلَْيس ل ْلغَ ِ‬
‫َ‬
‫ْخذ مثله بَِب ْغ َداد‪.‬‬ ‫يمته بَِب ْغ َداد أَو ُي َؤخِّرهُ َحتَّى يَأ ُ‬ ‫ِ‬
‫قَ‬
‫ثم ِلقيه بَِبلَد‬ ‫است ْقرض َد َر ِاهم َّ‬ ‫يمن ْ‬
‫ِ‬
‫يمن حكيت َعنهُ ف َ‬
‫ِ‬
‫ي َعن زفر ف َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ُ :‬ر ِو َ‬ ‫قَ َ‬
‫ث ِلقيه َو َكا َن يستحسن فِي الطَّ َعام أَن‬ ‫ال َكا َن أَبُو حني َفة َي ُقول‪ :‬يَأْ ُخذهُ َبها َح ْي ُ‬ ‫آخر قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫اهنَا> َكا َن‬
‫ال ُخذ طَ َعامك> َه ُ‬ ‫ث أقْرضهُ َفلَو أقْرضهُ بِالْ ُكوفَة َفلَقيَهُ بِ ْ‬
‫مصر َف َق َ‬ ‫ْخذهُ> َح ْي ُ‬‫يَأ ُ‬
‫ث ِلقيه‪.‬‬ ‫قبيحا َوإِن غصبه إِيَّاه أَخذه َح ْي ُ‬
‫خلها> فِي بنائِِه‬‫شبَة فَأ ْد َ‬ ‫يمن غصب َخ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1868‬ف َ‬
‫يما َح َكاهُ ابْن أبي‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬علَي ِه قيمتها ولَيس لص ِ‬
‫ذها> َو َعن زفر ف َ‬ ‫ْخ َ‬ ‫اح َبها أَن يَأ ُ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫عمران أَنه يَأْ ُخ َ‬
‫ذها َو ْيرفَع الْبناء‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ -1869‬إِذا خلط َد َر ِاهمه بِ َد َر ِاهم> غَيره‬
‫ضمنها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خلط َد َر ِاهم ال َْو ِد َيعة بدراهمه>‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل َسبِيل لَهُ على الْغَْير‪.‬‬ ‫وقَ َ‬
‫اء ‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يشركهُ ال ُْمودع إِن َش َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ثم قدر َعلَْي ِه‬‫يمة َما غصب َّ‬ ‫ِِ‬
‫يمن قضى بق َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1870‬ف َ‬
‫ضمنها‬
‫َ‬ ‫الع ْبد فَاَل َسبِيل لَهُ َعلَْي ِه َوإِن‬‫ثم ظهر َ‬ ‫ْقيمة بِالَْبِّينَ ِة َّ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ضمنه ال َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد َوإِن‬ ‫ِ ِ‬ ‫بقول الْغَ ِ‬
‫ْقيمة َوأخذ َ‬ ‫اء رد ال َ‬ ‫الع ْبد فالمغصوب بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫ثم ظهر َ‬ ‫اصب َّ‬
‫اصب‪.‬‬ ‫َشاء َكانَت لَهُ الْقيمة وسلم الع ْبد ل ْلغَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َح َمر‬ ‫ِ‬
‫يمن غصب ثوبا فصبغه أ ْ‬ ‫‪ - 1871‬ف َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الص ْبغ ل ْلغَاصب َوإِن َش َ‬
‫اء‬ ‫ادة َّ‬ ‫اء أَخذه َوضمن ِزيَ َ‬ ‫صوب بالْخيَا ِر إِن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َْم ْغ ُ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫يمته أَبيض َوسلم الث َّْوب لَهُ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ضمن الْغَاصب ق َ‬
‫اصب يهب لغيره‬ ‫‪ - 1872‬فِي الْغَ ِ‬
‫اء ضمن‬ ‫صوب فَِإن َش َ‬ ‫اء ال َْمغْ ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غصب ثوبا فوهبه لغيره فخرقه َّ‬
‫ثم َج َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫هما ضمن لم يرجع على اآلخر>‪.‬‬ ‫اء ضمن ال َْم ْو ُهوب لَهُ فَأَيّ َ‬ ‫الْغَاصب َوإِن َش َ‬
‫ِ‬
‫صوب‬ ‫‪ - 1873‬في َتغْيِير ال َْمغْ ُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا غصبه غزال فنسجه أَو قطنا فغزله أَو ِح ْنطَة فطحنها فَاَل َسبِيل‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ك قَول َمالك> فِي الْغَزل إِذا نسج والقطن إِذا‬ ‫َّمان َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ ِِ‬
‫صوب َعلَْيه َو َعليه الض َ‬ ‫لل َْم ْغ ُ‬
‫غزل‬
‫اصب َوبعد َموته‬ ‫وذكر مح َّمد فِي ْإماَل ئِِه أَن الْم ْغصوب أَحق بِ َه َذا اللَّ ْحم فِي حياة الْغَ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫اء لَهُ فيستوفي ثمنه دون َسائِر الْغَُر َماء‪.‬‬ ‫َحتَّى َش َ‬
‫الشاة لما أَمر النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم بِأَن يطعم‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ولَو َكا َن لَهُ احتباس َّ‬ ‫قَ َ‬
‫األسرى>‪.‬‬
‫ْخذ> اللَّ ْحم إِذا طبخ‬‫الشاة المشوية َواَل يَأ ُ‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء أَن لَهُ أَخذ َّ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫بالخل والتوابل‪.‬‬
‫صوب أَخذه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س لل َْمغْ ُ‬
‫ينهما في أَنه لَْي َ‬ ‫َواَل فرق ع ْند أبي حني َفة َو ُم َح ّمد بَ َ‬
‫اصب‬ ‫‪ - 1874‬فِي الْمغْصوب ي ِجيز بيع الْغَ ِ‬
‫َ ُ ُ‬
‫أجاز‬ ‫ْجا ِريَة َوقبض الثّمن َف َهلَك فِي يَده َّ‬
‫ثم َ‬
‫َصحابنَا‪ :‬إِذا ب َ ِ‬
‫اع الْغَاصب ال َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫صوب‪.‬‬ ‫صوب البيع َج َاز َوالثمن َهالك من ملك ال َْم ْغ ُ‬ ‫ال َْم ْغ ُ‬
‫اصب يَبِيع َّ‬ ‫‪ِ -1875‬في الْغَ ِ‬
‫صوب‬ ‫ثم يَ ْشتَ ِري من ال َْم ْغ ُ‬
‫ثم ا ْشترى> من الْم ْغصوب ي ْنقض بيع الْغَ ِ‬
‫اصب‪.‬‬ ‫ْجا ِريَة َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا ب َ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫اع الْغَاصب ال َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1876‬فِي رجلَي ِن يغصبان َشيئا و ِ‬
‫اح ًدا>‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫احد ِم ْن ُه َما‬
‫اح ًدا> فللمغصوب أَن يضمن كل و ِ‬
‫َ‬
‫ال مالك فِي رجلَي ِن يغصبان َشيئا و ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ َ‬
‫ْج ِميع‪.‬‬
‫ال َ‬
‫احد‬‫ولم يقل أحد من أهل الْعلم بذلك> سواه وهو فَاسد فِي الْقياس> أَيضا أِل َن كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫َ‬
‫صف‬ ‫ِّص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّص ِ‬ ‫غَ ِ ِ‬
‫ف يلْزمه ثمن النّ ْ‬ ‫ف َك َما لَو اشتريا> عبدا َكا َن كل َواحد ُم ْشتَريا للن ْ‬ ‫اصب للن ْ‬
‫دون الْكل> ِزيَ َ‬
‫ادة‪.‬‬
‫الع ْبد‬ ‫ال ر ِوي فِي اإْلِ ْماَل ء َعن أبي يوسف أَنه إِذا أَخذ> الْقيمة بقول الْغَ ِ‬
‫ثم ظهر َ‬‫اصب َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صوب َعلَْيه َوإِن َكانَت ق َ‬
‫يمته أَكثر‬ ‫ال الْغَاصب فَاَل َسبِيل لل َْمغْ ُ‬‫يمته َك َما قَ َ‬
‫َوق َ‬
‫ْقيمة بقول‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَخذ ال َ‬ ‫َصل بل قَ َ‬ ‫ْقيمة َولم يشرط ذَلك في األ ْ‬ ‫فللمغصوب أَخذه ورد ال َ‬
‫الْغَ ِ‬
‫الع ْبد أَخذه إِن َش َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ثم ظهر َ‬ ‫اصب َّ‬

‫كتاب ال َْعا ِرية‬

‫‪ - 1877‬فِي َ‬
‫ض َمان ال َْعا ِرية>‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َْعا ِرية غير َم ْ‬
‫ض ُمونَة ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫استِ َع َارة األ َْرض ليبني فِ َيها ُم َّدة أَو غير ُم َّدة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1878‬في ْ‬
‫َرضا ليبني فِ َيها فَبنِي َولم يشرط لَهُ ُم َّدة فَلهُ أَن يُخرجهُ َمتى‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أ َ‬
‫َع َارهُ أ ً‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اء ويقلع بِنَاء َواَل يضمن َش ْيئا إِن َشرط لَهُ ُم َّدة فَلهُ أَن يُخرجهُ قبل مضيها فَِإن أخرجه>‬ ‫َش َ‬
‫قيمة الْبناء‪.‬‬ ‫ضمن َ‬
‫قيمة الْبناء للباني> َوإِن‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن ابْن أبي> ليلى أَنه يضمن َ‬ ‫َوذكر بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫لم يشرط لَهُ ُم َّدة‪.‬‬
‫الز ْرع فَِإنَّهُ ْيترك َحتَّى يستحصد فيحصد‬ ‫َص َحابنَا َج ِم ًيعا‪ :‬الْغَ ْرس> مثل الْبناء َوأما َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫ض َمان َعلَْي ِه فِي الْبناء‪.‬‬ ‫ْمدة َواَل َ‬‫ال زفر‪ :‬لَهُ أَن يُخرجهُ قبل ال َّ‬ ‫َوقَ َ‬

‫كتاب ال َْو ِد َيعة‬

‫‪ - 1879‬فِي ال ُْم ْسَت ْودع يخلط ال َْو ِد َيعة بِ َمالِه‬

 ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خلط ال َْو ِد َيعة بِ َمالِه َحتَّى لم يتَ َميَّز ضمن‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1880‬إِذا استهلكت ال َْو ِد َيعة>‬
‫َّمان‪.‬‬
‫مثلها لم يبرا من الض َ‬
‫انها> َ‬
‫ثم وضع َم َك َ‬ ‫اس ْتهلك ال َْو ِد َيعة> َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1881‬فِي ال ُْمودع َهل يودع‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يودع َوإِن أودع ضمن إِاَّل أَن يكون فِي ِعيَاله فَِإن هلك ضمن األول‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دون الثَّانِي ِع ْند أبي حني َفة‪.‬‬
‫اء ‪.‬‬
‫َيهما َش َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَهُ أَن يضمن أ َ‬ ‫َوعند أبي يُ ُ‬
‫ادعى أَنه أذن لَهُ فِي إِي َداع غَيره‬ ‫‪ -1882‬إِذا ّ‬
‫احبها> ضمن َولم‬ ‫ص َ‬ ‫ادعى إِذن َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا دفع ال ُْمودع ال َْو ِد َيعة> إِلَى غَيره َو ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يصدق إِاَّل بَِبِّينَة ‪.‬‬
‫يسَت ْعمل ال َْو ِد َيعة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1883‬في ال ُْمودع َهل ْ‬
‫ِ ِ‬
‫اجة> لَهُ َف َهلَك ضمن‪.‬‬ ‫الع ْبد> ال َْود َيعة في َح َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بعث َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1884‬فِي َّ‬
‫الن َف َقة على ال َْو ِد َيعة>‬
‫احبها> َف ُه َو ُمتَطَّوع إِاَّل أَن يكون بِأ َْمر>‬
‫ص َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أنْفق َعلَْي َها ال ُْمودع بِغَْير إِذن َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َحاكم‪.‬‬
‫َحد ُك َما‬ ‫ال ال ُْمودع أودعينها أ َ‬ ‫‪ - 1885‬إِذا قَ َ‬
‫ال ما أَ ْد ِري أليكما ِهي فَِإنَّه يستحلف لكل و ِ‬ ‫ِ‬
‫احد>‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ ْ‬ ‫اها رجاَل ن َف َق َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا اد َ‬
‫َّع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫قيمتها بَ َ‬ ‫فعها إِلَْي ِه َما َوغرم َ‬ ‫م ْن ُه َما فَِإن أَبى> أَن يحلف لَهما َد َ‬
‫احد من المدعيين أَن يستحلفه َوإِذا َكا َن لَهما استحالفه لم‬ ‫ال أَبو جع َفر‪ :‬لكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ ْ‬
‫ساويا> فِي َّ‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ ِ‬
‫الد ْع َوى َوجب‬ ‫َحدهما> أولى بالتبدئة> بالْيَمي ِن لَهُ من اآلخر> ََّن ُه َما حين تَ َ‬ ‫يكن أ َ‬
‫أَن يتساويا> فِي ااِل ْستِ ْحاَل ف َعلَْي َها َوإِذا َكا َن َك َذلِك> لم يَصح استحالفه لَهما على نفي>‬
‫دهما‪.‬‬ ‫َح َ‬ ‫ملكهما َم َع إِق َْراره أل َ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوقد ذكر ُم َح َّمد أَن يستحلفه لَهما يَ ِمينا َواح َدة بِاللَّه َما ه َي َلواحد م ْن ُه َما َوذكره َعنهُ‬
‫أقر بِ ِه َوقَول‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫اعة َواَل يجوز ذَلك> لما َوصفنَا من ا ْست ْحاَل ف على نفي> َما ّ‬ ‫ابْن َس َّم َ‬
‫الشافِ ِعي أَيْضا فَاسد أِل َنَّهُ استحلفه َما ي ْد ِري أليهما ِه َي َولَو نكل> َعن الْيَمين لم يكن‬ ‫َّ‬
‫اضي‬‫لنكوله حكم> و ُهو ساقِط وإِذا بطل َذلِك وجب أَن يستَ ْحلف لَهما يمينين ْيب َدأ ال َق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫اء أَو يقرع بَ َ‬ ‫بأَيِّ ِه َما> َش َ‬
‫‪ - 1886‬فِي مدعي الْو َكالَة> بَِقبض ال َْو ِد َيعة‬
‫ادعى رجل أَن ال ُْمودع َوكله بَِقبض ال َْو ِد َيعة> َف ُه َو على أ َْر َب َعة أوجه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اء ال ُْمودع َوأنكر الت َّْوكِيل ضمن ال ُْمودع َورجع بِ ِه على ال َْوكِيل‬ ‫ثم َج َ‬ ‫إِن كذبه َو َ‬
‫دفعها َّ‬
‫ك إِن لم يصدقهُ َولم يكذبهُ>‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ضمنَهُ َوإِن صدقه َولم يضمنهُ لم يرجع بِ ِه على مدعي الْو َكالَة‪.‬‬ ‫ك إِن صدقه َو َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ك مدعي الْو َكالَة بَِقبض ال ّدين>‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫يجبرهُ على تَ ْسلِيمه‬ ‫ادعى الْو َكالَة بَِقبض ال ّدين> َوصدقه الْغَ ِريم> فَِإنَّهُ ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا ّ‬
‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫إِلَْي ِه‪.‬‬
‫‪ - 1887‬فِي السفاتج‬
‫َص َحابنَا تكره السفاتج إِذا َكانَت على َشرط َواَل بَأْس َبها على غير َشرط‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬

‫الصلْح‬
‫كتاب ُّ‬

‫‪ - 1888‬فِي ُّ‬
‫الصلْح على اإْلِ نْ َكار>‬
 ‫الصلْح على اإْلِ نْ َكار َجائِز‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ُّ :‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصلْح‬ ‫‪ِ -1889‬في ااِل ْستِ ْح َقاق فِي ُّ‬
‫تحق فَِإن َكا َن على‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬
‫اس َّ‬ ‫صالحه م ْن َها على عبد فَ ْ‬ ‫ادعى َجا ِريَة في يَده فَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الد ْع َوى‪.‬‬ ‫ْجا ِريَة َوإِن َكا َن على إِنْ َكار َر َج َع فِي َّ‬ ‫إِق َْرار أَخذ ال َ‬
‫الصلْح على اإْلِ نْ َكار‬ ‫‪ - 1890‬فِي اإْلِ ق َْرار بعد ُّ‬
‫َبرأَهُ َو ُه َو‬‫ك لَو أ َ‬ ‫الصلْح َماض َو َك َذلِ َ‬ ‫أقر بِ ِه فَ ُّ‬
‫ثم ّ‬ ‫صالحه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َجحده َحتَّى َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اضيَة‪.‬‬ ‫ثم أقر فالبراءة م ِ‬
‫َ‬ ‫َجاحد> َّ ّ‬
‫صوب اآْل بِق>‬ ‫الع ْبد ال َْم ْغ ُ‬‫الصلْح َعن َ‬ ‫‪ِ -1891‬في ُّ‬
‫صالحه َوال َْع ْبد آبق على َد َر ِاهم> أَو َدنَانِير َحالَة> أَو ُم َؤ ّجلَة َج َاز َوإِن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صالحه على َش ْيء من الْ َك ْيل أَو ال َْم ْو ُزون ُم َؤ ّجال لم يجز َذلِك إِن َكا َن ُم َؤ ّجال بِغَْير عينه‬ ‫َ‬
‫ْقيمة دين َعلَْي ِه َر َواهُ أَسد بن الْ ُف َرات> َعن ُم َح َّمد‪.‬‬ ‫َن ال َ‬
‫أِل‬
‫الصلْح من ال َْع ْيب‬ ‫‪ - 1892‬فِي ُّ‬
‫صالحه من كل عيب بِ ِه على َد َر ِاهم َف ُه َو َجائِز َو ُه َو‬ ‫ثم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى عبدا َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ال ا ْشترى مثل الْعُيُوب بِ َد َر ِاهم> لم يجز‪.‬‬ ‫بَ ِريء من كل عيب َولَو قَ َ‬
‫‪ - 1893‬فِي صلح بعض ال َْو َرثَة‬
‫ومة َوفِي‬ ‫ِ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا ترك ابْنا و ْامرأَة فصالحها من ِ‬
‫يبها على َد َراهم َم ْعلُ َ‬ ‫نص َ‬ ‫َ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫يبها َج َاز َوإِاَّل لم يجز َوإِن أَدخل‬ ‫الدر ِاهم أَكثر من ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نص َ‬ ‫الْم َيراث> غير ذَلك فَِإن َكانَت َّ َ‬
‫الصلْح لم يجز بِ َحال‪.‬‬ ‫ال ّدين> فِي ُّ‬
‫ال قد صالحتك على َك َذا على أَن تَ ْدفَعهُ> إِلَى‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1894‬ف َ‬
‫ال لَهُ ا ْدفَ ْع إِلَ ّي ِم ْن َها‬‫قال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد ‪ :‬إِذا َكا َن َعلَْي ِه ألف ِد ْر َهم َحاله َف َق َ‬
‫سمائَة ِد ْر َهم غَدا على أَنَّك بَ ِريء من الْفضل َف ُه َو بَ ِريء من الْفضل> إِن دفع إِلَْي ِه‬ ‫َخم ِ‬
‫ْ‬
‫ت َعلَْي ِه فِي قَول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫سمائَ ِة غَدا َع َ‬
‫اد ْ‬ ‫وإِن لم ي ْدفع إِلَْي ِه الْ َخم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وسف‪ :‬اَل يعود َعلَْي ِه َوإِن ا ْشترط َعلَْي ِه إِن لم يوافه الَْي ْوم بالخمسمائة َف َعلَ ِيه‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ض ِّي الَْي ْوم قبل أَن ُي ْع ِط ِيه فَِإن َعلَْي ِه ألفا> ِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫اأْل لف بِم ِ‬
‫ُ‬
‫الصلْح َعن الْغَْير‬ ‫‪ - 1895‬فِي ُّ‬
 ‫لزمه> َوإِن لم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مقر ومنكر َوإِن ضمن َ‬ ‫يما يدعى َعلَْيه َوال َْمطْلُوب ّ‬ ‫صالح َعن الْغَْير ف َ‬‫إِذا َ‬
‫أجاز َج َاز َولَ ِز َمه> َو َك َذلِ َ>‬
‫ك لَو صولح َعنهُ بأ َْمره>‬ ‫يضمن َف ُه َو َم ْوقُوف على ال َْمطْلُوب إِن َ‬
‫ْمصالح َول ِز َم ال َْمطْلُوب‪.‬‬
‫لم يلْزم ال َ‬
‫ال أصالحك على مائَة‬ ‫لي َعن ُم َح َّمد لَو قَ َ‬‫َوذكر أَبُو َج ْع َفر َعن ُم َح َّمد بن ال َْعبَّاس> َعن َع ّ‬
‫صالح َعلَْي ِه قَ َ‬
‫ال َو ُه َو َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫من مالِي َكا َن َ ِ‬
‫ضامنا لما َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صالحه‬‫يسى بن أبان َعن إِ ْس َماعيل بن َح َّماد َو َعن ُم َح َّمد بن الْحسن أَنه لَو َ‬ ‫َوذكر ع َ‬
‫على َه ِذه ال ِْمائَة ِد ْر َهم َو ِهي قَائِ َمة فِي يَده َكا َن لصلحه على مائَة من َماله أَو على مائَة>‬
‫ض ِامن‪.‬‬ ‫ُه َو لَ َها َ‬
‫وها‬
‫صيَّة بالغلة َونَ ْح َ‬ ‫َ‬ ‫‪ - 1896‬فِي ُّ‬
‫الصلْح َعن الْو ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوصى لَهُ بِ ِخ ْد َمة عبد أَو ُس ْكنى َدار أَو غلَّة َعبده أَو بِ َما فِي بطن أمته‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اع َذلِك ِم ْن ُهم َم ًعا لم‬
‫س َّماة فِي َذلِك َف ُه َو َجائِز> َولَو بَ َ‬ ‫ِ‬
‫صالحه ال َْو َرثَة على َد َراهم ُم َ‬ ‫فَ َ‬
‫يجز‪.‬‬
‫الصلْح من دم الْعمد‬ ‫‪ - 1897‬فِي ُّ‬
‫نصيبه على َد َر ِاهم َف ُه َو َجائِز>‬ ‫َصحابنَا فِي دم عمد بين رجلَْي ِن صالح أَحدهما من ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ولَيس أِل ِ‬
‫َخ ِ>يه فِ َيها َش ْيء‪.‬‬ ‫َْ َ‬
‫‪ِ -1898‬في ُّ‬
‫الصلْح َوقتل الْ َخطَأ‬
‫صالحه من دم الْ َخطَأ على مائَة بعير أَو ألف ِدينَار َف ُه َو َجائِز‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد يجوز أَيْضا على ألفي> َشاة أَو ِمائَتي بقرة أَو ِمائَتي> حلَّة َوإِن‬ ‫َوعند أبي يُ ُ‬
‫اضي بِاإْلِ بِ ِ>ل َّ‬
‫ثم‬ ‫صالح على أَكثر ِم َّما قدر ِفي الدِّية من َذلِك لم يجز فَِإن قضى ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ أِل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قيمتها أَو أَكثر م َّما َيتغَابَن النَّاس فيه َف ُه َو َجائز> َنَّهُ> لَو َج َ‬
‫اء‬ ‫صالحه على َد َراهم> مثل َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫بِِق ِ‬
‫صالحه‬ ‫قيمة بِ َما اَل َيتغَابَن فيه لم يجز َوإِن َ‬ ‫صالحه على أَكثر من َ‬ ‫يمت َها قبلت م ْنهُ َوإِن َ‬ ‫َ‬
‫من اإْلِ بِل على بقر أَو غنم فَِإن َكانَت بِ َع َ‬
‫ينها َج َاز َوإِاَّل لم يجز‪.‬‬
‫ْحط َعن المتغيب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1899‬في ال َ‬
‫ثم ظهر بعد‬ ‫وسف‪ :‬إِذا تغيب ال َْمطْلُوب َحتَّى حط بعض َ‬
‫المال َّ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫فالحط َجائِز فِي قَول أبي حني َفة‪.‬‬
 ‫يما حط َعنهُ أِل َنَّهُ تغيب َعنهُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال ابْن أبي ليلى‪ :‬لَهُ أَن يرجع ف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪َ :‬وبِه نَأْ ُخذ‪.‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫وسف إِاَّل ِفي َه َذا الْموضع َوقَول‬ ‫الر َوايَة> َعن أبي> يُ ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َه ِذه ِّ‬‫َوقَ َ‬
‫ال َْم ْش ُهور أَنه َجائِز> َك َق ْول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬
‫َّح ِكيم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1900‬في الت ْ‬
‫احد ِم ْن ُه َما أَن يرجع فِي ذَلِك مالم‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا حكما رجاَل ِن بينهما رجال لكل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫اضي‬‫احد ِم ْن ُهما أَن يرجع فِ َيها وي ْنب ِغي ل ْل َق ِ‬ ‫يمض الْح ُكومة فَِإذا أمضاها بينهما َفلَيس لو ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ِحين يرفع َذلِك إِلَْي ِه إِن َكا َن ُي َوافق الْحق ِع ْنده أَن يمضيه َوإِن َكا َن اَل ُي َوافق َرأْيه‬
‫َو َرأى الْحق غَيره رده وحملهما على َرأْيه دون َرأْي الحكم‪.‬‬
‫‪ - 1901‬فِي تحكيم ال َْم ْرأَة‬
‫يما يجوز فِ ِيه‬ ‫ِ‬
‫ضا ُؤ َها ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز تحكيم ال َْم ْرأَة َوقَالُوا لَو استقضت َج َاز قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫شهادتها>‪.‬‬
‫ادته> َكال َْع ْب ِد‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد أَنه اَل يجوز تحكيم من اَل تجوز َش َه َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫الصبِي َو ِّ‬
‫الذ ِّم ّ>ي َوال َْم ْرأَة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫والمحدود في الْ َق ْذف َو َّ ّ‬
‫اعة َعنهُ أَنه اَل يجوز تحكيم ال َْم ْرأَة‪.‬‬ ‫ي أَيْضا َعن ابْن َس َّم َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬

‫كتاب اإْلِ ق َْرار‬

‫الر ِّق‬‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪ - 1902‬في ال َْم ْج ُهول يقر ب ّ‬
 ‫ِ ِ‬
‫َح َكامه> َف َقالُوا‬‫أقر بِه لَهُ في َسائِر أ ْ‬
‫الر ِّق َويكون عبدا لمن ّ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز إِق َْراره ب ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فسها َواَل تصدق‬ ‫الر ِّق صدقت على نَ َ‬ ‫ثم َّ ِ‬ ‫إِذا تزوجت ال َْم ْرأَة المجهولة رجال َّ‬
‫أقرت ب ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َح َرار> َو َما تحملهم بعد‬ ‫دها الَّذين> ولدتهم قبل ذَلك في أَن يجعلهم َرقيقا فهم أ ْ‬ ‫على أ َْواَل َ‬
‫َح َرار‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َوفي قَول ُم َح َّمد أ ْ‬ ‫ذَلك فهم َرقيق في قَول أبي> يُ ُ‬
‫أقر بِولد َم ْج ُهول َهل يصير أمه َز ْو َجة لَهُ‬ ‫‪ - 1903‬إِذا ّ‬
‫الز ْو ِجيَّة> فَِإن‬
‫دعي َّ‬ ‫حرة تَ ِ‬‫اءت أم الْغُاَل م َو ِهي َّ‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫ات الرجل> فَ َج َ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫ال لغالم َه َذا> ابْني> َّ‬
‫لَ َها ال ِْم َيراث ِم ْنهُ‪.‬‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد أ ََّن َها إِذا َكانَت َم ْج ُهولَة لم يكن لَ َها ِم َيراث إِذا لم تعرف‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫َصل فَال ِْقيَاس أَن اَل يكون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بِال ِ‬
‫ْح ِّريَّ >ة َوالْولد َولَده م ْن َها َوإِن َكانَت َم ْع ُروفَة األ ْ‬ ‫ُ‬
‫طئها بشبه َولَ ِكنِّي أستحسن إِذا َكانَت َم ْع ُروفَة‬ ‫سان أَنِّي اَل أَ ْد ِري لَ َعلَّه َو َ‬ ‫اِل ِ‬
‫َووجه ا ْست ْح َ‬
‫حرة أَن أجعلها> ْأم َرأَته>‪.‬‬ ‫أ ََّن َها َّ‬
‫‪ - 1904‬فِي إِق َْرار بعض ال َْو َرثَة بدين‬
‫نصيبه‪.‬‬ ‫َصحابنَا ‪ :‬إِذا أقر وا ِرث بدين وجحد الْباقُو َن فَِإنَّهُ يسَتوفِي ُكله من ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ادة بعض ال َْو َرثَة بدين على ال َْميِّت‬ ‫‪َ -1905‬ش َه َ‬
‫ْحاكِم من‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شهد رجاَل ن من ال َْو َرثَة بدين على ال َْميِّت َج َاز َولم يلْزمه ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اصة‪.‬‬
‫نصيبه َخ َّ‬ ‫ِ‬
‫ادة> الوراث على ال َْوا ِرث َك َما تجوز على غَيره فَِإذا ألزمهما‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬تجوز َش َه َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال َونَ ِظيره رجل شهد على‬ ‫اضي> بإقرارهما لم ينفذ بعد َذلِك فِي إِ ْس َقاط َما لزمهما قَ َ‬ ‫ال َق ِ‬
‫اء بِثَاَل ثَة ي ْشه ُدو َن َم َعه لم يجز َولَو لم ي ْقض‬ ‫ِ‬
‫ثم َج َ‬ ‫الزنَا> فَِإن قضى َعلَْيه بِال َ‬
‫ْح ِّد َّ‬ ‫رجل بِ ِّ‬
‫اء بِثَاَل ثَة ي ْشه ُدو َن َم َعه َج َاز‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َحتَّى َج َ‬
‫َص َحابنَا َذلِك َوإِنَّ َما يعتبرون مجيئهم َولَ َع َّل َذلِك قَول ال ُْم َخالف‬ ‫ال أَبُو بكر‪ :‬اَل ْيعتَبر أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فألزمهم> إِيَّاه ‪.‬‬
‫‪ِ -1906‬في إِق َْرار ال َْم ِريض َو َعلِ ِيه دين فِي ِّ‬
‫الص َّحة‬
‫ضي دين ال َْم َرض‪.‬‬ ‫ثم ي ْق ِ‬
‫الص َّحة َّ‬
‫َص َحابنَا‪ْ :‬يب َدأ بدين ِّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1907‬إِق َْرار ال َْم ِريض لل َْوا ِرث‬
 ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل يجوز إِذا م َ ِ‬
‫ات في َمرضه إِاَّل أَن يصدقهُ بَقيَّ ْ‬
‫تهم ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫‪ - 1908‬فِي اإْلِ ق َْرار َلوارث وألجنبي‬
‫وسف‪ :‬اَل يَصح بِ َحال‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫َجنَبِ ّي‪.‬‬
‫شر َكة َج َاز لأْل ْ‬ ‫َجنَبِ ّ>ي َوال َْوا ِرث ال ّ‬‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِن جحد اأْل ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫استِي َفاء ال ّدين>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1909‬في إِق َْرار ال َْم ِريض بِ ْ‬
‫استِي َفاء> َما أدانه> ِفي‬ ‫ِ‬
‫الص َّحة َواَل يصدق في ْ‬ ‫استِي َفاء دين ِّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يصدق في ْ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫أقر فِي ال َْم َرض باستيفائها> صدق َوعتق‬ ‫ثم ّ‬ ‫ال َْم َرض إِاَّل بَِبِّينَة َولَو َكاتب َعبده فِي ِّ‬
‫الص َّحة َّ‬
‫َولَو َكاتبه فِي ال َْم َرض لم يصدق إِاَّل من ُّ‬
‫الثلُث‪.‬‬
‫اع َداره فِي ال َْم َرض َوأقر بَِقبض الثّمن‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي> حني َفة‪ :‬إِذا بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صدق‬
‫الثلُث َوإِن‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة أَنه يصدق من ُّ‬ ‫َوذكر الْحسن بن أبي َمالك َعن أبي يُ ُ‬
‫المال‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫َكا َن البيع فِي ِّ‬
‫الص َّحة صدق في َجميع َ‬
‫ثم بوديعة‬ ‫‪ِ -1910‬في إِق َْرار ال َْم ِريض بدين َّ‬
‫عينها تحاصا َولَو بَ َدأَ‬ ‫ينها أَو بِغَْير َ‬ ‫ثم بوديعة بِ َع َ‬ ‫أقر ال َْم ِريض بدين َّ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬إِذا ّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫صاحب ال َْو ِد َيعة> أولى‪.‬‬ ‫أقر بدين َكا َن َ‬ ‫ثم ّ‬ ‫بالوديعة بِ َع َ‬
‫ينها َّ‬
‫‪ - 1911‬فِي إِق َْرار بعض ال َْو َرثَة بِ ِع ْتق عبد من ال ِْم َيراث>‬
‫ص َّحته َوكذبه‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا أقر بعض الْورثَة أَن الْميِّت َكا َن أعتق َعبده َه َذا> فِي ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫ال أ ْعتقهُ فِي َمرضه َولم‬ ‫صته َولَو قَ َ‬ ‫ْمنكر فِي ِح َّ‬ ‫يس َعى لل ُ‬‫الْبَاقُو َن فَِإنَّهُ ْيعتق نصيب الْمقر َو ْ‬
‫يمته وللمقر فِي سدس‬ ‫ِ‬
‫ْمنكر في نصف ق َ‬
‫ِ‬
‫يس َعى لل ُ‬
‫ِ‬
‫ْيترك َماال غَيره وهما ْابنَان فَِإنَّهُ ْ‬
‫يمته‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قَ‬
‫‪ - 1912‬فِي إِق َْرار ال َْم ِريض بِ َع ْبد ِفي يَده أَنه ابْنه‬
‫ال فِي َمرضه لجارية لَ َها ولد َه َذا ابْني فَِإن َكا َن ولد فِي ملكه َف ُه َو حر بِاَل ِس َعايَة>‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫يمته إِن لم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المال> َوإِن لم يُولد في ملكه سعى الْغُاَل م في ثُلثي ق َ‬ ‫وتعتق اأْل ُم من َجميع َ‬
‫لهما إِن لم يكن لَهُ ولد غَيره‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يرهما َواَل يَرث في قَول أبي حني َفة َوفي َق ْو َ‬ ‫يكن لَهُ َمال غَ َ‬
‫ك‬ ‫َفهو حر واَل سبِيل علَي ِه وإِن َكا َن لَه ابن غَيره فعلى الْم َّد ِعي نصف قِيمته أِل ِ‬
‫َخ ِ>يه َوذَلِ َ>‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َُ‬
 ‫احد> ِم ْن ُه َما فِي َق ْولهم‬
‫إِذا ملكهما فِي مرضه ثَبت النّسب وعتقا واَل ِسعاية> على و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫‪ - 1913‬فِي اإْلِ ق َْرار بِ َمال فِي موطنين‬
‫ان‪.‬‬ ‫َصل َعن أبي حني َفة‪ :‬إِن أقر بِأَلف فِي موطن وبألف فِي موطن فهما أَل َف ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ال في األ ْ‬
‫ّ‬
‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬هما ألف و ِ‬
‫احد َو َك َذلِ َ‬
‫َحدهما> أَكثر لزم الماالن‬ ‫ك إِن َكا َن أ َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬
‫لهما اأْل َ ْكثَر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫في َق ْوله َوفي َق ْو َ‬
‫اضي> بِأَلف فأثبتها فِي ديوانه َوا ّدعى َعلَْي ِه‬ ‫وروى بشر َعن أبي يوسف‪ :‬إِذا أقر ِع ْند ال َق ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف‬ ‫ألف د ْر َهم في َي ْوم آخر فَأقر َبها فَ ِه َي ألف َواحد> في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫اضي> َولَو شهد على نَفسه ِفي صك بِأَلف ِد ْر َهم‬ ‫الش ُهود َكاإْلِ قْرا ِر ِع ْند ال َق ِ‬
‫َواإْلِ ق َْرار ِع ْند ُّ‬
‫َ‬
‫وأشهدهم أَو غَيرهم على نَفسه فِي موطن آخر بِأَلف ِد ْر َهم فَِإن ال َْمالَْي ِن يلزمانه> َوإِن‬
‫اهدين> على ألف اَل يعلم فِي موطن أَو موطنين َف ُه َو ماالن إِاَّل أَن يعرف أَنه فِي‬ ‫شِ‬
‫اء بِ َ‬‫َج َ‬
‫اح ًدا‪.‬‬ ‫موطن فَيكون ماال و ِ‬
‫َ َ‬
‫احد‪.‬‬ ‫ال الْحسن عن زفر‪ :‬إِذا أقر بِأَلف فِي موطنين فهما ألف و ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫احد َف ُه َو ألف َو ُه َو قَول أبي حني َفة‬ ‫ان وإِن َكا َن فِي موطن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫وسف‪ :‬ه َي أَل َف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ان غير اأْل َوليين>‪.‬‬ ‫ان أَو شهد َش ِ‬
‫اه َد ِ>‬ ‫وسواء شهد على ج ِميع ذَلِك َش ِ‬
‫اه َد ِ>‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫‪ - 1914‬فِي ااِل ْستِ ْثنَاء من اإْلِ ق َْرار‬
‫استثِنَاء َما يُ َكال أَو يُوزن أَو يعد من اإْلِ ق َْرار من‬ ‫وسف‪ :‬يَصح ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫جنسه َوغير جنسه‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد َوزفر اَل يَصح ااِل ْستِ ْثنَاء من غير جنسه ‪.‬‬ ‫استثْنى غير َذلِك لم يَصح َوقَ َ‬ ‫َوإِن ْ‬
‫‪ - 1915‬فِي اإْلِ ق َْرار بدرهم فَوق ِد ْر َهم‬
‫لي ِد ْر َهم فَوق ِد ْر َهم أَن َعلَْي ِه‬
‫ال َع ّ‬
‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬ ‫عمران‪َ :‬م ْذ َهب أ ْ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال علي ِدرهم تَحت ِدرهم قضى لَه بدرهم و ِ‬
‫احد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِد ْر َه َم ْي ِن َولَو قَ َ َ ّ ْ َ‬
‫‪ - 1916‬فِي إِق َْرار العبيد بِ ِجنَايَة‬
‫الع ْبد> الماذون لَهُ أَو ال َْم ْح ُجور َعلَْي ِه بقتل رجل خطأ أَو بِ ِجنَايَة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬
‫أقر َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أقر بِغَصب أَو‬ ‫ِ‬
‫دون النَّفس َوكذبه َم ْواَل هُ لم يصدق َوإِن عتق بعد ذَلك لم يلْزمه َولَو ّ‬
 ‫أقر بَِوطْء‬ ‫ْعتق فَِإن ّ‬ ‫نَحوه َو ُه َو َمأْذُون َج َاز َوإِن َكا َن َم ْح ُجورا َعلَْي ِه لم يلْزمه> إِاَّل بعد ال ْ‬
‫ش ْب َهة لم يلْزمه مهر‪.‬‬ ‫بِ ُ‬
‫ْجنَايَِ>ة‬
‫‪ - 1917‬فِي إِقْرار الْم َكاتب بِال ِ‬
‫َ‬
‫يس َعى> فِ َيها فَِإن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫أقر الْم َكاتب> بجنَايَة خطأ لَ ِزمته في الْكتَابَة ْ‬
‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا ّ‬ ‫قَ َ‬
‫عجز بطلت َس َواء حكم قضى َبها َولم ي ْقض‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن لم ي ْقض َبها بطلت َوإِن قضى َبها لَ ِزمته بعد ال َْعجز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم يبين عتقه‬ ‫‪ِ -1918‬في ال َْم ْملُوك يستغله َم ْواَل هُ َّ‬
‫ال َمالك فِي ال َْم ْملُوك يستغله َسيّده َوتقوم الَْبِّينَة على عتقه إِيَّاه قبل َذلِك أَن الْغلَّة‬ ‫قَ َ‬
‫اها قبل َذلِك َو ُه َو‬ ‫ت َبِّينَة على عتقه إِيَّ َ‬ ‫للسيِّد َولَو َكانَت أمة َف َو ِطَئ َها أَو جرحها> َف َق َام ْ‬ ‫َّ‬
‫َجاحد> لِل ِْع ْت ِق فَاَل حد َعلَْي ِه َواَل أرش فِي جراحته َواَل حد فِي قذفه قبل َذلِك‪.‬‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َذلِك َعن أحد من أهل الْعلم> غَيره َو ُه َو فَاسد أَيْضا أِل َن الْع ْتق‬ ‫قَ َ‬
‫حرة وقذفها‪.‬‬ ‫إِذا ثَبت قبل ذَلِك فَِإنَّ َما أَخذ> َمال> حر ووطئ َّ‬
‫ضاهُ زيوف‬ ‫‪ - 1919‬إِذا دعى أَن َما اقْتَ َ‬
‫ادعى أ ََّن َها َكانَت ُزيُوفًا‬ ‫ثم ّ‬ ‫ال قضيتها َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ َعلَْي ِه ألف ِد ْر َهم َف َق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فَالْ َق ْول َق ْوله إِاَّل أَن يقر بِااِل ْستِي َف ِ>اء فَاَل يصدق أ ََّن َها َكانَت ُزيُوفًا‪.‬‬
‫دعي ال َْعا ِرية>‬ ‫الدابَّة ي ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1920‬في َراكب َّ َ‬
‫احبها> آجرتك فَالْ َق ْول قَول‬ ‫ص َ‬ ‫ال َ‬
‫الدابَّة أعرتني َوقَ َ‬ ‫ال َراكب َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُْم ْستَ ِعير‪.‬‬
‫ِ‬
‫الصباغ َورب الث َّْوب‬ ‫‪ - 1921‬في ا ْختِاَل ف ّ‬
‫اي َورب الث َّْوب َي ُقول صبغته بِغَْير‬ ‫ال صبغته بأ َْمرك أَو باستئجارك إيَّ َ‬
‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أ َْم ِري فَالْ َق ْول قَول رب الث َّْوب فَيكون كمن صبغ ثوب رجل بِغَْير أمره‪.‬‬
‫يمن يقر بِ َمال من ثمن بيع لم يقبض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1922‬ف َ‬
‫لي ألف ِد ْر َهم من ثمن بيع لم أقبضهُ ِم ْنك َوقَ َ‬
‫ال‬ ‫ال لَهُ َع ّ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا قَ َ‬‫قَ َ‬
‫البَائِع قد قضته فَالْ َق ْول قَول البَائِع وصل أَو قطع ‪.‬‬
‫الم ْشتَ ِري َم َع يمنه َوإِن قطع َف َق َ‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد إِن وصل فَالْ َق ْول قَول ُ‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫ال َب ْع َد َما> سكت ِه َي من ثمن عبد لم أقبضهُ ِم ْنك ُسئِ َل البَائِع‬ ‫لي ألف ِد ْر َهم َّ‬
‫ثم قَ َ‬ ‫لَهُ َع ّ‬
‫الم ْشتَ ِري َوإِن‬
‫ال نعم إِاَّل أَنِّي قد َدفعته فَالْ َق ْول قَول ُ‬ ‫أ َِهي> لَك َعلَْي ِه من ثمن عبد فَِإن قَ َ‬
‫ال ِه َي من دين أَو غصب فَالْ َق ْول َق ْوله‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫لي ألف ِد ْر َهم ثمن َمتَاع‬ ‫ال لَك َع ّ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي> حني َفة َوزفر إِذا قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال الْمقر لَهُ قبضت فَالْ َق ْول قَول‬ ‫ال بعد ذَلِك لم أَقبض ال َْمتَاع َوقَ َ‬ ‫أشتريته> ِم ْنك َّ‬
‫ثم قَ َ‬
‫وسف ال َق ْول قَول الْمقر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫الْمقر َوقَ َ‬
‫ال بعد ذَلِك لم‬ ‫أقر بِ َمال ِفي ذكر حق من بيع َّ‬
‫ثم قَ َ‬ ‫وسف‪ :‬إِذا ّ‬ ‫َوذكر بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫أَقبض ال َْمبِيع لم يصدق‪.‬‬
‫ال ابْن أبي ليلى‪ :‬اَل يلْزمه َش ْيء َحتَّى يبين الطَّالِب أَنه قبض ال َْمتَاع َو ُه َو قَول أبي‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف أسأَل> الْمقر لَهُ أبعت َه َذا‬‫وسف َوفي غير ِر َوايَة بشر في اإْلِ ْماَل ء َعن أبي يُ ُ‬ ‫يُ ُ‬
‫ال الطَّالِب لم أبعه َش ْيئا‬ ‫ال نعم ُقلْنَا أقِم الَْبِّينَة إِنَّك أوفيته ال َْمتَاع َوإِن قَ َ‬
‫ال َْمتَاع فَِإن قَ َ‬
‫المال>‪.‬‬
‫لزمه> َ‬‫َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1923‬في اإْلِ ق َْرار لل َ‬
‫ْح ْمل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫أقر لما في بطن فُاَل نَة بِأَلف د ْر َهم لم يَصح في قَول أبي> يُ ُ‬ ‫إِذا ّ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ص َف ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬يَصح فَِإن َكا َن ا ْثَن ْي ِن َف ُه َو لَهما نِ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫لي َك َذا اَل بل َك َذا‬ ‫ِ‬
‫ال َع ّ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1924‬ف َ‬
‫لي ألف‬ ‫ال َع ّ‬ ‫ان َوال ِْقيَاس> ثَاَل ثَة آاَل ف َولَو قَ َ‬
‫ان َف َعلَ ِيه أَل َف ِ>‬
‫ال َعلي ألف اَل بل أَل َف ِ‬
‫إذا قَ َ ّ‬
‫ِ‬
‫ِد ْر َهم اَل بل مائَة ِدينَار َف َعلَ ِيه الماالن ‪.‬‬
‫ال زفر‪َ :‬علَْي ِه ثَاَل ثَة آاَل ف ِد ْر َهم‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫لي َمال َع ِظيم أَو نَحوه‬ ‫ال لَهُ َع ّ‬‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1925‬ف َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫لي َمال َعظيم َكا َن مائَتي د ْر َهم في قَول أبي يُ ُ‬ ‫ال لَهُ َع ّ‬
‫عشرة َد َر ِاهم فِي‬ ‫ال لَهُ َعلي مال فَالْ َقول فِ ِيه َقوله وإِذا قَ َ ِ ِ‬
‫ال َد َراهم> َكث َيرة فَ ِه َي َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫قَول أبي حني َفة َوفِي يقولهما ِماَئتَا ِد ْر َهم‪.‬‬
‫لي َك َذا َو َك َذا درهما‬ ‫ِ‬
‫ال لَهُ َع ّ‬
‫يمن قَ َ‬ ‫‪ -1926‬ف َ‬
‫لي َك َذا َك َذا َف َعلَ ِيه أحد عشر درهما‪.‬‬ ‫إِذا قَ َ‬
‫ال لَهُ َع ّ‬
 ‫ال َك َذا َو َك َذا درهما َف َعلَ ِيه أحد َو ِع ْش ُرو َن درهما‪.‬‬ ‫َوإِن قَ َ‬
‫لي َك َذا َو َك َذا درهما َف َعلَ ِيه أحد َو ِع ْش ُرو َن‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال لَهُ َع ّ‬ ‫عمران ‪:‬قَ َ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫درهما َو ُه َو قَول ُم َح َّمد‪.‬‬
‫وسف‪َ :‬علَْي ِه أحد عشر درهما‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫عشرون درهما‬ ‫ِ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫لي َك َذا َو َك َذا درهما َف َعلَيه ُ‬ ‫ال لَهُ َع ّ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬‫َوقَ َ‬
‫لزمه مائَة ِد ْر َهم‪.‬‬
‫لي َك َذا درهما َ‬ ‫ال َع ّ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫‪ِ -1927‬في إخالفه إِيَّاه فِي ال ِ‬
‫ْج َهة‬
‫ال الْمقر لَهُ َمالِي َعلَْيك قرض َوإِنَّ َما ِه َي من ثمن‬ ‫لي ألف ِد ْر َهم قرض َف َق َ‬ ‫ال لَهُ َع ّ‬‫إِذا قَ َ‬
‫بيع قد قضبته فَال َْمال اَل زم‪.‬‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يلْزمه‪.‬‬
‫َوقَ َ‬

‫كتاب َّ‬
‫الد ْع َوى‬
 ‫الشيء ي ِ‬
‫دع ِيه رجاَل ِن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1928‬في َّ ْ َ‬
‫ان‪.‬‬‫ص َف ِ‬ ‫ينهما نِ ْ‬ ‫ِ‬
‫اها> رجاَل ن َوأَقَ َاما الَْبِّينَة فَ ِه َي بَ َ‬ ‫َص َحابنَا فِي َدار فِي يَدي رجل اد َ‬
‫َّع َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1929‬فِي َبِّينَة الْ َخارِج َوالَّ ِذي فِي يَده‬
‫ام الرجل> َوالَّ ِذي ِفي يَ َديْ ِه الَْبِّينَة فَالَْبِّينَة َبِّينَة الْ َخارِج إِاَّل ِفي النِّتَاج‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َو َما فِي َم ْعنَاهُ‪.‬‬
‫صاحبه‬ ‫احد من الَّ ِذي فِي يَده َوالْ َخارِج ِّ‬ ‫‪ - 1930‬إِذا دعى كل و ِ‬
‫الش َراء من َ‬ ‫َ‬
‫ان َو ْيترك فِي يَد من ُه َو ِفي يَده‪.‬‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف‪ :‬تتهاتر الْبِّينَتَ ِ‬
‫َ‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد َوزفر‪ :‬ي ْقضى بِ ِه للَّذي فِي يَ َديْ ِه‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫اجو َن أَن َي ُقولُوا اَل نعلمهُ خرج من ملكه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1931‬في َبِّينَة الْملك َهل يَ ْحتَ ُ‬
‫ْملك لم يحتاجا أَن َي ُقواَل اَل نعلمهُ خرج من ملكه َواَل‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا َشهدا بِال ِ‬
‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يستَ ْحلف ال ُْم َّد ِعي أَيْضا على ذَلِك‪.‬‬ ‫ْ‬
‫الم ْشتَ ِري فِي ال َْع ْيب َما بَاعه َواَل‬ ‫يستَ ْحلف ُ‬
‫ِ‬
‫وسف أَن ال َقاضي> ْ‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫سانًا‪.‬‬ ‫ضي ذَلِك الْع ْيب م ْن ُذ رآهُ وإِن لم يسأَله> البائِع ْ ِ‬ ‫عرضه على بيع واَل ر ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫الش ِفيع َوال ُْم ْشتَ ِري فِي الثّمن‬ ‫‪ - 1932‬فِي ا ْختِاَل ف َّ‬
‫الش ِفيع َوال ُْم ْشتَ ِري فِي الثّمن فَالْ َق ْول قَول‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد َوزفر‪ :‬إِذا ا ْختلف َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ِفيع‪.‬‬ ‫الم ْشتَ ِري فِ ِيه َوإِن أَقَ َاما َبِّينَة فَالَْبِّينَة َبِّينَة َّ‬
‫ُ‬
‫الم ْشتَ ِري ‪.‬‬
‫وسف‪ :‬الَْبِّينَة َبِّينَة ُ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫َجل> فِي الثّمن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1933‬في َد ْع َوى اأْل َ‬
‫َجاًل فِي الثّمن َوأنْكرهُ> البَائِع فَالْ َق ْول قَول البَائِع‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ّدعى ُ‬
‫الم ْشتَ ِري أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال اآلخر َحال فَالْ َق ْول قَول الْمقر لَهُ‬ ‫لي ألف إِلَى شهر َوقَ َ‬ ‫ال لَك َع ّ‬ ‫ك إِذا قَ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ال ضمنت لَك ألفا> إِلَى شهر فَالْ َق ْول> قَول الْمقر َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫َجل فِي الْك َفالَة> أَيْضا‪.‬‬
‫وسف أَنه اَل يصدق على اأْل َ‬ ‫اعة َوالْحسن َعن أبي يُ ُ‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫‪ - 1934‬فِي َد ْع َوى الْغُاَل م أَنه َعبده‬
‫َص َحابنَا فِي صبي اَل يعبر َعن نَفسه ِفي يَدي رجل ا ّدعى الرجل أَنه َعبده فشب‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ال أَنا حر فَالْ َق ْول قَول الَّ ِذي فِي يَده َوإِن َكا َن يعبر َعن نَفسه َف َق َ>‬
‫ال أَنا حر‬ ‫الْغُاَل م َوقَ َ‬
‫الصبِي‪.‬‬‫فَالْ َق ْول قَول َّ‬
‫‪ - 1935‬فِي َد ْع َوة اللَّ ِقيط‬
‫ادعى لَِقيط نَفسه أَو لَِقيط غَيره َف ُه َو ُمصدق‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سب‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1936‬في الَْبِّينَة على النّ َ‬
‫ادعى أَنه أَبوهُ أَو َه ِذه أمه قبلت بَِبِّينَة َوإِن لم يدع َح ًقا َوإِن ّ‬
‫ادعى أَنه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دعي َح ًقا‪.‬‬‫أَ ُخوه أَو جده لم تقبل إِاَّل أَن ي ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫دعي ولدا‬ ‫‪ - 1937‬فِي الْمرأَة تَ ِ‬
‫َْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تقبل َد ْع َو َاها إِاَّل أَن تشهد ْام َرأَة على ال َ‬
‫ْوالدة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬

‫‪ - 1938‬فِي ا ْختِاَل ف ااِل ْبَن ْي ِن ِفي دين اأْل َب ال َْميِّت‬

‫ات أبي‬ ‫ال ال ُْمسلم َم َ‬ ‫الدار ِم َيراثا> َف َق َ‬‫أقر االبنان> أَن أباهما ترك َه ِذه َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ات أبي َكافِ ًرا فَالْ َق ْول قَول ال ُْمسلم َوإِن أَقَ َاما الَْبِّينَة فَالَْبِّينَة َبِّينَة‬ ‫ال الْ َكافِر> َم َ‬‫ُمسلما َوقَ َ‬
‫ال ُْمسلم أَيْضا‪.‬‬
‫َحدهما ابْني‬ ‫ِ‬
‫ال لعبدين لَهُ أ َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 1939‬ف َ‬
‫احد> ِم ْن ُه َما‬‫ات لم يثبت نسب و ِ‬
‫َ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫َحدهما ابْني َّ‬
‫ال لعبدين لَهُ أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ك أمهاتهما‪.‬‬ ‫يمته َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يس َعى> في نصف ق َ‬ ‫َوعتق من كل َواحد نصفه َو ْ‬
‫‪ - 1940‬إِذا ولدت فِي ملكه ثَاَل ثَة أ َْواَل د فِي بطُون ُم ْختَل َفة فَا ّدعى أكبرهم‬
‫ال زفر‪ :‬يثبت نسبهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يثبت نسب اأْل َ ْكبَر دون اآلخرين> َواألُم أم ولد واآلخران بمنزلتها‬ ‫ال َسائِر أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫ال لجاريته إِن‬ ‫ال ُم َح َّمد إِذا قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر وروى ُسلَْي َمان َعن أَبِيه فِي إمالء ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َيهما أول أَنه اَل‬ ‫حرة فَولدت غُاَل ما َو َجا ِريَة اَل ي ْد ِري أ َ‬ ‫ولدت غُاَل ما أول َما تلدين فَأَنت َّ‬
‫ِ‬
‫ْجا ِريَة وابنتها ْتعتق من كل‬ ‫وسف َوإِن ال َ‬ ‫ْيعتق م ْنهُ أحد َوترك َوقَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫قيمتها والغالم َم ْملُوك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يس َعى فينصف َ‬ ‫نصفها> َو ْ‬
‫َواح َدة> َ‬
‫َح َوال فِي‬ ‫عمران‪َ :‬و ُه َو الْقيَاس ألَنا اَل نعلم ُوقُوع الْع ْتق َوإِنَّ َما نستعمل اأْل ْ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫عتق قد َتَي ّقن ُوقُوعه َو َجهل ُم ْستَح ّقه‪.‬‬
‫الر ْج َعة بعد الْعدة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1941‬في َد ْع َوى ّ‬
‫الر ْج َعة‬
‫ت ّ‬ ‫اجعتك> فصدقته ثبتَ ْ‬ ‫ضاء الْعدة> قد كنت َر َ‬ ‫ال لَ َها بعد انِْق َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ْج َعة> فِي قَول أبي‬ ‫ضت عدتي لم تثبت ّ‬ ‫اجعتك> َف َقالَت مجيبة لَهُ قد ا ْن َق ْ‬ ‫ال لَ َها َر َ‬
‫َولَو قَ َ‬
‫لهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حني َفة َوتثبت في َق ْو َ‬
‫‪ - 1942‬فِي رجلَْي ِن تنَازعا ْام َرأَة>‬
‫َحدهما َف ُه َو أولى> َك َذلِك إِن دخل َبها‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَقَ َاما الَْبِّينَة َو َكانَت في يَد أ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫دهما‪.‬‬‫َح َ‬
‫ك إِن َّ ِ‬
‫أقرت بِه أل َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫يمن خال بامرأته َو ِهي َحائِض‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1943‬ف َ‬
‫حرمة أَو نَ ْحو َذلِك أَو الرجل محرم أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا خال َبها َوهي َحائض أَو ُم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫لقها َف َعلَ ِيه نصف ال ْ‬
‫ْمهر‪.‬‬ ‫ثم طَ َ‬ ‫ضان َّ‬ ‫صائِم فِي َر َم َ‬ ‫َ‬
‫الر ْج َعة‬ ‫‪ - 1944‬فِي الْخلْوة َّ ِ‬
‫يحة ال ُْموجبَة للمهر َهل توجب ّ‬ ‫الصح َ‬ ‫َ‬
‫ْمهر‪.‬‬ ‫ال لم أجامعها> فَاَل َر ْج َعة َو َعلِ ِيه ال ْ‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬إِذا خال َبها َوقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫دها>‬ ‫ِ‬
‫ادعى َولَ َ‬ ‫اع ُح ْبلَى َو ّ‬ ‫يمن بَ َ‬ ‫‪ - 1945‬ف َ‬
‫ِ‬
‫ادعى البَائِع‬ ‫الم ْشتَ ِري َو ّ‬‫اع َها َوولدت> ع ْند ُ‬ ‫ْجا ِريَة فِي ملكه َفبَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا حبلت ال َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعها‬
‫اع اأْل ُم أَو بَ َ‬ ‫ثم بَ َ‬ ‫دها> صدق َوفسخ البيع َوإِن َكا َن ا ْشَت َر َاها> َو ِهي ُح ْبلَى فَولدت َّ‬ ‫َولَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري األول> ال َْولَد لم صدق إِذا‬ ‫الم ْشتَ ِري الثَّانِي> َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ادعى ُ‬ ‫ثم ّ‬ ‫َوهي ُح ْبلَى فَولدت ع ْند ُ‬
‫حدها صدق فِي ال َْولَد َولم ي ْفسخ البيع فِي اأْل ُم‬ ‫اع اأْل ُم َو َ‬ ‫اع ال َْولَد َوإِن بَ َ‬
‫َكا َن قد بَ َ‬
‫ادعى ال َْولَد َو ُه َو فِي ملكه‬ ‫ثم ّ‬ ‫ْجا ِريَة َّ‬
‫اع ال َ‬‫ثم بَ َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا ا ْشترى َجا ِريَة َو َو َ‬
‫لدها> َّ‬ ‫ثم قَ َ‬ ‫َّ‬
‫َوقد ولد فِي غير ملكه َف ُه َو ُمصدق َوترد اأْل ُم إِلَْي ِه َوتَكون أم ولد لَهُ‪.‬‬
‫ْعتق‬
‫ادعى ال َْولَد بعد ال ْ‬ ‫‪ - 1946‬إِذا ّ‬
‫ادعى البَائِع ال َْولَد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم ّ‬ ‫الم ْشتَ ِري فَأ ْع َ‬
‫تقها َّ‬ ‫اع أمة َحامال فَولدت ع ْند ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بَ َ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صتِ ِه من الثّمن َواَل يصدق على اأْل ُم‪.‬‬ ‫صدق َو َكا َن ال َْولَد حرا يرد إِلَْي ِه بِ ِح َّ‬
‫ضاهُ‬ ‫ثم يُقيم الَْبِّينَة أَنه قَ َ‬ ‫ط َّ‬ ‫لي َش ْيء ق ّ‬ ‫ال َما َكا َن لَك َع ّ‬ ‫‪ -1947‬إِذا قَ َ‬
‫ط‬
‫لي َش ْيء ق ّ‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ّدعى على رجل َماال َف َق َ‬
‫ال ال ُْمدعى َعلَْيه َما َكا َن لَك َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِ‬ ‫ام ال ُْم َّد ِعي الَْبِّينَة بِأَلف َوأقَام ال ُْمدعى َعلَْي ِه الَْبِّينَة أَنه قَ َ‬
‫اها فَِإنَّهُ تقبل م ْنهُ‬
‫ضَ‬ ‫فَأَقَ َ‬
‫ضاء‬
‫ط َواَل أعرفك لم تقبل بَينته على الْ َق َ‬ ‫لي َش ْيء ق ّ‬‫ال ما كان لَك َع ّ‬ ‫َولَو َكا َن قَ َ‬
‫ادة> ُش ُهود على الْم ْخرج‬ ‫اء بِ َ‬
‫ش َه َ‬ ‫ثم َج َ‬ ‫الد ْع َوى َّ‬ ‫ال ابْن أبي ليلى‪ :‬إِذا أنكر الْخصم َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك أَن َي ُقول َما لَهُ قلبِي َش ْيء فيقيم الطَّالِب الَْبِّينَة‬ ‫ِم ْن ُه َما لم أقبل ِم ْنهُ بعد اإْلِ نْ َكار> َوذَلِ َ‬
‫على َماله> َويُِقيم اآلخر> بَينته أَنه قد أوفاه إِيَّاه‪.‬‬
‫ال ال ُْمدعى َعلَْي ِه ِع ْن ِدي ِم ْن َها الْم ْخرج‬‫ادعى قبل رجل َد ْع َوى َف َق َ‬ ‫ال ابْن أبي ليلى‪ :‬إِن ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اء بمخرج َوإِاَّل ألزم َّ‬ ‫ِ‬
‫الد ْع َوى‪.‬‬ ‫إِن َه َذا إِق َْرار م ْنهُ َبها فَِإن َج َ‬
‫ادعى َعلَْي ِه أِل َنَّهُ قد يكون ِع ْنده أبراه> من‬ ‫س َه َذا بِِإق َْرار ِم ْنهُ لما ّ‬‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَْي َ‬‫َوقَ َ‬
‫اطل ‪.‬‬ ‫الْحق ومن الْب ِ‬
‫َ َ‬
 ‫كتاب ُّ‬
‫الش ْف َعة‬

‫‪ - 1948‬فِي ُّ‬
‫الش ْف َعة> بالجوار‬
‫الش ِريك فِي الطَّ ِريق>‬
‫ثم َّ‬ ‫الش ِريك فِي الطَّ ِريق َّ‬ ‫َحق من َّ‬ ‫ِ‬
‫الش ِريك في ال َْمبِيع أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْجار المالصق ‪.‬‬ ‫ثم ال َ‬ ‫َّ‬
‫الش ِفيع فِي البيع َهل يبطل ُّ‬
‫الش ْف َعة‬ ‫‪ - 1949‬إِذن َّ‬
‫اجة لي فِي‬ ‫الش ْف َعة َوإِن قَ َ‬
‫ال اَل َح َ‬ ‫اعهُ فَلهُ ُّ‬ ‫الش ِفيع ِفي البيع َفبَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أذن لَهُ َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ُّ‬
‫الش ْف َعة‪.‬‬
‫الش ِفيع يعلم بِالْبي ِع‬
‫‪ - 1950‬فِي َّ‬
‫ال الْحسن بن ِزيَاد إِذا أشهد أَنه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِن لم يطْلب َم َكانَهُ بطلت شفعته> َوقَ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي> فقد أبطل شفعته‪.‬‬ ‫على شفعته> ولم يقم َبها فِيما بينه وبين أَن يصل إِلَى ال َق ِ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬
‫ال ثَاَل ثَة أَيَّام‪.‬‬
‫ال الْحسن‪َ :‬وأما أَبُو حني َفة َف َق َ>‬ ‫َوقَ َ‬
‫وروى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه على شفعته أبدا‬
‫ركها بعد الطّلب شهرا> بطلت‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِنَّه إِذا تَ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ْخذهُ فَلم يفعل بطلت‪.‬‬ ‫اضي> َويَأ ُ‬‫ال أَبو يوسف‪ :‬إِذا أمكنه أَن يطْلب ِع ْند ال َق ِ‬
‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫الش ِفيع‬
‫‪ - 1951‬فِي ُع ْه َدة َّ‬
‫ِ‬
‫الم ْشتَ ِري فعهدته‬‫َخذها> من ُ‬ ‫الدار من البَائِع فعهدته> َعلَْيه َوإِن أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَخذ َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬
‫على ُ‬
‫الص ْف َقة تجمع َما فِ ِيه ُش ْف َعة َو َما اَل ُش ْف َعة> فِ ِيه‬
‫‪ - 1952‬فِي َّ‬
‫الش ِفيع يَأْ ُخذ> الَْب ْيت َو َما فِي الْبناء َواَل‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َب ْيتا ورحى ومتاعا فَِإن َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْخذ> َما لم يكن فِي الْبناء‪.‬‬ ‫يَأ ُ‬
‫اجبَة ِفي َج ِميع َما ضمته‬ ‫الش ْفعة> و ِ‬
‫ي َعن أبي حني َفة قَول َشاذ إِن ُّ َ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و ُر ِو َ‬‫قَ َ‬
‫الش ْف َعة أَو لم تجب إِذا َكا َن فِي َّ‬
‫الص ْف َقة َما‬ ‫الص ْف َقة> َس َواء َكا َن ِم َّما لَو أفرد َو َجبت ِف ِيه ُّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تجب فِ ِيه ُّ‬
‫الش ْف َعة> َوذكر ِر َوايَة َعنهُ أَنه َر َج َع َعن ذَلك ال َق ْول األول الَّذي ذَ ْ‬
‫كرنَاهُ‪.‬‬
 ‫للش ِفيع‬ ‫َجل يثبت َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1953‬في اأْل َ‬
‫ثم‬
‫َجل> َّ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َدارا بِثمن م َؤجل فَِإن َشاء َّ ِ‬
‫صبر َحتَّى يحل اأْل َ‬ ‫الشفيع َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫َخذها بِالثّمن َحاال ‪.‬‬ ‫اء أ َ‬ ‫ْخذ> َوإِن َش َ‬‫يَأ ُ‬
‫‪ِ -1954‬في بيع ال ِ‬
‫ْخيَار‬
‫ْم ْشتَ ِري فَِف ِيه ُّ‬
‫الش ْف َعة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الش ْرط> للْبَائع فَاَل ُش ْف َعة> َوإِن َكا َن لل ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن ِخيَار َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1955‬فِي الت َّْز ِويج َوالْخلْع‬
‫الصلْح من دم الْعمد َواإْلِ َج َارة‪.‬‬ ‫ْمهر والجعل فِي الْخلْع َو ُّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل ُش ْف َعة فِي ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1956‬فِي ُش ْف َعة َّ‬
‫الصبِي‬
‫للص ِغير‪.‬‬
‫ال ابْن أبي ليلى اَل ُش ْف َعة> َّ‬ ‫ذها وليه َوقَ َ‬ ‫ْخ َ‬ ‫الش ْف َعة يَأ ُ‬ ‫للصبِ ّي ُّ‬‫ال َسائِر الْ ُف َق َهاء‪َّ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫َّص َرانِ ِّي‬ ‫‪ - 1957‬فِي ُّ ِ‬
‫الش ْف َعة> للن ْ‬
‫الذ ِّم ّ>ي ِفي ُّ‬
‫الش ْف َعة> َس َواء ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ال ُْمسلم َو ِّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْف َعة> فِي الْ ِهبَة‬
‫‪ - 1958‬فِي ُّ‬
‫ثم عوضه لم يجب فِ َيها ُش ْف َعة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وهب لَهُ َدارا على غير َشرط عوض َّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 1959‬فِي الْ ِهبَة على َشرط ال ِْع َوض‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وهب على َشرط عوض فَاَل ُش ْف َعة> َحتَّى يتقابضا> فَِإذا تقابضا َكا َن‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫بِ َم ْن ِزلَة البيع‪.‬‬
‫ال زفر ‪ُ :‬ه َو بيع تقابضا أَو لم يتقابضا َوفِيه ُّ‬
‫الش ْف َعة ‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1960‬فِي َّ‬
‫الش ِريك> اأْل َ ْدنَى‬
‫اع بَعضهم‬ ‫ات بَعضهم َوترك َو َرثَة َفبَ َ‬ ‫ثم َم َ‬‫اعة َدارا بَينهم َّ‬ ‫جم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ورث َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫نصيبه فالشركاء فِي الدرا إسوة فِي ُّ‬
‫الش ْف َعة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الداريْ ِ>ن‬‫الص ْف َقة تضم َّ‬ ‫‪ِ -1961‬في َّ‬
‫اء أخذهما َج ِم ًيعا َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْف َقة َواح َدة لَهما َشفيع فَِإن َش َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى دارين َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اء ترك‪.‬‬ ‫َش َ‬
‫ال َو ُه َو َق ْولهم ‪.‬‬ ‫اعة أَيْضا َعن ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫َوذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ال زفر‪ِ َّ :‬‬
‫اهما دون اأْل ُ ْخ َرى> إِن َش َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫للشفيع أَن يَأْ ُخذ إِ ْح َد َ‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫اعة ي ْشتَرو َن َّ‬
‫الدار‬ ‫ْج َم َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1962‬في ال َ‬
‫للش ِفيع أَن يَأْ ُخذ> نصيب أحدهم> دون اآلخر ين َولَو َكا َن البَائِع ا ْثَن ْي ِن‬ ‫َص َحابنَا‪َّ :‬‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما دون اآلخر>‪.‬‬ ‫والْم ْشت ِري و ِ‬
‫ْخذ نصيب أ َ‬ ‫اح ًدا لم يكن لَهُ أَن يَأ ُ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫الدار الَّتِي فِيها ال ِ‬
‫ْخيَار‬ ‫‪ - 1963‬فِي ُّ‬
‫الش ْف َعة> بِ َّ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َدارا على أَنه بِالْخيَا ِر ثَاَل ثًا فبيعت َدار إِلَى جنبها فَأ َ‬
‫َخذها‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫الش ْف َعة> َكا َن نقضا للْبيع‪.‬‬ ‫رضا بِالْبي ِع َولَو َكا َن الْخيَار للْبَائِع فَأ َ‬
‫َخذها بِ ُّ‬ ‫بِ ُّ‬
‫الش ْف َعة َكا َن َ‬
‫الم ْشتَ ِري َي ْبنِي أَو يغْرس‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1964‬في ُ‬
‫ْخذهُ بالزرع‬ ‫للش ِفيع أَن يَأ ُْمرهُ> بقلع َذلِك َويَأ ُ‬
‫الم ْشتَ ِري أَو غرس فَ َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا بنى ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْخذ>‪.‬‬
‫ثم يَأ ُ‬
‫يَدعه َحتَّى يستحصد َّ‬
‫الش ِفيع الثّمن‬‫ضار َّ‬ ‫‪ - 1965‬فِي إِ ْح َ‬
‫الدار َحتَّى ينقده الثّمن فَِإن قضى لَهُ‬ ‫للش ِفيع أَن يَأْ ُخذ> َّ‬ ‫س َّ‬ ‫ُصول‪ :‬لَْي َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا في اأْل ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ضي‬ ‫اضي ي ْق ِ‬ ‫بسها بِالثّمن َف َه َذا يدل على أَن ال َق ِ‬ ‫ْم ْشتَ ِري َح َ‬ ‫بِ ُّ‬
‫ات َكا َن لل ُ‬‫ثم َم َ‬‫الش ْف َعة َّ‬
‫ضار الثّمن‪.‬‬ ‫بِ ُّ‬
‫الش ْف َعة قبل إِ ْح َ‬
‫اضي‬ ‫ال أحضر المال وخذ شفعتك فَِإن ال َق ِ‬
‫َ َ‬ ‫الم ْشتَ ِري إِذا قَ َ‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد إِن ُ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫يؤجله َي ْو َم ْي ِن أَو ثَاَل ثَة فَِإن أحضر َماله َوإِاَّل بطلت شفعته>‪.‬‬
‫ضي> لَهُ بِ ُّ‬
‫الش ْف َعة‬ ‫اضي يأْمرهُ بإحضار المال> قبل أَن ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َُ‬
‫شام أَيْضا َعن مح َّمد أَن ال َق ِ‬
‫َُ‬ ‫َوذكر ِه َ‬
‫اعة َعنهُ‪.‬‬
‫ك روى ابْن َس َّم َ‬ ‫المال َو َك َذلِ َ‬‫َواَل ي ْقضي لَهُ َبها َحتَّى يحضر َ‬
‫ِ‬
‫الش ْف َعة> على عدد الرؤوس‬ ‫‪ - 1966‬فِي ُّ‬
‫الش ْف َعة على عدد الرؤوس‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ُّ :‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الش ْف َعة> تورث‬ ‫‪ - 1967‬فِي ُّ‬
‫الش ِفيع بطلت ُّ‬
‫الش ْف َعة ‪.‬‬ ‫ات َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 1968‬فِي ثَ َمر النّخل‬
‫وفيها ثَ َمر َوا ْشترى َج ِميع ذَلِك> فَِفي ذَلِك‬ ‫َرضا ف َيها نخل َ‬
‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى أ ً ِ‬
‫قَ َ ْ َ‬
‫الم ْشتَ ِري أَخذ األ َْرض َوالنَّ ْخل بحصتها دون الث ََّم َرة‪.‬‬ ‫ُكله الشفع فَِإن جذها ُ‬
‫ضاء بِ ُّ‬
‫الش ْف َعة‬ ‫الدار بعد الْ َق َ‬ ‫‪ - 1969‬فِي ال َْع ْيب يحدث بِ َّ‬
‫الش ْف َعة> فَ ِه َي اَل ِز َمة لَهُ َوإِن حدث عيب قبل الْ َق ْبض فَلهُ‬ ‫للش ِفيع بِ ُّ‬‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قضى َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دعها‪.‬‬
‫أَن يَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬
‫قس َمة ُ‬ ‫‪ - 1970‬في ْ‬
‫صف‬ ‫ْخذ النّ ْ‬ ‫الش ِفيع يَأ ُ‬
‫ثم قَاسم البَائِع فَِإن َّ‬ ‫شاع َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى نصف َدار م َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫ضاء أَو بِغَْير قَ َ‬ ‫قسمها بَِق َ‬
‫َ‬ ‫ْم ْشتَ ِري َواَل ي ْفسخ ال ِْق ْس َمة َس َواء‬‫صار لل ُ‬
‫ِ‬
‫الَّذي َ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1971‬في تصرف ُ‬
‫للش ِفيع أَن يبطل ذَلِك َوالثمن‬ ‫الم ْشتَ ِري أَو تزوج َعلَْي َها فَ َّ‬ ‫هبها ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َو َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْم ْشتَ ِري‪.‬‬
‫لل ُ‬
‫الش ِفيع‬
‫‪ - 1972‬فِي غيبَة َّ‬
‫َجل> بعد أَن علم قدر‬ ‫الش ِفيع غَائِبا فَعلم بِ ِّ ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َّ‬
‫الش َراء فَلهُ من اأْل َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري فَِإنَّ َما َعلَْي ِه أَن ي ْشهد فِي‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َعلَْيه أَن ي ْشهد في الْموضع الذي فيه ُ‬
‫ِ‬
‫الْمسير َولَْي َ‬
‫الم ْشتَ ِري أَو البَائِع‪.‬‬ ‫وضع َّ‬ ‫م ِ‬
‫وعلى ُ‬‫الدار> َ‬ ‫َ‬
‫الم ْشتَ ِري الْبناء أَو أكل الث ََّم َرة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1973‬في هدم ُ‬
‫الش ِفيع بِ َج ِمي ِع الثّمن‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْن َه َدمت أَو احترقت الث ََّم َرة من غير فعلة أخد َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َخذها بحصتها من الثّمن‪.‬‬ ‫َوإِن َكا َن من فعلة أ َ‬
‫الش َر ِاء‬
‫الم ْشتَ ِري بِ ِّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1974‬في إِق َْرار ُ‬
‫َخذها َم َع غيبَة البَائِع َوإِن‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا أقر رجل فِي يده َدار أَنه ا ْشَتراها> فَ َّ ِ‬
‫للشفيع أ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫الش ْف َعة إِذا لم تكن َبِّينَة ‪.‬‬ ‫َخذها> َوبَطلَت ُّ‬ ‫حضر البَائِع فَجحد البيع أ َ‬
‫‪ - 1975‬فِي ِش َراء أحد> الشفيعين‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ا ْشترى َدارا ُه َو شفيعها َولها َشفيع آخر فَِإنَّهُ يَأْ ُخذ> َ‬
‫نصفها ‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫كتاب ال ِ‬
‫ْح َوالَة َوالْ َك َفالَة‬

‫‪ِ -1976‬في الْك َفالَة بِالن ِ‬

‫َّفس‬
‫ات ال َْمطْلُوب برىء الْ َك ِفيل َولم يلْزمه‬ ‫َّفس َجائَِزة َوإِن َم َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬الْك َفالَة> بِالن ِ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الْحق الَّ ِذي على ال َْمطْلُوب‪.‬‬
‫‪ - 1977‬فِي الْك َفالَة بِال َْم ِ>‬
‫ال‬
‫اء من ال َْمطْلُوب‬ ‫َيهما َش َ‬
‫ْخذ> أ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا كفل َعن رجل بِ َمال فللطالب أَن يَأ ُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َومن الْ َك ِفيل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬لَيس لَهُ أَن يأ ُ ِ‬
‫َبرأَهُ>‬
‫ث قبل م ْنهُ الْ َكفيل> فقد أ َ‬ ‫َصل َو َح ْي ُ‬ ‫ْخذ الَّذي َعلَْيه األ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قَ َ ُ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل َوإِن َكا َن كل‬ ‫المال قبل الْ َكفيل فَيرجع على الَّذي َعلَْيه األ ْ‬ ‫المال إِاَّل أَن يتوى َ‬ ‫من َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َيهما َش َ‬
‫ْخذ> أ َ‬‫صاحبه َكا َن لَهُ أَن يَأ ُ‬ ‫َواحد م ْن ُه َما َكفيال َعن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫هما‬
‫صاحبه> فَأَيّ َ‬ ‫وسف في الْك َفالَة‪ :‬إِن ا ْشترط أَن كل َواحد> م ْن ُه َما َكفيل َعن َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ا ْختَار أبرأت> اآلخر إِاَّل أَن ي ْشتَرط أَن يأخذهما> إِن َش ِ‬
‫اء َشتَّى‪.‬‬ ‫اء َجم ًيعا َوإِن َش َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 1978‬فِي الْك َفالَة من غير قبُول الطَّالِب‬
‫احد أَن َي ُقول‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬اَل تصح الْك َفالَة> بِغَير قبول الطَّالِب إِاَّل فِي خصلَة و ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال َْم ِريض لبَعض ورثته اضمن عني ديني فَيضمنهُ والغرماء> غيب فَيجوز َوإِن لم يسم‬
‫الص َّحة لم يلْزم الْ َك ِفيل َش ْيء‪.‬‬ ‫ال ّدين> َولَو َكا َن َه َذا ِفي ِّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الْك َفالَة َجائَِزة> َكا َن لَهُ ُم َخاطب أَو لم يكن‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َوحده‪.‬‬ ‫الرواة َه َذا الْخالف َعن أبي> يُ ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬روى بعض َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َوحده‪.‬‬ ‫ال أَبو بكر‪ِ َّ :‬‬
‫الصحيح أَن ُم َح َّم ًدا َم َع أبي حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال َعن ال َْميِّت‬ ‫‪ - 1979‬فِي الْك َفالَة بِال َْم ِ>‬
‫ِ‬
‫ات الرجل> َو َعل ِيه دين َولم ْيترك َش ْيئا وكفل ابْنه ل ْلغَ ِريم بِ َما لَهُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫على ال َْميِّت فَِإن َذلِك اَل يجوز َوإِن ترك ال َْميِّت َش ْيئا َج َازت الْك َفالَة بِقدر َما ترك‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الْك َفالَة> َجائَِزة َعنهُ َوإِن لم ْيترك ال َْميِّت َش ْيئا‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يمن ضمن َعن رجل َماال بِغَْير أمره َهل يرجع بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫‪ -1980‬ف َ‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يرجع بِ ِه َعلَْي ِه إِذا أَدَّاهُ‪.‬‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ثم كفل بِ ِه َك ِفيل آخر‬ ‫يمن كفل بِنَفس رجل َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1981‬ف َ‬
‫فس ِه فهما َج ِم ًيعا كفيالن‪.‬‬ ‫ثم كفل آخر بِنَ ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا كفل رجل بِنَفس رجل َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 1982‬فِي موت الْ َك ِفيل> َوال َْمال ُم َؤجل‬
‫ات الْ َك ِفيل‬
‫َصل فَ َم َ‬‫صاحب األ ْ‬ ‫وعلى َ‬ ‫المال ُم َؤ ّجال على الْ َك ِفيل> َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجل أَخذ من َماله َحاال َواَل يرجع ورثته على ال َْم ْك ُفول َعنهُ إِاَّل بعد ُحلُول‬ ‫قبل ُحلُول اأْل َ‬
‫َجل> ‪.‬‬
‫اأْل َ‬
‫ال زفر‪ :‬يرجع ورثته على ال َْم ْك ُفول َعنهُ َحاال أِل َنَّهُ أدخلهُ فِ ِيه َوقد علم أَنه يحل َعلَْي ِه‬ ‫َوقَ َ‬
‫المال بِ َم ْوتِِه‪.‬‬ ‫َ‬
‫ال قبل اأْل ََداء‬‫‪ - 1983‬فِي ر ُجوع الْ َك ِفيل> بِالْم ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَخذ الطَّالب الْ َك ِفيل> َكا َن ل ْل َك ِفيل> أَن يَأْ ُخذ ال َْم ْك ُفول َعنهُ َويلْزمهُ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ويحبسه َحتَّى يخلصه ِم َّما أدخلهُ فِ ِيه ‪.‬‬
‫ض َمان تَ ْسلِيم ال َْمبِيع‬
‫‪ - 1984‬فِي َ‬
‫َّمان َجائِز> فَِإن‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أَخذ ِم ْنهُ َك ِفيال بِال َْع ِ> ِ‬
‫بد ال َْمبيع َحتَّى يَ ْدفَعهُ إِلَْيه فَالض َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ض َمان على الْ َك ِفيل>‪.‬‬ ‫الع ْبد> ِفي يَد البَائِع فَاَل َ‬ ‫ات َ‬ ‫َم َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 1985‬فِي تَأْخير الْ َك ِفيل> أَو ال َْم ْك ُفول َعنهُ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز تَأ ِْخير> ال َْمطْلُوب بالديون من غير قرض ويكن تَأ ِْخيرا على الْ َك ِفيل‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َوإِن أخر الْ َك ِفيل لم يكن تَأ ِْخيرا َعن ال َْم ْك ُفول َعنهُ‪.‬‬
‫ال زفر ‪:‬اَل يجوز تَأ ِْخير> ال ّدين بِ َحال‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1986‬فِي الرجل يكفل> بِ َما بَايع بِ ِه فاَل نا أَو قضى بِ ِه لَهُ َعلَْي ِه‬
‫لي‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال للرجل َما بَايَعت به فاَل نا أَو َما قضى به لَك على فاَل ن َف ُه َو َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َف َه َذا َجائِز َوإِن لم يؤقت ل َذلِك> وقتا ‪.‬‬
‫المال الَّ ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫يمن كفل بنَفس رجل على أَنه إِن لم يواف به غَدا َف َعلَيه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1987‬ف َ‬
‫ي ِ‬
‫دع ِيه‬ ‫َ‬
‫ال إِن لم‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬ه َذا جائِز> على َشرط وإِن لم يقل المال الَّ ِذي ي ِ‬
‫دع ِيه َولَو قَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ َ َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫أوافك بِه غَدا َف َعلَيه مائَة دينَار َج َاز أَيْضا ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬اَل يلْزمه َش ْيء إِن لم يواف بِ ِه غَدا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫المال َولم َي ْن َفعهُ أَن يوافي بِ ِه بعد ذَلِك>‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا لم يواف به غَدا ألزمهُ> َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1988‬فِي َك َفالَة رجلَْي ِن َعن رجل‬
‫احد ِم ْن ُه َما َك ِفيل َعن‬
‫ال أَصحابنا‪ :‬إِذا كفل رجاَل ِن عن رجل بِمال ولم يقل كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫صاحبه بِ َ‬
‫ش ْيء فَِإن َكانَا‬ ‫ِ ِ‬
‫صف َواَل يرجع على َ‬ ‫صاحبه فَِإن كل َواحد م ْن ُه َما ُي َؤدِّي النّ ْ‬ ‫َ‬
‫ض ِامن‬ ‫احد منا َك ِفيل َ‬ ‫ثم قَااَل للطَّالِب أَينا ِش ْئت أخذت> بِه َذا> المال أَو كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫كفال بِ ِه َّ‬
‫المال> َر َج َع على الْ َك ِفيل َم َعه‬ ‫أدى َ‬ ‫أيهما ّ‬ ‫ْخذ أَيهما َش ِ ِ‬
‫اء بال َْمال ُكله َو َ‬ ‫َ َ‬ ‫لَ َها َف ُه َو َجائِز َويَأ ُ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ِّص ِ‬
‫بِالن ْ‬
‫‪ - 1989‬فِي صلح الْ َك ِفيل‬
‫صالح الْ َك ِفيل> الطَّالِب من اأْل لف ِد ْر َهم على مائَة ِد ْر َهم على أَن يبرأ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فِ ِيه َوال َْمطْلُوب َف ُه َو َجائِز َويرجع الْ َك ِفيل على ال َْمطْلُوب بِال ِْمائَ ِة إِذا َكانَت الْك َفالَة‬
‫اصة فَ َما بَِقي َعلَْي ِه َكا َن للطَّالِب أَن يرجع على‬ ‫اءة الكفل َخ َّ‬ ‫بأ َْمره> َولَو َشرط َب َر َ‬
‫عشرة َدنَانِير> من اأْل لف َر َج َع على‬ ‫َّ ِ‬
‫صالح الطالب على َ‬ ‫ال َْمطْلُوب بتسعمائة> َولَو َ‬
‫ال َْمطْلُوب بِأَلف تَ ّ‬
‫ام‬
‫ال صالحتك َعن اأْل لف على مائَة برءا َج ِم ًيعا‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أبهم ُّ‬
‫الصلْح َف َق َ>‬ ‫ال أ ْ‬‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اءة الْ َك ِفيل> َخ َّ‬
‫اصة‪.‬‬ ‫من الْفضل إِاَّل أَن ي ْشتَرط َب َر َ‬
‫ض ِامن لَك الْحق‬ ‫َحلف َوأَنا َ‬ ‫‪ - 1990‬في الرجل َي ُقول أ ْ‬
‫ِ‬
‫ض ِامن للحق الَّ ِذي تدعيه‬ ‫َحلف َوأَنا َ‬ ‫ال لرجل> أ ْ‬ ‫اسم> َعن َمالك فِي رجل قَ َ‬ ‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫ال َمالك اَل َي ْن َفعهُ َو َه َذا حق قد‬ ‫ال بعد َذلِك اَل تحلف فَِإنِّي اَل أضمن قَ َ‬ ‫ثم قَ َ‬
‫على أخي> َّ‬
‫لزمه>‪.‬‬
‫َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> غير َمالك> َواَل معنى لَهُ ِفي‬ ‫قَ َ‬
‫يستَح ّقهُ َعلَْي ِه على غَيره‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬
‫يستَحق به َش ْيء فَ َك َذلك اَل ْ‬‫الْقيَاس> َن حلف ال ُْم َّدعي اَل ْ‬
‫‪ - 1991‬فِي أَخذ الْك َفالَة بِ َّ‬
‫الد ْع َوى‬
‫اضرة أَخذ من الْم َّد ِعي َعلَي ِه َك ِفيال بِنَ ِ‬
‫فس ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إذا ا ّدعى ال ُْم َّدعي َبِّينَة َح َ‬
‫قَ َ‬
 ‫ْخذ> ِم ْنهُ كفال بِنَ ِ‬
‫فس ِه‪.‬‬ ‫ال بينتي غيب لم يَأ ُ‬ ‫ثَاَل ثَة أَيَّام َوإِن قَ َ‬
‫مجلِس‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ْإماَل ئِِه‪ :‬قَ َ‬
‫وسف‪ :‬نَأْ ُخذ لَهُ م ْنهُ َكفيال بِنَفسه إِلَى أول ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ادعى بِّينَة ح ِ‬ ‫ِ‬
‫اض َرة َو ُه َو قَول ُم َح َّمد ‪.‬‬ ‫يجلسه ال َقاضي إِذا ّ َ َ‬
‫‪ - 1992‬فِي أَخذ الْ َك ِفيل من ال َْوا ِرث والغريم>‬
‫َحمد ِم ْن ُهم‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في م َيراث> رجل قسم بَين غَُر َمائه> أَو ورثته اَل آخذ من أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ضاة> َو ُه َو ظلم ‪.‬‬‫َك ِفيال َه َذا َش ْيء احتاطت بِ ِه الْ ُق َ‬
‫يمن َشرط َك َفالَة الكفيلين أَن مليئهم على معدمهم>‬ ‫ِ‬
‫‪ -1993‬ف َ‬
‫احد> ِم ْن ُهم ُّ‬
‫الثلُث َوإِن قَ َ‬
‫ال‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِذا كفل ثَاَل ثَة عن رجل بِمال فعلى كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫س بِ َ‬
‫ش ْيء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ملئهم على معدمهم> أَو حيهم على ميتهم فَإن َه َذا لَْي َ‬
‫‪ - 1994‬فِي أَح َكام ال ِ‬
‫ْح َوالَة‬ ‫ْ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يبرأ ال ُْم ِحيل بالحوالة َواَل يرجع َعلَْي ِه إِاَّل بعد التوى والتوى ِع ْند أبي‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫فلسا أَو يحلف َماله َعلَْي ِه من َش ْيء َولم يكن للمحال‬ ‫ِ‬
‫ْمحال َعلَْيه ُم ً‬ ‫حني َفة أَن يكون ال َ‬
‫َعلَْي ِه َبِّينَة‬
‫ْمحال َعلَْي ِه أَيْضا توى‪.‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬ه َذا توى وإفالس ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما بِ َم ْن ِزلَة الْك َفالَة>‪.‬‬‫ْخذ كل و ِ‬
‫َ‬
‫اسم> بن معن فِي ال ِ‬
‫ْح َوالَة لَهُ أَن يَأ ُ‬ ‫ال زفر وال َق ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ‬

‫ْحال‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -1995‬في تَأْجيل ال ّدين> ال َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز تَأ ِْجيل الْ َق ْرض َويجوز فِي الغصوب َو َسائِر> ُّ‬
‫الديُون‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اس ْتهلك> لَهُ َش ْيئا ِم َّما يُ َكال> أَو يُوزن َّ‬
‫ثم أَ ّخرهُ‬ ‫وسف أَنه إِذا ْ‬ ‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ْتهلك لَهُ ثوبا أَو َشاة فضمن‬ ‫بِه فَلهُ أَن يرجع في التَّأْخير َو ُه َو بِ َم ْن ِزلَة الْ َق ْرض َولَو ْ‬
‫يمته َج َاز تَأ ِْخيره> فِ ِيه‪.‬‬
‫قَ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صب‪.‬‬‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر‪ :‬اَل يَصح التَّأ ِْجيل> في الْ َق ْرض َواَل في الْغَ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صب َواَل يَصح فِي الْ َق ْرض‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف ‪:‬يَصح في الْغَ ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 1996‬فِي ال ّدين الْم َؤجل َهل يحل بِالْمو ِ‬
‫ت أم اَل‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫ات حل َعلَْي ِه ال ّدين ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من َكا َن َعلَْي ِه ين إِلَى أجل فَ َم َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫‪ - 1997‬فِي صلح ال َْوا ِرث الْغَ ِريم>‬
‫ِ‬
‫ال‬
‫صالح الْغَُر َماء على بعض ال ّدين َوقَ َ‬ ‫َص َحابنَا َو َسائر> الْ ُف َق َهاء‪ :‬يجوز لل َْوا ِرث أَنِّي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اع ّي‪ :‬اَل يَسعهُ ذَلِك‪.‬‬ ‫اأْل َو َز ِ‬
‫ْ‬
‫ال أَبو جع َفر‪ :‬ولم نجد ه َذا ال َقول عن أحد من أهل الْعلم> غير اأْل َو َز ِ‬
‫اع ّي‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ َ‬
‫يمن َعلَْي ِه دين فَدفع خالف جنسه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 1998‬ف َ‬
‫نصف ِدينَار‬ ‫نصف ِدينَار فَأَتَاهُ بِ ْ‬ ‫اع رجال سلما بِ ْ‬ ‫اسم> َعن َمالك فِي رجل بَ َ‬ ‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َخذها‪.‬‬
‫يجبر على أ َ‬ ‫َد َراهم أَن البَائِع ْ‬
‫اسم> َوالْ َق ْرض ِع ْن ِدي َك َذلِك>‪.‬‬ ‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫َولم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> غير َمالك> وأصحابنا َوغَيرهم على ِخاَل فه‬
‫ضي اهلل‬ ‫الدنَانِي ِ>ر بيع ل َقوله صلى اهلل َعلَْي ِه وسلم فِي جوابه اِل بْ ِن عمر ر ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الد َر ِاهم بِ َّ‬
‫َوأخذ َّ‬
‫الدنَانِير> اَل بَأْس بِ ِه َما لم تفترقا وبينكما َش ْيء‬ ‫الد َر ِاهم> َعن َّ‬ ‫َع ْن ُه َما ِحين َسأَلَهُ> َعن أَخذ َّ‬
‫والتبايع اَل يكون إِاَّل َعن َتراض‪.‬‬
‫‪ - 1999‬فِي أكل َه ِديَّة الْغَ ِريم‬
‫َص َحابنَا ‪:‬كل قرض جر َم ْن َف َعة فَاَل خير ِف ِيه وروى مثله َعن إِ ْب َر ِاهيم‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َو َه َذا ِع ْندهم إِذا َكانَت ال َْم ْن َف َعة َم ْش ُروطَة فِ ِيه فَأَما إِذا ْأهدى إِلَْي ِه من غير َشرط أَو أكل‬
‫ِع ْنده فَاَل بَأْس بِ ِه ِع ْندهم‪.‬‬
‫اد سفرا‬ ‫يمن َعلَْي ِه دين ُم َؤجل فَأ ََر َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2000‬ف َ‬
‫ض ُمون َعنهُ أَن‬ ‫اد ال َْم ْ‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد فِي رجل ضمن َعن رجل َماال بأ َْمره فَأ ََر َ‬ ‫ال ِه َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال الْ َك ِفيل اَل تخرج َحتَّى تصحح لي‪.‬‬ ‫يخرج َوقَ َ‬
‫ض َمان النَّفس َوال َْمال إِلَى أجل فَاَل َسبِيل ل ْل َك ِفيل َعلَْي ِه َوإِن لم‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِن َكا َن َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اءة ِم ْنهُ َوأما فِي‬ ‫ِ‬
‫المال َوإِ َّما بَب َر َ‬
‫ِ‬
‫ْخذ> َحتَّى يخلصه م ْنهُ إِ َّما بأ ََداء َ‬ ‫يكن إِلَى أجل فَلهُ أَن يَأ ُ‬
‫َك َفالَة النَّفس فَيرد النَّفس َولم يحك خالفًا‪.‬‬
‫‪ِ -2001‬في لُُزوم ال ُْمفلس‬
‫السجن أَنه اَل يحول بَينه َوبَين‬ ‫اضي> فيخرجه من ْ‬ ‫َصحابنَا فِي الرجل يفلسه ال َق ِ‬
‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫مالزمته ‪.‬‬
 ‫‪ - 2002‬فِي حبس اأْل َب بدين االبْن>‬
‫ص َّرف فِي َمال االبْن الْ َكبِير ال َْعاقِل> من غير عذر َواَل‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يجوز لأْل َب أَن يتَ َ‬
‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اس ْتهلك َش ْيئا من َماله> َف َعلَ ِيه َ‬
‫ض َمانه‪.‬‬ ‫اجة> َوإِن ْ‬
‫َح َ‬
‫ال إِن أَلد وتمرد‬ ‫ِ‬
‫وسف قَ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يحبس اأْل َب> َلولَده بدين َعلَْيه إِاَّل أَن أَبَا يُ ُ‬ ‫ال أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫َحبسته‪.‬‬
‫ضاء دينه َوأبي الَّ ِذي لَهُ قبُوله‬‫اد قَ َ‬
‫يمن أ ََر َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2003‬ف َ‬
‫فجاء بِأَلف أجبر‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ ِ ِ‬
‫ال َلع ْبده إِذا أ ّديت إِلَ ّي ألف د ْر َهم فَأَنت حر َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ولها‪.‬‬‫الْمولى على قبُ َ‬
‫يجبر على قبُوله‪.‬‬ ‫ال بعض فقهائنا اَل ْ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫َخذها> عتق‪.‬‬
‫وضع يُمكن الْمولى أ َ‬ ‫ضعها فِي م ِ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬وأَنا أرى أَنه إِذا َو َ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
 ‫الر ْهن‬
‫كتاب َّ‬

