AL-FARABI

• MOHD ZULFADLI BIN SAAD (253389)

• MUHAMMAD ZUKHAIRI BIN AMDAN (254287)
• NURUL NATASYAH BINTI APANDI (254606)
• SITI NUR FARIZA BINTI DARUS (255112)
• NURFATIHAH BINTI AHMAD TERMIZI (257164)
 • Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlaq Al Farabi.
Dikenali sebagai AlFarabius dan Avennasar di barat.
BIOGRAFI AL-FARABI • Beliau lahir pada tahun 874M (260H) di Transoxia yang terletak dalam Wilayah
Wasij di Turki.
• Mendapat pendidikan awal Farab dan Bukhara. Seterusnya menyambung ke
Baghdad dan mempelajari bahasa arab  bawah pimpinan Ali Abu Bakr Muhammad
ibn al-Sariy.
• Al-Farabi terdidik dengan sifat qanaah menjadikan beliau seorang yang sederhana,
tidak memandang harta dan cinta akan dunia.
• Beliau lebih menumpukan perhatian untuk mencari ilmu daripada kekayaan
duniawi.
• Terkenal sebagai ahli kosmologi, logik dan muzik.
• Berkemampuan menguasai pelbagai bahasa dan cabang ilmu pengetahuan.
• Terkemuka dalam bidang falsafah, logik, dan sosiologi. Turut memiliki ilmu
pengetahuan yang mendalam dalam bidang perubatan, sains, matematik dan sejarah.
• Beliau juga seorang pemuzik yang handal dan telah mencipta peralatan muzik
seperti gambus, selain menyumbang kepada ilmu nota muzik.
• Sumbangan terbesar dalam ilmu logik kerana beliau menterjemah hasil buku
Aristotle ke dalam bahasa arab dan dalam bahasa yang lebih mudah difahami.
 SUMBANGAN

SAINS DAN PERUBATAN

• Para biografi tradisional telah mengenal pasti
lebih seratus karya yang ditulis Al-Farabi
mengenai bidang perubatan dan wujud dalam
terjemahan Ibrani dan Latin serta masih
tersimpan dalam bentuk manuskrip.
• Salah satu karyanya ialah kitab Ihsa Al‘Ulum
mengemukakan prinsip-prinsip dasar &
klasifikasi sains daripada perspektif yang baru.
• Mengarang ensiklopedia. MUZIK
• Beliau telah mengubah beberapa buah lagu.
• Mencurahkan ilmu dan kerjanya dalam hasil
buku iaitu Al- Musiqa.
• Beliau juga telah mencipta beberapa buah alat
muzik, iaitu: – “rebab” dan “qanun”.
• Al –Farabi mampu membuatkan penontonnya
ketawa atau menangis hanya dengan
memainkan alat muziknya.

