Professional Documents
Culture Documents
فهـرس الرسالة
تقدي بقلم الستاذ الشيخ الناصر الرموري
تقدي بقلم الستاذ الشيخ فرحات العبيي
مقدمة الؤلف
مدخل :آية الحيض وسبب نزولا
أهية الوضوع
أنواع الدماء
النوع الول :اليض
حكمته وسببه
تعريفه وصفاته
دماء الشبهة وأحكامها
تـوابع الـدم -تعريفها وأحكامها
علمات الطهر
أوقات اليض والطهر
النتظار ف دم اليض وتوابعه
الطلوع والنول
الصول والبناء
النتســاب
قاعدة المام الربيع بن حبيب
نصائح للمبتدئة
طريقة عملية للمبتدئة
النــوع الثـان :النفــاس
"سؤال وجواب"
ما هو دم النفاس؟
من هي النفساء؟
مت تترك الامل الصلة والصوم؟
ما هي أقل مدة النفاس وأكثرها؟
ما هي مدة النتظار ف النفاس؟
كيف تطهر الرأة من نفاسها الول؟
كيف تطهر الرأة العتادة من نفاسها؟
ما هي مدة النفاس من السقط؟
ما حكم الدم الذي ينل من الامل؟
منوعات اليض والنفاس
الماع ف الفرج
الصلة والصوم
الطواف بالكعبة
دخول السجد والعتكاف
مس الصحف وقراءة القرآن
الفراق مع الزوج
الحتجام والقطع
المتشاط الكتحال الختضاب الستياك
الغتسال من اليض والنفاس
وقت الغتسال
كيفية الغتسال
النــوع الثـالث الستحاضــة
دم الستحاضة
الستحاضة
البتدئة الستحاضة
العتادة الستحاضة
الامل الستحاضة
اليس الستحاضة
اغتسال الستحاضة
الغتسال الفرض
الغتسال الستحب
نصيحة للمستحاضة
قواعد هامة للحفظ
الاتة
قالت أم الؤمني عائشة رضي ال عنها:
"نعم النساء نساء النصار ل يكن ينعهن الياء أن يسألن عن الدين ويتفقهن فيه"
رواه أبو داود
بسم ال الرحن الرحيم
وصلى ال على سيدنا ممد وآله وصحبه وسلم
تقدي الرسالة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المد ل الذي خلق النسان ،ول يتركه سدى ،بل شرع له معال الدى ،فمن
اتبع هداه فل يضل ول يشقي ،ومن أعرض عن ذكره وقع ف الردى .أرسل إلينا رسل
مبشرين ومنذرين يدعوننا إل الق البي ،ويهدوننا إل شرائع الدين ،صلوات ال وسلمه
عليهم أجعي ،ونص منهم رسوله ممدا المي ،خات النبياء والرسلي ،صلى ال عليه
وعلى آله وصحابته البرارالطبيبي وعلى من تبعهم بإحسان إل يوم الدين.
وبعد ،فان معرفة الطهارات من أوكد الواجبات ف الدين وهي شرط ف صحة كثي من
العبادات فمن عرفها استقام أمره ف العاجل والجل ومن ضيعها هلك ول عذر لاهل.
وقد ابتلى ال بنات حواء باليضوالنفاس ،وأوجب عليهن معرفة ما يتعلق بما من
الفروق والحكام ،فل بد من معرفة ذلك.
وقد قام علماء السلم بواجبهم ف الباب فبينوا وصنفوا ،وكتبوا وألفوا ،جزاهم ال
خيا وال ل يضيع أجر الحسني .وإن نظرت ف هذا الختصرالذي ألفه أخي الشيخ بكي
بن ممد أر شوم ،الفقيه الثقة الرضي ،فوجدته مفيدا ،قريب الأخذ ،دان القطوف ،
يفهمه البتدئ بدون تكلف ول عناء ،وفيه من فوائد مافيه كفاية وغناء ،وما أحوج
بناتنا إل مثل هذه الختصر الفيد الذي يضيء الطريق ،وينقذ الغريق ،ويفرج المر عند
الضيق ،وقد تصفحته فوجدته مفعما بالسائل التييجري با العمل عندنا ،مررة من
اختلف القوال ،فليكن مرجعا للمقيم ،وزادا للمسافر ،ولتتخذوه بناتنا نباسا يني لن
الظلمات ،فانه ليس من جعل ال له نوراكمن مثله ف الظلمات.
نسأل ال أن يتقبل منه هذا العمل النافع ويعله فيميزان حسناته ،إنه سيع ميب ،وآخر
دعوانا أن المد ل رب العالي.
ناصر بن ممد الرموري :القرارة ف /جادي الول 1407هـ ،جانفي 1987م
المد ل رب العالي رب العالي والعقبة للمتقي والصلة والسلم على اشرف الرسلي.
