SVETENOMUENIK DANIL SISOJEV UPUTSTVO ZA BESMRTNE, ILI TA AKO STE IPAK UMRLI...

Uvod Istorija grehovnog pada i pojava pakla Nadzemlje O dui Razlozi smrti. Pravednici, grenici i "srednji ljudi". Idealna smrt. Strana smrt. Priprema za smrt, iskuenja i vrline. Pribliavanje smrti. Trenutak smrti. Oseanja nakon smrti Molitva za umrle, opelo, pomeni (40 dana) Zagrobni svet, mitarstva, primeri Svetitelja Znaaj Tajni Put na Nebo Raj Sveopte vaskrsenje

Uvod Ova tema je, kao to vidite, apsolutno aktuelna za svakoga. Jer hoe-nee, svejedno se mora umreti. Od vremena Adama i Eve, naalost, smrt je postala udeo svih ljudi. Iako je ona udeo i alostan, nenormalan, protivprirodan, iako neodgovaraju Boijoj zamisli o oveku, ipak, smrt je postala kao druga priroda, koju je Gospod pobedio Svojim Vaskrsenjem. Meutim, On nam nije dao besmrtni ivot sada, u trulenom telu, jer bi to bila surovost. Dao nam je Vaskrsenje u besmrtnom telu. U tom istom telu, ali besmrtnom. Shvatljivo je zato nam sada Gospod nije dao besmrtni ivot. Zamislite, evo vi, bake, da li biste elele da ne umrete nikad i da sve vreme bolujete? - Ne. - Shvatate? Kada ljudi govore da ele zauvek da ive, ne misle o tome da je iveti uvek dobro, ali da bi veoma poeljno bilo iveti bez bolesti. Sloiete se? I naravno, govorei sa vama o smrti, moramo da u poetku pojasnimo ureenje Vaseljene, da bismo shvatili ta se sa nama dogaa u ivotu. Istorija grehovnog pada i pojava pakla Treba da shvatimo da se ureene Vaseljene neprestano menjalo radikalno. U poetku Vaseljene nije bilo. Postojao je samo Gospod Bog. Gospod je stvorio dva sveta - dve vaseljene, koje su meusobno povezane - svet nevidljivi i vidljivi. O tome sluamo svaki dan na veernjem bogosluenju za vreme itanja 103. psalma. I vidljivi i nevidljivi su razbijeni kao posledica grehovnog pada. Prvi - grehom Danice (Satane) i anela koji su krenuli za njim. Drugi - kroz grehovni pad prvih ljudi, Adama i Eve. Zajedno sa grehom, u vidljivi svet su dole bolesti, trulenost i smrt. Gospod je rekao Adamu: "prah si, i u prah e se vratiti" (1 Mojs. 3:19), podrazumevajui pod tim ne samo da ovek telom odlazi u zemlju, ve i to da ljudska dua odlazi u podzemne bezdane pakla. Tako se nastavljalo do iskupljujueg Vaskrsenja Sina Boijeg. Biblija nam dovoljno jasno i podrobno opisuje ureenje ada. Ad je, saglasno rei Boijoj, neko ogromno podzemno mesto (Is. 14:15). Naravno ne u pravom smislu te rei. Iako su ga mnogi bivi u zabludi, i shvatajui re Biblije bukvalno, traili u nedrima zemlje. Pre otprilike pet do sedam godina izlazili lanci da su navodno rudari nali pakao pod zemljom. Meutim, interesantna je ta injenica da ljudi koji su pretampavali te lanke nisu obratili panju na datum izlaenja novina koje su i postavila poetak zabludi. Novine su izdate prvog aprila, a ljudi su prosto poverovali toj ali. Zaista, podzemlje je na neki nain povezano sa paklom. O tome se govori u itijama nekih Svetitelja i drugih izvora Crkvenog Predanja.[1] Ali ta veza nije geografska, ne oznaava da se pakao geografski nalazi ispod. Pakao i jeste u odreenom smislu dole, ali u drugoj dimenziji. Na svet ima jo jednu dimenziju, osim tri prostorne dimenzije i vremena. Mislim da to svako od nas shvata iz razloga to moemo predvideti dogaaje, moemo biti svesni vremena kao takvog. Ako bismo iveli samo u tri dimenzije, mi, oigledno, ne bismo bili u stanju da to shvatimo i budemo svesni toga. I zaista, naa dua pripada jo i svetu nevidljivom, koji se je u vezi sa ovim svetom kao odreena dopunska dimenzija. I, eto, saglasno sa rei Boijom, pakao, koji se pojavio kao posledica pobune prvih ljudi, jeste tamnica dua, kako govori Apostol Petar.

Dalje nekoliko rei o paklu. Pakao (ad) je odreeno podzemlje, u koje upadaju ljudi nakon grehovnog pada. I do sada nekrteni ljudi tamo odlaze, bez izuzetka. Pakao je mesto koje ima odreenu strukturu. U zavisnosti od mere zla koju je inio ovek, nalazi se vie ili nie u tom mestu. Do silaska Gospodnjeg u paklu je postojalo specijalno mesto za pravednike. Ono je bilo odvojeno od ostalog pakla odreenom provalijom, ali se ipak nalazilo u paklu. Ono se nazivalo okriljem Avraamovim. Seate se u prii o bogatau i Lazaru, potpuno jasno se opisuje eol, tj. nevidljivo mesto, upravo pakao i oznaava podzemno mesto (hades - na grkom oznaava podzemno carstvo). eol je nevidljivo mesto jer je tamo tama. Eto, u tom eolu je postojalo posebno mesto za pravednike, koji su se nadali na Hrista, na dolazak Boga, na meanje Boga u istoriju, koji su se susreli sa Hristom Bogom jo za ivota. I to iskustvo je inilo njihov ivot ispunjenim, njihova nada je inila ivot lepim, ako hoete, od ivota ostalih stanovnika pakla. Sada ih, meutim, tamo nema jer kada je Gospod na Isus Hristos siao u pakao, ta je uinio? On je sve pravednike oslobodio. Takoe, On je oslobodio one grenike, koji su se za ivota kajali za svoj greh, sluili jedinom Bogu i trudili se da Mu priu. Gospod ih je oslobodio takoe i zato to su poverovali u Njega i prili Njemu. Nakon to je Gospod razorio vrata pakla, pojavila se mogunost da se izae iz njega, i tu mogunost su iskoristili ljudi koji su to poeleli. A poeleli su oni koji su za ivota traili Boga, jer ako za vreme ivota ovek nije traio Boga, on i nema zato da napusti pakao , jer nakon smrti nema pokajanja. Mogunost izlaska iz pakla sauvala se za one ljude koji su primili Sveto Krtenje. Na tome je izgraen, naprimer, predivan i tajanstven in koji se vri na svaki praznik Duhova (Pedesetnicu). Tada se mi za vreme druge molitve, obraene Hristu Spasitelju, molimo za one due koje se nalaze u paklu, nadajui da e im biti ukazana milost i pomo, olakanje njihovog stanja. Pakao je bio razoren, i satana je bio lien vlasti. Sada se on nalazi u paklu. Ranije nije bio tamo. Treba da znate da je satana ranije iao u pakao da se ruga zatvorenima, ali ni u kom sluaju nije iveo tamo. Vlast satane je bila na drugom mestu. Ona se nalazila u vazduhu, zato se on i naziva knezom oblasti vazduha. To nam je veoma vano da znamo. Zato? Zato to je stav da demoni ive u paklu, krajnje opasna zbog praktinih razloga. Saglasno sa knjigom proroka Jezekilja, pakao je ureen tako da su obino due ljudi bile pored dua svojih predaka sve do praoca odreenog naroda. Tako su svi preci prvih naroda leali kao u grobovima - razumne due, sa sveu, ali nemone da izmene bilo ta. Oni su leali u grobovima, a oko njih su leali njihovi potomci. Odatle, uzgred reeno, potie kult predaka. Odatle, takoe, potie i shvatanje da je na ovom svetu veoma vano gde su te sahranili, i sa kim su te sahranili. Upravo odatle se i javlja takav odnos prema grobljima koje postoji kod ruskog naroda, ali ne samo kod Rusa, ve i drugih naroda na naoj planeti. Odnos kao prema nekim posebnim mestima, koji su na neki nain povezani sa zagrobnim udelom. Oni su bili zaista povezani, ali ranije. Sada je oveku apsolutno svejedno za njegovu duu gde e biti njegovo telo. ak ako ljudsko telo bude spaljeno, ali ako sam ovek to nije eleo, greha nee biti nikakvog. Ni tete za njegovo telo i duu nee biti. Kada su Svete Muenike spaljivali, zar ih je to na neki nain uinilo nesavrenim? Ne. Shvatate? To je veoma vano da pamtimo, jer ljudi to nekada shvataju kako ne treba. Zemlja na kojoj ivimo zajedno sa vama, umnogome je mesto privezanosti naeg srca. Kako je Gospod rekao: " Jer gdje je blago vae, ondje e biti i srce vae." (Mt. 6:21). I ovek biva povezan sa zemljom na najtenji nain. Eto ovek voli zemlju, voli neka dela na zemlji, voli neke materijalne predmete. Sve te stvari ne iezavaju iz due tek tako. to ovek vie voli zemlju, tim vie se vee za nju, tim tee se rastaje sa njom. Govoriemo o prirodi umiranja due, ta se dogaa kao umire ovek. Gde idemo kada izaemo iz tela? Iz tela odlazimo ne u pakao, ve u vazduh. I ovde se javlja pitanje: ko ivi tamo? To treba jasno shvatiti. Nadzemlje Iznad zemlje se nalazi carstvo avola. Iznad zemlje se nalazi oblast duhovna podnebeskih, to je mesto gde vlada avo. O tome jasno govori Sveto Pismo. Ona se tako i naziva: "duh zlobe u podnebesju" (Ef. 6:12). Po Boijoj zamisli, Zemlja je srce sveta. Lucifer (Danica) je bio prvi od anela. Zato je najviem od anela bilo povereno da vlada nad srcem materijalne Vaseljene. Upravo je sa tim povezana injenica da kada se pobunjeni heruvim pokrenuo protiv Boga i, kada ga je u toj pobuni podrao ovek, on je uspeo da stvori u podnebesju svoje sopstveno mrano carstvo - nadzemlje. Mrano je u smislu da kao da je tama, poto tamo nema Boije svetlosti. Svako, i najneistije, mesto na zemlji je oaza istote u poreenju sa neistoom nadzemnog carstva. To mesto se esto onima koji ga sagledaju ini ispunjenim lanom svetlou, jer se kako govori Apostol Pavle, "sam satana pretvara u anela svjetlosti." (2 Kor. 11:12). Takoe on moe da se javlja ljudima i u drugim oblicima, ali sve je to lano, promenljivo, kao maska koju on stavlja. I on se svetli nekom sopstvenom svetlou - avolskom. Eto tu svetlost vide okultisti, arobnjaci, magovi. I oni veoma jasno nazivaju to mesto gde ivi avo. Mesto se naziva astral, od rei "astrum", tj. zvezda. To i jeste ponebesje. Jo se to mesto naziva i kosmos. Imamo u vidu ne materijalni kosmos, jer je kosmos potinjen Tvorcu, ve onaj ukupni broj ljudi i anela koji ive po zakonima zla. I eto nad njima vlada avo. Zato kada pominju kosmiki razum - govore o satani. Ako vam predlau da stupite u kontakt sa kosmikim razumom, morate da shvatite da vam se predlae da se lino poveete sa Luciferom, a nikako sa Bogom. Nebesa su potinjena Bogu sve do sada, ona su naseljena blaenim duhovima.

