Muammar al-Kaddfi

AZldKnyv
Harmadik rsz
A harmadik
egyetemes elmlet
"Trsadalmi bzisa"
A HARMADIK EGYETEMES
I LMLETTRSADALMI BZISA
z emberi trsadalom hajtereje a trsa-
[ulmi, vagyis nemzeti tnyez. Az emberi
I/ssgeket, - acsaldtl kezdve atrzsn
I ' szen a nemzetig - sszefz trsadal-
IIll ktelk a trtnelmi mozgs alapja.
Itrtnelmi hsk ol an s em' i. ek. . . . . . akik
ldauuokat hoztak bizonyos gyek rde-
Ihrn. Erre nzve ms meghatrozs nem
hIIzik. De milyen gyek rdekben? Msok-
II hoznak ldozatokat. De kikrt? Azok-
II, akikkel kapcsolatban llnak. Az egyn
, c oport kztti kapcsolat viszont trsa-
thni jelleg, az emberek egyms kztti
IPxolatait jelenti. A nemzetek l~tne~
Ilpja a nacionalizmus. Ezek az gyek teht
IIIIIIZti gyek-:-Anemzeti kapcsolat trsa-
Illilli kapcsolatot jelent. A trsadalmi kap-
III It a kzssgb1, vagyis a trsadalom
IIjllni kztti viszonybl szrmazik. Ugyan-
I , a nemzeti kapcsolat a nemzetb1,
I is a nemzet tagjainak egyms kztti vi-
1111 bl szrmazik. A trsadalmi kapcsolat
I II It nemzeti kapcsolat _s a nemzeti k1!P"-
Idllt trsadalmi kapcsolat. J : . csoport
uris egy nemzet s a nemzet is egy cso-
1"1/ 1, mg akkor is, ha szmszeren az egyik
II hb. Itt most hagyjuk az alkalmi csoportra
untkoz rszletes meghatrozst, mely a
9S
II
v
tagok nemzeti kapcsolatait nem rinti. C
porton itt a nemzeti kapcsolatai miatt ll
dnak tartott csoportot rtjk.
A trtnelmi mozgalmak tovbb trn
mozgalmak is, vagyis csoportmozgalmak
csoport sajt rdekben, hogy fggetlen 1
gyen egy msik csoporttl. Minden csopo
nak megvan ugyanis a maga trsad al
struktrja, mely sszetartja. A csoportm
galmak rnindig fggetlensgi mozgalm
annak rdekben, hogy az alvetett, v
elnyomott csoport megvalsithassa nma
egy msik csoporttal szemben. A hatalmi k
delem magn a csoporton bell folyik, m
csald szintjn is, ahogy ezt a ZOL
KONYV els rsze, a harmadik egyetem
elmlet politikai alapja kifejtette. A csopo
mozgalom valjban a sajt rdekekrt f ol
tatott nemzeti mozgalom. Kzs, terms
te~ruktrja rvn egy. csoportnak k
t.E.sa~al'!li szksglete vannak, mely
kollektivan kell kielgiteni. Ezek a szk
leteks~mmikpjjen sem egyni szks I
tek. Ezek egy olyan nemzetnek a kollek
szuks le1e, jogai, kvetelsei vagy clj
melyet a kzsnacionalizmus fog ss
Ezerfllvja ezeKet a mozgaTmakai nemz
mozgalmaknak. A jelenkori nemzeti fels
badit mozgalmak maguk is trsadalmi m
galmak. Addig nem fejezdnek be, amed
minden egyes csoport fel nem szabadul
96
IIII~ik csoport uralma all. ~il~gyanis
II lenleg a trtnelmi moz s egyik szgblyos
,lldl\sn, anacionalizmus gyzelmt hoz
IIImzeti kzdelem szakaszn megy keresztl.
z em en vIrgban ez a trtnelmi val-
If. vagyis a trsadalmi valsg. A nemzeti
u/dclem, - a trsadalmi kzdelern a tr-
I 11.lrni mozgs alapja, mivel az ersebb,
",11It brmely ms tnyez. Ez ugyanis az
II' let, az alap, ez az rnberi kzssgnek, a
IIImzetnek, magnak az letnek az alapter-
III -zete. Az emberen kivli egyb l1nyek
, IIp rtokban lnek. Az llatvilgban a cso-
I""l az alapja acsoporto -fennmarasna~.