يقول الول جل جلله " :وليس الذكر كالنثى " هذا نص الي صريح يثبت حقيقة
فطرية ل ياري فيها إل معاندة أو جاحد .فالرجل رجل والرأة ومرأة وبتكاملهما
تستقيمالياة ،بينما ل ينتج عن تنافرها أو التسوية الطلقة بينهما إل الراب والرأة بق
هي تلكم الت ترى إل حياة إل القوامة أبيها أو أحد من مارمها او زوجها وليستهذه
القوامة سيطرة واستبدادا وإنا هي مودة وتعاون على الب والتقوى .وليس لنا أن نسهب
ف هذا الشأن لن المر ليس من مشمولت هذه الرسالة الت يسرنا أن نط هذهالسطر
لنقدم لا ،وان كانت ف القيقة غنية عن التقدي إذ عنوانا يوحي بفحواها وقد أرادها
صاحبها الشيخ بكي بن ممد اشوم( نباسا أحكام اليض والنفاس ) .
ول غرابة ف أن يشتغل الشيخ الكري بذه القضية ،إذ ما يزال يعتن بتدريس النساء مدة
ل تقل عن ثلث قرن وذلك بقريته ( بريان ) إحدى قرى وادي ميزابالعامرة بالي
والصلح وليت كل قرى العال السلمي تنسج على هذا النوال وتصص دورا للنساء
يتعلمن فيها على انفراد كل ما يص أمور النساء .ومن يستطع أن يقول :أنالرجل شريك
الرأة ف اليض والنفاس؟ بل ينبغي أن نعترف أن أمر اليض والنفاس ل ينل حظه ف
كتب الفقه رغم ما خصص له من أبواب ل لشيء إل لنه كتب بأقلم الرجال .والمل
وطيد ف أن تنبي أقلم مسلمات صالات لتحليل هذه القضايا عن تربة ودراية ل عن
دراية فحسب كما يفعل الرجال.
وان مثل هذه الدعوة اللحة ل تنقص منقيمة الرسالة شيئا لن صاحبها أقرب ما يكون إل
معرفة أحوال النساء لا يرد عليه يوميا من أسئلة دقيقة ف هذا الشأن .وفعل فقد حرص
الشيخ الكري على أن تكونالرسالة متصرة اختصارا غي مل فتات له ذلك لنه اجتهد ف
تليص سياقها من تعقيدات الفقهاء فجاءت ف عبارة سلسلة تعلها ف متناول البتدئات
دون أن تستغنىعنها الجربات العارفات وذلك لنا قامت ف جزء منها على التبويب
والتعداد وف جزء آخر على السؤال والواب .وما يزيد هذا الختصر وضوحا ما جاء فيه
الداولوالتنبيهات والقواعد الت توصل ما جاء مررا فتبزه جليا للعيان ليجع ف البان.
جعل ال هذا النباس نباسا بق ووفق ال صاحبه لينفع السلمي من خبته ف ميادين
الصلح.
المد ل رب العالي وصلى ال عليه وسلم على سيدنا ممد وعلى اله وصحبه وسلم.
وبعد ،فقد بعض الخوان ف أن أضع رسالة ف أحكام اليض والنفاس ..... ،فترددت
كثيا ف اقتحام هذا الوضوع الذي يصعب الكلم فيه بله التأليف .ولكن أعدت النظر
فيه فرايتهمشكل يعترى عامة النساء ،ومدعاة للتردد على أبواب الفقهاء للسؤال
والستفتاء فاستغنت بال تعال ف تلبية هذه الرغبة عسى رب أن يهدن سواء السبيل.
سيتها ( النباس ) لتكشف ما وجدته من غموض ف مسائل اليض والنفاس .توخيت
فيها الياز ما أمكن والسهولة ف التغبي وإيراد السائل الت ل يستغن عنها غالبا ،ول
أتعرضللحالت النادرة حت ل تطول الرسالة وتتشعب مساكها.
واعتمدت ف مسائلها على ما يرى به الفتوى – عندنا عمل بالدقة ف أمور العبادة
والحتياط لا .كما بذلتوسعى ف استخلصها من أهم الراجع الفقهية العتمدة والتسي
سوف اذكرها ف قائمة الراجع ليعود إليها من اراد التوسع .كما يد القارئ الكري ف
آخر الرسالة – أنشاء ال – قواعد كلية ،أرجو أن تغي با ويفظها ليتفقه ف الوضوع
ويضبط مسائلة .وأملي أن تقتن كل مسلمة هذه الرسالة وتقراها جيدا وتعمل با ل سيما
السافرات منهن حيث يتعذر وجود من يفت لن ف أمور دينهن .هذا ول أنسى فضل من
ساعدن فيإخراج هذه الرسالة بذا الشكل الميل ،والطبع النيق ،جزاكم ال أحسن
الزاء .وال ول التوفيق والسداد ومنه العون والرشاد.