‫‪ - 2004‬فِي رهن الْم َ‬

‫شاع‬
‫يما اَل يقسم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما يقسم َواَل ف َ‬
‫شاع اَل ف َ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز رهن الْم َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ْهن يوضع على يَدي عدل‬ ‫‪ِ -2005‬في َّ‬
‫الر ْهن> إِذا جعاله على يَدي عدل َويكون َم ْ‬
‫ض ُمونا على ال ُْم ْرتَهن>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪:‬يَصح َّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2006‬فِي رهن ال ّدين>‬
‫لي دين فَبِ ْعته بيعا وارتهنت‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ابْن الْ َقاسم> َعن َمالك في قيَاس َق ْوله إذا َكا َن لرجل َع ّ‬ ‫قَ َ‬
‫لي َف ُه َو َجائِز> َو ُه َو أقوى من أَن يرتهن دينا على غَيره أِل َنَّهُ َجائِز‬‫ع‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِم ْنهُ ال ّدين الَّ ِ‬
‫ذ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫لما َعلَْي ِه َويجوز ِفي قَول َمالك أَن يرتهن> الرجل ال ّدين> يكون لَهُ على رجل فيبتاع من‬
‫رجل بيعا فيرهن ِم ْنهُ ال ّدين الَّ ِذي لَهُ على ذَلِك الرجل َويقبض ذَلِك الْحق َوي ْشهد لَهُ‪.‬‬
‫أجاز أَن يكون ال ّدين رهنا بدين سواهُ غير‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬واَل نعلم أحدا> من أهل الْعلم> َ‬ ‫قَ َ‬
‫س يَ ْخلُو من‬ ‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫َمالك> َو ُه َو في الْقيَاس أَيْضا فَاسد َن من َكا َن في يَده َش ْيء فارتهنه َفلَْي َ‬
‫الر ْهن َويكون أ ََمانَة> فتنتقل اأْل ََمانَة>‬ ‫ض َمان َّ‬‫ض َمانه إِلَى َ‬ ‫فس ِه فَي ْنتَقل َ‬
‫ضمونا بِنَ ِ‬
‫أَن يكون َم ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫إِلَى الضَّمان وال ّدين ب ٍ‬
‫َّمان فَلم يَصح رهنا‬ ‫الر ْهن> َوقَبله على َما َكا َن َعلَْيه إِلَى الض َ‬‫اق بعد َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫بَِب َقائِِ>ه على حكمه قبل أَن ْيرهن‪.‬‬
‫‪ - 2007‬فِي ولد ال َْم ْر ُهونَة>‬
‫دها فِي َّ‬
‫الر ْهن>‬ ‫الر ْهن> دخل َولَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة وأصحابنا‪ :‬إِذا ولدت ال َْم ْر ُهونَة بعد َّ‬ ‫قَ َ‬
‫الصوف وثمر النّخل َو َّ‬
‫الشجر ‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ك اللَّبن َو ُّ‬
‫‪ - 2008‬فِي رهن الث ََّم َرة الْ َقائِ َمة فِي ُر ُؤوس النّخل‬
 ‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز رهن الث ََّم َرة الْ َقائِ َمة> فِي ُر ُؤوس النّخل دون النّخل‪.‬‬ ‫ال أَو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2009‬فِي رهن الموزونات‬
‫الدنَانِير> َو َسائِر الموزونات َوغَ َ‬
‫يرها إِذا‬ ‫الد َر ِاهم> َو َّ‬
‫َص َحابه‪ :‬يَصح رهن َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫قبضت َواَل يشترطون ِف َيها الْ َخ ْتم‪.‬‬
‫الر ْهن بِ َما يحدث‬ ‫‪ِ -2010‬في َّ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫الر ْهن> بالدرك ب ِ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َّ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬
‫الر ْهن>‬‫ادة ال ّدين فِي َّ‬ ‫‪ِ -2011‬في ِزيَ َ‬
‫ادة ال ّدين> ِفي َّ‬
‫الر ْهن ‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل تجوز ِزيَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ادة فِي ال ّدين ‪.‬‬ ‫الزيَ َ‬
‫وسف‪ :‬تجوز ِّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2012‬فِي ارتهان الرجلَْين‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ْارتهن رجاَل ِن بدين لَهما على رجل هما فِ ِيه شريكان اَ ْو غير‬ ‫قَ َ‬
‫ْخذ َش ْيئا ِم ْنهُ َحتَّى يوفيهما َج ِميع ال ّدين>‪.‬‬ ‫َش ِري َك ْي ِن َف ُه َو َجائِز> إِن أقبضاه َواَل يَأ ُ‬
‫‪ - 2013‬فِي رهن الْم َكاتب‬
‫ك ال َْمأْذُون لَهُ فِي‬ ‫َص َحابه‪ :‬يجوز رهن الْم َكاتب> وارتهانه َو َك َذلِ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫التجاره‬
‫الر ْهن بِ َم ْن ِزلَة البيع فَيجوز على َما يجوز َعلَْي ِه البيع‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الْقيَاس> أَن يكون َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ْقيمة َج َاز فِي قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اع الْم َكاتب أَو ال َْمأْذُون بأَقَ ّل من ال َ‬ ‫فَِإذا بَ َ‬
‫يل َوالْكثير‪.‬‬ ‫الر ْهن أَن يجوز بِالْ َقلِ ِ‬ ‫فَِقيَاس َق ْوله ِفي َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة َواَل يجوز أَن ْيرهن>‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد َي ْنبَغي أَن اَل يجوز إِاَّل بمثل ال َ‬ ‫َوقيَاس قَول أبي يُ ُ‬
‫سا ِوي ألفا بِ ِمائَة َك َما اَل يجوز البيع َواَل يكون الْفضل الَّ ِذي ُه َو أ َِمين ِف ِيه بِ َم ْن ِزلَة‬ ‫َما يُ َ‬
‫ضاء ال ّدين‪.‬‬ ‫ال َْو ِد َيعة> أِل َنَّهُ قد أثبت فِ ِيه َح ًقا اَل يُمكنهُ َم َعه أَخذه إِاَّل بعد قَ َ‬
‫الر ْهن على يَدي َع ْدلَْي ِن‬ ‫‪ - 2014‬فِي َّ‬
‫يما يقسم> اقتسماه فَ َكا َن ِع ْند‬ ‫ِ‬
‫الر ْهن> على يَدي َع ْدلَْي ِن َو ُه َو ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا وضع َّ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما ضمن الَّ ِذي وضع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫كل َواحد م ْن ُه َما نصفه َوإِن َكا َن م َّما اَل يقسم فوضعاه ع ْند أ َ‬
‫صاحبه‪.‬‬ ‫ِح َّ ِ‬
‫صته ع ْند َ‬
 ‫وفِي قَول أبي> يوسف ومحمد اَل يضمنَ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ُ ُ َُ َّ‬ ‫َ‬
‫‪ - 2015‬فِي إِ َج َارة َّ‬
‫الر ْهن‬
‫الر ِاهن بِِإذن‬
‫الر ِاهن> أَو أجره َّ‬
‫الر ْهن بِِإذن َّ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا أجر ال ُْم ْرتَهن َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ْهن> َواَل يعود‪.‬‬
‫ال ُْم ْرتَهن> فقد خرج من َّ‬
‫الر ْهن‬
‫الع ْبد> َّ‬ ‫‪ِ -2016‬في َّ ِ‬
‫الراهن> ْيعتق َ‬
‫وس ًرا َكا َن أَو ُمعسرا أَال أَنه‬‫الر ْهن> جائِز م ِ‬ ‫ال أبو حنيفه وأَصحابه‪ :‬عتق َّ ِ‬
‫الراهن لل َْعبد َّ َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته‬
‫الع ْبد في ق َ‬ ‫الع ْبد> َوإِن َكا َن ُمعسرا> سعى َ‬ ‫قيمة َواَل َسبِيل على َ‬ ‫إِن َكا َن ُموس ًرا ضمن َ‬
‫الر ْهن َوإِن دبره َج َاز تَ ْدبيره َوضمن القيمه إِن‬ ‫إِن َكا َن أقل من ال ّدين> َويرجع بِ ِه على َّ‬
‫وس ًرا َوإِن َكا َن ُمعسرا> سعى> ال ُْمدبر فِي َج ِميع ال ّدين ‪.‬‬ ‫َكا َن م ِ‬
‫ُ‬
‫دعي ولد اأْل مة ال َْم ْر ُهونَة>‬ ‫الر ِاهن> ي ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2017‬في َّ َ‬
‫قيمتها َوإِن َكا َن‬
‫دها قبل أَن تَلد ضمن َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن ا ّدعى َولَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫ْوالدة فَِإن َكا َن‬
‫ادعى بعد ال َ‬ ‫يس َعى> ال َْولَد فِي َش ْيء َولَو ّ‬ ‫ِ‬
‫ُمعسرا> سعت في ال ّدين> َواَل ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُموس ًرا فَاَل س َعايَة َعلَْي َها َويضمن ُه َو ال ّدين> َوإِن َكا َن ُمعسرا قسم ال ّدين> على َ‬
‫قيمتها‬
‫ص ِة وسعت‬ ‫وقِيمة الْولَد فَما أصاب الْولَد سعى فِي اأْل َقَل من قِيمته و ِم َّما أَصابهُ بِال ِ‬
‫ْح َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫اأْل ُم ِفي َج ِميع ال َّ‬
‫ْحصة‪.‬‬
‫‪ - 2018‬فِي بيع َّ‬
‫الر ْهن‬
‫ِ‬ ‫اع َّ ِ‬
‫الراهن> لم يجز إِاَّل أَن يُجيزهُ ال ُْم ْرتَهن> فَِإن َ‬
‫أجازه‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬ولم يحك خالفًا إِذا بَ َ‬
‫قَ َ‬
‫َكا َن الثّمن رهنا‪.‬‬
‫أجاز إِاَّل أَن يكون أمره بِالْبي ِع‬
‫وسف أَن الثّمن اَل يكون رهنا إِذا َ‬
‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫على أَن يكون الثّمن رهنا فَيكون رهنا َك َما يكون رهنا إِذا َشرط فِي أصل َّ‬
‫الر ْهن أَن‬
‫يَبِيع َويكون الثّمن رهنا ‪.‬‬
‫‪ - 2019‬فِي َت ْز ِويج اأْل مة َّ‬
‫الر ْهن>‬
‫الر ِاهن> إِذا زوج اأْل مة> َّ‬
‫الر ْهن بِغَْير‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء أَن َّ‬ ‫ِ‬
‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫طئها فَِإن فعل فغشيها فالمهر يكون‬ ‫الز ْوج من َو َ‬ ‫رضا ال ُْم ْرتَهن َج َاز وللمرتهن أَن ْيمنَع َّ‬
‫َ‬
‫عها َولم يحك خالفًا بَينه َوبَين أبي حني َفة‬ ‫عها َوإِن لم يغشها لم يكن> ال ْ‬
‫ْمهر رهنا َم َ‬ ‫رهنا َم َ‬
 ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء قوال آخر أَن للمترهن أَن ي ْفسخ‬ ‫عمران أَن ألبي> يُ ُ‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
‫الر ْهن‪.‬‬ ‫الر ِاهن اأْل مة> َّ‬‫َت ْز ِويج َّ‬
‫ال من يُ ِجيز أَن ال ْ‬
‫ْمهر اَل‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الْقيَاس> أَن اَل يجوز الت َّْز ِويج أِل َنَّهُ عيب َولما قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْم ْرتَهن‬ ‫دل على أَنه اَل يجوز التَّز ِويج أِل َن التَّز ِويج َّ ِ‬ ‫يستَح ّقهُ الْمرتَهن بِال ِ‬
‫للراهن اَل لل ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْعقد ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫س برهن>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف في أَنه إذا دخل َبها فالمهر رهن َوإن لم ي ْدخل َبها َفلَْي َ‬ ‫َوأما قَول أبي يُ ُ‬
‫للر ِاهن‬
‫ْعقد َو َكا َن َّ‬ ‫ول َوإِن لم يصر رهنا بِال ِ>‬ ‫الد ُخ ِ>‬ ‫ْعقد اَل بِ ُّ‬ ‫ْمهر مستَح ّق بِال ِ‬
‫فمحال َن ال ْ ُ ْ‬
‫أِل‬
‫لم يتَ َح َّول ُو ُجوبه إِلَى> ال ُْم ْرتَهن>‪.‬‬
‫‪ - 2020‬فِي رهن الْغَ ِريم بعض غَُر َمائه> دون بعض‬
‫الص َّحة َف ُه َو َجائِز> َو ُه َو أولى‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن َعلَْي ِه دين فرهن بعض الْغَُر َماء فِي ِّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الر ْه ِن من َسائِر الْغَُر َماء>‪.‬‬ ‫بِ َّ‬
‫َجل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْم ْرتَهن ع ْند ُحلُول اأْل َ‬ ‫الر ْهن لل ُ‬‫يمن َشرط َّ‬ ‫‪ - 2021‬ف َ‬
‫شرط>‬ ‫ال إِلَى شهر َوإِاَّل َف ُه َو بيع فالرهن َجائِز> َوال ّ‬ ‫ال إِن ج ْئتُك بِال َْم ِ>‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫بِ‬
‫َ‬
‫ض‬ ‫الر ْهن> بِالْ َق ْب ِ‬‫‪ - 2022‬فِي إِق َْرار متعاقدي َّ‬
‫دع ِيه َج َازت‬ ‫ض والْمرتَهن ي ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا قَامت الْبِّينَة على إِقْرار َّ ِ‬
‫الراهن> بِالْ َق ْب ِ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫الر ْهن> ‪.‬‬
‫ص َّحة َّ‬ ‫ادة وحكم بِ ِ‬ ‫َّ‬
‫الش َه َ َ‬
‫فهما فِي ِم ْق َدار> ال ّدين‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -2023‬في ا ْختاَل َ‬
‫الر ِاهن َوال ُْم ْرتَهن> ِفي ِم ْق َدار ال ّدين‬ ‫الر ْهن> َوا ْختلف َّ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا هلك َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ِاهن> فِي ال ّدين> َم َع يَ ِمينه‪.‬‬ ‫فَالْ َق ْول قَول َّ‬
‫الر ْهن>‬
‫الن َف َقة على َّ‬ ‫‪ - 2024‬فِي َّ‬
‫سقي النّخل‬ ‫ك ِ‬ ‫الر ِاهن> َو َك َذلِ َ>‬
‫الر ْهن> على َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬ن َف َقة َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اضي‪.‬‬ ‫الشجر فَِإن أنْفق َعلَْي ِه الْمرتَهن َف ُهو متَطَوع إِاَّل أَن يكون بِأ َْمر ال َق ِ‬ ‫َو َّ‬
‫َ ُ ّ‬ ‫ُْ‬
‫الن َف َق ِة فَِإن‬
‫وسا بِ َّ‬
‫الر ْهن َم ْحبُ ً‬ ‫اضي َكا َن َّ‬ ‫ال إِذا أنْفق بِأ َْمر> ال َق ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬مثل ذَلِك إِاَّل أَنه قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الن َف َقة‪.‬‬
‫الر ْهن بطلت َّ‬
‫اع َّ‬
‫ض َ‬
‫َ‬
‫الر ْهن‬
‫الر ْهن أَو لم يضع َواَل يحبس َّ‬
‫اع َّ‬ ‫الر ِاهن َ‬
‫ض َ‬ ‫الن َف َقة> دين على َّ‬
‫وسف‪َّ :‬‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
 ‫الن َف َق ِة‪.‬‬
‫بِ َّ‬
‫الر ْهن>‬ ‫‪ - 2025‬فِي َ‬
‫ض َمان َّ‬
‫يمته َومن ال ّدين‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُمون بأَقَ ّل من ق َ‬ ‫الر ْهن َم ْ‬
‫َص َحابه‪َّ :‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ْهن>‬
‫الع ْبد َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -2026‬في جنَايَة َ‬
‫ان َوالَّ ِذي>‬
‫الع ْبد أَل َف ِ>‬
‫يمة َ‬
‫ِ‬
‫الر ْهن رجال خطأ َوق َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا قتل َ‬
‫الع ْبد> َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ب الْمولى َوال ُْم ْرتَهن> َج ِم ًيعا فِ ِيه بِالدفع أَو ال ِْف َداء> رد ألف فَِإن دفعا بَطل ال ّدين>‬ ‫ِ‬
‫ُخوط َ‬
‫الر ْهن> مثل ال ّدين>‬ ‫قيمة َّ‬ ‫ص َف ْي ِن َو ُه َو رهن على َحاله َوإِن َكانَت َ‬ ‫َوإِن فديا فالفداء َعلَْي ِه َما نِ ْ‬
‫الر ِاهن َوبَطل ال ّدين‪.‬‬ ‫ال اَل أفدي ف َداه َّ‬ ‫اصة فَِإن قَ َ‬ ‫فالفداء> على ال ُْم ْرتَهن> َخ َّ‬
‫‪ِ -2027‬في رهن ال َْعا ِرية‬
‫اس َتعار عبدا ليرهنه> فِي دينه فرهنه ضمن بِ ِم ْق َدار َما سقط من دينه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا ْ‬
‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِع ْند ال َْهاَل ك َو ُه َو بِ َم ْن ِزلَة من قضى دين غَيره بأ َْمره> فَيرجع بِ ِه َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ش ْيء فرهنه بِأَقَ ّل أَو بِأَ ْك َث َر أَو بِغَْير جنس َما سمى ضمن‬ ‫ال ‪َ :‬وإِن َشرط أَن يرهنه بِ َ‬ ‫قَ َ‬
‫كلها أِل َنَّهُ ُم َخالف‪.‬‬
‫يمته َ‬ ‫قَ‬
‫ِ‬
‫‪ - 2028‬فِي َعا ِرية َّ‬
‫الر ْهن>‬
‫الر ِاهن واستخدمه> فَلهُ أَن يردهُ‬ ‫الع ْبد> َف َقبضهُ َّ‬ ‫أعار الْمرتَهن> َّ ِ‬
‫الراهن َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َ ُ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫إِلَى يَده‪.‬‬
‫َحدهما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن َعلَْيه دينان فَقضى أ َ‬ ‫‪ - 2029‬ف َ‬
‫س بِاآْل خ ِر رهن أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن َعلَْيه دينان من جنس َواحد وبأحدهما> رهن َولَْي َ‬ ‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما قضى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المال َو ُه َو من َه َذا فَالْ َق ْول> َق ْوله ف َ‬‫ب ُكل َواحد رهن أَو َك َفالَة فَقضى بعض َ‬
‫‪ - 2030‬فِي الْع ْدل> َهل يَبِيع دون ُّ‬
‫الس ْلطَان‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا رهن الرجل رهنا َو َوضعه على يَدي عدل َف ُه َو َجائِز> َوإِن سلطه على‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أجبرهُ‬ ‫ْعه َدة> َوإِن أبي أَن يَبِيع َوقد َشرط ذَلِك ِفي أصل َّ‬
‫الر ْهن> ْ‬ ‫َب ْيعه فبيعه َجائِز> َو َعلِ ِيه ال ْ‬
‫اضي> على البيع‪.‬‬ ‫ال َق ِ‬
‫‪ - 2031‬فِي ضيَاع الثّمن من يَد الْع ْدل‬
‫اع فقد بَطل‬ ‫ض َ‬ ‫ال قد َ‬ ‫الر ْهن َوقبض الثّمن َوقَ َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا بَ َ‬
‫اع الْع ْدل> َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫ال ّدين>‪.‬‬
‫‪ - 2032‬فِي قَول الْع ْدل دفعت الثّمن إِلَى ال ُْم ْرتَهن‬
‫ال الْع ْدل قد دفعت الثّمن إِلَى ال ُْم ْرتَهن فَالْ َق ْول َق ْوله َم َع يَ ِمينه‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فهم فِي الثّمن‬ ‫ِ‬
‫‪ -2033‬في ا ْختاَل ْ‬
‫ال الْع ْدل> بِ ْعت بِ ِمائَة وأعطيتك‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا تصادقوا على البيع َف َق َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َو ُه َو مائَة> َوال ّدين مائَة‪.‬‬
‫ين وأعطيتنيها فَالْ َق ْول قَول ال ُْم ْرتَهن َم َع يَ ِمينه َو َك َذلِ َ‬
‫ك لَو‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ال ال ُْم ْرتَهن بعته ب َخ ْمس َ‬
‫َوقَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري‪.‬‬
‫توى الثّمن على ُ‬
 ‫كتاب ال ِْق ْس َمة‬

‫اضي َهل يقسم بِظُ ُهور الْيَد دون ُثبُوت الْملك ِع ْنده‬ ‫‪ - 2034‬فِي ال َق ِ‬
‫ينهما لم‬ ‫قسمتها بَ َ‬
‫َ‬ ‫اضي>‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي أَرض أَو عقار فِي يَدي رجلَْي ِن أ ََر َ‬
‫ادا من ال َق ِ‬ ‫قَ َ‬
‫يما الَْبِّينَة أ ََّن َها لَهما وكل َش ْيء َكا َن فِي أَيْ ِدي ِه َما> سوى الْعقار إِذا ا ّد َعيَا‬ ‫ِ‬
‫يقسمها َحتَّى يُق َ‬
‫الص ِغير َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫ْج ِامع َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫أَنه لَهما فأرادا قسمته َوذكر ذَلك في ال َ‬
‫اصة َوإِنَّ َما َي ُقول ذَلِك فِي ال ِْم َيراث فَأَما إِذا‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ه َذا ُه َو قَول أبي حني َفة َخ َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما َبِّينَة على‬‫ينهما َوإِن لم يُق َ‬‫ا ّد َعيَا ملك ذَلك من غير ج َهة الْم َيراث فَِإنَّهُ يقسمهُ بَ َ‬
‫الْملك قد بَينه فِي كتاب ال ِْق ْس َمة‪.‬‬
‫بقولهما دون الَْبِّينَة‬ ‫ينهما ال ِْم َيراث َوغَيره‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يقسم ذَلك ُكله بَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َوقَول زفر فِي ذَلِك َك َق ْول أبي> حني َفة‪.‬‬
‫الش ِري َك ْي ِ>ن إِذا طلب ال ِْق ْس َمة وأبى اآلخر>‬ ‫‪ - 2035‬فِي أحد َّ‬
‫صيبِ ِه‬ ‫َصحابه‪ :‬إِذا َكا َن بيت ص ِغير بين رجلَْي ِن لَو قسم انْتفع أَحدهما بِنَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫ك إِن َ‬
‫طلب َها‬ ‫َّصيب الْكثير ال ِْق ْس َمة قسمته َو َك َذلِ َ‬ ‫ولم ي ْنتَفع اآلخر وطلب صاحب الن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صيبِ ِه لم أقسمه َحتَّى يجتمعا َو َما َكا َن فِي‬ ‫اح ًدا ِم ْن ُهما اَل ي ْنتَفع بِنَ ِ‬
‫اآلخر> وإِن َكا َن و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تمعا قسمته‬
‫اج َ‬‫ض َرر نَ ْحو الث َّْوب َوالْحمام والحائط لم أقسمه َحتَّى يجتمعا فَِإذا ْ‬ ‫قسمته َ‬
‫سما ثوبا فشقاه نفذه‪.‬‬ ‫َوإِن اقْتَ َ‬
‫احد ِم ْن ُه َما على البيع‪.‬‬
‫ال أَبو حني َفة وأَصحابه‪ :‬فِيما اَل ي ْن َق ِسم اَل يجبر و ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫ضها فِي بعض‬ ‫قس َمة ال ّدور َب ْع َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 2036‬في ْ‬
‫ضها ِفي بعض ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬يقسم كل َدار وضيعة على حدة َواَل يقسم َب ْع َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫‪ - 2037‬فِي قسمة اأْل َنْ ِ‬
‫صبَاء ال ُْم ْختَل َفة‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ان وابنتان َدارا وأَر ُ ِ‬ ‫ال مح َّمد‪ :‬إِذا ورث ْابنَ ِ‬
‫َجزاء‬‫جعلها الْ َقاسم> ستَّة أ َ‬ ‫ادوا الْق ْس َمة فَِإن َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫ثم الَّ ِذي يَلِ ِيه إِلَى َجانِبه>‬
‫الدار َّ‬ ‫ا ْثَن ْي ِن لكل ُج ْزء فَِإذا خرج سهم أحدهم أَخذه من مقدم َّ‬
‫لها ِستَّة أجراء> َولكنه>‬ ‫الس َهام َوإِن لم يَ ْج َع َ‬‫ثم الَّ ِذي يَلِ ِيه إِلَى َجانب اآلخر> َحتَّى تخرج ِّ‬ ‫َّ‬
‫الدار حتَّى يسَتوفِي ِ‬
‫ثم‬
‫نصيبه َّ‬ ‫يذرعها ويقومها فَِإذا خرج سهم رجل ذرع لَهُ من مقدم َّ َ َ ْ ْ‬
‫ْقيمة َحتَّى يَ ْسَت ْوفِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِِ‬
‫إِذا خرج سهم آخر ذرع لَهُ م َّما يَليه بقدر َما نصيبه من الذرع َوال َ‬
‫ال وأفضلهما ِع ْن ِدي أَن يفردوا> كل سهم‪.‬‬ ‫ثم َك َذلِك من بعده َج َاز ذَلِك أَيْضا قَ َ‬ ‫َّ‬
‫حولها َو َما َكا َن ِم ْن َها‬
‫ورة َويعرف َما َ‬ ‫ص َ‬
‫ال‪ :‬تصور َّ ِ‬
‫الدار في ُ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم ينظر‬ ‫وضع َك َذا َّ‬ ‫السهم> األول فِي م ِ‬ ‫إِلَى الطَّ ِريق> أَو إِلَى َدار أَو شرب أَو مسيل َويقوم ْ‬
‫َ‬
‫صاحبه وكس َحتَّى‬ ‫ِ‬ ‫الس َهام إِن َوقع ُهنَالك َك َ‬ ‫إِلَى أَكثر ِّ‬
‫يف يكون َم ْوضعه َو َما على َ‬
‫لصاحبه فِ ِيه مسكن أَو‬ ‫ِِ‬
‫الس َهام إِن َوقعت فيه َهل َ‬ ‫الدار َوينظر إِلَى أقل ِّ‬ ‫يفضل َذلِك من َّ‬
‫َهل ي ْنتَفع بِ ِه فَِإن استقام أَقرع َوإِن رأى خلال اَل يَ ْستَ ِقيم َم َع ال ِْق ْس َمة أدارها على َوجه‬
‫آخر َحتَّى يَ ْستَ ِقيم َواَل يَ ْج َعل َلب ْعض ِهم على بعض طَ ِريق َواَل َسبِيل إِن قلدنا‪.‬‬
‫وسف َعن أَرض بَين رجلَْي ِن‬ ‫ال‪ :‬قَ َ ِ‬
‫ال هاَل ل بن يحيى‪َ :‬سأَلت أَبَا يُ ُ‬ ‫َوسمعت أَبَا خازم قَ َ‬
‫احد> فَ َكانَت إِن قسم‬ ‫تكون عشرة أجربة ِم ْنها ألَحدهما> تِسعة> أجربة ولآْل خر> جريب و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫قيمة األ َْرض فَِإذا ضم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قيمة كل جريب م ْن َها عشر َ‬ ‫كل جريب م ْن َها على حياله َكانَت َ‬
‫ِّس َعة> األجربة ِحينَئِ ٍذ‬‫لصاحب الت ْ‬ ‫َّم فَيصير َ‬ ‫يمته بِالض ِّ‬ ‫َشيء من األجربة> إِلَى َشيء َز َ ِ‬
‫ادت ق َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ال اَل يقسمها َك َذلِك َولَ ِكن يقسم‬ ‫يف تقسم قَ َ‬ ‫قيمة الض َّْي َعة َك َ‬ ‫أَكثر من ت ْس َعة أعشار َ‬
‫ِ‬
‫ِّس َعة> األعشار الْبَاقِيَة‬ ‫قيمة الت ْ‬ ‫قيمتها تسع َ‬
‫ِ‬
‫حقه قط َْعة من َهذه األ َْرض َ‬
‫لصاحب الجريب بِ ِّ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِم ْن َها‬
‫ص ِحيح‪.‬‬ ‫ال أَبُو خازم‪َ :‬و َه َذا قَول َ‬ ‫قَ َ‬
‫اسم‬‫‪ِ -2038‬في أُجرة الْ َق ِ‬
‫َْ‬
‫الش َر َكاء إِذا طلب ال ِْق ْس َمة وأبى‬ ‫روى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة َوزفر أَن أحد ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اآْل خرو َ>ن أَن ال َق ِ‬
‫طلب َها دون من لم‬ ‫ُج َرة الْ َقاسم على الَّذي َ‬ ‫اضي يَأ ُْمرهُ بِالْق ْس َم >ة َوتَكون أ ْ‬ ‫ُ‬
‫ْلبها‪.‬‬
‫يط َ‬
 ‫يردها على عدد رؤوسهم‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي ِهم َج ِم ًيعا من أرادها> َومن لم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اقعة لَ ُهم َج ِم ًيعا لحقوق بعض على‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لما أجبروا> َعلَْي َها َكانَت الْق ْس َمة َو َ‬ ‫قَ َ‬
‫ُج َرة َعلَْي ِهم َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫بعض فَتكون اأْل ْ‬
‫السفل والعلو‬ ‫ِ‬
‫قس َمة ّ‬ ‫‪ - 2039‬في ْ‬
‫السفل> ِذ َراع بذراعين من الْعُلُ ّو‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫يحسب في الْق ْس َمة ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ْ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫ف فَي ْنظر كم جملَة ذرع‬ ‫ِّص ِ‬
‫السفل بِالن ْ‬ ‫يحسب الْعُلُو بِالن ْ ِ‬
‫ِّصف من ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسف‪ْ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫كل َواحد م ْن ُه َما فيطرح من ذَلك النّ ْ‬
‫اضع‪.‬‬‫ال مح َّمد‪ :‬تقسم الْقيمة على حسب الْمو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ َ‬
‫ْقيمة‬ ‫‪ - 2040‬فِي َّ ِ‬
‫الرد في ال َ‬
‫َحدهما‬
‫ْخذ> أ َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬تجوز ال ِْق ْس َمة فِي َدار أَو أَرض بَينهم على أَن يَأ ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عروض على َما يجوز َعلَْي ِه ال َ‬ ‫ِ‬
‫ْبياعات>‪.‬‬ ‫ينها َويرد فضل َد َراهم أَو ُ‬ ‫طَائَِفة بِ َع َ‬
‫الد َر ِاهم َوأِل َنَّهُ يجوز أَن يَ ُموت قبل إِن ُي َؤدِّي‬ ‫وسف أَنه كره رد َّ‬ ‫وروى َعن أبي يُ ُ‬
‫َّ ِ‬
‫كبارا أَو َرضوا بذلك> َج َاز َواَل يقبض‬ ‫الد َراهم فَيصير غريما من الْغَُر َماء فَِإن َكانُوا ً‬
‫الدر ِاهم ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫نصيبه َحتَّى يبعد‪.‬‬ ‫الذي رد َّ َ‬
‫ضع َم ْعلُوم‬ ‫ْ‬ ‫‪ - 2041‬فِي بيع أحد> َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِ>ن لمو ِ‬
‫َحدهما> نصف بَيت ِم ْن َها‬ ‫اع أ َ‬ ‫الدار بَين رجلَْي ِن َفبَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة‪ :‬إِذا َكانَت َّ‬ ‫قَ َ‬
‫صاحبه> َولم يذكر خالفًا بَينهم‪.‬‬ ‫ض َررا على َ‬ ‫َم ْعلُوم لم يجز َب ْيعه أِل َن ِفي َه َذا َ‬
‫وسف‪ :‬البيع َجائِز اَل تنقض ال ِْق ْس َمة َوقد يكون َوقد اَل يكون َوإِذا‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الدار فَِإن َوقع الَْب ْيت فِي‬ ‫ات قسمت َّ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫الش ِريك> بَِب ْيت ِم ْن َها بِ َع ْينِه لرجل> َّ‬ ‫أَو صى َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لصاحب‬ ‫لصاحب ال َْوصيَّة َوإِن َوقع في نصيب اآلخر> َكا َن َ‬ ‫نصيب ال ُْموصى َكا َن َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َْوصيَّة مثل ذرع الَْب ْيت ُكله في قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬لَهُ نصف الَْب ْيت إِن َوقع فِي نصيب ال ُْموصي َوإِن َوقع فِي نصيب اآلخر‬ ‫َوقَ َ‬
‫َحدهما بَِب ْيت ِم ْن َها بِ َع ْينِه لرجل إِذا قسمت َّ‬
‫الدار> فَِإن‬ ‫أقر أ َ‬ ‫َكا َن لَهُ مثل نصف ذرعه َولَو ّ‬
‫َوقع الَْب ْيت ِفي نصيب الْمقر سلمه إِلَْي ِه َوإِن َوقع فِي نصيب اآلخر> ضرب فِي نصيب‬
‫الدار بعد الَْب ْيت َواَل يجوز‬ ‫نصف َما بَِقي من َّ‬ ‫الْمقر بِمثل ذرع الَْب ْيت َوضرب للْمقر بِ ْ‬
 ‫ك روى الْحسن َعن‬ ‫إِق َْراره على َش ِريكه> َو ُه َو قَول ُم َح َّمد أَيْضا َولم يذكر خالفًا َو َك َذلِ َ‬
‫صة الْمقر‬ ‫ال فِي اإْلِ ق َْرار إِذا لم يَقع الَْب ْيت فِي ِح َّ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة إِاَّل أَنه قَ َ‬ ‫أبي يُ ُ‬
‫ال َولَو َكا َن عدل نظر بَين رجلَْي ِن فَأقر أ َ‬
‫َحدهما>‬ ‫قيمة الَْب ْيت قَ َ‬‫نصف َ‬ ‫ضرب للْمقر لَهُ بِ ْ‬ ‫ي ْ‬
‫ض َرر فِ ِيه على ال ُْمنكر‬ ‫الدار الْو ِ‬
‫اح َدة أِل َنَّهُ اَل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َث ْوب م ْنهُ لرجل َج َاز َواَل يشبه َه َذا َّ َ‬
‫ْحَي َوان‪.‬‬‫الرقيق َوال َ‬
‫ك َّ ِ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ْحَي َوان‬
‫الدار َوال َ‬‫وسف َي ْنبَ ِغي ِفي َق ْوله أَن تكون َّ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يستَطع َش ِريكه> أَن‬ ‫ِ‬
‫اع نصف كل َشاة على حدة لم ْ‬ ‫ْعروض َس َواء أَال ترى أَنه لَو بَ َ‬ ‫َوال ُ‬
‫الش ِريك من َّ‬
‫الدار‬ ‫ض َررا على َّ‬ ‫نصيبه فِي َج ِميع الْغنم َف َه َذا فِي الْغنم أَكثر َ‬ ‫يجمع لَهُ ِ‬
‫فَكيف ي ْختَلِ َف ِ‬
‫ان‬ ‫َ‬
‫َحدهما نصفا ِم ْن َها بِ َع ْينِه أَن َش ِريكه‬ ‫اع أ َ‬ ‫اسم> َعن َمالك فِي َدار بَين رجلَْي ِن بَ َ‬ ‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫َوقَ َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الم ْشتَ ِري‬ ‫الم ْشتَ ِري نصف الثّمن الذي> ا ْشترى به ُ‬ ‫اع َوي ْدفَع إِلَى ُ‬ ‫إِن أحب أَن يَأْ ُخذ َما بَ َ‬
‫صة شريكة أِل َن البيع إِنَّ َما‬ ‫صف الثّمن الَّ ِذي ي ْدفع إِلَْي ِه إِنَّ َما ُه َو من ِح َّ‬ ‫فَ َذلك لَهُ َو َه َذا النّ ْ‬
‫ِ‬
‫نصيبه َر َج َع‬ ‫صته إِاَّل أَن ي ِجيزهُ فَِإن لم يجزه فِي ِ‬
‫ُ‬ ‫صة َش ِريكه َواَل يجوز فِي ِح َّ‬ ‫يجوز ِفي ِح َّ‬
‫نصف الثّمن‪.‬‬ ‫الم ْشتَ ِري على البَائِع بِ ْ‬ ‫ُ‬
‫‪ - 2042‬فِي ال ُْم َهايَأَة‬
‫قسمتها‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا َكانَت َدار بَين رجلَْي ِن فَلم يريدا‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صة منزلَة َج َاز‬ ‫احد ِم ْن ُه َما منزال ويؤاجر كل ِح َّ‬ ‫وأرادا الْمهايأَة> على أَن يسكن كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫َحدهما> َوطَلَبه اآلخر> أجبر الَّ ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ينهما فَِإن أبي َذلك أ َ‬ ‫َذلك َو َي ْنبَغي ل ْل َقاضي أَن يهائى> بَ َ‬
‫ينهما وانتقضت ال ُْم َهايَأَة َولَو تهايئا على‬ ‫أبي على الْمهايأَة ومتى أَر َ ِ‬
‫اد الْق ْس َمة قسمت بَ َ‬ ‫َُ َ ََ َ‬
‫يعها َه َذا شهرا َو َه َذا شهرا لم تجز ال ُْم َهايَأَة> َو َه َذا> َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫يسَت ْعمل َج ِم َ‬ ‫أَن ْ‬
‫خدمة َع ْب َديْ ِن على أَن ي ْخدم َه َذا> شهرا>‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬تجوز ال ُْم َهايَأَة> في َ‬ ‫ال َوقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الش ْهر> َولَو تهايئا> على استعمالهما على َه َذا ال َْو ْجه‬ ‫الع ْبد اآلخر ذَلِك َّ‬ ‫ويستخدم اآلخر> َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َواَل تجوز ال ُْم َهايَأَة فِي‬ ‫ِ‬
‫لم يجز في قَول أبي حني َفة َو َجاز في قَول أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫استغالل العبيد> بِ َحال َو ِع ْن َد ُه َما تجوز كالدور‪.‬‬
‫الر ُكوب شهرا> أَو فِي دابتين لم يجز ذَلِك ِع ْند أبي> حني َفة‬ ‫ِ‬
‫ال ‪َ :‬ولَو تهايأ في َدابَّة> على ّ‬ ‫قَ َ‬
 ‫وسف َو ُم َح ّمد‬ ‫ِ ِ‬ ‫وسف فِي َه ِذه ِّ‬
‫الر َوايَة َو ُه َو َجائز ع ْند أبي يُ ُ‬ ‫شك أَبُو يُ ُ‬
‫ثم ّ‬ ‫َّ‬
‫الشجر َواَل فِي ألبان الْغنم َوالْبَقر‬ ‫َواَل تجوز ال ُْم َهايَأَة> ِع ْندهم َج ِم ًيعا فِي غلَّة النّخل َو َّ‬
‫قيمة لَهُ‪.‬‬
‫الس ْكنَى وزراعة األ َْرض َو َما اَل َ‬ ‫َواإْلِ بِل> َوإِنَّ َما تجوز فِي ُّ‬
‫َحدهما شهرا أَو سنة َج َاز أِل َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َولَو تهايئا> في جاريتين على أَن ْترضع كل َواح َدة ابْن أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحَي َوانَات> المأكولة لَ َها‬ ‫قيمة لَ َها بِ َم ْن ِزلَة ال َْمنَافع وألبان الْغنم َو َسائر> ال َ‬
‫ألبان بني آدم اَل َ‬
‫قيمة‪.‬‬
‫َ‬
 ‫كتاب اللّقطَة واإلباق‬

‫ْحَي َوان‬ ‫ِ‬

‫‪ - 2043‬في لقطَة َما سوى ال َ‬
‫احبها َوإِاَّل تصدق َبها إِن‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬ ‫اء َ‬‫يعرفها حوال فَِإن َج َ‬ ‫َص َحابه في اللّقطَة َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫احبها َكا َن ُم َخيّر ابين اأْل جر َوالضَّمان َواَل يَأْ ُكل ِم ْن َها إِاَّل أَن يكون‬ ‫ص َ‬ ‫اء َ‬‫اء فَِإذا َج َ‬
‫َش َ‬
‫عشرة َد َر ِاهم‬‫سا ِوي َ‬
‫ِ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة في اللّقطَة> َما َكا َن يُ َ‬ ‫فَِقيرا َوحكى ِه َ‬
‫ثم تصدق َبها َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عرفها على قدر َما يرى َّ‬ ‫سا ِوي أقل من ذَلك َ‬ ‫عرفها حوال َوإن َكا َن يُ َ‬ ‫َ‬
‫أكلها إِن َكا َن فَِقيرا‪.‬‬
‫اء َ‬ ‫َش َ‬
‫يستَحق بالعالمة‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2044‬في اللّقطَة َهل ْ‬
‫يجبر‬ ‫يستَحق بالعالمة> َحتَّى يُقيم الَْبِّينَة َواَل ْ‬ ‫َص َحابه‪ :‬مدعي اللّقطَة> اَل ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫يجبر َعلَْي ِه فِي الْ َق َ‬
‫ضاء‪.‬‬ ‫عها َوإِن لم ْ‬
‫ِ‬
‫فعها إِلَْيه بالعالمة> ويسعه> أَن يَ ْدفَ َ‬ ‫ال ُْملْتَقط على َد َ‬
‫ض َمان اللّقطَة‬ ‫‪ - 2045‬فِي َ‬
‫يضمنها إِن َهلَكت‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ذها> ليردها لم‬ ‫ْخ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬إِن أشهد حين أ َ‬
‫َخذها> أَنه يَأ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ضمنها‪.‬‬
‫َ‬ ‫فِي يَده َوإِن لم ي ْشهد‬
‫يضمنها‪.‬‬
‫َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2046‬فِي اللّقطَة من اإْلِ بِل>‬
‫صاحبه فَِإن أنْفق َعلَْي ِه‬ ‫ضااًّل َلي ُردهُ إِلَى َ‬‫َص َحابه‪ :‬يجوز أَن يَأْ ُخذ> بَِع ًيرا> َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫صاحبه‬ ‫ثم هلك الْب ِعير بِ َّ ِ‬ ‫بِغَْير أَمر قَاض َف ُه َو ُمتَطَّوع َوإِن أنْفق> َعلَْي ِه بِأ َْمر> قَاض َّ‬
‫الن َف َقة َ‬ ‫َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ْند أبي يُ ُ‬
‫ال زفر‪ :‬اَل يرجع‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
 ‫ثم رده‬ ‫صاحبه َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا وجد لقطَة فَأَخذه> َلي ُردهُ إِلَى َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم بداله> فَرده‬ ‫ض َمان َعلَْي ِه َوإِن أَخذه َو ُه َو اَل يُ ِريد> رده َّ‬ ‫ضعه الَّ ِذي وجده فِ ِيه فَاَل َ‬ ‫إِلَى مو ِ‬
‫َْ‬
‫ض َمان َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال زفر اَل َ‬ ‫ض ِامن َوقَ َ‬ ‫ثم سرق من ذَلِك الْموضع فَاأْل ول َ‬ ‫ضعه َّ‬ ‫إِلَى مو ِ‬
‫َْ‬
‫ركها‬
‫ضل من أَخذ اللّقطَة أَو تَ َ‬ ‫‪ - 2047‬فِي اأْل َفْ َ‬
‫َصحابه‪ :‬اأْل َفْ َ ِ ِ‬
‫صاحبه‬ ‫ضل في الْبَعير الضال َوغَيره أَخذه ورده إِلَى َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد اآْل بِق> َوإِن تَركه َف ُه َو فِي َس َعة ِم ْنهُ‪.‬‬ ‫ك َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫‪ - 2048‬فِي اإْلِ ْن َفاق على اللّقطَة‬
‫اضي َف ُه َو ُمتَطَّوع‬ ‫َصحابه‪ :‬إِذا أنْفق على اللّقطَة واآلبق بِغَْير أَمر ال َق ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الن َف َق ِ>ة إِذا‬
‫اء َوله أَن يحبسها بِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احبها> إِذا َج َ‬
‫ص َ‬ ‫َوإِن أنْفق> بِأ َْمر ال َقاضي فَ َذلك دين على َ‬
‫احبها‪.‬‬
‫ص َ‬ ‫حضر َ‬
‫الن َف َقة على اللَّ ِقيط‬ ‫‪ - 2049‬فِي َّ‬
‫َص َحابه‪َ :‬ما أنْفق> ال ُْملْتَقط على اللَّ ِقيط َف ُه َو ُمتَطَّوع بِ ِه إِاَّل أَن تكون‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الن َف َق ِ>ة على‬‫اضي بِ َّ‬ ‫ك من وجد ضآلة من إبل أَو بقر ويأمره> ال َق ِ‬ ‫ْحاكِم َو َك َذلِ َ‬ ‫بِأ َْمر> ال َ‬
‫احبها أمره بَِب ْي ِع َها َو َكا َن َما أنْفق> دينا‬ ‫ص َ‬ ‫ِ‬
‫اب َي ْو ًما أَو َي ْو َم ْي ِن أَو ثَاَل ثَة فَِإن لم يَجيء َ‬ ‫الد َو ّ‬‫َّ‬
‫الدابَّة َو َما َكا َن لَهُ غلَّة يؤاجرهما َوي ْنفق َعلَْي ِه َما من غلتهما‪.‬‬ ‫ثمنها والغالم َو َّ‬ ‫ِ‬
‫في َ‬
‫‪ - 2050‬فِي جعل اآْل بِق‬
‫الع ْبد> اآْل بِق َواأْل مة َوال ِْقيَاس>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يجب الْجعل في َش ْيء إِاَّل في َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أَن اَل جعل فيهما ولكنه ترك الْقياس لألثر فَِإن ج ِ ِ‬
‫مسيرة ثَاَل ثَة أَيَّام َكا َن لَهُ‬
‫اء به من َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫مسيرة ثَاَل ث رضخ لَهُ بِ َ‬ ‫أَربعو َن درهما وإِن ج ِ ِ‬
‫ش ْيء َولم يبلغ أ َْربَع َ‬ ‫اء به من أقل من َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫درهما فَِإن ج ِ ِ‬
‫يمته‬‫ين درهما نقص من ق َ‬ ‫سا ِوي أ َْربَع َ‬ ‫مسيرة ثَاَل ثَة َو ُه َو اَل يُ َ‬
‫اء به من َ‬ ‫ََ‬
‫ين درهما‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫درهما فِي قَول أبي حني َفة َوقَ َ‬
‫وسف َعلَْيه جعل أ َْربَع َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ِ‬
‫يحبسهُ ا ِإل َمام‬ ‫‪ - 2051‬في اآْل بِق كم ْ‬
‫اضي>‬‫َصحابه‪ :‬إِذا وجد عبدا آبقا فَلم يقدر على صاحبه يرفعهُ إِلَى> ال َق ِ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبه دفع الثّمن‬ ‫اء َ‬ ‫اء َوإِاَّل بَاعه َوإِذا َج َ‬ ‫فَِإن ال َقاضي> يقبضهُ م ْنهُ ويتلوم ويحبسه فَِإن َج َ‬
‫إِلَْي ِه‪.‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ادعى عتقا‬ ‫‪ - 2052‬في بيع اآْل بق> إِذا َج َ‬
‫اء َم ْواَل هُ َو ّ‬
‫ال قد كنت‬
‫احبها َف َق َ‬
‫ص َ‬ ‫اء َ‬
‫ثم َج َ‬ ‫ْحاكِم إِذا بَ َ‬
‫اع اآلبقة َّ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِن ال َ‬‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫أعتقتها أَو ِه َي أم َولَدي أَنه اَل يصدق إِاَّل بَِبِّينَة‪.‬‬

‫الشراب> واللباس‬ ‫َّ‬

‫كتاب الط َعام َو َ‬

‫‪ - 2053‬فِي الْقدر يَقع فِ َيها الطير َفيَ ُموت فِ َيها‬

‫مسهر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لي بن ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬سمعت أَبَا خازم ال َقاضي> يحدث َعن ُس َويْد بن سعيد َعن َع ّ‬ ‫قَ َ‬
‫سأَلَهُ َعن رجل جعل> قدرا‬ ‫ِ‬
‫ال كنت ع ْند أبي حني َفة فَأَتَاهُ ابْن ال ُْمبَارك بهيئة خراساني فَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابه َماذَا َتر ْو َن‬
‫ال أَبُو حني َفة أل ْ‬ ‫ات َف َق َ‬ ‫لَهُ فِ َيها لحم على النَّار فَمر طير َف َوقع فِ َيها فَ َم َ‬
‫ال أَبُو‬‫ذكروا لَهُ َعن ابْن َعبَّاس أَن اللَّ ْحم ُي ْؤ َكل بعد َما يغسل ويهراق المرق َف َق َ>‬ ‫ِ‬
‫ف َيها فَ ُ‬
‫حني َفة بِ َه َذا ن ُقول َولكنه عندنَا على شريطة إِن َكا َن َوقع فِ َيها من َحال سكونها> فَ َك َما‬
‫الر َوايَة َوإِن َكا َن َوقع فِ َيها فِي َحال غليانها لم ُي ْؤ َكل اللَّ ْحم َواَل المرق َف َق َ‬
‫ال‬ ‫فِي َه ِذه ِّ‬
‫ات فقد داخلت‬ ‫ال أِل َنَّهُ إِذا سقط فِ َيها فِي َحال> غليانها فَ َم َ‬ ‫ابْن ال ُْمبَارك َولم َذلِك َف َق َ>‬
‫ات فَِإنَّ َما وسخت الْميتَة اللَّ ْحم َف َق َ‬
‫ال‬ ‫الْميتَة اللَّ ْحم َوإِذا َوقع فِ َيها من َحال سكونها> فَ َم َ‬
‫ين َه َذا زرين بِالْ َفا ِر ِسيَّ ِ>ة َي ْعنِي ال َْم ْذ َهب‪.‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ابْن ال ُْمبَارك َوعقد بيَده ثَاَل ث َ‬
‫الص َحابَة> خالف ذَلِك ‪.‬‬ ‫ال‪َ :‬واَل يعلم َعن أحد من َّ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2054‬فِي إنفحة الْميتَة‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لبن الْميتَة وأنفحتها طاهران اَل يلحقهما حكم> ال َْم ْوت‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ك اإلنفحة إِذا َكانَت‬ ‫وعاء نجس َو َك َذلِ َ>‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يكره اللَّبن أِل َنَّهُ فِي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اجة> ميتَة‬ ‫ضة إِذا َكانَت من َ‬
‫دج َ‬ ‫مائعة> فَِإن َكانَت جامدة> فَاَل بَأْس َوقَالُوا َج ِم ًيعا فِي الَْب ْي َ‬
‫فَاَل بَأْس َبها‪.‬‬
‫ضطَر من الْميتَة‬ ‫‪ - 2055‬فِي ِم ْق َدار َما يَأْ ُكل ال ُْم ْ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يَأْ ُكل المضطرب من الْميتَة إِاَّل ِم ْق َدار َما يمسك النَّفس‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫‪ - 2056‬فِي تَ ْخلِيل الْخمر‬
‫َص َحابه فِي كتاب اأْل َ ْش ِربَة‪ :‬اَل بَأْس بتخليل الْخمر َواَل بَأْس بِأَن يط َْرح‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ص َارت خال أَو مربى>‬ ‫السمك َوالْملح فَيصير مربى إِذا تحولت َعن َحال> الْخمر فَ َ‬ ‫ف َيها ّ‬
‫وسف فِي نوادره لَو أَن رجال اتخذ مربى من خمر‬ ‫َص َحاب اإْلِ ْماَل ء َعن أبي يُ ُ‬ ‫وروى أ ْ‬
‫َّ ِ‬
‫اء َعن أبي‬ ‫صار مربى فَاَل بَأْس لألثر الذي َج َ‬ ‫ال إِذا َ‬‫وسمك وملح فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫َّ‬
‫الد ْر َداء‪.‬‬
‫السمك ُه َو الْغَالِب للخمر فَاَل‬ ‫خصلَة إِذا َكا َن ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف مثل ذَلك إِاَّل في ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ُي ْؤ َكل َه َذا كالعجين الَّ ِذي عجن بِالْخم ِر َوإِن َكانَت الْخمر الْغَالِبَة> للسمك فتحولت‬
‫َعن طباعها إِلَى المربى> فَاَل بَأْس بذلك‪.‬‬
‫ِ ِِ‬
‫خمرا‬
‫ال ُم َح َّمد َولَو أَن ً‬ ‫وسف َه َذا قَ َ‬‫ي َعن ُم َح َّمد في أ ََمال >يه مثل قَول أبي يُ ُ‬ ‫َوقد ُر ِو َ‬
‫صب ِفي مربى جعل من الْخمر أَو من غير الْخمر فغلب المربى> َعلَْي َها لم ُت ْؤ َكل َولَو‬
‫ْخل َحتَّى اَل يُوجد‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫صب خمر في خل أَي خل َكا َن لم يكن به بَأْس إذا غلب َعلَْي َها ال ّ‬
‫لَ َها طعم َواَل َرائِ َحة َواَل يشبه اختالطها بالخل اختالطها بالمربى أِل َن الْخمر قد يتَ َح َّول‬
‫خال بِغَْير حدث يحدث فِ َيها َواَل يصير مربى إِاَّل بِ َع َمل ْيعمل فِ َيها‪.‬‬
‫ضطر إِلَى شرب الْخمر‬ ‫يمن ا ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2057‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬يشرب ِم ْن َها ِم ْق َدار َما يمسك رمقه إِذا َكا َن يرد عطشه‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْرب فِي الْقدح> المفضض‬ ‫‪ - 2058‬فِي ال ّ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل بَأْس بِأَن يشرب الرجل فِي الْقدح المفضض إِذا لم يَ ْج َعل‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬
‫فَاه على الْفضة> كالشرب بِيَده َ‬
‫وفيها الْ َخاتم‪.‬‬
‫‪ - 2059‬فِي حكم عصير ال ِْعنَب بعد الطَّْبخ‬
‫وسف فِي الْعصير إِذا غلى َف ُه َو خمرة‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بِ ِه َما لم يقذف بالزبد> فَِإن طبخ َحتَّى يذهب ُثلُثَاهُ َويبقى‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثم غلنى بعد ذَلك فَاَل بَأْس بِه َو َه َذا قد خرج َعن َحال ال َْم ْك ُروه ال َ‬
‫ْح َرام إِلَى>‬ ‫الثلُث َّ‬ ‫ُّ‬
‫ْحاَل ل فَاَل بَأْس بِ ِه غلن أَو لم يغل‪.‬‬ ‫َحال> ال َ‬
‫‪ - 2060‬فِي االنتباذ فِي اأْل ََوانِي‬
 ‫َص َحابه‪ :‬اَل بَأْس باالنتباذ> ِفي َج ِميع اأْل ََوانِي‪.‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬

‫‪ - 2061‬فِي الخليطين من اأْل َ ْش ِربَة‬

‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بِشرب> الخليطين من الْبُ ْسر َوالت َّْمر أَو َّ‬
‫الزبِيب َوالت َّْمر َك َما لَو‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫اِل ِ‬
‫وسف اآلخر>‪.‬‬ ‫طبخ على ا نْف َراد> حل َك َذلك إِذا طبخ َم َع غَيره َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫الزبِيب‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬أكره ال ُْم ْعتق من الت َّْمر َو َّ‬
‫َوقَ َ‬
‫الشديد‬ ‫‪ - 2062‬فِي شرب النَّبِيذ َّ‬
‫حرام‬ ‫حرام قليلها وكثيرها َوالسكر> َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الْخمر َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َولَْيس كتحريم الْخمر ونقيع َّ ِ‬
‫س كتحريم الْخمر والنبيذ‬ ‫الزبِيب إذا غلن َ‬
‫حرام َولَْي َ‬ ‫َ‬
‫ال ُْم ْعتق ال َْمطْبُوخ اَل بَأْس بِ ِه من أَي َش ْيء َكا َن َوإِنَّ َما يحرم ِم ْنهُ الْقدح الَّ ِذي يسكر>‪.‬‬
‫حرام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حرام والمقعد َعلَْيه َ‬ ‫وسف‪ :‬من قعد يطْلب السكر فَاأْل ول> َعلَْيه َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ك ال َْم ْشي فِي طلبه َوإِن‬ ‫حرام َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِ‬
‫الزنَا َعلَْيه َ‬
‫حرام َك َما أَن ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوال َْم ْشي إلَى المقعد> َعلَْيه َ‬
‫قعد َو ُه َو اَل يُ ِريد السكر> فَاَل بَأْس‪.‬‬
‫وسف‪َ :‬واَل بَأْس بالنقيع من كل َش ْيء َوإِن غلن َما خال َّ‬
‫الزبِيب َوالت َّْمر َو ُه َو‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫يما َح َكاهُ ُم َح َّمد من غير خالف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قَول أبي حني َفة ف َ‬
‫شام َعن ُم َح َّمد‪َ :‬ما أسكر َكثِيره فاألحب إِلَ ّي أَن اَل يشربه َواَل أحرمهُ‪.‬‬ ‫وروى ِه َ‬
‫‪ - 2063‬فِي لبس الْ َخ ّز الَّ ِذي بعضه َح ِرير‬
‫لحمته غير َذلِك وأكره َما َكا َن‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس ب ْلبس َما َكا َن سداه َح ِرير َو َ‬ ‫قَ َ‬
‫لحمته َح ِرير‪.‬‬‫سداه> بحرير َو َ‬
‫وروى إِسم ِ‬
‫ْح ِرير بَأْسا> َما لم‬ ‫ال‪ :‬اَل نرى بِ ْلبس ال َ‬ ‫اعيل بن َسالم> َعن ُم َح َّمد بن الْحسن قَ َ‬ ‫َْ‬
‫تكن فِ ِيه شهرة فَِإذا َكانَت فِ ِيه شهرة فَاَل خير فِ ِيه‪.‬‬
 ‫كتاب الْ َك َر َاهة>‬

‫‪ - 2064‬فِي ال َْم ْك ُروه من التصاوير>‬

‫ْبساط‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫حمه اهلل‪ :‬يكره التصاوير> في الْبيُوت بتمثال َواَل يكره> ذَلك> في ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َر َ‬
‫قَ َ‬
‫َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
‫ك‬‫لهم‪ :‬الَّ ِذي اَل يَ ْختَلِ ُفو َن ِف ِيه أَن التصاوير فِي الستور ال ُْم َعل َقة> َم ْك ُروه> َو َك َذلِ َ>‬ ‫ال‪َ :‬و َق ْو ْ‬
‫قَ َ‬
‫َما َكا َن خرطا أَو نقشا فِي الْبناء‪.‬‬
‫ْخ ْن ِزير للخرازين‬ ‫‪ِ -2065‬في شعر ال ِ‬
‫ش ْيء َواَل يجوز بيع َش ْيء ِم ْنهُ َويجوز للخرازين أَن‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬اَل ي ْنتَفع من ال ِ‬
‫ْخ ْن ِزير بِ َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫وسف الخرز بِ ِه‪.‬‬
‫ينتفعوا بشعرة وبشعرتين> للخرز َوكره أَبُو يُ ُ‬
‫الشا ِرب‬‫‪ِ -2066‬في إحفاف َّ‬
‫الرأْس‬‫وسف َو ُم َح ّمد فَ َكا َن َم ْذ َهبهم فِي شعر َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬أما أَبُو حني َفة َوزفر َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫صير َعنهُ َوإِن َكا َن َم َعه حلق بعض ال ّ‬
‫ش ْعر‪.‬‬ ‫الت ْق ِ‬
‫والشارب> أَن اإلحفاء> أفضل من َّ‬
‫‪ - 2067‬فِي تهنئة ال ِْعيد>‬
‫ال‪َ :‬سأَلت َمالِ ًكا َعن قَول النَّاس فِي الْفطر واألضحى قبل اهلل منا‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫عبد اهلل بن يُ ُ‬
‫اجم َو َك ِر َههُ‪.‬‬ ‫َع ِ‬‫ال َذلِك من فعل اأْل َ‬ ‫ومنكم قَ َ‬
‫َوذكر ابْن وهب َعن اللَّْيث أَنه اَل بَأْس بذلك>‪.‬‬
‫الصاَل ة فِي السبخة‬ ‫‪ِ -2068‬في َّ‬
 ‫الصاَل ة ِفي السبخة‪.‬‬ ‫َص َحابه اَل يجوزون َّ‬ ‫أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫ضان‬ ‫الصاَل ة بَين أشفاع الْ ُقنُوت فِي َر َم َ‬ ‫‪ - 2069‬فِي َّ‬
‫الشافِ ِعي مثل ذَلِك‪.‬‬ ‫ال َمالك ‪:‬اَل بَأْس بذلك> َو َما علمت أَن أحدا> كرهه َو َعن َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫وكره قوم من أهل ِ‬
‫َحمد بن حنبل‬ ‫الحديث ذَلك م ْن ُهم ابْن َح ْنبَل ذكره َعنهُ اأْل َْث َرم أَن أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ه َذا ب ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اطل‬ ‫الص َحابَة قَ َ َ َ‬ ‫رخصة َعن بعض َّ‬ ‫َّرا ِويح فَذكر لَهُ في ذَلك َ‬ ‫الصاَل ة بَين الت َ‬
‫كره َّ‬
‫ال‪َ :‬وفِيه َعن ثَاَل ثَة من‬ ‫رخصة َعن الْحسن َو َس ِعيد بن جببير َوإِ ْب َر ِاهيم قَ َ‬ ‫ِِ‬
‫إِنَّ َما فيه َ‬
‫الص ِامت َوعقبَة بن َعامر َوأبي‬ ‫ادة بن َّ‬ ‫َص َحاب النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم َك َر َاهة عبَ َ‬ ‫أْ‬
‫َّ‬
‫الد ْر َداء‪.‬‬
‫الصاَل ة بَين أَ َذان الْمغرب وإقامته‬ ‫‪ - 2070‬فِي َّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬اَل خالف بَين ُف َق َهاء الأمصار أَنه اَل يصلى‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫اديث> ِجيَاد َعن النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه‬ ‫الر ْكعَتي ِن قبل الْمغرب أَح ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َحمد بن َح ْنبَل في َّ َ ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫اء صلى بَين اأْل َذَان َواإْلِ قَ َامة‪.‬‬ ‫َوسلم فَمن َش َ‬
‫‪ - 2071‬فِي رد العطاس‬
‫ال‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬الَّذين> شاهدناهم> من أ ْ‬
‫َص َحاب أبي> حني َفة َكا َن إِذا عطس أحدهم َف َق َ‬ ‫قَ َ‬
‫يصلح‬
‫لَهُ َي ْر َحم ُك ْم اهلل َو َي ُقول ُه َو يغْفر اهلل لكم َومن خالفهم> َي ُقول يهديكم اهلل َو ْ‬
‫بالكم‪.‬‬
‫‪ِ -2072‬في نقش الْمس ِ‬
‫اجد>‬ ‫ََ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل بَأْس بِأَن ينقش ال َْم ْس ِجد بالجص والساج َو َماء َّ‬
‫الذ َهب‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2073‬فِي قطع السدر‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل بَأْس بِقطع السدر َو َك ِر َههُ قوم ونهوا َعنهُ إِاَّل َما َكا َن فِي زرع ُمفسد‬
‫قَ َ‬
‫لَهُ فَِإ َّن ُهم أباحوه‪.‬‬
 ‫ادات>‬
‫الزيَ َ‬
‫كتاب ِّ‬

