HUMA 181 姓名:曾恒豐 07088946

讀書報 告

書名 : 新譯老子讀本

注譯者 : 余培林

出版社 : 三民書局印行

出版地 : 台北市

年份 : 2006 (初版十九刷)

內容 簡介

本書名《老子》，又叫《道德經》，全書約五千多字，共八十一章，是中國歷史上首部完整

的哲學著作。作者為生於春秋時代的老子，相傳他當時離周出關，關令尹喜知道他非普通

人，於是請他寫下一些心得，《道德經》就此誕生。有關《老子》的版本有多種，包括馬王

堆帛書本、王本和郭店竹簡本等，當中郭店竹簡本比馬王堆帛書本早一百多年，內容較為可

靠。而且，《老子》的著述有很多，不下千多種，可見本書受到相當高的重視。

這本書的字數雖然不多，但當中所蘊含的智慧卻廣大無垠。它是道家哲學思想中最重要的經

典之一，其思想一直深遠地影響著人民，直到今天。老子在撰寫本書時，由他的宇宙本體論

伸展到人生論，再由人生論伸展到政治論。雖然每個章節看來是獨立的，但內容實際上是環

環相扣，一脈相承。

老子的整個哲學體系，全在一個「道」字。他的宇宙論以「道」為基礎，他認為宇宙本源和

天地萬物皆由「道」所生。「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」(四十二章) 表達的意

思是道是萬物化生的總原理。除了這個概念，老子的哲學精神亦在「自然」二字，他的人生

論和宇宙論都以自然為法。「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」(五十一章) 意思是道

所以受尊崇，德所以受珍貴，是因為它們無心無為，因任自然，而萬物也能自然生長。至於
老子的政治觀也是由自然出發，以「無為」為核心思想，以下我將會選擇老子的政治觀作更

詳細的闡述與評價。

讀後 感

讀過這本著名的歷史經典，我深深地感受到哲學的偉大和淵博。老子的思想有它的完整性和

連貫性，而我最感興趣的部分是老子對政治的看法。老子在他的《道德經》中表達了他的政

治觀，包括無為而治、祟尚自然等概念。雖然這些概念源於春秋戰國時代，但還適用於今天

的香港，我們更可在今天的社會找到老子的理想政治觀。

無為而治

老子主張無為而治，老子曰:「為無為，則無不治。」「將欲取天下而為之，吾見其不得

已。」「為無為，事無事，味無味。」「無為」並不是指什麼也不作，其意思乃是有為而不

執滯其作為，當執政者以「無為」的態度來管治百姓，就沒有治理不好的事務了。

老子的「無為」，並非消極的「無為」，而是積極循道而行，盡隨自然的。例如君主能做到

減刑政寬、不擾民，這些看似是簡單的政策，但實際上人民卻能順著自己本性發展，國家得

以休養生息。《史記》載: 「孝惠皇帝，高后之時……天下晏然，刑罰罕用，罪人是希。民

務稼嗇，衣食滋殖。」正因為高祖至惠帝、呂后時期的無為而治，國家得以恢復元氣，體現

了黃老的清靜不擾民之政。

另外，老子提到「我無為而民自化」，意思是當國君採用無為政策，人民就得以自然化育，

社會上每個人能順著自己的興趣，多元發展。
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「無為」是忘我而為人的。老子認為理想的政治是一切為人民，而不是統治者鞏固自己勢力

的手段。老子曰: 「故貴以身為天下，若可寄天下; 愛以身為天下，若可託天下。」意思是願

意喜歡犧牲自己為天下服務的人，才可以把天下交付給他。 因此，一個肯擔當國家大任的

人，必須具有負責的精神，在必要時，寧願犧牲自己，擔當起國家的災難。

綜合來看，「無為而治」的核心是反對繁複的「有為」政策，國君不訂立一套絕對的標準，

讓人們發展自己，這個思想其實近似現代社會的民本思想。民本思想包含民有及民享，例如

老子的無為則體現了民有的精神，因為統治者不會執滯於有為的政策，讓人民擁有自己的決

定權，順從他們的本性發展。這種思想正正符合了人民擁有自主權和君主也會關心百姓的需

要。故此，老子所提出的政治觀跟民本思想很相近。這種政治態度是適合今天的香港，因為

港人追求自主性，在政治上他們需要一定的自由度，而且港人不喜歡繁瑣的政策。只要政府

不作出太多的干預，港人就可以自由選擇工作及生活方式，幹自己喜歡做的事。

祟尚自然

老子所講的「自然」並不是客觀的自然界，而是指一種不受外在力量主宰的「自然而然」、

「本來如此」的意思。老子曰：「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。」

即聖人能以「無為」的態度處事，任萬物自然生長，因應無為而不加以干預。老子認為統治

者應順從自然來管治人民，任由社會各行各業自由發展，但統治者不會執滯於自己作為領導 。

由此可推論出老子崇尚自由經濟，統治者不會對各行業加以干預，亦不會為社會訂立絕對的

模範，否則會扼殺社會的活力、扼殺人民的才華。

其實香港現今的情況正正是老子心目中的寫照。老子主張政府不干預人民的工作，讓人民根

據自己的興趣，自由地選擇工作。加上，政府又不會徵收重稅，用簡易的政策給人民做生意 。
這樣的經濟運作模式正切合老子的想法。

總括來說，老子的政治觀念跟現代香港的政治思想相當吻合，而老子的政治觀只是本書其中

老子的道家思想一部分。當中老子在《道德經》對本體論和人生論亦作了重要的述說，為道

家思想作了不可或缺的基石。