كانت اليهود والعرب ف الاهلية يغلون( )2ف معاملة اليض حت بلغ بم المر إل أن
حرموا مساكنتهن ومؤاكلتهن ومالستهن .أما النصارى فكانوا على عكس ذلك فقد بلغ
بم النلل والتهاون إلىمخالطتهن ومامعتهن.
فكان هذا الختلف الذي يراه بي أهل الديان ف مسائلليض مدعاة للسؤال ...فأنزل
ال تعال هذه الية الكرية (( ويسألونك عن الحيض )) أي يسألونك يا ممد عن حكم
مالطة النساء ف زمن اليض.
(( فاعتزلوا النساء ف الحيض )) أي اجتنبوا جاعهن ف مدة اليض ف الفرج لقول
الرسول ( صلى ال عليه وسلم ) ":إنا أمرت بعزل الفروج "()3
(( فآتوهن من حيث أمركم ال )) أي فجامعوهن من الوجه الحلل لكم ،وهو موضع
النسل.
-------------------------------------------------
-------------------------------
من الوجهة الدنيوية :يعتب اليض علمة لبدء الياة التناسلية أو توقفها ،كما على وجود
المل وعدمه.
لذا يب على الرأة السلمة أن تتعلممسائل اليض والنفاس وتعرف أحكامهما ،حت
تسي ف أمور دينها على ضوء الشريعة وف أمور دنياها على نور العلم.
الكاتب :بكي ممد أرشوم ف :PM 10:59 2005-11-28
أنواع الدماء
يصيب الرأة ثلثة أنواع من الدماء وهي:
دم اليض.
دم النفاس.
دم الستحاضة.
وسبب نزول دم اليض هو انه إذا ل يقدر ال تعال تكوين الني تصبح تلك الفرازات
الدموية فضلة وأذى فيقذفها الرحم وإل تضررت با الرأة" ()3
تعريفه وصفاته :اليض لغة السيلن .اليض شرعا هو " :دم أسود ثخي منت فائض
بنفسه ،من فرجيافعة ومن فوقها ما ل سن الياس ف حال صحتها ف مدة ثلثة أيام إل
عشرة"
-دم أسود ثخي منت ( :كريه الرائحة ) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :دم
اليض أسود ثخي له رائحة" ( ، )4وقال " أن دم اليض دم أسود يعرف " (.) 6، 5
-فائض بنفسه :أي يفيض من غي تفتيش عنه.
-من فرج يافعة ومن فوقها :أي من قُـبُـل النثى الداخلة ف السن التاسعة القمرية
( أول حد البلوغ ) (.)7
-ما ل تبلغ سن الياس :أي ستي قمرية قال الشيخ اطفيش " :وهو الصحيح" (.)8
-ف حال صحتها :أي من غي سبب علة ول ولدة ول افتضاض ( ،جاع أول )
-ف مدة ثلثة أيام إل عشرة :لن الدم إذا كان أقل من ثلثةأيام فليس بيض ،وإذا
كان فوق عشرة فهو استحاضة عن أنس بن مالك قال :قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :أقل اليض ثلثة أيام ،واكثره عشرة أيام " (.)9
-تنبيه ( :)1لكي تعرف الرأة أن دم اليض فاض منها تسح برق أو كاغد بيدها
اليسرى على اعلرض من اليسار إل اليمي وهي بي القيام والقعود.
-------------------------------------------------
--------------------------------
( )5رواه النسائي وزاد فيه " :فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلة ".
( )6يعرف بفتح الراء تعرفه النساء ،ويعرف بكسر الراء له رائحةكريهة.
( )9رواه الربيع بن حبيب عن أب عبيدة عن جابر بن زيد رقم ، 541 :ج ، 2ص
.38
النوع الول:
دماء شبهة ل تعتبها الرأة حيضا ول تترك با صلة ول صوما وهي صنفان:
دماء ل تعب حيضا لنا م يتيقن أنا حيض فاض من مله .وهي:
دماء ل تعتب حيضا لنا تيء ف غيوقتها ،ولا حكم خاص با وهي:
جدول ( أ)
النوع الثان:
دماء شبهة ل تعب حيضا إل ف حالتي وهي صنفان ،لكل صنف حكمه.
