‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬

‫اﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻄﻞ )‪(1936- 1875‬‬

‫∗‬
‫~~~~~~~~~~ أ‪.‬د ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺧﻠﻴﻔﻲ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﺑﺮز اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻨﺔ ‪1919‬م ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳉ ﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن دورﻩ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة؛ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻳﺎدة ﺑﻄﻼ ﺟ ﺰاﺋﺮﻳﺎ ﲟﻌﲎ‬
‫َ‬ ‫رﻳﺎدﻳﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎ رﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﻄﺮق إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﳚﺪر ﺑﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض ﳌﻌﲎ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ :‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻋِ ﻤﺎد اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺗـُ َﻌ ‪‬ﺮف ﺑﺄ‪‬ﺎ َﻏﻠﺒﺔ َﻳﺮﺗﻔﻊ ‪‬ﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻋ ‪‬ﻤﻦ ﺣ ﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﲔ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﳝﻸ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻟﻪ إﺟﻼﻻ وإﻛﺒﺎرا‪ ،‬وﻋﻜﺴﻬﺎ اﳉُﱭ‪،‬‬
‫واﳉﺒﺎن ﻫﻮ اﳍَﻴُﻮب ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻳَﻬﺎب اﻹﻗﺪام وﻳَـ ْﻬ ﻮى اﻹدﺑﺎر‪ ،‬أي أن اﻟﺸﺨﺺ اﳉﺒﺎن ُﳛْ ﺠﻢ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‪ :‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎدة ‪ -‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻷﺧﻼق ‪ -‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ‬
‫اﳊﺮب‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻄ ﻮﻟﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ أرﺑﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ )اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ ﺻﺪ اﻟﻌﺪوان ‪ -‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ -‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻹﺑﺎء واﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪ -‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد(؛ ﻓﺈن اﻟﺒﻄﻮﻻت اﻷﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬
‫ﺑﺮوز اﳌﺮء ﰲ أﺣﺪ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﲔ‪ ،‬ﳝﺜﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﻖ وﳝﺜﻞ اﻟﻄﺮف‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴ ﻬﺎ ﻟﻸول ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﱴ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﲑة ﳎﺮد اﻟﻮﻗﻮف ﰲ وﺟﻪ ﻇﺎﱂ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪ :‬ﻋ ﻦ أﰊ‬
‫اﳋﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻀﻞ اﳉﻬﺎد ﻛﻠﻤﺔ ٍ‬
‫ﻋﺪل ) ﺣﻖ(‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ْ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ‪) .‬رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ (.‬وﻫﻜﺬا إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﲑة اﳉﻬﺎد‬
‫أﻋ َﱴ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺑﻄ ﻮﻟﺔ؛ ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﰲ وﺟﻪ ﻇﺎﱂ أﲰﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻤﺠﺮد ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ْ‬

‫∗أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﻠﻢ ا ﻵﺛﺎر‪-‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻫﺮان ‪ 1‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫أو ﻋﺒﺎرة أو ﻣﻮﻗﻒ أﻣﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻇﺎﱂ‪ ،‬اﻟﱵ ﻧﻌﺘﱪﻫﺎ ﳓﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺟﺰاؤﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أدت ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻫ ﺬﻩ إﱃ ﺗﺄﻣﲔ ﲤﺎﺳﻚ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺧﻼل اﻷزﻣﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻄﻞ‬
‫"ﻳﻌﺰز اﻟﻠﺤﻤﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﻳﻐﺬي ﺑﻨﺴﻘﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻳﻮﺣﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪف ﻣﺸﱰك‪ ،‬ﻋﺎﱂ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﳉﻤﻴﻊ وﻳُِﻘﺮون ﺑﻪ‪ 1".‬واﻟﺒﻄﻞ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮدﻩ وﻳﻮﺟﻬﻪ ﰲ اﻟ ﻮاﻗﻊ‬
‫وﰲ اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬ﰲ ﺣﻀﻮرﻩ وﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻄﻞ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﳌ َﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﳜﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺜﺎﻟﻪ وﳕﻮذﺟﻪ ﰲ‬
‫ُ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬أي ﳌﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺣﻴﻂ أﺑﻄﺎل اﻷﻣﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺟﺒﺎرة ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة‬
‫واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﲣﻄﻲ اﻟﺼﻌﺎب ﰲ اﻟﺴﻠﻢ واﳊﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳ ﻮاء‪ ،‬واﻗﱰﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ذات ﻣﻀﻤﻮن أﺧﻼﻗﻲ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻐﺰ َوات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺒﻌﻴﺪة ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رواة‬
‫ﺧﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻣﺎدﻳﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت َ‬
‫اﳌﻐﺎزي اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻳﻨﺸﺪو‪‬ﺎ ﺷﻌﺮا ﰲ اﻷﺳﻮاق واﳌﻮاﺳﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻏﺰوات اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻨﱰة ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ وﻗﺼﺔ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن وﺳﲑة ﺑﲏ‬
‫ﻫﻼل وﺑﻄﻼﻫﺎ أﺑﻮ زﻳﺪ اﳍﻼﱄ واﻟﺸﻴﺦ دﻳﺎب ﺑﻦ ﻏﺎﱎ؛ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻤﻲ اﳊﻤﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﲢﻔﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻃﻠﺐ اﳊﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﳌﺎدﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻮة اﳋﺼ ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺸﺪة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻮم داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗَﱪُُز وﺣﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫اﳌﻴﺪان‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳌﺜﻞ اﻟﱵ ﲢﺪدﻫﺎ أﻃﺮ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ...‬اﻟﱵ ﲢﻘﻖ‬
‫‪2‬‬ ‫ُ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺧﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺟﺴﺪﻳﺔ أو ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻣﺮت ِﺳﻨﻮن ِ‬
‫داﻣ َﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺳﺎد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮ واﳉﻬﻞ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرات اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎ وﻟ ﻮا ﻃﻤﺲ اﳍﻮﻳﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ودﻣﺞ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺑﻮﺗﻘﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳊﺲ اﻟﺪﻳﲏ واﻟﻮﻃﲏ أﻋﻄﻰ َﺣﺼﺎﻧﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬اﻟﱵ ﲪﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة أﳎﺎدﻫﺎ وﺗﻨﻮﻳﺮ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﺬﻛﺮﻳﻬﻢ ﺑﻌﻈﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎن أﻋﻈﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮر ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب وﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ واﺳﺘﻘﻼﳍﺎ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫أﺑﻄﺎل اﻟﺠ ﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎرس اﳉﺰاﺋﺮﻳﻮن اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻗﺮوﻧﺎ ﻃﻮاﻻ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻣﺎرﺳ ﻮا‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ ﲜﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أﻣﺎم ﺟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻐ ﺰاة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‪ .‬وﺳﺎر اﻟﺸﻌﺐ‬
‫إﺻﺮ را‬
‫وﻋﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﻗﻬﻢ ﻋﺰﳝﺔ و ا‬
‫ﲢﺖ زﻋﺎﻣﺔ رﺟﺎل ﻧﺪﺑﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳌﻨﺎوأة ﻋﺪو ﻳﻔﻮﻗﻬﻢ ﻋﺪدا ُ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺣﻘﺎق اﳊﻖ وإﻓﺸﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎدوا ﺷﻌﺒﻬﻢ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ اﳌﻠﺔ واﻟﻮﻃﻦ وﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﳊﺮة‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ اﺣﺘﻠﻮا ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻓﺮﺳﺎن اﳌﻴﺪان‪ ،‬اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ اﳊﻤﻰ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻌﺪو اﻟﻐﺎﺻﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪)،‬ﻛﺎﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ -‬أﲪﺪ ﺑﺎي ‪ -‬ﺑﻮﻣﻌﺰة ‪ -‬ﺑﻮزﻳﺎن ‪ -‬ﻻﻟﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﻧﺴﻮﻣﺮ ‪ -‬اﳌﻘﺮاﱐ ‪ -‬ﺑﻮﻋﻤﺎﻣﺔ‪ .‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ واﶈﻠﻴﲔ(‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﺰال اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫‪3‬‬
