TA’WIL ULAMA SALAF TERHADAP

NUSHUSH MUTASYABIHAT
 ‫البقرة ‪29‬‬ ‫الس َماء‪،‬‬
‫َّ‬ ‫اسَت َوى ِإلَى‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ث‬
‫ُ‬
‫عال وارتفع أي علو ملك وسلطان وعظمة ؛ قاله أبو العالية وجماهد والفراهيدي والطربي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫صحيح البخاري ‪ ،124 / 9‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪ ،457 – 456 / 1‬البصائر‬
‫والذخائر ‪ ،125 / 3‬ويف معجم العني للفراهيدي ‪( : 246 - 245 / 2‬العلو ‪ :‬العظمة والتجرب)‬
‫أقبل على خلق السماء ؛ قاله احلسن البصري‪ ،‬تفسري ابن أيب زمنني ‪131 / 1‬‬ ‫‪.2‬‬
‫قصد أي بأمره ؛ قاله سفيان الثوري وابن كيسان‪ ،‬اإلرشاد إىل قواطع األدلة يف أصول االعتقاد‬ ‫‪.3‬‬
‫ص‪ ،41‬مرقاة املفاتيح شرح مشكاة املصابيح ‪ – 270 / 3‬العلمية‪ ،‬احملرر الوجيز يف تفسري‬
‫الكتاب العزيز ص‪70‬‬
‫أقبل إلى وعلى ؛ قاله الفراء‪ ،‬معاين القرآن ‪ ،25 / 1‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري‬ ‫‪.4‬‬
‫ص‪ – 382‬األزهرية‬
‫تحول فعله ؛ قاله املفضل بن فضالة واألخفش األوسط‪ ،‬النكت والعيون ‪92 / 1‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.5‬‬
‫معاين القرآن ‪ 62 / 1‬رقم ‪28‬‬
 ‫فََأْينَما ُتولُّواْ َفثَ َّم و ْجهُ ِ‬
‫اهلل‬
‫البقرة ‪115‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪ .1‬قبلة اهلل ؛ قاله ابن عباس وسعيد بن جبري وجماهد وعكرمة الرببري‬
‫واحلسن البصري وقتادة بن دعامة والشافعي والزجاج ‪ :‬تفسري ابن أيب‬
‫حامت الرازي ‪ 212 / 1‬رقم ‪ ،1124 – 1122‬بغية الطلب يف تاريخ‬
‫حلب ‪ ،2092 / 5‬سنن الرتمذي ‪ 206 / 5‬رقم ‪ ،2958‬زاد املسري‬
‫يف علم التفسري ‪ ،135 / 1‬معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪،140 / 1‬‬
‫األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 293‬األزهرية‪ ،‬تفسري‬
‫اإلمام الشافعي ‪ – 220 / 1‬التدمرية‪ ،‬معاين القرآن وإعرابه ‪197 / 1‬‬
‫فثم اهلل ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل مشكل القرآن ص‪254‬‬
‫‪َّ .2‬‬
 ‫البقرة ‪152‬‬ ‫فَاذْ ُك ُرونِي َأذْ ُك ْرُك ْم‬
‫اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي ؛ قاله ابن عباس وسعيد بن جبري‬ ‫‪.1‬‬
‫والطربي‪ ،‬الدر املنثور يف التفسري باملأثور ‪ ( 37 / 2‬عن تفسري أيب الشيخ‬
‫األصبهاين )‪ ،‬الزهد والرقائق البن املبارك ‪ 697 / 2‬رقم ‪872‬‬
‫سنن الرتمذي ‪ ،581 / 5‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪695 / 2‬‬
‫اذكروني بطاعتي أذكركم بثوابي ؛ قاله الفضيل بن عياض‬ ‫‪.2‬‬
‫اذكروني بالشكر أذكركم بالزيادة ؛ قاله ابن كيسان‪ :‬التفسري الكبري‬ ‫‪.3‬‬
‫للطرباين‪ ،‬الكشف والبيان ‪19 / 2‬‬
‫اذكروني بالشكر واإلخالص أذكركم برحمتي ومغفرتي والثناء عليكم ؛‬ ‫‪.4‬‬
‫قاله الزجاج‪ ،‬معاين القرآن وإعرابه ‪228 - 227 / 1‬‬
 ‫اهلل‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ت‬‫ْأ‬ ‫ي‬ ‫َأن‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِإ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬‫ر‬ ‫ظ‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫البقرة ‪210‬‬ ‫َ َُ ُ ُ‬ ‫ََْ ُ‬
‫أمره ؛ قاله احلسن البصري ‪ :‬تأويالت أهل السنة ‪104 / 2‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إقبال اهلل عليهم بالعصمة والتوفيق ؛ قاله جعفر الصادق ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫حقائق التفسري ‪72 / 1‬‬