II anigy a nacionalizmus a nemzetek fenn-
IIItradsnak alapja. Azok a ( nemzetek,
1111 I c ne naCIOnalizmusa elpusztult] maguk
mmlsnak vannak kitve. A vilgnak ma
l' ikf po ItI ai problmjt jelent kisebb-
IlIl'k krdse is trsadalmi jelleg. Ezek
IIj nnis olyan nemzetek, melyeknek nacio-
1\ tllzmusa megsemmislt, melyeknek ktel-
,Isztszakadtak. A trsadalmi tnyez teht
,1, tfontossg tnyez, a fennmaradst
l' !o'lIttnyez. ppen ezrt a nemzetnek a
1, unrnaradst szolgl termszetes s vele-
I 'tett mozgatrugja.
nacionalizmus az emberi vilgban, s a
, oportsztn az llatvilgban ppen olyan,
lIlIIIt a gravitci az svnyok s gitestek
II Igban. Ha aNap gravitcija megsznne,
97
\
99
gzai szerteramlannak, s nem lt 1.
tbb egysges egszknt. Az egys
fennmaradsnak ala ja. A fennm
alapjt egyadott dolog egysgnek tn
kpezi. Brmely csoport egysgnek t
zje atrsadalmi tnyezvel, vagyis an
nalizmussal azonos, Ezrt harcolnak ak
.sgeknemzeti egzsgkrt.rnert .. ebben
fennmaradsuk.
A nemzeti tnyez, vagyis a trsad
ktelk automatikusan a fennmarads
hajtja a homogn nemzetet, pontosan
ahogy egy trgy gravitcis ereje autom
kusan, egyetlen tmegben tartja azt ss
mag krl. Az atombomban az atom
sztramlsa s sztrobbansa a magnak
krltte elhelyezked atomok gravit
fkusznak felrobbansbl kvetke
Amikor teht ezen alkotelemek egys
kpez tnyez megsemmisl, smegszni
gravitcis er, az atomok sztszrdnak,
atombomba pedig szanaszt repl atomo
k alakul t, illetve mindazz, ami e
egytt jr. Ez adolgok termszete. Ez ate
mszet szilrd trvnye. Ha ezt nemvessz'
figyelembe, vagy sszetkzsbe kerl
vele, az letet romboljuk le. Igy indul pus
tulsnak az ember lete is, hanem ves
figyelembe a nacionalizmst, a trsadal
tnyezt. A csoport sszetartsa jelenti
fennmarads titkt. Ugyanez trtnik, ha
I uvszetkzik ezzel a trvnnyel. A
ti rlmi tnyezvel egyedl a vallsi
IIk .lhet versenyre, az egyadott kzs-
'gre gyakorolt hatst illeten. A
I t .nyez ugyanis meg is oszthatja a
II I ti csoportot, de egyesithet is kln-
, " -rnzetisg csoportokat. Vgssoron
,"111111 a trsadalmi tnyezt. illeti meg a
11111 zcrep,Igyvolt ez aklnbz korsza-
lutn is. Eredetileg minden npnek egy
III Ivolt. sez jelentette aharmnit. Id-
IIlIInban klnbsgek jttek ltre, sezzel
IHletett a kzdelemnek, a npek lete
tili talann vlsnak a valdi oka, mely
.uium kisrhet a klnbz trtneti
II /nkokban.
zilrd alapot az jelenten, ha minden
II"-k egyvallsa lenne. Az ezzel ellenttes
II lVI 'l abnormlis. Az eltrs egszsgtelen
" lVI 'let teremtett, mely tnylegesen hozz-
Ililit az egy adott nemzeti csoporton belli
.uilfiktusok kialakulshoz. A megoldst
" az jelentheti, hogy jra sszhangba kell
Iulni a termszetes alappal, mely szerint
111111 Innemzetnek egy vallssal kell rendel-
I/nic. Ha ugyanis atrsadalmi tnyez egy-
I"Ixik a vallsival, akkor ltrejn az
, /hang, a kzssgek lete stabilizldik,
1111 .rsdik segszsges fejldsnek indul.
hzassg olyan aktus, mely negative
IIpy pozitive befolysolhatja a trsadalmi
98

\
tnyezt. Ez annak ellenre igy van, ho
szabadsg termszetes trvnynek me r
len, a frfinak s a nnek is joga van
gadni azt, akit akar, vagy elutasitani aZI,
nem akar. A dolog lnyegnl fogva azon
egy. dott csqpQ.rton Eelli hzassg 'r
ak e ys t,_solyan kollektiv nvek
_tesz lehetv mely sszhangban van a I
dal mi tnyezvel.