دماء ل تعتب حيضا إل إذا دامت أكثر من ثلثة أيام ،فإذا دامت أكثر من ثلثة أيام أعطى
لا حكم اليض وهي:
جدول ( ب)
-------------------------
الالة الول :إذا رأت الرأة إحدى هذه التوابع بعد دم اليض وف أيامه – من ثلثة إل
عشرة أيام – فهي ف حكم اليض ،فل تطهر حت ترى القصة البيضاء ،للحديث الذي
روتة عائشة رضي اللهعنها عن الرسول صلى ال عليه وسلم قال (( :ل تطهر الرأة من
حيضها حت ترى القصة البيضاء )) (.)1
الالة الثانية :إذا رأت الرأة بعض هذه التوابع بعد طهرهافهي ف حكم الطهر ،ل تترك
با الصلة ول صوما لديث أم عطية قالت (( :كنا ل نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر
شيئا )) (.)2
تنبيه ( :)2أما أن جاءت هذه التوابع بعد انقضاء أيام حيضها ول تر طهرا فهي ف حكم
النتظار – كما سيأت :
----------------------
الطهر نوعان:
القصة البيضاء :هي ماء شديد البياض ،تراه الرأة علمة لطهرها من اليض بشرط أن
يفيض عن الحل بنفسه .والقصة البيضاء هي أقوى علمات الطهر – عندنا.-
الفوف ( :أو التيبس ) وهو انقطاع الدم ،ونقاوة الحل ،بيث لو وضعت فيه قطنا لا
تلوث.
وهي علمة للطهر عند من اعتادته من النساء – باتفاقالعلماء ( )2كما هو الال عند
كثي منهن ،عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( :إذا أدبرت
اليضة ( أي ولت وانقطعت ) فقد وجب الغسل ) (.)3
تنبيه ( :) 3الرأة الت عادتا ف الطهر الفوف ،فان طهرت مرة بالاء البيض ( القصة
البيضاء ) عملت به لن الطهر ل يكذب.
تنبيه ( :) 4ل تصلي الرأة بطهر التفتيش ،ول تـترك الصلة بدم التفتيش قال الشيخ
اطفيش –رحه ال " :-إن جاء الدم ول يفض ول يقطر وأخرجته ] أي بتفتيش
[ فتركت الصلة هلكت ولزمتها ] كفارة [ مغلطة ف ] القول [ الشهر .....وكذلك
ف الطهر ل تصلي به إل أن خرج وحده ،فان صلت بإخراجه لزمتها مغلظـة وهلكت
" (.)4
-------------------------------------------------
----------------------
( )2يوسف بن خلفون الزات :أجوبة ابن خلفونص .89تقيق د :عمرو النامي
1974م.
( )4قطب الئمة شامل الصل والفرع ،ج ، 1ص .244وما بينالعقوفتي ] [ زيادة
للتوضيح.
-2على الرأة – بعدما تأخذ وقتا ليضها – أن تأخذ وقتا لطهرها ( أيام صلتا ) ما
بي هذين الوقتي ( من عشرة إل ستي يوما )
-3قد تتعدد أوقات الطهر – مثل – تصلي الرأة عشرين يوما فيأتيها اليض فتقول وقت
ف الطهر عشرونيوما ,ومرة تصلي اثني وعشرون يوما فيأتيها اليض ,ومرة تصلي الرأة
ثانية عشر يوما فيأتيها اليض ,فيجوز لا أن تأخذ تلك الوقات كلها أوقاتا لطهرها .
تنبيه ( :)7قد يشتبه على الرأة وقتها ف اليض أو الطهر لرض أو نسيان أو تضيع ......
فل تدري ما هو وقتها :فحينئذ تسأل إحدى قريباتا عن وقتها ف اليضأو الطهر فتفعل
مثلها – وال أعلم .
الكاتب :بكي ممد أرشوم ف :PM 11:52 2005-11-28
النتظار ف دم اليض وتوابعه:
-1النتظار هو الوقت الذي تضيفه الرأة ليام حيضها إن دام با الدم أو إحدىتوابعه
بعد انقضاء مدتا ف اليض.
البتدئة :هيالت حاضت لول مرة ؛ فان دام با الدم ول تر طهرا حت استكملت عشرة
أيام انتظرت يومي ث اغتسلت وصلت .وإن جاءتا إحدى توابع الدم واستمرت معها
إل تام عشرةأيام انتظرت يوما وليلة ( 24ساعة ) ث تصلي .
العتادة :وهي الت اتذت ليضها وقتا معينا ؛ فان دام با الدم إل ما بعد وقتها العتاد ,
فأنا تنتظر يومي وتصلي ,وتنتظر مع التوابع يوما وليلة .
تنبيه ( :)8يبدأ وقت النتظار من اللحظةالت انتهى فيها وقت الرأة ف اليض ,فتحسب
من تلك اللحظة إل مثلها من الغد – ليل او نارا – يوما كامل ....أي من ساعة إل
ساعة كما هو العتب ف اليض .
