1

Isus to niije rekao

Pria o tome ko je izmenio Bibliju i zato
Bart D. Erman
BEOGRAD 200
BEOGRAD 200
2
!aslo" ori#inala$
%%&is'uotin# (esus) * Bart D. E+rman
,o-"ri#+t na -re"o. za /rbiju
IP BAB0!
Iz.a"a
IP BAB0!
0re.nik$ Dra#an Pari-o"i1
Pre"o.$ Goran Boji1
2ektura$ Dra#an Pari-o"i1
Re3enzija$ Dr Ra.milo Petro"i1
4tam-a$ 2uka4tam-a% Beo#ra.%
5ira6$718
Pr"o iz.anje
I/B! 79*9:*988*;<*1
8
0=OD
=ie o. bilo e#a o emu sam -isao% tema o"e knji#e mi je bila
na umu u -rotekli+ tri.eset #o.ina% o. -ozno# tinej.6ersko#
.oba ka. sam >ek -oinjao moje -roua"anje !o"o# za"eta.
Poto je to bilo .eo mene tako .u#o% mislim .a bi trebalo .a
-onem sa je.nom linom -riom i razjasnim zato mi je ta
materija bila "a6na i zato mi je "a6na i .alje.
O"a knji#a #o"ori o .re"nim ruko-isima !o"o# za"eta i
razlikama koje me.u njima -ostoje% o -isarima koji su
-re-isi"ali ruko-ise% a -oneka. i+ i menjali. 5ema mo6.a ne
iz#le.a kao obe1a"aju1i klju za neiju autobio#ra(iju% ali ta je
* tu je. ?o"ek ima malo kontrole na. tak"im st"arima.
Pre ne#o to objasnim kako i zato su ruko-isi !o"o# za"eta
-ostali emo3ionalno i intelektualno neto o. zaista izuzetno#
znaaja za mene% za moje razume"anje sebe% s"eta u kome
6i"im% moji+ s+"atanja o Bo#u i Bibliji% trebalo bi .a objasnim
neto o sebi.
Ro@en sam i "as-ita"an na konzer"ati"nom mestu i u
konzer"ati"no "reme * u sr3u na3ije% sre.inom -e.eseti+
A."a.eseto# "ekaB. &oje "as-itanje je bilo uobiajeno. Bili
smo -rilino ti-ina -etolana -oro.i3a% ili smo u 3rk"u% ali
nismo bili -osebno -obo6ni. Poetkom #o.ine bio sam u -etom
razre.u% -ri-a.ali smo E-isko-alnoj 3rk"i u 2orensu u
Canzasu% 3rk"i koja je imala .obro# i mu.ro# rektora% koji nam
je tako.e bio suse. i iji je sin bio je.an o. moji+ -rijatelja Asa
kojim sam kasnije u ni6im razre.ima sre.nje kole -ra"io
nestaluke * neto to je imalo "eze sa 3i#aramaB. Cao i mno#e
e-isko-alne 3rk"e% i o"a je bila u"a6ena u .rut"u i o.#o"orna
;
-rema .rut"u. ,rk"ene litur#ije je s+"atala ozbiljno% a s"eti
s-isi su bili .eo ti+ litur#ija. Ali% Biblija nije bila -reterano
na#laa"ana$ bila je -risutna kao je.an o. "o.ia u "eri i
-raksi% u-ore.o sa 3rk"enom tra.i3ijom i z.ra"im razumom.
!ismo% za-ra"o% mno#o -riali o Bibliji% niti je mno#o itali%
ak ni u ne.eljnoj koli% koja se ba"ila "ie -raktinim i
.rut"enim st"arima i -itanjem kako 6i"eti u s"etu. 0 naoj
ku1i Biblija je imala u"a6eno mesto% -osebno za moju majku%
koja bi -o"remeno itala iz nje i starala se .a razumemo
biblijske -rie i moralne -ouke Aa manje njene D.oktrine)B. /"e
.o sre.nje kole% ini mi se% #le.ao sam na Bibliju kao na
tajanst"enu knji#u koja je o. "a6nosti za reli#iju% ali s"akako
ne kao na neto to bi mo#lo .a se naui i .a se njime o"la.a.
Ona je u sebi imala ukus .re"nosti i bila nekako neraski.i"o
-o"ezana sa Bo#om i 3rk"om i obo6a"anjem. Pa i-ak% nisam
"i.eo zato bi+ je na s"oju ruku itao ili -roua"ao.
/t"ari su se .rastino izmenile za mene .ok sam bio na .ru#oj
#o.ini sre.nje kole. 5a.a sam imao iskust"o D-ono"no#
ro@enja) % u je.nom okru6enju koje je bilo -ot-uno .ru#aije
o. moje .oma1e 3rk"e. Bio sam ti-ini Dmar#inala3) * .obar
uenik% zaintereso"an i akti"an u kolskim s-orto"ima% ali ne i
sjajan u bilo kome o. nji+% zaintereso"an i akti"an u
.rut"enom 6i"otu% ali ne u "iim sloje"ima -o-ularne kolske
elite. Prise1am se ose1anja neke "rste -raznine koju iz#le.a
nita nije is-unja"alo * ni skitanje unaokolo sa mojim
-rijateljima A"e1 smo se bili ozbiljno u-leli u .rut"eno
-ri+"a1eno o-ijanje -o 6urkamaB% sastan3i A-oetak ula6enja u
"eliku misteriju s"eta seksaB% kola Atru.io sam se i -rolazio
.obro% ali nisam bio "elika z"ez.aB% ra. A-ro.a"ao sam kao
ak"iziter -roiz"o.e je.ne kom-anije koja je -ra"ila -oma#ala
za sle-eB% 3rk"a Abio sam "ernik% i -rilino -obo6an * nisam
<
-ro-utao litur#iju ne.eljom ujutru% bez obzira ta se .ea"alo
subotom u"eeB. Postojala je neka "rsta usamljenosti -o"ezana
sa ranim mla.alakim #o.inama% ali ja% nara"no% nisam s+"atao
.a je to neraski.i"o -o"ezano sa tim .obom * mislio sam .a mi
neto (ali.
5a.a sam -oeo .a o.lazim na sastanke Cam-a kluba Eristo"e
omla.ineF oni su se o.r6a"ali -o ku1ama .e3e * -r"i na koji
sam otiao o.r6an je kao ."orini -arti u ku1i je.no# -rilino
-o-ularno# .eaka% to me je na"elo .a "erujem .a je ta #ru-a
za3elo u re.u. !jen "o.a imao je ."a.eset i neto #o.ina i z"ao
se Brus% i to je ra.io .a bi se iz.r6a"ao * or#anizo"ao lokalne
klubo"e Eristo"e omla.ine% -okua"ao .a -reobrati
sre.njokol3e .a se D-ono"o ro.e)% a -otom .a i+ na"e.e na
ozbiljno -roua"anje Biblije% molit"ene sastanke i slino. Brus
je bio "eoma .o-a.lji"a linost * mla@i o. nai+ ro.itelja% ali
stariji i iskusniji o. nas * sa mo1nom -orukom .a -raznina koju
ose1amo iznutra ABili smo tinejderil /"i smo ose1ali
-razninuGB -otie o. to#a to ne nosimo Erista u s"ojim sr3ima.
Ca. bismo samo zamolili Erista .a u.e% on bi uao i is-unio
nas ra.o1u i sre1om koju je.ino Ds-aseni) mo#u .a .o6i"e.
Brus je znao 3itate iz Biblije na-amet% i za-anjuju1e esto i+ je
na"o.io. Poto sam -oto"ao Bibliju% a slabo je -ozna"ao% s"e
to mi je z"ualo sas"im ube.lji"o. I bilo je sas"im .ru#aije o.
s"e#a ono#a to sam .obijao u 3rk"i% koja je u-otreblja"ala
stari ut"r@eni ritual i "ie se obra1ala situiranim o.raslim
lju.ima ne#o mom3ima koji su 6eleli zaba"u i a"anturu% ali
koji su se iznutra ose1ali -razno.
Da jo "ie skratim o"u kratku -riu% na kraju sam se u-oznao
sa Brusom% -ri+"atio nje#o"u -oruku o s-asenju% zaimolio
:
Isusa .a u@e u moje sr3e i imao -ra"o iskust"o -ono"no#
ro@enja. 0 st"arnosti% ja sam se bio ro.io -etnaest #o.ina
ranije% a to je za mene bilo no"o i uzbu.lji"o iskust"o koje me
je na"elo .a -o@em -utem "ere% na kome je bilo mno#o kri"ina
i zaokreta% a koji se za"rio u 1orsokaku koji se% za-ra"o%
-okazao kao is-ra"an -ut kojim sam na-osletku krenuo% nakon
.obri+ tri.eset #o.ina.
Oni me@u nama koji su imali o"ak"a iskust"a -ono"no#
ro@enja smatrali su se D-ra"im) +ri1anima * za razliku o. oni+
koji su na-rosto ili u 3rk"u jer se to -o.razume"a% koji nisu
zaista imali Erista u s"ojim sr3ima i zato su to inili re.a ra.i%
bez osno"e u st"arnosti. He.an o. naina na koji smo se
razliko"ali o. nji+ bila je naa -os"e1enost Bibliji i molit"i.
Posebno -roua"anju Biblije. /am Brus je bio -ozna"ala3
BiblijeF -o+a.ao je Biblijski institut &u.i u ?ika#u i mo#ao je
.a na"e.e o.#o"or iz Biblije na bilo koje -itanje koje bi nam
-alo na -amet Akao i na mno#a .ru#a koja nam nika. ne bi -ala
na -ametB. 0skoro sam -oeo .a mu za"i.im na toj
s-osobnosti .a 3itira /"eto -ismo% -a sam se i sam u-ustio u
-roua"anje Biblije% ue1i neke teksto"e% razume"aju1i nji+o"
znaaj% -a ak i ue1i na-amet kljune sti+o"e.
Brus me je ube.io .a bi trebalo .a razmislim o tome .a
-ostanem Dozbiljan) +ri1anin i .a se -ot-uno -os"etim
+ri1anskoj "eri. 5o bi -o.razume"alo stu.iranje /"eto# -isma
na Biblijskom institutu &u.i% a to bi% izme.u ostalo#% tra6ilo i
.rastinu -romenu naina 6i"ota. !a &u.iju je -ostojao etiki
Dko.eks) .a stu.enti treba .a -ot-iu .a$ ne1e -uiti% ne1e -iti%
ne1e -lesati% ne1e i#rati karte i ne1e #le.ati (ilmo"e. I .a 1e
-uno itati Bibliju. Imali smo obiaj .a ka6emo$ DBi+lijski
institut &u.i% #.e je Biblija nae sre.nje ime). Pret-osta"ljam

.a sam #le.ao na to kao na neku "rstu +ri1ansko# kam-a za

obuku re#ruta. 0 s"akom sluaju% o.luio sam .a ne bu.em
-olo"ian u -o#le.u moje "ereF -rija"io sam se na &u.i% bio
-rimljen i otiao tamo u jesen 178.
Iskust"o na &u.iju je bilo intenzi"no. O.luio sam .a mi
#la"ni smer bu.e biblijska teolo#ija% to je znailo .a se -uno
-roua"a Biblija i uest"uje na sistematskim kurse"ima
teolo#ije. !a tim kurse"ima se -re.a"alo iz samo je.ne
-ers-ekti"e% na koju su se oba"ezali s"i -ro(esori Amorali su .a
.aju -ismenu izja"uB i s"i stu.enti Ato smo uinili i miB$ Biblija
je ne-o#rei"a re Bo6ija. 0 njoj nema #reaka. Ona je u
-ot-unosti na.a+nuta i njenom terminolo#ijom reeno *
-re.sta"lja D-ot-uno "erbalno na.a+nu1e). /"i kurse"i koje
sam -o+a.ao -o.razume"ali su taj sta" i -oua"ali tom sta"u%
.ok se s"aki .ru#i smatrao -o#remm% ak i jeretikim.
Pret-osta"ljam .a bi neki to naz"ali is-iranjem moz#a. Ia
mene je to bio o#roman Dkorak na-re.) u o.nosu na -lalji"i
-o#le. na Bibiiju kaka" sam imao kao .rut"eni e-isko-ala3 u
ranoj mla.osti. 5o je bila sr6 +ri1anst"a namenjena -ot-unim
-os"e1eni3ima.
Ali% -ostojao je je.an oi#le.an -roblem sa t"r.niom .a je
Biblija "erbalno na.a+nuta * -o"ezan sa s"im onim to je u
njoj reeno. Cao to smo naui+ na &u.iju% na je.nom o.
-r"i+ kurse"a% mi za-ra"o nemamo iz"orne s-ise !o"o#
za"eta. Imamo samo ko-ije ti+ s-isa% sainjene #o.inama
kasnije * u naj"e1em broju sluaje"a% mno#o #o.ina kasnije.
4ta"ie% nije.na o. ti+ ko-ija nije -ot-uno tana i -re3izna%
-oto su i+ -re-isi"ai nenamerno iJili namerno mestimino
menjali. /"i -re-isi"ai su to inili. Iato% umesto .a imamo
na.a+nute auto#ra(e Atj. ori#inaleB Biblije% mi imamo samo
9
ko-ije ti+ auto#ra(a sa nizom #reaka. Iato je je.an o. najte6i+
za.ataka bio .a se ut"r.i ta originali Biblije ka6u% imaju1i u
"i.u .a su A1B oni bili na.a+nuti i A2B .a i+ mi nemamo.
&oram .a ka6em .a mno#i moji -rijatelji na &u.iju uo-te
nisu smatrali taj za.atak bitnim ili interesantnim. Bili su
za.o"oljni t"r.njom .a su auto#ra(i bili na.a+nuti i manje ili
"ie su za-osta"ljali -roblem .a ti iz"orni teksto"i nisu
-re6i"eli. &e.utim% za mene je to bio #oru1i -roblem. Bo# je
na.a+nuo u-ra"o rei /"eto# -isma. /"akako .a on.a moramo
.a znamo koje su to rei bile% ako +o1emo .a znamo kako nam
i+ je On -reneo% -oto su te rei bile nje#o"e rei% i -oto nam
neke .ru#e rei Aone koj3 su -re-isi"ai namerno ili nenamerno
umetaliB ne1e mno#o -omo1i .a saznamo Njegove rei.
5o je -robu.ilo ko. mene intereso"anje za ruko-ise !o"o#
za"eta% "e1 u osamnaestoj #o.ini. !a &u.iju sam nau1io
osno"e oblasti -oznate kao tekstolo#ija * to je te+niki izraz za
nauku o restauriranju Diz"orni+) rei neko# teksta iz ruko-isa.
Ali% nisam jo bio s-reman .a se u-ustim u to -roua"anjeF
naj-re sam morao .a nauim #rki% iz"orni jezik !o"o# za"eta%
i% ako je mo#u1e% .ru#e stare jezike% kao to je +ebrejski Ajezik
+ri1ansko# /taro# za"etaB i latinski% a .a ne -ominjem
sa"remene e"ro-ske jezike kao to su nemaki i (ran3uski%
kako bi+ saznao ta su .ru#i -roua"ao3i rekli o tim st"arima.
Pre.a mnom je bio .u# -ut.
!a kraju moji+ stu.ija na &u.iju A.o .i-lome je trebalo tn #o*
.ineB% .obro sam -roao na mojim kurse"ima I ozbiljnije ne#o
ika. sam namera"ao .a -ostanem +ri1anski naunik. 5a.a
sam razmiljao kako ima mno#o "isokoobrazo"ani+ nau1nika
me.u e"an#elisti1kim +ri1anima% ali nema mno#o e"an#3lista
7
me.u As"eto"noB "isokoobrazo"anim naunieima% -a sam 6eleo
.a -ostanem e"an#elistiki D#las> u s"eto"nim kru#o"ima% tako
to 1u ste1i .i-lome koje 1e mi omo#u1iti .a -o.ua"am u
s"eto"nim kru#o"ima% a .a -ri tome ostanem -os"e1en mojim
e"an#elistikim za"etima. Ali% naj-re je trebalo .a .i-lomiram%
a .a bi+ to -osti#ao% o.luio sam .a se u-iem na najbolji
e"an#elistiki takultet. Izabrao sam =iton kole.6% u -re.#ra.u
?ika#a.
!a &u.iju su me u-ozorili .a 1e mi biti teko .a na.em
-ra"o# +rie1anina na =itonu * to -okazuje koliko je &u.i bio
(un.amentalistiki. =iton je samo za +ri1ane e"an#eliste i tu
kolu je% na -rimer% za"rio Bili Grejem A=iijem Krenklin
Grejem% -oznat kao DBili) ro.en 1719. Ameriki reli#ijski li.er
koji je "o.io e"an#elistike ture -o ita"om s"etu. * prim.
prev.), Is-r"a mi je iz#le.alo .a je kole.6 malo su"ie iiberalan
za moj ukus. /tu.enti su raz#o"arali o knji6e"nosti% istoriji i
+lozo(iji "ie ne#o o "erbalnom na.a+nu1u s"eti+ s-isa. Oni su
to inili iz +ri1anske -ers-ekti"e% ali i-ak$ zar nisu s+"atali ta
je zaista "a6noL
O.luio sam .a mi na =itonu #la"ni -re.met bu.e en#leska
knji6e"nost% -oto mi je itanje o.u"ek bilo strast i -oto sam
znao .a% ako 6elim .a u.em u naune kru#o"e% moram .obro
.a se u-oznam sa nekom .ru#om obla1u izua"anja osim
Biblije. O.lu1io sam tako3le .a se -os"etim uenju #rko#.
0-ra"o sam tokom -r"o# semestra na =itonu u-oznao .r
D6eral.a Eotorna% mo# uitelja #rko# i o"eka koji je ost"ario
-rilan uti3aj u mom 6i"otu kao naunik% uitelj i najza.% -ri*
jatelj. Eotorn je% kao i "e1ina moji+ -ro(esora na =itonu% bio
-os"e13ni 3"an#3listiki +ri1anin. Ali% on se nije -laio .a
-osta"lja -itanja o s"o joj "eri. Ha sam ta.a to smatrao slabo1u
10
Aza-ra"o% mislio sam .a imam #oto"o s"e o.#o"ore na s"a
-itanja koja je on -osta"ljaoBF na kraju sam to sa#l3.ao kao
iskrenu -os"31enost istini i "oljnost .a se o"ek ot"ori -rema
mo#unosti .a re"i.ira s"oje sta"o"e u s"etlosti .alje# znanja i
6i"otno# iskust"a.
0>enje #r1ko# .onelo mi je "eliko us+i1enje. Pokazalo s3 .a
sam .obro sa"la.ao osno"e to# jezika% i u"ek sam 6u.eo .a
nauim jo "ie. Ali% na .ubij3m ni"ou% uenje #rko# je bilo
.onekle uznemira"aju1e iskust"o za mene i uti3alo je na moje
"i@enje s"eti+ s-isa. Brzo sam u"i.eo .a s3 -ot-uno znaenje i
nijanse #r1ko# teksta !o"o# za"eta mo#u s+"atiti satno ka. se
on ita i -rou1a"a na iz"ornom jeziku Aisto "a6i i za /tan za"et%
to sam kasniie s+"atio ka. sam nauio +ebrejskiB. Razlo# "ie%
mislio sam% .a tem3ljno izuim taj jezik. Isto"rem3no% to je
-oelo .a me na#oni .a -reis-itam moje -oimanje /"eto#
-isma kao "erbalno ins-irisane r3i Bo6ije. Ako se -ot-uni
smisao rei /"eto# -isma mo6e s+"atiti je.ino ka.a se ono
-roui na #r1kom Ai +ebrejskomB% zar to ne znai .a "e1ina
+ri1ana% koji ne razumeju te stare jezike% nika. n31e imati
-ot-um -nstu- onome to Bo# 6eli .a oni znajuL I zar to ne
ini u3nj3 o na.a+nu1u je.nim uenjem rezer"isanim samo za
obrazo"anu elitu% koja -ose.uje intelektualnu "etinu i ima
.o"oljno slobo.no# "remena .a naui te jezike i -roua"a te
teksto"e itaju1i i+ u ori#inaluL Cak"a korist o. to#a .a
ka6emo .a je te re1i na.a+nuo Bo# ka.a su za "e1inu lju.i one
ne.ostu-ne% a .ostu-an im je samo nji+o" manje ili "ie
nez#ra-an -re"o. na neki jezik% kao to je en#leski% koji nema
nikak"e "eze sa iz"ornim reimaL >
&oja -itanja su se s"e "ie kom-liko"ala kako sam .alje
razmiljao o ruko-isima koji -renose te rei. /to sam "ie
-roua"ao #rki% to "ie su me lntereso"ali ruko-isi koji su
11
sau"ali !o"i za"et za nas% kao i nauka o kriti3i teksta% koja bi
trebalo .a nam -omo#ne .a rekonstruiemo iz"orne rei !o"o#
za"3ta. /talno sam se "ra1ao na moje osno"no -itanje$ kak"a
korist .a ka6emo .a je Bib+ja ne-o#rei"a re Bo6ija ako
za-ra"o n3mamo rei koje je Bo# ne-o#rei"o na.a+nuo% "e1
samo r31i koj3 su -r3-isi"ali -isari * -oneka. tano% a -oneka.
Au mno#im sluaje"imaGB netanoL Cak"a konst .a ka6emo .a
su iz"orni teksto"i bili ins-irisaniL
&i nemamo ori#inaleG Imamo samo ko-ije -une #reaka% a
naj"e1i broj ti+ ko-ija o. ori#inala .ele "eko"i i oi#le.no se
o. nje#a raz+kuju na +ilja.e naina.
5e sumnje su me i o-se.ale i na#onile .a ko-am s"e .ublje i
.ublj3% .a bi+ razumeo ta je zaista Biblija. Di-lomirao sam na
=itonu za ."e #o.ine i o.luio .a se -o. "o.st"om -ro(esora
Eotorna -os"etim tekstualnoj kriti3i !o"o# za"eta% tako to 1u
stu.irati sa "o.e1im s"etskim strunjakom u toj oblasti%
naunikom -o imenu Brus &. &e3#er% koji je -re.a"ao na
5eolokom seminaru uni"erziteta Prinston.
I o-et su me moji e"an#e+stiki -rijatelji u-ozorili .a ne i.em
na Prinston% -oto 1u% kako su mi rekli% imati -roblema .a tamo
na.em D-ra"e) +ri1ane. 5o je% na kraju kraje"a%
-rezbiterijanski seminar% ne ba -o#o.no tlo za -ono"o ro.ene
+ri1ane. Ali% moje -roua"anje en #leske knji6e"nosti%
(ilozonje i istorije * a -o#oto"o #rko# * -roirilo je znaajno
moje "i.ike% -a sam sa.a 6u.eo za znanjem% znanjem s"i+
"rsta% l s"etim i s"eto"nim. Ako bi -oimanje Distine) znailo .a
ne1u "ie mo1i .a se -oisto"etim sa -ono"o ro.enim
+ri1anima% kak"e sam u-oznao u #imnaziji% neka tako i bu.e.
!amerio sam .a sle.im s"oju -otra#u za istinom ma ku.a me
ona o."ela% u"eren .a s"aka istina .o koje .o.em ne1e biti
12
manje istinita zbo# s"oje neoeki"anosti% ili zbo# to#a to se
teko ukla-a u ablone mo# e"an#elistiko# obrazo"anja.
Po .olasku na 5eolo.ki seminar Prinstona% smesta sam u-isao
#rku l +ebrejsku e#ze#ezu Atumaenje biblijski+ teksto"aB i
s"oj ras-ore. is -unio sa to "ie ti+ kurse"a. 0"i.eo sam .a ti
aso"i -re.sta"ljaju iza zo" za mene% kako aka.emski tako i
lino. Aka.emski izazo"i su mi bili -ot-uno .obro.oli% ali su
lini izazo"i sa kojima sam se suoa"ao bili -rilino na-orni.
Cao to sam rekao% "e1 na =itonu sam -oeo .a -reis-itujem
neke o. as-ekata moje -os"e1enosti Bibliji kao ne-o#rei"oj
rei Bo6ijoj. 5a -os"e1enost je -ostala ozbiljno u#ro6ena
mojim .etaljnim -roua"anjima na Prinstonu. O.u-ro sam se
s"im iskuenjima .a -romenim moje -o#le.e i -ronaao
o.re.eni broi -rijatelja koji su% kao i la% .oli iz konzer"ati"ni+
e"an#elisti1ki+ kola i -okua"ali .a Do.r6e "eru) A ka.a se
.anas os"rnem na to% malo neozbiljan izraz% jer s"i smo mi% na
kraju kraje"a% sluali -ro#ram +ri1ansko# bo#oslo"ljaB. Ali%
moje (akultetske oba"eze su -oele .a me susti6u.
Prekretni3a je nastala u .ru#om semestru% na kursu koji sam
-o+a.ao ko. je.no# "eoma -oto"ano# i -obo6no# -ro(esora
-o imenu Calen /tori. 5ema kursa je bila tumaenje He"an@elja
-o &arku% u to "reme mo# najomiljenije# je"an.elja Ato je i
sa.B. !a tom kursu% morali smo .a nauimo .a 1itamo
He"an.elje -o &arku u -ot-unosti na #rkom Anauio sam s"e
#rke rei to# je"an.elja ne.elju .ana -re ne#o to je -oeo
semestarBF trebalo je .a "o.imo e#ze#etiki .ne"mk #.e 1emo
bele6iti naa razmiljanja o tumaenjima kljuni+ -asusa 1 .a
.iskutujemo o -roblemima tumaenja tekstaF i% na-osletku% o.
nas se za+te"alo .a na-iemo za"rni ra. o nekom -roblemu
tumaenja koji sami o.abe remo. O.abrao sam -asus iz
18
He"an@elja -o &arku #l. 2% u kom3 se Isus sukobio sa
(aris3jima zato to je sa ueni3ima iao kroz use"e% je.u1i
klasje u subotu. Isus je +teo .a -oka6e (arisejima .a je Dsubota
nainjena o"eka ra.i% a ne 1o"ek subote ra.i)% -a i+ je
-o.setio ta je "eliki kralj Da"i. u1inio ka.a je o#la.neo on i
lju.i koji be+u s njim% kako su uli u Bo6ju ku1u ka.a
D A"ijatar bee -r"os"etenik) i -ojeli -osta"ljene +lebo"e koje
nije smeo .a je.e niko osim s"etenika. He.an o. .obro
-oznati+ -roblema to# -asusa jeste sle.e1i$ ka. -o#le.amo
-asus iz /taro# za"eta koji 3itira Isus A1 /am. 21% 1*:B% is-a.a
.a Da"i. to nije uimo .ok je A"ijatar bio -r"os"etenik% "e1%
za-ra"o% .ok je -r"os"etenikbio A"ijataro" ota3% A+imele+.
Dru#im reima% to je je.an o. oni+ -asusa na koji se ukazuje
.a bi se -okazalo .a Biblija uo-te nije ne-o#rei"a% "e1
na-roti"% .a u njoj ima #reaka.
0 ra.u koji sam na-isao za -ro(esora /torija% u-ustio sam se u
.u#u i kom-liko"anu ras-ra"u kako bi+ .okazao .a% iako
&arko ukazuje na to .a se .o#a.aj zbio %%.ok je A"ijatar bio
-r"os"etenik)% to ne znai .a je A"ijatar zaista ta.a bio
-r"os"etenik% "e1 .a se taj .o#a.aj o.i#ra"a u onom .elu
/"eto# -isma u kome A"ijatar i#ra je.nu o. #la"ni+ ulo#a.
&oja ras-ra"a se zasni"ala na znaenju #rki+ rei i bila je
.onekle kom-liko"ana. Bio sam si#uran .a 1e je -ro(esor /tori
u"a6iti% -oto sam znao .a je on .obar +ri1anski naunik koji
Akao i jaB nika. ne bi -omislio .a u Bibliji mo6e .a -ostoji bilo
kak"a istinska #reka. Ali% na kraju mo# ra.a% on je .o.ao
je.nosta"an komentar u je.noj reeni3i% koji me je iz neko#
razlo#a -ot-uno -ro.rmao. On je na-isao$ D&o6.a je &arko
na-rosto -o#reio). Poeo sam .a razmiljam o tome%
razmatraju1i sa" tru. koji sam ulo6io u taj ra.% i u"i.aju1i .a
sam morao .a raz"ijem -ri+no mato"ito tuma1enje .a bi+
1;
zaobiao taj -roblem i .a je moje reenje -omalo nate#nuto.
!ajza. sam zakljuio$ %%Pa... mo6.a je &arko zaita -o#reio).
He.nom ka.a sam to -riznao% moje brane su -o-ustile. Her% ako
ie u 2. #la"i He"an.elja -o &arku mo#la .a -ostoji je.na mala%
si1una #reka% mo6.a #reke -ostoje i na .ru#im mestima.
&o6.a% ka. Isus kasnije u ;. #la"i He"an@elja -o &arku ka6e
.a je zrno #oruiino Dmanje o. s"iju sjemena na zemlji)% ne
moram .a tra6im mato"ita objanjenja za to kako je seme
slai3e najmanje o. s"e# semenja ka. .obro znam .a nije. A
mo6.a se te D#reke) o.nose i na kru-nija -itanja. Ca.a &arko
ka6e .a je Isus bio raza-et je.an .an nakon to je obrok na
Pas+u -oje.en A&ar. 1;$12% 1<$2<B% a Ho"an ka6e .a je on umro
.an pre ne#o to je taj obrok -oje.en AHo"an 17$1;B * mo6.a to
ini -ra"u razliku. Ili% ka. 2uka u s"ojoj -rii o Isuso"om
ro.enju #o"ori .a su se Hosi( i &anja "ratili u !azaret -osle
neto "ie o. mese3 .ana o. nji+o"o# .olaska u =itlejem Ai
oba"ili rituale -roi1enja% 2uka 2$87B% .ok &atej ka6e .a su
-obe#li u E#i-at A&at. 2$17*22B * mo6.a je i to razlika. Ili% ka.
Pa"le ka6e .a% nakon to se -reobratio na -utu u Damask% nije
-oao u Herusalim .a se susretne sa onima koji su bili a-ostoli
-re nje#a AGal. 1$1:*1B% .ok se u Delima s"eti+ a-ostola ka6e
.a je to bilo -r"o to je uinio -o o.lasku iz Damaska ADel.
7$2:B * mo6.a je i to razlika.
O"a s-oznaja -o.u.arila sa -roblemima sa kojima sam se
suoa"ao -rilikom .etaljnije# -roua"anja -re6i"eli+ #rki+
ruko-isa !o"o# za"eta. He.na je st"ar re1i .a su ori#inali bili
na.a+nuti% ali je realna injeni3a .a mi nemamo ori#inale * -a
mi t"r.nja .a su oni bili na.a+nuti nije o. koristi ukoliko
nisam u stanju .a rekonstruiem on#inale. 4ta"ie% naj"e1i broM
+ri1ana u ita"oj istoriji 3rk"e nika. nije imao -ristu- ori#i*
nalima% to nji+o"u na.a+nutost ini .onekle s-ornom% &i ne
1<
samo .a nemamo ori#inale% ne#o nemamo ni -r"e -re-ise
ori#inala. A nemamo ak ni -re-ise -re-isa ori#inala% -a ni
-re-ise -re-isa -re-isa ori#inala. &i samo imamo -re-ise koji
su nainjeni kasnije * mno#o kasnije. 0 naj"e1em broju
sluaje"a% to su -re-isi koji su na1injeni mno#o vekova kasnije.
A s"i ti -re-isi se me@usobno razlikuju na "ie +ilja.a mesta.
Cao to 1ete "i.eti kasnije u o"oj knjizi% ti -re-isi se
me.usobno raz likuju na toliko mno#o mesta% .a ak ni ne
znamo koliko razlika ima. &o6.a je najlake .a to izrazimo
-ore.enjem$ ima "ie razlika me.u naim ruko-isima ne#o to
ima rei u !o"om za"etu.
!aj"e1i broj ti+ razlika su -ot-uno ne"a6ne i nebitne. =eliki
.eo na-rosto -okazuje .a .re"ni -re-isi"ai nisu bili nita
-ismeniji ne#o to je to "e1ina lju.i .anas Aa nisu imali ni
renike% a kamoli automatsku -ro"eru -isanjaB. Pa s"e i .a je
tako% ta .a ra.imo sa s"im tim razlikamaL Ako neko i insistira
na tome .a je Bo# na.a+nuo s"aku re /"eto# -isma% ta to
"re.i ako nemamo rei /"eto# -ismaL !a nekim mestima% kao
to 1emo "i.eti% mi na-rosto ne mo6emo .a bu.emo si#urni .a
smo tano rekonstruisali iz"orni tekst. &alo je teko s+"atiti
znaenje rei u Bibliji ako ak i ne znamo koje su to reiG
5o je -ostao -roblem u mom s+"atanju na.a+nu1a% jer sam
u"i.eo .a Bo#u ne bi bilo nita te6e .a sau"a rei /"eto#
-isma ne#o to mu je bilo .a i+ u -o1etku na.a+ne. Ako je On
6eleo .a naro. ima !j3#o"e rei% s"akako .a bi im i+ .ao A-abi
i+% "ero"atno% ak .ao na nekom jeziku koji mo#u .a razumeju%
umesto na #rkom i +ebrejskomB. Razmiljao sam$ injeni3a .a
mi nemamo te re1i jasno -okazuje .a i+ On nije sau"ao za
nas. A ako On nije iz"eo to u.o% on.a iz#le.a .a nema razlo#a
.a mislimo .a je iz"eo ono -ret+o.no u.o * .a na.a+ne te
1:
re1i.
0kratko% moje -roua"anje #rko# !o"o# za"eta i moja
istra6i"anje ruko-isa koji #a sa.r6e .o"eli su me .o korenito#
-reis-iti"anja razume"anja -riro.e Biblije. Ia mene je to
-re.sta"ljalo seizmi1ku -romenu. Pre to#a * -oe" o. mo#
iskust"a -ono"no# ro@enja u #imnaziji% -a -reko
(un.amentalistiko# -erio.a na &u.iju% i e"an#elistiki+ .ana
na =itonu * moja "era je u -ot-unosti bila zasno"ana na
o.re.enom -oimanju Biblije kao -ot-uno na.a+nute%
ne-o#rei"e rei Bo6ije. /a.a "ie nisam -osmatrao Bibliju na
taj nain. Biblija je -oela .a mi iz#le.a kao "eoma lju.ska
knji#a. Ba kao to je lju.ski ro. .ao -isare koji su -re-isi"ali i
menjali teksto"e /"eto# -isma% tako je lju.ski ro. .ao autore
koji su lz"orno na-isali tekstove s"eto# -isma. Cnji#a je bila
lju.sko .elo o. -oetka .o kraja. !a-isali su je razni autori u
raznim -erio.ima i na raznim mestima% .a bi o.#o"orili raznim
-otrebama. !ema sumnje .a ie "eliki broj ti+ autora ose1ao .a
i+ je Bo# na.a+nuo .a ka6u to to su rekli% ali su oni imali
s"oje so-st"ene u#lo"e -osmatranja% so-st"ena "ero"anja%
so-st"ena s+"atanja% so-st"ene -otrebe% so-st"ene 6elje% so-*
st"eno razume"anje% so-st"ene teolo#ijeF a ti u#lo"i
-osmatranja% -ers-ekti"e% -o#le.i% -otrebe% 6elje% razume"anja
i teolo#ije obliko"ali su s"e to su oni rekli. 0 s"emu o".e
na"e.enom oni su se me.usobno razliko"ali. Izme.u ostalo#%
to znai .a &arko nije #o"orio isto to i 2uka zato to i nije
+teo .a ka6e isto to i 2uka. Ho"an se razlikuje o. &ateja * nisu
isti. Pa"le se razlikuje o. Dela a-ostolski+. A jako" se razlikuje
o. Pa"la. /"aki o. ti+ autora -ri-a.a lju.skom ro.u i mora .a
se ita .a bi se "i.elo ta on ima .a ka6e A-o. -ret-osta"kom
.a je mukara3 u -itanjuB% a ne sa i.ejom .a on #o"ori isto% ili
sa#lasno% ili .osle.no onome to i s"i .ru#i autori imaju .a
1
ka6u. !a kraju kraje"a% Biblija ie "eoma lju.ska knji#a.
5o je za mene bila je.na sas"im no"a -ers-ekti"a% o1i#le.no
ne ona koju sam kao e"an#elistiki +ri1anin imao * niti je to
-ers-ekti"a "e1ine .ananji+ e"an#elista. Da1u "am je.an
-rimer koji -okazuje kako je moja -romenjena -ers-ekti"a
mo#la .a utie na razume"anje Biblije. Dok sam stu.irao na
Biblijskom institutu &u.i% je.na o. naj-o-ularniji+ knji#a u
kam-u bio je a-okali-tiki na3rt nae bu.u1nosti Eola
I.in.zija% DPokojna "elika -laneta Iemlja). 2in.zije"a knji#a
nije bila -o-ularna samo na &u.ijuF bila je za-ra"o najbolje
-ro.a"ana knji#a .okumentarne literature na en#leskom jeziku
se.am.eseti+ #o.ina A-ore. BiblijeF o".e koristim termin
dokumentarna relati"no slobo.noB. 2in.zi je% kao 1 mi na
&u.iju% "ero"ao .a je Bibija -ot-uno ne-o#rei"a u s"akoj
s"ojoj rei% .o te mere .a mo6ete .a itate !o"i za"et i saznate
ne samo kako Bo# +o1e .a "i 6i"ite i u ta +o1e .a "erujete%
"e1 i ta sam Bo# -lanira u bu.u1nosti i ta 1e uiniti .a to
-osti#ne. /"et i.e ka a-okali-tikoj krizi katastro(alni+
razmera% a iz ne-o#rei"i+ rei /"eto# -isma mo6e se saznati
kako i ka.a 1e se s"e to .esiti.
Posebno me je -o#o.ila re Dka.a). 2in.zi je ukazao na
Isuso"u -arabolu o smok"i kao na in.ika3iju ka.a mo6emo .a
oekujemo bu.u1i Arma#e.on. Isuso"i ueni3i su +teli .a
znaju ka.a 1e .o1i Dkraj)% a Isus o.#o"ara$
,,Od smokve nauite se prii; kad se ve njezine grane
podmlade i ulistaju, znate da je blizu jeto. !ako i vi kada
vidite sve ovo, znajte da je "#in $ovekov% blizu kod vrata.
&aista vam kaem' ovaj narataj nee proi dok se ovo sve ne
zbude.( A&at. 2;$82*8;B
19
4ta o"a -arabola znaiL 2in.zi% u u"erenju .a je to ne-o#rei"a
re samo# Bo#a% .ei(ruje nje#o"u -oruku ukazuju1i na to .a
se u Bibliji Dsmok"a) esto koristi kao simbol za naro. Izraela.
4ta bi znailo .a ona -usti s"oje listo"eL 5o bi znailo .a se taj
naro.% nakon to je s-a"ao tokom je.no# -erio.a AzimeB "ra1a
u 6i"ot. A ka. se Izrael "ratio u 6i"otL Go.ine 17;9% ka.a je
-ono"o -ostao su"erena .r6a"a. Isus ukazuje .a 1e se kraj
.o#o.iti u istoj #enera3iji koja je biGa s"e.okom to# zbi"anja.
A koliko traje je.na #enera3ija u BiblijiL ?etr.eset #o.ina. I
eto bo6anski na.a+nuto# uenja iz sami+ Isuso"i+ usta$ kraj
s"eta 1e se .esiti -re 1799% etr.eset #o.ina nakon -ono"ne
-oja"e Izraela.
5o tumaenje je za nas bilo -ot-uno ube.lji"o. &o6.a to
iz#le.a u.no iz .ananje -ers-ekti"e * imaju1i u "i.u .a je
1799. -rola bez Arma#e.ona * ali% sa .ru#e strane% milioni
+ri1ana jo uvek "eruju .a se Biblija mo6e itati buk"alno kao
-ot-uno na.a+nuta u s"ojim -re."i@anjima ono#a to 1e
uskoro .a nas za.esi i .o"e.e istoriju kak"u mi -oznajemo .o
njeno# kraja. Po#le.ajte trenutnu -omamu za serijalom
5imotija le Eeja i Kili-a D6enkinsa DOno to nam je
za"etano) )*e+t Be,ind), jo je.nom a-okali-tikom "izijom
nae bu.u1nosti koja se zasni"a na buk"alnom itanju Biblije%
serijalom koji je u .ananje "reme -ro.at u "ie o. ezdeset
miliona -rimeraka.
Coreniti je -omak ka.a se sa itanja Biblije kao ne-o#rei"o#
-lana za "eru% 6i"ot i bu.u1nost -re@e na itanje Biblije kao
je.no# "eoma lju.sko# .ela% sa "rlo lju.skim sta"o"ima% o.
koji+ se mno#i me@usobno razlikuju% a nije.an ne -re.sta"lja
ne-o#rei" 6i"otni "o.i. 0-ra"o tak"u -romenu sam
17
na-osletku uinio i u so-st"enom nainu razmiljanja% i za nju
se sa.a u -ot-unosti zala6em. &no#i +ri1ani% nara"no% nika.
nisu ni #ajili je.an taka" buk"alan sta" -rema Bibliji% -a za
nji+ to -re.sta"lja je.nostrano i neiznijanisarno #le.ite A.a ne
ka6emo * bizarno i ne-o"ezano sa st"arima "ereB. Ali% jo u"ek
ima mno#o lju.i koji na Bibliju #le.aju na taka" nain.
Po"remeno "i@am nale-ni3e na brani3ima automobila na
kojima -ie$ DBo# je tako rekao% ja "erujem u to% i to s"e
rea"a). &oj o.#o"or na to je u"ek$ ta ako Bo# to nije rekaoL
4ta ako knji#a za koju smatrate .a "am .onosi Bo6ije rei
umesto nji+ sa.r6i lju.ske reiL 4ta ako Biblija ne .aje -ot-uno
-ouz.ane o.#o"ore na -itanja sa"remeno# .oba * -itanja
abortusa% 6enski+ -ra"a% -ra"a +omoseksuala3a% "erske
.omina3ije% .emokratije za-a.no# ti-a i slinoL /ta ako sami
moramo .a osmislimo s"oj 6i"ot i s"oju "eru% i .a ne -ra"imo
o. Biblije la6no# i.ola * ili -roroite koje nam ot"ara .irektnu
liniju komunika3ije sa /"emo#u1imL Postoje jasni razlozi zbo#
koji+ ne bi trebalo .a Bibliju -osmatramo kao ne-o#rei"i
"o.i za na 6i"ot$ izme@u ostalo# i zbo# to#a to na mno#o
mesta mi Aak i kao nauni3i% a ne samo kao obini itao3iB ne
znamo koje su rei iz"orno stajale u Bibliji.
0sle. to# u"i.a moja lina teolo#ija se iz korena -romenila% -a
me je .o"ela na -ute"e -ot-uno .ru#aije o. oni+ kojima sam
-uto"ao kao tinej6er i ."a.eseto#o.injak. Ha i .alje 3enim
Bibliju i razno"rsne -oruke koje ona sa.r6i * kao to sam -oeo
.a 3enim i .ru#e s-ise rani+ +ri1ana iz ot-rilike isto# ili neto
kasnije# -erio.a% s-ise manje -oznati+ (i#ura kao to su
I#njatije Antio+ijski% Climent Rimski i =arna"a Alek*
san.rijski% a tako@e i s-ise osoba .ru#e "ere iz ot-rilike isto#
-erio.a% s-ise Hosi(a Kla"ija% 2ukijana iz /amosate i Plutar+a.
/"i ti -is3i nastoje .a razumeju s"et i s"oje mesto u njemu i s"i
20
oni mo#u .a nas naue "re.nim st"arima. =a6no je .a znamo
ta su ti -is3i tano na-isali% kako bismo mo#li .a "i.imo ta su
imali .a ka6u i .a sami -rosu.imo ta .a mislimo i kako .a
6i"imo u s"etlu ti+ rei.
5o me o-et "ra1a na moje intereso"anje za ruko-ise !o"o#
za"eta i na -roua"anje ti+ ruko-isa u ok"iru tekstolo#ije.
0be.en sam .a je tekstolo#ija neo.olji"a i zanimlji"a oblast *
o. st"arno# znaaja ne samo za naunike% "e1 i za s"e koje
interesuje Biblija A-o.je.nako za buk"aliste% izleene
buk"aliste% za one sa sta"om nika.*u*6i"otu*nisam*bio*buk"al*
ista*i*ne1u*ni*biti% kao i za one koji Bibliju "i.e samo kao
istorijski i .rut"eni (enomenB. !aj"ie iznena@uje injeni3a .a
naj"e1i broj itala3a * oni+ koji se interesuju za +ri1anst"o%
Bibliju i -roua"anje Biblije% oni+ koji "eruju .a je Biblija
ne-o#rei"a i oni+ koji t"r.e su-rotno * ne zna #oto"o nita o
tekstolo#iji. A nije teko s+"atiti zato. 0-rkos injeni3i .a ona
-re.sta"lja temu ne-reki.no# izua"anja "e1 trista #o.ina%
#oto"o .a nije.na knji#a o tekstolo#iji nije na-isana za laike *
to jest% za one koji ne znaju nita o tome% za one koji ne znaju
#rki i .ru#e jezike neo-+o.ne za .ublja izua"anja% kao i za
one koji ne "i.e .a -ostoji uo-te neki D-roblem) sa tekstom%
ali koji bi bili zaintereso"ani .a s+"ate o kak"im se
-roblemima ra.i i kako nauni3i izlaze na kraj sa njima.
2
O"o je u-ra"o je.na tak"a knji#a * koliko ja znam% -r"a te
"rste. !a-isana je za lju.e koji ne znaju nita o tekstolo#iji% ali
koji bi 6eleli .a saznaju neto o tome kako su -isari menjali
/"eto -ismo i kako bismo mi mo#li .a -re-oznamo #.e su oni
to inili. Ona je na-isana na osno"u moji+ tri.eseto#o.inji+
razmiljanja o toj temi% sa moje sa.anje take #le.ita% nakon
to je moje -oimanje Biblije -retr-elo korenitu -romenu.
21
!a-isana je za s"ako# ko bi "oleo .a zna kako smo .obili !o"i
za"et obzirom .a u nekim sluaje"ima nismo ni -ozna"ali rei
-r"obitni+ -isa3a% za s"ako# ko je zaintereso"an .a uje neto
"ie o zanimlji"im nainima na koje su te rei -o"remeno
menjane i nainima na osno"u koji+ bismo mo#li% -rimenom
neko# -rilino ri#orozno# meto.a analize% rekonstruisati rei iz
ori#inala. !a-osletku% za mene je o"o u "elikoj meri "eoma
li1na knji#a% krajnji rezultat ie.no# .u#o# -uta. A mo6.a bi i
za .ru#e ona mo#la -ostati .eo nji+o"o# lino# -uta.
22
I/0/ 5O !IHE RECAO
1.
28
PO?E,I ERI4NA!/COG /=E5OG PI/&A
Da bismo za-oeli ras-ra"u o -re-isima !o"o# za"eta kojima
ras-ola6emo% moramo krenuti o. samo# -oetka% o. je.ne
"eoma neobine osobine +ri1anst"a u #rko*rimskom s"etu$
nje#o"o#knjiko# karaktera. Ia-ra"o% .a bismo -ojmili smisao
te osobine +ri1anst"a% moramo .a -onemo o. -erio.a -re
nastanka +ri1anst"a% o. reli#ije iz koje je +ri1anst"o -oniklo$
ju.aizma. Her% Dknjikost) +ri1anst"a je u o.re@enom smislu
na#o"estio i -ret+o.no uobliio ju.aizam% koji je bio -r"a
Dreli#ija knji#e) u za-a.noj 3i"iliza3iji.
H0DAIIA& CAO RE2IGIHA C!HIGE
Hu.aizam iz ko#a je -oniklo +ri1anst"o bio je je.na
neuobiajena reli#ija u rimskom s"etu% ma.a ni u kom sluaju
je.inst"ena. Cao i "erni3i s"i+ .ru#i+ A"ie stotinaB reli#ija u
oblasti /re.ozemlja% He"reji su -rizna"ali -ostojanje je.no#
bo6ansko# s"eta koji naselja"aju na.lju.ska bi1a Aan.eli%
ar+an@eli% kne6e"st"a% mo1iBF s"oja bo6anst"a su obo6a"ali
tako to su im 6rt"o"ali 6i"otinje i +ranuF smatrali su .a -ostoji
-osebno s"eto mesto na kome to bo6ansko bi1e bora"i o".e na
zemlji AHerusalimski +ramB% i tu je trebalo -rinositi 6rt"e. &olili
su se tom Bo#u ra.i zaje.niki+ i lini+ -otreba. Priali su
-rie kako je u -rolosti o"aj Bo# stu-ao u "ezu sa lju.skim
bi1ima i oeki"ali su nje#o"u -omo1 u sa.anjosti. !a s"e te
naine ju.aizam je bio Dblizak) obo6a"ao3ima .ru#i+ bo#o"a u
Rimskom ,arst"u. Hu.aizam se i-ak na o.re@ene naine i
razliko"ao. /"e .ru#e reli#ije u ,arst"u bile su -oliteistike *
-rizna"ale su i obo6a"ale mno#e bo#o"e s"i+ "rsta i (unk3ija$
"elike .r6a"ne bo#o"e% manje lokalne bo#o"e% bo#o"e koji su
na.zirali razliite as-ekte lju.sko# ro@enja% 6i"ota i smrti. /a
.ru#e strane% ju.aizam je bio monoteistikiF He"reji su
insistirali na obo6a"anju samo je.no# Bo#a s"oji+ -re.aka%
2;
Bo#a koji je% kako su smatrali% st"orio o"aj s"et% koji u-ra"lja
o"im s"etom i koji je.ini .aje s"om naro.u ono to mu je
-otrebno. Prema je"rejskom -re.anju% taj je.an s"emo#u1i Bo#
je izabrao Izrailj3e .a bu.u nje#o" -oseban naro. i obe1ao je
.a 1e #a tititi i braniti% u zamenu za nje#o"u a-solutnu
-os"e1enost njemu i je.ino njemu. He"reji su% "ero"alo se%
sklo-ili Dza"et) sa tim bo#om% s-orazum .a 1e oni biti
iskljui"o nje#o"i% kao to je on je.inst"eno nji+o". /amo to#
je.no# Bo#a trebalo je obo6a"ati i sluatiF -a mu je% zato% bio
-os"e1en samo je.an +ram za razliku o. ta.anji+
-oliteistiki+ reli#ija% koje su% na -rimer% imale brojne +ramo"e
-os"e1ene raznim bo#o"ima kao to je% na -rimer% bio Ie"s.
!ara"no% He"reji su mo#li .a obo6a"aju Bo#a #.e #o. .a 6i"e%
ali su s"oje reli#iozne obre.e 6rt"o"anja mo#li .a iz"o.e
je.ino u Herusalimskom +ramu. !a .ru#im mestima mo#li su
.a se oku-ljaju u Dsina#o#ama) ra.i molit"e i raz#o"ora o
-re.anjima -re.aka koja ine sr6 nji+o"e reli#ije.
5a -re.anja su #o"orila i o Bo6ijem u-litanju u -oslo"e
-re.aka naro.a Izrailja * ota3a i majki "ere% to jest$ A"rama%
/are% Ra+ele% Hako"a% Rebeke% Hosi(a% &ojsija% Da"i.a i tako
.alje * i .a"ala .etaljna u-utst"a kako taj naro. treba .a slu6i
Bo#u i kako .a 6i"i. He.na o. st"ari koje su ju.aizam uinile
je.inst"enim me@u "erama Rimsko# 3arst"a bila su ba ta
u-utst"a% za-isana u nji+o"im s"etim knji#ama zaje.no sa
ostalim -re.anjima -re.aka.
!aim sa"remeni3ima% koji .obro -oznaju #la"ne sa"remene
za-a.ne reli#ije Aju.aizam% +ri1anst"o% islamB mo6.a je teko
.a zamisle tako neto% ali knji#e nisu i#rale #oto"o nikak"u
ulo#u u -oliteistikim reli#ijama .re"no# za-a.no# s"eta. 5e
reli#ije su se #oto"o iskljui"o ba"ile sla"ljenjem bo#o"a
2<
-omo1u 6rt"eni+ rituala. !ije bilo .oktrina koje bi trebalo
nauiti% sle.e1i objanjenja iz knji#a% i #oto"o nikak"i+ etiki+
-rin3i-a koje bi trebalo sle.iti onako kako je -rikazano u
knji#ama. 5o ne znai .a sle.beni3i ti+ razni+ -oliteistiki+
reli#ija nisu imali "ero"anja o s"ojim bo#o"ima ili .a nisu
imali etiku% ali nji+o"a "ero"anja i etika * to u.no z"ui
sa"remenom itao3u * sama -o sebi nisu i#rala #oto"o nikak"u
ulo#u u samoj reli#iji. 0mesto to#a% ona su bila st"ar line
(ilozo(ije% a (ilozo(ija je% nara"no% mogla .a bu.e knjika. Poto
.re"ne reli#ije same -o sebi nisu za+te"ale nikak"e -osebne
sisteme Dis-ra"ni+ .oktrina)% ili Detiki+ ko.eksa)% knji#e u
njima nisu i#rale #oto"o nikak"u ulo#u.
Hu.aizam je bio je.inst"en -o tome to je na#laa"ao znaaj
tra.i3ije s"oji+ -re.aka% obiaje i zakone i t"r.io .a su oni
za-isani u s"etim knji#ama% koje su zato imale status Ds"eti+
s-isa) za je"rejski naro.. 5okom -erio.a kojim se mi ba"imo *
-r"o# "eka nae ere
1
% ka. su i na-isane knji#e !o"o# za"eta *
He"reji rasejani irom Rimsko# ,arst"a su -osebno
-o.razume"ali .a je Bo# .ao u-utst"a s"om naro.u u
&ojsije"im s-isima% koji su se kao 3elina nazi"ali 5ora% to
buk"alno znai Dzakon) ili D"o@st"o). 5ora se sastojala o. -et
knji#a% koje su se -oneka. nazi"ale i Pentateu+ A%%-et s"itaka)B%
to su bili -oe3i je"rejske Biblije A+ri1ansko# /taro# za"etaB$
Postanje% Izlazak% 2e"itska% Broje"i i Iakoni -ono"ljeni. 0
njima nalazimo -rie o st"aranju s"eta% -ozi" Izrailj3ima .a
bu.u Bo6iji naro.% -rie o oe"ima i majkama Izrailja i
Bo6ijem o.nosu -rema njima% a to je naj"a6nije Ai
najobimnijeB% zakone koje je Bo# .ao &ojsiju% u kojima #o"ori
kako .a #a nje#o" naro. obo6a"a i kako .a se lju.i -onaaju
je.ni -rema .ru#ima u ok"iru zaje.ni3e. 5o su bili s"eti
zakoni% koje je trebalo nauiti% -ro.iskuto"ati i sle.iti * i oni su
2:
bili za-isani u nekoliko knji#a.
He"reji su imali i .ru#e knji#e koje su bile "a6ne u nji+o"om
reli#ioznom 6i"otu% na -rimer knji#e -roroka Akao to su Isaija%
Heremija i AmosB i -esme APsalmiB% te istorijske knji#e Akao to
su Isus !a"in i /amuilB. !a kraju% neko "reme nakon nastanka
+ri1anst"a% .olo je .o to#a .a se o.re@ena #ru-a ti+
je"rejski+ knji#a * uku-no ."a.eset i ."e * -ro#lasi s"etim
kanonom /"eto# -isma% .ananjom je"rejskom Biblijom% Ebju
u +ri1ani -ri+"atili kao -r"i .eo s"o#% +ri1ansko# kanona%
D/tari za"et).
2
O"aj kratak -re#le. injeni3a o He"rejima i nji+o"im -isanim
teksto"ima je "a6an zato to -re.sta"lja -oza.inu +ri1anst"a%
koje je tako@e bilo% o. samo# s"o# -oetka% Dreli#ija knji#e).
!ara"no% +ri1anst"o je -oelo sa Isusom% koji je i sam bio
je"rejski rabin AuiteljB koji je -ri+"atao autoritet 5ore% a
mo#u1e i ostali+ je"rejski+ s"eti+ knji#a i s"oje uenike
-oua"ao nji+b"om tumaenju.
8
Cao i .ru#i rabini nje#o"o#
.oba% i Isus je smatrao .a se Bo6ija "olja mo6e na1i u s"etim
teksto"ima% -os3bno u &ojsij3"im zakonima. On je itao te
s-is3% -roua"ao t3 s-is3% tumaio te s-is3% .r6ao s3 ti+ s-isa i
-oua"ao t3 s-ise. !je#o"i sle.beni3i su o. samo# -oetka bili
He"r3ji koji su "isoko u"a6a"ali te knii#3% koje su -ri-a.ale
nji+o"oj tra.i3iji. I tako su% "31 na samom -oetku +ri1anst"a%
-ri-a.ni3i o"e no"e reli#ije% Isuso"i sle.beni3i% u Rimskom
,>.arst"u bili neobina -oja"a kao i He"reji -r3 nji+% jer su za
razliku o. #oto"o s"i+ .ru#i+ s"eti autoritet -ri-isi"ali s"etim
knji#ama. Eri1anst"o je o. -o1etka bilo reli#ija knji#e.
2
ERI4NA!/5=O CAO RE2IGIHA C!HIGE
Cao to 1emo o.ma+ "i.eti% to to su knji#e bile "a6ne za rano
+ri1anst"o n3 znai .a su s"i +ri3ani mo#li .a itaju knji#eF
na-roti"% "e1ina rani+ +ri1ana% kao i "e1ina stano"nit"a
Rimsko# 3arst"a Aukljuuju1i i He"rejeGB biia j3 n3-ism3na. Ali%
to ne zna3i .a su knji#e u nji+o"oj "eri i#rale sekun.arnu
ulo#u. Ia-ra"o% knji#e su bile% na mno#obrojne sutinske
na1ine% o. sre.inje# znaaja za 6i"ot +ri1ana u nji+o"im
zaje.ni3ama.
RA!E ERI4NA!/CE PO/2A!I,E
Pr"a st"ar koju bi trebalo za-aziti jeste to .a su za +ri1anske
zaje.ni3e u raz"oju u -r"im "eko"ima nakon Isuso"e smrti bile
"a6ne razliite "rste s-isa. !ajranija s"e.oenja o +ri1anskim
zaje.ni3ama -otiu o. -oslani3a koje su -isale +ri1anske
"o.e. A-ostol Pa"le je -r"i i najbolji -rimer. Pa"le je osni"ao
3rk"e -o ita"om isto1nom /re.ozemiju% u#la"nom u urbanim
3entrima% ube.uju1i -a#ane Atj. -ri-a.nike bilo koje o.
-oliteistiki+ reli#ija Rimsko# ,arst"aB .a je je"rejski Bo#
je.ini kome se treba moliti i .a je Isus nje#o" sin koji je s"e
#re+e o"o# s"eta uzeo na sebe i umro zbo# nji+% i koji 1e se
uskoro "ratiti ra.i su.a na zemlji A"i.i 1 /ol. 1$7*10B. !e
znamo u kojoj se meri Pa"le koristio /"etim -ismom Atj.
teksto"ima je"rejske BiblijeB u s"ojim nastojanjima .a ube.i
-oten3ijalne -reobra1enike u istinitost s"oje -orukeF ali% u
je.nom o. #la"ni+ sa6etaka s"oji+ -ro-o"e.i% on ka6e .a
DEristos umrije ... -o -ismu... .a usta tre1i .an% -o -ismu) A1
Cor. 1<$8*;B. Oi#le.no je .a je Pa"le -o"ezi"ao zbi"anja koja
se tiu Eristo"e smrti i "askrsnu1a sa s"ojim tumaenjem
#la"ni+ .elo"a je"rejske Biblije% koju je on% kao "isokoobra
29
zo"ani He"rejin% mo#ao sam .a ita% i koju je tumaio s"ojim
sluao3ima u esto us-enim -okuajima .a i+ -reobrati.
Poto bi Pa"le -reobratio o.re.eni broj lju.i na nekom mestu%
on bi o.lazio na neko .ru#o i -okua"ao% naje1e us-eno% .a
-reobrati jo lju.i. Ali% on bi -oneka. AestoLB .obijao "esti o.
neke o. zaje.ni3a "ernika koju je ranije osno"ao% i -oneka.
AestoLB te "esti ne bi bile .obre$ -ri-a.ni3i te zaje.ni3e -oeli
su .a se -onaaju loe% ja"io se -ro blem nemorala% .olazili su
Dla6ni uitelji) koji su -renosili i.eje su-rotn3 o. nje#o"i+%
neki lano"i zaje.ni3e su -oeli .a sle.e la6na uenja i tako
.alje. Poto bi uo tak"e "esti% Pa"le bi toj zaje.ni3i -oslao
-o"ratno -ismo% koje se ba"ilo -omenutim -roblemima. 5ak"a
-isma su bila "eo ma "a6na za 6i"ot ti+ zaje.ni3a i "remenom
je o.re.eni broj ti+ -isama stekao status s"eti+ s-isa. 0 !o"i
za"et je ukljueno neki+ trinaest -os lani3a na-isani+ u
Pa"lo"o ime.
/a.a mo6emo .a steknemo iz"esnu -re.sta"u o tome koliko su
-os lani3e bile "a6ne u najranijim (azama +ri1ansko# -okreta%
I to u-ra"o iz -r"o# +ri1ansko# s-isa koji -ose.ujemo%
Pa"lo"e -r"e -oslani3e /olun janima% za koju se smatra .a je
na-isana ;7. #o.ine -osle Erista>% neki+ ."a.esetak #o.ina
nakon Isuso"e smrti i oko ."a.eset #o.ina -re ne#o to je bilo
koje je"an.elje -renelo -riu o nje#o"om 6i"otu. Pa"le
za"ra"a -oslani3u reima$ DPoz.ra"ite bra1u s"u 3eli"om
s"etimF zaklinjem "as Gos-o.om .a -roitate o"u -oslani3u
-re. s"om bra1om s"etom) A1 /ol. <$2:*2B. 5o nije bilo
obino -ismo koje 1e itati bilo ko ko#a ono .onekle zanimaF
a-ostol insistira .a se ono -roita i .a se -ri+"ati kao re
nje#o"o# autoriteta% jer je on i osno"ao tu zaje.ni3u.
27
Poslani3e su kru6ile me.u +ri1anskim zaje.ni3ama o.
najraniji+ "remena. One su -o"ezi"ale zaje.ni3e koje su 6i"ele
na razli.tim rnes timaF uje.inja"ale su "eru i +ri1ansku
-raksuF ukazi"ale su na to u ta bi +ri1ani trebalo .a "eruju i
kako bi "aljalo .a se -onaaju. Poslani3e su itane na#las 3eloj
zaje.ni3i na njenim sku-o"ima * jer% kao to sam "e1 kazao%
"e1ina +ri1ana% kao i "e1ina -ri-a.nika .ru#i+ reli#ija% ne bi
umela sama .a i+ -roita.
O.re.eni broj ti+ -oslani3a naao je s"oje rnesto u !o"om
za"etu. Ia-ra"o% !o"i za"et se u "elikoj meri i sastoji o.
-oslani3a koje su -isali Pa"le i .ru#e +ri1anske "o.e
+ri1anskim zaje.ni3ama Ana -rimer Corin1anima% GalatirnaB i
-oje.in3ima Ana -rimer KilimonuB. 4ta"ie% sau"ane -oslani3e
* u !o"om za"etu i+ ima ."a.eset i je.na * samo su .eo ono#a
to je na-isano. 0 sluaju Pa"la% mo6emo .a -ret-osta"imo .a
je on na-isao mno#o "ie -oslani3a ne#o to mu se -ri-isuje u
!o"om za"etu. I>u i tamo on -ominje .ru#e -oslani3e koje
.anas "ie ne -ostojeF u 1 Cor. <$7% na -rimer% -ominje je.nu
-oslani3u koju je ranije na-isao Corin1anima Aneto -re prve
-oslani3e Conn1animaB. 5ako.e -ominje i ie.nu .ru#u
-oslani3u koju je neko o. Corin1ana -oslao njemu A1 Cor. $1B.
!a .ru#om mestu on -ominje -oslani3e nje#o"i+ -roti"nika A2
Cor. 8$1B. !ije.na o. ti+ -oslani3a nije sau"ana.
Proua"ao3i "e1 o.a"no -ret-osta"ljaju .a su neke o.
-oslani3a iz !o"o# za"eta koje se smatraju Pa"lo"im% za-ra"o
-isali nje#o"i kasniji sle.beni3i -o. -seu.onirnom.
<
Ako je ta
-ret-osta"ka tana% to je on.a jo. je.an .okaz "ie o znaaju
-oslani3a za rani +ri1anski -okret$ .a bi na"eo .ru#e .a
sasluaju nje#o"3 sta"o"e% o"ek bi na-isao -oslani3u u
a-ostolo"o ime% u -ret-osta"3i .a 1e ona tako .obiti na te6ini.
80
He.no o. ti+ na"o.ni+ -oslani3a -o. -seu.onimom je
-oslani3a Coloanima% koja i sama na#laa"a "a6nost -oslani3a
i -ominje jo je.nu koja "ie ne -ostoji$ %%I ka. se o"a
-oslani3a -roita ko. "as% uinite .a se -roita i u I ao.ikijskoj
3rk"i% i onu to je -isana u 2ao.ikiji .a i "i -ro1itate.) ACol.
;$1:B. Pa"le * ili on lino ili neko ko je -isao u nje#o"o ime *
na-isao je -oslani3u obli6njem #ra.u 2ao.ikiji. I ona je
iz#ubljena.
:
Ono to +o1u .a ka6em jeste .a su -oslani3e bile "a6ne za
6i"ot rani+ +ri1anski+ zaje.ni3a. One su bile -isani .okumenti
sa namenom .a bu.u "o.ii u "eri i -raksi. One su -o"ezi"ale
3rk"e. One su -omo#le .a +ri1anst"o bu.e sas"im .ru#aije
o. .ru#i+ reli#ija u Rimskom ,arst"u% a ta razlika sastojala se
u tome to su se razliite +ri1anske zaje.ni3e% uje.injene tom
zaje.nikom literaturom koja je kru6ila unaokolo ACol. ;$1:B%
.r6ale u-utsta"a iz ti+ -isani+ .okumenata ili Dknji#a).
!isu samo -oslani3e bile "a6ne za te zaje.ni3e. Ia-ra"o su
rani +ri1ani st"arali% irili% itali i sle.ili irok .ija-azon
literature% to se razliko"alo o. s"e#a -oznato# u rimskom
-a#anskom s"etu. 0mesto .a nairoko o-isujem tu literaturu%
o".e 1u samo -omenuti neke -rimere knji#a koje su u to "reme
bile -isane i raznoene.
Rana je"an@elja
Eri1anima je% nara"no% bilo stalo .a saznaju to je mo#u1e
"ie o 6i"otu% uenju% smrti i "askrsnu1u nji+o"o# Gos-o.aF iz
to# razlo#a su na-isana brojna je"an.elja * .a bi se zabele6ila
razna -re.anja "ezana za Isuso" 6i"ot. O. ti+ je"an.elja% etiri
81
su ula u iroku u-otrebu * je"an.elje -o &ateju% &arku% 2uki i
Ho"anu u !o"om za"etu * ali su bila na-isana i mno#a .ru#a.
&i jo u"ek -ose.ujemo neka o. nji+$ na -rimer% He"an.elja
koja se -ri-isuju Isuso"om ueniku Kili-u% nje#o"om bratu
Hu.i 5omi i nje#o"om 6enskom -ratio3u &ariji &a#.aleni.
Ostala je"an.elja% ukljuuju1i i nekoliko koja su bila me.u
-r"ima% iz#ubljena su. &i to znamo% na -rimer% iz He"an@elja
-o 2uki% u kome nje#o" autor ukazuje .a je u -isanju s"oje
-rie konsulto"ao Dmno#e) -ret+o.ne -rie A2uka 1$1B% koje
oi#le.no .anas ne -ostoje. He.na o. ti+ raniji+ -ria je mo6.a
bila iz"or% koji su nauni3i naz"ali %%O)% "ero"atno u -isanom
