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et non aita i cogitantem sed humiliter cuncta disponentem et2 fidelissimam amiciciam servantem. facies quadrata 3 significat sapientem, facundum, constantem et bona consilia dantem'. facies longa significat 5 superbum, mobilem6 animo et plus de se quam de aliis iactantem et multos7 adulantem. facies triangula significat facundum, subdolum, simulatum, irascibilem et indignantem. facies pallida significat avarum,detrahentem, iracundum s, non 9 mencientemIO , subdolum et versutum. facies rubea significatll levem, mobilem, in iras facile proruxp.pentem, cito penitentem et facile malefacta corrigenteml2 25. Collum longum significat mentis elacionem, laudis cupidum et indignantem, minoribus et mai oribus non facile cedentemi . collum curtum significat lasciviam et cautelam et frequenter 2 irain 3 ex levi causa. 26. Guttur planum significat constantem amiciciami et sepe multa 2 bona disponentem sed pauca 3 consummantem'. guttur nodosum significat mentisfreqentem inconstanciam 5 et magnam amiciciam et frequenter factorum 6 penitenciam et levem iram 7 Hiis 8 fideliter instructus 9 cautus phisiognOnicuslO perfectam ll III omnibus12 sibi comparatl 3 cogniionem14

AL- KIN DI
DE RADIIS

INTRODUCTION

1 alia B, r,nala L. 2 et - scr\'antem am. B. 3 ' facies quadrat ' in G sequilur , facies longa '. 4 disponentem BCG, fort. reele. 5 significa t am. EL. 6 nobilem 7 multis BG. 8 irascibilem EL. 9 am.' B, forl. recte. 10 mendaCEG. cern L. 11 facies - significat : et G. 12 in G additur Rases, De re medicina II, 27, ' Signiflcationes colorum ' (Scr. Phys. II, pp. 163_.164). 1 minoribus - cedentem CE : in moribus ct anima B, in moribus et in mai oribus minoribus non f. c. G, minores et maioribus n. r. sedentem L. 2 frequenlem CEL. 3 lascivum el cautelosum et frequenter irascentem G. 1 fort. constantem <in> amicicia. 2 ingrata C. 3 sed pauca ; et L. 4 confcrentem B, observantem G. 5 frequenter mentis inconslanciam C, frequenler infanciam mentis G. 6 factorum G ; facturus B, facturum CL, faeientem E. 7 et iram am. L, ct am. B. 8 Hiis --. cognicionem am. C. 9 instructis L. 10 cf. cap. 1 et Praefationem noslram. Il B add. naturam, G add. naturaliter. 12 hominibus G. 13 comparet B, parat G. 14 B add. Explicit fideliter phisollOmia Aristotilis, E add. Explicit phisonomia que usque ad guttur nobis cognicionem dedit.

Le trait ,attribu au philosophe al-Kindi dans la traditionJatine sous les titres De radiis o. Theorica artium magicarum n'a jamais t publi intgralement ni tudi en dtail de manire approfondie, sans doute en raison du discrdit qui s'attache l'astrologie et aux sciences occultes. Son intrt historique n'est cependant pas-ngligeable, puisqu'il a t l'objet d'une rprobation motive dans l'ouvrage de Gilles de Rome Errores philosophorum, crit probablement vers 1270, d'aprs l'avis d Joseph Koch, dernier diteur et commentateur de ce factum i . La liste des erreurs d'Alkindi suit ceUes d'Aristote, Averroes, Avicenne, Algazel, et prcde celle de , Rabbi Moyses . L'opuscule est donc en illustre compagnie, et si le thologien a estim que les assertions contraires la foi catholique qu'il contenait mritaient d'tre releves et rfutes, c'est parce qu'il tait bien connu des milieux scolair.es dans la seconde moiti du xm sicle. Nous he savons s'il a t implicitement vis par les condamnations promulgues par l'vque de Paris, tienne Tempier, en 1270 et 1277. Dans la liste d'erreurs en dcembre 12702 , la proposition 4 correspon,d l'assertion fondamentale de l'astrologie, dfep.due par l'auteur arabe: tout ce qui arrive dans nQtre monde infrieur est soumis la ncessit des corps' clestes, c'est la thse commune tous les logues. Le prologue de la condamnation de 1277 3 rprouve la magie,
(1) aILES OF Errores philosophorum. Critical text with notes and introduction by Jo.sef ... , English translation by John O .. RIEDL ... , Milwaukee, \944. texte avait t dit auparavant par P. Mandonnet, Siger de Brabant el l'averroisme latin, l'e d., 1899, app. p. 3-11 (d. partielle) ; 'le d., 1908, II, p. 3-25 (texte intgral). (2) H. DE,NIFLE, Aem. CHATELAIN, Chartularium Uniuersita(is parisiensis, l, no 432, p. 486-487. (3) Ibid" no p. 543-55".

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mais il s'agit plutt de la pratique que de la thorie; l'vque interdit un trait de gomancie traduit de l'arabe : Estimaverunt Indi ... , puis, de manire plus gnrale les livres, rouleaux ou cahiers de nigromancie, expriences de sortilges, invocations de dmons ou conjurations. Or, comme nous le verrons, notre trait ne donne ni recettes, ni formules. Les propositions relatives fi l'astrologie ne paraissent pas extraites du De radiis. Par contre, il semble probable que saint Thomas d'Aquin ait en vue l'opuscule de Kindi lorsqu'il attaque la thorie de l'influence astrale sur les oprations magiques et refuse de l'admettre en tant qu'explication valable de leur efficacit, dans les chapitres 104 et 105 du livre III de la Summa contra Gentiles 4 Ces allusions ont t remarques par J. Koch,
(4) THOMAS DE AQUINO, Conlra Gentiles, III, c. 104. Quod opera magorum non sunt solum ex impressione caelestium corporum. - Fuerunt autem quidam dicentes quod huiusmodi opera nobis mirabilia quae per artes magicae fiunt, non ab aliquibus spiritualibus -substantiis fiunt, sed ex virtute caelestium corporum. Cuius signum videtur quod ab exercentibus huiusmodi opera stellarum certus situs consideratur. Adhibentur etiam quaedam herbarurriet aliarum corporalium ail praeparandllm inferiorem materiam ad suscipiendam influentiam virtutis caelestis. Hoc autem expresse apparentibus adversatur. Cum enim non sit possibilis ex aliquibus corporeis principiis intuectum causari, ut supra (cap. 84) probatum est, impossibile est quod -effectus qui sit proprii intellectualis naturae ex virtute caelestis corporis causentur. In huiusmodi aut.e,m 9pera magorum apparent-quaedam quae su nt propria rationalis naturae opera: redduntur enim responsa de furtis sublatis,.et de a\ii huiusmodi, qqod non posset fleri, nisi per intellectum. _. La suite montre que s. Thomas vise des oprations magiques qui ne sont pas spcifilles dans le De -radiiS : apparitions d'esprits et statues animes. Il a donc eu COIJ_IllSsance de divers, trllts de magie, mais la .thse principale qu'il rprouve est bien celle du trait de Kindi. Dans le chap\tre Sl)-ivaIJt (105), les allusions paraissent plus prcises, car il est question des voces signiflcativa : in suis enim utuntl!r vocibus signiflcativisad determinatos effectus producendos; il numre, un peu plus loin, ls diffrentes sortes de voce_s , ou formules, qi correspondent avec des termes un peu mqdifls aux catgories numres par Kindi : ii nam huiuSlllOdi significat.ivae voces quibus inagi utuntur invocationes sunt, suppl!\\tiones, adiuratines, aut etiam imperia ... Il note ens'!-!te que les mages se servent aussi de caractres et de figures : utuntur quibusdam characteribusl et flguris determinatis: Si l'on prtend, dit-il, que ertaines figures sont appropries -certains corps clestes, et qu'ainsi ls corps infrieurs sont dtermiIfs recevoir les impressions de: certains-corps clestes par certaines figures, ceci n'est pas conforme la raison: si quis.autelll dicat qJlod figurae aliquae appropriantur aliquibus caelestium corporum,. et ita corpora inferiora determinantur per aliquas figuras ad aliquorum caelestium corporum impressiones suscipiendas, videtur non rationabiliter di ci t. Saint Thomas estime que les corps clestes, bien qu'ils inflent sur la complexion des corps; n'ont pas d'action directe sur l'irlteiiigence, ainsi qu'il l'a expliqu plus' haut, c. -84. Les voces , les characteres il, les flgurae , et surtout les caractres crits h s'adresser qu' des intelligences, de -mme que les sacrifices. De l'avis de saint Thomas, il s'agit, non des astres, mais des dmons. Il parat donc que saint Thomas, tout en faisant allusion d'autres pratiques magiques que celles qui sont mentionnes dansle De radiis vise directement notre texte ainsi que l'a signal J. KOCH, op. cil., p. XXXVIII. Th. LITT, Les corps clestes dans l'univers de saint Thomas d'Aquin, Louvain, 1963, a laiss volontairement de ct la magie astrologique, et ne fait pas mention du trait de Kindi.

qui a men avec soin et comptence l'enqute prliminaire fi son dition, et a pris la peine de transcrire en notes de longs extraits du texte de Kindi pour illustrer et justifier "tes allgations de l'auteur des Errores philosophorum 0. Cette confrontation permet de constater que le thologien du XIIIe sil a lu de prs le texte, et le cite trs .exactement ; on peut mme tablir fi quelle appartenait le manuscr,it qu'il avait sous les yeux. Avant J. Koch, L. Thorndike s'est intress ex professa au trait De radiis, qu'il a longuement ana1ys dans le premier tome de son History of magic and science 6, et -dont il a suivi la trace dans les tomes suivants. Selon sa louable habitude il a donn une liste des manuscrits contenant l'opuscule, et l'a peu fi peu complte 7 Selon sa coutume galement,. il a dcrit l'objet tel qu'il le voyait, sans,-se poser de questions; nous serons plus .imprudent que lui, mme si nous ne pouvons apporter que des rponses hypothtiques. Thorndike a cependant bien vu que la Tpori des arts magiques pas un vulgaire grimoire, et se distinguait -de la plupart des traits d'astrologie par 'sa haute tenue philosophique. ' ANALYSE
DU TRAIT

L'auteur du De radiis veut en effet expliquer la constitution de ,l'univers par la sympathie universelle, ou plutt, pour employer ses termes, par l'harmonie qui unit tous les tres; cette harmonie se manifeste par le rayonnement rciproque des astres et des corps lmentaire;;; elle rgle le cours naturel des choses, mais donne aussi la possibilit des oprations magiques. Avant d'aborder le sujet essentiel, il donne un expos didactique sur Jes notions d'univ:ersel et de particulier, qui s'appui'e sur la ,distinction des cinq universaux dans l'Jsagoge de PorphyreS, et sur le processus :mental qui permet fi l'esprit de l'homme de s'lever des percep.tions sensibles fi de,s'concepts,gnraux, - et ainsi de pass'er de l'observation la science. Aprs .ce l'auteur..montie comment les anciens; se servant de: leurs ,sens et Qe le\lI:' raison, ont observ les astres et compris que leur ordre gouverne dans , tous ses dtails l'ordre du, moncIe ipfrieur. Il n'y a pas l'ombre d'sptr , risme dans ce systme;' une fois les p-rJIljsses admises,c'esL--dire l'unit fondamentale ,au Cosmos et' son harmonie, tiJt en dcoule selon des
(5) Cf. J. KOCH, op. cil., p. XLVI-XLVII et p. 46-57 (notes de l'dition). (6) l, p. 643-646.(7) 'Cf. L. TlORNDIKE, "i'. KIRE, A Catalogue of incipils of Mediaeval scienliflc writings in Latin. Revised and augmented 'edition, 1963,986, 973. L. Thorndike nous

- avait 'gnreusement comm\wiqu sa liste-lorsque nous avons fait_le projet de notre dition. (8) Porphyre n'est pas nomm, mais l'auteur numre les quinque voces .

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p.ormes rationnelles. Les, toiles sont les matres de ch$ur de l'harmonie cosmique. La succession des formes dans la matire est rgle par leurs rayonnements et par leurs mouvements 9 C'est leur influence qui produit dans le monde lmentaire des tres varis, diffrents par le genre, l'espce, le nombre, et leur diversit reflte les natures diverses des astres qui les gouvernent. Il ne peut exister au mme moment, dans le monde, deux choses exactement semblables. S'il tait dopn un homme de connatre toute la condition) de l'harmonie cleste, ,il connatrait pleinement le monde des lments et tout ce qu;il contient en tous lieux et en tous temps, c'est--dire qu'il connatrait le cqus grce la cOmaissance de la cause; rciproquement, si l'on pouvait connatre une chose de ce monde dans toute sa conditioA ), l'on dcouvrirait la constitution cleste, c'est--dire la partir du cau!;i. Car la plus de humble chose dans le monde lmentaire est un effet de toute l'harmonie cleste. pien Les choses passes et futures sont inscrites qans qu'elles n'aient pqS d'existence actuelle. Celui qui connatrait toute la constitution de l'harmonie cleste connatrait donc le pass et l'avenir aussi bien que le prsentl. Vice-versa, si l'on connaissait parfaitement la constitution d'un tre iI).dividuel en ce monde, il reflterait, comme un miroir, la constitution de l'harmonie cleste. Car toute chose de ce monde est un exemplum) de l'harmonie universelle. Il s'ensuit que tous les tres d'ici-bas mettent des rayons l'instar des astres, puisque le J;Ilonde lmentaire est un exemplum ) et se conforme son modle. Nanmoins, un certain nombre de circonstances font varier les rayons agissent soit par interaction avec leurs des choses lmentaires. voisines, ce qui 'est l'objet de la physique, soit par des rayons mis vers les choses dist:;mtes, tel l'aimant qi!i attire le fer. Le chapitre 4 de l'opuscule traite du possible, et l'auteur s'oppose la notion de contingence. Ce n'est que par une insuffisance de connaissance et de jugement que les hommes peuvent l'admettre, puisque tout ce qui rrive dans le monde lmentaire est caus par l'harmonie cleste, et que cette cause est ncessairel l . On remarque cependant que les senti(9) On trouve une thorie similaire cqez Abu Ma'shar, disciple de Kindf selon la tradition arabe, et qui a vcu Bagdad la mme poque. Cf. R. LEMAY, Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the twelflh cenlury, Beyrouth, 1962, p. 75 sqq . Form and matter in coming to be >. (10) L'auteur pose ainsi, en termes gnraux, le principe mme de l'astrologie " judiciaire. (11) C'est ici faut noter la proposition 4 de la condamnatJon de 1270 : quod otnnia que hic in inferioribus aguntur subsunt necessitati corporum celestium . C. U.P., l, p. 487. Comme nous l'avons dit, il n'est pas certain que cette phrase vise directement 'le trait de Kindi. Sur le fatalisme astral, cf. art. Heimarmene (Gundel) dans la Real-Encycl. ; David AMAND, Fatalisme et libert dans l'antiquit grecque, Louvain, 1945.

ments ,de l'homme, asir, espoir et crainte, qui font partie de son unit rgitive - terme typique du trait, sur lequel nous aurons revenir peuvent agir, par leurs radiations, sul' d'autres choses dans le monde des lm"ents'; cette action rciproque, qui est de l'ordre de la physique, n'est en ralit qu'une concomitance, puisque tout est dirig par l'harmonie, mais c'est l une considration qui dpasse la physique. De fait, dans les' chapitres suivants, l'auteur envisage comment les hommes, agissant volontairement, peuvent essayer d'obtenir un effet dsir. Car l'homme occupe une plce privilgie dans le Cosmos; c'est un tre dont le bon quilibre rpond l'quilibre e l'univers, aussi est-il appel 'un petit monde (microcosme); reoit le pouvoir de provoquer des mouvements dans la matire adquate, comme le grand monde. Cette action s'exerce. par son imagination, son intention et sa fides . L'imagination et la raison humaines deviennent semblables au monde lorsque les formes des choses de ce monde s'impriment en elles par l'exercice des sens. Pour ce motif, le spiritus imginai"us) met des rayons conformes aux rayons du Cosmos, qui sont capables d'agir sUr des choses places distance. Le"s images ont une existence dans le spiritus imagi'" narius ); pour obtenir un effet, il ne suffit pas nanmoins qu'une image mentale soit forme; il faut aussi que l'homme dsire sa ralisation; la figes) - confiance et conviction - est galement ncessaire, car celui qui doute du rsultat choue. Knfin, il convient d'ajoter des actes prcis pour que l'effet imagin et dsir se ralise: les paroles et les oprations manuelles ). Ce chapitre 5 se termine par la mention des prires adresSes Dieu ou aux esprits pour obtenir ce qui est bon et viter ce qui est mauvais, en prononant des paroles susceptibles de mettre les choses en mouvement12 , sujet qui sera plus longuement expos par la suite. Ayant a.insi dtermin les dispositions qui conviennent l'imptrant, l'auteur examine, toujours de manire thorique, les formules et les pratiques de l'art magiqlle13 , auxquelles il a fait allusion. En premier
i

(12) L'allusion est assez claire pour que le thologien du XIlI.- sicle ait t scandalis de voir Kindi assimiler les prires de demande adresses Dieu ou aux esprits des formules destines provoquer :un mouvement des rayons clestes; .cf. d. cil., p. 50. (13) Il convient de remarquer que l'auteur n'emploie pas le terme de $ magie> (en arabe : Ccs formules et pratiques semblent se rfrer . la magie hellnistique, dont l'influence a survc. tant en Orient qu'cn Occident. Sous la forme que parait connatre Kindi, elle 'est troiteIpent associe l'astrologie, le principe de la sympathie universelle tant le fondement. de la science astrologique c0m.me de l'art magique; cf. F. CUMONT, Les religions orienlales dans le paganisme romain, 4- d., 1929, et surtout les notes p. 284-296. - L'expos le plus complet de la magie antique grco-romaine a t donn par Th. art. Mageia dans la Real-Encycl.; cf. aussi H. G. GUNDEL, Wellbild' und Astrologie in den griechischen Zauberpapyri, Munich, 1968 (Mnchener Bei/rage i. PapYi"usforschung, 53), avec bibliographie. -'- Pour la Magie arabe, cf. M. ULLMANN', Die JVatur- und Geheimwissenschaflen im Islam, Leiden, 1972, chap. 6, p. 359 sqq.; G. ANAWATI, Introduction bibliographique l'tude de la magie dans l'Islam, tuifes de philosophie musulmane, Paris, 1974, p. 411-432.

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lieu, les formules, qui sont l'objet du chapitre 6, De vir(ule verborum, aussi long lui seul que le .reste de l'opuscule. Ds le dbut, il est rappel que l'usage des verba) estli l'astrologie, en renforant l'effet'des rayons des astres : et signes du zodiaque, !!!nsi que des images reprsentes dans la sphre des toiles fixes, ce qui, peut dsigner les paranalellonla14 , dcrits avec grand dtail dans l'introduction l'astrologie d'un disciple de Kindi, Abu Ma'shar15, ou les figures des constellations stellaires transmises dans les uvres d'Aratos1 6 et de Ptolme17 . Les f9rmules agissent sur diffrentes sortes d'tres, et selon le temps et le lieu; elles sont et nombreuses, mais leur vertu'dpend toujours de l'harmonie cleste. Aprs un petit excursus 'philosophiqp.e au sujet des cris des animaux .et des invents par les hommes, vient l'numration des diffrents types de voes) avec une apprciation qui parat se rfrer un langage cleste 18 : si l'harmonie cleste et l'usage d'un peuple sont d'accord spr la- sign.ifiation d'un mot, ce mot possde une double vertu, naturelle, celle qui vieJlt du monde cleste, et accidentelle, cene qui vient des hommes; lorsque cette vox ) est prononce, son efficacit sur la matire est plus grande. La qulification et la description brve des diffrentes sortes de v.oces), sjgnifi,catives ou non significatives, intelligibles ou iI).intelligibles;n' est accompagne d'.allc.un exemple concret, Si nous ne connaissions P!lS d'autre part un certain nombre de textes magiques contenant des parfois sous' forme d'une srie, de voyelles ou d'onomatopes - , de,s nomina, des incanlamenla ou il serait difficile' d'interprter le. de bien des
(14) Sur les paranatellonla, cf. A. 'BOUCH-LECLERCQ, L''Astrologie grecque, Paris, 1899, p. 225 ; W. GUNDEL, art .. Pafanalellonta, dans Real-Encycl. - F. BOLL, Sphaera, neue griechische Texte und Untersu,chu,ngen zur Geschichte der Sternbilder, mit ei,nem Beitrag von K. Leipzig, 1903, p. 413-419 et 482-539 (en particulier sur le systme d'Abu Ma'shar). (15) kilab al-madkhal al-kabIr, connu dans les traductions latines mdivales sous le nom d' Inlroduclorium maius in aslronomiam; la description des images t des paranalellonla se trouve au chapitre 6 de cet ouvrage, dont R. Lemay a prpar une dition tant du' texte arabe que' des traductions latines mdivales. (16) Sur les Phoenomena d'Aratos, probablement connus par un commentaire chez les Arabes, cf. M. ULi.MANN, op. cil , p. 277-278. (17) Sur les traductions en arabe de l'Almageste et sur ,les 48 constellations, dans la tradition astronomique arabe, cf. P. KUNITscH,.Der Almagest Synlaxis malhematica des Claudius Plolemiius in arabisch-laleinischer Ueberlieferung, Wiesbaden, 1974, p. 15-82. (18) Sur le langage sacr et les noms qui viennent des dieux, cf. JAMBLIQUE, De mysteriis, VII, 4-5; PIlOCLUS, In Cralyl. Plalonis, 16, 19; 32, 5.'Cf. aussi, pour l'Islam, 1. GOLDZIHEIl, Himmlische und irdische Name, Gesammelte Schriflen, V (1970), p. 463468. (19) Sur les formules magiques c verba. et c incantamenta t, cf. Th. HOPFNER, Griechisch-Aegyptischer Offenbarungszauber, Leipzig, I-H, 1921 et 1924 .(Sludien zur Palaeographie und Papyruskunde, her. C. WESSELY). II, cap. 4, p. 173-209; R. HEIM, Incantamenta magica graeco-Iatina. - J ahrbacher fr class. Philologie, 9 (1893) ; J. BIDEZ, F. CUMONT, Les Mages hellniss, Paris, 1938, l, p. 173 sqq. sur les c verba ;

passages de ce chaNtr!,. De fait, si l'on confronte cette theorica ) laconique avec ce qui nou.s e$t parvenu de la practica ), pour l'antiquit et le Moyen Age, l'on constate que l'auteur a mentionn l'essentiel, en procdant un classement : formules consistant en une succession de sons, de mots .ou de noms; .formules inintelligibles; formules exprimes, avec leI.H'l varits selon le butreherch, indicatives, impra,tives, ,optatives, ,dptc:;ttives, obscratives, excratives; elles' sont rcite!,? ou psalmodies, chantes; en vers ou ep prose; parfois profres i! rebours. Une mention mrite. particulirement releve :, elle du miroir ,consacr dans lequel apparaissent des images ); il est sous-entendu 'qU!'l ,conscration) doit comporter une formule approprie20. Le miroir est, en effet, l'un des instrumepts d'lection de la magie divinatoire; le (on- utilise souvent un enfant medium) hypnotis par la coptempll!tion de la surfa,ce brillante voit apparatre des images ou des caractres ), qui rvlent choses caches'. C'est lorsqu'il en. vient , dfinir ,tes formules les plus dveloppes et les plus' obscration et a,djuration, qui s'adress,ent puissances suprieures, que auteur aborde des considratio,ps tholggiques. Les hommes, dit-il, ont dco,uvert, par l'observation et la raison, qu'il devait y avoir des'c:mses des tres et des vnements du monde, p,uis desauses de ces cause,s; enfin, ils ont souponn qu'il y avait une Cause au del des sens e,t rn.me de l'intellect, dont l'existence estadrhise par la raison. Ce Dieu est inconnu, par sa et l'pl}'!le saurait employer pour lui des termes h,D1:;tins. Car les nomi? qui rappell,e:qt les choses ne lui aucunement : il est impossible de dsigner la Cause suprme par son nom propre. Les hommes lui ont cependant donn des noms, indiquant sa grandeur et sa prminence : Cause des Causes, Dieu ,des dieux, Seigneur des seigneurs, Premier Principe, Dieu, Crateur; mais il serait plus convenable de le dsigner par d'es : infini, incr, immortel", impassible. Nous essaierons de voir quels principes correspond cette attitude et surtout cette prfrepce pour la thologie apophatique.
F. CUMONT, L-' gypte des astrologues, Paris, 1937, p. 136-137 et p. 171 (efficacit des paroles, incantations) ; H. LEWY, Chaldean oracles and theurgy. Mysiicism, magic and platonism in the later Empire, ,Le Caire, 1956, p. 195 sqq., sur les formules magiques; p. 489 sur le pouvoir cosmique des noms magiques des dieux (Recherches d'archologie, philologie et histoire, 13). On trouve des exemples dans le recue publi par K. PREISENDANZ, Papyri graeae magicae, l-II, Leipzig, 1928 et 1931 ; pour la magie byzantine, qui suit la tradition hellnistique, cf. A. DELATT, Anecdota Atheniensia, l, 1927. {20} L'ouvrage de A. DELATTE, La catoptroinancie grecque et ses drivs, Lige-Paris, 1932 contient plusieurs mentions du txte de Kindi, mais seulement d'aprs 'Thorndike ; nanmoins, l'abondante documentation qu'il apporte sur le sujet permet de comprendre le rle du miroir dans la: divination; cf. aussi notre tude: Rcrations monastiques. Les couteaux, manche d'ivoire - Recueil de travaux offert M. Clovis BruneI, Paris, 1955, p. 10-32. - Sur un miroir magique arabe grav avec les sept plantes et les douze signes du zodiaque, cf. G. F. HARTLAUB, Zauber des Spiegels, Munich, 1951, p. 65-66 et fig. 24.

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La thorie de la prire qui suit est motive, par les invocations usites dans une partie des formules magiques, s'adressant Dieu, aux anges, et aussi, dans les formules chrtiennes, aux saints. L'auteur rappelle que le Dieu suprme est immuable; il ne peut tre question de l'influencer. Nanmoins, les prires, jointes un intense dsir peuvent avoir une action sur la matire, si toutefois la demand est conforme l'harmonie cleste; en mentionnant les prires adresses aux anges et aux esprits dsincarns, il est insinu que certains se refusent croire leur influence sr la matire, et prfrent tout 'rapporter l'harmonie. D'une grande importance est l'emploi des nomina; et surtout des noms de Dieu 21 ; bien que ces noms ne puissent le dfinir, ainsi qu'il a t dit, leur emploi est trs efficace, mais toujours par l'intermdiaire de l'harmonie. Nous savons en effet, que les noms divins sont l'un des lments les plus importants des formules, tant paYennes que juives, chrtiennes ou musulmanes. Quant ax noms des esprits, des signes du et des plantes, qui figurent souvnt aussi dans les formules, ils sont d'autant plus actifs q'ils sont associs directement aux astres lis par la sympathie la nature lmentaire. Dans les deux chapitres suivants, il est trait des figures, caractres ) et images magiques. D'aprs les allusions il s'agit des amulettes, talismans, sceaux, figurines, qui portent des inscriptions o dessins, des pierres graves ou sculptes, etc. 22 Ces objets, fabriqus suivant un rituel dtermin ont une action sur la matire, action toujours justifie par la sympathie ehtre le monde cleste et le monde terrestre. Sur ce sujet, la littrature arabe est plus Tiche que l'occidentale', et l'usage des' carac-

treS) dessins abstraits qui symbolisent un alphabet ou des signes rpandu dans le monde musulman qu' Byzance. occultes 'parat une remarque au sujet de l'effet des rites exuts contre Il faut l'usage commun, omme la prononciation rebours d'une formule, ou le fait de tordre le fil l'envers en filant. Ceci fait partie des croyances les plus persistantes de la magie antique, et l'on pourrait ajouter ces deux exemples les formules crites l'envers, ou se lisant dans les deux sens 23 , la recommandation de marcher reculons ou de cueillir une plante de la main gauche. Un autre moyen de provoquer des phnomnes insignes est abord dans le chapitre De sacr.ificiis. Les sacrifices sont un lment assez frquent du rituel magique dans l'antiquit, et l'usage en a persist, surtout dans la magie noire. Ce n'est pas le cas ici, apparemment, et dans une dmonstration qui se veut rationnelle, il faut trouver ce qui peut justifier de tels actes. La doctrine de la sympathie fournit up.e excellente explication. Les sacrifices ont une efficacit particulire, surtout les sacrifices d'animaux, parce que l'animal est un microcosme du monde ce monde dpendant du monde cleste, l'animal, luiaJ,lssi, participe l'harmonie 24 Vivant, il agit par son rayonnement propre sur autres tres lmentaires; sa mort violente provoque une mutation contre nature lorsqu'il est immol rituellement par un homme; la matire du ]llonde, ainsi bOl-1Ieverse, est dispose recevoir un mouvement et une forme inusits selo.n le cours normal de 'a nature 25 ; ceci, non seulement en rajson de la place minente de l'animal dans le monde lmentaire, mais parce que l'homme lui-mme est le microcosme par excellence, semblable l'utlvers 26 Le sacrifice d'un animal offert par un homme

'(21) Sur le pouvoir des noms divins dans la magie grecque, cf. HOPFNER, Offenbarungszauber, l, p. 176-189 ;'il cite Jamblique, p. 185-186, p. 186-187 et 188 et ProClus, Ad Craty!. 71 ct 57. - Sur les vertus 4es noms de Dieu da,ns la magie musulmane, cf. E. DOUTT, Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger, 1909, p. 207-219; 1. GOLDZIIlER, iauberelemenle in islamischen Gebet, Gesammelle Schi"iften, V (1970), p. 45-49; G, ANAWATI, I,e nom suprme ae Dieu: .. dans la miigie. - ' tudes de philosophie musulmane, p. 394-410, (22) Sur les statuettes, dessins, car.actres, dans la magie antique, cf. HOPFNER, Offenbarungszauber, l, p. 220-223. - Sur la fabrication des images magiq!1es, l'v!)lutionde ces coutumes et de le!lF signification cf. P. -I):RAuS, Jiibir ibn Qayyiin, contribuII. Jiibir el la science grecque (Mtion l'hisloire des ides scientifiques dans moires de l'Institul d'gyple 45 [1942]), p. 129-134. E. R. DODDS, The Greeks and Ihe irrational, Berkeley, 1951, p. 292-295, 306-308. -, SI!,r les talismans et les caractres dans la magie arabe. cf. H. A. WINKLER. Siegel und Charaklere in der Muhammedischen Zauberei, Berlin. 1930; E. DouTT, Magie el religion, p. 151 sqq. - Sur les caractres >, et en particulier les caractres lunettes '. cf. ceux que rep'roduit "f{. PREISENDA,NZ" Papyri graecae magicae, let II, dans le texte et dans les planches. - Parmi les textes publis par A. DELATTE, Anecdola Atheniensia, 1 (1927) l'on trouve des recettes pour la fabrication de statuettes <j:es plantes, avec des invocations rciter; conjurations des anges plantaires; des signes et des sceaux> des plantes; figures de caractres >, notamment p. 102-104.

(23) Sur les formules crites l'envers, cf. HEIM, Incanlamenta, p. 527, 530; F. DORNSEIFF, Das Alphabel in Mystik und Alagie, 2 te Aull. Leipzig, 1925, p. 56, 63. (24) Sur la sympath.ie symbolique qui unit divers animaux aux dieux et aux astres, cf. HOPFNER. op. cil., l, p. 107-114. (25) C'est dans le De mysleriis de Jamblique, rpondant aux objections de Porphyre dans la lettre' Anebon que se trouve expose une thorie du sacrifice d'animaux dans les oprations magiques d'aprs le principe de la sympathie, V, 1-9 (d. E. DES PLACES, JAP1BFQUE, Les Mystres d',gyple, Paris, 1966. p. 157-164) : mieux vaut chercher la cause (de l'efficacit de.s sacrifices) dans amiti, une une relation qui jie les ouvriers' ouvrage et les ceux qu'ils engendrent. donc, un animal ou !lne plante terrestre sous l'gicJe de ce principe com.mun, nous conserver intacte l'intention de son auteur, l),lors, par cet ,intermdiaire, nous mettol!s en mouvement de manire approprie la cause dmiurgique. qui, sans.rien per<\re de sa puret, d()mine cette crature..... Nombreuses ces causes ... dans IAne dpendance elles des dieux" .. leur tte, ... la Callse immdiate, comme lesdaJmones ... ; unique; le sacrWe parfait les met toutel1 en branle ., p. sq. (26) S,lir la thorie dU micro.cQsme dans la mag!lllympathique, cC" H,OPFNER, op. cil., p. 156-161. Le corps de l'homme et .ses diffrentes parties sO,nt lies avec le mOnAe cleste.

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double donc le pouvoir de celui-ci sur la matire; il est beaucoup plus efficace que les autres offrandes sacrificielles, telles l'encens 27 A qui s'adressent les sacrifices, et quelle peut tre leur valeur? Ceux-qui croient l'action des esprits, et leur pouvoir sur la matire lmentaire pensent que les sacrifices attirent leur faveur 28 Opinion invrifiable, dit l'auteur; cependant, mmesi'cette croyance est fausse, il est possible qu'un sacrifice reoive quelque vertu, grce l'harmonie cleste. On offre des sacrifices divers Dieu, et les homm-es croient que cela le, rend binVeillant. Opinion videmment fausse; nanmoins, si le sacrifice est offert selon les rites, l'effet dsir peut tre produit en recevant les rayons de la cause cleste. La cause cleste, ce sont les astres qi rglent l'harmonie; on'voit qu'ils ont ici i;ln rle efficient; bien que nous assumions qu'ils sont soumis la Cause premire, c-e n'est pas spcifi ici, et le blme de Gilles de Rome n'est pas sans fondement, lorsqu'il reproche Kindi d'avoir dit que l'effet des sacrifices est purement d'ordre naturel 29 Pour terminer le trait, l'auteur revient son point de dpart, l'astrologie, qu'il n'a du reste jamais perdue de vue; niais il tient prciser les tout l'expos. Les plahtes et,les signes dominant.s principes au moment o commence une opration magique la governent jusqu' son terme; selon que, la conjonction astrale sera favorable ou dfavorable, l'opration russira ou nQI. Chaque plante, chaque. signe du zodiaque possde des noms et des caratres ) qui lui sont appropris; il est donc hce'ssaire de prononcer ces noms ou de tracer ces caractres de manire adq"ate au commencement de l'opration. Il.convient en effet de savoir que l'efficacit des' formules exprimes : obscrations, conjurations, imprcations e::;t en fmction de leur accord avec la conjonction cleste; de mme, le sacrifice peut avoir une grande efficacit, la condition d'tre offert en temps et lieu voulu avec les crmonies prescrites. Ce n'est qu'au dernier paragraphe que l'a).lteur mentionne l'un des rites les plus potoires de la mdecine astrologique et magique.: la cueillette des plantes, assQie POUX incantations.et aux caractres ). Il ne spcifie pas que cette cueillette est lie l'influence des astres, mais nous avons conserv assez

de textes rltifs aux -plantes plantaires et zodiac,ales pour combler sahs peine la lacuh 3o
AUTHENTICIT Dt! TRAIT

Il s'agit bien, on- peut le constater, d'une ,Theorica, quoique le second titre soit d probablement une initiative occidentale 31 Ceux qui esprent trouver dans cet opuscule des dtails de folklore seront dus, car la praclica est traite succinctement et le plus souvent par allusions; l'auteur se tient un 'niveau lev, et ddaigne .de donner des recettes et d'indiquer des formules. Il en va de mme pour l'astrologie; les notions fondamentales sont supposes connues; pas d'exemples concernant les effets des conjonctions prantaires. Le dessein est de dmontrer les consquences que l'on doit tirer du principe de l'unit du Cosmos et de son harmonie rgle par les astres; la prdominance de l'astrologie dans un tel systme marque l'intention de l'auteur; il entend donner une interprtation rationnelle de pratiques qui font gnralement plutt appel li des forces occultes et i;'entournt de my-stre. Le De radiis est expressment attribu al-Kindi dans la traduction latine, et il-nous faut examiner si cette attribu"tion est admissible. En effet, nous' ne connaissons pas actuellement de texte arabe correspondant notre texte latin. Il est vrai que la production littraire et scientifique du philosophe des Arabes ), trs abondante d'aprs les anilms bibliographes n'a M que partiellement retrouve danS les collections de manuscrits encore imparfaitement connues. La- longue notice consacre Kindi dans le Fihrisl d"an-Nadim 32 , qui a rdig son catalogue bio-bibliographique un sicle environ aprs la mort dl!' phlIsophe 33 , 'numre des ouvrages nombreux et varis, classs plus ou moins mthodiquement. Dans la section d'astronomie, ou science des astres ('ilm al-nujm ou nujmiyya), qui comprend aussi de l'astrologie est cite une Risala fi shu'ii'I 34 , ce qui correspond exactement De radiis, mieux plac 'cet endroit que d'ans la section d'astrologie judiciaire qui suit un peu plus loin, puisque :Kindi ne s'occupe pas de la :technique

(27) Sur les encensements et fumigations i lment important des oprations magiques, ct. HOPFNER. op"cit. p. 138-140. - Picairix (ps. Majriti). crit en Espagne musulmane au XIe sicle, mais qui drive de la magie grecque de la fin de l'antiquit contient de nombreuses recettes; cf. Picali-ix, Das ZieI des Weisen von pseudo-Majriti, tr. into German... by H. RiTTER, M'. PLESSNER, Londres, 1962 (Studies of the Warburg Institute, 27). '(28) L'auteur fait peut-tre ici allusion x jinns, dont l'existence est admise en Islam i remplaant les dafmons antiques, ils jouent un rle dans la magie; cf. art. djinn, Enc. Islam". Les anges sont aussi frquemment invoqs dans 'les formules magiques i on trouve des exemples dans -les PjJyri graecae magicae, vol. II. et dans les Anecdola Atheniensia I. (29) Errores philosophorum, d. cil., p. 54 .

(30) Deux ouvrages fondamentaUx permettent d'clairer et de commenter ce passage: A. DELATTE. Herbarius, recherche sur le crmonial usit-chez les pour la cueilIelle des 'simples ei des plantes magiques, Lige, 1938 i A. J. FESTUGlRE, La rvlation' Trismgiste, I, 194"4 i l'astrologie et les sciences occultes, p. 137 sqq. (31) L titre correspondaiit Theqrica artium magicarum. he doit pas figurer dans l'arabe. Le mot de magie. est absent du texte. , (32) Cf. pour ls Mitions du Eihrist, notre bibliographie p. ,168. . (33) B. Dodge, dans son introduction la tradUction du Fihrist. estime que l:ouvra.ge a d tre termin avant 990. The Fihrisl of al-Nadim .... New York. Columbia Umv. Press, 1970, 1. XXI. La, date approximative de la mort de Kindi est 870. (34) Op. cil., p. 618 id; Teheran. p. 317.

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des horoscopes, ni de prdictions 35 dans notre trait. La liste abondante d'ouvrages fournie par ces deux sections du Fihrisl ne laisse aucun doute en ce qui concerne l'intrt du philosophe pour la noble science des toiles. Peu d'entre eux subsistent, et moins enc,are ont t publis 36 Une prdiction sur la dure du rgne des arabes d'aprs les critres astrologiques a t dite avec une tude savante il y a un sicle par O. Loth 37 ; d'autres, en traduction latine, IW sont accessibles que dans des ditions du XVIe sicle. Parmj les traits publis par M. Ab Ridah d'aprs un recueil manuscrit d'lstanbul 38 quelques-uns seulement mettent en cause les doctrines astrologiques de Kindi. Plusieurs ouvrages indiqus dans de,s catalogues de manuscrits arabes sont encore indits, et pourtant la notorit du philosophe des arabes en ce domaine, reconnue par les auteurs mdivaux qui le citent souvent, devrait exciter le zle des chercheurs. Il en est de mme pour la tradition occidep.tale, car partie seQlement des nombreux textes d'astrologie qui ont circul sous le nom de Kindi sont identifis; la dernire dition des IncijJils de P. Kibre et L. Thorndike en fournit une longue liste 39 La confronta,tion de l'arabe et du latin, lorsqu'elle est possible, permet non seulement de rsoudre les problmes d'authenticit, mais de faire parfois des dcouvertes. C'est ce qui nous est arriv deux reprises avec les uvres de Kindi. Un manuscrit de Patna-Bankipore (nO 2048) av.ait t dans le Supplment de C. Brockelmann40 cOmme contenant un attribu Kindi. Soq examen a permis de constater que ce petit ouvrage ne correspondait pas au De radiis dont nous cherchions' avec anxit l' origiIJ.al arabe; en effet, il traite, non des rayon!, clestes, mais des miroirs iI).cendiaires, sujet qu,ia intress les savants arabes aprs les savants grecs. Kindi cite Antheplos de Tralles et rappelle l'exemple

d'Archimde faisant brler la flotte ennemie. Il essaie de dmontrer comment on peut trouver le lieu gomtrique o convergent les rayons solaires, et dresse le plan d'un miroir incendiaire comportant une surface rflchissante facettes constitue de 18 miroirs hexagonaux relis par des charnires. L'efficacit d'une telle construction est douteuse, mais c'est un tmoignage supplmentaire de la curiosit scientifique de Kindi'. Le trait du manuscrit de Bankipore doit Gonc tre rapport, non la section d'astronomie":..astrologie du Fihrist, mais la dernire section: ouvrages varis 41 , dans' laquelle est mentionne une ptre intitule : fabrication des miroirs incendiaires, ce qui rpond trs exactement au contenu42 , Le Fihrisl ne cite pas d'ouvrage de magie dans la notice de Kindi, bien qu'an-Nadim ne mprise pas systmatiquement cet art et qu'il ait consacr un chapitre aux incantations et aux talismans. Il ne nomme pas Kindien cet endrot, mais dit que les philosophes astrologues affirment qu'ils possdent des talismans ta1;>lis d'aprs des observations, pour tout ce que l'on peut souhaiter; ils ont aussi des pierres graves et des'sceaux43 La magie lie l'astrologie n'est pas la magie noire; c'est plutt un recours ingnieux aux forces naturelles latentes Gans le monde lmentaire et que l'influence des astres rend agissantes. Kindi pouvait sans susciter la rprobation de ses contemporains s'int'resser aux vertus des pierres prcieuses et aux talismans marqus' des signes du zodiaque et des plantes. La magie que dcrit Kindi, bien que se rapportant aux usages de la magie hellnistjque est interprte de manire rationnelle, tout comme le systme astrologique. Cette attitude caractrise aussi son disciple Abu Ma'shar; il dclare dans l'introduction du Madkhal que l'astrologie est une science et que l'on y fait usage du logiq'ue 44 La diffusion de l'astrologie et la considration dont jouit cette science au temps des Abbassides est confirme par un autre texte manant du

(35) Il Y a du reste des opuscules se rapportant l'astrologifl q:;J.ns d'autrs'sections : cosmologie, les I?rmonitions ou prdictions; un trait sur la divination d'aprs les nombres est plac dans la section des mathmatiques. (36) Cf. la bibliographie, p. 167-169. . (37) O. LOTH, Al-Kindi ais Astrolog. - l'v[orgenliindische Forschungen. Festschrift H. L. Fleischer, ,Leipzig, 1875, p. 261-309. (38) M. An Ri>AH, Ras'il al-Iindi al-falsafiyyah, Le 1950 et 1953. Cette dition comporte une grande,partie des textes contenlJ.s dans un manuscrit d'IstaI).bul, Aya Sofya 4832, dcouvert par H. Ritter, $chriften Ja'qub ibn Is11q al Kindi in Stambuler Bibliotheken (mit Beitrgen uon Martin.Plessner) -Arhiu Or.ientalni 4 (1932), p. 363-372. Parmi les traits publis, quelques-uns selJlment concernent iles doctrines astrologiques. (39) F. CARMODY, Arabie astro,!pmieal and astrological scienes. in latin translation, Berkeley, 1956, p. 78-85 dOI).ne une liste des textes jatiqs attribus AI-Kindi, et indique les ditio./ls. (40). C. BRocKELMANN, der arabischen Lifteratur, Supplement band, Leyde, 1937, p. 374.

(41) Trad. DODGE, p. 625; d. Teheran, p. 320 : le titre araiJe de cette section est anw'y(it. . , (42) Cf. 1\1. T. d'ALVERNY, Trois opuscules indits d'Al-Hindi, Proceedings of the 24th International Congress of Orientalists, Munich 1957, p. 301-302 (rsum de la communication). Un fac-simil photographique du m!\l).uscrit a t publi rcemment par M. Y. Haschmi; cf. bibliographie, p. 168. M. Hamidullah prpare une dition; il avait eu l'amabilit de faire excuter une copie du manuscrit, pour M. Vajda et pour moi, le mic,rofllm reu de Bankipore tant illisible. - E. Wiedemann, qui a dit le trait d'Ibn .Haytham sur les miroirs incendiaires a crit une introduction historique sur le sujet; il mentionne les traits de Kindi : .sur les miroirs incendiaires et sur la cqaleur du miroir, <l'aprs le Fihrist. Sittungsberichte ... Erlangen 37 (1905), p. 402,404. (43) Fihrist, trad. DODGE, II, p. 726. (44) Cf. J. C. VADET, Une dfense de l'astrologie dans le Madkhal d'Abu Ma'shar al-Balkhi - Annales islamologiques fi (1963), p. 139-143.

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mme auteur, document rcemment mis en lumire. par F. Abu Ma'shar donne une liste de vieux livres d'astrologie qui se trouvent dans la bibliothque des rois et gens importants; il numre vingt-trois titres, dont plusieurs ont des originaux grecs identifiables; on peut noter n ra'[lport avec notre trait le nO 12 : livres sur' les utilisations des.toiles pour les talismans. Nous savons aussi que sous le patronage des grands Platon et Aristote 46 qu'ont circul plusieurs ouvrages de magie en arabe, et que le nom d'Herms a couvert des traits de magie aussi bien que d'astrologie et d'alchimie 47 . C'est Hermes que se rfre Kindi dans un trait de scapulomancie (ou omoplatoscopie) conserv dans plusieurs manuscrits 4B Cet crit n'est pas mentionn dans le Fihrist, mais les listes d'ap."-Nadim et des autres bibliographes ne sont pas exhaustives'; la manire scientifique dont l'auteur prsente la mthode de divination par l'paule, avec des considrations philosophiques pralables, le fait aussi qu'il dit adapter un .trait grec sont des indices plutt favorables son authenticit. Cet opuscule a t traduit par Hugues de Santalla au XIIe sicle; Ch. H. Haskins l'a signal parini les nombreuses productions de ce prso'nnage, protg de l'vque de Tarazona, Michel, et indique deux manuscrits49 . ment, ces manuscrits sont tardifs'et trs corrompus; le' nom de l'auteur est mconnaissable : ( Alkindus est devenu Ablaudius babylonicus; d'autre part la risii.la originale est adresse Yahya ibn Mii.sawayh (Mesue en latin), et ceci manque dans la traduction. Haskins n'avait donc pu claircir ce que reprsentait Ablaudius . Grce M. Hamidullah, qui no,us a communiqu le dbut du texte du manuscrit p'Istanbul Niera Osmaniye 2840, M. Vajda. avons pu le confronter_ vec le texte du manuscrit latin 4161 de la Bibliothque nationale, ce qui a ,prmis ,J'identification 50.
(45) F. ROSENTHAL, From Arabie books and manuscrip/s - Journal of the American Orien/al society 83 (1963), p. 452-457. Ce texte a t traduit en latin au Moyen Age; cf. L. THORNDIKE, Albumasar in Sadan - Isis 45 (1954), p. 29. (46) Cf. M. ULLMANN, Die Na/ur-und Geheimwissenschaf/, p. 154-156 et 364-365 sur les ouvrages d'alchimie et de magie attribus Platon; p. 157-158, 287-288, 365-366 sur les ouvrages d'alchimie, d'astrologie et de magie attribus Aristote; p. sqq., 289 sqq., 368 sqq., 418 sq. sur Hermes. (47) Sur arabe, cf. aussi L. MASSIGNON, inventaire de la littrature hermtique arabe, Appendice III de A. J. FESTUGIRE, La Rvlation d'Hermes Trismgis/e l, p. 384-400. (48) La Risiila fi 'ilm al-kalif a t signale par H. RITTER, M. PLESSNER,. dans Archiv Orienlalni 4 (1932), p. 371 ; M. PLESSNER, Bei/rage zur Islamische J.ilera/urgeschichte - Islamca 4 (1932), p. 557. Sezgin donne une liste des manuscrits, dans Geschichle des arabischen Sehrifllums III (1970); p. 246. - Cf. aussi T. FAHD, La divination arabe, Strasbourg, 1966, p. 216-217 sur des traits de divination ilttribus Kindi, p. 395-396 sur le trait de scapulomancie. (49) cr. Ch. H. HASKINS, S/udies in the his/ory of Mediaeval science, 2" d., 1927; p.79. (50) ct. Trois opuscules indits d'Al-Hindi, p. 302.

Beaucoup plus significative des dispositions Kindi est la description des croyances et du culte astral des Sabens reproduite dans le d.'aprs un disciple de Kindi, al-Sarakhsi 62 Il les prsente comme une secte philosoppique, ce qui laisse supposer qu'il a tir son information de Harraniens savants vivant .Bagdad. L'expos est trs objectif. Kindi note qu'ils enseignent que le Ciel.se meut d',un mouvement rationnel et volontaire et qu'ils offrent aux Plantes des scrifices d'animaux. Loin de les traiter de paens, il dclare qu'ils croient en une Premire Cause et affirment que Dieu est Unit, qu'aucun attribut ne lui convient, ni aucune affirmation, ni, aucun raisonnement syllogistique - ce qui, conclut KindI, est conforme ce qu'enseigne Aristote dans -sa Mtaphysique. Il ajoute qu'il a vu un livre faisant autorit chez les Sflbens : les discours d'Herms sur l'Unit, adresss son fils ce qui dsigne assez clairement des traits du Corpus hermeticum 53 - ce livre tait d'une grande excellence sur le sujet de l'Unit, et aucun philosophe dsireux de s'instruire ne. peut se dispenser de lire ces discours avec approbation. De l'avis deL. 'Massignon, les Sabens sont responsables des infiltrations hermtiques et qui ont influenc certains philosophes arabes dans leur vnration l'gard des 'astres 54. Kindi ne cite qu'Herms, et il connaissait par d'autres voies Aristote et pseudoAristote. Malgr sa' croyance l'astrologie et au pouvoir des il a affirm clairement dans l'une de ses ptres', commentaire du verset du Coran 55 : les astres et les arbres se prosternent , que le- Ciel n'est que le serviteur et l'agent du Dieu unique 56 Les thologiens mu'tazilites de son poque ne sont du reste pas tous hostiles' l'astrologie. L'un des plus illustres, an-NaHii.m, y voit une marque de la Providence: l'astrologie prouve que Dieu connt les choses caches,57. Vers le milieu du xe sicle, le groupe de savants connu sous le nom gnrique de Ikhwii.n a exprim sur la magie des vues qui ne sont pas trs diffrentes de celles de Kind, bien que des tendances gnostiques
(51) Fihrist; trad. DODGE, II, p. 746-750. (52) Sur ce disciple de Kindi, mort en 899; cf. F; ROSENT HAL, Al,Imad b. at-,!,ayyib a8-Sara{]si, New Haven, 1943 (American Orien/al series 26). (53) Ceci peut correspondre aux Discours d'Hermes son fils Tat. IV. Le Cratre ou la Monade; X. Sur la nature de Dieu; XIII, Hymne l'Un. (54) L. MAS'SIGNON, Les infiltrations astrologiques dans la pense,religieuse islamique Eranos Jahrbuch, 1943-.1944,. p: 302. (55) d. ABU RIDAH, I; p. 244-259. (56) Cf. R. WALZER, New s/udies on Al-Hindi, 4 : Al-Hindi on Sra 55, 5 j Greek into Arabie, Cambridge (Mass:), 1962, p. '196-199. R. Walzer explique qu'il faut interprter ici 'la c .prosternation , des 'astres (sujd);'c do obeisance .. Il taut aussi noter l'pUre de Kindi sur la cause efficiente prochaine de la gnration et de la corruption: les corps clestes sont les causes des choses assujetties la gnration et la corruption; Us se meuvent conformment la volont du crateur, qui estia case de toutes choses; d. ABY RIDAH, l, p. 227 ; et l'pUre. sur l'agent premier et parfait, d. ci/., p. 182 sqq. (57) Cf. J. van Ess, Frahe Mu'/azilitische Haresiographie, )3eyrouth, 1971, p. 110.

