()

DA XUE - THAI HAK

AJARAN BESAR

Bratayana Ongkowijaya, SE, XDS

2012

()

- DA XUE (THAI HAK)

AJARAN BESAR

KATA PENGANTAR

z chng z yu

d xu

- Zhu Xi (Cu Hi )

kng sh xu sh

< > ( )( )
r ch xu r d zh mn y

xu

mn

() ( )
y jn k jin g rn wi xu c d zh

jin

wi

xu

() ( ) ( ) ( )
d li c pin zh cn

ln

mng

c zh

< > < >

d

li

ln

() () ( )
xu zh b yu sh r xu yn

z sh h q b ch y

()
Guruku - Cheng Zi (Thia Cu) berkata, - Da Xue (Thai Hak) ini adalah
Kitab Warisan Mulia kaum - Kong (Khong) yang merupakan Ajaran Permulaan
untuk masuk Pintu Gerbang Kebajikan. Dengan ini akan dapat diketahui urutan cara
belajar orang-orang jaman dahulu. Hanya oleh terpeliharanya Kitab ini, selanjutnya
dapat dipelajari baik-baik Kitab () () - Lun Yu (Lun Gi) dan Kitab - Meng
Zi (Bing Cu). Maka yang bermaksud belajar hendaklah mulai dengan bagian ini.
Dengan demikian tidak akan keliru.

xu xu

() -

(THAI HAK)

AJARAN BESAR

BAB UTAMA
d xu xu zh do

zi mng mng d

( )

zi qn qn mn

zi zh y y zh shn

( ) ()

1. Adapun Jalan Suci yang dibawakan Ajaran Besar ini, ialah: menggemilangkan
Kebajikan Yang Bercahaya, mengasihi rakyat, dan berhenti pada puncak Kebaikan.
zh zh r hu hu yu dng

dng r hu hu nng jng

() ()
jng r hu hu nng n

n r hu hu nng l l

( ) ( ) ( )
l l r hu hu nng d

() ( )
2. Bila sudah diketahui Tempat Hentian, akan diperoleh Ketetapan Tujuan; setelah
diperoleh Ketetapan, baharulah dapat dirasakan Ketenteraman; setelah Tenteram,
baharulah dapat dicapai Kesentosaan Bathin; setelah Sentosa, baharulah dapat
Berfikir Benar, dan dengan Berfikir Benar, baharulah orang dapat Berhasil.
w yu bn m

sh yu zhng zhng sh

zh su xin hu hu

( )
z z jn do y

( ) ( )
3. Tiap benda mempunyai pangkal dan ujung, dan tiap perkara itu mempunyai awal
dan akhir. Orang yang mengetahui mana hal yang dahulu dan mana hal yang
kemudian, ia sudah dekat dengan Jalan Suci.

g zh y mng mng d y y tin xi zh

xin zh q gu gu

() ( )

y zh q gu gu zh

xin q q q ji

() ()
y q q q ji zh

xin xi q shn

()
y xi q shn zh

xin zhng q xn

y zhng q xn zh

xin chng chng q y

y chng chng q y zh

( )
xin zh q zh

zh zh zi g w

( )
4. Orang jaman dahulu yang hendak menggemilangkan Kebajikan Yang Bercahaya
itu pada tiap umat di dunia, ia lebih dahulu berusaha mengatur negerinya; untuk
mengatur negerinya, ia lebih dahulu membereskan rumah tangganya; untuk
membereskan rumah tangganya, ia lebih dahulu membina dirinya; untuk membina
dirinya, ia lebih dahulu meluruskan hatinya; untuk meluruskan hatinya, ia lebih
dahulu mengimankan tekadnya; untuk mengimankan tekadnya, ia lebih dahulu
mencukupkan pengetahuannya; dan untuk mencukupkan pengetahuannya, ia
meneliti hakekat tiap perkara.

w g r hu hu zh zh

zh zh r hu hu y chng chng

( ) ( ) ( )
y chng chng r hu hu xn zhng

xn zhng r hu hu shn xi

( ) ( ) ( )
shn xi r hu hu ji q q

ji q q r hu hu gu gu zh

( ) ( ) ( ) ( ) ( )
gu gu zh r hu hu tin xi png

() ()

5. Dengan meneliti hakekat tiap perkara dapat cukuplah pengetahuannya; dengan

cukup pengetahuannya akan dapatlah Mengimankan tekadnya; dengan tekad yang
beriman akan dapatlah meluruskan hatinya; dengan hati yang lurus akan dapatlah
membina dirinya; dengan diri yang terbina akan dapatlah membereskan rumah
tangganya; dengan rumah tangga yang beres akan dapatlah mengatur negerinya;
dan dengan negeri yang teratur akan dapat dicapai damai di dunia.
z tin z y zh y y sh rn

y y sh ji y xi shn wi wi bn

() () ( )
6. Karena itu dari raja sampai rakyat jelata mempunyai satu kewajiban yang sama,
yaitu mengutamakan pembinaan diri sebagai pokok.
q bn lun lun r wi zh zh fu y

