Haeda

‫באסיפה בראשות‬
‫כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א‬

‫לאור המאבק למען האם המסורה ובנה לרפו"ש‬
‫הודיעו הנגידים על מו"מ‬

‫לרכישת ביה"ח ביקור חולים‬
‫בטאון העדה החרדית‬
‫‪ -‬עמ' י' ‪-‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫בהוראת גדולי ישראל רבותינו הגאב"ד והביד"צ שליט"א‪:‬‬
‫אלפי בני ירושלים בראשות רבני ומוצ"י דעדתינו יצאו לעצרת המחאה בשב"ק העעל"ט‬
‫‪ -‬עמ' ג' ‪-‬‬
‫מאות יקירי ירושלים במסירות נפש ממש‪ ,‬בהפגנות סוערות בירושלים עיה"ק‪:‬‬
‫על מעצרה האכזרי של אם מסורה‪ ,‬ולהצלת ילדה מניסויים בביה"ח‬

‫‪ -‬עמ' ד' ‪-‬‬
‫מטרות גשמי זעף בסגריר סופה וסערה‬ ‫עשרת ימי עינויים במעצר האם המסורה שתחי׳‬
‫על ראש המוחים שיצאו בריקודים של מצוה‬ ‫‪ -‬יומן המעצר על כל זוועותיו ‪-‬‬
‫‪ -‬עמ' ה' ‪-‬‬ ‫‪ -‬עמ' ז' ‪-‬‬
‫במזימות המשתלטים על חינוך ילדי התשב"ר‪:‬‬
‫מה שמבין שר החינוך החילוני לא מבינים ראשי הישיבות? ‪ -‬״מה אתם רוצים להשפיל אותם?״‬
‫‪ -‬עמ' ב' ‪-‬‬
‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫במזימות המשתלטים על חינוך ילדי התשב"ר‪:‬‬
‫מה שמבין שר החינוך החילוני לא מבינים ראשי הישיבות? ‪ -‬״מה אתם רוצים להשפיל אותם?״‬
‫היהדות הנאמנה‪ ,‬נגד הכניעה לתכניות הליבה של גוזרי‬ ‫היהדות החרדית‪ ,‬בהסכמה שבשתיקה או במחטפים‬ ‫דיונים ארוכים וגדושים קיימו השרים והפקידים בשלטון‬
‫הגזירות על החינוך החרדי‪ ,‬ועל כך החלו לנפנף בהישגי‬ ‫במחתרת‪ ,‬כדוגמת נתינת ידם לחוק טל ולאמנת כנרת וכדו'‪,‬‬ ‫הכפרני יחד עם החכי"ם 'החרדיים' שנועצו לגבי חוקי‬
‫החוקים החדשים והתקנות החדשות‪ ,‬כאשר אולצו להשקיע‬ ‫על אפם ועל חמתם של כל גדולי ישראל שליט"א וזצוק"ל‬ ‫החינוך‪ ,‬החל מהסדרת רשיונות בתי ספר ותתי"ם ועד‬
‫זמן רב ועבודה קשה‪ ,‬להבטיח את הישגי החוק‪ ,‬ולנטרל‬ ‫להבחל"ח‪.‬‬ ‫לחתימה על התקנות החדשות של 'חוק הישיבות קטנות'‬
‫כביכול את הגזירות נגד החינוך החרדי‪.‬‬ ‫דוגמא נוספת לדבר היא ההמרייה הגלויה של מנהלי‬ ‫– דבר שהוכתר כגולת הכותרת של הישגי 'הנציגות החרדית‬
‫הודות לתעמולת העסקנים החשובים דעדתינו‪ ,‬שמיד עם‬ ‫מוסדות שונים שהפכו עצמם מ'מוסדות פטור' ל'מוסדות‬ ‫בקדנציה האחרונה'‪.‬‬
‫תרועת קול הנצחון על העברת "חוק החינוך החרדי" גילו‬ ‫מוכרים'‪ ,‬למרות הנזיפה הפומבית והאיסור הנחרץ של‬ ‫התקנות לביצוע החוק היו בעיני אותם חכי"ם נחוצים עד‬
‫את כל הכזבים ותרגילי העוקץ שהיו טמונים בתוככי חוק‬ ‫גדוליהם ומורי דרכיהם שלהם‪ ,‬אך בעזות מצח של אותם‬ ‫מאד מעבר לעצם העברת החוק‪ ,‬שכן כבר למדו לקח מהעבר‬
‫מסוכן זה‪ ,‬והעלו בפרוטרוט במאמרים רבים מעל גליוני‬ ‫מנהלים המשתיקים ומחניקים כל התנגדות למעלליהם‪,‬‬ ‫הלא רחוק שהם יכולים להיאבק כמה שירצו על העברת‬
‫"העדה"‪ ,‬את השורה הגדולה של הסכנות המרובות שנטמן‬ ‫בוש ולא יבושו ומאנו להכלם‪.‬‬ ‫חוק‪ ,‬אבל לאחר מכן יגלו שהפקידים הכניסו סעיפים שונים‬
‫ב'חוק מכירת החינוך החרדי'‪ ,‬ואחריו 'חוק מכירת הישיבות‬ ‫אך לא לעולם חוסן‪ ,‬כאן ניתן לראות את כחה של מחאה‬ ‫בתקנון‪ ,‬המעקרים את כל הישיגי החוק ומרוקנים אותם‬
‫הקטנות'‪ ,‬וגילו את קלונם של מעבירי החוק‪ ,‬שהמליכו‬ ‫וזעקה לשם שמים‪ ,‬כאשר ציבור היהדות הנאמנה בראשות‬ ‫מתוכנם‪.‬‬
‫על כל מוסדות החינוך והישיבות‪ ,‬את "חוקי הפיקוח"‬ ‫"ועד החינוך" דעדתינו יחד עם הרבנים והעסקנים החשובים‪,‬‬ ‫כל זה נוגע להם עד נפש‪ ,‬שכן עיקר מטרת העברת‬
‫הדרקוניים והמסוכנים‪ ,‬והשליטו אותם שלטון ללא מיצרים‪,‬‬ ‫לא אמרו נואש למסע ההשתקה נוכח מכירת החינוך החרדי‬ ‫החוקים היא לדידם אך ורק בכדי להסדיר את המשך העברת‬
‫וכל זה‪ ,‬תמורת הזרמת התקציבים האסורים‪.‬‬ ‫תמורת נזיד העדשים‪ ,‬והחלו להרעיש עולמות נגד הסוחרים‬ ‫התקציבים לחינוך המתוקצב‪ ,‬כך שגם להבטיח את העברת‬
‫לאור הסערה הגדולה‪ ,‬אולצו אותם נציגים ומנהלים‬ ‫בחינוך התשב"ר‪ ,‬כך שקמה דממה לסערה‪.‬‬ ‫התקציבים באופן מסודר‪ ,‬חייבים הם להקפיד על כל קוץ‬
‫להציג ב'תקנון החוק' שפורסם לפני שבוע‪ ,‬שורה של‬ ‫הורים רבים בראשות גדולי הרבנים שליט"א מכל החוגים‬ ‫ותג שבניסוח התקנות‪ ,‬שלא יהפכו את הקערה על פיה‪.‬‬
‫'הישגים' חדשים‪ ,‬ולנפנף בביטול אחדים מתוך הגזירות‬ ‫והעדות‪ ,‬גם במחנה המוסדות המתוקצבים‪ ,‬החלו לחקור‬ ‫החכי"ם 'החרדיים' ועוזריהם‪ ,‬ועליהם מנהלי המוסדות‬
‫שהוטלו בחוק‪ ,‬כמו שיטת הכנסת ה'עזים' לצורך הוצאתם‬ ‫ולדרוש במצב החינוך המאויים מתכניות הליבה האסורות‪,‬‬ ‫המתוקצבים החוששים לכיסם מעל הכל‪ ,‬שרויים בפחד‬
‫– בכדי לזרות רוח בעיני ההמונים‪ ,‬כגון בביטול האיסור‬ ‫אם כי עדיין לא קם רוח באיש להפסיק את לקיחת התקציבים‪,‬‬ ‫גדול שאכן המוסדות הממשלתיים יפסיקו להעביר את‬
‫הגורף לפתוח ישיבות חדשות כשמספר התלמידים יתחיל‪,‬‬ ‫כמו שהבטיחו בשעה שהתחילו להזדקק למנעמי השלטון‬ ‫התקציבים‪ ,‬כדרישות הבג"ץ הנחרצות‪ ,‬כל עוד אינם‬
‫כמובן‪ ,‬בפחות מחמשים בחורים‪ ,‬ואין זה מספק את דרישות‬ ‫שברגע שיתחילו להתערב בתוכן הלימודים ובדרכי החינוך‪,‬‬ ‫מכניסים לכל בתי החינוך התתי"ם והישיבות קטנות את‬
‫החוק‪ ,‬שזאת אומרת‪ :‬גזירת עצירת צמיחת עולם הישיבות‪,‬‬ ‫מיד יסוגו אחור ויפסיקו לקחת ממשרד החינוך הכפרני ולא‬ ‫לימודי תכניות הליבה האסורים‪.‬‬
‫ועל זה הם מנסים להסתדר עם התחבולה שנקראת 'מוסד‬ ‫כל מאומה‪ .‬אך שקר ענו בהם‪ ,‬כאשר הפכו את הודם ועורם‬ ‫אך לא רק זאת‪ .‬אם עד לאחרונה הם התעלמו ביודעין‪,‬‬
‫צומח'‪ ,‬כשדרישת הסף היא רק ‪ 17‬תלמידים‪ ,‬וימים יגידו‬ ‫לתכלית ההיפך‪ ,‬שהתקציבים הציוניים המגואלים הפכו‬ ‫במישרין ובעקיפין מכל הסכנות האורבות לטוהר דרכי‬
‫אם כדבריהם כן עשו‪.‬‬ ‫להיות יסוד ושורש היהדות ובסיס החינוך החרדי ר"ל‪.‬‬ ‫החינוך ולימודי התשב"ר‪ ,‬זאת למרות זעקת החמס של כל‬
‫אולם גם אותם הישגים נבובים נדמים כלעג לרש‪ ,‬נוכח‬ ‫תוצאה מיוחלת נוספת הביאו המערכות העצומות של‬ ‫גדולי ישראל שליט"א‪ ,‬ולמרות התנגדותם הנחרצת של‬
‫גזילת כבשת הרש של הציבור החרדי ‪ -‬מעט העצמאות‬ ‫היהדות הנאמנה נגד מחדירי הלימודים האסורים‪ ,‬והמעיזים‬ ‫גדולי התורה שאותם מוסדות מתוקצבים מצהירים שהם‬
‫שנותרה בידי הישיבות ודרכי החינוך‪.‬‬ ‫למכור את כל מוסדות החינוך החרדי‪ ,‬מכירת עבד‪,‬‬ ‫סרים למשמעתם‪ ,‬כביכול‪ .‬למרות הכל‪ ,‬קול קריאתם של‬
‫הללו אינם בושים להצהיר כי במקום סעיפי ההתערבות‬ ‫לאדוניהם נותני לחמם ומימם‪ ,‬למשרד החינוך הכפרני‪,‬‬ ‫גדולי התורה נגד אותם מנהלים‪ ,‬נותרה למרבה החרפה‬
‫הבוטים שהיו עד עכשיו‪ ,‬באו "רק הוראות כלליות שאינן‬ ‫ולחשוף את חינוך מאות אלפי ילדי תשב"ר למזימותיהם‬ ‫מבויישת ונכלמת כקול הקורא במדבר‪.‬‬
‫התערבות של ממש"‪...‬‬ ‫הגלויות והנסתרות של אויבי ועויני החינוך החרדי‪ ,‬ה"י‪.‬‬ ‫העיתונים המפלגתיים לא בושו לצנזר ולהעלים את דעת‬
‫ומי פתי יאמין להם‪ ,‬כאשר עדיין נותרו על כנם עצם‬ ‫אותם חכי"ם ושרים וסגני שרים חרדיים אשר ידם במעל‪,‬‬ ‫רבותיהם‪ ,‬בכל עת שהתנגשו עם רצון המנהלים ועליהם‬
‫הדרישות הגלויות לקבל אישורים על כל תכניות הלימודים‪,‬‬ ‫החלו בזמן האחרון לחשוש מאד מגל המחאות העצום של‬ ‫החכי"ם אותם 'שלוחי דרבנן'‪ ,‬שפעלו מאחורי גבה של‬
‫<<<‬
‫שבת‬ ‫מוקיר‬ ‫ליוס"ף‬ ‫נאמנה‬ ‫ברכה‬

‫לאיש המעש על משמר השבת קודש בפלטרין של מלך‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫עלות השחר‪:‬‬
‫‪3.58‬‬
‫נץ החמה‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪6.17‬‬
‫ערש"ק‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫הדה"נ‪7.05 :‬‬
‫הדה"נ‪:‬‬
‫** ** **‬
‫‪5.45‬‬
‫במסירות ונאמנות בלב ונפש ברב תבונות וכשרון מעש ותום לבב‬ ‫סו"ז קר"ש מג"א‪:‬‬
‫מוצ"ש‪8.23 :‬‬
‫‪7.32‬‬ ‫מוצ"ש‪:‬‬
‫ר"ת‪8.56 :‬‬
‫ה"ה הרב יוסף רוזנפלד שליט"א‬
‫‪8.21‬‬ ‫‪8.10‬‬ ‫ר"ת‪:‬‬
‫‪     ‬‬
‫סו"ז קר"ש גר"א‪:‬‬
‫‪9.15‬‬
‫מפקח הועד למען השבת שע"י העדה החרדית‬ ‫סו"ז תפלה גר"א‪:‬‬ ‫כתובת המערכת‪:‬‬
‫על גודל פעלו נגד פתיחת החניונים בשב"ק אשר בידי העיריה‬ ‫‪10.25‬‬ ‫רח' מאה שערים ‪71‬‬
‫)משרד איחוד הישיבות(‬
‫חצות‪:‬‬
‫הפורצת גדרות עולם בפרהסיא רח"ל‪ ,‬זממם בל תפק!‬ ‫‪12.45‬‬
‫מנחה גדולה‪:‬‬
‫ת‪.‬ד‪ 5804 .‬ירושלים‬
‫יתן ה' שיצליח בכל מעשי ידיו הוא וב"ב לאורך ימים ושנים טובות‪ ,‬יריע אף יצריח לנצח על מלאכת בית ד'‬ ‫‪1.19‬‬ ‫)לענין דחוף בלבד ‪(05731-99222‬‬ ‫טל‪02-5829567 .‬‬
‫כעתירת וברכת‬
‫מנחה קטנה‪:‬‬ ‫)תא‪-‬קולי‪ .‬לא מחו"ל(‬ ‫פקס‪1532-9998499 .‬‬
‫‪4.50‬‬
‫ועד העסקנים‬ ‫שקיעה‪:‬‬ ‫טלפון לקבלת מודעות ‪02-5829567‬‬
‫‪7.45‬‬
‫וג"א עומד על הברכה לאיש המעש מאז ומקדם‪ ,‬ידידו צבי ראובן דוידוביטש‬ ‫מודעות מתקבלות עד יום ד׳ שעה ‪ 11.00‬לפנה״צ‬
‫הודעה חשובה למנויים‬ ‫שעות קבלת קהל במשרדנו רח' מאה שערים ‪ ,71‬בין השעות ‪ 10.00 - 9.00‬בערב‬
‫בקשר לתשלומי מנויים והו"ק נא להתקשר בין השעות ‪ 10.00 - 9.00‬בערב בטל‪02-5829567 :‬‬
‫לצערנו‪ ,‬בשבוע הקודם אירעו שיבושים קשים בחלוקת הגליון לחלק מהמנויים‬
‫מנויים בירושלים שלא קבלו "העדה" עד יום ששי בצהרים‪ ,‬יתקשרו למס' ‪05731-86051‬‬
‫לידיעת המנויים‪ ,‬מדי פעם שהגליון לא הגיע אליכם‪ ,‬ניתן להגיע למשרד המערכת‪ ,‬שם מכינים בדר"כ‬
‫אתכם הסליחה‬ ‫גליונות לאלו שלא קבלו בביתם‬ ‫הערות והארות לגליון "העדה" מתקבלות אך ורק בכתב לפקס‪1532-9998499 :‬‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ב‬

‫בהוראת גדולי ישראל רבותינו הגאב"ד והביד"צ שליט"א‪:‬‬
‫אלפי בני ירושלים בראשות גדולי הרבנים ומו"צ דעדתינו יצאו לעצרת המחאה‬
‫בשב"ק מטו"מ העעל"ט * עצרת השבת תתקיים ביום השב"ק דברים הבעל"ט‬
‫יעצור איש בעדו מלפתוח שוב בשב"ק‪ ,‬היל"ת‪.‬‬ ‫גוא"צ אכי"ר‪.‬‬ ‫למען כבוד השבת לא נשקוט!‬
‫אך על החנות השניה שדווח ב"העדה"‪" ,‬קפה יהושע"‬ ‫בגליון הקודם דיווחנו את הידיעה מטעם הועד למען השבת‬ ‫מלחמות השבת ממשיכות במלוא העוצמה‪ ,‬לנוכח‬
‫ברח' עזה שגם בשבוע האחרון פתח את שעריו לרווחה ביום‬ ‫דעדתינו‪ ,‬שהובאה ע"י המפקח הרב יוסף רוזנפלד הי"ו‪ ,‬על‬ ‫קשיחותם והתעקשותם של מרשיעי ברית בחסות העיריה‬
‫השב"ק‪ ,‬על כך לא היה שום התייחסות של אותם נציגים‬ ‫פרץ אחר פרץ בחומות השב"ק‪ ,‬כאשר לפני שבועיים נפתח‬ ‫הציונית ושותפיה‪.‬‬
‫אשר מבחינתם לא רק שעולם כמנהגו נוהג‪ ,‬אלא שאחרונים‬ ‫ברח' שלומציון המלכה‪ ,‬חנות מכולת 'דראגסטור' גדולה‪,‬‬ ‫ציבור עצום ורב של מאות רבות מחשובי ויקירי קרתא‬
‫מצטרפים על בתי הקפה הראשונים המחללים את השב"ק‪,‬‬ ‫סופרמרקט ‪ .7\24‬דהיינו שהחנות פתוחה ‪ 24‬שעות ‪ 7‬ימים‬
‫ועתה נוסף עליהם בית קפה ברחו' מרכזי שגם הוא סמוך‬ ‫בשבוע‪ ,‬והרגעת הנציגים החרדיים שכביכול סגרו את המקום‬ ‫דשופריא‪ ,‬התאספו בצהרי יום השב"ק פא' מטו"מ למעמד‬
‫למקום פתיחת החניון‪.‬‬ ‫התבררה ככוזבת‪ ,‬והלה פתח שוב את שעריו בחוצפה ועזות‪.‬‬ ‫המחאה נגד רומסי כבוד קדושת השבת קודש בפרהסיא ל"ע‬
‫מחובתינו לקיים את חובת המחאה כדת של תורה‪ ,‬למרות‬ ‫אמנם בשבוע האחרון היתה החנות סגורה‪ ,‬אך לצערנו לא‬ ‫אשר ברוצנם לכבוש את שבת המלכה בתוככי היכל המלך‬
‫שאלו אינן מוצאות חן בעיני החנפים ובעלי השררות‪ ,‬אנן‬ ‫בגלל כבוד השבת‪ ,‬אלא בגלל העדר רשיון עירוני‪ ,‬והחשש‬ ‫בעיה"ק ירושלים פלטרין של מלך ר"ל‪.‬‬
‫בדידן ולה' הישועה‪.‬‬ ‫כבד ביותר שפורץ זה אמור לקבל את הרשיון בקרוב‪ ,‬ואז לא‬ ‫ברחבת מאה שערים התאספו המוני מקדשי שביעי‪ ,‬שם‬
‫נשמעו דברי חוצבים על דבר מערכת השבת מאת הרב הגאון‬
‫‪ D+C.D*.+/6631C3:>8*6*76C/B3.+B1*6‬‬ ‫רבי יצחק רוזנבלאט שליט"א מו"צ דעדתינו ורב בק"ק‬
‫‪ ³°‬‬
‫‪ru~nz}sw}|z‬‬
‫ברסלב‪ ,‬ויחד עם עוד גלריה מכובדת של רבנים ומורי הוראה‬
‫שליט"א יצאו ציבור אברכים ובעה"ב בראשות זקני ירושלים‬
‫שליט"א למצעד מחאה ברחובה של עיר‪ ,‬וע"פ הוראת כ"ק‬
‫מרן הגאב"ד שליט"א‪ ,‬המשיכה תהלוכת המחאה עד לרחבת‬
‫‬ ‫ככר השבת‪ ,‬זאת גם בעקבות הסכנה הנשקפת משליחת כל‬
‫´½·‪ÉÁ»È¸Ç¶³»´¿»³»¸»¶¹»½»È¾¸Ç·»Ã°¼»´Á´¼Á¸¿Ã°³»»¶»´É°È³ÉÈ´²ÆÉ¯¶±¿»¼ÉÇ‬‬ ‫רסן של המשטרה הציונית שהתפרעה קשות בליל אמש ליל‬
‫‪

É¯µº‬‬ ‫ששי‪ ,‬במחאה העצומה נגד מעצר האם המסורה שתחי'‪.‬‬
‫ ‬ ‫‬ ‫בשב"ק פר' דברים הבעל"ט‪ ,‬שבת חזון בו מפטירים‬
‫´¿‪¼¸ÇÁÈ³¯½É°¶Ç°n~|
q}stu{woq
È²´ÆÉ°È¼´¸°ÂÀ¯É‬‬ ‫בנבואת ישעיהו על חורבן ירושלים‪ ,‬וכדברי חז"ל הק' "לא‬
‫חרבה ירושלים אלא בשביל שחיללו בה את השבת"‪ ,‬יתקיים‬
‫‪ ¯·¸»È¼¸»È´Ç¸¸¿Æµ´´¿¸É²Á¸Å´½¼¸¿°Ç³É´È¯Ç°³ÁÈ°‬‬
‫שוב מעמד מחאה נגד העיריה והעומדים בראשה‪ ,‬יחד עם‬
‫‪G‬‬ ‫‪´¿¸É²Á²Å´½¯·¸»È‬‬ ‫¸‪·½¯À¾Ç³¯Ç±³Ç³¼¸Ç°²¯È‬‬ ‫נציגיה שרובם חרדיים למרבה הבושה‪ ,‬העומדים במריים‬
‫להמשיך בהשפלת כבוד שבת קדשינו בהמשך הפעלת החניון‬
‫‪ ÆËÚËÔÆË Ô ÂÜÚÙÑÇËÒÉ ÜÉËÜÖÎÔ ÆÂÉÐÎ‬‬ ‫במטרה למשוך אל תוככי חומות ירושלים המקודשות‪ ,‬כל‬
‫‬ ‫צרוע וכל זב שבמחללי השבתות מזרע ישראל בעווה"ר‪.‬‬
‫‬
‫ ‬ ‫במעמד המחאה ישא דברים הרב הגאון ר' אהרן סאמעט‬
‫´¸‪´ºÃ³¸´»¯³¼¸½¸³´°³´Á³¸¸¶»³¶´¿½´É°È´»´ºÈ¼´¸»³ºµ¿´¸ÁÈÈÈ²ÆÉ¸ÈÇ¸³‬‬ ‫שליט"א מו"צ דעדתינו ורב בק"ק תולדות אברהם יצחק‪,‬‬
‫»‪¯°°¼¸Ç³¼´Ç½Ç³°³Ç¸¶°³É¸°´È²´Æ³Ç¸Á¾¸¿°´Å¯´±É¯¸°°¼¸°´·¼¸²Á´½»´³¶½È»´¾´ÈÈ‬‬ ‫ולחמ"כ יצאו ברוב עם להכריז את קנאת כבוד השבת קודש‬
‫‬ ‫‪yhbwfccbqc gpxy_omxbdfx_w‬‬ ‫וכבוד ירושלים עיה"ק שתחזור במהרה לתפארתה בביאת‬
‫<<<‬
‫בהבינו שיש בהצהרה זאת השפלה קשה שאמורה להיעשות‬ ‫התקנון היבשים‪.‬‬ ‫שיהיו מהיום תחת פיקוח ממשלתי הדוק‪ ,‬ובמקום הנוסח‬
‫מדי שנה בשנה‪ .‬אך עדיין לא ברור כלל אם המשרד הכפרני‬ ‫כידוע‪ ,‬בשיאו של 'חוק מכירת החינוך' עמדה הדרישה‬ ‫הקודם של פיקוח מוחלט ואגרסיבי‪ ,‬התפשרו אותם פשרנים‬
‫וויתר על עצם ההצהרה במישור העקרוני‪ ,‬או בתור הצהרה‬ ‫ש"כל ראש ישיבה יצהיר כי תכנית הלימודים במוסד‬ ‫מוגי לב לניסוח שרוכך במעט האומר ש"מנהל מוסד חייב‬
‫חד‪-‬פעמית ולא מדי שנה בשנה‪.‬‬ ‫שבאחריותו‪ ,‬אינה נוגדת לחוקי מדינת ישראל כמדינה‬ ‫למסור לבקשת השר והמנכ"ל או לבקשת מי מטעמם‪ ,‬את כל‬
‫אבל מה שברור ובטוח שרוח הדברים נשארו כמו שהיו‪,‬‬ ‫יהודית דמוקרטית" – נוסח שנקבע לאחר דיונים ארוכים עם‬ ‫הפרטים הנוגעים לקיומו של החוק ותקנות אלה‪ ,‬ולהישמע‬
‫והשערוריה הגדולה הצועקת בדבר היא הכפיפות לחוק‬ ‫יוזמי החוק החרדיים‪ ,‬כפי שנתגלו בשעתו בגליון "העדה"‪.‬‬ ‫להוראותיהם"‪ .‬השמעו אזנם מה שדיבר פיהם? האמנם‬
‫האוסר כל התנגדות ל"רעיון הציונות ולחוקי מדינת ישראל‬ ‫על כך יצא הקצף בקרב היהדות הנאמנה‪ ,‬ומאידך דווקא‬ ‫התחייבו מחוקקי החוק והתקנון לחייב חוקית את ראשי‬
‫כמדינה יהודית דמוקרטית"‪.‬‬ ‫רבני המפלגות גילו פחד ומורך רוח ואזלת יד‪ ,‬בנוסח "אין‬ ‫הישיבות‪ ,‬דהיינו את גדולי התורה‪ ,‬להישמע להוראותיהם‬
‫הלא דבר זה כולל בתוכו גם איסור נחרץ ‪ -‬בעל עונש‬ ‫ברירה"‪ ,‬ו"דברים שבלב אינם דברים"‪ ,‬וכו'‪.‬‬ ‫של זוטרי פקידי משרד החינוך הכפרני? שומו שמים על‬
‫ברור של שנת מאסר בפועל ‪ -‬על כל דיבור של 'הסתה' נגד‬ ‫כמה עצומה היתה הבושה שטפחה על פניהם‪ ,‬כאשר‬ ‫זאת!‬
‫המדינה הציונית ושלילת זכות קיומה‪ ,‬ולא רק זאת אלא נגד‬ ‫מה שלא הבינו אותם עסקנים ורבני המפלגות‪ ,‬הבין דווקא‬ ‫בנוסף לכך‪ ,‬עדיין נשארו כמה צרות צרורות בתוככי‬
‫כל 'ערך דמוקרטי'‪ ,‬גם אם הוא מנוגד לדעת תורה עפ"ל‪,‬‬ ‫שר החינוך החילוני גדעון סער‪ ,‬שלאחר דו"ד של קצת‬ ‫סעיפי נבכי החוק‪ ,‬שטרם צפו על פני השטח ועוד יגיעו‬
‫וכמו לימוד הפסוק 'מחלליה מות יומת' ר"ל‪ ,‬ועל כך יחויבו‬ ‫התעקשות וגילוי עמדה ברורה ובלתי מתפשרת‪ ,‬הטיח‬ ‫בחלוף הימים לידיעת הציבור הרחב‪ ,‬ועוד נכונו לעסקני‬
‫ראשי הישיבות להצהיר ולחתום על כך במו ידיהם‪ ,‬היל"ת‪.‬‬ ‫הלה ביועצים המשפטיים שלו‪" :‬מה אתם רוצים? להשפיל‬ ‫החינוך עבודה רבה בגילויי כל המוקשים שהוטמנו בתקנון‬
‫וכפולה ומכופלת היא החרפה הגדולה של חותמת‬ ‫אותם? זה מיותר"‪...‬‬ ‫גורף זה נגד החינוך הטהור‪ ,‬כגון את עצם ההצהרה הרשמית‬
‫הגושפנקא הרבנית מאת 'ועדת הרבנים לעניני החינוך'‬ ‫מי יכסה בשתינו כאשר מה שלא הבינו מנהלי המוסדות‬ ‫על "חינוך שיטתי" שהופך את הלימודים בבתי החינוך‬
‫המפלגתית‪.‬‬ ‫המתוקצבים ורבניהם‪ ,‬הבין השר החילוני שמדובר בהשפלה‬ ‫ללימודים אקדמאיים ושיטתיים‪ ,‬שעל זה התעקשו ראשי‬
‫מי נתן למשיסה ולבוזזים את החינוך החרדי‪ ,‬ועוד במסוה‬ ‫קשה‪ ,‬ולכן וויתר על החיוב להצהיר מדי שנה בשנה בשביל‬ ‫המשרד הכפרני‪ ,‬ולא וויתרו ע"כ בשום אופן‪ ,‬כך שהדבר‬
‫מצילי ומגיני החינוך החרדי?‬ ‫קבלת 'רשיון שנתי' להתיר את עצם קיום המוסד והישיבה‪,‬‬ ‫מחשיד ביותר‪ ,‬על כל מה שעלול להיות קבור מתחת לסעיפי‬
‫ג‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫מאות יקירי ירושלים במסירות נפש ממש‬
‫שהעלילו על האם המסורה שהוכלאה במעצר אכזרי עשרה ימים‪ ,‬ולהצלת‬