‫الصاَل ة َع ِام ًدا‬

‫‪ - 2074‬فِي تَا ِرك َّ‬
‫الصاَل ة على غير جحودها لم يكن‬
‫َص َحابه‪ :‬من ترك من ال ُْمسلمين َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صليها‪.‬‬
‫بذلك> ُم ْرتَدا َو َكا َن مأخوذا َبها َحتَّى يُ َ‬
‫الس ْهو لما ترك عمدا‬ ‫‪ - 2075‬فِي ُس ُجود َّ‬
‫الس ْهو‪.‬‬
‫الصاَل ة عمدا ُس ُجود َّ‬ ‫َص َحابه‪ :‬اَل يجب بترك َش ْيء من َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2076‬فِي الْبكاء فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
‫يقطعها َوإِن َكا َن من وجع َ‬
‫قطعها‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِن َكا َن من خوف اهلل لم‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -2077‬في َسماع الْخطْبَة‬
‫معها أحد من الْح ِ‬
‫اضرين لم تصح‬ ‫َ‬ ‫يس َ‬ ‫ال الْحسن بن َح ّي‪ :‬إِذا خطب َي ْوم ال ُ‬
‫ْج ُم َعة فَلم ْ‬ ‫قَ َ‬
‫معها بَعضهم صحت‪.‬‬ ‫ْج ُم َعة َوإِن َس َ‬
‫ال ُ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر لم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> غَيره ألَنهم> َي ُقولُو َن إِن‬ ‫قَ َ‬
‫يجهر َبها‪.‬‬ ‫الصاَل ة جائِزة> س ِمعت أَو لم تسمع وقد أَس ِ‬
‫اء حين لم ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫‪ - 2078‬فِي التسليمة األولى> فِي َّ‬
‫الصاَل ة‬
 ‫الصاَل ة‪.‬‬
‫َص َحابه‪ :‬يخرج بالتسليمة األولى من َّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ِ -2079‬في رد َّ‬
‫الساَل م‬
‫ال أَبو جع َفر‪ :‬حدثنَا> سلَيمان َعن أَبِيه َعن أبي يوسف أَنه ينكر ِ َّ ِ‬
‫الحديث الذي ُر ِو َ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ َ‬
‫ْج ِميع‪.‬‬
‫َج َزأَ َعن ال َ‬
‫الساَل م بعض الْ َق ْوم أ ْ‬ ‫أَنه إِذا رد َّ‬
‫ال‪ :‬اَل يجزىء إِاَّل أَن يردوا َج ِم ًيعا َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم َهاجر‬ ‫يمن حج أَ ْع َرابِيًا َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ -2080‬ف َ‬
‫رك‬ ‫َعرابِي َّ‬
‫ثم عتق ال َْم ْملُوك َوأ ْد َ‬ ‫ال الْحسن بن َحي‪ :‬إِذا حج الْم ْملُوك أَو َّ ِ‬
‫الصبي أَو اأْل َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ‬
‫استَطَاعُوا إِلَْي ِه َّ‬
‫السبِيل‪.‬‬ ‫ْحج إِذا ْ‬‫َعرابِي> َف َعلَْي ِهم ال َ‬
‫اجر> اأْل َ‬‫الصبِي َو َه َ‬
‫َّ‬
‫َعرابِي لم نجده َعن أحد من أهل الْعلم> سواهُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ق ْوله في اأْل َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2081‬فِي الرجل ْيعتق َعبده على َمال فَيردهُ‬
‫اسم> َعن َمالك فِي رجل أعتق على مائَة ِدينَار إِن َذلِك اَل زم لل َْعبد َوإِن كره‬ ‫ال ابن الْ َق ِ‬
‫قَ َ ْ‬
‫الع ْبد> ذَلِك>‪.‬‬
‫َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لم نجد َه َذا ال َق ْول َعن أحد من أهل الْعلم> غَيره‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِذا مت َوفُاَل ن فَأَنت حر‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2082‬ف َ‬
‫الع ْبد> ُمدبرا َحتَّى يَ ُموت فاَل ن قبل الْمولى‬ ‫َص َحابه‪ :‬اَل يكون َه َذا َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫ات الْمولى َولم يمت فاَل ن َف ُه َو عبد لل َْو َرثَة لَ ُهم أَن يبيعوه ‪.‬‬ ‫فَيكون ُمدبرا ِحينَئِ ٍذ َوإِن َم َ‬
‫الدار بعد موتِي فَأَنت حر َكا َن ه َذا ب ِ‬
‫اطال‬ ‫ال َلع ْب ِد ِه إِن دخلت َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬لَو قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫َ َ‬
‫ات فاَل ن بعد موتِي فَأَنت‬ ‫ات الْمولى أَوال َكا َن فِ ِيه بِ َم ْن ِزلَة من قَ َ‬
‫ال إِذا َم َ‬ ‫َك َذلِك إِذا َم َ‬
‫حر فَاَل ْيعتق‪.‬‬
‫ال َلع ْب ِد ِه أَنْت حر‬
‫يما لم يحك فِ ِيه خالفًا أَن رجال لَو قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن ف َ‬ ‫َوقد قَ َ‬
‫اطل ‪.‬‬ ‫ش ْهر إِن َذلِك ب ِ‬ ‫بعد موتِي بِ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وجة‬ ‫ْجا ِريَة ال ُْم َز َ‬
‫‪ -2083‬في وطىء ال َ‬
‫ال ابن وهب َعن اللَّيث فِي الرجل> يزوج َعبده أمته َّ ِ‬
‫اها فيطأها فتحبل‬ ‫ثم يُ َخالفهُ إِيَّ َ‬ ‫َُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫قَ َ ْ‬
‫ال الشيء> لَهُ َواَل يلْحق بِ ِه ال َْولَد َوالْولد لل َْعبد َوإِن علم بِ ِه‬ ‫دها قَ َ‬ ‫ادعى َولَ َ‬ ‫على ذَلِك َّ‬
‫ثم ّ‬
‫جلد مائَة وعتقت‪.‬‬
‫ْجا ِريَة ْتعتق بِ َه َذا ال ِْف ْعل غير اللَّْيث َو َكيف ْتعتق َو ُه َو‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ولم يقل أحد أَن ال َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحال َوإِنَّ َما َكانَت تصير أم ولد‪.‬‬ ‫دها لم ْتعتق في ال َ‬ ‫لَو لحق بِه نسب َولَ َ‬
‫ال َلع ْب ِد ِه اخدمني َوأَنت حر‬
‫يمن قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2084‬ف َ‬
‫ال أرى‬ ‫ال َلع ْب ِد ِه اخدمني> َوأَنت حر َولم يؤقت قَ َ‬ ‫ال ابْن وهب َعن اللَّْيث فِي رجل قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫أَنه إِذا لم يؤقت وقتا أَنه ْيعتق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خدمة> يكون م ْنهُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬ي ْعني أَنه ْيعتق عقيب ذَلك ال َق ْول من الْمولى بِغَْير َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِن ضربتك فَأَنت‬ ‫قبلها أَال ترى أَنه لَو قَ َ‬ ‫وهو قَائِما على َشرطه بِال ِ‬
‫ْخدم >ة فَكيف ْيعتق َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫ْخدمة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ضربهُ َك َذلك ال َ‬ ‫حر لم ْيعتق َحتَّى ي ْ‬
‫‪ - 2085‬فِي التَّأ ِْجيل فِي الت َّْملِيك‬
‫ِ‬ ‫ال ابْن وهب َعن َمالك فِي الرجل> ي ْ‬
‫َجاًل إِن ُه َو أَتَى إِلَْيه َوإِاَّل َ‬
‫أمرها‬ ‫الم َرأَته> أ َ‬
‫ضرب ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال إِن َكانَت‬ ‫ثم تُ ِري ُ>د أَن ت ْختَار نَ َ‬
‫فسها قَ َ‬ ‫ضي َش ْيء َّ‬ ‫بِي ِد َها> فيمضي َذلِك اأْل َجل> فَاَل ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َجل> َر َجاء أَن يقدم َرأَيْت ذَلِك لَ َها ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تربصت أَيَّ ًاما بعد ُمض ّي اأْل َ‬
‫‪ِ -2086‬في َّ‬
‫عدة أم ال َْولَد‬
‫ضة َواَل تحل لألزواج َحتَّى ترى الطُّ ْهر ِم ْن َها‪.‬‬ ‫عدة أم ال َْولَد َح ْي َ‬ ‫الشافِ ِع ّي‪َّ :‬‬
‫ال َمالك َو َّ‬
‫قَ َ‬
‫ْحرة ثَاَل ث‬ ‫عدة ال َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬يدل على أَن اإْلِ ق َْرار ِه َي الْحيض َفَي ْنبَ ِغي أَن تكون َّ‬ ‫قَ َ‬
‫حيض‪.‬‬
‫اسد‬‫‪ - 2087‬فِي النِّ َكاح الْ َف ِ‬
‫اعة فَلم‬
‫ضَ‬ ‫عدتها أَو أُ ْخته> فِي الر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ابْن وهب َعن اللَّْيث في رجل تزوج ْام َرأَة في َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫اِل ِ أِل ِ‬ ‫ِ‬
‫ال اَل يصلح بْنِه َواَل َبِيه أَن ي ْنك َ‬
‫حها‬ ‫ينهما قَ َ‬
‫يبن َبها َحتَّى علم َذلك فَفرق بَ َ‬
‫َو َسائِر> الْ ُف َق َهاء اَل يحرمونها على ابْنه َوأَبِ ِيه‪.‬‬
‫اع ِم ْنهُ َش ْيئا بِ ِج ْنس ال ّدين‬
‫يمن لَهُ على رجل دين فَ ْابتَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2088‬ف َ‬
‫ال ابْن وهب َعن اللَّْيث فِي رجل َسأ ََل رجال الدينارين> اللَّذين َعلَْي ِه فمطله بهما َّ‬
‫ثم‬ ‫قَ َ‬
‫ثم يتقاضاه الدينارين>‬ ‫يجده يَبِيع طَ َعاما إِلَى أجل فيشتري ِم ْنهُ بدينارين طَ َعاما إِلَى أجل َّ‬
‫ال اَل أرى َه َذا يصلح أِل َنَّهُ َكا َن أَخذه بِالدِّينَ َاريْ ِن وأضعف‬ ‫فِي َم ْجلِسه فيدفعهما إِلَْي ِه قَ َ‬
‫لَهُ َواَل يعرف ذَلِك َعن أحد من أهل الْعلم غير اللَّْيث‪.‬‬
 ‫‪ِ -2089‬في بيع ال َْم ِريض من َوارثه‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز َب ْيعه في َمرضه من َوارثه بمثل ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪ :‬يجوز‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2090‬فِي قرض الْحلِ ّي‬
‫وها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز قرض الْحل ّي كاألواني> َونَ ْح َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2091‬فِي ِجنَايَة الْم َكاتب‬
‫ْجنَايَة> َواَل يُ َجاوز‬ ‫َصحابه‪ :‬على الْم َكاتب اأْل َقَل من قِيمته ومن أرش ال ِ‬
‫َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫بِ ِه الدِّيَة>‪.‬‬
‫السوم‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2092‬في ال َْم ْقبُوض على َوجه ّ‬
‫ال البَائِع ُه َو لَك بِع ْشرين>‬ ‫وسف فِي رجل يساوم رجال بَِث ْوب َف َق َ>‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ينهما بيع غير أَن‬ ‫الم ْشتَ ِري اَل بل لَك بع ْش َرة فَذهب به َف َه َذا إِن لم يَقع بَ َ‬ ‫ال ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫عشرون َوله أَن يرد َما لم يستهلكه‪.‬‬ ‫اسَت ْهلكهُ> َف َعلَيه ُ‬ ‫الم ْشتَ ِري إِن ْ‬ ‫ُ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال َو ُه َو قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬ ‫يمته قَ َ‬ ‫َوالْقيَاس> أَن يكون َعلَْيه ق َ‬
‫ك لَو‬ ‫يمته َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِِ‬
‫الم ْشتَ ِري َف َعلَيه ق َ‬ ‫اسَت ْهلكهُ ُ‬ ‫ثم ْ‬ ‫ال البَائِع قد نقضت البيع َّ‬ ‫ال‪َ :‬ولَو قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الم ْشتَ ِري فاستهلكه>‬ ‫ات ُ‬ ‫ك لَو َم َ‬ ‫يمته َو َك َذلِ َ>‬ ‫ِِ‬
‫الم ْشتَ ِري َف َعلَيه ق َ‬ ‫اسَت ْهلكهُ ُ‬ ‫ثم ْ‬ ‫ات البَائِع َّ‬ ‫َم َ‬
‫وسف إِذا قَ َ‬ ‫ِِ‬
‫الم ْشتَ ِري قد أَ َخ َ‬
‫ذتها>‬ ‫ال ُ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬ ‫يمته َوقَ َ‬‫َوارثه َف َعلَيه ق َ‬
‫ت ِع ْنده َف َعلَ ِيه ألفا>‬ ‫احبها َما أنقصك> من أَل َف ْي ِن فَذهب َبها على ذَلِك> فَ َماتَ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ال َ‬ ‫بِأَلف َف َق َ‬
‫ال البَائِع‪.‬‬‫ِد ْر َهم َما قَ َ‬
‫وردها ب ِرئ فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ْقيمة َوإِن لم تمت َ‬
‫ِ‬
‫ال زفر‪َ :‬علَْيه ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد فِي َه َذا إِن الث َّْوب إِذا‬ ‫عمران أَن قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫َوحكى> ابْن أبي َ‬
‫سة فَدفعهُ رب الث َّْوب إِلَْي ِه‬ ‫ِ‬
‫ال اآلخر اَل ب َخ ْم َ‬ ‫َكا َن فِي يَد البَائِع فقا أبيعكه> بِع ْش َرة َوقَ َ‬
‫صاحبه أبيعكه بِع ْش َرة َوقَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫ال لَهُ َ‬ ‫سة َوإِن َكا َن الث َّْوب في يَد ُ‬
‫الم ْشتَ ِري َف َق َ‬ ‫َف ُه َو ب َخ ْم َ‬
‫سة فَذهب بِ ِه َف ُه َو بِع ْش َرة> ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اآلخر> اَل ب َخ ْم َ‬
‫َّمان‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -2093‬في تَأْخير ال ّدين> على َشرط الض َ‬
‫َّرهُ على أَن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه في رجل لَهُ على رجل دين َحال> من ثمن َمبيع فَأَخ َ‬ ‫ال أبو حنيفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ِ‬
‫َّمان‬ ‫ص َّح التَّأْجيل> َوإِن لم يقبل الض َ‬ ‫يضمنهُ فاَل ن َعنهُ فَِإن َكا َن فاَل ن َحاضرا فضمن َ‬
‫الر ْهن> مثله‪.‬‬ ‫بَطل التَّأ ِْجيل َو َّ‬
‫الر ُجوع فِي ال َْعا ِرية‬ ‫‪ - 2094‬فِي ُّ‬
‫عشرة َدنَانِير أَو‬ ‫ال ا ْش َه ُدوا> أَنِّي قد أسلفت فاَل نا َ‬ ‫ال ابْن وهب َعن اللَّْيث فِي رجل قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم يُ ِريد> بعد ذَلِك أَن اَل يفعل‬ ‫أعرت فاَل نا َدابَّتي إِلَى َك َذا أَو أعمرته َداري َك َذا َو َك َذا َّ‬
‫س لَهُ أَن‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َش ْيئا من ذَلِك قَ َ ِ‬
‫ال إذا أشهد لَهُ على ذَلك فَإن ذَلك يلْزمه َو َي ْقضي به َعلَْيه َولَْي َ‬
‫ي ْنزع‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر َولم نجد أحدا> يفرق فِي ال َْعا ِرية بَين اإْلِ ْش َهاد> َعلَْي َها َوبَين أَن اَل ي ْشهد‬ ‫قَ َ‬
‫حكمها بَين اإْلِ ْش َهاد> َوغَيره‪.‬‬‫َ‬ ‫غير اللَّْيث َووجدنَا> َسائِر عُ ُقود التمليكات اَل ي ْختَلف‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وها‬
‫الع ْبد َونَ ْح َ‬ ‫‪ - 2095‬في ال َْوصيَّة بِخ ْد َمة َ‬
‫ال أَبُو حني َفة إِذا أوصى لرجل بِ ِخ ْد َمة َعبده َوآلخر بَِر َقبَتِ ِه‬ ‫َصل‪ :‬قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في األ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك‬‫ْخدمة َو َك َذلِ َ‬
‫لصاحب ال َ‬ ‫الر َقبَة والخدمة َ‬ ‫لصاحب َّ‬ ‫الثلُث فَال َْع ْبد> َ‬ ‫َو ُه َو يخرج من ُّ‬
‫طنها آلخر َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْو ِ‬
‫ك الْ َخاتم> والفص َولم يذكر‬ ‫صيَّة باألمة َلواحد َوبَِولَد َها الَّذي في بَ َ‬ ‫َ‬
‫خالفًا‬
‫اتم ِه َوآلخر بفصه فَِإن َكا َن فِي كَاَل م‬ ‫اعة َعن مح َّمد إِذا أوصى لرجل> بِ َخ ِ‬
‫َُ‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫ْموصى لَهُ بالفص َوإِن َكا َن فِي كالمين‬ ‫ِ‬
‫ْموصى لَهُ بالخاتم والفص لل ُ‬ ‫َواحد فالفضة لل ُ‬
‫ص َف ْي ِن َولم يحك خالفًا َوذكر‬ ‫ينهما نِ ْ‬
‫ْموصى لَهُ بالخاتم والفص بَ َ‬ ‫ُم ْختَلفين فالفصة> لل ُ‬
‫الدار َوالث ََّم َرة‬ ‫اعة فِي الفص والخاتم> َوالْبناء َو َّ‬ ‫ادات مثل ِر َوايَة ابْن َس َّم َ‬ ‫ُم َح َّمد فِي ِّ‬
‫الزيَ َ‬
‫والقوصرة‪.‬‬
‫ال وصل‬ ‫ْخدم ِ>ة َوال َْع ْبد والبستان َوالْغلَّة والدر وسكناها> فهوكما قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال في ال َْوصيَّة بِال َ‬
‫وقَ َ ِ‬
‫َ‬
‫شا ِركهُ فِ ِيه اآلخر>‪.‬‬ ‫احد َما أوصى لَهُ بِ ِه اَل يُ َ‬ ‫أَو قطع لكل و ِ‬
‫َ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة فِي اإْلِ ْماَل ء إِن َه َذا ُكله َس َواء َّ‬
‫الدار‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫احد َول ُكل‬ ‫الصوف كل ه َذا و ِ‬ ‫الشاة َو ُّ‬‫وسكناها َوال َْع ْبد وخدمته> والفص والخاتم َو َّ‬
‫َ َ‬
‫شا ِركهُ اآلخر فِ ِيه‪.‬‬ ‫احد َما أوصى لَهُ بِ ِه اَل يُ َ‬ ‫وِ‬
‫َ‬
‫ال قد أوصيت بفصه لفُاَل ن فَِإ َّن ُه َما‬ ‫ال‪َ :‬ولَو أوصى بِ َه َذا الْ َخاتم َوبَعضه لفُاَل ن َّ‬
‫ثم قَ َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫شجر‬ ‫لصاحب الْ َخاتم َو َك َذلِ َ‬
‫ك ال ّ‬ ‫ِ ِ‬
‫يَ ْشتَ ِر َكان في القص إِذا سمى الفص َم َع الْ َخاتم َ‬
‫َوالنَّ ْخل‪.‬‬
‫أقر بدار إِاَّل بناءها‬ ‫ِ‬
‫يمن ّ‬ ‫‪ - 2096‬ف َ‬
‫ال لرجل َه َذا َدارك إِاَّل بناءها فَِإنَّهُ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ْإماَل ئِِه من ِر َوايَة أبي ُسلَْي َمان‪َ :‬وإِذا قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫لي فَالْ َق ْول قَول الْمقر لَهُ ويأخذها وبناءها إِاَّل أَن يُقيم الْمقر الَْبِّينَة أَنه أحدث> َه َذا‬
‫ك الْ َخاتم> والفص والجبة والبطانة َو ُه َو قَول أبي حني َفة‬ ‫الْبناء فِ َيها فَتقبل بَينته َو َك َذلِ َ>‬
‫وسف َو َق ْولنَا‪.‬‬
‫َوأبي يُ ُ‬
‫‪ - 2097‬فِي بييع فضَّة بنوعين من الْفضة>‬
‫اع ألف ِدر َهم بِ َخم ِس ِمائَة بيض و َخم ِ‬
‫سمائة سود َج َاز‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا بَ َ‬‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اعها بِ َخ ْم ِس ِمائَة وثوب‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ك لَو بَ َ‬

‫كتاب الْم َكاتب>‬

‫ْحالة‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 2098‬في الْكتَابَة> ال َ‬
‫طلب َها الْمولى ِم ْنهُ َوإِاَّل‬ ‫ْكتابة الْحالة فَِإن أَد ِ‬
‫َّاها> حين َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬تجوز ال َ َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الر ّق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫رد في ّ‬
‫ْكتَابَة من غير ذكر ُح ِّريَّته‬ ‫‪ِ -2099‬في عقد ال ِ‬
‫أديت فَأَنت حر َف ُه َو‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا َكاتبه على ألف ِد ْر َهم َولم يقل إِذا ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َجائِز>‪.‬‬
‫‪ - 2100‬فِي وضع ال ِ‬
‫ْكتَابَة>‬
‫س على الْمولى أَن يضع َعن َعبده َش ْيئا من كِتَابَته ‪.‬‬ ‫َص َحابه‪ :‬لَْي َ‬‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫احد‬ ‫‪ - 2101‬فِي كِتابة العبيد> على مال> و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫اح َدة‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف ومحمد‪ :‬فِيما روى مح َّمد إِذا َكاتب عب َدي ِن م َكاتبة> و ِ‬
‫َْ ْ ُ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُ َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اح َدة إِن َعجزا ردا َوإِن أديا عتقا َف ُه َو َجائِز َواَل يعتقان إِاَّل َج ِم ًيعا َواَل‬ ‫وجعل نجومها و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صاحبه ‪.‬‬ ‫احد َك ِفيل َ ِ‬ ‫يردان إِاَّل ج ِميعا وكل و ِ‬
‫ضامن َعن َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬
 ‫صتِ ِه‬‫احد م َكاتب بِ ِح َّ‬ ‫ض ِامن عن صاحبه فَكل و ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا لم يقل كل َواحد َكفيل َ َ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صته ِم ْن َها عتق ِم ْنهُ َولم ْيعتق اآلخر‪.‬‬ ‫إِن أ ّدى ِح َّ‬
‫ْج ِميع‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫صاحبه لم ْيعتق َواحد م ْن ُه َما إِاَّل بأ ََداء ال َ‬ ‫ال كل َواحد> َكفيل َعن َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2102‬فِي رجلَْي ِن َكاتبا مملوكين لَهما‬
‫احد عبد على ِحدة كاتبهما َج ِم ًيعا‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَصحابه‪ :‬لَو أَن لِرجلَي ِن لكل و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اح َدة إِن أديا عتقا َوإِن َعجزا ردا‬ ‫اح َدة على ألف ِدرهم وجعال نجومهما و ِ‬ ‫م َكاتبة و ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫يمته ْيعتق بِأ ََدائِِه دون اآلخر>‪...‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فَكل َواحد م ْن ُه َما م َكاتب على حدة بقدر ق َ‬
‫سافر‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2103‬في الْم َكاتب َهل يُ َ‬
‫َص َحابه‪ :‬فِي الْم َكاتب ي ْشتَرط َعلَْي ِه َم ْواَل هُ بِأَن اَل يخرج من الْ ُكوفَة إِاَّل‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْكتَابَة َجائَِزة> َوله أَن يخرج‪.‬‬ ‫اطل وال ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِِإ ْذنِِ>ه فَ َّ‬
‫الش ْرط بَ َ‬
‫ْخيَار فِي ال ُْم َكاتبَة>‬
‫‪ - 2104‬فِي ال ِ‬
‫ْخيَا ِر ثَاَل ثًا فَولدت فِي الثَّاَل ثَة أَو‬‫ال أَبو حني َفة وأَصحابه‪ :‬إِذا َكاتب أمته على أَنه بِال ِ‬
‫َ َْ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ْكتَابة فولدها َداخل فِي ال ِ‬
‫ْكتَابَة> َوالْ َك ْسب لَ َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أجاز الْمولى ال َ‬ ‫ثم َ‬ ‫ا ْكتسبت َماال َّ‬
‫ص ّي‬ ‫‪ - 2105‬فِي كِتَابة اأْل َب> والْو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫س لَهما أَن‬ ‫َصحابه‪ :‬لأْل َب ووصي اأْل َب أَن ي َكاتب> عبد َّ ِ‬
‫الصغير> َولَْي َ‬ ‫ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫يعتقاه> على َمال‪.‬‬
‫‪ - 2106‬فِي كِتَابَة الْم َكاتب>‬
‫َص َحابه‪ :‬للْم َكاتب أَن يُ َكاتب فَِإن أ ّدى الثَّانِي> قبل األول فَالْواَل ء‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أدى األول> قبل الثَّانِي فوالء الثَّانِي لأْل ِ‬
‫ول‪.‬‬ ‫للْمولى َوإِن ّ‬
‫‪ - 2107‬فِي الْم َكاتب ْيعتق َعبده على َمال‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز عتق الْم َكاتب َعبده على َمال‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ِ -2108‬في ا ْختِاَل فهما فِي ال ِ‬
‫ْكتَابَة‬ ‫َ‬
‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِذا ا ْختلف الْمولى والْعبد> فِي ِم ْق َدار مال ال ِ‬
‫ْكتَابَة> فَالْ َق ْول قَول‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫الْم َكاتب>‪.‬‬
‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬يتَحالََف ِ‬
‫ان ويترادان‪.‬‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ َ َ‬
 ‫‪ - 2109‬فِي الْمولى ي ْشتَرط على ُم َكاتبَته> َوط ُْؤ َها‬
‫ْقيمة إِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابه‪َ :‬هذه كتَابَة فَاس َدة فَِإن أدَّت عتقت َو َعلَْي َها فضل ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة َواَل َش ْيء‬
‫ْقيمة أقل من الْكتَابَة عتقت بأ ََداء ال َ‬ ‫َكانَت أَكثر من الْكتَابَة َوإِن َكانَت ال َ‬
‫َعلَْي َها غير ذَلِك‪.‬‬
‫ْقيمة أَو أَكثر‪.‬‬
‫ْقيمة عتقت َس َواء َكانَت أقل من ال َ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا أدَّت ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ضمان اأْل َجنَبِ >ي لمال ال ِ‬
‫ْكتَابَة>‬ ‫ِ‬
‫ْ ّ َ‬ ‫‪ -2110‬في َ َ‬
‫ضمان اأْل َجنَبِي لمال ال ِ‬
‫ْكتَابَة إِاَّل أَن يكون للْم َكاتب‬ ‫ْ ّ َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫لم ْواَل هُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫على الضَّامن> َمال فَيضمنهُ َ‬
‫‪ - 2111‬فِي َت ْز ِويج الْم َكاتب وعتقه وضمانه وهبته‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يجوز َت ْز ِويج الْم َكاتب إِاَّل بِِإذن َم ْواَل هُ َوأما ِهبته وعتقه وكفالته َعن‬ ‫قَ َ‬
‫رجل فَِإنَّهُ اَل يجوز َش ْيء من َذلِك َوإِن أذن لَهُ الْمولى‪.‬‬
‫‪ - 2112‬فِي الْم َكاتب يدبره الْمولى‬
‫ثم َكاتبه بعد ذَلِك> فِي‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا دبر الرجل َعبده َّ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي ْإماَل ئِِه‪ :‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫الع ْبد ومكاتبته من ثلثه أَو تخرج ال ُْم َكاتبَة‬ ‫ِ‬
‫ات الْمولى َوله َمال يخرج َ‬ ‫ثم َم َ‬
‫ص َّحته َّ‬
‫حدها> من ثلثه فَال َْع ْبد حر اَل َسبِيل َعلَْي ِه َوقد بطلت ال ُْم َكاتبَة>‪.‬‬ ‫َو َ‬
‫ِ ِ‬
‫يس َعى‬
‫الع ْبد> يخرج من ثلثه َوال ُْم َكاتبَة اَل تخرج من ثلثه فَفي قيَاس َق ْوله أَن ْ‬ ‫َوإِن َكا َن َ‬
‫أِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫في الْكتَابَة> إِاَّل أَن يعجز َع ْن َها فَيعتق َواَل تكون َعلَْيه س َعايَة َولَكن َه َذا فسخ َن َ‬
‫الع ْبد‬
‫الثلُث َكا َن حرا وتبطل ال ِ‬
‫ْكتَابَة‪.‬‬ ‫إِذا عجز َعن ال ُْم َكاتبَة َوخرج من ُّ‬
‫َ‬
‫َيهما خرج‬ ‫المال> أَو ال ُْم َكاتبَة أ َ‬‫الر َقبَة من ثلث َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن خرجت َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫يس َعى فِي َج ِميع‬ ‫الع ْبد> فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫ال ْ‬ ‫ات الْمولى َواَل َمال لَهُ غير َ‬ ‫فَال َْع ْبد حر فَِإن َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته‪.‬‬‫الْكتَابَة إِاَّل أَن يعجز فيسعى في ثُلثي ق َ‬
‫ْقيمة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وفِي قَول أبي> يوسف يسعى فِي اأْل َقَل فِ ِ‬
‫يما بَقي َعلَْيه من َجميع الْكتَابَة> وثلثي ال َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يس َعى في اأْل َقَل من ثُلثي َجميع َما بَقي َعلَْيه من الْكتَابَة> وثلثي ال َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد ْ‬‫َوقَ َ‬
‫وعلى عبد غَائِب‬‫ب على نَفسه> َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن ُكوت َ‬ ‫‪ - 2113‬ف َ‬
‫وعلى عبد لَهُ غَائِب فالكتابة>‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا َكاتب عبدا لَهُ على نَفسه> َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫س على الْغَائِب ِم ْن َها َش ْيء‪.‬‬ ‫أدى ال ِ‬ ‫ِ‬
‫َجائ َزة> فَِإذا ّ َ‬
‫ْحاضر عتقا َولَْي َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 2114‬فِي الْم َكاتب يملك ذَا رحم محرم م ْنهُ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬للْم َكاتب أَن يَبِيع كل من يَ ْشتَ ِري من ذَوي أرحامه إِاَّل ال َْوالِدين> َوالْولد‬ ‫قَ َ‬
‫دها فاجتمعا فِي ملكه فَِإنَّهُ اَل يَبِيع َه ُؤاَل ِء َويبِيع َج ِميع ذَوي‬ ‫َوأم ال َْولَد إِذا َكا َن َم َ‬
‫عها َولَ َ‬
‫دها>‪.‬‬
‫عها َولَ َ‬ ‫أرحامه> غَيرهم َويبِيع أم ال َْولَد إِذا لم يكن َم َ‬
‫ْحر أَن يَبِيعهُ إِذا ا ْشَت َراهُ فَ َك َذلِك> الْم َكاتب‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬كل َما لم يكن لل ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اَل يَبِيعهُ‪.‬‬
‫‪ - 2115‬فِي كِتَابَة أحد> َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِ>ن‬
‫نصيبه بِغَْير إِذن َش ِريكه>‪.‬‬ ‫الش ِري َك ْي ِ>ن م َكاتبة ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل يجوز ألحد> َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ُ َ‬
‫‪ - 2116‬فِي كِتَابَة أحد> َّ‬
‫الش ِري َك ْي ِ>ن بِِإذن اآلخر>‬
‫نصيب اآلخر‬ ‫نصيبه و ِ‬ ‫نصيبه بِِإذن َش ِريكه فالكتابة> جائِزة فِي ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِذا َكاتب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ْكتَابَة> إِذن فِي قبض الْم َكاتب من َج ِميع َكسبه َما لم َي ْن َههُ َواَل يرجع‬ ‫عبد وإذنه فِي ال ِ‬
‫ْكتَابة إِاَّل أَن يكون َنهاهُ َعن قبض ال ِ‬
‫ْكتَابَة>‬ ‫ِ‬ ‫على الَّ ِذي َكاتب بِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫يما قَبضه من َمال ال َ‬ ‫ش ْيء ف َ‬
‫الش ِريك َولكنه يستسعي> إِن‬ ‫أدى عتق َولم يكن لَهُ أَن يضمن َّ‬ ‫نصيبه َوإِن ّ‬ ‫من كسب ِ‬
‫اء‪.‬‬
‫َش َ‬
‫ال أَبو يوسف ومحمد هو م َكاتب لَهما ج ِميعا وما أَدَّاهُ َفهو بينهما وال ِ‬
‫ْكتَابَة> اَل‬ ‫َُ َ َ َ‬ ‫َ ً ََ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ ُ َ‬
‫دهما‪.‬‬ ‫ِ‬
‫تتبعض ع ْن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2117‬في م َكاتب لرجلَْي ِن أ ْعتقهُ أ َ‬
‫َحدهما‬
‫ِ‬
‫َحدهما عتق‬‫وسف َعن أبي حني َفة في م َكاتب بَين رجلَْي ِن أ ْعتقهُ أ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ينهما نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬ ‫نصيبه م ْنهُ َونصيب اآلخر> م َكاتب> َوإِذا أ ّدى إِلَْيه عتق َو َكا َن َواَل ُؤه بَ َ‬
‫الع ْبد إِن َكا َن‬ ‫قيمة َ‬‫ش ِريكه> نصف َ‬ ‫صار حرا ُكله َويضمن ال ُْم ْعتق ل َ‬ ‫وسف‪ :‬قد َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته َوإِن لم ْيبق من َمال>‬ ‫الع ْبد للَّذي لم ْيعتق في نصف ق َ‬ ‫ُموس ًرا َوإِن َكا َن ُمعسرا> سعى َ‬
‫ْكتابة إِاَّل ِدرهم و ِ‬
‫احد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫ال َ َ‬
‫الع ْبد‬
‫قيمة َ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا أ ْعتقهُ َو ُه َو ُموسر عتق ُكله َوضمن ال ُْم ْعتق اأْل َقَل من نصف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫المال إِاَّل اأْل َقَل َوإِن َكا َن‬
‫ش ِريكه> من َ‬ ‫ْكتَابَة أِل َنَّهُ لم يستهلك ل َ‬ ‫ومن نصف ما ب ِقي من ال ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
 ‫يمته َومن نصف َما بَِقي من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد لذي لم ْيعتق في اأْل َقَل من نصف ق َ‬
‫ِ‬
‫ُمعسرا> سعى َ‬
‫ال ِ‬
‫ْكتَابَة‪.‬‬
‫صته‬‫الش ِري َك ْي ِن ِح َّ‬
‫‪ - 2118‬فِي قبض أحد َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا َكاتب رجاَل ن عبدا لَهما ُم َكاتبَة> َواح َدة فَأدى إِلَى أ َ‬
‫َحدهما>‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْكتَابَة> إِلَْي ِه َما َس َواء قبض بِِإذن َش ِريكه> أَو بِغَْير إِ ْذنه‬‫صته لم يعتق حتَّى ي َؤدِّي ج ِميع ال ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ِح َّ‬
‫صته‪.‬‬ ‫َحدهما ِح َّ‬ ‫ِ‬
‫ال َمالك إِنَّه اَل ْيعتق ب َقبض أ َ‬ ‫ك قَ َ‬‫َو َك َذلِ َ‬
‫المال‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 2119‬في الْكتَابَة> ي ْشتَرط ف َيها شرطا بعد أ ََداء َ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا َكاتب َعبده على ألف ِد ْر َهم على أَنه إِذا عتق َف َعلَ ِيه ألف‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال على أَن‬ ‫آخر أَو على أَن يَ ْخدمه بعد َذلِك شهرا َج َاز َذلِك> على َما َشرط َولَو قَ َ‬
‫ي ْخدمه ولم يؤقت لم تجز ال ِ‬
‫ْكتَابَة>‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّص َرانِي‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ -2120‬في كتَابَة الن ْ‬
‫ص َرانِيّا َّ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد َف ُه َو على‬ ‫ثم أسلم َ‬ ‫ص َرانِ ّ>ي َكاتب عبدا نَ ْ‬ ‫َص َحابه‪ :‬في نَ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫كِتَابَته‪.‬‬
‫ص َرانِ ّي عبدا ُمسلما وكاتبه َج َازت كِتَابَته‪.‬‬ ‫َص َحابه‪ :‬لَو ا ْشترى نَ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2121‬فِي بيع الْم َكاتب>‬
‫وسف َعن أبي حني َفة إِذا بَ َ‬
‫اع‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬روى أَسد بن الفران َعن ُم َح َّمد َوأبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اطل َو ُه َو م َكاتب َك َما َكا َن فَِإن قَ َ‬ ‫اطل وبيعه ب ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫الم ْشتَ ِري فعتقه بَ َ َ‬ ‫م َكاتبا فَأ ْعتقهُ ُ‬
‫اعهُ الْمولى فبيعه َجائِز َولم يحك خالفًا‪.‬‬ ‫الْم َكاتب> قد عجزت وكسرت ال ِ‬
‫ْكتَابَة َفبَ َ‬ ‫َ‬
‫ضاهُ‬‫وسف فِي أ ََمالِ ِ>يه أَن الْم َكاتب إِذا بيع بِ ِر َ‬ ‫ِ‬
‫عمران يَ ْحكي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوسمعت أبن أبي َ‬
‫ضاهُ لم يجز َب ْيعه‪.‬‬ ‫ْكتَابَة أَن َب ْيعه َجائِز َوإِن بيع بِغَْير ِر َ‬ ‫بذلك> قبل َعجزه َعن ال ِ‬
‫‪ِ -2122‬في ابتياع كِتَابَة الْم َكاتب‬
‫َص َحابه اَل يجوز بيع كِتَابَة الْم َكاتب‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬وأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2123‬فِي الْم َكاتب يسبى بعد ِّ‬
‫الردَّة‬
‫ْح ْرب فسبي عرض َعلَْي ِه‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا ْارتَ َّد الْم َكاتب> َولحق بدار ال َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اإْلِ ْساَل م فَِإن أسلم َوإِاَّل قتل َوأ ّدى كِتَابَته َو َما بَِقي فميراث َلورثَته‪.‬‬
 ‫‪ - 2124‬فِي الْم َكاتب يَ ُموت َو ْيترك ولدا أَو والدا>‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي الْم َكاتب يَ ُموت َولم يدع َماال ويدع ولدا أَو والدا>‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫تحسن فِي‬ ‫اس ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أَو أ َُّم َهات أ َْواَل د أَو ذَوي أ َْر َحام في ملكه> فَِإ َّن ُهم يباعون في الْكتَابَة َو ْ‬
‫ْكتَابَة> َحالَة قبلت ِم ْنهُ َواَل يقبل ذَلِك من َوالِد َواَل‬ ‫ال أودى ال ِ‬ ‫ال َْولَد ال ُْم ْشتَرى أَنه إِنَّه قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف‬‫ُّجوم َوفي قَول أبي> يُ ُ‬ ‫يس َعى على الن ُ‬‫غَيره َوأما ال َْولَد ال َْم ْولُود في الْكتَابَة فَِإنَّهُ ْ‬
‫يس َعى على‬ ‫َو ُم َح ّمد كل من اَل يجوز لَهُ َب ْيعه من ذَوي أرحامه> َومن أ َُّم َهات أ َْواَل ده فَِإنَّهُ ْ‬
‫ُّجوم‪.‬‬
‫الن ُ‬
‫ثم يعجز‬ ‫‪ - 2125‬فِي الْم َكاتب ُي ْؤتِي َش ْيئا من َّ‬
‫الص َدقَة> َّ‬
‫ْكتَابَة من‬ ‫أدى إِلَى الْمولى بعض ال ِ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا عجز الْم َكاتب َوقد ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك لَو أعتق َوقد بَِقي> فِي يَده َش ْيء ِم َّما تصدق بِ ِه َعلَْي ِه‬ ‫الص َدقَة فَِإنَّهُ طيب للْمولى َو َك َذلِ َ‬ ‫َّ‬
‫َف ُه َو لَهُ طيب‪.‬‬
‫‪ - 2126‬فِي الْم َكاتب يَ ُموت َو ْيترك َوفَاء‬
‫ات الْم َكاتب َوترك َوفَاء أ ّديت كِتَابَته َوعتق َو َما بَِقي>‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا َم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َف ُه َو ِم َيراث َلورثَته فَِإن لم ْيترك َوفَاء َوترك ولدا ولد فِي كِتَابَته يسعوا فِ َيها على‬
‫ُّجوم‪.‬‬‫الن ُ‬
‫‪ - 2127‬فِي الْم َكاتب َمتى ْيعتق‬
‫َص َحابه‪ :‬الْم َكاتب عبد َما بَِقي َعلَْي ِه ِد ْر َهم اَل ْيعتق إِاَّل بأ ََداء َج ِميع‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ِ‬
‫ْكتَابَة‪.‬‬
‫‪ - 2128‬فِي َو ْطء الْمولى ُم َكاتبَته>‬
‫ْمهر‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وطئ الْمولى ُم َكاتبَته طَائَِعة أَو مستكرهة فَاَل حد َعلَْي ِه َو َعلِ ِيه ال ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الصلْح من ال ِ‬
‫ْكتَابَة‬ ‫‪ - 2129‬فِي ُّ‬
‫سمائَة‬‫صالحه على َخم ِ‬
‫ْ‬ ‫ثم َ‬‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا َكاتبه على ألف ِد ْر َهم إِلَى سنة َّ‬ ‫قَ َ‬
‫َحالَة> أَنه َجائِز‪.‬‬
‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬اَل يجوز َوقَالُوا َج ِم ًيعا فِي ال ّدين> على غير ُم َكاتبَة إِنَّه اَل‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َجنَبِ ّ>ي أَيْضا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال زفر في اأْل ْ‬ ‫يجوز على َه َذا ال َْو ْجه َوقَ َ‬
 ‫‪ - 2130‬فِي عجز الْم َكاتب‬
‫ال إِن َكا َن‬‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد فِي الْم َكاتب يعجز َفَي ُقول أخروني َوقد أجل بِنَ ْجم قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫لَهُ َمال َحاضر أَو َمال غَائِب َي ْر ُجو قدومه أَ ّخرهُ َي ْو َم ْي ِن أَو ثَاَل ثَة اَل ي ِزيدهُ على ذَلِك َش ْيئا‬
‫ِ‬
‫َوإِاَّل رد في ّ‬
‫الر ّق‪.‬‬
‫وسف‪ :‬اَل أرده َحتَّى يتوالى َعلَْي ِه نجمان‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الر ّق بِ ِر َ‬
‫ضاهُ َج َاز‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوقَالُوا َجم ًيعا‪ :‬لَو رده في ّ‬