‫اﳉَ ْﻤﻌﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ وﺗﺘﻐﲎ ﺑﺒﻄﻮﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺨﻠﺺ‬
‫وﺑﻌﺪ ُﻣ ﺪ‪‬ة اﻓﺘﻘﺪﻫﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻔﻘﺪﻫﻢ وﺟﺪاﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺒﻄﻞ َ‬
‫واﻟﻘﺎﺋﺪ اﳍُﻤﺎم‪ ،‬اﻟﺬي ْﻳﺆﻣِﻦ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻳَﺆﻣ‪ ‬ﻦ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ واﻟﺴﲑ ﺑﻪ‬
‫ﳓﻮ ﺑﺮ اﻷﻣﺎن‪.‬‬
‫أﺣﻼﻣﻪ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺒﻄﻞ اﻟﺬي ﳛﺒﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ وﺟﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﻀﻮرﻩ وﻏﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴُﺠﺴﺪ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫وﺗﻄﻠﻌﺎﺗِﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺰري اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ‪ .‬وﻣﻴﺰة اﻟﺒﻄ ﻮﻟﺔ أو اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ أ‪‬ﺎ‬
‫‪4‬‬
‫ﺗﻮﺣﺪ اﻷﻣﺔ وﺗﺸﺪ زﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻮل ﻫ ﺬا اﻟﺮﻣﺰ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﻓ ﱰات ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔً ﻣﻦ اﻟﻴُﺘْ ِﻢ اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳُﻠِﻢ اﻟﺸﻤﻞ وﻳﻮﺣﺪ اﻟﺼﻔﻮف وﻳﻘﻮد اﻟﻨﺎس إﱃ اﻷﻓﻀﻞ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒﻄﻞ‪ ،‬أ ‪‬‬
‫ي ﺑﻄﻞ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻌﻪ‬
‫أﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﳉﺮأة وﲡﺎوز اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬واﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﺘﻬﻮرة ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ؛ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﱪة ﻋﻦ‬
‫آﻣﺎل اﳉﻤﺎﻫﲑ اﳌﺘﻌﻄﺸﺔ إﱃ اﳊﺮﻳﺔ‪ .‬وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻏﻴﺎب‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ وﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﲑ واﻻﺿﻄﻬﺎد‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﺑﺬور اﻟﺘﻤﺮد اﻟﱵ ﺗﻨﻤﻮ ﰲ أﺣﺸﺎء اﳉﻤﺎﻫﲑ اﻟﻄﺎﳏﺔ إﱃ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺼﻤﺖ وﺑﺒﻂء‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺘﻤﻲ أﻛﻴﺪ‪ .‬ﻓﺎﳉﻤﺎﻫﲑ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺳﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻟﺘﻨﻔﺠﺮ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻐﻴﲑﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻔﺎﺟﺊ اﻟﻔﺌﺔ‬
‫اﳌﺘﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎ رﻳﲔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎوز ﰲ ﻣﺪاﻫﺎ ﺗﺼﻮرات أﻛﺜﺮ اﳌﺘﺴﻠﻄﲔ ﺗﻔﺎؤﻻ ﲢﺖ ﻟ ﻮاء ﺑﻄﻠﻬﺎ‬
‫اﶈﺒﻮب‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫وﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﻲ ذﻛﺮى أﺑﻄﺎﻟﻨﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺰة اﻟﻌﺪو‪ ،‬إﳕﺎ ﳓﻲ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻹﺑﺎء‪ ،‬وﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻬﺎ ﲢﻲ ذﻛﺮﻳﺎت ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺘﺎ رﻳﺦ‪،‬‬
‫ﺣﱴ أ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﲣﻠﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻼ ﺷﻲء ﺷﻴﺌﺎ وﻣﻦ اﻟﺸﺊ أﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﻣ ﻮﻟﻮد ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬أﺣﺪ ﻣﻔﻜﺮي اﳉﺰاﺋﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﺳﺘﻌﺎدة ذﻛﺮى أﺑﻄﺎﻟﻨﺎ وﻣﺂﺛﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﱪرا ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﳓﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺷﺒﺎﺑُﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ‬
‫روح اﻻﻋﺘﺰاز وروح اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﱂ ﻧﺰد ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻟﻨﻐﺮس ﰲ ﻧﺸﺌﻨﺎ َ‬
‫ﲟﺎﺿﻴﻪ وﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻩ وﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻪ وﺑﱰاث أﺟﺪادﻩ‪ ،‬ﺑﺄﳎﺎدﻩ ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﲑة وﻟﻴﻨﺘﺞ‬
‫‪5‬‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﻤﺮ ﻗُ ُﺪﻣﺎ ﰲ َﻣﺼﺎف اﻷﻣﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﲑة اﳊﻀﺎرﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪"...‬‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﻮﻻت‪ ،‬ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ )ﺣﻔﻴﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﻦ اﺑﻨﻪ‬
‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ( ﻣﻨﻬﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ؟‬
‫اﻟﻌ ﺠﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻫ ﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺎول اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ُ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫*ﻇﻬﺮ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻌﺪ ‪‬ﺎﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﺗﺮأﺳﻪ ﻟﻠ ﻮﻓﺪ اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﱃ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻟﺴﻦ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﺼﻠﺢ ﺳﻨﺔ ‪ .1919‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻏﺎدر اﳉﻴﺶ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺿﺎﺑﻂ أﻫﻠﻲ‪ 6،‬وﻋﺎد إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ ﻟﻴﻨﺸﺊ "ﻛﺘﻠﺔ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ" ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺑﺈﺻﻼح أوﺿﺎع اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ واﺟﻬﻪ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﺑﺎﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺼﲑﻩ‬
‫اﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺄ إﱃ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻻﺷﺮف‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬اﻷﻣﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ"‪ ،‬أن اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺰﻋﻢ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ واﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ووﺻﻒ ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﺒﺎدرة اﻟﱵ أﲰﻊ ‪‬ﺎ‬
‫اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺻﻮت اﳉﺰاﺋﺮ ﺑﻌﺪ أن ﲬﺪ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1871‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ‪‬ﺐ وﺗﺸﺮد واﺿﻄﻬﺎد‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ وﺗﻮﺳﻊ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﻜﺎن اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪7‬‬

‫*ﻇﻬﺮ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺸﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﱃ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﰲ زﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﳑﻨﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻢ ﺑﺪور أﺳﺎﺳﻲ ﰲ‬
‫‪‬ﻀﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﲑة‪ .‬ﻓﺒﻌﺪﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻧﻄﻠﻘﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ؛ وﲞﺎﺻﺔ ﳒﻢ ﴰﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﺨﻠﻔﻪ ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻓﺤﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1954‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫إ‪‬ﺎ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ واﻹﺷﺎدة‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ أن َﻳـْﺮَﻛ ﻦ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﺳﺘﻐﻼل ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻫﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳُ َﻜﺪ‪‬ر ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﻠﻘﻰ راﺗﺒﺎ ﳏﱰﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺬي ﲢﺎول اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إرﺿﺎء أﻓﺮادﻫﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻮﻣ ﻮا ﺑﺄي ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳـُ َﻌ ﻜﺮ ﺻﻔﻮ وﺟﻮدﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن ﺳﻴﻨﻘﺼﻪ ﻟﻮ‬