‫בימי היעדרותה של האם לא ידע הילד מנוח‪ ,‬ובבכי‬
‫תמידי התעקש לראות את אמו שתקחנו על זרועותיה‪ ,‬אך‬
‫׳הדסה המרעיבה׳‬ ‫)תהלים קכ"ד ה(‬ ‫עבר על נפשינו ״המים הזידונים״‬
‫העולם החרדי בכל קצווי תבל נסער ומזועזע‬ ‫השוטפים בזדון וברשע )מצודת דוד(‬
‫האפוטרופסים הבלתי קרואים חרצו את גורלו ועקרוהו‬ ‫מהשערוריה הנוראה המתחוללת בשבועיים האחרונים‪,‬‬
‫מחיק אמו באכזריות האופיינית למבצעי הניסויים‬ ‫כאשר בית החולים "הדסה עין כרם" יחד עם המשטרה‬ ‫ירושלים‪ ,‬יום חמישי כ"ד תמוז תשס"ט‪ ,‬הרוחות סוערות‪ ,‬העיר‬
‫הקליניים למיניהם‪.‬‬ ‫ו'מחלקת הרווחה' בירושלים העלילו עלילות רשע נגד‬ ‫סגורה לכלי תנועה‪ ,‬המשטרה מפעילה צוותי בילוש מרכזיים וכוחות‬
‫ביום השלישי הוזעקה האם בדחיפות למשרד מחלקת‬ ‫האם החרדית שתחי' המסורה ללא גבול לילדה הרך‬ ‫מתוגברים‪ ,‬המסוקים החגים בשמי הרקיע מוסיפים לדרמה הגדולה‬
‫הרווחה ברח' יחזקאל‪ ,‬לשאלתה מה קרה בפתאומיות‬ ‫החולה לרפו"ש‪ ,‬אשר זה לו שנתיים שהוא נתון בידיהם‬ ‫‪ -‬תחושת מלחמה באויר ‪-‬‬
‫שכזו‪ ,‬נענתה כי הדבר קריטי ביותר‪ ,‬והיה זה ביום ג' פר'‬ ‫של רופאי "הדסה"‪ ,‬ללא הגיון וללא שום הסברים‪,‬‬ ‫המוני בני יהדות החרדית על גווניו נאבקים על זכות קיומם‪ ,‬לאור‬
‫מטו"מ כאשר הגיעה לירושלים טרטרו אחריה בטלפון‬ ‫ללא שאיתרו את סיבת מחלתו וללא שמבינים את סיבת‬ ‫הגזירה הנוראה בה מעלילים עלילות שפלות על מיטב בניה‪ ,‬מתוך‬
‫מדוע אינה מגיעה‪ ,‬אך בגלל טורח הדרך נבצר ממנה‬ ‫הטיפולים הקשים שהרעילוהו ללא צורך וללא רשות‪,‬‬ ‫התעללות והתאכזרות נוראה‪.‬‬
‫להגיע‪ ,‬והבטיחה להגיע למחרת בבוקר‪.‬‬ ‫כאשר בית החולים הרעיב אותו זה חדשים ארוכים‪,‬‬ ‫‪---‬‬
‫לאחר ביקור קצר במשרד זה‪ ,‬שנראה ביקור תמים‬ ‫באמתלאות של יעילות הטיפולים המסתוריים‪ .‬אולם‬ ‫לאיטם השתרכו להם האלפים בהמוניהם במורד ככר השבת‪,‬‬
‫ורגיל בעליל שלא הצדיק כלל את האזעקה המבוהלת של‬ ‫כאשר החלו פשעיהם להתגלות‪ ,‬גלגלו את האשמה על‬ ‫אחרי הדרשות הנלהבות ושמיעת דבר המערכה‪ ,‬צעדו כולם יחד‬
‫אתמול‪ ,‬והנה אך יצאו אבי הילד ואמו לרח' יחזקאל‪ ,‬מיד‬ ‫כתפי האם המסורה‪ ,‬בעלילה נוראה ובהשמצה מחרידה‪,‬‬ ‫ברחובה של עיר בזעקה מעומק הלב‪ ,‬על העוול‪ ,‬הגזל‪ ,‬השוד לעיני‬
‫קפצו חמשה שוטרים והתנפלו עליה בצורה ברוטאלית‪,‬‬ ‫תוך כדי הדבקת וכינוי שם הגנאי 'אם מרעיבה' ללא שום‬ ‫השמש‪ ,‬בה מעלילים עלילת שוא על אישה כשרה אם הבנים‪,‬‬
‫כמו על שודד לאחר מרדף אימים‪ ,‬אזקוה באזיקים‬ ‫בסיס ויסוד ונגד כל הגיון‪ ,‬שחרצו עליה טורפי האנושות‬ ‫וחוסמים מזרועותיה את ילדה מחמד נפשה‪.‬‬
‫מכאיבים בידיה ורגליה‪ ,‬לעיני כל העוברים ושבים‬ ‫שברשויות הרפואה והתקשורת צמאי הדם ושונאי‬ ‫מתוך זעקת כאב וזעזוע‪ ,‬צעדה התהלוכה בסך בתוככי שכונת‬
‫שנבהלו ועמדו פעורי פה לנוכח ההשתוללות המשטרתית‬ ‫החרדים לתיאבון ולהכעיס‪.‬‬ ‫מאה שערים‪ ,‬עברה לשכונת בית ישראל לכיוון כביש מס' ‪.1‬‬
‫הפתאומית‪.‬‬ ‫כפי שדווח בגליוננו הקודם‪ ,‬התרגשה הסערה העצומה‬ ‫אך הגיעו לשם‪ ,‬טרם התנפלו עליהם שומרי החוק הקשוחים‪ ,‬פרץ‬
‫גם בעלה האברך החשוב שקדן בתוי"ש שליט"א נעצר‬ ‫בירושלים עיה"ק נגד השערוריה הנוראה‪ ,‬כאשר אזקו‬ ‫הציבור בנהמת לב לתוך כביש מס' ‪ 1‬הסואן‪ ,‬תנועת כלי הרכב נעצר‬
‫במקום בהתנפלות המאסיבית ונלקח לחקירות ברכב‬ ‫באזיקים אשה כשרה שכל חטאה היא חרדתה הגדולה‬ ‫מיידית‪ ,‬השוטרים ההמומים שכלל לא הכינו במקום די כח לשפוט‬
‫משטרתי אחר‪ ,‬כאשר הוא שוחרר לאחר זמן‪ ,‬ואילו האשה‬ ‫לגורל בנה שיחי'‪ ,‬ועינוה גופנית ונפשית באופן שלא‬ ‫את הציבור כדרכיהם מימים ימימה‪ ,‬ניסו לפזר את הקהל בכח‪ ,‬אך‬
‫במצבה הקשה הושלכה באכזריות למעמקי בור הכלא‪.‬‬ ‫יאומן כי יסופר‪ ,‬ועצרוה למשך עשרה ימים בתא מעצר‬ ‫הקהל בשלו‪ ,‬כולו אומר אש להבה‪ ,‬ומכנים לקשרי מלחמה על‬
‫מבחיל ומחלחל‪ ,‬בתא אחד עם ערביה רוצחת ומחבלת‪,‬‬ ‫הפגיעה הנוראה בציפור נפשה של היהדות החרדית‪.‬‬
‫ואו אז הפעילה המשטרה את 'המת"ז' הידוע לשמצה‪ ,‬בכח זרם‬
‫״עלילת דם תשס״ט״‬ ‫בהתנכלות והתעללות קשה כמבכירה‪.‬‬
‫מימיו הוא הודף אנשים למרחקים‪ ,‬וגורם לנזקים קשים‪.‬‬
‫כאשר נתפרסמה דבר השערוריה בקרב ציבור היהדות‬ ‫רופאי "הדסה" יחד עם העובדות הסוציאליות ושות'‬
‫תפרו את התיק מההתחלה‪ ,‬כאשר היעד הוא לעצור אותה‬ ‫וכאן קרה הלא יאומן‪ ,‬למול עיניהם המשתאות של אנשי היס"מ‬
‫הנאמנה‪ ,‬לאחר שהאם המסורה כבר נימוקה בכלא זה‬
‫כפושעת הכי מסוכנת ולהעמידה למשפט ראווה תקשורתי‬ ‫וכלי התקשורת למיניהם‪ ,‬החלו ציבור האברכים 'לרקוד' בתוך זרמי‬
‫שבוע ימים ואיש ברחוב לא ידע את הפרטים המדוייקים‪,‬‬
‫ותעמולתי חסר תקדים‪ ,‬כדוגמה ומשל להשמיץ את כל‬ ‫המים האדירים!‪ ...‬מפה ושם נשלפו לחלק שקיות לכובעים‪ ,‬אחרים‬
‫נכנסו בעובי הקורה העסקנים החשובים שליט"א של‬
‫האמהות החרדיות הכשרות בישראל‪.‬‬ ‫גם על זה וויתרו‪ ...‬חלקם התיישבו לבטח על הכביש רב המימדים‪,‬‬
‫ציבור עדתינו בעיה"ק ירושלים‪,‬‬
‫היה זה לאחר העובדות הסוציאליות שיכנעו את האם‪,‬‬ ‫והמים להם חומה מימינם ומשמאלם ‪- - -‬‬
‫שנתוודעו לכל הכזבים ועלילות השקר‬
‫שתצא קצת לנופש לכמה ימים לאגור כח ולהתאוורר מכל‬ ‫המת"ז מזרים מים בכחות אדירים‪ ,‬אנשים נרטבים עד לשד‬
‫של בית החולים בשיתוף עם המשטרה‬
‫התקופה הקשה והממושכת בעקבות מחלת ילדה הקט‬ ‫עצמותיהם‪ ,‬נהדפים ממקום עמדתם ע"י זרמי המים הרבים‪,‬‬
‫והרווחה‪,‬‬
‫שיחי'‪ ,‬לתכסיס זה נזקקו הללו בעקבות מסירותה הנדירה‬ ‫וכל זה אינה סיבה מספקת לברוח‪ ,‬לברוח? לא רק‪ ,‬אין מחשבה‬
‫יחד עם רבנים הגאונים שליט"א‬
‫והמדהימה של האם המסורה שהיתה קשורה בכל נימי‬ ‫בכלל לברוח‪ ,‬בכל מחיר עומדים המה אברכי המשי על משמרתם‬
‫הזדעזעו עד עמקי נשמתם‪ ,‬להווכח‬
‫לבבה בכל שעות היממה אל ילדה החולה‪ ,‬כך שרק ע"י‬ ‫במעגלים סוחפים‪ ,‬לא דקה ולא שתיים‪ ,‬חמש עשרה דקות ברציפות‬
‫עד כמה הרחיקו לכת אותם אנשי‬
‫הרחקתה לכמה ימים ממיטת הילד‪ ,‬יוכלו להשתלט עליו‬ ‫נמשך מעגל הקסם הזה!‬
‫בליעל לתפור ולהעליל "עלילת‬
‫כליל כמיטב השיטות הקומוניסטיות‪.‬‬ ‫היו אלה הרגעים הקשים ביותר של המשטרה‪ ,‬בהם גם הם‬
‫דם" כאן בירושלים עיה"ק‪ ,‬ובימינו‬
‫למעשה‪ ,‬אך יצאה האשה לנופש קצר‪ ,‬מיד הוצא נגדה‬ ‫התקפלו והכריזו על אפסיות כחם ואזלת ידם‪ ,‬ואיך לא? למול כחות‬
‫בשנת תשס"ט כאשר העולם פתוח‬
‫"צו הרחקה" נגד הילד הקשור בכל נימי לבבו לאמו‪,‬‬ ‫ציר הרשע ומסע השמצה חסר תקדים‪ ,‬תוך השתמשות בשיטות‬
‫לכל כביכול‪ ,‬והנה ממש כמו ב'ימי‬
‫אפלות למדי‪ ,‬עמדה להם כאבן נגף סך ציבור המוחים בהמוניהם‬
‫בעקשנות בלתי מובנת‪ ,‬עקשנות הנובעת מציבור הנאמן למשלחיו‪,‬‬
‫ציבור היוצא למלחמת קודש בהורמנא דמלכא‪ ,‬תוך התעלות מכל‬
‫רגשות אישיים‪ ,‬למען המטרה‪ ,‬למען המערכה‪ ,‬למען אשת חיל‬
‫שבורה הנתונה למרמס ומשיסה בידי זדים ומרשיעי ברית‪ ,‬לציבור‬
‫כזה אין גם לכלי תקשורת מה לענות‪.‬‬
‫התקפלות בית המשפט למחרת היתה אפוא צפויה בעליל‪ ,‬גם מול‬
‫תביעת המשטרה להאריך מעצרה של האשה‪ ,‬מלאך רע בעל כרחו יענה‪.‬‬
‫וטרם עמדנו בסיום המערכה הנוכחית‪ ,‬כאשר כל הדרכים עדיין‬
‫פתוחות לפנינו‪ ,‬ואין איש יודע מה יולד יום‪ ,‬שטוחה בקשתינו‬
‫מעמקי לבבינו אל אבינו שבשמים‪" :‬השקיפה מן השמים" והצל‬
‫צאנך מיד גוזזים‪ ,‬למען לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים‪.‬‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ד‬

‫ממש‪ ,‬בהפגנות סוערות בירושלים עיה"ק‪:‬‬
‫צלת בנה הילד הרך שעל פי החשד נפל קרבן לניסויים רפואיים מזעזעים‬
‫מטרות גשמי זעף בסגריר סופה וסערה על ראש המוחים שיצאו בריקודים של מצוה‬ ‫הביניים' האפלים‪ ,‬נתרקמה העלילה כולה בתור צעד של‬
‫נקמה מצד בית החולים על רופאיו וצוותיו נגד אם מסורה‬
‫וברברית יוצאת דופן‪ ,‬שבעקבות כך שכבו עשרות אברכים‬ ‫כל מי שנוכח או עבר בכביש ‪ 1‬באותה שעה‪ ,‬בטוח היה כי‬ ‫אחת‪ ,‬להפלילה ולהשתיקה ולהחניק את קול מחאתה נגד‬
‫שרועים על הכביש מדממים וחבולים בכל חלקי גופם‪ ,‬מבלי‬ ‫נקלע לשדה קרב במלא מובן המילה‪ ,‬באיראן או באפגניסטן‪,‬‬ ‫הניסויים הנוראיים שביצעו‪ ,‬לכאורה‪ ,‬בבנה יקירה מחמד‬
‫יכולת אפילו לקום על רגליהם מרוב היסורים והכאבים‪.‬‬ ‫כאשר כל מי שחזות חרדית לו נרדף תחת אלות ברזל ופרשים‬ ‫נפשה‪.‬‬
‫במהלך הפגנת מחאה זאת עצרה המשטרה מעל חמשים‬ ‫אימתניים הממטירים מכות רצח על ימין ועל שמאל‪ ,‬על זקנים‬ ‫בהגיע האם לבית המשפט הציוני בירושלים‪ ,‬לא הסתפק‬
‫אברכים אשר מתוך שמחה פנימית דקדושה ומתוך רגשי‬ ‫עם נערים‪ ,‬ללא אחוז אחד של אבחנה ורחמנות‪ ,‬וזאת כאשר‬ ‫ביהמ"ש במעצר האכזרי של שמונת הימים הקודמים‪ ,‬אלא‬
‫התמסרות גופנית ונפשית למען קידוש ד' ששו להיעצר לכלא‪,‬‬ ‫ראשי המשטרה אף הרימו מסוק אל על‪ ,‬בכדי להשתלט על‬ ‫עוד האריך את מעצרה לעוד חמשה ימים עד יום ראשון‬
‫בכדי להראות הזדהות מלאה עם המערכה הקדושה למצות‬ ‫עשרות מוקדי ההתייצבות של המפגינים‪ ,‬ולהלום בהם בשיא‬ ‫פר' דברים‪ ,‬אבל לאחר מכן הוריד בית המשפט המחוזי‬
‫פדיון שבויים עדי תשוחרר האם המסורה מידי שוביה‪.‬‬ ‫האכזריות ואיבוד כל רסן‪.‬‬ ‫כמה מימי המעצר והקדים את הדיון ליום ששי‪.‬‬
‫העצורים שנפלו לידי שוטרי היס"מ הבריונים‪ ,‬לא שפרה‬ ‫הדי ההפגנה הסוערת והמכות הרצחניות הגיעו אל כל‬
‫עליהם גורלם כלל‪ ,‬כל אחד מהם ספג באופן אישי מאכזריותם‬ ‫כלי התקשורת בעולם‪ ,‬כאשר העיתונאים הציוניים ידעו רק‬ ‫ניסויים רפואיים ותפירת תיקים‬
‫הבריונית והאלימות הפיזית והמילולית של הקלגסים‬ ‫להשליך רפש על "אלימות והתפרעות" של החרדים‪ ,‬ואילו‬ ‫כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א העומד בראש המערכה ונכנס‬
‫האכזריים ה"י‪ ,‬עשרות העצורים נדחסו כסרדינים בניידות‬ ‫את ההשתוללות וההתפרעות הרצחנית של המשטרה‪ ,‬כמו‬ ‫בה לתוך עובי הקורה הודיע על חובתו של כאו"א לעשות‬
‫המשטרה ללא שום תנאים אנושיים‪ ,‬אך גם את זאת קבלו‬ ‫את מכות הרצח למאות המוחים שספגו וקבלו בדומיה‬ ‫ככל יכלתו למען פדיון שבויים‪ ,‬ואכן מאות יקירי בני‬
‫באהבה ובנשיכת שפתיים בגבורת נפש ורוח לאין ערוך‪.‬‬ ‫ובהבלגה מוחלטת את מכות התופת בהאלימות המשטרתית‬ ‫היהדות הנאמנה יצאו אל חוצות ירושלים למחות ולהפגין‬
‫יצויינו בזה עסקני עדתינו החשובים שדאגו לגורלם של‬ ‫הידועה לשמצה‪ ,‬כי אם הביעו קול מחאה בפה ובצעקה‪ ,‬ולא‬ ‫ולהתריע נגד המשטרה‪ ,‬אשר יחד עם הפרקליטות ובית‬
‫העצורים‪ ,‬הן עד ששוחררו והן במהלך המשפטים ועינויי‬ ‫זולת‪ ,‬ואילו דווקא התקשורת שבחו"ל ידעה יותר טוב לדווח‬ ‫החולים ושאר הרשויות התאחדות לתפור עלילה נוראה‬
‫הדין הקשים והסדרי מעצר בית וכו'‪ ,‬ובפרט יוזכר לשבח‬ ‫על פריקת כל רסן של משטרת ירושלים הציונית‪ ,‬ובכותרות‬ ‫להשחית משפחה יקרה בישראל על לא עוול בכפם‪ ,‬זאת‬
‫האבר"ך העסקן הרה"ח ר' שמעון בר"א שישא הי"ו שהקדיש‬ ‫הראשיות הכריזו כי ירושלים אינה זוכרת זה שנים רבות‬ ‫לאחר שהמשפחה החשובה מתייסרת זה שלש שנים בצרה‬
‫עצמו במסירות עילאית בל תתואר במשך לילות כימים למען‬ ‫הפגנה זועמת וסוערת שכזאת‪ ,‬וכך גם התעורר ההד העולמי‬ ‫הקשה של מחלת הבן היקיר שיחי' לרפו"ש‪.‬‬
‫כל עניני העצורים ולרווחתם‪ ,‬מתוך מסירות ונאמנות אין קץ‪,‬‬ ‫לנוכח הפשעים המעוללים לאם מסורה הנימוקה בכלא‬ ‫קולות הכרוז סובבו במחנה בירושלים עיה"ק‪ ,‬ועוררו‬
‫ומשמים יבוא על שכרו בכפליים‪.‬‬ ‫הציוני ללא הגיון‪ ,‬וכבת ערובה להתנקם בכלל הציבור החרדי‬ ‫את הציבור לצאת לרחובה של עיר ולמחות נגד מעשי‬
‫רוב עצורי הפגנה זו שוחררו למחרת בבוקר‪ ,‬אולם שלשה‬ ‫בירושלים עיה"ק‪.‬‬ ‫הפשע והרשע של סדום ועמורה המתחוללים בתוככי עיר‬
‫מהם נלקחו בערש"ק למעצר בעיר המרוחקת "באר שבע"‪,‬‬ ‫ציבור עצום של מאות אברכים עמדו בגבורת נפש והתבצרו‬ ‫האלקים המושפלת עד שאול תחתיה‪ ,‬ולמען האם המסורה‬
‫שם שבתו יחד עם קרבן "עלילת הדם" האברך החשוב ישראל‬ ‫על הכביש החסום‪ ,‬בנחישות גמורה ובמוכנות להיעצר‬ ‫הנימוקה בכלא בתנאים תת אנושיים ואכזריים‪.‬‬
‫אשר בן רבקה שיחי' ויה"ר שיצא במהרה מאפלה לאורה‪,‬‬ ‫ולהיכלא‪ ,‬מבלי להרפות מצעקת המחאה‪ .‬מפקדי המשטרה‬ ‫חוצות העיר ירושלים כוסו במודעות מחאה‪ ,‬ביניהם‬
‫וזכו להחיות מעט את רוחו‪ ,‬כאשר לדברי העסקנים שליט"א‬ ‫הביאו את "מכתזית המים" שלמרבה פליאת אלפי הנוכחים‬ ‫מודעות שהורידו את המסוה מעל ביה"ח "הדסה"‬
‫מקבילות מאד קוי ההשוואה בשתי הפרשיות האלו‪ ,‬כאשר‬ ‫במעמד‪ ,‬הן מאות המוחים והעוברים ושבים והשכנים‬ ‫ופירסמו את הפשעים לעין כל‪ ,‬מודעות ההסברה הרעידו‬
‫גם עליו התגוללו בעלילות רשע אכזריים‪ ,‬לעת אסונו הכבד‬ ‫שהביטו מסביב‪ ,‬והן להבדיל אא"ה כל גדודי הקלגסים‬ ‫את כל מיתרי הלב אצל כל בעל נפש וירא‬
‫ע"ה ולאחמ"כ נותקו מכונות ההנשמה ע"י הצוות הרפואי‬ ‫ובריוני המשטרה ומפקדיהם‪ ,‬כולם היו עדים למחזה שטרם‬ ‫ה'‪ ,‬שנתחלחל לנוכח מסע הרשעות‬
‫ב"הדסה" ‪ -‬כפי שהתברר החשד לאחר מכן ‪ -‬ברצותם‬ ‫ראו מימיהם‪ :‬המכונה התותחית ל"פיזור הפגנות"‪ ,‬פעלה את‬ ‫והאכזריות של "הדסה" וגרוריהם‪,‬‬
‫להעצים את האוירה העויינת ולהפלילו ולהשליכו לכלא‬ ‫פעולתה השוצפת והמחוצפת‪ ,‬בשיא כחה ועוצמתה‪ ,‬אך כל‬ ‫כאשר בד בבד החלה התעוררות‬
‫לכמה שנים ה"י‪ ,‬ומי יודע האם בעקבות השתקת המאבק‬ ‫זה ללא הועיל‪ .‬ציבור המוחים הראה את הלא יאומן‪ .‬תכסיס‬ ‫להזהיר ולהתריע בפני הסכנות הטמונות‬
‫לחפותו המוחלטת‪ ,‬מאימת התקשורת והפרקליטות הידועים‬ ‫פיזור הקהל של ה'מים הכחולים' המזוהמים‪ ,‬לא עבד הפעם‬ ‫בקשרים רפואיים עם "הדסה עין כרם"‪,‬‬
‫לשמצה‪ ,‬והאם לא העדר ההפגנות הזועמות כמו עכשיו‪ ,‬הם‬ ‫כלל וכלל‪ ,‬ציבור מוחים זה נילוש מסוג אחר של אנשים‪ ,‬זן‬ ‫ובמידה האפשרית להמנע מלהגיע‬
‫המה שהיו בעוכרינו‪ ,‬כאשר טחנות הרשע של בתי המשפט‬ ‫נדיר שאין כדוגמתו בעולם‪ ,‬שאינו חת מפני מכתזיות מים‪ ,‬לא‬ ‫למקום שבו מתעללים ומתגוללים‬
‫השלימו על קרבנם את זממם‪ ,‬ובעוונינו קרבן שליח ציבור זה‬ ‫נע ולא זע מפניהם‪.‬‬ ‫על יהודים חרדיים ברשעות ועויינות‬
‫נמק בכלא זה זמן רב בצער ומכאובים ברוח ובנפש‪.‬‬ ‫מחזה שלא מעלמא הדין היה לראות את ציבור המוחים‬ ‫קשה‪ ,‬זאת מלבד החששות על טיפולים‬
‫גם באותה פרשה הסתמכו השופטים המרושעים על‬ ‫הענקי שנשטפים כולם ובכל מלבושיהם במים הזידונים‬ ‫מסתוריים וניסויים רפואיים מצמררים‬
‫תסמונת בדויה שלא היתה‪" ,‬תסמונת התינוק המטולטל"‬ ‫מראשם ועד רגלם‪ ,‬ומכף רגלם ועד קדקדם‪ ,‬והללו אינם‬
‫שהופרכה ע"י טובי המומחים‪ ,‬אך בעווה"ר נגזרה גזירת‬ ‫מתרגשים‪ ,‬כי אם ממשיכים בצווחות המחאה הגוברים‪ ,‬ולא‬
‫שמים‪ ,‬כאשר בהעדר הסערת דעת הקהל העולמית‪ ,‬וע"י‬ ‫זו אף זו‪ ,‬אלא שבתוככי מטרות גשמי הזעף כבימי סגריר‬
‫החנקת קולות המחאה ואזלת היד מול כחות הרשע‪ ,‬הצליחו‬ ‫סופה וסערה‪ ,‬פוצחים המוחים הרטובים עד לשד עצמותיהם‪,‬‬
‫להפיק את זממם‪ ,‬ולפחות משמש הדבר לאות ולתמרור‬ ‫בריקודים סוערים בשירת הפסוק הקולע אל השערה במצבם‬
‫אזהרה‪ ,‬ולהוכחה כי אכן התירו הרשויות הציוניות את‬ ‫המנצח של גבורי הכח‪ ,‬אשר תולעת יעקב שבפיהם מנצחת‬
‫דמו של כל חרדי וחרדית‪ ,‬וכי אין מנוס מאשר להפוך את‬ ‫את כל המכונות החומריות של מפזרי ההפגנות הציוניים‪:‬‬
‫העולמות‪ ,‬ולא לתת למחאה העצומה לגווע ולהיחלש‪ ,‬עדי‬ ‫"עוצו עצה ותופר‪ ,‬דברו דבר ולא יקום‪ ,‬כי עמנו ק'ל"‪...‬‬
‫תצא כאור צדקתה של האם המסורה‪ ,‬ועדי יבינו כל הנוגעים‬ ‫ויהי בראות אנשי החבלה הציוניים כי לא הועילו מאומה‪,‬‬
‫בדבר‪ ,‬כי לא כדאי יהיה להם להיטפל שוב ושוב להתערב‬ ‫קפץ עליהם רוגזם של המפקדים 'אהרן פרנקו' ו'ברונו שטיין'‪,‬‬
‫ולהתנקם בציבור החרדי ובשום קרבן ציבור שלא יהיה‪ ,‬לכל‬ ‫שהנחו את גדודי קלגסיהם להתנפל על הציבור באלות הברזל‬
‫צרה שלא תבוא ה"י‪.‬‬ ‫שבידיהם‪ ,‬במכות אכזריות ונאמנות בצורה ברוטאלית‬
‫ה‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫ולהוציאה מן המיצר‪.‬‬ ‫הכלא‪.‬‬
‫לאחמ"כ נשמעו דבריו‬ ‫בגליוננו דווח‬
‫והבהירים‪,‬‬ ‫הברורים‬ ‫המחאות‬ ‫על‬
‫והחריפים‬ ‫הנוקבים‬ ‫העצומות‬
‫של רבינו חבר הביד"צ‬ ‫שנתקיימו‬
‫דעדתינו פעיה"ק‪ ,‬הגאון‬ ‫ביום ג' וד' פר'‬
‫הגדול רבי יעקב מענדל‬ ‫מטו"מ‪ ,‬ואמנם‬
‫שליט"א‪,‬‬ ‫יאראוויטש‬ ‫ההפגנות הלכו‬
‫שהעלה כי עפ"י התורה"ק‬ ‫וגברו עם סגירת‬
‫יש להמנע כמה שיותר‬ ‫גליוננו‪ ,‬ולשיאם‬
‫מלהזדקק כלל לכאלו המכונים‬ ‫הגיעו במהלך יום‬
‫עוזרים סוציאליים כביכול‪ ,‬שהן‬ ‫חמישי וליל ששי‬
‫הנה היו בדבר העלילה הנוראה‪,‬‬ ‫‪ -‬ליל ההפגנה‬
‫ויען כי צוררים הם בנכליהם‪,‬‬ ‫הגדולה‪ ,‬שבה‬
‫ובמרבית פעולותיהם במשך כל‬ ‫באה לידי גילוי‬
‫השנים היה נזקיהם הנוראים הרבה‬ ‫גבורת נפשם של מאות מבני ירושלים של‬
‫יותר מהתועלת הנכזבה‪ ,‬ושכרם‬ ‫מעלה‪.‬‬
‫כביכול יוצא לגמרי בהפסדים‬ ‫אם בלילה שלפניו פרצו הקלגסים לתוככי‬
‫וחורבנות הנוראות שכבר הספיקו‬ ‫בניני ביהמ"ד תולדות אהרן ברח' מאה‬
‫סוערת וגועשת‪ ,‬לאורך רחובות מאה שערים‪,‬‬ ‫להמיט על הרבה נפשות והרבה בתים בישראל‪,‬‬ ‫שערים‪-‬שבטי ישראל‪ ,‬תוך כדי זלזול מחפיר‬
‫בית ישראל‪ ,‬עד לכביש מס' ‪ ,1‬שנחסמו‬ ‫וכפי שרואים עתה שנטפלו לאם מסורה בעלת‬ ‫בקדושת המקום‪ ,‬וניסו ללכוד קרבנות בתוך‬
‫לתנועה ע"י אלפי המוחים שהביעו את זעקת‬ ‫מסירות נפש ממש לילדיה בכלל ולילדה‬ ‫הבנין לסוחבם באכזריות למעצר‪ ,‬ואכן‬
‫הכאב הגדולה‪ ,‬נגד המעצר האכזרי והמתנקם‬ ‫החולה בפרט‪ ,‬ובעוון כך השליכוה להינמק‬ ‫לכדו בידיהם קרבן אחד שהובילו באכזריות‬
‫בגלל היות האשה חרדית ובגלל רצון המשטרה‬ ‫בכלא עם רוצחים ומסוכנים שפלים‪ ,‬והחובה‬ ‫לרכב המשטרתי‪ ,‬כך גם למחרת ביום חמישי‬
‫להתנקם בכלל הציבור החרדי בירושלים‬ ‫מוטלת על כל אחד לעשות כל מה שביכולתו‬ ‫שבו וחזרו על קיאם בהשתוללותם חסרת‬
‫עיה"ק‪ ,‬בעוון מחאתם במקום זה על חילולי‬ ‫למען מצות פדיון שבויים‪.‬‬ ‫המעצורים בתוככי שכונת מאה שערים‪.‬‬
‫השבת ההמוניים‪.‬‬ ‫דברי נעילה מרתקים נשמעו מאת הרה"ג‬ ‫שוטרי היס"מ הברבריים התפרצו הפעם‬
‫למרות שבמשך כל היום עמד במקום כח‬ ‫ר' יצחק קירשנבוים שליט"א משגיח רוחני‬ ‫לתוך שוק מאה שערים‪ ,‬ופרצו לתוככי בנין‬
‫רב של המשטרה הציונית‪ ,‬הופתעו הללו‬ ‫בישיבה הגדולה "תולדות אהרן"‪ ,‬שהבהיר‬ ‫ביהמ"ד תולדות אברהם יצחק רח' עונג‬
‫וחשו בהלם ניכר לנוכח הציבור הענקי שמילא‬ ‫את התמונה האמיתית לאור העלילה הנוראה‪,‬‬ ‫שבת‪ ,‬שם השתוללו והכו ללא רחם לבאי‬
‫באחת את זירת הקרב‪ ,‬ובמיוחד נאלמו דום‬ ‫והעלה על נס את החינוך הנפלא לתורה‬ ‫ומתפללי ביהמ"ד‪ ,‬ברצותם לצוד אחד‬
‫לנוכח אמיצות הלב ואש המלחמה שבערה‬ ‫ולמעשים טובים ולכל מדה נכונה שמשרישים‬ ‫הנמלטים ברחוב שרץ להסתתר בביהמ"ד‪,‬‬
‫בקרב קהל הקודש‪ ,‬כאשר כשש מאות מוחים‪,‬‬ ‫ביקיריהם ההורים המסורים מתוך אהבה‬ ‫ומכיון שמזימתם לא עלתה בידם וטרפם‬
‫אברכי משי יקרים וחשובים יחד עם מבוגרים‬ ‫ומסירות אין קץ‪ ,‬וכי לא יעלה על לב להתפתות‬ ‫נשמט בידיהם‪ ,‬השתוללו השוטרים בכל‬
‫באים בשנים‪ ,‬פרצו מקרב לב בזעקות מחאה‬ ‫למאמצי הס"מ וחיילותיו שמפעילים את כל‬ ‫הבנין ואף קפצו אל קומות הת"ת‪ ,‬שם זרעו‬
‫אדירות‪ ,‬וכולם השליכו את גופם למרמס תחת‬ ‫כובד המשקל להטות את דעת הקהל מההגיון‬ ‫פחד ובהלה בקרב לבבותיהם הרכים של‬
‫רגלי הקלגסים ופרשיהם‪ ,‬נתנו את גיום למכים‬ ‫הישר והפשוט‪ ,‬כדי שאי מי יאמין ח"ו שישנה‬ ‫ילדי התשב"ר‪.‬‬
‫ולחייהם למורטים‪ ,‬ולמרות המכות האיומות‬ ‫איזושהי אמת בעלילה השפלה שכל כולה שוא‬
‫שנספגו בגופים החלושים של יושבי אהל‬
‫עדיני נפש‪ ,‬נשארו כולם על עמדם‪ ,‬וחלקם‬
‫ושקר‪.‬‬ ‫הוקעת ציר הרשע‬
‫הנואמים שליט"א הכינו את הציבור הגדול‬ ‫במשך יום ה' נקרא הציבור בקול גדול‬
‫התיישבו על הארץ‪ ,‬כנועים וכפופים תחת מטר‬ ‫ליציאה להפגנת הזעם ללא פשרות וללא כל‬
‫מכות והצלפות אכזריות‪ ,‬ללא ניע וללא זיע‪,‬‬ ‫וכואב להשתתף בעצרת מחאה ו"הפגנת‬
‫פחד‪ ,‬כאשר הביעו את נכונותם של גבורי כח‬ ‫זעם" שהתקיים על פני רחבת "ככר השבת"‪,‬‬
‫מקבלים עליהם את היסורים הנוראים וכאבי‬ ‫בעלי מסירות נפש למען ה' ותורתו‪ ,‬אשר גם‬
‫התופת באהבה גמורה‪ ,‬לקדש שם שמים!‬ ‫לשם אכן התאספו אלפים רבים של יהודים‬
‫כעת למען מצות פדיון שבויים עומדים הכן‬ ‫יראים ושלמים שזרמו למקום בכאב שוצף‪,‬‬
‫המשטרה הזעיקה למקום תגבורת מאסיבית‬ ‫להושיט את צווארם לחטוף מכות ועינויים‬
‫של קלגסים ופרשים מצויידים בכל כלי‬ ‫ועמדו במשך שעה ממושכת לשמוע דברי‬
‫ככל שיהיו‪ ,‬ומוכנים להיעצר ולהיכלא‬ ‫המחאה והזעקה נגד מעשי הרשעות שלא‬
‫משחית‪ ,‬והללו המשיכו להתפרע ביתר שאת‬ ‫ולהישאר אפילו ימים רבים בכלא‪ ,‬ולא לצאת‬
‫על ציבור מאות המוחים‪ ,‬להתפרק ולהכניס‬ ‫יאומנו ע"י ציר הרשע "הדסה‪-‬הסוציאלים‪-‬‬
‫עד שישחררו את השבויה מידי מעניה‪.‬‬ ‫הפרקליטות‪-‬המשטרה"‪ ,‬העומדים יחד‬
‫בהם ללא שום הבחנה מכות רצח אימתניות‪,‬‬ ‫עם תום מעמד העצרת עלה הרה"ח ר'‬
‫המשך בעמ' ח'‬ ‫בגיבויים של שונאי ומתעבי החרדים מכלל‬
‫יצחק שלמה בלויא שליט"א מחשובי‬ ‫התקשורת החילונית וגרוריהם‪ ,‬שחברו יחד‬
‫עסקני עדתינו‪ ,‬והשמיע את זעקת‬ ‫לרקום את העלילה הנוראה נגד המשפחה‬
‫הציבור הנאנק מהאכזריות המשטרתית‬ ‫החרדית ועקרת ביתה האם המסורה שתחי'‪.‬‬
‫הפרועה והתנכלות הפרקליטות ושות'‪,‬‬ ‫ראשונה נאמרו פרקי תהילים ברוב‬
‫אותה הפנה כלפי כלל יהודי תפוצות‬ ‫התעוררות ע"י שליח הציבור הרה"ח ר' יעקב‬ ‫שמבצעים מתלמדי האוניברסיטה על גופם‬
‫ישראל ברחבי העולם‪ ,‬שירעישו עולמות‬ ‫חנון שליט"א‪ ,‬לאחר מכן החלו הנאומים‬ ‫ובשרם של חולים וילדים‪ ,‬במיוחד של הציבור‬
‫ויפעילו את כל כובד לחציהם נגד‬ ‫כאשר מנחה את מעמד העצרת העסקן הנמרץ‬ ‫החרדי ‪ -‬שאינו שש לתבוע אותם בערכאות‪,‬‬
‫הגורמים הנוגעים בדבר‪ ,‬עדי יראו שלא‬ ‫מגדולי עסקני ולוחמי עדתינו הרה"ח ר' יצחק‬ ‫ושאינו אהוד על כלי התקשורת הכלליים‪,‬‬
‫על דרך כזו תהא תפארתם‪ ,‬ולא ייטיב‬ ‫אייזיק ווייס שליט"א מחשובי חסידי סאטמאר‬ ‫כי אם להיפך ‪ -‬כך שמסתמכים הם בבטחה‬
‫להם דרך ההתגרות וההתנכלות לכלל‬ ‫בירושלים עיה"ק‪ ,‬שתיאר את כל השתלשות‬ ‫על כך שבמקרה של גילוי הפשעים‪ ,‬תעמוד‬
‫הציבור החרדי‪ ,‬בעוד שעדיין עומדים הם‬ ‫הפרשה המזעזעת‪ ,‬והביע את שפלות העלילה‬ ‫להם האפשרות המחרידה של סתימת פיות‬
‫במרדם בהחזיקם כבני ערובה את האם‬ ‫שאין לה אח ורע וכי כל שאיפתה ומגמתה‬ ‫ע"י מעצרים אכזריים ועלילות שוא‪ ,‬בליווי‬
‫המסורה במעצרה ואת הילד הרך בידי‬ ‫להשחיר את פניו של כל הציבור החרדי כולו‪.‬‬ ‫ובכיסוי להקות העיתונאים שוחרי הטרף צמאי‬
‫אלו שביצעו בו את הניסויים החמורים‪,‬‬ ‫בדבריו קרא לציבור הגדול לצאת ללא חת‬ ‫דם חרדי‪ ,‬ה"י‪.‬‬
‫לכאורה‪.‬‬ ‫וללא מורא למחות ולצעוק חמס ברחובה של‬ ‫היהדות החרדית לא שתקה לנוכח פני‬
‫עיר‪ ,‬ולא להרפות עדי תשוחרר האם המסורה‬ ‫הרעה‪ ,‬וההמונים יצאו למחות ברחובות‬
‫המחאה הסוערת של מאות‬ ‫שתחי' מבור הכלא ותצא מאפלה לאורה‪.‬‬ ‫במחאות נמרצות‪ ,‬זאת רק לאחר התעקשותה‬
‫גבורי רוח ונפש‬ ‫לאחמ"כ נשמעו דברות קודש של כ"ק‬ ‫של המשטרה הציונית והשקרים הגסים של‬
‫לאחר העצרת שנערכה ללא הזדקקות‬ ‫אדמו"ר ממשכנות הרועים שליט"א‪ ,‬שהעלה‬ ‫מפקדי מחוז ירושלים‪ ,‬שהתלו בהם והפרו כל‬
‫לרשיון משטרתי ולהפתעתם המוחלטת‪,‬‬ ‫את גודל החיוב של כל אחד ואחד לעשות כל‬ ‫הבטחותיהם שנתנו על שחרור האם כאילו‪,‬‬
‫יצא הציבור הגדול ל"תהלוכת מחאה"‬ ‫מה שביכולתו למען שחרור האשה החשובה‬ ‫אך למרבה הצער והאכזבה היא נשארה בבור‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ו‬