O dui Sada, to se tie nae due. ta je dua? Mnogi smatraju da u nama ivi neki posebni "oveuljak", a u duu ne ele da veruju. Ali pamtite da je dua - um, koji poseduje volju i oseanja. Oigledno je da ako ovek ne veruje da ima um, on se naziva bezumnim to je i logino. Sa takvim ovekom ne moe razgovarati ni o emu. O emu da govori sa bezumnim, bezvoljnim balvanom? U stvarnosti dua je um koji poseduje volju i oseanja, koji pritom poseduje odreenu ivotnu silu koja oivljava telo. Sveti Jovan Damaskin razlikuje u naoj dui umni i nerazumni deo. Razumni deo je kao to rekoh, najvii deo due. U dui je najvii um, koji se jo naziva i duhom, jer upravo u njega ulazi Duh Sveti. Preko uma On osveuje celog oveka. Zato ovek dolazi u Crkvu po veri, koja u poetku preobraava um, zatim pokorava volju i oseanja. I nerazumni deo nae due se deli na ono to je pod vlau razuma i ono to nije. Deo koji je pod vlau razuma je, naprimer, gnev. On je stvoren od Boga i poloen je u nas da bi uz pomo njega odgonili grehe. Postoje i stvari koje jednostavno nisu pod vlau naeg razuma, ali one su takoe u vezi sa naom duom. To je, na primer, ona sila koja nam daje mogunost da rastemo i da se razvijamo, koja podrava ivot u naem telu. Ta sila nije pod vlau naeg tela, ali i ona predstavlja projavljivanje nae due, koja poseduje volju i oseanja. Predstave kada se dua opisuje u vidu posebnog oveuljka koji ivi unutar nas, imaju neki smisao.[2] Dua poseduje duhovni mehanizam upravljanja telom. Postoji pojava kao to je fantomski bol. Naprimer, oveku amputiraju nogu, a ona ga boli. To je zato to najnii deo due, koji nije pod vlau razuma, nastavlja da trai nedostajui organ. Kako govori Sveti Grigorije Niski, dua na sebi nosi peat svog voljenog tela, jer za oveka nije normalno da bude bestelesna priroda. Upravo zato mi verujemo u vaskrsenje tela, a ne samo u vaskrsenje dua. ovek koji veruje u besmrtnost due i smatra da e nakon smrti odmah doi u Carstvo Nebesko i dobiti punou blaenstva nije hrianin. Smrt, kako se ranije govorilo, takoe nije normalno stanje, meutim, smrt hrianina se principijelno razlikuje od smrti oveka koji ne zna za hrianstvo. U emu se sastoji ta razlika u vezi sa ljudskom prirodom? Kod hrianina se linost ne razara, dok se kod nehrianina to dogaa, zato to u pojam "linosti oveka" ulazi ne samo dua, ve i telo. "Bolestan sam" govori ovek, iako boluje telo, a dua je potpuno zdrava. Kod hrianina nije tako. Kod njega se veza due i telo svejedno uva, jer je Bog svudaprisutan, a telo i dua su zapeaeni od Boga prilikom Krtenja, kada ovek dobija peat Miropomazanja - peat Svetoga Duha. Peat se stavlja na telo, a pritom se osveuje i dua. Kada hrianin prima Telo i Krv Gospodnju (Priee) on postaje satelesnik Hristov, u njegovim venama, bukvalno, tee Hristova Krv. Telo oveka postaje Telo Hristovo. Zato se mi i nazivamo lanovima Hristovog Tela. Na taj nain, veza hrianskog tela sa duom ne moe da se razori. Dua se odvaja od tela, a kroz Boga veza se nastavlja. Upravo zato se molimo pred motima Svetih, jer kod pravednika se ta veza takoe uva. Ranije se nisu molili zato to do Iskupljujueg podviga Hrista Spasitelja te veze nije bilo. Razlozi smrti. Pravednici, grenici i "srednji ljudi". Sada to se tie umiranja. Veoma je vano pamtiti da se smrt nalazi u Boijim rukama. On govori: " Ja ubijam i oivljujem, ranim i isceljujem, i nema nikoga ko bi izbavio iz moje ruke" (5 Mojs. 32:39). I Hristos u Apokalipsi govori: "imam kljueve od smrti i od pakla" (Apok. 1:18). Kljuevi u rukama Spasitelja na ikoni su simbol toga da Gospod vlada nad paklom i smrti. Primetite da kljueve od Raja kod Njega nema. Oni se uvaju kod apostola i njihovih naslednika, to jest kod svetenika, koji otputaju grehe ljudima. Iz kojih razloga Bog u jednom ili drugom trenutku poziva oveka? Obino ne znamo sve sudove Boije, ali postoje neke predstave, opta shvatanja koja trae posebna razjanjenja. esto ovek umire onda kada je sazreo za venost. Kako je reeno u Jevanelju: " Tako je Carstvo Boije kao ovjek kad baci sjeme u zemlju; I spava i ustaje nou i danju; i sjeme nie i raste, da on i ne zna. Jer zemlja sama od sebe donese najprije travu, potom klas, pa onda ispuni penicu u klasu. A kad sazri rod, odmah poalje srp: jer nasta etva. " (Mk. 4:26-29). Eto tako se Carstvo Boije razvija u oveku. Kada ovek sazri za venost, on se istog trenutka uzima, pri emu brzina sazrevanja nikako nije povezana sa obinim vremenom. Evo kako o tome govori knjiga Premudrosti cara Solomona: " Due pravednika su u ruci Bojoj, i nee ih se dotai nevolja. Izgledalo je u oima nerazumnih da su umrli, i smatran je za pogibao ishod njihov, a odlazak od nas - unitenje; oni, meutim, prebivaju u miru, jer ako su u oima ljudi i kanjeni, nada je njihova puna besmrtnosti; i malo namueni, veliko e dobro zadobiti, poto ih Bog isproba i nae ih dostojne sebe samoga; kao zlato u ognjenoj pei isproba ih, i kao sveplodnu rtvu primi ih. I u vrijeme kada ih posjeti zasijae, i kao iskra u strnjici planue. Sudie plemenima i zagospodarie narodima, i zacarie se nad njima Gospod vavijek. Koji se u Njega pouzdaju poznae istinu, i vjerni e u ljubavi prebivati u Njemu, jer blagodat i milost je sa svetima Njegovim". (Prem. Sol. 3:1-9) Dalje Gospod govori: "A pravednik dospije li da okona, u pokoju e biti; jer asna starost nije u mnotvu ljeta niti se mjeri brojem godina; sjedina ljudima je razboritost i zreo uzrast ivot neuprljan. Ugodan Bogu postavi omilje Mu i ivei meu grenicima bi preseljen; primi ga sebi, da ne bi zlo izmijenilo razum njegov ili lukavstvo prevarilo duu njegovu; jer zlobna zavist pomrauje dobra, i pohotljivo matanje razvraa um nezlobiv. Ko se za kratko usavri, napuni mnogo godina; jer je omilila Gospodu dua njegova, zato i pohita iz zle sredine; a svjetina vidje i ne shvati i na um joj ne doe neto tako da je blagodat i milost na izbranicima Njegovim, i promiljanje nad svetima Njegovim. Osudie pravednik na umoru ive bezbonike, i brzo preminula mladost - mnogogodinju starost nepravednika. " (Prem. Sol. 4:7-16)

Vidite ta predstavlja pitanje zrelosti u oima Boijim? Postoje ponekada takvi sluajevi da Gospod ostavlja ve sazrelog pravednika neko vreme na zemlji. To se ini da na taj nain ovek svedoio o venosti pred oima ljudi. ovek je ve sazreo, on ve ivi u venom ivotu ovde, na zemlji, ali Gospod ga uva da bi kroz njega priveo nekoga Sebi. Ovde vidimo da Gospod sve ini po Svojoj volji. Sada to se tie grenika. Gospod uzima grenike, kada dostiu do mere zla. To nam je takoe poznato. ovek je inio zloine i Gospoda ga je uzeo kada je sazreo za zlo. Ali i ovde ima izuzetaka. Naprimer, faraon, car egipatski je dostigao meru zla, a Gospod ga je ostavio. Zato? Da bi nad njim pokazao Svoju silu i slavu, da bi ime Boije bilo strano pred svim narodima. On kao da je javno pokazao ta ne treba raditi i ta e se dogoditi sa onim ko se bude ponaao loe. Gospod posebno govori da je u Njegovim oima to ve bio mrtav ovek, ali je ostavljen da bi pokazao svu silu Boiju. Ako vam odgovara, oigledni eksperiment. Upravo sa tim bivaju povezani i sluajevi kada se krajnji bezakonici ostavljaju na zemlji. Gospod ih posebno ostavlja da bi na njima pokazao Svoju slavu i podsetio ljude da je nemogue privezati se za zemlju. Zemlja nije Carstvo Boije, nije mesto gde e veno iveti ljudi. ak blaeni Avgustin u svojim delima pokree pitanje: zato ak i pravedni narodi ponekada dobijaju zle vladare? Jer znamo da ih postavlja ne ovek, ve Bog. On postavlja careve i obara ih, kako poeli. Bog ini tako da se ljudi ne bi oputali, da ne bi mislili da sva njihova nada treba da bude povezana sa zemaljskim uspesima drave. Zato On i alje zle vladare, da bi se ovek odvojio od sujete sveta i iskao Boansko Carstvo, koje je netruleno. Mislim da za vreme Borisa Jeljcina nisi mogao da se ba vee za zemlju. Na taj nain Gospod vri Svoje delo. Ali vratimo se temi. Na kraju, postoje i takozvani "srednji ljudi" koje Gospod takoe uzima. To se dogaa jer Bog zna: kada ovek sazri, moe da upadne u neki teki greh. On ga uzima pre toga. Eto to su ti osnovni dogaaji, koji se dogaaju kada nastupa smrt. Normalno taj rok nam nije poznat. Postoje sluajevi kada Gospod otkriva vreme smrti, ali to se dogaa retko. Zato? Zato to bi ovek onda rekao: "Neu umirati jo skoro, sada u da se zabavim, a posle u se pokajati". Posle ne bi ni uspeo da se pokaje, jer bi greh postao druga priroda, i ovek ne bi bio u stanju da ue u venost. Zato Gospod skriva vreme smrti i na nju treba misliti uvek. Kod Svetog Jovana Lestvinika postoji genijalno pravilo, koje on govori sveteniku, pastiru: "Nikada ne proputaj nijedan sluaj da napomene da e ovek umreti". Kod nas je sada obrnuta kultura. Kod nas sve vreme tvrde: "Trudimo se da ne govorimo o smrti". Naprimer, kako su se ranije nosili grobovi? u selu su uvaenog oveka nosili na rukama. Jel tako? Zatim su ili kolima, kroz ceo grad su ili sa orkestrom. A sada u auto sakrili, zavese navukli" da ne bi video niko i krenuli. esto zbog svoje slube susreem umirue i one koji su umrli. Interesantno je kako se esto ljudi trude da se odvoje od umrlih! To je povezano upravo sa tim to se ovek boji da razmilja o smrti. U stvari, to je potpuno nepravilan prilaz. Normalan hrianin treba da stremi, kako govori car Solomon, da ee "ulazi u kuu gde je alost nego gde je gozba" (Propovednik 7:2). Zato je veoma korisno ii na groblje. Kod nas su seminaristi veoma voleli da idu u mrtvanicu. Seam se, i ja sam iao. Veoma je otrezvljujue oseanje, dolazi brzo sebi. Neki Svetitelji su u svojim sobama imali lobanju, sanduke i druga podseanja na smrt. Mnogi su jo za ivota sebi kopali grob. - Zato deca umiru? - Iz istog razloga. Gospod vidi da ako je dete krteno, moe odmah da ue u Carstvo Boije, a ako ostane ivo, postae razbojnik. Postoji poznata pria: Aneo je liio ivota dete. Jedan monah je hteo da sazna sud Boiji i bilo mu je otkriveno da e dete kada poraste postati voa razbojnike bande, a sada e ui u Carstvo Boije. Smrt dece se objanjava jo i time da ovek veoma brzo moe dostii visinu pravednosti. Evo mi imamo - Svetog Kirika. Koliko je on imao godina? Muenik Kirik je imao tri godine. Veliki pravednik na Nebesima. A Vitlejemski mladenci? Gospod zna ovekov put. Gospod ume, kako se kae, da proita. On vidi ovekovu slobodnu volju, iako je ne odreuje. On koristi slobodnu volju i ubica i drugih ljudi da bi ispunio Svoju odluku. Ubica grei, naruava zapovest Boiju, ali volju Boiju ne moe da narui. Razumete? Jer ako Gospodu nije ugodno da dozvoli neko ubistvo, On ga nee dopustiti: propae pokuaj, pokvarie se oruje, itd. Mnogo ima primera. Evo gledao sam u vestima, dogodio se teroristiki napad u Indiji, poginulo je 65 ljudi, pritom dve eksplozivne naprave nisu eksplodirale. Gospod je odluio da jedni poginu, a drugi ne. Statistika govori da u avionima koji se srue tri puta vie ima ljudi koji su zakasnili, ili koji su vratili karte. Shvatate, sve se dogaa po volji Boijoj. Iako se zlo time nikako ne opravdava. Zla ovekova volja se koristi da bi se ispunila dobra volja Gospoda. Nemogue je meutim nikako opravdati zlo. Jednostavno Bog to koristi. To je to. Idealna smrt. Strana smrt. Sada, koja je smrt najbolja? Najbolja smrt za hrianina je, naravno, muenika za Hrista Spasitelja. To je najbolja smrt koja je mogua u principu za oveka. Neki ljudi su slali sauee u Optinu pustinju (manastir u Rusiji) nakon ubistva tri monaha. Za hrianina je u u stvarnosti najvea radost. U drevnoj Crkvi nikada nisu slala sauea kada bi neko negde bio ubijen. Sve Crkve bi istog trenutka slale estitke. Razumete, estitali su jer se kod njih pojavio novi zatitnik na Nebesima! Muenika smrt pere sve grehe bez izuzetka, osim jeresi i raskola. Svi ostali gresi - blud, ubistvo, preljube - peru se. Jeres je iskrivljavanje uenja Crkve, ne iz neznanja, ve upravo svesno, koje ide protiv volje Boije? A raskol je organizacija bunta protiv Crkve. Svi ostali gresi se peru. Setite se Muenika Bonifacija! Nas sve vreme zavodi slovenski jezik. Svojevremeno su Sloveni nepravilno preveli re "muenik". Od tada mi stalno to nepravilno shvatamo. Uopte re "muenik" se ne sme shvatati u znaenju muenik. U pitanju je "svedok"[3]. Kod muslimana je to -