100
\.:
gainak sztszrshoz, virgainak s It-
leinek elszradshoz vezet.
Azok a trsadalmak, melyekben a csal
ltt s egysgt veszly fenyegeti ol
mezhz hasonlatosak, melynek nvn
aszly, vagy tz fenyegeti. A virgz k
vagy rt nvnyei termszetes mdon n
kednek, hoznak virgot, eresztenek gyk
ret. Ugyanez ll az emberi trsadalomra j,
vir z trsadalomban az egyn term
szet es mdon nvekszik acsalcTba"n, .~
~sald ma a vir zik a trsadalom an.
egyn ugyangy ktdik az emberi csal I
hoz, mint a levl az ghoz, vagy mint az
fhoz. nmagban egyiknek sincs se rt 'k
se lete. Ez a helyzet az egynnel is, h
elszakad acsaldtl. Csald nlkl az egy -n
nek sincs rtelme, se trsadalmi lete. Ha
emberi trsadalom er.!!t od!, hogy az ernh
csald nlkl ltezhet, akkor tonllk trs
dalmv vlik s olyan esz, nn a meste
sges nvny .

104
A TRZS
/\ trzs lnyegben a szletsek reven
II vlt csalddal azonos. A trzs teht a
IIIl'ycsald. A nemzet viszont a szletsek
I v n kibvlt trzs. A nemzet teht egy
II I'y trzs. A vilg pedig a klnbz
II mzetekre osz ott nem~..t. A vil-ezek
/crint e na nemzet.J lgyanaz kti ssze
I .saldot, mint a trzset, vagy a nemzetet,
Ily a vilgot. A ltszm nvekedsvei
i/onban a kapocs gyengl. Az ember
<:...-- -
IIIralrnahasonlatos anemzethez, anemzet
I,..rzse ez, at~zsacsaldhoz. Ahogyan
uzonban az alacsonyabb szintr1amagasabb
h'l emelkednk, a melegsg foka gy
Iiikken. zt a trsadalmi tnyt csak azok
Irgadjk, akik nemismerik.
A trsadalmi ktelk, az sszetarts, az
" 'y g, abartsg, aszeretet teht ersebbek
I .sald szintjn, mint atrzs szintjn, ser-
-bbek a trzs szintjn, mint a nemzetn, s .
, r ' ebbek anemzet szintjn, mint avilgn.
Az ezekb1 a trsadalmi ktelkekb1
1. irmaz elnyk, kivltsgok, rtkek s
eszmnyek ott tallhatk meg, ahol ezek a
ktelkek termszetesek s ktsgtelenl
I'r 'sek, vagyis ersebbek a csald szintjn,
mint a trzsn, ersebbek a trzs szintjn,
lllint a nemzetn, ersebbek a nemzetn,
107
mint a vilgn. Ily mdon a trsadalmi kt
lkek s a bel61k szrmaz elnyk, kivl
sgok, rtkek s eszmnyek eltnn
mihelyt a csald, a trzs, a nemzet s
emberisg eltnik. Ezrt nagyon fontos
emberi trsadalom szmra, hogy megri
a csaldi, a trzsi, a nemzeti, s a vilgi SI
tartst s igy hasznot hurron azokbot
elnykbl, kivltsgokbl, rtkekbl
eszmnyekbl, melyeket a csald, a tor: 1,
nemzet s az emberisg ltal kialak /(0
sszetarts, sszetartozs, egysg, bartsug
szeretei nyjt. Szocilis szempontbl
sszetartozst, az egymssal val szolid
ritst s a hasznossgot illeten a csaldr
alapul trsadalom jobb, mint a trz i,
trzsi viszont elnysebb, mint a nemz t
alapul, s a nemzeten alapul jobb, mint
egsz vilgot tfog trsadalom.
