Professional Documents
Culture Documents
ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎرﯼ
www.nadereh-afshari.com
ﻳﺎدداﺷﺖ ﻧﺨﺴﺖ
ﻋﺰﻳﺰم،
ﺳﺎلهﺎ از ﺁن ﺳﺎلهﺎﻳﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ آﻪ هﻴﺠﺎنهﺎﯼ آ ﺎذب آ ﻼم
و ﺻ ﺪاﯼ “ﺷ ﻬﺪا” ﺝ ﺎنهﺎﻣ ﺎن را ﻣ ﯽﻓ ﺸﺮد؛ ﺳ ﺎله ﺎﻳﯽ آ ﻪ ﺑ ﺎ
وﺻ ﻴﺖﻧﺎﻣ ﻪﯼ “اﺣﻤ ﺪ ﺧ ﺮمﺁﺑ ﺎدﯼ” ﻧ ﺸﺌﻪ ﻣ ﯽﺷ ﺪﻳﻢ و ﺷﻤ ﺸﻴﺮهﺎﯼ
ﭼﻮﺑﯽﻣﺎن را ﺑﺮاﯼ ﺣ ﺴﺎﺑﺮﺳﯽ از ﺁﻧ ﺎﻧﯽ آ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ اﻣﻨﻴ ﺖ و ﺁزادﯼه ﺎﯼ
ﻓﺮدﯼ و اﺝﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮدﺷﺎن و اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ ،ﭘﺸﺖ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﯽاﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ ،از ﻧﻴﺎم
زﻧﮓ زدﻩﯼ ﭘﻼﺳﺘﻜﯽﻣﺎن ﺑﻴﺮون ﻣﯽآﺸﻴﺪﻳﻢ .دﻳﻮار آﺎهﮕﻠﯽاﯼ آﻪ ﻋﻠ ﯽ
ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ و ﺝ ﻼل ﺁل اﺣﻤ ﺪ ﺑ ﺎ ﺧ ﺎك ﺕﻔﺘﻴ ﺪﻩﯼ ﺕﺮﺑ ﺖ آ ﺮﺑﻼ و آ ﺎﻩ
ﻣﺎرآﺴﻴ ﺴﻢ/اﺳﺘﺎﻟﻴﻨﻴ ﺴﻢ/ﻟﻨﻴﻨﻴ ﺴﻢ /ﻣﺎﺉﻮﺉﻴ ﺴﻢ /آﺎﺳﺘﺮﻳ ﺴﻢ ،و ﻟﺠ ﻦ
ﻧﺎﺁﮔﺎهﯽهﺎﻣﺎن ﺑﺮ ﺑﺎﻻ و ﭘﺎﺉﻴﻦ ،ﺑﺮ ﻋﺮض و ﻃﻮل و ارﺕﻔ ﺎع اﻳ ﻦ ﺕ ﺎرﻳﺦ
و ﺝﻐﺮاﻓﻴﺎﯼ ﺝﺎنهﺎﻣﺎن ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ،در ﺣ ﺎل ﻓ ﺮو رﻳﺨ ﺘﻦ اﺳ ﺖ؛ ه ﺮ
ﭼﻨﺪ آﻪ ﺕﺎآﻨﻮن ٢٨ﺳﺎل دوام ﺁوردﻩ اﺳﺖ؛ دواﻣﯽ ﻣﺮﮔﺒﺎر .ﺑ ﺴﻴﺎرﯼ را
هﻤ ﻴﻦ اﻧﺪﻳ ﺸﻪ ،هﻤ ﻴﻦ رﻓﺘﺎره ﺎ ،ﻻﯼ درز و ﺝ ﺮز اﻳ ﻦ دﻳ ﻮار آ ﺎهﮕﻠﯽ
ﮔﺬاﺷﺖ و ﺑﺎز هﻢ دﻳﻮار را ﺑﺎﻻﺕﺮ و ﺑﺎﻻﺕﺮ آﺸﻴﺪ .ﺑﺎ اﻳﻦ هﻤﻪ اﻳﻦ دﻳ ﻮار
ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ ﺧ ﻮ ِد هﻤ ﻴﻦه ﺎ ه ﻢ ﺁوار ﺷ ﺪ؛ ﺁنه ﺎﻳﯽ آ ﻪ “ﺕﻨﻬ ﺎ رﻩ ره ﺎﻳﯽ را
ﺝﻨﮓ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ” ﻣ ﯽﭘﻨﺪاﺷ ﺘﻨﺪ ،ﺁنه ﺎﻳﯽ آ ﻪ ﻓﻬﻤ ﯽ از وﺿ ﻌﻴﺖ ﭘﻴﭽﻴ ﺪﻩﯼ
ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن ﺕﺸﻴﻊ در اﻳﺮان ﻣﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و ﻧﻤﻴﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ آ ﻪ اﻳ ﻦه ﺎ ﻗ ﺮنهﺎﺳ ﺖ،
درﺳﺖ ١٤٠٠ﺳﺎل اﺳﺖ آﻪ از هﻤﺎن دوران ﻋﻠ ﯽ ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﻃﻠﺒﻨ ﺪ؛ اﻣ ﺎ
ﺳ ﻠﻄﻨﺖ را ﺕﻨﻬ ﺎ و ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺮاﯼ ﺧﻮدﺷ ﺎن ﻣ ﯽﺧﻮاهﻨ ﺪ و ﭼ ﻪ ﺧ ﻮنه ﺎ آ ﻪ
ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﺳﻠﻄﻨﺖﻃﻠﺒﯽﺷﺎن ﻧﺮﻳﺨﺘﻪاﻧ ﺪ! ﻗ ﺮنهﺎﺳ ﺖ ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﻃﻠﺒﻨ ﺪ؛ اﻣ ﺎ
ﺑﺮاﯼ داﺷﺘﻦ ﺳﻬﻤﯽ از ﻗﺪرت در رهﺒﺮﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺣﻜ ﻮﻣﺘﯽ ،ﺝ ﺎﯼ ﭘ ﺎﻳﯽ
ﺑﻪ ﮔﻨﺪﮔﯽ ﺝﺎﯼ ﭘﺎﯼ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺖﺳﺎز ﺑﺎز آﺮدﻩاﻧﺪ و اﻳ ﻦ ﺝ ﺎﯼ ﭘ ﺎ را ه ﯽ
ﮔﺸﺎد و ﮔﺸﺎدﺕﺮ ﻣﯽآﻨﻨﺪ .و اﻳﻦ ﺳﺎلهﺎ در ﻧﻴﻤ ﻪﯼ ﭘﺎﻳ ﺎﻧﯽ ﺳ ﺪﻩﯼ ﺑﻴ ﺴﺘﻢ،
ﺧﻴﻞ روﺷﻨﻔﻜﺮان دﻳﻨﯽ و “م .ل ”.اﻳﺮاﻧ ﯽﻧﻤﺎﻣ ﺎن ،اﺳ ﺒﺎب ﺳﻠﻄﻨﺘ ﺸﺎن را
ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ،ﻧﻪ ،ﻓﺮاهﻢ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ.
www.nadereh-afshari.com
ﺕﻮﺝﻴﻬﺎت ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻤﯽ و ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻤﯽ هﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻣﻠﺘ ﯽ را
ﺑ ﺎ ﺷ ﻌﺎر ﺑ ﻪ ﻓﺮﻳ ﺐ اﻧﺘﺨﺎﺑ ﺎت ﻣ ﯽآ ﺸﺎﻧﻨﺪ .ﺑﻌ ﺪ آ ﻪ ٨ﺳ ﺎل دﻳﮕ ﺮ ﺑ ﺮ
ﺣﻜﻮﻣ ﺖ ﻧﻨﮕﻴﻨ ﺸﺎن اﻓﺰودﻧ ﺪ ،ﻧﺎﻣ ﻪﯼ ٥٠ﺻ ﻔﺤﻪاﯼ ﻣﻨﺘ ﺸﺮ ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ؛
ﻧﺎﻣﻪاﯼ آﻪ دﻳﮕﺮ آﺴﯽ ﺑﺮاش ﺕ ﺮﻩ ه ﻢ ﺧ ﺮد ﻧﻤ ﯽآﻨ ﺪ .ﺝ ﻮانه ﺎ ﺑ ﺎ دﻳ ﺪن
ﺐ ﭘﺸﻢ و ﺷﻴﺸﻪﺷﺎن ﺕﻠﻮﻳﺰﻳﻮنهﺎ را ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯽآﻨﻨﺪ. ﭼﻬﺮﻩﯼ ﭘﺮ از ﻓﺮﻳ ِ
ﺣﻖ دارﻧﺪ .دﻳﻮار ﮔﺎهﻜﻠﯽ ﺕﺮك ﺑﺮداﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ .ﺝ ﻮا ِن ﻣ ﺎ دﻳﮕ ﺮ ﻋﺮﺑ ﺪﻩ
ﻧﻤﯽآﺸﺪ ،دوﺳﺖ ﻣﯽدارد ،دﻳﮕﺮ ﺷﻌﺎر ﻧﻤﯽدهﺪ ،ﺁواز ﻣﯽﺧﻮاﻧ ﺪ ،دﻳﮕ ﺮ
ﻟﭽﻚ ﺑﻪ ﺳﺮش ﻧﻤﯽﭘﻴﭽﻴ ﺪ ،ﻣﻮه ﺎﻳﺶ را ﺧ ﻮش ﺕﺮآﻴ ﺐ و ﺧ ﻮش رﻳﺨ ﺖ
ﺁراﻳﺶ ﻣﯽآﻨﺪ ،ﺳﺮ ﻗ ﺮار ﻣ ﯽرود ،ﻣ ﯽﺑﻮﺳ ﺪ و ﺑﻮﺳ ﻴﺪﻩ ﻣ ﯽﺷ ﻮد و اﻳ ﻦ
دﻳﻮارﻳﺎن از ﻻﯼ ﺝﺮز دﻳﻮار ﺕﺮك ﺧ ﻮردﻩﺷ ﺎن ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ ﻋ ﺸﻖ ،ﺑ ﻪ
اﻳﻦ هﻤﻪ دوﺳﺘﯽ آﻪ ﺁن را ﻣﺰﻩ هﻢ ﻧﻜﺮدﻩاﻧﺪ ،ﭼﺸﻢ ﻣﯽدوزﻧﺪ.
ﺳﻴﻤﻴﻦ داﻧﺸﻮر آﻪ ﺑ ﻪ دﺳ ﺘﺒﻮس اﻣ ﺎﻣﺶ رﻓﺘ ﻪ ﺑ ﻮد ،در ﺕﻨﻬ ﺎﻳﯽ،
از ﺑﯽآﺴﯽ ﺑﺎ ﻳﺎد و ﺷﻌﺎر هﻤﺴﺮ هﻤﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﻴ ﻮﺑﺶ ﻣﻨ ﺰوﯼ ﻣ ﯽﺷ ﻮد.
ﭘﺴﺮ ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ آﻪ زﻣﺎﻧﯽ آﻮس ﻧ ﻮزاﻳﯽ دﻳﻨ ﯽ ﻣ ﯽزد ،از ﭘ ﺪرش ﻓﺎﺻ ﻠﻪ
ﻣﯽﮔﻴﺮد .ﺑﺮاﯼ او هﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺁن زﻣ ﺎﻧﯽ آ ﻪ اﻳ ﺮاد ﻣ ﯽﮔﺮﻓ ﺖ ﭼ ﺮا
از “ﭘﻨﺪار ﻧﻴﻚ و آﺮدار ﻧﻴﻚ و ﮔﻔﺘ ﺎر ﻧﻴ ﻚ” ﻧﻮﺷ ﺘﻪام ،ﭼ ﺮا از ﺷ ﺎدروان
ﻓﺮﻳ ﺪون ﻓﺰﺧ ﺰاد ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان ﻗﺮﺑ ﺎﻧﯽ ﺕﺮورﻳ ﺴﻢ ﺣﻜ ﻮﻣﺘﯽ ﻳ ﺎد آ ﺮدﻩام.
ﺧﻴﻠﯽهﺎ دارﻧﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﯽاﻧﺪازﻧﺪ .دﻳﻮار آﺎهﮕﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ و ﺝ ﻼل
ﺁل اﺣﻤ ٍﺪ ﺕﻮدﻩاﯼ/ﺷﻴﻌﯽ ﺕﺮك ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﺳﺖ .ﻣ ﻦ ﺑ ﻪ ﺝ ﻮاﻧﯽه ﺎم ﺑ ﺎز ﻣ ﯽ
ﮔﺮدم آﻪ ﺁن را در آﻒ ﺷﻌﺎرهﺎﯼ ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ ﭘﻮﺳ ﺎﻧﺪم و دﺳ ﺘﻤﺎﻟﯽ ﺷ ﺪﻩﯼ
اﻳﻦ ﺝﻮاﻧﯽ را ﺑﻪ داﻣﺎن ﻣﺴﻌﻮد رﺝﻮﯼ اﻧﺪاﺧﺘﻢ .ﺣﺎﻻ ﻣﻦ از ﻧﻈﺮ ﺁنهﺎ
“رﻓﺘﺎرﯼ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻏﻴﺮاﺧﻼﻗﯽ” دارم .ﭼﻪ ﺧ ﻮب؛ اﺧﻼﻗ ﯽ آ ﻪ زن را
ﺕﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺕﺨﺖ و ﻣﻄﺒﺦ در ﺕﺮدد ﻣﯽﺧﻮاهﺪ ،ﺕ ﻒ ﺑ ﻪ رﻳ ﺸﺶ و ﺑ ﻪ رﻳ ﺶ
هﻤﻪﯼ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎﻧﺶ!!
ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﻳﻦ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﺕﺮورﻳ ﺴﺘﯽ/ﻋﻘﻴ ﺪﺕﯽ “اﭘﻮزﻳ ﺴﻴﻮن” ﺑ ﺮاﯼ
ﺝﺎﻧﺸﻴﻦ آﺮدن ﺣﻜﻮﻣﺖ دﻣﻮآﺮاﺕﻴ ﻚ اﺳ ﻼﻣﯽ ]![ در ﻣﺰﺑﻠ ﻪاﯼ آ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ
ﺧ ﻮدش ﺕﺮاﺷ ﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ ،ﮔ ﻢ و ﮔ ﻮر ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .رهﺒ ﺮ ﺑ ﺮادر و ﺑ ﺮادر
رهﺒﺮ هﺮ دو ﻣ ﺪتهﺎﺳ ﺖ ﮔ ﻢ و ﮔ ﻮر ﺷ ﺪﻩاﻧ ﺪ .ﺳﺎزﻣﺎﻧ ﺸﺎن ه ﻢ ﮔ ﻢ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ .ﻳﻜﯽﺷﺎن اﻳﻨﺠﺎ ﺝﺎدﻩهﺎﯼ اﺳﻔﺎﻟﺘﻪﯼ ﺑ ﻴﻦ دادﮔ ﺎﻩ و ﺧﺎﻧ ﻪﯼ ﺕﻴﻤ ﯽاش
www.nadereh-afshari.com
ب ﻓﺮهﻨﮕﯽاش هﻴﺰم ﺝﻤﻊ آﺮدﻳﻢ .ﻣﺎ ﺑ ﻮدﻳﻢ آ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ اﻋ ﺪام آﻤﺪﯼ اﻧﻘﻼ ِ
زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻋﺮﺑﺪﻩﯼ ﺷﺎدﯼ آﺸﻴﺪﻳﻢ ،هﻤ ﺎن زﻣ ﺎﻧﯽ آ ﻪ ﻣ ﺜﻼ ﻋ ﻀﻮ
ﺝﻤﻌﻴ ﺖ ﺣﻘ ﻮق ﺑ ﺸﺮ ﺑ ﻮدﻳﻢ و ﺑ ﺮاﯼ ﻣ ﺜﻼ ﺁزادﯼ ﻳﻘ ﻪ ﻣ ﯽدراﻧ ﺪﻳﻢ ،اﻣ ﺎ
ﺁزادﯼ ﺕﺮورﻳ ﺴﺖه ﺎ ،ﺁزادﯼ رﺝﺎﻟ ﻪه ﺎ را زﻣﻴﻨ ﻪ ﻣ ﯽﺳ ﺎﺧﺘﻴﻢ .ﺑ ﺎور آ ﻦ
هﻴﭻ ﭼﻴﺰﯼ ﻣﺮا از اﻳﻦ ﺷﺎدﺕﺮ ﻧﻜﺮدﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺕﺮكهﺎﯼ ﻻﯼ اﻳ ﻦ دﻳ ﻮار
آﺎهﮕﻠﯽ را ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺝﺮ ﺑﺪهﻢ.
ﺁرﯼ ﻣﻦ اﻳﻦ روزهﺎ ﺣ ﺴﺎﺑﯽ ﭘﻮﺳ ﺖ اﻧﺪاﺧﺘ ﻪام .ﺣ ﺴﺎﺑﯽ از اﻳ ﻦ
ﺝﻤﺎﻋ ﺖ اﺳ ﻼﻣﻴﻪ/آﻤﻮﻧﻴ ﺴﺘﻴﻪ ﻓﺎﺻ ﻠﻪ ﮔﺮﻓﺘ ﻪام .دﻟ ﻢ ﺑ ﺮاﯼ ﺑﭽ ﻪهﺎﻣ ﺎن
ﻣﯽﺳﻮزد ،آﻪ در ﺁﺕﺸﯽ آﻪ اﻳﻦ روﺷﻨﻔﻜﺮان ﻧﺘﺮاﺷ ﻴﺪﻩ و ﻧﺨﺮاﺷ ﻴﺪﻩ ﺑﺮﭘ ﺎ
آﺮدﻩاﻧﺪ ٢٨ ،ﺳﺎل اﺳﺖ دارﻧ ﺪ ﻣ ﯽﺳ ﻮزﻧﺪ و ﺝﺰﻏﺎﻟ ﻪ ﻣ ﯽﺷ ﻮﻧﺪ .اﻣ ﺎ…
ﺕﻨﻬﺎ اﻣﻴﺪ ﻣﻦ… ﺕﻨﻬﺎ ﺷﺎدﯼ ﻣﻦ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑ ﺮ اﻳ ﻦ ﺁﺕ ﺶ ﻧﺎﺁﮔ ﺎهﯽ ،ﺁب
ﭘ ﺎآﻴﺰﻩﯼ ﺁﮔ ﺎهﯽ ﺑﭙﺎﺷ ﻢ .ﻧ ﺸﺎن ﺑ ﺪهﻢ آ ﻪ ﻣﻠ ﺖ ﻣ ﺎ دارد ﺕﻘ ﺎص
ﺧﻮدﻣﺤ ﻮرﯼ ،ﺕﻮﺣﻴ ﺪ و دﮔﺮاﻧ ﺪﻳﺶ ﺳ ﺘﻴﺰﯼ و دروغﺑ ﺎﻓﯽ روﺷ ﻨﻔﻜﺮاﻧﯽ
را ﻣ ﯽده ﺪ آ ﻪ در اﻣﺘﺤ ﺎن اﻧ ﺴﺎن دوﺳ ﺘﯽ و ﻣ ﻴﻬﻦ دوﺳ ﺘﯽﺷ ﺎن رﻓ ﻮزﻩ
ﺷ ﺪﻩاﻧ ﺪ .ﺑﺎﻳ ﺪ دآ ﺎنه ﺎﯼ دﺝ ﺎلﮔ ﺮﯼﺷ ﺎن را ﺕﺨﺘ ﻪ آﻨﻨ ﺪ و ﭘ ﯽ آﺎرﺷ ﺎن
ﺑﺮوﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎزﻧﺸﺴﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﺕﺎ ﻣﻠﺖ ﻣ ﺎ ،ﺝﻮاﻧ ﺎن ﻣ ﺎ و اﻳ ﺮان
دوﺳ ﺘﺎن و اﻧ ﺴﺎن دوﺳ ﺘﺎن ﻣ ﺎ ،ﺁﻧﭽ ﻪ را آ ﻪ اﻳ ﻦه ﺎ از دروغ و آﻴﻨ ﻪ و
ﻧﻔ ﺮت و دﮔﺮﺳ ﺘﻴﺰﯼ آﺎﺷ ﺘﻪاﻧ ﺪ ،دوﺑ ﺎرﻩ ﺷ ﺨﻢ ﺑﺰﻧﻨ ﺪ و ﺑ ﺬر ﺷ ﺎدﯼ و
ﺷ ﺎدآﺎﻣﯽ و ﻋ ﺸﻖ و دوﺳ ﺘﯽ هﻤ ﻪﯼ اﻧ ﺴﺎنه ﺎ را در اﻳ ﻦ ﺳ ﺮزﻣﻴﻦ
ﺑﻜﺎرﻧﺪ.
ﺑ ﻪ ﻗ ﻮل ﻓﺮزاﻧ ﻪاﯼ :ﭼ ﻪ ﺳ ﻌﺎدﺕﻤﻨﺪﻳﻢ ﻣ ﺎ آ ﻪ ﭘ ﺪر ،ﺁﻏ ﻮش ﺑ ﺎز
ﻓﺮهﻨﮓ دﻳﺮﻳﻨﻪﯼ اﻳﺮان ،هﻤﭽﻨﺎن داﻧﺎ و ﺳﺨﺎوﺕﻤﻨﺪ در اﻧﺘﻈ ﺎر ﺑﺎزﮔ ﺸﺖ
ﻣﺎﺳﺖ و ﻣﯽﮔﺬارد ﺕﺎ در ﺁن ﺳﻮﯼ دﻳﻮارهﺎ ،در ﻣﻴﺎن اﺕﺎقهﺎﯼ ﺁﻓﺘ ﺎﺑﮕﻴﺮ
و دل ﺑﺎزﻣ ﺎن ،ﺁن ﺕ ﺎرﻳﺦ هﻤﮕ ﺎﻧﯽ را آ ﻪ ﺧ ﺼﻮﺻﯽ اﺳ ﺖ و ﻓﻘ ﻂ در
ﺧﺎﻧ ﻪهﺎﺳ ﺖ ]و ﻓﻘ ﻂ در دلهﺎﺳ ﺖ و ﻧ ﻪ ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ ﻧﻴ ﺰﻩه ﺎ و ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ
ﻋﺮﺑﺪﻩهﺎ[ دوﺑﺎرﻩ از ﺳﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ.
١٤ﻣﺎﻩ ﻣﻪ ٢٠٠٦ﻣﻴﻼدﯼ
www.nadereh-afshari.com
دﻓﺘ ﺮ و دﺳ ﺘﻚه ﺎﻳﯽ راﻩ اﻧﺪاﺧﺘﻨ ﺪ .اﻳ ﻦ داﻧ ﺸﺠﻮﻳﺎن آ ﻪ ﺧﻴﻠ ﯽهﺎﺷ ﺎن
ﺕﻮدﻩاﯼ ،ﺑﺮﺧﯽ ﺑﺮﻳﺪﻩ از ﺕﻮدﻩاﯼهﺎ ،ﺑﺎ ﻋﻨﻮان “ﺳﺎزﻣﺎن ﺝﻮاﻧﺎن اﻧﻘﻼﺑ ﯽ
ﺣﺰب ﺕﻮدﻩﯼ اﻳﺮان” ﺑﻮدﻧﺪ ـ هﻨﻮز ﺑﻨﺪ ﻧﺎﻓﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﺰب ﺕﻮدﻩ وﺻﻞ ﺑ ﻮد
ـ ﺕ ﺸﻜﻞه ﺎﯼ ﺿ ﺪ ﺷ ﺎهﯽاﯼ را در ﻏ ﺮب راﻩ اﻧﺪاﺧﺘﻨ ﺪ و ﺑﺮﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ
ﻋﺎﻟﻴﻪﯼ ﻣﻠﺖ اﻳ ﺮان ،هﻤﺪﺳ ﺖ و هﻤ ﺮاﻩ ﺑ ﺎ ﺑﺪﺳ ﺎﺑﻘﻪﺕ ﺮﻳﻦ ﺝﻨ ﺎح رهﺒ ﺮﯼ
ﻣ ﺬهﺒﯽ ﺷ ﻴﻌﻪ ،اﻳ ﺮان را ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷ ﺖ ﺷ ﻮم اﺳ ﻼﻣﯽ/ﺕﺮورﻳ ﺴﺘﯽ
دﭼﺎر آﺮدﻧﺪ .اﻳﻦ “ﻣﺒ ﺎرزان ﺧ ﺎرج آ ﺸﻮرﯼ” ه ﻢ هﻤ ﻴﻦ ﺳﻮءاﺳ ﺘﻔﺎدﻩه ﺎ
را از اﻋﺘﻤﺎد هﻮاداراﻧﺸﺎن ﻣﯽآﺮدﻧﺪ .ﭘﺎﺳ ﭙﻮرتهﺎﺷ ﺎن را ﻣ ﯽدزدﻳﺪﻧ ﺪ،
ﭘ ﺎرﻩ ﻣ ﯽآﺮدﻧ ﺪ ،ﺁنه ﺎ را در ﺕﻈ ﺎهﺮات ﻋﻠﻨ ﯽ ﺑ ﻪ ﻧﻴﺮوه ﺎﯼ اﻣﻨﻴﺘ ﯽ
ﺣﻜﻮﻣ ﺖ ﻟ ﻮ ﻣ ﯽدادﻧ ﺪ و … ﺕ ﺎ هﻤ ﻪﯼ راﻩه ﺎ را ﺑ ﺮاﯼ ﺑﺎزﮔ ﺸﺖ اﻳ ﻦ
اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ آﺸﻮرﺷﺎن ﺑ ﺴﺘﻪ ،از زﻧ ﺪﮔﯽ ﻃﺒﻴﻌ ﯽ در اﻳ ﺮان ﻣﺤﺮوﻣ ﺸﺎن
آﻨﻨﺪ .ﻣﺎﻓﻴﺎﻳﯽ ﻋﻤﻞ ﻣﯽآﺮدﻧﺪ ﺕﺎ ﺁنهﺎ را ﺑ ﺮاﯼ هﻤﻴ ﺸﻪ در ﭼﻨ ﮓ داﺷ ﺘﻪ
ﺑﺎﺷ ﻨﺪ .ﭘ ﺲ از ﻓ ﺎز “ﺳ ﺮخ ﺷ ﺪن” ،اﻳ ﻦ ﺑﻴﭽ ﺎرﻩه ﺎ ﭼ ﺎرﻩﯼ دﻳﮕ ﺮﯼ ﺝ ﺰ
ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺁرﻣﺎنهﺎﯼ ﭘﻮﺷﺎﻟﯽ اﻳﻦ ﺝﻤﺎﻋﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ.