تنبيه ( :)9إذا دخلت الرأة ف النتظار مع الدم ,فارتفع عنها ذلك الدم وجاءتا إحدى
توابع الدم قبل تام يومي النتظار فعليها أن تتمهما
تنبيه ( :)10ان دخلت الرأة ف النتظار مع إحدى التوابع ,فراجعها الدم أثناء يوم
النتظار فلتتم يومي .لنه يب اعتبار القوى وهو الدم .
امرأة وقتها العتاد ف اليض سبعة أيام ،دام با الدم – مرة – إل اليوم الثامن – مثل، -
فجاءها الطهر ( الاء البيض ) وعادها ذلك مرتي اخرين تباعا هنا لك – أي ف الرة
الثالثة – ينتقل ويطلع إل اليوم الثامن ،فتقول وقت ف اليض -ثانية أيام – وتلغي وقتها
السابق الذي كان ( سبعة أيام )
امرأة وقتها العتاد ثانية أيام ،جاءها الطهر ( الاء البيض ) – مرة – ف اليوم السادس –
مثل – فأنا تغتسل وتصلي – لن الطهر ل يكذب -فعاودها ذلك الطهر للمرة الثانية
تباعا ،فان وقتها ينتقل وينل إل اليومالسادس فتقول وقت ف اليض ستة أيام وتلغي
الوقت السابق ( ثانية أيام ).
الكاتب :بكي ممد أرشوم ف :PM 11:55 2005-11-28
الصول والبناء
-1مسألة الصول والبناء ما تتص به البتدئة الت ترى اليضلول مرة أي ليس لا وقت
ف اليض ول ف الطهر.
-2الصل الذي يبن عليه ف اليض يومان ،وف النفاس ثلثة أيام.
-3الصول والبناء يكونان مع الدم الالص ل مع التوابع.
ث يعاودها الدم ف اليوم السادس – مثل – قبل استكمال عشرة أيام ( أقصى مدة
اليض ) فيدوم با ذلك الدم إل اليوم التاسع فيجيئها الطهر للمرة الثانية ،فحينئذ تطبق
قاعدة الصول والبناء ،فتضيف اليام الربعة الت حاضت فيها ف الرة الثانية إلىاليومي
السابقي فتقول وقت ف اليض ستة أيام
تنبيه ( :)11ل تعيد الرأة صلة اليومي اللذين اتذتما أصل للحيض.
تنبيه ( :) 12مسألة الصول والبناء نادرة الوقوع ،ومن وقع لا ذلك فلتسال أهل العلم.
إذا طهرت الرأة فاغتسلت وصلت ث جاءها الدم ف اليوم السابع – مثل – من أيام
صلتا ،فل تعتب ذلك الدم حيضا ،ول تترك به صلة ول صوما ،بل تصلى وتصوم
حت تستوف عشرة أيام ( خسي صلة ) أقل أوقات الطهر فان استمر با الدم بعد ذلك
تعطى حينئذ للحيض اعتماداعلى هذه القاعدة " :كل دم وجد بعد صلة عشرة أيام فهو
حيض "
ول ينعك الياء من السؤال والتفقه ف موضوع اليض والنفاس لنه ل حياء ف الدين:
(( وال ل يستحيي من الق )) ( ، )2وإنا الياء ف مواضعه ،قالتعائشة رضي ال عنها:
" نعم النساء نساء النصار ل ينعهن الياء أن يتفقهن ف الدين " (.)3
طريقة عملية للمبتدئة :وإليك أيتها البنت طريقة عملية تبي لكما تصنعينه عندنا ترين
اليض لول مرة:
ثالثا :ابدئي حساب أيام حيضك من الساعة الت جاءك فيها دم اليضصباحا أو مساء.
مثل :جاءك اليض على السابعة التاسعة صباح هذا اليوم فإل الساعة التاسعة صباح الغد
يكون يوما لك يوم واحد.
خامسا :فان جاءك هذا الطهر ما بي ثلثة وعشرةأيام– ف اليوم السابع مثل – فاغتسلي
وصلي ،واحفظي هذا الوقت الذي طهرت فيه ،فانه وقتك ف اليض ف الستقبل
سادسا :أما إن استمر معك الدم الالص إلىاليوم العاشر ول ينقطع فانتظري يومي بعد
العاشر ث اغتسلي وصلي.
سابعا :أما أن استمرت معك إحدى توابع الدم من صفرة أو جفوف ...إل اليوم العاشر
فانتظرييوما وليلة ( 24ساعة ) بعد العاشر ث اغتسلي وصلي.
تنبيه ( :)13إتاذ الوقت ف اليض يكون برة واحدة مع الطهر ( الاء البيض )
تنبيه ( :)14إن كنت من ل تطهر بالقصة البيضاء ( الاء البيض ) فراقب نفسك من اليوم
الرابع فإن وجدت يوما تفي فيه تاما من دم اليض – ف اليوم الثامن مثل – فاضبطيه ،
فان تكرر معك ذلك الفوف ثلث مرات ف مثل ذلك اليوم فيالستقبل ،فاتذي اليام
الثمانية وقتك ف اليض واحفظيه.