ahid. Samo kod njih je on svedok da je duh-Alah zao, a kod nas je svedoenje da je Hristos blag i da je pobedio smrt. Zato je muenik onaj koji je svojim krajem posvedoio da je Hristos pobedio smrt, da je vaskrsao iz mrtvih. U tome je sutina svedoenja, a ne u tome da mue oveka. Kod nas postoje Muenici, koji su umrli svojom smru. Naprimer, Prvomuenica Tekla, koja je umrla sopstvenom smru, ali je ona Muenica. Ili naprimer, Muenica Golinduha ili Sveta uanika. Poznato je da oni, iako su i proli kroz muenja, kroz ruganje, umrli su svojom smru. Pri tom oni su - Muenici, jer su posvedoili re Boiju svojim ivotom, svojom smru. Sada se, naravno, uvek molimo. Mislim da svako od nas sa iskrenim srcem osenjuje sebe krsnim znakom i ini poklon, kada se molimo za "hrianski kraj naeg ivota, bez bola, nepostidan, miran i dobar odgovor na Stranom Hristovom sudu molimo ". Nadam se da svako od nas to iskreno eli. Ako govorimo o kraju ivota, interesantno je da je od prirodnih smrti najbolja ona ije nastupanje moe da pretpostavi. Zato se esto smatra da su maligna oboljenja milost Boija, jer ovek zna da e kroz nekoliko meseci umreti. ovek moe da se pripremi, da se pomiri sa ljudima, na neki nain moe da se ispravi, pripremi za venost. Najuasnija smrt koja je mogua za hrianina je iznenadna smrt, jer takav ovek ulazi u venost nepripremljen. - ta dakle, ne treba se leiti? - Treba se leiti. Ko govori da ne treba? Po sadanjem zakonu lekar koji krije dijagnozu, ini zloin i kanjava se, mislim, do tri godine zatvora. I to je pravedno. Lekar je obavezan da kae ne roaku, ve samom bolesniku. Taj lan je bio uveden, ini mi se, 1995. godine, po ugledu na Zapad. - ta initi ako roaci ne govore? - Oni su prestupnici. Ako ovek zna za pribliavanje smrti i krije to, on je prestupnik. To je straan ovek. Nije dobro lagati, tim vie u ovakvim sluajevima. SIDA je kazna Boija koja moe dovesti do ispravljanja oveka. U 90% sluajeva SIDA se dobija zbog ega? Zbog narkotika ili homoseksualizma. Inficirana deca predstavljaju samo 3% onih koji su se zarazili SIDOM. 90% a po nekim izvorima 95% su razvrat i narkomanija. To je oigledna kazna Boija. Ali vratimo se temi. Priprema za smrt, iskuenja i vrline. Na koji nain se priprema za smrt? ta treba raditi u bolesti? "Boluje li ko meu vama? Neka dozove prezvitere crkvene, i neka se mole nad njim, pomazavi ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere e spasti bolesnika, i podignue ga Gospod; i ako je grijehe uinio, oprostie mu se" (Jak. 4:14-15). Mi pribegavamo Jeleosveenju u vreme bolesti, ali do sada postoji mit koji potie od rimokatolika, o tome da je Jeleosveenje - poslednje pomazanje. To je zabluda. Jeleosveenje se daje zbog isceljenja, i vrlo esto postaje isceljujua Tajna. Na moje oi se dogodilo mnogo isceljenja. Znam svetenike koji su sami posvedoili stotine, hiljade isceljenja nakon Jeleosveenja. Zato? Zato to Gospod isceljujui bolesnog oveka pokazuje mu da e i njegovo telo biti vaskrsnuto. Shvatate zato se isceljenje daje? Da bi nas ubedilo u vaskrsenje tela, jer ako telo nema nikakvu vrednosti, ako e istruliti u grobnici, nema nikakvog smisla isceliti ga. Zato u svakoj bolesti treba pribegavati Tajni Jeleosveenja. Ako imate dijagnozu koja moe izazvati smrt (onkoloki ili drugi sluajevi) neophodno je pripremiti se na sledei nain. Prvo, neophodno je na minimum dovesti sve svoje obaveze u svetu, tj. neophodno je oprostiti se od zemnih dela. Treba vratiti dugove, da ne bi leali na drugim ljudima. Obavezno se treba pomiriti sa blinjima. Treba napraviti tako da imate mnogo slobodnog vremena. avo nas tera u iscrpljujui tempo ivota. On pokuava da nas iscrpi uurbanou da ne bi mogli da predahnemo. O tome se govori jo u Bibliji govori, kada je Mojsej priao faraonu i rekao: "Pusti narod moj" (2 Mojs. 5:1). ta je faraon rekao? "Besposliite, besposliite, i zato govorite: Da idemo da prinesemo rtvu Gospodu" (2 Mojs. 5:17). avo upravo do sada tako i govori (zato ga zovu i duhovnim faraonom), da bi ljudi stalno negde urili i zaboravili na sve. Ako ste saznali za dijagnozu koja ne tei, treba se potruditi nai jo vie slobodnog vremena. Primetite, kod nas se dogaa obratno. Saznavi za dijagnozu, ljudi pokuavaju sebe da zaspu poslom, da ne bi mislili o smrti. To je glupo. O tome treba razmiljati. Treba gledati u svoju duu i traiti ono to nam nedostaje tamo. Treba initi dobra dela na vreme, koliko je mogue sada. Sutina je u tome da od vaeg predsmrtnog dela zavisi kojom ete trajektorijom otii u venosti. Imamo sledei primer: koliko se jako avion zaleti, toliko e odleteti visoko. To jest, to vie stremite boanskom ivotu pred smrti, toliko ete se vie podii u Carstvo Boije. Setite se da na zadatak nije samo da odemo u Raj, ve da to vie budemo u njemu. Da to vie darova zadobijemo. Bog eli Svojoj deci da bi ona elela vie, a ne manje. Iskuenje koje se dogaa pred smrt je iskuenje amotinje. Na oveka navaljuje strana tuga, i on govori: "Kako, zato ja umirem sada?" To pitanje nema nikakvog smisla. Treba postaviti sledee pitanje: ta da radim sada? Setite se da je tuga nerazumna. Ona nije od Boga. Hristos se naziva Bogom Slovom. "U poetku bjee Slovo (Rije), i Slovo bjee u Boga, i Slovo bjee Bog" (Jn. 1:1). Na Bog je Hristos, On je Logos, zato je hrianin potpuno logian. Svaka nerazumna elja dolazi od neprijatelja Boijeg. Ko eli da nas lii razuma? Samo neprijatelj Boiji.

Svaka amotinja, teina nisu od Boga. A kako se lee? Nadom. Oajanje se lei nadom. Kada ovek vidi da moe umreti, ta treba da oekuje? U Simvolu Vere se kae. "ekam vaskrsenje mrtvih i ivot budueg veka." To je najbolji lek za tugu i amotinju. Vremena je malo, treba zahvaliti Gospodu to je otkrio kraj koji se pribliava. Sledi da treba pakovati kofere. Glupi ljudi govore: "Pred smrt u se zabaviti". A zato? Bolje je stvarno pakovati kofere. Naprimer, kupili ste kartu i otputovali u drugu zemlju na odmor. Treba da kupite tamo neto i menjate rublje za dolare i evre. I kod nas postoji menjanica. Upravo tako, pripremajui se za onaj svet, treba na vreme menjati to je veu sumu, da bi tamo moglo da se ivi. Milostinjom, bukvalno, u riznici na nebu sebi sakupljamo bogatstvo. Gospod govori: "Prodajte to imate i dajte milostinju; nainite sebi kese koje nee ovetati, riznicu na nebesima koja se nee isprazniti, gdje se lopov ne pribliava, niti moljac kvari. Jer gdje je blago vae ondje e biti i srce vae". (Lk. 12:33-34) Kakav je va zadatak? Na vreme, koliko je god mogue vie, sakupljati kapital. Ali ako ode u drugu zemlju sa dobrim kapitalom, ali bez odee, takoe nee biti ba prijatno. Tamo se mogu pojaviti klimatski problemi, zar ne? Zato je neophodno videti kakvu odeu imam - da nije pocepana, da se ne bi osramotio pred strancima. Isto tako je neophodno, kada odlazimo iz ovog sveta, da pogledamo kakvu odeu due imamo. O Laodikijskoj Crkvi Gospod govori: "Jer govori: Bogat sam, i obogatio sam se, i nita mi ne treba; a ne zna da si nesrean, i jadan, i siromaan, i slijep, i nag. Savjetujem ti da kupi od mene zlata ognjem eenoga, da se obogati; i bijele haljine, da se obue, te da se ne pokae sramota golotinje tvoje; i masti da pomae oi svoje, da vidi". (Otk. 3:17-18) Eto, va zadatak i jeste - pogledati ta se deava kod nas sa duom, sa odeom due. ime se dua oblai? Vrlinom. I zato je neophodno videti ta nam nedostaje, da bi na vreme poeli da se ispravljamo. Pamtite, svaka strast sa kojom se ne borite e vas pojesti, jer posle smrti sve strasti izlaze na videlo. Samo to ne znai obavezno da je neophodno obavezno izai na kraj sa njima[4]. To je naravno, veoma dobro - izai na kraj i biti bestrasan. Koji je najbolji vid smrti? Kada ti Duh Sveti direktno kae da si spasen. Postoji takvo shvatanje, kao uverenje - posebno stanje visokog duhovnog ivota kada Duh Sveti Sam oveku govori da e zavriti u Carstvu Nebeskom. Apostol Pavle je tim povodom rekao: " Dobar rat ratovah, trku zavrih, vjeru odrah. Sad me eka vijenac pravde, koji e mi u onaj Dan dati Gospod, pravedni Sudija: ali ne samo meni, nego i svima koji s ljubavlju oekuju Dolazak njegov" (2 Tim. 4:7-8). To jest, apostol Pavle je vrsto znao da e biti spasen. Isto tako je, na primer, to je interesantno, Sveti Antonije Veliki likovao pred smrt jer je bio uveren da e ga Gospod spasiti, jer mu je Sam Bog rekao. Seate se da je Sveti Serafim Sarovski govorio: " Dolazite kod mene na grob, ja u se moliti Bogu za vas." I Blaena Matrona je tako govorila. Zato? Zato su oni bili tako samouvereni? Zato to su od Duha Svetoga dobili uverenje da e biti spaseni. Meutim, to je samom oveku nemogue da uradi. To je odluka Samoga Boga, kao to je On i rekao. Tome, meutim, treba stremiti, jer je u stvarnosti najbolje uverenje od Boga da si spasen. - Da li demon moe da zavede? - Ne. Demon ne moe da se umea. Kada Bog govori, to ve ne moe da pomea ni sa im. Ako postoje sumnje, najverovatnije onda to nije Bog. Boija Re se neposredno ovako pokazuje: u poetku dolaze plodovi Duha, a zatim ve Bog govori sa ovekom. U Poslanici Galatima reeno je: "A plod Duha jeste: ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, blagost, dobrota, vjera, krotost, uzdranje ". (Gal. 5:22-23). Ti plodovi Duha su svedoanstvo da se ovek pribliava Bogu, a zatim mu ve i Bog govori o tome. Znamo da e ovek, nakon izlaska iz tela, biti prinuen da u poetku dospe u veoma neprijatnu situaciju za sebe. To jest, morae da se susretne sa zlim duhovima. A sa njima, kao to znamo, imamo loe odnose. Nikako ne bi eleli da su ti odnosi dobri. Zato se prilikom susreta sa zlim duhovima treba boriti. Za to je neophodno ne samo proveriti odeu due koju moramo da imamo, ve i naoruanje, koje e nam biti neophodno za korienje u borbi sa njima. Kakvo treba da bude to naoruanje? Apostol Pavle u Poslanici Efescima u estoj glavi detaljno opisuje tehnologiju pripreme za taj strani dan. "Obucite se u sveoruje Boije, da biste se mogli odrati protiv lukavstva avolskoga. Jer ne ratujemo protiv krvi i tijela, nego protiv poglavarstva, i vlasti, i gospodara tame ovoga svijeta, protiv duhova zlobe u podnebesju. Zato uzmite sveoruje Boije, da biste se mogli oduprijeti u zli dan, i odoljevi svemu, odrati se " (Ef. 6:11-13). Zli dan je dan smrti, dan susreta sa tamnim vladarima. Zato je neophodno uzeti svo oruje, proveriti kako stojimo sa njime. Kakvo sveoruje treba da bude? "Stojte, dakle, opasavi bedra svoja istinom", govori Sveti Teofan Zatvornik. Bedra uma treba da su opasana istinom. Prvo i prvo neophodno je isto telo - da smo prekinuli sa bludom, razvratom i slinim stvarima. Um mora da se udubi u sagledavanje Boijih dogmata. Neophodno je pred smrt proveriti se u dogmatskom bogoslovlju, jer oveka koji ulazi u Raj pitaju za lozinku. Znate to? Bez lozinke nema ulaza. Simvol Vere - to je lozinka Carstva Boijeg. Bez njega je nemogue. A sama re "simvol" i oznaava lozinku. - Mi ga ne moemo zaboraviti? - Ako se niste udubljivali, naravno da ete ga zaboraviti. Ako vam je bio interesantan, naravno da neete. Dakle, u poetku treba proveriti sebe u veri. Dalje je neophodno "obui se u oklop pravde", tj. Neophodno je proveriti da li u tom trenutku ispunjavamo sve zapovesti ili ne. Dalje - "obui noge u pripravnost za jevanelje mira". To jest neophodno je obui noge. Ali u ta? U spremnost da se