»واﻗﻌﻴ ﺖ اﻣ ﺮ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد؛ اﻓ ﺮادﯼ را آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺳ ﺎزﻣﺎن ]اﻧﻘﻼﺑ ﯽ
ﺝﻮاﻧﺎن ﺣﺰب ﺕﻮدﻩﯼ اﻳﺮان[ ﺝﻠﺐ ﻣﯽﺷ ﺪﻧﺪ ،در واﻗ ﻊ ﺁﻟ ﻮدﻩ ﻣ ﯽآ ﺮدﻳﻢ.
ﻓﻼن ﺝﻮان را از درس ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻴﺮون ﻣ ﯽآ ﺸﻴﺪﻳﻢ .ﮔﺬرﻧﺎﻣ ﻪاش را در
ﺝﻮﯼ ﺁب ﻣﯽاﻧﺪاﺧﺘﻴﻢ و ﺑ ﺮاﻳﺶ ﮔﺬرﻧﺎﻣ ﻪﯼ ﺝﻌﻠ ﯽ ﺻ ﺎدر ﻣ ﯽآ ﺮدﻳﻢ…
ﻣﯽﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺕﻤﺎم ﭘﻞهﺎﯼ ﺑﺎزﮔﺸﺖ را ﭘﺸﺖ ﺳ ِﺮ اﻳﻦ ﺝﻮاﻧﺎن ﺧ ﺮاب آ ﺮد،
و ﺁنهﺎ را ﺑﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺣﺮﻓﻪاﯼ ﺕﺒﺪﻳﻞ آﺮد .ﺑﺎ ﮔﻔﺘﻦ اﻳﻦ آﻪ “ﺕﻮ دﻳﮕ ﺮ ﻟ ﻮ
رﻓﺘ ﻪاﯼ و ﻧﻤ ﯽﺕ ﻮاﻧﯽ ﺑ ﻪ اﻳ ﺮان ﺑ ﺎزﮔﺮدﯼ” درﺑ ﺴﺖ ﺑ ﻪ ﺁدم ﻏﻴﺮﻗ ﺎﻧﻮﻧﯽ
ﺕﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﺷﺪ…«١
اﻳ ﻦ رﻓﺘ ﺎر در درون ﺳ ﺎزﻣﺎن ﺕﺮورﻳ ﺴﺘﯽ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﺷ ﺪﻳﺪﺕﺮ و
وﺣﺸﺘﻨﺎكﺕﺮ راﻳﺞ ﺑﻮد .ﺝﻮانهﺎﯼ ﻣﺮدم را آﻪ ﺑﺮاﯼ آﻤﯽ ﺁزادﯼ ﺑﻪ اﻳﻦ
ﺳﻮ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ،ﻣﯽﻓﺮﻳﻔﺘﻨﺪ .دﺧﺘﺮهﺎﻳﯽ از اﻳﻦ دﺳﺖ را ﻓﻮرا ﺑﻪ ﻳﻜﯽ از
“ﻏﻮلﺕﺸﻦ”هﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺷ ﻮهﺮ ﻣ ﯽدادﻧ ﺪ ،ﭘﺎﺳ ﭙﻮرﺕﯽ اﮔ ﺮ داﺷ ﺘﻨﺪ ،از
١ـ ﻧﮕﺎهﻲ از درون ﺑﻪ ﺝﻨﺒﺶ ﭼﭗ اﻳﺮان ،ﺧﺎﻧﺒﺎﺑﺎ ﺕﻬﺮاﻧﻲ ،ص ٢٢٦ﭼﺎپ ﺕﻬﺮان ،ﺷﺮآﺖ ﺳﻬﺎﻣﻲ
اﻧﺘﺸﺎر ﺑﻪ اهﺘﻤﺎم ﺳﺮهﻨﮓ ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﻧﺠﺎﺕﻲ
www.nadereh-afshari.com
ﻗﻴﺎﻣﺘﺸﺎن ﺻﺎدر آﻨﺪ ،ﺑﺎ رﺷﻮﻩ دادن و راﺑﻄ ﻪ ﺑﺮﻗ ﺮار آ ﺮدن و ﺕﻮﺻ ﻴﻪ
آ ﺮدن و ﺷ ﻔﻴﻊ ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﺕ ﺎﺙﻴﺮ ﺑﮕﺬارﻧ ﺪ و ﺕ ﺮازوﯼ ﻋ ﺪاﻟﺖ را ﺑ ﻪ ﺳ ﻤﺖ
ﺧﻮدﺷﺎن “ﭼﭙﻪ” آﻨﻨﺪ.
ﺑ ﻪ روﺷ ﻨﯽ ﻣ ﯽﺕ ﻮان ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺑﺎوره ﺎ ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻪ ﻣ ﺪد
هﻤﻴﻦ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن رﺳﻤﯽ در آﻠﻪهﺎ ﺝ ﺎﻳﮕﻴﺮ و ﭘ ﺎﮔﻴﺮ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ
ﻣﺘﻮﻟﻴ ﺎن ﺑ ﺎ ﺕﻜﻴ ﻪ ﺑ ﺮ ﻗﺪاﺳ ﺘﯽ آ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ ﺧﻮدﺷ ﺎن ﺕﺮاﺷ ﻴﺪﻩ و ﺑ ﻪ ﺧ ﻮرد
ﻣ ﺮدم دادﻩاﻧ ﺪ ـ ﻣﺜ ﻞ ﺷ ﺨﺺ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﻳ ﺎ ﻣ ﺴﻌﻮد رﺝ ﻮﯼ ـ ﺕﻮاﻧ ﺴﺘﻪاﻧ ﺪ
اﻧ ﺴﺎنه ﺎﻳﯽ ﻣ ﺬهﺒﯽ و دﻳﻨ ﺪار را از ﺷ ﺮآﺖ در ﺳ ﺎزﻧﺪﮔﯽ و ﻣﻄﺎﻟﺒ ﻪﯼ
ﺧﻮاﺳ ﺖه ﺎﯼ ﻃﺒﻴﻌ ﯽ و ﻗ ﺎﻧﻮﻧﯽﺷ ﺎن ﻣﺤ ﺮوم آﻨﻨ ﺪ؛ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﺪون
ﭼﻨ ﻴﻦ ﻣﺘﻮﻟﻴ ﺎن رﺳ ﻤﯽاﯼ ﺕﻤ ﺎم ادﻳ ﺎن از آ ﺎرآﺮد ﻣ ﯽاﻓﺘﻨ ﺪ و ﻓﺮاﻣ ﻮش
ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ .ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ هﺮ دو وﺝﻪ اﻳﻦ ﺷﻌﺎر ﻋﻠﯽ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ “اﻗﺘ ﺼﺎد ﺑ ﺪون
ﻧﻔ ﺖ ،اﺳ ﻼم ﺑ ﺪون ﺁﺧﻮﻧ ﺪ!” ﺕﻨﻬ ﺎ آ ﺎرآﺮد هﻤ ﺎن ﺷ ﻌﺎر را دارد و ﺑ ﺲ؛
ﭼ ﺮا آ ﻪ ﻧ ﻪ اِﻋﻤ ﺎل آﺮدﻧ ﯽ اﺳ ﺖ و ﻧ ﻪ ﺑﺮﺁوردﻧ ﯽ .ﻧﻤ ﯽﺕ ﻮان اﺳ ﻼم را
ﺝﺪاﯼ از رهﺒﺮﯼ ﺁﺧﻮﻧﺪهﺎ ـ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ و ﺑ ﯽﻋﻤﺎﻣ ﻪ ـ و ﺑ ﺪون واﺳ ﻄﮕﯽ
اﻳﻦ ﺝﻤﺎﻋﺖ ﺕﺼﻮر آﺮد؛ ﺑﺪون اﻳﻦ آ ﻪ اﻳ ﻦه ﺎ ﻣﻴ ﺮاثﺧ ﻮار و ﺻ ﺎﺣﺐ
ﻋﻠﻪﯼ هﻤﻪ ﭼﻴ ِﺰ ﺁن ﺑﺎﺷﻨﺪ .دﻧﻴﺎﯼ ﻏﺎرﺕﮕﺮان ه ﻢ اﺝ ﺎزﻩ ﻧﻤ ﯽده ﺪ ﺕ ﺎرﻳﺦ
اﻳ ﺮان ﻣ ﺎ و هﻤﻴﻨﻄ ﻮر ﺕ ﺎرﻳﺦ اﻳ ﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﻪ ،ﺑ ﺪون واﺑ ﺴﺘﮕﯽ ﺕﻤ ﺎم ﺑ ﻪ
ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻔﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷ ﻮد .اﻟﺒﺘ ﻪ اﮔ ﺮ دوﻟﺘﻤ ﺮدان اﻳﺮاﻧ ﯽ اﻳ ﻦ اﻣﻜ ﺎن را
ﻣ ﯽﻳﺎﻓﺘﻨ ﺪ آ ﻪ ﻧﻔ ﺖ را ﺑ ﺮاﯼ ﺳ ﺮﻣﺎﻳﻪﮔ ﺰارﯼ در زﻳﺮﺳ ﺎﺧﺖ اﻗﺘ ﺼﺎدﯼ
آﺸﻮرﻣﺎن اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻨﺪ ،ﺧﻴﻠﯽ هﻢ ﺧﻮب ﻣ ﯽﺷ ﺪ؛ آ ﺎرﯼ آ ﻪ ﭘﺎدﺷ ﺎﻩ ﻓﻘﻴ ﺪ
اﻳﺮان آﻮﺷﻴﺪ و ﺕﺎ ﺣﺪﯼ هﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ؛ اﻣﺎ هﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﯼ اﻋﻼم ـ اﻟﺒﺘﻪ ﺑ ﺎ
دﺳﺘﻴﺎرﯼ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻏﻴﺮﻣﻘﺪس و ﻏﻴﺮﻋﻤﺎﻣﻪاﯼ ـ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ .در ﻧﻬﺎﻳ ﺖ ﺷ ﺎﻩ
ﻧﺘﻮاﻧ ﺴﺖ ﺑ ﻪ ﺁرزوه ﺎﯼ دﻳ ﺮ و دور اﻳ ﺮان دوﺳ ﺘﺎﻧﯽ آ ﻪ ﻣ ﯽﺧﻮاﺳ ﺘﻨﺪ
آﺸﻮرﯼ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ و ﻣﺴﺘﻘﻞ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ ،ﺝﺎﻣ ﻪﯼ ﻋﻤ ﻞ ﺑﭙﻮﺷ ﺎﻧﺪ .ﻣﺤﻤ ﺪ
رﺿ ﺎ ﺷ ﺎﻩ ه ﻢ ﺑﻌ ﺪهﺎ ،ه ﻢ ﺳ ﺮ و ه ﻢ ﺕ ﺎﺝﺶ را ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ اﻳ ﻦ “زﻳ ﺎدﻩ
ﻃﻠﺒﯽهﺎ” و ﻧﺎﭘﺮهﻴﺰﯼهﺎ ﮔﺬاﺷﺖ .ﺑﯽﺝﻬﺖ ﻧﺒﻮد آﻪ ﺑﻨﮕ ﺎﻩ ﺳ ﺨﻦ ﭘﺮاآﻨ ﯽ
ﺑﯽ .ﺑﯽ .ﺳﯽ .درﺳﺖ ٢ﻣﺎﻩ ﭘ ﻴﺶ از “ﺑ ﻪ ﻗ ﺪرت رﺳ ﺎﻧﻴﺪن ﺳ ﻴﺪ روحاﷲ
ﺧﻤﻴﻨ ﯽ” هﻤ ﺎن زﻣ ﺎﻧﯽ آ ﻪ ﺳ ﻴﺪ اﺧﻤ ﻮ زﻳ ﺮ درﺧ ﺖ ﺳ ﻴﺒﯽ در “ﻧﻮﻓ ﻞ
ﻟﻮﺷ ﺎﺕﻮ”ﯼ ﭘ ﺎرﻳﺲ ﺳ ِﺮ هﻤ ﻪﯼ “ﺑ ﺸﺮدوﺳﺘﺎن” ﻏﺮﺑ ﯽ را ﺑ ﺎ ﺷ ﻌﺎرهﺎﯼ
www.nadereh-afshari.com
٤ـ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬهﺐ ،ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ،ﺑﻨﮕﺎﻩ ﻧﺸﺮ و ﭘﺨﺶ ﺳﻔﻴﺮ ،ﺻﺺ ١١ﺕﺎ ١٢
www.nadereh-afshari.com
٦ـ اﺳﻼم رادﻳﻜﺎل ،ﺁرواﻧﺪ ﺁﺑﺮاهﺎﻣﻴﺎن ،ﺑﺨﺶ دوم ،ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ ،ﺕﺮﺝﻤﻪي زﻳﻨﻞ ﻧﻮروزي ،ﻧﺸﺮ
ﺑﻮﻟﺘﻦ ،ﺁﺑﺎنﻣﺎﻩ ،١٣٧٨اآﺘﺒﺮ ،١٩٩٩ﻟﻨﺪن ،ﺻﺺ ١٠ﺕﺎ١١
www.nadereh-afshari.com
٧ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
٨ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ص ١٣
www.nadereh-afshari.com
ﺣﺰب ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺝﻪﯼ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ :ﻧﻴﻜ ﺮوزﯼ و ﺕﺮﻗ ﯽ ،وﻟ ﯽ ﺑ ﻪ ﻧﺤ ﻮﯼ
آﻪ ﺑﻪ ﺷﺮف و ﻗﺪس ﻣﺬهﺐ ﺧﻠﻠﯽ وارد ﻧﻴﺎﻳﺪ…«٩
»ﺣ ﺰب ﺕ ﻮدﻩﯼ اﻳ ﺮان ﻧﻴ ﺰ در اواﻳ ﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺖ ﺧ ﻮد ﻃ ﯽ
اﻋﻼﻣﻴﻪاﯼ ﺑﻪ ﺕﺎرﻳﺦ ٢٥دﻳﻤﺎﻩ ١٣٢٥اﻋﻼم آﺮد :ﺣ ﺰب ﺕ ﻮدﻩﯼ اﻳ ﺮان
ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺬهﺐ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣ ﺬهﺐ ـ ﺑ ﻪ ﻃ ﻮر آﻠ ﯽ و ﻣ ﺬهﺐ
اﺳﻼم ـ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﺣﺘﺮام ﻣﯽﮔﺬارد و روش ﺣﺰﺑﯽ ﺧ ﻮد را ﺑ ﺎ ﺕﻌﻠﻴﻤ ﺎت
ﻋﺎﻟﻴﻪﯼ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﻧﻤﯽداﻧﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ آ ﻪ در راﻩ ه ﺪفه ﺎﯼ
ﻣ ﺬهﺐ اﺳ ﻼم ﻣ ﯽآﻮﺷ ﺪ .ﺣ ﺰب ﻣ ﺎ ﻓ ﻮق اﻟﻌ ﺎدﻩ ﺧﺮﺳ ﻨﺪ و ﻣ ﺴﺮور و
ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد آﻪ از ﻃﺮف روﺣ ﺎﻧﻴﻮن روﺷ ﻨﻔﻜﺮ و داﻧ ﺸﻤﻨﺪ ﻣ ﻮرد
ﺣﻤﺎﻳ ﺖ ﻗ ﺮار ﮔﻴ ﺮد و ﺁرزو دارد آ ﻪ ﺕﻤ ﺎم ﻣﺘ ﺪﻳﻨﻴﻦ ﺑ ﻪ دﻳﺎﻧ ﺖ اﺳ ﻼم
ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ آﻪ ﺣﺰب ﺕ ﻮدﻩﯼ اﻳ ﺮان ﺣ ﺎﻣﯽ ﺝ ﺪﯼ ﺕﻌ ﺎﻟﻴﻢ ﻣﻘ ﺪس اﺳ ﻼم
ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد و ﺑﺎ ﺁن ذرﻩاﯼ ﻣﻌﺎﻧﺪﻩ و ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺖ ﻧﺨﻮاه ﺪ داﺷ ﺖ و هﺮﮔﻮﻧ ﻪ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﯽ را ]ﺑﺎ اﺳﻼم[ اﺑﻠﻬﺎﻧﻪ ﺧﻮاه ﺪ ﭘﻨﺪاﺷ ﺖ و هﺮآ ﺴﯽ را آ ﻪ ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم
ﺣﺰب ﺕﻮدﻩﯼ اﻳﺮان دم از ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ دﻳﻦ ﺑﺰﻧﺪ ،ﺁﻧﺎ و ﺷﺪﻳﺪا از ﺻ ﻔﻮف
ﺧﻮد ﻃﺮد ﺧﻮاهﺪ آﺮد١٠«.
»ﺣ ﺰب ﺕ ﻮدﻩ در ﺕﺎﺉﻴ ﺪ و ﺣﻤﺎﻳ ﺖ از ﺷ ﻮرش ارﺕﺠ ﺎﻋﯽ ١٥
ﺧﺮداد ١٣٤٢ﻧﻴﺰ در ﻣﻘﺎﻟﻪاﯼ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ “ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن دﻳﻨ ﯽ و روﺣ ﺎﻧﯽ”
ﻧﻮﺷ ﺖ :ﺁﻳ ﺖاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﻣ ﺴﺘﻐﻨﯽ از ﺕﻮﺻ ﻴﻒ اﺳ ﺖ .ﻣ ﺮدم از هﻤ ﻪﯼ
روﺣﺎﻧﻴﻮن ـ ﺑﻪ ﺧ ﺼﻮص از ﭘﻴ ﺸﻮاﻳﺎن ﻣﺒ ﺮز ﻣ ﺬهﺒﯽ اﻧﺘﻈ ﺎر دارﻧ ﺪ آ ﻪ
ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﺁﻳ ﺖاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ،ﺁﻳ ﺖاﷲ ﻣﻴﻼﻧ ﯽ ،ﺁﻳ ﺖاﷲ ﻃﺎﻟﻘ ﺎﻧﯽ و ﺁﻳ ﺖاﷲ
ﺷ ﺮﻳﻌﺘﻤﺪارﯼ و اﻣﺜ ﺎل ﺁنه ﺎ در اﻳ ﻦ ﺝﻬ ﺎد ﻣﻘ ﺪس و ﻋﻤ ﻮﻣﯽ
ﺁزادﻳﺨﻮاهﺎﻧﻪ ]![ و اﺳﺘﻘﻼل ﻃﻠﺒﺎﻧﻪﯼ ]ﻳﻚ ﺝﺮﻳﺎن واﺑﺴﺘﻪ ﺷﻌﺎر اﺳ ﺘﻘﻼل
٩ـ دﺳﺘﻮر ﻧﺎﻣﻪي ﺣﺰب ﺳﻮﺳﻴﺎل دﻣﻮآﺮاتهﺎي اﻳﺮان ،اﺳﻨﺎد ﺝﻨﺒﺶ آﺎرﮔﺮي ،ﺳﻮﺳﻴﺎل
دﻣﻮآﺮاﺳﻲ و آﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻲ اﻳﺮان ،ﺝﻠﺪ ١ص ٤٣هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﮕﺎﻩ آﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺕﻌﻬﺪ ﻧﺎﻣﻪي ﺝﻤﻌﻴﺖ
اﺝﺘﻤﺎﻋﻴﻮن/ﻋﺎﻣﻴﻮن ،اﺳﻨﺎد ﺝﻨﺒﺶ آﺎرﮔﺮي… ج ٣ص ،١٢ﻧﻘﻞ از ﻣﻼﺣﻈﺎﺕﻲ در ﺕﺎرﻳﺦ اﻳﺮان،
ﻋﻠﻲ ﻣﻴﺮﻓﻄﺮوس ،ﭼﺎپ ﺳﻮم ،ﺳﺎل ،١٩٨٨ﻧﺸﺮ ﻧﻴﻤﺎ ،ص٩٩
١٠ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ص ١٠١ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از روزﻧﺎﻣﻪي ﻣﺮدم ،ارﮔﺎن ﻣﺮآﺰي ﺣﺰب ﺕﻮدﻩي اﻳﺮان ،ﺷﻤﺎرﻩي
٦٣اول ﺕﻴﺮﻣﺎﻩ ١٣٤٢
www.nadereh-afshari.com
١٢ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺎ و روﺣﺎﻧﻴﺖ ﻣﺘﺮﻗﻲ ،اﻧﺘﺸﺎرات ﺣﺰب ﺕﻮدﻩي اﻳﺮان ،١٣٥٨ ،ﻣﻘﺎﻟﻪي
ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ و اﺳﻼم ،اﺣﺴﺎن ﻃﺒﺮي ،در دﻧﻴﺎ ﺷﻤﺎرﻩي ٦و ٧ﻣﻬﺮﻣﺎﻩ ١٣٥٧ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ آﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻟﻪي
ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ آﻴﺎﻧﻮري در دﻧﻴﺎ ﺁذرﻣﺎﻩ ١٣٥٥ﺻﺺ ٦ـ٧
١٣ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ص ١٠٢ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺎرآﺴﻴﺴﻢ اﺳﻼﻣﻲ ﻳﺎ اﺳﻼم ﻣﺎرآﺴﻴﺴﺘﻲ ،ﺑﻴﮋن ﺝﺰﻧﻲ،
ﻣﻘﺪﻣﻪي راﻩ ﻓﺪاﻳﻲ ،ص ،٦ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ آﻨﻴﺪ ﺑﺎ ﻧﻈﺮات ﺝﻼل ﺁل اﺣﻤﺪ در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ،در ﺧﺪﻣﺖ و
ﺧﻴﺎﻧﺖ روﺷﻨﻔﻜﺮان ،ﺝﻠﺪ ،٢ﺻﺺ ٦٩ـ ٧٠
www.nadereh-afshari.com
رهﺎﻳﯽ ﺑﺨﺶ اﻳﺮان ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ .ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻬﺒﻬ ﺎﻧﯽه ﺎ ،ﺷ ﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﯽهﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪﯼ ﺻﺎدق اﻳﻦ ﺝﻨﺒﺶهﺎ هﺴﺘﻨﺪ…«١٤
ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ هﻢ در ﺳﺎل ١٣٤٩دو ﺕﻦ از ﻣﻬﻢﺕ ﺮﻳﻦ
اﻋﻀﺎﻳﺶ را ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺕﺎ ﺑﺎ ﺳﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺕﻤﺎس ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.
در ﺝ ﺰوﻩﯼ ﺻ ﻮرﺕﯽ رﻧﮕ ﯽ آ ﻪ ﺕﻮﺳ ﻂ ﭘﺮوﻳ ﺰ ﻳﻌﻘ ﻮﺑﯽ از
ﻖ ﭘ ﻴﺶ از اﻧﻘ ﻼب ﻣﻨﺘ ﺸﺮ ﺷ ﺪﻩ اﻋ ﻀﺎﯼ اوﻟﻴ ﻪﯼ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﺧﻠ ِ
اﺳﺖ ،در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻼﻗﺎت دو ﺕﻦ از اﻋﻀﺎﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﺳﻴﺪ
روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﻣﻄ ﺎﻟﺒﯽ ﺁﻣ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .ﻋﻨ ﻮان اﻳ ﻦ ﺝ ﺰوﻩ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ:
»ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰاران ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ اﻳﺮان ،دﻳﺪﮔﺎﻩهﺎ و اه ﺪاف ﺁﻧ ﺎن«
ﺕﻴﺘﺮ ﻓﺮﻋﯽ آﺘﺎب هﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ» :ﭼﺮا ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ
و ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ﻧﻘﺶ اﺻﻠﯽاش را در اﻧﻘﻼب ١٣٥٧اﻳﻔﺎ آﻨﺪ؟!«
ﭘﺮوﻳ ﺰ ﻳﻌﻘ ﻮﺑﯽ ﺑﺎﺝﻨ ﺎق ﻣ ﺴﻌﻮد رﺝ ﻮﯼ اﺳ ﺖ .هﻤ ﺴﺮ ﭘﻴ ﺸﻴﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺑﯽ ﻣﻴﻨﺎ رﺑﻴﻌﯽ ﺧﻮاهﺮ اﺷﺮف رﺑﻴﻌﯽ اوﻟﻴﻦ هﻤ ﺴﺮ ﻣ ﺴﻌﻮد رﺝ ﻮﯼ
ﺑﻮد .ﻳﻌﻘﻮﺑﯽ ﺕﺎ ﺳﺮﻓﺼﻞ اﻧﻘﻼب اﻳ ﺪﺉﻮﻟﻮژﻳﻚ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ه ﻢ در
زﻣ ﺴﺘﺎن ١٣٦٣از ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻴﻦ اﻳ ﻦ ﺝﺮﻳ ﺎن ﺑ ﻮد .اﻳ ﻦ ﻓ ﺮد از زﻣ ﺴﺘﺎن
١٣٦٣از ﻣﺠﺎه ﺪﻳ ِﻦ ﺕﺤ ﺖ رهﺒ ﺮﯼ ﻣ ﺴﻌﻮد رﺝ ﻮﯼ آﻨ ﺎرﻩ ﮔﺮﻓ ﺖ .او
هﻨﻮز ﺧﻮدش را ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻮﺣ ﺪ ﻣﺠﺎه ﺪ ﺧﻠ ﻖ ﻣ ﯽداﻧ ﺪ و ﻣ ﺴﻌﻮد رﺝ ﻮﯼ
را ﻣﻨﺤ ﺮف از ﺧ ﻂ ﺧ ﻮدش و ﺑﻨﻴ ﺎﻧﮕﺰاران ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ.
