A Nszadja-himnuszt rejtlyes igk sorozatnak tekintjk, s e brahmanokra mint lncfonalakra a sajt vzink vetlkfonalait fzve megszjk a teremts himnusznak

ak mai szvett.

VII. A TEREMTS HIMNUSZA1

A Nszadja-himnuszt vdikus eredetibl fordtotta (Pannonhalma, 1976), a rejtlyes igket magyar nyelven visszateremtette (Budapest, 1989) Frizs Lszl. Megjelent in Rigvda teremtshimnuszok, VII. fejezet. Budapest, 1994.

Nem nem-lt volt, s nem volt lt sem akkor, Nem volt g s az gen tl a menny sem. Mg nincsenek ptkvek, a lt s nem-lt eresztkei mg nem szilrdultak meg Nincs id, nincs tr, nincs anyag; nincs sem lt, sem nem-lt, semmi nincs. De ez a semmi tbb mint a lt, tbb mint a nem-lt. Mg minden lehet, nem dlt el a sors. Ez a semmi szabad. Mg nem vlt kett az Egy.

Nem volt halhatatlansg s hall sem. j s nap kzt nem volt klnbsgtev-jel. Nincs klnbsgtev jel, nincs hatrvonal, mely a ltet a nem-lttl, az jt a nappaltl, a sttsget a vilgossgtl, az igazat a hamistl, a hallt az lettl elvlasztan. Egyetlen jel hinyzik, egyetlen vlasztvonal, de enlkl a jel nlkl nincs lt, nincs nem-lt, nincsenek viszonyok, nincs trvny, nincs teremts, nincs mindensg. Enlkl a jel nlkl nincsenek felttelek. Amg a felttelek hinyoznak, a lehetbl nem lesz lev, a semmibl nem lesz minden.

Csak az Egy llegzett, lehelet nlkl, nerejbl. Nem volt semmi ms ott. A lt a megnyilvnult, a kifejldtt, a ltrejtt birodalma; a nem-lt a mg meg nem nyilvnult, ki nem fejldtt, ltre nem jtt lehetsgek. A nem-lt a lt ellentte, mgis valjban mindketten egymst felttelezik; egymsra plnek, egymst lltjk. Igazi termszetk azonban a tagads. ppen ez a titok. Igen, a lt s a nem lt: egyknt tagads, az Egynek a tagadsa. Nem ltezik, nem mkdik, nem cselekszik: az Egy lehelet nlkl llegzik magtl. nmagt llegzi be, nmagt llegzi ki. nmaga msodik nlkl, mindenfle jel nlkl, a lt s nem-lt minden attribtuma nlkl.

Ki oltalmazta s hol, ha brmi mozdult? Vz volt taln s feneketlen mlysg? A vz testvre a ltnek. Miknt a lt, a vz is minden alakot magra lt, mindenhov benyomul, minden utat kiprbl. Ers a vz s kitart, mint az igazi tantvny. Rr, nem siet, van ideje. Tudja, a legrvidebb ton ritkn rhet clba. s lm, kivjja a sziklt, elmossa a tltst; ttri a gtat.

Sttet akkor sttsg bortott Mindentt jel-nlkli cen honolt. ldozati csend. Teremts eltti sttsg, szlets eltti jszaka, a kszlds, a feszlt vrakozs ideje. Alakot nem lttt vz, mederbe nem zrt folyam, rzkelhetetlen vibrls, lthatatlan remegs. Ott lktet mr meghatrozhatatlanul, de mgsincs mg jelen.

ressg burkolta a ltbe lpt, Amint az Egy felklt izz ervel. Ez az igazi ldozat, az igazi n-felldozs. Ez az egyetlen igazi szlets, az Egy megszletse. Egy a Szl s Egy a Szletett. A sttsg meghasadt. Az Egy szletsvel maga a lt szletik meg. A megszletett ltbe ltzik, a szl pedig visszahzdik a nem-ltbe.