ide po Jevanelju prema miru Boijem. Spremni ste uvek da hodite po jevanelski? U tom momentu treba proveriti sebe. "A iznad svega uzmite tit vjere, o koji ete moi pogasiti sve ognjene strijele neastivoga ". Proverite koliko verujete Bogu. Proveru ete uraditi uz pomo oajanja ili amotinje. Da li ih lako odbijate ili ne. Ako nije lako, molite Boga da vam umnoi veru. Da. Dalje. "I kacigu spasenja uzmite". Kaciga spasenja, to jest, tvrda nada na spasenje od Boga. Sada, to se tie borbe. Setite se da vam je dato oruje za borbu: lem je nada na spasenje, ma je slovo Boije da bi se borili sa demonima. Molitvom i reima Boijim izgoniti ih napolje. Neophodno je da vrsto znate dogmate, da vas ni jedan avo ne bi skrenuo sa puta i da bi sve bilo spremno za pravednost. "I ma Duha, koji je rije Boija". Prvo, proitajte re Boiju. Smatram da ako se ovek razboleo, naprimer, od nekog tekog oboljenja, koje moe da dovede do smrti, mora da potpuno, od poetka do kraja, proita celo Sveto Pismo ili bar da pone. Setite se, molim vas, da re Boiju koristimo ne samo kao tekst, ve i kao najvii oblik molitve. Jer u emu se razlikuje pravoslavna molitva od molitve sektaa? Sektai se mole svojim reima, a pravoslavni se mole Biblijom. Zato, kada govore da Pravoslavlje nije biblijska vera, to je glupost. Sektai nisu biblijski. Oni su izvukli delove iz Svetog Pisma i ubacuju ih bez tumaenja, ne znajui nita. Sam sam lino imao polemiku sa protestantima. Oni uopte ne poznaju Sveto Pismo. Pokazuje im neko mesto, oni govore: "O, pa nismo znali". Oni ue skupove citata. Oni Bibliju ne doivljavaju kao celinu. A mi, hriani, molimo se Reju Boijom, njome ivimo. Primetili ste koliko itanja Svetog Pisma ima na slubama? Da, skoro cela sluba. ak je i Kanon Svetog Andreja Kritskog ceo proniknut Biblijom. Zato pazimo na Re Boiju, njome se molimo. Shvatate? Uimo sebe da se molimo neprestano. Zapovest Boija nas poziva da se molimo neprestano: "Bdite, dakle, u svako vrijeme molei se" (Lk. 21:36). Treba da se proverimo da li se neprestano molimo ili ne. To se posebno dobro pokazuje kada navaljuju napadi straha. Iza toga stoji knez tame i on se odagnava samo molitvom. Mi za to nismo spremni. ta treba initi? Treba odbiti sve misli. Uite sebe tome i obavezno zapamtite gorepomenutu tehnologiju. Iskljuite misli i svu panju usredsredite samo na rei molitve: "Gospode Isuse Hriste, Sine Boiji, pomiluj me grenog. Presveta Vladiice, Bogorodice, pomozi. Gospode, silom asnog Krsta zatiti me. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu i sada i uvek i u vekove vekova. Amin." Odbaciti sva rezonovanja, iako e doi i najubedljivije misli. Te misli su od avola, uz pomo kojih eli da vas baci u oajanje i pogubi. To je probni napad i najjai e biti odmah nakon smrti. Zato je neophodno pripremiti sebe. Sada to se tie onoga ime nam mogu pomoi blinji. Moramo ih moliti, ako sami ne moemo da idemo u hram Boiji, da bi nam to je mogue ee dovodili svetenika kui. I posebno je vano potruditi se da se priestimo u sam dan smrti, jer po najdrevnijem predanju, potvrenom praksom, ovek, koji se dostojno priesti Tela i Krvi Gospodnjih, nakon smrti nije dostupan napadu avola. U njemu je Hristos. Kako je reeno kod apostola Pavla, onaj koji se prieuje Gospodom, postaje jedan duh sa Gospodom (1 Kor. 10:16-17). Shvatate? Zato avo ima veoma velike probleme sa takvim hrianinom. Veoma je dobro moliti se svetoj Varvari, da ne bi bilo iznenadnog kraja. Ne zaboravljajte Svetu Varvaru. Pribliavanje smrti. Trenutak smrti. Sada emo govoriti o smrti. Kakve su etape? Saznavi za dijagnozu, ovek u poetku ne veruje, zatim se buni, protestuje, zatim se uspokojava i poinje smirenje. To biva kod malovernih ljudi. Kod vernih treba da postoji vreme za sabranost, za to da se na vreme zavre sva svoja dela. Shvatate da imate jo malo vremena? Slava Bogu to znate da imate ogranieno vreme. Zato se i moete pripremiti. O dugovima sam ve govorio. O rei Boijoj sam ve govorio. O vrlinama koje treba vriti, proveru koju treba izvriti govorio sam. Trudite se, ako moete da hodate, da budete u hramu Boijem, moe ak i van slube. Moete sedeti sa knjigom. Sa reju Boijom, sa delima Svetih Otaca. Uite svoj razum da vie mislite o Bogu. Trudite se da to je manje mogue gledate televizor. On vas rasejava i nije vam potreban. Posebno vam u takvom trenutku zabave nisu uopte potrebne. Porazgovarajte sa svojim roacima, porazgovarajte sa njima. Obavezno dajte zavetanje svojoj deci. Kakvo zavetanje? Ne samo finansijsko, ve i duhovno. Usmerite ih na svetlost Boiju, jer vi odgovarate za njih. Nai preci se nisu bojali smrti. Ranije su vladari pisali velika zavetanja gde su opisivali finansije, zemlji i glavno je - davali su duhovno zavetanje. ta initi a ta ne. Nisu imali paninu histeriju, ona je poela tek u dananje vreme. - Svi su se uvek bojali smrti. - Nije tano! - Histerije nije bilo, ali su se bojali smrti. - Nije tano! Nisu se svi bojali smrti. Hriani se nisu bojali smrti, oni ljudi koji su ozbiljno prilazili veri nisu se bojali smrti. Sada poinje da se pribliava smrt. Kako se to odreuje? Prvo, treba pamtiti da pri malignim oboljenjima esto dan pre smrti bolovi prestaju, jer se organizam predaje - to je poslednja velika milost Boija. Kako sam govorio, neophodno je priestiti se Tela i Krvi Gospodnje. Neophodno je, naravno, okupiti svoje roake, blinje, da bi sa njima porazgovarali, a zatim ostati sami, da bi, prebivajui u