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leur donnent une allure plus sotrique 58. Pour eux aussi, la magie - du moins.la ( vraie 1) magie est lie l'astrologie, et accessible seulement aux sages et aux savant!' qui reconnaissent l'influence des astres ( anges de Dieu et ,ses vicaires sur la, terre . Ils dfinissent la magie comme : la dcouverte et l'exposition de la ralit de la chose, et y incluent la prvision et la dduction d'aprs les astres, en reconnaissant la ilcessit des lois de la Sphre cleste, et la divination, y ajoutant les paroles et actes merveilleux, les prdictions, la connaissance des choses caches. Il y a une magie thorique et une magie pratique, une magie vritable'et une magie fausse. La vritable magie. s'accompagne de prire Dieu et de sincrit. D'aprs leur description, les connaissances ncessaires celui qui veut s'instruire dans l'art magique relvent de l'astrologie. Ils spcifient notamment qu'il faut savoir reconnatre les moments auxquels il convient de commencer les oprations, et dcrivent, selon leur mode, les lois de l'harmonie cosmique: Sache que tout ce qui se passe sous la sphre de la lune est sous un ordre cleste conforme l'ordre fix par le Crateur pour les oprations des sphres spirituelles; l'influx passe dans le monde comme les vertus. pneumatiques circulent dans. les corps. Tout astre .dans la Sphre <cleste> a des aspects et des limites, des degrs et des images spirituelles contigus leur identique, lies ce qui a mme forme et figure. Les formes spirituelles sont des anges ... L'vocation de l'Ame du monde, .qui n'est pas expressment mentionne dans le trait de Kindi, ne laisse pas de doute sur les origines no-'platoniciennes des thories des Ikhw3.n : Sache que si, un moment du temps, les astres mobiles soiel!t .selon Je meilleur. rapport qui est appel le rapport musical (c'est bien l l'harmonie cleste) les forces' de l'me universelle parviennent ce monde par l'intermdiaire de ces astres; l'tat des tres est selon le plus juste des mlanges et le meilleur ordre; cet tat's'appelle le bonheur... Nous sommes encore insuffisamment informs au sujet des rapports de l'encyclopdie des Ikhwan et de l'uvre de Kindi, qu'ils ont sans doute utilise, mais c'est un sujet qui mrite d'tre approfondi. Rappelons que l'une des ptres attribue ( Mahometh discipulus AlchindL, traduite en latin, a circul en Occident avec d'autres opuscules de Xindi 59
(58) Sur les Ikhwiin, et les dates proposes, Y. MARQUET, art. Ikhwiin al-$a{ii' dans Enc. Islam, 'le d'. ; S. STERN, Theauthorship o{ the Epistles of the Ikhwiin al-$afii'Islamic Culture, 1946, p. 367-372; 1947, p. 402-403. Il Y a plusieurs ditions des pUres des Ikhwiin en arabe; ct. sur la magie, Risiila 52, ed. Beyrouth, 1957, vol. 4, p. 312 sqq. La traduction de F. Dieterici est plutt une adaptation. Une analyse dtaille de fEncyclopdie des, Ik!zwiin a t donne pr S. H. NASR, An introduction to Islamic cosm%gical doctrines. Conceptions o{ nature and methods used {orBs study by the Ikhwn al-Sa{ii', al-Birni and Ibn Sinii, Cambridge (Mass.), 1964. (59) Elle a t publie par A. NAGY, Die philosophische.Abhandlungen des Ja'qub ben Isl)aq al-Kindi (Beitr. Gesch. Phil. MA. 4, 2-3), 1903, p. 41-64; l'identification a t faite par H. G. Farmer, Who was the author o{ the f Liber introductprius .? - Journal of the Royal Asialie society, 1934, p. 553-556,

La tradition grecque a longtemps persist dans la magie arabe. Le Ghayal al-bakm, rdig en Espagne musulmane vers le milieu du XIe sicle,connu en Ocident sous le titre de Picalrix a t qualifi par son diteur, H. Ritter, de Manuel de magie hellnistique 60. Cette compilation assez htroclite de sources anciennes contient plus de ( practica que de ( lheorica ,mais les doctrines philosophiques ne sont pas absentes; H. Ritter montre l'influence no-platonicienne et en particulier celle de Proclus sur le pseudo-Majriti et ses prdcesseurs. Plus encore que les Ikhw3.n et que Picalrix, Kindi est proche des sources grecques; il ne s'en pache pas, et les utilise librement. Il a vcu au IXe sicle auprs des traducteurs de Bayl al-bikma 61, se faisant traduire des textes, comme la Mtaphysique d'Aristote 62 , et collaborant avec eux pour corriger et amliorer les versions arabes, par exemple la Tho1ogie pseudo-aristotlicienne 63 Il a reconnu sa dpendance et manifest son intention plusieurs reprises, notamment au dbut de sa Philosophie premire : Il convient de rendre hommage avec gratitude ceux qui ont contribu, peu ou beaucoup, la connaissance de la vrit ... et nou.!, ne devons pas avoir honte de reconnatre la vrit et de l'assimiler, de quelque source qu'elle nous viemie, mme s'il s'agit d'auteurs anciens et d'trangers 64 Dans l'introduction de son compendium de l'Almageste, il dit avoir fait de grands efforts pour tudier les sciences et pour les interprter d son mieux l'usage de ceux qui parlent sa langue 65 Il est vraisemblable que le De radiis ne constitue pas une exception, et que Kindi a de proches inspirateurs hellniques; il est mme possible qUe notre texte soit, du moins en partie, adapt d'un trait grec sur la sympathie universelIe 66 , fondement de l'astrologie et: de la magie naturelle (60) H. RITTER, Picatrix, ein arabisches Handbuch hellenistischer Vortrage der Bibliothek Wrbu-rg, I, 1921_1922, p. 94-124; H. RITTER, d. du texte arabe, 1933 (Studien der Bibliothek Warburg 12). H. RITTER, M. PLESSNER, Picatrix. Das Ziel des Weisen von pseudo-Ma]riti translated into German, London, 1962 (Studies of the Warburg Institule 27); cf. Ein{ahrung, p. XXVII-XXVIII, en particulier au sujet des sries. de Proclus. (61) Sur le Bayt al-l)ikma, cf: art. Enc. Islam, 2 e d. (D. SOURD EL) ; Y. ECHE, Les bibliolhques arabes publiques et semi-pu'blques en Msopotamie, Syrie et gypte au Moyen Age, Damas, 1967, p.9-57. Le Fihrist contient une liste de traducteurs, trad. DODGE, Il, p. 586-588. (62) Fihrist, trad. DODGE, p. 606. (63) Au sujet de Kindi et des trad'ucteurs, cf. A. BADAWI, La iransmission de l philosophie grecque au monde arabe, 1968, p. 26-32. (64) d: ABU RIDAH, Rasii'il, l, p. 97. (65) F. ROSENTHAL, AI-Kindi and Ptolemy. - Sludi orenlalislici in noredi Giorgio Levi della1 Vida, Rome, 1956, II, p. 444-445. (66) L'ouvrage classique de K. REINHARDT, Kosmos und Sympathie; Neue Untersuchungen aber Posidonius, Mnchen, 1926, a mis en relief l'importance de' la notion de sympathie comme force d'unification du Cosmos, mais ne fait que brivement

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l'vent.ualit d'intermdiaires $yriaques n'tant pas exclue, car nous verrons qu 7eIl certain passage on dcle une trace c_hrtienne. Ceci n'est qu'une car Kindi a peut-tre librement utilis et combin des textes divers relatifs au sujet qu'il voulait exposer dans soil' trait, rdig sous la, forme didactique qlli caractrise la plupart der ses crits. Nanmoins, les allus_ions aux pratiques de l'Art que nous trouvons en particulier dans le chapitre pe virtute verboruII). correspondent si bien ce que dcrit Th. Ropfner dans son monument:,J.1 ouvrage Griechi$ch-Aegyptischer Offenbarungszauber , vritable somme des arts magiques de l'antiquit et dans son article Mageia de la Real-Encyclopaedia, que l'on ej:lt tent de supposer l'arrire-plan un compendium grec numrant les types de formules et de nomina sacra. Pour la magie thorique, il faut se tourner du ct des no-platoniciens, Plotin, Porphyre, Jamblique et surtout Proclus. L'uvre de Plotin a pntr chez les Arabes dans la traduction, ou plutt la paraphrase de fragments des quatrime, cinquime et six;i.me Ennades, la partie la plus considrable tant la Thologie d'Aristote 67. Porphyre est connu surtout comme auteur de -l'Isagoge et commentateur d! Aristote; la Lettre Anbon est mentionne deux fois dans le Fihrisl 68 Le cal:! de Jamblique est plus douteux', bien qu'il soit possible que le De mysleriis ait t joint la Lettre Anebon . Quant Proclus, une partie de ses ouvrages sont numrs dans' le Fihrisl 69 ; quelq1).es traductions seulement ont t retrouves jusqu'ici70 , mais l'on peut supposer qu' l'poque de Kindi d'autres taient acssibles. Selon l'avis

mention de l'astrologie, p. 121 sqq . ....".. Les remrques du P. A. J. FESTUGIRE, La rvlation d'Hermes Trismgiste, l, ch. V, l'hermtisme et l'astrologie, p. 89-94 (et notes bibliographiques) sont beaucoup plus appropries pour clairer le texte de Kindi. au sujet des (67) Nous renvoyons la prface d\l t. II de l'dition des map.uscrits et des ditions de Thologie d'Aristote et des fragments dcouverts et publis par P. Kraus et F. Rosenthal, ainsi qu'a\! sujet des manuscrits et l.e la traduction latine de la Renaissance de la recension longue,. de la Thologie; Plotini Opera, t. II, Enneades IV-V, d. P. HENRY; H. R. SCHWYZER. Plotiniana arab.ic.a. ad codicum {idem anglice vertit G. LEWIS, Paris, 1959. La traduction anglaise est mise en regard du grec, ;,Ia prface, vi : De Plotinianis arabicis, p. XXVI-,X.l'XVI, contient en note l'indication des principale!! relatives cette, paraphrase des Ennll;de s ajouter deux tudes rcentes:. Au suj'et de l'origine porphyrienne de la Thologie, il P. THILLET, porphyriens dans la Thologie d'Aristote; S. PINES, Les textes arabes dits plotiniens et le courant porphyrien dans le grec-- -Le Noplatonisme (Colloque Rflyaumont 1969), Paris CNRS, !971, p. 293-302; 3Q3-317. (68) Trad. l)ODGE, II, p. 610 et 70,5; s_ur la connaissance de PorphY.I:tl dans le monde arabe, cf. art. Furfriys dans f:nc. Islam' (R. WALZER). (69) Trad. DODGE, H, p. 607"608. expos par G. ENDRESS, I!rqclus arabus. (70) Le dernier tat de la question ZJl!qnz;ig Abschilitte aus der Institutio theologica in lfebersetzung, Beirut, -1973, p. 13-30 (Be,iruter Texte und Studien, 10); cf. art. Buruklus dans Enc. Islam' (R.

de R.e Walzer, ce sont Proclus et son cole qui_ qn,t marqu, le plus fortement la philosophie de Kindi 71 Ce que K5Ild,i ll. pris en ,premier lieu Plotin et ses disciples c'est la conception ,d'un univers domin par l'Unit divine, et uni dans une parfaite harmonie'; il se spare d,'eux; au sujet de la cration du monde 72 , mais admet sans difficult la thorie de l'mapl.tion' des formes partir de la Sphre cleste. Lorsque Plotin, dans la quatrime Ennaqe, 4, dit que la magie est la magie de l'univers, et n'agit qu'en vertu de la sympathie et ,de la symphonie , ou de la Lutte; et que en raison d'une harmonie unique que. l,es agissent les uns sur les autres 73 , le philosophe des Arabes peut le compreIid,r,!l, d'autant plus que le commenla Thologie fait aux astres une plus grande que Plotin. taire Je g:,J.pitre d'introduction du De radiis, Kindi fait alh.l,sio:Q., ;;::ms le nommer, l' Isagoge de Porphyre, texte traduit et comment en syriaque avant de pntrer Arabes 74 Kindi lui-mme l'a comment plusieurs fois, d'aprs le Fihrist7 5 S()p.t cites en effet -parmi les uvres de Logique : une ptre sur l'Introduc,tion !a Logique (c'est--dire l' Isagoge) , avec une discussion dtaille; un Abrg et sommaire de l'Introduction la Logique; enfin un trait sur les quinque voces , les cinq universaux qui sohtle sujet mme de l'ouvrage, et que Kindi numre dans le chapitre que nous veilo'ns ,le mentionner 76 Cestrois commentaires n'ont pas t encore retrouvs, aussi ne pouvons-nous les confronter avec le De radiis. Il faut ajouter que dans un trait ,le controverse contre les chrtiens au sujet de la Trinit, dont des fragments sont cits dans la rfutation qu'eh a fait YaJ.tya ibn 'A di, le philosophe dclare qu'il examine les allgations de ses adversaires selon les rgles de la logique en suivant ce qui est dit dans l' Isagoge 77 Faudrait-il ,se tourner vers Porphyre pour interprter le De radiis? Un rudit allemand, lisant le trait dans un manuscrit de Ble pourvu
(71) R. WALZER, New on AI-Kindi, Greek into Arabie, Cambridge (Mass,.), 1962, p. 202. . (72) Au sujet de ia doctrine de Kindi sur la cration, cf. R. WALZER, op. cit., p. 187190; sur l'influence probable de Je aIl Philopon, p. 190-196. (73) d. HENRY-SCHWYZER, p. 136-138; ce passage a t adapt et comment dans la Thologie d'Aristote, trad. LEWIS, p. 137-139. . (74) Cf. A. BAUMSTARK,Syrische Gommentare zur ' Eisagoge ' des Porphyrios ( la . suite de : Syrisch-arqbische Biographieen des Aristoteles), Leipzig, 1900. (75) Trad. DODGE, p. 616-617; d. Teheran, .p. 316. (76) DODGE, p. 617, traduit five sounl.s t et suppose qu'il peut s'agir des cinq voyelles, ce qui pas beaucoup de sens en arabe; notre opinion est confirme par cel!e d'Altmannet Stern, Isaac Israeli, 1956, p. 31. (77 A. PRIER" Petits traits apologtiques de Yahya ben 'Adi, ,p. 118-128. C,e trait de Yatlyii ibn 'Adi est dit et traduit par Prier; l'auteur est un chrtien jacobite, qui appartient la gnration a suivi celle de Kindi ; \1 a t un des traducteurs actifs de Bagdad au xe sicle; An-Nadim l'a connu personnellement, le cite frquemment 11-\1 , sujet des traductions et lui consacre une notice, trad. cil., p. 631.

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d'une inscription invraisemblable : Seneca de otficiis, avait suppos que c'tait une uvre de ce philosophe 78 . Il est vrai que Porphyre s'est intress aux oracles et la thurgie, mais comme un moyen d'entrer en contact avec la divinit 79 EIi ce qui concerne la magie, il manifeste un certain scepticisme et prsente des objections dans la Lettre Anebo )}80 qui a provoqu l riposte de Jamblique; il est nettement oppos aux sacrifices d'animaux, et il serait tout li fait invraisemblable que l'auteur du De abslinenlia81 ait inspir directement un ouvrage prsntant un chapitre sur les sacrifices. C'est au contraire la particularit qui rapptohe le plus cette section du De radiis des Myslres des gypliens, car Jamblique dclare que le bien-fond et la cause de l'efficacit des sacrifices d'animaux dans les oprations magiques est l 'sympathie universelle82 . Mais la dmonologie et surtout la thurgie dVeloppes par Jamblique sont trangres au systme rationnel de Kindi. P.roclus est, lui aussi, un adepte de la thurgie 83 et de l'astrologie dont il parat connatre la technique 84 . Cependant, le petit trait dont Marsile Ficin a traduit un fragment sous le titre: De sacrificio t de magia 85 , et
(78) Cf. notre description du ms. Bl\le Univ. F. III.34. (79) Cf. E. R. DODDS, The Greeks ,and the irrational, Berkeley, 1951, on theurgy _, p. 286-291, 294, 296-299 et notcs p. 302 sqq. deeply religious by temperamcnt, he had an incurable weakness for oracles.; H. LEWY, Chaldean Oracle,1f and theurgy. Mysticism, magic and Platonism in the later Empire, Le Caire, 1956; excursus Lsur: Porphyre et ra Philosophie des Oracles. (80) Cf. A. R. ?ODANO, Leltera ad Anebo, Naples, 1958; (texte reconstitu'd'aprs les citations de Jamblique et d'autres auteurs); J. BIDEZ, Vie de Porphyre, 1913, p.80-87. (81) De abstinenlia, II, 38-40. (82) JAMBLIQUE, Les mystres d'gypte, texte tabli et lradit par E. des PLACES, Paris, ,cr. v, 24 : il particlirement tl1diqu d'offrir en sacrifice aux diex qui rgnent sur certaines rgions le produit de ces terres ... que ce soit des animaux, des plantes ou d'autres tres terrestres qui soient gouverns par les tres suprieurs, ils ont peine bnfici de leur autorit qu'ils nous procurent indivisible la communion avec eux; et cf. surtout, V, 9, cit plus haut: le sacrifice met en branle toutes les causes dmiurgiques. (83) Cr. PROCLUS, Thologie platonicienne, d. et trad. H. b. SAFFREY, L. G. '\VESTERINK, Paris, 1968. Introductiori sur ia vie et les uv"res de Proclus; p. LIX sqq. sur les ouvrages de thurgie, dont on ne possde que des fragments; cf. aussi l'dition rcente des Oracula haldiiica: Les Oracles chaldaiques, avec un ,c1!.oix de commentaires anciens ,(Proclus et Pscllus), texte tabll et traduit par Ed. des PLACES, Paris, 1971. (84) Cette science de Proclus se remarque eh particulier dans le com'mentaire de la Rpublique; l'interprtation de certains passages a incit Ile P. Festugire demander l'assistane d'un grand spcialiste de l'histoire de l"astronomie, bO ll connaisseur par consquent de l'astrologie antique, O. Neugeba'uer; cf. A. J. 'FESTJGII\:RE, Proclus, Commentaire sur la Rpublique, II, p. 162-178 (calculs astrologiques); III, p. 169-192 (astronomie) . (85) Opus Procli' De sacrificio et magia, interprete Marsilio FICINO, d. W. KROLL, Greifswald, 1901. Analecta graeca, p. 5-Ir et notes p. 12-14 (W. Kroll a fait aussi une rtroversion en grec du texte).

dont J. Bidez a retrouv et comment un fragment en grec de l'art montre une association si troite de l'astrologie et (le la magie naturelle qpela pf.!.rent de, ses doctrines avec celles de Kindi est assez frappante. Le premier 'ragment traite de la sympathie universelle dans l'chelle des tres. Le modle ou ges tres terrestres se trouve dans les tres clestes; la similitude)} est une cause suffisante pour unir toutes choses, non seulement les plantes, qui ont un vestige de vie, mais mme dans les pierres on peut contempler une certaine imitation et participation des Les maitres de l'art hiratique essaient donc d'appeler la divinit et &l,l. puissance en se servant de la parent et de la sympathie des choses, en offrant exemple les animaux qui chaque divinit ... Le. fraglI!ep,t conserv en grec dveloppe les mmes thmes: pe mme que les dialecticien,s de l'amour s'lvent partir des beauts sensibles jusqu' ce qu'ils rencontrent le pripcipe mme unique de toute beaut, ainsi, les ieralikoi, partant de la sYIDpl,l.thie qui unit toutes les choses

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(86) Catalogue des manuscrits alchimiques grecs. VI, par J. BIDEZ, 1928. Michel Psel/us. En appendice: Proclus sur l'art hiratique; cf. introduction, p. 139-147; d. p. 148-151. Ce texte a t traduit par A. J. FESTUGlRE, La rvlation d'Hermes Trismegiste, l, 1944; p'. 134-136. Sur le rle de Proclus dans le dveloppement du dogme. de la sympathie universelle lie l'astrologie, cf. FESTUGIRE, ibid., p. 90-91. (87) La sympathie universelle et la dpendance de tous les tres mortels des rvolutions astrales est dveloppe plus longuement dans un passage du commentaire de la Rpublique: Que les rvolutions cosmiques se transmettent jusqu' nous et tous les autres vivants mortels, c'est un point expliquer d'aprs la sympathie universelle, et celle-ci, ' son tour, nous devons la dmontrer d'aprs ce principe que l'univers est un Vivant Un., S'il existe, en effet, une me unique qui maintient le monde entier, il y a ncessairement ... sympathie mutuelle entre les parties du monde ... Si le vivant partiel (d'ici-bas), qui a Vre vie plus mousse (rduite) que le Tout, n'en comporte pas moins, du fait de cette vie, sympathie entre ses membres, bien plus encore avec le monde. Car la vie du Tout... plus puissante que celle des vivants partiels ... tant une vie superpose d'autres vies, lie toutes choses davantage en vue de la communion mutuelle et de l'influence exerce par. telle partie, sur telle autre. Si donc le monde est un vivant Un, il y a en lui une vie qui collecte toutes les vies qui sont en lui. S'il en est ainsi, le monde est en sympathie avec lui-mme ... c'est chose de toute faon possible que les mouvements de telles parties se transmettent d'autres parties et influent sur elles ... Ainsi, les productions et non-productions de vivants mortels dpendent des rvolutions clestes, qui sont immortelles, et de mme, les destructions, gnrations, vies plus longues ou plus courtes des vivants d'ici-bas, et les dispositions pires ou meilleures dans le corps et l'me. Cf. trad. FESTUGlRE, op cit., IiI, p. 216-217. - Cf. aussi III, p. 185-188, sur la correspondance des mouvements des astres et des corps sublunaires. Cf. a\.lssi Proclus, In Alcib. 205 (d. L. G. Westerink, 1954) : Par l'harmonie qui rgne dans ,le ciel, les tres suprieurs' rpandent l'harmonie chez tous les autres tres. Les cieux Bont remplis de sYIJ?phonies. et de rythme dans leurs mouvements, puis viennent les sries suprieures (vz. anges, daimones, hros) qui jouissent aussi de l'harmonie qui descend d'en-haut, puis vient la vie humaine; .. leur don descend jusqu'aux animaux dpourvus de raison et aux plantes, qui reoivent une part de l'harmonie selon leur nature.

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visibles entre elles et avec les puissancs invisibles, et comprenant que tout est en tout ont fond cette science hiratique, nOn sanss'merv'eiller de voir dans les -premiers termes des chanes les termes les plus infimes; dans ces derniers, les tout premiers; au ciel, les choses terrestres dans leur cause et sous un mode cleste; ici-bas, les choses clestes sos un mode propre la terre ... On peut donc, ici-bas, sous' un mode terrestre, voir des soleilS et des lunes; on peut au ciel,sous un mode cleste, voir toutes les plantes, les pierres et les animaux, vivant d'une vie spirituelle. Les ieratikoi ont dcovert, d'aprs ce qu'ils avaient sous les yeux, ie moyen d'honorer les puissances d'en haut, mlangeant certains lments, en rtranchant d'autres, de manire adquate ... Souvent Ils fabriquent par es mlanges des images et des aromates, ptrissant en un mmeorps des symboles auparavant diviss ... unissant la multiplicit des puissances,qui, spares, perdent chacune la pointe de sa forc, et qui, au contraire, mlanges, se combinent pour reproduire la forme du modle ... Ainsi donc, au moyen de la sympathie, ils attirent eux certaines puissances divines, et ils en repoussent d'autres au moyen de l'antipathie ... En outre, dans les initiations et autres crmonies du culte divin, ils choisissent les animaux et autres substances convenables ... Jamblique et Proclus sont lei> grands thoriciens de la magie ,selon le 1) de la sympathie universelle, Proclus tant beaucoup plus enclin vers l'astrologie. Ropfner les cite trs frquemment pour commenter les formules contenues dans les papyrus et dans les textes88 L'influence de Proclus est plus manifeste encore sur un autre point, et nous devons IlOUS .rfrer ici sa thologie, telle qu'elle est exprime dans 1'1nslitulio theologica, le de causis qui en drive, et ses commentaires platoniciens. Nous trouvons, plusieurs reprises dans le De radiis l'expression : unitas regitiva 1), qui doit correspondre. en arabe wabda al-mudabbira (ou wabdniyya)S9 et c'est formule au premier .p.bord mystrieuse qui nous' a incite rechercher du ct de Proclus ou'de ses disciples la doctrine sous-jacente. Nous n'avons pas trouv l'expressi,on grecque correspondante dans les uvres de Produs : mais nous savons que dans son
(88) Cf. Th. HOPFNER, Offenbarungszauber, l, p,94-101 sur Jamblique et Proclus comme thoriciens de la magie. (89) Wahdniyya se trouve dans la Thologie d'Arislole, et dans le Liber d causis ; cf. G. ENDRESS, Proclus arabus, .p. 152-153; whidiya se trouve dans la traduction arabe des fragments des lmenls de lhologie ; cf. ibid., p. 152. (90) Nous avions eu quelque espoir en trouvant une note sur la f monai:le hgmonique dans la traduction du commentaire de la Rpublique; cf. A. J. FESTUGlRE, op. cil., l, p. 173; mais le texte grec (KROLL 155) porte simplement hgemonikon ; ce qui dsigne ici, dit le P. Festugire la raison ou le '.loGe;.

systme la monade suprme engendre les monades ou hnades qui gouvernent chacune des sries 1), et leur a,ctions'tend tous les tres. Ilue .pas dans les passages du trait que nous allons analyser 1 umte regltIve pUl.8Se correspondre simplement de tradition stocienne, mme modifi selon des notions no-platoniciennes 91 .L'hgemonikon d'origine stocienne se retrouve dans la tradition arabe, notamment dans les ouvrages de mdecine; il est rendu par l'expression quwwa 1), traduite latin par virtus ordinativa 1) dans }' Isagoge. zn medlcznam de I:Iunayn Ibn Isbaq,. selon III version remontant la fin du XIe sicle92 ; un autre traducteur pourrait employer regitiva 1), et J'on rencontre parfois ces termes au XIIIe, sicle, ,sans doute d'aprs des traits mdicaux. Nous les avons galement trouvs parmi les mendations faites dans des tmoins tardifs de notre' texte, les copistes ayant sans doute estim que virtus regitiva 1) tait plus' intelligible 93 , mais il n'y a P1:iS lieu de corriger arbitrairement la leon totls les manuscrits mdivauf{. Dans le .De radiis, l'uni/as surtout -applique l'homme, et -le premJer exemple, au chap1tre l, pourrait, premire vue, correspondre l' hgemonikon : cum isto... sensus exercitio per unitatem unuiuscuiusque hominis regitivam concurrit officium rationis res in cO!llmuniforma unice comprehendentis 1); il faut prendre garde,. cependant, que l'auteur pas simplement cette unit hgmonique la raison. Cette rserve est confirme par un autre passage, au chapitre 4 desiderium autem, et spes, et timor, cum sint.individui proprietates sunt pars unitatis regitjve eiusdem, propter quod, secundum quod adsunt vel absunt, faciunt 'difTerentiam in radiis qui a quocumque individuo, pro ceduIlt 1)'. Il parat qu'ici, puisqu'il s'agit de sentiments et de passions, l'unit rgitive est l'ensemble de l'me; bien que l'auteur ne le
(91) L'hgemoniKon stocien est la partie dirigeante du compos humain. Dans le commentaire de la RpubVque, Proclus, d'aprs Porphyre, dcrit la thorie stocienne d,es parties de l'me, comportant huit fa,cuIts ; l'hgemonikon, les cinq sens, la gnrative et la facult de parole. Proclus compare cette division de l'me. avec la division tripartite de Platon, et explique, que bien que tripartite, l'me est une, car le Dmiurge, cause directe du principe rationnel et cause premir'e des principes irrationnels donne l'me l'unit; il ajoute qu'il est plus difficile aux stociens d'tablir l'unit de l'me' cf. FESTUGIRE, op. cil. Il, p. 38-39 (KROLL, p. 234). La notion d'hgemonikon est applique par-Proclus. l'me du monde, cf. In Tim. Plalonis ; trad. FESTUGIRE, III, p. 141 (Diehl 104) ; le terme a plutt pour lui un sens.syml;lOlique. (92) L'dition du texte arabe et des traductions latines mdivales de l' lsagoge de l;lunayiJ: est prpare par G. Tropeau et D. nous avons utilis leur travail. Nous devons nanmoins indiquer que dans la traduction arabe des Placila du pseudoPlutarque, due probablement Qust ibn Luqa, hgemoT}ikon est rendu par juz' alra'is; cf. P. KRAUS, Jabir ibn Qayyan. Il. Jabir et la science grecque, Le Caire, 1942 (Mmoires de l'Institut d'gypte, 45), p. 334. (93) Nous avons aussi rema_rqu que parmi les auteurs mdivaux qui cjtent le texte de Kindi ou y font allusion, la mme f correction. est parfois adopte.
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spcifie ps, si les passions, qui dpndent de l'unit rgitive, agissent Sur l'intensit qes rayons qui dpendent de l'harmonie cleste, c'est parce que l'me des individus est lie cette puissance d'union qu'est l'me du monde, Dans un 'al).tre passage, l'expression est relative l'animal dont on grave l'image sur un talis'maJi consacr: ymago a'utem animalis quia est simulacrum animalis, quod habet centrum et unitatehl regitivam ad equalitatem propius accedentem, ,sicut mundus', habilior est d' recipiendm virtutem... quam sint rerum species qUe habent centrum et unittem regitivam. distantem plurimum ab equalitate }). L'animal, comme la plante et la pierre, a, lui aussi, une unit'rgitive}) qui le fait participer l'quiJibre du monde, et donc son harmonie. Ce exemple nous retient de rduire l'unilas 'regiliva l' hgemonikon. Quelques passages dU: commentaire de Proclus sur ,le Time perri].ettent d'clairer l'origine d'une telle notion: Le Vivant en soi produit, comme premier ternie originel le Monde en son entier, mais, en analogie avec ce Tout, il engendre aussi, dans chaque classe, ce qui peut conserver la ressemblance avec le Tout de cette srie-l. De mme, le modle du soleil engendre le 'soleil visible lui-mme, mais il cre aussi la somme des vivants solaires qui possdent le mme type (vz. les animaux et plantes hliaques) en tant qu'issus d'une forme unique et tendant vers cette forme unique, sous cette rserve que les tres infrieurs ressemblent toujours plus faiblement leur forme propre ... Puis donc que la Forme intelligible est une, elle ne doit pas produire aussitt l'infinit, mais d'abord une moj:ade ... Entre l'intelligible unique et ,le sensible pluralis, vient, comme intermdiaire, 'l'tre, qui, d'une paft, est sensible; mais, dlautre part, est unique, crsnsible ds l qu'il a fait procession, existant comme unique ds l qu'il conserve l ressemblance avec le modle'.1. 94 Plus loi,n, le commentaire prcise la dignit et la fonction de l'me du monde pour assurer l'unit de l'univers et tre un lien entre tous les tres: L'Ame est compose de -trois mdits, et elle est un Tout fait de parties semblables ... Les trois mdits sont descendues des dieux rassembleurs d'en haut; l'une, du preJllier dieu qui contient les d'eux autres et qui, selon un principe unique, r:amne toutes choses un ordre Un" et une seule et mme unit; la seconde, du second dieu qui met une telle liaison entre tels tres, telle autre ,eIl.' tels autres ;ne liaison plus forte dans les tres suprieurs, uhe moins foite dans les tres 'infrieurs; la troisime l du troisime dieu, qui, partir de lui-mme, fait rayonper un principe d'union qans les tres du troisime rang, parmi lesquels ceux qui ont le moins de masse corporelle sont plus unifis, ceux qui ont plus de masse moins unifis ... En tant que -l'me est intermdiaire entre les sensibles et les
(94)PROCLUS, In Tim. Plaionis, trad. FESTUGIRE, op. cil., II, p. 324-325 (DIEHL 444-445).

intelligibles, 'nous.la rapporterons la srie des ,dieux hgmoniques, car cette ,srie 'est celle qui coriforr;ne les tres infrieurs aux ralits unitll-ires les plus hautes ... 95 Et Proclus dcl!'e dans un autre passage: De mme, en effet, qUe l'tre qui est partout sort de l':Btre, de mme, l'un qui est en toutes chose!> sort de l'UnIl6 Il est possible que le commentaire de Proclus sur le Time ait t traduit entirement en arabe, bien que l'on n'en ait retrouv que de,s fragments97. Il serait imprudent de supposer que Kindi ait utilis directement cet ouvrage, sinon travers une 'adaptatioJ1.tntermdiaire, dpouille de son paganisme98 , car les traducteurs ont coutume de remplacer les dieux par, les anges ou les nobles }}. Grce l'tude de M. G. Endress 99 , nous savons qu'il s'est inspir des lments de thologie}}' traduits ,en arabe, dans la premire partie de sa Phjlosophiepremire }}\ tout en h'hsitant pas s'carter de son modle pour formuler sa propre doctrine au sujet de l'existence d'une premire Cause unique au-dessus de l'tre, et de la rela,tion de l'Un absolu et de la multiplicit. Aprs avoiJ' expos une srie d'hypothses, et montr leur contradiction, il conclut que le multiple participe de l'Un, et rciproquement, pour lui, l'association de l'un et du multiple ,s'tencl jusqu'a'!l monde sensible. Il reste donc que soit associe la phU'alit, associe elle dans toutes les choses sensil;>les, et dans tout ce qui attach au sensible, c'esb:.-dire les choses qui sont dans la pluralit; ce en quoi. se' trouve la pluralit des choses sensibles, il y a, en elles, l'unit. Cette association se trouve-t-elle 'par suite du' hasard ou chance, sans cause ou avec cause? .. Ce ne peut par hasard, ni sans cause, et Kindi conclut: La seule possibilit qui reste est qu'il y ait une cause de participation plus minente et antrieure, tant donn que la cause prcde l'effet par essence ... Cette ause est la premire Cause unique ... c'est--dire
(95) Op. cil., III, p.316-317. (96) Op. cil., ,II, p. 340 (DII!HL 457).

(97) Cf. G. ENDRESS, op. il., p. 24-26. On a retrouv un fragIllent de la v:ersion arabe, et il y a des citations chez plusieurs auteurs. (98) Un, fragment de la version arabe du commentaire de Proclus sur le rime a t traduit en franais par M. 'G. VAJDA, et publi en appendice de la traduction de A. J. FESTUGIRE, op. cif., V p. Le texte gT\lC subsistant de, Proclus' est incomplet 'et l'araJle apporte un' prcieux supplment. On reinarque que le traducteur a ajout des eulogies, et substitu une chose du genre des anges. aU daimon de Platon. (99) Proc/us ara bus, p. 242-245. .. (1) Il s'agit, dans ce cas, de la proposition 21 de !:E/emeniatio theo/agica (ed. DODDS, p. 24-25) <ians laquelle Proclusmontre que tQut ordr a'son origine dans une monade et procde vers une pluralit conforme cette monade. La traduction arabe du' texte apporte des modifications et additions au texte de Proclus; cf. ENDRESS, texte arabe p: 19-21 et .traduction allemandep. 267"270. Les affirmations de l'adaptation arabe Bont beaucoup plus nettes que ce!les de l'original gTec : il est clair que l'Un, ql.\j prcde toutes'choses, corps, mes, intelligences, prcde les choses .unes ,(hnades) et que les choses unes reviennent au premier Un, au-dessus duquel il a rien .

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Dieu. G. Endress pense que Kindi a d aussi s'inspirer de la dernire proposition ,du Liber de causis2 dans laquelle il est dit que l'Un vritable est la cause de :l'unit 'acquise et cre de tous les tres. Nous pouvons, sans trop d'audace, admettre que, la notion d'unit hgmonique infuse dans tous les tres et les reliant il l'Unit primordiale a t accepte, ou formule par Kindi. Un autre ,remarquable du trait est le passage ,du chapitre 6 consacr la Cause suprme, dont les hommes ont pu infrer l'existence par la raison, mais qu'ils ne peuvent q'ualifier d:aucun nom adquat, mme si ces noms indiquent sa prminene,et .qu'il est prfrable de dsigner par des ngations. La notion de l'existence de Dieu il, partir de la contemplation de 1\lhivers et de Vehchanement des causes est un thme commuJ;l plusieurs philosophes de l'antiquit, "et on le trouve chez Philon d'Alexandrie 3 Aprs Philon, la connaissance natu.relle ,de Dieu par l'observation du monde, et l'usage de la raison a t admise par la plupart des Prs. Jean de Damas expose les dmonstrations philosophiques de l'existence de Dieu dans son grand trait, la Source de la connaissance 4 Il exprime galement l'Cipinionque Dieu,est mieux qualifi par des pgations 5 Or, la srie des noms ngatifs qu'il numre correspond en partie avec celle de Kindi : &1t'ELpOC; &v<xPX,OC; &.O'OCv<X't'oC; &.yvetoc; &x't'Lo"roc;. La Source de connaissance .n'tait sans doute pas traduite en arabe 6 il rpoque de Kindi, ,mais les enseignements de Jean Damascne ne devaient pas tre ignors des chrtiens orieiltaux"non plus que ceux du pseudo-Denys, dfenseur insigne de la thologie ngative 7 Le. Dieu inconnu est un.thme des coles' no-platonicienn'es, et l'on

(2) Pi'oposition31; BARDEI'lHEWER, Die pseudo-arislolelische Schrifl ueber das reine Gule ... Liber de causis, Freiburg, 1882, p. 116-118. L'tude de M. G. Endress confirme l'opinion gnralement admise par les orientalistes au sujet de la date et de l'origine du Liber de causis, dont le vocabulaire est proche de celui de la Thologie d'Aristote t et dont la doctrine c crationniste t est voisine de clie de Kindi; cf. op. cil., p. 18-23, 186-188,211-212, et -p. 231 sur la notion' d'ibd (cration ex nihilo).oCt. aussi, G. ANAWATI, Prolgomnes une nouvelle dition du De causis arabe (Mlanges L. Massignon, 1956) reproduit dans'ludes de philosophie musulmane, 1974, p. 117-154; ID., Le no-platonisme dans la pense musulmane. tal' actuel des recherches, ludes de philosophie musulmane, p. 155-177; J. van Ess, JUngere orientalisfische Lileratur zur Neupltonischen Ueberlieferung des Islam. Parusia, Festgabe J. Hirschberger, Frankfurt, 1965, p. 333-350. (3) Cf. H. A. WOLFSON, Philo .. , 2d. ed., Cambridge, Mass., 1948, p. 73 sqq. Proofs of the exislence of God, ,spcialement p. 74-77. (4) De flde orlhodoxa P.G. 94, 795-797; c'est la troisime partie de la Source de la connaissance. (5), Ibid., 800. (6) Sur' les versions arabes connues du De. {ide {lrthodoxa, ct. :J. NAsRALr,AH, Saint Jean de Dams, Harissa, 1950; p. 182-183. (7) Sur la traduction syriaque du pseudo-Denys et son influence en Orient, cf. G. ENDRESS, op. cil.,. p. 207.

trouve des lments de thologie ngative chez Proclus 8 ; cependant, .le tex,te philosophique qui se ,rapproche le plus des remarques de Kindi est prsent dans le remaniement monothiste, probablement chrtien. des lments de thologie, le Liber de caus(s. La cause premire est au-desss de tout attribut la langue est impuissnte il la dcrire, s'il s'agit de qualifier son tre, car elle est au-dessus de toute cause. La premire cause est au-dessus de toutes choses,. car elie est leur Cause; elle n'est accessible ni aux, sens, ni il l'imagination, ni la rflexion, ni l'intellect, ni la parole; elle est donc inefIable9 . La premire Cause n'est ni ni me, ni nature; elle, est au-dessus de l'intelligence, de l'me, de l nature, parce qu'elle est la cratrice de l'univers l \>. L'un des aspects typiques de l'cole mu'tazilite est la ngation des attributs divins, du moins des attributs anthropomorphiquesl,l. A cet gard, Kindi n'tait pas' en dsaccord avec les thologiens musulIhans de son sicIe l2 ; Lui-mme a exprim fermement ses convictions dans sa Philosophie premire' : L'Un vritable n'a absolument aucun il est ternel; il n'est pas dit Un, par rapport . un autre que lui, il n'a pas de matire par laquelle il soit divisible;.il n'a pas de fo'rrpe compose de genre et d'espces; "il n'est pas quantit, et il n'a pas de quantit; il n'est pas, mouvement, il' n'est ni .me ni intellect ... Il apparat clairement que l'Un vritable n'est aucun des 'intelligs (maqulat), il n'est ni lment, ni. genre, ni espce, individu, ni diffrence, ni propre ... on ne peut le qualifier ... Il est Unit purel3 . Les termes de Kindi sont philosophiques, et ne sont pas emprunts au Kalm mu'tazilite. Ceux que nous trouvons dans le trait De radiis sont trangers au vocabulaire islamique, en particulier immortel, alhanalos. Nous venons d'indiquer leur 'prsence chez Jean de Damas; ils appartiennent plutt aux, pithtes de la thologie 'orientale chrtienne, et mme de la liturgie, du moins les trois premiers; infini, incr, immortel.
(8) Cf. E. R. PODDS, PROCLUS, The Elements o( The%gy, Appendix l, The Unknown God in Neo-platonism, p. Procli Commenfarium in Parmeniden pars ultima et C. LABOWSKY, adhuc inedita, interprete Gqillelmo de Moerbeka edd. R. Londinii, 1953, p. 50-55. (9) Liber de Causis, ed. BARDENHEWER, propos. 5, p. 69-71 ; cf. aussi propos. 21 : La premire Cause est au-dessus de tout nom, ibid;, p. 99. ' (10) 'Liber 'de Causis, ed. cil., propos. 8, p. 78. (11,) le caractre ngatif de la de certains cf. M. ALLARD, Le problme des attributs divins dans la doetr,ine'd'AI Ash'ar et de ses premiers disciples, Beyrouth, 1965, p. 120 sqq., p. 165 sq. sur Kindi, et passim; A. N. NADER, Le systme philosophique des M'tazila, premiers penseurs de /'Islam, Beyrouth, 1956, p. 49 sqq.; J. van Ess, Die Erkenntnislehre des 'Adudaddln'l-Icl, 1966, p. 13-23, et p. 34, tableau' chronologique des P:lu',tazila', (12) Sur les rapports. de Kindi et des mu'tazilites, cf. R. WALZER, New studies on AI-Kindi - Greek 'into Arabie, p. 177-187;' J. JOLIVET, L'intellect selon Kindi, Leyde, 1971, p. 109-127. (13) Rasa'il, d. ABU RIDAH, 1, p. 153-t6L

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Ajoutons que parmi les appellations positives se rapportant Dieu qu'il numre en les dclarant tout fait hors de .propos, se trouvent les Jormu: Pieu des dieux et Seigneur des seigneurs, qui sont bibliques et chrtiennes. Ce,tte particularit porte croire que parmi les sources .proches de Kindi se trouve un texte grec ou syriaque, ,s'inspirant de l'cole de Proclus, mais rdig par un chrtien. Comme l'a dit R. Walzer, qui a tudi avec tant de perspicacit la manire dont Kindi modifie les donnes des philosophes grecs pour tablir la notion de cration, ibd'l,4, il est apparemment proche de . quelque variante chrtienne de l'ecole no-platonicienne de Proclus16 Le fait mme. que Kindi a crit un trait de controverse contre les chrtiens montre qu'il avait quelque ,connaissance de leur thologie, par suite de ses relations constantes avec le milieu des traducteurs de Bagdad. Les considrations .de, Kindi au sujet de la prire et de son efficacit au mme chapitre 6 peuvent surprndre, et son critique du XIIIe sicle n'a pas manqu de les censurer. Il faut rappeler qu'il s'agit des prires de demande dans les oprations magiques; l'on peut penser que la doctrine de Kindi au sujet de la transcendance de Dieu le met en -gar,de de mler directeweqt la- Cause suprme, aux requtes provoques par les dsirs et les craintes des tres humains. Dsirs et craintes, existant dans les mes des hommes, font partie de l'harmonie du monde; c'est dans cet liiiivers gouvern par les tres suprieurs, astres et esprits, que doit s'exprimer la prire, avec l'espoir de la voir exauce si elle est conforme aux rgles de l'harmonie cleste. A l'origine de l'argument de Kindi, se trouve peut-tre un passage de la Thologie d'Aristote, ouvrage qu'il cop.naissait bien"puisqu'il a collabor sa"rdaction en arabe. Il correspond une partie du chapitre 4 de la quatrime Ennade, dont nous, avons cit un fragment un peu plus haut, propos de la vraie magie,. Voici ce que disent Plotin et son commentateur : L'enchanteur enchante et invoque le Soleil ou l'un des astres, et demande de f{lire ce souhaite, non pas que Je soleil et les astres entendent sa prire; et .ses. paroles, mais l'invocation de l'invocateur et l'enchantement de l'enchanteur concident en ,quelque lnnire avec la motion de ces parties <de l'univers>, de mme qu'une partie ,de l'hom,me sent les mofions d'une autre de ses parties, .tant dans la situation d'une corde <musicale> tendue; lorsque l'on touche sa p'artie infrieure, la partie sprieure vibre. Il arrive souvent qu'une corde vibre et qu'une autre corde vibre aussi, comqie si elle proUvait: la vibration de !a _corde

voisine. Il en va de mme des parties du monde; il arrive souvnt que quelqu'un 'meuve une de ses parties, et qu'une autre partie se meuve, comme si elle sentait la motion de la premire, parce que les parties du monde sont toutes ordonnes dans un seul ordre, comme si elles taient un seul tre vivant ... Exactement comme un membre d'un vivant ressent l'effet qui affecte un autre membre, en raison de la force de leur union , ainsi une partie du monde ressent l'effet qui en affecte une autre, en raison de l'intensit de leur accord et de leur union rciproque. - Nous disons quJil ex.i,ste dans les. choses terrestres des puissances qui' accomplissent des actions merveilleuses; ces puissances, elles les acquirent ges corps clestes, parce qu'e, lorsqu'elles exercent leurs actions, c'est avec l'aide des corps clestes. En consquence, les hommes pratiquent l'enchantement, la prire et les oprations magigues, souhaitant que l'on croie que ce sont eu'x qui agssent par ces mais il n'en va pas ainsi; ce sont les choses dont ils se servent qui agissent grce l'aide des corps clestes, de leurs mouvements et des' pouvoirs qui manent d'eux ... Souvent aussi, il rsulte de la 'prire et des requtes d'un homme une chose merveilleuse, de la manire que nous venons de dire,. c'est--dire que sa p'rire s'accorde avec ces puissances <clestes> et qu'elles s'inclinent vers ce monde en des effets merveilleux16 . Il semble donc' que dans ce, cas aussi, l'on doive se tourner dU' ct des no-platoniciens pour interprter' la pense de Kindi 17

DITIONS ET OUVRAGES RCENTS CONCERNANT AL-KINDI

R. J. MAC CARTHY, al-mansba il faylqsf al-'arab; Baghdad, 1962. Bibliographie, en arabe, comportant 10 une liste de 361 titres compile d'aprs les sources connues; io une liste des uvres subsistantes: manuscrits, ditions, traductions; elle-comporte 83 titres; 30 reproduction des bibliographies arabes anciennes : Ibn al-Nadm, $1i'id al-Andals, Qift, Ibn Ab U .
(16): Thologie d'Aristote, traduction (anglaise) G. LEWIS, dans Plotini Opera, Enn. IY-Y ed. p. Henry, H. R. Schwyzer, p. 139-143. Nous citons aussi la conclusion de ce passage,car elle contient l'essentiel de la thorie qui a inspir le trait De rqdiis : Now it is explained and verified from what we have sid that each of the parts of this worId i afTected by the, heavenly bodies, according to its nature and form, and acts on the others, according to its.power, as the parts of thllliving thing are acted on. 0ile by anot):1er, one of them acting on another according to the form and nature of the member, and every part of it acting on its neighbour, and being acted on by another. But sorne of the parts of the living thing function by ul!dergojng tqe actio,n of speech, and sorne of them function by undergoing the action. of art. Cette dernire phrase est une addition de la T1).ologie, sans correspondance dans le texte de Plotin,; op. cil., p. 149. (17) Nous tenons remercier les orientalistes qui ont bien voulu nous apporter leurs conseils et leur aide: J. van Ess, S. Pines, P. Thillet, G. Troupeau, G. Yajda, R. Walzer.

n.

(14) R. WALZER, New studies on AI-Kindi, op. cit., p. 187 sqq" p. 202-203 Kindi et, Proclus. (15) R. WALZER, Arabiclransmission of Grek thought - Bulletin of the John 'Rylands Library (Manchester), 29 (1945-1946), p. 174; sur la probabilit de l'influence, d'une cole thologique chrtienne orientale sur 'Kindi, p. 177.