()
q su hu zh bo

r q su bo zh hu

wi zh yu y

7. Adapun pokok yang kacau itu tidak pernah menghasilkan penyelesaian yang
teratur baik, karena hal itu seumpama menipiskan benda yang seharusnya tebal dan
menebalkan benda yang seharusnya tipis. Hal ini adalah sesuatu yang belum pernah
terjadi.
BAB I. KEBAJIKAN YANG BERCAHAYA

kng go go

yu

k mng d

( )
1. Di dalam Kang Gao - Khong Koo (salah satu bab kitab Kerajaan Zhou - Ciu)
tertulis, Tekunlah di dalam Kebajikan Yang Bercahaya itu. (Shu Jing - Su King
V.9.1).
d ji

yu

g g sh tin zh mng mng

( )

2. Di dalam Tai Jia - Thai Kak (salah satu bab kitab kerajaan Shang - Siang) tertulis,
Pandang dan camkanlah Firman Tian - Thian Yang Gemilang itu.
(Shu Jing - Su King IV.5A.2).
d din

yu

k mng jn d

3. Di dalam Kitab Hikayat bagian Raja Yao - Giau (Di Dian - Tee Tian) tertulis,
Camkan benar-benar Kebajikan Yang Bercahaya Lagi Mulia itu.
(Shu Jing - Su King 1.1.2.).
ji z mng y

4. Sesungguhnya untuk memperoleh Kegemilangan itu hanya tergantung pada
usaha orang itu sendiri.

BAB II. MENJADI RAKYAT BARU

tng tng zh

pan pn mng mng

yu

gu r xn

r r xn

yu r xn

( ) ( ) ( )
1. Pada tempayan Raja Tang - Thong terukir kalimat, Bila suatu hari dapat
membaharui diri, perbaharuilah terus tiap hari dan jagalah agar baharu selamalamanya!
kng go go

yu

zu xn mn

( )
2. Di dalam Kang Gao - Khong Koo (salah satu bab kitab Kerajaan Zhou - Ciu)
tertulis, Jadilah rakyat yang baharu. (Shu Jing - Su King V.9.2).
sh sh

yu

zhu su su ji ji bng

q mng wi wi xn

( ) ( ) () ( )
3. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Negeri Zhou - Ciu, biar negeri
tua, Firman itu tetap dipelihara sehingga senantiasa baharu.

(Shi Jing - Si King III.1.1.1).

sh g jn z w w su b yng q j

( ) ()
4. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu tidak pernah tidak berusaha sungguh-sungguh.

BAB III. PUNCAK KEBAIKAN

sh sh

yn yn

bng j qin l

wi mn su zh

( ) ( )
1. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Daerah ibu kota yang seribu
Li - Li luasnya itu, menjadi tempat kediaman rakyat. (Shi Jing - Si King IV.3.3.4).
sh sh

yn yn

mn mn mn mn hung nio nio

( ) ( ) ( ) ( )
z yu

y y zh

zh q su zh

zh y y qi y

( ) ()

k y rn r b r nio nio h

() ( )
2. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Berkicau burung kepodang,
hinggap jauh di gunung rimbun. Nabi bersabda, Seekor burung hanya, namun tahu
dia Tempat Hentian. Teralahkah manusia oleh seekor burung? (Shi Jing II.8.6.2).
sh sh

yn yn

m m wn wng

( ) ( )
wi wi rn jn

zh y y rn

y y j j y jng zh

() ()
wi wi rn chn

zh y y jng

( ) () ( ) ()
wi wi rn z

zh y y xio

wi wi rn f

zh y y c

( ) () ( ) ()
y y gu gu rn jio

zh y y xn

() ( ) ()
3. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Sungguh agung dan luhur Raja
Wen - Bun, betapa gemilang budinya karena selalu di Tempat Hentian. Sebagai Raja
ia berhenti di dalam Cinta Kasih; sebagai menteri berhenti pada Sikap Hormat (akan

tugas); sebagai anak berhenti pada Sikap Bakti; sebagai ayah berhenti pasa Sikap
Kasih Sayang; dan di dalam pergaulan dengan rakyat senegeri berhenti pada Sikap
Dapat Dipercaya. (Shi Jing - Si King III.1.1.4)
sh sh