‫قدرته وأمره ؛ قاله أمحد بن حنبل‪ :‬دفع شبه التشبيه بأكف‬ ‫‪.3‬‬
‫التنزيه ص‪ ،141‬هناية املبتدئني يف أصول الدين ص‪35‬‬
‫يأتيهم اهلل بما وعدهم من العذاب ؛ قاله الزجاج ‪ :‬معاين‬ ‫‪.4‬‬
‫القرآن وإعرابه ‪280 / 1‬‬
 ‫البقرة ‪255‬‬ ‫َو ِس َع ُك ْر ِسيُّ ُه‬
‫علمه ؛ قاله ابن عباس وسعيد بن جبري وجماهد والطربي ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪،540 – 537 / 4‬‬
‫الكشف والبيان ‪ ،232 / 2‬تفسري سفيان الثوري‬
‫ص‪ ،71‬صحيح البخاري ‪ - 31 / 6‬دار طوق النجاة‬
‫‪ -‬الطبعة اليونينية‬
‫أمر عظيم من أمره جل وعز ؛ قاله الزجاج ‪ :‬معاين‬ ‫‪.2‬‬
‫القرآن وإعرابه ‪338 - 337 / 1‬‬
 ‫َفلَيغَِّير َّن َخ ْل َق ِ‬
‫اهلل‬
‫النساء ‪119‬‬
‫ُ ُ‬
‫دين اهلل ؛ قاله ابن عباس وسعيد بن جبري وابراهيم النخعي‬ ‫‪.1‬‬
‫وجماهد والضحاك وقتادة بن دعامة والقاسم بن أيب بزة والسدي‬
‫والزجاج‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪50 - 497 / 7‬‬
‫سنن سعيد بن منصور ‪ 1375 / 4‬رقم ‪691‬‬
‫تفسري عبد الرزاق الصنعاين ‪173 / 1‬‬
‫تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪1069 / 4‬‬
‫معاين القرآن وإعرابه ‪110 / 2‬‬
 ‫املائدة ‪64‬‬ ‫اهلل‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ط‬
‫ْ‬ ‫َأ‬
‫ردَّهم اهلل تعالى وألزمهم الخوف منك ومن أصحابك ؛ قاله‬ ‫‪.1‬‬
‫ابن عباس ‪ :‬الوسيط يف تفسري القرآن اجمليد ‪207 / 2‬‬
‫أذلهم اهلل ؛ قاله احلسن البصري ‪ :‬تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪4‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ 1169 /‬رقم ‪6589‬‬
‫أطفأ حسدهم ونارهم وقذف في قلوبهم الرعب ؛ قاله‬ ‫‪.3‬‬
‫السدي‬
‫تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪ 1169 / 4‬رقم ‪6588‬‬
‫ووهن أمرهم ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل مشكل القرآن‬
‫س ّكنه اهلل ّ‬ ‫‪.4‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ق عباده األنعام ‪18‬‬‫َ‬ ‫و‬‫ف‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫اه‬‫ق‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫ُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬
‫‪ .1‬كل شيء قهر شيئاً فهو مستعل عليه ؛ قاله الفراء والطربي‬
‫معاين القرآن للفراء ‪329 / 1‬‬
‫األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ - 389‬األزهرية‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪180 / 9‬‬
‫‪ .2‬العالي عليهم بتذليله لهم فهو فوقهم بقهره إياهم وهم‬
‫دونه ؛ قاله الطربي‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪180 / 9‬‬
 ‫األنعام ‪158‬‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َْأو يَْأت َ َُّ َ‬
‫ك‬
‫أمر ربك فيهم بالقتل أو غيره ؛ قاله ابن عباس ‪:‬الوسيط يف تفسري القرآن‬ ‫‪.1‬‬
‫اجمليد ‪ ،340 / 2‬اجلامع ألحكام القرآن ‪ ،127 / 9‬البحر احمليط ‪/ 4‬‬
‫‪ ،258‬اللباب يف علوم الكتاب ‪526 / 8‬‬
‫يأتي أمره ؛ قاله الضحاك واحلسن البصري واملاتريدي ‪ :‬الكشف والبيان ‪/ 4‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ ،207‬النكت والعيون ‪ ،190 / 2‬تأويالت أهل السنة ‪327 / 4‬‬
‫بعلمه وقدرته بال أين ؟ وال كيف ؟ ؛ قاله جماهد ‪ :‬البحر احمليط ‪258 / 4‬‬ ‫‪.3‬‬