A TORZS ELNYEI:
Minthogy a trzs egy nagy csald, tagj
nak ugyanazokat az anyagi elnyket SIO
cilis kivltsgokat nyjtja, mint a csald,
trzs ugyanis msodiagos csald. Fontos I
szont hangslyozni,hogy az egyn idnk nl
becstelenl viselkedhet, amit nem mersz I
ne megtenni csaldja eltt. Tekintve azo
ban, hogya csald terjedelme kicsi, az emh
nem rzi annyira felgyelett. A trzsn
ppen forditott a helyzet, ennek tagjai n
108
II/hetik, hogy teljesen fggetlenn vlhat-
11'1.. a trzs felgyelettl. Ezen az alapon a
1111IS olyan viselkedsmdot alakit ki tagjai
Imra, mely az iskolai nevelsnl jobb s
IIIII-\'lsabbrend trsadalmi nevelst jelent. A
II I/.Strsadalmi iskolnak tekinthet, amely-
III k tagjai gyermekkorukti kezdve gy
111111 .k fel, hogy a legmagasabb eszmnyeket
rvjk magukba, kialakitva ezltal visel ke-
IIIvmdjukat is. Az ember nvekedsvei
I/t'k automatikusan rgzdnek. A nevelssel
I 1\ tudomnyokkal ppen ellenkez a hely-
,1. Ezeket formlisan kzlik, s igy ezek
(okozatosan elhalvnyodnak az ember nve-
1"(\6 vei, ppen azrt, mert formlis s
~I rieti jellegek. S az egyn tudatban is
III annak, hogy itt puszta kzlsrl van sz.
trzs atrsadalmi biztonsg termszetes
/ocilis vdernyje. A trzsi trsadalom
II , ryomnyainak alapjn a trzs a tagoknak
1 ullcktiv vltsgdij-fizetst, kollektiv bnte-
II vt, kollektiv bosszt, kollektiv vdelmet,
Igyis trsadalmi oltalmat biztosit.
1\. vr jelenti az alapvet tnyezt a trzs
It (rcjttben, de nem ez az egyedli megha-
r.rroz, mert az odatartozs is a trzset kiala-
lit elemek kz sorolhat. Idvel a vrsgi
~ipcsolarot s a puszta odatartozst jelent
IInyezk kztt elmosdik a klnbsg, s
I ak a trzs, mint egysges trsadalmi s
II sgosan ltez csoport ragadhat meg.
109
Mindenesetre viszont a trzset a vr
eredet tartja ssze, minden msnl ers
ben.

110
A NEMZET
nemzet az egyn nemzeti, politikai
IIrnyje, mely szlesebb, mint a trzs l-
IIInyjtott trsadalmi vderny. A trzsi-
I , lerombolja a nacionalizmust, mert a
1IIII.si lojalits gyengiti a nemzet irnti
1111' -'get, s annak rovsra ersdik. Ugyan-
If' a csald irnti -hsg a trzsi lojalits
Illvsra ersdik, mert azt gyengiti. Ameny-
Ilyirc szksges a nemzet szmra a nemzeti
I szetartozs rzse, annyira fenyegeti ez
ben az emberisget.
A vilgkzssgben anemzet olyan, mint a
I ald a trzsben. Minl inkbb veszeksze-
1\ -k s fanatizldnak egy trzs csaldjai,
.mnl inkbb fenyegetik a trzset. Ugyanigy,
ha egy csald tagjai veszekednek, s mind-
('gyik csak a maga javt nzi, a csald kerl
1.nyegetett helyzetbe. Ha pedig a nemzet
trzsei veszekszenek, s trdnek csak sajt
rdekeikkel, a nemzet kerl veszlybe. A
nemzeti fanatizmus, a nemzeti er alkalma-
zsa gyenge nemzetekkel, vagy a nemzeti
haladssal szemben, rossz s kros dolog az
.mberisgre nzve. Ennek ellenre, az ers,
nmagt tisztel, szemlyes felelssgnek
tudatban lv egyn fontos s hasznos a
csald szmra. Ugyanigy az ers, tisztelet-
remlt, fontossgnak tudatban lv
113
csald ishasznos atrzs szmra materilis
trsadalmi szempontbl. Hasonlkppen
hasznos az egsz vilg szmra a halad,
o.illJ ktiv CIVI iza t nemzet is. A nemzeti
politikai struktra szenved krt, ha alacso-
nyabb trsadalmi szintre ereszkedik le, vagyi
acsald s atrzs szintjre, sezeknek viselke
dik megfelelen, elfogadja nzeteiket.
A nemzet egy nagy csald, mely tljutott
trzs fokn, a kzs eredet trzsek sztga-
zsn. A nemzet azokat atagokat ismagban
foglalja, akik sorskzssget vllalva beol
vadtak soraiba. csald csak akkor vlik
emzett, ha keresztlrnent atrzs fokn s
trzsek sztgazsn, illetve klnbz
jelleg keveredsek eredmnyekppen meg
alsul b_eolvadsok.J zisn. Hossztvon
ez elkerlhetetlenl megvalsul. Habr a
id mlsa j nemzeteket teremt, egyttal
hozzjrul a rgiek felbomlasztshoz is.