‫كتاب الْ َف َرائِض‬

‫‪ - 2131‬فِي الْحجب بِمن اَل يَرث‬

‫َص َحابه‪ :‬ال َْم ْملُوك والمشرك َوالْ َقاتِل اَل يَ ِرثُو َن َواَل يحجبون‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -2132‬في ِم َيراث ال ُْم ْرتَد‬
‫الردَّة‬
‫الردَّة َف ُه َو َلورثَته من ال ُْمسلمين َو َما ا ْكتَسبهُ بعد ِّ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ما ا ْكتَسبهُ قبل ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫َف ُه َو فَ ْيء‪.‬‬
‫بعدها َف ُه َو َلورثَته من ال ُْمسلمين‪.‬‬
‫الردَّة َو َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪َ :‬ما ا ْكتَسبهُ قبل ِّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫لي بن أبي طَالب َوعبد اهلل بن َم ْسعُود َوزيد بن ثَابت أم‬
‫وسف‪ :‬وبلغنا َعن َع ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫قَالُوا ِم َيراث ال ُْم ْرتَد َلورثَته ال ُْمسلمين‪.‬‬
 ‫‪ - 2133‬فِي ِم َيراث الْ َقاتِل>‬
‫صبيا أَو َم ْجنُونا فَاَل يحرم‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل يَرث قَاتل عمد َواَل خطأ إِاَّل أَن يكون َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ِْم َيراث>‪.‬‬
‫اغي يقتل الْع ِ‬
‫ادل>‬ ‫‪ - 2134‬فِي الْب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ال كنت على حق فِي رأئي ِحين قتلته‬ ‫ادل> َوقَ َ‬ ‫َ‬
‫ال أَبو حني َفة ومحمد‪ :‬إِذا قتل الْب ِ‬
‫اغي> الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َّ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ال كنت على حق فِي رأئي ِحين قتلته ‪.‬‬ ‫لم أورثه ِم ْنهُ َوإِن قَ َ‬
‫وسف اَل أورث‬ ‫اغي فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا َوقَ َ‬ ‫وأَنا اآْل ن على حق ورثته وأقدت الْب ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اغي فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا‪.‬‬‫الْب ِ‬
‫َ‬
‫اغي فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ادل فَِإنَّه يرث الْب ِ‬ ‫وأما الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬
‫‪ - 2135‬فِي َواَل ء ال ُْم َوااَل ة‬
‫ات َواَل َوا ِرث لَهُ غَيره‬
‫ثم َم َ>‬‫َص َحابنَا‪ :‬من أسلم على يَدي رجل ووااله وعاقده َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فميراثه لَهُ‪.‬‬
‫َس َفل> من اأْل َ ْعلَى‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ - 2136‬في م َيراث الْمولى اأْل ْ‬
‫َس َفل من‬ ‫َص َحابه أَنهم اَل يورثون الْمولى اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬حكى> الْحسن بن ِزيَاد َعن أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اأْل َ ْعلَى َوإَِّن ُهم ْيعقلُو َن َع ْن ُهم َوإِن لم يرثوهم‪.‬‬
‫اء َعن النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه‬ ‫ال الْحسن‪ :‬وقلت أَنا يعقلُو َن ويرثون بِال ِ ِ َّ ِ‬
‫ْحديث الذي> َج َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫َس َفل>‪.‬‬
‫َوسلم أَنه ورث الْمولى من أ ْ‬
‫‪ - 2137‬فِي اللَّ ِقيط‬
‫ِ‬
‫ماعة ال ُْمسلمين يرثونه ويعقلون َعنهُ َو ُه َو حر‪.‬‬ ‫لج َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اللَّقيط َواَل ُؤه َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2138‬فِي َم َوا ِريث ال َْم ُجوس‬
‫ضي اهلل َع ْن ُه َما يورثان ال َْم ُجوس بالسببين َج ِم ًيعا نَ ْحو‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر‪َ :‬كا َن َعلي وعمر ر ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫ك َج ِميع ال َْم َوا ِريث َو ُه َو‬ ‫أَن يكون أما وأختا> ورثتهما ِم َيراث اأْل ُم َواأْل ُ ْخت َج ِم ًيعا َو َك َذلِ َ‬
‫َص َحابه ‪.‬‬
‫قَول أبي حني َفة َوأ ْ‬
‫ْكفار بَعضهم> من بعض‬ ‫‪ - 2139‬فِي َم َوا ِريث ال َّ‬
‫يما َر َواهُ ال ُْمزنِ ّ>ي فِي َج ِام َعة> يتوارثون َم َع ا ْختِاَل ف ملتهم َوالْك ْفر ُكله ِملَّة‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا ف َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫وِ‬
‫اح َدة> ‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪ - 2140‬فِي الْولَد ي ِ‬
‫دع ِيه رجاَل ِن‬‫َ َ‬
‫ال لَو‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬حدثنَا> ُسلَْي َمان َعن أَبِيه َعن ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ي‬ ‫صرانِي ويهودي ومجوسي وأَقَاموا الْبِّينَة قضيت بِ ِه لِلْيه ِ‬
‫ود ِّ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّعاهُ نَ ْ َ ّ‬ ‫صبيا اد َ‬‫أَن َ‬
‫َّص َرانِ ّي والمجوسي َو َج َعلته على دين أهل الْكتاب‪.‬‬ ‫َوالن ْ‬
‫وسف يلْحقهُ بِثُلثِ ِه َو َي ُقول ألحق بِأَيِّ ِه ْم ِش ْئت‪.‬‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫ِ‬
‫اءت بِولد فَادعوهُ َج ِم ًيعا‬ ‫ال لَو أَن َجا ِريَة بَين أ َْر َب َعة َج َ‬‫لي بن معبد َعن ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫وروى َع ّ‬
‫ضي اهلل َعنهُ‪.‬‬ ‫َف ُهو بينهم على قِياس قَول عمر ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اءت بابنة وادعياها َم ًعا أ ََّن َها‬ ‫ينهما َجا ِريَة فَ َج َ‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر فِي أ َ‬
‫َخ َويْ ِن بَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َبوه َما َوترك َه ِذه ااِل ْبنَة وعصبة أَنه يكون َله ِذ ِه ااِل ْبنَة‬ ‫ات أ ُ‬ ‫ثم َم َ>‬ ‫ابنتهما فَِإن َماتَا َج ِم ًيعا َّ‬
‫ان َويكون َما بَِقي> ِم ْن َها ِم َيراث للْعصبَ ِة‪.‬‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫من تركته ُّ‬
‫صف َو َما بَِقي فللعصبة‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬يكون لَ َها النّ ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫وسف َف ُه َو قَول ُم َح َّمد بن الْحسن‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬و َه َذا ال َق ْول الَّذي حكيناه> َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ري فِي ذَلِك مثل‬ ‫ِ‬
‫وسف في كتاب الْ َف َرائض َوقَول الث َّْو ّ‬
‫ِ‬
‫َر َواهُ َعن أبي حني َفة َو َعن أبي يُ ُ‬
‫قَول أبي حني َفة‪.‬‬
‫‪ - 2141‬فِي ِم َيراث الغرقى>‬
‫الصديق َوزيد بن ثَابت َوعمر بن عبد ال َْع ِزيز> فِي‬ ‫ي َعن أبي بكر ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ُ :‬ر ِو َ‬
‫قَ َ‬
‫َحيَاء> من اأْل َْم َوات> َواَل يُورث‬
‫ات أَوال أَنه يُورث اأْل ْ‬ ‫َيهم َم َ>‬
‫الغرقى> يموتون َواَل يعلم أ ْ>‬
‫َص َحاب أبي حني َفة ‪.‬‬ ‫اأْل َْم َوات> بَعضهم من بعض َو ُه َو قَول أ ْ‬
‫عمران َي ُقول‪َ :‬كا َن أَبُو حني َفة يذهب فِي الغرقى إِلَى‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وسمعت ابْن أبي َ‬ ‫قَ َ‬
‫فسي ِم ْنهُ َش ْيء َواَل أجد> من ألجأ إِلَْي ِه بِ َما ِفي‬
‫َتو ِريث بعضهم من بعض و َكا َن ي ُقول فِي نَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫فسي> من اأْل َئِ َّمة أِل َن عمر َوعلي َوابْن َم ْسعُود يورثون بَعضهم من بعض َحتَّى حج فلقي‬ ‫نَ ِ‬
‫الزنَاد َعن َخا ِر َجة بن زيد َعن أَبِيه أَنه َكا َن اَل يُورث‬ ‫الزنَاد فَذكر ذَلِك لَهُ فحدثه أَبُو ِّ‬ ‫أَبَا ِّ‬
‫َحيَاء من اأْل َْم َوات> َفلَ َّما َر َج َع إِلَى الْ ُكوفَة أفتى بذلك َوترك‬ ‫بَعضهم من بعض َويُورث اأْل ْ‬
‫لح ِديث أبي ِّ‬
‫الزنَاد>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َما َكا َن َعلَْيه قبل ذَلك> َ‬
 ‫‪ - 2142‬فِي ِم َيراث الْ ُخ ْنثَى‬
‫ث تبول‬ ‫ث َيبُول الْغُاَل م َف ُه َو غُاَل م َوإِن بَال> من َح ْي ُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن بَال من َح ْي ُ‬ ‫قَ َ‬
‫احد> ِم ْن ُه َما َف ُه َو‬
‫الْجا ِرية َفهو جا ِرية وإِن بال ِم ْنهما فَمن أسبقهما فَِإن لم يسبق و ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ َُ َ َ َ َ‬
‫ُمشكل> ِع ْند أبي حني َفة‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد من أكثرهما بوال يُورث‪.‬‬ ‫َوعند أبي يُ ُ‬
‫ِِ‬
‫َح َواله أَن يكون‬ ‫َح َواله فَِإن َكا َن أخس أ ْ‬ ‫َوإِن َكا َن ُمشكال فَِإن أَبَا حني َفة ُي ْعطيه بأخس أ ْ‬
‫َح َواله أَن يكون أُْنثَى أعطَاهُ ذَلِك روى ذَلِك أَيُّوب‬ ‫ذكرا أعطَاهُ ذَلك َوإِن َكا َن أخس أ ْ‬
‫ِ‬
‫ي َعن يحيى بن آدم َوذكر أَنه َم ْذ َهب أبي> حني َفة‪.‬‬ ‫ص ِر ّ‬‫بن ُسلَْي َمان الْبَ ْ‬
‫َح َواله> ‪.‬‬ ‫وروى ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه أُْنثَى َحتَّى يثبت انه ذكر َولم يذكر أخس أ ْ‬
‫ْجوزجاني فِي نوادره َعن ُم َح َّمد فِي رجل ترك ابْنا َو ُخ ْنثَى أَن‬ ‫َوذكر أَبُو ُسلَْي َمان ال َ‬
‫ِ‬
‫وسف األول َو ُم َح ّمد‬ ‫ظ اأْل ُْن َثَي ْي ِن في قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫ينهما لل ّذكر مثل َح ّ‬ ‫المال بَ َ‬ ‫َ‬
‫ينهما على َس ْب َعة لاِل بْن‬ ‫المال بَ َ‬ ‫ال يقسم َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫شعبِ ّ>ي فَِإن أَبَا يُ ُ‬ ‫َوأما فِي قِيَاس قَول ال ّ‬
‫أ َْر َب َعة وللخنثى ثَاَل ثَة جعل الْ ُخ ْنثَى ثَاَل ثَة أَربَاع ابْن‪.‬‬
‫سة من ا ْثنَي عشر ولالبن َس ْب َعة أِل َن‬ ‫شعب ّي للخنثى َخ ْم َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬على قِيَاس قَول ال ّ ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫فلها أ َْر َب َعة َوإِن َكا َن ابْنا فَلهُ ِستَّة فَلهُ نصف ِم َيراث ابْن َونصف‬ ‫الْ ُخ ْنثَى إِن َكا َن بِْنتا َ‬
‫سة َوأما االبْن فَِإن َكا َن الْ ُخ ْنثَى بِْنتا فَلهُ ثَ َمانِيَة َوإِن َكا َن ابْنا فَلهُ‬ ‫ك َخ ْم َ‬ ‫ِم َيراث> بنت َوذَلِ َ>‬
‫وسف إِلَى> َه َذا ال َق ْول‪.‬‬ ‫ِستَّة فَجعلنَا لَهُ نصف ذَلِك َّ‬
‫ثم َر َج َع أَبُو يُ ُ‬
‫وضع‬‫اللؤلُ ِؤي‪ :‬اَل بل لَ َها ثَاَل ثَة أَرباع ِميراث> لل ّذكر فيجعلونه فِي كل م ِ‬ ‫ال الْحسن ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ُم ْن َفردا> بِثَاَل ثَة أَربَاع ِم َيراث> ال ّذكر>‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما فضل ُمدعيًا‬ ‫َح َواله فَأ ْعطيه إِيَّاه وأجعله ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة انْظُر إِلَى أخس أ ْ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫أَ ْخبرنِي بذلك> يحيى بن آدم‪.‬‬
‫ال أَيُّوب‪َ :‬وقَول ُم َح َّمد بن الْحسن خالف قَول أبي حني َفة َولم يذكر أَيُّوب َك َ‬
‫يف‬ ‫قَ َ‬
‫اعة‪.‬‬
‫قَول ُم َح َّمد َوقد بَينه ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬
‫ضرب لَهُ ثَاَل ثَة‬
‫وسف أَنه ي ْ‬‫ال قَول أبي يُ ُ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد فِي ابْن َو ُخ ْنثَى قَ َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬
‫قَ َ‬
‫أَربَاع نصيب ابْن َي ُقول إِن َكا َن غُاَل ما فَلهُ أ َْر َب َعة َوإِن َكا َن َجا ِريَة َ‬
‫فلها َس ْه َمان وللغالم‬
 ‫المال‬ ‫ِِ‬
‫ضرب الْغُاَل م لنَفسه بأ َْر َبعة> فَيكون َ‬ ‫ضرب َبها َم َع الْغُاَل م َوي ْ‬ ‫َج َعل> لَهُ ثَاَل ثَة ي ْ‬
‫أ َْر َب َعة َوأ ْ‬
‫ضرب بِثَاَل ثَة أَربَاع نصيب الْغُاَل م َو َه َذا على قِيَاس قَول ال ّ‬
‫شعبِ ّ>ي‪.‬‬ ‫ينهما على َس ْب َعة ي ْ‬ ‫بَ َ‬
‫ضرب لَهُ بِثَاَل ثَة أَربَاع نصيب الْغُاَل م فأورثه نصف ِم َيراث الْغُاَل م‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ولَ ِكنِّي أ ْ‬‫َوقَ َ‬
‫شعبِ ّي وأضرب لَهُ بذلك َف ُه َو من ا ْثنَي عشر َس ْهما‬ ‫َونصف ِم َيراث> ااِل ْبنَة قِيَاس قَول ال ّ‬
‫سة من قبل أَنه أقل َما يكون للخنثى أ َْر َب َعة إِن َكا َن َجا ِريَة َوأ ْكثر َما‬ ‫اِل‬
‫ل بْن َس ْب َعة َوله َخ ْم َ‬
‫يكون لَهُ ِستَّة إِن َكا َن غُاَل ما فَلهُ اأْل َْر َب َعة على كل َحال َونصف الَّ ِذي يكون لَهُ فِي َحال>‬
‫سة َوأما الْغُاَل م فَأَقل َما يكون لَهُ ِستَّة إِن َكا َن الْ ُخ ْنثَى‬ ‫ِ‬
‫َواَل يكون لَهُ في َحال فَلهُ َخ ْم َ‬
‫احد َوله َس ْب َعة‬ ‫غُاَل ما وأ ْكثر ما يكون لَه ثَمانِية إِن َكا َن الْ ُخ ْنثَى جا ِرية لَه نصف ااِل ْثني ِن و ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وسف فِي الْ ُخ ْنثَى إِذا َكانَت َم َعه َجا ِريَة قِيَاس‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬قَول أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬ ‫‪.‬‬
‫قولي َه َذا> َوفِي َذلِك ترك ل َق ْوله األول فِي الْ ُخ ْنثَى َم َع الْغُاَل م‪.‬‬
‫ِ‬
‫الر َجال> َوبَين‬
‫ص ُفوف ِّ‬ ‫صلِّي بَين ُ‬ ‫َص َحابه في الْ ُخ ْنثَى ال ُْمشكل يُ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِّساء َولكنه ييمم‪.‬‬ ‫الر َجال> بعد ال َْم ْوت َواَل الن َ‬ ‫ِّساء َواَل يغسلهُ ِّ‬ ‫ص ُفوف الن َ‬ ‫ُ‬
‫‪ِ -2143‬في المشركة‬
‫َص َحابه فِي َم ْسأَلَة المشركة َو ِهي ْام َرأَة َماتَت وخلفت زوجا َوأما‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫السدس>‬‫صف َولأْل ُّم ُّ‬ ‫للز ْوج النّ ْ‬
‫وأخوين ألم وإخوة أَو إ ْخ َوة وأخوات> ألَب َوأم أَن َّ‬
‫الثلُث َواَل َش ْيء للَّذين من قبل اأْل َب> َواألُم‪.‬‬ ‫ولألخوين من اأْل ُم ُّ‬
‫َخ َوات>‬‫‪ - 2144‬فِي ِم َيراث الْجد َم َع اإْلِ ْخ َوة َواأْل َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬الْجد بِ َم ْن ِزلَة اأْل َب> يَرث َما يَرث اأْل َب> ويحجب َما يحجب اأْل َب>‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد بقول زيد بن ثَابت فِي الْجد فَِإن َكا َن َم َع الْجد إ ْخ َوة‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫الثلُث فَِإذا َكا َن‬‫اس َمة> خيرا لَهُ من ُّ‬ ‫وأخوات> ألَب فَِإنَّهُ يقاسم> بهم الْجد َما َد َامت ال ُْم َق َ‬
‫َخ َوات> من اأْل َب َواألُم‬‫الثلُث ويقاسم> باإلخوة َواأْل َ‬ ‫اس َمة> أعطَاهُ ُّ‬
‫الثلُث خيرا لَهُ من ال ُْم َق َ‬ ‫ُّ‬
‫َخ َوات> من اأْل َب> على اإْلِ ْخ َوة‬
‫ثم يرد اإْلِ ْخ َوة َواأْل َ‬
‫َخ َوات> من اأْل َب> َم َع الْجد َّ‬ ‫اإْلِ ْخ َوة َواأْل َ‬
‫اح َدة ألَب َوأم وأخوات ألَب َم َع الْجد‬ ‫َخوات من اأْل َب> واألُم فَِإن َكانَت أُ ْختا و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َواأْل َ َ‬
‫َخ َوات>‬ ‫قاسمت اأْل ُ ْخت من اأْل َب َواألُم َواأْل َ‬
‫َخ َوات من اأْل َب الْجد فَ َما أصابهن رد اأْل َ‬
‫صف َو َما بَِقي فلألخوات من‬ ‫من اأْل َب على اأْل ُ ْخت من اأْل َب َواألُم َحتَّى يستكمل النّ ْ‬
 ‫َخ َوات> من اأْل ُم َم َع الْجد َش ْيئا على َحال> َواَل يَرث بَنو‬ ‫اأْل َب> َواَل يَرث اإْلِ ْخ َوة َواأْل َ‬
‫اإْلِ ْخ َوة من اأْل َب َواألُم َواَل من اأْل َب> َواَل من اأْل ُم َم َع الْجد َش ْيئا على َحال‬
‫ضة ْام َرأَة> أَو أم أَو زوج أَو بنت أَو‬ ‫َخ َوات أحد لَهُ فَ ِري َ‬ ‫َوإِذا َكا َن َم َع الْجد َوا ِإل ْخ َوة َواأْل َ‬
‫ثم نظر إِلَى> َما بَِقي فَأ ْعطى الْجد خير‬ ‫َص َحاب الْ َف َرائِض فرائضهم> َّ‬ ‫بنت ابْن أعطي أ ْ‬
‫السدس َش ْيئا‬ ‫السدس َواَل ينقص الْجد من ُّ‬ ‫اس َمة َومن ثلث َما بَِقي َومن ُّ‬ ‫الثَّاَل ثَة من ال ُْم َق َ‬
‫على َحال> إِذا ورث إِاَّل فِي األكدرية َو ِهي زوج َوأم َوأُ ْخت ألَب َوأم وجد فَِإنَّهُ يكون‬
‫ثم ُي ْؤ َخذ َما فِي يَد‬
‫صف َّ‬ ‫السدس> َولأْل ُ ْخت النّ ْ‬ ‫الثلُث وللجد ُّ‬ ‫صف َولأْل ُّم ُّ‬ ‫للز ْوج النّ ْ‬
‫َّ‬
‫ِ ِ‬
‫أسهم> للْج ّد َس ْه َمان‬‫اأْل ُ ْخت َو َما بَقي في يَد الْجد فَيقسم بَين الْجد َواأْل ُ ْخت على ثَاَل ثَة ْ‬
‫َولأْل ُ ْخت سهم‪.‬‬
‫شام َعن ُم َح َّمد أَنه وقف بعد َذلِك فِي الْجد لي ْنظر فِ ِيه‪.‬‬ ‫وروى ِه َ‬
‫‪ِ -2145‬في الْج ّدة َهل تَرث َم َع ابْ َنها‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل تَرث الْج ّدة َم َع ابْ َنها‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عضهن أقرب‬‫ْجدات إِذا َكا َن بَ َّ‬ ‫‪ - 2146‬فِي ال َّ‬
‫اث من اأْل َْب َعد> من قبل اأْل ُم كن أَو‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اأْل َق َْرب فَاأْل َق َْرب ِم ْن ُه َّن أولى بِال ِْم َير ِ>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫من قبل اأْل َب َواألُم‪.‬‬
‫الرد وتوريث ذَوي اأْل َْر َحام‬ ‫‪ - 2147‬فِي َّ‬
‫س لَهُ سهم َم ْذ ُكور َواَل ُه َو‬ ‫ِ‬ ‫َص َحابنَا َي ُقولُو َن بِ َّ‬
‫الر ِّد وتوريث ذَوي اأْل َْر َحام م َّمن لَْي َ‬ ‫َكا َن أ ْ‬
‫عصبَة إِذا لم يكن> غَيرهم‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ال ّ ِ‬
‫ساب َما ورث من‬ ‫لي َرضي اهلل َعنهُ يرد على كل َوا ِرث بح َ‬ ‫شعب ّي‪َ :‬و َكا َن َع ّ‬ ‫قَ َ‬
‫الْفضل بعد الْ َف َرائِض َواَل يرد على زوج َواَل على ْام َرأَة> َش ْيئا َو ُه َو قَول أبي حني َفة‬
‫َص َحابه َوالث َّْوري‪.‬‬
‫َوأ ْ‬
‫فهم ِفي بنت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوقد ا ْختلف أهل الْعلم أَيْضا في أَ ْشيَاء أخر من َه َذا ال َْم ْعنى من ذَلك ا ْختاَل ْ‬
‫بنت َوبنت أُ ْخت ألَب َوأم‪.‬‬
‫َص َحابه‪ :‬ال ِْم َيراث البنَة الْبِْنت دون ابْنة اأْل ُ ْخت‪....‬‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫َف َق َ‬
‫ِ‬ ‫أِل‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا َنَّهُ إِنَّ َما يجب أَن ْيعتَبر للرحم الَّذي بَين ال َ‬
‫ْح ّي‬ ‫َوالْقيَاس> يدل على قَول أ ْ‬
 ‫سب الَّ ِذي بِ ِه يُ ْدلِي أِل َنَّهُ إِنَّ َما يُ ْدلِي بميت‬ ‫ال َْوا ِرث َوبَين المتوفي ال َْم ْو ُروث َواَل ْيعتَبر النّ َ‬
‫اَل يَرث‬
‫عمة‬
‫عمة َو ْابنَة َخالَة َو ْابنَة َّ‬ ‫َوا ْختل ُفوا ‪ -‬يعني فقهاء األمصار‪ >-‬فِي َّ‬
‫َص َحابه‪ :‬ال ِْم َيراث للقربى> ِم ْن َها‪......‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫َف َق َ‬
‫‪ - 2148‬فِي ذَوي اأْل َْر َحام َومولى عتاقه‬
‫اث من الْعمة َوالْ َخالَة ‪.‬‬ ‫َصحابه‪ :‬مولى الْعتَاقَة> أَحق بِال ِْمير ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -2149‬في ِم َيراث ابْن ال ُْماَل عنَة‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ابْن ال ُْماَل عنَة بِ َم ْن ِزلَة غَيره فِي ال ِْم َيراث إِاَّل أَنه اَل نسب لَهُ من ِج َهة اأْل َب>‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َخاهُ الَّ ِذي ولد َم َعه فِي بطن وأخا آخر‬ ‫الزنَا َفلَو ترك أ َ‬ ‫ك ولد ِّ‬ ‫قرابَة بِ َحال َو َك َذلِ َ‬
‫َواَل َ‬
‫ثم يرد الْبَاقِي> َعلَْي ِهم أَثاَل ثًا على قدر‬ ‫ينهما َّ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫السدس> وألخويه ُّ‬ ‫ألمه َكا َن ألمه ُّ‬
‫مواريثهم‪.‬‬
‫‪ - 2150‬فِي اإْلِ ق َْرار‬
‫َحدهما بِأَخ َوجحد اآلخر> أَنه ُي ْع ِط ِيه‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي رجل َم َ‬
‫ات َوترك ْابَن ْي ِن فَأقر أ َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫نصف َما فِي يَده‪.‬‬