‫إهالك ربك إياهم وانتقامه منهم ؛ قاله الزجاج والطرباين ‪ :‬معاين القرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫وإعرابه ‪ ،307 / 2‬التفسري الكبري‬
 ‫األعراف ‪51‬‬ ‫اه ْم‬
‫فَالَْي ْوَم َن ْن َس ُ‬
‫نتركهم ؛ قاله ابن عباس وجماهد والطربي والزجاج واملاتريدي والنحاس„‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 452‬األزهرية‪ ،‬جامع‬
‫البيان عن تأويل آي القرآن ‪ ،238 – 237 / 10‬معاين القرآن وإعرابه‬
‫‪ ،341 / 2‬تأويالت أهل السنة ‪ ،437 – 436 / 4‬معاين القرآن‬
‫الكرمي للنحاس ‪41 / 3‬‬
‫نؤخرهم في النار ؛ قاله جماهد ومعمر بن املثىن ‪ :‬تفسري ابن أيب حامت‬ ‫‪.2‬‬
‫الرازي ‪ 1492 / 5‬رقم ‪ ،8544‬جماز القرآن ‪215 / 1‬‬
‫نتركهم من الرحمة ؛ قاله ال„سدي ‪ :‬تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪/ 5‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ 1492‬رقم ‪8545‬‬
 ‫ش‬‫اسَت َوى َعلَى ال َْع ْر ِ‬
‫األعراف ‪54‬‬
‫ثُ َّم ْ‬
‫اس َتوى طه ‪5‬‬
‫ش ْ َ‬ ‫الر ْح َم ُن َعلَى ال َْع ْر ِ‬
‫َّ‬
‫استوى أمره ؛ قاله احلسن البصري ‪ :‬النكت والعيون ‪ ،92 / 1‬البحر احمليط ‪/ 1‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪281‬‬
‫استوى بلطفه وتدبيره ؛ قاله احلسن البصري ‪ :‬أحكام القرآن للجصاص ‪49 / 5‬‬ ‫‪.2‬‬

‫اإلقبال على الشيء ؛ قاله ثعلب النحوي ‪:‬هتذيب اللغة ‪ ،85 / 13‬الوسيط يف‬ ‫‪.3‬‬
‫تفسري القرآن اجمليد ‪ ،200 / 3‬فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم‬
‫التفسري ‪491 / 3‬‬
‫ومجع من النحاة واللغويني‪:‬‬
‫االستيالء والقهر ؛ قاله عبد اهلل بن حيىي املبارك والزجاج ٌ‬ ‫‪.4‬‬
‫غريب القرآن وتفسريه ص‪ - 234‬عامل الكتب‪ ،‬معاين القرآن وإعرابه ‪350 / 3‬‬
 ‫هم التوبة ‪67‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬ ‫س‬‫َ‬‫ن‬
‫ُ‬
‫ُ َ َ ْ‬
‫• تركهم ؛ قاله ابن عباس وثعلب النحوي والطربي‬
‫تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪ 1832 / 6‬رقم‬
‫‪10503‬‬
‫احملكم واحمليط األعظم ‪581 / 8‬‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪549 / 11‬‬
 ‫هود ‪37‬‬ ‫ك بَِأ ْعيُنِنَا‬
‫اصنَ ِع الْ ُف ْل َ‬
‫َو ْ‬
‫بحراستنا ؛ قاله ابن عباس‬ ‫‪.1‬‬

‫بأمرنا ؛ قاله الضحاك بن مزاحم وسفيان بن عيينة‪ :‬اجلامع ألحكام‬ ‫‪.2‬‬

‫القرآن ‪109 / 11‬‬
‫بمرأى منا ؛ قاله احلسن البصري‪ :‬معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪/ 2‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪322‬‬
‫بحفظنا ؛ قاله الربيع بن خيثم والطرباين‪ ،‬الوسيط يف تفسري القرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫اجمليد ‪ ،572 / 2‬زاد املسري يف علم التفسري ‪ ،101 / 4‬رموز الكنوز‬
‫يف تفسري الكتاب العزيز ‪ ،152 / 3‬التفسري الكبري‬
 ‫ها هود ‪56‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِإ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َما من َدآبَّة ال ُه َو آخ ٌذ بنَاصيَ َت‬
‫يحييها ويميتها ؛ قاله الضحاك‪ :‬الكشف والبيان ‪،174 / 5‬‬ ‫‪.1‬‬
‫معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪ ،183 / 4‬اجلامع ألحكام القرآن‬
‫‪143 / 11‬‬
‫في ملكه وسلطانه ؛ قاله البخاري واملاتريدي‪ :‬صحيح البخاري‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ - 73 / 6‬دار طوق النجاة ‪ -‬النسخة اليونينية‪ ،‬تأويالت أهل‬
‫السنة ‪145 / 6‬‬
