Schner Mihly Az alkots ltllapotai Az alkotsnak hrom ltllapott klnbztetem meg: a prenatlist, az intermedilist, s a posztnatlist, azt, amikor a m napvilgra

kerl. Mieltt rszletesen foglalkoznk velk, nzzk meg, mi minden befolysolja az alkotst? Elszr is az origonok, az alkots kezdettl jelen lv eredetisgek, msrszt a stagmk, a statikuss vlt kpzetek, knyszerek, kls befolysok. A stagmk az alkoti ksztetseknek rendszerint mr megllapodott, statikuss vlt kpzetlettei; gondolat- s jelstatikussgok, amelyek entrpii az alkotsban ktfel gaznak: prestagmkra s posztstagmkra. A prestagmk a kvetkezkppen plnek fel: megtallhatk bennk a prenatlis inercik bizonyos tehetetlensgi adottsgok (pldul: nincs bels ksztets) , bizonyos reminiszcencik, maradvnyok, rossz eltletek mint stacionrius kpzetek, rgeszmk s monszok. Ezek mind befolysoljk s determinljk az alkotst .A nem autonm szemlyisgek pldul utnrzsekben gondolkodnak. A posztstagmkhoz az utlagos beidegzdseket, a kznyt, a szervilitst sorolom s a kls biztostkok keresst. A pre- s posztstagmk egyidben, egyttlvsgkben, egymsba szervezdve karakterizljk az alkot szemlyisgt. Az rtkpreferencik tartomnyban az origonok, vagyis a kezdettl meglv eredetisgek a stagmkkal keverednek, egyttes mozgsuk ltal permanenciban vannak. Az origon csupn a maga mozgst jelenti, ami valami fel tart. Ez az irnyultsg a velnk val trtnsben, rtkorientcis relciba kerlve kapja meg helyt s szerept. Nota bene, nmaga slyt nmagval impliklja. A malkots vgl nmagban hordozza az autentikus rtkeket, azok eszttikai s etikai sszefggseit. E szksgszer kitr utn folytassuk, ahol elkezdtk, az alkots ltllapotainl. A prenatlis llapot a bennnk szenzulisan meglv feszltsgek tartomnya, amelyben tlradnak az rzkszervek. Rgtn feltehetjk a krdst, hogy melyek az rzkszervek tlradsainak llapotai? Nos, ezek olyan posztultumok, amelyekben az rzkszervek mkdst rhatjuk le az rzkletek, az szlelsek s a kpzetek. Az rzkletek a ltsbl s a taktilitsbl fakadnak, valamint az sztnssgbl. Az rzkleteknek mivel magasabb tevkenysgrl van sz az alkots folyamatban intellektulis fokozatai is vannak, emellett van egy vehemens srldsuk, magval-ragadsuk, s egy szablyozatlan radsuk. Az szlelshez tartozik az anticipci, melynek sorn elkivlaszt jelleg, nem mechanikus, hanem mr szelektv folyamatok jtszdnak le bennnk, s amelyben mr a racionlis elemek dominlnak. Az szlels a malkotst illeten trgyi, tmavlasztsi lehetsgeket involvl. Gomolyg, hullmz s kivlaszt folyamat, amely a kauzalitsban egzakt mdon meg nem hatrozhat, matematikailag sem mrhet, logikailag sem lehet lebontani, lecsupasztani s leszrmaztatni. lland olddsban van, elemei szinte egymsba diffundlnak. Diffz hatsokkal egyest, ugyanakkor antinmira is ptett folyamatrl van sz, de nem tekinthet azok conditio sine qua non-jnak. Itt tulajdonkppen olyan conditio (llapot)-jellemzsekrl kell beszlnnk, amelyeket mozgsban lv, konfluens, vagyis raml folyamatokkal rhatunk le. Ezeknek csupn kszbrtkei vannak, amelyek msfajta energiateltettsg tartomnynak fggvnyei, a szubjektumhoz, az ALKOT EGY -hez ktdnek vltoz intenzitssal. Ami itt lehetsgess vlik, az egy morfolgiai alapon ltrejv tipizls, amelyben az alkoti tpusok szinte elruljk a szemly belltottsgnak nmagt karakterizl attitdjt, s gyszlvn elre vettenek egy kvetkez ltezsi fzist. Azt is mondhatjuk, hogy szinte megregulzzk az alkoti lehetsgek felhasznlst, s