‫اﺳﺘﺠﺎب ﳍﺬا اﳌﺒﺘﻐﻰ؟ إﻧﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ آﺛﺮ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻌﱰك اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﲏ ﻗﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻹﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫* ﻟﻘﺪ ﻇ ﻬـﺮ ﺑﻄﻠﻨـﺎ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﰲ ﻓـﱰة ﺧﺮﺟـﺖ ﻓﻴ ﻬـﺎ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴـﻴﺔ ﻣﻨﺘ ﺼـﺮة ﻋﻠـﻰ أ ﻋـﺪاﺋﻬﺎ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺎ‬
‫ﰲ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬أي أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻋﺰ اﻹﺣﺴـﺎس ﺑﺎﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌـﱰض ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﺳـﺘﻌﻤﻞ‬
‫ـﻮدﻩ‪ ،‬وﺳـﻴﻜﻮن ﻣ ﺴـﻌﺎﻩ اﻟﻔ ﺸـﻞ ﻣﺴـﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ وﺿـﻊ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻘﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ ُﻋ ُ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻠﻖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ؟ أو ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﳌﺎ ﻻ ﲢﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ؟‬
‫* إن اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﻀﻊ ﰲ ﺣﺴﺒﺎ‪‬ﺎ ﺳﻮى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ أ ﻫـﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ أ ‪‬ـﺎ اﻧﺘ ﻈـﺮت ﺗـﻮﻓﺮ ﻛـﻞ‬
‫اﻟﻈـﺮوف اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﳌـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨـﺎك ﺑﻄ ﻮﻟـﺔ‪ ،‬وﳌــﺎ ﲢﻘﻘـﺖ أﺣـﻼم اﻟﺸـﻌﻮب اﳌﻀـﻄﻬﺪة ﰲ أي ﻣﻜـﺎن ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﻣﻘ ﻮﻟـﺔ اﻟ ﺸـﻬﻴﺪ اﻟﻌـﺮﰊ ﺑـﻦ ﻣﻬﻴـﺪي ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻧﻘﺴـﻢ رواد اﻟﺜـﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳـﺔ إﱃ ﻓـﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺮﻳـﻖ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻋﺪاد اﻟﺸﻌﺐ وﻓﺮﻳﻖ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻋﻼن اﻟﺜـﻮرة ﻓـﻮرا‪ ،‬ﺣـﲔ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻘـﻮا ﺑـﺎﻟﺜﻮرة إﱃ اﻟﺸـﺎرع ﻓـﺈن‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﺳﻴﺤﺘﻀﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻐﺎﻣﺮة أم ﺑﻄﻮﻟﺔ؟‬
‫* وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺣﺪث ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸ ﺮﻳﻦ‪ ،‬أن ﻓﻘﺪت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ)اﳌﺴﻠﺤﺔ( ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺜﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻋﻠﻰ اﻷرض اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﰎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺑـُ َﲎ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي وﺗﻔﺘﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت ﻧﻔﻴﺎ أو ﻗﺘﻼ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻘﻄﺮ اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﻦ أﻗﺼﻰ ﺳﻮاﺣﻠﻪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ أﻗﺼﻰ ﺟﻨﻮﺑﻪ ﰲ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﱪى‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﺘﻨﺰﻓﻮن ﻣﻮارد اﻟﺒﻼد وﻳﻨﻬﺒﻮن ﻣﻘﺪرا‪‬ﺎ‪.‬‬
‫* ﻓﻬﻞ ﻳُﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌ َﻌﻮﻗﺎت‪ ،‬أن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳉﺰاﺋﺮي اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﱰة؟ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻳﻘﻴﺴﻮن اﻷﻣﻮر ﲟَﻘﺎس اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻌﻘﻞ‪ ،‬ﳌﺎ وﻗﻔ ﻮا ﰲ وﺟﻪ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﺷﻄﻄﺎ و‪‬ﻮرا؛ وﻟﻜﻦ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﺮدا ﻋﺎدﻳﺎ؛ ﻓﻜﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲡﺎوز ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻳﻘﺎظ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﻓﱰة اﻟﺮﻛﻮد‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫* ﻇﻬــﺮ اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔــﱰة ﻛــﺎﻟﻨﺠﻢ اﻟﺒــﺎرز ﰲ ﻟﻴ ﻠــﺔ ﻇﻠ ﻤــﺎء‪ ،‬ﻓــﺄﻋﻄﻰ ﻟﻠﺠ اﺰﺋــﺮ ﻗ ﻴــﺎدة ﺟﺪ ﻳ ــﺪة‬
‫وﻓﻌﺎ ﻟــﺔ ﺧ ــﻼل اﻟﻌﺸـ ـﺮﻳﻨﻴﺎت؛ و‪ ‬ــﺬا ﻓ ــﺈن ﻋﻘ ــﺪ اﻟﻌ ﺸــﺮﻳﻨﻴﺎت ﲤﻴ ــﺰ "ﺑ ــﻮﻻدة اﳊﺮﻛ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ــﺔ ﰲ ﺷ ــﻜﻠﻬﺎ‬
‫‪8‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮي اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ وﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﳒﻢ ﴰﺎﱄ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪".‬‬
‫* وﰲ ﺳــﻨﺔ ‪ 1924‬ﲰﺤــﺖ اﳊﻜﻮﻣــﺔ اﻟ ﺸــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻴﺴــﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺗ ﻮﻟــﺖ اﳊﻜــﻢ ﰲ ﻓﺮﻧﺴــﺎ‪ ،‬ﻟﻸﻣــﲑ ﺧﺎﻟ ــﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻟﻴﻘﱰب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻪ ﻋـﺰم ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﻮدة إﱃ اﻟﻨﻀـﺎل رﻏـﻢ ﻣـﺎ ﺳـﻴﻌﱰض‬
‫ﺳ ــﺒﻴﻠﻪ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﲔ‪ ،‬وﻋ ﻠ ــﻰ اﻷرض اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﺔ ﻧﻔﺴ ــﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨ ــﺎك ﻋ ﻤــﻞ ﻋﻠ ــﻰ اﻻﺗﺼ ــﺎل ﺑﺎﻟﺰﻋﻤ ــﺎء‬
‫اﳌﻐ ــﺎرﺑﻴﲔ ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ اﳉ ﻬ ــﻮد ﳌ ﻮاﺟﻬ ــﺔ اﻟ ﻌ ــﺪو اﳌﺸ ــﱰك‪ ،‬ﻟ ﻜ ــﻦ اﻟ ﺴ ــﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻴﺔ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻟ ــﻪ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ﻓﻨﻔﺘﻪ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﺴﻮرﻳﺎ اﻟﱵ ﺑﻘﻲ ‪‬ﺎ إﱃ أن واﻓﺘﻪ اﳌﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1936‬‬
‫ﻛــﺎن اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ إذن اﳌــﺪاﻓﻊ واﻟﻨــﺎﻃﻖ اﻟــﺮﺋﻴﺲ ﺑﻠﺴــﺎن اﳉﺰا ﺋــﺮ اﳌﻘ ﻬــﻮرة‪ ،‬ﻓ ﻬ ـﻮ ورﻳــﺚ اﳌﺎﺿــﻲ وﻣﺒﺸــﺮ‬
‫‪9‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻌﻘﺒــﺎت اﻟﺘ ــﻲ واﺟ ﻬ ــﺖ اﻟﺒ ﻄــﻞ‪ :‬إن ﺑ ــﺮوز اﻟﺰﻋﺎ ﻣــﺔ اﻟﻮﻃﻨ ﻴ ــﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳ ــﺔ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺳ ــﻬﻼ أﺑ ــﺪا ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣ ﻠــﺔ ﻗ ﻤــﺔ اﻟﺘ ﻮا ﺟــﺪ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎري؛ ﺑــﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ﻋﻘﺒــﺎت وﻋﺜ ـﺮات ﺗﻌﻴــﻖ أﺑ ﻄــﺎل اﻟــﻮﻃﻦ ﻋــﻦ أداء‬
‫ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ؛ ﻓﺸﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻟﻜﺒـﲑة واﻟﻌﺸـﺎﺋﺮ وﺑﻌـﺾ ﺷـﻴﻮخ اﻟﻄـﺮق اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ واﳌﺴـﺘﻔﻴﺪون ﻣـﻦ اﻣﺘﻴـﺎ زات‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻟﻦ ﻳﻘﻔﻮا ﻣﻜﺘﻮﰲ اﻷﻳﺪي‪ ،‬ﻷن ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒ ﻄـﻞ اﻟ ﺸـﻌﱯ ﺳـﻴﻔﻘﺪﻫﻢ ﻣﻜـﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑـﲔ‬
‫اﻟﻨــﺎس‪ ،‬إذ ﺳـ ُـﻴﺒﻌﺪ ﻋــﻨﻬﻢ اﳉ ﻤــﺎﻫﲑ اﻟ ﺸــﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ا ﻟــﱵ ﺳــﺘﺆازر اﻟﺒ ﻄــﻞ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﲣﻄــﻲ اﻟ ﺼــﻌﺎب اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻴﻌﻘﺪ اﻟﻨﺎس آﻣﺎﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﺤﺎﺷـﻮن أذﻧـﺎب اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻚ ﺳﻴﺨﺴـﺮ ﻫـﺆﻻء ﻣـﺎ ﺣﺼـﻠﻮا ﻋﻠ ﻴـﻪ‬
‫ﻣـﻦ اﻣﺘﻴـﺎزات ﻣﺎدﻳـﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳــﺔ ﲤﺘﻌـ ﻮا ‪‬ـﺎ ﻃــﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈ‪‬ﻢ ﺳـﻴﻌﻤﻠﻮن ﻛــﻞ ﻣـﺎ ﻳ ﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن ﻟﻠﻮﻗــﻮف‬
‫أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء إﱃ ﻣﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎ رﻳﺔ ﻟﻠﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳌﻐـﺎﻣﺮ ‪-‬‬
‫ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ‪ -‬اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺤﺐ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺒﺴـﺎط ﺑﻌـﺪ أن أﺻـﺒﺢ ﻣﻠﻬِ ﻤـﺎ ﻟﻠ ﺸـﻌﺐ‪ ،‬وﻗـﺪ وﻗـﻊ اﻟﻌﺪﻳـﺪ‬
‫ﻣــﻦ زﻋﻤــﺎء اﻟﻜﻔــﺎح اﻟﺘ ﺤــﺮري‪ ،‬ﻗــﺪﳝﺎ وﺣــﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﰲ أﻳــﺪي اﻟﻌــﺪو ﻧﺘﻴﺠــﺔ وﺷــﺎﻳﺔ ﻣــﻦ ﺻــﺪﻳﻖ ﺣﺎﺳــﺪ أو‬
‫ﻗﺮﻳــﺐ راﻏــﺐ ﰲ اﻟﺘﻘــﺮب ﻣ ــﻦ اﻷﻋ ـ ﺪاء‪ .‬وﻛــﺎن اﻷﻣ ــﲑ ﺧﺎ ﻟــﺪ أﺣــﺪ ﻫــﺆﻻء‪ ،‬ﺣ ــﲔ وﻗ‪‬ﻌــﺖ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫‪10‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ اﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﳌ ﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻓــﺔ ﺑــﻦ‬
‫ﻫـﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﻌﻘﺒـﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻷﺧﻄــﺮ ﻷ ‪‬ـﺎ ﺻــﺎدرة ﻋـﻦ ﺑــﲏ ﻗﻮﻣــﻪ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﳉـﺎﻫﻠﻲ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‪:‬‬