-kzs lekt s a kzs sorsvllal
jelent beolvads kpezi brmely nemzet k
f trtneti alkotelernt. Ezek kzo azon
n az eredetet illeti meg az els he y, s
beolvadst a msodik. A nemzetet azonban
nemcsak az eredet hatrozza meg, habr ez
kezdete s alapja. Emellett a nemzet
emberek felhalmozdsa hozza ltre, mel
egyembercsoportot arra ksztet, hogy c
adott flddarabon ljen, kzs trtnelm
csinljon, kzs rksggel rendelkezzen,
114
ozs sorssal nzzen szembe. Ily mdon, a
rrsgi ktelktl fggetlenl a nemzet vg-
usoron az sszetartozs s a kzs sors r-
est jelenti.
Oe mirt lthatott mr a fldgoly nagy
"Irodalmakat, melyek eltntek, s msok
1, l tek ahelykbe? Vajon az ok csak politikai
11'lIcgs semmi kze aharmadik egyetemes
I Irnlet trsadalmi alapjhoz? Vagy trsadal-
IlIi jelleg s igy aZLD KNYV-nek
lllhez arszhez tartozik? Ktsgtelen, hogy
\ 'ald inkbb trsadalmi, mint politikai
1IIIcg struktra. Ugyanez vonatkozik a
IIH'Z re is, mert az nem ms, mint olyan csald
III.ly szaporodott, megsokasodott, s tbb
I nldd alakult t. Hasonlkppen, a
II -mzet nem ms, mint olyan trzs, mely
lill' ntt, gai megsokszorozdtak, s elszr
nemzetsgekk, majd trzsekk alakult.
A nemzet is olyan trsadalmi struktra,
III.lynek sszetart ktelke a nacionaliz-
mus. A trzs szintn trsadalmi struktra,
III-lynek sszetart ktelke a trzsisg. A
I ild ugyancsak trsadalmi struktra, mely-
lIt'k sszetart ktelke a csaldi rzs. A
IIlg nemzetei megint csak trsadalmi
nuktrt jelentenek, melynek sszetart
I tclke az emberisg. Ezek magtl rte-
hHI() tnyek. Azutn itt van az llamok
pIliitikai struktrja, mely a vilg politikai
II I kpt alkotja. De mirt vltozik meg a
115
vilg politikai trkpe idrl-idre? Az
abban keresend, hogy a olitikai strukt
egyszer sszhan ban van a trsadalmi stru
trval, mskor meg nem. Ha sszhangb
van _egy <!dtt nemzetenbell,_akkor tart
marad s nem vltozik. Ha a vltozst kl
gyar~tosit... va~y bels sszeomls kn
szeriti ki, jra megjelenik a nemzeti har
vagy a nemzeti felemelkeds s nemz
egysg jelszava alatt.~kor a politik
tra tbb nemzetet fog a mag
a trkp sztszakadozik, amint az egy
n zetek fggetlensget nyernek nacion
lizmusuk jelszavval. Igy szakadt szt a viI
ltal eddig ismert birodalmaknak a trkp
mert e birodalmak tbb nemzetet egyesit t
tek. Minden nemzet fanatikusan ragaszk
dott a sajt nacionalizmushoz, kvetelt
fggetlensget, kvetkezskppen apolitik
birodalom sztesett, s alkotelemei jra t
sadalmi eredetkhz trtek vissza. A vil
trtnelem vilgos bizonyitkt adja enn
ha az egyes korszakokat vizsgljuk.
De mirt lltak ezek abirodalm
klnbz nemzetekbl? A vlaszt abb
lelhetjk meg, hogy az llam nemcsak trs
dalmi jelleg kpzodmny, mint a csald,
trzs s a nemzet. Az llam politikai jelle
alakulat, melyet szrnos tnyez hoz ltr
kztk a nacionalizmus, a legegyszerbb
legfontosabb. A nemzeti llam az egyetl
116
II1an politikai forma, mely sszhangban van
II termszetes trsadalmi struktrval. Lte
Iddig tart, amig nem kerl egy nla ersebb
II I ionalizmus zsarnoksga al, vagy pedig
politikai struktrja, az llam nem kerl
lll'adalmi struktrjnak, a trzseknek, a
1\ .mzetsgeknek, acsaldoknak ahatsa al.