yn yn

zhn b q o

l zh y y

( ) ( )
yu fi jn z

r qi r cu

r zhu r m

s x xin x

h x xun x

yu fi jn z

zhng b k xun x

r qi r cu zh

do xu y

r zhu r m zh

z xi y

s x xin x zh

xn l

l y

h x xun x zh

wi y y y

() ( )
yu fi jn z

zhng zhng b k xun x zh

( )
do shng d zh shn

mn zh b nng wng y

4. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Pandanglah tebing sungai Qi Ki, hijau berkilau jajaran bambu. Adalah seorang Jun Zi - Kun Cu yang mengesankan
; laksana (tanduk) dibelah, dikikir; laksana (batu) di pahat, di gosok. Betapa teliti dan
tekun dia, betapa terang dan mulia. Adalah seorang Jun Zi - Kun Cu yang senantiasa
tak boleh dilupakan. Laksana dibelah, dikikir itulah cara belajarnya. Laksana
dipahat, digosok itulah cara membina dirinya. Betapa teliti dan tekun itulah cara
meluruskan hatinya. Betapa terang dan mulia itulah yang menyebabkan orang
hormat kepadanya, dan Adalah seorang Jun Zi - Kun Cu yang senantiasa tak boleh
dilupakan itulah melukiskan Jalan Suci yang jaya dan Kebajikan yang mencapai
puncak kebaikan, maka rakyat tidak dapat melupakannya. (Shi Jing - Si King I.5.1.1).
sh

yn yn

y y x x

qin wng b wng

( ) () ( )

jn z xin xin q xin xin r qn qn q qn qn

( ) ( ) ( ) ( )

xio rn l l q l l r l q l

c y mi sh b wng y

( ) ( )
5. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, O, sungguh tidak dapat
dilupakan baginda yang terdahulu (Wen Wang - Bun Ong dan Wu Wang - Bu Ong)
itu. Sebagai pembesar hormat kepada yang wajib dihormati; kasih kepada yang
wajib dikasihi. Rakyat merasa bahagia dalam hal yang menggirangkan dan merasa
beruntung dalam hal yang menguntungkan. Itulah yang menyebabkannya tidak
dapat dilupakan. (Shi Jing - Si King IV.1A.4.3).

BAB. IV. PANGKAL DAN UJUNG

z yu

ting tng sng sng

w yu yu rn y

( ) ( ) ( )
b y sh w w sng sng h

w w qng zh b d jn jn q c c

( ) ( ) ( ) () ()
d wi mn zh

c wi wi zh bn

( )
1. Nabi bersabda, Untuk memutuskan perkara di ruang pengadilan Aku dapat
menyelesaikan

seperti

orang

lain;

tetapi

yang

wajib

diutamakan

ialah

mengusahakan agar orang tidak saling mendakwa sehingga orang yang berhati tidak
luruspun tidak berani berbuat fitnah, dan setiap orang menaruh hormat yang besar
kepada harapan rakyat. Inilah yang dinamai mengetahui pangkal.
(Lun Yu - Lun Gi XII:13).

BAB V. MENELITI HAKEKAT TIAP PERKARA

gi gi sh sh g w

zh zh zh y y

r jn wng y

( ) ( ) ( )
jin chng chng qi qi q chng z zh y y b b zh yu

( ) ( ) ( )

su wi wi zh zh zi g w zh

yn y zh w zh zh

( )
zi j w r qing qing q l y

( )

gi gi rn xn zh ling lng m b yu zh

r tin xi zh w m b yu l

( ) ( )
wi y y l yu wi qing qing

g q zh yu b jn jn y

() ( ) ()
sh y

d xu xu

sh jio

b sh xu xu zh j fn tin xi zh w

( ) ( )
m b yn q y zh zh l r y qing qing zh

y qi zh h q j

( ) ()
zh y y yng l zh ji

r y y dn hu rn gun tng yn

() ()

z z zhng zhng w zh bio l jng c w w b do

()

( ) ( )

r w xn zh qun t

t d yng w w b mng y

() ( )
c wi wi w g

c wi wi zh zh zh y

( ) ( )
1. Demikianlah yang dinamai mengetahui pangkal dan demikian pulalah yang
dinamai memperoleh pengetahuan yang sempurna. (Bab V yang menerangkan hal
meneliti hakekat tiap perkara ini sudah hilang, maka disini dipetikkan buah tulisan
Cheng Zi - Thia Cu yang boleh menggantikan bagian itu).
Adapun yang dinamai meluaskan pengetahuan dengan meneliti hakekat tiap
perkara itu ialah: Bila kita hendak meluaskan pengetahuan, kita harus meneliti
Hukum sembarang hal sampai sedalam-dalamnya. Oleh karena manusia itu
mempunyai kekuatan bathin, sudah selayaknya tidak ada hal yang tidak dapat
diketahui; selain itu juga karena tiap hal di dunia ini sudah mempunyai Hukum
tertentu. Tetapi kalau kita belum dapat mengetahui Hukum itu sedalam-dalamnya,
itulah karena kita belum sekuat tenaga menggunakan kecerdasan. Maka Kitab Da
Xue - Thai Hak itu mula-mula mengajarkan kita yang hendak belajar, supaya dapat
menyelami dalam-dalam segala hal ihwal di dunia ini. Seorang yang mempunyai
pengetahuan Hukum itu sedalam-dalamnya, akan menjadikan ia sanggup mencapai
puncak kesempurnaan. Bila kita dengan sepenuh tenaga mempelajarinya, niscaya
pada suatu pagi walaupun mungkin lama kita akan memperoleh kesadaran bathin
yang menjalin dan menembusi segala-galanya. Di situ akan kita lihat semuanya luar
dan dalam, halus dan kasar sehingga tiada suatupun yang tidak terjangkau.