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N. REscHER, AI-Kindi. An annolaled bibliography. Pittsburgh, 1964. Ne tient compte que des opuscules publis, ou de ceux qui ont t traduits ou tudis dans la liste des uvres d'al-Kindi, p. 43-48. La tant trs abol!dante, nous nous abstenons de mentionner les livres ou art.icles antrieurs 1965. Nous devons seulement signaler, car N. Rescher ne spcifie pas compltement, que l'ouvrage de A. ALTMANN et S. M. STE!tN, Isaac Israeli, Oxford, 1958, contient la traduction', intgrale ou partielle, d plusieurs opuscuJes de Kindi, avec commentaire. IBN AL'NADM, Kiliib al-Fihrisl, ed. G. FLGEL, Leipzig, 1871-1872, p. 255-262. IBN AL-NADM, Kiliib al-Fihrist, ed. REZA al-HA'Ilu al-MAzANDARANI , ' Teheran, 1971, p. 315-320. (utilise des manuscrits non connus de Flgel). The Fihrisl of Al-Nadm. A lenlh cenlury survey of Muslim culture. Bayard Dodge, ed. and transI. New York, 1970, vol. II, p. 615-626. F. SEZGIN, Geschichle des arabischen Schrifllums. J (1967); Qur'iinwissenschafl, p. 371, 383-384, 387; - III (1970), Medizin, p. 244-247, 375-376; - IV (1971), Alchemie. Chemie. Bolanik. Agrlkultur, p. 6, 47, 100, 181, 184, 227, 228 ; - V (1974), Malhemalik, p. 255-259. M. ULLMANN, Die Medizin im Islam, Leiden (1970), p. 123, 194; - Die Nalur-und Geheimwissenschafl im Islam (1972), p. '114-115,216,250,313314. (Handbuch der Orienialislik, Abt. I; Erg: Bd. VI, Abschn. 1-2).
,

AL-KINIH. Propagaiionof rays; the oldesl arbic manuscripi aboul oplics (burning mirrors) from Paina (Bankipore), published as photocopy wilh commenlary by M. Y. HASCHMI. Aleppo, 1967. (Il s'agit du trait sur les miroirs incendiaires dont le titre dans le manuscrit de Patna-Bankipore 2048, signal par C. Suppl., 1967, p. 374 a induit en erreur les bibliographes qui l'ont identifi avec le De radiis latin). J. JOLIVET, L' taire et nouvelle

XIIIlh mathemalical pharmacy. Aplwrismi de gradibus of ,Arnald of Villanova. - Arnaldi de Villanova Opera medica, edd. GARCIA BALLESTER, J. PANIAGUA. F. ROSENTHAL, Das Fortleben der Antike im Islam. Zrich, 1965, p. 293-303. Traduction anglaise : The classical heritage in Islam, tr. by E. and ,J. MARMORSTEIN, Leyde, 1974. S. HAMARNEH, AI-Kindi, a ninth century physician, philosopher and scholar - Medical hslory 9'(1965), p. 328-342. G.. N. ATIYEH, AI-Kindi, lhe philosopher of lhe Arabs, Rawalpindi, 1966. T. FAHD, La divination arabe, Strasbourg, 1966; p. 216-217 sur les de divination; p. 331, sur le trait d'hmrologie; p. 395-396 surie traIt de spatulomancie : risiila ! 'ilm al-kali!. F. JADAANE, L'influence du stocisme sur la pense musulmane, Beyrouth 1968, p. 198-214. A. BADAWI, La transmission de la philosophie grecque au monde arabe Paris, 1968; p. 26-32 sur les rapports de Kindi avec les traducteurs Bagdad et ,son rle. A. CORTABARIA BEITIA, La classification des sciences chez al-Kin di MIDEO (Mlanges de ['Inslitut dominicain d'ludes orientales) XI (1972), p. 49-76. A. CORTABARIA BEITIA, El metodo de al-Kindi visto a lraves de sus rislas - Orientalia hispanica ... F. M. Pareja ... dicata, ed. J. M. BARRAL. l, 1. Leiden, 1974, p. 209-225. arabus. Zwanzig Abschnille aus der -lnslitulio theologica in arablsche Ueberselzung ... von G. ENDRESS. Beirut, 1973. Excurs : Spuren der Proklosueberselzung in der Prima philosophia des J\indi, p. 242-246.
LA TRADUCTION LATINE . La .latine que nous ditons18 est anonyme et d'poque IncertaIne, du mOInS ne peut-on la dater qu'approximativement. Elle est dans une langue relativement correcte comprhensible, ce qui ne laisse pas d'tre un peu inquitant. pour la fidlit de la version. L'absence du texte original arabe nous empche d'en juger, mais nous savons que les traducteurs qui suivent servilement leur modle conservent le rythme d phrase arabe, au dtriment de l'lgance et, de temps autre, transhttrent un terme dont ils ne connaissent pas d'quivalent. Ce n'est pas le de notre anonyme, chez lequel on ne remarque que peu d'arabisllles typIques. Le ,plus notoire est celui de. inventa pour dsigner
(18) Le texte a t tabli par choisi,le manuscri,t de b!!se.
Mme

selon Kindi. Leiden, 1971. Traduction, du texte arapEfde la Risiila f-l-'aql.

N. RESCHER, Studies in arabic philosophy, Pittsburgh, 1968. Traduction de deux traits d'al-Kindi, correspondant aux nO 17 et 18 de l'dition du texte arabe par M. Ab Ridah, 2e partie, 1953 : Al-Kindi's epistle on the concenlric structure of the universe, p. 1-14; Al-Kindi's treatise on the Plalonic solids, p. lq-37.

L. VECCIA VOGLIERI, Gjqseppe CELENTANO, Trois ptres d'Al-Kindi; (textes et traductions). Napoli, 1974. (Isliluto orientale di Napoli. Annali, vol. 34 (Nuova serie 24), fasc. 4). Reproduction photographique du texte arabe des trois ptres, contenues dans le manuscrit s'bath 48 de la Bibliothque vaticane.
Une nouvelle dition de la traduction latine mdivale d'un trait de mdecine pharmaceutique de Kindi : De composilarum medicinarum gradibus est sous presse, en appenciice del'ouvrage suivant: M. MAVAUGH,

F. Hudry, qui a cqIIationn les manuscrits et ..

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une matire existante; la plupart des traducteurs ,commettent cette maladresse en donnant la racine W JD son sens premier et littral. Son style n'est cependant pas exempt de gaucherie, et mme d'incorrections elles ne sont pas d'un type anormal, mais certaines sont gnantes pour le lecteur, commencer par le lecteur mdiv:al, si nous en jugeons d'aprs les variantes des manuscrits, par exemple,lorsqu'il emploie quelques lignes de distance le mme mot en tant que fminin singulier et en tant que pluriel neutre, comme difterenlia et opera_ Il parat ne pas distinguer ab invicem et ad invicem. Ses nologismes appartiennent la langue scolaire du XIIe 'et du XIIIe sicle: centricus, centricitas, complexiohatus, contiguatio, individuatus, individuatio, materiatus. L'emploi d'elemenlalum est noter, mais ce terme est largement utilis parmi les traducteurs et les naturalstes a moins depuis le second qart du XIIe IldsigI\e les tres concrets composs partir des quatre lments appels parfois natures ), et telle est la dfinition que donne Abii Ma'shar dans son lnlroduclorium maius in aslronomiam : elementata atem sunt que conficiuntur ex hiis quatuor naturis, de universis individuis et speciebus que principatum accipiunt in naturis )20. Chez Abii Ma'shar l'lment correspond ici tabi'a, nature, et elemenlalum matbu'; il en est peut-tre de mme pour notre texte 21 Un autre terme est plus remarquable, et donne peut-tre un indice chronologiqu,e : melaphysica, employ Q-eux reprises, et qui, dans le contexte a le sens de ce qui dpasse la; physique ), sans rfrence particulire l'uvre d'Aristote. Le fait que le trad4cteur a rendu l'expression de Kindi, vraisemblablement: ma- fawq at-tab'a22 \ par un mot savant est

une indication de sa culture'. Or, ce mot est d'emploi rare avant 'la fin du XIIe sicle. Ceci nous retient de rechercher le traducteur du De radiis parmi les personnages connus dont l'activit s'est exerce dans le second quart du XIIe, quoique deux d'entre eux, Hugues de Santalla et Robert de Ketene 23 , aient produit des versions de 'traits d'astrologie ou de divination de Kindi. Bien que Grard de Crmone, qui a travaill et enseign Tolde dans la seconde moiti du XIIe sicle - il y est mort en 1187 ait traduit plusieurs opuscules philosophiques et un trait d'optique de Kindi 24 il nous difficile d'envisager sa candidature, d'une part, parce qu: le n,e ne ,figure pas dans la longue liste de traductions dresse par ses dISCIples apres sa mort25 ; d'autre part, sa mthode habituelle est caractrise par un littralisme excessif; il suit, mot mot, la squence de la phrase arabe, et le rsultat de ses efforts est pnible pour les lecteurs. Ce n'est ?as cs du De radiis. Son contemporain Dominique residant . Tolde, ne parat pas s'tre ocup d astrologIe m. de SCIences occultes; mdiquons cependant que dans son cas notre objection ne vaut pas, car il! emploie, bon escient, le terme metaphyslCa) dans le De divisione philosophiae 26 Elle ne vaut pas non plus pour Grard qui 'a correctement rendu fi ma ba'd at-tabi'at par :, in metaphysicis ), dans la version du De scienliis de
ba'd at-tabi'a/; cf. M. GUIDI, R. WALZER, Un scritto in/roduttivo allo studio di Arislo" tele. Studi su AI-Kindi 1 (MelJlqrie c{ell'Academia dei Lincei), Roma, 1940, p. 25 (399) et p. 29 (403). ,Sur les noms de la Mtaphysique d'Aristote en arabe cf. la note de M. ma al-Tabi'al ... Beyrouth, i952, CXXIVCXXVll. (BlbllOtheca arabica scholastlcorum. Srie arabe, t. V, 1). Cf. H. HA,sKINs, Mediaeval science, p. 121-122 (Robert de Ketene) ; p. 79, sur le 4e traduit par Hugues de Santalla, et p. 73 au sujet de l'intention mamfeste par Hugues de traduire les traits de Kindi sur le Quadripartitum et l'Almageste. Cf. F. CARMODY, Arabic aslronomical and astrological sciences in latin translation ... , Berkeley, 1956, p. 79, 83-84. - Nous devons indiquer que l'attribution de l'une des traductiol!s'?U De inlellectiz de Kindi Jean de Sville est purement conjecturale, et, " notre aVIS, peu vraisemblable. (25) Le texte a t publi et comment plusieurs fois; la dernire dition est celle de K .. SudhofT, Die kurze. Vila. und das Verzeichnis der Arbeiten Gerhards von CremonaArchw f. Geschichle der Medizin 8 (1914), p. 73-82. d. L. BAUR, .Qo.minicus c;undissa/inus , De divisione philosophiae t (Beitr. z: Geschlchte d. PlJilosophie d. M. A.), IV, 2-3 (1903), p. 38. Gundisallinus numre les 401:ms .la ,.Science divine t : philosopl)ia prima, causa dicitur etIam Id est post quia ipsa est de eo quod est post naturam t, appendICe, L. reprodUit des extraits d'un crit de Michel Scot, cit dans BeauvaIS, Speculum doctrinale, XVll, '56, qui semble dpendre de GundissaImus : dlcItur eciam metaphysica quia physicam est, id est scientiam naturalem t, p.400. (27) Cf. AL-FARAB; Catalogo de las ciencia$, d. A. Gonzalez Palencia, 2a d. .1953, p. du texte l,atiA et p. 87 du texte arabe. Il est probable que le mot taIt crit au plUl;Iel- dans l'original utilis par Grard.

'p.

(19) Cf. Th. SILVERSTEIN, Elemenlalum: ils appearance among lhe lwelflh cenlury cosmogonisls - Mediaevql Sludies, 16 (1954), p. 156-162. 11 note son emploi par Guillaume de Conches, dans la Philosophia mundi .-:: et, ajoutons-le - , dans ses gloses sur le Time (d. E. JEAUNEAU, Paris, 1965, p. 130, 264, 272), chez Jean de Sville et d'autres traducteurs et auteurs du Xli" sicle. R. LEMAY, Abu Ma'shar and Latin Arislolelianism in lhe lwelflh century, p. 74, 176-179, estime que le terme a d tre forg par Jean de Sville, dont la- traduction de l' Inlroduclorium est date de 1133; plus rcemment, P. DRONKE, ,New approaches to lhe School of Charlres - Anuario de esludios medievales 6, Barcelona, 1969, p. 128-13 reprend la question et dcide en faveur de la priorit de Guillaume de Conchs. Il n'est pas exclu qu'un traducteur antrieur l'un et l'autre ait employ ce terme. (20) Traduction de Jean de ,Sville, ms. Paris, Nat. lat. 16204, ,f. 13. Nous avons aussi utilis l'dition du texte arabe et des traductions latines d'Abu Ma'shar prpares par R. Lemay, qu'il a gnreusement mises la disposition des chercheurs. (21) Sur l'emploi de tabi'a correspondant sloicheon ; cf. P. KRAUS, Jabir, p. 165. Le terme est plus souvent employ au pluriel, tab'i'; cf. ibid., p. 165, n. 7; il dsigne les qualits lmentaires,les. quatre natures. ; ibid., p. 137, sur tabi'a, matbu'. Au pluriel, taba'i', matb't. (22) Sur l'emploi de cette expression par Kindi, cf. F. ROSENT HAL, AI-Kindi and Plolemy - S/udi orien/a lis/ici in o;lOre di Giorgio Levi della Vida, Rome, 1956, Il, p. 440. - Dans l'numration des uvres d'Aristote, on trouve ma fawq a!-!abi'al et ma

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Il pas exclu qu'il,y ait eu, en Espagne et en Sicile, lieux privilgis des entreprise!' de traductions, bien d'autres savants capables ,d'excuter ,des versions d'ouvrages d'astrologie, la fin du XIIe 'et au dbut dil XIIIe sicle. En d'indications de nom, date et lie1,l, et, ce qui est plus grave, de l.'original arabe, qui permettrait une tude de vocabulaire et de mthode, nous ne pouvons faire que des suppositions. N'ous nous garderons de dfendre la plus tentante; Michel Scot, qui; aprs un sjour peut-tre assez long Tolde se rendit en Italie et termina ses jours comme astrologue de Frdric II ; Michel Scot, qui, dans le' Liber inlroducloriu,s se montre fort: bien inform au sujet des arts magiques, et qui a t accus de les pratiquer; delle, magiche frode seppe il giuoco , comme le dit Dante, en rencontrant dans sa- vision le pauvre homme en enfer. L'accusation e;;t mal fonde, ainsi que l'crit L. Thorndike; Michel est un astrologue convaiD-cu mais il condamne nettement la mauvaise magie Ceci l:;tisse place la magie astrologique et rationnelle; malheureusement, Kindi ne parat pas nomore des auteurs et ouvrages nomms ou cits par Michel Scot, du moins d/aprs' les indications donnes par L. Thorndike, qui a consacr son dernier livre 28 ce notable reprsentant de la sciene ,des astres et a examin de ,prs le L,ber inlroduclorius et le Liber parlicularis, encore indits. Jusqu: plQs ample inform, nous prfrons donc rester dans un doute prudent, et ne pas proposer d'attribution en ce qui concerne le traducteur. Il s'agit, en tous cas, d'un homme cultiv, tant en philosophie qu'en science astrologique, et capable d'crire un latin intelligible, malgr quelques dfaillances, Le fait qu'il a omis' les eulogies rituelles au dbut et la fin, ainsi que la kunya de Kindi, qui devait norma\einent figurer dans l'original ne doit tre considr ,comme un signe ie ngligence, car la plupart des traducteurs en font autant.
lnfluence de la lraduction

occultes, depuis Robert Grosseteste (peut-tre)29 et Roger Bacon so jusqu' Gabriel Naud pourrait treCobjet d'une longue tude. Nous esprons que notre dition servira aux :historiens, en particulier aux historiens de la Renaiss:;lnce31, les deux Pic de la Mirandole se sont vivement intresss ce texte, Giovanni pour le louer, en tant que reprsentant l'a ponne magie natl,lrelle 32 ; Giovanni Francesco pour le blmer; il repr:oche notgmment l'auteur d'avoir dit que la, considration de la cause cleste tait ID-taphysique, et ainsi non seulement s'tre oppos Aristote, mais avoir cQntredit Averros, Avicenne et presque tous les autres lettrs arabes 33 Nous nous bornerons essayer de tirer de l'examen de la tradition manuscrite quelques indications su'r la- personnalit et les intrts intellectuel;; de ceux qui ont fait transcrire ou acquis l'opuscule de Kindi.
LA TRADITION MANUSCRITE

Le trait est conserv. dans un assez nombre de p1anuscrits. L. Thorndike, qui a tudi et apalys le. trait qans le t. 1 de son H islory of magic and experimenlal science (p. 642-646), ip<;J.ique dix- manuscrits. J. Koch, dans son dition des ErroresphilosophoruIl1 ) ajoute le ms. I.Q. 37 de Breslau et le ms. 486 de Bruges 34 F. Carmody (iopne une liste de 14 manuscrits dans son rpertoire des traductions d'astronomie et d'astrologie 35 Enfin, L. Thorndike a not quelques autres tmoins dans la seconde dition de son rpertoire. d'incipits 36 D,. Lindberg nous a
(29) Cf. L. THORNDIKE, History of magic, II, p. 443-444. Il Y a peut-tre une allusion dans le trait De lineis angulis et figuris. '(30) Cf. ibid., p. 665-667, 719. Voir dans l'Opus 'maus, d. BRIDGES, l, p. 392-398, sur l'astrologie et la magi; Opus tertium, ,d. BREwER, cap. 26. (31) Cf. p. P. WALKER, Spiritual and demonic magic 'rom Ficino t9 -Campanella. London, 1958 (Studies oflhe Warburg-Institute 22), qui a not chez un certain nombre d'auteurs des citations d'Alkindi et des discussions de ses thories. (32) G. PICO LA MIRANDOLA. Opera. 1. De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno ... a cura di Eugenio GARIN, 1942. Dans l'Oralio de hominis dignitate; p. 102 sqq., l'auteur distingue la magie excrable, fonde sur l'activit .et l'autorit des dmons, et l'autre, qui est total' de la philQsqphie naturelle; il ite parmi les modernes qui ont suivi la bonne magie l'arabe Alkindi, Roger Bacon et Guillaume de Paris (Guillaume d'Auvergne), p. 152-153. (33) J. Fr. Prcl MIRANDOLAE De rerum praenotione Opera, II Basileae, 1601 ex Arabum' turba Alchjndium. delegi. .. t,' p. 425; cap. VI, p. 428-433 : Alchindus mirabilia opera ... non spiritibus sed corporalibus radiis accepta retulit, eo in liJ:>roquem de effectu proiectuque radiorum composuit, qui magicarum arlium theorica praetitulatur ... tertio errat Alchindus nec modo contra Aristotelem sed Averroi, Avicenne et toti fere Arabum literariae turbae contradicit, ptans causae caelesiis considerationem metaphysicam esse ... (34) J. KocH; ed. Errores philosophorum, p. XLVI. (35) F. CARMODY, Arabic astronomical and strological sciences in latin translation, Brkeley, 1956, p. 82. (36) L. THORNDIKE, P. KIBR, Incipits of Mediaeval 8cientiflc writings, Cambridge, Mass., 1963, 973, 986.

Lynn ThQrndike, aprs avoir dcrit dans son grand ouvrage le contenu du De ,-adiis, a esquiss une histoire de l'influence ou plus exactement de suivants. Nous la prsence de ce texte au XIIIe sicle et dans les n'avons pas l'intention actuellemen.t de reprendre et de complter ses notes, disperses dans les tomes. I-VII de. l'History of magic and experimental science; il indique des auteurs, qui', avec des attitudes diverses, ont utilis ou critiqu: 1e trait de Kindi. La fortune, ou l'inJortune du De radiis auprs des naturalistes, des thologiens, des curieux de sciences
(28) J:,. THORNDlKE, Michel Scot, 1965. Tho,rndike n'avait pas eu connaissance d'un article donnant une indication importante au sujet de la biographie de Michel Scot, c Magister Michael Sc6tils. est nOlllm pi'mi les c testes de Yspania. qui assistent l'archevque de Tolde, Rodrigo Jifuenezau quatrime concile de Latran; cf. J. F. RIVERA RECIO, Personajes hispallOs asistentes en 1215 al concilio de LaU'an - Hispa" nia sacra 4 (195)), p. 335-355.

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aimablemenh indiq1,l un manuscrit tardif conserv en Angleterre. La liste que nous prsentons comporte 20 manuscrits; l'un d'entre eux, appartenant la bibliothque capitulaire de Prague contient deux fois le texte, avec des variantes difIrentes. Nous pensons que cette liste n'est pas close; le trait' est court, et ne porte pas toujours le nom de l'auteur; il est probable que la rdaction dtaille de nouveaux catalogues fera apparatre d'autres tmoins. Nous avons estim qu'il tait utile de dcrire la srie des manuscrits, en suivant les normes de l'Aristoteles latinus, car l'examen du contexte claire assez bien l'histoire de la difIusion du texte. Nous avons adopt l'ordre alphabtique des villes et des bibliothques pour cette 'prsentation. BLE, Bibl. Uniu. F.III.34, f. 2 v:.-ll. Fin XIIIe s. BLE, Bibl. Uniu. F.IV.64, f. 1 v-7. xv e s. (1470), copi surie prcdent. BRUGES, Bibl. de la ville 486, f. 174-179. XIVe s. CAMJ:lRJDGE, Trinit y Coll. 936 (R.15.17), p. 1-50. XVll e S. ERFURT, Amploniana 40 349, f. 47 v, 65 v, 33-33 v, 29. XIVe s. (extraits). LONDRES, Brilish Museum Harley 13, f. 165-173. Fin XIIIe s. LONDRES, British MuseUm HU/'ley 5199, p. 1-50. XVll e s. OXFORD, Bibl. Bodl. Canon. Misc. 370, f. 240-254. xve s. (1484). OXFORD, Bibl. Bodl. Digby 91, f. 66-80. XVIe s. OXFoIm, Bibl. Bad!. Digby 183, f. 38-45. XIve-XVe s. OXFORD, Bibl. Bodl. Rawlinson C. 117, f. 206-213. x,e s. OXFORD. Bib1. Bodl. Selden supra 76, f. V. XIIIe S. OXFORD, Bibl. Bodl. Selden supra 79, p. 1-26. XVIIe s. OXFORD, Hertford Coll. 4 (Olim Aulae B. Mariae Magdalenae 2)" f. 5-18. xve s. PARIS, Bibl. nat. lai. 16097, 200-203. Fin XIIIe S. PARIS, Bibl. nal. no acq. lai. 616, f. v. xve s. (1440), PARIS, Bibl. Sainte-Geneuive 2240,p. 82-111. XVIIe s. PETWORTH HO'USE 109, p. 1-44. xvIie:"XvqIe S. PRAGUE, Bibl. Capit. 1323 (L. LXXVII), f. 134 v-138 v. (incomplet). Fin Xille 's. PRAGUE, Bibl. Capit. 1323 {L. LXXVII), f. 139-147 V. XIVe s; WROCLAW (Breslau); Bibl. Uniu. I.Q.37, f. 145-156. x'V e s. ne contenant qU'lfn Nous avons ajout la description d'un extrait: CAMBRIpGE, Gonville and Caius Coll. 342/538, f. 200. add. XIye-XVe s. Un manuscrit de provenance et d'critures anglaises (jevait contenir originairement le texte. C'est le manuscrit 95 de la Collection Garrett37, actuellement la Bibliothl{ue de l'Universit de Princeton. Ce volume provient de la collection de Lord Leconfield, Petworth Rouse
(37) Seymour de RICCI and W. J. WILSON, Census of Medieval and Renaissance manuscripts in the United States and Canada, l, 883.

':,

nO 106 38 ; il apparteriaitauparavant au comte de Northumberland. Il at crit au dbut du s. et contient une srie de textes varis coinportant surtout les opuscules de Robert Grosseteste Lincolniensis ). La sommaire et incorpplte du Census a t supple par une tude directe du manuscrit faite par S. R. Thomson lorsque ce volume tait encore Baltimore; il a insr le rsultat de son enqute dans les listes des uvres de Grosseteste qui figurent dans son ouvrage : The Ulritings of Robert Grosseleste, bishop of Lincoln 1235-1253, Cambridge, 1940. notes concernant ce manuscrit tant disperses, nous indiquons la suite de;; opuscules de Lincolniensis) :' De generatione sonorum vocalium, ,f. 1-2.; - De .modis significandi, ff. 3-8; - De cometis, fi. 17-18; Quod homo sit - Degenere impressionum humidarum, ff. 18 v-20. minor mundus, f. 20; - De difIerenciis loci in celo, fi. 20 v-21; - De fractinibus radiorum (De iride),ff. 61-63 v; - De lineis, fi. 63 v-66; De luce, fi. 66-68 v; - De spera, fi. 111-120 v; - De impressionibus aeris, fi. 131-134 v. - Le manuscrit a perdu son dernier cahier, et le texte qui termine est mutil; c'est un trait d'astrolabe, anonyme, fi. 168 v-l72 v. Une table des matires, f. 1 v, permet de combler la lacu,ne. Aprs : tracta tus .. ... astrolabii figure le titre : Alkyndus de causis reddendis ), Or, ce titre correspond cel\i qui a t ajout en marge du texte de Kindi par une IDaip anglaise dans le manuscrit Rawlinson C.117 de la Biblio-'thque Bodleienne : .incipit Theorica Alkindi et est de causis reddendis circa operationes... que pertinent ad artem magicam ). Un manuscrit conserv dans la bibliothque du Couvent des cains de Vienne a t indiqu par Thorndike mais sans cote prcise; nous esprons le retrouver, et en publierons alors la description, avec les supplme[lts de l'Avicenna latinus. La traditiop manuscrite ne fOurnit pas d:indices au sujet de l'origine de la, traduction. Le De radiis a une circulation indpendante; nous voulons dire qu'on le rencontre dans des recueils de textes scientifiques et philosophiques, mais non de manire consistante, associ avec tels ou tels autres traits, ainsi qu'il. arriv.e non seulement dans le cas de l'Arisloleles Latinus et d l'Articella mdicale, collections constitues en vue de l'enseignement, mais pour l'Avicenna laInus et des groupes de textes de mathmatiques, de physique, d'astrologie, d'alchimie. On le trouve rarement avec d'autres textes d'Alkindi. L'exception la plus notable est le manuscrit Digby 91, de la fin du XVIe sicle, dans lequel le De radiis est suivi des Iudicia de Kindi traduits par Robert de Ketene, et prcds de la Perspective de Roger Bacon. Si l'examen des manuscrits ne .[lOUS permet pas de supposer en ql\el pays
o '

(3e) Histodcal manuscript commission (ser. in-Fol.). oSixth Report with appendix. Part 1. The ma,!u8cripts o{ Ihe Righi hon, Lord Leconfield, {lI Petworth House, Sussex, p. 287-319 (sign: A. J. HORwoon). Description des manuscrits 106 et 109, p. 310.

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ni par qui a: t excute la traduction, il est beaucoup plus rvlateur en ce qui concerne l'utilisation du texte. La majorit des manuscrits subsistants soht conservs en Angleterre, et la plupart de eux-ci y orit t copis, depuis le miliu du XIIIe sicle (ms. Selden sa 76) jusqu'au sicle (ms. 109 de Petworth House). En France, la publication du trait Errores philosophorum) et les condamnations de 1270 et 1277 visant l'astrologie et la magie auraient d entraner, sinon la destruction de l'ouvrage, du moins la dissimulation et la rarfaction du trait incrimin. Nous constatons, au contraire, qu'il a t copi la fin du XIIIe sicle dans un grand recueil de textes traduits soit .de l'arabe: Avicenne, Alfarabi, Averros, Themistius, soit du grec: l'Elementatio theologica de Proclus, en compagnie de commentaires de Thomas .d'Aquin et de Pierre d'Auvergne sur les Mtores et d'un fragment du commentaire de Gilles de Rome sur la Rhtorique. Le tut parat avoir t ex.cut Paris, d'aprS le type du manuscrit; le livre a t lgu la Sorbonne par Jacques de matre s arts, mdecine et thologie, et il a t conserv soigneusement dans la librairie (Paris, Nat. lat. 16097). Dans la seconde moiti du XIVe sicle, Nicole Oresme discute la thorie des arts magiques expose dans le De radiis, et son trait prcde celui de Kindi dans le manuscrit 486 de BrugeS'. Un flamand, Jean de Wasia (Waas), qui a tudi et enseign Paris a transcritde sa main de longs extraits du texte dans un recueil qui forme la premire section du manuscrit 40 349 de la Bibliothque Amplonienne Erfurt. Ampl6hius Ratinck a en effet achet de ses hritiers en 1402 la belle collection d Jean de Wasia 39 Celui-ci' s'tait fait inscrire en 1392 la Facuit de thologie de Cologne; il devint doyen de cette Facult, 'fut lu recteur et mourut en 13954 La collection de livres de Jean de Wasa, dcrite dans l'excellent catalogue de Schum, qui a relev tout ce qui tait crit de la main du professeur mriterait une tude; il semble avoir cultiv de front la philosophie, la thologie, les, sciences, surtout l'astronomie, mais aussi l'astrologie. Au XVIIe sicle, un amateur d'occultisme franais a fait transcrire le De radiis au milieu de textes de 'Paracelse et autres alchimistes, y compris un pseudo-Raymond Lulle, ainsi <t'lie de textes des (SainteGenevive 224Q). - Les manuscrits d'origine mridionale, Italie ou

1.

(39) D'aprs une note contenue dans le manuscrit F.351 de l'Amploniana" (40) Cr. H. DE COCK, A. PATTIN, Joannes de Wasia (tI395), wijsgeer, lheolog, en eersle dekan van de lheologische faculleit van de Universileit van Keulen - Tijdschrifl voor Philosophie 35 {1973}, p. 344-351'. Compte rendu {en franais} par R. MACKEN - Scriplorium 28, 1 (1974) ; Bull. codicologique, no 130, p. 135-136. L'examen du catalogue de Schum permet de constater qu'une grande partie des manuscrits de Jean de Wasia doivent avoir t crits ou acquis lorsqu'il enseignait Paris. Cf. aussi sur, Jean de Wasia, L. THORNDiK, The sphere of Sacrobosco and itscommenlalors, Chicago, 1949, p.38.

France du Sud sont plus r'ares; nous pensons que c'est en Italie qu'il y.a quelque chance de retrouver d,'autres exemplaires, puisque nous avons des tmoignages de l'intrt port notre trait par les savants ,de la Renaissance. Les exemplaires copis en Allemagne se trouvent aujourd'hui Prague, Paris et Wroclaw. Le manuscrit L. LXXVII de la bibliothque du Chapitre, de Prague prsente deux fois le texte, la fin du codex. Une premire copie, de la fin du XIIIe sicle tant incomplte, un possesseur du XIVe sicle: a voulu combler la lacune et a fait transcrire une seconde fois le De radiis, d'aprs un exemplaire intgral appartenant la mme famille textuelle que le prcdent; il l'a corrig, en utilisant et l un manuscrit d'une autre famille, bel exemple de manuscrit contamin. Le manuscrit n. acq. lat. 616, dat de 1442, parat l'uvre d'un personnage savant,car non content de transcrire ou de faire tnmscrire le texte d'Alkindi d'une main germanique, il en a tir des Conclus,iones ); nous souponnons qu'il s'est servi de la seconde copie du manuscrit de Prague, car il en reproduit certaines mendations, mais a trait son avec une grande libert, n'hsitant pas transformer les phrases qui lui sem.:. blaient peu claires ou incorrectes. Nous ne saVons par quelles voies ce volume est parvenu la Bibliothque nationale. Dans le manuscrit conserv la Bibliothque de l'universit de Wroclaw (I.Q.37), le trait de Kindi est isol au milieu d'une grande collection de textes comportant du ps. Joachim de Flore,des opuscules de Nicolas de Cues, et des ouvrages ou extraits de thologie, de morale et de pit. Il a trs probablement t excut dans la seconde moiti du xv e sicle pour un recteur de l'universit de Leipzig, Jean Gode de Baudissin et a t donn par lui au couvent des Domil).icains de Breslau. Le con'texte, on le voit, est vari. Il est le plus souvent scientifique; soit astronomique comme dans le manuscrit de Jean de Wasia, soit astrologique; on trouve aussi des mathmatiques et de la physique. Deux manuscrits seulement ont un contenu plutt philosophique, Paris lat. 16097 et Prague Cap. L. LXXVII; ils ont t dcrits dans l'Arisloleles lalinus et l'Avicenna Latinus. Nous venons de signaler qu'un manuscrit de Breslau a 'un contenu surtout thologique et asctique, mais c'est un curieuse exception. Mettant part l'occultiste du XVIIe sicle, il faut remarquer que le De radiis est rarement associ des textes d'alchimie, de magie ou de gomancie. C'est cependant le cas du plus ancien tmoin connu de notre trait, le manuscrit Selden supra 76, transcrit en Angleterre peut-tre vers 1240. Il contient en efiet, avec deux opuscules d'astrologie judiciaire de Roger de Hereford, un petit trait d'astronomie, anonyme ici, parfois attribu Robert' Grosseteste, des recettes et un trait d'alchimie; enfin un trait sur la fabrication des sceaux) ou pierres graves on l'ait que l'alchimie au sicle est conSIdre comme art occulte ), beaucoup plus que l'astrologie. Or, ce

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manuscrit a appartenu au monastre de Saint-Swithun de Winchester. Il ne faut donc pas s'tonner que deux manuscrits, emprunts d'aprs les mentions qu'ils portent par Jean de Londres 41 , aient fait partie de la bibliothque de Saint-Augustin de Cantorbry. L'un d'entre eux, Rawlinson C.117 est une collection de traits d'astronomie, mais l'autre, Harley 13 renferme aussi une belle srie de classiques, de l'astrologie: Centiloquium,. Messahf!lla, Alcabitius, aprs des textes d'astronomie et de physique. Les Frres Prcheurs auraient-ils, eux ussi, t tents par une vana curiositas ? Le' jeune religieux qui a termin le 19 juillet 1470 la copie de la premire partie du manus.crit F.IIi.34 de Ble avait deux excuses. En premjer lieu, le trait de Kindi tait mis sous le patronage de Snque; d'autre part, le manuscrit appartenit la bibliothque des ChartreJ)x. Ceux-ci avaient reu ce don d'un personnage respectable, notaire de la Chambre apostolique, Dietrich de Nieheim, auteur du Viridarium imperalorum et regum, et non dpourvu de curiosit d'esprit. Quant aux Dominicains de Breslau qui ont reu dans le4r bibliothque le gros recueil rassembl par Jean Gode, ils n'ont ,peut-tre mme pas remarqu le trait noy dans les uvres de thologie et de pit. On le voit, les possesseurs, comme le contexte, montrent que le De radiis a t considr comme un ouvrage sriex, digne de figurer dans une bibliothque. d'tudes. Les copies tardives en. donnent un tmoignage supplmentaire; deux d'entre elles au moins ont t faites pour et par des hommes rudits, Thomas Allen (Digby 91) et B. Twyne (Selden supra 79). Sans dOllte l'estime dont parat jouir le trait de Kindi en Angleterre doit-elle quelque chose son asso.ciatioh avec deux illustres personnage's du XIIIe sicle, Robert Grosseteste et Roger Bacon. Les traces du. trait :[le sont gure perceptibles chez le premier, bien que L. Thorhdike ait cru en dceler, mais l,e De radiis est inclus dans deu:J:( collections de ses uvres, Petworth 106 (== Garrett 95) et Petworth 109, ce dernier tardif, mais qui doit reproduire un apographe il accompagne une. <le ses traductioll;; dans le manuscrit F. II I. 34 de Ble et son trait, De coloribus dans le manuscrit de Jean de Wasia. Quant Roger il a utilis Kindi dans l'Opus maius et l'Opus lerlium; deux man4srits contiennent des uvres du franciscain avec le De radiis. Le manuscrit Digpy 91, transcrit en partie par Thomas Allen, a t copi un manuscrit du XIIIe sicle dont subsiste un feuillet qui a t insr loco idoneo au milieu de la ,Perspective de Roger Bacon; on peut supposer que

tant le De iudicis q1,le le De radiis de Kindi existaient aussi dans le modle. Le manuscdt Digby J83 contient deux extraits de Bacon et, d plus, une longue note dans la marge infrieure au dbut du trait de Kindi citant un long passage extractum de libro .Rogeri Bakun de Celo et mundo .

CODICES BASILEENSES Bibliotheca Universitatis F.III.34 1. <Ps. > Seneca, De remediis fortuitorum, ff. 1-2v.
F

2. Kindi, De Radiis stellicis >. Inscriptio saec.XV. in margine InCIplt Seneca De officiis - Omp.es homines ... - ... nota habent , ff. 2v-11. 3. Lucii Annei Senece De naturalibus questionibus liber , ff. 11-61. 4. Incipit Cur Deus homo, Liber Anselmi archiepiscopi Cantuariensis. Prologus (rubr.) - Opus subditum ... - ... Explicit liber Anselmi Cur Deus homo , ff. 61 v-82 v. 5: N ex libro qui grece vocatur Suqa quem composuerunt viri sap1entes 1sb. Eudemus ... <Roberto Lincolniensi interprete >. Temporibus piissimi imperatoris Iustiniani fuit homo quidam princeps Iudeorum ... - ... secretum propalavit , ff. 83-84 v - Cf. V. ROSE, Suidas (Liber Suda) , Hermes V (1871), p. 155-158; G. MERCATI, Ultimi contnbuti alla sloria degli umanisli J. Traversiarana, Roma-Vaticano, 1939, p. 71; S. H. THOMSON, The wrilings of Robert Grosseleste, p. 64":65. 6. De et moribus Bragmanorum que dam excerpta , titulus in pa.gma. - Res sui novitate mirabilis ... - ... quam sibi quisque lam deder1t , ff. 85-85 v. '- Cf. ed. B. KUEBLR, Juli Valeri ... Res gestae Alexandri ... Accedunt Collalio Alexandri cum Dindimo ... , p. 170-186, passim. Sequuntur excerpta varia: Seiltentia s. Bernardo tributa, f. 85 v. Excerpta <Introductorii maioris in astronomiam Albumazaris>' accedunt tabulae quaedam astronomicae, ff. 85 v-89 v. - Excerpta ad astrologialp. spectantia : Planete dicuntur coniuncti cum fuerint sub eodem signo ... , f. 90.; cf. THORNDIKE-KIBRE, Jnci p its 2 , 1050; ZINNER, 8300. ; c - Impedimentum Lune fit IX modis, una cum eclipsatur ... , f. 90. - Saturnus frigidus, siccu,s! melancolicus, tenebrosus ... , f. 90; cf. THORNDIKE-KIBRE, Jncipits 2 , 1382; ZINNER, 8346. - Pars Lune est fortune ... - ... signum Saturni vinctiones et carceres , f. 90-90 v Saec. XIII ex., membran., mm. 256 X 174, ff. 90, binis columnis. -

(41) Sur. Johannes de Londoniis., cf. M. R. JAMES, The ancien! libraries o( Can!erbury and Douer, Cambridge, 1903, p. Ce nom figure la fin de nombreux manuscrits d'astronomie et de mdecine. M. R. James met l'hypothse que ce pourrait tre un jeune homme dont Roger Bacon fait l'loge. - Ceci nous parait peu probable; les inscriptions que nous avons vues paraissent du :iv sicle.

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AI:-KINDI -

DE RADUS

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Ab uno librario exaratus, exceptis' ff. manu posteriori saec. XIV. exscriptis'; Litterae initiales seu rubrae seu caeruleae. Rubricae. Notae marg'ip.alespermultae'saec. XV. et :XVI. In VO integumenti agglutinatum est fragmentum instrumenti invulgari germ,anico A.D.1396 ordinati a Ludouico de Tierstain (= Thierstein), abbatis Einsiedelnensis (13871402); initio saec. XV. tabula contentorum codicis huius super instrumentum inscripta est. - In VO integumenti et iterum f. 1, ex-libris saec. XV. : Iste liber est Carthusiensium datus eis a domino Theoderico Nyem abreuiatore - A.XXVJ2) - In fine codicis insertum est excerptum periodici Berliner Philologische Wochenschrift ), nO 4, lan. 25, 1913, p. 124. Auctor huius notulae, H. Geist, de textu intitulato : Sene ca de officiis) in nostro codice disserens, opina tus est hoc opusculum e graeco translatum et a Porphyrio philosophoscriptum fuisse. Bibliotheca Universitatis F.IV.62 1. <PS. > Seneca, De remediis fortuitorum, f; 1-1 av. 2. Incipit Seneca Deoffiiis <Al Rindi, De radiis stellicis >. Omnes homines ... - ... nota habent. - Nichil plus habeoatur de ista materia in exemplari), ff. l av-7. 3. Seneca, De naturalibus quaestionibus, ff. 7v.:.47. --:- FI. 47 v-48 vacant:
Explicit feliciter liber Senece d.e naturaljbus questionibus anno Domini 1470, etatis 33, ordinis Predicatorum 14, mensis Iulii qie 19a.) Saec. XV (1470), Chartac., mm. 210 X 147, ff. 48 (+f'. .p. et 2 a), l. 1. --;Ab uno librario exaratus. Codex iste, ut apparet, secundum codicem F.III.34 exemplatu,s est.

primus de longitudine et latitudine loci per distantiam ab orbe)). De natura locorum ... - ... proprietates locorum sufficienter dicte sunt. Explicit de natura locorum 1), ff. 100v-1l3. 4. Albertus Magnus, D rnotibus animalium.

'rempus et ordo expostulant ... - ... determinatum sit a nobis. Explicit liber de motibus animalium fratris Alberti de Colonia 1), ff. 113-121 v.
5. <Albertus Magnus> Liber de principiis motus processivi. Generaliter intelligendum quod animalia ... - ... secundurri intentionem pre sentis operis. Explicit commentum super librum,de motibus' animalium Aristotelis ), ff. 122-130; 6, <Albertus Magnus>. Incipit liber de etate siue de iuvntute et senectute) - lam explevimus' omnia ...' - ... in Quarto Phisicorum. Explicit'liber de etate ), ff. 130-'133. F. 133 vacat. 7. Urso <Salernitanus >, Aphorismi. Praecedit ff. 134-135 v.

Quoniam phisicalis scientia inventores ... Titulus ta lis est : Incipit liber afforismorum Ursonis. Consuetum. et ordinatum rerum ituralium proces'sum... - ... la us et potestas in ,s.s. Anen. Finito libro reddetUI; gratia Cbristo 1), 135v-l58 v. (Ed. H.. CRElitz, Ql,lellen und Geschichte der Naturwissenschaft und der Medizin, 5 (1936), p. 18-130). Cf. Incipils 2" 1293 et 258.
8. Tractatus 'Alberti in Mathematica) <Nico'laus Oresme, De uniformitate et difformitate intentionum >. - Cum imaginationem ... - ... dicttim sit intentum. Explicit ), ff. 159-173, cum tabula in fine operis. F. 173v vacat. Cf. THORNDIK-KIBRE, Incipils 2 , 304. 9. <Alkindi, De radiis> : Omnes homines... E,xplicit theorica artis magice , ff. 174-179v. ... nota habent.

CODEX BRUGENSli.l Bibliotheca Civitatis 486

1... <Albertus Magnus> Super libros Metheoror';Im, ff. l-93 v.

2. Liber Alpharabii de scientiis' translatus a magistro Gerardo Cremonensi de arabicoin latinum li (rubr.). - Nostra in hoc libro intentio est... - ... et pueris sive infantulis. Explicit 1), ff. 94-100 v. (Ed. A. GONZALEZ PALENCIA, Madrid, 1932 et 1953, p. 119-i76). 'Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipits 2 " 925. 3. <Albertus Magnus >. Incipit libe" de natura loci ... Tractatus

XIV2. membraI\., mm. 288x.215, ff. 179, binis columnis. A pluribus librariis exaratus : 1. f. 1-133; 2, ff. 134-158 v ; 3, ff. 159-173;,4, fI..174179 v ; iste ultimus quaternus (temio), manu forsan anglica exscriptus est. Litterae initiales seu rubrae seu caeruleae lineis i,mplicaLis oppositi coloris ornatae. Rubricae. 'fabula contentorum eiusdem aetatis defixa est super integumentum. Cf. A. de POORTER, Catalogue des manuscrits de la 'bi6liolhque publique de la ville de Bruges (Catalogue gnral des manuscrits des bibliothques de Belgique, II), p. 554-556.

li
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HUDRY

AL-KIND - DE RAHis. Cf. M. R. JAMES, The Western manuscripts College, Cambridge, II, p.346-347.
ln

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the library of 'Trinit y

CODIES CANTABRIGIENSES Collegii Gonvillae and Caii 342/538 1. GuillelIIlus IIedonensis, Tractatus de anima, in ties distinctiones divisus. Sit coram 'summo Guillelmus iudice liber Conditus est cuius iste labore liber 1). De scientia que est de anima presens tractatus est institut'.ls ... Omnis philosophie principium et origo est admira cio. Scire enim, ut ait Aristoteles, incipit ab eo quod est admirari omnes ... - veritatis lumen apparet. Ipsi soU laus et gloria in secula. Amen. 1), fi. 1-197.. Cf. Ch. LOHR, Medieval Latin Aristotle commentaries, in Traditio 24 (196$), p. 199. Notat codicem alterum eiusdem Oxon. Collegii Corporis ChristilO'Z, saec. XIV. Sequuntur notae, eadem manu, quae secundum cl. M. R. James, ipsius auctoris est, fi. 197. v-199 v. Explicit: ergo omne quod unum est, bonum est . 2. De radiis, excerptumcapituli pfimi >. In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen. - <0 >mnes homines qui sensibilia percipiunt sensu ... - ... ex quibusdam sensu per., ceptis colligere 1), f. 200, manu saec. XIV-XV. Saec. XIIJ2, membr,an. mm. 254 X 177, fi. 207, 'binis columnis. F. 1, ex-libris : Iste liber constat mag. Waltero Crome sacre theologie professori, cuius usum concessit magistro Roberto Steynton pro termino vite sue, et si contingit dictum Robertum ante obitum dicti Waltefi ce<dere> dictus Robertus restituat eundem per executores .suos dicto Waltero expensis suis propriis 1). - In fine codicis, fi. scriptur a carent; f. 206 v et f. 207 notas quasdam exhil:>ent Walteri Crome. M. R. JAMES, A descriptive catalogue of the manuscripts in the library of Gonville andCaius College, l, p. 385-386. - Gratias agimus amico P. Dronk, qui codicem istum benigne perscrutavit, et de contentis nos certiores fecit. Collegii S. Trinita.tis R.15.17 (936)

ODEX ERFORDIENSIS

Bibliotl1ec,a Amploniana 4. 349 (Olim Amplon. 46 mathematice 1)

1. Declarationes canonum magistri Iohannis de Lineriis super tabulis eiusdeni 11, manu Iohannis de Wasia.
Circa canonem de inventione locorum planetarum ... - ... d1e aliis sex climatibus 11, manu currenti saec. XIV2, fi. 1-7. - xplicit tractatus declarationum canonum M. lohannis de Lineriis super tabulis eisdem 11, manu lohannis de Wasia. - Cf, THORNDIKE-KIBRE, Incipi(s2, 204.

2. <Petrus de Sancto Audomaro> Theorica <m > motuum latitudinis planetarum ... - ... Explicit tractatus de latitudinibus ,planetarum 11, manu lohannis de Wasia, fi., 7v-8. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1571. 3. Fragmentum tractatus de octilva sphaera. Quando octava spera incipit fnoveri ... - ... provenit ex parte 11, manu lohannis de Wasia, f. ,8 v. 4. Carmen amatorium, Fhmdrensi idiomate conscriptum, cum nota:tione musicali, manu ohannis de Wasia, f. 9. 5. Formula. instruml,lti qiqsam : Viro venerabili ... Officiali Tornacel}sj 10Qannes cur,atus de Coulx salutem ... 11, manu currenti saec. XIV, f. 9 v. - Sequitur nota de mensuris : unum bonarium continet tot pedes 158760000 ?quia continet 3 mensuras et quelibet mensura 3 lineas et quelibet linea 100 virgas et que lib et virga 14 pedes 11. 6. Nota de difIerentiis astronomicis, manu currenti saec. XIV, f. 10. 7. Johann,es de Lineriis, Canones super tabulis. Multiplicis philosophie variis radiis illustrato domino Roberto de Bardis de Florentia ... 10. de Lineriis Ambianensis diocesis... Modum additionis integrorum ... - ... motus cuiuslibet diei primus. Explicit 11, manu currenti saec. XIV. Infra, manu Iohannis de Wasia : Expliciunt canones magistri lohannis de Lineriis super tabulis eiusdem 11, fi. }1-17 v. - Cf. TiIoRNDIK-J(IBRE, Incipits 2 , 889. 8. Sapieritissimus Ypocras ... - ... et difficultate. Explicit astronomia Ypocratis 1), manu saec. XIV2, fi. 18-22. Similis textus legitur in cod. Amplon. F.386, fi. 52v-53 v. - Cf. Incipits 2, 1379.

Alkyndus de radiis. - Qmnes homines ... - ... nota habent, etc. Explicit liber Alkindi de radiis 1), pp. 1-50. Saec. XVII., chartac., p. 50. - Ex dono magistri Iohannis North, A.D. 1682, die 19a lunii. Codex iste ligatus est cm duobus aliis codicibus; secundus est in collectione.

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- DE RADJIS

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9. <Nicolaus Ores me >, Aigorismus proportionum . Una medietas scribitur sic: 1/2... - ... et oppositus. Explicit , manu lohannis de Wasia, fi. 22v-28v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1596. - Sequitur, f. 29, finis tractatus Alkindi de radiis, de quo infra. 10. Planisperium lordani <de Nemore> , manu loh. de Wasia. Spera in quolibet polorum ... Sit polus planum contingens ... - ... quod proponebatur. Explicit planisperium , manu saec. XIV, fi. 30-32v. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1524. - Sequitur, f. 33-33 v, pars altera tracta tus Alkindi. 11. <Henricus de Hassia >, Tractatu;; quomodo vel quomodo non, videlicet pronosticaciones futurorum per . Anno pomini 1360 a vigilia Palmarum usque ad tres septimanas ... Parisius visus fuit cometes ... - ... ad astrolog. E'xplicit tractatus pronosticacionum per cometas , manu lohannis de Wasia, fi. 34-47. Cf. THORNDIKE-KIBRE,
--0-

Incipils 2 , 103.