‫עשרת ימי עינויים במעצר האם המסורה שתחי׳ ‪ -‬יומן המעצר על כל זוועותיו‪:‬‬
‫מספר נאלצה לשכב על חצצי רצפת הבטון בייסורי הגוף והנפש‪,‬‬ ‫כאשר ארבו להתעלל בכל נקודה רגשית ואנושית ומוסרית‪,‬‬ ‫ביום רביעי ט"ו תמוז תשס"ט‪ ,‬נלקחה האם המסורה‬
‫וכל התחנונים שיביאו לה מזרון אחר במקומו נפלו על אזנים‬ ‫והלעיטו אותה בשקרים זדוניים ובכזבים אכזריים‪ ,‬בשטפם את‬ ‫שתחי' אל מסע עינויים לעבר בית המעצר הידוע לשמצה‬
‫אטומות ולבבות ערלות של סוהרים ציוניים פרי הבאושים של‬ ‫מחה ללא הפוגה‪ ,‬שכביכול יצא קלונה ובושתה לעיני הכל‪ ,‬וכי‬ ‫ב"מגרש הרוסים"‪ ,‬לשם הושלכה לתוך תא המעצר‪ ,‬מהרגע‬
‫ה'מערכת הדואגת לשלום הילד'‪...‬‬ ‫כל משפחתה‪ ,‬והכי קרובים ללבה‪ ,‬כל בני הקהלה וכל אנשי‬ ‫שהשובים הציוניים ושודדי הנפשות‪ ,‬תפסו בידיהם המגועלות‬
‫והיה זה פתאום בעיצומו של אישון לילה‪ ,‬קמה עליה הערביה‬ ‫העדה החרדית יחד עם הרבנים כולם‪ ,‬בטוחים וסוברים במאת‬ ‫והברוטאליות את השבויה האשה אצילת ועדינת הנפש שתחי'‪,‬‬
‫הרוצחת ואיימה עליה שעוד חמש דקות היא תרצח אותה נפש‬ ‫האחוזים שהיא רוצחת שניסתה להרעיב ולרצוח את בנה‬ ‫הם התעללו בה ובנפשה ללא הרף וללא הפוגה‪ ,‬מסע השפלה‬
‫ר"ל‪.‬‬ ‫יקירה‪ ,‬וכי היא מסוכנת לכל הסביבה‪ ,‬ואסור שתראה עוד את‬ ‫מחריד ומצמרר עבר על ראש האם המסורה שתחי'‪ ,‬כאשר‬
‫האם המיוסרת עמדה אובדת עצות‪ ,‬ובצר לה נדחקה לפינת‬ ‫אור השמש מחוץ לסורג ובריח‪ ,‬וכי הכריזו כנגדה נידוי גורף‬ ‫יפורט להלן רק מעט מזעיר‪ ,‬ממה שדלינו מפי ראשי המשפחה‬
‫הקיר ושפכה את כל נפשה בתחינה ובקשה אל השי"ת בדמעות‬ ‫למען ישמעו וייראו שאם מרעיבה את בנה‪ ,‬עפרא לפומייהו וכל‬ ‫החשובה שליט"א‪.‬‬
‫שליש רותחות וסוערות‪ ,‬ותהלה לא' שהושיט לה מיד עזרתו‬ ‫לשונות רשעים אלו ייגדעו משמים במהרה‪ ,‬ותרוממנה קרנות‬ ‫בצורה יוצאת דופן‪ ,‬לא הוכנסה לחדר מעצר רגיל‪ ,‬רק לאחר‬
‫מקודש‪ ,‬ולאחר שתי דקות נכנס שוטר שהגיע להתעניין‪ ,‬לא‬ ‫צדיק‪ ,‬כאשר רק לאחר עשרה ימי מעצר‪ ,‬יכלה להווכח באמת‬ ‫שהכריזו לפני כל הנוכחים ‪ -‬עצורים ואסירים מכל המינים‪,‬‬
‫במצב האם המעונה‪ ,‬אלא במצבה של הערביה הרוצחת‪,‬‬ ‫ההפוכה שאין ירא שמים שבעולם שנתן אימון לשפלי האנוש‬ ‫העצורים על הפשעים הכי נוראים שבתת האנושות ‪ -‬כי אשה‬
‫והיא החלה לצעוק שאינה רוצה לשבת בתא אחד עם "אמא‬ ‫הרוצחים המעלילים‪.‬‬ ‫זו הרעיבה את ילדיה‪ ,‬ולכן היא רוצחת מסוכנת שיכולה לרצוח‬
‫מרעיבה" שמתעללת בבנה‪ ...‬ותהלה לה' שכך הוציאו את‬ ‫האשה החשובה שתחי' עברה בימי מעצרה המזוויעים‪ ,‬סדרת‬ ‫כל מי שנמצא בסביבתה ובתוך ד' אמות שלה‪ ,‬לכן תיכנס לתוך‬
‫הרוצחת הערבית לחדר אחר‪ ,‬והאשה הצדקנית שתחי' ניצלה‬ ‫חקירות מפרכות וקשות ע"י צוות של "עשרים חוקרים" מנוסים‬ ‫תא צר ודחוק מגועל ומטונף שמקשה על כל נשימה ונשימה‪,‬‬
‫בחוש מידיה האכזריות נוטפות הדם של מחבלת תאבת רצח ה'‬ ‫ומצויידים בשלל קסמי הפתיונות והמארבים לטמון לה מוקשים‬ ‫באותו תא נמצאת עוד עצורה‪ ,‬ערביה רוצחת מסוכלת ושפלה‪,‬‬
‫ישמרנו ויצילנו‪.‬‬ ‫ופחי יוקשים בצורה שלא תיאמן‪ ,‬ולולי ה' שהיה לה בקום עליה‬ ‫שעצורה בגלל שניסתה פעמיים לרצוח את בעלה‪...‬‬
‫למרות כל העינויים‪ ,‬התאזרה האם המסורה שתחי' באומץ‬ ‫המנגנון המושחת וכנופיות הפושעים שיש בצאוורון הלבן של‬ ‫מיום רביעי ועד השבת לא נתנו להכניס אליה אוכל כשר‪,‬‬
‫רוח מפליא ובגבורת נפש נדירה‪ ,‬ולא נכנעה בשום אופן לטרור‬ ‫רפואה‪-‬רווחה‪-‬משטרה‪ ,‬כי אזי חיים בלעוה ר"ל‪ ,‬וברוך ה' שלא‬ ‫האשה הצדקנית ישבה בצום ובתענית שנכפה עליה למרות‬
‫הנורא וללחצים הנפשיים והגופניים‪ ,‬ובסייעתא דשמיא לא‬ ‫נתנוה טרף לשיניהם‪.‬‬ ‫הסכנה הכפולה שבדבר‪ ,‬ומלבד מים דלוחים שבתוך תא המעצר‬
‫פצתה פיה שיוכלו אורבי נפשה להכשילה בלשונה‪ ,‬ודורשי‬ ‫במשך כל הזמן לא ניתנה לה רשות ולו לשיחת טלפון אחת‬ ‫המחניק והמחריד‪ ,‬לא הכניסה דבר למו פיה‪...‬‬
‫רעתה חפו פניהם למורת רוחם ורשעותם‪.‬‬ ‫עם בני משפחתה שיצא לבם מדאגה לגורלה‪ ,‬ולא יכלו להעלות‬ ‫דברזהכשלעצמו‪-‬הסותראתהתנאיםהבסיסייםהבינלאומיים‬
‫ביום חמישי מטו"מ העבירו את העצורה לבית הכלא הנודע‬ ‫על הדעת אלו עינויים גופניים ונפשיים מתרחשים על ראש‬ ‫להתנהלות מינימלית עם עצורים ושבויים‪ ,‬המחייבים את כל‬
‫לשמצה בעיר "רמלה"‪ ,‬זאת למרות שהיטב ידעה המשטרה כי‬ ‫הקרבן התורן של מערכות מדינת סדום ועמורה‪.‬‬ ‫מדינות העולם‪ ,‬גם הדיקטטוריות והקומוניסטיות ‪ -‬בזה לבד יש‬
‫המעצר הוארך רק עד למחרת‪ ,‬וכי למחרת היא תדזקק לנסוע‬ ‫קרבן העלילות של שופכי הדמים‪ ,‬הובלה וטורטרה מחדר‬ ‫כבר בכדי לתבוע את כל בכירי המשטרה ושירות בתי הסוהר‪,‬‬
‫חזרה בבית המשפט המחוזי הציוני בירושלים‪.‬‬ ‫חקירות למשנהו ללא חמל וללא רחם‪ ,‬ללא שום התחשבות‬ ‫בבתי המשפט הבינלאומיים שב"האג"‪ ,‬אך זה היה רק ההתחלה‬
‫האם המסורה ביקשה שברצונה לדבר עם עורך דין‪ ,‬שימנע‬ ‫בכוחותיה האוזלים ובמצב הבריאות וחיי הנפש‪" ,‬חוקרת"‬ ‫במסע העינויים המצמררים‪.‬‬
‫את ההעברה והטלטול הקשה ברכב המשטרתי לנסיעה‬ ‫מרשעת אחת איימה עליה כי מרחף על ראשה גזר דין של‬ ‫בליל שב"ק הצליחו העסקנים שליט"א דעדתינו‪ ,‬להכניס‬
‫המיותרת ל"רמלה" הלוך ושוב שאינה כלל לכחותיה ולמצבה‪,‬‬ ‫"ארבעים ושש" שנות מאסר‪.‬‬ ‫אליה אוכל כשר טעים ביתי ומזין לסעודות שב"ק‪ ,‬אך השכנה‬
‫אך המשטרה ברשעותה רימתה אותה בשקר גס‪ ,‬באמרם שתיכף‬ ‫קללות וגידופים נפלו על אזניה האומללות במשך כל עשרת‬ ‫הערביה הרוצחת שדדה מהשבויה האומללה את האוכל‬
‫יביאו אליה את העו"ד‪ ,‬אך תוכ"ד קשרוה באלונקה בידיה‬ ‫ימי מעצרה המזוויע‪ ,‬הן מכל השוטרים והסוהרים ובכירי‬ ‫שהביאו‪ ,‬מעט האוכל שכל גרגיר היה בעיניה יקר מזהב ומפז‪,‬‬
‫ורגליה וכך הכניסוה לרכב ודהרו בנסיעה מתישה ומבחילה‬ ‫המשטרה והחוקרים‪ ,‬והן מכל האסירים והאסירות שקפצו על‬ ‫נשדד ע"י הרוצחת השכנה‪ ,‬כאשר מרוב הפחד הטבעי והחלחלה‬
‫לכלא "רמלה"‪.‬‬ ‫השלל כמו חיות טרף השואגות הידד אל קרבנם‪ ,‬שה אומללה‬ ‫של עדינת הנפש מול הרוצחת הברברית הישמעאלית‪ ,‬היא‬
‫בדרך לרמלה‪ ,‬בהיותה קשורה בידיה ורגליה‪ ,‬משל עלולה‬ ‫בין זאבים וכפירים ה'מורעבים' לטרף ה"י‪.‬‬ ‫וויתרה לה ולא פצתה פיה על מעשי השוד שלה‪ ,‬שנעשה בליווי‬
‫היתה לתקוף את שוביה‪ ,‬בדרך שארכה מעל שעתיים ומחצה‪,‬‬ ‫לתוך בית המעצר במגרש הרוסים‪ ,‬הובאה גם הרופאה ד"ר‬ ‫השפלות ארסיות שהשמיעה אותה שכנה הרוצחת באזני שכנתה‬
‫חשה השבויה האומללה בכי רע‪ ,‬והקיאה במשך כל הזמן‪ ,‬ואילו‬ ‫פלוריס‪ ,‬מראשי המוחות המתכננים של "עלילת הדם"‪ ,‬גם היא‬ ‫האומללה‪ ,‬תוך כדי התעללות מילולית מזעזעת ביותר‪ .‬אך לא‬
‫השוטרים 'המרעיבים' האכזריים לא הגישו לה אפילו פעם אחת‬ ‫בעצמה התעללה שם ברגשותיה של האם התמימה שחשבה‬ ‫רק הרוצחת הערביה במתעללים‪ ,‬כמוה גם כל צוות הסוהרים‬
‫כוס מים אחד להקל עליה ולהפחית מעט מהיסורים הגופניים‬ ‫פעם כי רופאה זו שוחרת את טובתה וטובת ילדה ורפואתו‪,‬‬ ‫והסוהרות‪ ,‬המתאכזרים שבעם‪ ,‬שלא הרפו לנפשה‪ ,‬מלהכפישה‬
‫והנפשיים הנוראים והמסוכנים לחיי נפש‪.‬‬ ‫והיא הפכה את מקצועה להשחית‪ ,‬והודיעה לה כי היא כבר לא‬ ‫ולבזותה ולהשפילה בביטויים מצמררים שמקרב תחתית העולם‬
‫בהגיעה לרמלה התחיל מחדש מסע חקירות ודרישות‬ ‫תראה יותר בחייה את ילדיה‪ ,‬הם כבר לא יכירו אותה אף פעם‪,‬‬ ‫התחתון האפל והגיהנום עלי אדמות‪.‬‬
‫צולבות ומצמררות‪ ,‬כאילו לא די היה בחקירות שהיו נחלתה‬ ‫והיא כבר לא תעמוד לידם לעולם‪ ,‬גם לא בשעה שיצאו תחת‬ ‫הסוהרים הקשוחים חסרי הלב התעללו בה גופנית במניעת‬
‫עד הנה‪ ,‬ולאחר סיום החקירות המעליבות השליכוה לתוך תא‬ ‫חופת חתונתם‪ ,‬לאורך שנים היא כבר תינמק בכלא רח"ל על‬ ‫האוכל והתנאים המינימליים לאשה שברירית במצב שכזה‪ ,‬את‬
‫"צינוק" מלא צחנה ורקבון‪ ,‬בתוך הצינוק ישבה עד שעת לילה‬ ‫רוב פשיעתה שחרדה לגורל בנה מחמד נפשה הנתון למשיסה‬ ‫מעט האוכל החדירו לה מבעד לחרך הצר שבדופני דלת הברזל‬
‫מאוחרת לאחר השעה ‪ ,10‬רק אז העבירו אותה לחדר המעצר‬ ‫בידי רופאים ומתלמדים שהתנסו עליו זה שנתיים‪ ,‬בטיפולים‬ ‫הסגורה ומסוגרת בפני שתי הרוצחות המסוכנות שבתבל‪ ...‬ואילו‬
‫שלה‪ ,‬שם גילתה שהמזרון לשכיבה שהעניקו לה היה ספוג כולו‬ ‫מסתוריים שהרעיבוהו והכחישוהו וכמעט שהורידוהו אבל‬ ‫את האוכל הכשר שהוכן במיוחד עבורה ע"י משפחתה וקרוביה‬
‫במים וכדו'‪ ,‬מאין שום אפשרות לעלות עליה‪ ,‬כאשר התלוננה‬ ‫שאולה ה"י‪.‬‬ ‫והועברו אליה ע"י עסקני עדתינו‪ ,‬כאשר בלבה התרוננה התקוה‬
‫על כך‪ ,‬קיבלה את המענה המתעלל‪" :‬עבור פושעת כמוך‪ ,‬גם זה‬ ‫היה זה ביום שלישי אח"כ‪ ,‬כ"ב תמוז ‪ -‬כאשר רק באותו‬ ‫וקרן האור היחידה שהפציע לתוך בור הכלא המפחיד והמחלחל‬
‫כבר הרבה יותר מדאי"‪.‬‬ ‫יום‪ ,‬לאחר ששה ימי מעצר מזוויעים וכמעט חשאיים‪ ,‬ביום‬ ‫הזה‪ ,‬שלא נשכחה מלב יודעיה ומכיריה‪ ,‬ודאגו עבורה למעט‬
‫ביום ששי באשמורת הבוקר כבר כבלו שוב את ידיה ורגליה‪,‬‬ ‫שהתפוצצה דבר השערוריה ברשות הרבים‪ ,‬למרות 'צו איסור‬ ‫אוכל כשר‪ ,‬והנה השוד בהתגלמותו! לנגד עיניה שופך הסוהר‬
‫והובילוה חזרה מרמלה עד ירושלים‪ ,‬מבלי שתוכל להזיז‬ ‫פרסום' של המשטרה שזממה להמשיך לאורך זמן בהחזקת‬ ‫את האוכל על רצפת הבטון המאוררת של הגיהנום התחתון‪,‬‬
‫עצם מעצמיה‪ ,‬ולמרות שכבר באותו משפט הורתה השופטת‬ ‫האשה במעצר הזוועתי שמנוגד לכל אמנה אנושית ובינלאומית‪,‬‬ ‫תוך כדי שהוא זורה מלח על פצעיה השורפים‪ ,‬להצמית כל‬
‫לשחררה למעצר בית‪ ,‬לא הרפו השובים את טלפיה מן האשה‬ ‫בעוד מתייסרת המשפחה ומתחבטת בשאלה הקשה האם לצאת‬ ‫תקוה שבלב‪ ,‬להתעולל ברגשותיה ולשחק בכל היקר ללבה‬
‫השבויה‪ ,‬והחזירוה ל"מגרש הרוסים"‪ ,‬שם השליכוה שוב בתוך‬ ‫ולהודיע לציבור הרחב על עלילת הדם הנוראה‪ ,‬או שמא הדבר‬ ‫ולנפשה‪.‬‬
‫"צינוק" מזעזע‪ ,‬למשך שעה וחצי שנדמה לנצח‪ ,‬וזאת בעודה‬ ‫עוד יחריף את המצב הקשה ממילא‪ - ,‬באותו יום הרחיקה‬ ‫הסוהרים‪ ,‬השוטרים והחוקרים וכל שדי השחת שנהרו‬
‫אזוקה וכבולה בידיה ורגליה‪...‬‬ ‫לכת שכנתה לתא המעצר‪ ,‬הערביה הרוצחת‪ ,‬בהתעוללותה‬ ‫למקום להתעלל בקרבנם החדש והטרי‪ ,‬לקחו לעצמם משימה‬
‫ורק לאחר זמן מורט ואיום כזה‪ ,‬הוציאוה ל'מעצר הבית'‪...‬‬ ‫על שכנתה הצדקנית אצילת הנפש שתחי'‪ ,‬ושדדה מאתה את‬ ‫אכזרית לבצע באם המסורה והצדקנית‪" ,‬שטיפת מח" כפשוטו‪,‬‬
‫המזרון הדק עליה היא אמורה להניח את ראשה‪ ,‬כך שימים‬ ‫"שטיפת מח" כמיטב השיטות הקומוניסטיות והפסיכולוגיות‪,‬‬
‫ז‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫האמנם חילול השם???‬
‫האמנם חילול השם???‬
‫הלר שליט"א‬ ‫דברים חוצבים מאת הרב הגאון ר' מאיר‬
‫מו"צ דעדתינו ורב דקרית חסידים וביהמ"ד תפארת ירושלים בית שמש‬
‫ציבור ענק זה לא התארגנו קבוצת הורים להקים בתי‬ ‫אברכים נחלצו בגבורה עילאית הפקירו גוום למכים‬ ‫כתוב בפרשה נקום נקמת בני ישראל מאת המדינים‬
‫חינוך עצמאיים בעוד שאצלנו מגלים מנהלי המוסדות‬ ‫לא זזו ממקום המחאה על אף שקיבלו מכות אלימות‬ ‫ואחר תאסף אל עמך‪ ,‬וכתב רש"י בשם הספרי אע"פ‬
‫מסי"נ ממש לענין נשגב זה שהנשמה תלויה בו‪ ,‬ועלובה‬ ‫באכזריות נוראה ומסרו עצמם לכלא ללא חת והיה בזה‬ ‫ששמע שמיתתו תלויה בזה עשה בשמחה ולא איחר‪,‬‬
‫עיסה שנחתומה מעיד עליה‪ ,‬בגליון האחרון הובא‬ ‫קידוש שם שמים עצום לראות שהציבור חרד לשלום‬ ‫וכבר עמדו ע"ז המפרשים מה הרבותא של משה בזה‬
‫שם כרוז בחתימת כל הגדולים שליט"א מכווני דרכם‬ ‫אשה אחת בבחינת אתם קרוים אדם כלומר אדם אחד‬ ‫הרי היה ציווי השם להדיא ומה לו שמיתתו תלויה בזה‪,‬‬
‫אשר זועקים בכאב שבקושי התירו לימודי שנה שניה‬ ‫בצער מרגישים כולם כאילו מדובר בצער עצמי והוכח‬ ‫ובמדרש רבה איתא שנתקצרו ימיו של יהושע בעשר‬
‫והתרחב ההיתר לעוד לימודים שונים ולא נודע מקור‬ ‫לכל הסרת המחיצות הקיימות בינינו מכיון שעת צרה‬ ‫שנים מכיון שכשבא ללחום עם ל"א המלכים נתעכב‬
‫ההיתר‪ .‬חושבני שפירושים מיותרים איך שמנהלים‬ ‫היא ליעקב ובמלחמת ה' עסוקין אין מקום לחשבונות‬ ‫מטעם שימות אחר המלחמה‪ ,‬וע"ז אמר לו הקב"ה כך‬
‫רודפי בצע שולטים בכל ומורידים את כל החינוך לבאר‬ ‫קטנוניים‪.‬‬ ‫וכך עשית הריני מקצר שנותיך וכבר אמר שלמה עצת‬
‫שחת ואין לאל ידם להושיע‪.‬‬ ‫אמנם לבושתינו היתה זאת רק נחלת עבדי ה'‬ ‫ה' היא תקום הרי שאין בזה עצה ותבונה נגד ה'‪ ,‬ורבו‬
‫ומכ"ז רואים כמה שמחויבים לבצר את חומת‬ ‫המאוגדים תחת דגל היהדות החרדית‪ ,‬רק במחנינו‬ ‫הביאורים ע"ז‪.‬‬
‫ההתבדלות ולשאת בגאון ועוז את השיטה והדרך‬ ‫פועלים רגשות נעלים אלו‪ ,‬בעוד שהציבור הרחב‬ ‫ובפשטות נראה להבינו ע"פ המדרש תנחומא‬
‫שהנחילונו אבותינו ורבותינו מייסדי ומנהיגי הישוב‬ ‫אחינו ובשרינו שומרי תורה ומצוות כמונו לא די שלא‬ ‫התחיל משה לפייס הקב"ה על מיתתו ולא נתפייס‬
‫הישן בירושלים כי בנפשינו הדבר‪ ,‬עדי נזכה בקרוב‬ ‫נקפו אצבע קטנה עוד נשמע מהם קול ענות חלושה‬ ‫וכו' א"ל משה לי ראוי למות וכו' עד שפייסו הקב"ה‬
‫‪ -‬נעתק ע"י אחד השומעים ‪-‬‬ ‫לביאת גואל צדק ב"ב אמן‬ ‫כשרוממות חלול ה' בידם על אופי המחאות‪ ,‬ומהם‬ ‫בב' דברים וא"ל אם אתה רוצה לחיות שנים רבות לא‬
‫שהוטרדו מצחנת האשפה או מריח‬ ‫יראו ישראל במפלת אויביהם ולא תכבש מדין לפניהם‬
‫<<<‬ ‫‪ -‬המשך מעמ' ו' ‪-‬‬
‫האש וגם מהפרעת זמן שינה כלומר‬ ‫יעו"ש עוד‪ ,‬ומתבאר שהיה בידי משה האפשרות‬
‫בכדי לסחוט בכח איזושהי הודעה קלה‬ ‫עולם כמנהגו ינהג ולא ישותפו בצער ולכלות בהם את זעמם ואת תאוות‬ ‫לבחור בין אריכות שנתיו לנקמת מדין וזה הגדלות‬
‫לכיוון העלילה השפלה‪ ,‬אבל לא עלתה‬ ‫הזולת והרחיקו לכת להעיר מבט הרצח התוססת בקרבם באנטישמיות‬ ‫שבחר במלחמת מדין למען כלל ישראל על אף שחייו‬
‫זממם בידם ב"ה‪ ,‬הודות לעמידתה‬ ‫שלילי על האומללה שכאילו יש ח"ו מבהילה ומחרידה‪ ,‬כאשר לאחמ"כ כילו‬ ‫תלוי בזה‪ ,‬והענין הוא ע"פ מה שכתב רש"י מאת‬
‫האיתנה כצור חלמיש‪ ,‬שלא לשתף‬ ‫צדק בעלילה שפילה שטפלו עליה את זעמם ב'מכתזית המים' ובמעצרים‬ ‫המדינים ולא מואבים כי הם פחדו ולכן נלחמו משא"כ‬
‫פעולה עם דורשי רעתה ושלא להודות‬ ‫ואנו עומדים ומשתוממים האיך ההמוניים ]ראו תיאור מפורט במסגרת[‪.‬‬ ‫מדין התעבר על ריב לא לו וע"ז שנכנסו לתגר זה איתא‬
‫תחת שום עינויים שבעולם בעלילות‬ ‫למחרת ביום ששי הובילו שוב‬ ‫הגיעו למצב כזה! היתכן שהוקהו‬ ‫במדרש הקב"ה אמר נקמת בני ישראל ומשה אמר‬
‫הנוראות שהעמיסו עליה ובדברים שלא‬ ‫חושיהם עד כדי שלא חלי ולא באזיקים את האם המסורה שתחי' ל"בית‬ ‫נקמת ה' במדין וכו' אמר משה ריבון העולמים אם היינו‬
‫עלה על לב לעולם‪ ,‬ה"י‪.‬‬ ‫מרגיש בצערן של ישראל! ולמה משפט השלום" הציוני בירושלים‪ ,‬לדיון‬ ‫ערלים או עכו"ם או כופרי מצוות לא היו שונאין אותנו‬
‫בימי ראשית השבוע המשיכה דעת‬ ‫שהתקיים בדלתיים סגורות בהשתתפות‬
‫אינם מבינים הכוונה האמיתית של‬ ‫ואינן רודפין אחרינו אלא בשביל תורה ומצוות שנתת‬
‫הקהל העולמית לסעור ולגעוש נגד‬ ‫נציגי הצדדים‪ ,‬שם נתברר כי המחאות‬
‫פשעי ציר הרשע הציוני‪ ,‬כאשר מעת‬ ‫השלטונות כמו שנתבאר‪ ,‬אין זאת העצומות פעלו את פעולתם‪ ,‬וכי האם‬ ‫לנו‪ ,‬הלכך הנקמה שלך לתת נקמת ה' במדין ע"כ‪ .‬חזינן‬
‫לעת מגיעים לאזני הציבור עוד ועוד‬ ‫אלא שמפוטמים המה ברוחות זרות החשובה תשוחרר בהפקדת ערבות של‬ ‫מהכא שאף שנראה שיש כאן מלחמה בין ב' עמים‬
‫פרטים מסעירים המגלים טפח מכל מה‬ ‫ע"י קריאת עיתוניהם וכתביהם ארבע מאות אלף ‪ ,₪‬ותצא ל"מעצר בית"‬ ‫ולכאו' על דבר מסוים אמנם בהבטה מעמיקה אין‬
‫שמסתירים רשויות הרפואה והרווחה‪,‬‬ ‫אשר ברבות הזמן נהפכו הלבלרים בבית הרה"ג ר' אברהם ישראל פרוליך‬ ‫כן פני הדברים אלא במלחמה על ה' עסקינן הכא כל‬
‫והתמונה המתבהרת מכה גלים בקרב‬ ‫לקובעי הלך מחשבתם ורוח הרחוב שליט"א ראה"כ חומת ירושלים‪.‬‬ ‫כוונתם ושנאתם הוא כלפי השי"ת ובוודאי שכל שעם‬
‫ההמונים‪ ,‬כאשר‬ ‫מטרת השחרור באה להרגיע את‬ ‫החילוני המופקר נכנס בם דרך דלת‬ ‫ישראל נתבעין ונלחמים למען כבוד ה' הרי מלבד עצם‬
‫עוד‬ ‫מתגלים‬ ‫אחורית וקבעה משכנה בם נוסף ע"כ הרוחות הסוערות בירושלים‪ ,‬זאת לאחר‬ ‫קיום המצווה מונח בזה ענין נוסף שמכניס הרגשת‬
‫סיפורי‬ ‫ועוד‬ ‫שכל קיומם הוא על שולחן איזבל שהמשטרה העקשנית כבר הרימה ידים‬ ‫קירוב לשכינה הקדושה ומבעיר שלהבת הקדושה בלב‬
‫דומים‬ ‫זוועה‬ ‫כל מוסדות החינוך שלהם מתוקצב באמרה שאין לה מזור ופתרון נגד בעלי‬ ‫כל יהודי ועי"כ כל מהותו משתנה עסק התורה קיום‬
‫מקבילים‬ ‫או‬ ‫ע"י השלטון וכבר קבע מרן הגה"ק מסירות נפש‪ ,‬שששים להיכלא ולהיעצר‬ ‫המצוות ועבודת התפילה הכל מקבל גוון חדש אשר‬
‫לדרכיהם האפלות‬ ‫מסאטמאר זיע"א שכל הנתמך למען שחרורה של אם בישראל‪.‬‬ ‫כל כולה אש תמיד תוקד ולכן העדיף משה מלחמה זו‬
‫של רוקמי עלילת‬ ‫שעתיים מורטות עברו מאז הודעת‬
‫ממקורות הרשע בהכרח ינתק ממקור‬ ‫ע"פ חייו כי זה יסוד קיום עם ישראל ודורשי רשומות‬
‫הדם‪ ,‬במיוחד‬ ‫פסק השחרור‪ ,‬ורק לאחר זמן זה‬
‫לנוכח החשדות‬ ‫הקדושה ותכבה שלהבת קה היוקדת הוציאו את האם מן המעצר והממושך‬ ‫אמרו מלחמה לה' בעמלק מדור דור שע"י המלחמה‬
‫המזעזעות על‬ ‫בלב כל יהודי‪ ,‬והדברים מבהילים איך של עשרת ימי העינויים‪ ,‬ואנחת רווחה‬ ‫יהיו המשכת הדורות בעזה"י‪.‬‬
‫ניסויים רפואיים‬ ‫הורגשה אצל כל בעל לב ששמע את‬ ‫שנתקיימו דבריו בכל המישורים‪.‬‬ ‫וענין זה שייך מאוד לזמנינו כל ההתנכלויות של‬
‫קליניים‬ ‫לאחרונה יוצא לאור עלון בשם הבשורה הטובה‪ ,‬שתהלה לא' שוחררה‬ ‫השלטון כלפינו הוא כמו שאמר משה אם היינו כופרי‬
‫הנעשים כסדר‬ ‫קול החינוך ע"י אנשים מחוגיהם האם המסורה שתחי' והגיעה לעשות‬ ‫מצוות לא היו שונאין אותנו ורואים במוחש שכל‬
‫במחשכי‬ ‫ותסמרנה שערות הראש מהדברים את השבת בתוככי חוג משפחתה ומאות‬ ‫שחרדי יותר נרדף יותר וזה אף בדברים רגילים של‬
‫מ ר ת פ י‬ ‫הנאמרים שם שכל מערכת החינוך קרובותיה ומכירותיה שבאו לעודד‬ ‫שגרת חיי המעשה שע"פ אינו נראה כלל שהויכוח‬
‫אוניברסיטת‬ ‫שינתה פניה לבלי הכר כתוצאה את רוחה ולהזדהות במאבקה‪ ,‬וכל זה‬ ‫הוא רעיוני וזה מלובש בכיסוי זה או אחר אולם בעומק‬
‫"הדסה"‬ ‫מהתערבות משרד השמד בכל הודות לעזרתם הגדולה של העסקנים‬ ‫נמצאים אנו במלחמת ה' מלחמת קודש על ה' ועל‬
‫ומתלמדיהם‪,‬‬ ‫תכני החינוך ומריעים ומתריעים החשובים המסורים בפרשה בכל לב‬ ‫משיחו‪ ,‬ואין שום נ"מ שהמערכה על כבוד השבת או‬
‫על רופאיהם‬ ‫ואין שומע להם ואף הם עצמם אין ונפש וברוב הון ואון ועצמה‪.‬‬ ‫על שחרור האשה מעלילת דם וכו'‪:‬‬
‫ובכיריהם‪,‬‬ ‫רק במהלך השבת התבררו מימדי‬ ‫פועלים למעשה כלום‪ ,‬עדיין לא‬ ‫כשנתעמק בקורות השבוע נראה נקודה יסודית‬
‫כאשר מנגד‬ ‫המעצר הקשה והעינויים הנוראים‪,‬‬
‫נוצר לחץ‬ ‫קם הורה אחד להוציא את בנותיו שהתעללו בה אנשי המשטרה והשב"ס‬ ‫שיש לקבוע מזה דרכינו לעתיד על אמיתת השיטה‬
‫מבתי חינוך אלה‪ .‬היתכן שמתוך‬ ‫הצרופה‪ .‬מצד אחד היה גלויי מסירות נפש ‪ :‬מאות‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ח‬
‫שרים דווקא אין לי שום נסיון‪ .‬אך השבוע ראינו‬ ‫אלפים רבים מבני היהדות החרדית בארה"ב‬
‫את הדברים מתקיימים באורח פלא‪.‬‬
‫כבר שבועות רבים שהעסקנים מנסים לשכנע‬
‫עצרת אלפים למען השבויים העצורים ביפן‬ ‫מביעים את התמיכה המוראלית והכספית עבור‬
‫השבויים העצורים ביפן‪ ,‬כאשר הפעם התקיימה‬
‫את שר המשפטים של יפן לחתום על מסמך‪,‬‬ ‫עצרת גדולה בוויליאמסבורג‪ ,‬לאחר שבשבוע‬
‫להעביר את העצור מיפן לאר"י‪ ,‬אך ללא הועיל‪.‬‬ ‫אח"כנשאדברים‬ ‫ושילב את ענין‬ ‫הקודם התקיימה עצרת אלפים גם בבארא פארק‪,‬‬
‫הוא התעקש ולא חתם‪ ,‬והנה השבוע באופן מפתיע‬ ‫הגה"צ ר' חיים‬ ‫חורבן בית המקדש‬ ‫בנוסף לעוד עצרות תפילה ומגביות למען שחרור‬
‫הצלחנו לשכנע את השר‪ ,‬ואז ראינו מה שאמר לי‬ ‫פייבל שנעבאלג‬ ‫ויום שריפת בית‬ ‫העצורים‪.‬‬
‫הגר"ש שליט"א בשעתו‪" ,‬אך גודל הנס התברר רק‬ ‫רב קהל אברכים‬ ‫אלוקינו המשמש‬ ‫בכינוס הגדול השתתפו עשרות רבני הקהילות‬
‫יום לאחר שהשר חתם על המסמך‪ ,‬כאשר ממשלת‬ ‫מאנסי‪ ,‬שריגש את‬ ‫ובא‪ ,‬שאנו מייחלים‬ ‫בעיר‪ ,‬ולמרות שחלקם שוהים במחנות הקיץ‬
‫יפן נפלה‪ ,‬ושר המשפטים‪ ,‬יתכן שכבר לא יכהן‬ ‫בגודל‬ ‫הלבבות‬ ‫ומצפים שיהפוך‬ ‫בתקופה זו‪ ,‬הם שבו ופיארו את שולחן הכבוד‬
‫כשר המשפטים עוד‪ ,‬וזה נס גלוי בחסדי ד'‪ .‬הוא‬ ‫הנופלת‬ ‫הזכות‬ ‫ליום ושמחה‪.‬‬ ‫הארוך‪ ,‬בראשם נוכחו כ"ק האדמורי"ם‬