‫يقهرها ويذلها بالملك والسلطان ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل‬ ‫‪.3‬‬
‫مشكل القرآن ‪181‬‬
 ‫َما يَْأتِي ِهم ِّمن ِذ ْك ٍر َّمن َّربِّ ِهم‬
‫ُّم ْح َد ٍ‬
‫ث األنبياء ‪2‬‬
‫الرحم ِن م ْح َد ٍ‬
‫ث الشعراء ‪5‬‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِّ‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫وما يْأتِي ِهم ِّمن ِ‬
‫ذ‬
‫َ َْ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫تنزيله إلينا هو المحدث ؛ قاله قتادة بن دعامة وأمحد بن حنبل وسهل‬ ‫‪.1‬‬
‫التسرتي والطربي واألزهري‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪/ 16‬‬
‫‪ ،222‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 229‬األزهرية‪،‬‬
‫تفسري سهل التسرتي ص‪ ،210‬الكشف والبيان ‪367 / 3‬‬
‫محدث إلينا وليس عند اهلل بمحدث ؛ قاله هشام بن عبيد اهلل الرازي‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫سري أعالم النبالء ‪446 / 10‬‬
‫ذكر آخر غير القرآن ؛ قاله أمحد بن حنبل‪ :‬األمساء والصفات للبيهقي‬ ‫‪.3‬‬
‫بتحقيق الكوثري ص‪ - 229‬األزهرية‬
 ‫األنبياء ‪87‬‬ ‫فَظَ َّن َأن لَّن َّن ْق ِد َر َعلَْي ِه‬
‫ظن أن ال يأخذه العذاب الذي أصابه ؛ قاله ابن عباس‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ،379 – 378 / 16‬األمساء والصفا„ت للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 470‬األزهرية‬
‫فظن أن لن نعاقبه ؛ قاله جماهد واحلسن البصري وقتادة بن دعا„مة والفراء‪ :‬جامع البيان عن‬ ‫‪.2‬‬
‫تأويل آي القرآن ‪ ،379 / 16‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪– 471‬‬
‫األزهرية‪ ،‬معاين القرآن للفراء ‪209 / 2‬‬
‫لن نضيق عليه وأنا نخليه ونهمله ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل مشكل القرآن ص‪408‬‬ ‫‪.3‬‬

‫من التقدير ليس من القدرة ؛ قاله ثعلب النحوي والزجاج وغالم ثعلب‪ :‬اجلا„مع ألحكام‬ ‫‪.4‬‬
‫القرآن ‪ ،271 / 14‬معاين القرآن وإعرابه ‪ ،402 / 3‬ياقوتة الصراط يف تفسري غريب القرآن‬
‫ص‪363‬‬
‫فظن أن لن نحكم عليه بما حكمنا ؛ قاله ابن شجرة‪ :‬النكت والعيون ‪466 / 3‬‬ ‫‪.5‬‬
 ‫ِ‬ ‫َأل‬ ‫ِ‬
‫السماوات واْ رض النور ‪35‬‬
‫َّ‬ ‫ور‬‫ُ‬‫ن‬ ‫اهلل‬
‫ُ ُ ََ َ ْ‬
‫أيب بن كعب وأبو العالية واحلسن البصري وسهل التسرتي‪ :‬التفسري الكبري‪،‬‬‫مزين السماوات واألرض ؛ قاله ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫الكشف والبيان ‪ ،100 / 7‬معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪ ،45 / 6‬تفسري سهل التسرتي ص‪206‬‬
‫هادي أهل السماوات واألرض ؛ قاله ابن عباس وأنس بن مالك وابن قتيبة والطربي والطرباين‪ :‬جامع البيان‬ ‫‪.2‬‬
‫عن تأويل آي القرآن ‪ ،297 – 296 - 295 / 17‬تفسري ابن أيب حامت الرازي ‪ 2593 / 8‬رقم‬
‫‪ ،14550‬شرح أصول اعتقاد أهل السنة واجلماعة ‪ 201 / 2‬رقم ‪ ،330‬تأويل مشكل القرآن ص‪،328‬‬
‫التفسري الكبري‬
‫يدبر األمر فيهما ؛ قاله ابن عباس وجماهد والزجاج‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪ ،296 / 17‬معاين‬ ‫‪.3‬‬
‫القرآن وإعرابه ‪43 / 4‬‬
‫منور السماوات واألرض ؛ قاله الضحاك واحلسن البصري‪ :‬التفسري الكبري‪ ،‬البحر احمليط ‪418 / 6‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪.4‬‬

‫هدى السماوات واألرض ؛ قاله حيىي بن سالم‪ :‬تفسري حيىي بن سالم ‪448 / 1‬‬ ‫‪.5‬‬

‫حق أهل السماوات واألرض ؛ قاله ثعلب النحوي‪ :‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪- 295‬‬ ‫‪.6‬‬
