308 - 291 ‫ ص‬،)2023( 02 :‫ العػػػدد‬/ 23‫المجمد‬ ‫مجمة العموـ اإلنسانية‬

"‫تراسؿ الحواس في األعماؿ الشعرية لػ "محمد جربوعة‬

The synaesthesia in the Poetic Works of "Mohammed Jarboua"

‫حاتم أقطي‬
،)‫ مخبر أبحاث في المغة واألدب الجزائري (الجزائر‬،‫جامعة محمد خيضر بسكرة‬
hatem.agti@univ-biskra.dz

2023/12/31 :‫تاريخ النشر‬ 2023/12/31 :‫تاريخ القبول‬ 2023/07/13 :‫تاريخ االستالم‬

Abstract:
The research aims to show the usage of
various pattrens of synaesthesia at
'Mohammed Jarboua' poetry, through
focusing on six poetry collections.
The researche based on descriptive and
analytical approaches. It found that the
main synaesthesia pattren used by the
poet is visual/auditory synaesthesia
especially the external type, in addition to
several other synaesthesia pattrens with
different purposes in term of building
image of social reality or riligious event,
or creativity in describing his poetry
purposes.
Key wo rds: Synaesthesia, Semantic,
Mohammed Jarboua poetry.
:‫الممخػػص‬
‫ييدف البحث إلى استعراض استعمال األنماط‬
'‫المتنوعة لمتراسل الحسي في شعر 'محمد جربوعة‬
.‫بالتركيز عمى ستة دواوين شعرية لو‬
.‫اعتمد البحث المنيجين الوصفي والتحميمي‬
‫وتوصل إلى أن أكثر أنماط التراسل الحسي‬
‫استخدامات عند الشاعر ىو التراسل البصري‬
‫ إضافة إلى عدة‬،‫السمعي خاصة الخارجي منو‬
‫ باختالف أغراض استخدامو بين‬،‫أنماط أخرى‬
‫إيصال صورة واقع اجتماعي أو حدث ديني أو‬
.‫اإلبداع في وصف شعره ومقاصده‬
‫ شعر‬،‫ داللة‬،‫ تراسل حسي‬:‫الكممات المفتاحية‬
.‫محمد جربوعة‬

__________________________________________
hatem.agti@univ-biskra.dz :‫ اإليميؿ‬،‫ حاتم أقطي‬:‫المؤلؼ المرسؿ‬

291
 ‫حاتم أقطي‬

‫‪ .1‬مقدمة‪:‬‬
‫قد نجد فجوة كبيرة يصعب تجاىميا بين ما يقدمو الشاعر الجزائري المعاصر ومتمقيو‪،‬‬
‫ربما يعود ذلك إلى تعقد القصيدة المعاصرة وبنائيا الفني المركب‪ .‬فتأتي فكرة ىذا العمل‬
‫البحثي لتركز عمى أحد أسس بناء القصيدة الذي قد يعمق الفجوة إذا لم يستوعب القارئ‬
‫فنياتو‪ ،‬بينما قد يعالج عقبات الفيم والتأويل لدى المتمقي بعد وعيو بدوره وتقنياتو‪.‬‬
‫تركز الدراسة الحالية عمى البحث في استخدام 'تراسل الحواس' في الشعر العربي‬
‫المعاصر بالتركيز عمى األعمال الشعرية لـ 'محمد جربوعة'‪ ،‬عل ذلك يساىم في تقريب‬
‫مخالج الشاعر وازدحام مدلوالت القصيدة إلى المتمقي غير المتخصص‪ ،‬ويفتح آفاقا لمبحث‬
‫والتأويل لمقارئ المتخصص‪.‬‬
‫إن المتأمل في شعر 'محمد جربوعة' يممس إبداعا واسعا مستنبط من تنوع وزخم‬
‫مشاعره قا دتو إلى رسم لوحة فنية عميقة المعنى‪ ،‬متعددة المشاىد‪ ،‬ذات أصول عربية‬
‫إسالمية تتبنى تقمبات المحيط االجتماعي في حاضره ويقظة لمستقبمو‪ ،‬ىو شعر يسحب‬
‫قارئو ويفتح شيية الناقد والدارس والباحث‪.‬‬
‫ورغم تناول بعض الدراسات ألعمال محمد جربوعة أو لمتراسل الحسي باعتباره أحد‬
‫مظاىر الصورة الشعرية نذكر منيا دراسة (العياضي‪ )2020 ،‬التي تناولت الصورة الحسية‬
‫القائمة عمى تراسل الحواس في ديوان "أناشيد العمم واألمل" لناصر معماش‪ .‬كذلك دراسة‬
‫(أقطي‪ ،‬تراسل الحواس في ديوان صحوة الغيم لـ عبد اهلل العشي‪ )2021 ،‬التي قامت بتحميل‬
‫أنماط تراسل الحواس وتحديد أكثرىا ىيمنة في الديوان‪ .‬كذلك ىدفت دراسة (زروقي‪)2021 ،‬‬
‫مركز‬
‫ا‬ ‫إلى استعراض تقنية تراسل الحواس في شعر "محمد خمار" من خالل نماذج مختارة‬
‫عمى أبعادىا الداللية والجمالية‪ .‬وأقرب الدراسة إلى دراستنا ىو ما قدمو (زروالي‪)2020 ،‬‬
‫الذي تتبع البحث في ظاىرة تراسل الحواس في الشعر الجزائري السبعيني‪ .‬كما توجد دراسات‬
‫سابقة ركزت عمى شعر 'محمد جربوعة' منيا دراسة (رىيوي و حاجي‪ )2017 ،‬بعنوان‬
‫حوارية النصوص الغائبة في ديونا "الساعر" لمحمد جربوعة‪ ،‬والتي حاولت رصد جماليات‬
‫التناص والوقوف عمى كيفية استحضار الشاعر لمنصوص الغائبة وطريقة توظيفيا في‬
‫النصوص الحاضرة‪ .‬كما تناولت دراسة (بن حميمة و سعد اهلل‪ )2019 ،‬بعنوان أشكال‬
‫الصورة الشعرية في المديح النبوي المعاصر‪ :‬قصيدة "قدر حبو" لمحمد جربوعة أنموذجا‪ ،‬كل‬

