ol Cee eed ~RENASCER INSTITUTO TEOLOGICO www.institutorenascer.comCURSO DE TEOLOGIA SOTERIOLOGIA OR eo if RENASCER INSTITUTO TEOLOGICOSoteriologia (Do gr. = ciéncia da salvacdo). E a parte da Teologia e da Cristologia que diretamente trata da redencdo da humanidade pecadora pelo sacrficio de Jesus Cristo. Enviado pelo Pai, feito homem em tudo igual aos homens excelo no pecado, em nome deles © em seu proveito, olereceu a vida na Cruz para remir © pecado da humanidade e abrir-!he as portas do Céu. Esta redengio oferecida gratuitamente pela aceitagtio por cada homem dos merecimentos de Jesus Cristo, mediante os meios de salvacao e santificagéo. Em teologia nés costumamos usar termos técnicos, termos préprios da. ciéncia feolégica, da mesma forma como @ medicina usa palavras préprias dos estudos médicos, como por exemplo: os médicos empregam a palavra “cardia” em lugar de “coracéo”, sendo que “cdrdic” € uma definigéio grega para a palavra, dai deriva “cardiologista’, ataque "cardiaco" etc. Em teologia usamos a palavra Soteriologia para definir tudo o que se relaciona com “salvagéio", pois a palavra deriva de SOTER que em grego significa: “salvagio" “libertagéo” “preservacdo”. Note-se de inicio que uma palavra grega pode ter mais do que um significado. Para guardar na _meméria: Soter € uma palavra grega que significa: Salvagio, libertagdo @ Preservagdo. — Léxico do Novo Testamento Grago Portugués, de F Wilbur Gingrich, Edicdes Vida Nova, 1993, pagina 202. Para se ter uma nogéo basica do uso da palavra: recomendamos « leitura obrigatéria dos seguintes texos: Deus como sendo Salvador, Libertador e Preservador — Lucas 1:47; 1 Timéteo 1:1; 2:3 © 4:10; Tito 1:3; 2:10 e 3:4; Judas 25, Jesus como sendo Salvador, Libertador e Preservador Lucas 2:11; Jodo 4:42; Alos 5:31; 13:23; Elésios 5:23; Filipenses 3:20; 2 Timéteo 1:10; Tito 1:4; 2:13; 3:6; | Jodo 4:14; 2 Pedro 1:1 e verso 11; 2:20; 3:2 e 18. Enire muitos outros textos. Por que é necessario o estudo da soteriologia? Por causa da existéncia do pecado (Em grego: hamartia), porianto, hamartia & o posto a soter, “o pecado nos separa de Deus, 0 pecado desarraiga-nos do meio em que devemos viver. O pecado converte a luz em irevas, © gor0 em tristeza, 0 cu em inferno, e vida em morte. O pecado é 0 maior e mais terrivel inimigo da alma humana. Ele destréi as promessas, mata as esperancas, dé-nos serpentes, em vez de peixes, pedra, em lugar de pao, lormento, em lugar de prazer. © pecade sempre destrdi a nunca edifica. Promete, mas nunca cumpre a promessa. E como diz a Biblia ‘O saldrio do pecado é a morte” — Romanos 6:23”. Esbogo de Teologia Sistematica, A. B. Lansion, Editora JUERP pégina 151. Temos eniéio que a causa para o estudo da soteriologia 6 a existéncia do pecado, se 1ndo exisisse esse mal universal, néo haveria necessidade de salvactio. Para compreender ‘em toda sua plenitude a Salvacéo provida por Deus, devemos entender o que é 0 principio fundamental do pecado. ‘© queentendemos por principio fundamental? Em teologia devemos sempre procurar definir cometamente os termos empregados, saber © que estamos falando e porqué. Cada conceito usado deve ser explicado, pois, a teologia & conceitual, ou seja, define termos conceitos de maneira correta e apropriada. Devemos entender por principio fundamental Curso de Tealogia | MEDIO CERaquilo de onde se originou 0 conceito, por exemplo: se nos estamos estudando sobre salvacéio, devemos primeiro, antes de tudo, definir corretamente de onde se originou © pecado, « sua razdo de ser. Temos que descobrir a fonte de onde ele é oriundo, saber porque ele opera e porque existe na vida do homem. Em termos gerais temos que compreender, entender ¢ saber explicar onde nasceu © pecado e porqu’. Pois 6 do pecado que somos salvos. Na linha de compreenséo, entender o pecado seré entender a razéo para sua solugéio que é: SOTER = salvagio, liberiagio, preservacio, Para guardar na meméria: © que vocé entende por “principio fundamental de um conceito” teolégico? Por que a teologia é conceitual? (Nota: estas perguntas sdo para ir guardando na meméria 0 que estamos lendo, no necessita responder por escrito} ‘A melhor definigéo biblica para 0 pecado : um estado mau da alma, em que esse estado tem suas préprias manifestacées que so os atos pecaminosos. Entendendo por estado uma posigéo definida, determinada, come quando falamos: qual é 0 estado de saide do paciente? Assim, a alma que esié em pecado esté num estado mav, a alma esté deteriorada € aviltada. Note-se que existem dois conceitos completamente diferentes: estado e ato. O estado pecaminoso é uma coisa enquanto que 0 ato do pecado 6 outra coisa Esta primeira compreensdo 6 extraida de suas origens, das origens do pecade no homem. © relato de Génesis 6 muito claro quando logo apés o pecado Deus perguntou para Addo “Onde estas?”. Génasis 3:9 — Note-se que 6 a primeira pergunta de Deus logo apés 0 pecado, imediatamente logo apés 0 ato do pecado. Isto significa que Addo mudou de posigio, pois “onde” 6 em hebraico (no texto original “ay") um advérbio de lugar Portanto, quem mudou foi Adao e nao Deus, as mudangas sempre acontecem no homem e nunca em Deus. Deus néio muda. ‘Agora que sabemos o principio fundamental do pecado que é exatamente uma mudanca de posicéio em relagao a Deus, uma distancia, separagao. Sendo um estado da alma. Vejamos mais uma prova: “Clama a plenos pulmées, néo te detenhas, erque a voz como a frombela © anuncia ao meu povo a sua transgresséio e a casa de Jacé, os seus pecados. Mesmo neste estado, ainda me procuram dia « di." Isaias 58:1-2. Biblia Sagrada, Revisia e Alvalizada, 2a Edigio, 1993. (Usamos sempre esta Versio, se houver o uso de outa Versio seré indicado no fexio,. Note-se no texto de Isaias a palavra “esiado” para descrever a