1

1. Pengertian:
 Kitab Tuhan yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

Saw dengan perantaraan Malaikat Jibril yang berbahasa

Arab dan tertulis dalam suatu mushhaf dann menjadi
ibadah bagi yang membacanya.

2
 Al-Quran turun kepada nabi Muhammad sebagai
wahyu, di dalam kalimatnya berbahasa Arab, lafadh
dan maknanya dari Allah Swt, membacanya adalah
ibadah.

3
‫ونِإ َّن َما ُي َعلِّ ُم ُه َب َش ٌر لِ َس ُان;‪(QS. An-Nahl:103‬‬ ‫َولَ َق ْد َن عْ َل ُم َأ َّنه ُْم َي قُولُ َ‬
‫مُب ٌين‬
‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ٌّ‬ ‫ب‬‫ر‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ان‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ٌّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫َأ‬ ‫ْه‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ِإ‬‫ون‬‫َ‬ ‫د‬‫ُ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا َّل ِذي ُي‬
‫ص ِص ِب َما َأ ْو َح ْي َنا ِإ َلي َْك َه َذا ;‪QS. Yusuf:3‬‬ ‫ص َع َلي َْك َأحْ َس َنا ْلَق َ‬ ‫َن حْ ُن َن قُ ُّ‬
‫ا ْلقُرْ َآ َن َوِإ ْن ُك ْن َت ِمْن َق ْبلِ ِه َل ِم َنا ْل َغ ا ِفلِ َين‬
‫يه ِمَنا ْلَو ِعي ِد ;‪QS. Taha:113‬‬ ‫صرَّ ْف َنا ِف ِ‬ ‫َو َك َذلِ َك َأ ْن َز ْل َناهُ قُ رْ َآ ًنا َع َر ِب ًّيا َو َ‬
‫ونَأ ْو ُي حْ ِد ُثَل ه ُْم ِذ ْك ًرا‬ ‫َل َعلَّه ُْم َي َّتقُ َ‬
‫ُون;‪QS. Fusshilat: 3‬‬ ‫ص َل ْتَآ َيا ُت ُه قُ رْ َآ ًنا َع َر ِب ًّيا لِ َق ْو ٍم َي عْ َلم َ‬
‫ِك َت ٌابفُ ِّ‬

‫‪4‬‬
‫ُص ِّد ٌق;‪QS. Ahqaf:12‬‬ ‫َو ِم ْن َق ْبلِ ِه ِك َت ُابمُو َسىِإ َما ًما َو َرحْ َم ًة َو َه َذا ِك َت ٌابم َ‬
‫لِ َسا ًنا َع َر ِب ًّيا لِ ُي ْن ِذ َر ا َّل ِذ َين َظ َلمُوا َو ُب ْش َرىلِ ْلمُحْ ِس ِن َين‬
‫اس ِف ي َه َذا ا ْلقُرْ َآ ِن ِمْن ُك ِّل َم َث ٍل‪QS. Az-Zumar: 28):‬‬ ‫ض َر ْب َنا لِ ل َّن ِ‬‫َو َل َق ْد َ‬
‫ُون(‪ )27‬قُ رْ َآ ًنا َع َر ِب ًّيا َغي َْر ِذي ِع َو ٍج َل َعلَّه ُْم َي َّتقُ َ‬
‫ون‬ ‫َل َعلَّه ُْم َي َت َذ َّكر َ‬
‫َوِإ َّن ُه َل َت ْن ِز ُيل َر ِّبا ْل َع ا َل ِم َين‪َ ،‬ن َز َل ِب ِه ‪QS. Asy-Su’ara’: 192-195:‬‬
‫مُب ٍين‬ ‫َأْلم ُين‪َ ،‬ع َلى َق ْل ِب َك لِ َت ُك َ‬
‫ون ِمَنا ْل ُم ْن ِذ ِر َين‪ِ ،‬ب لِ َس ٍان َع َر ِب ٍّي ِ‬ ‫ا لرُّ وحُ ا ِ‬