ﻳﻌﻘﻮﺑﯽ اﻳﻦ ﺝﺰوﻩ را در ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ١٣٨٠ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺕﻜﺜﻴ ﺮ آ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ.
روﯼ ﺝﻠ ٍﺪ اﻳ ﻦ ﺝ ﺰوﻩ ﻋﺒ ﺎرت »ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﺧﻠ ﻖ اﻳ ﺮان/ﻓﺮاﻧ ﺴﻪ« ﻧﻮﺷ ﺘﻪ
ﺷﺪﻩ اﺳﺖ.
»در ﺳ ﺎل ١٣٤٩ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﻪ ﺕ ﺼﻤﻴﻢ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻳﻜ ﯽ از اﻋ ﻀﺎﯼ
ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﻣﻘ ﻴﻢ ﺧ ﺎرج ﻗ ﺮار ﻣ ﯽﺷ ﻮد ﺿ ﻤﻦ ﺕﻤ ﺎس ﺑ ﺎ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ از وﯼ
ﺕﻘﺎﺿ ﺎ آﻨ ﺪ ﺕ ﺎ از دوﻟ ﺖ ﻋ ﺮاق ﺑﺨﻮاه ﺪ آ ﻪ “اﻓ ﺮاد ﺳ ﺎزﻣﺎن را آ ﻪ
هﻮاﭘﻴﻤﺎﻳﯽ رﺑﻮدﻩ و ﺑﻪ ﻋﺮاق ﺑﺮدﻩاﻧﺪ ،ﺕﺤﻮﻳﻞ اﻳﺮان ﻧﺪهﺪ… آ ﻪ وﯼ ﺑ ﺎ
ﺑﻬﺎﻧ ﻪه ﺎ و ﺕﻮﺝﻴ ﻪه ﺎﯼ ﺁﺧﻮﻧ ﺪﯼ ﻧﻈﻴ ﺮ اﻳ ﻦ آ ﻪ “اﮔ ﺮ اﻗ ﺪاﻣﯽ آﻨ ﺪ ﻣﻤﻜ ﻦ
اﺳ ﺖ ﺑ ﺮاﯼ ﺁﻧﻬ ﺎ ]زﻧ ﺪاﻧﻴﺎن ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ آ ﻪ هﻮاﭘﻴﻤ ﺎﯼ اﻳﺮاﻧ ﯽ را رﺑ ﻮدﻩ
ﻋﻠﻴ ﺮﻏﻢ ﺕ ﻀﺎدش ﺑ ﺎ ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ،ﻗ ﺸﺮ ﺧ ﺮدﻩ ﺑ ﻮرژوازﯼ ﻣﺮﻓ ﻪ ﺳ ﻨﺘﯽ را
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﻣﯽآﺮد…«١٥
در راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﺎ ﺿ ﺪ اﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴ ﺴﺖ ﺑ ﻮدن ﺳ ﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ
ﻣﺘﺮﻗ ﯽ ]![ ﻣﻬ ﺪﯼ ﺑﺎزرﮔ ﺎن ،ﻧﺨ ﺴﺖ وزﻳ ﺮ دوﻟ ﺖ ﻣﻮﻗ ﺖ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ در
روزﻧﺎﻣ ﻪﯼ ﻣﻴ ﺰان ،ارﮔ ﺎن ﻧﻬ ﻀﺖ ﺁزادﯼ در ٦ﺑﻬﻤ ﻦ ﻣ ﺎﻩ ١٣٥٩
دوﺳﺎل ﭘﺲ از ﺑﻪ ﻗﺪرت رﺳﺎﻧﻴﺪن ﺳﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺿﺪ اﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴ ﺴﺖ
ﻧﻮﺷ ﺖ» :رواﺑ ﻂ دوﻟ ﺖ اﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﺑ ﺎ اﻧﻘ ﻼب و دوﻟ ﺖ ﻣﻮﻗ ﺖ اﻧﻘ ﻼب
اﺳ ﻼﻣﯽ و ﺝﻤﻬ ﻮرﯼ اﺳ ﻼﻣﯽ اﻳ ﺮان ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﺎ روﯼ آ ﺎر ﺁﻣ ﺪن دوﻟ ﺖ
ﻣﻮﻗ ﺖ ﺷ ﺮوع ﻧﻤ ﯽﺷ ﻮد .ﺑ ﻪ ﻣﻮﺝ ﺐ اﻃﻼﻋ ﺎت و ﻣ ﺪارك واﺳ ﻨﺎد و
ﺷﻮاهﺪ ،از ﻣ ﺎﻩه ﺎ ﻗﺒ ﻞ از ﭘﻴ ﺮوزﯼ ﻧﻬ ﺎﻳﯽ اﻧﻘ ﻼب ،ﺕﻤ ﺎسه ﺎﯼ ﻣﺘﻌ ﺪدﯼ
ﻣﻴﺎن اﻋﻀﺎﯼ ﺷﻮراﯼ اﻧﻘﻼب در اﻳﺮان ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻣﺮﻳﻜ ﺎﻳﯽ ﺑﺮﻗ ﺮار و
ﻣ ﺬاآﺮاﺕﯽ در ﺝﺮﻳ ﺎن ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ .ﻋ ﻼوﻩ ﺑ ﺮ ﺕﻤ ﺎس و ﻣ ﺬاآﺮات ﺑ ﺎ
ﻣﻘﺎﻣ ﺎت اﻣﺮﻳﻜ ﺎﻳﯽ ،ارﺕﺒ ﺎط و ﮔﻔ ﺖوﮔﻮه ﺎﻳﯽ ]ه ﻢ[ ﺑ ﺎ ﺳ ﺮان ارﺕ ﺶ و
هﻤﭽﻨﻴﻦ ]ﺷﺎدوران دآﺘﺮ ﺷ ﺎهﭙﻮر[ ﺑﺨﺘﻴ ﺎر ]ﺁﺧ ﺮﻳﻦ ﻧﺨ ﺴﺖ وزﻳ ﺮ ﺷ ﺎﻩ[
وﺝﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ…«١٦
ﺣﺴﻴﻦ روﺣﺎﻧﯽ ﻳﻜﯽ دﻳﮕﺮ از اﻋ ﻀﺎﯼ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ آ ﻪ در هﻤ ﻴﻦ
ﺳ ﺎله ﺎ ﭼﻨ ﺪ ﺑ ﺎر ﺑ ﻪ ﻣﻼﻗ ﺎت ﺧﻤﻴﻨ ﯽ در ﻧﺠ ﻒ ﺑ ﺮاﯼ ﺝﻠ ﺐ “ﻳ ﺎرﯼ و
ﭘ ﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ” ﺁﻳ ﺖاﷲ رﻓﺘ ﻪ ﺑ ﻮد ،در ﺳ ﺎل ١٣٦٧در ﻗﺘ ﻞ ﻋ ﺎم زﻧ ﺪاﻧﻴﺎن
ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺨﺺ ﺧﻤﻴﻨﯽ اﻋﺪام ﺷﺪ .روﺣﺎﻧﯽ ﻧﻴﺰ از ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻨﯽ
ﺑﻮد آﻪ در اﻧﺸﻌﺎب ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺳﺎل ١٣٥٤ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ،ﻣﺎرآﺴﻴ ﺴﺖ
ﺷﺪﻩ ﺑﻮد .روﺣﺎﻧﯽ ﻧﻴ ﺰ در ﻧ ﺸﺮﻳﻪﯼ ﭘﻴﻜ ﺎر ﺷ ﻤﺎرﻩﯼ ٧٩ﺑ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ
اﺳﺖ» :ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دﺳ ﺘﮕﻴﺮﯼ … هﻤﺮزﻣ ﺎن ﻣﺠﺎه ﺪ ﻣ ﺎ در داﺧ ﻞ آ ﺸﻮر
ﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪاﯼ ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺁن ﺷﺪﻧﺪ آﻪ در اﻳ ﻦ ﺑ ﺎرﻩ و ﺳ ﺎﻳﺮ ﻣ ﺴﺎﺉﻞ ﻣﺮﺑ ﻮط
ﺑﻪ ﺝﻨﺒﺶ اﻧﻘﻼﺑﯽ اﻳﺮان و اوﺿﺎع ﺝﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﺁﻳﺖاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻣﺬاآﺮﻩ ﺷﻮد
و ﺣﺘﯽاﻻﻣﻜﺎن آﻮﺷﺶ ﺷﻮد ﺕ ﺎ ﭘ ﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ه ﺮ ﭼﻨ ﺪ ﺿ ﻌﻴﻒ او ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ
ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ و ﺣﻤﺎﻳﺖ از ﺁنهﺎ و ﺝﻨﺒﺶ اﻧﻘﻼﺑﯽاﯼ آﻪ در اﻳﺮان ﺑﻪ ﺕﺎزﮔﯽ
١٥ـ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰاران ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ اﻳﺮان ،دﻳﺪﮔﺎﻩهﺎ و اهﺪاف ﺁﻧﺎن ،ﭘﺮوﻳﺰ ﻳﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺳﺎل
١٣٨٠ﻓﺮاﻧﺴﻪ ،ص٢٤ﺕﺎ ص٢٧
١٦ـ روزﻧﺎﻣﻪي ﻣﻴﺰان ٦ ،ﺑﻬﻤﻦ ١٣٥٩
www.nadereh-afshari.com
ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ،ﺝﻠﺐ ﮔﺮدد و در ﺻ ﻮرت ﻣﻮاﻓﻘ ﺖ اﻋﻼﻣﻴ ﻪاﯼ در هﻤ ﻴﻦ
زﻣﻴﻨﻪ از ﻃﺮف ﺁﻳ ﺖاﷲ ]ﺧﻤﻴﻨ ﯽ[ ﺻ ﺎدر ﺷ ﻮد و اﻳ ﻦ در ﺷ ﺮاﻳﻄﯽ ﺑ ﻮد
آﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ از “روﺣﺎﻧﻴﺖ ﻣﺘﺮﻗﯽ” در داﺧﻞ آﺸﻮر ]ﻣﺜﻼ ﻧﻈﻴ ﺮ
رﻓ ﺴﻨﺠﺎﻧﯽ و ﻣﻨﺘﻈ ﺮﯼ[ ﻣﻮﺿ ﻊ ﺣﻤﺎﻳ ﺖ ﺁﻣﻴ ﺰﯼ از ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ داﺷ ﺘﻪ و
ﺕﻨﻬﺎ ﺁﻳﺖاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺑﻮد آﻪ ﺕﺎ ﺁن روز ﺳﻜﻮت اﺧﺘﻴﺎر آﺮدﻩ ﺑﻮد١٧«.
دارﻳﻮش ﻓﺮوهﺮ ،رهﺒﺮ ﺣﺰب ﻣﻠ ﺖ اﻳ ﺮان آ ﻪ ﺑ ﺎ هﻤ ﺴﺮش در
ﺁذر ﻣﺎﻩ ١٣٧٧هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﻋ ﺪﻩاﯼ دﻳﮕ ﺮ از روﺷ ﻨﻔﻜﺮان و ﻧﻮﻳ ﺴﻨﺪﮔﺎن و
ﭘﮋوه ﺸﮕﺮان اﻳﺮاﻧ ﯽ ،ﻗﺮﺑ ﺎﻧﯽ ﺕﺮورﻳ ﺴﻢ دوﻟﺘ ﯽ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ ـ
ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﺳﺮﻳﺎل ﻗﺘﻞهﺎﯼ زﻧﺠﻴﺮﻩاﯼ ﻳﺎ آ ﺸﺘﺎر درﻣ ﺎﻧﯽ ـ ﺷ ﺪ ،ﻳﻜ ﯽ/دو
ﻣﺎﻩ ﭘﻴﺶ از ﺑﺮﭘﺎﻳﯽ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ،در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺕﻮﺝﻴﻪ ﺣﻀﻮر ﺧ ﻮد
و ﺣﺰﺑﺶ ،هﻢﭼﻨﻴﻦ ﻣﻠﯽﮔﺮاﻳﺎن در آﻨ ﺎر ارﺕﺠ ﺎﻋﻴﻮن ﻣ ﺬهﺒﯽ ،در ﺣ ﺎﻟﯽ
آ ﻪ اﺳ ﻼم را ﺑﺨ ﺶ اﺻ ﻠﯽ هﻮﻳ ﺖ اﻳﺮاﻧ ﯽ اﻳﺮاﻧﻴ ﺎن ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ،
ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ:
»ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ “ﺝﺎﻣﻌﻪﯼ روﺣﺎﻧﻴﺖ” ﺑﺎ دراﻳ ﺖ و ه ﺪاﻳﺖ ﻣﺮاﺝ ﻊ
ﻋﻈﺎم در ﺕﻼﺷﯽ ﭘﺮدوام ،ﺣﺮآ ﺖ اﺳ ﺘﻘﻼل را ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳ ﯽ آ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ و
در ﭘﻴ ﺎﻣﯽ از ﺣ ﻀﺮت ﺁﻳ ﺖاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﭘﻴ ﺸﻮاﯼ ﺑ ﺰرگ ﺷ ﻴﻌﻴﺎن
ﻣﯽﺧﻮاﻧﻴﻢ“ :اﻳﻦ ﺧﻮان ﻳﻐﻤﺎ آﻪ ﻣﺪتهﺎﺳﺖ ﻣﻮرد هﺠﻮم ﭼﭙﯽ و راﺳ ﺘﯽ
ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﮔﺎهﯽ ﺑﺎ ﺻﺮاﺣﺖ ﺕﻘﺴﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪﻩ ،اآﻨﻮن ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ دﻳﮕ ﺮ
ﺑﺎ آﻤﺎل ﻋﻮام ﻓﺮﻳﺒﯽ ﻧﻘﺸﻪ آﺸﯽ ﺷﺪﻩ و ﻣﻮرد ﺕﻘﺴﻴﻢ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ”.
»در اﻳﻦ ﭘﻴﺎم ﺁﺷﻜﺎر ﻣﯽﺷﻮد آﻪ ﭘﻴﺸﻮاﯼ روﺣ ﺎﻧﯽ ﻣ ﻴﻬﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ
ﺧﻮﺑﯽ ﺝﻨﺎحه ﺎﯼ ﻣﻮازﻧ ﻪﯼ ﻣﺜﺒ ﺖ را ﻣ ﯽﺷﻨﺎﺳ ﻨﺪ و ﻣ ﯽداﻧﻨ ﺪ آ ﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧ ﻪ
ﺑﺮاﯼ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﺳ ﺖ و ﻧﺒﺎﻳ ﺪ ﻓﺮﻳﻔﺘ ﻪﯼ هﻴﭽﻴ ﻚ از ﺣﺮآ ﺖه ﺎﯼ
ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺁنهﺎ ﺷﺪ آﻪ هﻤﻪ رﻧﮓ اﺳﺖ و ﻧﻴﺮﻧﮓ…
»ﺑ ﺪﻳﻦ اﻋﺘﺒ ﺎر “ﺝﺎﻣﻌ ﻪﯼ روﺣﺎﻧﻴ ﺖ” آ ﻪ در ﻓﺮهﻨ ﮓ و ﺕ ﺎرﻳﺦ
اﻳﺮان زﻣﻴﻦ ،رﻳﺸﻪهﺎﻳﯽ ﺑﺲ اﺳ ﺘﻮار دارد ،ه ﻢ اآﻨ ﻮن ﻧﻴ ﺰ در ﻧﺨ ﺴﺘﻴﻦ
ﺻ ﻒ ﺝﺒﻬ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ آ ﺴﺐ ﺁزادﯼ ]![ و اﺳ ﺘﻘﻼل ]![ ﻣﺒ ﺎرزﻩ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ.
١٧ـ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰاران ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ اﻳﺮان ،دﻳﺪﮔﺎﻩهﺎ و اهﺪاف ﺁﻧﺎن ،ﭘﺮوﻳﺰ ﻳﻌﻘﻮﺑﻲ ،ﺳﺎل
١٣٨٠ﻓﺮاﻧﺴﻪ ،ص٢٤ﺕﺎ ص٢٧
www.nadereh-afshari.com
١٨ـ آﺘﺎب دو ﺝﻠﺪي ﺕﺎرﻳﺦ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪي آﻨﻔﺪراﺳﻴﻮن ﺝﻬﺎﻧﻲ ﻣﺤﺼﻠﻴﻦ و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ
)اﺕﺤﺎدﻳﻪي ﻣﻠﻲ( ﻧﺸﺮ ﺑﺎزﺕﺎب ،ﭼﺎپ اول ،زﻣﺴﺘﺎن ،١٣٧٢ﺻﻔﺤﻪي ٣٠٦ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺻﻔﺤﻪي ٤٢
ﮔﺰارش آﻨﮕﺮﻩي ﺳﻴﺰدهﻢ آﻨﻔﺪراﺳﻴﻮن
١٩ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ص ٣٠٧
٢٠ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٢١ـ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﻲ ﺻﺪر ،ﻧﻘﻞ از آﺘﺎب “ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ” ،ﭼﺎپ ﭘﺎرﻳﺲ ،ﺳﺎل ،١٣٦١ﺻﺺ
٣٢٥ﺕﺎ ،٣٣٠هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﺎزرﮔﺎن “اﻧﻘﻼب اﻳﺮان در دو ﺣﺮآﺖ” ،در ﻣﻮرد اﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺰدي،
ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از هﻔﺘﻪ ﻧﺎﻣﻪي ﻧﻬﻀﺖ ،ﭼﺎپ ﭘﺎرﻳﺲ ٦ ،اﺳﻔﻨﺪﻣﺎﻩ ،١٣٦٣ﻧﻘﻞ از ﺝﻨﺎﻳﺖ و ﻣﻜﺎﻓﺎت،
ﺷﺠﺎعاﻟﺪﻳﻦ ﺷﻔﺎء ﺻﺺ ٩٩ﺕﺎ ١٠٠
www.nadereh-afshari.com
٢٣ـ آﺘﺎب دو ﺝﻠﺪي ﺕﺎرﻳﺦ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪي آﻨﻔﺪراﺳﻴﻮن ﺝﻬﺎﻧﻲ ﻣﺤﺼﻠﻴﻦ و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن اﻳﺮاﻧﻲ ص
٢٣
٢٤ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
٢٥ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٢٨ـ ﺑﺎزهﻢ ﺣﺎﺷﻴﻪاي ﺑﺮ “ﻧﮕﺎهﻲ از درون ﺑﻪ ﺝﻨﺒﺶ ﭼﭗ اﻳﺮان” ﻓﺼﻞ آﺘﺎب ،ﺑﻬﺎر ،١٣٦٩ﺑﺮگ
٦٦
٢٩ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
٣٠ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
روز ﻣﻦ هﻴﭻ ﻳﺎدم ﻧﻤﯽرود ،اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ روﯼ دﻳﻮارﯼ آﻪ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺑ ﻮد
و روﯼ ﻣﺎﺷﻴﻦهﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ“ :ﻗﻄﺒﯽ رﻓﺖ ،ﻗﻄﺐ زادﻩ ﺁﻣﺪ٣١«…”.
ﺝﺎﻟ ﺐ اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺝﺮﻳ ﺎنه ﺎﯼ ازﺝ ﺎن ﮔﺬﺷ ﺘﻪ و ﻓ ﺪاآﺎرﯼ ازﻃﻴ ﻒ
ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ و ﺳﺎزﻣﺎن ﻓﺪاﺉﻴﺎن ﺧﻠ ﻖ ،درﺳ ﺖ ﻣﺜ ﻞ “ﺧﺎﻟ ﻪزﻧ ﻚ”ه ﺎ
ﻳ ﺎ ﺑﻬﺘ ﺮ ﺑﮕ ﻮﻳﻢ “ﻋﻤ ﻮﻣﺮدك”ه ﺎﯼ ﺑﻴ ﺴﻮادﯼ آ ﻪ در هﻤ ﻪ ﭼﻴ ﺰ ﭼ ﺸﻢ و
هﻤﭽﺸﻤﯽ ﻣﯽآﻨﻨﺪ ،داﺳﺘﺎن “ﺙﺒﺎتﺷﻜﻨﯽ” و “اﻣﻨﻴﺖ ﺷﻜﻨﯽ” و ﺕﺮوره ﺎ و
ﺑﻤﺐ ﮔﺰارﯼهﺎﺷﺎن را ﺑﺮ اﺳﺎس “ﺣﺴﺎدت” ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰﯼ ﻣﯽآﺮدﻩاﻧﺪ!
»ﺑﻨﺎ ﺑﻮد ﻳﻚ اﻋﻼﻣﻴﻪﯼ ﻣﺸﺘﺮك از ﺝﺎﻧ ﺐ ﻓ ﺪاﻳﯽه ﺎ و ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ
ﻣﻨﺘ ﺸﺮ ﺷ ﻮد .ﻣ ﺎ ه ﻢ ﻟﻴ ﺴﺖ اﻧﻔﺠﺎره ﺎ را ﻧﻮﺷ ﺘﻴﻢ .ﻓ ﺪاﻳﯽه ﺎ دو ﺕ ﺎ از
اﻧﻔﺠﺎرات ﻣﺎ را ﻧﻨﻮﺷﺘﻨﺪ .اﻧﻔﺠﺎرات ﺧﻮدﺷﺎن را هﻢ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻏﺮاق
آﺮدﻧﺪ .ﺧﻼﺻﻪ ﺧﻴﻠﯽ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺷﺪ .ﻳﺎدم هﺴﺖ ﺳﻴﺪ ﻣﯽﮔﻔﺖ :ﻣ ﺎ از اﻳ ﻦه ﺎ
]ﻓﺪاﻳﻴﺎن ﺧﻠﻖ[ ﺧﻴﻠﯽ آﻠﻚ ﺧﻮردﻳﻢ…«٣٢
»ﺳﻴﺪ ]ﮔﻮﻳﺎ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺑﻬﺮام ﺁرام ﺳ ﻴﺪ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ[ از دﺳ ﺖ
ﻣﺴﻌﻮد رﺝﻮﯼ ﺧﻴﻠﯽ ﮔﻠ ﻪ داﺷ ﺖ و ﻣ ﯽﮔﻔ ﺖ :ﻣ ﺎ در ﺑﻴ ﺮون رﺳ ﻴﺪﻳﻢ ﺑ ﻪ
آﺎر اﻳﺪﺉﻮﻟﻮژﻳﻚ آﻪ ﺕﺎ ﻣﺪﺕﯽ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻧﺠﺎم ﻧﺪهﻴﻢ ﺕﺎ ﻧﻴﺮوهﺎ ﺣﻔ ﻆ ﺑ ﺸﻮﻧﺪ
و ﺝﻤﻊﺑﻨ ﺪﯼ آﻨ ﻴﻢ؛ اﻣ ﺎ او ]رﺝ ﻮﯼ[ از زﻧ ﺪان ﻧﺎﻣ ﻪاﯼ دادﻩ آ ﻪ :ﭼﻨ ﺪ ﺕ ﺎ
ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺑﻜﻨﻴﺪ آﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺎرآﺴﻴﺴﺖهﺎ ﺑﺎﻻ ﺑﺮود!«٣٣
ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺷﻨﺎﺳ ﯽ در راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷ ﺖ ﻳ ﻚ
ﻣﻠﺖ!!
ﺑﺎزهﻢ ﺑﺎزﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ!
ﻋﻠﯽ ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ ﻧﻴﺰ در آﺘﺎب اﻣﺖ و اﻣﺎﻣﺘﺶ ﻣ ﯽﻧﻮﻳ ﺴﺪ» :اﻣ ﺎم،
در آﻨ ﺎر ﻗ ﺪرت اﺝﺮاﻳ ﯽ ﻧﻴ ﺴﺖ .ه ﻢﭘﻴﻤ ﺎن و ه ﻢﭘﻴﻮﻧ ﺪ ﺑ ﺎ دوﻟ ﺖ ﻧﻴ ﺴﺖ.