‫‪292‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫من الصورة االستعارية والتشبيو والكناية وبعض المحسنات البديعية خاصة المقابمة‪ .‬وفي‬
‫ذات المنحى والسياق ركزت دراسة (دردوخ‪ ،‬د ت) عمى الشكل واإليقاع في قصائد المديح‬
‫النبوي بالتركيز عمى قصيدة "قدر حبو" بغرض استنتاج الممسات الجمالية والتجديدية‪ .‬في‬
‫حين ذىبت دراسة (جالوجي‪ )2022 ،‬إلى تحميل ثنائية اليدم والبناء مرك از عمى تجمي ذلك‬
‫في العتبة‪ ،‬ثم المعجم‪ ،‬ثم التخييل‪ ،‬ثم متن ديوان "ظل المطر" لمحمد جربوعة‪ .‬وفي دراسة‬
‫أخرى لو ذىب إلى تسريد الشعر في أعمال محمد جربوعة (جالوجي‪ ،‬تسريد الشعر في‬
‫تجربة محمد جربوعة بين القصصية وآليات السرد‪ .)2021 ،‬كذلك تناولت دراسة (أقطي‪،‬‬
‫‪ )2020‬عالقة الذات باآلخر في ديوان "ممن وقع ىذا الزر األحمر؟ لمحمد جربوعة‪.‬‬
‫في ديوان‬ ‫وركزت دراسة (طاىري‪ )2020 ،‬عمى البنية الزمنية في الخطاب الشعري‬
‫"الساعر" لمحمد جربوعة‪ .‬كما درست بناء قصيدة السرد في ديواني "الساعر" و"حيزية"‬
‫(طاىري و زاغز‪ ،‬أليات بناء قصيدة السرد الحديثة ومرجعياتيا في ديواني "الساعر" و‬
‫"حيزية" لمشاعر محمد جربوعة‪ )2020 ،‬كذلك عالجت دراسة (بوغاغة و مدور‪)2022 ،‬‬
‫ظاىرة التناص الشعري عند محمد جربوعة بالوقوف عمى ظاىرة الشيقة بأبعادىا وخمفياتيا‪.‬‬
‫وفي دراسة أخرى ليما رك از عمى دراسة المعرب في شعر محمد جربوعة (بوغاغة و مدور‪،‬‬
‫المعرب في شعر محمد جربوعة‪ .)2022 ،‬وأعطي لمتناص حظ أوفر من البحث أيضا في‬
‫دراسة (جالوجي‪ ،‬شعرية التناص في شعر محمد جربوعة‪ :‬الحضور‪ ،‬األشكال‪ ،‬والوظائف‪،‬‬
‫‪ .)2021‬بينما ىدف دراسة (بكوش‪ )2021 ،‬إلى اختبار الدور الجمالي لمفواتح والخواتم في‬
‫ديوان "الموح" لمحمد جربوعة‪.‬‬
‫إال أن أغمب ىذه الدراسات السابقة لم تدرس تراسل الحواس في شعر محمد جربوعة‬
‫أو تناولتو كجزء‪ ،‬فمم تعطيو اىتماما كافيا‪ ،‬لذلك فإن الدراسة الحالية اختارت ستة دواوين‬
‫شعرية قد تمثل جزء ميما من األعمال الشعرية لمشاعر وىي كل من ديوان "الموح"‪" ،‬قدر‬
‫حبة" "ثم سكت !!"‪" ،‬مم ن وقع ىذا الزر األحمر؟ "‪" ،‬مطر يتأمل قطة من نافذتو" ‪،‬‬
‫و"وعيناىا‪ ، "..‬من شأن ذلك أن يعطي صورة متكاممة عن توظيف التراسل الحسي عنده‬
‫بأنماطو المختمفة‪ .‬وىذا ما يدفعنا إلى التساؤل اآلتي‪:‬‬

‫‪293‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫ما ىي أىم أنماط التراسل الحسي اعتمادا في األعمال الشعرية لـ 'محمد جربوعة'؟‬
‫وماذا قدمت من دالالت وابداع؟‬
‫ولإلجابة عمى اإلشكالية تعتمد الدراسة الحالية المنيجين الوصفي والتحميمي بغرض‬
‫الشرح والتوضيح أوال ثم التفكيك واالستنتاج ثانيا من أجل تقريب مقاصد ودالالت القصيدة‬
‫لممتمقي‪.‬‬
‫‪ .2‬اإلطار النظري لتراسؿ الحواس‪:‬‬
‫أشار (زروالي‪ ،2020 ،‬صفحة ‪ )136‬إلى أن تراسل الحواس "أحد المفيومات التي‬
‫تميزت بيا المدرسة الرمزية وأطمؽ عميو مفيوـ ‪ correspondance‬وترجـ إلى عدة‬
‫مصطمحات منيا "تراسؿ الحواس"‪" ،‬ت زامف الحواس"‪" ،‬توافؽ الحواس"‪" ،‬الت وافؽ" وترجـ‬
‫ودرس "التمازج في التفاعؿ الحسي"‪ ،‬وأفضؿ مف تحدث‬ ‫حسبو حتى بػ "نظرية العالقات" ُ‬
‫عف تجربة تراسؿ الحواس ىو األديب والمؤلؼ الموسيقي األلماني 'ىوفماف' ( ‪E. T. A.‬‬
‫‪ )Hoffmann‬في معرض حديثو عف موسيقى بيتيوفف ( ‪Ludwig van‬‬
‫‪.")Beethoven‬‬
‫اعتمد الشاعر منذ القدم التحام المدركات الحسية ليصنع منيا إبداعا ناتجا عن‬
‫انصيار سمات وظائف الحواس‪ ،‬فتصبح في مدرك واحد ألن "عممية تبادؿ مدركات الحواس‬
‫عممية تشكيؿ الحواس في الصياغة الشعرية‪ ،‬وىذه العممية تشبو الذوباف الذي تتعرض لو‬
‫قطعة جميدية بتأثير ح اررة الشمس حتى تتحوؿ إلى سائؿ ذات سمات واحدة‪ ،‬وىذا ما‬
‫يحدث لمحواس عندما تتبادؿ وكؿ حاسة تؤدي وظيفة الحاسة األخرى" (الوصيفي‪،2003 ،‬‬
‫صفحة ‪.)47‬‬
‫واىتم أصحاب المدرسة الرمزية بصور التراسل الحسي‪ ،‬إذ "انتقمت عف طريقيـ إلى‬
‫اآلداب العالمية‪ ،‬بما فييا أدبنا العربي الحديث" (زايد‪ ،2002 ،‬صفحة ‪ ،)78‬واستمر‬
‫اعتماد ظاهرة تراسل الحواس في الشعر العربي لتكون أكثر توظيفا في الشعر المعاصر‪،‬‬
‫فظهر بأنماط متنوعة وبدالالت مختمفة‪.‬‬
‫إن تمازج الحواس هو بمثابة لعبة يمتمكها الشاعر‪ ،‬تنقمه من حاسة إلى أخرى‬
‫»فتذوب الفواصل‪ ،‬وتلغى الح واجز فيما بينها بقناعات يوفرها الشاعر؛ ليقربها من ذائقة‬