‫صايَا‬
‫كتاب ال َْو َ‬

‫الثلُث إِذا أجازها> ال َْو َرثَة [فِي َحيَاة ال ُْموصي]‬‫صيَّة بِأَ ْك َث َر من ُّ‬ ‫‪ - 2151‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫الثلُث أَو أوصى لبَعض ورثته فأجازها> ال َْو َرثَة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوصى لرجل> بِأَ ْك َث َر من ُّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫فِي َحيَاته لم يجز َذلِك َحتَّى يجيزوه بعد ال َْم ْوت‪.‬‬
‫ش ْيء بِ َع ْينِه‬ ‫‪ - 2252‬فِي الْو ِ‬
‫صيَّة بِ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الثلُث‬ ‫َحدهما أَكثر من ُّ‬
‫قيمة أ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوصى لرجل> ب َع ْبد َوآلخر ب َع ْبد آخر َ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد َوضرب‬ ‫الثلُث ضرب الَّ ِذي قيمة َعبده أقل من ُّ ِِ‬ ‫يمة اآلخر> أقل من ُّ‬ ‫ِ‬
‫يمة َ‬‫الثلُث بق َ‬ ‫َ‬ ‫َوق َ‬
 ‫ض ِ>ل‪.‬‬‫ضرب بِالْ َف ْ‬ ‫الع ْبد َواَل ي ْ‬ ‫الثلُث بِ ِم ْق َدار ُّ‬
‫يمته أَكثر من ُّ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫الثلُث من َ‬ ‫الذي ق َ‬
‫يمة َعبده َك ِاملَة‬ ‫احد ِم ْنهما فِي ُّ ِِ‬
‫الثلُث بق َ‬ ‫َُ‬
‫ضرب كل و ِ‬
‫َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ي ْ‬‫ال أبو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ينهما‪.‬‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫فَيقسم ُّ‬
‫ُّلث إِذا أَفَ َ‬
‫اد َماال بعده‬ ‫‪ - 2153‬فِي الْو ِ‬
‫صيَّة بِالث ِ‬
‫َ‬
‫ات فَِإنَّ َما لَهُ ثلث َماله>‬
‫ثم َم َ>‬‫اد َماال َّ‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى بِثلث َماله> َّ‬
‫ثم أَفَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َي ْوم يَ ُموت ال ُْموصي‪.‬‬
‫الثلُث‬‫يمن أوصى بِأَ ْك َث َر من ُّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2154‬ف َ‬
‫ال أبو حنيفة فِي رجل أوصى لرجل> بِثلث َماله> َوآلخر بِ َج ِمي ِع َماله فَلم تجزه ال َْو َرثَة‬ ‫قَ َ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ص َف ِ‬
‫ينهما نِ ْ‬ ‫أَن ُّ‬
‫الثلُث بَ َ‬
‫السدس َوالْبَاقِي‬ ‫الثلُث ُّ‬ ‫احب ُّ‬ ‫وروى مح َّمد عن أبي حني َفة أَنه إِن أجاز الْورثَة فَلص ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ َ‬
‫ْج ِميع‪.‬‬
‫لصاحب ال َ‬ ‫َ‬
‫ال الْحسن َعن زفر َعن أبي حني َفة فِي رجل أوصى لرجل بِثلث َماله> َوآلخر> بِ َج ِمي ِع‬ ‫قَ َ‬
‫ينهما‬ ‫ان َو ُه َو قَول زفر َوإِن أجازت> ال َْو َرثَة َكا َن ُّ‬ ‫ص َف ِ‬
‫ينهما نِ ْ‬ ‫َماله> أَن ُّ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫الثلُث بَ َ‬
‫الس ُدس>‬‫ُّلث ْي ِن َو ُّ‬
‫ْخذهُ> من الث َ‬ ‫المال يَأ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ص َف ْي ِن و َكا َن للَّذي أوصى لَهُ بِال ِ‬ ‫ِ‬
‫ْجمي ِع نصف َجميع َ‬ ‫َ‬ ‫ن ْ َ‬
‫ُّلث ْي ِن بَين ال ُْموصى لَهما نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬ ‫الْبَاقِي> من الث َ‬
‫أجازه‬ ‫ك إِن َ‬ ‫ينهما على أ َْر َب َعة َو َك َذلِ َ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫وسف‪ :‬إِن لم تجز ال َْو َرثَة فَ ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال َْو َرثَة‪.‬‬
‫ينهما على أ َْر َب َعة إِذا لم يجيزوا‪.‬‬ ‫الثلُث بَ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ُّ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ينهما‬ ‫ُّلث َوآلخر> بالسدس قسم ُّ‬ ‫ال أَبو حني َفة م َعهم ‪:‬إِذا أوصى لرجل بِالث ِ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ‬
‫على ثَاَل ثَة إِذا لم تجز ال َْو َرثَة‪.‬‬
‫الثلُث بِملك الْعين>‬ ‫المال موصى لَهُ بِ َما َزاد على ُّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪ :‬ال ُْموصى لَهُ ب َجمي ِع َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ُّلث وبالسدس> كل َواحد م ْن ُه َما على ااِل نِْف َراد موصى لَهُ‬ ‫ضرب بِ ِه والْموصى لَهُ بِالث ِ‬
‫َ ُ‬ ‫فَاَل ي ْ‬
‫ازوا> فَِإن ِر َوايَة‬ ‫الثلُث على قدر الوصيتين َوأما إِذا أ َ‬
‫َج ُ‬ ‫بِ َما يملكهُ ال َْميِّت فيتحاصان فِي ُّ‬
‫ْج ِميع‬ ‫لصاحب ال َ‬ ‫الثلُث وأعملها َ‬ ‫لصاحب ُّ‬ ‫ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة أَنه اَل ْتعمل اإْلِ َج َازة َ‬
‫ان اَل ي ِ‬ ‫إج َازة َوبَِقي ُّ‬
‫الثلُثَ ِ‬
‫دعي‬ ‫َ‬ ‫ينهما بِغَْير َ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫َو ِر َوايَة زفر َعن أبي حني َفة أَنه قسم ُّ‬
 ‫الس ُدس قد‬ ‫ْج ِميع َو ُّ‬ ‫لصاحب ال َ‬ ‫السدس َوالنّصف ُمسلم َ‬ ‫الثلُث فِ ِيه أَكثر من ُّ‬ ‫صاحب ُّ‬ ‫َ‬
‫اصة َكا َن اَل‬ ‫الثلُث َخ َّ‬ ‫لصاحب ُّ‬ ‫يتنازعاه َف ُهو بينهما نِ ْ ِ‬
‫أجاز ال َْو َرثَة َ‬ ‫ص َفان أَال ترى أَنه لَو َ‬ ‫َ َ َ‬
‫َص َحابنَا من قَول أبي حني َفة‬ ‫يميل إِلَْيه متقدمو أ ْ‬
‫ِ‬ ‫السدس> ِم َّما ب ِقي َف َه َذا ِم َّما َكا َن ِ‬ ‫ْخذ> إِاَّل ُّ‬ ‫يَأ ُ‬
‫َ‬
‫ان بَين ال ُْموصى لَ ُهم‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وال ِْقيَاس> ِع ْن ِدي على أصل ابي حني َفة أَن يكون ُّ‬
‫الثلُثَ ِ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث نضرب كل و ِ‬
‫احد‬ ‫َ‬ ‫لصاحب ُّ‬ ‫ْج ِميع وخسمه َ‬ ‫لصاحب ال َ‬ ‫سة أ َْر َب َعة أخماسه َ‬ ‫على َخ ْم َ‬
‫يمن أوصى بِثلث َماله> لرجل> وبسدسه آلخر> فَلم تجز‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب َما بَقي من َوصيته َك َما ُقلْنَا ف َ‬
‫ال َْو َرثَة أ ََّن ُه َما يتضاربان فِ ِيه بوصيتهما‪.‬‬
‫ثم أوصى بِ ِه آلخر‬ ‫ش ْيء لرجل َّ‬ ‫يمن أوصى بِ َ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2155‬ف َ‬
‫ال قد أوصيت لفُاَل ن بِثلث‬ ‫ال‪َ :‬وإِذا قَ َ‬ ‫لي بن معبد َعن ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪ :‬روى َع ّ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َف ِ‬
‫ان‬ ‫ينهما نِ ْ‬‫الثلُث بَ َ‬ ‫الثلُث الَّ ِذي أوصيت بِ ِه لفُاَل ن قد أوصيت بِ ِه لفُاَل ن فَ ُّ‬ ‫ال ُّ‬ ‫ثم قَ َ‬ ‫َمالِي> َّ‬
‫ص َف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وقَ َ ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ينهما نِ ْ‬‫ثم أوصى به آلخر َف ُه َو بَ َ‬ ‫َصل إِذا أوصى بِ َع ْبد لرجل َّ‬ ‫ال في األ ْ‬ ‫َ‬
‫ص ّي األولى>‬ ‫ال الع ْبد الَّ ِذي أوصيت بِ ِه لفُاَل ن ُهو لفُاَل ن َكا َن ذَلِك رجوعا فِي الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َولَو قَ َ َ‬
‫ِِ‬
‫ينهما نِ ْ‬
‫ص َف ْي ِن‪.‬‬ ‫ال قد أوصيت به لفُاَل ن َكا َن بَ َ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫ِ‬
‫صايَا‬‫‪َ -2156‬ما ْيب َدأ بِه من ال َْو َ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى بوصايا ُم ْختَل َفة من عتق َوحج َوصدقَة ووصايا‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صايَا َوبَين َسائِر َما ذكر من‬ ‫َص َحاب ال َْو َ‬ ‫الثلُث فَيقسم بَين أ ْ‬ ‫لقوم بأعيانهم> فَِإنَّهُ ينظر إِلَى> ُّ‬
‫سان بِ َع ْينِه فَ ْيب َدأ ِم ْن َها‬ ‫َِّ‬
‫صة الْقرب التي لَيست ِإلنْ َ‬ ‫ثم ينظر إِلَى َما حصل من ِح َّ‬ ‫الْقرب َّ‬
‫حجة اإْلِ ْساَل م على التَّطَُّوع بَ َدأَ َبها أَو‬ ‫المال َو َّ‬ ‫أوجبها اهلل َت َعالَى> َك َز َكاة َ‬ ‫َ‬ ‫بالفروض> الَّتِي‬
‫ثم ينظر إِلَى ما ب ِقي فَيب َدأ بِما ب َدأَ من الن ِ‬
‫َّس ِميَة إِذا َكانَت بِ َع َ‬
‫ينها> فَ ِه َي‬ ‫َّوافل َوالت ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫رها َّ‬‫أَ ّخ َ‬
‫سان بِ َع ْينِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َم ْن ِزلَة َوصيَّة ِإلنْ َ‬
‫حجة اإْلِ ساَل م أَنه يب َدأ بِ َّ ِ‬ ‫وسف فِي َّ‬
‫ثم‬
‫رها َّ‬ ‫الز َكاة َوإِن أَ ّخ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الز َكاة َو َّ‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫حجة تطوع َو َك َّف َارة يَ ِمين‬ ‫الص ْيد َونَ ْحوه َوإِن َكانَت َّ‬ ‫ثم َك َّف َارات اأْل َيْ َمان َو َج َزاء َّ‬ ‫ْحجة َّ‬
‫ال َّ‬
‫الص ْيد أِل َن الْ َق ْتل> أوجب من َج َزاء‬ ‫بدأت> بكفارة الْيَمين َويبدأ بكفارة> الْ َق ْتل على َج َزاء َّ‬
‫الص ْيد‪.‬‬
‫َّ‬
‫ضة فِي الْكتاب‬ ‫ضان أِل َن َك َّف َارة الْ َق ْتل> فَ ِري َ‬ ‫ال‪ :‬وأبدأ بكفارة الْ َق ْتل على َك َّف َارة َر َم َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ضان ُم ْختَلف فِ َيها‪.‬‬ ‫َو َك َّف َارة َر َم َ‬
‫الز َكاة َوالْحج يتحاصان‪.‬‬ ‫وضع آخر من اإْلِ ْماَل ء فِي َّ‬ ‫ال أَبو يوسف فِي م ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫ساكِين‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬إذا اوصى بمائَة د ْر َهم في َسبيل اهلل وبمائة د ْر َهم في ال َْم َ‬
‫ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ش ْيء‬ ‫ْحج َوأوصى لرجل> بِ ِمائَة ِد ْر َهم َوأوصى أَن ْيعتق فَِإنَّهُ اَل ْيب َدأ بِ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وبمائة د ْر َهم في ال َ‬
‫أصاب الرجل سلم إِلَْي ِه َو َما بعد ذَلِك َف ُه َو‬ ‫وسف‪ :‬يتحاصون فَ َما َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قبل َش ْيء‪.‬قَ َ‬
‫ب َوإِن أَ ّخرهُ‪.‬‬ ‫اج ِ‬‫اجب ب َدأَ بِالْو ِ‬ ‫تطوع ْيب َدأ فِ ِيه بِما ب َدأَ وإِن َكا َن ِف ِيه و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫‪ - 2157‬فِي ال ُْم َحابَاة َوال ِْع ْتق فِي ال َْم َرض‬
‫ْعتق‬‫ثم ال ْ‬ ‫ثم أعتق بدا بالمحاباة> َّ‬ ‫حمه اهلل‪ :‬إِذا حابى> ِفي البيع فِي َمرضه َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث‬ ‫ثم حابى فَللْبَائِع األول نصف ُّ‬ ‫ثم أعتق َّ‬ ‫ثم حابى> تحاصا َوإِن حابى> َّ‬ ‫َوإِن أعتق َّ‬
‫الثلُث بَين ال ُْم ْعتق َوبَين البَائِع اآلخر‪.‬‬ ‫َونصف ُّ‬
‫وسف‪ :‬أبدأ> فِي َذلِك ُكله بِال ِْع ْت ِق‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم أعتق بدىء بالمحاباة َوإِن حابى>‬ ‫ثم حابى> بَ َدأَ بِال ِْع ْت ِق َوإِن حابى> َّ‬ ‫ال زفر ‪ :‬إِذا أعتق َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ثم بالمحاباة الثَّانِيَة‪.‬‬ ‫ثم بِال ِْع ْت ِق َّ‬‫ثم حابى بدأ بالمحاباة> األولى َّ‬ ‫ثم أعتق َّ‬ ‫َّ‬
‫يمن أوصى لقبيلة اَل يُحصو َن‬ ‫ِ‬
‫‪ -2158‬ف َ‬
‫صيَّة ب ِ‬ ‫ِ‬
‫اطلَة‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوصى لبني فاَل ن قَبيلَة اَل يُحصو َن فَال َْو َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يمن أوصى لولد فاَل ن‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2159‬ف َ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى بِثلث َماله لبني فاَل ن َولم يسمهم َو َكا َن لَهُ بنُون‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة لمن وجد َحيا من َولَده َي ْوم‬ ‫فماتوا وولد لَهُ آ َخرو َن قبل موت الْموصي فَالْو ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يَ ُموت ال ُْموصي‪.‬‬
‫لميت قد علم بِ َم ْوتِِه‬ ‫يمن أوصى َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 2160‬ف َ‬
‫صيَّة َو ُه َو‬ ‫ات قبل الْموصي أَو َكا َن ميتا يوم الْو ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوصى بِثُلثِ ِه لفُاَل ن فَ َم َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة ب ِ‬
‫اطلَة ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يعلم اَ ْو اَل يعلم فَال َْو َ‬
‫صيَّة ل ْل َقاتِل‬‫‪ - 2161‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫صيَّة ال َْم ْقتُول ل ْل َقاتِل> فَِإن أجازها ال َْو َرثَة َج َازت ِع ْند أبي حني َفة‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬اَل تجوز و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َو ُم َح ّمد َولم تجز ع ْند أبي يُ ُ‬
 ‫صيَّة الْبَالِغ ال َْم ْح ُجور َعلَْي ِه‬ ‫‪ِ -2162‬في و ِ‬
‫َ‬
‫َص َحابه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن في كتاب الْحجر َولم يحك خالفًا َعن أحد> من أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صايَا الْغُاَل م الَّ ِذي> قد بلغ َو ُه َو ُمفسد غير مصلح من التَّ ْدبِير> َوغَيره أَنه‬ ‫ِ‬
‫الْقيَاس> في َو َ‬
‫صايَاهُ إِذا َوافق فِ َيها الْحق َولم يَأ ِ>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يستَح ّقهُ‬‫ْت َسرفًا ْ‬ ‫بَاطل َولَكنَّا نستحسن في َو َ‬
‫صيَّة غَيره‪.‬‬ ‫الْمسلمو َن أَن يجوز من ثلثه َكما تجوز و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫الصبِي‬
‫صيَّة َّ‬ ‫‪ - 2163‬فِي و ِ‬
‫َ‬
‫الصبِي‪.‬‬
‫صيَّة َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬اَل تجوز و ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة بوقف ال ُْمصحف‬ ‫‪ - 2164‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬اَل تصح بذلك> َو ُه َو ِم َيراث‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث‪.‬‬ ‫ال ُم َح ّمد‪ :‬تجوز من ُّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صيَّة بالنصيب‬ ‫‪ - 2165‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫صيب ابْن لم تجز الْو ِ‬
‫صيَّة‬ ‫ال أبو حنيفة وأَبو يوسف ومحمد‪ :‬إِذا ترك ابْنا وأوصى بِنَ ِ‬ ‫قَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُ َُ َّ‬
‫نصف‬ ‫صيَّة بِ ْ‬ ‫صيب ابْن لَو َكا َن ج َاز و َكا َن ذَلِك و ِ‬ ‫ولَو أوصى بِمثل نصيب ابْن أَو بِنَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫المال‬
‫َ‬
‫ان إِن أجازت> ال َْو َرثَة‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫صيب ابْن َج َاز َولها ُّ‬ ‫ال قد أوصيت لَ َها بِنَ ِ‬ ‫ال َولَو ترك ابْنة َف َق َ>‬ ‫قَ َ‬
‫ال بِمثل نصيب ابْن َكا َن لَهُ الخمسان‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬ولَو قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫سة أعطي الْخمس َوإِن أوصى‬ ‫ِ ِ‬
‫ال زفر‪ :‬أَو أوصى لَهُ بنَصيب أحد بنيه وهم َخ ْم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال الْحسن‪.‬‬ ‫الربع َوبِه قَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫س لَهُ ولد أعطي ّ‬ ‫بنَصيب ْام َرأَته> َولَْي َ‬
‫صيَّة َجائَِزة> َو ُي ْعطى‬ ‫صيب ابْني الْميِّت لَو َكا َن حيا فَالْو ِ‬ ‫ال أوصيته بِنَ ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬لَو قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اطل‪.‬‬ ‫صيَّة فِي َذلِك ب ِ‬ ‫ال أَبو يوسف الْو ِ‬
‫َ‬ ‫نصيب االبْن> لَو َكا َن َحيا َوقَ َ ُ ُ ُ َ‬
‫اطل أِل َن نصيب‬ ‫صيب االبن> ب ِ‬ ‫صيَّة بِنَ ِ‬‫ال أَبو حني َفة وأَبو يوسف ومحمد‪ :‬إِن الْو ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُ َُ َّ‬ ‫َوقد قَ َ ُ‬
‫صيَّة أَبِيه فِ ِيه َك َما‬‫االبْن> ُهو ما قد استَح َّقه ِميراثا> َعن ابيه وملكه وما قد ملكه اَل تصح و ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫يستَح ّقهُ ِم ْن َها فقد أوصيت بِ ِه لفُاَل ن فَاَل تصح‬ ‫ال إِذا ملك ابْني من تركتي َما ْ‬ ‫لَو قَ َ‬
‫صيَّة بِ ِه‪.‬‬
‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫س ْهم من َماله‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن يُوصي ب َ‬ ‫‪ - 2166‬ف َ‬
 ‫س ْهم> من َماله فَلهُ نصيب أحد ال َْو َرثَة إِاَّل أَن يكون أقل من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إذا أوصى ب َ‬‫قَ َ‬
‫السدس‪.‬‬‫السدس> فَيكون لَهُ ُّ‬‫ُّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَهُ مثل نصيب أحد ال َْو َرثَة اأْل َقَل ِم ْن ُهم إِاَّل أَن ي ِزيد على‬ ‫ال أبو يُ ُ‬
‫َوقد قَ َ‬
‫الثلُث َواَل ُي َزاد َعلَْي ِه إِاَّل بِِإ َج َازة> ال َْو َرثَة‪.‬‬
‫الثلُث فَيكون لَهُ ُّ‬‫ُّ‬
‫السدس فِي قَول أبي حني َفة غلط َوإِنَّ َما ُه َو‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ق ْوله إِاَّل أَن يكون أقل من ُّ‬ ‫قَ َ‬
‫السدس َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫السدس فَيكون لَهُ ُّ‬ ‫إِاَّل أن يكون أكثر من ُّ‬
‫ْج ِامع َّ‬
‫الص ِغير‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو بكر‪ِ :‬ر َوايَة أبي َج ْع َفر ُه َو َما ذكره في ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫السدس> َوإِن َكا َن اأْل َقَل‬‫َصل ‪ْ :‬يعطى أخس ِس َهام ال َْو َرثَة َوإِن َكا َن أقل من ُّ‬ ‫وقَ َ ِ‬
‫ال في األ ْ‬ ‫َ‬
‫السدس> ِفي قَول أبي حني َفة ‪.‬‬ ‫السدس أعطي ُّ‬ ‫أَكثر من ُّ‬
‫ْج ْزء والنصيب فَِفي َق ْولهم َج ِم ًيعا تعطيه ال َْو َرثَة َما شاؤوا‪.‬‬ ‫َوأما ال ُ‬
‫صيَّة لعبد بعض ال َْو َرثَة‬ ‫‪ - 2167‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫صيَّة لعبد بعض ورثته‪.‬‬ ‫َصحابنَا ‪:‬اَل تجوز الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َحبَْبت‬ ‫ِ‬
‫ثأْ‬ ‫اج َعل ثُلثي َح ْي ُ‬ ‫ال لرجل ْ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 2168‬ف َ‬
‫اء َكا َن لَهُ أَن يَجعله‬ ‫ث َش َ‬‫اء أَو نصفه َح ْي ُ‬ ‫ث َش َ‬ ‫ال أصحابنا‪ :‬إِذا أوصى لرجل> بِثُلثِ ِه َح ْي ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُي ْع ِط ِيه من أحب لم يكن لَهُ أَن ُي ْع ِط ِيه نَفسه‪.‬‬ ‫فس ِه أَبُو لبَعض َولَده َولَو قَ َ‬‫لنَ ِ‬
‫ساكِين‬ ‫ِ ِِ‬
‫يمن أوصى بثُلثه لفُاَل ن وللفقراء َوال َْم َ‬
‫ِ‬
‫‪ - 2169‬ف َ‬
‫الص ِغير‪ :‬إِذا أوصى بِثُلثِ ِه ألمهات أ َْواَل ده َوهن ثَاَل ث وللفقراء‬ ‫ْج ِامع َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫سة ألمهات> أ َْواَل ده ثَاَل ثَة وللفقراء> سهم> وللمساكين‬ ‫الثلُث على َخ ْم َ‬ ‫ساكِين قسم ُّ‬ ‫َوال َْم َ‬
‫سهم‪.‬‬
‫ساكِين َولم يحك خالفًا‬ ‫َولَو أوصى بثُلثه لفُاَل ن وللمساكين فنصفه لفُاَل ن َونصفه لل َْم َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ساكِين َولفُاَل ن فَِإن‬ ‫ِ‬
‫وسف في ْإماَل ئه في رجل أوصى بثلث َماله> ل ْل ُف َق َراء َوال َْم َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ساكِين َو َس ْهم لفُاَل ن‬ ‫أسهم> سهم ل ْل ُف َق َراء َو َس ْهم لل َْم َ‬ ‫ال أقسمه على ثَاَل ثَة ْ‬ ‫أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫ساكِين َو َس ْهم لفُاَل ن أِل َن‬ ‫وسف‪ :‬أقسمه على َس ْه َم ْي ِن سهم ل ْل ُف َق َراء َوال َْم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫اسم ال ِْم ْس ِكين أَال ترى أَنه لَو قَ َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسم الْ َفقير> َوالْ َفقير يَقع َعلَْيه ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ِْم ْسكين يَقع َعلَْيه ْ‬
‫احد> من َه َذا‬ ‫ل ْل ُف َقراء> والْمساكِين والمحتاجين لم يجعل للمحتاجين سهم أِل َن ااِل سم الْو ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ ََ‬
 ‫يجمع َه َذا ُكله‪.‬‬
‫صيَّة لل َْوا ِرث إِذا أجازها> ال َْو َرثَة‬ ‫‪ - 2170‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫تهم َج َازت َوصيته‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال أصحابنا‪ :‬أوصى لبَعض ورثته فأجازته> بَقيَّ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْعتق ال ُْم َؤقت بعد ال َْم ْوت‬ ‫‪ - 2171‬فِي ال ْ‬
‫ال فِي وصيته ي ْخدم َع ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ثم ْيعتق‬
‫بدي فاَل نا سنة َّ‬ ‫َصل ‪َ :‬ولم يحك خالفًا إِذا قَ َ َ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫َواَل َمال لَهُ غَيره فَِإنَّهُ ي ْخدم فاَل نا َي ْو ًما َوال َْو َرثَة َي ْو َم ْي ِن فَِإذا مضى ثَاَل ث ِسنِين عتق‪.‬‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬ظَاهر ذَلِك أَنه ْيعتق َوإِن لم يعتقهُ ُمعتق‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫ال ُه َو حر بعد موتِي بِ َ‬
‫ش ْهر إِنَّ َما ْيعتق بعد شهر‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد‪ :‬إِذا قَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َواَل ْيعتق َحتَّى ْيعتق‪.‬‬
‫ْعتق الْبَتَات> أَال ترى أَنه لَو جنى ِجنَايَة> قبل‬ ‫س بِ َم ْن ِزلَة ال ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالْقيَاس> أَنه يكون بَاطال َولَْي َ‬
‫َم ِجيء َّ‬
‫الش ْهر> َكا َن لل َْو َرثَة أَن يَ ْد َفعُوهُ‪.‬‬
‫صيَّة بالغلة والخدمة>‬ ‫‪ - 2172‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أوصى لرجل> بسكنى َدار أَو بِ ِخ ْد َمة عبد أَبُو بغلة أَرض أَو بُ ْستَان‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك ثلثه أَو أقل َف ُه َو َجائِز ‪.‬‬ ‫َوذَلِ َ‬
‫ثم جن فَاَل يقبل فاَل ن‬ ‫يمن أوصى بِأَن ي ْخدم َعبده فاَل نا سنة َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2173‬ف َ‬
‫ثم جن‬‫اعة َعن ُم َح َّمد َعن أبي حني َفة‪ :‬إِذا أوصى أَن ي ْخدم َعبده فاَل نا سنة َّ‬ ‫ذكر ابْن َس َّم َ‬
‫ال فاَل ن اَل أريد خدمته فَال َْع ْبد َرقِيق لل َْو َرثَة يبيعونه إِن شاؤوا َولم يحك خالفًا‪.‬‬ ‫َف َق َ‬
‫الع ْبد‬ ‫‪ - 2174‬فِي الْموصى لَهُ بِال ِ‬
‫ْخدم >ة ُي َؤاجر َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫س لَهُ أَن ُي َؤاجر َّ‬
‫الدار‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬إذا أوصى لرجل> بسكنى َدار أَو بخ ْد َمة عبد َفلَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد‪.‬‬
‫َواَل َ‬
‫يمن أوصى بِ ِع ْتق أمة لَهُ على أَن اَل َيت َز َّوج‬ ‫ِ‬
‫‪ -2175‬ف َ‬
‫َصل‪ :‬من غير خالف بَينهم إِذا أوصى أَن ْيعتق أمته على أَن اَل‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في األ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َتزوج فَِإ َّن َها ْتعتق من ثلثه فَِإن تزوجت بعد لم تبطل وصيتها‬ ‫ات َف َقالَت اَل أ ّ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫َيت َز َّوج َّ‬
‫حرة على أَن تثبت على اإْلِ ْساَل م فَِإن أَقَ َامت على اإْلِ ْساَل م َس َ‬
‫اعة‬ ‫ال ِه َي َّ‬ ‫ك لَو قَ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫حرة َوإِن إرتدت بعد ذَلِك لم تبطل وصيتها‪.‬‬ ‫فَ ِه َي َّ‬
 ‫ال سنة أَو َي ْو ًما فَِإن‬ ‫َوإِذا أوصى ألم َولَده بِأَلف ِد ْر َهم على ان اَل َتت َز َّوج أبدا> أَو قَ َ‬
‫تزوجت قبل ذَلِك فوصيتها ب ِ‬
‫اطلَة‪.‬‬ ‫َ‬
‫ال اعتقوها على أَن اَل تخرج من ِع ْند َولَدي إِلَى شهر أَو إِلَى سنة أَو قَ َ‬
‫ال‬ ‫ك لَو قَ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫الش ْهر> أَو خرجت قبل ال َْوقْت فوصيتها‬ ‫حرة إِن لم َتت َز َّوج شهرا فَِإن تزوجت قبل َّ‬ ‫ِه َي َّ‬
‫بِ‬
‫اطلَة‪.‬‬ ‫َ‬
‫لي من دين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يما يَدعيه َع ّ‬ ‫ال فاَل ن ُمصدق بعد موتي ف َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ -2176‬ف َ‬
‫ال‬‫ال قَ َ‬ ‫يما قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لي دين فصدقوه ف َ‬ ‫َص َحابنَا في الرجل تحضره ال َْوفَاة َفَي ُقول لفُاَل ن َع ّ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صايَا‬ ‫الثلُث فَِإن َكا َن أوصى بوصايا غير ُّ‬ ‫يما بَينه َوبَين ُّ‬ ‫ِ‬
‫َص َحاب ال َْو َ‬ ‫الثلُث أل ْ‬ ‫يصدق ف َ‬
‫أقروا لَهُ من‬ ‫صايَا ُّ‬ ‫الثلُثَ ِ‬
‫صايَا َو ُّ‬ ‫فَ ُّ‬
‫َص َحاب ال َْو َ‬ ‫ثم قيل أل ْ‬ ‫ان لل َْو َرثَة َّ‬ ‫َص َحاب ال َْو َ‬ ‫الثلُث أل ْ‬
‫الثلُث فأصحاب‬ ‫ُّلث ْي ِن بِ َما ِش ْئتُم فَ َما بَِقي من ُّ‬
‫أقروا لَهُ من الث َ‬ ‫الثلُث بِ َما ِش ْئتُم وللورثة ُّ‬ ‫ُّ‬
‫صاحب ال ّدين> َواَل يشاركهم فِ ِيه‪.‬‬ ‫الْوصايا أ ِ‬
‫َحق بِه من َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ِ‬
‫ْموصى لَهُ دينا لم‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬و َه َذا من َق ْولهم إِذا َكا َن ال ُْموصي قد ّ‬
‫أقر أَن َعلَْيه لل ُ‬ ‫قَ َ‬
‫يذكر ِم ْق َداره‪.‬‬
‫ص ِديقه> على َش ْيء‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫فَأَما إِذا قَ َ‬
‫لي َولم يقر أَن َعلَْيه دينا لم يجب تَ ْ‬ ‫يما يَدعيه َع ّ‬ ‫ال صدقوه ف َ‬
‫فس ِه من ال ّدين على ال َْميِّت ال ُْموصي َواَل ا ْختِاَل ف َع ْن ُهم فِي َش ْيء من ذَلِك‬ ‫دع ِيه لنَ ِ‬‫ِم َّما ي ِ‬
‫َ‬
‫لي لم يلْزم ال ُْمدعى َعلَْي ِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَبو جع َفر لَو قَ َ ِ‬
‫يما يَدعيه َع ّ‬ ‫ال في َحيَاته فاَل ن ُمصدق ف َ‬ ‫قَ َ ُ َ ْ‬
‫ك يجب أَن يكون حكمه بعد‬ ‫َش ْيء بقول ال ُْم َّد ِعي َو َكا َن َق ْوله ذَلِك كال قَول َو َك َذلِ َ‬
‫ال َْم ْوت‬
‫يما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لي دين فصدقوه أَنه يصدق ف َ‬ ‫َوقَول أبي حني َفة في قَول الرجل> في َوصيته لفُاَل ن َع ّ‬
‫ال لفُاَل ن على دين ال َق ْول َق ْوله فِي ِم ْق َداره َوالْ َق ْول‬ ‫سانًا> أِل َن من قَ َ‬ ‫الثلُث ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫بَينه َوبَين ُّ‬
‫تحسن ِفي أَن يصدق فِي ِم ْق َدار ما تصح الْو ِ‬
‫صيَّة بِ ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اس ْ َ‬ ‫قَول ورثته بعد َموته َولكنه ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن أوصيت لَهُ‬ ‫ال صدقُوا وصيتي ف َ‬ ‫يمن قَ َ‬ ‫‪ - 2177‬ف َ‬
‫ال قد جعلت ثُلثي لرجل قد سميته‬ ‫يمن أوصى إِلَى> رجل َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ّي َوحده أِل َنَّهُ> َشاهد‪.‬‬ ‫صي لم يصدق الْو ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لَهُ فصدقوه َي ْعني ال َْو ّ‬
‫يمن أوصى َلوارث وألجنبي‬ ‫ِ‬
‫‪ -2178‬ف َ‬
‫يرهما فأوصى بِ َمالِه ُكله ألحد‬ ‫ِ‬
‫ات َوله ْابنَان اَل َوا ِرث لَهُ غَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي اإْلِ ْماَل ء‪ :‬إِذا َم َ‬
‫قَ َ‬
‫ال مالِي> ُكله لفُاَل ن ولفُاَل ن و ِ‬
‫أجاز االبنان‬ ‫ات فَ َ‬‫ثم َم َ‬
‫صيَّة َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َجنَبِي أَو قَ َ َ‬
‫ابنيه ولرجل أ ْ‬
‫المال َو َكا َن َما بَِقي>‬ ‫َخ ِ>يه فللرجل اأْل ْ ِ‬ ‫لأْل َجنبِي وصيته ولم يجزه الْوا ِرث أِل ِ‬
‫َجنَب ّ>ي نصف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ّ َ‬
‫َخ ِيه ولم يجز لأْل ْ ِ‬ ‫بين ااِل بني ِن نِص َفي ِن ولَو أجاز أِل ِ‬
‫المال> بِغَْير َ‬
‫إج َازة‬ ‫َجنَب ّي فلألجنبي ثلث َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫أسهم> من ا ْثنَي عشر َس ْهما َويكون لاِل بْن ال ُْموصى لَهُ َس ْب َعة من ا ْثنَي‬ ‫فَيكون لَهُ أ َْر َب َعة ْ‬
‫وسف‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َو َه َذا قَول أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬ ‫س ْهم قَ َ‬
‫عشر َو َما بَقي فلالبن الذي لم يوص لَهُ ب َ‬
‫َو َق ْولنَا‪.‬‬
‫َجنَبِ ّي‬ ‫صيَّة ج َازت> و ِ‬
‫صيَّة اأْل ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الص ِغير‪ :‬إِذا أوصى لوارث وألجنبي> بِو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْج ِامع َّ‬ ‫وقَ َ ِ‬
‫ال في ال َ‬ ‫َ‬
‫صيَّة ال َْوا ِرث‪.‬‬‫وبطلَت و ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫يمن أوصى لَِق َرابَتِ ِ>ه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2179‬ف َ‬
‫قرابَته فَِإن أَبَا حنيف َوزفر قَااَل ذُو الْ َق َرابَة> كل ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ال‪َ :‬وإذا أوصى بثلث َماله ل َذوي َ‬
‫الرجال> والن ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َقلهم ا ْثنَان‬
‫ِّساء فيه َس َواء َوأ ْ‬ ‫رحم محرم م َّمن اَل يَ ِرثهُ اأْل َق َْرب> فَاأْل َق َْرب> ِّ َ َ َ‬
‫صيَّة للعمين دون الخالين فَِإن َكا َن َعم‬ ‫اعدا فَِإن َكا َن لَهُ عمان وخاالن> وابْن فَالْو ِ‬ ‫فَص ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قرابَته َف َه َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواحد وخاالن> فَال َْوصيَّة بَينهم للعم نصفه وللخالين َما بَقي فَإن أوصى لذي َ‬
‫صيَّة للعم‪.‬‬ ‫احد وإِن َكا َن لَهُ َعم وخاالن فَالْو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫على َو َ‬
‫قرابَته أَو ألقربائه َف َه َذا على بني اأْل َب>‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إذا أوصى ل َذوي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْصى أَب فِي اإْلِ ْساَل م َكانُوا ذَوي رحم‬ ‫ِّساء أق َ‬ ‫الر َجال> أَو الن َ‬ ‫الَّذين> ينسبون إِلَْي ِه من قبل ِّ‬
‫محرم ِم ْنهُ أَو لم يَ ُكونُوا اأْل َق َْرب واألبعد> فِ ِيه َس َواء‪.‬‬
‫صيَّة لمن قرب من قبل اأْل ُم أَو اأْل َب> دون‬ ‫ور ِوي َعن زفر من غير ِج َهة الْحسن أَن الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫الر ِحم> الْمحرم َوغَيره‪.‬‬ ‫اأْل َْب َعد> َو َس َواء فِ ِيه َّ‬
‫ات فِي سفرة‬ ‫صيَّة إِن َم َ‬ ‫‪ - 2180‬فِيمن أوصى بِو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى فَذكر فِي َمرضه أَو فِي َس َفره> فَرجع من ذَلِك‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ات فَ ِه َي َجائَِزة>‬‫همة فَ َمتَى َم َ‬ ‫صيَّة َوإِن َ‬ ‫السفر> أَو برأَ من ذَلِك الْمرض بطلت الْو ِ‬
‫جعلها> ُم ْب َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬
‫من ثلثه‪..‬‬
‫صيَّة بِ َما بَِقي‬
‫‪ِ -2181‬في الْو ِ‬
‫َ‬
 ‫َص َحابه‪ :‬إِذا َكا َن لَهُ ثَاَل ثَة آاَل ف ِد ْر َهم كل ألف ِفي كيس على ِحدة‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم أوصى لرجل> آخر بِأَلف أُ ْخ َرى‬ ‫ال قد أوصيت َله َذا بِ َما بَِقي من َه ِذه اأْل لف> بِ َع ْينِه َّ‬ ‫َف َق َ‬
‫لصاحب َما بَِقي َش ْيء‪.‬‬ ‫َكانَت اأْل لف> الثَّانِية جائِزة ِ‬
‫س َ‬ ‫لصاح َبها> َولَْي َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫‪ - 2182‬فِي الرجل يُوصي َلع ْب ِد ِه‬
‫الثلُث َوإِن‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى َلع ْب ِد ِه بِثلث َماله فَِإنَّهُ ْيعتق رقبته من ُّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث َش ْيء أعطي‪.‬‬ ‫بَِقي من ُّ‬
‫صيَّة لبني فاَل ن َوله ولد ولد‬ ‫‪ - 2183‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوصى بِثلث َماله لبني فاَل ن‬ ‫وسف‪ :‬قَ َ‬ ‫ِ‬
‫ال بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الر َجال> َواَل ُي ْعطي ولد َولَده من قبل‬ ‫َواَل ولد لَهُ لصلبه فَِإنَّهُ ُي ْعطي ولد َولَده من قبل ِّ‬
‫الَْبنَات‬
‫صيَّة للذكور دون‬ ‫َصل إِذا أوصى لبني فاَل ن وله بنُون وبنَات ومات فَالْو ِ‬ ‫وقَ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َ‬ ‫ال في األ ْ‬ ‫َ‬
‫ك إِن َكا َن فاَل ن حرا َواَل ي ْدخل فِ ِيه الَْبنَات َواَل َبنَات‬ ‫اإْلِ نَاث فِي قَول أبي حني َفة َو َك َذلِ َ‬
‫صيَّة‬‫الذ ُكور واإْلِ نَاث> فَِإن َكا َن لَهُ ولد لصلبه فَالْو ِ‬
‫َ‬ ‫ال لولد فاَل ن دخل ِف ِيه ُّ‬ ‫االبْن> َولَو قَ َ‬
‫َ‬
‫س لولد الَْبنَات َش ْيء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫لولد االبْن الذ ُكور َواإْل نَاث َولَْي َ‬
‫السير الْ َكبِير‪ :‬إِذا أَمنهم على أ َْواَل دهم> لم ي ْدخل> أ َْواَل د الَْبنَات فِ ِيه‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد في ّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ين َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َودخل فيه أ َْواَل د الْبَن َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي رجل أوصى بِثلث َماله> لولد‬ ‫ال الْخصاف فِي كِتَابه فِي ال ُْوقُوف‪ :‬قَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫الذ ُكور‬ ‫الثلُث لولد ُّ‬ ‫الذ ُكور َواإْلِ نَاث أَن ُّ‬ ‫زيد َولَْيس لَهُ ولد لصلبه َوله ولد من أ َْواَل د ُّ‬
‫َ‬
‫دون ولد اإْلِ نَاث>‪.‬‬
‫ين َو َه َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُس َوة أ َْواَل د الْبَن َ‬
‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬ي ْدخل> الَْبنَات فيه فيكونون أ ْ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صايَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل من ال َْو َ‬ ‫السير َوفي األ ْ‬ ‫خالف َما ذكر ُم َح َّمد في ّ‬
‫شة َي ْعنِي عبيد اهلل بن ُم َح َّمد الت َّْي ِم ّي‬ ‫بكرة َي ُقول َكا َن ابْن َعائِ َ‬ ‫َوسمعت بكار بن ُقَت ْيبَة أَبَا َ‬
‫شة ِم ْن ُهم‬‫ْخذ> من وقف لبَعض الهاشميين َكا َن َوقفه على َولَده َو َكانَت أم ابْن َعائِ َ‬ ‫يَأ ُ‬
‫يسى بن أبان َولم ير لَهُ فِ ِيه َح ًقا بِأ ُِّم ِه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْخذ َبها من ذَلك> ال َْوقْف َحتَّى أخرجه م ْنهُ ع َ‬ ‫فَ َكا َن يَأ ُ‬
‫الَّتِي ِه َي من ولد ال َْواقِف‪.‬‬
‫يسى َذلِك ورأوه قد خرج بِ ِه من‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا هاَل ل َوغَيره َي ْومئذ على ع َ‬ ‫ال بكار ‪َ :‬وأنكر أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال َما خرجت بذلك‬ ‫َص َحابه إِلَى قَول مخالفهم فَذكرت ذَلِك لعيسى َع ْن ُهم َف َق َ>‬ ‫قَول أ ْ‬
‫َص َحابنَا َه َذا قَول ُم َح َّمد بن الْحسن ‪.‬‬ ‫من قَول أ ْ‬
‫يسى َه َذا قَول ُم َح َّمد بن‬ ‫ِ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬فَذكرت أَنا ذَلِك ألبي خازم َف َق َ‬
‫ال لي صدق ع َ‬ ‫قَ َ‬
‫السير الْ َكبِير‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الْحسن في ّ‬
‫ي فِي كِتَابه فِي ال َْوقْف َو ُه َو من‬ ‫صا ِر ّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وذكر ُم َح َّمد بن عبد اهلل اأْل نْ َ‬
‫قَ َ‬
‫َص َحاب زفر ِم ْن ُهم تعلم َوإِلَى َق ْوله يذهب َولم يحك خالفًا بَين زفر َوأبي حني َفة أَنه‬ ‫أْ‬
‫ِِ‬
‫اسلُوا الْبَطن اأْل َ ْعلَى‬‫إِذا أوقف َوقفا على َولَده أَنه ي ْدخل> فيه َولَده َوولد َولَده َما َتنَ َ‬
‫اسلُوا‪.‬‬ ‫واألسفل َويدخل> فِ ِيه ولد ُّ‬
‫الذ ُكور َوولد اإْلِ نَاث> َما َتنَ َ‬
‫‪ِ -2184‬في الرجل يُوصي لبني فاَل ن َهل تدخل فِ ِيه اإْلِ نَاث‬
‫الثلُث للبنين دون‬ ‫ال ثلث َمالِي لبني فاَل ن َوله بنُون َو َبنَات فَ ُّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫الَْبنَات إِاَّل أَن يكون فاَل ن فخذا أَو قَبيلَة تحصى فَيكون للذكور َواإْلِ نَاث َو ُه َو قَول‬
‫الْحسن بن َح ّي‪.‬‬
‫ال ثلث َمالِي> لبني فاَل ن َوله‬ ‫الس ْمتِي َعن أبي حني َفة فِي رجل قَ َ‬ ‫وسف بن َخالِد َّ‬ ‫وروى يُ ُ‬
‫الثلُث لَ ُهم َج ِم ًيعا وهم فِ ِيه َس َواء‪.‬‬ ‫بنُون َو َبنَات أَن ُّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ال ّذكر َواأْل ُْنثَى> ِف ِيه َس َواء ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬إِذا َكا َن فاَل ن فخذا َج َاز أَن ُي َقال لل َْم ْرأَة ِه َي من بني فاَل ن فَدخلت فِي‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة َوإِذا لم يكن فخذا أَو َكانُوا لصلبه لم يجز أَن ُي َقال> لل َْم ْرأَة َه ِذه من بني فاَل ن‬ ‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫الذ ُكور َواإْلِ نَاث> َج َاز أَن ُي َقال> َه ُؤاَل ِء بَنو فاَل ن فَال ِْقيَاس أَن ي ْدخل فِ ِيه‬ ‫اجتمع ُّ‬ ‫إِاَّل أَنه إِذا ْ‬
‫ُّ‬
‫الذ ُكور َواإْلِ نَاث‪.‬‬
‫الن َف َق ِ>ة‬
‫صيَّة بِ َّ‬‫‪ - 2185‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫روى الْحسن َعن أبي حني َفة َوزفر َو ُه َو ِر َوايَة ُم َح َّمد أَيْضا َعن أبي حني َفة َوقَول ُم َح َّمد‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اش إِذا لم يشترطها من ُّ‬ ‫صيَّة بِ َّ ِ‬ ‫إِن الْو ِ‬
‫المال‬‫الثلُث َف ُه َو ب َم ْن ِزلَة ال َْوصيَّة ب َجمي ِع َ‬ ‫الن َف َقة َما َع َ‬ ‫َ‬
‫المال َعلَْي ِه إِلَى أَن يَ ُموت َوإِن أوصى بوصايا َم َع ذَلِك‬ ‫ِ‬
‫فَِإن أجازها> ال َْو َرثَة وقف َجميع َ‬
‫ُّلث أَيْضا فَيكون ُّ‬
‫الثلُث‬ ‫ُّلث بِالث ِ‬ ‫ُّلث والْموصى لَهُ بِالث ِ‬ ‫ضرب الْموصى لَهُ بِ َّ ِ ِ ِ‬
‫الن َف َق >ة بالث َ ُ‬ ‫ُ‬
 ‫ص َف ْي ِن إِن لم تجز ال َْو َرثَة‪.‬‬ ‫نِ ْ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد يكون ُّ‬ ‫ِ‬
‫ضرب ال ُْموصى لَهُ‬ ‫ينهما على أ َْر َب َعة ي ْ‬
‫الثلُث بَ َ‬ ‫َوفي قَول أبي> يُ ُ‬
‫الن َف َق ِة بِج ِمي ِع المال واآْل خر> بِالث ِ‬
‫ُّلث‪.‬‬ ‫بِ َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ْعشر ِة‬ ‫لصاحب َّ ِ‬
‫الن َف َقة بال َ‬ ‫الثلُث كثيرا حبست َ‬ ‫وسف‪ :‬إِن َكا َن ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال الْحسن‪َ :‬وقَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الز َمان وأقصى َما يُوقف لَهُ قدر تَمام‬ ‫سان من أهل ذَلِك َّ‬ ‫َد َراهم كل شهر قدر عمر اإْلِ نْ َ‬
‫ِ‬
‫صيبهُ فِي‬ ‫مائَة> سنة من وقت مولده فَِإن َكا َن الْموصى لَهُ ابْن أَرب ِعين سنة حسب ما ي ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫عشرة َد َر ِاهم> َفيُوقف ذَلِك> لَهُ َويرد َما بَِقي> على ال َْو َرثَة َو ُي ْؤ َخذ‬ ‫ِّين سنة كل شهر َ‬ ‫ست َ‬
‫ِ‬
‫ات ال ُْموصى لَهُ قبل أَن يستكمل َما‬ ‫ِم ْن ُهم َك ِفيل َوي ْنفق على الرجل> ِم َّما عزل فَِإن َم َ‬
‫عزل لَهُ رد َما بَِقي على ال َْو َرثَة َوإِن بَِقي َحتَّى ي ْنفق َعلَْي ِه َذلِك وينفد أَخذ من ال َْو َرثَة‬
‫الثلُث أَو يَ ُموت‪.‬‬ ‫عشرة كل شهر َوأنْفق> َعلَْي ِه َحتَّى يستكمل ُّ‬ ‫َ‬
‫صيَّة للجيران‬ ‫‪ِ -2186‬في الْو ِ‬
‫َ‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا أوصى لجيرانه فَال ِْقيَاس أَن يكون لجيرانه المالصقين دون غَيرهم َو ُه َو‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫ي َعنهُ َويكون للسكان والمالك‪.‬‬ ‫يما ُر ِو َ‬ ‫قَول أبي حني َفة ف َ‬
‫لج ِميع من يجمعه َم ْس ِجد الْمحلة الَّتِي ِف َيها‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬وإِنَّ َما أستحسن أَن أجعله> َ‬ ‫قَ َ‬
‫الرقِيق‬ ‫ال ُْموصي من المالصقين َوغَيرهم والمالك والسكان فِ ِيه َس َواء َواَل ي ْدخل فِ ِيه َّ‬
‫احد فَِإن‬ ‫اح َدة> أَو مس ِجد و ِ‬ ‫ْجيران الَّذين> تجمعهم محلّة و ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫وسف ال َ‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫اح َدة> إِذا َكا َن المسجدان متقاربين فَأَما إِذا تبَاعد‬ ‫ت َفرقُوا فِي مسجدين فهم أهل محلّة و ِ‬
‫َ‬
‫ينهما َو َكا َن كل َم ْس ِجد َع ِظيما َجامعا> فَكل أهل َم ْس ِجد جيران دون اآلخرين َوأما‬ ‫َما بَ َ‬
‫ِ‬
‫َهلها> من قبائل‬ ‫صار> الَّتِي> ف َيها الْ َقبَائِل> فالجيران على األفخاذ دون الْ َقبَائِل َوإِن َكا َن أ َ‬ ‫اأْل َْم َ‬
‫يجمعه ْم َف َه ُؤاَل ِء جيران‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َشتَّى غير أَن الْ َف ْخذ الَّ ِذي فِ ِيه ال ّدور‬
‫ال فجيرانه كل َح ِديد> لداره َساكن أَو‬ ‫ال الْحسن َعن زفر فِي رجل أوصى لجيرانه قَ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َمالك> َّ‬
‫للدار‪.‬‬
‫صيَّة لألرامل‬ ‫‪ - 2187‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ِّساء َو ِهي الَّتِي قد أرملت من‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪ :‬إذا أوصى ألرامل بني فاَل ن واألرامل> من الن َ‬
‫ِ‬ ‫قَ َ‬
‫الها> َو ِهي بَالِغَة فَِإن كن يحصين أعطين َوإِن لم يحصين أعطي الْ ُف َق َراء ِم ْن ُه َّن‬ ‫وجها َو َم َ‬
‫َز َ‬
 ‫ال على الفقيرة> والموسرة‪.‬‬ ‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء مثل قَول ُم َح َّمد إِاَّل أَنه قَ َ‬
‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ِ‬
‫صيَّة لرجل بِ ِذي رحم محرم م ْنهُ‬ ‫‪ - 2188‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ات لم ْيعتق‬ ‫وسف‪ :‬إِذا أوصى لرجل> بأَخيه أَو ْام َرأَته َّ‬
‫ثم َم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫صيَّة‪.‬‬‫الع ْبد> ولم ي ْفسد النِّ َكاح حتَّى يقبل الْموصى لَهُ الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ال زفر‪ْ :‬يعتق قبل أَو لم يقبل‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫المال لمن اَل َوا ِرث لَهُ‬ ‫‪ - 2189‬في ال َْوصيَّة ب َجمي ِع َ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا لم يكن لَهُ َوا ِرث فأوصى بِ َج ِمي ِع َماله َج َاز‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َّسمة َعن ال َْميِّت‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2190‬في عتق الن َ‬
‫ِ‬
‫نسمة من ثلث َماله َو َماله ثَاَل ثَة آاَل ف‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى بأَن ْيعتق َعنهُ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم لحق ال َْميِّت‬ ‫ص ّي عبدا بِأَلف ِد ْر َهم َوأ ْعتقهُ َوأ ْعطى ال َْو َرثَة اأْل َل َف ْي ِن َّ‬ ‫ِدر َهم فَا ْشترى الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ص ّي الثّمن الَّ ِذي‬ ‫ضي ال ّدين> ويضمن الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫دين فَِإنَّهُ ي ْؤ َخذ من الْورثَة ما قبضوا حتَّى ي ْق ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬
‫ص ّي‪.‬‬‫َدفعه ويكون الْع ْتق َعن الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ثم لحق ال َْميِّت دين بَطل‬ ‫اضي> أَو أ َِمينه أعتق َّ‬ ‫َصحابه‪ :‬إِذا َكا َن ال َق ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يما تصرف ِف ِيه من ِج َهة الحكم فَاَل‬ ‫اضي> اَل يلْحقهُ َ ِ‬
‫ض َمان ف َ‬
‫ْعتق وبيع فِي ال ّدين> أِل َن ال َق ِ‬
‫ال ْ َ‬
‫صيَّة لل َْميت‪.‬‬ ‫فس ِه واَل ينفذ عتقه أِل َنَّهُ لَْيس بِو ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫يكون ُم ْشتَريا> لنَ َ‬
‫الموالِي‬ ‫ِ‬
‫‪ -2191‬في أ َُّم َهات> اأْل َْواَل د َهل يدخلن في َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد فِي رجل أوصى بِثلث َماله لمواليه لم تدخل فِ ِيه أ َُّم َهات أ َْواَل ده‬ ‫قَ َ‬
‫َواَل مدبروه َوإِنَّ َما ي ْدخل فِ ِيه من عتق ِم ْن ُهم قبل َموته‪.‬‬
‫ال‪ :‬تدخل فِ ِيه أ َُّم َهات> أ َْواَل ده ومدبروه وكل من عتق‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫ال‪ :‬اَل يدخلن إِاَّل من عتق قبل َموته‪.‬‬ ‫وسف َف َق َ‬ ‫ثم َر َج َع أَبُو يُ ُ‬‫بِ َم ْوتِِه َّ‬
‫صيَّة للموالي‬ ‫‪ - 2192‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫موالِي‬ ‫ِ‬ ‫ال مح َّمد فِي ال ِ‬
‫ْجامع َولم يذكر خالفًا في رجل َع َربِ ّي أوصى لمواليه َوله َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫صيَّة لمواليه الَّذين أعتقهم وألوالدهم>‬ ‫أعتقهم ولَ ُهم أَواَل د وموالي أعتقهم موالِيه فَالْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫موالِي أعتقهم َواَل أ َْواَل دهم قد َماتُوا َوله‬ ‫واَل َشيء ِم ْنها لموالِي ِ‬
‫مواليه َولَو لم يكن لَهُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صيَّة لموالِي ِ‬ ‫موالِي أعتقهم موالِيه فَالْو ِ‬
‫مواليه َوإِن لم يكن َواحد من َه ُؤاَل ء َو َكا َن لَهُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ات فورث والءهم فَاَل َش ْيء َله ُؤاَل ء َوإِن َكا َن يَرث ميراثهم>‬ ‫موالِي أعتقهم ابْنه َوقد َم َ‬ ‫َ‬
‫موالِيه‬
‫سوا َ‬ ‫ألَنهم> لَْي ُ‬
‫صيَّة لمواليه الَّذين> أعتقهم ولموالي أَبِيه إِذا َكا َن قد ورث والءهم‬ ‫ال زفر‪ :‬الْو ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬
‫موالِي قد َماتُوا‪.‬‬ ‫ك إِن َكا َن لَهُ َ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫وسف فِي رجل َع َربِ ّي أوصى بِثلث َمال> لمواليه َوقد أعتق عبدا‬ ‫ال بشر َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صيَّة َوإِن َكا َن الَّ ِذي أ ْعتقهُ َميتا‬ ‫وأ ْعتق َعبده عبدا فَِإن عبد الع ْبد الْم ْعتق اَل ي ْدخل فِي الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫أِل َنَّهُ ي ْنسب إِلَْي ِه َوإِن َكا َن َميتا َوإِنَّ َما يَ ِرثهُ> الْمولى اأْل َ ْعلَى لَو َكا َن َحيا بوالء ال ِْم َيراث> اَل‬
‫ْعتق>‪.‬‬
‫بوالء ال ْ‬
‫َس َفل‬ ‫‪ - 2193‬فِيمن أوصى لمواليه وله ِ‬
‫موالي> أَعلَى وموالي أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫صيَّة‬‫َصحابه‪ :‬إِذا أوصى لمواليه وله موالِي أعتقهم وموالي أعتقوه فَالْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫اطلَة َحتَّى يبين أليهم أوصى‪.‬‬ ‫بِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫صار لَهُ‬ ‫ال إِن َكا َن ال ُْموصي م َّمن عظم أمره َحتَّى َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫عمران أَن أَبَا يُ ُ‬ ‫َوذكر ابْن أبي> َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي َعن‬ ‫صا ِر ّ‬‫موالي أعتقهم منسوبين إِلَْيه فَال َْوصيَّة ألولئك دون الَّذين> أعتقوه َوذكر اأْل نْ َ‬ ‫َ‬
‫اطلَة‪.‬‬‫صيَّة ب ِ‬
‫ِ‬
‫أبي حني َفة َوزفر أَن ال َْو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن أوصى لكل> َواحد> من رجلَْي ِن بثلث َماله> َفيَ ُموت أ َ‬
‫َحدهما‬ ‫‪ - 2194‬ف َ‬
‫ثم أوصى آلخر> بِثلث َماله> َّ‬
‫ثم‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا أوصى لرجل بِثلث َماله َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث‪.‬‬‫َحدهما> قبل موت ال ُْموصي فللثاني ِم ْن ُه َما َج ِميع ُّ‬ ‫ات أ َ‬ ‫َم َ‬
‫دهما> ميت فللباقي َج ِميع ُّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الثلُث‬ ‫َح َ‬‫ال ُم َح َّمد في ْإماَل ئه‪ :‬إِذا أوصى بِثُلثه لرجلَْي ِن َوأ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو َق ْولنَا‪.‬‬‫ال َو َه َذا قَول أبي> حني َفة َوأبي> يُ ُ‬ ‫علم ال ُْموصي بِ َم ْوتِِه أَو لم يعلم قَ َ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة مثل َذلِك‪.‬‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫الثلُث َوإِذا َكا َن‬ ‫وسف‪ :‬إِذا َكا َن َم ْج ُهول ال َْم ْوت فللباقي نصف ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪.‬‬‫َم ْع ُروف ال َْم ْوت َف ُه َو َك َما قَ َ‬
‫‪ - 2195‬فِي ولد ال ُْموصى َبها‬
‫َص َحابه‪َ :‬ما َولدته> اأْل مة ال ُْموصى َبها قبل موت ال ُْموصي اَل ي ْدخل> فِي‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫الر َقبَ ِة‬
‫صيَّة بِ َّ‬ ‫صيَّة بِحال وما ولدته بعد موته قبل ال ِْقسمة فَِإنَّهُ ي ْدخل فِي الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫الْو ِ‬
‫َ‬
‫الثلُث َش ْيء‪.‬‬ ‫ثم بِال َْولَ ِد إِن بَِقي من ُّ‬ ‫الثلُث َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ويبدأ بِاأْل ُِّم من ُّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الثلُث ِم ْن ُه َما‪.‬‬‫وسف َوزفر َو ُم َح ّمد‪ :‬يكون ُّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫دها َولَو‬ ‫ات فَولدت قبل أَن ْيعتق أعتقت دون َولَ َ‬ ‫ثم َم َ>‬ ‫َوقَالُوا‪ :‬إِذا أوصى بِ ِع ْتق َجا ِريَته َّ‬
‫الثلُث َولَو أوصى بِأَن‬ ‫ِ‬
‫عها> إِذا خرجا من ُّ‬ ‫ص َّدق َبها فَولدت تصدق بَِولَد َها> َم َ‬ ‫أوصى أَن يتَ َ‬
‫عها َولَو أوصى أَن تبَاع من‬ ‫تبَاع من فاَل ن بِأَلف ِد ْر َهم فَولدت قبل البيع لم يبع َولَ َ‬
‫دها> َم َ‬
‫عها‪.‬‬ ‫فاَل ن بِأَلف ِدرهم ويتَص َّدق بِثمنِها على الْم ِ‬
‫ساكين بيع ال َْولَد َم َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫يمن أوصى بنسمة بِ َمال َم ْعلُوم‬ ‫ِ‬
‫‪ -2196‬ف َ‬
‫نسمة بِأَلف ِد ْر َهم فَ َكا َن ثلثه أقل من ألف‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا أوصى أَن ْيعتق َعنهُ َ‬ ‫قَ َ‬
‫بطلت الْو ِ‬
‫صيَّة‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫نسمة َويعتق َعنهُ‪..‬‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَ ْشتَ ِري لَهُ بالثُّلث َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2197‬فِي الْو ِ‬
‫صيَّة بِالنِّ َك ِ‬
‫اح‬ ‫َ‬
‫صيَّة الرجل> إِلَى> غَيره فِي َت ْز ِويج ْابنَته بكرا>‬ ‫َصحابه اَل يجيزون و ِ‬
‫َ‬ ‫َكا َن أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬
‫ص ِغ َيرة أَو َكبِ َيرة‪.‬‬ ‫َكانَت أَو َثيِّبًا َ‬
‫ضي> بعض غَُر َمائه‬ ‫‪ - 2198‬فِي الْم ِريض ي ْق ِ‬
‫َ‬
‫ضي بعض غَُر َمائه دينه دون بعض‪.‬‬ ‫َصحابه ‪ :‬لَْيس للْم ِريض أَن ي ْق ِ‬
‫َ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صيَّة‬‫ادة على الْو ِ‬
‫َ‬ ‫‪ - 2199‬فِي َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ينظرو َن إِلَْي ِه َواَل يقدر أَن ي ْنطق لم‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِه َ‬
‫يمن كتب َوصيته بيَده َوالْ َق ْوم ُ‬ ‫شام َعن ُم َح َّمد ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد‬ ‫لي َبها َولم يذكر خالفًا وروى ابْن َس َّم َ‬ ‫ِ‬
‫يجز َذلك َحتَّى َي ُقول ا ْش َه ُدوا َع ّ‬
‫ال لقوم ا ْش َه ُدوا> على َما فِي َه َذا‬ ‫ثم قَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا كتب الرجل> َوصيته َّ‬ ‫ال ‪:‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْكتاب إِن َكا َن َذلك فِي صك فِ ِيه ذكر حق لم يجز َذلك َحتَّى يقرأه أَو يرونه> يَ ْكتُبهُ‬
‫لي بِ َما فِ ِيه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وهم ْيعرفُو َن الْكتاب> ويقرؤنه أَو ي ْق َرأ َعلَْيهم َفَي ُقول ا ْش َه ُدوا َع ّ‬
‫ال ‪َ :‬ولَو كتب ِر َسالَة من رجل إِلَى فاَل ن َسالم َعلَْيك أما بعد فَإنَّك كتبت إِلَ ّي‬ ‫قَ َ‬
‫سمائَة َوبقيت‬ ‫تتقاضاني اأْل لف الَّتِي َكانَت لَك َعلي وقد كنت قضيتك ِم ْنهُ َخم ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ْح ِّق للرجل َوإِن لم يشهدهم َو َي ْنبَ ِغي‬ ‫سمائَة َعلي َفه َذا جائِز و ِهي َشه َ ِ‬ ‫َخم ِ‬
‫ادة َعلَْيه بِال َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َ َ‬ ‫ْ‬
 ‫الرسالَة> َولم يعرفوا َما فِ َيها لم يجز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لمن علم َذلك أَن ي ْشهد َعلَْيه َوإِن أشهدهم على َ‬
‫ذَلِك ِع ْند أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪..‬‬
‫الرسالَة َواَل يجوز فِي َّ‬
‫الصك‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫وسف‪ :‬يجوز ذَلك> في َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يماء‬‫ادة> على اإْلِ َ‬ ‫‪ِ -2200‬في َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي اأْل َ ْخ َرس> ي ْق َرأ َعلَْي ِه َوصيته َو ُي َقال> لَهُ ن ْشهد َعلَْيك بِ َما فِ ِيه فيشير‬ ‫قَ َ‬
‫اء من ذَلِك َما يعرف أَنه إِق َْرار أَو كتب َف ُه َو َجائِز َوإِذا اعتقل‬ ‫ال إِذا َج َ‬ ‫بَِرأْ ِس ِه نعم قَ َ‬
‫سان الرجل> لم يجز أَن ي ْشه ُدوا> على إِ َش َارته‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لَ‬
‫يطل بِ ِه َذلِك فَأَما إِذا ييئس من برئه‬ ‫سانه> إذا لم ّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ي ْعنِي بذلك> من اعتقل لِ ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ‬
‫ض ِّي ُم َّدة أجل عنين َف ُه َو بِ َم ْن ِزلَة اأْل َ ْخ َرس>‪.‬‬ ‫بِم ِ‬
‫ُ‬
‫ْح ِامل َومن شهد ال ِْقتَال فِي أ َْم َوالهم>‬ ‫‪ - 2201‬في حكم ال َ‬
‫ِ‬
‫ْح ِامل> إَِّن ُهم> بِ َم ْن ِزلَة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابه في المحصور َوالَّذي في صف الْقتَال َوال َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الص ِحيح فِي أ َْم َوالهم> َومن بارز رجال أَو قدم لي ْقتل فِي قصاص أَو ليرجم فِي زنا َف ُه َو‬ ‫َّ‬
‫ضربها الطلق أَو حدث> َبها من الْحمل َما تصير بِ ِه‬ ‫ك ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحامل إِذا َ‬ ‫بِ َم ْن ِزلَة ال َْم ِريض َو َك َذل َ َ‬
‫يض‪.‬‬ ‫فراش فَ ِه َي َكال َْم ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫صاحبَة َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 2202‬فِي واَل يَة الْجد على َّ‬
‫الص ِغير‬
‫الش َراء َوالْبيع من الْجد أَب‬ ‫الص ِغير فِي ِّ‬ ‫ص ّي اأْل َب> أولى بِالْواَل يَِة على َّ‬ ‫َصحابنَا‪ :‬و ِ‬
‫ال أ ْ َ َ‬ ‫قَ َ‬
‫صيّه فالجد بِ َم ْن ِزلَة اأْل َب فِي ذَلِك‪.‬‬ ‫اأْل َب> فَِإذا لم يكن أَب واَل و ِ‬
‫َ َ‬
‫يمن ا ْشترى ابْنه فِي َمرضه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2203‬ف َ‬
‫يمن ا ْشترى ابْنه فِي َمرضه فَِإن خرج من ثلثه عتق َوورثه َوإِن لم‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫يخرج من ثلثه لم يَ ِرثهُ‪.‬‬
‫صيَّة لَهُ‬ ‫كلها ويسعى> ِفي قِيمته أِل َنَّهُ> اَل و ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َح َوال َ َ ْ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬يَرث في اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يس َعى لباقي ال َْو َرثَة فِي حصصهم‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫يسقط َعنهُ م ْن َها بقدر م َيراثه َو ْ‬ ‫َو ْ‬
‫صيَّة من ال َْميِّت‬ ‫‪ - 2204‬فِي إِقْرار بعض الْورثَة بِو ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫ات َوترك ْابَن ْي ِن‬ ‫ورة ِفي رجل َم َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد فِي ِّ‬
‫الر َوايَة ال َْم ْش ُه َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫َحدهما بِأَن ال َْميِّت أوصى لَهُ بِثلث َماله َوجحد اآلخر أَنه ي ْدفع إِلَى ال ُْموصى لَهُ‬ ‫فَأقر أ َ‬
 ‫الثلُث ِم َّما ِفي يَده ‪.‬‬
‫ُّ‬
‫وسف أَنه يَأْ ُخذ من‬ ‫عمران َي ُقول ‪َ :‬س ِمعت ُم َح َّمد بن َس َّم َ‬
‫اعة َعن أبي يُ ُ‬ ‫َوسمعت ابْن أبي َ‬
‫ك روى الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر‪.‬‬ ‫الْمقر نصف َما فِي يَده َو َك َذلِ َ‬
‫يمن أوصى إِلَى> رجل فِي َخاص َماله>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2205‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة فِي رجل أوصى إِلَى رجل فِي بيع تركته َوأوصى إِلَى آخر فِي اقْتِ َ‬
‫ضاء‬ ‫قَ َ‬
‫احد‬‫ال مح َّمد بن الْحسن كل و ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫دينه أَن كل َواحد م ْن ُه َما َوص ّي في َجميع ذَلك َوقَ َ ُ َ‬
‫وسف‬ ‫ِ‬ ‫يما أوصى بِ ِه إِلَْي ِه َخ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َصل أَن قَول أبي يُ ُ‬‫اصة َوذكر ُم َح َّمد في األ ْ‬ ‫م ْن ُه َما َوص ّي ف َ‬
‫مثل قَول أبي حني َفة‪.‬‬
‫وسف مثل قَول ُم َح َّمد‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر مثل قَول أبي حني َفة َو َعن أبي يُ ُ‬
‫أوصي بِ ِه إِلَْي ِه َخ َّ‬
‫اصة‪.‬‬ ‫صي فِيما ِ‬ ‫ِ‬
‫إِنَّه َو ّ َ‬
‫ص ّي اأْل ُم َواأْل َخ‬ ‫‪ - 2206‬فِي و ِ‬
‫َ‬
‫ص ّي اأْل َب على الْ َكبِير الْغَائِب فِي‬ ‫صي اأْل ُم واأْل َخ بِم ْن ِزلَة و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه‪َ :‬و ّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫المال‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َيراثه> َع ْن ُه َما َما سوى الْعقار َواَل يَبيع الْعقار َواَل يتجر في َ‬
‫صيَّة الرجل إِلَى َعبده‬ ‫‪ِ -2207‬في و ِ‬
‫َ‬
‫صيَّة جائِزة> وإِن َكانُوا كبارا فَالْو ِ‬
‫صيَّة إِلَى‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِن َكا َن الْورثَة صغَارا فَالْو ِ‬
‫ً َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ً َ‬ ‫ََ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫َعبده ب ِ‬
‫اطلَة‪.‬‬‫َ‬
‫اطل فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا‪...‬‬ ‫صيَّة إِلَى َعبده ب ِ‬ ‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ َ‬
‫ض َاربَة أَو يتجر بِ ِه‬ ‫ص ّي ي ْدفع َمال الْيَتِيم ُم َ‬ ‫‪ - 2208‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ض َاربَة َواَل يضمن‪.‬‬ ‫ص ّي أَن يتجر بِ َمال الْيَتِيم َوأَن يَ ْدفَعهُ ُم َ‬ ‫َصحابه‪ :‬للْو ِ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫الص ِغير‬
‫ص ّي يَبِيع عقار َّ‬ ‫‪ - 2209‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫اك و ِ‬
‫صيَّة لم يجز‬ ‫س على ال َْميِّت دين َواَل ُهنَ َ َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا َكا َن ال َْو َرثَة ً‬
‫كبارا َولَْي َ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ص ِغير فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬
‫لل َْوص ّي بيع الْعقار َعلَْي ِهم َوإِن َكانُوا أَ ْغنيَاء فَِإن َكا َن فيهم َ‬
‫ِ‬
‫ص ّي أَن يَبِيع على الصغار والكبار‪....‬‬ ‫للْو ِ‬
‫َ‬
‫صة الصغار‪.‬‬ ‫ْكبَار َويجوز فِي ِح َّ‬ ‫ال أَبو يوسف ومحمد‪ :‬اَل يجوز بيعه ِفي نصيب ال ِ‬
‫َْ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ّ‬
‫ص ّي يُوصي إِلَى غَيره‬ ‫‪ - 2210‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
 ‫ص ّي لل َْميت األول ولوصيه ‪.‬‬ ‫صي يوصي إِلَى غَيره أَن الثَّانِي> و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا في ال َْو ّ ُ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫صيّين‬‫‪ - 2211‬فِي تصرف أحد الْو ِ‬
‫َ‬
‫دهما> أَن يفعل‬ ‫َح َ‬ ‫س أل َ‬ ‫اعة َعن ُم َح َّمد فِي رجل يُوصي إِلَى رجلَْي ِن قَ َ‬
‫ال لَْي َ‬ ‫روى ابْن َس َّم َ‬
‫صاحبه إِاَّل فِي ِستَّة أَ ْشيَاء يجوز لَهُ َما يجوز لل َْوا ِرث أَن َي ْف َعله إِاَّل فِي‬ ‫َش ْيئا دون َ‬
‫ْك ْس َوة الَّتِي‬ ‫الن َف َقة على الصغار فِي الطَّعام وال ِ‬ ‫صلََت ْي ِن يجوزان لَهُ َواَل يجوز لل َْوا ِرث َّ‬
‫َ َ‬ ‫َخ ْ‬
‫البد ِم ْن َها فَِإن ذَلِك يجوز لَهُ َواَل يجوز لل َْوا ِرث أَن َي ْف َعله َويجوز لَهُ ِش َراء الْ َك َفن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وها أَو َش ْيء لرجل>‬ ‫ص َدقَة أَو نَ ْح َ‬‫يما أوصى بِه من َ‬ ‫ضاء ال ّدين> َعنهُ وإنفاذ> َوصيته ف َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما يدعى على ال َْميِّت فَأَما غير‬ ‫يَ ْدفَعهُ إِلَْيه من غير شر َكة بَينه َوبَين قوم َويكون خصما ف َ‬
‫َذلِك من ِش َراء َوبيع فَاَل ‪.‬‬
‫صيّين أَن يَ ْشتَ ِري لل َْو َرثَة إِذا َكانُوا صغَ ًارا إِاَّل‬ ‫الص ِغير‪ :‬لَْيس ألحد الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْج ِامع َّ‬ ‫ال في ال َ‬
‫وقَ َ ِ‬
‫َ‬
‫س لَهُ أَن يَ ْشتَ ِري لَ ُهم عبدا يخدمهم َوإِن احتاجوا> إِلَى َذلِك إِاَّل بِأ َْمر‬ ‫ِ‬
‫الط َعام َوالْك ْس َوة لَْي َ‬
‫َّ‬
‫اآلخر> فِي قَول أبي حني َفة َو ُم َح ّمد‪.‬‬
‫صيّين َجائِز كفعلهما‪.‬‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬فعل أحد الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫وروى الْحسن َعن زفر مثل قَول أبي حني َفة‪.‬‬
‫صيّين لِلْم ِ‬
‫ال‬ ‫‪ - 2212‬فِي حفظ الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قَ َ ِ‬
‫المال ع ْند من يكون فَِإنَّهُ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا ا ْختلف الوصيان في َ‬ ‫َصل‪ :‬قَ َ‬ ‫ال في األ ْ‬
‫اء أجعاله ِع ْند‬ ‫اء استودعاه رجال َوإِن َش َ‬
‫ِ ِ‬
‫يكون ع ْند كل َواحد م ْن ُه َما نصفه َوإِن َش َ‬
‫ِ‬
‫َحدهما> َولم يذكر خالفًا‪.‬‬ ‫أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نسمة بِ َع َ‬
‫ينها‬ ‫بشراء َ‬ ‫‪ - 2213‬في ال َْوصيَّة َ‬
‫يمن أوصى أَن يَ ْشتَ ِري عبد فاَل ن بِأَلف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه ف َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬قيَاس قَول أبي حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫اعهُ فاَل ن بِأَقَ ّل من ألف ِد ْر َهم أَنه ْيعتق َعن ال َْميِّت َويكون الْفضل‬ ‫ِد ْر َهم َويعتق َعنهُ َفبَ َ‬
‫َم ْر ُدود إِلَى ال َْو َرثَة‪.‬‬
‫ص ّي يَأْ ُكل من َمال الْيَتِيم‬ ‫‪ - 2214‬فِي الْو ِ‬
‫َ‬
‫ص ّي أَن يَأْ ُكل من َمال‬ ‫ال‪ :‬أما نَحن فَاَل نحب للْو ِ‬ ‫اعيل بن َسالم َعن ُم َح َّمد قَ َ‬ ‫ال إِسم ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫الْيَتِيم َش ْيئا قرضا َواَل غَيره َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
 ‫ص ّي من‬ ‫ال اَل يأْ ُكل الْو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫وسف قَ َ َ‬ ‫وسف َسمعت أَبَا يُ ُ‬ ‫َوذكر بشر بن ال َْوليد في َن َوادر أبي يُ ُ‬
‫اد أَن يخرج فِي تقاضي دين لَ ُهم َوإِلَى ضيَاع لَ ُهم فَلهُ‬ ‫َمال الْيَتِيم إِذا َكا َن ُمقيما َوإِذا أ ََر َ‬
‫أَن ي ْنفق ويكتسي> َويَ ْشتَ ِري َدابَّة فَِإذا َر َج َع رد الثِّيَاب الَّتِي َعلَْي ِه إِن َكا َن بَِقي ِم ْن َها َش ْيء‬
‫َويرد َّ‬
‫الدابَّة‪.‬‬
‫{ومن َكا َن فَِقيرا‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬اَل أَ ْد ِري لَع َّل َه ِذه اآْل ية م ْنس َ ِ‬
‫وخة َي ْعني َق ْوله َت َعالَى َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫اط ِل إِاَّل أَن تكون‬ ‫وف}> النِّساء ‪ 6‬بقوله {اَل تَأْ ُكلُوا أَموال ُكم> بين ُكم بِالْب ِ‬ ‫فَليأْ ُكل بِالْمعر ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫ِّساء ‪.29‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َج َارة َعن َتراض م ْن ُكم َواَل تقتلُوا أَنفس ُكم> إن اهلل َكا َن بكم رحيما} الن َ‬
‫ص ّي من نَفسه‬ ‫‪ - 2215‬فِي ِشراء الْو ِ‬
‫َ َ‬
‫فس ِه َش ْيئا من َمتَاع الْيَتِيم فَِإن‬ ‫صي لنَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إذا ا ْشترى ال َْو ّ‬ ‫َصل ‪:‬قَ َ‬
‫ال في األ ْ‬
‫قَ َ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته لم يجز‪.‬‬ ‫يمته َج َاز َوإِن ا ْشَت َراهُ بمثل ق َ‬ ‫َكا َن َذلك خيرا للْيَتيم بأَن يَ ْشتَ ِريه بأَ ْك َث َر من ق َ‬
‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي حني َفة َوزفر أَنه اَل يجوز أَن يَ ْشتَ ِري من َمال> الْيَتِيم َش ْيئا‬
‫َصل اَل يجوز‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬إِذا ا ْشترى بِما ي ْشتَ ِري بِمثلِ ِه ج َاز وقَ َ ِ‬
‫ال في األ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ال َوقَ َ ُ ُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َوإِن َكا َن خيرا للْيَتِيم‪...‬‬ ‫ِشر ِ‬
‫اءهُ في قَول أبي يُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫فس ِه‬
‫الص ِغير لنَ ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ومن قَول زفر إِن اأْل َب> اَل يجوز أَن يَ ْشتَ ِري َمتَاع َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ص ّي َواَل لأْل َب أَن يَ ْشتَ ِري من نَفسه إِاَّل أَن فِي‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر ‪:‬الْقياس> أَن اَل يجوز للْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫الص ِغير َويكون ُه َو ال َْو ِاهب‬ ‫ص ّي َو ُه َو ان اأْل َب يهب َماله اِل بْنِ ِه َّ‬ ‫اأْل َب> معنى ي َفارق الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫والقابض> واَل يجوز مثله فِي الْو ِ‬
‫ص ّي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫للص ِغير َويكون قَابِضا‬ ‫ص ّي فِي َج َواز ِهبته َّ‬ ‫ال أَبو بكر‪ :‬اَل فرق ِع ْندهم بين اأْل َب> والْو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫لَهُ عقيب العقد‪.‬‬
‫ص ّي ال ُْموصى لَهُ على ال َْو َرثَة‬ ‫‪ - 2216‬فِي مقاسمة الْو ِ‬
‫َ‬
‫الص ِغير‪ :‬ولم يحك خالفًا مقاسمة الْو ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة فِي ال ِ‬
‫ص ّي ال ُْموصى لَهُ‬ ‫َ‬ ‫ْجامع َّ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫اطلَة فَِإن قَاسم‬ ‫صي على الْموصى لَه ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫بالثُّلث على ال َْو َرثَة َجائ َزة> ومقاسمة ال َْو َرثَة ال َْو ّ‬
‫ْخذ من‬ ‫ْموصى لَهُ أَن يرجع َفيَأ ُ‬ ‫الْو ِ‬
‫اع َكا َن لل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ص ّي ال َْو َرثَة فَأخذ نصيب ال ُْموصى لَهُ فَ َ‬ ‫َ‬
‫ال َْو َرثَة ثلث َما فِي أَيْديهم>‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر مثل ذَلِك‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
 ‫ص ّي ال َْو َرثَة على ال ُْموصى لَهُ َجائَِزة فَِإن‬ ‫ال أَبو يوسف‪ :‬مقاسمة الْو ِ‬
‫َ‬ ‫ال الْحسن‪َ :‬وقَ َ ُ ُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫اع من َمال ال ُْموصى لَهُ َواَل يرجع ال ُْموصى لَهُ على أحد‬ ‫ض َ‬ ‫ص ّي َ‬ ‫اع ما فِي يدي الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض ََ‬ ‫َ‬
‫ضور‬ ‫ش ْيء َوال َْو َرثَة بَعضهم ُح ُ‬ ‫ال زفر إِن لم يوص ال َْميِّت بِ َ‬ ‫ال الْحسن َوقَ َ‬ ‫ْخذ قَ َ‬ ‫ش ْيء َويَأ ُ‬ ‫بِ َ‬
‫ِ‬
‫ضور حصتهم َوأخذ‬ ‫ْح ُ‬‫ضور على الْغَْيب َودفع إِلَى ال ُ‬ ‫ْح ُ‬
‫ضهم غيب فقاسم> ال َْوص ّي ال ُ‬ ‫َو َب ْع ْ‬
‫ضور فيقاسموهم َما‬ ‫ْح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعت من يَد ال َْوص ّي أَن للغيب أَن يرجعوا على ال ُ‬ ‫ضَ‬ ‫صة الْغَْيب فَ َ‬ ‫ِح َّ‬
‫وصل إِلَْي ِهم على ال َْم َوا ِريث َكأَن ال َْميِّت لم ْيترك غير الَّ ِذي وصل إِلَْي ِهم> َوإِن شاؤوا‬
‫ِ أِل‬ ‫ِ‬
‫ضور على ال َْوص ّي َنَّهُ َدفعه إِلَْي ِهم بِغَْير إ ْذ ْ‬
‫نهم‬ ‫رجعُوا بحصتهم م َّما وصل إِلَى ال ُ‬
‫ْح ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ضور‪.‬‬ ‫ْح ُ‬‫َويرجع بِه ال َْوص ّي على ال ُ‬
‫ضور‬ ‫ْح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س للغيب أَن يرجعوا عل ال ُ‬ ‫وسف‪ :‬الْق ْس َمة َجائ َزة> على الْغَْيب َولَْي َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال الْحسن‪.‬‬ ‫ص ّي أَو لم يضع َوبِه قَ َ‬ ‫اع ما أَخذ الْو ِ‬ ‫بِ َ‬
‫َ‬ ‫ض ََ‬ ‫ش ْيء َ‬
‫الثلُث َوقد تق ّدمت‬ ‫صيَّة بِ َما بَِقي من ُّ‬
‫ادة فِي مسأَلَة> الْو ِ‬
‫َْ َ‬ ‫‪ِ 2217‬زيَ َ‬
‫ْج ِميع‬ ‫يستَحق ال َ‬ ‫الثلُث ْ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬كل َما استدللنا على أَن ال ُْموصى لَهُ بِ َما بَِقي من ُّ‬ ‫قَ َ‬
‫الثلُث َولَو يوص‬ ‫صايَا قبل ال ُْموصي غَيره بِأَنَّهُ لَو أوصى بِ َما بَِقي> من ُّ‬ ‫ات أهل ال َْو َ‬ ‫إِذا َم َ‬
‫يما ذكره أَبُو زيد‬ ‫ِ‬ ‫الثلُث وظننا أَنه اَل ُم َخالف فِ ِيه َّ‬ ‫يستَحق َج ِميع ُّ‬
‫ثم وجدنَا ف َ‬ ‫لغيره أَنه ْ‬
‫ش ْيء أَنه اَل‬‫ال لفُاَل ن َما بَِقي> َمالِي> َولم يوص بِ َ‬ ‫ال فِي رجل قَ َ‬ ‫اسم أَن َمالِ ًكا> قَ َ‬ ‫َعن ابن الْ َق ِ‬
‫ْ‬
‫مسائِل> ُّ‬
‫الش ُروط‪.‬‬ ‫َشيء لَه قَ َ ِ‬
‫ال َوهي من َ‬ ‫ْ ُ‬
‫يحتَج بِ ِه َعلَْي ِه أَنه لَو أوصى لرجل بِ َما بَِقي من‬ ‫الثلُث ُكله فمما ْ‬ ‫ال أَشهب‪ :‬يكون لَهُ ُّ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم أوصى بوصايا فِي ثلثه أَنه يجوز لمن أوصى لَهُ َبها َويكون‬ ‫ثلثه َولم يوص قبل َذلِك َّ‬
‫صيَّة‬‫ما ب ِقي من ثلثه للَّذي أوصى لَهُ بِما ب ِقي واَل يعلم فِي َذلِك خالفًا َفلَو لم تكن الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫دها> َفثَبت بذلك أَن الْو ِ‬
‫صيَّة بِ َما‬ ‫صيَّة َجائَِزة> لما َج َازت إِذا أوصى بوصايا ْبع َ‬ ‫بِما ب ِقي و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫يحة َوإِن ا ْن َف َردت ‪.‬‬ ‫صيَّة ِ‬ ‫ب ِقي و ِ‬
‫صح َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬

‫كتاب الدِّيات والجنايات‬

 ‫‪ - 2218‬فِي شبه الْعمد َو َما يجب فِ ِيه‬
‫حمه اهلل فِي ذَلِك أَنه إِذا قَتله بحديدة أَو بليطة‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬جملَة قَول أبي> حني َفة َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫قصب أَو بِنَار َف ُه َو عمد فِ ِيه الْقصاص> َو َما سوى ذَلِك> شبه عمد فَاَل قصاص فِ ِيه َوفِيه‬
‫َسنَان اإْلِ بِل‬ ‫ِ‬ ‫الدِّية> مغَلّظَة على الْعاقِلَة وعلِ ِيه الْ َك َّفارة واَل يكون َّ ِ ِ‬
‫التغْليظ ع ْنده إِاَّل في أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬
‫َي َش ْيء ضربه َف َعلَ ِيه الْقصاص‬ ‫يما دون النَّفس شبه عمد بِأ ّ‬
‫اصة دون َعددها ولَي ِ‬
‫سف َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َخ َّ‬
‫إِ ْذ أمكن فَِإن لم يُمكن َف َعلَ ِيه أ َْرشه مغلظا إِذا َكا َن من اإْلِ بِل> يقسط َما يجب‪.‬‬
‫اح َدة‬‫وجملَة قَول أبي> يوسف ومحمد إِن شبه الْعمد ما اَل يقتل مثله كاللطمة الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َُ َّ‬ ‫َ ُْ‬
‫ص َارت جملَته ِم َّما يقتل َكا َن عمدا َوفِيه‬ ‫ِ‬
‫الس ْوط َولَو كرر َذلك َحتَّى َ‬
‫اح َدة بِ َّ ِ‬ ‫والضربة> الْو ِ‬
‫َ‬
‫ث اَل يُمكنهُ الْ َخاَل ص ِم ْنهُ َو ُه َو قَول عُثْ َمان‬ ‫ف َو َك َذلِ َ‬
‫ك إِذا غرقه بِ َح ْي ُ‬ ‫الس ْي ِ‬
‫الْقصاص> بِ َّ‬
‫البتي إِاَّل أَنه يَ ْج َعل ِديَة شبه الْعمد فِي َماله‪.‬‬
‫ْح َرام‬ ‫‪ - 2219‬فِي الْ َقاتِل> ِفي الْحرم َوفِي َّ‬
‫الش ْهر ال َ‬
‫يما يجب بِ ِه من الدِّيَة> أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه‪:‬إِن الْ َق ْتل في الْحل َوالْحرم َس َواء ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الْقود‪.‬‬
‫‪ِ -2220‬في َك ْيفيَّة َتغْلِيظ الدِّيَة َوهل تغلظ فِي غير شبه الْعمد‬
‫َسنَان اإْلِ بِل> ِفي شبه الْعمد َوفِي الْعمد الَّ ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حمه اهلل‪ :‬اَل َتغْليظ إِاَّل في أ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َر َ‬‫قَ َ‬
‫ْجانِي> فِي ثَاَل ث‬ ‫ِِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اَل قصاص فيه إِاَّل أَن الْعمد الَّذي اَل قصاص فيه الدِّيَة فيه في َمال> ال َ‬
‫ِِ‬
‫ِسنِين نَ ْحو اأْل َب> يقتل ابْنه َوفِي شبه الْعمد على ال َْعاقِلَة‪.‬‬
‫اعا خمس َو ِع ْش ُرو َن بنت َم َخاض‬ ‫وسف أَربَ ً‬
‫ِ‬
‫ودية شبه الْعمد ع ْند أبي حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫خمس َو ِع ْش ُرو َن َج َذ َعة َو ُه َو‬ ‫ِ‬
‫خمس َوع ْش ُرو َن حقة َو ْ‬ ‫خمس َوع ْش ُرو َن بنت لبون َو ْ‬
‫ِ‬
‫َو ْ‬
‫قَول عبد اهلل بن َم ْسعُود‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ِ :‬ديَة شبه الْعمد أَثاَل ثًا ثَاَل ثُو َن حقة َوثَاَل ثُو َن َج َذ َعة َوأ َْر َبعُو َن َما بَين ثنية إِلَى>‬
‫َوقَ َ‬
‫ْح ِامل َو ُه َو قَول زيد بن ثَابت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫كلها خلفة َي ْعني بالخلفة ال َ‬ ‫بازل عامها َ‬
‫َسنَان اإْلِ بِل فِي الْ َخطَأ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2221‬في أ ْ‬
‫عشرون ابْن َم َخاض َو ِع ْش ُرو َن بنت‬ ‫اسا> ُ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬ديَة الْ َخطَأ أَ ْخ َم ً‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫َم َخاض َو ِع ْش ُرو َن بنت لبون َو ِع ْش ُرو َن حقة> َو ِع ْش ُرو َن َج َذ َعة‪.‬‬
‫‪ - 2222‬فِي الدِّيَة من غير اإْلِ بِل‬
‫الدنَانِير> ألف ِدينَار َومن ال َْورق ِع ْند أبي‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬الدِّيَة من غير اإْلِ بِل من َّ‬ ‫قَ َ‬
‫عشرة ألف ِد ْر َهم ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه َ‬ ‫ال َْورق ع ْند أبي حني َفة َوأ ْ‬
‫الذ َهب> ألف ِدينَار‬ ‫وعلى أهل َّ‬ ‫عشرة ألف َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬الدِّيَة> من ال َْورق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫وعلى‬ ‫الشاة> ألفا َشاة َ‬ ‫وعلى أهل َّ‬ ‫وعلى أهل الْبَقر> ماَئتَا بقرة َ‬ ‫وعلى أهل اإْلِ بِل> مائَة بعير َ‬ ‫َ‬
‫اعدا َواَل‬ ‫أهل الْحلَل ِماَئتا حلَّة يمانِية واَل ي ْؤ َخذ من الْبقر> والْغنم فِي الدِّية> إِاَّل الثني فَص ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬
‫اعدا‪.‬‬‫ي ْؤ َخذ من الْحلَل إِاَّل اليمانية> قيمة كل حلَّة َخمسو َن درهما فَص ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ِ -2223‬في العواقل‬
‫َص َحابه‪ :‬الدِّيَة فِي قتل الْ َخطَأ على ال َْعاقِلَة فِي ثَاَل ث ِسنِين من َي ْوم‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّيوان ُي ْؤ َخذ َذلِك من أعطياتهم>‬ ‫ِ‬
‫ي ْقضي َبها ال َْعاقلَة> هم أهل ديوانه إِن َكا َن من أهل الد َ‬
‫ِ‬
‫َصابَهُ أَكثر من ذَلِك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حتَّى ي ِ‬
‫كلها أ َْر َب َعة َد َراهم> أَو ثَاَل ثَة فَِإن أ َ‬ ‫صيب الرجل> م ْن ُهم من الدِّيَة َ‬ ‫َ ُ‬
‫س من‬ ‫ِ‬ ‫ضم إِلَْي َها أقرب الْ َقبَائِل> إِلَْي ِهم فِي النّسب من أهل الد َ ِ‬
‫ِّيوان َوإن َكا َن الْ َقاتل> لَْي َ‬ ‫َ‬
‫ِّيوان فرضت الدِّيَة على َعاقِلَته اأْل َق َْرب فَاأْل َق َْرب فِي ثَاَل ث ِسنِين من َي ْوم‬ ‫أهل الد َ‬
‫اضي> َفُي ْؤ َخذ فِي كل سنة ثلث الدِّيَة> ِع ْند َرأس كل حول َويضم إِلَْي ِهم‬ ‫ضي َبها ال َق ِ‬ ‫ي ْق ِ‬
‫صيب الرجل من الدِّيَة> ثَاَل ثَة َد َر ِاهم أَو أ َْر َب َعة‪.‬‬ ‫أقرب الْ َقبائِل> ِم ْن ُهم فِي النّسب حتَّى ي ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬يعقل َعن الحليف حلفاؤه َواَل يعقل َعنهُ قومه‪.‬‬ ‫قَ َ‬
‫يما دون النَّفس ِم َّما اَل قصاص فِ ِيه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -2224‬في الْعمد ف َ‬
‫يما دون النَّفس اَل يُ ْستَطَاع فِ َيها الْقصاص> من‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬كل جنَايَة ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ْجانِي>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ضو من غير مفصل نَ ْحو المنقلة واآلمة والجائفة> فاألرش في َمال> ال َ‬ ‫قطع عُ ْ‬
‫ْجانِي َهل ي ْدخل فِي الْعقل>‬ ‫ِ‬
‫‪ -2225‬في ال َ‬
‫َص َحابه‪ :‬الْ َقاتِل> والجارح يعقل َم َع ال َْعاقِلَة‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫أقر بقتل خطأ‬ ‫ِ‬
‫يمن ّ‬ ‫‪ - 2226‬ف َ‬
‫َص َحابه‪َ :‬علَْي ِه الدِّيَة فِي َماله>‪.‬‬‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّساء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2227‬في ديات الن َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما قل أَو‬ ‫َص َحابه‪ِ :‬ديَة ال َْم ْرأَة وجراحها> على النّ ْ‬
‫صف من ديَة الرجل> ف َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫كثر‪.‬‬
‫يمن قتل ابْنه‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2228‬ف َ‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل ُي َقاد َوالِد بولده َواَل الْجد‪.‬‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ض َحة‬ ‫يما دون ال ُْم َو ّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2229‬ف َ‬
‫ض َحة من شجاج أرش ُم َق ّدر َوإِنَّ َما فِ ِيه‬ ‫يما دون ال ُْم َو ّ‬ ‫ال أَبو حني َفة وأَصحابه‪ :‬لَي ِ‬
‫سف َ‬ ‫َ َْ ْ َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫ومة>‪.‬‬
‫ُح ُك َ‬
‫اضع الشجاج‬ ‫‪ِ -2230‬في مو ِ‬
‫ََ‬
‫ْجائَِفة‬
‫الرأْس َواَل تكون ال َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬اَل يكون الشجاج إِاَّل ِفي ال َْو ْجه َو َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬‫قَ َ‬
‫إِاَّل فِي الْجوف‪.‬‬
‫وضع يكون فِ ِيه منقلة وهاشمة وسمحاق وباضعة‬ ‫ال بشر َعن أبي> يوسف‪ :‬كل م ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ضع الْعظم‬ ‫الرأْس> والجبهة والصدغين واللحيين ومو ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ومتالحمة ودامية فَِإنَّ َما ذَلِك فِي َّ‬
‫من اللحيين والذقن َولم نجد خالفًا ‪.‬‬
‫احات‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 2231‬متى تقتص من الْج َر َ‬
‫سن رجل اأْل َْرش فِ ِيه َحتَّى يحول الْحول فَيحكم‬ ‫يمن كسر ّ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه‪ :‬ف َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ضي فِ َيها بِأ َْرش َحتَّى ينظر َما تؤول‪.‬‬ ‫ْجراحات> اَل ي ْق ِ‬ ‫بِما يؤول إِلَْي ِه أمره و َك َذلِ َ> ِ‬
‫ك ال َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ - 2232‬فِي كسر الْعظم‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل قصاص فِي عظم َما خال السن‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2233‬فِي ِم ْق َدار َما تحمله ال َْعاقِلَة>‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا بلغ من ال َْم ْرأَة نصف عشر ِديَ َتها َومن الرجل نصف عشر‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫دونها َف ُه َو فِي مالح اَل تحمله ال َْعاقِلَة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ديَته َحملته ال َْعاقلَة> َو َما َ‬
‫يمن قتل نَفسه خطأ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2234‬ف َ‬
‫َص َحابه‪ :‬من قتل نَفسه خطأ أَو عمدا لم يجب على َعاقِلَته َش ْيء‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2235‬فِي ُّ‬
‫الر ُجوع َعن اإْلِ ق َْرار بِالْ َق ْت ِل‬
‫ثم َر َج َع َعن إِق َْراره لم يقبل ُر ُجوعه‪.‬‬ ‫أقر بقتل عمد َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬من ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
 ‫الصبِي يقتل‬ ‫‪ - 2236‬فِي َّ‬
‫الصبِي إِذا قتل عمدا أَو خطأ َف ُه َو بِ َم ْن ِزلَة الْ َخطَأ تحمل ال َْعاقِلَة> ِم ْنهُ َما‬ ‫َص َحابنَا فِي َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ْجانِي خطأ َو َما َ‬
‫دونها‪.‬‬ ‫تحمل من ال َ‬
‫الصبِي َوالرجل يقتالن رجل‬ ‫‪ِ -2237‬في َّ‬
‫َص َحابه‪ :‬إِذا أشرك صبي َورجل أَو َم ْجنُون وصحيح أَو قَاتل عمد‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِذا َكا َن أ َ‬
‫َحدهما أَبَا‬ ‫احد ِم ْن ُه َما َو َك َذلِ َ‬‫وقَاتل خطأ ِفي قتل رجل فَاَل قصاص على و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وعلى ال ُْمخطئ َوالْ َقاتِل الْبَالِغ على‬ ‫للمقتول فعلى اأْل َب والعامد نصف الدِّيَة> فِي َماله َ‬
‫َعاقِلَته‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر َعن رجل قتل ْام َرأَته ُه َو وأجنبي ُمَت َعمدا بحديدة وللرجل ِم ْن َها‬ ‫َوقَ َ‬
‫اِل ِ‬
‫نصف الدِّيَة>‪.‬‬ ‫َجنَبِ ّ>ي َويرجع على أَبِيه بِ ْ‬ ‫ابْن َكا َن بْنِه أَن يقتل اأْل ْ‬
‫احد ِم ْن ُه َما‪.‬‬‫ال أَبو يوسف‪ :‬اَل قصاص على و ِ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫صة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -2238‬في قطع الْيَد النَّاق َ‬
‫ف‬‫صبَع أَو إصبعان فَِف ِيه ِديَة اإلصبع دون الْ َك ّ‬ ‫وفيها إِ ْ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا قطع َكفه َ‬ ‫قَ َ‬
‫ف بِغَْير اإلصبع فَي ْدخل‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ينظر إِلَى> أرش اإلصبع َوأرش الْ َك ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫الْ َقلِيل فِي الْكثير‪.‬‬
‫اجب فِي‬ ‫ثم ينظر إِلَى الْو ِ‬
‫َ‬ ‫َصابِع َّ‬ ‫ف من اأْل َ‬ ‫َوقد روى ُم َح َّمد أَن َعلَْي ِه ِديَة َما فِي الْ َك ّ‬
‫َصابِع فِ َيها فَي ْنظر َما َكا َن من ذَلِك ُم َقابال لما َكا َن بَِقي> من‬ ‫ف لَو قطعت َواَل أ َ‬ ‫الْ َك ّ‬
‫ْجانِي َوإِلَى َما َكا َن من َذلِك ُم َقابال لما َكا َن قطع من‬ ‫يسقط َعن ال َ‬ ‫ف فَ ْ‬ ‫َصابِع فِي الْ َك ّ‬ ‫اأْل َ‬
‫ْجانِي‪.‬‬
‫ف َفُي ْؤ َخذ من ال َ‬ ‫َصابِع الْ َك ّ>‬
‫أَ‬
‫‪ - 2239‬فِي الْيَد تقطع من نصف الساعد‬
‫ي َعن ُم َح َّمد فِي رجل قطع يَد رجل من نصف الساعد أَن فِي الْيَد نصف‬ ‫ال الطَّ َحا ِو ّ‬‫قَ َ‬
‫ومة>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يما قطع من الساعد ُح ُك َ‬ ‫الدِّيَة> َوف َ‬
‫وسف َوأبي حني َفة َو َق ْولنَا‪.‬‬ ‫ال ُم َح َّمد ‪َ :‬و ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْمرفق الدِّيَة> َوفضل‬ ‫وسف في الْيَد إِذا قطعت من ال ْ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫ومة> فِي قَول أبي حني َفة‪.‬‬ ‫ُح ُك َ‬
 ‫وسف‪ :‬نصف الدِّيَة‪...‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫يحة‬ ‫‪ - 2240‬فِي اأْل َ ْعور تفقأ عينه َّ ِ‬
‫الصح َ‬ ‫َ‬
‫َص َحابه‪ :‬فِ َيها نصف الدِّيَة> إِذا َكا َن خطأ‪.‬‬‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2241‬فِي الممسك َهل يقتل‬
‫يمن أمسك رجال َحتَّى قَتله آخر فالقود على الْ َقاتِل> دون‬ ‫ِ‬
‫َص َحابه ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الممسك َو ُي َعزر الممسك‪.‬‬
‫وضحة َما بَين َق ْرني المشجوج‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2242‬في الْقصاص في ُم َ‬
‫وضحة فأحدث> َما بَين َق ْرني المشجوج َو ِهي اَل‬ ‫َص َحابه‪ :‬إِذا شجه ُم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْخذ> َما بَين َق ْرني الشاج فَِإن المشجوج ُم َخيّر بَين اأْل َْرش أَو الْقصاص> بِ ِم ْق َدار طول‬ ‫تَأ ُ‬
‫ْخذ َما بَين َق ْرني‬ ‫الش َّجة َما بَين َق ْرني المشجوج َو ِهي تَأ ُ‬ ‫شجته فَحسب َوإِن َكانَت َّ‬
‫ِ‬
‫ْتص َما بَين‬
‫اء اق ّ‬ ‫اء أَخذ اأْل َْرش َوإِن َش َ‬
‫الشاج ويفضل م ْن َها خير المشجوج أَيْضا فَِإن َش َ‬
‫الش َّجة فِي طول‬ ‫ك على َه َذا ااِل ْعتِبَار إِذا َكانَت َّ‬ ‫َق ْرني الشاج اَل أزيده على ذَلِك َو َك َذلِ َ‬
‫َرأس المشجوج فتقصر َعن َرأس الشاج أَو تزيد‪.‬‬
‫‪ِ -2243‬في حكم اأْل ُذَُن ْي ِن فِي الدِّيَة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬في اأْل ُذَُن ْي ِ>ن الدِّيَة َوفي ّ‬
‫السمع الدِّيَة‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫الرأْس واللحية‬ ‫‪ - 2244‬فِي شعر َّ‬
‫احد ِم ْن ُه َما الدِّيَة‪.‬‬
‫الرأْس> واللحية إِذا حلقا فَلم ي ْنبت فَِفي كل و ِ‬
‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬فِي شعر> َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2245‬فِي الْقصاص فِي نتف شعر َّ‬
‫الرأْس‬
‫ش ْعر> نبت أَو لم ي ْنبت ‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل قصاص فِي ال ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سان‬ ‫ِ ِّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2246‬في الْقصاص في الل َ‬
‫سان ‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫ص من الل َ‬ ‫َص َحابه‪ :‬اَل ي ْقتَ ّ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الس ْوط‬‫‪ - 2247‬فِي الْقصاص من اللَّط َْمة َو َّ‬
‫وعلى‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل قصاص فِي اللَّط َْمة َواَل فِي اللكزة> َواَل فِي ضرب ِّ‬
‫السيَاط َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّع ِزير َواَل أرش ِفي َش ْيء من ذَلِك إِاَّل أَن يجرح فَِإن اخضر أَو احمر أَو تورم‬ ‫ِ‬
‫الْ َفاعل> الت ْ‬
‫فَاَل أرش فِ ِيه َواَل قصاص‪.‬‬
 ‫‪ - 2248‬فِيما تسري إِلَْي ِه ال ِ‬
‫ْجنَايَة‬ ‫َ‬
‫وضحة فَذهب ِم ْن َها شعر َرأسه> َف َعلَ ِيه الدِّيَة َويدخل> أرش‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا شجه ُم َ‬ ‫قَ َ‬
‫ض َحة فَِإن ذهب َسمعه‬ ‫ك إِن ذهب عقله َف َعلَ ِيه الدِّيَة> بِاَل أرش ال ُْم َو ّ‬ ‫ض َحة فِ ِيه َو َك َذلِ َ‬
‫ال ُْم َو ّ‬
‫ض َحة‬ ‫ش ْعر نظر إِلَى> أرش ال ُْم َو ّ‬ ‫ض َحة فَِإن ذهب بعض ال ّ‬ ‫وبصره َف َعلَ ِيه ديتان َوأرش ال ُْم َو ّ‬
‫ش ْعر> فَي ْدخل اأْل َقَل فِي اأْل َ ْكثَر َوإِن شجه آمة فَذهب ِم ْن َها عقله َف َعلَ ِيه الدِّيَة> تَ َّامة‬ ‫َوأرش ال ّ‬
‫َولم يذكر خالفًا‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬إِذا شجه آمة فَذهب ِم ْن َها عقله َف َعلَ ِيه ِديَة َوثلث ِديَة‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال زفر َعلَْي ِه‬ ‫صره قَ َ‬ ‫ِ‬
‫وسف‪َ :‬علَْيه الدِّيَة> َويدخل أرش اآلمة> ف َيها َوإِن ذهب بَ َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫وسف َوإِن ذهب َسمعه وبصره َف َعلَ ِيه ديتان َوت ْدخل اآلمة فِي‬ ‫ديَة َوثلث َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫ِ‬
‫ال زفر َعلَْي ِه ديتان َوثلث‪.‬‬ ‫صر َوقَ َ‬ ‫ِ‬
‫السمع َواَل تدخل في الْبَ َ‬ ‫ّ‬
‫‪ِ -2249‬في أَخذ الْيُ ْمنَى باليسرى>‬
‫َص َحابنَا ‪ :‬اَل ُت ْؤ َخذ الْيُ ْمنَى باليسرى َواَل الْيُ ْس َرى باليمنى اَل فِي الْعين َواَل ِفي الْيَد‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجانِي‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َواَل ُت ْؤ َخذ السن إِاَّل بِمثْل َها من ال َ‬
‫الص ِغير‬ ‫ِ ِ‬
‫ص دون َّ‬ ‫‪ - 2250‬في ال َْول ّي الْ َكبِير َهل ي ْقتَ ّ‬
‫ص‬ ‫ان أَحدهما َكبِير واآْل خر> ِ‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬إِذا قتل الرجل> وله ْابنَ ِ‬
‫صغير فللكبير أَن ي ْقتَ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫الص ِغير‪.‬‬
‫َواَل ي ْنتَظر ُبلُوغ َّ‬
‫الص ِغير‪.‬‬
‫ص َحتَّى يبلغ َّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل ي ْقتَ ّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمن يجب لَهُ الْقصاص>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2251‬ف َ‬
‫نصيبه من الْقصاص> َويجوز َعفوه على نَفسه> َواَل‬ ‫َصحابه‪ :‬لكل وا ِرث ِ‬
‫َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِّساء‪.‬‬ ‫يجوز على غَيره فِي إبِطَال َحقه من الدِّيَة َواَل ي ْختَلف فِي َذلِك ِّ‬
‫الر َجال> َوالن َ‬
‫‪ - 2252‬فِي ال َْولِ ّي يقطع َّ‬
‫ثم ْيع ُفو‬
‫ثم َعفا َعنهُ َف َعلَ ِيه ِديَة الْيَد فِي َماله‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬ولي الْ َقتِيل> إِذا قطع يَد الْ َقاتِل> َّ‬ ‫قَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه َو ُي َعزر‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضو آخر‬ ‫ضو فَذهب ِم ْنهُ ُع ْ‬ ‫يمن جنى على ُع ْ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2253‬ف َ‬
‫وضحة فَ َذ َهبت َعيناهُ أَو قطع إصبعه فشلت أُ ْخ َرى أَو قطع‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا شجه ُم َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫ص َارت منقلة أَو قطع مفصال من إصبعه‬ ‫وضحة فَ َ‬
‫الْيُ ْمنَى فشلت الْيُ ْس َرى> أَو شجه ُم َ‬
‫فشل َما بَِقي ِم ْن َها فَاَل قصاص فِي َش ْيء من ذَلِك َو َعلِ ِيه اأْل َْرش‪.‬‬
‫وضحة فَيصير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد فِي الْعُ ْ‬
‫ضو ال َْواحد مثل ذَلك نَ ْحو أَن يشجه ُم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫منقلة أَو يقطع أنملته فتشل إصبعه فَاَل يكون فِي َه َذا قصاص َوأما إِذا ذهبت عينه من‬
‫صبَع أُ ْخ َرى أَو يَد أُ ْخ َرى َف َعلَ ِيه الْقصاص فِي األولى َواأْل َْرش فِي‬
‫ض َحة أَو ذهبت إِ ْ‬ ‫ال ُْم َو ّ‬
‫اأْل ُ ْخ َرى>‪.‬‬
‫ُصبُعه‬ ‫س َقطت أ ْ‬ ‫س َقطت أَو قطع أنملته فَ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬لَو كسر بعض سنة فَ َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫كلها أَو يَده َف َعلَ ِيه الْقصاص فِي اإلصبع َوفِي الْيَد‪.‬‬ ‫َ‬
‫س َقطت‬ ‫ِ‬
‫وسف َعن أبي حني َفة‪ :‬إذا قطع إصبعه من غير مفصل فَ َ‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫اإلصبع من الْمفصل لم أقتص ِم ْنهُ‪.‬‬
‫أجعل> لَهُ الْقصاص> ِفي اإلصبع‪.‬‬ ‫وسف‪َ :‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ف من الْمفصل قطعت يَده َكأَنَّهُ‬ ‫س َقطت الْ َك ّ‬ ‫ال ُم َح َّمد في اإْلِ ْماَل ء‪ :‬لَو قطع إصبعه فَ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ثم برأَ فَاَل قصاص َعلَْي ِه أِل َنَّهُ َكأَنَّهُ‬
‫قطعها من الْمفصل َولَو َس َقطت من نصف الساعد َّ‬ ‫َ‬
‫ال َو َه َذا> ُكله قَول أبي‬ ‫مسائِل َّ‬
‫ثم قَ َ‬ ‫قطعها من نصف الساعد> َوعطف على َه َذا َ‬ ‫ْابتَ َدأَ َ‬
‫وسف َو َق ْولنَا‪.‬‬
‫حني َفة َوأبي يُ ُ‬
‫‪ِ -2254‬في قطع ال ّذكر واألنثيين‬
‫وسف فِي اإْلِ ْماَل ء َولم يحك خالفًا‪ :‬إِذا بَ َدأَ فَقطع ال ّذكر> َّ‬
‫ثم اأْل ُْن َثَي ْي ِن خطأ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫ومة َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َف َعلَ ِيه ديتان َوإِن بَ َدأَ باألنثيين َّ‬
‫ثم ال ّذكر فَفي اأْل ُْن َثَي ْي ِن الدِّيَة> َوفي ال ّذكر ُح ُك َ‬
‫قطعهما من َجانب ففيهما ديتان‪.‬‬
‫َ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد مثله من غير خالف‪.‬‬ ‫وروى ابْن َس َّم َ‬
‫ثم قَتله‬
‫يمن قطع يَد رجل َّ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2255‬ف َ‬
‫ثم قَتله عمدا قبل ال ُْب ْرء فللولي أَن يقطع يَده‬
‫يمن قطع يَد رجل عمدا َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬
‫قَ َ‬
‫ثم ي ْقتله‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ي ْقتله َواَل يقطع يَده ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ضرب عينه فتبيض‬ ‫سن رجل فتسود أَو ي ْ‬ ‫ِ‬
‫يمن ضرب ّ‬ ‫‪ - 2256‬ف َ‬
 ‫َّت َحتَّى اَل يبصر َوالْيَد إِذا شلت َحتَّى اَل ي ْنتَفع َبها‬ ‫َص َحابنَا فِي الْعين إِذا ْابيَض ْ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫عقلها فَأَما إِن َكا َن عمدا فَِفي َماله َوإِن َكا َن خطأ فعلى ال َْعاقِلَة> َوإِذا اسودت‬ ‫ِ‬
‫َف َعلَيه َ‬
‫ال ِف َيها‬
‫ت فَِإن أَبَا حني َفة قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شها َكامال َوإِن ْ‬
‫اص َف َّر ْ‬ ‫ت أَو اخضرت فَف َيها أ َْر َ‬ ‫اح َم َّر ْ‬
‫السن أَو ْ‬
‫ومة>‪.‬‬
‫ُح ُك َ‬
‫‪ - 2257‬فِي السن تقلع َّ‬
‫ثم ت ْنبت‬
‫ت فَاَل َش ْيء على القالع‪.‬‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قلع ّ‬
‫سن رجل َفنَبَتَ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال ال َْم ْجنِي‬
‫ومة لما نَ َ‬ ‫ْج َهة أَن على ال ِ‬‫ور ِوي َعن أبي يوسف من غير َه ِذه ال ِ‬
‫ْجاني> ُح ُك َ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ َ‬
‫َعلَْي ِه من اأْل َلَم‪.‬‬

‫ِ‬
‫يما َر َواهُ الْحسن بن ِزيَاد َعنهُ فَِإذا شجه ُم َ‬
‫وضحة‬ ‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫وعلى الثَّانِي‬ ‫ض َحة َ‬‫وضحة أَن على األول أرش ال ُْم َو ّ‬ ‫ش َّجهُ َعلَْي َها آخر ُم َ‬ ‫فالتحمت وبرأ فَ َ‬
‫ومة> َواَل قصاص فِ َيها‪.‬‬ ‫ُح ُك َ‬
‫وسف‪ :‬أقتص ِم ْن َها‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫وعلى الثَّانِي الْقصاص>‪.‬‬ ‫ومة َ‬ ‫ال الْحسن ‪:‬على األول> ُح ُك َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْجنَايَات فَِإذا حصل‬ ‫ال أَبو ج ْع َفر‪ :‬سن الْ َكبِير إِذا قلعت إِنَّما ي ْنتَظر َبها الْبرء َكسائِر ال ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قَ َ ُ َ‬
‫سن‬
‫ض َحة َواَل بنبات السن َوأما ّ‬ ‫ش ْعر فِي ال ُْم َو ّ‬
‫يسقط اأْل َْرش بنبات ال ّ‬ ‫ِ‬
‫ال ُْب ْرء فَاَل َي ْنبَغي أَن ْ‬
‫لج َريَان ال َْعادة بِأ ََّن َها ت ْنبت إِذا لم يكن قد أثغر‪.‬‬
‫عودها َ‬ ‫الص ِغير فَِإنَّ َما ي ْنتَظر َبها َ‬ ‫َّ‬
‫وها‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2258‬في الْيَد الشالء َونَ ْح َ‬
‫َص َحابنَا فِي ذكر الْخصي ولسان اأْل َ ْخ َرس> َوالْيَد الشالء َوالرجل العرجاء َوالْعين‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ومة> عدل‪.‬‬ ‫الس ْو َداء َوذكر الْعنين ُح ُك َ‬ ‫الْ َقائِ َمة> العور أَو السن> َّ‬
‫ادة> على الْ َق ْتل>‬ ‫‪ِ -2259‬في َّ‬
‫الش َه َ‬
‫ات َف َعلَ ِيه‬
‫فراش َحتَّى َم َ‬ ‫صاحب َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا شه ُدوا أَنه ضربه بِسيف فَلم يزل َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫الْقصاص> ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ثم‬
‫صبَع رجل عمدا َّ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪:‬روى الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر في رجل قطع إِ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ات قتال‬ ‫ف قبل أَن تبين اإلصبع فَلم يزل َم ِريضا َحتَّى َم َ‬ ‫اء آخر فَقطع َما بَِقي من الْ َك ّ‬ ‫َج َ‬
 ‫َج ِم ًيعا‬
‫ف‪.‬‬‫صبَع الَّ ِذي قطع اإلصبع َويقتل الَّ ِذي> قطع الْ َك ّ‬ ‫وسف‪ :‬تقطع إِ ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ف َه َذا يدل على أَن َم ْذ َهب زفر فِي ال َْم ْسأَلَة األولى> َك َق ْول أبي حني َفة‬ ‫قَ َ‬
‫َص َحابه‪.‬‬ ‫َو َسائِر> أ ْ‬
‫ف‬‫ثم قطع الْ َك ّ‬‫َصابِع َّ‬ ‫ِ‬
‫يمن قطع اأْل َ‬ ‫‪ - 2260‬ف َ‬
‫ك ُكله‬ ‫ف َوذَلِ َ‬‫ثم قطع َما بَِقي من الْ َك ّ‬ ‫َصابِع رجل َّ‬ ‫يمن قطع أ َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫خطأ َف َعلَ ِيه ِديَة الْيَد‪.‬‬
‫يمن عض ِذ َراع رجل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2261‬ف َ‬
‫َسنَان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمن عض ذ َراع رجل فَانْتزع المعضوض ذراعه فَقلع سنا من أ ْ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬ف َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫وضع آخر َف َعلَ ِيه َ‬
‫ض َمانه‪.‬‬ ‫ضمان َعلَْي ِه فِي السن وإِن جرحه> المعضوض فِي م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫العاض فَاَل َ َ‬

‫ْجانِي إِذا فقد َما يجب َعلَْي ِه فِ ِيه الْقصاص>‬ ‫ِ‬

‫‪ -2262‬في ال َ‬
‫ب َعلَْي ِه الْقصاص فَقطعت يَده ِفي َسرقَة أَو فِي‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قطع يَد رجل َف َو َج َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫سان بِغَْير حق لم يكن للمقطوع‬ ‫َ ِ‬
‫قطعهما إنْ َ‬ ‫قصاص آلخر فلآلخر َعلَْي ِه أرش يَده َولَو‬
‫ب َعلَْي ِه الْقود فَقتل بِ َحق أَو بِغَْير حق فَاَل َش ْيء‬ ‫األول> َش ْيء َولَو قتل رجل عمدا َف َو َج َ‬
‫َلولِ ّي ال َْم ْقتُول األول‪.‬‬
‫يمن قطع من رجل إصبعا َومن آخر يَده‬ ‫ِ‬
‫‪ -2263‬ف َ‬
‫اجتَمعُوا‬ ‫ثم ْ‬‫ك ُكله فِي الْيُ ْمنَى َّ‬ ‫ثم قطع يَد آخر َو َذلِ َ‬ ‫صبَع رجل َّ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قطع إِ ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صاحب الْيَد بَين الدِّيَة َوبَين‬ ‫ثم يُ َخيّر َ‬ ‫ول َّ‬‫ثم باألصابع فَِإنَّهُ تقطع إصبعه لأْل ِ‬ ‫أَو بَ َدأَ بِالْيَ ِ>د َّ‬
‫الْقصاص>‪.‬‬
‫ْجراحة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -2264‬في ال َْعفو َعن الْقطع أَو ال َ‬
‫ات َف َعلَ ِيه‬
‫ثم َم َ‬ ‫الش َّجة أَو الْقطع َّ‬ ‫ْجراحة الْعمد أَو َّ‬‫ال أَبُو حني َفة َوزفر‪ :‬إِذا َعفا َعن ال َ‬ ‫قَ َ‬
‫ْجراحة> َو َما يحدث ِم ْن َها فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الدِّيَة> فَِإن َعفا َعن الْجنَايَة أَو َعن ال َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه فِي ذَلِك ُكله‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2265‬فِي ال ُْم ْقتَص ِم ْنهُ إِذا َم َ>‬
‫ات‬
‫ات ال ُْم ْقتَص ِم ْنهُ فديته على َعاقِلَة ال ُْم ْقتَص‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا اق ّ‬
‫ْتص من يَد أَو شجة فَ َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫لَهُ‪.‬‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء على ال ُْم ْقتَص لَهُ‪.‬‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2266‬فِي َك ْيفيَّة الْقصاص>‬
‫ف‪.‬‬ ‫الس ْي ِ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬على أَي َوجه قَتله لم يقتل إِاَّل بِ َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2267‬فِي رجلَْي ِن قطعا يَد رجل‬
‫ضاء ‪.‬‬ ‫ك َسائِر اأْل َ ْع َ‬ ‫ال أَصحابنا‪ :‬اَل تقطع يدان بيد و ِ‬
‫اح َدة َو َك َذلِ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫‪ - 2268‬فِي قتل الْحر بِال َْع ِ>‬
‫بد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬يقتل الْحر بِال َْع ِ>‬
‫بد‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -2269‬في رمحة َّ‬
‫الدابَّة>‬
‫ض َمان َعلَْي ِه‪.‬‬
‫احبها> يسير َعلَْي َها فَاَل َ‬ ‫ص َ‬ ‫الدابَّة> برجلها إِذا َكا َن َ‬ ‫َص َحابنَا فِي رمحة َّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -2270‬في الفارسين> يصطدمان‬
‫احد ِم ْن ُه َما ِديَة اآلخر> على‬ ‫ال أَصحابنا فِي الفارسين يصطدمان فيموتان فعلى كل و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ َ‬
‫صاحبه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َعاقِلَته َوقَ َ‬
‫ال َوزفر‪ :‬على كل َواحد م ْن ُه َما نصف ديَة َ‬
‫الر ْمي> والوقوع‬ ‫‪ - 2271‬فِي ا ْختِاَل ف َحال َّ‬
‫ثم َوقع بِ ِه ْ‬
‫السهم فَقتله فَالدِّيَة> على‬ ‫يمن رمى ُمسلما فَ ْارتَد المرمى َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬ ‫قَ َ‬
‫الر ِامي َلو َرثَة ال ُْم ْرتَد‪.‬‬
‫َّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬اَل َش ْيء َعلَْي ِه َوإِن َر َماه َو ُه َو ُم ْرتَد َف َوقع بِ ِه ِّ‬
‫الس َهام بعد َما‬ ‫ال أبو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أسلم فَاَل َش ْيء َعلَْي ِه فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬
‫الع ْبد‬ ‫ات فعلى َّ ِ‬ ‫السهم بِ ِه فَ َم َ‬
‫قيمة َ‬ ‫الرامي َ‬ ‫ثم َوقع ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪َ :‬ولَو رمى عبدا فَأعتق َّ‬ ‫قَ َ‬
‫للْمولى‪.‬‬
‫يمته مرمي إِلَى> غير مرمي>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َح َّمد‪َ :‬علَْيه َما بَين ق َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الر ِامي>‬
‫السهم> َو ُه َو ُمسلم فعلى َّ‬ ‫ثم َوقع بِ ِه ْ‬ ‫ثم أسلم َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا َر َماه َو ُه َو ُم ْرتَد َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫السهم> َف َعلَ ِيه الدِّيَة>‪.‬‬
‫ثم َوقع بِ ِه ْ‬ ‫ال َولَو رمى عبدا فَأعتق َّ‬ ‫الدِّيَة> قَ َ‬
‫السهم اَل َما سواهُ َوا ْعتبر زفر َحال>‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬فَا ْعتبر أَبُو حني َفة َحال ُخ ُروج ْ‬ ‫قَ َ‬
 ‫َحدهما على اإلنفراد>‪.‬‬‫ْحالين دون أ َ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬ا ْعتبر ال َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫ُوقُوعه َوقَ َ‬
‫الصلْح من َّ‬
‫الدم‬ ‫‪ - 2272‬فِي ال َْعفو َع َّما َوقع َعلَْي ِه ُّ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬ذكر ابْن وهب َعن اللَّْيث فِي الرجل يقتل عمدا فيصالحه على الدِّيَة>‬ ‫قَ َ‬
‫ْك الدِّيَة لما َي ْر ُجو من الث ََّواب فَ َذلِك‬
‫ضع تِل َ‬
‫ثم يبدوا لَهُ َفيَ َ‬ ‫ات َّ‬‫ويعفيه> من الْ َق ْتل إِن ُه َو َم َ‬
‫ش ْيء‪.‬‬‫َجائِز> َواَل يتبع ِم ْنهُ بِ َ‬
‫‪ - 2273‬فِي ديات أهل الْك ْفر>‬
‫ِ‬
‫َّص َرانِ ّي والمجوسي والمعاهد‬ ‫َص َحابنَا‪ِ :‬ديَة الْ َكافر> مثل ِديَة ال ُْمسلم واليهودي َوالن ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َو ِّ‬
‫الذ ِّم ّي َس َواء‪.‬‬
‫‪ - 2274‬فِي قتل ال ُْمؤمن بالكافر>‬
‫َص َحابنَا ‪:‬يقتل ال ُْمسلم بالذمي>‪.‬‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ِّساء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2275‬في الْقصاص بَين الرجل َوالن َ‬
‫ِّساء إِاَّل فِي النَّفس‪.‬‬
‫َص َحابه‪ :‬اَل قصاص بَين الرجل> َوالن َ‬ ‫حمه اهلل َوأ ْ‬
‫ال أَبُو حني َفة َر َ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2276‬فِي الْقصاص بَين العبيد‬
‫اصة‪.‬‬‫َص َحابنَا‪ :‬اَل قصاص بَين العبيد> إِاَّل فِي اأْل َنْفس> َخ َّ‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ِ -2277‬في الْقصاص بَين العبيد واألحرار>‬
‫َح َرار> َوال َْعبِيد إِاَّل فِي النَّفس‪.‬‬‫َص َحابه‪ :‬اَل قصاص بَين اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الذ ِّم ّ>ي يجني على ال ُْمسلم‬‫‪ِ -2278‬في ِّ‬
‫َص َحابنَا الْقصاص>‪ِ :‬م َّما بَين ال ُْمسلم َوالْ َكافِر> َك َما ُه َو بَين ال ُْمسلمين‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫‪ - 2279‬فِي غصب َّ‬
‫الصبِي الْحر‬
‫ات ِع ْنده بحمى أَو فجاءة فَاَل َش ْيء‬ ‫صبيا حرا فَ َم َ‬ ‫يمن غصب َ‬
‫ِ‬
‫َص َحابه ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوأ ْ‬
‫قَ َ‬
‫اصب‪.‬‬ ‫اع َقة أَو نهشته حيَّة فعلى َعاقِلَة الْغَ ِ‬ ‫علَي ِه وإِن أَصابته ص ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ض َمان َعلَْي ِه ِفي َش ْيء من ذَلِك‪.‬‬ ‫عمران َي ُقول‪َ :‬كا َن زفر َي ُقول اَل َ‬ ‫َوسمعت ابْن أبي َ‬
‫الصبِي أِل َنَّهُ لَو ضمنه لرجع َعلَْي ِه بِ َما يحدث‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ه َذا يدل على أَنه اَل يضمن َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ب من َحادث َعلَْي ِه‬ ‫صِ‬ ‫الصبِي بِالْغَ ْ‬
‫َص َحابه الَّذين يضمنُون َّ‬ ‫أِل‬ ‫ِِ‬
‫َعلَْيه في يَده َن أَبَا حني َفة َوأ ْ‬
‫الصبِي أَن يرجع على‬ ‫فِي يَده ِم َّما يُمكن أَن يتحفظ ِم ْنهُ يوجبون فِي َه ِذه ال َْم ْسأَلَة لعاقلة َّ‬
 ‫اصب‪.‬‬ ‫َعاقِلَة الْغَ ِ‬
‫ادة فِي قتل ال ُْمؤمن بالكافر>‬ ‫‪ِ - 2280‬زيَ َ‬
‫سلمو َن َتتَ َكافَأ ِد َما ُؤ ُه ْ>م غير ناف تكافؤ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ق ْوله صلى اهلل َعلَْيه َوسلم ال ُْم ُ‬ ‫قَ َ‬
‫الذ َّمة> فِ ِيه‬‫ضاف اأْل َمر إِلَى> ال ُْمسلمين َويدخل أهل ِّ‬ ‫ِد َماء ال ُْمسلمين ودماؤهم> أِل َنَّهُ قد يُ َ‬
‫ال َه ِذه طرق ال ُْمسلمين َوأهل ِّ‬
‫الذ َّمة وهم َس َواء‪.‬‬ ‫فَال َْم ْعنى َك َما قَ َ‬
‫َخو ال ُْمسلم اَل يحل لَهُ من َماله> إِاَّل َما‬ ‫َو ِم ْنه قَول النَّبِي صلى اهلل َعلَْي ِه َوسلم ال ُْمسلم أ ُ‬
‫حل لَهُ من نَفسه‪.‬‬
‫ِّماء َواأْل َْم َوال>‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َوأهل ِّ‬
‫الذ َّمة> داخلون في حظر الد َ‬
‫الذ ِّم ّي َك َذلِك‪.‬‬ ‫ال أَبُو بكر‪َ :‬ك َق ْولِه اَل يحل َمال ْام ِرئ ُمسلم إِاَّل بِطيبَة من نَفسه َو ِّ‬ ‫قَ َ‬
‫يما يحدث فِي الطَّ ِريق والفناء‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2281‬ف َ‬
‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬لَهُ أَن يحدث ِفي الطَّ ِريق اأْل َ ْعظَم كنيفا أَو ميزابا> أَو ظلة أَو دكانا‬ ‫قَ َ‬
‫َوي ْنتَفع بِ ِه َما لم يضر بِال ُْم ْسلِمين وللرجل من عرض النَّاس أَن يُبطلهُ َوإِن َكا َن يضر‬
‫أصاب فِي ذَلِك فِي ال َْو ْج َه ْي ِن َج ِم ًيعا إِاَّل‬ ‫يق لم يسعه> ااِل نْتِ َفاع بِ ِه وهو َ ِ‬
‫ضامن لما َ‬ ‫َ َُ‬ ‫بِالطَّ ِر ِ> َ ُ‬
‫الس ْلطَان أَن يحفروها> فَاَل يضمنُون فَِإن حفروها> بِغَْير إِذن‬ ‫أَن يكون بالوعة أَمرهم> ُّ‬
‫يحفر ذَلِك فِي ال َْم َف َازة َو َي ْبنِي َواَل يضمن‪.‬‬ ‫الس ْلطَان ضمنُوا َوله أَن ْ‬ ‫ُّ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد ‪َ :‬ما اَل يضر بِالطَّ ِر ِيق من ذَلِك اَل أقلعه َويضمن ِع ْند أبي‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫وسف َو ُم َح ّمد َما عطب بِ ِه ‪.‬‬ ‫يُ ُ‬
‫‪ِ -2282‬في ِجنَايَة الْ َكلْب‬
‫ض َمان‬ ‫سان فِي َداره فَي ْدخل َداخل فيعقره فَاَل َ‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في الْ َكلْب يَجعله اإْلِ نْ َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫َعلَْي ِه‪.‬‬
‫ْحائِط المائل‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2283‬في ال َ‬
‫سان أَو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َصحابنَا فِي ال ِ‬
‫ْحائط المائل إذا ا ْش َه ْد َعلَْيه فَلم يهدمه> َحتَّى َوقع على إنْ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫َدابَّة> ضمن َوإِن لم ي ْشهد َعلَْي ِه لم يضمن‪.‬‬
‫صاح بَِر ُجل من ِج َدار َف َوقع‬ ‫ِ‬
‫يمن َ‬ ‫‪ -2284‬ف َ‬
‫ض َمان على الصائح َواَل‬ ‫َص َحابه َي ُقولُو َن اَل َ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر ‪َ :‬كا َن أَبُو حني َفة َو َسائِر> أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ال‬
‫شبَة َف َق َ>‬ ‫ال‪ :‬من َكا َن على ِج َدار أَو قصر أَو َخ َ‬ ‫ُم َخالف لَ ُهم ِفي َذلِك غير اللَّْيث فَِإنَّهُ قَ َ‬
‫س َ>ر إِن َكا َن إِنَّ َما تَأَ ّخر> بأ َْمره جعلت‬ ‫ات أَو انْ َك َ‬
‫تسقط فَسقط فَ َم َ‬ ‫لَهُ رجال آخر إياك أَن ْ‬
‫الدِّيَة> على َعاقِلَته‪.‬‬
‫‪ - 2285‬فِي أَخذ الدِّيَة من قَاتل الْعمد‬
‫ْخذ> الدِّيَة إِاَّل بِ ِرضا الْ َقاتِل‪.‬‬ ‫س َلولِ ّي ال َْم ْقتُول عمدا إِاَّل الْقصاص> َواَل يَأ ُ‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬لَْي َ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫‪ - 2286‬فِي الْ َك َّف َارة فِي قتل الْعمد‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َك َّف َارة َعلَْي ِه فِي قتل الْعمد‪.‬‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫يما تجب فِ ِيه الْ َك َّف َارة>‬ ‫ِ‬
‫‪ -2287‬ف َ‬
‫اضع الْحجر فِي‬ ‫السائِق> والقائد> واَل على حافر الْبِْئر وو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َك َّف َارة على َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الراكِب الْ َك َّف َارة إِذا وطئ بِيَ ِد ِه أَو رجله َومن اَل‬ ‫وعلى َّ‬ ‫الطَّ ِريق> َوالدية على عواقلهم َ‬
‫تجب َعلَْي ِه الْ َك َّف َارة من َه ُؤاَل ِء اَل يحرم ال ِْم َيراث َومن َو َجبت َعلَْي ِه الْ َك َّف َارة ِم ْن ُهم حرمه‪.‬‬
‫ْجنِين‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2288‬في ال َ‬
‫حرة فَأَلْ َقت َجنِينا َميتا فَاَل َك َّف َارة فِ ِيه َو َعلِ ِيه‬‫َص َحابنَا فِي رجل ضرب بطن ْام َرأَة َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫سمائَة ِد ْر َهم َو ِهي‬ ‫ْغرة َخم ِ‬
‫يمة ال َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ثم م َ ِ ِ‬
‫ات فَفيه الْ َك َّف َارة َوالدية> َوق َ‬ ‫ْغرة> َوإِن َوقع َحيا َّ َ‬ ‫ال َّ‬
‫ْجنِين على َف َرائض اهلل َت َعالَى> َولَو قتل اأْل ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫على ال َْعاقلَة> في سنة َوهي بَين َو َرثَة ال َ‬
‫ْجنِين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وتها َميتا َف َعلَيه الدِّيَة في اأْل ُم َواَل َش ْيء َعلَْيه في ال َ‬ ‫ْجنِين بعد َم َ‬ ‫ثم خرج ال َ‬ ‫بالضربة َّ‬
‫َوالذكر َواأْل ُْنثَى> َس َواء إِذا خرج َميتا قبل موت اأْل ُم ‪.‬‬
‫ْغرة على ال َْعاقِلَة‬ ‫‪ِ -2289‬في ال َّ‬
‫ْغرة> على ال َْعاقِلَة>‪.‬‬ ‫َص َحابنَا ‪ :‬ال َّ‬
‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َّص َرانِي> من‬ ‫ِ‬
‫يحملها‬
‫َ‬ ‫‪ - 2290‬في ِجنَايَة الن ْ‬
‫َّص َرانِي إِذا قتل ُمسلما أَو ِذ ِّميا فَِإن َكانَت لَهُ معاقل يتعاقلون فعلى‬ ‫ِ‬
‫َص َحابنَا في الن ْ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ْجانِي>‪.‬‬ ‫ِ‬
‫عواقلهم َوإِن لم تكن لَ ُهم معاقل فَفي َمال ال َ‬
‫ْقس َامة>‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2291‬في ال َ‬
‫ادعى ال َْولِ ّي على أهل الْمحلة أَنهم‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا وجد قَتِيل ِفي محلّة َوبِه َش ّر َو ّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫تحلف أهل الْمحلة خمسين رجال بِاللَّه> َما قتلنَا َواَل‬ ‫اس ْ‬ ‫َقَتلُوهُ أَو على َواحد> م ْن ُهم بِ َع ْينِه ْ‬
 ‫علمنَا قَاتال يختارهم ال َْولِ ّي فَِإن لم يبلغُوا خمسين كرر َعلَْي ِه اأْل َيْ َمان َّ‬
‫ثم يغرمون الدِّيَة>‬
‫يقروا> أَو يحلفوا َو ُه َو قَول زفر ‪.‬‬‫َوإِن نكلوا َعن الْيَمين حبسوا َحتَّى ُّ‬
‫وسف‪ :‬إِذا أَبَوا أَن يقسموا تَركهم َولم يحبسهم َوجعل>‬ ‫ال الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي> يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ادعى ال َْولِ ّي على رجل من غير أهل‬ ‫الدِّيَة> على ال َْعاقِلَة فِي ثَاَل ث ِسنِين َوقَالُوا َج ِم ًيعا إِن ّ‬
‫الْمحلة فقد أ َْب َرأ أهل الْمحلة َواَل َش ْيء لَهُ َعلَْي ِهم‪.‬‬
‫‪ِ -2292‬في َك ْيفيَّة الْيَمين‬
‫ال‪ :‬إِذا َكانَت الْيَمين على رجل يحلفهُ‬ ‫وسف َعن أبي حني َفة قَ َ‬ ‫روى ُم َح َّمد َعن أبي يُ ُ‬
‫الر ِحيم> الَّ ِذي يعلم من‬ ‫الر ْح َمن َّ‬‫ادة> َّ‬ ‫اضي> بِاللَّه الَّ ِذي اَل إِلَه إِاَّل ُه َو َعالم الْغَْيب َو َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫ال َق ِ‬
‫السر ما يعلم من الْعاَل نِية فَ َذلِك حسن وإِن ا ْكتفى بِاأْل ولَى أَجزأَهُ> واَل يسَت ْقبل ال َق ِ‬
‫اضي‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ ّ َ‬
‫ْقبلَة َواَل ي ْدخلهُ ال َْم ْس ِجد وحيثما حلفه َف ُه َو ُم ْستَ ِقيم‪.‬‬ ‫بِالَّذي> يحلف ال ْ‬
‫ِ‬
‫سو َن رجال بِاللَّه> َما قتلنَا َواَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقس َامة يقسم م ْن ُهم َخ ْم ُ‬ ‫ي أَيْضا َعن أبي حني َفة في ال َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ثم يغرمون الدِّيَة>‪.‬‬ ‫علمنَا قَاتال َّ‬
‫اضي> يستحلفه َم َكانَهُ َواَل يستحلفه ِع ْند ال ِْم ْنبَر‪.‬‬ ‫وحكى> الْواقِ ِدي َعن أبي حني َفة أَن ال َق ِ‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫يرها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْقس َامة َوغَ َ‬ ‫‪ -2293‬في أَيْ َمان أهل الْك ْفر> في ال َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يستَحلف الن ِ ِ َّ َّ ِ‬
‫يسى َويحلف‬ ‫َّص َراني> بالله الذي أنزل اإْلِ نْجيل على ع َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫وس ّي بِاللَّه> الَّ ِذي خلق‬ ‫ودي بِاللَّه الَّ ِذي أنزل التَّوراة على موسى ويحلف الْمج ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫الَْي ُه ّ‬
‫النَّار‪.‬‬
‫اعة أوسوق‬ ‫جم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪ -2294‬في الْ َقتيل في َم ْسجد َ‬
‫تهم َف ُه َو فِي‬ ‫َص َحابنَا فِي الْ َقتِيل يُوجد فِي سوق ال ُْمسلمين أَو فِي َم ْس ِجد َج َم َ‬
‫اع ْ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫قس َامة ‪.‬‬
‫س َ‬ ‫المال َولَْي َ‬
‫بَيت َ‬
‫‪ - 2295‬فِي السكان فِي الْ َقبِيلَة‬
‫وسف َعن أبي حني َفة فِي قَتِيل وجد فِي قَبيلَة فالقسامة‬ ‫ِ‬
‫روى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫وسف‪.‬‬‫َوالْعقل> على أهل الخطة دون المشترين والسكان> َو ُه َو قَول أبي> يُ ُ‬
‫ال‬
‫وسف َوقَ َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬على َعاقِلَة َمالك> َّ‬
‫الدار َوإِن َكا َن ُم ْشتَريا َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫أَبُو حني َفة فَِإن َكانَت َه ِذه الْمحلة فِ َيها من قبائل َشتَّى فَالدِّيَة> والقسامة على أهل الخطة‬
 ‫قس َامة َواَل ِديَة‪.‬‬‫األولى> َواَل َش ْيء على المشترين من َ‬
‫وعلى السكان َم َع أهل الْملك ت ْختَار ال َْو َرثَة خمسين‬ ‫وسف‪َ :‬علَْي ِهم َم َعهم َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫رجال ِم ْنهم ج ِميعا فَيحل ُفو َن وتلزمهم> الدِّية فَِإن ا ْختاروا الْخمسين من قَبيلَة و ِ‬
‫اح َدة‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ً‬
‫ص َج ِم ًيعا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ص ِ‬‫فَ َذاك َعلَْي ِهم َوالدية َعلَْي ِهم بِالْح َ‬
‫اع أهل الْمحلة َج ِم ًيعا فَالدِّيَة> والقاسمة على المشترين>‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن بَ َ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬‫قَ َ‬
‫قس َامة‪.‬‬
‫س على السكان> َش ْيء من الدِّيَة> َواَل َ‬ ‫َولَْي َ‬
‫ال ابْن أبي ليلى فِي َدار فِ َيها سكان وجد فِ َيها قَتِيل الدِّيَة> والقسامة> على السكان‬ ‫َوقَ َ‬
‫وسف‪.‬‬
‫َو ُه َو قَول أبي يُ ُ‬
‫الدار َوإِن َكانُوا أَ ْغنِيَاء‪.‬‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬على عواقل أ َْربَاب َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫يرها‬ ‫‪ - 2296‬فِي جريح فِي محلّة م َ ِ‬
‫ات في غَ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احتمل إِلَى بَيته َولم يزل َم ِريضا‬ ‫احة فَ ْ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِذا وجد الرجل في محلّة َوبِه ج َر َ‬ ‫قَ َ‬
‫ات فَالدِّيَة> والقسامة> على أهل الْمحلة الَّتِي جرح فِ َيها‪.‬‬ ‫َحتَّى َم َ‬
‫وسف مثل قَول ابْن أبي ليلى‪.‬‬ ‫وروى بشر َعن أبي يُ ُ‬
‫ات فَاَل َش ْيء ِف ِيه َعلَْي ِه فِي َق ْولهم َج ِم ًيعا‪.‬‬‫ثم َم َ‬ ‫ص ِحيحا يَ ِجيء َوي ْذهب َّ‬ ‫فَِإن َكا َن َ‬
‫الع ْبد يُوجد قَتِيال‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2297‬في َ‬
‫يمته فِي‬ ‫ِ‬
‫ْقس َامة> َو َعلَْي ِهم ق َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الع ْبد يُوجد قَتيال في قَبيلَة فَفيه ال َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد في َ‬ ‫قَ َ‬
‫ثَاَل ث ِسنِين َواَل تبلغ َبها الدِّيَة>‬
‫يمته بَالِغَة َما بلغت اَل تعقله ال َْعاقِلَة> إِذا وجد فِي‬ ‫ِِ‬
‫يمن قتل عبدا َعلَْيه ق َ‬
‫ِ‬
‫وسف ف َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫قس َامة فِ ِيه‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫محلّة َوفي قيَاس َه َذا ال َق ْول اَل َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْقس َامة>‪.‬‬
‫ْقيمة على ال َْعاقلَة َوفي قيَاس َه َذا ال َق ْول فيه ال َ‬ ‫ي َعنهُ أَن ال َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ال ُه َو هدر‬ ‫وسف فِي عبد وجد قَتِيال فِي َدار رجل قَ َ‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬
‫قيمة‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫قس َامة َواَل َ‬
‫اَل َش ْيء فيه َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬
‫الدار القاسمة> َوال َ‬ ‫ال زفر ‪:‬على َعاقِلَة رب َّ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الس ِفينَة تصطدمان‬ ‫‪ - 2298‬فِي َّ‬
‫َص َحابه إِن ذَلِك إِن َكا َن من فعل َّ‬
‫الراكِب أَو المالح َف ُه َو‬ ‫قَ َ ِ‬
‫ال ‪:‬قيَاس قَول أبي حني َفة َوأ ْ‬
‫ض َمان على أحد> ِفي اأْل َنْفس َوأما ال َْمتَاع‬‫احد> ِم ْن ُه َما فَاَل َ‬
‫ض ِامن وإِن َكا َن من غير فعل و ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َجير> َواَل يضمن فِي قَول‬ ‫أجير م ْشتَرك فَيضمن ِفي قَول من يضمن اأْل ِ‬
‫ُ‬
‫فَِإن المالح فِ ِيه ِ‬
‫من اَل يضمن‪.‬‬

‫يمن اطلع فِي بَيت غَيره ففقئت عينه‬ ‫ِ‬

‫‪ -2299‬ف َ‬
‫صوصا غير أَن أصلهم‬ ‫ِ ِ‬
‫َص َحابه في ذَلك َش ْيئا َم ْن ُ‬ ‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل نعلم َعن أبي حني َفة َوأ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫يما لَهُ فعله أَنه اَل يضمن َما تلف بِ ِه من ذَلِك‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫من فعل َش ْيئا دافعا به َعن نَفسه ف َ‬
‫س َقطت ثنيتاه أَنه اَل َش ْيء َعلَْي ِه أِل َنَّهُ دفع بِ ِه‬ ‫المعضوض إذا انتزع يَده من فَم العاض فَ َ‬
‫ِ‬
‫َعن نَفسه عضة َفلَ َّما َكا َن من حق صاحب الْب ْيت أَن اَل يطلع أحد فِي بيته قَ ِ‬
‫اصدا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذهاب عينه يمنعهُ من َذلِك هدرا على َه َذا يدل‬ ‫ل َذلك> أَن لَهُ َمنعه َودفعه َعنهُ َكا َن َ‬
‫ِ‬
‫َم ْذ َهبهم>‬
‫ش ْيء ومذهبهم أَنه يضمن أِل َنَّهُ> يُمكنهُ أَن يمنعهُ من ااِل طِّاَل ع‬ ‫س بِ َ‬ ‫ال أَبُو بكر‪َ :‬ه َذا لَْي َ‬
‫قَ َ‬
‫فِي بَيته من غير فقء عينه بِأَن يزجره> بالْ َق ْول> أَو ينحيه َعن الْموضع َولَو أمكن‬
‫سرها ضمن‪.‬‬ ‫سن العاض فَ َك َ‬ ‫المعضوض أَن ينتزع يَده من غير كسر ّ‬
‫الع ْبد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قيمة َ‬‫‪ -2300‬في ال َْعاقلَة تحمل َ‬
‫الر َو َايَت ْي ِن‪ :‬إِذا قتل َ‬
‫الع ْبد> خطأ‬ ‫وسف فِي إِ ْح َدى> ِّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد َوأَبُو يُ ُ‬
‫قَ َ‬
‫فَقيمته على َعاقِلَة الْ َقاتِل فِي ثَاَل ث ِسنِين‪.‬‬
‫ْجانِي> ِفي َماله َحالَة> ‪.‬‬ ‫وسف‪ :‬إَِّن َها على ال َ‬‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫يما دون النَّفس‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد ف َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل تعقل ال َْعاقلَة َما جنى على َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الع ْبد> إِذا َج َاوزت> الدِّيَة‬ ‫ِ‬
‫قيمة َ‬
‫‪ - 2301‬في َ‬
‫يمته أَكثر من الدِّيَة غرم َعاقِلَته عشر‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد‪ :‬إِذا قتل عبدا خطأ ق َ‬ ‫قَ َ‬
‫ألف ِد ْر َهم ‪.‬‬
‫يمته بَالِغَة> َما بلغت ِفي َماله دون َعاقِلَته ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وسف‪ :‬يغرم ق َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫قَ َ‬
‫الع ْبد‬
‫ضاء َ‬ ‫‪ - 2302‬فِي أَ ْع َ‬
‫يمته‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك شجاجه تجب ف َيها من ق َ‬ ‫يمته َو َك َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد أَو عينه نصف ق َ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في يَد َ‬ ‫قَ َ‬
 ‫مثل َما يجب من الْحر من ِديَته إِاَّل أَن ي ِزيد على أرش الْحر ِفي َذلِك فينقص ِم ْنهُ بَِقد ِر ِه‬
‫سة َد َر ِاهم‬ ‫ِ‬
‫سة ألف إاَّل َخ ْم َ‬
‫ِ‬
‫يمته عشر ألف أَو أَكثر َكا َن َعلَْيه َخ ْم َ‬
‫ِ‬
‫إِن قطع يَده َوق َ‬
‫اجبه إِذا لم ي ْنبت َما نَقصه‪.‬‬ ‫ال فِي أذن الع ْبد> ونتف ح ِ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ِحيحا َوإِلَى>‬ ‫يمته َ‬
‫ِ‬
‫صان ينظر إِلَى ق َ‬ ‫الن ْق َ‬
‫الع ْبد ُّ‬
‫ضاء َ‬ ‫ال ُم َح َّمد فِي َج ِميع َما ْيتلف من أَ ْع َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ينهما‪.‬‬ ‫ْجنَاية فَيغرم ال ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْجاني فضل َما بَ َ‬ ‫َ‬ ‫قيمة ديَة ال َ‬ ‫َ‬
‫اجب ِفي اأْل ذن ِفي‬ ‫ال ِفي الْح ِ‬
‫َ‬ ‫الع ْبد َوقَ َ‬
‫ضاء َ‬ ‫وسف مثل قَول أبي حني َفة ِفي أَ ْع َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫يمته َك َما يجب فِي الْحر نصف ِديَته‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫كل َواحد م ْن ُه َما نصف ق َ‬
‫وروى الْحسن َعن زفر مثل قَول أبي حني َفة وروى َعنهُ ُم َح َّمد مثل قَول أبي> حني َفة َوإِن‬
‫َف َقأَ َع ْيني عبد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء ْأمسكهُ> َواَل َش ْيء لَهُ من‬ ‫يمته َوإِن َش َ‬ ‫اء سلمه إِلَْيه َوأخذ ق َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة‪ :‬إِن َش َ‬
‫َوقَ َ‬
‫صان‪.‬‬
‫الن ْق َ‬
‫ُّ‬
‫ِ‬
‫يمته‬
‫اء َدفعه َوأخذ> ق َ‬ ‫صان َوإِن َش َ‬ ‫الن ْق َ‬
‫اء ْأمسكهُ َوأخذ> ُّ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد‪ :‬إِن َش َ‬
‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫عشرة ألف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عشرة ألف َكا َن َعلَْيه َ‬ ‫ال زفر‪َ :‬علَْيه َما نَقصه فَإن بلغ ذَلك أَكثر من َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِد ْر َهم‬
‫الع ْبد َم َع ذَلِك‬
‫يمته َويبقى َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد ق َ‬
‫ِ ِ‬
‫ال أَبُو َج ْع َفر‪ :‬اَل يجوز أَن يكون ال َْواجب في َع ْيني َ‬ ‫قَ َ‬
‫فِي ملك الْمولى أِل َن اأْل َ ْشياء الْمملُو َكة اَل تجوز اجتماعها مع أبدالها> ِفي ملك و ِ‬
‫احد>‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َْ‬
‫ضاهُ أِل َن ذَلِك عقد وعقود‬ ‫الع ْبد> إِلَْي ِه بِغَْير ِر َ‬ ‫ِ‬
‫ْقيمة َوتَ ْسليم َ‬
‫َواَل يجوز أَيْضا أَخذ ال َ‬
‫ال زفر‪.‬‬ ‫صان اَل غير على َما قَ َ‬ ‫التمليكات> اَل تقع إِاَّل برضاهما فصح وجوب ُّ‬
‫الن ْق َ‬
‫الع ْبد ال َْم ْج ُروح يعتقهُ َم ْواَل هُ‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2303‬في َ‬
‫اطع‬‫ات من الْقطع فعلى الْ َق ِ‬ ‫ثم َم َ‬ ‫يمن قطع يَد عبد خطأ فَأ ْعتقهُ َم ْواَل هُ َّ‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة ف َ‬
‫قَ َ‬
‫لم ْواَل هُ َواَل َش ْيء َعلَْي ِه فِي النَّفس‪.‬‬‫يمته َ‬
‫ِ‬
‫نصف ق َ‬
‫لم ْواَل هُ إِلَى أَن أ ْعتقهُ فَاَل َش ْيء‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد بجنَايَته َ‬ ‫وسف‪:‬يضمن الْ َقاطع َما نقص َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫َعلَْي ِه سوى ذَلِك‪.‬‬
‫‪ - 2304‬فِي َجنِين اأْل مة>‬
‫ال أَبُو حني َفة َوزفر َو ُم َح ّمد ِفي رجل ضرب بطن ْام َرأَة فَأَلْ َقت َجنِينا َميتا فعلى‬ ‫قَ َ‬
 ‫قيمتها إِن َكا َن َجا ِريَة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫يمته إِن َكا َن غُاَل ما َوعشر َ‬ ‫الضَّا ِرب> نصف عشر ق َ‬
‫وسف أَنه اَل َش ْيء َعلَْي ِه فِي َجنِين اأْل مة إِاَّل أَن يكون‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن أبي يُ ُ‬
‫صان اأْل ُم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫قد نقص اأْل ُم َف َعلَيه ُن ْق َ‬
‫ْجنِين ونقصان اأْل ُم أَيْضا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال زفر‪ :‬إِن نقصتها ال َ‬
‫ْوالدة َف َعلَيه أرش ال َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫َو َّات َف ُقوا كلهم أَنه لَو ضرب بطن َدابَّة أَلْ َقت َجنِينا َميتا أَن َعلَْي ِه َما نقص اأْل ُم‪.‬‬
‫‪ - 2305‬فِي ِجنَايَة ال َْم ْملُوك‬
‫ْجنَايَة َوبَين أَن‬ ‫َصحابنَا‪ :‬إِذا جنى الع ْبد ِجنَاية خطأ خير الْمولى بين َدفعه إِلَى ولي ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬‫قَ َ‬
‫اس ْتهلك َماال تبع فِ ِيه إِاَّل أَن ُي َؤدِّي َعنهُ َم ْواَل هُ‪.‬‬ ‫ْجنَايَة> َوإِن ْ‬ ‫ي ْف ِديه> بِأَرش ال ِ‬
‫ْ‬
‫ْجانِي‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد> ال َ‬
‫‪ - 2306‬في عتق َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫شها‬ ‫ْجانِي> إِن َكا َن َعالما بِ ِجنَايَتِه َف َعلَيه أ َْر َ‬ ‫َص َحابنَا في الْمولى إِذا أعتق َ‬
‫الع ْبد ال َ‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫َك ِامال وإِن لم يعلم َفعلَ ِيه اأْل َقَل من قِيمته ومن أرش ال ِ‬
‫ْجنَايَة>‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْجنَايَِة‬
‫‪ - 2307‬فِي الْم ْحجور َعلي يأْمر م ْحجورا بِال ِ‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد فِي عبد َم ْح ُجور َعلَْي ِه أَمر عبدا َم ْح ُجورا َعلَْي ِه أَن يقتل رجال‬ ‫قَ َ‬
‫الع ْبد> اآْل ِمر َر َج َع مولى‬ ‫اء فدى فَِإن عتق َ‬ ‫اء دفع َوإِن َش َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫فَقتله فمولى الْ َقاتل بالْخيَا ِر إِن َش َ‬
‫صبيا حرا فَقتل رجال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد> أَمر َ‬ ‫قيمة َعبده ال َْمأ ُْمور َولَو َكا َن َ‬ ‫ال َْمأ ُْمور َعلَْيه فَأخذ م ْنهُ َ‬
‫ش ْيء‪.‬‬ ‫الع ْبد> لم يرجع َعلَْي ِه بِ َ‬ ‫الصبِي فَِإن عتق َ‬ ‫فَالدِّيَة> على َعاقِلَة َّ‬
‫وسف فِي اآْل ِمر والمأمور إِذا َكانَا َع ْب َديْ ِن َو َكانَت‬ ‫ِ‬
‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫أقر بِ ِجنَايَة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لزمه ال ّدين> َواَل تلْزمهُ الْجنَايَة َك َما لَو ّ‬ ‫الْجنَايَة َماال أَو نفسا فَِإذا أعتق اآْل مر َ‬
‫لزمه‪.‬‬‫أقر بدين> َ‬ ‫ْعتق َولَو ّ‬ ‫ثم عتق لم يلْزمه بعد ال ْ‬ ‫َّ‬
‫الصبِي الدِّيَة‬ ‫صبيا أَن يقتل رجال فَقتله فعلى َعاقِلَة َّ‬ ‫ِ‬
‫وروى الْحسن َعن زفر في عبد أَمر َ‬
‫الع ْبد> إِلَى ال َْعاقِلَة َوأَخذه بِالدِّيَِة‬ ‫ال لَهُ ا ْدفَ ْع َ‬ ‫الصبِي على سيد َ‬
‫الع ْبد َف َق َ‬ ‫ثم ترجع َعاقِلَة َّ‬ ‫َّ‬
‫َو ُه َو قَول الْحسن بن ِزيَاد‪.‬‬
‫الع ْبد إِذا أعتق َي ْو ًما إِ َّما‬ ‫ثم يرجعُو َن على َ‬ ‫وسف‪ :‬على َعاقِلَة َّ‬
‫الصبِي الدِّيَة> َّ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫الع ْبد>‪.‬‬
‫قيمة َ‬ ‫باأْل َقَ ِّل من الدِّيَة> أَو َ‬
‫‪ - 2308‬فِي ال ُْموصي بخدمته إِذا قتل‬
 ‫الع ْبد ال ُْموصى بخدمته لرجل وبرقبته لرجل إِذا قتل خطأ بعد موت‬ ‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة في َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫صاحب‬ ‫يمته فيشترى َبها عبد فيخدم َ‬ ‫الثلُث فَِإنَّهُ ُت ْؤ َخذ ق َ‬
‫ال ُْموصي َو ُه َو يخرج من ُّ‬
‫ْخدمة ا ْشترى بِ ِه عبدا‬ ‫ْجراحة تنقص ال َ‬ ‫ْخدمة> َوإِن قطعت يَده أَخذ اأْل َْرش فَِإن َكانَت ال َ‬ ‫ال َ‬
‫ْج ِمي ِع عبد َحتَّى يَ ْخدمه إِذا‬ ‫آخر َحتَّى يَ ْخدمه َم َع األول أَو ُيبَاع األول> فيشترى بِال َ‬
‫ش عبدا ي ْخدم َم َعه فَِإن لم يُوجد بِ ِه‬ ‫الع ْبد َوا ْشترى بِاأْل َْر ِ‬‫تراضوا َوإِن ا ْختل ُفوا لم يبع َ‬
‫عبد وقف اأْل َْرش َحتَّى يصطلحا‪.‬‬
‫‪ - 2309‬فِي ِجنَايَة ال ُْمدبر‬
‫ِ‬
‫يمته َومن‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا قتل ال ُْمدبر أَو أم ال َْولَد رجال خطأ فعلى الْمولى اأْل َقَل من ق َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫عشرة ألف إِاَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عشرة ألف أَو أَكثر فَيكون َعلَْيه َ‬ ‫ْقيمة َ‬ ‫أرش الْجنَايَة> إِاَّل أَن تكون ال َ‬
‫ْقيمة‪.‬‬
‫ْك ال َ‬ ‫عشرة َد َر ِاهم> فَِإن قتل آخر فَاَل َش ْيء على الْمولى واشتركا فِي تِل َ‬ ‫َ‬
‫وروى الْحسن َعن زفر فِي أم ال َْولَد قتلت رجلَْي ِن أَو ثَاَل ثَة خطأ فعلى الْمولى َلو َرثَة كل‬
‫ْقيمة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َواحد م ْن ُهم ال َ‬
‫اح َدة لَ ُهم َج ِم ًيعا‪.‬‬‫ال أَبو يوسف‪ :‬علَي ِه قيمة و ِ‬
‫َوقَ َ ُ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫قيمة َّ‬
‫الدابَّة‬ ‫ِ‬ ‫احب َّ‬ ‫ال زفر فِي مدبر قتل دابَّة لرجل> فَلص ِ‬
‫الدابَّة> أَن يستسعي ال ُْمدبر في َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الدابَّة> فاستسعى فِ ِيه‬ ‫قيمة َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ثم اتبع ال ُْمدبر ب َما بَقي> من َ‬ ‫يمة ال ُْمدبر َّ‬ ‫ِِ‬
‫اء اتبع الْمولى بق َ‬ ‫َوإِن َش َ‬
‫ك أم ال َْولَد‪.‬‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ِ ِ‬
‫قيمة َدابَّته َوإِن َش َ‬
‫اء‬ ‫الدابَّة استسعى> ال ُْمدبر في َجميع َ‬ ‫صاحب َّ‬ ‫اء َ‬‫وسف ‪:‬إِن َش َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْقيم ِ>ة َولم يكن لَهُ على ال ُْمدبر َش ْيء َحتَّى ْيعتق‪.‬‬ ‫أتبع َّ ِ‬
‫السيِّد بال َ‬
‫يس َعى فِ ِيه َواَل َش ْيء على الْمولى‬ ‫اس ْتهلك> َمتَاعا فَِإنَّهُ ْ‬
‫ِ‬
‫ال أَبُو حني َفة َو ُم َح ّمد في ُمدبر ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫الر ْح َمن َعن أم ولد‬ ‫ربيعة بن أبي عبد َّ‬ ‫ِ‬
‫ال َسأَلت َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫وروى بشر بن ال َْوليد َعن أبي يُ ُ‬
‫تقها َعلَْي ِه َوجعلت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُي َقال لموالها أد ديَة قتيلها فَِإن فعل َذلك َوإِاَّل أ ْع َ‬ ‫قتلت رجال قَ َ‬
‫ِديَة قتيلها على عاقلتها‪.‬‬
‫‪ - 2310‬فِي ِجنَايَة الْم َكاتب‬
‫ضي دينه‬ ‫ثم عجز قبل أَن ي ْق ِ‬ ‫وسف َو ُم َح ّمد فِي م َكاتب جنى ِجنَايَة َّ‬ ‫ال أَبُو حني َفة َوأَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ثم عز فَِإنَّهُ ُيبَاع‬ ‫َعلَْي ِه قيل لمواَل هُ ادفعه أَو افده وإِن قضى َعلَْي ِه بِِقيمتِه لولِي ال ِ‬
‫ْجنَايَة َّ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
 ‫فِ َيها‬
‫ضاء أَو بعده فَِإنَّهُ ُيبَاع فِ ِيه‪.‬‬ ‫ال زفر‪ :‬إِذا عجز قبل الْ َق َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ِ -2311‬في الْم َكاتب يَ ُموت َو َعلِ ِيه ِجنَايَة‬
‫ات َولم ْيترك إِاَّل مائَة ِد ْر َهم ومكاتبته أَكثر‬ ‫ثم َم َ‬ ‫ال أَبُو حني َفة فِي م َكاتب جنى ِجنَايَة> َّ‬ ‫قَ َ‬
‫ات عبدا َولَو َكا َن َعلَْي ِه دين َم َع‬ ‫ْجنَايَِة فالمائة للْمولى أِل َنَّهُ> َم َ>‬ ‫من ذَلِك ولم ي ْقض َعلَْي ِه بِال ِ‬
‫َ‬
‫ْجنَايَة قد قضى َبها َكا َن َما تَركه بَين‬ ‫ذَلِك دفع إِلَى صاحب ال ّدين> فَِإن َكانَت ال ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪.‬‬ ‫ص ِ‬ ‫َص َحاب ال ّدين َوالْجنَايَة بِالْح َ‬ ‫أْ‬
‫ْجنَايَِ>ة‪.‬‬
‫ْجنَاية وال ّدين> سواء وإِن لم ي ْقض بِال ِ‬
‫ََ َ‬
‫ِ‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬ال َ َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫‪ - 2312‬فِي الْجمل الصؤول‬
‫ض ِامن‬
‫ورة ِفي بعير صال على رجل فَقتله الرجل َف ُه َو َ‬ ‫الر َوايَة ال َْم ْش ُه َ‬ ‫َص َحابنَا فِي ِّ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫ال‪ :‬أستقبح أَن أضمنه‪.‬‬ ‫وسف أَنه قَ َ‬ ‫لي بن معبد َعن أبي يُ ُ‬ ‫وروى َع ّ‬
‫ضاء الْبَ ِه َ‬
‫يمة‬ ‫‪ - 2313‬فِي أَ ْع َ‬
‫اح َدة ِم ْن ُه َّن فَِفي َشاة القصاب‬ ‫ال أَبو حني َفة فِي َشاة القصاب> وبقرة الجزار تفقأ> عين و ِ‬
‫َ‬ ‫قَ َ ُ‬
‫قيمتها َو ُه َو قَول زفر‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫قصها َوفي الْبَعير َوالَْب َق َرة ربع َ‬ ‫َما نَ َ‬
‫صان ‪...‬‬ ‫وروى الْحسن بن ِزيَاد َعن زفر أَن ِفي َج ِميع ذَلِك> ُّ‬
‫الن ْق َ‬
‫ِ‬
‫َّهار‬ ‫يما ي ْفسد الَْب َهائِم> بِاللَّْي ِل َوالن َ‬ ‫‪ - 2314‬ف َ‬
‫يما ُي ْف ِسدهُ أَو يجني َعلَْي ِه اَل فِي اللَّْيل َواَل‬ ‫ِ ِ‬
‫ض َمان على أ َْربَاب الَْب َهائم> ف َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬اَل َ‬‫ال أ ْ‬‫قَ َ‬
‫َّهار إِاَّل أَن يكون َراكِبًا أَو قائدا أَو سائقا> أَو ُم ْرسال‪.‬‬ ‫في الن َ‬
‫ِ‬
 ‫كتاب الْحجر‬

‫لماله‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2315‬في الْحجر على ال ُْم ْفسد َ‬
‫َكا َن أَبُو حني َفة اَل يرى الْحجر على الْحر الْبَالِغ ال َْعاقِل> اَل لسفه وتبذير َواَل لدين‬
‫أقر بدين> أَو تصرف فِي َماله َج َاز َذلِك َعلَْيه‬ ‫ثم ّ‬‫اضي َّ‬ ‫وإفالس فَِإن حجر َعلَْي ِه ال َق ِ‬
‫وسف‪ :‬إِذا َكا َن َس ِفيها حجرت َعلَْي ِه َوإِذا فلسته وحبسته حجرت َعلَْي ِه َولم‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫أجز َب ْيعه َواَل ِش َرا ُؤهُ> َواَل إِق َْراره بدين> إِاَّل بَِبِّينَة تشهد بِ ِه َعلَْي ِه أَنه َكا َن قبل الْحجر‬
‫وسف فِ ِيه‬ ‫ِ‬
‫اعة َعن ُم َح َّمد في الْحجر بِمثل قَول أبي> يُ ُ‬ ‫عمران َعن ابْن َس َّم َ‬ ‫ال ابْن أبي َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫صار َم ْح ُجورا َعلَْي ِه‬ ‫عها الْحجر َ‬ ‫يستَحق َم َ‬ ‫َِّ‬
‫ْحال> التي> ْ‬
‫ِ‬
‫ص َارت في ال َ‬
‫ِ‬
‫َوي ِزيد> َعلَْيه أَنه إِذا َ‬
‫يحجر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حجر ال َق ِ‬
‫اضي َعلَْيه َم َع ذَلك أَو لم ْ‬
‫يحجر‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َح َوال> فيه َحتَّى ْ‬ ‫وسف‪ :‬ن ُقول اَل يكون َم ْح ُجورا َعلَْيه بحدوث َهذه اأْل ْ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬‫َوقَ َ‬
‫اضي> َعلَْي ِه فَيكون بذلك> َم ْح ُجورا َعلَْي ِه‪.‬‬ ‫ال َق ِ‬
‫اطل فَِإذا بلغ الْغُاَل م َج َاز تصرفه فِي‬ ‫ال أَبو حني َفة‪ :‬الْحجر على الْحر ب ِ‬
‫َ‬ ‫ال ُم َح َّمد َوقَ َ ُ‬
‫قَ َ‬
‫اسدا ويحال بَينه َوبَين َماله‬ ‫ماله> بِالْبي ِع والْ ِهبة وغَيرهما وإِن لم يؤنس ِم ْنهُ رشد َكا َن فَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫سان أَو بَاعه َج َاز َما صنع من َذلِك َوإِذا تمت لَهُ خمس‬ ‫ومع َذلِك إِن ِ ِ‬
‫أقر به ِإلنْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬
 ‫َو ِع ْش ُرو َن سنة دفع إِلَْي ِه َماله> َوإِن لم يؤنس ِم ْنهُ رشد‪.‬‬
‫ال ُم َح َّمد‪ :‬إِذا بلغ َولم يؤنس ِم ْنهُ رشد لم ي ْدفع إِلَْي ِه َماله> َواَل َب ْيعه َواَل ِهبته َو َكا َن‬ ‫َوقَ َ‬
‫اع أَو ا ْشترى نظر ال ِ ِ ِ‬ ‫بِ َم ْن ِزلَة من لم يبلغ فَ َما بَ َ‬
‫أجازه َو ُه َو َما‬ ‫ْحاكم فيه فَِإن رأى إِ َج َازته> َ‬ ‫َ‬
‫الصبِي الَّ ِذي لم يبلغ إِاَّل أَنه يجوز لوصي اأْل َب أَن يَبِيع‬ ‫لم يؤنس ِم ْنهُ رشد بِ َم ْن ِزلَة َّ‬
‫َويَ ْشتَ ِري على الَّ ِذي لم يبلغ َواَل يجوز أَن يَبِيع َويَ ْشتَ ِري على الَّ ِذي بلغ إِاَّل بِأ َْمر‬
‫‪ -2316‬فِي عتق ال َْم ْح ُجور َعلَْي ِه ونكاحه>‬ ‫ْحاكِم‪.‬‬‫ال َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته‬ ‫يس َعى في ق َ‬ ‫َصل‪َ :‬وإِن أعتق ال َْم ْح ُجور َعلَْيه عبدا لَهُ َج َاز عتقه َو ْ‬ ‫ال ُم َح َّمد في األ ْ‬‫قَ َ‬
‫ات الْمولى َولم‬ ‫للَّذي أ ْعتقهُ إِن دبره َج َاز تَ ْدبيره ويستخدمه َواَل يجوز َب ْيعه فَِإن َم َ‬
‫يض إِذا أعتق َو َعلِ ِيه دين َولَو‬ ‫يمته ُمدبرا> َكال َْم ِر ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد في َجميع ق َ‬ ‫يؤنس م ْنهُ رشد سعى> َ‬
‫مهر الْمثل َو ْيبطل الْفضل>‪.‬‬ ‫تزوج ْام َرأَة َج َاز نِ َكاحه بِ ْ‬
‫اعة َوإِذا أعتق ال َْم ْح ُجور َعلَْي ِه‬ ‫ال ُم َح َّمد بعد َذلِك فِي أ ََمالِ ِ>يه من ِر َوايَة ابْن َس َّم َ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يمته‪.‬‬‫يس َعى في َجميع ق َ‬ ‫ال عتقه َجائز َو ْ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫عبدا من عبيده فَِإن أَبَا يُ ُ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫يس َعى فِي َش ْيء قَ َ‬ ‫ِ‬
‫الس َعايَة> َلو َج َ‬ ‫ال َولَو َكا َن تجب َعلَْيه ّ‬ ‫ال ُم َح َّمد‪ :‬الْع ْتق َجائز َواَل ْ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ْخذ> ِم ْن َها َش ْيئا‬
‫الد ُخول أَن اَل يجب لَ َها َش ْيء لم يَأ ُ‬ ‫إِذا طلق ْام َرأَته> قبل ُّ‬
‫َعلَْي ِه َكا َن أَو غير َم ْح ُجور َعلَْي ِه‪.‬‬
 ‫ِ‬
‫كتاب ال َْمأْذُون في الت َ‬
‫ِّج َارة‬

‫‪ - 2317‬فِي اإْلِ ْذن ِفي تِ َج َارة َخ َّ‬

‫اصة‬
‫ِ‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬إِذا قَ َ ِ ِ‬
‫كلها‬
‫ِّج َارات َ‬ ‫ال َلع ْبده اقعد قصارا أَو صباغا َف َه َذا إِذن لَهُ في الت َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫ِّج َارات> َوإِن قَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َوإِذا أذن لَهُ فِي تِ َج َارة َخ َّ‬
‫ال لَهُ أجر‬ ‫اصة َف ُه َو َمأْذُون لَهُ في َسائر الت َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّج َارات‪.‬‬‫نَفسك> في البقالين> أَو في عمل من اأْل َ ْع َمال َف َه َذا إِذن م ْنهُ في َسائر> الت َ‬
‫ِّج َارة أِل َنَّهُ أمره أَن ُي َؤاجر نَفسه‬ ‫ِ‬
‫ال أجر نَفسك من فاَل ن لم يكن َمأْذُونا> لَهُ في الت َ‬ ‫َولَو قَ َ‬
‫سان بِ َع ْينِه فَِإذا أرسل َعبده ليَ ْشتَ ِري لَهُ ثوبا أَو أرسل َجا ِريَته لتشتري لَهُ لَ ْح ًما‬ ‫ِ‬
‫من إنْ َ‬
‫سانًا>‪.‬‬ ‫بدرهم> َف َه َذا فِي الْقياس> إِذن فِي التِّجارة واَل يكون إِ ْذنا ْ ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد ال َْمأْذُون لَهُ َهل يكون َعلَْيه دين َ‬
‫لم ْواَل هُ‬ ‫‪ -2318‬في َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يثبت للْمولى على َعبده دين َس َواء َكا َن َعلَْي ِه دين أَو لم يكن ‪..‬‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫‪ - 2319‬فِي َعا ِرية ال َْمأْذُون وهديته‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الع ْبد> التَّاجر الطَّ َعام ودعوته وعاريته َدابَّته َوكره ْ‬
‫كس َوة‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬يجوز َهديَّة َ‬ ‫قال أ ْ‬
‫الدنَانِير>‪.‬‬
‫الث َّْوب َو َّ‬
‫‪ِ -2320‬في دين ال َْمأْذُون َهل ُه َو فِي رقبته أَو فِي َكسبه‬
 ‫َص َحابنَا‪ :‬ال َْمأْذُون َو َكسبه فِي ُديُون الْغَُر َماء فَِإن َكا َن الْمولى قد أَخذ> ِم ْنهُ غلَّة‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْيء فَِإن َكا َن أَخذ أَكثر من‬ ‫عشرة َد َر ِاهم> فِي كل شهر لم يرجع َعلَْي ِه الْغَُر َماء ِم ْن َها بِ َ‬ ‫َ‬
‫الع ْبد ويستسعوه فِي دينهم َحتَّى يستوفوه‬ ‫ِ‬
‫ذَلك رد الْفضل وللغرماء> أَن اَل يطلبوا بيع َ‬
‫ِ‬
‫ص على قدر ُديُونهم‬ ‫ص ِ‬ ‫فَِإن طلبُوا َب ْيعه فَبيع بِأَقَ ّل من ال ّدين اقتسموا الثّمن بَينهم بِالْح َ‬
‫الع ْبد َسبِيل َحتَّى ْيعتق فَِإذا عتق أتبعوه بِ َما بَِقي من دينهم ‪.‬‬ ‫َولم يكن لَ ُهم على َ‬
‫ِ‬
‫‪ -2321‬في ص َداق اأْل مة ال َْمأْذُون لَ َها أرش يَ َ‬
‫ديها‬
‫ثم لحقها دين فَِإن اأْل َْرش‬ ‫ِ‬
‫عينها َّ‬
‫ِّج َارة ففقأ رجل َ‬ ‫َص َحابنَا‪ :‬إِذا أذن لَ َها في الت َ‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫ك ال َْولَد‬ ‫للْمولى َواَل حق ل ْلغَُر َماء فِ ِيه َوإِن َكا َن ال ّدين قبل الفقء فاألرش ل ْلغَُر َماء َو َك َذلِ َ‬
‫ك لَو َكا َن الفاقئ عبدا فَدفع بِ ِه َف ُه َو َكال َْولَ ِد‪.‬‬ ‫بِ َم ْن ِزلَة اأْل َْرش َو َك َذلِ َ‬
‫ِ‬
‫جها> َكا َن َعلَْي َها دين أَو لم‬ ‫ال الْحسن َعن زفر في ال َْمأْذُون لَ َها يجوز للْمولى أَن ُي َز ّو َ‬ ‫َوقَ َ‬
‫وجها قبل ال ّدين أَو بعده>‪.‬‬
‫للسيِّد سوآء َز َ‬ ‫ْمهر َّ‬ ‫يكن َوال ْ‬
‫ْحقها دين‬
‫وجها قبل أَن يل َ‬ ‫وجها َو َعلَْي َها دين فالمهر ل ْلغَُر َماء> َوإِن َز َ‬‫وسف‪ :‬إِن َز َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ش ْب َهة على َه َذا الْخالف‪.‬‬ ‫ك ال َْوطْء بِ ُ‬ ‫للسيِّد َو َك َذلِ َ‬
‫فالمهر َّ‬
‫للسيِّد َولدته قبل ال ّدين أَو بعده وتباع‬ ‫دينها َو ُه َو َّ‬ ‫ال زفر‪ :‬اَل يباع ولَ ِ‬
‫دها في َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ال‪َ :‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫وسف‪ :‬إِن ولدت قبل أَن يستدين> لم تبع َوإِن ولدت بعد ال ّدين> بيع‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬ ‫رقبَ َتها ‪َ .‬وقَ َ‬
‫دينها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫في َ‬
‫سلمان بن ُش َع ْيب َعن أَبِيه َعن ُم َح َّمد مثل ذَلِك قَ َ‬
‫ال ُم َح َّمد َوالْ َك ْسب ل ْلغَُر َماء‬ ‫َوذكر َ‬
‫ِ‬ ‫اِل‬
‫ثم يَأْ ُخذهُ َّ‬
‫السيِّد‬ ‫دها َّ‬‫دها إِذا لحقها ال ّدين> َو ُه َو في يَ َ‬ ‫َس َواء َما كسبته قبل ا ْستِ َدانَة> أَو ْبع َ‬
‫قبل َذلِك‪.‬‬
‫ضائِِه وكما يَأْ ُخ ُذو َ>ن‬‫ال أَبُو َج ْع َفر‪َ :‬ك َما َكا َن ل ْلغَُر َماء َب ْيعه فِي دينه َك َذلِك أرش أَ ْع َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما سلف َوإِذا َكا َن لَ ُهم أَخذ ق َ‬
‫يمته‬ ‫يمته لَو قتل َوقد دللنا على استحقاقهم> َب ْيعه ف َ‬ ‫قَ‬
‫قصها ال َْوطْء أَو لم ينقصها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اقها َس َواء نَ َ‬ ‫ص َد َ‬‫َوأرش جنَايَته> َك َذلك لَ ُهم أَخذ> َ‬
‫ك بعد ال ّدين فالمهر ل ْلغَُر َماء َوإِن َكا َن قبل‬ ‫قصها َوذَلِ َ‬
‫ش ْب َهة إِن نَ َ‬ ‫ال زفر فِي ال َْوطْء بِ ُ‬ ‫َوقَ َ‬
‫ال ّدين> َف ُه َو للْمولى َوإِن لم ينقصها فالمهر للْمولى قبل ال ّدين َوبعده‪.‬‬
‫ِ‬
‫يما وهب للمأذون لَهُ‬ ‫‪ - 2322‬ف َ‬
 ‫َحق بِ ِه من الْمولى َس َواء‬ ‫َصحابنَا‪ :‬فِيما وهب للْعبد ُهو َك ِ‬
‫سائر> إكسابه> الْغَُر َماء أ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫استفاده قبل ال ّدين أَو بعده‪.‬‬
‫ال الْحسن َعن زفر‪ :‬اَل َسبِيل ل ْلغَُر َماء على الْ ِهبَة َس َواء وهب لَهُ قبل ال ّدين> أَو بعده‪.‬‬ ‫َوقَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّج َارة‬
‫َحدهما في الت َ‬‫الع ْبد بَين رجلَْي ِن يَأْذَن لَهُ أ َ‬ ‫‪ - 2323‬في َ‬
‫َصحابنَا فِي عبد بين رجلَْي ِن أذن لَهُ أَحدهما> ِفي التِّجارة إِن ذَلِك جائِز> ِفي ِ‬
‫نصيبه‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال أ ْ َ‬ ‫قَ َ‬
‫وما لحقه من ال ّدين َف ُهو فِي ِ‬
‫س لآْل خر أَن ينهاه َعن‬ ‫اصة دون من لم يَأْذَن َولَْي َ‬ ‫نصيبه َخ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫لصاحبه>‪.‬‬ ‫الش َراء َوالْبيع َ‬ ‫ِّ‬
‫‪ - 2324‬فِي ال َْمأْذُون َعلَْي ِه دين َحال ومؤجل‬
‫َص َحابنَا‪ :‬ال َْمأْذُون إِذا َكا َن َعلَْي ِه دين َحال لرجل> َوآلخر َعلَْي ِه دين ُم َؤجل فَأ ََر َ‬
‫اد‬ ‫ال أ ْ‬ ‫قَ َ‬
‫صة‬ ‫صته من الثّمن َوي ْدفَع ِح َّ‬ ‫اضي يَبِيعهُ َو ُي ْع ِطيه ِح َّ‬ ‫صاحب ال ّدين الْحال ب ْيعه فَِإن ال َق ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ال ُْم َؤجل إِلَى الْمولى فَِإذا حل دفع إِلَْي ِه الْمولى َما قَبضه فَِإن هلك فِي يَد الْمولى فَاَل‬
‫يما قبض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحال فيشاركه ف َ‬ ‫صاحب ال ّدين ال َ‬ ‫صاحب ال ّدين> ال ُْم َؤجل َ‬ ‫ض َمان َعلَْيه َويتبع َ‬ ‫َ‬
‫َه ِذه ِر َوايَة ُم َح َّمد من غير خالف ذكره‪.‬‬
‫الع ْبد ال َْمأْذُون لَهُ حل‬ ‫ال إِذا بِ ْعت َ‬ ‫وسف قَ َ‬ ‫ي َعن أبي يُ ُ‬ ‫الرا ِز ّ‬
‫صور َّ‬ ‫وروى ال ُْم َعلَّى بن َم ْن ُ‬
‫ك إِذا حجر َعلَْي ِه الْمولى أَو بَاعه بِِإذن الْغَُر َماء حل كل‬ ‫كل دين َعلَْي ِه إِلَى أجل َو َك َذلِ َ‬
‫دين َعلَْي ِه إِلَى أجل َوإِن أ ْعتقهُ لم يحل َما َعلَْي ِه َو َكا َن إِلَى> أَجله>‪.‬‬
‫وروى الْحسن َعن زفر أَنه إِذا بيع فَِإنَّهُ ُيبَاع لَ ُهم َج ِم ًيعا فيقسمون ثمنه بَينهم‬
‫ِ‬
‫ص من حل دينه َومن لم يحل َو ُه َو قَول الْحسن‪.‬‬ ‫ص ِ‬ ‫بِالْح َ‬
‫ِ‬
‫ص فيعطي من حل دينه َومن لم يحل‬ ‫ص ِ‬ ‫وسف‪ُ :‬يبَاع لَ ُهم َج ِم ًيعا بِالْح َ‬ ‫ال أَبُو يُ ُ‬
‫ال‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ك إِذا أفلس حل دينه‪.‬‬ ‫حبس َعلَْي ِه َحتَّى يحل ُم َؤجل حل َعلَْي ِه َو َك َذلِ َ‬
‫اعهُ َم ْواَل هُ أَن َب ْيعه‬
‫الع ْبد دين ُم َؤجل َفبَ َ‬ ‫ال ُم َح َّمد بن الْحسن‪ :‬إِذا َكا َن على َ‬ ‫ال ‪َ :‬وقَ َ‬ ‫قَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س ل ْلغَُر َماء على الْمولى َسبيل في الثّمن فَِإذا حل دينهم ضمنوه ال َ‬
‫ْقيمة‬ ‫َجائز> َولَْي َ‬
‫يمته إِذا حل ال ّدين َوإِن توى َما على الْمولى من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬
‫ك لَو وهبه َج َازت هبته َوضمن ق َ‬
‫ال ذَلِك فِي ال َْمأْذُون‬ ‫الع ْبد َواَل على ال َْم ْو ُهوب لَهُ َسبِيل قَ َ‬ ‫ْقيمة لم يكن لَ ُهم على َ‬ ‫ال َ‬
‫الْ َكبِير>‬
‫ي َعنهُ فِي َه ِذه ال َْم ْسأَلَة>‬ ‫ك الثّمن بَين رجلَْي ِن ُر ِو َ‬ ‫اعة َعنهُ فِي نوادره‪َ :‬و َك َذلِ َ‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬‫َوقَ َ‬
‫الها> بديونهم‬ ‫أَن ل ْلغَُر َماء> أَن يبطلوا بيع الْمولى وهبته بديونهم> اآلجلة َك َما يكون لَ ُهم إِبْطَ َ‬
‫العاجلة‬
‫اعة َعنهُ‪َ :‬وإِنَّ َما َكا َن لَ ُهم أَن يبطلوا َب ْيعه أِل َن ُديُونهم اآلجلة فِي َّ‬
‫ذمته‬ ‫ال ابْن َس َّم َ‬‫قَ َ‬
‫للر ِاهن َب ْيعه أَال‬ ‫س َّ‬ ‫كالعاجلة وإِن لم يكن لَ ُهم الْمطَالبَة بِ ِه َك َّ ِ‬
‫الر ْه ِ>ن بال ّدي ِن ال ُْم َؤجل أَنه لَْي َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ترى أَنه يجوز إِ ْب َراء الْغَُر َماء ِم ْن َها‪.‬‬
‫الع ْبد‬ ‫ِ‬
‫‪ - 2325‬في َك ْيفيَّة الْحجر على َ‬
‫َص َحابنَا‪ :‬اَل يكون الْحجر على ال َْمأْذُون لَهُ إِاَّل فِي أهل سوقه َواَل يكون الْحجر‬ ‫ال أ ْ‬
‫قَ َ‬
‫الصبِي َوال َْم ْعتُوه‪.‬‬ ‫ك َّ‬ ‫َعلَْي ِه فِي َبِّينَة حجرا َو َك َذلِ َ‬
‫ِّج َارة‬ ‫‪ - 2326‬فِي إِذن َّ ِ ِ‬
‫الصغير في الت َ‬
‫ِّج َارة إِذا َكا َن يعقل ِّ‬
‫الش َراء‬ ‫ال أَصحابنَا‪ :‬يجوز لأْل َب أَن يأْ َذن اِل بنِ ِه َّ ِ ِ‬
‫الصغير في الت َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ َ‬
‫والْبيع و َك َذلِ َ ِ ِ‬
‫ك ال َْوص ّي في اأْل َب َويكون بِ َم ْن ِزلَة َ‬
‫الع ْبد ال َْمأْذُون لَهُ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫قال الفقير إلى عفو ربه الواقف ببابه الراجي ثوابه بحليل محمد بن محمد بن عبد اهلل‬
‫البوكانوني التلمساني> المالكي> ‪ :‬تم هذا المختصر وهو باقة من أزها ٍر بهية رحي ُقها‬
‫آراءٌ فقهية ألئمة السادة> الحنفية رحمهم اهلل تعالى> أجمعين و سائر> المسلمين‪.‬‬
 ‫الفصل الرابع‪ >:‬خاتمة‬

‫اللهم اجعل> هذا العمل خالصا> لوجهك الكريم> و نسألك يا من له األسماء الحسنى‬
‫والصفات العلى أن ترحم> اإلمامين> الجليلين و سائر> علماء المسلمين ‪.‬و صلى اهلل‬
‫وسلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و من تبعهم بإحسان> إلى> يوم الدين‪>.‬‬
‫كتبه العبد الفقير> إلى مواله بحليل محمد بن محمد بن عبد اهلل البوكانوني‬
‫التلمساني> المالكي>‬

‫و الحمد هلل رب العالمين ‪.‬‬

 ‫مراجع الكتاب‬

‫كتاب‪ :‬مختصر اختالف العلماء‬

‫المؤلف‪ :‬أبو جعفر أحمد بن محمد بن سالمة بن عبد الملك بن سلمة األزدي الحجري‬
‫المصري المعروف بالطحاوي المتوفى سنة ‪321‬هـ‪.‬‬
‫المحقق‪ :‬د‪ .‬عبد اهلل نذير أحمد‬
‫الناشر‪ :‬دار البشائر اإلسالمية ‪ -‬بيروت‬
‫الطبعة‪ :‬الثانية‪1417،‬‬
‫عدد األجزاء‪5 :‬‬

‫كتاب ‪ :‬سير أعالم النبالء‬

‫المؤلف ‪ :‬شمس الدين أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى ‪:‬‬
‫‪748‬هـ)‬
 ‫المحقق ‪ :‬مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب األرناؤوط‬
‫الناشر ‪ :‬مؤسسة الرسالة‬
‫الطبعة ‪ :‬الثالثة ‪ 1405 ،‬هـ ‪ 1985 /‬م‬
‫عدد األجزاء ‪25 :‬‬

‫كتاب ‪ :‬تذكرة الحفاظ‬

‫المؤلف‪ :‬شمس الدين أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى‪:‬‬
‫‪748‬هـ)‬
‫الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية بيروت‪ -‬لبنان‬
‫الطبعة‪ :‬األولى‪1419 ،‬هـ‪1998 -‬م‬
‫عدد األجزاء‪4 :‬‬

‫كتاب‪ :‬الطبقات السنية في تراجم الحنفية‬

‫المؤلف ‪ :‬تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي المتوفى سنة ‪1010‬هـ‬
‫المحقق ‪ :‬عبد الفتاح حلو‬
‫الناشر ‪ :‬دار الرفاعي‬
‫الطبعة ‪ :‬األولى‬
‫عدد األجزاء ‪4:‬‬
 ‫فهرس الموضوعات‬

‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫المقدمة‪3........................................................................ :‬‬
‫الفصل األول> ‪:‬ترجمة صاحب الكتاب األصل الطحاوي رحمه اهلل تعالى‪5..........:‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬ترجمة اإلمام أبي بكر الرازي الجصاص رحمه اهلل تعالى>‪13..........‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬كتاب األزهار البهية في فقه الحنفية‪15............................:‬‬
‫كتاب الطهارة‪15................................................................ :‬‬
‫كتاب الصالة‪28.................................................................:‬‬
‫كتاب الزكاة‪67................................................................. :‬‬
‫كتاب الصيام‪82................................................................. :‬‬
‫كتاب المناسك‪92...............................................................:‬‬
‫كتاب النكاح‪118...............................................................:‬‬
‫كتاب الطالق‪144...............................................................:‬‬
‫كتاب البيوع‪174............................................................... :‬‬
‫كتاب الصرف‪207.............................................................. :‬‬
‫كتاب العتاق‪209................................................................:‬‬
‫كتاب الصيد و الذبائح‪212......................................................:‬‬
‫كتاب األيمان و الكفارات‪219.................................................. :‬‬
‫كتاب الحدود‪228.............................................................. :‬‬
‫كتاب القضاء و الشهادات‪239..................................................:‬‬
‫كتاب السير‪261................................................................ :‬‬
‫كتاب الشركة‪275.............................................................. :‬‬
‫كتاب المزارعة‪280............................................................. :‬‬
‫كتاب المضاربة‪284.............................................................:‬‬
‫كتاب الوكالة‪291...............................................................:‬‬
‫كتاب اإلجارات‪296............................................................ :‬‬
‫كتاب الهبة‪311................................................................. :‬‬
‫كتاب الصدقة‪314.............................................................. :‬‬
‫كتاب الغصب‪318.............................................................. :‬‬
‫كتاب العارية>‪322............................................................... :‬‬
‫كتاب الوديعة‪323...............................................................:‬‬
‫كتاب الصلح‪325............................................................... :‬‬
‫كتاب اإلقرار‪328...............................................................:‬‬
‫كتاب الدعوى‪334..............................................................:‬‬
‫كتاب الشفعة>‪338...............................................................:‬‬
‫كتاب الحوالة و الكفالة‪342.....................................................:‬‬
‫كتاب الرهن‪348................................................................:‬‬
‫كتاب القسمة‪354...............................................................:‬‬
‫كتاب اللقطة و اإلباق‪359.......................................................:‬‬
‫كتاب الطعام و الشراب> و اللباس‪361........................................... :‬‬
‫كتاب الكراهة‪364.............................................................. :‬‬
‫كتاب الزيادات‪366............................................................. :‬‬
‫كتاب المكاتب ‪371..............................................................‬‬
‫كتاب الفرائض>‪378............................................................. :‬‬
‫كتاب الوصايا‪383.............................................................. :‬‬
‫كتاب الديات> و الجنايات‪402...................................................:‬‬
‫كتاب الحجر‪422............................................................... :‬‬
‫كتاب المأذون في التجارة‪424.................................................. :‬‬
‫الفصل الرابع‪:‬خاتمة‪428..........................................................‬‬
‫مراجع الكتاب‪429..............................................................:‬‬
‫فهرس الموضوعات‪431.........................................................:‬‬