condigéo pecaminosa de Juda na época. Judé estava em transgresséo e pecado, um estado da alma. Podemos enlender que o pecado é um esiado de separagéio de Deus lendo Isafas 59:2. Obviamente que eniendendo dessa maneira, da maneira biblica podemos agora compreender que o homem pode se separar de Deus por um momento ou por toda a elernidade, A universalidade do pecado — Este estado mau da alma é universal, ou seja, significa que todos os homens nascem nesta condi¢éo ou posicio. (usamos a palavia *homem" de forma genérica, nos referindo @ raga humane). Todos quantos nascem neste mundo jd nascem nessa posigao ou estado de pecado, ov seja, nascem debaixo desse principio fundamental. Paulo chama a este estado universal da alma de “morte” (leitura: Efésios 2:5). ‘Agora vamos sugerir uma leitura biblica: Seguindo a orientagio dos estudos realizados até aqui, a seu modo de ver, 0 que ensinam os sequintes textos? Salmos 143:2; Lucas BL BED RENASCER Curso de Teclegie | MEDIO11:13; Romanos 3:10; 1 Joao 1:8; Lucas 6:43-45; Mateus 12:34 e Salmos 51:5-7. Se desejar se aprofundar melhor entdo trabalhe os fexios ¢ faga um resumo da concluséo tirada da leitura dos textos em relagéio com a questo do principio fundamental do pecado (lembre o que voc® jd sabe sobre principio fundamental). Um resumo de nossos estudos de Soteriologia “O termo ‘iustificago’ refere-se ao ato divino mediante 0 qual, com base na cobra infinitamente justa © satisfatéria de Cristo na cruz, Deus declara que os pecadores condenados livres de toda a culpa do pecado e de suas conseqtiéncias eternas, declarando- os plenamente justos aos seus olhos” Teologia Sistematica - Uma Perspectiva Pentecostal, Stanley M. Horton (CPAD). Texto citado como adendo cultural. A justificagéo 8 um ato declarative, ou seja, uma declaragéo de Deus. Nao é algo operado no homem, mas sim algo declarado a respeito do homem. Um ato fora de nés, por nés e completamente realizado pela soberania de Deus A jusilicagéo significa para 0 pecador arrependido, a mudanga de posigéio diante de Deus de condenado para justificado (Romanos 5:1; 8:33, 34). Lembre de Génesis 3:9 estudado nesta aula O que esta envolvido na justificagao. ‘A Remisséo da Pena ‘A pena para 0 pecado é a morte nos seus 11s aspectos, espiritual, fisica e eterna (Génesis 2:17, Romanos 5:12-14; 6:23). Esta pena foi removida de forma elicaz, completa e satisfatéria na morte de Cristo, que sofrau 0 castigo de nossos pecados em sau proprio compo (Isaias 53:5+6; 1° Pedro 2:24). Como Cristo sofreu 0 castigo do homem pelo pecodo. Foi, portanto, uma morte substitutiva. Devs agora revoga 0 castigo no caso dos que créem em Cristo (Atos 13:38-39; Romanos 8:1, 33-34; 2° Corintios 5:21) Restauracdo ao Favor Um criminoso que foi perdoado pode ser restaurado a seus direitos civis, se 0 castigo revogado envolver a perda deles, mas néo esid reconciliado @ sociedade. Néo esté restaurado ao favor de muitos que o héo de considerar ainda criminoso. A justificagéio, no entanto, assegura a restauragio ao favor e & comunhéo de Deus. A Imputacdo da Justica Imputar é creditar alguma coisa a alguém. E atribuir ov conferir a alguém o direito que nao tinha. —&. Cure de Toalogie | MEDIO RENASCER [alaAjustig de Cristo nos ¢ imputada (2° Corintios 5:21; 1° Corintios 1:30). Estudaremos neste curso como isso se dev no caso dos salvos na época do Antigo Testamento e no Novo Testament. Nao podemos ser tedlogos sem uma leitura profunda das Biblia, por essa razéio vamos pedir uma leitura programada, de acordo com o contetido das disciplinas. Essas leituras so: Leitura Obrigatéria da Disciplina - O estudo desta disciplina exige que o alune leia «@ Carta de Paulo aos Romanos em 16 dias como minimo, se demorar mais também néo hé problemas, mas, procure néo se atrasar muito, lendo e estudando um capitulo por dia no & muito exigir 4 vimos na aula anterior que a origem do pecado acha-se num ato yoluntério do hamem, Ado néo foi obrigado a pecar, e nem Eva. A queda do homem, nao consisle tanto num ato, como num estado, dai a pergunta: “Onde estés?". O principio envolvido 6 que Adao fez de si mesmo © centro de sua vida em lugar de ter feito Deus 0 centro de sua existéncio, E fazer de si mesmo o centro 6 escolher a prépria voniade em lugar da vontade de Deus. Pelo livre orbitrio Addo podia opinar, decidir e escolher entre fazer sua vontade ou «a de Deus, e {oi por esse livre arbitrio que ele escolhev pecan Por que Deus permiliu que Satands tentasse a Eva e Eva tentasse « Ado? Esta resposta considera uma pergunta anterior: Quem tentou a Satanas? Ele caiv sem nenhuma fentacdo de fora, pelo que se tomou mesmo Satands, 0 vocdbulo hebraico denota um “adversdrio” contrario a Deus. Por no ter sido tentado e ter assim mesmo se transformado num adversdrio perdev toda a esperanga de salvagéio. Nenhuma atenuante hé para sua queda. E se Satands caiu sem tentacio, poderia também assim tar caido o homem, porque também foi criado um ser livre, com live arbiio, da forma como era 0 Diabo antes da queda. Agora, se o homem houvesse pecado @ cafdo sem tentagdo de fora, da mesma forma como 0 diabo, nenhuma esperanca the restaria. A condigéo do homem seria desesperadora. Portanto deve perceber a diferengo significativa enire a queda de Satands e a queda do homem, Satanés cai sem ser tentado. © homem caiu devido & tentagao. Uma segunda observagéo interessante sobre a queda é a sequinte: A justica que © homem finha quando fora criado era uma justiga emprestada, Néo era propriamente do homem, porque ele ainda néo tinha feito a escolha entre o bem e o mal. Porém era necessdrio que a escolha fosse feita, © a vontade permissiva de Deus permite que o homem seja colocado nessa posigtio de escolher. A tentagio, caso fosse vencida, daria ao homem «@ oportunidade de confirmar