ﻧﻮﻋﯽ هﻢﺳ ﺎزﯼ ﺑ ﺎ ﺳﻴﺎﺳ ﺖ ﺣ ﺎآﻢ ﻧ ﺪارد .او ـ ﺧ ﻮد ـ ﻣ ﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻣ ﺴﺘﻘﻴﻢ
ﺳﻴﺎﺳ ﺖ ﺝﺎﻣﻌ ﻪ را داراﺳ ﺖ .و رهﺒ ﺮﯼ ﻣ ﺴﺘﻘﻴ ِﻢ اﻗﺘ ﺼﺎد ،ارﺕ ﺶ،
٣١ـ ﻣﺠﻠﻪي ﻣﻬﺮﮔﺎن ،ﺳﺎل ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻤﺎرﻩي ١ﺑﻬﺎر ،١٣٧٥ص ٢٠٠ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ،ﻧﻘﻞ از ﻧﺸﺮﻳﻪي
آﺎﻧﻮن ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن اﻳﺮان در ﺕﺒﻌﻴﺪ ،ﭘﺎرﻳﺲ
٣٢ـ ﺁﻧﻬﺎ آﻪ رﻓﺘﻨﺪ ،ﺧﺎﻃﺮات ﻟﻄﻒاﷲ ﻣﻴﺜﻤﻲ ،ﺝﻠﺪ دوم ،ﻧﺸﺮ ﺻﻤﺪﻳﻪ ،ﺑﻬﺎر ،١٣٨٢ص ٣٥٢
٣٣ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ص ٣٩٣
www.nadereh-afshari.com
٣٩ـ ﻣﺮگ ﺳﻴﻤﺮغ ،ﻧﻴﻤﺎ راﺷﺪان ٢١ ،اردﻳﺒﻬﺸﺖ ،١٣٨٣ﻧﻘﻞ از ﺳﺎﻳﺖ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪي ﮔﻮﻳﺎ
www.nadereh-afshari.com
٤٢ـ ﺁﻧﻬﺎ آﻪ رﻓﺘﻨﺪ ،ﺧﺎﻃﺮات ﻟﻄﻒاﷲ ﻣﻴﺜﻤﻲ ،ﺝﻠﺪ دوم ،ﻧﺸﺮ ﺻﻤﺪﻳﻪ ،ﺑﻬﺎر ،١٣٨٢ﺻﺺ
١٨١و١٨٢
٤٣ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ﺻﺺ ١٨٤و ١٨٥
www.nadereh-afshari.com
اﻣﺎ ﺑﺮاﯼ ﺕﺎآﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ آﻪ اﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻧﻈﺎم ﭘﻴﺸﻴﻦ ،هﻴﭻ
ﺕﺼﻮﻳﺮﯼ از ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ وﺧﻮدﺷﺎن هﻢ ﻧﻤﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﻣ ﯽﺧﻮاهﻨ ﺪ ،و
ﻓﻘﻂ ﺣﺎﻣﻞ ﻳ ﻚ دﺷ ﻤﻨﯽ آ ﻮر و ﻧﺎﭘﺨﺘ ﻪ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﺑ ﺮاﯼ ﺷﻜ ﺴﺘﻦ وﺿ ﻌﻴﺖ
ﺙﺒﺎت و اﻣﻨﻴﺖ آﺸﻮر ه ﻢ از ه ﻴﭻ ﺕﺮﻓﻨ ﺪ و ﺕﻼﺷ ﯽ آﻮﺕ ﺎﻩ ﻧﻤ ﯽﺁﻣﺪﻧ ﺪ ،ﺑ ﺪ
ﻧﻴﺴﺖ اﺧﺘﻼﻓﺎت دروﻧ ﯽﺷ ﺎن را در راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﺎ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ آ ﻪ در
هﻤﺎن ﻧﺸﺴﺖهﺎ و ﺝﻠﺴﺎﺕ ﺸﺎن در اﻳ ﻦ راﺑﻄ ﻪ ﺻ ﺤﺒﺖ ﻣ ﯽﺷ ﺪ ،از زﺑ ﺎن
ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ:
٤٤ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ص ١٩٠
٤٥ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ص ١٨٩
٤٦ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ ،ص ٣٦١
www.nadereh-afshari.com
ﺑﺮﺁورد ﻣﯽآﻨﺪ؛ ﺑﺎ اﻳﻦ ﭘﺮاﻧﺘﺰ آﻪ ﺧﻮد او ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ :ﭼﻮن اﻳﻦ ﺁﻣﺎر ﺑﺎ
اﻇﻬﺎرات اﻣﺎم اﻣﺖ در ﺕﻨﺎﻗﺾ ﻣﯽاﻓﺘﺎد ،ﺕ ﺎ هﻤ ﻴﻦ اﻣ ﺴﺎل ]ﺳ ﺎل ﮔﺬﺷ ﺘﻪ[
ﻧﻤﯽﺕﻮاﻧﺴﺖ اﻧﺘﺸﺎر ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﭘﻴﺪا آﻨﺪ.
اﻣ ﺎ ﺁﻣ ﺎر اﻳ ﻦ ﻣﺘ ﻮﻟﯽ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ در راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﺎ ﺕﻌ ﺪاد
ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﻧﻈﺎم ﭘﻴﺸﻴﻦ اﻳﺮان!
ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﺑﺎره ﺎ اﻋ ﻼم آ ﺮدﻩ ﺑ ﻮد آ ﻪ در ١٥ﺧ ﺮداد
،١٣٤٢ﭘﺎﻧﺰدﻩ هﺰار ﻧﻔﺮ آﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩاﻧﺪ ،ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ آﻪ آ ﻞ ﺕﻌ ﺪاد
آ ﺸﺘﻪ ﺷ ﺪﮔﺎن اﻳ ﻦ ﺑﻠ ﻮا ،ﻓﻘ ﻂ ٣٢ﺕ ﻦ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ آ ﻪ در ١٩ﻧﻘﻄ ﻪﯼ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺕﻬﺮان آﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩاﻧﺪ.
دوﻣ ﻴﻦ “ﺝ ﻮﯼ ﺧ ﻮن” ه ﻢ در ﺝﻤﻌ ﻪﯼ ﺳ ﻴﺎﻩ ،در ١٧ﺷ ﻬﺮﻳﻮر
ﻣﺎﻩ ١٣٥٧راﻩ اﻓﺘﺎدﻩ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﺕﻌ ﺪاد آ ﻞ آ ﺸﺘﻪ ﺷ ﺪﮔﺎن اﻳ ﻦ واﻗﻌ ﻪ
را ﻓﻘﻂ ٦٤ﺕ ﻦ ﺑ ﺎ ﺕﻮﺝ ﻪ ﺑ ﻪ آ ﻞ ﺁﻣ ﺎر ﺑﻨﻴ ﺎد ﺷ ﻬﻴﺪ اﻋ ﻼم ﻣ ﯽآﻨ ﺪ و ﺣﺘ ﺎ
ﻣﯽاﻓﺰاﻳﺪ» :اﻳﻦ ارﻗﺎم ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ آﻪ در ﺑﻨﻴﺎد ﺷﻬﻴﺪ ﭘﺮوﻧﺪﻩ
دارﻧﺪ و ﺑﺎ ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﻩﯼ ﺝﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﯽ اﻳﻦ ﺑﻨﻴﺎد و ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﮔﺬﺷ ﺖ ﺑ ﻴﺶ
از دو دهﻪ از اﻧﻘ ﻼب ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ]ﻓﻘ ﻂ[ ﻧ ﺎم ﻗﺮﺑﺎﻧﻴ ﺎن ﺑ ﺴﻴﺎر ﻣﻌ ﺪودﯼ
ﺿﺒﻂ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ،وﻟ ﯽ اﻳ ﻦ ارﻗ ﺎم ﺑﻴ ﺎﻧﮕﺮ ﺕﻌ ﺪاد آ ﻞ ﺷﻬﺪاﺳ ﺖ «.ﺝﺎﻟ ﺐ
اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺑ ﺎﻗﯽ هﻤ ﺎن ﺷ ﺎﻳﻌﻪه ﺎ و دروغﭘ ﺮدازﯼه ﺎﯼ هﻤﺮاه ﺎن ﻣﺘﻮﻟﻴ ﺎن
ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ را ﭼﻨﻴﻦ ﮔﺰارش ﻣﯽآﻨﺪ:
»ﺷ ﺎﻳﻌﺎت وﺳ ﻴﻊ در هﻤ ﺎن روزه ﺎ ﺣ ﺎآﯽ از رﻗ ﻢ ﺑ ﻴﺶ از ﺳ ﻪ
هﺰار ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻮد و ﺣﺘ ﺎ ﺑﺮﺧ ﯽ رﻗ ﻢ ﺑ ﻴﺶ از ] ٤٠٠٠ﭼﻬ ﺎر ه ﺰار[ و ﻳ ﺎ
] ١٠٠٠٠دﻩ ه ﺰار[ ﺷ ﻬﻴﺪ را ه ﻢ ذآ ﺮ آ ﺮدﻩ و ﮔﻔﺘ ﻪاﻧ ﺪ :ﻓﻘ ﻂ ١٠٠
]ﻳﻜﺼﺪ[ آﻮدك آﻤﺘﺮ از ٢ﺳﺎل آﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩاﻧﺪ!
ﺑ ﺎﻗﯽ ﺿ ﻤﻦ اﻳ ﻦ آ ﻪ آ ﻞ ﺕﻌ ﺪاد آ ﺸﺘﻪ ﺷ ﺪﮔﺎن ١٧ﺷ ﻬﺮﻳﻮر
١٣٥٧در ﻣﻴ ﺪان ژاﻟ ﻪﯼ ﺕﻬ ﺮان )ﻣﻴ ﺪان ﺷ ﻬﺪا( را ﺕﻨﻬ ﺎ ٦٤ﺕ ﻦ اﻋ ﻼم
ﻣ ﯽآﻨ ﺪ ،اﻳ ﻦ را ه ﻢ ﻣ ﯽاﻓﺰاﻳ ﺪ آ ﻪ در اﻳ ﻦ روز ﺝﻤﻌ ﺎ در ١٥ﻧﻘﻄ ﻪﯼ
دﻳﮕﺮ ﺕﻬﺮان ]ﺑﺠﺰ ﻣﻴﺪان ژاﻟﻪ[ ٢٤ﺕ ﻦ دﻳﮕ ﺮ ه ﻢ آ ﺸﺘﻪ ﺷ ﺪﻩاﻧ ﺪ .ﺝﺎﻟ ﺐ
اﻳﻦ آﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪﯼ ﺑﺎﻗﯽ» :ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁﻣﺎ ِر دوﻟﺖ وﻗﺖ اﻳﺮان در اﻳﻦ روز
ﺕﻨﻬﺎ ٨٦ﺕﻦ آﺸﺘﻪ و ٢٠٥ﺕﻦ زﺧﻤﯽ ﺷﺪﻩاﻧﺪ ،اﻣ ﺎ ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺁﻣ ﺎر ﺑﻨﻴ ﺎد
www.nadereh-afshari.com
ﺷﻬﻴﺪ ﺑﺎ ﺁﻣﺎر دوﻟﺖ وﻗﺖ اﻳﺮان ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد ،وﻟﯽ هﻴﭽﻜﺲ ﺁﻣﺎر آﺸﺘﻪ
ﺷﺪﮔﺎن را از زﺑﺎن ﺣﻜﻮﻣﺖ ]ﭘﻴﺸﻴﻦ اﻳﺮان[ ﺑﺎور ﻧﻜﺮد«.
ﺧﻮد ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺷﺎﻩ در آﺘﺎب “ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺕﺎرﻳﺦ” ﭼﺎپ ﭘ ﺎرﻳﺲ،
ﻣﺘﻦ ﻓﺎرﺳﯽ ،در ﺻﻔﺤﻪﯼ ٢٥٩در اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ:
»درﺳ ﺖ در هﻤ ﺎن هﻨﮕﺎﻣﻴﻜ ﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋ ﺎت ﻏﺮﺑ ﯽ ﺷ ﻤﺎرﻩﯼ
زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳﯽ اﻳﺮان را ﭼﻨﺪ هﺰار ﻧﻔﺮ اﻋﻼم ﻣﯽآﺮدﻧﺪ ،ﺷﻤﺎرﻩﯼ اﻳﻦ
زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﻣﺸﺨﺼﺎ از ) ٣٠٠ﺳﻴﺼﺪ( ﻧﻔﺮ ﺕﺠ ﺎوز ﻧﻤ ﯽآ ﺮد .ﺑ ﻪ ﻣ ﻮازات
ﺷﺎﻳﻌﻪ ﭘﺮاآﻨﯽه ﺎﯼ ﺣ ﺎآﯽ از اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺕﻌ ﺪاد زﻧ ﺪاﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳ ﯽ در اﻳ ﺮان
در ﺳ ﺎله ﺎﯼ ﮔﺬﺷ ﺘﻪ) ٢٥٠٠٠ ،ﺑﻴ ﺴﺖ و ﭘ ﻨﺞ ه ﺰار( ﻧﻔ ﺮ ﺕ ﺎ
)١٠٠٠٠٠ﻳﻜ ﺼﺪ ه ﺰار( ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ ،ﮔ ﺰارش ﻣﺤﺮﻣﺎﻧ ﻪاﯼ آ ﻪ ﺕﻮﺳ ﻂ
ﻣﺨﺎﻟﻔ ﺎن رژﻳ ﻢ ﺕﻬﻴ ﻪ ﺷ ﺪﻩ و ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳ ﺎواك ﻣ ﻮرد اﺳ ﺘﻨﺎد ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓ ﺖ،
ﺕ ﺼﺮﻳﺢ داﺷ ﺖ آ ﻪ ﻃ ﯽ ٩ﺳ ﺎل ﻳﻌﻨ ﯽ از ﺳ ﺎل ١٩٦٨ﺕ ﺎ ﺳ ﺎل ١٩٧٧
ﻣﻴﻼدﯼ ﺕﻌﺪاد آﻠﻴ ﻪﯼ آ ﺴﺎﻧﯽ آ ﻪ ﺑ ﻪ دﻻﻳ ﻞ ﺳﻴﺎﺳ ﯽ ﺕﻮﺳ ﻂ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎزﻣﺎن
]ﺳﺎزﻣﺎن اﻃﻼﻋﺎت و اﻣﻨﻴﺖ آ ﺸﻮر دوران ﺷ ﺎﻩ[ ﺑﺎزداﺷ ﺖ ﺷ ﺪﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ،
دﻗﻴﻘﺎ ٣١٦٤ﻧﻔﺮ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮاﺣﺘﺎ ﺑﮕ ﻮﻳﻢ آ ﻪ ﺑ ﺎ زﻧ ﺪاﻧﻴﺎﻧﯽ آ ﻪ
واﻗﻌﺎ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻧﻪ ﺕﺮورﻳﺴﺖ و ﺧﺮاﺑﻜﺎر ،هﺮﮔﺰ ﺑﺪرﻓﺘﺎرﯼ ﻧ ﺸﺪ.
هﻴﭽﻜﺲ ﻧﻤﯽﺕﻮاﻧﺪ ﻧﺎم ﻳﻚ ﻓﺮد ﺳﻴﺎﺳﯽ را ذآﺮ آﻨ ﺪ آ ﻪ ﺑ ﻪ دﺳ ﺖ ﺳ ﺎواك
ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ«.
در آﺘﺎب ﺝﻨﺎﻳﺖ و ﻣﻜﺎﻓﺎت ،ﻧﻮﺷ ﺘﻪﯼ ﺷ ﺠﺎعاﻟ ﺪﻳﻦ ﺷ ﻔﺎء ،ﭼ ﺎپ
ﭘ ﺎرﻳﺲ ،ﺧ ﺮداد ﻣ ﺎﻩ ١٣٦٥ﺧﻮرﺷ ﻴﺪﯼ ،ﺑ ﻪ ﻧﻘ ﻞ از آﺘ ﺎب ﺁﻧ ﺎﺕﻮﻣﯽ ﻳ ﻚ
اﻧﻘﻼب ﻧﻮﺷﺘﻪﯼ هﻮﺷﻨﮓ ﻧﻬﺎوﻧﺪﯼ ،ﭼ ﺎپ ﭘ ﺎرﻳﺲ ،ﺳ ﺎل ١٩٨٣ﻣ ﻴﻼدﯼ
ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ:
»ﭘ ﺲ از روﯼ آ ﺎر ﺁﻣ ﺪن ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﻳ ﻚ آﻤﻴ ﺴﻴﻮن رﺳ ﻤﯽ ﺑ ﻪ
رﻳﺎﺳ ﺖ اﺣﻤ ﺪ ﺑﻨ ﯽاﺣﻤ ﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨ ﺪﻩﯼ ﻣﺠﻠ ﺲ ]ﺷ ﻮراﯼ ﻣﻠ ﯽ در ﺁﺧ ﺮﻳﻦ
ﻣﺎﻩهﺎﯼ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺷﺎﻩ[ آﻪ در ﺁن زﻣ ﺎن از ﻃﺮﻓ ﺪاران ﭘ ﺮ و
ﭘﺎ ﻗ ﺮص ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﺑ ﻮد ،ﺑ ﻪ ﻣﻨﻈ ﻮر ﺑﺮرﺳ ﯽ اﺧﺘﻨ ﺎق ﺳﻴﺎﺳ ﯽ ١٥ﺳ ﺎﻟﻪﯼ
ﮔﺬﺷ ﺘﻪ در اﻳ ﺮان ]از ﺑﻠ ﻮاﯼ ﺧ ﺮداد ١٣٤٢ﺕ ﺎ ﺑﻬﻤ ﻦ [١٣٥٧و ﺕﻬﻴ ﻪﯼ
ﻓﻬﺮﺳ ﺖ ﺝ ﺎﻣﻌﯽ از ﻗﺮﺑﺎﻧﻴ ﺎن ﺁن ]ﺣﻜﻮﻣ ﺖ[ ﺕ ﺸﻜﻴﻞ ﺷ ﺪ .در ٢٩اﺳ ﻔﻨﺪ
ﻣﺎﻩ ] ١٣٥٨ﺣ ﺪودا ١٣ﻣ ﺎﻩ ﭘ ﺲ از اﻧﻘ ﻼب[ ﺑ ﺮ ﻣﺒﻨ ﺎﯼ اﻳ ﻦ ﺑﺮرﺳ ﯽه ﺎ
www.nadereh-afshari.com
ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ،ﺑﻪ روال ﻣﻌﻤﻮل ﺑﺮاﯼ ﺑ ﯽاﻋﺘﺒ ﺎر آ ﺮدن آﺘ ﺎب ،ﭼ ﺎپ ﺁن را
در اﻳﺮان ﺑﻪ وزارت اﻃﻼﻋ ﺎت ﻧ ﺴﺒﺖ ﻣ ﯽده ﺪ .ﺻ ﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠ ﻪ ]ﭘﺮوﻳ ﺰ
ﻗﻠﻴﭻﺧﺎﻧﯽ[ ﺑﺎ اﻋﻀﺎﯼ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣ ﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ؛ اﻣ ﺎ ﺁﻧ ﺎن اﺕﻬ ﺎم
ﻣﻨ ﺪرج در آﺘ ﺎب را ﺕﺎﺉﻴ ﺪ ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ و اﻧﮕﻴ ﺰﻩﯼ ﻗﺘ ﻞ را ﻧ ﻪ اﺧﺘﻼﻓ ﺎت
ﺳﻴﺎﺳﯽ آﻪ راﺑﻄ ﻪﯼ ﻋ ﺎﻃﻔﯽ و اﺣﺘﻤ ﺎﻻ ﺳﻜ ﺴﯽ ﭘﻨﺠ ﻪ ﺷ ﺎهﯽ ﺑ ﺎ هﻤ ﺮزم
دﺧﺘ ﺮ دﻳﮕ ﺮﯼ ﻋﻨ ﻮان ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ .ﻣ ﺼﺎﺣﺒﻪ آﻨﻨ ﺪﻩ ]ﻗﻠ ﻴﭻ ﺧ ﺎﻧﯽ[ ﺑ ﺮﺧﻼف
ﺳ ﺎدﻩﺕ ﺮﻳﻦ ﻣﺒ ﺎﻧﯽ روزﻧﺎﻣ ﻪ ﻧﻮﻳ ﺴﯽ از رﻓﻘ ﺎﯼ ﺧ ﻮد ﻧﻤ ﯽﭘﺮﺳ ﺪ آ ﻪ ﻗﺘ ﻞ
اﻧ ﺴﺎﻧﯽ را ﺑ ﻪ ﺑﻬﺎﻧ ﻪﯼ داﺷ ﺘﻦ رواﺑ ﻂ ﻋﺎﺷ ﻘﺎﻧﻪ ـ ﺣﺘ ﺎ ﺝﻨ ﺴﯽ ـ ﺑ ﺎ آ ﺪام
ﻣﻨﻄﻖ ﺕﻮﺝﻴﻪ ﻣﯽآﺮدﻩاﻧﺪ؟!! ﭼﺮا در ﺁن زﻣﺎن اﻋﺘﺮاض ﻧﻜﺮدﻩاﻧ ﺪ؟ ﭼ ﺮا
ﺕﺎ ﭘﻴﺶ از ﭼﺎپ آﺘﺎب “ﺷﻮرﺷﻴﺎن ﺁرﻣﺎﻧﺨﻮاﻩ” در اﻳ ﻦ ﺑ ﺎرﻩ ﺑ ﻪ ﺕ ﺎرﻳﺦ و
ﺑ ﻪ ﻣ ﺮدم اﻳ ﺮان دروغ ﮔﻔﺘ ﻪاﻧ ﺪ؟ ﭼﻨ ﺪ ﻗﺘ ﻞ دﻳﮕ ﺮ از اﻳ ﻦ دﺳ ﺖ رخ دادﻩ
اﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﻗﺘﻞ اﻧﺴﺎنهﺎ و ﺳ ﻜﻮت در ﺑ ﺎرﻩﯼ ﻗﺘ ﻞ ،ﻗﺎﺑ ﻞ ﺕﻌﻘﻴ ﺐ ﻗ ﻀﺎﻳﯽ
ﻧﻴﺴﺖ؟
» ٢ـ ﺑﻪ ﺝﻮاﻧﯽ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷ ﻮق ﻣﺒ ﺎرزﻩ ﺑ ﺎ ﺷ ﺎﻩ ﻗ ﺼﺪ ﭘﻴﻮﺳ ﺘﻦ ﺑ ﻪ
ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ را دارد ،ﻣ ﺸﻜﻮك ﻣ ﯽﺷ ﻮﻧﺪ .اﻋ ﻀﺎﯼ ﺧ ﺎرج از
آﺸﻮرﯼ ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ او را ﺷﻜﻨﺠﻪ دادﻩ و زﻳﺮ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻣ ﯽرﺳ ﺎﻧﻨﺪ.
ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ آﺘﺎب “ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺧﻠﻴﺞ” واﻗﻌﻴﺖ را اﻓﺸﺎء ﻣﯽآﻨﺪ .ﺻﺎﺣﺐ
ﻣﺠﻠﻪﯼ ﺁرش ﺑﺎ ﺁﻗ ﺎﯼ ﺕ ﺮاب ﺣ ﻖ ﺷ ﻨﺎس از رهﺒ ﺮان ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻣ ﺼﺎﺣﺒﻪ
ﻣﯽآﻨﺪ .ﺁﻗﺎﯼ ﺣﻖ ﺷﻨﺎس ﻣﻨﺪرﺝﺎت آﺘﺎب را ﺕﺎﺉﻴ ﺪ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ و ﻣ ﯽﻧﻮﻳ ﺴﺪ:
“ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ رﻓﻴﻖ از دﺳﺖ رﻓﺖ!” اﻧﮕﺎر رﻓﻴﻖ ﺧﻮد ﺑﺎل درﺁورد و ﭘﺮﻳ ﺪ.
ﺁﻗﺎﯼ ﺣﻖ ﺷﻨﺎس اﻳﻦ ﺝﻤﻠﻪ را آﻪ در ﺁن ﻓﺎﻋﻞ )ﻗﺎﺕ ﻞ ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺕﻠﻴﻦ( ﻣﺠﻬ ﻮل
اﺳ ﺖ ،ﺑ ﻪ ﺝ ﺎﯼ ﺝﻤﻠ ﻪﯼ “او را زﻳ ﺮ ﺷ ﻜﻨﺠﻪ ﺑ ﻪ ﻗﺘ ﻞ رﺳ ﺎﻧﺪﻧﺪ” ﻧﻮﺷ ﺘﻪ
اﺳﺖ .ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ آﻨﻨﺪﻩ از اﻳﺸﺎن ﻧﭙﺮﺳﻴﺪﻩ اﺳ ﺖ آ ﻪ ]اﻳ ﺸﺎن[ ﭼ ﺮا ﺕ ﺎآﻨﻮن
در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ﺳﻜﻮت آﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ؟!!
» ٣ـ ﺁﻗﺎﯼ ﻓﺮخ ﻧﮕﻬﺪار از رهﺒﺮان داﺉﻤ ﯽ ﻓ ﺪاﺉﻴﺎن اآﺜﺮﻳ ﺖ ﺑ ﻪ
هﻨﮕ ﺎم ﺕﺒﻌﻴ ﺪ در ﺷ ﻮروﯼ ﺳ ﺎﺑﻖ از ﺑ ﺎزار آﻬﻨ ﻪ ﻓﺮوﺷ ﺎن ،ﻣ ﺪاله ﺎﻳﯽ
ﻣ ﯽﺧ ﺮد و ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان “ﻣ ﺪاله ﺎﯼ اﻓﺘﺨ ﺎر” اه ﺪاﻳﯽ ﺣ ﺰب آﻤﻮﻧﻴ ﺴﺖ
ﺷﻮروﯼ ﺑﺮاﯼ دﻳﮕﺮ رهﺒﺮان ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ .رهﺒﺮان آﻪ در اﻳﺮان
ﻣﺪاﻓﻌﺎن ﭘﺮﺷﻮر ﺳﻴﺎﺳﺖ دﻓﺎع و هﻤﻜﺎرﯼ ﺑﺎ ﺑﻨﻴﺎﮔﺮاﻳﺎن ﻣ ﺬهﺒﯽ ﺑﻮدﻧ ﺪ و
www.nadereh-afshari.com
ﺑﺮﮔﺮدﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ!
ﺳﺎل ١٣٦٠آﻪ ﻣﻦ اﺝﺒﺎرا ﺑﻪ ﺝﺮﮔﻪﯼ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﺳ ﺮازﻳﺮ ﺷ ﺪم
ـ هﻨ ﻮز ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ زدﻩ ﺑ ﻮدم ـ ﻳ ﺎدم ه ﺴﺖ ﺝﻮاﻧ ﻚ آ ﺎرﮔﺮﯼ از ﺷ ﺮق
ﺕﻬﺮان ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪﯼ ﻣﺜﻼ ﺕﻴﻤﯽ ﻣ ﺎ رﻓ ﺖ و ﺁﻣ ﺪ داﺷ ﺖ آ ﻪ ﺣﺘ ﺎ ﭼﻨ ﺪ آ ﻼس
اﺑﺘ ﺪاﻳﯽ ه ﻢ ﺳ ﻮاد ﻧﺪاﺷ ﺖ .ﮔ ﺰارشه ﺎﯼ ﺕ ﺸﻜﻴﻼﺕﯽاش را ﻣ ﻦ ﺑ ﺮاش
ﻣﯽﻧﻮﺷﺘﻢ .اﻳﻦ ﺝﻮاﻧﻚ آﻪ ﺁن روزهﺎ در ﺷﻮق ﻳﻜﯽ /دوﺕﺎ ﺕﺮﻗﻪ درآﺮدن
ﻣﯽﺳﻮﺧﺖ ،دو ﺕﺎ ﻗﺮص ﺳﻴﺎﻧﻮرش را ﻣﯽﮔﺬاﺷﺖ ﺕﻮ ﻗﻮﻃﯽ آﺒ ﺮﻳﺘﺶ و
ﻣ ﯽﻧﺸ ﺴﺖ ﺑ ﻪ ﺳ ﻴﮕﺎر دود آ ﺮدن و از ﻣ ﻦ ﻣ ﯽﺧﻮاﺳ ﺖ ﭼﻴ ﺰﯼ ﺑ ﺮاش
ﺑﺨ ﻮاﻧﻢ .ﺝﻮاﻧ ﻚ ﺑﻴﭽ ﺎرﻩ ﺑ ﺮاﯼ هﻤ ﻴﻦ اﺳ ﺒﺎب ﺑ ﺎزﯼه ﺎ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺧ ﻮراك
ﺧﻮﺷ ﻤﺰﻩاﯼ ﺑ ﺮاﯼ ﻣﻴ ﺰ ﭘ ﺬﻳﺮاﻳﯽ اﺳ ﺪاﷲ ﻻﺝ ﻮردﯼ و ﻟﻴ ﺴﺖ ﺷ ﻬﺪاﯼ
ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺷﺪ .ﺁن روزهﺎ ﻣﻦ دوﺕ ﺎ ﺑﭽ ﻪ داﺷ ﺘﻢ .ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ه ﻢ
در ﻧﻘﺶ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺪار اﻳﻦ ﺑﭽﻪهﺎﯼ ﺁوارﻩﯼ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ ﻇ ﺎهﺮ ﻣ ﯽﺷ ﺪم ،ه ﺮ
ﭼﻨﺪ آﻪ اﺝﺒﺎرا ﺑﻪ رﻓﺖ و ﺁﻣﺪهﺎﯼ ﺕﺸﻜﻴﻼﺕﯽ هﻢ ﺁﻟﻮدﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدم ،ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ
هﻤﻪ وﻗﺘﯽ اﻳ ﻦ ﺝﻮاﻧ ﻚ ﺳ ﺎدﻩ ﻟ ﻮح ـ ﻻﺑ ﺪ ﺑﻌ ﺪ از ﻗﺮاره ﺎﯼ ﺕ ﺸﻜﻴﻼﺕﯽ ﻳ ﺎ
ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪاش ـ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺁﻟﻮﻧ ﻚ ﭘﻨ ﺎﻩ ﻣ ﯽﺁورد ،ﻣ ﯽﻧﺸ ﺴﺘﻢ و آﺘ ﺎب
آﻮﻳﺮ ﻋﻠﯽ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ را ﺑ ﺮاش ﻣ ﯽﺧﻮاﻧ ﺪم .ﻳ ﺎدم ه ﺴﺖ ﺣﺘ ﺎ ﻳ ﻚ ﺝﻠ ﺪ از
اﻳ ﻦ آﺘ ﺎب را ﺑ ﻪ او هﺪﻳ ﻪ آ ﺮدم آ ﻪ ﻧﻤ ﯽداﻧ ﻢ آﺠ ﺎ ﮔ ﻢ و ﮔ ﻮرش آ ﺮد.
آﺘﺎﺑﯽ آﻪ ﺳﺎلهﺎ ﺣﺘﺎ در ﻗﺮارﮔﺎﻩ اﺷﺮف ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ هﻢ آﺘ ﺎب ﺑ ﺎﻟﻴﻨﯽ ﻣ ﻦ
ﺑﻮد.
ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺳﺎلهﺎ وﻗﺖ ﻻزم داﺷﺘﻢ ﺕ ﺎ ﺑﻔﻬﻤ ﻢ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ ﭼ ﻪ
ﻣﯽﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ .ﺧﻴﻠﯽهﺎ آﻤﻜﻢ آﺮدﻧﺪ .اوﻟﻴﻨﺶ ﻣﻴﺮﻓﻄ ﺮوس ﺑ ﻮد آ ﻪ ﺧ ﻮد
را واﻣﺪار او ﻣﯽداﻧﻢ .از او ﺑﻮد آﻪ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻋﻘﻴ ﺪﺕﯽ اﺳ ﻼم و
ﺑ ﻪ وﻳ ﮋﻩ ﺕ ﺸﻴﻊ ﭼﮕﻮﻧ ﻪ دﺳ ﺘﮕﺎهﯽ اﺳ ﺖ و ﻋﻠ ﺖ اﻟﻌﻠ ﻞ ﺑ ﺪﺑﺨﺘﯽه ﺎ و
٥١ـ ﺻﻤﺪ و ﺳﺎﻋﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮاي ﭼﭗ ﺳﻨﺘﻲ اﻳﺮان ،ﻓﺮج ﺳﺮآﻮهﻲ ،ﻧﻘﻞ از وب ﺳﺎﻳﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮ،
٢١اآﺘﺒﺮ ٢٠٠٤ﻣﻴﻼدي
www.nadereh-afshari.com
اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺷﻬﺮ دارﻣ ﺸﺘﺎت را ﮔ ﺰارش ﻣ ﯽآﻨ ﺪ .ﺁنه ﺎﻳﯽ آ ﻪ ﺳ ﺎزﻣﺎن را
ﻣ ﯽﺷ ﻨﺎﺧﺘﻨﺪ و ﺑ ﺮاش اهﻤﻴﺘ ﯽ ﻗﺎﺉ ﻞ ﻧﺒﻮدﻧ ﺪ ،اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺝﺎﺳﻮﺳ ﯽه ﺎ و
ﺝﺎﺳﻮﺳﯽهﺎﯼ ﺝﺎﺳﻮﺳﺎن هﻤﺠﻮار ]ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ[ هﻢ ﭼﻨﺪان ﺑﺮاﺷﺎن
ﻣﻬ ﻢ ﻧﺒ ﻮد .ﺑ ﻪ آ ﺎر ﺧﻮدﺷ ﺎن ﻣ ﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﺕ ﺮﻩ ه ﻢ ﺑ ﺮاﯼ اﻳ ﻦ دو
ﺝﻤﺎﻋﺖ ﺧﺮد ﻧﻤﯽآﺮدﻧﺪ ،وﻟﯽ اﻳﺮاﻧﻴﺎﻧﯽ آﻪ آ ﺴﯽ را ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان ﻣﺠﺎه ﺪ
در زﻧ ﺪان ﺝﻤﻬ ﻮرﯼ اﺳ ﻼﻣﯽ داﺷ ﺘﻨﺪ ،ﻳ ﺎ آ ﺴﯽﺷ ﺎن ﻃﻌﻤ ﻪﯼ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ
اﺳ ﻼﻣﯽ ﺷ ﺪﻩ و آ ﺸﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ،دﻟ ﺸﺎن ﻧﻤ ﯽﺁﻣ ﺪ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ راﺣﺘ ﯽه ﺎ از
ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ؛ هﺮﭼﻨﺪ آﻪ ﺧﻴﻠﯽهﺎﺷﺎن ﺑﺪﺷﺎن ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ زﻧ ﺪﮔﯽ
ﺑ ﯽ ﺳ ﺮ و ﺻ ﺪا و ﺳ ﺎﻟﻢ و ﻏﻴﺮﺳﻴﺎﺳ ﯽاﯼ داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ .اﻳ ﻦ ﺑﻴﭽ ﺎرﻩه ﺎ
هﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﮔﺰارﺷﺎت ﺷﻬﻴﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺣﺘﻤﺎ اﻋﺼﺎﺑﺸﺎن هﻢ از
اﻳ ﻦ ﻧ ﻮع ﺧﺒﺮﭼﻴﻨ ﯽه ﺎﯼ ﺳ ﺎزﻣﺎﻧﯽ/ﺕ ﺸﻜﻴﻼﺕﯽ ﺝﺮﻳ ﺎن ﺧ ﺮدﻩ ﺝﺎﺳﻮﺳ ﺎن
ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﺮد ﺑﻮد .ﻣﺠﻴﺪ ﺳﺎﭼﻤﻪاﯼ )ﺻﺎدق( ﻳ ﻚ ﺳ ﺎل ﺑﻌ ﺪ از
اﻳﻦ ﺝﺮﻳﺎن ،در ﻟﺸﻜﺮآﺸﯽ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﻣﺴﻌﻮد رﺝﻮﯼ و ﺑﺎﻧﻮ ﺑﻪ اﻳ ﺮان ،در
ﻋﻤﻠﻴﺎﺕﯽ ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻓﺮوغ ﺝﺎوﻳ ﺪان ،در ﺕ ﺎرﻳﺦ ٣ﻣ ﺮداد ١٣٦٧ﻧﻔﻠ ﻪ و
ﺣﺮام ﺷﺪ .ﺝﻮاﻧﻚ ﺳﺎدﻩ ﻟﻮح ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮد .ﻳﺎدش ﺑﺨﻴﺮ!
ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺷ ﻨﻴﺪم آ ﻪ ﻣﺤ ﻞ ﺳ ﺨﻨﺮاﻧﯽه ﺎﯼ ﻋﻠ ﯽ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ ﺑ ﻪ وﻳ ﮋﻩ
ﺣﺴﻴﻨﻴﻪﯼ ارﺷﺎد ـ ﺁن دو ﺳﻪ ﺳﺎﻟﯽ آﻪ ﺑﻪ راﻩ ﺑﻮد ـ ﻣﺤﻠﯽ اﺳﺎﺳ ﯽ ﺑ ﺮاﯼ
ﻳﺎرﮔﻴﺮﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد .ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺁن زﻣﺎن ﺳﺎزﻣﺎن،
ﺧﻴﻠﯽهﺎ را از هﻤﺎﻧﺠﺎ و از هﻤﺎن زﻳﺮزﻣﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻴﻪﯼ ارﺷﺎد “ﻗﺮ” زدﻧﺪ
و ﺑ ﻪ ﺳ ﺎزﻣﺎن آ ﺸﺎﻧﺪﻧﺪ و ﺑﻌ ﺪهﺎ ه ﻢ ﺑ ﻪ آﺸﺘﻨ ﺸﺎن دادﻧ ﺪ .ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ
ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ از هﻤ ﺎن ﺁﻏ ﺎز ﻣ ﻮرد ﻏ ﻀﺐ ﺷ ﺨﺺ رهﺒ ﺮﯼ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﺑ ﻮد.
ﺣﺘﺎ ﺑﺎ اﻳ ﻦ آ ﻪ آﻠ ﯽ از هﻤ ﺎن ﻓﺮﻗ ﺎﻧﯽه ﺎ و ﺁرﻣ ﺎن ﻣﺴﺘ ﻀﻌﻔﻴﻨﯽه ﺎ و…
دﻳﮕ ﺮ ﻣ ﺪﻋﻴﺎن راﻩ ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ ﺑ ﺮاﯼ ﺳ ﺎزﻣﺎن ﻧﻴ ﺮوﯼ زﻧ ﺪﻩ و ﻣ ﺮدﻩ و
زﻧﺪاﻧﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺣ ﺎج ﺁﻗ ﺎ رﺝ ﻮﯼ اﺻ ﻼ از اﻳ ﻦ رﻗﻴ ﺐ ﻣ ﺮدﻩ ﺧﻮﺷ ﺶ
ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ و ﺳﺎله ﺎ ﺑ ﻮد آ ﻪ در درون ﺕ ﺸﻜﻴﻼﺕﺶ ﺑ ﻪ »ﺷ ﺮﻳﻌﺘﯽ زداﻳ ﯽ«
ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد .اﻟﺒﺘﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﯽ ﭼﻨ ﺪان ﺁش ده ﻦ ﺳ ﻮزﯼ ﻧﺒ ﻮد .ﭼ ﺮا ،ﺑ ﺮاﯼ
ﻳﻚ دﺧﺘﺮك هﺠﺪﻩ/ﻧﻮزدﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﺷﺎﻳﺪ ،وﻟ ﯽ ﺑ ﺮاﯼ ﻣﺒ ﺎرزﻩ ﺑ ﺎ هﻴ ﻮﻻﻳﯽ ﺑ ﻪ
ﻧﺎم ﺧﻤﻴﻨﯽ ،ﻓﻜﺮ ﻧﻤﯽآﻨﻢ.
www.nadereh-afshari.com
ﺝﻨﺴﯽ ﺳﺎﻟﻢ و ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ،ﻧﻪ ﺕﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎﻧﻌﯽ در راﻩ “ﻣﺒ ﺎرزﻩﯼ ﺳ ﺎزﻣﺎﻧﯽ” و
ﺑﺮاﯼ ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ هﻴﭻ ﻏ ﻮﻟﯽ ﻧﻴ ﺴﺖ ،ﺑﻠﻜ ﻪ ﻣ ﯽﺕﻮاﻧ ﺪ اﻧﮕﻴ ﺰﻩ ه ﻢ ﺑ ﻪ ﻧﻴ ﺮو
ﺑﺪه ﺪ .ﺁﻧﭽ ﻪ آ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﺎزﻣﺎن ـ ﻧﺎﺷ ﻴﺎﻧﻪ و اﺣﻤﻘﺎﻧ ﻪ ـ اﻧﺠ ﺎم دادﻩ اﺳ ﺖ و
ﻣ ﯽده ﺪ ،ﻧﻔ ﯽ و ﺣ ﺬف اﻳ ﻦ راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﻮد و ﻧ ﻪ ﻧ ﺸﺎن دادن اﻳ ﻦ آ ﻪ اﻳ ﻦ
راﺑﻄﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷ ﺪ ،و ﭼﮕﻮﻧ ﻪ راﺑﻄ ﻪاﯼ ﻏﻴ ﺮ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ و ﻧﺎﺷ ﯽ از
ﺳﺘﻢ ﺝﻨﺴﯽ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﺝﺎﯼ ﺁﻣﻮزش ﻣﺮدان ـ و اﻟﺒﺘﻪ زﻧﺎن ـ ﺑﺮاﯼ ﻓﺎﺻﻠﻪ
ﮔ ﺮﻓﺘﻦ از راﺑﻄ ﻪﯼ ارﺑ ﺎب/رﻋﻴﺘ ﯽ ﻣﻮﺝ ﻮد در ﺑ ﻴﻦ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩه ﺎﯼ
ﻣ ﺬهﺒﯽ/ﺳ ﻨﺘﯽ اﻳﺮاﻧ ﯽ آ ﻪ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺧ ﺎﻧﻮادﻩه ﺎﯼ ﻣﺠﺎه ﺪﻳﻦ را ﺕ ﺸﻜﻴﻞ
ﻣﯽدهﻨﺪ ،راﻩ اﻳﻦ ﻧﻴ ﺴﺖ آ ﻪ اﻧ ﺴﺎنه ﺎ را از ﻃﺒﻴﻌ ﯽﺕ ﺮﻳﻦ راﺑﻄ ﻪهﺎﺷ ﺎن
ﻣﻤﻨ ﻮع آﻨﻨ ﺪ ،راﻩ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﻪ اﻳ ﺸﺎن ﺁﻣ ﻮزش دادﻩ ﺷ ﻮد هﻤ ﻪﯼ
اﻧﺴﺎنهﺎ را ـ ﺣﺘﺎ هﻤﺴﺮاﻧﺸﺎن را ـ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ و اﮔﺮ
ﺑ ﺮ اﺳ ﺎس اﺧ ﻼق اﺳ ﻼﻣﯽ /ﺕﺒﻌ ﻴﺾ ﺁﻣﻴ ﺰ ﺝﻨ ﺴﯽﺷ ﺎن ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ زﻧ ﺎن،
اﻳ ﺸﺎن را اﺳ ﺘﺜﻤﺎر آ ﺮدﻩاﻧ ﺪ ،و ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ ،رﻳ ﺸﻪه ﺎﯼ اﻳ ﻦ اﺳ ﺘﺜﻤﺎر و
ﺕﺒﻌ ﻴﺾ ﺝﻨ ﺴﯽ را ﺑ ﺸﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺑ ﺎ ﺷ ﻨﺎﺧﺖ ﺁن از ﺳ ﺘﻢ ﺝﻨ ﺴﯽ ﻓﺎﺻ ﻠﻪ
ﺑﮕﻴﺮﻧ ﺪ؛ ﻧ ﻪ اﻳ ﻦ آ ﻪ اﺳﺎﺳ ﺎ راﺑﻄ ﻪﯼ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ و ﻃﺒﻴﻌ ﯽ و ﻗ ﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑ ﻴﻦ
اﻧﺴﺎنهﺎ را ﺣﺬف آﻨﻨ ﺪ .اﻳ ﻦ ﻋﻤ ﻞ هﻤﺎﻧﻘ ﺪر اﺣﻤﻘﺎﻧ ﻪ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ از
ﺑ ﻴﻦ ﺑ ﺮدن دزدﯼ ،دﺳ ﺖ دزد را ﻗﻄ ﻊ ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ .ﺑ ﺮاﯼ از ﺑ ﻴﻦ ﺑ ﺮدن
دزدﯼ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاﯼ اﻧﺴﺎنهﺎﻳﯽ آﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧ ﻼف ﻧﺎﭼ ﺎر ﻣ ﯽﺷ ﻮﻧﺪ ،آ ﺎر و
رﻓﺎﻩ اﻳﺠﺎد آﺮد .ﺝﺎﻣﻌﻪاﯼ آﻪ ﺑﻪ ﺝﺎﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ و از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدن ﻋﻠ ﺖه ﺎ،
ﻣﻌﻠﻮلهﺎ را ﻧﺎﺑﻮد ﻣﯽآﻨﺪ ـ ﺁﻧﻬﻢ در آﻤ ﺪﯼ ﺕ ﺮﻳﻦ وﺝﻬ ﺶ ـ ﻧ ﻪ ﺕﻨﻬ ﺎ درد
ﺝﺎﻣﻌﻪ را درﻣﺎن ﻧﻤﯽآﻨﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ دردهﺎ و ﺑﻴﻤ ﺎرﯼه ﺎ و ﻧﺎﺳ ﺎزوارﯼه ﺎﯼ
ﺝﺎﻣﻌﻪ و ﺷﻬﺮوﻧﺪان را ﺑﻴﺸﺘﺮ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽدهﺪ .ﺑ ﺮاﯼ ﻣﺒ ﺎرزﻩ
ﺑﺎ ﻓﺤﺸﺎ در ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ،ﺑﺮﺧﻮرد ﺧﺸﻦ ﺑﺎ ﻧﻮع ﭘﻮﺷﺶ زﻧﺎن ،ﺕﻨﻬﺎ
ﺑﺮﺧ ﻮرد ﺑ ﺎ ﻧﻤ ﺎدﯼ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ ﺧﻴ ﺎل ﻣ ﯽآﻨ ﺪ “ﻋﻠ ﺖ”
ﻓﺤ ﺸﺎﺳﺖ .در ﻳ ﻚ ﺝﺎﻣﻌ ﻪﯼ ﺳ ﺎﻟﻢ ﻳ ﺎ آﻤﺘ ﺮ ﺑﻴﻤ ﺎر ،اﮔ ﺮ ﺣﻘ ﻮق ﺑﺮاﺑ ﺮ
اﻧ ﺴﺎنه ﺎ ﺑ ﻪ رﺳ ﻤﻴﺖ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷ ﻮد ،اﮔ ﺮ آ ﺎر و اﻣﻨﻴ ﺖ و ﺁﺳ ﺎﻳﺶ و ﺑ ﻪ
وﻳﮋﻩ اﻣﻨﻴﺖ ﺣﻘﻮﻗﯽ و ﻗﻀﺎﻳﯽ آﻪ ﺑﻴﺎن ﺳ ﺎدﻩاش اﻣﻨﻴ ﺖ ﺝ ﺎﻧﯽ و ﻣ ﺎﻟﯽ و
ﺷ ﻐﻠﯽ و ﺳﻴﺎﺳ ﯽ و ﻓﺮهﻨﮕ ﯽ اﻧ ﺴﺎنهﺎﺳ ﺖ ،ﺕ ﺎﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ ،ﻳ ﺎ ﺕ ﺎ ﺣ ﺪودﯼ
ﺕ ﺎﻣﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺪ ،ﻧﻴ ﺎزﯼ ﺑ ﻪ اﻋﻤ ﺎل ﺧ ﺸﻮﻧﺖ در ﺑﺮﺧ ﻮرد ﺑ ﺎ ﻣﻌﻠ ﻮله ﺎ ـ ﺑ ﻪ
www.nadereh-afshari.com
٥٢ـ ﻧﻘﻞ از آﻴﻬﺎن ﭼﺎپ ﻟﻨﺪن ،ﺷﻤﺎرﻩ ١٠٠٧ـ ٧ﺕﺎ ١٣ﺧﺮدادﻣﺎﻩ ،١٣٨٣ص ٤
www.nadereh-afshari.com
٥٣ـ اﻣﺖ و اﻣﺎﻣﺖ ،ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﺙﺎر ﺷﻤﺎرﻩي ،٢٦ﺻﺺ ٤٠٢ﺕﺎ ٤٠٣
www.nadereh-afshari.com
٥٤ـ ﻧﻘﻞ از آﺘﺎب ردﭘﺎي ﺳﻨﺘﻬﺎي ﻣﺬهﺒﻲ در ﺕﻌﻠﻴﻢ و ﺕﺮﺑﻴﺖ و رﻓﺘﺎر ﺝﻨﺴﻲ در اﻳﺮان ،دآﺘﺮ اآﺒﺮ
ﻣﺤﻤﻮدي ،ص ٧٣
www.nadereh-afshari.com
٥٥ـ هﻮس ﺧﺎم ،ﺣﺪﻳﺚ اﻧﻘﻼب در ﺑﺎﻣﺪاد ﺧﻤﺎر ،ﻋﻠﻲ ﻓﺮدوﺳﻲ ،اﻳﺮان ﻧﺎﻣﻪ ،ﺳﺎل ﺷﺎﻧﺰدهﻢ،
ﺷﻤﺎرﻩي ٤ﭘﺎﺉﻴﺰ ١٣٧٧
www.nadereh-afshari.com
٥٨ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٥٨ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٥٩ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٦٠ـ ﻣﺠﻠﻪي ﺕﻼش ،ﺳﺎل دوم ،ﺷﻤﺎرﻩي ،٨ﺧﺮداد/ﺕﻴﺮ ،١٣٨١ﺕﺮﺝﻤﻪي دآﺘﺮ ﺣﺴﻦ آﻴﺎﻧﺰاد
٦١ـ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ در ﺳﺎﻳﺖ اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ اﻳﺮان اﻣﺮوز در ﺕﺎرﻳﺦ ١٤ﻣﺎﻩ ژوﺉﻦ ٢٠٠٢
www.nadereh-afshari.com
ﻧﺸﺎﻧﺪ .و اﻳﻦ درﺳﺖ هﻤﺎن ﻧﻘﻄﻪﯼ ﺁﻏﺎزﻳﻦ ﻓﺎﺝﻌ ﻪ ﺑ ﺮاﯼ ﺷ ﺮق ﻣ ﺴﻠﻤﺎن
ﺑ ﻮد .ﻓﺎﺝﻌ ﻪ از هﻤ ﻴﻦ ﺝ ﺎ ﺁﻏ ﺎز ﺷ ﺪ .ﻣ ﺮز ﺑ ﻴﻦ آ ﺸﻮرهﺎ ﺑﺮداﺷ ﺘﻪ ﺷ ﺪ.
رﻓ ﺖ و ﺁﻣ ﺪ ﺑ ﻴﻦ ﺷ ﺮق و ﻏ ﺮب ﻋﻤ ﻮﻣﯽ ﺷ ﺪ .ﻣﺪرﺳ ﻪه ﺎ و داﻧ ﺸﮕﺎﻩه ﺎ
زﻧ ﺎن را ﺑ ﻪ ﺧ ﻮد ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨ ﺪ .و از هﻤ ﻪ ﻣﻬ ﻢﺕ ﺮ ﭘ ﺎﯼ زﻧ ﺎن ﺑ ﻪ ﺣﻴﻄ ﻪﯼ
ﻓﺮهﻨ ﮓ ،هﻨ ﺮ ،داﻧ ﺶ ،ﺁﮔ ﺎهﯽ و ﻏ ﺮب ﺑ ﺎز ﺷ ﺪ .و اﻳ ﻦ هﻤ ﺎن ﻧﻘﻄ ﻪﯼ
ﺷﻨﻴﺪن ﻧﺎﻗﻮس ﺧﻄ ﺮ ﺑ ﺮاﯼ ﺷ ﺮق ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺑ ﻮد .اﻳ ﻦ زﻧ ﮓ ﺧﻄ ﺮ ﺝ ﺪﯼ
ﺑﺮاﯼ ﺷﺮق ﺑﻴﻤﺎر ،اﺳﺎﺳﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻄﺮﻧﺎكﺕ ﺮ و وﺣ ﺸﺖﻧ ﺎكﺕ ﺮ از
هﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﻜﺴﺖ و واﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﺕﺎرﻳﺨﯽ ﺑﻮد .ﭼﺮا آﻪ ﺑﻪ ﻋﻨ ﻮان ﻧﻤﻮﻧ ﻪ در
ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺕﺎ هﻤﻴﻦ دو ﺳ ﺎل ﭘ ﻴﺶ ه ﻴﭻ زﻧ ﯽ ﺷﻨﺎﺳ ﻨﺎﻣﻪ ﻧﺪاﺷ ﺖ و ﺑ ﻪ ﻧ ﺎم
ﭘﺪر و ﺷﻮهﺮ و ﺑﺮادرش ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣ ﯽﺷ ﺪ .و در ﻗﻄ ﺮ و ﺧﻴﻠ ﯽ از دﻳﮕ ﺮ
آﺸﻮرهﺎﯼ ﻋﺮﺑﯽ ،زﻧﯽ را در ورزﺷﮕﺎﻩهﺎ ﺣﺘ ﺎ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﻮان ﺕﻤﺎﺷ ﺎﭼﯽ و
ﺑﺎ هﻤﺎن ﺕﺼﻮﻳﺮ اﺳﻼﻣﯽ ـ ﻣﺎﻧﺘﻮ و روﺳﺮﯼ و ﭼﺎدر و ﻣﻘﻨﻌﻪ و ﭘﻴﭽ ﻪ و
ﻧﻘ ﺎب و… ـ ﻧﻤ ﯽﺕ ﻮان دﻳ ﺪ .ﺕ ﺎ هﻤ ﻴﻦ ﭼﻨ ﺪﯼ ﭘ ﻴﺶ ه ﻢ در اﻳ ﺮان هﻤ ﻴﻦ
ﺕﻔﺮﻳﺢ ﺣﺪاﻗﻞ ـ ﺕﻤﺎﺷ ﺎﯼ ﻣ ﺴﺎﺑﻘﺎت ورزﺷ ﯽ ـ ﺑ ﺮاﯼ ﻧﻴﻤ ﯽ از ﺷ ﻬﺮوﻧﺪان
اﻳﺮاﻧﯽ ﻣﻤﻨﻮع ﺑﻮد!!
ﺑﺎ اﻳﻦ راﺑﻄﻪهﺎ ،ﻣﻬﻢﺕﺮﻳﻦ و اﺳﺎﺳﯽﺕﺮﻳﻦ ﺑﺨ ﺶ اﻳ ﻦ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ،
ﻳﻌﻨ ﯽ ﻧ ﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ ﺑ ﻴﻦ زﻧ ﺎن و ﻣ ﺮدان ،در ﻳ ﻚ درﻳﺎﻓ ﺖ راﺳ ﻴﻮﻧﺎل ﺕ ﺮك
ﺑﺮداﺷﺖ .ﺑﺎ ﺑﺎز ﺷﺪن ﭘﺎﯼ زﻧﺎن ﺑﻪ ﻏﺮب ،و ﺑ ﺎ راﻩ ﻳ ﺎﻓﺘﻦ درﻳﺎﻓ ﺖه ﺎ و
راﻩآﺎرهﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ ﺑ ﻪ ﺷ ﺮق ،در ﺣﻘﻴﻘ ﺖ زﻧ ﺎن ﺳ ﺘﻮن ﭘﻨﺠﻤ ﯽ ﺷ ﺪﻧﺪ آ ﻪ
اﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺮﻳﻨﮕﯽ را زﺧﻤﯽ آﺮدﻧﺪ .زﻧﺎن از اﻧﺪروﻧﯽهﺎ ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪﻧ ﺪ.
اﻳﻦ ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪن از اﻧﺪروﻧﯽهﺎﯼ ﻣﺮدﺳﺎﻻراﻧﻪ ،ﻓﻘﻂ ﺷﻜﻠﯽ ﻧﺒﻮد .اﻳ ﺸﺎن
از آﻠﻴﺖ ﺑﺎورهﺎﯼ ﻣﺮدﺳﺎﻻراﻧﻪﯼ اﺳﻼﻣﯽ هﻢ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ .دﻳﮕ ﺮ
آﺴﯽ ﻧﻤﯽﺕﻮاﻧﺴﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻪ زﻧﺎن ﻧ ﺎﻗﺺاﻟﻌﻘﻠﻨ ﺪ و ﺑﻬ ﺮﻩﺷ ﺎن از زﻧ ﺪﮔﯽ
ﻧﺎﺕﻤﺎم؛ ﭼﻨﺎنآﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﯽ و ﺝﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻧﺸﺎن ﺑﺎرهﺎ و ﺑﺎرهﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ.
اﻳﻦ ﺕﻬﺪﻳﺪ وﺝﻮد داﺷ ﺖ و اﺕﻔﺎﻗ ﺎ ﺧﻴﻠ ﯽ ه ﻢ ﺝ ﺪﯼ ﺑ ﻮد آ ﻪ دﻳﮕ ﺮ
زﻧ ﯽ ﺕﺌ ﻮرﯼ ﺕﺌﻮرﻳ ﺴﻴﻦ ردﻳ ﻒ دوم ﻣ ﺬهﺐ ﺷ ﻴﻌﻪ ،ﻳﻌﻨ ﯽ ﻋﻠ ﯽ اﺑ ﻦ
اﺑﯽﻃﺎﻟﺐ را ﺑﻪ رﻳﺶ ﻧﮕﻴﺮد .هﻤ ﻮ آ ﻪ در ﺧﻄﺒ ﻪﯼ ٨٠ﻧﻬ ﺞاﻟﺒﻼﻏ ﻪاش
“ﭘ ﺲ از ﭘﺎﻳ ﺎن ﻧﺒ ﺮد ﺝﻤ ﻞ در ﻧﻜ ﻮهﺶ زﻧ ﺎن” و ﺑ ﺮاﯼ ﺕﻮﺝﻴ ﻪ ﺳ ﺮآﻮب
زﻧﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد:
www.nadereh-afshari.com
٦٢ـ ﻧﻬﺞاﻟﺒﻼﻏﻪ ،ﺕﺮﺝﻤﻪي دآﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﺝﻌﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪي ،ﭼﺎپ ﺑﻴﺴﺘﻢ ،١٣٨٠ ،ﺕﻬﺮان ،ﺷﺮآﺖ
اﻧﺘﺸﺎرات ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﺮهﻨﮕﻲ ،ﺑﺮﻧﺪﻩي ﺝﺎﻳﺰﻩي آﺘﺎب ﺳﺎل ﺑﻬﻤﻦ ،١٣٦٩ﺻﺺ ٥٧ﺕﺎ ٥٨
www.nadereh-afshari.com
ﺣﻘﻮﻗﺸﺎن اﺳﺖ .و اﻳﻦ ﺑﻜﺎرت اﺳﺖ آﻪ اﻳﻦ زﻧﺎن را اﻳﻦ هﻤﻪ ﺑﺮاﯼ اﻳ ﻦ
ﻣﺮدان ﺝﺬاب و روﻳﺎﻳﯽ ﻣﯽآﻨﺪ.
ﺕﺎ زﻣﺎﻧﯽ آﻪ دﻳﻮارهﺎﯼ ﺑﻴﻦ ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮد و ﻏﺮﺑﯽه ﺎ
هﻨ ﻮز اﻳ ﻦ اﻣﻜ ﺎن را ﻧﺪاﺷ ﺘﻨﺪ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺷ ﺮق ﺑﺮوﻧ ﺪ و ﻧﻤﺎده ﺎﯼ زﻧ ﺪﮔﯽ
ﻧﻮﻳﻨﺸﺎن را ﭘﺲ از آﻮﺕﺎﻩ آﺮدن دﺳ ﺖ دﻳ ﻦ از ﺣﻜﻮﻣ ﺖ و ﭘﻴﺎﻣ ﺪهﺎﯼ ﺁن
ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ،ﺷﺮق در اﻣﻦ و اﻣﺎن ﺑﻮد.
»در ﺣﺒﻴﺐاﻟﺴﻴﺮ ،ﺿﻤﻦ ﺕﻮﺻﻴﻒ دوران ﺧﻼﻓﺖ اﻟﻘﺎﺉﻢ ﺑ ﺎﻣﺮاﷲ
ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ اﺳ ﺖ :ﻧ ﺼﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ ]آ ﻪ[ ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻮ هﻤ ﺖ و ﺣ ﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳ ﺖ…
اﻧﺼﺎف داﺷﺖ …ﺑﻪ ﻋﺪﻩﯼ اﻳ ﺎم ﺳ ﺎل ٣٦٠ﺳ ﺮﻳﺖ ]زن[ ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺑ ﻮد و
ه ﺮ ﺷ ﺐ ﺑ ﺎ ﻳﻜ ﯽ از اﻳ ﺸﺎن ﻣﺒﺎﺷ ﺮت ﻣ ﯽﻧﻤ ﻮد و دﻳﮕ ﺮ ﺑ ﺎ ﺁن “آﻨﻴ ﺰك”
ﺧﻠﻮت ﻧﻤﯽآﺮد ،ﻣﮕﺮ در ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ وﯼ ﻣﯽرﺳﻴﺪ…«٦٣
»…ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻴﺎرﯼ از ﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﺑﻄ ﻮر وﻓ ﻮر زن
ﻣ ﯽﮔﺮﻓﺘﻨ ﺪ و ﻃ ﻼق ﻣ ﯽدادﻧ ﺪ؛ ﭼﻨ ﺎنآ ﻪ ﺣ ﻀﺮت اﻣ ﺎم ﺣ ﺴﻦ ٢٥٠ﺕ ﺎ
٣٠٠زن اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻮد…«٦٤
٦٥ـ ﺧﺎﻃﺮات اﺣﻤﺪ اﺣﻤﺪ ،ﺑﻪ آﻮﺷﺶ ﻣﺤﺴﻦ آﺎﻇﻤﻲ ،ﺳﺎل ،١٣٧٩از اﻧﺘﺸﺎرات ﺣﻮزﻩي هﻨﺮي
ﺳﺎزﻣﺎن ﺕﺒﻠﻴﻐﺎت اﺳﻼﻣﻲ ،ﻣﻨﺘﺸﺮ ،ص ١٤٦
www.nadereh-afshari.com
٦٦ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٦٧ـ از ﻧﻬﻀﺖ ﺁزادي ﺕﺎ ﻣﺠﺎهﺪﻳﻦ ،ﺧﺎﻃﺮات ﻟﻄﻒاﷲ ﻣﻴﺜﻤﻲ ،ﺝﻠﺪ اول ،ص٣
www.nadereh-afshari.com
٧٠ـ ﺝﻤﺸﻴﺪ ﺑﻬﻨﺎم ،زﻣﻴﻨﻪهﺎي ﻓﻜﺮي اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪان اﻳﺮان در ﺑﺮﻟﻦ ،اﻳﺮان ﻧﺎﻣﻪ ،ﭘﺎﺉﻴﺰ ١٣٧٧
٧١ـ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ رﺿﻮاﻧﻲ “روزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎري ﺑﻬﺎر” ﻧﺎﻣﻮارﻩي دآﺘﺮ ﻣﺤﻤﻮد اﻓﺸﺎر ،ﺝﻠﺪ ﺳﻮم ﺕﻬﺮان،
،١٣٦٦ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از اﻳﺮان ﻧﺎﻣﻪ ،هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٧٢ـ ﻣﻬﺮداد ﺑﻬﺎر ،ﺑﺤﺮان روﺷﻨﻔﻜﺮي در اﻳﺮان ،اﻳﺮان ﻧﺎﻣﻪي ﭘﺎﻳﻴﺰ ١٣٧٧
www.nadereh-afshari.com
٧٣ـ هﻤﺎﻧﺠﺎ
www.nadereh-afshari.com
٧٤ـ ﻣﺮگ ﺳﻴﻤﺮغ ،ﻧﻴﻤﺎ راﺷﺪن ،ﻧﻘﻞ از ﺧﺒﺮﻧﺎﻣﻪي ﮔﻮﻳﺎ ٢١ ،اردﻳﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﻩ ١٣٨٣
www.nadereh-afshari.com
ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺑﺰرگ اﺳﻼﻣﯽ ﺧﺸﻦ ،ﺕﺤ ﺖ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ ﺕﺮورﻳ ﺴﺖه ﺎﻳﯽ
از دﺳﺖ اﺳﺎﻣﻪ ﺑﻦ ﻻدن و روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﯽﮔﺬارد.
زﻧ ﺎن را “ﻧﻴ ﺰ” ﻧ ﺼﻴﺒﯽ اﺳ ﺖ“ ،ﻧ ﺼﻴﺒﯽ ﻣﻌ ﻴﻦ ”.ﺷ ﻴﻮﻩﯼ ﺑﻴ ﺎن ﻧ ﺼﻴﺐ
ﻣﻌ ﻴﻦ زﻧ ﺎن از ﻣﻴ ﺮاث ﭘ ﺪر و ﻣ ﺎدر و ﺧﻮﻳ ﺸﺎوﻧﺪان از دﺳ ﺖ رﻓﺘ ﻪ،
ﮔﻮاهﯽ ﺑﺴﻴﺎر ﺳﺎدﻩاﯼ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻳ ﻦآ ﻪ اﻳ ﻦ »ﻧ ﺼﻴﺐ ﻣﻌ ﻴﻦ« آ ﻪ اﻟﺰاﻣ ﺎ
در ﺑﺨ ﺶه ﺎﯼ دﻳﮕ ﺮ آﺘ ﺎب ه ﻢ اﻧ ﺸﺎ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ ،ﺑ ﺎ ﻧ ﺼﻴﺐ ﻏﻴ ﺮﻣﻌﻴﻦ
ﻣ ﺮدان ،ﺕﻔ ﺎوﺕﯽ آﻴﻔ ﯽ دارد .و زﻧ ﺎن ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺮ ﺳ ﻘﻒ و ﻣﻴ ﺰان ﻣﻌ ﻴﻦ
ﺣﻘ ﺸﺎن در اﻳ ﻦ راﺑﻄ ﻪ آ ﺎﻣﻼ ﺁﮔ ﺎﻩ و راﺿ ﯽ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ؛ ﭼ ﺮا آ ﻪ اﻳ ﻦ ﻧ ﻮع
ﺕﻘ ﺴﻴﻢﺑﻨ ﺪﯼ اﺳﺎﺳ ﺎ ﺑ ﺮ اﺳ ﺎس ﻓﺮﻣ ﺎن ﺧﻠ ﻞ ﻧﺎﭘ ﺬﻳﺮ اﷲ اﻧ ﺸﺎ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ و
ﺕﻔﺴﻴﺮ و ﺕﺠﺪﻳﺪﻧﻈﺮهﺎﯼ ﻋﺮﻓﯽ را اﺳﺎﺳﺎ در ﺁن راهﯽ ﻧﻴﺴﺖ!
در ﺁﻳ ﻪﯼ ١١اﷲ »در ﺑ ﺎرﻩﯼ ﻓﺮزﻧ ﺪاﻧﺘﺎن ﺑ ﻪ ﺷ ﻤﺎ ﺳ ﻔﺎرش
ﻣﯽآﻨﺪ آﻪ ﺳﻬﻢ ﭘﺴﺮ ﺑﺮاﺑﺮ دو ﺳ ﻬﻢ دﺧﺘ ﺮ اﺳ ﺖ .و اﮔ ﺮ دﺧﺘ ﺮ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ و
ﺑ ﻴﺶ از دو ﺕ ﻦ ،دو/ﺳ ﻮم ﻣﻴ ﺮاث از ﺁنهﺎﺳ ﺖ .و اﮔ ﺮ ﻳ ﻚ دﺧﺘ ﺮ ﺑ ﻮد،
ﻧ ﺼﻒ ﺑ ﺮد .و اﮔ ﺮ ﻣ ﺮدﻩ را ﻓﺮزﻧ ﺪﯼ ﺑﺎﺷ ﺪ ،ه ﺮ ﻳ ﻚ از ﭘ ﺪر و ﻣ ﺎدر
ﻳﻚ/ﺷﺸﻢ ﻣﻴﺮاث را ﺑ ﺮد .و اﮔ ﺮ ﻓﺮزﻧ ﺪﯼ ﻧﺪاﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ ،و ﻣﻴ ﺮاثﺑ ﺮان
ﺕﻨﻬﺎ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﻣﺎدر ﻳﻚ/ﺳﻮم داراﻳﯽ را ﺑﺮد .اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑ ﺮادران
داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺳﻬﻢ ﻣﺎدر ﭘﺲ از اﻧﺠﺎم وﺻ ﻴﺘﯽ آ ﻪ آ ﺮدﻩ و ﭘﺮداﺧ ﺖ وام
او ﻳﻚ/ﺷﺸﻢ ﺑﺎﺷﺪ .و ﺷ ﻤﺎ ﻧﻤ ﯽداﻧﻴ ﺪ آ ﻪ از ﭘ ﺪران و ﭘ ﺴﺮاﻧﺘﺎن آ ﺪام ﻳ ﻚ
ﺷ ﻤﺎ را ﺳ ﻮدﻣﻨﺪﺕﺮ اﺳ ﺖ .اﻳ ﻦه ﺎ ﺣﻜ ﻢ اﷲ اﺳ ﺖ آ ﻪ اﷲ داﻧ ﺎ و ﺣﻜ ﻴﻢ
اﺳﺖ«.
از ﺧﻮد ﺁﻳﻪ هﻢ ﺑ ﻪ روﺷ ﻨﯽ ﻣ ﯽﺕ ﻮان درﻳﺎﻓ ﺖ آ ﻪ ﻣﻴ ﺰان ﺕﻘ ﺴﻴﻢ
ﺙﺮوت ﺑﻴﻦ وارﺙﺎن ﺕﻨﻬﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺝﻨﺴﻴﺖ اﻳ ﺸﺎن ﺕﻌﻴ ﻴﻦ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ؛ ﭼ ﻪ
اﻳ ﻦ دﻳﮕ ﺮان ]زﻧ ﺎن[ ﻣ ﺎدر ،ﺧ ﻮاهﺮ ،هﻤ ﺴﺮ ،دﺧﺘ ﺮان ﻳ ﺎ دﻳﮕ ﺮ
ﺧﻮﻳﺸﺎوﻧﺪان ﻓﺮد ﻣﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺮاﯼ ﺕﺎآﻴﺪ ﺑﺮ ﺧﻠﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﺣﻜﻢ
هﻢ در اﻧﺘﻬﺎﯼ ﺁﻳ ﻪ ﺑ ﺮ اﻳ ﻦ آ ﻪ اﻳ ﻦ »ﺣﻜ ﻢ ،ﺣﻜ ﻢ اﷲ اﺳ ﺖ و اﷲ داﻧ ﺎ و
ﺣﻜ ﻴﻢ اﺳ ﺖ« ه ﻢ ﺕﺎآﻴ ﺪ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ .اﻳ ﻦ ﺝ ﺎ دﻳﮕ ﺮ زﻳﺮﻧﻮﻳ ﺴﯽ در آ ﺎر
ﻧﻴﺴﺖ ﺕﺎ ﺑﺮ ﻧﺼﻒاﻻرث ﺑﻮدن زﻧﺎن ﺕﺎآﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﭼ ﺮا آ ﻪ ﺣﺘﻤ ﺎ ﺕ ﺎ
ﺳﺎل ١٣٧٩ﺧﻮرﺷﻴﺪﯼ آﻪ اﻳﻦ ﺕﺮﺝﻤﻪ ﺑﻪ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ،اﻳ ﻦ
ﺣﻜﻢ آﻠﯽ ﺝﺎ اﻓﺘﺎدﻩ و ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺣﻘﻮﻗﯽ آﺸﻮرهﺎﯼ اﺳﻼﻣﯽ هﻢ راﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪ
اﺳﺖ!
www.nadereh-afshari.com
در ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮس دارﻳﺪ ﺕﺎ ﻣﺮﮔﺸﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ ﻳ ﺎ اﷲ راه ﯽ ﭘ ﻴﺶ ﭘﺎﻳ ﺸﺎن
ﻧﻬﺪ) «.ش(١٥
اﻳﻦ اﻟﺒﺘﻪ از رﻗﻴﻖﺕﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺕﻨﺒﻴﻬ ﺎت دﻳﻨ ﯽ/ﻣﺮداﻧ ﻪاﯼ اﺳ ﺖ آ ﻪ
ﺑ ﺮاﯼ زﻧ ﺎﻧﯽ آ ﻪ ﺑ ﻪ “ﻓﺤ ﺸﺎ” ﻣ ﺘﻬﻢ ﻣ ﯽﺷ ﻮﻧﺪ ،و اﺕﻬﺎﻣ ﺸﺎن ه ﻢ ﺑ ﺎ ﭼﻬ ﺎر
ﺷﺎهﺪ ﻣﺮد ،دو ﻗﺒﻀﻪ ﺝﺮم ﺕﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﻮد ،ﻣﻘﺮر ﺷﺪﻩ اﺳﺖ .ﻣﺸﺨﺺ هﻢ
ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﭼﻨﻴﻦ زﻧﺎﻧﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺝﺮات ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ در ﺑﺮاﺑ ﺮ ﭼ ﺸﻤﺎن ﺑ ﺎز و
دهﺎنهﺎﯼ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪﻩﯼ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺮدان ،ﺕﺎ ﺁﺧ ﺮ ﻗ ﻀﻴﻪﯼ راﺑﻄ ﻪﺷ ﺎن را
ﺑﻪ ﺕﻤﺎﺷﺎ ﺑﮕﺬارﻧﺪ ،ﺕ ﺎ ﺝﻤﺎﻋ ﺖ ﭼﻬ ﺎر ﻧﻔ ﺮﻩﯼ ﺷ ﺎهﺪان ﺑﻌ ﺪهﺎ ﺑ ﻪ ﻣﺤﻜﻤ ﻪ
ﺑﺮوﻧﺪ و ﻣﺸﺎهﺪاﺕﺸﺎن را در ﻣﺤﻜﻤﻪهﺎﯼ ﺷﺮع ﻣﻘﺪس ﮔﻮاهﯽ ﺑﺪهﻨﺪ؟!
ﺕﺎﺳ ﻒ اﻧﮕﻴ ﺰ اﻳ ﻦآ ﻪ در ﺕﻔﺎﺳ ﻴﺮ ﻗﺮﺁﻧ ﯽ ،ﻏﻠﻈ ﺖ اﻳ ﻦ ﺕﻨﺒﻴﻬ ﺎت
ﻣﺮﺕﺒﺎ ﺑﺎﻻﺕﺮ و ﺑﺎﻻﺕﺮ ﻣﯽرود ،ﺕﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪﯼ ﺳﻨﮕﺴﺎر ﻣﯽﺑﺎﻟﺪ .اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨ ﺎ
ﺑﺮ ﻧﻈ ﺮ “اﺑ ﻦ وراق” در آﺘ ﺎب “اﺳ ﻼم و ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﯽ” ﺑ ﺎ ﺕﺮﺝﻤ ﻪﯼ دآﺘ ﺮ
ﻣﺴﻌﻮد اﻧﺼﺎرﯼ در ﻗﺮﺁنهﺎﯼ اوﻟﻴﻪ ﺳﻨﮕﺴﺎر وﺝ ﻮد داﺷ ﺘﻪ اﺳ ﺖ ،وﻟ ﯽ
ﺑﻌ ﺪهﺎ اﻳ ﻦ ﻗ ﺴﻤﺖ را از ﻗ ﺮﺁن ﺣ ﺬف آ ﺮدﻩاﻧ ﺪ .ﺧ ﻮد ﻣﺤﻤ ﺪ و ﻋﻠ ﯽ ه ﻢ
ﺑﺎره ﺎ ﺣﻜ ﻢ ﺳﻨﮕ ﺴﺎر را در ﻣ ﻮرد ﻗﺮﺑﺎﻧﻴ ﺎن آﺎﺳ ﺘﯽه ﺎﯼ
ﺕﺮﺑﻴﺘﯽ/ﻓﺮهﻨﮕﯽ/اﻗﺘﺼﺎدﯼ ﺝﺎﻣﻌﻪﺷﺎن اﺝﺮاء آﺮدﻩاﻧﺪ!
در اﻳ ﻦ ﺳ ﻮرﻩ اﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﺁزردن دو ﺕﻨ ﯽ آ ﻪ ﻣﺮﺕﻜ ﺐ “ﻓﺤ ﺸﺎ”
ﺷﺪﻩاﻧﺪ ،ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ» :و ﺁن دو ﺕﻦ را آﻪ ﻣﺮﺕﻜﺐ ﺁن ﻋﻤﻞ ﺷﺪﻩاﻧﺪ،
ﺑﻴﺎزارﻳﺪ…« )ﺁﻳﻪﯼ ﺷﻤﺎرﻩﯼ(١٦
ﻻزم ﺑﻪ ﺕﻮﺿﻴﺢ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺨﺶ ﺑﻌﺪﯼ اﻳ ﻦ ﺁﻳ ﻪ آ ﻪ »ﭼ ﻮن ﺕﻮﺑ ﻪ
آﻨﻨ ﺪ و ﺑ ﻪ ﺻ ﻼح ﺁﻳﻨ ﺪ ،از ﺁزارﺷ ﺎن دﺳ ﺖ ﺑﺮدارﻳ ﺪ…« ﺑ ﻪ ﺑﺨ ﺶ
ﻣﻨ ﺴﻮخ اﻳ ﻦ آﺘ ﺎب ﺕﺒ ﺪﻳﻞ ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ و ﻣﺘﻬﻤ ﻴﻦ ﺑ ﻪ ﺧ ﺮوج از داﻳ ﺮﻩﯼ
آﻨﺘ ﺮل ﺝﻨ ﺴﯽ ]زﻧ ﺎن[ ﻧﻬﺎﻳﺘ ﺎ ﺕﻨﻬ ﺎ ﻣﻴ ﺪان ﺳﻨﮕ ﺴﺎر را اﻧﺘﻈ ﺎر ﺧﻮاهﻨ ﺪ
آﺸﻴﺪ!