12. Alkindi de radiis , Omnes homines qui sensibilia ... ---=- . notitiam habent. Explicit theorica artis magice. Explicit Alkindi de radiis stellicis , v excerpta manu lohannis de Wasia conscripta, fi. 47 v (olim 30V ), 65 (olim 48v), 33-33v (olim 16-16v), 29 (olim 12). 13. <Thomas Br{ldwardine> Tractatus de proportionibus , manu loh. de Wasia. Omilis proporcio vel est communitr dicta ... ... patet conclusio tota. Explicit tracta tus proporcionum motuum . 10. de Wasia , add. manu paulo posteriori, fi. 48-55. - Cf. THORNDIKE.:KIBRE, Incipils 2 , 1001. 14. <Robertus Grosseteste> De coloribus (<loh. de Wasia (erasus) Color est lux incorporata .perspicuo ... - ... visibiliter ostendunt.: Et hec de generacionibus colorum ad prsens sufficiant )}, m'anu lohannis de Wasia, f. 55v. (Ed. L. BAUR, Robertus Grosseteste, Opera, p. 78-79); cf. S. H. THOMSON, The works of Roberl Grosselesle, p. 93-94; THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 234 et, perpere, 235. 15. De flagellatoribus Anno 1349<> non completo mensis Marcii die 12a ... -'- ... figura celi , manu lohannis de Wasia, f. 56-56v. 16. <Thabit ibn Qurra> Tractatus unus Campani (add. interl.) de figura sectore sive alcata ... Intellexi quod dixisti de <figura> nominata alcata ... - ... in hiis que precesserunt. Explicit tractatus Campani (add. interl.) de figura sectore , manu saec. XIV, fi. 57-65. - Cf. THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 754, 755; F. CARMODY, Arabie aslronomical and aslrological sciences in lalin lranslalion, 122-123; IDEM, The aslronomical wQrks of Thabil b. Qurra., p. 159-162 (ed.). - F. 65 v', sequitur pars ttactatus Alkindj. 17. Notae de astronomia; fi. 66-66 v, manu lohannis de Wasia, maxima

ex parte, fi. 67-68 v, manu saec. XIV2, fi. 69-74v, manu Iohannis de Wasia fi. 75 v-77 v, map.u lohannis de Wasia. ' v Excerpta ex libro Ptolomaei, cum figuris, fi. 66-66 . - Canon . Cordaill arcus unius gradus per duas cordas ... - ... licet nullam mentionem .de modo , fi. 67-68. - Regule utiles ad cognitionem proporbonahum quanbtatum ... - ... et motus quies et su nt bene ratio etc. , fi. 68-68 v. -:- Quotiescumque aliuq addendum alteri ... - ... est medietas armonice inter 10 et 40 , fi. 69-70. - Figura eclipsis solaris, cu.m f. 70 v. - Elevationem solis in qualibet hora ... - ... quod propoFilttnn , f. 71. - 1. Omnis circonferencia ymaginabiliter Ill. 360 partes !l ptholomeo divisa... Propositio prima. In omni tnangulo ... - ... quinta propositio. In omni orthogonio ... est , fi. 71 v-72v ; sequuntur figu,rae, notae super hbr"-m Almagesb, fi. 73-74 v. - Excerpta ex libro Almagesti, sive notae super eundem : Super tOm. Ad notandum quia semi dyameter ... - ... et cetera 'potest failiter , fi. 75 v-76 v ; -'- Circa dictionem Almagesti . Nota. angulus dividitur item ... - ... cum ecliptica invenlre ... , f.77-77 v. - F. 77 v, in ima pagina, nota manu lohannis de Wasia : Alkindi de' radiis stellicis principium f. 31 deinde folio 49, deinde folio 16 deinde ' folio 12 t)t ibi finis)h 18. <H >olcoth , titulus in smma pagina. Circa distinctionem prim am in qua'agitur de'frui et uti queriturutrluD creata voluntas fruendo et utendo sit libera ... - ... item actualis cogitatio et ni si sit: voluntas copulans , f. 75.

LlCet modo

de Villa Dei> Massa compoti, cum commento. temporum .... Aureus in lano numerus clavesque novantur... Omms ttactatus condltor ... - ... hic est error variacinis manu saec. XIV, fi. 78-90. F. 89, in ima pagina: Explicit liber masse compoti. Deo gracias. - Cf. THORNDIKE'-KIBRE, Incipils 2 , 167 et 1004. 20. Calendarium, manu saec. XIV conscriptum, fi. 90 v-95.
Ill. fine

9.

21. Notae de astronomia, manu c\frrenti saec. XIV ex., .fI. 95 v-97 v. 22. Liber de nominibus librorum astronomie, sive Speculum do mini Alberti , inscriptio in summa pagina, manu posteriori. -. Occasione librorum ... - ... ab eodem causata. Explicit liber de nomimbus hbrorum astronomie. Deo gracis , duo bus manibus saec. XIV cOllscriptus, fi. 98-108. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 975. . et rubricae Almll-gesti Ptolomaei. Incipit prohemium hbn Almagesti. Quidam vir nomine Abbulgafle in libro suo ... - ... cum figuris, manusaec. XIV, fi. - Cf. THORNDIKE-KIBRE Incipils 2 1245. ' ,

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AL,KINDI -, DE RADIIS

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24. Tractatus de spera solid Tocius astrologice speculationis radix ... - .,. hunc tractatum sub laude Dei finiemus. Explicit tractatus de spera solida. sive astrolabium spericum A.D.1303 , pluribus manibus'currentibus saec. XIV, fT. 112-120v. --: Cf. THORNDIKEIncipils 2 ," 1576. 25 a. <Hermannus Saxo> Tractatus iudiciorum in revolucionibus et eclypsibus In laude Dei pii misericordissimi ... incipit tuum planetarum presagium de secretis secretorum ....CUlUS est eclipsis lune que erat A. Christi 1356 incompleto: 16 .. .. :... et hec de dispositione A. Christi 1360 complet! de sufficwnt manu saec. XIV, fT. - F. 131', figura ceh dIe 10 septembns 2 1360 Parisius . - ' Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 688. 25 b. Gaufredus de Meldis, Super coniunctione Saturni et. lovis A. Christi 1345 , titulus in summa pagina. Cunctis quorum interest astronomie' scire nova Gaufridus de Meldis ... - ... infra biennium apparebit , manu saec. XIV, fT. ---, F. l32v figura celi tempore introitus 2 !;lolis ... tempore Christi 1361 . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 359, 134. 26. Tractatus practicans de nativitatibus , titulus ih summa pagina. In nomine Dei pii ... incipit preciosum nativitatum dum astronomie principia declaranda sub hac forma ... - .. , et hberaJ:ntur . .Explicit , pluribus manibus saec. XIV2., fT . .133-143. - Ff. vacant. 27. Notae de numeris fractis : De tercio libro numeri primaris ... 130 II , f. 146-146v. ... vicesima nona 28. <Iohannes de Lineriis? > Tractatus Directorii significatoris Recipe (= Accipe) tabulam planam super cuius extremitatem ... .. , debet dirigi ante et retro. Explicit directorium significatoris , 2 saec. XIV2, fT. 147-150. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 1337, 25. 25. Tractatus chilindri , titulus in summa pagina. silindri dispositionem, qui dicitur Horologium viatorum ... - ... sic natur tractatus chylindri manu saec. XIV, fT. 150v-153. Infra: expllclt 2 tractatus chylindri . -'- Cf. TIioRNDIKE-KIBkE, Incipils , 776. 30. Exemplum proiectionis radiorum Planetarum sint gradus sextiles ... '- ... hec de radiacionibus dicta sufficiant , manu. saec. XIV2, fT. 153v-156 v. in 31. Nota. Quomodo fit directiosignificatoris per tabulas , sumllla. pagina. Cum volueris significatorem. dirigere .ad quemhbet locum circuli... - ... direcciones per exempla, et Ideo SUffiClt ad pre sens , 2 manu saec. XIV2, fT. 156v-159 v. -; Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 357.

32. <Franco de Polonia >, Tractatus de turketo , titulus in summa pagina.

De nominibus parcium lPstrumenti turketi (rubr.). De nominibus parcium instrumenti quod turketus dicitll;r... - ... factum A.D.1284 secunda die Iulii in die dominica... ante meridiem inceptum... facile inveniet ex predictis. Deo gracias , manu anglica saec. XIV in., fT. 160161 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 383.

33. Sequuntut" directidnes ad usum astrolabii, alia manu saec. XIV, f. 161 v.
Pone gradtirri solis allida <da> zodiaci ... ante vel post meridiem ut in quadrantis. Explicit . - Notae de medicina, fere evanidae, f. 162. Notae de astronomia, manu currenti anglica s. XIV, f. 162v.

l, '

34. Messahala, Practica astrolabii. Incipit epilogus./. et operaciones astrolabii Mesalle et aliorum quorundam , titulus in ll\lmma pagina. Nqmipa instrumentorum astrolabii. sunt hec : primum est. armilla suspensoria ... -... comparacio stature tue. ad planiciem. Explicit. Deo gracias , manu currenti anglica saec. XIV in., fT. 162v-172. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 ,916; CARMODY, 24-25. F. 172v, Notulae duobus manibus currentibus saec. XIV.
-".!..

Saec. XIV, chartac. et membran. (fT. 78-97, 160-161), mm. circa 220 X 140, fT. 172, 1. 1. et binis columnis (fT. 147-159 v). Codex e duabus partibus compactus, quarum prima, fT. 1-77 v fuit magistri Iohannis de Wasia, qui manu pro pria plures tracta tus scripsit, notas, titulos sive explicil passim addidit. mm. 219x145, exceptis fT. 9-17, mm. 215x147. Secunda pars ex septem p:,\rtibus constat, a pluribus librariis exaratis, sive gallicis, sive anglicis: 1. (fT. 78-97 V ) mm. 212 X 145; 2. (fT. 98-120 v) mm. 217 X 145; 3 . (121-132V ) mm. 213 X 137; 4. (fT. 133-145V ) mm. 213 X t"33; 5. (fT. 146-159 v) mm. 213x 146; 6. (fT. 160-161 v) mm. 215x 136; 7. (fT. 162-171 V ) mm. 211 X 112; f. 172 fragmentum folii mm. 150 X 116.

W. SClM, Beschreibendes Verzeichniss der Amplonianischen Handschriflen-Sammlung, p. 5$:;3-587. Gratias agimus doctae Daniellae Jacquart, quae in Bibliotheca Erfordiensi codicem examina vit el partes eius accu rate distinxit.

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ocurunt, Thebit de ymaginatione s'pere) (rubr.),. fI. 122123 . ....,..,., .CLTHORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 924; CARMODY, 118 (ed. p., 140). CODleES LONDINENSES Museum Britannicum. Codex Harleianus 13 10 .. Incipit liber .Thebith de quantitatibus stellarum et planetarum et prImo ( .proportlOne) terre ) (rubr.). - Ptholomeus et alii sapientes ... _ ... modlcum remansit ). - {( Explicit liber Thebith de quantitatibus stellarUII)') (rubr.), fI; i23 v -124v - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Inipils 2, 1147; CARMODY, 119 (ed. p. 145-148). Il. Incipit Planisperium 'Ptholomei) (rul;lr.). <Commentarium Iordani de Nerhore >. - SperaIll. in pIano describere ... - ... quod proponebatur ), fI. 124v -12S v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 1525. 12... Euclides de speculis ) (rubr.). - Visum rectum esse ... - .. , stupa apposlta accen.-detur. Explicit de speculis ), fI. 129-133 v . - Cf. THORNDlKE-KIBRE" Incipils 2; 1704. 13 .. Incipit Iohannis <= Iordani> de ponderibus)i (rubr.). Omms ponderosl motum ... - ... habebit trahere. Explicit liber Iohannis ), fi. l33 v -140. - Cf. THORND,iKE-KJBRE, Incipils 2 , 1000. de 14. Praedictiones eclipsium ab A.D.1293 usque ad A.D.13ll; lunae ab A.D.1293 usque ad A.D.1300 : Annis Arabum691 perfectis ... - ... hoc est anno Domini 12930 ), f. 140-140v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE Incipils 2 , 101 (Annis A.rabum 685 perfec'tis ... praed. ' Liber centum verborum Ptholomei id est Centilogium ) SClentIa stellarum ex te ex illis est. Astronomus non debet dicere rem specialiter ... - ... ann. Arabum 530. E;xplicit Centilogium'), fI. 164v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1403. 16. Incipit Alkindus de radiis stellicis (rubr.). - Omnes homines ... nota habent. Explicit Theorica artis magice Alkindi ), fI. 165-173. 17: Incipit Messehalath de (rubr.). PreClplt Messehalath : Constituas ascend'ens ... -... sigilificationibus signorum,. Explicit liber Messehalath de interpretatione cogit.ati<mum ), f. 173-173 v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 10S1; CARMODY, 28. lS. In nomine .Qomini incipit ,interpretationum liber qlm puto esse Mess. inveni enim eum extractum de libro suo de interrogationibus) (rubr.). - Scito quod aspiciens, id est astrologus ... - ... ibi erunt res intellecte, f. 173 v -174 v - Cf. THORNDIKE-KIBRE Incipils 2 140S' CARMODY,33. ' " 19. Tractatus Dor<o >thei in occultis) (rubr.). - Dixit Dor<o >theus. Cum interrogatus fueris de thesauro ... - ... in 4. domo ), f. 174v 175. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 451, 312; CARMODY, 34.

1. Incipit Theorica planetarumet primo de theorica motus solis) (rubr.) Circulus ec<c >entricus ... - ... non corporaliter. - Explicit 2 Theorica planetarum ), fi. 3-Sv - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 223.

2. Incipiunt Canones Azarchelis, sive Regule super tablJ.l as astronomie)) (rubr.). - . Quoniam, cuiusque actionis .... - ... 90. Expliciunt canones Azarchelis super taQulas Tholetanas , fi. Sv-25. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 1268. 3. Incipiunt Canones Luce de utraque eclipsi solis et lune (rubr.). Cum in aliquo mense anni ... - ... in eclipsi lune. E*plicit quod sufficit de utraque eclipsi ), fi. 25 v -29 v - Sequuntur notae, mnu currenti saec. 2 XIV., in calce f. 29 v . - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 304. ' 4. De annorlJ.m Arabum secundum magistruIJ1 num ) (rubr.) . ...,- Quia vero perutile est scire annos et menses Arabum ... _ ... de lunatione in gua sumus ). Cum tabulis, f. 30. - Cf. THORNDlKEJ{IBRE, fncipils 2, 1234. ',5. Inventio annorum Arabum per annos ad eclipsim ).(rubr.).
v

_ Ut annos Arabum et menses et per consequens etatem lune per .3.

primas tabulas invenies ... -;-;- ... et patebit quesitum. Cum tabulis f. 30 Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1613. 6. Tabulae astronomiae quae Toletanae dicuntUl;, fi. 31-116. Expliciuilt Tabule astronomie vel Toletane ).

7. Incipit Thebit de motu 8e spere) (rubr.). -" Imaginabor speram equatoris ... - ... in linea numeri ), fi. 117-119v . Cf. THQRNDIKE-KIBRE, Inci p its 2, 661; Arabic aslronomical, qnd aslrological sciences in lalin lranslalion, 117.(ed. CARMODY, 1960, .p. 102-107). S. Incipit liber Thebith ben Chorath de his que indigent expositione antequam legatur Almagesti) - <E >quatuor diei estcirculus maior ... _ ... erunt retrogradi. Expletus est liber Thebith filii Core de v his que indigent expositione antequam legatur Almagesti ), fI. 119 -122. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 502; CARMODY, ibid., Ils (ed. p. 131). 9. Liber Thebit de imaginationespere et circulorum eius diversorum ) {rubr.). _ Nos ixta imaginationem inchoantes ... - ... ymaginanda

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191 ... retrogradum "),

20. De eodem secundum Ptholomeum . - Dixit Ptholomeus : Si aspexerit significator... -=-... do cH eranh, f. 175. - Cf. THORNDIKKIBRE, Incipits 2 , 456, 1442; CARMODY, 34. 21. Theodosius de speris, titulus add. saec. XV. Spera est figura solida ... - ... reliquo angulo. equalis j fi. 175v-198. F. 198v vacat; duo folia sequentia vacant (ohm f. 200-201) . ...,-- Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipits 2 , 1523; CARMODY, 22. Incipit liber intrpductorius qui Abdilaziz dicitur: .. (rubr.). - Postulata a Domino prolixitate .. : -:- ... et bona cum mahs , fi. 199-218v . Cf. Inclptls 2 , 1078; CARMODY, 143144. 23. In nomine pii et misericordis incipit liber coniunctionis et receptioilis Messahalah astrologi ... (rubr.). - . Inuenit quidam vir ... _ ... nutu vero Dei . - Explicit liber astrologl Messehala ... fi. 218 v -228 v ; infra, tabula astrologica. - Cf. THORNpIKE-KIBRE;, Inclpits 2 , 774; CARMODY, 27. 24. Incipit Glosa Hispalensis super 60 propos: Ptholomei ... . _ Si baharmi <Alba4armi >, etc. In ,opposltIone lsta ... _ ... de magna causa et brevi , fi. 229-230. F. 230 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipits 2 , 701, 714. 25. Incipit liber in quo sunt c'ause orbis et motus eius editi?ne Messe.hala ... (rubr.). - Incipiam et dicam quod orbis est... - ..:Slcut Deus omni rei semen ... non est Deus nisi ipse Gloriosus sajHens. Fmls . isl. ultimo verb. add. saec. XVII, fi. 231-241 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Inclpits 2 , 722; CARMODY, 32-33. F. 242, fragmentum tabulae astronomicae, manu currenti saec. XIV. Saec. XIII. ex., membran., mm. 295 x190, fi. 246, binis col. A librariis septemtrionalibus, sive anglicis, exceptIs fi. 3-16, manu meridionali exaratis. Litterae mltIales.deplctae, figuris ornatae. Rubricae quaterni 12 fi. cum voclbus Numeratio antiqua : 1-243; numeratlo autem moderna includit. - F. IV. Liber Iohannis de London <iis > de hbrarla SanctI AuO'ustini Cant<uariensis> A.D.1364. Tabule astronom. b Cf. A Catalogue of the Harleian manuscripts in the British Museum, l, p. 2-3. Museum Britannicum. Codex Harleianus 5199

Solem, terram et plantas omnes in se graves esse ... fi. 28-38.

Saec. XVII. c'hartac. fi. 38. A duo bus librariis anglicis exaratus, quorum secundus aetatis paulo posterioris apparet. cf. catalogue of lhe Harle{an manuscripls in lhe Brilish Museum, III, p. 251. Gratias agimus amicae doctae P. Kibre, quae benevolenter descriptioJ.lem co'mplevit.

CODIeES OXONIENSES Bibliotheca Bodleiana Canon. Misc. 370

1. Arp.aldus de Villanova,! Opuscula theplogica, fi. 1-239.

2. Alkindus de radiis stellatis . 1484 die sancti Mathei apostoli (rubr. in smina pagina). Omnes homines ... - ... nota habent. - Explicit theorica magice artis siue libellus de radiis' stellatis anno per me Theod. scriptus Domini 1484 die sancti Mathei apostoli' ad honorem sui Domini et nostri Ihesu Christi filii Dei vivr per omnia secula seculorum. Amen , fi. 240-254v (perpere 259 numer.). Saec. XV ex., chartac., mm. 290 x 190, fi. 254. Codex iste du as partes continet' distinctas sed eiusdem aetatis. Prima pars ab uno librario meridionali exarata saec. XV ex.; secunda, ullp.o D.1484 exarata, ut patet, manu forsan gallica. f. Calalogi codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars lerlia codices ... Canonicianos compleclens. Confecit H. O. COXE, 712-713. {3ibliotheca Bodleiana. Digbeianus 91 1. Rogerus Bacon, Perspectiva <sive pars quinta Operis malOns >, sine praefatione Cupiehs te . Praepositis radicibus sapientie ... ... veritatem non possel sustinere. Finis . P<.ye:pLOU 't'o Bcx.:x.<.vou" ista graeca verba manu Thomae Allen, cuius fuit olim codex iste, fi. 1-65. 2. Alkyndus ,de radiis. Omnes \lomines qui sensibilia ... habent , fi. 66-85 v ... nota

1. Alkyndus, De radiis. Textus diuiditur in 9 capitula. Omnes homines ... - ... nota habent. - Explicit liber Alkyndi de F. 26-26 v vacat. radiis , fi. 1-25 v (olim pp. 1-50).
2. Praelectio Mathematica. 1690, titulus sequentis operis, f. 27.

3. Alkyndus de iuc.iciis ex arabico latinus factus per Robertum Anglicum A.D.1272 (sic) , titulus manu propria Thomae Allen. Quamquam post Euclidem Theodosii ... - ... sequitur in proximo. Finit liber Alkindi. Translatio Roberti Angligene de chebit , fi. 86-127. Sequitur

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brevis textus : Constat apud sapientes ... - ... super gradum cOlliunctionis vel oppoll <sitionis > Desinit mutilus. IdenI textus etiam invenitur post -textum Alkindi in codd. mss. Digbeian. 51, f. 78 v-79; Ashmol. 369, f. 101-102; in istis desinit : super orientis horam firmetur ...,.". Cf. THORNDIKE-KIBR, Incipils 2, 1162; CARMODY, '78;. HASKINS, Mediaeval XiL) science, p. 121 (Robertus Cestrensis sive Ketenensis; flor. enim Saec. XVI ex., chartaceus et membran. (f. 58-9), mm. X 150, n. 127. Tres partes pl uri bus manibus anglicis exaratae; Pars secunda et pars tertia paginatae olim erant : 1-40 et 1,.83. Thomas Allen manu propria fi. 42-44, 58v -59 primae partis necnon fi. 86-105 v tertiae partis scripllit; nomen inscripsit initio primae et tertiaepar,tis. Cf. Calalogi codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars nona codices a viro cl. Kenelm Digby, eq. aur. anno 1634 donalos compleclens. Confecil G. D. MACRAY, 101. Notavit cl. Macray : inest ad f. 9 folium unum extractum e codice saec. XIII. in membranis exarato unde transc,riptum fuit hoc exerp.plar . Revera folium istum (mm. 245 X 205) insertum est loco idoneo in prima parte codicis ln serie .textus Rogeri. Gratias agimus amico doctissimo et devotissimo Ricardo Hunt, qui descriptionem G. D. Macray ad usum nostrum benigne complevit. Bibliotheca Bodleiana 183

stella ex ha? posset virtutes diversas quas aliahaberet dr:er.sItatem cogitatlOnum et desideriorum sui motoris. Sed diCIt m fine Istms quod non est simile, quia intelligentie et_C?gItatlOnes stabiles et fixas ;.sed cogitatio substantie rabonahs est vanabIlIS ad placitum sui arbitrii . 3. Incipit liber Bacon. de sermone rei admirabilis. - Intendo componere sermonem r.ei domino meo fratri E ... . Desinit imperfectus : ... caiari naturah sahe ... , fi. 45-48 v . - Cf. A. G. LITTLE E Fra:ris Rogeri Bacon, De relardalione accidenlium cum alzzs de rebus medicinalibus ... Oxonii 1928, p. 120-142; de hoc codIce, cf. p. xi.

4':. <Rog.erus Bacon, Excerpta ex parte Iva Operis Maioris> De radus etc., imperfecta' initio et fine: et virtutis a loco sue generaclOllls ... SI esset pIano vel-vox reclamans : concavo nonll , fi. 49-54 v . Saec. XIV ex., chartac., foliis membranaceis intermixtis, mm. 280 X 200, fi. 1. 1; Ab uno librario anglico exaratus. Litterae initiales mini aRubncae. - Ex-libris Kenelme Digby, f. t. l,liter codices Tho. Ailen
C.f. codicum manuscriplorum Bibliolhecae Bodleianae pars nona codzces a vzrocl. Kenelme Digby ... an no 1634 donalos Confecit GO' D. MACRAY, 194. Bibliothec Bodleiana Rawlinson C.117
1. .:( Incipit Compotus Campa ni <Novariensis> - Rogavit me unus hus ... ... Ma:ci. Explicit, etc. . Cum tabulis et figuris, fi. 157. F. 57 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1365:

1. <Albertus Magnus >, De mineralibus lihri V. Desinit in cap. 2, 1. V; deficiunt cap. 3-8; fi. 1-37 v . F. 1, in summa pagina, inscriptio saec. XVII : Albertus de mineralibus . 2. Alkyhdus de radiis , titulus in summa pagina, atramento nigro. Omnes ... - ... nota habent, etc. Explicit liber Alkyndi de radiis , fi. 38-45. F. 38 et f. 38v, invenies notam satis prolixam, manu anglica eiusdem aetatis, in imis paginis : Nota hoc quod est extractum de libro Rogeri Bakun de Celo et mundo, CO de numero celorum, ubi movet dubium utrum stelle difierant specie vel numero tantum; ubi sic dicit : nec opstat quod pulcre posset di ci quod ex eadem virtute apprehensiva vel vniunt diverse operationes in carpore. Nam natura obedit virtuti cogitative et desideratjve, un de provenit sanitas vel infirmitas et calor aut frigus, et multis modis, secundum quod Avic<enna'> dicit in 20 de Anima et 80 de AnimaiiDus 1 et secundum euII,l, non solum il! corpore proprio, sed alieno; et si volumus ei credere operatur extra suum corpus in yle mundi, et per multiplicem operationem; ergo multo magis potest fa cere eadem intelligeI).tia numero et specie, quia maioris est virtutis. Et dicendum est quod qumvis verum esset quod Avic< enna> dicit, tamen diversitas secundum speciem et numerum est causa istorum efiec'tuum diversorum, scilicet diversitas cogitationum et apparencium, quibus ogitatonibus vel desideriis natura obedit.. . .,...,... ... Ergo', quelibet

2 .. Liber operationis tabule que nominatur Saphea patris Y saac Asar?hehs ... - Descriptionum que sunt in facie tabule ... - ... ad scientiam duarum horarum, si Deus voluerit. Explicit liber tabule que nommatur Sapha , {f. 58-71 v. - Additio, manu eiusd-em librarii . Hiis igitur dispositis hunc modum deinceps ad' opus (sic) utilitates mur ... - ... horam presentem etpartem hore , fi: 71 v-72. F. 72 v vacat Cf. THORNDIKE-KiBRE, Incipzls2, 403;ARMODY, 161-162. . 3. Incipit Almanach perpetuum Profacii hebrei, et primo de Saturno . Tabulae, fi. 73-133. 4. <gallicum, ut apparet 'ex no minibus sanctorum, praecipue s. LudoVICI regis >, fi. I33 v , 134-I39 v 4 bis. T,bula signorum, curn COmmelJtariolo : Cull' ista tabula uti volueris scias gradum solis ... - ... a media nocte incipi'tu; , f.

i40.

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5. Canon super Kalendarium magistri Petri de Dacia dicti Philomena --" Quere inter numeros in superiori parte ... - .. .in media nocte precedenti , f. 140v. Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, U91. - F. '140v, in rp.argine, invenies tabulam alteram, cum monitione : In ista parva tabula sunt quatuor tich, siue Jinee ad sciendumque littera est privationum lune et hoc per annos Domini . 6" Tabula aequationis motus octavae spherae ab anJlO 1300 usque ad annum 1390, f. 140v. - In margine, nota eiusdem scribae : Ista tabula est corrupta . 7. Canon in Almanach planetarum perpetuum (rubr.) - Quia omnes homines naturaliter scire desiderant, t maxime res occultas ... ... a principio eclipsis usque ad finem. eius. - Explicit doctrina canonum super Almanach perpetuum , fI. 141-144v. - Cf. TiIoRNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, 1226. 8. In altissimo Dei nomine, Amen; sequitur tabula stellarum fixarum secundum quod sunt in ymagi <I1i > bus signorum ... - ... dicuntur comate Cum figuris eleganter delineatis in marginibus, fI. 145-157. 9. Incipit Theorica Alkindi et est de causis reddendis circa operationes karacterum et coniurationes et sufIumigationes et ceteris huiusmodi que pertinent ad artem magicam , titulus in margine inscriptus manu currenti anglica saec. XIV. Omnes homines ... nota habent. Explicit Theorica Al Kindi , fI. 157-166 (olim fI. 206-215). 10. Incipit Theorica Aristotelis , titulus in margine insriptus, manu currenti. - Si quis sciret oppositionem veram solis et lune ... - ... ut ,dictum est prjus , fI. 166-168 v. In textu notatur A..D.1305. Il. Tabula, ad inveniendum a,rgumentum lune equatum pro omni hora ... , f. 169. - Sequitur commentum, manu currenti anglica saec. XIV; quia almanac argumenti equati lune ponit... - ... secundum quod doctur in canone,et ,sic leviter habebitur quesitum . 12. Regulae ad eclipsim solis sciendam. Si eclipsim sol1s scire desideras ... - ... et sic habbis precise quod queris , f. 170. Additio manu currenti anglica saec. XIV. - Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, 1447. Saec. XlVI. et S. XIV2 (fI. 145-170), membran." mm. 295x210, fI. 170,1. 1. et binis columnis (fi. 141-144v) E veteri foliatione constat 50 folia initio libri nnc deesse.Continebant atem : Perspect:iva fIratris Iohannis de Peckham Cantuar. archiepiscopi. Conclusiones eiusdem perspective. Tractatus de spera solida Ptholome compilatus a ma,gistro Iohanne Harlebek. Thebit de ymaginacione ,spere et circulorum eius. Thebit de quantitatibus stellarum. Tractatus de spera fratris Iohannis de Pecham. 'Tracttus brevis algorismi ; cf. M. R. JAMES, The aneient libraries of Canterbury and Douer, Cambridge, 1903, p. 323,520. Codexiste

e pluribus partibus constat: la, fT. 1-57 v (olim 51-107v); 2 a, fT. 58144v (olim 108-194v); 3 a , fT. 145-170 (olim 195-230). Notae marginales necnon additiones manibus anglicis saec. XIV. Vo integumenti, ex-libris; Liber Iohannis de London. , duobus vicibus et una vice: Liber Johannis de London. de librario <delibraria Sancb Augustini Cantuariensis >. In antefolio : Tho. Rawlinson 1713 , In catalogo eius venali nO 400 codex iste insignitus est.
Catalogieodieum manuseriptorum Bibliotheeae Bodleianae partis quintae fase. seeundus ... Rieardi Rawlinson. Confecit G. D. MACRAY, p. 48-49. of aslrologieal and mythologieal illuminaled indhuseripls ot the Lalzn M. A. Ill. Manuseripts in English libraries ... F. SAXL, H. MEIER, H. BOBER, 1953, p. 398-401.

Bibliotheca Bodleiana Selden supra 76 1. Liber magistri Rogeri Hereford de iudiciis astronomicis. -Quoniam regulas artis ... - ... res adiudicabitur , fI. 3-7. - Cf. THORNDIKEKE, .Ifzeipils 2, 1299. - Folia nonnull evulsa sunt inter f. 5 et f. 6; f. 7, alia, manu, Nota de faciendo almanach; Qui vult facere almanach ... et notulae - F. 7v-1O, tabulae astrologicae. 2. Liber de tribus generalibus iudiciis astronomie ex quibus cetera omnia defluunt editus a magistro Rogero Hereford (rubr.) Quoniam circa tria fit omnis astronomica consideracio ... - ... VII. horarum et XX. minutorum , fT. lOv-19 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Ineinil$2, 1266.
-

3. <Robertus Grosseteste? >. Liber de motibus planetarum (rubr.) Inv'estigantibus astronomie raciones ... - .. .invenies subnotatam adiunctam ,. fI. 20-29y. In fine : Tabula umbrarumsolis , f. 29 v. F. 30-30v vacat. - Cf. THORNDlKE-KIBRE, Ineipits 2, 775; S. H. THOMSON, The works of Roberl Grosse/este, 235.

4. Doctrina equacionis omnium plai).etarum (rubr.) - Primo sumantur anni collecti ... - ... a docto artifice perpenditur , fT. 31-40v. - Cf. THORNDIKE-KiBRE, 1neipits 2, 1113. 5. Liber de institutioneuniversitatis (rubr.) - Omnis homo naturaliter desiderat ... - ... de universitate humiliter pareatur , fT. 45 v. - ff. duo evulsa su nt post f. 42. F. 46 vacat; f. 46 v, notae inanu currenti posterioris aetatis (saec. XVI). 6. <Al Kindi> Incipit Theoreica arcium magicarum. Capitulum i. de origine sciencie (rubr.) - Omnes homines ... - ... nota habent , fT. 47-60 v.

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7. Liber gradutim (rubr.) - Q'uoniaril: omnis ... extractio vero, fiat secundum internorum regulam , fT. 61-69 . 8. Liber de vulga,ri iudicio sermonis' (rub r... ) - Quoniam hominum rerum intellectu sunt contenti .... - ... debeat adhlbere , fT. 69-72v. - Ff. 72v-73 v vaant; f: i73 v, Ilotae saec. XVI. 9. Receptae alchimicae, fT. 74-109. Scorpium recentem confra,tum in alpara scilicet, in, fornace ... postea subtrahas et custodias .

Bibliotheca Collegii Hertfordiensis4 (Olim Aulae B. Mariae Magdalenae 2) Al Kindi, De radiis stellicis. Omnes homines; .. - ... nota habent. Explicit. Deo gracias. Ihesus Maria. \) Infra, manu currenti' anglica saec.' XV. : Alkyn de radiis , v-19 vacant. F. 19v, nota manu currenti anglica saec. XV. fT. 5-18. Ff.

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... et

ls

10. In no mine Domini hic est liber preciosus sacratus siggillorum Coelez quem fecerunt filii Israel in deserto motus et cursus siderum... Iaspis primus ... - ... atque ommum Persarum , fT. 109v-112v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, v Sequuntur versus, f. 112v-113; notae fere erasae, fT. 113 -115. Il. Tractatqs alchimicus, sine titulo hi videtur dicere qu.od annussadir. Qum aceto semper MlC , F" fT 116 ... _ .. .l;lres prollrios inhabitare re.(1).sat. 'lmt,,. - 0.Cf. Incipils 2, 874. Saec. XIII, membran., 215 X 160 mm., fT., 126, 1. 1. A pluribus imglicis exaratus. Litterae initiales seu. rubrae in marglnibus inscriptae. Notae marginales saec. F. 46 , saec. XVI in. invenies 38, ,monachorum monasterl! Swithun Wncestrensis, secundtiin notIficatImem cl. R. L. Poole. F. 126, tabu'Ia manu, saec. XVII. Cf. F. MADAN, H. H. E. CRASTER, A summary calalogue of Weslern manuscripls in lhe Bodleian Library', II, l, p. 644-645 sub nO 3464.

2. Commentarius in librum de sphaera <Iohannis de .sacro Bosco> fT. 20-31. Celi enarrant gloriam Dei ... Omnes orbes celestes sub celorum de spera, etc. ternario ... - .. .intrinsecas diffinitur (fT. 20-22); Solet queri quomodo cOIlsideratio de pertinet ad astronomiam ... - ... non habent latitudinem, , fT 22-31. Sequuntur notae seu excerpta de astronomill, fT, 31-32. De ortu et occasu signorum secundum poetas. :. Cosmicus in. mane, s.ero .fit cronicus o"rtus ... Cronice quod surgit, cosmice rui'sus abit . Notandum ,quod de equinoctiali .... Ars inveniendi altitudinem poli in qua lib et regione ... Item, nota quod est preter intencionem nature quod ibi sit habitaciohumana- ubi terril non producit pal).em et vi,num .

3. Notae, manu currenti scriptoris in fine nuncupati, saec. XV.

a. De ponderibus et mensuris Nota 32 grana frumenti rubei rotundi de. medio spice sumpta ponderant dEmarium sterlingium ... , fT. 32v-33. b. Notandum pro rdiclim extractione ... - ... si bene Deo gracias. J. Delamont l), fT. 33-34. - Ff. 34 v-35 vacant. Sequuntur additiones nonnullae, manibus anglicis currentibus saec. XVI. exscriptae: Tabulae astr.onomicae, fT. 35v-37; fT. 37 v-38 vacant; notae in vulgari anglico, fT. 38 v-40; fT.,40v-41 vacant; notae latinae"f. 41 v; fT. 42-43 v vacant. 4. Willelmus Anglicus de urina non visa , titul. in summa pagina inscriptus. - Ne vel ignorancie vel pocius invidie ... - ... et ptisicus. xplicit Deo gracias , fT. 44-46 v. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 906907. 5. De mansionibus lunae. ne pluviis. Si vis scire in qua mansione sit luna ... - .. .in 5. hore. Deo gracias cum figuris tabulatis, fT. 47-48'. - De pluviis tittilus in margine: Si Luna dat unum Marti exeunti ... - ... non fundit. Deo gracias , fT. 48-49 Anno Christi 1330 incepit ... - .. .in prohemio , f. 49'. - Si quis voluerit scire quid in quolibet mense ex pluviis et ventis ... , f. 49-49 v. - Cf. Incipils 2 , 1463 (notant autem cod. ms. Digb. 97, v f. 118 -122 Ff. 50-51 v. palimps.

Bibliotheca Bodleiana Selderi supra 79 Codex iste, chartac., mm. 198x151, ,pp. LII-390, .maxi,ma ex parte scriptus manu B. Twyne, circ a Continet notas excerpta varia. Praebet, p. 1-26 : Alkyndus de prOlectIone radlOrum. Omnes homines ... . Cf. F. MADAN, H. H. E. CRASTER, A summary calalogue ... II, l, p. 646647, sub nO 3467.

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6. Tractaculi et tabulae astronomiae Ad inveniendum declinacionem solis ... ft. 52-54; Tabula introitus solis in qu;dlibet signum , f. 54; Tabula longitudinum et civitatum - Latitudo, id est distancia ... , f. 54v ; - Ad donpficandum . - TabUla ad sciendum introitum solis in 12 signa ad Oxon. , f. 55v ; - Regula ad inveniendum altitudin,em cuiuslibet rei erecte ... v f. 56 , - Introitus solis in Ariete - A.D. 1424-1425, . f. 56 ; -. . Tabula, cum titulo : hec tabula de revolutionibus est yepor preclslOr quam illa que ponitur inter tabulas Alfonc. et tabula m.lo.de Lineriis , f. 57. Tabula augium ab anno 1320 usque ad annum 1420; tabula altera, cum hac monitione : tabula superior est facta ad tneridiem parisien. ad annum Domini 1330 , f. 57 v. - Ff. 58-59v palimps. 7. Canones tabularum <W,Ilelmi> Reed j titulus inscriptus in summa pagina, manu altera. ln no mine Domini nostri Ihesu Volentibus futuros efTectus panetarum in istis inferioribus pronosttcare ... - ... erit longitudo quam queris , fT. 60-65 v. - Cf. THORNDIKEKIBRE, Incipils 2 , 1709. - De mag. Willelmo Reed, cf. EMDEN, A bigraphical regisler of lhe U niv. of Oq:ford, III, 1556-1560. 8. Canon tabularumlatitudinum Arzachulis - Et si per tabulas ... - ... habebis intentum. Deo gracias , ft. 66-67. -,Cf. THORNDIKE-KiBRE, 1ncipils 2 , 525; Sequitur nota, manu eiusdem scribae :. Nota. 'Mercurius est semper australis et Venus semper borealis ... contrario modo. operandum est , f. 67. 9. Tractatus de modo componendi Almanach In compositione Almanach sic procede ... , ft. 67 V ,.68 v. - Cf. 667. Sequuntur notae ad astronomiam, sive geographiam, necnon chfonologiam spectantes, ft. 68 v-71 v. 10. Breviloquium magistri Bartholomei nacione Parmensis compilatum ... de fructu totius astronomie. 1286 (tubr.) - Scribit Philosophus in primo Methaphisice ... - .. .in fine, scilicet eius. Explicit Breuiloquium ... Bononie compilatum ... ad preces domini Theodosii de Fusco quod lohannes Dallamont festinans festinavit et ideo male scnpslt , fT. 72-101. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1413. 11. De natura stellarum fixarum septemptrionalium secundum sententiam - SteIle lucide Urse minoris su nt 7 ... fT. 101 v-104v. 12. Messahalla de mercibus - Attende eo adea que dicam tibi ... _ ... venditorum. - Explicit Messaha <la> de mercibus , ff. 105-107 V _ Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 160; CARMODY, Arabie aslronomical and aSlrological sciences in Lalin lranslalion, 36. Nota de astrolabio f. l07v; fT. 108-109 vacnt; notae de eclipsibus, f. 109v.

13. Canon es tabularum Alphonsii et canop.es eclipsium ordinati per Iohannem de Saxonia. Tempus est mensura mots ... - ... a quo habeo scienciam meam. Deo gracias. Expliciunt canones tabularum Alfonsi et canones eclipsium ordinfiti per m. loh. de Saxonia , fT. 110124 v. - F. 125-125 v vacat. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1561. 14. De nativitatibus <Iohannis d Saxonia? >, cum figuris, fT. 126133. Investigationis gradus ascendentis ... Anno D.1333o incompleto, lO a die Marcii. .. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 776. 15. ln libro Abraham de iudiciis ita dicit Abraham. Dicit Enoch quod in nativitate hominis ... - ... ad inveniendum horam revolucionis. Deo gracias. , fT. 133 v-135. 16. Tabulae sinus.
<;1. CUro volueris componere tabulam ad civitatem tuam quere primQ sipum rectum ... - ... de quolibet sinu cuiuslibet porcionis , f.. 135-135 v. b. Tabula sinus m. loh. de Lynerys , f. 137-137 v. Ff. 138-139v vacant.

17. Canones tabularum Alfonci compositi Parisius in Sorbon a Prima tabula docet difTerenciam ... '-- ... non est in minutis facienda. Deo gracias. - Hos canones composuit m.lo. de Muris Parisius in Sorbona. 1339 , ft. 140-141 a, 141 b -147. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1097. Sequitur nota de motu solis et lunae. Verum motum solis et lune in una ho ra et semi-diametros ... , f. 147-147 v ; tabula semidyametri solis et lune , f. 148. - Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1690. 18. <Iohannes de Lineriis> Canones tabularum Alfonci ... Quia ad inveniendum loca ... ; in fine : tabula radicum notarum anni ... explicit Deo gracias , ft. 148 v-154. 19. De ortu vel occasu planetarum cum tabulis', ft. 154v-156. Sequuntur notae siue tract<;luli de astronomia : Que sequuntur in greco exemplari reperit m. 10. de Harlebeca, quo mense moritur quis scita nativitate ... , f. 156. - De directionibus cum exemplis. Sciendum quod directio ... , f. 156v. stellarum fixarum extractarum secundum m.1. Mandith in Oxon. pro anno Christi 1316 ... , f. 157. Sicut dicit Aomar in fin,e libri sui de nativitatibus ... f. 157 v-158 v. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 1481. 20. De nativitate <Ricardi de Furnivalle> cum expositione Petri de Lemovicis, fT. 159-.160v, 160v-166.

ln nomihe Ihesu Christi. Presuppono quod nativitas fuerit sub astro Virginis ... - .. .in secunda parte Quadripartiti c. 190 , f. 159-160 v Opus m. Petri de Lemovicis super nativitatem predictam - Si scio quem

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v astrum in hora nativitatis ... - .. .in revolutione nativitatis ), fT. 160 166. _ Cf. A. BiRKENMAJER, Pierre de Limoges, commenlaleurde Richard de Fournival, Isis 40 (1949), p. 18-31; ludes d'hisloire des Sciences el de la philosophie du Moyen' Age, 1970, p. 222-235. Sequitur' nota : Abraham in libro ludiciorum reprobat modum predictum ... ), f. 166. - De nativitatibus, cum figuris; praee st exemplum v natvitatis cuiusdam, A.D.1389, fT. 166v-171 . ), inscriptio in summa pagina, manu ipsius 21. M.loh. de scribae. ludicium pro anno 1420, fT. 172-183 v ; pro anno 1421, fT. 184-191. Cum sciencia astronomie sit altissima ... .- .. .in revolutione mensis vel anni ). Idem m.loh. de Rubeis. - Sciencia astrologie multum utilis est... _ de revolucionibus annorum. - Actum Brugis in Flandrla an no Christi 1420 die ultima decembris ... que omI1ia subiciuntur dispositioni Regnantis in se cula seculorum. Amen. Deo gracias ), fT. 184-191. Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 337, 1400; L. THORNDIKE, A hislory 01 magic and experimenlal science, IV, .p. 94-96. v Sequuntur notae et tabulae astronomiae, fT. 191 -193. 22. Sententia libri Albumasar de coniunctionibus magnjs v v liber docet ... .,,- .. ,per annos frigidarum planetarum ), fT. 193 -194 . Ff. 195-196v vacant.,

Codex PetworthHouse ms. 109 1. Alkindus, De radiis stellicis - Omnes homines ... - ... nota habent ) fT. 4-2qV = pp. ' 2. lohannes Linconiensis <Robertus Lincolniensis> De fractionibus radiorum) Utilitas considerationis linearum ... ), 29-33. - Cf. THOltNDlKE-KIBRE, Incipils2, 1627; S. H. THOMSON, The Works of Roberl Grosselesle, p. 107-108.

fi.

3. lohannes Linconiensis <Robertus Lincolniensis> De lu ce ). Formam ptimam quam corporeitatem vocant ... ), fT. 33-38v. - ' Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils2, 568; S. H. THOMSON, p. 108-109. Saec. XVIII.,chartac., fT. 55 (paginae numeratae sunt, sed perpere duae cum nO 16). Office. - Cf. A. J. HORWOOD, 6lh Report of the on hlstorlcal manuscripls, 1877, append. p. 310, nO 109. GratIas aglmus cl. D. Lindberg, qui notitiam huius codicis nobiscum benigne communicavit.

CODleES PARISIENS'ES Bibliotheca nationalis Lat. 16097 . 1. .Metaphysica. Liber Avicenne de philosophia prima Slve sClentIa dlvma ), fT. 1-70v. - F. 71-71 v scriptura caret. 2. Alexander Aphrodisias, ln Meteora. Translatio Guillelmi de Moerbeka. ... A.D.MoCCoLXo in vigilia Marchi evangeliste ), fT. 72-107 v. (Ed. A. J'. SMET, Louvain, 1968, p. 3-360). . et anime sequuntur corpora... Explicit Phisionomia Anstotehs ), fT .. 107 v-109 v. - Cf. 'THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2, 1274. . Ff. 110-111 scnptura carent; f. 111 v, notae fere evanidae. 4. Proclj Dyadochi Lycii ... Elementatio theologica ... Completa fuit huius operis Viterbii a fratre G. de Morbecca, ordinis fratrum predlcatorum 150 Kal. iunii A.D.MoCCo sexagesimo et octavo ), fT. 112125.v. (Ed. C. VAN STEENKISTE, Procli Elemenlalio lheologica translala a GUlllelmo de Moerbeke. - Tijdschrift voor Philosophie 13 (1951), p. 263- Ff. 126-127 v scriptura carent. 302, 5. <Thomas de Aquino, ln Meteora, I-Il, 5 >, fT. 185.

23. Ars geomantiae, fT. 197-245. ln nomine D.N. Ihesu Cnristi et bel.tissime Vi.rginis Marie ... Incipit nobilis ars qui geomantia nuncupatur extracta ex lib ris diversorum sapientum... t>ico primo quod in questione sunt duo ... v _ ....anguli nuncupantur ), fT. 197-231. - Tabulae, f. 231 -232. - ln hac scientia sunt 9 consideranda ... - ... adversariorum... adoptorum ), 2 fT. 232v-244v. - Tabulae, f. 245. -;- Cf. THORNDIKE-KIBRE, Incipils , 733.
ln ultimis, foliis, tabulae et notae variae. - Additiones posterioris v aetatis, manibus currentibus, anglice et latine, fT. 250 -252; latine, f. 252v, anno 1554. Saec. XV2 et XV ex., chartac. 209 X 132, fT. 252 ;advertendum est numerationem, recentiorem a, numeratione antiqua discrepare.
A pluribus librariis siue potius scholaribus anglicis exaratus. F. 4Y tabula contentorum codicis, manu anglica saec. XV-XVI.

Cf. Calalogus codicum manuscriplorum qui in aulis, collegiisq1,le oxoniensibus ... adservanlur ... Conlecil H. O. COXE., Il, p. 5-6.

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6. Petrus de Alvernia, In Meteora, II, 5-IV. Explicit Sententia magistri Petri de Alvernia super libris Metheororum Aristotelis , fi. 149182. - FI. 182v-184 v scriptura carent. 7. De Halone. Cum sit intentio nostra de q'uadam impressione que nobis apparet secundum circulum completum cuiusmodi halb appeilatur ... - .. .in omni parte circumferentie , f. 185. v v 8. Incipit tractatus Averrois de substantia orbis , fi. 185 -187 . 9. Incipiunt Didascalia in Rethoricam Aristotelis ex glosa Alpharav 'bii, cum prologo Hermanni Alemanni translatoris, fi. 188-196 . (Ed. M. GRIGNASCHI, Al-Farabi, Deux ouvrages indits sur la Rthorique ... , Beyrouth, 1971, p. 149-252). 10. <Aegidius Romanus> Excerptum Commentarii in Rhetoricam Aristotelis. De passionibus, imperf. Ad intelligentiam autem dicendorum quatuor sunt declaranda ... Sunt autem passiones, etc. In parte ista Philosophus vult determinare de hiis secundum que fit persuasio ex parle v v auditoris ... quia primo describit quiq est passio , fi.l96 -198 . - F. 199199 v vacat.

Bibliotheca nationalis N.acq.lat. 616

ncipit liber lacobi Alchindi de radiis (rubr ) - 0 h' _ nomina (- nota) h b t t . mnes ommes ... 1442 a. , e C. Explicit Iacobus Alchindi de radiis d" 0 fi. 1-11 v. - Inclpmnt conclusiones ex libro lacobi Alkindi d' rai lIS. meola - Sicut ex sensibilibus colligitur sa e, SIC ex senslblhbus scitur quod res in istis . f . 'b condiciones habent for . . m enon us et rerum
per mam ... ' . . 12. - Conclusiones de rebus elementaribus f 13 de radiis mentalibus vel ymaginatoriis f. 13 v ' 1 C . 1SlOnes de radlIs vocum fi. 13v-16 _ < C I ' ,.. < onc utorum b h ' ..' .. 1 . onc USlOnes radlOrum manufacanulor:m sClhccet ym caracterum, sigillorum et , . . - onc lUSlOnes epylogl et rec 't l ' , Stelle et '.. h b ' . . api u aClOms summarie signa a enCIa dommmm in 1 t' ,.. cuiusJ'b t ' " ce es 1 armoma m mceptione .1 e opens voluntaru ... ... de quo non est dubium hiis' ' celeshs et elementaris nature habent, etc. Et sic est finis chartac., mm. 203 X 133 ' fi . 17 ,1 G Saec. .XV (1442), , .1 . Ab uno Ib' 1 ra no e ermama ormndo, suspicor, exaratus. Littera initialis maior f . caeruleo color,e depICta; cetere initiales miniatae. Rubricae. (. 1)

Il. <Al Kindi, De radiis> Omnes homines ... Explicit Theorica , fi. 200-203. 12. Sententia super librum de magistro Petro de Alvernia , fi. 204-225 v.