‫‪294‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫المتلقي ويقنعه بتقريب حاستين منفصمتيف‪ ،‬على الرغم من تباعدهما الواقعي » (حميد عبد‬
‫اهلل‪ ،2010 ،‬صفحة ‪.)19‬‬
‫وتنوعت آراء الباحثين والنقاد حول توظيف التراسل الحسي بين من رآه "ترفا زائدا‬
‫وخروجا عمى نظام المغة وعرفيا" (شراد‪ ،1998 ،‬صفحة ‪ )196‬فيو أمر عاد ال يثير‬
‫الدىشة‪ ،‬وبين من عده جزءا مسمما بو ال يتج أز من المغة‪ ،‬إذ ذىب تشارل بودلير ( ‪Charles‬‬
‫‪ )Baudelaire‬إلى القول‪ :‬إن تراسل الحواس "أمر مقرر يمكن إثباتو ابتداء بدون أي تحميل‬
‫أو مقارنة" (زايد‪ ،2002 ،‬صفحة ‪.)78‬‬
‫كثير من اإلبداع‪ ،‬ألنو يقدم العديد‬
‫ومن األدباء من رأى في استخدام التراسل الحسي ًا‬
‫من اإلضافات لكل من الشاعر والقارئ وحتى المغة‪ ،‬فيو "يعطي لمشاعر فرصة استثمار‬
‫إيحاء في حاستيف أو أكثر وبذلؾ يكثؼ مشاعره ويركزىا في االتجاه الذي ينشده‪ ،‬يضاؼ‬
‫إلى ىذا أف تراسؿ الحواس مما يثري المغة وينمييا؛ ألنو يعني ضمنا أف ينأى الشاعر عف‬
‫السياؽ المألوؼ لممفردة المعبرة عف حاسة ما‪ ،‬فينقؿ إلييا مفردات حاسة أخرى‪ ،‬وبذلؾ‬
‫تتنوع أساليب التعبير عف الحاسة الواحدة"" (الصائغ‪ ،1997 ،‬صفحة ‪ ،)36‬وىذا يعني أن‬
‫ىذا الثراء المغوي الذي يضفيو التراسل الحسي مع امتزاجو بكثافة وتنوع مقاصد الشاعر‬
‫يعطي لمقارئ مجاال رحبا لمتفسير والتأويل ثم االستمتاع بالحيرة والغموض‪.‬‬
‫‪ .3‬التراسؿ الحسي في شعر 'محمد جربوعة'‬
‫وقد انقسم التراسل الحسي المستخدم في شعر 'محمد جربوعة' إلى نوعين‪ :‬تراسالت‬
‫الحاسة‬
‫ّ‬ ‫داخمية (متالزمة) وىي‪" :‬ت راسالت تتـ بيف الحواس الخمس ال غير‪ ،‬أي تمتزـ فييا‬
‫الواحدة بالعالقات المباشرة مع صاحبتيا في الجوار‪ ،‬فتأخذ ال واحدة منيا وظيفة جارتيا‬
‫تتذوؽ أو تشـ‪ ،‬أنؼ يرى‪( ")...‬زروالي‪ ،2020 ،‬صفحة ‪،)125‬‬
‫مباشرة (عيف تسمع‪ ،‬أذف ّ‬
‫وتراسالت خارجية (متعدية) "تتـ خارجيا بيف خمستيا أو بيف ما يرتبط بيا‪ ،‬دوف المرور‬
‫عمى بعضيا بعض‪ ،‬أي تتعدى فييا الحاسة الواحدة نحو ما تقع عميو وظائؼ كؿ واحدة‬
‫منيا" (زروالي‪ ،2020 ،‬صفحة ‪ ،)129‬وىو األكثر استخداما في قصائد 'محمد جربوعة'‪.‬‬
‫ونورد منو نوعين في األنماط اآلتية‪:‬‬

‫‪295‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫‪1.3‬الصورة البصرية‪/‬السمعية أو العكس‪:‬‬

‫لعل أول ما يعتمده الفرد في المالحظة واإلدراك ىو البصر لتتبعو باقي الحواس‪ ،‬رغم‬
‫أنو ليس كل ما يصل البصيرة يدرك بالعين‪ ،‬فقد تحل وظيفتيا األذن أو القمب ‪...‬الخ‪ ،‬لذلك‬
‫نجد في الشعر اعتماد تحويل حاسة البصر إلى حواس أخرى رغبة في الوصول إلى أعمق‬
‫الدالالت وأبمغ التصوير‪ ،‬حيث إن الصورة الشعرية تحاول "أف تستعيض مف خالؿ التعبير‬
‫بالصورة البصرية عف مبدأ التعبير بالصورة المفظية" (شمري و طبجوف‪ ،2021 ،‬صفحة‬
‫‪ )213‬لتجسد خياال أوسع لمقارئ‪.‬‬
‫ويؤكد نعيم اليافي أن "أغمب العالقات في الصورة المتجاوبة تكوف في اتجاىيف‬
‫اثنيف‪ :‬الموف المسموع والمحف الم رئي‪ ،‬وفييا تتجاوب األصوات واأللواف وتتداخؿ"‪( .‬اليافي‪،‬‬
‫‪ ،2017‬صفحة ‪)195‬‬
‫وقد استخدم 'محمد جربوعة' تحويالت حسية كثيرة‪ ،‬منيا ما ورد في قصيدة "قولي‬
‫لو"‪:‬‬
‫لـ تقؿ شيئا‬
‫ظنت صديقتُيا‬
‫وقد ْ‬
‫بأف كالميا الوردي أقنعيا‬
‫ّ‬
‫ومالت كي تداعبيا (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬وعيناىا‪ ،2014 ،..‬صفحة ‪)20‬‬
‫مزج الشاعر بين حاستي السمع والبصر فغير مدلول كل منيا في السياق الشعري‬
‫(كالميا الوردي)‪ ،‬كما ىو موضح في المخطط اآلتي‪:‬‬

‫الصوت‬
‫وردي‬ ‫كالم‬

‫تراسل‬
‫تبصر‬ ‫يسمع‬

‫أصبح الكالم يدرك بحاسة البصر بعدما كان يدرك بالسمع‪ ،‬فبفعل الخيال تداخمت‬
‫الحاستان وألفت صورة تراسمية بديعة‪ .‬أراد الشاعر عبرىا منح الكالم منزلة خارج نطاقو‬

‫‪296‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫المحسوس السمعي‪ ،‬فنقمو إلى نطاق آخر يمكنو من استفاء حقو في الجمال والروعة‪ ،‬معب ار‬
‫عن المغة الشعرية المحمقة التي استخدمتيا الصديقة إلقناع صديقتيا‪.‬‬
‫لقد أنتجت حاسة البصر صورة موحية لمون الوردي المعبر عن جمال (مختار‬
‫عمر‪ ،1997 ،‬صفحة ‪ )137‬ولغة شعرية تصل لمقمب وتخرق التوازن الفكري فتجعل المرء‬
‫أقل عقالنية‪ ،‬إذ يعجب بالمون الزىري من ىو غير ناضج (مختار عمر‪ ،1997 ،‬صفحة‬
‫‪.)185‬‬
‫فتح ىذا النمط التصوري التراسمي مجاال رحبا في متناول الشاعر‪ ،‬حيث انصيرت‬
‫حاسة السمع والبصر في النسق الشعري بشكل مكثف‪ ،‬فاستعاض عن كل حاسة بأخرى أو‬
‫العكس‪ ،‬مما أسيم في تحريك مخيمة القارئ واثارة دىشتو‪ ،‬فكان ليذه الصورة التراسمية قيمة‬
‫جمالية كسرت قواعد الصورة المألوفة‪.‬‬
‫واستخدم الشاعر التراسل الحسي أيضا في قصيدة "سافيس اإلرمية"‪ ،‬حين قال‪:‬‬
‫وضعت ُيمنى عمى فييا‬
‫ْ‬
‫العينيف كاليدىدِ‬
‫ِ‬ ‫وطارت صرخةُ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ذعر شديد (جربوعة‪ ،‬ديوان الموح‪ ،2014 ،‬صفحة ‪.)178‬‬‫في ٍ‬
‫أضاف تراسل الحواس في ىذا النموذج إيحائية إلى الصورة التشبييية فارتقى بالداللة‬
‫من المستوى المغوي العادي إلى مستوى رمزي أرفع‪ ،‬حيث وظف الشاعر حاستي السمع‬
‫والبصر وغير مدلول كل منيما في السياق الشعري (صرخة العينين)‪ ،‬كما في المخطط‬
‫اآلتي‪:‬‬
‫الصوت‬
‫العين‬ ‫صرخة‬