‫חתם יום אחד בלבד קודם‪".‬‬ ‫בחלקו של כל התורם למגבית מיוחדת זו‪.‬‬ ‫את עצרת התפילה פתח כ"ק אדמו"ר מתולדות‬ ‫מסאטמאר‪ ,‬פאפא‪ ,‬וויען‪ ,‬תולדות צבי ד'ספינקא‪,‬‬
‫בהמשך דבריו הנרגשים שנאמרו בדמעות הודיע‬ ‫שיא הכינוס הגיע‪ ,‬כאשר משתתפים חיכו‬ ‫צבי ד'ספינקא שליט"א‪ ,‬שפתח בדברים אחדים‬ ‫דינוב‪ ,‬קרעטשניף ארה"ב‪ ,‬אב"ד סאטמאר‬
‫שהמצב עוד קשה מאד‪ ,‬ובודאי התפילות מעוררות‬ ‫לשמוע את דברי העומד מאחורי כל הפעילות‬ ‫בפרטו על מה עלינו להתפלל‪ ,‬ותיאר את גודל‬ ‫וויליאמסבורג‪ ,‬ועוד רבנים חשובים‪.‬‬
‫רושם ונפעל ישועה שלימה להוציאם ממסגר‬ ‫למען שחרור הבחורים; הגאון רבי חיים יוסף‬ ‫הכאב שעוברים הבחורים‪ ,‬האדמו"ר שימש‬ ‫המנחה הרה"ג ר' אהרן וויינברג פתח את‬
‫במהרה‪ ,‬אך עדיין צריכים רחמי שמים מרובים‪.‬‬ ‫דוד ווייס שליט"א דומ"ץ קיט"ל דסאטמאר‬ ‫כבעל התפילה לאמירת פרקי התהילים‪.‬‬ ‫הכינוס בדבריו על גודל עניין מצות פדיון שבויים‪,‬‬
‫לאחר הכינוס עבר קהל גדול בשורה הארוכה‬ ‫אנטווערפן שנשא את נאומו‪,‬‬
‫<<<‬
‫של המתרימים לתת את תרומתם‪ .‬ובתוך כך נודע‬ ‫הגאון החיד"ו שליט"א‪ ,‬סיפר על נס גלוי‬
‫שמקווים שאכן לפחות אחד העצורים כבר יגיע‬ ‫שקרו לבחורים העצורים‪ ,‬באמרו שבהתחלת ימי‬ ‫יראי ה'‪ ,‬הגר"מ צדקה ר"י פורת יוסף‪ ,‬הגר"י‬ ‫עולמי נגד "הדסה עין כרם"‪ ,‬לאור הגילויים‬
‫בתוך שבוע לאר"י‪ ,‬כך שיקל עליו מעט מהקשיים‬ ‫המאבק המשפטי אמר לו הגר"ש וואזנר בעל‬ ‫מועלם ר"י פורת יוסף‪ ,‬הגרב"צ מוצפי ר"י בני‬ ‫המזעזעים שבהתנהלותה ועוינותה נגד‬
‫הנוראים ויוכל להתפלל במנין ולקבל את מאכליו‬ ‫שבט הלוי שליט"א שמבקשו שינהל את התיק‪ ,‬כי‬ ‫ציון‪ ,‬הגר"י כהן רב בשכו' שמואל הנביא‪.‬‬ ‫מפרנסיה מהציבור החרדי‪.‬‬
‫בכשרות המהודרת דעדתינו‪ ,‬ואף בני משפחתו‬ ‫הוא יודע היטב לנהל עניינים הנוגעים אל מלכים‬ ‫לדעת הרבנים הגאונים שליט"א יש‬ ‫העסקנים החשובים המטפלים בפרשה‬
‫וחבריו‪ ,‬אותם לא ראה יותר משנה‪ ,‬יוכלו לבוא‬ ‫ושרים‪ .‬והדבר היה אז לתמהון בעיני‪ .‬כי עם עורכי‬ ‫להמנע ככל האפשר מלהגיע אל העובדים‬ ‫הכאובה‪ ,‬עושים את כל המאמצים להביא‬
‫לבקרו ולאמצו תמידין כסדרן‪.‬‬ ‫דין כבר יש לנו הרבה נסיון במשך השנים‪ ,‬אבל עם‬ ‫הסוציאליים‪ ,‬ובמיוחד לאחר שנפרץ כמ"פ‬ ‫לסיומו הטוב של הפרשה‪ ,‬כאשר במשך‬
‫שאנשים העבירו אליהם מרצון סכסוכים‬ ‫השבוע קיים היה חשש כבד להמשך מזימות‬
‫ובעיות שונות‪ ,‬שכביכול יטפלו בהם אותם‬ ‫המשטרה והפרקליטות‪ ,‬ואילו היום יום רביעי‬
‫ברכת מזלא טבא‬ ‫שאין בהם יראת שמים‪ ,‬ומה גדולה החרפה‬ ‫הגיעה הידיעה על תפנית של חוו"ד לטובה‪,‬‬
‫שליט"א‬ ‫הננו מביעים את ברכותינו לידידינו הדגול הרה"ח ר' עמרם שפירא‬ ‫בשעה שאויבנו פלילים‪ ,‬במקומם של הרבנים‬ ‫שמעמידה באור מגוחך את שקריהם הגסים‬
‫נושאי דגל דעת התורה‪ ,‬וכי האמנם אין בית‬ ‫והמרושעים של רופאי "הדסה" ושותפיהם‬
‫משב"ק אצל כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א‬
‫דין ורבנים בישראל‪ ,‬שזקוקים לילך לחשכת‬ ‫לפשע‪.‬‬
‫לרגל שמחת נישואי בנו החתן המו"מ כמר שמואל נחום הי"ו‬ ‫דרכיהם של אותם החשודים על החמורות‬
‫שליט״א‬ ‫עב״ג המהוללה תחי׳ בת הרה״ג ר׳ יוסף קדיש בלוי‬ ‫ביותר‪ ,‬ואשר כבר הוכיחו עצמם עשרות‬ ‫לשערוריות הרשויות הסוציאליות‬
‫בן ידידנו הרה״ג ר׳ ישעי׳ בלוי שליט״א‬ ‫בשנים בעקירת משפחות והריסת נפשות‬ ‫בימים אלו התפרסם "קול קורא" של גאוני‬
‫יה״ר שירוה ממנו ומכל יו״ח רוב נחת ועונג דקדושה אכי״ר‬ ‫רבות מישראל ה"י‪ ,‬וכפי שנתגלה בימים אלו‬ ‫וגדולי עיה"ק ירושלים שליט"א המבטאים את‬
‫ג״א מצטרפים‪ :‬צוות מערכת ״העדה״‬ ‫כברכת הנהלת העדה החרדית‬ ‫על שותפותם ברקיחת עלילות דם נגד הציבור‬ ‫עוצם השערוריה והעלילה השפילה והניבזית‬
‫החרדי‪.‬‬ ‫שהחלה במעוזי הרשויות הסוציאליות‪,‬‬
‫בימים אלו הפליא הציבור הגדול את עוצם‬ ‫והללו חברו אל אנשי משחית מקרב הרפואה‬
‫אמונתם ודבקותם במטרה הגדולה ובדרכי‬ ‫הפרקליטות והמשטרה‪ .‬למען הוקעת‬
‫החינוך הטהור של בני המשפחה החשובה‬ ‫מעלליהם הצטרפו לכרוז כ"ק האדמו"רים‬
‫שיחיו‪ ,‬ובראשם ראש המשפחה הרב החסיד‬
‫ברכות טוב‬
‫ממשכנות הרועים‪ ,‬תהלות ישראל‪ ,‬וקהל חסידי‬
‫וו"ח מוה"ר עקיבא יוסף אייזנבאך שליט"א‬ ‫ירושלים‪ ,‬מבקשי אמונה‪ ,‬וספינקא בית שמש‪.‬‬
‫מזקני ופארי ק"ק תולדות אהרן‪ ,‬אביה של‬ ‫וכמה ממוצ"י עדתינו הגרמ"ז זארגער‪ ,‬הגר"א‬
‫האם המסורה מרת יענטא בת יוכבד שתחי'‬ ‫פישר‪ ,‬הגר"א בראנדסדארפער‪ ,‬הגרע"מ‬
‫הנני לשגר בזה ברכת מזל טוב חמה ולבבית‬ ‫ובמהרה יצא לאור צדקה‪ ,‬ובעלה החשוב‬ ‫אופמן‪ ,‬הגרא"א מינצברג‪ .‬ועמם הגר"נ פריינד‬
‫מו"מ בתוי"ש הרה"ח ר' אהרן מרקוביץ‬ ‫ר"מ בית יוסף צבי‪ ,‬הגר"מ אטיק ר"י ארץ צבי‪,‬‬
‫לקדם ידידי הדגול האי גברא יקירא איש חיל רב פעלים‬ ‫שליט"א‪ ,‬אבי הילד הרך חיים יהודא לייב‬ ‫הגר"א אטיק ר"י באר שלמה‪ ,‬הגרד"מ שמידל‬
‫לתורה ולתעודה‪ ,‬משב"ק כ"ק מרן גאב"ד ירושלים שליט"א‬ ‫בן יענטא לרפו"ש‪ ,‬כאשר פעלו במערכה‬
‫הגדולה בהכוונתו הפרטית והמיוחדת של‬
‫ר"י טבריא‪ ,‬הגרמ"א שיינברגר מראשי כולל‬
‫שומה"ח‪ ,‬הגר"י ציינוירט מגדולי המשפיעים‪,‬‬
‫ועומד לימין קדשו במסירות עילאית בכל עת ועונה‪ ,‬ה"ה‬ ‫כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א‪ ,‬ובעצה אחת עם‬ ‫הגרא"י ערנברג רו"כ בית דוד‪ ,‬הגר"מ קרמר‬
‫רבם ומאורם כ"ק אדמו"ר מתולדות אהרן‬
‫הרה"ח מוה"ר עמרם שפירא שליט"א‬
‫נשיא ת"ת ברסלב וחבר‬
‫שליט"א‪ ,‬ועמם העסקנים החשובים נציגי‬ ‫הנהלת עדתינו‪ ,‬הגר"מ‬
‫המשפחה איש איש בשמו הטוב יבורך‪ ,‬ביניהם‬ ‫רוזנברג ר"מ יט"ל‬
‫בנו של האי גברא רבא משקדני וצדיקי קרתא דשופריא הגה"ח‬ ‫הרה"ח ר' אהרן דוידוביץ שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר'‬ ‫סאטמאר וחבר הנהלת‬
‫זצ"ל‬ ‫רבי חיים אלעזר שפירא‬ ‫אברהם סלאנים שליט"א‪ ,‬הרה"ח ר' משה‬
‫יהושע אייזנבאך הי"ו‪ ,‬ועוד‪ ,‬ועמם העסקנים‬
‫עדתינו‪ ,‬הגרי"מ סופר‬
‫רו"כ עוללות אפרים‪,‬‬
‫לרגל השמחה שבמעונו בעת כלולות אירוסי בנו‬ ‫החשובים שנתמנו ע"י מרן הגאב"ד שליט"א‪,‬‬ ‫הגר"ב שטרן רו"כ‬
‫הבה"ח המו"מ בתוי"ש כמר שמואל נחום הי"ו‬ ‫הרב הגאון רבי דוד מיכאל שמידל שליט"א‬ ‫ויזניץ מאנסי‪ ,‬הגרי"ב‬
‫ראש ישיבת טבריה ויו"ר אתרא קדישא‪ ,‬יחד‬ ‫רובין רו"מ אהל‬
‫עב"ג המהוללה שתחי' בת הרה"ג ר' יוסף קדיש בלוי שליט"א‬ ‫עם העסקן החשוב הרה"ג ר' אברהם ישראל‬ ‫ישרים‪ ,‬הגרע"ז וינברג‬
‫בן ידידי עוז הרה"צ ר' ישעי' בלוי שליט"א‬
‫פרויליך שליט"א‪ ,‬שבביתו הפתוחה לרווחה‬ ‫מח"ס חביון עוז‪,‬‬
‫מתקיים מעצר הבית‪ ,‬לשביעות רצונם של‬ ‫הגר"י מייזליש רו"כ‬
‫יהא רעוא שיזכה לרוות ממנו ומכל יו"ח שיחיו רוב נחת ועונג‬ ‫המשפחה המורחבת המקוים להתבשר במהרה‬ ‫חוג שבע‪ ,‬הגר"מ‬
‫דקדושה‪ ,‬ולהמשיך בפעליו הטובים מתוך רחבות והרחבת‬ ‫על שחרורה המוחלט והוצאת האמת לאורה‪.‬‬ ‫ראש‬ ‫דוידוביץ‬
‫העסקנים הדגולים שליט"א ממשיכים‬ ‫הסופרים‪ ,‬הגר"ש‬
‫הדעת‪ ,‬ולראות דור ישרים יבורך בניו כשתילי זיתים סביב‬ ‫הלאה ביתר שאת ועוז במאמצים הגדולים‬
‫לשולחנך מתוך עונג וגם שמחה אכי"ר‬ ‫רו"מ‬ ‫מינצברג‬
‫לשחררה לגמרי לביתה ולילדיה המחכים‬ ‫תפארת ירושלים‪,‬‬
‫כברכת‬ ‫עליה בגעגועים עזים‪ ,‬ובפרט הילד הרך חיים‬ ‫הגרמ"א לינדר רב‬
‫חנא הרשקאוויטש‬ ‫שיחי' שיצא במהרה ממקום כלאו המודרני‬
‫בחיק זרים‪ ,‬ויחזור לביתו בריא ושלם במהרה‬
‫בנוה יעקב‪ ,‬הגר"נ‬
‫בארא פארק נ"י יע"א‬ ‫נוסבוים רב באהבת‬
‫יחד עכשח"י‪ ,‬ובמהרה ניוושע כולנו בדבר‬ ‫הגרמ"נ‬ ‫שלום‪,‬‬
‫ישועה ורחמים אכי"ר‪.‬‬ ‫פרידמן מרא"כ‬
‫ט‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫הועד ההלכתי להשקעות ופיננסים דעדתינו‬ ‫בשורה טובה תדשן עצם‬
‫יכריע את גורל ההשקעה של עשרה מיליון דולר‬ ‫קרית רמ"א תורחב בבניית דירות נוספות בקרית רמ"א רמת בית שמש בעידן הקרוב ביותר‬
‫בארה"ב‪ ,‬הללו הפנו את השאלה לרבני‬ ‫עשרה מליון דולר! )‪(10,000,000$‬‬ ‫היהדות החרדית בעיר בית שמש‪.‬‬ ‫בית שמש‪ – .‬ברגשות של שמחה וחדוה בכפליים‬
‫"הועד ההלכתי להשקעות ופיננסים"‬ ‫‪ -‬גורלו של סכום זה מצפה להכרעת‬ ‫בתוככי קריה זו שוכנים עשרות רבות של קהילות‬ ‫התקבלה הידיעה מרנינת כל לב‪ ,‬כי בעזהשי"ת אחרי מאבק‬
‫שע"י רבותינו הבד"צ דהעדה החרדית‪,‬‬ ‫אבותינו הביד"צ דעדתינו בעיה"ק‬ ‫חרדיות על טהרת הקודש‪ ,‬בתי כנסיות ובתי מדרשות‬ ‫ממושך של קרוב לחמש שנים‪ ,‬ואחרי מאמצים רבים‪ ,‬תמשיך‬
‫המתמחים בסוגיות הריבית הסבוכות‬ ‫ירושלים ת"ו‪.‬‬ ‫למכביר‪ ,‬מטרופולין לתורה ולתפלה‪ ,‬בתי חינוך איתנים‬ ‫חברת "קרית רמ"א" בבניית הדירות בשטחים הנותרים‬
‫ובפתרונות ההלכה לכללי מדיניות‬ ‫משקיע חרדי מחו"ל רכש לפני‬ ‫לבנים ולבנות על החוסים בצלה של מחנה היהדות הנאמנה‬ ‫הממוקמים בתוככי קרית רמ"א ברמת בית שמש‪ ,‬כאשר עוד‬
‫הבנקים‪ ,‬כשבעל הנכס מכריז כי מנוי‬ ‫חמש שנים בנין דירות בעיר מונטריאל‬ ‫המתנזרת מהשלטון הציוני‪ ,‬כאשר מרכז החיים השוקק בה‬ ‫מספר נכבד של משפחות יראי ד' הנאמנים עלי דרכה של‬
‫וגמור אצלו לספוג גם הפסד כספי‬ ‫שבקנדה‪ ,‬עבור השקעה בעלות של‬ ‫היא מוסדות הק' רמ"א ובית מדרשה המרכזי פאר הקריה‬ ‫רבותינו הק' זי"ע‪ ,‬יוכלו להשתכן בתוככי הקריה ולהגדיל‬
‫עצום זה‪ ,‬ובלבד שלא יעבור על איסור‬ ‫כעשרה מיליון דולר‪ ,‬כשלצורך העסקה‬ ‫על כל בתי התפילה והשטיבל אך‪ ,‬בה מתפללים מידי‬ ‫את מספרה ולבסס את חומותיה בקדושה ובטהרה‪.‬‬
‫ריבית‪.‬‬ ‫הוא נוטל הלוואה על מחצית הסכום‬ ‫יום מאות ואלפים השופכים צקון לחשם לפני בורא כל‬ ‫לא קלה היתה המלאכה‪ ,‬ולא קצרה היתה הדרך להשיגה‪,‬‬
‫בשיעור מקיף בהל' רבית שנשא‬ ‫מבנק למשכנתאות בארה"ב שהיה‬ ‫עולמים‪ ,‬והעולה על כולנה מקוה "זכותיה דרמ"א" אשר‬ ‫אבל בעזרת השי"ת ועם סייעתא דשמיא מרובה כאשר‬
‫אחד מרבני הועד הגאון רבי נתנאל‬ ‫שייך לגויים‪ ,‬כשהנכס כולו משמש‬ ‫נבנתה בפארה והדרה‪ ,‬כלילת יופי‪ ,‬ומוכרזת בכל חומרותיה‬ ‫עסקנים דגולים הנמנים על מחנה עדתינו החרדית כיוונו את‬
‫לינדר שליט"א‪ ,‬שטח במשך שעה‬ ‫כעירבון לפירעון ההלוואה‪.‬‬ ‫והידוריה אשר טרם נראית בשאר כנפי וקצווי תבל‪.‬‬ ‫דרך המערכה‪ ,‬הגיעו לתוצאה המיוחלת והמקווה‪.‬‬
‫ארוכה את צדדי ההלכה בנידון‬ ‫לאחרונה עקב המשבר החריף אליו‬ ‫זה חמש שנים ויותר שנסגרה בפני הנהלת הקריה כל‬ ‫אגודת "קרית הרמ"א" בבית שמש נוסדה לפני י"ג שנים‬
‫זה‪ ,‬תוך שהוא מציין מקרים שונים‬ ‫נקלעו הבנקים בארה"ב ‪ -‬נקלע גם בנק‬ ‫דרך להמשיך בהרחבת גבולי הקריה‪ ,‬ולהוסיף נדבכים‬ ‫ע"י כ"ק רבינו הגדול מרן הגאב"ד הגה"ק הרמ"א זי"ע‪,‬‬
‫והוראות שנתקבלו ע"י פוסקי ההלכה‬ ‫זה למצוקה כספית‪ ,‬וגרעין השליטה‬ ‫חדשים על הקיימים‪ ,‬ולבצר ולבסס את חומותיה‪ ,‬ולהקל‬ ‫אשר בשארית כוחותיו באחרית ימיו עלי אדמות זכה לכוננה‬
‫הקודמים זצוק"ל בסוגיות אלו‪ .‬הגר"נ‬ ‫שלו נמכר לקבוצת משקיעים יהודיים‪,‬‬ ‫את עול הדיור על ציבור היהדות הנאמנה‪ ,‬ומה עגומה היתה‬ ‫וליסדה ולפעול להקמתה‪ ,‬למען הקל מעל ציבור היהדות‬
‫לינדר‪ ,‬ששימש כיד ימינו של רבינו‬ ‫כך שמתעוררת שאלה חמורה בהל'‬ ‫המציאות כאשר על שטחי הקריה אשר נותרו לפליטה‪ ,‬רצו‬ ‫הנאמנה את מצוקת הדיור אשר רובצת על כל ראשי בתי‬
‫חבר הביד"צ הגרי"י בלוי שליט"א‬ ‫רבית‪.‬‬ ‫להשתלט גורמים הנמנים על קהילות אשר הכריזו בעבר‬ ‫אב‪ ,‬ולמען הקים קריה נאמנה אשר יהי'ה שם ושארית לזכרו‬
‫בליבון הספר "ברית יהודה"‪ ,‬הוסיף‬ ‫על פי דרישת הבנקים בחו"ל‪ ,‬חייב‬ ‫מערכות כואבות נגד העדה החרדית‪ ,‬ונוסף על כך טירפדו‬ ‫הבהיר‪ ,‬ולמפעלות חייו אשר בנה וטיפח בארה"ק‪.‬‬
‫וציין תקנות ומגמות בנקאיות שונות‬ ‫הלקוח לחדש את ההלוואה אחת לכמה‬ ‫הללו כל רעיון של המשך הרחבת גבולי הקדושה כאשר‬ ‫ביסוד מרן רבינו הגאב"ד זי"ע קריה נאמנה זו ביקש‬
‫העלולות להשליך על עסקה זו‪.‬‬ ‫שנים‪ ,‬אלא שכאן נקלע המשקיע לבעיה‬ ‫כמה וכמה גורמים מבחוץ הנמנים על מחנה המתרועעים‬ ‫מחברי ההנהלה והאגודה להבטיח בכל יכולתם ולעשות‬
‫רבני הועד שליט"א הביאו שאלה‬ ‫חמורה של ריבית‪ ,‬מאחר והנהלת הבנק‬ ‫עם השלטון היו להם לעזר ולאחיסמך‪.‬‬ ‫ולפעול כל מה לא‪-‬ל ידם‪ ,‬שקריה נאמנה זה תהיה מונהגת‬
‫חמורה זו להכרעת רבינו חבר הבד"צ‬ ‫עברה לידיהם של יהודים‪ ,‬נדרש עתה‬ ‫וכפי שאמרנו‪ ,‬לא קלה היתה הדרך לנהל את המערכה נגד‬ ‫בדרכה ובטוהר השקפתם של אבותינו ורבותינו הק' אבות‬
‫העומד בראש הועד‪ ,‬הגאון הגדול רבי‬ ‫הבנק לערוך היתר עסקה כהלכה כדי‬ ‫גורמים אלו‪ ,‬כאשר בתקופות מסויימות כבר נראה היתה עוז‬ ‫"העדה" ומייסדיה נבג"מ‪ ,‬ובראשם רביה"ק מסאטמאר‬
‫יעקב בלוי שליט"א שנחשב בעולם‬ ‫לאפשר את מימוש ההלוואה‪.‬‬ ‫נצחונם בידם‪ ,‬עובדה ומציאות מצערת אשר היתה תוקעת‬ ‫זי"ע‪ ,‬אשר כל ימי חייהם לחמו למען חיזוק וביסוס חומת‬
‫התורה וההלכה כפוסק אחרון בענייני‬ ‫אולם כל ניסיונות הלקוח לעניין את‬ ‫סכין בלב לבה של היהדות הנאמנה בבית שמש‪.‬‬ ‫ההתבדלות משאר רוחות הרחוב ומהרעיון הציוני לכל סוגיו‬
‫ריבית‪ ,‬תוך שהם מציעים מתווה אפשרי‬ ‫הבנק בעריכת ההיתר עיסקא‪ ,‬כשהוא‬ ‫אבל בסייעתא דשמיא מרובה‪ ,‬וזכותם הגדולה של‬ ‫ולבושיו‪.‬‬
‫לפתרון שיאפשר את קיום העסקה‪.‬‬ ‫מנסה בכל כוחו להסביר את חומרת‬ ‫רבותינו הק'‪ ,‬וזכותו הגדול של מייסד הקריה ומכוננה מרן‬ ‫לצורך כך הקימה קרית רמ"א בשעתה וועדה מיוחדת‬
‫ביום ב' העעל"ט לאחר דיון ארוך‬ ‫איסור רבית דאורייתא‪ ,‬נתקלו בחומה‬ ‫רבינו הגאב"ד זי"ע‪ ,‬היתה לעזרת הנהלת הקריה‪ ,‬להתחיל‬ ‫אשר תבטיח נאמנה כי ראשי בתי אב הנרשמים לדור‬
‫דחה הגר"י בלוי שליט"א את ההצעה‬ ‫אטומה‪ ,‬כשהנהלת הבנק מצידה‬ ‫כבר עתה בבניית הדירות על שטחי הקריה הנותרים לפליטה‪,‬‬ ‫ולהתגורר בקריה איתנה זו‪ ,‬יהיו נמנים על מחנה היהדות‬
‫המורכבת הנוכחית שהועברה לעיונו‪.‬‬ ‫עומדת לעקל את הנכס בשל אי חידוש‬ ‫בה יוכלו להשתכן רבות מבני הישוב הישן‪ ,‬אשר יוכלו על‬ ‫הנאמנה המתנזרת מכל שייכות וכל קשר עם ענפי השלטון‬
‫בימים הקרובים תינתן הכרעתו הסופית‬ ‫ההלוואה‪.‬‬ ‫ידי כך להבטיח את עתידם הרוחני של בניהם וצאצאיהם‬ ‫ומכל השקפותיה ומרוחותיה ומדעותיה המנוגדים לדרכה‬
‫לגבי הפתרון האפשרי‪ ,‬אם בכלל‪.‬‬ ‫לאחר התערבות משקיעים ועסקנים‬ ‫כאשר יתגוררו בתוככי קרית הפאר אשר נושא את שמו הק'‬ ‫של היהדות החרדית בעיה"ק ירושלים‪.‬‬
‫בינתיים מוסיפה הפרשה לעורר‬ ‫מרחבי העולם הסכימה בסופו של דבר‬ ‫של מרן רבנו הגאב"ד זי"ע‪ ,‬ואשר מהווה חומה ובצורה‬ ‫זכרה היהדות החרדית את יום חגה הגדול‪ ,‬עת הוצקה‬
‫הדים רבים בקרב העולם היהודי כמו‬ ‫הנהלת הבנק לערוך היתר עסקא‪ ,‬אבל‬ ‫ואיתנה נגד כל רוחות זרות הבאות ומתרגשות בארה"ק‪.‬‬ ‫אבן הפינה לקרית הרמ"א‪ ,‬אחרי כלות השלושים להסתלקות‬
‫גם בקרב אנשי העסקים הכלל עולמיים‪,‬‬ ‫עוקצו ותנאו בצידו‪ :‬בכל מקרה של‬ ‫מנהל הקריה הנאמנה‪ ,‬הוא ניהו גברא יקירא‪ ,‬רב הפעלים‬ ‫מייסדה ומכוננה כ"ק מרן רבינו הגאב"ד זי"ע‪ ,‬כאשר אלפים‬
‫כאשר כולם מביטים בפליאה על גבורת‬ ‫שאלה בין עמדת ההלכה לבין חוקי‬ ‫לתורה ולתעודה‪ ,‬הרה"ח ר' יצחק עזריאל יאזשעף שליט"א‬ ‫רבים מבני היהדות החרדית בעיה"ק ירושלים ומחוצה‬
‫הנפש היהודית של נגיד חרדי שליט"א‬ ‫הבנק ‪ -‬חוקת הבנק תקבע‪ .‬מה שכמובן‬ ‫אשר מלפנים היה משמש בקודש של מרן זי"ע עד זיבולא‬ ‫נהרו לבית שמש בעוז בלבוש חג להשתתף במעמד נשגב‬
‫מגדולי תומכי תורה ולומדיה‪ ,‬שמוכן‬ ‫מרוקן את כל ההיתר מתוכנו‪.‬‬ ‫בתרייתא‪ ,‬פקד בשבוע זו את מעונו של כ"ק מרן רבינו הגדול‬ ‫זה‪ ,‬גם יחד עם אלפי ילדי תשב"ר על טהרת הקודש אשר‬
‫להפסיד עשר מליון דולר ובלבד שלא‬ ‫לאחר שמיצה את כל האפשרויות‪,‬‬ ‫הגאב"ד שליט"א‪ ,‬לבשר לו בשורת הרחבת גבולי הקדושה‬ ‫השתתפו ביום חגה של היהדות הנאמנה‪ ,‬יחד עם אורחים‬
‫לעבור על איסור תורה ח"ו‪.‬‬ ‫פנה אל גדולי ההוראה שליט"א‬ ‫על טהרת הקודש בדרך ישראל סבא‪ ,‬מרן הגאב"ד שליט"א‬ ‫נכבדים קרואי מועד רמי מעלה‪ ,‬ובראשם כ"ק מרנן ורבנן‬
‫הביע במאור פניו את קורת רוחו מבשורה טובה ומרנינת‬ ‫חברי הביד"צ נבג"מ והחיים אתנו שליט"א‪ ,‬אשר הופיעו‬
‫באסיפה בראשות כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א‬ ‫כל לב‪ ,‬ובירך את ברכת קדשו בורא עולם בקנין השלם זה‬ ‫בפאר הדרתם ונשאו מדברותיהם בנעימים‪ ,‬כאשר כולם‬
‫לאור המאבק למען האם המסורה ובנה החולה לרפו"ש‬ ‫הבנין‪ ,‬שיוכלו בקרוב לגשת אל המלאכה האדירה‪ ,‬ושנזכה‬ ‫כאחד הדגישו את משאת נפשו של מרן רבינו הגאב"ד זי"ע‪,‬‬
‫הודיעו הנגידים על גשתם למו"מ לרכישת ביה"ח ביקור חולים‬ ‫לברך על המוגמר זה היום עשה ד' נגילה ונשמחה בו‪.‬‬ ‫שקריה נאמנה זו תהיה חומה בצורה ליהדות הנאמנה על‬
‫אגודת קרית רמ"א ידועה בציבור החרדי בכלל ואצל‬ ‫דרכה הסלולה של רבותינו הק' מדור דורים‪.‬‬
‫כ"ק מרן הגאב"ד שליט"א‪ ,‬שהבהיר‬ ‫בית החולים "ביקור חולים" הסמוך‬ ‫אנשי ישוב הישן בפרט‪ ,‬כאגודה וותיקה ואמינה אשר‬ ‫ואכן‪ ,‬קרית הרמ"א זכתה לכך‪ ,‬שכל הפרויקטים אשר‬
‫להם נחרצות כי אם לא ישחררו את‬ ‫למרכזי השכונות החרדיות בירושלים‬ ‫שיווקה את דירותיה בעבר במיטב האחריות‪ ,‬כאשר בכל‬ ‫בנתה ברמת בית שמש‪ ,‬זכתה לתהודה רבה בתוככי הציבור‬
‫הילד החולה ואם לא יורידו טלפיהם‬ ‫עיה"ק‪ ,‬עומד זה מס' שנים במצב‬ ‫אלף הדירות אשר נמכרו על ידה קיימה את כל התחייבותיה‬ ‫אשר רצה להבטיח את עתידו הרוחני והגשמי כאחד‪ ,‬כאשר‬
‫מהאם המסורה שתחי'‪ ,‬ישקלו רבותינו‬ ‫כספי מסובך‪ ,‬בעקבות כך נרכש ביה"ח‬ ‫לקונים מהחל עד כלה‪ ,‬ללא כחל ושרק‪ ,‬קוני הדירות הביעו‬ ‫מצד אחד תשרה רוח של ירושלים של מעלה‪ ,‬רוחה של‬
‫הביד"צ שליט"א את הצעדים הבאים‬ ‫לאחרונה ע"י האוליגרך הרוסי גאידמק‪,‬‬ ‫בהם את אימונם‪ ,‬ונהנים מדירותיהם בה השתכנו במהלך‬ ‫שכונת "מאה שערים" בתוככי הקריה ורחובותיה‪ ,‬ומצד שני‬
‫נגד בהי"ח המתנכל לציבור החרדי‪.‬‬ ‫שחשב לעלות על כס ראשות העירייה‬ ‫השנים עברו‪ ,‬בגשמיות וברוחניות‪.‬‬ ‫יוכלו להתגורר בדירה נאה ומרווחת המרחיבה דעתו של‬
‫בו במקום החליטו מספר נגידים‬ ‫בירושלים‪ ,‬ונפגע לאחר בגידת הציבור‬ ‫הפרוייקט החדש אשר ישווק בימים הקרובים לציבור‬ ‫אדם‪ ,‬ועל ידי כך להקים בתים נאמנים לד' ולתורתו‪.‬‬
‫דגולים וחשוביםשליט"אלגשת לאלתר‬ ‫הירושלמי שלא בחר‪ ,‬כולל החרדיים‬ ‫עבר מזמן את הליך התכנון‪ ,‬מהמסד עד טפחות‪ ,‬ובעבר כבר‬ ‫הנהלת הקריה הגשימה בזה את מטרתה הכנה והאיתנה‪,‬‬
‫למו"מ עם בית החולים 'ביקור חולים'‪,‬‬ ‫המפלגתיים שלקחו לעצמם את השררה‬ ‫קיבל את אישור הוועדה המקומית לתכנון ובניה‪ .‬התוכניות‬ ‫וכדי להשאיר את חותמתה ולהבטיח משאת נפשו ובקשתו‬
‫שכמובן יקבל צביון חרדי מובהק‪ ,‬ואף‬ ‫להכתיר או להפיל מועמדים לרשויות‬ ‫מוכנות למראה כל עין‪ ,‬וכפי הנמסר מאת הנהלת קרית‬ ‫של מרן רבינו זי"ע‪ ,‬מינתה והכתירה את רבינו חבר הביד"צ‬
‫ניגשו להכנת תכניות מגוונות להעלות‬ ‫הציוניות‪ ,‬בעקבות כך עומד ביה"ח‬ ‫רמ"א‪ ,‬מיד אחרי ט' באב תחל ההרשמה לציבור היהדות‬ ‫דעדתינו הגאון הצדיק רבי יהושע ראזענבערגער שליט"א‪,‬‬
‫את רמת בית החולים בהשקעה מרובה‬ ‫למכירה מיידית לכל המרבה במחיר‪.‬‬ ‫הנאמנה‪ ,‬כפי אשר יפורסם במודעות נפרדות‪ ,‬ומקווים‬ ‫מבחירי תלמידיו של מרן זי"ע‪ ,‬לכהן פאר כ"מרא דאתרא"‬
‫ובגיוס מיטב הרופאים מכל העולם‪,‬‬ ‫במהלך האסיפה בוויליאמסבורג‬ ‫לגמור את ההרשמה בהקדם האפשרי ולגשת מיד לעבודת‬ ‫וכרבה של קרית רמ"א ברמת בית שמש‪ ,‬כדי להטביע את‬
‫בכפוף לועד רבנים מומחים בתחומי‬ ‫בביתו של כ"ק אדמו"ר מסאטמאר‬ ‫הבניה‪ ,‬ולהמשיך בהרחבת גבולי הקריה בעוז ובתפארה‪.‬‬ ‫חותמתה ושורשי השקפותיה של היהדות הנאמנה בדרך‬
‫הרפואה‪ ,‬שישמרו על הצביון המיוחד‬ ‫שליט"א‪ ,‬העלו העסקנים סקירה מקיפה‬ ‫לא נשאר לנו אלא להצטרף אל הברכה‪ ,‬אבן מאסו‬ ‫ישראל סבא‪.‬‬
‫ע"כ כל כללי ההלכה ושילוב ענפי‬ ‫על כל פרשת עלילת הדם בירושלים‬ ‫הבונים היתה לראש פינה‪ ,‬מאת ד' היתה זאת הוא נפלאת‬ ‫אין צורך להכביר לכל יודעיה‪ ,‬כי קרית הרמ"א בבית‬
‫הרפואה המתקדמים והמשוכללים‬ ‫עיה"ק‪ ,‬ועל מעללי בית החולים 'הדסה'‬ ‫בעינינו‪ ,‬זה היום עשה ד' נגילה ונשמחה בו‪ ,‬בו יוכלו לכונן‬ ‫שמש‪ ,‬הינה פינת יקרת לכל הישוב החדש בבית שמש ומכל‬
‫ביותר‪ .‬ויה"ר שחפץ ה' בידם יצליח‬ ‫עין כרם‪ .‬כאשר הנוכחים גם עודכנו‬ ‫בית מכוניך להרבץ בו צאנך בדרך ישראל סבא‪ ,‬עד ביאת‬ ‫שכונותיה אשר נבנתה עד הלום‪ ,‬ומשמשת כמגדל אור לכל‬
‫אכי"ר‬ ‫בפגישת ראשי ביה"ח הדסה בביתו של‬ ‫ינון במהרה‪.‬‬ ‫הישוב החרדי‪ ,‬וממנה תצא תורה והוראה‪ ,‬יחד עם כל מחנה‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫י‬