... nola habent.

et plantis composita a

Bibliotheca Sanctae Genovefae 2240 l.. Cfioe 1um 'philosophorum seu Liber vexationum Theophrasti Parace I. d' , .. 1-26) "b '" 2 , 3 -15 v (pp. . - 1n margml us mscnph sunt numeri 1-106 qUi IVISlOnem textus designant. 2. Ex paracelso quae sint de vitriolo nota tu digna , fi. 18, 20-30"i. 3. seu explanatio in tincturam physicorum phrash Paracelsl per Benedictum f 34' Ex L 'b . B dicto notanda de materia philosophorum fi' 35' F t't 1 . ,. . -. mvemtur 1 u us opens secundum editionem impressam : Francofurti ad M apud Lucam Jennia. M.DC.XXIII . oenum 4. dAenigma de secreto physicorum - Recipe caerueum. e coelo c l .. 1 , .slve aerem . . aeru eum ... - ' ... sIve VICunt ver bis alium operlbus. Soh Sit glona Chnsto, unurp. tria, tria qnum , fi. 54-67: vini a Raymundo Lullio , . f 68 . . L 5. Il De Ed conditionibus d . . - R' ay. mundus u us, 0 reg!. De con(litiop.ibs ,vini unde aqua ardens . ro uinta essentIa fabrlCanda et extrahenda est. Rex illustrissl'me ' Vmum ex p quo q aqua l' t nos .ra estIs. ardens ... - ... unita esse debet , fi. 69-80. - Cf d 2 Pans. Bibl. natIon. lat 17829 fi 53 64v, f T ' co . ms. , 1360. ., . , C. HORNDIKE-KIBRE, Incipits

13. Commentum Themistii super librum Posteriorum Aristotelis <Gerardo Cremonensi interprete>, fi. 226-237 v. (Ed, J. O'DoNNELL, Themistius Paraphrase of the Posterior Analytics il! 'Gerard 01 Cremona's translation. Mediaeval Studies 20 (1958), p. 242-315). Saec. XIlI ex;. et saec. XIV in" membran., mm. 305x205, fi. 1+237, binis columnis. Codex iste e tribus partibus constat. la, fi. 1-125, ab uno librario gallico exarata est; 2 a , fi. 128-225 v a pluribus librariis gallicis, exceptis fi. 200-203, Theoricam Al Kindi complecnisi fallor exarata v a tentibus, al? uno librario anglico ex parte exscriptis;. 3 , fi. 226-237 , saec. XIV in, exarata videtur.'- F. 237 v. Iste liber est collegii pauperum magistrorum de Sorbona eX legato magistri Iacobi de Padua, in artium, medicine et theologie facultatibus professoris ... . F. 1 : Incatenetur in magna libraria Sorbone . Olim Sorb. 954. Aristoteles latinus. Codices l, nO 668; Avicenna latinus II -Arch. hist. doctr. litt. M. A. 29 (1962), p. 222-224; A., J. SMET, Alexandre d'Aphrodisias, Commentaire sur les lHtores d'Aristote. Traduction de Guillaume de Moerbeke. Louvain, 1968, p. XXXVIII-XLIV (Corpus latinum commentario-

rum in Aristotelem graecorum IV).

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6. Alkindus de radiis ), f. 82; - Alkyndus de radiis - Omnes hamines ... - ... nOta habent. Explicit liber Alkindi de radiis ), fi. 83-110 v. In marginibus inscripti sunt numeri ab 1 usque ad 287, qui quamdam divisianem textus indicant : tituli autem capitularum laca idanea sunt, sed nannulli discrepant a versiane cammuni; tituli in summis paginis ,: Alkindus de radiis ). 7. Ad Appium rabientem satyricein adeptam phasaphiam a:muletum apalageticum. Item, la traductian franaise), f. 112; Est sub futilibus ... ... exscriptum numeris dico. ), fi. 113-1l4 v ; traductian fi. 115116v . 8. Ex lib ra manuscripta Trithemii experimenta) Ex libra Experimentarum Trithemii manu scripta. - Experimentum mirabile ... .. .in puteum prafundum , fi. 1l7-120v. 9. Natanda ex ananyma cammentarii in terra ... - ... et re,navans haminem ), fi. 121-123. ). Est

CaDx PRAGENSIS Capituli Metrapalitani LLXXVII(1323) 1. <Albertus Magnus> Liber de intellectu et intelligibili ), fi. 1-16. 2. <De patentiis aniirlae>, fi. 16-17 v. rum, est
III

vestre ... Reverende Pater ... Prima divisia patentiavegetatlvlil-m ... - ... excusa me super tarditate ) ..

3. Thamas de Aquino., De ente et essentia, fi. 18-25. 4. <Thamas de Aquino., De mixtiane elementatum >, f. 26-26v. 5. <Thamas de Aquino., De matu cardis >., fi. 26-28v. .6: :Substancia (?) indiuisibilis simplex et increata, .. - ... qui sine fine VIUlt e,t regnat. Ainen ), fi. de D.acia, 'De surrnno bana, fi. 33 v-35 v. (Ed. M. GRABMANN, Mzllelallerhche Gezslesleben l, 1936; p. 200 sqq.) , 8. Apulei Madaurensis ... De Bea Sactatis' liber , fi. 36-43. 9. <Apulei
fi. 43-48.

10. Opinia et experimentumananymi de igne filius ignis sit medium ... - ... esse maxime utiles ), fi. 123-127'.

Cum

Il. De materia universali ex la. Vualfganga Materiam et lapidis ... ... diximus cantineri. Ex la.Vualfganga in tracta tu medicinae universalis ), fi. 127 v-129.

'De Platane et eius rlagmate> Liber l,

12. Diagraphe ananymi philasaphici fraternitatis Raseae Crucis. Discursus bresir ... Jehava trinus ... - ... Sali Dea gl,aria ), fi. 130-132. 13. Quid erga ... - ... sed metallarulJ1 amnium radix. Ex tractatu manuscripta cuius hec est inscriptia : Crux absque cruce, ab ananyma -Raseae Crucis ), .f. 132. 14. Ex ananyma Raseae Crucis. Arbar Pansaphiae Raseae Crucis , ft. 132v-133. 15. Schema Raseae Crucis ), f. 133 v. Saec. XVII., chartac., mm. 243 x 190, fi. 133+1, l. 1. - Tituli in summis .paginis manu eiusdem librarii; vaces reclamantes in Imis, paginis. Falia permulta vcant. F. IV, tabula cantentarum, manu ipsius scribae; f. 112, tituli sex sequentium aperum inscripti 'sunt. - F. 2 : 41. Ex libris Sapctae Genavefae 1753 ).
Catalogue des manuscrits de la bibliothque- Sainte-Genevive, par Ch. K<;>HLER, II, p. 297-298.

10. 'Simachus Ausania sua salutem) (l, epist. 14), f. 48; explicit, ex abrjJpta. . 11. Sequitur sine intermissiane manu eiusdem scribae ultimum capitulum tractatus" De radiis Al Kindi, primis lineis amissis : infartunata. apus ip.ualvuntimpedimenta.. Et unaqueque stella ... - ... nata habent ), f. 48-48 v.
Li.ber AJkindi de V. essentiis ), fi. 48 v-50 v. (Ed. A. NAGY, Die

phzlosophzsche. Abhandlungen des Ja'qub ben Ishaq al-Kindi, Beilr. Gescli. Phil. M. A.II, 5, p. 28-40):

13. Incipit Maralis philosaphia) (rubr.) (rMaralium dacma philasapharum ... ) (ed .. J. HOLMBRG, Das Moralium Dogma philosophorum des Guillaume de Conches, 1929.),.fI. 51-66. 14. Omne peccatum actio. est... - ... fT, 1?6v-68. tue beatitudinis. Explicit ) ',

15. De bana fartuna, fi. 68-70. a. Capitulum Aristatelis de ban a fartuna de secundo. Magnarum MaraliumAristatelis ).(rubr.), f. 6868 v. - b. Incipit aliud capitulum Aristatelis de bana translatum de actava Ethj.carun). Eudimium (rubr,), fi. 68 v-70. Cf. Arisloleles latinus, Codices 1, p. 72, 160-161.

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16. Martinus Bracarensis, Formula honestae vitae, cum prohemio. In v fine adduntur sententia, et excerpta Augustini et Alcuini, fT. 70-72 . (Ed. C. W. BARLOW, Martini ... Eracarensis Opera omnia" 1950, p.236-250). 17. Vit a Secundi philosophi, fT. 73-74 v. (Ed. L. DALY, W. SUCHIER,
Allercatio Hadriani Augusti et Epicleti philosophi, 1939, p. 152-159).

18. Secretum Secretorum, fT. 75-106 v. 19. Incipit liber de sortibus editus a fratre Thoma de Aquino (rubr.), fT. 107-113. 20. Incipit liber d presagiis tempestatum (rubr.) (Excerptum ex Naturali historia Plinii Secundi, XVUI, 341-342), ,fT. 21. Incipit capitulum Agazel de felicitate et -cruciatu anime (rubr.) Excerpta ex ultima parte Summae theoricae philosophiae Aigazelis, fT. 115-117; excerpta tractatus Dominici Gundissalini De Anima, passim interpolata, fT. 117-122. =- In fine: explicit capitulum Agazel de felicitate et cruciatu anime (Ed. J. T. MUCKLE, Aigazel's Metaphysics, 1933, p. 185-188; 193-196; 196-197; The treatise 'De ,anima' of Dominicus Gundissalinus, Mediaeval studies 2 (1940), p. 58-60;,97-103; 103). 22. <Tideus, De speculis, in fine mutilus> v Incipit liber de imaginatione spec,l1li (rubr.), f. 122-122 . Cf. THORNDIKE-KlBRE, Incipits 2 , 1388.

Saec .. XIII2 et saec. XIV in., mempran., mm. 274 x 192, fT. 1+ 147, binis coluVlms. - A pluribus librariis germanicis exaratus. Hic codex ex prtibus : .1-50 v ; 51-74 v ; 75-138; 139-147 v - F. l, l.nscnptlO XIV: Iste hber magistri Dytheri ... ; infra, inscriptio hngua bohemIca, saec. XIV-XV; mfra, inscriptlo saec. XV-XVI: liber m.Henr.Retor.in Goslaria . Cf. PODLAHA, Soupis. Rukopis. Knihovny Melropolilni Kapiloly II, p. 244-245; .Arlstoleles lallnus, Codices, 1, nO 192; Avicenna lalmus XI, Arch. hisl. doclr. litt. M. A. 39 (1972), p. 324-328.

CODEX VRATISLAVIENSIS Bibliotheca U niversitatis 1. Q.37 1. <Ps. > .Ioachim de Flore, Semen scripturarum. Assumet:benignus Dommus Emanuel feret graciam... lam ad narrandi ordinem ... - ....nequaquam ambigere nos convenit , fT. 1-38. - De AntIchnsto. huius mundi ... - ... te clementem senciant. Quod tu prestare dignens... Explicit libellus loachimi abbatis monasterii Florensis diocesis de novissimis temporibus intitula tus Semen scripturaet de , fT. 38-48. - Cf. Fr. STEGMLLER, Reperlorium nO et 4054; B. HIRSCH-REICH, Eine Bibliographie ber Joachim von FlOre, Ffech. Theol. anc. med. 24(1957), p. 32. 2.-6. Nicolaus de Cusa, Opuscula, fT. 49-108. ... gallus vocavit. Vale fT. 49-56 v..(Ed. Opera Nicolai Cusani, Basileae, 1565, 1, p. 127 sqq; Opera omnza, IV. Opuscula, ed. P. WILPERT, l, 1959, p. 103-129). De staticis experimentis . Frequentabat idiote ... _ ... dlhgens est? et yale. Deo gracias , fT. 57-63. (Ed. Opera, 1, p. 172180; Opera omnza, V, ed. L. BAUR, 1937, p. 119-139). Deo . amabili ... luliano ... cardinali ... N.C. Data nunc qualicumque oportumtate ... - ... suscepturum. Explicit tractatus de coniecturis fT ..64-95 v . (Ed. Opera, l, p. 75-q8). Cf. J. KOCH. Die Ars coniecluralis de; Nikolaus von Kln, 1956. (Arbeilsgemeinschafl fr Forschung des Landes Nordheim-Westfalen, H. 16). ' N. de C\lsa ad ... dominum Gerardum episcopum Solon. De dato Patris luminum'.,'Et si iam ante ... - ... per ipsm qui est ... benedictus. Amen , fT. 96-101 v. (Ed. Opera, 1, 284 sqq.; Opuscula ed. P. WILPERT 1 P 6787). " , .
Confratri Conrado de Wartberg... N. de Cusa... De hliatione Dei. Tandem me compulit... - ... semper benedictus. Amen. Explicit , fT. Dyalogus de Genesi Sepe delectabilius ... -

23. Liber de porno sive de morte Aristotelis (rubr.), fT .. 123-127. (Ed. M. PLEZIA, Aristotelis qui ferebatur Liber de pomo, versio latina Manfredi, 1960, 1960, p. 37-64).
24. Liber de ortuscientiar\.!.m (rubr.), fT. 127-129. (Ed. Cl. BAEUMKER, Alfarabi... (De ortu scientiarum), Beitr. Gesch . .Phil. M.A.XIX, 3 (1916), p. 17-24). 25. Philo <Byzantinus >, Liber vasorum (rubr.) <ex arabico translatus >, fT. 129v-132v . (Ed. V. ROSE, Anecdota graeca et graeco2 latina, II p. 299-213). - Cf. THORNDIKE-KlBRE, Incipits , 694, 696, 1233. v 26 . .<Dominicus Gundissalinus, De unitate >, fT. 133-134 . (Ed. P. CORRENS, Beitr. Gesch. Phil. M. A., l, 1 (1897), p. 12-14.) 27a. <Al Kindi, De radiis >, fT. 134-138v . <0 >mnes homines ... - ... qui de efTectu desperat voto <frustratur >. Desinit imperfectus, circa finem cap. 5., Notatur infra, alia manu
Liber hic deficit .

27b. Al Kindi, De textus integ,er, mhu saec. XIV. in. <0 >mnes homines ... -; ... notitiam ha'bent, Explicit liher de radiis , fT. 139-146v , et f. 147-147 v , manu currenti S. XIV exscriptum.

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rOlv-108. (Ed. Opera, l, p. 119 sqq.; Opuscula, ed. P. WILPERT, l,p.'3964). 7. Incipit liber de essenciis essenciarum beati Thome. Milgnifico principi N. primogenito regis Ierusalem et Sicilie Dei gratia duci Calabrie ac in regno Sicilie vicario generali frater Thomas de ordine Predicatorum eius cappellanus... Cum prima causa ... - ... Domino dirigente. Amen. Benedictus. Amen 1), fT. 109-144v. - Cf. M. GRABMANN, Die Werke des hl. Thomas von Aquin. 3te Aufl., 1949, p. 417 (Beitr. Gesch. Phil. M. A. 22); THORNDIKE-KIBRE, Incipils 2 , 844. 8. Omnes homines qui sensibilia percipiunt ... - ... elementaris nature nota habent, etc. Explicit theorica Alkindi de radiis stellicis seu artium magicarum vel de physicis ligaturis 1), fT: 145-155v. 9. Religio munda(na) et immaculata ... Volens intrare religionem ... _ ... hi sunt puncti religionis christiane collecti per magistrum Thomam Yber'uicum anno Domini MCCCXVlo... DatumPrage anno Domini MCCCXLIX die XI. mensis Novembris, archiepiscopatus xeverendi Arnesti anno sexto, etc. 1), fT. 156-159. - Cf. M. W.BLOOM'FIELD, A preliminary list of incipils of Lalin warks an the virlues and lhe vices. Tradilio 11 (1955), nO 859, p. 354. 10. Canones penitentiales. Miserator et misericors Dominus, cuius miserationis non est numerus ... ponit du as tbulas sive naves ... - ... absolutio iI1 articulo mortis si quis habeat litteras apostolicas ... in oculis divine maiestatis. Que quidem remissio peccatorum ... In nomine Patris ... Amen. Matheus deCracovia 1), fT. 169 v-177. - Cf.codd. mss. Vratislavienses I.Q.58, f. 62; I.F.553, f. 1'68. et eorum remediis. Quia qui peccavit morietur; Ezech. 18. Nota: tria sunt excecant ratioIlis ... - ... poterimus expellere, etc. Tantum de Illo. Deo gracias 1), fT. 177 v-l89. 12. Auctoritates ex Patribus, fT. 189 v-191 v. 13. Tractatus de arte moriendi magistri Mathei de Cracovia s. th. doc. (?). Cum de presentis exilii miseria mortis transitus ... - ... discal, Augustinus. Explicit tractatus de arte moriendi 1), fT. 192-212v. - Cf. cod. ms. Vratislav. I.F.91, f. 186. 14. Volens purgari a peccatis ... - ... perEjeverare hiis tribus de caupis. Gracia sit Spiritui sancto. Amen Explicit exercitorium rnonachale sive Cartusiehse 1), fT. 203-209 v. - Cf. M. W. BLOOMFIELD. op. cil., nO 636, p. 328; nO p. 379. 15. Sequitur tractatus <Iohannis Gerson> de scientia mortis seu de

modo bene moriendi. Si veraces fidelesque aI!lci... - ... Parisius laudabiliter observa te. Et sic est finis huius operis 1), fT. 209 v-21l v. (Opera, ed. Ellies DU 'PIN, l, p. 447-450; pars est enim 3a Qperis tripartiti). 16. Orationis Dominicae. Pater noster, etc. Huic dominice orat.ioni beatus Gregorius premittit prologum ... - ... autor Jesus Cristus Marie filius, <I,ui ... Amen. Et sic est finis huius in vigilia lohannis Baptiste , fT. 212-235. - Cf. cod. ms. Vratisl. I.F.729, f. 303 v. 17. <Iohannes o-ualensis, Liber quatuor virtutum >. Quoniam, ut dicit Salomon, Proverb. XXo, misericordia et veritas custodiunt regem ... Sunt autem quatuor virtutes cardinales ... - ... qui est principium virtutis et finis. Amen. Et sic est finis huilis. Deo gracias , fT. 236-264 v. - Cf. M. W. BLOOMFIELD, op. cil., nO 821, p. 348; nO 848, p. 353. 18. Tractatus de sacramento ,Eucharistiae. Quamquam nulla lingua, eciam si sit angelica ... - ... stolam glorie... obtinet, prestante Christo ... Amen. Laus Deo. Deo gracias , fT. 265-270 v. 19. Sermo synodalis. Recepisti bona in vita tua .. Sic scribitur Luc. 16 c. originaliter et assumitur in canone ... , f. 271-278 v. 20. Sermo de B. M. V. f. 279-279 v. ergo, fratres karissimi. graciam ... ,

21. Auctoritates et notae : brevis index possessionum ecclesiasticarum, fT. 279 v-280. 22. Initium tabulae cuiusdam : Ladislaus Dei gratia tJungarie, Bohemie,etc. , f. 280 v. 23. Collatio in lectione statutorum. Quoniam in omni officio cuiuscumqueprelacionis ... , fT 281-285 v. 24. De horis canonicis quaestio. Utrum ex precepto Ecclesie qui lib et beneficiatus teneatur horas dicere. Et videtur quod non ... , fT. 286-288 v. 25. Excerpta e revelationibus sanctae Brigittae. Cristus dicit libro 2 Revelationum b. Brigitte, CO 190, cruciferi quod posui ... , fT. 288 v-289. 26. Repetitio ex libro VI. Decretalium. Ad honorem igitur et laudem Dei omnipotentis sueque gloriose ac beate Matris ac huius congregacionis ... Cum quis absque. Glosa prima dicit quid declarat ... - ... Dominus celi sit benedictus: .. Finitum in Lipczk in die Valentini 5a feria anno Domini 1460, tempore mei rectoratus <Iohannis Gedau,de Baudissin? > , fT. 290-298. 27. Inhibitlones de non communicandis tempore paschali. Primo prohibefitul' omnes heretici et male de sacramentis sencientes ... , fT. 299-3lO v.

Il. Tractatus de septem vitiis

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ALKINDI DE' RADIIS

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28. Casus papales et episcopales. Primo falsificatores litterarum papalium, tam principales quam fautores ... , ft. 311 c 313 v. 29. Sermo de passione Christi. Miserere mei ... lob 19. Gregorius 3 Mor.c.290 dicit quod beatus lob typum gerit. .. , ft. 314-318. 30. De imperatore Graecorum et Romanorum. Quero rodie sunt duo imperatores, Constantinopolitanus et Romanorum, qms eorum est verus imperator; dicenduID" quod Romanorum ... , ft. 319-320. 31. Commemoratio omnium fidelium defunctorum hac die ab ecclesia fieri instituta est ... , ft. 320 v-322. 32. Sermo synodalis. ln no mine . Patris et Filii et S,piritus sancti. Teste beatissimo Augustino in libro de parvuloruffi; ... , ft. 323326. 33. Sermo ad clerum. ln nationes gracia Spiritus Scribitur Act. 100 primitive et originaliter et in presenbs solemmtabs historia ... - ... anno Domini MCCCC49 in 8a Ascensionis completus per fratrem Christianum Borgleyben sacre theologie licenciatum.' ordinis minorum, pronunciatus ab eodem pro aime umversltabs Lipczensis anno quo supra, feria Pentthecostes qumta , ft. 327-331. 34. Sermo ad populum. Vocatum est nomen eius lesus. Luc. 2. Ad introduccionem est intelligendum ... , ft. 331 v-333 v. 35. Sermo ad populum de dedicatione. Domus mea domu.s.orationis vocabatur, Luc. 190. In verbis propositis tria tanguntur. Pnmum est dilectio ... , ft. 333 v-336. 36. Sermo de conceptione beatae Virginis. Absit. facere ... 10 Mach. 90. Quia vero beatissima Dei genitrix est glona chnsbanorum ... , ft. 336-339 v. 37. Sermo de eodem. Audite sompnium meum, quod vidi, Gen. 37. v v Quia vero dudum sanctissime virginis innocencia ... , ft. 339 -344 . 38. Sermo de nova sacerdote. Accedo ad altare ... Levit. 2. Sollempnitas hodierna non per hominem, nec per angelum ... , ft. 344v-346. 39. Sermo magistri Mathei de Cracovia (?) in exequiis iUi ultra non dominabitur, Ad Rom. VI. Quamquam vas elecclOms .... - : .. quam nobis eciam concedat Christus: etc. Domino archiepiscopo Pragensi et nunc ulbmo patnarche fehcIs memorie alludit == lohannes de Jenstein, arch. Pragensls 1371-1396, <1400), ,ft. 40. Sermones synodales, manu lohannis Gedau de Budissin ln nomine... Si rerum omniu_m inceptores ... , ft. F .. 358 m margine: (i anno 1461 pro synodo eE}tivali 6a feri!J, post MIsencordIam Do-

mini Misne cele bran do hanc collaccionem ad Dei laudem feria tercia post Palmarum compleverim et eam sic in totum pronunciaverim ... intercessione pro vivis et mortuis . - ln nomine ... Quamplurimum animadverto ... - ... finitum 2a feria in die bus Penthecostes in Bud <issin > anno Domini 1460, Ja,us Deo pro synodo fl!turo 2a feria post octavas Corporis Christi celebrando, que cadat in viam lohannis Baptiste, et feci hanc collacionem de verbo ad verbum, et relegi statuta synodalia in propria persona , ft. 359-367 v. 41. Dubitationes et conclusiones de tempore paschali ad concilium ft. 368-377. anno presenti 1444 , f. 374. - loannes Kretberg. Orationes in Christo semper devotas pro nobis et pro unione sancte matris Ecclesie ... venerabilissimi patres et do mini doctores et magistri preclari studii ErfordieI,lsi,s... scripsi et misi aliqua dubia ad sacrosanctum concilium Basiliense ... - .. jam isto ann presenti citra festum, Triu}ll Regum unus mon a chus cisterciensis no mine Hermanus... ad unum diem integrum retrocedit , ft. 375-377. 42. Sicut audivimus, sic et vidimus in civita te Domini ... .. .feliciter stabilire. Quod nobis prestare dignetur.. Explicit liber de quibusdam ultraI11arinis partibus et precipue de terra sancta compilatus per nobilem virum dominum Wilchelmqm de Boldensele ad instanciam reverendi ... domini Theylara <n > di Pectagoricensis tunc S. Petri ad vincula te ri <cardinalis> , ft. 378-401 v. (Ed. H. CANISIUS, Anliquae lecliones, V, 1604, p. 96-142); cf. ed. C. L. GROTEFEND, Zeilschrifl des hislorisch. Vereins fr Niedersachsen 1852 (1855), p. 236-286; ROHRICHT, Bibl. geogr. Palesl., 1890, p. 73-74. Saec. XV2, chartac. et membran., mm. 210 X 150, fT.AOl + III + ft. 43 non numerata, quae litteris carent. A tribus librariis scriptus. Primo fors aIl codex fuit lohannis Gedau (Gode) de Baudissin; deinde conventus Sancti Adalberti Vratislaviensis Fratrum Praedicatorum. In VO integumenti tabula contentorum, manu Pauli Snosheyn de Gorlitz exscripta, saec. XV2. In altera parte jI].tegumenti notantur nomina auctorum primae partis codicis : Nicolaus de Cusa, loachim, AlkiIldi. Descriptionem locupletam huius codicis curaverunt do ct. W. Gober in catalogo adhuc manuscripto codicum Bibliothecae Universitatis Vratislaviensis; postmodum W. SENKO, Z. WLODEK, Les manuscrils des oeuvres de Nicolas de Gues conservs en Pologne, Mediaevalia philosophica Polonorum XIII (1968), p.92-95. Hanc descriptioriem benigne compleverunt cl. J. Korolec, Varsoviensis, et Z. Wlodek, Crcoviensis, quibus maximas gratias agimus. De hoc codice cf. ,etiam J. KOCH, Giles of Rome, Errores philosophorum, 1944, p. XLVI-XLVII', et p. 47-55, passim; L. BAU'R, N icolai de Gusa Opera omnia, V, p. XIV; P. WILPERT, Nicotai de Gusa Opera omnia, IV, Opuscula l, 1959, p. XXXII-XXXIII.

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M.T. D'

- F.'c HUDRY

AL,KINDI - DE RADIIS

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Texte de l'dition

Le texte du' De radiis est d'une consistance assez remarquable; d'aprs notre exprience, les copistes respectent peu ce type d'ouvrages, surtout lorsqu'il s'agit de copistes savants. Ceci ne parat pas avoir affect les copies anciennes; les variantes et corrections rdactionnelles importantes ne commencent apparatre qu' la fin du XIVe sicle; elles sont nombreuses dans les manuscrits du xv e sicle, que nous n'avons pas ut\liss, l'exception du manuscrit de Magdalen Hall-Hertford College 4, important recueil d'astronomie et d'astrologie dont ia transription a t excute 'sans souci d'innovation. Nous avons laiss de ct les manuscrits du XVIel et du XVll e sicle. Les manuscrits que 'nous avons retenus pour l'dition se partagent en deux familles : 1. Oxford Bodl. Selden supra 76, f. 47-60v Ble Univ. F. III.34, f. 2v -ll Oxford Bodl. Digby 183, f. 38-45 Oxford, Hertford Coll. 4, f. 5-18

Os B Od

Oh

II. Paris, Nat. lat. 16097, f. 200-203 Pa Londrs British 'Mus. Harley 13, f. 165-173 L, Bruges, Bibl. de la ville 486, f. 174-179 Br Oxford, J3odl, Rawlinson C. 117, f. 206-213 Or Prague, Bil;ll. Capit. L. LXXVII, f. (incompl.) Pl Prague, Bibl. Capit. L. LXXVII, f. f39-147 v ' 'p 2 A la premire famille se rattachent les recentiores Sainte-Genevire 2240 t Petworth House 1IJ9. 0 A la seconde famille se rattache le' manuscrit' d'Erfurt Amplon. 4 349 v v contenant les extraits transcrits par Jean de Wasia, :r. 47 , 65 , 33-33v, 29, dsign par le sigle E'. Parmi les recentiores, le ms. Paris, Bibl. 'riat. n. acq. lat. 616, qui drive du ms. P 2. Le )llanuscrit Os a t choisi comme manuscrit de base ; il a t transcrit avec beaucoup de: soir:t et contient pe'u de fautes et d!omissions. Le manuscrit B prsente un texte presque identique, mais avec des fatites ou omissionil plus frquentes. Le manuscrit Od prsente des variantes individuelles du : corrections intelligentes et amliorations du style du modle; nous n'en avons pas tenu compte pour ne pas surcharger Le man,l\l\crit Oh est fautif, mais nous l'avons reteriu pour tayer tradition text\lelle de, la pre!Ilire famille. La sec<H\de famille se distingue de la premire par des, variantes elles ne sont pas assez significatives pour qu' y ,ait lieu

de supposer l'existence d'une traduction rvise, bien que ce soit un cas frquent. Il est possible que, ds l'origine, deux copies de la traduction t faites sur, un modle contenant des surcharges, corrections ou meme leons doubles remontant au traducteur. La secon<;l.e f<1.mille parat avoir eu une plus grande diffusion; c'est le texte qui a t uti,lis .par'l'avteur ( Errores philosophorum ). La plupart des manuscnts que 'nous avons retenus dans cette srie ont t crits par .des scribes celui du Lest ailsez ngligent; celUI du manuscnt Pa et celui du manuscrit Or commettent parfois d'es fautes nous avons estim inutile d'en charger l'apparat. Un homolOteleuton d une variante de cette famille prsente claireI?ent dans Pa a affect les autres tmoins; cf. p. 229; J. Koch avait remarqu cette omission dans le manuscrit L car il l'avait confront avec le manuscrit de Breslau qui avait, le du Pa (op. cil. p. 49, n. 147). 'Pour faire ressortir nettement le texte de famille, nous avons dsign le consensus co'dicum par le sigle Y. Nous avons dj in,diqu que le texte d la seconde copie du manuscrit de avait t corrig au XIVe sicle, soit pour introduire des mendations, yersonnelles, en inscrivant ( virtus) en margt) de ( \mitas) dans r()xpression ( unitas regitiva), sOIt en collationnant sporadiquemeJ}t des leons, de la ,premire famille. : de l'orgi?al arabe est d'autant plus regrettable qu'il y a heu d lieslter en plUSieurs cas. Faut-il lire causata ou creata, p. 227? L'abrviation de ces deux mots peut prtE1r ,cop.fusion, aussi notre chOIX a-t-il, t dict par le contexte. Un. autre cas est plus difficile. Lorsqu'au chapitre 6 il est question des noms divins, le texte porte, une pr'mire fbis, q'iI'ils sont impropres, mais sous une forme trange: eidem monstro Je rviseur de P 2 a corrig: ut monstra, ce qui n'est pas trs sabsfalsant; les re,centiores ont corrig : omnino, mendation justifie qui suit quelques lignes plu,s bail (p. 244) : ( omnino in'convemenba ). Nous hsitons 'I).anmoins modifier le consensus des manus'crits anciens des deux familles, et nous nous demandons si, dans ce passage du trait qui parat trahir la prsence dlune source chrtienne il ne faut pas voquer la tertologia du ps. Denys dans la 'lettre 'IX Corpus dip,nysiacum ? .M.-Th.
D'AtVERNY -

F.

HUJ:lRY.

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M.-T. D'ALVERNY - F. HUDRY

Addenda

Une publication toute rcente nous a t communique au moment o notre tude tait dj sous presse. Mme ,Laura Veccia Vaglieri et M. G. Celentano ont trouv dans la: collection Sbath la Bibliothque vaticane un manuscrit contenant des textes d'astronomie et d'astrologie (Sbath 48). 1es trois premiers sont des ptres :lxpressmel1t attribues Abu YusuJ Ya'qub ibn al-Kindi. Ils les ont traduites et commentes, donnant une reproduction photographique du manuscrit arabe: Trois ptres d'alKind (Textes et traductions), dans Istituto orientale di Napoli. vol. 34 (N.S. 24), 4 (1974), p. 523-562, et 19 pl. Les trois pitres sont consa'cres la. pratique des ench,antements. L'auteur donne des recettes trs labores pou,r invoquer .,et voquer les esprits & des plantes (les traducteurs ,ont prfr employer le terme de pneumas ), en fabriquant des (c sceaux .) ou des figurines appropries, et en faisant des fumigations avec des ingrdients varis. Les oprations sont accompagnes de formules d'invocation ou d'excration, comportant des sries de noms sacrs , assez souvent du type des asma onomata des papYI:us ou ,des formules byzantines; il Y a l'indication de quelques formules crire. Les traducteurs examinent avec prudence la question de l'authenticit .. L'lment le plus favorable nous parait tre la prdominance de l'astrologie, ce qui correspond la culture et aux intrts de Kindi, ainsi que les rfrences des auteurs grecs. Mme si les attributions de traits sur les enchantements Hipparque et Hraclide sont fantaisistes, le fait de se reporter la science hellnique est constant chez le philosophe des AraQes . Le type de magie pratique prsent dans les ptres se rapproche des recettes de Picatrix. Il n'est pas invraisemblable a priori que Kind ait joint le souci de la pratique des considrations intellectuelles sur la thorie, dans le cas de l'astrologie comme dans celui des autres sciences. Contre l'authenticit, les traductevrs signalent des anachronismes, notamment l'emploi du terme (c sultan pour dsigner un souverain; et l'on pourrait en ajouter d'autres, comme les rfrences Thiibit ibn Qurra, qui, s'il tait dj Bagdad la fin de la vie de Kind, ne devait pas tre encore un ,personnage illustre. Il conviendra de faire une tude compare de ces pitres pO,ur arriver les par rapport avec d'autres tmoins de cette littrature encore mal connue; il parait probable que. si Kind apu fournir le point de dpart des textes, leur forme actuelle est remanie. Deux nouvelles publications sont aussi : AI-Kindi'sMetaphysics. A translation of Ya'qu{J al-Kindi's treatise on First Philosophy ... , translated from the Arabic with commentary by Alfred L. IVRY. Albany, State University of New York press, 1974. Un ancien trait sur le 'd d'A{J Ysuf al-Kind, traduction et commentaire d'Amnon SHILOAH, Israel Oriental studies, IV, 1974, p. 179-205, pl. La traduction de la Risiila fi l-luhn wa I-nagham est faite sur le texte tabli d'aprs le ms. Berlin arabe 5530 (incompl.) et le ms. Manisa 1705 ; 4 pages de ce dernier ms. sont reproduites. Un chapitre de la Risiila est intitul : Les causes astrologiques avances par les philosophes comme tant la base de la conception du 'd. - Le 'd est un instrument de musitlue quatre cordes avec une caisse de rsonance.

AL-KINDI DE HADIIS
INCIPIT THEORICA ARTIUM M;AGICARUMla

Capitulum 1. De origine sententie 2

Omnes homines qui sensibilia 'sensu percipiunt ea in aliqua forma con:prehendunt" inveniunt motu tationis slngulanaahqmbus formis convenire et aliquibus ad m:lcem cum quo que sensus 3 exercicio per unitatem b uniuscmusque regillvam b concurrit officium rationis res in communi forma umce comprehendenlis 6 cum subtractione non communium 7 Et est hec comprehensio menlalis inlelleclus qui pro rebus taliter

Consensuseodieum Pa L Br Or Pl PZ = ,Y. (1) Hune litulum praebet' Os (incipit Theoreica ... ) : De theorica artium ' Errores philosophorum . Incipit Seneca de offics B in marg e radns . . . . Alkindi yn us et t d .Od' in . marg... 1 t AIkmdus de radiis' stellicis L.: Incipit Theorica e causis clrca operationes karacterum et coniurationes et suffumiO' -. ' gaclOnes et ceterIs hUlusmodi que pertinent ad artem mag' PH' Z i,n m.arg. : Alkindus de radiis E in marg. :. de . une lliulum praebel Os. : omo eodd. eell. . (3) IStO.:. iste S. Pa L Br Or : isto.;. mentis Od. (4) hommls] hominibus Pa L Br. (5) unice]:.unitas Pa L Br: iuncte Or Pl PZ. (6) comprehendens Pa L Br PZ : comprehendentes 0 Pl (7) .commumum] contrarium Or Pl PZ : comm. a materia add p . rt .materla L Br., . ' a. con rarmm a

(a)' Nous .avons suivi le texte du' manuscrit de base Oxford Bodl S Id
B, sauf en c;s d'erreur

(b) unitas regitiva v. introduction. Le correcteur de PZ a ajout virlulem en inter!.

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AL-KINDI

DE RADIIS

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hensis universale C appellatur, quod secundum naturam forme com9 prehense et comprehendendi modum s dividitur in quinque species : genus, species, difTerentia, proprium10 , accidens. Cum igitur universale dicto modo in mente hominis ortum fuerit propter innatum sciendi desiderium lld , ipsius con.dicione.m .opere investigat, cuius cognitio 12 semper surgit a sensu SiCut et IpSlUS umversahs conceptio. Verum quia in similibus semper simile datur iudicium, contin.gitl3 alicui14 subiecto tam singulari quam universali aliquam. cogitatione1se tribuere16 que ei cognita non est sensu convemre, sed simili sensu perceptum est convenire, et pel' hOC17 eadem convementIa tribuitur simili iudicato. 18 Si autem aliquod singulare vel universale vel condicio in cogitatione conceptum fuerit cujus simile non fuerit sensu perceptum, taJis animi

(8) et compr. mod.) non modo compr. Pa L Br. (9) species] que sunt add. Oh. (10) sp. proprium ditTerentia Y. (11) desid.) universalis add. Pa L Br. E: (12) cognitio] agnitio Y E. (13) contingit] conve!1 it y E: (14) ahcUl omo y E. (15) cogitatione] cognitione B Oh: o.m. Or. (16) trlbllere om Pa L Br. (17) hoc omo Pa L Br. (18) cogitatione) cognitione Os.

(c) intellectus qui. .. c universale. appellatur. L'incorrection grammaticale rente est due vraisemblablement la culture philosophique du traducteur; en raison de l'numration des cinq c universalia ., il a mis le singulier au neutre, au lieu de le considrer comme un adjectiC - Kindi a dfini l'intellect universel ail).si, dans la rdaction de son pttre des dfinitions trouve par S. Stern .: Notes on al-Kindi's treatise on definitions - Journal of the Royal Asiatic society (1959), p. 32-43 (p'. 34) : universal intellect: it is. the specificity of things ; there is a universal and a parbcular one.; sur les difficults prsentes par cette dfinition, cf. J .. JOLIVET, L'intellect selon Kindi, Leyde, 1971, p. 24-2,5. - Il faut aussi rapprocher ce passage de sur l'intellect: Il y a deux sortes de formes, l'une est dans la matire, elle est objet du sens, l'autre est sans matire, elle est objet de l'intellect; c'est la c spcificit.> des choses; cf. trad. J. JOLIVET, op. cit., p. 2, que nous nous sommes permjs de modifier un peu, pour faire ressortir la c spcificit >, naw'iyya en rapport avec les de notre texte pour dsigner les universaux dans leur ensemble. Rappelons aUSSI, un passage de la Falsafa al-lii (ed. ABU RIDAH, l, p.107) : Les genres et les espces ne tombent pas sous les sens... ils existent dans l'une des facults parfaites de l'me humaine que l'on appelle l'intellect humain ... ce qui tombe sous les sens, ce sont les individus de matire (haylii) ... l'universel, qui existe dans l'me est un ensemble de tout ce qUI est compos partir de la matire.. . (d) propter innatum sciendi desiderium. On serait tent de trouver dans cette formule un cho du dbut de la Mtaphysique d'Aristote; nanmoins, il semble que le 'livre A n'ait pas t compris dans la traduction de la Mtaphysique excute par Astat pour Kindi; cf. M. BOUYGES, Averroes, Tafsir mii ba'd l'Iabi'at. Notie; 1952,

conceptus cassus est secundum humaililm intllectiIm q'ueW a sensu oriri necesse estl 9 Verum Tatione formantur quedam universalia et eorum alique condiciones que 20 sensus non docuit, ut virtutum species ex quibus operaciones 21 procedunt in corporibus. Vis enim calefaciendi in igne ratione comprehenditur, sed' eius simi,le sepsu pon percipitur, propter quod illa vis secupdum se nec etiam ratione cognoscitur 22 , sed secundum eius efTectum tantum ymaginatur qui sensu perceptus est, et pel' hoc ratione vis illa comprehendi dicitur23 . Et hoc idem sciendum est de singularibus. Si enim eorum similia sensui subiecta non sint 24 , cassus est intellectus taliter singulare cOrnprehendeps, alicui 25 videatur rem sic esse comprehensam. Formatio autem forme universalis ex singularibus singillatim sensu perceptis quadam necessitate data est humano generi, quoniam omnia singularia sentire est impossibile. Sed quia aliqua sentiri possunt, fuit necesse ex quibusda:(ll seI).su peteptis niversale colligere quod quo dam modo omnia 26 singularia comprehendit, ut scito unlversali sciatr quodlibet singulare quod occurrit ad sensum sub illo universali contentum. Universalis enim scientia est ho mini necessaria propter scientiam singularium que s'ola continent27 utilitatem humanam, propter motum quem f;J.cint, quod upiversalia Il,lfnquam faciuIit 28 . Sic ergo omnium 29 rerum condiciones primo pel' sensum sciuntur : que, quales, <tUantes, qualiter agentes aut paclentes, qualiter etiam 30 se nabentes ad sua vel alia !fubiecta' sive universalia sive singularia. , Verum res tam singulares quam universales necnon et rerum con diciones quedam sunt manifeste, que dam manifestiores, que dam manifes'tissime, alie occulte, alie occlticires, alie occultissime 31 tum sensui tum rationi. Quam diversitatem operatur ipsarum rtum hatura in tali vel tali condicione eas producens. Hominum quoque quidam su nt magis 32 , quidam minus perceptibiles tum sensu tum ratione, et hoc quoque procedit ex propria uniuscuiusque qualitate ad perceptionem magis vel minus disponente ipsum.

p.

CXVIII-CXXI, CXXVIII-CXXIX.

- (e) cogitatio reprsente trs probablement fikr, pense.

(19) quem ... necesse est)i qm a sensu oi necesse est, Or : quoniam a sensu omni necesse est P2 prima manu; quoniaJIl a sensu omni recessit corr. P2 : quoniam sensu omni necessaria est Pl. (20). que) quasL Br E. (21) operationes). oppositiones Pl P2. (22) cognoscitur] comprehenditur Pa L Br P2 : sed eius ... comprehenditur omo Or Pl (homoiotel). (23) comprehendi dicitur) comprehenditur Od P2; (24) sint) su nt Pa Or. (25) alicui) aliter Y (alicui corr. P2). (26) omnia omo Y.. (27) continent) continet Y. (28) quid un. n. faciunt omo Or PL P2. (29) omnium] omnes Y E. (30) qualiter etiam). aut Pa L Br. (31) alie occulte ... al. occultissime omo Os : al. occultissime omo Pa. (32) magis) maxime Pa L Br.

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Und'e fit quod quidam 33 fiunt 34 magis sapientes quam alii. Magis autem sapiens est et 35 dicitur qui minus perceptibilia percipit de rebus et earum conditionibus. Unde est quod qui sancto 36 sapientie desiderio sunt informati ad comprehensionem occulte conditionis rerum laborant plutimum. Isto autem prediti 37 desiderio antiqui patres 38 , videntes oculis corporeis39 rerum mundialium multifariam diversitatem, earum origines et alias conditiones sollicita40 et sollerti indagine 41 sunt scrutati et circa eas plurima42 sensu perceperunt; plura 43 etiam ductu rationis invenerunt que ultra lmmanam comprehensionem etiam a sapientbus nostri temporis reputantur. Hec autem c.edimus eos 44 assecutos ex nature humane temperancia perfectius ceteris eiusdem nature participibus 45 in eis vigente et morum rectitudine acquisita, per eandem et eX:ercicium regulare quibus sunt docti meliores ad St perfectionem curiosius affectare, qtl 0 affectu non cessante a sciendi 47 studio tota vita non cessarunt. Hoc igitur modo factum est quod plurima circa res visas perpenderunt48 que potius divino 49 spiramine quam humana ratione eis suggesta videantur . Nam sursum stellarum plurium 50 condiciones quasdam 52 percepertl nt inter quas septem planetarum proprietates 51 propensius ceteris investigare conati sunt et, scire, utpote quos rerum mundialium precipuos dispensatores experiencia, longa probaver,unt. Indubitatam ergo fidem per sensum sunt adepti quod stellarum dispositio mundum Jementorum disponit et omnia que ex ipsis composita in ipso, quocumque locQ, quocumque tempore continentur, adeo quod nulla ,f;lUbstantia, nullum a,cidens hic subsistit quod in celo suo plo do non sit figuratum, et hoc quilem ex earumdem radiis in mundum inissis non dupitatur provenire.

<Cap. 2 >. De radiis stellarum1 stella 2. habet3 propriam naturam et condicionem . Omnis qua radlOrum prOlect10 3 cum aliis continetur Et sicut suam hab t . . unaqueque . .e naturam quam totaliter4 in nulla alia contingit III radlOrum emissio continetur, sic ipsi radii in diversis stelhs s.unt dIverse nature, sicut et ipse stelle sunt 5 in natura diverse. stella suum habet situm in mundana machina alium ab ommbus aills. provenit necessario quod omnis stella sortitur respectum quam aha ad omnes alias et res omnes et loca in mundo contenta. varius variat effectum 6 radiorum sicut et alie proprietates s.tellarum varies. Vnde fit quod omnis stella aliud et aliter ,Ill IOCI.S et rebus diversis, quantumcumque modicis et quam dlfferenhbus,. operatio pr radios procedat qui 9 . III omm aspectu varlO III 'se IpSIS variantur 9 ' Nam radius a .stelle ad centrum terre b descend{t fortissimus esse probatur III operatlOms sue specie. Qui autem a centro terre obliquantur secundum proportionem obliquationis C in efectu debilitantr mSI III quantum aliarum stellarum radiis concurrentibus in isdm confortantur. locum stella radios effundit, propter quod radlOrum .quasi i,n unum conf1.ata variat omnium contenta locorum, cum III omm loco dlverso diversus sit tenor radiorum qui a totali
III

(1) Hune litulum praebent codd. Os Op. Oh necnon tractatus Errores philosophorum : omo codd. cett. (2) stella] stellarum pa, L Br. (3) s. habet] proprietatem et r n add (4) totaliter] ta liter Pa Br Or Pl P2 .' trahit L (5) s. d.Iverse p... . y E. P L B nature vel add Ba, r.(6) oillcium Pa L Br Or Pl. (7) ipsarum omo Pa r Or Pl. (8) varie] nature L Br. (9) qui... variantur] que ... variatur L Br.

(33) quidam] homines add. L Br E. (34) fiunt] sint Pa L : sunt Br E. (35) et] omo Y. (36) sancto] facto Pa 'Or Pl : omo L Br. (37) prediti] predicti Os : predicto Y. (38) ant. patres] plures antiqui L Br. (39) corporeis] carnalibus Pa L Br : corporalibus'Or Pl P2 : corporis Od. (40) sollicita] sollicite Y. '(H) indagine] indagatione Y. (42) plu rima] plurimas Pa Or. (43) piura] plurima Pa L Or P2 Oh. (44) eos] esse add. L Pl E. (45)' participibus] participahtibus Or Pl. (46) docti res] doctores Br Or Pl P2 : doctiores Od. (47) sciendi] :sciehdo Pa. L Br: scientie E. (48) perpenderunt] perpendunt Od L Or E. (49) videantur] viderentur Pa' L : videiitur Br Or E : inducuntur Pl, : inducentur corr. in videantur P2. (50) steU. plurium cond.] st. plurimum planetarm- c. add. Pa, L Br. (51) int. q. septem pl. propr.] int. q. virtutem plan. VII et propr. Pa: virtutes pl. 7 et propr. L Br. (52) propensius] perpensius Pa L Br P2.

=, a?tinobolie, terme technique d'astrologie, en arabe : ;,Sh.ShU a ,le Flhrlst mdlque dans la liste des ouvrages d'astronomie-astrologie e. m 1 une ptre portant ce titre cf. trad. DODGE, p. 618 ; d. Teheran p 317 au sUjet de ce terme pris par les Arabes dans le Tetrabiblos de Ptolme cf p' K , Der Almagest, 1974, p. 25. ,..... UNITSCH,

(a)

L (b) ad centrum Le centre de la terre est le de l'univers;' cf. A. Astrologie p. 80 sur les rapports deposition,des.astres et de la terre B UNDEL, Neue astrologlsche 'Texte des Hermes Trismegistos 1936 p 332 (Abh' ayer. Akad. Wiss. Phil. hist., Abt. W.F. 12). " . . (c), Sur l'obliquatio, angle d'incidence du rayonnement cf op. Clt., p. 173, 272. ' . BOUCH-LECLERCQ,

220'
stellarum derivatur. Hec insuper, quia continue mutatur per et aliarum stellarurrr continuum motum, secundum locum mundum elementorum et eorum contenta omnia continue movet in diversas exeuntes in actum secundum exigeJ;lCiam eiusdem temporis armonie, ,licet humanis sensibus res alie mundi permanere10. Hoc aufem sic non ,essel l est ratio ne phisica12e , etiam a sensu, trahente originem13 , evidentius comprobatum14. Liquet igitm; quod omnia loca divers a et omnia tempora diversa diversa15 constituunt individu a in hoc mundo, quod facit celestis armonia per ra.,ios in mundum proiectos, sese continue diversificans, sensu quoque declaratur in quibusdam et in aliis. , , Hoc idem ratione colligitur quod stellates radii in re eadem ex elementis composita, secundum diversam naturam componenlium diversimode rem afficiunt. Solis enim, radii rem obscuram, putal6 ,cor,pus hominis, illustrantes, in superficie subsistunt fI).la et' reflectuntur, quoad calorem suum in ipsu)ll corpus intrant et eum ca:Iefaciunt et guopd vivificationis17 naturam quam sirniliter habent, spiritum hominis confortant, et ita, in aliis que non sunt adeo manifesta esse verisimile est. Quocirca convincitur ratione quod omnium 'stellarum radii diversas habent in rebus mUi;ldi operationes secundum earunde)ll rerum pro prietates diversas, cum omp.es res per radios oriantur e.t extent. Sed et hoc sollerti studio ad'vertendum 18 est quod cum omnis res Ip.'\ius mundi continue moveatur aliqua specie motus, forma. quam per motum habet pro materia preiacenti forI]1a)ll19 qy.a eadem nis privatur.
(10) permanere] esse Pa L Br. (11) esse om Pa L Br Or Pl Od Oh. (12) philosophica Os Pa : phisica B L Br Or Pl P2. _ (13) et.a sensu tr. or.] etiam sensu a natura tr. or. Pa L Br. (14) comprobatum] approbatur Pa L Br : approbatus Or P2. (15) d.' diversa : omo B. Br : etoihri. tempo div. div. omo Oh. (16) puta] ut ptit Y. ' . . .. . (17) vi'vificationis] mixtionis Od : iustificatioiiis Or Pl P2 : V. et 11iustratIOms add. Pa L Br. (18): advertendum] ailimadvertendum Y. (19) h. pro materia preiacenti formam] h. materiam preiacentem vel ille forme forma Pa L Br.

DE RDIIS

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armonia d

Omnis .forma nunc 20 existens est materia cOntigue21 subsequentis22 que transrt m .eam per motum stellarium radiorum in re cum tota sua cOllditione dominantiuru/. Unde fit quod materia preiaclmS diyersam per motum recipit formam novam, scrhcet secundum qIJod. magis apta est per propriam naturam al recipiendum forman} istam, Et ex hoc: fit quod ex semine messis frumentarj1J. pr6creatur magis quam ordeacea in loc9: in quo, si semen orlei proiectum esse t, or.deacea gener::!fetur23 per rllam raqjorum in loco isto cOllcurrentium' potestl).tem, que .,-- eadem m q1}ogmque loco existens diversa operatursecundum materie inveQte g divtlrsitatem. hominum et besti!lfum consuetudines Sed et hoc scias quod materjam preiacentem 24 modificant et tanquam pars eius 25 esse multotiens reperitur effectu. Ex vac enim causa est qlJod filius regis rex est post successionis26 habitus in sEtwjne 27 per morum qualitatem exrstens fihum generatum afficit eodem, habitu quo pater erat, ,propter le.vem transitum qui est a tali materia in tale materiatum h Et filius fabri 28 Jt frequentius habilior na,scitur ad paternum officium stellaribus radiis huiusmodi motum circa materlam dispensantibus. ' . Diversitas ergo rerull}. in mundo elementorum apparens in quocumque tem:pore ex du abus precipue causis procedit, scilicet ex et varia stellarium radioru!ll operatione. Inter que, in ahquibus est maior, in aliquibus differentia 29 , producuntur res tum magis tum 30 minus differentes n diyersis locis et temporibus. nde
(20) nunc] vere L Br. (21) contigue] continue corr. in c0l!tigue Os : continue B Oh Pl. (22) subsequentis] forme sequentis Pa L Br. (23) ordo gneraretur] ordo procrearetur sive generaretur Br : procrearetur E. (24) preiacentem] patientem Or Pl. ,(25) p. eius esse] eius omo Os : eius (26) successionis] succedens Y. (27) in semin,e] messe quod est esse B. O.r : (28) fil. fabr. interdum vel ut fr. add. Br. (29) differentia] differentle specles Y : diverse species E. (30) tum ... tum] cum ... tum Oh : secundum ... vel Y.

