‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬
‫الراوي‬ ‫حديث‬ ‫المصدر‬
‫طرف الحديث‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬
‫سفيان بن دينار‬ ‫‪1302‬‬ ‫البخاري‬
‫أنه رأى قبر النبي مسنما‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1303‬‬ ‫البخاري‬
‫فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي فما وجدوا‬
‫عكرمة‬ ‫‪3552‬‬ ‫البخاري‬
‫وكأسا دهاقا قال مألى متتابعة قال وقال ابن عباس سمعت‬
‫عمرو بن ميمون‬ ‫‪3560‬‬ ‫البخاري‬
‫رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪3677‬‬ ‫البخاري‬
‫ثالث ضربات بالسيف إحداهن في عاتقه قال إن كنت ألدخل‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3711‬‬ ‫البخاري‬
‫رأيت رفاعة بن رافع األنصاري وكان شهد بدرا‬
 ‫الحسن‬ ‫‪4914‬‬ ‫البخاري‬
‫زوج معقل أخته فطلقها تطليقة‬
‫يحيى‬ ‫‪968‬‬ ‫مسلم‬
‫ال يستطاع العلم براحة الجسم‬
‫ليث بن سعد‬ ‫‪4038‬‬ ‫مسلم‬
‫الحمو أخ الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج ابن العم‬
‫المغيرة‬ ‫‪571‬‬ ‫الترمذي‬
‫ليس في العسل صدقة فقال عمر عدل مرضي فكتب إلى الناس‬
‫محمد بن علي‬ ‫‪797‬‬ ‫الترمذي‬
‫يقرأ في ركعتي الطواف بقل يا أيها الكافرون وقل هو‬
‫رفيع‬ ‫‪1733‬‬ ‫الترمذي‬
‫الثوم من طيبات الرزق وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار‬
‫عبداهلل‬ ‫‪1928‬‬ ‫الترمذي‬
‫أنه وصف حسن الخلق فقال هو بسط الوجه وبذل المعروف‬
‫الحسن‬ ‫‪2015‬‬ ‫الترمذي‬
‫كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب‬
‫الحسن‬ ‫‪2124‬‬ ‫الترمذي‬
‫يصبح الرجل محرما لدم أخيه وعرضه وماله ويمسي مستحال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2404‬‬ ‫الترمذي‬
‫البناء كله وبال قلت أرأيت ما ال بد منه قال ال أجر‬
‫يحيى‬ ‫‪2489‬‬ ‫الترمذي‬
‫في قوله عز وجل فهم في روضة يحبرون قال السماع ومعنى‬
 ‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪2809‬‬ ‫الترمذي‬
‫ما خلق اهلل من سماء وال أرض أعظم من آية الكرسي قال‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3134‬‬ ‫الترمذي‬
‫ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر‬
‫عمير بن هانئ‬ ‫‪3337‬‬ ‫الترمذي‬
‫يصلي كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3394‬‬ ‫الترمذي‬
‫تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره‬
‫الحسن‬ ‫‪3410‬‬ ‫الترمذي‬
‫في قوله ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة قال‬
‫صفوان بن سليم‬ ‫‪3506‬‬ ‫الترمذي‬
‫ما نهض ملك من األرض حتى قال ال حول وال قوة إال باهلل‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪3618‬‬ ‫الترمذي‬
‫ما أظن رجال ينتقص أبا بكر وعمر يحب النبي هذا حديث‬
‫عمارة بن عمير‬ ‫‪3713‬‬ ‫الترمذي‬
‫قد جاءت قد جاءت‪ X‬فإذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتى‬
‫األسود‬ ‫‪645‬‬ ‫النسائي‬
‫كان آخر أذان بالل اهلل أكبر اهلل أكبر ال إله إال اهلل‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1230‬‬ ‫النسائي‬
‫كانوا يقولون إذا أوهم يتحرى الصواب‪ X‬ثم يسجد سجدتين‬
‫حميد‬ ‫‪1770‬‬ ‫النسائي‬
‫من فاته ورده من الليل فليقرأه في صالة قبل الظهر‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪3463‬‬ ‫النسائي‬
‫إني لجريء أن أكذب على عبد اهلل بن عتبة وهو في ناحية‬
‫عكرمة‬ ‫‪3488‬‬ ‫النسائي‬
‫والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية ألزواجهم‬
‫الحسن‬ ‫‪3798‬‬ ‫النسائي‬
‫أنه كره أن يستأجر الرجل حتى يعلمه أجره‬
‫حماد‬ ‫‪3799‬‬ ‫النسائي‬
‫ال حتى تعلمه‬
‫حماد‬ ‫‪3800‬‬ ‫النسائي‬
‫في رجل قال لرجل أستكري منك إلى مكة بكذا وكذا فإن‬
‫عطاء‬ ‫‪3801‬‬ ‫النسائي‬
‫ال بأس به ويجزئه اشتراطك حين تؤاجره أياما أو آجرته‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪3832‬‬ ‫النسائي‬
‫ال يصلح الزرع غير ثالث أرض يملك رقبتها أو منحة أو‬
‫أسيد بن رافع‬ ‫‪3864‬‬ ‫النسائي‬
‫أنهم منعوا المحاقلة وهي أرض تزرع على بعض ما فيها‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪3867‬‬ ‫النسائي‬
‫األرض عندي مثل مال المضاربة فما صلح في مال المضاربة‬
‫علقمة بن قيس‬ ‫‪3871‬‬ ‫النسائي‬
‫يزرعان بالثلث والربع وأبي شريكهما وعلقمة واألسود‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3873‬‬ ‫النسائي‬
‫ال يريان بأسا باستئجار األرض البيضاء‬
‫شريح بن الحارث‬ ‫‪3874‬‬ ‫النسائي‬
‫كان يقضي في المضارب إال بقضاءين كان ربما قال للمضارب‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪3875‬‬ ‫النسائي‬
‫ال بأس بإجارة األرض البيضاء بالذهب والفضة وقال إذا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3877‬‬ ‫النسائي‬
‫جائز إذا كانا متفاوضين يقضي أحدهما عن اآلخر‬
‫عمر‬ ‫‪4066‬‬ ‫النسائي‬
‫وقسم أبيك لك الخمس كله وإ نما سهم أبيك كسهم رجل‬
‫الحسن بن محمد‬ ‫‪4074‬‬ ‫النسائي‬
‫مفاتح كالم اهلل الدنيا واآلخرة هلل قال اختلفوا في هذين‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪4076‬‬ ‫النسائي‬
‫أما سهم النبي فكسهم رجل من المسلمين وأما سهم الصفي‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪4287‬‬ ‫النسائي‬
‫فال يأخذ من شعره وال أظفاره فذكرته لعكرمة فقال‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪4508‬‬ ‫النسائي‬
‫يكره أن يأخذ الدنانير من الدراهم والدراهم من الدنانير‬
‫إبراهيم‬ ‫‪4510‬‬ ‫النسائي‬
‫في قبض الدنانير من الدراهم أنه كان يكرهها إذا كان‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪4511‬‬ ‫النسائي‬
‫ال يرى بأسا وإ ن كان من قرض محمد بن بشار قال حدثنا‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪4700‬‬ ‫النسائي‬
‫كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر قال كان بنو‬
 ‫سليمان‬ ‫‪4855‬‬ ‫النسائي‬
‫ال تقطع الخمس إال في الخمس همام فلقيت عبد اهلل الداناج‬
‫أيمن ابن أم‬ ‫‪4864‬‬ ‫النسائي‬
‫ال يقطع السارق في أقل من ثمن المجن‬
‫عطاء‬ ‫‪4867‬‬ ‫النسائي‬
‫أدنى ما يقطع فيه ثمن المجن قال وثمن المجن يومئذ‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪4868‬‬ ‫النسائي‬
‫من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى وقال عبد الرحمن فصلى‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪4869‬‬ ‫النسائي‬
‫من توضأ فأحسن وضوءه ثم شهد صالة العتمة في جماعة‬
‫طلق بن حبيب‬ ‫‪4955‬‬ ‫النسائي‬
‫عشرة من الفطرة السواك وقص الشارب وتقليم األظفار‬
‫طلق بن حبيب‬ ‫‪4956‬‬ ‫النسائي‬
‫عشرة من السنة السواك وقص الشارب والمضمضة واالستنشاق‬
‫الحسن‬ ‫‪4971‬‬ ‫النسائي‬
‫الترجل غب‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5480‬‬ ‫النسائي‬
‫السكر خمر‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪5481‬‬ ‫النسائي‬
‫السكر خمر‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪5482‬‬ ‫النسائي‬
‫السكر خمر‬
 ‫سعيد بن جبير‬ ‫‪5483‬‬ ‫النسائي‬
‫السكر حرام والرزق الحسن حالل‬
‫عطاء‬ ‫‪5504‬‬ ‫النسائي‬
‫كل مسكر حرام فذهب يعيد فقال كل مسكر حرام فذهب يعيد‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪5505‬‬ ‫النسائي‬
‫كل مسكر حرام‬
‫عمر‬ ‫‪5506‬‬ ‫النسائي‬
‫ال تشربوا من الطالء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه وكل‬
‫عمر‬ ‫‪5507‬‬ ‫النسائي‬
‫كل مسكر حرام‬
‫مسروق‬ ‫‪5571‬‬ ‫النسائي‬
‫القاضي إذا أكل الهدية فقد أكل السحت وإ ذا قبل الرشوة‬
‫الضحاك‬ ‫‪5580‬‬ ‫النسائي‬
‫من مات مدمنا للخمر نضح في وجهه بالحميم حين يفارق‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪5616‬‬ ‫النسائي‬
‫يكره أن يبيع الزبيب لمن يتخذه نبيذا‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪5618‬‬ ‫النسائي‬
‫بعه عصيرا ممن يتخذه طالء وال يتخذه خمرا‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5626‬‬ ‫النسائي‬
‫ال حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5627‬‬ ‫النسائي‬
‫إذا طبخ الطالء على الثلث فال بأس به‬
 ‫الحسن‬ ‫‪5628‬‬ ‫النسائي‬
‫ال تشربه‬
‫الحسن‬ ‫‪5629‬‬ ‫النسائي‬
‫ما تطبخه حتى يذهب الثلثان ويبقى الثلث‬
‫عمر‬ ‫‪5631‬‬ ‫النسائي‬
‫ال تشربوا من الطالء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه وكل‬
‫مكحول‬ ‫‪5632‬‬ ‫النسائي‬
‫كل مسكر حرام‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5635‬‬ ‫النسائي‬
‫اشرب العصير ما لم يزبد‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5636‬‬ ‫النسائي‬
‫اشربه حتى يغلي ما لم يتغير‬
‫عطاء‬ ‫‪5637‬‬ ‫النسائي‬
‫اشربه حتى يغلي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪5638‬‬ ‫النسائي‬
‫اشربه ثالثة أيام إال أن يغلي‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪5645‬‬ ‫النسائي‬
‫ينبذ له من الليل فيشربه غدوة وينبذ له غدوة فيشربه‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪5646‬‬ ‫النسائي‬
‫سئل عن النبيذ قال انتبذ عشيا واشربه غدوة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5648‬‬ ‫النسائي‬
‫يكره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5649‬‬ ‫النسائي‬
‫في النبيذ خمره درديه‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪5650‬‬ ‫النسائي‬
‫إنما سميت الخمر ألنها تركت حتى مضى صفوها وبقي‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5651‬‬ ‫النسائي‬
‫كانوا يرون أن من شرب شرابا فسكر منه لم يصلح له أن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5652‬‬ ‫النسائي‬
‫ال بأس بنبيذ البختج‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5653‬‬ ‫النسائي‬
‫قلت إنا نأخذ دردي الخمر أو الطالء فننظفه ثم ننقع‬
‫إبراهيم‬ ‫‪5654‬‬ ‫النسائي‬
‫شدد الناس في النبيذ ورخص فيه‬
‫عبداهلل‬ ‫‪5655‬‬ ‫النسائي‬
‫ما وجدت الرخصة في المسكر عن أحد صحيحا إال عن إبراهيم‬
‫حماد بن أسامة‬ ‫‪5656‬‬ ‫النسائي‬
‫ما رأيت رجال أطلب للعلم من عبد اهلل بن المبارك الشامات‬
‫عبيدة‬ ‫‪5660‬‬ ‫النسائي‬
‫أحدث الناس أشربة ما أدري ما هي وما لي شراب منذ عشرين‬
‫طلحة بن مصرف‬ ‫‪5661‬‬ ‫النسائي‬
‫في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال‬
‫عبداهلل‬ ‫‪5662‬‬ ‫النسائي‬
‫ال يشرب إال الماء واللبن‬
 ‫عطاء‬ ‫‪79‬‬ ‫أبو داود‬
‫كره الوضوء باللبن والنبيذ وقال إن التيمم أعجب إلي‬
‫رفيع‬ ‫‪80‬‬ ‫أبو داود‬
‫أصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ أيغتسل به‬
‫ربيعة‬ ‫‪93‬‬ ‫أبو داود‬
‫أنه الذي يتوضأ ويغتسل وال ينوي وضوءا للصالة وال‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪258‬‬ ‫أبو داود‬
‫تغتسل من ظهر إلى ظهر وتتوضأ لكل صالة فإن غلبها‬
‫القاسم‬ ‫‪260‬‬ ‫أبو داود‬
‫تدع الصالة أيام أقرائها ثم تغتسل فتصلي ثم تغتسل‬
‫ربيعة‬ ‫‪263‬‬ ‫أبو داود‬
‫أنه كان ال يرى على المستحاضة وضوءا عند كل صالة إال‬
‫مكحول‬ ‫‪295‬‬ ‫أبو داود‬
‫غسل واغتسل فقال غسل رأسه وغسل جسده‬
‫سعيد‬ ‫‪296‬‬ ‫أبو داود‬
‫غسل رأسه وغسل جسده‬
‫ذكوان‬ ‫‪388‬‬ ‫أبو داود‬
‫كان يقال إن الرجل إذا أخرج الحصى‪ X‬من المسجد يناشده‬
‫عطاء‬ ‫‪549‬‬ ‫أبو داود‬
‫ما رأيت عطاء يصلي سادال وهذا يضعف ذلك الحديث‬
‫عطاء‬ ‫‪588‬‬ ‫أبو داود‬
‫آخرة الرحل ذراع فما فوقه‬
 ‫شريك‬ ‫‪592‬‬ ‫أبو داود‬
‫صلى بنا في جنازة العصر فوضع قلنسوته بين يديه يعني‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪723‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال يقول القوم خلف اإلمام سمع اهلل لمن حمده ولكن يقولون‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪1341‬‬ ‫أبو داود‬
‫يكون لكل رجل أربعون شاة فإذا أظلهم المصدق جمعوها‬
‫وكيع بن الجراح‬ ‫‪1363‬‬ ‫أبو داود‬
‫البعل الكبوس الذي ينبت من ماء السماء ابن األسود وقال‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪1581‬‬ ‫أبو داود‬
‫الجراد من صيد البحر‬
‫عائشة‬ ‫‪1896‬‬ ‫أبو داود‬
‫فأنزل اهلل تعالى فيه كفارة الظهار هارون بن عبد اهلل‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1951‬‬ ‫أبو داود‬
‫تلك امرأة فتنت الناس إنها كانت لسنة فوضعت على يدي‬
‫سعيد‬ ‫‪1968‬‬ ‫أبو داود‬
‫غفور لهن المكرهات‬
‫الحسن‬ ‫‪1986‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال يقضي ذلك اليوم الرجل وال أهل مصره إال أن يعلموا‬
‫سليمان‬ ‫‪2031‬‬ ‫أبو داود‬
‫ما رأيت أحدا من أصحابنا‪ X‬يكره الكحل للصائم وكان إبراهيم‬
‫صالح بن محمد‬ ‫‪2339‬‬ ‫أبو داود‬
‫غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد اهلل بن‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪2449‬‬ ‫أبو داود‬
‫الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه‬
‫الحسن‬ ‫‪2457‬‬ ‫أبو داود‬
‫إماطة األذى حلق الرأس‬
‫محمد بن إسحاق‬ ‫‪2549‬‬ ‫أبو داود‬
‫الذي يعشر الناس يعني صاحب‪ X‬المكس‬
‫إسماعيل‬ ‫‪2588‬‬ ‫أبو داود‬
‫هم بنو عبد المطلب‬
‫سعيد‬ ‫‪2637‬‬ ‫أبو داود‬
‫جزيرة العرب ما بين الوادي إلى أقصى اليمن إلى تخوم العراق‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪2638‬‬ ‫أبو داود‬
‫عمر أجلى أهل نجران ولم يجلوا من تيماء ألنها ليست‬
‫هشام بن عروة‬ ‫‪2674‬‬ ‫أبو داود‬
‫العرق الظالم أن يغرس الرجل في أرض غيره فيستحقها‬
‫الحسن‬ ‫‪2682‬‬ ‫أبو داود‬
‫الركاز الكنز العادي‬
‫محمد بن محمد‬ ‫‪2854‬‬ ‫أبو داود‬
‫كان عندنا مكوك يقال له مكوك خالد وكان كيلجتين بكيلجة‬
‫أمية بن خالد‬ ‫‪2855‬‬ ‫أبو داود‬
‫لما ولي خالد القسري أضعف الصاع فصار الصاع‪ X‬ستة عشر‬
‫عبدربه‬ ‫‪2921‬‬ ‫أبو داود‬
‫العرية الرجل يعري النخلة أو الرجل يستثني من ماله‬
‫محمد بن إسحاق‬ ‫‪2922‬‬ ‫أبو داود‬
‫العرايا أن يهب الرجل للرجل النخالت فيشق عليه أن‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪2991‬‬ ‫أبو داود‬
‫ليس في التمر حكرة ابن المثنى قال عن الحسن فقلنا له‬
‫عطاء‬ ‫‪3011‬‬ ‫أبو داود‬
‫الجوائح كل ظاهر مفسد من مطر أو برد أو جراد أو ريح‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪3012‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال جائحة فيما أصيب دون ثلث رأس المال يحيى وذلك في سنة‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪3090‬‬ ‫أبو داود‬
‫العمرى أن يقول الرجل للرجل هو لك ما عشت فإذا قال ذلك‬
‫معاذ بن معاذ‬ ‫‪3114‬‬ ‫أبو داود‬
‫وال إخالني رأيت شأميا أفضل منه يعني حريز بن عثمان‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪3165‬‬ ‫أبو داود‬
‫الخطبة التي سمعها يومئذ منه‬
‫عوف‬ ‫‪3409‬‬ ‫أبو داود‬
‫العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في األرض‬
‫عطاء‬ ‫‪3417‬‬ ‫أبو داود‬
‫يقول الناس الصفر وجع يأخذ في البطن قلت فما الهامة‬
‫الحسن‬ ‫‪3442‬‬ ‫أبو داود‬
‫من ملك ذا رحم محرم فهو حر أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا‬
‫هشام بن الغاز‬ ‫‪3545‬‬ ‫أبو داود‬
‫المضرجة التي ليست بمشبعة وال الموردة‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3593‬‬ ‫أبو داود‬
‫ينكر الدباغ ويقول يستمتع به على كل حال لم يذكر األوزاعي‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪3640‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال بأس بالقرامل كأنه يذهب إلى أن المنهي عنه شعور‬
‫الحق بن حميد‬ ‫‪3728‬‬ ‫أبو داود‬
‫ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هي جزاؤه‬
‫عطية‬ ‫‪3826‬‬ ‫أبو داود‬
‫فمن أنبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن‬
‫الحسن‬ ‫‪3915‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال يقاد الحر بالعبد‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3966‬‬ ‫أبو داود‬
‫الغرة خمس مائة درهم ربيعة الغرة خمسون دينارا‬
‫عمر‬ ‫‪3996‬‬ ‫أبو داود‬
‫أوصيك بتقوى اهلل واالقتصاد في أمره واتباع سنة نبيه‬
‫الحسن‬ ‫‪3998‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال بل لألرض قلت أرأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة‬
‫الحسن‬ ‫‪3999‬‬ ‫أبو داود‬
‫خلق هؤالء لهذه وهؤالء لهذه‬
‫الحسن‬ ‫‪4000‬‬ ‫أبو داود‬
‫إال من أوجب اهلل تعالى عليه أنه يصلى الجحيم‬
‫الحسن‬ ‫‪4001‬‬ ‫أبو داود‬
‫ألن يسقط من السماء إلى األرض أحب إليه من أن يقول‬
 ‫الحسن‬ ‫‪4002‬‬ ‫أبو داود‬
‫من خلق الشيطان فقال سبحان اهلل هل من خالق غير اهلل‬
‫الحسن‬ ‫‪4003‬‬ ‫أبو داود‬
‫كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قال الشرك‬
‫الحسن‬ ‫‪4004‬‬ ‫أبو داود‬
‫بينهم وبين اإليمان‬
‫عبداهلل‬ ‫‪4005‬‬ ‫أبو داود‬
‫إنهم يكذبون على الحسن كثيرا‬
‫أيوب‬ ‫‪4006‬‬ ‫أبو داود‬
‫كذب على الحسن ضربان من الناس قوم القدر رأيهم وهم‬
‫قرة بن خالد‬ ‫‪4007‬‬ ‫أبو داود‬
‫ال تغلبوا على الحسن فإنه كان رأيه السنة والصواب‬
‫عبداهلل‬ ‫‪4008‬‬ ‫أبو داود‬
‫لو علمنا أن كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه‬
‫الحسن‬ ‫‪4009‬‬ ‫أبو داود‬
‫ما أنا بعائد إلى شيء منه أبدا‬
‫الحسن‬ ‫‪4010‬‬ ‫أبو داود‬
‫ما فسر الحسن آية قط إال عن اإلثبات‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪4014‬‬ ‫أبو داود‬
‫من زعم أن عليا كان أحق بالوالية منهما فقد خطأ‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪4015‬‬ ‫أبو داود‬
‫الخلفاء‪ X‬خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد‬
 ‫مكحول‬ ‫‪4020‬‬ ‫أبو داود‬
‫لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا‪ X‬ال يمتنع منها إال‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪4021‬‬ ‫أبو داود‬
‫سيأتي ملك من ملوك العجم يظهر على المدائن كلها إال‬
‫الحجاج‬ ‫‪4023‬‬ ‫أبو داود‬
‫إذ قال اهلل يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك‬
‫الحجاج‬ ‫‪4024‬‬ ‫أبو داود‬
‫هلل علي أال أصلي خلفك صالة أبدا وإ ن وجدت قوما‬
‫الحجاج‬ ‫‪4025‬‬ ‫أبو داود‬
‫اتقوا اهلل ما استطعتم ليس فيها مثنوية واسمعوا وأطيعوا‬
‫الحجاج‬ ‫‪4026‬‬ ‫أبو داود‬
‫أما واهلل لو قد قرعت عصا بعصا ألذرنهم كاألمس الذاهب‬
‫الحجاج‬ ‫‪4027‬‬ ‫أبو داود‬
‫فاسمعوا وأطيعوا لخليفة اهلل وصفيه عبد الملك بن مروان‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪4064‬‬ ‫أبو داود‬
‫نرى أن اإلسالم الكلمة واإليمان العمل‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪4092‬‬ ‫أبو داود‬
‫اهلل أعلم بما كانوا عاملين‬
‫حماد بن سلمة‬ ‫‪4093‬‬ ‫أبو داود‬
‫ألست بربكم قالوا بلى‬
‫قيس‬ ‫‪4140‬‬ ‫أبو داود‬
‫إن كان ذلك المخدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل‬
 ‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪4242‬‬ ‫أبو داود‬
‫إذا أصبح قال اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك‬
‫المنذر‬ ‫‪4544‬‬ ‫أبو داود‬
‫قبل خد الحسن بن علي‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪4562‬‬ ‫أبو داود‬
‫يقطعه من أرضه وقال ال بأس به زاد حميد فقال هي يا‬