seu estado original, o estado em que finha sido criado, Addo e Eva poderiam fazer da justica original, emprestada, uma justica adquirida. Vemes eniio que © plano de Deus para o primeiro casal era sabio, pois hes dev a oportunidade de se tornar verdadeiramente santos e justos. Nao se poderia imaginar uma oportunidade melhor para «@ raga humana se firmar na justica do que a oportunidade dada por Deus no Jardim, pois ali as circunstncias eram favordveis para escolher em melhores condicdes entre o bem eo mal. Nao é assim hoje, os que escolhem decidir ao lado do bem, escolher uma posigéo a0 lado de Deus, lulam geralmente contra grandes dificuldades. Mas, gracas @ Deus hé ainda oportunidade para © homem escolher o bem e tejeitar o mal. Consideremos agora a solugéo para 0 pecado. BL BEI RENASCER Curso de Teclegie | MEDIOA Justificagao do Pecador O nascimento de Jesus foi o acontecimento mais surpreendente que j4 aconteceu sobre a terra. Nada igual a isto ocorreu no passado. E nada igual poderé suceder jamais Ele nasceu de uma mulher, conforme e profecia, cresceu num humilde lar de um campon@s, vigjou como pregador itinerante, morreu em agonia e vergonha, se levantou da tumba ascendeu aos céus. Os doze apésiolos foram escolhidos como testemunhas oculares desies acontecimentos. Depois Cristo escolheu um outro homem por meio do qual o Espirito Santo revelaria 0 verdadeiro significado daqueles acontecimentos narrades nos evangelhos. E nos escritos de Paulo que o Evangelho dado aos hebreus em forma de simbolo, sombras e promessas fica plenamente revelado. © tema do Evangelho de Paulo 6 Cristo, e este crucificado para justficagdo dos pecadores (1 Corintios 2:2; Gélaias 1:4) E certo que os demais apéstolos também deram testemunho da salvagdo dos pecadores por meio de Jesus; porém Paulo nos mostra como & que o Evangelho & uma revelagéo da justiga de Deus (Romanos 1:16 e 17). Como pode um Deus justo justificar a pecadores? Como pode a extensdo da misericérdia para Iransgressores da Lei ser consisiente com as exigncias da Justiga divina? Estas e outras so «as perguntas interessantes que devem ser respondidas, se 6 que o homem rebelde hé de reconciliar-se com o cardter de Deus. A palavra chave nos escritos de Paulo é justificagéo. Tanto no Antigo Testamento como no Novo, as palavias jusiificar e justiicagdo 1m um significado legal e judicial bem definido; sao palavras que estdo intimamente relacionadas com a idéia de juizo ou teste (Devieronémio 25:1; 1 Corintios 4:3; Mateus 12:37). A palavra justficagéo pode ser definida como ser alguém declarado justo por um tribunal. Quando se diz que Deus justiica a.um homem, quer-se dizer que seu caso foi levado a juizo diante de Seu Divino Tribunal e que, depois de examinar 0 caso, declarou-se 0 acusado fo livre de qualquer falta ou culpa como se fosse todo ele justo e agraddvel a vista de Deus. Em portugués convencional, a palavra aceitagio se ajusta bem ao significado de justificagao dado na Biblia. Na epistola de Paulo aos Romanos 0 apéstolo prope responder ao grito universal do coragao humano: “Como, pois, seria justo © homem perante Deus?” J6 25:4. O que significa essa pergunia 6: Que posso fazer para levar Deus a aceilar-me? Enido a resposia de Pavlo é enfatica: Absolulamente nada! Antes de apresentar, na epistola aos Romanos o mado mediante o qual Deus alcanga ohomem, 0 apésiolo expe a inuilidade do modo mediante © qual o homem tenta alcangar a Deus. Nao hd nem um justo, ninguém que entenda, ninguém que busque a Devs, ninguém que faga o bem (Leitura obrigatéria: Romanos 3:10-12). Paulo diz simplesmente que ninguém pode chegar a ser justo i vista de Deus mediante sua forma de agir. Aqui ele usa o tempo futuro do verbo. Ele quer dizer que nenhum mortal vir a ser considerado justo alguma vez com base em sua propria vide ~ “pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus” Romanos 3:23. Qu, ainda como diz Saloméo: “Nao ha homem justo sobre a terra, que faga o bem e que nunca peque”. Eclesiastes 7:20. Néo ha nenhuma forma de © homem se auto justificar diante de Deus, a inutilidade de qualquer método humano de Salvacéio fica completamente descartado, pois a Salvage, a Libertacéo e a Preservacéio —&. Cure de Toologie | MEDIO RENASCER [ila{grego = soler) s6 seria possivel por uma intervengdo divina nos assuntos humanos Tendo abatido © orgulho humano, e havendo exposto a inutilidade de todos os meios humanos, 0 apéstolo nos mostra que a juslificagae do homem procede completamente de Deus. Aqui 0 (a) aluno (a) deve ler de maneira cuidadosa, lendo com bastante atencéo, extraindo do texto seu contetido principal. O Texto é: Romanos 3:24 a 26. Preste atencao @ nota embaixo: Estes trés breves versiculos contem a substéncia do Evangelho de Paulo. SGo maravithosos em sua brevidade e alcance. © resto da Epistola pode ser considerado como 0 desenvolvimento do tema concentrado aqui, nestes Wrés Nao esqueca que a leitura obrigatéria desta disciplina é a carta de Paulo aos Romanos em no minimo 16 dias, sendo que o maximo, bom... 0 maximo vocé escolhe A Atividade Salvadora de Deus © Novo Tesamento apresenta dois aspectos da atividade salvadora de Deus, e para estudar em detalhes estes dois aspectos vamos facilitar numerando cada um deles. Nomero 1 ~ Obra de Deus por nés em Cristo Numero 2 - Obra de Deus em nés pelo Espirito Santo, Perceba com atengio a diferenca entre as palavras e seu profundo significado, vamos agora definir os conceitos. Lembre mais uma ver que Teologia é conceitual, define conceitos, explicando-os @ os tornando claros. Nomero 1 - A Obra de Deus por nés em Cristo, 6 o Evangelho. E a declaragao do que Deus tem feito em Seu Filho pela familia humana. Como Paulo declara: “Deus estava em Cristo reconciliando consigo © mundo...” 