Termkenyt s termkeny hatalmak: Energia mlyen, fell lksek. Ez a fogamzs pillanata. Alul a lehetk cenja, fell a szellem tze. A tz rohan, lobog, nincs ideje. Az g fel trve replne, de csak mindent elget. A vz mindennek alterl, mlye mindent lehz. Nem brja elviselni a tzet, mgis egyetlen remnye a tz. A vz desanyja a ltnek. Titkon szerelmes a tzbe. Hre, ltet erre vr, hogy megtermkenyljn. Egyedl a tz adhatja vissza a szabadsgt. s egy forr lelsben a tz tadja hjt a vznek s lm nincs tbb se vz, se tz, csak pra szrnyal szabadon az egeken t. Az igazi szabadsg elviselhetetlen. Az egsz nem szakadhat szt anlkl, hogy ne sznne meg egsz lenni. Az igazi szerelem elviselhetetlen. A rsz nem lehet egsz anlkl, hogy ne sznne meg rsz lenni. Tz s vz nszbl szletik az let.

A vgy volt, ami feltmadt elszr, S els csrja lett az rtelemnek. A magra hagyott lt, a jrni, fejldni engedett teremts bizonytalanul teszi meg els nll mozdulatait, de mr megvan benne minden kpessg, hogy alakot ltsn, hogy jrni tudjon, hogy lni megtanuljon. sztns irnyuls hajtja, kitapinthatatlan bels hajter zi. Meg akar nyilvnulni, meg kell nyilvnulnia, legszebb ruhjt kell felvennie, meg kell mutatnia magt.

A ltk szvkben blcsen kutattak, S nem-ltben leltk meg a lt bilincst. A lt egyetlen, adott: megszletett. A lehetsgek eltntek, visszahzdtak; de hatsuk mgis jelen van a levk vilgban. szrevtlenl, a felszn alatt a lt bennk gykerezik. Az egyetlen jelenbeli trtns gykereivel az sszes mltbeli s az sszes jvbeli lehetsgbe kapaszkodik.

Mrzsinrjuk kifeszlt ersen, Hol volt a lenn s merre volt a fenn ott? Az ptkvek nem lteznek, nem ltezhetnek rkk. Lt s nem lt egyknt tagads. De ha sem az id, sem a tr, sem az anyag nem eleve adott, hanem maguk is ltrejnnek a teremts sorn, akkor semmi szilrd alap nem marad a kutat elme szmra, amire tmaszkodhatna. Nemcsak a lt s a ltvny, az szlel s az szlelt trgy, a szubjektum s az objektum, de a teremt s a teremtett, st a lt s a nem-lt mg mlyebb ellenttprja is szertefoszlik. De mibe kapaszkodjk viszonyokra pl gondolkodsunk ott, ahol nincsenek viszonyok?

Ki az, ki tudja s itt ki mondja majd el, Honnt keletkezett, honnan e teremts? Megismerhetjk-e valaha a megismerhetetlent? Kzlheti-e velnk valaki a kzlhetetlent? Ki mondhatja ki a kimondhatatlant?

Az istenek? Hisz ksbb jttek k is! Honnan ered ht, h, ki tudja akkor? Az istenek sem segthetnek rajtunk. A vilgegyetem nlkl a mindensg erinek parancsol, azokat kormnyz istenek is elvesztik ltk alapjt. Hiszen mit kormnyozzon Agni, ha nincs tz? Minek parancsoljon Vju, ha nincs szl? Kiket vezessen Indra, ha nincs Agni, nincs Vju s nincs a tbbi isten?

Legfbb mennybl ki letekint reja, Taln az tudja, vagy nem tudja sem. A megnyilvnult vilg lte elvlaszthatatlan annak lttl, akinek szmra megnyilvnul. Ltk nem lehet fggetlen egymstl. Nincs fggetlen lt. Ami fggetlen, Az nem lt, nem nem-lt. De mihez kezdhet brmilyen ltez rtelem a teremts titkval, ha egyszer maga is belpett a ltbe, s ltrejttknt maga sem fggetlen?

Ez a teremts ltez mitl lett? Taln magt formlta meg, taln nem. s ha maga formlta magt? Nem, mg akkor sem tudhat meg semmit. Mg magt sem szemllheti nmagaknt, mert a ltbe lpett magra pillantva szksgkppen valami mst lt, magt tapasztalva szksgkppen valami mst tapasztal, magt formlva szksgkppen valami mst forml. nmagt szemllve kettvlik az Egy.