obliku% koji su i 2uka i &atej koristili kako bi na"eli mno#a
karakteristina Isuso"a u1enja Ana -rimer% Oena i Isuso"e
izja"e o tome ko je bla6en u Bese.i na #oriB.)
Cao to smo "i.eli% Pa"le i .ru#i su tumaili Isuso" 6i"ot u
s"etlosti je"rejski+ s-isa. I te knji#e * -osebno Petoknji6je i
.ru#i je"rejski s-isi% kao to su Cnji#e -roroka i Psalmi * bili
su ras-rostranjeni me.u +ri1anima% koji su i+ koristili .a bi
"i.eli ta mo#u .a otkriju o Bo6ijoj =olji% -osebno o tome
kako je ona bila is-unjena u Eristu. Pre-isi je"rejske Biblije%
u#la"nom na #rkom jeziku Atakoz"ana /e-tua#intaB ta.a su se
mo#li na1i s"u.a u ranim +ri1anskim zaje.ni3ama% kao
materijal za -roua"anje i re(leksiju.
Rana Dela a-ostolska
Rastu1e +ri3anske zaje.ni3e iz -r"o# i .ru#o# "eka
intereso"ao je ne samo Isuso" 6i"ot% "e1 i 6i"oti nje#o"i+ -r"i+
sle.benika. !e u.i nas on.a to "i.imo .a su -rie o
a-ostolima * nji+o"im a"anturama i misionarskim
-o.u+"atima% -osebno nakon Isuso"3 smrti i "askrsnu1a * bile
82
"eoma "a6ne za +ri1ane koji su bili zaintereso"ani .a saznaju
"ie o s"ojoj reli#iji. He.an o. ti+ s-isa% Dela a-ostolska% na
kraju je uao u !o"i za"et. Ali% na-isane su i mno#e .ru#e
-rie% u#la"nom o -oje.inim a-ostolima% kao to su na -rimer%
-ela .avlova, -ela .etrova i -ela !ornina. Ostala Dela su
-re6i"ela samo u o.lom3ima ili su u -ot-unosti iz#ubljena.
Eri1anska otkro"enja
Cao to sam "e1 ukazao% Pa"le je Akao i .ru#i a-ostoliB
-oua"ao .a 1e se Isus uskoro "ratiti sa !eba .a bi su.io na
zemlji. Craj s"e#a -ostoje1e# ne-reki.no je o-inja"ao rane
+ri1ane% koji su na"eliko oeki"ali .a 1e se Bo# uskoro
umeati u zemaljske -oslo"e .a bi zba3io sile zla i us-osta"io
s"oje .obro 3arst"o o".e na zemlji% sa Isusom na 1elu. !eki
+ri1anski -is3i su na-isali -roroke -rie o tome ta 1e se
.esiti -rilikom to# kataklizmiko# kraja s"eta koji 1emo
.o6i"eti. 5a Da-okali-tika) literatura imala je s"oje je"rejske
-ret+o.nike% na -rimer% u Cnjizi Danilo"oj u je"rejskoj Bibliji%
ili u Cnjizi Eno+o"oj u /evrejskim apokri+ima. He.na o.
+ri1anski+ a-okali-si je na kraju ukljuena u !o"i za"et$ Ho*
"ano"a A-okali-sa. Dru#e% kao to su .etrova 0pokalipsa i
Hermin .astir, bile su tako.e -o-ularno ti"o u o.re@enom
broju +ri1anski+ zaje.ni3a u -r"im "eko"ima 3rk"e.
,rk"ena -ra"ila
Rane +ri1anske zaje.ni3e su se umno6a"ale i rasle% -o1e" o.
Pa"lo"o# "remena% nasta"ljaju1i .a rastu i u #enera3ijama
-osle nje#a. Iz"orno su +ri1anske 3rk"e% bar one koje je
osno"ao sam Pa"le% bile neto to bismo mo#li naz"ati
+arizmatikim zaje.ni3ama. One su "ero"ale .a je s"akom
88
lanu te zaje.ni3e .o.eljen %%.ar) Du+a A#rki$ ,arizma) kako
bi -omo#ao zaje.ni3i u njenom -raktinom 6i"otu$ na -rimer%
-ostojali su .aro"i -oua"anja% u-ra"ljanja% milostinje% leenja
i -roroko"anja. Ali% kako su oeki"anja skoranje# kraja s"eta
na kraju -oela .a ble.e% -ostalo je jasno .a mora .a -ostoji
stro6a 3rk"ena struktura% -osebno ako je 3rk"a trebalo .a
-ostoji .u#orono Au-. 1 Corin1. 11% &atej% 1:% 19B. ,rk"e u
/re.ozemlju% ukljuuju1i i one koje je osno"ao Pa"le% -oele
su .a imenuju "o.e koje 1e -reuzimati o.#o"ornost i .onositi
o.luke Aumesto -rakse .a je s"aki lan zaje.ni3e D-o.je.nako)
ob.aren Du+omBF -oela su .a se uoblia"aju -ra"ila o tome
kako .a zaje.ni3a 6i"i% kako .a u-ra6nja"a s"oje s"ete rituale
An-r. krtenje i -riestB% kako .a obua"a no"e lano"e% i tako
.alje. 0skoro su -o1eli .a nastaju .oku menti koji su ukazi"ali
kako 3rk"a treba .a bu.e re#ulisana i ure.ena. 5a takoz"ana
3rk"ena -ra"ila su -ostala -osebno "a6na u .ru#om i tre1em
"eku +ri1anst"a% ali je -r"o na-isano "e1 oko 100. #o.ine nae
ere Akoliko je nama -oznatoB i raz.eljeno s"u.a% i to je bila
knji#a -o imenu D0enje ."anaestori3e a-ostola). 0skoro su za
njom sle.ile mno#e .ru#e.
Eri1anske a-olo#ije
Dok su se osni"ale +ri1anske zaje.ni3e% one su -oneka.
nailazile na -roti"ljenje He"reja i -a#ana koji su na tu no"u
"eru #le.ali kao na -ret nju sumnjaju1i .a se njeni -ri-a.ni3i
ba"e nemoralnim i .ru.t"eno tetnim akti"nostima Aba kao
to se i .anas na no"e reli#iozne -okrete esto #le.a .a
sumnjomB. 5o -roti"ljenje je -oneka. .o"o.ilo .o lokalm+
-ro#ona +ri1anaF na kraju je to -ro#anjanje -ostalo
Dz"anino)% i to on.a ka.a su se rimski u-ra"itelji umeali%
+a-e1i +ri1ane u nas tojanju .a i+ -ri"ole .a se "rate starim
8;
obli3ima -a#anst"a. Cako je +ri1anst"o raslo% ono je
-reobra1alo i intelektual3e u s"oju "eru% a oni su bili "eoma
.obro -otko"ani .a .iskutuju i o-o"r#nu o-tu6be koje su
uobiajeno u-u1i"ane +ri1anst"u. /-isi ti+ intelektuala3a se
-oneka. nazi"aju a-olo#ijama% o. #rke re1i apologia, koja
znai Do.brana). A-olo#isti su -isali intelektualne o.brane
no"e "ere% nastoje1i .a -oka6u .a je to reli#ija koja -ro-o"e.a
moralno -onaanje% ni u kom sluaju ne -re.sta"ljaju1i -retnju
.rut"enoj strukturi Rimsko# 3arst"a% i .a je ona .aleko o.
to#a .a -re.sta"lja o-asnu-razno"eri3u% "e1 .a otelo"ljuie kraj
*nju istinu u s"om obo6a"anju je.no# -ra"o# Bo#a. Ia rane
+ri1ane su o"e a-olo#ije bile "eoma "a6ne% bu.u1i .a su im
-ru6ale -reko -otrebne ar#umente u -rilikama ka.a bi se i sami
suoili sa -ro#onom. 5u "rstu o.brane nalazimo "e1 tokom
-erio.a !o"o# za"eta% na -rimer u knjizi I Petar A8$1<$ Du"ek
bu.ite s-remni .a se o.branite o. s"ako#a ko "am tra6i .a mu
obrazlo6ite na.u koja je u "ama)B i u knjizi Dela% u kojoj se
Pa"le i .ru#i a-ostoli brane o. o-tu6bi koje su -o.i#nute -roti"
nji+.0 .ru#oj -olo"ini .ru#o# "eka% a-olo#ije su -ostale
"eoma -o-ularan oblik +ri1anski+ s-isa.
Eri1anske -rie o mueni3ima
Ot-rilike u isto "reme ka. su -oele .a se -iu a-olo#ije%
+ri1ani su -oeli .a st"araju -rie o tome kako i+ -ro#anjaju%
kao i o s"om muenit"u koje je iz to# -ro#ona -roizalo.
O.re.eno -rikazi"anje ti+ st"ari nalazimo "e1 u !o"om
za"etu% u Delima% u kojima znaajan .eo -ri-o"e.anja
-re.sta"lja -ria o ot-oru +ri1anskom -okretu% +a-enju
+ri1anski+ li.era i -o#ubljenju bar je.no# o. nji+ A/te(anF "i.i
Dela% B. Pr"i o. s-isa o muenit"u je 1uenitvo
.olikarpovo; Polikar- je bio "a6an +ri1anski "o@a% koji je
8<
slu6io kao e-isko- 3rk"e u /mirni u &aloj Aziji% skoro ita"om
-r"om -olo"inom .ru#o# "eka. Pria o Polikar-o"oj smrti
na@ena je u je.nom -ismu koje su na-isali -ri-a.ni3i nje#o"e
3rk"e je.noj .ru#oj zaje.ni3i. 0brzo nakon to#a% -oele su .a
se -oja"ljuju i -rie o .ru#im mueni3ima. One su -ostale
-o-ularne me@u +ri1anima% -oto su o+rabri"ale one koje su
tako.e -ro#onili zbo# "ere% a uje.no -ru6ale i u-utst"a o tome
kako se suoiti sa ekstremnim -retnjama +a-enja% muenja i
smrti.
Proti"jeretike ras-ra"e
Problemi sa kojima su se +ri3ani suoa"ali nisu bili o#ranieni
na s-oljanje -retnje -ro#onom. O. najstariji+ "remena%
+ri1ani su bili s"esni .a u nji+o"im so-st"enim re.o"ima
-ostoji o.re.ena razno"rsnost tumaenja reli#ijske Distine). Ho
je a-ostol Pa"le #r.io Dla6ne uitelje) * na -rimer% u s"ojoj
-oslani3i Galatima. ?itaju1i -reostale s-ise% mi jasno mo6emo
.a "i.imo .a ti -roti"ni3i nisu bili "an +ri1anski+ re.o"a. Oni
su bili +ri1ani koji su -oimali reli#iju na sutinski .ru#aije
naine. Da bi izale na kraj sa tim -roblemom% +ri1anske "o@e
su -oele .a -iu ras-ra"e koje su se su-rotsta"ljale
Djereti3ima) Aonima koji su izabrali -o#rean nain za
razume"anje "ereBF u o.re@enom smislu% neke o. Pa"lo"i+
-oslani3a -re.sta"ljaju najstariji -rimer tak"i+ ras-ra"a. I tako
su se na kraju +ri1ani s"i+ sekti u-ustili u -o.u+"at .a
us-osta"e D-ra"o uenje) Abuk"alno znaenje rei
Dorto.oksija)B i .a se su-rotsta"e onima koji su za#o"arali
la6no uenje. Interesantno je .a su ak i #ru-e Dla6ni+ uitelja)
-isale ras-ra"e -roti" Dla6ni+ uitelja)% tako .a su +ri1ani% ije
su -osta"ke na kraju -ro#laene la6nim% -oneka. -olemisali
-roti" one #ru-e koja je je.nom za s"a#.a ut"r.ila u ta
8:
+ri1ani treba .a "eruju Ana -rimer% one #ru-e o. koje -otiu
"ero"anja koja su .os-ela .o nas .anasB. 5o smo saznali iz
relati"no ne.a"ni+ otkri1a Djeretike) literature u kojoj
takoz"ani jereti3i smatraju .a su nji+o"a s+"atanja is-ra"na% a
.a su s+"atanja D-ra"o"erni+) 3rk"eni+ ota3a la6na.
9
Rani +ri1anski komentari
Dobar .eo ras-ra"e o is-ra"nim i la6nim "ero"anjima
ukljui"ao je tumaenje +ri1anski+ teksto"a% ukljuuju1i i
/tari za"et% koji su +ri1ani smatrali .elom so-st"ene Biblije.
5o o-et -okazuje koliko su teksto"i bili o. sre.inje "a6nosti u
6i"otu rano+ri1anski+ zaje.ni3a. !a kraju% +ri1anski -is3i su
-oeli .a -iu tumaenja ti+ teksto"a% ne oba"ezno .a bi
-oku.ili la6na tumaenja Aiako se i to esto imalo na umuB% "e1
-oneka. na-rosto .a bi razjasnili smisao ti+ teksto"a i -okazali
koliko su oni "a6ni za +ri1anski 6i"ot i -raksu. Interesantno je
.a je -r"i +ri1anski komentar na bilo koji s"eti s-is za koji
znamo -otekao o. je.no# takoz"ano# jeretika% #nostika iz
.ru#o# "eka -o imenu Iraklion% koji je na-isao komentar na
He"an.e+e -o Ho"anu.
7
!a kraju su komentari% tumaenja%
-raktina izla#anja i -ro-o"e.i -ostale uobiajene u
+ri1anskim zaje.ni3ama tre1e# i et"rto# "eka.
O".e sam .ao -re#le. razni+ "rsta s-isa koji su bili "a6ni u
6i"otu rani+ +ri1anski+ 3rka"a. !a.am se .a se iz o"o#a mo6e
"i.eti koliko je -isanje bilo o. -re"as+o.no# znaaja za te
3rk"e i +ri1ane koji su im -ri-a.ali. Cnji#e su bile u samom
sr3u +ri1anske "ere o. samo# njeno# -oetka za razliku o.
.ru#i+ reli#ija Rimsko# 3arst"a. Cnji#e su .onosile -rie o
Isusu i nje#o"im a-ostolima koje su +ri1ani -riali i
-re-ria"aliF knji#e su .a"ale +ri1anima u-utst"a u ta .a
8
"eruju i kako .a 6i"eF knji#e su -o"ezi"ale -rostorno u.aljena
.rut"a u s"eo-tu 3rk"uF knji#e su -o.r6a"ale +ri1ane u
"reme -ro#ona i -ru6ale im mo.ele o.anosti "eri koje mo#u .a
-rimene ukoliko se suoe sa muenjem i smr1uF knji#e nisu
.a"ale samo .obar sa"et% "e1 i is-ra"no uenje% koje je
u-ozora"alo na la6na u1enja .ru#i+ i zala#alo se za -n+"atanje
-ra"o"3rni+ u"erenjaF knji#e su omo#u1a"ale +ri1anima .a
s+"ate -ra"o znaenje .ru#i+ s-isa% -ru6ale "o.st"o za nain
miljenja% bo#oslu6enje i -onaanje. Cnji#e su% .akle% bile u
sre.itu -a6nje u 6i"otu rani+ +ri1ana.
/5=ARA!HE ERI4NA!/COG CA!O!A
!a kraju% -oelo je .a se smatra .a neke o. ti+ +ri1anski+
knji#a ne samo .a su "re.ne .a se -roitaju% "e1 .a
-re.sta"ljaju a-solutni autoritet u -o#le.u +ri1anski+
"ero"anja i -rakse. One su -ostale /"eto -ismo.
Poe3i +ri1ansko# kanona
Obrazo"anje +ri1ansko# kanona bio je .u#% kom-liko"an
-ro3es oko ko#a o".e ne moram .a zalazim u .etalje.
10
Cao to
sam "e1 ukazao% u iz"esnom smislu su +ri3ani i zapoeii sa
je.nim kanonom% zato to je osni"a nji+o"e "ere i sam bio
je"rejski uitelj koji je -ri+"atao 5oru kao mero.a"ni s"eti s-is
o. Bo#a i koji je s"oje sle.benike -oua"ao nje#o"om
tumaenju. Pr"i +ri1ani su bili Isuso"i sle.beni3i koji su
-ri+"atali knji#e je"rejske Biblije Akoja ta.a jo u"ek nije bila
us-osta"ljena kao Dkanon) je.nom za s"a#.aB kao s"oj
so-st"eni s"eti s-is. Ia -is3e !o"o# za"eta% ukljuuju1i i -r"o#
autora% Pa"la% re Ds"eto -ismo) o.nosila se na je"rejsku
Bibliju% zbirku knji#a koju je Bo# .ao s"om naro.u i koja
89
-re.skazuje .olazak &esije% Isusa.
0skoro su% me.utim% +ri1ani -oeli .a -ri+"ataju .ru#e s-ise
kao ra"ne je"rejskim. Coren o"o# -ri+"atanja mo6.a je bilo
autoritati"no uenje samo# Isusa% -oto su nje#o"i sle.beni3i
smatrali .a je nje#o"o tumaenje s"eti+ s-isa -o autoritetu
ra"no reima sami+ s"eti+ s-isa. Isus je mo6.a o+rabri"ao
tak"o -oimanje samim nainom na koji je iskazi"ao neka o.
s"oji+ uenja. 0 Besedi na gori, na -rimer% zabele6eno je kako
Isus iznosi zakone koje je Bo# .ao &ojsiju% a -otom iznosi
s"oje jo ra.ikalnije tumaenje ti+ zakona% ukazuju1i .a je
nje#o"o tumaenje mero.a"no. >Ib nalazinio u takoz"anim
antitezama% koje bele6i &atej% u -o#la"lju <.% Isus ka6e$ D,uli
ste .a se ka6e >!e ubij> Aje.na o. za-o"estiB% ali ja "am ka6.em%
%%ko se makar i naljuti na s"o# brata lli sestru% za osu.u je) Ono
to Isus ka6e u s"om tumaenju Iakona% iz#le.a isto toliko
mero.a"no kao i sam Iakon. Ili% Isus ka6e$ D?uli ste .a se ka6e
>!e ini -reljubu> Ajo je.na o. Deset za-o"estiB. Ali%F>P "am
ka6em% %%ko -o#le.a 6enu sa -o6u.om -rema njoj u s"om sr3u%
"e1 je -oinio -reljubu sa njom).
0 nekim sluaje"ima iz##le.a .a ta autontati"na tumaenja
s"eti+ s-isa za-ra"o -onita"aju zakone sami+ s"eti+ s-isa. !a
-nmer% Isus ka6e$ D?uli ste .a se ka6e$ >Co se raz"e.e o. s"oje
6ene treba .a joj .a -ot"r.u o raz"o.u> Aje.na za-o"est koja se
nalazi u &akoni ponovljeni, 2;$1B% ali ja "am ka6em .a s"ako
ko se raz"e.e o. s"oje 6ene a .a razlo# za to nije seksualna
nemoralnost% tera s"oju 6enu .a ini -reljubu% a ko #o. se o6eni
raz"e.enom 6enom ini -reljubu). 5eko je re1i kako neko
mo6e .a -oslua &ojsije"u za-o"est .a lz.a -ot"r.u o
raz"o.u% ako raz"o. za-ra"o i nije st"ar izbora.
0 s"akom sluaju% Isuso"a uenja su uskoro -oela .a se
87
smatraju lstim autoritetom kao i &ojsije"i iskazi * to jest% sama
5ora. 5o -ostaje jo jasnije kasnije% u .oba !o"o# za"eta% u
-oslani3i I 5imotiju% koja se -ri-isuje Pa"lu% ali -roua"ao3i
esto smatraju .a ju je neki kasniji sle.benik na-isao -o.
nje#o"im imenom. 0 I 5imotije <$19 autor moli s"oje itao3e
.a -la1aju one koji slu6e me.u njima i s"oje na#o"aranja
-otkre-ljuje 3itiraju1i Ds"eto -ismo). Ono to je interesantno
jeste .a on -otom na"o.i ."a -asusa% o. koji+ se je.an nalazi u
5ori A%%!e sta"ljaj brnji3u "olu koji koraa)% Iakoni -ono"ljeni%
2<$;B% a .ru#i koji je rekao Isus ADRa.nik je zaslu6io s"oju
-latu)% 2uka% 10$B. Iz#le.a .a su za to# autora Isuso"e re1i "e1
ra"ne s"etom -ismu.
Ali% ta .ru#a ili tre1a #enera3ija +ri1ana nije smatrala s"etim
-ismom samo Isuso"o uenje. 5ak"im je smatrala i uenje
nje#o"i+ a-ostola. Dokaz za to nalazimo u -osie.njoj knjizi
!o"o# za"eta% 2. knjizi Petro"oj% knjizi za koju najkritimji
-roua"ao3i "eruju .a je za-ra"o nije na-isao Petar% "e1 neki
o. nje#o"i+ sle.benika -o. -seu.onimom Petar. 0 2. knjizi
Petro"oj% tre1e -o#la"lje% autor -ominje la6ne uitelje koji
iskri"ljuju smisao Pa"lo"i+ -isama kako bi i+ na"eli .a ka6u
ono to bi oni +teli .a ka6u %%ba kao to to ine i sa ostalim
s"etim s-isima) A2 Petar 8$1:B. Is-a.a .a se o".e Pa"lo"a
-isma smatraju s"etim s-isima.
0brzo nakon -erio.a !o"o# za"eta% o.re.eni +ri1anski s-isi
su 3itirani kao mero.a"ni teksto"i za 6i"ot i "ero"anja 3rk"e.
Istaknut -rimer -re.sta"lja je.no -ismo koje je na-isao
Poiikar-% -omenuti e-isko- /mirne% -oetkom .ru#o# "eka.
,rk"a u Kili-i je zamolila Polikar-a .a i+ -osa"etuje% -osebno
u sluaju koji se ti3ao je.no# o. "o.a koji se oi#le.no u-ustio
u neku "rstu (inansijski+ ma+ina3ija unutar 3rk"e Amo#u1e je
;0
.a je -rone"erio 3rk"eni no"a3B. Polikar-o"o -ismo Kili*
bljanima koje i .anas -ostoji zanimlji"o je iz "ie razlo#a% a
je.an o. "a6niji+ je i nje#o"a sklonost .a 3itira ranije
+ri1anske s-ise. 0 samo etrnaest kratki+ -o#la"lja% Polikar-
3itira "ie o. sto -asusa -oznati+ iz ti+ raniji+ s-isa%
-ot"r@uju1i .a oni -re.sta"ljaju autoritet u situa3iji sa kojom se
Kilibljani suoa"aju Aza razliku o. samo tu3eta 3itata iz je"rej *
ski+ s-isaBF na je.nom mestu on iz#le.a Pa"lo"u -oslani3u
E(eanima nazi"a s"etim s-isom. ?e1e on na-rosto 3itira ili
alu.ira na ranije s-ise% -o.razume"aju1i .a oni -re.sta"ljaju
autoritet za tu zaje.ni3u.
11
0lo#a +ri1anske litur#ije u obrazo"anju kanona
Inamo .a su u -erio.u neto -re Polikar-o"o# -isma +ri1ani
sluali itanje je"rejski+ s"eti+ s-isa tokom nji+o"i+ slu6bi.
Autor I -oslani3e 5imoteju% na -rimer% moli .a -rimala3 -isma
Dobrati -a6nju na Aja"noB itanje% -o.sti3anje i -oua"anje).
A;$18B. Cao to "i.imo u sluaju -isma Coloanima% iz#le.a .a
su se i -isma +ri1ana itala na sku-o"ima zaje.ni3e. A znamo
.a se sre.inom .ru#o# "eka .obar .eo +ri1ansko#
bo#oslu6enja sastojao o. ja"no# itanja s"eti+ s-isa. !a
-rimer% u je.nom -asusu +ri1ansko# intelektual3a i a-olo#iste
Hustina &u1enika o kome se mno#o ras-ra"lja% stiemo u"i. o.
e#a se sastojala 3rk"ena slu6ba u nje#o"om ro.nom #ra.u
Rimu$
,,2 danu nazvanom nedelja, svi koji ive u gradovima ili u
selima skupljaju se najedno mesto, pa se itaju seanja
apostola ili spisi proroka, koliko vreme doputa; potom, kada
itazavri, predsedavajui reima upuuje ipodstie na
imita3iju ti, dobri, stvari...( ) 0pol. 45)
;1
Iz#le.a "ero"atno .a je litur#ijska u-otreba neki+ +ri1anski+
teksto"a * na -rimer% Dse1anja a-ostola)% za koje se uobiajeno
smatra .a su to za-ra"o je"an.elja% uz.i#la nji+o" status za
"e1inu +ri1ana% -a su se i oni% isto kao i je"rejski s-isi ADs-isi
-roroka)B -oeli smatrati mero.a"nim.
0lo#a &arkiona u obrazo"anju kanona
!a osno"u .okaza koji su -reostali mo6emo jo -o.robnije .a
-ratimo nastanak kanona. 0 "reme .ok je Hustin -isao
sre.inom .ru#o# "eka% jo je.an istaknuti +ri1anin je bio
akti"an u Rimu% (ilozo( uitelj &arkion% koji je kasnije
-ro#laen jeretikom.
12
&arkion je "iestruko zanimlji"a linost.
Doao je u Rim iz &ale Azije% -oto se tamo "e1 obo#atio%
oi#le.no na bro.o#ra.nji. Po .olasku u Rim% .ao je o#romnu
s"otu no"3a Rimskoj 3rk"i% "ero"atno .elom 1 .a bi joj se
umilio. Ostao je -et #o.ina u Rimu% -ri emu je .osta "remena
-ro"eo -o.ua"aju1i so-st"enom -oimanju +ri1anske "ere i
razra.i njeni+ .etalja u nekoliko s-isa. Preo"la.uju1e je
u"erenje .a su nje#o"i najuti3ajniji s-isi bili oni koje on
za-ra"o nije na-isao% "e1 ure.io. &arkion je bio -r"i +ri1anin
ko#a -oznajemo koji je st"orio -ra"i Dkanon) s"eto# -isma * tj.
zbirku knji#a koja je% kako je on t"r.io% -re.sta"ljala s"ete
teksto"e te "ere.
Da bismo stekli nekaka" utisak o o"om -r"om -okuaju .a se
ustano"i kanon% -otrebno je .a znamo -oneto o &arkiono"om
s-e3i(inom uenju. &arkiona su u -ot-unosti zaoku-ljali 6i"ot
i uenja a-ostola Pa"la% ko#a je on smatrao onim D-ra"im)
a-ostolom -r"i+ #o.ina 3rk"e. 0 nekim o. s"oji+ -oslani3a%
kao to su Rimljanima i Galatima% Pa"le je uio .a is-ra"an
;2
o.nos -rema Bo#u .olazi samo -omo1u "ere u Erista% a ne
oba"ljanjem bilo kak"i+ ra.nji koje -ro-isuje je"rejski zakon.
&arkion je .o"eo tu razliku izme@u je"rejsko# zakona i "ere u
Erista .o ne1e#a to je smatrao njenom lo#ikom -osle.i3om%
a to je .a -ostoji a-solutna razlika izme.u zakona sa je.ne
strane i je"an.elja sa .ru#e. Ia-ra"o% zakon i je"an.elja su se
toliko razliko"ali .a oni nisu mo#li .a -oteknu o. isto# Bo#a.
&arkion je zakljuio .a Isuso" Ai Pa"lo"B Bo# nije bio Bo#
/taro# za"eta. Postoje% za-ra"o% ."a razliita Bo#a$ Bo#
He"reja% koji je st"orio s"et% -oz"ao Izrailj .a bu.e nje#o"
naro. i .oneo s"ojsuro"i zakonF i Isuso" Bo#% koji je -oslao
Erista u s"et .a s-ase lju.e o. os"3tniko# #ne"a je"rejsko#
Bo#a t"or3a.
&arkion je "ero"ao .a je sam Pa"le -oua"ao tak"om
razume"anju Isusa% -a je -riro.no to je nje#o" kanon ukljuio
.eset Pa"lo"i+ -isama koja su mu bila .ostu-na As"a koja su
ula u !o"i za"et% osim -astoralni+ -isama 1 i 2 5imotiju i
5ituBF a -oto je Pa"le -oneka. -ominjao s"oje DHe"an@elje)%
&arkion je u s"oj kanon ukljuio to je"an.elje% je.nu "erziju
.ananje# He"an.elja -o 2uki. I to je bilo s"e. &arkiono"
kanon se sastojao o. je.anaest knji#a$ nije bilo /taro# za"eta%
samo je.no He"an@elje i .eset -isama. Ali% to nije kraj$
&arkion je .oao .o ube@enja .a su la6ni "erni3i% koji nisu
-oimali "eru kao on% -reneli ti+ je.anaest knji#a -re-isuju1i i+
i .o.aju1i tu i tamo -oneto .a bi i+ -rila#o.ili so-st"enim
"ero"anjima% uk+>u1uju1i i Dla6nu) -re.sta"u .a je Bo# /taro#
za"eta bio i Isuso" Bo#. I tako je &arkion Dis-ra"io) ti+
je.anaest knji#a kanona% izba3uju1i -ozi"anja na Bo#a /taro#
za"eta% ili na st"aranje kao .elo -ra"o# Bo#a% ili na Iakon kao
na neto e#a bi se trebalo .r6ati.
Cao to 1emo "i.eti% &arkiono"i -okuaji .a s"oje s"ete
;8
teksto"e uiniji -rimerenijim nje#o"om uenju time to i+ je
menjao nije za-ra"o neto to je on -oeo -r"i. I -re i -osle
nje#a% -re-isi"ai rano+ri1anske literature -o"remeno su
menjali teksto"e koje su -re-isi"ali .a bi uinili .a o"i ka6u
ono to su oni mislili .a ti teksto"i treba .a ka6u.
DOrto.oksni) kanon -osle &arkiona
&no#i -roua"ao3i su ube.eni .a su se .ru#i +n1ani -otru.ili
.a us-osta"e konture ono#a to 1e -ostati no"oza"etni kanon
u-ra"o .a bi se su-rotsta"ili &arkionu. Interesantno je .a je u
&arkiono"o "reme Hustin mo#ao -rilino neo.re.eno .a
#o"ori o Dse1anjima a-ostola) ne ukazuju1i koje je o. ti+
knji#a A"ero"atno je"an.eljaB 3rk"a -ri+"atila% ili zato i+ je
-ri+"atila% .ok je neki+ tri.eset #o.ina kasnije je.an .ru#i
+ri1anski -isa3% koji se isto tako su-rotsta"ljao &arkionu%
zauzeo .aleko mero.a"niji sta". Bio je to e-isko- 2iona u
Gaiiji Asa"remenoj Kran3uskojB% Irinej% koji je na-isao .elo u
-et tomo"a -roti" jeretika kao to su &arkion i #nosti3i i koji
je imao "eoma jasnu -re.sta"u o tome koje bi knji#e trebalo
smatrati kanonskim je"an@eljima.
0 esto 3itiranom o.eljku iz nje#o"e knji#e DProti" jeresi)%
Irinej ka6e .a su ne samo &arkion% "e1 i .ru#i jereti3i%
-o#reno -ret-osta"ili .a samo je.no o. je"an.elja treba
-ri+"atiti kao s"eti s-is$ je"rejski +ri1ani% koji su smatrali
"ali.nim je"rejski zakon koristili su samo &atejaF o.re.ene
#ru-e koje su t"r.ile .a Isus nije -ra"i Erist -n+"atale su samo
He"an.elje -o &arkuF &arkion i nje#o"i sle.beni3i -ri+"atili su
samo Aje.nu "erzijuB He"an.elja -o 2ukiF a #ru-a #nostika
z"ani+ =alentinijani -ri+"atala je samo He"an@elje -o Ho"anu.
&e.utim% s"e te #ru-e su bile u zablu.i% zato to 6nije mogue
;;
dajevan7elja bude ni vie ni manje nego to i, ima. /er, poto
postoje etiri oblasti sveta u kome ivimo, i etiri glavna vetra,
a 8rkva je razba3ana po svetu, a stub i temelj 3rkve je.
jevan7elje... pogodnoje da 8rkva ima etiri stuba...( )6.rotiv
jeresi(. 9.::.5.)
Dru#im reima% etiri strane s"eta% etiri "etra% etiri tuba *
.akle% nu6no i etiri je"an.elja.Dakle% -re. kraj .ru#o# "eka
bilo je +ri1ana koji su insistirali na tome .a su s-isi &ateja%
&arka% 2uke i Ho"ana ta je"an.eljaF nije i+ bilo ni "ie ni
manje.Ras-ra"e o obliku kanona nasta"ile su se tokom
nekoliko "eko"a. Iz#le.a .a su +ri1ani bili na"eliko u brizi .a
saznaju koje knji#e -ri+"atiti kao mero.a"ne kako bi mo#li .a
znaju A1B koje knji#e .a itaju tokom s"oji+ bo#oslu6enja i%
s+o.no tome A2B .a znaju na koje knji#e se mo#u osloniti kao
na -ouz.ane "o.ie u ta "alja "ero"ati i kako se -onaati.
O.luke o tome koje bi knji#e na kraju trebalo uzeti za
kanonske nisu bile automatske ili la#o.neF ras-ra"e su bile
.u#e i is3-ne% a -oneka. i #rube. &no#i .ananji +ri1ani
mo6.a misle .a se kanon !o"o# za"eta je.no#a .ana% ubrzo
-osle Isuso"e smrti% na-rosto -oja"io na s3eni% ali nita ne
mo6e biti .alje o. istine. Cako st"ari stoje% mi mo6emo .a
uka6emo ka.a je -r"i -ut je.an +ri1anin o. -o"erenja na"eo
."a.eset se.am knji#a !o"o# za"eta u-ra"o kao knjige Novog
zaveta * ni manje n i "ie. &a.a je to mo6.a iznena.uju1e% taj
+ri1anin je -isao u .ru#oj -olo"ini et"rto# "eka% skoro tri
stotine #o.ine nakon to su na-isane same knji#e !o"o#
za"eta. 5aj autor je bio mo1ni e-isko- Aleksan.rije -o imenu
Atanasije. Go.ine 8:. Atanasije je na-isao s"oje #o.inje
-astirsko -ismo e#i-atskim 3rk"ama u nje#o"oj na.le6nosti i u
nje#a je ukljuio sa"et koje knji#e bi trebalo itati u 3rk"ama
kao s"ete s-ise. On na"o.i nai+ ."a.eset i se.am knji#a%
;<
iskljuuju1i s"e ostale. 5o je -r"i sau"ani -rimer .a neko
-ot"r.uje na niz knji#a kao !o"i za"et. Pa ak ni Atanasije
nije sre.io st"ar. Ras-ra"e su se nasta"ile .e3enijama% -a ak i
"eko"ima. Cnji#e koje mi nazi"amo !o"im za"etom su
saku-ljene u je.an kanon i -ro#laene s"etim -ismom% najza. i
konano% tek stotinama #o.ina nakon to su same te knji#e
nastale.
?l5AO,I ERI4NA!/CIE /PI/A
0 -ret+o.nom o.eljku u 6i6i nae ras-ra"e se nala
kanoniza3ija +ri1anski+ s-isa. Ali% kao to smo ranije "i.eli%
+ri1ani u -r"im "eko"ima su -isali i itali razne knji#e% a ne
samo one koje su ule u !o"i za"et. Bilo je i .ru#i+ je"an@elja%
.ela% -oslani3a i otkro"enjaF bilo je za-isa o -ro#onima% -ria o
muenit"u% a-olo#ija "ere% 3rk"eni+ -ra"ila% na-a.a na
jeretike% -isama -o.rke i u-u1i"anja% izla#anja o s"etim
s-isima * ita" je.an kor-us literature koji je -omo#ao .a se
.e(inie +ri1anst"o i .a se ono uini reli#ijom kak"u
-oznajemo .anas. 0 o"oj (azi nae ras-ra"e bilo bi korisno
-osta"iti je.no osno"no -itanje o ita"oj toj literaturi. Co ju je%
za-ra"o% itaoL
0 sa"remenom s"etu bi to iz#le.alo kao -rilino neobino
-itanje. Ako -is3i -iu knji#e za +ri1ane% on.a je "ero"atno .a
su nji+o"i itao3i +ri1ani. Ali% ka.a se o"o -itanje -osta"i u
o.nosu na antiki s"et% ono ima -osebnu te6inu% -oto u anti3i
"e1ina lju.i nije bila u stanju .a ita.
Pismenost je na nain 6i"ota na sa"remenom Ia-a.u. &i
itamo s"e "reme% s"ako# .ana. ?itamo no"ine% aso-ise i
knji#e s"i+ "rsta * bio#ra(ije% romane% knji#e o tome kako
;:
ura.iti neto% knji#e o samo-omo1i% is+rani% reli#iozne knji#e%
(ilozo(ske knji#e% istorije% memoare i tako .alje. Ali% nae
"la.anje -isanim jezikom .aleko je o. -rakse itanja i st"ar*
nosti u .oba antike.
Proua"anje -ismenosti je -okazalo .a je ono to mi smatramo
maso"nom -ismeno1u sa"remeni (enomen% neto to se ja"ilo
tek sa .olaskom in.ustrijske re"olu3ije.
18
5ek ka. su .r6a"e
bile u stanju .a u"i.e ekonomsku .obrobit o. to#a to 1e skoro
s"i biti u stanju .a itaju% -ostale su "oljne .a iz."oje o#romna
sre.st"a * -osebno "reme% no"a3 i lju.ske resurse * -otrebne .a
bi se obezbe.ilo o-te o-ismenja"anje. 0 nein.ustrijskim
.rut"ima% resursi su bili neo-+o.ni za .ru#e st"ari% a
-ismenost ne bi .o-rinela ni ekonomiji ni .obrobiti .rut"a kao
3eline. Ibo# to#a je s"e .o sa"remeno# .oba u #oto"o s"im
.rut"ima samo "eoma mali broj lju.i bio u stanju .a ita i
-ie.
5o se o.nosi i na antika .rut"a koja bismo mo#li .a
-o"e6emo sa itanjem i -isanjem * na -rimer% Rim u ranim
"eko"ima +ri1anst"a%> -a ak i Grku tokom klasino#
-erio.a. !ajbolja i najuti3ajnija stu.ija o -ismenosti u -erio.u
antike% stu.ija =iljema Earisa% -ro(esora Columbija
uni"erziteta% ukazuje .a je na najboljim mestima i u najboljim
"remenima * na -rimer% u Atini na "r+un3u klasino# -erio.a u
<. "eku -re Erista * -ro3enat -ismeni+ retko bio "e1i o. 10 ili
1< -osto. Ca. obrnemo broje"e% to znai .a u najboljim
okolnostima 9< .o 70 -osto -o-ula3ije nije% umelo .a ita ili
-ie. 0 -r"im "eko"ima +ri1anst"a% irom Rimsko# 3arst"a%
-ro3enat -ismenosti je lako mo#ao biti i manji.
1;
Cako is-a.a% ak je i .e(inisanje to#a ta znai itati i -isati
kom-liko"an -osao. &no#i lju.i mo#u .a itaju% ali% na -rimer%
;
nisu u stanju .a sklo-e reeni3u. A ta znai itatiL Da li su
lju.i -ismeni ako mo#u .a s+"ate .ijalo# u stri-o"ima% ali ne i
u"o.nik u aso-isuL &o6e li se re1i .a je neko u stanju .a -ie
ako mo6e .a se -ot-ie% ali nije u stanju .a -re-ie je.nu
strani3u tekstaL
Problem .e(inisanja je jo izra6eniji ako se okrenemo antikom
s"etu% u kome su sami stari naro.i imali -roblema .a .e(iniu
ta znai biti -ismen. He.an o%. naj-oznatiji+ -rimera koji to
ilustruje .olazi iz E#i-ta u .ru#om "eku +ri1anst"a. Poto
tokom "e1e# .ela antike "e1ina lju.i nije mo#la .a -ie%
-ostojali su lokalni Ditai) i D-isari) koji su na-la1i"ali s"oje
uslu#e lju.ima kojima je bilo -otrebno .a "o.e neki -osao koji
je za+te"ao -isane teksto"e$ -riznani3e za -orez% zakonske
u#o"ore% li3en3e% lina -isma i slino. 0 E#i-tu su -ostojali
lokalni ino"ni3i iji je za.atak bio .a na.#le.aju o.re@ene
-oslo"e "la.e koji su za+te"ali -isanje. Obino se to
naimeno"anje za lokalno# Aili seosko# -isaraB nije tra6ilo$ kao i
ko. mno#i+ Dz"anini+) a.ministrati"ni+ -olo6aja% oni koji su
i+ zauzima+ bili su o.#o"orni .a taj -osao -late iz s"o# .6e-a.
Dru#im reima% ti -oslo"i su .o-a.ali bo#atijim lano"ima
.rut"a i .onosili im o.re@eni status% ali su iziski"ali ula#anje
lini+ sre.sta"a.
Primer koji ilustruje -roblem .e(inisanja -ismenosti o.nosi se
na e#i-atsko# -isara -o imenu Petaus% iz sela Caranis u
#ornjem E#i-tu. Cao to se esto .ea"a% Petaus je imeno"an
na .u6nost u neko .ru#o selo% Ptolemais Eormou% #.e mu je
bilo .ato .a na.#le.a (inansijske i -oljo-ri"re.ne -oslo"e.
Go.ine 19;. Eristo"e ere% Petaus je morao .a o.#o"ori na neke
6albe na je.no# .ru#o# seosko# -isara iz Ptolemais Earmoua%
o"eka -o imenu Is+irion% koji je naimeno"an .a ne#.e .ru#.e
;9
-reuzme o.#o"ornosti -isara. /elja3i -o. Is+iriono"om
na.le6no1u bili su uznemireni time to Is+irion nije mo#ao .a
is-uni s"oje oba"eze jer je% kako su #a oni o-tu6i"ali% bio
Dne-ismen). Rea"aju1i tu ras-ra"u% Petaus je ust"r.io .a
Is+irion uo-te nije ne-ismen% zato to je mo#ao .a na-ie
s"oje ime na raznim slu6benim .okumentima. Dru#im reima%
za Petausa je D-ismenost) bila na-rosto s-osobnost .a se o"ek
-ot-ie.
/am Petaus je imao -roblem .a ura.i "ie o. to#a. Is-alo je .a
imamo koma.i1 -a-irusa na kome je Petaus "e6bao s"oje
-isanje i na kome je na-isao% ."anaest -uta% rei Ana #rkomB
koje je morao .a -ot-ie na z"aninom .okumentu$ %%Ha%
Petaus% seoski -isar% -o.neo sam o"o). ?u.no je to to je on te
rei is-ra"no -re-isao -r"a etiri -uta% ali je -eti -ut izosta"io
-r"o slo"o -osle.nje rei% a ostali+ se.am -uta je nasta"io .a
izosta"lja to slo"o% to ukazuje .a nije -isao rei koje je znao
.a na-ie% "e1 .a je na-rosto prepisivao -ret+o.ni re..
Oi#le.no je .a nije mo#ao .a -roita ak ni te je.nosta"ne
rei koje je u-isi"ao na strani3u. A on je bio z"anini lokalni
-isarG
1<
Ako ubrojimo Petausa u D-ismene) lju.e antike% koliko je on.a
lju.i st"arno mo#lo .a ita teksto"e i s+"ati ta oni #o"oreL
!emo#u1e je re1i tanu 3i(ru% ali iz#le.a .a taj -ro3enat nije
ba bio "eliki. Postoje razlozi .a se smatra .a je taj -ro3enat u
+ri1anskim zaje.ni3ama bio jo i ni6i o. o-te# -roseka.
!ara"no% u"ek je bilo izuzetaka% kao to su to a-ostol Pa"le i
.ru#i autori iji su teksto"i uli u !o"i za"et i koji su oi#le.no
bili "eti -is3iF ali% "e1inom su +ri1ani -oti3ali iz re.o"a
ne-ismeni+.
O"o je nesumnji"o tano to se tie sami+ -r"i+ +ri1ana% a to
;7
bi bili Eristo"i a-ostoli. 0 je"an@eljskim -riama% mi
saznajemo .a su "e1ina Isuso"i+ uenika bili -rosti selja3i iz
Galileje * neobrazo"ani ribari% na -rimer. Ia ."oji3u o. nji+%
Petra i Ho"ana% izriito se ka6e .a su bili Dne-ismeni) u knjizi
Dela A;$18B. A-ostol Pa"le ukazuje s"ojoj korintskoj -ast"i .a
Dmno#i o. "as nisu mu.ri -o lju.skim merilima). AI Cor. 1$2B
* to bi mo#lo .a znai .a je samo mali broj bio soli.no
obrazo"an% a nikako "e1ina. Cao to sam ukazao% neki
intelektual3i su -reli u +ri1anst"o% ali je "e1ina +ri1ana
-oti3ala iz ni6i+ klasa i bila neobrazo"ana.
Dokazi za o"o miljenje .olaze iz nekoliko iz"ora. He.an o.
najinteresantniji+ je je.an -a#anski -roti"nik +ri1anst"a -o
imenu ,elz koji je 6i"eo u .ru#om "eku. ,elz je na-isao knji#u
DPra"a Re) u kojoj je na-ao +ri1anst"o na "ie osno"a%
t"r.e1i .a je to bu.alasta% o-asna reli#ija koju treba zbrisati sa
li3a Iemlje. !a nesre1u% mi nemamo samu DPra"u Re)F
imamo samo 3itate iz nje i to u s-isima u"eno# +ri1ansko#
3rk"eno# o3a Ori#ena% koji je 6i"eo oko se.am.eset #o.ina
-osle ,elza% i ko#a su zamolili .a na-ie o.#o"or na nje#o"e
o-tu6be. Ori#eno"a knji#a DProti" ,elza) je -re6i"ela i
-re.sta"lja na #la"ni iz"or in(orma3ija o tome ta je ueni
kritiar ,elz u s"ojoj knjizi rekao -roti" +ri1ana. 5o nam
omo#u1uje .a sa -rilinom tano1u rekonstruiemo ,elzo"e
t"r.nje. He.na o. ti+ t"r.nji je .a su +ri1ani neuki lju.i iz
ni6i+ sloje"a. Kra-antno je .a u s"om o.#o"oru Ori#en to ne
-orie. Po#le.ajte sle.e1e ,elzo"e o-tu6be.
6);rianski) nalozi su sledei' <Neka se niko obrazovan, niko
mudar, niko razborit ne pribliava. /er mi mislimo da su te
sposobnosti zle. 0li, svak ko je neuk, svak glup, svak
neobrazovan, svak koji je kao dete, neka slobodno do7e<(.
<0
AProti" ,elza% 8.;;B <=tavie, primeujemo da se oni koji izlau
svoje sveto uenje na pija3ama i idu unaokolo prosei ne bi
nikada usudili da do7u na neki skup inteligentni, judi, niti da
otkriju svoja plemenita verovanja u nji,ovom prisustvu; ali
kad god vide nekog nedoraslog mladia i gomilu robova i
druinu budala, oni se tu proguraju i iskazuju.< AProti" ,elza%
8.<0B
<2 privatnim kuama tako7e vidimo abadije, obuare, perae
i najnepismenije seljaine koji se ne bi usudili da kau bilo ta
u prisustvu svoji, stariji, i inteligentniji, gospodara. 0li, kad
god se dokopaju de3e nasamo, i ena sa njima, onigovore neke
zapanjujue stvari, kao to je, na primer, da ne smeju da
obraaju nikakvu panju na svoga o3a i kolske uitelje;...
kau da ovi govore besmisli3e i da nista na razumeju... da
oni, ako ,oe, treba da ostave o3a i svoje uitelje i po7u
zajedno sa enama i malom de3om, koji su nji,ovi drugari, u
abadijsku radnju, ili u obuarsku, ili u peraku, da bi mogli
da postignu savrenstvo. govorei to oni i, navode da to
urade<(. AProti" ,elza% 8.<:B
Ori#en o.#o"ara .a su -ra"i +ri1anski "erni3i u sutini mu.ri
Aa neki su% za-ra"o% i .obro obrazo"aniB% ali su oni mu.ri to se
tie Bo#a% a ne to se tie st"ari o"o# s"eta. Dru#im reima% on
ne -orie .a +ri1anske zaje.ni3e u "elikoj meri ine ni6e%
neobrazo"ane klase.
HA=!O ?I5A!HE 0 ERI4NA!/COH A!5I,I
Dakle% iz#le.a .a u ranom +ri1anst"u imamo je.nu
-ara.oksalnu situa3iju. Ono je bilo knjika reli#ija% sa
s"ako"rsnim s-isima koji su bili krajnje "a6ni za #oto"o s"aki
<1
as-ekt te "ere. Pa i-ak% "e1ina lju.i nije mo#la .a ita te s-ise.
Cako .a objasnimo taj -ara.oksL
Ia-ra"o% ta st"ar nije tako u.na ako se -risetimo ono#a to
smo ukazali ranije% .a su s"i sloje"i .rut"a u anti3i u#la"nom
koristili uslu#e -ismeni+ u korist ne-ismeni+. Her% u antikom
s"etu Ditanje) knji#e nije -o -ra"ilu znailo .a je o"ek ita za
sebeF to je znailo .a je ita #lasno% za .ru#e. Go"orilo se .a
neko ita knji#u ka.% za-ra"o% slua kako je itaju .ru#i.
Iz#le.a .a se nikako ne mo6e izbe1i zakljuak .a su knji#e *
toliko "a6ne za rani +ri1anski -okret * #oto"o u"ek itane
na#las na .rut"enim sku-o"ima% kao to je na -rimer bilo
bo#oslu6enje.
O".e treba .a se -o.setimo kako Pa"le u-u1uje s"oje solunske
sluao3e .a Dnje#o"o -ismo treba -roitati s"oj bra1i i
sestrama) AI /ol. <$2B. 5o se i ra.ilo na#las% na sku-o"ima. A
autor Coloana -ie$ %%A ka. -roitate o"o -ismo% -ostarajte se
.a se ono -roita u 3rk"i 2ao.ikeje% a .a "i -roitate -ismo
na-isano 2ao.ikeji) ACol. ;$1:B Prisetite se% tako@e% iz"etaja
Hustina &uenika .a se %%u .anu z"anom ne.elja s"i koji 6i"e u
#ra.o"ima ili na selu sku-ljaju na je.nom mestu% -a se itaju
se1anja a-ostola ili s-isi -roroka% koliko "reme .o-uta) AI
A-ol. :B. !a istu st"ar se ukazuje i u .ru#im ranim
+ri1anskim s-isima. !a -rimer% u knjizi Otkro"enja ka6e nam
se$ DBla#oslo"en je onaj koji ita rei -roroanst"a i
bla#oslo"eni su oni koji sluaju te rei) A1$8B * to se oi#le.no
o.nosi na ja"no itanje to# teksta. 0 manje -oznatoj knjizi
z"anoj 2. Climent% iz sre.ine .ru#o# "eka% autor ukazuje% to se
tie nje#o"i+ rei -o.streka D,itam "am za+te" .a obratite
-a6nju na ono to je na-isano% kako biste mo#li .a s-asete sebe
i ono#a ko "am ita) A2 Clim. 17.1B
<2
0kratko% knji#e koje su bile o. "r+unsko# znaaj a u ranom
+ri1anst"u u naj"e1em broju sluaje"a itali su na#las oni koji
su bili u stanju .a itaju% kako bi ne-ismeni mo#li .a uju%
razumeju% -a ak i .a i+ -roua"aju. 0-rkos injeni3i .a su
rani +ri1ani bili "e1inom ne-ismeni "erni3i% ta reli#ija je u
osno"i -oi"ala na "isokoj -ismenosti.
Ali% moramo .a -ro.iskutujemo o jo je.nom kljunom
-itanju. Ako su knji#e bile toliko "a6ne za rano +ri1anst"o%
ako su one -oele .a se itaju u +ri1anskim znje.ni3ama
irom &e.iterana% kako su za-ra"o te zaje.ni3e .obijale te
knji#eL Cako su se one umno6a"aleL /"e o"o se zbi"alo u
.anima ka.a nije bilo kom-jutersko# iz.a"at"a% elektronski+
sre.sta"a umno6a"anja% -a ak ni -okretno# slo#a. Ako su
zaje.ni3e "ernika imale ko-ije razni+ +ri1anski+ knji#a% kako
su i+ .obijaleL A naj"a6nije -itanje za kljunu temu nae#
istra6i"anja jeste kako mo6emo mi Aili * kako su mo#li oniB .a
znaju .a su ko-ije koje su .obili tane% i .a nisu bile izmenjene
u -ro3esu re-ro.uk3ijeL
2
PREPI/I=A?I RA!IE ERI4NA!/CIE /PI/A
Cao to smo "i.eli u -r"om -o#la"lju% +ri1anst"o je o. samo#
-oetka bilo knjika reli#ija% u kojoj su s"ako"rsne knji#e
i#rale 3entralnu ulo#u u 6i"otu i "eri rastu1i+ +ri1anski+
zaje.ni3a u /re.ozemlju. Cako se% .akle% umno6a"ala i .elila
+ri1anska literaturaL O.#o"or je% nara"no% .a je knji#a koja je
trebalo .a se raz.eli unaokolo morala .a se -re-isuje.
<8
PREPI/I=A!HE 0 GR?CO*RI&/CO& /=E50
He.ini nain .a se neka knji#a u antiko .oba -re-ie bio je
-re-isi"anje rukom% slo"o -o slo"o% re -o re. Bio je to s-or i
-i-a" -ro3es% ali .ru#e nije bilo. &i smo .anas na"ikli .a
"i.imo mnot"o ko-ija knji#a koje se -oja"ljuju na -oli3ama
"eliki+ knji6ara -o ita"oj zemlji samo nekoliko .ana nakon
nji+o"o# obja"lji"anja% -a -ri+"atamo z.ra"o za #oto"o .a je%
na -rimer% je.an -rimerak -a >inijevog koda -ot-uno
i.entian s"im .ru#im -rimer3ima. !ije.na re se tu nika.
ne1e razliko"ati * bi1e to -ot-uno ista knji#a% bez obzira na to
koji -rimerak itamo. !ije bilo tako u antikom s"etu. Ba kao
to knji#e nisu lako mo#le .a se maso"no .istribuiraju Anije
bilo kamiona ni a"iona ni 6elezni3aB% one nisu mo#le ni .a se
maso"no -roiz"o.e Anije bilo tam-eB. A -oto su morale .a se
-re-isuju rukom% je.na -o je.na% s-oro i -i-a"o% "e1ina knji#a
i nije nainjena u "elikom broju. &e@utim% one knji#e koje su
.o6i"ele to .a bu.u -re-isane u "elikom broju ko-ija nisu s"e
bile iste% jer su -isari koji su -re-isi"ali teksto"e neizbe6no
unosili izmene * menjaju1i rei koje su -re-isi"ali bilo sluajno
Ausle. omake ili .ru#e "rste ne-a6njeB ili -lanski Aka.a je
-isar namerno menjao rei koje je -re-isi"aoB. !iko ko je u
anti3i itao neku knji#u nije mo#ao .a bu.e si#uran .a ita ono
to je njen autor na-isao. Rei su mo#le biti izmenjene.
Ia-ra"o% one su naj"ero"atnije to i bile% makar i samo malo.
Danas% iz.a"a ja"nosti .aje o.re@eni tira6 neke knji#e
.istribuiraju1i #a u knji6are. 0 antikom s"etu% -oto knji#e
nisu bile u maso"noj -roiz"o.nji i nije bilo iz.a"aki+
-re.uze1a i knji6ara% st"ari be+u .ru#aije.
1
Obino bi neki
<;
-isa3 na-isao knji#u i mo6.a je .ao nekoj #ru-i -rijatelja .a je
-roita ili slua .ok se ona na#las ita. 5o je st"aralo -riliku .a
se neto o. sa.r6aja te knji#e i .ora.i. Potom% ka.a bi za"rio
knji#u% autor bi .ao .a se ona -re-ie za nekoliko -rijatelja i
-oznanika. 5ako je u to "reme iz#le.ao in obja"lji"anja * koji
je oznaa"ao .a knji#a "ie nije samo -o. na.zorom s"o#
autora% "e1 i u rukama .ru#i+. Ako bi o"i .ru#i +teli .o.atne
-rimerke * mo6.a .a bi i+ -oklonili lano"ima s"oje -oro.i3e
ili -rijateljima * oni bi morali .a -re.uzmu .alje -re-isi"anje te
knji#e an#a6uju1i% re3imo% neko# lokalno# -isara koji
-re-isi"anjem zara@uje za 6i"ot% ili neko# -ismeno# roba kome
je -re-isi"anje teksto"a bilo u o-isu ku1ni+ -oslo"a.
&i znamo .a je taj -ro3es mo#ao .a bu.e izlu@uju1e s-or i
netaan i .a su -rimer3i koji su nastajali na taj nain mo#li .a
se na kraju -ot-uno razlikuju o. ori#inala. /"e.oanst"o o
tome .olazi o. sami+ antiki+ -isa3a. O".e 1u -omenuti samo
nekoliko interesantni+ -rimera iz 1. "eka Eristo"e ere. 0
u"enom eseju o -itanju #ne"a% rimski (ilozo( /eneka ukazuje
.a -ostoji razlika izme@u #ne"a usmereno# na ono to nam
nanosi tetu i #ne"a usmereno# na neto to ne mo6e .a nam
nau.i. Da bi ilustro"ao o"aj .ru#i -rimer% on -ominje
Do.re@ene ne6i"e st"ari% kao to je ruko-is koji esto ba3amo
o. sebe jer je na-isan su"ie malim slo"ima% ili #a 3e-amo jer
je -un #reaka).
2
&ora .a je bilo (rustriraju1e iskust"o itati
neki tekst koji je -un Dtam-arski+ #reaka) Ao.nosno% #reaka
-re-isi"aaB% toliko .a o"eka .o"e.e .o lu.ila.
He.an alji" -rimer nam .olazi iz e-i#rama .u+o"ito# rimsko#
-esnika &ar3ijala koji u je.noj s"ojoj -esmi iz"eta"a itao3a$
60ko ti bilo koja od pesama na ovim listovima, itaoe, izgleda
ili suvie nejasna, ili napisana na ne ba dobrom latinskom,
<<
greska nije moja' prepisiva i, je pokvario u svojoj urbi da za
tebe dovri svoj niz sti,ova. 0li, ako misli da greka nije
njegova, nego moja, onda upoverovati da nemapameti. ,,.a
ipak, vidis, ovojeste loe.(?ao da ja poriem to tojejasno@
Ovojeste loe, ali znaj da ni ti nepie bolje. (
9
Pre-isi"anje teksto"a osta"ljalo je mo#u1nost manuelni+
#reakaF i taj -roblem je bio iroko -oznat u ita"oj anti3i.
PREPI/I=A!HE 0 RA!OERI4NA!/CI& CR0GO=I&A
0 ranim +ri1anskim teksto"ima imamo o.re@eni broj re(eren3i
na -raksu -re-isi"anja.) He.an o. najinteresantniji+ .olazi iz
je.no# -o-ularno# teksta s -oetka -r"e -olo"ine .ru#o# "eka%
-o imenu DPastir)% na-isao Herma. 5a knji#a se nairoko itala
o. .ru#o# .o et"rto# "eka +ri1anst"aF neki +ri1ani su
"ero"ali .a je treba smatrati .elom kanona s"eto# -isma. Ona
je% na -rimer% ukljuena kao je.na o. knji#a !o"o# za"eta u
je.an o. najstariji+ -reostali+ ruko-isa% u"eni #inajski kodeks
iz ;. "eka. 0 toj knjizi% +ri1anskom -roroku -o imenu Herma
.aje se niz otkro"enja% o. koji+ se neka tiu bu.u1nosti% a
.ru#a lino# i zaje.niko# 6i"ota +ri1ana nje#o"o# .oba. 0
je.noj o. -r"i+ -oenti u toj knjizi Akoja je inae .u#aka% .u6a
o. s"i+ knji#a koje su ule u !o"i za"etB Herma ima "iziju
je.ne stare 6ene% neke "rste an.eoske (i#ure% koja simbolizuje
+ri1ansku 3rk"u% i koja ita #lasno iz je.ne male knji#e. Ona
-ita Hermu mo6e li .a obja"i st"ari koje je uo s"ojim bli6njim
+ri1anima. On o.#o"ara .a ne mo6e .a se seti s"e#a to je ona
-roitala i moli je$ DDaj mi knji#u .a je -re-iem). Ona mu
.aje knji#u% a on on.a -ria kako
62ze, knjigu i odo, na drugi kraj polja, gdeprepisa, 3elu
stvar, slovo po slovo, jer nisam mogao da raspoznam slogove.
<:
0 potom, kad sam dovrio slova knjige, naglo mije uzee iz
ruku; nisam video ko.( ).astir, A.B)
Iako je to bila mala knji#a% mora .a je bilo teko -re-isati je
slo"o -o slo"o. Ca. Herma ka6e .a Dnije mo#ao .a ras-ozna
slo#o"e)% on mo6.a ukazuje .a nije bio "et u itanju * to jest%
.a nije bio obuen kao -ro(esionalni -isar% neko ko je mo#ao
.a teno ita teksto"e. He.an o. -roblema sa starim #rkim
teksto"ima% Au koji s-a.aju i s"i rani +ri1anski s-isi%
ukljuuju1i i !o"i za"etB je u tome to se -ri nji+o"om
-re-isi"anju nisu koristile take% nije bilo razlike izme@u mali+
i "eliki+ slo"a% i -o"r+ to#a% to je sa"remenom itao3u jo
u.nije% rei se nisu raz."ajale razmakom. 5aj nain
kontinualno# -isanja se nazi"ao s3riptuo 3ontinua, i oi#le.no
je inio tekst tekim za itanje% a .a i ne #o"orimo o
razume"anju teksta. Izraz godisnoC,ere mo#ao bi .a znai
sas"im .ru#u st"ar za "ernika AGo. is noQ +ere * Bo# je sa.a
o".eB i za ateistu AGo. is noQ+ere * nema Bo#aB.
<
A ta bi
znailo ka. se na-ie lastnig,tatdinD
nerisaCabundan3eont,etableE
A/ino1za"eerom"i.eobiljezastolomLB He li to bio normalan ili
nat-riro.an .o#a@ajL
Ca. Herma ka6e .a nije mo#ao .a ras-ozna slo#o"e% on
oi#le.no +o1e .a ka6e .a nije mo#ao .a teno ita tekst% ali je
mo#ao .a -re-ozna slo"a% -a i+ je -re-isi"ao je.no -o je.no.
Oi#le.no je .a% ukoliko ne znate ta itate% mo#u1nost .a
-o#reite -rilikom -re-isi"anja raste.
!eto kasnije u toj "iziji Herma o-et #o"ori o -re-isi"anju.
/tara 6ena mu o-et .olazi i -ita .a li je knji#u koju je -re-isao
-re.ao 3rk"enim "o@ama. On o.#o"ara .a nije% a ona mu ka6e$
<
6-obro si uinio. /er imam da dodam jo neke rei. .otom,
kad dovrim sve rei, oni e preko tebe moi da saznaju ko su
sve odabrani. tako, napisae dve knjii3e, poslati jednu
?limentu, a drugu Frapti. ?liment e svoju poslati stranim
gradovima, jer to je njegova dunost. 0li e Frapte
posavetovati udovi3e i siroie. 0 ti eproitati svoju u svom
gradu, sa sveteni3ima koji vode 3rkvu.( ).astir, G.9)
I tako su u tekstu koji je on .u#o -re-isi"ao morale .a se
.o.aju neke izmene% -a je morao .a -re-ie ."a -rimerka.
He.an o. ti+ -rimeraka otiao bi o"eku -o imenu Climent%
koji je mo6.a osoba -oznata iz .ru#i+ teksto"a kao tre1i
e-isko- #ra.a Rima. &o6.a se o"o o.nosi na -erio. -re ne#o
to je -ostao 3rk"eni -o#la"ar% -oto o".e iz#le.a .a je on
imao ulo#u .a oba"lja s-oljanju -re-isku za Rimsku
+ri1ansku zaje.ni3u. Da li je on bio neka "rsta z"anino#
-isara koji je -re-isi"ao nji+o"e teksto"eL Dru#i -re-is trebalo
je .a o.e 6eni -o imenu Gra-te% koja je mo6.a tako@e bila
-isar% mo6.a onaj koji je -ra"io -re-ise teksto"a za neke
lano"e rimske 3rk"e. /am Herma je trebalo .a -roita s"oju
ko-iju knji#e +ri1anima s"oje zaje.ni3e Ao. koji+ je "e1ina
bila ne-ismena% -a zato nisu mo#li .a sami -roitaju taj tekstB *
ali% kako se to mo#lo oeki"ati o. nje#a% ka. ni on sam nije
mo#ao .a razazna slo#o"e% ni#.e se ne objanja"a.
O".e% .akle% stiemo realan u"i. u -o#le.u to#a na ta je liilo
-re-isi"anje u -r"obitnoj 3rk"i. =ero"atno je situa3ija bila
slina i u raznim .ru#im 3rk"ama razba3anim -o /re.ozemlju%
iako A"ero"atnoB nije.na .ru#a 3rk"a nije bila "elika kao ona u
Rimu. !ekoliko o.abrani+ lano"a bili su 3rk"eni -isari. !eki
o. ti+ -isara bili su "etiji o. .ru#i+. Iz#le.a .a je je.na o.
Climento"i+ 3rk"eni+ .u6nosti bila irenje +ri1anske lite*
<9
ratureF Herma se -o.u+"atio to# za.atka na-rosto zato to mu je
u toj je.noj -rili3i on bio .o.eljen. Pre-isi teksto"a koje su
-re-isali ti -ismeni -ri-a.ni3i -ast"e Aneki o. nji+ su bili
-ismeniji o. .ru#i+B -otom su se itali 3eloj zaje.ni3i.
4ta jo mo6emo .a ka6emo o tim -isarima u +ri1anskim
zaje.ni3amaL &i ne znamo tano ko su bili Climent i Gra-te%
iako imamo .o.atne in(orma3ije o Hermi. On #o"ori o sebi kao
o bi"em robu ADPastir)% IIB Oi#le.no je .a je bio -ismen% a i
relati"no .obro obrazo"an. On nije bio je.an o. "o@a 3rk"e u
Rimu Anije ukljuen u Ds"etenike)B% iako kasnije -re.anje
r"r.i .a je nje#o" brat bio o"ek -o imenu Pije% koji je -ostao
e-isko- te 3rk"e sre.inom .ru#o# "eka.
:
Ako je to tano%
mo#u1e je .a je ta -oro.i3a stekla znatan u#le. u +ri1anskoj
zaje.ni3i% iako je Herma neka. bio rob. Poto su% oi#le.no%
je.ino obrazo"ani lju.i mo#li .a bu.u -ismeni% i -oto je
sti3anje obrazo"anja uobiajeno znailo .a o"ek ima
slobo.no# "remena i no"3a koji su za to -otrebni Aukoliko nije
o-ismenjen kao robB% is-a.a .a su rano+ri1anski -isari bili
bo#atiji i obrazo"aniji lano"i +ri1anski+ zaje.ni3a u kojima
su 6i"eli.
Cao to smo "i.eli% van +ri1anski+ zaje.ni3a% u ita"om
rimskom s"etu% teksto"e su normalno -re-isi"ali -ro(esionalni
-isari ili -ismeni robo"i kojima je bilo nalo6eno .a taj -osao
oba"ljaju kao .eo s"oji+ ku1ni+ -oslo"a. 5o izme@u ostalo#
znai .a lju.i koji su -re-isi"ali teksto"e irom 3arst"a nisu -o
-ra"ilu bili lju.i koji su 6eleli te teksto"e. Pre-isi"ai su
u#la"nom -re-isi"ali teksto"e za .ru#e. /a .ru#e strane% je.no
o. "a6ni+ ne.a"ni+ otkri1a naunika koji -roua"aju rane
,rianske -isare% jeste .a je ko. nji+ bilo u-ra"o obrnuto.
Iz#le.a .a su +ri1ani koji su -re-isi"ali te teksto"e bili je.ini
<7
koji su i +teli te teksto"e * to jest% oni su -re-isi"ali teksto"e ili
za s"oju linu u-otrebu iJili u-otrebu zaje.ni3e% ili su i+ -ra"ili
ra.i ostali+ lano"a zaje.ni3e.