molitvi, bili sa Bogom. Pri tom blinji moe da sedi sa vama u tiini. Tako. Moete ga zamoliti da ita naglas Sveto Jevanelje, koje ima najmoniju silu. Ono i duu u vreme smrti dovodi u odgovarajui mir. Zato se trudite da ne ostavljate ljude u bolnici, nemojte ih isporuivati u bolnice. Bolje je umirati kui. Slava Bogu, postoji mnogo pravoslavnih bolnica[5], ali ipak je bolje ne raditi tako. esto pred smrt ovekove oi poinju postepeno da se otvaraju. On poinje da vidi drugi svet. Dolaze esto umrli roaci, dolaze Aneli Boiji ili obrnuto, zli duhovi - avoli. Za to treba biti spreman, jer se kod oveka postepeno tanji taj koni pokriva, koji je na ljudskim oima od trenutka grehovnog pada, i on se otvara za drugu realnost. Ovde treba pamtiti da je avo - brbljivac. On ima mnogo manju silu nego to predstavlja. Kako je reeno u Pismu "Neprijatelju nestade maeva na kraju" (Ps. 9:7). To jest neprijatelj se potpuno liio oruja od trenutka raspea Isusa Hrista. Zato ako se odjednom pojave neka privienja, ako demoni budu plaili, ne zaboravljajte da je to njihova zadatak - da vas uplae. Oni nemaju sile. Setite se kako sam govorio jednom prilikom, kada je Svetom Antoniju Velikom doao demon. Ogromni din, grmalj do oblaka sa crvenim oima, skroz crn. Antonije mu se prosto rugao: - "Pa to si doao do mene", govori Antonije Veliki", ako hoe - evo mene, Antonija, ako si nada mnom dobio vlast od Boga - izvoli, molim. A ako nisi, zato si doao? Zato si doao? Jel ti treba neto od mene? Evo ja u te zakrstiti i bei odavde. Antonije ga je zakrstio i avo je pobegao. Evo Aneo Boiji kada ga je Bog poslao da ubije Asirce, nije pravio pred njima nikakve demonstracije. Krenuo je, pogubio ih i otiao. Kada je Bog poslao Anele da ubiju egipatske prvence, ta, zar su pravili neke demonstracije? Ne, jednostavno su doli, izvrili delo i otili. Shvatate, bez objanjavanja. I tako je u stvarnosti bilo esto, Svetitelji su se tako odnosili prema volji Boijoj, zato se i vi tako odnosite. Razumete? Krsni znak, molitveno obraanje Bogu, ali samo bez gordosti. Shvatate sa nama je sila Krsta, ali uz uslov da se Bogu molimo. Zato i govorimo: "Ogradi nas Gospode silom asnog i ivotvornog Krsta i sauvaj nas od svakog zla". Prekrstimo se. Pri tim reima, kako je govorio Sveti Jovan Zlatoust, nikakva avolska sila nam ne moe nauditi. Ako vidimo da se pribliava vreme smrti, neophodno je itati, naravno, 118 psalam "Blaeni neporoni". To je 17 katizma. Zamoliti svetenika da proita, ako je tu, Kanon za ishod due od tela, ili nekog blinjeg. Bolje je da proita svetenik, jer postoje posebne svetenike molitve, koje veoma pomau. Ako poinje teka agonija, ita se posebna molitva. Kada ovek dugo strada, opet je neophodno pozvati svetenika. ak i ako ne moe da doe, moe da proita i kod svoje kue tu molitvu. Gospod e usliiti tu molitvu. Jednom prilikom sam bio pozvan kod jedne ene, kada je umirala. Ispovedio sam je pre pola meseca, kada sam sluio u Jasenjevu. Doao sam kod nje oko devet uvee, a znate da se pred smrt ovek prieuje nezavisno da li je jeo ili ne. To uopte nije vano. Pred smrt priestiti se u svakom sluaju. O tome govori pravilo prvog vaseljenskog Sabora. Jeo, ne jeo - potpuno je nevano. Ako ovek uva Pravoslavnu veru, neophodno je priestiti ga. Dolazim i vidim tunu sliku. Lei na krevetu, oi izbaene iz duplje u bukvalnom smislu, nikada nisam video tako neto. Rukama se brani od nekoga, desno - levo i vie: "Bojim se, bojim se, bojim se". Govorim: "Nadeda, da li eli da se priesti?" "Hou", govori i nestaje joj rei. To je bilo poslednje to je uopte rekla. Priestio sam je Krvlju i Telom Gospodnjim i ona se odmah smirila, osmehnula i umrla. Eto napada mitarstava, koje je bilo, i milosti Boije. Za to se treba moliti. - A ako je ovek bez svesti? - Kada je ovek bez svesti, neophodno je moliti se za njega, proitati Kanon za ishod due iz tela, ali Tajne se nad nesvesnim ovek ne vre, sem Tajne Svetog Krtenja, ako je ovek izrazio elju za to. Ni Priee, ni Jeleosveenje ne vre se nad ljudima bez svesti. Pamtite, log ne znai gubitak svesti, moe da znai gubitak rei, ali ako postoji svest moe se priestiti ovek. Uz uslov da pokae saglasnost oima, ime god, ali opet, ako se trudio da ivi po volji Boijoj, kako sam ve rekao. Njega je Bog poastvovao to moe da se priesti. Ako je ovek iveo bez "konica" Gospod obino takvom oveku ne prua mogunost Priea. - ena je bila bez svesti, a svetenik je odluio da izvri Jeleosveenje. Poelo je Jeleosveenje, im su poeli da itaju Jevanelje, probudila se rekla: "Kajem se", priestila i - umrla sledeeg dana. - Ovako znai: po pravilima Crkve ne sme se vriti Jeleosveenje nad takvim ovekom. ta treba raditi u takvim sluajevima? Ja sam radio. Obino pone da slui moleban za zdravlje, takav moleban postoji, ako je Gospodu ugodno, ovek e doi u svest. Tajnama, osim Krtenju, ne treba putati ljude u komatoznom stanju. Krtenje se ne vri jednostavno u svakom sluaju, ve samo u sluaju da je ovek jo ranije izraavao elju da se krsti, ali iz nekih razloga nije uspeo. U takvom sluaju krste ga sa tri oblivanja. Sada to se tie trenutka smrti. Kada se ovek pribliava smrti, javlja se razlika izmeu ljudi razliitog duhovnog stanja. Kako govori Pismo: "smrt je grenika zla" (Ps. 33:22). i Gospod, seate se, o bezumnom bogatau je govorio: "Bezumnie, ove noi traie duu tvoju od tebe." (Lk. 12: 20). Bukvalno izgoniti uz kanjavanje. "A ono to si pripremio ije e biti" (Lk. 12:20) zaista ljudima realno dolazi neki duh u onom obliku u kome ga slikaju: u obliku smrti sa kosom, i sa drugim oruima. To je duh - aneo smrti, koji ubija ljude, liava ih ivota. Zato su neophodne ove stvari? Da bi odsekao privezanost za zemlju. Ako ovek nije privezan za zemlju, ako veruje u Hrista Spasitelja, on smrti nee videti u bukvalnom smislu te rei. Kada je Gospod rekao, da " ko moju rije slua i vjeruje Onome koji me je poslao, ima ivot vjeni, i ne dolazi na sud, nego je preao iz smrti u ivot ", rekao je bukvalnu stvar, ne posrednu, ne

alegorijsku. Shvatate? Zato i oni ljudi koji pravedno umiru, ne vide smrti. Oni vide Anele Boije, pa i Samog Hrista Spasitelja. Znate za uvenu priu kada je doao ovek u Aleksandriju i kada je tamo umirao monah, koga su ljudi smatrali za velikog podvinika. Prili su mu demoni i izgonili duu iz tela uz muke. Glas Boiji je rekao da Mu taj ovek nije dao da se uspokoji ni na minut u njemu. Iako su ga spolja smatrali za pravednika. A u to isto vreme pored je umirao siromah. On lei u jarku. Bog alje Arhanela Mihaila da bi mu uzeo duu. Arhaneo Mihail dolazi, a siromah govori: "Neu". Tada Arhaneo ide Bogu i govori: "Gospode, on ne eli". Gospod odgovara: "Dobro", i zove Proroka Davida: "Idi i poj, i odmah e izai". David poinje da poje takvu anelsku pesmu, da dua od ushienja izlazi iz tela i uznosi se ka Nebesima. Upravo se za to molimo i molimo se. O tome je govorio Gospod. Seate se? On je rekao: "Ja sam vrata; ako ko ue kroza me spae se, i ui e i izii e, i pau e nai." (Jn. 10:9). Gde e ui? U Crkvu. I izai e Hristom iz ovog sveta i pronai venu pau u Raju. Zato ovek koji se pravilno pripremio zaista ne vidi smrti. Smrt mu je laka. Zato se ak i smru ne naziva. Kako se naziva smrt u Pismu? Razreenje. Apostol Pavle je govorio: " imam elju umrijeti i sa Hristom biti, to je mnogo bolje; Ali ostati u tijelu potrebnije je vas radi" (Filip. 1:23-24). Normalno, mi matamo da tako umremo. To jest umirati tako da ovek naputa ovaj svet kroz Hrista, u prisustvu Hristovom, da bi ga ljubav Boija ispunjavala u trenutku smrti, da bi ga molitva dovela tome, da bi umirao sa Bogom. Pri emu pred smrt mogu postojati razliita stanja. Evo Sveti Sisoje Veliki kada su mu doli Aneli, molio je da mu daju vreme da se pokaje, iako su mu govorili da je ve savren. On je smatrao da jo nije ni poeo da se kaje. A zatim je odjednom zasijao i rekao: "Evo ide Hristos i govori: "Prinesite mi izabrani sasud pustinje"". Jedan podvinik, Apolonije, veselio se i likovao pred smrt. Njegovi drugovi ga pitaju: "Zato se raduje?", a on odgovara: "Bio sam krotak kao Mojsej, revnostan kao Aaron, hrabar kao Isus Navin, poboan kao David,premudar kao Solomon. Ako mi je Gospod Bog dao sve to, zar e me liiti Nebeskog Carstva?" Veoma interesantno, zar ne? Moe se rei da je neskromno rekao. Ali ipak to je - smirenje. Gospod je dao to, Gospod je sve dao zato zar mi nee dati Nebesko Carstvo? Setite se da je naa nada (i to je posebno vano ne zaboraviti u trenutku smrti) nije zasnovana na naim dobrim delima, ve na smrti i Vaskrsenju Gospoda Isusa Hrista. Zato se trudite da drite ruke krstoobrazno prekrtene, stavite krst na sebe. Zamolite da vam pred oima okae Hristovo raspee da bi vas seanje na Njega pratilo prilikom izlaska iz ovog sveta, da bi iz ovog sveta preli u ivot. I ovek koji se pravilno pripremio moe da rauna na to. Znam primere kada su ljudi tako spokojno odlazili. Telesni bol pritom uopte nije vaan. Prepodobni Sveti Grigorije Palama je umirao od raka creva. Jaki bolovi. Ali pritom, bez obzira na bol, znate li ta je govorio? ovek koji je sedeo pored njega - budui patrijarh Filotej - uo je ove rei: "Gore, gore, ka svetlosti". On se osmehnuo i sa osmehom izaao iz tela. U tom trenutku cela soba se ispunila predivnim mirisom i svetlou, iako su bolovi bili telesni ali oni su - kao muenje za Muenike. Telo Muenika mue, a njemu je svejedno. Shvatate? Dua je zahvaena nezemaljskom radou, koja uopte nije povezana sa telom. To je stanje koje je dostupno i za nas danas: kada je hrianin toliko zahvaen nebeskom enjom da mu telesne muke nisu vane. Ako ovek nije pripremljen kako umire? Obino postepeno poinje da se odseca ivot, kao da otpada. Smrt poinje od krajeva palaca nogu i ruku. Pri emu ona ide u poetku od palaca, a zatim jasno po zglobovima. Blaena Teodora je, kao to znate, videla, kako je smrt odrezala zglob po zglob. esto ak i prost ovek vidi to. Zatim se ivot fokusira u dve take: srce i elo. A dalje ako ovek vidi smrt, on kao da osea da ispija napitak ili da smrt preseca poslednju nit. Ili samo jak bezbolni udarac. Postoje razliita oseanja. Na trenutak gubi svest, kao da propada, a zatim mnogi vide tunel. ta je to? To je vraanje svesti. Ponekada biva i bez tunela, i ovek se odmah nalazi sa druge strane. Deava se da ovek nije odmah svestan da je umro. To se dogaa prilino esto, posebno kada se nije pripremio pred smrt. Pri emu je ovde veoma vano znati da i nakon smrti ljudi ostaju pri svojim ubeenjima. Nigde u Svetom Pismu nije reeno da se ljudi menjaju nakon smrti. Obrnuto, reeno je da u paklu ne ispovedaju Boga: "Jer nema ko bi Te u smrti spominjao; i u adu ko e Te slaviti?" (Ps. 6:6), jer se ovek nalazi jo uvek u vlasti svojih sujeverja. tavie, kako sam govorio, nakon smrti strasti sa kojima se nismo borili izlaze na videlo. Oseanja nakon smrti I eto, ovek se naao u drugom svetu. Njemu je u poetku veoma lako, ako je bolovao pre toga. Pa ak i ako nije bolovao, njemu svejedno postaje veoma lako. Zato? Zato to, kako je govorio Sveti Grigorije Bogoslov, naa dua je nakon pada postala nosilac tela, to jest ona koja nosi telo. Telo smeta dui. Ali to ste vi sigurno i sami primetili. eli da razmisli - zaboli te glava, eludac kri, srce preskae, eli da spava. Zar ne? Koliko ima takvih sluajeva. Svako delovanje due povezano je sa telom. U venosti dua osea, kao da se nalazi u prirodnijem stanju. Ona jo ne zna da jedan od glavnih zadataka - oduevljenje tela - ona vie ne moe da ispuni. Zatim obino ima nekoliko minuta u kojima ovek ne moe da stupi u kontakt sa blinjima, dok se ne ubedi da je umro. Ali ako se ovek pripremao za smrt, to mu je prirodno. On ve eka taj trenutak. I tada, ta je neophodno raditi? U tom trenutku ne treba pokuavati otimati se tamo-vamo, nego treba umirati sa molitvom na usnama. Koja molitva? "U ruke Tvoje, Gospode, predajem duh tvoj", kako je Gospod rekao na Krstu. Kako govorimo pred spavanje tako je potrebno i, izlazei iz tela, proslavljati Svetu Trojicu, da bi se to proslavljanje produilo i nadalje. Seate se kako je umirala Blaena Makrina? O tome volim da govorim uvek. Ona je pred smrti teko bolovala i toliko je oslabila da su mislili da ve umire. Nastupilo je vee, uneli su lampe, upaljene fenjere u sobu. Ona, kao i svaki normalni hrianin... ta rade uvee, kada unose svetiljke? Poela je da peva crkvenu pesmu "Svete tihi". I zapevala je tiho veernju himnu ovako: "Svetlosti tiha, svete slave Besmrtnog Oca Nebeskog, Svetog Blaenog, Isuse Hriste! Doavi na zapad sunca, videvi svetlost veernju, pojemo Oca i Sina i