Demikianlah bathin kita telah sepenuhnya digunakan sehingga tiada sesuatu yang
tidak terang. Demikianlah yang dinamai mengetahui pangkal, dan demikianlah pula
yang dinamai memperoleh pengetahuan yang sempurna.
BAB VI. MENGIMANKAN TEKAD
su wi wi chng chng q y zh

w z q y

( ) ( )
r chu

r ho ho s

c zh wi wi z qin qin

( ) ( )
g jn z b shn q d d y

()
1. Adapun yang dinamai mengimankan tekad itu ialah tidak mendustai diri sendiri,
yakni sebagai membenci bau busuk dan menyukai keelokan. Inilah yang dinamai
bahagia di dalam diri sejati. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu sangat hati-hati pada
waktu seorang diri.
xio rn xin xin j wi wi b shn

w w su b zh

( ) ( ) ( )
jin jin jn z r hu hu yn yn rn

yn q b shn

r zh q shn

( ) () ( )
rn zh sh sh j

r jin jin q fi gn rn

z z h y y

( ) ( ) ( )
c wi wi chng chng y y zhng

xng y y wi

( ) ( ) () ()
g jn z b shn q d d y

()
2. Seorang Xiao Ren - Siau Jien pada saat terluang dan menyendiri suka berbuat
hal- hal yang tidak baik dengan tanpa mengenal batas. Bila saat itu terlihat oleh
seorang Jun Zi - Kun Cu, ia mencoba menyembunyikan perbuatannya yang tidak
baik itu dan berusaha memperlihatkan kebaikannya. Tetapi bila orang mau
memperhatikannya baik-baik, niscaya dapat melihat terang isi hati dan perutnya.
Maka apakah gunanya perbuatan palsu itu? Inilah yang dinamai Iman yang di dalam

itu akan nampak meraga di luar. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu sangat hati-hati pada
waktu seorang diri. (Shu Jing - Su King IV.3.3).
zng z yu

sh m su sh sh

sh shu su zh

q yn yn h

( ) ( )
3. Zeng Zi - Cing Cu berkata, Sepuluh mata melihat sepuluh tangan menunjuk,
tidaklah itu menakutkan!
f rn rn w

d rn rn shn

xn gung gung t

t png

( ) ( ) ( ) ()
g jn z b chng chng q y

( )
4. Harta benda dapat menghias rumah, laku bajik menghias diri; hati yang lapang itu
akan membawa tubuh kita sehat. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu senantiasa
mengimankan tekadnya. (Meng Zi - Bing Cu VII: 21.4).

BAB VII. MELURUSKAN HATI MEMBINA DIRI

su wi wi xi shn zi zhng q xn zh

shn yu su fn zh

( )
z z b d q zhng

yu su kng j j

z z b d q zhng

( ) () ( )
yu su ho l l

z z b d q zhng

( ) ( )
yu su yu yu hun

z z b d q zhng

( ) ( )
1. Adapun yang dinamai untuk membina diri harus lebih dahulu meluruskan hati itu
ialah: diri yang diliputi geram dan marah, tidak dapat berbuat lurus; yang diliputi takut
dan khawatir tidak dapat berbuat lurus, yang diliputi suka dan gemar, tidak dapat
berbuat lurus, dan yang diliputi sedih dan sesal, tidak dapat berbuat lurus.
xn b zi yn

sh sh r b jin jin

ting tng r b wn wn

( ) ( ) ( ) ( )

sh r b zh q wi

2. Hati yang tidak pada tempatnya, sekalipun melihat takkan tampak, meski
mendengar takkan terdengar dan meski makan takkan merasakan.
c wi wi xi shn zi zhng q xn

( )
3. Inilah sebabnya dikatakan, untuk membina diri itu berpangkal pada melurus hati.

BAB VIII. MEMBINA DIRI MEMBERESKAN RUMAH TANGGA

su wi wi q q q ji zi xi q shn zh

( ) ()
rn zh q su qn qn i r p yn

( )
zh q su jin jin wu wu r p yn

( )()
zh q su wi jng r p yn

zh q su i jn r p yn

zh q su o du r p yn

g ho r zh q wu wu

wu wu r zh q mi zh

( ) ( )
tin xi xin xin y

( )
1. Adapun yang dikatakan untuk membereskan rumah tangga harus lebih dahulu
membina diri itu ialah: di dalam mengasihi dan mencintai biasanya orang
menyebelah; di dalam menghina dan membenci biasanya orang menyebelah; di
dalam menjunjung dan menghormati biasanya orang menyebelah; di dalam
menyedihi dan mengasihi biasanya orang menyebelah; dan di dalam merasa bangga
dan agungpun biasanya orang menyebelah.