0kratko% lju.i koji su

-re-isi"ali rane +ri1anske teksto"e u#la"nom nisu bili
-ro(esional3i A-itanje je .a li je bilo ije.no# -ro(esional3a
me@u njimaB koji su -re-isi"ali teksto"e .a bi se iz.r6a"ali.
A"i.i Hermu u -ret+o.nom tekstuBF oni su na-rosto bili -ismeni
lju.i u +ri1anskim 3rk"ama koji su bili u stanju .a -re-isuju
A-oto su bili -ismeniB i 6eleli su .a to ra.e.
!eki o. ti+ lju.i * ili "e1inaL * mo6.a nisu bili "o@e ti+
.ruta"a. Imamo razlo#a .a "erujemo kako su -r"i +ri1anski
li.eri bili imu1niji -ri-a.ni3i 3rk"e% -o tome to su se 3rk"e -o
-ra"ilu sastajale u .omo"ima s"oji+ lano"a Anije -oznato .a je
tokom -r"a ."a "eka 3rk"e bilo 3rk"eni+ z#ra.aB% a samo su
ku1e bo#atiji+ lano"a mo#le .a bu.u .o"oljno "elike .a
-rime "eliki broj lju.i% -oto je "e1ina stano"nika antiki+
#ra.o"a 6i"ela u malenim stano"ima. !ije neo-ra".ano ako
zakljuimo .a je o"ek koji je .a"ao .om tako@e bio i "o@a
3rk"e% -oto se to -o.razume"a u o.re@enom broju +ri1anski+
-isama koja su .os-ela .o nas% u kojima autor -oz.ra"lja to#a i
to#a i D3rk"u koja se sastaje u nje#o"om .omu). 5i bo#atiji
ku1e"lasni3i su "ero"atno bili i obrazo"aniji% -a ne -re.sta"lja
iznena@enje to su i+ -oneka. -o.sti3ali .a Ditaju) +ri1ansku
literaturu s"ojoj -ast"i% kao to mo6emo .a "i.imo% na -rimer%
u I 5im. ;$18$ DDok ja ne .o@em% obratite -osebnu -a6nju na
Aja"noB itanje% na -o.sti3anje i na -oua"anje). Da li je on.a
mo#u1e .a su% bar u "e1ini sluaje"a% 3rk"ene "o@e bile
o.#o"orne i za to .a se -re-isi +ri1anske literature itaju
-ast"iL
:0
PROB2E&I /A PREPI/I=A!HE& RA!IE ERI4NA!/CIE 5EC/5O=A
Poto rane +ri1anske teksto"e nisu -re-isi"ali -ro(esionalni
-isari%
9
bar u -r"a ."a ili tri "eka 3rk"e% "e1 na-rosto
obrazo"ani -ri-a.ni3i +ri1anski+ zaje.ni3a koji su mo#li .a
oba"e taj -osao i koji su bili "oljni .a #a ura.e% za oeki"ati je
.a su% -osebno u -r"im -re-isima% -rilikom -isanja uobiajeno
-ra"ljene #reke. 0istinu% -ose.ujemo soli.ne .okaze .a je to
bilo ba tako% -oto su se na to -o"remeno 6alili +ri1ani koji
su itali te teksto"e i -okua"ali .a otkriju koje su bile iz"orne
rei nji+o"i+ autora. Ori#en% 3rk"eni ota3 iz 8. "eka% na -rimer%
je.nom je na-isao sle.e1u 6albu na -re-ise je"an@elja koje je
imao$
6Hazlika izme7u rukopisa bila je velika, bilo zbog nemara
neki, prepisivaa, bilo zbog perverzne drskosti drugi,; oni su
ili propustili da prekontroliu ono to su prepisali, ili su priD
likom korekture dodavali ili oduzimali ta im se
pro,te.(
I
Ori#en nije je.ini koji je za-azio taj -roblem. !je#o" -a#anski
-roti"nik ,elz #a je tako@e za-azio% neki+ se.am.eset #o.ina
ranije. 0 s"om na-a.u na +ri1anst"o i nje#o"u literaturu% ,elz
je iz#r.io +ri1anske -re-isi"ae zbo# nji+o"e -re-isi"ake
-rakse -une #reaka.
6Neki verni3i, kao da su doli sapijanke, idu dotle daprotivree
sami sebi i menjaju izvorni tekst jevan7elja po tri ili etiri i
viseputa, te menjaju njegov karakter da bi uzpomo toga
izbegli probleme kada se suoe sa kritikom.( ).rotiv 8elza,
J.J5)
:1
0 o"om -rimeru je za-anjuju1e to to se Ori#en% ka.a se suoi
sa o-tu6bom .a se u +ri1anskim kru#o"ima loe -re-isuje o.
strane osobe van ,rianski, krugova, za-ra"o u-inje .a
-orekne .a su +ri1ani menjali tekst% u-rkos injeni3i .a je on
sam to osu.io u s"ojim .ru#im s-isima. Do.ue% je.an
izuzetak koji on na"o.i u s"om o.#o"oru ,elzu ukljuuje
nekoliko jeretiki+ #ru-a koje su% r"r.i Ori#en% zlonamerno
menjale s"ete teksto"e.
10
=e1 smo se susreli sa tom o-tu6bom .a su jereti3i -oneka.
-reoblia"ali teksto"e koje su -re-isi"ali kako bi se o"i bolje
uklo-ili u nji+o"e so-st"ene -o#le.e% jer znamo .a je na taj
nain o-tu6en (ilozo(*teolo# &arkion iz 2. "eka% koji je
obelo.anio s"oj kanon o. je.anaest s"eti+ knji#a tek nakon to
je izba3io one .elo"e koji su se su-rotsta"Ijali nje#o"om
u"erenju .a za Pa"la Bo# /taro# za"eta i nije -ra"i Bo#.
&arkiono" D-ra"o"erni) -roti"nik Irinej t"r.io je .a je
&arkion uinio sl3.e1e$
6osakatio .avlove poslani3e, uklanjajui sve to je apostol
rekao o Bogu koji je stvorio svet, ak i injeni3u da je On Ota3
naeg Fospoda susa ;rista, kao i one pasuse iz knjiga
proroka koje apostol 3itira da bi naspouio da su oni unapred
najavili dolazak Fospoda.( ).rotiv jeresi, :.J5.J)
&arkion nije bio je.ini kri"a3. Ot-rilike u isto "reme ka. i
Irinej 6i"eo je je.an -ra"o"erni e-isko- Corinta -o imenu
Dionisije% koji se 6alio .a su la6ni "erni3i bezobzirno izmenili
nje#o"e so-st"ene s-ise% ba kao to su uinili i sa nekim
.ru#im s"etim teksto"ima.
6?ad su me moja braa ,riani pozvali da piem pisma, ja
:2
sam to i uinio. Nji, su davolji apostoli napunili gra,ori3om,
oduzimajui neke stvari, a dodajui druge. Nji, e snai
nesrea. Ne bi bilo udo da su se neki usudili da pokvare 3ak i
rei samog Fospoda, kad su se zaverili da unakaze moj ponizni
trud.(
O-tu6be te "rste -roti" Djeretika) * .a su izmenili tekst s"eto#
-isma kako bi uinili .a se u njemu ka6e ono to oni 6ele .a se
ka6e * bile su sas"im uobiajene me@u ranim +ri1anskim
-is3ima. Ali% ono to je "re.no za-aziti% jeste .a su ne.a"na
-roua"anja -okazala .a .okazi koje -ru6aju -re6i"eli ruko-isi
ukazuju u-ra"o su-rotno. Pisari koji su bili -o"ezani sa
pravovernom tra.i3ijom -oesto su menjali s"oje teksto"e%
-oneka. .a bi uklonili mo#u1nost .a i+ Dzlou-otrebe) +ri1ani
koji su a(irmisali jeretika "ero"anja% a -oneka. .a bi i+ uinili
-rimerenijim .oktrinama koje su -oua"ali +ri1ani nji+o"o#
so-st"eno# ube.enja.
11
/as"im st"arna o-asnost .a teksto"e -o "olji menjaju -isari
koji se ne sla6u sa onim to je u njima reeno oi#le.na je i na
.ru#e naine. 0"ek moramo .a imamo na umu .a su
-re-isi"ai rani+ +ri1anski+ s-isa -re-isi"ali s"oje teksto"e u
je.nom s"etu koji ne samo .a nije imao tam-arske maine%
"e1 ni zakon o autorskim -ra"ima. Cako su autori mo#li .a
#arantuju .a se nji+o"i teksto"i ne1e izmeniti ka.a ili je.nom
-uste u -rometL He.nosta"an o.#o"or #lasi .a oni to i nisu
mo#li. I to on.a objanja"a zato su -is3i -oneka. ba3ali
klet"u na s"ako# -re-isi"aa koji -re-ra"i nji+o" tekst bez
o.obrenja. 5u "rstu -roklinjanja nalazimo "e u je.nom ranom
+ri1anskom s-isu koji je uao u !o"i za"et% knjizi Otkro"enja%
iji autor% -re. kraj .ela% .aje su.bonosno u-ozorenje$
:8
6#vedoim svima koji uju reiproroanstva ove knjige' akoim
bilo ko neto doda, Boe e mu dati poasti opisane u ovoj
knjizi' a ako bilo ko oduzme neku od rei knjige
ovogproroanstva, Bog e oduzeti njegov deo drveta ivota i
svetog grada, kako je opisano u ovoj knjizi.( )Otkr. JJ':GD:I)
O"o nije nekak"a -retnja itao3u .a treba .a -ri+"ati ili
-o"eruje u s"e to je na-isano u toj knjizi -roroanst"a% kao to
se -oneka. tumaiF to je ti-ina -retnja prepisivaima te knji#e
.a ne .o.aju i ne o.uzimaju nije.nu o. njeni+ rei. /lina
-roklinjanja mo#u se na1i u 3elom o-se#u rano+ri1anski+
s-isa. Po#le.ajte o"e -rilino ozbiljne -retnje koje izrie
latinski +ri1anski uenjak Ru(in u -o#le.u s"o# -re"o.a
je.no# o. Ori#eno"i+ .ela$
62istinu u prisustvu Boga O3a i #ina i #vetog -u,a ja molim i
preklinjem svakog ko bi ove knjige bilo prepisivao, bilo itao,
njegovom verom u 3arstvo koje e doi, misterijom vaskrsnua
iz mrtvi, i venom vatrom pripremljenom za 7avola i njegove
an7ele, da ne bi dospeo za venost na ono mesto gde je pla i
krgut zuba i gde se nji,ova vatra ne gasi i gde nji,ov du, ne
umire, da ne dodaju nita onom toje napisano niti da od toga
oduzimaju, i da nita ne umeu i ne menjaju, ve da uporede
svoj prepis sa primerkom sa koga su ga nainili. (
u
5o su strane -retnje * -aklenim o#njem i sum-orom * za -uko
menjanje neki+ rei teksta. Pa o-et "i.imo .a% u-rkos tome to
su neki -is3i su bili "rsto reeni .a osi#uraju A-utem
zastrauju1i+ klet"iB .a nji+o"e rei bu.u -renesene netaknute%
nije.na -retnja nije mo#la .a bu.e .o"oljno stro#a za
-re-isi"ae koji su mo#li .a menjaju tekst -o "olji% u je.nom
s"etu koji nije imao zakon o autorskim -ra"ima.
:;
II&E!E 5EC/5A
l>o#reili bismo% me@utim% ako bismo -ret-osta"ili .a su je.ine
izmene -ra"ili -re-isi"ai koji su imali lini interes .a tekst
#o"ori o"o ili ono. Ia-ra"o% naj"e1i broj izmena koje nalazimo
u rano+ri1anskim ruko-isima nemaju nikak"e "eze sa
teolo#ijom ili i.eolo#ijom. Daleko naj"e1i broj izmena je
-osle.i3a isti+ #reaka * omaki -era% sluajni+ izosta"ljanja%
nenamerni+ .o.a"anja% -o#reno na-isani+ rei% zablu.a o"e ili
one "rste. Pisari su mo#li .a bu.u nes-osobni$ "a6no je .a se
-risetimo .a naj"e1i broj -re-isi"aa u -r"im "eko"ima nije
bio obuen .a oba"lja taj -osao% "e1 su to bili na-rosto -ismeni
lano"i s"oji+ zaje.ni3a koji su Amanje ili "ieB bili za to
s-osobni i "oljni. ?ak i kasnije% -oe" o. et"rto# i -eto# "eka%
ka.a su se +ri1anski -isari -oja"ili kao klasa -ro(esionala3a
unutar 3rk"e%
18
i jo kasnije% ka. su naj"e1i broj ruko-isa
-re-isi"ali monasi -os"e1eni tom -oslu u manastirima * ak i
ta.a su neki -isari bili manje "eti o. .ru#i+. 0 s"im
"remenima je taj za.atak bio na-oran -osao% kao to ukazuju
beleke koje su -o"remeno .o.a"ali ruko-isima i u kojima bi
-isar is-ustio uz.a+ olakanja% kao to je$ DCraj ruko-isa% sla"a
neka je Bo#uG)
1;
Poneka. bi -isari iz#ubili kon3entra3ijuF
-oneka. su bili #la.ni ili -os-aniF -oneka. se na-rosto nisu
tru.ili .a .aju s"e o. sebe.
?ak su i -isari koji su bili s-osobni% obueni i -a6lji"i -oneka.
#reili. I-ak% -oneka. su% kao to smo "i.eli% oni menjali tekst
zato to su mislili .a on treba .a se -romeni. Ali% to nije bilo
samo iz o.re@eni+ teorijski+ razlo#a. Bilo je i .ru#i+ razlo#a
.a -isar namerno neto -romeni * na -rimer% ka.a bi naiao na
neki -asus koji mu se inio kao .a sa.r6i #reku koju treba
is-ra"iti% mo6.a zbo# neke -roti"renosti koju je naao u
:<
tekstu% ili -o#reno# #eo#ra(sko# nazi"a% ili izosta"ljene aluzije
na s"ete teksto"e. I tako% ka. bi -isari unosili namerne izmene%
-oneka. su nji+o"i moti"i bili isti kao suza. Ali% oni su i-ak
menjali tekst% -a su usle. to#a autoro"e iz"orne rei bi"ale
izmenjene i na kraju iz#ubljene.
He.an interesantan -rimer namerne izmene nalazimo u je.nom
o. nai+ najle-i+ -re-isa% =atikanskom ko.eksu Akoji je tako
naz"an zato to je na.en u =atikanskoj bibliote3iB% nainjenom
u et"rtom "eku. 0 u"o.u -oslani3e He"rejima -ostoji -asus u
kome nam% -rema "e1ini ruko-isa% ka6u .a DErist .r6i A#rki$
PEERO!B s"e st"ari reju s"oje mo1i) AHe". 1$8B) Ali% u
=atikanskom ko.eksu% iz"orni -isar je malo izmenio tekst%
je.nim #la#olom koji na #rkom slino z"uiF o".e tekst
umesto na"e.eno# #lasi$ DErist mani(estuje A#rki
PEA!ERO!B s"e st"ari reju s"oje mo1i). !ekoliko "eko"a
kasnije% je.an .ru#i -isar je -roitao taj -asus u ruko-isu i
o.luio .a izmeni neuobiajenu re mani+estuje u obiniju re *
drzi * bri1u1i je.nu re i -iu1i .ru#u. Potom% o-et -osle
nekoliko "eko"a% neki tre1i -isar je -roitao taj ruko-is i
-rimetio .a je nje#o" -ret+o.nik izmenio tekstF -a je on
izbrisao re dri i -ono"o na-isao re mani+estuje. Potom je
.o.ao beleku na mar#ini koja -okazuje ta je mislio o o"om
-ret+o.nom% .ru#om -isaru. Beleka #lasi$ DBu.alo i nitko"eG
Osta"i stari tekst% ne menjaj #aG)
0z#re.% lino -ose.ujem -re-is te strani3e koji sam uramio i
okaio na zi. izna. mo# ra.no# stola kao stalni -o.setnik na
-isare i nji+o"e sklonosti .a menjaju i -ono"o menjaju s"oje
teksto"e. Oi#le.no je to izmena je.ne je.ine reiF -a zato je
ona toliko bitnaL Iato to je.ini nain .a razumemo ta je neki
autor +teo .a ka6e jeste .a znamo koje su zaista bile nje#o"e
::
rei * s"e nje#o"e rei. APomislite o s"im -ro-o"e.ima koje se
o.r6a"aju na osno"u je.ne rei u nekom tekstu$ ta ako je to
re koju autor za-ra"o nije na-isaoLB Ako ka6emo .a Erist
mani(estuje s"e st"ari s"ojom mo1nom reju% to je -ot-uno
.ru#aije ne#o ako ka6emo .a on o.r6a"a uni"erzum s"ojom
rejuG
5E4CONE DA /AI!A&O DII=OR!I 5EC/5)
I tako% -isari koji su -re-isi"ali ruko-ise ra.ili su s"akak"e
st"ari u njima. 0 nare.nom -o#la"lju 1emo se .ublje
-ozaba"iti raznim "rstama izmena. Iasa. je .o"oljno .a
znamo .a je izmena bilo i .a i+ je bilo s"u.a% -o#oto"o u -r"e
."e stotine #o.ina u kojima su se +ri1anski teksto"i
-re-isi"ali% ka.a su "e1ina -isara bili amateri. He.an o. #la"ni+
za.ataka tekstolo#ije mora .a bu.e o-ora"ljanje iz"orno#
teksta * teksta koji je autor iz"orno na-isao * jer znamo .a su
nai ruko-isi u -rili1noj meri -uni #reaka. Problem jo
ote6a"a injeni3a to je neka #reka% ka. se je.nom naini%
mo#la "rsto .a se ukoreni u tekstualnoj tra.i3iji% za-ra"o% .a
se "r1e ukoreni ne#o ori#inal.
5o 1e re1i% ka. je.nom -isar izmeni neki tekst * bilo sluajno%
bilo namerno * te izmene -ostaju trajne u nje#o"om ruko-isu
Aukoliko% nara"no% neki .ru#i -isar ne .o@e na -omisao .a
is-ra"i tu #rekuB. !are.ni -isar% koji -re-isuje taj ruko-is%
-re-isuje i te #reke Amisle1i .a je to is-ra"an tekstB i .o.aje
s"oje #reke. !are.ni -isar% koji -re-isuje taj ruko-is%
-re-isuje i #reke oba s"oja -ret+o.nika i .o.aje s"oje #reke%
i tako .alje. He.ini nain .a se #reke is-ra"e jeste .a neki -isar
s+"ati .a je nje#o" -ret+o.nik -o#reio i .a -okua to .a rei.
Ali% nema #aran3ije .a 1e -isar% koji nastoji .a is-ra"i #reku%
:
to ura.iti na is-ra"an nain. 5o jest% menjaju1i neto za ta
misli .a je #reka% on za-ra"o mo6e .a netano izmeni tekst%
-a sa. imamo tri oblika teksta$ ori#inal% #reku i -o#rean
-okuaj .a se ta #reka is-ra"i. Greke se umno6a"aju i -o*
na"ljajuF -oneka. se one is-ra"e% a -oneka. se na#omilaju% i
tako to i.e. =eko"ima.
Poneka.% nara"no% -isar mo6e .a -ose.uje i "ie o. je.no#
ruko-isa i tako ima mo#u1nost .a is-ra"i #reke u je.nom
ruko-isu -omo1u is-ra"no# teksta u .ru#om ruko-isu. 5o%
za-ra"o% znaajno -o-ra"lja situa3iju. /a .ru#e strane% tako@e
je mo#u1e .a -isar -oneka. is-ra"i ispravan ruko-is -rema
neis-ra"nom. ?ini se .a je broj mo#u1nosti beskrajan.
Ako znamo te -robleme% kako mo6emo .a se na.amo .a 1emo
us-osta"iti bilo ta to bi liilo na ori#inalan tekst% tekst koji je
za-ra"o na-isao autorL 5o je o#roman -roblem. Ia-ra"o% to je
tako "eliki -roblem .a je o.re@eni broj tekstolo#a -oeo .a
t"r.i kako mo6emo .a zabora"imo na ras-ra"u o
Dori#inalnom) tekstu% jer nam je on ne.ostu-an. 5o je mo6.a
-reterano% ali 1e nam -rimer."a iz s-isa !o"o# za"eta -okazati
kak"i su to -roblemi.
PRI&ERI PROB2E&A
Ia -r"i -rimer uze1emo Pa"lo"o -ismo Galatima. ?ak i to se
tie samo# -isanja to# -isma% moramo .a razmotrimo brojne
teko1e% koje 1e uiniti .a bolje razumemo one koji nas
sa"etuju .a se okanemo i.eje is-iti"anja kaka" je bio
Dori#inalan) tekst. Galatija nije bio je.an #ra. sa je.nom
3rk"omF bila ja to oblast u &aloj Aziji Asa"remenoj 5urskojB u
kojoj je Pa"le osno"ao 3rk"e. Ca.a je -isao Galatima% .a li je
:9
-isao je.noj o. 3rka"a% ili s"ima njimaL =ero"atno je% -oto on
ne istie -osebno nije.an #ra.% imao nameru .a nje#o"o -ismo
.os-e .o s"i+ nji+. Da li to znai .a je on nainio "ie -re-isa
je.no# -isma% ili je +teo .a to -ismo 3irkulie kroz s"e 3rk"e u
toj oblastiL
Pret-osta"imo .a je nainio "ie -rimeraka. Cako je to uinioL
Ia -oetak% iz#le.a .a to -ismo% kao i ostala Pa"lo"a -isma%
nije -isano nje#o"om rukom% "e1 je .iktirano -isaru*sekretaru.
Dokaz za to nalazimo na kraju -isma% #.e Pa"le .o.aje post
s3riptum linim ruko-isom% kako bi -rimao3i znali .a je on
autor to# -isma Auobiajen nain za .iktiranje -isama u anti3iB$
D=i.ite% "elikim slo"ima -iem "am so-st"enom rukom) AGal.
:$11B. Dru#im reima% nje#o" ruko-is je bio kru-niji i "ero*
"atno naiz#le. manje -ro(esionalan o. ruko-isa -isara kome je
.iktirao to -ismo.
1<
/a.% ako je Pa"le .iktirao to -ismo% .a li #a je .iktirao re -o
reL Ili% .a li je iz.iktirao samo osno"ne st"ari% a .o-utao
-isaru .a -o-uni ostatakL Oba meto.a su se -o.je.nako
koristila -ilikom -isanja -isama u anti3i.
1:
Ako je -isar
-o-unja"ao ostatak% mo6emo li biti si#urni .a #a je -o-unio
tano onako kako je Pa"le 6eleoL Ako nije% .a li mi zaista
imamo Pa"lo"e rei% ili su to rei neko# ne-oznato# -isaraL
!o% -ret-osta"imo i-ak .a je Pa"le .iktirao to -ismo re -o
re. Da li je mo#u1e .a je na nekim mestima -isar na-isao
pogrene reiL I u.nije st"ari su se .ea"ale. Ako je tako%
on.a je auto#ra( Aori#inalB to# -isma "e1 u sebi sa.r6ao neku
D#reku)% -a s"e nare.ne ko-ije ne bi bile Pa"lo"e rei Ana
mestima #.e i+ je -isar -o#reno na-isaoB.
Pret-osta"imo% i-ak% .a je -isar u+"atio s"e rei sto -osto
:7
is-ra"no. Ako je u s"et otilo nekoliko -re-isa to# -isma%
mo6emo li biti si#urni .a su s"i ti -re-isi tako@e bili sto -osto
taniL 0 najmanju ruku je mo#u1e% 1ak i ako su s"i oni bili
-re-isi"ani u Pa"lo"om -risust"u% .a se tu i tamo -romenila
re ili ."e u o"om ili onom -re-isu. Ako je tako% ta ako je
samojedna o. ti+ ko-ija -oslu6ila kao ori#inal sa ko#a su
-re-isi"ane s"e ostale ko-ije * u -r"om "eku% -a u .ru#om i
tre1em "eku% i tako .aljeL 0 tom sluaju% najstariji -rimerak
koji je -oslu6io kao osno"a za s"e nare.ne -re-ise to# -isma
nije sa.r6ao tano ono to je Pa"le na-isao ili to je +teo .a
na-ie.
Ca.a se -rimerak je.nom -usti u -romet * to jest% ka. .o@e na
s"oje o.re.ite u je.an o. #ra.o"a Galatije * on se% nara"no%
-re-isuje% -a se i -ra"e #reke. Poneka. -isari mo#u .a
namerno -romene tekstF -oneka. sluajno. 5i -re-isi -uni
#reaka se on.a -re-isujuF -a se -re-isi -re-isa -uni #reaka
-re-isuju% i tako .alje% re.om. !e#.e usre. s"e#a to#a iz"orni
-rimerak Aili svaki o. iz"orni+ -rimerakaB se na kraju iz#ubi% ili
izli6e% ili uniti. 0 o.re@enom trenutku% nije "ie mo#u1e
u-ore.iti neku ko-iju sa ori#inalom .a bi se ut"r.ilo .a li je
Dis-ra"na)% ak i ako nekom -a.ne na -amet sjajna i.eja .a to
ura.i.
Dakle% ono to je -reostalo .o .anas nije iz"orni -re-is to#
-isma% ni je.an o. -re-isa koji je nainio sam Pa"le% ni bilo
koji o. -re-isa koji je nainjen u bilo kom o. #ra.o"a Galatije
kojima je to -ismo -oslato% ni bilo koji o. -re-isa ti+ -re-isa.
Pr"i -ri+"atlji"o kom-letan -re-is -oslani3e Galatima Ataj
ruko-is je (ra#mentaran% tj. u njemu ne.ostaje o.re@eni broj
.elo"aB jeste -a-irus naz"an P
;:
A-oto je to ;:. -a-irus !o"o#
za"eta koji je katalo#izo"anB% koji .atira iz ot-rilike 200. #.
0
Eristo"e ere.
1
5o je -ribli6no 1<0 godina nakon to je Pa"le
na-isao to -ismo. Ono je bilo u o-ti3aju% -re-isi"alo se
-oneka. is-ra"no% -oneka. neis-ra"no sto i -e.eset #o.ina -re
ne#o to je nainjen bilo koji -re-is koji je -reostao .o .anas.
&i ne mo6emo .a rekonstruiemo -rimerak sa ko#a je -re-isan
P
;:
. Da li je to bio taan -rimerakL Ako jeste% koliko taanL On
je s"akako imao #reke o.re@ene "rste% kao to i+ je imao i
-rimerak sa ko#a je on -re-isan i -rimerak sa ko#a je taj
-rimerak -re-isan% i tako .alje.
0kratko% "eoma je kom-liko"ano #o"oriti o Dori#inalnom)
tekstu -oslani3e Galatima. &i #a nemamo. !ajbolje to
mo6emo .a ura.imo jeste .a se "ratimo u neku ranu (azu
-renoenja i .a se je.nosta"no na.amo .a ono to
rekonstruiemo u -o#le.u -re-isa nainjeni+ u toj (azi * to
zasni"amo na -re-isima koji su -reostali .o .anas As"e i+ je
"ie kako ulazimo u sre.nji "ekB * u razumnoj meri o.ra6a"a
ono to je sam Pa"le zaista na-isao% ili bar ono to je
namera"ao .a na-ie ka. je .iktirao -ismo.
Cao .ru#i -rimer o"o# -roblema% uzmimo He"an@elje -o
Ho"anu. 5o je"an@elje se sas"im razlikuje o. ostala tri
je"an@elja !o"o# za"eta% -oto iznosi o.re@eni broj -ria koje
se razlikuju o. -ria iz ostali+ tri i -isano je -rimetno
.ru#aijim stilom. O".e% u He"an@elju -o Ho"anu% Isuso"e rei
su .u#i #o"ori% a ne jez#ro"ite% .irektne izrekeF Isus% na -rimer%
ko. Ho"ana nika. ne -ria neku -arabolu% za razliku o. ostala
tri je"an@elja. 4ta"ie% .o#a@aji o kojima se -ria u He"an@elju
-o Ho"anu nalaze se samo u tom je"an@eljuF na -rimer% Isuso"
raz#o"or sa !iko.imom Au -o#la"lju 8B i sa /amari1ankom
A-o#la"lje ;B ili nje#o"a u.a -ret"aranja "ina u "o.u
A-o#la"lje 2B i .izanje 2azara iz mrt"i+ A-o#la"lje 10B. I
1
autoro" -ortret Isusa je sas"im .ru#aijiF za razliku o. ostali+
je"an@elja% Ho"an .osta mesta -os"e1uje objanja"anju ko je on
Aonaj koji je -oslat sa nebaB i aran6iranju Dznako"a) koji treba
.a .oka6u .a je ono to Isus sam ka6e o sebi istina.
!ema sumnje .a je Ho"an imao iz"ore za s"oju -riu * mo#u1e
neki iz"or koji je% na -rimer% -riao o Isuso"im zna3ima% i iz"or
koji je o-isi"ao nje#o"e #o"ore.
19
On te iz"ore s-aja u s"oju
so-st"enu tenu -riu o Isuso"om 6i"otu% slu6enju% smrti i
"askrsnu1u. I-ak% mo#u1e je .a je Ho"an nainio nekoliko
razliiti+ "erzija s"o# je"an@elja. !a -rimer% itao3i su o.a"no
-rimetili .a -o#la"lje 21 iz#le.a kao kasniji .o.atak. /amo
je"an@elje iz#le.a .a se okona"a sa 20$80*81F a .o#a@aji u
-o#la"lju 21 iz#le.aju kao neka "rsta nakna.no# razmiljanja%
koja je% mo#u1e% .o.ata .a bi se -o-unila -ria o -oja"lji"anju
"askrslo# Isusa i .a bi se objasnilo .a jeste bilo -re.skazano
kako 1e D"oljeni uenik) koji -ria -re.anja u je"an@eljima
umreti A21$22*28B.
!i .ru#i -asusi u tom je"an@elju se ne sla6u -ot-uno sa
ostalima. ?ak i -oetni sti+o"i 1$1*19% koji su neka "rsta
-rolo#a za je"an@elje% iz#le.aju kao .a se razlikuju o. ostatka.
5a -rosla"ljena -oema #o"ori o DRei) Bo6ijoj% koja je
-ostojala sa Bo#om o. -oetka i bila je sam Bo#% i koja je
D-ostala meso) u Isusu Eristu. 5aj -asus je na-isan uz"ieno
-oetskim stilom koji ne nalazimo u ostatku to# je"an@eljaF
ta"ie% iako se neke o. nje#o"i+ sre.inji+ tema -ona"ljaju u
ostatku -rie% neki o. naj"a6niji+ izraza se ne -ona"ljaju. I
tako% Isus se u -rii -rikazuje kao onaj koji je .oao o.oz#o% ali
se ni na je.nom .ru#om mestu u tom je"an@elju ne nazi"a
Reju. Da li je mo#u1e .a je taj u"o.ni -asus -otekao iz neko#
.ru#o# iz"ora za razliku o. ostatka -rie% i .a #a je autor .o.ao
2
kao -o#o.an -oetak% nakon to je neko ranije iz.anje te knji#e
"e1 bilo obja"ljenoL
Pret-osta"ite% na sekun.u% isto ra.i teorije% .a -o#la"lja 21 i
1$1*19 nisu bila iz"orni .elo"i to# je"an@elja. Cako to -oma6e
tekstolo#u koji 6eli .a rekonstruie Dori#inalni) tekstL Coji
ori#inal se rekonstruieL /"i nai #rki ruko-isi sa.r6e
-omenute .elo"e. Pa% .a li on.a tekstolo# rekonstruie kao
ori#inalni tekst onaj oblik to# je"an@elja koji i+ je iz"orno
sa.r6aoL Ali% zar ne bi trebalo .a smatramo Dori#inalom) raniji
oblik% u kome i+ nije biloL A ako neko 6eli .a rekonstruie taj
raniji oblik% .a li je u re.u .a stane tu% na rekonstruk3iji% .a
ka6emo% -r"o# iz.anja He"an@elja -o Ho"anuL Iato .a ne -o.e
.alje i -okua .a rekonstruie iz"ore koji stoje u osno"i to#
je"an@elja% kao to je iz"or za znamenja i iz"or za #o"ore% ili
mo6.a ak i usmeno -re.anje koje stoji u nji+o"oj
osno"iL
5o su -itanja koja o-se.aju tekstolo#e i koja su na"ela neke o.
nji+ .a izja"e .a treba .a se okanemo s"ake -otra#e za
iz"ornim tekstom * -oto ne mo6emo .a se slo6imo ak ni u
tome ta bi mo#lo .a znai .a #o"orimo o Dori#inalu)
Poslani3e Galatima ili He"an@elja -o Ho"anu. Ali% ja i-ak
nasta"ljam .a mislim .a ak i ako ne mo6emo .a bu.emo sto
-osto si#urni u to ta mo6emo .a -osti#nemo% bar mo6emo biti
si#urni .a su s"i -reostali ruko-isi -re-isani sa .ru#i+
ruko-isa% koji su i sami bili -re-isani sa .ru#i+ ruko-isa i .a je
u najmanju ruku mo#u1e "ratiti se .o najstarije i najranije (aze
ruko-isa s"ake o. knji#a !o"o# za"eta. /"i nai ruko-isi
-oslani3e Galatima% na -rimer% oi#le.no -otiu o. nekog
teksta koji je -re-isanF s"i nai ruko-isi He"an@elja -o Ho"anu
oi#le.no -otiu o. neke "erzije to# je"an@elja koja je
8
ukljui"ala -rolo# i -o#la"lje 21. I tako se moramo za.o"oljiti
saznanjem .a je "ra1anje .o najranije "erzije koju mo6emo .a
.omaimo najbolje to mo6emo .a uinimo% bilo .a jesmo ili
.a nismo sti#li .o Dori#inalno#) teksta. !ajstariji oblik to#
teksta je bez sumnje blizak )veoma blizakB onome to je autor
iz"orno na-isao% -a -re.sta"lja osno" za nae tumaenje
nje#o"o# uenja.
RECO!/5R0I/A!HE 5EC/5O=A !O=OG IA=E5A
/lini -roblemi se% nara"no% o.nose i na s"e nae
rano+ri1anske s-ise% i one koji su uli u !o"i za"et i one koji
nisu% bilo .a se ra.i o je"an@eljima% .elima% -oslani3ama%
otkro"enjima ili bilo kojoj .ru#oj "rsti rani+ +ri1anski+ s-isa.
Ia.atak tekstolo#a je .a o.re.i koji je najraniji oblik teksta za
s"e te s-ise. Cao to 1emo "i.eti% -ostoje ut"r@eni -rin3i-i
kako se to o.re@uje% naini .a se ut"r.i koje su razlike u naim
ruko-isima #reke% koje su nenamerne izmene% a koje
"ero"atno -otiu o. iz"orno# autora. Ali% to nije lak za.atak.
!o% rezultati o"o#a mo#u biti krajnje -ros"etljuju1i%
interesantni% -a ak i uzbu.lji"i. 5ekstolozi su bili u stanju .a
sa relati"nom -ouz.ano1u o.re.e nekoliko mesta u -re6i"elim
ruko-isima koja ne -re.sta"ljaju iz"orni tekst !o"o# za"eta.
Ia one koji o toj .is3i-lini ne znaju nita% ali koji .obro
-oznaju !o"i za"et Are3imo% u -re"o.u na en#leskiB neki o.
rezultata mo#u biti iznena@uju1i. 0 zakljuku o"o# -o#la"lja%
razmotri1u ."a tak"a o.lomka * u o"om sluaju% o.lomke iz
je"an@elja za koje .anas -riiino -ouz.ano znamo .a nisu
iz"orno -ri-a.ali !o"om za"etu% iako su -ostali .elo"i Biblije
-o-ularni ko. +ri1ana "eko"ima% a tak"i su i .anas.
;
Rena u+"a1ena u -reljubi
Pria o Isusu i 6eni u+"a1enoj u -reljubi je "ero"atno
naj-oznatija -ria o Isusu u BiblijiF a s"akako je bila
najomiljenija u +oli"u.skoj "erziji nje#o"o# 6i"ota. 0la je ak
i u D/tra.anje Eristo"o) &ela Gibsona% iako se taj (ilm
usre.sre@uje samo na Isuso"e -osle.nje aso"e Ata -ria je u
(ilmu -rikazana kao je.na o. retki+ reminis3en3ijaB. 0-rkos
njenoj -o-ularnosti% -ria je na@ena u samo je.nom -asusu
!o"o# za"eta% u He"an@elju -o Ho"anu% $<8*9$12% a iz#le.a .a
se iz"orno nije nalazila ak ni tu.
/a.r6aj -rie je -oznat. Isus -oua"a u +ramu% a -rilazi mu
#ru-a -isara i (ariseja% nje#o"i+ zakleti+ ne-rijatelja% "o.e1i
6enu Dkoja je bila u+"a1ena u samom inu -reljube). Oni je
.o"o.e -re. Isusa zato to +o1e .a #a -ro"ere. &ojsije" zakon%
kako mu oni ka6u% za+te"a .a se tak"a kamenuje .o smrtiF ali
oni +o1e .a znaju ta on ima .a ka6e o tome. 5reba li .a je
kamenuju ili .a je -omilujuL !ara"no% to je klo-ka. Ako im
Isus ka6e .a -uste tu 6enu .a slobo.no i.e% o-tu6i1e #a .a kri
Bo6iji zakonF a ako im ka6e .a je kamenuju% o-tu6i1e #a .a
o.ba3uje so-st"eno uenje 0 ljuba"i% milosr@u i o-ratanju.
Isus ne o.#o"ara o.ma+F umesto to#a% on se sa#inje .a na-ie
neto na tlu. !a nji+o"a -ono"ljena -itanja% on im ka6e$ D!eka
onaj o. "as koji je bez #re+a -r"i ba3i kamen na nju). On se
-otom "ra1a s"om -isanju -o zemlji% .ok oni koji su .o"eli
6enu -oinju .a o.laze * oi#le.no se ose1aju1i osu.enima
zbo# so-st"eni+ ne.ela * .ok ne ostane samo 6ena. Po.i#a"i
#la"u% Isus ka6e$ DReno% #.e su oniL Ima li neko# .a te osu.iL)
!a to ona o.#o"ara$ D!iko#% Gos-o.e). On -otom
o.#o"ara$ %%!i ja te ne osu@ujem. I.i i ne #rei "ie).
<
5o je sjajna -ria% is-unjena -atosom i .omiljato1u% u kojoj
Isus koristi s"oju .o"itlji"ost .a izba"i sebe iz klo-ke * a .a i
ne #o"orimo 0 ja.noj 6eni. !ara"no% ko. -a6lji"o# itao3a ta
-ria izazi"a niz -itanja. C(a -rimer% ako je ta 6ena u+"a1ena u
inu -reljube% #.e je mukara3 sa kojim je u+"a1enaL Prema
&ojsije"om zakonu% trebalo bi kameno"ati oboje A"i.i Cnji#u
le"itsku% 20$10B. I jo% .ok Isus -ie -o tlu% ta on -ieL APo
je.nom starom -re.anju% on je -isao #re+e tu6ila3a% koji su%
ka. su "i.eli .a su nji+o"i so-st"eni -restu-i -oznati% otili
-osti@eni.B A ak i ako je Isus zaista -oua"ao -oru3i ljuba"i%
.a li je on zaista mislio .a Iakon Bo6iji koji je sao-tio
&ojsije "ie ne "re.i i .a #a ne treba sluatiL Da li je mislio .a
#resi ne treba .a bu.u ka6njeniL
0-rkos briljantnosti o"e -rie% njenoj oara"aju1oj -oru3i i
na.as"e interesantnom za-letu% -ostoji jo je.an o#roman
-roblem koji ona .onosi. Cako st"ari stoje% ona se nije iz"orno
nalazila u He"an@elju -o Ho"anu. Ia-ra"o% ona se iz"orno nije
nalazila ni u je.nom je"an@elju. Do.ali su je kasniji
-re-isi"ai.
Cako to znamoL Ia-ra"o% nauni3i koji -roua"aju tra.i3iju
ruko-isa u o"om sluaju nemaju nikak"i+ sumnji. Casnije u
o"oj knjizi 1emo .ublje is-itati kak"e .okaze ti nauni3i iznose
.a bi o-ra".ali s"oj su.. O".e na-rosto mo#u .a uka6em na
nekoliko osno"ni+ injeni3a koje su bile ube.lji"e #oto"o s"im
nauni3ima s"i+ o-re.eljenja$ ta -ria se uo-te ne nalazi u
naim najstarijim i najboljim ruko-isima He"an.elja -o Ho"anuF
19
stil kojim je ona -isana se "eoma razlikuje o. stila He"an.elja
-o Ho"anu Aukljuuju1i i stil -rie koja je -re nje i -rie koja je
-osle njeBF i u njoj se nalazi "eliki broj rei i (raza koji+ inae u
tom je"an@elju nema. Iakljuak je neizbe6an$ taj o.eljak nije
:
iz"orno -ri-a.ao tom je"an@elju.
Cako je on on.a .o.atL O tome -ostoje brojne teorije. !aj"e1i
broj naunika misli .a je to na-rosto .obro -oznata -ria iz
usmeno# -re.anja o Isusu% koja je u o.re@enom momentu
.o.ata na mar#ini ruko-isa. Iz to#a je neki -isar zakljuio kako
je ta beleka na mar#ini trebalo .a bu.e .eo teksta% -a ju je
.o.ao ne-osre.no nakon -rie koja se za"ra"a u He"an@elju
-o Ho"anu $<2. =re.no je za-aziti .a su .ru#i -isari uba3ili tu
-riu na raznim mestima u !o"om za"etu * na -rimer% neki o.
nji+ nakon sti+a 21$2< u He"an.elju -o Ho"anu% a .ru#i% to je
-rilino interesantno% nakon sti+a 21$89 u He"an@elju -o 2uki.
0 s"akom sluaju% ma ko .a je na-isao tu -riu% to nije bio
Ho"an.
O"o -riro.no osta"lja itao3a u ne.oumi3i$ ako ta -ria nije
iz"orno bila .eo He"an@elja -o Ho"anu% .a li je treba smatrati
.elom BiblijeL !a to -itanje ne1e s"i o.#o"oriti na isti nain%
ali je za naj"e1i broj tekstolo#a o.#o"or * ne treba.
Posle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an@elja -o &arku
Dru#i -rimer koji 1emo razmotriti mo6.a nije tako -oznat
-rosenom itao3u Biblije% ali je onbio izuzetno uti3ajan u
istoriji tumaenja Biblije i -re.sta"lja -riline -robleme
-roua"ao3ima tekstualne tra.i3ije !o"o# za"eta. 5aj -rimer
-otie iz He"an@elja -o &arku i tie se nje#o"o# za"retka.
0 &arko"oj -rii% saznajemo .a je Isus raza-et i .a #a je -o*
tom sa+ranio Hosi( Arimatejski na .an -re /abata A1<$;2*;B.
!a .an /abata% &arija &a#.alena i jo ."e .ru#e 6ene "ratile

su se .o #roba .a bi -omazale telo kako .olikuje A1:$1*2B. Ca.

sti#nu% one otkri"aju .a je kamen o.#urnut. Ca. u@u u #rob%
"i.e je.no# mla.i1a u beloj o.ori% koji im ka6e$ D!emojte se
u.itiG =i tra6ite Isusa iz !azareta koji je bio ras-et. On je
ustao i nije o".e * "i.ite Ii mesto #.e su #a -olo6iliL) On
-otom -oua"a 6ene .a ka6u ueni3ima .a 1e Isus .o1i -re nji+
u Galileju i .a 1e #a tamo "i.eti% %%ba kao to "am je rekao).
Ali% 6ene -obe#nu iz #roba i ne ka6u nita nikome% Djer su se
u-laile). A1:$;*9B
Potom .olaze -osle.nji+ ."anaest sti+o"a iz He"an.elja -o
&arku u mno#im sa"remenim -re"o.ima na en#leski% sti+o"i
koji su nasta"ak te -rie. Ca6e se .a se sam Isus -oja"io &ariji
&a#.aleni% koja to sao-ta"a ueni3imaF alijoj oni ne "eruju
Asti+o"i 7*11B% On se -otom ja"lja .ru#oj ."oji3i Ast. 12*1;B% i
najza. je.anaestori3i uenika Abez Hu.e IskariotaB koji su
se.oku-ili za stolom. Isus i+ -rekore"a to nisu "ero"ali% a
-otom im nala6e .a i.u i obja"e nje#o"o je"an@elje Ds"emu to
je st"oreno). Oni koji -o"eruju i krste se Dbi1e s-aseni)% ali oni
koji to ne uine Dbi1e osu@eni). A -otom .olaze ."a
najinteresantnija sti+a o"o# o.eljka$
/ ovo su zna3i koji epratiti one koji veruju' oni e isterivati
demone u mpje ime; govorie novejezike; i uzimae zmije
svojim rukama; a akopopiju bilo kakav otrov, on im nee
nauditi; oni epo,.gati ruke na bolesne i leiti i,.( )st. :5D:G)
Isus je -otom o."e.en na !ebo i -osa@en sa .esne strane
Bo#a. A ueni3i o.laze u s"et obja"ljuju1i je"an@elje% .ok
nji+o"e rei -ot"r@uju zna3i koji i+ -rate. Astr. 17*20B
5o je iz"anre.an o.eljak% misteriozan% .irlji"i mo1an. 5o je
je.an o. o.eljaka koji koriste -entekostal3i .a bi -okazali kako
9
1e -ra"i Isuso"i sle.beni3i biti u stanju .a #o"ore ne-oznatim
Djezi3ima)% to se .o#a.a -ri nji+o"im so-st"enim
bo#oslu6enjimaF i to je #la"ni o.eljak na koji se oslanjaju
Da-alaki +"atai zmija) koji .o .an .anas +"ataju otro"ne
zmije rukama .a bi -okazali s"oju "eru u Isuso"e rei% .a im se
ne1e nita .esiti ako to ine.
Ali% tu o-et ima je.an -roblem. I u o"om sluaju se taj o.eljak
nije nalazio u iz"ornom He"an@elju -o &arku. !je#a je .o.ao
neki kasniji -isar.!a o.re@eni nain% o tom tekstualnom
-roblemu se "ie .iskuto"alo ne#o o -rii o 6eni u+"a1enoj u
-reljubi% jer bez ti+ za"rni+ sti+o"a He"an.elje -o &arku ima
sas"im .ru#aiji kraj% teko razumlji". 5o ne znai .a su
nauni3i skloni .a -ri+"ate te sti+o"e% kao to 1emo o.ma+
"i.eti. Razlo# iz ko#a i+ smatraju .o.atkom je "rst% #oto"o
ne-ore3i". Ali% nauni3i se s-ore oko to#a kaka" je bio st"aran
za"retak He"an@elja -o &arku% -oto znamo .a taj kraj koji
nalazimo u mno#im -re"o.ima na en#leski Aiako se obino
oznaa"a kao neautentianB i u kasnijim #rkim ruko-isima
nije -ri-a.ao ori#inalu.
Dokaz .a ti sti+o"i nisu bili u ori#inalu He"an@elja -o &arku je
sline "rste kao i za o.eljak o 6eni u+"a1enoj u -reljubi i nema
-otrebe .a o".e o-et ulazim u s"e .etalje. 5i+ sti+o"a nema u
naa ."a najstarija i najbolja ruko-isa He"an@elja -o &arku%
kao i u .ru#im "a6nim s"e.oanst"imaF stil to# o.eljka se
razlikuje o. stila ostatka &arko"o# je"an.eljaF teko je
razumeti -relazak sa -ret+o.no# -asusa na o"aj An-r. u sti+u 7
se u"o.i &arija &a#.alena kao .a se .ota. nije -ominjala%
iako se o njoj #o"ori u -ret+o.nim sti+o"imaF -ostoji jo je.an
-roblem sa #rkim jezikom koji taj -relaz ini jo
nez#ra-nijimBF i u tom o.eljku -ostoji "eliki broj rei i (raza
7
koje se ne nalaze ni na je.nom .ru#om mestu u He"an@elju -o
&arku. 0kratko% ima .o"oljno .okaza .a #oto"o s"i tekstolozi
bu.u ube.eni kako su ti sti+o"i .o.ati He"an@elju -o &arku.
Pa i-ak% bez nji+ se -ria za"ra"a -rilino na#lo. Ia-azite ta
se .ea"a ka.a se ti sti+o"i o.uzmu. Renama je reeno .a
oba"este Isuso"e uenike .a 1e on sti1i -re nji+ u Galileju i .a
1e se tamo srestiF ali one% te 6ene% be6e iz #roba i ne ka6u nita
nikome% %%jer se -lae). I tako se ja"en@elje za"ra"a.
Oi#le.no je .a su -isari mislili .a je taj kraj su"ie na#ao.
Rene nisu rekle nikomL Dakle% ueni3i nika. nisu saznali za
"askrsnu1eL A Isus se nije sam -oja"io -re. njimaL Cako to
mo6e .a bu.e krajG Da bi reili taj -roblem% -isari su .o.ali
kraj.
17
!eki nauni3i se sla6u sa mi+>enjem -isara .a je sti+ 1:$9 i
su"ie na#ao za"retak za je.no je"an@elje. Cao to sam
ukazao% to ne znai .a ti nauni3i "eruju .a su -osle.nji+
."anaest sti+o"a u naim kasnijim ruko-isima bili u iz"ornom
za"retku * oni znaju .a to nije sluaj * ali misle .a je% mo6.a%
-osle.nja strana He"an@elja -o &arku% ona u kojoj Isus st"arno
susre1e uenike u Galileji% nekako bila iz#ubljena% i .a s"i nai
-re-isi to# je"an@elja -otiu o. to# je.no# okrnjeno# ruko-isa%
bez -osle.nje strane.
5o objanjenje je sas"im mo#u1e. 5ako@e je mo#u1e% -o
miljenju neki+ .ru#i+ naunika% .a &arko nije zaista
namera"ao .a okona s"oje je"an@elje sti+om 1:$9.
20
5o je
nesumnji"o okantan kraj. 0eni3i nika. ne saznaju istinu 0
Isuso"om "askrsnu1u zato to im 6ene to nika. nisu rekle.
He.an o. razlo#a .a mislimo kako je mo#u1e .a je &arko na
taj nain za"rio s"oje je"an@elje jeste to to se taka" kraj "rlo
.obro sla6e sa .ru#im moti"ima u tom je"an@elju. Cao to su
90
-roua"ao3i He"an.elja -o &arku o.a"no -rimetili% u tom
je"an@elju iz#le.a .a ueni3i nika. nisu Ds+"atili) Aza razliku
o. neki+ .ru#i+ je"an@eljaB. /talno se -ona"lja .a oni ne
razumeju Isusa A:$<1*<2F 9$21B% a ka. im Isus u nekoliko
na"rata ka6e .a on mora .a -ati i umre% oni oi#le.no ne
us-e"aju .a -ojme nje#o"e rei A9$81*88F 7$80*82F 10$88*;0B.
&o6.a oni zaista i nisu nika. razumeli Aza razliku o. itala3a
He"an@elja -o &arku% koji mo#u .a o. -oetka razumeju ko je
Isus zaistaB. 5ako@e je interesantno .a se za-azi .a u ita"om
He"an.elju -o &arku% ka. #o. neko us-e .a razume neto o
Isusu% Isus toj osobi nare@uje .a 1uti * -a i-ak ta osoba esto
-renebre#a"a to nare@enje% -a iri no"osti An-r. 1$;8*;<B.
Cak"a je on.a ironija to je 6enama na #robu reeno .a ne
1ute% "e1 .a #o"ore% a one tako@e i#noriu to nare@enje * i 1uteG
0kratko% mo6.a je &arko i namera"ao .a tako na#lim krajem
s"o# itao3a osta"i na neki nain uskra1enim * to je .o"itlji"
nain .a itala3 zastane% .o@e .o "az.u+a i u-ita$ =taE
IAC2H0?AC
O.elj3i o kojima smo ras-ra"ljali -re.sta"ljaju samo ."a o.
"ie +ilja.a mesta na kojima su -isari menjali ruko-ise !o"o#
za"eta. 0 oba -rimera% imamo -osla sa .o.a3ima koje su -isari
uneli u tekst% .o.a3ima znatne .u6ine. Iako "e1ina izmena nisu
to# obima% -ostoji niz znaajni+ izmena Aa jo "ie
beznaajni+B u -reostalim ruko-isima !o"o# za"eta. 0 na*
re.nim -o#la"ljima 1emo "i.eti kako su nauni3i -oeli .a
otkri"aju te izmene i kako su raz"ili meto.e .a ut"r.e koji je
najstariji oblik teksta Ao.nosno% koji je Dori#inalni) tekstF
-osebno 1emo se -ozaba"iti sa jo nekoliko -rimera izmena u
91
tekstu * i time kako su te izmene uti3ale na na -re"o. Biblije
na en#leskiB.
Eteo bi+ .a o"o -o#la"lje za"rim na-rosto je.nim za-a6anjem
o -osebno izra6enoj ironiji koju smo iz#le.a otkrili. Cao to
smo "i.eli u -o#la"lju I% +ri1anst"o je o. -oetka bilo reli#ija
knji#e% koja je isti3ala o.re@ene teksto"e kao mero.a"ne s"ete
s-ise. Ali% kao to smo "i.eli u o"om -o#la"lju% mi za-ra"o
nemamo te mero.a"ne teksto"e. O"o je je.na tekstualno
orijentisana reli#ija iji su teksto"i izmenjeni i -re6i"eli samo u
-re-isima koji se razlikuju o. -rimerka .o -rimerka% -oneka. i
na "eoma bitne naine. Ia.atak tekstolo#a je .a -okua .a
obno"i najstarije oblike ti+ teksto"a.
5o je oi#le.no kljuni za.atak% jer mi ne mo6emo .a
tumaimo rei !o"o# za"eta ako ne znamo koje su to rei bile.
4ta"ie% kao to se na.am .a je .osa. -ostalo jasno% znanje o
tome koje su to rei bile nije bitno samo onima koji smatraju .a
su te rei bile bo6anski ins-irisane. Ono je "a6no s"ima onima
koji smatraju !o"i za"et znaajnom knji#om. A si#urno je .a
to smatraju s"i koji su zaintereso"ani za istoriju% .rut"o i kult*
uru za-a.ne 3i"iliza3ije% jer je !o"i za"et% ako nita .ru#o%
"elianst"ena kulturna batina% knji#a koju -otuju milioni i
koja t"ori temelje naj"e1e s"etske reli#ije .anas.
92
8.
5eksto"i !o"o# za"eta
zdanja, rukopisi i razlike
Prakse -re-isi"anja koje smo .osa. razmotrili u#la"nom su se
ti3ale -r"a tri "eka +ri1anst"a% ka.a naj"e1i broj -re-isi"aa
+ri1anski+ teksto"a nisu bili -ro(esionalno obueni za taj
-osao% "e1 su to bili na-rosto -ismeni +ri1ani iz o"e ili one
zaje.ni3e% s-osobni .a itaju i -iu% -a su zato bili -oz"ani .a u
slobo.no "reme -re-isuju teksto"e s"oje zaje.ni3e.
1
Poto nisu
bili .obro obueni .a oba"ljaju taj -osao% oni su e1e -ra"ili
#reke ne#o -ro(esionalni -isari. 5o objanja"a zato se nai
najstariji -rimer3i !o"o# za"eta e1e razlikuju me@usobno%
kao i o. kasniji+ ko-ija% ne#o to se kasnije ko-ije Are3imo% sa
kraja sre.nje# "ekaB razlikuju je.na o. .ru#e. !ajza. je je.na
klasa -ro(esionalni+ -isara -ostala .eo +ri1anski+
intelektuala3a% a sa -oja"om -ro(esionalni+ -isara% -oela je i
kontrolisanija -raksa -re-isi"anja u kojoj su se #reke -ra"ile
mno#o re@e.
Pre ne#o to je .o to#a .olo% tokom -r"i+ "eko"a 3rk"e%
+ri1anski teksto"i su se -re-isi"ali na bilo kom mestu #.e su
na-isani ili o.neti. Poto su se teksto"i -re-isi"ali lokalno, nije
u.o to su razni kraje"i raz"ili razliite tekstualne tra.i3ije. 5o
1e re1i% ruko-isi u Rimu su imali mno#o zaje.niki+ #reaka%
jer su bili naj"e1im .elom Dku1ni) .okuinenti% koji su se
-re-isi"ali je.an sa .ru#o#F na nji+ nisu mno#o uti3ali i uko-isi
koji su se -re-isi"ali u PalestiniF a ruko-isi iz Palestine imali su
s"oje osobenosti% koje nisu bile iste kao u ruko-isima koji su%
98
na -rimer% na@eni u Aleksan.riji u E#i-tu. 4ta"ie% u -r"im
"eko"ima 3rk"e% neka mesta su imala bolje -re-isi"ae o.
.ru#i+. /a"remeni nauni3i su ut"r.ili .a su -isari iz
Aleksan.rije * koja je bila #la"ni intelektualni 3entar antiko#
s"eta * bili -osebno obazri"i% ak i u tim -r"im "eko"ima% i .a
u Aleksan.riji -ostoje "eoma isti obli3i u kojima su teksto"e
rani+ +ri1anski+ s-isa u"ali% .e3eniju za .e3enijom%
-os"e1eni i -rilino "eti +ri1anski -re-isi"ai.
PROKE/IO!A2!I ERI4NA!/CI PREPI/I=A?I
Ca.aje3rk"a-oela.akoristi-ro(esionalne-re-isi"ae.abiumno
6a"ala teksto"eL Postoje .obri razlozi .a mislimo .a se to
.esilo ne#.e -re. -oetak et"rto# "eka. Dotle je +ri1anst"o
bila je.na mala% manjinska reli#ija Rimsko# 3arst"a% kojoj su
se esto -roti"ili% a -oneka. je i -ro#onili. Ali% o#romna
-romena se .o#o.ila ka.a je rimski 3ar Constanin -reao u tu
"eru oko 812. #. Eristo"e ere. Iznena.a je +ri1anst"o% o.
reli#ije .rut"eni+ iz#nanika% koju su -ro#onile i lokalne ru+>e i
3arske "lasti% -ostalo #la"ni i#ra na reli#ioznoj -ozorni3i
,arst"a. !e samo .a su -ro#oni -restali% "e1 je i naj"e1a sila
za-a.no# s"eta -oela .a obasi-a 3rk"u naklono1u. Dolo je
.o maso"ni+ -reobra1anja% -a je u .oba ka.a je sam 3ar ja"no
obja"io s"oju o.anost +ri1anst"u -ostalo -o-ularno biti
Eristo" sle.benik.
/"e "ie i "ie "isokoobrazo"ani+ i iz"e6bani+ lju.i je
-relazilo u tu "eru. Priro.no je .a su oni bili -o.obniji .a
-re-isuju teksto"e +ri1anske tra.i3ije. Ima razlo#a .a
-ret-osta"imo .a su se u to "reme u #la"nim urbanim zonama
-oja"ili +ri1anski skri-toriji.
2
/kri-torij je mesto za
-ro(esionalno -re-isi"anje ruko-isa. Ima na#o"etaja .a su
9;
+ri1anski skri-toriji ra.ili -oetkom et"rto# "eka. Go.ine
881. Eristo"e ere% 3ar Constantin% koji je 6eleo .a se raskone
Biblije obezbe.e #la"nim 3rk"ama koje je on .ao .a se
sa#ra.e% na-isao je za+te" e-isko-u ,ezareje% Euzebiju%
8
.a
naini -e.eset -rimeraka Biblije na 3are" troak. Euzebije se
-rema tom za+te"u -oneo sa s"om -om-om i -oto"anjem
koje je 3ar zaslu6i"ao% i -ostarao se .a se on is-uni. Oi#le.no
je .a je -o.u+"at to# obima za+te"ao -ro(esionalni skri-torij% a
.a i ne #o"orimo o materijalu koji je bio -otreban .a se naine
raskoni -re-isi +ri1anski+ s-isa. Hasno je .a je to sas"im
.ru#aije "reme o. -erio.a samo "ek ili ."a ranije% ka.a bi
lokalne 3rk"e na-rosto zamolile neko# o. s"oji+ lano"a .a
nekako na@e .o"oljno slobo.no# "remena kako bi -re-isao
neki tekst.
Poe" o. et"rto# "eka% .akle% -re-ise teksto"a su -oeli .a
-ra"e -ro(esional3iF nara"no .a je to znaajno smanjilo broj
#reaka koje su se -otkra.ale u tekstu. !a kraju% kako su
-rolazile .e3enije i "eko"i% -re-isi"anje #rki+ teksto"a -ostalo
je .u6nost mona+a koji su 6i"eli "an manastira i -ro"o.ili
"reme -re-isuju1i s"ete teksto"e -a6lji"o i sa"esno. 5a -raksa
se nasta"ila tokom sre.nje# "eka% s"e .o -ronalaska tam-e sa
-okretnim slo#om u -etnaestom "eku. O#romna masa
-reostali+ #rki+ ruko-isa .ola je .o nas iz -era ti+
sre.njo"eko"ni+ +ri1anski+ -isara koji su 6i"eli i ra.ili na
Istoku Ana -rimer% u oblastima koje .anas -ri-a.aju 5urskoj i
GrkojB% -oznatom kao =izantijsko 3arst"o. Ibo# to#a se
ruko-isi o. se.mo# "eka -a na.alje -oneka. nazi"aju
D"izantijskim) ruko-isima.
Cao to sam ukazao% s"i kojima je -oznata ruko-isna tra.i3ija
!o"o# za"eta znaju .a su ti "izantijski -re-isi teksto"a bili
9<
"eoma slini je.ni .ru#ima% .ok se raniji -re-isi znaajno
razlikuju kako me@usobno% tako i o. teksto"a koje nalazimo u
kasnijim ko-ijama. /a.a bi razlo# za to trebalo .a bu.e jasan$
to je za"isilo o. to#a ko je -re-isi"ao teksto"e A-ro(esional3iB i
#.e su oni ra.ili Au relati"no o#ranienoj oblastiB. I-ak% bila bi
ozbiljna #reka misliti .a kasniji ruko-isi% zato to se tako .o*
bro me@usobno sla6u% -re.sta"ljaju bolja s"e.oanst"a o tome
kaka" je bio Dori#inalni) tekst !o"o# za"eta. Her% u"ek se
moramo za-itati$ o.akle su ti -isari nabavili te -rimerke koje
su -re-isi"ali na -ro(esionalan nainL Oni su i+ .obili iz
-ret+o.ni+ teksto"a% koji -re.sta"ljaju -re-ise jo raniji+
teksto"a% koji su i sami -re-isani sa jo raniji+ teksto"a. Iato se
teksto"i koji su "erniji ori#inalu% to je .onekle iznena@uju1e%
nalaze u-ra"o u tim -romenlji"im i amaterski ra@enim
ko-ijama iz najranije# .oba +ri1anst"a% a ne u
stan.ar.izo"anim -ro(esionalnim -re-isima kasniji+ "remena.
2atinska =ul#ata
Pre-isi"aka -raksa o kojoj sam o".e sa6eto izla#ao o.nosila
se u#la"nom na istoni .eo Rimsko# 3arst"a% #.e je #rki bio i
ostao #la"ni jezik. Ali% nije -rolo mno#o -re ne#o to su
+ri1ani u oblastima u kojima se nije #o"orio #rki -o6eleli .a
imaju +ri1anske teksto"a na so-st"enim% lokalnim jezi3ima.
2atinski je% nara"no% bio jezik "eliko# .ela za-a.no# ,arst"aF
sirijski se #o"orio u /irijiF ko-tski u E#i-tu. 0 s"akoj o. ti+
oblasti% knji#e !o"o# za"eta -re"e.ene su na nji+o"e maternje
jezike "ero"atno ne#.e sre.inom ili krajem .ru#o# "eka. A
on.a su te -re"e.ene teksto"e -re-isi"ali -isari u s"ojim
mestima.
;
Ia istorijat o"o# teksta -osebno su znaajni -re"o.i na latinski%
9:
-oto je to bio #la"ni jezik "eoma "eliko# broja +ri1ana na
Ia-a.u. &e@utim% -roblemi sa -re"o.ima teksto"a na latinski
su se -oja"ili "eoma brzo% jer i+ je bilo "eoma mno#o% i znatno
su se me@usobno razliko"ali. Problem je .oao .o "r+un3a
krajem et"rto# "eka +ri1anst"a% ka. je -a-a Damas nalo6io
naj"e1em uenjaku s"o# "remena% Heronimu AEuzebiju
Eijeronimu * -rim. re..B% .a naini Dz"anini) -re"o. na
latinski koji bi mo#li .a -ri+"ate kao mero.a"an tekst s"i
+ri1ani koji #o"ore latinski% u Rimu i ire. /am Heronim #o"ori
o mnot"u .ostu-ni+ -re"o.a i ba3a se na -osao .a razrei taj
-roblem. Izabra"i je.an o. najbolji+ -ostoje1i+ -re"o.a na
latinski% i -ore.e1i taj tekst sa boljim #rkim ruko-isima koje
je imao na ras-ola#anju% Heronim je nainio no"o iz.anje
je"an.elja na latinskom. &o6.a je tako@e on% ili neko o.
nje#o"i+ sle.benika% nainio no"o iz.anje i .ru#i+ knji#a
!o"o# za"eta na latinskom.
<
5aj oblik Biblije na latinskom * Heronimo" -re"o. * -ostao je
-oznat kao =ul#ata ASnaro.naB Biblija +ri1ana latinsko#
jezika. 5o je bila Biblija za-a.ne 3rk"e% koja je i sama
-re-isana i izno"a -re-isana jo mno#o -uta. Bila je to knji#a
koju su +ri1ani itali% uenja3i -roua"ali% a teolozi koristili
"eko"ima% s"e .o .an .anas. Danas ima #oto"o ."a.eset -uta
"ie -re-isa latinske =ul#ate ne#o #rki+ -re-isa !o"o#
za"eta.
PR=O 45A&PA!O IIDA!HE !O=OG IA=E5A !A GR?CO&
Cao to sam ukazao% tekst !o"o# za"eta je -re-isi"an u
-rilino stan.ar.izo"anom obliku kroz ita" sre.nji "ek% i na
Istoku A"izantijski tekstB i na Ia-a.u Alatinska =ul#ataB.
Pronalazak tam-arske -rese u 1<. "eku Aizumeo je Ho+an
9
Gutenber#% 6i"eo o. 1;00. .o 1;:9.B -romenio je iz korena s"e
to se tie re-ro.uk3ije knji#a u 3elini% a -osebno Biblije.
4tam-anje knji#a -okretnim slo#om mo#lo je .a #arantuje .a
1e s"aka strani3a biti -ot-uno i.entina s"akoj .ru#oj strani3i%
bez ikak"i+ "arija3ija u -o#le.u rei. Proli su .ani
-re-isi"aa% o. koji+ je s"aki -ra"io .ru#aiji -re-is isto#
teksta% usle. sluajni+ i namerni+ izmena. Ono to je bilo
o.tam-ano% bilo je kao urezano u kamen. 4ta"ie% knji#e su
mo#le .a se -ra"e .aleko br6e$ nije "ie bilo neo-+o.no .a se
ko-iraju slo"o -o slo"o. 0sle. to#a% mo#le su .a -ostanu
mno#o je(tinije. 5eko .a je ita .ru#o toliko uti3alo na
sa"remeni s"et kao tam-arska mainaF nare.na st"ar -o
uti3aju Akoja bi% mo6.a% mo#la .a -remai -o znaaju i
tam-arsku mai+uB jeste nastanak -ersonalno# raunara.
Pr"o #la"no .elo koje je o.tam-ano u Gutenber#o"oj
tam-ariji bilo je "elianst"eno iz.anje Biblije na latinskom
A=ul#ateB% i bilo je -otrebno : #o.ina A1;<0*1;<:B .a se ono
naini.
:
0 nare.ni+ -e.eset #o.ina% obja"ljeno je jo oko
-e.eset iz.anja =ul#ate u raznim tam-arijama u E"ro-i.
&o6.a iz#le.a u.no% ali nije bilo interesa .a se u tim ranim
#o.inama tam-arst"a o.tam-a neki -rimerak !o"o# za"eta
na grkom. !ije teko u"i.eti razlo#$ na nje#a smo "e1 ukazali.
0enja3i irom E"ro-e * ukljuuju1i i biblijske uenjake * bili
su skoro +ilja.u #o.ina na"ikli .a misle .a je Heronimo"a
=ul#ata prava Biblija 3rk"e Aslino kao ka. neke .ananje
3rk"e misle .a je "erzija Biblije kralja D6ejmsa D-ra"a)
BiblijaB. !a latinskom Ia-a.u se #rka Biblija smatrala
stranom teolo#iji i uenostiF na latinskom Ia-a.u% smatralo se
.a ona -ri-a.a #rkim -ra"osla"nim +ri1anima% za koje se
smatralo .a su izmati3i koji su se o."ojili o. -ra"e 3rk"e.
&alo je uenjaka u Ia-a.noj E"ro-i mo#lo .a uo-te ita
99
#rki. I tako se% u -oetku% niko nije ose1ao oba"eznim .a
o.tam-a Bibliju na #rkom.
Pr"i za-a.ni uenjak kome je -ala na -amet i.eja .a naini
neku "erziju #rko# !o"o# za"eta bio je -anski kar.inal -o
imenu Eimenes .e ,isneros )Kimenes de 8isneros)
A1;8*1<1B. Po. nje#o"im "o@st"om% je.na #ru-a uenjaka%
ukljuuju1i i o"eka -o imenu Dije#o 2o-ez .e Iunji#a )-iego
*opez de &uniga), -o.u+"atila se .a naini iz.anje Biblije u
nekoliko tomo"a. Bilo je to poliglotsko iz.anjeF to jest% ono je
re-ro.uko"alo tekst Biblije na nekoliko jezika. I tako je /tari
za"et -re.sta"ljen iz"ornim +ebrejskim% latinskom =ul#atom i
#rkom /e-tua#intom% u stu-3ima -osta"ljenim je.an kraj
.ru#o#. AOno to su ti iz.a"ai mislili o na.mo1nosti =ul#ate%
mo6e se "i.eti -o nji+o"im komentarima na o"o iz.anje u
-re.#o"oru$ oni su #a u-ore.ili sa Eristom * ko#a -re.sta"lja
=ul#ata * ras-etim izme@u ."a razbojnikaF la6ni He"reji su
-re.sta"ljeni je"rejskim tekstom% a izmatini Gr3i
/e-tua#intom.B
5o .elo je o.tam-ano u #ra.u -o imenu Alkala% ije je
latinsko ime Com-lutum. Iato je Eimeneso"o iz.anje -oznato
kao Com-lutumski -oli#lot. Pr"i je o.tam-an !o"i za"et
Atom <% za"ren 1<1;.BF on je sa.r6ao #rki tekst i ukljuio
#rki renik% sa latinskim ek"i"alentima. Ali% nije bilo
-lanirano .a se taj tom obja"i zasebno * trebalo je .a se s"i+
est tomo"a Aesti je sa.r6ao +ebrejsku #ramatiku i renik% koji
bi -omo#li .a se itaju tomo"i 1*;B obja"e zaje.no% a to je
trajalo "eoma .u#o. Oi#le.no je .a je ita" -osao za"ren
1<1F ali -oto je to bilo katoliko iz.anje% trebalo je .obiti
o.obrenja -a-e% 2ea T% .a bi mo#lo .a se obja"i. O.obrenje je
konano .obijeno 1<20.% ali se zbo# neki+ .ru#i+ kom-lika3ija
97
ta knji#a nije .istribuirala .o 1<22.% ot-rilike -et #o.ina nakon
to je sam Eimenes umro.
Cao to smo "i.eli% .o ta.a je -ostojalo nekoliko stotina #rki+
rukopisa Atj. rukom -isani+ -re-isaB koji su bili .ostu-ni
+ri1anskim 3rk"ama i uenja3ima na Istoku. Cako su Iunji#a i
nje#o"i -rijatelji ure.ni3i o.luili koje o. ti+ ruko-isa .a
iskoriste% i koji ruko-isi su im za-ra"o bili .ostu-niL !a
nesre1u% -roua"ao3i nika. nisu us-eli .a -ouz.ano o.#o"ore
na ta -itanja. 0 -os"eti o"o# .ela% Eimenes izra6a"a za+"al*
nost -a-i 2eu T za #rke -rimerke koje mu je -ozajmio %%iz
A-ostolske biblioteke). Iato su ruko-isi za to iz.anje mo6.a
.oli iz "atikanski+ zali+a. Ali% neki nauni3i smatraju .a su
kori1eni ruko-isi koji su bili .ostu-ni na toj teritoriji. Oko 2<0
#o.ina -o nastanku Com-lutuma% je.an .anski naunik -o
imenu &ol.en+a"er je -osetio Alkalu .a bi -re#le.ao njene
biblioteke iz"ore kako bi o.#o"orio na to -itanje% ali nije
uo-te mo#ao .a na@e ruko-ise !o"o# za"eta na #rkom.
Poto je sumnjao .a ta biblioteka mora .a na nekom mestu ima
neke tak"e ruko-ise% on je u-orno istra6i"ao% .ok mu na kraju
bibliotekar nije rekao .a je ta biblioteka zaista ranija imala
antike #rke ruko-ise !o"o# za"eta% ali .a su 1;7. s"i oni
-ro.ati je.nom -roiz"o@au raketa -o imenu 5orio %%kao
beskorisni -er#amenti) Aali o.lini za -ra"ljenje "atrometaB.
Casniji nauni3i su -okuali .a o-o"r#nu tu -riu.