Svetoga, Boga. Dostojan si u sva vremena da pevan bude glasima svetih". Sa tim reima ona je izala iz tela i zatim nastavila dalje: "Sine Boiji, koji ivot daje zato Te svet slavi". Eto, to je predivna smrt. Zar ne? Zaista dobra smrt. Zato je dobro pred smrt poeti sa pesmama Bogu, pesme zahvalnosti za to to nas Bog izvodi iz tela, da bi nas vratio u tela opet. Pamtite pred smrt da emo se sa telom ponovo susresti u dan Vaskrsenja. Upravo sa ovim telom koje e Bog oistiti. I ovek koji odlazi uz zahvalnost Bogu, obino odmah pokuava da se uzdigne do Boga. Kako je reeno u knjizi Propovednika, "duh se vrati Bogu, koji ga je dao" (Propovednik 12:7). Po rairenom predanju, ovek koji je iveo obinim ivotom hodi po zemlji tri dana. Moe ii na ona mesta koja su mu bila najblia. Eto preporuujem vam da idete do Groba Gospodnjeg u Jerusalim. Po pravoslavnom uenju za due umrlih nema nikakvog rastojanja. Bilo je mnogobrojnih sluajeva kada su se u trenutku smrti due javljale raznim ljudima, roacima, govorile o smrti, dolazili da se oproste. Preporuujem vam da odete na Grob Gospodnji ili na najbliu Liturgiju. Setite se da na njoj moemo uestvovati u molitvama, jer se rtva prinosi i za ive i za umrle. Zato je i reeno "molimo Te, Gospode, da bi rtva koja se prinosi za umrle, bila iskupljenje za njih, oienje, da bi ih Tvoja ivotvorna Krv nasitila", govori se u molitvi Svetog Amvrosija Milanskog. emu mi onda treba da stremimo? ivom izvoru blagodati Boije - Svetim Hristovim Tajnama. Naalost, mnogi ljudi streme nekakvim zemnim stvarima. Svako naravno ini svoj izbor. Na silu nee biti dobar. Neki lutaju po zemlji obino u toku prva tri dana, ali ne vie. Dalje im niko ne dozvoljava. ime je ovek iveo pred smrt, tome i stremi. Zato je reeno: u emu te nae, u tome u ti suditi. Ako ovek ima mnogo navika za zemlju, gde e stremiti? Zemlji. Razumete? - U tom trenutku treba da se molimo? - Ako ste nauili da se molite, doi e molitva, ako niste, nee. Razumete? Neprijatelj odmah grabi i - gotovo. - Oe, a onaj monah za koga je Bog rekao: "Ni dana mi nije dao da se upokojim u njemu" - kako to? - Veoma jednostavno. Nije mu dao da se uspokoji uopte. Svi njegovi podvizi su bili radi sujete i gordosti. On se prieivao, a dui nije dao pokoja. Bogu nije da se uspokoji. Dakle, moj savet: treba izlaziti iz tela sa molitvom. Ako elite da malo budete na zemlji, ako vas neto ipak vue ka njoj, onda idite u hram. Setite se da za vas tu pojavljuje velika mogunost: moete otii u svaki hram na planeti Zemlji, u svako sveto mesto. Zato, naravno, normalni hrianin, ipak, ako poeli, moe da ode ili na Golgotu, ili na Grob Gospodnji, da bi se poklonio pre nego to napusti zemlju. Ali tri dana je dovoljno dugo vreme. Ve za to vreme esto napadaju avoli, i u tom istom danu poinju prvi napadi neprijatelja. avo deluje razliito: on moe da plai, a moe i da zavodi. Molitva za umrle, opelo, pomeni (40 dana) Kada ovek obino dolazi poslednji put na zemlju? Kada ga sahranjuju. Zato je svako opelo bez pokojnika - potpuno nenormalno. Razumete? oveku je potrebno da bi telo, osveeno Svetim Tajnama, bilo u hramu Boijem, da bi mogao poslednji put da se pomoli. Pri emu je najbolje dovesti telo do Liturgije, da bi dua umrlog mogla da stoji na poslednjoj Liturgiji, da slua kako se prataju sa njim, jer dua sve uje. Jer oprotaj je neophodan zato to ovek stvarno uje. Razumete? Mi celivamo telo, a dua stoji tu pored tela, slua, i mora da oprosti. Pamtite da, ako umrete ne oprostivi, put je direktno u pakao, bez izuzetka. Zato se za vreme ivota uite da pratate. - A i mi treba takoe da traimo oprotaj od pokojnika? - Treba, i pritom iskreno. To je poslednji trenutak kada se moe pomiriti sa njim, zato postupaju bezobrazno oni koji pokuavaju da telo spale, da ga ne bi otpojali i tako dalje. Obavezno molite da bi opelo bilo na vreme. Opelo bez tela pokojnika je prihvatljivo samo za one kod kojih je nemogua sahrana. Udavio se ovek u moru, poginuo za vreme rata, ne zna se gde. Za ostalo je to prosto nenormalna pojava. To je veoma bitno. Pobrinite se za ivota da tamo gde budu sluili opelo za vas ne skrauju slubu. Nemojte se ustruavati da odete do svetenika, i ako sami zamolite, smelo tvrdim da nijedan svetenik nee skratiti slubu, sem u izuzetnim situacijama, naprimer ako je opelo na Veliki Petak. - Koji dan se slui opelo? - Trei dan. Kao to znate opelo je razliito: za decu, monahe, mirjane, (hriane koji ive u svetu), svetenike, episkope, akone. A postoji i posebni in opela na Pashu, kada postoji samo jektenija. Samo Pashalna sluba.

- Gde ovek treba da se nalazi tri dana? - Na razliitim mestima, kako sam ve govorio. - A telo, gde se ostavlja? - Gde ga daju. - Moe u kui? - Naravno. Hriani, blinji, naravno treba samo da pomognu u kupanju. Najbolje je da blinji na taj nain oda svoje poast pokojnom. Pamtite da mirjane kupaju, svetenike mau svetim uljem, a monasima briu usne, ruke i noge. Monahe ne kupaju. Pamtite da je potovanje ukazano pokojniku vrlina za hrianina, za koju e dobiti nagradu na Nebesima. A o velikoj nagradi koja se daje za sahranjivanje ljudi, posebno ako nema nikog da ih sahrani, govori se u knjizi Davida. To je zaista velika nagrada, koju e dati Gospod kada telo bude vaskrsnuto u poslednji dan. ta initi blinjima nakon smrti? Odmah zakaite koliko god je mogue vie da se pominje u periodu od 40 dana, da se na to vie razliitih mesta mole ljudi. Veoma je dobro dati ime na Svetu Goru. Od prvog dan treba davati ime. Moe i u sveti grad Jerusalim. Roake treba zamoliti da obavezno u roku od 40 dana itaju Psaltir, makar katizmu. Ako imate bliske drugove zamolite da se oni mole za vas, da se uspostave dnevne molitve. Postoje sluajevi kada posebno unajmljuju ljude koji itaju Psaltir ceo dan. To takoe ima veliku korist jer Psaltir titi od napada demona. Ta molitva kao da okruuje oveka. Zato je neophodno opelo? Da bi ovek u trei dan, kada krene na Nebesa, bio zatien, umotan molitvama Crkve. Da bi se taj dan sluila Liturgija, ako dozvoljava Ustav Crkve (pred post se naprimer ne dozvoljava). Zagrobni svet, mitarstva, primeri Svetitelja Aneo uvar, naravno, susree oveka nakon smrti. Hrianina susreu dva Anela: Aneo uvar i Aneo koji ga vodi. Oni vode oveka po zagrobnim mestima. Takoe ga susreu, kao minimum, dva zla duha - demona: demon kua i demon koji ga vodi dole - u pakao. To se dogaa obino u trei dan ili u sami prvi dan ako ovek veoma eli da doe na Nebesa. Svetitelji se obino nisu zadravali, nisu ekali nita, odmah su ili na nebesa. "Jer gdje je blago vae, ondje e biti i srce vae" (Mt. 6:21). Ako ovek ima veliko blago na nebesima, ta da eka? Kada se podie u vazduhu, susree se sa straama gospodara tame, koje se obino nazivaju mitarstva. ak je i Bogomajka, kada je odlazila Svom Sinu, pred Uspenije, molila da je On zatiti od vazdunih mitarstava. I Sveti Muenik Evstratije iju molitvu itamo u subotu, takoe je molio Boga da ga udostoji da proe pored mitarstava. I zato i mi takoe moramo da se molimo Bog da nas zatiti. Mitarstva predstavljaju poslednji pokuaj iskuavanja oveka. Ona su poslednji pokuaj da se ovek sablazni i pogubi. Oni su neizbeni za ljude, jer treba proi kroz tu oblast. Pitanje: koliko su neizbena? Kako sam govorio onaj ko se priestio, odmah se podie na nebesa, i prolazi mitarstva, a demoni bee na sve strane. Proitajte u knjizi "Trojicom okrilaeni" oca Tihona Agrikova - svima je preporuujem, predivna knjiga o savremenim podvinicima. Otac Tihon Agrikov, u shimi shiarhimandrit Pantelejmon, bio je neko vreme duhovnik Lavre, zatim kavkaski starac, zatim u vreme rata u eeniji iveo u Karpatima, zatim je skonao i otiao Gospodu u Malahovci. Eto to je poznati starac naih dana! Ja sam ga ak pomalo i lino znao. On je zaista bio podvinik Boiji, pominjite ga: "shiarhimandrit Pantelejmon". Knjiga se i sada prodaje. Njegov roak je sada vikar kod Patrijarha u Moskvi, Episkop dmitrovski Aleksandar, koji slui u erkizovu. Bio je jedan poznati akon u Trojice-Sergijevoj lavri. Umro je 1960. godine. O.Tihon je govorio da je taj jeroakon odsluio Liturgiju i priestio se, upotrebio Svete Darove i otiao u svoju sobu da odmori. Zaspao je i nije se probudio. I tada, u njegovoj keliji (monakoj sobi) otac Tihon se molio Bogu da bi mu otkrio gde je on sada.akon mu se javio nakon 40 dana, srean, sija od radosti. I tada o.Tihon pita: "Kako si proao mitarstva?". On govori: "Zna, zbog sile Svetog Priea - proleteo sam", a demoni su se razbeali na sve strane jer se priestio Telom i Krvlju Gospodnjom. Shvatate? To je najbolja zatita. U to isto vreme pojaana molitva izaziva demonske napade. Podvinici koji vode duhovni ivot, neprestano bivaju izloeni demonskim napadima. A oni koji ne vode - on ih ne plae. Ako ne elite da vas demoni ne plae na mitarstvima, ponaajte se loe. Tada e vas demoni prosto obmanjivati. Kako je govorio Sveti Teofan Zatvornik, demoni e obmanjivati oveka koji je navikao na ugaanje stomaku. Ako je dua izala iz tela, a ovek je navikao da ivi radi eluca, ta e ona videti? Teofan Zatvornik govori da e videti raskoni sto, a tamo - crnu ikru, keigu, kavijar, tortu, vino i tako dalje. ta e dua raditi? Gde e krenuti? A tamo je i hvataju - sama je pola, razumete? Odatle potiu i sve te prie o astralnim svetovima, astralnim blaenim obiteljima - to je i jeste opis samih tih sataninih zamki, koje on postavlja na zagrobnom