emocionlisan kinyitjk, avagy akr el is zrhatjk a mrhetetlen kpzetek fel a kapukat ezek akr irracionlis kpzetek is lehetnek s egy olyan vilgba transzponljk az alkott, amelyben metafizikai entitsok, nazonossgok, nem csupn loklis, hanem egyetemes valsgktdsek is rvnyeslhetnek. Ezek a ki- s flemel folyamatok nemcsak thatjk, hanem az UNIVERSITASszal, a vgtelennel is koegzisztenciba emelhetik az alkotsi folyamatokat. Az alkot ezekben a felolddsi folyamatoknak a szellem kontextusba kerl, st eggy vlhat vele, brmennyire is romantikusnak tnik. Itt teht olyan meglt alkotsi folyamatokrl van sz, amelyek mr az alkots magjaknt az alkots ltrejttre utalnak, s amelyek immr az alkots szellemterbe kerltek. A kpzetben mr a fantzia seprje is benne van, szinte lovagol rajta az alkot a vals s irrelis szfrk kztt. Jllehet a folyamat az id szegmenst tekintve csupn egy villans, az sszezsugorodott id mgis betlti a vgtelent. A prenatlis llapot amirl idig beszltem kezdeti fzisa az alkots folyamatnak. Csak a mbl visszafel tekintve lthatjuk jra, ez a retrospektv aspektus clirnyt tekintve nem azonos keletkezsnek kpvel. Magbl a mbl kiindulva utlag csak azt llapthatjuk meg rla, hogy mi fel trekedett annak rdekben, hogy m lehessen. Prenatlis kpnk teht nmaga azonossgra nem szmthat, magnak a mnek az entitst is eliminlja, mert felolddott a mben. St, meg is semmislhetett a gondolat aktivizlsnak gynyrben. Mg az is elfordulhat, hogy a m holtt tette magt, mg mieltt napvilgra jtt volna, kiteljesedhetett volna anyagban s idejnek teljessgben. Nem jrunk taln messze a megkzeltsben, ha egy kicsit tvolabbrl szemlljk, az elmlt korok mvszeti filozfija s a mzeumok anyaga alapjn vizsgljuk meg a napjainkban divatos irnyzatokat, amelyek a pillanatnyi jelensgeket tartjk mvszi koncepcijuk f cljainak. Meggyzdsem, hogy ezek az j irnyzatok csakis a rgi korok mvszetn keletkezhettek, azok tagadsra plnek, azok teoretikus, gondolati uttermkei. nmaguk ltnek lltsait az anyagisgbl, a megformlhatsgbl indtjk, j llehet mindkettt tagadjk, a tagadst ugyanakkor nmaguk ltnek altmasztsra hasznljk fel. Ttelk: Tagadom, hogy ltala legyek! Trsadalomllektani szempontbl nem csoda, hogy a fejlett, indusztrilis trsadalmakban jelentek meg mint a fogyaszti kommercionalizmus termkei azok a szemlletek, amelyek httrbe szortottk a mvsz egynisgt. A popularitst tztk ki clul a maguk szmra, s annak hangslyozst, hogy bizonyos fragmatikus koncepcik segtsgvel itt s gy mindenki lehet mvsz. Mivelhogy mveik keletkezsnek nincsenek sem idbeli, sem trbeli, sem trtnelmi szekvencii, nluk az attrakci, a meghkkents helyettesti vagy ptolja az elmaradt rtkkonzekvencikat. Korunk felgyorsult letritmusa s klimatrja mintegy tredezett, rohan lt termkt ltrehozta a maga fragmatikus alkoti megoldsait. A mrhetetlen rohansban s informciramlsban