در ﺁﻳ ﻪﯼ ﺷ ﻤﺎرﻩﯼ ٢٤ﺣﻜ ﻢ “ﻏﺮﻳﺒ ﯽ” ﺻ ﺎدر ﺷ ﺪﻩ اﺳ ﺖ آ ﻪ
زﻣﻴﻨﻪﯼ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺕﺠﺎوزات ﺝﻨ ﺴﯽاﯼ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺮدان ﻣ ﺴﻠﻤﺎن در
ﻳ ﻮرش ﺑ ﻪ دﻳﮕ ﺮ ﺳ ﺮزﻣﻴﻦه ﺎ از ﺁن اﻟﻬ ﺎم ﮔﺮﻓﺘ ﻪاﻧ ﺪ» :و ﻧﻴ ﺰ زﻧ ﺎن
ﺷ ﻮهﺮدار ﺑ ﺮ ﺷ ﻤﺎ ﺣ ﺮام ﺷ ﺪﻩاﻧ ﺪ؛ ﻣﮕ ﺮ ﺁنه ﺎ آ ﻪ ﺑ ﻪ ﺕ ﺼﺮف ﺷ ﻤﺎ
درﺁﻣﺪﻩاﻧﺪ «.اﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻳﻜﯽ از ﺣﻜﻢهﺎﻳﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ آﻪ زﻧ ﺎن آ ﺸﻮرهﺎﯼ
www.nadereh-afshari.com
ﻗﺮﺁن ﻣﺠﻴﺪ ﻓﺎرﺳﻲ ،اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ،ﭼﺎپ ﺧﺎرج ،اﻧﺘﺸﺎرات ﻣﻬﺮ و اﻧﺘﺸﺎرات ﻧﻮﻳﺪ ،ﻣﻘﺪﻣﻪ ص ز ٧٥ـ
www.nadereh-afshari.com
ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﻪاﻟﻮداع ﻧﻴﺰ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ اﺝﺮاﯼ ﺣﻜﻢ ﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﭘﺎﻓ ﺸﺎرﯼ
ﺷﺪﻩ اﺳﺖ:
»اﻳﻬﺎاﻟﻨﺎس ان اﷲ ﻗﺪ ﻗ ﺴﻢ ﻟﻜ ﻞ وارث ﻧ ﺼﻴﺒﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺮاث وﻻ
ﻳﺠ ﻮز ﻟ ﻮارث وﻃﻴﺘ ﻪ ﻓ ﯽ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺜﻠ ﺚ و اﻟﻮﻟ ﺪ ﻟﻠﻔ ﺮاش و ﻟﻠﻌ ﺎهﺮ
اﻟﺤﺠﺮ… «
»اﯼ ﻣ ﺮدم… ﻃﻔ ﻞ از ﺑ ﺴﺘﺮ ﺑ ﻪ وﺝ ﻮد ﻣ ﯽﺁﻳ ﺪ ،و ﻧ ﺼﻴﺐ
زﻧﺎآﺎر ،ﺳﻨﮓ اﺳﺖ…«٧٧
ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦﻋﻠﯽ ﻣﻨﺘﻈ ﺮﯼ آ ﻪ ﺑ ﻪ دﻟﻴ ﻞ ﻣﺮﺕﺒ ﻪﯼ ﺑ ﺎﻻﯼ ﻓﻘﻬ ﯽاﯼ
آﻪ ﻧﺰد ﻣﺘﺸﺮﻋﻴﻦ داﺷ ﺖ و در ﺳ ﺎله ﺎﯼ ﺁﻏ ﺎزﻳﻦ ﭘ ﺎﯼ ﮔ ﺮﻓﺘﻦ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ
اﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺝﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺳﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﺷ ﺪ ،و
ﺑﻌﺪهﺎ در دﻋ ﻮاﯼ ﻗ ﺪرت ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ ﻣ ﺴﺎﻟﻪﯼ راﺑﻄ ﻪ ﺑ ﺎ اﻣﺮﻳﻜ ﺎ و داﺳ ﺘﺎن
ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ اﻳﺮان ﮔﻴﺖ و ﻗﻀﻴﻪﯼ آﻴﻚ و آﻠ ﺖ و اﻧﺠﻴﻠ ﯽ آ ﻪ اﻣﺮﻳﻜﺎﺉﻴ ﺎن
و اﺳﺮاﺉﻴﻠﻴﺎن ﺑﺮاﯼ ﺳ ﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﺁوردﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ ،از ﻗ ﺪرت ﺣ ﺬف
ﺷﺪ ،ﺑﺎ ﻣﺜﻠﺚ ﺷﻮم ﺳ ﻴﺪ اﺣﻤ ﺪ ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ،ﺳ ﻴﺪ ﻋﻠ ﯽ ﺧﺎﻣﻨ ﻪاﯼ و ﺷ ﻴﺦ ﻋﻠ ﯽ
اآﺒﺮ رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ دﭼﺎر زﺣﻤﺖ ﺷﺪﻩ ،از راس هﺮم ﻗﺪرت ﺑﻪ ﭘ ﺎﺉﻴﻦ ﭘ ﺮت
ﺷﺪ ،ﻧﻴﺰ ﻃﯽ اﺳﺘﻔﺘﺎﻳﯽ آﻪ اﺧﻴﺮا در راﺑﻄﻪ ﺑ ﺎ ﺕﻮﻗ ﻒ ـ و ﻧ ﻪ ﻟﻐ ﻮ ـ ﺣﻜ ﻢ
ﺳﻨﮕﺴﺎر از ﺳﻮﯼ ﻣﺘﺸﺮﻋﻴﻦ در اﻳﺮان از او ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ،ﺑ ﺮ اﻟ ﺰام اﻧﺠ ﺎم
اﻳﻦ اﺣﻜﺎم ﻗﺮون وﺳﻄﺎﻳﯽ ﭘﺎﯼ ﻓﺸﺮدﻩ اﺳﺖ .اﻳﻦ ﻓﺮد هﻤﭽﻨ ﻴﻦ ﺳﻨﮕ ﺴﺎر
را ﻳ ﻚ ﺣﻜ ﻢ اﺳ ﻼﻣﯽ/ﻗﺮﺁﻧ ﯽ و ﺳ ﻨﺖ ﭘﻴ ﺎﻣﺒﺮ و اﻣﺎﻣ ﺎن ﺷ ﻴﻌﻪ ﺷ ﻨﺎﺧﺘﻪ و
ﻣﻌﺮﻓ ﯽ آ ﺮدﻩ اﺳ ﺖ .ﻣﻨﺘﻈ ﺮﯼ در رﺳ ﺎﻟﻪﯼ ﻋﻤﻠﻴ ﻪاش آ ﻪ در ﺳ ﺎﻳﺖ
اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺷﺨﺼﯽاش در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎر درج ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ ،در راﺑﻄ ﻪ
ﺑﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎر ﭼﻨﻴﻦ دﻳﺪﮔﺎهﯽ دارد:
»ﻣ ﺮد زﻧﺎآ ﺎر و ﻣﺤ ﺼﻦ را ﺑ ﺮاﯼ ﺳﻨﮕ ﺴﺎر ﺕ ﺎ آﻤ ﺮ و زن را
ﺕﺎ ﻧﺰدﻳﻜﯽ ﺳﻴﻨﻪ در ﮔﻮداﻟﯽ دﻓﻦ ﻣﯽﻧﻤﺎﻳﻨﺪ٧٨«.
٧٧ـ ﺑﺨﺸﻲ از ﺣﺠﻪاﻟﻮداع ﻣﺤﻤﺪ ،اﻟﺒﻴﺎن و اﻟﺘﺒﻴﻴﻦ ﻧﻘﻞ از ﻧﻬﺞاﻟﻔﺼﺎﺣﻪ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﻪي آﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر
ﺣﻀﺮت رﺳﻮلاﷲ اآﺮم )ص( اﻧﺘﺸﺎرات ﺝﺎوﻳﺪان ،ﭼﺎپ ﺳﻮم ،١٣٧٧ ،ﺕﻬﺮان ،ﺕﺮﺝﻤﻪي اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ
ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ،ص ٨٣٠
٧٨ـ ﻣﺴﺎﻟﻪي ﺷﻤﺎرﻩي ٣١٦٩از رﺳﺎﻟﻪي ﻋﻤﻠﻴﻪي ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺘﻈﺮي
www.nadereh-afshari.com
٧٩ـ ﭘﺮﺕﻮي از ﻗﺮﺁن ،ﺝﻠﺪ ﭼﻬﺎرم ،ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ،ص ١٠٨
٨٠ـ ﭘﺮﺕﻮي از ﻗﺮﺁن ،ﺝﻠﺪ اول ،ﺁﻳﺖاﷲ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ،ص ٤٢
www.nadereh-afshari.com
٨١ـ ﭘﺮﺕﻮي از ﻗﺮﺁن ،ﺝﻠﺪ ﭼﻬﺎرم ،ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ،ص ١٤٠
www.nadereh-afshari.com
هﻢ ﺑﻴﺮون ﻧﻤﯽﺑ ﺮد .زن ﮔﻨﺎهﻜ ﺎر و ﻋﺎﺷ ﻖ ،وﻟﻴﻤ ﻪاﯼ ﻣ ﯽده ﺪ و زﻧ ﺎن
ﺷﻬﺮ را دﻋﻮت ﻣﯽآﻨﺪ .ﭘﺸﺖ هﻤﻪﯼ اﻳﺸﺎن ﭘﺸﺘﯽ و ﻣﺨﺪﻩاﯼ ﻣﯽﮔ ﺬارد،
ﺑﻪ دﺳﺖ هﺮ ﻳ ﻚ آ ﺎردﯼ ﻣ ﯽده ﺪ و ﺑﻌ ﺪ ه ﻢ ﺝﻮاﻧ ﻚ ﻣﻌ ﺼﻮم را ﻓﺮﻣ ﺎن
ﻣ ﯽده ﺪ آ ﻪ از ﭘ ﺲ ﭘ ﺮدﻩ ﺑﻴ ﺮون ﺁﻳ ﺪ! ﻳﻌﻨ ﯽ ﺑ ﺎﻧﻮ ،ﭘ ﻴﺶ از ﻣﻴﻬﻤ ﺎﻧﯽ ﺑ ﻪ
ﻳﻮﺳﻒ اﻣﺮ ﻣﯽآﻨﺪ آﻪ ﭘﺸﺖ ﭘ ﺮدﻩ ﻣﻨﺘﻈ ﺮ اﺝ ﺮاﯼ ﻓﺮﻣ ﺎﻧﺶ ﺑﻤﺎﻧ ﺪ .زﻧ ﺎن
ﻧﺸﺴﺘﻪاﻧﺪ و ﺑﺮ ﻣﺨﺪﻩهﺎﯼ ﺷﺎهﺎﻧﻪﯼ ﺑﺎﻧﻮ ﺕﻜﻴﻪ زدﻩاﻧﺪ و ﺑﺴﺎط ﺑ ﺮ ﭘﺎﺳ ﺖ
و در دﺳﺖ هﺮ ﻳﻚ هﻢ آﺎردﯼ ﺕﻴﺰ آﻪ ﻻﺑ ﺪ ﺑ ﺮاﯼ ﭘﻮﺳ ﺖ آﻨ ﺪن ﺳ ﻴﺐ و
ﮔﻼﺑﯽ در اﺧﺘﻴﺎرﺷﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ .ﺑﺎﻧﻮ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ اﻣﺮ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ آ ﻪ
از ﭘﺲ ﭘﺮدﻩ ﺑﺪر ﺁﻳﺪ و ﺑﺮ اﻳﻦ زﻧﺎن اﺣﻤﻖ ﺑﯽﺧﺒﺮ از ﺣ ﺴﻦ ﻳ ﺎر ﺧ ﻮدﯼ
ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺒﺎ ﺧﺮاﻣﺎن از ﭘﺸﺖ ﭘﺮدﻩ ﺑﻴﺮون ﻣﯽﺁﻳﺪ و زﻧﺎن هﻤﮕ ﯽ
از ﺕﻌﺠ ﺐ و ﺕﺤ ﺴﺮ ،دﺳﺘﺎﻧ ﺸﺎن را ﺑ ﺎ آ ﺎرد ﺕﻴ ﺰ ﻣ ﯽﺑﺮﻧ ﺪ و در هﻤ ﺎن
ﻟﺤﻈﻪ »ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ اﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﮔﻮﻳﺎن« ﻣﯽﻧﺎﻟﻨﺪ :واﯼ ،ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮ ﺧ ﺪا،
اﻳﻦ آﻪ ﺁدم ﻧﻴﺴﺖ ،ﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ! )ش(٣١
ﺣﺎل آﻪ ﺑﺎﻧﻮ دﻟﻴﻞ ﻣﺤﻜﻤﯽ ﺑﺮ زﻧﺎﯼ ﻧﺎآﺮدﻩاش دارد ،ﻣ ﯽﮔﻮﻳ ﺪ:
اﻳ ﻦ هﻤ ﺎن اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺮا در ﺑ ﺎب او ﻣﻼﻣ ﺖ ﻣ ﯽآﺮدﻳ ﺪ .ﻣ ﻦ در ﭘ ﯽ
آﺎﻣﺠﻮﻳﯽ از او ﺑﻮدم و او ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را ﻧﮕ ﻪ داﺷ ﺖ .اﮔ ﺮ ﺁﻧﭽ ﻪ ﻓﺮﻣ ﺎﻧﺶ
ﻣ ﯽده ﻢ ﻧﻜﻨ ﺪ ،ﻳﻌﻨ ﯽ اﮔ ﺮ اﻳ ﻦ ﺑ ﺎر ﻣ ﺮا ﺷ ﻴﺮﻳﻦ آ ﺎم ﻧﻜﻨ ﺪ ،ﺑ ﻪ زﻧ ﺪاﻧﺶ
ﻣﯽاﻓﻜﻨﻢ و ﺧﻮارش ﻣﯽﺳﺎزم) .ش(٣٢
اﻟﺒﺘ ﻪ دوﺳ ﺘﺎن ﺑ ﻪ دﻣﻮآﺮاﺳ ﯽ ﻋﺰﻳ ﺰ ﻣ ﺼﺮ و ﺧﺮﻳ ﺪار ﻳﻮﺳ ﻒ
ﺕﻮﺝﻪ دارﻧﺪ آﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ آﻪ ﻣﭻ ﺑﺎﻧﻮ را در ﺣ ﻴﻦ ارﺕﻜ ﺎب ﺝ ﺮم ﻧ ﺎآﺮدﻩاش
ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ،ﺑﺎز هﻢ ﺑﺎﻧﻮ را از ﺣﻀﻮر اﻳﻦ ﭘﺴﺮك زﻳﺒ ﺎ ﻣﺤ ﺮوم ﻧﻜ ﺮدﻩ
اﺳ ﺖ و ﻳﻮﺳ ﻒ هﻤﭽﻨ ﺎن در اﻧ ﺪروﻧﯽ ﺑ ﺎﻧﻮ ﺑ ﻪ ﺧ ﺪﻣﺘﮕﺰارﯼ و
ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدارﯼ ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺖ .ﺣﺘﺎ ﺑﺎﻧﻮ ﺁن ﻗﺪر ﻗﺪرت دارد آﻪ ﻳﻮﺳ ﻒ را
ﺑ ﻴﻦ آ ﺎﻣﺠﻮﻳﯽ و زﻧ ﺪان ﻣﺨﻴ ﺮ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ و ﻳﻮﺳ ﻒ ﮔﻤﮕ ﺸﺘﻪ زﻧ ﺪان را
ﺑﺮﻣ ﯽﮔﺰﻳﻨ ﺪ آ ﻪ :زﻧ ﺪان ﺑ ﺮ ﻣ ﻦ ﮔ ﻮاراﺕﺮ اﺳ ﺖ از ﺁﻧﭽ ﻪ ﻣ ﺮا ﺑ ﺪان
ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ) .ش (٣٣ﺑﻌﺪ هﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺪا را ﺕﻬﺪﻳ ﺪ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ آ ﻪ اﮔ ﺮ ﻣﻜ ﺮ
اﻳﻦ زﻧﺎن را از ﻣﻦ ]ﺑﺮﻧﮕﺮداﻧﯽ[ ﺑﻪ ﺁنهﺎ ]ﺣﺎﻻ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﻣﻜ ﺎر از ﻓ ﺮد
ﺑ ﻪ ﺝﻤ ﻊ ﺕﻐﻴﻴ ﺮ آ ﺮدﻩاﻧ ﺪ[ ﻣﻴ ﻞ ﻣ ﯽآ ﻨﻢ و در ﺷ ﻤﺎر ﻧﺎداﻧ ﺎن ﺧ ﻮاهﻢ ﺷ ﺪ.
)ش(٣٣
www.nadereh-afshari.com
ﻧﻴﺴﺖ .ﺑﺎﻳﺪ آﻪ هﻤﮕﯽ ﻟﺒﺎس رزم ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ و هﻤﻪﯼ آﺎر و زﻧﺪﮔﯽﺷﺎن را
ﺕﻨﻬﺎ در ﺝﻨﮓ و ﺝﻬ ﺎد و ﻣﺒ ﺎرزﻩ و آ ﺸﺘﺎر و ﻗﺘ ﺎل و… ﺧﻼﺻ ﻪ آﻨﻨ ﺪ.
اﻳﻨﺎن ﺕﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ در ﺳﺎله ﺎﯼ ﺁﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ از ﺳ ﻮﯼ
او ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺕﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ .ﺑﻘﻴﻪﯼ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن از هﺪاﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﮕ ﺎن ﻧﻴ ﺴﺘﻨﺪ و
اﺻ ﻼ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﺑ ﻪ ﺣ ﺴﺎب ﻧﻤ ﯽﺁﻳﻨ ﺪ .در ﭼﻨ ﺪ ﺁﻳ ﻪ ﻗﺒ ﻞ ه ﻢ دﻳ ﺪﻳﻢ آ ﻪ ﺑ ﻪ
اﻳ ﺸﺎن ﺁﺕ ﺶ ﺝﻬﻨﻤ ﯽ آ ﻪ در ﺁن ﺝﺎوﻳ ﺪان ﺧﻮاهﻨ ﺪ ﻣﺎﻧ ﺪ ،وﻋ ﺪﻩ دادﻩ ﺷ ﺪﻩ
اﺳﺖ.
در ﺁﻳ ﻪﯼ ﺷ ﻤﺎرﻩﯼ ٢٨ﻣ ﯽﺧ ﻮاﻧﻴﻢ آ ﻪ» :اﯼ آ ﺴﺎﻧﯽ آ ﻪ اﻳﻤ ﺎن
ﺁوردﻩاﻳﺪ ،ﻣﺸﺮآﺎن ]دﮔﺮاﻧﺪﻳ ﺸﺎن[ ﻧﺠ ﺲ ه ﺴﺘﻨﺪ و از ﺳ ﺎل ﺑﻌ ﺪ ﻧﺒﺎﻳ ﺪ ﺑ ﻪ
ﻣﺴﺠﺪاﻟﺤﺮام ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ و اﮔﺮ از ﺑﻴﻨﻮاﻳﯽ ﻣﯽﺕﺮﺳﻴﺪ ،اﷲ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاه ﺪ
ﺑﻪ ﻓ ﻀﻞ ﺧ ﻮﻳﺶ ﺑ ﯽﻧﻴﺎزﺕ ﺎن ﻣ ﯽآﻨ ﺪ…« داﺳ ﺘﺎن ﺕ ﺮس از ﺑﻴﻨ ﻮاﻳﯽ ه ﻢ
ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد ﺑﻪ ﺑﺎزار ﻣﻜﺎرﻩاﯼ آﻪ در ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﻣﻜﻪ ﺑﺮﻗ ﺮار ﺑ ﻮدﻩ و
هﻤﻪ ﻃﻴﻒ اﻋﺮاب ﺑﺎ هﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩاﯼ ﺑﺮاﯼ ﺕﺠﺎرت و ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻜﺎن
ﻣﯽﺁﻣﺪﻩاﻧﺪ و ﺣ ﺎل آ ﻪ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻣﻜ ﺎن ﻳﺎﻓﺘ ﻪ اﺳ ﺖ ،ﻣﻨﻄﻘ ﻪ را ﻗ ﺮق آ ﺮدﻩ،
هﻤ ﻪﯼ دﻳﮕ ﺮان را از ورود ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﻣﻨﻄﻘ ﻪﯼ ﻣﺤﺮﻣ ﻪ ﻣﻤﻨ ﻮع اﻋ ﻼم
ﻣ ﯽآﻨ ﺪ و ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ه ﻢ ﻧﺒﺎﻳ ﺪ ﺑﺘﺮﺳ ﻨﺪ و ﻧﮕﺮاﻧ ﯽاﯼ ﺑ ﺮاﯼ آ ﺴﺎدﯼ
ﺑﺎزارهﺎﯼ ﺕﺠﺎرﺕﺸﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
و ﺁﻳﻪﯼ » :٢٩ﺑﺎ آﺴﺎﻧﯽ از اهﻞ آﺘﺎب آﻪ ﺑﻪ اﷲ و روز ﻗﻴﺎﻣﺖ
اﻳﻤ ﺎن ﻧﻤ ﯽﺁورﻧ ﺪ و ﭼﻴﺰه ﺎﻳﯽ را آ ﻪ اﷲ و ﭘﻴ ﺎﻣﺮش ﺣ ﺮام آ ﺮدﻩاﻧ ﺪ،
ﺑﺮﺧﻮد ﺣﺮام ﻧﻤﯽآﻨﻨﺪ ،و دﻳﻦ ﺣ ﻖ را ﻧﻤ ﯽﭘﺬﻳﺮﻧ ﺪ ،ﺝﻨ ﮓ و ﻗﺘ ﺎل آﻨﻴ ﺪ،
ﺕﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ آﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد در ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﺬﻟﺖ ﺝﺰﻳ ﻪ ﺑﺪهﻨ ﺪ «.و اﻳ ﻦ ﺝ ﺎ ه ﻢ
ﺁﭘﺎرﺕﺎﻳﺪ دﻳﻨﯽ و ﻓﺮق ﮔﺬاﺷ ﺘﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻧ ﺴﺎنه ﺎ ﺕﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻪ دﻟﻴ ﻞ ﻧﭙ ﺬﻳﺮﻓﺘﻦ اﻳ ﻦ
ﻋﻘﻴ ﺪﻩﯼ ﺕ ﺎزﻩ ،ذﻟﺘ ﯽ را ﺑ ﺮ دﮔﺮاﻧﺪﻳ ﺸﺎن و ﺷﻜ ﺴﺖ ﺧﻮردﮔ ﺎن در اﻳ ﻦ
ﺝﻨ ﮓ ﻋﻘﻴ ﺪﺕﯽ ﺕﺤﻤﻴ ﻞ ﻣ ﯽآﻨ ﺪ آ ﻪ هﻤﭽﻨ ﺎن و ﺕ ﺎ هﻤ ﻴﻦ اﻻن ه ﻢ ﺕ ﺎرﻳﺦ
ﺝﻬﺎن را ﺑﻪ ﺣﻤﺎم ﺧﻮن ﺑﺪل ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
ﺁﻳﻪﯼ ﺷﻤﺎرﻩﯼ ٣٥هﻢ اﻧﻮاع دﻳﮕﺮ ﺷﻜﻨﺠﻪهﺎﯼ ﺧﺪاوﻧ ﺪﯼ را ﺑ ﻪ
دﮔﺮاﻧﺪﻳﺸﺎن و آﺴﺎﻧﯽ آﻪ ﺕﺴﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺸﺪﻩاﻧ ﺪ ]ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻧ ﺸﺪﻩاﻧ ﺪ[ وﻋ ﺪﻩ
ﻣﯽدهﺪ» :روزﯼ آ ﻪ در ﺁﺕ ﺶ ﺝﻬ ﻨﻢ ﮔﺪاﺧﺘ ﻪ ﺷ ﻮﻧﺪ و ﭘﻴ ﺸﺎﻧﯽ و ﭘﻬﻠ ﻮ و
ﭘﺸﺘﺸﺎن را ﺑﺎ ﺁن داغ آﻨﻨﺪ .اﻳﻦ اﺳﺖ ﺁن ﭼﻴﺰﯼ آﻪ ﺑ ﺮاﯼ ﺧ ﻮد اﻧﺪوﺧﺘ ﻪ
www.nadereh-afshari.com
ﺳﻮرﻩﯼ ﮔﺎو دوﻣﻴﻦ ﺳﻮرﻩﯼ ﻗﺮﺁن اﺳ ﺖ ٢٨٦ .ﺁﻳ ﻪ دارد .و در
ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺎزل ﺷﺪﻩ اﺳ ﺖ .ﻻزم ﺑ ﻪ ﻳ ﺎدﺁورﯼ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﺻ ﻔﺎت ﺕﻜ ﺮارﯼ را
از اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪام.