‫‪5‬‬
‫‪‬‬ ‫ُول َب لِّ ْغ َما ُأ ْن ِز َلِإ َلي َْك ِ ْمن َرب َِّك َوِإ ْن َل ْم ‪QS. Al-Maidah: 67:‬‬ ‫َي ا َأي َُّه ا ا لرَّ س ُ‬
‫اسِإ َّنهَّللا َ اَل َي ْه ِديا ْلَق ْو َم ا ْل َكا ِف ِرين‬ ‫صم َُك ِمَنا َّلن ِ‬ ‫َت ْف َع ْل َف َما َب لَّ ْغ َت ِر َسا َ َلت ُه َوهَّللا ُ َي عْ ِ‬
‫ح ُدو َد ‪ QS. Al-Baqarah: 229:‬‬ ‫ِت ْل َك ُح ُدو ُد هَّللا ِ َف اَل َت عْ َت ُدو َها َو َم ْن َي َت َع َّد ُ‬
‫ُون‬‫هُم ا ل َّظا ِلم َ‬ ‫هَّللا ِ َف ُأو َلِئ َك ُ‬
‫ْه ِم َن ‪ QS. Al-Maidah: 48:‬‬ ‫ص ِّد ًقا لِ َما َب ي َْن َي دَ ي ِ‬ ‫َوَأ ْن َز ْل َنا ِإ َلي َْك ا ْل ِك َت َاب ِب ا ْل َح ِّقمُ َ‬
‫ك ِمَن‬ ‫هُم َعمَّا َج ا َء َ‬‫ا ْل ِك َت ِاب َو ُم َه ْي ِم ًنا َع َلي ِْه َف احْ ُك ْم َب ْي َنه ُْم ِب َما َأ ْن َز َلهَّللا ُ َواَل َت َّت ِب ْع َأهْ َوا َء ْ‬
‫ا ْل َح ِّق‬
‫َواَل َت َّتب ْع ‪ QS.Al-Maidah: 49-50:‬‬
‫ِ‬ ‫َوَأ ِناحْ ُك ْم َب ْي َنه ُْم ِب َما َأ ْن َز َلهَّللا ُ‬
‫عن َب عْ ِض َما َأ ْن َز َلهَّللا ُ ِإ َلي َْك َف ِإ ْن َت َولَّ ْوا َف ْاع َل ْم َأ َّن َما‬ ‫وك َ ْ‬ ‫هُم َأ ْن َي ْف ِت ُن َ‬
‫هُم َواحْ َذرْ ْ‬ ‫َأهْ َوا َء ْ‬
‫ون‪َ ،‬أ َفح ُْك َم ا ْل َج ِ‬
‫اهلِي َِّة‬ ‫اسقُ َ‬‫اس َل َف ِ‬ ‫وب ِه ْم َوِإ َّن َك ِثيرً ا ِمَنا َّلن ِ‬ ‫صي َبه ُْم ِب َبعْ ِض ُذ ُن ِ‬ ‫ُي ِري ُد هَّللا ُ َأ ْن ُي ِ‬
‫ون‬ ‫ون َو َم ْنَأحْ َس ُن ِمَنهَّللا ِ ح ُْكمًا لِ َق ْو ٍم ُي و ِق ُن َ‬ ‫َي ب ُْغ َ‬

‫‪6‬‬
Al-Quran diturunkan secara berangsur:

 Memberi motivasi terhadap nabi

Muhammad dan menguatkan jiwanya dalam
menerima wahyu tersebut dan dalam
menghadapi refleksi dari sikap dan
tindakan orang quraisy di sekitarnya.
 Memudahkan kepada para umat
Islam/sahabat dalam menghafal dan
mendokumentasikan, khususnya mereka
umumnya dikenal sebagai buta huruf (tidak
tau tulis menulis dan membaca).
7 7
 Menjaga adanya keberangsuran dalam
menentukan hukum, khususnya yang
berkaitan dengan persoalan halal-haram.
 Menjadi sarana untuk proses perobahan
seruan al-Quran dari ajakan keimanan
menjadi ketentuan hukum yang mengatur
masalah kehidupan perorangan dan
bermasyarakat dsb.

8 8
 Periode Mekkah:
At-Tasyri’ pada fase pertama adalah fase awal
ke-isalaman atau sering disebut “periode
Mekkah” yaitu awal tahun kenabian sampai
dengan tahun ke tiga belas (sebelum dilakukan
hijrah ke Madinah). Pada fase ini, wahyu yang
berkaitan dengan hukum Islam belum menjadi
perioritas, karena ajaran Islam masih
terkonsentrasi untuk melakukan perbaikan dan
penguatan landasan Islam yaitu pembenaran
dan penguatan akidah orang Arab
 Al-Quran pada periode Mekkah
berkomunikasi dengan orang-orang quraisy
dengan al-mantiq al-fithri yang sangat
realistis melalui ayat-ayat pendek:
 Qs. Al-Ghasyiyah: 17-20:‫ُون َلىا بل َك ي َْف‬
ِ‫ظر َ ِإ ِإْل‬ ُ ‫أ ََف اَل َي ْن‬
‫ص َب ْت‬ ‫) َوِإ َلىا ْل ِج َبا ِ ل َك ي َ ُن‬18(‫) َوِإ َلىا ل َّس َما ِء َك ي َْف ُر ِف َع ْت‬17(‫ُخ ِل َق ْت‬
ِ ‫ْف‬
‫َأْل ِض َك ي َْف ُس ِط َح ْت‬ ْ‫) َوِإ َلىا ر‬19(