قال الشيخ اطفيش – رحة ال " : -ومن لا وقت بالاء البيض فمع وقتها أبدا ( أي
فتبقىمع وقتها) وان كان ل ييئها الاء البيض البتة فتنتظر أن جفت ثلث مرات ف
وقت ولو بفصل ( أي متفرقات ) فلتأخذه وقتا " (.)4
تنبيه ( :)15هل يوز استعمال ما ينع اليض؟
ل يوز استعمال ما ينع اليض مثللقراص إل عند الضرورة ،وباذن الطبيب ،لا يسبب
للمراة من اضرار صحية.
وأما الت تريد الج فانه يرخص لا بأذن الطبيب أن تستعمل ما ينع حيضها لتؤدي
مناسكها تامة لن مدة الج مددة بأجل ولا روي عن ابن عمر أنه ل ير بأساللمرأة الت
تريد الج أن تستعمل ما ينع حيضها لتنفر ( أي تذهب من من إل مكة ) وتطوف ،
روى سعيد بن منصور عن ابن عمر " أنه سئل عن الرأة تشترى الدواء لترتفعحيضتها
لتنفر وتطوف فلم ير بأسا وبعث إليها باء الراك ".
-------------------------------------------------
-------------------
( )1ممد بن الواري ،جامع أب الواري ج ، 4ص ، 159والنص" :قال الربيع :إذا
صلت الرأة عشرة أيام ث رأت الدم فإنا حائض ،قال أبو الواري :نننأخذ بقول الربيع
" انتهى.
ج :ل تترك الرأة الامل الصلة والصومت يرج منها بعض الولد ،قال الشيخ اطفيش –
رحة ال " : -ل تترك الرأة الصلة والصوم – عندي – حت يرج منها بعض الولد–
ولو بل ماء ول دم – لن خروج بعضه شروع ف الولدة ,بل ولدة لبعض الولد ,وأما
قبل ذلك فليست حائضا ول نفساءفكيف تتركهما ( الصلة والصوم ) " .؟ ()1
ج :مدة النتظار ف النفاس مع الدم الالص :ثلثة أيام ومدته مع التوابع :يوم وليلة
كاليض
وإن بلغت الربعي ول تر الطهر انتظرت ثلثة أيام مع الدم الالص ,أو يوما وليلة مع
التوابع .
ج :الرأة العتادة النفساء :هي الت تكررتولدتا ,ولا وقت معي لطهرها – مثل –
وقتها الذي تطهر فيه ثلثون يوما ,إذا بلغت الثلثي وجاءها الطهر اغتسلت وصلت ,
وإل انتظرت مع الدم الالص ثلثة أيام بعد وقتها العتاد ,أو يوما وليلة مع التوابع .
أما الت ليس لا وقت معي لطهرها فتبقى إل الربعي ,فان دام با الدم بعد الربعي
انتظرت ثلثة أيام ,وان كان معها إحدى التوابع انتظرت يوما وليلة .
تنبيه ( :)16إذا رأت الرأة الطهر قبل الربعي اتذت ذلك اليوم الذي طهرت فيه وقتا
لا .
ج :مدة النفاس من السقط تتلف باختلف الرأة من بطنها .فإذا كان الولود تام اللقة
فمدة النفاس منه أربعون يوما – على التفصيل السابق –.
أما إذا ألقت سقطا ل فمدة النفاس منه تتلف باختلف أطواره كما هو مبي ف الدول
-د:-
نوع السقط مدته ف المل مدة النفاس منه
تنبيه ( :)17النتظار بعد هذه الوقات كلها ثلثة أيام :مع الدم الالص ويوم وليلة :
معالتوابع
ج :إذا تيقنت الرأة بأنا حامل ( )3ث نزل منها دم فل تعتبه حيضا قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم (( :ل يكون حيض على حل )) ( ، )4قال الشيخ اطفش رحة ال:له "
والق ما قاله الربيع – رضي اللهعنه– أنه إن بان ( ظهر ) حلها فل تترك الصلة والصوم
ولو جاءها الدم " (.)5
تنبيه ( :)18إذا رأت الرأة الدم فحسبتهحيضا فتركت له الصلة ث تبي أنا حامل ,
فلتقض تلك الصلوات الت تركتها ف تلك الدة إذ ل حيض مع حل .
تنبيه ( :)19إذا ظنت الرأة أنا حامل فجاءهاالدم فصلت وصامت ,ث تققت أنا
حائض غي حامل فعليها قضاء ما صامت تلك الدة .