‫تراسل‬
‫تبصر‬ ‫يسمع‬

‫‪297‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫ومن ىنا أصبح الصراخ يدرك بحاسة البصر بعد أن كان يدرك بالسمع‪ ،‬وذلك‬
‫لمتعبير عن حالة استثنائية تجسد الواقع بشكل دقيق وتصف لغة العيون التواصمية‪ ،‬فصراخ‬
‫العين نممسه في انشدادها وبروزها داللة عمى الدهشة والخوف‪.‬‬
‫كما اعتمد الشاعر تراسل الحواس في قصيدة "(شو بدك)؟‪ ..‬إنو قنديل آمنة"‪:‬‬
‫نت‬‫(ست الحسف) إف حز ْ‬
‫ّ‬ ‫ماذا أقوؿ لػ‬
‫يرفرؼ في أشفارىا الكُ ُح ُؿ‬
‫َ‬ ‫لكي‬
‫ْ‬
‫ِّ‬
‫بالشؾ تحصرني‬ ‫وما أقوؿ لمف‬
‫في (خانة الي ّؾ )‪..‬طوؿ الوقت تتص ُؿ؟ (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬قدر حبو‪،2014 ،‬‬
‫صفحة ‪)91‬‬
‫حدث تبادل لمجاالت اإلدراك وتراسل بين حاسة البصر (الكحل) وحاسة السمع‬
‫(الرفرفة) التي إن أدركت دلت عن الفرحة‪.‬‬
‫وقد انشغل الشاعر في حزنو وألمو بحال نبينا وزوجو أم المؤمنين التي طعنت في‬
‫شرفيا‪ ،‬فما وجد من كالم يفييا حقيا المحفوظ فبقي في حيرة يبحث عما يعيد بو الفرحة‬
‫إلييا‪ ،‬حتى إنو أصبح محطم ِ‬
‫القمب حز ًينا يتألم لحادثة اإلفك التي عطمت آلة اإلبداع لديو‪،‬‬ ‫َ‬
‫فعمقت متأثرة بما مس سيد الخمق وزوجو‪.‬‬
‫وعجزت لغة الشاعر عن استيعاب شغف قارئ متطمع إلى جديد القول الشعري يقتمو‬
‫الشك عبر قراءة كل لفظ وفق سمم االحتمال‪.‬‬
‫‪ 2.3‬صورة لمسية‪/‬بصرية أو العكس‪:‬‬
‫قد يصبح المعنى أوضح إذ انتقل من المجرد إلى المحسوس البصري في آن واحد‪،‬‬
‫وربما يعطي لمقارئ مجاال واسعا ليسرح في مدلوالتو المبتكرة لو تم تبادل لألدوار المرئي‬
‫والممموس‪ ،‬وىو ما استطاع الشاعر تحقيقو في قصيدة "غزالة" بقولو‪:‬‬
‫خطير‬
‫ٌ‬ ‫ليا جيدٌ إذا لتفتت‬
‫سف في الغز ِ‬
‫الف جيدُ‬ ‫الح ْ‬
‫ونصؼ ُ‬
‫وتجرح حيف تنظر دوف ٍ‬
‫قصد‬ ‫ُ‬
‫(جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬ثم سكت‪،2014 ،‬‬ ‫يحيد‬
‫ُ‬ ‫أو‬ ‫ييرب‬
‫ُ‬ ‫ء‬
‫ُ‬‫المر‬ ‫وميما‬
‫صفحة ‪)8‬‬

‫‪298‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫تجمى التداخل الحسي بين الممس والبصر في عبارة (تجرح حين تنظر) داللة عمى‬
‫قوة تأثير العيون وقد كان لتشكل الصورة التراسمية دور في زيادة فاعمية األداء األدبي‪ ،‬حين‬
‫أراد الشاعر وصف براءة الريم (تجرح دون قصد)‪ ،‬الذي تستدعي نظراته قصة األلم التي‬
‫يعيشها لكونه دائما هو الضحية‪.‬‬
‫ولعل الريم هو رمز لكل فرد برئ يقع فريسة طاغية أو ظالم أو طامع‪ ،‬فاختزلت‬
‫الصورة الحسية الرواية المفصمة لحال ال يمكن تجاهمه ولواقع ال يمكن الهروب منه‪.‬‬
‫ووردت صورة تراسل الحواس أيضا في قصيدة "سؤال خطير حول قبيمة بني عذرة"‪:‬‬
‫في سوريا‬
‫ظ وصايا‬
‫احف ْ‬
‫تغار عمي َؾ‪:‬‬
‫جدة كانت ُ‬
‫ِ‬
‫((خبئ نصؼ قمب َؾ‬
‫ِ‬
‫الشاـ‬ ‫عف بنات‬
‫ال تنظر إلى أشفارىف‬
‫تيس ر في البآبئ مف نصا ْؿ)) (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬ثم سكت‪ ،2014 ،‬الصفحات ‪-84‬‬
‫وما ّ‬
‫‪)85‬‬
‫عمد الشاعر إلى تحويل وظائف حاستين‪ ،‬حينما وصل لفظتي البآبئ والنصال جامعا‬
‫بين البصري والممسي المتمثل في فعل التقطيع والتشريح‪ ،‬مشي ار إلى قوة تأثير لغة العيون‬
‫الجارحة اآلسرة‪ ،‬فكانت الصورة األنسب لمتغزل بعيون بنات الشام القادرة عمى بتر كل ناظر‬
‫إلييا‪.‬‬
‫ويرد التراسل الحسي في قول الشاعر من قصيدة "الحكيمة" أيضا‪:‬‬
‫اء فاتن ًة‬
‫لكف دكتورًة حور َ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫الخمسيف‪..‬كالقمر‬ ‫ِ‬
‫الشكؿ‪..‬في‬ ‫أنيقة‬
‫دت‪..‬وىي تمقي لي بنظرتيا‬
‫تني ْ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫عمى حياء‪..‬وترميني عمى ِ‬
‫حذر (جربوعة‪ ،‬ديوان ممن وقع ىذا الزر‬
‫األحمر؟‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)61‬‬