10
‫‪‬‬ ‫هُم ‪QS. Qaf: 1-11:‬‬ ‫ق َوا ْلقُرْ َآ ِنا ْل َم ِجي ِد (‪َ )1‬ب ْل َع ِجبُوا َأ ْن َج ا َء ْ‬
‫ُون َه َذا َش ْيٌء َع ِج ٌيب(‪َ )2‬أِئ َذا ِم ْت َنا َو ُك َّنا ُت َرابًا َذلِ َك‬ ‫مُ ْن ِذ ٌر ِم ْنه ُْم َف َقا َ ال ْل َكا ِفر َ‬
‫يظ‬‫ض ِم ْنه ُْم َو ِع ْن َد َنا ِك َت ٌاب َح ِف ٌ‬ ‫َأْل ُ‬‫صا رْ‬ ‫َرجْ ٌع َب ِعي ٌد (‪َ )3‬ق ْد َعلِ ْم َنا َما َت ْنقُ ُ‬
‫يج (‪َ )5‬أ َف َل ْم‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫هُم َف ه ُْم ِف يَأ‬ ‫ْ‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫َّا‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ِّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫(‪َ )4‬ب ْل َك َّذبُوا ِب ا ْ‬
‫ُوج‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ف‬‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ن‬‫َّ‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ز‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ْف‬
‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ُم‬
‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫س‬
‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ى‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ِإ‬ ‫ُوا‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫ظ‬ ‫َي ْن‬
‫ٍ‬
‫يه ا ِمْن ُك ِّل َز ْو ٍج‬ ‫اس َي َوَأ ْن َب ْت َنا ِف َ‬ ‫يه ا َر َو ِ‬ ‫ض َمد َْد َنا َها َوَأ ْلَق ْي َنا ِف َ‬ ‫َأْل َ‬
‫(‪َ )6‬وا رْ‬
‫ْص َر ًة َو ِذ ْك َرىلِ ُك ِّل َع ْب ٍد مُ ِن ٍيب(‪َ )8‬و َن َّز ْل َنا ِمَنا ل َّس َما ِء َما ًء‬ ‫يج (‪َ )7‬ت ب ِ‬ ‫َب ِه ٍ‬
‫اس َق ٍاتَل َه ا َط ْل ٌع‬ ‫صي ِد (‪َ )9‬وا لَّن ْخ َل َب ِ‬ ‫ار ًكا َف َأ ْن َب ْت َنا ِب ِه َج َّن ٍات َو َح َّبا ْل َح ِ‬ ‫مُ َب َ‬
‫ضي ٌد (‪ِ )10‬ر ْز ًقا لِ ْل ِع َبا ِد َوَأحْ َي ْي َنا ِب ِه َب ْل َد ًة َم ْي ًتا َك َذلِ َك ا ْل ُخرُوج‬ ‫َن ِ‬
‫ِّه ا ‪ QS. Al-Insyiqaq: 1-4:‬‬ ‫إ َِذا ا ل َّس َما ُء ا ْن َش َّق ْت(‪َ )1‬وَأ ِذ َن ْتلِ َرب َ‬
‫يه ا َو َت َخلَّ ْت‬ ‫ض ُم َّد ْت(‪َ )3‬وَأ ْلَق ْت َما ِف َ‬ ‫َأْل ُ‬ ‫َو ُح َّق ْت(‪َ )2‬وِإ َذا ا رْ‬

‫‪11‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Al-Quran turun untuk membatalkan perilaku‬‬
‫‪dan keyakinan yang diwarisi dari nenek‬‬
‫‪moyang orang-orang Quraisy:‬‬
‫س ِئلَ ْت(‪ )8‬ب َأ ِّي َذ ْن ٍبقُ ِت َل ْت‪ QS. An-Naba’: 8-9:‬‬ ‫َوِإ َذا ا ْل َم ْوءُو َدةُ ُ‬
‫ِ‬
‫ك ْم َأ اَّل ‪ QS. Al-An’am: 151:‬‬ ‫قُ ْل َت َع ا َ ْلوا َأ ْت ُل َما َح رَّ َم َر ُّب ُك ْم َع َل ْي ُ‬
‫ُت ْش ِر ُكوا ِب ِه َش ْيًئ ا َو ِبا ْلَوا ِل َدي ِْنِإحْ َسا ًنا َواَل َت ْق ُتلُوا َأ ْواَل َد ُك ْم ِمْنِإ ْماَل ٍق َن حْ ُن‬
‫َّاهُم َواَل َت ْق َربُوا ا ْل َف َوا ِح َش َما َظ َه َر ِم ْن َه ا َو َما َب َط َن َواَل‬ ‫َن رْ ُز ُق ُك ْم َوِإي ْ‬
‫َت ْق ُتلُوا ا َّلن ْف َسا َّل ِتي َح رَّ َم هَّللا ُ ِإ اَّل ِب ا ْل َح ِّق َذ ِل ُك ْم َوصَّا ُك ْم ِب ِه َل َعلَّ ُك ْم‬
‫ون‬ ‫َت عْ ِقلُ َ‬