2Cor 5:19. Deus nos considera para Seu favor na pessoa de Seu amado Filho. Pois, em Cristo nosso livramento est assegurado @ os rnossos pecados esto perdoados (Ef 1:6 e 7) A Obra de Deus por nés em Cristo, esta declaragéo destaca a énfase da frase EM CRISTO, por essa razio pode ser chamada também da Obra de Cristo em nosso favor “Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as Escrituras” 1a Corintios 15:3 Ele “foi eniregue por causa das nossas lransgressées e ressuscitou por causa da nossa juslificagao” Romanos 4:25. A repetigdo (duas veres) da frase “por causa” é muito significativa para a deixar de lado, hé uma CAUSA para fodo © que Cristo fez! E muito importante notar que 0 Evangelho é 0 registro de que Deus fez FORA de nés. Nao 6 0 registro do que Deus tem feito em nés; nem do que Deus faré em nés. Esses so aspectos posteriores. Ao contrdrio, 0 Evangelho é o ragistro do que Deus ja fez fora de nds. O que Ele fez No Senhor Jesus Cristo. E 0 significative deste primeiro aspecto (ndmero 1) 6 que Deus o fez B RENASCER Curso de Teologie | MEDIOeenquanto nes éramos seus inimigos, enquanto éramos pecadores, quando nes desviavamos dele mais © mats, entio Deus fez alguma coisa por nés em Cristo. Leitura obrigatéria: Romanos 5:6-10 procure entender com clareza o pensamento de Paulo neste trecho. Em Romanos 5, Paulo apresenta o contraste entre Addo e Cristo. Através da desobediéncia de Adio toda a raga humana se tornou pecaminosa @ vista de Deus, pois 0 pecado de Ada nao foi apenas um pecado individual, foi o pecado de uma raca, sendo ele © cabeca da familia humana. Era @ universalidade do pecado, pois ele contaminou a raga como virus chamado “morte”. Quando o diabo conquistou Addo, conquistou toda a familia humana. Entéo era necessdrio um plano para resgatar o homem do império da morte. Deus redimiv a raga humana dando-nos um outro Senhor, ¢ néo mais © diabo, dando-nos um outro pai e nao mais 0 diabo (Jodo 8:44), um novo pai para permanecer como cabeca da raga humana (lsaias 9:6). Foi em Cristo que Deus remiv a familia humana. Ele comprou-nos com 0 precioso sangue de Cristo. Deus colocou nossos pecados sobre a cruz. Em Cristo Ele nos deu uma perfeita justica (Romanos 5:18-19). Assim, © evangelho é 0 registro do que Deus fez, néo em nés, mas fora de nés, em seu Filho Jesus Cristo, enquanto éramos inimigos. A verdadeira experiéncia cristé encontra sua alegria neste aspecto, a plenitude do evangelho se manifesta neste aspecto. Isto significa que ha alegria e conteniamento pela Obra de Deus por nés em Cristo, que 6 uma obra infinita, 6 uma obra completa. Nossa aceitagéo diante de Deus é baseada sobre este aspecto. Procure entender o Evangelho: Nossa correta posicéo com Deus, e agora voltamos a usar este conceito de posigtio, ov estado da alma. Repetindo, nossa correla posicéio com Deus foi alienada por Salanés, ficamos separados, em posigtio de iniquidade, mortos em pecados (Elésios 2:1). Sofiamos as consequéncias da universalidade do pecade. Enitio Deus fez por nés em Cristo, o que nés néo poderiamos fazer por nos mesmos. Portanto, é a experiéncia de Cristo que tem mérito diante de Deus, @ néo a nossa. Isaias 53:11 explica claramante este conceito: “. © meu servo, o justo, com o seu conhecimento, ele justficaré a muitos”. No hebraico original a frase “sou conhacimento” & “bedacto” que significa mais apropriadamente “por seu conhecer” {compare com Isafas 50:4 e 5). Dando assim a entender que uma tradugéio mais correta seria “experiéncia’. Isto equivale a dizer: “por suas feridas, por seu sofrimento, por seu viver santo, por sua morte expiaiéria & sua triunfante ressurreicéo, o meu seo, o Justo, justficaré a muitos”. Em ouiras palavras, pela experiéncia de Cristo Jesus 6 que nos somos jusificados endo por nossa experiéncia. A verdadeira experiéncia ctisté deve encontrar sua alegria em alguma coisa extema asi—a experiéncia de Jesus. Faca um resumo com suas palavras de Romanos 3:24-26. Depois, continue lendo esta avlo: Se 0 (a) aluno (a) ié fez o resume de Romanos 3:24-26, esta preparado para estudar em detalhes os trés aspectos da justificacéo, e deve entender que destes trés aspectos os dois primeitos correspondem com a primeira fase da Atividade Salvadora de Deus, A Obra de Deus por nés em Cristo. Lembrande ¢ ampliando os conceites jd estudados Numero 1 -A Obra de Deus por nés em Cristo, 1. Jusfificados pela graga somente ~ A Fonte da justificacéo —&. Cure de Toalogie | MEDIO RENASCER an2. Justificados por Cristo somente ~ © Modo da justlicacao, Numero 2 ~ A Obra de Deus em nés pelo Espirito Santo. 1. Jusfificados somente pela {é — a Condigéo para receber a justificacao. Nos desejamos sua atengéio ¢ este fator significative: lembramos @ vocé que os conceitos em teologia séo importantes, pois determinam uma correla compreensio dos assuntos estudados, sendo assim, preste alengdo aes dois conceitos vertides acima, notando « diferenga enire POR nés @ EM nés. De onde 0 irabalho de Deus por nés foi uma obra externa (justificagao), fora de nés. Enquanto que o irabalho de Deus em nos é uma obra intema (regeneragéo). Ampliemos agora os detalhes desta compreensio. Salvos pela graga somente. A primeira parte do texto em estudo & “Sendo justificados gratuitamente por sua grag (a do Pai)’. Romanos 3:24, Graga significa misericérdia @ favor mostrado para com alguém que esté perdido e nada merece. ‘A fim de preservar a nalureza gratuita da juslificagao, Paulo disse que os pecados sGo justificados “gratuitamente” pela graca de Deus. A palavra “gratuitamente” significa “sem motivo” (como em Joao 15:25). Por essa razo podemos afirmar que nenhum grau de crenca, de obediéncia, de experiéncia, de arrependimento ou de edificagiio do cardter pode levar Deus a considerara-nos alguma vez justo ante seus