----------------------
( )1قطب الئمة ،شامل الصل والفرع :ج ، 1ص 247سنة 1348هـ.
ومن جامع ف الفرج متعمدا فهو عاص ومرتكب لكبية وتلزمه التوبة والنصوح والكفارة
– دينار الفراش – ومقدارها خس غرامات ذهبا إل ثلثا أو قيمته ,هذا أن كان الماع
مع الدم ,أما أن كان مع التوابع فنصف دينار ,روي عن ابن عباس عن الرسول صلى اله
عليه وسلم (( :إذا كان دما أحر فدينار ,وان كان دما أصفر فنصفدينار )) (.)3
وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال :سألت رسول ال صلى اللهعليه وسلم عما يل ل
من امرأت وهي حائض ,فقال (( :ما فوق الزار ,التعفف أفضل )) (.)4
وحرم إتيان الائض لا ف ذلك من ضرر بالرأة والرجل والولد معا ,لنه أذى ومرض ,
كما تكلم الطباء كثيا ,اذ من العلوم أن الدم أنسب بيئة لتكاثرالراثيم ونوها ,
والوقاية خي من العلج (. )5
-الصلة والصوم :تنع الائض والنفساء من الصلة والصوم لعدم طهارتما ,إل
أنماتقضيان الصوم ول تقضيان الصلة رفعا للمشقة قالت عائشة -رضي ال عنها" :-
كنا نيض عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ث نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ول
يأمرنابقضاء الصلة " (.)6
تنبيه ( :)20إذا حاضت الرأة بعد أن دخل وقت إحدى الصلوات المس ( صلة الغرب
مثل ) فعليها أن تقضي الصلة بعد طهرها لنا ف ذمتها .
-الطواف بالكعبة :وتنع الائض والنفساء من الطواف كذلك ,لنه صلة ,والصلة ل
تنبن إل علىطهارة ،عن عبدال بن عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال:
(( النفساء والائض إذا أتيا -اليقات – تغتسلن وترمان ,وتقضيان الناسك كلها غي
الطوافبالبيت )) (.)7
-دخول السجد والعتكاف :فقد نيتا عن دخول الساجد لسيما الرمي الشريفي
السجد الرام والسجد النبوي لديث أمعطية " :أمر الرسول الائض أن تعتزل عن
مصلى السلمي " (.)8
-مس الصحف وقراءة القرآن :لقوله تعال (( :ل يسه إل الطهرون )) ( ، )9ولديث
جابر بن زيد قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف النب والائض والذي ل
يكونوا على طهارة (( :ل يقرأون القرآن ,وليطأون مصحفا بأيديهم ,حت يكونوا
متوضئي )) (.)10
وأرى أن تستثن من هذا النع العلمة والتعلمة لن الائض إنا نيت عن القراءة على نية
العبادة ,أما إن خافتا نسيانا فل بأس ,قال صاحب اليضاح الشيخ عامر الشماخي " :
وف الثر ليس علىالائض ف ذكر ال وقراءة القرآن ...بأس ول يتنع أحد عن ذكر ال
" (.)11
-الفراق مع الزوج :الفراق مع الزوج أثناء اليض أو النفاس يسمى طلق بدعة ,
ومنهي عنه ف السنة ,وإنا يكون الطلق ف طهرل تس فيه .
-الحتجام وقطع ما اتصل با :منعتا من الحتجام لضعفهما ,ومن قطع ما اتصل بما
من أظفار وشعر لنما ل تصلن إلىتطهيها.
وأرى أن يستثن المتشاط لنه من النظافة الت لبد منها ف جيع الحوال .
----------------------
( )5راجع كتاب دورة الرحام .د :ممد علي البار ،ص .70-6
وقت الغتسال :إذا رأت الرأة الطهر من اليض أو النفاس ( القصة البيضاء أو الفوف
– إن كانت من تطهر به ) ,وجب عليها الغتسال قبل أن يرج وقت الصلة الت
طهرت قبلها.
مثال :إذا طهرت الرأة على الساعة 12نارا وجب عليها الغتسال قبل فوات صلة
الظهر
كيفية الغتسال :الغتسال للحيض والنفاس مثل الغتسال للجنابة ويزيد عليه ببعض
مسائل :
سادسا :تغسل جيع جسدها بدلك وموالة وتقدم الامي على الياسر
عن عائشة -رضي ال عنها – أن أساء بنت يزيد سألت النب صلى ال عليه وسلم عن
غسل الحيض ,قال:
-ث تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حت يبلغ شوؤن رأسها ( أي أصول الشعر )
-فقالت عائشة " :تتبعي أثر الدم " ( ( )5لتزيل رائحته ).
