Tin Ujevi (1891.-1955.

)
Nae vile Polazina interpretacija u udbeniku - doivljaj tradicije - oivljavanje starih pjesnika (Dore Dri, iko Meneti, Ivan Gunduli, Dinko Ranjina, Dinko Zlatari), moralnih heroina (Judita, Dubravka), pjesnikinja (Cvijeta Zuzori, Katarina Zrinska), povijesnih osoba (Jelena, kraljica Helena), knjievnih likova (Neda, Sokolica, Sunanica) - tradicija kao san o izabranom i sretnom otoku - tradicija kao inspiracija (Muza) hrvatske tlapnje i tuge Interpretacija pjesme u cijelosti Pjesma je objavljena u asopisu Stekli i jedna je od Ujevievih ranih pjesama. U njoj se Ujevi poziva na hrvatsku kulturnu tradiciju, evocirajui povijesne osobe, knjievne likove, knjievnike i moralne heroine, a sve radi naglaavanja odnosa prema tradiciji: izoliran i sretan otok, ali i trajna inspiracija za stvaranje fikcije (tlapnje) u tuzi (kao osnovnom inspiracijskom osjeaju u okviru kojeg nastaju pjesme). Da bi se uenicima pojasnio posljednji stih, bilo bi dobro na nastavnom listiu dati citat iz njegove pjesme (1925. g.) Desetogodinjica vlanoga humka Ti Nemogua, Nepostojea T l a p nj o, vjeita obmano svih vremena od Kartage do Zipanga Zipang jedan od naziva za Japan nada mnom (geografski protegnutim leom) prua milostive balzam-ruke, kao Majin Veo, Majin Veo koprena Budine majke Maje, besmrtna Duo Sanjarija Stoljea, u indijskoj poeziji simbol iluzije, Salammb, Amaterasu. opsjene kojim se ljudi ogru da bi bili sretni Salammb kartaanska princeza i vrhovna sveenica u romanu iz ivota iz stare Kartage francuskoga pisca Gustava Flauberta; Amaterasu japanska boginja Sunca (knjievno stvaralatvo kao tlapnja koja prua utoite, koja je besmrtna, a ivot je ionako ne-ivot bez Sanjarije Stoljea, u tom kontekstu cijela je knjievna tradicija utoite, ali i poticaj za novo stvaranje, odnosno (kao to je naznaeno u pjesmi Oprotaj za knjievni dijalog ravnopravnih sugovornika). U posljednjim stihovima pjesme Nae vile Ujevi govori: i blaen tko ih jednom sretne vjerujui u arna obeanja duge, tko ih nae, Muze nae tlapnje i tuge! Dakle, blaeni su pisci i pjesnici kojima su one inspiracija i koji ih susree u svojemu duhu te mu slue kao polazite za knjievno stvaranje.

Oprotaj Polazina interpretacija u udbeniku - suodnos Marulieva (pod) teksta i Ujevieva teksta (pjesme Oprotaj) - tematska razina: opozicija lirsko-Mi - Maruli avangardni utemeljitelj hrvatske pisci knjievnosti

tovatelji heretici - negiraju Marulia tradiciju (i Marulia) - strukturna razina: citatna mistifikacija Marulieve akavtine (avangardni pisci e krenuti od tradicije, ali e kreirati neto novo) ______________________ Ujevi je na objema razinama poao od Marulia da bi na toj intertekstualnoj podlozi jae naglasio svoje vrijeme i kulturu te odnos svoga vremena (i knjievnog narataja) prema tradiciji Interpretacija pjesme u cijelosti U udbeniku se navodi da je na tematskoj razini Ujevi uspostavio suodnos izmeu lirskoga mi i Marulia kako bi ukazao na odnos avangardnih umjetnika prema zaetniku hrvatske knjievnosti (dakle, poinje se od tzv. nulte toke hrvatske kulture). Radi se o potovanju spram tradicije, ali i negiranju iste te tradicije to Ujevi potvruje i na planu strukture, odnosno na planu izraza koristei citatnu mistifikaciju. Prvo pitanje navodi uenike na zakljuak da je mlada plavca skupina pjesnika, ali moe ih i navesti da se radi o mladosti openito. O tradiciji govori i izbor centralne metafore: mlada plavca kao metaforike oznake hrvatske knjievne tradicije koja postaje oznakom avangardnih umjetnika, odnosno mladosti openito. Posljednja tercina znai i oprotaj s tradicijom i spremnost da se s tom tradicijom stupi u kreativan dijalog. Inaica na starohrvatskom pisana je dvanaestercom, a inaica na standardnom jeziku slobodnim stihom. O Ujevievoj pjesmi Oprotaj govori Dubravka Orai Toli u svom djelu Teorija citatnosti. Autorica govori o tipu citatnosti u Ujevievoj pjesmi Oprotaj naglaavajui kako se ne radi o preuzimanju Marulieve akavtine i Marulieva stila, nego se radi o citatnoj mistifikaciji (odnos teksta prema podtekstu je iskrivljen, netoan ili na bilo koji nain laan). Autorica nudi i odgovor zato je to tako: naime, iz strukture iitavamo ono to nam autor govori i na razini sadraja: odnos avangardnih umjetnika prema tradiciji je odnos prema ravnopravnom partneru, odnosno s tradicijom se stupa u otvoreni i ravnopravni dijalog (upravo to ini Ujevi u svojoj pjesmi Oprotaj). Autorica takoer navodi i primjer Janka Polia Kamova koji je bio avangardni pisac, ali ga njegovo vrijeme nije razumjelo, niti je cijenilo njegova ostvarenja, a on je inio ba ono za to Ujevi kae da je jedini nain: potovanje spram tradicije, ali i elja da se krene za vlastitom kreativnou i za vlastitim stvaralakim imperativima (u tom se smislu s tradicijom treba pozdraviti).