‫‪299‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫شكل التصوير اإلستعاري صورة تراسمية في ىذا المقطع الشعري‪ ،‬حيث إن لمفعمين‬
‫(تمقي وترميني) خاصية لمسية‪ ،‬و(النظرة) ذات بعد بصري مرئي‪ ،‬واستخدام لفظ اإللقاء‬
‫يوحي بتمام وقوع األمر كمو بشكل فجائي سريع‪ ،‬كما يدل عمى مدى تأثير ىذه الحوراء‬
‫الفاتنة وحذرىا الواشي بحيائيا ورفعتيا‪.‬‬
‫‪ 3.3‬صورة سمعية‪/‬ذوقية‪:‬‬
‫اجتمع السمعي مع الذوقي في أحد أنماط التراسل الحسي الخارجي حينما قال "محمد‬
‫جربوعة" ‪:‬‬
‫المر في أُ ْذَني لـ ِ‬
‫يزؿ‬ ‫ِ‬
‫كالمؾ ُّ‬
‫(جربوعة‪ ،‬ديوان ممن وقع ىذا الزر‬ ‫فكيؼ ف ّك ِ‬
‫رت في رقمي لتتّصمي؟‬ ‫َ‬
‫األحمر؟‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)163‬‬
‫أسيم نقل الدوال من مستواىا المألوف إلى مستوى العدول بتراسل حاستي السمع‬
‫والذوق في تكثيف الداللة‪ ،‬حيث انتقل دال الكالم وىو صوت يدرك بالسمع إلى مستوى‬
‫يدرك بالذوق ((المر) معمقا حالة التأسف واأللم التي حزت في نفس الشاعر عندما لم تدرك‬
‫أىمية كتاباتو‪.‬‬
‫وانتقال الكالم من خاصية السمع إلى خاصية الذوق ليزيد من قوة اإلحساس‪ ،‬فالذوق‬
‫أكثر صدقا ومدلوال من السمع‪ ،‬وبيذا نجح التراسل في تصوير الحالة الشعورية‪ ،‬وكشف عن‬
‫عمق الحزن الذي لم يكن ليدرك لو بقي في دائرة السمع المتالشى‪ ،‬لكنو صار مذاقا يزعج‬
‫حمق الشاعر ويشعره بغصة تخنقو كمما أراد النطق‪.‬‬
‫وعادة ما يحيد التراسل الحسي عن الطبيعة "فال يشترط في العالقات الحسية أف‬
‫تخضع لممنطقية" (الرويمي‪ ،2022 ،‬صفحة ‪ ،)234‬وورد ىذا في قول الشاعر في قصيدة‬
‫"محاولة لشرح امرأة"‪:‬‬
‫ِ‬
‫بالعيوف وتشتيي‬ ‫ويقاؿ تأك ُؿ‬
‫تشرب (جربوعة‪ ،‬ديوان ممن وقع ىذا الزر‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫األذنيف فيو‬ ‫وِبرّق ِة‬
‫األحمر؟‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)191‬‬

‫‪300‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫َّ‬
‫أدى تراسل الحواس ىنا دورا في تعميق الداللة‪ ،‬حيث تبادلت الحواس وظائفيا في‬
‫عممية اإلدراك فانتقل األثر الشعري من دائرة الحس السمعي إلى حيز حاسة الذوق‪ ،‬مما‬
‫يوقع المتمقي في حمقة الحيرة (فالعيون ال تأكل واألذنان ال يشربان)‪.‬‬
‫وبرقة األذنين تحمل دالالت عمى التعطش إلى سماع الكالم الجميل الرقيق‪ ،‬إذ‬
‫عدلت ىذه الداللة إلى مستوى حسي آخر‪ ،‬وىو الذوق الذي تشير إليو كممة (الشرب)‪ ،‬كون‬
‫سماع الكالم المبق يعيد لمروح نشاطيا كأنما ارتوت بماء عذب زالل‪.‬‬
‫‪ 4.3‬صورة ذوقية‪/‬لمسية‪:‬‬
‫لم يوظف الشاعر ىذا النوع من التراسل كثي ار فقد يكون لمذوق مستوى داللي أعمق‬
‫في الغالب من الممس‪.‬‬
‫وفي القميل مما ورد يقول الشاعر في قصيدة "قمب أخير لسيدة القمب األخير"‪:‬‬
‫مخض ٍ‬
‫بة‬ ‫وما تنعـ في ٍ‬
‫أيد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫بممس فيو يمتث ُؿ (جربوعة‪ ،‬ديوان ممن وقع ىذا الزر األحمر؟‪،‬‬ ‫تو‬
‫وأسك ر ُ‬
‫‪ ،2014‬صفحة ‪)76‬‬
‫انتقل الممس بتراسل الحواس إلى اإلدراك بحاسة الذوق (السكر)‪ ،‬ليحول إلى صورة‬
‫ذوقية تمنح مشيد النشوة وغياب العقل تعبي ار عن األثر الذي يخمفو القرب من الحبيب عكس‬
‫ما يتركو الرحيل واالبتعاد من م اررة الطعم‪.‬‬
‫‪ 5.3‬صورة سمعية‪/‬لمسية‪:‬‬
‫يقول الشاعر في التداخل بين الصوت والحركة من قصيدة "تخمينات حول قطة‬
‫القصيدة"‪:‬‬
‫أف ربي تعالى‬
‫فأخبرتيا ّ‬
‫فكفّي‬
‫يقوؿ‪( :‬يقولوف ما ال ‪ُ ،))...‬‬
‫أحرؾ لحنا‬
‫شاعر‪ ،‬ال ّ‬
‫ٌ‬ ‫أنا‬
‫ِ‬
‫بدوف أصابع أنثى لعزفي (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬مطر يتأمل القطة من نافذتو‪،‬‬
‫‪ ،2014‬صفحة ‪)210‬‬

‫‪301‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫تحول الكالم من السمع إلى الممس في تراسل لمحواس‪ ،‬حيث جعل الشاعر (المحن)‬
‫الذي يدرك بالسمع يتحرك ليمنحو وظيفة لمسية‪ ،‬فأكد‪ -‬رغم غموض مقصده‪ -‬أن ثمة حدثًا‬
‫خمف الكتابة يحفز الخيال ويحرك شغف االنفعال فيأتي ميالد القصيدة‪ ،‬ولذلك فقصائد‬
‫الشاعر تخفي خمف حروفيا خوفا أو استجابة لسيادة القصيدة أو تمتعا بالتخفي وراء أنثى‪.‬‬
‫واستخدم الشاعر صورة التراسل الحسي في قصيدة "ىروب شاعر نثري" ليظير أن‬
‫حضور القصيدة الموزونة يبطل الشعر النثري بطالن التيمم في حضور الماء‪:‬‬
‫سّنّيةٌ‪..‬‬
‫وأنا عمى آرائو ُ‬
‫ِ‬
‫بحضور ماء ِّ‬
‫الشعر‪ ،‬ال أتي ّم ُـ (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬ثم سكت‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)146‬‬
‫حولت صورة التراسل الحسي الشعر الذي يمثل نسقا صوتيا يدرك بحاسة السمع‪ ،‬إلى‬
‫حاسة الممس بحيث صار الشعر المسموع ماء يتوضأ بو الشاعر‪ ،‬ليؤكد أىمية الوزن لكونو‬
‫أساس تحريك الوجدان‪ ،‬والقصيدة في رأييو ال تتخمى عن جرسيتيا اآلسرة؛ ألنيا بمثابة‬
‫الذكرى التي يحن ليا القارئ في كل مرة‪.‬‬
‫‪ 6.3‬صورة شمية‪/‬بصرية‪:‬‬
‫ويحضر ىذا النوع من التراسل الحسي في قصيدة "مطر ليمي"‪ ،‬وذلك في قول‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫صحيح‬
‫ٌ‬ ‫ىؿ‬
‫ِ‬
‫استنشقت وجيي‬ ‫أّن ِؾ‬
‫ات اخضر ٍ‬
‫ار‬ ‫كري ُ‬
‫وأف اآلف ّ‬
‫الدماء؟ (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬مطر يتأمل القطة من نافذتو‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)168‬‬
‫ْ‬ ‫مشرقات في‬
‫ٌ‬
‫تحول الوجو بفعل تراسل الحواس من معطى حسي لمسي بصري إلى معطى شمي‬
‫عطري بعناق لفظتين متباعدتين (وجو ‪-‬ىواء) عمى نحو غريب‪ ،‬لتوحي ىذه الصورة بحال‬
‫متقمب يأتي كل مرة فيحرك جميع أنواع المشاعر الغامضة المركبة التي تعجز الكممات عن‬
‫وصفيا‪.‬‬
‫‪ 7.3‬صورة سمعية‪/‬لمسية أو العكس‪:‬‬
‫ورد التبادل بين السمع والممس في قول الشاعر في قصيدة "رسائل اهلل إلى أمنا‬
‫األرض"‪:‬‬