Sesungguhnya orang yang dapat mengetahui keburukan pada apa-apa yang disukai
dan dapat mengetahui kebaikan pada apa-apa yang dibencinya amat jaranglah kita
jumpai di dalam dunia ini.
g yn yn yu zh yu

rn m zh q z zh

m zh q mio zh shu shu

( ) ( )
2. Maka di dalam peribahasa dikatakan, Orang tidak tahu keburukan anaknya,
seperti petani tidak tahu kesuburan padinya.
c wi wi shn b xi b k y q q q ji

( ) ()
3. Inilah yang dikatakan, bahwa diri yang tidak terbina itu takkan sanggup
membereskan rumah tangganya.

BAB IX. MEMBERESKAN RUMAH TANGGA MENGATUR NEGARA

su wi wi zh gu gu b xin q q q ji zh

( ) () ()
q ji b k jio r nng jio rn zh w w zh

( )
g jn z b ch ji r chng jio y y gu gu

d zh

xio zh

su y sh jn y

() ( )

su y sh chng chng y

c zh

su y sh zhng zhng y

( )

( )

1. Adapun yang dikatakan untuk mengatur Negara harus lebih dahulu membereskan
rumah tangga itu ialah: tidak dapat mendidik keluarga sendiri tetapi dapat mendidik
orang lain itulah hal yang takkan terjadi.
Maka seorang Jun Zi - Kun Cu biar tidak keluar rumah, dapat menyempurnakan
pendidikan di negaranya. Dengan berbakti kepada ayah bunda, ia turut mengabdi
kepada raja; dengan bersikap rendah hati, ia turut mengabdi kepada atasannya; dan
dengan bersikap kasih sayang, ia turut mengatur masyarakatnya.

kng go go

yu

r bo ch z

xn chng chng qi zh

su su b zhng

( ) ( ) ( )
b yun yun y

wi yu xu xu yng yng z r hu hu ji zh y

( ) ( ) ( ) ( )
2. Di dalam Kang Gao - Khong Koo tertulis, Berlakulah seumpama merawat bayi,
bila dengan sebulat hati mengusahakannya, meski tidak tepat benar, niscaya tidak
jauh dari yang seharusnya. Sesungguhnya tiada yang harus lebih dahulu belajar
merawat bayi baru boleh menikah. (Shi Jing - Si King V.9.3).
y y ji rn

y y gu gu xng xng rn

() () ( ) ( )
y y ji rng rng

y y gu gu xng xng rng rng

() ( ) () ( ) ( ) ( )
y y rn tn tn l

y y gu gu zu lun lun

q j

j r c

() ( ) () ( ) ( ) ()
c wi wi y y yn fn fn sh

y y rn dng gu gu

( ) () ( ) () ( )
3. Bila dalam keluarga saling mengasihi niscaya seluruh Negara akan di dalam Cinta
Kasih. Bila dalam tiap keluarga saling mengalah, niscaya seluruh Negara akan di
dalam suasana saling mengalah. Tetapi bilamana orang tamak dan curang, niscaya
seluruh Negara akan terjerumus ke dalam kekalutan; demikianlah semua itu
berperan. Maka dikatakan, sepatah kata dapat merusak perkara dan satu orang
dapat berperan menenteramkan Negara. (Lun Yu - Lun Gi XX:1.5;II.2).
yo yo shn shui shui tin xi y rn

( )

r mn cng cng zh

( ) ( )

ji zhu zhu shui shui tin xi y bo

r mn cng cng zh

( ) ( ) ( )
q su lng fn q su ho

r mn b cng cng

( )
sh g jn z yu zh zh j r hu hu qi zh zh rn

( ) () ( )
w w zh zh j r hu hu fi zh zh rn

( ) ( ) ( ) ( )

su cng h shn b sh

r nng y zh zh rn zh

wi zh yu y

( )
4. Yao - Giau dan Shun - Sun dengan Cinta Kasih memerintah dunia, maka
rakyatpun mengikutinya. Jie - Kiat dan Zhou - Tiu dengan kebuasan memerintah
dunia, maka rakyatpun mengikutinya. Perintah yang tidak sesuai dengan kehendak
rakyat, rakyat takkan menurut; maka seorang Jun Zi - Kun Cu lebih dahulu menuntut
diri sendiri, baharu kemudian mengharap dari orang lain. Bila diri sendiri sudah tak
bercacat baharu boleh mengharapkan dari orang lain. Bila diri sendiri belum dapat
bersikap Tepasarira (Tahu Menimbang/Tenggang rasa), tetapi berharap dapat
memperbaiki orang lain, itulah suatu hal yang belum pernah terjadi. (Lun Yu - Lun Gi
V:12; XV: 24)
g zh gu gu zi q q q ji

() ()
5. Maka teraturnya Negara itu sesungguhnya berpangkal pada keberesan dalam
rumah tangga.