radsul risira nagytja a pillanatnyi alkotsi, kifejezsi fragmkat, gyakran egsznek tnteti fel ket. Pedig nem lehet a cseppet a tengerrel azonostani, mert egy vzcsepp nem maga a tenger. Trjnk vissza a kiindulshoz, a prenatlis utn szljunk az alkots ltllapotainak msodik szfrjrl, az intermedilis tartomnyrl! Itt mr a proicilis, a kivetts terletn s idejn jrunk, ahol a gomolyg illuminci villdzsai intellektulis vkumba, mgneses ertrbe kerlnek. Ott ezek a gomolygsok magvv abszorbeldnak, tmbsdnek, a rszelemek sszetallkoznak, egy irnyba konverglnak, s mint sui generis magnetikussguk folytn anyagukba s szellemi sszetart erejkben konzisztldnak, kezdenek ltkben sszefggv vlni. Ebben a folyamatban szinte determinlhatja az alkots minemsgnek folyamatt egy elre nem sejtett, nem tudott, az alkotra is jellemzv vl sforma, az a legkisebb alapegysg, amit arch-nak neveznk. Az arch-k szinte bvpatakknt orszgokon s hatron tfolynak, a Fld kontinenseinek megfelel kulturlis jel-s formarendszerbe integrldnak, mikzben megrzik egyni, sajt anyagukat ami az egy fajta entitsuk , de

beleilleszkednek a nagyobb kiterjeds univerzlisba is. Itt tallkozhatunk teht azzal a klcsnhatssal, amelyben az EGYES-ben mint teljessgben megtallhatjuk az UNIVERSALIS-t mint egszet, s fordtva is: az UNIVERSALIS-ban az EGYES-t. Kln vizsgldst ignyel az EGY mint ltez s az UNIVERSALIS hermenautikai rtelmezse. Idzek nhny fogalmi, elmleti diszparcit abbl a 600 kzelt gnmbl, aforimzbl s fragmbl, amelyet AZ EGY cm, 1985-ben megjelentetett knyvemben megfogalmaztam. A 600 kzeltssel az EGY, a szubjektum alkotsi, antolgiai szempontbl val elemzst ksreltem meg. Az EGY ltezsnek meghatrozsa, a jelzsek, jelentsek, szimblumok rtelmezse, mvekben val felismerse s azonostse a grg szillogisztiktl, mr a Szkratszre ptett mosce te ipsum epaggijn s Arisztotelszen keresztl a heideggeri bizonytalan bizonyossg paradoxonjn s a napjainkban klnsen a mvszetekben igen npszer wittgensteini szemiotika mdszern t, a koncept artot is rintve a kifejezs, a gesztus, a beszd holdudvarba. Mindazonltal mindig felmerl az rk problma, hogy azonossgban vagy interferenciban van a m kifejezse, rtelmezse magnak a m alkotjnak az apercipilsaival. Nemcsak az alkots, hanem az alkots rtelmezse is sejtett folyamatokat takar az alkotnl. Vajon milyen az alkot kzeltse a mben, s milyen az attl val eltvolodsa? A rejtzkd titkok, rtallsok, megvilgosodsok, a befogads szndknak szellemi frusztrcii, a vgyakozsok viszik az alkott a teljessg fel. Mivelhogy eredenden csupn a tkletessg kzeltsrl lehet sz, a tkletessg irnti vgy egsz letre szl paradoxona az alkoti trekvsnek. Az alkots minden szubjektivitsa ellenre szellemi objektivizciknt van jelen; anyagnak a trben kiterjedse s helye van. Nem hanyagolhatk el azok a trtnelmi szekvencik sem, amelyek korokhoz s kulturlis krkhz is kapcsoldnak, s ezltal korokat ktnek ssze. Gyakran azonban korokat tugorva trnek vissza elz korok hagyomnyaihoz, st letrzseihez. gy sajtos trtnelmi szekvencijuk ltal jobban kpesek jellemezni korukat. Jobban rtallnak mvszeti fenomenolgiai