U udbeniku se objanjava pojam citatne mistifikacije pojedinani citati ili citatni tekstovi u kojima se upuuje na stvarni podtekst (u ovom sluaju na Marulievu Juditu), ali je odnos vlastitoga teksta (u ovom sluaju Ujevieve pjesme Oprotaj) prema njemu iskrivljen, netoan ili na bilo koji nain laan. To se dogodilo u prvoj inaici Oprotaja: jezinim, pravopisnim i stilskim signalima Ujevi upuuje na Marulievu Juditu, ali svjesno citira krivo pie vlastitom inaicom starohrvatskoga jezika i pravopisa, ime odstupa od Marulieva teksta, iako se u strunim krugovima dugo smatralo kako je Ujevi uspjeno imitirao drevni Maruliev jezik.

Svakidanja jadikovka Polazina interpretacija u udbeniku lirski subjekt nema, a trai: odgovore, ljubav, toplinu, snagu mladost = starmladost (Baudelaire: mlad pa ipak vrlo star)

ima: slabost, nemir, oaj, beznae, bol, muku, usamljenost

Interpretacija pjesme u cijelosti V. Pavleti (Ujevi u raju svoga pakla) ukazuje na injenicu da lirski subjekt istupa u ime cijele generacije, u ime sve mladosti koja je postala starmladost. To je mladost koja nema snage, koja je dovela u pitanje osnovno vjersko, biblijsko uporite, koja se identificirala s mukom samoga Krista. Otuda vrlo upeatljive biblijske sintagme (dolina suza, motiv sina, dra u srcu) koje pjesmi daju dodatnu snagu, uvjerljivost i univerzalnost. Pravo da u pjesmi prepoznajemo glas kolektiva daje nam injenica da pjesnik pie rije Sin velikim slovom (dakle radi se o itavim generacijama naputenih i prevarenih sinova, isto to moe biti i asocijacija na Isusa Krista s kojim se itava generacija ljudskih sinova identificira). Pjesnik je taj koji osjea sve u sebi, duan je kriknuti pa makar bio samo krijes na brdima, dakle, vidljiv je, iako se nita ne mijenja. Cijeloj su generaciji potrebni odgovori, ljubav, mona rije, toplina, bez toga bolji je izlaz sveta smrt. Meutim, ponavljanjem poetnih stihova krug se zatvara, jadikovka je vjena (sve dotle dok se neto ne promijeni, bilo u strukturi razmiljanja, bilo u vanjskim okolnostima koje utjeu na to isto razmiljanje). Od uenika se trai povezivanje Ujevieve pjesme s Pavletievim citatom: U Ispitu savjesti zabiljeeno je stanje due iz kojeg je vjerojatno proizila inspiracija za Svakidanju jadikovku, a koje je posljedica spoznaje da e pitanja ostati bez odgovora, a usto i bez energije koja bi ih poetski naivno ponovno postavljala. Jer je umrla, umrla ona mladost sa tenjama prema beskonanosti, prema ljepoti, prema ljubavi! Jer je umrlo u nama sve ono to je htjelo da na zemlji ostvari svoj san i da se priblii apsolutnomu. U Svakidanjoj jadikovci postoje pitanja i energija koja ih uvijek nanovo postavlja, iako se nita ne mijenja, iako je jadikovka vjena.

Nema mladosti koja tei apsolutu, ona je umrla, ali u svojim dubinama neki pojedinci tu tenju osjeaju i istupaju u ime cijele generacije pa makar bili krijes na brdima.

Boanska eno, gospo nepoznata Polazina interpretacija u udbeniku - gospa nepoznata stvarna ena uzdignuta do razine boanske, idealne - ena kao simbol stvaralakog misterija

- omoguuje ulazak u potpuno novi svijet, svijet mate - pitanje o identitetu ene postaje pitanje o izvoru pjesnikoga nadahnua

Interpretacija pjesme u cijelosti U udbeniku naznaujemo da sintagmu gospo nepoznata moemo tumaiti kao stvarnu enu uzdignutu na razinu ideala te kao simbol stvaralakog misterija. Ukoliko se radi o idealnoj eni, ona je nepoznata i pjesnik tei da mu se otkrije jer ona mu moe otvoriti neka sasvim nepoznata vrata. Meutim, dobar je klju za pjesmu onaj koji je istaknuo Marinkovi (Zato nema ene koju je pjesnik volio, i nita nije praznije nego ispitivati ko ti je dao ovo ili ono nadahnue ena je simbol stvaralakog misterija. Republika, br. 11., Zagreb, 2004.) jer vrata koje mu ono otvara su blistava vrata duhovnosti u kojoj ovjek mata i u kojem je sve spojivo, ali pjesnik bi rado saznao i izvorite pjesnike inspiracije i stvaralakog nadahnua.

Visoki jablani Polazina interpretacija u udbeniku - suprotnost: oni --------visoki jablani ire obzore svijeta snani posjeduju snagu vjere imaju polet orlova voe za slobodu prava ________ u visinama, dru ________ izuzetni, izdvojeni pojedinci

mi

________ u dolinama, u tiini

Interpretacija pjesme u cijelosti U pjesmi je iskazana suprotnost izmeu Njih (izdvojenih pojedinaca, posebnih i velikih u prenesenom smislu). Radi se o ljudima koji ire obzore svijeta, koji su snani, posjeduju snagu vjere i imaju polet orlova. To su voe za slobodu prava, ali i sami su razapeti izmeu pozitivnih emocija koje ire u odnosu spram drugih, ali i patnje i siromatva koja ih je u te visine dovela. Oni pate i zbog toga to ne mogu ostale uzdignuti do svojih visina, oni su

neshvaeni i neprihvaeni od tzv. mrane rulje. Pavleti takve ljude naziva etiki istim ljudima (oni ive u visinama svoga duha, iznad njih su samo zvijezde), oni su se uzdignuli iznad zemlje prema visinama, uspravni su i gordi. U dijelu udbenika Oblikuj uenici se prisjeaju Matoeve pjesme Jesenje vee i motiva gordog jablana koji usprkos sveopem umiranju govori o ivotu. Ujeviev jablan predvodi ostale, ali pati zbog svoje usamljenosti i nemogunosti da ostali dosegnu njegovu visinu. Pobratimstvo lica u svemiru Polazina interpretacija u udbeniku - zaokupljenost opim bratimljenjem ljudi na zemlji lirsko ja = lirsko ti = lirsko mi/ovjeanstvo kao jedinstveni fenomen - smisao ivota je u zajednitvu, ivot nije omeen zemaljskim okvirima, ivot je svemirska pojava Interpretacija pjesme u cijelosti Ve sam naslov govori o pjesnikovoj zaokupljenosti bratimljenjem svih ljudi na Zemlji, on se obraa itatelju iznosei osnovnu ideju o istosti: lirskoga ja s lirskim ti i s lirskim mi, odnosno s ovjeanstvom u cijelosti. Pjesnik istie da ljudi dijele i snove, i misli, i radosti, i lutanja, i snagu, i grijeh, takoer postavlja pitanja o smislu ljudskoga postojanja: Stojimo ovjek protiv ovjeka, u znanju da svi smo bolji, meusobni, svi skupa tmua, a naa krv, i poraz svih, u klanju, opet je samo jedna historija dua. I odgovor je da ivot nije ogranien zemaljskim okvirima, nego je svemirska pojava i tek kao takav ima smisao (inae bi bio efemeran isto tako kao to je efemeran ivot pojedinca). Ja sam u nekom tamo neznancu, i na zvijezdi dalekoj, raspreden, a ovdje u jednoj niti, u cvijetu ugaslom, razbit u svijetu to jezdi, pa kad u ipak biti tamo u mojoj biti? Upravo se na te znaajke ukazuje uenicima u interpretaciji, a oni mogu izraziti svoje miljenje o navedenoj koncepciji ivota komentirajui miljenje Veselka Tenere. U radnom listiu ne donosimo zadatke koji se odnose na svaku pjesmu posebno (jer bi ih bilo previe) nego smo ih pokuali objediniti preko: uenikovog doivljaja Tinove poezije, motiva samoe u njegovim pjesmama, provjere kako je shvatio/shvatila pojam citatne mistifikacije te zadatka u kojem se trai da iznesu teme i motive proitanih pjesama kao i oblik, odnosno stih kojim su pisane (kao zakljuak moemo dati citat Vlatka Pavletia o tome kako je Ujevi, sudei po formi njegovih pjesama, ipak tradicionalan pjesnik (dok se u tematskome smislu to ne bi moglo rei). Ujevi je majstor zatvorene forme i vehementan razbija kalupa, premda ni u fazi slobodnih stihova nije zanemarivao glazbene vrednote stihova, makar oni bili govorni.