putu. To to sada opisuju je odlino organizovana realnost. Realnost zamki koje su napravili za ljude. I tavie, ubeen sam da muslimani ak i vide muslimanski raj. Razumete zar ne? Zatim, istina, njima uopte nije drago to su tamo otili. Ljudi obavezno upadaju u te zamke. Svi. Sem onih koji se ispovedaju. Na mitarstvima blaene Teodore opisano je dvadeset mitarstava, u drugim izvorima - postoji unekoliko drugaiji broj. Sutina mitarstava je provera svih grehova. Na koji nain? Zli duhovni u tom trenutku spominju, iznose sve svoje zapise koje imaju i pokuavaju da na osnovu grehova koje je uinio ovek, pogubiti duu. Uzeti je pod svoju kontrolu sa pravom. Ali setite se da ni jedan ispoveeni greh ne mogu da nau tamo. Oni mogu da ga pomenu, ali nemaju materijalne dokaze. Zato je neophodno to ee se ispovedati. Znaaj Tajni Preporuujem da se ispovedate dva do tri puta nedeljno. Ne treba se uopte pripremati. Uinio sam, ne daj Boe, neki greh, doao sam i pokajao se. To je sve. Veoma je lako iveti na taj nain. Evo ja se sada muim, jer drugog svetenika nema, retko se ispovedam, pri emu je to u realnosti neprijatno. Kada sam sluio na drugim mestima, tamo je bilo odlino. A sada treba da idem negde, a i nemam kad. Sa sedam godina se ispovedaju gresi. Molite se na Jeleosveenjima da bi Gospod dao razum, zato to nakon Jeleosveenja se esto desi da se prisete zaboravljenih grehova. Uzgred, u molitvi Jeleosveenja nije reeno nita o oprotaju zaboravljenih grehova, tako da se ne treba obmanjivati. - Zato je onda Jeleosveenje potrebno? - Za isceljenje tela. - A po emu se Jeleosveenje razlikuje od Ispovesti i Priea? - Na ispovesti se prataju gresi, a u Evharistiji (Liturgiji - Prieu) se sjedinjavamo sa Hristom. Posebno se za isceljenje tela ili za isceljenje duevnih bolesti, naprimer, depresije, povezanih sa naruavanjem telesne delatnosti, daje Jeleosveenje. Zato su Jeleosveenja neophodna. Ali otvorite Sveto Pismo, poslanicu apostola Jakova, gde se nita ne govori o pratanju zaboravljenih grehova. U kom smislu se otputaju grehovi? Posledica grehova su bolesti. Posledica, kazna za greh se skida Jeleosveenje,, ali se sam greh skida samo pokajanjem. U Svetom Pismo, a ni kod Otaca Crkve nijedna re nije reena o pratanju grehova na Jeleosveenju. Seam se, jo na seminariji uzeo sam posebno, nije me mrzelo, pogledao sam sve Oce Crkve koji su pisali o Jeleosveenju - ni kod jednog, nigde ni rei nije reeno o pratanju zaboravljenih grehova. Posledice grehova se iste, a o samom pratanju zaboravljenih grehova nigde nije reeno. A to da se priseamo grehova, to je poznato. Zaista seate se da se nakon Jeleosveenja, neto davno-davno zaboravljeno odjednom pojavilo. Eto to je delo Jeleosveenja. Dogodila se restauracija razuma, da bi ovek mogao da se pokaje za greh, da bi mogao da tuguje zbog njega, i da bi Gospod oistio. Ako se seate itija Blaene Teodore, znate da je, nalazei se u zagrobnom svetu, videla kao neko zlato koje je imala, neke molitve. Njoj su pomogle molitve njenog duhovnog oca, Prepodobnog Vasilija Novog. Zato treba pamtiti da molitva veoma pomae - i pravednika, i jednostavnih ljudi. Zato mi molimo za molitve? Molitva pomae da se ovek oisti. Sutina molitva je u tome to se isti navika ka grehu, ali bolje je, naravno, truditi se da se ne grei. Kada se sagrei, da se trenutno oisti svoje srce. Uite se da se to ee ispovedate. Ako ste uinili neki greh, odmah molite od Boga oprotaj i ne opravdavajte greh. Pamtite da Gospod moe da oprosti grehe i bez ispovesti u sluaju ako nema mogunosti da se doe do nje. Znamo za primere kada je Sam Gospod oistio oveka. On Sebe nije liio prava da prata grehe? Zar ne? Mogu navesti primer kada je ovek bludniio i sve vreme nakon toga odlazio u hram da se kaje. I jednom prilikom je pogreio, krenuo u hram i umro na putu. avo je traio da ga uzme za sebe, a Gospod je rekao: "Vreme smrti je u mojoj vlasti, a pokajanje u njegovoj. On je iao Meni da se pokaje, i zato ga primam". Ne govorim da treba opravdati bludni ivot, ve da se treba uiti kajanju za grehe. Pogreio si - odmah trai oprotaj. Zato je Crkva odredila i ispovedanje grehova uvee. Neka to ispovedanje ne bude prosto nabrajanje, kako neki govore "lovljenje mieva". To mora da bude ispovedanje realnih grehova, koje si uinio tog dana. ovek se podie na nebo razliitom brzinom. Nema nikakvog opteg pravila. Naprimer, Makarije Veliki se dizao na nebo u toku nekoliko minuta. Pritom tada su demoni vikali: "Makarije, ti si nas pobedio", elei da u njemu izazovu sujetu. Makarije je govorio: "Jo uvek nisam". Die se jo vie. Demoni opet viu: "Ti si nas pobedio, vidi kako si moan", a on govori, "Jo uvek nisam". A zatim kada je stajao kod rajskih vrata, on je rekao: "Da, pobedio sam vas silom Isusa Hrista". ta treba da radite, ako umirete a pored vas nema svetenika? Morate zapisati na papiru sve vae grehe i moliti bilo kog oveka da preda te grehe sveteniku. On e obavezno proitati razrenu molitvu i oprostiti grehove, jer se vlast da prata uva kod njega. Tano kao to i svetenici uvaju svoju vlast i nakon smrti ostaju svetenici. Znate? Zato je veoma vano znati ta initi u sluaju ako nema nikoga pored. Ali u isto vreme i sami treba da molite Boga da On oprosti te grehe. Put na Nebo

Dakle, podiite se na nebesa, molite se Bogu neprestano. Starajte se da ne razgovarate sa demonima, neka za vas govori Aneo uvar, a vi molite za oprotaj. Vidite neki greh, odmah molite za oprotaj. Pamtite da nisu svi gresi koje oni budu nabrajali zaista vai. Ne zaboravljajte da su demoni laovi. Oni e pokuavati da vam natovare tue. U tom trenutku pamenje se obnavlja i neophodno je moliti Boga da bi ga obnovio. Govoriti: "Gospode, oprosti mi, nadam se na Tebe. Na Krv Tvoju se nadam, Gospode, na nadu Tvoju. Na Tebe se nadam Gospode". Zato to nada na milost Boiju pomae. Dobro je pominjati i Djevu, Koja se zove i Nerazruiva Stena. Znate kako je zovu? Bogomajka, Djeva Marija. Pamtite da je ona zaista Nerazruiva Stena, Koja titi ljude. Postoji predivna knjiga "Istinit dogaaj, koji je neverovatan za mnoge". Moe biti da su je neki i itali. Neki Ikskul K, ovek koji je umro i 36 sati bio na onom svetu. Njega je u stvarnosti zatitila Bogomajka i vratila nazad. Zato ovde, na zemlji, ne zaboravljajte da se obraate Bogu i Preistoj Bogomajci, Anelu uvaru i iveti sa njim pored. Pamtite: morate imati dobre odnose sa njim jo ovde. Nadam se da su oni ve takvi. Ne zaboravljajte da mu zahvalite, da ga pozdravite u dan njegovog praznika. Kada je praznik vaeg Anela uvara? 21 novembra. I svih Nebeskih Sila. Zahvaljujem ti, Anele uvaru, hvala ti mnogo to si mi pomogao. - Da li se moe sluiti moleban samo Gospodu Isusu Hristu? - Zato, moe i Anelu uvaru. Molebani mogu da se slue i Svetima. Naprimer pie se ovako: "Moleban Kseniji Petrogradskoj". A zahvalni molebani se slue samo Bogu, a ako elite da zahvalite Svetome, prosto traite moleban. ta dalje initi? Eto, vi se podiete po vazduhu. ta se dogaa sa ovekom koji nije proao? Njega hvataju pod ruke i vode u pakao, koji sam opisivao, u zemlju venih senki. Tamo se ovek ne mui u smislu da trpi ognjenu kaznu, on se nalazi u oekivanju kazne. A muku ima, ali to nije muka budueg kanjavanja, ve muka nezadovoljenih elja. Seate se, bogata sa Lazarom, ime se on muio? Koji deo tela se najvie muio? Jezik. Zato? On je navikao da dobija nasladu od jezika, a zato se jezik i muio. Shvatate? Eto zato se i ime ljudi mue. Nezadovoljenim eljama. Strasti prodiru te ljude. Eto u tome se ostvaruje i sutina paklenih muka: strasti prodiru ljude. Pamtite da je pakao samo poetak kazni, a ne sama kazna. Onaj oganj koji ljudi vide u paklu je samo odblesak budueg plamena koji e biti u dan ognjeni na kraju sveta. Zato to u paklu jo nema pune kazne, kao to u Raju jo nema pune nagrade. Ako je ovek proao mitarstva, dolazi do rajskih vrata. Njega susree Apostol Petar koji ima kljueve (Mt. 16:19), koji je obeao u svojoj poslanici da e i dalje, nakon svoje smrti brinuti da ne zaboravljamo njegovo uenje: "A trudiu se da se poslije mojega odlaska vi svagda sjeate ovoga" (2 Petr. 1:15). On i ispunjava svoje obeanje. Zato e pitati koliko poznajete njegovo uenje. Kako se proveravaju ljudi, koji ulaze u Raj? Da li lie na Hrista ili ne. Kako govori Simeon Bogoslov, ako je ovek duom nalik na Hrista on dolazi u Raj. Raj je najlei vrt, mesto venog prolea. To je istinski vrt, ali u kome je svaka trava ispunjena smislom. Moe se rei da je Raj realniji od Zemlje. Raj je mesto oekivanja i rasta due. Sada u o mitarstvima rei jo neto za kraj. esto se dogaa da kada se ljudi uzdiu na mitarstvima, satana pokuava da ih obmane. Na koji nain? On se javlja u vidu anela svetlosti, pokuava da se prikae kao dobri aneo. Zato kada vidite Anela uvara, pre svega recite: "Hajde prvo, proslavi Isusa Hrista i prekrsti se". Obavezno pitajte da ne bi pod vidom anela prihvatili neku rogatu spodobu. "Svaki duh koji ne priznaje da je Isus Hristos u tijelu doao, nije od Boga" (1 Jn. 4:3). Jednom se starcu Pajsiju Svetogorcu javila Svehvalna Jeftimija. On govori: "Hajde prekrsti se, napravi zemni poklon." Ona se prekrstila i zajedno sa njim poklonila. On govori: "Odlino, drago mi je da si dola". Vidite, to je pravilan prilaz. Eto vi ste umrli, videli svetlog anela, a odmah je neophodno direktno rei: "Ko si ti? Da li proslavlja Isusa Hrista?" Pitanje je neophodno da bude praeno ispitivanjem. Da ne bi upali u te kande. To je veoma opasna situacija, sa tim se ne igra. - Koliko traje najdue podizanje? - Nije poznato. Sveti Marko Traeski je bio zadran sat vremena zbog sujete, ali esto ako te zadre makar i kratko, obino te bacaju niz mitarstva. Ako oveka zadravaju na mitarstvima, neophodno je moliti se Bogu i bitno je da imate ljudi koji imaju protekcije na nebu. A kako to initi? Postoji koristoljubiv nain. O tome govori izvanredna pria Hrista Spasitelja. Seate se, najkontroverznija pria u Svetom jevanelju, kojom se svi sablanjavaju - o nevernom upravitelju. A tamo je direktno reeno: "Nainite sebi prijatelje bogatstvom nepravednim da bi vas kad osiromaite primili u vjena obitalita." (Lk. 16:9). To jest "potkupljujte" ljude da bi se molili za vas, kada vi nita ne moete da uradite. Pred smrt kako troiti vreme? Novac ste podelili svim ljudima: "Svi da se molite za mene! Razume? A ja u doi, ako se ne bude molio. Dolaziu ti svake noi da se ne ponovi da se ne moli." Opet, neophodno je drugima initi nezaslueno dobra dela. Vama su neku gadost napravili, a vi ste nezaslueno uinili dobro delo. Na taj nain sebi kupujete veni krov, u bukvalnom smislu te rei. O tome i govori pria: da bi imali ljude koji su vam duni. Trudite se da imate to vie ljudi koji su vam duni, u smisli da su duni da se za vas mole. Za to koristite i finansije i dobra dela - ta god. Shvatate? Traite od svih da se za vas mole, neka obeaju, ne ustruavajte se. Da imate dobru podrku.