I'nsztulsnak indul a politikai struktra, ha
It 1be kerekedik a trsadalmi struktra, a
Inrzs, a csald, a szekta s tveszi ennek jei-
krzetessgeit.
A nem egyszer llam / a nemzeti llam /
klalakulshoz ms tnyezk is hozzjruI-
nnk. Ezek vallsi, gazdasgi s katonai jel-
ll'iek.
A kzs valls, a gazdasgi szk gszer-
" s a katonai hditsok is ltrehozhatnak
\'AY tbbnemzetisg llamot. Igy egy adott
korban lthatjuk, hogy egy llam, vagy egy
hirodalom ltezik, majd egy msik korban
Ihnik.
Amikor a nacionalista szellem ersebb
I 'sz, mint avallsi, s aklnbz, de azonos
alls nemzetisgek kztti kzdelem ki-
elczdik, akkor az egyes nemzetek nllv
vlnak, visszanyerik trsadalmi struktrju-
kat, a birodalom viszont eltnik. A valls
zcrepe mutatkozik meg akkor, amikor a
ullsi szellem ersebb, mint anacionalista, s
I klnbz nemzetisgek a kzs valls
/szlaja alatt egyeslnek. Ezutn jra a na-
117
cionalizmus ersdik meg, s az egsz foly
mat kezddik ellrl.
Minden olyan llam, mely klnbz oko
miatt tb15nemzetIseg=Srehet ez az o
vallsi, vagy gjl~dasgi, vagy katonajeJ leg
v.egy olyan, ami ember alkotta ideolgir
vezethet vissza - sztesik a nemzeti kzd
le.!!!.~sra, mig vglis minden nemzetis
ein eri fggetlensgt. Teht a trsadalm
tnyez elkerlhetetlerTl-gyze-d-e-lmeskedi
apolitikai tnyez felett. --
Ezrt - a Rolitlkai tnyezk ellenr
elyek. egy llam ltrejttt szksges
tehetik - az egynek letnek alapjaa csald
a trzs,.majd a nemzet s vgl az emberis
ALalapyet teht a trsadalmi. Ez jelenti a
lland tnyezt, vagyis a nacionalizmust.
-hangslyt.eze]; sz~int a trsadalmi valsg
., a.csalddal val trdsre kell helyezni
ogy-ha.unnikus, kimvelt emberek nj
nek fel. A fontossgi sorrendben akvetkez
hely a trzset illeti meg, mert ez jelenti a tr
sadalmi vdernyt, a termszetes trsadal
mi iskolt, mely szocilisan neveli az embert
a csald utn kvetkez szakaszban. Ezutn
kvetkezik anemzet. Az egyn csak acsald
ban s a trzsben tanulja meg a szocili
rtkeket. Ezek olyan termszetes trsadal-
mi struktrt alkotnak, melynek ltrehoz
sban nem kivlll egynek vettek rszt.
csalddal val trds az egyn rdekben
118
ull, ppen gy, mint ahogya trzzsel val
trds acsald, az egyn, anemzet, vagyis a
nacionalizmus rdekben trtnik. A trsa-
dalmi tnyez, /vagyis a nemzeti tnyezi
1.lenti a.trtnelem valdi s lland moz:
'aterejt.
Az emberi kzssgek nemzeti ktelkei-
I1ckrigye men kivl hagysa, s atrsadalmi
valsggal ellenttes politikai rendsze~ ltre-
hozsa csak ideiglenes kpzdmnyt ere,9-
mnyezhet, mely e csoportok trsadalmi
tnyezjnek mozgsval, vagyis minden
'gyes nemzet nacionalista mozgalmnak
lrehaladsval sztesik.
Mindezek a tnyek benne rejlenek az
mber letben s nem gondolati konstruk-
cik. A vilgon minden embernek tudatban
kellene lennie ennek, s ennek tudatban
kellene tevkenykednie, mert tevkenysge
csak igy lehet rtkes. Azrt is kell ismerni
ezeket aszilrd tnyeket, hogy elkerlhessk
az elhajlst, a zrzavart s a romlst az
emberi kzssgek letben. Ezek ugyanis
az emberi let fenti alapelveinek meg nem
rtsbl s tiszteletben nem tartsbl
szrmaznak.

119
II
ANO
Ktsget kizran an s afrfi isemberi
1 'ny. Ezek szerint afrfi san, mint emberi
kny egyenl. A frfi s a n kztti meg-
klnbztets kazolhatatlan ~s nyilvnval
elnyom cselekedet. A n ppen gyeszik s
Iszik, mint afrfi. A n ugyangy gyll s
szeret, mint afrfi. A'nugyangy gondolko-
dik, tanul s rt, mint a frfi. A nnek
ugyangy szksge van a menedkre, ruh-
zatra s kzlekedsi eszkzre, mint a frfi-
nak. A n ppen gy rzi az hsget s a
szomjsgot, mint afrfi. A n ugyangy l
. meghal, mint afrfi.
De mirt van frfi s mirt van n? Val-
ban, az emberi trsadalom nemcsak n6Kb61
's nemcsak frfiakbl ll, hanem nkbl s
frfiakbl egyarnt. Mirt nem csak frfiak,
vagymirt nemcsak nKteremtd tek? Mi a
klnbsg a frfiak s a nK kztt? A
teremts mirt tette afrfi san megalkot-
st egyarnt szksgess? Mivel frfi s n is
ltezik, s nemcsak frfi vagy csak n,
termszetes szksgszersge kell, hogy
legyen afrfi s an egyttes ltnek. Egyik
sem olyan, mint a msik. Termszetes k-
lnbsg van afrfi s an kztt. Legjobban
ezt az bizonyitja, hogy ateremtsben frfi s
n egyarnt ltezik. Ez termszetesen azt is
123
jelenti, hogy mindegyikknek megvan
maga szerepe, mely pp gy klnbzl
mint maga a frfi s a n. Ezek szerint III
uralkod letfelttelek kztt kell 'In
mindegyikknek, melyben eltr feladut
kat vgrahajtjk. Ennek a szerepnek a III
rtshez ismernnk kell 'a frfi s n
termszetnek klnbzsgt, vagyis
kzttk lv termszetes klnbsgekct:
A n nnem, a frfi himnem. A n6gy
gyszok szerint a n menstrul, vagyis leb
tegedik minden hnapban, a frfiak viszo
nem menstrulnak, mert hmek, s n
betegszenek le szoksszeren havonta.
peridikus, vagyis havonta visszatr bet
sg vrzs. Teht an, ni lte miatt havont
ki van tve a vrzsnek. Ha a n n
menstrul, terhes. Ha terhes, akkor a terh
sg termszetnek megfelelen kb. 1
beteg marad. Ez azt jelenti, hogy termszet
tevkenysge mindaddig sznetel, mig m
nem szl. Ha megszl, vagyelvetl, gy
mekgyi betegsget kap, mely egytt j
minden szlssei vagy vetlsseI. A frfi n
esik teherbe, kvetkezskppen ezek
betegsgek sem sjtjk, melyek a nt az
veszlyeztetik, mert az n. Azutn a n
szoptat ja gyermekt, mellyel visels volt.
termszetes szoptats kb. kt vig tart.
szoptats azt jelenti, hogya n annyira ktv
van gyermekhez s az meg hozz, ho
124
II .kenysge megbnul. Kzvetlen felels-
I terheli egy msik emberi lnyrt, akit
Ipit biolgiai funkciinak teljesitsben,
1111'11 enlkl elpusztulna. A frfi viszont nem
ft lk teherbe s nem szoptat. Az orvos ezzel
It I 'zte be magyarzatt.
I\zek a termszetes adottsgok olyan
I lnbsgeket jelentenek, melyek miatt a
II Iri s a n nem lehetnek egyenlek. Ezek
numagukban olyan realitsok, melyek szk-
II'.ss teszik ahim - s nnem lny, vagyis
II irfi s a n ltt. Mindegyiknek megvan
\ vajt, a msikti klnbz szerepe s
Iunkcija az letben. A frfi nem helyettesit-
IIIti a nt e feladatok elvgzsben. Azt is
II' elembe kell venni, hogy ezek a biolgiai
lunkcik nehz terhet jelentenek an szm-
I\,nagy erfeszitst s fjdalmat kvetelnek
lill'. A n ltal elvgzett funkcik nlkl
I1. nt meglIna az emberi let. Termszetes
tnnkcirl van teht sz, mely nem nkntes
I nem is ktelez. Szksgszer funkci,
11\ -lynek egyetlen alternativja csak az let
III-gsznse lehet.
terhessg elleni szndkos beavatkozs
il t 'zik, s ez az emberi let alternativjt
11,1 .nti. Ltezik a rszleges szndkos
IWHvatkozs is a terhessg ellen. Ltezik a
loptats elleni beavatkozs is. Mindezek
I szefgg lncszemeket alkotnak a ter-
uuszetes let elleni cselekedetek sorban,
125
melyek a gyilkossgban cscsosadnak ki.
vagyis an sajt magt li meg azrt, hogy n
legyen terhes, ne szljn, ne szoptasson.