‫‪302‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫تُرى ىؿ ستذكرهُ‬
‫في الغياب األصابعُ‬
‫تقبمو‬
‫كانت ّ‬
‫إذ تق ّمبو‬
‫ِ‬
‫بصفحاتو‬ ‫تمس‬
‫كي ّ‬
‫العطور؟ (جربوعة‪ ،‬ديوان الموح‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)29‬‬
‫ْ‬ ‫بعض سحر‬
‫حصل انتقال حاسة السمع لممس فأصبحت األصابع والمسامات الجمدية المختصة‬
‫بالتحسس والممس من خالل ىذا التحول تؤدي وظيفة السمع التي نستقييا من الكالم‬
‫(ستذكره)‪ ،‬وبفعل ىذا التبادل بين الحاستين الموظفتين في ىذا المقطع الشعري نقمنا الشاعر‬
‫إلى عالم البرزخ في حديث عن القبور ويوم البعث‪ ،‬حيث سينطق اهلل جميع أعضاء الجسد‬
‫لتشيد اليد بما بطشت والقدم بما سمكت من سبل خير أو شر والمسان بما نطق والجمد بما‬
‫تحسس ولمس‪.‬‬
‫وورد التراسل في قول الشاعر في قصيدة "لقطات تقول‪ :‬يا اهلل"‪:‬‬
‫أخبريني‬
‫َمف إذا القندي ُؿ في الشار ِع‬
‫الزيت‪..‬‬
‫َ‬ ‫أنيى‬
‫الحارس قد ناـ قميال‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫ضياء؟ (جربوعة‪ ،‬ديوان الموح‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)79‬‬ ‫يرس ُؿ البدر ليأتينا بحفْ ِ‬
‫نات‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫وقع تراسل بين خاصيتي الممس والبصر ليجمع الشاعر الضوء في الحفنات (حفنات‬
‫ضياء)‪ ،‬وورد التبادل في مجاالت اإلدراك في ىذا المقطع الشعري ليؤكد لنا عبقرية إيصال‬
‫أفكاره‪ .‬فميما ضاقت بنا الدنيا من ظمم وجور واسودت في أعيننا الحياة ثمة الخالق سبحانو‬
‫وتعالى يرسل لنا رحماتو من السماء فتقشع عن العين الظممة وتيتدي إلى مسمك التوفيق‬
‫واألمان‪.‬‬

‫‪303‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫‪ 8.3‬صورة شمية‪/‬سمعية‪/‬بصرية‪:‬‬
‫يرى بودلير أن "الروائح واأللواف واألصوات تتجاوب في وحدة معتمة عميقة‪،‬‬
‫ويتعجب مف الذيف يروف أنو مف غير الممكف أف تتبادؿ الحواس معطياتيا‪ ،‬وأنو ال ينبغي‬
‫أف يكوف مثار دىشة ألحد ألف الذي يثير الدىشة بحؽ ىو أف ال يستطيع النغـ أف يوحي‬
‫بالموف‪ ،‬وأف تعجز األلواف عف إعطاء فكرة لحف ما" (زايد‪ ،2002 ،‬صفحة ‪ ،)78‬فتبادل‬
‫الحواس حسبو ىو أمر مسمم بو يستدعيو التشابو الموجود في األشياء‪ .‬وان كان تراسل‬
‫الحواس أم ار ال بد منو فال يمكن نكران وظائفو الداللية والجمالية‪ ،‬ولعل ما يقدمو المقطع‬
‫الشعري اآلتي من قصيدة "إذا" خير مثال‪:‬‬
‫ِ‬
‫لمقصيدة‬ ‫إذا لـ تج ْد‬
‫أي ف ار ٍغ‬
‫يناسب ّ‬
‫ُ‬ ‫لفظا‬
‫محؿ مضاؼ ِ‬
‫إليو‬ ‫فضع زىرةً في ّ‬
‫ْ‬
‫ىور كالما (جربوعة‪ ،‬ديوان ممن وقع ىذا الزر األحمر؟‪،‬‬
‫ستعرؼ كيؼ تصير الز ُ‬
‫ُ‬
‫‪ ،2014‬صفحة ‪)126‬‬
‫تتحول الزىور وىي ذات معطيات تشير إلى حاستي الشم والبصر إلى الكالم الذي‬
‫يمثل حاسة السمع‪ ،‬فالمغة الرمزية التي يستخدميا الشاعر ىي لغة غير مألوفة يسعى عبرىا‬
‫إلى تكثيف المعنى‪ ،‬إذ يتصل جمال الكممة بجمال الطبيعة وتصبح القصيدة سنفونية يعزفيا‬
‫الوجود كمو‪ ،‬وحين ذاك ت منح المغة الشعرية نفحا طيبا لمستنشقييا‪.‬‬
‫كما ورد التراسل الحسي في قول الشاعر من قصيدة "(شوبدك)؟‪ ..‬إنو قنديل آمنة"‪:‬‬
‫القصائد كانت زينتي‪ ،‬وبيا‬
‫ُ‬ ‫أيف‬
‫أسير بيف الشمع أحتف ُؿ؟))‬
‫ُ‬ ‫في الميؿ‬
‫امتنعت‬
‫ْ‬ ‫الشعر يأبى‪ ..‬فما ذنبي إذا‬
‫ِ‬
‫العطر‪ ..‬أو قد رّدىا الخج ُؿ؟ (جربوعة‪ ،‬ديوان‪ :‬قدر‬ ‫قصائد‬
‫ُ‬
‫حبو‪ ،2014 ،‬صفحة ‪)92‬‬
‫اشتركت أكثر من حاسة في ىذا المقطع الشعري (قصائد العطر) فالقصائد تدرك‬
‫بحاستي البصر والسمع‪ ،‬بينما العطر يدرك بحاسة الشم‪.‬‬