در ﺳﻮرﻩﯼ ﮔﺎو ﻳﺎ ﺑﻘﺮﻩ ،اﷲ آﺴﯽ اﺳﺖ آﻪ:
www.nadereh-afshari.com
در ﭘﺎﻳﺎن ﺕﻨﻬﺎ ﻣﯽﺕﻮان ﮔﻔﺖ :ﭼﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ روﺷ ﻨﻔﻜﺮان اﻳﺮاﻧ ﯽ
در هﻤﻪﯼ اﻳﻦ دورانه ﺎ و ﺑ ﻪ وﻳ ﮋﻩ در دوران ﻣﻌﺎﺻ ﺮ ﺑﺨﻮاهﻨ ﺪ و ﭼ ﻪ
ﻧﺨﻮاهﻨﺪ ،ﻃﻮﻓﺎﻧﯽ در ﺝﻬﺎن درﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ آﻪ در ﭘﯽ رﻳ ﺸﻪ آ ﻦ آ ﺮدن
ﺕﻤﺎﻣﯽ اﻳﻦ ﻧﺎﺁﮔﺎهﯽهﺎﺳﺖ آﻪ زﻣﻴﻨ ﻪﯼ ﺑ ﻪ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ رﺳ ﻴﺪن و ﺑ ﻪ ﻗ ﺪرت
رﺳ ﺎﻧﺪن اﻳ ﻦ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺝﺮﻳ ﺎنه ﺎﯼ ﻓﺮﺻ ﺖﻃﻠ ﺐ و ﺿ ﺪ ﺑ ﺸﺮ را ﻓ ﺮاهﻢ
ﺁوردﻩاﻧﺪ و ﻓ ﺮاهﻢ ﻣ ﯽﺁورﻧ ﺪ .اﻳ ﻦ ﺝﺮﻳ ﺎن ،ﻃ ﯽ ﭘ ﺮوژﻩاﯼ ﺁرام و ﻣ ﺪت
دار ،در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪه ﺎﻳﯽ ﻣ ﺸﺨﺺ و ﻣﺮﺣﻠ ﻪ ﺑ ﻪ ﻣﺮﺣﻠ ﻪ ﻣ ﯽآﻮﺷ ﺪ ﺝﻬ ﺎن و
ﺝﻬﺎﻧﻴﺎن را از اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺝﺮﻳ ﺎنه ﺎﯼ ﻋﻘ ﺐ ﻣﺎﻧ ﺪﻩ ﭘ ﺎك آﻨ ﺪ .ﺕ ﺎآﻨﻮن ه ﻢ
www.nadereh-afshari.com
ﻳﺎدداﺷﺖ دوم
ﺑﺎﺧ ﺖ .ﺕ ﺎزﻩ اﻳ ﺸﺎن در هﻨﮕ ﺎم ﺕﻮﺷ ﻴﺢ ﻓﺮﻣ ﺎن دورﻩﯼ دوم رﻳﺎﺳ ﺖ
ﺝﻤﻬﻮرﯼاش از ﭘﺪﻳﺪﻩﯼ ﺕﺎزﻩاﯼ ﺳ ﺨﻦ ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ ﺕ ﺎ اﻳ ﻦ زﻣ ﺎن از ﺳ ﻮﯼ
اﻳ ﺸﺎن دﺳ ﺖ آ ﻢ رﺳ ﻤﺎ اﻋ ﻼم ﻧ ﺸﺪﻩ ﺑ ﻮد .دﻣﻮآﺮاﺳ ﯽ و ﻣﺮدﻣ ﺴﺎﻻرﯼ
ادﻋ ﺎ ﺷ ﺪﻩ در ﺳ ﺎل ١٣٧٦رﻧ ﮓ ﺑﺎﺧ ﺖ و رﻧ ﮓ ﺑﺎﺧ ﺖ ﺕ ﺎ در ﻣﺮاﺳ ﻢ
ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﺮﻣﺎن رﻳﺎﺳﺖ ﺝﻤﻬﻮرﯼ ـ ﺁن هﻢ ﻧﻪ از دﺳﺖ رهﺒﺮ آﻪ از دﺳﺖ
رﺉ ﻴﺲ ﻣﺠﻤ ﻊ ﺕ ﺸﺨﻴﺺ ﻣ ﺼﻠﺤﺖ ﻧﻈ ﺎم ـ ﺑ ﻪ ﻣﺮدﻣ ﺴﺎﻻرﯼ دﻳﻨ ﯽ ﺕﻐﻴﻴ ﺮ
ﻣﺎهﻴ ﺖ ﻳﺎﻓ ﺖ .ﺝﺎﻣﻌ ﻪﯼ ﻣ ﺪﻧﯽ ه ﻢ در ﺕﻌﺒﻴ ﺮ دورﻩﯼ دوم رﻳﺎﺳ ﺖ
ﺝﻤﻬﻮرﯼ اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺝﺎﻣﻌﻪﯼ ﻣﺪﻳﻨ ﻪاﻟﻨﺒ ﯽ ﺕﻘﻠﻴ ﻞ ﻳﺎﻓ ﺖ .اﻳ ﺸﺎن دو ﺳ ﺎﻋﺖ
ﺣﺮف زد و “ه ﻴﭻ ﭼ ﯽ” از ﺕ ﻮش در ﻧﻴﺎﻣ ﺪ .آﻤ ﺪﯼﺕ ﺮﻳﻦ ﺑﺨ ﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴ ﺖ
رﻳﺎﺳﺖ ﺝﻤﻬ ﻮرﯼ اﻳ ﻦ ﺑ ﻮد آ ﻪ ﭘ ﺲ از ﺕ ﺮور اﺳ ﺪاﷲ ﻻﺝ ﻮردﯼ رﺉ ﻴﺲ
زﻧﺪانهﺎﯼ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ آ ﻪ در ﻃ ﻮل دو ده ﻪ در ﻗﺘ ﻞ و ﺷ ﻜﻨﺠﻪﯼ
دﺳ ﺖ آ ﻢ ﺻ ﺪ ه ﺰار ﺷ ﻬﺮوﻧﺪ اﻳﺮاﻧ ﯽ ﺷ ﺮآﺖ داﺷ ﺖ ،ﺑ ﻪ اﻳ ﺸﺎن ﻟﻘ ﺐ
ﺳ ﺮدار ﺷ ﻬﻴﺪ اﺳ ﻼم را اﻋﻄ ﺎ ﻓﺮﻣ ﻮد .ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ هﻤ ﻪ ه ﻴﭻ آﻜ ﯽ ﺣﺎﻣﻴ ﺎن
ﺧﺎرج از آﺸﻮرﯼ اﻳﺸﺎن را ﻧﮕﺰﻳﺪ .هﻤ ﻪ ،ﺳ ﻼحهﺎﺷ ﺎن را هﻤﭽﻨ ﺎن ﺑ ﻪ
ﺳﻮﯼ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻳ ﺰدﯼ و ﻻرﻳﺠ ﺎﻧﯽ و ﻓﻼﺣﻴ ﺎن و ﺳ ﻴﺪ ﻋﻠ ﯽ ﺧﺎﻣﻨ ﻪاﯼ زوم
آ ﺮدﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ .دورﺑ ﻴﻦهﺎﺷ ﺎن ﻓﻘ ﻂ هﻤ ﺎنه ﺎ را ﻣ ﯽدﻳ ﺪ .ﭼ ﺸﻢهﺎﺷ ﺎن ﺑ ﺮ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻳﻚ و ﻧﻴﻢ دورﻩﯼ رﻳﺎﺳﺖ ﺝﻤﻬﻮرﯼ ﺳﻴﺪ ﺧﻨﺪان هﻤﭽﻨﺎن ﺑ ﺴﺘﻪ
ﻣﺎﻧﺪ .ﻣﮕﺮ ﻧﻪ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺧﺎﺕﻤﯽ هﻤﭽﻨ ﺎن ﭼﻨ ﺪ ﻣﻴﻠﻴ ﻮن راﯼ ﻣ ﺮدم
را در آﻴﺴﻪ داﺷﺖ؟! آﻨﻔﺮاﻧﺲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ و هﻤﻪﯼ ﺁﻧ ﺎﻧﯽ آ ﻪ آﻤ ﯽ
ﻧ ﺎﭘﺮهﻴﺰﯼ آ ﺮدﻩ ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﻓﺮﻳ ﺐ ﺷ ﻌﺎرهﺎﯼ ﮔﻔ ﺖوﮔ ﻮﯼ ﺕﻤ ﺪنه ﺎﯼ اﻳ ﻦ
رﻳﺎﺳ ﺖ ﺝﻤﻬ ﻮرﯼ را ﺧ ﻮردﻩ ﺑ ﻮد ـ از ﻣﻌﻤ ﻢ و ﻣﻜ ﻼ و ﻣﺤﺠ ﺐ ـ ﺑ ﻪ
زﻧ ﺪان اﻓﺘﺎدﻧ ﺪ؛ ﺣﺘ ﺎ ﺑ ﺎ دﺳ ﺘﻜﺶ ﺝﺮاﺣ ﯽ ﺁﻟ ﺖ زﻧﺎﻧ ﻪﯼ اﻳ ﺸﺎن را در
ورودﯼ زﻧﺪان زﻧﺎن درﻳﺪﻧﺪ و ﺕﺤﻘﻴﺮﺷﺎن آﺮدﻧﺪ ،اﻣﺎ ﺣﺎج ﺁﻗﺎ در ﺧﻮاب
ﻧﺎز ﺑﻮد و در ﺧﻮاب ﻧﺎز هﻢ ﻣﺎﻧﺪ.
روزهﺎ ﻣﯽﮔﺬﺷﺖ .هﻨ ﻮز زﻧ ﺎن را در اﻳ ﺮان اﻋ ﺪام ﻣ ﯽآﺮدﻧ ﺪ.
هﻨﻮز ﻣﻮﺕﻮر ﻗﺘﻞهﺎﯼ زﻧﺠﻴﺮﻩاﯼ از آﺎر ﻧﻴﻔﺘ ﺎدﻩ ﺑ ﻮد .هﻨ ﻮز در ﺷ ﻬﺮهﺎ
ﺝﻮاﻧﺎن را در ﺧﻴﺎﺑﺎنهﺎ ﺑﻪ دار ﻣﯽآﺸﻴﺪﻧﺪ .هﻨﻮز در ﻣﻴﺪانهﺎﯼ ﺑ ﺰرگ
ﺷﻬﺮهﺎ ﺑﺮاﯼ ﺝﻮاﻧﺎن ﺕﺨﺖ ﺷﻼق ﺑﭙﺎ ﻣﯽآﺮدﻧﺪ .هﻨﻮز زﻧﺎن را ﺕ ﺎ ﺳ ﻴﻨﻪ
در ﺧﺎك ﻓﺮو ﻣﯽآﺮدﻧﺪ و ﺳﻨﮕﺴﺎر ﻣﯽآﺮدﻧﺪ .هﻨﻮز دﺳﺖ و ﭘ ﺎﯼ ﻣ ﺮدم
www.nadereh-afshari.com
ف ﺑ ﺎﻟﻘﻮﻩ ،ﻣﻠ ﯽ/ﻣ ﺬهﺒﯽه ﺎ ه ﺴﺘﻨﺪآﻪ ﺷ ﺎﺧﺺ ٢ـ ﺝﺮﻳﺎن دﻳﮕﺮ اﻳﻦ اﺉ ﺘﻼ ِ
اﺻ ﻠﯽﺷ ﺎن ﻧﻬ ﻀﺖ ﻣ ﺬهﺒﯽ ﺁزادﯼ اﺳ ﺖ و اﻓ ﺮادﯼ ﻧﻈﻴ ﺮ ﻋ ﺰت اﷲ
ﺳ ﺤﺎﺑﯽ ،ﺣﺒﻴ ﺐاﷲ ﭘﻴﻤ ﺎن ،اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻳ ﺰدﯼ و ﺕﻨ ﯽ ﭼﻨ ﺪ از هﻤ ﻴﻦ ﻃﻴ ﻒ.
ﻧﻬ ﻀﺖ ﻣ ﺬهﺒﯽ ﺁزادﯼ در اردﻳﺒﻬ ﺸﺖ ﻣ ﺎﻩ ١٣٤٠ﺧﻮرﺷ ﻴﺪﯼ ﺕﻮﺳ ﻂ
ﻣﻬ ﺪﯼ ﺑﺎزرﮔ ﺎن و ﻳ ﺪاﷲ ﺳ ﺤﺎﺑﯽ ﺑﻨﻴ ﺎﻧﮕﺰارﯼ ﺷ ﺪ .وﺝ ﻪ ﻣ ﺸﺨﺺ اﻳ ﻦ
ﺝﺮﻳﺎن از دﻳﮕﺮ ﺝﺮﻳ ﺎنه ﺎﯼ ﺳﻴﺎﺳ ﯽ از ﻧﻬ ﻀﺖ ﻣ ﺸﺮوﻃﻪ ﺑ ﻪ اﻳ ﻦ ﺳ ﻮ
اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻧﻬ ﻀﺖ ﺁزادﯼ ،از هﻤ ﺎن ﺁﻏ ﺎز ﺕﺎﺳﻴ ﺴﺶ ﺧﻮاه ﺎن دﺧﺎﻟ ﺖ
دﻳ ﻦ در ﺣﻜﻮﻣ ﺖ ﺑ ﻮد و ﺑ ﺎ اﻳ ﻦ آ ﻪ ﺑﻨﻴ ﺎﻧﮕﺰاراﻧﺶ ﺧ ﻮد را ﻣ ﺼﺪﻗﯽ و
ﻣ ﺸﺮوﻃﻪ ﺧ ﻮاﻩ ـ ﻧﻴ ﺰ ـ ﻣﻌﺮﻓ ﯽ ﻣ ﯽآﺮدﻧ ﺪ ،اﻣ ﺎ در آﻠﻴﺘ ﺸﺎن ﺧﻮاه ﺎن
آﺸﺎﻧﺪن دﻳﻦ ﺑﻪ داﻳﺮﻩﯼ ﺣﻜﻮﻣﺖ هﺴﺘﻨﺪ و اﺳﺎﺳﺎ اﺻﻞ ﺝﺪا ﺑﻮدن دﻳ ﻦ و
ﺑﻪ وﻳﮋﻩ ﺕﺸﻴﻊ را از ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺼﺮاﻧﻪ رد ﻣﯽآﻨﻨﺪ.
٣ـ ﺝﺮﻳﺎن ﺳﻮم آﻪ هﻢ در درون و ه ﻢ ﺑﻴ ﺮون از آ ﺸﻮر ه ﺴﺘﻨﺪ ،ﺧ ﻮد
را ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ دآﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪق و راهﻴﺎن راﻩ ﺝﺒﻬ ﻪﯼ ﻣﻠ ﯽ ﻣ ﯽداﻧﻨ ﺪ.
اﻳﻨ ﺎن ﻧﻴ ﺰ ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ رﻓ ﺖ و ﺁﻣ ﺪﯼ آ ﻪ ﺑ ﻪ درون آ ﺸﻮر دارﻧ ﺪ و ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ
ﺳﻜﻮﺕﯽ آﻪ در ﻣﻮرد ﻓﺠﺎﻳﻊ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ و ﭼ ﻪ ﺑ ﻪ اﻣﻴ ﺪﯼ
آﻪ ﺑﺮاﯼ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻗﺪرت دارﻧﺪ و ﺑ ﻪ وﻳ ﮋﻩ اﻳ ﻦ آ ﻪ هﻤﭽﻨ ﺎن ﺧ ﻮد
را ﻋ ﺰادار آﻮدﺕ ﺎﯼ ٢٨ﻣ ﺮداد و ﻣﺮﺙﻴ ﻪ ﺧ ﻮان اﻳ ﻦ واﻗﻌ ﻪﯼ ﺕ ﺎرﻳﺨﯽ
ﻣ ﯽداﻧﻨ ﺪ ،ﻓﺎﺻ ﻠﻪ ﮔ ﺮﻓﺘﻦ از ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ را ﺑ ﺎ ﺑﺎزﮔ ﺸﺖ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ
ﭘﺎدﺷ ﺎهﯽ در ﻳ ﻚ راﺳ ﺘﺎ ارزﻳ ﺎﺑﯽ ﻣ ﯽآﻨﻨ ﺪ و ﺑ ﻪ هﻤ ﻴﻦ دﺳ ﺘﺎوﻳﺰ ه ﻢ
هﺮﮔﻮﻧﻪ هﻤﺮاهﯽاﯼ را ﺑﺮاﯼ ﺁراﻳ ﺶ ﭼﻬ ﺮﻩﯼ اﺻ ﻼح ﻃﻠﺒ ﺎن ﺣﻜ ﻮﻣﺘﯽ
ﻣﺠ ﺎز ﻣ ﯽﺷ ﻤﺎرﻧﺪ .اﻳﻨ ﺎن از ﻃﺮﻓ ﺪاران ﭘﺮوﭘ ﺎﻗﺮص اﺉ ﺘﻼف ﺕ ﺎزﻩ و
ﻗﺪرﺕﻤﻨﺪ ﺑﺎ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن ﺣﻜﻮﻣﺘﯽ هﺴﺘﻨﺪ؛ هﺮﭼﻨ ﺪ آ ﻪ ﻣ ﯽﺑﺎﻳ ﺪ در ﺕﻤ ﺎم
اﻳﻦ ٢٥ﺳﺎل درﻳﺎﻓﺘ ﻪ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ آ ﻪ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ اﺳﺎﺳ ﺎ ﻧ ﺎﻓﯽ هﺮﮔﻮﻧ ﻪ
اﻳﺮاﻧ ﯽ ﮔ ﺮﯼ ،ﻣﻠ ﯽ ﮔﺮاﻳ ﯽ و ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴ ﺴﻢ اﺳ ﺖ .اﻳ ﻦ ﺝﺮﻳ ﺎن در واﻗ ﻊ
ﺑﺮﺧﻼف ﺷﻌﺎرهﺎﻳﯽ آﻪ ﻣﯽده ﺪ ،ه ﻴﭻ ﮔﻮﻧ ﻪ ﺳ ﻨﺨﻴﺘﯽ ﺑ ﺎ اﻳ ﺪﻩه ﺎﯼ دآﺘ ﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪق در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ آﻮﺕﺎﻩ آﺮدن دﺳﺖ ﺝﻤﻌﻴ ﺖ ﻓ ﺪاﺉﻴﺎن اﺳ ﻼم و
اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ آﺎﺷﺎﻧﯽ از دوﻟﺖ و ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﺪارﻧﺪ.
٤ـ ﺝﺮﻳ ﺎن دﻳﮕ ﺮﯼ آ ﻪ ﺑﺨ ﺸﯽ از ﺁن هﻤﭽﻨ ﺎن در درون آ ﺸﻮر اﺳ ﺖ،
ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﻩﯼ ﺣﺰب ﻣﺘﻼﺷﯽ ﺷﺪﻩﯼ ﺕﻮدﻩ و ﺑﺨﺶ ﺝﻮاﻧﺎن اﻳﻦ ﺣﺰب ،ﻳﻌﻨ ﯽ
www.nadereh-afshari.com
اﻳﻦ ﺝﺮﻳﺎن و ﺕﻮاﻓﻖه ﺎﯼ ﻣ ﺎﺑﻴﻦ اﻳ ﺸﺎن و دﻳﮕ ﺮ ﺝﺮﻳ ﺎنه ﺎﯼ ﺕﺮورﻳ ﺴﺘﯽ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎ رﺉﻴﺲ ﺝﻤﻬﻮرﯼ اﺻﻼﺣﺎت در ﺳﻔﺮهﺎﯼ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧ ﻪﯼ اﻳ ﺸﺎن ﺑ ﻪ
ﻣﻨﻄﻘﻪﯼ ﺧﺎورﻣﻴﺎﻧﻪ!
ﺑ ﻪ ه ﺮ ﺻ ﻮرت اﻳ ﻦ ﺝﻤﺎﻋ ﺖ ﻳ ﺎ ه ﺮ ﺳ ﻪ ﺑﺨ ﺶ اﻳ ﻦ اﺉ ﺘﻼف
“ﻗﺪرﺕﻤﻨﺪ و ﺕﺎزﻩ” آﻪ هﻤﭽﻨﺎن در ﺻ ﺪدﻧﺪ از ﻓﺮﺁﻳﻨ ﺪ “ﻓﺮوﭘﺎﺷ ﯽ ﺕﻤﺎﻣﻴ ﺖ
ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ” ﺝﻠ ﻮﮔﻴﺮﯼ آﻨﻨ ﺪ و ﺧﻮاه ﺎن ﺣﻔ ﻆ ﺳ ﻠﻄﻪﯼ
“ﻣﺮدﻣﺴﺎﻻراﻧﻪﯼ دﻳﻦ در ﺣﻜﻮﻣﺖ” ه ﺴﺘﻨﺪ و “ﭘﻴ ﺸﻴﻨﻪﯼ ﻣﻨﻔ ﯽﺷ ﺎن” ه ﻢ
ﭼﻨ ﺪان اهﻤﻴﺘ ﯽ ﻧ ﺪارد و دﺳ ﺖ داﺷﺘﻨ ﺸﺎن در ﺑﺨ ﺶه ﺎﯼ اﻃﻼﻋ ﺎﺕﯽ و
ﻧﻈ ﺎﻣﯽ و اﻣﻨﻴﺘ ﯽ ﺳ ﺎله ﺎﯼ ﺁﻏ ﺎزﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ ه ﻢ ﺑﺎﻳ ﺪ “ﺑ ﻪ
ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ ﺳ ﭙﺮدﻩ ﺷ ﻮد” ﺑ ﺎ ﭘ ﺮداﺧﺘﻦ ﭘ ﺮوژﻩﯼ ﺕ ﺎزﻩاﯼ ﻧﻈﻴ ﺮ “ﭘ ﺮوژﻩﯼ
ﺷﻜ ﺴﺖ ﺧ ﻮردﻩﯼ دوم ﺧ ﺮداد” ﻣ ﯽﺧﻮاهﻨ ﺪ ﺑ ﺎ “ﻧﻮﺳ ﺎزﯼ ﺝﺒﻬ ﻪﯼ دوم
ﺧﺮداد” و “ﺑﺎ اﺉﺘﻼفهﺎﯼ ﺕﺎزﻩ و ﻗﺪرﺕﻤﻨﺪ” ﺑ ﺎز ه ﻢ ﻳ ﻚ دورﻩﯼ ﺕ ﺎرﻳﺨﯽ
دﻳﮕ ﺮ ﻣﻠ ﺖ اﻳ ﺮان را در ﻣﻨﮕﻨ ﻪﯼ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ اﺳ ﻼﻣﯽ و ﺝﻨﺠ ﺎله ﺎﯼ
دروﻧﯽ ﭘﺮوژﻩﯼ دوم ﺧﺮداد زﻧﺪاﻧﯽ آﺮدﻩ ،ﺑﺎ اﻳﻦ ﺕﺮﻓﻨﺪ ﺑﺎز هﻢ ﺑﺮ ﻋﻤﺮ
ﺑ ﻪ ﺳ ﺮ ﺁﻣ ﺪﻩﯼ اﻳ ﻦ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ ﻋﻘ ﺐ اﻓﺘ ﺎدﻩ و ﻗ ﺮون وﺳ ﻄﺎﻳﯽ ﺑﻴﺎﻓﺰاﻳﻨ ﺪ.
ﺝﺎﻟ ﺐ اﻳ ﻦ آ ﻪ دﺳ ﺖ داﺷ ﺘﻦ ﺑﺨ ﺶ “ﺝﻤﻬ ﻮرﯼﺧ ﻮاﻩ” ﺑﺮوﻧﻤ ﺮزﯼ اﻳ ﻦ
اﺉ ﺘﻼف ـ ﺑ ﻪ دﻟﻴ ﻞ ﻋﻤﻠﻜﺮدﺷ ﺎن در دو دورﻩﯼ رﻳﺎﺳ ﺖ ﺝﻤﻬ ﻮرﯼ ﺳ ﻴﺪ
ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎﺕﻤﯽ ـ دﻟﻴ ﻞ اﺻ ﻠﯽ ﺧﻮاﺑﻨﻤ ﺎ ﺷ ﺪن ﻣﺘﻮﻟﻴ ﺎن ﭘ ﺮوژﻩﯼ ﺷﻜ ﺴﺖ
ﺧﻮردﻩﯼ دوم ﺧﺮداد و اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن ﺣﻜﻮﻣﺘﯽ ،ﺑﺮاﯼ ﺳ ﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔ ﺰارﯼ
روﯼ “اﻳ ﻦ اﺉ ﺘﻼف ﺕ ﺎزﻩ و ﻗﺪرﺕﻤﻨ ﺪ” در ﺝﻬ ﺖ ﺕ ﺪاوم هﻤ ﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣ ﺖ
اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ!
ﺝﺎﻟ ﺐ اﻳ ﻦ آ ﻪ هﻤ ﻴﻦ ﭼﻨ ﺪﯼ ﭘ ﻴﺶ ﺝﻨ ﺎب ﺳ ﻴﺪ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎﺕﻤﯽ،
ﻧﻤ ﯽداﻧ ﻢ در آ ﺪامﻳ ﻚ از ﺳ ﺨﻨﺮاﻧﯽه ﺎﯼ آﻤ ﺪﯼاش ﻣ ﺪﻋﯽ ﺷ ﺪﻩ ﺑ ﻮد آ ﻪ
اﺳﺘﺒﺪاد ]دﻳﻨﯽ[ داﺧﻠﯽ ،ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از اﺳ ﺘﻌﻤﺎر ﺧ ﺎرﺝﯽ .ﭘﻴﺎﻣ ﺪ اﻳ ﻦ ﭘﻴ ﺎم
وﻳ ﮋﻩ ﺑ ﺮاﯼ دﺳ ﺖ اﻧ ﺪرآﺎران ﺕﻤ ﺎم آ ﺮدن آ ﺎر ﻣﻠ ﺖ اﻳ ﺮان و ﺕﻜﻤﻴ ﻞ
آﻨﻨﺪﮔﺎن روﻧﺪ ﺑﻪ اﺿﻤﺤﻼل آﺸﺎﻧﺪن اﻳﻦ آﺸﻮر وﻳﺮان ]دوم ﺧﺮدادﯼه ﺎ
و ﺣﺎﻣﻴﺎﻧ ﺸﺎن[ ﺕﺌ ﻮرﻳﺰﻩ آ ﺮدن اﻳ ﻦ ﺷ ﻌﺎر وﻳ ﮋﻩﯼ ﺁﻗ ﺎﯼ ﺧ ﺎﺕﻤﯽ اﺳ ﺖ،
ﺁنهﻢ درﺳﺖ در اﻳﻦ ﺳﺮﻓﺼﻞ وﻳﮋﻩﯼ ﺕﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان!
www.nadereh-afshari.com
ﺳﺨﻦ ﭘﺎﻳﺎﻧﯽ