olhos. Alguém ja disse acertadamente que justificacdo pela graca significa @ divina aceitagio de pessoas que so em si mesmas inaceitéveis. £ importante notar também que Paulo néo 6 esta falando acerca de tomar-se iuslificado no inicio da vida cristé. Ele usa o tempo presente continuo do verbo grego — “sendo justificados”. Isto inclui o estado de permanecer justiicads, tanto como 0 ato de chegar a ser justificados. Nota 1: Queremos que presie atencao novamente & palavra “estado”, pois como aprendemos anteriormente, 0 pecado & um estado, assim, em contrapartida o permanecer justiticados, segundo o texto de Paulo 6 também um “estado”. Nota 2: Para guardar na meméria ~ © ato da justificagdo 6 0 ato de um momento enquanto que o permanecer justificados é uma agao linear, continua. Porém, este permanecer nao significa em nenhum momento um ato nosso, pelo contrdrio, sendo justificados, indica uma justificagio que vem de fora, ov seja, nunca poderemos ultrapassar ai justificagao pela graca. Nao podemos permanecer no favor de Deus a néo ser por pura misericérdia. Se em algum momento pudéssemos apresentar-nos como aceitéveis diante de Deus baseados em nossa #6, nossa obediéncia ou qualquer exceléncia moral, jd nao seria mais justificacéio por graca. Se a justificagao conforme as palavras de Paulo é dada “gratuitamente” seria uma ofensa a Deus querer “pagar” alguma coisa por ela. A Biblia de Estudo Almeida, no Diciondrio que acompanha essa edicao, na pdgina 61 explica assim o conceito de Graga: "bondade excepcional de Deus para com os seres humanos (como pecadores), para fornar possivel o seu perddio e salvagéo (Jotio 1:14; & Bid RENASCER Curso de Teologic | MEDIOEfésios 2:4-5). Essa misericérdia imerecida esié sempre dispontvel para aqueles pecadores que créem no evangelho e obedecem ao Senhor (Atos 11:23; 20:32; 2Corintios 9:14) Os cristdos primitivos usavam essa palavra quando se reuniam e se saudavam (Romanos 1:7; ICorintios 1:3; Gélatas 1:3)". Em resume a justificagGo pela graga somente corresponde a compreender onde est a fonte da jusificacdo ~ Na graca divina outorgada por Deus Pai Justificados por Cristo somente Devemos também compreender a maneira pela qual a graga opera para fazer 0 pecador aceitével a vista de Deus. Esté escrito que o modo de nossa justficagao é: “mediante a redengéio que hé em Cristo Jesus” (segunda parte do texto em estudo) Romanos 3:24 Mas também esté escrito que somos justificados “... pelo seu sangue”. Romanos 5:9. Os atos e a morte do Senhor Jesus constituem 0 Gnica base de nossa aceitagéo para com Deus. Ele se constitui no substituto e garantia para pobres e perdidos pecadores Em favor deles Jesus dev 4 lei uma obediéncia perfetia que se mede com seus mais altos reclamos. Em seu favor, pelas agonias da sua morte, pagou a let a divida pelas transaressGes A Obediéncia ativa (vida de Cristo) e passiva (Morte de Cristo) foi de todo suficiente para assegurar a justificagéio de todo pecador. Disse © apéstolo Paulo: “um morreu por todos, loge todos morreram” 2° Corintios 5:14. © que isto significa dentro do conceito de justificagiio? No que se refere & justiga, esta pode olhar a Cristo e considerar a todo homem como morto. Se © saldrio do pecado « morte, isto 6, a divida do pecador para como a lei é a morte, eniéo deve em algum momento pagar a divida. Se aceitar a morte de Cristo, entao ele morrau com Cristo, pagou a divida e esié justificado, no deve mais nada Imaginemos a cena do Juizo Final. A lel se apresenta para cobrar seu salério, aponta para este pecador e diz: Ele é um pecador, deve morrer, pagar a sua divida. Nesse momento se apresenta Jesus, 0 Advogado e pergunta para a Lei: Morrer? Por que morrer? Ele ié morreu, porque “um morreu por todos, logo todos morreram” 2° Corintios 5:14. E isto 6 assim porque Cristo é o substituto de todo homem que aceita sua morte. Isto era tao claro ng mente de Paulo que ole diz: “Porque eu, mediante a prépria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo néo sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim...". (Gélatas 2:19-20), Paulo considerava-se morto para a lei, sendo assim, « lei no poderia cobrar o débito, pois ele foi pago com o precioso sangue de Jesus, Em vista disso, em sua epistola aos Romanos o apéstolo Paulo faz esta surpreendente declaragéo: “O qual foi entrague por causa das nossas transgressées @ rassuscitou por causa da nossa justificagao”. (Romanos 4:25}. A justificagdo néio € algo que temos que assegurar. Ela ja esta segura. A ressurreicéo de Cristo 6 a prova de que Deus aceitou a humanidade na pessoa de Seu Filho. Alguém talvez pergunte: “Quer dizer que Deus jé efetuou minha jusificagio através do morte de seu Filho?” Ao que podemos responder. Isto é precisamente 0 Evangelho. Séo perdoou nossos —&. Cure de Toalogie | MEDIO RENASCER as Boas Novas do que Deus fez. O sepulcro vazio ¢ a prova de que Deuspecados e nos tem recebido de volta a seu favor real. Vejamos isto na Escritura: *... sua graca que Ele nos concedeu gratuitamente no amado” (Efésios 1:6) Voltemos ao ponto central da soteriologia: Quando Adao desobedeceu, a condenagio 0 pecado passaram a toda a raga humana. E isto aconteceu assim porque ele era nosso pai, © cabega da raga humana. Quando ele caiu, todos cairam. A condenagao veio sobre 1nés, no por causa do que fizemos, mas por causa do que Adéo fez. “pela desobediéncia de um sé homem muitos se tornaram pecadores" (Romanos 5:19). De modo que nés nos tornamos pecadores néo por algo que acontecau em nés, @ sim por algo que aconteceu completamente fora de nés. Deus salvou a raga humana dando-nos outro pait Jesus Cristo (lsafas 9:6). Da mesma maneira que todos foram condenados pelo que Adao fez, foram todos justificados pelo que Cristo fez. “Por um s6 ato de justica veio a