‫األزهرية‬
 ‫دهُ النور ‪39‬‬
‫ِ‬
‫َوَو َج َد اهللَ عن َ‬
‫عند عمله ؛ قاله الفراء وابن قتيبة والنحاس‬ ‫•‬

‫معاين القرآن للفراء ‪254 / 2‬‬

‫تأويل مشكل القرآن ص‪329‬‬
‫معاين القرآن الكرمي للنحاس ‪541 / 4‬‬
 ‫ههُ القصص ‪88‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِإ‬ ‫ك‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬
‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ُّ‬ ‫ك‬
‫ُ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫إال ما أريد به وجهه ؛ قاله ابن عباس وأبو العالية وسفيان الثوري وعبد اهلل بن املبارك‪ :‬الدر املنثور يف التفسري‬ ‫‪.1‬‬
‫باملأثور ‪ ( 525 / 11‬عن تفسري عبد بن محيد )‪ ،‬الكشف والبيان ‪ ،267 / 7‬تفسري ابن أيب حامت الرازي‬
‫‪ 3028 / 9‬رقم ‪ ،17214‬شعب اإلميان ‪ 350 / 5‬رقم ‪ ،6894‬حقائق التفسري ‪112/ 2‬‬
‫علم العلماء ؛ قاله جماهد‪ :‬مدارك التنزيل وحقائق التأويل ‪ ،662 / 2‬النكت والعيون ‪273 / 4‬‬ ‫‪.2‬‬

‫إال هو ؛ قاله الضحاك وحيىي بن سالم والفراء ومعمر بن املثىن وابن قتيبة والزجاج والطرباين‪ :‬النكت والعيون‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ ،273 / 4‬تفسري حيىي بن سالم ‪ ،614 / 2‬معاين القرآن للفراء ‪ ،314 / 2‬جماز القرآن ‪،112 / 2‬‬
‫تأويل مشكل القرآن ص‪ ،480 – 254‬معاين القرآن وإعرابه ‪ ،158 / 4‬التفسري الكبري‬
‫إال دينه ؛ قاله جعفر الصادق‪ :‬الكشف والبيان ‪ ،267 / 7‬اجلامع ألحكام القرآن ‪ ،331 / 16‬جمموع‬ ‫‪.4‬‬
‫الفتاوى ‪427 / 2‬‬
‫إال جاهه الذي جعله في الناس ؛ قاله معمر بن املثىن‪ :‬معاين القرآن الكرمي للنحاس ‪ ،207 / 5‬البحر‬ ‫‪.5‬‬
‫احمليط ‪ ،133 / 7‬اجلامع ألحكام القرآن ‪331 / 16‬‬
‫إال ملكه ؛ قاله البخاري وابن كيسان‪ :‬صحيح البخاري ‪ - 112 / 6‬دار طوق النجاة ‪ -‬النسخة اليونينية‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫الكشف والبيان ‪268 / 7‬‬
 ‫ِ‬
‫علَ ْيه الروم ‪27‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫َأ‬
‫َ َُ ْ َ َ‬‫و‬ ‫ه‬‫و‬
‫‪ .1‬هيّن عليه وما شيء عليه بعزيز ؛ قاله الربيع بن خيثم وابن عباس واحلسن البصري‬
‫وقتادة بن دعامة ومعمر بن املثىن وكثري من أهل اللغة‪ :‬الكشف والبيان ‪300 / 7‬‬
‫الوسيط يف تفسري القرآن اجمليد ‪ ،432 / 3‬معاين القرآن وإعرابه ‪183 / 4‬‬
‫‪ .2‬هو أهون عليه في العبرة عندكم ليس أن شيئاً يعظم على اهلل عز وجل ؛ قاله‬
‫الشافعي‪ :‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 466‬األزهرية‪ ،‬أحكام‬
‫القرآن للبيهقي ص‪ - 51‬إحياء العلوم‪ ،‬مناقب الشافعي للبيهقي ‪289 / 1‬‬
‫‪ .3‬أهون عليه عندكم ألنكم أقررتم بأنه بدأ الخلق وإعادة الشيء عند المخلوقين‬
‫أهون من ابتدائه ؛ قاله ابن قتيبة واملربد والزجاج‪ :‬تأويل مشكل القرآن ص‪،382‬‬
‫الكامل ‪ ،878 / 2‬معاين القرآن وإعرابه ‪183 / 4‬‬
 ‫ِ‬
‫ت َأيْدينَا يس ‪71‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َّما َعملَ ْ‬
‫‪ .1‬القوة ؛ قاله احلسن البصري واملاتريدي والنحاس‪:‬‬
‫تفس„ري حيىي بن سالم ‪ ( 819 / 2‬عن تفسري احلسن‬
‫البصري )‪ ،‬تأويالت أهل السنة ‪ ،538 / 8‬معاين‬
‫القرآن الكرمي ‪518 / 5‬‬
‫‪ .2‬من صنعتنا ؛ قاله السدي‪ :‬تفسري ابن أيب حامت الرازي‬
‫‪ 3201 / 10‬رقم ‪18113‬‬
‫ن الصافات ‪99‬‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ب لَى َربِّي َسَي ْهدي ِ‬ ‫ِ‬