(d) armonia' correspond vraisemblablement ta'lif ou i'tiliif; cf; P. KRAUS, ;]abir et la science grecqu, p. 255. L'harmonk cosmique dont parle Kindi est aussi le fondement de la musique, rgle par le mouvement des astres, Kindi a consacr plusieurs ptres tant la musique thorique qu' la pratique; il Y a une list dims le Fihrist (trad. DODGE, p. 618 ; d. Thran, p'. 316) ; plusieurs 'ont t publies; cf. N. Al Kindi, an annotated bibliography, 1964, p. 38, 47-48. - Nous avons mamtenu pour armonia l'orthographe mdivale, constante dans les manuscrits; nous, devons indiquer que le ms. Os emploie la forme' arlIloniaca _pour l'adjectif. , '(e) ratione phisica ; on peut lire phisica ou l'abrviation' souvent ambigu; en l'ai>sence de l'original arabe, on ne peut que proposer' un chOIX.

(f)La thorie no-platoniienne de Il!- p,rocession des formes est assume par l'astrologie savante. C'est Je mouvement des astres qui provoque la Succession des formes dans la matire: R. Lemay a apalys la partie deJ'Introductorium maius tl/Abu Ma;shar relative l'influence des astres comme cause de la transmutation des lments et de la gnration et de la corruption; il met la doctrine d'Abu Ma'shar en rapport av'ec d'Aristote sur le rle du soleil dans la gnration et la corrption, mais dOit reconnatre que l'astrologie arabe fait un usage' tendimcieux de l'aristotlisme; cf. Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism, p. 59-U3. (g) materia ,inventa J. La plupart des traducteurs traduisent la racine WJD par invenire, inventio, alors qu'en bien des cas il s'agit d'existence ou prsence; on remarque notamment cette maladresse chez Jean de Sville et chez Grard de Crmone. (h) materiatus est employ par Alfano de Salerne dans sa traduction de Neinesius . ' cf. Nemesii episcopi Premnon phisicon ... , ed. K. BURKHARD, 1917, p. 26.

AL-KINDI l

D RADIIS

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quedam res inveniuntur 'differentes genere, quedam specie, quedam vero solo numero. Materie preiacentes differentium genere plus differentie habuerunt ad se quam materie ex quibus differentia i specie 32 processerunt. Similiter rriaterie ex quibus 32 facte sunt naturaliter res differentes specie inter se plus differebant 33 quarh materie ex quibtis per motum nature fcta sunt individua solo numero ,differentia. Eodem modo radiorum stellarium collectio in diversis locis operatur res genere differentes plus differentie et diversitatis 34 in se continet in locis diversis 35 quam illa que operatur speciedifferentia 36 . Similiter ilIa-que operatur res differentes specie plus differentie et diversitatis in se han et 'in diversis locis quam illa que operatur res differentes solo numero. Hec enim est condiciocelestis armonie quod cum omnes stelle sint diversarum Iiaturarum, et per hoc earum radii orIines diversorum effectuum in mundo elementorum accidit radiales effectus a se invicem circa eandem materiam et iIi alia a se invicem impedirl et in 37 omni re ab armonia facta scilicet, est aliquastella predominans et aliquod similiter quod in opere et regimine eiusdem re'i pre ce te ris gerit principatum. Ex hac radiorum inter se condicione 38 tanta rerum diversitas surgit in hoc mundo ut nusquam 39 due vel plures res actu existentes in omnibus consimiles inveniantur" licet sensus humanus non sufficiat diffe,rentiam comprehendere. eum autem ex aliqua specie rilaterie aliqua rerum species per motus in eadem materia factos generatur ut frequenter, naturalis generatio ab hominibus dicitur; cum vero preter solitum ex tali materie specie talis rerum species generatur, pre ter naturam talis generatio fieri reputatur. Verum in utraque eadeffi celestis operatur, que in diversislocis et teIl1Poribus' tam di.versimode operatur ut nunc simili a ex similibus producat, nunc vero dissimilia, et hoc in aliquibus frequenter, in aliquibus raro, in aliquibus .rarissime, in aliquibus vero

in quantu:n compertum 40 ; ab horninibus. Producit quo que sImlha nunc motu sImlh, nunc dissimili, nunc motu <lento > 41 k . t 1" . , nunc ve 1OCI e a Ils modIs innumerabilibus. R esh . ' mun d'142 et earum motus secundum-loca et tempora inveniuntur .a celesti causa procedunt - aut omnia aut eorum n?nnulla In ad.nuratlOnem deducent44 sapientem qui huius cause45 enim alicui datum esset totam condicionem celestIs . armome comprehendere c ' 'b us SUIS . . ' mundum elementorum ,um omm contentIs In' quocumque loco et quocumque tempore plene cognosceret47 tanquam per causam. Si etiam aliquam rem huius mundi in tota sua condIClOne cognosceret, celestis armoni condicio ipsum non lat.eret , quoniam 48 causam per suum effectum comprehenderet. Omnis enlln quam Ip.odica in mundo elementorum agens, totius celestis est Res, quecumque fuerunt et quecumqe future sunt In eadem armoma denotantur, licet aliter quam res que in hoc actualem habent existentiam. qui totam celestis armonie notam haberet tam 50 quam futura cognoscereU. Vice 'quoque versa umus IndIVldUI. hUlUS plene cognita, tanquam per armome condiciohem totam presentaret, cum omnis res hUlUS mundl SIt exemplum universalis armon'ie. .
(40) compertum] comparatum B Or : operatum L Br. (41) lento Od : cito codd. cett. : cito corr. in tardo P2. (42) huius mundi] huiusmodi Pa L Br Or Pl. (43) nonnulla] nlla Os Od Oh P2 : ulla Or : multa Pl. (44) de!1ucent] deducunt L Br Or P2 : reducunt Pa Pl. (45) huius cause v.] modi rem Pa : huiusce v. L : hui us esse V. Br : huius V. Or Pl. (46) cognoscIt] non agnoscit Pa L Br E. (47) cognosceret] cognoscerefur Pa : agnosceret L. (48) quoniam.c.] quam C. OS : quam tanquam C. Oh. (4,9) Omnis enim res q. modica ... agens ... est efT.] Omnes en. res q. modice ... agentes ... su nt efT. Pa L Br. (50) quam pre senti a omo Pa L Br.

(31) ad se inv.] a se invic. recte 'PaL. (32) difTereiltia specie] difTerentie species Or Pl P2 : difT. sp. proc .... ex quibus omo Pa (homoiotel.). (33) plus difTerebant] difTerentie plus habuerunt Pa L Br. (35) in locis diversis omo Or. (34) et diversitatis omo Pa. (36) op. specie difTerentia] op. res difTerentes specie Pa L Br Od. (37) est al. st. predominans] est ab al. st. preradians' Or P2 : est ab al. st:. preradiante Pl. (38) condicione] collisione Y E. (39) nusquam] nunquam y E Od Oh.

(i) La gaucherie avec laquelle le traducteur emploie differentia tantt au fminin singulier, tantt ,au neutre pluriel a lgitiIl),ement troubl les cop,istes ; nous suivons les leons du manuscrit de base.

(k) Le fait que tous les manuscrits contiennent la leon apparemment e:rone le sens: clio nous porte croire que cette leon remonte, sinon une dlstract:on du traducteur, au moins une erreur de la premire copie. (1) L auteur du trait Errores philosophorum relve en .deux endroits les erreurs dans ce.tte conclusion du chapitre 2 : Erravit enim quia simpliciter et absque C?ndlCl.one futura ex condicione supercelestim corporum. Unde in dlCto 1.lbro; capltulo De radns stellarum, ait quod qui totam condicionem celestis armome notam haberet, tam preterita quam futura plene cognosceret (cf. ed. J. p. cap. x, 1). : in alium errorem incidit volens quod qualibet re plene totms mundi plene haberetur notitia. Et hoc est quod ait III De radns stellarum : quod unius individui huius mundi condicio plene tanquam per speculum celestis armonie condicionem totam representat (IbId., p. 48; cap. x, 3).

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Cap. 3. De radiis elementoruml ita Age erg0 2 , cum mundus elementaris sit exemplum mundi quod quelibet res in ipso contenta eiusdem speciem. est quod omnis res huius mundi, sive sit substantla SlYe accldens, radiOs facit suo modo ad instar siderum; alioquin figuram mundi siderei ad plenus non haberet. Sed et hoc in aliquibus sensu mani(estatur. Ignis enim radios' calqris ad loca proxima transmittit,et terra radios algoris. Medicine etiam sanative intus sumpte vel extra apposite virtutis sue radios per corpus susipientis qiffundere videntur. Collisioquoque corporl).m sonum undique se diffundentem per radios sui modi 3 , et omne coloratum radiOs sa suos 4 emittit quipus videtur. Hoc quo que in pluribus aliis est subtiliter cognitum. Unde et in omnibus idem yerum esse constare videtur ratione. Hoc ergo pro vero assumentes dicimus quodo mne quod actualem habet existentiam in mundo elementorum radios in omnem partem, qui totum mundum elementarem replent suo modo .. Unde est quod omnis locus huius mundi radios continet re:um eo a.ctu existentiumb , et sicut unaqueque res differt ab aha, SIC radll umuscuiusque differunt in eITeclu et natura a radiis omnium rerum aliarum, quo fit quod radiorum operatio in omnibus rebus diversis est di:ersa. Preterea distantia unius rei ab alia facit differentiam in effectu radiOrum in rebus huius mundi. Item locus magis vel minus distans a centro terre c facit diITerentim radiorum in corporibus contentis. . Item obliquitas aspectus C maior vel minor parit differentiam in effeclu radiorum.
(1) Hune titulum praebent codd. Os Oh necnon lracfatus . Errores philosophorum. : retorica de radiis e1ementorum Pa in marg. : capitu1um tertium E : om. codd. cef!. (2) Age ergo] A. ergo quod Pa : A. ergo quia L Br-E : Igitur Oh. (3) sui modi] suo modo Pa L Br. (4) suos om. Oh Pa L Br. (5) subUliter]

-Sunt etiam et "alia forsitan accidentia que inducunt diversitatem in effectu radiorum rerum elementarium. . Sed hoc sciendum 6 est quod, quia? radii a quacumque re procedentes8 dlversam naturam et9 diversum effectutn consequuntur ex predictis ?au.sis, diversi radii divers arum rerum super eandem rem cadentes se IllVlCem temperant, augendo speciem effectus ubi concordant diminuendo ubi . discordant, vel aliis modis se invicem \uvando vel lmpedlendo III celestis armonie fieri con,tingit. ma,te:le al!arulll elelllentari,um suscipientis facit III effe.ctu radiorum eorumdem, sicut est in igne qui eisdem molhficat plumbum indurat laterem, quod contingit ex dlfferentla Illarum lO materierum. ' h.oc quodl l quidam radii sunt fortes in aliquo effectu, aln debiles. Item qUIdam multum iuvantur in suo effectu ab aliis radiis spe.ciei, alii vero parum iuvantur ab aliisl2. Item quidam in diversis 10ClS et materiis fere eundem habent effectum, alii diversum Iteml3 quidam radiisunt multum l4 operantes in uno tempore qUI III aho tempore parum operantur. Item quidam cum pluribus adiunctis volunt operari et non aliter, alii vero pauciorihus sunt contenti, et in hiis tanta est inodorum diversitas quod eam verbis nullus sufficit diffinire. pro parte homines sunt assecuti, aliqua quidem experimentls, ahqua vero ratione primum. Aliqua vero que. in thesauris nature clausa sunt, scilicet que nuIhus. notltlam pervenerunt, de quibus quedam humane capaCltas non sufficit comprehendere; quedam vero sciri possunt, ad que tanien scienda nuIlius animus adhuc ascendit. Quedam sunt magis perceptibilia, sed eorum scientia valde paucis innotescit, aha autem communem hominum comprehensionem nonlS excedunt. Sunt et alia que omnibus, 'aut solo sensu, aut sensu et ratione innotescunt. Actio autem cuiusque rei elementaris radiis suis facta aut exercetur in coni,nctum aut in separatum. In coniunctuml6 quidem agiJ quelibet rllS cum .per continuationem veP? contiguationem d altera alteri applicatut. Tilc enim res coniuncte

similiter Y. (a) Subtiliter correspond, probablement la racine l;lDS et signifie: avec (b) Cf. Errores ,philosophoruril : Ulterius erravit q:uia credidit ommum causarum mundialium pertinere ad quodlibet individuum. Ex quo seqUitur omnem causam eUam. causatam infinitam hab,ere virtutem, ex quo virtus cuiuslibet cause ad omnem etTectum attingit. Unde in dicto libro, capitulo De radiis elementorum, ait: quod pro vero debemus asserere omne actualem habens existentiam in hoc mundo elementorum radios emittit in omnem partem, qui totum mundum replent. Unde est 'quod. omnis locus mundi radios continet omnium reruin lin eQ actu existenUum. (cf. ed. cit., p. 46, 48; c. C, 2). (c) a centro terre ... obliquitas aspectus ... l'auteur assimile les rayons manant du monde lmentaire ceux des astres; cf. notes du ch. prcdent. (6) s. h. sc.] s. ad h. ac. add. Y : s. et h. sc. add. Oh. (7) quia omo Y. (8) proc. secundum d. n., aqd. Y. (9) et omo Y. (10) .illarum om.Pa L Br. (11) sed h. quod q.] sed et h. adv. est quoniamq. Pa : S. h. adv. est q. Oh L. (13) alii vero ... apparenter. item omo Oh (12) ab al. radus add. Pa L Br. (14) multumom.PaLl}r. (15) nonom.Y. (16) lnlUnctum Qs. (17) vel] et Pa L. (18) sic] sibi Os.

(d) contiguatio est un terme normalement employ au'

Glo8sarium sub. v. contiguari, contiguatus, contiguitas.

XIIIe S.

cf. Du Cange,

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DE

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in se invicem agnt eta se inviceml9 patiuntur per radiorum 'irifusionem et motum faciunt in se invicem secundum exigenciam nature: agentis et patientis, sicut ,in pluribus est manifestum. Talesopera'tiones rerum considerat et determinat dodrina qUe vulgaritr phisica nominatur. In separatum laliter agit tes elementaris per radiorum infusionem sicut et ih coniunctul, li cet he operatio' non manifesttur sensui adeo Clare' sicut et premissa, cum tamen in aliquibus et20 hec sit sensui manifesta sicut et premissa. Est enim sensibiliternotum quod 'adamas attrahit ferrum a se, ,separatum21' et speculum ostendit oculis22 rerum ymagines a speculo separats. Hoc etiam et in aliis pluribus sensibiliter est. Quocirca de actionibus reruII]. elementarium in res alias remotas tradiderunt sapientes

<Cap. 4 >. De possibilil Ad huius rei evidentiam scire oportet quod homines 2_per su am naturam et rationis usum scientiam vel fideIp. a super re,rum coniunctiofle, concipiuntque voluntatem et desid,erium super res sibi bonas et liberum gerunt arbitrium super eas nanciscepdas 3 ,in q).ljbusdam4, quod dicimus accidere hominibus ex eorum defectu circ a rerum cognitionem. Cum cogniti,<;> ex sensu oriatur, quia rerum proprietates enim omnis sunt quam plurime quas sensus non. comprehendit, de eis et earum condicionibus non fit scientia in ratione. Unde de rerum universitate5 quedam' sunt que alia vero penitus ignorantur. Si autem omnia6 scita esseptab aliquo, ipse reru,I;Il causalitatem ad, S invicem :lotam haberet. Sciret ergo quod oII].nia que fiuItV et contingunt

?rlllOniasunt-causata 9b , et-inde cognosce., ret res ad .dlam relate ex necessitate proveniuntl Hoc emm a saplenbbus ln plunbus est compertum evidenter etH idcirco et in aliis omnibus idem esse iudicatur humana ratione. Nun? igitur in'mentibus hominum non est impressa, efCcepbs pauCls qUI et]am paucis singularibus hoc su nt assecuti contingentie rerum in cogitationel2 plurimorum qui: vldentes ahquem rerum eventum in ,uno tempOre et in similibus circumstanti!s in alio tempore aliter evenire, talem eventum iudicant contingentem, ita quod antequam fiat pu tant esse possibile ut fiat et posut non fiatll.l. ' pJene causa,s in, parte14 fixam tenerentl 6 , in illa l6 scilicet quam cause demonstrarentl 7 , quOi ebam umversale sunt assecuti, de omnibus per sensum habitum in occurrentibus per.causam, scitis, utrumlibet possibile iudicabunt cOgItatlOne S absoluta, hcet sapiensl9 , relatione facta ad causas alterutr1HP esse-sciat20 Sic igitm: omnes homines 21
il
(9) creata Os B Or : causata Od Oh L Br Pl : causata creata Pa : creata corr. in causata P2. (lO) proveniunt] perveniunt BOr P2: eveniunt L Br E. (11) et] omo Pa L P2: (12). cogitatione Os B : _cognitione Y E Oh : opinione Od. (13) ut flat,et possibile omo Y E (homoiotel.) : putant esse ... non flat dm. B (homoio(14) in altera parte] in aIteram partem Pa L Br P2. (15) ten. subtiles tel.). add. Pa L Br Or E. (16) illa] il!arr- Pa L Br Oh. (17) demonstrarent] demonstrant Pa L Br. (18) cogitatione] cognitione L Br Or Pl P2 Oh (19) s?piens] sapientes Y E. (20) sciat] dicant Pa Pl E : dicant corr. in sciani P2 : dlCunt Br Or : ducunt L. homines am. Os.

(19)agunt et a-se invicem omo Pa L Br (homoiotel.). (20) et] etiam Pa L Br. (22)' oculis omo Pa 'L .Br. . (21) a se separatum], et separat 'Pa L Br, (l) Hune titulum praebel Os : Retorica dEj possibili Pa in marg. : De theorica POSSIbilium traetatus c Errores philosophorum t. (2) homines] omnes Os. (3) S. eas nanciscendas] S. eas nascendas Or Pl, P2 : S. eas nascendas nanciscendas Pa LBr. (4) i. q. autem non est eos attingere add. Pa L Br. .._, (5) universitate] diversitate Or Pl : diversitate corr. in universitate P2. (6) omn. penitus sc. add. pa: L Br. (7) omn. q. flunt] omn. q. sunt et flunt Pa L Br : omn. q. sunt flunt P2 : omn. q. sunt Oh. (8) et continguilt] omo Oh.

(a) scientia doit correspondre 'ilm, et fldes i'tiqiid (conviction)- ou tasdiq (assentiment).

. (.b) que (sunt et) flunt et contingunt - casata ou creata. Les variantes des copistes double l'origine; dans le second cas, il peut s'agir dune abrvlalion dans, un sens ou dans "l'autre. Nous avons opt , pour causata, en raison de causalltas t au paragraphe suivant. '-'- La citation du trait Errores philosophorum. montre que Gilles de Rome avait sous les yeux un manuscrit du type Pa, prsentant sunl el fiunt - causata et creafa : UIterius erravit de necessitate contingere. Nam si omnia plene sunt subdita motui credens supercelestlUm corporum, cum ta lis motus sit necessarius, omnia de necessitate contingunt. Et hoC. est ait in capjtulo De posl!ibi.1ium : quod omnia que sunt et et-contmgunt m mundo elementorum a clesti armonia su nt causata et creata et mde est quod res huius mundi ad ilIam relate ex necessitate proveniunt- Et inde est reputabat homines ignorantes, eo quoq sperabant et desiderabant et timebant allqUld, cum talia solum habeant esse de contingentibus aliter se habere. (ed. cil. p. 4}. 1.1 convient de noter aussi que le ms. Pa (lat. l6297) prsente avant trait d Alkmdl des extraits d'un comIllentajrfil de Gilles de Rome. possibile- necessarium. L'opposition possible-ncessaire est exprime par AVICenne par les termes mumkin et wiijib; cf. A. M. GOICHON Lexique de la langue . philosophique d'Ibn ,Sinii (Avicenne), 1938, 11 672 et nO 744. '

?',

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tanquam contingenter futuras cogitant, propter quod illud quod possibile putant desiderant, cu'm, si omnes circumstanti'as perpendissent, impossibilia esse propter, causas ex necessitate existentes cognoscerent, nec fidem cohciperent22 quod illa siilt futura, nec super ea desiderium vel spem vel timorem conciperent, Impossibilia enim scita tales animi ,'afIectiones super se non admittunt. 'Sola etenim contingentia,etpossibilia desideramus et speramus et timfilUs. Est ergo ignorantia hominis causa opiriionis eventuumfturorum et per hoc medium est ignorantia causa desiderii et spei et timoris. Quorum etiam causa est imperfectio existentie alio modo. Desiderium autem et spes et timor, cum sint individui proprietates,sunt pars unit!J.tis23 regitive24d eiusdem, propter quod, secundin quod adsunt vel absuht, faciunt difIerentiam in radiis qui a quocumque individuo procedunt super res lias propinquas vel remotas, et deo voluntatis adiectio in opere hominis ildicit aliquid ad efIectum. 25e Nullum autein movea:t id quod dixinis quod individu a elementat'a agunt suis radiis in res26 alias elementares. Hoc enim 27 secundum humanam cdnsiderationh dictum est que sic se habet ut, cuni una cum alia invenitur aliqua con di cio ne colligata, una alterius causa activa reputatur, sive illa colligata sint coniuncta loco sive separata. Propter quod ignis dicitur causa activa calefactionis individui ei coniuncti et adamas licitur 29 causa activa accessus28 ferri quod ad se per naturam suam attrahit . . Secundum ergo talem vulgi dicimus quod una res elementaris radiis suis agit in aliam,cum tamen secundum exquisitam veritatem non agat 30 , sed sola celestis armonia omnia 3l operattirf. Propter
(22) conciperent] perciperent Y. (23)- unitatis] aL virt.4 tis nol. P2 in marg. (24) regitive] in regimine Pa L Br E. (25) elementata B Oh : elementa Os el codd. celt. (26) s. r. in res] s. r. tribuendo vires Pa L Br. (27) h. e. vel in res,. add. Pa L Br (Iectio varia loco non idoneo scripla). (28) acc. ipsius f. add. Or Pl pi (29) attrahit] trahit LOr. (30) n. a.ln aliam add. Pa P2: cum tamen ... n. a. in aUam omo L Br Or Pl E (IJomoiolel.). (31) omnia omo Pa L.

quod

tantum concomitantia, quam actionem et passionem nominaIn rebus elementaribus sustinentibus passionemillatam il tali Et rerum elementarium ad invicem cOhdiciones et callinon. habito. rspectu ad caus am celestem, phisica ent conslderatlO, slve res SInt comuncte sive separate.loco. Cum . a.utem per causas celestes eventus elementares investigamus, metaphlSlcam g considerationem assumimus. <Cap,. 5 >. De promoventibus efIectum motus l De efTec.tu igi.tur radiorum ab individuis elementaribus actu existentibus ad res tractantes, adicimus quod omnia que ahqua 2 eXIstentIa actu 2 aliquem motum operantur, aut semper aut In ahquo tempore et non in alio. Que autem semper movent alia et eodem modo sub regulis' doctrine non cOIl1prehepdere, iudicamus laborem. assigilare omnem aham actu existentem relatione similitudinis quod. vel d.lsslmlhtudlms 4a colligatur : hoc enim semper 5 sic se habere est publice mamfestum. ' 9ue autem aliquo tempore 6 et non in 7 alio aliquam speciem motus faclUnt, aut ministrata8 et non alio, utile est scire propter bonum .et. Sed In tant a reriIm diversitate non est scieil.tia homini quam in paucis, et de illis paucis que humana proviperpendl -possunt; ea sola que ab humana voluntate procedunt su nt ad presens, relictis motibus quos res alie elementares In res ahas remotas suis radiis producunt9 absque opera hominis.
tilulu'}" praebenf' Os et tractalus Errores philosophorum t. (2) alIqua eXlst. a.) in-aliqua exist. in actu Y: in alia exist. a. Os B. (3) III omo Y. . (4) vel dissimilit'udinis omo Oi- Pl. (5) .semper omo Pa L Br. (6) que t.) quod autem in aliquo t. Y. (7) i.- aliquo aL add. Pa L Br. (8) mllllstrata) ministrant Pa L 'Br E. (9) producunt) procedunt Or Pl P2. (1)

2& manu.

(d) pars unitaUs regitive, v. introduction. (e) Nous adoptons la leon elemenlat'a eh raison du sens, puisqu'il s'agit des tres individuels du monde des lments. Comme nous l'avons indiqu dans l'introduction, ce terme doit correspondre malb', au pluriel malb'at, c'est--dire le natur ., en relation avec l'appellation de nature t qualifIant les qualits lmentaires et employ aussi parfois pour dSigner les lments eux-mmes; cf. P. KRAus, Jibir et la science grecque, p. 137, 165,282. Le terme habituel pour lment, correspondaIlt sloicheion, est ustuqus. (f) Cf. Errores philosophorum, X, 5-: Ulterius erravit, quia elementa hui us mundi et individu a existentia in sphera activorum et passivorum privavit actionibus propriis. Credidit enim non proprie talia agere per virtutem propriam, sed solum per virtutem celestem. Unde ait in dicto capitulo'-: De lheorica possibilium quod': secundum vulgi

considerationem .' . ' suis radiis et sua virtute agit in a l' lam, cum t d una reselementaris amen secun um exqu.lSltam veritatem non agat, sed 801a celestis armonia cuncta operatur t. .Le manuscrit utilis par Gills d Rome ne porte pas l'addition' v t''1' . ,sec. exq. er. non aga zn a lU'}", prsente par le ms. Pa et par le ms. I.Q.37 de Breslau utilis par J. Koch; cf. ed. cil., p. 48, 49: Cette addition a provoqu une omission par homoioteleuton chez une partie des tmoins de la seconde famille; (g) . Kindi tablit nettement ici une distinction entre le do ma me de la qui est celui du monde lmentaire-et la considration des clestes qUi dpasse la physique; il a trs probablement employ l'expression '}"a fawq .at labi'a, que le traducteur a rendue savamment par metaphisica t cf. ' mtroductlOn, p. 170. 5a) relatione similitudinis vel dissimilitudinis - rfrence la thorie de la sympathie et de l'antipathie.

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Homo igitur per su am existentiam proportionatam b surgit ipsi mundo similis. Unde minor mundus c est et diciturlO quarel l recipit potentiam inducendi motus in competenti materia per sua opera sicut habet mundus, ymagipatione tamen et intentione et fide in:anima hominis preconceptis. Homo enim aliquid volens "operari primum ymaginatur .rei formam d quam per opus suum in aliquam materiam vult ymaginem13 rei conceptam, secundum quod eandem rem sIbI utIlem vel inutilem iudicaverit14 , eam desiderat vel spernit in animoiS. Consequenter 16 vero, si res desiderio digna fuerit iudicata, desiderat accidentia per que eadem res in actum proveniat secundum su am opinionem assumptam. Accidentia autem ad motum inducendutn adiuvantia su nt anime passiones, de quibus disserentes dicimus quod ymaginatio et ratio humana adquirunt similitudinem tnundi, dum species rerum mundialiuIp. in ipsis actualiter itnprimuntur per exercicium sensuuffi', propter ,quod 17 spiritus" ymaginariuse habet radios conformes radiis mundi, et inde consequitur vim movendi res extrapositas18 sUis radiis sicut ipse mundus tam superior quam inferior suis radiis movet res19 diversis motibus.
(10) unde m. m. est et d.] unde dicitur m. m. et d. Y. (11) quare] quia :pa L Br E P2 B : quod Or Pl. (12) impr. et add. Pa L Br. (13) ymagmem] ymaginationem. Pa L Br Pl. (14)' iudicaverit] indicaverit Os Br : indicat Pl. an. suo add. Or Pl P2. (16) digna ... accidentia) digna accid.entia fuerit iudicata Pa L Br. (17) inde] ideo Pa L Br Or Pl. (18) exposltas OsOd : extrapositas codd. cett. (19) res am. Pa LI;lr.

Preterea cum homo con ci pit rem aliquam corporea,JIl' ymagioatione, illa res recipit actualem existentiam secundQm speciem in spiritu nario. Unde idem eth.ittit radios moventes exteriora, sicut res est ymago. Ymago igitur 20 in mente concepta concordat in specie re actuali ad exemplum ymaginis, per opus voluntarium vel naturale vel utrumque facta f . Quare non est mirandum si cOl!stellatio g que ymaginem in mente hominis producit ,in !ltiquo alio sQbiecto e,andem producat., cum hec ab illa 21 non d.iQ'er;l.t !l.isi tant.um in materia 22h . Vid em1)i? unQ tempore quasi. innumer,abilia animalia alicuius speciei in mundum produci per unam constellationem24 illius speciei guod est ideo quia multa materia est aptata 26 ad susceptionem eiusdem speciei per eandem constellationem et, ut phisice i loqu:,lmur, per actiones et passiones I?artium constellationem imitantium. Eodem modo ymago 27 mentalis et realis, quia 28 sunt eiusdem speciei sese consequuntur dummodo utriusque materia ad illius forme susceptionem sit declivis, et alia concurrant accidentia que secundum locum et tempus exiguntur ad rei generationem. ' Primum quidem et principale accidens ad ri genera.tionemper exemplum ymaginis mentalis necessarium est desiderium eiusdem
(20) (22) (24) (25) (27) ymago igitur omo Pa L Br. (21) illa] alia Y. n. t. in materia] nisi materia tantum L Br. (23) V. e. in u. t. add. Pa L Br. u. C. vel supra materiam speciei add. Pa : vel supra materiam add. L Br. operativam] cooperativam Pa L Br. (26) aptata] aperta Pa: apparata L. YWa,go] ymaginatio Br Pl. .(28) quia] vcl quecumque Pa L.

(b) existentia proportionata. Il s'agit probablement ici de proportion dans le sens de conformit (mushiikala) au modle idal i moins que l'auteur n'ait en vue la c complexion. bien quilibre. . . (c) minor mundus. La thorie de inicrocosme pass d? la. grecque la philosophie arabe i en particulier chez' les, Ikhwan . Kmdl emploie l'expression: 'tildm.as-saghir, dans son pitre des Dfinitions i cf. ed. Rast'i'il, l, p. 173. Mais dans cette pitre Kindi dclare que. c'est en vertu du connais-toi toi-mme. que l'homme ,est un microcosme, car comme il est constitu de corps, d'me et d'accidents _ l'me est une substance, non un corps (matriel) - , si l'll,omme se connait lui-mme, il connait le corps avec ses accidents, le premier accident et la substance incorporelle. Lorsqu'il conn ait cela, il connait tout i c'est pour ce motif que les philosophes ont appel l'homme un petit monde. Cf. le commentaire de ce passage dans ALTMANN-STERN, Isaac Israeli,' p. 28-31 . . . (d)' Au sujet de la thorie de l'jmagination el des formes imaginatives, c.r. KINDI, trait sur le songe et la vision, Rast'i'il, l, p. 293 sqq. i trad.'latine mdivale de Grard de d. A. NAGY, 1897, p. 13-23 sur la virtus formativa 1 i cf. aussi- le commentaire de ALTMANN-STERN, Isaac Israeli, p. 140-145. - cr. aussi Nemesius, Sur la nature de l'homme, c. 6, au sujet des thories stoiciennes de la phanlasia et du Nemesil!S est connu des autelIrs syriaques et utilis dans le trait arabe du ps. Apollonius (Balinas), cf. P. -KRAUS, Jabir el la science grecque, p. 278, 340. (e) lt e c spiritus ymaginarius 1 doit correspondre la notion d'origine stoicienne !le pneuma phanlaslikon i au sujet du pneuma phanlaslikon chez Porphyre, cf. J. Vie de Porphyre, p. 89 sqq. et id. dans C. C. Alch. G. VI (1928, p. 225-227) i cf. aussI G. VE!)'J;lEKE, L'volulion de Jq doclrine du pneu[l).a q.u stocisme s. Ayguslin, 1945, p. 364-375 sur Porphyre, Jamblique et Proclus.

(f) Sur ce passage, f. le trait Errores philosophorum, X, 6 : UIterius erravit credens spiritualem substantiam ex sola imaginatione posse indcere veras formas. c:uius contrarjuIl]. vuIt Augustinjls, III" de Trinitate, c" VI." et VIJo, ubi vuIt quidquid angeli efficiunt facere per adhibitionem seminum. Contrarium tamen dicitur ab eodem Alkindo capitulo De promovenlibus effectum motus, quod imago alicuius rei in mente concepta emittit simtIe radios illi rei, habens similem actionem ipsi (ed. cil., p. 50, et n. 149, p. 49-51). (g) conslellalio, correspond en arabe tt'ili' i c'est un terme techruque d'astrologie i cr. Dozy, Supplment aux diclionnaires arabes, sub V. il dsigne l'ascendant i BOUCHLECLERCQ, Astrologie grecque, p. 257 sqq. sur le degr ou i il donne aussi constellatio comme ayant le sens de c thme de gniture l, p. 256, 390, 586. !>ans le Vocabulisla in arabica l, d. SCHIAPARELLI, p. 314, constellatio traduit tt'ili'. Le terme latin est ainsi dfini, dans le Liber Hermetis de rerul!l principiis l, trait' du XIIe sicle qui dpend en partie de traductions astrologiques de l'arabe: constellatio est vis qualiflcata stellarum in ortu suo nascencium qualitatibus convenienter inherens t (d. Th. SILVERSTEIN, Arch. hist. doctr. litt. M. A. 22 (1955), p. 284. (h) La conjonction des astres un moment donn produit une image dans l'esprit de l'homme, en mme temps qu'elle infuse une forme dans la matire. C'est un mme c thme de gniture 1 pour employer l'expression de Bouch-Leclel.'cq qui prside la gnration d'une espce d'tres 'vivants. (i) phisice. Malgr la difficult d'une abrviation ambige, le terme doit tre prfr philosophice t, puisqu'il s'agit du monde des lments ou natures 1.

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DE RADIIS

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hominis qui ymagiIiatur ut res fiat. Desiderium enim adiunetum29 ymaginationi est tanquam seamonea admixta 30 medieine, que virtute sua totammedieinam eonstituit 31 laxativam. Sic desiderium ho minis assumptum super motu aliquo ut adveniat alieui vel aliquibus individuis, adiunetum eum ymaginatione eiusdem motus, redditeandein ymaginationem motivam individuorum extra positorum per radios qui ad ea transmittuntur 32 eumeffeetu motiisk Oportet quoqe S3 desiderium esse intensum ut effeetum motus habeab tJm aiis que exigtJntur. Que enim negligenter exhibentur ad effectum motus qui intenditur non suffieiunt. Fides quoque de effeetu futuro est aeeidens quod eum premissis est neeessarium. Qui enim de effeetu desperat voto S4 frustratur, lieet et alia fuerit sapienter exeeutus S5 . Est 'enim fides sive spes firma super eventti desiderato robur et fuleimen desiderii, iuvans ipsum desiderium ad effeetum sieut aptatio 36 seamonee iuvat eam ut laxet eum est danda ad medieinam. Hoc autem est diligenter notandum quod premissa etiam co ni une ta non faeiunt rem suffieientem ad motum indueendum per suos radios in res distantes. y maginatio enim eum desiderio et fide intus in spiritu hominis formantur37. Unde nonhabent aetualem existentiam sieut res exp anse in locis, et ideireo per se non eonsequuntur ffeetum sine aliqujbus aliis adiunetis in aetuali existentia, forsan 36 raro. Opus autem exterius vel ipsius ymaginantis vel alterius est aeeidens quod eum premissis eoneurrens faeit motum 39 in materia extra posita sieut a multis eompertum est, iIt igitur res in animo eoneept in aetum exteriorem in mundo exeat, aeeidentium aetualem existentiam opere seeundum quoq ea per operatos40 pJJ,t!lt posse provenire. Sunt autem operum duo genera per que, exhiliita sieut oportet, res in

proeeqit in aetum, seilieet oris loeutio, manus operatio l. A.hqulS emm s.erm.o est42 qui ho minis prolatus eum ymaginatione et fide desldeno proferentls IDterdum faeit motus individuorum ID mundo. Hoc quidem erebris experimentis est ,probatum adeo quod. fere nationes verba proferunt qmbuseredunt motus IDduCl ln res al,lquas elementares. Upde preees Deo et spiritibus m et diversis ereaturis fiunt propter et malum excludendum per motus rerum verboruIn ID lpsas IDtroduetos n Verum eum verbis alia eoniungi in plerlsque neeesse est ad effeetum 43 .

<Cap. 6 >. De virtute verborum1 Quia 8 igitur verba ereduntur ab hominibus effeetum motus eontinere d.e hoc dieimus quod voees in aetum produete radios faeiunt et et suis radiis operantur in mundo elementorum SlCUt et aha mdlvldua. Et eum innumerabiles sint differentie VGeum aetualiter prolata suum habet effeetum in rebus liis rlbus, effeetu aliorUqi2, etsoI'tite sunt voees suum effeetum a eelestl armoma, SlCUt et herbe et res alie a, et 3 similiter effeetus 3 qualitatem valde divers am in diversis.
(41) a. e, operatio add. Os. (42) est omo Os. (43) efT. motus optinendum add. Pa L B'r. (I) Hunc fitlum p:debent codd. Os bd : De virtute verborum et de efTectu orationis tradatus Errores phllosophorum . 1 (2) aliarum L Br : aliorum codd. celt. (3) et sim. efT. : et om. Or P2 : sim. et efT. Pa L Br. .

(29) adiunctum] adiectum Os. (30) admixta] adiuncta y E. (31) que ... constituit] ut .... constituat Pa L Br Or P2 E : que om.Pl. (32) transmittuntur] mitt untur Y transmittu_ntur corr. P2. (34) voto hic mutilus desinil textus (33) quoque] ergo Pa L Or pl P2 E. (36) aptatio] cod. Pl. (35) executs] prose cu tus t. 'Br : asse cu tus Oh. (38) f. et r. adaptatio y : appositio Od Oh. (37) formantur] formatur Y. add. Os. (39) motum om. Pa L Br. (40) operatos om. L Br.

(1) L'auteu: ici le sujet des chapitres suivants, dans lesquels il traite des formules magIques, pUIS de la fabrication des talismans. (m). preces ... spiritibus; ce terme peut dsigner les 'anges ou les Jnn . cf. note d ch. sUivant. ' s u Cf.: philosophorum, X, 8. Ulterius erravit, ut patet ex eodem capitulo qUia credldlt quod pre ces fuse Deo et spiritualibus creaturis prodessent ad bon,um exc1udendum malum naturaliter non quod propter tales preces Deus bona ab ipsis verbis et ab ipso desiderio, cum precamur Deum, derlvantur alIqUi radu qUi naturaliter efficiunt quod optamus (ed . ci! .,. p 50, 51 ,n 153). . 151 ,

(k) Cf. Errores philosophorum, X, 7. Ulterius erravit quia non solum formam imaginatam voluit habere causalitatem rem extra, sed credidit quo ipsi desiderio spiri,tualis substantie obediret materia quantum ad susceptionem forme. Quod totum patet ex capitulo De promoventibus effectum motus (ed. cil.; p. 50 et 150, p. 51).

plantaires et zodiacales ainsi que des pierres lies aux Su: la botanique et les lapidaires astrologiques, cf. A. J. FESTUGIRE, La RvelatlOn d Hermes Trismgiste, I, L'astrologie et les sciences occultes 19,44, p. 137-180; les ,lapidaires dans le monde.arabe, cf. M. ULLMANN: Die Natur-und Gehelmwlssenschaflen lm Islam, p. 112 sqq" 418-426; pour l'antiquit, cf. Offenbarungszauber, l, 117 sqq., 143 sqq.

(a) Il astres par la

des

234 Vocum enim quedam confortant oprationem Satur1 ib , alie lovis, alie Martis alie Solis, alie Veneris, alie Mercurii 4, alie Lune. Item que dam concordant cum quibusdam ymaginibus celi in efTectu'5, alie um 6 quoniam voces prolale pfbmovent virttitem et .opera in mndoelementorum, alie Tauri, a:lie Geminoruni, ahe Cancfl, ahe Leonis, alie Virginis, alie Libre, alie Scorpionis, aIle Sagitta.rii, alie Capricorni, alie Aquarii, alie Piscium 7, alie ymaginum III spera stellarum fixarum depictarum c, propter quod evemt quod quedam voces in una constellatione et d,6minio 8d habent suum efTectum, et alie in alia. Item quedam voces habent efTectum super ignem, alie super aerem, alie super aquam9, alie super terram10 . Item quedam voces prolate habentll efTectum super animalia, alie12 super arbores: habent efTectum super unam speciem animalis vel arbofls, ahe super aham. Item quedam voces13 hqbent super unum genus accidentis, alie super aliud. 15 Item que dam voces :habent potestatem in uno tempore" alie in alio. . l' 18' l' 19 ltem Item16 quedam habent potestatem III uno17 loco, a le III quedam habent efTectum per se, alie vero tantum cum Jtem20 quedam habent unum 21 efTectum22 uno modo prolate, ahe allo
(4) al. Ven. al. Merc.] al. Merc. al. Ven. Y. (5) inefTectu],in'efTectumPaLBr: (6) et opera omo ad Oh. . .... (7) P!scium] Piscis Pa Or P2-al. Gem ... al. Pisc.] aL et SIC de alus Slgms L Br. (8) dominio] domo B. (9) s. aer. alie s. aq.] quedam s. aer. quedam s. aq. Y. (10) alie super terram omo y (corr. in marg. P2). (11) h. suum add. L Br. (12) alie] quedam Oh Or. n3) voces omo Y. (14) potestatem] efTectum Pa L Br Or : omo ad P2. (15) alie] quedam P2. (16) voces h. p. super ... Item omo ad Oh (17) tempore ... in uno omo Or (homoiolel.). (18) ahe] quedam ad Oh. (19) alie in alio omo P2. .. (20) quedam h. potestatem in uno loco... cum prolate. Item omo Pa L Br (homoiolel.). (21) unum omo Y ad. (22) efT. III U. m. add. Y. (23) a. in a. acjd. Pa L Br. des .invocations aux pl?ntes (b) De nombreuses formules magiques et aux signes du zodiaque j ou des recommandatIOns d ssoc!er les formules lllcantamenta 1 tel ou tel astre. Dans le monde arabe, de beaux exemples de prires aux plantes se. trouvent dans Picalrix, d. RITTER, p. 202-225 j trad. RITTER-PLi;:SSNER, p. 213-237. .. .. (c). Il s'agit des paranlellonla, figures des dcans et des constellations qUi viennent l'horoscope, c'est--dire qui font leur ascension en mme temps que 1 ascendant j ils sont dcrits en grand dtail dans le sixime chapitre du Ma'shar j et c'est sans doute aussi une allusion aux figures des constellatIOns stellaires, connues des Arabes par Aratos et Ptolme. (d) in una constellatione et dominio j sur le thme Aslrologie grecque, p. 256, 390, 586 j sur le domimum ou clironocratone, cf. Ibid., p. 491-506.

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modo 24. Item quedam hapent efTecttIm tantumsemel prolate 25 , alie non nisi pluries; item quedam per se, alie 26 vero non nisi cum opere aliquo 27 . Sed et aliis multis modis 28 difTerunt voces in suis efTectibus, omnibus autem sunt sue potestates29 aUribute a 30 clesti armoilia que 31 res mundi elementaris dispensat secundum su am diversitatem. Ad efTectum autem habendum exigitur semper intentio proferentis cum ymaginatione forme quam per vocis prolationem 32 desiderat ven ire in materiam ctualiter 33 . Post hoc sciendum est 34 quod cum 35 omnes voces in actu existentes significent 36 totam rerum universitatem 37 , quedam tamen expressius significant quasdam res quam alias, et hoc in aliquibus est compertum evidenter. Significantium autem quedam significant 3S naturaliter, scilicet secundum exigenciam cOIVplexionis proferentis, ut voces avium et brutorum animalium e. Tales siquidem voces, licet habeant efTectum sicut et alie per suos radios, earum tamen efTectus non est ab hplIJinibus COqlpertus ni si in quantum ipse actualiter prolate 39 excitant animum. alterius avis vel animalis audientis ad aliquid 40 comprehendendum 41 . Compertum est enim quod lIllUIIJ brutum animal vocat aliud et quod dolorem exprimit et gaudium per quasdam voces quas emittunt42 . Habent etiam 43 tales voces semper et ubique efTectus similes, nisi per ip.obedientiam fuerint impedite. Unde de taribus vocibus hic non disserimus. Sunt autem alie voces signi(icative rerum per impositionem hominum, licet et hee ab armonica 44 dispositio,ne significationemf Quia
(24) modo omo Oh Or. (25) (Item) quedam per se j alie tantum cum aliis prolate, quedam mio prolate, quedam alio j quediull smel taIitm prolate sic compendiose scripsil Oh. (26) quedam ... alie] alique ... alique ad : vero om. Oh ad. (27) aliquo] quodam Y. (28) Il}odis omo Pa LBr. Or. (29) potestates] potestatis Y. (30) a omo Os. (31) que] quo Os. (32) per V. prolationem] pro v. prolatione Pa L Br. (33) actualiter] actualem Pa L Br. (34) est omo Pa L Br. (36) significent] significant L Br Or. (37) tiniversitatem] (35) cum omo Y. universalitatem Pa. (38) significaht omo Pa L Br P2. (39) ipse act. prolate ad Oh : ipsa act. prolata codd. celt. (40) aliquid omo Pa : ad aljquid omo L Br. (41) aIt. animalis vel aIt. audientis comprehendentis L Br. (42) eInittit Pa : emInittunt codd. celt. (43) etiam] enim B Pa L Br. (44) armoniaca Os P2 : armonica codd. celt.

(e) La comparaison des cris des animaux avec le langage humain est un lopos d'origine stoicienne, que l'on remarque notamme'nt chez Nemesius, De na luta hominis, C. l, ainsi que le note W. JAEGER, Nemesios von Emesa, 1914, p. 105. P. KRAUS, Jabir et la science grecque, p. 244 et n. indique que Jii.bir et les lkhwiin dveloppent cette comparaison. (f) Sur les noms clestes " cf. introd., p. 000.

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enim homo suam habet supstantiam et omnia sua. accidentia ab ipsa in hoc et hoc tempore, habet quoque ab eadem dispositionem vocandi hominem hoc no mine et asinum illo, et sic de aliis in hoc loco et in hoc tempore. Et quia diversorum locorum et temporum homines su nt informati qualitatibus in suis unitatibu$ regitivis" secundum sue complexionis exigentiam diversas voces ressignificandas. . . 46 , Descendit ergo ab armonia primo, et per eam ab homm:Um comp 1 eXlOne talis vocis impositio ad talem rem significandam. Vox aute!ll facta47 significativa per impositionem et consuetudinem hominum deducla ad significandum proprietatem ex hoc reeipit q\,Iaw 48 antequam significativa heret non habebat. , Ex quo fit quod radios ;llterius modi emittit cum actualiter quam faceret cum49 sine significatione permaneret quantum ad hommes. Unde contip.git quod alium motum ingerit in materiam 50 quam prius faceret. Hoc tamen advertendum est quod quelibet vox in actum 51 prolata habet suam propriarp. signiflcationem ab armonia commissam, quam non mutat dum eadem vox 'permanet; quod est in eterhum 1 sicut species herbarum, suas habent pro prias virtutes ab eadem concessas quas non perdunt dum durant species; verum voces sic habentes suas .pr?prias significationes 52 ab armonia eas varint in effectu vanahonem nature sue et m,aterie quam significant. Unde fit quod radll earum quos emittunt cum proferuntur quandoque faciunt motus in mate" . doque riam 53 , quandoque non, et quandoque malOrem_ n:otum M , minorem secundum diversitatem nature sue et materle que pahtur a voce cum profertur. Sic igitur omnis vox que significat per impositionem hominum significat quoque per impositionem 55 armonie, licet frequentius aliud vel aliter per hoc quam per illud. Cum autem in. vOCe impositio significationis ab armonia facta et ab ll.9minibus, geminatur 'V:irtJl.s significationis illius vocis. Si enim hoc nomefi, homo, ab' armonica 66 dispositione haberet signifiationem hominis, sicut habet 57 ab impositione homjp.um latinorum g , operaretur suis radiis in materiam cum fuerit prolatum virtute
(45) diversis] univers-;:al>ibus que sunl scilicet volunlas desiderium spes et sic de aliis add. Br. Y,. (47) facLa Pa L.Br. (46) ab homo complexione] ad homo (49) cum], SI Y. . (50) III maler1am (48) quam] qilod Pa : omo L : qm Br. Os Oh : in materia codd. cetl. (51) in actum] in actu Od L P2. (52) V. sic h. suas pro sign.] V. pro sic h. sign. Pa L Or P2 : V. sic pro suas h. sign. Br. (54) m. et q. add. Oh Pa L. (53) in materiam Os : in lJlateria codd. cett. (55) hominum ... jmpositionem omo L Br (homo,iotej.). (56) a"'Illoniaca Os : armonica codd. cett; (57) habet om; Pa L Br.

duplici, sciI,icet patur;li et et sic fort.ius in effectum 58, et idem est de omnibus aliis. Fit autem ta lis significationum concursus tum casu 59 , quantum ad vulgi qpinionem, tum certa 60 humana ratione. liomines enim aliqui 61h secreta nature tam superioris quam inferioris perscrutantes, per ceJestem dispositionem comprehensl,lm .mllJta in mundo elementorum unqe norp.ina et adulte1 rorum et aliorum, que seire voluerunt ,per celestem motum sepe investigarunt per artem quam in huius ,mirabili inventione exquisierunt62k, et per eamdem vocum et nominum formas ad motum in rebus faciendum efficaces invenerunt. Fuerunt autem et alii horoi,nes adeo felici complexione prediti ut aliquorum nominum 63 naturalis efficacia eis i.n notitiam per rationem vel 64 per intellectu.m deveniret, bona complexione eorum cognitionem rectificante, et hoc in sompnis frequentius 1, quandoque etiam in vigiliis. Opi.n io etj a l1l 65 multorum est substantias incorporeas hominibus multa revelare que nec sensu nec ratione fundata in sensu nota fiunt. Casu autem aliquorum verborum vir,tutes veniunt in notitiam aliquorum m, qui eum multa experiuntur, aliquid de,66 expertis sic ut 67 iIl pluribus
(58) in elTectum] in elTectu Os. (59) casu] usu Pa L Br. (60) certa om. Pa L Br. (61) aliqui Os B Od : aqui Oh : antiqui Y. (62) exquisierunt] y. (63) nominum) hominum y Oh. (64) per om Oh Pa L. (66) d. ipsis e. add. Pa L Br. (67) ut omo Pa Oh, (65) etiaml quoque Pa L Br.