sh sh

yn yn

to zh yo yo

q y y zhn zhn

( ) ( ) ()
zh z y y gu gu

y q ji rn

() ( )
y q ji rn

r hu hu k y jio gu gu rn

( ) ( )
6. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Betapa indah pohon persik
lebat rimbunlah daunnya; laksana nona pengantin ke rumah suami, ciptakan damai
dalam keluarga. Dengan damai di dalam rumah baharulah dapat mendidik rakyat
Negara. (Shi Jing - Si King I.1.6.3)
sh sh

yn yn

y xing y d

y xing y d

( ) ( )
r hu hu k y jio gu gu rn

() ()

7. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Hormatilah kakakmu, cintailah
adikmu. Hormatilah kakakmu, cintailah adikmu. Dengan demikianlah baharu dapat
mendidik rakyat Negara. (Shi Jing - Si King II.2.6.3)
sh sh

yn yn

q y y b t

zhng sh s gu gu

( ) ( ) ( ) ( )
q wi wi f z xing d z f

r hu hu mn f zh y

( ) ( )
8. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Laku yang tanpa cacad itulah
akan meluruskan hati rakyat di empat penjuru Negara. Dapat melaksanakan tugas
sebagai bapak, sebagai anak, sebagai kakak dan sebagai adik, baharulah kemudian
dapat berharap rakyat meneladan kepadanya. (Shi Jing - Si King I.14.3.3)
c wi wi zh gu gu zi q q q ji

( ) () ()
9. Inilah yang dikatakan mengatur Negara itu berpangkal pada keberesan rumah
tangga.
BAB X. TERATUR NEGARA DAMAI DUNIA
su wi wi png tin xi zi zh q gu gu zh

() ( )
shng lo lo r mn xng xng xio

()
shng chng chng chng chng r mn xng xng d

( ) ( ) ()

shng x g r mn b bi

sh y jn z yu xi j zh do y

1. Adapun yang dikatakan damai di dunia itu berpangkal pada teraturnya negara
ialah: Bila para pemimpin dapat hormat kepada yang lanjut usia, niscaya rakyat
bangun rasa baktinya; bila para pemimpin dapat berendah hati kepada atasannya,
niscaya rakyat bangun rasa rendah hatinya; bila para pemimpin dapat berlaku kasih
dan memperhatikan anak yatim piatu, niscaya rakyat tidak mau ketinggalan. Itulah
sebabnya seorang Jun Zi - Kun Cu mempunyai Jalan Suci yang bersifat siku.

su y y shng w y sh xi

()
su y y xi w y sh shng

()
su y y qin w y xin hu hu

() ( )
su y y hu hu w y cng cng qin

() ( ) ( )
su y y yu w y jio y y zu

() ()
su y y zu w y jio y y yu

c zh wi wi xi j zh do

() () ( )
2. Apa yang tidak baik dari atas tidak dilanjutkan ke bawah; apa yang tidak baik dari
bawah tidak dilanjutkan ke atas; apa yang tidak baik dari muka tidak dilanjutkan ke
belakang; apa yang tidak baik dari belakang tidak dilanjutkan ke muka; apa yang
tidak baik dari kanan tidak dilanjutkan ke kiri; dan apa yang tidak baik dari kiri tidak
dilanjutkan ke kanan. Inilah yang dinamai Jalan Suci yang bersifat siku.
sh sh

yn yn

l l zh jn z

mn zh f m

mn zh su ho ho zh

mn zh

( ) ( ) ()
su zh

c zh wi wi mn zh f m

( )
3. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Bahagialah seorang Jun Zi Kun Cu, karena dialah ayah bunda rakyat. Ia menyukai apa yang disukai rakyat dan
membenci apa yang dibenci rakyat. Inilah yang dikatakan sebagai ayah bunda
rakyat.
(Shi Jing - Si King II.2.5.3).
sh sh

yn yn

ji ji b nn shn

wi sh yn yn yn yn

( ) ( ) () ( ) ( )
h h sh sh yn

mn j r r zhn

yu gu gu zh b k y b shn

( ) () ( )

z z wi wi tin xi l y

() ( )
4. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Pandang Gunung Selatan,
tinggi megah batu di puncaknya, ingatlah akan kebesaranmu Menteri Yin - Ien,
rakyat selalu melihatmu. Maka seorang yang memegang kekuasaan di dalam
Negara tidak boleh tidak hati-hati, bila ia menyebelah, dunia akan mengutuknya.
(Shi Jing - Si King II.4.7.1)