‫‪12‬‬
‫‪‬‬ ‫ون(‪QS. Al-Mu’minun: 5-7: )5‬‬ ‫ظ َ‬‫هُم لِ فُرُو ِج ِه ْم َح ا ِف ُ‬ ‫َوا َّل ِذ َين ْ‬
‫ِإ اَّل َع َلىَأ ْز َوا ِج ِه ْم َأ ْو َما َم َل َك ْتَأ ْي َما ُنه ُْم َف ِإ َّنه ُْم َغ ْي ُر َملُو ِم َين(‪َ )6‬ف َم ِنا ْب َت َغى‬
‫ون‬ ‫َو َرا َء َذلِ َك َف ُأو َلِئ َك ُ‬
‫هُم ا ْل َع ا ُد َ‬
‫ل ْ َلي ِتيم اَّل ب ا َّل ِتي ِه َي‪ QS. Al-An’am: 152:‬‬
‫َواَل َت ْق َربُوا َما َ ا ِ ِإ ِ‬
‫ش َّدهُ َوَأ ْوفُوا ا ْل َكي َْل َوا ْل ِم َ‬
‫يز َان ِب ا ْل ِقسْ ِط‬ ‫َأحْ َس ُن َح َّتى َي ْبلُ َغ َأ ُ‬

‫‪13‬‬
 Paeriode Madinah:
 At-Tasyri’ pada fase kedua disebut dengan “At-
Tasyri’ fi ahd Madinah Al-Munawarrah”. Fase ini
ditandai dengan hijrah Rasulullah saw ke
Madinah pada tahun 622 H. Kondisi kaum
Muslimin pada fase Madinah ini sangat berbeda
dengan fase Mekkah, dimana umat Islam sudah
bertambah banyak dan masyarakat Islam sudah
terbentuk, sehingga dengan interaksi satu
dengan yang lainnya memunculkan persoalan-
persoalan baru yang membutuhkan cara
pengaturan, baik dalam hubungan antar
individu muslim atau dengan kelompok lain di
lingkungan masyarakat Madinah, termasuk
kelompok Yahudi dan Nashrani

14
Pada fase ini turunlah wahyu yang terkait
dengan persoalan-persoalan hukum praktis
yang mencakup segala aspek kehidupan,
antara lain: Masalah Ibadah; Muamalah
(hukum perdata); Jinayat (hukum pidana);
Jihad; Ahwal As-Syahshiyah (hukum keluarga:
nikah, talak, waris, wasiat) dan lain
sebagainya

15
Kandungan Materi Hukum Modern dalam Al-
Quran

 Al-Quran –sesuai dengan pembidangan dan

pembahasan hukum modern, sementara ahli
membagi hukum mu’amalat dalam al-Quran
sbb:
1) Hukum keluarga (ahkam al-akhwal al-
syakhshiyah) jumlah ayatnya kurang lebih 70
ayat. (contoh: QS. Al-Baqarah:228; QS. Ar-
Rum:21; QS. Al-isra’:23-24; QS. An-Nisa:19)

16
2) Hukum perdata (al-ahkam al-madaniyah)
jumlah ayatnya kurang lebih 70 ayat (contoh:
QS. Al-Baqarah:280; QS. An-Nisa: 29; QS.
Al-Baqarah: 282; QS. Al-Baqarah:283: QS.
Al-Maidah: 1; QS. Al-Isra: 34; QS. An-
Nisa:29; QS. Al-Baqarah: 275; QS. Al-
Baqarah: 279)

17
17
 waktu diturunkannya, ayat-ayat yang dinamakan
Makiiyah karena diturunkan sebelum Rasulullah saw
hijrah ke Madinah, sekalipun diturunkan di luar area
Mekkah (SQ. Al-Maidah: 3) diturunkan pada waktu haji
wada’, setelah peristiwa fath Makkah (namun tetap
dinamakan ayat madaniyah) ;
 tempat diturunkan, ayat-ayat yang disebut makkiyah
jika duturunkan di area sekitar Mekkah (Muna, Arafah,
Hudaibiyah), sementara ayat-ayat madaniyah jika
diturunkan disekitar Madinah (Uhud, Quba’).
 obyek diturunkan ayat tersebut, jika obyeknya orang-
orang (penduduk) Mekkah, maka disebut ayat
makkiyah, namun jika obyeknya orang-orang
(penduduk) Madinah, maka disebut ayat madaniyah

18
 Mengandung ajakan ke-tauhid-an, yaitu meng-esah-kan
Tuhan, mengukuhkan risalah kebanian, adanya hari
kebangkitan dan hari pembalasan, menentang kemusyrikan
(hal tersebut dijelaskan dengan ayat-ayat kauniyah dengan
penjelasan yang didasarkan atas logika pikir)
 Mangandung dasar-dasar umum tasyri’ (agama), termasuk
hal-hal yang menjadi landasan pembentukan masyarakat,
menentang perilaku criminal orang-orang musyrik seperti
pertumpahan darah (tanpa landasan yuridis), mengambil
(menguasai) harta anak-anak yatim secara zalim, mengubur
hidup-hidup anak-anak perempuan;

19
 Mengandung kisah nabi-nabi sebelumnya;
 Mengandung seruan yang bersifat umum,

dengan “ ‫ناس ي ا ب نىآدم‬

; ‫“ ي ا أيها ا ل‬
 Banyak mengandung al-qasam (sumpah),

bahkan terdapat sekitar 30 kali kata-kata

sumpah dalam ayat-ayat makkiyah,
sementara dalam ayat-ayat madaniyah hanya
satu kali. (Al-Qatthan, h 56, As-Sayis, h46-
49)

20
 Mengandung penjelasan tentang Ibadah,
Muamalah, Sanksi (hudud), hokum kelarga, dan
ketentuan-ketentuan lain;
 Mengandung seruan kepada orang-orang
Yahudi dan Nasrani untuk memeluk Islam,
member penjelasan tentang penyimpangan-
penyimpangan yang dilakukan terhadap ajaran
kitab suci Taurat dan Injil;
 Menyingkap perilaku buruk orang-orang
Munafik, dan;
 Mengandung seruan yang lebih khusus dari
ayat-ayat makkiyah (‫)ي ا أيها آمنوا‬

21
 Ayat Makkiyah yang disepakati + 82 Surah
 Ayat Madaniyah yang disepakati + 20 Surah
 Ayat yang masih diperselisihkan antara

Makkiyah atau Madaniyah + 12 Surah

22
 Ummat Islam sepakat bahwa kumpulan wahyu
Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
saw yang termuat dalam mushaf otentik
(semuanya betul dari Allah)
 Semua wahyu yang diterima oleh Nabi

Muhammad saw melalui malaikat Jibril telah

termuat dalam Al-Quran
 Keotentikan tersebut dibuktikan oleh para

sahabat Nabi dengan kehati-hatiannya

memelihara Al-Quran sebelum dibukukan dan
dikumpulkan (QS. Al-Hijr: 9)

23
1. Sebagai Hudan (petunjuk) bagi kehidupan umat, fungsi ini
disebut dalam Al-quran lebih dari 79 kali (QS. Al-Baqarah: 2)
2. Sebagai rahmat yaitu keberuntungan yang diberikan Allah
dalam bentuk kasih sayang, fungsi ini disebut + 15 kali (QS.
َ ْ ً ْ َ ْ ُ ‫ْ َآ‬
Luqman: 20-3): ‫ِت ل َك َياتا لِكت ِابا َلح ِك ِيم ُه ًدى َو َر ْح َمة ِل ل ُم ْح ِس ِنين‬
3. Sebagai furqan yaitu pembeda antara yang baik dengan yang
buruk; yang halal dengan yang haram; yang benar‫ ُأ‬dengan
َّ ً ُ ُ ‫ْ ُ ْ َآ‬ ‫ل‬َ ‫ض َانا َّ لذي ْنز‬َ َ َ ُ ْ َ
yang salah (QS.Al-Baqarah: 185: ‫اس‬ ِ ‫لن‬ ‫ل‬ِ ‫ى‬ ‫د‬‫ه‬‫ن‬ ‫ر‬‫ق‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫يه‬
ِ ‫ف‬
ِ ِ ِ ‫ش ه ر رم‬
َ ْ ُْ َ َ ُْ َ َّ َ َ
‫و ب ِين ٍات ِم نا له دىوا لفرق ِان‬
4. Sebagai mau’izhah atau pengajaran yang akan mengajar dan
membimbing umat dalam kehidupannya untuk mendapatkan
kebahagian dunia dan akhirat. Halteresbur disebut + 5 kali
َ ُ ‫َ ً َ ْ اًل‬ َ ُ
(QS.Al-A’raf: 145: ‫اح ِم ْنك ِ ّلش ْي ٍء َم ْو ِعظة َو ت ف ِصي ِل ِك ّلش ْي ٍء‬ َ‫َو َك َت ْب َنا َل ُه ف ي ا َْأْل ل‬
‫و‬
ِ ِ

24
5. Sebagai busyraa (pembawa berita gembira
yang telah berbuat baik kpd Allah dan juga
sebagai tibyan atau mubayyin artinya
penjelas (menjelaskan terhadap segala
sesuatu yang disampaikan Allah. QS. An-
َ ْ ُ َ ً َ ْ َ َ ً ُ َ ْ َ ّ ُ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ َ
Nahl: 89:‫ابت بيانا ِل ِكلش ي ٍء و هدىور حمة و ب شرى‬ ِ ‫و نزلناَآ عليكا َآلِكت‬
َ ْ ُْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َْ
‫ ِل لمس ِل ِمين‬dan QS. An-Naml: 1-2:‫ِت لك ياتا لقر ِ نو ِك ت ٍاب‬
َ ‫ُ ُ ً َ ُ ْ َ ى ْ ُ ْؤ‬
‫م ِب ٍينهدىو ب شر ِل لم ِم ِنين‬
6. Sebagai syifau as-shudur atau obat bagi
َ ُ ّ َُ َ
rohani yang sakit: (QS. ‫َآ‬ Al-Isra’: 82:‫و ن ن ِز ل ِم ن‬
َ ‫ْ ُ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َر ْ َ ٌ ْ ُ ْؤ‬
‫ا لقر ِ نم ا هو ِش فاء و حمة ِل لم ِم ِنين‬

25
 Kehujjaan Al-Quran (Al-Quran sebagai way of Life):
 Bukti bahwa Al-Quran menjadi dasar atas manusia,
hukum-hukumnya menjadi aturan yang wajib bagi
manusia untuk diikuti;
 Al-Quran datang dari Allah disampaikan kepada
manusia melalui nabi Muhammad saw dengan jalan
yang pasti, yang tidak diragukan keautentisitas dan
kebenarannya.

26
 Al-Quran datang dari Allah disampaikan kepada
manusia melalui nabi Muhammad saw dengan jalan
yang pasti, yang tidak diragukan keautentisitas dan
kebenarannya.

27
 Bahasa Al-Quran dalam
mengkomunikasikan suatu hukum
 Al-Quran bukan kitab undang-undang yang menggunakan
bahasa tertentu dalam menjelaskan hukum.
 Al-Quran merupakan sumber hukum yang di dalamnya
terkandung norma dan kaidah yang dapat diformulasikan
dalam bentuk hukum dan undang-undang
 Al-Quran dalam menjelaskan hukum menggunakan beberapa
ibarat/ ungkapan; dalam bahasa Al-Quran atas Tuntutan untuk
melakukan sesuatu (perintah melakukan sesuatu); bahasa Al-
Quran atas Tuntutan untuk meninggalkan sesuatu (larangan
melakukan sesuatu) dan bahasa Al-Quran atas Pilihan untuk
melakukan atau meninggalkan sesuatu:

28
• Suruhan atau perintah menunjukkan ‫َ َأ‬
keharusanuntuk berbuat: QS. An-Nisa: 77: ‫و ِق يموا‬ ُ
َ َ ‫َآ‬
ُ َ ‫َّ اَل‬
‫ص ة َو توا ا لَّزكاة‬ ‫ال‬
• Larangan menunjukkan keharusan meninggalkan
‫َ اَل‬
perbuatan yang dilarang, QS. Al-An’am: 151: ‫َأ‬ ‫و‬
َ َ ْ ْ َ ‫اَل‬ ُ ُ ُ َ َ ‫اَل‬ ُ ‫اَل‬ ُ ُْ َ
‫ت قتلوا ْو َد ك ْم ِم ْنِإ ْم ٍق ن ْحُنن ْرز ق ك ْم َوِإ َّي ُاه ْم َو ت ق َر ُبوا ا لف َو ِاح َش َم ا ظ َه َر ِم ْن َه ا‬
ّ‫َو َما َب َطن َو اَل َت ْق ُت ُلوا ا َّلن ْف َسا َّ لتي َح َّر َم ا َّل ُه اَّل ب ا ْ َلح ق‬
ِ ِ ‫ِإ‬ ِ
• Suruhan yang harus dilakukan terkadang disertai
dengan janji mendapat kebaikan, pujian atau
ُ َ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َّ ُ ُ ُ َ ْ
pahala, QS. An-Nisa: 13: ‫َأْل‬ ‫ِت لكحدود ا ل ِه و م ني ِط ِع ا له ور سوله‬
ْ ْ َ
ُ‫اتت ْجريم ْن َت ْحت َه ا ا ْن َه ُار َخا لد َينف َيه ا َوذ ل َكا َلف ْو ُز ا ل َعظيم‬ َ َّ َ ُ ْ ْ ُ
ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ٍ ‫ي د ِخل ه جن‬

29
• Perintah yang menunjukkan keharusan
menjauhi suatu perbuatan, disamping
menggunakan kata larangan, juga sering
menggunakan cara dengan menggunakan
ancaman bagi pelakunya, QS. ‫َأ‬ Al-Maidah: 38:
ُ‫َوا ل َّسار ُق َوا ل َّسا َق ُة َف ْاق ط ُع وا ْيد َي ُه َما َج َز ًاء ب َما َك َس َبا َن َكا اًل م َنا َّله َوا َّله‬
َ
ِ ِ ِ ِ ‫ِر‬ ِ
‫َع ِز ٌيز َح ِك ٌيم‬
• Selain itu, terkadang Al-Quran menggunakan
ibarat yang berbentuk berita, tetapi
mengandung arti‫ َأ‬tuntutan, QS. Al-Baqarah:
ُ ُ َ َ ‫َ مْل ُ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ َّ َ اَل‬
228: ‫وا طلقاتي ت ربصن ِب ن ف ِس ِهنث ثة ق رو ٍء‬

30
‫•‬ ‫‪Setiap perbuatan yang tidak disertai pujian, celaan,‬‬
‫‪ancaman atau pujian, dosa atau pahala,‬‬
‫‪menunjukkan bahwa perbuatan itu hukumnya‬‬
‫‪boleh (mubah):‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫َ‬ ‫ُأ َّ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َْأْل‬
‫حل ي ‪ QS. Al-Maidah: 1:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِحل تل كم ب ِهيمة ا ن ع ِام ِإ م ا ي ت لى عليكم غير م ِ‬
‫ُْ‬ ‫َأ‬
‫ص ْي ِد َو ن ت ْم ُح ُر ٌم‬ ‫ا ل َّ‬
‫َأْلْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌ َأ ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫اح ن ‪ QS. An-Nisa: 101:‬‬ ‫َوِإ ذا ض َر ْبت ْم ِف ي ا ر ِضف ليسعليكم جن‬
‫َّ اَل‬ ‫َت ْق ُ‬
‫ص ِة‬ ‫ص ُروا ِم َنا ل‬
‫ْ ُ َ َ َ َ ُ َ اَل‬ ‫َ‬ ‫َ اًل َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َأ‬
‫‪ QS. Al-Baqarah: 233:‬‬ ‫اض ِم ن ه ما و تَأشاو ٍر ف‬ ‫ٍ‬ ‫ف ِإ ن رادا ِف صَأا عنَأت ر‬
‫اح َع َل ْي ُك ْم َذا َس َّل ْم ُت ْم َم ا َآ َت ْي ُتمْ‬‫اح َع َل ْي ه َما َو ْن َر ْد ُت ْم ْن َت ْس َت ْر ض ُع وا ْو اَل َد ُك ْم َف اَل ُج َن َ‬ ‫ُج َن َ‬
‫َ‬ ‫مْل‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِإ‬
‫ِب ا ع ُرو ِف‬ ‫ْ‬
‫ث َم َعل ْي ِه َّنا ل َه غفو ٌر ‪ QS. Al-Baqarah: 173:‬‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َ اَل َ َ اَل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ َ‬
‫ِإ‬ ‫ف ِمناض طر غير ب ٍاغ و ع ٍاد ف ِإ‬
‫َر ِح ٌيم‬

‫‪31‬‬
 Sebahagian ayat-ayat tentang hukum
dijelaskan dalam bentuk yang qath’i (pasti)
sehingga wilayah ijtihad sangat terbatas,
namun sebahagiannya dengan bentuk zhanni
(relativism) yang masih memerlukan
interpretasi para mujtahid
 Penjelasan tentang suatu hukum tidak

menggunakan metode hukum positif dan

juga bukan seperti sistimatika penulisan
buku

32
 Al-Quran menjelaskan hukum dengan bentuk
mujmal (global), yang didalamnya terkandung
maqashid syra’iyah dan qawaid al-kulliyah
sehingga memberikan peran yang lebih
banyak kepada Mujtahid untuk melakukan
pengembangan dalam proses penetapan
suatu hukum

33
1. Al-I’jaz (Mu’jizat)
=> Al-I’jaz Al-Bayani = Tahadda Al-’Arab
=> Al-I’jaz Al-Ishlahi (At-Tasyri’i) = Tahadda
Al-Umam
=> Al-I’jaz Al-’Ilmi = Kasyf Al-ashr Al-hadits
=> Haqaiq al-Kaun
=> ‘Ajaib Khalq al-Insan; Al-
hayawan; An-nabat
=> Halq As-Samawat

34
2. Al-Khulud wa Al-Hifdz
=> QS. Al-Hijr: 9 (Inna Nahnu Nazzalna Al-Dzikr
wa inna Lahu Lahafizhun)
3. Asy-Syumul :
=> Ushul Al-Hidayah Al-Ilahuyah
=> At-Taujih Al-Rabbani = Al-’Aqidah
= Al-adab wa Al-
Akhlaq
=> Ushul At-Tasyri = Al-Ibadat; Al-Muamalat
(Syuun Al-Usrah; ‘Alaqat Al-Mujtama’; ‘Alaqat
Al-mahalli wa Ad-dauli)

35
3. Kedinamisan Al-Quran:
 Al-Quran sebagai sumber pokok bagi semua hukum
Islam, maka al-Quran merupakan kitab suci yang jami’
(universal) dan kulli (global).
 Dalam menjelaskan dasar-dasar hukum:
 al-Quran hanya dalam bidang “keimanan/kepercayaan”

menjelaskan dan menguraikan secara terperinci.

36
 Namun dalam bidang “ibadah dan muamalah” Al-
Quran mejelaskan dengan cara global dan universal.
Hal itu guna menjaga keutamaan tujuan-tujuan Al-
Quran.

37
 Dalam penjelasannya terhadap masalah “ibadah dan
yang berkaitan dengan urusan manusia dengan sesama
manusia (muamalah), Al-Quran menjelaskan secara
universal dan global, kemudian Sunnah/Hadits yang
menjelaskan lebih terperinci dan terurai.

38
4. Al-Quran diturunkan secara
berangsur:
 Memberi motivasi terhadap nabi
Muhammad dan menguatkan jiwanya
dalam menerima wahyu tersebut dan dalam
menghadapi refleksi dari sikap dan
tindakan orang quraisy di sekitarnya.
 Memudahkan kepada para umat
Islam/sahabat dalam menghafal dan
mendokumentasikan, khususnya mereka
umumnya dikenal sebagai buta huruf (tidak
tau tulis menulis dan membaca).
39
Menjaga adanya keberangsuran dalam
menentukan hukum, khususnya yang
berkaitan dengan persoalan halal-haram.
Menjadi sarana untuk proses perobahan

seruan al-Quran dari ajakan keimanan

menjadi ketentuan hukum yang mengatur
masalah kehidupan perorangan dan
bermasyarakat dsb.