(g) ab impositionehominorum latinorum. Ceci est apparemment une transposition intelligente du traducteur. '

(h) Faut-il lire aliqui ou antiqui 'l C'est l'un des cas o l'absence de l'original arabe est regrettable. Nous conservons la leon du manuscrit Os et de la premire famille, en raison de , alii au paragraphe suivant. . (i) Il s'agit vraisemblablement des 'Interrogations., qui sont l'une des branches de la pratique astrologique; l'astrologue expriment appel en consultation examine li! configuration cleste et fournit une rponse approprie. les 'questions t poses la recherche des voleurs et .le!! soupons des maris tromps sont des lieux communs. L'astrologie n'est du reste pas la seule mthode d'enqute judiciaire: la gomancie, la scapulomancie, la lcanomancie, la catoptromancie lui font concurrence; pour la catoptromancie, cf. A. DELATTE, La catoptromancie grecque et ses drivs, en particulier p, 25, monastiques; les couteaux manche d'ivoire. Recrei{ .... Cl. Brunel;p. 19"32. . . (k) Sur la divination astrologique dans Il).oJ}<!.e arabe, cf. T.FAHD, La divination arabe, p. 225 sqq. (1) Vaqteur numre ici plusieurs manires de trouver des n9ffi,iJ!-1! . et formules vraisemblablement par la adquates. La premire est le b9n usage d.e mthode des ,interrogati,ol}.; la seconde est, rserve aux hommes dous d'une heureuse complexion, qui accroit leurs facults intellectuelles; ],insp,iration.leur vient souvent en songe.; sur l'oniromancie arabe, c(. T. op. cil., c. 2, p. 247 sqq. (m) Selon une opinion cQlJlmune, la rvlation peut venir des ,c substances incoro,u jinn, mais Kindi ne parait pas trs enclin . cette source poreHes ., irrationnelle de connaissance, non plus que la dernire ventualit: le hasard.

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quod cum experimento deprehenditur, sic universaliter 68 contingere credit qui instantiam in singularibus non vidit. Quocumque dictorum modorum verborum forme in notitiam dev'eI!erint cum virtute eis attributa, si 69 debitis locis et tm,poribus, cum intentione exacta et sollempnitate prolta fuerint, faciunt motus et impedimenta wotuin in materia convenienti, per radios ab ipsis prolatis exeuntes ad materiam per ipsa passibilem natura sua, et sic fiunt prestigia in elementis et motus tum locales tum alterius modi in individuis et impedimenta -motuum. Sic itaque generantur aliqua 70 animalia et orrumpuntur et interdum arcentur 71 ; interdllrU attrhuntur, et alia huius., pIodi que vulgo videntur mirabilia. Talium autem verborum quedam sunt si'gnificativa rerum apud homines illius loci in quo proferuntur, alia autem nichil 'significant secundum homnum impositionem D Que autem carent significatiolle apud proferentem, si efIectum sortiuntur quem 72 intendit proferens, hoc liabent ex sua natura sibi data ab armonia, sicut virtus est insita plantisoab eadem. VerJ;>a auteqi significativ quandoque iunguntur 73 grammatice, quandoque sine ratione artis grammatice P Et que sine ratione coniunguntur74 ; si efIectumsortiuntur quem 75 intendit proferens, hoc habent ab 76 armonia sicut et non significative voces. Que autem per artem grammaticam coniunglJntl,lr, ;=lut faciunt or ationem perfectam aut imperfectam. Si iinperfectam, ab armonia descendit eorum virtus, s.i quhJ, l),abent, sic ut et vocum non significantium 77 per hor;tiimm impositionem 78 . Si autem verba coniuncta fuerint in modum 79 orationis perfecte, erit illa oratio vel indicativa vel imperativa, vel
(68) univers aliter) utiliter Or : naturaliter Od. (69) si) sic Os: (70) aliqua) multa L Br. (11) arctantur Y : arct. et add. L Br. (72) quem] quantum Y. (73) iunguntur] coniunguntur L Br. (74) PaLBr. (75) quem]quantumPaOrP2. (76) ab] ex Y. (77) significantium] (79) modum] vim Y. ' significativarum L Br. (78) positionem Os B.

optativa vel deprecativa, vel obsecrativa vel execrativa, vel alium loquentis afIectum80 ostendens. ltem profertur quandoque psallendo, quandoque cantandoq. Item ta:Iis 81 oratio quandoque componitur metrice, quandoque prosayce. Iten:,l. quandoque profertur recte, quandoque retrograde r. In Olimi dictorum modorum inveniuntur orationes alique efficaces ad ip,otum vel impedimentum 82 inducendum in aliquibus individuis, si euIrr exaeta solempnitate proferuntur, et su nt inventidieti modi pronunciandi illis modis quibus ipsas Ol:ationes diximus inventas esse. quo que iexperiment> compertum est quod interdum indieativa oratio falsa efIectum habet sicut et vera. Invocatio quoque rerurn ymagi..: natarum, non hbentium aetualem existentiam, quandoque operatur. Obs.e<;ra,tioquoque facta rebus non existentibus m6tum indueit in rebus multotiens. Omnia enim 83 verba, sieut pred,itum est, prolata aliquam faciunt immutationem in omni mate,ria elementari, sed tunc maiorem cum intentio proferentis accedit, et adliuc maiorem si opus fiat quod ad efIectum exigitur pex .:naturam. Ista igitur semper motum vel npedimentum facint in individuis, sed tune demum b: hominibus 84 euratur, cum aliquo sensu motus vel impedimentum pereipitur. Tune, enim bonum vel malum ex illo,motu vel impedimento proeedit ei qui verbis hae.intentione utitur. Motus autem quos verborum prolatio facit suis radiis in individuis, si sensu non fiunt 85 pereeptibiles, bonum vel malum non faeiunt. talis prolatio 87 non habere effeetum iudieatur, propter efIeetu,? P'trvitatem que ab hominibus non ,curatur. Omne autem verbum, immo 88 omnis vox, taIp. significativa quam non
(80) affectum Pa : effectum B Od Oh L Br P2 : oillcium, Os; (81) talis omo y Oh. (82) vel i!llpedimentum ind.] vel impediendum vel ind. Pa L ; v. impediendo vel inducendo Br. (83) enim] etenim Pa L Oh. (84) hominibus] omnibs Pa P2. (85) fiunt} fuerint B Od Br Or P2 : fuerunt Pa : fuerant L. (86) unde omo Os. (87) prolatio] oratio y. (88) immo] et L Br.

(n) Les c verba non significativa. peuvht tre des onomatopes, des sries de voyelles, comme dans certains papyrus magiques, ou des sries d phoiimes; de nombreuses recettes antiques et mqivales prsenteritdes asma onoma!a ou ephesia grammata. Cf. PREISENDANZ, Papyri graecae magicae, 1-11; HOPFNER, GriechischAegyptischer Offenbarungszauber, l, p. 185 sqq. DELATTE, A'necdotd' Atheniensia, l, passim; F. DORNSEIFF, Der Alphabet in Mystik und Magie, 2te Auflage, 1925; Die Vokalreihe im Zauber; p. 35 sqq., et p. 38 sqq. sur les asma onomata; cf. aussi JAMDe mysteriis, VII, 4 (d. et trad. d. des PLACES, p. 191-192). (0) Sur la botanique astrologique; cf. A. DELATTE; Herbarius, 1938 et A. J. FESTUGIRE, La Rvlation d'Herms Trismgiste, l, p. 139-160. (p) Les formules composes de squences de noms ou de mots qui ne donnent aucun sens apparent ne sont pas rares dans les recettes magiques.

(q) psallend6. .-. cantando. La formule m!!gique fait partie d'une liturgie et elle est gnralement psalmodie ou chante, moins de recommandation eq sens inverse pour certains cas, o le murmure t est de rigueur. Cf. Th. HOPFNER, op, cil., l,p. 199 sqq. Sur les incantations, cf. R. HEIM, Incanta,menta graeca-latina - Jahrbchei- fr class. Philologie, Suppl. 19 (1893), p. 522-585; A. DELATTE, Herbarius, p. 90' sqq. Sur les incantations chez les cf. E. DOUTT, Magie et religion dans l'Afrique du Nord, p. 107"108. (rl L'inversion, surtout pour les formules crites sur des amulettes et phylactres, est un procd frquent; cf. F. DORNSElFF, op. cit., p. 56, 63, 177; R. HEIM, op. cit., p. 527, 530; A. DIETERICH, Rheinisches Museum 56 (1901),'p. 98; L. BLAu, Altjdische Zauberei, Strasbourg, 1898, p. 85, 147; E. DOUTT, op. cil., p. 151 sqq. - Au sujet des gestes, par e:lemple marcher reculons, cf. A. DELATTE, Herbariu8, p. 63-64, 141.

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significativa, su am habet materiam ab armonia datam in quam operatur cum profertur cum debita sollempnitate, sicut predictum est, adeo quidem quod si intentio proferentis respiciat aliam materiam quam verba querunt naturaliter, cass\!. !panet verborum prolatio, ut in pluribus_ Materia autem in qua verba operantur rp.agis propria est89 aer et substantie hab entes plurimum aeree nature_ Voes enim su nt forme aeree B propter quod ipse sunt magis operative in aeria- materia quam in alia 90 _ Preterea aer est facilioris impressionis quam alia elementa, propter quod voces plus habent in aereis corporibus et qualitatibus quam in corporibus et qualitatibus aliorum licet et in hiis quedam verba effectum sortiuntur_ Ex hac causa est quod verba que dam rite prolata inmutant sensus91 animalium, et precipue hominum_ Spiritus enim ho minis est aeree nature t ; unde de facili recipit inmutationem per verba sicut et aliunde, et ex 'hoc est quod per prolationem quorumdam verborum apparent ymagines in speculo consecrato v , et hoc est quod voces quandoque audiuntur non prolate ab 'homine_ Ex hoc quo que est quod ad 9Z liquoruin verborum prolationem in homine, adiuratoXformantur extranee ymagines in ymaginatione et ratione et memoria. Ex hoc etiam est quod per verborum prolationem inmutantur diverse passiones in animam 93 hominis, scilicet timor, spes, gaudium, dolor, et fiunt hec in' aliis animalibus similiter_
(89) e. ut. a. add, Pa L Br. (90) in aeria materia q. in alia] in aeream materiam q. in aliam Pa L Br. (9l)sensus] sensum y Od. !:ld] per B Pa L Br E. (93) in animam] in anima Pa L BrP2.

VQhJ,!J,tas qlJoque hQmiIiis ex prolatione verborum inmutatur94 y ut appetat aliquid quod per cursum voluntatis naturalis non appeteret. Sic itaque principum dilectio 95 per prolationem verborUIJ). adquiritur, et mulieres ad amorem aliquorum incenduntur96z , et generaliter omnis animalis virtutis species in omni specie animalis per verba prolata cum in extraneum motum potest transformari 97 et dirigitur motus ille in aliquem modorum per armoniam, sicut et fit per armoniam prestantem vim verbis illis ad effectum thematis&. Spiritus igitur ho minis vel alterius animalis, taliter inmutatus98 , facit in suo subiecto voluntatem movendi meIIlbra aEquo locali vel alio quam99 pril,ls non nec haberet, si verba illa prolata non essent. Ipsam etiam vo1untatem alterant verba, sicut predictum est. Hinc est quod scorpiones expelluntur a locis suis per verba, et lupi et leones, et mures et musce, et hoc modo quandoque advocantur1 aniIIlalia et aves ad aliquem locum et expectant captionerpb. In omnibus enim
(94) inmutatur] mutatur L J3!'. (95) p'rinclpum dilectio] dilectio omo Od : principium dilectionis Pa L Br E. (97) transformari] transmuta'ri Y E. (96) incenduntur] accenduntur Y 'E. (99) quam] quem Od Or P2. (1) advocantur] (98) inmutatus] mutatus Y. vocantur L Br.

(s) Le sens de l'ouie est li l'lment air; cf. NEMEsIOs, De nalura hominis, c. 6. (t) Le spiritus. est le pnel,lma stocien, dOJ.lt la doctrine est conserve dans la mdicale galnique; le mdecin et philosophe Qusta ibn Luqa, un peu postrieur il. Kindi dcrit le pneuma dans son trait: De la dilTrence de l'esprit (ri), = pneuma) et de l'me, comme un corps subtil qui !l. sa source dans "Je cur; l'esprit vital mane du cur et se nourrit d'air; l'esprit animal, qui vient du cerveau et produit le mouvement et la sensation se nourrit de l'esprit qui se forme dans le cur, cet esprit vital qui se nourrit d',air. (Nous utilisol!s la nouvelle dition arabo-Iatine prpare. par A. d'Alverny, et que G. Troupeau et nous-mme avons complte aprs sa mort.) Sur l thorie, du pneuma dans les coles mdicales cf. G. VERBEKE, L'volution de la doc!rine dU'pneuma flu slolcisme s. Augustin, 1945, ch. 2, p. 175 sqq. Une dfinition du pneu ma analogue celle de Qusta ibn Luqa se trouve dans Picalrii,;op. cil., p. 186. (V) Cf. intr'oduction, p. 145, sur la catoptromancie ; il faut ajouter pour la mthode usite en Afrique du Nord le miroir d'encre. dcrit par E. DouTT, op. cil.,'p .. 388-389. - La c conscration d'un 'objet destn .la divination. doit s'oprer vec des prires et formules ccompagnes souvent de fumigations appropries. (x) JAMBLIQUE, De mysleriis, III, 14, fait allusion aux phnomnes de fascination .ou d'h!l.UUilll\tioll qui- p'euvent tre provoqus par des incantations, associes la .OIi.templtion d'une surface lumineuse (d. Ed. des PLACES, p. U8).

(yj Cf. Errores Philosophorum, X, 9 : c Ulterius erravit quia credidit motus voluntatis subesse corporalibus creaturis, ut puta supercelestibus corporibus, ut patet ex capitulo De virtute verborum et de effectu orationis (d. cil., p. 50, 51). (z) Les formules but rotique sont frquentes dans les recueils de recettes, plus nombreuses que celles destines satisfaire l'ambition; pour la magie byzantine on trouve de nombreux exemples dal1s les Anec!ola Alhen'ie,nsia, l, q.. par A. pour,la magie arabe, nous avons le trait des talismans attribu Thabit ibn Qurra; il n'est connu en arabe que par une citation du Picalrix ; cf. M. ULLMANN, op. cil., p. 424, mais il subsiste dans des traductions latines mdivales dites par F. CARMOpy, The aslronomical works o{ Thiibil b. Qurrah, 1960; nanmoins, en ce cas, il s'agit de recettes d'images astrologiques et non de formules, du moins le texte ne les indique pas; v. ch.,6, recette de talisman (statuette)p,our gagner la faveur du souverain; ch. 7, recette de fabrication de statuettes astrologiques pour l'amour (d. CARMODY, p. 18S-lin); cf. Picalrix, trad. RITTER-PLESSNER, p. 37, p. 260 sqq, en part. 267-269, exemples de formules et. recettes rotiques, p. 227-229 recette pour gagntlr la faveur royale'; }<;. 'DouTT, Magi' el religion en A{rique du Nord, p. UO sq., 253 sqq. sur les formules et talismans amoureux; p. ,257-258 : entre chez les grands et les rois. (a) ad elTectum thematis. est un terrp.e technique d,'astrqlogie (qu.e les I,.atins ont pu apprendre hez Firmicus Maternus) ; il s'agit du thme de gniture, ou image du ciel un moment inivisible ; cf. BoucH-LEcLERcQ, op. cil., ch.9, p. 256 sqq. (b) L'expulsion des animaux nuisibles est un des buts pratiques des oprations magiques. Dns le trait des talismans de Thiibit ibn Qurra, on trouve une recette de magie astrologique pour chasser les scorpions; cf. ed. cil., p. 181 ; cf. aussi E. DouTT, op. cil., recettes .pour carter ou dtruire les animaux. nuisibles, P.I 236.238 ;, il y a en sens contrire des recettes .. pour favoriser la chasse et la pche; cf. DouTT, op. cil., p. 262-264. Cf. aussi J. BIDEZ, F. CUMONT, Les mages hellniss, 1938, l, p. 148-149, au sujet de la magie oprant contre les .animaux nuisibles

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talibus, aut voluntas naturalis sequitur motum spirituum incantati animalis qui per verba factus est, aut ipsa voluntasin se ipsa alterationetn recepit 2 , pet verb trailsformta in 3 formam ilovam qilam pr clirsum naturalem non haberet. Licet autem verborum effectus sit maior et facillor in spirituali materia4, verumtamen verba cm debita sollempil.itate prolata effectum et proprietatem inmutandi omnia elementa in aliquas' formas novas, et hebetandi naturales suas formas ne faciant quod per solitum cursum 5 factura essent 6C Terra enim, cum sit naturaliter frigid'a, per vim verbo!,um 7 calefit et calo rem retinet. Aqua quoque, que ponderosa corpora per naturam su am intra se recipi permitt,per vim verborum quorumdam ista natura privatur, et fit quod ferrum super aquas 8 natat. Aer quo que ,p'er verba a flatu cessat et a pluvie generatione. Ignis etiam a combustione cessat per verba, combustibilibus ei applicatis 9 Ex hoc est quod ponderosa corpora per aerem multotiens deferuntur pre ter solitlim nature cursum. Levia quo que vi verbdrum inferius descendunt, et fiunt fulgura et coruscationes et et tenebre et alia ,elewentorum accidentia. In omnibus autem radii a voce procedentes ad rem ipsam dant vel privant eam per su am armonicam proprietatem aliqua forma quam alias haberentl, sicut predictum est, et sicut in adamante apparet evidenter qui ferrum privat natural l descendendi, ad centruml l , ,dum ei applicatur.

, Cum igitur voces significative per impositionem hominum in modum perfecte orationis coniuncte profer,untur, ex coniunctione l2 multo6ens effectum sortiuntur per radios suos quem disiuncte13 prolate non habent,

sicut herbe confecte ex confectione consequuntur effectum aliquem quem non habent separate, presertim cum desidetiun proferentis suffragatur. Inter omnes autem orationis speies optativa plus habet efficacie, utpote que desideri4til. indicat sua significatione et a desiderio procedit sua naturalis14 existentia, et ideo eius radii efficacius operantur notum in competenti materia quam aliarum specierum radii. Desiderium enimhominis in corde est quod est centrum a quo sunt omnes operationes voluntarie d et habet hoc centrum suam centricame naturam, in aliquo copformem centro mundi. Ipse enim homo individuatus pet su am complexionem f surgit conformis mundo, dum omnis mundi pars ad eius individuationeml5 operatur. Unde est quod centrum mundi modo suo facit centricitatem in omni ho mine individuo, imfuo etiatn ii omni animali. Quare centrum homiIils rgit ipsum16 in motibus suis sic ut centrum mundi suo modo regit mmidum in motibus suis, et ex hoc est quod radii a proptietate centri ho minis procedentes, scilicet a desiderio eius, slint potentiores in motu faciendo in l7 competenti materia quam radii procedentes ab aliis partibus hominis individui sive ab ipsarum proprietatibus. Etsciendum quod unius ho minis desiderium est hatlitaliter potentius in motibus. faciendis' extra quanilteris, complexione uniuscuiusque limitante q:J,titatm et qualitatem potestatis, etiam ubi eque intense voluntates et desideria su nt in diversis. Quia etiamlS ubi sunt equalia desideria per naturam complexionis, si unius desiderium surgatl 9 in actum intensius quam alterius, quod est intensius continet efficacia'm in motibus extra faciendis. Cum etiam adeo intensuIl), alicujus desiderium ut opera alia 20 in ducat que ad effect'um sunt necessaria, cum vocum prolatione eiusdem desiderii tadii consumativam assumunt virtutem ut in rebus extra positis, et
(14) naturalis] naturali 'Pa L P2. (15) individuationem] individuitatem Y. (16) ipsum] eum Pa L Br. (17) in Dm. Pa L Br. (18) quia etiam] quare et L Br. (19) surgat] surgit Pa L Br. (20) alia] sua Y.

(2) recepit] recipil Oh Pa L. ,(3) in] per Y. (4) in sp. m.J in spirilu vel in sp. m. Pa L : in spirilu el sp. m. Br: in spirilu Or P2 : -quam alia maleria add. Y.. (5) curs. suum add. Oh Pa L Br. (6) essent] (7) verborum] elemenlorum L Br. (8) aquas)" aquam Pa L Br. erant: Pa L Br. (9) comb. ei applicatis] combustionibus applicala Y. (10) haberenl sic codd.,omnes: Dm. L. (11) naluraj motu Pa L Br : motum Or : super ras. ferro prestat motum ascendendi (13) disiuncte)' distincte a centro corr. P2. (12) ex coniunctione omo Pa L Br. Pa L Br.

(c) Au sujet de l'effet des carmina. sur les lments, en particulier sur la mtorologie, on trouve de, nombreux exemples dans. la tradition latine mdivale; pour la magie. arabe, on voit par exemple une' recette de charme contre les intempries dans Picatrix, trad. Rn'TERcPLESSNER, p. 254-256.

(d) Pour Aristote, le cur est l'organe central de la sensation et du mouvement provenant du dsir; De part. animal. 659 b, 17-19; 665 a, 10-15; 666 a, 14 sqq. Les stociens donnent au cur la place centrale comme origine du pneu ma et siege des facults. Chrysippe parait avoir situ mnie la facult suprieure, l'hgemonikon, dans le cur, alors qu'il est gnralement situ dans le cerveau; cf. E. BRHIER, Chrysippe et l'ancien stoicsme, 1951, p. 45-46, citant les extraits du trait de l'me insrs dans le De dogmate Hippocratis de Galien. (e) centrica natura : centricus est not dans le MittellateinischesWiirt!lrbuch, avec rfrence aux Aphorismes d'Urso de Salerne. (f) La complexion de l'homme est constite par le mlange- des quatre humeurs fondamentales, lies aux quatre lments, l'ensemble tant domin par l'action des corps' clestes.

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maxime in aerei;; corporibus, fial}t motus nunc maiQres nunc minores, seundum quod tempus et alie circumstantie prOIDovent efTectum desiderii, armonia QJnnia faciente in 21 elementari armonie potestamateria, hinc agente, illinc vero patiente, per tem formativam 23 De obsecratione igitur etadiuratione perfectil].s disserentes, dicimus quoniam homineEl, sensu usi et rationis usum per hoc consecuti, cognoverunt' res huius mundi quasdam aliarum ca:usas existere, et etiam caus arum causas esse 24 in rebus phuibus sensibilitex perceperunt. Vnde ductu 25 rationisg ex sensibili condicione rerum cogqita conferentis26 causam rerum 27 supreIDam esse coniecerunt, cuius condicionem scrutati ratiope, quia sensu non potuerunt28 , conantes29 , eam supra 30 omnem condicinem sensu sibi notificatam exaltatam, deficiente 31 inteIIectu, constituerunt32 ratiQne. Quocirca nomip.a rebus sensibilibus convenientia, eidem omnino 33h jnconvenientia reputarunt, nullo nO,mine proprio ipsani nominari ,possibile esse putantes. Verum, ut de ea sermo aliquis apud homines haberetur, quedam nO(I)jna accomodaverunt rebus sensu notis proprie convenientia, ipsi autem ;lUpreme cause omnino inconvenientia, eam voeantes, eausam eausarumi , deum deorum et dominurn dominorumk , et primum principiurp. et deum et34 ereatorem et aliis pluribus 35 nominibus m,aiestatem et preemjnentiam
(21) in] intra Os. (22) eiusdem] huius Pa : huiusmodi L. ,(23),lormativm,nJ form. formarum add. Pa L Br. (24) esse] existere Y. (25) ductu] docti L Br. (27) rerum omo Pli L Br. (26) conferentis] inlerentis Od Oh: proferentis Pa L Br. (29) conantes] (28) potuerunt B Od : pote'runt Os Or Br : poterantPa L P2. omo L Br : cognoscerttes' Or. (30) supra] super Od Qh Plh (31) ,d,eflciente1 constituerunt B Od,'Pa L P2: constiterunt Os Or Br. diffiniente Or P2. (33) omnino corr. codies recentiores : monstro Os B Od Oh Pa L Or : monstrato Br : ut monstra corr. P2- an monstruose ? (34) et omo p,a L Br. (35) pluribus] pluriwis Pa ,L Br.

signifieantibus 36 " euro tamen magis aceomode negationibus habeat designari ut dicatur infinitus, inereatus, immortaIisl, impassibilis et aliis no minibus in hune modum infiIlitliltiS, licet et sic equivoce cum omnibus I:ebus ali,i;; nuncupeturll!-. Nomina ergo I).d ipsum significandum assumpta l10minum impositione, Iicet improprie, h,aJ)nt tamen effectum aliquem ,cUro ;l.ctualiter proferuntur; sicut et alia nomIw rebus imposita n Mutant enim suis tanto ad movendum e.flcacioribus quanto mens profcrel}tis rem credit et intendit Fiunt igitur ab hominibus obsecrationes et preces ad Deum, dicto modq intellectum.a sapl;ntibus et a vulgo speculatum per sapientum doctrinam 37 aut ymaginationem., it!l quod omnes fere homines, sensu et ratione usi, credunt preces verbis usitatis Deo factas sibi et aliis proficere, et inde inolevit soIlempnis consuetudo apud homines Deum adoraI).di 3S et obsecrandi pro bonis et malis, hiis l).abendis, illis vero depellendis, et fiunt tales preces multotiens in efTectu, multotiep.s vero sine effectuO Succedit autep1 effectus cum locus, et tempus et .aIie cireumstantie suffragantur; destituul}tur effectu 39 eum deest aliquid quod necessario exigitur ut preces sortiantur. Vnde preces hominum Deo porrecte, quando intenso desiderio earent et intentione studiosa, frustra reperiuntur, eum id quod intenditur4 minime optip.etur, in
(36) maiest. et preem. significanlibus} manifestatam et preeminentem iam signiflcationibus Pa L Br : manifestap.tem et preeminentem iam signiflcationibus Or : manifestantem et presumentem causain sign. corr. in P,laiestatem et preeminentiam signiflcantibus P2. ,- (37) a v. sp.per sapientiam et per doctrinainel p. s. d. add. Pa L Br. (38) adorandi]orandi Pa.L Br Or. (39) elTectu] destruunt elTectum R: distruuntur elTectu Or : destit. vel detrahuntur efT. add: Pa L Br. (40) intenditur] intendimus Y.

(g) unde ductu rationis ... Sur la connaissance naturelle de l'existence de Dieu, cf. introduction, p. 164. (h),omnino? inconvenientia. J,.'ensemble de la tradition manuscrite rp.divale porte: monstro, qui parat,t peu comprhensible ; texte a t corrig eQ f omnina par les manuscrits tardifs, ce qui correspo,nd 4li' reste au terme ,prsent quelques lig!).es plus bas. En l'absence de l'origiIwl arabe, nous ne pouvons faire que des cqnjectures. Si ce passage du trait ,dpend, comme il est po.ssjble, d'un texte, grec ou remani par un chrtien, il y a peut-tre lieu de rappr9cher monstro expressions simil:res employes par le ps. Denys, epist. IX, 1 : teratolog(l' et leraleia propos f)es noms dJvins (ed. Dionysiaca, 625 et 628). La ,cot:rection f monstrato d,u ms. Br n'est gure satisfaisante; ut monstra de P2 est une conjecture. (i) Causq causarum, cf. Liber causis, propos. 1'7, ,4. p. 92. (k) Deus deorum,; cf. Pel,lt. X, 17 ; l)ominus t!PTTlinorum ; cf. PS. cxxxy, 3 et 26:; Apoc. XVII, 14 (et Dominus dominantium, Apoc. XIX, 16).

(1) inflnitus, increalus, immorlalis; ces termes ngatifs n'appartiennent pas au vocabulaire thologique musulman, mais bien plutt au vocabulaire chrtien, en particulier a/huna/os, chant dans le Trisugion des glises orientales. (m) Gilles de Rome ne parait pas avoir apprci favorablement la thologie ngative telle que la prsente Kindi ; cf. ,Errores philosophorum, X, 10 : f plterius erravit circa divin a aUributa, credens talia Deo competere abusive, volens Deum inconvenienter dici creatorem et primum principium et dominum dominorum. Voluit enim quod perfectiones de Deo dicte nichil positive de Deo dicunt. (ed. cil., p. 50, 53 n.). (n) L'emploi des noms divins dans les formules magiques existe tant dans le monde arabe que ,!:hez les Byzantins et les chrtiens occidentaux .. Sur .l'emploi des Noms! de D(eudans les formules arabes, cf, I.GOLDZIHER, Zauber elemente im islamischen GebetGesammelte Schriflen, IV (1970), p. 45-49 ; E. DOUTT, op. cil., p. 199-2H ; G. ANAWATI, Le nom de Dieu:.: dan8 la magie - ludes de philosophie musulmane, 1974, p. 394-410. (0) Sur le sens et l'efficacit de la prire, cf. introduction, p. 166.

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quantum sensu cognosci potest, licet et hee aliquid opreIitur dummodo dicentis intentio aliquatenus sufTragatur. Verb enim talia, sicut et omnia alia, cum actu proferuntur41 cum intentione aliqua, faciunt immutationem 'in materia suis radiis eandem materiam illustrantibus, li cet optatam non perficiant42 Cum etiam obsecrationes ad Deum ab hoininibus qui nullam Dei cognitionem sunt assecuti, dummodo optinendi desiderium afTuerit ,et spes vel fides optinendi, verba sicdictasuum habent efTectum, licet de Deo fidem non habeat qui verba dicit cum optinendi voluntate. Deum enim nullus homo -cognoscere potestP , sed talis ignorantia in dicente efIectum motus non impedit circa materiam, dummodo dicentis votum afTerit cum alia sollempnitate que per armonicam dispensationem exigitur. Orationes igitur et obsecrationes sunt ab hominibus circa casus contingentes faciende devotis 'mentibs et intenso desiderio quia non carebunt efIectu, licet quo ad casum etiam 44 quo fiunt quandoque non p'roficiant. Prosunt45 enim ad aliquid quoad nos, quibus ;ignorantia causarum facit opinionem contingeQtie de hiis que quo adcausarum ordinem ex necessitate proveniunt, in quo ordine constituitur quod hoc vel ilud precibus debeat'cum aliis cau sis evenire. Sunt ergo precesad Deum46 hominibus necessarie ad bonum con sequendum et malum devitandum 47 propter su am ignorantiam circa ordinem armonie, in quo multotiens disponitur sic ut resnon fiat 48 - nisi pre ces cum aliis efTectum rei in mundo elementorum operentur. Non est autem hoc de Deo sentiendum49 ut ipse qui est omp,ino immobilis precibus hominum aliquatenus moveatur, quantocumque 50 proferantur. Sed, ipso deprecato, materia elementaris movetur precibus, ut phisice loquamur, que per cele stem dispositionem primo loco et principaliter talem motum 51 recipit, ut metaphisice case q efTectum simplil'
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citer 52 'proferamus. Cum igitur obsecrationes Hunt ad Deum ab hominibus devote mentis et proclivis desiderii cum debita sollempnitate, pro aliquo motu in subiecta materia inducendo, sequitur optatus efTetus, armonia omma 53 in omnibus primo- loco procurante: Non iltem solummodo ad Deum :diriguntur 54 obsecrationes, sed etiam ad spiritus qui ab aliquibus hominibus esse creduntur, licet eorum existentia sensibui? hominum 55 non' sit perceptibilis. Credunt enim plurimiangelos r esse substantias incorpore as habentes potestatem faciendi nwtus in rebus elementatis. Credunt etiam hominescorpore existentiam retinere et quandoque motus facere in hoc mundo, et ad hoc faciendum afTectllosis precibus'hominum 56 induci. Sunt autem al,ij quorum scientia et fides a sensu tantum derivatur, et ideo spirituum naturam esse non credunt, in aliql\Q !llodo existendi 57 qui humanam cognitionem possit pervenire. Quod enim motus et ymagines
(52) simplicit,er] similiter Pa J:. Br. (53) omnia omo Y. (54) diriguntur] (55) sensibus hominum] hominibus Y. (56) mundo ... distiriguntur Pa L Br. (57) existendi] exeund B : exigendi Pa L Br. precibus hominumom. Pa.

(41) prof. et add. Pa L Br. (42) perficiant] proficiant B Od Or. (43) proferuntur] proferimus Pa L Br. (44) etiam] et B : in Y'Od. (45) prosunt] proficiunt Pa L Br. (46) ad d. ab homo Pa L Br Or. (47) et mal. devit.] et ad malum evitandum Pa L Br. (48) fiat]] fiant Pa L Br. (49) sentiendum] sciendum Pa L Br Or Od : de eo sciendum Oh. (50)' mov. quaniocumque] mov. error. add. quantumcumque Br. (51) talem motum] tale moveri L Br.

(p) Sur l'gnostos Theos dans la philosophie "platonicienne et no-platonicienne, cf.

A. J. FESTUGIRE, La Rvlation d'Hermes Trismegiste, IV, Le Dieu iTionnuet la gnose.

Paris, 1954, premire partie, p. 1-140. (q) La gradation phisice-metaphisice ., montre bien que pour Kindi le domaine de la physique ., tabi'a, est le monde des quatre natures. les lments, et que l'harmonie cleste est une cause supranaturelle ma fawq at tabi'a.

'Ir) Le rle des anges dans le gouvernement du monde et en particulier dans le contrle des lments et des ph'nomnes mtorologiqus est admis par les chrtiens orientaux; cf. notamment C,oSMAS INDICOPLEUSTES, Topographie chrtienne, d. W. WOLSKA-CONUS, H, 83, 84, 97, 103; iii, 5, 32; ix, 3, 5, 7, 13-14, 16, 19, 24 (t. l, 1965, et III, 1973). D'aprs Cosma s, ce sont les anges qui font mouvoir les astres. pans l'Islam, les mu'tazilites admettent que le's anges sont des esprits incorporels, capables de faire des choses merveilleuses; cf. Enc. Islam, art. malc'ika. Les invocations aux anges sont frquentes dans la magie byzantine ainsi que dans la magie juive. On trouve du reste parfois des invocations aux anges dans les papyrl,ls magiques paens; cf. PREISENDANZ, Papyri graecae magicae, l, p. 36" inyoc!!-tion .un ang,e des Pleiades ., et t. II, da,n,s des formules chrtiennes. (s) Sur le rle des worts, esprits dsincarns, et leur vocation dans la magie antique, cf F. CUMONT, Lux perpetua, 1949, p 78 sqq. ; Fantmes et ncromants, et ,ch. 7, p. 303 sqq. L'astrologie et les morts prmatures. - Un passage de Ja Thologie d'Aristote, correspondant Enn. IV, 7, 15 dveloppe ainsi ce que dit Plotin du culte des morts: "Were not men certainlhat the soul survives and does not die, this would not be their custom (vz. asking God's mercy on their dead)... They say that many of the souls that have been in these bodies nd have emerged, from them nd passed oh to their own world do not cease to id those who ask their aid. The pro of of this is in the temples built for thtn and called by their names. When one in need comes to them, they help him and do not send -him bacI( disappointed " cf. Plotini Opera, "d. P. HENRY-R. H. SCHWYZER ; Plotiniana arabica, trad. G. LEWIS, II, p. 223. - Il Y a un culte des saints,dam l christianisme et dans l'Islam, mais les mu'tazilites combattent la croync aux charismes et aux-dons merveilleux du wali ; cf. 1. GOLDZIHER, Muhammadische Studien, 1961, II, Die Heiligenverehrung im Islam, p. 275-378, en part. p. 372 sqq. sur les dons merveilleux du wali, et p. 373-374' sur l'opposition des Mu'tazila (version franaise de cette tude dans Gesammelte Schriften, VI (1970), p.140 sqq. Les chrtiens n'ont pas les mmes objetions de la part de leurs thologiens, et les rcits de miracles des saints orientaux ne devaient pas tre inconnus de Kindi.

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fiunt in aere vel alib elemento vel elementato, que per naturam vulgo notam fieri non.solent,non est ex operatione spirituum, sed tantum ex condicione celestis armonie materiam aptante ad talis58 motus et talium ymaginum receptionem per actiones aliarum rerum corporearum eandem materiam moventium ad similitudinem armonie, ut sont orationes et nomina etetiam aliqua alia, ut herbe et gemme t . Quecumque'autem super hiis fuerit fides obsecrantis, sequitr effectus 59 , dummodo cum summo desiderio pronunciet et cum debita sollempflitate operis vel alterius motionis 60 . Et hec de obsecratione dicta sunt que est oratio deprecativa ad virtutem operativam directa ad' motumeliciendum in aliqua materia assumpta in cogitatione 6l proferentis. 62Adiuratio autem est oratio deprecativa63 ad: materiam motusdirecta, condicionem tum virtutis operantis tum eiusdem inaterie exponens 64 Fiunt etenim adiutationes 65 per Dei opera et spirituum, at 'veta, aut putativa, que aut facta sunt aut putantur, et similiter fit adiuratio per passion es quas habet vel habuit vel putatur habere vel habuisse subiecta ut aqua coniuratur per suam liquiditatem et per passionem consistenti qU1;lm habuit aliquando in aliquo loco secundum relationem hystorie. Parum autem refert ad habendum effectum motus, an sint vel non sint 66 , an fuerint vel :pon fuerint operation es et passip.n.es pel' quas fit adiuratio, dummodo intens]Jm desiderium si t, in adiurante curn debita
(58) ta lis]' tales Od Pa Br. (59) B. hiis fueritfides obs. s. fr.] S. hiis fiunt fides obs. s. eff. B Or : :5. biis fiunt fidem obs. s. eff. Pa L Br. (60) motionis] mutationis Pa Br Or P2: tenlationis L. (61) cogitatione B Pa L Br : cognitione Os Od Or P2. (62) Et ita de adiratione tit. add. Od. (63) deprecativa] predicativa Od Ob. (64) exponens] expositiones B : disponens Pa : dispositiones L Br : disposite Or P2. (65) Fiunt etenim adiurationes omo L Br. (66) vel non sint omo Os.

sollempnitate. False 67 enim orationes intrdum habent effectum motus in materiaper celestem largitionem, sicut et vere. Execrativa.oratio est malorum appositio per dictionem 68 ad materiam motus, sub modo loquendiaut optativo aut imperativo aut obsecrativo 69 , et habent quedam tales orationes70 effectum motus, cum exacta sollempnitate exhibite .. 7lInterrogative orationes et enunciative laudis vel vituperii effectum habere quandoqu'e reperiuntur per desiderium intendentis, sed non su nt ita efficaces ut in pluribus sicut obsecrative et coniurative. Preterea 72 modus,dicendi quandoque operatur73 ad effectum. Multotiens enim ca.ntando 74 vel psallendo pronunciatum operatur effectum quo carebit si uniformiter 'proferatur; et harlc diversitatem, sicut et alias, operatur dispensatio celestis que omnia in omnibus' operatur per suam virtutem formativm. De verbis ergo' per hominum impositionem sighificativis75 sicsit ad presens determinatum a nobis adicientibus 76 quod sunt nomina que dam que :pullam receperunt significationemv ex impositione humana, prolata tamen cum intentione magnum invenientur habere 77 effectum. Et ex hiis quedam Dei nomina reputantur, alia vero spirituum sive stellarum sive signorum. Dei autem nomina jdeo ipsi attribuuntur ah hominibus quia habent sua naturali existentia respectum ad Deum, non quidemquod Deum diffiniant - hoc enim est impossibile omni rei particularFs - , sed quia de ipsius maiestate 79 .signum. expressius et plus aliis inso sua naturali signifitione contineant modoSl vocibus convenienti. Et ideo talia nomina sunt in effectu efficaciorax , celesti armonia producente ea in suis proprietatibus activis cum respectu, ad supremamS2 maiestatem.
(67) Calse] facile Or P2. (68) ex. or. est mal, appos. per dict.] ex. 01". est maiorum (sic) predictionem B : ex. est malorum oratio app. per d. Pa L : exsecratio est or. malorum app. p.er d., Qr p2. (69) aut opt. aut imp. aut obs.] ut optatio aut imperatio aut obsecratio L Br. (70) orationes] operationes Pa L. (71) De lit. add. Od. (72) preterea] propterea Pa L Br. (73) dicendi q. operatur] discendi q. operantur Os. (74) cantando] canendo Pa L Or P2. (75) significativis] significantis Os. (76) adicientibus] adiscentibus Or P2. (77) habere omo 'Os. (78) impossibile ... particufari] imp. tam voci universali quam 'rei particulari P2'. (79) maiestate] mniCeste y : manifestatione Od. (80) in omo Y. (81) coni. modo] contineantur ex in. Pa L. (82) supremam] summam Pa L Br Or.

(t) Les vertus sympathiques des plantes' et qes pierres prcieuses' ont inspir une abondante littrature en gree et en' arabe; pour le grec, cf. surtout M. WELLMANN, Die Physica Bolos Demokrilos und der Magier Anaxi/aos von harissa-Abhandl. d. preuss. Akad. d. Wissenschaflen Phil. Hist. K{, }928, 7; pour l'arabe, cf. M. ULLMANN, ,op. cil., p. 393 sqq. et part. p. 4.02, sqq, - A. J; FESTUGIRE, La rvlation d'Hermes TrismgisJe, l, p. 133-136 sur la sympathie des animaux, plantes et pierres avec les ,astres (avec la traduction du fragment .de de Proclus. sur l'art hiratique); p. 137-160 sur la botanique astrQlogique; p. 160-166, analyse d'un trait d'origine arabe altrib"\l Masba'allah, qui ,se rfre Hermes; il contient correspondances de quinze toiles avec une pierre, une plante et talisman. P. KRAUS, Jabr et la science grecque, P" 71-76 donne de !19mbreuses rfrences sur les lapidaires, et not(imment ,sur 'les pier,res aptes Caire descendre la pluie. Il est P9ssjple galement que ait aussi en vue les Cumigations avec les plantes, enes pierres graves de . signes astraux.

(v) Sur ls asma onomata et barbara onomata ; cf. Th. H,oPFNER, op. cil., l, p. 181188, 194-195"; on en trouve frquemment dans 'les formules byzantines; cl. DELATTE Anecdota Atheniensia, 1 ; sur les noms magiques dans le monde arabe, cf. DouTT, op. cil., p. 103 sqq. (x) Sur la vertu des noms de Dieu, cf. introd. p. 146.

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Simili mod nmina.formantur in mundo elemento'rum ab armonica operatione, spiritibus et stellis et signis singulis sigillatim in potestate conformibusY.Unde cum proferuntur cum intentione et debita sollempnitate, operantur in materia quo d, spiritus' et signa et stelle compares83 sui natura 84 habent operarL Alterum per alterum in huiusmodi operatur, cuin superioris operatio sit nominis comparis causa operativa cum t'emperamento aliorum omnium celestium corporum. Et ,si cul spiritus et stelle et signa 85 difIerunt multiphariam in natura et opere 86 , sjc ,Romina diyersam naturam 87 ab eis receperunt in essentia et opere 88 motus in materia elementari per radios 89 quos emittllht s,llper res elementares, cuni proferuntur cum90 ntentione !3t ii)ll debita sollempnitate. Et quorum dam talium 92 notitiam consecuti sunt quidam antiqui sapientes qui 'per eoruin prolationem et virtutem cum debita sollempnitate. mirabilia mul,ta fecerunt, immo celesti et elementari nature opere suo Et hec de verborum dicta sufficiant. <Cap. 7 >. De figiIris l Manualis autem operatio res elementares 'rectificat ad efIectum motus. Crebris enim ex;perimentis probaverunt sa})ientes figuras et
compares] operis Pa, L Br. Or : operis corr. in compares natura] p.aturam Pa' L Br PZ'Od : necessariam Or! et signa omo L Br. (86,) opere] operatione Y: tempore Od. nom. diversam naturam] n. divers a naturam Os : n. diversa natura PZ. operatione Or : sic nomina ... et opere omo d. (89) r. 'suos add. Y. cum omo Os B Od. (91) in omo Pa L Br PZ. (9Z) quorund. tal.] quorimd. nominum Pa : quorum nominum L Br. (93) procur.] procreaverunt B Od. (1) 'Hune titulum praebent eodd. Os Od : De caracteris Oh : De theorica figurarum tractatus ENores philosophorum . (83) (84) (85) (87) (88) (90)

in diversis ,materiis opere .,hominum exaratos 2 cum intentione et debita sollempnitate loci et temporis et aliarum,circumstantiarum efIectum motus in rebus exterioribus habuisse b . Quod ideo est quia OIIlQis figura actualis, immo OIQnjs foqna in materi,a imprssa, radios parit qui in rebus aliis 3 aliquo,s motus operantur, sic,ut supra dictum 4 est. Et habet unaqueque figura 5 su am naturam et virtutem diversam6 ab alia, sicut ear,um forme 7 ,sunt diverse. Quocirca sunt quidam karacteres potentiam et virtutem habentes super q\Ji!iam s\Jper aerem, quidam super aqu?m, quidam super terrqm; quidam etiam in orjent, alii in ociqnteS, alii 9 in in!3hdie, alii in septeI\trione; quidam in alto, alii lO in profundo; quidam in specie :hominis, alii in aliis speciebus animaliuml l , quidam in herbis et arbustis :huius speciei, aiii' in herbis et arbustis alterius speciei. Quidam etiam karacteres cum debita sollempnitate exarati confortant operationem Saturni, alii aliorum planetarum, alii stellariIm fixarum. Item quidam cOIlcordant cum Ariete in efIectu, alii cum aliis signis, et t.otam hanc I2 diversitatem circa figuras in virtute et efIectu operatur celestis armonia, tribuens unicuique virtutem suam faciendi 'motus in corporibus extra positis per radios quosI 3 emittit diversi efIectus secundum quod figure in SUiS14 formis sunt diverse, sicut supra de vocibus dictum est. Omnis ergo figura otporis suis radiis operatllr in alia corpora motum alicuius speciei, ,sed illa precipue talem hbt efIctuifi vlluhtate hominis et opere' procedit in actum, per intentionem alicuius' motus faciendi sua loco-et tempore et aliis circumstantiis adhibitis15 , secundum exigentiam demonstrationis I6 armonie.
(3) aliis omo Y. (4) supra dictum] predictum Y. (5) figura omo Os. (6) n. et V. div. ab al] nat. individu am ab al. L Br. (7) sicut ear. f.] si e. f. Pa L Br : sic enim forma Or : sicut et f. PZ. (8) quidam et. in ,Or. alii in Occ.] Et quidam habitant in Occidente Pa L Or ,PZ (prima manu) : et quidam hab. in O.r:iept.1l a.lU ip Occ. porr. p2: q]Jid.alJ} habita,l!t in Q(:cid,eQte quigam in Oriente Br : quidam in Or. quidam in.Occ. Oh. (9) alii] q'uidam Br. (10) alii in p.] quidam in p. Y. (11) alii in al. sp. an.] quidam in sp.ecie alioruII). aniIIlaliUI!I Pa '1;. !3r pZ: quidam in specie ho minis al. anim. Or. (IZ) hanc] istam Pa L Br. (13) quos omo L Br. (14) suis] diversis Os. (15) adhibitis] exhibitis Y. (16) demonstrationis] dispositionis Pa L Br.
(Z) exaratos] exoratas Y.

(y) Cf. A. DELATTE, Catalogus Cod. astrol. graee. X 09Z4), Codiees Athenienses. Appendix, p. 80-8Z, rites d'adjuration des anges et dmons des plantes. (a) 'Les 'c figurae sont des dessins QU e,mblmes, comme ,le pentalpha 'en forme d'toile; les caracteres sont des dessins qlli symbolisent un alphabet magique; les plus typiques sont les c caractres dits lunettes, que l'on trouve dans les documents grecs et arabes. On trouve des reproductions de dessins magiques et de caractres dans les Papyri graecae magicae, d. et trad. PREISENDANZ, t. 1-11; A. DELATTE, Anecdota Atheniensia, l, en part. p. 10Z"104 (caractres lunettes), et p. 405406,641-648 caractres .appropris aux plantes; reproduction de sigilla t, p. 19; A. DELATTE, Catalogus.cod. dstrol. graec. X, p. 87-96, a)phabets des sept plantes, avec caractres lunettes. Pour l'Islam, cf. H. A. WINKLER, Siegel und Charaktere in der muhdmmedischen Zauberei, 1930 (Studien Z. Geschichte und Kultur des'islamischen Orienf7); Campbell BONNER, Studies in magical amulets, chiefly graeco-egyptian, 1950,

p" 194 sqq, - Sur les dssins magiques en Islam, V. aussiR. KRISS, H. KRISSHEINRICH, Volksglaube und Bereich des Islm, II, Amulette, Zauberformeln und Beschwiirungen, 196Z, p. 74-79, et p. 81 (caractres lunettes). Dessins et caractrjls sont surtout employs dans.les amglett!)s ol,! phyla<;tres, soit 'crits sur papyrus, parchemin, soit gravs sur pierres et mtaux. (b) Cf. Errores jJhi/osophorum, X, Il. Ulterius erra:vit :volens charactere"s naturaliter habere actionem circa ea ad que ordinantur, ut patet ex capitul0 : De theorica (ed. cil., p. 52, 53).

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Unde a sapi'entibus qUI secreta .utriusque nature percepettmt quidam caracteressunt inventi, qui cmh debita' sollempnitte exarati effecWhi ,portant_ super morbis depellendis17 sive inducendis in homines vel alia animalia c. Similiter quidam karacteres sunt qUi', facti in debita materia et cum-debita solletnpnitate, suis radiis,depellunt lupos al,lt serpentes aut muscas a locis tam propiIiqujs quam remotis18d Et est coinpertum quis caracter, quem habeat effectum19 , que etiam solempnitas ih laciendo karactere alicuius 20 figure sit adhibenda 21 , in aliquibus per celestem dispositionem 22 demonstrantem, in aliquibus, per studentis in"dustriam invenientem, in aliquibus per spirituum Tevelatioflin tum in sompnis; tum in vigiliis, in aliquibus Vero casuali experientia, sicut supra de verbo-' rum effectu dictum :est.