‫اه‬‫ذ‬ ‫ي‬‫ِّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬
‫َ ٌ‬
‫‪ .1‬ذاهب بعمله وقلبه ونيته ؛ قاله قتادة بن دعامة‬
‫‪ .2‬مهاجر من األرض المقدسة لعبادة اهلل ؛ قاله‬
‫الطربي‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪/ 19‬‬
‫‪576‬‬
‫‪ .3‬هاجر إلى األرض المقدسة ؛ قاله النحاس‪ :‬معاين‬
‫القرآن الكرمي ‪46 / 6‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ق َأيديهم الفتح ‪10‬‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اهلل‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫‪ .1‬يد اهلل بالوفاء لما وعدهم من الخير ؛ قال„ه ابن عباس والفراء‪ :‬الكشف‬
‫والبيان ‪ ،45 / 9‬معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪ ،300 / 7‬رموز ال„كنوز يف‬
‫تفسري الكتاب العزيز ‪ ،298 / 7‬معاين القرآن للفراء ‪65 / 3‬‬
‫‪ .2‬منته وإحسانه ؛ قاله احلسن البصري والزجاج‪ :‬دفع شبه التشبيه بأكف‬
‫التنزيه ص‪ ،115‬معاين القرآن وإعرابه ‪22 / 5‬‬
‫‪ .3‬قوة اهلل فوق قوتهم ‪ ،‬قاله سهل التسرتي وابن كيسان‪ :‬تفسري سهل‬
‫ال„تسرتي ص‪ ،251‬الوسيط يف تفسري القرآن اجمليد ‪ ،136 / 4‬زاد املسري‬
‫يف علم التفسري ‪ ،428 / 7‬اجلامع ألحكام القرآن ‪306 / 19‬‬
 ‫ٍ‬
‫اها بَِأيد الذاريات ‪47‬‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫اء‬ ‫م‬ ‫الس‬
‫َّ‬ ‫و‬
‫َ َ ََ ْ َ َ ْ‬
‫بقوة ؛ قاله ابن عباس وجماهد وقتادة بن دعامة وعطاء بن أيب مسلم‬ ‫•‬
‫اخلراساين وسفيان الثوري ومنصور بن املعتمر وال„فراء ومعمر بن املثىن‬
‫والطربي والزجاج واملاتريدي‬
‫جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪546 - 545 / 21‬‬
‫العظمة ‪ 1034 / 3‬رقم ‪552‬‬
‫معاين القرآن للفراء ‪89 / 3‬‬
‫جماز القرآن ‪46 / 1‬‬
‫معاين القرآن وإعرابه ‪57 / 5‬‬
‫تأويالت أهل السنة ‪390 / 9‬‬
 ‫ِ‬
‫عيُننَا الطور ‪48‬‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬
‫اصب ْ ُ َِّ َ َ َ ْ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬‫ِ‬‫ل‬ ‫ر‬‫ِ‬
‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َو ْ‬
‫بعلمنا ؛ قاله السدي واملاتريدي‪ :‬النكت والعيون ‪،387 / 5‬‬ ‫‪.1‬‬
‫تأويالت أهل السنة ‪414 / 9‬‬
‫بالرعاية والكالءة والرضا والمحبة والحراسة من األعداء ؛‬ ‫‪.2‬‬
‫قاله سهل التسرتي‪ :‬تفسري سهل التسرتي ص‪261‬‬
‫بمرأى منا نراك ونحوطك ونحفظك ؛ قاله الطربي والزجاج‬ ‫‪.3‬‬
‫والطرباين‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪،605 / 21‬‬
‫معاين القرآن وإعرابه ‪ ،68 / 5‬التفسري الكبري‬
 ‫النجم ‪8‬‬ ‫ثُ َّم َدنَا َفتَ َدلَّى‬
‫ثم مسافة ‪ ،‬إنما‬
‫من توهم أنه بنفسه دنا جعل ّ‬ ‫•‬
‫التداني أنه كلما قرب منه ّبعده عن أنواع‬
‫المعارف إذ ال دنو وال بعد ؛ قاله جعفر الصادق‬
‫الرسالة القش„ريية ص‪18‬‬
 ‫ِ‬
‫عيننَا القمر ‪14‬‬
‫ُْ‬ ‫َأ‬‫ِ‬‫ب‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫ر‬ ‫تَ ْج‬
‫بعلمنا بأمرنا ؛ قاله الضحاك وسفيان بن عيينة‪ :‬النكت والعيون ‪5‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ،413 /‬رموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز ‪ ،518 / 7‬جامع‬
‫البيان عن تأويل آي القرآن ‪126 / 22‬‬
‫بمرأى منا ؛ قاله الطربي والزجاج‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي‬ ‫‪.2‬‬
‫القرآن ‪ ،126 / 22‬معاين القرآن وإعرابه ‪88 / 5‬‬