‫‪304‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫وقد وظف الشاعر ىذا التراسل في الحواس بغرض الفخر واالعتزاز بقصائده‪،‬‬
‫فالمتعطش لشعره الذواق لقصائده يتساءل عن االنقطاع‪ ،‬فيجيبو الشاعر بمغة معبرة عن قمة‬
‫إبداعو حيث يزاوج حاسة الشم في القصائد (قصائد العطر)‪ ،‬لتجعميا مكتممة التناسق‬
‫واإلبداع في الروعة والجمال ال ينقصيا سوى رشة عطر لحضور حفل االستقبال الذي أعده‬
‫ليا جميورىا‪.‬‬
‫‪ .4‬تحميؿ النتائج‪:‬‬
‫أكثر أنماط التراسل الحسي اعتمادا عند 'محمد جربوعة' ىو التبادل الحسي‬
‫البصري‪/‬السمعي‪ ،‬عبرت عن تفاعل مشاعر متنوعة بين الشاعر وجميوره فيو يمومو لوم‬
‫العزيز الغيور إن لم ييتدي بنور جممو وعطر قافيتو‪ .‬كما أوصل التراسل الحسي‬
‫السمعي‪/‬الذوقي ألم الشاعر عندما لم تدرك أىمية كتاباتو‪.‬‬
‫ويصالح الشاعر جميوره فينقل لو تأويمو لصور أ حداث دينية عديدة فوصف صرخة‬
‫عيون فتاة قوم عاد فاستدعى التبادل الحسي بصري‪/‬سمعي‪ ،‬وخانتو كمماتو الشعرية فمم يجد‬
‫ما يعطي ألم المؤمنين حقيا من حادثة اإلفك وما استطاع أن يعيد فرحيا فيرفرف الكحل في‬
‫عينييا‪ ،‬فكان محطم القمب لما سما بسيد الخمق محمد صمى اهلل عميو وسمم‪.‬‬
‫وفي وصف الشاعر لرحمة اهلل تعالى بنا من خالل آياتو الكونية ممثمة في حفنات‬
‫ضياء البدر التي تمقى عمى كل يائس جاىل لطريقو‪ ،‬اعتمد التبادل البصري‪/‬الممسي‪.‬‬
‫وجو الشاعر المتمقي حتى يتمكن من فيم غموض شعره‪ ،‬فدلو أن لكل ميالد لمقصيدة‬
‫حدث حفز الخيال ف حرك لحن الكالم‪ ،‬واستدعى ذلك التبادل الحسي السمعي‪/‬الممسي‪ ،‬ىذا‬
‫األخير استعان بو الشاعر مرة أخرى لتأكيد قيمة الشعر الموزون‪ ،‬إذ بحضوره يبطل الشعر‬
‫النثري بطالن التيمم في حضور ماء الشعر‪.‬‬
‫نقل الشاعر الحس البصري أو السمعي إلى حس شمي حين كان في لحظة االفتخار‬
‫واالع تزاز بشعره الذي يتييأ لحفل االستقبال من قبل جميوره برشة عطر ىي لمسة أخيرة‬
‫ليكون في أبيى حممو‪.‬‬

‫‪305‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫يتصل جمال الكممة بجمال الطبيعة ممثمة في زىورىا‪ ،‬فينصح الشاعر من خانتو‬
‫كمماتو إضافتيا لمقصيدة فتعطييا دائما مغزى ودالالت عديدة‪ ،‬فالزىور كالما متنوعا حسبو‪،‬‬
‫وبيذا ان تقل الحس البصري والشمي إلى حس سمعي‪.‬‬
‫رغب الشاعر في رسم صورة لحال كل ضحية برئ في مجتمع الطغاة فاستخدم‬
‫التراسل الحسي البصري‪/‬الممسي واختزل رواية الظمم في عبارة (تجرح حين تنظر‪ ،‬تجرح‬
‫دون قصد)‪.‬‬
‫لم ينأى غرض الغزل من اعتماد التراسل الحسي الذي اعتمد لوصف عيون بنات‬
‫الشام التي تقطع ناظرىا وما تيسر في البآبي من نصال‪ ،‬فكان لمتبادل الحسي‬
‫البصري‪/‬الممسي موعده‪.‬‬
‫لم يوظف الشاعر التراسل الحسي بين الذوق والممس كثيرا‪ ،‬فقد يكون لمذوق مستوى‬
‫داللي أعمق في الغالب من الممس‪ ،‬لكنو أث بت قدرتو عمى االرتقاء بالمعنى األدبي حينما أراد‬
‫الش اعر وصف قمة النشوة لقرب الحبيب فعبر عنيا بسكر الممس‪.‬‬
‫‪ .5‬خاتمة‪:‬‬
‫يستعين الشاعر بالتراسل الحسي في كل مرة يرغب فييا الحديث عن شعره أو التعبير‬
‫عن تموقعو ونظرتو لمشعر أو وصف التفاعل بين شعره وجميوره‪.‬‬
‫كما يستدعي التراسل الحسي في كثير من مقاصده لرسم الوقائع الدينية‪ ،‬أو لمتعبير‬
‫عن مشاعره المتنوعة‪.‬‬
‫يمكن التراسل الحسي من تفاعل جممة الحواس في بوتقة واحدة‪ ،‬فيعطي دقة تصورية‬
‫وارتقاء في المعنى فيضفي لمكالم جماال وابداعا‪ .‬وقد اعتمد الشاعر التراسل الحسي‬
‫الخارجي أكثر من الداخمي‪.‬‬
‫‪ .6‬قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪ .1‬أمحد العياضي‪ .‬الرتاسل احلسي يف شعر األطفال‪ :‬ديوان "أناشيد العلم واألمل" لناصر معماش أمنوذجا‪ .‬رللة‬
‫حقائق للدراسات النفسية واالجتماعية‪ ،‬اجمللد ‪ ،5‬العدد ‪.2020 ،104- 96 ، 19‬‬
‫‪ .2‬أمحد سلتار عمر‪ .‬اللغة واللون‪ .‬القاىرة‪ :‬عامل الكتب للنشر والتوزيع‪ ،‬ط ‪.1997 ،2‬‬
‫‪ .3‬الزبري دردوخ‪ .‬ادلديح النبوي بني التقليد والتجديد‪ /‬دلسات مجالية وجتديدية يف قصيدة "قدر حبو" (للشاعر‬
‫اجلزائري زلمد جربوعة)‪ .‬قضايا األدب‪ ،‬اجمللد ‪ ،2‬العدد ‪.94- 75 ،2017،1‬‬
‫‪ .4‬أرلد محيد عبد اهلل‪ .‬نظرية تراسل احلواس‪ .‬بريوت‪ :‬مكتبة لبنان البصائر‪ ،‬ط‪.2010 ،1‬‬
‫‪306‬‬
 ‫تراسل الحواس في األعمال الشعرية لـ "محمد جربوعة"‬