‫‪155‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫وﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﰉ أﺷ ـ ـ ـ ـ ﺪ َﻣﻀﺎﺿﺔً ﻋﻠﻰ اﳌ ْﺮِء ﻣﻦ َوﻗﻊ اﳊُﺴﺎم اﳌ َﻬ ﻨﺪِ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫إﻧﻪ ﻇﻠﻢ اﻷﻗﺮﺑﲔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ ا ﻟـﺬي ﻻ ﲤﺤـﻮﻩ ﺣـﻮادث اﻷﻳـﺎم‪ .‬إﻧـﻪ اﳋُـﺬﻻن واﳋﻴﺒـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳَـْﺮﲡﻲ اﳌﺮءُ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ؛ ﻷن اﻷخ ﻫﻮ اﳌﻌﲔ اﳌﺴـﺎﻋﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟﺸـﺪة‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﻨﻌﻜﺲ اﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﳋﺴﺮان اﳌﺒﲔ‪.‬‬
‫أﻣــﺎ اﻟﻌﻘ ﺒــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻓ ﻬــﻲ ﻋﻘﺒــﺔ اﳌﺴــﺘﻌﻤﺮ اﳊــﺎﻛﻢ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺮﻏــﺐ وﻻ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﳚــﺪ ﺷﺨ ﺼــﺎ ﻳﺘــﺰﻋﻢ‬
‫ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﲰﺎﻫﻢ "اﻷﻫﺎﱄ"‪ .‬ﻳﻮﻗﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻳﻮﺣﺪﻫﻢ وﻳﻨﻈﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺸﺪ أزرﻫـﻢ‬
‫وﻳﻘﻮدﻫﻢ إﱃ اﻷﻓﻀﻞ؛ وﺳﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻫﺆﻻء "اﻷﻫﺎﱄ" وﻗﻴـﺎد‪‬ﻢ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﲟﻬﺎدﻧﺘـﻪ وﻣ ﺴـﺎﳌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑ ــﻞ ﻟﻠﻌﻤ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻃ ــﺮدﻩ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺒﻼد اﻟ ــﱵ اﻋﺘﱪﻫ ــﺎ وﻃﻨــﻪ وﻣﺴ ــﺘﻘﺮﻩ إﱃ اﻷﺑــﺪ‪ .‬ﻟ ــﺬﻟﻚ ﺳــﻴﺰرع اﻟﻌﻘﺒ ــﺎت‬
‫اﻟﺸــﻜﻠﻴﺔ واﳌﻠﻤﻮﺳــﺔ أﻣ ــﺎم ﻫــﺬا ا ﻟ ــﺰﻋﻴﻢ‪ ،‬وﺳــﻴﻌﻤﻞ اﳌ ﺴ ــﺘﺤﻴﻞ ﻣــﻦ أﺟ ــﻞ ﺗﺸــﻮﻳﻪ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺸﺨ ﺼــﻴﺔ أﻣ ــﺎم‬
‫اﳉﻤﺎﻫﲑ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻹﺳﻘﺎﻃﻪ ﰲ ﻓﺦ اﳋﺎرج ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﺑﻌﺎدﻩ ﻋﻦ ﳎﺎل ﺳـﻠﻄﺘﻪ وﻫﻴﻤﻨﺘـﻪ‪ .‬وﺳﻴ ﻀـﺮب‬
‫ﺑﻘ ــﻮة ﻟﻴﻘﻀ ــﻲ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨ ــﺎﻓﺲ ﺟﺪﻳ ــﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻜـ ـ ﻮن ﻋ ــﱪة ﻟﻜ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻳ ﺴ ــﲑ ﰲ ﻃﺮﻳ ــﻖ ﻏ ــﲑ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﳋﻀ ــﻮع‬
‫واﻻﺳﺘﺴﻼم‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﺪو ﻳﻔﻮﻗﻪ ﰲ ﻛﻞ ا‪‬ﺎﻻت اﳌﺎدﻳﺔ؟‬
‫أﺳـﻠﻮب ﺧﺎﻟــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻤﻮاﺟ ﻬــﺔ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺣــﺎول اﻷﻣــﲑ ﺧﺎ ﻟــﺪ اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﲡــﺎرب اﻟﺸــﻌﺐ اﳉﺰاﺋــﺮي ﰲ‬
‫ﻣﻮاﺟﻬ ــﺔ اﻟﻌ ــﺪو‪ ،‬ﻣﻨــﺬ اﻟﻐ ــﺰو اﻟﻔﺮﻧﺴ ــﻲ ﻟﻠ ــﺒﻼد ﺳـ ـﻨﺔ ‪ 1830‬ﺣــﱴ ذﻟــﻚ اﳊ ــﲔ‪ .‬ﻓﻘــﺪ رأى أن اﻟﺸ ــﻌﺐ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮي ﺧﺎض "ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﺮوب ﳌﻘﺎوﻣـﺔ اﻟﻐـﺰو اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﲢـﺖ راﻳـﺔ اﻟﺰﻋﺎﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ أﺣﻴﺎ ﻧـﺎ‬
‫أو ﺑﺪاﻓﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻓﻠ ﻤـﺎ ﺟـﺜﻢ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر ﺑﻜَ ﻠْ َﻜﻠِـﻪِ ﰲ ﻋ ﻬـﺪ اﳉﻤﻬﻮرﻳـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﲢﻄﻤﺖ أرﻛﺎن ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ..‬اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﻨﻀﺎل ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ ﻗﺒﻴـﻞ اﳊـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‬
‫‪11‬‬
‫اﻷوﱃ‪".‬‬
‫ﻟﻘـﺪ أﺻــﺒﺢ ﻣـﻦ اﻟﻀــﺮوري ﺗﻐﻴــﲑ وﺳـﺎﺋﻞ اﳌ ﻮاﺟﻬــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﻔــﺎح اﳌﺴــﻠﺢ إﱃ اﻟﻨ ﻀـﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﻋــﻦ‬
‫ﻃﺮﻳــﻖ إﻧﺸ ــﺎء اﻟﻨ ـﻮادي واﳉﻤﻌﻴ ــﺎت وﺗ ﻘــﺪﱘ اﻟﻌـ ـﺮاﺋﺾ واﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﰲ اﻟﺼ ــﺤﺎﻓﺔ وﻏــﲑ ذﻟ ــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﻛــﺎن اﻷ ﻣـﲑ ﺧﺎﻟــﺪ ﻣﻌـﱪا ﻋـﻦ ﻫــﺬا اﻻ ﲡـﺎﻩ وﻣﻮﺟ ﻬــﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﻹ ﻋــﻼء ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻧــﺔ‬
‫اﻟﺸـﻌﺐ اﳉ اﺰﺋــﺮي وﳏﺎ وﻟــﺔ إﺟﺒـﺎر اﻟﺴــﻠﻄﺎت اﳊﺎﻛﻤــﺔ ﻋﻠـﻰ ﺗﻐﻴــﲑ وﺟ ﻬــﺔ ﻧﻈﺮﻫـﺎ اﻟﺘﺤﻘﲑﻳــﺔ ﲡــﺎﻩ اﳌـ ﻮاﻃﻦ‬
‫اﻷﻫﻠﻲ‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻄﻮﻟـﺔ اﳊـﺮب واﻟﻄﻌـﺎن ﺑﺒﻄﻮﻟـﺔ اﻟﻨﻀـﺎل ﺑـﺎﻟﻘﻠﻢ واﻟﻠﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻸن‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺮ ﻋ ﺼـﺮ ﻓﻜـﺮ وﺣـﻮار‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﺘﻘـﻮﱘ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻟﻠ ﻈـﺮوف واﳌﻮا ﻗـﻒ وﺗﻜﻴـﻒ‬
‫ﻣﻌ ﻬــﺎ‪ .‬ﻟﻘ ــﺪ اﺧ ﺘــﺎر ﺧﺎﻟ ــﺪ ﻣﻴ ــﺪان اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬أي ﻣﻮاﺟﻬ ــﺔ اﻻ ﺳــﺘﻌﻤﺎر وﻣﻔﺎﺟﺄﺗــﻪ ﺑﺎﺳ ــﺘﻌﻤﺎل اﻷﺳــﻠﻮب‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي درج ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫إن ﺑﻄﻮﻟـﺔ اﻷ ﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺑﻄﻮﻟـﺔ ‪‬ـﻮر وﺗﺴـﺮع‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻄﻮﻟـﺔ ﺗﻌﻘـﻞ وﺳﻴﺎﺳـﺔ‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﺧـﱪ‬
‫وﻋَﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ ﰲ اﲡﺎﻩ ﳝ ‪‬ﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ أﻗﺪاﻣﻪ وﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻧﻄﻼق ﳓـﻮ ﲢﻘ ﻴـﻖ ﻣﺼـﻠﺤﺔ اﻷﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ َ‬
‫اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﺎ وﻗﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓﺮض اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺒﻄﻞ ﻋ ﻠـﻰ ﻋ ﺼـﺮﻩ وﺟﻴﻠـﻪ ْﻓﺮﺿـﺎً‪ ،‬وأﺻـﺒﺢ ﻫـﺬا اﻟﺒ ﻄـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ﳑﻴـ اﺰ ﰲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ أ ﺻـﺒﺢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻛﺎﺋ ﻨـﺎ ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ‪ ،‬ﻷن َﻣـﻦ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺷـﻴﺌﺎ ﰲ ﻋﺼـﺮﻩ ﻻ ﻳ ﻜـﻮن ﺷـﻴﺌﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻌ ﺼــﻮر اﻟــﱵ ﺗﻠﻴــﻪ؛ ﻓﻘﻴ ﻤــﺔ اﻟ ﺸــﺨﺺ ﰲ ﺗﻮا ﺟــﺪﻩ ﰲ ﻋﺼــﺮﻩ وﰲ ﺑﻴﺌﺘــﻪ وﰲ ﻛﻔﺎﺣــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻌﺼ ــﺮ‬
‫وﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺟﺪﻳ اﺮ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﺮﻫﻦ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﺑـﻦ ﻋﺼـﺮﻩ ﺣﻘـﺎ وأﻧـﻪ أﺣﺒـﻪ‬
‫ﺑﻨﻜﺮان ذاﺗﻪ وأﻓﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣـﺎ ﻫــﻲ اﻟﻤــﺆﻫﻼت اﻟﺘــﻲ اﺳــﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴ ﻬــﺎ ﺧﺎﻟـﺪ؟‪ :‬إن اﻧﺘﻤــﺎء ﺑﻄﻠﻨــﺎ إﱃ ﻫــﺬا اﻟــﻮﻃﻦ اﳉﺰاﺋــﺮي وإﱃ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺸـﻌﺐ اﻷﰊ ﺟﻌﻠـﻪ ﻳـﺪرك ﻣـﺪى ﻣـﺎ ﻳﻘﺎﺳـﻴﻪ أ ﻓـﺮادﻩ ﻣـﻦ ذل وﻗﺴـﻮة وﺣﺮﻣـﺎن‪ ،‬ﻓﺎﳌ ﻈـﺎﱂ ﻃﺎﻏﻴـﺔ واﳊﻘــﻮق‬
‫ﻣﻨﻌﺪﻣـﺔ واﻷﺣﻜـﺎم ﺟـﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﺨـﺮج إﱃ اﳌﻴـﺪان ﻳُﻌﻠـﻲ ﺻـﻮﺗﻪ ﺻـﺎرﺧﺎ أن أﻧ ﻘـﺬ وا ﻫـﺬا اﻟﺸـﻌﺐ‪" .‬ﻟﻘــﺪ رأى‬
‫ﺧﺎﻟـﺪ ﳒ ﻤــﻪ ﻳﻌﻠـﻮ ‪‬ﺎﻳــﺔ اﳊـﺮب ﻻﻋﺘﺒــﺎرات ﺗﻌـﻮد إﱃ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣـﻦ ﻧﺴــﻞ اﻷﻣـﲑ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘـﺎدر‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻛــﺎن‬
‫ﻋﺎرﻓـ ــﺎ ﺑﺎﳊ ﻀـ ــﺎرة اﻹ ﺳـ ــﻼﻣﻴﺔ واﻷورﺑﻴـ ــﺔ‪ ،‬وأﻧـ ــﻪ ﻛـ ــﺎن ﳏﺎرﺑـ ــﺎ ﻗـ ــﺪﳝﺎ‪ ،‬ﻗ ﻀـ ــﻰ زﻣـ ــﻦ اﳊـ ــﺮب ﻋﻠـ ــﻰ اﳉﺒﻬـ ــﺔ‬
‫‪12‬‬
‫اﻷورﺑﻴـﺔ‪ ".‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻸﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﺪة ﻣـﺆﻫﻼت ﺳـﻬﻠﺖ ﻟـﻪ ﺗﻘ ﻠـﺪ اﻟﺰﻋﺎﻣـﺔ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺼـﻌﺒﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ -1‬إن ذﻛــﺮى ﺟــﺪﻩ ﻛﺎ ﻧــﺖ ﻣــﺎ ﺗ ـﺰال ﰲ ذاﻛــﺮة اﻟﺸــﻌﺐ ُﲢــﻲ ﰲ ﻧﻔــﻮس اﻷﻓ ـﺮاد ذﻛــﺮى اﻵﺑــﺎء واﻷ ﺟــﺪاد‬
‫اﻟﺮاﻓﻀﲔ ﻟﻠﺬل واﳍﻮان‪ ،‬اﻟﺒﺎذﻟﲔ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻟﺼـﺎﱀ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻃﻦ وﻫـﺬا اﻟﺸـﻌﺐ‪ .‬إن ﻧﺴـﺒﻪ اﳌـﺮﺗﺒﻂ ﲜـﺪﻩ‪،‬‬
‫ارﺋــﺪ اﻟﻜﻔ ــﺎح اﳌﺴ ــﻠﺢ‪ ،‬ﺳ ــﻬﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻛﺘﺴ ــﺎب ﺷ ــﻌﺒﻴﺔ ﻣﻌ ﺘــﱪة‪ ،‬وأﻣ ــﺪﻩ ﺑﻄﺎﻗ ــﺔ ﺧﻼﻗ ــﺔ ﻳﺸ ــﻖ ‪‬ــﺎ ﻃﺮﻳﻘ ــﻪ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﻫﻴـﺄت اﻷﻗـﺪار اﻷﻣـﲑ ﺧﺎ ﻟـﺪا ﻷن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺷـﺄن‪ ،‬إﻧـﻪ ُوﻟـﺪ ﺣﻔﻴـﺪا ﻟﻸ ﻣـﲑ ﻋ ﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر‪،‬‬
‫وﻧﺸـﺄ ﰲ وﺳــﻂ ﻋـﺎﺋﻠﻲ ﻳﻄﻐــﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ا ﺣـ ﱰام اﻟﻘــﻴﻢ واﳌﺜـﻞ اﻟﻌﻠﻴــﺎ‪ ،‬وﺗـﺬﻛﺮﻩ اﳌــﺄﺛﻮرات اﻟﻌﺎﺋﻠﻴـﺔ ﺑــﺬﻟﻚ ا‪‬ــﺪ‬
‫اﳋﺎﻟﺪ اﻟﺬي ﺳﻄﺮﻩ ﺟﺪﻩ ﻣﻊ اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺎدة ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻷﰊ‪.‬‬

‫‪157‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻠﻬﻢ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺳـﺘﻠﻬﻤﻬﺎ ﺟـﺪﻩ ﻣـﻦ أﺳـﻼﻓﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َﻫ َﺪ‪‬ﻢ اﻟﻔﻄـﺮة إﱃ ﻟـﻮن ﻣـﻦ اﳊﻴـﺎة‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻧـﺖ ﳍـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺪاوة وﻓﻴ ﻬـﺎ ﻓﻄـﺮة‪ ،‬وﲤﻴـﺰت ﳍـﻢ أﺧـﻼق‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄس وﻓﻴﻬﺎ ِﺷﺪة‪.‬‬