‫بتقديرنا وحفظنا ؛ قاله املاتريدي‪ :‬تأويالت أهل السنة ‪447 / 9‬‬ ‫‪.3‬‬
‫بحفظنا ووحينا وأمرنا ؛ قاله الطرباين‪ :‬التفسري الكبري‬ ‫‪.4‬‬
 ‫ِ‬
‫قالَن الرمحن ‪31‬‬ ‫َسَن ْف ُرغُ لَ ُك ْم َُّأي َها َّ‬
‫الث َ‬
‫وعيد من اهلل عز وجل للعباد وليس باهلل شغل ؛ قاله ابن عباس‬ ‫‪.1‬‬
‫والضحاك والفراء والطربي‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬
‫‪ ،217 – 216 / 22‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق‬
‫الكوثري ص‪ – 452‬األزهرية‪ ،‬معاين القرآن للفراء ‪116 / 3‬‬
‫قصدت قصده أي للحساب ؛ قاله الكسائي وابن قتيبة‬ ‫‪.2‬‬
‫والزجاج‪ :‬الكشف والبيان ‪ ،185 / 9‬تأويل مشكل القرآن‬
‫ص‪ ،105‬املعارف ص‪ ،11‬معاين القرآن وإعرابه ‪99 / 5‬‬
‫سنعمد ؛ قاله املربد‪ :‬الكامل ‪36 / 1‬‬ ‫‪.3‬‬
 ‫ٍ‬
‫عن ساق القلم ‪42‬‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫و‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫القيامة والساعة وشدتها ؛ قاله ابن عباس‪ :‬معاين القرآن للفراء ‪،177 / 3‬‬ ‫‪.1‬‬
‫األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪ – 326‬األزهرية‬
‫األمر الشديد ؛ قاله سعيد بن جبري وإبراهيم النخعي وجماهد وقتادة بن دعامة‬ ‫‪.2‬‬
‫ومعمر بن املثىن وابن قتيبة والزجاج‪ :‬الدر املنثور يف التفسري باملأثور ‪647 / 14‬‬
‫( تفسري عبد بن محيد وتفسري ابن املنذر)‪ ،‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬
‫‪ ،189 – 188 / 23‬جماز القرآن ‪ ،266 / 2‬تأويل مشكل القرآن ص‪،137‬‬
‫معاين القرآن وإعرابه ‪210 / 5‬‬
‫الستر بين الدنيا واآلخرة ؛ قاله احلسن البصري‪ :‬تفسري السمعاين ‪28 / 6‬‬ ‫‪.3‬‬
‫يُك َشف عن الغطاء ؛ قاله الربيع بن خيثم‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬ ‫‪.4‬‬
‫‪195 / 23‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأل َخ ْذنَا م ْنهُ بالْيَمي ِ‬
‫ن احلاقة ‪45‬‬
‫القوة والقدرة ؛ قاله ابن عباس والفراء واملربد والطربي والزجاج وأبو بكر‬ ‫‪.1‬‬
‫السجستاين وعامة أهل البيان‪ :‬الكشف والبيان ‪ ،32 / 10‬معامل التنزيل وحقائق‬
‫التأويل ‪ ،214 / 8‬رموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز ‪ ،269 / 8‬معاين‬
‫القرآن للفراء ‪ ،183 / 3‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن ‪ ،243 / 23‬معاين‬
‫القرآن وإعرابه ‪ ،218 / 5‬نزهة القلوب ص‪229‬‬
‫انتقمنا منه بقوتنا وقدرتنا ؛ قاله جماهد‪ :‬تفسري السمعاين ‪42 / 6‬‬ ‫‪.2‬‬
‫بالحق ؛ قاله احلكم بن عتيبة والسدي وثعلب النحوي‪ :‬اجلامع ألحكام القرآن‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ ،215 / 21‬اللباب يف علوم الكتاب ‪ ،344 / 19‬تفسري السمعاين ‪43 / 6‬‬
‫أقام اليمين مقام القوة ألن قوة كل شيء في ميامنه ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل‬ ‫‪.4‬‬
‫مشكل القرآن ‪154‬‬
 ‫القيامة ‪18‬‬ ‫فَِإ َذا َق َرْأنَ ُاه‬
‫البن عباس ثالثة تأويالت هي ‪ّ :‬بينّاه ‪ ،‬أنزلناه ‪ ،‬إذا أتاه جبريل‬ ‫‪.1‬‬
‫استمع‪ :‬صحيح البخاري ‪ - 163 / 6‬دار طوق النجاة ‪-‬‬
‫النسخة اليونينية‪ ،‬تفسري النسائي ‪ 480 / 2‬رقم ‪654‬‬
‫قرأه عليك جبريل ؛ قاله الفراء‪ :‬معاين القرآن للفراء ‪211 / 3‬‬ ‫‪.2‬‬
‫جمعناه ؛ قاله البخاري واملاتريدي‪ :‬صحيح البخاري ‪- 99 / 6‬‬ ‫‪.3‬‬
‫دار الطوق النجاة ‪ -‬النسخة اليونينية‪ ،‬تأويالت أهل السنة ‪/ 10‬‬