‫محمد‬ ‫‪1440‬‬ ‫ابن ماجه‬
‫دخلت على جابر بن عبد اهلل وهو يموت فقلت اقرأ على‬
‫زيد بن أسلم‬ ‫‪421‬‬ ‫أحمد‬
‫نرفع درجات من نشاء قال بالعلم قلت من حدثك قال زعم‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪2381‬‬ ‫أحمد‬
‫ما أدركنا أحدا أقوم بقول الشيعة من عدي بن ثابت‬
‫نافع‬ ‫‪4369‬‬ ‫أحمد‬
‫أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما له بسلع بلغ‬
‫عبداهلل‬ ‫‪5614‬‬ ‫أحمد‬
‫أنا رأيت غيالن يعني القدري مصلوبا على باب دمشق‬
‫أبو قحذم‬ ‫‪7608‬‬ ‫أحمد‬
‫وجد في زمن زياد أو ابن زياد صرة فيها حب أمثال النوى‬
‫زياد بن حدير‬ ‫‪7656‬‬ ‫أحمد‬
‫وددت أني في حيز من حديد معي ما يصلحني ال أكلم الناس‬
‫سعد بن إياس‬ ‫‪9560‬‬ ‫أحمد‬
‫ال إغرار في الصالة إنما هو ال غرار في الصالة ومعنى غرار‬
 ‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪10327‬‬ ‫أحمد‬
‫أما إنه قد فارقني على أنه ال يشرب النبيذ‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪10328‬‬ ‫أحمد‬
‫كل تمرا واشرب ماء يصير في بطنك نبيذا‬
‫زهير بن معاوية‬ ‫‪13608‬‬ ‫أحمد‬
‫كيف قال وإ يش قال‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪16084‬‬ ‫أحمد‬
‫صابغا رأسه بالسواد‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪16110‬‬ ‫أحمد‬
‫ما كان منزلة أبي بكر وعمر من النبي فقال منزلتهما‬
‫شرحبيل‬ ‫‪17117‬‬ ‫أحمد‬
‫رأيت سبعة نفر خمسة قد صحبوا النبي واثنين قد أكال‬
‫عبداهلل‬ ‫‪18288‬‬ ‫أحمد‬
‫إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل‬
‫حماد بن سلمة‬ ‫‪18665‬‬ ‫أحمد‬
‫البول عندنا بمنزلة الدم ما لم يكن قدر الدرهم فال‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪19316‬‬ ‫أحمد‬
‫اسم جبريل عبد اهلل واسم ميكائيل عبيد اهلل‬
‫إبراهيم‬ ‫‪19395‬‬ ‫أحمد‬
‫شد أسنانه بالذهب فذكر مثل ذلك إلبراهيم فقال ال بأس‬
‫القاسم بن أبي‬ ‫‪19400‬‬ ‫أحمد‬
‫ال تعطي شيئا تطلب أكثر منه‬
‫عاصم بن سليمان‬ ‫‪19851‬‬ ‫أحمد‬
‫رأى عبد اهلل بن سرجس رسول اهلل غير أنه لم تكن له‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪20952‬‬ ‫أحمد‬
‫ألن أزني ثالثا وثالثين زنية أحب إلي من أن آكل درهم‬
‫مالك بن دينار‬ ‫‪21123‬‬ ‫أحمد‬
‫إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪21661‬‬ ‫أحمد‬
‫عبادة بن الصامت‪ X‬أبو الوليد بدري عقبي شجري وهو نقيب‬
‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪21710‬‬ ‫أحمد‬
‫عبادة عقبي أحدي بدري شجري وهو نقيب‬
‫يحيى‬ ‫‪21711‬‬ ‫أحمد‬
‫بلغني أن النقباء اثنا عشر فسمى عبادة فيهم‬
‫محمد بن إسحاق‬ ‫‪21712‬‬ ‫أحمد‬
‫عبادة بن الصامت‪ X‬بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة في‬
‫موسى‬ ‫‪22155‬‬ ‫أحمد‬
‫أن مريم فقدت عيسى فدارت بطلبه فلقيت حائكا فلم يرشدها‬
‫إبراهيم‬ ‫‪24226‬‬ ‫أحمد‬
‫كان يدخل على عائشة قال قلت وكيف كان يدخل عليها قال‬
‫عبدالملك‬ ‫‪26292‬‬ ‫أحمد‬
‫معمرا شرب من العلم بأنفع ومات معمر وله ثمان وخمسون‬
‫حماد بن زيد‬ ‫‪26304‬‬ ‫أحمد‬
‫إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء‬
 ‫القاسم‬ ‫‪11‬‬ ‫مالك‬
‫ما أدركت الناس إال وهم يصلون الظهر بعشي‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪20‬‬ ‫مالك‬
‫إن المصلي ليصلي الصالة وما فاته وقتها ولما فاته‬
‫سالم‬ ‫‪28‬‬ ‫مالك‬
‫إذا رأى اإلنسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب عن فيه‬
‫زيد بن أسلم‬ ‫‪35‬‬ ‫مالك‬
‫أن تفسير هذه اآلية يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى‬
‫ربيعة‬ ‫‪42‬‬ ‫مالك‬
‫يقلس مرارا وهو في المسجد فال ينصرف وال يتوضأ حتى‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪59‬‬ ‫مالك‬
‫إنما ذلك وضوء النساء‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪62‬‬ ‫مالك‬
‫ينزع العمامة ويمسح رأسه بالماء‬
‫صفية بنت أبي‬ ‫‪63‬‬ ‫مالك‬
‫تنزع خمارها وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪68‬‬ ‫مالك‬
‫يمسح على الخفين قال وكان ال يزيد إذا مسح على الخفين‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪69‬‬ ‫مالك‬
‫فأدخل ابن شهاب إحدى يديه تحت الخف واألخرى فوقه ثم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪71‬‬ ‫مالك‬
‫رعف وهو يصلي فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي فأتي‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪72‬‬ ‫مالك‬
‫يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم الذي‬
‫سالم‬ ‫‪73‬‬ ‫مالك‬
‫يخرج من أنفه الدم حتى تختضب أصابعه ثم يفتله ثم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪75‬‬ ‫مالك‬
‫أرى أن يومئ برأسه إيماء وذلك أحب ما سمعت إلي في‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪79‬‬ ‫مالك‬
‫لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صالتي‬
‫سليمان‬ ‫‪80‬‬ ‫مالك‬
‫انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪84‬‬ ‫مالك‬
‫من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪88‬‬ ‫مالك‬
‫من قبلة الرجل امرأته الوضوء‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪113‬‬ ‫مالك‬
‫إذا أدرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل‬
‫ابنة زيد‬ ‫‪118‬‬ ‫مالك‬
‫أن نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن إلى‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪119‬‬ ‫مالك‬
‫تكف عن الصالة وذلك األمر عندنا‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪125‬‬ ‫مالك‬
‫تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل صالة فإن غلبها‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪126‬‬ ‫مالك‬
‫ليس على المستحاضة إال أن تغتسل غسال واحدا ثم تتوضأ‬
‫مالك‬ ‫‪141‬‬ ‫مالك‬
‫ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إال النداء بالصالة‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪145‬‬ ‫مالك‬
‫إذا كنت في سفر فإن شئت أن تؤذن وتقيم فعلت وإ ن شئت‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪146‬‬ ‫مالك‬
‫من صلى بأرض فالة صلى عن يمينه ملك وعن شماله ملك‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪156‬‬ ‫مالك‬
‫إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة أجزأت عنه‬
‫نافع بن جبير‬ ‫‪167‬‬ ‫مالك‬
‫فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪175‬‬ ‫مالك‬
‫يقرأ خلف اإلمام فيما ال يجهر فيه اإلمام بالقراءة‬
‫القاسم‬ ‫‪176‬‬ ‫مالك‬
‫يقرأ خلف اإلمام فيما ال يجهر فيه اإلمام بالقراءة‬
‫نافع بن جبير‬ ‫‪177‬‬ ‫مالك‬
‫يقرأ خلف اإلمام فيما ال يجهر فيه بالقراءة وذلك أحب‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪193‬‬ ‫مالك‬
‫ليتشهد معه وهو األمر عندنا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪218‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس بذلك‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪219‬‬ ‫مالك‬
‫من أدرك من صالة الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى قال‬
‫يزيد بن رومان‬ ‫‪233‬‬ ‫مالك‬
‫يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثالث وعشرين‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪234‬‬ ‫مالك‬
‫ما أدركت الناس إال وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال‬
‫أبو بكر‬ ‫‪235‬‬ ‫مالك‬
‫كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر‬
‫عبداهلل‬ ‫‪258‬‬ ‫مالك‬
‫إني ألوتر وأنا أسمع اإلقامة أو بعد الفجر يشك عبد‬
‫القاسم‬ ‫‪259‬‬ ‫مالك‬
‫إني ألوتر بعد الفجر‬
‫القاسم‬ ‫‪263‬‬ ‫مالك‬
‫فاتته ركعتا الفجر فقضاهما‪ X‬بعد أن طلعت الشمس عن عبد‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪274‬‬ ‫مالك‬
‫أو أنت تجعلهما إنما ذلك إلى اهلل‬
‫عمر‬ ‫‪279‬‬ ‫مالك‬
‫أن رجال كان يؤم الناس بالعقيق فأرسل إليه عمر بن‬
‫محمد بن عمرو‬ ‫‪294‬‬ ‫مالك‬
‫يصلي في القميص الواحد‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪296‬‬ ‫مالك‬
‫نعم إذا كان الدرع سابغا‬
 ‫سالم‬ ‫‪302‬‬ ‫مالك‬
‫نعم ال بأس بذلك ألم تر إلى صالة الناس بعرفة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪314‬‬ ‫مالك‬
‫من أجمع إقامة أربع ليال وهو مسافر أتم الصالة وذلك‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪330‬‬ ‫مالك‬
‫لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يخسف‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪334‬‬ ‫مالك‬
‫يصلي في الصحراء إلى غير سترة‬
‫أبو بكر‬ ‫‪346‬‬ ‫مالك‬
‫من غدا أو راح إلى المسجد ال يريد غيره ليتعلم خيرا‬
‫عبداهلل‬ ‫‪350‬‬ ‫مالك‬
‫ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس قبل أن يركع قال‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪371‬‬ ‫مالك‬
‫ما صالة يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪380‬‬ ‫مالك‬
‫أن أول ما ينظر فيه من عمل العبد الصالة فإن قبلت‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪387‬‬ ‫مالك‬
‫يأكل يوم عيد الفطر قبل أن يغدو‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪388‬‬ ‫مالك‬
‫يؤمرون باألكل يوم الفطر قبل الغدو وال أرى ذلك على‬
‫القاسم‬ ‫‪392‬‬ ‫مالك‬
‫يصلي قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪393‬‬ ‫مالك‬
‫يصلي يوم الفطر قبل الصالة في المسجد‬
‫حميد‬ ‫‪436‬‬ ‫مالك‬
‫أن قل هو اهلل أحد تعدل ثلث القرآن وأن تبارك الذي‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪440‬‬ ‫مالك‬
‫الباقيات الصالحات إنها قول العبد اهلل أكبر وسبحان‬
‫زيد بن أسلم‬ ‫‪453‬‬ ‫مالك‬
‫ما من داع يدعو إال كان بين إحدى ثالث إما أن يستجاب‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪455‬‬ ‫مالك‬
‫إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده وقال بيديه نحو‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪456‬‬ ‫مالك‬
‫إنما أنزلت هذه اآلية وال تجهر بصالتك وال تخافت‪ X‬بها‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪472‬‬ ‫مالك‬
‫ما رأيت أبي قط في جنازة إال أمامها قال ثم يأتي البقيع‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪473‬‬ ‫مالك‬
‫المشي خلف الجنازة من خطإ السنة‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪478‬‬ ‫مالك‬
‫يقضي ما فاته من ذلك‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪490‬‬ ‫مالك‬
‫ما أحب أن أدفن بالبقيع ألن أدفن بغيره أحب إلي‬
‫محمد بن كعب‬ ‫‪499‬‬ ‫مالك‬
‫كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت‬
 ‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪524‬‬ ‫مالك‬
‫اشترى لبني أخيه يتامى في حجره ماال فبيع ذلك المال بعد‬
‫عمر‬ ‫‪526‬‬ ‫مالك‬
‫كتب في مال قبضه بعض الوالة ظلما يأمر برده إلى أهله‬
‫سليمان‬ ‫‪527‬‬ ‫مالك‬
‫عن رجل له مال وعليه دين مثله أعليه زكاة فقال ال‬
‫عمر‬ ‫‪528‬‬ ‫مالك‬
‫أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪537‬‬ ‫مالك‬
‫ال يؤخذ في صدقة النخل الجعرور وال مصران الفارة وال‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪538‬‬ ‫مالك‬
‫فيه العشر‬
‫عمر‬ ‫‪541‬‬ ‫مالك‬
‫أن ال يأخذ من العسل وال من الخيل صدقة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪542‬‬ ‫مالك‬
‫وهل في الخيل من صدقة‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪573‬‬ ‫مالك‬
‫لم أر القبلة للصائم تدعو إلى خير‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪581‬‬ ‫مالك‬
‫يسافر في رمضان ونسافر معه فيصوم عروة ونفطر نحن فال‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪586‬‬ ‫مالك‬
‫يحتجم وهو صائم ثم ال يفطر قال وما رأيته احتجم قط‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪596‬‬ ‫مالك‬
‫أحب إلي أن ال يفرق قضاء رمضان وأن يواتر‬
‫القاسم‬ ‫‪599‬‬ ‫مالك‬
‫من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي على صيامه‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪607‬‬ ‫مالك‬
‫نعم ال بأس بذلك‬
‫أبو بكر‬ ‫‪608‬‬ ‫مالك‬
‫اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪629‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس بذلك إذا جعل طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها‬
‫سالم‬ ‫‪639‬‬ ‫مالك‬
‫بعد أن رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل أن يفيض عن الطيب‬
‫عمر‬ ‫‪660‬‬ ‫مالك‬
‫إنها التلبية‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪670‬‬ ‫مالك‬
‫يقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪674‬‬ ‫مالك‬
‫من اعتمر في شوال أو ذي القعدة أو في ذي الحجة ثم أقام‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪702‬‬ ‫مالك‬
‫عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪712‬‬ ‫مالك‬
‫ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه إال إرادة أن يستوعب‬
 ‫عروة بن الزبير‬ ‫‪715‬‬ ‫مالك‬
‫اللهم ال إله إال أنتا وأنت تحيي بعد ما أمتا يخفض‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪719‬‬ ‫مالك‬
‫إذا طاف بالبيت يستلم األركان كلها وكان ال يدع اليماني‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪721‬‬ ‫مالك‬
‫ال يجمع بين السبعين ال يصلي بينهما ولكنه كان يصلي‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪724‬‬ ‫مالك‬
‫لقد رأيت البيت يخلو بعد صالة الصبح وبعد صالة العصر‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪727‬‬ ‫مالك‬
‫من أفاض فقد قضى اهلل حجه فإنه إن لم يكن حبسه شيء‬
‫سودة‬ ‫‪734‬‬ ‫مالك‬
‫فخرجت تطوف بين الصفا‪ X‬والمروة في حج أو عمرة ماشية‬
‫عمر‬ ‫‪745‬‬ ‫مالك‬
‫أهدى جمال في حج أو عمرة‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪748‬‬ ‫مالك‬
‫إذا اضطررت إلى بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح وإ ذا اضطررت‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪756‬‬ ‫مالك‬
‫ال يهدين أحدكم من البدن شيئا يستحيي أن يهديه لكريمه‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪758‬‬ ‫مالك‬
‫من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪759‬‬ ‫مالك‬
‫من أهدى بدنة جزاء أو نذرا أو هدي تمتع فأصيبت في‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪761‬‬ ‫مالك‬
‫ما ترون في رجل وقع بامرأته وهو محرم فلم يقل له القوم‬
‫عمرة‬ ‫‪768‬‬ ‫مالك‬
‫أمعك مقصان فقلت ال فقالت‪ X‬فالتمسيه لي فالتمسته حتى‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪774‬‬ ‫مالك‬
‫من أدركه الفجر من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪784‬‬ ‫مالك‬
‫ينحر بدنه قياما‬
‫القاسم‬ ‫‪786‬‬ ‫مالك‬
‫يدخل مكة ليال وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا‪X‬‬
‫القاسم‬ ‫‪789‬‬ ‫مالك‬
‫مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين أستحب في مثل هذا‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪808‬‬ ‫مالك‬
‫ال يبيتن أحد إال بمنى‬
‫القاسم‬ ‫‪813‬‬ ‫مالك‬
‫من حيث تيسر‬
‫عطاء‬ ‫‪816‬‬ ‫مالك‬
‫أرخص للرعاء أن يرموا بالليل يقول في الزمان األول‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪829‬‬ ‫مالك‬
‫في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪830‬‬ ‫مالك‬
‫في حمام مكة إذا قتل شاة‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪847‬‬ ‫مالك‬
‫أو يصنع ذلك أحد وأنكر ذلك هل يحتش الرجل لدابته‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪860‬‬ ‫مالك‬
‫إذا أعطي الرجل الشيء في الغزو فيبلغ به رأس مغزاته‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪862‬‬ ‫مالك‬
‫إذا اقتسموا غنائمهم يعدلون البعير بعشر شياه‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪865‬‬ ‫مالك‬
‫كان الناس يعطون النفل من الخمس وذلك أحسن ما سمعت‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪889‬‬ ‫مالك‬
‫ليس برهان الخيل بأس إذا دخل فيها محلل فإن سبق أخذ‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪893‬‬ ‫مالك‬
‫أن عمرو بن الجموح وعبد اهلل بن عمرو األنصاريين ثم‬
‫ربيعة‬ ‫‪894‬‬ ‫مالك‬
‫من كان له عند رسول اهلل وأي أو عدة فليأتني فجاءه‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪897‬‬ ‫مالك‬
‫عليك مشي فمشيت وهذا األمر عندنا‬
‫عطاء‬ ‫‪899‬‬ ‫مالك‬
‫عليك هدي فلما قدمت المدينة سألت علماءها فأمروني‬
‫سليمان‬ ‫‪908‬‬ ‫مالك‬
‫أدركت الناس وهم إذا أعطوا في كفارة اليمين أعطوا مدا‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪930‬‬ ‫مالك‬
‫ما ذبح به إذا بضع فال بأس به إذا اضطررت إليه‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪933‬‬ ‫مالك‬
‫ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه إذا كان قد تم خلقه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪949‬‬ ‫مالك‬
‫يستحب العقيقة ولو بعصفور‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪950‬‬ ‫مالك‬
‫يعق عن بنيه الذكور واإلناث بشاة شاة‬
‫أبو بكر‬ ‫‪955‬‬ ‫مالك‬
‫ال يفرض إال للجدتين‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪960‬‬ ‫مالك‬
‫إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي قال فلذلك‬
‫عمر‬ ‫‪962‬‬ ‫مالك‬
‫أن أجعل ماله في بيت المال‬
‫ربيعة‬ ‫‪963‬‬ ‫مالك‬
‫أنه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم‬
‫القاسم‬ ‫‪966‬‬ ‫مالك‬
‫أن يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪978‬‬ ‫مالك‬
‫ينهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها وأن يطأ‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪984‬‬ ‫مالك‬
‫ال تنكح األمة على الحرة إال أن تشاء الحرة فإن طاعت‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪986‬‬ ‫مالك‬
‫تحل له بملك يمينه ما لم يبت طالقها فإن بت طالقها‬
 ‫سالم‬ ‫‪989‬‬ ‫مالك‬
‫ال تقربها فإني قد أردتها فلم أنشط إليها‬
‫القاسم‬ ‫‪990‬‬ ‫مالك‬
‫إني رأيت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست‬
‫مروان بن الحكم‬ ‫‪991‬‬ ‫مالك‬
‫ال تقربها فإني قد رأيت ساقها منكشفة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪992‬‬ ‫مالك‬
‫المحصنات‪ X‬من النساء هن أوالت األزواج ويرجع ذلك إلى‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪993‬‬ ‫مالك‬
‫إذا نكح الحر األمة فمسها فقد أحصنته وكل من أدركت‬
‫ربيعة‬ ‫‪996‬‬ ‫مالك‬
‫ينكح العبد أربع نسوة وهذا أحسن ما سمعت في ذلك‬
‫القاسم‬ ‫‪1006‬‬ ‫مالك‬
‫أنه يتزوج إن شاء وال ينتظر أن تنقضي عدتها عن ربيعة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1007‬‬ ‫مالك‬
‫ثالث ليس فيهن لعب النكاح والطالق والعتق‬
‫أبان بن عثمان‬ ‫‪1009‬‬ ‫مالك‬
‫لو كان الطالق ألفا ما أبقت البتة منها شيئا من قال‬