SAINS POLITIK
• Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi
mengenai falsafah politik terkandung
dalam karyanya yang berjudul “Ara Ahl
Madinah alFadhilah”.
• Karya ini membahaskan tentang
pencapaian kebahagiaan melalui
kehidupan politik.
FALSAFAH
• Beliau menggabungkan teori platonic dan
Aristotle dengan teologi dan menulis
komen-komen berkenaan fizik, mantik dan
meteorologi.
• Al Farabi yakin dan percaya bahawa falsafah
dan islam wujud dalam harmoni.
• Buku beliau yang bertajuk “Fusus Al-Hikam”
telah digunakan sebagai bahan teks falsafah
buat beberapa abad di Eropah.
LOGIK
• Beliau telah memudahkan pemikiran
melalui cara dengan membahagikan
kepada 2 kategori:
i) Takhayul (idea)
ii) Thubut (bukti)
• Contoh karya beliau ialah ara ahl al-
Madinah al fadhilah
SOSIOLOGI
• Perkenalkan teori dan falsafah
• Karya Ara Ahl Al-Madinah Al-Fadila (kota
atau negara utama) yang banyak
membicarakan kepentingan perpaduan
antara masyarakat.
• Ia adalah sumbangan tersebut dalam
bidang sosiologi dan sains politik.
 Sains politik TEORI YANG DIGUNAKAN
Logik
• Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi • Beliau telah memudahkan
mengenai falsafah politik terkandung pemikiran melalui cara dengan
dalamChasanatin
• Menurut karyanya yang berjudul
H. (2014), “Ara Ahl
Al-Farabi membahagikan kepada 2 kategori:
Madinahmanusia
melukiskan alFadhilah”.
sebagai binatang rasional i) Takhayul (idea)
• Karya ini membahaskan
(al-hayawan al-nathiq) yangtentang
lebih unggul
pencapaian kebahagiaan melalui lain.
ii) Thubut (bukti)
dibanding dengan makhluk-makhluk • Contoh karya beliau ialah ara ahl al-
kehidupan
• Manusia politik.
mengatasi kemampuan spesies-spesies
Madinah al fadhilah
lain kerana mempunyai kecerdasan (nuthq) dan Dalam Kitab Ara Ahl al-Madinah al-Fadlilah, al-Farabi
keinginan (iradah). menjelaskan bahawa manusia mempunyai 5 kemampuan
Falsafah atau daya:
1. Daya vegetative (al-quwwat al-ghadziyah)
• Beliau menggabungkan teori platonic dan
2. Daya Sosiologi
pancaindera (al-quwwah al-hassah)
Aristotle dengan teologi dan menulis komen-
komen berkenaan fizik, mantik dan 3. Daya • imaginasi (al-quwwah
Perkenalkan teori danal-mutakhayilah)
falsafah
meteorologi. 4. Daya • berfikir (al-quwwat
Karya Ara al-nathiqah)
Ahl Al-Madinah Al-Fadila (kota
5. Daya perasaan (al-quwwah
atau negara al-tarwiyyah)
utama) yang banyak
• Al Farabi yakin dan percaya bahawa falsafah
dan islam wujud dalam harmoni membicarakan kepentingan perpaduan
antara masyarakat.
• Buku beliau yang bertajuk “Fusus Al-Hikam” • Ia adalah sumbangan tersebut dalam
telah digunakan sebagai bahan teks falsafah bidang sosiologi dan sains politik
buat beberapa abad di Eropah
 • DERIA INTERNAL (AL-HAWAS AL-BATHINAH)
Bahagian dari jiwa yang mempunyai kemampuan-
kemampuan lain yang tidak ada dalam deria eksternal.
Terdapat 5 unsur indera internal iaitu:

i. Daya representasi
Al-Farabi berpendapat bahawa pengetahuan ii. Daya anggaran
manusia diperolehi dari daya pancaindera, daya iii. Daya memori
imaginasi dan daya berfikir yang dimiliki manusia iv. Daya imaginasi rasional
yang disebut deria eksternal, deria internal dan v. Daya imaginasi sensitif
intelek.

• DERIA EKSTERNAL (AL-HAWAS AL-ZHAHIRAH)

Terdiri daripada lima unsur iaitu: • INTELEK
i. Penglihatan Kunci utama dalam pemikiran falsafah Al-Farabi. Intelek
ii. Bau sendiri dalam bahasa arab disebut dengan akal (al-aql)
iii. Pendengaran • Menurut Al-Farabi, intelek ini mempunyai dua
iv. Sentuhan kemampuan iaitu praktis (amali) dan teori (nazhari).
v. Rasa • Kemampuan teori ialah kebolehan manusia
Deria-deria ini berkaitan dengan objek-objek. menangkap bentuk-bentuk objek intelektual. Contoh:
menggambarkan ciri-ciri sesuatu objek.
• Kemampuan praktis ialah kebolehan manusia
menciptakan dan mengubahkan sesuatu dari satu
keadaan ke keadaan yang lain. Contoh: ilmu
pertukangan, pertanian dan pelayaran.
 RUJUKAN

1. Bakar, O. (1987). Al Farabi Life, Works and Significance. Selangor, Malaysia: Art Printing Works Sdn. Bhd.
2. Bakar, O. (1991). Al Farabi Kehidupan, Hasil Karya dan Peri Penting Tokoh. Kuala Lumpur: MUTUCETAK SDN BHD.
3. Bakar, R. A. (2009). Kaunseling daripada Perspektif Islam. Kuala Lumpur: BS PRINT (M) SDN BHD.
4. Chasanatin H. (2014). Psikologi Dalam Perspektif Al-farabi Dan Sigmund Freud. Jurnal Tarbawiyah Vol 11(2).
5. Daud, M. H. (1991). Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors.
6. Lameer, J. (1994). Al Farabi and Aristotelian Syllogistics. New York: The Netherlands.
7. Leamen, O. (2009). Islamic Philosophy An Introduction. United Kingdom: MPG Books Group.
8. Luis Xavier Lopez. (2016). Al-Farabi’s Psychology and Epistemology. Dimuat turun daripada
https://plato.stanford.edu/entries/al-farabi-psych/.
9. Somadinata, Y. (2016). 1000+ Kejayaan Sains Islam. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
10. Subakti, T. (2019). Sebuah Studi Kajian Islam Melalui Pendekatan Filsafat Al Ghazali dan Al Farabi. Pancawahana,
1-22.