‫‪ .5‬جعفر زروايل‪ .‬تراسل حلواس يف الشعر السبعيين اجلزائري‪ .‬رللة امارات يف اللغة واألدب والنقد‪ ،‬اجمللد ‪،4‬‬
‫العدد ‪.2020 ،139- 123 ، 1‬‬
‫‪ .6‬حورية بكوش‪ .‬شعرية الفواتح واخلوامت يف الشعر اجلزائري ادلعاصر (ديوان اللوح حملمد جربوعة)‪ .‬جسور ادلعرفة‪،‬‬
‫اجمللد ‪ ،7‬العدد ‪.2021 ،167- 147 ، 3‬‬
‫‪ .7‬سليم رىيوي‪ ،‬و أمحد حاجي‪ .‬حوارية النصوص الغائبة يف ديونا "الساعر" حملمد جربوعة‪ .‬العالمة‪ ،‬دراسات‬
‫أدبية‪ ،‬العدد ‪.2017 ،410- 401 ، 4‬‬
‫‪ .8‬شلتاغ عبود شراد‪ .‬تطور الشعر العريب احلديث‪ .‬عمان‪ :‬دار رلدالوي للنشر والتوزيع‪.1998 ،‬‬
‫‪ .9‬عبد الرمحان زلمد الوصيفي‪ .‬تراسل احلواس يف الشعر العريب القدمي‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة األدب‪.2003 ،‬‬
‫‪ .10‬عبد القادر علي زروقي‪ .‬تراسل احلواس يف شعر "زلمد مخار"‪ :‬دراسة التشكيل الداليل واجلمايل‪ .‬ادلدونة‪،‬‬
‫اجمللد ‪ ،8‬العدد ‪.2021 ،3800- 3779 ، 4‬‬
‫‪ .11‬عبد اهلل بن مرتوك بن مصيليخ الرويلي‪ .‬الصورة الشعرية يف شعر صاحل عودة‪ .‬رللة الذاكرة‪ ،‬اجمللد ‪،10‬‬
‫العدد ‪.2022 ،251- 222 ، 1‬‬
‫‪ .12‬عبلة بوغاغة‪ ،‬و عيسى مدور‪ .‬التناص الشعري عند زلمد جربوعة‪ .‬رللة اآلداب والعلوم االنسانية‪ ،‬اجمللد‬
‫‪ ،15‬العدد ‪.2022 ،344- 325 ، 1‬‬
‫‪ .13‬عبلة بوغاغة‪ ،‬و عيسى مدور‪ .‬ادلعرب يف شعر زلمد جربوعة‪ .‬رللة الن‪ ،،‬اجمللد ‪ ،8‬العدد ‪- 802 ، 1‬‬
‫‪.2022 ،818‬‬
‫‪ .14‬عز الدين بن حليمة‪ ،‬و أبو القاسم سعد اهلل‪ .‬أشكال الصورة الشعرية يف ادلديح النبوي ادلعاصر‪ :‬قصيدة‬
‫"قدر حبو" حملمد جربوعة أمنوذجا‪ .‬دراسات وأحباث اجمللة العربية يف العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬اجمللد ‪،11‬‬
‫العدد ‪.2019 ،491- 475 ، 1‬‬
‫‪ .15‬عز الدين جالوجي‪ .‬االغرتاب واالحرتاب‪ :‬ثنائية اذلدم والبناء يف ديون "ظل مطر" حملمد جربوعة‪ .‬رللة‬
‫ادلعيار‪ ،‬اجمللد ‪ ،26‬العدد ‪.2022 ،714- 690 ، 4‬‬
‫‪ .16‬عز الدين جالوجي‪ .‬تسريد الشعر يف جتربة زلمد جربوعة بني القصصية وآليات السرد‪ .‬رللة الكلم‪ ،‬اجمللد‬
‫‪ ،6‬العدد ‪.2021 ،582- 551 ، 1‬‬
‫‪ .17‬عز الدين جالوجي‪ .‬شعرية التناص يف شعر زلمد جربوعة‪ :‬احلضور‪ ،‬األشكال‪ ،‬والوظائف‪ .‬ادلدونة‪ ،‬اجمللد‬
‫‪ ،8‬العدد ‪.2021 ،3554- 3523 ، 4‬‬
‫‪ .18‬علي عشريي زايد‪ .‬عن بناء القصيدة العربية احلديثة‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة ابن سينا للطباعة والنشر والتوزيع‬
‫والتصدير‪ ،‬ط ‪.2002 ،4‬‬
‫‪ .19‬زلمد ادلاكري‪ .‬الشكل واخلطاب‪ ،‬مدخل لتحليل ظاىرايت‪ .‬بريوت‪ :‬ادلركز الثقايف العريب‪1991 ،‬‬

‫‪307‬‬
 ‫حاتم أقطي‬

‫‪ .20‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان اللوح‪ .‬اجلزا ئر‪ :‬البدر الساطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .21‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان شلن وقع ىذا الزر األمحر؟ اجلزائر‪ :‬البدر الساطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .22‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان‪ :‬مث سكت!!‪ .‬اجلزا ئر‪ :‬البدر الساطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .23‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان‪ :‬قدر حبو‪ .‬اجلزا ئر‪ :‬البدر الساطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .24‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان‪ :‬مطر يتأمل القطة من نافذتو‪ .‬اجلزائر‪ :‬البدر الساطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .25‬زلمد جربوعة‪ .‬ديوان‪ :‬وعيناىا‪ ..‬اجلزائر ‪ :‬البدر السطع للطباعة والنشر‪.2014 ،‬‬
‫‪ .26‬نعيم اليايف‪ .‬تطور الصورة الفنية يف الشعر العريب احلديث ‪ .‬منشورات احتاد الكتاب العرب‪.2017 ،‬‬
‫‪ .27‬نوال أقطي‪ .‬تراسل احلواس يف ديوان صحوة الغيم لـ عبد اهلل العشي‪ .‬رللة إشكاالت يف اللغة واألدب‪ ،‬اجمللد‬
‫‪ ،10‬العدد ‪.2021 ،449- 433 ، 4‬‬
‫‪ .28‬نوال أقطي‪ .‬سلطة الذات وهتميش اآلخر يف ديوان (شلن وقع ىذا الزر األمحر؟) حملمد جربوعة‪ .‬رللة العلوم‬
‫اإلنسانية‪ ،‬اجمللد ‪ ،20‬العدد ‪.2020 ،640- 619 ، 1‬‬
‫‪ .29‬ىجرية طاىري‪ .‬البنية الزمنية يف ا خلطاب الشعري‪ :‬ديوان "الساعر" حملمد جربوعة أمنوذجا‪ .‬رللة كلية اآلداب‬
‫والعلوم االنسانية واالجتماعية‪ ،‬اجمللد ‪ ،13‬العدد ‪.2020 ،133- 115 ، 1‬‬
‫‪ .30‬ىجرية طاىري‪ ،‬و نزيهة زاغز‪ .‬أليات بناء قصيدة السرد احلديثة ومرجعياهتا يف ديواين "الساعر" و "حيزية"‬
‫للشاعر زلمد جربوعة ‪ .‬رسالة مقدمة لنيل درجة دكتوراه علوم يف اآلداب واللغة العربية‪ ،‬جامعة زلمد خيضر‬
‫بسكرة‪.2020 ،‬‬
‫‪ .31‬وجدان عبد اإللو الصائغ‪ .‬الصورة البيانية يف شعر زلمد أبو ريشة‪ .‬بريوت‪ :‬دار مكتبة احلياة ‪-‬مؤسسة‬
‫اخلليل التجارية ‪.1997 ،-‬‬

‫‪308‬‬