sh sh

yn yn

yn zh wi sng sng sh sh

k pi shng d

( ) ( ) ( ) ( )
y y jin jin y y yn

jn mng b y

() ( ) ()
do d zhng zhng z z d gu gu

sh zhng zhng z z sh gu gu

( ) () ( ) ( ) () ( )
5. Di dalam Kitab Sanjak (Shi Jing - Si King) tertulis, Sebelum Kerajaan Yin - Ien
kehilangan kedaulatannya, laksana di dalam pimpinan Tian - Thian Yang Maha
Tinggi Baiklah orang meneladan Kerajaan Yin - Ien dan insyaf betapa sukar
mendapatkan Fiman yang mulia itu. Maka dikatakan yang mendapat (hati) rakyat
akan mendapat Negara, yang kehilangan (hati) rakyat akan kehilangan Negara.
(Shi Jing - Si King IV.1.6).
sh g jn z xin shn h d

yu d c yu rn

yu rn c yu t

yu t c yu ci ci

yu ci ci c yu yng

( ) ( )
6. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu selalu mendahulukan kewaspadaannya dalam
melakukan Kebijaksanaan. Yang berkebajikan niscaya mendapat (hati) rakyat; yang
mendapat rakyat niscaya mendapat daerah; yang mendapat daerah niscaya
mendapat

kekayaannya

perbelanjaan.

dan

dengan

kekayaan

itu

ia

mendapat

sumber

d zh

bn y

ci ci zh

wi y

( )
7. Kebajikan itulah yang pokok dan kekayaan itulah yang ujung .
wi bn ni m

zhng mn sh du du

()

8. Bila mengabaikan yang pokok dan mengutamakan yang ujung, itulah meneladani
rakyat untuk berebut.
sh g ci ci j z z mn sn

ci ci sn z z mn j

( ) () ( ) ()
9. Maka penimbunan kekayaan itu akan menimbulkan perpecahan diantara rakyat;
sebaliknya tersebarnya kekayaan akan menyatukan rakyat.
sh g yn bi r ch zh

y bi r r

hu hu bi r r zh

y bi r ch

( )
10. Maka kata-kata yang tidak senonoh itu akan kembali kepada yang
mengucapkan, begitu pula kekayaan yang diperoleh dengan tidak halal itu akan
habis dengan tidak karuan.
kng go go

yu

wi mng b y y chng

( ) ()
do shn z z d zh

b shn z z sh zh y

() ()
11. Di dalam Kang Gao - Khong Koo tertulis, Firman itu sesungguhnya tidak berlaku
selamanya. Maka dikatakan yang berbuat baik akan mendapat dan yang berbuat
tidak baik akan kehilangan. (Shu Jing - Su King V.9.4).
ch sh sh

yu

ch gu gu w w y wi wi bo bo

( ) ( ) ( ) ( ) ( )
wi shn y wi wi bo bo

() ( )

12. Di dalam Kitab Kerajaan Chu - Cho tertulis, Negeri Chu - Cho tidak memandang
suatu benda sebagai mestika, hanya Kebaikan sajalah yang dipandang sebagai
mestika.
ji fn yu

wng rn w w y wi wi bo bo

( ) ( ) ( )
rn qn qn y wi wi bo bo

( ) ( ) ( )
13. Jiu Fan - Kiu Hwan berkata, Aku sebagai seorang buangan tiada yang
kupandang sebagai mestika, hanya Cinta Kasihlah mestikaku.
qn sh

yu

ru yu y y g g chn

dun dun dun dun x

() () ( ) ( )
w w t j

q xn xi xi yn

q r yu rng yn

( )
rn zh yu j

ru j yu zh

rn zh yn shng shng

b ch ru z q ku ch

q xn ho zh

( )

sh sh nng rng zh

( )
y nng bo w z sn sn l mn

shng y yu l zi

()
rn zh yu j

mo j y zh

rn zh yn shng shng

r wi wi zh b b tng

sh sh b nng rng

( ) ( ) ( )

y b nng bo w z sn sn l mn

y r di zi

( )
14. Di dalam maklumat Pangeran Qin - Chien tertulis, Kami ingin mendapatkan
seorang menteri yang jujur dan tidak bermuslihat. Yakni yang sabar hati, dan siap
menerima segala hal yang berfaedah; bila ada orang pandai, dia merasa itu sebagai
kepandaiannya sendiri; lebih-lebih pula bila dia mendapati seorang yang berbudi
sebagai Nabi, dia sangat menyukainya; ia tidak memuji dengan kata-kata saja
bahkan siap menerimanya. Dengan orang yang demikian, tidak hanya dapat

melindungi anak cucu, bahkan rakyatpun mendapatkan berkah. Sebaliknya seorang

yang iri akan kepandaian orang lain; membenci dan menghalang-halangi orang yang
berbudi luhur mendapat kedudukan; bukan saja tidak melindungi anak cucu,
rakyatpun akan mengalami bencana.
wi rn rn fng li zh

png zh zh s y

b y y tong zhng gu gu

( ) ()
c wi wi wi rn rn wi wi nng i rn

()

nng rn

() ()
15. Hanya seorang yang penuh Cinta Kasih dapat menyingkirkan orang semacam itu
terbuang ke empat penjuru, sehingga tidak dapat diam dalam negeri. Maka
dikatakan bahwa hanya seorang yang penuh Cinta Kasih saja dapat mencintai dan
membenci orang. (Lun Yu - Lun Gi IV:3).
jin jin xin xin r b nng j u j

j u j r b nng xin

mng y

( ) ( ) () ()
jin jin b shn r b nng tu

tu r b nng yun yun

( )

gu gu y

( ) ()