graca sobre todos os homens para a justificagdo que dé vida” Romanos 5:18 “Porque pela desobediéncia de um s6 homem muitos se tornaram pecadores, assim também por meio da obediéncia de um s6, muitos se tornardo justos" (Romanos 5:19). De modo que é para sempre certo que a Gnica base da aceitagéo para com Deus & © que Cristo jd fez por nés. Cristo, © unicamente Cristo foi encontrado agradével & vista de Deus. Existe somente uma razéo para nossa aceitagao para com Deus — O fato de que Cristo foi aceito. Sua obediéncia de dois mil anos atras 6 a Unica base de nossa aceitactio para com Deus no dia de hoje. Pela Fé somente — A condicéio para receber a justificagao No que tange a Deus, Ele restituiu o mundo pecador ao seu favor to certamente como recebeu a seu filho no Céu, No cruz se efetvou a justificagao objetiva de todo pecador. Ali Deus redimiv a raga, (Hebreus 9:12) A luz do Evangelho o homem nao pode formular a pergunta: Me aceitaré Deus? Pois, Deus ja respondeu a esta pergunta mediante a ressurreigao de Cristo dentre os mortos. Se 0 pecador ainda insiste em perguntar: O que devo fazer para me salvar? Deus diz a0 pecador: olha para a cruz varia e olha para o Cév onde esta a seguranga de tua iustificagdo. © homem foi aceito nas Alturas do Céu, pois i *nos tem abengoado com toda sorte de béngao espiritual nas reaiées celestiais em Cristo” (Efésios 1:3). ‘© homem pecador jé foi aceito em Crisio. Porém, Deus confronta agora © homem eom uma pergunia: “Aceitards essa tua aceitagéio?”, entao, a fé é 0 “sim” a essa pergunta de Deus. Afé 6 aceitar 0 fato de termes jé sido aceitos. Nossa parte & nos tornar conscientes de algo que jG es14 em exisiéncia. Por meio da fé, a béngGo da jusiificagéo 6 recebida e desfrutado. Este 6 0 aspecto subietivo da justiicagio. Na cruz se efetuau © aspecto objetivo da jusificagéio. A acaitagéo da béngéo da justilicacéo [6 realizada é o aspecto subjetivo. Por meio do Evangelho o Espirito Santo ilumina a alma do pecador, mostra-lhe a cruz e 0 aproxima de Cristo, por isso Ele guia, conduz e consola, A medida que © pecador contempla o Unico que o amou e deu-se a si mesmo por ele, o Espirito Santo persuade BL BAR RENASCER Curso de Teclegic | MEDIOde pecado de justiga e do juizo, fazendo entender que o Evangelho 6 verdadeito. Numa palavra, o Espirito lhe dé £4. De modo que Paulo declara: “Porque pela graca sois salvos mediante @ f, isto néo vem de vés, 6 dom de Deus”. (Efésios 2:8) “Porque nés, pelo Espirito, aguardamos a esperanga da justica que provém da fe". (Gélatas 5:5). Neste verso 6 condensado 0 tema da soteriologia no seu aspecto subjetivo - Mediante trés palavras: Espirito, justia e (8 “Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para firar os pecados de muitos, apareceré a segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvagio". (Hebrous 9:28). (Edicdo Revista e Revisada Fie! ao Texto Original ~ SBTB, 1995) ‘A mensagem do Evangelho gira em torno de dois grandes eventos: A primeira segunda vinda de Cristo. Devemos agora compreender a relacéio que existe entre esses dois eventos © @ salvagao, que jd sabemos em grego é soter = salvagdo, libertagéo e preservacdo. Portanto, este significado pleno, de salvaco, assim como também de libertacdo @ preservagdo deve estar sumariamente contido nestes dois eventos. O texto citado inicialmente, cuja leitura é Hebreus 9:28, resume o que estamos analisando, AA primeira vinda de Cristo foi uma oferta, pois, 0 texto esclarece nestas palavras: “oferecendo- se", OU seja, 0 sacrificio e morte, resultado dessa vinda, foi um ato voluniério de Jesus, jamais devemos pensar que foi um ato obrigat6rio, pensar que Jesus feve que passar por isso por que ‘era sua obrigagéo 6 errado. Jesus ofereceu sua vida em sacrificio “para tirar os pecados de muitos” (segunda parte do texto), 0 autor desta epistola nao disse que o sactificio foi universal, pois se assim fossa, ele feria escrito “rar os pecados de todos", pelo contro, ele escreveu a palavra “muitos” € ndo “todos” para tirar da mente de seus leitores a ideia de universalismo da salvacéio. A seguir Hebraus 9:28, expde a razdo para ser a salvacao objeto de “muitos” & no de "todos". Jesus vird a segunda vez, agora sem pecado, isto é, sem um corpo sujeito & morte, como causa do pecado. Jesus viré para aqueles que o “esperam”. O texlo grego & mais enfatico, pois, a palavra aqui é apekdékhomai e significa mais apropriadamente “aguardar com expeciativa” “anelar” = Compare com Romanos 8:19, 23, 25; Filipenses 3:20, onde também aparece o mesma palavra. A condigao especificada aqui é “esperer”, “anelar” a segunda vinda de Jesus para salvagéo. Assim termina o texto em estudo. © Alo da Salvagio como explicada neste fexio tem, portanto, duas fases essenciais (primeira © segunda vinda de Jesus). Por que a sequnda vinda completa a salvagao? Assim como ha dois eventos distintos, a primeira e segunda vinda de Cristo, ha dois reinos distinios, trazidos & luz pelo Evangelho: O Reino da Graga e o Reino da Gléria, ‘Quando Jesus iniciou Seu ministério comecou appregar “... 