تنبيه ( :)22قال ابن عباس – رضي ال عنه– " :إذا طهرت الائض بعد العصر صلت
الظهر والعصر ،وإذا طهرت بعد العشاء صلت الغرب والعشاء " (.)6
تنبيه ( :)23يرخص للمرأة إذا كانت من تيض مرتي ف الشهر أن ل تفك شعرها ف
كل اغتسال ( أي ل تله ) وإنا تفكه مرة وتتركه مرة أخرى كغسل النابة .
تنبيه ( :)23إذا كانت الرأة على جنابة فحاضت ( قبل أن تغتسل منها ) يلزمها أن تنوي
الغتسال من النابة عندما تغسل للحيض بغسل واحد .
تنبيه ( :)24إذا ل تستطع الرأة الغتسال من النابة أو اليض أو النفاس تيممت ,وإذا
ل تستطع غسل رأسها تيممت له أول ث غسلت سائر جسدها .
------------------------------------------------
( )3الصابون لجل النظافة بدل السدرة الروية ف حديث أساء بنت يزيد.
الستحاضة هي الرأة الت استمر با نزول هذا النوع من الدم فيغي وقت اليض.
الرأة ازاء الستحاضة أربعة أنواع – غالبا -مبتدئة ومعتادةوحامل وآيس .
البتدئة الستحاضة :هي الت ترى الدم لول مرة فيستمر با إل ما بعد اليوم العاشر ،
فهذه تنتظر يومي بعد العاشرثن تغتسل ولو ل ينقطع عنها الدم ،وتصلي خسي صلة
( عشرة أيام ) ،فإن دام با الدم بعد ذلك اعتبت نفسها حائضا عمل بقاعدة المام
الربيع بن حبيب رحه ال " :كل دم وجد بعد صلة عشرة أيام فهو حيض " ،فتكون
حينئذ مبتلة تترك الصلة أثن يوما وتصلى عشرة أيام حت يفرج ال ما با.
العتادة الستحاضة :هي الت استمر با الدم بعد وقتها العتاد ،فهذه تنتظر يومي إن ل
ينقطع عنها الدم ث تغتسل وتصلى حت تستكمل عشرة أيام ،وبعد ذلك تعتب نفسها
حائضا ،فتترك الصلةأيام حيضها مع يومي النتظار ،وتصلى عشرة أيام وهكذا.
الامل الستحاضة :هي الت ترى الدم بعد ما تقق حلها ،فهذه ل تترك صلة ول صوما
من أجل هذا الدم إل أن تضع حلها.
اليس الستحاضة :وهي الت جاءها الدم بعد ستي سنةقمرية من عمرها ،فأنا ل تترك له
صلة ول صوما – على القول الشهور.-
اغتسال الستحاضة:
الغتسال الستحب :هو أن يغتسل الستحاضة – أيام صلتا – لكل صلة :قالرسول ال
صلى ال عليه وسلم للمرأة النصارية – أساء بنت يزيد – حي سألتهفقالت :يا رسول
ال أثجّ ثجّـا ( أي يندفع منها الدم بغزارة ) ،قال (( :اغتسلي " واستثفري ( احتشي
بالقطن ) وصلي )) (.)3
واليسر أن تؤخر الستحاضة صلة الظهر وتقدم صلة العصر فتجمع بينهما باغتسال
واحد ...وهكذا تفعل مع صلت الغرب والعشاء روي أن سهلة بنت سهيل استحيضت
فأتت النب صلى ال عليه وسلم فأمرها أنتغتسل لكل صلة فلما جهدها ذلك ( أتعبها )
أمرها أن تمع بي الظهر والعصر بغسل ،والغرب والعشاء بغسل ،وتغتسل للصبح (
.)4
فان اكتفت الستحاضة بالوضوء لكل صلة عن الغتسال فل باس عليها .قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم (( :الستحاضة تتوضأ لكل صلة )) ( ، )5ويرى المام جابر بن
زيد – رحة ال – " :أن لا أن تصلي بذلك الوضوء ما شاءت من فرض ونفل ما دامت
ف مقامها " (.)6
نصيحة للمستحاضة
دم الستحاضة نزيف دموي فعلى الت ابتليتبذلك أن ترص على العلج ،سيما ونن ف
عصر توفرت فيه وسائل الطب وتيسرت – والمد ل.
-------------------------------------------------
---
( )1رواه البخاري ومسلم.
( )3رواه النسائي والربيع من طريق ابن عباس ،رقم 550ج 2ص .39
-6الرأة الت ل ترى القصة البيضاء وعادتا الفوف فهو علمة طهرها.
-7تأخذ الرأة وقتها للحيض والنفاس أن رأت القصة البيضاء بالرة الواحدة
)1الوقات
)3النتساب
-23جدول الوقات:
-24جدول النتظار: