‫جمهورية العراق‬

‫وزارة التربية‬
‫املديرية العامة للمناهج‬

‫القرآن الكرمي‬
‫والتربية اإلسالمية‬
‫للصف السادس اإلعدادي‬

‫تأليف‬
‫جلنة متخصصة في وزارة التربية‬

‫‪1440‬هـ ‪2019 -‬م‬ ‫الطبعة اخلامسة‬

 ‫سورة البقرة‬
‫النون الساكنة‬
‫من أحكام التالوة‬ ‫رابط قناة اليوتيوب‬ ‫رابط قناة التليغرام‬ ‫من القرآن الكري‬ ‫سورة آل عمران‬
‫التنوين‬
‫سورة االنبياء‬
‫التعاون بي املسلمي‬
‫اصحاب الكهف‬
‫محاسبة النفس‬
‫موسى و العبد الصالح‬
‫من احلديث الشريف‬ ‫من قصص القرآن‬ ‫)عليهما السالم(‬
‫ف اجلهاد و كرامة اجملاهد‬
‫و القرآن الكري‬
‫التربية اإلسالمية‬
‫نبأ الفاسق‬
‫حسن اخللق‬
‫النهي عن الغضب‬
‫حقوق الزوجي و واجباتهما‬
‫أبحاث‬ ‫التهذيب‬ ‫قصص و عبر‬
‫الوظائف االقتصادية للدولة‬
‫التّكبر‬
‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬ ‫حسابي على موقع انستغرام )حسي(‬
‫)اذا حاب تضيفني(‬
‫بعد السادس طبعا‬
‫املشرف العلمي على الطبع‪ :‬م‪.‬م‪ .‬يسـرى كريـم رسـن‬

‫املشرف الفني على الطبع‪ :‬صـــــالح ســعــد محســــن‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ‬

‫التصممي‪:‬‬
‫صالح سعد محسن‬
 ‫بسم الله الرحمن الرحمي‬
‫مقدمة‬
‫ا ال‬ ‫ال ال ال ي ا ل ع اد ال‬ ‫ال د‬ ‫ال د‬
‫د ال ي ل ا‬ ‫اا‬ ‫ال ل‬ ‫الص الس عل ا ا ا‬
‫عل‬ ‫ا د‬ ‫ال‬ ‫ال ا‬ ‫ا عل ل ال‬ ‫ا‬ ‫اد ا‬
‫ا‬ ‫ال ي‬ ‫ال‬ ‫د ا ا ا لد ا اإل‬ ‫اإل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ال‬ ‫الدع ا ال‬ ‫ا ال د ال‬ ‫د ا ا‬
‫ال ا‬ ‫د عل لل‬ ‫ال ي‬ ‫عل ا د ا اد ا ا اس ال ال‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الس ا‬ ‫اإل‬ ‫اد ال‬ ‫ا لا ا لا ا‬
‫ل ا ع ا‬ ‫ا ال‬ ‫د‬ ‫ال ل ال‬ ‫السا‬ ‫الد ال‬
‫ا‬ ‫دا‬ ‫اد ا ا ل ل ا س ا‬ ‫ال اإل‬
‫ل د د ا اإل ا اإل ا‬ ‫لل ل اإلعداد‬ ‫اإل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ا ال ا‬ ‫ل‬ ‫ا ا ا ل ا ا عا‬ ‫ال س ا ا‬
‫ا ا د س‬ ‫اإل‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫اد ال‬ ‫د د‬
‫ال ي‬ ‫ال‬ ‫ال س ا ال ا ال‬ ‫س ا‬ ‫د ا ا‬ ‫دا‬
‫اإل ا ا ال ل ا‬ ‫ا لل ل ال‬ ‫ا ع ا ال ا ا ا ص‬
‫ل‬ ‫د ع‬ ‫ع ال ا‬ ‫ا د ل ال‬ ‫ل‬ ‫ال س ال ا‬
‫ال‬ ‫ا ا‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫د س ال د ال ي ال ف ص‬
‫الس ال ل‬ ‫ل ا ال ص اإل‬ ‫ال‬ ‫اا‬ ‫د د ال ا‬
‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال د ع‬ ‫ال‬ ‫اد اإل‬
‫ال‬ ‫اإل‬ ‫ال‬ ‫ال اد ا ا‬ ‫ا ا د‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬
‫ا ال‬ ‫ا ل ا‬ ‫ا ا ا ا د ا ل ا‬ ‫ا ل‬ ‫ال ل‬
‫اإل ا‬ ‫ا‬ ‫ال ا ال‬ ‫اإل‬ ‫ا ال‬ ‫ا ا‬ ‫ال ا الل‬
‫ا‬ ‫ل ل س د‬ ‫ال ال ل ال‬ ‫لا ا‬ ‫ل ا دع ال ا‬
‫ع ل ا ا الصا ل‬ ‫دع‬ ‫ل ا‬ ‫ا‬
‫ال ص‬ ‫ال ل‬ ‫ال‬
‫اللجنة‬
‫‪3‬‬
 ‫من احكام التالوة‬

‫من أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫النون الساكنة ‪ :‬حرف خال من احلركة‪ ،‬يقع في وسط الكلمة ‪ ،‬أو في اخرها يلفظ‬
‫ساكنا في الوقف والوصل وتكـون في األفعال واألسماء واحلروف ‪.‬‬
‫مثال‪ :‬عنْـــهم ‪ ،‬مــِــ ْن‪ ،‬أَن ْ َع ْم َت‪ ،‬أَن ْ ُف ُ‬
‫سه ْم‪ ،‬األَن َْهارُ ‪.‬‬
‫بدون حركات‬ ‫اشكال النون الساكنة ‪:‬ن‪ ،‬ـن ـ‪ ،‬ـن‬
‫ن مع السكون‬ ‫ْن‪ ،‬ـن ْـ‪ ،‬ـ ْ‬
‫ن‪ ،‬ـن ـ‪ ،‬ـن مع السكون الذي يشبه حرف الدال‬
‫>‬
‫>‬
‫>‬

‫التنويـن ‪:‬‬
‫هو النطق باحلركة املض َّعفة نونا ً ساكنة ( ٌ ‪ ) ٍ ، ً ،‬فهو نون ساكنة زائدة‬
‫مسبوقـة بحركة ‪ ،‬تلحق آخر االسم ‪ ،‬تلفظ والتكتب ‪ ،‬وينطق بها في حالة الوصل‬
‫وتسقط عند الوقف ‪ ،‬وعالمتها ‪ ،‬الضمتان ‪ ،‬الفتحتان ‪ ،‬الكسرتان‪.‬‬
‫ً‬
‫أمثلة‪ :‬لفظ التنوين في حالة الوصل ‪:‬‬
‫ْن‬
‫ـــ كتــــا بـــ ْن ‪ ،‬ﭧ ﭨ ﱫ ﭲ ﭳ ﭴ ﱪ ق‪٤ :‬‬ ‫كـــتـــاب‬
‫ٌ‬
‫ْن‬
‫عليــــمــاً ـــ عليمـ ْن ‪ ،‬ﭧﭨ ﱫﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱪ اإلنسان‪٣٠ :‬‬
‫نوح ـــ نو حــن ‪ ،‬ﭧ ﭨ ﱫ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﱪ هود‪٣٦ :‬‬
‫ٍ‬
‫ْن‬

‫أمثلة‪ :‬لفظ التنوين في حالة الوقف ‪:‬‬

‫كتاب‪ ،‬ﭧ ﭨ ﱫﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﱪ الرعد‪٣٨ :‬‬
‫ْ‬ ‫كتــاب ـــ‬
‫ٌ‬
‫عليماً ـــ َعلي َمــا ‪ ،‬ﭧ ﭨ ﱫ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱪ النساء‪٧٠ :‬‬
‫نــوح نُـو ْح ﭧ ﭨ ﱫ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﱪ اإلسراء‪٣ :‬‬
‫ٍ‬
‫للنـون السـاكنـة والتنويـن أربعة احكـام هي ‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫‪ 2012‬دور‪1‬س‪ /‬سميت احرف ا‪+‬ظهار باسم اخر اذكره ثم عرف ا‪+‬ظهار ذاك ًرا حروفه<‬ ‫‪(2‬سميت احرف ا‪I‬ظهار باسم آخر‪،‬اذكره ذاك ًرا حروفه‪ 2017 U‬دور‪1‬‬
‫القسم ا‪+‬ول من الجواب<‬
‫القسم الثاني من الجواب <‬

‫ً‬
‫أوال ــ اإلظهــار ‪:‬‬
‫ج‪ /‬هو إخراج النون الساكنة والتنوين من مخرجهما من غير ( ُغنَّة) فيقرعه اللسان ‪ ،‬إذا جاء‬
‫(‪)1‬‬

‫بعدهما أحد حروف احللق الستة ‪( :‬ء ‪،‬هـ ‪ ،‬ع‪ ،‬ح ‪ ،‬غ‪ ،‬خ) اجملموعة في أوائل كلمات العبارة‬
‫اآلتية ‪( :‬أخي هاك علما حازه غير خاسر ) ويقع اإلظهار في كلمة واحدة أو في كلمتني ‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬النون الساكنة ‪/‬‬
‫ينأون ـ منـْهم ـ م ْن عمـل ـ وان ْحر ـ فسينـْغضون ـ م ْن خيـر ‪.‬‬
‫التنوين ‪/‬‬
‫لطيف خبير ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫حديث غيره ـ‬
‫ٍ‬ ‫رف هارٍ ـ قويا ً عزيزا ً ـ غفورٌ حليم ـ‬
‫عذاب اليم ـ ُج ٍ‬
‫ٌ‬
‫مثال محلول ‪:‬عني النون الساكنة والتنوين في حالة اإلظهار في اآلية القرآنية‬
‫اآلتية مع ذكر السبب ‪:‬‬

‫ﭧﭨﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫لم‬
‫الجواب النموذجي‪ :‬جيئ احد الحروف ا‪I‬ظهار و هو )الحرف( بعد النون الساكنة‬
‫التنوين‬ ‫ل‬ ‫ﱪاحلجر‪٤٧ :‬‬
‫و‬ ‫ا حر‬
‫احلل ‪:‬النون الساكنة في كلمة (من) مظهرة جمليء حرف الغني بعدها والتنوين في كلمةف‬
‫ْ ُ‬
‫)ء‪،‬هـ ـ‪،‬ع‪،‬ح‪،‬غ‪،‬خ(‬
‫جملي الهمزة بعدها ‪.‬والتنوين في كلمة ( إخوانـا) إظهار جمليء العني بعدهـا ‪.‬‬‫(غل ) إظهار ْ‬
‫ٍ‬
‫‪ 2016‬دور‪3‬‬
‫ثانيـا‪ :‬اإلقالب ‪ :‬عّرف ا‪o‬ق‪q‬ب و م ّثل له بمثالين ا‪v‬ول مع النون الساكنة و الثاني مع التنوين ‪U‬‬
‫الجواب النموذجي‬
‫ج‪ /‬هو قلب النون الساكنة أو التنوين (ميمـا ً) إذا جاء بعدها حرف الباء مع بقاء الغنة ‪ ،‬أي‬
‫تُلفظ النون الساكنة أو التنوين (ميما ً) مخفاة ‪.‬ويقع اإلقالب في كلمة واحدة أو كلمتني ‪.‬‬
‫أمثلة النون الساكنة ‪:‬‬
‫ت ج س ‪ 2016‬دور‪3‬‬
‫مـم بعد‬
‫م ْن بعد ـــ ْ‬ ‫ينْبت ـــ يـم ْبت ‪،‬‬
‫التنوين‪ :‬سميعا ً بصيرا ـــ سميع ْن بصيرا ـــ سم َي ْ‬
‫عم بَصيرا ً ‪.‬‬
‫رؤوفم باملؤمنني ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫رؤوف باملؤمنني ـــ رؤوف ْن باملؤمنني ـــ‬
‫بينات‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫بينات ـــ آيـــات ْن بينــات ـــ آيامت ْ‬
‫ٍ‬ ‫آيـات‬
‫ٍ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪:‬‬
‫(‪ )1‬الغنة‪ :‬هي صوت الحرف يخرج من جتويف أعلى قصبة األنف وهي صفة الزمة للنون وامليم التفترق عنهما سواء حترك‬

‫احلرفان أو سكنا‪ .‬تعريف قد يرد وزاريًا‬

‫‪5‬‬
 ‫مثال محلول ‪:‬عني حالة اإلقـالب للنون الساكنة والتنوين في اآلية القرآنية الكرمية‬
‫اآلتية مع ذكر السبب ‪ :‬ـ‬
‫ﭧﭨﱫﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬
‫ﮝﮞﮟ ﱪ البقرة‪ ٢١٣ :‬الجواب النموذجي‪ :‬جيئ حرف ا‪o‬ق‪q‬ب وهو )الباء( بعد النون الساكنة‪U‬‬
‫لم‬
‫التنوين‪U‬‬
‫النون الساكنة في كلمة (من ) حكمها اإلقالب ‪ ،‬والتنوين في كلمة (بغيا ً) حكمها‬
‫اإلقالب أيضا جمليء حرف الباء بعدهما ‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬اإلدغام ‪:‬‬

‫هو قلب النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة األولى إلى جنس أحد حروف‬
‫(يرملـون) في أول الكلمة الثانية ليصبحا حرفـا واحدا ً مش َددا ويقسم الى قسمني هما ‪:‬‬
‫أ ـ اإلدغام بغنة ‪:‬هو قلب النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة األولى إلى جنس‬
‫مشددا‬
‫ّ‬ ‫أحد حروف (ينمو ) في أول الكلمة الثانية ثم إدغامهما ليكونا حرفا ً واحدا ً‬
‫لم‬
‫واليقع اإلدغام إالّ في كلمتني ‪ .‬الجواب النموذجي‪ :‬جيئ احد الحروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الحرف( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫م‪9‬حظة مهمة ج ًدا‬
‫التنوين‪U‬‬ ‫ل‬
‫ا حر‬
‫وف‬ ‫أمثلة على النون الساكنة ‪:‬‬
‫)ي‪،‬ن‪،‬م‪،‬و(‬ ‫ليــــَّنـال ‪.‬‬ ‫لَ ْي يـــنال‬ ‫مع الياء ‪ :‬ل ْن يـــنال‬
‫مــــــ ّوال ‪.‬‬ ‫مــــ ْووال‬ ‫مع الواو ‪ :‬مـــ ْن وال‬
‫منــشـاء ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫منــنشاء‬ ‫مع النون ‪ :‬من ْ نشاء‬
‫مـمـــــا ء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ـم مـاء‬ ‫ِم ْ‬ ‫مع امليم ‪ :‬مـ ْن مــاء‬
‫أمثلة على التنوين ‪:‬‬
‫وجــو ُه ّيــومئـذ‪.‬‬ ‫وجو ُه ْي يـو مئ ٍذ‬ ‫وجو ٌه يومئذ‬
‫تـــوبة ن َّـصوحـا‪.‬‬ ‫توبتُـ ْن نصوحـا‬ ‫توب ٌة نصوحـا‬
‫مــاء َّمـــهـيــن ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مـــاء ْم َمـهني‬ ‫مــاء َمهيــن‬
‫ٍ‬
‫رحــــيــــم ُ وَّدود‪.‬‬ ‫رحيمـ ْوودود‬
‫ُ‬ ‫رحيم ودود‬
‫ُ‬
‫ب ـ اإلدغام من دون غنة‪ :‬هو قلب النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة األولى‬
‫إلى جنس أحد حرفي ( رل ) الذي يجيء أول الكلمة الثانية ‪ ،‬وإدغامهما ليصبحا‬
‫حرفا ً واحدا مشددا ومن دون غنة ‪ .‬الجواب النموذجي‪ :‬جيئ احد حروف ا‪o‬دغام من دون غنة و هو )الحرف( بعد النون الساكنة‪U‬‬
‫لم‬
‫التنوين‪U‬‬
‫وف‬
‫ل‬
‫ا حر‬ ‫أمثلة على النون الساكنة ‪:‬‬
‫لئــل لم َ ـــ لئـِـلـَّـم ‪) .‬ر‪،‬ل(‬ ‫ْ‬ ‫م ْن ربِّـهم ـــ ِمـرْربِّهم ـــ مـــَّر بهم ‪ .‬لئـ ْن لم َ ـــ‬
‫مثال محلول ّ‬
‫‪:‬عني اإلدغـــام للنون الساكنة والتنوين في اآلية الكرمية اآلتية واذكر‬

‫السبب ‪:‬ـ ﭧ ﭨ ﱫ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪ القيامة‪٣ :‬‬

‫اْن‪+‬لن‬
‫‪6‬‬
 ‫لم‬
‫الجواب النموذجي‪ :‬جيئ احد الحروف ا‪I‬خفاء و هو )الحرف( بعد النون الساكنة‬
‫التنوين ‪:‬‬
‫ف‬
‫لح رو‬
‫ا‬ ‫)ت‪،‬ث‪،‬ج‪،‬د‪،‬ذ‪،‬ز‪،‬س‪،‬ش‪،‬ص‪،‬ض‪،‬ط‪،‬ظ‪،‬ف‪،‬ق‪،‬ك(‬

‫احلل ‪ :‬النون الساكنة في كلمة ( ا ْن ) مدغمة إدغـاما ً بدون غنة جملي ْ حرف الالم‬
‫بعدها والنون في كلمة (لـ ْن) مدغمة إدغـاما ً بغنـة جمليء حرف النون بعدها ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬اإلخفــاء ‪ :‬هو النطق بالنون الساكنة والتنوين خالية من التشديد وسطا ً بني‬
‫اإلظهار واإلدغام مع الغنة ( أي إخفاء معظم لفظ النون الساكنة والتنوين ) إذا جاء‬
‫بعدهما أحد حروف اإلخفاء وهي خمسة عشر حرفـا ً مجموعـة في أوائل البيت اآلتي ‪:‬‬
‫صف ذا ثنا كــم جــاد شخص قــد سمـا‬
‫دم ط ِّيـــبـا زد فـــــي تـــــقى ضــــع ظــــاملــــا‬
‫ويقع اإلخـــفاء في كلمة واحــدة أو في كلمتني‪.‬‬

‫أمثلة على النون الساكنة‪:‬‬

‫كـذب ـ من جاء ـ فمن شاء ـ من قبل ــ من سعته‬‫فانصب ـ منذر ـ م ْن ثلثي ـ إن ّ‬
‫ضل ـ من ظلم ‪.‬‬
‫زكــاهـا ـــ من فئـة ـ من تـاب ـ ومن َّ‬
‫ّ‬ ‫دابـة ـ من ّطيبات ـ َم ْن‬
‫ـ من ّ‬
‫الـتـنوين ‪:‬‬
‫كـذابـا ً جزاء ـ غفورٌ شكور‬ ‫كتاب كرمي ـ ّ‬
‫ٌ‬ ‫عمالً صاحلا ً ـ صوابا ً ذلك ـ يؤمئ ٍذ ثمانية ـ‬
‫ـ رزقـا ً قالـوا ـ بشرا ً سو ّيـا ـ دينا ً قيماًـ قومـا ً طاغيـن ـ غـالما ً زكياًـ يتيما ً فـآوى ـ‬
‫جنّـات ٍ جتري ـ مكانا ضيقا ً ـ ظالً ظليالً ‪.‬‬
‫‪:‬عني النون الساكنة والتنوين في حالة اإلخفـاء في اآلية الكرمية اآلتيـة‬ ‫مثال محلول ِّ‬
‫مع ذكر السبب ‪:‬‬

‫ﭧﭨﱫﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬
‫ﭫ ﭬ ﱪ احلج‪٤٨ :‬‬
‫احلل ‪ :‬النون الساكنة في كلمة ( ِمـ ْن) حكمها اإلخفاء جمليء حرف القاف بعدها‬
‫والتنوين في كلمة (ظامل ٌة) حكمه اإلخفـاء جمليء حرف الثاء بعدها ‪.‬وإليك جدوال ً‬
‫بأحكام النون الساكنة والتنوين ‪:‬‬
‫اخلالصة‪ :‬يتضح لنا أن للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هي‪:‬‬
‫(‪ )1‬اإلظهار ‪ :‬حروفه (ء ‪ ،‬هـ ‪ ،‬ع ‪ ،‬غ ‪ ،‬ح ‪ ،‬خ )‪ :‬أخــي هــاك عـلـما ً حــازه غــيـر خـاسر‬
‫(‪ )2‬اإلدغام‪ :‬حروفه (ي ‪ ،‬ر ‪ ،‬م ‪ ،‬ل ‪ ،‬ن ) ‪ :‬مجموعة في كلمة ‪ :‬يــرمــلـــون‬
‫أ‪ -‬إدغام بغنة (ي ‪ ،‬ن ‪ ،‬م ‪ ،‬و ) اي في كلمة ينمو ب‪ -‬ادغام بغير غنة حروف ‪( :‬ل ‪ ،‬ر )‬
‫(‪ )3‬االخفاء‪ :‬حروفه مجموعة في أوائل البيت‬
‫دُ ْم طيبا ً زدْ في تقى ض ْع ظاملا ً‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما‬
‫(‪ )4‬االقالب‪ :‬حرفه الباء‬

‫‪7‬‬
 ‫خطوات استخراج ا‪I‬حكام من اˆيات القرانية‬

‫‪-1‬نرسم الجدول <‬

‫‪t.ws‬‬
‫‪-2‬نقرأ ا‪V‬ية بكل هدوء و بدون استعجال <‬
‫‪-3‬نبحث عن كل نون ساكنة و تنوين موجودة في النص الكريم <‬
‫‪-4‬ننظر الى الحرف الذي يقع بعد النون الساكنة و التنوين<‬
‫لم‬
‫‪-5‬نحدد ا جموعة التي ينتمي اليها الحرف الذي يقع بعد النون الساكنة او التنوين‬
‫سواًء كان )إظهاًرا‪،‬اق•يًا‪،‬ادغامًا بنوعيه‪،‬او إخفاًء(<‬
‫لم‬
‫‪-6‬ا جموعة التي ينتمي اليها الحرف بعد النون الساكنة او التنوين تعتبر هي الحكم<‬
‫‪-7‬بعد ا‪+‬نتهاء من تحديد الكلمة و الحكم نكتب السبب المناسب <‬

‫'‬
‫‪@1‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪hot‬‬
e
 ‫' ‪tT‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪→I‬‬
‫@‬
‫‪-‬‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوين‪U‬‬

‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪IF -1‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )العين( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إظهار‬
‫‪µ‬‬ ‫;‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )القاف( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫<‪É:-‬‬

‫لم‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد التنوين‪U‬‬
‫‪-4‬‬
‫إق‪9‬ب‬ ‫‪F. %‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )العين( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إظهار‬ ‫‪⇐¥‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الفاء( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫↳‬
‫‪g-‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الزاء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫‪i‬‬ ‫‪e‬‬
‫*‬
‫‪-‬‬

‫لم‬ ‫إدغام من دون غنة‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام من دون غنة و هو )الراء( بعد‬
‫*‬ ‫↳‬
‫النون الساكنة ‪U‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الدال( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫↳‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الميم( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪6 iµ-‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الفاء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫‪II.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪0‬‬

‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )الهمزة( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إظهار‬ ‫÷‪-=i‬‬
‫لم‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إق‪9‬ب‬ ‫‪-1-1‬‬
‫لم‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إق‪9‬ب‬
‫‪*%‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الميم( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إدغام بغنة‬
‫لم‬
‫‪she‬‬
‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إدغام بغنة‬
‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الياء( بعد التنوين‪U‬‬
‫لم‬
‫لم‬
‫إدغام بغنة‬ ‫‪Is‬‬
‫‪É‬‬‫&‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )العين( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إظهار‬
‫‪oh‬‬ ‫‪£1s‬‬
 ‫‪d‬‬‫‪.81‬‬
‫‪81‬‬
‫‪.‬‬

‫‪I‬‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد التنوين‪U‬‬
‫لم‬ ‫إق‪9‬ب‬ ‫‪-...‬‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد النون الساكنة‪U‬‬
‫لم‬ ‫إق‪9‬ب‬ ‫‪83.‬‬
‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوين‪U‬‬
‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪⑲1, 8,‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )العين( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إظهار‬
‫"⑨‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬ظهار و هو )الخاء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إظهار‬ ‫‪⑤ "I‬‬
‫‪x‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الفاء( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫‪is‬‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الياء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪8d‬‬
‫‪o,‬‬

‫لم‬ ‫‪39‬‬
‫جيئ حرف ا‪I‬ق‪q‬ب و هو )الباء( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إق‪9‬ب‬
‫"‬
‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬
‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الياء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫‪-(9.01‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫لم‬ ‫‪too's "ol‬‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوين‪U‬‬ ‫إدغام بغنة‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام من دون غنة و هو )ال‪q‬م( بعد التنوين ‪U‬‬
‫لم‬ ‫‪.ox s‬‬
‫‪ E.‬إدغام من دون غنة‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الياء( بعد النون الساكنة‪U‬‬

‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪S‬‬
‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الميم( بعد التنوين‪U‬‬ ‫⑨‬
‫لم‬
‫جيئ احد حروف ا‪I‬خفاء و هو )الفاء( بعد النون الساكنة‪U‬‬ ‫إخفاء‬ ‫‪-‬‬

‫‪c‬‬
‫‪I‬‬

‫جيئ احد حروف ا‪o‬دغام بغنة و هو )الواو( بعد التنوين‪U‬‬

‫لم‬ ‫إدغام بغنة‬ ‫‪1955j‬‬
 ‫بيان تعريف املصطلحات‬
‫الض ْبط ‪:‬‬ ‫َعالَ َمات الوقوف وَ ُم ْ‬
‫صطلحات َ‬

‫‪9‬‬
 ‫حسابي على موقع انستغرام‬
‫)اذا حاب تضيفني(‬
‫بعد السادس طبعا‬

‫الوحدة ا‪$‬ولى‬

‫من قصص القرآن الكري‬ ‫من القرآن الكري‬

‫التهذيب‬ ‫من احلديث النبوي الشريف‬
‫اصحاب الكهف‬ ‫من سورة البقرة‬
‫النهي عن الغضب‬ ‫)التعاون بي املسلمي (‬
‫)‪(١٥٧- ١٥٣‬‬

‫حصة هذه الوحدة من الدرجات في ا‪$‬متحان‬

‫‪2022‬‬
‫‪2022‬‬ ‫تقليصسنة‬
‫ل‬ ‫الوزاري حسب‬ ‫لسنة ‪2023‬‬

‫التمهيدي ‪ 25:‬درجة‬

‫الدور ا‪$‬ول احيائي‪ 42:‬درجة‬

‫الدور ا‪$‬ول تطبيقي و ادبي‪ 20:‬درجة‬

‫الدور الثاني‪ 25:‬درجة‬

‫امسح بكاميرا هاتفك‬ ‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬

‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة االولى مباشرة‪.‬‬ ‫إشراف‪:‬حمود)قناة اإلسالمية(‪.‬‬
‫الرسم القرآني غير مطلوب‬

‫الوحدة االولى‬
‫ا•جوية النموذجية سنة ‪ 2017‬د ‪3‬‬
‫الدرس األول‪ :‬من القرآن الكرمي‬
‫‪Iô≤ÑdG IQƒ°S øe‬‬
‫‪ )170-153( äÉjB’G‬آيات احلفظ ((‪))157-153‬‬
‫ا‪h‬رقام غير مطلوية في الوزاري يكفي‬
‫عدد المرات التي وردت فيها وزاريًا ‪ 12:‬مرة‬ ‫الطالب رسم الدائرة و تركها فارغة{‬

‫ﭑﭒﭓ‬
‫ﱫﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬
‫ﯻ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬
‫ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥﭦ‬
‫ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬
‫ﭱﭲﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼ‬
‫ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ‬
‫ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‬
‫ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬
‫ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬﮭ‬
‫ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬
‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬
‫ﯤﯥﯦ ﯧﯨ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮ‬
‫ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬

‫‪10‬‬
 ‫غير مطلوية‬
‫معاني الكلمات‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫جمع شعيرة‪ ،‬وهي العالمات الدالة على عبادة اهلل‬ ‫شعائر اهلل‬
‫تعالى‪.‬‬
‫اإلثم‬ ‫اجلُناح‬
‫يسعى بينهما ذهابا ً وإيابا ً‪.‬‬ ‫يطوف‬
‫يخفون‬ ‫يكتمون‬
‫األدلة على نبوة محمد صلى اهلل عليه وآله وصحبه‬ ‫‪2018/1‬‬ ‫البينات‬
‫وسلم من نعوت وصفات جاءت في كتب أهل الكتاب‪.‬‬
‫أصلها اللعنة‪ :‬وتعني الطرد والبعد من كل خير‬ ‫يَلعنهم‬
‫ورحمة‪.‬‬
‫من يصدر منهم اللعن؛ كاملالئكة واملؤمنني‪.‬‬ ‫الالعنون‬
‫اصلحوا ما فسد من عقائد الناس ‪.‬‬ ‫أصلحوا‬
‫وال ميهلون ليعتذروا‪.‬‬ ‫وال هم ينظرون‬
‫بوجود أحدهما وغياب الثاني ملنافع العباد فال يكون‬ ‫اختالف الليل والنهار‬
‫النهار دائما ً وال الليل دائما ً‪.‬‬
‫ونشر فيها من سائر أنواع الدواب‪.‬‬ ‫وبثَّ فيها من كل دابة‬
‫جمع ند‪ ،‬وهو املثيل والنظير‪.‬‬ ‫أندادا ً‬
‫التنصل من الشيء والتباعد عنه لكرهه‪.‬‬ ‫إذ ت َّبرأ َ‬
‫املعبودون والرؤساء املضلون‪.‬‬ ‫الذين اُتبعوا‬
‫املشركون واملقلدون لرؤسائهم في الضالل‪.‬‬ ‫الذين ات َبعوا‬
‫جمع سبب وهو ‪ -‬لغ ًة ‪ -‬احلبل ثم استعمل في كل‬ ‫األسباب‬
‫ما يربط بني شيئني ‪.‬‬
‫رجعة وعودة‪.‬‬ ‫كرة‬
‫جمع حسرة وهي الندم الشديد ‪.‬‬ ‫احلسرات‬

‫‪12‬‬
 ‫تذكر عزيز الطالب من سوء ا‪h‬دب مع ا‚ السؤال‬
‫‪‰‬يسال{‬ ‫عن افعاله و اوامره فا‚ يسال و ُ‬
‫سنعتبر كل لماذا=ما الحكمة‬
‫املعنى العام‬

‫وزاري ‪ 3‬مرات‬
‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ‪ 2018‬د‪ 2‬خ‬
‫س‪/‬كيف خاطب ا‚ تعالى عباده في هذه ا‪‰‬ية؟ و ما الحكمة من ذلك )اي لماذا( ؟ ومادا قال لهم؟‬
‫‪ 2016‬ت‬ ‫ﯻﱪ البقرة‪١٥٣ :‬س‪/‬ما الحكمة من مناداة ا‚ تعالى عباده بلفظ ا‪‰‬يمان ؟ و بم امرهم؟‬
‫س‪/‬لماذا نادى ا‪ ¢‬تبارك وتعالى عباده المؤمنٌين بلفظ ا«يمان؟ لوماذا أمرهم بالصبر والص‪°‬ة؟‬
‫ج‪ /‬في هذه اآليات نادى اهلل‪ -‬تبارك وتعالى‪ -‬عباده املؤمنني بلفظ اإلميان ليستنهض‬
‫هممهم إلى امتثال األوامر اإللهية‪ ،‬قائالً‪ :‬اطلبوا العون من اهلل في ّ‬
‫كل أموركم‪،‬‬
‫واستعينوا بالصبر على الطاعات‪ ،‬وبالصالة التي تنهى عن كل رذيل ٍة‪ ،‬وتطمئن بها‬
‫النفس‪ .‬واهلل مع املؤمنني والصابرين بعونه وتوفيقه وحفظه وتأييده‪.‬‬

‫و‪ +‬مرة ورد وزاريًا‬

‫ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫س‪/‬عم نهى ا‪ ¢‬سبحانه وتعالى عباده المؤمنين ؟‬
‫و‬‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ا‪ ¢‬ا ات ؟‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ب‬‫س‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ق‬‫ُي‬ ‫ن‬‫م‬‫ل‬ ‫‪١٥٤‬ما الحكمة من ا لمن ا‪ ¢‬نهى ا‪ ¢‬تعالى المؤمنين ان ا‬
‫و‬‫ل‬‫و‬‫ق‬‫ي‬ ‫س‪/‬‬
‫س‪/‬بين او فسر ا عنى العام ل¶ية<‬ ‫ﭟ ﱪ البقرة‪:‬‬
‫ج‪ /‬وال تقولــوا – أيها املؤمنون‪ -‬فيمن يُقتلون في سبيل اهلل‪ :‬هم أموات بل هم أحياء‬
‫عند ربِّهم يُرزقون‪ .‬ولكن التشعرون بذلك ‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫وزاري ‪ 3‬مرات‬
‫س‪/‬بأي شي أراد ا‪ ¢‬تعالى ان يخبرنا ؟و ما صفات الصابرين ؟وما جزاؤهم؟‪ 2016‬د ‪ 3‬خ‬
‫‪ 2018‬د ‪ 1‬خ‬ ‫‪١٥٧‬س‪ /‬بم اختبر ا‪ ¢‬المؤمنين ؟ ويم بشرهم؟‪ 2016‬د ‪3‬‬ ‫ﮃ ﱪ البقرة‪- ١٥٥ :‬‬
‫س‪ِ -1 /‬لم يبتلينا ا‪¢‬؟اسئلة المناقشة‬
‫ولنختبرنكم بشيء من اخلوف واجلوع‪ ،‬ونقص بعض املال أو ذهابه‪ .‬ومبوت بعض‬
‫األحباب‪ ،‬أو استشهادهم في سبيل اهلل‪ ،‬وضياع بعض الثمار والزروع بق ّلة نتاجها‬
‫وبشر‪ -‬أيها النبي‪ -‬الصابرين‪.‬الذين من صفاتهم أنهم إذا أصابهم شيء‬
‫أو فسادها‪ِّ .‬‬
‫يكرهونه‪ ،‬قالوا‪ :‬إنّا عبيد اهلل‪ ،‬يفعل بنا ما يشاء‪ ،‬وإنّا إليه راجعون باملوت‪ ،‬ثم بالبعث‬
‫للحساب واجلزاء ‪ .‬أولئك الصابرون لهم ثناء من ربِّهم ورحمة عظيمة منه سبحانه‪،‬‬
‫م‪9‬حظة‪:‬في بعض ا‪+‬دوار الوزارية قد ياتي سؤال بالصيغة ا‪+‬تية ‪:‬‬
‫)اكتب ا'يات التي تجود با‪2‬عاني ا'تية(و معناه بالعامية انه يعطي التفسير و‬ ‫وأولئك هم املهتدون إلى الرشاد‪.‬‬ ‫‪ 2017‬د ‪1‬‬
‫يطلب ا‪5‬ية‪..‬‬ ‫كما ورد في احد ا‪+‬دوار الوزارية‪:‬‬ ‫س‪/‬اكتب التي تجود بالمعاني ا‪+‬تية ا«يات ‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫إن ا‪ ¢‬يختبر المؤمنين بالجوع والخوف وضياع المال و الزروع ومن يصبر على الب¶يا يبشره ا‪ ¢‬بجنات النعيم ويبشر الذين إذا اصابهم شي قالوا إنا عبيد ا‪<¢‬‬
‫ج‪ /‬ا«ية ‪ 155‬و ‪ 156‬يعني من و لنبلونكم الى اليه راجعون<‬
‫باختصار يعطي التفسير و يطلب ا‪‰‬ية‬
 ‫س‪/‬ما الصفا والمروه؟و‬
‫كيف نتعبد بهما ا™؟ وماذا يثنينا على ذلك؟ ‪ 2017‬د‪ 3‬موصل‬
‫س‪/‬ما الصفا والمروه؟وما حكم السعي بينهما وجزاؤه عند ا™؟ ‪ 2018‬ت مهني‬
‫س‪/‬ما قصة شعيرة الصفا و المروة؟ س مناقشة ‪ 2016‬د‪ 2‬خ‪U‬ق‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ‬
‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱪ‬
‫البقرة‪١٥٨ :‬‬
‫وزاري ‪3‬مرات‬
‫‪L‬‬
‫ج‪ /‬إن الصفا واملروة‪ -‬وهما جبالن قرب بيت اهلل احلرام‪ -‬من معالم دين اهلل الظاهرة‪،‬‬
‫ومناسكه التي تع َّبدنا اهلل بها‪ .‬فمن قصد بيت اهلل حاجا ً أو معتمراً‪ ،‬فال حرج وال إثم‬
‫عليه أن يسعى بينهما‪ ،‬بل يجب عليه ذلك‪،‬ومن فعل الطاعات متطوعا ً من نفسه‪،‬‬
‫مخلصا ً بها هلل تعالى‪ ،‬فإن اهلل تعالى شاكر يثيب على القليل بالكثير‪ ،‬ألنه عليم‬

‫بأعمال عباده فال يضيع عنده أجر احملسنني‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬
‫ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬
‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱪ‬
‫البقرة‪١٦٠ - ١٥٩ :‬‬ ‫س‪/‬ما الذيكتم في ا«ية ؟و من الذيكتموه ؟وما جزائهم ؟‬
‫س‪/‬من الذين يخفون ا«يات الدالة على صدق ‪ 2022‬د‪ 1‬احيائي‬
‫س‪/‬من هؤ‪I‬ء؟وما هي البينات التيكتموها؟وما عقويتهم؟‬
‫‪ 2016‬ت ‪ 2017‬د‪ 1‬موصل‬
‫نبوة محمد)صلى ا‪ ¢‬عليه وسلم(؟وما عاقبتهم؟‬
‫وزاري ‪ 6‬مرات‬ ‫الذيكتموه‪:‬‬
‫ج‪ /‬إن الذين يخفون ما أنزلنا من اآليات الواضحات الدالة على نب ّوة محمد (ص) وصدق‬
‫هو‪+‬ء ‪:‬‬
‫ما جاء به‪ ،‬وهم أحبار اليهود وعلماء النصارى وغيرهم ممن يكتم ما أنزل اهلل وأظهره‬
‫عقابهم‪:‬‬
‫للناس في التوراة واإلجنيل‪ ،‬أولئك يطردهم اهلل من رحمته‪ ،‬ويدعو عليهم باللعنة‬
‫س‪/‬من هم المستثنيون من هذه اللعنة؟‬ ‫مالئك ُة اهلل واملؤمنون ‪.‬‬ ‫ج‪/‬‬
‫وزاري ‪ 5‬مرات‬
‫تمان َما‬ ‫ويست ْثني ُ‬
‫اهلل ت َ َعالى ِم َن اللعن ِة ال ِذي َن تابوا وأَحسنوا ال َع َ‬
‫ورجعوا َعن ِك ِ‬ ‫مل ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ج‪َ /‬‬
‫الرسول والرسال ِة ‪ ،‬ويقول ت َ َعالى إن ُه يَت َق ُ‬
‫بل‬ ‫مر‬ ‫أَنزل ُ‬
‫اهلل ‪ ،‬وأَظه ُروا للناس َما َعلموه ِمن أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تهم ‪ ،‬ويَعفو َعنهم ‪ ،‬وميحو ذنُوبَهم ‪.‬‬
‫ت َوب َ ُ‬

‫س‪/‬من هؤ‪I‬ء؟ وما هي البينات التيكتموها؟ وما عقويتهم؟ ومن استثنى؟ ‪ 2004‬د ‪ 2016 1‬د‪1‬‬
‫‪14‬‬
 ‫وزاري مرتين‬ ‫س‪/‬ما الذي يستحقه الكفار الذينكفروا با‪ ¢‬وكتبه و رسله‬
‫وكتموا الحق )كتمان الحق( لوم يظهروه ؟ ‪ 2019‬د‪2‬‬

‫ﭧﭨﱫﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬
‫ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬
‫س‪/‬ما تفسير قوله تعالى؟ ‪ 2022‬ت‬
‫وزاري مرتين‬ ‫ﯻ ﯼ ﱪ البقرة‪١٦٢ - ١٦١ :‬‬
‫ج‪ /‬إِن الذين كفروا باهلل وكتبه ورسله ‪ ،‬وكتموا احلق ولم يظهروه وماتوا وهم على تلك‬
‫احلال من الكفر والظلم فإنهم يستحقون لعنــــة اهلل واملالئكـة والناس أ َ ْجمعيــن‬
‫لم‬ ‫ج‪ /‬ويكون َمصيــرهم في نار جهنم ليخـلدوا فيها أَبدا ً ‪ ،‬وإِذا طلبوا اإلِمهال والت ِ‬
‫َأخير ْ‬
‫يجابُوا إِلي ِه ‪.‬‬
‫س‪/‬ما صفات ا‪ ¢‬تعالى التي ذكرت في ا«ية الكريمة؟ وزاري مهني‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﱪ‬
‫البقرة‪١٦٣ :‬‬
‫ج‪ /‬وإلهكم‪ -‬أيها الناس إله واحد‪ ،‬متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله‪ ،‬وعبودية‬
‫خلقه له‪ ،‬المعبود بحق ّإال هو‪ ،‬الرحمن املتصف بالرحمة‪ ،‬والرحيم باملؤمن‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬
‫ﭛﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‬
‫ﭫﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱪ البقرة‪١٦٤ :‬‬
‫وزاري مرة واحدة‬
‫ـات الـ َّدالَّـ ِة َعلَـى‬
‫اس إِلـى اآلي َ ِ‬ ‫ـت اللـ ُه ت َ َعـالَـى أَن َْظـار َ ُ‬
‫الع َقـالَ ِء ِمـ َن النّـَ ِ‬ ‫ج‪ /‬يل ِف ُ‬
‫ـب )‪(1‬‬
‫ـجـائ ِ َ‬
‫ض وَمـَا ِفيهـِ َما ِمـ ْن َع َ‬ ‫السـ َماوَ ِ َ‬
‫ات وَاألر ْ ِ‬ ‫ـات ‪ :‬خَ ـلْقُ َّ‬‫أُلُـو ِه َّي ِتـ ِه ‪ ،‬وَمـِ ْن هـ ِذ ِه اآلي َ ِ‬
‫ـاعـها ‪ ،‬وَ َمـا ِفـي )‪(3‬‬ ‫س ُ‬ ‫ـها ‪ ،‬وَا ّتـِ َ‬
‫ـك َ‬ ‫اء وَ َكـ َواكـِ ُبـها ‪ ،‬وَدَوَرَا ُن َفـلَ ِ‬ ‫)‪ ، (2‬وَارت ِ َفـا ُع ّ‬
‫السـَ َم ِ‬
‫س‪/‬مناقشة‪ :‬في خ‪ Ü‬ا‪ ¢‬تعالى د‪+‬ئل على عظمته ووحدانيته‪ ،‬حدد اَ«يات التي تحدثت عن ذلك‪،‬‬
‫‪ 2016‬د‪ 2018 2‬د‪ 1‬ملغي‬ ‫ثم بين بعضًا من تلك الد‪2‬ئل؟‬
‫او‪:‬يلفت ا™ تعالى أنظار العق‪q‬ء من الناس إلى ا‪µ‬يات الدالة على إلوهيته وقدرته‪ ،‬فما هذه ا‪µ‬يات؟‬
‫‪15‬‬
 ‫)‪(4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ليل وَالن ََّهار ِ‬ ‫مران وَ ِق َفارٍ ‪ . . . .‬وَاخ ِتالَ ُف الَّ ِ‬ ‫ال وَأن َْهارٍ وَ ُع ٍ‬ ‫ض ِم ْن ب ِ َحارٍ وَ ِج َب ٍ‬ ‫األر ْ ِ‬
‫خي ُر )‪(5‬‬ ‫َس ِ‬ ‫صرا ً ‪ . .‬وَت ْ‬ ‫وَت َعا ُق ُب ُه َما ‪ ،‬يَجي ُء هذا وَي َ ْذ َه ُب ‪ ،‬وَي َ ْع ُق ُب ُه اآلخَ ُر ‪ ،‬وَاخ ِتالَ ُف ُهما ُطوال ً وَ َق ْ‬
‫هلل املَا َء‬
‫الناس ِم ْن َجانِب إِلى آخَ رَ ‪ ،‬وَإِنْزَا ُل ا ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫نتقل ب ِ َها‬ ‫السفن ( ال ُفلْ ِك ) لِ َي‬ ‫مل ُّ‬ ‫ال َبحرِ ِحلَ ِ‬
‫رع‬‫ضرَ ِة وَالزَّ ِ‬ ‫س َها ( َم ْوت ِ َها ) ‪َ ،‬ف َتزْدَ ِهرَ وَت َ ْن ُب َت بِاخلُ ْ‬ ‫ض ب َ ْع َد ي َ َب ِ‬ ‫حيي ب ِ ِه األَر ْ َ‬
‫اء ل ُي َ‬ ‫الس َم ِ‬
‫ِم َن َّ‬
‫ش َكالِ َها وَأَلْ َوان ِ َها ‪،‬‬ ‫ض َعلَى اخْ ِتالَ ِف أَن ْ َوا ِع َها وَأ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اب ِفي األر ْ ِ‬ ‫وَال ِّث َمار ِ ‪ .‬وَ ِم َن آيَات ِ ِه بَثُ ال َّدوَ ِّ‬
‫ض‬ ‫الس َم ِ َ‬ ‫وَ ُه َو يَعلَ ُم ذلِ َك اخلَلْقَ ُكلَّ ُه وَيَرْزُقـ ُه ‪ .‬وَ ِمنْها ت ِ‬
‫اء وَاألر ْ ِ‬ ‫ني َّ‬ ‫السائِرَ ِة ب َ ْ َ‬‫اح َّ‬ ‫َسخي ُر الرِّي َ ِ‬
‫اهلل ‪َ . . .‬ف ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الغ ُيوم إلى َح ْيثُ ي َ َ‬
‫كـل‬ ‫شا ُء‬ ‫ِ‬
‫س ْو ُق ُ‬ ‫هلل ت َ َعالَى وَإِرَادَت ِ ِه ‪ ،‬وَ َ‬
‫إِلى َمشي َئ ِة ا ِ‬
‫هلل وَ ُق ْدرَت ِ ِه وَوَ ْح َدان ِ َّي ِت ِه ‪.‬‬‫الء َعلَى أُلُو ِه َّي ِة ا ِ‬ ‫الع َق ِ‬
‫َّاس ُ‬ ‫ات ِفيها ِع َب ٌر وَدَالَال َ ٌت لِلن ِ‬ ‫ه ِذ ِه اآلي َ ِ‬
‫س‪/‬مع تلك البراهين والد‪+‬ئل على عظمة ا‪ ¢‬تعالى أتخذ فريق من الناس أصناما‬
‫‪ 2017‬د‪3‬‬ ‫اوثانا يعظمونها من دون ا‪ ،¢‬فما موقفهم يوم القيامة؟‬
‫ﭧ ﭨ ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ‬
‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬
‫وزاري مرتين‬ ‫ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱪ البقرة‪١٦٥ :‬‬
‫ج‪/‬ومع هذه البراهني القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون اهلل أصناما ً وأوثانا ً‬
‫يجعلونهم نظراء اهلل تعالى‪ ،‬ويعطونهم من احملبة والتعظيم والطاعة‪ ،‬ما اليليق إال‬
‫ج‪/‬‬
‫باهلل وحده‪ .‬واملؤمنون أعظم حبا ً هلل من ّ‬
‫حب هؤالء الكفار آللهتهم‪ ،‬ولو يعلم الذين‬
‫ظلموا أنفسهم بالشرك في احلياة الدنيا‪ ،‬حني يشاهدون عذاب اآلخرة أن اهلل هو‬
‫املتفرد بالقوة جميعا ً ‪ ،‬وأن اهلل شديد العذاب‪ .‬س‪/‬ما موقف الكفار امام ا‪ ¢‬تعالى يوم القيامة؟ ‪ 2019‬د‪3‬‬

‫ﭧﭨﱫﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ‬
‫ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔﯕﯖ ﯗ‬
‫ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱪ‬
‫البقرة‪١٦٧ - ١٦٦ :‬‬
‫‪16‬‬
‫س‪/‬بين طبيعة الع‪°‬قة بين قادة الشرك وأتباعهم يوم القيامة؟‬ ‫‪ 2016‬د ‪ 1‬خارج قطر‬ ‫س‪ /‬فسر ا‪V‬ية الكريمة؟‬
‫‪ 2018‬ت ‪ 2017‬د ‪ 1‬موصل‬ ‫س‪ /‬ماذا سيرى المشركون رؤسائهم الذين اتبعوهم في الدنيا؟‬
‫‪ 2016‬د‪ 1‬ن ‪ 2016‬د ‪3‬‬ ‫‪ 2017‬د ‪1‬خ ق‬
‫‪ 2016‬د ‪ 3‬خ ق‬
‫وزاري ‪ 7‬مرات‬
‫وحني يرى املشركون عذاب األخرة يتب ّرأ الرؤساء املتبو ُعون ممن اتبعهم على الشرك‪،‬‬ ‫ج‬
‫وتنقطع بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها في الدنيا‪ ،‬من القرابة‪ ،‬واالتباع والدين‪،‬‬
‫وغير ذلك؛ النها كانت لغير اهلل تعالى‪ .‬وقال التابعون‪ :‬ياليت لنا عودة إلى الدنيا‬
‫فنعلن براءتنا من هؤالء الذين أضلونا السبيل‪ ،‬مثل براءتهم منّا‪ .‬وكما أراهم اهلل‬
‫شدة عذابه يوم القيامة‪ ،‬يريهم أعمالهم الباطلة ندامات عليهم‪ ،‬وليسوا بخارجني‬
‫لذلك يتبرأ الروساء المشركون ممن اتبعهم‬ ‫تكملة الجواب‬ ‫من النار أبدا ً‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬
‫ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ‬
‫ﯿﰀﰁﰂ ﰃﰄ ﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬
‫ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ‬
‫البقرة‪ ١٧٠ - ١٦٨ :‬س‪ /‬بم يأمر ا‪ ¢‬تعالى الناس في هذه ا«ية الكريمة؟ وعم ينهاهم ؟‬
‫م‪°‬حظة‪ :‬إذا وردت لفظة و)لماذا( في نهاية مطلب هذا السؤال ستكتب معه‬ ‫‪ 2019‬د ‪ 1‬خ ق‬
‫جواب س ‪2‬‬ ‫‪ 2017‬د ‪2‬‬
‫وزاري ‪ 7‬مرات‬ ‫‪ 2022‬د ‪ 1‬تط اد‬
‫رزق اهلل الذي أباحه لكم في األرض‪ ،‬وهو الطاهر غير النجس‬
‫يا أيها الناس كلوا من ِ‬ ‫ج‬
‫‪ ،‬النافع غير الضار‪ ،‬وال تتبعوا طرق الشيطان فيما يُزينه لكم من املعاصي والفواحش‬
‫فتحرموا حالل اهلل‪ ،‬وحتللوا حرامه‪ .‬إن الشيطان لكم عدو ظاهر‪ ،‬ألنه يأمركم بكل ج س‪/2‬‬
‫ِّ‬
‫ذنب قبيح يسوؤكم‪ ،‬وبكل معصية بالغة القبح‪ ،‬وبأن تفتروا على اهلل الكذب من‬ ‫ج س‪3‬‬
‫ج‪/‬‬
‫حترمي احلالل وغيره بال علم‪ .‬وإذا قال املؤمنون ناصحني أهل الضالل‪ :‬اتّبعوا ما أنزل‬
‫اهلل من القرآن والهدى‪ ،‬وأص ّروا على تقليد أسالفهم املشركني قائلني! النتبع دينكم‬
‫بل نتبع ما وجدنا عليه اَباءنا‪ ،‬أيتبعون آباءهم ولو كانوا سفهاء أغبياء ليس لهم عقل‬
‫س‪/‬ماذا قال ؤمنون ناصحين أهل الض‪°‬ل ؟ وماذا كان موقفهم؟‬ ‫يردعهم عن الشرِّ‪ ،‬وال بصيرة تنير لهم الطريق؟‬
‫وزاري مرة واحدة ‪ 2017‬د ‪1‬‬
‫‪ 2017‬تس‪/2‬بماذا يأمر الشيطان ا‪ð‬نسان؟ أو لماذا ينهى ا‪ ¢‬تعالى الناس أن يتبعوا طرق الشيطان؟‬
‫‪Colb‬‬
‫‪ 2019‬ت‬
‫س‪/‬ماذا اباح ا‪ ¢‬تعالى للناس ؟ تحدث عن ذلك‪ ,‬ومن اي شيء حذرهم؟‪2018‬د‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ 2019‬د ‪1‬‬
 ‫أبرز ما ترشد إليه اآليات‪:‬‬
‫‪.1‬أَنه‪ -‬سبحانه‪ -‬يدعو إلى التمسك بالصبر والصالة واالستعانة بهما‪ ،‬ألن الصبر‬
‫يقود إلى الفضائل‪ ،‬والصالة تنهى عن قبائح األمور‪.‬‬
‫‪.2‬أن من يستشهد في سبيل اهلل‪ .‬هو ّ‬
‫حي يرزق عند الرازق الكرمي‪ ،‬ونحن ال نشعر‬
‫بذلك‪.‬‬
‫نحب‪ ،‬وضياع الزروع‬
‫ّ‬ ‫‪.3‬أَن اهلل يبتلينا باخلوف واجلوع‪ ،‬وضياع املال أو بعضه‪ ،‬وفقد من‬
‫والثمار‪ .‬ومن يصبر على هذه الباليا‪ ،‬يبشره اهلل بجنات النعيم‪.‬‬
‫‪.4‬أن الصفا واملروة من شعائر اهلل‪ ،‬وعلى احلاج واملعتمر أن يط ّوف بهما‪.‬‬
‫‪.5‬أن من يكتمون ما أنزل اهلل من اآليات البينات‪ ،‬والدالئل الواضحات التي تد ُّل على‬
‫(ص)‪ ،‬سوف يلعنهم اهلل ويبعدهم عن رحمته‪.‬‬ ‫صدق نبينا األكرم ﷺ‬
‫‪.6‬أَن الذين كفروا باهلل واستمروا على كفرهم يلعنهم اهلل واملالئكة والناس جميعاً‪،‬‬
‫يؤجل‪.‬‬
‫وهم في النار خالدو ُن وعذابهم ال ينقطع وال يخفف وال ّ‬
‫‪.7‬أَن إلهنا املستحق للعبادة واحد النظير له‪ ..‬وهو خالق السماوات واألرض والليل‬
‫والنهار‪ ..‬ويجب أالّ نتخذ أحدا ً غيره معبودا ً‪.‬‬
‫‪.8‬دعا اهلل سبحانه الناس جميعا ً إلى أن يأكلـوا مما أح ّله اهلل‪ّ ،‬‬
‫وأال يتبعوا خطوات‬
‫واال يح ّرمـوا ويحللوا من تلقاء أنفسهم‪ ،‬ألن عليهم فقط أن يتبعـوا ما‬ ‫الشيطان‪ّ .‬‬
‫(ص)‪.‬‬
‫أنزل اهلل على رسوله الكرمي ﷺ‬

‫نسبة ورودها في الوزاري قليل جدا جدا و لم ترد‬

‫حتى ا‪+‬ن من العام ‪ 1995‬و حتى بعد تغير المنهج‬
‫عام ‪ 2016‬و استبعد ورودها في السنوات القادمة <‬
‫وخاص ًة في الدور ا‪+‬ول ما ممكن تجي <‬
‫‪18‬‬
 ‫املناقشة‪:‬‬

‫‪.1‬لِ َم يبتلينا اهلل؟‬

‫‪.2‬ما قصة شعيرة الصفا واملروة؟‬
‫‪(.3‬وما هم بخارجني من النار)‪ ،‬أي ليس لهم سبيل إلى اخلروج من النار‪ ،‬بل هم في‬
‫سرمدي‪ ،‬وشقاء أبدي‪ .‬من هم هؤالء؟‬
‫ّ‬ ‫عذاب‬
‫‪.4‬يأمرنا خالقنا العظيم بعدم اتباع خطوات الشيطان؟ اكتب سبعة أسطر بهذا‬
‫الشأن؟‬
‫بني طبيعة العالقة بني قادة الشرك وأتباعهم يوم القيامة؟‬‫‪َ .5‬‬
‫‪ .6‬في خلق اهلل تعالى دالئل على عظمته ووحدانيته‪ ،‬حدد االَيات التي حتدثت عن ذلك‬
‫ثم بني بعضا ً من تلك الدالئل؟‬

‫‪19‬‬
 ‫من ‪10- 5‬‬ ‫حصتها في الوزاري من درجات ‪:‬‬ ‫مقدمة‪ :‬السؤال الوزاري الوحيد الذي ورد من قصص القران الكريم هو‬
‫يرد غالبًا في السؤال الثاني في الفهم و المعاني‬ ‫سؤال ابرز ما يستنبط من القصة…‪ .‬لوم يرد اي سؤال من داخل القصة‪U‬‬
‫لكن كل شيء وارد وزاريا فنقرأها في سبيل اخذ ا‪+‬حتياط<‬
‫ا‪ R‬سؤال واحد في الدور المهني سنشير اليه‪V‬‬ ‫قصص القران الموجود في المنهج حسب تقليصات ‪ :2023‬الدرس الثاني‪ :‬من قصص القرآن‬
‫‪-1‬أصحاب الكهف)الوحدة ا‪R‬ولى(‪V‬‬
‫أصحاب الكهف‪:‬‬ ‫‪-2‬موسى و العبد الصالح)عليهما الس_م()الوحدة الثالثة(‪V‬‬
‫‪-3‬نبأ الفاسق )الوحدة الخامسة(‪V‬‬
‫صيغة اخرى‪:‬‬
‫لقد انكر الذين فتنتهم الدنيا ببهجتها وزينتها البعث مع أن الوقائع تثبت احلياة بعد‬
‫القسم الثاني‬ ‫القسم الثالث‬
‫الرقود الطويل ‪ ،‬وهذه قصة أهل الكهف تثبت قدرة اهلل تعالى على البعث ‪ ،‬فيخبر‬
‫(ص) في سورة الكهف عن قصة فتية آمنوا باهلل فأنامهم‬
‫اهلل تعالى نبيه محمد ﷺ‬
‫في كهف ثالثمائة وتسع سنني ثم ايقضهم من رقادهم ‪،‬فهل هناك شك في عظمة‬
‫قدرة اهلل تعالى‪ .‬س‪/1‬من هم أصحاب الكهف وما كانوا يبعدون؟ و عما تدور قصتهم ؟ ما الحكمة من رقادهم ومن‬
‫(‬ ‫نومهم؟ وماذا أخبرنا ا‪ O‬عنهم؟ وماذا زادهم ؟ ج س‪/1‬حسب ا‪R‬لوان‪ :‬القسم ا‪R‬ول)‬
‫لقسم ني‬
‫(‬ ‫ا الثا )‬
‫(‬ ‫القسم الثالث)‬
‫(‬
‫(‬
‫القسم الرابع)‬
‫القسم الخامس)‬ ‫فما هي أحداث القصة ؟‬
‫ج س‪ /1‬القسم ا‪R‬ول‪:‬‬
‫تدور أحداث القصة حول فتية من أشراف القوم قد آمنوا باهلل تعالى ‪ ،‬وصدقوا‬
‫بوحدانيته وكانوا على دين احلقِّ وسط قوم مشركني ‪ .‬وقد حيكت حول قصتهم‬
‫القسم الرابع‬
‫األساطير واخلرافات‪ ،‬فأخبرنا اهلل تعالى خبر احلقِّ عنهم ‪ ،‬إنهم فتية نبذوا عبادة‬
‫القسم الخامس‬
‫قومهم لغير اهلل وآمنوا باهلل وحده ‪ ،‬وقد زادهم اهلل تعالى يقينا وث َّبت قلوبهم على‬
‫اإلميان والصبر على الشدائد ولم يبقَ في تلك القلوب النقية مكانا ً للشك أو النفاق ‪،‬‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬
‫س‪ /2‬ما العهد الذي تعهد عليه أصحاب الكهف؟‬
‫ﯝ ﯞ ﱪ الكهف‪١٣ :‬س‪/3‬لماذا تعهدوا فيما بينهم على الخروج من قومهم واعتزالهم‪U‬‬
‫وزاري مهني ‪2017‬‬ ‫ج س‪/2‬وعاهدوا اهلل على عبادته وحده ال شريك له خالق السموات واألرض احلي القيوم إذ ال‬
‫د‪2‬‬ ‫يستحق العبادة غيره ‪ ،‬ثم تعـاهـدوا على الثبات في طريق احلقِّ ‪،‬‬

‫ﭧﭨﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ‬
‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱪ الكهف‪١٤ :‬‬
‫لقد كان ملك بلدتهم (دقيانوس) يأمر الناس بعبادة اآللهة ويقتل كل من يعاديها ‪،‬‬ ‫ج س‪3‬‬

‫أو يعبد غيرها ‪ ،‬فطلب هؤالء الفتية الى اهلل تعالى أن يحفظهم من امللك الظالم‬
‫س ‪ /4‬في ا ّي بلد كان يسكن أصحاب الكهف ؟ وماذا كانوا يعبدون؟)س مناقشة (‬
‫ضح‪،‬وآمنوا با™ تعالى ‪ ،‬وصدقوا‬‫ج س‪/4‬كانوا يسكنون ارض ا‪I‬ر‬
‫بوحدانيته وكانوا على دين ال ق وسط قوم مشركين ‪U‬‬ ‫‪20‬‬
 ‫تكملة ج س‪/4‬‬
‫و قومهم املشركني فتعاهدوا فيما بينهم على اخلـروج من قــومهم واعتزالهم‬
‫والفرار بدينهــم فقال بعضهم لبعض ‪ :‬هؤالء قومنا عبدوا االصنام واشركوا باهلل‬
‫تعالى بال حجة ظاهرة ‪ ،‬أو برهان معقول ‪ ،‬وانهم لظاملون فيما فعلوا وأل احد أش ُّد‬
‫ظلما ممن افترى على اهلل كذبا‪ .‬س‪/5‬عندما اعتزل أصحاب الكهف قومهم‪ ،‬ماذا افعل وبعد ذلك‪ ،‬لوماذا؟‬
‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ‬
‫ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﱪ الكهف‪١٥ :‬‬
‫ج س‪ /5‬وقال بعضهم لبعض ‪ :‬مادمنا قد اعتزلنا القوم في كفرهم وشركهم ولم نرهب‬
‫تهديد هؤالء املشركني وملكهم فلنذهب الى الكهف وجنعله َمآوى لنا فرارا بديننا‬
‫ويسهل لنا‬
‫ِّ‬ ‫من بطش امللك واملشركون ‪ ،‬واهلل تعالى سينشر لنا من رحمته ومغفرته ‪،‬‬
‫أمورنا فيما ننتفع به في أمور معيشتنا وحياتنا ‪ ،‬وهكذا هو حال املؤمنني فهم يثقون‬
‫مبا عند اهلل تعالى وعليه يتوكلون ‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬
‫ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ الكهف‪١٦ :‬‬
‫ج س‪ /6‬فلما وصل الفتية اجلبل ‪ ،‬استقروا في الكهف يرتاحون ويعبدون اهلل تعالى ثم القوا‬
‫باجسادهم الى األرض فغطوا في نوم عميق دام ثالثمائة وتسع سنوات‪ ،‬إذ القى اهلل‬
‫تعالى عليهم النوم الثقيل ومرت السنون وهم في حرز منيع فقد كان للكهف‬
‫فتحة واسعة في اجلبل وهي متجهة الى الشمال ‪ ،‬يأتي اليه النسيم العليل ‪ ،‬وإذا‬
‫طلعت الشمس من الشرق عن ميينهم مالت أشعتها عنهم وإذا اجتهت الى الغرب‬
‫عن يسارهم ‪،‬جتاوزتهم ولم تدخل اشعتها في كهفهم ‪ ،‬فحرارة الشمس التؤذيهم‬
‫‪ ،‬والهواء يأتيهم نسيما عليال فهم في رعاية اهلل وحمايته وعنايته ‪ ،‬وذلك كله من‬
‫دالئل قدرة اهلل فمن يوفقه اهلل يهتدي كما اهتدى أصحاب الكهف ‪ ،‬ومن اليوفقه‬
‫لفساده وانحرافه ‪ ،‬فلن جتد له ناصرا يرشده الى طريق اخلير والهدى ‪.‬‬
‫مهم ج ًدا‬ ‫س‪/6‬بّينكيف كانت رعاية ا‪ X‬وحمايته وعنايته \صحاب الكهف؟ وع]م يدل ذلك ؟‬
‫مرشح‬ ‫او‪:‬لماذا كانت الشمس تميل عنهم وتتجاوزهم عن اليمين وعن الشمال؟‬
‫او‪:‬كيف كان حال الفتية في الكهف ؟)س مناقشة(‬
‫‪21‬‬
 ‫مهم ج ًدا‬ ‫س‪/7‬كيف كان الناظر يرى أصحاب الكهف وهم فيكهفهم ؟لوماذا يقلبهم ا‪ Y‬وتعالى وهم ّنيام؟‬

‫ﭧﭨﱫﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬
‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ الكهف‪١٧ :‬‬
‫ج س‪/7‬لقد كان الناظر اليهم وهم في كهفهم يراهم منتبهني أيقاظا النفتاح عيونهم‬
‫وكثرة تقلبهم وهم في احلقيقة نيام ويقلبهم اهلل تعالى في نومهم ‪ ،‬ميينا مرة‬
‫ويسارا أخرى حتى ال تؤثر األرض في أجسادهم ‪ ،‬فتحفظ بذلك أجسامهم من تأثير‬
‫س‪/8‬من صاحَب اهل الكهف في اعتزالهم بكهفهم؟وكيف كانت حالته؟‬
‫األرض مع طول الزمن ‪ .‬س‪/9‬ماذا تشعر لو نظرت إلى أصحاب الكهف وهم على تلك الحالة؟ لوماذا؟‬
‫ج س‪ /8‬ولقد صاحبهم في اعتزالهم للقوم كلب لهم تراه مادا ً ذراعيه في الفناء وهو نائم‬
‫ج س‪/9‬‬
‫أيضا في شكل اليقظان ‪ ،‬ولو نظرت اليهم وهم على تلك احلالة لفررت منهم هاربا‬
‫ومللىء قلبك من منظرهم رعبا ً لهيبتهم في منامهم ‪ ،‬فال يقع نظر أحد عليهم اال‬
‫هابهم وفـرَّ منهم ‪ ،‬حتى ال يدخل أحد عليهم أو يدنو منهم بسوء وال متسهم يد‬
‫ج س‪/10‬‬
‫طيلة مدة بقائهم في الكهف‪ ،‬فقد حماهم اهلل تعالى ‪ ،‬لقد كان فرارهم الى الكهف‬
‫خوفا من املشركني فلو علِم املشركون بإميان الفتية لرجموهم باحلجارة حتى املوت أو‬
‫أكرهوهم على الرجوع الى دين املشركني بالقوة ‪،‬وإذا دخلوا بدين املشركني فلن يفلحوا‬
‫في الدنيا واآلخرة ‪.‬س‪/10‬لماذا ف‪h‬ر أصحاب الكهف من المشركين؟‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ‬
‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ‬
‫ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ الكهف‪١٨ :‬‬
‫لذلك حفظهم اهلل تعالى في كهفهم ‪ ،‬ولقد بقي هؤالء الفتية طيلة نومهم في‬
‫ج س‪/12‬‬
‫يبل لهم ثوب‪ .‬وبعد تلك النومة الغارقة‬
‫حفظ اهلل وعنايته فلم تتغير أجسادهم ولم َ‬
‫في الزمن أيقظهم اهلل تعالى بأمره وقدرته ‪ ،‬فلما استيقظوا من نومهم سأل‬
‫بعضهم بعضا عن مدة نومهم ومكثهم في الكهف ‪ ،‬فقال أحد الفتية ألصحابه‬
‫كم لبثتم في نومكم ؟ فقالوا ‪ :‬مكثنا يوما أو بعض يوم ‪.‬‬
‫س‪/11‬لما استيقظ أصحاب الكهف من نومهم ؟وماذا سأل بعضهم بعضا؟ ويم أوصوا اصغرهم ؟لوماذا؟‬
‫‪22‬‬
 ‫تكملة ج س ‪/11‬‬
‫وملا لم يكونوا متأكدين من ذلك قالوا ‪ :‬اتركوا األمر هلل تعالى فهو أعلم مبا لبثنا ‪ ،‬وقد‬
‫مسهم اجلوع ‪ ،‬فأرسلوا أصغرهم الى املدينة يلتمس اليهم طعاما وقد أخذ العملة‬
‫َّ‬
‫التي كانت لديهم ‪ ،‬وأوصوه أن يدخل متنكرا حتى ال يعرفه أحد ويختار أفضل الطعام‬
‫وأن يكون حسن املعاملة عند دخوله املدينة وشرائه للطعام ‪ ،‬حتى ال ينتبه اليه أحد ‪،‬‬

‫ﭧﭨﱫﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ‬
‫ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ‬
‫ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪ‬
‫ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱪ الكهف‪١٩ :‬‬
‫ج س‪ /12‬فلما دخل املدينة استغرب تغير معاملها ‪ ،‬فسأل أحدهم أين أجد الطعام الشتريه؟‬
‫فسالوه أ أنت غريب ؟ ! فقال لست بغريب لكني أبحث عن الطعام الشتريه ‪،‬‬
‫فأخذه الرجل بيده الى صاحب الطعام وملا تخير الطعام ودفع مالديه من عملة ثمنا‬
‫ملا اشتراه استغرب البائع وأخذ يقلب النقود في كفه مذهوال ويظن أن الفتى قـد‬
‫عثر على كنز فسأله ‪:‬من أين حصلت على النقود ؟ فتنبه الناس واجتمعوا حوله‬
‫وأخذوا يتفحصون النقود وقالوا له ‪ :‬لعلك وجدت كنزا ؟ فقال ‪ :‬الواهلل إنها دراهم‬
‫قومي ثم اضطر لشرح حاله وحال الفتية وكيف فروا بإميانهم الى الكهف خوفا‬
‫من امللك الظالم لهم ‪ ،‬وبعد احلوار عرفوا حقيقة أمره وأنه واحد من الفتية االشراف‬
‫الذين اختفوا وفقدوا منذ ايام امللك دقيانوس قبل ثالث مئة سنة وتسع ‪ ،‬فلقد كان‬
‫أهل البلدة يتناولون قصة الفتية فيما بينهم جيال بعد جيل ‪ ،‬فلما عرفوا به طمأنوه‬
‫بأن امللك الظالم قد مات وأن ملكهم االن ملك مؤمن وعادل‪ ،‬عندها أدرك الفتى املدة‬
‫الزمنية التي لبثوا فيها في الكهف ثم شاع خبر الفتى في املدينة حتى وصل امللك‬
‫فأرسل في طلبه وملا التقاه أخبره بقصتهم ‪ ،‬فاستغرب اجلميع فقال لهم‪ :‬تعالوا‬
‫معي وتأكدوا من صدق مقالتي وملا ذهبوا معه ‪ ،‬وجدوا فتية باعمار صغيرة بثياب متتد‬
‫في هيئتها الى زمن بعيد ‪،‬فبقي الفتى مع اصحابه في الكهف ‪،‬و بعد أن تأكدالقوم‬
‫س‪/12‬ما حال اصغرهم عند دخول المدينة ؟وحاله مع صاحب المطعم؟ وحاله بعد شيوع خبر الفتية؟‬
‫‪23‬‬ ‫نسبة ورود هذا السؤال في الوزاري شبه مستحيلة{‬
‫من اخلبر ذهبوا الى امللك ليؤكدوا له حقيقة األمر‪ ،‬وسرعان ماتوجه امللك الى الكهف‬
‫ليرى بعينه تلك املعجزة ‪ ،‬وملا دخل عليهم وجدهم يصلون فعانقهم ودعى لهم‬
‫بالتوفيق ‪ .‬س‪/13‬كيف كانت نهاية قصة اصحاب الكهف ؟‬
‫ج س‪ /13‬ثم القى اهلل عليهم النوم بعد أن عادوا إلى مضاجعهم ‪ ،‬فاماتهم اهلل سبحانه‬
‫وتعالى ‪ ،‬وملا عاد القوم الى اصحاب الكهف ووجدوهم قد ماتوا بعد أن اطلعهم اهلل‬
‫عليهم ‪،‬قالوا لنبني على باب الكهف مسجدا نصلي فيه ووافق امللك على ذلك وبنوا‬
‫مسجدا اليزال قائما ومعروفا الى اليوم في أرض األردن ‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬
‫ﯻﯼﯽﯾ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ‬
‫ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬
‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ‬
‫ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ‬
‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕﮖ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ﮞ‬
‫ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬
‫ﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚ ﯛﯜﯝ‬
‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ‬
‫ﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶﯷﯸﯹﱪ‬
‫الكهف‪٢٦ - ٢٠ :‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ 2016‬د‪ 2019 1‬د ‪ 2022 1‬د ‪2‬‬ ‫س‪ /14‬وضح أهم وأبرز ما يستنتج من قصة أصحاب الكهف ؟‬

‫وزاري ‪ 3‬مرات‬
‫أبرز مايستنتج من القصة ‪:‬‬

‫‪-‬‬
‫ج س‪.1 /14‬وجوب اإلميان بالبعث وعظيم قدرة اهلل تعالى ‪،‬كما بعث اهلل أصحاب الكهف من‬
‫نومهم ليطلع الناس على عظيم قدرته بعد كل تلك السنوات فهو قادر أن يبعث‬
‫الناس جميعا للحساب يوم القيامة ‪.‬‬
‫‪.2 -‬وجوب اتباع احلق واصحابه وإن كان أهله قليالً ‪ ،‬ومهما كانت سطوة الباطل والظلم‬
‫وأهله‪.‬‬
‫‪.3 -‬وجوب الثقة باهلل والتوكل عليه والتسليم لقضائه ‪ ،‬فقد انقاد أصحاب الكهف‬
‫بعقيدة راسخة الى اهلل وسلموا اليه أمرهم فبسط اهلل تعالى عليهم رزقه ورحمته‬
‫وعنايته ‪ .‬ج س‪/15‬يستنتج من هذه ا‪l‬ية‪:‬‬
‫‪.4 -‬جواز بناء املساجد وتأدية الصالة في األماكن التي ضمت قبور األولياء ووجوب احترام‬
‫قدسيتها كونها مراكز عبادة استنادا لقوله تعالى‪ (:‬لنتخذن عليهم مسجدا) ‪،‬‬
‫كمراقد االئمة األطهار عليهم السالم ومرقد اإلمام ابي حنيفة النعمان ومرقد الشيخ‬
‫عبدالقادرالكيالني وغيرها من مراقد األولياء‪.‬‬
‫س‪ /15‬جاء في قصة اصحاب الكهف قوله تعالى ))لنتخذن عليهم مسجدا(( وهو قول المؤمنين‬
‫‪ 2016‬د‪ 1‬مهني‬ ‫انذاك‪ ,‬فماذا يستنتج من هذه ا‪l‬ية المباركة<‬
‫املناقشة‬
‫اي بلد كان يسكن أصحاب الكهف ؟ وماذا كانوا يعبدون؟‬
‫‪-1‬في ّ‬
‫‪-2‬ماذا كان رد امللك عليهم ومب توعدهم؟‬
‫‪-3‬هل كانت عبادة قومهم عبادة تقليد أو برهان‪ ،‬وضح ذلك؟‬
‫‪ -4‬كيف كان حال الفتية في الكهف؟‬
‫‪ -5‬رقد الفتية‪ ،‬فهل كان رقادهم على صورة موت أم نوم؟ ناقش ذلك بالدليل القرآني‪.‬‬
‫‪ -6‬لِ َم كانت الشمس متيل عنهم وتتجاوزهم عن اليمني وعن الشمال؟‬

‫م—حظة‪:‬ان ا‪œ‬يات القرانية المذكورة في ا‪Ÿ‬سئلة و ا‪Ÿ‬جوية ليست للحفظ وإنما‬

‫‪25‬‬ ‫عليك ا‪Ÿ‬نتباه عليها و تذكرها فهي تأتي ضمن سؤال التفسير {‬
‫هذا الحديث كان للحفظ في المنهج القديم اما في المنهج الجديد اصبح للشرح ولكن في اسئلة ‪ 2017‬الدور‬ ‫حصة الحديث و شر‪ .‬في ا‚متحان الوزاري ‪ 15:‬در‪/‬‬
‫ا‚ول ورد سؤال يطلب فيه نص الحديث على الرغم انه للشرح‪ ,‬لذلك يفضل حفظ نص الحديث<‬

‫من الضروري دائما ا‚نتباه على اسماء ا‚حاديث<‬

‫الدرس الثالث‪ :‬من احلديث النبوي الشريف‬
‫❌‬

‫((التعاون بني املسلمني))‬

‫للشرح فقط و الحفظ‬
‫✅‬

‫س‪/1‬اكتب حديثًا شريفًا في ) التعاون بين المسلمين ( ‪ 2017‬د ‪1‬‬

‫خطوات كتابة احلديث لضمان الدرجة الكاملة‪:‬‬

‫‪-١‬كتابة )قال النبي (‬

‫‪-٢‬كتابة صالة كاملة على النبي محمد‬
‫) (‬ ‫ي‪):‬ص(‬ ‫ا ّ‬
‫‪-٣‬كتابة نص احلديث‪.‬‬
‫‪-٤‬ختم احلديث ب تصديق النبي )عليه صلوات‬
‫ي كتابة ) (‬‫ا ّ‬ ‫ربي و سالمه(‪.‬‬
‫اهلل( )ﷺ‬
‫(ص)‪:(:‬‬ ‫رسولل ا‬
‫قالل رسو‬
‫قا‬
‫ظهــر‪ ،‬فليَعـ ْد به على َم ْن ال ظهــ َر له ُ‪ ،‬و َم ْن‬ ‫ج س‪) /1‬مَن كـا َن معه ْ‬
‫فض ُل‬
‫ٍ‬
‫فض ُل زا ٍد‪ ،‬فليَعـ ْد به على َم ْن الزا َد له ‪(.‬‬
‫له ْ‬‫كـان ُ‬
‫ﷺ(‬
‫اهلل()(ص)‬
‫رسولل ا‬
‫صدقق رسو‬
‫صد‬

‫معاني الكلمات‬
‫س‪/‬اعطي معاني المفردات ا‚تية‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫ما زاد عن حاجة املرء وأهل بيته‪ 2022 .‬د ‪ 1‬احيائي‬ ‫فضل‬
‫دابة احلمل أو الركوب‪.‬‬ ‫ظهر‬
‫من «العائدة» وهي النفع والعطف واملعروف‪ ،‬يُعاد به على اإلنسان‬ ‫فليعد‬
‫احملتاج‪ 2011 .‬د ‪1‬‬
‫ما يأخذه املسافر من طعام وغيره‪ 2022 .‬د ‪ 1‬احيائي‬ ‫ال ّزاد‬

‫‪26‬‬
 ‫ثما‪o‬س‪q‬م على التعاون والتكافل عن طريق ا‪z‬نفاق والمساعدة ورعاية ‪ 2007‬د ‪1‬‬ ‫‪1‬س‪ /‬ح‬
‫‪2011‬دد‪11‬‬
‫‪2017‬‬ ‫مصالح ال حتاجين‪,‬وضح ذلك؟ مستدً‚ بالحديث الشريف<‬
‫او‪:‬في الحديث الشريف حث على التعاون و التكافل ‪،‬وضح ذلك<‬
‫او ‪:‬عن اي طريق حثنا الحديث الشريف علوالتعاون و التكافل ؟‬
‫شرح احلديث‬
‫طريق اإلنفاق واملساعدة‪ ،‬ورعاية مصالح‬
‫ِ‬ ‫والتكافـل عن‬
‫ِ‬ ‫التعاون‬
‫ِ‬ ‫ج س ‪ 1‬في احلديث حثٌّ على‬
‫احملتاجني والفقراء‪ ،‬بعيدا ً عن امل َّن ِة وذ ِّل السؤال‪ ،‬إذ إن من صفات املسلمني التعاون‬
‫والتعاطف فيما بينهم ‪،‬‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﱪ‬
‫املائدة‪٢ :‬‬ ‫س‪/2‬ماذا ينبغي على الغني ؟ و ما واجبه تجاه الفقراء؟‬
‫ج س‪/2‬‬
‫الغني حقّ الفقير في ماله‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ذا كانت هذه هي صفات األفراد ‪ ،‬فما ينبغي أن يجحد‬
‫ج س‪3‬‬
‫الترف‪،‬‬
‫ِ‬ ‫تعيش جماعة في مستوى‬ ‫َ‬ ‫الواجب أالّ‬
‫ِ‬ ‫للبؤس والفاقـ ِة والعوزِ‪ ،‬فمن‬
‫ِ‬ ‫أو ي َ َد َع ُه‬
‫أكـد الرسو ُل هـذا‬
‫ّ‬ ‫واحلرمان‪ ،‬وقد‬
‫ِ‬ ‫واجلوع‬
‫ِ‬ ‫الشظف‬
‫ِ‬ ‫وتعيش جماعة أخرى في مستوى‬
‫(ص)‪:‬س‪ /3‬يكره ا‚س«م ان تكون الفوارق بين ابناء ا‚مة ‪،‬فما الواجب ازاء ذلك‪،‬مستشهًدا <‬
‫املعنى بقوله ﷺ‬

‫أهـل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعا ً فقد برئِت منهم ذمة اهلل)‬ ‫ُ‬ ‫(أميا‬
‫ّ‬
‫يحب لنفسه)‪.‬‬ ‫يحب ألخيه ما‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫(اليؤمن أحدكم حتى‬ ‫وقال (ص)‪:‬‬
‫ج س‪ 4‬فاملال امنا هلل‪ ،‬ونحن خلفاء في أرض ِه ‪ ،‬فينبغي أن ننظر في أي وج ٍه ننفقه ليجزينا مبا‬
‫نعمل ‪ ،‬لذلك أمرنا اهلل تعالى بالتكافـل والتعاون والتراحم فإذا جاع الفقراء فذلك‬
‫وشحهم وجشعهم ‪ ،‬ولقد أكـد اإلمام علي بن أبي طالب (عليه‬ ‫ُ‬ ‫امنا لبخل األغنياء‬
‫السالم) هذه احلقيقة بقوله‪ :‬س‪ /4‬المال انما ¯ ‪،‬فلماذا جعلنا خلفاء في ارضه ؟و ماذا امرنا ؟‬

‫(إ ّن اهلل تعالى فرض على األغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم‪ ،‬فإن‬
‫جاعوا‪ ،‬أو عروا أو جهدوا‪ ،‬فبمنع األغنياء‪ ،‬وحقَّ على اهلل تعالى أن يحاسبهم يوم‬
‫جس‪5‬‬
‫القيامة ويعذبهم عليه )‪.‬ولقد حرص املسلمون األوائل على إقامة دعائم اجملتمع‬
‫والقضاء عليه كي ال يبقى بني أبناء األمة‬
‫ِ‬ ‫املتكافـل املتعاون واستئصال شأفة الفقرِ‬
‫محتاج ‪ .‬س‪/5‬ع«م حرص المسلمون ا‚وائل ؟لوماذا ؟‬
‫ٌ‬ ‫فقي ٌر أو‬

‫‪27‬‬
 ‫س‪/6‬ماسلبب شيوع الفقر بين ابناء ا‚مة؟ س‪/7‬لقد شجع الرسول الكريم على عمل قامت به احدى القبائل ‪،‬‬
‫‪ 2018‬ت مهني‬ ‫؟‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ا‬ ‫وماهو ذلك العمل ؟لوم‬ ‫‪ 2017‬د ‪ 1‬موص ‪ 2013‬د ‪ 2011 1‬د‪1‬‬
‫س‪/8‬إذا كان مايخرج من مال الغني ّمنًا و ريـًاء‪،‬وصاد ًرا عن شعور غيركريم‪،‬فالىا ي شيء يتحول ؟‬
‫‪ 2017‬د ‪1‬‬ ‫‪ 2017‬د ت و ما حكم من يتصف بذلك في نظر ا‚س«م ؟‬
‫ج س‪ 6‬إ ّن سبب شيوع الفقر بني أبناء األمة هو منع املال عن تأدية وظيفته االجتماعية من‬
‫بعض األغنياء وجعله دولة بينهم‪ ،‬وعدم مساعدتهم للفقراء‪.‬‬
‫(ص) على عمل قامت به احدى القبائل عندما كانوا‬
‫ج س‪ 7‬وقد شجع الرسول الكرمي ﷺ‬

‫يجمعون في أوقات الشدة واحلاجة ما عندهم من طعام‪ٌّ ،‬‬

‫كل قدر َ ما عند ُه ‪ ،‬ثم‬
‫والضراء‪،‬‬
‫ِ‬ ‫السراء‬
‫ِ‬ ‫يقسمونه بينهم بالسوي َّ ِة حتقيقا ً للتراحم بينهم ‪ ،‬والتشارك في‬
‫وتدعيم أواصر األخ ّوة بينهم ‪.‬‬
‫منـا ً وريا ًء صادرا ً عن شعور غير كرمي‪ ،‬صار عمالً‬
‫مال الغني ّ‬
‫يخرج من ِ‬
‫ُ‬ ‫ج س‪ 8‬وإذا كان ما‬
‫خسيسا ً يؤذي النفس والضمير‪ ،‬ويؤذي اجملتمع في أفراده وروابطه‪ ،‬وليس كامل ِّن‬
‫وحكم‬
‫ُ‬ ‫قبول اإلحسان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ويذلـها‪ .‬ويصرفها عن‬
‫ّ‬ ‫والرياء باإلحسان شيء يؤذي النفس‬
‫ِ‬
‫(ص)‪:‬‬
‫من يتصف بذلك ‪ ،‬ال ُبغض في الدنيا والعذاب يوم القيامـة‪ ،‬قال رسول اهلل ﷺ‬

‫ّ‬
‫وجل يوم القيامة وال ينظ ُر إليهم وال يزكيهم ولهم‬ ‫(ثالثة ال يكلمهم اهلل عـ ّز‬
‫سلعته باحللف الكاذب)‪.‬‬ ‫عذاب أليم‪ :‬املنان مبا اعطى واملسبل إزاره ‪ ،‬واملنفق‬
‫(‪)3‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫ٌ‬
‫ج س‪ 2011 9‬د ‪1‬‬
‫بنفس راضي ٍة ‪ ،‬باجلنة‬
‫ٍ‬ ‫وإذا كان اإلسالم قد ذ َّم املنا َن املُرائي فهو يبش ُر َم ْن يجودُ مبال ِه‬
‫ونعيمها الدائم ‪ :‬س‪ِ /9‬بَم بشـر ا‪Í‬س«م َمن يجوُد بمالـه بنفس راضية؟‬
‫ﭧﭨﱫﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫ﮰ ﮱ ﱪالبقرة‪٢٦٢ :‬‬
‫عـري كساه اهلل من‬ ‫ٍ‬ ‫اهلل(ص) ‪(:‬أميا مسلم كسا مسلما ً ثوبا ً على‬‫ﷺ‬ ‫وقال رسول‬
‫‪،‬وأميا‬
‫جوع أطعم ُه اهلل من ثمار ِ اجلن ِة ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وأميا مسلم أطعم مسلما ً على‬ ‫ضرِ اجلنة‪َّ ،‬‬
‫خُ ْ‬
‫مسلم سقى مسلما ً على َظ َمأ ٍ سقاه اهلل عز وجل من الرحيق اخملتوم)‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬املنان‪ :‬الذي مي ُّن بعطائه‪.‬‬

‫(‪ )2‬املسبل‪ :‬الذي يطيل ثوبه كبرا ً وفخرا ً‪.‬‬

‫(‪ )3‬املنفق‪ :‬املروج الذي يغرَّ املشتري فيما يشتريه باألميان الكاذبة‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫س‪/10‬إ‚م يؤدي التراحم بين افراد ا‪Ð‬مة؟وماذا يحصل إذا انحرفت ا‪Ð‬مم‪ ،‬وظلم بعضها بعضًا؟‬

‫ج س ‪ 10‬لذا فالتراحم بني أفراد األمة وعطف بعضهم على بعض يؤدي إلى احلياة الطيبة‬
‫بالتخلف‬
‫ِ‬ ‫الكرمية الهانئة ‪ ،‬وإذا ما انحرفت األمم وظلم بعضها بعضا ً ‪ ،‬ابتالها اهلل‬
‫واجلوع ونقص من األموال واألنفس والثمرات‪.‬‬
‫س‪ /11‬بّين أهم ما يرشد إليه الحديث الشريف؟‬ ‫أهم ما يرشد إليه احلديث‬
‫ج س‪.1 /11‬يشير احلديث إلى دور التعاون والتكافـل االجتماعي في حتقيق الـعـدالة للفئات‬
‫التي جتعلها ظروف احلياة في أوضاع تعج ُز فيها عن العيش الكرمي ‪ ،‬الذي يحفظ لها‬
‫إنسانيتها بال مهان ٍة وال تعاسـة وال شقاء‪.‬‬
‫مؤمتن عليه‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪.2‬يفرض اإلسالم رعاية مصلحة اجملتمع عند مت ّلك املال؛ ألن املال هلل واإلنسان‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﱪ احلديد‪٧ :‬‬
‫يصح أن يُستعمل إالّ في‬
‫ُ‬ ‫في ُد املالك ي ُد االستخالف واهلل جعل املال وسيلة للخيرِ فال‬
‫اخلير‪ ،‬أي في مصلحة اجملتمع‪.‬‬
‫‪.3‬اإلسالم يكر ُه تكـدس الثروات في أي ٍد قليـلة‪ ،‬ملا يؤدي ذلك إلى ترف بعض على حساب‬
‫اآلخرين فيكون سببا ً لالفسادِ واالستغالل‪.‬‬

‫ﭧ ﭨﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﱪ احلشر‪٧ :‬‬
‫اهلل(ص) ‪:‬‬
‫ﷺ‬ ‫ج س‪ّ .4 12‬‬
‫كل انسان مسؤو ٌل عن شؤون اجملتمع ‪،‬واستقامة أمره‪.‬قال رسول‬
‫يهتم بشؤون إخوانه‬ ‫َ‬ ‫راع وك ّلكم مسؤول عن رع ّيته) وواجب على املرء أن‬
‫(كلكم ٍ‬
‫ّ‬
‫(ص) ‪ :‬س‪/12‬ما المسؤولية الشرعية تجاه الفقراء ؟ )سؤال المناقشة(‬
‫د حاجاتهم‪ ،‬قال رسول اهلل ﷺ‬‫ليس َّ‬
‫(من لم يهتم بأمر املسلمني فليس منهم)؛ ألن اإلسالم يسعى إلى تقليل الفوار َق بني أفراد‬
‫األمة ملا وراءها من أحقاد وأضغان‪ ،‬وملا يتبعها من استئثار وجشع وقسوة ‪ ،‬تُفسد النفوس ‪.‬‬
‫والرياء‪ ،‬يسمو بنفس اإلنسان‬
‫ِ‬ ‫‪ .5‬العطا َء النابع من أعماق الشعور‪ ،‬الذي يخلو من امل ِّن‬
‫ويحقق األهداف اإلنسانية التي دعا إليها اإلسالم‪ ،‬وهي األهداف االجتماعية التي‬
‫وتكافح احلرمان ‪ ،‬وحتقق التكافل والتعاون بني األغنياء والفقراء‪ ،‬وتك ّون‬
‫ُ‬ ‫تُوجد التوازن ‪،‬‬
‫مجتمعـا ً متعاونا ً سليما ً‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫املناقشـــة‬

‫‪ -1‬إذا كان ما يخرج من مال الغني م ّنا ً وريـا ًء‪ ،‬وصادرا ً عن شعور غير كرمي‪ ،‬فإلى أي‬
‫شيء يتحول ؟‬
‫‪ -2‬ما حكم املرائي ؟‬
‫‪ -3‬مب َ ّ‬
‫بشـر اإلسالم َم ْن يجودُ مبالـ ِه بنفس راضية ؟‬ ‫ِ‬
‫‪ -4‬إذا انحرفت األمم‪ ،‬وظلم بعضها بعضاً‪ ،‬فما آثار ذلك؟‬
‫‪ -5‬ما املسؤولية الشرعية جتاه الفقراء؟‬
‫‪ّ -6‬‬
‫بني أهم ما يرشد إليه احلديث الشريف؟‬
‫‪ .7‬ما معنى كل مما يأتي‪ :‬يعد به‪ ،‬املنان‪ ،‬املسبل إزاره؟‬

‫‪30‬‬
 ‫التهذيب‪:‬‬
‫‪-1‬يرد في السؤال الخامس )فقط(‪V‬‬
‫‪-2‬حصة موضوع التهذيب في الوزاري ‪ 30‬در… الجواب على ‪.15‬در…)يتضمن ترك فرع(‪V‬‬
‫‪-3‬مواضيع التي ترد ضمن سؤال التهذيب حسب حذوفات ‪:2023‬‬
‫التهذيب‬ ‫الدرس اخلامس‪:‬‬ ‫)الغضب‪+‬التكبر(‪ +‬قصص و عبر‪V‬‬

‫النهي عن الغضب‬ ‫الوحدة الثانية‬

‫الوحدة الرابعة‬
‫الوحدة ا•ولى‬

‫قد تخرج النفس اإلنسانية عن طورها ‪ ،‬وتتجاوز حدودها إلى ما ال حتمد عقباه؛فتثور‬
‫وتغضب وتقع فيما هو محذور وتبتعد عن التفكير العقالني؛ ولذلك يخطئ الغضبان‬
‫يتعدى حدود اهلل ‪ ،‬فتبطش‬
‫ّ‬ ‫في أغلب األحيان‪ ،‬فيتلفظ مبا ال يجوز أن يتلفظ به‪ ،‬ولرمبا‬
‫يداه‪ ،‬أو يفعل أمرا ً ال يجوز له فعله‪ ،‬وعلى هذا فالواجب على املسلم أن يسأل ر ّبه أن‬
‫ج س‪/2‬‬
‫يصرف عنه الغضب املذموم‪ ،‬وأن يصرف عنه عواقبه الرديئة‪ ،‬ووساوسه املهلكة‪ .‬وعلى‬
‫اهلل(ص) في حديث الرجل الذي قال‪:‬‬
‫ﷺ‬ ‫املسلم أن يأخذ بالعالج النبوي الوارد عن رسول‬
‫س‪2/‬اذكر حديثا للرسول)ﷺ(عن الغضب ‪V‬‬

‫(يا رسول اهلل أوصني فقال‪ :‬ال تغضب‪ ،‬قال زدني‪ .‬قال‪ :‬ال تغضب‪ ،‬قال‪ :‬زدني‪.‬‬
‫‪ 2016‬د‪2018 1‬د‪1‬‬ ‫قال‪ :‬ال تغضب ) فكرر له الوصية ثالثا ‪.‬‬
‫س‪ /1‬ما الغضب ؟ ‪ 2019‬ت ‪ 2022‬د‪1‬‬
‫ج س‪/1‬‬
‫كل ذلك ملا للغضب من نتائج وآثام وخيمة‪ .‬فالغضب ‪ :‬حالة نفسية ‪ ،‬تبعث على‬
‫ّ‬
‫هياج اإلنسان‪ ،‬وثورته قوال ً أو عمالً‪ .‬وهو مفتاح الشرور‪ ،‬ورأس اآلثام‪ ،‬ومفتاح األزمات‬
‫ذمه والتحذير منه‪:‬‬
‫واالخطار‪ .‬وقد كثرت املرويات في ّ‬
‫قال اإلمام علي (ع)‪:‬‬
‫« واحذر الغضب‪ ،‬فإنّه جند عظيم من جنود إبليس »‪.‬‬

‫«الغضب مفتاح ّ‬
‫كل شر ِّ» ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وقال اإلمام الصادق (ع) ‪:‬‬
‫ج س‪ /3‬وإمنا صار الغضب مفتاحا ً للشرور‪ ،‬ملا ينتج عنه من أخطار وآثام‪ ،‬كاالستهزاء‪،‬‬
‫والتعيير‪ ،‬والفحش‪ ،‬والضرب‪ ،‬والقتل‪ ،‬ونحو ذلك من املساوئ‪.‬‬
‫والغضب ال يحدث عفوا ً واعتباطاً‪ ،‬وإمنا ينشأ من أسباب وبواعث جتعـل اإلنسان‪،‬‬
‫‪3‬س‪/‬ماذا ينتج عن الغضب من آثار؟‬ ‫سريع التأثر‪ ،‬منفعالً الميلك زمام نفسه‪.‬‬
‫او‪ :‬ماذا صار الغضب ؟‬
‫او‪:‬علل‪ :‬صار الغضب مفتاح الشرور‪V‬‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ 2016‬ت ‪ 2016‬د‪ 2016 1‬د ‪ 1‬ن‬ ‫س‪/4‬ما منشأ)اسباب او بواعث(الغضب غالبا ؟‬
‫‪ 2019‬ت ‪ 2016‬د ‪ 2‬خ ق ‪ 2018‬د‪ 1‬خ ق‬ ‫او‪:‬ما بواعث الغضب؟)س مناقشة (‪V‬‬
‫‪ 2022‬د ‪ 1‬تط‪،‬أد‬
‫وزاري ‪ 7‬مرات‬
‫قد يكون منشأ الغضب غالباً أحد األمور اآلتية‪:‬‬
‫ج س‪ )1( /4‬إنحرافا ً صحياً‪ ،‬كاعتالل الصحة العامة‪ ،‬أو ضعف اجلهاز العصبي‪ ،‬مما يسبب‬
‫سرعة التهيج‪.‬‬
‫(‪ )2‬نفسياً‪ ،‬منبعثا ً عن االجهاد العقلي‪ ،‬أو األنانية‪ ،‬أو الشعور باإلهانة‪ ،‬واالستنقاص‪،‬‬
‫ونحوها من احلاالت النفسية‪ ،‬التي سرعان ما تستف ّز اإلنسان‪ ،‬وتستثير غضبه‪.‬‬
‫(‪ )3‬أخالقياً‪ ،‬كتعود الشراسة‪ ،‬وسرعة التهيج‪ ،‬مما يوجب رسوخ عادة الغضب في‬
‫صاحبه‪.‬‬

‫ج س ا•ضافي‪/‬‬
‫س‪/5‬ما اضرار الغضب؟ )س مناقشة( ‪ 2018‬د ‪ 1‬خ ق‬
‫او‪:‬ما عواقب الغضب؟‬ ‫أضرار الغضب‪:‬‬
‫للغضب أضرار جسيمة‪ ،‬و فادحة‪ ،‬تض ّر باالنسان فردا ً ومجتمعاً‪ ،‬جسميا ً ونفسياً‪،‬‬ ‫ج س‪/5‬‬

‫ماديا ً وأدبيا ً‪ .‬فكم غضبة جرحت العواطف‪ ،‬وشحنت النفوس باألضغان‪ّ ،‬‬
‫وفككت‬
‫أواصر التحاب والتآلف بني الناس‪ .‬وكم غضبة ّ‬
‫زجت أناسا ً في السجون‪ ،‬وعرضتهم‬
‫للمهالك‪ ،‬وكم غضبة أثارت احلروب‪ :‬وسفكت الدماء‪ ،‬فراح ضحيتها اآلالف من األبرياء‬
‫فضالً عما ينجم عنه من املآسي واألزمات النفسية‪ ،‬التي قد تؤدي إلى موت الفجأة‪.‬‬
‫والغضب بعد هذا يحيل اإلنسان بركانا ً ثائراً‪ ،‬يتفجر غيظا ً وش ّراً‪ ،‬فإذا هو وحش في صورة‬
‫إنسان‪ .‬فينطلق لسانه بالفحش والبذاء ‪ ،‬وهتك األعراض‪ ،‬وإذا بيديه تنبعثان بالضرب‬
‫والتنكيل‪ ،‬ورمبا أفضى الغضب إلى القتل‪ ،‬وقد تنعكس آثار الغضب على صاحبه‪،‬‬
‫ورمبا قام بأعمال جنونية‪ .‬فهذا الغضب هو‬
‫فينبعث في متزيق ثوبه ‪ ،‬ولطم رأسه ‪ّ ،‬‬
‫ج س ا•ضافي ‪:‬‬
‫أما الغضب املمدوح فهو الذي يكون هلل ودفاعا ً عن العقيد َة فينبع من‬
‫الغضب املذموم ّ‬
‫ُلهب في اإلنسان روح احلم ّية واإلباء‪ ،‬وتبعثه على التضحية‬
‫غريزة سليمة وقيم عليا‪ ،‬ت ِ‬
‫والفداء‪ ،‬في سبيل أهدافه الرفيعة‪ ،‬و ُمثله العليا‪ ،‬كالذود عن العقيدة‪ ،‬وصيانة األرواح‪،‬‬
‫يمكن اختصارها بالنقاط ا•تية ‪:‬‬
‫واألموال‪ ،‬والكرامات‪.‬‬
‫س اضافي‪/‬ما المقصود بالغضب الممدوح؟‬
‫ومتى يكون الغضب ممدوحًا؟ وما هي آثارها؟‬

‫‪42‬‬
‫س اضافي ‪/‬للغضب أسباب تستثيره ‪ ،‬ما أهمها ؟وكيف تتم معالجتها؟‬ ‫س‪/7‬ما ع]ج الغضب؟ )س مناقشة(‪V‬‬
‫في حالة ورود هذا السؤال وزاريا فسيطلب من الطالب ‪ 5‬اجوية ‪:‬‬
‫او‪ :‬من ع]ج الغضب إجتناب أسباب استثارته ‪،‬وضح ذلك‪V‬‬
‫يستحب حفظ النقاط رقم )‪(11،10،9،8،7،6‬‬

‫س‪/6‬من بواعث الغضب ا‪o‬عت‪q‬ل الصحي أو الهبوط العصبي‪,‬كيف تتم معالجته؟‬ ‫عالج الغضب‪:‬‬
‫‪ 2017‬ت ‪ 2018‬د ‪ 2‬خ ق‬ ‫ج س‪/6‬‬
‫ج س‪ )1( /7‬إذا كان منشأ الغضب اعتالال ً صحياً‪ ،‬أو هبوطا ً عصبيا ً مثلما هو في املرضى‬
‫والشيوخ ونحاف البنية‪ ،‬فعالجهم ‪ -‬واحلالة هذه ‪ -‬بالوسائل الطبية‪ ،‬وتقوية صحتهم‬
‫العامة‪ ،‬وتوفير دواعي الراحة النفسية واجلسمية لهم‪ ،‬كتنظيم الغذاء‪ ،‬والتزام‬
‫النظافة‪ ،‬وممارسة الرياضة املالئمة‪ ،‬واستنشاق الهواء الطلق‪ ،‬وتعاطي االسترخاء‬
‫بالتمدد على الفراش‪ .‬كل ذلك مع اجتناب مرهقات النفس واجلسم‪ ،‬كاالجهاد‬
‫ّ‬ ‫العضلي‬
‫الفكري‪ ،‬والسهر املضني‪ ،‬واالستسالم للكآبة‪ ،‬ونحو ذلك من دواعي التهيج‪.‬‬
‫ج س ا•ضافي ‪/‬‬
‫(‪ )2‬للغضب أسباب تستثيره‪ ،‬أهمها‪ :‬املغاالة في األنانية‪ ،‬واجلدل واملراء‪ ،‬االستهزاء‬
‫والتعيير‪ ،‬واملزاح اجلارح‪ .‬وعالجه في هذه احلاالت باجتناب أسبابه‪ ،‬واالبتعاد عن مثيراته‬
‫قدر املستطاع فعندما حتسن التعامل مع اآلخرين تبتعد عن الغضب ‪.‬‬
‫ّ‬
‫تذكر مساوئ الغضب وأخطاره وآثامه‪ ،‬وأنها تض ّر بالغاضب أوال‪ ،‬وتض ّر به أكثر‬ ‫(‪)3‬‬
‫فرب أمر تافه آثار غضبة عارمة‪ ،‬أودت بصحة االنسان وسعادته‪.‬‬
‫من املغضوب عليه‪ّ ،‬‬
‫يقول بعض باحثي علم النفس‪ :‬دع محاولة االقتصاص من أعدائك‪ ،‬فإنك مبحاولتك‬
‫هذه تؤذي نفسك أكثر مما تؤذيهم‪ ...‬إننا حني منقت أعداءنا نتيح لهم فرصة الغلبة‬
‫يقتصون‬
‫ّ‬ ‫علينا‪ ،‬وإ ّن أعداءنا ليرقصون طربا ً لو علموا كم يسببون لنا من القلق وكم‬
‫وإمنا يؤذينا نحن‪ ،‬ويحيل أيامنا وليالينا الى جحيم‪.‬‬
‫منّا‪ ،‬إ ّن مقتنا ال يؤذيهم‪ّ ،‬‬
‫وهكذا يجدر ّ‬
‫تذكر فضائل احللم‪ ،‬وآثاره اجلليلة‪ ،‬وأنّه باعث على إعجاب الناس وثنائهم‪،‬‬
‫محفز على احللم قول اهلل عز وجل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وكسب عواطفهم‪ .‬وخير‬

‫ﱫﮐﮑ ﮒﮓﮔ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛﮜﮝ‬

‫ﮞ ﮟ ﮠﮡﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧﮨﱪ‬
‫فصلت‪٣٥ - ٣٤ :‬‬
‫(‪ )4‬تذك ّر إ ّن سطوة الغضب ‪ ،‬تع ّرض الغاضب لسخط اهلل تعالى وعقابه‪ ،‬ورمبا‬
‫ع ّرضته لسطوة من أغضبه واقتصاصه منه في نفسه أو في ماله أو في عزيز‬
‫عليه‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ّ‬
‫تذكر أ ّن من اخلير للغاضب ضبط النفس‪ ،‬والسيطرة على األعصاب والتر ّوي في‬ ‫(‪)5‬‬
‫حدة التوتر والتهيج‪ ،‬ويعيده إلى‬ ‫أقواله وأفعاله عند احتدام الغضب‪ ،‬فذلك مما ّ‬
‫يخفف ّ‬
‫الرشد والصواب‪ ،‬وال يُنال ذلك إالّ بالتص ّبر والتع ّود‪.‬‬
‫قال أمير املؤمنني (ع)‪« :‬إن لم تكن حليما ً فتح ّلم‪ ،‬فإنّه َق ّل من تش ّبه بقوم ّإال أوشك‬
‫أن يكون منهم»‪.‬‬
‫(‪ )6‬ومن عالج الغضب التوجه الى اهلل واالستعاذة به من الشيطان الرجيم‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ‬
‫‪.‬‬ ‫ﮈ ﱪ األعراف‪٢٠٠ :‬‬
‫(ص) ‪ ( :‬إ ّن الغضب من الشيطان ‪ ،‬وإن الشيطان‬
‫(‪ )7‬الوضوء قال ﷺ‬

‫‪.‬‬ ‫خُ لق من النار ‪ ،‬وإمنا تطفأ النار باملاء ‪ ،‬فإذا غضب أحدكم فليتوضأ )‬
‫(‪ )8‬تغيير احلالة التي كان عليها الغضبان ‪:‬‬
‫(ص) ‪:‬قال ‪:‬إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس‪ ،‬فإن ذهب عنه‬
‫أن النبي ﷺ‬

‫الغضب و إالّ فليضطجع ‪.‬‬

‫(‪ )9‬استحضار ما ورد في ثواب كظم الغيظ ‪.‬‬
‫ﭧ ﭨ ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ‬
‫ﭫ ﭬ ﱪ آل عمران‪١٣٤ :‬‬
‫(‪ )10‬تذكر أن ترك الغضب من أسباب دخول اجلنة جاء في رواية عن رسول اهلل‬
‫(ص) ‪ ( :‬ال تغضب ولك اجلنة ) ‪.‬‬
‫ﷺ‬

‫(ص) قال ‪( :‬إذا غضب أحدكم فليسكت) ‪.‬‬

‫(‪ )11‬السكوت ورد أن النبي ﷺ‬

‫(‪ )12‬أن يُروِّض اإلنسان نفسه على احللم واألناة وكظم الغيظ فإنه من يتح ّرى‬
‫يتق الشر يُ َو َّقه ‪.‬لذا يجب جتن ُ‬
‫ّب الغضب؛ أل ّن الغضب جمرة تتقد‬ ‫َ‬
‫يعط ُه ومن ِ‬ ‫اخلير‬
‫ّ‬
‫والتشفي‪.‬فإذا ما ضبط اإلنسان نفسه عند‬ ‫في القلب‪ ،‬وتدعو إلى السطوة واالنتقام‬
‫الغضب‪ ،‬وكبح جماحها عند اشتداد ثورته‪ ،‬فإنه يحفظ لنفسه عزتها وكرامتها‪،‬‬
‫ومذمة اإلنتقام‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وينأى بها عن ّ‬
‫ذل االعتذار‪ ،‬ومغ ّبة الندم‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫‪ 2016‬د‪ 2016 1‬د‪ 2‬خ ق‬ ‫س‪/8‬ما قسما) نوعا( الغضب؟‬
‫‪ 2017‬د‪ 2019 2‬د‪ 1‬خ ق‬ ‫لم‬
‫ح‬
‫او‪:‬ما الغضب ا مود؟ وما الغضب المذموم؟ )س مناقشة(‪V‬‬

‫الغضب ينقسم على قسمني ‪:‬‬

‫القسم األول ‪ :‬مذموم ‪ ،‬وهو الغضب الدنيوي الذي حذرنا منه النبي ﷺ‬
‫(ص) كما ذكرنا‬
‫سابقا ً ‪.‬‬
‫ستحب الغضب‬
‫ُّ‬ ‫القسم الثاني ‪ :‬محمود ‪ ،‬وهو ما كان غضبا ً هلل وللحقّ ‪.‬إذ يُ‬
‫إذا انتهكت حرمات اهلل تعالى؛ ألن ذلك من تعظيم حرمات اهلل تعالى‪:‬‬

‫ﭧ ﭨﱫ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﱪ‬
‫احلج‪٣٠ :‬‬
‫‪ 2016‬د ‪ 2016 1‬د ‪ 1‬مهني ‪ 2017‬د ‪ 1‬الموصل‬
‫‪ 2018‬د ‪1‬‬ ‫‪ 2018‬ت‬ ‫‪ 2017‬د‪2‬‬
‫)س مناقشة(‬ ‫س‪/9‬كيف يكتسب ا‪z‬نسان فضيلةكظم الغيظ؟‬
‫‪ 2019‬د ‪ 1‬خ ق ‪ 2022‬د‪ 1‬احيائي‬ ‫اكتساب كظم الغيظ‬
‫ويستطيع اإلنسان أن يكتسب فضيلة كظم الغيظ حتى تصير من صفاته ذلك بشيئني ‪:‬‬
‫أحدهما ‪ :‬ترويض النفس على اخلير ‪ ،‬فإن النفس إذا روضتها على اخلير اكتسبت هذا‬
‫بنص السنة الصحيحة‪.‬‬
‫اخللق وصار من صفاتها‪ ،‬فإنه من يتح ّرى اخلير يعطه ّ‬
‫واآلخر الصدق ‪ :‬فإن اهلل تعالى إذا َّ‬
‫اطلع على قلبك ورأى منك الصدق أوصلك إلى‬
‫ما تصبو إليه ‪.‬‬

‫املناقشة‬

‫‪.1‬ما بواعث الغضب ؟‬

‫‪.2‬ما عالج الغضب ؟‬
‫‪.3‬ما الغضب احملمود؟ وما الغضب املذموم؟‬
‫‪.4‬كيف يكتسب اإلنسان فضيلة كظم الغيظ ؟‬
‫‪ -5‬ما أضرار الغضب؟‬

‫‪45‬‬
 ‫امسح بكاميرا هاتفك‬
‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة الثانية مباشرة‪.‬‬

‫الوحدة الثانية‬

‫من القرآن الكري‬

‫من سورة آل عمران‬
‫)‪(٩٤- ٩٠‬‬
‫أبحاث‬
‫حقوق الزوجي‬
‫وواجباتهما‬

‫حصة هذه الوحدة من‬ ‫قصص و عبر‬

‫الدرجات في ا>متحان‬
‫الوزاري حسب تقليص‬
‫‪2022‬‬

‫من استغنى اغناه ا‪ /‬تعالى‬

‫تمهيدي ‪ 31:‬درجة‬

‫دور ا>ول احيائي‪ 41:‬درجة‬

‫ا‬ ‫العدل‬
‫دور ا>ول تطبيقي و ادبي‪ 37:‬درجة‬

‫دور الثاني‪ 42‬درجة‬

‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬

‫إشراف‪:‬حمود)قناة اإلسالمية(‪.‬‬
 ‫الوحدة الثانية‬
‫مرشح جدا لسنة ‪٢٠٢٣‬‬
‫الدرس األول‪ :‬من القرآن الكرمي‬
‫‪(97-90)øe äÉjB’G : ¿GôªY ∫BG IQƒ°S øe‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬احيائي وزاري ‪ ١٤‬مرة ‪)94-90( ßØ◊G äÉjBG‬‬

‫ﭑﭒﭓ‬

‫ﱫﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬
‫ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤﯥ ﯦﯧ‬
‫ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ‬
‫‪1‬‬

‫ﯳﯴﯵ ﯶﯷﯸﯹﯺ ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖ‬

‫ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬
‫اﻻرﻗﺎم ﻏﯿﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻮزاري‬
‫ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ رﺳﻢ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﺎرﻏﺔ‪.‬‬

‫ﭥﭦﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰ‬

‫ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬
‫ﭽﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆﮇﮈ‬
‫ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ‬
‫ﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ﮝﮞﮟﮠﮡ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫صدق اهلل العلي العظمي‬ ‫ﯞﱪ‬

‫‪46‬‬
 ‫معاني الكلمات‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫ضد اإلميان‪ ،‬ومنه اجلحود هلل تعالى والتكذيب برسوله وما جاء به‬ ‫الكفر‬
‫من الدين والشرع‪ .‬وال مرة وزاري‬
‫‪ ٧‬مرات وزاري ‪ .‬اخر مرة‪ ٢٠١٨:‬د‪) ١‬االسئلة امللغية(‬ ‫أي‪ :‬ارتدوا عن اإلسالم إلى الكفر‪.‬‬ ‫ب َ ْع َد إِميَان ِ ِه ْم‬
‫الهدى‪٨ .‬مرات وزاري‪ .‬اخر مرة‪ ٢٠١٩:‬د‪١‬‬ ‫اخملطئون طريق‬ ‫الضالُّو َن‬
‫َّ‬
‫‪٥‬مرات وزاري‪ .‬اخر مرة‪ ٢٠٢٢:‬د‪ ١‬تط أد‬ ‫ما ميألها من الذهب‪.‬‬ ‫ض‬ ‫َ‬
‫ِمل ُء األر ْ ِ‬
‫‪٥‬مرات وزاري‪ .‬اخر مرة‪ ٢٠٢٢:‬د‪ ١‬تط أد‬ ‫ولو ق َّدم فداء لنفسه من النار ما قبل منه‪.‬‬ ‫وَلَ ِو ا ْف َت َدى ب ِ ِه‬
‫ه‪ ،‬والبر ‪ :‬مطلق اخلير مرة واحدة فقط ‪ ٢٠٢٢ .‬د‪ ١‬احيائي‬
‫ص َل َعلَي ِ‬
‫نال الشيء َح َ‬ ‫البرَّ‬
‫تنالوا ِ‬
‫مرة واحدة فقط ‪ ٢٠٢٢ .‬متهيدي‬ ‫سا ُن وَاخلَ ْي ُر ‪.‬‬
‫ْسا ُن بَا ّرا ً وَ ُه َو اإل ِ ْح َ‬
‫َما ي َ ُكو ُن ب ِ ِه اإلِن َ‬ ‫البرَّ‬
‫ِ‬

‫وزاري مرتي‬ ‫س‪/١‬ما شرط التوبة?ومن الذين ال تقبل توبتهم عند املوت?و من هم الضالون?‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠٢٢ ٢‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫او‪:‬من هم الضالون?ملاذا ال يقبل ال تعالى توبة اهل الضاللة?‬
‫او‪:‬ما شرط التوبة?وما جزاء الذين يكفرون بعد اميانهم و الذين ماتوا على الكفر ?‬
‫املعنى العام‬

‫ﭧﭨﱫﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬
‫ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤﯥ ﯦﯧﯨﯩ‬
‫ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ‬
‫ﯹ ﯺ ﱪ آل عمران‪٩١ - ٩٠ :‬‬

‫ان ‪َ ،‬فال ِذي َن يَكفـ ُرو َن ب َ ْع َد إِميَان ِ ِه ْم ‪ ،‬وَيَزْدَادُو َن ِفي‬ ‫ج س‪)/١‬إن َق ُبول التَّوب َ ِة ُمشروط باإلمي َ ِ‬
‫لك َحتَّى َمَات ِ ِه ْم‪،‬‬‫ستم ُّرو َن ِفي ذَ َ‬ ‫ني ‪ ،‬وَي َ ِ‬ ‫سادا ً ‪ ،‬وإِي َذا ًء لِلْم ْؤ ِم ِن َ‬
‫ُك ْفرِ ِه ْم ُط ْغ َيانا ً وَ َف َ‬
‫َ‬
‫س ْت ت َوب َ ًة خَ الِص ًة ‪ ،‬و ُه ِ‬
‫ؤالء‬ ‫فإ َّن اهلل تعالى لَ ْن ي َ ْق َب َل ت َّ ْوبَتهم عند امل َ ْو ِت‪)،‬ألَن َّها لَ ْي َ‬
‫ج س‪/٢‬‬

‫‪47‬‬
‫س‪/٣‬هناك سلسلة من العقوبات توقع الذين كفروا س‪/٢‬ملاذا ال يقبل ال توبة اهل الضاللة )الضالون(?و ما عاقبتهم?‬
‫او‪:‬ما جزاء من يجحد نبوة محمد) ( ?‬ ‫بعد إميانهم‪ .‬دلنا عليها‪ .‬ج س‪/٣‬ﺗُﻜﺘَﺐ ﺷﺮح اﻵﻳﺘﲔ‪.‬‬

‫الضالَلَ ِة ‪ .‬إن الذين جحدوا ن ّبو محمد ( )‪ ،‬وماتوا على الكفر باهلل‬ ‫ُهم أ َ ْه ُ‬
‫ــل َّ‬
‫ورسوله‪ ،‬لن يقبل من أحدهم فدية ‪ ،‬ولو افتدى لء األرض ذهبا ‪ ،‬ولهم عذا مؤلم‬
‫‪ ٢٠١٧‬ت‪ ٢٠١٧ .‬د‪ ٢‬ﻣﻮﺻﻞ‬

‫‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢٠٢٢ ٣‬د‪ ١‬أدﺑﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫وزاري ‪ ٤‬مرات‬

‫اهلل‪(.‬‬ ‫موج ‪ ،‬ومالهم من أحد ينقذهم من عذا‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡ ﱪ آل عمران‪٩٢ :‬‬
‫س‪/٤‬ما املقصود هنا بالبﱠر ?و ما السبيل للحصول عليه?‬
‫او‪:‬ما املقصود )بالبر( ?وكيف يكون االنفاق ف سبيل ال ?‬
‫ج س‪/٤‬‬
‫أحب أموالِ ُكم‬
‫هلل ِم ْن َ‬
‫بيل ا ِ‬
‫س ِ‬ ‫لن تنالوا أيها املؤ ِمنون اخلَيــرَ وَاجلَنـ َة حتى تنفقـوا ِفي َ‬ ‫)‬
‫املقصود بالبر هو ما‬
‫يكون به االنسان باراً‬
‫ُ‬
‫بيــل َمرْ َضــا ِ رَبــه ‪(.‬‬
‫ِ‬ ‫س‬‫علم ُك َّل َ يء يُنفق ُه ال َعبـ ُد ِفي َ‬
‫إليكم ‪ ،‬واهلل ي َ ُ‬ ‫وهو االحسان و اخلير‬

‫ﭧﭨﱫﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬
‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬
‫ﭼﭽﭾ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊ‬
‫ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﱪ‬
‫س‪/٥‬من هم بنو إسرائيل ?و ملاذا حرم إسرائيل على نفسه بعض االطعمة? ومتى‬
‫آل عمران‪٩٥ - ٩٣ :‬‬ ‫حرَمت على بني اسرائيل?وملاذا? وزاري مرة واحدة‪.‬‬‫ُ‬
‫كل األطعمة الطيبة كانت حالال ً ألبناء يعقو ‪ ،‬إالّ ما حرَّمه يعقو على نفسه‬ ‫بنو إسرائيل هم ّ‬
‫ابناء يعقوب‬
‫ملرض نزل به‪ ،‬وذلك قبل نزول التورا ‪ .‬فلما نزلت التورا ‪ ،‬ح ّرم اهلل على بني إسرا يل‬
‫بع األطعمة التي كانت حالال ً لهم بسبب لمهم وبغيهم ‪ ،‬فقل لهم‪ -‬أيها‬
‫الرسول‪ -‬هاتوا التورا ‪ ،‬واقر وها ّ‬
‫علي إن كنتم ادقني في ا ّدعا كم أ ّن اهلل أنزل فيها‬
‫ر ما ح ّرمه يعقو على نفسه‪ ،‬حتى تعلموا د ما جاء في القر ن‪ ،‬فمن كذ‬
‫ج س‪/٧‬‬
‫على اهلل من بعد قراء التورا ‪ ،‬ووضو ا قيقة‪ ،‬ف ولئك هم ال املون القا لون على‬
‫اهلل الباطل‪ .‬س‪/٧‬من الذين افتروا على ال تعالى ?‬

‫ج س‪) /٦‬قل لهم‪ -‬ايها الرسول‪ -‬د اهلل فيما أخبر به‪ ،‬وفيما رعه‪ ،‬ولذلك اتبعوا م ّلة‬
‫اإلسالم التي هي م ّلة إبراهيم (ع) فهي ا ق الذي ال ك فيه‪ .‬وما كان ابراهيم )(ع)(من‬
‫‪I‬‬

‫املشركني باهلل في عقيد وعباد ‪(.‬‬

‫س‪ /٦‬ماذا أراد ال تعالى من الرسول ) ( ان يقول لبني إسرائيل? وزاري ‪ ٥‬مرات‬
‫او‪:‬ما الصدق الذي اخبرت عنه االية?و ب امرت?و ملاذا ? اخر مرة ‪ ٢٠٢٢:‬ﲤﻬﻴﺪي ‪.‬‬
‫‪48‬‬
 ‫س‪/٨‬ما اول بيت بني لعبادة ال ف االرض?و ما صفاته و دالئل تعظيم ال له و مباركته? ‪ ٤‬مرات وزاري‪ .‬اخر مرة‪ ٢٠١٩:‬د‪٣‬‬

‫ﭧﭨﱫﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ‬
‫ﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞﱪ آل عمران‪٩٧ - ٩٦ :‬‬
‫ج س‪ /٨‬أول بيت بني لعباد اهلل في األرض هو بيت اهلل ا رام الذي في (مكة)‪ ،‬وهذا البيت‬
‫مبار تضاع فيه ا سنات‪ ،‬ملن قصد ألداء ا ّ والعمر ‪ ،‬وهو مصدر الهداية والنور‬
‫ألهل األرض ألنه قبلتهم‪.‬‬

‫س‪/٩‬عدد ابرز ما ترشد اليه االيات من سورة آل عمران ‪ ٢٠٢٣ .‬ﲤﻬﻴﺪي‬

‫ا ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ج س‪. /٩‬اهلل اليقبل توبة الذين كفروا بعد إميانهم‪ ،‬واستمروا على الكفر‪ ،‬فهم قد ض ّلوا‬
‫السبيل‪ ،‬وخرجوا عن نه ا ق إلى طريق الضالل‪.‬‬
‫يتصد في سبيل اهلل عن أفضل أمواله‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .‬من أراد اخلير ودخول اجلنة‪ ،‬فعليه أن‬
‫‪.‬من اليتصد من أفضل أمواله‪ ،‬اليدخل اجلنة‪.‬‬
‫كل ما أوحي إلى محمد ( )‪ ،‬وفي ّ‬
‫كل ما أخبر‪،‬‬ ‫‪.‬لقد د اهلل – سبحانه‪ -‬في ّ‬
‫لذلك عليكم أن تتّبعوا م ّلة اإلسالم‪ ،‬م ّلة إبراهيم‪ -‬عليه السالم‪ -‬التي رعها اهلل‬
‫على لسان محمد ( ) فإنها ا ق الذي ال ّك فيه‪.‬‬
‫‪.‬أول بيت بني في األرض لعباد اهلل هو املس د ا رام الذي هو كة‪.‬‬

‫املنا‬
‫‪.‬هنا سلسلة من العقوبات توق بالذين كفروا بعد إميانهم‪ .‬د ّلنا عليها‪.‬‬
‫‪ .‬املس د ا رام في مكة املكرمة أول مس د مبار تضاعفت فيه ا سنات‪ .‬وهنا‬
‫مس د خر بار اهلل ما حوله ب نواع البركات ا سية واملعنوية‪ .‬ماذا تعر عن هذا‬
‫املس د ا خر ‪ .‬وما معنى البركات ا س ّية واملعنوية التي خ ّ بها ما حول هذا‬
‫املس د‪.‬‬
‫‪.‬اكتب مقالة قصير التزيد على فحة واحد عن نبي اهلل إبراهيم (ع)‬

‫‪49‬‬
 ‫مالحظة‪:‬موضوع اآلبحات يرد ف السؤال السادس و‬
‫مواضيع اآلبحاث حسب حذوفات ‪٢٠٢٣-٢٠٢٢‬‬
‫تكون حصته ‪ ٣٠‬درجة ف الغالب اي ثالث فروع‬
‫الوظائف االقتصادية للدولة‬ ‫حقوق الزوجي و واجباتهما‬
‫ُيجاب عن فرعي فقط و لكل فرع ‪ ٢٠‬درجة‪.‬‬
‫)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ(‬ ‫)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬
‫ا‬ ‫ال ا‬ ‫ال‬
‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ال‬
‫س‪/١‬عرف الزواج?‬
‫س‪ِ/٢‬ملاذا فصل ال تعالى حقوق الزوجي وبّيـن واجبات كل منهما?‬
‫ج س‪ /١‬الزوا عقد و يق و راكة مهمة يبار اهلل فيها ويرعاها‪ ،‬ويريد لها ان تبقى وتدوم‪،‬‬
‫ج س‪/٢‬‬
‫فو ا يا‬ ‫وبني واجبات كل منهما‪ ،‬كي ال يعكر‬
‫فصل في حقو الزوجني ّ‬
‫ولذلك َّ‬
‫هذا الرباط اإلنساني ناق ‪ ،‬فما هذ ا قو والواجبات‬ ‫الزوجية معكر أو ينق‬
‫صل ف‬ ‫س‪/٣‬الزواج عقد وثيق و شراكة مهمة يباركها ال لذلك ف ّ‬
‫حقوق الزوجي‪ ,‬عدد حقوق الزوجة‪ .‬وزاري ‪٥‬مرات‪.‬اخر مرة‪ ٢٠٢٢:‬ﲤﻬﻴﺪي‪.‬‬
‫س‪/٤‬عدد حقوق الزوجة و اشرح املهر‪.‬‬ ‫أو‪:‬ما حقوق الزوجة‪).‬س مناقشة(‬ ‫ال‬
‫ج س‪ .1 /٣‬املهـر‪:‬وقد تقدم ذكر وهو حق خال للمرأ الي و ألحد ان ي خذ اال برضاها‪.‬‬
‫ج س‪ .2 /٤‬النفـقة ‪ :‬على الزو أن ينفق على وجته وان كانت نية‪ .‬وفي مقابل ذلك يكون‬
‫ج س‪/٥‬‬
‫هو القيم على البيت و َم ْن فيه‪ .‬س‪/٥‬من حقوق الزوجة النفقة‪.‬وضم ذلك و متى تسقط نفقة الزوجة‪.‬‬
‫وزاري مكرر جدا‪.‬‬

‫يقول الرسول( ) ‪(( :‬اتقوا اهلل في النساء فانهن عوان عندكم أخذ وهن ب مانة‬
‫اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل‪ ...‬ولهن عليكم ر قهن وكسوتهن باملعرو ))‪،‬‬
‫الزوجة‬
‫لكن املرأ إذا ردت على وجها فلم تطعه أو تسم له‪ ،‬وتركت بيته ‪ ،‬فعند ذلك‬
‫تسق نفقتها ألنها لم تقم بواجبها الزوجي فال تستحق النفقة‪ ،‬وإذا ع ز الزو عن‬
‫اإلنفا كان لها ان ترف أمرها إلى القاضي الشرعي للن ر فيه‪.‬‬
‫بل هنا‬ ‫ج س‪ .3 /٦‬حُ سن معاملة املرأة‪ :‬إن حقو املرأ ومتطلباتها‪ ،‬ليست مادية فق‬
‫حاجات نفسية أخرى‪ .‬فعلى الزو أن يتلط بزوجته ويُدخل السرور عليها‪ ،‬وقد كان‬
‫الرسول( ) يعامل وجاته أفضل معاملة‪.‬‬
‫واملرأ إنسان يُصيب وي ُ ط ويُحسن ويُسي ‪ ،‬فعلى الرجل أن يعر ذلك ويعاملها‬
‫با سنى‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬

‫ﱫ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪ ٣‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﱪ النساء‪١٩ :‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬حقوق الزوجة هي نفسها واجبات الزوج‪.‬‬
‫)فإذا طلب حقوق الزوجة او واجبات الزوج فهي واحدة(‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫حسن معاملة املرأة‪,‬وضح ذلك‪.‬‬‫س‪/٦‬من حقوق الزوجة) ُ‬
‫‪ 64‬أو‪:‬إﱠن حقوق الزوجة ومتطلباتها ليست مادية فقط‪,‬بل هناك حاجات نفسية اخرى‪,‬و ّ‬
‫ضح ذلك‪.‬‬
 ‫&‬
‫↑‬ ‫االجوبة النموذجية لسنة ‪٢٠١٩‬‬ ‫مالحظة‪:‬ف حالة عدم ذكر الشواهد القرآنية او احلديثية‬
‫تعتبر اجابة الطالب كاملة و يعطى الدرجة الكاملة ‪.‬‬
‫الدور الثالث بخصوص هذا السؤال‪.‬‬

‫وقد ورد في ا دي الشري قولة ( )‪( :‬خيركم خيركم ألهله) كما ي ب على‬
‫كرامتها‪ .‬فال يؤذيها بقول أو فعل‪ ،‬وال‬ ‫الزو ان يحترم وجته وير َع حقوقها ويحف‬
‫أهلها واليناديها ا تكر ‪.‬‬ ‫ينتق‬
‫س‪/٧‬ما حقوق الزوج)واجبات الزوجة(?‬
‫س‪/٨‬من حقوق الزوج )الطاعة فيما ال معصية فيه ل(‪,‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫ال‬
‫‪٢٠١٦‬د‪٣‬‬
‫ج س‪. /٧‬الطاعة فيما المعصية فيه هلل ‪ :‬ملا كان الرجل هو املسؤول األول عن البيت فال‬
‫ج س‪/٨‬‬
‫ع ب من أن يكون له حقَّ الطاعة‬

‫ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬
‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﱪ النساء‪٣٤ :‬‬
‫وهذ املسؤولية هي الدرجة التي م َّيز بها الرجل عن املرأ ‪.‬‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ‬
‫ﮤ ﱪ البقرة‪ ٢٢٨ :‬س‪/٩‬ملاذا اصبحت قوامة الرجل تكليًفا ال تشريًفا ?‬
‫على الرجل التشري‬ ‫وقوامة الرجل على املرأ أمر طبيعي ال رابة فيه فهي تكلي‬
‫أخ ّ عالقات اإلنسان بغير‬ ‫ج س‪ /٩‬له‪ ،‬ألن ا يا الزوجية حيا اجتماعية و ركة ت‬
‫وعالقة الزوا ‪ .‬األ ل فيها الدوام‪ ،‬وكل راكة أو اجتماع البد له من مدير يكون املرج‬
‫في حسم اخلال لئال ت تل الشركة وتفصم العالقة ويزول االجتماع‪ ،‬والرجل أحقّ‬
‫باإلنفا‬ ‫لعواطفه من املرأ ‪ ،‬وهو املكل‬
‫ج س‪ /١٠‬بهذ املسؤولية من املرأ عاد ‪ ،‬وهو أضب‬
‫على البيت وافراد ‪ ،‬ولي في هذ القوامة او على املرأ فهي مبنية على املود‬
‫التام على منفعة اال نني‪:‬‬ ‫والرحمة واملعاملة ا سنة وا ر‬

‫ﭧﭨﱫﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬
‫ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﱪ الروم‪ .٢١ :‬س‪/١٠‬ملاذا الرجل احق من املرأة بــ القوامة‪.‬‬
‫وﭧ ﭨ ﱫ ﯢ ﯣﯤ ﱪ النساء‪١٩ :‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪:‬حقوق الزوج هي نفسها واجبات الزوجة‪.‬‬
‫)فإذا طلب حقوق الزوج او واجبات الزوجة فهي واحدة(‬
‫‪65‬‬
 ‫س‪/١١‬عالم تقوم قوامة الرجل?‬
‫ج س‪ /١١‬فقوامة كهذ تقوم على املود والرحمة واملعا ر ا سنة التكون استبدادية وال‬
‫بل تكون مقبولة مرضية‪.‬‬ ‫مكروهة وال قيلة على النف‬

‫س‪/١٢‬من حقوق الزوج)ان حتفظه زوجته ف نفسها وماله(‪,‬وضح ذلك‪ .‬ج س‪/١٢‬‬
‫‪ .‬أن ف ه في نفسها وماله قال ( ) ‪ ..( :‬واملرأ راعية في بيت وجها وهي‬
‫املسؤولة عن رعايتها‪ )...‬ومن ا ف أن تصو َن نفسها عن الشبهات وأن ف َ‬
‫عرضه و ف أسرار ‪ ،‬والتسم بدخول بيته ملن يكرهه‪ ،‬والت ر من بيته إالّ باذنه‪،‬‬
‫ُرض طفالً من ير أطفالها اال ب ذنه ‪.‬‬
‫ومن ا ف عدم االسرا وتبذير أمواله‪ ،‬وأن الت ِ‬
‫س‪/١٣‬من حقوق الزوج‪):‬معاونة الزوجة زوجها باملعروف(‪,‬وضح ذلك ف إدمة احلياة الزوجية‪ ٢٠٢٢ .‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬
‫إليه والتعاون أسا‬ ‫ج س‪ . /١٣‬معاونة وجها باملعرو ‪ :‬ألنها ريكة حياته ومن أقر النا‬
‫السعاد الزوجية وسبب مهم من أسبا إدامتها فمتى عر الزو أن وجته تهتم‬
‫بشؤونه وتعاونه اعتزَّ بها واح َّبها واحترمها فكانت أسر سعيد من ير ك‪.‬‬
‫س‪/١٤‬من حقوق الزوج)رعاية اوالدهما(‪,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪ .‬رعاية أوالدهما‪ :‬وهذ أهم واجبات املرأ ‪ ،‬إذ الميكن أن يقوم بذلك أحد‪ ،‬كما تقوم‬
‫به الزوجة فحنان األم وعطفها ضرور من ضرورات ا يا بالنسبة للطفل وهو أمر‬
‫الميكن ان د لدى دور ا ضانة واملربيات و يرهم‪.‬‬
‫كما ان أهم واجبات الزوجة العناية باألوالد واالهتمام بهم فتربية جيل سليم أفضل‬
‫من أي عمل تقوم به املرأ مهما كبر أو ع م في ن رها‪ ،‬ولذلك أمر اإلسالم أن يودع‬
‫الصغار إلى امهاتهم عند االختال بني الزوجني ألنه ال أحد في العالم كاألم بالنسبة‬
‫للطفل‪ ،‬على ان هذا المين من أن يوكل أمر رعاية الطفل إلى ير امه إذا اقتضت‬
‫الضرور ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫حكم التعدد(?‬
‫حكم تعدد الزوجات) ُ‬
‫س‪/١‬ما القصود بتعدد الزوجات ?وما ُ‬
‫حلكم=الشروط‬
‫ا ُ‬
‫احلكمة=السبب‬
‫ا‬ ‫ال‬ ‫ع‬

‫ج س‪ /١‬املقصود بتعدد الزوجات أن يكون للرجل في وقت واحد اك ر من وجة واحد والب َّد‬
‫من بيان حكمه ومن م بيان حكمتة‪.‬‬

‫حكم التعدد هو ‪:‬‬

‫و ُ‬
‫ﭧﭨﱫﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
‫ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮡ ﮢ ﱪ النساء‪٣ :‬‬
‫وﭧ ﭨ ﱫ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ‬
‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ‬
‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱪ النساء‪١٢٩ :‬‬
‫س‪/٢‬إن التعدد مشروط بالعدل بي الزوجات‪,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫اجلواب‪:‬نقطة ب و ج‬
‫ا‬ ‫ا ال‬ ‫ا‬
‫أ‪ .‬إباحة تعـدد الزوجات إلى حد األرب ‪.‬‬
‫‪ .‬ان التعدد مشروط بالعدل بني الزوجات‪ .‬فمن َعـلِ َم أن القدر له على العدل لم ي ز‬
‫والطعام‬ ‫له أن يتزو ب ك ر من واحد ويقصد بالعدل األمور املادية كالسكن واللبا‬
‫والشرا وما أ بهها ما يكن فيه العدل ‪.‬‬
‫‪ -‬العدل في ا ب واملساوا فيه بني النساء ير مستطاع ألنه من األمور الوجدانية‬
‫ولذلك اليس ل الزو عن عدم مساواته فيه بني الزوجات‪ ،‬ولكنه يؤاخذ إذا رت َّب عليه‬
‫إحداهن أك ر من األخريات بسبب ميله‬
‫ّ‬ ‫نتي ة مادية في الواق ك ن ينفق على‬
‫إليها‪ ،‬وتقليل النفقة عن إحداهن بسبب قلة ميله إليها‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫س‪/٣‬ما احلكمة من تعدد الزوجات?و كيف نرد على تقوالت و تخرصات االعداء ? ‪ ٢٠١٦‬د‪٢‬‬
‫ج س‪/٣‬ﻫﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫س‪/٤‬ما درجة التعدد?‬
‫‪-٥،-٤،-٣،-٢،-١‬و اﻟﻨﻘﻄﺔ أ‪.‬‬ ‫ضا و ال واجًبا و مستحًبا‬
‫ج‪/‬تعدد الزوجات درجته االباحة فليس فر ً‬
‫ال ع‬
‫ي ير خصوم اإلسالم مس لة تعدد الزوجات ويحسبونها منقصة في اإلسالم‪،‬‬
‫والواق إباحة تعدد الزوجات في الشريعة اإلسالمية يُع ُّد من محاسنها ال من م البها‪،‬‬
‫ومن أدلة واقعيتها و الحيتها للبقاء‪ ،‬ولتوضي هذ املس لة التي ي ير االعداء الغبار‬
‫حولها دا ما ليت ذوا منها منفذا ً للطعن في اإلسالم‪ ،‬نقول ان توضيحها يزيل األوهام‬
‫عنها وي لي حقيقتها‪ ،‬ويردُّ تقوالت األعداء وت ر اتهم‪ ،‬وهذا التوضي يستلزم ذكر‬
‫ما ي تي ‪:‬تكملة ج س‪/٣‬نرد على تخرصات االعداء ونقول لهم‬
‫فرضا ً وال واجبا ً وال مستحبا ً بل درجته اإلبـاحة‪ ،‬واملبا مترو‬ ‫أ‪ .‬تعدد الزوجات لي‬
‫أمر ل نسان إن اء فعـله وان اء تركه بحسب ما يرا من املصلحة له في الفعل‬
‫والتر ‪ ،‬وعلى هذا يستطي املسلم اال يُ ِع ِددَ وجاته‪ ،‬ويكتفي بزوجة واحد وال ت ريب‬
‫وال لوم عليه‪ ،‬وإذا وجد حاجة في التعدد فله ان يعدد‪ ،‬وتقدير ا اجة مترو للش‬
‫من التعـدد إذا لم يرَّ‬ ‫نفسه ولولي األمر أو من ينو عنه حق التدخل ومن الش‬
‫ُﻣﺮﺷﺞ ﺟﺪا ﻟﻠﺪور اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي و‬ ‫س‪/٥‬ما ضروب احلاجة لتعدد الزوجات ? وزاري ‪٣‬مرات اﺧﺮ ﻣﺮة ‪ ٢٠١٩‬د‪١‬‬ ‫حاجة إليه‪.‬‬
‫اﻻول ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠٢٣-٢٠٢٢‬‬

‫‪ .‬ومن ضرو ا اجة إلى التعدد عقم الزوجة ور بة الزو في إ ا الذرية وتشوقه‬ ‫ج س‪/٥‬‬
‫‪-١‬‬
‫إليها‪ ،‬فمن العدل أن كنه من الزوا ال اني‪ ،‬ومن حسن عقـل املرأ أن تدر حقَّ‬
‫الزو في هذا الزوا ال اني‪ ،‬ومن ا اجة ايضا ابتالء الزوجة رض مين الزوجة من أداء‬
‫‪-٢‬‬ ‫متطلبات ا يا الزوجية‪.‬‬
‫‪-٣‬‬
‫وال عال لهذ ا الة إالّ بالتعـدد‪ ،‬والتعدد أولى من الطال ‪ ،‬ومن ا اجة أيضا ً ان‬
‫يضم الزو الكر إلى بيته منقطعة أو يتيمة أو قريبة له وأحسن الضم وأكمله أن‬
‫َّ‬
‫معز مكرمة لها ما للنساء الكرميات‬ ‫يت ذها وجـة‪ ،‬فبذلك يا حيا حر وتعي‬
‫وعليها ما عليهن ‪.‬‬
‫‪ . -٤‬إباحة التعـدد يكون هـو ا ل الوحيد االت خا ة ّر با تم وهي ك ير الوقوع‬
‫أو على األقل ليست نادر ‪ ،‬ففي أوقات ا رو ت كل ا رو الرجال وتدع النساء وهذا‬
‫ن ا ر ‪ ،‬فإذا وضعت ا ر أو ارها بر ت للم تم مشكلة خطير‬ ‫هو الغالب في‬
‫جدا ً هي ك ر النساء‪ ،‬وقلة الرجال وال ب َّد من إي اد حل لهذ املس لة ألن اقتران املرأ‬
‫‪68‬‬
 ‫س‪/٦‬ف احلروب تكثر النساء‪,‬ويقل الرجال‪,‬و البد من ايجاد حل لها‪,‬‬
‫واحلل يكون بأمرين‪,‬ما هما? ‪ ٢٠٢٢‬د‪٢‬‬
‫ج س‪/٦‬‬
‫بالرجل من ا اجات األ لية ل نسان‪ .‬وا ّل اليكون إال ب حد أمرين ‪ّ :‬‬
‫إما ب عل االتصال‬
‫يق با رام لتحر التعدد‪ .‬وإما بإباحة تعدد الزوجات في ل القانون و ر العالقات‬
‫ير الشرعية وا ّل ال اني هو ما أخذت به الشريعة اإلسالمية وهو أكرا ُم للمرأ وانف‬
‫للشر ف باحت التعدد ألرب وحرمت الزنا وجمي املعا رات ير‬ ‫للم تم وأحف‬
‫الشرعية‪.‬‬
‫ا تمعات أمر مهم وضروري ال‬ ‫‪ -٥‬د‪ .‬في التعدد إك ار للنسل‪ ،‬وإك ار النسل في بع‬
‫سبيل له إالّ بإباحة تعـدد الزوجات في ل القانون وعلمه وإقرار ‪ .‬من هذا العرض‬
‫يعـد من محاسنها وبعـد ن رها‬
‫ّ‬ ‫ي هر إن إباحة التعدد في الشريعة اإلسالمية‬
‫ووضعها ا لول واألحكام الحتماالت املستقبل ول رو األفراد واجلماعات التي تستلزم‬
‫التاشير باللون االصفر ليس جواًبا لسؤال بلى يستحسن قراتها‬ ‫التعـدد‪.‬‬

‫اضاف‪:‬تعريف املباح‪:‬هو املتروك امره لالنسان ان شاء فعله و ان‬

‫شاء تركه بحسب ما يراه من املصلحة له ف الفعل و الترك‪.‬‬

‫املنا‬

‫‪ .‬ما حقو الزوجة‬

‫‪ .‬هل ي و لولي األمر أخذ مهر أبنته‬
‫‪ .‬متى تسق نفقة الزوجة‬
‫ري على وجو حسن معاملة الزوجة‪.‬‬ ‫‪ .‬استشهد ب ية وحدي‬
‫بها الرجل‬ ‫‪ .‬ما حقيقة قوامة الرجل‪ ،‬وهل تُع ُّد تكليفا ً أم تشريفا ً وملاذا اخت‬
‫من دون املرأ‬
‫‪ .‬ما هي حقو الزو‬
‫‪.‬هل ي و للمرأ أن ت ر من بيتها من دون إذن الزو‬
‫ف الزوجة وجها في نفسها‬ ‫‪ .‬كي‬

‫‪69‬‬
 ‫ال تعتبر من قصص القران الكري‬
‫بلى ترد ضمن سؤال التهذيب )س‪(٥‬و عليها ‪ ١٥‬درجة‬ ‫س‪/١‬ما قصة الرجل من أصحاب النبي )صلى ال عليه‬
‫وسلم( و الذي اشتد به الفقر?‬

‫‪1‬‬
‫&‬
‫ال‬ ‫ا ا‬
‫((‬
‫ال‬
‫او‪:‬ف العمل غنى وعزة ناقش ذلك‪.‬‬

‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠١٨ ٢‬د‪) ١‬اﻻﺳﺌﻠﺔ اﳌﺴﺮﺑﺔ اﳌﻠﻐﺎة( ‪٢٠٢٢‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫عالى‬ ‫نا ال‬ ‫نى‬ ‫ا‬
‫ج س‪ /١‬روي أنه ‪ :‬ا ّ‬
‫تد فق ُر رجل من أ حا النبي ( ) فقالت له امرأته ‪ :‬لو أتيت‬
‫رسولاهلل ( ) فس لته أن يعطيك ‪ ،‬فذهب الرجل إلى النبي ( )‪ّ ،‬‬
‫فلمـــا ر النبي‬
‫( ) وقبل أن يتحد الصحابي قال النبي (ص) ‪:‬‬
‫((من سألنا أعطيناه ‪ ،‬ومن استغنى أغناه اهلل ))‬
‫فقال الرجل ‪ :‬ما يعني يري ‪ .‬فرج إلى امرأته ف علمها بالذي حد ‪ ،‬فقالت ‪ :‬إ ّن‬
‫فلما ر رسول اهلل قال ( )‪ :‬من س لنا أعطينا‬ ‫ّ‬ ‫رسول اهلل ( ) بشر ف علمه ‪ ،‬ف تا‬
‫‪ ،‬ومن استغنى أ نا اهلل ‪ ،‬حتّى فعل الرجل ذلك ال ا ‪ ،‬حينها ذهب الرجل فاستعار‬
‫معوال ً ّم أتى اجلبـل فصعد ‪ ،‬فقط حطبا ً ّم جاء به ‪ ،‬فباعه وا ترى ب منه طعاما ‪،‬‬
‫فرج به ف كله ‪ّ ،‬م ذهب من الغد ف اء ب ك ر من ذلك ‪ ،‬فباعه ‪ ،‬فلم يزل يعمل وي م‬
‫حتّى ا ترى معوال ً ‪ّ ،‬م جم حتّى ا ترى ناقتني و الما ‪ّ ،‬م أ رى حتّى أيسر ‪ ،‬ف اء إلى‬
‫النبي ( ) ف عـلمـه كيـ جـاء يس لـه وكيـ سمـ النبـي ‪ ،‬فـقـال النبي ( )‬
‫‪ :‬قـلت لك ‪(( :‬من س لـنـا أعـطينـا ‪ ،‬ومـن استغنـى أ ـنـا اهلل))‬
‫س‪/٢‬ما أبرز ما يستنبط منها?‬
‫وزاري ‪ ٤‬ﻣﺮات اﺧﺮة ﻣﺮة ‪ ٢٠٢٢:‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج س‪ /٢‬ا‬
‫‪.‬ان اهلل تعالى يبار بالر ا الل وماكان بكسب اليد‪.‬‬ ‫ج س‪/٣‬العبرة‬
‫من القصة‬
‫‪.‬عدم اعتماد ا لول السهلة على حسا الكرامة والعز ‪.‬‬
‫األمور مادامت بشر‬ ‫البدء ب بس‬ ‫‪.‬من أراد العمل بشر وعز ‪ ،‬لن يستنك‬
‫ج س‪/٣‬املراد وبكسب حالل ‪.‬‬
‫من القصة هو ‪.‬ا ّ على العمل مهما كان بسيطا فلقمة ا الل سبب الهناء وراحة البال‪.‬‬
‫‪.‬الصبر واالجتهاد والعفا سبيل الى الغنى و اء الر ‪.‬‬
‫ضح املراد من القصة وﱠبي العبرة فيها ‪).‬س مناقشة(‬
‫س‪/٣‬و ّ‬
‫‪ 70‬ج س‪ /٣‬املراد ‪:‬نقطة )‪ (٤‬و )‪,(٥‬العبرة‪:‬نقطة )‪(١‬‬
 ‫املنا‬
‫‪.‬وض املراد من القصة وبني العبر فيها ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫س‪/١‬العدل من أهم املفاهيم اإللهية‪ ,‬اذكر قصة من املؤثر اإلسالمي ف هذا املعنى‪.‬‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫‪ .‬في العمل نى وعز ناق‬
‫الع‬
‫من‬ ‫ج س‪ /١‬كان هنا رجل نصراني قد بل من الكبر عتيا ‪ ،‬فلقد عمل طيلة بابه ليعي‬
‫مر تعبه وكد ‪ ،‬ولكنه لم يدخر يئا لوقت كبر ‪ ،‬وهرمه ‪ ،‬وم هرمه فقد بصر ُ‪،‬‬
‫ولم يبقَ أمامه طريق للمعيشة سوى سؤال النا ‪.‬فم ّر خليفة املسلمني حينها (روي‬
‫أنه اإلمام علي (ع) فقال ‪ :‬من هذا ‪ ..‬وملاذا لت حاله إلى هكذا ‪ ....‬أال يوجد له ولد‬
‫يتكفله ‪ .....‬أال يوجد له سبيل خر تبعد عن السؤال ‪....‬فقالوا ‪ :‬يا أمير املؤمنني‬
‫بكرامة من كد يديه وعر جبينه ‪ ،‬وا ن‬ ‫‪ ،‬إنه نصراني ‪،‬ولقد كان قويا بصيرا‪ ،‬و يعي‬
‫عند مايستطي أن يقوت نفسه به ‪ ،‬فلم يبقَ له إال‬ ‫قد َفق َد قوته وبصر معا ‪ ،‬ولي‬
‫السؤال ‪ .‬فقال اخلليفة ‪ :‬أستعملتمو ‪ ،‬حتى إذا كبر وع ز منعتمو ! أنفقوا عليه‬
‫س‪/٢‬ما ابرز ما يستنبط من قصة العدل? وزاري ‪ ٣‬ﻣﺮات‬ ‫من بيت املال‪.‬‬
‫اﺧﺮ ﻣﺮة ‪ ٢٠٢٢:‬د‪٢‬‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫وسد حاجاتهم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ج س‪. /٢‬وجو تفقد كل مسؤول أمور رعيته ومن هم بعهدته‪،‬‬
‫الكر لل مي ‪.‬‬ ‫‪.‬عدالة اإلسالم توجب قيق العي‬
‫‪.‬رحمة اإلسالم عامة تشمل حتى ير املسلمني ماداموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫السلمي بني األديان قال تعالى ‪:‬‬ ‫‪.‬التعاي‬
‫ﱪ البقرة‪٢٥٦ :‬‬ ‫ﱫ‬
‫ملبدأ التقاعد وحقو املتقاعدين‪.‬‬ ‫‪.‬الت سي‬

‫املنا‬
‫م مال ك بالبح ‪.‬‬ ‫‪.‬ابح في كتا اهلل العزيز عن ية تتحد عن الرحمة‪ ،‬تناف‬
‫مل املسؤولية‬ ‫‪ .‬استشهد بحدي يبني وجو‬
‫القصة ج س‪/٢‬‬‫ّ‬ ‫‪ .‬على ماذا ّ‬
‫تدل‬
‫‪71‬‬
 ‫من قصص القران الكري‬ ‫من احلديث النبوي الشريف‬
‫موسى و العبد الصالح‬
‫)محاسبة النفس(‬
‫)عليهما السالم(‬

‫الوحدة الثالثة‬

‫حصة هذه الوحدة من‬

‫الدرجات في ا‪2‬متحان‬
‫الوزاري حسب تقليص‬
‫امسح بكاميرا هاتفك‬ ‫‪2022‬‬
‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة الثالثة مباشرة‪.‬‬

‫تمهيدي ‪:‬درجة واحدة فقط‬

‫دور ا‪9‬ول احيائي‪:‬درجة واحدة فقط‬

‫دور ا‪9‬ول تطبيقي و ادبي‪ 6:‬درجات‬

‫امسح بكاميرا هاتفك‬
‫لالشتراك ف قناة التليغرام اخلاصة بالقناة‬
‫دور الثاني‪ 16:‬درجة‬

‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬

‫إشراف‪:‬حمود)قناة اإلسالمية(‪.‬‬
 ‫)‪( ١٠-٥‬‬ ‫حصة قصص القرآن الكري من‬ ‫مقدمة‪ :‬السؤال الوزاري الوحيد الذي ورد من قصص القرآن الكري هو سؤال‬
‫الدرجات ف االمتحان الوزاري ‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫إذا وردت ضمن السؤال ‪٣‬‬
‫إذا وردت ضمن السؤال ‪٦‬‬
‫أبرز ما يستنبط من القصة…… ولم يرد أي سؤال من داخل القصة لكن كل‬
‫شي وارد ف الوزاري فنقراها على سبيل االحتياط‪.‬‬
‫و غالب االمر ورودها ف السؤال ‪٣‬‬
‫اال مرة واحد وردت ف السؤال ‪٦‬‬
‫ال‬ ‫ال ا‬ ‫ال‬ ‫شخصيات القصة الرئسية‪:‬‬

‫تنويه‪:‬عزيزي الطالب كما اشرنا سابقا‪ ,‬االسئلة‬ ‫‪-١‬نبي ال موسى)عليه السالم(‬

‫اخلاصة بافعال ال سبحانه ال يجوز السؤال عنه ب‬
‫)ملاذا(الن ال يسال و ال ُيسال لذلك ُيفضل استخدم‬ ‫ال ال‬ ‫ى الع‬ ‫ال‬ ‫‪-٢‬يوشع بن نون)الغالم(‪.‬‬
‫)ما احلكمة(‪,‬واسال ال لي و لكم التوفيق‪.‬‬

‫‪-٣‬اخلصر)عليه السالم( س‪/١‬ما احلكمة من معاتبة ال سبحانه وتعالى موسى )عليه السالم(?‬
‫)العبد الصالح(‬

‫ج س‪ /١‬في يوم من األيام خطب موسى‪-‬عليه السالم‪-‬في بني إسرا يل‪ ،‬ووع هم موع ة‬
‫بليغة‪ ،‬فاضت منها العيون‪ ،‬ورقت لها القلو ‪ ..‬م انصر عا ًدا من حي جاء‪ ،‬فتبعه‬
‫رجل وسار خلفه حتى إذا اقتر منه‪ ،‬س له قا الً‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬هل في األرض أعلم‬
‫ج س‪/٢‬‬
‫منك قال‪ :‬ال فعتب اهلل على موسى (ع) إذ لم يردَّ العلم هلل‪-‬سبحانه‪-‬ف وحى إليه‬
‫موسى (ع)‪ ،‬وس ل ربه عن عالمة‬ ‫أن في م م البحرين عب ًدا هو أعلم منك‪ ،‬فنه‬
‫يعرفه بها‪ .‬س‪/٢‬ماذا اوحى ال الى موسى)عليه السالم(?‬

‫ف وحى اهلل إليه أن ي خذ معه في سفر حوت ًا ميتًا أي (سمكة ميتة)‪ ،‬وفي املكان الذي‬
‫ستعود ا يا فيه إلى ا وت فسي د العبد الصال ‪ ،‬ف خذ موسى سمكة ميتة في‬
‫بن نون‪،‬‬ ‫وعاء‪ ،‬م انطلق ملقابلة العبد الصال ‪ ،‬وا طحب معه في هذ الرحلة يو‬
‫صيغة اخرى للسؤال الثاني‬
‫او‪ :‬أين مكان العبد الصالح?وما العالمة التي يعرفه بها?‬
‫وكان الما ً غيرا ً‪ .‬وماذا اخذ موسى )عليه السالم(معه? وما العبرة والغاية من ذلك? ومن إصطحب معه ف سفره?‬
‫ر كبير ب وار البحر‪ ،‬ف لسا‬ ‫المه سيرا ً طويالً حتى و ال إلى‬ ‫ج س‪ /٣‬سار موسى م‬
‫يستريحان عندها من أ ر السفر‪ ،‬فوضعا رأسيهما وناما‪ ،‬حتى استيق الفتى يو‬
‫بن نون قبل أن يستيق موسى‪ ،‬فرأى يئًا ع ي ًبا‪ ،‬رأى أن ا وت ر ودبت فيه ا يا ‪،‬‬
‫م سق ا وت ب وار الشاط ‪ ،‬وجاء مو البحر فحمله إلى الداخل‪ ،‬فلما استيق‬
‫ا حد وأخذا يسيران في طريقهما ملقابلة الرجل‬ ‫موسى نسي الفتى أن ي بر‬
‫س‪/٣‬انطلق موسى )عليه السالم(ف رحلته مع الغالم والسمكة امليتة‪ ,‬ما مدة تلك الرحلة?‬
‫الصال ‪.‬‬
‫وإلى أي مكان وصال? وماذا فعال ف ذلك املكان? وما األمر العجيب الذي حدث?‬
‫ج س‪ /٤‬ومرت الساعات وما ال موسى (ع) و المه يسيران ب د ونشاط ملقابلة الرجل‬
‫الصال ‪ ،‬حتى أح َّ موسى باجلوع‪ ،‬فطلب من فتا أن يحضر ا وت (السمكة)‪ ،‬ف خبر‬
‫موسى (ع) أنه نسيه هنا عند املكان الذي جلسا فيه ليستريحا من أ ر التعب‪ ،‬وقد‬
‫أحيا اهلل‪ ،‬م قفز وأخذ طريقه في البحر‪ ،‬ف خبر موسى (ع) أن هذا هو املكان الذي‬
‫يريد ‪ .‬فهذا هو مكان العبد الصالح‪.‬‬
‫س‪/٤‬متى عرف موسى)عليه السالم(مكان العبد الصالح?وكيف?‬

‫‪79‬‬
‫رابط احملاضرة االولى من القصة‪.‬‬
 ‫س‪/٥‬ماذا وجد موسى )عليه السالم( وغالمه عندما رجعا إلى الصخرة التي نسيا عندها احلوت? وماذا دار بينهما?‬
‫س‪/٦‬ماذا طلب موسى )عليه السالم( من العبد الصالح ?وب رد عليه العبد الصالح?‬

‫جالسا‬
‫ً‬ ‫ج س‪/٥‬ورج موسى (ع) و المه إلى تلك الص ر التي نسيا عندها ا وت‪ ،‬فوجدا رجال‬
‫مغطى ب و ‪ ،‬ف قبل عليه موسى (ع) وألقى عليه السالم‪ ،‬فكش العبد الصال‬ ‫ً‬
‫الغطاء عن وجهه وقال‪ :‬وهل ب رضك من سالم ياموسى‬
‫ع ب موسى (ع) من معرفة الرجل باسمه ‪ ،‬فس له ‪ :‬ومن أعلمك باسمي فقال‬
‫العبد الصال ‪:‬أعلمني الذي أرسلك إلي َّ‪.‬‬
‫من علمه ما‬ ‫ج س‪/٦‬فطلب موسى (ع) من العبد الصال اإلذن له رافقته ليقتب‬
‫ير د في حياته ‪:‬‬

‫ﭧﭨﱫﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱪ‬
‫س‪/٧‬ماذا قال العبد الصالح ل موسى )عليه السالم(بعد ان طلب مرافقته?‬ ‫الكهف‪٦٦ :‬‬
‫وما رُد موسى )عليه السالم(?وماذا اشترط العبد الصالح على موسى )عليه السالم(?‬

‫فقال العبد الصال ‪ :‬أما يكفيك أن التورا بيديك‪ ،‬وأن الوحي ي تيك‪ .‬يا موسى إن‬
‫لي علما ً ال ينبغي لك أن تعلمه‪ ،‬وإن لك علما ً ال ينبغي لي أن أعلمه‪ .‬م قال العبد‬
‫ج س‪/٧‬‬
‫الصال ملوسى ( ع) ما حكا اهلل تعالى‪:‬‬

‫ﮡ ﮢﮣﮤﮥ‬ ‫ﱫﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬
‫ﮦ ﮧ ﱪ الكهف‪٦٨ - ٦٧ :‬‬

‫أي إنك لن تستطي الصبر على أفعالي ‪ ،‬ألني س قوم بافعال ال تصبر عليها لعدم‬
‫علمك بحقيقة أسبابها ‪،‬فقال موسى عليه السالم ما حكا قوله تعالى ‪:‬‬

‫ﱫﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﱪ‬

‫فقال العبد الصال ماحكا اهلل تعالى ‪:‬‬

‫ﱫﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﱪ‬

‫رابط احملاضرة الثانية من القصة‪.‬‬ ‫‪80‬‬

‫اعمال العبد الصالح ‪:‬‬
‫س‪/٨‬ما اول فعل قام به العبد الصالح?ومباذا اعترض موسى )عليه السالم(?‬
‫‪-١‬خرق السفينة‪.‬‬ ‫ضا?‬
‫او‪:‬ماذا قال موسى )عليه السالم( معتر ً‬ ‫وماذا رد العبد الصالح ?‬
‫‪-٢‬قتل الغالم‪.‬‬
‫فال تس لني عن يء حتى أخبر أنا ‪ ،‬فوافق موسى عليه السالم على أن ال يعترض‬
‫‪-٣‬إقامة اجلدار‪.‬‬
‫م انطلقا ميشيان على ساحل البحر ‪ ،‬حتى مرت بهما سفينة‬
‫على أي يء يفعلهج ‪،‬س‪/٨‬‬
‫‪ ،‬فعرفوا العبد الصال فحملوهما بال أجر ‪ ،‬فلما ركبا السفينة عمد العبد الصال‬
‫‪ ،‬فقل لوحا من ألوا السفينة ‪ ،‬بعد أن أ بحت في جلة البحر‬ ‫اخلضر (ع) إلى ف‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬
‫ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱪ الكهف‪٧١ :‬‬

‫لقد فعلت يئا‬ ‫فقال له موسى مستنكرا ‪ :‬أخرقت السفينة لتغر الركا‬
‫ع يما ها ال ‪ ،‬يروى أن موسى ملا رأى ذلك أخذ وبه ف عله مكان اخلر ‪ ،‬م قال‬
‫عمدت إلى سفينتهم ف رقتها‬
‫َ‬ ‫للعبد الصال (اخلضر) (ع) ‪ :‬قوم حملونا بغير أجر ‪،‬‬
‫لتغر أهل السفينة ‪ ،‬لقد فعلت أمرا َ منكرا ً ع يما! ! فتبسم العبد الصال وقال‬
‫ملوسى (ع) ألم أقل لك أنك ال تستطي معي برا‬

‫ﭧﭨﱫﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ‬
‫ﰒﰓﰔﰕﰖ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﱪ‬
‫الكهف‪٧٥ - ٧٤ :‬‬
‫س‪/٩‬ما ثاني فعل قام به العبد الصالح ?ومباذا اعترض موسى )عليه السالم(?‬
‫ج س‪ /٩‬م سارا ا القرية‪ ،‬وفي الطريق رأى اخلضر (ع) الما ً ريفـا ً يلعـب م الغلمان‬
‫نفسا بغير وجه‬
‫ف قبل عليه وقتله‪ ،‬فلما رأى موسى ذلك أنكر عليه ما فعل‪ ،‬ألنه قتل ً‬
‫فذكر العبد الصال ب نه لن يستطي معه برًا‪.‬‬
‫حق‪َّ .‬‬

‫موسى (ع) أنه قد تسرَّع في السؤال عن سبب مقتل هذا الغـالم‪ ،‬فاعتذر‬ ‫فح‬
‫للعبد الصال ‪ ،‬ووعد أنه إن س له عن يء بعد ذلك فليفارقه‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ﭧ ﭨ ﱫ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫س‪/١٠‬ما ثالث فعل قام به العبد الصالح ?ومباذا اعترض موسى )عليه السالم (?‬ ‫ﭩ ﭪ ﱪ الكهف‪٧٦ :‬‬
‫فقبل العبد الصال عذر موسى (ع) في هذ املر أيضاً‪ ،‬وسارا في طريقهما حتى‬ ‫تكملة ج س‪/٩‬‬
‫بل قرية ما‪ ،‬فطلبا من أهلها طعاما ً فرفضوا‪ ،‬وبينما هما يسيران‪ ،‬وجدا فيها جدارا ً‬
‫ضعيفا ً ما الً معرَّضا ً للسقوط‪ ،‬فاقتر اخلضر (ع) منه‪ ،‬وقام بإ الحه وتقويته‪ ،‬فتحير‬
‫موسى في أمر هذا العبد الصال ‪ ،‬وتع ب من سلوكه م أولئك الذين رفضوا أن‬
‫يطعموهما‪ ،‬وذكر العبد الصال أنه يستحق أن ي خذ أجرا ً على ما فعل‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬
‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫س‪/١١‬ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله االول ?‬
‫ﮃ ﮄ ﱪ الكهف‪٧٧ :‬‬
‫او‪:‬ما سبب خرق العبد الصالح للسفينة ?‬

‫ج س‪/١١‬‬
‫فبني له‬ ‫ف خبر العبد الصال أنه الب َّد من أن يفارقه ‪ ،‬وأخذ يفسر له ما حد‬
‫أن السفينة كانت ملساكني يعملون عليها في نقل الركا من ساحل إلى ساحل‬
‫ا ة من أهلها ل ًما‬ ‫مقابل أجر هيد‪ ،‬وكان هنا ملك جبار ي خذ كل سفينة‬
‫وعدواناً‪ ،‬وأنه أراد أن يعيبها بكسر أحد األلوا حتى ال ي خذها ذلك الطا ية‪ ،‬ألنه ال‬
‫ج س‪/١٢‬‬
‫ي خذ السفن التالفة‪.‬وأن الغالم الذي قتله كان أبوا مؤمنني‪ ،‬وكان هذا الغالم كافراً‪،‬‬
‫فرأى أن قتله فيه رحمة ب بويه وحفا ا ً على إميانهما حتى ال يتابعانه على دينه‪ ،‬وعسى‬
‫اهلل أن ير قهما الما ً ير خيرا ً منه دينا ً وخلقا ً وأك ر منه برا ً‪.‬‬
‫ج س‪/١٣‬وأن اجلدار كان ملكا ً لغالمني يتيمني وكان أبوهما ا ا‪ ،‬وكان ت اجلدار كنز من‬
‫ل هر هذا الكنز‪ ،‬ولم يستط الغالمان لضعفهما‬ ‫الذهب‪ ،‬ولو تركه حتى يسق‬
‫أن يحاف ا عليه‪ ،‬لذلك أ ل اجلدار لهما حتى يكبرا وي خذا كنزهما بسبب ال‬
‫أبيهما ‪ ،‬فإن ال ا باء تصل بركته إلى األبناء‪ .‬م ابتسم العبد الصال واخبر موسى‬
‫س‪/١٢‬ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله الثاني ?‬
‫‪ 82‬او‪:‬ما سبب قتل العبد الصالح الغالَم? س‪/١٣‬ما تفسير العبد الصالح ملوسى)عليه السالم(على فعله الثالث ?‬
‫او‪:‬ما سبب تقوية العبد الصالح للجدار?‬
 ‫(ع) ‪ ،‬بان مافعله لم يكن باجتهاد ا ا ب مر اهلل تعالى‪.‬‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬
‫ﮒﮓ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛﮜ ﮝﮞ‬
‫ﮟﮠﮡ ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧﮨﮩﮪﮫ‬
‫ﮭﮮ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ‬
‫ﮬ ُطغيـًنا‬ ‫&‬
‫‪T‬‬

‫ﯚﯛﯜ ﯝﯞﯟ ﯠﯡﯢ ﯣﯤ ﯥﯦ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ‬
‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﱪ‬
‫الكهف‪٨٢ - ٧٨ :‬‬
‫س‪/١٤‬ماذا اتضح ملوسى )عليه السالم( بعد مرافقته العبد الصالح?وما احلكمة التي توصل إليها?‬
‫ج س‪ /١٤‬اتض ملوسى (ع) من خالل مرافقته للعبد الصال أن فو كل ذي علم عليم م‬
‫وجو الصبر على ما ال طاقة للعلم به‪.‬‬

‫س‪/١٥‬ما اهم الدروس والعبر من قصة موسى و العبد الصالح )عليهما السالم(?ومن هو العبد الصالح?‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪٢‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫ال‬ ‫الع‬ ‫ال‬
‫ج س‪. /١٥‬العلم الكلي هلل سبحانه وتعالى وان جمي اخلال ق وجمي األنبياء عليهم السالم‬
‫علمهم من عند اهلل تعالى‪.‬‬
‫‪ .‬األحدا التي وردت في قصة العبد الصال الذي اتبعه موسى(ع) ليستر د بعلمه‬
‫هي رحمة من اهلل تعالى لعباد الفقراء و موله ببر ولطفه ورعايت ِه‪.‬‬

‫و العبد الصالح هو ‪:‬اخلضر )عليه السالم(‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫املنا‬
‫‪ .‬ما العبر من أخذ موسى (ع) وفتا حوتا ميتا في سفرهما‬
‫‪ .‬ملاذا أمر اهلل سبحانه وتعالى نبيه موسى (ع) باتباع العبد الصال وما ا كمة‬
‫التي تو ل اليها موسى (ع)‬
‫‪ .‬ملاذا كانت م الفة موسى (ع) ألفعال العبد الصال سريعة ومبا ر‬
‫‪ .‬من هو العبد الصال املذكور في القصة‬

‫‪84‬‬
 ‫مرشح جًدا لسنة ‪ ٢٠٢٣‬الدور االول‬
‫تذكير‪:‬اليوجد ترك ضمني ف سؤال احلديث)السؤال الرابع(‪.‬‬
‫وزاري ‪ ٦‬مرات‬ ‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٣‬ﺧﺎرج اﻟﻘﻄﺮ‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ١‬اﳌﻮﺻﻞ‬
‫ال‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫ال ال‬ ‫ال‬ ‫‪ ٢٠١٧‬د‪٢‬‬
‫‪ ٢٠١٨‬د‪١‬‬
‫الن‬ ‫ا‬
‫❌‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪١‬‬
‫✅‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪٢‬‬
‫خطوات كتابة احلديث لضمان الدرجة الكاملة‪:‬‬
‫للشر وا ف‬
‫‪-١‬كتابة )قال النبي (‬
‫‪-٢‬كتابة صالة كاملة على النبي محمد‬
‫) (‬ ‫ي‪):‬ص(‬ ‫ا ّ‬ ‫س‪/١‬اكتب احلديث النبوي الشريًفا ف)محاسبة النفس(‪.‬‬
‫‪-٣‬كتابة نص احلديث‪.‬‬
‫‪-٤‬ختم احلديث ب تصديق النبي )عليه صلوات‬

‫قال ال َنبي (ص) ‪:‬‬

‫ي كتابة ) (‬‫ا ّ‬ ‫ربي و سالمه(‪.‬‬

‫ُ‬
‫نفسـه‬ ‫وعمـل ملا بعد املوت‪ ،‬والعاجـ ُز مَن َ‬
‫أتبع‬ ‫س َم ْن دا َن نفســه ِ‬ ‫ج س‪/١‬الْ َكيِّ ُ‬
‫هـواهـا ومتنى على اهلل األمانـي ‪.‬‬
‫صدق رسـول اهلل (ص)‬

‫ا‬ ‫ال‬ ‫عا‬

‫ط معاني الكلمات االتية‪.‬‬
‫س‪/٢‬اع ِ‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫العاقــل‪ ٢٠٢٢ .‬د‪٢‬‬ ‫الكي‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬خ‪.‬ق ‪ ٢٠١٨‬د‪٣‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬ ‫حاسبها ‪ ،‬وسيطر عليها‪ ٢٠١٩ .‬د‪٣‬‬ ‫دان نفســ ُه‬
‫عمل األعمال الصا ة التي تنفعـه في ا يا ا خر‬ ‫عمـل ملا بعـد املوت‬
‫ِ‬
‫بعد موته‪ .‬و ال مرة وزاري‪.‬‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق ‪ ٢٠١٩‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ضعي العقل واإلراد ‪.‬‬ ‫العاجز‬
‫طلب من اهلل العون والفـو من ير أن يهي أسبابهما‪.‬‬ ‫هلل‬
‫نى على ا ِ‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪٢‬‬

‫‪85‬‬ ‫امسح‬
‫للوصول للمحاضرة اخلاصة باحلديث‬
 ‫س‪/٣‬ماذا يبي لنا نبينا محمد) ( من هذا احلديث الشريف?‬
‫س‪/٤‬متى يستمر اإلنسان على اقواله و افعاله?ومتى يتركهما ?‬
‫س‪/٥‬من هو الّكيس الذي ذكره النبي ) (ف احلديث الشريف?‬
‫ا‬ ‫‪ ٢٠١٩‬د‪١‬‬ ‫أو‪:‬ما املقصود ب الّكيس?‬

‫ج س‪/٥‬هو‬
‫نفس ُه‬
‫يحاسب َ‬
‫ُ‬ ‫ج س‪ /٣‬يبني لنا نبينا رسول اهلل ( ) أ َّن اإلنسا َن العاقـل َا ا َم ‪ ،‬هو الـذي‬
‫كل يوم وفي كل ساعة‪.‬‬
‫على كل ما يصدرُ عنه من قول‪ .‬وما يقوم به من عمل في ّ‬
‫ج س‪ /٤‬فإذا كانت تـلك األقوال وتـلك األعما ُل ا ة ‪ ،‬وفيها خير لنفسه ول خري َن ‪ ،‬موافقة‬
‫ملا أمر به اهلل عز وجل‪ ،‬وجاء به النبي الكر ( ) استمر عليها‪ .‬وان وجدها ما فيه‬
‫ضرر و ـر لنفسه أو ل خرين‪ .‬ور هـا م الفة ملا أمر اهلل تعالى‪ ،‬ومنافية لسن ِة‬
‫رسول ِه( ) تركها وابتعد عنها‪ ،‬ولم يعاودها‪.‬‬
‫ﺗﻜﻤﻠﺔ ج س‪ /٥‬فالعاقل ُهو الذي يُس ِ ُر أعماله في هذ ا يا ملا ينفعـه في ا يا ا خر ‪ .‬فيلتـز ُم‬
‫ُ‬
‫ويعمل الصا ات التي ينال بها رضا اهلل ورحمته‪،‬‬ ‫أوامر اهلل تعالى‪ ،‬وي تنب نواهيـه‪،‬‬
‫ويسعى ملا يحققُ منفعة لنفس ِه ول خرين فت لب له الـذكر ا سن بني النا ‪.‬‬
‫وانه ملن ضع العقـل أن ي ال َ اإلنسا ُن الشريعـة اإلسالميـة‪ ،‬وينقاد لشهواته ير‬ ‫ج س‪/٦‬‬
‫يطلب من‬
‫َ‬ ‫املباحة ‪ ،‬التي تنت ُ الش ّر والضرر لنفس ِه وللنا ‪ ،‬وأن يبل َ به الغرور إلى أن‬
‫اهلل تعالى اخليرَ وهو لم يُـقـدم عمالً ا ـا ً يقـربُه إليه سبحان ُه وتعالى ويتمنى على‬
‫ن هو اإلنسان ضعيف العقل واإلرادة? وماذا ينتج عنه?‬
‫س‪َ/٦‬م ْ‬
‫أو‪:‬متى يوصف اإلنسان بضعف العقل? او‪ :‬ما املقصود بالعاجز‪.‬‬
‫اهلل األماني وهو مقصر ومذنب ‪.‬‬
‫ج س‪ /٧‬فال ب َّد من أن يكون للمسلم وقت ي لو فيه بنفسه فيراجعها ويحاسبها يوميا‬
‫بل في ّ‬
‫كل ساعة ‪ ،‬لين ر في أفعاله وأقواله قبل أن يحاسبها اهلل يوم القيامة ‪ ،‬فان‬
‫أذنب ن ِدم على ما در عنه من ذنب وعاهــد اهلل على التوب ِة من الذنب واجتهد في‬
‫طلب املغفر من اهلل تعالى بالتقر إليه بالطاعات من استغفار وإعطاء الصدقات‬
‫وإ ا ة امللهو ‪ ،‬و لة الرحم وتعاون وعياد املرضى وإدخال السرور على قلو املؤمنني‪،‬‬
‫ليمحو بهذ األعمال ما اقترفه من ذنب ‪ ،‬إذن ي ب‬ ‫و يرها من أعمال البر الك ير‬
‫الن ر فيما قدمت أنفسنا من الزاد ليوم املعاد ‪،‬‬
‫‪BR‬ال يؤجل التوبة واالستغفار معتمدا ً على بابه و حته فذلك هو من العقل له‪،‬‬
‫ج س‪/٨‬على املسلم ان وأن‬
‫ب ي أرض وت وال في أي ساعة ترحل ‪ ،‬فالعاقـل هو من جعل دار‬ ‫فال تـدري نف‬
‫س‪/٨‬ملاذا يجب أن ال يؤجل املسلم التوبة واالستغفار?وما صفة من‬ ‫س‪/٧‬كيف يكون العمل ملا بعد املوت?‬
‫يقوم بتأجيل التوبة?وملاذا?‬ ‫او‪ :‬كيف تكون مراجعة ومحاسبة النفس?‬ ‫‪86‬‬
 ‫إقامته األبدي في ا خر دار سعاد وهناء حاسبته الدا مة لنفسه والتزامه أوامر‬
‫(ف حديث )محاسبة النفس(? ‪ ٢٠١٧‬د‪٢‬‬ ‫س‪/٩‬ماذا يعلمنا رسول ال )‬ ‫اهلل تعالى واجتنا نواهيه ‪.‬‬
‫ج س‪ /٩‬يعلمنا رسول اهلل ( ) في هذا ا دي الشري ‪:‬‬
‫منـا من قول وعمل‪ ،‬قبل أن يُحاسبنا يرنا‬ ‫حـاسب أنفسنـا على ّ‬
‫كل ما يصدرُ ّ‬ ‫ِ‬ ‫نـ‬
‫‪.‬أن ُ‬
‫قال رسول اهلل (ص)‪ :‬ج س‪/١٠‬‬
‫وزنوهـا قبل أن تُـــوزنـوا )‪.‬‬ ‫ُ‬
‫(حاسبـوا أنفسكم قبل أن تاسبــوا ِ‬
‫‪ .‬أن نزِن أعمالنا وأقـوالنا قـدار موافــقتها للشريعة اإلسالمية و دى ما ُ‬
‫تـقربنا‬
‫وجل) ‪ .‬و ا لبـه هذ األعمال واألقوال من خير لنا ول خرين‪ ،‬وما‬
‫من رضا اهلل (ع ّز ّ‬
‫‪ .‬ج س‪/١١‬‬ ‫نترك ُه من ذكر حسن بني النا‬
‫‪ .‬ويعلمنا أن الغايات واملطالب التدر بالتمني‪ ،‬ا ا تدر بالعمل الصال والسعي‬
‫‪ ،‬واعداد مستلزمات الن ا ‪ .‬ج س‪/١٢‬‬ ‫املتوا ل والصبر‪ ،‬وم اهد النف‬

‫س‪/١٠‬كيف يعلمون الرسول أن نحاسب أنفسنا?‬

‫‪ ٢٠١٨‬د‪١‬‬ ‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٣‬خ‪.‬ق‪.‬‬ ‫او‪:‬كيف نكبح جماح شهوات انفسنا الكثيرة?‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪٢‬‬ ‫س‪/١١‬بأي شي نِزُن أعمالنا وأقوالنا?‬
‫س‪/١٢‬هل تدرك اجلنة بالتمني? ‪ ٢٠١٦‬د‪ ٣‬خ‪.‬ق‬
‫او‪ :‬مباذا تدرك املطالب‪,‬وُتنال الغايات? ‪ ٢٠١٩‬د‪ ١‬خ‪.‬ق‬

‫او‪ :‬أن نكون من أهل اجلنة املتنعمي بنعيمها‬

‫املنا غاية أمانينا‪ ,‬فهل ندرك ذلك بالتمني?‬
‫الذي ذكر النبي ( )‬ ‫‪َ .‬م ْن الكي‬
‫‪ .‬اذا تدر املطالب‪ ،‬وتنال الغايات‬
‫‪.‬ب ي يء نزن أعمالنــا‬
‫ج س‪.٥‬‬
‫املوتة ‪ ٣‬من جواب السؤال ‪.٩‬‬
‫يكون العمل ملا بعد النقط‬ ‫‪.‬كي‬
‫جماحها‬
‫تكبب السؤال ‪.٩‬‬
‫كيمن جوا‬
‫الشهواتة ‪٢‬‬
‫النقط‬ ‫ك ير‬ ‫‪.‬النف‬
‫املتنعمني‪.‬بنعيمها اية أمانينا ‪ ،‬فهل ندر ذلك بالتمني‬
‫‪.‬أن نكون من أهل اجلنة ج س‪٧‬‬
‫النقطة ‪ ١‬من جواب السؤال ‪.٩‬‬
‫النقطة ‪ ٣‬من جواب السؤال ‪.٩‬‬

‫‪87‬‬
 ‫من قصص القران الكري‬ ‫من احلديث النبوي الشريف‬
‫موسى و العبد الصالح‬
‫)محاسبة النفس(‬
‫)عليهما السالم(‬

‫التكبر‬

‫التهذيب‬ ‫من احلديث النبوي الشريف‬ ‫الوظائف االقتصادية للدولة‬

‫)التكبر(‬ ‫أبحاث‬
‫)ف اجلهاد و كرامة اجملاهد(‬

‫الوحدة الثالثة‬

‫حصة هذه الوحدة من‬

‫الدرجات في ا‪2‬متحان‬
‫الوزاري حسب تقليص‬
‫امسح بكاميرا هاتفك‬ ‫‪2022‬‬ ‫امسح بكاميرا هاتفك‬
‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة الثالثة مباشرة‪.‬‬ ‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة الرابعة مباشرة‪.‬‬

‫تمهيدي ‪:‬درجة واحدة فقط‬

‫دور ا‪9‬ول احيائي‪:‬درجة واحدة فقط‬

‫امسح بكاميرا هاتفك دور ا‪9‬ول تطبيقي و ادبي‪ 6:‬درجات‬

‫امسح بكاميرا هاتفك‬ ‫لالشتراك ف قناة التليغرام اخلاصة بنا‬
‫لالشتراك ف قناة التليغرام اخلاصة بالقناة‬
‫دور الثاني‪ 16:‬درجة‬

‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬

‫إ‬
‫فع‪:‬داحد املوطدال)قبنا‪:‬ةحاسإليسعالمامدي‪.‬ة(‪.‬‬ ‫إشرا‬
 ‫‪ ٢٠١٦‬د‪٢‬‬
‫تذكير‪:‬اليوجد ترك ضمني ف سؤال احلديث)السؤال الرابع(‪.‬‬ ‫‪ ٢٠١٧‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ١‬خ‪.‬ق‬
‫وزاري ‪ ١٠‬مرات‬ ‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ١‬ﻣﻬﻨﻲ‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ٣‬ﻣﻮﺻﻞ‬
‫❌‬ ‫‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪٣‬‬
‫✅‬ ‫ال‬ ‫الن‬ ‫ا‬ ‫ال ال‬ ‫ال‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬ﻣﻬﻨﻲ‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫خطوات كتابة احلديث لضمان الدرجة الكاملة‪:‬‬

‫‪-١‬كتابة )قال النبي (‬

‫امل ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬
‫‪-٢‬كتابة صالة كاملة على النبي محمد‬
‫) (‬ ‫ي‪):‬ص(‬ ‫ا ّ‬ ‫للشر وا ف‬
‫‪-٣‬كتابة نص احلديث‪.‬‬
‫‪-٤‬ختم احلديث ب تصديق النبي )عليه صلوات‬
‫ي كتابة ) (‬‫ا ّ‬ ‫ربي و سالمه(‪.‬‬
‫س‪/١‬اكتب احلديث النبوي الشريًفا ف)اجلهاد و كرامة اجملاهد(‪.‬‬
‫َّ‬
‫وم ي ُْك َلمُ ِفي سبيل ِ‬
‫اهلل إِالَّ جَ ا َء يَ ْو َم‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫قال رسول اهلل (ص) ‪ :‬مَا ِمن مَكل ٍ‬
‫‪I‬‬ ‫ج س‪/١‬‬

‫يح ِم ْ‬
‫س ٍك‪.‬‬ ‫الْ ِقيَام َِة ‪ ،‬و ََك ْلمُ ُه يَ ْدمَى ‪ ،‬ال َّل ْو ُن َل ْو ُن د ٍَم ‪ ،‬وَالر ِّ ُ‬
‫يح ِر ُ‬
‫صدق رسول اهلل) (‬
‫عا ال ا‬ ‫ط معاني الكلمات االتية‪.‬‬ ‫س‪/٢‬اع ِ‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫يُـ ر ‪.‬‬ ‫‪ ٢٠١٩‬د‪٢‬‬ ‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‬ ‫يُكلم‬ ‫ج س‪/٢‬‬

‫دينه‪.‬‬ ‫‪ ٢٠٢٣‬ﲤﻬﻴﺪي‬ ‫سبيل اهلل ‪ ٢٠١٨‬د‪١‬‬

‫اجلر ‪.‬‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬ ‫الكلم‬

‫ُ‬
‫ماد عطرية دهنية تفر من دم دابة‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬د‪٢‬‬ ‫املسك‬
‫كال بي يدعى ( زال املسك ) واملراد أن‬
‫للدم را حة طيبة كرا حة املسك‪.‬‬

‫س‪/٣‬إالَم يدعو االسالم ? و ما نوعه? وما الدليل على ذلك?‬

‫ا‬
‫أدل على ذلك من الدعو الصريحة إليه‬ ‫ج س‪ /٣‬ـ اإلسالم يدعو إلى السلم والسالم ‪ ،‬ولي‬
‫في قوله تعالى ‪:‬‬
‫ﱫﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬
‫ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ البقرة‪. ٢٠٨ :‬‬
‫ذليال ُمهينا ‪ ،‬سلم ال يعرض‬ ‫السلم الذي يدعو إليه اإلسالم عزيز قوي ‪ ،‬ولي‬‫ولكن ّ‬
‫البالد لل طر والدمار‪.‬‬
‫ج س‪ /٤‬ـ ومن أجل ذلك ّرع اهلل اجلهاد يانة ألروا النا ودفاعا عن دينهم وأوطانهم‬
‫وليتمكنوا من أداء رسالتهم التي كلفهم اهلل بها ‪.‬‬
‫ولم يشرع اجلهاد للغلبة وإ ا ُ رع للدفاع عن االسالم واملسلمني ولرد البغي والعدوان ‪.‬‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠١٧ ٢‬ﲤﻬﻴﺪي ‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‬ ‫س‪/٤‬ملاذا شﱠرع ال تعالى اجلهاد ر ح ﱠ‬
‫ث عليه ?‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي ‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫‪120‬‬
‫او‪:‬ما احلكمة من تشريع ال تعالى اجلهاد ف االسالم ?‬
 ‫مالحظة‪:‬ف حالة عدم ذكر الشواهد القرآنية او احلديثية‬ ‫س‪/٥‬حي شّرع ال تعالى اجلهاد نأى به من عدة جوانب‪,‬ما هي?وماذا ابتغاه?‬
‫تعتبر اجابة الطالب كاملة و يعطى الدرجة الكاملة ‪.‬‬ ‫او‪:‬نأى القران الكري باجلهاد على املسلمي عن امور‪,‬ماهي? ‪ ٢٠١٩‬د‪ ١‬ﻣﻬﻨﻲ‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬
‫س‪/٦‬ب وعد ال تعالى اجملاهدين?و ما جزاؤهم? )س مناقشة(‬
‫و ب أنذر املتخلفي عن اجلهاد? ‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪٢‬‬ ‫ﯻ ﯼ ﯽ ﱪ البقرة‪. ١٩٠ :‬‬
‫ج س‪ /٥‬ـ وحني رع القر ن اجلهاد ن ى به عن جوانب الطم واالستئ ار وإذالل الضعفاء ‪ ،‬وابتغا‬
‫طريقا إلى السالم واالطمئنان وبناء ا يا على أس ا ق والعدل واملساوا ومباد ها ‪.‬‬
‫ـ ّرع اجلهاد أيضا للمحاف ة على املال والعرض فهو واجب مقد ‪.‬قال رسول اهلل ( )‪:‬‬
‫‪I‬‬

‫من قتل دون ماله فهو هيد ‪،‬ومن ُق ِتل دون دينه فهو هيد ومن ُق ِتل دون أهله فهو هيد )‪.‬‬
‫ج س‪ /٦‬ـ اإلسالم أوجب اجلهاد وح ّ عليه ووعد ا اهدين ال وا في ا خر والنصر في الدنيا‬
‫‪ ،‬وأنذر املت لفني عن اجلهاد في سبيل اهلل بالذلة في الدنيا والعذا يوم القيامة ‪.‬‬
‫عمهم اهلل بالعذا )‪.‬‬ ‫قال رسول اهلل ( ) ‪( :‬ما تر قوم اجلهاد في سبيل اهلل إال ّ‬ ‫‪I‬‬

‫ج س‪ /٧‬ـ وملا كان اجلزاء على مقدار التضحية وكان ا اه ُد أك ر النا تضحية ً كان‬
‫كل م اهد ي ُ ر في‬ ‫أع مهم وابا ً وأحسنهم جزا ًء ‪ .‬ومن م اهر هذا اجلزاء أ ّن ّ‬
‫سبيل اهلل ودفاعا ً عن كرامة أمته ووطنه وحقوقه وير ّد ّر من يريد السوء ببلد من‬
‫املعتدين ‪،‬ي يء يوم القيامة على ا الة التي أ يب بها في أ ناء جهاد ويكون لدمه‬
‫س‪/٨‬كيف‬
‫را حة املسك ‪ ،‬فيكون في يوم القيامة في موق الشر والكبرياء والتكر ‪.‬‬
‫استغل أعداء‬
‫الدين كلمة‬ ‫ج س‪ /٨‬لقد استغل أعداء الدين كلمة اجلهاد إذ وهوا ورته فراحوا يُكفرون هذا وذا‬
‫اجلهاد ?وما‬ ‫ويقاتلون املسلمني من هدوا أن ال إله إال اهلل ‪ ،‬تار ف ات يزرعوها لقتل االبرياء‬
‫موقفنا منهم ?‬ ‫وتار بسطو وأخرى ته ير بدعوى اجلهاد ‪ ،‬فهؤالء براء من االسالم واالسالم منهم براء‬
‫ووجب محاربتهم والوقو ضدهم ماية الوطن واملواطنني و ّد بغيهم وعدوانهم‪.‬‬
‫س‪/٧‬ماهو حال من يجرح ف سبيل ال تعالى? وكيف يجيء يوم القيامة?‬
‫او‪:‬ملاذا عظم ال تعالى جزاء اجملاهد?و ما مظاهر هذا اجلزاء للمجاهدين يوم القيامة?‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫أجل األعمال ‪ ،‬وبا من أبوا اجلنة ‪.‬‬
‫ج س‪ /٩‬ـ اجلهاد واجب مقد ومن ّ‬
‫ـ من ن املسلمني أن يكونوا دوما مستعدين ملكافحة عدوهم ‪ ،‬م هزين بكل وسا ل‬
‫القو لدف لم املعتدي الغا ب ‪ ،‬واسترداد حقوقهم وحماية أمنهم واستقاللهم ‪.‬‬
‫ـ وفي ا دي الشري ح ّ للنا على التسابق في ميادين اجلهاد والتضحية ألنه ج س‪/١٠‬‬

‫فرض مي ل قيمة دينية ووطنية واجتماعية وخلقية ‪ ،‬ومن أجل ا فا على ر األمة‬
‫س‪/٩‬اذكر اهم ما يرشد اليه احلديث الشريف‪.‬‬ ‫وكرامتها والدفاع عنها من مطام االعداء‪.‬‬
‫ث للناس على التسابق‬
‫س‪/١٠‬ف احلديث الشريف ح ّ‬
‫ف ميادين اجلهاد و التضحية‪,‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫املنا‬
‫ـ َّور الرسول ( ) جر الشهيد بصور محببة تغري باجلهاد وال بات أمام األعداء‬ ‫‪I‬‬

‫‪ .‬تكلم عن ذلك ذاكرا الغرض من هذا التصوير بإي ا ‪ .‬ج س‪/٧‬‬

‫ج س‪/٦‬‬ ‫ـ أوجب اإلسالم اجلهاد وح ّ عليه ‪ :‬فبماذا وعد ا اهدين و اذا أنذر املت لفني عن اجلهاد‬
‫س‪ /١١‬ـ ر ّد البغي والعدوان من أسبا تشري اجلهاد ‪ ،‬ناق ذلك‪.‬‬

‫‪B‬‬
‫ج س‪/١١‬‬

‫‪121‬‬
 ‫مالحظة‪:‬موضوع اآلبحات يرد ف السؤال السادس و‬ ‫‪ ٢٠٠٩‬د‪١‬‬ ‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٣‬خ‪.‬ق‬
‫مواضيع اآلبحاث حسب حذوفات ‪٢٠٢٣-٢٠٢٢‬‬ ‫س‪/١‬عدد فقط الوظائف االقتصادية للدولة ?‬
‫تكون حصته ‪ ٣٠‬درجة ف الغالب اي ثالث فروع‬ ‫ج س‪-١/١‬مراقبة الفعاليات االقتصادية‪.‬‬
‫الوظائف االقتصادية للدولة‬
‫)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ(‬
‫حقوق الزوجي و واجباتهما‬
‫)اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫ُيجاب عن فرعي فقط و لكل فرع ‪ ٢٠‬درجة‪.‬‬ ‫‪-٢‬منع املعامالت احملرمة‪.‬‬
‫‪-٣‬حتديد األسعار عند الضرورة‪.‬‬
‫ا‬ ‫ال ا‬ ‫ال‬ ‫‪-٤‬حتقيق العدل االجتماعي‪.‬‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال ا‬ ‫‪-٥‬توفير تكافؤ الفرص‪.‬‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬خ‪.‬ق‬ ‫‪-٦‬الضمان االجتماعي‪.‬‬
‫س‪/٢‬من وظائف الدولة االقتصادية )مراقبة الفعاليات االقتصادية(‪,‬وضحها ‪ ٢٠١٨ .‬د‪١‬‬ ‫‪-٧‬التكافل االجتماعي ‪.‬‬
‫‪ ٢٠١٩‬ﲤﻬﻴﺪي‪.‬ﻣﻬﻨﻲ‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬
‫ا‬ ‫ال عال ا ا‬ ‫ا‬
‫ج س‪ /٢‬أوجب اإلسالم على الدولة أن تشر على األنشطة االقتصادية كمراقبة االنتا ‪.‬‬
‫يتحكم به الرب ‪ ،‬ال حاجة املواطنني‪ّ .‬‬
‫أما في ا تم اإلسالمي‬ ‫ّ‬ ‫فاالنتا الرأسمالي‬
‫على‬ ‫في ب ان يكون االنتا لسد حاجات املواطنني ‪.‬وواجب الـدولة اإل ـرا‬
‫في املبيعـات واألو ان واألسعار‪ ،‬ومـن احتكار‬ ‫والتطفي‬ ‫املبـايعات ‪ ،‬ومن الغ‬
‫السل اإلستهالكيـة‪ ،‬ومراقبة ما يحفـ الصحة العامة‪ ،‬م ل الـرقابة على األ ذية‬
‫واملشروبات‪،‬واملطاعم ومصان ا لويات و يرها‪.‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬ ‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ١‬خ‪.‬ق‬ ‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ١‬ﻣﻮﺻﻞ‬ ‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬خ‪.‬ق‬
‫س‪/٣‬من وظائف الدولة االقتصادية )منع املعامالت احملرمة(‪ ,‬وضحها ‪).‬مرشح(‬ ‫ا‬ ‫ن املعا‬
‫ج س‪/٤‬‬ ‫ج س‪ /٣‬املعامالت ا رمة هي التي َّ‬
‫نصت الشريعة اإلسالمية على رميها ‪ ،‬إما ألنها ال تقوم‬
‫وإما ألنها تض ّر صال اجلماعة‪ ،‬م ل ال ّربا واالحتكار‬
‫األخالقية اإلسالمية‪ّ ،‬‬ ‫على األس‬
‫صت الشريعة االسالمية على حتري املعامالت احملرمة?‬
‫س‪/٤‬ملاذا ن ّ‬
‫والر و والتطفي ‪.‬‬
‫ن ال‬ ‫عا‬ ‫ا‬
‫ج س‪ /٥‬للدولة ا قّ في الـتدخل لتحديد األسعار في رو معينة منها‪:‬‬
‫(حالة االحتكار) سواء‬ ‫أ‪ -‬إذا كانت السلعة منحصرا ً بيعها في عدد معني من النا‬
‫أكان ذلك االنحصار او االحتكار أمرا ً واقعاً‪ ،‬أي باتفا البا عني‪ ،‬أم بحكم القانون‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كانت السلعة ضرورية للنا ‪ ،‬وامتن ا حابها عن بيعها أ الً‪ ،‬أو طلبـوا منا ً‬
‫‪ ٢٠٠٢‬د‪ ٢٠١٦ ١‬ﲤﻬﻴﺪي ‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠١٧ ١‬ﲤﻬﻴﺪي ‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق ‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬
‫ق ف التدخل لتحديد االسعار ف ظروف معينة‪,‬ما هي?‬ ‫س‪/٥‬للدولة احل ّ‬ ‫لها أعلى من قيمة امل ل‪.‬‬
‫‪ ٢٠٢٣‬ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ‬
‫)س ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ(‬ ‫?‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ع‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫حت‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫خ‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫و‬‫د‬ ‫او‪:‬متى يحق لل‬
‫او‪:‬من الوظائف االقتصادية للدولة)حتديد االسعار عند الضرورة(‪,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪-‬اذا تواط البا عون أو املشترون على من ينتفعون منه‪ ،‬وكان ال من ير عادل‪.‬‬
‫ج س‪ /٦‬التسعير هنا يسير على وفق املبدأ اإلسالمي املتم ـل في قوله ( ) ‪:‬‬
‫«ال ضرر وال ضرار»‬
‫س‪/٦‬على وفق أي مبدأ يسير التسعير?وملاذا منع الرسول) ( التسعير ف املدينة?‬
‫وماذا فعل اإلمام علي)عليه السالم( ف عهده مع مالك بن األشتر? وماذا اوصاه?‬ ‫‪122‬‬
 ‫النبي ( ) ‪ ،‬بو فه‬
‫ّ‬ ‫فهو ال يض ّر البا ‪ ،‬وال يُصيب ضرر املستهلكني‪ .‬وقد من‬
‫ولي األمر‪ ،‬التسعير في املدينة ومعاقبة ا تكر ‪ ،‬ألن ال ر لم يكن يوجب ذلك‪ ،‬ولكن‬
‫أمير املؤمنني عليــا ً (ع) أمـر بالتسعير في عهد إلى مالك بن األ تر واليه على‬
‫مصر‪ .‬فـبعد أن أو ى أمير املؤمنني علي (ع) بالت ار عقب ذلك قا الً‪:‬‬
‫« واعلم‪ -‬م ذلك ‪ -‬أن في ك يـر منهم ضيقا ً فاحشا ً ‪ ،‬و ُ ّحا ً قبيحاً‪ ،‬واحتكارا ً‬
‫للمناف ‪ ،‬و كما ً في املبيعات‪ .‬وذلك با مضر للعامة‪ ،‬وعيب على الوال ‪ .‬فامن‬
‫من االحتكار فان رسول اهلل ( ) من منه‪ ،‬وليكن البي بيعا ً سمحا ً وا ين َع ْدل‬
‫وأسعار ال ح بالفريقني‪ :‬من البا واملبتاع فمن قار حكر بعد نهيك إيا ‪ ,‬فنكل‬
‫»‪.‬‬ ‫به‪ ،‬وعاقبه في ير إسرا‬
‫س‪/٧‬كيف حتقق الدولة العدل االجتماعي?‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الع‬
‫قق الدولة العدل االجتماعي عن طريق‪ :‬توفير تكافؤ الفر ‪ ،‬والضمان االجتماعي‬ ‫ج س‪/٧‬‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪ ٢٠١٨ ١‬د ‪ ١‬اﻻﺳﺌﻠﺔ اﳌﻠﻐﺎة‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ٢٠٢٢ ٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫بشقيه‪ :‬التكافل االجتماعي‪ ،‬والتوا ن االقتصادي‪.‬‬
‫س‪/٨‬من الوظائف االقتصادية للدولة )توفير تكافؤ الفرص(‪,‬وضحها ?‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫او‪َُ:‬حتقق الدولة العدل االجتماعي عن طريق توفير تكافؤ الفرص ‪,‬وضح ذلك‪.‬‬
‫ج س‪ /٨‬ﭧ ﭨ ﱫ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ احلجرات‪١٣ :‬‬
‫سواسية ك سنان املش ) و (الفضـل لعـربي‬ ‫وقال الرسول ( )‪( :‬النا‬
‫في اإلسالم متساوون في الواجبات متساوون‬ ‫ـمي إال بالـتقوى) فالنا‬
‫ّ‬ ‫على أع‬
‫في ا قو وكذلك في العقوبات‪.‬فكـل إنسان له ا قّ في «مـا د اهلل»‬
‫التي جعلها للبشر جميعا ً‪ .‬وفي الغالب فان وسيلة اإلنسان إلى اكتسا‬
‫وبذل اجلهد‪ ،‬ال مينعه من ذلك احتكار أو احت ار أو إقطاع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫هذا ا قّ هي العمل‬
‫فاالحتكار مح ّرم‪ .‬واالحت ار مبا ملن هـو قادر على إعمار وملد ال تزيد على‬
‫ال سنوات‪ ،‬وكذا إقطاع األرض ملن يعمرها‪ .‬بالقدر الذي يستطي إعمار ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ال‬
‫ج س‪ /٩‬فرض اإلسالم على الدولة ضمان معيشة أفراد ا تم ضمانا ً كامالً‪ ،‬والدولة‪ -‬عاد ‪-‬‬

‫‪123‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ‬ ‫س‪/٩‬من الوظائف االقتصادية للدولة)الضمان االجتماعي(‪,‬و ضحها?‬
 ‫س‪/١٠‬ما هي املراحل التي تقوم بها الدولة لتحقيق العدل االجتماعي ‪.‬‬
‫ج س‪/١٠‬‬
‫تقوم بهذ املهمة على مرحلتني ‪ :‬في املرحلة األولى تؤدي الدولة واجبها بتهيئة وسا ل‬
‫العمل (مصادر الر ) وفر ة املساهمة الكرمية في النشاط االقتصادي امل مر‪ ،‬ليعي‬
‫على أسا عمله وجهد ‪.‬أما إذا كان الفـرد عاجـزا ً عن العمل‪ ،‬وكسب معيشته بنفسه‬
‫كسبا ً كامالً‪ ،‬أو كانت الدولة في ر است نا ي الميكنها منحه فر ة العمل‪ ،‬فقد‬
‫جاء دور املرحلة ال انية‪ ،‬التي ار فيها الدولة تطبيق الضمان‪ ،‬وذلك عن طريق تهيئة‬
‫ّ‬
‫يقـل ك يرا ً عن مستوى‬ ‫حد من املعيشـة ال‬
‫املال الكافي لسد حاجات الفـرد‪ ،‬وتوفير ّ‬
‫ج س‪/١١‬‬
‫أخوانه من أبناء ا تم ‪.‬فمبدأ الضمان االجتماعي‪ -‬في االقتصاد اإلسالمي‪ -‬يرتكز في‬
‫أساسني‪ ،‬أحدهما‪ :‬التكافل االجتماعي‪ .‬وا خر‪ :‬حقُّ اجلماعـة في موارد الدولة العامة‪.‬‬
‫‪ ١٩٩٨‬د‪١‬‬ ‫المي‪ -‬يرتكز على اساسي‪ ,‬ما هما?‬ ‫س‪/١١‬مبدأ الضمان االجتماعي‪-‬ف االقتصاد االس‬
‫س‪/١٢‬يعتبر التكافل االجتماعي احد مرتكزات الضمان االجتماعي ف االقتصاد‬
‫االسالمي ‪,‬فما تعريفه?وماذا يشمل هذا التكافل?اذكر دلي ً‬
‫ال له من احلديث الشريف?‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬
‫ج س‪« /١٢‬التكافل» في اإلسالم ن ام فطري يستم ُّد وجود من سنـن اهلل التي ترب بني‬
‫فطر اإلنسان وس الكون‪ .‬فكفالة الوالـِد ألبنا ه ‪ ،‬أمر فطري يندف إليه اإلنسان‬
‫اندفاعا ً فطريا ً ‪ ،‬وم ل ذلك كفالتــه ألهل بيته‪ ،‬أو ألمه وأبيه‪ ،‬وإذا ئـنـا ا قّ وجدنا‬
‫في اإلنسـان ر بة في كفالة اجلار الفقيـر‪ ،‬أو القريب الفقير على بعد دار ‪ ،‬أو كفالة‬
‫يتـيم‪ ،‬فهو يرعـا كما يرعى أوالد ‪.‬ويشمل هذا التكافـل أيضا ا تم فتقوى بني‬
‫أبنا ه الرواب األخو ّية‪.‬ومن امل ور عن الرسول ( ) قوله‪:‬‬

‫«أميا أهل عرصة أصبح فيهم أمرؤ جائعاً فقد برئت منهم ذمة اهلل تبارك وتعالى»‪.‬‬
‫ج س‪ /١٣‬واذا أردنا أن نتوس في ر ا دي الشري يكون معنا ‪ :‬أميا عب أ ب وفيه جا‬
‫منهم‪ ،‬فقد بر ت منهم ذمة اهلل تبار وتعالى وذمة رسوله ( ) والذمة هي األمانة‬
‫والعهد والضمان‪ .‬ما يعني أن سبحانه وتعالى قد أوكلهم الى أنفسهم وح ب‬
‫عنهم رحمته‪ ،‬ولم يقتصر التكامل االجتماعي على املسلمني فق وا ا يشمل ير‬
‫املسلمني من أهل الكتا ما داموا في دار اإلسالم‪.‬‬
‫س‪/١٣‬قال رسول ال) ( ‪):‬اميا اهل عرصة اصبح فيهم امرؤ جائعًا‪,‬فقد برئت منهم ذمة‬
‫‪ ٢٠٠٩‬د‪٢‬‬ ‫ال تبارك وتعالى(توسع ف شرح احلديثثم ركز على قوله ) (‪):‬برئت منهم ذمة ال(‪.‬‬
‫س‪/١٤‬ما املقصود بــ )التكافل االجتماعي(‪,‬و كيف تتوسع ف شرح احلديث الشريف)اميا‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪٢‬‬
‫‪ ٢٠١٩‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫اهل عرصة اصبح فيهم امرؤ جائعًا‪,‬فقد برئت منهم ذمة ال تبارك وتعالى(?‬
‫‪124‬‬
 ‫س‪/١٥‬ما واجب الغني جتاه الفقير?‬
‫او‪:‬ملاذا يجب ان يعطي الغني الفير ? استدل بقول لالمام علي )عليه السالم(و ّبي معناه‪.‬‬
‫او‪ :‬للدولة احلق ف اكره االغنياء على القيام بواجباتهم ف كفالة العاجزين وكالًة عن املسلمي‪ ,‬فمن الذي يقوله‬
‫األمام علي )عليه السالم(ف تقرير هذا احلق? ‪ ٢٠٠١‬د‪ ٢‬او‪ :‬ماذا تعني الكفالة التي أجملها األمام علي )عليه السالم( وحق‬
‫‪ ٢٠٠٢‬د‪٢‬‬
‫الدولة ف اكره االغنياء على كفالة العاجزين الفقراء وكالًة عن املسلمي?‬
‫ال ن ال‬ ‫ع‬ ‫ملا ا‬
‫املال هلل تعالى ونحن مست لفون في أرضه‪ ،‬قال اإلمام علي (ع) ‪(:‬ان اهلل‬ ‫ج س‪/١٥‬‬

‫فرض على األ نياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم‪ ،‬فإن جاعوا‪ ،‬أو عروا‪ ،‬أو‬
‫جهدوا‪ ،‬فبمن األ نياء‪ .‬وحقَّ على اهلل أن يحاسبهم عليه يوم القيامة ويعذبهم‬
‫عليه )وهذا األمر لي متروكا ً الختيار اال نياء‪ ،‬إن ا وا أعطوا و وا‪..‬وإن ا وا منعوا‬
‫وعذبوا يوم القيامة‪ ،‬فاأل ل أن يقوم ولي األمر ب باية ذلك ا ق‪ ،‬واهلل سبحانه يقول‪:‬‬

‫ﱫ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱪ التوبة‪١٠٣ :‬‬
‫وولي األمر البد له من أن ّ‬
‫يذكر األ نياء سؤوليتهم أمام اهلل قبل أن ي مر‬
‫أجهزته باستحصالها من األ نياء القادرين‪.‬والكفالة التي أجملها اإلمام‬
‫علي(ع) تعني أنّه فرض على األ نياء من أهل كل بلـد أن يقوموا بفقرا هم‬
‫بالس‬ ‫ويتكفلوا إعانتهم ‪ ،‬والسلطان يدفعهم للعمل بن ام الفطر املرتب‬
‫سا ر أموال املسلمني‬ ‫ا لهية الكونية‪ ،‬إن لم تقم أموال الزكا بهم وال‬
‫للشتاء‬ ‫بهم‪ ،‬فيقام لهم ا ي كلون من القوت الذي البد منه‪ ،‬ومن اللبا‬
‫وعيون املار ‪.‬‬ ‫والشم‬ ‫ل ذلك‪ ،‬و سكن يقيهم من املطر والصي‬ ‫والصي ‪،‬‬
‫س‪/١٦‬ماذا نعني بالتوازن ف الدخول?و ملاذا يريد االسالم حتقيق التوازن ف الدخول?‬
‫او‪:‬وضح ملاذا يريد اإلسالم التقارب والتوازن ف توزيع الدخول? و ماذا نعني بــ)التوازن(‪.‬‬
‫‪ ٢٠٢٢‬ت ‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادﺑﻲ و ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ‪ ٢٠٢٣‬ت ﻣﻬﻨﻲ‬ ‫ال ا‬ ‫ا ا عن‬ ‫ال‬ ‫ال ا‬
‫ج س‪ /١٦‬نعني بالتوا ن في االقتصاد تقريب مستويات املعيشة‪ ،‬حتى اليكون في ا تم‬
‫حاد بني فئتني من فئاته‪ :‬فئة ُمعدومة محرومة التكاد تس ُّد حاجاتها األساسية‪،‬‬ ‫تناق‬
‫وفئة ُمترفة مت مة مرفهـة‪ ،‬ي رها التر إلى البطر والتفس ‪.‬‬

‫ال ا‬ ‫ا ال ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ملا ا‬

‫قد يب أ َّن هذا هو منطق الفطر ‪ ،‬منطق مساوا اإلنسان ب خيه اإلنسان‪ .‬فاإلنسان‬
‫في حاجاته الضرورية يتساوى م أخيه االنسان‪ .‬وفي اإلنسان نزوع دا م إلى رف هذا‬

‫‪125‬‬
‫املستوى‪ .‬فاذا استطاع اإلنسان العامل النشي رف مستوا فقد يقعد الع ز أو‬
‫ّ‬
‫فيحل هذا‬ ‫الضع أو الشي وخة أو اليتم أو الترمل با خرين عن رف مستواهم‪،‬‬
‫الذي يرفضه اإلسالم‪.‬ينطلق اإلسالم في سعيه الي اد التوا ن من حقيقتني‬ ‫التناق‬
‫هما فيه بديهيتان‪،‬‬
‫‪١٩٩٩‬د‪ ٢٠٠٠ ١‬د‪ ٢٠١٠ ٢‬د‪٢‬‬
‫س‪/١٧‬ينطلق االسالم ف سعيه اليجاد التوافق بي الدخول ف حقيقتي‪ ,‬ما هما? )س مناقشة(‬

‫والصفات النفسية والفكرية‬ ‫ل ى أن البشر متفاوتون في اخلصا‬ ‫ا‬ ‫ج س‪ /١٧‬ا‬

‫واجلسدية‪.‬فهم ي تلفون في الصبر والش اعة‪ ،‬وفي قو العزمية وح َّد الذكاء وسرعة‬
‫البديهـة‪ ،‬وفي القـدر على اإلبداع واالبتكار‪ ،‬وي تلفون‪ -‬كذلك‪ -‬في قو العضالت‪،‬‬
‫وفي بات األعصا ‪ ...‬وفي ير ذلك من مقومات الش صية االنسانية‪ ..‬فهي‬
‫من فرد الى خر‪.‬ويحاول قسم من‬ ‫مو عة بدرجات متفاوتة على األفراد وت تل‬
‫يعدون هذا‬
‫الباح ني تفسير هذا التفاوت بسبب واحد هو العامل االقتصادي‪ ،‬وهم ّ‬
‫التفاوت عرضا ً نتي ة أحدا عرضية في تاري اإلنسان‪ .‬يرج إلى أسبا ك ير ‪:‬‬
‫منها القابلية اجلسمية والفكرية والنفسية‪ .‬والعلم يعتر بالورا ة‪ ،‬ومراحل و‬
‫يرها منها‬ ‫اإلنسان وهو جنني‪ ،‬وما يعتريه من أمراض الطفولة‪ ..‬وعوامل ك ير‬
‫العوامل االجتماعية‪ ،‬حتى لو سيطرنا على العامل االقتصادي‪ ،‬وما يتبعه من تكافــؤ‬
‫ال قافـة والتفت االجتماعي ‪،‬والتدريب املهني وحتى لو سيطرنا على العامل‬ ‫فر‬
‫االجتماعي ‪ ،‬فإ ّن هذ الفوار ‪ ،‬وهذا التفاوت يبقى قا ما ً‪.‬‬

‫التي يت ذها اإلسالم أساسا إلقامة التوا ن ان العمل‬ ‫ال ا‬ ‫ا‬

‫يعد من أهم عوامل اكتسا امللكية في االسالم‪ ،‬فاإلنسان ميلك قدار العمل‬
‫الذي يقدمه‪.‬وباعتماد القاعدتني السابقتني يقرراإلسالم أن التوا ن االقتصادي هو‬
‫التوا ن بني أفراد ا تم في مستوى املعيشة‪ ،‬الفي مستوى الدخل‪ .‬ومعنى ذلك أن‬
‫يكون املال موجودا ً لدى أفراد ا تم ‪ ،‬متداوال ً بينهم الى درجة تتي لكل فرد العي في‬
‫تناقضا ً‬ ‫املستوى العام‪ ،‬م االحتفا بدرجات داخل هذا املستوى الواحد‪ .‬لكنه لي‬
‫في املستوى‪ ،‬كالتناقضات بني مستوى املعيشة في ا تم الرأسمالي‪.‬‬
‫‪126‬‬
‫س‪/٢٠‬ما االمكانات التي يجب أن تكون الدولة قادرة على حتقيقها لرفع مستوى معيشة الفقراء?‬ ‫س‪/١٨‬ما هي وسيلة اإلسالم لتحقيق التوازن ف الدخول ?‬
‫او‪ :‬من اإلمكانات الالزمة لتحقيق التوازن ف الدخول)أو التوازن االقتصادي(? وزاري ‪ ٧‬مرات‬
‫او‪ :‬كيف نحقق التوازن ف الدخول?‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬احيائي‬ ‫اخرة مرة‪:‬‬
‫‪ ٢٠٢٣‬متهيدي‬ ‫س‪/١٩‬ما الهدف الذي يسعى)يصل( إليه اإلسالم من حتقيق التوازن ف الدخول?‬
‫ة أو في مد قصير ‪ ،‬بل جعل هذا‬ ‫ولي معنى ذلك أن اإلسالم يوجد هذا التوا ن في‬
‫التوا ن في مستوى املعيشة هدفا ً تسعى اليه الدولة‪ ،‬في حدود الحياتها‪ ،‬والو ول‬
‫ج س‪/١٨‬‬
‫الطر واألساليب املشروعة‪.‬وقد كانت وسيلة اإلسالم لتحقيق هذا‬ ‫تل‬ ‫إليه‬
‫التوا ن‪ ،‬هي ضغ مستوى املعيشة من أعلى‪ ،‬بتحر اإلسرا ‪ ،‬وضغ املستوى من‬
‫أسفل‪ ،‬باالرتفاع باألفراد الذين يحيون مستوى من فضا ً من املعيشة إلى مستوى أرف‬
‫ب خذ مبدأ التكافـل االجتماعي والتوا ن االقتصادي في ا تم ‪ .‬وبذلك تتقار املستويات‬
‫حتى تندم في مستوى واحد‪ ،‬قد يضم درجات‪ ،‬لكنه ي لو من التناقضات ا اد في‬
‫ج س‪/١٩‬‬
‫مستويات املعيشة‪.‬إن الهد الذي يسعى إليه اإلسالم هو توفير الغنى جلمي األفراد ‪.‬وإذا‬
‫كان التكافل االجتماعي يضمن للفقراء ا َّد األدنى من املعيشة‪ ،‬فان التوا ن االقتصادي‬
‫يوجب على الدولة رف مستوى معيشتهم إلى املستوى الذي يعيشه يرهم من أفراد‬
‫ج س‪/٢٠‬‬
‫ا تم لهذا وجب أن تكون الدولة قادر على قيق ذلك بتوفير اإلمكانات الال مة وهي‪:‬‬
‫‪ .‬فرض ضرا ب ابتة تؤخذ باستمرار وتنفق على املستوى العام‪.‬‬
‫‪.‬اي اد قطاعات للدولة م ل الفيء ومزارع الدولة واملصان وما تؤمه الدولة‬
‫من املرافق ‪ ،‬كل ذلك توجهه الدولة لتوفير املال الال م للتوا ن االقتصادي ‪.‬‬
‫‪.‬طبيعة احكام الشريعة االسالمية التي ح ّرمت طر الكسب ير املشروع كالربا‬
‫ج س‪/٢١‬‬
‫ومن االكتنا ‪،‬وتو ي اإلر ‪.‬لقد أدر املسلمون األوا ل‬ ‫والتدلي‬ ‫واالحتكار والغ‬
‫أكد القر ن الكر والسنة‬
‫ولقد ّ‬ ‫أهمية التقار في املستوى املعيشي بني النا‬
‫س‪/٢١‬كيف أدرك املسلمون األوائل أهمية التقارب ف املستوى املعيشي بي‬
‫الناس? وكيف أكد القرآن الكري والسنة النبوية وجوب هذا التقارب?‬
‫النبوية وجو هذا التقار ‪.‬‬
‫قال البالذري في «فتو البلدان» ‪ « :‬ملا هرـ أي رسول اهلل ( )‪ :‬على أموال بني‬
‫النضير قال لألنصار‪«:‬إنه ليس إلخوانكم املهاجرين أموال‪ ،‬فان شئتم قسمت‬
‫هذه وأموالكم بينكم وبينهم جميعاً»‪.‬‬
‫وان شئتم أمسكتم أموالكم وقسمت هذه فيهم خاصة‪ .‬فقالوا‪:‬‬
‫بل اقسم هذه فيهم‪ ،‬واقسم لهم من أموالنا ما شئت» ونزلت اآليات الكرميات‬
‫على رسول اهلل (ص) ‪:‬‬
‫س‪/٢٢‬ما الهدف الذي يصل إليه اإلسالم من حتقيق التوازن ف الدخول?‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪٣‬‬
‫وكيف نحقق هذا الهدف? وما اإلمكانات الالزمة لتحقيق هذا التوازن? ‪ ٢٠١٩‬د‪١‬‬
‫‪127‬‬
‫ج س‪ /٢٢‬تكتب جواب سؤال ‪ ١٨‬و ‪ ١٩‬و ‪. ٢٠‬‬
 ‫ﭧﭨ ﱫ‬
‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ‬

‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ‬
‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥ‬
‫ﭦ ﭧ ﭨ ﱪ احلشر‪١٠ - ٧ :‬‬
‫لقد حسم القر ن الكر األمر (بتقريب الفوار )‪ ،‬وأ نى على األنصار وذكرهم ب ير‬
‫يستحقونه ملواقفهم تلك‪ ،‬وإميانهم بضرور تذويب الفوار ‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬السؤال رقم ‪ ٢١‬غير مهم و ال نسبة ورودِه وزارًيا ضئيلة جًدا و االية القرانية من املستحيل ورودِه‪.‬‬

‫املنا‬
‫االقتصادية للدولة و د عن توفير تكافؤ الفر ‪ .‬ج س‪ ١‬و ج س‪.٨‬‬ ‫‪ -‬عدد الو ا‬
‫‪ -‬متى يحق للدولة التدخل في ديد االسعار ج س‪.٥‬‬
‫‪ -‬قال( )‪( :‬أميا أهل عر ة أ ب فيهم أمر جا عا ً فقد بر ت منهم ذمة اهلل‬
‫ج س‪.١٣‬‬ ‫تبار وتعالى) على ماذا يدل هذا ا دي الشري‬
‫‪ -‬ما واجب املسلم الغني ا الفقير ج س‪.١٥‬‬
‫‪ -‬ينطلق االسالم في سعيه الي اد التوافق بني الدخول في حقيقتني‪ ،‬ما هما ج س‪.١٧‬‬

‫‪128‬‬
 ‫التهذيب‪:‬‬
‫الوحدة الرابعة‬ ‫‪-١‬يرد ف السؤال اخلامس )فقط(‪.‬‬
‫‪-٢‬حصة موضوع التهذيب ف الوزاري ‪ ٣٠‬درجة اجلواب على ‪١٥‬درجة)يتضمن ترك فرع(‪.‬‬
‫‪ -٣‬مواضيع التي ترد ضمن سؤال التهذيب حسب حذوفات ‪:٢٠٢٣‬‬

‫ال‬ ‫ا ا‬ ‫ال‬ ‫)الغضب‪+‬التكبر(‪ +‬قصص و عبر‪.‬‬

‫‪ ٢٠١٨‬دا خ‪ .‬ق‬
‫ال‬ ‫‪-‬‬

‫الوحدة الثانية‪.‬‬ ‫الوحدة الرابعة‪.‬‬

‫‪L‬‬

‫الوحدة االولى‪.‬‬

‫‪ ٢٠٢٣‬ت‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠١٦ ٢‬د‪ ١‬ن‬
‫س‪/٢‬ما التكبر ? مع ذكر دليل يؤكد بغض ال للتكبر و املتكبرين‪.‬‬ ‫‪ ٢٠١٩‬ت ‪ ٢٠١٩‬د‪١‬‬ ‫س‪/١‬ما هو التكبر ?)س مناقشة(‬ ‫وزاري ‪ ٨‬ﻣﺮات‬

‫ججسس‪ //١٢‬هو اإلع ا بالنف والتعا م على ا خرين بالقول أو الفعل ‪ ،‬وهو من أخطر‬
‫األمراض اخلُلقية ‪ ،‬وأك ر ما ي عل املرء مبغوضا لدى ا خرين ومح ّ مقتهم وا درا هم‬
‫به ونفرتهم منه‪.‬‬
‫س‪/٣‬استشهد باية قرانية على بغض ال للتكبر و للمتكبرين ? )س مناقشة(‬

‫ﺗﻜﻤﻠﺔججسس‪ //٢٣‬ﭧ ﭨ ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ‬
‫ﰆ ﰇ ﰈ ﱪ لقمان‪١٨ :‬‬

‫ﭧ ﭨ ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ‬
‫ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱪ الزمر‪٦٠ :‬‬
‫س‪/٤‬من اجملنون الذي اشار اليه احلديث الشريف فيما يخص التكبر?‬
‫او‪:‬اذكر حديًثا للنبي ) (يخص التكبر‪,‬مبينا اجملنون الذي اشار اليه احلديث‪.‬‬
‫ج س‪ /٤‬وعن اإلمام الصادق عن آبائه عليهم السالم قال ‪ :‬م َّر رسول اهلل (ص) على‬
‫جماعة فقال‪ :‬على ما اجتمعتم ؟ فقالوا ‪ :‬يارسول اهلل هذا مجنون يُصرع ‪،‬‬
‫فاجتمعنا عليه ‪ .‬فقال ‪ :‬ليس هذا مبجنون ‪ ،‬لكنه املبتلى ‪.‬ثم قال ‪ :‬أال أخبركم‬
‫باجملنون ّ‬
‫حق اجلنون ‪ ،‬قالوا ‪ :‬بلى يارسول اهلل ‪،‬‬

‫قال ‪( :‬املتبختر في مشيه‪ ،‬الناظر في عطفيه‪ ،‬احملرك جنبيه مبنكبيه ‪ ،‬يتمنى‬

‫على اهلل جنته ‪ ،‬وهو يعصيه ‪ ،‬الذي اليؤمن ش ّر ُه ‪ ،‬واليرجى خيره‪ ،‬فذلك اجملنون‬
‫املبتلى )‬
‫ويروى أنه قد وقع بني سلمان احملمدي ورجل كالم وخصومة فقال الرجل‬ ‫ج س‪/٥‬‬

‫س‪/٥‬ما الوصف الذي وصف فيه سلمان احملمدي )رضي ال عنه(االنسان و منزلته?‬
‫او‪:‬وصف سلمان احملمدي االنسان و منزلته‪,‬وضح ذلك‪) .‬س مناقشة(‬
‫‪129‬‬
 ‫لسلمان ‪ :‬من أنت ياسلمان ؟ فقال سلمان ‪ :‬أما أولي وأولك فنطفة قذرة ‪ ،‬وأما‬
‫آخري وآخرك فجيفة منتنة ‪ ،‬فاذا كان يوم القيامة ‪ ،‬ووضعت املوازين ‪ ،‬فمن ثقل‬
‫خف ميزانه فهو اللئيم)‬ ‫ميزانه فهو الكرمي ‪ ،‬ومن ّ‬

‫وزاري ‪ ٦‬مرات اخر مرة‪ ٢٠٢٢:‬متهيدي و ‪ ٢٠٢٣‬متهيدي‬ ‫س‪/٦‬ما اسباب التكّبر?‬ ‫ا ال‬
‫)اسباب=منشأ=بواعث(‬
‫أو ذلة في اإلنسان ‪.‬‬
‫ج س‪. /٦‬التكبر يكون لنق‬
‫‪.‬الع ْ ب ‪ :‬فمن أع ب بنفسه وبعلمه أو ب ي يء خر استع م ذلك في نفسه وتكبر ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪.‬ا قد وا سد ل خرين فيتكبر عليهم محاوال ً إقناع نفسه ب نه أفضل منهم نا ً‪.‬‬
‫في عمله لتذ ّلل هلل وامت ل أوامر‬ ‫هلل تعالى فلو أخل‬ ‫‪.‬الرياء وعدم اإلخال‬
‫بالتواض ولكن عمله كان للنا لذلك يتك ّبر على بعضهم‪.‬‬

‫وزاري ‪ ٨‬مرات اخر مرة ‪ ٢٠٢٢ :‬د‪٢‬‬ ‫س‪/٧‬ما نتائج التكّبر? )س مناقشة(‬
‫ا ال‬
‫او‪:‬ما مساوئ التكّبر?‬
‫ج س‪ /٧‬يشي التك ّبر رو ا قد والبغضاء ‪ ،‬ويعكر فو العالقات االجتماعية ‪ ،‬والتكبر داء‬
‫يشقي احبه وي عله منبوذا يعاني مرار العزلة والوحشة ومن مساو ه‪:‬‬
‫‪.‬انتشار البغضاء والكر بني النا ‪.‬‬
‫وجل عليه‪.‬‬
‫يعد معصية لل الق وعدم كر على نعمته التي أنعم بها ع ّز ّ‬
‫‪.‬التك ّبر ّ‬
‫‪.‬ضياع القدر وعدم عور املتك ّبر باألمان واالحترام‪.‬‬
‫للمتك ّبر ديق‪.‬‬ ‫‪.‬لي‬
‫والكبر وا سد مدخل لكل الذنو ‪.‬‬ ‫‪.‬ا ر‬
‫‪.‬التك ّبر نشر لرذا ل األخال ‪.‬‬
‫وجل للمتك ّبر ‪.‬‬
‫‪.‬التك ّبر يوجب مقت اهلل ع ّز ّ‬

‫تنبيه‪:‬نتائج االتكّبر هي السطرين املذكورين ف جواب السؤال آعاله مع النقاط السبعة‪,‬‬

‫بينما مساوئ التكّبر هي النقاط السبعة فقط بدون ذكر السطرين ف بداية السؤال‪.‬‬
‫لكن نصيحة عزيزي الطالب و عزيزتي الطالبة اكتب السطرين حتى اذا طلب مساوئ التكبّر فقط)حتى ما يتحجج عليك(‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫وزاري ‪ ٤‬مرات‪.‬‬
‫اخر مرة ‪ ٢٠٢٢:‬د‪ ١‬ادبي وتطبيقي‪.‬‬ ‫س‪/٨‬ما عالج التكّبر ?‬ ‫ال‬
‫والع ز ف وله نطفة قذر ‪،‬‬ ‫به من ألوان الضع‬ ‫‪.‬أن يعر املتك ّبر واقعه ومايتص‬
‫و خر جيفة منتنة ‪،‬وهو بينهما عاجز واهن يرهقه اجلوع وال م ‪،‬ويصيبه املرض واأللم‬
‫وينتابه الفقر والض ّر ولذلك فعليه أن ينبذ األنانية والتك ّبر‪.‬‬
‫‪.‬أن يتذكر م ر التواض ومحاسنه ومساوىء التك ّبر و امه‪.‬‬
‫‪.‬أن يع ّود نفسه التواض ‪.‬‬
‫‪.‬على العاقل عند احتدام اجلدل والنقا أن يذعن للحق إذا ما أيد الدليل ‪ ،‬وأن يتر‬
‫العناد والتكبر‪.‬‬
‫‪.‬أن يتفادى منافسة األقران في السبق على دخول ا افل والتصدر في ا ال ‪.‬‬
‫الفقراء والبوساء‪ ،‬ويبدأهم بالسالم ويؤاكلهم على املا د ‪ ،‬وي يب‬ ‫‪.‬أن ي ال‬
‫دعوتهم ‪.‬‬
‫فائدة لتسهيل احلفظ‪:‬‬
‫كل نقاط عالج التكّبر بدايتهم‬
‫)أن…(‬
‫عدا النقطة الرابعة بدايتها‬
‫)على…(‪.‬‬

‫نا‬

‫ج س‪.١‬‬ ‫‪.‬ما التكبر‬

‫اهلل للتك ّبر واملتك ّبرين‪ .‬ج س‪.٣‬‬ ‫‪.‬استشهد ب ية على بغ‬
‫‪.‬ما أسبا التكبر ج س‪.٦‬‬
‫التكبر ج س‪.٧‬‬ ‫‪.‬مانتا‬
‫يعال التكبر ج س‪.٨‬‬ ‫‪.‬كي‬
‫وض ذلك‪ .‬ج س‪.٥‬‬
‫سلمان ا مدي اإلنسان ومنزلته ّ‬ ‫‪.‬و‬
‫ج س‪.٤‬‬ ‫‪َ .‬م ْن ا نون الذي أ ار إليه ا دي الشري‬

‫‪131‬‬
 ‫امسح بكاميرا هاتفك‬
‫لالشتراك ف قناة التليغرام اخلاصة بنا‬

‫امسح بكاميرا هاتفك‬

‫لفتح قائمة تشغيل الوحدة اخلامسة مباشرة‪.‬‬

‫الوحدة الخامسة‬

‫حصة هذه الوحدة من الدرجات‬

‫في ا‪:‬متحان الوزاري لسنة‬
‫‪2022‬‬

‫من القرآن الكري‬

‫من سورة االنبياء‬
‫تمهيدي‪ 33 :‬درجة‬ ‫)‪(٧- ١‬‬
‫الدور ا‪/‬ول ا‪/‬حيائي‪ 27:‬درجة‬

‫الدور ا‪/‬ول التطبيقي‪ 27:‬درجة‬

‫الدور الثاني‪ 32:‬درجة‬

‫ما راح توصلي‬

‫حللمك ِ‬

‫حصة هذه الوحدة من الدرجات‬

‫في ا‪:‬متحان الوزاري لسنة‬
‫‪2023‬‬
‫من قصص القرآن الكري‬
‫نبأ الفاسق‬

‫تمهيدي‪ 43 :‬درجة‬

‫حسابي الشخصي على موقع انستغرام )حسي(‬

‫)اذا ودك تضيفني(‬
‫بعد السادس طبعا‬
‫من احلديث النبوي الشريف‬
‫)حسن اخللق(‬

‫إعداد الطالب‪:‬حسي عماد‪.‬‬

‫إشراف‪:‬حمود)قناة اإلسالمية(‪.‬‬
 ‫اخر مرة‪ ٢٠٢٢ :‬د ‪ ٢٠٢٣ ٢‬متهيدي‬ ‫وزاري ‪ ١٨‬مرة‬ ‫*‬
‫‪8‬‬
‫⑦⑧@‪.‬‬
‫‪.‬لكاملة‪.‬‬
‫*‪x@*I‬‬
‫‪.‬‬
‫↳ ‪.‬‬
‫خطوات كتابة السورة لضمان الدرجة ا‬

‫?>‬
‫ا ّ‬
‫ي‪:‬‬ ‫‪-١‬كتابة البسملة ف وسط ورقة االمتحان‪.‬‬
‫‪-٢‬كتابة االيات بكل هدوء و بدون استعجال جتنًبا لنسيان اي اية‪.‬‬
‫‪-٣‬حفظ امكان نهاية االية الكرمية و وضع دائرة مرقمة عندها ‪.‬‬
‫االجوبة النموذجية لسنة ‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ادبي و تطبيقي‪.‬‬
‫الوحدة اخلامسة‬ ‫‪-٤‬مراعاة القواعد النحوية و صرف من رفع للفاعل و نصب‬
‫‪N‬‬ ‫و يجوز‪:‬‬ ‫ا ّ‬
‫ي‪:‬‬

‫الدرس األول‪:‬من القرآن الكرمي‬ ‫ا ّ‬

‫ي‪:‬‬
‫للمفعول و هكذا‪.‬‬
‫‪-٥‬ختم االيات )السورة(بتصديق لكالمه تعالى‪.‬‬
‫‪:AÉ«ÑfC’G IQƒ°S øe‬‬
‫‪( )25-1( äÉjB’G‬آيات احلفظ)(‪) 7-1‬‬

‫ﭑﭒﭓ‬
‫ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬
‫ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ‬
‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ‬
‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ‬
‫ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ﮉﮊﮋﮌ‬
‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ‬
‫ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ‬
‫ﮧﮨ ﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ﮰﮱﯓ‬
‫ﯔ ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ‬
‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭑ‬
‫ﭒﭓﭔﭕ ﭖﭗﭘﭙ ﭚﭛﭜ‬
‫ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‬
‫ﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ‬
‫ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈﮉﮊ ﮋﮌﮍﮎ‬
‫ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬
‫ﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ‬
‫ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞﯟﯠ ﯡ‬
‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬
‫ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ‬
‫ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ‬
‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ‬
‫ﭠﱪ‬

‫صدق اهلل العلي العظمي‬

‫‪133‬‬
 ‫ا‬ ‫ال‬ ‫عا‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫وزاري ‪ ٥‬مرات‬ ‫يء من القر ن‬ ‫من ذِكـر‬
‫وزاري ‪ ٦‬مرات‬ ‫منشغلة بالباطل‬ ‫الهية‬
‫وزاري ‪ ٦‬مرات‬ ‫جديد إنزاله ‪.‬‬ ‫محد‬
‫وزاري ‪ ٥‬مرات‬
‫يحد بعضهم بعضا س ّرا بصوت من ف ‪.‬‬ ‫أس ّروا الن وى‬
‫م رد أخالط ر ها في املنام‪ .‬وزاري ‪ ٧‬مرات‬ ‫أضغا أحالم‬
‫اختلقه كذبا ً ولم يو إليه‪ .‬وزاري ‪ ٦‬مرات‬ ‫افترا‬
‫أهل املعرفة بالتورا واأل يل‪ .‬وزاري ‪ ٨‬مرات‬ ‫أهل الذكر‬
‫أي أجسادا ً دمية‪.‬‬ ‫جسدا ً‬
‫املت او ين في ال ل والشر واملعا ي‬ ‫املسرفني‬
‫قر نا فيه مايشرفكم ويذي يتكم ألنه بلغتكم‪.‬‬ ‫كتابا فيه ذكركم‬
‫أهلـكنا ‪.‬‬ ‫قصمنا‬
‫عروا ب هور العذا ‪.‬‬ ‫أحسوا ب سنا‬
‫ما تنعمتم به ‪.‬‬ ‫أترفتم فيه‬
‫كالزرع ا صود‪.‬‬ ‫حصيدا‬
‫الحركة لهم خمدت أنفاسهم فماتوا‪.‬‬ ‫خامدين‬
‫مايتلهى به من وجة أو ولد أو يرهما‪.‬‬ ‫لهوا‬
‫من عندنا ‪.‬‬ ‫من لدنا‬
‫نرمي بقو ‪.‬‬ ‫نقذ‬
‫ميحقه ويدحضه‪.‬‬ ‫فيدمغه‬
‫هالك‪.‬‬ ‫اهق‬
‫املال كة‪.‬‬ ‫ومن عند‬
‫لهة تت ذ من عنا ر األرض‬ ‫لهة من األرض‬
‫هم يحيون املوتى‪.‬‬ ‫هم ينشرون‬
‫الختل ن امهما‬ ‫لفسدتا‬

‫‪134‬‬
‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬ﻧﺎزﺣﲔ ورد سؤال يتضمن االيات الثالثة االولى و كان نص السؤال كاالتي‪:‬‬
‫ماذا يوكد ال تعالى?وما حال الكفار و موقفهم من الوحي و القران? و ماذا يقولون بينهم خفية?‬
‫فكان اجلوابهو تفسير االيات الثالثة من ‪):‬يؤكد ال تعالى اقتراب…(الى)تبصرون انه مثلكم(‬

‫املعنى العام‪:‬‬
‫س‪/١‬ما املقصود باالية الكرمية?‬
‫‪ ٢٠١٦‬متهيدي‬

‫او‪:‬ماذا يؤكد ال تعالى ف هذه االية الكرمية‪.‬‬

‫ﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬
‫يؤكد اهلل تعالى اقترا وقت حسا النا على أعمالهم‪ ،‬وم ذلك فالكفارمعرضون‬ ‫ج س‪/١‬‬
‫يعيشون الهني افلني عن ذلك اليوم الرهيب ‪.‬‬ ‫عن الهدى واالستعداد ليوم ا سا‬

‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣﭤﭥ‬
‫ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ‬
‫ﭳ ﭴ ﭵﭶ‬
‫س‪/٢‬ما املقصود ب )الذكر(?و كيف يكون سماع الكافرين لهذا الذكر ? و ماذا يقولون بينهم خفية?‬
‫او‪:‬فسر االية الكرمية‪.‬‬
‫ج س‪ /٢‬وما ي تيهم يء من الوحي والقر ن يتلى عليهم فيه ع ة وتذكير‪ ،‬إالّ كان سماعهم‬
‫له سماع لعب واستهزاء‪.‬فقلوبهم ساهية افلة عن كالم اهلل‪ ،‬وكان كفار قري‬
‫م لهم‪،‬‬ ‫يقولون فيما بينهم خفية‪:‬إ ّن محمدا ً الذي ّ‬
‫يدعي الرسالة هو‬
‫تتبعونه‪ ،‬وأنتم‬ ‫يء‪ ،‬وأ ّن ما جاء به من القر ن سحر‪ ،‬فكي‬ ‫عنهم في‬ ‫ال ي تل‬
‫تبصرون أنه م لكم‬

‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫س‪/٤‬كان املشركون يتناجون فيما بينهم سًرا بشأن النبي ) ( و‬
‫ج س‪/٤‬جواب السؤال الثاني و الثالث مًعا‪.‬‬
‫رسالته‪ ,‬ما الذي كانوا يقولونه خفيًة ?و ما الذي ترد فيه عليهم?‬
‫س‪/٣‬كيف رد النبي محمد ) ( على الكافرين الذين اتهموه بالسحر?‬
‫>‬
‫او‪:‬فسر االية الكرمية‪.‬‬
‫ج س‪ /٣‬ر ّد النبي ( ) قا الً‪ :‬إن ر ّبي يعلم القول في السماء واألرض‪ ،‬ويعلم ما أسرر و من‬
‫حدي كم وهو السمي ألقوالكم‪ ،‬العليم ب حوالكم‪ ،‬وفي هذا تهديد لهم ووعيد‪.‬‬

‫ﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎﮏ‬

‫ﮐﮑ‬
‫س‪/٥‬مباذا قال كافرون عن القرآن الكري?ومباذا وصف الكفار القرآن و النبي? و ماذا طلبوا منه?‬
‫او‪:‬فسر االية الكرمية‪.‬‬
‫‪135‬‬
 ‫ج س‪ /٥‬بل جحد الكفار القر ن فمن قا ل‪:‬إنه أخالط أحالم الحقيقة لها‪ ،‬ومن قا ل‪ :‬إنه اختال‬
‫وحياً‪ ،‬ومن قا ل‪ :‬إ ّن محمدا ً اعر‪ .‬وهذا الذي جاء به عر‪ ،‬وإن أراد أن‬ ‫وكذ ولي‬
‫نصدقه فلي تنا ع ز خارقة كناقة ال ‪ :‬و يات موسى وعيسى (ع)‪ ،‬وما جاء به‬
‫‪a a‬‬
‫ّ‬
‫الرسل من قبله‪.‬‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬

‫س‪/٦‬طلب الكافرون من الرسول) ( معجزة مثل الرسل السابقي‪.‬مباذا رد ال تعالى عليهم?‬

‫ج س‪/٦‬ما منت قبل كفار (مكة) من قرية طلب أهلها املع زات من رسولهم و ققت‪ ،‬بل كذبوا‪،‬‬
‫ف هلكناهم‪ ،‬أفيؤمن كفار (مكة) إذا ققت املع زات التي طلبوها كال إنهم اليؤمنون‪.‬‬

‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬
‫ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖ‬
‫ﯗﯘ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢٠١٩ ١‬د‪ ٢٠٢٣ ١‬متهيدي‬ ‫س‪/٧‬ماذا ارسل ال قبل محمد) (?ومن هم اهل الذكر ? و ما صفة ُأؤلئك املرسلي?‬
‫س‪/٨‬ملن كان هذا الوعد الصادق? ‪ ٢٠١٨‬د‪٣‬‬
‫ج س‪ /٧‬وما أرسلنا قبلك يا محمد إالّرسالً من البشر نوحي إليهم ‪ ،‬ولم نرسل مال كة‪ ،‬فاس لوا‪-‬‬
‫ياكفار (مكة) – أهل العلم بالتورا واأل يل‪ .‬ولم عل أولئك املرسلني قبلك خارجني عن‬
‫ّ‬
‫ج س‪/٨‬‬
‫طباعالبشر‪،‬الي كلونواليشربون‪،‬بلهمكسا رالبشر‪،‬وماكانواخالدينالميوتون‪ّ ،‬م دقنا‬
‫مكذبيهم ا او ين ا ّد في الكفر والضالل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األنبياء ماوعدناهم به من نصرهم وإهال‬

‫االجوبة النموذجية لسنة ‪ ٢٠١٩‬د‪٢‬‬

‫ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫س‪/٩‬ماذا اخبرنا ال تعالى ف هذه االية? ‪ ٢٠١٧‬د‪٣‬‬
‫او‪:‬ما املقصود بالكتاب? و ملن الكالم وجهه ال تعالى? ‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢‬خ‪ .‬ق‪.‬‬
‫او‪:‬ماذا اخبرنا ال تعالى ف هذه االية? و ما املقصود بالكتاب? ‪ ٢٠١٩‬د‪ ٢٠٢٢ ٢‬متهيدي‬
‫لقد أنزلنا إليكم هذا القر ن الذي فيه ع ّزكم و رفكم في الدنيا وا خر إن ّ‬
‫تذكر به‪،‬‬
‫أفال تعقلون هذ النعمة وما فضلناكم به على يركم و املقصود بالكتاب هو القران الكري‪.‬‬

‫ﭧﭨ ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬
‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩ‬
‫س‪/١٠‬ما جزاء القرى الظاملة? س‪/١١‬فسر االية الكرمية‪ .‬س‪/١٢‬فسر االية الكرمية‪.‬‬ ‫‪136‬‬
‫‪ ٢٠١٨‬د‪٢‬‬
 ‫·‪=°‬‬
‫‪ ٢٠١٧‬د‪٢‬‬ ‫‪-‬‬
‫قد يرد سؤال يعطي فيه االيات )‪١١‬و‪١٢‬و‪١٣‬و‪١٤‬و‪(١٥‬و يطلب تفسير االيات‬
‫‪N‬‬ ‫=‬
‫‪-‬‬ ‫الكرمية كلها كما ورد ف سنة ‪ ٢٠١٧‬د‪ ٢‬و ‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‪ .‬و ‪ ٢٠١٩‬د‪ ١‬خ ‪.‬ق‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‪.‬‬ ‫ضا ‪ .‬ج‪/‬من )و ما اكثر القرى……(الى)الحياة فيهم(‪.‬‬
‫فانتبه لهذه الصيغة أي ً‬
‫س‪/١٣‬فسر االية الكرمية‪.‬‬
‫ﭪﭫﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﱪ األنبياء‪١٥ - ١١ :‬‬
‫س‪/١٤‬ما املقصود بقوله)حصيًدا خامدين(? ‪ ٢٠٢٣‬متهيدي‪.‬مهني‪.‬‬
‫ج س‪ /١٠‬وما أك ر القرى ال املة التي أهلكها اهلل بكفرهم يات اهلل وتكذيبهم رسله‪،‬‬
‫ج س‪/١١‬‬
‫ف هلكهم اهلل بعذا با هم جميعاً‪ ،‬وأوجد بعدهم قوما ً خرين سواهم‪.‬فلما رأى‬
‫هؤالء ال املون عذا اهلل الشديد نا ال ً بهم‪ ،‬و اهدوا بوادر ‪ ،‬إذا هم من قريتهم‬
‫مالحظة‪:‬جواب السؤال الوزاري الذي ورد ف الدور الثاني من‬
‫ط االية اخلامسة عشر(‬
‫العام ‪ ٢٠١٧‬الى)انفسنا بكفرنا(النه لم يع ِ‬
‫يسرعون هاربني‪.‬‬
‫ج س‪/١٢‬‬
‫فنودي عليهم‪ ،‬وهم في هذ ا ال‪ ،‬التهربوا وارجعوا إلى ماكنتم فيه من النعمة‬
‫يئاً‪ ،‬وذلك على وجه الس رية واالستهزاء‬ ‫والسرور لعلكم تُس لون عن دنياكم‬
‫ج س‪/١٣‬‬
‫بهم فلم يكن لهم من جوا إالّ اعترافهم ب رمهم وقولهم‪ :‬ياهالكنا‪ ،‬فقد لمنا‬
‫ج س‪/١٤‬‬
‫أنفسنا بكفرنا ‪.‬فما الت تلك الكلمات التي قالوها يكررونها ويرددونها حتى اهلكهم‬
‫و املقصود ب)حصيًدا خامدين(هو الزرع‬
‫احملصود اخلامد الذي ال حياة فيه‪.‬‬
‫فيهم ‪.‬‬ ‫اهلل بالعذا وجعلهم كالزرع ا صود خامدين الحيا‬

‫ﭾﭿ ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈﮉﮊ ﮋ‬

‫ﮌﮍﮎ ﮏﮐﮑ‬
‫حلكمة من خلق السماء و االرض و ما بينهما ?‬‫س‪/١٥‬ما ا ِ‬
‫و ملاذا ? و ما داللة قوله‪):‬العبي(?‬
‫او‪:‬فسر االيات الكرمية?‬

‫ج س‪ /١٥‬وما خلق اهلل السماء واألرض‪ :‬وما بينهما عب ا ً وباطالً‪ ،‬وإ ا خلقـهما داللة على قدرته‬
‫ووحدانيته ليعتبر النا ‪ ،‬ويستد ّلون باخللق على وجود اخلالق الذي التص ّ العباد إال‬
‫له‪ .‬لو أراد اهلل أن ي ّت ذ لهوا ً من الولد أو الصاحبة الت ذ من عند ال من عندكم‪،‬‬
‫احبة أو م يل فهو أجل‬ ‫وماكان اهلل ليفعل ذلك ‪ ،‬الستحالة أن يكون له ولد أو‬
‫وأع م عن ال ّلهو والعب ‪.‬‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬
‫ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬
‫ﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔﯕﯖ‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬احيائي‬ ‫س‪/١٦‬ماذا اراد ال تعالى ان يبي للمشركي بهذه الصورة البالغية?‬
‫‪137‬‬ ‫س‪/١٧‬بأي شيء خاطب ال عز و جل املشركي? ‪ ٢٠١٨‬متهيدي‬
‫س‪/١٨‬فسر االيات الكرمية? وزاري ‪ ٥‬مرات ج س‪/١٨‬جواب السؤالي )‪ ١٦‬و ‪(١٧‬‬
 ‫الباطل‪ ،‬فاذا هو ذاهب مضمحل‪ .‬ولكم‬ ‫ج س‪ /١٦‬إن اهلل تعالى يرمي با قّ املبني‪ ،‬فيدح‬
‫العذا في ا خر ‪ -‬أيها املشركون‪ -‬من و فكم اهلل تعالى بغير فته الال قة به‪.‬‬
‫ج س‪ /١٧‬وهلل‪ -‬سبحانه – ُّ‬
‫كل من في السماوات واألرض اليحصيهم إالّ اهلل ‪ ،‬والذي عند ‪ ،‬من‬
‫املال كة‪ ،‬اليستكبرون عن عبادته ‪ ،‬وال مي ّلونها واليقصرون فيها كما يستكبر هؤالء‬
‫املشركون ‪.‬فكي ي و أن يشر به ماهو عبد وخلقه فهم في عباد دا مة يذكرون‬
‫اهلل وين ّزهونه ليل نهار اليضعفون وال يس مون ‪.‬‬

‫ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ‬
‫ﯧﯨﯩﯪ ﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰﯱﯲﯳﯴ‬
‫س‪/١٩‬ما الدليل على تفرد ال باخللق و العبادة و عدم وجود آلهة ُأخرى? ‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢‬خ‪ .‬ق‪.‬‬
‫س‪/٢٠‬فسر قوله تعالى‪.‬‬
‫ج س‪ /٢٠‬كي يص ّ للمشركني أن يت ذوا لهة عاجز من األرض التقدر على إحياء املوتى ‪،‬ولو‬
‫ّ‬
‫الختل‬ ‫كان في السماوات واألرض لهة ير اهلل ‪ -‬سبحانه وتعالى‪ -‬تد ّبر ؤونها‪،‬‬
‫ن امها ولوق االضطرا والفساد لفقدان التناسق ولذهب كل إله ا خلق ولعال‬
‫‘ فالكون قا م على الن ام الواحد ولو ّ‬
‫تعددت ا لهة النعدمت‬ ‫بعضهم على بع‬
‫عما يصفه‬ ‫وتقد‬
‫ّ‬ ‫الوحد التي تنسق ن ام الكون الواحد ‪ ،‬فتن ّز اهلل ر ّ العر ‪،‬‬
‫ج س‪/١٩‬‬
‫اجلاحدون الكافرون من وجود الشريك والزوجة والولد‪ .‬ومن دال ل تف ّرد – سبحانه‪-‬‬
‫باخللق والعباد أنه اليس ل عما يفعل ألنه مالك كل ّ يء‪ ،‬واملالك يفعل في ملكه‬
‫مايريد‪،‬والينبغي ألحد أن يعترض على حكمه لعدله وحكمته ّ‬
‫جل وعال وجمي خلقه‬
‫يُس لون عن أعمالهم ألنهم عبيد ‪ -‬سبحانه –‬