0 Reino de Deus esta préxim Marcos 1:15, no se estava referindo ao futuro e imortal Reino da Gléria, Ele se referia ao Reino da Graga que haveria de estabelecer por seu amargo sofrimento e morte uma vez que este Reino existia por propésito desde a eternidade, e por virtude de uma promessa desde a queda do homem (Romanos 16:25 comparado com Génesis 3:15). ‘© Reino da Graca “*Acheguemo-nos, portanto, confiantemente —O Cure de Toalogio | MEDIO RENASCER [ad Disse 0 escritor da epistola aos Hebreus:junto ao trono de graca a fim de recebermos misericérdia e acharmos grace...” Hebreus 4:16. O trono da graga descrito aqui representa o Reino da Graca, uma vez que a existéncia de um trono implica na existéncia de um Reino. A Biblia explica que quando Cristo subiu 20 Céu assentou-se no trono (Hebreus 1:3; Alos 2:33; Lucas 22:69). Ele néio se assentou no trono da gléria; assentou-se no trono da graca, em seu trono sacerdotal de officio de intercessiio e advogado. O profeto disse: “... Ele... assentar-se-d no seu treno e dominaré © serd sacerdote no seu tron...” (Zacarias 6:13}. Os salvos pertencem a este Reino da Graca, 0 apéstolo Paulo explica isto em uma passagem surpreendente: “Dando gracas ao Pai, que vés fez idéneos é parte que vos cabe da heranga dos santos na luz. Ele (o Pai) nos libertou do império das trevas e nos transportou para ‘0 Reino do Filho do seu amor” (Colossenses 1:12-13). Recomendamos a leitura atenta deste texto, meditando nas palavras de Paulo e extraindo o pensamento ceniral. Os salios, chamados aqui de “santos na luz" séo aqueles a quem o Pai libertou do império das trevas (lembremos que “libertagdo” & também um dos sigrificados de “soter"). Agora note a expressiio enfética: "e os transportou para o Reino do Filho de seu amor” A expresso grega aqui indica um tempo passado, um ato jé realizado (metéstesen = {4 transferido). Quem espera por um Reino futuro, esté certo, espera pelo Reino da Gléria, mas deve destrutar agora dos privilégios como sulbdito do Reino da Graga. Entiio. Quando saré inaugurado o reino da Gléria? ‘© Reino da Gloria No segundo grande evento da hisiéria da salvagio, na segunda vinda de Jesus seré inaugurado 0 Reino da Gloria. Ele dexou isso esclarecido quando disse aos seus discipulos: “Quando vier 0 Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, eniio se assentaré no trono de Sua Gloria, e todas as nagdes serdo reunidas em sua presenga’”. (Mateus 25:31- 32). A pequena palavra grega “t6te” faz muita diferenga, pois significa “entiio”, pois s6 entio, @ rndo antes, Ele se assentaré no trono de Sua Gléria, Quando vier com os anjos. © Reino da Gléria existe em virlude da promessa e néo serd estabelecido antes da segunda vinda de Cristo. Na época da primeira vinda de Jesus, 0 povo judeu esperava um Messias que haveria de se assentar no trono de Davi. Quando ouviram Jodo Batista proclamar, "O reino dos céus est préximo", acalentaram esperancas e visées da gléria de um reino literal. Nem mesmo Joao Batista ¢ os discipulos de Jesus tinham de inicio uma ideia correta do propésito da primeira vinda de Cristo, nem ideia da natureza do raino que Ele eslava para estabelecer No inicio eles néio podiam distinguir entre © Reino da Grace e o Reino da Gléria ‘A mesma confustio existe ainda na mente de muitos que professam a fé cristd. Quando pessoas dizem que a vinda de Cristo é uma vinda ao coragio de seu povo esido confundindo tragicamente os Reinos. Quando alguns dos crentes esiéio tentando buscar aqui e agora um cumprimento espiritual de cerios aiributos proprios do Reino da Gloria esto sem uma informagéo correta sobre os dois grandes eventos da salvacdo. E equivocade tentar trazer certos elementos do Reino da Gloria para dentro do Reino da Graca, lrazer o “ainda no” para dentro do “agora”. (Veja 1° de Jofio 3:2). & BEN RENASCER Curso de Teologic | MEDIOUm teino se estabelece costumelramente por guerra e conquista, O Reino da Graga no & uma excegtio. Ficou 4 estabelecido pelo conflto e conquista do reino da morte e do diabo por parte de Cristo. “E despojando os principados e as potestades, publicamente as exp6s ao desprez0, triunfando deles na cruz" (Colossenses 2:15). “Visto, pois, que os filhos 8m parlicipagée comum de came e sangue, desies também ele igualmente participou para que por sua morte desiruisse aquele que fem 0 poder da morte, a saber, o diabo”. (Hebreus 2:14), Por essa razdio o Evangelho deve prociamar o estabelecimento do Reino da Graga, para podermos dessa maneira sermos justficados pela divina graga de Deus, “sendo justficados grotuitamente..." (Romanos 3:24) ~A Biblia de Estudo Almeida, no Dicionério que acompanha esta versGo, encontramos a seguinte definigao de Jusilicagdo: “Doutrina delalhadamente explicada por Pavlo nas suas Epistolas aos Romanos ¢ aos Gélatas. Ali, ensina que a justiga de Deus se revela no Evangelho, porque colaca o pecador em correlo relacionamento com Deus, Este alua assim ndo porque © pecador mereca esse novo relacionamento, mas por causa de Cristo, que, com a sua morte sacrifical, expio os pecados, dessa maneira, os pecadores que ciBem no Evangelho sdo perdoados e reslaurados & comunhio com Deus por meio de Cristo, unidos a ele, participam de sua justiga ¢ sd aceitos por Deus”. (Pag. 66). Quem hie de ser os que entraréio agora no Reino da Graga? Sao aqueles que necessitam da grace divine, porquanto grasa significa favor ou misericérdia para com aqueles que so pecadores ¢ indignos. Como Jesus mostrou na parébola da grande ceia onde os convidados so firados das ruas e becos da cidade, os pobres os aleijados, os cagos € 08 coxos (Lucas 14:21). E por estes convidados ao Reino que Cristo intercede (lsaios 53:1 comparada com Isaias 63:5). Por eles o Senhor (4 fez expiagdo e ié solistez a justiga em seu favor. Entre Deus e estes estranhos convidados s6 fica a misericérdia, a infinita misericérdia, Por que isso & assim? Porque a graca significa ser aceito apesar de ser inaceitavel. E ser completamente compreendido e completamente perdoado. Os que procuram se fazer dignos assim mesmos, por seus proprios mérilos, por sua experiéncia, por sua aptiddo ou edificagdo cristé estéo cavando profundas valas diante das portas do Reino que nunca poderdo atravessar. Sé pela graga, nao por méritos. Se nao fossem os pecadores os convidados ao Reino ele nao seria o Reino da Graca, por isso os que estdo justificados stio aqueles que estéo dentro do Reino, tirados das trevas @ restaurados como filhos de Deus. Podemos lembrar © homem que