‫مروان بن الحكم‬ ‫‪1010‬‬ ‫مالك‬
‫يقضي في الذي يطلق امرأته البتة أنها ثالث تطليقات‬
‫القاسم‬ ‫‪1012‬‬ ‫مالك‬
‫شأنكم بها فرأى الناس أنها تطليقة واحدة‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1013‬‬ ‫مالك‬
‫إنها ثالث تطليقات بمنزلة البتة‬
‫مروان بن الحكم‬ ‫‪1016‬‬ ‫مالك‬
‫أن رجال من ثقيف ملك امرأته أمرها فقالت أنت الطالق‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1019‬‬ ‫مالك‬
‫إذا ملك الرجل امرأته أمرها فلم تفارقه وقرت عنده‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1022‬‬ ‫مالك‬
‫إنها إذا مضت األربعة األشهر فهي تطليقة ولزوجها‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1023‬‬ ‫مالك‬
‫هو نحو إيالء الحر وهو عليه واجب وإ يالء العبد شهران‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1025‬‬ ‫مالك‬
‫إنه ليس عليه إال كفارة واحدة عن ربيعة بن أبي عبد‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1026‬‬ ‫مالك‬
‫يجزيه عن ذلك عتق رقبة‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1027‬‬ ‫مالك‬
‫نحو ظهار الحر‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1031‬‬ ‫مالك‬
‫إذا خير الرجل امرأته فاختارته فليس ذلك بطالق وذلك‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1044‬‬ ‫مالك‬
‫إذا طلق الرجل امرأته ثالثا وهو مريض فإنها ترثه وإ ن‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1046‬‬ ‫مالك‬
‫لكل مطلقة متعة وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك‬
 ‫القاسم‬ ‫‪1057‬‬ ‫مالك‬
‫إذا طلقت المرأة فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1058‬‬ ‫مالك‬
‫عدة المطلقة األقراء وإ ن تباعدت‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪1059‬‬ ‫مالك‬
‫إذا حضت فآذنيني فلما حاضت‪ X‬آذنته فقال إذا طهرت فآذنيني‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1063‬‬ ‫مالك‬
‫على زوجها قال فإن لم يكن عند زوجها قال فعليها قال‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1065‬‬ ‫مالك‬
‫المبتوتة ال تخرج من بيتها حتى تحل وليست لها نفقة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1067‬‬ ‫مالك‬
‫الطالق للرجال والعدة للنساء‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1068‬‬ ‫مالك‬
‫عدة المستحاضة سنة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1069‬‬ ‫مالك‬
‫من تزوج امرأة فلم يستطع أن يمسها فإنه يضرب له‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1070‬‬ ‫مالك‬
‫بل من يوم ترافعه إلى السلطان فأما الذي قد مس امرأته‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1075‬‬ ‫مالك‬
‫إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها كان‬
‫ثور بن زيد‬ ‫‪1076‬‬ ‫مالك‬
‫يطلق امرأته ثم يراجعها وال حاجة له بها وال يريد إمساكها‬
 ‫هشام بن عروة‬ ‫‪1084‬‬ ‫مالك‬
‫إنها تنتوي حيث انتوى أهلها وهذا األمر عندنا‬
‫القاسم‬ ‫‪1086‬‬ ‫مالك‬
‫إن يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نسائهم وكن‬
‫القاسم‬ ‫‪1088‬‬ ‫مالك‬
‫عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها حيضة وهو األمر‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1089‬‬ ‫مالك‬
‫عدة األمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال عن‬
‫صفية بنت أبي‬ ‫‪1100‬‬ ‫مالك‬
‫فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمصان‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1110‬‬ ‫مالك‬
‫كل ما كان في الحولين وإ ن كانت قطرة واحدة فهو يحرم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1111‬‬ ‫مالك‬
‫ال رضاعة إال ما كان في المهد وإ ال ما أنبت اللحم والدم‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1112‬‬ ‫مالك‬
‫الرضاعة قليلها وكثيرها تحرم والرضاعة من قبل الرجال‬
‫أبان بن عثمان‬ ‫‪1120‬‬ ‫مالك‬
‫عهدة الرقيق في األيام الثالثة من حين يشترى العبد أو‬
‫القاسم‬ ‫‪1134‬‬ ‫مالك‬
‫كان يبيع ثمر حائطه ويستثني منه‬
‫محمد بن عمرو‬ ‫‪1135‬‬ ‫مالك‬
‫باع ثمر حائط له يقال له األفرق بأربعة آالف درهم واستثنى‬
 ‫عمرة‬ ‫‪1136‬‬ ‫مالك‬
‫تبيع ثمارها وتستثني منها‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1150‬‬ ‫مالك‬
‫ال ربا إال في ذهب أو في فضة أو ما يكال أو يوزن بما‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1151‬‬ ‫مالك‬
‫قطع الذهب والورق من الفساد في األرض‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1153‬‬ ‫مالك‬
‫يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1158‬‬ ‫مالك‬
‫أتريد أن توفيهم من تلك األرزاق التي ابتعت فقال نعم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1159‬‬ ‫مالك‬
‫أن يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل ثم يشتري بالذهب‬
‫أبو بكر‬ ‫‪1160‬‬ ‫مالك‬
‫يبيع الطعام من الرجل بذهب إلى أجل ثم يشتري بالذهب‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪1162‬‬ ‫مالك‬
‫خذ من حنطة أهلك طعاما فابتع بها شعيرا وال تأخذ إال‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1163‬‬ ‫مالك‬
‫ال ولكن أعط أنت درهما وخذ بقيته طعاما‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1167‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس بذلك‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1169‬‬ ‫مالك‬
‫ال ربا في الحيوان وإ نما نهي من الحيوان عن ثالثة عن‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1171‬‬ ‫مالك‬
‫من ميسر أهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1172‬‬ ‫مالك‬
‫نهي عن بيع الحيوان باللحم قال أبو الزناد فقلت‪ X‬لسعيد‬
‫زيد بن أسلم‬ ‫‪1180‬‬ ‫مالك‬
‫كان الربا في الجاهلية أن يكون للرجل على الرجل الحق‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1182‬‬ ‫مالك‬
‫ال تبع إال ما آويت إلى رحلك‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1192‬‬ ‫مالك‬
‫إذا جئت أرضا يوفون المكيال والميزان فأطل المقام بها‬
‫محمد‬ ‫‪1193‬‬ ‫مالك‬
‫أحب اهلل عبدا سمحا إن باع سمحا إن ابتاع سمحا إن قضى‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1194‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس بذلك‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1200‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس به‬
‫سالم‬ ‫‪1201‬‬ ‫مالك‬
‫ال بأس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له أرأيت‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1202‬‬ ‫مالك‬
‫يكري أرضه بالذهب والورق‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1209‬‬ ‫مالك‬
‫نعم إذا ظهرت منه التوبة أنه سمع ابن شهاب يسأل عن‬
 ‫عمر‬ ‫‪1211‬‬ ‫مالك‬
‫أن اقض باليمين مع الشاهد‬
‫عمر‬ ‫‪1212‬‬ ‫مالك‬
‫يقضي بين الناس فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا‬
‫عبدالملك‬ ‫‪1218‬‬ ‫مالك‬
‫قضى في امرأة أصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك‬
‫القاسم‬ ‫‪1246‬‬ ‫مالك‬
‫ما أدركت الناس إال وهم على شروطهم في أموالهم وفيما‬
‫أبان بن عثمان‬ ‫‪1266‬‬ ‫مالك‬
‫أعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم فأمر‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1267‬‬ ‫مالك‬
‫مضت السنة أن العبد إذا أعتق تبعه ماله‬
‫أبان بن عثمان‬ ‫‪1281‬‬ ‫مالك‬
‫فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1282‬‬ ‫مالك‬
‫يوالي من شاء فإن مات ولم يوالي أحدا فميراثه للمسلمين‬
‫عبدالملك‬ ‫‪1284‬‬ ‫مالك‬
‫أن ابدأ بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم‬
‫مروان بن الحكم‬ ‫‪1285‬‬ ‫مالك‬
‫اذهب فقد عتقت فلما رأى ذلك الفرافصة قبض المال‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1287‬‬ ‫مالك‬
‫إذا دبر الرجل جاريته فإن له أن يطأها وليس له أن‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1298‬‬ ‫مالك‬
‫عليه الرجم أحصن أو لم يحصن‬
‫عمر‬ ‫‪1305‬‬ ‫مالك‬
‫أن أجز عفوه قال زريق وكتبت إلى عمر بن عبد العزيز‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1306‬‬ ‫مالك‬
‫أنه ليس عليه إال حد واحد وإ ن تفرقوا فليس عليه‬
‫عمر‬ ‫‪1315‬‬ ‫مالك‬
‫كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد اآلبق إذا سرق لم‬
‫عمر‬ ‫‪1319‬‬ ‫مالك‬
‫لو أخذت بأيسر ذلك‬
‫عمرة‬ ‫‪1323‬‬ ‫مالك‬
‫ال قطع إال في ربع دينار فصاعدا قال أبو بكر فأرسلت‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1327‬‬ ‫مالك‬
‫ما من شيء إال اهلل يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1339‬‬ ‫مالك‬
‫في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1342‬‬ ‫مالك‬
‫دية الخطإ عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1343‬‬ ‫مالك‬
‫تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث الدية إصبعها كإصبعه وسنها‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1344‬‬ ‫مالك‬
‫مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته بجرح أن عليه‬
 ‫ربيعة‬ ‫‪1347‬‬ ‫مالك‬
‫الغرة تقوم خمسين دينارا أو ست مائة درهم ودية المرأة‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1348‬‬ ‫مالك‬
‫في الشفتين الدية كاملة فإذا قطعت السفلى ففيها ثلثا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1349‬‬ ‫مالك‬
‫إن أحب الصحيح أن يستقيد منه فله القود وإ ن أحب فله‬
‫سليمان‬ ‫‪1351‬‬ ‫مالك‬
‫أن الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس إال أن تعيب‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1352‬‬ ‫مالك‬
‫ليس في المأمومة قود‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1353‬‬ ‫مالك‬
‫كل نافذة في عضو من األعضاء ففيها ثلث عقل ذلك العضو‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1355‬‬ ‫مالك‬
‫عشر من اإلبل فقلت كم في إصبعين قال عشرون من اإلبل‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1358‬‬ ‫مالك‬
‫إذا أصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فإن طرحت‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1360‬‬ ‫مالك‬
‫أنه كان يسوي بين األسنان في العقل وال يفضل بعضها‬
‫سليمان‬ ‫‪1361‬‬ ‫مالك‬
‫دية المجوسي ثماني مائة درهم‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1362‬‬ ‫مالك‬
‫ليس على العاقلة عقل في قتل العمد إنما عليهم عقل‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1363‬‬ ‫مالك‬
‫مضت السنة أن العاقلة ال تحمل شيئا من دية العمد إال‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1366‬‬ ‫مالك‬
‫ال يرث قاتل من قتل‬
‫عبدالملك‬ ‫‪1370‬‬ ‫مالك‬
‫أقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا‬
‫عمر‬ ‫‪1398‬‬ ‫مالك‬
‫ما رأيك في هؤالء القدرية فقلت رأيي أن تستتيبهم فإن‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪1403‬‬ ‫مالك‬
‫إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪1404‬‬ ‫مالك‬
‫أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامي‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1405‬‬ ‫مالك‬
‫أال أخبركم بخير من كثير من الصالة والصدقة قالوا بلى‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪1430‬‬ ‫مالك‬
‫أن رجال نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تأولت‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1437‬‬ ‫مالك‬
‫كان إبراهيم أول الناس ضيف الضيف وأول الناس اختتن‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1465‬‬ ‫مالك‬
‫الحمد هلل الذي هدانا وأطعمنا وسقانا ونعمنا اهلل‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1469‬‬ ‫مالك‬
‫البسه وأخبر الناس أني أفتيتك بذلك‬
 ‫كعب بن ماتع‬ ‫‪1499‬‬ ‫مالك‬
‫أعوذ بوجه اهلل العظيم الذي ليس شيء أعظم منه وبكلمات‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪1508‬‬ ‫مالك‬
‫هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له‬
‫يحيى بن سعيد‬ ‫‪1561‬‬ ‫مالك‬
‫أن عيسى ابن مريم لقي خنزيرا بالطريق فقال له انفذ بسالم‬
‫عمر‬ ‫‪1574‬‬ ‫مالك‬
‫إن اهلل تبارك وتعالى ال يعذب العامة بذنب الخاصة‬
‫عامر‬ ‫‪1576‬‬ ‫مالك‬
‫إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد‬
‫العالء‬ ‫‪1590‬‬ ‫مالك‬
‫ما نقصت صدقة من مال وما زاد اهلل عبدا بعفو إال عزا‬
‫عمران بن تيم‬ ‫‪4‬‬ ‫الدارمي‬
‫كنا في الجاهلية إذا أصبنا حجرا حسنا عبدناه وإ ن لم‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪5‬‬ ‫الدارمي‬
‫نجده مكتوبا محمد رسول اهلل ال فظ وال غليظ وال صخاب‪X‬‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪7‬‬ ‫الدارمي‬
‫في السطر األول محمد رسول اهلل عبدي المختار ال فظ‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪8‬‬ ‫الدارمي‬
‫نجده محمد بن عبد اهلل يولد بمكة ويهاجر إلى طابة‬
‫عبداهلل‬ ‫‪91‬‬ ‫الدارمي‬
‫أما بعد فإن اهلل خلق الخلق غنيا عن طاعتهم آمنا لمعصيتهم‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪93‬‬ ‫الدارمي‬
‫لما كان أيام الحرة لم يؤذن في مسجد النبي ثالثا‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪94‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما من يوم يطلع إال نزل سبعون ألفا من المالئكة حتى‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪96‬‬ ‫الدارمي‬
‫االعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا فنعش‬
‫عبداهلل‬ ‫‪97‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن أول الدين تركا السنة يذهب الدين سنة سنة كما‬
‫حسان بن عطية‬ ‫‪98‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إال نزع اهلل من سنتهم‬
‫عبداهلل‬ ‫‪99‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما ابتدع رجل بدعة إال استحل السيف‬
‫عبداهلل‬ ‫‪100‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن أهل األهواء أهل الضاللة وال أرى مصيرهم إال النار‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪104‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يقول برأيه إال شيئا سمعه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪105‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما سمعت إبراهيم يقول برأيه في شيء قط‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪106‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما قلت برأيي منذ ثالثون سنة أبو هالل منذ أربعين سنة‬
‫عطاء‬ ‫‪107‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني أستحيي من اهلل أن يدان في األرض برأيي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪108‬‬ ‫الدارمي‬
‫أال تعجبون من هذا أخبرته عن ابن مسعود ويسألني عن‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪109‬‬ ‫الدارمي‬
‫إياكم والمقايسة والذي نفسي بيده لئن أخذتم بالمقايسة‬
‫القاسم‬ ‫‪111‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألن يعيش الرجل جاهال بعد أن يعلم حق اهلل عليه خير‬
‫القاسم‬ ‫‪112‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما نعلم كل ما تسألون عنه ولو علمنا ما كتمناكم وال‬
‫القاسم‬ ‫‪113‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أضطر إلى مشورة وما أنا من ذا في شيء‬
‫القاسم‬ ‫‪114‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن أشد من ذلك عند اهلل وعند من عقل عن اهلل أن أفتي‬
‫المسيب‬ ‫‪115‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا نزلت بهم قضية ليس فيها من رسول اهلل أثر اجتمعوا‬
‫القاسم‬ ‫‪118‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنكم لتسألونا عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪120‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما زال أمر بني إسرائيل معتدال ليس فيه شيء حتى نشأ‬
‫عمير بن إسحاق‬ ‫‪126‬‬ ‫الدارمي‬
‫لمن أدركت من أصحاب‪ X‬رسول اهلل أكثر ممن سبقني منهم‬
‫عبادة‬ ‫‪127‬‬ ‫الدارمي‬
‫أدركت أقواما ما كانوا يشددون تشديدكم وال يسألون مسائلكم‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪128‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما تصنع بالمسائل قلت لوال المسائل لذهب العلم قال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪130‬‬ ‫الدارمي‬
‫فحملني ثمانية أبواب مسائل فسألته فأجابني عن أربع‬
‫إبراهيم‬ ‫‪131‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما سألت إبراهيم عن شيء إال عرفت الكراهية في وجهه‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪132‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما رأيت أحدا أكثر أن يقول إذا سئل عن شيء ال علم لي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪133‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا جاءه شيء اتقى وكان إبراهيم يقول ويقول ويقول قال‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪134‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما لك ال تقول في الطالق شيئا قال ما منه شيء إال قد سألت‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪135‬‬ ‫الدارمي‬
‫لقد أدركت في هذا المسجد عشرين ومائة من األنصار وما‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪136‬‬ ‫الدارمي‬
‫على الخبير وقعت كان إذا سئل الرجل قال لصاحبه أفتهم‬
‫محمد‬ ‫‪137‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن العالم يدخل فيما بين اهلل وبين عباده فليطلب لنفسه‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪140‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرون أنه على الطريق ما كان على األثر‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪141‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما دام على األثر فهو على الطريق‬
 ‫حميد‬ ‫‪147‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألن أرده بعيه أحب إلي من أن أتكلف له ما ال أعلم‬
‫إبراهيم‬ ‫‪151‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا سئل عن شيء لم يجب فيه إال جواب الذي سئل عنه‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪156‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يفتي في الفرج بشيء فيه اختالف‬
‫عبداهلل‬ ‫‪163‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كان أحد بالبصرة أحب إلي لقاء منك وذلك أنه بلغني‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪182‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال أدري نصف العلم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪184‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا سئل عن شيء يقول ال أدري فإن ردوا عليه قال إن شئت‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪185‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أبالي سئلت عما أعلم أو ما ال أعلم ألني إذا سئلت‬
‫إبراهيم‬ ‫‪186‬‬ ‫الدارمي‬
‫كانوا يكرهون وكانوا يستحبون‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪189‬‬ ‫الدارمي‬
‫ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين للحرمات‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪191‬‬ ‫الدارمي‬
‫أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس والقمر إال بالمقاييس‬
‫الحسن‬ ‫‪192‬‬ ‫الدارمي‬
‫قاس إبليس وهو أول من قاس‬
 ‫مسروق‬ ‫‪193‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني أخاف أو أخشى أن أقيس فتزل قدمي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪194‬‬ ‫الدارمي‬
‫واهلل لئن أخذتم بالمقاييس لتحرمن الحالل ولتحلن‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪195‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أبغض إلي أرأيت أرأيت يسأل الرجل صاحبه فيقول‬
‫شقيق بن سلمة‬ ‫‪196‬‬ ‫الدارمي‬
‫نهاني أبو وائل أن أجالس أصحاب أرأيت‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪197‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو أن هؤالء كانوا على عهد النبي لنزلت عامة القرآن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪198‬‬ ‫الدارمي‬
‫لقد تكلمت ولو وجدت بدا ما تكلمت وإ ن زمانا أكون‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪200‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما دية األصابع قال عشر عشر قال يا سبحان اهلل أسواء‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪202‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما حدثوك هؤالء عن رسول اهلل فخذ به وما قالوه برأيهم‬
‫عبدة‬ ‫‪203‬‬ ‫الدارمي‬
‫رضيت من أهل زماني هؤالء أن ال يسألوني وال أسألهم إنما‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪205‬‬ ‫الدارمي‬
‫وال تتبعوا السبل قال البدع والشبهات‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪210‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أخذ رجل ببدعة فراجع سنة‬
 ‫محمد بن علي‬ ‫‪217‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تجالسوا أصحاب الخصومات‪ X‬فإنهم يخوضون في آيات اهلل‬
‫الحسن‬ ‫‪218‬‬ ‫الدارمي‬
‫سنتكم واهلل الذي ال إله إال هو بينهما بين الغالي‬
‫إبراهيم‬ ‫‪220‬‬ ‫الدارمي‬
‫لقد أدركت أقواما لو لم يجاوز أحدهم ظفرا لما جاوزته‬
‫عطاء‬ ‫‪221‬‬ ‫الدارمي‬
‫أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم قال أولو‬
‫عبداهلل‬ ‫‪222‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا وضح لي الطريق ووجدت األثر لم أحبس‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪243‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما عالمة هالك الناس قال إذا هلك علماؤهم‬
‫الحسن‬ ‫‪256‬‬ ‫الدارمي‬
‫من طلب شيئا من هذا العلم فأراد به ما عند اهلل يدرك‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪260‬‬ ‫الدارمي‬
‫العالم من يخاف اهلل‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪263‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنا لنتحدث أو نجد في الكتب أنه ما آتى اهلل عبدا علما‬
‫إبراهيم‬ ‫‪267‬‬ ‫الدارمي‬
‫من ابتغى شيئا من العلم يبتغي به وجه اهلل آتاه اهلل‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪268‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال على من دون النبي أحب إلينا فإن كان فيه زيادة أو‬
 ‫جابر بن زيد‬ ‫‪285‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما سمعت جابر بن زيد يقول قط قال رسول اهلل إعظاما واتقاء‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪286‬‬ ‫الدارمي‬
‫جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه وكعب في القوم فقال‬
‫معاوية‬ ‫‪288‬‬ ‫الدارمي‬
‫أفيضوا في ذكر اهلل بارك اهلل فيكم فنظر القوم بعضهم‬
‫عبداألعلى‬ ‫‪293‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أوتي من العلم ما ال يبكيه لخليق أن ال يكون أوتي‬
‫سلمة بن دينار‬ ‫‪294‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تكون عالما حتى يكون فيك ثالث خصال ال تبغي على من‬
‫الحسن‬ ‫‪296‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في اآلخرة البصير‬
‫سعد بن إبراهيم‬ ‫‪297‬‬ ‫الدارمي‬
‫أتقاهم لربه‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪298‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما الفقيه من يخاف اهلل‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪301‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني ألجد نعت قوم يتعلمون لغير العمل ويتفقهون‬
‫ميمون بن مهران‬ ‫‪304‬‬ ‫الدارمي‬
‫إياك والخصومة والجدال في الدين ال تجادلن عالما وال‬
‫يحيى‬ ‫‪305‬‬ ‫الدارمي‬
‫دع المراء فإن نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين اإلخوان‬
 ‫عمر‬ ‫‪306‬‬ ‫الدارمي‬
‫من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل‬
‫عمر‬ ‫‪307‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنه من تعبد بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح‬
‫عمر‬ ‫‪308‬‬ ‫الدارمي‬
‫عليك بدين األعرابي والغالم في الكتاب واله عما سوى‬
‫عمر‬ ‫‪309‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأيت قوما ينتجون بأمر دون عامتهم فهم على تأسيس‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪310‬‬ ‫الدارمي‬
‫قال إبليس ألوليائه من أي شيء تأتون بني آدم فقالوا‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪311‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أدري أي النعمتين علي أعظم أن هداني لإلسالم أو‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪315‬‬ ‫الدارمي‬
‫نعم وزير العلم الرأي الحسن‬
‫مسروق‬ ‫‪316‬‬ ‫الدارمي‬
‫كفى بالمرء علما أن يخشى اهلل وكفى بالمرء جهال أن يعجب‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪318‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا حدث لم يقدم ولم يؤخر وكان الحسن إذا حدث قدم‬
‫الحسن‬ ‫‪319‬‬ ‫الدارمي‬
‫يحدث بالحديث األصل واحد والكالم مختلف‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪321‬‬ ‫الدارمي‬
‫أما إنهم لو حدثوا به كما سمعوه كان خيرا لهم‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪322‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني ألسمع الحديث لحنا فألحن اتباعا لما سمعت‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪323‬‬ ‫الدارمي‬
‫رأى مجاهد طاوسا في المنام كأنه في الكعبة يصلي متقنعا‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪324‬‬ ‫الدارمي‬
‫الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال متعلم خير أو معلمه‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪325‬‬ ‫الدارمي‬
‫الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك همج ال خير فيه‬
‫الحسن‬ ‫‪326‬‬ ‫الدارمي‬
‫موت العالم ثلمة في اإلسالم ال يسدها شيء ما اختلف الليل‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪327‬‬ ‫الدارمي‬
‫مجلس يتنازع فيه العلم أحب إلي من قدره صالة لعل‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪328‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أعلم عمال أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد اهلل‬
‫الضحاك‪X‬‬ ‫‪330‬‬ ‫الدارمي‬
‫حق على كل من قرأ القرآن أن يكون فقيها‬
‫الحسن‬ ‫‪331‬‬ ‫الدارمي‬
‫لوال ينهاهم الربانيون واألحبار قال الحكماء العلماء‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪332‬‬ ‫الدارمي‬
‫كونوا ربانيين قال علماء فقهاء‬
‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪333‬‬ ‫الدارمي‬
‫يراد للعلم الحفظ والعمل واالستماع واإلنصات والنشر‬
 ‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪334‬‬ ‫الدارمي‬
‫أجهل الناس من ترك ما يعلم وأعلم الناس من عمل بما‬
‫الحسن‬ ‫‪335‬‬ ‫الدارمي‬
‫منهومان ال يشبعان منهوم في العلم ال يشبع منه ومنهوم‬
‫عباس‬ ‫‪340‬‬ ‫الدارمي‬
‫سبحانك اللهم أنت ربي تعاليت فوق عرشك وجعلت خشيتك‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪345‬‬ ‫الدارمي‬
‫فنعست فأتاني آت فقال ميلت إلى أيهما تجلس إن شئت‬
‫ضمرة بن ربيعة‬ ‫‪350‬‬ ‫الدارمي‬
‫ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب‬
‫مطرف‬ ‫‪353‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن العلم خير من العمل‬
‫عبداهلل‬ ‫‪354‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس هدية أفضل من كلمة حكمة تهديها ألخيك‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪355‬‬ ‫الدارمي‬
‫فضل العالم على المجتهد مائة درجة ما بين الدرجتين‬
‫عمرو بن ميمون‬ ‫‪358‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذهب عمر بثلثي العلم فذكرت إلبراهيم فقال ذهب عمر‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪361‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كان طلب الحديث أفضل منه اليوم قالوا لسفيان إنهم‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪362‬‬ ‫الدارمي‬
‫طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية ثم رزق اهلل‬
 ‫الحسن‬ ‫‪363‬‬ ‫الدارمي‬
‫لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به اهلل وال ما عنده قال‬
‫عبداهلل‬ ‫‪364‬‬ ‫الدارمي‬
‫العلماء ثالثة فرجل عاش في علمه وعاش معه الناس فيه‬
‫عطاء‬ ‫‪365‬‬ ‫الدارمي‬
‫يا رب أي عبادك أحكم قال الذي يحكم للناس كما يحكم‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪366‬‬ ‫الدارمي‬
‫العلماء ثالثة عالم باهلل يخشى اهلل ليس بعالم بأمر‬
‫هشام‬ ‫‪370‬‬ ‫الدارمي‬
‫تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل وال تعملون‬
‫حبيب بن عبيد‬ ‫‪371‬‬ ‫الدارمي‬
‫تعلموا العلم وانتفعوا به وال تعلموه لتتجملوا به‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪373‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان العقل‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪374‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان الرجل ال يطلب العلم حتى يتعبد قبل ذلك أربعين‬
‫مكحول‬ ‫‪375‬‬ ‫الدارمي‬
‫من طلب العلم ليماري به السفهاء وليباهي به العلماء‪X‬‬
‫شهر بن حوشب‬ ‫‪379‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تعلم العلم لتباهي به العلماء أو لتماري به السفهاء‬
‫كثير بن مرة‬ ‫‪380‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تحدث الباطل الحكماء فيمقتوك وال تحدث الحكمة للسفهاء‬
 ‫أبو فروة‬ ‫‪381‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تمنع العلم من أهله فتأثم وال تنشره عند غير أهله‬
‫مطرف‬ ‫‪382‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تطعم طعامك من ال يشتهيه‬
‫شهر بن حوشب‬ ‫‪383‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تعلم العلم لتباهي به العلماء أو تماري به السفهاء‬
‫مسروق‬ ‫‪385‬‬ ‫الدارمي‬
‫كفى بالمرء علما أن يخشى اهلل وكفى بالمرء جهال أن يعجب‬
‫معاوية‬ ‫‪386‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو أن أدنى هذه األمة علما أخذت أمة من األمم بعلمه‬
‫الحسن‬ ‫‪387‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كان الرجل ليصيب الباب من العلم فيعمل به فيكون‬
‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪388‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما ازداد عبد علما فازداد في الدنيا رغبة إال ازداد من‬
‫حسان بن عطية‬ ‫‪389‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما ازداد عبد باهلل علما إال ازداد الناس منه قربا من‬
‫عميرة‬ ‫‪390‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن رجال قال البنه اذهب فاطلب العلم فخرج فغاب عنه‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪391‬‬ ‫الدارمي‬
‫عليك بالحكمة فإن الخير في الحكمة كله وتشرف الصغير‬
‫عبداهلل‬ ‫‪393‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تجالسوا أهل األهواء وال تجادلوهم فإني ال آمن أن‬
 ‫سعيد بن جبير‬ ‫‪394‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألم أرك جلست إلى طلق بن حبيب ال تجالسنه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪396‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرى غيبة للمبتدع‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪397‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما سمي الهوى ألنه يهوي بصاحبه‬
‫مسلم بن يسار‬ ‫‪398‬‬ ‫الدارمي‬
‫إياكم والمراء فإنها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪399‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني خشيت أن يقرأا علي آية من كتاب اهلل فيحرفانها‪X‬‬
‫أيوب‬ ‫‪400‬‬ ‫الدارمي‬
‫أسألك عن كلمة قال فولى وهو يشير بأصبعه وال نصف‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪401‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن رجال سأل سعيد بن جبير عن شيء فلم يجبه فقيل له‬
‫محمد بن علي‬ ‫‪402‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تجالسوا أصحاب الخصومات‪ X‬فإنهم الذين يخوضون في آيات‬
‫الحسن‬ ‫‪403‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تجالسوا أصحاب األهواء وال تجادلوهم وال تسمعوا منهم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪404‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما سموا أصحاب‪ X‬األهواء ألنهم يهوون في النار‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪405‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما رأيت أحدا من الناس الشريف والوضيع عنده سواء غير‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪406‬‬ ‫الدارمي‬
‫نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه السلطان فكرهنا‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪407‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو كان رجال من الزنج لكان عندي وعبد اهلل بن محمد‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪408‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذلك أهون له علي‬
‫حبيب بن صالح‬ ‫‪409‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما خفت أحدا من الناس مخافة خالد بن معدان‬
‫المغيرة‬ ‫‪410‬‬ ‫الدارمي‬
‫نهاب إبراهيم هيبة األمير‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪411‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كل ساعة أحلب فأشرب‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪413‬‬ ‫الدارمي‬
‫فحدث بحديث فقال له رجل من حدثك هذا أو ممن سمعت‬
‫عبداهلل‬ ‫‪414‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو رفقت بابن عباس ألصبت منه علما كثيرا‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪415‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما رأيت أحدا أكرم للعلم من أبي‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪416‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن فالنا حدثني بكذا وكذا قال إن كان صاحبك مليا فخذ‬
‫سعد بن إبراهيم‬ ‫‪417‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يحدث عن رسول اهلل إال الثقات‪X‬‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪418‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يسألون عن اإلسناد ثم سألوا بعد ليعرفوا من كان صاحب‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪419‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما حدثتني فال تحدثني عن رجلين فإنهما ال يباليان‬
‫إبراهيم‬ ‫‪420‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإنه حدثني بحديث‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪421‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪422‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى صالته وإ لى سمته‬
‫إبراهيم‬ ‫‪423‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أتوا الرجل يأخذون عنه العلم نظروا إلى صالته وإ لى‬
‫رفيع‬ ‫‪424‬‬ ‫الدارمي‬
‫نأتي الرجل لنأخذ عنه فننظر إذا صلى فإن أحسنها جلسنا‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪425‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪426‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن فالنا حدثني بكذا وكذا قال فإن كان صاحبك مليا فخذ‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪430‬‬ ‫الدارمي‬
‫انظروا عمن تأخذون هذا الحديث فإنه دينكم‬
‫سليمان‬ ‫‪431‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليتقى من تفسير حديث رسول اهلل كما يتقى من تفسير القرآن‬
 ‫عمر‬ ‫‪433‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنه ال رأي ألحد في كتاب اهلل وإ نما رأي األئمة فيما‬
‫عمر‬ ‫‪434‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن اهلل لم يبعث بعد نبيكم نبيا ولم ينزل بعد هذا‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪437‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعذبك اهلل بخالف السنة‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪442‬‬ ‫الدارمي‬
‫أحدثك عن النبي وتقول قال فالن ال أكلمك أبدا‬
‫الحسن‬ ‫‪450‬‬ ‫الدارمي‬
‫حدث القوم ما أقبلوا عليك بوجوههم فإذا التفتوا فاعلم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪453‬‬ ‫الدارمي‬
‫أرد عليك يعني الحديث ما أردت أن يرد علي حديث قط‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪454‬‬ ‫الدارمي‬
‫أعد علي الحديث الذي حدثتنا به قال وتستعيد الحديث‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪455‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره الكتابة فإذا سمع وقع الكتاب أنكره والتمسه بيده‬
‫إبراهيم‬ ‫‪456‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره الكتاب يعني العلم‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪457‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو كنت متخذا كتابا التخذت رسائل النبي‬
‫إبراهيم‬ ‫‪458‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألم أنهك قال إنما هي أطراف‬
 ‫عبيدة‬ ‫‪459‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تخلدن علي كتابا‬
‫هشام بن حسان‬ ‫‪460‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كتبت عن محمد إال حديث األعماق فلما حفظته محوته‬
‫سعيد‬ ‫‪461‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كتبت حديثا قط‬