<Cap. 8 >. De imaginibus 1 'Fiunt2 quoque ymagines hominum et animalium sa divers arum specierum cum observatione loci et tempo ris et aliarum que in actualem existentiam sollempniter producte per4 ho minis opus theIpH aUquod intendentis effectum motus in 5 rebus sortiuntur, scilicet promotionis yel prohibitionis, celesti armonia ymaginem taliter factam infor-r mante in virt,ute sua per suorum proiectionem radiorum 6 Et ymago, ad eius 'similitudinem, radios suos proiit in res elementars et eas 7 movet aliquo modorum virtute radiorum suorum quam ab armonia recepit. Et speies ymaginum divers as exigunt materias secundum quod

fiunt 8 in diversis cOflstellationibus, divers as quoque operis sollempnitates b Quarum omnium notitia ptocedit ex notitia nature stellarum et nature 9 materie concordantis vel discordantis cum proprietate' constellationis, et notitia virtutis verborum et operum qu 'in formatione ymaginis cum operantis iIitentione exiguntur. Taliter ergo consecrate ymagines ab hominibus -hec -secreta tature scientibus durant, retinentes effectum motus, sicut inpluribus apparuiVo manifeste. Ymago autem animalisc, quial l est simulacrum animalis quod habet centrum et unitatem regitivam ad equalitatempropius accedentem12,sicut mundus, habilior est ad recipiendam13 virtutem per verba et opera in sui formatione exhibita ab homine alicuius the matis effectum intendente, cum voluntate et sufficienti desiderio, quam sint rerum species que habent centrum et unitatemU regitivam distantem plurimum ab equalitate. Hec enim maiorem portant1 5 in se et radiis suis similitudinem cum muhdo - qui est perfecte equalitatis -16d quam illa. Opera hominum consueta consuetas in rebus corporeis inducunf, passiones, et opera dissueta dissuetas rebus inferIit passiones17 Per consuetudlnem enim operatr mundana materia ad. consuetas formas per consuetas action es, Actfones vero l8 preter solitum facte sibi consuetam materiam non inveniunt. ne'cesse est ut insolite forme per tales actiones
(8) fiunt] fuerint Pa Or. (9) n. et add. Os. (10) apparuit] \lpparet Y. (11) quia]que YOd. (12) propius acced:]' proprts ascendentem Pa L Br Or : ascendentem corr. in accedentem P2. (13) 'ad recipiendam] ad recipiendum Pa Or P2: recipiendi L Br : ad reperiendam B. (14) unitatem] veritatem B : veritatem et un,itatem Od : veritatem vel unitatem Oh : voluntatem L. (15) portant] habent L Br. (16) equalitatis]' q!lalitatis YOd. (17) et opera ... passiones am. B (homoiotel.). (18) act. vero] act. enim Pa : electiones enim L Br.

(17) depellendis] expellendis Pa L'Br. (18) a -locis t.r.q.r.]lam a locis p.q.a remotis 'Pa L Br. (19) etT. et add. Pa L Br. (20) alicuimi] aut cuiusmodi Y. (21) sit adhibenda}sunt exhibende Pa L Br. (22) dispositionem] operationem 'Or P2. (1) Hunc litulum praebent cdd. Os Od. (2) fiunt] sunt Pa E. (3) animalium] aliarum L Br E. (4) pero am. Os. (5) in am. Pa L. (6) per S. priectionem r.] pro 5. r. proiectione Y. (7) eas] re5 Pa L.

(c) La mdecine magique fait usage d'amulettes avec des caractres; l'usage de suspendre des amulettes au cou des btes pour les prserver ds maladies remonte aux anciens Arabes; cf. J. WELLHAUSEN, Reste arabischifn Heidentums, 2. Ausg., 1897, p. 165-166. (d) Au sujet des amulettes crites ou graves,pour chasser-les animaux nuisibles, cf. Picatria:, t'rad. RITTER-PLESSNER, p. 111-113, reprodction de caractres graver ou ,dessiner sur des talismans; certains destins chasser les souris et les mouches. (a) II s'agit dans-ce chapitre de statuettes ou de talismans gravs ou sculpts de figures d'hommes ou d'animaux, en rapport avec l'h'rmonie cleste, c'est--dire avec l'astrologie.

(b) Les. images t doivent tre graves ou sculptes sur des matires appropries, et consacres avec des crmonies adquates, comportant le plus souvent des incantations et encensements. Le trait De imaginibus de Thabit ibn Qurra et Picalria: lournissent des exemples de ces recettes. Thabit insiste sur l'importance de la science des astres pour la fabrication des images; cf. ed. ci!., p. 180, et p. 181-194 pour les recettes. - On trouve dans Picatria:, op. cit, notamment p. 24-34 des rcettes de talismans astrologiques, gravs sur des matires' appropries, avec, dans certains cas, Iles figures d'hommes et d'animaux; l'auteur explique que ces talismans n'oprent que grce l'influence ; il indique les formules prononcer selon les cas, et rappelle, cC\mme le fait Kindi, que l'oprateur doit concentrer toute son nergie et sa volont vers le but recherch; cf. p. 34-39, (c) Les tres vivants ont une place privilgie dans les sries qui dpendent de la sphre cleste et des astres. (d) La notion d'quilibre de l'univers mentionne par Kindi nous parait se rapprocher de celle des crits jabiriens; cf. P. KRAUS, op. cit., p. 311-315, sur les notions associes de mizan, la balance t, qui reprsente l'quilibre, et de 'adl, quit.

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producantur. Binc est quod verborum retrograda proiatioIge inmateriam, formam et motuminsolitum producat; et fJJaptis 20l retrotorsio, motll!ll fqcit s.Qlila flop faGit, et idem est; in oIl!nibus, operibus ho.minum contra consuetudinem ingestis cum intentione inducendi aliquam speciem motus in materiRymaginativa21 Verum non quicquid intenditur statim per talia opera in actum pro ce dit, sed tunc demum, cum tali operi talis virtus inseritur celesti Q1).od, quando, qllalit.!)f ptoveni!lt jn 1;l.1iqQipll, e!>t corppertum a sapientibus aliquo mQdorum pr,edictorum.

<Cap. 9 >. , De sacrificiisl Inter opera hominum manualia plus efficacie et potestatls inducendi motus in elementa et res elementares ,inveniuntur habere sacrificia, quibus aliqua individua ,ab actuali existentia in non esse corrumpuntur. Et quanto ea que opere2 hominis corrumpuntur 3 in non esse l?u:q.t m.agis accedentia ad eqqalem complexio:q.em4 , taJ).tQ opus ill,ud maiorem habere, etIectum, ut frequentius. Unde mortificatio 5 anmalis a cum mortificantis 6 intentione et aliis' sollempnitatibus b pre ceteris sacrificiis

operatur quod intenditur, quod rationem natu,ral,em habere videtur 7C 'mne enim ninial centrum habet etunitatem 8 regitivam etcomplexionem ,in prtibus suis proportionatam, per quod simile constituitur ipsi 9 mundo universo elementari d , quod hab et centrum et unitatem regitivam et complexionem lo proportionatamlO in.suis partibus quam sortitur a celest:i armonia e ipsum mundum taliter producente, et similiter ipsa eadm armonia omne aniinalproducit in omni sua condicione. Rinc est quod, dum vivit animal, idem animal informat partes mundi elementaris suis. radiis et in eas tanquam in materiam l l agit modo suo ..Cni autem morieturI2f naturaliter, morte sua mundum non inutat ni si secundum quod natura I3 universa in cursu suo d!lmonstrat. Cum vero morietur14 actione hominis15 , contra nature cursum, mundi materi contra naturam mutationeni\6 incurrit propter quod ipsa, taliter ,alterata, habilis redditi.Ir in aliquasui I7 parte ad receptionem 18 motus et forme quam perI9 nature cursum proprium recipere non deberet. Unde ymaginatio hominis et intentio et desiderium, concurrens cm opere mortificationis animalis, etIectum thematis sortitur, Clun exacta sollempnitas adhibetur20 Ymaginatioetenim hominis et intentio super mate'am movendam et informandam cum opere ext'eriori potstatem habet, 'quia surgunt in

(19) prolatio] probatio br : proiectio P2. (20) filantis] Ilaminis Os Od : fila nimis B : f. deinde album Oh : f. deinde litterae inintelligibiles .Br. (21) in omn. oper. hominum ... ymaginativlJ.] in operipus h0'.Il\ntbus ,tngestis cum int. ind. al. sp. cont. cons. motus in materiam ymaginativam Pa L Br : in omn ... materiaI,Il YPlilginatam Od Oh Or P2. (1) Hune tilulum praebent codd. Os Od Oh et Iraclatus Errore,s p'hilosophorum t. (2) opere] opera L P2 : per opera Pa Or : om. Br. (3) et quanto ... corrumpuntur om. Br (homoiolel.). (4) equal. compl.] equalitatem complexionum Od Oh. (5) mortificatio om. L Br. (6) cum om. Pa L Br Or: mortificati cum P2.

(7) quod r,n.h.v.] perr.n,quam h.v. Pa Br : per r.n. quod h.v. L : per r.n.h. Or : et effectum.per r.n.h.v. P2. (8) Unitatem] vlrtutem PZ (manu recentiori). (9) ipsi om. L Br. (10) in partibus suis... complexionem om. B P2 (homoiolel.) : per quod simile... proportionatam omo Or (homoiolel.). (11) materiamj materia Pa L Br Or. (12) niorietur] moritur Y. (13) n. sua add. Y. (14) morietur] moritur Pa L Br P2. (15) in alio C. add. L Br. (16) mutatiohem] immutationem Pa L Br. (17) sui] sua Os. (18) receptionem] redempcionem Os. (19) quam perl quoniam per Pa Or: quem per L Br : quosper P2 : quem secundum Oh. (20) adhibetur] exhibetur Pa L Br P2.

(e) retrograda prolatio, cf. p. 147. (f) filamen, avec le sens de filum n'est pas attest dans les dictionnaires. C'est pourtant la leon que suggrent les variantes ou hsitations des manuscrits. (a) Sur les sacrifices d'an.imaq.x les oprations magigues,cf. HOPFNER" art. Mageia, Real Enc. ad v., col. 329; et cf. JAMBLIQUE, De mysteriis, V, 1-13, et Sll,rtOUt V,9. (b) Picalrix, op. cit., p. contient des recettes comportant des sacrifices d'animaux offerts aux esprits des plantes avec des fumigations, un crmol).Jal labqr, et des invocations avec des noms sacrs inintelligibles. L'auteur dclare que les invocations aux plan,tes SO!)J. ti,res d'Aristote: al-istamamiitis-apocryphe hermtique arabe soi-disant adress par Aristote Alex!lndre ; cf. sur cet M. op, cit., p. ,375.

(c) Cf. Errores philosophorum, ,X, 12 : Ulterius erravit circa sacrificia credens sacrificia,facta in,artibus,magicis naturaiiter efficere ad quod ordinantur t (ed. cit; p. 53). (d)' Sur la place de J'animal dans le osillos, cf. PLOTIN, Enn. IV, 3, 10 :' Les raisons sminales faonnent et informent les animaux qui sont comme de petits mondes. (e) Cf., Enn., 3, 12 sur l'accord des mes av:ec l'me de l'univers: Elles sont d'accord avec le mouvement circulairE)'du Plonde; leurs conditions,4eurs vies;et leurs v.olonts ont leurs signes dans les figures formes par,'les' plantes 'et s'unissent pour mettre en ,quelque, 'sorte un seul thme mlodique. (f) Nous conservons: morielur, qui figure dans le IJlanuscrit de base, et qui a t, ,corrig en : moritur par les manuscrits de la.. seconde famille, car il est probable que cette incorrection apparente remonte au traducteur.

256

AL-KINDI

nE..RADIIS

,257

ho mine qui minor mundus est <et > ratione centri et unitatis et universitatis rerum in loco ymaginationis content arum per 'que mundo uni verso similis est in: virtute 22 et effectu. Et cum adhibetur23 sacrificium ab homine, potestas illa duplicatur propter causam dictam. Fiunt ergo subiti motus tam in elementis quam in corporibus elementatis, tum animati.s, tum inal!im!ltis, per sacrificia ailirhalium cum debita solle-!l1pnitat exhibita, cum intentione et desiderio. thematis in actum producendi, celesti armonia effectum operis dispensante, sicut sepius dictum est. Est24 autem 25 una speciesanimalis in quodam themate effica" ciorh ad inducendum motum quam alia, si sacrificetur, et hoc a celesti causa procegit, quod norunt illi qlli longo studio vel alio modo scientiam secretoru! nature sunt adepti. Fiuiit quoque alia sacrificia a predicto. ab hominibus intendentibus motus et formas in aliqua materia preiacente' inducere. Nam carnes animalium in, igne comburuntur1, thus et aiie species adolenturk no mine sacrificii, quod quia valere ad effectum alicuius thematis 26 est compertum a fiup.t talill' sacrificia28 ab ho minibus. effectum desiderati tl).ematis intendentibus, sed huiusmodi sacrificia in sui natura non habent efficaciam quam habet mortificatio anima lis quia huiusmodi res in sacrificio oblate non habent tantam similitudinem cum mundo ut habent animalia, quia longius distant ab equali complexione. Vnde eorum
(21) esse djcitur Oh : est dicitur Os B : dicitur esse Y dicitur Od (est-dicitu" forsan (22) virtute] unitate L Br. (2,3) adhibetur] exhibetur varia lectio archelypi). L Br. (24) est] cum Os. (25) autem] enim Pa L Br. , (26) quia valere ... thematis] quia ad eff. al. thematis valere valde Pa : quia ad eff. al. thematis valde L Br Or : quoq slJ,c,rific\ ge,nus etiam ad eff. al. thematis valde esse proficuum P2. . (27) vel ab hominibus effectum desiderati thematis intendentibus add. Pa L Br P2 (repe!itio 1). (28) ,s. a vel add. Or,

corruptio ab ho mine facta per ignem vel alio modo non tantum movet mundanam materiam 29 quantum facit corruptio animalis per hominem facta, nisi forsitan aliquorum verborum et 30 ' alterius rei adiectio 31 augmentet effectum, quod .pluribus contingiV2. Homifies imtem quibus fides facta est quod spiritus habent esse 33 suo modo et operantur motus et formas in materia elementari. credunt eos sacrificiis induci ad faciendum 34 quod intentio sacrificantis desiderat. Unde ad honorem et placationem spirituum tanquam potestatem hahentium sacrificia offerunVS, sperantes et credentes eorum suffragiis malum exchldi etbolllim procurari secundum speciem thematis quod intenditur. Hec autem opinio, sicut predictum 36 est,ex radice sensus 'naturalin non surgit in anima hominis, et ideo an sit errone'a: ab homine ignoraturi. Sed opinionis falsitas in huiusmodi effectum noii impedit in opere sacrificantis, dummodo illud sacrificim b armonia celesti receperit faqienc:j.i i<;l ,ql,loq intenditur, sicut est in ,herba que ad vulnus apP9.sitaa suo natJlrali non impeditur, licet eam 39 apponens non redat quod 'valeat. Ipsi quoq'ue' Deo,offermitur4 0diversorum modorum sacrificia ab hominibus qui bus fides facta est41 ipsum sacrificiisp'lacari et benivolum ut bona tribuat, mala depellat. Sed etsihec opinio non contineat veritatem Ul , valet tamen sacrificium ad effectum thematis qod intenditur propter su am naturam n et radiorum proprietat-!l1 quam recepit a celesti causa si cum debita sollempnitate offeratur42 , sicut plurimi sapientes experimentis 43 probav,erunt.

(g) qui minor mundus est dicitur. Les variantes des manuscrits indiquent peut-tre une f leon double : es! remplac par dicitur; peut-tre convient-il de lire : est et dicitur, comme au h. 5. (h) Les recettes prsentes dans Picalrix, 'que nous avons mentionnes plus haut, spcifient bien que tel ou tel animal convient 'pour telle plante donnee. Kindi a luimme dcrit les coutumes rituelles du culte astral des Sabens, qui offraient des sacrifices d'animaux aux plantes .. Kindi indique aussi que les Sabens estiment qu'il est inconvenant d'offrir de tels scrifices au Crateur,celui-ci ayant laiss l'administration du monde infrieur aux f mdiateurs., c'est--dire aux astres; cf. Fihris!, trad. DODGE, p. 746-750; F,. ROSENTHAL, A/.lmah 6. al-,!,ayyib al-Saral!si, 1943, p.41-51. (i) Kindi, dans le texte que nous venons de mentionner, dit que les Sabens brlent leurs offrandes; dans des recettes transmises par le ps. Majriti (Piatrix), on trouve des offrandes de via'nde cuite Jupiter' (op. cit., :p. 248). (k) L'usage de l'encens est frq'uent ; on trouve dans Pica!rix une grande varit de recettes pour des fumigations avec des plantes et autres espces.

(29) mund. mat.] humanam naturam P2. (30) et vj ait. rei Pa L Br. , (31) adiectio] addicio L Od Oh. (32) contingit] convenit L Br -nisi forsitan ... contingit omo Or P2 --'- quoa plur. contingit omo Od Oh. (33) in s.m. add. Y. (34) faciendum]sacrificandum L Br. (36) predictum] dictum L Oh, (35) offerunt] offeruntur Pa L Br. (37) naturali] naturalis Y. (38) omni omo Y. (39) eam omo Y. (40) per d.m. add. Pa L Br. (41) et ipso add. Pa L Br Or. 0(42) a cel. cusa... offeratur.] si cuIl cel. . deb. soli. offeratur Pa L :si a cel. c. deb. soli. offeratur Br. (43) experimentis omo Y.

(1) Une fois de plus, Kindi parait manifester ull'certain scepticisme en ce qui concerne l'action des' esprits, anges ou jinn. (m) Les restrictions .de Kindi doivent tre rapproches de ce.qu'il dit de la. prire au ch. 6; nous pouvons penser a'ssi que sanotioh de la transcendance,de Dieu l'loigne des croyances populaires sur l'effet des sacrifices. (n) Cf. Errores pliilosophorum, X, 13 : Ulterius erravit volens sacrificia oblata spiritibus veLetiam Deo nihil facere ad hoc quod per lpsum aliquid consequamGr, sed naturaliter habere effectum ad quem ordinantur. - X, 14. Ulterius erravit quianoluit Deum etspirituales substantias placlJ,ri per preces et sarificia .nostra. Quod totum' patet ex capitulo De sacrificiis (ed. cit., p. 52, 53, 54, 55).
9

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<Cap. 10 >. De initiis operum1 Scire autem bonum est quod stella et signum2 habentia dominatum 3a in celesti armonia in incptione cuiuslibet operis voluntarii regunt b illud opus us que ad4 finem suum C Vnde si sint fOJ;,tu,ne, defundunt.illud opus llb Si fuerint infortunia, illud opus involvunt impedimento. . Et cum unaqueque stella et quodlibet signum sua. prQpria 5 nomina et suos aJ'acteres6 .sibi, il! virtute tlt, conformes, sicut predictu.m il.l:. CtW1CUJ;IHIU.e7 operJs inceptione prolatio nominum 8 est ne,cessaria. Que si fuerint'c.umstella vel signo concordantia, naturaliter opus dirigunt9j si veI:o' discordantia, opus pervertunt. t similiter figurarum formatio in inceptione cuitislibet operis voluntarii 'est tilis ad expediendm vlimpediehduni, secundum quod eedem figure concordant cum steUis tunc dominantibus et signis, vel Que autem nomina et qui caracteres, cum quibus operibus conveniant vel 'non conveniant, scitur aliquo. modorum supradictorumlQ de huisinodi ll Hinc autem manifestuin est quod orationes et obsecrationes et adiu-

DE RADIIS

259

rationes vocibus significativis12 ad placitum humanum e facte cum voluntate et desiderio in initio cuiuslibet operis voluntarii valent ad eiusdem operis directionem, vel, si fiat imprecatio, ad operis impedimentum. Talia etenim verba mutant materiam operis13 aut semper aut frequentius, scilicet cum14 concordantl 5 cum constellatione illius temporis in quo proferuntur, vel discordant. Similiter sacrificium in inceptione cuiuslibet operis voluntarii, rite exhibitum, multum hab et effiqacie in eodem opere rectificando vel distorquendo, dummodo in16 loco et tempore et aliis circumstantiis necessariis exhibeatur t Antiqui autem medici, dictam virtutem verborum et figurarum scientes, omnes herbas quas carpebantl 7 ad medicamenta facienda, cum18 premissis incantationibus vel formatione figurarum vel utrisque19 coniunctis assumebant,.putantes earum vim et virtutem 20 depellendi morbos taliter augmen'tarig. Quod quidem verum esse non est dubium 21 hiis qui secreta celestis et elemep.taris nature nota habent22. Explicit theorica artis magice 23 Explicit Alkindus de radiis stellicis23.
(12) voc. significativis] voc. significativas L Br : in voc. significantibus P2. (13) operis omo Pa L Br. (14) scilicet cum omo 1, Br. (15) aut semper... concordant] aut separant frequentius secundum quod concordant P2. (16) in 1. omo L Br. (17)carpebant] capiebant Y. (18) cum] in Pa L Br. (19) utrisque] utriusque Pa L Br. ('l0) virtutem]'virtutes L Br. (20 esse non est d.] est et non est d. Br E : esse et non d. L. (22) qui secreta ... nota habent] q. secr ... notitiam habe'rit P2 : qui celestis relationis nature nota habent L : qui cel. et el. nature notitialJl J;1abent Br E. (23) sic E : omo Os B : explicit liber Alkyndi de radiis Od P2 : explicit... Alkyn. de radiis Oh : explicit theorica Pa : explicit theorica artis magice Br : explicit theorica artis magice Alkindi L : explicit theorica Alkinqi Or.

(1) HU,ne tilulum praebenl codd. Os Od: Theorica dejnitiis operum Iractalus .Errores philosophorum t. (2) stella et signum] stelle et signa Y. (3) dominatum] do minium Y : dominationem Od. . (4) ad] in L Br. (5) propria Dm. Os. (6) caracteres omo L Br. (7) cuiuscumque] cuiuslibet Y. (8) prolo nominum est n.] prol. no mini non est Il: Os . , (9) nat. opus dirigunt] opus promovent ,et, expediullt :P2. (10) al. modo supr.] aliquorum supr: modo Pa'L Br. (11) de huiusmodiom. P2.

(a) dominatum a, t remplac par .dominium par les tmoins de la seconde famille; c'est en effet un terme plus usit. dans les textes astrologiques ;sur Ja . chronocratorie, cf. BoucH-LEcLERcQ, Astrologie grecque, p. 491-506. (b) Sur l'importance du choix du temps .propice' pour les oprations magiques, cf. Th. HOPFNER, op. cil., l, cap. 6, p. 223 sqq. (c) Cf. Errores philosophorum X, 15 : Ulterius erravitcredens corpora supercelestia et dispositionem eorum in qua incipimus aliquid operri dirigere operationem nostram a principio usque in fine m, ita quod constellatio Hia in qua opus incipitur, quantumcumque tale opus sit voluntarium, dominatur in opere a principio usque ad finem (ed. cil., p. 54, 55). (d) Cf. Errores philosophorum, X, 18': Ulterius erravit credimscharcteres tale habere dominium super affectioniqus npstris, quod si secundum eos aliquod' opus voluntarium inchoetur"dirigeretiIr opus illud,per illos characteres a principio usque in finem. Haec' autem omnia patent ex theorica quam edidit dictiIs Alkindus De iniliis operum (cd. cil., p. 54-55).

(e) Cf. Errores phosophorum, 17 : Ulterius erravit, credens obiurationes et obsecratones naturaliter posse dominari affectionibus nostris (ed. cil., p. 54, 55). ,(f) Cf. Errores philosophorum, X, 16 : Ulterius erravit credens aliqua sacrificia naturaliter talem potestatem habere, quod si secundum illa aliquod opus voluntarium incipiatur tale sacrificium dominabitur illi operi a principio usque ad finem (ed. cil., p. 54, 55). (g) Sur la cueillette des plantes mdicinales avec des rites magiques, cf. A. DELATTE, lerbarius, 2 e d., 1938. - L'opuscule grec. Sur la pivoine., qui drive d'un ouvrage hermtique de l'antiquit donne un excellent exeII)ple des rites combins auxquels Kindi fait allusi.on : caractres inscrits sur ne peau de phoque pralablement consacre que l'on attache autour de la racine de la plante, prires, invocation des noms divins, en partie du,type des asma onomafa; sries de nomina /Jarbara, fumigations en cercle avant la cueillette; la pivoine est une plante plantaire et la recette comporte des prescriptions astrologiques; cf. C. C. Astrol. graec. VIII, l, p. 187-193; VIII, 2, p. 167-. 171 ; trad. et commentaire de A. J. FESTUGIRE, La rvlation d'Hermes Trismgiste, l, 1944, p. 155-157.
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Table des chapitres l

INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DES OUVRAGES ANONYMES

Le romain renvoie au corps des articles, l'italique aux notes

CapitulIl

De origine sententie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

p. 215 p. 219
ABRAHAM, astrologue, 199, 200. AB BAKR AL-RAZi, v. RAzi. AB MA'SHAR, 142, 144, 151, 152, 170, 179, 200, 221, 234. AB RIDAH (M.), 150,153,155,.165,168, 216. ADAM, 48, 49, 77, 79, 85. ADAMANTIUS, 118. AEGIDIUS, V. GILLES. ALAIN DE LILLE, 31, 40, 42, 43, 45, 47, 49, 50, 51, 53, 55, 61, 83, 65, 66, 68-72, 75, 76, 83, 88, 106. ALBERT le GRAND, 8, 180, 181,; 185, 192, 205. ALBUMASAR, v. AB J\lA'SHAR. ALCABITIUS 178. ALEiXANDRE d'Ap!lRODISE, 201. ALEXANDRE de VILLEDIEU, 185. ALFANO, archevque de !Salerne, 221. ALGAZEL (al-Ghazzali), 139, 206 .. ALFARABI, v. al-FARABi. ALLARD (M.), ALLEN (Th.), 178, 192, 193. X, le Sage, N. Tabulae ANTHEMIOS de TRALLES, 150 .. ANTOLIN (G.), !l3, 120. ApOLI,ONIUS (ps.), v. BALINAS. Apostolus; v. PAUL (saint). ApULE de Madaure, 205. ApULE (ps.), v. De physiognomonia. ARATOS, 144, 234. ARCHIMDE, 151. ARISTOTE, 8, 9, 11, 13-15, 17, 18,23, 56, 60, 87, 113, 117-120, 139, 15i, 170,173,194,201,205,216, 221, 254, 254. ' ARISTOTE (ps.), v. Physiognomonia. ARIUS, 66, 100. ARNAll!? de VILLNEUVE, 191. ASTAT,216. ATHANASE (saint), 62, 92. ATIYEH (G. N.), 169. empereur; -61, 96.. , AUGUSTIN (saint), 42, 49, '50, 62, ()5, 72, 77, 85, 86, 95, 108, 115. AVERROES (Ibn Rushd), 7, 113, 115, 120, 173,176,202. AVICENNE (Ibn Sina), 113, 115-117, 120, 139,173, 176,201. AZARCHEL (al-Zarqali), 188, 193, 198. BADAWI (A.), 1155, 169,260. BAEUMKR (Cl.), 31, 206. BALDWIN (J. W.), 30. BALINAS (ps. Apollonius), 230. BARDENHEWER (O.), 29, 164, 165, 244. BARLOW (C., W.); ,206. BARRAL (J. M.), 169. BARTHLEMY (saint), 66. BARTHLEMY de PARME, 198.

Capitulum 2. De radiis stellarum .......................... . Capitulum 3. De radiis elementorum ....................... . Capitulum 4. De possibili ................................ . Ca,Pitulum 5. De promoventibus effeclum motus ........... . Capitulum 6. De virtute verborum ........................ . Capitulum 7. De figuris .................................. . Capitulum 8. De imaginibus ............. '.' .... " ......... . Capitulum 9. De ............................... . Capitulum 10. De initiis operum ...... " ................... .

p.224 p.226 p.229 p.233 p.250 p.252 p.254 p. 258

(1) Cette table, tablie d'aprs les manuscrits, permet de corriger lgrement celle dresse partir du trait de Gilles de Rome, Errores philosophorum, X (d. J. Koch et J. 0; Riedl! of Rome. Errores philosophorum. Critical text with notes and introduction, Milwaukee, Wlsonsin, 1944, p . XLVII), o l'on ne trouve, que neuf chapitres.

Alphonsii.
ALTMANN (A.), 157, 168, 230; ALVERNY (A. d')', 240. ALVERNY (M. T. d'), 45, 65, 145, 151, 152, 237. AMAND (D.), 142. AMBROISE (saint), 109 .. AMPLONIUS RATINCK, 176. ANAWATI (G.), 117, 143, 146, 164, 245. ANDR (saint), 54. ANNA, grand-.prtre, 61, 96. ANSELME (saint), 179.

Addendum la bibliographie
G. A.
FEDERICI VESCOVINI,

,Studi sulla prospettiva medievale. Torino,

1965, p'. 38-52.

BADAWI,

Histoire de la philosophie en Islam. Paris, 1972, II, p. 385-477.

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INDEX DES NOMS DE PERSONNES

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

263

BAUMSTARK (A.), 11)7. BAUR (L.), 171, 184,207,211. BDE le Vnrable, 115. BRENGER de TOURS, 109. BIDEZ (J.), 144, 11)8, 159, 230, 241. BINDO de SIENNE, 36. BIRKENMAJER (A.), 200. (L.), 239. BLOOMFIELD (M. W.), 208, 209. BOBER (H.), 195. BOECE, 14, 45, 47, 81, 83. BOCE de DACIE, 205. BOLL (F.), 144. BONNES (J. P.), 30. BOUCH-LECLERCQ (A.), 144, 219, 231, 234, 241, 258. BOUYGES (M.), 171, 216. BRHlER (E.), 243., BREWEIt (J. S.), 173. BRIDGES (J. H.), 173. BRIGITTE (sainte), 209. BROCKELMANN (C.), BURKHARD (K), 221.

. De physiognomonia (ps. Apule), 118, 119,

133. DE COCK (H.), 176. DE POORTER (A.), 39, 181. DELAMONT (J.), 197, 198. DELATTE (A.), 145, 146, 149, 327, 238, 241, 249, 250, 259. DENIFLE (H.), 139. DENYS L'AROPAGITE (ps.), 164, 244. DES PLACES (Ed.), 147, 158, 238, 240. DIEHL (E.), 161, 162, 163. DIELS (H.), 119. DIEM (G.), V. VUILLEMIN-DIEM. DIETERICH (A.), 239. DIETERICI (F.), 154. DIETRICH de NIEHEIM, 178, 180. DIGBY (Kenelm), 192,193.

FEDERICI-VESCOVINI (G.), 260. FSTUGIRE (A. J.), 149, 156, 158, 163, 233, 238, 246, 248, 259. FICIN (Marsile), 158. FIRMICUS MATERNUS, 115, 127-129, 241. FLGEL (G.), 168. FOERSTER (R.), 113, 114, 117, 120, 125. FRANCO de POLONIA, 187. FRDRIC II, empereur, 172. FRIEDBERG (E.), 73. GALIEN, 115, 243. GARCIA BALLESTER (L.), 169. GARIN (E.), 173. GARNIER de ROCHEFORT, 31. GAUFRIDUS, V. GEOFFROY. GAUTIER de MORTAGNE, 41. GEIGER (L.), 119. GEIST (H.), 180. GEOFFROY de MEAUX, 186. GERARD de 8, 9, 14, l71, 180, 202, 221. GEYER (B.), 8. GILBERT de HOYLAND, 40. GILBERT de POITIERS, 40, 41, .43,< 46, 52, 55, 56, 59, 65, 66, 69. GILLES de CORBEIL, 113. GILLES de ROME, 139, 148, 176, 202, 227, 229, 245, 260. GLADSTONE (W. E.), 119. GLORIEUX (P.), 32, 43, .45, 49, 50, 51, 53, 55, 61, 66, 71, 76,. 88, 106. GOBER (W.), 211. GOFF (F. R,), 113. r GOICHON (A. M.), 116, 227. GOLDZIHER (1.), 144, 146,,245, 247. GONZALEZ PALENCIA (A.), i71, 180. GRABMANN (M.), 208. GRATIEN, 73. GRGOIRE le GRAND (saint), 28, 30, 67, 72, 81. GRiGNASCHI (M.), 202. GROTEFEND (C. L.), 211. GUIDI (M.), 171. GUILLAUME d'AUVERGNE, 173. GUILLAUME de CONCHES, GUILLAUME de. MOERBE1, 9, 17, 21, 165, 201. GUILLELMUS HEDONENSIS, 182. GUNDEL (H. G.), 143. GUNDEL (W.), 142, 144, 219. HAHN (A.), 40, 63. HAMARNEH (S.), 169. HAMIDULLAH (M.), 151, 152.

Distinctiones monasticae, 31. DODD (B.), 14.

DODDS (E. R), 146, 158, 163, 165. DODGE (B.), 149,151, 153, 155, 156, 157, 168, 219, 220, 257. DOMINICUS GUNDISALVI (Gundissalinus), 171, 206. DONATUS, 65. DORNSEIFF (F.), 147, 238. DOROTHEUS, 189. DOUTT (E.), 146, 239, 240, 241, 245, 249. DOVE (Richard), 137. Dozy (R.), 231. DRONKE (P.), 170, 182. Du CANGE (Ch.), 123, 124, 225 ., Du PIN (Ellies); 209. DYROFF (K), 144.

CAPHE, 61, 96. CALLUS (D. A.), 27. CAMPANUS de NOVARE, 188, 193. CANISIUS (H.), 211. CARMODY (F.), 150, 171, 173, 184, 188, 189, 190, 193, 198; 241. CAS PARI (C. P.), 40. CELENTANO. (G.), 168,,214. Centiloqium (ps.-Ptolme), v: me. CHATELAIN (E.), 139." ." , ECHE (y,), 155 .. ' ' CHRISTIANUS1BoRGLEYBENi"'OFM.j 210 .. ' EGIDIUS, V. GILLES. ' LIE (leprophte),,'64, 99. CHRYSIPPE, 243. ClcllRON, lio, 69, 103. , EMDEN (A. B.), 198. CORTABARIA 'BEITIA (A.), 169. ENDRESS (G.), 156, 160, 163, 164,.169. COSMAS INDICOPLEUSTES, 247. " ENGLHARDT (G.), 46, 47. CoxE.(H. O.), 191,200. ENGUERANNUS (magister), 41. CRASTER (H. H. E.), 196. PICURE, 92. CREUTZ (R.), 181. Epicurei, 54. CUMONT (f.), 143, 144, 115, 24.1, 247. TIENNE TEMPIER, vque de Paris, 139. CYPRIANUS, 73, 108. Estimaverunl Indi, 140. EUCHER de LYON, 28, 29, 30. DALLAMONT (Johannes), v. DELAMONT VE, 77. (J.). EVERARD D'YPRES, 87. DALY (L.), 206. DAMASCENUS (Al-Dimaskhi), 114. FAHD (T.), 152, 169, 237. DANTE, 172. FAKHR al-DN al-RAz, 114, 118. De !la/one, 202. al-FARAB, 171, 176, 180,202. De orlu scientiarum, 206. FARMER (H. G.), 154.,

HARING (N. M.), 40, 41, 43, 46, 52, 55, 56, 59, 65, 66, 69, 73, 87, 112. HARTLAUB (G. F.), 145. HASCHMI (M. Y.), 151, 168. HASKINS (Ch. H.), 9, 152, 171. HECTOR, 53, 55, 92, 93. HEIM (R), 144, 147, 239. HENRI ARn;T1PP, 18, 24. HENRI de HESSE, 184. HENRY (P.), 156, 157, 167, 247 .. HERACLIDE, 214. HERMANN l'ALLEMAND, 202. HERMANNUS SAXO, 186. HERMS, 116, 152, 153. HILAIRE (saint), 40, 56, 93. HIPPARQUE, 214. HIPPOCRATE, 115, 183. HIRSCH-REICH (B.), 207. HOLMBERG (J")' 205. HOPFNER (Th.), 143, 144, 146-,148, 156, 160, 233, 23Q, 239, 254, 258. HORACE, 116. HORWOOD (A. J'.), 175, 201. HUDRY (F.), 169. Hu'Gus DE SANT-VICTO'R, 41, 46. HUGUES DE SANTALLA, 152, 171. I;IUNAYN IBN IS:JiIAQ, 161. HUNT (R. W.), 30, 192. IBN AB 167. IBN HAYTHAM; 151. IBN AL-NADM (Fihrisl), 149, 151-153, 155, 156, 157, 167, 168. IKHWAN !?AFA', 153-155, 230, 235. ISAE (le prophte), 55, 67, 92. ISIDORE DE SVILLE, 53, 65, 66, 115. IVRY (A. L.), 214. JACQUART (D.), 161, 187. JACQUES (saint), 56. JACQUES DE PADOUE, 176, 202. JACQUES DE VENISE, 7-25. (F.), 169. JAEGER (W.), 235. JAMBLIQUE, 144, 146, 147, 156, 158, 160, 238, 240, 254. JAMES (M. R.), 119, 178, 182, 183, 194. JEAN, V. aussi JOHANNES. JEAN BELE1'H, 40. JEAN DAMASCNE: (saint), 57, 58, 164, 165. JEAN GERSON, 208. JEAN DE LINIRES, 183, 186, 199. JEAN DE MURS, 199.

264

DE PERSONNES

INDEX DES NOMS DE pERSONNES

265

,JEAN PECKHAM, 194. LINDBERG (D.), 173, ,201. JEAN PHILOPON, 157. LITT (Th.), 140. JEAN SCOT ERIGNE, 4L LITTLE (A. G.), 193. JEAN DE SVILLE, 1'10, J71, 221. LOHR ,(Ch.), 182. JEAN DE WASIA, 176-178, 183-18q, 187. ! L9NGRE(J.), 61, 75. JEAUNEAU (Ed.), 170. LOTH \0.), 150. JRME (saint), '43, 51, 97. (O.), .43; 47. JOACHIM DE FLORE, 177, ,207. LOWE (E. A.), 9. JOHANNES, V. aussi JEAN. LOWLWORTH (R.), 120. JOHANNES, curatus' de Coulx, 183. Loxus, 119. LUCA (Canones Luce), 188. JOHANNES GODE DE BAUDISSIN, 177, 178', LUDOVICUS DE THIERSTlhN, 180. 209,210. JOHANNES GUALENSIS (de Galles), 209. MABII,klj: (M.), 35. JOHANNES HARLEBECK, 194, 199. MAC CARTHY' (R. J.), 167. JOHANNES KRETBERG, 211. MACKEN (R.), 176'. JOHANNES DI> LONDONIlS, 178, 190, 195. MACRAY (G. D.), 193, JOHANNES MANDITH, 199. ,MAC VAUGH (M.), 168. JOHANNES DE RUBEIS, 200. 'MADAN (F.), 196. DE SACRO Bosco, 197. JOHANNES DE SAXONIA, 199. 'M,AHOMETH, discipl\ls Alchindi, 154. ,MANDONNET (P.), 139. JOLIVET (J.), 165, 168, 216. Manicheus, 92. JOSEPH D'ARIMATHIE, 63, 98. Manichei, 53,54. JORDAN US DE NEMORE, 184, 189. MANSION (A.), 8, 9Q4, i5, 17-19,24,25. KIBRE (P.), 113, 119, 141, 150,173,179, MARIA VIRGO (la Vierge Marie), 59, 60, 95. 180, 181, 183-201, 203, 206. MARQUET (Y.), 154. AL-KIN Di, 139-260: MARTIN DE BRAARA, 206. KLIBANSKY (R.), 115, l'17, 165. MASHALLAH (Messahalla), 178, 187, 189, KOCH (J.), 139-141, 173, 207, 211, 223, 190, 198. 224, 227, 229, 231-233, 241,.245; 251, MASSIGNON (L.), 152, 153. 255, 256, 258, 259, 260. MATHIAS (saint), 79. ,KOHLER (Ch.), 204. MATTHIEU (saint), 48, 67, 84. KOROLEC (J.), 211. MATTHIEU DE CRACOVIE, 208, 'zio. KRAUS (P.), 146, 156, 161, 170,,220, 228, MAURICE DE PROVINS, 31, 33, 34, 36. MEIER (H.), 195. 230, 235, 248, 253. KRISS (R.), 251. MELITO (ps.), 29, 30. MESUE, V. YAHYA IBN MASAWAYH. KRISS-HEINRICH (H.), 251. KROLL (W.), 158, 160, 161. MICHAUD-QUANTIN (P.), 61. KUEBLER (B.), 179. MICHEL, vque de Tarazona, 152. KUNITSCH (P.), 144, 219. MICHEL SCOT, 17.1, 172. MINIO"PALUELLO (L.), 8,9,10,12,14,17, LABOWSKI (C.), 165. 18, 21,24. LACOMBE (G.), 9, 10, 29. MoiSE, 94, 59, 64, 99. LANDGRAF (A.), 68. MoiSE MAIMONIDE, 139. LAZARE, 64,,78. MOORE (P. S.), 28, 29. LECONFIELD (Lord), 174, 175. Mora/ium dogma philosophorum, 205. LEMAY (R.)" 142, 144, 221. MoRAD (Y.), 114, 117, 118. LEWIS (G.), 156, 157, 167, 24,'1. MOYSES, V. MoiSE. LEWY (H.), 145, 158. MUCKLE (J. T.), 206., Liber de Causis, 164, 165. Liber de pomo, 206. NADER (A. N.), 165. Liber Hermetis de VI reram principiis, an-NADM, v. IBN AL-NADiM. 231. / NAGY (A.), 154, 205, 230. LIBERlUS BIj:NEDiCTUiI, 203. NASR (S. H.),J54.

NASRALLAH (J.), 164. NAUD (G.), 173. al-NAzzAM, 153. d'f4SE, 221, 230, 2:}5. NEUGEBAUER (O.), 158. NICOLAS BYARD, 31,34,35, 36. NICOLAS DE CUES, 177, 207, 211. NICOLAS GORRAN, 31, 34, 36. NICOLE ORESME, 176, 181, 184. NORTH (J.), 182. O'DONNELL (J.), 202. OGDEN (M.), 123. PANIAGUA (J. A.), 169. PANOFSKY (E.)', 115. PARACELSE (Theophraste de Hohenheim), 176, 203. PASCHASE RAD BERT, 73, 75. PAR (A.), 123. PATTIN (A.), 176. PAUL (saint), 46, 49,50, 82. PAUL SNO,S,HEY\,/, 211. PELSTER (P.), 7, 9; 10, 11, 12,24. PRIER (A.), 157. PETRUS, V. aussi PIERRE. PETRUS de ALDGATE, 30. PETRUS DE DACIA, 194. PHILIPPE (saint), ,aptre, 65. PHILO Byzantinus, 206. PHILON D'ALEXANDRIE, 164. Physiognomonia (ps; Aristote), 113, 118, 138. Picafrix, 148, 155, 214, 2,40-242, 253, 257. PICKFORD (R. W.), 119. PICO DE LA MIRANDOLA (Giovanni), 173. PICO DE LA MIRANDOLA (Giovanni Francesco), 173. . . PIERRE (saint), 45, 49, 54, 57, 64, 99. PIERRE D'AUVERGNE, 176, 202. PIERRE DE CAPOUE, 31"33; PIERRE LE CHANTRE, 28-32. PIERRE COMEST9R, 30, 40. PIERRE DE LIMOGES, 35, 36, 199. PIERRE LOMBARD, 43, 83. PIERRE) DE POITIERS, 28, 29, :,l0. ,PIERRE DE SAINT-OMER, 183. PIN ES (S.), 156, 167. PITRA (J. B.), 29. PLATO (exemple),'58, 63. PLATON, 53, 54, 91, 92, 152. PLESSNER (M.), 148, 152, 155, 234, 241, 242, 252.

PLINE L'ANCIEN, 206. PLOTIN, 156, 157, 166, 167, 255. PODLAHA (A.), 207. POLEMON (ps.), 114, H8, 133, 136. PONCE PILATE, 61. PONTANUS (J.), 204. POOLE (R. L.), 196. PORPHYRE, 141, 14'1, 156-158, 161, 230. PREISENDANZ (K.), 145, 146, 238, 250. PREVOSTIN DE CRMONE, 29, 30. PRIAM, 91, 93. PROCLUS, 144,146, 156-160,161, 162, 165, 166, 176, 201. PROPHATlUS, 193. PTOLME, 115, 116, 144, 178, 185, 190-194, 234. QIF'f, 167. QUSTA IBN LUQA, 161, 240.

180, 247,

163,

189,

RABAN MAUR, 31, 96. RAND (E. K.), 45, 81. RAWLINSON (R.), 195. RAWLINSON (Th.), 195. RAYMOND LULLE, 176,203. RAZI (Rases, Rhazes), 114, 118, 119; 121, 122, lq3, 13t!, J38. REINHARDT (K.), 155. RESCHER (N.), 168, 220. REZA AL-MAZANDARANI" 168. RICCI (S. de), 174. RICHARD DE FOURNIVAL, 199. RIEDL (J. O.), 139, 260. RITTER (H.), 148, 150, 152, 155, 234, 241, 242, 252. RIVERA RECIO (J. F.), 172. ROBERT GROSSETESTE, 173, 175, 177-179, 184, 195, 201. ROBERT HOLCOTH, 185. ROBERT DE KETENE, 171, 175, 191, 192. ROBERT STEYNTON, 182. ROBERTUS DE BARDIS, 183. RODRIGO JIMENEZ, archevque de Tolde, 172. ROGER BACON, 173, 175, 178, 179, .191193. ROGER DE HEREFORD, 177, 195. ROSE (V.), 113, 120, 179. Rose-Croix, 176. ROSENTHAL (F.), 152, 153, 155, 156, 169, 170, 25'1. ROUSE (M. A.), 2'1.

266
ROUSE (R. H.), 27. RUFINUS,43.

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

INDEX DES NOMS DE PERSONNES

267

THOMSON'(S. H.), 175, 179, 184, 195,201. THORNDIKE (L.), 113, 115, 119, 141, 145, 192-201. TIBRE CSAR, 61, 96. TiDEus, 206. TRITHEMIUS, 204. TROUPEAu {G.), 161, 167, 240. TULLIUS, V. CICRON. TWYNE (B.), 178, 196. LKER (M.), 117. ULLMANN (M.), 143, 144, 152, 168, 233, 241, 248, 254. URSO DE SALERNE, 181, 243. VADET (J. Cl.), 151. VAJDA (G.), 151, 152, 163. VAN Ess (J.), 153, 164, 165, 167. VAN DEN EYNDE (D.), 43. VAN STEENKISTE (C.), 201. VECCIA VOGLIERI (L:), 168, 214. VERBEKE (G.), 230, 240. VETTIUS VALENS, 115, 116. ViNCENT DE BEAUV4IS, 17l. VINDICIANUS, 115. VISCH (C. de), 40. VUILLEMIN-DIEM (G.), 7, 8. WALKER (O. P.), 173. WALTER, V. aussi GAUTIER. WALTER ,CROME, 182. WALZER (R.), 153, 156, 157, 165, 166, 167, 171. WARlc'liz '(J.), 39, 40,44,45,46,51; 72. WELLHAUSEN (J.), 252. WELLMANN (M.), 248. WESSELY (C.), 144. _ WES,TERINK (L. G.), 158, 159. WdmEMANN (E.), 151. WILLELMUS, v. aussi GUILLAUME, GUlL" LELMUS. WILLELMUS ANGLICUS, 197. WILLELMUS DE BOLDENSELE, 211. WILLELMUS 1'98. WILLIS (J.), 123. WIf.MART (A.), 28, 31, 32, 31, WILPERT (P.), 207, 211. WILSON.(W. J.),.174. WINKLER (H. A.), 146, 250.

SAFFREY (H. D.), 158. AL-ANDALsi, 167. al-SARAKHS, 153. SARTON (G.), 114, 118. SAXL (F.), 115, 195. SCHIAPARELLI (C.), 231. SCHUM (W.), 113, 120, 176, 187. SCHWYZER (H. R.), 156, 157, 167, 247. SCOTT (E. J. L.), 120.

WITHINGTON (E.), 193. WLODEK (S.), 211. WOLFGANG (J.), 204. WOLFSON (H. A.), 164. WOLSKA-CONUS (W.), 247. WOTKE (K.), 28.

YAHYA IBN 'ADI, 157. YAHYA IBN MASAWAYH (Mesue), 152. YPOCRAS, v. HIPPOCRATE. YSAIAS, V. ISAE. ZIELINSKI(T.), 116. ZINNER (E.), 179.

Secretum Secretorum, 206.

SNQUE, 179, 180, 178. SENKO (W.), 211. SEZGIN (F.), 152, 168. SHILOAH (A.), 214. SILVERSTEIN (Th.), 170, 231. SIMON DE TOURNAI, 39-112. SMALLEY (B.), 28. SMET (A. J.), 202. SMITH (J. J.), 120. SODANO (A. R.), 158. SORANUS (ps.), 114, 115, 126. SOURDEL -(D.), 155. t'TEGMLLER (F.), 36, 207" STE:RN(S. M.), 154, 1'67, 168, 216, 230. STEWARD (H. F.), 45, 81. SUCHIER (W.), 206. SUDHOFF (K), 171.

Summa de abstinentia, 36.

SYMMAQUE, 205.

Tabulae Alphonsinae, 199. Tab.ulae Toletanae, 188.

THABT IBN QURRA, 184, ,188, 189, 194, 214, 241, 253. THADDE (saint), aptre, 77. THEMISTIUS, 176, 202. THEODERICUS NYEM, v. DIETRICH DE NIEHEIM. THEODOSIUS, 190. THEODOSIUS DE Fusco, 198. Thologie d'Aristote, 166, 167.

Theorica plane/arum, 188.

THILLET (P.), 156, 167. THOMAS (saint), aptre, 63, 64, 99. THOMAS D'AQUIN (saint), 8, 140, 176,201, 205, 206, 208. THOMAS BRAI;>WARDINE, 184.

INpEX DES r.tANUSCIlITS CITS,

PARIS, PARIS, PARIS,

269

Nal. lai. 16584, 15. Nat. lat. 16894, 32. Nat. n. acq.lat. 616,174,177,203,

'PRINCETON,

Univ. Garrett 95, 174, 175, Borgh. 304, 11. Regin. lat. 1855, 8. Sbath (Arabe) 48, 1(}8, Vat. lat. 2083,
15.

178.
ROME-V",TICAN, ROME-VATICAN, ROME-VATICAN,

212.

INDEX DES MANUSCRITS CITS

Sainte7 Genevive 2240, 174, 176, 203-204, 212. PETWORTH HOUSE 106, V. PRINCETON, Univ. Garrett 95. PETWORTH HOUSE 109; 174, 1'1'5, 176, 178, 201, 212. PRAGUE, Bibl. Cap. L. LXXVU (1323), 174,177,205-207,212.
PARIS,

174.
ROME-VATICAN, WROC:W, WROCI.AW, WROCI.AW,

Univ. I.F. 91, 208. Uhiv. I.F. 729, 209. Univ. I.Q. 37, 173, 174, 177,

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OXFORD, OXFORD,

Les Archives ne comportent- pas de compte rendus. Des ouvrages sont parfois envoys l'diteur avec demande de recension. Nous ne pouvons chaIJ-ger les normes tablies par les fondateurs, mais nous tenons ' indiquer "les travaux relatifs au Moyen Age qui nous sont parvenus.
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PATNA-BANKIPORE PARIS,

m.

GAND,

Rijksuniu. 5, 120, 125. Aya Sofya 4832, 150. Esat 3774, 117. Nieru Osmaniye 2840, 152. Brit. Mus. 119, 125. Cotton Julius
;

ISTANBUL, ISTANBUL, ISTAMBUL, LONDRES,

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