‫ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ "اﻟﺼﻮرة اﻷﻣﲑﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟـﱵ ﲡـﺮ وراء ﻫـﺎ ذﻛﺮﻳـﺎت ﺣﻴـﺔ راﺳـﺨﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﳎﻴـﺪة‬
‫ﺑﺎﺳ ــﻠﺔ‪ ،‬واﻟ ﺴ ــﻤﻌﺔ اﻟ ــﱵ زاد ‪ ‬ــﺎ أﺳ ــﻄﻮرة اﻟ ﺸ ــﺮق ﺗﻀ ــﺨﻤﺎ‪ ،‬وﺟ ــﺪ اﻟﻔ ــﱴ ﺧﺎﻟ ــﺪ‪ ،‬وﻋﻴﻨ ــﺎﻩ ﺗﺘﻘ ــﺪان ذﻛ ــﺎء‬
‫وﺗﺘﺤﺮﻗــﺎن ﺷــﻮﻗﺎ إﱃ اﳌﻌﺮﻓــﺔ وﻣﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻹﺻــﻼح ﻟــﺪى ﺟــﺪﻩ رﺋــﻴﺲ اﻷﺳــﺮة اﳌﺎﻟﻜــﺔ‪ ،‬ﺷﺨﺼــﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋــﺪ‬
‫اﻟــﺬي ﻻ ﻳَﻜِــﻞ وﻻ ﳝـََـﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠ ﺴــﻮف اﻟــﻮرع ا ﳉــﺬاب‪ ،‬واﻟﺸــﺎﻋﺮ اﻟــﺬي ﻳُﺼــﻐﻲ إﻟﻴــﻪ اﻟ ﻔــﺮس واﻟﻔﺮوﺳــﻴﺔ‬
‫‪13‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪".‬‬
‫‪ - 2‬وﻣـﻦ أﻋﻤﺎﻣـﻪ ‪ -‬اﻟــﺬﻳﻦ اﺳـﺘﻠﻬﻢ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ ‪ -‬ﳏـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻏـﺎﻣﺮ ﻣـﻦ ﺑــﻼد اﻟﺸـﺎم ﻗﺎﺻــﺪا‬
‫أرض اﻟــﻮﻃﻦ ﻟﻴﺜــﲑ اﻟﻨﻔــﻮس وﻳــﺪﻋﻢ اﳌﻘﺎوﻣــﺔ اﻟــﱵ ﻛــﺎن ﻳﻘﻮد ﻫــﺎ أﺑﻄــﺎل آ ﺧــﺮون ﻛﻤﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ‬
‫وﺑﻨﺎﺻ ـﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮة وﺑﻮﺷﻮﺷــﺔ وﻏــﲑﻫﻢ‪ .‬ﻓﻘــﺪ اﺟﺘ ﻤــﻊ ﻣــﻊ ﺑﻨﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮة وآ ﺧــﺮون ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻧﻔ ﻄــﺔ‬
‫ﺑــﺎﳉﻨﻮب اﻟﺘﻮﻧ ﺴــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ،1869‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎك راﺳــﻞ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺮة وﳏــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ واﻟﻌﺸــﺎﺋﺮ اﳉﺰاﺋﺮﻳــﺔ‬
‫‪14‬‬
‫ﳛﺜﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد‪ .‬وﰲ ﻣﺎي ‪ 1870‬اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻦ ﺷﻬﺮة ﺑ ﻌـﲔ ﺻـﺎﱀ وﻣﻌـﻪ ﳎﺎ ﻫـﺪو اﻟﺼـﺤﺮاء اﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻘــﻰ ﺟﻴﺸــﻪ ﲜﻴــﻮش اﻟﺸــﻌﺎﻣﺒﺔ ﺑﻘﻴــﺎدة ﺑﻮﺷﻮﺷــﺔ وﳎﺎ ﻫــﺪو أوﻻد ﺳــﻴﺪي اﻟﺸــﻴﺦ ﺑﺰﻋﺎﻣــﺔ ﺳــﻲ اﻟ ـﺰﺑﲑ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻣ ﻮا ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﺿﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺿﺪ أﻋﻮا‪‬ﺎ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﳕﻮذﺟﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺬي ﻏﺎﻣﺮ ﻟﻴﱰك أﻫ ﻠـﻪ ﰲ ﺑـﻼد اﻟﺸـﺎم ﻫـﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ اﻷم‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘـﻲ ﺑﺎﻟﺸـﻴﺦ ﺑﻮﻋﻤﺎﻣـﺔ ﰲ اﻷرض اﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ ‪ 1903‬ﳏـﺎوﻻ ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫اﻟﻨﻀﺎل ﳌ ﻮاﺟﻬـﺔ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﱂ ﳚـﺪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺒﺘﻐﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻮة ﻣﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛـﻪ واﻧ ﻀـﻢ إﱃ‬
‫اﳉﻴﻼﱄ اﻟﺰرﻫﻮﱐ)ﺑﻮﲪﺎرة(‪ ،‬اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﳌ ﻐـﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤـﺎ إﻳـﺎﻩ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎون ﻣـﻊ اﻟﺒﻠـﺪان اﻷورﺑ ﻴـﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻣﻌـﺔ ﰲ ﺧـ ﲑات اﻟــﺒﻼد اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻞ ﰲ اﻟ ﺘــﺎرﻳﺦ اﳌ ﻐـﺮﰊ ﺑﻜــﻞ ﻗــﻮة‪ .‬ﻳﻘــﻮل ﻋﻨــﻪ أﺣــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫ـﺾ‬
‫اﳌﻐﺎرﺑــﺔ أﻧــﻪ "ﺧــﺎض ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ واﻻ ﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋــﺪ وا ﺷﺮﺳــﺎ أو ُﻣ ﻬﺎد ﻧــﺎ ﺳــﻨﻮات ﻃ ـﻮاﻻ‪ ،‬وأ ﻗـ ‪‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻣﻀﺎﺟﻊ ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﰲ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﺳﻨ ﻮات ﻃﻮاﻻ‪".‬‬
‫‪- 4‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻠﻬﻢ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ اﳉﺮأة واﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ رﺟـﺎل اﻹﺳـﻼم اﻷ واﺋـﻞ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎد وا اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت ﺷـﺮﻗﺎ‬
‫وﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ أﺑﻄﺎل ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸـﺮ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﺻـﺎر اﻟ ﻮاﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳَـ ْﻌـﺪِل أ ﻣـﺔ ﰲ رﺟﻮﻟ ﺘـﻪ‬
‫وﻫ ْـﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﻗﺒـﻞ‬
‫ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ وﻧﻔﺎذ ﺑﺼﲑﺗﻪ وﲤﺎم ﻓﺘﻮﺗﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺘﺢ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺒﻠﺪان ﺑـﺄﺧﻼﻗﻬﻢ َ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫أن ﻳﻔﺘﺤﻮﻫﺎ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ وﻏﻠﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻘﺪوة وﻫﻢ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪" :‬أﺻﺤﺎﰊ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﺑﺄﻳ‪ِ ‬ﻬ ﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ‪".‬‬
‫‪ - 5‬ﻟﻘــﺪ ﲰــﺎﻩ واﻟ ــﺪﻩ ا ﳍــﺎﴰﻲ ﺧﺎﻟــﺪاً‪ ،‬ﻓﻬ ــﻞ ﺟــﺎء ﻫــﺬا اﻻﺳ ــﻢ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴــﺎ أم ﻗــﺪ را ﻣﻘ ــﺪورا؟ وﻫــﻞ ﻛ ــﺎن‬
‫ﲟﻘﺪورﻩ أن ﻳﺘﻨﺒﺄ ﲟﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﻻﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ؟ أم أن اﻷﻗﺪار ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﲑ ﺑـﻪ ﳓـﻮ ﻗـﺪرﻩ اﳌﻘـﺪ‪‬ر‪ .‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟـﺬي وﺻـﻔﻪ اﻟﻨـﱯ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑ ـ"ﺳـﻴﻒ اﷲ اﳌﺴـﻠﻮل"‪،‬‬
‫واﻟــﺬي ﻛﺎ ﻧــﺖ ﻟــﻪ اﻟﻴــﺪ اﻟﻄــﻮﱃ ﰲ اﻟﻔﺘﻮﺣــﺎت اﻹ ﺳــﻼﻣﻴﺔ داﺧــﻞ ﺷــﺒﻪ اﳉﺰﻳــﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﺧﺎرﺟ ﻬــﺎ‪ ،‬واﻟــﺬي‬
‫ﻓﺎق أﻗﺮاﻧﻪ ﻗﻮة وﲣﻄﻴﻄﺎ وﺟﺮأة‪.‬‬
‫ﻛــﺎن اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ‪ ،‬ﳛ ﻤــﻞ اﺳــﻢ أ ﺣــﺪ أﺷــﺠﻊ رﺟــﺎل اﻟﻔــﺘﺢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ؛ ﺑــﻞ ﻫــﻮ أﺣــﺪ ﻗــﺎدة اﳉﻴــﻮش‬
‫اﻟﻘﻼﺋ ــﻞ ﰲ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﱂ ﻳُﻬﺰﻣـ ـ ﻮا ﰲ ﻣﻌﺮﻛــﺔ ﻃـ ـ ﻮال ﺣﻴ ــﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﻘ ــﺪ ﺣ ــﺎرب ﻗـ ـ ﻮات ﺑﻴﺰﻧﻄﻴ ــﺔ وﻓﺎرﺳ ــﻴﺔ‬
‫وﺣﻠ ﻔــﺎءﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ اﻟﻌﺮﺑ ﻴــﺔ اﳌﺘﻨﺼــﺮة أو اﻟﺼــﺎﺑﺌﺔ اﳌ ْﺸــﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ اﺷــﺘﻬﺮ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑﺎﻧﺘﺼــﺎراﺗﻪ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺎﲰﺔ ﰲ اﳌﻌﺎرك اﻟﱵ ﺧﺎﺿﻬﺎ وﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺗﻪ اﻟﱵ اﺳـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ اﳌﻨﺎﺳـﺐ؛ وﻫـﺎ ﻫـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﺣﻔﻴـﺪ‬
‫اﻷﻣﲑ ﻳﻐﺎﻣﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺮوﻳﺔ وﻳﻮاﺟﻪ وﻟﻜﻦ ﲝﺴﺎب‪.‬‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻧﻀﺎﻟﻪ‪ :‬ﺑﺮز اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻛـﺰﻋﻴﻢ وﻃـﲏ –ﻛ ﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ آﻧﻔـﺎ ‪ -‬ﺧـﻼل ﻋـﺎم ‪ ،1919‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ دﺧـﻞ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎ ﺑـﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ‪ 940‬ﺻــﻮﺗﺎ‪ ،‬ﳑــﺎ أﻫﻠـﻪ ﻷن ﻳﻜــﻮن ﻧﺎﻃﻘــﺎ ﺑﺎ ﺳــﻢ اﻟ ﺸــﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا‬
‫ﻀ َـﺪﻩ واﺳـﺘﻌﺪت ﻟﻠ ﺴـﲑ ﺣ ﻴـﺚ ﻳ ﺴـﲑ‪،‬‬
‫ﲡﻠﺖ ﲰﻌﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﱵ آزرﺗﻪ وﺷـﺪت َﻋ ُ‬
‫واﻛﺘﺴﺤﺖ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ أراد اﻟﺘﻌـﺮض ﻟـﻪ ﰲ ﻣﻴـﺎدﻳﻦ اﻻﻧﺘﺨـﺎب‪ .‬وﻧَﻈـﻢ اﺟﺘﻤﺎ ﻋـﺎ ﺷـﻌﺒﻴﺎ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ اﳌﺸـﺎرﻛﲔ اﻟﺘﻮﻗﻴـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺬﻛﺮة ﻣﻮﺟﻬـﺔ إﱃ اﻟـﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ وﻳﻠﺴـﻦ‪ ،‬ﻫـﺎﺟﻢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻻ ﺳـﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ - 1‬إ ‪‬ــﺎ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻋِﻤــﺎد اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺷــﺠﺎﻋﺔ ﺟﻌﻠــﺖ ﻣــﻦ ﺿــﺎﺑﻂ أﻫ ﻠــﻲ ﺻــﻐﲑ ﻳﺘﺠﺎﺳــﺮ ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﱃ‬
‫أﻛــﱪ ﲡﻤــﻊ دوﱄ ﰲ أ ﻛــﱪ د وﻟــﺔ اﺳــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ آﻧــﺬاك‪ ،‬ﻛﻴــﻒ أﻣﻜﻨــﻪ أن ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﻟ ـﻮﻻ ﻣﻴ ـﺰات اﻷﻧﻔــﺔ‬
‫واﻟﻜﱪﻳـﺎء وروح اﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ واﻟﻔـﺪاء اﻟــﱵ اﺗﺼـﻒ ‪‬ــﺎ ﺑﻄﻠﻨــﺎ اﻟـﺰﻋﻴﻢ؟ ﻟ ﻘــﺪ ﻓـﺮض اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫وﺟﺪاﻧﻪ وﻋﻠﻰ ﳏﻴﻄﻪ‪ ،‬ﺟﺰاﺋﺮﻳﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﶈﻴﻂ أم ﻓﺮﻧﺴﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬رﻛﺰ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻟﺪﻋﺎة اﻹدﻣﺎج واﻟﺪاﻋﲔ إﱃ اﻟﺘﺠـﻨّﺲ ﺑﺎﳉﻨﺴـﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘـﺪ رﻓـﺾ ذ ﻟـﻚ اﻹد ﻣـﺎج‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺑﻐﺮض اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨـﺔ‪ ،‬وداﻓـﻊ ﻋـﻦ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬

‫‪159‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ رﻏﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘـﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻤﺎﺋـﻪ إﱃ ﲨﺎﻋـﺔ اﻟﻨﺨﺒـﺔ اﳌﺘـﺄﺛﺮة آﻧـﺬاك ﺑﺎﳊ ﻀـﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬رﻓـﺾ‬
‫اﻹدﻣﺎج ﻷن أﺻﺎﻟﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ أرﺟﺢ وأﺛﺒﺖ ﰲ وﺟﺪاﻧﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ـﲑوا أي اﻫﺘ ﻤــﺎم ﻟﻠﺠﺰاﺋ ـﺮﻳﲔ‪ ،‬وﻫــﻮ‬ ‫ِ‬
‫‪ -3‬ﻛﻤــﺎ ﻋــﺎرض ﻏــﻼة اﳌﻌ ﻤــﺮﻳﻦ واﻟﻨـ ّـﻮاب اﻟﻔﺮﻧ ﺴــﻴﲔ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﻳُﻌـ ُ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋـﺎرض ﳑﺜﻠـﻲ اﻟ ﺴـﻠﻄﺔ وﻣﺴـﺎﻋﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ اﳉﺎﻧـﺐ اﻟﻘـﻮي ﰲ ﻣﻌﺎدﻟـﺔ‪ :‬اﻷ ﻫـﺎﱄ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﲔ‬
‫وأﻋ ﻮا‪‬ﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ اﳌﻘﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺘﻌﺴﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﺮف اﻷﺿﻌﻒ ﰲ اﳌﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ - 4‬وﰲ ﺳ ــﻨﺔ ‪ 1922‬أﺳ ــﺲ اﻷﻣ ــﲑ ﺧﺎﻟ ــﺪ ﺟﺮﻳــﺪة اﻹﻗ ــﺪام ﻟﻴُﻔﺼ ــﺢ ﻋ ــﻦ ﻣﻄﺎ ﻟــﺐ اﻟﺸ ــﻌﺐ ﰲ اﳊﺮﻳ ــﺔ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣــﺔ وﻧﺒــﺬ اﻟﻈﻠــﻢ واﳊﻘــﺎرة ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﳌ ﺴــﺘﻌﻤﺮ إدارًة وﻣﻌﻤ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﳌﻘﺎﻻ ﺗــﻪ دور ﺑــﺎرز ﰲ اﳊﻴــﺎة‬
‫‪16‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻌ ﻬــﺪ‪ .‬ﻟﻘــﺪ اﺗﺴــﻢ ﺑﻄﻠﻨــﺎ ﺑﻘــﺪرة ﻛﺒــﲑة ﻋﻠــﻰ اﻟ ﺘــﺄﺛﲑ ﰲ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‪ .‬وﲤﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺷــﺪ‬
‫أ واﺻـﺮ اﳉﻤــﺎﻫﲑ ﲞــﻴﻂ ﻣﻠﺘﻬــﺐ ﻗﺎ ﺑــﻞ ﻟﻼﻧﻔ ﺠــﺎر ﻋﻨــﺪ اﻟﻀــﺮورة‪ ،‬ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴــﺔ رﺻــﻴﺪ وﻣــﻦ اﻟﻠ ﻬــﺐ‬
‫رﺻـﻴﺪ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳُـ َﻨﻤــﻲ إرادة اﳉﺰاﺋـﺮﻳﲔ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ‪ ،‬وﳚﻌــﻞ ﻣـﻨﻬﻢ أﻧﺎﺳــﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴـﲔ ﺑﻌــﺪ أن أذﳍــﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ رﻓﻌﺖ ﲨﺎﻫﲑ اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺒﻄﻞ إﱃ ﻣﻘﺎم اﻟﺰﻋﺎ ﻣـﺔ ووﻗﻔـﺖ إﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﺗﺴـﻨﺪﻩ وﺗﺴـﲑ ﻣﻌـﻪ‬
‫ﻣﻨﺪﻓﻌ ــﺔ ﲝﻤ ــﺎس ﻓﻴ ــﺎض‪ .‬أﻋ ــﺎد إﻟﻴ ﻬ ــﺎ اﻹﺣ ﺴ ــﺎس ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣ ــﺔ وﲢﻘ ﻴ ــﻖ اﻵﻣ ــﺎل اﳌﻜﺒﻮﺗ ــﺔ ﰲ اﻟﻨﻔ ــﻮس ﻣﻨ ــﺬ‬
‫ﻛﻤﺜـ ٍـﻞ ُﳛﺘــﺬى ﺑــﻪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ‬
‫أﺟﻴـﺎل‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ اﻟﺒ ﻄــﻞ ﺧﺎﻟــﺪ رﻣـﺰا ﻟﻠﻨﻀــﺎل واﻟﻜ ﻔــﺎح ﰲ ﻧ ﻈـﺮ ﺷــﺒﺎب اﳉﺰاﺋــﺮ َ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﺳ ــﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻛﻔ ــﺎح أﺑ ﻄ ــﺎل ﺳ ــﺒﻘﻮﻩ ﻣ ــﺎ ﺗـ ـﺰال ذﻛـ ـﺮاﻫﻢ ﺗ ﺴ ــﺘﺜﲑ ﰲ ﻗﻠ ــﻮب اﻟﺴ ــﻜﺎن اﳌﻘ ﻬ ــﻮرﻳﻦ آ ﻣ ــﺎ ل‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﺮاع اﻷﻣﲑ ﺧﺎ ﻟـﺪ ﺿـﺪ اﻟﻈﻠـﻢ واﻻ ﺳـﺘﺒﺪاد وﺿـﺪ اﳉـﱭ واﻻﻧﻜﻔـﺎء واﻟﻀـﻌﻒ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺻـﺮاع ﳌـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺳﻲء وﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺿﺪ ﻛﻞ ﲨﻮد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﳌﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺻــﺮخ ذات ﻳــﻮم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛ ــﺎن ﻃﺎﻟﺒــﺎ ﲟﺪرﺳــﺔ ﺳــﺎن ﺳ ــﻴﲑ اﻟﻌ ﺴــﻜﺮﻳﺔ ﻋــﺎم ‪ 1893‬ﻗــﺎﺋﻼ‪ :‬إﻧــﲏ‬
‫‪17‬‬
‫ﻋﺮﰊ وأرﻳﺪ أن أﺑﻘﻰ ﻋﺮﺑﻴﺎ‪ ،‬ﻻ أﲣﻠﻰ أﺑﺪا ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎﰐ وﻣﻄﺎﳏﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻟﻸﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ دور ﻛﺒـﲑ ﰲ ﲨـﻊ اﻟﻄﺎﻗـﺎت اﳉﺪﻳـﺪة ﰲ اﳉ اﺰ ﺋـﺮ‬
‫اﶈﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ؟‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻫﺎﳍــﺎ ﻣــﺎ ﺣﻘﻘــﻪ اﻷﻣــﲑ ﺧﺎ ﻟــﺪ ﻣــﻦ ﻧﺼــﺮ‪ ،‬ﻓﺮا ﺣــﺖ ﺗﻜﻴــﺪ ﻟــﻪ ﺑﻮﺳــﺎﺋﻞ اﳌﻜــﺮ واﳌ ـﺆاﻣﺮة‪ ،‬وﺗﺸــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﺻــﺤﺎﻓﺔ اﳌﻌ ﻤ ـﺮﻳﻦ ﲪﻠــﺔ ﺷــﻌﻮاء ﻣﺘﻬﻤــﺔ إﻳــﺎﻩ ﺑــﺎﻟﺘﻄﺮف واﳋ ﻄــﺮ واﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻨﺸــﺎﻃﺎت ﻣﻌﺎدﻳــﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴــﺎ‪ .‬ﻟﻘــﺪ‬
‫أرﻫﺒ ــﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ــﺎت اﻹدارة اﻟﻔﺮﻧ ﺴ ــﻴﺔ اﻻﺳ ــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ وأﺧﺎﻓﺘﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴ ــﺔ اﻟﻘﻀ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﻮذﻫ ــﺎ ﰲ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺎرﻋﺖ إﱃ إﻟ ﻐـﺎء ﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺑـﺪﻋﻮى ﻋـﺪم ﻛﻔـﺎءة ﻣﺮﺷـﺤﻲ اﳊـﺰب‪ .‬واﻧﺘﻬـﺖ اﳊﻤﻠـﺔ‬
‫ﺿـﺪ اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ إﱃ إﺟﺒــﺎرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣ ﻐــﺎدرة اﳉﺰاﺋــﺮ ﻟﻼﺳـﺘﻘﺮار ﺑﺎﳌﺸــﺮق اﻟﻌــﺮﰊ ﺑﻌــﺪ ﺗﻘــﺪﱘ اﺳــﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ا‪‬ﺎﻟﺲ اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺒـﻞ أن ﻳﻐــﺎدر اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ اﳉ اﺰﺋــﺮ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻣﻮﻗـﻒ ﺑ ﻄــﻮﱄ ﻳﺘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ واﻟﻜﱪﻳــﺎء‪ ،‬أﺑـ َـﺮز ﻣــﻦ‬
‫ﺧﻼﻟــﻪ ﺷ ــﻴﻢ اﻟﻔﺮوﺳ ــﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺪ َﻋ َﺮﺿــﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻹدارة اﻻﺳ ــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻋ ﻠــﻰ ﻳ ــﺪ ا ﳊ ــﺎﻛﻢ اﻟ ﻌ ــﺎم )م‪.‬‬
‫ﺳ ــﺘﻴﻎ(‪ ،‬ﻣﺮﻛـ ـﺰا ﻋﺎﻟﻴ ــﺎ ﻳﻠﻴ ــﻖ ﲟﻘﺎﻣ ــﻪ إن ﻫ ــﻮ ﺗﻮﻗ ــﻒ ﻋ ــﻦ اﻟﻘﻴ ــﺎم ﺑﺄﻳ ــﺔ إﺛ ــﺎرة ﺳﻴﺎﺳ ــﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜ ــﺎن ردﻩ ﺻ ــﺮﳛﺎ‬
‫واﺿ ــﺤﺎ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﻗ ــﺎل ﻟﻠﺤ ــﺎﻛﻢ اﻟﻌ ــﺎم "إن اﻗـ ـﱰاح ﺣﻜﻮﻣﺘ ــﻚ ﻣﻬ ــﲔ‪ .‬إﱐ أرﻓ ــﺾ رﻓﻀ ــﺎ ﺑﺎ ﺗ ــﺎ ﻛﺠﺰاﺋ ــﺮي‬
‫‪18‬‬
‫ﻣﺴﺆول اﻧﺘﺨﺒﻪ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ ﳐﻠﺼﺎ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪".‬‬
‫وﻧﺘﻴ ﺠـﺔ ﳍـﺬا اﳌﻮﻗـﻒ اﳌﻔﻌــﻢ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻗـﺮر ا ﳊــﺎﻛﻢ اﻟﻌـﺎم ﺗﻄﺒﻴـﻖ أ واﻣـﺮ ﺣﻜﻮﻣﺘــﻪ ﺑﻨﻔـﻲ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟــﺪ‬
‫ﻧﻔﻴـﺎ ﻣﺆﺑــﺪا ﻋـﻦ اﳉﺰاﺋــﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻘــﻞ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟــﺪ وﻋﺎﺋﻠﺘــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬــﺮ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﲪﻠﺘـﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻹﺳ ـﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪.1923‬‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻳﺘﺒــﲔ ﻟﻨ ــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳ ــﻠﻄﺎت اﻻﺣــﺘﻼل ﺗﻨــﺎور وﺗﻘ ــﺪم اﻟﻌــﺮوض واﳌﻐﺮﻳــﺎت‪ ،‬ﻣﻐﺮﻳ ــﺎت‬
‫اﳌﻬﺎﻧﺔ واﳋﻀﻮع ﻹﺑﻌﺎد زﻋﻤﺎء اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﺪاﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﻦ ﺛﺎروا ﺿﺪﻫﺎ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﻴﺪ اﻷﺳﻠﻮب ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻊ زﻋﻤـﺎء اﻟﻘـﺮن اﻟﻌ ﺸـﺮﻳﻦ‪ .‬وإذا ﻛﺎ ﻧـﺖ ﻗـﺪ ُوﻓ ﻘـﺖ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻮﻓﻖ ﻣﻊ اﻷﺑﻄﺎل اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﳑﺜﻠﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺸﺮﻓﺎء ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﱂ ﻳ ﻀـﻌﻒ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟــﺪ إذن وﱂ ﺗﻠـﻦ ﻋﺮﻳﻜﺘــﻪ أﻣـﺎم ‪‬ﺪﻳــﺪات اﻟﺴـﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ وأﻣـﺎم ﻋﺮوﺿــﻬﺎ‬
‫اﳌﺸـﻴﻨﺔ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ إﱃ ﺧﻴﺎﻧــﺔ اﻟﻘﻀــﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ واﻟﺘﻤﺘــﻊ ﺑﺎﳌﻨﺼــﺐ واﳉــﺎﻩ‪ ،‬ﺑـﻞ واﺻــﻞ ﻧﻀــﺎﻟﻪ ﺧــﺎرج اﻟــﻮﻃﻦ‬
‫‪19‬‬
‫ﺑﻌــﺪ ﻧﻔﻴــﻪ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ ُﲰــﺢ ﻟــﻪ ﺑﺎﻹﻗﺎ ﻣــﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴــﺎ ﺳــﻨﺔ ‪ 1924‬ﺟــﺪد ﻧ ﺸــﺎﻃﻪ ﻫﻨــﺎك‪ ،‬واﺗﺼــﻞ ﺑﺎﳉﺎﻟﻴــﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻳﻨﻈﻤﻬـﺎ وﻳﻌﺒﺌﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺮﻓـﻊ اﳌﻈـﺎﱂ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﺐ‪ ،‬وأﻟﻘـﻰ ﻋـﺪة ﺧ ﻄـﺐ‪ ،‬وﻗـﺪم اﻟﻌـﺮاﺋﺾ إﱃ‬
‫رﺟ ــﺎل اﳊﻜﻮﻣ ــﺔ ﺑﺒ ــﺎ رﻳﺲ اﻟﺪاﻋﻴ ــﺔ إﱃ اﳌﺴ ــﺎواة ﰲ اﳊﻘ ــﻮق واﻟﻮاﺟﺒ ــﺎت واﻻﻫﺘﻤ ــﺎم ﺑﻘﻀ ــﺎﻳﺎ اﳌ ـ ـﻮاﻃﻨﲔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻌﺪة اﺗﺼﺎﻻت ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ووﺳﻊ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ أﻗﻄﺎر اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒـﲑ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻈﺮﺗـﻪ أوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻃﻦ اﻟﺼـﻐﲑ إﱃ‬
‫وﻃﻦ إﻗﻠﻴﻤﻲ أوﺳﻊ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻜـﺮﱘ اﳋﻄـﺎﰊ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﻬﻮد ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﻼد إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌ ﻮاﻗﻒ اﻷ ﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﺼـﻠﺒﺔ ﻗﺎﻣـﺖ‬
‫ﲪﻠـﺔ ﻓﺮﻧﺴــﻴﺔ ﺷـﻌ ﻮاء ﺗﺒــﲔ اﻷﺧ ﻄــﺎر اﶈﺪﻗـﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴــﺎ‪ ،‬واﻟـﱵ ﻳﺜﲑﻫــﺎ "ﺣﻔﻴــﺪ ﻋـﺪو ﻓﺮﻧﺴــﺎ"‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻋــﱪ ﻋــﻦ‬

‫‪161‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫ذﻟ ــﻚ ﻧﺎﺋـ ــﺐ ﻗﺴـ ــﻨﻄﻴﻨﺔ ﻣﻮرﻳﻨـ ــﻮ ﰲ ﺗﺪﺧﻠـ ــﻪ‪ ،‬ووﺟﻬـ ــﺖ إﱃ اﻷﻣ ــﲑ ﻋـ ــﺪة ‪‬ـ ــﻢ ُوﺻـ ــﻒ ﻓﻴ ﻬ ــﺎ ﲟﺨﺘﻠـ ــﻒ‬
‫اﻷوﺻﺎف اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣـﺖ اﻟﺴــﻠﻄﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ ﺑﺘﻬﺠـﲑﻩ آ ﺧــﺮ اﻷﻣــﺮ إﱃ اﻟـﺒﻼد اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻋــﺎم ‪1925‬م ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣﻌﻠــﻖ اﳉﺴــﺪ‬
‫واﻟﻔﻜﺮ ﲡﺎﻩ وﻃﻨﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ .‬وﻫﻜﺬا "ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﱂ ﲤﺖ ﻧﺘﻴ ﺠـﺔ ﻧﻔﻴـﻪ واﻋﺘﻘـﺎل أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻋـﺰل ﺣﺰﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻤﺮ ﺧﺎﻟــﺪ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﰲ ﺑــﺎرﻳﺲ أو ﰲ اﳌ ﺸــﺮق اﻷدﱏ‪ ،‬ﰲ إﺑﻘــﺎء ﺷــﻌﻠﺔ ﻧــﺎر اﳊﺮﻛــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ واﻹ ﳛــﺎء إﱃ‬
‫‪21‬‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻪ ﲝﻤﻠﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﺎم‪".‬‬
‫وﱂ ﻳ ﻜـﻦ ﻣﻜﻮﺛــﻪ ﻫﻨــﺎ أو ﻫﻨـﺎك ﺑﻌﻴــﺪا ﻋــﻦ وﻃﻨــﻪ ﻣﺄﺳـﺎة ﻳﻘﺎﺳــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﳐﺘﻠــﻒ أﻧـﻮاع اﳍﻤــﻮم واﻷﺣ ـﺰان‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ إﻟﻴــﻪ أوﺿــﺎﻋﺎ ﳚــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﻌﺎدة وﺷ ـﺮﻓﺎ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ إ ﺣــﺪى رﺳــﺎﺋﻠﻪ‪" :‬إﱐ ﻟﺴــﻌﻴﺪ ﻓﻴﻤــﺎ‬
‫‪22‬‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺘﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ وﻻ ﻳ ﺰﻳﺪﱐ ذﻟﻚ إﻻ ﻗﻮة وأﻣﻼ وﻓﺨ ﺮا وﺷﺮﻓﺎ‪"...‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪ ﺑﺮز ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺘﺎرﻳ ﺦ ﻓﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺮ واﻷدب ﻣﻨﻪ؟‬
‫اﻟﺸـﻌﺮاء ﻳﺨﻠــﺪون ﺧﺎﻟــﺪا‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﺧﻠــﺪ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻌﺮاء اﳉﺰاﺋ ـﺮﻳﲔ اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪا ﰲ ﻋ ﺼ ـﺮﻩ ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﺧﻠﺪﺗــﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑـﺎت اﻟﺮﲰﻴـﺔ‪ .‬وﺑــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜـﻦ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟــﺪ ﺳـﺤﺎﺑﺔ ﺻــﻴﻒ زاﺋ ﻠـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛــﺎن ﻟﺒﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻟﺒﻨــﺎت ﻫـﺬا اﻟــﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﺰﻳــﺰ‪ ،‬ﺳــﺠﻞ اﲰــﻪ ﰲ ﺳــﺠﻞ اﳋﺎﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗــﺮك ﺑﺼــﻤﺎﺗﻪ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﺣﻴــﺎة اﻟ ﺸــﻌﺐ اﳉﺰاﺋــﺮي‪ ،‬ﻓﺘﻐــﲎ‬
‫ﲟﺠـﺪﻩ اﻟ ﺸــﻌﺮاء‪ ،‬واﻟﺸــﻌﺮ وﺳــﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﺠﻴــﺪ ﻣ ﻮاﻗــﻒ اﻷﺑﻄـﺎل اﻟﻨﺒﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻳﺼــﺎﺣﺐ ﻗﻀــﺎﻳﺎ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴﺄﺧــﺬ وﻳﺴــﺠﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ ﻟﻸﻣﺔ "ﻫﻮ‪ ...‬ﺳﺠﻞ ﻓﺨﺮﻫﺎ وﻋﻨﻮان ﺑﺄﺳﻬﺎ وأﻧﺎﺷﻴﺪ ﺑﻄﻮﻟﺘﻬﺎ"‪.23‬‬
‫ﻛـﺎن اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣﻨﺎ ﺿــﻼ وﻃﻨﻴـﺎ ﻟﻜــﻞ اﳉﺰاﺋ ـﺮﻳﲔ‪ ،‬ورﻏـﻢ اﻟﻈــﺮوف اﻟﺼـﻌﺒﺔ اﻟــﱵ ﻛـﺎن اﻟﺸــﻌﺐ اﳉﺰاﺋــﺮي‬
‫ﻳﻌﻴﺸـﻬﺎ ﰲ ﻇــﻞ اﻟﺴـﻴﻄﺮة اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻋ ﻠـﻰ درا ﻳــﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟـﻪ اﳌﻨﺎ ﺿــﻠﲔ ﻣـﻦ أﺟــﻞ اﻟـﺪﻓﺎع ﻋــﻦ ﺣﻘﻮﻗــﻪ‬
‫اﳌﻐﺘﺼــﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎ ﻧــﺖ اﻟﻔﺌــﺔ اﳌﺜﻘﻔــﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣــﺔ اﻟﺸــﻌﺐ اﳌﻘﻬــﻮر‪ ،‬ﲢــﺲ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴــﻪ اﻟ ﺸــﻌﺐ ﻣــﻦ ذل وﻫ ـﻮان‪،‬‬
‫وﺗﻌــﱪ ﻋ ﻨــﻪ ﰲ إﺑــﺪاﻋﺎ‪‬ﺎ ﺷــﻌﺮا وﻧﺜـﺮا‪ .‬ﳍــﺬا ﻛــﺎن اﻷﻣــﲑ ﺧﺎﻟــﺪ ﺣﺎ ﺿ ـﺮا ﰲ إ ﺑــﺪاﻋﺎت اﻟﺸــﻌﺮاء‪ .‬وﻫــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺸــﺎﻋﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺰاﻫﺮي ﳝﺠﺪ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﺳﻨﺔ ‪ 1926‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﳊﻮاﻓِ ِﺮ‬
‫ﲢﺖ َد ‪‬ق َ‬
‫أﻧﺎس َ‬
‫و ْﻳﺒﻘﻰ ٌ‬ ‫اﺳﺮ‬‫ُﳛﻠﻖ ﻧﺎس ﻛﺎﻟﺼﻘﻮر اﻟ َﻜﻮ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ‪24‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﻗْ َﺪُر ﺑﺎﻷ ْﺷﻴﺎء ﻣ ْﻦ ُﻛﻞ ﻗﺎدر‪.‬‬ ‫ﻗﺴﺎم اﳊُﻈﻮظ ﻓﺈﻧـﻪُ‬ ‫ﻓﺴﺒْ ﺤﺎ َن ّ‬
‫ُ‬
‫وﳝﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪا ﰲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى‪ ،‬ﺑ ﻌﺪ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻠﺖ اﳊََﺒ ﺎ‬‫ﻼم َﻋ ْﻠﻴِﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻣﺎ َ‬
‫اﳓ ْ‬ ‫َﺳ ٌ‬ ‫ﻼم َﻋ ْﻠﻴِﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻣﺎ ﺑَﺎ َن ﺧﺎﻟِ ٌﺪ‬
‫َﺳ ُ‬
‫ﲨﻴﻞ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩُ ﺑَﻴﻨﻨﺎ ﺿﺎرﺑﺎً َﺧَﺒ ﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳَـْﺒـ َﺮح ﺧﺎﻟﺪاً‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﺗَـَﻨﺄى ﻟﻜ ْﻦ َ‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﺛﻲ اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟـﺪا ﻏـﺪاة وﻓﺎﺗـﻪ ﺳـﻨﺔ ‪ 1936‬ﺑﻘﺼـﻴﺪة راﺋﻌـﺔ ﺟـﺎء‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻋﺎ‬
‫ﺶ َﺣﱴ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬ ‫ﺑﺎﻋ ـﺎ ﱂ ﳜَْ َ‬
‫ت َ‬ ‫ﻣﺎ أﻃﻮل اﳌ ْـﻮ َ‬
‫ﻮط ِﻣـ ـ ـ ـ ـ ـــﻦ اﻟﻘ ِ‬
‫ـﻀﺎء ﻓ ﺮ َاﻋـ ـ ـﺎ‬ ‫ﺳﻄ ـ ـ ـﺎ ﻋـﻠـﻴﻨﺎ ﺑﺴ ـ ـ ـ ٍ‬
‫َ َ ْ َْ‬
‫ﻌﺎﻋﺎ‬
‫ب ْﳒـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﺎًﻣﻨﻪ اﻗ َـﺘﺒ ْﺴﻨـ ـ ـ ـ ـﺎ ُﺷ َ‬ ‫و ْأوَد َع اﻟﺘ ْـﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻼﻋ ـ ـ ـ ﺎ‬
‫‪‬ـﻤﻨﺎ اﻟﻘ َ‬ ‫وﺻـﺎ ِرﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺎً ﻫـ ـﺎﺷـﻤ ـﻴﺎًﺑﻪ َﻫﺸ ْ‬
‫ـﻠﻚ ََﲢ ُـﺴ ـ ـ ـﺮاً واﻟﺘَِـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻫ ْ‬‫ـﺐ ْ‬ ‫اﻟَﻴـ ْﻮَم ﻳﺎ ﻗﻠ ُ‬
‫ـﻮع ﺗِﺒﺎﻋ ـﺎ‬ ‫ﻚ اﻟﺪﻣ َ‬ ‫رف ِﻣ ﻨْ َ‬ ‫ف ﻓﺎذْ ْ‬ ‫ﻃﺮ ُ‬‫اﻟﻴﻮم ﻳﺎ ْ‬ ‫و َ‬
‫ـﻚ اﻷﻣﲑ اﳌﻄﺎﻋـ ـﺎ‬ ‫ﻚ اﻟﺰﻋ ﻴـﻢ اﳌـﻔ ‪‬ﺪ ى اﺑْ ِ‬ ‫اﺑْـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺎ‬
‫َ‬ ‫ـﺮﱘ اﳌ ًﺴـ ‪‬ﺠﻰ اﺑﻚ اﻟﻐَ ﻴﻮَر‬ ‫اﺑﻚ اﻟﻜ َ‬
‫ُ‬
‫إﱃ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻞ ﻟﻠﺠـ ـ ـ ـﺰاﺋ ـ ـ ــﺮ أد‪‬ي َﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ﻖ اﻟﺰﻋﻴـﻢ اﳌ ﻀﺎﻋﺎ‬
‫ُ‬
‫اﺻ ِﻄﻨﺎﻋﺎ‬ ‫ِ‬
‫اﺻﻄَ ْﻨﻌﺖ َﲨﻴﻼ ﻟَ َﺪى اﳉَﻤ ِﻴﻞ ْ‬
‫ِ‬
‫َﻫ ﻼ ْ‬
‫وﺻـﺮاﻋ ـ ـ ـ ـﺎ‬ ‫ﻫـﻼ ذ َﻛـﺮت ﻛِـﻔﺎﺣ ـ ـ ـﺎًﻣ ﻀـﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫وﻗﺎﺳﻰ ﻓﻴــ ـ ـﻚ اﻷ َذى واﻟﻨﺰاﻋـ ـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذاد َﻋـﻨﻚ َ‬ ‫ﻛﻢ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب ُوﺛـﻮﺑـ ـ ـ ـﺎًﺑﺼـ ْﺪﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻪ واﻗْـﺘـﻨ ـ ـ ـﺎﻋ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫ـﻒ ﻧ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻛﻴ َ‬
‫‪25‬‬
‫اﻟﺮؤوس اﺗ‪َ‬ـﺒ َﺎﻋـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﺖ ﻟﻪُ‬‫ﻧﺎدى ﻓـﺪاﻧَ ْ‬ ‫ﻛﻴﻒ َ‬ ‫و َ‬
‫ﻫﻜـﺬا رأﻳﻨـﺎ أن اﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ ﻻ ﺗﻘﺘ ﺼـﺮ ‪ ،‬ﻛ ﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌـﺮوف ﻟـﺪى ﻋﺎﻣـﺔ اﻟ ﻨـﺎس‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﻴــﺪان‬
‫اﳊــﺮب واﻟﻨـ ـﺰال اﻟﺒــﺪﱐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ــﺎ اﻟﺘﻔ ــﻮق ﻋﻠــﻰ اﻟﻐ ــﲑ ﺑﺎﻟﺸــﻴﻢ اﻟﻨﺒﻴﻠ ــﺔ واﳌﻮاﻗ ــﻒ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ وﻣﻮاﺟﻬ ــﺔ اﻟﺘ ﺤ ــﺪﻳﺎت‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﳍﺪف اﳌﺴﻄﺮ‪ .‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أن اﻟﻨﺼـﺮ ﺳـﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ا ﳊـﲔ‪ ،‬ﺑـﻞ إن اﻟﻨﺼـﺮ ﺳـﻴﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﺳـﻄﺮ اﻷﻣـﲑ ﺧﺎﻟـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﳌـﻦ ﺟـﺎء ﺑﻌـﺪﻩ ﻟﻴﻜ ﻤـﻞ اﳌﺸـﻮار وﻳﺘﺤﻘـﻖ اﳌﻄﻠـﻮب‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻣـ ﻊ ﳒـﻢ‬