‫ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ‬
‫س‪/٢١‬ما تفسير قوله تعالى ? ‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬ﻣﻬﻨﻲ‬ ‫ﰈ ﰉ ﰊ ﰋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ‬
‫ج س‪ /٢١‬هـل ات ذ هؤالء املشركون من ير اهلل لهة تنف وتض ّر و يي و يت قل‪ -‬أيها‬
‫الرسول‪ -‬لهم ‪ :‬ا توني با ة والبرهان على حة ات اذ ا لهة من األ نام والسبيل‬

‫‪138‬‬
 ‫‪ ،‬إلى ذلك ( لو كان فيهما لهة إالّ اهلل لفسدتا )‪ ،‬ولي في القر ن الذي جئت به‪،‬‬
‫والكتب السابقة دليل على ماذهبتم إليه‪ ،‬وما أ ركوا إالّ جهالً وتقليداً‪ ،‬فهم معرضون‬
‫عن ا ق منكرون له‪.‬‬

‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟﭠ‬
‫‪ ٢٠١٨‬د‪ ٢٠٢٢ ١‬د‪ ١‬ادبي و تطبيقي‬ ‫س‪/٢٢‬ما اساس الدين ف هذه االية الكرمية?وملن تكون العبادة?‬
‫‪ ٢٠١٩‬د‪ ٢٠٢٢ ٢‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫ج س‪ /٢٢‬وما أرسلنا من رسول قبلك ‪ّ ،‬إال أوحينا إليه انه ال إله إال اهلل فاعبدو وحد ‪ ،‬فالتوحيد‬
‫أسا الدين ‪ ،‬وقد بع اهلل جمي رسله ليدعو إلى توحيد ‪ ،‬ف خْ لصوا العباد له وحد ‪.‬‬

‫س‪/٢٣‬ما ابرز ما ترشد اليه سورة االنبياء ?‬ ‫الن‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫على أعمالهم قد قر ودنا‪ ،‬وهم مستغرقون في ملذاتهم‬ ‫ج س‪ . /٢٣‬إن وقت حسا النا‬
‫من مغريات ا يا ‪ ،‬افلون عن ذلك اليوم الرهيب‪.‬‬
‫‪ .‬إن الكافرين املكذبني‪ ،‬يشهدون هال األ السابقة‪ ،‬ولكنهم اليعتبرون وال يتع ون‪،‬‬
‫حتى إذا ما فاج هم العذا ‪ ،‬رفعوا أ واتهم بالتضرع واالستعانة ولكن هيهات‪،‬‬
‫لذا ي ب على النا أن تض ا خر نصب أعينها وتعمل لها لتنال اجلزاء األوفى‪.‬‬
‫‪ .‬أَن خلق السماء واألرض لي عب ا ً وباطالً‪ ،‬وا ا هو داللة على قدر اهلل ووحدان ّيته‬
‫ليعتبر النا ‪ ،‬ويعلموا أن الذي خلق ذلك اليشبهه يء وهو القوي القادر ‪.‬‬
‫‪.‬أن اهلل‪ -‬سبحانه‪ -‬واحد أحد‪ ،‬ولو كان في الوجود لهة ير اهلل لفسد ن ام الكون‬
‫كله ملا يحد بني ا لهة من االختال والتنا ع في اخللق والتدبير‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫املنا‬
‫تطحن‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.‬النا في فالتهم‪......‬ورحى املن ّية‬
‫هذا البيت الشعري يقار م ما جاء في السور الكرمية‪ .‬أ ر الى املواض التي قـ ّلـد‬
‫القر ني‪ .‬ج‪/‬االية االولى من سورة االنبياء‪.‬‬ ‫الشاعر ‪ :‬فيها الن‬
‫‪ .‬اكتب قطعة قصير التزيد على خمسة عشر سطراً‪ّ ،‬‬
‫تبني فيها رأيك في أسبا‬
‫عن أن يعملوا ل خر ويستعدوا لها‪ .‬ال ترد ف االمتحان الوزاري‪.‬‬ ‫النا‬ ‫فلة بع‬
‫النبي محمد ( )‪ ،‬ورسالته‪.‬ما الذي‬
‫ّ‬ ‫‪.‬كان املشركون يتناجون فيما بينهم س ّرا ً بش ن‬
‫كانوا يقولونه خفية وما الذي ت َر ّد به عليهم ج‪/‬جواب السؤال الرابع من التفسير‪.‬‬

‫ﭧﭨﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬
‫ﭚ ﭛ ﱪ األنبياء‪١١ :‬‬

‫استذكر اذ من هذ القرى واألقوام التي أهلكها اهلل‪ -‬سبحانه‪ -‬ألنهم كفروا‬

‫ب يات اهلل وكذبوا رسله‪ .‬ال ترد ف االمتحان الوزاري‪.‬‬

‫مستبعد وروده‬ ‫‪.‬أال ترى أنه اليوجد ملكان في بلد واحد‪ ،‬والر يسان في دا ر واحد‬
‫ولو كان في الوجود لهة ير اهلل‪ ،‬مالذي كان سيحد‬ ‫وإن وجدا‪ ،‬ما الذي سيحد‬
‫=‬

‫مالحظةاخيرة‪:‬من املهم جًدا التركيز على الصيغة التي‬

‫ُيطلب فيه كتابة االيات التي جتود باملعنى‪,‬فقد يكون الكالم‬
‫على شكل شرح وجيز لاليات او اعطاء رؤس النقاط من كل‬
‫تفسير و هي جُد مرشحة هذه السنة و كاالتي‪:‬‬
‫>⑦>=‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫و هذه تعتمد على حفظك‪ِ/‬ك للتفسير‪.‬‬

‫وفقكم ال‬ ‫‪140‬‬
‫)‪( ١٠-٥‬‬ ‫حصة قصص القرآن الكري من‬
‫الدرجات ف االمتحان الوزاري ‪:‬‬
‫س‪/٥‬ملاذا تزوج الرسول) ( جويرية?‬
‫‪A‬‬
‫‪1‬‬
‫ج س‪/٥‬ليقوي عالقته بقوم ابيها احلارث بن ابي‬
‫إذا وردت ضمن السؤال ‪٣‬‬
‫إذا وردت ضمن السؤال ‪٦‬‬
‫الضرار)قوم بنو املصطلق(‪.‬‬
‫و غالب االمر ورودها ف السؤال ‪٣‬‬
‫اال مرة واحد وردت ف السؤال ‪٦‬‬ ‫ال‬ ‫ال ا‬ ‫ال‬
‫س‪/٤‬من ارسل رسول ال ) (الخذ الزكاة من بني‬ ‫س‪/١‬تكلم عن غزو الرسول) ( بنو املصطلق ‪,‬وَمن قائدهم ?‬
‫املصطلق?و ما كان فعله ? وكيف انكشف امره? ‪ ٢٠٢٢‬متهيدي مهني‬ ‫س‪َ/٢‬من ارسل رسول ال ) (الخذ الزكاة?و ما كان فعله?‬
‫ج س‪/٤‬من)ارسل اليهم الوليد (الى)نهاية االيات الكرمية(‪.‬‬ ‫ال ا‬
‫ج س‪ /١‬كان بنو املصطلق قد جمعوا ر رسول اهلل ( ) وكان قا دهم هو ا ار بن ابي‬
‫*‬

‫لر ّد عدوانهم وتركهم بعد ذلك‬ ‫ضرار فلما سم رسول اهلل ( ) بذلك جهز اجلي‬
‫مسلمني‪ ،‬واسلم بنو املصطلق وقد تزو رسول اهلل ( جويرية) بنت قا دهم ‪ ،‬ليقوي‬
‫ج س‪/٢‬‬
‫عالقته بهم وملا رج رسول اهلل ( ) إلى املدينة }أرسل إليهم الوليد بن ُعقبة‬
‫لي خذ الصدقات من أ نيا هم ‪ ،‬فير ّدها إلى فقرا هم ‪ .‬وملا سمعوا بقدومه تهي وا‬
‫الستقباله ‪ ،‬وخرجوا لالحتفاء به ‪ ،‬وكان بني الوليد وبني املصطلق إحن قدمية‪ ،‬و ل‬
‫مورو ‪ ،‬ويبغون به كيدا ً ‪ ،‬فرج إلى رسول اهلل يزعم أن القوم قد ارتدوا عن اإلسالم ‪،‬‬
‫وامتنعوا عن إيتاء الزكا ‪ ،‬وانهم وقعوا في اخلطيئة الع مى‪.‬‬
‫ج س‪ /٣‬فغضب الرسول ( )‪ ،‬و ضب لغضبه املسلمون ‪ ،‬م تهي لغزوهم ‪ ،‬وردهم على‬
‫اعقابهم‪ ،‬ولكن اخلبر سرى إلى بني املصطلق‪ ،‬وهم براء ما رماهم به الوليد بعيدون عما‬
‫و ل من أمرهم إلى رسول اهلل ( )‪ ،‬إذ ما برحوا مسلمني حقا ً ‪ ،‬قا مني على قواعد اإلسالم‬
‫دقا ً‪ .‬م أ ّلفوا وفدهم‪ ،‬فذهب الى الرسول( )‪ ،‬وكان متهيئا ًلغزوهم ‪ ،‬متحفزا ًللمسير‪.‬‬
‫فقالوا‪ :‬يا رسول اهلل ( )‪ ،‬إنا ما خرجنا اليه لنقتل رسولك حني بع ت ُه لكننا‬
‫خرجنا إليه لنكرمه‪ ،‬ونؤدي اليه ما عندنا من الصدقة فرج ولم د ‪ ،‬م بلغنا أنه عم‬
‫اليك‪ ،‬أنا خرجنا إليه لنقتله ‪ ،‬وإنا ما ارتددنا عن االسالم ‪ ،‬وما امتنعنا عن الزكا ‪ ،‬وما‬
‫كفرنا باهلل منذ منا ‪ ،‬وال انسل نا عن االسالم منذ دخلنا فيه‪.‬فوق رسول اهلل( )‬
‫بني خبر الوليد وخبرهم ال يقضي ب مر ‪ ،‬وال يفصل بحكم حتى نزل عليه قوله تعالى ‪:‬‬

‫ج س‪ /٦‬ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬
‫ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬
‫ﭽ ﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈﮉ‬
‫ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ{ﮏ ﱪ احلجرات‪٧ - ٦ :‬‬
‫‪141‬‬ ‫س‪/٣‬ماذا فعل رسول ال ) ( بعد سماع خبر الوليد?و ما فعل بنو املصطلق?و كيف انكشف امره?‬
‫مالحظة‪:‬االيات املذكورة اعاله مطلوبة و يجب حفظها‪.‬‬ ‫س‪/٦‬اذكر اآلية الكرمية التي جاءت بشان نبا الفاسق ‪.‬‬
 ‫س‪/٧‬وضح أهم الدروس والعبر التي وردت ف قصة نبأ الفاسق ‪ ٢٠٢٢ .‬د‪ ١‬احيائي‬
‫الع‬ ‫ال‬ ‫ا‬
‫‪.‬وجو الت بت والت كد من األخبار‪ ،‬وعدم إذاعتها قبل الت ّكد من حتها‪.‬‬
‫‪.‬عدم التس ّرع في ات اذ القرارات واألحكام ‪.‬‬
‫‪ .‬وا رسول اهلل ( ) من جويرية بنت ا ار كان لتوطيد عالقته بقومها وكذلك‬
‫اسئلة اهم الدروس و العبر من كل قصص القران الكري املوجودة ف‬ ‫كانت ا لب ي اته‪.‬‬
‫املنهج تعتبر من اهم االشياء و املرشحة دائًما‪ ,‬فانتبه‪/‬ي لها‪.‬‬

‫املنا‬

‫‪.‬تك ّلم على زو رسول اهلل لبني املصطلق ‪ .‬ومن قا دهم ج س‪.١‬‬
‫وما كان فعله ج س‪.٢‬‬ ‫‪َ .‬م ْن أرسل رسول اهلل ( ) ألخذ الزكا‬
‫‪.‬تك ّلم على انكشا أمر الفاسق‪ .‬ج س‪.٣‬‬
‫ج س‪.٦‬‬ ‫‪.‬اذكر ا ية الكرمية التي جاءت بش ن الفاسق‬

‫‪142‬‬
 ‫تذكير‪:‬اليوجد ترك ضمني ف سؤال احلديث)السؤال الرابع(‪.‬‬ ‫وزاري ‪ ١٠‬مرات‬
‫‪ ٢٠٢٢‬د‪ ١‬احيائي‪.‬‬
‫اخر مرة‪:‬‬
‫‪ ٢٠٢٣‬متهيدي‪.‬‬
‫❌‬

‫✅‬
‫ال‬ ‫ا‬ ‫ال ال‬ ‫ال‬
‫ا‬
‫⑰‬
‫"ﺣﻄوات ﻛ)ٮﺎ‪,‬ٮﺔ اﻟﺤﺪٮ ‪1‬ﺚ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺪر‪,‬ﺣﺔ اﻟﲀﻣﻠﺔ‪:‬‬
‫للشر وا ف‬
‫‪-١‬كتابة )قال النبي (‬

‫‪.‬‬ ‫‪-٢‬كتابة صالة كاملة على النبي محمد‬

‫) (‬ ‫ي‪):‬ص(‬

‫‪-٣‬كتابة نص احلديث‪).‬مع مراجعة كل سطر(‬

‫ا ّ‬
‫س‪/١‬اكتب احلديث النبوي الشريًفا ف)حسن اخللق(‪.‬‬
‫⑭‬ ‫‪-٤‬ختم احلديث ب تصديق النبي ) (‪.‬‬
‫ي كتابة ) (‬
‫ا ّ‬ ‫ج س‪ /١‬قال النبي ( ) ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫أكمل املؤمنيـن إمياناً أحس ُنهم أخـالقـاً‪ ،‬وخيـار ُُكم‪ ،‬خيـار ُُكم لنسا ِئـهم ‪.‬‬
‫ُ‬
‫صدق رسول اهلل ) (‬ ‫‪ ٢٠١٦‬ﲤﻬﻴﺪي‬ ‫‪ ٢٠٢٣‬ﲤﻬﻴﺪي‬
‫س‪/١‬البرهان على اإلميان وعلى صحته وكماله?‬
‫‪ ٢٠٢٣‬ﲤﻬﻴﺪي ﻣﻬﻨﻲ ‪ ٢٠١٨‬د‪ ١‬خ ‪.‬ق‬
‫او‪ :‬ليس اإلميان باإلدعاء وال بالتمني وال باملظاهر ‪ ,‬فكيف ينبغي أن يكون ?‬
‫ا‬
‫ج س‪/١‬‬
‫باإلدعاء وال بالتمني وال بامل اهر‪ ..‬ولكن بالعمل‪..‬‬
‫ِ‬ ‫اإلميان‬ ‫د رسول اهلل ( )‪:‬لي‬
‫دون ت ـر به وإ مار لنتا ِه وتطبيق روحي واعتقادي له‪..‬‬
‫وال يكفي العمل ال اهري‪ ..‬من ِ‬
‫التعاملم النا ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫والبرهانعلىاإلميانو حتهوكماله‪ُ :‬حسناخلـلق‪،‬ولط ُ املعاملة‪..‬أي‬
‫فقد قال ( ) ‪( :‬الـدين املعاملة) و( الدين حسن اخللق )‬
‫‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬خ‪.‬ق ‪ ٢٠١٧‬د‪ ٢‬خ‪.‬ق‬ ‫س‪/٢‬وضح كيف يكون حسن اخللق من اركان الدين ‪.‬‬
‫‪ ٢٠١٨‬د‪٣‬‬
‫او‪:‬ملاذا يعد حسن اخللق من اركان الدين املهمة?‬
‫حسن اخلـُ ُلق‪ُ ..‬‬
‫فاخلـلق احلسن الذي يكو ُن عليه‬ ‫ُ‬ ‫ج س‪ /٢‬أي‪ :‬إن من أركان الدين املُهمة‬
‫ِ‬
‫بالتماس أسمى‬ ‫ّ‬
‫الترقي في احلياة‪ ..‬امنا يكون‬ ‫املؤمن دليـل اإلميان الكامل‪ .‬وإن‬
‫ِ‬
‫اخللـقي‬‫السبـل نحو السمُ و ُ‬‫ُ‬
‫ِ‬
‫الصائـم القائــم )‬
‫درجـات َّ‬
‫ِ‬ ‫س ِن ُخ ُلقـه‬ ‫ُـدر َك ُ‬
‫بح ْ‬ ‫قال (ص) ‪(:‬إ َّن املؤمـن لي ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫اهلل حيُثما كنت وأ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬

‫ُ‬
‫تـمحها وخالق‬ ‫احلسنـة‬ ‫السيئـة‬ ‫تبع‬
‫ِ‬ ‫(اتق‬
‫وقال (ص) أيضا‪ِ :‬‬
‫بخلق حسن)‪ .‬واإلسالم دين احل ِّق)‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫الناس‬

‫قال (ص)‪( :‬إمنا بُعث ِـ ُت ألمتـم مكارم األخــالق) ‪.‬‬

‫‪143‬‬
‫س‪/٣‬لم يترك اإلسالم صغيرة وال كبيرة ف كل ما يؤدي إلى اخللق القوي إال ودعا إليها‪ ,‬وضحها‪ ٢٠١٦.‬د‪ ٢٠١٩ ١‬د‪ ٢٠٢٢ ١‬د‪ ١‬اﺣﻴﺎﺋﻲ‬
‫او‪ :‬ما هي االمور التي تؤدي إلى اخللق القوي? مالحظة‪:‬الطالب‪/‬ة مخير ف كتابة الشواهد القرانية و االحاديث‪.‬‬

‫ارد ‪ ،‬وال وارد ‪ ،‬وال غير وال كبير ‪ .‬في ّ‬

‫كل ما يؤدي‬ ‫ج س‪ /٣‬فاإلسالم الع يم‪ :‬لم يتر‬
‫ج س‪-١/٣‬‬
‫باملسلم إلى اخللق القو إالّ وبينها ودعا إليها وأمر بها‪.‬فاإلسالم جاء مرا ً باملعرو‬
‫ناهيـا ً عن املنكر‪ ،‬قال تعالى‪-:‬‬

‫ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﱪ آل عمران‪١٠٤ :‬‬
‫‪-٢‬‬
‫واألمر باملعرو والنهي عن املنكر منتهى اخللق الرفي واإلسالم دين محبة‪ ..‬وا بة‬
‫خلق حسن ‪-٣ ،‬‬
‫واإلسالم دين إي ار ونبذ األنانية ‪.‬‬
‫مايحب لنفسه ‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫يحب ألخيه‬
‫ُّ‬ ‫قال (ص) ‪ :‬اليؤمـن أحدكم حتى‬

‫‪-٦‬‬ ‫‪-٥‬‬ ‫‪-٤‬‬

‫‪ ،‬وأو ى باجلار‬ ‫على الصغير والضعي‬ ‫أمر اإلسالم بطاعة الوالـدين ‪ ،‬وبالعط‬
‫‪-٨‬‬ ‫‪-٧‬‬
‫والصديق وب داء األمانات و يانـة ا رمات وأمر بالعدل ‪ ،‬ونهى ديننا ا ني عن الغيبة‬
‫والنميمة وا سد والنفا والشقا واخلصام ‪ ،‬وتلك سمة اإلسالم ومراد ‪ ...‬فهو‬
‫دين األخال ا ميد ولذا فاملؤمن خلو ‪..‬وسير رسول اهلل ( ) هي اإلسو ا سنة‬
‫للمؤمن ‪،‬ف خال الرسول ( ) هي امل ال الكامل ل نسانية جمعاء‪ ،‬وهو الذي قال‬
‫الطالب‪/‬ة مخير‪/‬ة بي البدأء من )فاالسالم العظيم‪(…:‬او )فاالسالم جاء…(‪.‬‬ ‫تعالى في حقه ‪:‬‬
‫مالحظة‪:‬يستطع الطالب‪/‬ة االكتفاء الى )اخلصام(او التكملة الى االخير‪,‬و‬
‫ذلك حسب االجوبة النموذجية للسنوات ‪ ٢٠١٦‬د‪ ١‬و ‪ ٢٠٢٢‬د‪.١‬‬ ‫ﱫ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱪ القلم‪٤ :‬‬

‫فعلى املسلم الذي يريد الو ول بنفسه إلى اإلميـان الكامل أن يسمو ب خالقه ‪،‬‬
‫ويت ذ من خلق النبي ( ) ا وذجـا ً فريدا ً أن يقتدى به ‪.‬‬
‫والشطر ال اني من ا دي الشري ‪ :‬الو ية بالنساء فاملرأ الصا ة جدير بكل‬
‫رعاية ‪ .‬وقد ّدد ( ) الو ية باملرأ في مناسبات عديد اعترافا ب همية املرأ في‬
‫ا تم وفي بناء األسر ‪ ..‬فاملرأ ذراع الرجل وساعد ‪ ،‬وهي األم واألخت والزوجـة‬
‫واالبنة ‪ ،‬التي وجبت رعايتها ‪.‬فاملرأ والسيما الزوجة هي الراعية في بيت وجها‬
‫‪ ...‬في أسرتها ‪ .‬واألسر نوا ا تم ‪ .‬وهكذا فاملرأ هي راعية لنوا ا تم ‪ ،‬وعليها‬
‫س‪ /٤‬أوصى الرسول الكري بالنساء وقد شّدد الوصية باملرأة اعتراًفا‬
‫‪ 144‬بأهمية املرأة ف اجملتمع وف بناء األسرة وضح ذلك ‪.‬‬
‫او‪ :‬ملاذا اكذ الرسول الكري الوصية باملرأة ف مناسبات عديدة ?‬
 ‫القر ن الكر‬ ‫اسـك األسر (بالدرجة األولى ) ‪.‬وتراب العا ـلة ولقد و‬ ‫يتوق‬
‫ﻣﻼﺣ"ﻄﺔ‪:‬اﻟﻄﺎﻟﺐ‪/‬ة ﻣ"ﺤ‪1‬ٮﺮ "ڡ@ى ﻛ)ٮﺎ‪,‬ٮﺔ اﻟﺸواﻫﺪ اﻟ)ڡرا"ٮ‪1‬ٮﺔ و اﻻﺣﺎدٮ ‪1‬ﺚ‪.‬‬ ‫في قوله تعالى ‪:‬‬ ‫أد و‬

‫ﱫﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬
‫ﱪ الروم‪٢١ :‬‬ ‫ﮔ ﮕ ﮖﮗ‬

‫هذا الرباط اذن هو ‪ :‬املود والرحمة ‪ ،‬فيشعر الزو في كن الزوجية بالطم نينــة‬
‫ذلك‬ ‫والهدوء النفسي ‪ ،‬فتسكن روحه وتهدأ ‪ ..‬وتنمو ا بة وتزدهر املود ‪ ،‬فينعك‬
‫على ج ّو األسر كلها ‪ ..‬وهكذا ي ب أن تكون العالقة األسرية‪.‬‬

‫والزو ُمطالب برعاية وجته ‪ ،‬بإحسان معاملتها برفق وحنان واحترام ومؤا ر‬
‫س‪/٥‬كيف يبرهن الرجل إميانه ورجولته ف أسرته?وكيف تبرهن املرأة إميانها وأخالقها وصالحها ?‬
‫ومعرو ‪.‬‬
‫صا واملرأة عموًما حقوقها املادية و املعنوية كاملة‪,‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫او‪ :‬كفل اإلسالم للزوجة خصو ً‬
‫او‪:‬ما احلقوق التي كفلها االسالم للمرأة‪.‬‬
‫ج س‪ /٥‬وللزوجة حقو مادية ومعنوية كاملة كفلها اإلسالم قبل أربعة عشر قرنا ً ‪...‬‬
‫كفل حقو الزوجة ‪ ..‬بل حقو املرأ عموما ً ‪ ...‬فاإلسالم هو الس َّبا إلى ذلك فقد‬
‫وقدرها حقّ قدرها ‪.‬وعلى هذا فمن كرم أخال املسلم التي تبرهن على‬
‫ّ‬ ‫ان املرأ‬
‫إميانه ‪ ،‬ورجولته رعايته وحنو وعطفه على وجته ‪ ،‬وكفالتها ماديا ً ومعنويا ً‪...‬‬
‫ومعاملتها نتهى اخللق والصبر والو ّد ‪ ..‬وعلى املرأ الصا ة تترتب الشروط واخلصال‬
‫نفسها ‪ ..‬فعليها ا ر على صني وجها وكسبه وإسعاد ب دمة بيتها واحترامه‬
‫كل ما هوخير وحف ماله وعرضه ‪ ،‬وأن تسعى‬‫وطاعته في املعرو ومعاضدته في ّ‬
‫لت في أعباء ا يا عنه‪،‬‬

‫مكمالً ل خر م ّففا ً عنه ومعينا ً له‪ ،‬فتسعد األسر ويهن‬

‫ّ‬ ‫فيكون ّ‬
‫كل منهما‬
‫عيشها‪.‬‬
‫مالحظة مهمة جًدا‪:‬يجب التركيز و عدم اخللط بي هذا السؤال و سؤال حقوق الزوجة ف‬
‫)حقوق الزوجي و واجباتهما( و يتم هذا بــ‪:‬‬
‫‪145‬‬ ‫‪-١‬هذا يرد ضمن احلديث و ذاك ضمن االبحاث‪.‬‬
‫ل خاص‪.‬‬
‫ل عام املتزوجة و غير املتزوجة‪ ,‬و ذاك بحقوق الزوجة بشك ٍ‬
‫‪-٢‬هذا يتعلق بحقوق املرأة بشك ٍ‬
 ‫س‪/٦‬ملاذا يحذر االسالم من اخلالف و الشقاق داخل االسرة?‬
‫اسكها‬ ‫ج س‪ /٦‬وهكذا فاإلسالم يبار األسر املتماسكة املتحابة ويح ّ على ياد‬
‫يهدد كيان األسر ‪،‬ويحذر أ ّد‬
‫ويحذر من اخلال والشقا وسوء اخللق والتعامل الذي ّ‬
‫التحذير من الطال وماي ّر من ويالت ومتاعب على الزوجني واألبناء وعلى ا تم ‪.‬‬
‫فالطال وإن كان حالال ‪،‬لكنه أبغ ا الل إلى اهلل تعالى ‪ ،‬قال رسول اهلل ( )‪:‬‬
‫احلـــالل إلى اهلل الطـالق )‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أبـغـض‬ ‫(‬
‫للمرة املليون‪ :‬مالحظة‪:‬الطالب‪/‬ة مخير ف كتابة الشواهد القرانية و االحاديث‪.‬‬

‫وقد ّ‬
‫نفرَ اإلسالم من الطال ولم يحبذ إال للضرور القصوى التي الينف معها إ ال‬
‫س‪/٧‬ماذا تعد املرأة الصاحلة ?وأين يكون إصالحها?‬ ‫ذات البني‪.‬‬
‫ج س‪ /٧‬وعلى هذا فاملرأ الصا ة خير مافي العمر من رفقة ‪ ،‬و ال املرأ في إسالمها‬
‫وطاعتها ألوامر اهلل تعالى ‪ ،‬وبهذا تكون خير رفيق للزو ‪ ،‬بل وخير أم وخير أخت وخير‬
‫إنسان‪.‬‬
‫)ما يجيء بس مجبور ّأشره(‪.‬‬ ‫س‪/٨‬اذكر اهم ما يرشد إليه حديث )حسن اخللق(‪.‬‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫من عور ‪ ،‬واعتقاد ذاتي ‪ ،‬في اإلنسان املؤمن ‪ ،‬إلى تطبيق عملي‬ ‫‪.‬اإلميان باهلل ينعك‬
‫اإلميان إدعاء ‪ ...‬وال هو بامل اهر اخلارجية فق بل‬ ‫في ّ‬
‫كل أقوال املؤمن وأفعاله فلي‬
‫كل فضيلة ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫هو باإلميان الذي يكون أسا‬
‫إلى التزام األخال في كل مناسبة‬ ‫اخللق واألخال ‪ ..‬ودعا ديننا ا ني‬
‫ِ‬ ‫‪.‬اإلسالم دي ُن‬
‫فاإلميان واألخال ‪ ،‬نوان متفقان ‪،‬اليفترقان ‪ ،‬س‪/٩‬ما الواجب على اآلباء واملعلمي واملعلمات ووسائل اإلعالم ?‬

‫ج س‪. /٩‬الواجب على ا باء واألمهات واملعلمني واملعلمات ووسا ل اإلعالم ‪ ..‬أن يلتفتوا جميعا‬
‫إلى ر اخللق القو في الن ء ويعيروا التربية األخالقية الصا ة ماتستحقه من‬
‫إهتمام وتركيز فحسن اخللق منب أعمال اخلير في الفرد واجلماعة‪.‬‬
‫‪.‬اإل م قبي وعواقبه وخيمـة فعلى األمة أن تتعاون في القضاء عليه واجت ا ه أينما‬
‫وجد وفي أي كل كان ‪ ،‬وأن تزرع اإلميان في النفو فهو الكفيل في القضاءعلى اإل م‬
‫والعدوان ومحوهما‪.‬‬
‫‪146‬‬
 ‫‪.‬رعاية املرأ عموما ً والزوجة خصو ا ً وا ن ّو عليها واجب مقد من واجبات املسلم‬
‫املفاضلة ف ير املسلمني خيرهم لنسا هم ‪ ،‬كما‬ ‫وهذ الرعاية هي أسا من أس‬
‫س‪/١٠‬لإلسالم موقف رائع من املرأة‪ ,‬وضحه? ‪ ٢٠١٦‬ﻣﻬﻨﻲ‬ ‫على ذلك ا دي الشري ‪.‬‬ ‫ن‬
‫االعتزا بها ‪ ،‬والتقدير ملواهبها م رعـايته‬ ‫اإلسالم من املرأ موق‬ ‫ج س‪. /١٠‬يق‬
‫لطبيعتها وما يناسبها من م االت العمل ‪ ....‬فاملرأ نص ا تم ‪ ،‬وال نى للم تم‬
‫عن مساهمتها في املناف واخلير من األعمال‪ ،‬ومن اخلير للمرأ أن تراعي رو اإلسالم‬
‫في توجهها إلى امليادين التي تبر فيها مواهبها‪.‬‬

‫املنا عن املنكر منتهى…"الى نهاية‬

‫ج س‪/٣‬اجلواب من‪":‬و االمر باملعروف و النهي‬
‫‪° @x‬‬
‫=‬ ‫جواب السؤال )جواب السؤال الثالث ف شرح احلديث(‪.‬‬

‫ج س‪.١‬‬ ‫‪.‬ما البرهان على اإلميـــان وعلى حته وكماله‬

‫‪=°‬‬
‫ج س‪.٤‬‬ ‫أكـد نبينا محمد ( ) الو ية باملرأ في مناسبات ّ‬
‫عديد‬ ‫‪.‬ملاذا َّ‬
‫‪ .٣B‬اذا يو ينا اهلل تعالى في ا ية الكرمية ‪:‬‬
‫ختاًما‪:‬اسال ال التوفيق لي ولكم و اسال ال انني استطعت تغطية كل ما ورد او قد يرد ف منهجنا من اسئلة وزارية او‬
‫ﱫ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ‬
‫منهجية مرشحة ان ترد ف االمتحان الوزاري‪ ,‬و حبيت اقول بعض الكلمات من قلبي‪ :‬ف النهاية انه احلياة حلوة وقصيرة‬
‫و هي مجرد فترة وجيزة و يخلص هذا االمتحان الدنيوي‪ ,‬و لكن امتحان االخرة قائم حتى تاخذنا املنية‬
‫‪١٠٤‬ن ال و يحبهم ال‬
‫عمران‪:‬ن يحبو‬ ‫ﱪحاب‬
‫آلالعقول( الذي‬ ‫ﮥص‬
‫ﮤّنهى )ا‬
‫ﮢ ﮣفكونوا من اهل ال‬
‫و اوصيكم و اياي بالصالة‬
‫و بالنساء خيًرا‬
‫ال‪ ٤‬من رمضان من عام ‪ ١٤٤٤‬هـ املصادف ِل‪ ٢٦‬اذار)مارس( من سنة ‪٢٠٢٣‬م‪.‬‬

‫‪147‬‬ ‫حا‬
‫‪٩:١٧‬صبا ً‬
 ‫فهرس الكتاب حسب حذوفات ‪٢٠٢٣-٢٠٢٢‬‬
‫‪-‬‬‫ال‬
‫ال‬ ‫املا‬
‫مقدمه‬
‫من احكام التالو‬
‫بيان تعري ال مصطلحات‬
‫الوحد االولى‬
‫الدر االول‪ :‬من القر ن الكر ‪ -‬من سور البقر ( ‪) -‬‬
‫الدر ال اني‪ :‬من قص القر ن‪ -‬ا حا الكه‬
‫الدر ال ال ‪ :‬من ا دي الشري ‪ -‬التعاون بني املسلمني‬
‫*‬ ‫الدر الراب ‪ :‬أبحا ‪ -‬ن ام االسر في االسالم‬
‫*‬
‫‪-‬‬
‫⑦‬ ‫⑦‬
‫الدر اخلام ‪ :‬التهذيب‪ -‬النهي عن الغضب‬
‫الوحد ال انيه‬
‫الدر االول‪ :‬من القر ن الكر ‪ -‬من سور ل عمران ( ‪) -‬‬

‫‪⑳°π‬‬
‫الدر ال اني‪ :‬من القص القر ن‪ -‬مر بنت عمران (ع)‬
‫الدر ال ال ‪ :‬من ا دي الشري ‪ -‬الناجون يوم القيامة‬
‫الدر الراب ‪ :‬أبحا ‪ -‬حقو الزوجني وواجباتهما‬
‫الدر اخلام ‪ :‬التهذيب‪ -‬قص وعبر‬
‫الوحد ال ال ة‬
‫‪-‬‬ ‫‪⑤)⑤@!.‬‬‫الدر االول‪ :‬من القر ن الكر ‪ -‬من سور النساء ( ‪) -‬‬
‫الدر ال اني‪ :‬من قص القر ن‪ -‬موسى والعبد الصال (ع)‬
‫الدر ال ال ‪ :‬من ا دي الشري ‪ -‬محاسبة النف‬
‫>‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-x@°‬‬
‫الدر الراب ‪ :‬أبحا ‪ -‬ن ر عامة للن ام االقتصادي قي االسالم‬
‫‪-‬‬ ‫)‪ :‬التهذيب‪ -‬الرجولة‬ ‫الدر اخلام‬
‫الوحد الرابعة‬

‫=!⑤‬ ‫****‬
‫*‬
‫**‬ ‫*االول‪ :‬من القر ن الكر ‪ -‬االسراء ( ‪) -‬‬
‫الدر ال اني‪ :‬من قص القر ن‪ ( -‬عيب) (ع)‬
‫الدر ال ال ‪ :‬من ا دي الشري ‪ -‬في اجلهاد وكرامة ا اهد‬
‫الدر‬

‫الدر الراب ‪ :‬أبحا ‪ -‬الو ا االقتصادية للدولة‬

‫الدر اخلام ‪ :‬التهذيب‪ -‬التك ّبر‬
‫الوحد اخلامسة‬
‫الدر االول‪ -‬من القر ن الكر ‪ -‬سور االنبياء‬
‫الدر ال اني‪ -‬من قص القر ن نب الفاسق‬
‫الدر ال ال ‪ -‬من ا دي الشري حسن اخللق‬
‫‪-‬‬ ‫*⑰‬ ‫السلمي‬‫‪**!⑦I@⑧.‬‬
‫الدر الراب ‪ -‬أبحا ‪ -‬التسام والتعاي‬
‫>=‬ ‫‪°@°@*π°‬‬‫الدر اخلام ‪ -‬التهذيب‪ -‬القناعة‬
‫‪164‬‬