40
5. Beberapa Aspek Hukum Al-Quran:
 Paling tidak ada lima pokok aspek hukum yang
terkandung dalam al-Quran:
1) Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan dengan
masalah akidah/keimanan ‫أحكام ش رعية اعتقادية‬
2) Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan dengan
masalah akhlak/etika/mooral ‫أحكام ش رعية خلقية‬

41
3) Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan dengan
masalah tingkah laku dan perbuatan manusia dewasa
(mukallaf) ‫أحكام ش رعية عملية‬
4) Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan dengan
semua ciptaan Allah/alam semesta ‫ك ونية‬/‫أحكام طبيعية‬
5) Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan dengan
sejarah/hal-hal kemasyarakatan ‫اجتماعية‬/‫أحكام ت اريخية‬

42
 Hukum-hukum Al-Quran yang berhubungan
dengan masalah tingkah laku dan perbuatan
praktis manusia (mukallaf):
“ahkam syar’iyah ‘amaliyah” yang lazim juga
disebut sebagai “ahkam syar’iyah ‘amaliyah
tafshiliyah” merupakan bagian dari Al-Quran
yang paling banyak mendapat perhatian dan
menyita pemikiran para ulama Islam.

43
 Hal di atas, paling tidak dipengaruhi oleh tiga
faktor:
1) Paling banyak bersinggungan dengan aktifitas
keseharian manusia.
2) Kandungan ayat-ayat al-Quran ada yang qath’iy
(tidak memerlukan interpretasi) dan zhanny
(memerlukan interpretasi lain).
3) Terbukanya peluang berijtihad bagi ulama yang
telah memenuhi kriteria.

44
Kandungan Materi Hukum Modern dalam Al-
Quran

 Al-Quran –sesuai dengan pembidangan dan

pembahasan hukum modern, sementara ahli
membagi hukum mu’amalat dalam al-Quran
sbb:
1) Hukum keluarga (ahkam al-akhwal al-
syakhshiyah) jumlah ayatnya kurang lebih 70
ayat. (contoh: QS. Al-Baqarah:228; QS. Ar-
Rum:21; QS. Al-isra’:23-24; QS. An-Nisa:19)

45
2) Hukum perdata (al-ahkam al-madaniyah)
jumlah ayatnya kurang lebih 70 ayat (contoh:
QS. Al-Baqarah:280; QS. An-Nisa: 29; QS.
Al-Baqarah: 282; QS. Al-Baqarah:283: QS.
Al-Maidah: 1; QS. Al-Isra: 34; QS. An-
Nisa:29; QS. Al-Baqarah: 275; QS. Al-
Baqarah: 279)

46
3) Hukum pidana (al-ahkam al-jinaiyah) jumlah
ayatnya kurang lebih 30 ayat (contoh: QS. Al-
Baqarah:174; QS. Al-Baqarah: 179; QS. Al-
Baqarah:194: QS. Al-A’raf: 199; QS. An-
Nisa:58; QS. An-Nisa:59; QS. Al-Baqarah:
286; QS. Al-An’am: 164; QS. An-Najm:
29,40; QS. At-Thalaq:7; QS. Al-Baqarah:181;
QS. Al-Maidah:8; QS. Al-Furqan:72)

47
4) Hukum acara perdata dan pidana (al-ahkam
al-murafa’at) jumlah ayatnya kurang lebih 17
ayat
5) Hukum tata negara dan perundang-undangan
(al-ahkam al-dusturiyah) jumlah ayatnya
kurang lebih 10 ayat (contoh: QS. Asy-Sura:
38; QS. An-Nisa: 59; QS. Ali-Imran:159; QS.
Al-Hadid:25; QS. An-Nahl:90; QS. An-
Nisa:58)

48
6) Hukum internasional/antar bangsa (al-
ahkam al-dauliyah) jumlah ayatnya
kurang lebih 35 ayat (contoh: QS. Al-
Baqarah:216; QS. Al-Mumtahinah:8&9;
QS. Al-Anfal:60; QS. Al-Isra:70; QS.
Al-Hujarat:13; QS. Al-Baqarah:194; QS.
An-Nahl:91)

49
7) Hukum ekonomi dan keuangan (al-ahkam al-
iqtishadiyah wa al-maliyah) jumlah ayatnya
kurang lebih 10 ayat (contoh: QS. Al-
Anfal:41; QS. Al-Baqarah: 177; QS. At-
Taubah: 103; QS. Al-Baqarah:284; QS. Al-
Baqarah:107; QS. An-Nahl:53; QS. Al-Isra:29;
QS. Hud:116; QS. Al-Isra:16; QS. Al-
Qashash:77; QS. Al-Jum’ah:10; QS. An-
Nisa:5)

50