‫إبراهيم‬ ‫‪462‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كتبت شيئا قط‬
‫عبيدة‬ ‫‪463‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تخلدن عني كتابا عبد اهلل حدثنا أبو داود حدثنا‬
‫إبراهيم‬ ‫‪464‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره أن يكتب الحديث في الكراريس ويقول يشبه بالمصاحف‬
‫عبيدة‬ ‫‪465‬‬ ‫الدارمي‬
‫أخاف أن يليها قوم فال يضعونها مواضعها‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪466‬‬ ‫الدارمي‬
‫كره أن يكتب العلم في الكراريس‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪467‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما زال هذا العلم عزيزا تتالقاه الرجال حتى وقع في الصحف‬
‫الحسن‬ ‫‪468‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان الحسن يكتب ويكتب وكان ابن سيرين ال يكتب وال يكتب‬
‫عبيدة‬ ‫‪470‬‬ ‫الدارمي‬
‫أكتب ما أسمع منك قال ال قلت فإن وجدت كتابا أقرؤه‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪475‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن سالما أتم منك حديثا قال إن سالما كان يكتب‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪482‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كتبت سوداء في بيضاء وال استعدت حديثا من إنسان‬
‫عمر‬ ‫‪487‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن اكتب إلي بما ثبت عندك من الحديث عن رسول اهلل وبحديث‬
‫عمر‬ ‫‪488‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن انظروا حديث رسول اهلل فاكتبوه فإني قد خفت دروس‬
‫عامر بن أسامة‬ ‫‪489‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعيبون علينا الكتاب وقد قال اهلل تعالى علمها عند ربي‬
‫معاوية‬ ‫‪490‬‬ ‫الدارمي‬
‫من لم يكتب علمه لم يعد علمه علما‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪495‬‬ ‫الدارمي‬
‫كنت أسمع من ابن عمر وابن عباس الحديث بالليل فأكتبه‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪499‬‬ ‫الدارمي‬
‫يحدثني بالحديث فأكتبه في واسطة الرحل حتى أصبح فأكتبه‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪500‬‬ ‫الدارمي‬
‫أكتب عند ابن عباس في صحيفة وأكتب في نعلي‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪501‬‬ ‫الدارمي‬
‫أجلس إلى ابن عباس فأكتب في الصحيفة حتى تمتلئ ثم‬
‫عبيد بن مهران‬ ‫‪502‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكتبون التفسير عند مجاهد‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪503‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكتبون عند البراء بأطراف القصب على أكفهم‬
‫رجاء بن حيوة‬ ‫‪505‬‬ ‫الدارمي‬
‫كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله أن يسألني عن حديث‬
‫عطاء‬ ‫‪506‬‬ ‫الدارمي‬
‫يسأل عطاء بن أبي رباح ويكتب ما يجيب فيه بين يديه‬
‫نافع‬ ‫‪507‬‬ ‫الدارمي‬
‫رأى نافعا مولى ابن عمر يملي علمه ويكتب بين يديه‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪508‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكتب الحديث بالليل في الحائط فإذا أصبح نسخه ثم حكه‬
‫الحسن‬ ‫‪510‬‬ ‫الدارمي‬
‫فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم أن يرويه أو قال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪517‬‬ ‫الدارمي‬
‫جهدنا بإبراهيم حتى أن نجلسه إلى سارية فأبى‬
‫إبراهيم‬ ‫‪518‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره أن يستند إلى السارية‬
‫إبراهيم‬ ‫‪519‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان إبراهيم ال يبتدئ الحديث حتى يسأل‬
‫الحارث‪X‬‬ ‫‪520‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان الحارث بن قيس الجعفي وكان من أصحاب‪ X‬عبد اهلل وكانوا‬
‫علقمة بن قيس‬ ‫‪521‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو قعدت فعلمت الناس السنة فقال أتريدون أن يوطأ عقبي‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪523‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكرهون أن توطأ أعقابهم‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪524‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألك حاجة فإن كانت له حاجة قضاها وإ ن عاد يمشي معه قام‬
‫إبراهيم‬ ‫‪525‬‬ ‫الدارمي‬
‫إياكم أن توطأ أعقابكم‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪526‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن صنيعكم هذا أو مشيكم هذا مذلة للتابع وفتنة للمتبوع‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪527‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألك حاجة قال ال قال أما ال فاذهب ثم أقبل علي فقال‬
‫الربيع‬ ‫‪528‬‬ ‫الدارمي‬
‫أعوذ باهلل من شركم يعني أصحابه‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪530‬‬ ‫الدارمي‬
‫وددت أني نجوت من عملي كفافا ال لي وال علي‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪532‬‬ ‫الدارمي‬
‫فتنة للمتبوع مذلة للتابع‬
‫الحسن‬ ‫‪534‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن خفق النعال حول الرجال قل ما يلبث الحمقى‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪535‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا جلس إليه الرجل أو الرجالن قام فتنحى‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪539‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما تعلمت فتعلم لنفسك فإن الناس قد ذهبت منهم األمانة‬
 ‫الحسن‬ ‫‪540‬‬ ‫الدارمي‬
‫أدركت الناس والناسك إذا نسك لم يعرف من قبل منطقه‬
‫عبيدة‬ ‫‪546‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان عبيدة يأتي عبد اهلل كل خميس فيسأله عن أشياء‬
‫عكرمة‬ ‫‪547‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما لكم ال تسألوني أفلستم‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪548‬‬ ‫الدارمي‬
‫العلم خزائن وتفتحها المسألة‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪550‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يتعلم من استحيا واستكبر‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪551‬‬ ‫الدارمي‬
‫تعلموا فإن تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا كبار آخرين‬
‫سفيان بن عيينة‬ ‫‪553‬‬ ‫الدارمي‬
‫من ترأس سريعا أضر بكثير من العلم ومن لم يترأس‬
‫إبراهيم‬ ‫‪557‬‬ ‫الدارمي‬
‫يتبع الرجل بعد موته ثالث خالل صدقة تجري بعده وصالة‬
‫عبداهلل‬ ‫‪561‬‬ ‫الدارمي‬
‫أقمت في المدينة ثالثا ما لي حاجة إال وقد فرغت منها‬
‫بسر‬ ‫‪562‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كنت ألركب إلى مصر من األمصار في الحديث الواحد ألسمعه‬
‫رفيع‬ ‫‪563‬‬ ‫الدارمي‬
‫كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب‪ X‬رسول اهلل فلم‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪564‬‬ ‫الدارمي‬
‫قل لصاحب‪ X‬العلم يتخذ عصا من حديد ونعلين من حديد ويطلب‬
‫عبداهلل‬ ‫‪567‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو رفقت بابن عباس ألصبت منه علما كثيرا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪568‬‬ ‫الدارمي‬
‫كنت آتي باب عروة فأجلس بالباب ولو شئت أن أدخل لدخلت‬
‫الحسن‬ ‫‪571‬‬ ‫الدارمي‬
‫واهلل لو كان غيرك ما أعطيته فقال فعلتموها فما رئي‬
‫إبراهيم‬ ‫‪572‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يشتري ممن يعرفه‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪573‬‬ ‫الدارمي‬
‫استعن بها في شهرك هذا فردها عبد الرحمن بن معقل وقال‬
‫عطاء بن يسار‬ ‫‪575‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أوى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪576‬‬ ‫الدارمي‬
‫زين العلم حلم أهله‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪577‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما حمل العلم في مثل جراب حلم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪578‬‬ ‫الدارمي‬
‫زين العلم حلم أهله‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪579‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن الحكمة تسكن القلب‪ X‬الوادع الساكن‬
 ‫عبيداهلل‬ ‫‪580‬‬ ‫الدارمي‬
‫شنتم العلم وأذهبتم نوره ولو أدركني وإ ياكم عمر‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪582‬‬ ‫الدارمي‬
‫من ضحك ضحكة مج مجة من العلم‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪583‬‬ ‫الدارمي‬
‫الذين يعملون بما يعلمون قال فما أخرج العلم من قلوب‬
‫عمرو‬ ‫‪584‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنا واهلل ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ودرهمها‬
‫يحيى‬ ‫‪586‬‬ ‫الدارمي‬
‫السنة قاضية على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة‬
‫حسان بن عطية‬ ‫‪587‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان جبريل ينزل على النبي بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن‬
‫مكحول‬ ‫‪588‬‬ ‫الدارمي‬
‫السنة سنتان سنة األخذ بها فريضة وتركها كفر وسنة‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪589‬‬ ‫الدارمي‬
‫أال أراني أحدثك عن رسول اهلل وتعرض فيه بكتاب اهلل‬
‫عكرمة‬ ‫‪593‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن أزهد الناس في عالم أهله‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪597‬‬ ‫الدارمي‬
‫اذهب بنا نجالس الناس‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪600‬‬ ‫الدارمي‬
‫تذاكروا فإن إحياء الحديث مذاكرته‬
‫علقمة بن قيس‬ ‫‪601‬‬ ‫الدارمي‬
‫تذاكروا الحديث فإن ذكره حياته‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪602‬‬ ‫الدارمي‬
‫يحدث األعراب‬
‫إسماعيل‬ ‫‪603‬‬ ‫الدارمي‬
‫يجمع صبيان الكتاب‪ X‬يحدثهم يتحفظ بذاك‬
‫إبراهيم‬ ‫‪604‬‬ ‫الدارمي‬
‫حدث حديثك من يشتهيه ومن ال يشتهيه فإنه يصير عندك‬
‫يونس بن عبيد‬ ‫‪606‬‬ ‫الدارمي‬
‫فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا بيننا‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪608‬‬ ‫الدارمي‬
‫إحياء الحديث مذاكرته فقال له عبد اهلل بن شداد يرحمك‬
‫الحارث‪X‬‬ ‫‪609‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا صلوا العشاء اآلخرة جلسوا في الفقه فلم يفرق بينهم‬
‫عطاء‬ ‫‪610‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن اثنين منهم ال بأس بالسمر في الفقه‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪611‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس بالسمر في الفقه‬
‫عطاء‬ ‫‪613‬‬ ‫الدارمي‬
‫فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا فكان أبو الزبير أحفظنا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪614‬‬ ‫الدارمي‬
‫فما زال ذلك مجلسه حتى أصبح قال مروان جعل يتذاكر‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪615‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا لقيت عبيد اهلل بن عبد اهلل فكأنما أفجر به بحرا‬
‫الحارث‪X‬‬ ‫‪616‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان الحارث العكلي وأصحابه يتجالسون بالليل ويذكرون‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪619‬‬ ‫الدارمي‬
‫آفة العلم النسيان وترك المذاكرة‬
‫الحسن‬ ‫‪623‬‬ ‫الدارمي‬
‫غائلة العلم النسيان‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪625‬‬ ‫الدارمي‬
‫أحسب بأني أصبت من العلم فجالست عبيد اهلل فكأني‬
‫عمر‬ ‫‪626‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو جمعت الناس على شيء فقال ما يسرني أنهم لم يختلفوا‬
‫عون بن عبداهلل‬ ‫‪627‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أحب أن أصحاب النبي لم يختلفوا فإنهم لو اجتمعوا‬
‫عاصم بن سليمان‬ ‫‪630‬‬ ‫الدارمي‬
‫عرضت على الشعبي أحاديث الفقه فأجازها‪ X‬لي‬
‫منصور‬ ‫‪633‬‬ ‫الدارمي‬
‫أحدث به عنك قال أو ليس إذا كتبت إليك فقد حدثتك‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪634‬‬ ‫الدارمي‬
‫عرضت عليه كتابا فقلت‪ X‬أرويه عنك قال ومن حدثك به‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪635‬‬ ‫الدارمي‬
‫عرض الكتاب والحديث سواء‬
 ‫محمد بن علي‬ ‫‪636‬‬ ‫الدارمي‬
‫عرض الكتاب والحديث سواء‬
‫زيد بن أسلم‬ ‫‪637‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرى عرض الكتاب والحديث سواء وكان ابن أبي ذئب يرى ذلك‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪638‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرى العرض والحديث سواء‬
‫أيوب‬ ‫‪641‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أردت أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪644‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان أهل العلم فيما مضى يضنون بعلمهم عن أهل الدنيا‬
‫سلمة بن دينار‬ ‫‪645‬‬ ‫الدارمي‬
‫وأي جفاء رأيت مني قال أتاني وجوه أهل المدينة ولم‬
‫اسم مبهم‬ ‫‪646‬‬ ‫الدارمي‬
‫يا صاحب‪ X‬العلم اعمل بعلمك وأعط فضل مالك واحبس الفضل‪X‬‬
‫عباد بن عباد‬ ‫‪647‬‬ ‫الدارمي‬
‫اعقلوا والعقل نعمة فرب ذي عقل قد شغل قلبه بالتعمق‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪777‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصالة وإ ذا أدبرت فلتغتسل‬
‫الحسن‬ ‫‪783‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة إذا طلقت فيطول بها الدم فإنها تعتد‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪784‬‬ ‫الدارمي‬
‫تصلي قلت يومين قال ذاك من حيضها وسألت ابن سيرين قال‬
 ‫الحسن‬ ‫‪785‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة ترى الدم أيام طهرها قال أرى أن تغتسل وتصلي‬
‫محمد بن علي‬ ‫‪787‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة تدع الصالة أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتشي‬
‫الضحاك‪X‬‬ ‫‪791‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن امرأة سألته فقالت إني امرأة أستحاض فقال إذا رأيت‬
‫إبراهيم‬ ‫‪792‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل للظهر والعصر‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪794‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة إذا خلفت قروءها فإذا كان عند العصر توضأت‬
‫عطاء‬ ‫‪795‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة تغتسل كل يوم لصالة األولى والعصر فتصليهما‬
‫عبداهلل‬ ‫‪796‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تغتسل ثم تجمع بين الظهر والعصر فإن رأت‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪797‬‬ ‫الدارمي‬
‫تجلس أيام أقرائها وتغتسل من الظهر إلى الظهر وتستذفر‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪798‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسل من ظهر إلى ظهر وتتوضأ لكل صالة فإن غلبها‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪799‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسل من الظهر إلى مثلها من الغد لصالة الظهر فإن‬
‫الحسن‬ ‫‪800‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة تغتسل من صالة الظهر إلى صالة الظهر من‬
 ‫الحسن‬ ‫‪801‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تدع الصالة أيام حيضها من الشهر ثم تغتسل‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪804‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تغتسل كل يوم عند صالة األولى‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪806‬‬ ‫الدارمي‬
‫الصالة أعظم من الجماع‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪807‬‬ ‫الدارمي‬
‫يأتيها زوجها‬
‫الحسن‬ ‫‪808‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة قال يغشاها زوجها‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪809‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة يغشاها زوجها وإ ن قطر الدم على الحصير‬
‫بكر بن عبداهلل‬ ‫‪810‬‬ ‫الدارمي‬
‫الصالة أعظم حرمة يغشاها زوجها‬
‫الحسن‬ ‫‪811‬‬ ‫الدارمي‬
‫يأتيها زوجها‬
‫عطاء‬ ‫‪812‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة يجامعها زوجها تدع الصالة أيام حيضها‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪814‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المستحاضة تغتسل وتصلي وتصوم رمضان ويغشاها زوجها‬
‫الحسن‬ ‫‪815‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة ال يغشاها زوجها أبو النعمان قال لي يحيى بن‬
 ‫محمد بن سيرين‬ ‫‪816‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره أن يغشى الرجل امرأته وهي مستحاضة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪817‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة ال يأتيها زوجها وال تصوم وال تمس المصحف‬
‫إبراهيم‬ ‫‪819‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة ال تجامع وال تصوم وال تمس المصحف إنما رخص‬
‫الحسن‬ ‫‪820‬‬ ‫الدارمي‬
‫تمسك المرأة عن الصالة في حيضها سبعا فإن طهرت فذاك‬
‫الحسن‬ ‫‪821‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة عطاء الحيض خمس عشرة‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪823‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحيض إلى ثالث عشرة فما زاد فهي مستحاضة‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪825‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحيض إلى ثالثة عشر يوما فما سوى ذلك فهي مستحاضة‬
‫الحسن‬ ‫‪826‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الدم فإنها تمسك عن الصالة بعد أيام حيضها‬
‫عطاء‬ ‫‪828‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تنتظر أعلى أقرائها بيوم‬
‫عطاء‬ ‫‪830‬‬ ‫الدارمي‬
‫أقصى الحيض خمس عشرة‬
‫الحسن‬ ‫‪832‬‬ ‫الدارمي‬
‫أدنى الحيض ثالث‬
 ‫عطاء‬ ‫‪833‬‬ ‫الدارمي‬
‫أدنى الحيض يوم‬
‫الحسن‬ ‫‪834‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الدم قبل حيضها يوما أو يومين فهو من الحيض‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪835‬‬ ‫الدارمي‬
‫في البكر إذا نفست فاستحيضت قاال تمسك عن الصالة مثل‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪836‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا كانت المرأة أول ما تحيض تجلس في الحيض من نحو‬
‫عطاء‬ ‫‪837‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الكبيرة ترى الدم قال ال نراه حيضا‬
‫عطاء‬ ‫‪838‬‬ ‫الدارمي‬
‫في امرأة تركها الحيض ثالثين سنة ثم رأت الدم فأمر‬
‫عطاء‬ ‫‪839‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الكبيرة ترى الدم قال هي بمنزلة المستحاضة تفعل‬
‫عطاء‬ ‫‪840‬‬ ‫الدارمي‬