lekpezskhz, eredeti rtelmezskhz, mint a jelennkben eluralkod epikus, ler, irodalmiaskod, az alkots immanencijn kvli, spekulatv teoretizl kzeltsek s mint a gnosztikus kzeltsek mimzisei. George Kubler Az id formja cm knyvt kell itt emltennk, amely trtnelmi tradcik pluralitsnak s nyitottsgnak hangslyozsval akadlyt llt a mlt homogenizlsa el. Trjnk ezek utn az alkots harmadik ltllapotra, a posztnatlisra. Ahhoz a ponthoz rtnk, amikor az alma mr annyira megrett, hogy leesik a frl. A mvsz odig jutott, olyan transzllapotba kerlt, olyan mgikus, misztikus hats alatt van, hogy tovbb nem viselheti magban a mvet. Fogja az anyagot, az ecsetet vagy a vst, s nagy feszltsggel, lendlettel prblja feltenni, kibontani a hossz ideje benne rleldt. Izgalmas folyamat kezddik, az anyaggal val gigszi kzdelem ideje, amikor a mvsz az anyagot a maga javra megszeldtve, a benne lv mvet ahogy Michelangelo mondja ki tudja bontani. Aki az anyagot szereti, azt az anyag is megszereti, s szinte muzsiklni kezd kezben a vs, az ecset. Ez az az utols llapot, amikor mr minden egyv, egy helyre s egy idbe kerlt, amikor testet lt az alkotban netn hossz id alatt kialakult, megfogalmazott idea. Ez a harmadik llapota a mnek, s addig tart, amg a mvsz abba nem hagyja a mvet. Michelangelnl ez a peridus hosszan tartott, nagyon sok mvt befejezetlennek tekintette. Vgis a m nem azonos a rla alkotott elzetes kppel. Csakis nmagval lehet azonos, amit az alkot ki tudott fejezni. Gyakorta van diszkrepancia akztt, amit a mrl mondunk, s akztt, ami a mben megtallhat.

Brmennyire is kapcsoldnak, szinte egymsba folynak az alkots ltllapotai, mgsem lesznek azonosak egymssal. Nem is fedik egymst, csak mint adherencik indukljk egymst, a mr megszletett mrl kvetkeztethetnk vissza rjuk. Mint dedukcik sem idben, sem trben nem cserlhetk fl alkoti fzisaik szrmazsi idejre s krlmnyeire. Inverzibilitsuk a folyamatossgbl add felttelezs, a m megszletst kveten, nmaga valsgban holtt vlik. gy ht minden szlets s minden, ami megszletett (gy a malkots is) olyan fed s fedett rtegeket takar, amelyek csak felttelezhetik az alattuk lvt, s csak manifesztlhatjk, magyarzhatjk ket. Ez a geneolgiai rejtettsg (egymst fedettsg) a szlets titkait nem trja fel, hanem magban rzi. Jelennkben j megvilgtsba kerlt az alkots rtelmezse s rtelme. A koncept art, a 60-as vek mvszeti irnyzatnak alkotsfelfogsra jelents hatst gyakorolt Wittgenstein analtikus filozfija, amelynek alapjai Platn ideaelmletre vezethetk vissza, amelyben az ideavilg, metafizikai lt szubsztancilisan magasabb rend a valsgos rzkelseknl. A koncept art a wittgensteini logikn alapulva a gondolatisg felvetsre, annak kijelentsre pl, s egyenlv teszi a m fogalmval. St, a gondolatisgot s a kijelentst flbe helyezi a malkots anyagi s trgyi ltnek, httrbe szortja. Ez az irnyzat tagadja az eddig vallott eszttikai felfogst, mivel szmzi az anyagban megvalsult mvszetet. Msrszt anakronizmusnak tartja, hogy a malkotsok a mzeumokba kerljenek. (Tegyk hozz, mvei erre nem is nagyon lennnek alkalmasak, mert idben, trben elml gesztusok, tlegfragmk, eventulis hang-s fnyeffektusok, beszdartikulcik. E tredkek nem is konzisztlhatk oly fokon, hogy maradandsguk konzervldhasson). A koncept a rt tagadja brmifle kritika, melemzs, komponlsi elemzs szksgessg. Nehz e mvek konceptulis valdisgt, rtkt eldnteni. Trivialitssal, blfflssel is tallkozhatunk, anlkl, hogy tlkezhetnnk felette. A mi elmleti apologetiknk szerint a koncept art mvszete az alkots folyamatt a prenatlisnl flbehagyj,a s szinte holtt teszi a mvet anlkl , hogy megszletett volna. Mint tudjuk, minden alkots emberi cselekedet, rend, rendezettsg, morlis rtelmezs aligha jtt ltre. Az eszttika nem a moralizls, a belemagyarzs feszlete, de az alkotsban az ember hosszabb-rvidebb idhz kttt alkoti peridusai is fellelhetk, ekzben az etikai mozzanatok sem kerlhetk ki, mert gyengthetik a m eszttikai erejt s alkoti hitelessgt. (Miknt ez a szocialista realizmus idejn gyakorta megesett, megsemmistve utlag az alkoti letteket. Itt a moralits az alkotsban mint a romls fszke van jelen, mint az alkotsba behatol destrul er, bizonyos rdgi ksztetsben, advokciban jelentkezik.) J, ha formt tudunk adni az emberben lakoz rdgnek, amelynek megjelensi formja a szemnk eltt multiplikldik, st triumfl, legyz s bekebelez bennnket. Adjunk formt a ROSSZ-nak, hogy felismerhessk hzelgst, megfoghassuk alakoskodst, kvl helyezhessk nmagunkon, talakthassuk emberi viszonylatainkat. Meggyzdsem, hogy az n alkots llektani folyamataim dimenzii intermedilis trtnelmi dimenziban jtszdnak, ahol rdg s Isten angyalai kztt kell lnnk, mindennap jra tlve a szletst s a hallt. Bizonyos rszek meghalnak, kihalnak bennnk, mgis gyszlvn minden nap fel kell tmadnunk, hogy ne vljunk l halottakk. Camus-vel n is vallom azt, hogy fldre vetettsgnkben a mvszet hozhat megvltst. Az alkot ember szmra ez jelenti a flldoztatst. vtizedek ta fontos trekvse mvszetemnek a gyermekvilg tanulmnyozsa, s hogy bizonyos propozcikat tegyek, kapcsolatot teremtsek a gyermeki krecival, ezrt befejezsl arra is kitrek, hogy a gyermekvilgban miknt valsul meg a kreci, s megprblom azt sszehasonltani a mvszi alkotsi folyamatokkal. A gyermek sztns, szabad rajzolsa hasonlatos a mvszek alkotsaihoz. Csak mg a gyermek sztns rajzairl, magbl a mbl pontosan visszakvetkeztethetnk a gyermek korra s fejldsi llapotra, a mvsz tudatosan alkalmaz bizonyos proformkat. Ezek uralkodhatnak, vagy meg is

tagadhatja a mvsz ket. A gyermeki tudattalan s jtkossg viaskodni kezd a megtanult, megismert logikussal s tudatos derivciival. A gyermek ezzel szemben a madr spontn szrnyalsval, dalolsval s szinte gtls nlkli autentikussgval emelkedik az alkots szintjre. A gyermeki kzttest a mvsznek kihagysokkal, szublimlsokkal kell lekzdenie. Gyakran eszembe jut kezd tanr korombl, amikor 6, 7, 8, 10 ves tantvnyaim szabad rajzait mutattam mvszkollgimnak, gy kiltottak fel: J volna, ha mi is gy tudnnk festeni! Paul Kl is tbbszr utalt a gyermekllek alkotsfolyamataira, midn clul tzte maga szmra, hogy olyan tiszta rtatlansggal tudjon festeni, mint a gyermek. Ilyen rtelemben mondhatom, hogy a gyermekre s a zsenire egyarnt rad Isten szeretete.