foi socorrido pelo bom samaritano. Cristo, 0 bom somaritano, aplica vinho e azeite nas feridas do pecador e o conduz até a estalagem para 0 tratomento final. Encomenda © homem aos cuidados da pessoa responsével pela estalagem com a promessa de pagar fais servicos em seu ratorno. O paciente comega a se recuperar. Todavia, nenhuma coisa poderia fazer mais dano do que esse doente imaginar que poderia se recuperar sozinho. Ele precisou de todos 0s cuidados. Assim a graga de Deus. No estaleico da graga ficam internados aqueles que sdo objetos de cvidade e solicitude especial de Deus, é aqui que eles encontram conforto e consolagao. Todo aquele que entrou no Reino da Graca pelas portas da justificagao e se manteve nele ser’ herdeiro e cidadéo do Reino da Gléria, Assim como uma grande mudanca, 0 novo nascimento, tomou lugar em nossa vida, quando entramos no Reino da Graca, também —O Curso de Tealogia | MEDIO RENASCER [ilhaverd de ocorrer uma grande mudanga antes de entrarmos no Reino da Gléria. Esta mudanca final acorrerd na ocasidio da ressurreigio se eslivermos morlos, ou na glorilicacio, se estivermos vivos, quando Jesus voltar. Iniciamos esta aula considerando os dois grandes eventos do Evangelho que se resume agora em duas grandes verdades. A verdade da justficagao pela fé (O Reino da Graga) @ a verdade da vida etema de fate (O Reino da Gléria). Somente compreendendo em toda a sua plenitude a primeira verdade é que terd significado e esperanga a douitina da segunda vinda de Cristo. Portanto, concluimos que o Evangelho nesses dois aspectos, eventos @ verdades ea maior obra de Deus. Nunca houve nem haverd maior ou mais poderosa obra de Deus do que no Evangelho, pois, resume-se no que Devs jd efetuou em Cristo Jesus e o que ard por ocasido da segunda vinda, Nenhuma experiéncia humana pode igualar esta obra jé consumade ¢ realizada. Isto 6 soteriologia. Salvagao plena em todos os aspecios. Pesquisa 1. Analise os seguintes textos e responda a que reino se refere: 1Cor 15:51- 57 — Hb 12:28 — Rm 5:21 ~ Ap 1:5-6. EF 2:5. Pesquisa 2. Paulo chama os salvos de “santos na luz”. Voc poderia descrever em breves palavras 0 que isto significa? Exemplifique usando no minimo 5 textos biblicos. Texto extraido do Obra: Esboso de Teologia Sistemética, A. B, Langston, Editora JUERP Passemos agora a examinar algumas feorias a respeito da imputagéo do pecado de Addo @ posteridade. Teoria de Arminio Segundo esta teoria, todas as pessoas nascem destituldas de justice original e, portanto, estéo expostas & morte. Por causa dessa enfermidade da alma, propagada por ‘Ado, ninguém 6 capaz de obedecer a Deus som o auxilio seu. Quando a raga cai, todos cafram com ela, de maneira que néo possibilidade de o homem levantar-se, sendio com o auxilio divino. Mas, segundo esta feoria, o homem ndo é responsdvel por este estado mau de desobediéncia a Deus, isto 8, os descendentes de Addo néo tém culpa na sua queda, porém, mesmo sem culpa, herdaram esta incapacidade de obedecer a Deus. Por isso Deus deve a cada individuo, em nome da justica, uma influéncia especial do Espirito Santo, de BL SCER Curcode Teclogie | MEDIOmodo que © homem possa vencer essa incapacidade de obedecer-lhe. Ensina esta teoria que 0 individuo deve ter a mesma oportunidade que teve Addo, de decidirse ao lado de Deus. Porém, por causa da queda, o homem néo tem @ mesma oportunidade que Adéo eve, Os seus descendenies tm que lutar com as desvantagens herdadas do préprio Adéo. O individuo néo tem culpa disso, portanto, deve receber de Deus uma influéncia que anule essa desvaniagem. Jé se vé que, conforme os ensinamentos desta teoria, 0 pecado da raga néio envolve culpa. Na ha, pois, razéo alguma deo homem estar condenado, antes mesmo de praticar 0 mal. Assim sendo, Deus imputa 0 pecado de Adéio ao homem sé quando ele voluntariamente peca contra @ Sua voniade. Apresentamos aqui algumas consideragées no tocante a esta teoria ‘Admitimos que hé uma dédiva universal do Espirito Santo. Entendemos que esta dédiva universal 6 uma luz naturel da razéo e da consciéncia dada por Deus @ cada individuo. Nao admitimos, porém que haja uma divida universal. Ha dédiva, mas nao ha divida. Deus fez 0 possivel para que a raca ndo caisse. Deus néo deve ao homem coisa alguma neste sentido. Diante da justiga pura e raréio 85 merecemos a condenagtio de Deus. Mas, ainda assim, Deus deu aos homens a luz que thes pode servir de guia na vida << Este era a luz verdadeira que alumia a todo homem que vem ao mundo>> (Jodo 1:9). Nao admitimos que esta dédiva remova as desvantagens do pecado de Addo. Nao admitimos também que, sem esta dédiva, o homem ndo seria responsdvel por sua natureza corrompida. Como jé observamos, Deus nao deve ao homem coisa alguma, senéo a condenacto, porque a raga 6 condendvel e esta condenada por causa do seu pecado. Ademais, néo admitimos que © individuo sé no principio de sua vida moral se aproprie das tend@ncias mas da raga; ao revés disso, o homem j4 nasce sob 0 dominio dessas tendéncias més. Esto teoria contradiz as Escrituras do seguinte modo: ‘A) Mantendo que © que a posieridade de Addo herdou dele néo envolve culpa. No entanto, as Escriuras dizem: <> Romanos 6:23) <-> (Romanos 5:12-14). <> (Jodo 3:18). B) Sustentando que Deus 6 obrigado a dar uma influéncia especial do espirito Santo a fim de que seja ele justo quando julgar o injusto. Mas a Biblia diz: < > (Efésios 2:8-9).. C) Susteniando que o efeito da graga € para restaurar ao homem a capacidade natural de obedecer a Deus. O efeito da graca ndo é colocar 0 homem nas condicées de ‘Adao antes de pecar, e, sim, predisp3-lo a usar destas capacidades morais depois de té-las recebido de Deus. Este poder de obedecer a Deus é um dom de Deus. E 0 resultado da oo FF Cuno de Teologio | MEDIO RENASCER [itd