16. Mengetahui seorang yang bijaksana tetapi tidak dapat mengangkatnya atau
mengangkatnya tetapi terlambat, itulah lalai akan Firman. Mengetahui seorang yang
tidak baik tetapi tidak dapat menyingkirkan atau dapat menyingkirkan tetapi tidak
sejauh-jauhnya, itulah kesalahan.
ho rn zh su

rn zh su ho

sh wi wi f rn zh xng

( )
za zi b di f shn

( )
17. Gemar akan hal yang dibenci orang dan benci akan hal yang disuka orang, itulah
memutar-balikkan Watak Sejati; maka akan membahayakan diri.
sh g jn z yu d do

b zhng xn y d zh

jio jio ti y sh zh

( )
18. Maka seorang Jun Zi - Kun Cu mempunyai Jalan Suci Yang Besar. Ingatlah
hanya Satya dan Dapat Dipercaya sajalah memungkinkan kita mencapai cita-cita

(yang mulia), se-dangkan kesombongan dan keangkuhan akan mengakibatkan

hilangnya harapan. (Lun Yu - Lun Gi XIII:26).
shng ci ci yu d do

( )
shng zh zh zhng zhng

sh zh zh gu

( )

wi wi zh zh j

yng zh zh sh

()
z z ci ci hng z y

() ( )
19. Mengurus hartapun ada Jalannya Yang Besar; bila penghasilan lebih besar dari
pada pemakaian dan bekerja setangkas mungkin sambil berhemat, niscaya harta
benda itu akan terpelihara.
rn zh y ci ci f f shn

( ) ()
b rn zh y shn f f ci ci

() ( )
20. Seorang yang penuh Cinta Kasih menggunakan harta untuk mengembangkan
diri. Seorang yang tidak berperi Cinta Kasih, mengabdikan dirinya untuk menumpuk
harta.
wi yu shng ho rn r xi b ho y y zh y

()

wi yu ho y y q sh b zhng zhng zh y

() ( )
wi yu f k k ci ci fi q ci ci zh y

() ( ) ( )
21. Belum pernah ada kegemaran pihak atas akan laku Cinta Kasih mengakibatkan
pihak bawah tidak menyukai Kebenaran. Belum pernah ada orang yang menyukai
Kebenaran tidak menunaikan tugasnya baik-baik, dan tidak akan terjadi harta yang
berada di dalam gudang Negara bukan milik Negara.

mng xin xin z yu

ch m m chng b ch y j

j tn

( ) ( ) ()

f bng zh ji b ch ni yng

bi chng zh ji b ch j lin lin zh chn

( )
y y q yu j lin lin zh chn

nng nng yu do chn

() ( ) ( )
c wi wi gu gu b y l wi wi l

y y y wi wi l y

( ) ( ) ( ) () ( )
22. Meng Xian Zi - Bing Hian Cu berkata, Seorang yang mempunyai kuda dan
kereta tidak seharusnya ribut akan soal ayam dan babi; seorang yang berkedudukan
tinggi tidak seharusnya ribut akan soal kerbau dan kambing; dan seorang pembesar
yang dapat mengurus seratus kereta perang tidak seharusnya memakai pegawai
yang suka memeras rakyat. Daripada mempunyai pegawai yang suka memeras
rakyat lebih baik mempunyai pegawai yang suka mencuri. Inilah yang dikatakan
bahwa Negara janganlah menganggap keuntungan sebagai Keberuntungan, tetapi
pandanglah Kebenaran sebagai Keberuntungan.
(Shi Jing - Si King I.15.1.8; Lun Yu - Lun Gi XI:17).
chng chng gu gu ji r w w ci ci yng zh

b z xio rn y

( ) ( ) ( ) ( )
b wi wi shn zh

xio rn zh sh wi wi gu gu ji

() () ( )
za zi hi bng bng zh

su su yu shn zh

y w w r zh h y

( ) ( ) ( ) ( )
c wi wi gu gu b y l wi wi l

y y y wi wi l y

( ) ( ) ( ) () ( )
23. Pemimpin Negara yang hanya mengutamakan harta saja, menunjukkan dia
seorang Xiao Ren - Siau Jien. Jika perbuatan rendah budi dianggap baik, maka akan
datanglah malapetaka bagi Negara itu. Bila hal ini sudah terjadi meski datang
seorang yang baik, ia pun tidak akan dapat berbuat apa-apa lagi. Maka dikatakan
suatu Negara janganlah menganggap keuntungan sebagai Keberuntungan, tetapi
pandanglah Kebenaran sebagai Keberuntungan (Meng Zi - Bing Cu IA:1).