Seate se kako je bilo kod nevernog upravitelja? Jer kada osiromai, ta e initi? "Kopati ne mogu, prositi stidim se." (Lk. 16:3) sabrati i komandovati. Zato ja zidam hram? Imam korist u stvarnosti. Koga spominju svaki put na Velikom Vhodu (deo na Liturgiji)? "Osnivae hrama ovoga". "Blaene osnivae hrama ovog". Na svakoj jekteniji spominju. Eto upravo takve koristoljubive interese i vi treba da imate. Trudite se da ne dajete samo za pominjanje, ve se trudite i da delate, i neku ciglu podignete, i tako dalje. Govore nam da koristoljublje nije potrebno. Nije istina, ono moe prikladno, ali samo tamo gde je neophodno, da bi nam u venosti pomoglo. Na mitarstvima, uzgred, ono veoma pomae. ta se dogaa nakon to se ovek podigne kroz mitarstva? Prolazi kroz njih. Nadam se da ete proi dobro. Ako ne proete dobro, pamtite: oveka koji je upao u pakao, mogue je izmoliti odatle uz uslov da je sauvao nepovreenu veru u Oca, Sina i Svetoga Duha. Ako nije verovao u Svetu Trojicu, nemogue ga je izmoliti. - A kako emo saznati? - Postoje sluajevi kada Gospod poputa vienja ili pri molitvi ovek osea neto neprijatno, jer u vreme molitve nae due opte kroz Hrista. Zato uzgred reeno smatram da je veoma dobro prieivati se u dan roditeljskih subota (godinji parastosi) kada se posebno pominju upokojeni. Raj Kada doete u Raj, treba pamtiti kako se mitarstva opisuju. Sveta Perpetua je videla mitarstva u sledeem obliku: zlatne merdevine stoje od zemlje do neba. One su, meutim, strane, na bokovima tih merdevina nalaze se noevi, a nema stepenica ispod. Umesto donje stepenice divlja zmaj. Ona je videla da je njen drug iz tamnice Satir prvi priao tim merdevinama i stavio na zmaja tajanstveni znak. Koji znak? Krst, naravno. Zmaj se odmah umirio i zautao. Satir je stao na njega i krenuo dalje merdevinama, ali je gledao samo uvis. Zatim je i ona krenula za njim, napravila tajni znak na zmaju, krenula uvis i zatim ula u Raj. Tamo je susreo neki Veliki Pastir, oko koga su leteli plameni Duhovi i pojali Mu predivnu himnu - Isus Hristos. On je poljubio i rekao: "Pozdravljam te, keri Moja. Dola si kui na kraju". Eto na taj nain ovek dolazi u Raj i obino do devetog dana posmatra Raj u meri u kojoj moe. Ako ste imali nedovoljno visokih misli, neete videti Raj. Trudite se da bolje pripremite pred smrt, da se vie podignete, jer u Raju postoje razna mesta. Zatim od devetog do etrdesetog dana obino pokazuju mesta muenja u paklu, da bi se znalo ta tamo eka oveka. I na kraju, etrdeseti dan ovek stoji pred licem Boijim, poklanja mu se i dobija mesto gde da se nalazi do trenutka Suda. U paklu, ako se ljudi nisu borili sa strastima, nastavljali su da napreduju (u negativnom) i ljudi se jo vie raspadali. Ali ako je njihova volja bila usmerena nekako neutralno, ila Bogu, Bog ih moe izvui odande. U Raju ljudi nastavljaju da se razvijaju. Sada neki misle: "A ta emo tamo raditi?" Dua nastavlja da raste u mestu gde se nalazi. U Raju se ti ljudi u poetku nalaze u spokoju. Seate se, proli etvrtak smo zajedno itali u Apokalipsi: "I kad otvori peti peat, vidjeh pod rtvenikom due zaklanih za rije Boiju i za svjedoanstvo Jagnjetovo koje imahu. I povikae glasom silnim govorei: Dokle e, Gospodaru Sveti i Istiniti, odlagati da sudi i osveti krv nau na onima to ive na zemlji? I svakome od njih dade se haljina bijela, i reeno im bi da poinu jo malo vremena, dokle se napuni i broj satrudnika njihovih i brae njihove, koji ima da budu pobijeni kao i oni". (Apok. 6:9-11). Zato na nebesima ljudi rastu, brinu se o zemlji, znaju ta se dogaa na zemlji. Njihov ivot postaje moniji od naeg ivota. Interesantno je ta proishodi: dua Svetitelja je realnija od tela, ispunjenija realnou. Shvatate? Raj je vea realnost od zemlje, i njegovi itelji su zasieniji realnou, iako su i bez tela. Ali nalazei se bez tela, oni tim manje ne mogu da dobiju punu nasladu. Oni dobijaju nagradu samo u onoj meri u kojoj mogu da je dobiju bez tela. Ljudi odmaraju, ue se tajnama Boijim. Tamo postoji neke igre. Moda vi to ne znate? A evo u itiju Perpetue je direktno reeno da postoje neke duhovne igre, duhovne radosti. Ljudi se postepeno ue svetlosti Boijoj. Okuajui od rajskih plodova, ovek postepeno poinje da se navikava na svetlost Boiju. Raj je u nekom smislu - uilite. Raj je, da tako kaemo, institut. Ako je zemlja kola, u Raj e doi samo ako da ispite. ta su mitarstva? To su prijemni ispiti na institut, kada ovek ui da ivi u prisustvu Tvorca. U Raju ima mnotvo razliitih mesta. Evo interesantnog opisa: Andrej, jurodiv Hrista Radi, bio je uznesen u Raj i video da u centru Raja stoji ogromni svetlei Krst, kome se poklanjaju aneli. I ovek koji se vie podigao, vidi taj Krst, na kraju dolazi do zavese iza koje se nalazi samo Carstvo Boije, koje se nalazi vie svih nebesa. Jednom je jedan ovek, uenik Svetog Jovana Zlatousta, bio uznesen u Raj i nije pronaao Zlatousta tamo. On se uasno uznemirio. Aneo ga je pitao: "Zato se alosti? Odavde niko nije otiao u tuzi." On mu je odgovorio: "eleo sam da vidim Jovana, ali ga ovde nema". Aneo je na to rekao: "A ti trai Jovana, propovednika Rei Boije? Ti ga ne moe videti, on je tamo gde je Bog." Postoje ljudi koji su se toliko pripremili na zemlji da se podiu iznad Raja. Naprimer, apostol Pavle. On se ve nalazi sa Hristom. Kako je sam i predskazao u Poslanici Filipljanima. Naprimer, u Raju se u telu nalaze Prorok Ilija sa Enohom. Sveti apostol Pavle i neki drugi Svetitelji se uzdiu gore i gore - u Nebesa. Mi imamo jednu Svetu, Koja je ve zadobila punou blaenstva. Jedina Sveta Koja je dobila punou nagrade do Stranog Suda je Presveta Bogorodica. Zato? Zato to je vaskrsla u telu. Zato je za nas Uspenje tako veliki praznik? Zato to je to dan proslavljanja Druge od ljudi koja je ve dostigla puno, apsolutno proslavljanje, koje e u Sudnji dana biti za sve nas. Ali Ona esto nije u Raju. Ljudi govore da je tamo ne mogu nai. On je veoma esto na zemlji. Postoji veoma drevno predanje da Ona dolazi na zemlju u vreme pevanja pesme posveene Njoj: "Velia dua moja Gospoda". Zato se svaki dan u hramu peva ta pesma, koje oznaava nevidljivu pojavu

Bogomajke. A Ona dolazi i gleda kako ljudi pevaju. Onima koji nita ne pevaju nita i ne daje. Na one koji pevaju Ona gleda: da li pevaju sa srcem ili automatski. I u zavisnosti od toga Ona i daje nagradu. Ona je zaista svima brza pomonica. Sveopte vaskrsenje I tako ljudi postepeno uzrastaju. To e se nastavljati sve do samog Sudnjeg dana. Kada se ispuni broj spasenih, tada e se nebesa saviti kao svitak i Hristos doi na zemlju zajedno sa svim anelima i sa svim Svetima. I pakao e se takoe isprazniti, jer e svi ljudi odatle biti izvedeni. Nastupie dan Vaskrsenja. Sa vama emo se ponovo vratiti u grobnice. One e se otvoriti i naa tela e biti izvedena iz grobova Bogom. Pamtite strani dan proroka Jezekilja kada je video kosti koje se meusobno spajaju, miia i koe koja pokriva. A zatim je u njih ulazio duh (Jez. 37:7-10) Upravo e tako i biti: nai grobovi e procvetati ivotom i izai emo iz grobova u uzrastu od trideset tri godine bez naoara, bez tapa, taka, bez genetskih nedostataka. Naa tela e u tanosti odraavati nae due. - Bauka, odakle je to poznato da e biti uzrast od trideset tri godine? - Apostol Pavle govori: dok ne dostignemo svi u mjeru rasta punoe Hristove (Ef. 4:13). Tada e biti strano. A vi govorite o mitarstvima. Mitarstva jo nisu kraj. - Gde e svi ljudi stati? - Bie novo nebo, nova zemlja, nova vaseljena, a ne stara. Ova zemlja e izgoreti, umreti i biti vaskrsnuta ponovo. I tada e ve nastupiti istinski ivot, nastupie veliki Sudnji Dan kada emo svi stati pred licem Boijim i dati odgovor za svoja dela. Zato govore da je potpuno pravilno kada zajedno spominjemo taj veliki odgovor. Uzgred reeno, Slovo Boije mnogo vie skree panju na taj veliki Sudnji Dan, a ne na mitarstva. Zato? Zato to je to najvanije. Mitarstva su samo prijemni ispiti za institut. Sudnji Dan je ve reenje udela apsolutno i zauvek, bez prava albe. Tada e biti velika podela: svi grenici e nakon toga u telu biti baeni u veni oganj, u tamu van Boga, i neumirui crv e ih prodirati zauvek. Njihova muenja se nee zavriti nikada. Kako govori Otkrovenje Svetog Jovana Bogoslova: "I dim muenja njegovog uzdizae se u vijekove vijekova; i nee imati odmora dan i no..." (Otkr. 14:11) Pravednici e ui u ivot veni, ivee u novoj Vaseljeni, u Carstvu sa Hristom. Bie bogovi po blagodati. Bie oboeni, dostignue vrhove blaenstva. - Nee biti tuni zbog svojih roaka (koji su u paklu)? - Roake veze prestaju sa trenutkom smrti. I svi brani odnosi se zavravaju. I telesni. Ako roaci priu blinjem, to onda nije zbog roake veze, ve zbog duevne. Ako je nije bilo, onda i ne dolaze. Shvatate? "U onu no dva e biti na jednoj postelji, jedan e se uzeti a drugi ostaviti" (Lk. 17:34). Gospod je, seate se, rekao: svako odgovara samo za sebe (vidi Jezekilj 18.). I opet, ako meu venanim suprunicima postoji duevno i duhovno srodstvo, i tada e postojati, ali ne kao izmeu mua i ene, ve kao izmeu dva deteta Boija. Ako toga nema, onda ne. Ljudi e biti vaskrsnuti upravo u ovom telu u kome se sada nalazimo. I tada e biti plata za grehe i apsolutno puna nagrada. Tada e nastupiti veliko Carstvo gde nee biti ni smrti, ni trulenosti. Kako je reeno, veno veselje e doi, bolest, tuga i uzdasi e otii. - A do Hristovog Dolaska, kakvo je stanje oveka u paklu? amotinja i... - I pred-oekivanje buduih muka. Naravno i neprijatni kontakt sa demonima. Nita dobrog u tom optenju nema. Ali razgovori o tiganjima i tako dalje - Sveta Crkva to naziva basnama. Pravoslavne ispovedanje govori da mi uopte ne verujemo u te stvari. Ali u tim basnama ima i malo istine. Kakva je to istina? ime grei ovek, time se i kanjava. U kom smislu? Pamtite, kako je bilo kod bogataa: njegov jezik se navikao na jela i zato je goreo (Lk. 16:24). Ali samo u tom smislu, a ne u smislu da e tamo postojati nekakve kaznene prostorije. A nakon Suda se ne morate brinuti: satana vas nee muiti. avo kao i svi grenici, bie vezan za ruke i noge. Oni e se nalaziti u neprestanoj, venoj usamljenosti. Ne daj Boe da se tamo naemo. Tamo e biti vena usamljenost, apsolutna usamljenost. Sveti Makarije Veliki, kada su mu govorili o muenju, uo je sledee: "za nas je velika radost to vidimo lice drugog oveka" (tako je bilo zato to se Makarije molio za umrle). Tamo nikoga nee videti u oekivanju budueg muenja, geene, muke. U Raju nema nepravednih. Pravednost je potpuno dostupna. Ponavljam: svetost, pravednost su dostupni onima koji veruju i Svetu Trojicu i krteni su. Ali na tome zavravamo. Nek vas Gospod uva!

NAPOMENE: Kapitalno delo koje u potpunosti odgovara na to pitanje jeste knjiga Svetog Ignjatija Brjananinova "Slovo o smrti". U toj knjizi Sveti iznosi istinsko uenje Crkve o paklu, mestu gde se nalazi, kao i o putu due nakon smrti. (prim. prev. - na dalje fusnote prevodioca). U smislu koje je pomenuo o.Danilo, da dua poseduje sile koje nisu pod vlau naeg tela. Dua i telo zajedno ine kompletnog oveka. U grkom re muenik ima znaenje svedoka. Hoe da kae da je spasenje mogue i ako ne uspe do kraja da se izbori sa svim strastima. Meutim, borba je za spasenje neophodna. U Rusiji. Prevod sa ruskog: Stanoje Stankovi Lektura: Rodoljub Lazi Izvor: , -