‫ﴰﺎﱄ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻩ ﺣﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﲨﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﱵ أﺳﺲ روادﻫـﺎ ﻧـﺎدي اﻟﱰﻗـﻲ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﲨﻌﻴﺔ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻘـﻴﻢ واﳍﻮﻳـﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳـﺔ‪ .‬وﲪـﻞ اﳉﻤ ﻴـﻊ‬
‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﺳﻨﺔ ‪1962‬م‪.‬‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ﻋﻠﻲ زﻳﻌﻮر‪ ،‬ﻗﻄﺎع اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ، 1982‬ص‪36. :‬‬

‫‪163‬‬
 ‫ﺻﻴﻒ )أوت( ‪1437‬ﻫـ ‪ 2016/‬م‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻟﻌﺪد ‪ -23‬ﻋﺪد ﺧﺎص‬ ‫ﻋﺼﻮر‬
‫‪ - 2‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﰲﻛﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﺣﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺼﺮي واﺻﻒ ﺑﻄﺮس ﻏﺎﱄ )‪–1878‬‬
‫‪ ( 1958‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺗﻘﺎ ﻟﻴﺪ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻷوروﺑﻴﺔ وﺑﲔ آداب اﻟﻌﺮب وﻋﺎدا‪‬ﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب"‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻨﺎول‬
‫ﻓﻴﻪ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ اﳊﺴﺐ واﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻷ ﺻﻞ واﻷ ﺧﻼق؛ واﺣﱰام اﳌ ﺮأة واﳋﻴﻮل واﻷﺳﻠﺤﺔ؛ وﻓﻮق ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺸﺮف‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪﻩ أﻣﺮاً ﻣﺸﱰﻛﺎً ﺑﲔ اﻟﻌﺮب واﻷوروﺑﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﲢﺘﻔﻆ اﻟﺬاﻛ ﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ واﻷﻏﺎﱐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﺠﺪ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل وﲢﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻻ‪‬ﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﳋﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﲞﺎ ﺻﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﳊﺮﻛﺘﻬﻢ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ‪ .‬ﳝﻜﻦ اﻟﻌﻮدة ﰲ ﻫﺬا)ﻛﻤﺜﺎل ( إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺟﻐﻠﻮل‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺴﻄﻮن‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪.1984‬‬
‫‪ - 4‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻣﺰ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺘﻮﰱ ﻟﻪ ﺿﺮﻳﺢ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻷﺗﺒﺎع أو اﳋﻠﻒ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺂﺳﻲ واﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺌﺔ؛ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن زﻋﻤﺎء أوﻻد ﺳﻴﺪي اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻠﻨﻮن اﳉﻬﺎد اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﺳﻴﺪي اﻟﺸﻴﺦ ‪-‬ﺟﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪ -‬اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﻠﺪة اﻻﺑﻴﺾ ﺳﻴﺪي اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻻﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺾ)ﺣﺎﻟﻴﺎ ( ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﺣﺪث ﻫﺬا ﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 1864‬وﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻋﻤﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪ . 1881‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮر اﳉﻨﺮال ﻧﻴﻘﺮي‬
‫اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﺒﻠﺪة ﺟﲑﻳﻔﻴﻞ ﻫﺪم اﻟﻘﺒﺔ ﻹﺗﻼف ﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻋﺰﻣﻪ ﻳﻮم ‪ 15‬أوت ‪.1881‬‬
‫‪ - 5‬ﻣﻮﻟﻮد ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﻳﺖ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ا ﻫﺘﻤﺎم اﻷﻣﻢ ﺑﺄﻳﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ، 44 :‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﱐ ‪1397‬ﻫـ‪/‬أﻓﺮﻳﻞ ‪1977‬م‪ .‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﲡﻠﺔ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ‬
‫"اﳌﻐﺮب" ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﻫﺮان ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ ‪1397‬ﻫـ‪/‬اﳌ ﻮاﻗﻒ ﻟـ ‪ 2‬ﻣﺎرس ‪.1977‬‬
‫‪- 6‬دﺧﻞ اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﺳﲑ ﺑﺈﳊﺎح ﻣﻦ واﻟﺪﻩ ‪ 1897- 1893‬وﲣﺮج ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻣﻼزم‪ ،‬ورﻓﺾ اﻟﺘﺠﻨﺲ رﻏﻢ اﻹﻏﺮاءات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﺠﻨﺴﲔ‪-- .‬‬
‫‪- 7 -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻻﺷﺮف‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬اﻷﻣﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻨﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،1983‬ص‪ - 8 --- .79 :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺟﻐﻠﻮل‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺒﺎس‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ ‪ ، 1983‬ص‪. 133 :‬‬
‫‪- 9‬أﻧﻈﺮ ‪-Djeghloul Abdelkader, Eléments d'histoire culturelle algérienne, ENAL; Alger 1984, :‬‬
‫‪ - 10 ---P/233.‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﻴﻼﱄ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉ ﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬دا ر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،1980‬ص‪474. :‬‬
‫‪ - 11‬ﺻﻼح اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﱯ وأوﻻدﻩ ﲟﺼﺮ‪ ،1982 ،‬ص‪311. :‬‬
‫‪ - 12‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ‪ ،‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳉ ﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ش و ن ت‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ،1983‬ص‪381. :‬‬
‫‪ - 13‬ﺑﻮﻋﻼم ﺑﺴﺎﻳﺢ‪ ،‬اﻷﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻔﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،97‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪/‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،1987‬ص‪8. :‬‬
‫‪ - 14‬ﳛﻲ ﺑﻮﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻛﻔﺎح اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪) ،1986‬ﺗﻨﻈﺮ ﺻﻔﺤﺎت‪(.281- 249 :‬‬
‫‪ - 15‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺎج اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳉﺰاﺋﺮي وﻣﻮﻗﻒ اﳌﻐﺎ رﺑﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻋﺼﻮر اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻌﺪد‪ ، 17- 16 :‬ﺷﺘﺎء رﺑﻴﻊ ‪- 2014‬‬
‫‪- 16 --- . 2015‬ﻛﺴﺐ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺣﱴ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ أﻣﺜﺎل ﻓﻜﺘﻮر ﺳﺒﺴﻴﻠﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة ﺗﺮي دي ﻧﻴﻮن‪ ،‬واﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﺑﺎرﻳﻜﺎﻧﺪ‪ - 17 --- .‬ﺑﻮﻋﻼم ﺑﺴﺎﻳﺢ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ - 18 --- .8 :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﳉﻴﻼﱄ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪474. :‬‬
‫‪ - 19‬ﺗﻮﻟﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ إدوارد ﻫﲑﻳﻮ ‪ - 20 --- .‬ا‪‬ﻢ ﲝﻤﻞ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﻣﺰور وﳏﺎوﻟﺔ اﳍﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎﻩ إﱃ أورﺑﺎ ‪.‬‬
‫‪ - 21‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪- 22 --- .293 :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﳉﻴﻼﱄ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ . 479 :‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻠﻪ‬
‫إﱃ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ‪ - 23 --- .‬زﻛﻲ اﶈﺎﺳﲏ‪ ،‬ﺷﻌﺮ اﳊﺮب ﰲ أدب اﻟﻌﺮب‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف ﲟﺼﺮ ‪ ،1961‬ص‪6. :‬‬
‫‪- 24‬ﺻﺎﱀ ﺧﺮﰲ‪ ،‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺰاﻫﺮي‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪ ، 1986‬ص‪91. :‬‬
‫‪- 25‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ اﷲ ﺷﺎﻋﺮ اﳉﺰاﺋﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪ ،1984‬ص‪.150 :‬‬

‫‪ABSTRACT: Prince Khaled is considered one of the heroes of contemporary history of‬‬
‫‪Algeria, his heroism emerged through several personal positions in the face of the colonial‬‬
‫‪authorities. He Has been challenged by the time where the Algerians haven't value in the‬‬
‫‪early twentieth century, carry the people's demands to the Conference of world peace in‬‬
‫‪1919, and entered the local elections to deliver the voice of the people to the French‬‬
‫‪platforms, and refused to compromise the interests of Algeria on its own interest expense,‬‬
‫‪and the patience of the persecution and exile from his own country, the expatriate died in a‬‬
‫‪longing to his beloved homeland in 1936.‬‬

‫‪164‬‬