‫في التي قعدت من المحيض إذا رأت الدم توضأت وصلت وال‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪841‬‬ ‫الدارمي‬
‫الطهر خمس عشرة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪842‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا حاضت‪ X‬المرأة في شهر أو في أربعين ليلة ثالث حيض‬
‫عكرمة‬ ‫‪844‬‬ ‫الدارمي‬
‫وال يحل لهن أن يكتمن ما خلق اهلل في أرحامهن قال‬
 ‫عمرة‬ ‫‪846‬‬ ‫الدارمي‬
‫تأمر النساء أن ال يغتسلن حتى تخرج القطنة بيضاء‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪847‬‬ ‫الدارمي‬
‫الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيض وكل شيء رأته بعد‬
‫عمرة‬ ‫‪848‬‬ ‫الدارمي‬
‫أرسلت امرأة من قريش إلى عمرة بكرسفة قطن فيها كالصفرة‬
‫عطاء‬ ‫‪850‬‬ ‫الدارمي‬
‫الكدرة والصفرة والدم في أيام الحيض بمنزلة الحيض‬
‫الحسن‬ ‫‪852‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يعد الصفرة والكدرة وال مثل غسالة اللحم شيئا‬
‫الحسن‬ ‫‪854‬‬ ‫الدارمي‬
‫أرى أن تغتسل وتصلي ابن سيرين لم يكونوا يرون بالكدرة‬
‫محمد بن علي‬ ‫‪855‬‬ ‫الدارمي‬
‫تلك الترية تغسله وتوضأ وتصلي‬
‫الحسن‬ ‫‪856‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس في الترية شيء بعد الغسل إال الطهور الترية الصفرة‬
‫عطاء‬ ‫‪858‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس في الترية بعد الغسل إال الطهور‬
‫الحسن‬ ‫‪860‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الحائض دما عبيطا بعد الغسل بيوم أو يومين‬
‫يزيد بن هارون‬ ‫‪862‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا كان أيام المرأة سبعة فرأت الطهر بياضا فتزوجت‬
 ‫عطاء‬ ‫‪864‬‬ ‫الدارمي‬
‫توضأ وتنضح‬
‫عطاء‬ ‫‪865‬‬ ‫الدارمي‬
‫تدع الصالة في قروئها ذلك يوما أو يومين ثم تغتسل‬
‫عطاء‬ ‫‪867‬‬ ‫الدارمي‬
‫المرأة تطهر من المحيض ثم ترى الصفرة قال توضأ‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪868‬‬ ‫الدارمي‬
‫تستظهر بثالثة أيام‬
‫الحسن‬ ‫‪869‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طهرت المرأة في وقت صالة فلم تغتسل وهي قادرة‬
‫الحسن‬ ‫‪870‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا صلت المرأة ركعتين ثم حاضت‪ X‬فال تقضي إذا طهرت‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪871‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة تطهر عند الظهر فتؤخر غسلها حتى يدخل وقت‬
‫الحسن‬ ‫‪872‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة تفرط في الصالة حتى يدركها الحيض قالوا تعيد‬
‫الحسن‬ ‫‪873‬‬ ‫الدارمي‬
‫في امرأة حضرت‪ X‬الصالة ففرطت حتى حاضت قاال تقضي تلك‬
‫الحسن‬ ‫‪874‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا ضيعت المرأة الصالة حتى تحيض فعليها القضاء إذا‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪875‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا فرطت ثم حاضت قضت‬
 ‫سعيد بن جبير‬ ‫‪876‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا حاضت‪ X‬المرأة في وقت الصالة فليس عليها القضاء يعقوب‬
‫الحسن‬ ‫‪878‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض تصلي الصالة التي طهرت في وقتها‬
‫عطاء‬ ‫‪879‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طهرت الحائض قبل الفجر صلت المغرب والعشاء وإ ذا‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪880‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض إذا رأت الطهر آخر النهار صلت الظهر والعصر‬
‫إبراهيم‬ ‫‪881‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طهرت عند العصر صلت الظهر والعصر‬
‫حماد‬ ‫‪882‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طهرت في وقت صالة صلت‬
‫الحسن‬ ‫‪883‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طهرت في وقت صالة صلت تلك الصالة وال تصلي غيرها‬
‫مالك بن أنس‬ ‫‪884‬‬ ‫الدارمي‬
‫تصلي الظهر والعصر قلت فإن كان طهرها قريبا من مغيب‬
‫عطاء‬ ‫‪888‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسل بين كل صالتين غسال واحدا وتغتسل للفجر غسال‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪892‬‬ ‫الدارمي‬
‫تفرد لكل صالة اغتسالة قال األوزاعي وبلغني عن مكحول‬
‫إبراهيم‬ ‫‪894‬‬ ‫الدارمي‬
‫عليك بالماء فانضحيه فإنه يقطع الدم عنك‬
 ‫الحسن‬ ‫‪895‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المطلقة التي ارتيب بها تربص سنة فإن حاضت وإ ال‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪896‬‬ ‫الدارمي‬
‫عدتها سنة هو قول مالك‬
‫جابر بن زيد‬ ‫‪897‬‬ ‫الدارمي‬
‫من غير حيض تحيض وقال طاوس ثالثة أشهر‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪898‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا طلق الرجل امرأته فحاضت‪ X‬حيضة أو حيضتين ثم ارتفعت‬
‫عكرمة‬ ‫‪899‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة والتي ال يستقيم لها حيض فتحيض في شهر مرة‬
‫حماد‬ ‫‪900‬‬ ‫الدارمي‬
‫تعتد باألقراء‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪901‬‬ ‫الدارمي‬
‫عدة المستحاضة سنة‬
‫الحسن‬ ‫‪902‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تعتد باألقراء‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪903‬‬ ‫الدارمي‬
‫باألقراء أهل الحجاز‪ X‬يقولون األقراء األطهار وقال أهل‬
‫الحسن‬ ‫‪904‬‬ ‫الدارمي‬
‫المستحاضة تعتد باألقراء‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪905‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن رجل طلق امرأته وهي شابة تحيض فانقطع عنها المحيض‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪906‬‬ ‫الدارمي‬
‫الرجل يبتاع الجارية لم تبلغ المحيض وال تحمل مثلها‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪908‬‬ ‫الدارمي‬
‫تدع الصالة‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪909‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذلك غيض األرحام اهلل يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض‬
‫عكرمة‬ ‫‪910‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذلك الحيض على الحبل ال تحيض يوما في الحبل إال زادته‬
‫عكرمة‬ ‫‪912‬‬ ‫الدارمي‬
‫وما تغيض األرحام قال هو الحيض على الحبل وما تزداد قال‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪913‬‬ ‫الدارمي‬
‫وما تغيض األرحام قال إذا حاضت المرأة وهي حامل قال يكون‬
‫بكر بن عبداهلل‬ ‫‪914‬‬ ‫الدارمي‬
‫امرأتي تحيض وهي حبلى سمعت سليمان بن حرب يقول امرأتي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪916‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحامل ترى الدم إن كان الدم عبيطا اغتسلت وصلت وإ ن‬
‫الحسن‬ ‫‪917‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كانت تراه كما كانت تراه قبل ذلك في أقرائها تركت‬
‫الحسن‬ ‫‪920‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي بمنزلة المستحاضة غير أنها ال تدع الصالة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪921‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغسل عنها الدم وتتوضأ وتصلي‬
 ‫عطاء‬ ‫‪922‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الحامل الدم توضأت وصلت‬
‫عطاء‬ ‫‪923‬‬ ‫الدارمي‬
‫توضأ وتصلي‬
‫الحسن‬ ‫‪924‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي بمنزلة المستحاضة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪925‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يكون حيض على حمل‬
‫الحسن‬ ‫‪926‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي بمنزلة المستحاضة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪927‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الحامل الدم لم تدع الصالة‬
‫عطاء‬ ‫‪928‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحبلى والتي قعدت عن المحيض إذا رأت الدم توضأتا‬
‫عطاء‬ ‫‪929‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسالن وتصليان‬
‫إبراهيم‬ ‫‪931‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة إذا رأت الدم وهي تمخض قال هو حيض تترك‬
‫الحسن‬ ‫‪932‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة الحامل إذا ضربها الطلق ورأت الدم على الولد‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪933‬‬ ‫الدارمي‬
‫في النفساء كطهر امرأة من نسائها‬
 ‫الحسن‬ ‫‪934‬‬ ‫الدارمي‬
‫في النفساء تمسك عن الصالة أربعين يوما فإن رأت الطهر‬
‫عطاء‬ ‫‪937‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كان للنفساء عادة وإ ال جلست أربعين ليلة‬
‫عطاء‬ ‫‪938‬‬ ‫الدارمي‬
‫النفاس حيض‬
‫عائذ بن عمرو‬ ‫‪941‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تغرني عن ديني حتى تمضي أربعون ليلة‬
‫الحسن‬ ‫‪944‬‬ ‫الدارمي‬
‫في النفساء التي ترى الدم تربص أربعين ليلة ثم تصلي‬
‫مكحول‬ ‫‪945‬‬ ‫الدارمي‬
‫المرأة تنتظر من الغالم ثالثين يوما ومن الجارية أربعين‬
‫الحسن‬ ‫‪946‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا رأت الدم عند الطلق يوما أو يومين فهو من النفاس‬
‫عطاء‬ ‫‪947‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحامل ترى الدم وهي تطلق قال تصنع ما تصنع المستحاضة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪948‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة تجنب ثم تحيض قال تغتسل محمد بن يوسف حدثنا‬
‫عطاء‬ ‫‪949‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحيض أكبر‬
‫إبراهيم‬ ‫‪950‬‬ ‫الدارمي‬
‫في رجل غشي امرأته فحاضت‪ X‬فقال تغتسل أحب إلي‬
 ‫عطاء‬ ‫‪951‬‬ ‫الدارمي‬
‫لتغتسل من الجنابة حجاج عن حماد عن عامر األحول عن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪952‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسل‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪953‬‬ ‫الدارمي‬
‫تغتسل‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪954‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعجبهم في المرأة الحائض أن توضأ وضوءها للصالة ثم‬
‫عبداهلل‬ ‫‪955‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض تتوضأ عند وقت كل صالة وتذكر اهلل فقال ما‬
‫عطاء‬ ‫‪957‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال إال طرف اآلية ولكن توضأ عند وقت كل صالة ثم تستقبل‬
‫مكحول‬ ‫‪958‬‬ ‫الدارمي‬
‫تؤمر الحائض تتوضأ عند مواقيت الصالة وتستقبل القبلة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪959‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا سمع الحائض والجنب السجدة يغتسل الجنب‪ X‬ويسجد وال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪960‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض تسمع السجدة قال ال تقضي‬
‫إبراهيم‬ ‫‪961‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس عليها شيء‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪964‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا سمعت الحائض السجدة فال تسجد‬
 ‫عبداهلل‬ ‫‪965‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تسجد المرأة الحائض إذا سمعت السجدة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪966‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكره للحائض أن تسجد إذا سمعت السجدة‬
‫فاطمة‬ ‫‪969‬‬ ‫الدارمي‬
‫أتقضين صالة أيام حيضك قالت ال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪971‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض والجنب يذكران اهلل ويسميان‬
‫إبراهيم‬ ‫‪972‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يقرأ الجنب‪ X‬والحائض آية تامة يقرأان الحرف‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪973‬‬ ‫الدارمي‬
‫الجنب والحائض ال يقرأان القرآن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪975‬‬ ‫الدارمي‬
‫أربعة ال يقرءون القرآن عند الخالء‪ X‬وفي الحمام والجنب‬
‫عطاء‬ ‫‪976‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض والجنب يستفتحون اآلية وال يتمون آخرها‬
‫رفيع‬ ‫‪977‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تقرأ القرآن‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪979‬‬ ‫الدارمي‬
‫الجنب يذكر اسم اهلل‬
‫شقيق بن سلمة‬ ‫‪980‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يقرأ الجنب‪ X‬وال الحائض وال يقرأ في الحمام وحاالن‬
 ‫عطاء‬ ‫‪981‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال إال طرف اآلية‬
‫إبراهيم‬ ‫‪984‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تسجد‬
‫إبراهيم‬ ‫‪985‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس عليها ذاك الصالة أكبر من ذلك‬
‫عطاء‬ ‫‪986‬‬ ‫الدارمي‬
‫منعت خيرا من ذلك الصالة المكتوبة‬
‫الحسن‬ ‫‪987‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تسجد‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪988‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تسجد حتى تغتسل‬
‫إبراهيم‬ ‫‪996‬‬ ‫الدارمي‬
‫فيما تلبس المرأة من الثياب وهي حائض إن أصابه دم غسلته‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪997‬‬ ‫الدارمي‬
‫المرأة الحائض تصلي في ثيابها التي تحيض فيها إال أن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪999‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض ال تغسل ثوبها إذا لم يكن فيه دم‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪1004‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن الجنب يعرق في الثوب ثم يمسحه به قال ال بأس به‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪1005‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرى بعرق الجنب‪ X‬في الثوب بأسا‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪1006‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرى به بأسا‬
‫الحسن‬ ‫‪1007‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كل أصحاب النبي كانوا يجدون ثوبين فقال إذا اغتسلت‬
‫عطاء‬ ‫‪1009‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس أن يعرق الجنب والحائض في الثوب يصلى فيه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1010‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الجنب يعرق في ثوبه قال ال يضره وال ينضحه بالماء‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1011‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض إذا عرقت في ثيابها فإنه يجزئها أن تنضحه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1016‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض يأتيها زوجها في مراقها وبين فخذيها فإذا دفق‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1017‬‬ ‫الدارمي‬
‫لقد علمت أم عمران أني أطعن في أليتها يعني وهي حائض‬
‫عطاء‬ ‫‪1018‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن الحائض فلم ير بما دون الدم بأسا‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪1023‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا كف األذى يعني الدم‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1024‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس أن تؤتى الحائض بين فخذيها وفي سرتها‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1025‬‬ ‫الدارمي‬
‫يقبل به ويدبر إال الدبر والمحيض‬
 ‫سعيد بن جبير‬ ‫‪1031‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما فوق اإلزار‬
‫عبيدة‬ ‫‪1032‬‬ ‫الدارمي‬
‫الفراش واحد واللحف شتى فإن كانوا ال يجدون رد عليها‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪1033‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما فوق السرر أو السرة‬
‫سالم‬ ‫‪1036‬‬ ‫الدارمي‬
‫أما نحن آل عمر فنهجرهن إذا كن حيضا‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪1038‬‬ ‫الدارمي‬
‫يضعه وضعا يعني على الفرج‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1044‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحائض ليست الحيضة في يدها تغسل يدها وتعجن وتنبذ‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1045‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن الحائض حيضتها ليست في يدها وكان يقول الحائض حب‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1046‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي والحائض فلم‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1049‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرى بأسا أن توضئ الحائض المريض‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1052‬‬ ‫الدارمي‬
‫نعم وتسنده قال ال فقلت للمغيرة سمعته من إبراهيم‬
‫الحسن‬ ‫‪1054‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن امرأة حائض شربت من ماء أيتوضأ به فضحك وقال نعم‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪1059‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض إذا طهرت من الدم ال يقربها زوجها حتى تغتسل‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪1060‬‬ ‫الدارمي‬
‫أيجامع الرجل امرأته إذا انقطع عنها الدم قبل أن تغتسل‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1061‬‬ ‫الدارمي‬
‫حتى ينقطع الدم فإذا تطهرن قال إذا اغتسلن‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1062‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا انقطع الدم فإذا تطهرن قال اغتسلن‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1063‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن امرأة رأت الطهر أيحل لزوجها أن يأتيها قبل أن‬
‫عطاء‬ ‫‪1064‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يغشاها حتى تغتسل‬
‫الحسن‬ ‫‪1065‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي حائض ما لم تغتسل وعليه الكفارة وله أن يراجعها‬
‫الحسن‬ ‫‪1066‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يغشاها زوجها‬
‫عطاء‬ ‫‪1068‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة ترى الطهر أيأتيها زوجها قبل أن تغتسل قال‬
‫عطاء‬ ‫‪1069‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة ينقطع عنها الدم قال إن أدركه الشبق غسلت‬
‫عطاء‬ ‫‪1070‬‬ ‫الدارمي‬
‫أنه رخص في ذلك للشبق أخاف أن يكون ذا خطأ أخاف أن‬
 ‫الحسن‬ ‫‪1071‬‬ ‫الدارمي‬
‫رأيت نساء من نساء المدينة يصلين في الخضاب‪X‬‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1077‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذنب أتاه يستغفر اهلل ويتوب إليه وال يعود محمد بن‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪1078‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذنب أتاه وليس عليه كفارة‬