Ali% ona u
najmanju ruku -okazuje .a -roua"anje #rki+ ruko-isa !o"o#
za"eta nije nauka o raketama.
PR=O IIDA!HE GR?COG !O=OG Ia"eta
Iako je Com-lutumski -oli#lot -r"o tam-ano iz.anje !o"o#
70
za"eta na #rkom% on nije i -r"o obja"ljeno iz.anje. Cao to
smo "i.eli% Com-lutum je o.tam-an .o 1<1;.% ali nije
obja"ljen .o 1<22. 0 tom -erio.u je je.an -re.uzimlji"i
+olan.ski uenjak% +umanista intelektuala3 Erazmo
Roter.amski% sainio i obja"io je.no iz.anje !o"o# za"eta na
#rkom% i tako stekao ast .a je ure.io -r"o takoz"ano editio
prin3eps AS-r"o obja"ljeno iz.anjeB. Erazmo je niz #o.ina
-roua"ao !o"i za"et% kao i .ru#a "elika antika .ela% imaju1i
u "i.u .a u o.re@enom trenutku sasta"i je.no iz.anje za
tam-u. Ali% tek ka. je -osetio Bazel u a"#ustu 1<1;. iz.a"a
-o imenu Ho+an Krober #a je ube.io .a krene .alje.
I Erazmo i Krober su znali .a je Com-lutumski -oli#lot u ra.u%
-a su -o6urili .a obja"e #rki tekst to je -re mo#u1e% iako su
.ru#e oba"eze s-reile Erazma .a se ozbiljno -o.u+"ati to#
-osla s"e .o jula 1<1<. 5a.a je -oao u Bazel .a -otra6i
-o#o.ne ruko-ise koje bi mo#ao .a u-otrebi za osno"u s"o#
teksta. On nije otkrio neko bo#atst"o ruko-isa% ali je ono to je
naao bilo .o"oljno za taj -osao. =e1inom se oslanjao samo na
ai3u kasni+ sre.njo"eko"ni+ ruko-isa koje je obele6io kao
ka.a se kori#uje ruko-is za tam-araF tam-ar je uzeo tako
obele6ene ruko-ise i nainio slo# .irektno sa nji+.
Iz#le.a .a se Erazmo za iz.anje je"an@elja jako oslonio na
samo je.an ."anaesto"eko"ni -re-is% a za Dela a-ostolska i
Poslani3e na .ru#i% tako@e iz 12. "eka * iako je mo#ao .a se
-oslu6i i nekoli3inom .ru#i+ ruko-isa i .a unese is-ra"ke
-rema nji+o"om za-isu. Ia Cnji#u otkro"enja morao je .a
-ozajmi je.an ruko-is o. s"o# -rijatelja% nemako# +umaniste
Ho+anesa Roj+linaF na nesre1u% na nekim mestima je bilo
#oto"o nemo#u1e itati taj ruko-is% a on je iz#ubio nje#o"u
-osle.nju stranu% koja sa.r6i -osle.nji+ est sti+o"a. 0 s"ojoj
71
6urbi .a oba"i -osao% Erazmo je na-rosto uzeo latinsku
=ul#atu i -re"eo njen tekst -ono"o na #rki% -a je tako st"orio
neka mesta u tekstu koji+ nema ni u je.nom -reostalom
#rkom ruko-isu. I to je% kao to 1emo "i.eti% iz.anje #rko#
!o"o# za"eta koje su u s"e -raktine s"r+e koristili -re"o.io3i
Biblije kralja D6ejmsa ot-rilike je.an "ek kasnije.
4tam-a Erazmo"o# iz.anja -oela je u oktobru 1<1<. i
za"rena je za samo -et mese3i. 5o iz.anje je sa.r6alo na
brzinu sku-ljen #rki tekst kao i re"i.iranu "erziju latinske
=ul#ate% je.no -ore. .ru#o# Au .ru#o i kasnija iz.anja%
Erazmo je ukljuio so-st"eni -re"o. teksta na latinski% umesto
=ul#ate% na u6as mno#i+ ta.anji+ teolo#a% koji su i .alje
smatrali .a je =ul#ata D-ra"a) Biblija 3rk"eB. 5a knji#a je bila
obimna% sa #oto"o +ilja.u strana. Pa o-et je sam Erazmo
kasnije rekao .a je ona %%-re bila zbrzana ne#o ure@ena) Akako
se izrazio na latinskom% prea3ipitatum veruis Luam editum).
=a6no je s+"atiti .a je Erazmo"o iz.anje bilo editio prin3eps
!o"o# za"eta na #rkom ne samo zato to je to interesantno
kao istorijski .etalj% "e1 mno#o "ie zato to su% kako se
-roua"anje teksta raz"ijalo% Erazmo"a iz.anja Aon i+ je
nainio -et% i s"a su bila nainjena na osno"u to# -r"o# na
brzinu saku-ljeno#B -ostala merilo za obja"lji"anje #rki+
teksto"a !o"o# za"eta koje 1e obja"lji"ati za-a.ni tam-ari to*
kom "ie o. tri stotine #o.ina. /le.ila su brojna iz.anja na
#rkom% koja su obja"ili iz.a"ai ija su imena .obro -oznata
-ozna"ao3ima te oblasti$ /te(anus Rober Estijen
)HobertMstienne), 5eo.or Beza )!,eodore Beza) i Bona"entura
)Bonaventure) i Abra+am Elze"ir )0bra,am Mlzevir). Ali% s"i
su se ti teksto"i manje ili "ie oslanjali na teksto"e nji+o"i+
-ret+o.nika% a s"i oni -otiu o. Erazmo"o# teksta Asa s"im
nje#o"im #rekamaB% koji se zasni"ao na "eoma malom broju
72
ruko-isa A-oneka. samo ."a ili ak i je.an * a za neke .elo"e
Otkro"enja% ni na je.anGB koji su nastali relati"no kasno u
sre.njo"eko"nom -erio.u. Iz.a"ai u#la"nom nisu tra#ali za
no"im ruko-isima koji bi mo#li biti stariji i bolji% kako bi s"oje
teksto"e zasno"ali na njima. 0mesto to#a% oni su na-rosto
tam-ali i -retam-a"ali isti tekst% unose1i samo manje izmene.
!esumji"o je .a su neka o. ti+ iz.anja znaajna. !a -rimer%
/te(anuso"o tre1e iz.anje iz 1<<0. je za-a6eno kao -r"o
iz.anje uo-te koje sa.r6i na-omene koje ilustruju razlike
izme@u neki+ o. ruko-isa koji su kori1eniF nje#o"o et"rto
iz.anje A1<<1.B mo6.a je jo znaajnije% -oto je to -r"o
iz.anje !o"o# za"eta na #rkom koje .eli tekst na sti+o"e. Do
ta.a% tekst je bio tam-an u3elo% bez naznaka za -o.elu na
sti+o"e. Postoji je.na zaba"na -ria o tome kako je /te(anus
oba"io taj -osao za -omenuto iz.anje. !je#o" sin je kasnije
is-riao kako je /te(anus o.luio .a #a -o.eli na sti+o"e
Akak"i su "e1inom za.r6ani u naim -re"o.ima na en#leskiB
.ok je -uto"ao na konju. !esumnji"o je on +teo .a ka6e kako
je nje#o" ota3 Dra.io na -utu) * to jest% .a je unosio broje"e
sti+o"a u"ee% u #ostioni3ama u kojima je o.se.ao. Ali% -oto
nje#o" sin buk"alno ka6e .a je /te(anus nainio te izmene
Djau1i na konju)% neki .u+o"iti komentatori su -ret-osta"ili .a
je on za-ra"o oba"ljao s"oj -osao u -rolazu% -a ka. #o. bi se
nje#o" konj neoeki"ano trznuo% /te(anuso"o -ero bi
-oskoilo% to objanja"a neke -rilino u.ne -o.ele na
sti+o"e% koje jo u"ek nalazimo u naem -re"o.u !o"o# za"eta
na en#leski.
Ali% "a6nija st"ar na koju o".e +o1u .a uka6em jeste to to su
s"a nare.na iz.anja * ukljuuju1i i /te(anuso"o * na kraju
kraje"a -otekla o. Erazmo"o# editio prin3eps, koje je bilo
zasno"ano na nekim -rilino kasnim i ne oba"ezno -ouz.anim
78
#rkim ruko-isima * onima koje je naao u Bazelu i onima koje
je -ozajmio o. s"o# -rijatelja Roj+lina. Ima razlo#a .a
sumnjamo .a su ti ruko-isi bili -osebno# k"aliteta% jer to su
na-rosto bili ruko-isi koji+ je us-eo .a se .oko-a.
Iaista% kako is-a.a% ti ruko-isi i nisu bili najbolje# k"alitetaF na
kraju kraje"a% oni su nastali neki+ +ilja.u i sto #o.ina nakon
ori#inalaG !a -rimer% #la"ni ruko-is koji je Erazmo koristio za
je"an@elja sa.r6ao je i -riu 0 6eni u+"a1enoj u -reljubi u
He"an@elju -o Ho"anu i -osle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an@elja
-o &arku% to su o.elj3i koji nisu iz"orno -ri-a.ali
je"an@eljima% kao to smo "i.eli u -ret+o.nom -o#la"lju.
Ali% ima je.an kljuni -asus s"eti+ s-isa koji Erazmo" iz"or
nije sa.r6ao. 5o je -ria u I Poslani3i Ho"ano"oj <$*9% koju su
uenja3i naz"ali Ho"ano"om za-etom% koja se nalazi u
ruko-isima latinske =ul#ate% ali ne i u naj"e1em broju #rki+
ruko-isa * je.an -asus koji je .u#o omiljen +ri1anskim
teolozima% -oto je to je.ini -asus u ita"oj Bibliji koji izriito
o-isuje .oktrinu o 5rojst"u% .a bo6anst"o ima tri linosti% ali .a
s"e tri ine samo je.no# Bo#a. 0 =ul#ati% taj -asus #lasi$
6ma tri koji svedoe na nebu' Ota3, He i -u,, a ti, tri su
jedno; i ima tri koji svedoe na zemlji, -u,, voda i krv, i ti, tri
sujedno.(
5o je misteriozan o.eljak% ali neu-ore.i" -o -o.r3i koju -ru6a
tra.i3ionalnom uenju 3rk"e o Dtrostrukom Bo#u koji je
je.no). Bez to# sti+a% .oktrina o 5rojst"u morala bi .a se
-osre.no iz"o.i iz "ie razni+ -asusa. koji u kombina3iji
-okazuju .a je Erist Bo#% kao to je to Du+ i sam Ota3% a .a
i-ak -ostoji samo je.an Bo#. Ia razliku o. to#a% taj -asus
.irektno i jez#ro"ito iznosi tu .oktrinu.
7;
Ali% Erazmo to nije naao u #rkim ruko-isima% u kojima
umesto to#a na-rosto -ie$ DIma troji3a koji s"e.oe$ Du+%
"o.a i kr"% i ta tri su je.no).> G.e su nestali DOta3% Re i Du+)L
Oni nisu bili u Erazmo"om -rimarnom ruko-isu% niti u bilo
kom .ru#om koji je konsulto"ao% -a i+ je% -riro.no% izosta"io
iz s"o# -r"o# iz.anja #rko# teksta.
5o je "ie o. s"e#a .ru#o# raz#ne"ilo teolo#e nje#o"o# .oba%
koji su o-tu6ili Erazma .a k"ari tekst u nastojanju .a ukloni
.oktrinu o 5rojst"u i .a obez"re.i njenu -osle.i3u% .oktrinu o
-ot-unoj bo6anst"enosti Erista. Posebno je Iunji#a% je.an o.
#la"ni+ ure.nika Com-lutumsko# -oli#lota% ja"no blatio
Erazma i insistirao .a u s"ojim nare.nim iz.anjima on "rati te
sti+o"e na nji+o"o -ra"o mesto.
Cako -ria ka6e% Erazmo se * mo6.a u nekom trenutku slabosti
*slo6io .a uba3i te sti+o"e u neko bu.u1e iz.anje s"o# !o"o#
za"eta na #rkom% ali -o. je.nim uslo"om$ .a nje#o"i
-roti"ni3i obezbe.e grki ruko-is u kome se mo6e na1i taj sti+
Anije bilo .o"oljno .a se on na@e u latinskim ruko-isimaB. I
tako je taj #rki ruko-is obezbe@en. Ia-ra"o% nainjen za tu
-riliku. Iz#le.a .a je neko -re-isao #rki tekst Poslani3a% -a
ka. je .oao .o na"e.eno# -asusa% -re"eo je latinski tekst na
#rki% .aju1i Ho"ano"oj za-eti njen -oznati% teoloki koristan
oblik. Dru#im reima% ruko-is koji je .onet Erazmu bio je
esnaesto"eko"ni -roiz"o.% nainjen -o naru.6bi.
0-rkos s"ojim ne.oumi3ama% Erazmo je o.r6ao re i ukljuio
Ho"ano"u za-etu u s"oje nare.no iz.anje i s"a ostala nare.na
iz.anja. 5a iz.anja su% kao to sam -omenuo% -ostala osno"a za
nare.na iz.anja !o"o# za"eta na #rkom koje su -otom
-ona"ljali iz.a"ai -o-ut /te(anusa% Beze i Elze"iro"i+. 5o
7<
iz.anje -oslu6ilo je kao oblik teksta koji su u-otrebili
-re"o.io3i Biblije kralja D6ejmsa. I itao3ima tako -oznati
-asusi en#leske Biblije * o. kralja D6ejmsa 1:11. -a na.alje%
s"e .o sa"remeni+ iz.anja ."a.eseto# "eka * ukljuuju 6enu
u+"a1enu u -reljubi% -osle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an.elja -o
&arku i Ho"ano"u za-etu% iako se nije.an o. ti+ .elo"a ne
mo6e na1i u starijim i boljim ruko-isima !o"o# za"eta na
#rkom. Oni su uli u s"est en#lesko# #o"orno# -o.ruja
na-rosto istorijskom sluajno1u% zasno"anom na onim
ruko-isima koji su se u-ra"o nali -ri ru3i Erazmu% i na
ruko-isu koji je na-ra"ljen ra.i nje#a.
Razna iz.anja #rko# teksta u esnaestom i se.amnaestom
"eku su bila toliko slina .a su na kraju iz.a"ai mo#li .a t"r.e
kako su to teksto"i koje su s"u.a -ri+"atili s"i uenja3i i
itao3i !o"o# za"eta na #rkom * kao to i jesu% -oto nije bilo
konkuren3ijeG !aj"ie 3itirana t"r.nja se nalazi u je.nom
iz.anju Abra+ama i Bona"enture Elze"ira Akoji su bili ujak i
ne1akB iz 1:88. u kome oni ka6u s"ojim itao3ima% reima koje
su o. ta.a -ostale u"ene me@u -roua"ao3ima% .a$ D/a.a
imate tekst koji su -ri+"atili s"i i u kome nismo .ali nita
izmenjeno ni -ok"areno).
9
Krazeolo#ija to# re.a% -osebno rei
Dtekst koji su -ri+"atili s"i) .aje nam uobiajeni izraz !eNtus
He3eptus Askra1eno 5. R.B% izraz koji koriste tekstolozi .a
uka6u na onaj oblik #rko# teksta koji je zasno"an ne na
najstarijim i najboljim #rkim ruko-isima% "e1 na obliku teksta
koji je iz"orno obja"io Erazmo i -re.ao #a iz.a"aima na "ie
o. tri stotine #o.ina% .ok tekstolozi nisu -oeli .a insistiraju na
tome kako se #rki tekst !o"o# za"eta mora ustano"iti na
naunim -rin3i-ima zasno"anim na naim najstarijim i
najboljim ruko-isima% a ne samo .a se -retam-a"a na osno"u
obiaja. 0-ra"o je ta loija "erzija !eNtus He3eptusDa. -oslu6ila
7:
kao osno"a za -r"e -re"o.e na en#leski% ukljuuju1i i Bibliju
kralja D6ejmsa i .ru#a iz.anja skoro .o kraja .e"etnaesto#
"eka.
&l2O=E CRI5I?CE !APO&E!E 0I IIDA!HE !O=OG
IA=E5A !A GR?CO&
Dakle% tekst !o"o# za"eta na #rkom je naj"e1em broju
-roua"ala3a koji su mo#li .a se .omo#nu tam-ano# iz.anja
tokom esnaesto# i se.amnaesto# "eka iz#le.ao soli.no
zasno"an. !a kraju kraje"a% rei u #oto"o s"im iz.anjima su
bile #oto"o iste. I-ak bi se% -o"remeno% neko -roua"anje
-os"etilo tome .a -rona@e i -ot"r.i kako se #rki ruko-isi
razlikuju o. teksta u nje#o"om -oznatom tam-anom iz.anju.
=i.eli smo .a je /te(anus u s"oje iz.anje iz 1<<0. ukljuio
na-omene na mar#ini koje ut"r@uju mesta na kojima se
razlikuju nekoliko ruko-isa koje je on -re#le.ao Auku-no
etrnaestB. !eto kasnije% u se.amnaestom "eku% en#leski
-roua"ao3i Brajan =olton i D6on Kel su obja"ili iz.anja koja
su ozbiljnije s+"atila razlike u -ostoje1im Ai .ostu-nimB
ruko-isima. Ali% #oto"o niko nije s+"atio koliko je o#roman
-roblem tekstualni+ razlika .ok se 10. nije -oja"ilo
re"olu3ionarno iz.anje je.no# o. klasika tekstolo#ije !o"o#
za"eta% knji#a koja je imala o#roman uti3aj na -roua"anje
-renoenja !o"o# za"eta na #rkom% -okrenu"i la"inu koja je
na#nala -roua"ao3e .a ozbiljno s+"ate situa3iju sa teksto"ima
nae# !o"o# za"eta.
7
Bilo je to iz.anje !o"o# za"eta na #rkom D6ona &ila%
-re.a"aa C"ins kole.6a u Oks(or.u. &il je -otroio tri.eset
#o.ina na-orno# ra.a .a saku-i materijale za s"oje iz.anje.
5ekst koji je on o.tam-ao bio je na-rosto tekst /te(anuso"o#
7
iz.anja iz 1<<0. #F ali% ono to je bitno za &ilo"o iz.anje nije
tekst koji je u-otrebio% "e1 razliita odstupanja od tog teksta
koja 3itira u kritikim na-omenama. &il je imao -ristu- tek*
sto"ima oko sto #rki+ ruko-isa !o"o# za"eta. Pore. to#a% on
je -a6lji"o -rouio s-ise -r"i+ 3rk"eni+ ota3a% .a bi "i.eo kako
oni 3itiraju taj tekst * -ret-osta"ljaju1i .a mo6emo .a
rekonstruiemo ruko-ise koji su bili .ostu-ni tim oe"ima
-roua"anjem nji+o"i+ 3itata. 4ta"ie% iako on nije -ozna"ao
mno#o .ru#i+ antiki+ jezika% osim latinsko#% u-otrebio je
je.no ranije iz.anje koje je obja"io =olton% .a bi "i.eo #.e se
starije "erzije na jezi3ima kao to su sirijski i ko-tski razlikuju
o. #rko#.
Ia+"aljuju1i tom intenzi"nom tri.eseto#o.injem na-oru .a
saku-i materijale% &il je obja"io s"oj tekst -ra1en
na-omenama u kojima ukazuje na mesta na kojima se razlikuju
s"i -re6i"eli materijali koji su njemu bili .ostu-ni. !a
za-re-a1enje i u6as mno#i+ s"oji+ itala3a% &ilo"e na*
-omene su iz."ojile neki+ tri.eset +ilja.a razlika me.u
-re6i"elim s"e.o3ima% tri.eset +ilja.a mesta na kojima razni
ruko-isi% 3itati 3rk"eni+ ota3a i .ru#e "erzije imaju .ru#aiji
tekst za -asuse iz !o"o# za"eta.
4ta"ie% u s"om -rikazu -o.ataka koje je saku-io% &il nije bio
is3r-an. On je% za-ra"o% naao .aleko "ie o. tri.eset +ilja.a
mesta na kojima -ostoji razlika samo to nije 3itirao s"e to je
otkrio% izosta"ljaju1i "arija3ije koje se% -rimeri3e% tiu re.a rei
u reeni3i. A o-et su mesta koja je za-azio bila .o"oljna .a
tr#nu italaku -ubliku iz samoza.o"oljst"a u koje je za-ala
usle. stalno# -ono"no# iz.a"anja !eNtus He3eptusDa i
-riro.no# zakljuka na osno"u to#a .a u 5. R.*u imamo
Dori#inalni) tekst !o"o# za"eta na #rkom. /a.a je status
79
ori#inala bio iroko ot"oren za -olemike. Ako neko ne zna koje
rei su bile u iz"ornom tekstu !o"o# za"eta na #rkom% kako
on.a mo6e .a se osloni na te iste rei .a bi -ro3enio koja
+ri1anska .oktrina i uenje je is-ra"naL
CO!5RO=ERIE COHE HE /5=ORI2O &l2O=O IIDA!HE
0ti3aj &ilo"o# iz.anja se o.ma+ osetio% iako on sam nije
-o6i"eo .a "i.i kako se .rama raz"ija. 0mro je o. ka-i samo
."e ne.elje nakon to je nje#o"o obimno .elo obja"ljeno.
!je#o"a -rerana smrt Aza koju je.an o. s"e.oka ka6e .a je
nastu-ila Dzato to je -io -re"ie ka(e)GB nije s-reila
kle"etnike .a -onu sa s"ojim -oslom. !ajte6i na-a. je .oao
nakon tri #o.ine% u je.nom uenom .elu koje je na-isao je.an
su-arnik -o imenu Danijel =itbi% koji je 110. obja"io niz
beleki o tumaenju !o"o# za"eta% kojima je .o.ao a-en.iks
na sto strana u kome -o.robno is-ituje "arijante koje &il 3itira
u s"om kritikom .elu. =itbi je bio konzer"ati"ni -rotestantski
teolo# iji osno"ni sta" je #lasio .a ak i ako Bo# nije +teo .a
s-rei .a se #reke -otkra.u u -re-isane ko-ije !o"o# za"eta%
on isto"remeno ne bi nika. .o-ustio .a taj tekst bu.e toliko
isk"aren Atj. izmenjenB .a ne bi mo#ao .a na o.#o"araju1i
nain ost"ari s"oj bo6anski 3ilj i s"r+u. I tako on 6ali$ %%Ha zato
PA5I& i -otresen sam to u &ilo"om u"o.u nalazim toliko
to#a to sas"im jasno o.slika"a koleblji"ost nje#o"e "ere% ili u
najmanju ruku .aje .obar -o"o. .ru#ima za sumnju).
10
=itbi nasta"lja sa u"erenjem .a bi rimokatoliki uenja3i * koje
on nazi"a D-a-istima) * bili "ie ne#o sre1ni ka.a bi mo#li .a
-oka6u% na osno"u -oljuljani+ temelja #rko# teksta !o"o#
za"eta% .a /"eto -ismo nije .o"oljan autoritet za "eru * to jest%
.a je% za razliku o. nje#a% autoritet 3rk"e ne-rikosno"en. On
77
t"r.i$ D&orinus Akatoliki uenjakB je% na osno"u .etaljno#
itanja #rko# !o"o# za"eta R. /te(anusa% t"r.io kako je #rki
tekst iskri"ljen% to autoritet s-isa u"eliko .o"o.i u -itanjeF ka*
ka" bi tek on.a bio trijum( -a-ista na. tim istim tekstom ka.a
bi "i.eli razlike koje je uet"orostruio &il% znoje1i se tri.eset
#o.ina na. s"ojim .elomL)
11
=itbi nasta"lja .a t"r.i kako je%
za-ra"o% tekst !o"o# za"eta -ouz.an% -oto je."a .a bilo koja
"arijanta koju na"o.i &il ukljuuje neko -itanje "ere ili -itanje
-onaanja% a "eliki broj &ilo"i+ "arijanti ne -reten.uju na
autentinost.
&o6.a je =itbi imao nameru .a nje#o"o -obijanje .eluje% a .a
#a za-ra"o niko i ne -roitaF jer% ra.i se o #omili "isoko-arni+ i
ne-ri"lani+ ar#umenata% #.e on na #usto ku3ani+ sto strana
teksta nastoji .a iz"e.e s"oju -oentu -ukim na#omila"anjem
mase s"oji+ ne#iranja.&o6.a bi =itbije"a o.brana i .o"ela
st"ari u re. .a je nisu -reuzeli u-ra"o oni koji su &ilo"i+
tri.eset +ilja.a mesta razlike u-otrebili u-ra"o u onu s"r+u
koje se =itbi i -laio% kako bi ust"r.ili .a se tekstu /"eto#
-isma ne mo6e "ero"ati% jer je sam -o sebi -rilino ne-ouz.an.
Gla"ni me@u onima koji su se zala#ali za tu -oentu bio je
en#leski .eista Antoni Colins% -rijatelj i sle.benik D6ona 2oka%
koji je 118. na-isao je.an -am(let -o. nazi"om DRas-ra"a o
slobo.nom miljenju). 5o .elo je ti-ino za .eistiku misao
rano# osamnaesto# "eka$ u njemu on insistira na -reimu1st"u
lo#ike i .okaza na. otkro"enjem An-r. u BiblijiB i t"r.njama o
u.esnom. 0 o.eljku 2 to# .ela% koje se ba"i %%"erskim
-itanjima)% Colins -rime1uje% usre. +ilja.a .ru#i+ st"ari% .a su
ak i +ri1anski s"eteni3i Atj. &ilB Dt"r.ili i ra.ili na tome .a
.oka6u kako je tekst s"eto# -isma ne-ouz.an)% -ri emu se
-ozi"a na &ilo"i+ tri.eset +ilja.a "arijanti.
100
Colinso" -am(let% koji se nairoko itao i "rio ne mali uti3aj%
izaz"ao je o.re@eni broj otri+ o.#o"ora% o. koji+ su mno#i
bili .osa.ni i t%eki% a neki o. nji+ ueni i -uni je.a. =ero"atno
je nje#o" najznaajniji rezultat bio taj to je u"ukao u ras-ra"u
je.no# naunika o#romne me.unaro.ne re-uta3ije% .ekana
5riniti kole.6a na Cembri.6u% Riar.a Bentlija. Bentli je bio
-oznat -o s"ojim ra.o"ima o klasinim -is3ima kao to su Eo*
mer% Eora3ije i 5eren3ije. 0 o.#o"oru i =itbiju i Colinsu%
na-isanom -o. -seu.onimom Kileleuterus 2i-sienzis Ato
ot-rilike znai D-oklonik slobo.e 2aj-3i#a) * to je oi#le.na
aluzija na Colinso"o insistiranje na Dslobo.nom miljenju)B
Bentli je istakao oi#le.an zakljuak .a "arijante u ruko-isima
koje je &il na#omilao nisu mo#le .a oslabe osno"e
-rotestantske "ere% -oto su te "arijante -ostojale ipre ne#o to
i+ je &il za-azio. On i+ nije izmislioF on je samo ukazao na
nji+G
60ko bismo verovali ne samo tom mudrom autoru )?olinsu)
ve i jo mudrijem vasem doktoru )>itbiju), On )1il)je
iskonstruisao sve to da bi pokazao kako je tekst #vetog pisma
nepouzdan... 0 zasto tome vai >itbiji toliko pridaju znaaja i
to naglaavajuE -oktorovi Hadovi, kae on, ine itav !ekst
nepouzdanim; i izlau re+ormiste papistima, a samu religiju
0teistima. Boe spasi@ 1i sejo uvek nadamo boljim stvarima.
/er sigurno da su ta Hazliita .isanja postojala i ranije u
nekoliko .rimeraka; -r 1il i, nije nainio ni sroio, on i,je
samo izloio naem pogledu. 0koje dakle religija bila ispravna
ranije, iako su ta Hazliita .isanja postojala, ona e biti isto
tako istinita, i s,odno tome bezbedna i dalje, iako i, svi vide.
Oslonite se na nju; nijedna stina, nijedna injeni3a koja se
izloi nikad ne moe podriti pravu Heligiju. (
n
101
Bentli% strunjak za klasinu tekstolo#iju% i.e .otle .a ukazuje
kako se mo6e oeki"ati .a otkrijemo mnot"o "arijanti teksta
#.e #o. -ostoji "eliki broj ruko-isa. Ca. bi -ostojao samo
je.an ruko-is neko# .ela% ne bi bilo tekstualni+ "arijanti. Ali%
im se otkrije neki .ru#i ruko-is% on 1e se razliko"ati o. -r"o#
na "ie mesta. &e.utim% to nije loe% jer 1e nam o.re@eni broj
ti+ .ru#aiji+ -isanja -okazati #.e se u -r"om ruko-isu
sau"ala #reka. Do.ajte tre1i ruko-is i .obi1ete .o.atne
"arijante ti"a% ali usle. to#a i jo neka mesta #.e je iz"orni
tekst sau"an An-r. #.e -r"a ."a ruko-isa imaju istu #rekuB. I
tako to i.e * to "ie ruko-isa otkri"amo% to "ie ima "arijanti
teksta$ ali je isto tako "e1a i "ero"atno1a .a 1emo ne#.e me@u
tim razlikama u ti"u mo1i .a otkrijemo iz"orni tekst. Iato
tri.eset +ilja.a "arijanti koje je otkrio &il ne umanjuju
inte#ritet !o"o# za"etaF one na-rosto obezbe@uju -o.atke koji
su nauni3ima -otrebni .a bi ra.ili na us-osta"ljanju teksta%
teksta koji je obilnije .okumento"an ne#o bilo koji .ru#i iz
antike.
Cao to 1emo "i.eti u nare.nom -o#la"lju% ta ras-ra"a oko
&ilo"o# iz.anja na kraju je na"ela Bentlija .a s"oje izuzetne
intelektualne s-osobnosti usmeri na -roblem us-osta"ljanja
najstarije# .ostu-no# teksta !o"o# za"eta. Ali% -re ne#o to
-re@emo na tu .iskusiju% mo6.a bi trebalo .a se "ratimo korak
unaza. i razmotrimo #.e smo .anas% u -o#le.u &ilo"o#
za-anjuju1e# otkri1a tri.eset +ilja.a "arijanti u ruko-isnoj
tra.i3iji !o"o# za"eta.
102
!A4A 5RE!05!A /I50A,IHA
Dok je &il -ozna"ao ili istra6io neki+ sto #rki+ ruko-isa .a bi
otkrio s"oji+ tri.eset +ilja.a "arijanti% mi .anas -oznajemo
.aleko% .aleko "ie. Prema -osle.njem raunanju% otkri"eno je
i katalo#izo"ano "ie o. se.am +ilja.a i -etsto #rki+ ruko-isa.
5o je sedamdeset pet puta vie ne#o to je &il znao u 10.
5i+ se.am +ilja.a i -etsto ruko-isa ukljuuju s"e * o.
najmanji+ o.lomaka ruko-isa * "eliine kre.itne karti3e * -a .o
"eoma obimni+ i "elianst"eni+ .ela% sau"ani+ u 3elini. !eki
o. nji+ sa.r6e samo je.nu knji#u !o"o# za"etaF .ru#i sa.r6e
malu zbirku Ana -rimer% etiri je"an@elja% ili Pa"lo"e
-oslani3eBF "eoma malo i+ sa.r6i ita" !o"i za"et.
18
Pore.
to#a% -ostoji mno#o ruko-isa razliiti+ rani+ "erzija AS-re"o.aB
!o"o# za"eta.
5i ruko-isi -o starosti "ariraju o. -oetka .ru#o# "eka Aje.an
mali o.lomak% z"ani P
<2
% koji sa.r6i nekoliko sti+o"a iz I
-oslani3e Ho"ano"e 19B .o esnaesto# "eka.
1;
Po "eliini se
znatno razlikuju$ neki su mali -re-isi koji mo#u .a stanu u
aku% kao to je ko-tski -re-is He"an@elja -o &ateju% z"ani
=eidski kodeks, "eliine 10Ul2%<3mF .ru#i su "eoma "eliki i
im-resi"ni -rimer3i% me@u kojima je "e1 -omenuti #inajski
kodeks, "eliine 8%<U8;3m% to je "eoma "elika -o"rina ka.a
se -ot-uno ot"ori. !eki o. ti+ ruko-isa su je(tini% 6urno
na-ra"ljeni -re-isiF neki su za-ra"o -re-isi"ani na "e1
kori1ene strane A.okument sa nji+ je izbrisan i tekst !o"o#
za"eta na-isan na izbrisane straneBF ostali su izuzetno raskoni i
sku-i -rimer3i% ukljuuju1i i neke -isane srebrnim ili zlatnim
mastilom na -er#amentu -oto-ljenom u -ur-ur.
Po -ra"ilu -roua"ao3i #o"ore o etiri "rste #rki+ ruko-isa.
1<
108
A1B !ajstariji su ruko-isi mpapirusu, -isani na materijalu
izra@enom o. -a-irusne trske% "a6nom% ali je(tinom i
u-otreblji"om materijalu za -isanje u antikom s"etuF oni
.atiraju iz .ru#o# .o .eseto# "eka. A2B &ajuskule ASsa "elikim
slo"imaB ruko-isi nainjeni o. -er#amenta AS6i"otinjska ko6aF
-oneka. z"ana i vellum), naz"ani tako -o "elikim slo"ima%
.onekle nalik na na4a "elika slo"a% kojim su -isaniF oni
"e1inom .atiraju iz et"rto# .o .e"eto# "eka. A8B &inuskule
ASsa malim slo"imaB ruko-isi tako@e nainjeni na -er#amentu%
ali -isani manjim slo"ima% koja su esto kombino"ana Abez
-o.izanja -era sa strani3eB u -isanje koje je neka "rsta #rko#
ek"i"alenta kurzi"no# -isma$ oni .atiraju iz .e"eto# "eka i
kasnije. A;B 2ek3ionari su obino -o (ormi tako@e minuskule%
ali umesto .a se sastoje o. knji#a !o"o# za"eta% oni sa.r6e%
o.re@enim re.om Do.lomke) uzete iz !o"o# za"eta za
kori1enje u 3rk"i s"ake ne.elje ili s"ako# -raznika Analik na
lek3ionare koji se koriste u 3rk"ama .anasB.
Pore. ti+ #rki+ ruko-isa% mi znamo za oko .eset +ilja.a
ruko-isa latinske =ul#ate% a .a i ne -ominjemo ruko-ise na
.ru#im jezi3ima% kao to su sirijski% ko-tski% jermenski%
staro#ruzijski% 3rk"enoslo"enski i slino A-risetite se .a je &il
imao -ristu- samo nekoli3ini antiki+ "erzija% a i nji+ je
-ozna"ao samo u nji+o"om -re"o.u na latinskiB. Pore. to#a%
imamo s-ise 3rk"eni+ ota3a% kao to su Climent Aleksan.rijski%
Ori#en i Atanasije o. Grka% i 5ertulijan% Heronim i A"#ustin o.
Rimljana * a s"i oni 3itiraju teksto"e !o"o# za"eta na
o.re@enim mestima% -a tako omo#u1uju .a rekonstruiemo
kak"i su bili ti ruko-isi A.anas u#la"nom iz#ubljeniB.
/a tim obiljem .okaza% ta mo6emo .a ka6emo o uku-nom
broju "arijanti koje su -oznate .anasL !auni3i se u s"ojim
10;
-ro3enama znatno razilaze * neki ka6u .a -ostoji 200.000
-oznati+ "arijanti% neki ka6u 800.000% neki ;00.000 i "ieG 5o
ne znamo -ouz.ano zato to% u-rkos im-resi"nom raz"oju
kom-juterske te+nolo#ije% niko jo nije us-eo .a i+ s"e
-rebroji. &o6.a je% kao to sam o".e ukazao% najbolje .a
je.nosta"no tu st"ar -rika6emo -ore@enjem. Postoji "ie
razlika me@u naim ruko-isima ne#o to ima rei u !o"om
za"etu.
=R/5E II&E!A 0 !A4I& R0COPI/I&A
Ako se "e1 tru.imo .a #o"orimo o broju izmena koje jo u"ek
-ostoje% ta mo6emo .a ka6emo o vrstama izmena koje
nalazimo u tim ruko-isimaL !auni3i .anas razlikuju izmene
koje su nainjene sluajno% #rekom -isara% i one koje su
nainjene namerno% usle. o.re.eno# -lana. !ara"no% nema
-ot-uno jasni+ #rani3a% ali je -rimereno -o."u1i i+$ mi
mo6emo .a s+"atimo kako je neki -isar nenamerno izosta"io
neku re .ok je -re-isi"ao tekst Asluajna -romenaB% ali je teko
s+"atiti kako su -osle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an@elja -o
&arku mo#li .a se .o.aju omakom -isara.
I tako% mo6.a bi "re.elo .a za"rimo o"o -o#la"lje sa nekoliko
-rimera obe "rste izmena. Poe1u ukazuju1i na neke -rimere
Dsluajni+) "arijanti.
/luajne izmene
!ema sumnje .a je sluajne -isarske #reke
1:
-o#ora"alo to
to su s"i #rki ruko-isi -isani u s3riptuo 3ontinua * bez
znako"a inter-unk3ije% -a ak i bez razmaka izme@u rei. 5o
znai .a su rei koje iz#le.aju slino 33sto bile brkane. !a
-rimer% i I Posl. Corin1anima% Pa"le ka6e s"ojim i itao3ima .a
10<
treba .a se -oslu6e Eristom% ja#njetom Pas+e% a ne treba ila
je.u Dstari k"asa3% k"asa3 -oronosti i zla). Posle.nja re% zlo,
-ie se na #rkom PO!ERA/% to% kako is-a.a% -rilino lii na
re Dseksualni nemoral)% POR!EIA/. Razlika u znaenju
mo6.a nije tako kru-na% ali je znaajno to to Pa"le u nekoliko
-re6i"eli+ ruko-isa eks-li3itno u-ozoro"a ne na zlo u 3elini%
"e1 -osebno na seksualnu -oronost.
Do tak"e "rste #reaka je jo -re .o"o.ila okolnost u kojoj su
-isari -oneka. skra1i"ali o.re@ene rei .a bi ute.eli "reme ili
-rostor. !a -rimer% #rka re za %%i) je CAI% za koju su neki
-isari na-rosto -isali -oetno slo"o C% sa nekom "rstom 3rte na
.ole na kraju .a bi ukazali .a je to skra1eni3a. Dru#e
uobiajene skra1eni3e -re.sta"ljaju ono to su nauni3i naz"ali
nomina sa3ra ASs"eta imenaB kao to su Bog, ;rist, Fospod,
sus i -u,, koja su se skra1i"ala ili zato to su se -oja"lji"ala
"eoma esto% ili .a bi se -okazalo .a se na nji+ obra1a -osebna
-a6nja. 5e razne skra1eni3e su -oneka. zbunji"ale kasnije
-isare% koji su i+ brkali me@usobno ili -o#reno itali
skra1eni3u kao 3elu re. I tako% na -rimer% u Poslani3i
Rimljanima% 12$11 Pa"le moli s"o# itao3a .a Dslu6i
Gos-o.u). Ali% re Fospod, C0RIV% u ruko-isima je ti-ino
skra1i"ana kao CV Asa 3rtom -o"r+ slo"aB% to su neki o.
-r"i+ -isara -o#reno -roitali kao skra1eni3u za CAIRV% to
znai D"reme). I tako u tim ruko-isima Pa"le -o.stie s"oje
itao3e .a Dslu6e "reme).
/lino% u I Corin1anima 12$18 Pa"le ukazuje .a su s"i u Eristu
Dkrteni u je.no telo) i .a su s"i oni D-ijani o. je.no# Du+a).
Re -u, AP!E0&AB se u naj"e1em broju ruko-isa skra1i"ala
kao P&A% to su% razumlji"o% neki -isari mo#li .a -o#reno
-roitaju Ai -roitali suGB kao #rku re za D-i1e) APO&ABF i
10:
tako -o njima Pa"la ka6e .a su s"i D-ijani o. je.no# -i1a).
He.na uobiajena "rsta #reaka u #rkim ruko-isima ja"ljala se
ka. bi se ."a re.a teksta koji se -re-isi"ao za"rila istim
slo"ima ili istim reima. Pisar je mo6.a -re-isao -r"i re.
teksta% -a bi mu oko% ka. bi se "ratilo na strani3u% mo6.a -alo
na iste rei u nare.nom re.u% umesto u re.u koji je u-ra"o
-re-isaoF on bi nasta"io .a -re-isuje o.atle% a usle. to#a bi
izosta"io rei iJili re.o"e koje su izme@u. 5ak"a "rsta #reke se
nazi"a periblepsis ADomaka oka)B% izaz"ana ,omoeteleutonD
om ADistim za"re3ima)B. /"oje stu.ente uim .a mo#u .a
t"r.e kako su uni"erzitetski obrazo"ani tek ka.a mo#u
razumlji"o .a #o"ore o -erible-sisu izaz"anom
+omoeteleutonom.
Cako to iz#le.a% mo6e .a ilustruje tekst He"an@elja -o 2uki
12$9*7% koji #lasi$
9
6?o god me prizna pred judima, sin oveiji .riznae ga
pred an7elima Boijim
7
0li ko god me porekne pred judima Bie poreknut pred
an7elima Boijim
!ai najstariji ruko-isi to# -asusa na -a-irusu izosta"ljaju 3eo
sti+ 7F a nije teko "i.eti kako je ta #reka nastala. Pisar je
-re-isao rei D-re. an.elima Bo6ijim) u sti+u 9 i ka. mu se
oko "ratilo na strani3u% on je u#le.ao iste rei u sti+u 7 i
-ret-osta"io .a su to rei koje je u-ra"o -re-isao% -a je
nasta"io .a -re-isuje sti+ 10% izosta"ljaju1i -ot-uno sti+ 7.
Poneka. o"ak"a #reka mo6e .a bu.e jo katastro(alnija -o
znaenje teksta. 0 He"an@elju -o Ho"anu 1$1<% Isus ka6e u
s"ojoj molit"i Bo#u o s"ojim sle.beni3ima$
10
/a ne traim da i, uva od #veta, ve da i, uva Od zla.
Ali% u je.nom o. nai+ najbolji+ ruko-isa )>atikanski kodeks iz
;. "ekaB rei o. Ds"eta...) .o D...u"a o.) su izosta"ljene% -a
Isus iz#o"ara nesre1nu molit"u$ %%Ha ne tra6im .a i+ u"a o.
zla)G
Poneka. su sluajne #reke -ra"ljene ne zato to su rei
izgledale, "e1 zato to su zvuale slino. 5o se mo#lo .o#o.iti%
na -rimer% ka. bi -isar -re-isi"ao tekst -o .iktatu * ka.a bi
je.an -isar itao iz ruko-isa% a je.an ili "ie -isara -re-isi"ali
te rei u no"e ruko-ise% kako se -oneka. ra.ilo u skri-torijima
-osle ;. "eka. Ako bi se ."e rei iz#o"arale isto% on.a bi -isar
koji je -isao mo#ao .a nenamerno u-ie -o#renu u s"oj
-re-is% -osebno ako bi ona z"uala sa"reno smisleno Aiako
-o#renoB. Iz#le.a .a se to .o#o.ilo u Otkro"enju 1$<% #.e se
autor moli Donome koji nas je oslobo.io #re+o"a). Re za
Doslobo.io) A20/A!5IB iz#o"ara se -ot-uno isto kao re za
Do-rati) A2O0/A!5IB% -a nije u.o to se u o.re@enom broju
sre.njo"eko"ni+ ruko-isa autor moli onome Dkoji nas je o-rao
o. nai+ #re+o"a).
Ho je.an -rimer se ja"lja u Pa"lo"oj -oslani3i Rimljanima% u
kojoj Pa"le t"r.i .a D-oto smo o-ra".ani "erom% imamo mir
sa Bo#om) ARimljanima <$1B. Ali% .a li je to rekaoL Re za
Dimamo mir)% konstata3ija je.ne injeni3e% iz#o"ara se -ot-uno
isto kao D+aj.e .a imamo mir)% -o.sti3anje. I tako u "elikom
broju ruko-isa% ukljuuju1i i neke o. najstariji+% Pa"le ne ostaje
u"eren .a on i nje#o"i sle.beni3i imaju mir sa Bo#om% "e1
moli sebe i .ru#e .a tra6e mir. 5o je -asus u kome tekstolozi
teko mo#u .a ut"r.e kojije tekst is-ra"an.
1
0 ostalim teksto"ima nema mno#o ."osmislenosti% jer izmena
109
u tekstu% iako je razumlji"a% za-ra"o o. smisleno# teksta ini
besmislen. 5o se esto .ea"a% iz razlo#a o kojima smo "e1
#o"orili. !a -rimer% u He"an@elju -o Ho"anu <$ 87% Isus ka6e
s"ojim -roti"ni3ima .a D-re#le.aju s"ete s-ise... jer oni
s"e.oe o meni). 0 je.nom starom ruko-isu% -osle.nji #la#ol
je izmenjen u #la#ol koji z"ui slino% ali u tom kontekstu
nema smisla. 0 tom ruko-isu Isus ka6e D-re#le.ajte s"ete
s-ise... jer se oni o#reuju o mene)G He.an .ru#i -rimer .olazi
iz Cnji#e otkro"enja% u kojoj -rorok ima "iziju -restola
Bo6ije#% oko ko#a Dbee .u#a koja iz#le.ae kao
smara#.) A1$8B. 0 nekima o. raniji+ ruko-isa% ka6e nam se .a
oko D-restola be+u s"eteni3i koji iz#le.a+u kao smara#.)G
O. +ilja.a i +ilja.a sluajni+ #reaka koje su nainjene u naim
ruko-isima% mo6.a naju.nije iz#le.a ona koja se -oja"ljuje u
je.nom minuskulu ?et"oroje"an@eljakoji se z"anino
oznaa"akao br. 107% anastao je u 1;. "eku. Pisar je oi#le.no
-re-isi"ao ruko-is koji je sao-ta"ao #enealo#iju u ."a stu-3a.
Iz neki+ razlo#a% on nije -re-isi"ao stuba3 -o stuba3% "e1 je
-re-isi"ao re. iz je.no#% re. iz .ru#o# stu-3a. 0sle. to#a%
imena u #enealo#iji su izbaena iz -oretka% -a su "e1ina
linosti is-ala sino"i -o#reno# o3a. Ho #ore% -oto .ru#i
stuba3 koji je -isar -re-isi"ao nije imao isti broj re.o"a kao
-r"i% u -re-isu koji je on nainio% ota3 lju.ske rase Atj. -osle.nji
koji se -ominjeB nije Bo#% "e1 neki He"rejin -o imenu KaresF a
za samo# Bo#a se ka6e .a je sin neko# o"eka -o imenu AramG
!amerne izmene
0 o.re@enom smislu% o"e izmene za kojima smo tra#ali su
najlake .a se uoe i otklone -rilikom nastojanja .a
us-osta"imo najraniji oblik teksta. /a namernim izmenama%
107
-ak% ne i.e tako lako. Her% ba zato to su Aoi#le.noB nainjene
namerno% te izmene zvue smisleno. A -oto z"ue smisleno%
u"ek 1e biti -roua"ala3a koji 1e t"r.iti .a je to najbolji smisao
* to jest% .a su to ori#inali. O".e nije -osre.i ras-ra"a izme@u
naunika koji misle .a je tekst izmenjen i oni+ koji misle .a
nije. /"i znaju .a tekst jeste izmenjenF je.ino je -itanje koja
"erzija -re.sta"lja izmenu% a koja najraniji .ostu-ni oblik
teksta. 5u se nauni3i -oneka. razilaze.
0 znaajnom broju sluaje"a * za-ra"o% u "e1ini * strunja3i se
na"eliko sla6u. &o6.a je o".e za nas korisno .a razmotrimo
niz vrsta namerni+ izmena koje nalazimo u naim ruko-isima%
-oto nam one mo#u -okazati kak"e razlo#e su -isari imali .a
te izmene naine.
Poneka. su -isari menjali s"oje teksto"e zato to su mislili .a
oni sa.r6e injeninu #reku. Iz#le.a .a je to bio sluaj na
samom -oetku He"an@elja -o &arku% #.e autor -re.sta"lja
s"oje je"an@elje reima$ DBa kao to -ie u knjizi -roroka
Isaije% DGle% aljem #lasnika -re. "ama... Is-ra"ite mu -ute"e).
Problem je to taj 3itat uo-te nije iz Isaije% "e1 -re.sta"lja
kombina3iju je.no# -asusa iz Izlaska 28$20 i je.no# iz
&ala+ije% 8$1. Pisari su s+"atili .a je to -roblem% -a su izmenili
tekst tako .a on #lasi$ DBa kao to -ie u knjiziproroka...(. /a.
nema -roblema sa -o#renim -ri-isi"anjem 3itata. Ali% skoro
.a nema sumnje ta je &arko iz"orno na-isao$ -ri-isi"anje
Isaiji se nalazi u naim najstarijim i najboljim ruko-isima.
Poneka. D#reka) koju je neki -isar nastojao .a is-ra"i nije
bila injenina% "e1 #reka u tumaenju. Dobro -oznat -rimer
nalazimo u He"an@elju -o &ateju% 2;$8:% #.e Isus -re."i@a kraj
ere i ka6e .a Dto se tie to# .ana i sata% niko ne zna * ni an@eli
110
na nebu% -a ak ni /in% "e1 je.ino Ota3). Pisari su smatrali .a
je taj -asus te6ak$ /in Bo6iji% sam Isus% ne zna ka.a 1e kraj
.o1iL Cako to mo6e bitiL Iar on nije s"eznaju1iL Da bi reili
taj -roblem% neki -isari su na-rosto izmenili tekst izosta"i"i
rei %%-a ak ni sin). /a.% an@eli mo#u .a bu.u neznali3e% ali
/in Bo6iji nije.
17
0 .ru#im sluaje"ima -isari su izmenili tekst ne zato to su
mislili .a u njemu -ostoji #reka% "e1 zato to su 6eleli .a
izbe#nu .a se on -o#reno razume. Primer je He"an@elje -o
&ateju 1$12*18% u kome Isus i.enti(ikuje Ho"ana Crstitelja
kao Iliju% -roroka koji 1e .o1i na kraju "remena$
6?aem vam daje lija ve doao, a oni ga nisu prepoznali, ve
su mu uinili ta su ,teli. !ako e isto #in $oveiji uskoro
propatiti od nji,.( !ad njegovi ueni3i s,vatie da im on
govori o /ovanu ?rstitelju.
Poten3ijalni -roblem je u tome to% o"ako na-isan% tekst mo6e
.a se -rotumai kao .a ne znai .a je Ho"an Crstitelj Ilija% "e1
.a je on /in ?o"eiji. Pisari su .obro znali .a to nije sluaj% -a
su neki o. nji+ obrnuli tekst% sta"ljaju1i (razu Dnje#o"i ueni3i
s+"atie .a im on #o"ori o Ho"anu Crstitelju) ispred izja"e o
/inu ?o"eijem.
Poneka. su -isari menjali tekst iz oi#le.niji+ teoloki+
razlo#a% .a bi se osi#urali .a Djereti3i) ne1e zlou-otrebiti tekst
ili .a bi obezbe.ili .a on #o"ori ono to su A-isariB "e1
-ret-osta"ili .a znai. Postoje brojni -rimeri o"e "rste
-romena% koje 1emo ire razmotriti u je.nom o. nare.ni+
-o#la"lja. Iasa. 1u na-rosto -re.sta"iti nekoliko kratki+
-rimera.
0 .ru#om "eku bilo je +ri1ana koji su "rsto "ero"ali .a je
111
s-asenje koje je .oneo Erist -ot-uno no"a st"ar% "ia o. s"e#a
to je s"et ika. "i.eo% a s"akako "ia o. ju.aistike "ere iz
koje se +ri1anst"o izro.ilo. !eki +ri1ani su ili toliko .aleko
.a su t"r.ili kako je -oja"a Erista .aleko na.ila ju.aizam%
staru "eru He"reja. Pisarima tak"i+ u"erenja% -arabola o no"om
"inu i starim meinama koju -ri-o"e.a Isus mo#la je .a
iz#le.a -roblematina.
6Niko ne stavlja novo vino u stare mesine... >e se novo vino
mora staviti u nove meine. 0 niko kopije staro vino ne eli
novoga, jer oni kau, <#taroje bolje<.( )/evan7eljepo *uki,
A'9GD9I)
Cako bi Isus mo#ao .a ukazuje .a je staro bolje o. no"o#L Iar
nije s-asenje koje on .onosi "ie o. s"e#a to ju.aizam Aili bilo
koja .ru#a reli#ijaB ima .a -onu.iL Pisari koji su smatrali .a je
o"a izreka zbunjuju1a na-rosto su uklonili -osle.nju reeni3u%
tako .a sa.a Isus ne #o"ori nita o tome .a je staro bolje o.
no"o#.
Poneka. su -isari menjali tekst .a bi se -ostarali .a se nji+o"a
omiljena .oktrina na o.#o"araju1i nain istakne. 5o nalazimo%
na -rimer% u -rii o Isuso"oj #enealo#iji u He"an@elju -o
&arku% koje -oinje sa o3em He"reja% A"ramom% i -rati Isuso"
ro.oslo" o. o3a .o sina s"e .o DHako"a% koji je bio ota3 Hosi(a%
mu6a &arije% koja ro.i Isusa% ko#a zo"u Erist). A&atej% 1$1:B.
Cako st"ari stoje% ta #enealo#ija "e1 tretira Isusa kao izuzetan
sluaj% -oto se ne ka6e .a je on Dsin) Hosi(o". Ali% nekim
-isarima to nije bilo .o"oljno% -a su izmenili tekst tako .a
#lasi$ DHako"% koji je bio ota3 Hosi(o"% kome je .ata u zaruke
.e"i3a &arija koja ro.i Isusa% ko#a zo"u Erist).
/a. se Hosi( ak i ne nazi"a &arijinim mu6em% "e1 samo
112
njenim "erenikom% a za nju se jasno istie .a je bila .e"i3a * to
je bila "a6na -oenta za mno#e stare -isareG
Po"remeno bi -isari menjali s"oje teksto"e ne zbo# teolo#ije%
"e1 iz litur#ijski+ razlo#a. Poto je asketska tra.i3ija ojaala u
ranom +ri1anst"u% nije u.o to je ona .ala s"oj .o-rinos
-isarskim izmenama teksta. !a -rimer% u He"an@elju -o &arku
7% ka. Isus iz#oni .emona ko#a ueni3i nisu mo#li .a
-omaknu% on im ka6e$ DO"a "rsta se iz#oni samo molit"om).
A&arko% 7$27B. Casniji -isari su .o-isali -rimeren .o.atak% u
s"etlu nji+o"e so-st"ene -rakse% -a se sa. -okazuje .a Isus
#o"ori$ DO"a "rsta se iz#oni samo molit"om i -ostom).
He.nu o. naj-oznatiji+ litur#ijski+ izmena teksta nalazimo u
2ukinoj "erziji molit"e Oe na. 5u molit"u nalazimo i ko.
&ateja% i taj .u6i% &ateje" oblik% bio je i ostao naj-oznatiji
+ri1anima.
20
Ca. se u-ore.i% 2ukina "erzija iz#le.a
bezna.e6no osaka1ena.
6Oe, neka je sveto tvoje ime. Neka do7e 3arstvo tvoje. -aj
nam svakog dana na svakodnevni ,leb. oprosti nam nae
gre,e, jer mi opratamo naim duni3ima. ne navedi nas u
iskuenje.( )*uka, ::'JDB)
Pisari su reili -roblem kra1e 2ukine "erzije tako to su .o.ali
.eo koji je -oznat iz o.#o"araju1e# -asusa ko. &ateja% :$7*18%
-a sa.a% kao ko. &ateja% ta molit"a #lasi$
Oe na koji si na nebu, neka je sveto ime tvoje. Neka do7e
3arstvo tvoje i neka se ispuni volja tvoja, na zemlji kao i na
nebu. -aj nam svakog dana na svagdanji ,leb. oprosti nam
nae dugove kao to mi opratamo naim duni3ima. ne
navedi nas u iskuenje, ve nas izbavi od zla.
118
5a -isarska sklonost .a Duskla@uju) -asuse u je"an@eljima je
s"e-risutna. G.e #o. se ista -ria -ria u nekom .ru#om
je"an@elju% o"aj ili onaj -isar 1e se si#urno -ostarati .a te -rie
bu.u u sa"renom skla.u% uklanjaju1i razlike -otezima s"o#a
-era.
Poneka. na -isare nisu uti3ali isto"rsni -asusi% "e1 usmeno -re*
.anje koje je kru6ilo o Isusu i -rie koje su se -riale o njemu.
5o smo "e1 u "elikoj razmeri "i.eli u sluaju 6ene u+"a1ene u
-reljubi i -osle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an@elja -o &arku. I u
manjoj razmeri% mo6emo .a "i.imo kako je usmeno -re.anje
uti3alo na -isani tekst je"an@elja. He.an istaknut -rimer je
u-eatlji"a -ria u He"an@elju -o Ho"anu% <% u kojoj Isus
is3eljuje je.no# in"ali.a kraj banje =itez.e. !a -oetku te
-rie nam se ka6e .a je nekoli3ina lju.i * in"ali.a% sle-i+%
+romi+ i -aralizo"ani+ * le6ala -ore. te bare% a .a je Isus iz.*
"ojio je.no# o"eka% koji je tu bora"io tri.eset osam #o.ina% .a
bi #a izleio. Ca. je u-itao to# o"eka .a li bi 6eleo .a bu.e
izleen% o"ek o.#o"ara .a nema niko# ko bi #a sta"io u banju%
-a %%ka. se "o.a uzburka)% u"ek se neko .ru#i -ro#ura.
0 naim najstarijim i najboljim ruko-isima nema objanjenja
zato bi taj o"ek 6eleo .a u@e u banju ka. se "o.a uzburka% ali
je usmeno -re.anje na.okna.ilo taj manjak .o.atkom
sti+o"ima 8*;% koji nalazimo u mno#im naim kasnijim
ruko-isima. 5u nam ka6u .a je Dneki an@eo -o"remeno silazio
u tu baru i talasao "o.uF a -r"i koji bi uao nakon to se "o.a
uzburka% bio bi izleen).
21
2e- .o.atak je.noj ionako
interesantnoj -rii.
11;
IAC2H0?AC
Pria o mestima na kojima je tekst !o"o# za"eta sluajno ili
namerno izmenjen% mo6e .a se -rote#ne une.o#le.. Cao to
sam ukazao% ti+ -rimera nema samo nekoliko stotina% "e1 na
+ilja.e. Primeri koje smo izneli .o"oljni su .a -renesu o-tu
situa3iju% ali -ostoji mno#o razlika me@u naim ruko-isima%
razlika koje su st"orili -isari to su -re-isi"ali s"oje s"ete
teksto"e. 0 -r"im "eko"ima +ri1anst"a% -isari su bili amateri%
a tak"i su bili skloniji .a menjaju teksto"e koje su -re-isi"ali *
ili skloniji sluajnim izmenama * ne#o -isari kasnije# .oba koji
su% -oe" o. ;. "eka% -oeli .a -ostaju -ro(esional3i.
=a6no je .a "i.imo kak"e su izmene% i sluajne i namerne%
-isari bili skloni .a unose% jer on.a nam je lake .a te izmene
iz."ojimo% i tako eliminiemo neka na#a@anja koja o.re@uju
koji oblik teksta -re.sta"lja izmenu% a koji -re.sta"lja raniji
oblik. 5ako@e je "a6no .a "i.imo kako su sa"remeni nauni3i
raz"ili meto.e .a se to o.re.i. 0 nare.nom -o#la"lju 1emo
-ratiti .eo te -rie% -oe" o. "remena D6ona &ila% -a .o
.anas% i "i.eti meto.e koji su raz"ijeni za rekonstruk3iju teksta
!o"o# za"eta i za -re-ozna"anje naina na koji se on menjao u
-ro3esu nje#o"o# -renoenja.
;.
PO5RAGA IA II=ORI&A
1etodi i otkria
Cao to smo "i.eli% .a"no -re ne#o to je &il obja"io s"oje
11<
iz.anje !o"o# za"eta na #rkom% sa na-omenama o. tri.eset
+ilja.a mesta na kojima se -reostali ruko-isi razlikuju%
nekoliko uenjaka Amali brojB je u"i.elo .a -ostoji -roblem sa
tekstom !o"o# za"eta. =e1 je u .ru#om "eku -a#anski kritiar
,elz t"r.io .a +ri1ani menjaju taj tekst kako im se -ro+te% kao
.a su -ijaniF nje#o" -roti"nik Ori#en #o"ori o D"elikom) broju
razlika me@u ruko-isima je"an@eljaF "ie o. je.no# "eka
kasnije% -a-a Damas se toliko zabrinuo zbo# razlika me.u
latinskim ruko-isima% .a je naimeno"ao Heronima .a naini
stan.ar.izo"an -re"o.F a sam Heronim je morao .a u-ore.i
brojne ko-ije to# teksta% i #rke i latinske% .a bi -rosu.io o
tekstu za koji je smatrao .a su #a iz"orno na-isali autori.
!o% taj -roblem je bio -otisnut tokom sre.nje# "eka% s"e .o
se.amnaesto# "eka ka.a su &il i .ru#i -oeli ozbiljno .a mu
-os"e1uju -a6nju. Dok je &il saku-ljao -o.atke za s"oje
-relomno iz.anje iz 10.% jo je.an istra6i"a je marlji"o
ra.io na -roblemu teksta !o"o# za"etaF taj naunik% me@utim%
nije bio En#lez% "e1 Kran3uz% i nije bio -rotestant% "e1 katolik.
4ta"ie% nje#o"o "i@enje Ama.a #a on% u krajnjoj analizi% okre1e
-roti" -rotestanataB je u-ra"o izra6a"alo onu istu bojazan koju
su imali en#leski -rotestanti% a koja -roizlazi iz -a6lji"o#
-roua"anja teksta !o"o# za"eta * naime% .a .ija-azon razlika
u tra.i3iji to# teksta ukazuje na lo .a se +ri1anska "era ne
mo6e zasni"ati iskljui"o na /"etom -ismu Ato je -rotestantska
re(ormistika .oktrina sola s3riptum), bu.u1i .a je taj l3kst
ne-ostojan i ne-ouz.an. 0mesto to#a% -o nje#o"om sta"u%
katoli3i su u -ra"u to za+te"aju .a se a-ostolska tra.i3ija
oba"ezno zasnuje na AkatolikojB 3rk"i. 5aj (ran3uski -isa3 koji
je izneo -omenute i.eje u nizu znaajni+ -ublika3ija bio je
Riar /imon )Hi3,ard #imon, 1:89*118B.
11:
Rl4AR /l&O!
Iako je /imon bio u#la"nom strunjak za +ebrejski% on je
-roua"ao -renoenje teksto"a i /taro# i !o"o# za"eta.
!je#o"a maestralna stu.ija% DCritika istorija teksta !o"o#
za"eta) -oja"ila se 1:97.% .ok je &il jo u"ek ra.io na
otkri"anju razlika u teksto"ima. &il je imao -ristu- tom .elu%
-a je u u"o.u s"o# iz.anja iz 10. on -o+"alio nje#o"u eru.i*
3iju i "a6nost za so-st"ena istra6i"anja% iako se nije sla#ao sa
nje#o"im teolokim zaklju3ima.
/imono"a knji#a nije -os"e1ena otkri"anju s"i+ .ostu-ni+
razlika u -isanju% "e1 ras-ra"i o razlikama u -renetim
teksto"ima% .a bi -okazala ne-ouz.anost ti+ teksto"a na
o.re.enim mestima i .a bi% -o"remeno% istakla na.mo1nost
latinske Biblije% za koju katoliki teolozi jo u"ek smatraju .a
je mero.a"an tekst. !jemu su i su"ie .obro -oznati #la"ni
-roblemi sa tekstom. On% na -rimer% nairoko analizira -rilian
broj oni+ .elo"a koje smo "e1 -omenuli u tom smislu$ 6enu
u+"a1ena u -reljubi% -osle.nji+ ."anaest sti+o"a He"an.elja -o
&arku% i Ho"ano"u za-etu Akoja eks-li3itno -ot"r@uje .oktrinu
o 5rojst"uB. 0 s"ojoj .iskusiji on nastoji .a -oka6e kako je
Heronim obezbe.io 3rk"i tekst koji se mo6e iskoristiti kao
osno"a za teoloke re(leksije. Cao to u -re.#o"oru -r"om
.elu s"o#a ra.a ka6e$
(#v. /eronim je uinio 3rkvi poprilinu uslugu, ispravljujui i
revidirajui stare latinske rukopise, po najstroim pravilima
tekstualne kritike. !o nastojimo da pokaemo u ovom delu, kao
i da najvei broj antiki, grki, primeraka Novog zaveta nije
najbolji, poto oni odgovaraju onim rukopisima latinske 3rkve
za koje je #v. /eronim otkrio da su veoma iskvareni, u toj meri
11
da su im neop,odne izmene.(
J
5o je .uboko .omiljat ar#ument% sa kojim 1emo se sresti o-et$
najstariji #rki ruko-isi su ne-ouz.ani zato to oni
-re.sta"ljaju u-ra"o te isk"arene ko-ije koje je Heronim morao
.a re"i.ira .a bi ustano"io bolji tekstF -reostalim #rkim
-rimer3ima% -re-isima nastalim -re Heronimo"o# "remena%
ma.a su to stariji -rimer3i% ne mo6e se "ero"ati.
&a koliko .a je to .omiljat ar#ument% on nika. nije .obio
iroku -o.rku me@u tekstolozima. Ia-ra"o% to je samo izja"a
.a se ne mo6e "ero"ati naim najstarijim ruko-isima% ali mo6e
nji+o"oj re"iziji. !a kojim osno"ama je% .akle% Heronim
re"i.irao s"oj tekstL !a osno"ama stariji+ ruko-isa. ?ak je i on
"ero"ao ranijim -re-isima teksta. Ako i mi ne bismo ura.ili
isto% bio bi to o#roman korak unaza. * bez obzira na razlike
me@u teksto"ima -r"i+ "eko"a.
0 s"akom sluaju% brane1i s"oju tezu% /imon t"r.i .a u s"im
ruko-isima -ostoje izmene teksta% a -osebno u #rkim Ao".e
mo6.a -re imamo -olemiku D-ra"e) 3rk"e -roti" D#rki+
izmatika)B.
6-anas nema nijednog primerka ak ni Novog zaveta, ni
grkog ni latinskog ni sirijskog ni arapskog, koji bi se zaista
mogao nazvati autentinim, jer ne postoji nijedan, na bilo kom
jeziku da je napisan, a da mu neto nije dodato. /a mogu da
jemim da su grki prepisivai sebi dali veoma veliku slobodu
u tivu svoji, prepisa, kao to emopokazati na drugom
mestu.(
9
/imono" teoloki -ro#ram za o"ak"a za-a6anja je jasan iz
119
nje#o"e .u#e ras-ra"e. !a je.nom mestu% on -osta"lja
retoriko -itanje$
,,-a li je mogue... da je Bog dao svojoj 8rkvi knjige da joj
slue kao merilo, a da je istovremeno dopustio da se originali
ti, knjiga izgube na samom poetku ,rianske religijeE(
B
!je#o" o.#o"or je% nara"no% .a nije. /"eti s-isi zaista .aju
temelj za "eru% ali nisu same knji#e ono to ima konaan znaaj
A-oto su one% na kraju kraje"a% s"e "remenom izmenjeneB% "e1
tumaenje ti+ knji#a koje nalazimo u a-ostolskoj tra.i3iji koju
-renosi AkatolikaB 3rk"a.
6ako #veti spisi predstavljaju pouzdano merilo na komeje
zasnovana naa vera, ipak to merilo nije potpuno dovoljno
samo po sebi; neop,odno je da znamo, pored toga, ta je
apostolska tradi3ija; a o njoj moemo da saznamo samo od
apostolske 3rkve, kojaje sauvala pravi smisao svetog pisma.(
A
/imono"i anti-rotestantski zaklju3i -ostaju jo jasniji u nekim
o. nje#o"i+ .ru#i+ s-isa. !a -rimer% u .elu koje se ba"i
D#la"nim komentatorima !o"o# za"eta)% on .irektno t"r.i$
6>elike promene do koji, je dolo u rukopisima Biblije... poto
su originali izgubljeni, potpuno rue prin3ipe protestanata...
koji konsultuju jedino iste te rukopise Biblije u obliku koji
imaju danas. -a istina religije nije ivela u 3rkvi, ne bi bilo
bezopasno da se ona danas trai u knjigama koje su pretrpele
toliko promena i koje su na toliko mnogo naina zavisile od
volje prepisivaa. (4
5a "rsta striktno intelektualno# na-a.a na -rotestantsko
-oimanje /"eto# -isma s+"a1ena je sas"im ozbiljno u
117
aka.emskim kru#o"ima. Ca.a se 10. -oja"ilo &ilo"o
iz.anje% -rotestantske biblijske uenjake je -riro.a nji+o"i+
intereso"anja -o"ukla .a razmotre i o.brane s"oje
razume"anje "ere. Oni% nara"no% nisu mo#li .a je.nosta"no
o.ba3e i.eju sola s3riptura Aje.ino s"eto -ismo * -rim. re..B Ia
nji+% rei Biblije i .alje su -re.sta"ljale nosio3e autoriteta Rei
Bo6ije. Ali% kako .a se o.nosimo -rema situa3iji ka. u mno#im
sluaje"ima ne znamo koje su to rei bileL He.no reenje je bilo
.a se raz"iju tekstoloki meto.i koji 1e omo#u1iti sa"remenim
nauni3ima .a rekonstruiu iz"orne rei% kako bi se izno"a
-okazalo .a je osno" "ere -ouz.an. 5aj teoloki -ro#ram le6ao
je u osno"i mno#i+ na-ora% -osebno u En#leskoj i !emakoj%
.a se izna@u .obri i -ouz.ani meto.i rekonstruk3ije iz"orni+
rei !o"o# za"eta iz brojni+ nje#o"i+ -re-isa -re-uni+ #reaka
koji su -reostali .o .anas.
Rl?ARD BE!52I
Cao to smo "i.eli% Riar. Bentli% klasini (ilolo# i .ekan
5riniti kole.6a u Cembri.6u% usmerio je s"oj u"eni intelekt na
-robleme -renosa teksto"a !o"o# za"eta% u o.#o"or na
ne#ati"ne reak3ije koje je izaz"alo obja"lji"anje &ilo"o#
!o"o# za"eta na #rkom sa nje#o"om masi"nom zbirkom
tekstualni+ razlika me@u ruko-isima.

Bentlije" o.#o"or .eisti

Colinsu% DO.#o"or na ras-ra"u o slobo.nom miljenju)%
-okazao se kao "eoma -o-ularan i .o6i"eo je osam iz.anja.
!je#o" -reo"la@uju1i sta" bio je .a tri.eset +ilja.a "arija3ija u
#rkom !o"om za"etu i nije toliko "eliki broj koliko bi se
mo#lo oeki"ati o. je.ne tekstualne tra.i3ije koja -ose.uje
toliko bo#atst"o materijala% a .a se &il teko mo6e smatrati
kri"im za -o.ri"anje istine +ri1anske reli#ije% -oto on nije
izmislio ta mesta na kojima -ostoje razlike% "e1 i+ je na-rosto
120
za-azio.
!ajza. se i sam Bentli zaintereso"ao za ra. na tekstualnoj
tra.i3iji !o"o# za"eta% -a ka. je je.nom usmerio s"oj um na
to% on je zakljuio .a bi za-ra"o mo#ao .a znatno na-re.uje
ako bi ustano"io iz"orni tekst na "e1ini mesta na kojima
-ostoje tekstualne razlike. 0 -ismu s"om -okro"itelju%
na.bisku-u =ejku iz 11:.% on je ut"r.io -rin3i-e za
-re.lo6eno no"o iz.anje #rko# Ia"eta$ on bi bio u stanju .a
-a6lji"om analizom restaurira tekst !o"o# za"eta .o stanja
koje je imao u "reme !ikejsko# sabora A-oetak et"rto#
"ekaB% to je oblik teksta koji je u -ret+o.nim "eko"ima
obja"io "eliki (ilolo# antike% Ori#en% niz "eko"a -re ne#o to je
Akako je Bentli "ero"aoB mnot"o tekstualni+ "arijanti
-ok"arilo tu tekstualnu tra.i3iju.
Bentli nika. nije -atio o. la6ne skromnosti. Cako t"r.i u tom
-ismu$
6#matram da sam u stanju )to neki misle da je nemogue) da
nainim izdanje Novog zaveta ta3no onakvo kakvi su bili
njegovi najbolji primer3i u vreme Nikejskog sabora; tako da ne
bude dvadeset re3i razlike, pa ak ni razlike u nekom lanu...
kako bi knjiga za koju se, po dananjim uverenjima, misli da je
krajnje nepouzdana, postala svedoanstvo pouzdanosti vie od
svi, drugi, knjiga, i kako bi se smesta uinio kraj razliitim
varijantama )tj. razliitim itanjima) od sada pa nadalje. (
G
Bentlije" meto. je bio -rilino .irektan. On je o.luio .a
saku-i Atj. u-ore.i u .etaljimaB tekst naj"a6nije# #rko#
ruko-isa !o"o# za"eta u En#leskoj% 0leksandrijski kodeks, sa
-oetka -eto# "eka% sa najstarijim .ostu-nim -rimer3ima
121
latinske =ul#ate. On je okrio nit znaajni+ -o.u.arnosti u
ti"u% -o kojima su se ti ruko-isi u"ek me@usobno sla#ali% ali
nisu sa mnot"om #rki+ ruko-isa -re-isani+ u sre.njem "eku.
5a sla#anja su se ti3ala ak i tak"i+ st"ari kao to je re. rei% -o
kome su se razni ruko-isi razliko"ali. Bentli je% .akle% bio
ube@en .a mo6e .a ure.i i latinsku =ul#atu i #rki !o"i za"et
kako bi sti#ao .o najstariji+ oblika ti+ teksto"a% .a je."a mo6e
.a bu.e sumnje u -o#le.u najstariji+ "arijanti ti"a. 5ako bi
&ilo"i+ tri.eset +ilja.a razlika -ostale #oto"o beznaajne za
one koji ulo6e tru. .a us-osta"e mero.a"nost to# teksta.
Osno"ni lo#iki meto. za to bio je je.nosta"an$ ako je%
za-ra"o% Heronim u-otrebio .ostu-ne #rke ruko-ise .a bi
is-ra"io tekst% on.a se% -ore@enjem najstariji+ ruko-isa =ul#ate
A.a bi se obezbe.io iz"orni Heronimo" tekstB sa najstarijim
ruko-isima #rko# !o"o# za"eta A.a bi se obezbe.ilo .a su to
oni koje je koristio HeronimB% mo6e o.re.iti kako su iz#le.ali
najbolji teksto"i Heronimo"o# .oba * i -reskoiti +ilja.e #o*
.ina -renoenja teksto"a u kojima se tekst esto menjao.
4ta"ie% -oto je Heronimo" tekst bio tekst nje#o"o#
-ret+o.nika Ori#ena% mo6e se sa si#urno1u t"r.iti .a je to bio
najbolji tekst .ostu-an u -r"im "eko"ima +ri1anst"a.
I tako% Bentli .onosi zakljuak za koji misli .a je neizbe6an$
62klonivi dve ,iljade greaka >ulgate, i isto toliko greaka
protestantskog pape #te+anusa )tj. #te+anusovog izdanja D !.
H.) mogu uspostaviti uporedno izdanje obe u stup3ima, a da ne
koristim nijednu knjigu mla7u od devetsto godina, koji e se
tako tano slagati re po re, i, to meje isprva zapanjilo,
redpo red, da se bolje ne mogu sloiti ni dva rauna, ili dva
primerka ugovora. (
I
Potroi"i jo neko "reme na -ore@enje ruko-isa i na
122
is-iti"anje -ore@enja koja su oba"ili i .ru#i% Bentli je -ostao
jo u"ereniji .a mo6e .a oba"i taj -osao% .a #a oba"i is-ra"no%
i .a #a oba"i je.nom za s"a#.a. Go.ine 120. obja"io je
-am(let -o. nazi"om DPre.lozi za tam-u)% sa 3iljem .a -o.r6i
s"oj -rojekat obezbe@uju1i mu o.re@eni broj -ret-latnika. 0
njemu -osta"lja s"oj -re.lo# meto.a za rekonstruisanje teksta%
t"r.e1i kako je on neu-ore.i"o taan.
60utor veruje da je )sa izuzetkom veoma malo mesta) povratio
pravi Origenov primerak... on je siguran da su grki i latinski
rukopisi, svojim uzajamnim slaganjem, toliko uspostavili
izvorni tekst do najsitniji, detalja, kakav se danas ne moze
nai ni kod jednog klasinog autora; i da on vodi iz lavirinta
od trideset ,iljada razliiti, tiva, kojima vrve strani3e
najbolji, dananji, izdanja, kojima se svima podjednako
veruje, na tetu mnogi, dobri, judi' to je klju koji nas vodi i
ispetljava tako da e teko ostati i dvesta od toliko mnogo
,iljada )razlika) koje e zasluivati da se imalo razmatraju. (
iO
/tan.ar.izo"anje broja znaajni+ razlika o. &ilo"i+ tri.eset
+ilja.a na samo ."esta je nesumnji"o "eliki na-re.ak. Ali% nisu
s"i bili si#urni .a Bentli mo6e .a is-uni ta oeki"anja. 0
je.nom anonimnom traktatu% na-isanom u o.#o"or na
DPre.lo#e) Abilo je to .oba -arniara i -isa3a traktataB% koji
.iskutuje o tom -am(letu o.eljak -o o.eljak% anonimni
-roti"nik na-ao je Bentlija zbo# nje#o"o# -ro#rama i rekao .a
on nema Dni talenta ni o.#o"araju1e# materijala za -osao koje#
se -o.u+"atio).
Bentli je to s+"atio kao ne#iranje nje#o"i+ Asamo-riznati+B
"eliki+ talenata i o.#o"orio je na slian nain. !a nesre1u% on
je -o#reio i.entitet s"o# -roti"nika% koji je za-ra"o bio
kembri.6ski uenjak -o imenu Coniers &i.lton )8onPers
128
1iddleton), "e1 je mislio .a je to D6on Colba )/o,n
8olbat3,), -a je na-isao je.ak o.#o"or% imenuju1i Colbaa i%
kako je to bilo uobiajeno ti+ .ana% nazi"aju1i #a raznim
imenima. 0 .ananje "reme tanani+ -olemika tak"i 6estoki
-am(leti su za-anjuju1iF u to "reme nije bilo nie# tanano# u
-o#le.u line o#orenosti. Bentli -rime1uje .a %%ne treba .a
i.emo .alje o. o"o# -ara#ra(a .a bismo nali ti-ian -rimerak
naj"e1e zlobe i bezobrazluka koji bi ma koje o-skurno krabalo
mo#lo .a sta"i na -a-ir).
12
1 u s"om o.#o"oru on -okazuje
-rilino iroko -ozna"anje -rilino sliko"iti+ -so"ki%
nazi"aju1i Colbaa Akoji% kao to smo "e1 "i.eli% nije imao
nikak"e "eze sa -omenutim -am(letomB ku-uso#la"im%
insektom% 3r"om% lar"om% -a3o"om% re6e1im -som% #lu-im
razbojnikom i arlatanom.
18
A+% to su bila "remenaG
Ca.a su Bentlija u-ozorili na -ra"i i.entitet nje#o"o#
-roti"nika% on se% nara"no% .onekle -osti.eo to je lajao na
-o#reno .r"o% ali je nasta"io sa s"ojom samoo.branom% -a su
obe strane razmenile -o nekoliko -lotuna. 5e o.brane su%
nara"no% nako.ile samom .elu% kao i .ru#i (aktori% ukljuuju1i
i Bentlije"e na-orne oba"eze kao u-ra"nika s"o# kole.6a na
Cembri.6u% nje#o"i .ru#i s-isateljski -rojekti i o.re@ena bolna
o#ranienja% me@u kojima je bio i nje#o" neus-e+ .a .obije
osloba.anje o. 3arine na -a-ir koji je namera"ao .a u-otrebi
za to iz.anje. !a kraju% nje#o"i -re.lozi za tam-anje !o"o#
za"eta na #rkom% sa tekstom koji ne1e biti tekst kasniji+
isk"areni+ #rki+ ruko-isa Akak"i su bili oni koji su -oslu6ili
kao osno"a za 5eUtus Re3e-tusB% "e1 najstariji .ostu-ni tekst%
nisu .ali nikaka" rezultat. !akon nje#o"e smrti% nje#o" ne1ak
je bio -rinu@en .a "rati no"a3 koji je -riku-ljen za -ret-latu%
to je okonalo ita" -o.u+"at.
12;
HOEA! A2BREE5 BE!GE2
O. Kran3uske A/imonB .o En#leske% a sa.a i !emake%
tekstualni -roblemi !o"o# za"eta zaoku-ljali su "o.e1e
biblijske strunjake to# .oba u #la"nim oblastima e"ro-sko#
+ri1anst"a. Ho+an Albre+t Ben#el )/o,ann 0lbre3,t Bengel,
1:9*1<2B bio je -obo6ni luteranski -astor i -ro(esor ko#a je
"e1 u ranom 6i"otnom .obu .uboko uznemirilo -risust"o tako
"eliko# broja tekstualni+ "arijanti u -renosu ruko-isa !o"o#
za"etaF "e1 kao ."a.eseto#o.injaka #a je -osebno izba3ilo iz
koloseka -omenuto &ilo"o iz.anje sa tri.eset +ilja.a mesta na
kojima se ja"ljaju razlike. Ben#el i+ je .o6i"eo kao "eliki
izazo" s"ojoj "eri% koja je bila zasno"ana na samim reima
s"eto# -isma. Ako te rei nisu -ouz.ane% ta je sa "erom
zasno"anom na njimaL
Ben#el je -ro"eo .obar .eo s"oje aka.emske karijere ra.e1i na
tom -roblemu i% kao to 1emo "i.eti% nainio znaajan
na-re.ak u nala6enju reenja. I-ak% naj-re treba .a ukratko
"i.imo kaka" je bio Ben#elo" -ristu- Bibliji.
1;
Ben#elo"a reli#iozna o-re.eljenja -ro6imala su nje#o" 6i"ot i
misao. /a kolikom ozbiljno1u je .r6ao s"oju "eru mo6e se
"i.eti iz nazi"a u"o.no# -re.a"anja koje je o.r6ao ka.a je
naimeno"an za mla@e# tutora na no"om teolokom seminaru u
Denker.or(u$ ,,-e 3ertissima ad veram etudionem perveniendi
ratione per studium pietatis( AD!e-reki.na te6nja ka
-obo6nosti je najsi#urniji meto. -ostizanja -ra"e uenosti)B.
Ben#el je bio klasino obrazo"an% izuzetno -a6lji" tuma
biblijsko# teksta. On je "ero"atno naj-oznatiji kao komentator
Biblije$ na-isao je obimne beleke o s"im knji#ama !o"o#
12<
za"eta% is-ituju1i nairoko -itanja #ramatike% istorije i
tumaenja% .iskursom koji je toliko jasan i neo.olji" * .a "re.i
.a se ita i .anas. 0 sre.itu to# ra.a na tumaenju Biblije
stajalo je -o"erenje u rei s"eto# -isma. 5a "era je ila toliko
.aleko .a je o."ela Ben#ela u -ra"3u koji .anas mo6e iz#le.ati
-omalo u.an. 0 u"erenju .a su s"e rei s"eto# -isma
na.a+nute * ukljuuju1i i rei -roroka i Cnji#e otkro"enja *
Ben#el je -ostao ube@en .a se Bo6ije znaajno u-litanje u
lju.ske -oslo"e -ribli6a"a "r+un3u i .a biblijsko -roroanst"o
ukazuje .a nje#o"a #enera3ija 6i"i u "reme koje je blizu kraju
s"eta. On je% za-ra"o% "ero"ao .a zna ka.a 1e taj kraj .o1i$
trebalo bi .a bu.e oko sto #o.ina kasnije% 198:.
Ben#ela nisu -okolebali sti+o"i kao to su sti+o"i iz He"an@elja
-o &ateju 2;$8:% koji ka6u .a %%o tom .anu i satu niko ne zna%
ni an@eli na nebu% -a ak ni /in% "e1 je.ino Ota3). Poto je bio
-a6lji" tuma% Ben#el ukazuje .a o".e Isus #o"ori u -rezentu$
u nje#o"o "reme Isus je je.ino mo#ao .a ka6e Dniko ne zna)F
ali to ne znai .a ni u kasnijim "remenima niko ne1e znati.
Ia-ra"o% -roua"aju1i biblijska -roroanst"a% kasniji +ri1ani
1e saznati. Pa-a je bio Anti+rist% masoni su mo#li .a -re.sta"*
ljaju la6ne D-roroke) iz Otkro"enja% a kraj 1e .o1i oko je.an
"ek -osle Aon je -isao oko 180.B.
6>elika .atnja, koju je prvobitna 3rkva oekivala od budueg
0nti,rista, nije dola, ali je veoma blizu; jer su se
proroanstva 0pokalipse, oddesetogdo etrnaestogpoglavlja,
ispunjavala tokom mnogi, vekova' a glavna poenta postaje sve
oiglednija i oiglednija, da se tokom naredni, sto godina
moe odigrati velika oekivana promena stvari... .a ipak, neka
ostane opomena, posebno veliko okonanje kojepredvi7am za
:G94.(
:A
12:
Oi#le.no je .a su -re."i@anja su.nje# .ana u nae "reme *
kao to je Eol 2in.zije"o A-isa3 DPokojne "elike -lanete
Iemlje) i 5imotija 2e Eeja Akoautor serije DOno to je
-reostalo)B * imala s"oje -ret+o.nike% kao to 1e imati i s"oje
nasle.nike * u s"etu bez kraja.
Ia nas su o".e ta Ben#elo"a ka-ri3iozna tumaenja
-roro1anst"a "a6na jer su se temeljila na tanim reima s"eto#
-isma. Ako broj Anti+rista ne bi bio :::% "e1% re3imo% :1:% to
bi bilo "eoma "a6no. Poto su rei "a6ne% "a6no je i .a imamo
rei. I tako je Ben#el .obar .eo s"oji+ istra6i"anja -os"etio
-roua"anju mno#o +ilja.a "arijanti ti"a .ostu-ni+ u naim
ruko-isima% a u s"ojim -okuajima .a -re"azi@e izmene kasni*
ji+ -isara i "rati se tekstu iz"orni+ autora% iz"rio je nekoliko
-roboja u meto.olo#iji.
Pr"io.nji+jekriterijumkojijeon-osta"io%ikojijemanjeili"iesumi
*rao nje#o" -ristu- us-osta"ljanju iz"orno# teksta ka.a -ostoji
ne.oumi3a oko rei. !auni3i -re nje#a% kao to su /imon i
Bentli% -okuali su .a izmisle kriterijume za -ro3enu "arijanti u
ti"u. !eki .ru#i% o kojima o".e nismo .iskuto"ali% izmislili su
.u#aak s-isak kriterijuma koji bi se mo#li -okazati korisnim.
!akon intenzi"no# -roua"anja te materije ABen#el je s"e
-roua"ao intenzi"noB Ben#el je otkrio .a "eliku "e1inu
-re.lo6eni+ kriterijuma mo6e .a sumira u j e.nosta"nu
reeni3u o. etiri rei$ 6.ro3livi s3riptioni praestat ardua( D
te6e ti"o ima -re.nost na. lakim. 2o#ika je sle.e1a$ ka.a su
-isari menjali s"oje teksto"e% oni su bili "ie skloni .a i+
-o-ra"ljaju. Ako bi "i.eli neto to su smatrali #rekom% oni bi
to is-ra"iliF ako bi se susreli sa tekstom koji se -roti"io
nji+o"im teolokim -o#le.ima% oni bi #a menjali. 0 s"akom
sluaju% .a bismo znali koji je najstariji A-a ak i Dori#inalni)B
12
tekst% moramo .ati -re.nost ne tekstu sa is-ra"ljenim
#rekama% uskla.enom -riom ili -oboljanom teolo#ijom% "e1
na-roti"% tekstu koji D"a-i) .a bu.e objanjen. 0 s"akom
sluaju% te6i tekst ima -re.nost.
1:
Dru#i -roboj koji je Ben#el nainio tie se ne toliko mase
razliiti+ ti"a koje imamo na ras-ola#anju% "e1 mase
.okumenata koji i+ sa.r6e. On je za-azio .a su .okumenti koji
su -re-isi"ani je.ni sa .ru#i+ -riro.no bili najsliniji
-rimer3ima sa koji+ su -re-isani i .ru#im -re-isima koji su
nainjeni sa isti+ -rimeraka. O.re@eni ruko-isi su sliniji
nekim .ru#im ruko-isima o. .ru#i+. Dakle% s"i -reostali
.okumenti se mo#u ure.iti u neku "rstu #enealoko# o.nosa% u
kojoj -ostoje #ru-e .okumenata koji su me.usobno sliniji
ne#o to su slini .ru#im .okumentima. 5o je korisno .a se
zna% zato to se teorijski mo6e us-osta"iti neka "rsta
#enealoko# stabla i -ratiti -oreklo .okumenata .o nji+o"o#
iz"ora. 5o je .onekle kao ka. biste tra6ili zaje.niko# -retka
za "as i neku .ru#u osobu iz .ru#e .r6a"e koja ima isto
-rezime.
Casnije 1emo "i.eti kako se #ru-isanje -reostali+ teksto"a u
(amilije raz"ilo u (ormalniji meto.oloki -rin3i- koji -oma6e
tekstolozima .a us-osta"e ori#inalni tekst. Iasa. je .o"oljno
.a konstatujemo .a je Ben#el -r"i koji je .oao na tu i.eju.
Go.ine 18;. on je obja"io s"oje "eliko iz.anje !o"o# za"eta
na #rkom% koje je u naj"e1em .elu teksta -ona"ljalo 5eUtus
Re3e-tus% ali je on ukazao na mesta za koja je mislio .a je
naao bolje "arijante teksta.
129
HOEA! H. =E545AH!
He.na o. najkontro"erzniji+ (l#ura biblijske nauke u 19. "eku
bio je H. H. =ettajn )Q.Q.Rettstein, 1:78*1<;B. 0 mla.osti je
=ettajna oaralo -itanje teksta !o"o# za"eta i nje#o"i+
mno#ostruki+ "arijanti i on je -ratio tu temu u s"ojim ranim
-roua"anjima. Dan nakon nje#o"o# ."a.eseto# ro@en.ana%
1. marta 118.% on je izlo6io je.nu tezu na 0ni"erzitetu u
Bazelu o DRaznolikosti ti"a u ruko-isima !o"o# za"eta).
Izme@u ostalo#% -rotestant =ettajn je t"r.io .a razlike u
ti"u %%ne mo#u imati uti3aja na -ouz.anost ili inte#ritet /"eto#
-isma). Razlo#$ Bo# je Dob.ario s"et tom knji#om je.nom i
zau"ek ra.i usa"ra"anja lju.sko# karaktera. Ona sa.r6i s"e
to je neo-+o.no za s-asenje i "ero"anja i -onaanja). Dakle%
"arija3ije u ti"u mo#u .a utiu na manje st"ari u s"etom
-ismu% ali osno"na -oruka ostaje netaknuta bez obzira kak"o
ti"o tu za-azimo.
1
=ettajn je 11<. -oao u En#lesku Akao .eo s"oje literarne
turnejeB i tamo mu je .o-uteno .a -o#le.a 0leksandrijski
kodeks, o kome je "e1 uo u ok"iru in(orma3ija koje je imao o
Bentliju. He.an .eo to# ruko-isa je -osebno -ri"ukao
=ettajno"u -a6nju$ bila je to je.na o. oni+ sitni3a sa
o#romnim im-lika3ijama. Ona se ti3ala teksta #la"no# -asusa
u I -oslani3i 5imotiju.
Pasus u kome se ra.i% I 5imotije 8$1:% .u#o su koristili
za#o"orni3i orto.oksne teolo#ije .a bi -o.r6ali s+"atanje .a
sam !o"i za"et nazi"a Isusa Bo#om. Her taj tekst% u naj"e1em
broju ruko-isa% #o"ori o Eristu kao DBo#u is-oljenom u mesu i
o-ra".anom u Du+u). Cao to sam ukazao u -o#la"lju 8%
naj"e1i broj ruko-isa skra1uje s"eta imena Atz". nomina sa3ra),
127
i to je sluaj i o".e% #.e se #rka re Bo# A0EOEB skra1uje na
."a slo"a% teta i si#ma A01B% sa 3rtom -o"r+ koja ukazuje .a je
to skra1eni3a. Prilikom -roua"anja 0leksandrijskog kodeksa,
=ettajn je -rimetio .a je linija -o"r+ o"a ."a slo"a bila
na-isana .ru#aijim mastilom o. okolni+ rei% -a iz#le.a kao
.a ju je neko .o-isao kasnije Atj. kasniji -isarB. 4ta"ie%
+orizontalna 3rta u sre.ini -r"o# slo"a% 0% nije za-ra"o .eo to#
slo"a% "e1 je linija koja se -ro"i.i sa .ru#e strane staro#
-er#amenta. Dru#im reima% ta re nije skra1eni3a Atetasi#maB
za Bo# A0IB% "e1 je ta re za-ra"o omikron si#ma AOIB% to je
-ot-uno .ru#a re% koja na-rosto znai Dkoji). Dakle% iz"orni
tekst to# ruko-isa ne #o"ori o Eristu kao DBo#u is-oljenom u
mesu)% "e1 o Eristu Dkoji se is-oljio u mesu). Prema
s"e.oanst"u .re"no# 0leksandrijskog kodeksa, Erist se u tom
-asusu ne nazi"a eks-li3itno Bo#om.
Cako je =ettajn nasta"ljao s"oja istra6i"anja% otkrio je .a i
.ru#i -asusi koji su se ti-ino koristili .a -ot"r.e .oktrinu o
Eristo"oj bo6anst"enosti% za-ra"o -re.sta"ljaju tekstualne
-roblemeF ka.a se ti -roblemi ree na osno"ama tekstolo#ije% u
naj"e1em broju sluaje"a -ozi"anje na Isuso"u bo6anst"enost
nestaje. 5o se .o#a@a% na -rimer% i ka. se u"ena Ho"ano"a
za-eta ukloni iz teksta AI -oslani3a Ho"ano"a <$*9B. A to se
.ea"a i u je.nom -asusu u Delima 20$29% koji u mno#im
ruko-isima #o"ori o D,rk"i Bo6ijoj% koju je on stekao
so-st"enom kr"lju). I o".e% o-et% iz#le.a .a se o Isusu #o"ori
kao o Bo#u. Ali% u 0leksandrijskom kodeksu i nekim .ru#im
ruko-isima% umesto to#a tekst #o"ori o D,rk"i Gos-o.are"oj%
koju je stekao so-st"enom kr"lju). /a. se Isus nazi"a
Gos-o.arem% ali se ne -oisto"e1uje eks-li3itno sa Bo#om.
0zbunjen tim -roblemima% =ettajn je -oeo ozbiljno .a
180
razmilja o so-st"enim teolokim ube@enjima i -ostao s"estan
to# -roblema * .a !o"i za"et retko Isusa nazi"a Bo#om Aako
#a uo-te tako i zo"eB. I -oeli su .a mu smetaju nje#o"e
kole#e -astori i uitelji u nje#o"om ro.nom #ra.u Bazelu koji
su -o"remeno meali izraze o Bo#u i Eristu * na -rimer% ka. bi
#o"orili o /inu Bo6ijem kao .a je on Ota3% ili se obra1ali Bo#u
O3u u molit"i #o"ore1i o Dt"ojim s"etim ranama). =ettajn je
smatrao .a je -otrebna "e1a -re3iznost ka.a se #o"ori o O3u i
/inu% -oto oni nisu isto.
=ettajno"o na#laa"anje o"i+ st"ari -oelo je .a izazi"a
sumnje ko. nje#o"i+ kole#a% sumnje koje su se za nji+
-ot"r.ile ka.a je =ettajn 180. obja"io je.nu .iskusiju o
-roblemima !o"o# za"eta na #rkom% kao naja"u je.no#
no"o# iz.anja koje je -ri-remao. 0 -rimere u nje#o"oj ras-ra"i
ukljueni su i neki o. ti+ -roblematini+ teksto"a koje su
teolozi koristili .a na@u biblijsku osno"u za .oktrinu o
Eristo"oj bo6anst"enosti. =ettajn je smatrao .a su ti teksto"i
za-ra"o bili izmenjeni u-ra"o .a bi se -rila#o.ili tom
s+"atanju$ iz"orni teksto"i se nisu mo#li u-otrebiti .a #a
-o.r6e.
O"o je izaz"alo -rilian bes me.u =ettajno"im kole#ama% o.
koji+ su mno#i -ostali nje#o"i -roti"ni3i. Oni su u Gra.skoj
sku-tini Bazela insistirali .a se =ettajnu ne .o-usti .a obja"i
s"oj !o"i za"et na #rkom% koji su oni naz"ali Dbeskorisnim%
neuemesnim% -a ak i o-asnim .elom)F i smatrali su .a D@akon
=ettajn -ro-o"e.a neto to je ne-ra"o"erno% u s"ojim
-re.a"anjima iznosi t"r.nje koje se -roti"e uenjima
re(ormistike 3rk"e% a i namera"a .a o.tam-a #rki !o"i
za"et u kome 1e se -oja"iti neke o-asne ino"a3ije% "eoma nalik
na sosijanstvo A.oktrina koja -orie Eristo"u bo6ansku
181
-riro.uB).
19
Ca. je -oz"an na o.#o"ornost zbo# s"oji+ sta"o"a
-re. uni"erzitetsku sku-tinu% ut"r@eno je .a on ima
Dra3ionalistike) -o#le.e koji -oriu -ot-unu ins-irisanost
s"eti+ s-isa i -ostojanje .a"ola i .emona% kao i .a je usmerio
-a6nju na nejasno1e u s"etim s-isima.
O.uzet mu je in @akona i naterali su #a .a na-usti Bazel% -a se
naselio u Amster.amu% #.e je nasta"io s"oj ra.. On je kasnije
t"r.io .a je ta ras-ra"a o.lo6ila za ."a.eset #o.ina
obja"lji"anje nje#o"o# iz.anja !o"o# za"eta na #rkom
A1<1*<2B.
Pa o-et je to bilo "elianst"eno iz.anje% -osle 2<0 #o.ina jo
u"ek znaajno .ananjim -roua"ao3ima. 0 njemu =ettajn
tam-a 5eUtus Re3e-tus% ali tako@e na"o.i i masu za-anjuju1i+
#rki+% rimski+ i je"rejski+ teksto"a koji sa.r6e izja"e
-aralelne onima koje nalazimo u !o"om za"etu i mo#u .a
-omo#nu .a se os"etli nji+o"o znaenje. On tako@e 3itira "eliki
broj tekstualni+ "arijanti% iznose1i kao .okaz neki+ ."a.eset
-et ruko-isa majuskula i oko 2<0 minuskula A#oto"o tri-ut "ie
ne#o to je bilo .ostu-no &iluB% ure.i"i i+ na jasan nain tako
to s"aki majuskul oznaa"a .ru#aijim "elikim slo"om% a
koriste1i ara-ske 3i(re .a oznai ruko-ise minuskule * to je
sistem re(eren3i koji je bio stan.ar. "eko"ima% a u sutini se
nairoko koristi i .anas.
0-rkos o#romnoj "re.nosti =ettajno"o# iz.anja% teorija teksta
koja stoji u nje#o"oj osno"i se obino smatra -ot-uno
naza.nom. =ettajn je -renebre#ao meto.e koje je ustano"io
Bentli Aza ko#a je neka. ra.io% -ore.e1i ruko-iseB i Ben#el
Ako#a je smatrao ne-rijateljemB i smatrao je .a se starim
#rkim ruko-isima !o"o# za"eta ne mo6e "ero"ati jer su% kako
182
je on smatrao% s"i bili izmenjeni .a bi se usa#lasili sa latin*
skim -rimer3ima. Ali% nemamo .okaza .a se to .o#o.ilo% a
krajnji rezultat koji .obijamo ako to uzmemo kao #la"ni
kriterijum -ro3ene ka. -rosu@ujemo o tekstualnim "arijantama%
jeste .a je najbolje .a ne #le.amo ta #o"ore najstariji s"e.o3i
Aoni su% -o nje#o"oj teoriji% naj.alje o. ori#inalaGB "e1 .a
"i.imo taka6u no"iji A#rki sre.njo"eko"ni ruko-isiB. !ije.an
o. "o.e1i+ strunjaka za tekstolo#iju ne -o.r6a"a o"u u.nu
teoriju.
CAR2 2AE&A!
!akon =ettajna% .oao je niz strunjaka za tekstolo#iju koji su
.ali manji ili "e1i .o-rinos meto.olo#iji za o.re@i"anje
najstarije# oblika biblijsko# teksta u situa3iji ka.a je broj
ruko-isa koji -ot"r@uju "arija3ije rastao Akako su se oni
otkri"aliBF me@u njima su bili i H. /emler )#emler) i H. H.
Grisba+ SFriesba3,). Pa i-ak% .o #la"no# -ro.ora .olo je tek
-osle osam.eset #o.ina% sa -ublika3ijom ne ba sjajno#
iz#le.a% ali zato re"olu3ionarnom * tankim iz.anjem !o"o#
za"eta na #rkom nemako# (ilolo#a Carla 2a+mana )?arl
*a3,mann, 178*19<1B.
17
=e1 rano u s"om ra.u% 2a+man je ut"r.io .a tekstualni .okazi
na-rosto nisu -o#o.ni .a o.re.e ta su iz"orni autori na-isali.
!ajstariji ruko-isi kojima je on imao -ristu- bili su ruko-isi iz
et"rto# i -eto# "eka * stotine #o.ina nakon to su nastali
ori#inali. Co bi mo#ao .a -re."i.i 1u.i -renosa ruko-isa koji
se o.i#rao izme@u trenutka ka.a je -isan auto#ra( i nastanka
najstariji+ -re6i"eli+ -re-isa -osle nekoliko "eko"aL Iato je
2a+man sebi -osta"io laki za.atak. 5eUtus Re3e-tus% znao je%
bio je zasno"an na ruko-isnoj tra.i3iji 12. "eka. On je to
188
mo#ao .a -o-ra"i * za osamsto #o.ina * tako to 1e na-ra"iti
iz.anje !o"o# za"eta% kak"o bi se -oja"ilo ot-rilike krajem
et"rto# "eka. Pre6i"eli ruko-isi na #rkom% zaje.no sa
ruko-isima Heronimo"e =ul#ate i 3itatima teksta -isa3a kao to
su Irinej% Ori#en i Ci-rijan% u najmanju ruku bi mo#li .a
omo#u1e bar to. I to je i ura.io. Oslanjaju1i se na ai3u rani+
ruko-isa majuskula% kao i na najstarije latinske ruko-ise i 3itate
teksto"a na@ene ko. 3rk"eni+ ota3a% on je reio ne samo .a
re.i#uje 5eUtus Re3e-tus #.e je to neo-+o.no Ato je taktika
kojom su se slu6ili nje#o"i -ret+o.ni3iB% "e1 .a -ot-uno
na-usti 5. R. i .a -ono"o us-osta"i tekst% -o s"ojim so-*
st"enim -rin3i-ima.
5ako je on 1981. nainio no"u "erziju teksta% koja nije bila
zasno"ana na 5. R.*u. Bilo je to -r"i -ut .a se neko usu.io .a
to uini. Ia to je bilo -otrebno "ie o. 800 #o.ina% ali je najza.
s"etu .ato iz.anje !o"o# za"eta na #rkom koji je bio
zasno"an iskljui"o na .okazima iz antike.
2a+mano" na-or .a saini tekst kaka" bi on bio krajem
et"rto# "eka nije u"ek bio s+"a1en% a ak i ka. je bio s+"a1en%
nije u"ek bio u"a6en. &no#i itao3i su mislili .a 2a+man t"r.i
.a iznosi Dori#inalni) tekst i -ri#o"arali su mu .a je tom
-rilikom zaobiao #oto"o s"e .okaze Akasniju tekstualnu
tra.i3iju% koja sa.r6i obilje ruko-isaB. Dru#i su za-azili slinost
nje#o"o# -ristu-a Bentlije"om% koji je tako@e imao i.eju .a
u-ore.i najstarije #rke i latinske ruko-ise .a bi o.re.io tekst
iz et"rto# "eka Aza koji je% me@utim% Bentli smatrao .a je to
tekst koji je bio -oznat Ori#enu -oetkom tre1e# "ekaBF usle.
to#a je 2a+man -oneka. nazi"an Ben.ije"im imitatorom. 0
st"ari je 2a+man raskinuo sa nekorisnim obiajem koji su
us"ojili i tam-ari i -roua"ao3i% naime .a 5.R.*u .aju
18;
-o"la1en status% status koji on s"akako ne zaslu6uje% -oto je
tam-an i -retam-a"an ne zato to je bilo ko ose1ao .a je on
zasno"an na -ouz.anoj tekstualnoj osno"i% "e1 samo zato to je
taj tekst bio i uobiajen i -oznat.
2OBEGO5 KRIDRIE CO!/5A!5I! KO! 5I4E!DORK
Dok su nauni3i -o-ut Bentlija% Ben#ela i 2a+mana
-ro(inja"ali meto.olo#iju koja 1e se koristiti u -roua"anju
razliiti+ "arijanti ruko-isa !o"o# za"eta% u bibliotekama i
manastirima% kako na Istoku% tako i na Ia-a.u% re.o"no je
.olazilo .o no"i+ otkri1a. He.an .e"etnaesto"eko"ni
-roua"ala3% koji je bio naj-rilje6niji u otkri"anju ruko-isa
Biblije i obja"lji"anju nji+o"i+ teksto"a% imao je interesantno
ime * 2obe#ot Kri.ri+ Constantin (on 5ien.or( )*obegott
Triedri3, 8onstantine von !is3,enDdor+, 191<*19;B. Dobio je
ime 2obe#ot Ana nemakom * sla"a Bo#uB jer je -re nje#o"o#
ro@enja nje#o"a suje"erna majka "i.ela neko# sle-3a i u-laila
se .a 1e se zbo# to#a njeno .ete ro.iti sle-o. Ca.a se on ro.io
-ot-uno z.ra"% ona #a je -os"etila Bo#u i .ala mu nje#o"o
neobino -r"o ime.
5ien.or( je bio neuobiajeno -rilje6an istra6i"a% koji je s"oj
ra. na tekstu !o"o# za"eta "i.eo kao s"eti% o. bo6anst"a
o.re@eni za.atak. He.nom je na-isao s"ojoj "ereni3i Au s"ojoj
."a.eset i nekoj #o.iniB$ D/uoen sam sa s"etim za.atkom%
borbom .a -o"ratim iz"orni oblik !o"o# za"eta).
20
5aj s"eti
za.atak on je nastojao .a is-uni lo3iraju1i s"aki ruko-is%
u"lae1i se u s"e biblioteke i manastire koje je mo#ao .a na@e.
!ekoliko -uta je obiao E"ro-u i DIstok) Aono to bismo mi
naz"ali /re.njim IstokomB% nalaze1i% transkribuju1i i
obja"ljuju1i ruko-ise ku. #o. bi -oao. He.an o. nje#o"i+
18<
najraniji+ i naj-oznatiji+ us-e+a ti3ao se je.no# ruko-isa koji
je "e1 bio -oznat% ali niko nije bio u stanju .a #a -roita. 5o je
8odeN Mp,raemi Hes3riptus, smeten u !a3ionalnoj bibliote3i
u Parizu. 5aj ko.eks je iz"orno bio #rki ruko-is !o"o#
za"eta% ali je izbrisan u ."anaestom "eku kako bi se nje#o"e
strani3e o. -er#amenta mo#le iskoristiti .a se na njima na-iu
neke -ro-o"e.i sirijsko# 3rk"eno# o3a He"rema. Poto strani3e
nisu bile -ot-uno izbrisane% neto o. teksta koji je stajao is-o.
jo u"ek se mo#lo "i.eti% iako ne .o"oljno jasno .a bi se
.ei(ro"ala "e1ina rei * ak i -oto je nekoliko "rsni+
istra6i"aa uinilo najbolje to se mo#lo. Ali% u 5ien.or(o"o
.oba bili su otkri"eni +emijski rea#ensi koji su mo#li .a
-omo#nu .a se otkrije tekst koji je bio na-isan is-o..
Primenjuju1i -a6lji"o te rea#ense i -olako kre1i -ut kroz tekst%
5ien.or( je us-eo .a .o@e .o nje#o"i+ rei% -a je tako nainio
-r"u us-enu transkri-3iju to# rano# teksta i tako stekao za
sebe o.re.eni u#le. me@u onima kojima je stalo .o tak"i+
st"ari.
!eki o. tak"i+ lju.i su se osetili -obu@enim .a obezbe.e
(inansijsku -omo1 za 5ien.or(o"a -uto"anja u .ru#e e"ro-ske
zemlje i /re.nji Istok% .a bi otkri"ao ruko-ise. Po s"oj -rili3i%
nje#o"o naj"a6nije otkri1e ti3alo se je.no# o. zaista najbitniji+
ruko-isa Biblije o. oni+ koji su .anas .ostu-ni% naime
#inajskog kodeksa. Pria o tom otkri1u je st"ar le#en.e% iako o
tome .irektno #o"ori i sam 5ien.or(.
5ien.or( se za-utio u E#i-at 19;;.% .ok jo nije na-unio ni
tri.eset #o.ina% i jau1i na kamili konano sti#ao u .i"ljinu u
kojoj se nalazio manastir /"ete Catarine. Ono to se tamo
.o#o.ilo 2;. maja 19;;.% i-ak je najbolje o-isano nje#o"im
so-st"enim reima$
18:
,,2 podnoju planine #inaj, u samostanu #v. ?atarine, otkrio
sam dragulj svi, moji, istraivanja. .rilikom posete tom
manastiru u maju :GBB., primetio sam usred velike sale jednu
veliku i iroku korpu punu stari, pergamenata; a bibliotekar,
koji je bio zaduen za in+orma3ije, rekao mije da su dve sline
,rpe papira, koje su se od stajanja ubu7ale, ve baene u
vatru. ?akvo je bilo moje iznenadenje kada sam me7u tim
gomilama papira otkrio znatan broj listova jednog primerka
Novog zaveta na grkom, koji mi je izgledao kao da je
najstariji od svi, koje sam ikada video. 1anastirska uprava mi
je dozvolila da uzmem treinu ti, pergamenata, odnosno oko
etrdeset tri lista, tim pre to su oni ve bili spremni za
potpalu. 0li, nisam mogao da i, ubedim da se odreknu i
ostatka. #uvie ivo zadovoljstvo koje sam pokazao navelo i, je
da posumnjaju da su ti pergamenti vredni. !ranskribovao sam
strani3u teksta saije i /eremije i naredio monasima da kao
religijsku vrednost uvaju sve takve ostatke na koje bi mogli da
nai7u(.
J:
5ien.or( je -okuao .a se .oko-a ostatka to# .ra#o3eno#
ruko-isa% ali nije mo#ao .a ube.i mona+e .a se rastanu o.
nje#a. Oko .e"et #o.ina kasnije% on se "ratio na isto mesto% ali
nije mo#ao .a mu na@e ni tra#a. Potom se 19<7. o-et u-utio
tamo% o"o# -uta -o. -okro"iteljst"om rusko# 3ara Aleksan.ra
II% koji se intereso"ao za s"a +ri1anska -itanja% -o#oto"o za
+ri1anske starine. O"o# -uta% 5ien.or( nije naao ni tra#a o.
to# ruko-isa .o -osle.nje# .ana s"oje -osete. Bio je -oz"an u
i#umano"u sobu i raz#o"arao sa njim o #eptuaginti A/tarom
za"etu na #rkomB% a i#uman mu je rekao$ %%I ja sam itao
#eptuagintu(. On je -oao i iz u#la sobe iz"ukao je.nu knji#u
umotanu u 3r"enu tkaninu. 5ien.or( nasta"lja$
18
6Odmotao sam tkaninu i na svoje veliko iznena7enje otkrio ne
samo one odlomke koje sam pre petnaest godina izvukao iz
korpe, ve i druge delove #tarog zaveta, potpuni Novi zavet, i
pored toga, >arnavine poslani3e i deo /erminog 6.astira(.
.un radosti, za koju sam ovog puta sebi naredio da je sakrijem
od igumana i ostale bratije, zatraio sam, naoko ne,atno,
dozvolu da ponesem taj rukopis u moju spavau sobu
dagapogledam na miru.(
JJ
5ien.or( je smesta -re-oznao ta je taj ruko-is * najstariji
-re6i"eli s"e.ok teksta !o"o# za"eta$ Dnaj.ra#o3enije
biblijsko bla#o koje -ostoji * .okument ija starost i "a6nost
-re"azilaze "a6nost s"i+ ruko-isa koje sam ika. -roua"ao).
!akon kom-liko"ani+ i .u#i+ na#a@anja% u kojima je 5ien.or(
ne ba su-tilno -o.se1ao mona+e na s"o# -okro"itelja% rusko#
3ara% koji bi bio o.ue"ljen -oklonom kao to je je.an taka"
re.ak ruko-is i nesumnji"o bi uz"ratio obasu"i manastir
(inansijskim .obroinst"ima% on je najza. us-eo .a i+ izmoli za
.o-utenje .a o.nese taj ruko-is u 2aj-3i#% #.e je o 3are"om
troku -ri-remio nje#o"o bo#ato et"orotomno iz.anje koje se
-oja"ilo 19:2.% na +ilja.itu #o.inji3u osni"anja Rusko#
3arst"a.
28
!akon ruske re"olu3ija% no"a "la.a% kojoj je trebao no"a3% a
nije bila zaintereso"ana za ruko-ise Biblije% -ro.ala je #inajski
kodeks Britanskom muzeju za 100.000 (untiF on je .anas .eo
stalne -osta"ke Britanske biblioteke% izlo6en na istaknutom
mestu u /ali za ruko-ise te biblioteke.
5o je% nara"no% bio samo je.an o. mno#i+ 5ien.or(o"i+
.o-rinosa oblasti -roua"anja teksto"a.
2;
/"euku-no je on
obja"io ."a.eset i ."a iz.anja rani+ +ri1anski+ teksto"a%
189
ukljuuju1i osam zasebni+ iz.anja !o"o# za"eta na #rkomF
osam nje#o"i+ iz.anja se .anas smatraju -ra"om rizni3om
in(orma3ija koje se tiu -ot"r@i"anja #rko# teksta i .okaza o
"erzijama za o"u ili onu "arijantu teksta. !je#o"u nauniku
-ro.ukti"nost mo6emo -ro3eniti iz je.no# biblio#ra(sko# eseja
koji je za nje#a na-isao je.an naunik -o imenu Rene Cas-ar
Gre#ori$ s-isak 5ien.or(o"i+ iz.anja zauzeo je .obri+
je.anaest strani3a.
2<
BR0C KO/ =E/5CO5 I KE!5O! DRO! A!5O!I EOR5
/a"remena tekstolo#ija "ie o. bilo ko#a .ru#o# iz
osamnaesto# i .e"etnaesto# "eka .u#uje za+"alnost ."oji3i
naunika sa Cembri.6a% Bruku Kosu =estkotu )Brook Toss
Rest3ott, 198<*1701B i Kentonu D6onu Antoniju Eortu )Tenton
/o,n 0nt,onP ;ort, 1929*1972B za to to su raz"ili meto.e
analize koji nam -oma6u .a -rouimo tra.i3iju ruko-isa
!o"o# za"eta. O. nji+o"o# u"eno# .ela iz 1991.% D!o"i za"et
na iz"ornom #rkom)% to su -ostala imena koja nije.an
naunik nije mo#ao .a zaobi.e * ili -ot"r@uju1i nji+o" osno"ni
u"i.% ili se -etljaju1i sa .etaljima nji+o"i+ t"r.nji% ili
ustano"ljuju1i alternati"ne -ristu-e u s"etlu =estkoto"o# i
Eorto"o# .obro .e(inisano# i neo.olji"o# sistema analize.
Pouz.anost te analize -o-rilino .u#uje naroito Eorto"om
#eniju.
Iz.anje =estkota i Eorta -oja"ilo se u ."a toma% o. koji+ je
je.an bio st"arno iz.anje !o"o# za"eta zasno"ano na nji+o"i+
."a.eset i osam #o.ina zaje.niko# ra.a na razlui"anju
ori#inalno# teksta #.e #o. bi se u -renosu -oja"ile razlikeF u
.ru#om tomu su izlo6eni -rin3i-i tekstolo#ije koje su sle.ili .a
bi nainili s"oje .elo. Dru#i tom je na-isao Eort i on
187
-re.sta"lja izuzetno .obro -romiljen i neo.olji" -re#le.
materijala i meto.a koji su .ostu-ni nauni3ima koji bi +teli .a
se -o.u+"ate tekstolo#ije. /-is je sa6etF nije -rotra1ena ni re.
2o#ika je neo.olji"a$ nije.an u#ao nije -re"i.en. 5o je sjajna
knji#a% koja u s"akom sluaju -re.sta"lja klasik u toj oblasti. Ha
ne .o-utam mojim stu.entima .a .i-lomiraju ako nisu
sa"la.ali tu knji#u.
!a o.re@eni nain% -roblemiteksta!o"o# za"eta zaoku-ljali
su-a6nju =estkota i Eorta tokom naj"e1e# .ela nji+o"o#
ba"ljenja iz.a"at"om. =e1 u ."a.eset tre1oj #o.ini% Eort% koji
je znao klasine jezike% ali is-r"a nije bio s"estan situa3ije sa
tekstom u !o"om za"etu% na-isao je u -ismu s"om -rijatelju
D6onu Elertonu$
,,-o pre nekoliko nedelja nisam imao predstavu o vanosti tekD
stova, poto sam veoma malo itao grki &avet i zamlaivao se
sa zlikovakim !eNtus He3eptusDom... !ako mnogo izmena na
dobrim rukopisnim autoritetima uinile su stvari jasnim ne na
obian, pojmovan nain, ve dajui im dublje ipunije
znaenje... .omisli kako se taj niski !eNtus He3eptus oslanja
samo na kasne rukopise; pravi je blagoslov to postoje stariji.
(
J4
/amo nekoliko #o.ina kasnije% =estkot i Eort su o.luili .a
ure.e no"o iz.anje !o"o# za"eta. 0 .ru#om -ismu Elertonu
o. 17. a-rila 19<8.% Eort-ria$
D!isam "i@ao nije.no# -oznanika osim =estkota... ko#a sam
-osetio na nekoliko sati. He.an o. rezultata nae# raz#o"ora
mo#u .a ka6em i tebi. On i ja 1emo ure.iti #rki tekst !. I.
!astao oko ."esta ili trista #o.ina -osle% ako je mo#u1e.
1;0
2a+man i 5ien.or( 1e nam obezbe.iti materijal% ali ni
-ribli6no .o"oljan... !a 3ilj je .a obezbe.imo s"etenst"u%
kolama% it.. .6e-ni !o"i za"et koji ne1e biti izoblien usle.
"izantijski+ Atj. sre.nje"eko"ni+B iskri"lja"anja.)
2
Eorto"o o-timistiko oeki"anje .a za to iz.anje ne1e biti
-otrebno mno#o "remena "i.lji"o je i u no"embru te #o.ine%
ka.a on ukazuje .a se na.a .a 1e =eskot i on us-eti .a iz#uraju
nji+o"o iz.anje %%za neto manje o. #o.inu .ana).
29
Ali% im su
-oeli sa tim -oslom% na.e u brzi obrt su -oele .a ble.e. Oko
.e"et #o.ina kasnije% Eort% u je.nom -ismu koje je na-isao .a
obo.ri =estkota koji je "e1 bio klonuo .u+om imaju1i u "i.u
ta #a s"e jo eka% na#o"arao #a je$
6!aj posao mora da se obavi, a nikako se ne moe obaviti na
zadovoljavajui nain... bez ogromnog truda, to je injeni3a
koje su, izgleda, svesni svi u 3eloj Mvropi osim nas. &a veliku
masu ti, rukopisa, ako i, u mislima odvojimo od ostali,, trud
je potpuno nepropor3ionalan. 0li, iako verujem da je
nemogue da se razlue vani od nevani, delova teksta, ipak
ne bi, rekao da je itav taj trud nepropor3ionalan dobiti koju
donosi +iksiranje itavog teksta u najveoj meri u kojoj je to
izvodljivo. 1islim da bi bilo potpuno neoprostivo da
odustanemo od tog zadatka. (
JI
Oni ne1e o.ustati o. to# -osla% ali je on% kako je "reme
-rolazilo% -ostajao s"e kom-liko"aniji i za+te"niji. !a kraju%
toj ."oji3i kembri.6ski+ naunika je trebalo 29 #o.ina #oto"o
ne-reki.no# ra.a .a .obiju s"oj tekst% ukljuuju1i i u"o. koji
je na-isao Eort.
Ali% taj ra. je i te kako bio "re.an tru.a. Grki tekst koji su
1;1
.obili =eskot i Eort je izuzetno slian onome koji nairoko
koriste .ananji -roua"ao3i% .akle% "ie o. sto #o.ina -osle
nji+. 5o ne znai .a nisu otkri"eni no"i ruko-isi% ili .a nije bilo
teorijsko# na-retka% ili .a se nisu ja"ile razlike u miljenju o.
"remena =estkota i Eorta. Pa i-ak% ak i sa naom na-re.nom
te+nolo#ijom i meto.olo#ijom% ak i uz neu-ore.i"o "ie
ruko-isni+ iz"ora koji nam stoje na ras-ola#anju% nai .ananji
#rki teksto"i izuzetno lie na #rki tekst =estkota i Eorta.
O".e ne bi imalo smisla .a se u-utam u .etaljnu ras-ra"u o
meto.olokim usa"ra"anjima koje su .oneli =estkot i Eort
-rilikom ut"r@i"anja teksta !o"o# za"eta na #rkom.
80
&o6.a
je naj"a6nija oblast nji+o"o# ra.a bila #ru-isanje ruko-isa.
Poto je Ben#el -r"i u"i.eo .a se ruko-isi mo#u saku-iti u
D-oro.i3e) Aneto slino -ra"ljenju #enealo#ije lano"a
-oro.i3eB% nauni3i su -okuali .a #ru-iu razne #ru-e ruko*
-isa u -oro.i3e. I =estkot i Eort su se u "elikoj meri ba"ili
time. !ji+o" -o#le. na st"ari bio je zasno"an na -rin3i-u .a
ruko-isi -ri-a.aju istoj -oro.inoj liniji ako se u s"ojim reima
sla6u je.ni sa .ru#im. 5o jest% ako ."a ruko-isa neki sti+ -iu
istim reima% to mora .a je -osle.i3a to#a to su oni imali
zaje.niki iz"or * bilo neki ori#inalni ruko-is% bilo nje#*
o"uko-iju. Poneka. se o"aj -rin3i- iskazuje sle.e1im reima$
identinost stiva ukazuje na identinost porekla.
!a osno"u tekstualni+ sla#anja me@u raznim -re6i"elim
ruko-isima% mo#u se ustano"iti -oro.ine #ru-e. Ia =estkota i
Eorta -ostojale su etiri #la"ne -oro.i3e s"e.oka$ A1B sirijski
tekst% Aono to su .ru#i nauni3i imeno"ali kao "izantijski
tekstB% koji obu+"ata naj"e1i broj kasni+ sre.njo"eko"ni+
ruko-isaF oni su brojni% ali nisu ba bliski reima iz"orno#
tekstaF A2B za-a.ni tekst% koji je nainjen o. ruko-isa koji se
1;2
mo#u .atirati ne "eoma rani -erio. * nji+o"i ar+eti-o"i mora
.a su -otekli najkasnije iz .ru#o# "ekaF ali% u tim ruko-isima
nalazimo slobo.nu -re-isi"aku -raksu -isara iz to# -erio.a%
-re ne#o to je -re-isi"anje teksto"a -ostalo -osao
-ro(esionala3aF A8B aleksan.rijski tekst% koji je .obijen iz
Aleksan.rije% #.e je bilo -isara koji su bili "eti i -a6lji"i% ali
su -o"remeno menjali s"oje teksto"e .a bi i+ uinili #ramatiki
i stilski -ri+"atlji"ijim% -a su tako menjali i rei ori#inalaF i A;B
neutralni tekst% koji se sastoji o. ruko-isa koji nisu .o6i"eli
nikak"u znaajnu izmenu ni re"iziju u -ro3esu nji+o"o#
-renoenja% "e1 najtanije -re.sta"ljaju teksto"e ori#inala.
D"a "o.e1a -re.sta"nika neutralno# teksta su% -o miljenju
=estkota i Eorta% #inajski kodeks Aruko-is koji je otkrio
5ien.or(B% a u jo "e1oj meri >atikanski kodeks, otkri"en u
=atikanskoj bibliote3i. 5o su bila ."a najstarija ruko-isa
.ostu-na =estkotu i Eortu% i -o nji+o"om miljenju% oni su
.aleko bolji o. s"i+ .ru#i+ ruko-isa% jer -re.sta"ljaju
takoz"ani neutralni tekst.
O. "remena =estkota i Eorta% mno#e st"ari su se izmenile u
nomenklaturiF nauni3i "ie ne #o"ore o neutralnom tekstu% a
naj"e1i broj u"i@a .a je nazi" za-a.ni tekst -o#reno
imeno"anje% -oto se slobo.na -re-isi"aka -raksa sretala i na
Istoku i na Ia-a.u. 4ta"ie% sistem =estkota i Eorta su
usa"rili kasniji nauni3i. !a -rimer% naj"e1i broj sa"remeni+
naunika misli .a su neutralni i aleksan.rijski teksto"i istiF
st"ar je samo to neki ruko-isi bolje -re.sta"ljaju tu "rstu
teksta o. .ru#i+. Potom% o. nji+o"o# "remena% .olo je .o
znaajni+ otkri1a ruko-isa% -osebno otkri1a -a-irusa.
81
Pa i-ak%
osno"na meto.olo#ija =estkota i Eorta i .alje neto znai
nauni3ima koji nastoje .a o.re.e #.e u -reostalim ruko-isima
1;8
imamo kasnije izmene% a #.e mo6emo .a na@emo najraniju
"erziju teksta.
Cao to 1emo "i.eti u nare.nom -o#la"lju% osno"nu
meto.olo#iju je relati"no lako razumeti% ka. se ona jasno
-osta"i. Ca. je -rimenimo na -robleme teksta% ona mo6e biti
interesantna% -a ak i zaba"na% -oto ra.imo na tome .a
ut"r.imo koje "arijante ti"a u naim ruko-isima -re.sta"ljaju
rei teksta kako su #a na-isali nje#o"i autori% a koje -re.*
sta"ljaju izmene koje su uneli kasniji -re-isi"ai.
<.
ORIGI!A2I COHI /0 BI5!I
0o"om -o#la"lju is-ita1emo meto.e koje su nauni3i raz"ili
.a bi razliko"ali Dori#inalni) oblikteksta Ailibar Dnajstariji
.ostu-ni) oblikB o. teksta koji -re.sta"lja kasnije -isarske
izmene. !akon to o-iem o"e meto.e% ilustro"a1u kako se oni
mo#u u-otrebiti% usre.re.i"i se na tri tekstualne "arijante koje
smo nali u naoj ruko-isnoj tra.i3iji !o"o# za"eta. Izabrao
sam te tri zato to je s"aka o. nji+ kritina za tumaenje knji#e
koju sa.r6iF ta"ie% nije.na o. ti+ "arijanti teksta nije se nala
u naj"e1em broju nai+ sa"remeni+ -re"o.a !o"o# za"eta na
en#leski. 5o 1e re1i% -o mom miljenju% naj"e1i broj -re"o.a
koji su .ostu-ni naj"e1em broju itala3a en#lesko# #o"orno#
-o.ruja zasno"ani su na -o#renom tekstu% a ako imate
-o#rean tekst% on.a je zaista teko -rotumaiti te knji#e.
!aj-re% me@utim% treba .a razmotrimo meto.e koje su raz"ili
nauni3i .a o.re.e koje "arijante teksta su ori#inalne% a koje
-re.sta"ljaju kasnije izmene nainjene o. strane -isara. Cao
1;;
to 1emo "i.eti% us-osta"ljanje najranije# oblika teksta nije
u"ek je.nosta"na st"arF to mo6e biti za+te"an -osao.
/A=RE&E!I &E5ODI 5EC/50A2!OG CRI5I,II&A
!aj"e1i broj .ananji+ tekstolo#a naz"ao bi sebe same
ra3ionalnim eklektiarima ka. se -osta"i -itanje o najstarijem
obliku teksta. 5o znai .a oni Dbiraju) Aznaenje korena rei
Deklektiar)B izme@u nekoliko "arijanti teksta onu koja najbolje
-re.sta"lja najstariji oblik teksta% koriste1i niz Ara3ionalni+B
tekstualni+ ar#umenata. 5i ar#umenti su zasno"ani na
.okazima koji se obino -o s"ojoj -riro.i klasi(ikuju ili kao
s-oljanji ili kao unutranji.
1
/PO2HA4!HI DOCAII
Ar#umenti zasno"ani na s-oljanjim .okazima o.nose se na
situa3iju u kojoj -re6i"eli ruku-isi -o.r6a"aju je.no ili .ru#o
ti"o. Coji ruko-isi -ot"r@uju ti"oL Da li su ti ruko-isi
-ouz.aniL Iato su -ouz.ani ili nisu -ouz.aniL
0 razmiljanju o tome .a li neki ruko-is -o.r6a"a je.nu
tekstualnu "arijantu nautrb .ru#e% o"ek mo6e .o1i u
iskuenje .a na-rosto -rebroja"a sluaje"e% kako bi sa#le.ao
koja "arijanta teksta se nalazi u naj"e1em broju -re6i"eli+
ruko-isa. Ali% naj"e1i broj .ananji+ naunika uo-te nije
ube.en .a "e1ina ruko-isa nu6no obezbe@uje najbolji .ostu-ni
tekst. Iato je tako% lako je objasniti je.nim -rimerom.
Pret-osta"imo .a su% nakon to je nastao ori#inalni ruko-is
neko# teksta% nainjena ."a -re-isa% koja mo6emo naz"ati A i
B. 5a ."a -re-isa 1e se% nara"no% me@usobno razliko"ati na
1;<
o.re@ene naine * mo6.a znaajno% a mo6.a neznatno. /a.%
-ret-osta"imo .a je -rimerak A -re-isao je.an -isar% ali je
-rimerak B -re-isalo -e.eset -isara. !akon to#a je ori#inalni
ruko-is iz#ubljen% -a je u tekstualnom -renosu -reostao samo
-e.eset i je.an -re-is% je.an nainjen sa A% a -e.eset sa B. Ako
se neki o.lomak koji se nalazi u -e.eset ruko-isa Anastali+ o.
BB razlikuje o. o.lomka na@eno# u onom je.nom Anastalom o.
AB% .a li to nu6no znai .a je "arijanta u oni+ -e.eset ruko-isa
iz"orni tekstL !e% ni-oto * ak i ako se brojanjem o.lomaka
ut"r.i .a se oni nalaze u -e.eset ruko-isa*s"e.oka. Ia-ra"o%
o.luuju1a razlika u -o.r3i za autentinost to# o.lomka nije
-e.eset ruko-isa -rema je.an. 5o je razlika je.an -rema je.an
AA -rema BB. Iato -uki broj ruko-isa koji -o.r6a"aju je.no
ti"o u o.nosu na .ru#o ne -o#o.uje nu6no i o.#o"oru na
-itanje koja "arijanta teksta u ruko-isima koji su -re6i"eli
-re.sta"lja ori#inalni AnajstarijiB oblik teksta.
2
!auni3i su u"eliko ube@eni .a su .ru#e st"ari .aleko "a6nije
u o.re@i"anju koju "arijantu ti"a je najbolje smatrati
najstarijim oblikom teksta. He.an .ru#i (aktor je starost
ruko-isa koji -o.r6a"a neku "arijantu. Daleko je "ero"atnije .a
1e se najstariji obli3i teksta na1i u najstarijim -re6i"elim
ruko-isima * -o. uslo"om .a se tekst tokom "remena e1e
menjao. 5o% nara"no% ne znai .a se mo6emo sle-o .r6ati
najstariji+ ruko-isa u s"im sluaje"ima. Ia to -ostoje ."a
.obra razlo#aF je.an je st"ar lo#ike% a .ru#i istorije. 4to se tie
lo#ike% -ret-osta"imo .a u ruko-isu iz -eto# "eka -ostoji je.na
"arijanta% ali neki ruko-is iz osmo# "eka ima neku .ru#u. Da li
je "arijanta koja se nalazi u ruko-isu iz -eto# "eka nu6no i
stariji oblik tekstaL !e% ne nu6no. 4ta ako je -rimerak iz -eto#
"eka -re-isan sa neko# -re-isa iz et"rto# "eka% ali je ruko-is
iz osmo# "eka -re-isan sa neke ko-ije iz tre1e# "ekaL 0 tom
1;:
sluaju% ruko-is iz osmo# "eka sau"a1e stariju "erziju.
Dru#i% istorijski razlo# to ne mo6emo na-rosto .a #le.amo ta
-ie u najstarijim ruko-isima a .a ne uzimamo u obzir ostale
(aktore% jeste to to je% kao to smo "i.eli% najraniji -erio.
-renosa teksto"a bio i najmanje kontrolisan. 5a.a su nae
teksto"e "e1inom -re-isi"ali ne-ro(esionalni -isari * i u s"ojim
-re-isima -ra"ili .osta #reaka.
I tako% starost ima uti3aja% ali ona ne mo6e .a bu.e a-solutni
kriterijum. Iato su tekstolozi "e1inom ra3ionalni eklektiari.
Oni "eruju .a treba .a -re#le.aju niz ar#umenata koji #o"ore u
-rilo# o"oj ili onoj "arijanti teksta% a ne .a samo broje ruko-ise
ili .a uzimaju u obzir samo one -ro"ereno najstarije. Pa i-ak%
na kraju kraje"a% ako "e1ina nai+ najstariji+ ruko-isa .aje
-re.nost je.noj "arijanti na. .ru#om% s"akako .a se mora
smatrati .a ta kombina3ija inila3a ima znaaja za .onoenje
o.luke o tekstu.
Ho je.na o.lika s-oljanji+ .okaza je #eo#ra(ska
ras-rostranjenost ruko-isa koji .aju -re.nost je.noj "arijanti u
o.nosu na .ru#u. Pret-osta"imo .a se neka "arijanta teksta
nalazi u o.re@enom broju ruko-isa% ali se mo6e -okazati .a s"i
ti ruko-isi -otiu% re3imo% iz Rima% .ok iroki s-ektar .ru#i+
ruko-isa iz% re3imo% E#i-ta% Palestine% &ale Azije i Galije
sa.r6i .ru#u "arijantu. 0 tom sluaju tekstolo# mo6e .a -ret*
-osta"i .a je je.na "arijanta Dlokalna) "arijanta A-re-isi iz
Rima koji s"i imaju istu #rekuB% a .a je .ru#a "arijanta ona
koja je starija i "ero"atnije u"a ori#inalni tekst.
=ero"atno naj"a6niji s-oljanji kriterijum koji nauni3i sle.e
jeste sle.e1i$ .a bi se neka "arijanta smatrala Dori#inalnom>% -o
-ra"ilu bi ona trebalo .a se nalazi u najboljim ruko-isima i
1;
najboljim #ru-ama ruko-isa. O"a -ro3ena -rilino -o.se1a na
.omiljanje% ali jeste .elot"orna zbo# sle.e1e#$ na raznim
osno"ama se mo6e -okazati .a su neki ruko-isi bolji o. .ru#i+.
!a -rimer% #.e #o. unutranji .okazi Ao kojima 1emo
.iskuto"ati u .aljem tekstuB -raktino #o"ore u korist neke
"arijante% ti ruko-isi #oto"o u"ek imaju ba tu "arijantu% .ok
ostali ruko-isi Aobino% kako se -oka6e% kasniji ruko-isiB imaju
onu .ru#u "arijantu. Prin3i- koji je o".e u -itanju t"r.i$
ukoliko je poznato da su neki rukopisi bolji u varijantama koje
oigledno pripadaju najstarijem obliku, onda je verovatnije i
da e oni biti bolji kada su u pitanju varijante za koje
unutranji dokazi nisu takojasni. !a neki nain% to je kao .a
imate s"e.oke na su.u% ili -rijatelje ijoj rei mo6ete "ero"ati.
Ca.a znate .a je neka osoba sklona la#anju% on.a nika.a ne
mo6ete biti si#urni .a joj se mo6e "ero"atiF ali ako znate .a je
neka osoba -ot-uno -ouz.ana% on.a joj mo6ete "ero"ati ak i
ka. "am #o"ori neto to ne mo6ete .a -ro"erite na .ru#i
nain.
Isto se o.nosi i na #ru-e s"e.oka. 0 -o#la"lju ; "i.eli smo .a
su =estkot i Eort raz"ili Ben#elo"u i.eju .a se ruko-isi mo#u
#ru-isati u -oro.i3e teksto"a. Cako is-a.a% nekim o. ti+ #ru-a
teksto"a mo6e se "ero"ati "ie ne#o .ru#ima% zato to oni
u"aju najstarije i najbolje o. nai+ -re6i"eli+ s"e.oka% -a
ka.a se -ro"ere% -okazuje se .a obezbe@uju bolje "arijante.
Posebno% naj"e1i broj ra3ionalni+ eklektiara misli .a
takoz"ani aleksan.rijski tekst Akoji ukljuuje i Eorto"
Dneutralni) tekstB% koji je iz"orno bio -o"ezan sa -a6lji"om
-re-isi"akom -raksom +ri1anski+ -isara iz Aleksan.rije u
E#i-tu% -re.sta"lja najbolji .ostu-ni oblik teksta% i u naj"e1em
broju sluaje"a% #.e #o. -ostoje "arijante% on nam .aje
najstariji ili Dori#inalni) tekst. /a .ru#e strane% manje je "ero*
1;9
"atno .a D"izantijski) ili Dza-a.ni) teksto"i u"aju najbolje
"arijante ukoliko i+ ne -o.r6a"aju aleksan.rijski ruko-isi.
0nutranji .okazi
5ekstolozi koji sebe smatraju ra3ionalnim eklektiarima biraju
izme@u niza razno"rsni+ "arijanti na osno"u nekoliko "rsta
.okaza. Pore. s-oljanji+ .okaza koje .aju ruko-isi% -o -ra"ilu
se koriste ."e "rste unutranji+ .okaza. Pr"i se o.nosi na ono
to se nazi"a unutranjom "ero"atno1om * "ero"atno1om
zasno"anom na onome to je sam autor teksta naj"ero"atnije
na-isao. &i smo% nara"no% u stanju .a -rouimo stil -isanja%
renik i teolo#iju je.no# autora. Ca.a se u naim ruko-isima
na@e je.na ili "ie "arijanti% a je.na o. nji+ koristi rei ili
stilistike 3rte koje se inae ne nalaze u ni#.e .elu to# autora%
ili ako ona -re.sta"lja neko #le.ite koje se ne sla6e sa onim
to autor inae zastu-a% on.a nije "ero"atno .a je to ono to je
taj autor na-isao * -osebno ako se ostale -ro"erene "arijante
sa"reno sla6u sa onim to taj autor -ie na .ru#im mestima.
Dru#a "rsta unutranje# .okaza se nazi"a "ero"atno1om
transkri-3ije. Ona se ne -ita koju "arijantu je "ero"atno
na-isao neki autor% "e1 koju "arijantu je "ero"atno na-isao
neki pisar. 0 krajnjoj konsek"en3i% ta "rsta .okaza se "ra1a
Ben#elo"oj i.eji .a je "ero"atnije .a Dte6a) "arijanta bu.e
ori#inal. O"o je zasno"ano na i.eji .a su -isari bili "eoma
skloni .a -okuaju .a is-ra"e ono to smatraju #rekama% .a
uskla.e -asuse koje smatraju -roti"renim i .a -ribli6e
teolo#iju teksta s"ojoj so-st"enoj teolo#iji. =ero"atnije je .a 1e
-isari is-ra"iti "arijantu koja na -r"i -o#le. iz#le.a kao .a
sa.r6i neku D#reku)% ili .a nije uskla@ena% ili neku -osebnu
teolo#iju% ne#o neke Dlake) "arijante. O"aj kriterijum se
1;7
-oneka. izra6a"a na sle.e1i nain$ varijanta koja najbolje
objanjava postojanje drugi, varijantije verovatnije original.
9
/ki3irao sam razne s-oljanje i unutranje oblike .okaza koji
su -re.met razmatranja naunika tekstolo#a% ne zato to
oekujem .a 1e s"i koji itaju o"u knji#u o"la.ati tim
-rin3i-ima i -oeti .a i+ -rimenjuju na ruko-isnu tra.i3iju
!o"o# za"eta% "e1 zato to je "a6no .a s+"atimo .a se% ka.a
-okua"amo .a o.re.imo kaka" je bio ori#inalni tekst% mora
uzeti u obzir niz (aktora i o.lui"ati na mno#o mesta. Poneka.
se razni .okazi me@usobno sukoblja"aju% na -rimer% ka. te6i
oblik teksta A"ero"atno1a transkri-3ijeB nije -o.r6an ranim
ruko-isima As-oljanji .okazB% ili ka. se te6i oblik teksta ne
sla6e sa stilom autora Aunutranja "ero"atno1aB.
0kratko% o.re@i"anje ori#inalno# teksta nije nimalo lako ni
je.noznanoG Ono iziskuje .osta -remiljanja i -a6lji"o#
-roseja"anja .okaza% a razni nauni3i -o -ra"ilu .olaze .o
razni+ zakljuaka * ne samo o nebitnim st"arima koje nemaju
uti3aja na znaenje neko# -asusa Akao to je -ra"ilno -isanje
neke rei ili -romena re.a rei u #rkom koja se ak ne mo6e
ni re-ro.uko"ati u -re"o.u na en#leskiB% "e1 i o st"arima o.
kru-no# znaaja% st"arima koje utiu na tumaenje ita"e je.ne
knji#e !o"o# za"eta.
Da bi+ ilustro"ao "a6nost neki+ tekstualni+ o.luka% sa.a se
okre1em trima tekstualnim "arijantama o"e .ru#e "rste% #.e
o.re.i"anje iz"orno# teksta znaajno utie na to kako 1emo
razumeti -oruke neki+ o. autora !o"o# za"eta.
;
Cako is-a.a%
-o mom miljenju je naj"e1i broj -re"o.ila3a na en#leski
o.abrao -o#renu "arijantu% -a zato nije -re.sta"io -re"o.
ori#inalno# teksta% "e1 teksta koji su -isari st"orili ka. su
izmenili ori#inal. Pr"i o. ti+ teksto"a je &arko" i o.nosi se na
1<0
Isusa koji se razbesni ka. #a neki ja.ni #uba"a3 moli .a #a
is3eli.
&ARCO I G!E=!I I/0/
5ekstualni -roblem u He"an@elju -o &arku 1$;1 -oja"ljuje se u
-rii o Isusu koji lei o"eka sa ko6nom bole1u.
<
Preostali
ruko-isi u"aju sti+ ;1 u ."a razliita oblikaF oba oblika su
-okazana o".e% u za#ra.ama.
9I on po7e propovedajui u nji,ove sinagoge u itavoj
Falileji i isterivae demone. BO: jedan gubava3 mu do7e
molei ga i govorei mu' 60ko ,oe, ti moe da me oisti(.
B: "osetivi samilost )na grkom /P2A!G!I/5EEI/B
raz#ne"i"i se )na grkom' ORGI/5EEI/B pruivi ruku, on
ga dotaknu i ree mu' 6;ou, oisti se(. BJ smesta gubava3
ode od njega, i bi oien. B9 izgrdivi ga strogo, on ga
smesta otera; BB i ree mu' 6.ostaraj se da ne kae nita
nikome, ve idi, pokai se sveteniku i ponudi za tvoje
oienje ono to je 1ojsije zapovedio za svedoanstvo njima(.
BA 0li, kad iza7e, on poe da propoveda mnoge stvari i da iri
re, tako da on "sus% nije vise mogao da javno u7e ugrad.
!aj"e1i broj -re"o.a na en#leski .aje -oetak sti+a ;1 kao .a
on na#laa"a Isuso"u ljuba" -rema tom ja.nom o.baenom
#uba"3u$ Doseti"i samilost) Aili% te rei se mo#u -re"esti%
D-okrenut samilo1u)B -rema njemu. 0 tome ti -re"o.io3i
-rate #rki tekst koji se nalazi u naj"e1em broju nai+ ruko-isa.
/"akako je lako .a se "i.i zato bi ta situa3ija mo#la .a
iziskuje samilost. &i ne znamo tano kak"a je bila -riro.a
bolesti to# o"eka * mno#i komentatori -re misle .a je to bio
nekikrasta"i ko6ni -oreme1aj ne#o truljenje mesa koje
uobiajeno -o"ezujemo sa le-rom. 0 s"akom sluiaju% mo6.a
1<1
je on -ao -o. u.ar 5ore koja je zabranji"ala Dle-roznima) bilo
koje "rste .a 6i"e normalan 6i"otF oni su morali .a bu.u
izolo"ani% o.seeni o. s"eta i smatrani neistim A5re1a knji#a
&ojsije"a% 18*1;B. Pokrenut sa6a+>enjem -rema je.nom
tak"om% Isus -ru6a s"oju ne6nu ruku% .o.iruje nje#o"o obolelo
meso i is3eljuje #a.
5e.nosta"ni -atos i ne-roblematina ose1anja te s3ene sas"im
.obro mo#u .a objasne zato -re"o.io3i i tumai% -o -ra"ilu%
nisu uzimali u obzir alternati"ni tekst koji nalazimo u nekim
naim ruko-isima. Her% rei u je.nom o. nai+ najstariji+
s"e.oansta"a% z"anom Beze kodeks, ko#a -o.r6a"aju tri
ruko-isa na latinskom% is-r"a iz#le.aju zbunjuju1e i u"rnuto.
5u% umesto .a se ka6e .a je Isus osetio samilost -rema tom
o"eku% tekst ukazuje .a se on raz#ne"io. !a #rkom -ostoji
razlika izme@u rei /P2A!G!I/5EEI/ i ORGI/5EEI/. Ia
o"u .ru#u "arijantu% -oto ima -ot"r.e i u #rkim i u latinskim
s"e.oanst"ima% s-e3ijalisti za tekstolo#iju smatraju .a -otie
u najmanju ruku iz .ru#o# "eka. Da li je% .akle% mo#u1e .a je
to ono to je sam &arko na-isaoL
Cao to smo "e1 "i.eli% nika. nismo -ot-uno si#urni ako
ka6emo .a je% u sluaju ka.a "e1ina teksto"a ima je.nu
"arijantu% a samo nekoli3ina .ru#u% ta "e1ina u -ra"u. Poneka.
su nekoliko ruko-isa u -ra"u ak i ka. se s"i .ru#i ne sla6u.
Delom je to sluaj zato to je naj"e1i broj nai+ ruko-isa nastao
stotinama i stotinama #o.ina nakon ori#inala% i oni nisu
-re-isi"ani sa ori#inala% "e1 sa .ru#i+% mno#o kasniji+ ko-ija.
Ca. je.nom neka -romena u@e u ruko-isnu tra.i3iju% ona mo6e
.a se -ona"lja s"e .ok ne -one .a se e1e -renosi ne#o
ori#inalne rei. 0 tom sluaju% obe "arijante koje razmatramo
iz#le.aju kao .a su "eoma stare. Coja je ori#inalnaL
1<2
Ako bi se +ri3anskim itao3ima .anas .alo .a izaberu izme@u
te ."e "arijante% nesumnji"o bi #oto"o s"i izabrali onu koja je
e1e -ot"r@ena u naim ruko-isima. Isus je osetio sa6a+>enje
-rema tom o"eku% -a #a je izleio. Dru#u "arijantu je teko
-ojmiti$ ta bi znailo re1i .a se Isus raz#ne"ioL Iar nije samo
-o sebi .o"oljno .a -ret-osta"imo kako &arko mora .a je
na-isao .a je Isus osetio sa6a+enjeL
Ba na-roti"% u-ra"o to to je.na o. ti+ "arijanti iz#le.a .a
sas"im ima smisla na"o.i neke naunike .a sumnjaju .a je
-o#rena. Her% kao to smo "i.eli% -isari bi tako@e "oleli .a je
tekst ne-roblematian i lak za razume"anje. Pitanje koje treba
-osta"iti je sle.e1e$ ta je "ero"atnije% .a bi -isar koji je
-re-isi"ao taj tekst izmenio rei tako .a tekst #lasi kako se Isus
raz#ne"io umesto .a se sa6alio% ili .a #lasi .a se Isus sa6alio
umesto .a se raz#ne"ioL Coja "arijanta bolje objanja"a
-ostojanje one .ru#eL Ca. se -o#le.a iz te -ers-ekti"e% o"a
.ru#a mo#u1nost je "ero"atnija. =arijanta koja ukazuje .a se
Isus raz#ne"io je Dte6a "arijanta) -a je zato "ero"atnije .a je
Dori#inalna).
Postoji jo bolji .okaz o. o"o# zakljui"anja koju bi "arijantu
-isari "ero"atnije izmislili. Cako st"ari stoje% mi nemamo
nije.an #rki ruko-is He"an@elja -o &arku koji sa.r6i taj -asus
s"e .o kraja et"rto# "eka% #oto"o tri stotine #o.ina nakon to
je nastao. Ali% imamo ."a autora koji su -re-isali tu -riu u
-erio.u o. ."a.eset #o.ina nakon to je ona nastala.
!auni3i su o.a"no s+"atili .a je He"an@elje -o &arku -r"o
je"an@elje koje je na-isano% a .a su i &atej i 2uka koristili
&arko"u "erziju kao iz"or so-st"eni+ -ria o Isusu.
:
&o#u1e
1<8
je% .akle% .a se -roue &atej i 2uka .a bi se "i.elo kako su oni
izmenili &arko"u -riu% s"u.a #.e -riaju istu -ri1u% ali na
Amanje ili "ieB razliit nain. Ca. to uinimo% otkri"amo .a su
i &atej i 2uka -reuzeli tu -riu o. &arka% s"o# zaje.niko#
iz"ora. Kra-antno je to je i ko. &ateja i ko. 2uke ta -ria
#oto"o o. rei .o rei ista kao ko. &arka to se tie #uba"e"e
molbe i Isuso"o# o.#o"ora u sti+o"ima ;0*;1. Coju re% .akle%
oni koriste .a o-iu Isuso"u reak3ijuL Da li se on smiluje ili
raz#ne"iL ?u.no je% ali i &atej i 2uka -ot-uno izosta"ljaju tu
re.
Da je &arko" t
ekst koji je bio .ostu-an &ateju i 2uki o-isao Isusa kao
samilosno#% zato bi oboji3a izosta"ili tu reL I &atej i 2uka na
.ru#im mestima o-isuju Isusa kao samilosno#% a #.e #o.
&arko ima neku -riu u kojoj se Isuso"a samilost izriito
-ominje% i je.an ili .ru#i za.r6a"aju taj o-is u s"ojoj -rii.

4ta ka6ete na .ru#u mo#u1nostL 4ta ako su i &atej i 2uka u

&arko"om je"an@elju -roitali .a se Isus razbesneoL Da li bi
oni bili skloni .a uklone to ose1anjeL Ia-ra"o% -ostoje i .ru#e
-rilike u kojima se Isus razbesni ko. &arka. 0 s"im tim
sluaje"ima% &atej i 2uka su -reobliko"ali -riu. 0 He"an@elju
-o &arku 8$< Isus #le.a unaokolo %%sa #ne"om) na lju.e u
sina#o#i koji -osmatraju .a "i.e .a li 1e on izleiti o"eka sa
osuenom rukom. Co. 2uke je taj sti+ #oto"o isti kao ko.
&arka% ali je on uklonio ukazi"anje na Isuso" #ne". &atej
-ot-uno izno"a -ie taj .eo -rie i ne #o"ori nita o Isuso"om
#ne"u. /lino tome% u He"an@elju -o &arku 10$1; Isusa
iritiraju nje#o"i ueni3i Au-otrebljena je .ru#a #rka reB koji
ne .o-utaju lju.ima .a .onesu s"oju .e3u .a i+ bla#oslo"i. I
&atej i 2uka imaju tu -riu% esto "erbalno istu% ali oboji3a
izba3uju ukazi"anje na Isuso"u ljutnju A&atej 17$1;F 2uka
1<;
19$1:B.
Da sumiramo% &atej i 2uka se ne ustrua"aju .a o-iu Isusa
kao samilosno#% ali #a nika. ne o-isuju kao #ne"no#. Ca. #o.
je.an o. nji+o"i+ iz"ora A&arkoB to ini% oboji3a neza"isno
izba3uju taj izraz iz s"oji+ -ria. I zato% .ok je teko .a se
razume zato bi oni izba3ili izraz Doseti"i sa6aljenje) iz -rie o
tome kako Isus lei #uba"3a% sas"im je lako .a "i.imo zato bi
+teli .a uklone izraz Draz#ne"i"i se). Ca. tome .o.amo
injeni3u .a o"aj .ru#i izraz -o.r6a"a je.na "eoma stara struja
nae ruko-isne tra.i3ije i .a bi -isari teko st"orili tu "arijantu
-oa"i o. mno#o razumlji"ije * Doseti"i sa6aljenje) * -ostaje
s"e oi#le.nije .a je &arko% za-ra"o% na-isao .a se Isus
raz#ne"io ka. mu je #uba"a3 -riao .a bi bio izleen.
Pre ne#o to krenemo .alje% moramo .a na#lasimo jo je.nu
st"ar. 0kazao sam .a je &ateju i 2uki bilo teko .a Isusu
-ri-iu #ne"% .ok &arku nije. ?ak i u -rii o kojoj #o"orimo%
-o strani o. tekstualno# -roblema u sti+u ;1% Isus ne -ostu-a
-rema tom ja.nom #uba"3u u ruka"i3ama. !akon to #a izlei%
on #a D6estoko iz#r.i) i Dizba3i na-olje). 5o je buk"alno
znaenje ti+ #rki+ rei% koje se u -re"o.u obino ubla6a"a. 5o
su #rubi izrazi% koji se na .ru#im mestima u He"an.elju -o
&arku koriste u kontekstu 6estoki+ sukoba i a#resije An-r. ka.
Isus iz#oni .emoneB. 5eko je .a se s+"ati zato bi Isus #rubo
iz#r.io to# o"eka i izba3io #a na-olje ako je ose1ao sa6aljenje
-rema njemuF ali% ako je ljut% to je mo6.a s+"atlji"ije.
!a tabi% on.a% Isus mo#ao .a bu.e ljutL O".e o.nos teksta i
tumaenja -ostaje kritian. !eki nauni3i% koji smatraju .a
tekst -re ukazuje .a se DIsus raz#ne"io) u tom -asusu izneli su
nekoliko -rilino ne"ero"atni+ tumaenja. Iz#le.a .a su oni to
uinili .a bi o-ra".ali to ose1anje% tako to 1e namestiti .a Isus
1<<
iz#le.a samilosno iako s+"ataju .a tekst ka6e .a le ualjutio.
9
He.an komentator% na -rimer% t"r.i .a se Isus ljuti to u s"etu
ima -uno nesre1e i bolesti$ .ru#im reima% on "oli bolesnika%
ali mrzi bolest. !ema osno"e u tekstu za tak"o tumaenje% ali
ono ima tu .obru siranu to ini .a Isus iz#le.a .obar. He.an
.ru#i tuma t"r.i .a se Isus Ijuti zato to je taj #uba"a3
izolo"an o. .rut"a% -re"i.aju1i injeni3u .a tekst ne #o"ori
nita o tome .a je taF o"ek bio iz#nanik i .a% ak i .a je to bio
sluaj% to ne bi bila kri"i3a .rut"a u kome Fe 6i"eo Isus% "e1
kri"i3a Bo6ije# Iakona A-osebno Cnji#e le"itskeB. 5re1i t"r.i
.a je u-ra"o to ono na ta se Isus ljuti% to &ojsije" zakon
.o-uta tak"u "rstu otu.enja. O"o tumaenje -renebre#a"a
injeni3u .a u zakljuku to# -asusa Asti+ ;;B Isus -ot"r@uje
&ojsije" zakon i nala6e bi"em #uba"3u .a #a -otuje.
/"im tim tumaenjima je zaje.nika 6elja .a o-ra".aju Isuso"
#ne" i o.luku .a se -remosti tekst kako bi se to -osti#lo. Ako
bismo o.abrali .a uinimo .ru#aije% ta bismo zakljuiliL
Iz#le.a mi .a ima ."e mo#u1nosti$ je.na se usre.sre.uje na
ne-osre.ni literarni kontekst to# -asusa% a .ru#a na nje#o" iri
kontekst.
Pr"o% u ok"iru ne-osre.nije# konteksta% kaka" utisak na itao3a
osta"lja -ortretisanje Isusa u u"o.u He"an@elja -o &arkuL
Osta"ljaju1i na trenutak -o strani s"e nae una-re. st"orene
zamisli o tome ko je bio Isus i na-rosto itaju1i taF tekst%
moramo .a -riznamo .a Isus tu ne iz#le.a kao krotki i bla#i
.obri -astir meki+ 3rta sa -rozorski+ "itra6a. &arko -oinje
s"oje je"an@elje slikaju1i Isusa kao (iziki i +arizmatiki
mo1an autoritati"ni lik sa kojim se nije aliti. On #a -re.sta"lja
kao za.i"ljalo# -roroka u .i"ljiniF izbaen F>e iz .rut"a .a bi
se u .i"ljini borio sa /atanom i .i"ljim z"erimaF on se "ra1a .a
1<:
bi -oz"ao na +itno -okajanje uoi ne-osre.no# .olaska
Bo6ije# su.aF on o."aja s"oje sle.benike o. nji+o"i+ -oro.i3aF
on na."la.a"a s"oje sluao3e s"ojim autoritetomF on kori i
iz#oni .emonske sile koje mo#u .a -ot-uno sa"la.aju -uke
smrtnikeF on o.bija .a se -o"inuje za+te"ima naro.a%
i#noriu1i Iju.e koji mole .a i+ -rimi. He.ina -ria u tom
u"o.nom -o#la"lju He"an@elja -o &arku koja ukazuje na linu
samilost jeste is3eljenje tate /imona Petra% koja le6i bolesna u
kre"etu. Ali% ak se i to tumaenje samilosti mo6e .o"esti u
-itanje. !eki .u+o"iti -osmatrai su -rimetili .a tata% nakon
to je Isus uklonio njenu #rozni3u% ustaje .a bi im slu6ila%
"ero"atno .a im .onese "eeru.
Da li je mo#u1e .a Fe u u"o.nim s3enama He"an.elja -o &arku
Isus naslikan kao mo1an lik sa jakom "oljom i so-st"enim
-lanom% +arizmatini autoritet koji ne "oli .a mu smetajuL 5o
bi s"akako uinilo smislenim nje#o" o.#o"or izleenom
#uba"3u% ko#a #rubo iz#r.i% a -otom otera.
I-ak% -ostoji jo je.no objanjenje. Cao to sam ukazao% Isus se
ljuti i na .ru#im mestima u He"an.elju -o &arku. /le.e1i -ut
se to .ea"a u -o#la"lju 8% koje% u-a.lji"o je% tako@e sa.r6i
.ru#u -riu o leenju. O".e se izriito ka6e .a je Isus ljut na
(ariseje% koji misle .a on nije o"la1en .a izlei o"eka kljasto#
u je.nu ruku u subotu.
!a o.re@eni nain% jo bli6u -aralelu imamo u -rii u kojoj se
Isuso" #ne" ne s-ominje eks-li3itno% ali je i-ak oi#le.an. 0
He"an@elju -o &arku% 7% ka.a Isus silazi sa Planine -reobra6aja
sa Petrom% Hako"om i Ho"anom% on nailazi na #omilu koja je
okru6ila nje#o"e uenike i je.no# oajno# o"eka u sre.ini.
/ina to# o"ekaje o-seo .emon i on objanja"a tu situa3iju
1<
Isusu% a -otom #a -ozi"a$ DAko si u stanju% smiluj se i -omozi
nam). Isus uz"ra1a ljutitim o.#o"orom$ DAko si u stanjuL /"e
je mo#u1e onome ko "eruje). ?o"ek -a.a u jo "e1e oajanje i
moli$ D=erujem% -omozi mojoj ne"eri). Isus ta.a iz#oni
.emona.
Ono to je u-a.lji"o u tim -riama jeste .a Isuso" #ne" izbija
ka. neko sumnja u nje#o"u "oljnost% s-osobnost ili bo6anski
autoritet .a lei. &o6.a se i u -rii o #uba"3u tako@e ra.i o
tome. Cao u -rii iz He"an@elja -o &arku% 7% neko boja6lji"o
-rilazi Isusu .a bi u-itao$ DAko bi +teo% ti mo6e .a me
izlei). Isus se razbesni. !ara"no .a bi +teo% isto tako kao to
je i u stanju i o"la1en .a to ini. On is3eljuje to# o"eka% jo
u"ek .onekle neras-olo6en% otro #a iz#r.i i otera #a.
Pot-uno je .ru#aiji ose1aj u toj -rii ako se konstruie na taF
nain% a to je konstruk3ija nainjena na osno"u teksta koji je%
iz#le.a% &arko i na-isao. &arko na nekoliko mesta -rikazuje
razlju1eno# Isusa.
7
20CA I E2AD!OCR=!I I/0/
Ia razliku o. &arka% He"an@elje -o 2uki nika. eks-li3itno ne
ka6e .a se Isus razbesneo. Ia-ra"o% u njemu iz#le.a kao .a se
Isus uo-te ne uznemira"a% ni na koji nain. 0mesto ljutito#
Isusa% 2uka slika +la.nokr"no# Isusa. 0 tom je"an@elju -ostoji
samo je.an o.eljak u kome Isus iz#le.a .a #ubi -risebnost. I to
je% to je ba interesantno% u o.eljku u kome o nje#o"oF
autentinosti "atreno ras-ra"ljaju -ozna"ao3i je"rejski+ s-isa.
10
5aj o.eljak se -oja"ljuje u kontekstu Isuso"e molit"e na
&aslino"oj #ori% u-ra"o -re ne#o to #a iz.aju i u+a-se A2uka
1<9
22$87*;:B. !akon to C -ri.ru6io s"ojim ueni3ima %%.a se
mole% .a ne bi -ali u iskuenje)% Isus i+ osta"lja% klekne na
kolena i moli se$ DOe% ako je t"oja "olja% ukloni o"aj -e+ar o.
mene. Ali .a ne bu.e moja "olja% "e1 neka se iz"ri t"oja). 0
"elikom broju ruko-isa% nakon o"e molit"e sle.i -ria koju ne
nalazimo ni#.e u naim je"an@eljima% -ria o Isuso"oj
intenzi"iranoj a#oniji i takoz"anom kr"a"om znoju$ %%I an@eo s
neba mu se ja"i% osna6uju1i #a. I -oto je bio u a#oniji% -oe .a
se moli jo usr.nije% a nje#o" znoj -osta nalik na ka-i kr"i koje
-a.aju na zemlju). Ast. ;8*;;B. 5a s3ena se za"ra"a tako to
Isus ustaje iz molit"e i "ra1a se s"ojim ueni3ima% .a bi i+ za*
tekao usnule. On -otom -ona"lja s"oje -r"obitno u-utst"o$
D&olite se% .a ne biste -ali u iskuenje). !a te rei% Hu.a sti6e
sa #omilom i Isusa +a-se.
He.na o. zanimlji"i+ 3rta ras-ra"e o tom -asusu je
ura"note6enost ar#umenata i kontraar#umenata o tome .a li je
sti+o"e o kojima se ras-ra"lja A;8*;;B na-isao 2uka ili i+ je
uba3io neki kasniji -isar. Ruko-isi za koje se zna .a su
najraniji i koji se u 3elini smatraju najboljim ADaleksan.rijski)
tekstB -o -ra"ilu ne sa.r6e te sti+o"e. Iato su oni mo6.a kasniji
.o.atak -re-isi"aa. /a .ru#e strane% te sti+o"e nalazimo u
nekoliko .ru#i+ rani+ .okumenata i u 3elini su oni iroko
ras-rostranjeni u ita"oj ruko-isnoj tra.i3iji. Dakle% .a li su i+
.o.ali -isari koji su +teli .a se oni tu na@u% ili su i+ izba3ili
-isari koji su 6eleli .a oni ne bu.u tuL 5o je teko re1i na
osno"u sami+ ruko-isa.
!eki nauni3i su -re.lo6ili .a razmotrimo .ru#e osobine ti+
sti+o"a .a bismo lake .oneli o.luku. He.an naunik je% na
-rimer% t"r.io .a je renik i stil ti+ sti+o"a "eoma slian onom
koji nalazimo na .ru#im mestima He"an@elja -o 2uki Ataj
1<7
ar#ument je zasno"an na Dunutranjoj "ero"atno1i)B$ na -rimer%
-oja"e an@ela su uobiajene ko. 2uke% a nekoliko rei i (raza
koje se nalaze u tom -asusu nalaze se i na .ru#im mestima ko.
2uke% ali ni#.e .ru#.e u !o"om za"etu Ana -rimer% re za
Dosna6iti)B. 5aj ar#ument nije bio ube.lji" s"ima% -oto je
naj"e1i broj ti+ Dti-ino 2ukini+) i.eja% konstruk3ija i (raza
(ormulisan na je.an neti-ino 2ukin nain Ana -rimer% an@eli se
ko. 2uke ne -oja"ljuju ni#.e na .ru#om mestu a .a ne #o"oreB
ili su ti-ini za je"rejske i +ri1anske teksto"e "an !o"o#
za"eta. 4ta"ie% -ostoji -re"ie "elika kon3entra3ija neobini+
rei i (raza u tim sti+o"ima$ na -rimer% tri o. kljuni+ re1i
Aa#onija% znoj i ka-iB ne -oja"+>uju se ni#.e na .ru#om mestu
ko. 2uke% niti i+ imamo u Delima A.ru#i tom koji je na-isao
isti autorB. !a kraju% teko je .a se -rosu.i o tim sti+o"ima na
osno"u nji+o"o# renika i stila.
Ho je.an ar#ument koji su nauni3i koristili o.nosi se na
literarnu strukturu to# -asusa. 0kratko% iz#le.a .a je taj -asus
namerno uoblien u strukturu koju nauni3i nazi"aju
reeninom inverzijom. Ca. je neki -asus ure@en -o -rin3i-u
reenine in"erzije% -r"i iskaz u tom -asusu o.#o"ara
-osle.njemF .ru#i iskaz o.#o"ara -ret-osle.njemF tre1i tre1em
ot-oza.i i tako .alje. Dru#im reima% to je smiljeni oblikF
nje#o" 3ilj je .a (okusira -a6nju na sre.ite to# -asusa kao
nje#o" klju. Pa imamo$
Isus AaB ka6e s"ojim ueni3ima .a se Dmole .a ne bi -ali u
iskuenje) Ast. ;0B. On i+ -otom AbB na-uta Ast. ;1aB i A3B klei
.a bi se molio A". st. ;1bB. /re.ite to# -asusa je A.B sama
molit"a% molit"a uok"irena nje#o"im ."ema molbama .a se
is-uni Bo6ija "olja Ast. ;2B. Isus -otom A3B ustaje iz molit"e
A".st. ;<aB AbB "ra1a se s"ojim ueni3ima A".st. ;<bB i AaB
1:0
naa"i i+ kako s-a"aju% jo je.nom im se obra1a istim reima%
#o"ore1i im .a se Dmole .a ne bi -ali u iskuenje) A".". st.
;<3*;:B.
!ije -oenta u -ukom -risust"u o"e oi#le.ne literarne
strukture. Poenta je kako ta in"erzija .o-rinosi znaenju to#
-asusa. Pria -oinje i za"ra"a se u-utst"om ueni3ima .a se
mole kako bi izbe#li .a -a.nu u iskuenje. O.a"no je
-rime1eno .a je molit"a "a6na tema u He"an@elju -o 2uki A"ie
ne#o u .ru#im je"an@eljimaBF o".e je ona -osebno istaknuta.
Her% u samom sre.itu to# -asusa je Isuso"a so-st"ena molit"a%
molit"a koja izra6a"a nje#o"u 6elju% okru6enu nje#o"om jo
"e1om 6eljom .a se is-uni Oe"a "olja Ast. ;13*;2B. Cao 3entar
in"erzne strukture% ta molit"a .aje tom -asusu (okus% i s+o.no
tome% klju za tumaenje. 5o je -ouka o "a6nosti molit"e ka.a
se suoa"amo sa iskuenjem. 0eni3i% u-rkos tome to Isus
-ona"lja za+te" .a se mole% umesto to#a -a.aju u san.
!e-osre.no -otom sti6e #omila .a u+a-si Isusa. I ta se
.o#a@aL 0eni3i% koji se nisu molili% zaista D-a.aju u
iskuenje)F oni be6e sa -o-rita% osta"ljaju1i Isusa .a se sam
suoi sa s"ojom su.binom. A ta je sa Isusom% onim koji se
molio -re ne#o to je nje#o"o iskuenje .oloL Ca.a #omila
sti#ne% on se mirno -re.aje Oe"oj "olji% -re.aju1i se
muenit"u koje je bilo -ri-remljeno za nje#a.
!ara3ija /tra.anja -o 2uki% kao to je o.a"no -rime1eno% jeste
-ria o Isuso"om stra.anju% stra.anju koje% kao i mno#a .ru#a%
slu6i tome .a -ru6i -rimer "ernima kako .a ostanu "rsti -re.
li3em smrti. 2ukina martirolo#ija -okazuje .a je.ino molit"a
mo6e .a -ri-remi o"eka .a umre.
4ta se% .akle% .ea"a ka.a se s-orni sti+o"i A;8*;;B uba3e u taj
1:1
-asusL !a literarnom ni"ou% in"erzija koja (okusira taj -asus na
Isuso"u molit"u se -ot-uno narua"a. /a.a se sre.ite to#
-asusa% a otu.a i nje#o" (okus% -reba3uje na Isuso"u a#oniju%
a#oniju koja je tako u6asna .a za+te"a nat-riro.no# uteitelja
.a bi mu .ao sna#u .a je -o.nese. Interesantno je .a u toj
.u6oj "erziji -rie Isuso"a molit"a ne -ru6a mirno u"erenje
kojim on o.ie u ostatku te -rieF zaista% tek nakon nje se on
moli Djo usr.nije) tako .a nje#o" znoj -oinje .a lii na "elike
ka-i kr"i koje -a.aju na zemlju. Ono to +o1u .a ka6em nije
samo to .a je iz#ubljena je.na (ina knji6e"na struktura% "e1 .a
se ita"o sre.ite -a6nje -remeta na Isusa u .ubokoj i
sr3e-araju1oj a#oniji i na -otrebu za u.esnom inter"en3ijom.
5o samo -o sebi mo6.a i ne iz#le.a kao nerei"a teko1a% .ok
itala3 ne s+"ati .a ni#.e u He"an.elju -o 2uki Isus nije
naslikan na taj nain. Ba na-roti"% 2uka se u"eliko -otru.io .a
se su-rotsta"i u-ra"o tak"om -o#le.u na Isusa kaka" ti sti+o"i
sa.r6e. 0mesto .a u@e u s"oje stra.anje o-+r"an stra+om i
.r+tanjem% u a#oniji u -o#le.u su.bine koja #a eka% 2ukin
Isus i.e u smrt mirno i kontrolisano% sa -o"erenjem u "olju
s"o# O3a .o samo# kraja. 0-a.lji"a F>e injeni3a% o. -osebno#
znaaja za o"aj tekstualni -roblem% .a je 2uka mo#ao .a st"ori
tak"u Isuso"u sliku samo uklanjanjem ono# -re.anja iz s"o#
iz"ora Atj. He"an@elja -o &arkuB koje joj se su-rotsta"lja.
He.ino se .u6i tekst sti+o"a 22$;8*;; ko. 2uke istie s"ojim
o.stu-anjem o. to#a.
He.no je.nosta"no -ore@enje sa &arko"om "erzijom te -rie
koja nam je -ri ru3i -ouno je u tom -o#le.u Aako s+"atimo .a
je &arko bio iz"or za 2uku * koji je on izmenio .a bi na#lasio
neke .ru#e karakteristikeB. Co. 2uke je -ot-uno izosta"ljen
&arko" iskaz .a Isus D-oinje .a bi"a 6alostan i
uznemiren) A&arko% 1;$88B% kao i Isuso" komentar nje#o"im
1:2
ueni3ima$ D&oja .ua je .uboko uznemirena% ak .o smrti)
A&arko% 1;$8;B. 0mesto .a -a.ne na zemlju u -atnji A&arko%
1;$8<B% 2ukin Isus klekne na kolena A2uka 22$;1B. Co. 2uke%
Isus ne tra6i .a #a mimoi@e taj as Au-ore.i &arko 1;$8<BF a
umesto .a se moli tri -uta .a #a mimoi@e taF -e+ar A&arko% 1;$
8:% 87% ;1B on to tra6i samo je.nom A2uka% 22$;2B% -re s"oje
molit"e * samo to ko. 2uke to ini -o. "a6nim uslo"om$
DAko je to t"oja "olja). I tako% .ok 2ukin iz"or% He"an@elje -o
&arku% -okazuje Isusa kako se u -atnji moli u "rtu% 2uka je
-ot-uno -reobliko"ao tu s3enu .a bi -okazao smireno# Isusa
koji se suoa"a sa smr1u. He.ini izuzetak je Isuso" Dkr"a"
znoj)% -ria koje nema u naim najstarijim i najboljim
.okumentima. Iato bi se 2uka toliko tru.io .a ukloni &arko"
-ortret Isusa koji -ati ako bi Isuso"a -atnja trebalo .a bu.e
-oenta nje#o"e -rieL
Hasno je .a 2uka ne .eli &arko"o -oimanje .a Isus -ati% na
i"i3i oajanja. !i#.e to nije oi#le.nije ne#o u nji+o"im
-riama o Isuso"om ras-e1u. &arko slika Isusa kako 1uti na
-utu .o Gol#ote. !je#o"i ueni3i su se razbe6aliF ak i "erne
6ene #le.aju samo %%sa o.stojanja). /"i -risutni mu se
-o.sme"aju * -rolazni3i% je"rejske "o@e i oba razbojnika.
&arko" Isus je -rebijen% isme"an% a na-ustili su #a i zabora"ili
ne samo nje#o"i sle.beni3i% "e1 na kraju i sam Bo#. !je#o"e
je.ine rei u ita"om -rose.eu .olaze na samom kraju% ka. on
#lasno -o"ie$ DEloi% eloi% lema saba+tani) A&oj Bo6e% moj
Bo6e% zato si me ti na-ustioLB On zatim #lasno krikne i umre.
I o"aj -ortret je% o-et% u otroj su-rotnosti sa onim to nalazimo
ko. 2uke. 0 2ukinoj -rii% Isus uo-te ne 1uti% a ka. #o"ori%
-okazuje .a i .alje kontrolie situa3iju% -un -ouz.anja u Bo#a%
s"o# O3a% -ouz.anja u s"oju su.binu% bri6an za su.binu
ostali+. !a -utu ka s"om ras-e1u% -rema 2uki% ka.a Isus "i.i
1:8
#ru-u 6ena koje je3aju% on im ka6e .a ne je3aju zbo# nje#a% "e1
zbo# sebe i s"oje .e3e% zbo# nesre1e koja 1e i+ uskoro za.esiti
A28$2*81B. Dok #a -riki"aju na krst% umesto .a 1uti% on se moli
Bo#u$ %%0e% o-rosti im% jer ne znaju ta ine) A28$8;B. !a krstu%
u bolo"ima s"o# stra.anja% Isus se u-uta u inteli#entan
raz#o"or sa je.nim o. razbojnika koji je ras-et -ore. nje#a%
u"era"aju1i #a .a 1e to# .ana biti zaje.no u raju A28$;8B. I
najizra6ajnije o. s"e#a% umesto .a na kraju -atetino krikne
zato to su #a na-ustili% 2ukin Isus% u -unom -o"erenju .a stoji
-re. Bo#om% -re.aje s"oju .uu s"om "oljenom O3u$ DOe% u
i"oje ruke -re.ajem s"oj .u+) A2;$;:B.
5eko je -re3eniti znaaj ti+ izmena koje je 2uka nainio u
o.nosu na s"oj iz"or A&arkaB za razume"anje nae#
tekstualno# -roblema. !i u j3.noj taki 2ukine -rie o
stra.anju Isus ne #ubi kontrolu% niti je ika. u ilubokoj i
iznuruju1oj stre-nji za s"oju su.binu. On je tu o.#o"oran za
s"oju so-st"enu su.binu% zna ta mora .a ura.i i ta 1e mu se
.esiti ka. to ura.i. 5o je o"ek koji je u miru sa samim sobom
i smiren -re. li3em smrti.
4ta 1emo% .akle% re1i o naim -roblematinim sti+o"imaL 5o su
je.ini sti+o"i u He"an@elju -o 2uki koji -o.ri"aju o"aj jasan
-ortret. He.ino u njima Isus -ati zbo# s"oje bu.u1e su.bineF
je.ino u njima iz#le.a .a je iz#ubio kontrolu% nes-osoban .a
-o.nese teret s"o# u.esa. Iato bi 2uka -ot-uno uklonio s"e
tra#o"e Isuso"e a#onije na s"im .ru#im mestima ako je
namera"ao .a je o".e jo sna6nije na#lasiL Iato bi uklonio
-ri#o.an materijal iz s"o# iz"ora% i -re i -osle na"e.eni+
sti+o"aL Iz#le.a .a -ria o Isuso"om Dkr"a"om znoju)% koja se
ne nalazi u naim najstarijim i najboljim ruko-isima% nije
iz"orno -ostojala ko. 2uke% "e1 .a su je -isari nakna.no
1:;
.o.ali tom je"an@elju.
11
PO/2A!I,A HE=REHI&A I !AP045E!I I/0/
2ukino -rikazi"anje Isusa u su-rotnosti je ne samo sa
&arko"im% "e1 i sa -rikazi"anjem ko. .ru#i+ autora !o"o#
za"eta% ukljuuju1i i ne-oznato# autora Poslani3e He"rejima%
koji iz#le.a .a -ret-osta"lja -ozna"anje -re.anja o stra.anju u
kome je Isus u6asnut -re. li3em smrti i umire bez bo6anske
-omo1i ili -o.rke% kao to se mo6e "i.eti u reenju je.no# o.
najinteresantniji+ tekstualni+ -roblema u !o"om za"etu.
12
5aj -roblem se -oja"ljuje u kontekstu koji o-isuje konano
-otinjenje s"i+ st"ari Isusu% /inu ?o"eijem. Cao i ranije%
sta"io sam u za#ra.e tekstualne "arijante koje su u -itanju.
(/er kad mu "Bog% potini sve stvari, on ne ostavlja nita to
nije potinjeno njemu. 0li mi jo ne vidimo da su sve stvari
potinjene njemu. 0li mi vidimo susa, koji je, poto je uinjen
malo niim od an7ela, bio krunisan za,valjujui svojoj patnji i
smrti kako bi "milou BogaUodvojeno od Boga% on mogao da
iskusi smrt za svakog. )/evrejima, J'GDI)(
Iako #oto"o s"i -reostali ruko-isi t"r.e .a je Isus umro za s"e
Iju.e Dmilo1u Bo6ijom) A,EARI5I 5EEO0B% umesto to#a
nekoliko .ru#i+ t"r.e .a je umro Do."ojeno o. Bo#a). Ima
.obri+ razlo#a .a smatramo .a je o"o -osle.nje i-ak bilo
iz"orno na-isano u Poslani3i He"rejima.
!ema -otrebe .a ulazim u kom-liko"ana -itanja koji to
ruko-isi -o.r6a"aju "arijantu Do."ojen o. Bo#a)F je.ino 1u
re1i .a% iako se ono -oja"ljuje u samo ."a .okumenta iz 10.
1:<
"eka% za je.an o. nji+ ARuko-is br.187B se zna .a je nainjen
sa je.no# -rimerka koji je bio star u najmanju ruku kao nai
najstariji ruko-isi. Ho "a6nije je to to nam uenjak sa -oetka
8. "eka% Ori#en% ka6e .a je to -isalo u "e1ini ruko-isa nje#o*
"o# .oba. I .ru#i .okazi ukazuju na to .a je ta "arijanta bila
-o-ularna u ranom -erio.u$ ona je na@ena u ruko-isima
-oznatim Ambroziju i Heronimu na latinskom Ia-a.u% a 3itira
je niz 3rk"eni+ ota3a s"e .o 11. "eka. I tako% u-rkos injeni3i
.a tu "arijantu ne -o.r6a"aju iroko nai -reostali ruko-isi% nju
su neka. -o.r6a"ali jaki s-oljanji .okazi.
Ca. se o. s-oljanji+ okrenemo unutranjim .okazima% ne
mo6e biti sumnje u na.mo1 te slabo -o.r6ane "arijante. =e1
smo "i.eli kako su -isari mno#o ra.ije neki tekst koji je te6ak
za razume"anje inili lakim% ne#o to bi neki lak tekst inili
te6im. Eri1ani iz -r"i+ "eko"a su s"i smatrali Isuso"u smrt
"r+unskim is-olja"anjem Bo6ije milosti. Dakle% ako se ka6e .a
je DIsus umro o."ojeno o. Bo#a)% mo#lo bi se smatrati .a to
znai mno#o st"ari% o. koji+ je "e1ina ne-rijatna. Poto su
-isari nu6no st"orili je.nu "arijantu o. .ru#e% nema mno#o
sumnje u to koja o. nji+ -re.sta"lja k"arenje.
Ali% .a li je ta izmena bila namernaL !ara"no .a su za#o"orni3i
uobiajenije# teksta ADBo6ija milost)B morali .a t"r.e .a ta
izmena nije uinjena namerno Ainae bi nji+o" omiljeni tekst
#oto"o si#urno bio -osle.i3a menjanja ori#inalaB. Iz nu6nosti%
oni su on.a izmislili alternati"ne s3enarije .a objasne sluajno
-oreklo te6e "arijante. Obino uzimaju u obzir -ret-osta"ku .a
je% na-rosto zato to su rei o kojima se ra.i sline -o iz#le.u
ATARI5IJTVRI/B% neki -isar nenamerno zamenio re )milost)
-re.lo#om )o."ojeno).
1::
!o% to s+"atanje iz#le.a -rilino nate#nuto. Da li je "ero"atnije
.a n3-a6lji"i ili .u+om o.sutni -re-isi"a izmeni tekst -iu1i
re koja se i3.e koristi u !o"om za"etu ADo."ojeno)B ili onu
koja se koristi e1e ADmilost) * etiri -uta e1eBL Da li je
"ero"atno .a bi st"orio reeni3u koja se ne -oja"ljuje ni#.e
.ru#.e u !o"om za"etu ADo."ojeno o. Bo#a)B ili onu koja se
-oja"ljuje "ie o. ."a.eset -uta ADmilo1u Bo6ijom)BL Da li je
"ero"atnije .a bi st"orio t"r.nju% ak i sluajno% koja je
neobina i -roblematina% ili onu koja je -oznata i lakaL
/"akako% o"o .ru#o$ itao3i olnno brkaju neobine rei sa
obinima i -oje.nosta"ljuju ono to je kom-liko"ano% -osebno
ka.a su .elimino o.sutni u mislima. 5ako% ak i t3orija o
ne-a6nji -o.r6a"a manje -ot"r@enu "arijantu ADo."ojeno o.
Bo#a)B kao ori#inalnu.
!aj-o-ularnija teorija me.u onima koji misle .a (raza
o."ojeno o. Bo#a nije ori#inalna oslanja se na je.an tekst koji
je nastao kao beleka na mar#ini$ neki -isar je -roitao u
Poslani3i He"rejima .a 1e %%s"e st"ari) biti -otinjene
#os-o.st"u Eristo"om% i smesta -omislio na Pr"u -oslani3u
Corin1anima 1<$2$
6/er e sve stvari biti potinjene pod njegovim ";ristova%
stopalima(. 0li, kad on kae da e,,sve stvari biti potinjene(,
jasno je da on misli sve stvari osim onog ko i, potinjava "tj.
sam Bog nije medu stvarima koje su potinjene ;ristu na
kraju.
Po toj teoriji% -isar koji je -re-isi"ao Dru#u -oslani3u
He"rejima je +teo .a tu bu.e isto tako jasno .a ka. taj tekst
ukazuje .a 1e s"e biti -otinjeno Eristu% to ne ukljuuje Bo#a
O3a. Da bi zatitio taj tekst o. -o#reno# razume"anja% -isar je
1:
tu umetnuo beleku objanjenja na mar#ini He"rejima 2$9 Akao
neku "rstu re(eren3e na I -osl. Corin1anima 1<$2B% ukazuju1i
.a nita ne ostaje ne-otinjeno Eristu% Dosim Bo#a). 5u
beleku je usle. to#a neki kasniji ne-a6lji"i -isar umetnuo u
tekst nare.no# sti+a He"rejima 2$7% #.e je mislio .a on s-a.a.
0-rkos -o-ularnosti to# reenja% ono je mo6.a i su"ie
.omiljato i -otrebno mu je su"ie sumnji"i+ koraka .a bi bilo
.elot"orno. !e -ostoji ruko-is koji -o.r6a"a obe "arijante u
tekstu Atj. is-ra"ku na mar#ini ili tekst sti+a 9% #.e bi ona
s-a.ala i ori#inalni tekst sti+a 7B. 4ta"ie% ako je neki -isar
mislio .a je ta beleka bila is-ra"ka na mar#ini% zato je nije
naao na mar#ini .o sti+a 9% umesto .o sti+a 7L I konano% ako
je -isar koji je nainio tu beleku ura.io to -ozi"aju1i se na
Pr"u -oslani3u Corin1anima% zar ne bi na-isao Dosim
Bo#a) AEC5O/ 5EEO0 * (razu koja se za-ra"o -oja"ljuje u
tom -asusu -oslani3e Corin1animaB umesto Do."ojeno o.
Bo#a) A,EOPH/ 5EEO0 * (razu koja se ne nalazi u
Corin1animaBL
0 3elini% izuzetno je teko objasniti (razu odvojeno od Boga
ako je (raza milou Boijom bila iz"orni tekst Poslani3e
He"rejima 2$7. Isto"remeno% .ok bi se je."a mo#lo oeki"ati .a
neki pisar ka6e .a je Erist umro Do."ojeno o. Bo#a) imamo
s"e razlo#e .a mislimo .a je u-ra"o to ono to je autor
Poslani3e He"rejima rekao. Her% ta manje -ot"r@ena "arijanta je
u "e1em skla.u sa teolo#ijom Poslani3e He"rejima ADunutranja
"ero"atno1a)B. !i#.e se u ita"oj toj -oslani3i re milost
A,EARI/B ne o.nosi na Isuso"u smrt ili na .obrobiti s-asenja
koje se usle. to#a #omilaju. 0mesto to#a% ona je stalno
-o"ezana sa .arom s-asenja kojim 1e tek biti obasut onaj koji
"eruje% usle. .obrote Bo6ije A"i.i -osebno He"rejima ;$1:F
1:9
tako@e i 10$27F 12$1<F 18$2<B. Da se ne zabora"i% istorijski su
na +ri1ane "ie uti3ali .ru#i autori !o"o# za"eta% -osebno
Pa"le% koji je smatrao Isuso"o 6rt"o"anje na krstu "r+unskim
is-olja"anjem Bo6ije milosti. Ali% Poslani3a He"rejima ne
koristi taj izraz na taj nain% iako mo6.a -isar koji je mislio .a
je njen autor Pa"le to nije s+"atio.
/a .ru#e strane% t"r.nja .a je DIsus umro o."ojeno o. Bo#a) *
za#onetna ka.a se uzme izolo"ano * .obija neo.olji" smisao u
irem literarnom kontekstu -isma He"rejima. Dok njen autor
nika. ne #o"ori o Isuso"oj smrti kao o is-olja"anju bo6anske
Dmilosti)% on stalno izno"a na#laa"a .a je Isus umro -ot-uno
lju.skom% sramnom smr1u% -ot-uno o."ojen o. 3arst"a iz ko#a
je .oao% 3arst"a Bo6ije#F usle. to#a% nje#o"a 6rt"a je
-ri+"a1ena kao sa"reno is-atanje za #re+. 4ta"ie% Bo# se
nije umeao u Isuso"o stra.anje i nije uinio nita .a umanji
nje#o" bol. 5ako% na -rimer% He"rejima <$ #o"ori o Isusu koji
suoen sa smr1u -reklinje Bo#a #lasnim -o"i3ima i suzama. 0
12$2 se ka6e .a je on -o.neo Dsramotu) s"oje smrti% ne zato to
#a je Bo# -o.r6ao% "e1 zato to se na.ao oslobo@enju. 0
ita"oj toj -oslani3i se #o"ori .a je Isus .o6i"eo lju.sku bol i
smrt% kao i .ru#a lju.ska bi1a %%u s"akom -o#le.u). !je#o"a
a#onija nije bila ubla6ena nekom -osebnom -ri"ile#ijom.
4to je jo znaajnije% #la"na tema ne-osre.no# konteksta
He"rejima 2$7% na#laa"a .a se Isus s-ustio is-o. an@ela .a bi
-ot-uno .o6i"eo kr" i meso% iskusio lju.sku -atnju i umro
lju.skom smr1u. !e zabora"imo% zna se .a je nje#o"a smrt
.onela s-asenje% ali taj -asus ne ka6e ni re o Bo6ijoj milosti
koja se is-oljila u Eristo"om ra.u za isku-ljenje. 0mesto to#a%
ona se usre.sre@uje na +ristolo#iju% na Eristo"o s-utanje u
-rolaznu oblast -atnje i smrti. Cao -ot-uno lju.sko bi1e je Isus
1:7
.o6i"eo s"oje stra.anje% o."ojen o. s"ake -omo1i koja bi mu
mo#la -ri-a.ati kao uz"ienom bi1u. Ra. koji je on -oeo
s"ojim s-utanjem .o"rio je s"ojom smr1u% smr1u koja je
morala .a bu.e Do."ojeno o. Bo#a).
Cako to .a "arijanta Do."ojeno o. Bo#a)% koja se teko mo6e
objasniti -isarskom izmenom% o.#o"ara -o lin#"istikim
sklonostima% stilu i teolo#iji ostatku Poslani3e He"rejima% .ok
se alternati"na "arijanta Dmilo1u Bo6ijom)% koja -isarima ne
bi -re.sta"ljala nikak"u teko1u% sukoblja"a i sa onim to
Poslani3a He"rejima #o"ori o Eristo"oj smrti i sa nainom na
koji to ona #o"oriL Iz#le.a .a je u He"rejima 2$7 iz"orno
stajalo .a je Isus umro Do."ojeno o. Bo#a)% na-uten% u
"elikoj meri onako kako je o-isan u -rii o /tra.anju u
He"an.elju -o &arku.
IAC2H0?AC
0 s"akom o. o"a tri sluaja -ostoji neka "a6na tekstualna
"arijanta koja i#ra znaajnu ulo#u u tome kako se o.lomak koji
je u -itanju tumai. Oi#le.no je "a6no .a znamo .a li se ka6e
.a Isus ose1a sa6aljenje ili #ne" u He"an@elju -o &arku 1$;1F
.a li je bio miran i sabran ili .uboko uzrujan u He"an.elju -o
2uki 22$;8*;;F i .a li se ka6e .a je umro milo1u Bo6ijom ili
Do."ojeno o. Bo#a) u Poslani3i He"rejima 2$7. &o6emo lako
.a -o#le.amo i ostale o.eljke% .a bismo stekli ose1aj koliko je
"a6no .a znamo rei autora ako +o1emo .a -rotumaimo
nje#o"u -oruku.
Ali% ima mno#o "ie to#a u tekstualnoj tra.i3iji !o"o# za"eta
ne#o to je to -uko us-osta"ljanje ono#a to je autor zaista
na-isao. 5u je tako@e i -itanje zato su te rei izmenjene i kako
10
te izmene utiu na smisao ti+ teksto"a. 5o -itanje o izmeni
teksto"a u ranoj +ri1anskoj 3rk"i bi1e -re.met nare.na ."a
-o#la"lja% -oto ja nastojim .a -oka6em kako su -isari koji
uo-te nisu bili za.o"oljni onim to su knji#e !o"o# za"eta
#o"orile izmenili nji+o"e rei .a bi uinili .a one bolje -o.r6e
-ra"o"erno +ri1anst"o% a 6e1e se su-rotsta"e jereti3ima%
6enama% He"rejima i -a#anima.
:.
5EO2O4CI &O5I=I/A!E II&E!E 5EC/5A
5eolo#ija -o.razume"a "ie o. to#a .a se na-rosto ut"r.i
ori#inalni tekst. Ona tako@e ukljuuje u"i. kako je tekst bio
mo.i(iko"an tokom "remena% bilo usle. omaki -isara ili usle.
unoenja namerni+ izmena o. strane -isara. O"e -osle.nje%
namerne izmene% mo#u biti izuzetno znaajne% ne zato to nam
one nu6no -oma6u .a razumemo ta su iz"orni autori nastojali
.a ka6u% "e1 zato to mo#u .a nam ka6u neto o tome kako su
autoro" tekst -rotumaili sami -isari koji su #a re-ro.uko"ali.
Ca.a "i.imo kako su -isari menjali s"oje teksto"e% mo6emo .a
otkrijemo klju koji #o"ori ta su oni mislili .a je "a6no u
tekstu% a mo6emo i .a nauimo "ie o istoriji teksto"a% o tome
kako su se oni stalno izno"a -re-isi"ali tokom "eko"a.
5eza o"o# -o#la"lja je .a su se -oneka. teksto"i !o"o# za"eta
menjali iz teoloki+ razlo#a. 5o se .o#a@alo ka. #o. su -isari
koji -re-isuju tekst +teli .a se osi#uraju .a teksto"i ka6u ono
11
to bi oni 6eleli .a ka6uF -oneka. je razlo# za to bio taj to su
za 6i"ota sami+ -isara besnele teoloke ras-ra"e. Da bi nam
tak"e izmene -ostale jasne% -otrebno je .a razumemo -oneto o
teolokim ras-ra"ama -r"i+ "eko"a +ri1anst"a * "eko"a u
kojima je nainjen naj"e1i broj izmena% -re ne#o to su se
s"u.a -oja"ili D-ro(esionalni) -isari.
5EO2O4CI CO!5EC/5 PRE!O/A 5EC/5O=A
&i znamo .osta o +ri1anst"u tokom .ru#o# i tre1e# "eka *
re3imo% "remenu izme@u .o"renja -isanja knji#a !o"o#
za"eta i -relaska rimsko# 3ara Constantina u +ri1anst"o% to
je% kao to smo "i.eli% izmenilo s"e. 5a ."a "eka su bila
-osebno bo#ata teolokim razlikama me@u ranim +ri1anima.
Ia-ra"o% teoloka razno"rsnost je bila toliko na#laena .a su se
#ru-e koje su se nazi"ale +ri1anima .r6ale "ero"anja i -raksi
za koje bi "e1ina .ananji+ +ri1ana t"r.ila .a uo-te nisu
+ri1anske.
1
0 .ru#om i tre1em "eku bilo je% nara"no% +ri1ana koji su
"ero"ali .a -ostoji samo je.an Bo#% 5"ora3 s"e#a to -ostoji.
Ali% .ru#i Iju.i koji su se nazi"ali +ri1anima t"r.ili su .a
-ostoje ."a razliita Bo#a * je.an je Bo# /taro# za"eta ABo#
#ne"aB% a .ru#i !o"o# za"eta ABo# ljuba"i i milosr@aB. 5o nisu
bila na-rosto ."a razliita as-ekta isto# Bo#a$ oni su zaista bili
."a razliita bo#a. Ia-anjuju1e je .a su s"e te #ru-e koje su
iznosile razliite t"r.nje * ukljuuju1i i sle.benike &arkiona%
sa kojim smo se "e1 sreli * izriito -ola#ale -ra"o na iz"orno
uenje Isusa i nje#o"i+ a-ostola. Dru#e #ru-e% na -rimer
#nostiki +ri1ani% insistirali su .a ne -ostoje samo ."a bo#a%
"e1 ."anaest. 5re1i su #o"orili tri.eset. ?et"rti o-et 8:<.
Pri-a.ni3i s"i+ ti+ #ru-a su t"r.ili .a su +ri1ani% insistiraju1i
12
.a su nji+o"i -o#le.i istiniti i .a su tako -oua"ali Isus i
nje#o"i sle.beni3i.
Iato te .ru#e #ru-e nisu -rosto itale !o"i za"et kako bi se
u"erile .a su nji+o"a s+"atanja -o#renaL Iato to nije bilo
!o"o# za"eta. !esumnji"o je .a su s"e knji#e !o"o# za"eta
bile na-isane .o to# .oba% ali bilo je i -uno .ru#i+ knji#a% za
koje se tako@e t"r.ilo .a su i+ na-isali Isuso"i a-ostoli * .ru#i+
je"an@elja% .ela% -oslani3a i a-okali-si% koje su imale sas"im
.ru#aiju -ers-ekti"u o. oni+ koje nalazimo u knji#ama koje
su se na kraju naz"ale !o"im za"etom. /am !o"i za"et je
izronio iz ti+ kon(likata o Bo#u Aili bo#o"imaB% on.a ka.a je
je.na #ru-a "ernika imala "ie -ristali3a o. s"i+ .ru#i+ i
-rostom "e1inom -resu.ila koje knji#e 1e biti ukljuene u
kanon s"eto# -isma. Ali% tokom .ru#o# i tre1e# "eka% nije bilo
usa#laeno# kanona * i nije bilo usa#laene teolo#ije. 0mesto
to#a% na .elu je bila "elika razno"rsnost$ razne #ru-e su
a(irmisale razno"rsne oblike teolo#ije zasno"ane na
razno"rsnim -isanim teksto"ima% za koje se t"r.ilo .a -otiu
ne-osre.no iz -era Isuso"o"i+ a-ostola.
!eke o. ti+ +ri1anski+ #ru-a t"r.ile su kako je Bo# st"orio
o"aj s"etF .ru#e su smatrale .a -ra"i Bo# nije st"orio o"aj s"et
Akoji je% na kraju kraje"a% r@a"o mestoB% "e1 je on -osle.i3a
nekak"e kosmike katastro(e. !eke o. ti+ #ru-a t"r.ile su .a je
je"rejsko /"eto -ismo .oneo je.an -ra"i Bo#F .ru#i su t"r.ili
.a je"rejski s"eti s-isi -ri-a.aju ni6em Bo#u l3"reja% koji nije
je.an -ra"i Bo#. !eke o. ti+ #ru-a su t"r.ile .a je Isus I Irist
bio je.ini /in Bo6iji ija -riro.a je bila -ot-uno lju.ska i
-ot-uno bo6anskaF .ru#e #ru-e su t"r.ile .a je Eristo"a
-riro.a bila -ot-uno Iju.ska% a .a uo-te nije bila bo6anskaF
tre1i su smatrali .a je bila -ot-uno bo6anska% a ni-oto lju.skaF
18
a et"rti su t"r.ili .a je Isus Erist ."ojak * bo6ansko bi1e
AEristB i lju.sko bi1e AIsusB. !eke o. ti+ #ru-a su "ero"ale .a
je Eristo"a smrt .onela s-asenje s"etuF .ru#e su smatrale .a
Eristo"a smrt nema nikak"e "eze sa s-asenjem o"o# s"etaF
tre1e su "ero"ale kako Erist za-ra"o nije zaista umro.
/"a ta #le.ita * i mno#a .ru#a -ore. nji+ * bila su -re.met
stalni+ .ijalo#a i ras-ra"a u -r"im "eko"ima 3rk"e% ka.a su se
+ri1ani razni+ u"erenja tru.ili .a ube.e .ru#e u istinitost
so-st"eni+ t"r.nji. /amo je.na #ru-a je D-obe.ila) u tim
ras-ra"ama. I ta #ru-a je -resu.ila kak"a 1e biti +ri1anska
"era$ ta "era 1e -ot"r.i"ati .a -ostoji samo je.an Bo#% 5"ora3F
.a je Isus% nje#o" /in% isto"remeno lju.ske i bo6anske -riro.eF
i .a je s-asenje .olo nje#o"om smr1u i "askrsnu1em. Bila je
to tako@e i #ru-a koja je o.luila koje knji#e 1e biti ukljuene u
kanon s"eto# -isma. Do kraja et"rto# "eka% naj"e1i broj
+ri1ana se slo6io .a taj kanon treba .a ukljui etiri
je"an@elja% Dela a-ostolska% Pa"lo"a -isma i #ru-u ostali+
-isama kao to je Pr"o -ismo Ho"ano"o i Pr"o -ismo Petro"o%
zaje.no sa Ho"ano"om A-okali-som. A ko je -re-isi"ao te tek*
sto"eL Eri1ani iz sami+ 3rk"i% +ri1ani koji su bili sas"im
oba"eteni% -a ak i umeani u te ras-ra"e o Bo6ijem i.entitetu%
statusu je"rejski+ s"eti+ s-isa% -riro.i Erista i -osle.i3ama
nje#o"e smrti.
5a #ru-a koja se u"rstila kao D-ra"o"erna) Ato znai .a se
.r6ala ono#a to se smatralo Dis-ra"nim "ero"anjem)B ta.a je
o.abrala ono u ta 1e bu.u1e #enera3ije +ri1ana "ero"ati i ta
1e itati kao s"eto -ismo. 4ta bismo mo#li naz"ati
D-ra"o"ernim) -o#le.ima -re ne#o to su oni -ostali "e1insko
miljenje s"i+ +ri1anaL &o6.a je najbolje .a i+ nazo"emo
-re-ra"o"ernim. 5o 1e re1i% bila su to #le.ita D-ra"o"erni+)
1;
+ri1ana -re ne#o to je ta #ru-a -obe.ila u ras-ra"ama ne#.e
-oetkom et"rto# "eka.
Da li su te ras-ra"e uti3ale na -isare -ri nji+o"om -re-isi"anju
s-isaL 0 o"om -o#la"lju 1u izneti t"r.nju .a jesu. Da bi+
istakao to -itanje% o".e 1u se o#raniiti na samo je.an as-ekt
teku1i+ teoloki+ ras-ra"a u .ru#om i tre1em "eku% -itanje o
Eristo"oj -riro.i. Da li je on bio o"ekL Da li je nje#o"a
-riro.a bila bo6anskaL Da li je bio i je.no i .ru#oL Ako je bio i
je.no i .ru#o% .a li je bio ."a o."ojena bi1a% je.no bo6ansko% a
.ru#o lju.skoL Ili je on bio je.no bi1e koje je isto"remeno bilo
lju.sko i bo6anskoL 5o su -itanja koja su konano reena u
"ero"anjima koja su (ormulisana% a -otom -renoena s"e .o
.anas% "ero"anjima koja t"r.e .a -ostoji Dje.an Gos-o. Isus
Erist) koji je -ot-uno Bo# i -ot-uno o"ek. Pre ne#o to je
.olo .o ti+ o.luka% -ostojalo je iroko ras-rostranjeno
nesla#anje% a te ras-ra"e su uti3ale na nae teksto"e s"eto#
-isma.
8
Da bi+ o"o ilustro"ao% razmotri1u tri oblasti ras-ra"e o
Eristo"oj -riro.i% -osmatraju1i naine na koje su teksto"e
knji#a koje 1e -ostati !o"i za"et menjali Anesumnji"oB
.obronamerni -isari% koji su namerno unosili izmene u s"oje
teksto"e kako bi i+ uinili -o.obnijim so-st"enim teolokim
-o#le.ima% a manje -o.obnim teolokim -o#le.ima s"oji+
-roti"nika. Pr"a oblast koju 1u razmotriti tie se t"r.nji neki+
+ri1ana .a je Isus bio toliko -ot-uno lju.ski .a nije mo#ao .a
bu.e bo6anski. 5o je bilo s+"atanje je.ne #ru-e +ri1ana koju
.ananji -roua"ao3i nazi"aju a.o-3ionistima. Ha t"r.im .a su
+ri1anski -isari koji su se su-rotsta"ljali -o#le.ima
a.o-3ionista mo.i(iko"ali teksto"e s"eto# -isma na o.re@enim
mestima kako bi na#lasili s"oje s+"atanje .a Isus nije bio samo
1<
lju.ski% "e1 i bo6anski. 5e izmene mo6emo naz"ati
antia.o-3ionistikim izmenama s"eto# -isma.
A!5IADOP,IO!I/5I?CE II&E!E 5EC/5A
Hani ,rianski adop3ionisti
&i znamo .a je o.re@eni broj +ri1anski+ #ru-a iz .ru#o# i
tre1e# "eka imao Da.o-3ionistiki) -o#le. na Erista. 5aj
-o#le. se nazi"a a.o-3ionistikim zato to su nje#o"e
-ristali3e smatrale .a Isus nije bio bo6ansko% "e1 -ot-uno
lju.sko bi1e o. kr"i i mesa% koje je Bo# Dus"ojio) kao s"o#
sina% kako se obino smatralo% -ri nje#o"om krtenju.
;
He.nao.naj-oznatiji++ri1ansE+#ru-akojase.r6alaa.o-3ioms(i
>(3o# -o#le.a na Erista bila je iz"esna sekta je"rejski+
+ri1ana -oznata kao ebioniti. !ismo si#urni kako su .obili to
ime. Ono mo6.a -otie o. nji+o"o# o-isa sami+ sebe%
zasno"ano# na je"rejskom izrazu ebion, to znai Dsiromaan).
5i Isuso"i sle.beni3i su mo6.a -o.ra6a"ali iz"ornu #ru-u
Isuso"i+ uenika koji su se o.ri3ali s"e#a zbo# s"oje "ere% -a
su zato .obro"oljno ostajali siromani u korist .ru#i+.
&a kako .a je .obila to ime% nai stari za-isi% u#la"nom -isani
o. strane nji+o"i+ne-rijateljakoji su i+ smatrali jereti3ima%
jasno iz"eta"aju o -o#le.ima te #ru-e. 5i Isuso"i sle.beni3i
su% kao i on% bili He"rejiF o. .ru#i+ +ri1ana su se razliko"ali -o
s"om insistiranju .a onaj koji +o1e .a sle.i Isusa tnora .a bu.e
He"rejin. Ia mukar3e je to znailo .a moraju .a se obre6u. Ia
mukar3e i 6ene% to je znailo .a moraju .a se .r6e je"rejsko#
zakona koji je ustano"io &ojsije% ukljuuju1i -ra"ila koer
is+rane i -oto"anje subote i je"rejski+ -raznika.
1:
!ji+ je -osebno o."ajalo o. .ru#i+ nji+o"o s+"atanje Isusa kao
je"rejsko# &esije. Poto su oni bili striktni monoteisti *
"ero"ali su .a samo He.an mo6e .a bu.e Bo# * oni su t"r.ili .a
sam Isus nije bio bo6anski% "e1 .a je bio lju.sko bi1e% koje se
-o D-riro.i) ne razlikuje o. nas ostali+. Ro@en je kao -osle.i3a
seksualno# o.nosa nje#o"i+ ro.itelja% Hosi(a i &arije% ro.io se
kao i s"i .ru#i Anje#o"a majka nije bila .e"i3aB i -otom je
-o.izan u je"rejskom .omu. Ono to je Isusa uinilo
.ru#aijim o. ostali+ bilo je to to je on bio -ra"e.niji u
-oto"anju je"rejsko# zakonaF a zbo# nje#o"e "elike
-ra"e.nosti% Bo# #a je us"ojio kao s"o# sina -rilikom
nje#o"o# krtenja% ka.a se ja"io #las sa neba koji obja"ljuje .a
je on Bo6iji sin. O. to# trenutka se Isus osetio -oz"anim .a
is-uni Bo6iju misiju koja mu je bila namenjena * .a umre na
krstu kao -ra"e.nik koji se 6rt"uje zbo# #re+a .ru#i+. 5o je
uinio u "ernoj o.anosti s"ome -ozi"uF Bo# je -otom -rosla"io
nje#o"u 6rt"u -o.i#a"i #a iz mrt"i+ i uz.i#a"i #a na !ebo%
#.e jo u"ek eka .a se "rati kao su.ija na zemlju.
Dakle% -rema ebionitima% Isus nije -ostojao ranijeF nije #a
ro.ila .e"i3aF on sam nije bio bo6anski. Bio je -oseban%
-ra"e.an o"ek% ko#a je Bo# o.abrao i us-osta"io -oseban
o.nos sa njim.
Cao o.#o"or na te a.o-3ionistike -o#le.e% -re-ra"o"erni
+ri1ani su t"r.ili .a Isus nije bio Dsamo) lju.ski% "e1 .a je
za-ra"o bio bo6anski% u o.re@enom smislu sam Bo#. Ro.ila #a
je .e"i3a% a bio je -ra"e.niji o. s"i+ .ru#i+ zato to je -o
-riro.i bio .ru#aijiF a Bo# #a nije uinio s"ojim sinom -ri
nje#o"om krtenju A-utem krtenjaB% "e1 je samo -ot"r.io .a je
on nje#o" sin i .a je to bio o. -amti"eka.
1
Cako su o"ak"e ras-ra"e uti3ale na teksto"e s"eti+ s-isa koji
su bili u o-ti3aju u .ru#om i tre1em "eku% teksto"e koje su
-re-isi"ali ne-ro(esionalni -isari koji su i sami u manjoj ili
"e1oj meri bili umeani u te ras-ra"eL Bilo je "eoma malo
"arijanti Aako i+ je uo-te i biloB koje su na-isali -isari koji su
imali a.o-3ionistika s+"atanja. Razlo# za taj ne.ostatak
.okaza ne bi trebalo .a bu.e iznena@uju1i. Da je neki
a.o-3ionistiki +ri1anin zaista umetnuo s"oja s+"atanja u
tekst s"eti+ s-isa% nema sumnje .a bi i+ is-ra"ili kasniji -isari
koji su zauzeli mno#o -ra"o"erniji sta". &e@utim% mi nalazimo
-rimere u kojima je tekst izmenjen na nain koji se
su-rotsta"lja a.o-3ionistikoj +ristolo#iji. 5e -romene
na#laa"aju .a je Isusa ro.ila .e"i3a% .a nije us"ojen -rilikom
s"o# krtenja i .a je on sam bio Bo#.
Antia.o-3ionistike izmene teksta
&i smo% za-ra"o% "e1 "i.eli je.nu tekstualnu "arijantu koja se
o.nosi na te ras-ra"e o +ristolo#iji u naoj .iskusiji u -o#la"lju
; o tekstolokim istra6i"anjima H. H. =ettajna. =ettajn je
is-itao 0leksandrijski kodeks, koji je .anas u Britanskoj
bibliote3i% i ustano"io .a u Pr"oj -oslani3i 5imotiju 8$1: * #.e
u "e1ini kasniji+ ruko-isa stoji .a je Erist DBo# koji se is-oljio
u telu) * u tom starom ruko-isu umesto to#a stoji .a je Erist
Donaj koji se is-oljio u telu). 5a -romena je u #rkom "eoma
mala * to je razlika izme@u slo"a teta i omikron% koja iz#le.aju
"eoma slino AWE i O/B. He.an kasniji -isar je izmenio iz"orni
tekst% tako .a u njemu "ie ne stoji %%on) "e1 DBo#) Akoji se
is-oljio u teluB. Dru#im reima% taj kasniji korektor je izmenio
ori#inalni tekst menjaju1i rei na taj nain .a na#lase Eristo"u
bo6anst"enost. 0-a.lji"o je to se ista is-ra"ka -oja"ila u etiri
o. nai+ ostali+ rani+ ruko-isa Pr"e -oslani3e 5imotiju% i u
19
s"ima njima su korektori izmenili tekst na isti nain% tako .a on
sa.a eks-li3itno nazi"a Isusa DBo#om). 5o je -ostao tekst
o#romne "e1ine kasniji+ "izantijski+ Atj. sre.njo"eko"ni+B
ruko-isa * a -otom je -ostao tekst naj"e1e# broja -r"i+ -re"o.a
na en#leski.
!ai najstariji i najbolji ruko-isi% me@utim% #o"ore 0 Eristu
Dkoji) se is-oljio u telu% a .a ne nazi"aju Isusa izriito Bo#om.
Izmena koja je -oela .a .ominira sre.nje"eko"nim
ruko-isima je% .akle% nainjena .a na#lasi Isuso"u
bo6anst"enost u tekstu koji je u najmanju ruku bio ."os*
mislen. 5o bi bio -rimer antia.o-3ionistike izmene% izmene
teksta sa namerom .a se -obije t"r.nja kako je Isuso"a -riro.a
-ot-uno lju.ska i .a on sam nije bio bo6anske -riro.e.
Dru#e antia.o-3ionistike izmene o.i#rale su se u ruko-isima
koji bele6e rani Isuso" 6i"ot u He"an@elju -o 2uki. !a je.nom
mestu nam se ka6e .a su se Dnje#o" ota3 i majka u.ili onome
to mu je reeno)% ka.a su Hosi( i &arija o.neli Isusa u Eram i
ka.a #a je bla#oslo"io s"eti o"ek /imeon. A2uka 2$88B !je#o"
ota3L Cako taj tekst mo6e .a zo"e Hosi(a Isuso"im o3em ka.a
je Isusa ro.ila .e"i3aL !imalo u.no% "eliki broj -isara je
izmenio taj tekst .a bi eliminisao mo#u1i -roblem%
reka"i$ .Hosi( i nje#o"a majka su se u.ili...) /a.a taj tekst nije
mo#ao .a u-otrebi neki +ri1anin*a.o-3ionista .a bi -o.r6ao
t"r.nju .a je Hosi( bio ota3 to# .eteta.
/lina -oja"a se .ea"a i nekoliko sti+o"a kasnije u -rii o
Isusu kao ."anaesto#o.injaku u Eramu. Pria je -oznata$
Hosi(% &arija i Isus -risust"uju sla"lju u Herusalimu% ali -otom%
ka.a ostatak -oro.i3e krene ku1i u kara"anu% Isus ostaje za
njima% a .a oni to ne znaju. Cako tekst ka6e$ Dnje#o"i ro.itelji
17
nisu znali za to). Ali% zato bi tekst #o"orio o nje#o"im
roditeljima, ka. Hosi( nije nje#o" ota3L !ekoliko teksto"a
Dis-ra"ljaju) taj -roblem tako to menjaju tekst .a #lasi$ DHosi(
i nje#o"a majka nisu znali za to). I o-et% -osle jo nekoliko
sti+o"a% nakon to su se "ratili u Herusalim .a s"e -retra6e kako
bi nali Isusa% &arija #a nalazi nakon tri .ana u +ramu. Ona #a
#r.i$ DOta3 i ja smo te tra6iliG) I o-et su neki -isari reili
-roblem * o"o# -uta je.nosta"no izmeni"i tekst .a #lasi %%&i
smo te tra6iliG)
He.na o. najzanimlji"iji+ antia.o-3ionistiki+ "arijanti me@u
naim 1 uko-isima -oja"ljuje se tamo #.e bi se mo#la i
oeki"ati% u -rii 0 tome kako Ho"an krsti Isusa% to je mesto
koje su mno#i a.o-3ionisti koristili .a t"r.e kako je Bo#
o.abrao Isusa .a bu.e nje#o" us"ojeni sin. 0 l3"an@elju -o
2uki% kao i -o &arku% ka. se Isus krsti% nebesa se ot"araju% Du+
silazi na Isusa u obliku #oluba i #las .o-ire sa neba. Ali%
ruko-is He"an@elja -o 2uki se razlikuju -o tome ta #las zaista
ka6e. Prema naj"e1em broju nai+ ruko-isa% on je iz#o"orio
iste rei koje nalazimo i u &arko"oj -rii$ D5i si moj "oljeni
/in kojim sam "eoma za.o"oljan) A&arko 1$11% 2uka% 8$28B.
Ali% u je.nom starom #rkom ruko-isu i u nekoliko latinski+
ruko-isa% #las ka6e neto (ra-antno .ru#aije$ %%5i si moj /in%
.anas sam te ro.io). -anas sam te ro.ioG Iar to ne ukazuje .a
je .an nje#o"o# krtenja .an ka.a je Isus -ostao /in Bo6ijiL
Iar ne bi taj tekst mo#ao .a u-otrebi neki +ri1anin
a.o-3ionista .a na#lasi kako je Isus ta.a -ostao Bo6iji /inL
Poto je to "eoma interesantna "arijanta% .obro bi bilo .a se
njome ire -ozaba"imoF to jo izrazitije ilustruje slo6enosti
-roblema sa kojima se suoa"aju tekstolozi.
Pr"o -itanje koje treba reiti je sle.e1e$ koji o. ta ."a oblika
190
teksta je iz"orni% a koji -re.sta"lja izmenuL O#romna "e1ina
#rki+ ruko-isa ima -r"u "erziju A%%5i ti moj "oljeni /in kojim
sam "eoma za.o"oljan)BF zato mo6emo .o1i u iskuenje .a
smatramo .a je ona .ru#a "erzija izmena. Problem u tom
sluaju -re.sta"+>a to to taj sti+ esto 3itiraju rani 3rk"eni o3i
u -erio.u -re ne#o to je nastao naj"e1i broj nai+ ruko-isa. On
se 3itira u .ru#om i tre1em "eku s"u.a% o. Rima% -reko
Aleksan.rije% /e"erne A(rike% Palestine i Galije% -a s"e .o
4-anije. I u #oto"o s"im sluaje"ima% 3itira se .ru#a "arijanta
teksta ADDanas sam te ro.io)B.
4ta"ie% to je oblik teksta koji manje lii na ono to nalazimo u
-aralelnom -asusu ko. &arka. Cao to smo "e1 "i.eli% -isari
-o -ra"ilu nastoje .a uskla.e teksto"e umesto .a i+ sukobeF
zato je "ero"atnije .a je onaj oblik teksta koji se razlikuje ko.
&arka ori#inalan ko. 2uke. 5i ar#umenti ukazuju .a je manje
-ot"r@ena "arijanta * DDanas sam te ro.io) * zaista ori#inal% i
.a su je izmenili -isari koji su se -laili njeni+ adop3ionistiki,
konota3ija.
!eki nauni3i imaju su-rotan sta"% i t"r.e .a nije mo#u1e .a
ko. 2uke #las -rilikom krtenja ka6e DDanas sam te ro.io)%
zato to je vepre to# mesta u 2ukinoj -rii jasno .a je Isus /in
Bo6iji. 5ako% u He"an@elju -o 2uki 1$8<% an@eo Ga"rilo
naja"ljuje Isuso"oj maj3i .a 1e se D/"eti Du+ s-ustiti na tebe i
&o1 !aj"ie# 1e te -rekriti% -a 1e se onaj ko#a ro.i z"ati
s"etim% /inom Bo6ijim). Dru#im reima% za samo# 2uku je
Isus "e1 bio /in Bo6iji -rilikom nje#o"o# ro.enja. Prema toj
teoriji% ne bi se mo#lo re1i .a je Isus -ostao /in Bo6iji -rilikom
s"o# krtenja * -a zato ire -ot"r@ena "arijanta% %%5i si moj
"oljeni /in kojim sam "eoma za.o"oljan)% "ero"atno
-re.sta"lja ori#inal.
191
Problem sa tim nainom razmiljanja * iako je ube.lji" na -r"i
-o#le. * jeste to on -re"i@a na koji nain 2uka u 3elini koristi
izraze za Isusa u s"om .elu Aukljuuju1i ne samo je"an@elje%
"e1 i .ru#u knji#u nje#o"i+ s-isa% knji#u DelaB. Razmotrite% na
-rimer% ta 2uka ka6e o Isusu kao D&esiji) Ato je je"rejska re
koja znai isto to i #rki izraz ;rist). Po 2uki 2$11% Isus je
ro7en kao Erist% ali se u je.nom o. #o"ora u Delima
a-ostolskim za Isusa ka6e .a je -ostao Erist -rilikom s"o#
krtenja ADela% 10$8*89BF u je.nom .ru#om o.eljku% 2uka
t"r.i .a je Isus -ostao Erist -rilikom s"o# "askrsnu1a ADela%
2$89B. Cako s"e to mo6e biti tanoL Iz#le.a .a je za 2uku bilo
"a6no .a na#lasi kljune trenutke Isuso"o# -ostojanja% i .a
na#lasi .a su oni sutinski za Isuso" i.entitet Akao EristaB. Isto
se o.nosi i na 2ukino -oimanje Isusa kao DGos-o.a). Ca6e se
.a se on ro.io kao Gos-o. ko. 2uke 2$11F i ko. 2uke se on za
6i"ota nazi"a Gos-o.omF ali se u Delima 2$89 ukazuje .a je on
postao Gos-o. -rilikom s"o# "askrsnu1a.
Ia 2uku je "a6an Isuso" i.entitet kao Gos-o.a% Erista i /ina
Bo6ije#. !o% oi#le.no je .a mu "reme ka. se taj i.entitet
is-oljio nije "a6no. Isus -re.sta"+>a s"e to u kljunim
trenu3ima s"o# 6i"ota * na -rimer% ro@enju% krtenju i
"askrsnu1u.
Iz#le.a% .akle% .a se u iz"ornoj 2ukinoj -rii o lsuso"om
krtenju zaista zauo #las sa neba .a obja"i %5i si moj /in%
.anas sam te ro.io). I.uka "ero"atno nije namera"ao .a se to
tumai na adop3ionistiki nain% -oto je on% na kraju kraje"a%
"e1 is-riao -riu o Isuso"om .e"ianskom ro@enju Au 1. i 2.
-o#la"ljuB. Ali% kasniji +ri1ani koji su itali sti+ 8$22 u
l3"an@elju -o 2uki mo#li su se za-re-astiti zbo# nje#o"i+
mo#u1i+ im-lika3ija% -oto iz#le.a .a je on ot"oren za
192
a.o-3ionistiko tumaenje. Da bi s-reili .a bilo ko s+"ati
tekst na taj nain% neki -re*-ra"o"erni -isari su izmenili taj
tekst .a bi #a -ot-uno usa#lasili sa tekstom He"an@elja -o
&arku 1$11. /a.% umesto .a se ka6e .a je Isusa ro.io Bo#%
na-rosto se lui3$ D5i si moj "oljeni /in kojim sam "eoma
za.o"oljan). 5o je% .ru#im reima% jo je.na
antia.o-3ionistika izmena u tekstu.
O"aj .eo .iskusije 1emo za"riti -otra6i"i jo je.nu tak"u
izmenu. Cao i u Pr"oj -oslani3i 5imotiju 8$1:% ona se tie
teksta u kome su -isari nainili izmenu kako bi "eoma sna6nim
izrazima -ot"r.ili .a Isusa -ot-tuno treba s+"atiti kao Bo#a.
5aj tekst se -oja"ljuje u He"an@elju -o Ho"anu% je"an.elju koje
ionako "ie o. s"i+ .ru#i+ koja su ula u !o"i za"et #o"ori u
smislu i.enti(ika3ije samo# Isusa kao bo6ansko# A"i.i% n-r. Ho*
"an 9$<9%10$80% 20$29B. 5a i.enti(ika3ija je -osebno (ra-antna
u -asusu o ijem se ori#inalnom tekstu "atreno ras-ra"lja.
Pr"i+ osamnaest sti+o"a He"an@elja -o Ho"anu se -oneka.
nazi"aju nje#o"im Prolo#om. 5u Ho"an #o"ori o DRei
Bo6ijoj) koja %%u -oetku bee sa Bo#om) i koja Dbee
Bo#) Asti+ 1*8B. 5a Re Bo6ija je nainila s"e st"ari koje
-ostoje. 4ta"ie% ona je nain na koji Bo# komuni3ira sa s"e*
tomF Re je nain na koji se Bo# is-olja"a .ru#ima. I na
je.nom mestu nam se ka6e .a DRe -osta.e telo i bora"i me@u
nama). Dru#im reima% Bo6ija so-st"ena Re je -ostala
lju.sko bi1e Asti+ 1;B. 5o lju.sko bi1e je bio DIsus Erist) Asti+
1B. Prema tak"om s+"atanju st"ari% Isus Erist -re.sta"lja
Dinkarna3iju) Bo6ije so-st"ene Rei% koja je bila sa Bo#om na
-oetku i koja je i sama bila Bo#% -omo1u koje je Bo# nainio
s"e st"ari.
198
5aj -rolo# se on.a za"ra"a sa nekoliko u-a.lji"i+ rei% koje
nam .olaze u ."e "arijante$ D!iko nika. nije "i.eo Bo#a% "e1
jedinstvenog #inaUjedinstvenog Boga, koji je u #ru.ima
Oe"im% ono# koji #a je uinio znanim) Asti+ 19B.
5ekstualni -roblem tie se o.re@i"anja to# Dje.inst"eno#). Da
li on treba .a se o.re.i kao Dje.inst"eni Bo# u ne.rima O3a) ili
Dje.inst"eni /in u ne.rima O3a)L &ora se -riznati .a je -r"a
"arijanta "arijanta koja se nalazi u ruko-isima koji su najstariji
i u 3elini se smatraju najboljima * a to su ruko-isi iz
aleksan.rijske tekstualne -oro.i3e. Ali% u-a.lji"o je .a se ona
retko nalazi u ruko-isima koji nisu -o"ezani sa Aleksan.ri*
jom. Da li je mo#u1e .a je to tekstualna "arijanta koju je
st"orio neki -isar iz Aleksan.rije i koja je tamo -ostala
-o-ularnaL Ako je tako% to on.a objanja"a zato naj"e1i broj
ruko-isa iz s"i+ .ru#i+ kraje"a ima .ru#aiji tekst% u kome se
Isus ne nazi"a je.inst"enim Bo#om% "e1 je.inst"enim /inom.
Ima i .ru#i+ razlo#a .a mislimo kako je za-ra"o o"a .ru#a
"arijanta is-ra"na. He"an@elje -o Ho"anu koristi (razu
Dje.inst"eni /in) Akoja se -oneka. -o#reno -re"o.i kao
Dje.ini ro@eni /in)B na nekoliko .ru#i+ mesta A"i.i Ho"an
8$1:%19BF a ni na je.nom .ru#om mestu ono ne #o"ori o Eristu
kao o Dje.inst"enom Bo#u). Pore. to#a% ta bi uo-te znailo
.a Erista nazo"emo takoL 5ermin jedinstven na #rkom znai
Dje.ini o. neke "rste). &o6e biti samo je.an koji je je.ini o.
neke "rste. 5ermin jedinstveni Bog mora se o.nositi na samo#
Bo#a O3a * inae on nije je.inst"en. Ali% ako se taj izraz o.nosi
na O3a% kako se mo6e u-otrebiti za /inaL Ako imamo u "i.u
injeni3u .a je uobiajeniji Ai razumlji"ijiB izraz u He"an@elju
-o Ho"anu Dje.inst"eni /in)% is-a.a .a su to bile rei koje su
iz"orno stajale u je"an@elju -o Ho"anu 1$19. =e1 je i to
izuzetno uz"ieno s+"atanje Erista * on je Dje.inst"eni /in koji
19;
je u ne.rima O3a). I on je taj koji objanja"a Bo#a s"ima
.ru#ima.
Iz#le.a% i-ak% .a neki -isari * "ero"atno iz Aleksan.rije * nisu
bili za.o"oljni ak ni tim uz"ienim -oimanjem Erista% -a su
#a uinili jo uz"ienijim% -rera.uju1i tekst. /a. Erist nije
samo Bo6iji je.inst"eni /in% "e1 sam He.inst"eni Bo#G I o".e
is-a.a .a je to bila antia.o-3ionistika -romena koju su
nainili -re-ra"o"erni -isari iz .ru#o# "eka.
A!5IDOCE5I?CE II&E!E 5EC/5A
Hano,rianski doketisti
!a su-rotnom kraju teoloko# s-ektra o. ju.eo+ri1anski+
ebionita i nji+o"e a.o-3ionistike +ristolo#ije bila je je.na
#ru-a +ri1ana -oznata kao .oketisti.
<
5o ime -otie o. #rke
rei DOCEO% koja znai Diz#le.ati) ili Diniti se). Doketisti su
smatrali .a Isus nije bio -ot-uno lju.sko bi1e o. kr"i i mesa.
0mesto to#a je bio -ot-uno Ai iskljui"oB bo6anskiF samo je
Diz#le.ao) ili se Dinio) kao .a je lju.sko bi1e% .a ose1a #la.%
6e@ i bol% .a kr"ari% .a umire. Poto je Isus bio Bo#% on nije
mo#ao .a zaista bu.e o"ek. On je na-rosto .oao na zemlju u
D-ri"i.u) lju.sko# tela.
&o6.a naj-oznatiji .oketista iz-r"i+"eko"a+ri1anst"a jebio
(ilozo(*uitelj &arkion. &i znamo .osta o &arkionu% zato to
su -re*-ra"o"erni o3i kao to su Irinej i 5ertulijan smatrali
nje#o"a #le.ita istinskom -rettijom% -a su nairoko -isali o
njima. Posebno% mi imamo 5ertulijano"o .elo u -et tomo"a
z"ano DProti" &arkiona) u kome se .etaljno izla6e i na-a.a
&arkiono"o s+"atanje "ere. Iz to# -olemiko# traktata
19<
mo6emo .a razaznamo #la"ne 3rte &arkiono"e misli.
Cao to smo "i.eli%
:
iz#le.a .a je &arkion uzeo s"oje osno"ne
i.eje o. a-ostola Pa"la% ko#a je smatrao je.inim -ra"im
Isuso"im sle.benikom. 0 nekim o. s"oji+ -isama% Pa"le
razlikuje Iakon i He"an@elje% msistiraju1i na tome .a o"ek
-ostaje is-ra"an -re. Bo#om "eruju1i u 1 Irista AHe"an@eljeB% a
ne oba"ljaju1i .ela je"rejsko# Iakona. Ia &arkiona% taj
kontrast izme@u Eristo"o# je"an@elja i &ojsije"o# zakona je
bio a-solutan% u toj meri .a Bo# koji je .ao Iakon oi#le.no
nije mo#ao .a bu.e onaj koji je .ao s-asenje Eristo"o. Oni su%
.ru#im reima% ."a razliita Bo#a. Bo# /taro# za"eta bio je
onaj koji je st"orio s"et% izabrao Izrailj .a bu.e nje#o" naro. i
.ao im s"oj suro"i Iakon. Ca. oni -rekre taj zakon Ato s"i
ineB% on i+ ka6nja"a smr1u. Isus je .oao o. je.no# "e1e#
Bo#a% -oslat .a s-ase lju.e o. #ne"no# Bo#a He"reja. Poto on
nije -ri-a.ao tom .ru#om Bo#u% koji je st"orio o"aj materijalni
s"et% sam Isus oi#le.no nije mo#ao .a bu.e .eo o"o#
materijalno# s"eta. 5o% .akle% znai .a nije zaista mo#ao .a
bu.e ro@en% .a nije imao materijalno telo% .a nije zaista
kr"ario% .a nije zaista umro. /"e te st"ari su bile -ri"i.. Ali%
-oto je iz#le.alo .a je Isus umro * to je -ri"i.no sa"rena
6rt"a * Bo# He"reja je -ri+"atio tu smrt kao isku-ljenje za
#re+e. /"i koji "eruju u nju bi1e s-aseni o. to# Bo#a.
Pre*-ra"o"erni autori kao to je 5ertulijan ozbiljno su
-ri#o"arali toj teolo#iji% insistiraju1i na tome kako Erist% .a
nije bio obino lju.sko bi1e% ne bi mo#ao .a s-ase .ru#a
lju.ska bi1a% .a nije zaista -rolio kr"% nje#o"a kr" ne bi mo#la
.a .onese s-asenje% .a nije zaista umro% nje#o"a D-ri"i.na)
smrt ne bi nikom .onela nikak"o .obro. 5ertulijan i .ru#i su
zatim zauzeli "rst sta" .a je Isus * koji je i-ak bio bo6anski
19:
Au-rkos onome to #o"ore ebioniti i .ru#i a.o-3ionistiB *
s"eje.no bio -ot-uno lju.ski. Imao je kr" i mesoF mo#ao je .a
oseti bolF zaista je kr"arioF zaista je umroF zaista je% (iziki% bio
.i#nut iz mrt"i+F i on se zaista% (iziki% us-eo na nebo% #.e
.anas eka .a se "rati% (iziki% u sla"i.
0ntidoketike izmene teksta
Ras-ra"a o .oketikoj +ristolo#ijiuti3alaje na-isare
kojisu-re-isi"aliknji#e koje su na kraju -ostale !o"i za"et. Da
bi+ o"o ilustro"ao% is-ita1u etiri tekstualne "arijante u
za"rnim -o#la"ljima He"an@elja -o 2uki% je"an@elja koje je%
kao to smo "i.eli% &arkion -ri+"atio kao kanonski s-is.

Pr"i -rimer tie se -asusa koji smo tako@e razmatrali u

-o#la"lju < * -rie o Isuso"om Dkr"a"om znoju). Cao to smo
tamo "i.eli% ti sti+o"i se "ero"atno nisu nalazili u iz"ornom
He"an@elju -o 2uki. Prisetite se .a taj o.lomak o-isuje
.o#a@aje koji se o.i#ra"aju ne-osre.no -re Isuso"o# +a-enja%
ka.a on osta"lja uenike .a bi otiao .a se moli nasamo%
tra6e1i .a se -e+ar nje#o"e -atnje ukloni o. nje#a% ali mole1i
.a se %%is-uni Bo6ija "olja). Potom% u nekim ruko-isima%
itamo -roblematine sti+o"e$ %%I an@eo s neba mu se ja"i%
osna6uju1i #a. A -oto je bio u a#oniji% on -oe .a se moli jo
usr.nije i nje#o" znoj -osta.e kao ka-i kr"i koje su -a.ale na
zemlju) Asti+o"i ;8*;;B.
0 -o#la"lju < ja t"r.im .a sti+o"i ;8*;; narua"aju strukturu
to# o.e+>ka u 2ukinom je"an@elju% o.eljka koji inae
-re.sta"lja reeninu in"erziju koja usmera"a -a6nju na
Isuso"u molit"u .a se is-uni Bo6ija "o+>a. 5ako@e sam ukazao
19
.a ti sti+o"i sa.r6e je.nu teolo#iju koja je -ot-uno neslina
onom to inae nalazimo u 2ukinom -ri-o"e.anju Isuso"o#
stra.anja. !a s"im .ru#im mestima% Isus je miran i kontrolie
situa3iju. 2uka se% za-ra"o% -otru.io .a iz te -rie ukloni s"a
ukazi"anja na Isuso"u -atnju. Dakle% ti+ sti+o"a ne samo .a
nema u "a6nim i ranim ruko-isima% "e1 se i su-rotsta"+>aju
sli3i Isusa koji se suoa"a sa smr1u kak"u nalazimo na .ru#im
mestima u He"an@elju -o 2uki.
Iato su i+ on.a -isari .o.ali toj -riiL /a.a smo u mo#u1nosti
.a o.#o"orimo na to -itanje. Primetno je .a na te sti+o"e
alu.iraju -re*-ra"o"erni autori iz sre.ine i sa kraja .ru#o#
"eka AHustin &uenik% Irinej iz Galije i Ei-olit iz RimaBF a to
je jo interesantnije% s"aki -ut ka. i+ -ominju% oni to ine kako
bi se su-rotsta"ili s+"atanju .a Isus nije bio -ra"o lju.sko bi1e.
5o jest% .uboka -atnja koju Isus izra6a"a% u tim sti+o"ima%
uzeta je kao -rimer .a se -oka6e .a je on zaista bio lju.sko
bi1e% koje mo6e .a -ati kao i s"i mi. 5ako% na -rimer% branila3
rani+ +ri1ana% Hustin% nakon to je za-azio .a je Dnje#o" znoj
-a.ao kao ka-i kr"i .ok se molio)% t"r.i .a to -okazuje %%.a je
Ota3 6eleo .a nje#o" /in zaista .o6i"i tak"u -atnju zara. nas)
kako mi %%ne bismo mo#li .a ka6emo .a on% -oto je /in Bo6iji%
nije osetio ono to mu se .ea"alo i to mu je uinjeno).
9
Dru#im reima% Hustin i nje#o"e -re*-ra"o"erne kole#e su
s+"atili .a ti sti+o"i sliko"ito -okazuju kako Isus nije samo
Diz#le.ao) kao .a je Iju.sko bi1e$ on je zaista bio o"ek% na
s"aki nain. Iz to#a -roizlazi .a su ti sti+o"i% -oto se% kao to
smo "i.eli% nisu iz"orno nalazili u He"an@e+>u -o 2uki% .o.ati
.a bi se su-rotsta"ili .oketistima% -oto "rlo .obro znaju -ra"u
lju.sku -riro.u Isusa.
199
Ia -re*-ra"o"erne +ri1ane bilo je "a6no .a se na#lasi .a je
Isus bio -ra"i o"ek o. kr"i i mesa% jer je u-ra"o 6rt"o"anje
nje#o"o# mesa i -roli"anje nje#o"e kr"i to to je .onelo
s-asenje * ne -ri"i.no% "e1 st"arno. Ho je.na tekstualna
"arijanta 2ukine -rie o Isuso"im -osle.njim aso"ima
na#laa"a tu st"arnost. 5o se .ea"a tokom Isuso"e -osle.nje
"eere sa s"ojim ueni3ima. 0 je.nom o. nai+ najstariji+
#rki+ ruko-isa% kao i u nekoliko latinski+% ka6e nam se$
6 uzvei pe,ar, za,valivi se, on ree' 62zmite ovo i podelite
ga me7u sobom, jer ja vam kaem da ja od sad neu piti od
roda vinova, dok 3arstvo Boije ne do7e(. uzevsi ,leb,
za,valivi se, on ga prelomi i dade im ga, rekavsi' 6!o je moje
telo. 0lig le, ruka onog ko me izdaje je sa mojom na stolu(.
)*uka, JJ':5D:I)
Ali% u naj"e1em broju nai+ ruko-isa -ostoji je.an .o.atak tom
tekstu% .o.atakkoji 1e z"uati -oznato mno#im itao3ima
Biblije na en#leskom% jer je uao u naj"e1i broj sa"remeni+
-re"o.a. 5u% nakon to Isus ka6e %%5o je moje telo)% on
nasta"lja$ Dkoje je .ato "amaF uinite to u znak se1anja na
mene). I slino sa -e+arom -osle "eere% za koji ka6e$ Do"aj
-e+ar je no"i za"et moje kr"i koja je -roli"ena za "as).
5o su -oznate rei Dinstitu3ije) -osle.nje "eere% koje su u
"eoma slinom obliku -oznate i iz Pa"lo"e -r"e -oslani3e
Corin1anima AI. Cor. 11$28*2<B. 0-rkos injeni3i .a su ti
sti+o"i -oznati% ima .obri+ razlo#a .a smatramo .a se oni nisu
iz"orno nalazili u He"an@elju -o 2uki% "e1 .a su nakna.no
.o.ati kako bi na#lasili .a je Isuso"o slomljeno telo i -roli"ena
kr" bilo to to je .onelo s-asenje %%za "as). !a -rimer% teko je
objasniti zato bi -isari izostavili te sti+o"e ako su se oni
197
iz"orno nalazili ko. 2uke Ana -rimer% nema +omoeteleutona
koji bi objasnio nji+o"o izosta"ljanjeB% a -osebno zato to oni
imaju tako jasan i #la.ak smisao ka. se .o.aju. Ia-ra"o% ka.
se ti sti+o"i o.uzmu% "e1ini lju.i iz#le.a .a tekst z"ui .onekle
osaka1eno. 5o to skra1ena "erzija Abez ti+ sti+o"aB ne z"ui
-oznato% mo6e biti razlo# koji je na"eo -isare .a .o.aju te
sti+o"e.
4ta"ie% trebalo bi -rimetiti .a ti sti+o"i% ma koliko z"uali
-oznato% ne -re.sta"ljaju 2ukino -oimanje Isuso"e smrti. Her%
je.na izrazita o.lika 2ukino# -rikazi"anja Isuso"e smrti * to
is-r"a mo6e z"uati u.no * jeste .a on nikad, ni na je.nom
.ru#om mestu% ne ukazuje .a je sama nje#o"a smrt ono to
nam .onosi izba"ljenje o. #re+a. !i#.e u 2ukinom .elu u ."e
knji#e AHe"an@elje i DelaB ne ka6e se .a je Isus umro %%za "as).
Ia-ra"o% na je.nom ili ."a mesta u kojima 2ukin iz"or
A&arkoB ukazuje .a je s-asenje .olo -utem Isuso"e smrti
A&arko% 10$;<% 1<$87B 2uka je izmenio rei u tekstu Aili i+
uklonioB. Dru#im reima% 2uka na .ru#aiji nain o. &arka Ai
o. Pa"la% i o. .ru#i+ rano+ri1anski+ -isa3aB s+"ata kako je
Isuso"a smrt .o"ela .o s-asenja.
2ako je .a "i.imo kak"o je bilo 2ukino s+"atanje ako
razmotrimo ono to on #o"ori u knjizi Dela a-ostolski+% u
kojima a-ostoli .r6e niz #o"ora .a bi -reobratili .ru#e u s"oju
"eru. !i u je.nom o. ti+ #o"ora a-ostoli ne ukazuju .a Isuso"a
smrt .onosi isku-ljenje o. #re+o"a An-r. u -o#la"ljima 8% ;%
1;B. 5o ne znai .a je Isuso"a smrt ne"a6na. Ona je za 2uku
izuzetno "a6na * ali ne kao isku-ljenje. 0mesto to#a% Isuso"a
smrt je ono to na"o.i .ru#e lju.e .a u"i.e so-st"enu kri"i3u
-re. Bo#om A-oto je on umro iako je bio ne.u6anB. Ca.a lju.i
s+"ate s"oju kri"i3u% oni se okre1u Bo#u u -okajanju% a on.a
170
im on o-rata nji+o"e #re+o"e.
Dru#im reima% za2ukuIsuso"a smrt na"o.ilju.e na-okajanje%
ato -okajanje je ono to .onosi s-asenje. Ali% to se ne sla6e sa
tim -roblematinim sti+o"ima koji+ nema u nekim o. nai+
rani+ s"e.oansta"a$ u tim sti+o"ima je Isuso"a smrt naslikana
kao isku-ljenje %%za "as).
Iz#le.a .a iz"orno ti sti+o"i nisu -ri-a.ali 2ukinom
je"an@elju. Iato su% .akle% .o.atiL 0 je.noj kasnijoj ras-ra"i
sa &arkionom% 5ertulijan je na#lasio$
6sus je dovoljno jasno izjavio sta podrazumeva pod ,lebom
kad je ,leb nazvao svojim telom. On na slian nain, kad
pominje pe,ar i daje novi zavet koji e biti zapeaen
njegovom krvlju, potvr7uje realnost svog tela. /er, ne moe biti
krvi u telu koje nije telo od mesa. &ato nam potvrdivanje mesa
daje dokaz o telu, a svedoenje krvi daje nam dokaz o
mesu( ).rotiv 1arkiona, B,BO)
Iz#le.a% .akle% .a su ti sti+o"i .o.ati .a bi na#lasili .a Isus ima
-ra"o telo o. mesa koje je zaista 6rt"o"ao zara. .ru#i+. &o6.a
to nije na#lasio sam 2uka% ali su to s"akako na#lasili -re*
-ra"o"erni -isari% koji su izmenili tekst 2ukino# je"an@elja .a
bi se su-rotsta"ili .oketistikim +ristolozima kaka" je bio
&arkion.
7
Ho je.an sti+ za koji iz#le.a .a su #a u He"an@elje -o 2uki
.o.ali -re*-ra"o"erni -isari je sti+ 2;$12% koji se o.i#ra"a
ne-osre.no nakon to se Isus .i#ao iz mrt"i+. !eke o. 6ena%
Isuso"i+ sle.benika% o.laze u #rob% "i.e .a on nije tamo i
#o"ori im se .a se -o.i#ao. One se "ra1aju .a to ka6u
ueni3ima% koji o.bijaju .a im -o"eruju% jer im to z"ui kao
171
Dbu.alasta -ria). 5a.a se u mno#im ruko-isima -oja"ljuje sti+
2;$12$ DAli Petar% usta"i% -otra ka #robu i sa#nu"i se "i.e
samo lanenu o.e1u i "rati se ku1i% u u.u se -itaju1i ta se
zbilo).
Postoje o.lini razlozi .a smatramo .a se ti sti+o"i nisu nalazili
u iz"ornom He"an@elju -o 2uki. 0 njima se nalazi "eliki broj
stilistiki+ 3rta koje ne nalazimo ni#.e .ru#.e ko. 2uke%
ukljuuju1i i naj"e1i broj kljuni+ rei to# teksta% na -rimer
Dsa#nu"i se)% i Dlanena o.e1a) Aranije u toj -rii se koristi
.ru#a re za Isuso"u -o#rebnu o.e1uB. 4ta"ie% teko je s+"atiti
zato bi neko 6eleo .a ukloni taj sti+ ako je on zaista bio .eo
je"an.elja Ai o-et% nema +omoeteleutona% it.. koji bi objasnio
sluajno izosta"ljanjeB. Cao to su -rimetili mno#i itao3i% taj
sti+ u "elikoj meri z"ui kao zakljuak je.ne -rie u He"an@elju
-o Ho"anu A20$8*10B u kojoj Petar i D"oljeni uenik) tre .o
#roba i nalaze #a -razno#. Dali je mo#u1e .a je neko .o.ao
slinu -riu% kao zakljuak% He"an.elju -o 2ukiL
Ako je tako% to je u-a.lji" .o.atak% jer on "eoma .obro
-o.r6a"a -re*-ra"o"erni sta" .a Isus nije bio samo neka "rsta
-ri"i.a% "e1 je imao -ra"o% (iziko telo. 4ta"ie% to je u"i.eo
#la"ni a-ostol% sam Petar. Iato% umesto .a .o-usti .a -ria o
-raznom #robu ostane Dbu.alasta -ria) neki+ ne-ouz.ani+
6ena% tekst sa.a -okazuje .a u tu -riu ne samo mo6e .a se
"eruje% "e1 i .a je istinita% -oto je -ot"r@uje niko .ru#i .o
Petar A-ouz.ani mukara3, kako se mo6e -ret-osta"itiB. 4to je
jo "a6nije% taj sti+ na#laa"a (iziku -riro.u "askrsenja% -oto
je.ina st"ar koja je ostala u #robu -re.sta"lja (iziki .okaz
"askrsenja$ laneno o.elo koje je -okri"alo Isuso"o telo. 5o je
bilo telesno "askrsnu1e -ra"e osobe. I o-et 5ertulijan ukazuje
koliko je "a6na ta -oenta$
172
6#ad, ako se porie );ristova) smrt, zato to se pori3e njegova
telesnost, nee biti izvesnosti njegovog vaskrsenja. /er on se
nije uzneo, iz isti, razloga iz koji, nije ni umro, zato to nije
posedovao stvarnost tela kojoj odgovara kako smrt, tako i
vaskrsenje. #lino tome, ako se poniti ;ristovo vaskrsenje,
bie poniteno i nae(. ).rotiv 1arkiona, 9, G)
Erist je% .akle% morao imati -ra"o telo o. mesa% koje se zaista%
(iziki% -o.i#lo iz mrt"i+.
!e samo .a je Isus (iziki -atio i umro i (iziki "askrsao$ za
-re*-ra"o"erne% on se tako@e (iziki uzneo na nebo. Posle.nja
tekstualna "arijanta koju 1emo razmotriti nalazi se na kraju
He"an@elja -o 2uki% nakon to se o.i#ralo "askrsenje Aali isto#
.anaB. Isus se obratio s"ojim sle.beni3ima -r"i -ut% a -otom se
rastao o. nji+$
,, desi se da, dok i, je blagosiljao, on bese udaljen od nji,; i
oni se vratise u /erusalim sa velikom radosu.( )*uka,
JB'A:DAJ)
Ali% interesantno je .a se za-azi .a u nekim o. nai+ najstariji+
s"e.oansta"a * ukljuuju1i i aleksan.rijski ruko-is #inajski
kodeks D-ostoji .o.atak tom tekstu.
10
!akon to se uka6e .a je
Du.aljen o. nji+)% u tim ruko-isima se ka6e %%i bi "aznesen na
nebo). 5o je znaajan .o.atak% jer on na#laa"a (iziku -riro.u
Isuso"o# o.laska Aumesto bla6e "arijante %%.a je u.aljen)B. O"a
"arijanta je -osebno interesantna zato to isti autor% 2uka% u
s"ojoj .ru#oj knjizi% knjizi Dela a-ostolski+% opetp,a o
Isuso"om "aznesenju na nebo% ali eks-li3itno na#laa"a .a se
ono o.i#ralo Detr.eset .ana) nakon nje#o"o# "askrsnu1a
178
ADela% 1$1*11B.
Ibo# to#a je teko .a -o"erujemo .a je 2uka na-isao reeni3u
o kojoj #o"orimo u He"an@elju -o 2uki 2;$<1 * -oto je si#urno
.a on ne misli kako se Isus us-eo na nebo na .an s"o#
"askrsnu1a% ako "e1 na -oetku s"o# .ru#o# .ela ukazuje .a se
to .o#o.ilo nakon etr.eset .ana. 5ako@e "re.i .a se -rimeti
.a se #la"ni izraz o kome se ra.i ADo.net #ore)B ne -oja"ljuje
ni na je.nom .ru#om mestu u He"an@elju -o 2uki% a ni u knjizi
Dela a-ostolski+.
Iato bi neko .o.ao te reiL &i znamo .a su -re*-ra"o"erni
+ri1ani 6eleli .a na#lase st"arnu% (iziku -riro.u Isuso"o#
o.laska sa zemlje$ Isus je (iziki otiao i (iziki 1e se "ratiti%
.onose1i sa sobom (iziko s-asenje. 5ako su se oni borili
-roti" .oketista% koji su smatrali .a je to bio samo -ri"i.. &o6e
biti .a su -isari koji su bili umeani u te ras-ra"e namerno
izmenili tekst koji su -isali .a bi na#lasili tu -oentu.
ANTISEPARACIONISTIKE IZMENE TEKSTA
Rano+ri1anski se-ara3ionisti
5re1a #ru-a koja je brinula -re*-ra"o"erne +ri1ane iz .ru#o# i
tre1e# "3ka bila je +ri1anska #ru-a koja je s+"atala Erista ne
samo kao lju.sko bi1e Akao a.o-3ionistiB i ne samo kao
bo6ansko Akao .oketistiB% "e1 kao ."a bi1a% je.no -ot-uno
lju.sko% a .ru#o -ot-uno bo6ansko.
11
&o6emo to naz"ati
Dse-ara3ionistikom) +ristolo#ijom% jer ona je .elila Isusa
Erista na ."a$ o"eka Isusa Akoji je bio -ot-uno lju.skiB i
bo6ansko# Erista Akoji je bio -ot-uno bo6anskiB. Po #la"nim
za#o"orni3ima o"o# -o#le.a% bo6ansko bi1e% Erist% je
-ri"remeno bora"ilo u o"eku Isusu% os-osobi"i #a .a ini
17;
s"oja u.a i -ro-o"e.a s"oja uenjaF ali% -re Isuso"e smrti%
Erist #a je na-ustio% -risilja"aju1i #a .a se sa ras-e1em suoi
sam.
5u se-ara3ionistiku +ristolo#iju je obino -ro-o"e.ala je.na
#ru-a +ri1ana koju nauni3i nazi"aju #nosti3ima. Izraz
#nosti3izam -otie o. #rke rei za s-oznaju% gnosis. On se
o.nosi na brojne i razno"rsne #ru-e rani+ +ri1ana koji su
na#laa"ali "a6nost tajno# znanja za s-asenje. Prema "e1ini ti+
#ru-a% materijalni s"et u kome mi 6i"imo nije t"ore"ina je.no#
-ra"o# Bo#a. On je nastao kao -osle.i3a je.ne katastro(e u
bo6anskom s"etu% u kome je je.no o. Amno#i+B bo6anski+ bi1a
iz neki+ tajanst"eni+ razlo#a bilo isterano iz nebeski+ -re.elaF
kao -osle.i3a nje#o"o# -a.a iz bo6ansko# s"eta% je.no ni6e
bo6anst"o je st"orilo materijalni s"et% zarobilo #a i zatoilo u
lju.skim telima o".e na zemlji. Iato neka lju.ska bi1a imaju
iskru bo6ansko# u sebi i ona moraju .a s-oznaju istinu o tome
ko su% o.akle su .ola% kako su o".e .ola i kako mo#u .a se
"rate. /-oznaja te istine o."e1e i+ .o s-asenja.
5a istina se sastoji o. tajni+ uenja% misteriozno# Dznanja)
)gnosis) koje se mo6e nauiti je.ino o. neko# bo6ansko# bi1a
iz nebeski+ -re.ela. Ia +ri1anske #nostike% Erist je bio
bo6ansko bi1e koje otkri"a istine s-asenjaF u mno#im
#nostikim sistemima% Erist je uao u o"eka Isusa -rilikom
nje#o"o# krtenja% os-osobio #a .a slu6i% a -otom #a osta"io .a
umre na krstu. Iato je Isus -o"ikao$ D&oj Bo6e% moj Bo6e%
zato si me na-ustioL) Ia te #nostike% Erist je bukvalno
na-ustio Isusa Ao.nosno Dosta"io #a za sobom)B. I-ak% nakon
Isuso"e smrti% on #a je -o.i#ao iz mrt"i+ kao na#ra.u za
nje#o"u "ernost i nasta"io .a kroz nje#a ui nje#o"e uenike
tajnim istinama koje "o.e .o s-asenja.
17<
Pre*-ra"o"erni +ri1ani su smatrali .a je to uenje tetno na
s"im ni"oima. Ia nji+% materijalni s"et nije bio loe mesto koje
je -roizalo iz neke kosmike katastro(e% "e1 .obra t"ore"ina
je.no# istinito# Bo#a. Ia nji+% s-asenje .olazi "ero"anjem u
Eristo"u smrt i "askrsnu1e% a ne uenjem tajne gnoze koja
mo6e .a os=etli istinu o lju.skom stanju. A naj"a6nije za nas
o".e% za nji+ Isus Erist nije bio ."a bi1a% "e1 je.no bi13%
isto"remeno i bo6ansko i lju.sko.
Antise-ara3ionistike izmene teksta
Ras-ra"e o se-ara3ionistikim +ristolo#ijama i#rale su
o.re@enu ulo#u u -renosu teksto"a koji su -ostali !o"i za"et.
0 je.nom -rimeru smo "a> "i.eli "arijantu u Poslani3i
He"rejima 2$7% koju smo razmatrali u -o#la" lju <% u kojoj se
ka6e% u njenom iz"ornom tekstu% .a je Isus umro Do."o jeno o.
Bo#a). 0 toj .iskusiji% "i.eli smo .a je "e1ina -isara -ri+"atil.i
.ru#u "arijantu -isanja% koja ka6e .a je Isus umro Dmilo1u
Bo6ijom)% iako to nije bio tekst koji je autor iz"orno na-isao.
Ali% mi nismo .etaljnije ras-ra"ljali o tome zato su -isari
smatrali .a je taj iz"orni tekst -oten3ijalno o-asan% -a #a zato
"re.i izmeniti. /a.a% ka.a ras-ola6emo u"i.om u osno"e
#nostiko# -oimanja Erista% o"a izmena ima "i3 smisla. Her%
-rema se-ara3ionistikoj +ristolo#iji% Erist je zaista umro
Do."ojeno o. Bo#a)% na taj nain to se% .ok je bio na krstu%
bo6anski element koji je bora"io u njemu uklonio% -a je Isus
umro sam. /"esni .a se taj tekst mo6e u-otrebiti .a -o.r6i
tak"o s+"atanje% +ri1anski -isari su nainili je.nosta"nu% ali
.uboku izmenu. /a.a% umesto .a uka6e kako se nje#o"a smrt
o.i#rala o."ojeno o. Bo#a% tekst -ot"r@uje .a s3 nje#o"a smrt
o.i#rala Dmilo1u Bo6ijom). 5ako% .akle% "i.imo na .3lu
antise-ara3ionistiku izmenu.
17:
Ho je.an interesantan -rimer te -oja"e se -oja"ljuje u-ra"o na
onim mestima #.e bismo i mo#li .a je oekujemo% u
je"an@eljskim -riama o Eristo"om ras-e1u. Cao to sam "e1
ukazao% u He"an@elju -o &arku Isus 1uti tokom ita"e
-ro3e.ure ras-e1a. =ojni3i #a raza-inju% -rolazni3i i je"rejske
"o@e mu se -o.sme"aju% kao i ."a razbojnika koji su raza-eti
sa njimF a on ne ka6e ni re * .o samo# kraja% ka.a se smrt
-ribli6i% ka. Isus -o"ie rei uzete iz Psalma 22$ DEloi% eloi%
lama sa ba3+t+ani)% koje u -re"o.u znaeF D&oj Bo6e% moj
Bo6e% zato si me na-ustioL) A&arko% 1<$8;B
Interesantno je za-aziti kako je% -rema "i@enju -re*
-ra"o"erno# -is3a Irineja% He"an@elje -o &arku bilo je"an@elje
koje su o.abrali onl Dkoji su o."ajali Isusa o. Erista) * to jest%
za #nostike koji su -ri+"a tili se-ara3ionistiku +ristolo#iju.
18
Imamo "rste .okaze koji ukazuju .a su neki #nosti3i s+"atili
-osle.nji Isuso" iskaz buk"alno% kao .a on ukazuje .a je u tom
trenutku bo6anski Erist na-ustio Isusa A-oto bo6ansko ne
mo6e .a iskusi smrtnost i smrtB. Dokaze nalazimo u #nostikim
.okumentima koji razmiljaju o znaaju to# trenutka u
Isuso"om 6i"otu. 5ako% na -rimer% a-okri(no He"an@elje -o
Petru% za koje su neki -osumnjali .a sa.r6i se-ara3ionistiku
+ristolo#iju% na"o.i te rei u neto .ru#aijem obliku$ D&oja
mo1i% o mo1i% na-ustila si meG) Ho je (ra-antniji #nostiki tekst
-oznat kao He"an@elje -o Kili-u% u kome je na"e.en taj sti+% a
-otom .o.ato se-ara3ionistiko tumaenje$
61oj Boe, moj Boe, zato si me, o Fospode, napustioE( /er
na krstu on ree te rei, jer se tamo razdvojio.(
Pre*-ra"o"erni +ri1ani su znali za oba ta je"an.elja i nji+o"o
tumaenje to# trenutka "r+un3a Isuso"o# ras-e1a. &o6.a nas
17
on.a ne iznena@uje -re"ie to su tekst He"an@elja -o &arku
izmenili neki -isari na nain koji bi zaobiao to #nostiko
objanjenje. 0 je.nom #rkom ruko-isu i nekoliko latinski+
s"e.oansta"a% ka6e se .a Isus nije izrekao tra.i3ionalni Dkrik
na-uteno#a) iz Psalma 22% "e1 je umesto to#a -o"ikao$ D&oj
Bo6e% moj Bo6e% zato si me ismejaoL)
5a izmena teksta .aje je.nu interesantnu "arijantu * i to
"arijantu koja -osebno o.#o"ara tom literarnom kontekstu. Her%
kao to smo "e1 ukazali% u toj -rii se u tom trenutku #oto"o
s"i -o.sme"aju Eristu * je"rejske "o@e% -rolazni3i i oba
razbojnika. /a.% u o"oj "arijanti teksta% ka6e se .a se i sam Bo#
-o.sme"a Isusu. 0 oajanju% Isus ta.a #lasno -o"ie i iz.a+ne.
5o je mo1na s3ena% is-unjena -atosom.
Pai-akta"arijantanije iz"orna% kao to -okazuje injeni3a.a nje
nema #oto"o ni u je.nom o. najstariji+ i najbolji+
s"e.oansta"a Aukljuuju1i i aleksan.rijski tekstB% kao i
injeni3a .a ona ne o.#o"ara aramejskim reima koje Isus
zaista iz#o"ara Alema saba3+t+ani * to znai Dzato si me
na-ustio)% a ne Dzato si me ismejao)B.
Iato su% .akle% -isari izmenili taj tekstL Poto smo rekli koliko
je on koristan za one koji se zala6u za se-ara3ionistiku
+ristolo#iju% ne moramo se mno#o -itati zato. Pre*-ra"o"erni
-isari su se brinuli .a nji+o"i #nostiki -roti"ni3i ne u-otrebe
taj tekst -roti" nji+. !ainili su "a6nu i tekstualno -o#o.nu
izmenu% -a se sa. Bo# -o.sme"a Isusu umesto .a #a na-usti.
Cao -osle.nji -rimer je.ne tekstualne "arijante te "rste%
nainjene .a se su-rotsta"i se-ara3ionistikoj +ristolo#iji%
mo6emo .a razmotrimo je.an -asus koji se -oja"ljuje u Pr"oj
179
-oslani3i Ho"ano"oj. 0 najstarijoj "erziji to# teksta ;$2*8 ka6e
nam se$
,,Na taj nain znate -u, Boiji. #vaki du, koji prizna da je sus
;rist doao u teloje od Boga; a svaki du, koji nepriznaje susa
nije od Boga. !oje du, antiD;rista.(
5o je jasan% .irektan o.lomak$ samo oni koji -riznaju .a je Isus
zaista .oao u telu Aza razliku o.% re3imo% .oketistiki+
-o#le.aB -ri-a.a Bo#uF oni koji to ne -riznaju su-rotsta"ljaju
se Eristu Aanti*EristiB. Ali% -ostoji je.na interesantna tekstualna
"arijanta koja se -oja"ljuje u .ru#oj -olo"ini to# -asusa.
0mesto .a #o"ori o onima Dkoji ne -riznaju Isusa)% nekoliko
s"e.oansta"a umesto to#a #o"ore o onima Dkoji osloba@aju
Isusa). 4ta to znai * oslobadaju Isusa o i zato je ta "arijanta
teksta ula u neke ruko-iseL
Ia -oetak% trebalo bi .a na#lasim .a to nije sluaj u ba
mnogo ruko-isa. Ia-ra"o% o. s"e.oansta"a na #rkom% ono se
-oja"ljuje samo na mar#ini je.no# ruko-isa iz .eseto# "eka
ARuko-is 187B. Ali je taj ruko-is% kao to smo "i.eli% izuzetan
ruko-is% jer iz#le.a .a je -re-isan sa je.no# ruko-isa iz
et"rto# "eka% a na-omene na nje#o"oj mar#ini bele6e imena
3rk"eni+ ota3a koji su imali .ru#aije "arijante teksta u
o.re@enim .elo"ima. 0 o"om -rimeru% beleka na mar#ini
ukazuje .a je "arijanta Dosloba@aju Isusa) bila -oznata
nekoli3ini 3rk"eni+ ota3a sa kraja .ru#o# i -oetka tre1e# "eka
* Irineju% Climentu i Ori#enu. 4ta"ie% ona se -oja"ljuje i u
latinskoj =ul#ati. Izme@u ostalo#% to -okazuje .a je ta "arijanta
bila -o-ularna u "reme ka. su -re*-ra"o"erni +ri1ani
ras-ra"ljali sa #nosti3ima o -itanjima +ristolo#ije.
177
Pa i-ak se ta "arijanta "ero"atno ne mo6e -ri+"atiti kao
Diz"orni) tekst% zbo# osku.ni+ -ot"r.a za nju * ona se ne
nalazi% na -rimer% ni u je.nom o. nai+ najstariji+ i najbolji+
ruko-isa Aza-ra"o% ni u je.nom #rkom ruko-isu% osim te
beleke na mar#iniB. Iato bi je% on.a% .o.ao neki +ri1anski
-isarL Iz#le.a .a je ona st"orena .a bi omo#u1ila Dbiblijski)
na-a. na se-ara3ionistiku +ristolo#iju u kojoj se Isus i Erist
.ele na ."a o."ojena entiteta% ili kako ka6e ta "arijanta teksta%
u kojoj je Isus Doslobo@en) o. Erista. 5a tekstualna "arijanta
ukazuje .a s"ako ko -o.r6a"a tak"o s+"atanje nije o. Bo#a%
"e1 je za-ra"o anti+rist. Dakle% o-et imamo "arijantu koja je
st"orena u kontekstu +ristoloki+ ras-ra"a .ru#o# i tre1e#
"eka.
IAC2H0?AC
He.an o. (aktora koji su .o-rineli -isarskim izmenama teksta
bio je istorijski kontekst u kome su se oni nali. Eri1anski
-isari iz .ru#o# i tre1e# "eka bili su u-leteni u .ebate i
ras-ra"e s"o#a "remena% a -o"remeno su te ras-ra"e uti3ale na
-re-isi"anje teksta oko ko#a su se "o.ile. 5o znai% -isari su
namerno menjali teksto"e koje su -re-isi"ali kako bi uinili .a
oni ka6u ono to su oni "ero"ali .a znae.
5o nije nu6no loe% -oto "ero"atno mo6emo .a -ret-osta"imo
.a je naj"e1i broj -isara koji je menjao teksto"e to inio ili ne
sas"im s"esno% ili iz .obri+ namera. I-ak% u st"arnosti% ka. su
oni je.nom izmenili taj tekst% nje#o"e rei su buk"alno -ostale
.ru#e rei% a te izmenjene rei su nu6no uti3ale na to kako su
kasniji itao3i tumaili te rei. !eki o. razlo#a za te izmene
bile su teoloke ras-ra"e .ru#o# i tre1e# "eka% -oto su -isari
-oneka. menjali s"oje teksto"e u s"etlosti a.o-3ionistiki+%
200
.oketiki+ ili se-ara3ionistiki+ tumaenja Erista koja su se
na.metala za -re"last u tom -erio.u.
Delo"ali su% s"akako% i .ru#i istorijski (aktori% koji su se manje
o.nosili na teoloka nesla#anja% a "ie na .rut"ene sukobe to#
"remena% sukobe koji su se ti3ali st"ari kao to je ulo#a 6ena u
ranim +ri1anskim 3rk"ama% +ri1ansko# -roti"ljenja He"rejima
i +ri1anske o.brane o. na-a.a -a#anski+ -roti"nika. 0
nare.nom -o#la"lju "i.e1emo kako su ti .rut"eni sukobi
uti3ali na -r"e -isare koji su -re-isi"ali teksto"e s"eto# -isma
"eko"ima -re ne#o to je -re-isi"anje teksto"a -ostalo -osao
-ro(esionalni+ -isara.
.
DR045=E!I /=E5O=I 5EC/5A
=ero"atno mo6e s -ra"om .a se ust"r.i kako je -re-isi"anje
rano+ri1anski+ teksto"a u "elikoj meri bilo je.an
Dkonzer"ati"an) -ro3es. Pisari * bilo .a se ra.ilo o
ne-ro(esionalnim -isarima -r"i+ "eko"a% ili -ro(esionalnim
-isarima iz sre.nje# "eka * bili su reeni .a Dkonzer"iraju)
tekstualnu tra.i3iju koju -renose. !ji+o"a krajnja bri#a nije
bila .a izmene tu tra.i3iju% ne#o .a je sau"aju za sebe i za one
koji bi +teli .a i+ sle.e. !ema sumnje .a se "e1ina -isara
tru.ila .a -ouz.ano oba"i taj -osao% staraju1i se .a tekst koji
-re-isuju bu.e isti kao i onaj koji -re-iu.
Pa i-ak% u rano+ri1anskim teksto"ima -ra"ljene su izmene.
Pisari bi -oneka. * -rilino esto * -ra"ili sluajne #reke%
201
-o#reno -iu1i re% izosta"ljaju1i neki re. ili na-rosto
-ok"ari"i reeni3e koje je trebalo .a -re-iuF a -o"remeno bi
menjali tekst namerno% Dis-ra"ljaju1i) #a% to se na kraju
-okazi"alo kao izmena u tekstu koju autor nije iz"orno
na-isao. 0 -ret+o.nom -o#la"lju smo -rouili je.nu "rstu
namerni+ izmena * izmene koje se o.nose na neke o. teoloki+
ras-ra"a koje su -lamtele u .ru#om i tre1em "eku% ka. je i
nainjen naj"e1i broj izmena tekstualne tra.i3ije. !e bi+ +teo
.a st"orim la6ni utisak .a je .o te "rste teoloki+ izmena
.olazilo s"aki -ut ka. bi neki -isar seo .a -re-ie neki -asus.
One su se .ea"ale -o"remeno. A ka. bi .o nji+ .olo% to je
imalo .uboko# uti3aja na tekst.
0 o"om -o#la"lju% -otra6i1emo .ru#e (aktore okru6enja koji su
-o"remeno .o"o.ili .o izmena teksta. Posebno 1emo is-itati tri
"rste ras-ra"a koje su bile oi#le.ne u ranim +ri1anskim
zaje.ni3ama$ je.nu unntraniu rasora"u o ulozi 6ena u 3rk"i% i
."e s-oljanje ras-ra"e% je.nu sa ne+ri1anskim He"rejima% a
.ru#u sa ne-rijateljskim -a#anima. 0 s"akom sluaju 1emo
"i.eti .a su -o"remeno te ras-ra"e tako.e i#rale ulo#u u
-renoenju teksto"a koje su -isari Ai sami ukljueni u te
ras-ra"eB -re-isi"ali za s"oje zaje.ni3e.
RE!E I 5EC/5O=I /=E5OG PI/&A
Ras-ra"e o ulozi 6ena u 3rk"i nisu i#rale neku o#romnu ulo#u
u -renoenju teksto"a !o"o# za"eta% ali su i-ak i#rale
o.re.enu ulo#u% u zanimlji"im i "a6nim -asusima. Da bismo
-ojmili kak"e su tu "rste izmena nainjene% -otrebno nam je
o.re@eno -ozna"anje -riro.e ti+ ras-ra"a.
1
202
Rene u ranoj 3rk"i
/a"remeni -roua"ao3i su u"i.eli .a je .o ras-ra"a o ulozi
6ena u ranoj 3rk"i .olazilo u-ra"o zato to su 6ene imale neku
ulo#u * esto znaajnu ulo#u% istaknutu>u ja"nosti. 4ta"ie% to je
bio sluaj o. samo# -oetka% -oe" o. slu6enja samo# Isusa.
Istina je .a su Isuso"i najbli6i sle.beni3i * ."anaest uenika *
s"i bili mukar3i% kako bi se i mo#lo oeki"ati o. je.no#
je"rejsko# uitelja u Palestini iz -r"o# "eka. Ali% nae najstarije
je"an@elje ukazuje .a su Isusa na nje#o"im -uto"anjima -ratile
i 6ene% i .a su neke o. ti+ 6ena (inansijski iz.r6a"ale nje#a
inje#o"e uenike% -oto su bile -okro"iteljke nje#o"i+
-utuju1i+ -ro-o"e.i A"i.i &arko 1<$;0*<1F 2uka% 9$1*8B. Ca6e
se .a se Isus u-utao u ja"ne raz#o"ore sa 6enama i .a im je
ja"no -oma#ao A&arko $2;*80% Ho"an% ;$1*2;B. Posebno nam
je reeno .a su 6ene -ratile Isusa na nje#o"om -osle.njem
-uto"anju u Herusalim% #.e su -risust"o"ale nje#o"om ras-e1u%
i .a su mu je.ino one ostale "erne .o kraja% .ok su muki
ueni3i -obe#li A&atej% 2$<<F &arko 1<$;0*;1B. A to je
najznaajnije o. s"e#a% s"a naa je"an@elja ukazuju .a su 6ene
* &arija &a#.alena sama% ili sa nekoliko -ratilja * otkrile
nje#o" -razan #rob i .a su one -r"e saznale i -ot"r.ile Isuso"o
"askrsnu1e iz mrt"i+ A&atej 29$1*10% &arko 1:$1*9% 2uka
28$<<*2;$10F Ho"an 20$1*2B.
Interesantno je .a se za-itamo ta je to u Isuso"oj -oru3i
-osebno -ri"uklo 6ene. !aj"e1i broj strunjaka je ube@en .a je
Isus obja"lji"ao .olazak ,arst"a Bo6ije#% u kome "ie ne1e biti
ne-ra".e% -atnji ni zla% u kome 1e s"i lju.i% bo#ati i siromani%
robo"i i slobo.ni% mukar3i i 6ene% biti ra"no-ra"ni. 5o se
oi#le.no -okazalo kao -osebno -ri"lana -oruka na.e za one
koji su u tom -erio.u bili -o.re@eni * siromane% bolesne%
208
iz#nanike. I 6ene.
2
0 s"akom sluaju% jasno je .a je i -osle Isuso"e smrti nje#o"a
-oruka ostala -ri"lana za 6ene. !eki o. -r"i+ +ri1anski+
-roti"nika me@u -a#anima% ukljuuju1i% na -rimer% i kritiara
sa kraja .ru#o# "eka% ,elza% sa kojim smo se "e1 sreli% o3rnili
su tu reli#iju t"r.e1i kako je ona nainjena u#la"nom za .e3u%
robo"e i 6ene Atj. one koji u .rut"u kao 3elini nisu imali neki
statusB. Kra-antno je to Ori#en% koji je na-isao +ri1anski o.*
#o"or ,elzu% nije -orekao tu o-tu6bu% "e1 je -okuao .a je
okrene -roti" nje#a u -okuaju .a -oka6e kako Bo# mo6e .a
uzme -o. s"oje ono to je slabo i ob.ari #a sna#om.
Ali% nije nam -otrebno .a ekamo .o kraja .ru#o# "eka .a
bismo "i.eli kako su 6ene i#rale "a6nu ulo#u u ranim
+ri1anskim 3rk"ama. Hasan -ojam o tome stiemo "e1 ko.
rani+ +ri1anski+ -isa3a ija su .ela -re6i"ela% n-r. a-ostola
Pa"la. Pa"lo"e -oslani3e u !o"om za"etu -ru6aju nam obilje
.okaza .a su 6ene i#rale istaknutu ulo#u u najranijem -erio.u
rastu1i+ +ri1anski+ zaje.ni3a. &o6emo% na -rimer% .a
razmotrimo Pa"lo"u -oslani3u Rimljanima% na ijem kraju on
alje -oz.ra"e raznim lano"ima rimske zaje.ni3e A-o#la"lje
1:B. Iako Pa"le tu imenuje "ie mukara3a ne#o 6ena% jasno je
.a se na 6ene ni na koji nain ne #le.a kao na in(eriorne u
o.nosu na s"oje muke kole#e u 3rk"i. Pa"le% na -rimer%
-ominje Kebu% koja je @akon Aili s"etenikB u 3rk"i u ,enkri i
-okro"iteljka samo# Pa"la% kojoj on -o"era"a za.atak .a
o.nese nje#o"o -ismo u Rim Asti+o"i 1*2B. I tu je Priska% koja
je zaje.no sa s"ojim mu6em Ak"ilom o.#o"orna za
misionarski ra. me@u neznabo3ima i koja iz.r6a"a +ri1ansku
zaje.ni3u u s"ojoj ku1i Asti+o"i 8*;F za-azite .a se ona -ominje
-r"a% -re s"o#a mu6aB. 5u je &arija% Pa"lo"a kole#ini3a koja
20;
ra.i me@u Rimljanima Ast. :BF tu su tako@e i 5ri(ena% 5ri(oza i
Persis% 6ene koje Pa"le nazi"a s"ojim Dsara.ni3ama) u
je"an@elju Ast. :% 12B. A tu su i Hulija i majka Ru(uso"a i
!ereje"a sestra% koje s"e iz#le.a imaju istaknut -olo6aj u
.rut"u Asti+o"i 18% 1<B. A naju-eatlji"ije o. s"e#a% tu je
Hunija% 6ena koju Pa"le nazi"a D-r"om me@u a-ostolima) Asti+
B. Dru6ina a-ostola je oi#le.no bila ira o. samo ."anaest
mukara3a koji su -oznati "e1ini lju.i.
0kratko% 6ene su iz#le.a i#rale znaajnu ulo#u u 3rk"ama
Pa"lo"o# "remena. 0 o.re@enoj meri% tak"a istaknutost je bila
neuobiajena u #rko*rimskom s"etu. A njen koren je mo#ao
biti% kao to sam rekao% u Isuso"oj obja"i .a 1e u ,arst"u koje
1e .o1i mukar3i i 6ene biti je.naki. Iz#le.a .a je to bila i
Pa"lo"a -oruka% to se% na -rimer% mo6e "i.eti iz nje#o"e
u"ene obja"e Galatima$
%%Jer koliko god vas se krstilo u ;ristu odenulo se u ;rista. !u
nema ni /evreja ni Frka, ni robova ni slobodni,; tu nema
mukara3a i enajerste svi vijedno u susu ;ristu.( )Falatima,
9'J5DJG)
He.nakost u Eristu se mo#la is-oljiti i u st"arnoj slu6bi Bo6ijoj
u Pa"lo"im zaje.ni3ama. 0mesto .a samo D1ute1i sluaju re)%
iz#le.a .a su 6ene bile akti"no ukljuene u ne.eljne sastanke
.ru6ine% uest"uju1i% na -rimer% molit"ama i -roroanst"ima% u
"elikoj meri kao to su inili i mukar3i AI Corin1anima 11B.
Isto"remeno% sa"remenim tumaima mo6e iz#le.ati .a Pa"le
nije s"oj -o#le. o o.nosima mukara3a i 6ena u Eristu .o"eo
.o nee#a to bi mo#lo iz#le.ati kao nje#o" lo#ian zakljuak.
On je% na -rimer% za+te"ao .a% ka.a se 6ene mole ili -rorokuju
20<
u 3rk"i% one to ine -okri"ene #la"e% .a bi -okazale kako su
D-otinjene autoritetu) AI Corin1anima 11$8% -osebno sti+ 10B.
Dru#im reima% on nije insistirao na so3ijalnoj re"olu3iji u
o.nosu izme@u mukara3a i 6ena% iako je smatrao .a u Eristu
Dnema ni robo"a ni slobo.ni+). 0mesto to#a% -oto je D"reme
kratko) A.o .olaska ,arst"aB% on je insistirao .a s"i treba .a
bu.u za.o"oljni ulo#om koja im je .ata i .a niko ne bi trebalo
.a nastoji .a izmeni s"oj status * bilo .a je to bio status roba%
slobo.no#% o6enjeno#% sam3a% mukar3a ili 6ene AI
Corin1anima $1*2;B.
Dakle% u najboljem sluaju se to mo6e smatrati ambi"alentnim
sta"om -rema ulozi 6ena$ one su bile je.nake u Eristu i
.o-uteno im je .a uest"uju u 6i"otu zaje.ni3a% ali kao ene,
ne kao muskar3i Aone% na -rimer% ne bi trebalo .a skinu s"oj
"eo i .a tako iz#le.aju kao mukar3i% bez Dautoriteta) na.
#la"omB. 5a Pa"lo"a ambi"alentnost je na interesantan nain
uti3ala na ulo#u 6ena u 3rk"ama nakon nje#a. 0 nekim
3rk"ama se na#laa"ala je.nakost u EristuF u .ru#im -otreba
.a 6ene ostanu -otinjene mukar3ima. I tako su u nekim
3rk"ama 6ene i#rale "rlo "a6ne% "o.e1e ulo#eF u .ru#im%
nji+o"a ulo#a je umanjena% a nji+o" #las utian. Ca.a itamo
kasnija .okumenta koja se tiu Pa"lo"i+ 3rka"a nakon nje#o"e
smrti% "i.imo .a su se ras-lamsale ras-ra"e o ulozi koju treba
.a i#raju 6eneF najza. je u s"im 3rk"ama -oeo .a se ula6e
na-or .a se ulo#a 6ena u 3elini -otisne.
5o je -ostalo oi#le.no u je.nom -ismu koje je na-isano u
Pa"lo"o ime. Dananji -roua"ao3i su u"eliko u"ereni .a Pr"u
-oslani3u 5imotiju nije na-isao Pa"le% "e1 je.an o. nje#o"i+
kasniji+ sle.benika iz .ru#e #enera3ije.
8
5u% u je.nom o.
u"eni+ Azlo#lasni+B -asusa koji #o"ore o 6enama u !o"om
20:
za"etu% ka6e nam se .a se 6enama ne sme .o-ustiti .a
-oua"aju mukar3e% -oto su one st"orene kao ni6e% kako je
ukazao sam Bo# u IakonuF Bo# je st"orio E"u .ru#u% zara.
mukar3aF i 6eni Au ro.u sa E"omB se zato ne sme .o-ustiti .a
#az.uje mukar3em Au ro.u sa A.amomB tako to 1e #a
-oua"ati. 4ta"ie% -rema tom autoru% s"i znaju ta se .o#a@a
ka. 6ena -reuzme ulo#u uitelja$ nju je lako za"esti A@a"oB -a
ona o."o.i i mukar3e sa -ra"o# -uta. I tako% 6ene treba .a
ostanu ko. ku1e i .a se .r6e "rlina -re."i@eni+ za 6ene% ra@aju
.e3u s"ojim mu6e"ima i u"aju s"oju e.nost. /am taj -asus
#lasi$
6Neka ena ui u tiini sa potpunom podre7enou. Ne
doputam nijednoj eni da pouava ili da ima vlast nad
muskar3ima; ona treba da uti. /er0damje nastaoprvi, potom
Mva; a 0dam nije bio obmanut, veje bila obmanuta ena i
postala je prestupnik. .a ipak e ona biti spasena ra7anjem
de3e, ukoliko bude istrajna u veri i jubavi i svetosti, sa
smernou.( ) !imotiju J'::D:A).
O"o iz#le.a -o-rilino .aleko o. Pa"lo"o# s+"atanja .a %%u
Eristu nema... mukara3a i 6ena). Cako ulazimo u .ru#i "ek%
"i.imo .a je linija (ronta jasno -osta"ljena. Postoje neke
+ri1anske zaje.ni3e koje na#laa"aju "a6nost 6ena i .o-utaju
im .a i#raju znaajnu ulo#u u 3rk"i% a -ostoje .ru#e koje
"eruju .a 6ene treba .a 1ute i .a bu.u -otinjene mukar3ima u
zaje.ni3i.
Pisari koji su -re-isi"ali teksto"e koji 1e kasnije -ostati s"eto
-ismo bili su umeani u te ras-ra"e. I -o"remeno su te ras-ra"e
znaajno uti3ale na tekst koji se -re-isi"ao% -oto su .elo"i
menjani .a bi o.razili -o#le.e -isara koji i+ je -re-isi"ao. 0
20
#oto"o s"im sluaje"ima u koji*ma se -oja"ljuju tak"e izmene%
tekst je izmenjen .a o#ranii ulo#u 6ena i .a umanji nji+o"
znaaj za +ri1anski -okret. O".e 1emo razmotriti samo
nekoliko -rimera.
5ekstualne izmene koje se tiu 6ena
He.an o. naj"a6niji+ -asusa u sa"remenim ras-ra"ama o ulozi
6ena u 3rk"i nalazimo u I -oslani3i Corin1anima 1;. 0
naj"e1em broju sa"remeni+ -re"o.a na en#leski% taj -asus
#lasi$
99
/er Bog nije Bog pometnje ve mira. kao u svim 3rkvama
sveta3a,
9B
neka ene ute. /er njima nije dozvoljeno da govore,
ve da budu podre7ene, bas kao sto zakon kaze.
9A
0li ako one
ele da naue neto, neka upitaju svoje mueve kod kue. /er
sramno je da zena govori u 3rkvi.
94
=ta@ &ar je re potekla
samo od tebe, ili je sama dola do tebeE<
O"aj -asus iz#le.a kao jasno i .irektno u-utst"o 6enama .a ne
#o"ore Aa .a i ne -ominjemo -oua"anjeGB u 3rk"ama% i u
"elikoj meri -o.se1a na -asus iz Pr"e -oslani3e 5imotiju 2.
Ali% kao to smo "i.eli% naj"e1i broj -roua"ala3a je ube@en .a
Pa"le nije na-isao taj -asus u Pr"oj -oslani3i 5imotiju% jer se
on -oja"ljuje u -ismu za koje iz#le.a .a #a je namesto Pa"la
na-isao neki nje#o" sle.benik iz .ru#e #enera3ije% .o.ue u
nje#o"o ime. Ali% niko ne sumnja .a je Pa"le na-isao Pr"u -o*
slani3u Corin1anima. &e@utim% u na"e.eni -asus ima sumnji.
Her% kako st"ari stoje% -omenuti sti+o"i A8;*8<B su u nekim o.
209
"a6ni+ tekstualni+ s"e.oansta"a izmeani. 0 tri #rka
ruko-isa i u nekoliko latinski+ s"e.oansta"a% nji+ ne nalazimo
tu% nakon sti+a 88% "e1 kasnije% nakon sti+a ;0. 5o je na"elo
neke -roua"ao3e .a -ret-osta"e .a te sti+o"e nije na-isao
Pa"le% "e1 .a su nastali kao neka "rsta na-omene na mar#ini
koju je .o.ao neki -isar% mo#u1e -o. uti3ajem Pr"e -oslani3e
5imotiju% 2. Razni -isari su tu beleku umetnuli na razna mesta
u tekstu * neki -osle sti+a 88% a .ru#i -osle sti+a ;0.
Ima .obri+ razlo#a .a smatramo .a Pa"le nije na-isao te
sti+o"e. !a -rimer% oni se ne ukla-aju .obro u ne-osre.ni
kontekst. 0 tom .elu Pr"e -oslani3e Corin1anima% Pa"le se
ba"i -itanjem -roroko"anja u 3rk"i i u-u1uje +ri1anske
-roroke kako .a se -onaaju tokom +ri1ansko# bo#oslu6enja.
5o nije tema sti+o"a 2:*88% ali je o-et tema u sti+o"ima 8:*;0.
Ako iz"a.imo sti+o"e 8;*8< iz nji+o"o# konteksta% iz#le.a .a
taj -asus #latko tee kao .iskusija o ulozi +ri1anski+ -roroka.
Dakle% .iskusija o 6enama .eluje kao .a je umetnuta u
kontekst% -a silom ulazi u u-utst"a koja Pa"le .aje o sas"im
.ru#im st"arima.
!e samo .a ti sti+o"i .eluju kao uljezi u kontekstu -o#la"lja
1;% "e1 su i nesa#lasni sa onim to Pa"le #o"ori na .ru#im
mestima u Pr"oj -oslani3i Corin1anima. Her% ranije u toj knjizi%
kao to smo "e1 -rimetili% Pa"le u-u1uje 6ene koje #o"ore u
3rk"i$ -rema -o#la"lju 11% ka.a se mole i -rorokuju * to su
akti"nosti koje se u"ek oba"ljaju na#las u +ri1anskom
bo#oslu6enju * treba .a se -ostaraju .a na #la"i imaju "eo
A11$2*1:B. 0 tom -asusu% za koji nema sumnje .a #a je na-isao
Pa"le% jasno je .a on -o.razume"a .a 6ene mo#u .a #o"ore i
.a to i ine u 3rk"i. !o% u -roblematinom -asusu u -o#la"lju
1;% isto tako je jasno .a DPa"le) zabranjuje 6enama .a uo-te
207
#o"ore. 5eko je -omiriti ta ."a sta"a * ili je Pa"le .o-utao
6enama .a #o"ore Asa -okri"enom #la"om% -o#la"lja 11B ili
nije A-o#la"lje 1;B. Poto iz#le.a besmisleno smatrati .a bi
Pa"le -roti"reio samom sebi u razmaku o. samo tri -o#la"lja%
iz#le.a .a sti+o"i koje -ominjemo ne -otiu o. Pa"la.
A tako is-a.a i na osno"u kombino"ani+ .okaza * nekoliko
ruko-isa koji te sti+o"e razba3uju unaokolo% na osno"u
ne-osre.no# literarno# konteksta i konteksta Pr"e -oslani3e
Corin1anima u 3elini * iz#le.a .a Pa"le nije na-isao sti+o"e
8;*8< u Pr"oj -oslani3i Corin1anima. 5a.a bismo mo#li .a
-ret-osta"imo .a ti sti+o"i -re.sta"ljaju -isarsku izmenu
teksta% koja je u -oetku nainjena mo6.a kao beleka na
mar#ini% a na kraju je% u ranoj (azi -re-isi"anja Poslani3e
Corin1anima% umetnuta u sam tekst. !ema sumnje .a je tu
izmenu nainio neki -isar kome je bilo stalo .a na#lasi kako
6ene ne treba .a imaju ja"nu ulo#u u 3rk"i% .a treba .a 1ute i
bu.u -otinjene s"ojim mu6e"ima. 5o s+"atanje je on.a
ukljueno u sam tekst -utem izmene teksta.
;
&o6emo ukratko .a razmotrimo i nekoliko .ru#i+ tekstualni+
izmena sline "rste. He.na se o.i#rala u -asusu koji sam "e1
-omenuo% u -oslani3i Rimljanima 1:% u kojoj Pa"le #o"ori o
6eni -o imenu Hunija i mukar3u koji je "ero"atno bio njen
mu6% An.roniku% koje oboje nazi"a D-r"im me.u a-ostolima).
Ast. B 5o je znaajno mesto% jer je to je.ino mesto u !o"om
za"etu na kome se o je.noj 6eni #o"ori kao o a-ostolu. !a
-re"o.io3e je taj -asus osta"io taka" utisak .a su mno#i
insistirali .a se on ne o.nosi na 6enu -o imenu Hunija% "e1 na
mukar3a -o imenu Hunijas% ko#a zaje.no sa nje#o"im
-rijateljem An.ronikom +"ale kao a-ostola. Problem ko.
tak"o# -re"o.a je u sle.e1em$ .ok je Hunija bilo uobiajeno
210
6ensko ime% nema .okaza .a je u antikom s"etu DHunijas) bilo
muko ime. Pa"le #o"ori o 6eni -o imenu Hunija% iako u nekim
sa"remenim en#leskim -re"o.ima Biblije Aako +o1ete% mo6ete
.a -ro"erite u s"omGB -re"o.io3i i .alje o tom 6enskom
a-ostolu #o"ore kao .a je to bio mukara3 -o imenu Hunijas.
<
!eki -isari su tako@e imali -roblema .a smatraju a-ostolom tu
inae ne-oznatu 6enu% -a su zato nainili "eoma malu izmenu u
tekstu% kako bi zaobili taj -roblem. 0 nekim o. .ru#i+
ruko-isa% umesto .a ka6u$ DPoz.ra"i An.ronika i Huniju% moje
ro@ake i .ru#o"e iz zat"ora% koji su -r"i me@u a-ostolima)%
tekst je sa.a izmenjen kako bi se s-remnije -re"eo$ DPoz.ra"i
An.ronika i Huniju% moje ro@akeF a tako@e -oz.ra"i i moje
.ru#o"e iz zat"ora koji su -r"i me@u a-ostolima). /a tom
tekstualnom izmenom% niko "ie ne mora .a brine o nekoj 6eni
koja se s"rsta"a u a-ostolsku .ru6inu mukara3aG
!eki -isari koji su -re-isi"ali knji#u Dela nainili su je.nu
slinu izmenu. 0 -o#la"lju 1 mi saznajemo .a su Pa"le i
nje#o" -ratila3 misionar /il -ro"eli o.re.eno "reme u /olunu
-ro-o"e.aju1i He"an@elje -o Eristu He"rejima u lokalnoj
sina#o#i. 0 sti+u ; nam se ka6e .a su nji+ ."oji3a za.obili
nekoliko "a6ni+ -reobra1enika$ %%I neki o. nji+ be+u ube.eni i
-ri.ru6ie se Pa"lu i /ilasu% kao to je uinio i "eliki broj
-obo6ni+ Grka% zaje.no sa "elikim brojem istaknuti+ 6ena)
I.eja .a su 6ene bile istaknute * .a i ne #o"orimo o njima kao
istaknutim -reobra1eni3ama * bila je o."e1 ne-ri+"atlji"a za
neke -isare% -a je u nekim ruko-isima tekst -romenjen% tako .a
nam se sa.a ka6e$ %%I neki o. nji+ be+u ube@eni i -ri.ru6ie se
Pa"lu i /ilu% kao to je uinio i "eliki broj -obo6ni+ Grka%
zaje.no sa "elikim brojem 6ena istaknuti+ lju.i). /a. su
mukar3i ti koji su istaknuti% a ne 6ene koje su se -reobratile.
211
0 knjizi Dela% me@u Pa"lo"im -ratio3ima bili su i mu6 i 6ena
-o imenu Ak"ila i PriskilaF -oneka.% ka. se oni -ominju% autor
prvo ka6e 6enino ime% kao .a je ona na neki nain bila -osebno
istaknuta% bilo u toj "ezi% bilo u +ri1anskoj misiji Akao to je
sluaj i u Poslani3i Rimljanima% 1:$8% #.e se ona nazi"a
PriskaB. !ije u.o to bi se -isari -o"remeno u"re.ili zbo#
tak"o# re.osle.a% -a bi #a obrnuli% tako .a je mukar3u .ato
ono to mu -ri-a.a tako to se nje#o"o ime -ominje -r"o$
Ak"ila i Priskila% umesto Priskila i Ak"ila.
:
0kratko% u -r"im "eko"ima bilo je ras-ra"a u 3rk"i o ulozi
6ene% a -o"remeno bi se te ras-ra"e -rote#nule na tekstualni
-renos samo# !o"o# za"eta% -oto su -isari -o"remeno
menjali s"oje teksto"e kako bi i+ uinili -o.obnijim ose1aju
sami+ -isara za Ao#ranienuB ulo#u 6ena u 3rk"i.
HE=REHI I 5EC/5 /=E5OG PI/&A
Do sa.a smo -osmatrali razne ras-ra"e koje su s-a.ale u
ok"ire rano# +ri1anst"a * ras-ra"e o -itanjima +ristolo#ije i o
ulozi 6ene u 3rk"i * i sa#le.ali smo koliko su one uti3ale na
-isare koji su -re-isi"ali s"ete teksto"e. Ali% to nisu bile je.ine
ras-ra"e u koje su +ri1ani bili u-leteni. Isto tako #oru1e
-itanje za one koji su u to bili umeani% a znaajno je za naa
-roua"anja o".e% jesu sukobi sa onima van te "ere% He"rejima i
-a#anima koji su se su-rotsta"ljali +ri1anima i u-utali se u
-olemike ras-ra"e sa njima. 5e ras-ra"e su tako@e i#rale
o.re@enu ulo#u u -renosu teksto"a s"eto# -isma. &o6emo .a
-onemo tako to 1emo razmotriti ras-ra"e koje su +ri1ani iz
-r"i+ "eko"a "o.ili sa ne+ri1anskim He"rejima.
212
He"reji i +ri1ani u sukobu
He.na o. ironija rano# +ri1anst"a bila je to to je sam Isus bio
He"rejin koji je obo6a"ao je"rejsko# Bo#a% .r6ao se je"rejski+
obiaja% tumaio je"rejski Iakon i stekao je"rejske uenike%
koji su #a -ri+"atili kao je"rejsko# &esiju. Pa i-ak% samo
nekoliko .e3enija -osle nje#o"e smrti% Isuso"i sle.beni3i su
st"orili je.nu reli#iju koja se us-roti"ila ju.aizmu. Cako su se
+ri1ani tako brzo o. je.ne je"rejske sekte -ret"orili u
antije"rejsku reli#ijuL
5o je teko -itanje% i za.o"olja"aju1i o.#o"or na nje#a bi
za+te"ao .a se o tome na-ie -osebna knji#a.

O".e bar mo#u

.a -ru6im je.nu istorijsku ski3u rasta antiju.aizma u ok"iru
rano# +ri1anst"a% .a bi+ naslikao u"erlji" kontekst u kome je
jasno zato su +ri1anski -isari -o"remeno menjali s"oje
teksto"e na antije"rejski nain.
Posle.nji+ ."a.eset #o.ina .olo je .o maso"ni+ istra6i"anja o
istorijskom Isusu. 0sle. to#a% .anas -ostoji niz miljenja o
tome kako bi najbolje trebalo razumeti Isusa * kao rabina%
so3ijalno# re"olu3ionara% -olitiko# bunto"nika% 3iniko#
(ilozo(a% a-okali-tiko# -roroka$ miljenja se re@aju i .alje.
Ali% je.na st"ar u kojoj se #oto"o s"i nauni3i sla6u jeste .a
bez obzira kako neko razume #la"ni -ra"a3 Isuso"e misije% on
mora .a se smesti u s"oj iz"orni kontekst i milje% kao
-alestinski He"rejin i uitelj iz -r"o# "eka. 4ta #o. .a je .ru#o
bio% Isus je bio u -ot-unosti je"rejski uitelj * kao to su i
nje#o"i ueni3i bili He"reji. 0 o.re.enom trenutku * "ero"atno
-re nje#o"e smrti% a s"akako -osle * Isuso"i sle.beni3i su
218
-oeli .a #a smatraju je"rejskim &esijom. Izraz mesija su
razni He"reji iz -r"o# "eka razumeli na razne naine% ali je
je.na st"ar bila zaje.nika s"im He"rejima u nji+o"om
razmiljanju o mesiji$ on je bio "elianst"ena i mo1na (i#ura
koja 1e na neki nain * na -rimer% tako to 1e -o.i1i je"rejsku
"ojsku ili -o"esti nebeske an@ele * -obe.iti ne-rijatelje Izrailja
i us-osta"iti Izrael kao su"erenu .r6a"u kojom mo6e .a "la.a
sam Bo# Amo#u1e lju.skim -osre.st"omB. Eri1ani koji su
nazi"ali Isusa mesijom oi#le.no su imali -roblema .a ube.e
.ru#e u tu t"r.nju% -oto je Isus% umesto .a bu.e -oznat kao
mo1ni ratnik ili nebeski su.ija% bio nairoko -oznat kao
-utuju1i -ro-o"e.nik koji je -rekrio zakon% -a je raza-et kao
neki kriminala3.
Ia "e1inu He"reja je bilo -ot-uno smeno .a se Isus nazi"a
mesijom. Isus nije bio mo1ni "o.a He"reja. Bio je slab i
nemo1an * niko% ko#a su -o#ubili na krajnje -oni6a"aju1i i
bolan nain smiljen o. strane Rimljana% oni+ koji -ose.uju
-ra"u mo1. Ali% +ri1ani su insistirali .a je Isus bio mesija% .a
nje#o"a smrt nije bila #reka -ra".e ili ne-re."i@en .o#a@aj%
"e1 .elo Bo6ije% kojim je on .oneo s-asenje s"etu.
4ta su +ri1ani mo#li .a ura.e sa injeni3om .a imaju
-roblema .a ube.e "e1inu He"reja u s"oje t"r.nje o IsusuL
!ara"no% oni nisu mo#li .a -riznaju .a sami nisu u -ra"u. A
ako su oni u -ra"u% neko mora .a nije u -ra"uL 5aj neko su
morali .a bu.u He"reji. =e1 o. -oetka s"oje istorije% +ri1ani
su -oeli .a insistiraju kako su He"reji koji o.bijaju nji+o"u
-oruku t"r.o#la"i i sle-i% .a o.bijanjem -oruke o Isusu oni
o.bijaju s-asenje koje je obezbe.io sam je"rejski Bo#. !eke
tak"e t"r.nje izrekao je "e1 na najraniji +ri1anski -isa3%
a-ostol Pa"le. 0 nje#o"om -r"om -re6i"elom -ismu%
21;
na-isanom +ri1anima u /olunu% Pa"le ka6e$ 6/er vi, brao
naa, postadoste oponaatelji 3rkava Boiji, koje su u /udeji u
;ristu susu,jerstepretrpeli iste stvari odsvoji, sunarodnika
kakve su onipretrpeli odjevreja, koji su ubili i Fospoda susa i
njegove proroke, i progonili nas, i ne uga7aju Bogu i
suprotstavljaju se svim judima.( ). #olunjanima, J':BD:A)
Pa"le je .oao .o u"erenja .a su He"reji o.ba3ili Isusa zato to
su mislili .a nji+o" so-st"eni -osebni -olo6aj -re. Bo#om
za"isi o. to#a to imaju i .r6e se Iakona koji im je Bo# .ao. AI
Rimljanima% 10$8*;B. Ali% za Pa"la je s-asenje .olo He"rejima%
kao i neznabo3ima% ne samo -utem zakona% "e1 i -utem "ere u
smrt i "askrsnu1e Isuso"o ARimljanima 8$21*22B. Iato%
-ri.r6a"anje Iakona nije mo#lo .a i#ra nikak"u ulo#u u s-a*
senju$ neznabo3e koji su -ostali Isuso"i sle.beni3i su zato
u-u1i"ali .a ne misle .a mo#u -oboljati s"oj -olo6aj -re.
Bo#om -ri.r6a"aju1i se Iakona. Oni treba .a ostanu kak"i su
bili * a ne .a se -reobrate i -ostanu le"reji AGalatima 2$1<*1:B.
Ostali rani +ri1ani su% nara"no% imali .ru#aija miljenja * kao
to i+ o s"im -itanjima imaju i .an .anasG !a -rimer% iz#le.a
.a &atej -ret-osta"lja .a je% iako smrt i "askrsnu1e Isuso"o
.onose s-asenje% -riro.no .a 1e se nje#o"i sle.beni3i
-ri.r6a"ati Iakona% ba kao to je to inio i sam Isus A&atej%
<$1*20B. I-ak% na kraju je -reo"la.alo o-te u"erenje .a se
+ri1ani razlikuju o. He"reja% .a -ri.r6a"anje je"rejsko# zakona
nije mo#lo .a ima uti3aja na s-asenje i .a bi -ri.ru6i"anje
je"rejskom naro.u znailo -oisto"etiti se sa naro.om koji je
o.ba3io so-st"eno# mesiju% naro.om koji je% za-ra"o% o.ba3io
s"o# so-st"eno# Bo#a.
/a ulaskom u .ru#i "ek% "i.imo .a su +ri1anst"o i ju.aizam
-ostale ."e razliite reli#ije% koje i-ak imaju mno#o ta .a
21<
ka6u je.na .ru#oj. I Iri1ani su se% za-ra"o% nali -omalo u
kri-3u. Her% oni su -rizna"ali Xla je Isus mesija koji je
naja"ljen u je"rejskom s"etom -ismu% i .a bi za.obili
-o"erenje u je.nom s"etu koji je ne#o"ao s"e to je
D.re"no)% .ili sumnjao u s"e Dskoranje) kao u -roblematinu
no"inu% +ri1ani su n.ista"ili .a -riznaju s"eto -ismo * te
.re"ne je"rejske teksto"e * kao temelj s"oji+ so-st"eni+
"ero"anja. 5o je znailo .a su +ri1ani us"ojili E>"rejsku
Bibliju kao s"oju so-st"enu. Ali% zar nije je"rejska Biblija bila
za Y3 "rejeL Eri1ani su -oeli .a insistiraju .a He"reji ne samo
.a su -rezreli s"o# so-st"eno# mesiju% -a su tako o.ba3ili
so-st"eno# Bo#a% "e1 i .a su t.iko@e -o#reno -rotumaili
s"oje so-st"eno s"eto -ismo. I tako nalazimo tak"e +ri1anske
s-ise kao to je tz". .ismo >arnavino, knji#u koju su neki rani
+ri1ani smatrali .elom kanona !o"o# za"eta% koja t"r.i .a
ju.aizam jeste i o.u"ek je bio la6na reli#ija% .a je He"reje neki
zli an.eo za"eo .a -o#reno -rotumae zakone koje im je .ao
&ojsije kao .oslo"na u-utsr"a kako .a 6i"e% a za-ra"o i+ treba
tumaiti ale#orijski.
9
!a kraju "i.imo kako +ri1ani na#r@uju He"reje naj#orim
mo#u1im izrazima to su o.ba3ili Isusa kao mesiju% i .a -is3i iz
.ru#o# "eka% kao to je n-r. Hustin &uenik% t"r.e .a je Bo#
za-o"e.io He"rejima .a se obrezuju kako bi i+ obele6io kao
-oseban naro. koji zaslu6uje .a bu.e -ro#onjen. 5ako.e
nalazimo -is3e kao to su 5ertulijan i Ori#en% koji t"r.e .a je
rimska "ojska unitila Herusalim 0. #. Eristo"e ere za kaznu
He"rejima koji su ubili s"o# mesiju% a -is3i kao to je &elito iz
/ar.a t"r.e .a su% zbo# ubist"a Erista% He"reji za-ra"o kri"i za
ubist"o Bo#a.
6Obratite panju na sve porodi3e naroda i posmatrajte@ /edno
21:
izuzetno ubistvo se dogodilo u 3entru /erusalima, u gradu
posveenom Boijem &akonu, u gradu /evreja, u gradu
proroka, u gradu za koji se misli da je pravedan. ko je bio
ubijenE ko je ubi3aE #tidim se da odgovorim, ali moram...
Onaj ko je okaio &emlju u prostoru, sam je okaen, onaj koje
uvrstio nebesa ne nji,ovom mestu sam je prikovan; onaj ko je
tvrdo uvrstio sve stvari sam je 3vrsto prikovan za drvo.
Fospod je bio uvre7en, Bog je bio ubijen, ?ralja zrailja
unitila je desna ruka zrailja.( ).askal;omilija, IBDI4) I
Hasno je .a smo .os-eli .aleko o. Isusa% -alestinsko# He"rejina
koji se .r6ao je"rejski+ obiaja% -ro-o"e.ao s"ojim
sunaro.ni3ima He"rejima i uio s"oje je"rejske uenike -ra"om
znaenju je"rejsko# zakona. I-ak% u .ru#om "eku% ka. su
+ri1anski -isari -re-isi"ali teksto"e koji 1e na kraju -ostati
.eo !o"o# za"eta% naj"e1i broj +ri1ana bili su bi"i -a#ani%
neje"reji% koji su se -reobratili u +ri1anst"o i koji su
-o.razume"ali .a je ta reli#ija% ma.a je na kraju kraje"a
zasno"ana na "eri u je"rejsko# Bo#a kako je o-isan u
je"rejskoj Bibliji% -o s"ojoj orijenta3iji -ot-uno antije"rejska.
Antije"rejske izmene teksta
Antije"rejska orijenta3ija neki+ +ri3anski+ -isara .ru#o# i
tre1e# "eka i#rala je o.re@enu ulo#u u -renoenju ti+ teksto"a.
He.an o. najjasniji+ -rimera nalazimo u 2ukinoj -rii o
ras-e1u% u kojoj se ka6e .a se Isus -omolio za one koji su za to
o.#o"orni$
,,0 kad do7oe na mesto zvano 6*obanja(, razapee ga tamo,
zajedno sa razbojni3ima, jednim sa njegove leve, drugim sa
desne strane. 0 sus ree' 6Oe, oprosti im, jer ne znaju ta
21
ine(. )*uka, J9'99D9B)
!o% ta Isuso"a molit"a se ne mo6e na1i u s"im naim
ruko-isima$ ona ne.ostaje u naem najstarijem #rkom
s"e.oanst"u A-a-irusu naz"anom P
<
% koji .atira ot-rilike iz
200. #. Eristo"e ereB i u nekoliko .ru#i+ "isokok"alitetni+
s"e.oansta"a iz et"rto# i kasniji+ "eko"aF isto"remeno% ta
molit"a mo6e .a se na@e u #inajskom kodeksu i u "elikom nizu
ruko-isa% ukljuuju1i i naj"e1i broj sre.njo"eko"ni+ t"ore"ina.
I zato -itanje #lasi$ .a li je neki -isar Aili nekoliko -isaraB
izba3io tu molit"u iz ruko-isa koji ju je iz"orno sa.r6aoL Ili ju
je -isar Aili -isariB .o.ao nekom ruko-isu koji je iz"orno nije
sa.r6aoL
&iljenja uenjaka o tom -itanju su .u#o bila -o.eljena. Poto
te molit"e nema u nekoliko rani+ i "isokok"alitetni+
s"e.oansta"a% ne mali broj strunjaka je t"r.io .a se ona nije
iz"orno nalazila u tekstu. Poneka. bi se oni -oz"ali na je.an
ar#ument zasno"an na unutranjem .okazu. Cao to sam
ukazao% autor He"an@elja -o 2uki je tako@e na-isao .ela a-os*
tolska% -a se -asus slian o"ome mo6e na1i u Delima i u -rii o
-r"om +ri1anskom mueniku% /te(anu% je.inoj osobi ije je
smaknu1e nairoko o-isano u Delima. Poto je /te(an bio
o-tu6en za bo#o+uljenje% nje#a je .o smrti kameno"ala #omila
#ne"ni+ He"reja% a -re ne#o to je iz.a+nuo% on se molio$
DGos-o.e% ne uzimaj im o"o za #re+). ADela $:0B
!eki -roua"ao3i su t"r.ili .a je neki -isar% koji nije +teo .a
Isus iz#le.a manje samilostan o. nje#o"o# -r"o# muenika
/te(ana% .o.ao tu molit"u He"an@elju -o 2uki% kako bi Isus
tako@e molio .a se o-rosti nje#o"im .6elatima. 5o je mu.ar
ar#ument% ali nije uo-te ube.lji"% iz nekoliko razlo#a. !ajjai
219
je o"aj$ ka. #o. su -isari nastojali .a me@usobno nskla.e
teksto"e% oni su nastojali .a to ine tako to bi -ono"ili iste rei
u oba-asusa. Ali% u o"om sluaju% ne nalazimo i.entine rei% a
je."a .aje to i ista "rsta molit"e. 5o nije Duskla@i"anje) kak"o
-isari obino -ra"e.
0 tom -o#le.u je tako.e izuzetno to 2uka% sam autor% na
mno#o mesta o.stu-a o. s"o# -rose.ea .a bi -okazao slinosti
izme@u ono#a to se .o#o.ilo Isusu u He"an@elju i ono#a to se
.o#o.ilo nje#o"im sle.beni3ima u Delima$ i Isus i nje#o"i
sle.beni3i su krteni% u tom trenutku su -rimili Du+% i on i oni
su obja"ili .obre "esti% o.baeni su zbo# nji+% -ro-atili su o.
je"rejski+ -o#la"ara i tako .alje. Ono to se .ea"a Isusu u
He"an@elju% .ea"a se i nje#o"im sle.beni3ima u Delima. !e
bi% .akle% bilo iznena@uju1e * "e1 -re za oeki"anje * .a se
je.an o. Isuso"i+ sle.benika% ko#a su kao i nje#a -o#ubile
#ne"ne "lasti% moli Bo#u za s"oje .6elate.
Ima i .ru#i+ razlo#a .a se ne sumnja .a se Isuso"a molit"a o
o-rotaju iz"orno nalazila u He"an@elju -o 2uki% 28.1 u tom
je"an.elju i u .elima se% na -rimer% na#laa"a .a su% iako je
Isus bio ne.u6an Akao to su bili i nje#o"i sle.beni3iB% oni koji
su ra.ili -roti" nje#a to inili u neznanju. Cao to ka6e Petar u
Delima 8$ %%Ha znam .a ste "i to inili u neznanju). Asti+ 1B ili
kao to ka6e Pa"le u Delima 1$ DBo# je -reao -reko "re*
mena neznanja) Asti+ 2B. I to je u-ra"o #la"ni ton u Isuso"oj
molit"i$ %%jer oni ne znaju ta ine).
Iz#le.a% .akle% .a je sti+ 28$8; ko. 2uke -ri-a.ao iz"ornom
tekstu. Iato bi on.a neki -isar Aili nekoliko -isaraB +teli .a #a
izba3eL 5u razume"anje istorijsko# konteksta u kome su ra.ili
-isari -ostaje sutinsko. Dananji itao3i mo#u .a se -itaju za
217
koga se Isus moli. Da li za Rimljane koji #a ubijaju iz
neznanjaL Ili za He"reje koji su -re"as+o.no o.#o"orni to su
#a -re.ali RimljanimaL &a kako .a o.#o"orimo na to -itanje u
-okuaju .a .anas -rotumaimo taj tekst% jasno je kako su #a
tumaili -r"i 3rk"eni o3i. 0 #oto"o s"im -rimerima u kojima
se o toj molit"i ras-ra"lja u s-isima 3rk"eni+ ota3a% jasno je .a
oni tu molit"u tumae ne kao .a se o.nosi na Rimljane% "e1 na
He"reje.
10
Isus moli Bo#a .a o-rosti je"rejskom naro.u Aili
je"rejskim "o.amaB koji je o.#o"oran za nje#o"u smrt.
/a. -ostaje jasno zato su neki -isari 6eleli .a izosta"e taj sti+.
Isus se molio za o-rotaj /evrejimal Cako to mo6e .a bu.eL Ia
rane +ri1ane je u tom sti+u% s+"a1enom na taj nain% bilo ."a
-roblema. !aj-re% razmiljali su oni% zato bi se Isus molio za
o-rotaj tom obesnom naro.u koji je samo"oljno o.ba3io
samo# Bo#aL &no#im +ri1anima je to bilo je."a s+"atlji"o. A
to je jo na#laenije% u .ru#om "eku su mno#i +ri1ani bili
ube@eni .a Bo# nije o-rostio He"rejima jer je% kako su oni
"ero"ali% .o-ustio .a Herusalim bu.e uniten za kaznu to su
He"reji ubili Isusa. Cako ka6e 3rk"eni ota3 Ori#en$ DBilo je
-ra"e.no .a #ra. u kome je Isus -retr-eo tolike -atnje bu.e
-ot-uno uniten% i .a je"rejski naro. bu.e zbaen). AProti"
,elza% ;%22B
n
He"reji su .obro znali ta ine i Bo# im oi#le.no nije o-rostio.
Gle.ano iz te -ers-ekti"e% nije bilo mno#o smisla u tome .a
Isus moli .a im se o-rosti% ka. nije bilo nikak"o# bu.u1e#
o-rotaja. 4ta on.a .a -isari ra.e sa tak"im tekstom% u kome se
Isus moli$ DOe% o-rosti im jer ne znaju ta ine)L Oni su taj
-roblem reili na-rosto tako to su izosta"ili taj tekst% -a Isus
"ie ne moli .a im se o-rosti.
220
Bilo je i .ru#i+ -asusa u kojima je antije"rejsko ras-olo6enje
rano+ri1anski+ -isara uti3alo na teksto"e koje su oni
-re-isi"ali. He.an o. najznaajniji+ -asusa za konani nastanak
antisemitizma je s3ena su@enja Isusu u He"an@elju -o &ateju.
Prema toj -rii% Pilat -ro#laa"a Isusa ne"inim% -eru1i ruke .a
-oka6e .a$ %%Ha nisam o.#o"oran za kr" o"o# o"ekaG =i se
-ostarajte za toG) He"rejska #omila ta.a iz#o"ara -okli koji 1e
o.i#rati tako u6asnu ulo#u u nasilju koje je "reno na.
He"rejima tokom sre.nje# "eka% -o kome iz#le.a .a su oni
o.#o"orni za Isuso"u smrt$ D!eka nje#o"a kr" -a.ne na nas i
nau .e3u). A&atej% 2$2;*2<B
5ekstualna "arijanta o kojoj #o"orimo -oja"ljuje se u sle.e1em
sti+u. Ca6e se .a je Pilat rekao .a on.a iibaju Isusa i -otom #a
D-re.ao .a #a raza-nu). /"i koji itaju taj tekst bi -riro.no
-ret-osta"ili .a je on -re.ao Isusa s"ojim ArimskimB "ojni3ima
.a #a raza-nu. Ono to ini ita"u st"ar jo (ra-antnijom je to
to je u nekim ranim s"e.oanst"ima * ukljuuju1i i je.nu o.
-isarski+ is-ra"ki u #inajskom kodeksu * taj tekst je izmenjen
.a bi jo "ie istakao kri"i3u He"reja zbo# Isuso"e smrti. Po tim
ruko-isima% Pilat %%#a je -re.ao njima Atj. He"rejimaB kako bi
oni mo#li .a #a raza-nu). /a.a su He"reji a-solutno o.#o"orni
za Isuso"o -o#ubljenje% to je -romena moti"isana
antije"rejskim ras-olo6enjem me@u ranim +ri1anima.
Poneka. su antije"rejske "arijante -rilino male i ne -ri"lae
-a6nju itao3a .ok malo ne -romisli o tom -itanju. !a -rimer%
u -rii o ro@enju u He"an@elju -o &ateju ka6e se .a je Hosi(
naz"ao &arijino# no"oro@eno# sina Isusom Ato znai
Ds-asenje)B% %%jer 1e on s-asti s"oj naro. o. nje#o"i+
#re+o"a) A&atej% 1$21B. Kra-antno je to u je.nom ruko-isu
koji je sau"an u -re"o.u na sirijski jezik% tekst umesto to#a
221
#lasi$ Djer 1e on s-asti svet o. nje#o"i+ #re+o"a). O".e o-et
is-a.a .a je -isaru bilo neu#o.na i.eja .a 1e je"rejski naro.
ika. biti s-asen.
/lina -romena se -oja"ljuje u He"an@elju -o Ho"anu. 0
-o#la"lju ;% Isus #o"ori sa /amari1ankom i ka6e joj$ %%5i
obo6a"a ono to ne znaF mi obo6a"amo ono to znamo% jer
s-asenje .olazi o. He"reja). Ast. 22B !o% u nekim sirijskim i
latinskim ruko-isima tekst je bio izmenjen% -a sa. Isus
izja"ljuje .a Ds-asenje .olazi iz Hu.eje). Dru#im reima% nije
je"rejski naro. .oneo s-asenje s"etuF to je uinila Isuso"a smrt
u zemlji Hu.eji. I o-et mo6emo .a -osumnjamo .a je
antije"rejsko ras-olo6enje na#nalo -isara na tu izmenu.
&oj -osle.nji -rimer u o"om kratkom -re#le.u -otie iz Beze
kodeksa iz -eto# "eka% je.no# ruko-isa koji "ero"atno ima "ie
interesantni+ i zanimlji"i+ "arijanti teksta ne#o bilo koji .ru#i.
0 He"an@elju -o 2uki :% #.e (ariseji o-tu6uju Isusa i nje#o"e
uenike to su -rekrili abat A:$1*;B% u Beze kodeksu nalazimo
je.nu .o.atnu -riu koja se sastoji o. samo je.no# sti+a$
DIsto# .ana on "i.e je.no# o"eka kako ra.i u subotu% i ree
mu% O o"ee% ako zna ta ini% bla#oslo"en si% ali ako ne
zna% -roklet si i kri Iakon). Pot-uno tumaenje to#
neoeki"ano# i neobino# -asusa za+te"alo bi .osta
istra6i"anja.
12
Ia nae s"r+e je o".e .o"oljno .a se -rimeti
kako je Isus u tom -asusu -rilino izriit% na nain na koji to
nije ni#.e .ru#.e u je"an@eljima. 0 .ru#im -rimerima% ka.
Isusa o-tu6e .a kri abat, on brani s"oje akti"nosti% ali nika.
ne ukazuje .a zakone abata treba -rekriti. /a .ru#e strane% u
o"om sti+u Isus jasno izja"ljuje .a je s"ako ko zna zato je
zakonito kriti sabat bla#oslo"en to tako iniF je.ino oni koji
ne znaju zato je to zakonito ine lou st"ar. I o-et je to
222
"arijanta koja iz#le.a .a se o.nosi na rastu1u -limu
antiju.aizma u -r"obitnoj 3rk"i.
PAGA!I I 5EC/5O=I /=E5IE /PI/A
Dosa. smo razmatrali unutranje ras-ra"e o is-ra"nom uenju
ili 3rk"enim -oslo"ima Aulo#a 6eneB koje su uti3ale na
rano+ri1anske -isare% kao to je na nji+ uti3ao i kon(likt
izme@u 3rk"e i sina#o#e% kao i o tome kako je antije"rejska
nastrojenost 3rk"e imala ulo#u u -isarskom -renoenju
teksto"a koji 1e na kraju biti -ro#laeni !o"im za"etom.
Eri1ani u -r"im "eko"ima 3rk"e morali su .a se na.me1u ne
samo sa jeretikim -ri-a.ni3ima 3rk"e i je"rejima "an 3rk"e%
"e1 su se nali i u sukobu sa 3elim s"etom% s"etom koji je
naj"e1im .elom bio nainjen o. -a#ana koji ne -ri-a.aju 3rk"i.
0 tom smislu re pagan, ka.a je koriste istoriari% nema
ne#ati"ne konota3ije. Ona se na-rosto o.nosi na s"e 6itelje
antiko# s"eta koji su -ri-a.ali bilo kojoj o. ta.anji+ brojni+
-oliteistiki+ reli#ija. Poto su tu s-a.ali s"i koji nisu bili ni
He"reji ni +ri1ani% mi #o"orimo o ot-rilike 70Z .o 78Z
stano"nika Rimsko# 3arst"a. Eri1ani su -oneka. .olazili u
sukob sa -a#anima zbo# neuobiajeno# oblika nji+o"e slu6be
Bo6ije i nji+o"o# -ri+"atanja Isusa kao je.no# /ina Bo6ije#%
ija je smrt na krstu .onela s-asenjeF a -o"remeno je taj sukob
uti3ao na +ri1anske -isare koji su -re-isi"ali teksto"e s"eti+
s-isa.
Pa#ansko -roti"ljenje +ri1anst"u
!ai najstariji za-isi ukazuju .a su -a#anska rulja iJili "lasti
-oneka. koristili nasilje -roti" +ri1ana. A-ostol Pa"le% na
-rimer% ka.a na"o.i s"oje razne -atnje zara. Erista% -re-ria"a
.a je u tri -rilike bio Dtuen motkama) AI Cor. 11$2<B% to je
228
oblik kazne koji su rimske lokalne "lasti koristile za kriminal3e
koji bi bili osu.eni kao .rut"eno o-asni. A kao to smo "i.eli%
u s"om -r"om -ismu koje nam je -reostalo% Pa"le -ie .a je
nje#o"a neje"rejska +ri1anska -ast"a u /olunu D-ro-atila o.
s"oji+ sunaro.nika ono to su oni A3rk"a u Hu.ejiB -ro-atili o.
He"reja) AI /ol. 2$1;B. 0 o"om .ru#om sluaju% is-a.a .a taj
-ro#on nije bio Dz"anian)% "e1 -osle.i3a neke "rste nasilja
#omile.
Ia-ra"o% "e1ina -a#ansko# -roti"ljenja +ri3anima tokom -r"a
."a "eka 3rk"e bila je "ie na lokalnom ni"ou ne#o to je bila
-osle.i3a or#anizo"ano# z"anino# rimsko# -ro#ona.
/u-rotno onome to iz#le.a misli "e1ina lju.i% u tim ranim
#o.inama nije bilo nie# Dile#alno#) u -o#le.u +ri1anst"a
samo# -o sebi. /amo +ri1anst"o nije bilo nezakonito% a u
naj"e1em broju sluaje"a +ri1ani nisu morali .a se kriju.
Pre.sta"a .a su morali .a bora"e u rimskim katakombama .a
bi izbe#li -ro#one i .a su se me@usobno -oz.ra"ljali -omo1u
tajni+ znako"a kao to je bio simbol ribe% obina je le#en.a.
!ije bilo nezakonito sle.iti Isusa% nije bilo nezakonito
obo6a"ati je"rejsko# Bo#a% nije bilo nezakonito nazi"ati Isusa
Bo#om% nije bilo nezakonito Ana "e1em .eluteritorijeB o.r6a"ati
zasebne sastanke -ast"e i bo#oslu6iti% nije bilo nezakonito
ube@i"ati .ru#e u s"oju "eru u Erista kao sina Bo6ije#.Pa i-ak
su +ri1ani -oneka. bili -ro#onjeni. Iato se to .ea"aloL
Da bismo s+"atili zato su +ri1ani -ro#onjeni% "a6no je .a
znamo neto o -a#anskim reli#ijama Rimsko# 3arst"a. /"e te
reli#ije * bilo i+ je na stotine * bile su -oliteistike% obo6a"ale
mno#e bo#o"eF s"e one su na#laa"ale -otrebu .a se ti bo#o"i
obo6a"aju inom molit"e i 6rt"o"anja. 0 naj"e1em broju
sluaje"a% ti bo#o"i nisu bili obo6a"ani .a bi s"om "erniku
22;
obezbe.ili sre1an za#robni 6i"otF u 3elini su se lju.i "ie
brinuli za s"oj sadanji 6i"ot% koji je za "e1inu% u najboljem
sluaju% bio suro" i nesi#uran. Bo#o"i su mo#li .a obezbe.e
ono to je lju.ima bilo nemo#u1e .a obezbe.e za sebe same *
.a 6et"a bu.e obilata% .a se na+rani mar"a% .a -a.ne .o"oljno
kie% .a -oje.in3i bu.u z.ra"o i .obro% .a mo#u .a se
razmno6a"aju% .a -obe.e u ratu% .a na-re.uju u miru. Bo#o"i
su titili .r6a"u i inili je "elikomF bo#o"i su imali mo1 .a se
umeaju u 6i"ot .a #a uine skla.nim% .u#im i sre1nim. A to su
inili u zamenu za je.nosta"ne -ro3e.ure obo6a"anja *
obo6a"anja na .r6a"nom ni"ou tokom #ra@anski+ 3eremonija u
ast bo#o"a% i obo6a"anja na lokalnom ni"ou% u zaje.ni3ama i
-oro.i3ama.
Ca.a st"ari nisu ile .obro% ka. bi -ostojala ratna -retnja% ili
sua% ili #la.% ili bolest% to se mo#lo smatrati znakom .a bo#o"i
nisu za.o"oljni nainom na koji se -otuju. I ko bi ta.a mo#ao
biti okri"+>en za ne.o"oljno -oto"anje bo#o"aL Oi#le.no%
oni koji o.bijaju .a i+ obo6a"aju. 5u na s3enu stu-aju +ri1ani.
!ara"no% ni He"reji nisu obo6a"ali -a#anske bo#o"e% ali su oni
u 3elini smatrani izuzetim o. -otrebe .a ita" naro. obo6a"a te
bo#o"e% -oto su He"reji bili zaseban naro. sa so-st"enom
-re.akom tra.i3ijom koju su "erno sle.ili.
1;
Ali% ka.a su na
s3enu stu-ili +ri1ani% oni nisu bili -riznati kao neki zaseban
naro. * oni su bili -reobra1eni3i iz ju.aizma i ita"o# niza
-a#anski+ reli#ija% bez me@usobne kr"ne -o"ezanosti ili bilo
kak"i+ .ru#i+ "eza osim nji+o"o# -osebno# niza reli#iozni+
"ero"anja i -raksi. 4ta"ie% bilo je -oznato .a su oni
antiso3ijalni% .a se oku-ljaju u so-st"ene zaje.ni3e% .a
osta"ljaju so-st"ene -oro.i3e i na-utaju s"oje ranije -rijatelje
i .a ne uest"uju u .rut"enim s"etko"inama bo#oslu6enja.
22<
Dakle% +ri1ani su bili -ro#onjeni zato to se smatralo .a su
tetni -o .rut"eno z.ra"lje% i zato to su se uz.r6a"ali o.
obo6a"anja bo#o"a koji tite .rut"o i zato to 6i"e zaje.no na
nain koji iz#le.a antiso3ijalan.
Ca.a bi se .o#o.ila neka nesre1a% ili ka. bi za"la.ao stra+ .a
bi ona mo#la .a se .o#o.i% ko bi naj"ero"atnije mo#ao biti
kri"a3% ako ne +ri1aniL
/amo su se retko rimski u-ra"itelji razni+ -ro"in3ija% a .a
samo# 3ara i ne -ominjemo% meali u te lokalne -oslo"e. Ali%
ka. bi se umeali% oni bi na-rosto smatrali +ri1ane o-asnom
so3ijalnom #ru-om koju je -otrebno 6i#osati. Eri1anima bi
obino bila -ru6ena ansa .a se izba"e obo6a"aju1i bo#o"e na
nain na koji se to o. nji+ tra6ilo Ana -rimer% nu.e1i Bo#u malo
tamjanaBF ako bi to o.bili% smatrani su ne-oslunim
smutlji"3ima i tako bi se -rema njima i -ostu-alo.
/re.inom .ru#o# "eka% -a#anski intelektual3i su -oeli .a
za-a6aju +ri1ane i .a i+ na-a.aju u traktatima koje su -isali
-roti" nji+. 5a .ela ne samo .a su slikala same +ri1ane na
ne#ati"an nain% "e1 su i na-a.ala +ri1anska "ero"anja kao
smena Aoni su% na -rimer% t"r.ili .a obo6a"aju Bo#a He"reja% a
i-ak su o.bijali .a se .r6e je"rejsko# zakonaGB i kle"etala
nji+o"u -raksu kao skan.aloznu. Casnije je -oneka. bilo
za-a6eno .a s3 +ri1ani oku-ljaju -o. okriljem no1i% zo"u se
me@usobno Dbrate) i Dsestro) i -oz.ra"ljaju se -olju-3imaF
#o"orilo se .a obo6a"aju s"o# bo#a tako to je.u meso i -iju
kr" /ina Bo6ije#. 4ta je mo#lo -roiza1i iz tak"e -rakseL !e1ete
biti .aleko ako -ret-osta"ite naj#ore. Pa#anski -roti"ni3i su
t"r.ili .a se +ri1ani u-utaju u ritualni in3est Aseksualni in
me@u bra1om i sestramaB% ubijanje .e3e Aubijanje /inaB i
22:
lju.o6.erst"o Aje.enje nje#o"o# mesa i -ijenje nje#o"e kr"iB.
5e o-tu6be mo#u .a iz#le.aju n3"ero"atne .anas% ali u je.nom
.rut"u koje je -oto"alo -ristojnost i ni"orenost% one su bile
iroko -ri+"a1ene. Eri1ani su biii za-a6eni kao o-aka .ru6ina.
0 intelektualnim na-a.ima na +ri1ane% znaajna -a6nja bila je
-os"e1ena osni"au te mo.erne i .rut"eno ozlo#laene "ere%
samom Isusu.
1<
Pa#anski -is3i su ukazi"ali na nje#o"o
siromano -oreklo i nizak .rut"eni status kako bi se naru#ali
+ri1anima to misle .a je on .ostojan obo6a"anja kao
bo6ansko bi1e. Go"orili su .a +ri1ani obo6a"aju ras-eto#
kriminal3a i bu.alasto t"r.e .a je nje#o"a -riro.a na neki nain
bila bo6anska.
!eki o. ti+ -isa3a% -oe" o. kraja .ru#o# "eka% za-ra"o su
itali +ri1ansku literaturu .a bi bolje uobliili s"oje o-tu6be.
Cao to je rekao -a#anski kritiar ,elz% to se tie osno"e
nje#o"o# na-a.a na +ri1anska "ero"anja$
,,!e zamerke potiu iz vai, sopstveni, spisa i ne trebaju nam
drugi svedo3i, jer vi sami pobijate sebe.( )6.rotiv 8elza(,
J,B5)
5i s-isi su -oneka. smatrani smenim% -o reima -a#ansko#
-is3a Por(irija$
DHe"an@elisti su bili -is3i romana * a ne -osmatrai ili s"e.o3i
Isuso"o# 6i"ota. /"aki o. nji+ et"ori3e -roti"rei ostalima u
s"ojoj -rii o nje#o"oj -atnji i ras-e1u.) AProti" +ri1ana%
2%18*1<B
1:
0 o.#o"or na tak"e na-a.e% t"r.i -a#an ,elz% +ri1anski -isari
su izmenili s"oje teksto"e .a bi i+ oslobo.ili -roblema koji su
iz#le.ali "eoma oi#le.ni .obro obuenim -osmatraima
22
s-olja$
6Neki verni3i, kao da su doli sapijanke, idu dotle da se
suprotstavjaju sami sebi i menjaju izvorni tekst jevan7elja po
tri ili etiri ili sedam puta i menjaju njegov karakter da bi
izbegli tekoe u suoavanju sa kritikom.( ).rotiv 8elza, J, J5)
I-ak% nema-otrebe .ase oslanjamo na-a#anske -roti"nike
+ri1anst"a kako bismo nali .okaz .a su -isari s "remena na
"reme menjali tekst u s"etlosti -a#ansko# -roti"ljenja nji+o"oj
"eri. Postoje mesta u naim -reostalim ruko-isima !o"o#
za"eta koja -okazuju na .elu tu sklonost -isara.
1
Pre ne#o to razmotrimo neke o. ti+ rele"antni+ -asusa% trebalo
bi .a uka6em .a te -a#anske o-tu6be -roti" +ri1anst"a i
nje#o"o# osni"aa nisu ostale bez o.#o"ora sa +ri1anske
strane. !a-roti"% kako su intelektual3i -oeli .a -relaze u tu
"eru% -oe" o. sre.ine .ru#o# "eka% brojne razlo6ne o.brane%
z"ane a-olo#ije% izlazile su iz -era +ri1ana. !eki o. ti+
+ri1anski+ -isa3a .obro su -oznati -roua"ao3ima rano#
+ri1anst"aF me@u njima su i Hustin &uenik% 5ertulijan i
Ori#enF .ru#i su manje -oznati% ali s"eje.no za-a6eni u s"ojoj
o.brani "ere% a me@u njima su i -is3i kao to je Atena#ora%
Aristi. i anonimni -isa3 DPisma Dio#enu).
19
Cao #ru-a% ti
+ri1anski autori su ra.ili na tome .a -oka6u kako su
ar#umenti nji+o"i+ -a#anski+ -roti"nika la6ni% t"r.e1i .a su
+ri1ani .aleko o. to#a .a su .rut"eno o-asni i .a su le-ak
koji -o"ezuje .rut"oF insistirali su na tome .a +ri1anska "era
ne samo .a je razumna% "e1 i .a je je.ina -ra"a "era koju je
s"et ika. "i.eoF t"r.ili su .a je Isus zaista bio -ra"i /in Bo6iji%
ija je smrt .onela s-asenjeF i te6ili su .a .oka6u .a je -riro.a
rano+ri1anski+ s-isa na.a+nuta i istinita.
229
Cako je taj Da-olo#etski) -okret u ranom +ri1anst"u uti3ao na
-isare iz .ru#o# i tre1e# "eka koji su -re-isi"ali teksto"e te
"ereL
A-olo#etske izmene teksta
Iako to ta.a nisam -omenuo% "e1 smo "i.eli je.an tekst ko#a
su iz#le.a izmenili -isari iz a-olo#etski+ razlo#a. Cao to smo
"i.eli u -o#la"lju <% u He"an@elju -o &arku 1$;1 se iz"orno
ukazuje .a se Isus% ka. mu se -ribli6io #uba"a3 koji je +teo .a
bu.e izleen% razbesneo% is-ru6io ruku .a #a .otakne i rekao$
DOisti se). Pisarima je bilo teko .a Isusu u tom kontekstu
-ri-iu emo3iju besa% -a su -reobliko"ali tekst .a umesto to#a
ka6e kako je Isus osetio Dsamilost) -rema tom o"eku.
Postoji "ero"atno1a je .a je neto "ie o. -uke 6elje .a uine
je.an teko razumlji" -asus razumlji"ijim uti3alo na -isare .a
izmene tekst. He.na o. stalni+ tema ras-ra"e izme@u -a#anski+
kritiara +ri1anst"a i nje#o"i+ intelektualni+ branila3a ti3ala
se Isuso"o# -onaanja i to#a .a li se on sam -onaao na nain
koji je bio .ostojan ono#a ko je t"r.io .a je /in Bo6iji. 5reba
.a na#lasim .a se tu nije ra.ilo 0 ras-ra"i .a li je s+"atlji"o .a
neko lju.sko bi1e mo6e tako@e% u o.re@enom smislu% .a bu.e
bo6ansko. 5o je bila taka u kojoj su se -a#ani i +ri1ani
-ot-uno sla#ali% jer su i -a#ani znali za -rie u kojima je neko
bo6ansko bi1e -ostajalo lju.sko i stu-alo u o.nose sa .ru#ima
o".e na zemlji. Pitanje je bilo .a li se Isus -onaao na nain
koji bi o-ra".ao to to se o njemu misli kao o bo6anskom bi1u%
ili su% umesto to#a% nje#o"i sta"o"i i -onaanje eliminisali
mo#u1nost .a je on zaista sin Bo6iji.
17
227
Do to# -erio.a se me@u -a#anima iroko "ero"alo .a bo#o"i
nisu -o.lo6ni usko#ru.im ose1anjima i 1u.ima obini+
smrtnika% i .a su oni% za-ra"o% izrta. tak"i+ st"ari.
20
Cako .a se
on.a o.re.i .a li neki -oje.ina3 jeste ili nije bo6ansko bi1eL
Oi#le.no% on bi trebalo .a is-olji mo1i Aintelektualne ili
(izikeB koje su na.lju.skeF ali bi tako@e trebalo .a se -onaa
na nain koji je u skla.u sa t"r.njom .a je .oao iz bo6anske
oblasti.
Imamo niz autora iz to# -erio.a koji t"r.e .a se bo#o"i %%ne
ljute)% -oto je to lju.sko ose1anje izaz"ano osuje1enjem koje
su -rouzroko"ali ostali% ili ose1ajem .a nam je uinjena
ne-ra".a% ili nekim .ru#im sitnim uzrokom. Eri1ani su%
nara"no% mo#li .a t"r.e .a se Bo# Drazbesneo) na s"oj naro.
zbo# nje#o"o# ne"aljalst"a. !o% +ri1anski Bo# je tako@e bio
izna. s"ake "rste mrzo"olje. 0 toj -rii o Isusu i #uba"3u nema
naroito "i.lji"o# razlo#a .a se Isus naljuti. Ako znamo .a je
taj tekst izmenjen tokom -erio.a u kome su se -a#ani i +ri1ani
s-orili oko to#a .a li se Isus -onaao kako to .olikuje
bo6anst"u% sas"im je mo#u1e .a je neki -isar izmenio taj tekst
u s"etlosti te ras-ra"e. 5o je% .ru#im reima% mo#la .a bu.e
"arijanta izaz"ana a-olo#etskim sklonostima.
Ho je.na tak"a izmena ja"lja se nekoliko -o#la"lja kasnije u
He"an@elju -o &arku% u .obro -oznatoj -rii u kojoj se sami
Isuso"i su#ra@ani u.e kako on mo6e .a iznosi tako
s-ektakularna uenja i iz"o.i tako s-ektakularna .ela. Oni
ka6u% u s"om za-re-a1enju$ D!ije li to .r"o.elja% sin &arije i
brat Hako"a i Hosi(a i Hu.e i /imona% i nisu li nje#o"e sestre
o".e sa namaL) A&arko :$8B Cako neko% u.ili su se oni% ko je
o.rastao kao je.an o. nji+% iju -oro.i3u s"i znaju% mo6e .a
bu.e u stanju .a ra.i tak"e st"ariL
280
5o je je.an je.ini -asus u !o"om za"etu u kome je Isus naz"an
.r"o.eljom. Re koja je u-otrebljena% 5EC5O!% u .ru#im
#rkim teksto"ima se o.nosi na s"ako# ko -ra"i st"ari s"ojim
rukamaF u kasnijim +ri1anskim s-isima se% na -rimer ka6e% .a
je Isus -ra"io Djarmo"e i "ratni3e).
21
!e treba .a mislimo o
njemu kao o nekome ko se ba"io .uborezom. &o6.a najbolji
nain .a steknemo Dose1aj) za taj termin jeste .a #a u-ore.i*
mo sa neim to "ie o.#o"ara naem iskust"uF to bi bilo kao
.a Isusa nazo"emo #ra@e"inskim ra.nikom. Cako neko sa
takvitn -oreklom mo6e .a bu.e /in Bo6ijiL
5o je bilo -itanje koje su -a#anski -roti"ni3i +ri1anst"a
s+"atili sas"im ozbiljnoF za-ra"o% oni su to -itanje razumeli
teorijski$ Isus oi#le.no nije mo#ao biti sin Bo6iji ako je bio
obian 5EC5O!. Pa#anski kritiar ,elz se -osebno
-o.sme"ao +ri1anima u toj taki% -o"ezuju1i t"r.nju .a je Isus
bio D.r"o.elja) sa injeni3om .a je raza-et Ana .r"enu -ritkuB i
sa +ri1anskim "ero"anjem u D.r"o) 6i"ota.
6svuda u svojim spisima onigovore o drvetu zivota... 1islim
daje to zato toje nji,ov uitelj bio prikovan za krst ipopro+esiji
drvodelja. .a da se desilo da je bio baen sa liti3e ili gurnut u
jamu ili uguen davljenjem, ili da je bio obuar ili zidar ili
kova, postojala bi liti3a ivota iznad nebesa, ilijama
vaskrsnua, ili konopa3 besmrtnosti, ili blagosloveni kamen, ili
gvo7e jubavi, ili sveta tavljena koza. &ar se ne bi i neka
stari3a koja pevui prie da bi uspavala malo dete stidela da
sapue pri3e poput ovi,E( ).rotiv 8elza, 4,9B)
,elzo" +ri1anski -roti"nik% Ori#en% morao je ozbiljno .a
s+"ati o-tu6bu .a je Isus bio obini D.r"o.elja) ali za .i"no
281
u.o% on sa njom ne izlazi na kraj tako to je razjanja"a Ato je
nje#o" uobiajeni -ostu-akB% "e1 tako to je -ot-uno -orie$
DA,elz jeB sle- i za o"o% .a ni u je.nom o. je"an@elja koja
kru6e 3rk"ama za Isusa nika. nije reeno .a je bio .r"o.elja).
AProti" ,elza% :%8:B
4ta .a zakljuimo iz to# -ori3anjaL Ili je Ori#en zabora"io na
sti+ :$8 iz He"an@elja -o &arku% ili je imao "erziju to# teksta
koja nije ukazi"ala .a je Isus bio .r"o.elja. A mi imamo
ruko-ise ba sa tak"om alternati"nom "erzijom. 0 naem
najstarijem ruko-isu He"an@elja -o &arku% z"anom P
;<
% koje
.atira sa -oetka tre1e# "eka AOri#eno"o "remeB i u nekoliko
kasniji+ s"e.oansta"a% ti sti+o"i #lase .ru#aije. O".e Isuso"i
su#ra.ani -itaju$ D!ije li on sin .r"o.eljeL) /a.a% umesto .a
sam bu.e .r"o.elja% Isus je samo sin .r"o.elje.
2
0-ra"o kao to je Ori#en imao a-olo#etske razlo#e .a -orie
.a se Isus bilo #.e nazi"a .r"o.eljom% mo6e se zamisliti .a je
neki -isar izmenio tekst * ine1i .a bolje o.#o"ara -aralelnom
tekstu ko. &ateja% 18$<< * .a bi se su-rotsta"io -a#anskoj
o-tu6bi .a Isus nije mo#ao .a bu.e /in Bo6iji% jer je% na kraju
kraje"a% bio samo 5EC5O! iz ni6e klase.
Ho je.an sti+ koji je iz#le.a izmenjen iz a-olo#etski+ razlo#a
je sti+ 22$88 iz je"an@elja -o 2uki% koji #o"ori o Isuso"om
ras-e1u. Pre"o. to# sti+a u no"om re"i.iranom iz.anju
stan.ar.ne "erzije !o"o# za"eta #lasi$ %%I .ru#a ."oji3a% koji su
bili kriminal3i% be+u o."e.eni .a i+ -o#ube zaje.no sa njim).
Ali% nain na koji je taj sti+ na-isan na #rkom mo6e se tako@e
-re"esti kao$ DDru#a ."oji3a% koji su tako@e bili kriminal3i%
o."e.eni su .a i+ -o#ube zaje.no sa njim). Ibo# te
."osmislenosti u #rkom% nije u.o to su neki -isari smatrali
282
.a je% iz a-olo#etski+ razlo#a% neo-+o.no .a izmene re. rei%
tako .a on ne."osmisleno ukazuje .a su .ru#a ."oji3a bili
kriminal3i% a ne i Isus.
Ima i .ru#i+ izmena u tekstualnoj tra.i3iji koje je iz#le.a
moti"isala 6elja .a se -oka6e .a Isus% kao -ra"i sin Bo6iji% nije
mo#ao biti D-o#reno s+"a1en) u nekom o. s"oji+ iskaza%
-o#oto"o u -o#le.u bu.u1nosti A-oto bi /in Bo6iji% na kraju
kraje"a% trebalo .a zna s"e ta 1e se .esitiB. &o6.a je to .o"elo
.o -romene o kojoj smo "e1 raz#o"arali u He"an.elju -o
&ateju 2;$8:% #.e Isus izriito ka6e .a niko ne zna .an ni as
ka.a 1e .o1i kraj% %%ak ni an@eli nebeski% ak ni /in% "e1 je.ino
Ota3). Inatan broj nai+ ruko-isa izosta"lja rei %%ak ni sin).
!ije teko ut"r.iti razlo#F ako Isus ne zna bu.u1nost%
+ri1anska t"r.nja .a je on bo6ansko bi1e je -o-rilino
u#ro6ena.
&anje oi#le.an -rimer nalazimo nakon tri -o#la"lja u s3eni
ras-e1a ko. &ateja. /ti+ 2$8; ko. &ateja nam ka6e .a su
Isusu% .ok je bio na krstu% .ali .a -ije "ino -omeano sa 6ui.
Ali% u "elikom broju ruko-isa se ukazuje .a mu nisu .ali "ino%
"e1 sir1e. &o6.a je ta izmena nainjena .a se usa#lasi sa
tekstom je.no# -asusa u /tarom za"etu% koji je 3itiran .a
objasni taj in% Psalmom :7$22. Ali% mo6emo se u-itati .a li je
jo neto moti"isalo -isare na tu izmenu. Interesantno je .a se
-rimeti .a je na Posle.njoj "eeri% &atej 2:$27% -oto je
-o.elio -e+ar "ina s"ojim ueni3ima% Isus izriito rekao .a "ie
ne1e -iti "ina .ok #a ne bu.e -io u 3arst"u Oe"om. Da li je
zamena "ina sir1etom u sti+u 2$8; uinjena .a zatiti nje#o"o
-re."i.anje% tako .a on zaista ne kua "ino nakon to je izja"io
.a to ne1e uinitiL
288
Ili% mo6emo .a razmotrimo izmenu Isuso"o# -re."i.anja
je"rejskom -r"os"eteniku na nje#o"om su@enju u He"an@elju
-o &arku% 1;$:2. Ca. su #a u-itali .a li je on Erist% /in
Bla#oslo"eno#% Isus o.#o"ara$ DHesam% i ti 1e "i.eti /ina
?o"eko"o# kako se.i sa .esne strane mo1i i .olazi sa obla3ima
nebeskim). Iako sa"remeni nauni3i u "elikoj meri smatraju .a
su te rei -ribli6ne ili tane Isuso"e rei% one su ko. mno#i+
+ri1ana izazi"ale nela#o.u skoro .o kraja -r"o# "eka. Her /in
?o"eko" nika. nije .oao na obla3ima nebeskim. Iato je on.a
Isus -re."i.eo .a 1e #a sam -r"os"etenik "i.eti kako .olaziL
O.#o"or zasno"an na istoriji bi mo#ao .a bu.e i .a je Isus
za-ra"o mislio .a 1e -r"os"etenik to "i.eti% to jest% .a 1e se to
.o#o.iti za nje#o"o# 6i"ota. Ali% oi#le.no% u kontekstu
a-olo#ija .ru#o# "eka% to bi se mo#lo s+"atiti kao -o#reno
-roroanst"o. !ije on.a u.o to je.na o. najstariji+ "erzija
He"an@elja -o &arku menja taj sti+ izba3uju1i -roblematine
rei% tako .a sa. Isus je.nosta"no ka6e .a 1e -r"os"etenik
"i.eti /ina ?o"eije# kako se.i sa .esne strane mo1i sa
obla3ima nebeskim. !e ostaje nikak"o# -omena o
ne-osre.nom .olasku Ono# koji% za-ra"o% nika. nije .oao.
0 3elini% iz#le.a .a o.re@eni broj -asusa u naim -re6i"elim
ruko-isima otelo"ljuju a-olo#etske interese rani+ +ri1ana%
-os3bno ka.a se ra.i o osni"au nji+o"e "ere% samom Isusu.
Ba kao i u sluaju teoloki+ sukoba u ranoj 3rk"i% -itanju
ulo#e 6ene i ras-ra"a sa He"rejima% i ras-ra"a koje su se "o.ile
izme@u +ri1ana i nji+o"i+ obrazo"ani+ kritiara me.u
-a#anima$ s"e te ras-ra"e su uti3ale na teksto"e koji 1e na
kraju -ostati .eo knji#e koju .anas nazi"amo !o"i za"et% jer su
tu knji#u * tanije% tu zbirku knji#a * -re-isi"ali ne-ro(esionalni
-isari .ru#o# i tre1e# "eka% i ona je -o"remeno bila menjana
-o. uti3ajem okru6enja nji+o"o# .oba.
28;
&akljuak
&E!HA!HE /PI/A
.isari, pis3i i itao3i
Poeo sam o"u knji#u linim tonom% o-isuju1i kako sam se
zaintereso"ao za -itanja teksta !o"o# za"eta i zato je to za
mene bilo toliko znaajno. &islim .a je ono to je #o.inama
-lenilo moju -a6nju bilo tajanst"o koje oba"ija o"u materiju.
!a mno#o naina -osao tekstolo#a -o.se1a na -osao .etekti"a.
Postoji za#onetka koju treba reiti i .okazi koje treba otkriti.
Dokazi su esto ."osmisleni% mo#u se tumaiti na razne
naine% i sto#a mora .a se -rosu@uje koje reenje -roblema je
o.#o"araju1e.
4to "ie sam -roua"ao ruko-isnu tra.i3iju !o"o# za"eta% to
"ie sam u"i@ao koliko su tokom #o.ina taj tekst korenito
menjali -isari% ija ulo#a iz#le.a nije bila samo .a ou"aju
s"eto -ismo% "e1 i .a #a -o -otrebi menjaju. !ema sumnje .a
je o. stotina i +ilja.a tekstualni+ izmena koje nalazimo u naim
ruko-isima "e1ina -ot-uno beznaajna% nebitna% ni o. kak"o#
.ru#o# znaaja za bilo ta .ru#o osim .a -oka6e kako -isari
nisu umeli is-ra"no .a -iu ili .a se kon3entriu * nita bolje
ne#o "e1ina nas. Ali% bilo bi -o#reno .a ka6emo * kao to lju.i
-oneka. ine * .a te izmene u tekstu ne utiu zaista na ono to
taj tekst znai ili na teoloke zakijuke koji se na osno"u nje#a
.onose. Ia-ra"o% mi smo "i.eli .a st"ari stoje u-ra"o su-rotno.
0 nekim sluaje"ima% samo znaenje teksta je na ko3ki% i za"isi
o. to#a kako 1e se reiti tekstoloki -roblem$ .a li je Isus bio
28<
ljutitL Da li je bio -ot-uno -otresen -re. li3em smrtiL Da li je
rekao s"ojim ueni3ima .a mo#u .a -iju otro" a .a im to ne
nau.iL Da li je iz"ukao -reljubni3u iz ne"olje samo uz bla#i
-rekorL Da li .oktrina o 5rojst"u izriito -roizlazi iz re.o"a
!o"o# za"etaL Da li se tu Isus zaista nazi"a Dje.inst"enim
Bo#om)L Da li !o"i za"et ukazuje .a ak ni /in Bo6iji ne zna
ka.a 1e .o1i krajL 5a -itanja se re@aju% i o.#o"ori na nji+
za"ise o. to#a kako 1emo reiti -robleme u tra.i3iji ruko-isa
koji su .os-eli .o nas.
=re.i -ono"iti .a zaklju3i koji moraju .a se .onesu ni u kom
sluaju nisu oi#le.ni% i .a kom-etentni% .obronamerni i
izuzetno inteli#entni nauni3i esto .olaze .o su-rotni+
zakljuaka #le.aju1i iste .okaze. 5i nauni3i nisu samo #omila
u"rnuti+% matori+ i sutinski beznaajni+ aka.emika zako-ani+
u nekoli3ini biblioteka irom s"etaF neki o. nji+ su bili% i u"ek
1e biti% "eoma uti3ajni u .rut"u i kulturi. Biblija je% -o s"emu
su.e1i% najznaajnija knji#a u istoriji za-a.ne 3i"iliza3ije. I ta
mislite% kako mi mo6emo dapristupimo BiblijiL He."a .a bilo
ko o. nas mo6e .a je ita na njenom iz"ornom jeziku% -a ak i
me@u onima koji to mo#u% "eoma malo ita ruko-ise% a .a i ne
#o"orimo o #ru-ama ruko-isa. Cako .a on.a znamo ta je
iz"orno -isalo u BiblijiL !ekoliko lju.i se -otru.ilo .a naui
.re"ne jezike A#rki% je"rejski% latinski% sirijski% ko-tski it..B i
s"oju karijeru -os"etilo -roua"anju ruko-isa% ut"r@i"anju ta
su autori !o"o# za"eta zaista na-isali. Dru#im reima% neki
lju.i su se -otru.ili .a se -ozaba"e tekstolo#ijom%
rekonstruiu1i Dori#inalni) tekst na osno"u "eliko# broja
ruko-isa koji se me@usobno razlikuju na +ilja.ama mesta.
On.a je neko .ru#i uzeo taj rekonstruisani tekst na #rkom u
kome su .onete tekstoloke o.luke Akoji je bio iz"orni tekst
He"an@elja -o &arku 1$2L &ateja 2;$8:L Ho"ana 1$19L 2uke
28:
22$;8*;;L i tako .aljeB i -re"eo #a na en#leski. =i itate -re"o.
na en#leski * i ne samo "i% "e1 milioni lju.i -o-ut "as. Cako ti
milioni lju.i znaju ta -ie u !o"om za"etuL Oni Dznaju) zato
to su im nauni3i ija imena% i.entitet% obrazo"anje%
k"ali(ika3ije% sklonosti% teolo#iju i lina miljenja ne znamo%
rekli ta -ie u !o"om za"etu. Ali% ta ako su -re"o.io3i
-re"eli -o#rean tekstL 5o se "e1 .ea"alo.
=erzija kralja D6ejmsa -una je mesta u kojima su -re"o.io3i
-re"eli #rki tekst koji -otie iz Erazmo"o# iz.anja% koje je
bilo zasno"ano na samo je.nom ruko-isu iz 12. "eka% koji je
je.an o. naj#ori+ ruko-isa koji su nam .anas .ostu-ni. !ije
nikak"o u.o to se sa"remeni -re"o.i esto razlikuju o.
"erzije kralja D6ejmsa% a nije ni nikak"o u.o to neki +ri1ani
koji "eruju u Bibliju "ole .a se -ra"e kao .a nika. nije bilo
nikak"i+ -roblema% -oto je Bo# na.a+nuo Bibliju kralja
D6ejmsa% a ne iz"ornu #rku BiblijuG ACao to ka6e je.na stara
izreka$ ako je Biblija kralja D6ejmsa bila .o"oljno .obra za
s"eto# Pa"la% .o"oljno je .obra i za mene.B
Ali% st"arnost nije tako sjajna% i u o"om sluaju -otrebno je .a
se suoimo sa injeni3ama. Bibliju kralja D6ejmsa nije ni-oto
.ao Bo#% "e1 ju je -re"ela #ru-a ueni+ lju.i -oetkom
se.amnaesto# "eka% a oni su s"oj -re"o. zasno"ali na loem
#rkom tekstu.
1
Casniji -re"o.io3i zasno"ali su s"oje -re"o.e
na #rkim teksto"ima koji su bolji% ali nisu sa"reni. ?ak i na
-re"o. koji .r6ite u s"ojim rukama uti3ali su ti tekstoloki
-roblemi o kojima smo ras-ra"ljali% bilo .a itate Bibliju kao
no"u interna3ionalnu "erziju% re"i.iranu stan.ar.nu "erziju%
no"u re.i"iranu stan.ar.nu "erziju% no"u ameriku "erziju%
no"u "erziju kralja D6ejmsa% jerusalimsku Bibliju% Bibliju
.obri+ "esti ili neku .ru#u. #ve su one zasno"ane na
28
teksto"ima koji su mestimino bili izmenjeni. A ima i neki+
mesta na kojima sa"remeni -re"o.i i .alje -renose tekst koji
"ero"atno nije iz"orni Aja t"r.im .a su to sti+ 1$;1 iz
He"an@elja -o &arku% 28$;8*;; iz He"an@elja -o 2uki i 2$7 iz
Poslani3e He"rejima% na -rimerF ima i .ru#i+ -rimeraB. Ima
neki+ mesta na kojima ak i ne znamo kaka" je bio iz"orni
tekst% na -rimer% mesta 0 kojima "isokointeli#entni i
im-resi"no u"e6bani tekstolozi i .alje ras-ra"ljaju. !ekoliko
ueni+ lju.i * iz razlo#a koje smo "i.eli u -o#la"lju 2 * ak su
-oeli .a misle .a nema smisla ni .a se #o"ori o Dori#inalnom)
tekstu.
Ha lino mislim .a je to mib>enje mo6.a -reterano. 5o ne znai
.a -oriem .a -ostoje teko1e u rekonstruisanju iz"orno#
teksta koje s3 mo#u -okazati kao na-remosti"e$ na -rimer% ako
je Pa"le .iktirao s"oje -ismo Galatima% a -isar*sekretar koji je
-isao ono to je on #o"orio -o#reno uo neku re% zato to se
neko u sobi nakaljao% on.a je Dori#inalni) -rimerak "e1 u sebi
imao #rekuG Do#a@ale su se i u.nije st"ari. Pa i u-rkos tome
* u-rkos nezamisli"im teko1ama * mi imamo ruko-ise s"i+
knji#a !o"o# za"etaF s"i ti ruko-isi su -re-isani sa .ru#i+%
stariji+ ruko-isa% koji su i sami -re-isani sa raniji+ ruko-isaF a
taj l.ma3 -re-isa mora .a se za"ri ne#.e% na kraju kao ruko-is
koji je na-isao ili autor ili nje#o" -isar*sekretar koji je za-isao
Druko-is) * -r"i 11 .u#om nizu ruko-isa koji su -re-isi"ani
skoro -etnaest "eko"a% .o -ronalaska tam-e. Iato bar nije
Dbesmisleno) .a se #o"ori o ori#inalnom tekstu.
Dok sam bio stu.ent koji je tek -oinjao .a misli o ti+ -etnaest
"eko"a -re-isi"anja i -romena teksta% stalno sam se "ra1ao na
injeni3u .a% ta #o. mi mo#li .a ka6emo o +ri1anskim
-isarima * bilo -isarima iz antike% bilo iz sre.nje# "eka *
289
moramo .a -riznamo .a su% osim to su -re-isi"ali s"eto
-ismo% oni i menjali s"eto -ismo. Poneka. oni to nisu
namera"ali * na-rosto su bili umorni% ili ne-a6lji"i% ili%
-o"remeno% ne"eti. 0 .ru#im sluaje"ima su% me@utim%
namera"ali .a unose izmene% jer su +teli .a tekst na#lasi tano
ono u ta su oni sami "ero"ali% na -rimer o -riro.i Erista% o
ulozi 6ene u 3rk"i% ili o isk"arenom karakteru s"oji+ je"rejski+
-roti"nika.
5o u"erenje .a su -isari menjali s"eto -ismo za mene je
-ostajalo s"e "r1e to sam "ie -roua"ao tekst. I to u"erenje
je izmenilo nain na koji sam razumeo tekst% i to "iestruko.
Posebno% kao to sam rekao na -oetku% -oeo sam .a u"i@am
.a je !o"i za"et je.na "eoma lju.ska knji#a. !o"i za"et koji
mi st"arno imamo% znao sam% -roiz"o. je lju.ski+ ruku% ruku
-isara koji su #a -renosili. 5a.a sam -oeo .a u"i@am .a je ne
samo tekst koji su st"orili -isari% "e1 i sam iz"orni tekst% tako@e
je.na "eoma lju.ska knji#a. 5o se u "elikoj meri -roti"ilo
nainu na koji sam #le.ao na taj tekst u mojim kasnim
tinej.6erskim #o.inama% kao no"o-ostali D-ono"o ro@eni)
+ri1anin% ube@en .a je Biblija ne-o#rei"a Re Bo6ija i .a su
same rei Biblije .ole .o nas na.a+nu1em /"eto# Du+a. Cao
to sam s+"atio "e1 na (akultetu% ak i .a je Bo# na.a+nuo te
iz"orne rei% mi nemamo te iz"orne rei. Iato je .oktrina o
na.a+nu1u u o.re@enoj meri irele"antna za Bibliju kak"u mi
imamo% -oto su rei koje je -o t"r@enju na.a+nuo Bo# bile iz*
menjene% a u nekim sluaje"ima i iz#ubljene. 4ta"ie% -oeo
sam .a mislim .a su moja ranija s+"atanja o ins-irisanosti ne
samo irele"antna% "e1 .a su "ero"atno i -o#rena. Her% je.ini
razlo# A.oao sam .o zakljukaB zbo# ko#a bi Bo# na.a+nuo
Bibliju bio bi .a nje#o" naro. mo6e .a ima njene st"arne reiF
287
ali% ako je on zaista +teo .a Hju.i imaju nje#o"e st"arne rei% on
bi s"akako na u.esan nain sau"ao te rei% ba kao to i+ je
na u.esan nain is-r"a i na.a+nuo. A ako znamo .a on nije
sau"ao te rei% iz#le.a .a je neizbe6no .a se zakHjui .a se
on.a nije -otru.io ni .a i+ na.a+ne.
4to "ie sam razmiHjao o tim st"arima% to "ie sam -oeo .a
u"i@am .a su autori !o"o# za"eta u "elikoj meri biHi nalik na
-isare koji su kasnije -renosili s-ise ti+ autora. I ti -is3i su bili
Hju.ska bi1a sa -otrebama% "ero"anjima% -o#le.ima na s"et%
miljenjima% ljuba"ima% mr6njama% 6eljama% situa3ijama%
-robHemima * i nesumnji"o su s"e te st"ari uti3aHe na ono to
su na-isaHi. 4ta"ie% ti autori su bili sHini kasnijim -isarima na
je.an jo o-i-lji"iji nain. I oni su bili +ri1ani koji su nasle.iHi
-re.anja o Isusu i nje#o"im uenjima% koji su nauiHi
+ri1ansku -oruku o s-asenju i koji su -o"ero"aHi u istinu
je"an@eHja * i oni su -reneli tu tra.i3iju u s"ojim s-isima.
Kra-antno je to to% ka. i+ je.nom "i.imo kao lju.ska bi1a
kak"a su biHi% sa s"ojim so-st"enim "ero"anjima% -o#He.ima
na s"et% okoHnostima i tako .aHje% u"i@amo i .a su ti autori
-reneli tra.i3ije koje su nasle.ili drugaijim reima. &atej%
za-ra"o% nije ba na+k na &arkaF &arko nije isti kao 2ukaF ni
2uka kao Ho"anF ni Ho"an kao Pa"leF ni Pa"le kao Hako". Ba
kao to su -isari izmenili rei tekstualne tra.i3ije% izrazi"i
-oneka. te rei D.ru#im reima)% to isto su uinili i -is3i
samo# !o"o# za"eta% -riaju1i s"oje -rie% sao-ta"aju1i s"oje
nauke i bele6e1i s"oja se1anja svojitn sopstvenim reima Ane
samo reima koje su uliB% reima koje su se sa tom tra.i3ijom
-renele kao naj-o#o.nije za -ubliku to# -rostora i "remena u
kome su oni -isali.
I tako sam -oeo .a u"i@am .a% -oto je s"aki o. ti+ autora
2;0
.ru#aiji% nije is-ra"no .a smatramo .a je s"aki o. nji+ mislio
isto to i oni .ru#i * ba kao to nije -oteno .a ka6emo .a ono
to ja mislim u o"oj knjizi mora biti isto to i neki .ru#i autor
koji -ie o tekstolo#iji misli u nekoj s"ojoj knjizi. &i mo6.a
+o1emo .a ka6emo razliite st"ari. Cako to mo6ete .a znateL
He.ino ako -a6lji"o -roitate i "i.ite ta s"ako o. nas ima .a
ka6e * a ne zamiljaju1i .a oboji3a #o"orimo istu st"ar. &i
esto #o"orimo sas"im razliite st"ari.
Isto "a6i i za -is3e !o"o# za"eta. 5o se mo6e "i.eti na "eoma
o-i-lji" nain. Cao to sam ukazao ranije u o"oj knjizi% o.
.e"etnaesto# "eka je "e1ini naunika bilo jasno .a je -r"o
na-isano He"an@elje -o &arku% a .a su i &atej i 2uka koristili
&arka kao je.an o. s"oji+ iz"ora za -rie o Isusu. /a .ru#e
strane% u toj t"r.nji nema nie# -osebno ra.ikalno#. Pis3i
moraju .a ne#.e na@u s"oje -rie% a sam 2uka ukazuje .a je
itao i koristio ranije -rie .a bi na-isao s"oju A1$1*;B. /a
.ru#e strane% to znai .a je mo#u1e .a se u-ore.i ono to ka6e
&arko sa onim to ka6u &atej iJili 2uka% u s"akoj -rii koja im
je zaje.nikaF i ka. to uinimo% mo6emo .a "i.imo kako su ti
kasniji autori izmenili &arko"u -riu.
0-utanje u te razne oblike .etekti"sko# istra6i"anja mo6e
tako@e .a bu.e interesantno i -ros"etljuju1e. Her% ti kasniji
autori su esto -ozajmlji"ali ita"e &arko"e reeni3e% ali su u
.ru#im sluaje"ima menjali ono to je on imao .a ka6e%
-oneka. iz korena. 0 tom smislu su i oni% kao i -isari% menjali
s"eto -ismo. 5okom nae# -roua"anja% "i.eli smo neke
-rimere za to. &arko% na -rimer% slika Isusa u .ubokoj -atnji
-re. li3em smrtiF on #o"ori s"ojim ueni3ima .a je nje#o"a
D.ua 6alosna .o smrti)% klanja se nii3e u molit"i i tri-ut moli
Bo#a .a ukloni o. nje#a -e+ar nje#o"e -atnjeF na -utu .o
2;1
mesta ras-e1a% on s"e "reme 1uti i ne ka6e nita na krstu% .ok
mu se s"i -o.sme"aju% ukljuuju1i i ."a razbojnika% s"e .o
samo# kraja% .ok u bolu ne -o"ie$ D&oj Bo6e% moj Bo6e%
zato si me na-ustioL) On -otom #lasno krikne i umre.
2uki je bila .ostu-na ta "erzija -rie% ali ju je on znaajno
izmenio. 0klonio je &arko" komentar .a je Isus bio "eoma
uzrujan% kao i sam Isuso" komentar .a je 6alostan .o smrti.
0mesto .a -a.ne nii3e% Isus na-rosto klei% a umesto .a tri-ut
moli .a se nje#o" -e+ar ukloni% on to moli samo je.nom%
-oinju1i s"oju molit"u sa %%ako je t"oja "olja). On ne 1uti na
-utu .o mesta ras-e1a% "e1 se obra1a #ru-i 6ena koje -lau%
#o"ore1i im .a ne 6ale zbo# nje#a% "e1 zbo# su.bine koja 1e i+
za.esiti. Dok #a ras-inju% on ne 1uti% "e1 moli Bo#a .a o-rosti
onoima koji su o.#o"orni% %%jer oni ne znaju ta ra.e). !a krstu
ne 1uti$ .ok mu se je.an o. razbojnika -o.sme"a Ane oboji3a%
kao ko. &arkaB% .ru#i #a moli za -omo1% a Isus mu o.#o"ara
sa -unim -ouz.anjem u ono to se .ea"a$ D0istinu ti ka6em%
.anas 1e sa mnom biti u raju). A na kraju% umesto .a -ita
Bo#a zato #a je na-ustio * o".e nema "a-aja na-utenosti * on
se umesto to#a moli sa -unim -o"erenjem u Bo6iju -o.rku i
bri#u$ DOe% u t"oje ruke -re.ajem s"oj Du+).
2uka je izmenio tu -riu% -a ako +o1emo .a razumemo ta je
2uka +teo .a na#lasi% moramo .a te izmene s+"atimo ozbiljno.
0"i.eo sam .a lju.i ne s+"ataju te izmene ozbiljno% ka.
-okua"aju .a -rika6u .a 2uka #o"ori isto to i &arko. &arko
je +teo .a na#lasi krajnju na-utenost i #oto"o oajanje
Isuso"o ka.a se suoi sa smr1u. 5umai se razlikuju -o s"om
objanjenju zatoje &arko +teo .a to na#lasiF je.no tumaenje
#lasi .a je &arko +teo .a na#lasi .a Bo# .eluje na krajnje
tajanst"ene naine% i .a ta naiz#le. neobjanji"a -atnja AIsus na
2;2
kraju iz#le.a .a je u a#oniji sumnje$ DIato si me na-ustioL)B
mo6e za-ra"o biti -ut izba"ljenja. 2uka je 6eleo .a nas naui
.ru#aijoj lek3iji. Ia nje#a% Isus nije bio u oajanju. On je bio
miran i kontrolisao situa3iju% znaju1i ta mu se .ea"a% zato se
to .ea"a i ta 1e se .o#o.iti kasnije AD.anas 1e biti sa mnom
u raju)B.
I o-et su se tumai -o.elili u miljenju zato 2uka slika Isusa
-re. li3em smrti na taj nainF ali% mo6.a je 2uka +teo .a -ru6i
je.an -rimer -ro#onjenim +ri1anima kako .a se oni sami
suoe sa smr1u% u -unom u"erenju .a je Bo# na nji+o"oj strani
u-rkos nji+o"im muenjima A%%u t"oje ruke -re.ajem moj
.u+)B.
Poenta je u tome .a je 2uka izmenio -re.anje koje je nasle.io.
?itao3i -ot-uno -o#reno tumae 2uku ako to ne s+"ataju *
kao to se% na -rimer% .ea"a ka. -ret-osta"ljaju .a &arko i
2uka za-ra"o #o"ore isto o Isusu. Ako oni ne #o"ore isto% on.a
nije is-ra"no .a se -ret-osta"lja .a s"i #o"ore isto * na -rimer%
uzeti ono to ka6e &arko% i uzimaju1i ono to ka6e 2uka%
-otom uzeti ono to ka6u &atej i Ho"an i on.a s"e to s-ojiti%
tako .a Isus #o"ori i ini sve te st"ari na koje ukazuje s"aki o.
-isa3a je"an@elja. /"i koji tumae je"an@elja na taj nain ne
.o-utaju s"akom o. autora .a ka6e ono to on ka6eF s"i koji
tako ine ne itaju ono to je neki autor na-isao .a bi razumeli
nje#o"u -orukuF s"i koji tako ra.e ne itaju samaje"an.elja *
oni -ra"e neko novo je"an@elje koje se sastoji o. etiri
je"an@elja !o"o# za"eta% no"o je"an.elje koje ne lii ni na
je.no o. oni+ koja su .os-ela .o nas.
5a i.eja .a je 2uka izmenio tekst koji je imao -re. sobom * u
o"om sluaju He"an@elje -o &arku * ne ini #a je.inst"enim
2;8
me@u rano+ri1anskim -is3ima. 5o su% za-ra"o% inili s"i -is3i
!o"o# za"eta * kao i s"i -is3i s"e +ri1anske literature -ore.
!o"o# za"eta% uistinu% s"akak"i -is3i i s"u.a. Oni su izmenili
s"oja -re.anja i is-riali ta -re.anja s"ojim reima. He"an@elje
-o Ho"anu je sas"im .ru#aije o. s"a tri ostala Ako. nje#a Isus
nika. ne -ria neku -arabolu% na -rimer% niti iz#oni neko#
.emonaF i u nje#o"oj -rii% za razliku o. ostali+% Isus .r6i .u#e
#o"ore 0 s"om i.entitetu i .aje Dznake) .a bi .okazao .a su
rei koje #o"ori 0 sebi istiniteB. Pa"lo"a -oruka i lii i ne lii na
ono to nalazimo u je"an@eljima Aon% na -rimer% ne #o"ori
mno#o o Isuso"im reima ili .elima% "e1 se usre.sre@uje na
ono to su za nje#a bila bitna -itanja% .a je Erist umro na krstu
i .a je "askrsao iz mrt"i+B. Hako"lje"a -oruka razlikuje se o.
Pa"lo"eF Pa"lo"a -oruka razlikuje se o. DelaF -oruka
Otkro"enja Ho"ano"o# razlikuje se o. -oruke H3"an@elja -o
Ho"anuF i tako .alje. /"aki o. ti+ -isa3a bio je o"ek% s"aki je
imao .ru#aiju -oruku% s"aki je tra.i3iju koju je nasle.io iz*
razio s"ojim reima. /"aki o. nji+ je% u nekom smislu% menjao
Dtekst) koji je nasle.io.
5o je% nara"no% ono to i -isari ra.e. !a je.nom ni"ou% to je
mo6.a ironija% -isari su menjali /"eto -ismo mnogo manje
ra.ikalno ne#o to su to ra.ili sami -is3i !o"o# za"eta. Ca. je
2uka -ri-remao s"oje je"an@elje i koristio &arka kao s"oj
iz"or% on nije namera"ao .a -rosto prepie &arko"o je"an@elje
za -otomst"o. On je namera"ao .a izmeni &arko"o je"an.elje
u s"etlosti -re.anja o Isusu koja je on itao i uo. Casniji -isari
koji su nainili nae ruko-ise su% sa .ru#e strane% u#la"nom bili
zaintereso"ani .a -re-iu teksto"e koji su bili -re. njima. 0
"e1ini sluaje"a oni nisu "i.eli sebe kao -is3e koji -iu no"e
knji#eF oni su bili -isari koji -re-isuju stare knji#e. Izmene
koje su nainili * bar one namerne * nesumnji"o su smatrali
2;;
-o-ra"kama teksta% koje su mo6.a injene zato to su -isari bili
ube@eni .a su -re-isi"ai -re nji+ i sami #rekom izmenili rei
teksta. 0 naj"e1em broju sluaje"a% nji+o"a namera je bila .a
ou"aju tra.i3iju% a ne .a je menjaju.
Ali% oni su je menjali% -oneka. sluajno% -oneka. namerno. !a
brojnim mestima% -isari su izmenili tra.i3iju koju su nasle.iliF
a -o"remeno bi to inili .a bi na"eli tekst .a ka6e ono za ta se
"e1 -ret-osta"ljalo .a znai.
Cako su -rolazile #o.ine i kako sam nasta"io .a -roua"am
tekst !o"o# za"eta% -oste-eno sam -ostajao s"e manje stro#
-rema -isarima koji su menjali s"ete s-ise koje su -re-isi"ali.
Ranije sam% -ret-osta"ljam% bio .onekle iznena@en% mo6.a ak
i skan.alizo"an brojem izmena koje su ti anonimni -re-isi"ai
teksta nainili u -ro3esu -re-isi"anja% -oto su oni menjali rei
teksta% -iu1i tekst s"ojim so-st"enim reima umesto reima
iz"orni+ autora. Ali% ubla6io sam s"oj sta" o tim -re-isi"aima
teksta ka.a sam A-oste-enoB -oeo .a u"i.am .a se ono to su
oni ra.ili sa tekstom uo-te ne razlikuje mno#o o. ono#a to
ini s"ako o. nas% s"aki -ut ka. ita neki tekst.
4to "ie sam -roua"ao% to "ie sam u"i.ao .a itanje neko#
teksta nemino"no ukljuuje tumaenje neko# teksta. Ca. sam
za-oeo moje -roua"anje% -ret-osta"ljam .a sam imao
-rilino je.nosta"an sta" o itanju$ .a je -oenta itanja neko#
teksta na-rosto u tome .a -ustimo .a taj tekst D#o"ori sam za
sebe)% .a otkrijemo znaenje koje je sa.r6ano u nje#o"im
reima. 0 st"arnosti% s+"atio sam% to znaenje nije sa.r6ano u
tekstu i teksto"i ne #o"ore sami za sebe. Ca. bi tekst mo#ao .a
#o"ori sam za sebe% on.a bi se s"i koji iskreno i ot"oreno itaju
neki tekst slo6ili 0 tome ta taj tekst #o"ori. Ali% tumaenja
2;<
teksto"a ima u izobilju% i lju.i se u st"ari ne slau oko to#a ta
ti teksto"i znae. 5o je oi#le.no istina i u -o#le.u teksto"a
/"eto# -isma$ samo -o#le.ajte stotine% ak i +ilja.e naina na
koji lju.i tumae knji#u Otkro"enja% ili uzmite u obzir s"e
razne +ri1anske "erois-o"esti% -une inteli#entni+ i
.obronamerni+ lju.i koji zasni"aju na Bibliji s"oje -o#le.e na
tome kako 3rk"a treba .a bu.e or#anizo"ana i kako treba .a
(unk3ionieF s"i oni .olaze .o ra.ikalno .ru#aiji+ zakljuaka
Aba-tisti% -entekostal3i% -rezbiterijan3i% rimokatoli3i% a-alaki
+"atai zmija% -ra"osla"3i i tako .aljeB.
Ili% -omislite na situa3iju ka.a ste se -osle.nji -ut u-ustili u
"atrenu .iskusiju u koju je umeana Biblija% i neko je izneo
neko tumaenje neko# sti+a iz s"eto# -isma koje "as je
osta"ilo u u.u. Cako je on Aili onaB .oao .o toga
5
. &i ujemo
s"e to s"u.a oko sebe u .iskusijama o +omoseksualnosti%
6enama u 3rk"i% abortusu% raz"o.u% -a ak i 0 amerikoj
s-oljnoj -oliti3i% u kojoj obe strane 3itiraju istu Bibliju * a
-oneka. ak i isti sti+ * .a bi -obe.ile u ras-ra"i. Da li je to
na-rosto zato to su neki lju.i t"r.o#la"iji ili manje inteli#entni
o. .ru#i+ i ne mo#u .a razumeju ta tekst jasno ka6eL /"akako
.a ne * s"akako .a teksto"i !o"o# za"eta nisu na-rosto zbirke
rei ije je znaenje jasno s"akom itao3u. /"akako .a se ti
teksto"i moraju -rotumaiti .a bi imali smisla% umesto .a se
-rosto itaju kao .a mo#u .a otkriju s"oje znaenje bez
-ro3esa tumaenja.
1 to se% nara"no% ne o.nosi samo na .okumente !o"o# za"eta%
"e1 na teksto"e s"i+ "rsta. Iato bi inae -ostojalo tako
korenito .ru#aije razume"anje 0sta"a /AD% ili DCa-itala) ili
D&i.lmara)L 5eksto"i ne otkri"aju je.nosta"no s"oje
znaenje iskrenim istra6i"aima. 5eksto"i se tumae% a tumae
2;:
i+ Aba kao to i+ i itajuB 6i"a lju.ska bi1a koja .iu% koja
mo#u .a s+"ate teksto"e je.ino ako i+ objasne u s"etlosti
s"oji+ .ru#i+ znanja% objanja"aju1i znaenje teksto"a%
izra6a"aju1i rei ti+ teksto"a D.ru#im reima).
Ca. je.nom itao3i izraze neki tekst .ru#im reima% oni su
izmenili te rei. 5o nije izbor -rilikom itanjaF to nije neto to
mo6ete .a ne ura.ite ka.a -re#le.ate neki tekst. He.ini nain .a
s+"atite tekst jeste .a #a itate% a je.ini nain .a #a itate jeste
.a #a izrazite .ru#im reima% a je.ini nain .a #a izrazite
.ru#im reima jeste .a imate te .ru#e rei .a #a sta"ite u
nje#a% a je.ini nain .a imate te .ru#e rei jeste .a imate 6i"ot%
a je.ini nain .a imate 6i"ot jeste .a bu.ete is-unjeni 6eljama%
e6njama% -otrebama% +tenjima% "ero"anjima% -o#le.ima%
sta"o"ima% miljenjima% .o-a.anjima% ne.o-a.anjima * i s"im
.ru#im st"arima koje ine lju.sko bi1e lju.skim. I tako% itati
tekst neizbe6no znai menjati tekst.
5o je ono to su -re-isi"ai !o"o# za"eta inili. Oni su itali
teksto"e koji su im bili .ostu-ni i izra6a"ali i+ drugim reima.
Poneka. su i+% me.utim% oni buk"alno pisali .ru#im reima. /a
je.ne strane% ka. su to inili% oni su inili ono to s"ako o. nas
ini s"aki -ut ka. ita neki tekst% ali sa .ru#e strane% oni su
inili neto sas"im .ru#aije ne#o mi. Her% ka. mi izrazimo
tekst .ru#im reima u s"ojim umo"ima% mi ne menjamo
za-ra"o materijalne rei na strani3i% .ok su -isari -oneka.
inili u-ra"o to% menjaju1i rei tako .a rei koje 1e se na1i -re.
bu.u1im itao3ima bu.u .ru#aije rei% koje on.a oni moraju
.a -reba3e u jo .ru#aije rei .a bi i+ razumeli.
0 tom -o#le.u su -isari menj ali tekst na nain na koji mi to ne
inimo. I-ak% u sutinskijem smislu% oni su menjali /"eto
2;
-ismo na nain na koji s"i mi menjamo /"eto -ismo s"aki -ut
ka. #a itamo. Her oni su% kao i mi% nastojali .a razumeju ta su
autori na-isali% nastoje1i tako@e i .a "i.e kak"o bi znaenje
rei autoro"i+ teksto"a mo#le imati za nji+ i kako im mo#u
-omo1i .a s+"ate so-st"enu situa3iju i so-st"eni 6i"ot.
Napomene
2vod
1. &oj -rijatelj D6e( /ajker ka6e .a je itanje !o"o# za"eta na
#rkom kao ka. #a "i.imo u boji% .ok je itanje u -re"o.u kao
ka.a #a "i.imo 3rno*belo$ s+"atamo smisao% ali -ro-utamo
mno#o nijansi.
2. Rnji#a koja se tome naj"ie -ribli6a"a je *iving !eNt o+t,e
Fospels Dej"i.a ,. Parkera ACembri.6$ 0ni". Press% 177B.
.oglavlje :
1. !auni3i koriste Dnaa era) Askra1eno n. e.B za stariji nain
anno Domini AS A.D. ili Dleta Gos-o.nje#)B% -oto je ono -r"o
-o#o.nije za s"e "ere.
2. Da biste stekli kratak u"i. u (ormiranje je"rejsko# kanona
s"eto# -isma% -o#le.ajte 8anon, ;ebretv Bible, D6ejmsa
/an.ersa% u 0n3,or Bible -i3tionarP, e.. Da"i. !oel Kree.*
man A!eQ [ork% Double.a"% 1772B 1$989*<2
8. !azi"aju1i Isusa rabinom ne 6elim .a ka6em .a je on imao
neku "rstu z"anino# ina u ju.aizmu% "e1 na-rosto .a je
is-r"a bio je"rejski uitelj. !ara"no% on ta.a nije bio samo
2;9
uiteljF mo6.a se on u to "reme najbolje mo6e razumeti kao
D-rorok). Ia .alju .iskusiju% "i.i Bart D. Erman$ /esus'
0po3alPpti3 .rop,et o+ t,e NeC 1illenuim, !eQ [ork% OU(or.
0ni". Press% 1777.
;. Ia tu skra1eni3u% "i.i na-omenu 1.
<. 5o bi ukljuilo tri DDeutero*Pa"lo"a) -isma Coloanima%
E(eanima i II -ismo /olunjanima% a -osebno tri D-astoralna)
-isma I i II -oslani3e 5imotiju i 5itu. Iato nauni3i sumnjaju
.a je ta -isma na-isao sam Pa"le% "i.i Bart D. Erman$ !,e NeC
!estament' 0 ;istori3al ntrodu3tion to t,e MarlP 8,ristian
Rritings, 8. iz.anje% !eQ [ork% OU(or. 0ni". Press% 200;%
-o#la"lje 28.
:. Casnije je bilo nekoliko (alsinko"ani+ -isama za koje se
t"r.ilo .a su to -isma 2ao.ikejanima. &i -ose.ujemo je.no o.
nji+% koje se obino s"rsta"a u tz". no"oza"etne .t-okri(e. Ono
nije mno#o "ie o. imita3ije Pa"lo"i+ (raza i reeni3a%
skr-ljeni+ zaje.no tako .a iz#le.aju kao je.no o. Pa"lo"i+
-isama. Dru#o -ismo% z"ano 2ao.ikejanima% oi#le.no je
(alsi(iko"ao Djeretik) iz .ru#o# "eka% &arkionF ono nije .olo
.o nas.
. Iako O oi#le.no "ie ne -ostoji% imamo .obri+ razlo#a .a
mislimo .a je to bio st"arni .okument * ak i ako ne mo6emo
.a si#urno znamo nje#o" 3eloku-ni sa.r6aj. =i.i Erman% !,e
NeC !estament, -o#l. :. !azi" O je skra1eni3a za nemaku re
Ouelle% koja znai Diz"or) Ato jest% iz"or "elike koliine
materijala za izreke iz &ateja i 2ukeB.
9. !a -rimer% u ras-ra"ama -oznatim kao DPetro"a
a-okali-sa) i DDru#a ras-ra"a o "elikom /etu)% koje su obe
-rona@ene u skro"itu D#nostiki+) .okumenata blizu sela !a#
Eama.ija u E#i-tu. !ji+o" -re"o. "i.i u Hames &. Robinson%
e.% !,e Nag ;ammadP *ibrarP in Mnglis,, 8. iz.. /an
Kran3is3o% Ear-er/anKran3is3o% 1799% str. 8:2*9.
2;7
7. Ime #nosti3i -otie o. #rke rei gnosis, to znai
Ds-oznaja). 5ermin #nosti3izam se o.nosi na #ru-u reli#ija o.
.ru#o# "eka -a na.alje koje su na#laa"ale .a je "a6no .a se
stekne tajno znanje kako bismo se izba"ili iz o"o# zlo#%
materijalno# s"eta.
10. Ra.i -ot-unije .iskusije% "i.i Bart D. Erman% *ost
8,ristianities' !,e Battles+or #3ripture and t,e Tait,s Re
NeCer ?neC, !eQ [ork% OU(or. 0ni". Press% 200;.% -osebno
-o#la"lje 11. =ie in(orma3ija o ita"om tom -ro3esu mo#u se
na1i ko. Ear\ Gamble$ !,e NeC !estament 8anon' ts 1aking
and 1eaning, P+ila.el-+ia$ Kortress Press% 179<B. Da "i.ite
stan.ar.nu nauniku -riu% konsultujte Brus &. &e3#er$ !,e
8anon o+t,e NeC !estament' ts Origin, -evelopment and
#igni+i3an3e, OU(or.% ,laren.on Press% 179B.
11. He.an ne.a"ni -re"o. Polikar-o"o# -isma% "i.i Bart D.
Erman$ 0postoli3 Tat,ers, 2oeb ,lassi3al 2ibrar"% ,ambri.#e$
Ear"ar. 0ni"ersit\ Press% 2008B% tom I.
12. Ia "ie in(orma3ija o &arkionu i nje#o"im uenjima "i.i
Erman$ *ost 8,ristianities, 108*109.
18. =i.i -osebno Villiam =. Earris$ 0n3ient *itera3P,
,ambri.#e$ Ear"ar. 0ni". Press% 1797.
1;. O -ro3entu -ismeni+ me@u He"rejima "i.i ,at+erine
Eezser$ /eCis, *itera3P in Homan .alestine, 5ubin#en$
&o+rJ/oebe3k% 2001.
1<. =i.i .iskusiju Cim Eaines*Etzen$ Fuardians o+*etters'
*itera3P, .oCer and t,e !ransmitters o+MarlP 8,ristian
*iterature, !eQ [ork% OU(or. 0ni". Press% 2000.% 2*29 i
lanke E.,. [outie koje ona tu 3itira.
1:. /tan.ar.ni -re"o. na en#leski je -re"o. Eenr\ ,+a.Qi3k$
Origen<s 68ontra 8elsum(, ,ambri.#e% 5+e 0ni". Press% 17<8%
ko#a se i ja o".e .r6im.
2<0
.oglavlje J
1. Ra.i .alje .iskusije% "i.i Earr\ [. Gamble$ Books and
Headers in t,e MarlP 8,ur3,' 0 ;istorP o+MarlP 8,ristian
!eNts, !eQ Eea"en$ [ale 0ni". Press% 177<% -o#l. 8.
2. /eneka$ DO moralu) Aen#leski -re"o. Ho+n. V BasoreB% str.
221.
8. &ar3ijal$ DE-i#rami) A-re"o. na en#. Valter ,. A. Cer% str.
1$ 1<.
;. !aj-ot-unija .iskusija u Eajnes*Aj3en% Fuardians o+*etters.
<. O"aj -rimer -ozajmljujem o. Brusa &. &e3#era. =i.i
Bru3e &. &e3#er an. Bart D. Erman$ !,e !eNt o+ t,e NeC
!estament' ts !ransmision, 8orruption and Hestoration, ;.
iz.anje% !eQ [ork OU(or. 0ni". Press% 200<% str. 22*28.
:. O"o se t"r.i u u"enom &uratorijskom kanonu% najstarijem
s-isku knji#a koje je nje#o" anonimni autor -ri+"atio kao
Dkanonske). =i.i Erman% *ost 8,ristianities, 2;0*2;8.
. O"o je je.an o. #la"ni+ zakljuaka Cim Eajnes*Aj3en u
Fuardians o+*etters.
9. Po. -ro(esional3ima -o.razume"am -isare koji su bili
-osebno obueni iJili -la1eni .a -re-isuju teksto"e% kao .eo
s"o# -ozi"a. 0 kasnijem -erio.u% monasi u manastirima su -3
-ra"ilu bili obueni% ali ne i -la1eniF ja bi+ i+ s"rstao u
-ro(esionalne -isare.
7. Comentari na He"an@3lje -o &ateju% 1<$1;% kako su 3itirani
ko. Bru3e &. &e3#er$ MNpli3it re+eren3es in t,e Rorks o+
Origen to >ariant Headings in NeC !estamant 1anus3ripts, u
Bibli3al and .atristi3 #tudies in 1emorP o+Hobert .ier3e
8aseP, ur. H. !e"ille Bir.sall i Ro+ert V. 5+om-son% Kreibur#$
Eer.er 17:9% str. 9*7.
10. Proti" ,elza% 2.2
2<1
11. =i.i Bart D. Erman% !,e Ort,odoN 8orruption o+#3ripture'
!,e M++e3is uj VarlP 8,risto logi3al 8ontroversies on t,e !eNt
o+t,e NeC !estament, !eQ [ork OU(or. 0ni". Press% 1778.
12. Ori#en$ On +irst .rin3iples, -re.#o"or Ru(inF 3itirano -o
Gamble% Books and Headers, 12;.
18. =i.i -ret+o.nu beleku.
1;.0 .ru#im belekama koje su u ruko-ise .o.ali umorni ili
u#nja"ljeni -re-isi"ai% "i.i -rimere koje na"o.e &e3#er i
Erman% !eNt o+t,e NeC !estament, -o#l. 1% .eo III.
1<. /amo s3 u je.noj -rili3i je.an o. Pa"lo"i+ -isara*sekretara
otkri"aF to je o"ek -o imenu 5er3ije% kome je Pa"le .iktirao
s"oje -ismo Rimljanima. =i.i Rimljanima 1:$22.
1:. =i.i -osebno E. Ran.ol-+ Ri3+ar.s% !,e #e3retarP in t,e
*etters o+.aui, 5ubin#er &or+J/iebe3k% 1771.
1. ?ak i !o"i za"et ukazuje .a su -is3i je"an@elja imali
Diz"ore) za s"oje -rie. 0 He"an@elju -o 2uki% 1$1*;% nje#o"
autor t"r.i .a su Dmno#i) nje#o"i -ret+o.ni3i na-isali n3ku
-riu o tome ta je Isus rekao i uinio% i .a je nakon to i+ je
-roitao i konsulto"ao se sa Doe"i3ima i -oslani3ima rei) on
o.luio .a na-ie s"oju -riu% koja je% kako on ka6e% za razliku
o. ostali+ Dtana). Dru#im reima% 2uka je imao i -isane i
usmene iz"ore za .o#a@aje o kojima -ria * on sam nije bio
s"e.ok Isuso"o# zemaljsko# 6i"ota. Isto "ero"atno "a6i i za
ostale -is3e j3"an@elja. O Ho"ano"im iz"orima% "i.i Erman%
!,e NeC !estament, 1:;*1:.
19. Casnije 1emo "i.eti kako su se neki ruko-isi ut"r.ili kao
Dbolji) o. .ru#i+.
17. Ia-ra"o% bilo je razliiti+ kraje"a koje su .o.ali razni
-isari * ne samo -osle.nji+ ."anaest sti+o"a koji su -oznati
itao3ima Biblije na en#leskom. Ia -riu o s"im za"re3ima%
"i.i Brus &. &e3#er$ 0 !eNtual 8ommentarP on t,e Freek
NeC !estament, 2. iz..% !eQ [ork% 0nite. Bible /o3iet\%
2<2
177;.% str 102*10:.
20. =i.i Erman% !,e NeC !estament, -o#l. <% -osebno 9*90.
.oglavlje 9
1. O mom razume"anju izraza -ro(esionalni -isar "i.i
na-omenu 9 u -o#la"lju 2.
2. O ar#umentu .a nema .okaza .a su skri-toriji -ostojali u
-r"im "eko"ima% "i.i Eajnes*Aj3en% Fuardians o+*etters, str.
98*71.
8. Euzebije je iroko -oznat kao ota3 3rk"ene istorije%
zasno"ane na nje#o"oj -rii u .eset tomo"a o -r"i+ trista
#o.ina 3rk"e.
;. Priu o tim ranim D"erzijama) Atj. -re"o.imaB !o"o# za"eta%
"i.i &e3#er i Erman% !eNt o+t,e NeC !estament, -o#la". 2%
o.elj.II.
<. O latinskoj "erziji !o"o# za"eta% ukljuuju1i i .elo
Heronima% "i.i &e3#er i Erman% !eNt o+t,e NeC !estament,
-o#la". 2% o.elj. ii.
:. Ia -ot-unije in(orma3ije o tome% i o .ru#im tam-anim
iz.anjima o kojima se ras-ra"lja na nare.nim strani3ama% "i.i
&e3#er i Erman% !eNt o+t,e NeC !estament, -o#la". 8.
. =i.i -osebno in(ormati"nu -riu u /amuel P. 5re#elles 0n
033ount o+t,e .rinted !eNt o+t,e Freek NeC !estament,
2on.on% /amuel Ba#ster ] /ons% 19<;.% 8*11.
9. !a latinskom #lasi$ 6teNtum ergo ,abes, nun3 ab omnibus
re3eptum' in auo ni,il immutatum aut 3orruptum damus(.
7. =i.i &e3#er i Erman% !eNt o+t,e NeC !estament -o#la". 8%
o.elj. II.
10. =itbi na#lasio. ,itirano u A.am KoU% /o,n 1ill and
Hi3,ard BentleP' 0 #tudP o+ !eNtual 8riti3ism o+t,e NeC
!estament :45AD:5JI, OU(or.$ Bla3kQell% 17<;.% str. 10:.
2<8
11. KoU% 1ill and BentleP, str. 10:.
12. P+ileleut+erus 2i-siensis$ Hemarks upon a *ate -is3ourse
o+Tree !,inking, 5. iz.anje% 2on.on% V. 5+urbourn 18% str.
78*7;.
18. &oj -rijatelj &ajkl Eolms mi je ukazao .a je o. se.am
+ilja.a -rimeraka Biblije na #rkom Ai /taro# i !o"o# za"eta
na #rkomB% koliko znamo% manje o. .eset sa.r6alo 3elu
Bibliju% i /tari i !o"i za"et. /"i+ ti+ .eset ruko-isa su .anas
ote1eni Atu i tamo im ne.ostaju strani3eBF a samo etiri o. nji+
-otiu iz -erio.a ranije o. 10. "eka.
1;. Ruko-isi * rukom -isani -rimer3i * i .alje su -ra"ljeni i
nakon -ronalaska tam-e. Pa-irusi su -isani majuskulnim
slo"ima% kao i majuskule% ali na .ru#aijoj -o.lozi za -isanjeF
minuskuli su -isani na istoj "rsti -o.lo#e kao i majuskuli
A-er#amentB% ali .ru#aijom "rstom -isma.
1:. Ia .o.atne -rimere o sluajnim izmenama% "i.i &e3#er i
Erman% !eNt o+ t,e NeC !estament, -o#la". % o.elj. I.
1. Oni koji su zaintereso"ani .a "i.e kako nauni3i
ras-ra"ljaju o -re.nosti je.ne "erzije na. .ru#om treba .a
-o#le.aju &e3#er% !eNtual 8ommentarP.
19. O"aj -rimer% kao i nekoliko -ret+o.ni+% .u#ujem Brusu &.
&e3#eru. =i.i &e3#er i Erman% %%5eUt o( t+e !eQ 5estament)
str. 2<7.
17. Ia .alju .iskusiju o"e "arijante% "i.i str. 208*20;.
20. Ia -ot-uniju .iskusiju "arijanti u tra.i3iji molit"e Oena,
"i.i Parker% *iving !eNt o+
+
,e Fospels, str. ;7*;.
21. Postoji o.re@eni broj tekstualni+ "arijanti me@u
s"e.oanst"ima koje -ot"r@uju tu .u6u "erziju ti# -asusa.
.oglavlje B
1. O klasinom -roua"anju kako je s+"atana i tretirana
2<;
Biblija u sre.njem "eku% "i.i Ber\l /malle\$ !,e #tudP o+t,e
Bible in t,e 1idle 0ges, OU(or.% ,laren.on Press% 17;1.
2. Ri3+ar. /imon$ 0 8riti3al ;istorP o+t,e !eNt o+t,e NeC
!estament, 2on.on% R. 5a"lor% 1:97% -re.#o"or.
8. Ri3+ar. /imon$ 0 8riti3al ;istorP, .eo I% str. :<
;. Ri3+ar. /imon$ 0 8riti3al ;istorP, .eo I% str. 80*81
<. Ri3+ar. /imon$ 0 8riti3al ;istorP, .eo I% str. 81
:. ,itirano u Geor# Verner Cummel$ !,e NeC !estament' !,e
;istorP o+t,e nvestigation o+lts .roblems, !as+"ille%
Abin#.on Press% 172.% str. ;1.
. !aj-ot-unija nje#o"a bio#ra(ija je jo u"ek Hames Eenr\
&onk$ !,e *i+e o+Hi3,ard BentleP, -. -., u 2 toma% 2on.on%
Ri"in#ton% 1988.
9. ,itirano u &onk% *i+e o+BentleP, tom I% str 897.
7. &onk% *i+e o+BentleP, tom I% str 877.
10 .roposals+or .rinting a NeC Mdition o+t,e Freek NeC
!estament and #t. ;ierons *atin >ersion, 2on.on% 121.% str. 8
11. =i.i &onk% *i+e o+BentleP, tom II% str 180*188. 12$ &onk%
*i+e o+BentleP, tom I% str 18:. 18. &onk% *i+e o+BentleP, tom I%
str 18<*18.
1;. Ia -ot-unu bio#ra(iju% "i.i Ho+n ,. K. Burk$ 0 1emoir
o+t,e *i+e and Rritings o+jo,n 0lbert Bengel, 2on.on% R.
Gla..in#% 19;2.
1<. Burk$ 0 1emoir, str. 81:.
1:. 5aj -rin3i- smo "e1 "i.eli na .3luF "i.i -rim3re iz
He"an@elja -o &arku 1$2 i -o &ateju 2;$8: o kojima smo
ras-ra"ljali u -o#la"lju 8.
1. ,. 2. Eubert*PoQell$ /o,n /ames Rettstein, :4I9D:5AB' 0n
033ount o+;is *i+e, Rork and #ome o+<;is 8ontemporaries,
2on.on% /P,C% 1789.% str. 1< i 1.
19. Eubert*PoQell$ /o,n /ames Rettstein, str. ;8.
17. 2a+man je u"en u istoriji nauke kao o"ek koji je izmislio
2<<
meto. bolji o. s"i+ .ru#i+ za us-osta"ljanj3 #3nealoki+
o.nosa me@u ruko-isima t3kstualne tra.i3ij3 klasini+ autora.
!je#o" -re"as+o.ni -ro(esionalni interes nije se za-ra"o
o.nosio na s-ise !o"o# za"eta% ali je on "i.eo te s-ise kao
ot"oren i je.inst"en izazo" za tekstolo#e.
20. ,itirano u &e3#er i Erman$ !eNt o+t,e NeC !estament, str.
12.
21. Constantin (on 5ien.or($ R,en Rere Our Fospoels
RrittenE, 2on.on% 5+e Reli#ious 5ra3t /o3iet\% 19::.% str 28.
22. 5ien.or($ R,en Rere Our Fospoels RrittenE, str. 27.
28. Do .an .anas monasi manastira /"ete Catarine smatraju .a
ti ruko-isi nisu D-oklonjeni) 5ien.or(u% "e1 .a je on -obe#ao
sa njima.
2;. O. 5ien.or(o"o# "remena% otkri"eni su jo znaajniji
ruko-isi. Posebno su ."a.eseto"eko"ni ar+eolozi isko-ali
brojne -a-irusne ruko-ise% koji su nastali 1<0 #o.ina -re
#inajskog kodeksa. =e1ina ti+ -a-irusa je (ra#mentarna% ali su
neki -ot-uni. Do .anas je u-oznato i katalo#izo"ano neki+ 11:
-a-irusaF oni sa.r6e .elo"e naj"e1e# broja knji#a !o"o#
za"eta.
2<. ,as-ar R. Gre#or\$ !is3,endor+, Bibliote3a /a3ra 88%19:%
str. 1<8*178.
2:. Art+ur Kenton Eort% ure.nik$ *i+e and *etters o+Tenton
/o,n 0nt,onP ;ort, 2on.on% &a3millan 197:.% str. 211.
2. Eort$ *i+e and *etters, str. 2<0.
29. Eort$ *i+e and *etters, str. 2:;.
27. Eort$ *i+e and *etters, str. ;<<.
80. Ra.i sa6eto# -rikaza -rin3i-a tekstolo#ije koji su =estkot i
Eort koristili .a us-osta"e s"oj tekst% "i.i &e3#er i Erman%
!eNt o+t,e NeC !estament, str. 1;*190.
81.=i.ibeleku2;.
2<:
.oglavlje A
1. Ra.i .etaljnije# objanjenja ti+ meto.a% "i.i &e3#er i
Erman% !eNt o+t,e NeC !estament, str. 800*81<.
2. Izme.u ostalo#% to znai .a teksto"i najbrojniji+
D"izantijski+) ruko-isa nisu oba"ezno i najbolji teksto"i. Oni
na-rosto imaju naj"e1i broj ruko-isa koji i+ -o.r6a"aju
izra6eno u -ukim broje"ima. Ali% je.na stara tekstoloka izreka
ka6e$ ruko-ise treba meriti% a ne brojati.
8. !eki nauni3i smatraju .a je to najosno"niji i naj-ouz.aniji
o. s"i+ -rin3i-a tekstolo#ije.
;. =eliki .eo nar3.no# teksta -reuzet je iz mo# lanka eNt and
!radition' !,e HoWe o+NeC !estament 1anus3ripts in MarlP
8,ristian #tudies(, u !8' 0 /ournal o+!eNtual 8riti3ism
<. Ia -ot-uniju .iskusiju o toj "arijanti i njenom znaaju za
tumaenje% "i.i moj lanak$ 0 #inner in t,e ;ands o+an
0ngrPjesus u NeC !estament Freek and MNegesis' MssaPs in
;onor o+ Ferald T. ;aCtorne, ur. Ann\ &. Donal.son i
5imot+\ B. /ailors% Gran. Ra-i.s$ Eer.mans% 2008. Oslonio
sam se na taj lanak za "e1inu .iskusije koja sle.i.
:. =i.i Erman% !,e NeC !estament, -o#l. :.
. 0 samo ."a .ru#a sluaja u He"an@elju -o &arku je Isus
eks-li3itno o-isan kao samilostan$ u sti+o"ima :$8;% ka.
na+rani -et +ilja.a% i sti+u 9$2% ka. na+rani etiri +ilja.e. 2uka
-ria o"u -r"u -riu -ot-uno .ru#aije% a .ru#u i ne -reuzima.
Ali% ko. &ateja -ostoje obe -rie i on za.r6a"a &arko" o-is
kako je Isus samilostan u obe -rilike A&atej% 1;$1; Ai 7$80BF
1<$82B. Co. &ateja% u jo tri -rilike% i u jo je.noj .ru#oj ko.
2uke% Isus je eks-li3itno o-isan kao samilostan% tim izrazom
A/P2A!G!IIOB. 5eko je on.a .a zamislimo zato bi oboji3a%
neza"isno je.an o. .ru#o#% izosta"ili taj izraz iz -rie o kojoj
2<
ras-ra"ljamo ako su #a nali ko. &arka.
9. O tim raznim tumaenjima% "i.i Erman$ 0 #inner in t,e
;ands o+an 0ngrP /esus.
7. Ra.i .etaljnije .iskusije o tome zato su -isari izmenili
iz"ornu -riu% "i.i str. 200*201 u .aljem tekstu.
10. Ra.i -ot-unije .iskusije o"e "arijante% "i.i Erman$
Ort,odoN 8orruption o+#3ripture, str. 19*17;. &oju -r"u
ras-ra"u o tom -asusu na-isao sam zaje.no sa &arkom
Planketom S1ark .lunkett).
11. Ra.i .iskusije o tome zato su -isari .o.ali te sti+o"e
2ukinom je"an@elju% "i.i str. 1:;*1:< u .aljem tekstu.
12. Ra.i -ot-unije ras-ra"e o toj "arijanti teksta% "i.i Erman$
Ort,odoN 8orruption o+ #3ripture, str. 1;:*1<0.
.oglavlje 4
1.0 -rimarnim teksto"ima iz to# -erio.a "i.i Bart D. Erman$
0+ter t,e NeC !estament' 0 Header in MarlP 8,ristianitP, !eQ
[ork% OU(or. 0ni". Press% 1777. je.an le- u"o. u taj -erio.
mo6e se na1i u Eenr\ ,+a.Qi3k$ !,e MarWP 8,ur3,, !eQ
[ork% Pen#uin% 17:.
2. Ra.i -ot-unije .iskusije o materijalu o kome se #o"ori u
nare.nim -ara#ra(ima% "i.i -osebno Erman$ D2ost
,+ristianities)% -o#la"lje 1.
8. Ra.i -ot-une .iskusije% "i.i Erman$ Ort,odoN 8orruption o+
#3ripture.
;. Ra.i -ot-unije .iskusije i a.o-3ionistikim sta"o"ima% i o
onima koji su i+ imali% "i.i Erman$ Ort,odoN 8orruption
o+#3ripture, str. ;*<;.
<. Ra.i -ot-unije ras-ra"e o .oketizmu i .oketikim
+ristolo#ijama% "i.i Erman$ Ort,odoN 8orruption o+#3ripture,
str. 191*19.
2<9
:. =i.i str. 88*8; u -ret+o.nom tekstu.
. On je tako@e -ri+"atio .eset Pa"lo"i+ -isama kao .eo s"eto#
-isma As"a koja su u !o"om za"etu% iskljuuju1i 1. i 2.
-oslani3u 5imotiju i 5ituBF on je o.ba3io 3eo /tari za"et% -oto
je to bila knji#a Bo#a 5"or3a% a ne Isuso"o# Bo#a.
9. ,itat je iz Hustino"o# -ijaloga sa !ri+om, str. 108.
7. Ra.i .alji+ .okaza .a ti sti+o"i nisu iz"orno bili u
He"an.elju -o 2uki% "e1 su .o.ati kao anti.oketiki .o.atak%
"i.i Erman$ Ort,odoN 8orruption o+#3ripture, str. 179*207.
10. O jo je.nom tekstualnom .o.atku i -ot-unijoj .iskusiji o
o"om% "i.i Erman$ Ort,odoN 8orruption o+#3ripture, str.
22*282.
11. Ra.i .alji+ in(orma3ija o se-ara3ionistikim
+ristolo#ijama i #nostikim #ru-ama iji su to bili sta"o"i% "i.i
Erman$ Ort,odoN 8orruption o+#3ripture, str. 117*12;.
12. Ia .o.atne .iskusije o #nosti3izmu% "i.i Erman$ *ost
8,ristianities, -o#l. :.
:9. .rotiv jeresi, 8%11% .
.oglavlje 5
1. =i.i Erman$ !,e NeC !estament, -o#l 2;. Oslonio sam se na
to -o#la"lje u "elikom .elu .iskusije koja sle.i. Ra.i -ot-unije
.iskusije i .okumenta3ije% -o#le.ajte Ross Craemer i &aro
Rose DAn#elo$ Romen and 8,ristian Origins, !eQ [ork%
OU(or.. 0ni". Press% 1777. =i.i tako@e R. Craemer$ ;er #,are
o+t,e Blessings' Romen<s Heligions 0mong /eCs, .agans and
8,ristians in t,e Frae3oDHoman Rorld, !eQ [ork% OU(or.
0ni". Press% 1772% i Caren H. 5orjesen$ R,en Romen Rere
.riests' Romeris *eaders,ip in t,e MarlP 8,ur3, and t,e
#3andal o+!,eir #ubordination in t,eHise o+ 8,ristianitP, /an
Kran3is3o% Ear-er/anKran3is3o% 1778.
2<7
2. Ra.i .alje razra.e "i.i Erman$ /esus, str. 199*171.
8. =i.i Erman$ !,e NeC !estament, -o#l. 28.
;. Ra.i -ot-unije .iskusije koja -okazuje .a Pa"le nije na-isao
sti+o"e 8;*8<% "i.i -osebno komentare Gor.on D. Kee$ !,e
Tirst Mpistle to t,e 8orint,ians, Gran. Ra-i.s$ Eer.mans%
179.
<.!aj-ot-unija skoranja ras-ra"a El.on Ha\ E--$ !eNtD
3riti3al, MNegeti3al, and #o3io3ultural Ta3tors 0++e3ting
/uniaU/unias >ariation in Hom :4'5, u A. DenauU$ NeC
!estament !eNtual 8riti3ism and MNegesis, 2eu"en$ 0ni".
Press% 2002.% str. 22*272.
:. Da "i.ite .ru#e -romene te "rste u Delima% konsultujte Ben
Vit+erin#ton$ !,e 0ntiDTeiminist !enden3ies o+t,e (Restem(
!eNt o+t,e 03ts, /ournal o+Bibli3al *iterature, br. 108% 179;.%
str. 92*9;.
. Da "i.ite ."a stan.ar.na -ristu-a o"oj temi% konsultujte
Rosemar\ Ruet+er$ Tait, and Tratri3ide' !,e !,eologi3al
Hoots o+ 0ntiD#emitism, !eQ [ork% /ea.bur\% 17;. i Ho+n
Ga#er$ !,e Origins o+ 0ntiD#emitism' 0ttitudes !oCards
/udaism in .agan and 8,ristian 0ntiLuitP, !eQ [ork% OU(o.r
0ni". Press% 1798. !o"ija stu.ija je &iriam 5a\lor$ 0ntiD
/udaism and MarlP 8,ristian dentitP' 0 8ritiaue o+t,e
#3,olarlP 8onsensus, 2ei.en% Brill% 177<.
9. =i.i Erman$ 0postoli3 Tat,ers, 2$8*98.
7. Pre"o. D6eral.a EotornaF -re"o. 3ele te +omilije na1i 1ete u
Bart D. Erman$ 0+ter t,e NeC !estament, str. 118*129.
10. Po#le.aj -osebno Da"i. Daube$ Tor !,eP ?noC Not R,at
!,eP -o, #tudia .atristi3a, tom ;% ur. K. 2. ,ross% Berlin%
Aka.emie=erla#% 17:1% str. <9*0 i Eajnes*Aj3en% Fuardians
o+*etters, str. 117*128.
11. Pre"o. .rotiv 8elza uzet je iz iz.anja Eenr\ ,+a.Qi3k$
Origin' 8ontra 8elzum, OU(or.% ,laren.on% 17<8.
2:0
12. =i.i Ernst Bammel$ !,e 8ambridge .eri3ope' !,e
0ddition to *uke 4.B in 8odeN Bezae, NeC !estament #tudies,
br. 82%179:.% str ;0;*;2:.
18. Clasina stu.ija o -ro#onu +ri1ana je V. E. ,. Kren.$
1artPrdom and.erse3ution in t,e MarlP 8,ur3,, OU(or.$
Bla3kQell% 17:<. =i.i tako@e Robert Vilken$ !,e 8,ristians
as t,e Homans #aC !,em, !eQ Ea"en% [ale 0ni". Press% 179;.
1;. 4ta"ie% -re 0. #. n. e.% Aka.a je Eram unitenB% bOo je
-oznato .a su He"reji oba"ljali 6rt"e za rimsko# 3ara% u znak
s"oje lojalnosti .r6a"i.
1<. Ra.i -ot-unije .iskusije% "i.i skoranju knji#u Va\n
Canna.a\$ 0pologeti3 -is3ourse o+t,e #3ribal !radition,
Atlanta% /o3iet\ o( Bibli3al 2iterature Press% 200;.% -osebno
-o#l. 2.
1:. Pre"o. R. Hose-+ Eo((man% Am+erst% ![% Promet+eus%
177;.
1. !aj-ot-unija stu.ija je ona o. =ejna Cene.ija% 3it. u n. 1<.
19. =i.i Robert &. Grant$ Freek 0pologists o+t,e #e3ond
8enturP, P+ila.el-+ia% Vestminster Press% 1799.
17. =i.i% -osebno% Eu#ene Galla#+er$ -ivine 1an or
1agi3ian' 8elsus and Origen on /esus, ,+i3o% ,A% /3+olars
Press% 1792.
20. =i.i Dale B. &artin$ nventing #uperstition, ,ambri.#e%
Ear"ar. 0ni". Press% 200<.
21. Hustin &uenik% Hazgovori sa !ri+om.
22. !a tom mestu u ruko-isu P
;<
stoji ru-a% ali je% na osno"u
brojanja slo"a koja mo#u .a -o-une tu -razninu% jasno .a to
bio iz"orni tekst.
&akljuak
1.He.nu skoranju .iskusiju -o#le.ajte u A.am !i3olson$
2:1
Fod<s #e3retaries' !,e 1aking o+t,e ?ingjames Bible, !eQ
[ork% Ear-er,ollina% 2008.
CADA HE !A0?!IC /=E5/COG G2A/A% "o.e1i s"etski
strunjak za biblijska -itanja Barl Erman )Bart M,rman)
krenuo .a izua"a biblijske teksto"e na ori#inalnim jezi3ima na
kojima su -isani% "eoma se iznena.io ka.a je otkrio mnot"o
#reaka i namerni+ izmena nainjeni+ o. strane njeni+ raniji+
-re"o.ila3a. 0 knjizi sus to nije rekao, Erman nam -ri-o"e.a
-riu koja le6i u -oza.ini #reaka i izmena koje su .re"ni
-isari nainili u !o"om za"etu% ukazuju1i na "eliinu nji+o"o#
uti3aja na Bibliju koju itamo .anas. /"oj -rikaz obo#atio je i
linom -riom o tome kako #a je nje#o"o izua"anje .re"ni+
#rki+ ruko-isa na#nalo .a na-usti s"oja ranija
ultrakonzer"ati"na #le.ita o Bibliji.
O. trenutka ka.a je izumljena tam-arska -resa i ka.a je
-re3izna re-ro.uk3ija teksto"a -ostala st"arnost% me.u lju.ima
se u"re6ilo s+"atanje kako je ono to itaju u !o"om za"etu
"erna ko-ija Isuso"i+ rei ili s-isa s"eto# l>.i"la. A i-ak su
skoro +ilja.u i -o #o.ina -re to#a o"e ruko-ise s"ojeruno
umno6a"ali -isari koji su bili izlo6eni sna6nom uti3aju
kulturni+% teoloki+ i -olitiki+ ras-ra"a /=O# "remena.
/au"ani ruko-isi obiluju kako #rekama tako i namernim
izmenama% ok>Ja"aju1i umno#ome rekonstruk3iju ori#inalni+
2:2
Isuso"i+ rei. Po -r"i -ut Erman otkri"a #.e i zato su o"e
izmene nainjene% -re.sta"ljaju1i isto"remeno naje.an -o-u*
laran nain razliite meto.e kojima se nauni3i koriste .a bi to
"ernije rekonstruisali ori#inalne rei !o"o# za"eta.
Ca(inirano% ali i na je.an krajnje izazo"an nain% Erman iznosi
.okaze o tome kako Be -uno omiljeni+ biblijski+ -ria i iroko
-ri+"a1eni+ "ero"anja koje se o.nose na Isuso"u
bo6anst"enost% 5rojst"o% bo6ansko -oreklo
i na.a+nutost Biblije% nastalo kao -lo. namerni+ i sluajni+
izmena nainjeni+ o. strane .re"ni+ -isara * a o"e izmene su%
-ak% .ramatino uti3ale na s"e nare.ne "erzije Biblije.
BART D. ERMAN -re.aje na kate.ri za reli#ijske stu.ije
0ni"erziteta /e"erne Caroline u ?e-l Eilu. On je autoritet za
istoriju !o"o# za"eta% ranu 3rk"u i Isuso" 6i"ot. Osim
nekoli3ine -o-ularni+ nauni+ lanaka na-isao je jo
zgubljena ,rianstva' Bitka za spise i vere za koje ne znamo i
zgubljeni spisi' ?njige koje nisu ule u Novi zavet. Ri"i u
Dar+emu% /e"erna Carolina.
PLEROMA
BlB2IO5ECA G!O/5I?CIE 5EC/5O=A
2:8
2:;
2:<