‫‪347‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جه اهلل اإلنسان ‪9‬‬ ‫و‬‫ِ‬‫ل‬ ‫م‬‫ك‬ ‫م‬‫ع‬‫ِ‬ ‫ط‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِإ‬
‫َ ُ ُُْ َْ‬
‫‪ .1‬أي هلل ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل مشكل القرآن‬
‫ص‪480 – 254‬‬
‫‪ .2‬طلب رضا اهلل والقربة إليه ؛ قاله الطربي‪ :‬جامع‬
‫البيان عن تأويل آي القرآن ‪546 / 23‬‬
‫‪ .3‬طلب ثوابه ؛ قاله الزجاج‪ :‬معاين القرآن وإعرابه‬
‫‪259 / 5‬‬
 ‫الفجر ‪22‬‬ ‫ك‬
‫َو َجاء َربُّ َ‬
‫أمره وقضاؤه ؛ قاله احلسن البصري والطرباين‪ :‬الوسيط يف‬ ‫‪.1‬‬
‫تفسري القرآن اجمليد ‪ ،484 / 4‬الكشف والبيان ‪،201 / 10‬‬
‫معامل التنزيل وحقائق التأويل ‪ ،422 / 8‬التفسري الكبري‬
‫ألحمد بن حنبل قولين هما ‪ :‬جاء ثوابه ؛ قدرته‪ :‬مناقب‬ ‫‪.2‬‬
‫أمحد للبيهقي (خمطوط)‪ ،‬دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه‬
‫ص‪ ،110‬البداية والنهاية ‪ ، 361 / 10‬هناية املبتدئني يف‬
‫أصول الدين ص‪35‬‬
 ‫وإن أتاني يمشي أتيته هرولة‬
‫‪ .1‬من أتاني مسرعاً بالطاعة أتيته بالثواب أسرع من‬
‫إتيانه ؛ قاله ابن قتيبة‪ :‬تأويل خمتلف احلديث‬
‫ص‪327‬‬
‫‪ .2‬إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وبما أمرت تسارع‬
‫إليه مغفرتي ورحمتي ؛ قاله الرتمذي وبعض‬
‫السلف الصاحل‪ :‬سنن الرتمذي ‪581 / 5‬‬
 ‫ينزل ربك‬
‫االطالع واإلقبال على عباده ‪ ،‬يعني ينظر إلى عباده بالرحمة ؛ نُِق َل عن علي بن أيب‬ ‫‪.1‬‬
‫طالب‪ :‬حبر الكالم ص‪112‬‬
‫ينزل أمره وتنزل رحمته ؛ قاله مالك بن أنس وحيىي بن بكري وقوم من أهل األثر‪ :‬التمهيد‬ ‫‪.2‬‬
‫البن عبد الرب ‪ ،143 / 7‬سري أعالم النبالء ‪ ،105 / 8‬الرسالة الوافية ص‪ ،136‬شرح‬
‫النووي على صحيح مسلم ‪ ،37 / 6‬اإلنصاف للبطليوسي ص‪82‬‬
‫نزوله إقباله ؛ قاله محاد بن زيد‪ :‬األمساء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري ص‪– 421‬‬ ‫‪.3‬‬
‫األزهرية‬
‫ينزل بعلمه وقدرته وعظمته ؛ قاله أمحد بن حنبل‪ :‬شرح أصول اعتقاد أهل السنة ‪453 / 2‬‬ ‫‪.4‬‬
‫رقم ‪ ،777‬فتح الباري البن رجب ‪ - 117 / 3‬الغرباء األثرية‪ ،‬تفسري ابن رجب احلنبلي‬
‫‪ - 142 / 1‬العاصمة‬
 ‫حتى يضع الجبار قدمه فيها‬
‫حتى يجعل اهلل الذين قدمهم من شرار خلقه فيها ‪ ،‬فهم قدم اهلل للنار والمسلمون‬ ‫‪.1‬‬
‫قدم للجنة ؛ قاله احلسن البصري‪ :‬معجم العني ‪ ،122 / 5‬هتذيب اللغة ‪،45 / 9‬‬
‫مترد للتقي احلصين بتحقيق‬
‫دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ص‪ ،170‬دفع شبه من شبَّه و َّ‬
‫الكوثري ص‪ – 22‬األزهرية‬
‫من سبق في علمه أنه من أهل النار ؛ قاله النضر بن مشيل‪ :‬األمساء والصفات للبيهقي‬ ‫‪.2‬‬
‫بتحقيق الكوثري ص‪ 330‬و‪ – 331‬األزهرية‪ ،‬مشكل احلديث ص‪،227 – 60‬‬
‫عمدة القاري شرح صحيح البخاري ‪136 / 25‬‬
‫القدم المتقدم في الشرف والفضل خصوصاً ؛ قاله ابن األعرايب‪ :‬مشكل احلديث‬ ‫‪.3‬‬
‫ص‪ ،60‬الباز األشهب املنقض على خمالفي املذهب ص‪83‬‬
‫حتى يضع الرب جل وعال موضعاً من الكفار واألمكنة فى النار ؛ قاله ابن حبان‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫صحيح ابن حبان ‪ - 502 / 1‬حديث رقم ‪268‬‬
 ‫إصبعين من أصابع الرحمن‬
‫بين أثرين من آثار الرحمن وهو التوفيق‬ ‫•‬
‫والخذالن ‪ ،‬فمن وفَّقه اهلل يشتغل بالطاعة ‪ ،‬ومن‬
‫خذله يشتغل بالمعصية ؛ قاله عبد امللك‬
‫األصمعي‪ :‬حبر الكالم ص‪109‬‬
‫ويف معجم العني للفراهيدي ‪( 312 / 1‬واإلصبع‬
‫األثر الحسن)‬