‫القاسم‬ ‫‪1079‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعتذر إلى اهلل ويتوب إلى اهلل‬
‫عطاء‬ ‫‪1080‬‬ ‫الدارمي‬
‫تستغفر اهلل وليس عليك شيء يعني إذا وقع على امرأته‬
‫عبداهلل‬ ‫‪1081‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن الرجل يأتي امرأته وهي حائض قال يستغفر اهلل‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪1082‬‬ ‫الدارمي‬
‫رأيت في المنام كأني أبول دما قال تأتي امرأتك وهي حائض‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪1083‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الذي يقع على امرأته وهي حائض قال يستغفر اهلل‬
‫الحسن‬ ‫‪1084‬‬ ‫الدارمي‬
‫عليه عتق رقبة أو بدنة أو عشرين صاعا ألربعين مسكينا‬
‫عطاء‬ ‫‪1094‬‬ ‫الدارمي‬
‫في رجل جامع امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪1096‬‬ ‫الدارمي‬
‫يستغفر اهلل ويتصدق بخمسي دينار‬
 ‫عطاء‬ ‫‪1097‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا وقع الرجل على امرأته وهي حائض يتصدق بنصف دينار‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1101‬‬ ‫الدارمي‬
‫فأتوهن من حيث أمركم اهلل قال أمروا أن يأتوا من حيث‬
‫مسعود بن مالك‬ ‫‪1102‬‬ ‫الدارمي‬
‫فأتوهن من حيث أمركم اهلل قال من قبل الطهر‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1103‬‬ ‫الدارمي‬
‫وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم قال هو واهلل القبل‬
‫عكرمة‬ ‫‪1104‬‬ ‫الدارمي‬
‫نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال إنما هو‬
‫الحسن‬ ‫‪1105‬‬ ‫الدارمي‬
‫كانت اليهود ال تألو ما شددت على المسلمين كانوا يقولون‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1108‬‬ ‫الدارمي‬
‫قل هو أذى قال هو الدم‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪1109‬‬ ‫الدارمي‬
‫قل هو أذى قال قذر‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪1110‬‬ ‫الدارمي‬
‫نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال إن شئت فاعزل‬
‫الحسن‬ ‫‪1111‬‬ ‫الدارمي‬
‫كيف شئت يعني إتيانها في الفرج‬
‫عكرمة‬ ‫‪1113‬‬ ‫الدارمي‬
‫فأتوا حرثكم أنى شئتم قال يأتي أهله كيف شاء قائما‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪1114‬‬ ‫الدارمي‬
‫فأتوهن من حيث أمركم اهلل قال في الفرج‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪1115‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أتى امرأته في دبرها فهو من المرأة مثله من الرجل‬
‫عمرو بن دينار‬ ‫‪1119‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪1125‬‬ ‫الدارمي‬
‫ينكرون إتيان النساء في أدبارهن ويقولون هو الكفر‬
‫عطاء‬ ‫‪1126‬‬ ‫الدارمي‬
‫الغسل من الجنابة والحيض واحد‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1132‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا بلت أصوله وأطرافه لم تنقضه‬
‫نافع‬ ‫‪1133‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن نساء ابن عمر وأمهات أوالده كن إذا اغتسلن لم‬
‫عطاء‬ ‫‪1139‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال ولكن تصب على رأسها الماء صبا حتى تروي أصول الشعر‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1143‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس أن تتناول الحائض من المسجد الشيء‬
‫إبراهيم‬ ‫‪1144‬‬ ‫الدارمي‬
‫تتناول الحائض الشيء من المسجد وال تدخله‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪1145‬‬ ‫الدارمي‬
‫الجنب يأخذ من المسجد وال يضع فيه‬
 ‫عطاء‬ ‫‪1146‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الحائض تناول من المسجد الشيء قال نعم إال المصحف‬
‫عامر‬ ‫‪1149‬‬ ‫الدارمي‬
‫الجنب يمر في المسجد وال يقعد فيه ثم قرأ هذه اآلية‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪1150‬‬ ‫الدارمي‬
‫يمر وال يقعد فيه‬
‫عطاء‬ ‫‪1152‬‬ ‫الدارمي‬
‫في المرأة الحائض في عنقها التعويذ أو الكتاب قال إن‬
‫الحسن‬ ‫‪1153‬‬ ‫الدارمي‬
‫تتيمم وتصلي قال قلت لهما يطؤها زوجها قاال نعم الصالة‬
‫عطاء‬ ‫‪1154‬‬ ‫الدارمي‬
‫يصيبها زوجها إذا تيممت تقول بهذا إي واهلل‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪1155‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن لم تكن تحيض قال خمسة وأربعين‬
‫عبداهلل‬ ‫‪1156‬‬ ‫الدارمي‬
‫ثالثة أشهر‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪1157‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن الرجل يبتاع الجارية لم تبلغ المحيض وال تحمل مثلها‬
‫عكرمة‬ ‫‪1158‬‬ ‫الدارمي‬
‫بشهر بأيهما تقول ثالثة أشهر أوثق وشهر يكفي‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪2057‬‬ ‫الدارمي‬
‫من رأى ربه في المنام دخل الجنة‬
 ‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2728‬‬ ‫الدارمي‬
‫لو هلك عثمان وزيد في بعض الزمان لهلك علم الفرائض‬
‫علقمة بن قيس‬ ‫‪2731‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أدري ما أسألك عنه قال أمت جيرانك‬
‫الحسن‬ ‫‪2733‬‬ ‫الدارمي‬
‫كانوا يرغبون في تعليم القرآن والفرائض والمناسك‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪2759‬‬ ‫الدارمي‬
‫أنه كان يشرك‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪2769‬‬ ‫الدارمي‬
‫امرأة تركت زوجها وأمها وأختها ألبيها وأمها وأختها‬
‫عبيدة‬ ‫‪2773‬‬ ‫الدارمي‬
‫إني ألحفظ في الجد ثمانين قضية مختلفة‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2791‬‬ ‫الدارمي‬
‫أعط الجد السدس كأنه يعني عليا الشعبي يرويه عن‬
‫الحسن‬ ‫‪2808‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترث الجدة وابنها حي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2809‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال ترث أم أب األم ابنها الذي تدلي به ال يرث فكيف‬
‫مسروق‬ ‫‪2817‬‬ ‫الدارمي‬
‫جئن أربع جدات يتساوقن إلى مسروق فألقى أم أب األب‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2820‬‬ ‫الدارمي‬
‫لها المال كله‬
 ‫عطاء‬ ‫‪2824‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألمه وأهلها‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2826‬‬ ‫الدارمي‬
‫المال البن األخ‬
‫الحسن‬ ‫‪2830‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترثه أمه يعني ابن المالعنة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2831‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترثه أمه‬
‫الحسن‬ ‫‪2833‬‬ ‫الدارمي‬
‫الثلث ألمه وما بقي فلعصبة أمه‬
‫الحسن‬ ‫‪2835‬‬ ‫الدارمي‬
‫ميراث ولد المالعنة ألمه قلت فإن كان له أخ من أمه‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2836‬‬ ‫الدارمي‬
‫ولد المالعنة ألمه ترث فريضتها منه وسائر ذلك في بيت‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2838‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترثه عصبة أمه وهم يعقلون عنه‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2844‬‬ ‫الدارمي‬
‫نصف حظ الذكر ونصف حظ األنثى‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2872‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا مات الميت وجبت الحقوق ألهلها ولم يجعل لمن أسلم‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2875‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس للمكاتب ميراث ما بقي عليه شيء من مكاتبته‬
 ‫عطاء‬ ‫‪2876‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرثون حتى يعتقوا‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2877‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن خرج من الثلث‪ X‬ورثه وإ ن وقعت عليه السعاية لم يرث‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2878‬‬ ‫الدارمي‬
‫حد المكاتب حد المملوك حتى يعتق‬
‫الحسن‬ ‫‪2880‬‬ ‫الدارمي‬
‫المال لالبن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2883‬‬ ‫الدارمي‬
‫ألبيه كذا وما بقي فالبنه‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪2884‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو لالبن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2891‬‬ ‫الدارمي‬
‫لهما الثلثان فريضتهما في كتاب اهلل وما بقي فللمعتقة‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2892‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس عليه منة لهن الثلثان وهي معهن‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2894‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن لها ذا قرابة‬
‫عطاء‬ ‫‪2903‬‬ ‫الدارمي‬
‫الوالء للكبر‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2904‬‬ ‫الدارمي‬
‫الوالء للكبر‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2905‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو بين المسلمين قال سفيان وكذلك نقول‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2907‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعقل عنه ويرثه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2908‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترث المرأة من دية زوجها في العمد والخطإ‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2909‬‬ ‫الدارمي‬
‫الدية على فرائض اهلل‬
‫عبداهلل‬ ‫‪2910‬‬ ‫الدارمي‬
‫الدية سبيلها سبيل الميراث‬
‫عمر‬ ‫‪2911‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن يورث اإلخوة من األم من الدية‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2912‬‬ ‫الدارمي‬
‫العقل ميراث بين ورثة القتيل على كتاب اهلل وفرائضه‬
‫الحسن‬ ‫‪2916‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث اإلخوة من األم من الدية‬
‫عمر‬ ‫‪2918‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث األموات بعضهم من بعض ويورث األحياء من األموات‬
‫محمد بن علي‬ ‫‪2919‬‬ ‫الدارمي‬
‫فلم يرث كل واحد منهما من صاحبه وأن أهل الحرة لم‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2923‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أدلى برحم أعطي برحمه التي يدلي بها‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2924‬‬ ‫الدارمي‬
‫المال البنة أخيه‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2927‬‬ ‫الدارمي‬
‫المال البنة األخ أبو نعيم أخبرنا حسن عن سليمان عن‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2928‬‬ ‫الدارمي‬
‫أعطي المال البنة األخ‬
‫مسروق‬ ‫‪2929‬‬ ‫الدارمي‬
‫للخال نصيب أخته والبنة األخ نصيب أبيها‬
‫مسروق‬ ‫‪2930‬‬ ‫الدارمي‬
‫ينزل العمة بمنزلة األب إذا لم يكن أب والخالة بمنزلة‬
‫الحسن‬ ‫‪2934‬‬ ‫الدارمي‬
‫المال بينهما نصفين إال أن يكون مفلسا فال يجوز إقراره‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2936‬‬ ‫الدارمي‬
‫يدخل معهم بمنزلة عبد يكون بين اإلخوة فيعتق أحدهم‬
‫محمد‬ ‫‪2937‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي من ستة للذي لم يدع ثالثة وللمدعي سهمان وللمدعى‬
‫حماد‬ ‫‪2938‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي من تسعة يخرج ثلثه فله سهمه وسهم الذي أجاز وقال‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪2939‬‬ ‫الدارمي‬
‫بينته أنه أخوه‬
‫الحارث‪X‬‬ ‫‪2940‬‬ ‫الدارمي‬
‫يبدأ بالدين فإن فضل فضل كان لصاحب‪ X‬المضاربة‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2941‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أرى أن يكون ميراثا حتى يقضى الدين‬
‫الحسن‬ ‫‪2942‬‬ ‫الدارمي‬
‫يأخذ جميع ما في يد هذا الشاهد ويقال له اتبع أخاك الغائب‬
‫الحسن‬ ‫‪2943‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أقر بعض الورثة بدين فهو عليه بحصته‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2944‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا شهد اثنان من الورثة بدين فهو من جميع المال إذا‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪2948‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا قتل الرجل أخاه عمدا لم يورث من ميراثه وال من‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪2950‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن الرجل إذا قتل امرأته خطأ أنه يمنع ميراثه من‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪2952‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرثها‬
‫حماد‬ ‫‪2953‬‬ ‫الدارمي‬
‫يتوارثان‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2958‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا اجتمع نسبان ورث بأكبرهما يعني المجوس‬
‫حماد‬ ‫‪2959‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرث من الجانب‪ X‬الذي يصلح وال يرث من الجانب‪ X‬الذي ال‬
‫عمر‬ ‫‪2961‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترثه ويرثها‬
 ‫عمر‬ ‫‪2962‬‬ ‫الدارمي‬
‫أجز له وصيته ما دام على دينه لم يتغير عن دينه‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪2963‬‬ ‫الدارمي‬
‫يورث األسير إذا كان في أيدي العدو‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2964‬‬ ‫الدارمي‬
‫يورث األسير‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪2965‬‬ ‫الدارمي‬
‫أنه كان ال يورث األسير‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2967‬‬ ‫الدارمي‬
‫ورث الحميل‬
‫ضمرة بن حبيب‬ ‫‪2968‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث الحمالء‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪2969‬‬ ‫الدارمي‬
‫قد توارث المهاجرون واألنصار بنسبهم الذي كان في الجاهلية‬
‫الحسن‬ ‫‪2970‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث الحميل إال ببينة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2971‬‬ ‫الدارمي‬
‫لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان يورثون الحميل‬
‫عبداهلل‬ ‫‪2972‬‬ ‫الدارمي‬
‫أقرت امرأة من محارب جليبة بنسب لها جليب فورثه عبد‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2973‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرث ميراثه لمن سمى أنه مواله عند فراق الدنيا إال‬
 ‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪2975‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن ولد الزنا ال يرثه الذي يدعيه وال يرثه المولود‬
‫علي بن الحسين‬ ‫‪2976‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث ولد الزنا وإ ن ادعاه الرجل‬
‫الحسن‬ ‫‪2978‬‬ ‫الدارمي‬
‫ابن المالعنة مثل ولد الزنا ترثه أمه وورثته ورثة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2979‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث ولد الزنا‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2980‬‬ ‫الدارمي‬
‫يتوارثون من قبل األمهات وإ ن ولدت توأما فمات ورث‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2981‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يرث ولد الزنا ال يرث من لم يقم على أبيه الحد أو‬
‫الحسن‬ ‫‪2982‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس إال أن تكون حبلى فإن الولد ال يلحقه‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2984‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تبعه وال تأكل ثمنه واستخدمه‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪2985‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كان ابن عربية ورثت أمه الثلث وجعل بقية ماله‬
‫الحسن‬ ‫‪2989‬‬ ‫الدارمي‬
‫كل عتيق سائبة‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪2991‬‬ ‫الدارمي‬
‫للذي أعتقه‬
 ‫مسروق‬ ‫‪2993‬‬ ‫الدارمي‬
‫ماله حيث أوصى به فإن لم يكن أوصى فهو في بيت المال‬
‫ضمرة بن حبيب‬ ‫‪2994‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن والءه لمن أعتقه إنما سيبه من الرق ولم يسيبه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪2995‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال بأس ببيع والء السائبة وهبته‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3002‬‬ ‫الدارمي‬
‫أرى العطاس استهالال‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3003‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يورث المولود حتى يستهل وال يصلى عليه حتى يستهل‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3004‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يصلى عليه وال يصلى على مولود حتى يستهل صارخا‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3005‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا ابتاع المكاتبان أحدهما اآلخر هذا هذا من سيده وهذا‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3007‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن كانت حرة فالنفقة على أمه وإ ن كان عبدا يعني الصبي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3008‬‬ ‫الدارمي‬
‫والؤه لمن بدأ بالعتق أول مرة‬
‫الحسن‬ ‫‪3009‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن ضمن كان الوالء له وإ ن استسعى العبد كان الوالء بينهم‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3010‬‬ ‫الدارمي‬
‫يتمم عتقه فإن لم يكن له مال استسعي العبد في النصف‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪3011‬‬ ‫الدارمي‬
‫ميراثه بينهما‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3012‬‬ ‫الدارمي‬
‫ميراثه للذي أمسكه قتادة هو للمعتق كله وثمنه عليه‬
‫عطاء‬ ‫‪3013‬‬ ‫الدارمي‬
‫ترث النساء مما على ظهره من مكاتبته ويكون الوالء للرجال‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪3014‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال ترث النساء من الوالء إال ما أعتقن أو أعتق من أعتقن‬
‫يحيى‬ ‫‪3015‬‬ ‫الدارمي‬
‫توفي رجل وترك مكاتبا ثم مات المكاتب وترك ماال فجعل‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3017‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال ترث النساء من الوالء إال ما أعتقن أو كاتبن‬
‫الحسن‬ ‫‪3018‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال ترث النساء من الوالء إال ما أعتقن أو أعتق من أعتقن‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3020‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرجع الوالء إلى عصبة المرأة‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3021‬‬ ‫الدارمي‬
‫للذكور دون اإلناث‬
‫الحسن‬ ‫‪3022‬‬ ‫الدارمي‬