‫שנאת עמי הארץ‬
‫השמועה אדריכלי ההיתר ההלכתי של חילולי‬ ‫הרס וחילול תוך נתינת פורקן ליצריהם‪ ,‬הרי לא‬ ‫השנאה הגורפת ליהדות החרדית אשר עלתה‬
‫השבת של העיריה‪ ,‬ואולי הגיע העת להסיר‬ ‫מכרם בית ישראל יצאו אלה‪ ,‬אלה ברובם המה‬ ‫מעל פני השטח בימים האחרונים‪ ,‬מסמלים יותר‬
‫הלוט מעל פניהם‪ ,‬הם מנסים בכל כוחם לרקוד‬ ‫פרחחים חניכי המוסדות הציוניים לתפארת בין‬ ‫מהכל את שנאת עמי הארץ לתלמידי חכמים‪,‬‬
‫מה יפית לצלילי הפריץ שלהם‪ ,‬ולכן כואבים הם‬ ‫רב למעט‪ ,‬ואכמ"ל בדברים הידועים והמציאות‬ ‫שנאה עזה כזו אשר התפרצה בימים האחרונים‬
‫כאשר תדמיתם מתערערת‪.‬‬ ‫מעידה‪.‬‬ ‫הינה השנאה שירדה בהר סיני‪ ,‬עת נותן התורה‬
‫לדעת כמה מהם המאבק הוא על איך אנחנו‬ ‫שנאה גדולה זו אשר איימה להשחית את בית‬ ‫הבדילנו מכל עם ובחר בנו מכל לשון וקדשנו‬
‫נראים‪ ,‬ולפי דעתם אנחנו נראים לא טוב‪ .‬שקר‬ ‫ישראל‪ ,‬היא מקנאה זולה ואווילית‪ ,‬קנאת הבית‬ ‫במצותיו‪ ,‬ובכך ייחד אותנו לעם סגולה‪.‬‬
‫וכזב פיהם ידבר‪ ,‬אין כאן מאבק על התדמית‪ ,‬אך‬ ‫היהודי‪ ,‬קנאה שחז"ל הק' הגדירוהו )פסחים מט‪(:‬‬ ‫שנאה זו צריכה להיות לנו לתמרור אזהרה‪,‬‬
‫יש כאן מאבק על הבית ועל מה שהוא מסמל‪,‬‬ ‫גדולה שנאה ששונאין עמי הארץ לתלמיד חכם‬ ‫שנאה אשר ממנה נקח לעבוד את ה'‪ ,‬כי בראותינו‬
‫נסיון להוביל את המאבק לכיוונים אחרים לא‬ ‫יותר משנאה ששונאין עובדי כוכבים את ישראל‪,‬‬ ‫שהשנאה עדיין קיימת חיה ובועטת‪ ,‬סימן הוא‬
‫יצלחו ולא יתנו מאומה‪ ,‬כי לא באבחת קולמוס‬ ‫ונשותיהן יותר מהן‪ .‬וזו היא השנאה שמקורה‬ ‫לנו כי עדיין מובדלים אנו מעדת רשעים‪ ,‬ובדרך‬
‫היא תשתנה‪ ,‬המאבק שלנו היא על הבית היהודי‬ ‫קנאה וצרות עין‪ ,‬כמ"ש המאירי על מאמר הגמ'‬ ‫חטאים לא הלכנו‪ ,‬ולכן טובה היא השנאה במובן‬
‫ועל הנסיון להשתלט עליו‪ ,‬ואת זה אינם רוצים‬ ‫שהוא מצד קנאתו שרואה במעלת זה שכנגדו‪,‬‬ ‫זה באשר הוא מחדד את ההבדלה בין מי שהולך‬
‫להבין ולהשכיל‪ .‬במלחמה חומרית הם חזקים‬ ‫ואכן כך ראינו בעליל איך השנאה מעבירה אותם‬ ‫בדרך התורה לבין מי שאינו כזה‪ ,‬מעצים ומגביה‬
‫מאתנו‪ ,‬יש להם צבא וטנקים וכו'‪ ,‬אלה ברכב‬ ‫על דעתם‪ ,‬ושבשתא כיון דעל על‪.‬‬ ‫את החומה הבצורה הצריכה להיות בין עובד‬
‫ובסוסים‪ ,‬ואילו אנחנו בשם אלקינו נזכיר‪ ,‬לא‬ ‫שנאה זו אם כי אינה נעימה אבל מוכרחת‬ ‫א'לו' לאשר לא עבדו‪ ,‬מחדד את ההבדל במהות‬
‫בחיל ולא בכח כי אם ברוחי אמר ה'‪ ,‬רוח ה'‬ ‫היא‪ ,‬וידועים דברי בעל תוספות יו"ט על מעלות‬ ‫ועיקרון‪ ,‬ולא רק בלבוש וחיצוניות‪.‬‬
‫היא תנחנו‪ .‬ומה עוד שאין לנו רצון להתייפות‬ ‫טובות בגזירות ה'גיטו' ומעז יצא מתוק‪ ,‬בהיות‬ ‫שנאה זו מקורה בכך שהם העומדים מן העבר‬
‫ולשאת חן בעיני עמי הארץ שונאינו מנדינו‪,‬‬ ‫בני ישראל מובדלים ומופרשים מבין האומות‬ ‫השני לא מצליחים להבין איך עדרים עדרים של‬
‫רצונינו לשאת חן וחסד בעיני אלוקים ואדם‪ ,‬אלו‬ ‫ומשנאי ה'‪ ,‬כי על כן צריכים אנו להיות מובדלים‬ ‫בני ובנות ישראל כשרים מתחנכים עלי במתי‬
‫בני אדם הראויים להיקרא אדם‪ ,‬לא אלו זובחי‬ ‫ומופרשים מהם‪ ,‬ולבלתי יהיה לנו כל קשר עמהם‬ ‫התורה והמצוה בעקבי הצאן על משכנות‬
‫אדם עגלות ישקון‪.‬‬ ‫ועם הדומה להם‪ ,‬ואם ברבות הימים מתמעטת‬ ‫הרועים‪ ,‬מעודנים ונקיים מכל רבב‪ ,‬כל תחלואות‬
‫אכן מהדרים הם בשנאת עמי הארץ לתלמידי‬ ‫המחיצה ונופלים נדבך אחר נדבך‪ ,‬מביא עלינו‬ ‫הזמן ומוראותיו לא ניכרו בהם‪ ,‬יושבי בתי ערי‬
‫חכמים‪ ,‬אין המובן הפשוט שנאת עם הארץ‬ ‫השי"ת מעת לעת התפרצות השנאה המעצימה‬ ‫חומה בבתים בצורים דלתיים ובריח לבלתי‬
‫שאינו יודע קרוא וכתוב‪ ,‬בתלמיד חכם יושב אהל‬ ‫את החומה ומוסיפה עליה עוד ועוד נדבכים‪,‬‬ ‫תת לרוח הרחוב להיכנס אל המבצר‪ ,‬אין הם‬
‫ושוקד על דלתי תורה‪ ,‬אלא הכוונה כפי דברי‬ ‫מעבה את עוביה ומכפילה‪ ,‬לבלתי תת למשחית‬ ‫מבינים איך נמצאים עדיין‪ ,‬בשנת אלפיים ועשר‬
‫המאירי‪ :‬שנאתו של הפחות למי שטוב ומעולה‬ ‫לבא אל בתינו לנגוף‪.‬‬ ‫למניינם‪ ,‬אלפי יהודים אשר תקשורת ואינטרנט‬
‫במעלה ממנו‪ ,‬ואת זה מחדדים הם ביתר שאת‬ ‫אך קשה משאול קנאה היא קנאת אלו החנפים‬ ‫הם בבל יראה ובל ימצא בביתם‪ ,‬איך ישנם עוד‬
‫בשנאתם ליהדות החרדית הנאמנה‪ ,‬אשר לא‬ ‫למיניהם וסוגיהם‪ ,‬אשר התעוררו בקול רעש גדול‬ ‫אלפים אשר עיתונות למיניהם טריפה אצלם‪,‬‬
‫אבתה כרוע ברך בפני השתלטות הציונים‪ ,‬ועתה‬ ‫אדיר וחזק להביע שאט נפש ממחאת היהדות‬ ‫ורוח הקידמה לא עבר עליהם‪ ,‬יודעים הם גם‬
‫ידענו כי צדקה דרכינו בעצם כך ששנאתם גברה‬ ‫החרדית‪ ,‬וזה דרכם כסל למו למצוא מכנה משותף‬ ‫יודעים את השוני ואת ההבדל התהומי המבדיל‬
‫על דעתם ושיבשה אותה‪.‬‬ ‫בין כלל המוחים ולהכפיש בכך ציבור שלם ירא‬ ‫בין הצועדים בדרך התורה והמסורה‪ ,‬ובכך שלא‬
‫בעצם ימים אלו צריכים אנו להרבות תפלה‬ ‫וחרד‪ ,‬בדברים שהם עצמם יודעים כי אינם‬ ‫נתנו את השינוי הראשון להגיע אל בתיהם‪,‬‬
‫ובקשה לפני בורא עולם שלא ינוח שבט הרשע‬ ‫נכונים‪ ,‬ואין נותנים לעובדות מפורסמות וידועות‬ ‫מחוסנים אנו מכל השפעות רעות‪ ,‬ומחנכים דור‬
‫על גורל הצדיקים‪ ,‬ותצא האם לחפשי מעלילת‬ ‫לבלבל אותם בקנאתם‪ ,‬חרדים הם על גורל הגשר‬ ‫שלם על דרך המסורה בלי לשון העמים ובלי‬
‫הדם אשר העלילו עליה צוררי ישראל בשנאתם‬ ‫אשר בנו ביניהם לבין העולם החילוני‪ ,‬מפחדים‬ ‫דתם ודעתם‪ ,‬והנה למרבה הפלא הדור הזה גדל‬
‫הגדולה‪ ,‬ולבריאות בנה חיים יהודה לייב בן‬ ‫הם שתדמיתם תעורער ומי יודע אם למחר לא‬ ‫והולך‪ ,‬מתרבה ומתרחב בליעה"ר‪ ,‬ובזה עיניהם‬
‫יענטא בתוך שאר חולי ישראל‪ ,‬זו היא חובתינו‬ ‫יראו בהם חבריהם כחשוכים‪ ,‬וזו היא שנאה קשה‬ ‫צרה‪ ,‬בו בעת אשר רצח וכל הדומה לזה טינוף‬
‫לא פחות מאשר המחאה על שלומה‪ .‬אך יחד עם‬ ‫מכולם‪ ,‬כי בלבוש חסידי באים הם לפעמים‪ ,‬עד כי‬ ‫וזוהמה הוא חזון נפרץ במחניהם ולחם חוקם‪ ,‬ועל‬
‫זאת צריכים אנו לידע ולהודיע כי שנאת עמי‬ ‫הגדיל עשות בשבוע שעבר אחד מחברי העיריה‬ ‫כן מנסים הם כל טצדקי לבלע ולהשחית‪ ,‬להשחיר‬
‫הארץ הזאת לא תבטל מאיתנו ולו מנהג קל‬ ‫החרדים אשר הכריז בפני כלי התקשורת כי אם‬ ‫ולזרוק בוץ ורפש‪ ,‬לאמר הנה ככל הגויים בית‬
‫ביותר‪ ,‬לנסות להתייפות לפני האדונים האלו‪ ,‬אם‬ ‫היה חילוני היה דוגל בהשמדת הזרם החרדי עפ"ל‪,‬‬ ‫ישראל‪ ,‬ומאה שערים כתל אביב ידמה רח"ל‪.‬‬
‫בלבושם החרדי ואם בלבושם החילוני‪ ,‬יודעים אנו‬ ‫אין זה פלא כי הלא הוא וחבריו היו לכאורה ולפי‬ ‫אך לא כן היהדות החרדית‪ ,‬יודעת היא כי‬
‫נאמנה כי דרכינו דרך התורה היא אשר‬ ‫המלחמה הזאת היא לא מלחמת תדמית‪,‬‬
‫ניתנה לנו מסיני שמשם ירדה שנאה‪ ,‬והיא‬ ‫קשה משאול קנאה היא קנאת אלו החנפים למיניהם וסוגיהם‪,‬‬ ‫אלא מלחמת קיום‪ ,‬ועל כן יצאו אלפים‬
‫היא המנחה אותנו עד עצם היום‪ ,‬נמשיך‬ ‫אשר התעוררו בקול רעש גדול אדיר וחזק להביע שאט‬ ‫מטובי בניה לרחוב העיר למחות ולזעוק על‬
‫לחנך את בתינו בהתבדלות מהם ומהמונם‪,‬‬ ‫נפש ממחאת היהדות החרדית‪ ,‬וזה דרכם כסל למו למצוא‬ ‫גזילת הבית היהודי‪ ,‬ונסיון החתירה תחתיו‪,‬‬
‫להתרחק מכלי תקשורת למיניהם‪ ,‬גם אם‬ ‫מכנה משותף בין כלל המוחים ולהכפיש בכך ציבור שלם‬ ‫אלפים ובראשם רבנים וראשי ישיבות ראשי‬
‫אלו חרדים למחצה לשליש ולרביע‪ ,‬ובפרט‬ ‫כוללים ומרביצי תורה ישבו לארץ‪ ,‬במחאה‬
‫ירא וחרד‪ ,‬בדברים שהם עצמם יודעים כי אינם נכונים‪,‬‬
‫זאת המנטיפה נטפי שנאה עזים כמוות‪.‬‬ ‫כואבת וזועקת על הנסיון להכנס אל הבית‬
‫ואין נותנים לעובדות מפורסמות וידועות לבלבל אותם‬
‫נבצר את החומה נתכנס אל תוך מחנינו‪,‬‬ ‫היהודי ונסיון ההשתלטות עליו במסווה‬
‫בקנאתם‪ ,‬חרדים הם על גורל הגשר אשר בנו ביניהם לבין‬
‫נקיים דברי הנביא )ישעי' כו(‪ :‬לך עמי בא‬ ‫סוציאלי עם שמות מצלצלים ומעוררי‬
‫העולם החילוני‪ ,‬מפחדים הם שתדמיתם תעורער ומי יודע‬
‫בחדריך וסוגר דלתיך בעדך‪ ,‬חבי כמעט‬ ‫חלחלה‪ ,‬המחאה על כך הקיפה את כל רובדי‬
‫רגע עד יעבור זעם‪ ,‬כי הנה ה' יצא ממקומו‬ ‫אם למחר לא יראו בהם חבריהם כחשוכים‪ ,‬וזו היא שנאה‬ ‫היהדות החרדית‪ ,‬ואם היו אלו אשר ניסו‬
‫לפקוד עוון יושב הארץ עליו‪ ,‬בב"א‪.‬‬ ‫קשה מכולם‬ ‫לתפוס טרמפים על המחאות למטרת זריעת‬
‫יא‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫לימי בין המצרים‪:‬‬
‫"משפט סטאראדוב" ‪ -‬והקב"ה מצילינו מידם‬
‫האוקראינית בעיר‪ ,‬שאל יחשדו ברב הקהילה ובשאר‬ ‫בקומה התחתונה‪ ,‬דר השופט ‪-‬החוקר‪ ,‬אצלו היו מתארחים‬ ‫‪ -‬ב ‪ -‬המשך מהגליון הקודם‬
‫האסירים‪ ,‬כאילו ניסו לפגוע בחוסנו של הצבא הרוסי‪ .‬וגם‬ ‫הקטיגור‪ ,‬וה"איספראבניק" ‪ -‬הוא ראש המשטרה‪ ,‬ועוד‬ ‫צרות הצבא של הצאר הרוסי‬
‫לאחר שפורסם כתב האישום‪ ,‬הבינו כולם כי ההאשמה‬ ‫פקידים ממשלתיים גבוהים אחרים‪.‬‬ ‫בשנת תקפ"ו פירסם קיסר רוסיה‪ ,‬צו שלפיו כל קהילה‬
‫מופרזת מאוד בחומרתה‪ ,‬רבים מהפרטים בלתי מתאימים‬ ‫באחת המסיבות‪ ,‬שאליה הוזמן גם לאזארוב פורק העול‪,‬‬ ‫יהודית חייבת לספק כך וכך אנשים לשורות הצבא‪ .‬בעקבות‬
‫למציאות‪.‬‬ ‫אחרי שתיית יין נסך וההתהוללות במשחק קלפים‪ ,‬הוא אמר‬ ‫החוק נחטפו ילדים מחיק הוריהם ונמכרו בידי השלטון‬
‫רבים מהרוסים והאוקראינים גילו הבנה לדעתם של‬ ‫אל מארחיו בזדוניות מרושעת‪:‬‬ ‫הצבאי‪ ,‬כאשר רובם של הנחטפים הועברו בעל‪-‬כרחם‬
‫היהודים‪ ,‬והצדיקו את תביעתם‪ ,‬שלא יפלו אותם לרעה‬ ‫‪ -‬האם מכירים אתם‪ ,‬אדונים נכבדים‪ ,‬את מעלליהם של‬ ‫לשמד‪ ,‬ונשכח זכרם מישראל‪.‬‬
‫ולא יהיו מקופחים בענין גיוס בני הישיבות ופרחי רבנים‪,‬‬ ‫היהודים החסידים בעירנו? בטוחני שמעלליהם בלתי ידועים‬ ‫גזירה זו הטילה אימה בבתי היהודים‪ ,‬ביחוד באלה שלא‬
‫כמו שפטורים מהצבא שאר צעירים גויים שלומדים בבתי‪-‬‬ ‫לכם‪...‬‬ ‫היו אמצעים בידיהם לפדות את ילדיהם מעבודות הצבא‪.‬‬
‫ספר לנוצרים שמכשירים כמרים ונזירים‪ ,‬וכן המוסלמים‬ ‫‪ -‬אדרבא‪ ,‬ספר לנו משהו מסודותיהם של הז'ידים שלך‬ ‫בתקופת הגיוס היו הורים מחביאים את ילדיהם במרתפים‬
‫לכיתותיהם‪.‬‬ ‫‪ -‬אמר אליו ראש‪-‬המשטרה‪ ,‬ופרץ בצחוק ארסי מרושע‪.‬‬ ‫ובעליות גג‪ ,‬בביקתות נידחות‪ ,‬ביערות ובמקומות סתר‬
‫כן השפיעה העובדה‪ ,‬שרב העיר היה נערץ גם על‬ ‫‪ -‬הנה הרב ניימארק‪ ,‬יהודי בעל זקן נאה והדרת פנים‪,‬‬ ‫אחרים‪ .‬אבל השלטון שלח גדודי בלשים למצוא את הילדים‬
‫האוכלוסיה הלא‪-‬יהודית‪ ,‬והיה מכונה בפיהם "הרב הקדוש"‬ ‫"הרב הקדוש" ‪ -‬כפי שרבים מבין הגויים הרוסים קוראים‬ ‫הרשומים ברשימת המגוייסים‪ ,‬והם היו מוצאים רבים מהם‬
‫ומהם שבאו אליו לקבל את ברכותיו‪.‬‬ ‫לו‪ ,‬ומברכים אותו לשלום בעברו בחוצות עירנו‪" .‬קדוש"‬ ‫ושולחים אותם למחנות צבאיים באיזורים נידחים‪ .‬זעקת‬
‫זה שיחרר את בנו משירות הצבא בעזרת תעודה בלתי‬ ‫ההורים שילדיהם נחטפו מהם באכזריות‪ ,‬היתה פולחת‬
‫האישום החמור בשעת המשפט‬ ‫נכונה! וראש הקהל הכניס צעיר אחד‪ ,‬לקוי בשכלו‪ ,‬ברשימת‬ ‫לבבות‪ .‬בדברי הימים ובסיפורים מרובים מתוארות השנים‬
‫בערב המשפט‪ ,‬שנערך בסתיו תרמ"ג‪ ,‬התקיימו‬ ‫המתים‪ ,‬כדי להשתמש בתעודתו של צעיר זה לפטור את‬ ‫האפילות ההן בתולדותיה של היהדות הרוסית‪.‬‬
‫התייעצויות של ראשי היהדות הרוסית בפטרבורג ובקיוב‪,‬‬ ‫בנו מן הצבא‪ .‬עשרות‪ ,‬עשרות מהם‪ ,‬מייצרים תעודות שכל‬ ‫בשנת תרל"ה בטלה גזירה זו‪ .‬הפסיקו לחטוף ילדים‬
‫בוילנא ובמוסקבה‪ ,‬כיצד לארגן כראוי את העזרה המשפטית‬ ‫פרטיהן לא היו ולא נבראו‪ ,‬והכל כדי להתחמק מן השירות‬ ‫יהודים כדי ל"חנכם"‪ ,‬כביכול‪ ,‬לנאמנות רוסית ‪ -‬עשרים‬
‫והציבורית לאסירי סטאראדוב‪ ,‬שכן הרשעת הנאשמים‬ ‫בצבאנו המפואר של אדוננו הצאר!‪...‬‬ ‫ושלושים שנה במחנה צבאי בסיביר‪ .‬חוק הצבא החדש‬
‫היתה מטילה פגם בכל יהודי רוסיה‪ .‬ואז הוחלט להזמין בתור‬ ‫המלשין הסתכל בשומעיו‪ ,‬שבידיהם החוק והסדר בעיר‪,‬‬ ‫קבע שיש לחדול מגיוסם של ילדים יהודים ויש להשוותם‬
‫סניגור את העורך‪-‬דין המפורסם מקיוב "קופרניק"‪ ,‬שבכמה‬ ‫ובראותו שהם מטים אוזן לדבריו‪ ,‬הוא המשיך לספר‪:‬‬ ‫לילדים נוצרים שאינם מגוייסים לצבא‪ ,‬אבל החוק לא פטר‬
‫משפטים גדולים הצליח לזכות את שולחיו בכושר הגיונו‬ ‫‪ -‬היהודים הללו‪ ,‬הרב ניימארק ועוזריו‪ ,‬אינם מקרים‬ ‫בני ישיבות ורבנים מחובת הצבא‪.‬‬
‫ודיבורו‪.‬‬ ‫בודדים‪ ,‬שעל דעת עצמם רומסים ברגליהם את החוק‪ .‬הם‬ ‫שומרי תורה ומצוות סבלו מאוד בארבע שנות שירותם‬
‫בין תושבי קיוב התהלכה השמועה‪ ,‬שקופרניק בא ממוצא‬ ‫נציגים של כת החסידים המסועפת בהרבה ערים‪ ,‬שלפי‬ ‫בצבא הרוסי‪ ,‬שהוכרחו שם לחלל שבת ומועד‪ ,‬לאכול‬
‫יהודי‪ ,‬והעדות לכך היתה מוחו החריף‪ ,‬ללא קשר האם‬ ‫פקודותיו של מנהיגה ראש החסידים‪ ,‬הוא שוכן בעיר‬ ‫טריפות‪ ,‬ונאסר עליהם להניח תפילין ולהתפלל בציבור‪.‬‬
‫השמועה מדויקת או שאין בה ממש‪ ,‬עובדה היא שהיה‬ ‫ליובאוויטש‪ ,‬חותרת כל הכת תחת יסודותיו של הצבא של‬ ‫פרשת סטאראדוב אירעה בשנת תרמ"ב‪ ,‬דהיינו בסך הכל‬
‫סניגור עטור‪-‬הצלחה של יהודים במשפטים שונים‪ .‬כך‬ ‫הצאר‪ ,‬ובתחבולות ערמומיות ביותר‪ ,‬הם מצליחים לחלץ את‬ ‫שבע שנים אחר ביטול החוק של גיוס ילדי ישראל‪ .‬ובשנים‬
‫הוא הגין בכשרון רב על היהודים בעיר קוטאאיס שהעלילו‬ ‫אנשיהם ממילוי חובת הצבא‪ .‬הנה הישיבה החסידית בעירנו‪,‬‬ ‫הראשונות להוק המחייב גם יהודים ש"תורתם אומנתם"‬
‫עליהם עלילת‪-‬דם ‪ -‬משפט שהסעיר את יהודי רוסיה בשנת‬ ‫הקיימת אגב ללא רשיון‪ ,‬ובה לומדים הרבה צעירים בגיל‬ ‫לשרת בצבא הרוסי‪.‬‬
‫תרל"ט‪ ,‬ארבע שנים לפני משפט סטאראדוב‪ ,‬וזה מקרוב‪,‬‬ ‫הגיוס‪ ,‬רובם ככולם השתחררו באמצעים בלתי חוקיים‪...‬‬ ‫עסקני הקהלה היהודית בפטרבורג‪ ,‬בירת הקיסרות‬
‫בשנת תרמ"ב‪ ,‬בעד יהודים שהוכו ונשדדו בפרוץ פוגרומים‬ ‫הרוסית‪ ,‬פנו כמה פעמים אל שלטונות הצבא בבקשות‬
‫בעיר באלטא‪ .‬וגם אז יהודי רוסיה נתנו בו את אימונם‪.‬‬ ‫מאסר של שנתים ואחריו המשפט‬ ‫לפטור את בני הישיבות ולומדי תורה‪ ,‬שהרי בתנאי הצבא‬
‫קופרניק הגיע לסטאראדוב‪ ,‬צירף אליו כעוזר את העורך‬ ‫כעבור ימים מספר בוצעו המאסרים והישיבה נסגרה‪.‬‬ ‫כופים עליהם לבטל את מצוות דתם‪ ,‬אך כל הפניות נתקלו‬
‫דין המקומי בשם אוספנסקי ובשקידה רבה אסף חומר‪ ,‬חקר‬ ‫כשהידיעה המבהילה הגיעה לעיר ליובאוויטש אל חצרו של‬ ‫באזניים אטומות‪ .‬השלטונות האנטישמיים היו מעוניינים‬
‫את ההווי של החרדים בכלל ושל חסידי חב"ד המקומיים‬ ‫האדמו"ר‪ ,‬נזעקו עשרות מחסידי האדמו"ר שהיו שתדלנים‬ ‫לגרום כמה שיותר צער וכאב ליהודים‪.‬‬
‫בפרט‪ ,‬הוא בירר את הנושא לכל פרטיו מבחינתו המשפטית‬ ‫ובעלי קשרים עם השלטונות‪ ,‬כדי להתייעץ מה יש לעשות‬ ‫בנסיבות כאלה‪ ,‬ביקשו יהודים כל מיני אפשרויות שונות‬
‫והציבורית‪ ,‬ובהתייצבו לפי בית‪-‬המשפט היה בקי וחריף‬ ‫ואת מי יש להפעיל‪ ,‬למען הצלתם של יהודי סטאראדוב‬ ‫כדי לשחרר את בניהם מהצבא המאיים‪.‬‬
‫בסוגיה זו‪.‬‬ ‫ורבם בראשם‪ ,‬מההרשעה הזדונית ומהגזר דין החמור‪.‬‬
‫עם פתיחת המשפט הובאו אל האולם שמונים האסירים‪,‬‬ ‫הרבי הורה לכולם לפעול בשני הכיוונים‪ ,‬האחד במובן‬ ‫הלשנה שפלה‬
‫והרב בראשם‪ ,‬שהושבו כולם בתא הנאשמים מוקפים‬ ‫הרוחני לעודד את הציבור‪ ,‬שלא יירתעו מפני מלשינים‪,‬‬ ‫איש היה בסטאראדוב‪ ,‬נגיד וסוחר אמיד‪ ,‬דב בער לאזארוב‬
‫משמר של שוטרים מזויינים‪ .‬לאחר שהשופטים תפסו את‬ ‫ויוסיפו לשמור על שלומם של בניהם בנוגע לגיוס לצבא‪,‬‬ ‫שמו‪ ,‬שהיה מכליל עצמו בין "המשכילים" שבעיר‪.‬‬
‫מקומותיהם קרא המזכיר את כתב האישום‪ ,‬שלפיו עסקו‬ ‫ובעיקר להרבות בתפלה ותחנונים להעביר את רוע הגזירה‪.‬‬ ‫באסיפה אחת שנערכה בבית הרב‪ ,‬והלה כאחד מנגידי‬
‫אנשים אלה כמה שנים בפעולות פליליות נגד חוק שירות‪-‬‬ ‫והשני במובן המעשי‪ ,‬השתדלנים באו בקשר עם פקידים‬ ‫העיר היה נוכח בה‪ ,‬הוא הטיח דברים קשים נגד כל היראים‬
‫חובה בצבא‪ .‬התובע הכללי הצורר סמיונב‪ .‬משפטן קפדן‪,‬‬ ‫ממשלתיים גבוהים בפטרבורג‪ ,‬הסבירו מה שהסבירו‪ ,‬שכרו‬ ‫והחסידים ה"יהודים האדוקים"‪ ,‬שלדבריו הם "מורדי אור"‬
‫סקר באריכות ובפרטי‪-‬פרטים את האשמתו של כל אחד‬ ‫עורכי‪-‬דין מעולים ואספו חומר רב לצורך הסניגוריה בעת‬ ‫שהם מורדים וכופרים באורה של ההשכלה‪ ...‬והם המפריעים‬
‫מבין המובאים למשפט‪.‬‬ ‫המשפט‪ .‬באותו זמן שלח האדמו"ר את הפתק אל הרב‬ ‫ל"יחסים מתוקנים" בין היהודים לבין הפקידות הגבוהה של‬
‫הוא התחיל בסיפור המעשה שעליו התבסס האישום‪:‬‬ ‫ניימארק בתאו בבית הכלא‪ ,‬כי ‪" -‬אין לו מה לפחד כלל"‪.‬‬ ‫השלטון בעיר‪.‬‬
‫בשנת ‪ 1880‬נקרא להתייצב בצבא דוד בוהמן יליד‬ ‫פרק זמן ארוך ביותר לקח עד עת המשפט‪" :‬שנתיים ימים"‬ ‫כמה מתלמידי הרב שנכחו שם באסיפה שבביתו‪ ,‬השיבו‬
‫וויטבסק‪ ,‬אולם הצעיר הזה הוא חולה בשגעון‪ ,‬והוא לא בא‪.‬‬ ‫ששמונים היהודים ורבם בראשם‪ ,‬ישבו והתייסרו במאסר‪.‬‬ ‫לו בחריפות ואף גירשוהו מן הבית‪ .‬מעשה זה הרתיח אותו‬
‫באותה שנה נקרא לצבא גם בנו של זקן העדה ה' גינזבורג‪.‬‬ ‫ראשי הקהילה היהודית בסטאראדוב השקיעו מאמצי‬ ‫והוא החליט להתנקם בהם‪.‬‬
‫גינזבורג שלח לקרוא אליו את אביו של הצעיר בוהמן‪ ,‬והציע‬ ‫השפעה ושיכנוע גם בין נכבדי האוכלוסיה הרוסית‬ ‫בביתו הנאה ‪" -‬בית החומה האדום"‪ ,‬כפי שכינוהו בעיר‪,‬‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫יב‬

‫טשטוש‪ ,‬העלמות וסילופים‬ ‫נשיא בית המשפט האזין היטב לתשובה של הרב‬ ‫לו להודיע לועד המפקחים הצבאי שבנו מת בעיר פאגאר‬
‫לצד כל הסיפור שהסעיר את כל הקהלות שברוסיה‪ ,‬יש לנו לאלף‬ ‫ואמר‪:‬‬ ‫הקרובה לסטאראדוב‪ ,‬בוהמן האב מסר הודעה כזו‪.‬‬
‫עוד בינה על התייחסות מסויימת לפרשה זו שהופיעה בעיתון המשכילי‬ ‫‪ -‬רב נכבד‪ ,‬הקשבתי בתשומת לב לדבריך‬ ‫אז נשלח מכתב לפקיד העיר פאגאר שיחקור האם‬
‫"המליץ"‪ ,‬שהוא מהיחידים שדיברו על כך‪ ,‬כפי האמור שיהודים נמנעו‬ ‫המעניינים‪.‬‬ ‫אכן מת דוד בוהמן ושיעידו על זה אנשי העיר‪ .‬הפקיד‬
‫מלהתעסק ולעורר ענין בפרשיות מתוחות כאלה‪.‬‬ ‫הרב התחייך קצת‪ ,‬התיישב במקומו וכולו מכונס‬ ‫בא לבית‪-‬המדרש והלומדים העידו לפניו בשבועה‬
‫כאן מתגלה גם כן הנזק הגדול שעוללו עיתוני המשכילים בדיווחיהם‬ ‫בתוך עצמו‪.‬‬ ‫וחתמו במסמך ברוסית‪ ,‬שבוהמן בא לעירם ונחלה ומת‬
‫המסולפים והמעוותים‪ .‬תוך נתינת פתחון פה ולגיטימציה לעלילות של‬ ‫שם והם קברוהו‪ .‬הפרוטוקול וגביית העדות נשלחו לועד‬
‫הגרועים שבשונאי ישראל האנטישמיים הרוסיים‪ ,‬ותוך כדי טשטוש‬
‫נתונים חיוביים על היהודים ה"אורטודוקסים"‪ ,‬ומאידך העלמת השלילי‬
‫המלשין מתגלה בקלונו‬ ‫הצבאי בסטאראדוב‪.‬‬
‫למחרת הופיעו עדי התביעה ובראשם לאזארוב‪.‬‬ ‫לאחר עשרה חדשים בא התובע בער לאזארוב‪ ,‬והעיד‬
‫הנורא של אחד משורות המשכילים‪ ,‬אותו מלשין נתעב‪.‬‬
‫בתשובותיו לשאלות התובע הכללי הוא אמר‪:‬‬ ‫כי בוהמן לא מת‪ ,‬והוא גר בכפר חאליעויטש‪ ,‬הוא נתפס‬
‫סופר המליץ מפרסם כתבה על המשפט ופסק דינו‪ ,‬ב'כרוניקה' וסגנונו‬
‫הרב ניימארק וראשי הקהילה זייפו תעודות‪,‬‬ ‫ונאסר‪.‬‬
‫של "העתון העברי" מלפני מאה ועשרים שנה בערך‪:‬‬
‫"סטאראדוב )פלך צ'רניגוב(‪ .‬בעירנו נידונו זה לא כבר י"ב יהודים‬ ‫השתמשו בעדות שקר ושינו באופן שרירותי את‬ ‫הקטיגור נעצר כשהגיע תור הנאשמים לומר האם הם‬
‫שנחשדו בשבועת שווא‪ ,‬וזה הדבר‪ :‬בשנת ‪ 1880‬נמנה בין הקרואים לצבא‬ ‫רשימת המגוייסים כדי לשחרר מצבא צעירים מחוגי‬ ‫מודים באשמה‪ .‬הרוב שהיו מאנשי סטאראדוב אמרו‬
‫שם יליד וויטבסק‪ ,‬דוד בהמן וכאשר לא בא הוציא האיספראבניק )ראש‬ ‫החסידים‪ ,‬הללו שבעירנו ובערים אחרות‪ ,‬המאורגנים‬ ‫שמכחישים את הכל בכל כל‪ ,‬והאסורים מכפר פאגאר‬
‫המשטרה( גורלו לצאת לצבא‪.‬‬ ‫בכת מיוחדת‪ ,‬מגמתם היא שבניהם לא ישרתו בצבא‬ ‫אמרו כולם שלא נשבעו כלל על בוהמן שמת‪ ,‬הם רק‬
‫ובשנה ההיא נמנה בין הקרואים גם בן זקן העדה ה' גינזבורג‪ .‬ויהי‬ ‫של הקיסרות הרוסית‪ .‬לשם כך משתמשים בתחבולות‬ ‫נשאלו מהפקיד האם אמת הדבר‪ ,‬שהוא עני ואינו יכול‬
‫כראותו כי בוהמן איננו וגם אם יבוא לא יצלח לצבא מפני שהוא מוכה‬ ‫ערמומיות‪ ,‬בכספים מרובים וגם בקשרים מחתרתיים‬ ‫לשלם מס‪ ,‬ועל זה אמרו‪ :‬הן‪ ,‬וקיימו דבריהם בשבועה‪.‬‬
‫בשגעון‪ ,‬וישלח לקרוא אליו את אבי בוהמן‪ ,‬מלמד בכפר סמוך לעירנו‪,‬‬ ‫עם חוגים שוגים‪ .‬הרב ניימארק הוא מנהיגם בעירנו ולפי‬ ‫הקטיגור התחיל אז לשפוך אש וגפרית על הנאשמים‬
‫ויציע לפניו להושיט הודעה לועד המפקחים על הקריאה לצבא כי בנו מת‬ ‫החלטתו פועלים כנגד החוק‪.‬‬ ‫ועל כלל היהודים‪ ,‬הוא גם תיאר בצבעים מבהילים את‬
‫בפאגאר )עיירה לא רחוקה מסטאראדוב(‪ ,‬וישמע לו המלמד‪ ,‬והועד מסר‬ ‫הסניגור אוספנסקי החל בחקירתו‪:‬‬ ‫"כת החסידים"‪ ,‬שלדבריו‪ ,‬אינה אלא חבורה מסוכנת‪,‬‬
‫הודעה לסגן הזקן ה' פאלאנובסקי עם מכתב לפקיד העיר פאגאר לחקור‬ ‫‪ -‬מר לאזארוב‪ ,‬מדבריך אנו למדים שהרב וראשי‬ ‫שקועה באמונות תפלות‪ ,‬המסיתה את היהודים‬
‫הדבר אם מת בוהמן ולהעיד על זה י"ב עדים כדת‪.‬‬ ‫הקהל היהודי עוסקים שנים רבות בפשעיהם‬ ‫להשתמט משירות הצבא‪ .‬הוא תקע את מבטיו‬
‫פקיד פאגאר בא לבית‪-‬המדרש ושנים‪-‬עשר אנשים העידו לפניו בשבעה‬ ‫המתוכננים‪ .‬כת החסידים זוממת לפגוע בכוחו של צבא‬ ‫הזועפים בראש הנאשמים‪ ,‬הרב ניימארק‪ ,‬וקרא בקול‬
‫ויחתמו בספר‪ ,‬כי בא אל עירם איש צעיר לימים בוהמן ויפול למשכב‪,‬‬ ‫הצאר‪ .‬מדוע שתקת כל הזמן‪ ,‬ולא הבאת את הידוע לך‬ ‫מלגלג ודוקר‪:‬‬
‫וטרם עברו ימים אחדים שכנה דומה נפשו‪ ,‬והם קברוהו‪ .‬הפרוטוקול וגבית‬
‫בפני השלטון?‬ ‫‪ -‬רבותי השופטים‪ ,‬הנה יושב בתא רב זקן ומכובד‬
‫העדות נשלחו לסגן העיר סטאראדוב והוא הושיטו לוועד‪ .‬ומחו שם בהמן‬
‫‪ -‬תחילה נסיתי להשפיע עליהם שיחדלו לעסוק‬ ‫בקהילתו‪ ,‬מגדולי כת החסידים‪ ,‬שנערץ עליהם כאיש‬
‫מרשימת הקרואים‪.‬‬
‫עברו עשרה חדשים ויגד אחד העברים ד"ל‪ ,‬לפקיד הז'אנדרמים‬ ‫במעשים פליליים‪ ,‬חיכיתי וחיכיתי עד שפקעה‬ ‫קדוש‪ .‬בידי מצויות עדויות ברורות‪ ,‬שהרב השתמש‬
‫כי בוהמן לא מת‪ ,‬הוא מתגורר בכפר חאליעויטש‪ ,‬וישלחו שמה שני‬ ‫סבלנותי‪.‬‬ ‫בתעודה מזוייפת כדי לשחרר את בנו מן הגיוס‪ .‬ולא עוד‬
‫ז'אנדארמים ויתפסוהו ויביאוהו לבית האסורים ביום הכיפורים‪ .‬והדבר‬ ‫‪ -‬האם סבלנותך פקעה אחר ציפייה ארוכה‪ ,‬או שמא‬ ‫אלא בידיעתו ובהסכמתו עסקו ראשי הקהילה היהודית‬
‫נמסר לחוקר דין ואחר גמר החקירה והדרישה בא המשפט לפני בית‪-‬הדין‬ ‫פרצה מריבה אישית בינך לבין אנשי הקהילה?‬ ‫וחבריה‪ ,‬מהם היושבים כאן ומהם שהתחבאו ויד החוק‬
‫המחוזי בסטאראדוב עם שופטים מושבעים‪.‬‬ ‫‪ -‬נסיונותי להשפיע עליהם גררו יחסים מתוחים ביני‬ ‫טרם השיגה אותם‪ ,‬באירגון השתמטות המונית מהצבא‪.‬‬
‫על ספסל הנאשמים ישבו י"ב עדים ובוהמן הצהיר‪ ,‬כי אביו וגינזבורג‬ ‫לבינם‪,‬‬ ‫זה פשע פלילי‪ .‬זו בגידה במלכות!‪...‬‬
‫ברחו‪ ,‬והעדים כולם אמרו כי לא נשבעו על בוהמן שמת‪ ,‬כי אם כשנשאלו‬ ‫הסניגור עיין במסמכיו‪ ,‬אחר כך נעץ מבטו בלאזארוב‬
‫מאת הפקיד אם אמת הדבר‪ ,‬שהוא עני ואין ידו משגת לשלם מס הגולגולת‬ ‫ושאל‪ - :‬לפי דבריך באת בדברים עם אנשי הקהילה‬ ‫דמותו הקורנת של הרב בעת המשפט‬
‫ויאמרו‪ :‬הן‪ ,‬וקיימו דבריהם בשבועה‪ ,‬ושני הנוצרים שהיו וגם הפקיד‪ ,‬וכמה‬ ‫בעניני גיוס‪ ,‬האם לא פנית אליהם בבקשה לשחרר קרוב‬ ‫הרב ניימארק ניעור לשמע הדברים הבוטים כנגדו‪,‬‬
‫יהודים העידו‪ ,‬כי אמת בפיהם‪.‬‬ ‫משפחתך משירות הצבא?‬ ‫הוא בחן את פרצופו של הקטיגור‪ ,‬ואז חייך בתימהון‬
‫סניגוריהם היו העורך‪-‬דין ה‪ .‬ל‪ .‬קופרניק )מקיוב( המליץ ומעירנו ה'‬ ‫לאזארוב החוויר‪ .‬העובדה היתה נכונה‪ .‬הוא הביא‬ ‫ותוכחה מפחידה‪ ,‬ושוב חזר למנוחתו המרוכזת כשפניו‬
‫אוספנסקי‪ .‬שניהם המליצו על הנאשמים ביושר הגיון ויוכיחו כי חפים הם‬ ‫פעם בקשה זו בפני ראש הקהילה‪ .‬הוא החל להצטדק‪:‬‬ ‫קורנים ברוחניות מזוקקת‪.‬‬
‫מפשע‪ .‬והמושבעים התייעצו כשעה ויוציאו משפט כי העדים אשמים על‬ ‫‪ -‬אי אפשר לומר שלא פניתי‪ ,‬אבל לא לשחררו מן‬ ‫אחד הנוכחים שמספר על כל הפרשה בפרק "יום‬
‫אשר חתמו על כתב עדות ולא ראו מה שכתוב בו‪ ,‬אבל נקיים הם מעוון‬
‫הצבא אלא לספק פרטים על קרוב שלי‪ ,‬לאחראי מטעם‬ ‫הדין של המשפט" מעיד ומתאר את מהלך המשפט‪,‬‬
‫שבועת שקר‪.‬‬
‫הקהילה בעניני המגויסים‪ .‬לצערי‪ ,‬הם לא נתנו את‬ ‫והוא מתעכב לתאר את דמותו הקורנת של הרב‪:‬‬
‫נשען על דבריהם‪ ,‬החליט בית‪-‬הדין וראש השופטים להשמיע את‬
‫פסקי הדין‪ :‬בוהמן אשר לדברי השופטים הוא מוכה בשגעון פטור מעונש‪,‬‬ ‫דעתם לדברי‪.‬‬ ‫"על פניו החיוורים והנהירים היתה שרויה מנוחה‬
‫ושנים‪-‬עשר העדים יאבדו איזה זכויות וישלחו לעבוד בבית‪-‬האסורים‬ ‫‪ -‬שמא דחיית פנייתך בעניין הקרוב שלך‪ ,‬הגבירה את‬ ‫שבהתעלות פנימית‪ ,‬חדורה התעוררות חב"דית כבושה‪,‬‬
‫עשרה חדשים‪ ,‬המליץ ה' קופרניק הגיש קובלנא )קאסאציאן( להסינאט‬ ‫מרירותך כלפי ראשי הקהילה?‬ ‫ענוגה וחריפה כאחת‪ ,‬איזו חרדה טמירה שבהתפשטות‬
‫נגד פסק‪-‬הדין‪ .‬גם הוכיח‪ ,‬כי לפי אשמתם דינם לשבת במשמר משנים עד‬ ‫‪ -‬לא‪ .‬הודעתי לשלטון באה מטעמים פאטריוטיים‬ ‫הגשמיות היתה מורגשת בכל עצמותיו‪ ,‬בכל תנועותיו‪,‬‬
‫ארבעה ירחים‪ ,‬ועל פי ההנחה שעשה הקיסר פטורים מכל"‪.‬‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫לרבות תנועות האצבעות של ידו הימנית‪ ,‬שהיה‬
‫*‬ ‫הסניגור הביא עדים‪ ,‬שלפי דבריהם דרש לאזארוב‬ ‫פעם בפעם תוחבן‪ ,‬כדרך חסידים‪ ,‬לתוך אבנט‪-‬המשי‬
‫עד כאן דיווחו של "המליץ"‪ .‬אמנם‪ ,‬כתבה זו לקויה בטישטוש מכוון‪,‬‬ ‫לשחרר את קרובו מן הגיוס‪ .‬ומכיון שדחו את דרישתו‬ ‫השזור שעל מעילו השחור‪ .‬חרדה טמירה זו‪ ,‬שבקושי‬
‫כפי שהוכיחו זוכרי המעשה‪ ,‬ראשית‪ ,‬לא "י"ב יהודים" אלא שמונים‬ ‫הוא הלך והלשין‪ .‬עדויות אלו עירערו במידה חמורה‬ ‫נתפסה במבט העין; היתה נוגעת עד הלב של רואיו‪,‬‬
‫יהודים נשלחו למאסר‪ ,‬ורבים ברחו מן העיר או הסתתרו בה בטרם הגיעו‬ ‫את האימון בלאזארוב‪ .‬עדים נוספים הוכיחו‪ ,‬כי אותם‬ ‫מבלי שבעצמם יבחינו בכך‪ .‬היושבים באולם הרגישו‪,‬‬
‫השוטרים אל בתיהם כדי לאסרם‪.‬‬ ‫היהודים הנאשמים בהודעת‪-‬שקר בדבר מותו של‬ ‫ביודעים ובלא יודעים שאיש קדוש לפניהם‪ ,‬וזה השפיע‬
‫שנית‪ ,‬לא הוזכר בה כי רב העיר ובנו היו כלואים שנתיים בבית‪-‬הסוהר‪.‬‬ ‫הצעיר בוהמן אינם יודעים לקרוא רוסית‪ ,‬והם היו‬ ‫במסתורים גם על השופטים המושבעים‪ .‬ולא עוד אלא‬
‫שלישית‪ ,‬אין כל רמז בכתבה כי בגלל ההלשנה סגר השלטון את ישיבת‬ ‫סבורים שמבקשים מהם לאשר‪ ,‬שהצעיר הוא בן‪-‬עניים‪,‬‬ ‫שהרב אצל מהודו על כל הנאשמים‪ ,‬שהתרוממו לדרגה‬
‫סטאראדוב הגדולה שבה למדו מאות צעירים מן העיר והסביבה‪.‬‬ ‫ואין ידו משגת לשלם מס‪-‬גולגולת‪.‬‬ ‫של "וה' נתן את חן העם"‪.‬‬
‫רביעית‪ ,‬המלשין דוב בער לאזארוב נזכר בראשי תיבות בלבד‪" ,‬ויגד‬
‫אך כאן נשארה מצד שני הטענה בעינה‪ :‬כיצד חותמים‬ ‫הדבר הובלט מהלך המשפט‪ .‬לאחר נאומו של‬
‫אחד העברים ד"ל"‪ ,‬בו בזמן שהוא גרם למאסרם של הרבה יהודים ורבם‬
‫על כתב שאין יודעים מה כתוב בו‪.‬‬ ‫התובע‪ ,‬שאל נשיא בית‪-‬המשפט את הרב אם הוא‬
‫בראשם‪.‬‬
‫והשישית‪ ,‬הכתבה מתארת את הענין כאילו היתה כרוניקה פלילית‬ ‫מן השאלות של השופטים היה ניכר שעד‪-‬התביעה‬ ‫מודה בהאשמה‪ .‬הרב ניימארק קם ממקומו‪ ,‬הוא תיקן‬
‫שגורה‪ ,‬אחת מני רבות‪ ,‬בעוד שההלשנה והמשפט היו מכוונים להאשים‬ ‫הראשי‪ ,‬לאזארוב‪ ,‬נראה להם כאיש ריב ומדון שבגלל‬ ‫את הכובע על ראשו ואמר בשקט‪:‬‬
‫את החרדים בכלל ו"כת החסידים" בפרט‪ ,‬כאירגון העוסק בקביעות‬ ‫נקמנות אישית הלשין על בני קהילתו‪ .‬בעוד שהרב‬ ‫‪ -‬אלקים יודע כי אינני אשם‪.‬‬
‫ובאמצעים שיטתיים בעריקת צעירים יהודיים משרות הצבא‪.‬‬ ‫והנאשמים אחרים נראים כאנשים הגונים‪ ,‬מיושבים‬ ‫התובע הטיל במהירות שאלה עוקצנית‪:‬‬
‫אלא‪ ,‬הוא אשר אמרנו‪ ,‬כאן מתגלה לפנינו שוב פרצופו של עיתון‬ ‫בדעתם‪ ,‬הרחוקים מרחק רב מאיזו כיתתיות מסוכנת‪.‬‬ ‫‪ -‬ודאי ש"אלוקים יודע את האשם"‪ ,‬אבל מה אתה‬
‫המשכילים בדיווחיו המסולפים‪ .‬במומחיותו לטשטש את הנתונים‬ ‫והנה השמיע הסניגור קופרניק את נאומו המסכם‬ ‫יודע בפרשה ומה חלקך בה?‪...‬‬
‫החיוביים על היהודים ה"אדוקים"‪ ,‬ומאידך להעלים את תיעוב המלשינים‬ ‫שבו תבע לזכות את הנאשמים‪ .‬הוא פתח ואמר‪:‬‬ ‫שוב קם הרב והעיר‪ ,‬ברוסית משובשת‪ ,‬אבל מובנת‬
‫שאת הארס והרעל רכשו בין שורותיהם‪ ,‬וכל זה תוך נתינת פתחון פה‬ ‫‪ -‬תמוה בעיני ביותר‪ ,‬את כל עצם האישום‪ ,‬שראשי‬ ‫לשומעים‪:‬‬
‫לעלילות שונאי ישראל‪.‬‬ ‫הקהילה עסקו כמה שנים במעשים פלילים לשם‬ ‫‪ -‬אינני אשם‪ .‬כבר נאמר בכתבי הקודש‪" :‬האדם יראה‬
‫ובכן‪ ,‬סופה של פרשה זו שהיא אחת מהמופלאות‪ ,‬היתה נצחון הטוב‬ ‫שיחרורם של מאות צעירים מחובתם לשרת בצבא‪.‬‬ ‫לעינים וה' יראה ללבב"‪.‬‬
‫על הרע‪ ,‬ולמלשינים לא נשארה כל תקוה‪.‬‬
‫יג‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬
‫קרעו לקרעים כדגים‪ ...‬וקצתן קרעו בטניהן‪ ,‬ושמו חתול‬
‫חי בתוך הבטן‪ ,‬והניחון כך בחיים‪ ,‬ותפרו הבטן וקצצו בהן‬ ‫גם לבוגדן חמלניצקי ימ"ש‬ ‫הספר "יון מצולה" נכתב בידי מוה"ר נתן נטע‬
‫הנובר‪ ,‬על גזירות ת"ח‪-‬ת"ט‪ .‬הגזירות שהיו בסדרה‬
‫ידיהן שלא יוציאו החתול חי מן הבטן‪ ...‬וקצת ילדים חתכו‬
‫בשפוד וצלאום אצל האש והביאום אל אימותם שיאכלו‬
‫היה את ה'יהודון' שלו‪...‬‬ ‫של פוגרומים נוראים ביהודי פולין‪ ,‬בהנהגתו של חיית‬
‫הטרף בוגדן חמלניצקי ימ"ש‪ ,‬זעזעו את יהדות אירופה‪,‬‬
‫מהם‪ .‬ולפעמים לקחו מילדי העברים ועשו גשרים לעבור‬ ‫יצא סוד‪ ,‬וסיפר חמיל ימ"ש לפני אוהביו‪" :‬עשיתי נקמה לשר‬ ‫ונכנסו בדברי הימים כאחד המאורעות הקשים שעבר‬
‫עליהם‪ .‬לא הייתה מיתה משונה בעולם שלא עשו בהם‪ ,‬וכל‬ ‫על שלקח מקנה שלי" וסיפר להם המעשה‪ .‬והיהודי הנ"ל‬ ‫עם ישראל‪.‬‬
‫ד' מיתות בית דין‪ :‬סקילה‪ ,‬שרפה‪ ,‬הרג וחנק‪.‬‬ ‫ישב בשולחן אחר וחישב חשבונותיו‪ ,‬ושמע הדבר וגילה‬ ‫המחבר מתאר את מרד האוקראינים ]בלשונו‪" :‬היוונים"‪,‬‬
‫והרבה לקחו הקדרים בשביה‪ ,‬ונשים ובתולות עינו‬ ‫הדבר להשר‪.‬‬ ‫משום שהשתייכו לכנסיה האורתודוקסית היוונית[ והטטרים‬
‫לפני האנשים‪ ,‬והבתולות והנשים היפות לקחו לשפחות‬ ‫וישם השר לחמיל ימ"ש בבית האסורים בכבלי ברזל כדי‬ ‫]בלשונו‪" :‬הקדרים"[ נגד האריסטוקרטיה הפולנית ‪"-‬הדוכסים‬
‫ולאופות‪...‬‬ ‫להמית אותו‪ .‬והיה יהודי אחר שם בעיר הנ"ל ושמו יעקב‬ ‫והשרים" ‪ -‬ששלטו באוקראינים והתעללו בהם‪.‬‬
‫"‪....‬אחר כך שלח אליהם הצורר חמיל ימ"ש עוד עם רב‬ ‫סאבילענקי‪ ,‬והיה אוהבו של חמיל ימ"ש‪ ,‬ונתן לו העצה‬ ‫אחד הדברים הבולטים בספר הוא תיאור בגידתם של‬
‫כחול הים‪ ,‬ולכדו את העיר נארול ביום י"ז חשון ת"ט לפ"ק‪,‬‬ ‫שאוהביו יוציאו לחמיל ימ"ש מבית האסורים על הערבות‬ ‫הפולנים‪ ,‬שהיהודים היו אזרחים נאמנים שם‪ ,‬והם חברו‬
‫והרגו מתחילה לשר העיר ושמו לאשטש והפשיטוהו חי‪ ,‬ועשו‬ ‫שלהם‪ .‬ויילך חמיל ימ"ש אחר השר לבית תיפלתם‪ ,‬ושם יפול‬ ‫לעתים קרובות לאוקראינים‪ ,‬ומסרו את היהודים להריגה‪.‬‬
‫לו כל מיתות בעולם‪ .‬אחר כך הרגו ביהודים יותר משנים עשר‬ ‫לרגליו של השר ויתחנן לו על נפשו‪ ,‬ויאמר לו שהיהודי שקר‬
‫אלף נפשות בכל מיתות משונות בעולם כנ"ל‪ .‬והרבה נטבעו‬ ‫דיבר עליו מפני שנאתו‪ ,‬ואוהביו יעידו לו שכדבריו כן הוא‪ .‬וכן‬ ‫הספר נדפס בווניציה בשנת תי"ג‪ ,‬סמוך למאורעות‪ ,‬והן פרי‬
‫במים וכמה מאות סגרו עצמן בבית הכנסת‪ ,‬ושברו ]הפורעים‬ ‫עשה והצליח ופטר אותו השר באותה הפעם‪.‬‬ ‫עטו של עד ראייה שסיפר את אשר ראה וחווה ושמע מפי‬
‫חיות‪-‬אדם[ הדלתות והרגו בתחילה היהודים שבתוכה‪ ,‬ואחר‬ ‫אחר כך דרש וחקר השר אחר הדבר הזה‪ ,‬ונמצא שדברי‬ ‫יהודים שהיו נפגעי הגזרות‪ .‬ר' נתן נטע ברח מזלאטשוב‪ ,‬עיר‬
‫כך שרפו לבית הכנסת באש עם הרוגים שבתוכה‪ .‬ולא היתה‬ ‫היהודי המושל הנ"ל היו כנים‪ ,‬וישם השר לחמיל ימ"ש‬ ‫מולדתו‪ ,‬ועבר למערב‪ ,‬שם כתב את המאורעות ופרסמם‪.‬‬
‫הריגה כמותה בכל מדינות פולין כמו בק"ק נארול‪ .‬והרבה‬ ‫שנית בבית האסורים‪ .‬והלך מן העיר הנ"ל עם אשתו ועמו‬ ‫הספר כולל תיאור רציחתם של גדולי ישראל‪ .‬ביניהם‪:‬‬
‫לקחו הקדרים בשביה ואת השלוש עיירות שרפו ועשאון‬ ‫למטרופולין שלו לק"ק ברוד במדינת פולין‪-‬קטן‪ ,‬וציוה השר‬ ‫הקדוש ר' יחיאל מיכל מנמירוב‪ ,‬והמקובל האלוקי ר'‬
‫כמהפכת סדום‪.‬‬ ‫חרונזי לשר האלף אשר לו שם בעיר הנ"ל‪ ,‬שיסיר ראשו של‬ ‫שמשון מאוסטרופולי‪ .‬הוא מתאר בספר גילויים מצמררים‬
‫וסיפרה לי אשה אחת‪ ,‬שנשארה שם בחיים בין הרוגים‪,‬‬ ‫חמיל ימ"ש ולשלוח אליו‪ ,‬ואם לאו והיתה נפשו תחת נפשו‪.‬‬ ‫של מסירות נפש של בנות ישראל שהסתלקו מן העולם‬
‫שנשארו כהנה כמה מאות נשים וטף ומעט אנשים‪ ,‬שלא היה‬ ‫מה עשה הצורר חמיל ימ"ש? כיון שבאו אליו חבריו‬ ‫בתחבולות שונות ומשונות‪ ,‬כדי שלא להינשא לאוקראינים‪.‬‬
‫להם חמישה ימים שום דבר למאכל‪ ,‬ואכלו בשר אדם‪ ,‬ומן‬ ‫שרי המאות לבקרו בבית האסורים‪ ,‬אמר להם‪ :‬אם תשמעו‬ ‫כך‪ ,‬למשל‪ ,‬מסופר על נערה שבדרך לחופתה קפצה למים‬
‫הרוגים חתכו אברים וצלו באש ואכלו‪ .‬וכמה אלפים הרוגים‬ ‫לעצתי‪ ,‬לכו אל שר האלף‪ ,‬ובקשו ממנו שיתן לכם נפשי על‬ ‫וטבעה‪ ,‬ועל נערה אחרת ששכנעה את ארוסה כי היא חסינה‬
‫שאכלו אותם הכלבים והחזירים‪ ,‬והנשארים שלחו לק"ק‬ ‫ערבות שלכם‪ ,‬ובלילה נברח יחד אני ואתם עם כל אשר לנו‬ ‫מפני פגיעה של כדורי רובה‪ ,‬וכאשר ירה לעברה לאחר‬
‫פרעמיסלא אנשים לשם ועימהם בעד כמה מאות זהובים‬ ‫על מעברות הים אל 'אחורי המפתן'‪ ,‬ושם נמתיק סוד יחדיו‬ ‫שהאמין כי אמת דבריה ‪ -‬נספתה‪ ,‬וכך לא נישאה לו‪.‬‬
‫בגדי פשתים לתכריכין והביאו אותם לקבורה‪ ,‬השם ישלם‬ ‫מה לעשות נגד עם פולין‪.‬‬ ‫ואכן‪ ,‬מדוע בימי בין המצרים נהגו לקרוא בזוועות המובאות‬
‫להם גמולם‪".‬‬ ‫וכן עשו‪ .‬והלכו כל שרי המאות שהיו שם אל שר האלף‬ ‫בספר כחלק הכנה לאבלות בתשעה באב וזכר החורבן‪.‬‬
‫עד מתי ה' גויים יעלוזו‪ ,‬אשר אכל את יעקב ובכל עת יבוזו‪,‬‬ ‫שלהם‪ ,‬ולקחו לחמיל ימ"ש מבית האסורים על הערבות‬ ‫אולם ישנה עוד נקודה רבת מוסר השכל העולה מתוך‬
‫והיה ביום ההוא יפקוד ה' עליהם ודם עבדיו יקום בב"א‪.‬‬ ‫שלהם‪ ,‬ובלילה ברחו כולם אל 'אחורי המפתן' אל המדבר‪.‬‬ ‫הספר‪ ,‬שגם לצורר חמלניצקי שר"י היה את "היהודון שלו"‬
‫וישלחו ספרים בכל מקומות היוונים שיבואו אחריהם‪ .‬וכן‬ ‫שבגינו ניצל חמלניצקי והטביע קהילות יהודיות שלמות בדם‬
‫עשו כל מקומות היוונים‬ ‫וזוועות‪.‬‬
‫ויתלקטו אליהם אנשים‬ ‫לפנינו קטע המתאר כיצד ניצל חמלניצקי בעזרת 'היהודי‬
‫ריקים כעשרים אלף איש‪"...‬‬ ‫שלו'‪:‬‬
‫וההמשך הרי כתוב בדברי‬ ‫"ויהי כאשר בא השר ]הפולני חרונזי[ עם אשתו לעיר‬
‫ימי הדמים והפוגרומים של‬ ‫טשאהרין‪ ,‬קיבלו אותו אנשי המקום בשמחה גדולה ונתנו לו‬
‫עם ישראל‪.‬‬ ‫מתנות הרבה‪ .‬ושם היה מושל ופקיד על העיר הנ"ל יהודי אחד‬
‫ולהלן עוד קטע מהספר‬ ‫ושמו זכריה סאבילענקי‪ ,‬שהיה שוכר העיר הנ"ל מן השר‪,‬‬
‫המדווח על הזוועות שעברו‬ ‫כדרך כל היהודים שבמדינת רוסיא היו שרים ומושלים בכל‬
‫על היהודים‪:‬‬ ‫מקומות רוסיא‪ ,‬אשר מזה נמשכה הגזירה הרעה שנתקנאו‬
‫"ומי שלא ברח‪ ,‬או שלא‬ ‫בחשיבות היהודים‪ .‬בכן שאל השר הנ"ל את היהודי הנ"ל‬
‫יכול היה לברוח‪ ,‬דמו בראשו‪.‬‬ ‫לפי תומו‪ :‬אתה מושל העיר‪ ,‬אמור לי מי הם העשירים בעיר‬
‫והרבה ק"ק אחורי הנהר‬ ‫הזאת? וכוונתו הייתה להעליל עליהם שיתנו לו ממון רב‪.‬‬
‫ניפור הקרובים אל החלל‪,‬‬ ‫ואמר לו היהודי זכריה הנ"ל‪ :‬זה וזה הם העשירים‪ .‬ואמר גם כן‬
‫כגון ק"ק פריאסלב וק"ק‬ ‫מן הצורר חמיל ]הכוונה לחמלניצקי[ ימ"ש שהוא עשיר גדול‪,‬‬
‫ברישופקה וק"ק פריאטין‬ ‫ויש לו צאן ובקר מקנה כבד עד מאוד‪.‬‬
‫וק"ק בארישפולי וק"ק‬ ‫ויהי כשמוע השר הדבר הזה‪ ,‬אמר‪ :‬אבי ציוה לי קודם מותו‬
‫לובען וק"ק לאחוויץ ואגפיהן‬ ‫על זה הבליעל‪ ,‬ומאין בא לו כל הרכוש הזה? בוודאי שגזל‬
‫שלא יכלו לברוח‪ ,‬ונהרגו‬ ‫הכל מעבדיי שהם אנשי מקומי‪ ,‬והכל שלי‪ .‬ולקח השר חרונזי‬
‫על קדושת השם במיתות‬ ‫ממנו ביד חזקה בית מקנה אשר עם כל המקנה שהיה שם‪,‬‬
‫משונות קשות ומרות‪.‬‬ ‫צאן ובקר‪ ,‬מקנה הרבה כמה מאות בעלי חיים עד חצי ממונו‪.‬‬
‫קצתם פשטו עורם‬ ‫ויהי הצורר חמיל ימ"ש כמחריש‪ ,‬כדי שלא יישמר השר הנ"ל‬
‫מעליהם והבשר השליכו‬ ‫ממנו‪ ,‬וגם מי יאמר לשר "מה תעשה" בעירו‪ ,‬והוא בעירו כמו‬
‫לכלבים‪ ,‬וקצתם קצצו‬ ‫מלך במדינה‪.‬‬
‫ידיהם ורגליהם והשליכום‬ ‫והלך חמיל ימ"ש להינקם מן השר שלו‪ ,‬והודיע לקדרים‬
‫על הדרך ועברו עליהם‬ ‫על ידי כתב לאמור‪ :‬הישמרו לנפשותיכם‪ ,‬שהשר שלנו חרונזי‬
‫בקרונות ודרכום בסוסים‪,‬‬ ‫עם כל חילו בא עליכם‪ .‬והם היו יושבים בטח‪ ,‬לא היו יודעין‬
‫וקצתם פצעו בהם פצעים‬ ‫מאומה מן המלחמה‪ ,‬ומיד ששמעו הדבר הזה היו יוצאין‬
‫הרבה שלא יהיו כדי להמית‪,‬‬ ‫בחרבם ובקשתם לקראתו‪ .‬כיון שראה השר שנודע להם‬
‫והשליכום בחוץ שלא ימותו‬ ‫הדבר‪ ,‬וחייליו היו מתי מספר נגד הקדרים‪ ,‬פנו ערפם לנוס‬
‫מהרה‪ ,‬ויפרפרו בדמיהם‬ ‫דרך ארצו בחרפה גדולה‪ ,‬ולא נודע לו בשל מי הגיעה אליו‬
‫עד שיצאה נשמתם‪ .‬והרבה‬ ‫הרעה הזאת‪.‬‬
‫קברו בחייהם‪ .‬ושחטו ילדים‬ ‫ויהי היום היו יושבים קוזקין‪ ,‬חמיל ימ"ש ואוהביו במשתה‬
‫בחיק אימותם‪ .‬והרבה ילדים‬ ‫היין אצל היהודי מושל העיר הנ"ל‪ ,‬והיו משתכרין‪ .‬נכנס יין‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫יד‬

‫פוגע בכל היהודים המתגורים בפטרבורג‬ ‫שעה ארוכה הקריא נשיא בית המשפט‬ ‫הרי לא ועד הקהילה אלא ועדת‪-‬הגיוס‬
‫ובמוסקבה‪ ,‬בקיוב ובקרמנצ'וג‪ .‬ולא רק‬ ‫את פסק‪-‬הדין שבו זיכה את הרב ניימארק‬ ‫הממשלתית‪ ,‬שבה מומחים רבי‪-‬נסיון‪,‬‬
‫ברבנים ובחסידים אלא גם בכל אשר חזות‬ ‫מכל אשמה‪ .‬שאר הנאשמים זוכו מסעיף‬ ‫קובעת קביעה אחרונה מי חייב ומי פטור‬
‫מרדכי בן ר׳ יעקב משה סלמנוביץ רווק ב״ב‬
‫נחמה יהודית בת ר׳ אברהם שפירא רווקה י״ם‬ ‫יהודית לו‪.‬‬ ‫האישום העיקרי‪ ,‬עבירה על חוק חובת‬ ‫בשירות הצבאי‪ .‬מדוע אנשים מכובדים‬
‫יעקב יוסף בן ר׳ אריאל רבינסקי רווק י״ם‬ ‫אכן הרשעים כים נגרש‪ ,‬אלו המלשינים‬ ‫שירות לצבא‪ ,‬ורק נענשו בעונשים קלים‪,‬‬ ‫אלו לא ראו ולא שמעו את כל הדברים‬
‫איילה בת ר׳ יעקב חיים באום רווקה י״ם‬
‫שמעון יוחאי בן ר׳ מיכאל אוחיון רווק באר שבע‬ ‫משולי עפר‪ :‬שכשהם יורדים ‪ -‬יורדים‬ ‫בשל סטיות מהנוהל המקובל שאין לחתום‬ ‫שחובתם לראות ולשמוע בלי עזרתו של‬
‫מירב בת ר׳ שלמה בניזרי רווקה י״ם‬ ‫עד לעפר‪ ,‬ולוחשים לאזניהם של הגויים‪,‬‬ ‫ללא ידיעת השפה‪ ,‬וכדו'‪.‬‬ ‫איזה אזרח פאטריוטי בשם לאזארוב?‬
‫יהונתן בן ר׳ עוזי מועלם רווק ק‪ .‬יערים‬ ‫מעלילים עלילות וגוזרים גזירות‪" .‬אכל‬ ‫כלום כנר מסוגל לנגן בלי כינור שמיתריו‬
‫הודיה בת ר׳ עזריאל משולם רווקה רחובות‬
‫יצחק אליעזר בן ר׳ מרדכי כהנוביץ רווק י״ם‬ ‫קורצא בי מלכא"‪ .‬מלשינים אלו קיימים‬ ‫״פדה בשלום נפשי״‬ ‫ערוכים כראוי?‬
‫חיה מרים בת ר׳ אריה אררה רווקה י״ם‬ ‫מאז שעת חורבן הבית ועד היום הזה‬ ‫באותו ערב הגיע רב העיר רבי זלמן‬ ‫כולנו מעריכים היטב את יעילותו וגם‬
‫אליהו בן ר׳ יעקב מרגו רווק י״ם‬
‫מיכל בת ר׳ אברהם אסטנבולי רווקה מודיעין‬ ‫בגלות‪,‬וכנגדםמכוונתהתפלה"ולמלשינים‬ ‫ניימארק אל השטיבל הגדול שבעיר‪ ,‬ואמר‬ ‫את יושרו של מנגנון השלטון‪ .‬אבל עובדה‬
‫יוסף בן ר׳ אליהו דוד גרמון רווק י״ם‬ ‫אל תהי תקוה"‪.‬‬ ‫בניגון מלבב "מאמר חסידות" על הפסוק‬ ‫היא שלדעת התביעה נמצא שפקידי גיוס‬
‫מרגלית בת ר׳ יעקב אנקוה רווקה מודיעין‬
‫יצחק בן ר׳ חנן אינדיבו רווק קרית אתא‬ ‫ישראל‬ ‫על‬ ‫הבאים‬ ‫יסורים‬ ‫אמנם‪,‬‬ ‫בתהלים‪" :‬פדה בשלום נפשי מקרב לי כי‬ ‫ממשלתיים ביצעו במשך שנים פשעים‬
‫חגית חנה בת ר׳ דב צימרמן רווקה לוד‬ ‫מעוררים בהם כוחות‪-‬נפש עצומים‬ ‫ברבים היו עמדי"‪ .‬כאשר הוא מבטא את‬ ‫חמורים כנגד השלטון‪ .‬בלי כינור זה‪ ,‬הוא‬
‫פנחס בן ר׳ משה ריינר רווק י״ם‬ ‫של אמונה ובטחון‪ .‬בעקבות משפט‬ ‫ענינו של משפט סטאראדוב שהוא נצחון‬ ‫המנגנון‪ ,‬לא היה יכולים הכנר ועוזריו ‪ -‬הוא‬
‫רחל ברכה בת ר׳ מרדכי שרגא הייזלר רווקה י״ם‬
‫גרשון מרדכי בן ר׳ משה לייב גוטדינר רווק י״ם‬ ‫סטאראדוב היו מרבים ומפצירים בתפלה‬ ‫הטוב על הרע‪.‬‬ ‫הרב ואנשיו ‪ -‬לנגן את שירם‪.‬‬
‫בבתי‪-‬הכנסת של קהילות רוסיה‪ .‬הרבנים חנה בת ר׳ יהודה אלכסנדר ב״צ פרלמוטר רווקה י״ם‬ ‫באותו מעמד חזרו באזני הרב את‬ ‫לאחר שהסניגור הוכיח את הסילופים‬
‫נחמן בן ר׳ ירוחם קליין רווק י״ם‬
‫מרים רוחמה בת ר׳ מיכאל מילר רווקה אופקים‬ ‫הזעיקו את ההמונים להרהורי‪-‬תשובה‪.‬‬ ‫הדברים שנשמעו באותו מקום בשבת‬ ‫בפרטי העדויות של התביעה‪ ,‬הוא פנה אל‬
‫שמחה בן ר׳ אלחנן רקובר רווק י״ם‬ ‫הנאשמים זוכו וליהודים היתה אורה‪,‬‬ ‫שלפני המשפט‪ ,‬כאשר ביקר בעיר הרב‬ ‫השופטים‪:‬‬
‫חיה הינדא בת ר׳ זלמן למברגר רווקה י״ם‬
‫יעקב יוסף בן ר׳ שלמה חיים דרזנר רווק ארה״ב‬ ‫כאמור‪ .‬אותו מלשין לאזארוב מת במיטב‬ ‫ממאלינסק רבי איסר גילרסון זצ"ל מגדולי‬ ‫‪ -‬הוכחותיו של התובע הכללי שלפיהן‬
‫לאה בת ר׳ בנימין ברוך רוטשטיין רווקה י״ם‬ ‫שנותיו ממחלה ממאירה‪ .‬ועוד ענין‬ ‫משפיעי חב"ד‪ .‬הוא הגיד מאמר על‬ ‫הרב וראשי קהילתו אירגנו השתמטות‬
‫נתן דוד בן ר׳ אהרן רוזנברגר רווק י״ם‬ ‫הפסוק "את אחי אנכי מבקש"‪ .‬שלכאורה‬ ‫המונית מחובת הגיוס‪ ,‬מעוררות תמהון‬
‫מפליא‪ :‬כעבור עשרים שנה מיום המשפט שיינדל רבקה נחמה בת ר׳ שלמה יוסף קופליק רווקה ב״ב‬
‫יהודה אריה ליב בן ר׳ ישעיה אברמוביץ רווק ארה״ב‬ ‫נתקבל לרבה של סטאראדוב הגה"צ רבי‬ ‫מוקשה‪ :‬מדוע קיבל יוסף את השליחות‬ ‫רב‪ .‬על ספסל הנאשמים יושבים אנשים‬
‫חיה בת ר׳ אברהם מרדכי בנצלוביץ רווקה י״ם‬ ‫שניאור‪-‬זלמן שנייאורסון‪ ,‬מגזע אדמו"רי‬ ‫לבקש את אחיו שלא יכלו דברו לשלום"‬ ‫שמעולם לא היו מעורבים במעשים‬
‫ישראל מאיר בן ר׳ עדי אלתר רווק י״ם‬
‫שושנה בת ר׳ דב ברוך ברקוביץ רווקה ב״ב‬ ‫חב"ד‪ ,‬שנודע בגדלותו בתירה ובחסידות‪,‬‬ ‫ומדוע אמר "אנכי" ולא "אני"? אלא שיוסף‬ ‫פליליים‪ .‬ונשאלת השאלה‪ :‬מדוע דווקא‬
‫ליאור יהודה בן ר׳ ראובן דביקו רווק נורדיה‬ ‫במידותיו ובחכמתו הרבה‪ ,‬והוא קבע‬ ‫השיג את כוונת ההשגחה העליונה במקרה‬ ‫ענייני הצבא מוציאים מגדרם אנשים‬
‫אהובית בת ר׳ עמרי דבק רווקה מודיעין‬ ‫את מושבו בבית "בית החומה האדום"‬ ‫זה להביא גאולה לעולם ולישראל על ידי‬ ‫ישרים אלה? מדוע מחפשים פה כל‬
‫אברהם אלחנן בן ר׳ נתן נחום לוי רווק ב״ש‬
‫אלקה בת ר׳ מאיר ניסן קירשנבוים רווקה י״ם‬ ‫שהשתייך בעבר לאותו מלשין‪.‬‬ ‫מריבה פנימית‪ .‬מול כוחות הרע מתעורים‬ ‫מיני סעיפים בחוק המאפשרים שיחרור‬
‫חגי דוד בן ר׳ עוזר פריס רווק כפר סבא‬ ‫בשיחה‪:‬‬ ‫אמר‬ ‫הרב הזה מסטאראדוב‬ ‫כוחות ההסד‪ .‬לא "אני" אלא "אנוכי"‪ ,‬הוא‬ ‫מגיוס?‬
‫צילה צביה אסתר בת ר׳ צבי גולדברג רווקה י״ם‬
‫שמואל בן ר׳ חיים שלמה פלדמן י״ם‬ ‫סמיונב‪ ,‬התובע הכללי‪ ,‬שבשעתו חתה‬ ‫השי"ת מבקש את בניו של יעקב‪ ,‬את אחי‪,‬‬ ‫אבל האמת הוא שזה תלוי רק במצב‬
‫יהודית בת ר׳ יעקב משה שיף רווקה י״ם‬ ‫גחלים על ראשי עם הקודש‪ ,‬הוא בא אלי‬ ‫כדי להשפיע עליהם שפע של חסד‪.‬‬ ‫המשונה שנוצר בארצנו‪ ,‬שכמרים ונזירים‬
‫שלום רפאל בן ר׳ שמואל שמואלי רווק י״ם‬ ‫והביע חרטה על קיטרוגיו וביקש להתפלל‬ ‫הרב ממאלינסק סיים את מאמרו בפניה‬ ‫נוצרים ומוסלמים פטורים משירות הצבאי‬
‫רחל בת ר׳ איתן אהרן רווקה אור יהודה‬
‫שלמה בן ר׳ צבי מנחם רווק ב״ב‬ ‫לשלומו ‪ -‬כך מתגלה בפועל המאור‬ ‫אל שומעיו; "את אחי אנכי מבקש"‪ ,‬את‬ ‫ואילו רבנים ולומדי הכשרה לרבנות‪,‬‬
‫תמר תימור בת ר׳ משה לוי מוסן רווקה י״ם‬ ‫שבתורה וחסדי ה'‪ ,‬בבחינת "לאפכא‬ ‫אחי היהודים היראים שבסטאראדוב‪,‬‬ ‫הקרויים בני ישיבות‪ ,‬חייבים לשרת בצבא‬
‫נאור בן ר׳ נסים ענתבי רווק ראשון לציון‬
‫לאה הילה בת ר׳ גרשון טקשה רווקה בת ים‬ ‫חשוכא לנהורא" להפוך חושך לאור‪ ,‬וזו‬ ‫מבקש מי שהוא "אנכי"‪ ,‬שישפיע עליהם‬ ‫שם מכריחים אותם לחלל את מצוות‬
‫יוסף שלמה בן ר׳ דוד חמד רווק י״ם‬ ‫הדרגה העליונה של החסידות‪ ,‬שבמסירות‬ ‫חסדים עליונים ונזכה כולנו לראות בישועה‬ ‫דתם‪.‬‬
‫מרגלית בת ר׳ אייל מזרחי רווקה י״ם‬
‫נתנאל שלומי ישראל בן ר׳ אברהם ווסקר רווק י״ם‬ ‫הנפש באהבת ה'‪ ,‬ממשיכים את האור‬ ‫ונחמה‪ ,‬כי לאחר כל נסיון מתרוממים‬ ‫זאת ועוד‪ :‬כולנו זוכרים את תקופת‪-‬‬
‫שרה בת ר׳ דוד כהן רווקה נתיבות‬ ‫של "והפכתי אבלם ‪ -‬לששון" האבל‬ ‫לדרגה גבוהה יותר בעבודת ה'"‪.‬‬ ‫הקאנטוניסטים הנוראה שהשאירה רגשי‪-‬‬
‫שמעון בן ר׳ מנחם צבי קאהן רווק בית חלקיה‬ ‫עצמו נהפך לששון‪ ,‬כן ייהפכו כל הצומות‬ ‫זוועה עמוקים אצל היהודים לגבי הגיוס‬
‫חנא פייגא בת ר׳ רפאל אוירבך רווקה י״ם‬
‫יוסף בן ר׳ דורון מורי רווק ביתר‬ ‫וזעקתם לשמחה ולששון‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫״ולמלשינים אל תהי תקוה״‬ ‫הצבאי‪ .‬דעתן נסתרסה מרוב צער ויגון‪ .‬כל‬
‫שרה בת ר׳ שמעון מנשה רביע רווקה ביתר‬ ‫המטרה של משפט‬ ‫מי שראה מחזות אימה אלה של אמהות‬
‫דוד יהושע בן ר׳ שלום קמון רווק י״ם‬
‫מירל מיימה לולה בת ר׳ יהודה ליאון סילם רווקה י״ם‬ ‫היתה‬ ‫סטאראדוב‬ ‫רודפות אחר בניהן החטופים‪ ,‬לא יאשים‬
‫חנוך בן ר׳ שמואל קאופמן רווק י״ם‬ ‫להאשים את "היהודים‬ ‫את היהודים האלה‪ ,‬שעכשיו הם מחפשים‬
‫שרה בריינא בת ר׳ עקיבא יוסף בירנבוים רווקה י״ם‬
‫בנימין בן ר׳ משה חיים רוטנשטיין רווק י״ם‬ ‫בבגידה‬ ‫האדוקים"‬ ‫בין קפלי החוק את האפשרויות הצודקות‬
‫בתיה בת ר׳ נתנאל קליש רווקה י״ם‬ ‫במלכות‪ ,‬בהתחמקות‬ ‫להשתחרר מן הצבא‪ .‬אדרבא! ישנו את‬
‫עופר בן ר׳ יונה כהן רווק גבעת זאב‬ ‫שיטתית מן הצבא‪.‬‬ ‫החוק‪ ,‬יפסיקו את האפליה‪ ,‬ותיווכחו לדעת‬
‫אושרית בת ר׳ אברהם מלול רווקה י״ם‬
‫פלטיאל מנחם בן ר׳ מרדכי בן חמו רווק מודיעין‬ ‫ואילו היה יוצא חלילה‬ ‫שהיהודים ילכו אל הצבא ככל האחרים‪...‬‬
‫יהודית רבקה בת ר׳ יוסף רווח רווקה י״ם‬ ‫פסק‪-‬דין מרשיע זה היה‬ ‫ובכן‪ ,‬אני מבקש לזכות את הנאשמים‪.‬‬
‫מאיר שלום בן ר׳ אריה יהודה הראל רווק י״ם‬
‫חנה בת ר׳ גיל רחמים חסון רווקה י״ם‬ ‫השופטים יצאו להתיעצות‪ .‬כעבור‬
‫אברהם אבא בן ר׳ גיל ציון אייזנבך רווק י״ם‬
‫שרה עלקא בת ר׳ אליהו יונתן הופמן רווקה י״ם‬
‫יגל בן ר׳ אבנר מסאמי רווק ערד‬
‫תמר בת ר׳ נתנאל בן שלמה רווקה י״ם‬ ‫‪ ‬‬
‫ראובן בן ר׳ מאיר בנימין יוזוק רווק ב״ב‬
‫אלישבע בת ר׳ אליהו יעקב קלינבמן רווקה י״ם‬
‫אלישיב בן ר׳ שראל דגני רווק ישוב דולב‬
‫‪  ‬‬
‫אודל בת ר׳ דוד מרדכי מיכא סיעה רווקה י״ם‬ ‫במרכז קרית הרמ"א רחוב נהר הירדן ‪ 32‬קומה‬
‫אלעזר בן ר׳ שמעון הנפלינג רווק י״ם‬ ‫‪ ,2‬דירת ‪ 4‬חדרים‪ ,‬מרפסת סוכה גדולה‪ ,‬סורגים‬
‫שרה בת ר׳ שמואל עקשטיין רווקה י״ם‬
‫יצחק אלחנן בן ר׳ בנימין מנדלסון רווק י״ם‬ ‫בכל הדירה‪ ,‬ממוזג‪ ,‬פתוח מכל הכיוונים‪ ,‬נוף‬
‫רחל אסתר בת ר׳ יעקב שטיינהויז רווקה י״ם‬ ‫מקסים‪ ,‬ללא תיווך ‪ $ 800 -‬לחודש‪.‬‬
‫אברהם אשר זליג בן ר׳ פנחס יצחק מאירוביץ רווק י״ם‬ ‫התמונות בגליון ״העדה״ מאירועי העדה החרדית‬
‫חוה רחל בת ר׳ שמואל בריכטא רווקה ביתר‬ ‫באדיבות ידידנו הר״ר ברוך אוביץ הי״ו‬ ‫‪ ‬‬
‫אמיר בן ר׳ מחמוד הייב רווק י״ם‬ ‫‪05484-52811‬‬
‫נעמי נטליה בת ר׳ אברהם קלנטרוב רווקה אשקלון‬
‫נחמן בן ר׳ אהרן בן כליפה רווק י״ם‬
‫זהבה בת ר׳ מיכאל בנאבו רווקה י״ם‬
‫ישי בן ר׳ אבי רוזנבלט רווק ישוב ניצן‬
‫אילה בת ר׳ מיכאל אלפרוביץ רווקה י״ם‬
‫אהרן בן ר׳ יוסף שטיין רווק ב״ב‬
‫הנטשא ניחא לאה בת ר׳ חנוך העניך פסח רווקה י״ם‬
‫דוד בן ר׳ שמואל ראטה רווק ב״ש‬
‫שרה בת ר׳ חיים מרדכי ווייסר רווקה י״ם‬
‫טו‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬


‫״חבר אני לכל אשר יראוך״‬
‫בס"ד‬
‫כללי מנוי לבטאון "העדה"‪:‬‬

‫א‪ .‬יש למלא כל הפרטים בהו"ק במלואם‪ ,‬כולל מס' דירה ומספרי טלפון‪.‬‬
‫ב‪ .‬יש לדאוג לתיבת דואר תקינה ועליה כתוב השם והמשפחה‬
‫בטאון העדה החרדית‬ ‫באותיות ברורות וגדולות )שנראים גם בלילה(‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫ג‪ .‬חובות קודמים ייגבו בשלשת הגביות הראשונות‪ ,‬לכל היותר‪ ,‬ע"פ סיכום מראש‪.‬‬
‫בס"ד‬
‫פרטי ההוראה לחיוב חשבון‬
‫תאריך_____________________‬
‫לכבוד‬
‫קוד מסלקה‬ ‫סוג חשבון‬ ‫מספר חשבון בבנק‬
‫בנק‬ ‫סניף‬ ‫בנק ___________________‬
‫אסמכתא‪/‬מספר מזהה של הלקוח בחברה‬ ‫קוד מוסד‬ ‫סניף __________________‬
‫‪46519‬‬ ‫כתובת הסניף__________________‬
‫אני הח"מ ___________________________________________________________________‬

‫מספר זהות‪/‬ח‪.‬פ‪.‬‬ ‫שם בעל‪/‬י החשבון כמופיע בספרי הבנק‬
‫כתובת_________________________________________________________________________‬
‫מיקוד‬ ‫עיר‬ ‫)חובה לרשום(‬ ‫מספר בית )חובה לרשום( מספר דירה‬ ‫רחוב‬
‫______________________________________________________________________‬
‫טלפון נייד )חובה לרשום אם יש(‬ ‫טלפון בבית )חובה לרשום(‬
‫נותן‪/‬ים לכם בזאת הרשאה לחייב את חשבוני‪/‬נו הנ"ל בסניפכם בגין תרומה בסכומים ובמועדים שיומצאו לכם מדי פעם באמצעי מגנטי ע"י‬
‫‪ .1‬ידוע לי‪/‬לנו כי‪ :‬א‪ .‬הוראה זו ניתנת לביטול בהודעה ממני‪/‬מאיתנו בכתב לבנק ולבטאון‬ ‫בטאון העדה כמפורט מטה ב"פרטי ההרשאה"‪.‬‬
‫העדה שתיכנס לתוקף יום עסקים אחד לאחר מתן ההודעה בבנק וכן‪ ,‬ניתנת לביטול עפ"י הוראת כל דין‪ .‬ב‪ .‬אהיה‪/‬נהיה רשאי‪/‬ם לבטל מראש‬
‫ג‪ .‬אהיה‪/‬נהיה רשאי‪/‬ם‬ ‫חיוב מסוים ובלבד שהודעה על כך תימסר על ידי‪/‬נו לבנק בכתב‪ ,‬לפחות יום עסקים אחד לפני מועד החיוב‪.‬‬
‫לבטל חיוב‪ ,‬לא יותר מתשעים יום ממועד החיוב‪ ,‬אם אוכיח‪/‬נוכיח לבנק‪ ,‬כי החיוב אינו תואם את המועדים או את הסכומים שנקבעו בכתב‬
‫‪ .3‬ידוע‬ ‫‪ .2‬ידוע לי‪/‬לנו כי הפרטים שצויינו בכתב ההרשאה‪ ,‬ומילויים‪ ,‬הם נושאים שעלי‪/‬נו להסדיר עם המוטב‪.‬‬ ‫ההרשאה‪ ,‬אם נקבעו‪.‬‬
‫‪.4‬‬ ‫לי‪/‬לנו כי סכומי החיוב עפ"י הרשאה זו‪ ,‬יופיעו בדפי החשבון וכי לא תישלח לי‪/‬לנו ע"י הבנק הודעה מיוחדת בגין חיובים אלו‪.‬‬
‫‪.5‬‬ ‫הבנק יפעל בהתאם להוראות בכתב הרשאה זה‪ ,‬כל עוד מצב החשבון יאפשר זאת וכל עוד לא תהיה מניעה חוקית או אחרת לביצוען‪.‬‬
‫הבנק רשאי להוציאני‪/‬נו מן ההסדר המפורט בכתב הרשאה זה‪ ,‬אם תהיה לו סיבה סבירה לכך ויודיע לי‪/‬לנו על כך מיד לאחר קבלת החלטתו‪,‬‬
‫‪ .6‬נא לאשר לבטאון העדה בספח המחובר לזה‪ ,‬קבלת הוראות אלו ממני‪/‬מאתנו‪.‬‬ ‫תוך ציון הסיבה‪.‬‬
‫סכום החיוב ומועדו ייקבעו מעת לעת על ידי בטאון העדה ע"פ גובה התרומה‪.‬‬
‫חתימת בעל‪/‬י החשבון______________________________‬
‫_______________________________________ אישור הבנק _______________________________________‬
‫קוד מסלקה‬ ‫סוג חשבון‬ ‫מספר חשבון בבנק‬
‫בנק‬ ‫סניף‬
‫אסמכתא‪/‬מספר מזהה של הלקוח בחברה‬ ‫קוד מוסד‬ ‫לכבוד‬

‫‪46519‬‬ ‫בטאון העדה ת‪.‬ד‪ 5804 .‬י‪-‬ם‬
‫קבלנו הוראות מ‪___________________________________________________________-‬‬
‫לכבד חיובים בסכומים ובמועדים שיופיעו באמצעי מגנטי או ברשימות שתציגו לנו מדי פעם בפעם ואשר‬
‫רשמנו לפנינו את‬ ‫מס' חשבונו‪/‬נם בבנק יהיה נקוב בהם‪ ,‬והכל על פי המפורט בכתב ההרשאה‪.‬‬
‫ההוראות‪ ,‬ונפעל בהתאם‪ ,‬כל עוד מצב החשבון יאפשר זאת; כל עוד לא תהיה מניעה חוקית או אחרת‬
‫לביצוען; כל עוד לא התקבלה אצלנו הוראת ביטול בכתב על ידי בעלי החשבון‪ ,‬או כל עוד לא הוצא‪/‬ו בעל‪/‬י‬
‫החשבון מן ההסדר‪ .‬אישור זה לא יפגע בהתחייבותיכם כלפינו‪ ,‬לפי כתב השיפוי‪ ,‬שנחתם על ידיכם‪.‬‬
‫בכבוד רב‬
‫בנק ___________________‬ ‫תאריך_____________‬
‫סניף ________________‬ ‫מקור טופס זה‪ ,‬על שני חלקיו‪ ,‬ישלח לסניף הבנק‪ ,‬העתק הימנו‪ ,‬יימסר למשלם‪.‬‬
‫חתימה וחותמת הסניף‬
‫מבצע המנויים‪ :‬״חבר אני‪...‬״‬

‫בס"ד‬
‫נציג ״העדה״ יביא מתנה מפוארת יקרת ערך‬

‫לביתו של כל חותם על ״הוראת קבע״‬
‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫טז‬


Haeda

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Haeda

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫באסיפה בראשות‬

‫כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א‬

‫הודיעו הנגידים על מו"מ‬

‫בהוראת גדולי ישראל רבותינו הגאב"ד והביד"צ שליט"א‪:‬‬

‫על מעצרה האכזרי של אם מסורה‪ ,‬ולהצלת ילדה מניסויים בביה"ח‬

‫במזימות המשתלטים על חינוך ילדי התשב"ר‪:‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫שבת‬ ‫מוקיר‬ ‫ליוס"ף‬ ‫נאמנה‬ ‫ברכה‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ב‬

‫ג‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫שהעלילו על האם המסורה שהוכלאה במעצר אכזרי עשרה ימים‪ ,‬ולהצלת‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ד‬

‫ה‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫ו‬

‫ז‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫ט‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫י‬

‫יא‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫יב‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫יד‬

‫טו‬ ‫פרשת דברים תשס״ט‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫כללי מנוי לבטאון "העדה"‪:‬‬

‫אני הח"מ ___________________________________________________________________‬

‫אסמכתא‪/‬מספר מזהה של הלקוח בחברה‬ ‫קוד מוסד‬ ‫לכבוד‬

‫בנק ___________________‬ ‫תאריך_____________‬

‫מבצע המנויים‪ :‬״חבר אני‪...‬״‬

‫נציג ״העדה״ יביא מתנה מפוארת יקרת ערך‬

‫פרשת דברים תשס״ט‬ ‫טז‬

You might also like

‫בנק _______‬ ‫תאריך_‬