‫في امرأة ماتت وتركت مولى قال الوالء لبنيها فإذا ماتوا‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3023‬‬ ‫الدارمي‬
‫ليس للنساء من الوالء شيء إال ما أعتقت هي بنفسها‬
 ‫عروة بن الزبير‬ ‫‪3025‬‬ ‫الدارمي‬
‫يحرز الوالء من يحرز الميراث‬
‫الحسن‬ ‫‪3031‬‬ ‫الدارمي‬
‫كرها بيع الوالء‬
‫أيوب بن الحارث‬ ‫‪3034‬‬ ‫الدارمي‬
‫للزوج الربع من جميع المال ولألبوين السدسان وما بقي‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3036‬‬ ‫الدارمي‬
‫الجد يجر الوالء‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3037‬‬ ‫الدارمي‬
‫الوالد يجر والء ولده‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3038‬‬ ‫الدارمي‬
‫لموالي الجد‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3039‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما أراه إال قد جر والء ولده‬
‫عطاء‬ ‫‪3042‬‬ ‫الدارمي‬
‫أما ما ولدت منه وهو عبد فوالؤهم ألهل نعمتها وما‬
‫عمر‬ ‫‪3045‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن اقتسموا ميراثه على من كان يأخذ معهم العطاء فقسم‬
‫الحسن‬ ‫‪3047‬‬ ‫الدارمي‬
‫المؤمن ال يأكل في كل بطنه وال تزال وصيته تحت جنبه‬
‫ثمامة بن حزن‬ ‫‪3048‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل كان وصيته تماما لما ضيع من زكاته غيره‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3049‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أوصى بوصية فلم يجر ولم يحف كان له من األجر مثل‬
‫هرم بن حيان‬ ‫‪3050‬‬ ‫الدارمي‬
‫أوصيكم باآليات األواخر من سورة النحل وقرأ ابن حيان‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3052‬‬ ‫الدارمي‬
‫الخير المال كان يقال ألفا فما فوق ذلك‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪3053‬‬ ‫الدارمي‬
‫ذكر ما أوصى به أو هذا ذكر ما أوصى به محمد بن أبي عمرة‬
‫عويمر بن مالك‬ ‫‪3055‬‬ ‫الدارمي‬
‫هذا ما شهد به يشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك‬
‫الربيع‬ ‫‪3056‬‬ ‫الدارمي‬
‫هذا ما أوصى به الربيع بن خثيم وأشهد اهلل عليه وكفى‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3059‬‬ ‫الدارمي‬
‫أوصى والورثة شهود مقرون فقال ال يجوز يعني إذا أنكروا‬
‫الحكم بن عتيبة‬ ‫‪3060‬‬ ‫الدارمي‬
‫عن األولياء يجيزون الوصية فإذا مات لم يجيزوا قاال ال‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3061‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن أجازته الورثة أجزناه وإ ن قالت الورثة أجزناه فهم‬
‫الحسن‬ ‫‪3063‬‬ ‫الدارمي‬
‫يوصي بأكثر من الثلث فرضي الورثة قال هو جائز أجزناه‬
‫زياد بن مطر‬ ‫‪3066‬‬ ‫الدارمي‬
‫وصيتي ما اتفق عليه فقهاء أهل البصرة فسألت فاتفقوا‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3068‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما كانوا يوصون بالخمس والربع وكان الثلث منتهى الجامح‬
‫حميد‬ ‫‪3069‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما كنت ألقبل وصية رجل له ولد يوصي بالثلث‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3070‬‬ ‫الدارمي‬
‫الثلث جهد وهو جائز‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3071‬‬ ‫الدارمي‬
‫كان السدس أحب إليهم من الثلث‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3072‬‬ ‫الدارمي‬
‫الوصي أمين فيما أوصي إليه به‬
‫مكحول‬ ‫‪3073‬‬ ‫الدارمي‬
‫أمر الوصي جائز في كل شيء إال في االبتياع وإ ذا باع‬
‫يحيى‬ ‫‪3074‬‬ ‫الدارمي‬
‫الوصي أمين في كل شيء إال في العتق فإن عليه أن يقيم‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3075‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعمل به الوصي إذا أوصى إلى الرجل‬
‫الحسن‬ ‫‪3076‬‬ ‫الدارمي‬
‫وصي اليتيم يأخذ له بالشفعة والغائب على شفعته‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3077‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما تقول قال رد على الغالم أرضه قال إذا يهلك مالنا قال‬
‫الحسن‬ ‫‪3078‬‬ ‫الدارمي‬
‫يضربان بذلك في الثلث هذا بالنصف وهذا بالثلث‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3079‬‬ ‫الدارمي‬
‫يغير صاحب الوصية منها ما شاء غير العتاقة‬
‫عبدالملك‬ ‫‪3081‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن أباه أعتق رقيقا له في مرضه ثم بدا له أن يردهم‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3083‬‬ ‫الدارمي‬
‫هما جائزتان في ماله‬
‫يحيى‬ ‫‪3085‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا اتهم القاضي‪ X‬الوصي لم يعزله ولكن يوكل معه غيره‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3086‬‬ ‫الدارمي‬
‫يجوز بيع المريض وشراؤه ونكاحه وال يكون من الثلث‬
‫الحارث‪X‬‬ ‫‪3087‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما حابى به المريض في مرضه من بيع أو شراء فهو في ثلثه‬
‫القاسم‬ ‫‪3088‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو من جميع المال يحيى ونحن نقول إذا ضربها المخاض فما‬
‫الحسن‬ ‫‪3089‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعتق من الثلث وإ ن دخل في صحته عتق من جميع المال‬
‫مكحول‬ ‫‪3090‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا كان الورثة محاويج فال أرى بأسا أن يرد عليهم من‬
‫الحسن‬ ‫‪3091‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا شهد شاهدان من الورثة جاز على جميعهم وإ ذا شهد واحد‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3092‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا شهد رجل من الورثة ففي نصيبه بحصته ثم قال بعد‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪3093‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل بالثلث والربع ففي العين والدين وإ ذا‬
‫الحسن‬ ‫‪3096‬‬ ‫الدارمي‬
‫يبدأ بالعتق المعلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن أيوب‬
‫عطاء‬ ‫‪3097‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أوصى أو أعتق فكان في وصيته عول دخل العول على‬
‫عمرو بن دينار‬ ‫‪3098‬‬ ‫الدارمي‬
‫في الذي يوصي بعتق وغيره فيزيد على الثلث قال بالحصص‬
‫الحسن‬ ‫‪3099‬‬ ‫الدارمي‬
‫يبدأ بالعتق‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3100‬‬ ‫الدارمي‬
‫يبدأ بالعتاقة قبل الوصية‬
‫الحسن‬ ‫‪3101‬‬ ‫الدارمي‬
‫غنيهم وفقيرهم وذكرهم وأنثاهم سواء‬
‫الحسن‬ ‫‪3102‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى لبني فالن فالذكر واألنثى فيه سواء‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3103‬‬ ‫الدارمي‬
‫تحسب الفريضة فما بلغ سهامها أعطي الموصى له سهما كأحدها‬
‫مكحول‬ ‫‪3104‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا تصدق الرجل على بعض ورثته وهو صحيح بأكثر من‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3105‬‬ ‫الدارمي‬
‫الكفن من جميع المال‬
 ‫الحسن‬ ‫‪3106‬‬ ‫الدارمي‬
‫يكفن منها وال يعطى دينه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3107‬‬ ‫الدارمي‬
‫يبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3108‬‬ ‫الدارمي‬
‫تكفن من مالها ليس على الزوج شيء‬
‫عطاء‬ ‫‪3109‬‬ ‫الدارمي‬
‫الحنوط والكفن من رأس المال‬
‫الحسن‬ ‫‪3110‬‬ ‫الدارمي‬
‫الكفن من وسط المال يكفن على قدر ما كان يلبس في حياته‬
‫الحسن‬ ‫‪3111‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب فليقبل وصيته وإ ن‬
‫الحسن‬ ‫‪3112‬‬ ‫الدارمي‬
‫نختار أن يقبل‬
‫الحسن‬ ‫‪3113‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب فإذا قدم فإن شاء‬
‫الحسن‬ ‫‪3114‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل إلى الرجل فعرضت عليه الوصية وكان‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3115‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل إلنسان وهو غائب وكان ميتا وهو ال يدري‬
‫الحسن‬ ‫‪3116‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى لعبده ثلث ماله ربع ماله خمس ماله فهو من‬
 ‫قيس‬ ‫‪3117‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن الرجل ليحرم بركة ماله في حياته فإذا كان عند الموت‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3119‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل آلخر بمثل نصيب ابنه فال يتم له مثل‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3120‬‬ ‫الدارمي‬
‫يعطى الخمس‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3121‬‬ ‫الدارمي‬
‫أوصى بالربع‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3122‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يجوز وإ ن كان أقل من الثلث‪ X‬هو حسن‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3123‬‬ ‫الدارمي‬
‫له سدسه‬
‫سفيان بن سعيد‬ ‫‪3124‬‬ ‫الدارمي‬
‫أرى أن أبطلهما جميعا‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3125‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يجوز إقرار لوارث قال الحسن أحق ما جاز عليه عند‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3126‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يجوز لوارث وصية‬
‫الحسن‬ ‫‪3127‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن رجال يكنى أبا ثابت أقر المرأته عند موته أن لها‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3129‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين‬
 ‫عكرمة‬ ‫‪3131‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن ترك خيرا الوصية للوالدين واألقربين وكانت الوصية‬
‫الحسن‬ ‫‪3132‬‬ ‫الدارمي‬
‫نعم وإ ن كان رب عشرين ألفا ثم قال وإ ن كان رب مائة‬
‫الحسن‬ ‫‪3133‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو لألول وقال حميد ابن عبد الرحمن يمضى كما قال‬
‫عروة بن الزبير‬ ‫‪3134‬‬ ‫الدارمي‬
‫يمضى كما قال وإ ن كانوا مائة‬
‫سالم‬ ‫‪3135‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي حيث جعلها قال فقلنا إن الحسن يقول يرد على األقربين‬
‫الحسن‬ ‫‪3136‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أوصى الرجل في قرابته فهو ألقربهم ببطن الذكر‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3137‬‬ ‫الدارمي‬
‫الورثة بمنزلته يعتقون أيهما أحبوا‬
‫الحسن‬ ‫‪3138‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو مملوك‬
‫عامر بن شراحيل‬ ‫‪3139‬‬ ‫الدارمي‬
‫يسعى للغرماء في ثمنه‬
‫الحسن‬ ‫‪3140‬‬ ‫الدارمي‬
‫يسعى العبد في ثمنه‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3142‬‬ ‫الدارمي‬
‫المدبر من الثلث‬
 ‫الحسن‬ ‫‪3143‬‬ ‫الدارمي‬
‫المعتق عن دبر من الثلث‬
‫الحسن‬ ‫‪3144‬‬ ‫الدارمي‬
‫المعتقة عن دبر وولدها من الثلث‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3145‬‬ ‫الدارمي‬
‫المعتق عن دبر من الثلث‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3146‬‬ ‫الدارمي‬
‫المدبر من جميع المال‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪3147‬‬ ‫الدارمي‬
‫المعتق عن دبر من جميع المال بأيهما تقول قال من الثلث‬
‫الحسن‬ ‫‪3148‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال تشهد على وصية حتى تقرأ عليك وال تشهد على من ال‬
‫عمر‬ ‫‪3150‬‬ ‫الدارمي‬
‫أنه أجاز وصية ابن ثالث عشرة سنة‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3151‬‬ ‫الدارمي‬
‫أوصى غالم من الحي ابن سبع سنين فقال شريح إذا أصاب‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3152‬‬ ‫الدارمي‬
‫أجاز وصية عباس بن إسمعيل بن مرثد لظئره من أهل‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3153‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا اتقى الصبي الركية جازت وصيته‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3154‬‬ ‫الدارمي‬
‫أن غالما منهم حين ثغر يقال له مرثد أوصى لظئر له‬
 ‫إبراهيم‬ ‫‪3156‬‬ ‫الدارمي‬
‫يجوز وصية الصبي في ماله في الثلث فما دونه وإ نما يمنعه‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3157‬‬ ‫الدارمي‬
‫من أصاب الحق أجزناه‬
‫محمد بن مسلم‬ ‫‪3159‬‬ ‫الدارمي‬
‫وصيته ليست بجائزة إال ما ليس بذي بال يعني الغالم‬
‫الحسن‬ ‫‪3160‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يجوز طالق الغالم وال وصيته وال هبته وال صدقته‬
‫حميد‬ ‫‪3162‬‬ ‫الدارمي‬
‫ال يجوز طالق وال وصية إال في عقل إال النشوان يعني‬
‫القاسم‬ ‫‪3163‬‬ ‫الدارمي‬
‫هو حر الحسن وإ ياس وبكر بن عبد اهلل ليس بحر‬
‫شريح بن الحارث‪X‬‬ ‫‪3166‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا أصاب‪ X‬الغالم في وصيته جازت وإ نما أوصى لذي حق أنا‬
‫مكحول‬ ‫‪3168‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي إلى أولياء المتوفى الموصي ينفذونها في سبيل اهلل‬
‫علي‬ ‫‪3169‬‬ ‫الدارمي‬
‫هي جائزة لورثة الموصى له محمد بن عيينة عن علي بن‬
‫ذكوان‬ ‫‪3179‬‬ ‫الدارمي‬
‫القرآن يشفع لصاحبه فيكسى حلة الكرامة ثم يقول رب‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪3184‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن قارئ القرآن والمتعلم تصلي عليهم المالئكة حتى‬
 ‫كعب بن ماتع‬ ‫‪3193‬‬ ‫الدارمي‬
‫عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل ونور الحكمة وينابيع‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3199‬‬ ‫الدارمي‬
‫الفهم بالقرآن‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪3200‬‬ ‫الدارمي‬
‫الكتاب يؤتي إصابته من يشاء‬
‫خيثمة‬ ‫‪3201‬‬ ‫الدارمي‬
‫قال المرأته إياك أن تدخلي بيتي من يشرب الخمر بعد‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3208‬‬ ‫الدارمي‬
‫اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم قال أراه يعني القرآن‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3210‬‬ ‫الدارمي‬
‫ما جالس القرآن أحد فقام عنه إال بزيادة أو نقصان ثم‬
‫ثابت بن عجالن‬ ‫‪3211‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن اهلل ليريد العذاب بأهل األرض فإذا سمع تعليم الصبيان‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪3217‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا صلى الصبح قرأ المصحف حتى تطلع الشمس وكان ثابت‬
‫قتادة بن دعامة‬ ‫‪3218‬‬ ‫الدارمي‬
‫أي يعلمون أنه كالم الرحمن‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪3232‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن الذي يقرأ القرآن له أجر وإ ن الذي يستمع له أجران‬
‫وهب بن منبه‬ ‫‪3235‬‬ ‫الدارمي‬
‫من آتاه اهلل القرآن فقام به آناء الليل وآناء النهار‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪3242‬‬ ‫الدارمي‬
‫سورة البقرة تعليمها بركة وتركها حسرة وال يستطيعها‬
‫عبدالرحمن‬ ‫‪3244‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ سورة البقرة توج بها تاجا في الجنة‬
‫المغيرة‬ ‫‪3251‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ عشر آيات من البقرة عند منامه لم ينس القرآن‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪3260‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا يوم القيامة تقوالن ربنا‬
‫مكحول‬ ‫‪3263‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة صلت عليه المالئكة‬
‫ضريب بن نقير‬ ‫‪3265‬‬ ‫الدارمي‬
‫أصاب رجل دما قال فأوى إلى وادي مجنة واد ال يمسي فيه‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪3268‬‬ ‫الدارمي‬
‫فاتحة التوراة األنعام وخاتمتها هود‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪3271‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ عشر آيات من الكهف لم يخف الدجال‬
‫زر بن حبيش‬ ‫‪3272‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ آخر سورة الكهف لساعة يريد يقوم من الليل قامها‬
‫خالد بن معدان‬ ‫‪3274‬‬ ‫الدارمي‬
‫اقرءوا المنجية وهي الم تنزيل فإنه بلغني أن رجال كان‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪3275‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك كتب‬
 ‫خالد بن معدان‬ ‫‪3276‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن الم تنزيل تجادل عن صاحبها في القبر تقول اللهم إن‬
‫طاوس بن كيسان‬ ‫‪3278‬‬ ‫الدارمي‬
‫فضلتا على كل سورة في القرآن بستين حسنة‬
‫مرة بن شراحيل‬ ‫‪3279‬‬ ‫الدارمي‬
‫أتي رجل في قبره فأتي جانب قبره فجعلت سورة من القرآن‬
‫الحسن‬ ‫‪3281‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه اهلل أو مرضاة اهلل غفر‬
‫عبداهلل‬ ‫‪3286‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ حم الدخان ليلة الجمعة إيمانا وتصديقا بها أصبح‬
‫نفيع بن رافع‬ ‫‪3287‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج‬
‫سعد بن إبراهيم‬ ‫‪3288‬‬ ‫الدارمي‬
‫كن الحواميم يسمين العرائس‬
‫الحسن‬ ‫‪3289‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ ثالث آيات من آخر سورة الحشر إذا أصبح فمات من‬
‫نوف بن فضالة‬ ‫‪3294‬‬ ‫الدارمي‬
‫إن اهلل جزأ القرآن على ثالثة أجزاء فجعل قل هو اهلل‬
‫ضمرة بن حبيب‬ ‫‪3296‬‬ ‫الدارمي‬
‫أنه كان إذا قرأ سورة فختمها أتبعها بقل هو اهلل أحد‬
‫كعب بن ماتع‬ ‫‪3316‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ مائة آية كتب من القانتين‬
 ‫المنذر‬ ‫‪3330‬‬ ‫الدارمي‬
‫القنطار ملء مسك ثور ذهبا‬
‫سعيد بن المسيب‬ ‫‪3331‬‬ ‫الدارمي‬
‫القنطار أربعون ألفا‬
‫الحسن‬ ‫‪3332‬‬ ‫الدارمي‬
‫القنطار دية أحدكم اثنا عشر ألفا‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪3333‬‬ ‫الدارمي‬
‫القنطار سبعون ألف دينار‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪3335‬‬ ‫الدارمي‬
‫القنطار سبعون ألف مثقال‬
‫عبدة‬ ‫‪3340‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا ختم الرجل القرآن بنهار صلت عليه المالئكة حتى‬
‫إبراهيم‬ ‫‪3342‬‬ ‫الدارمي‬
‫إذا قرأ الرجل القرآن نهارا صلت عليه المالئكة حتى‬
‫محارب بن دثار‬ ‫‪3343‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ القرآن عن ظهر قلبه كانت له دعوة في الدنيا‬
‫طلحة بن نافع‬ ‫‪3344‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ القرآن ليال أو نهارا صلت عليه المالئكة إلى‬
‫حميد بن قيس‬ ‫‪3345‬‬ ‫الدارمي‬
‫من قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آالف ملك‬
‫مجاهد بن جبر‬ ‫‪3346‬‬ ‫الدارمي‬
‫إنما دعوناك أنا أردنا أن نختم القرآن وإ نه بلغنا‬
 ‫عطاء بن يسار‬ ‫‪3348‬‬ ‫الدارمي‬
‫حملة القرآن عرفاء أهل الجنة‬
‫سعيد بن جبير‬ ‫‪3349‬‬ ‫الدارمي‬
‫يختم القرآن كل ليلتين‬
‫سالم‬ ‫‪3359‬‬ ‫الدارمي‬
‫غناء غناء‬
‫محمد بن سيرين‬ ‫‪3367‬‬ ‫الدارمي‬
‫يرون هذه األلحان في القرآن محدثة‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