Emellett ott vannak mg az egyb rnester-
sges beavatkozsok a terhessgben, szopta-
tsban, anyasgban, hzassgban testet lt
termszetes lettel szemben, habr ezek
klnbz mrtkek.
Ha lemondunk az anya termszetes szerc-
pr1, s az vodk lpnek helybe, akkor
lemondunk magrl az emberi trsadalom-
rl, s azt mestersges let biolgiai trsa-
dalomm alaktjuk t. Ha agyerekeket elv-
lasztjuk az anyjuktl s b!csdkbe zsfol-
juk ket, olyasmit csinlunk, mintha csirkk-
knt kezelnnk ket. A b!csdk olyanok.
mint a csirkefarmok, ahol a csirkket ssze-
zsfoljk a keltets utn. Csak a termszete.
anyasg illik az emberhez, felel meg term -
szetnek s van sszhangban mltsgval.
Ms szavakkal: az anynak kell felnevelnic a
gyereket, olyan csaldban, ahol az anyasav.
az apasg s a testvrisg eszmje uralkodik v ,
s nem egy csirkenevel farmhoz hasonlatos
intzmnyben. A csirknek, ugyangy, minI
a tbbi llatnak is, szksge van az anyra
letnek egy adott szakaszban. ppen ezrt
b!csdkhez hasonl farmakon trtn
nevelse ellenkezik termszetes nveked -
svel. Mg a hsuk is jobban hasonlit
mestersges hshoz, mint a termszeteshez.
126
tenysztelepek szrnyasainak hsa lvez-
hetetlen s esetleg nem is tpll, mert az
illat k nem termszetes mdon fejldtek,
nem lveztk a termszetes anyasg vdel-
mt. A vadon l madarak hsa lvezetesebb
'S tpllbb, mert a termszetes anyasg
v delmben nttek fel, s termszetes tpl-
l ~kot kaptak. Azokkal agyerekekkel,
akiknek nincs csaldjuk s menedkk, a
Illrsadalom trdik. CSak az ilyenek szmra
hoz ltre a trsadalom blcsdket s
hasonlkat. Az szempontjukbol elny-
wbb, ha a trsadalom gondoskodik rluk,
II/int esetleg olyan szemlyek, akik nem a
leik.
Ha kutatst vgeznnk atekintetben, hogy
\ -gyermek anyja, vagy a gyermeknevel
ntzmny fel hajlik-e inkbb, akkor
kiderlne, hogy a gyermek az anyjt vlasz-
tan s nem a gyermekneveldt. Minthogy
Igyermek termszetes hajlama az anya fel
Irnyul, az anya jelenti a legtermszeteseb o
'S legjobb vdelmet aszmra. Ha agyereket
Ib!csdre bizzuk az anyja helyett, akkor
vzabad s termszetes hajlama ellen kve-
tnk el erszakot.
A szabadsgban trtn egszsges nve-
k ds jelenti a termszetes nvekedst
minden llny szmra. Az anynak b!cs-
dvel val helyettesi tse, az egszsges nve-
keds szabadsga ellen elkvetett erszakos
127
cselekedetet jelent. A b!csdbe ter
gyerekeket, csak a knyszer, vagy a kizs
mnyols, vagy az ostobasg hajtja id
Pusztn anyagi s nem trsadalmi okok vis
ket a b!csdbe. Ha nem lennnek a kn
szerit eszkzk, s nem a gyermeki tud
lansgban lnnek, elutasitank a blcsd
s az anyjukhoz ragaszkodnnak. Ezt
termszetellenes s antihumnus cselek ed
tet csak az igazolja, hogya n nincs oly
helyzetben, mely megfelelne termszetne
vagyis arra knyszerl, hogyantiszocilis
anyasgellenes ktelessgeknek tegyen el
get.
A, nnek, termszetbl kvetkeze
megvan a_m~ga termeszetes szerepe, me
klnbzik a frfitl, igy helyzetnek
.klnbznie kell a frfitl, hogy termsz
tes szerepnek eleget tehessen.
Az anyasg ni feladat, nem a frfi
ppen ezrt termszetes dolog, hogy
gyerekeket ne vlasszuk el az anytl. Br
milyen kisrlet arra, hogy a gyereket elv
lasszuk az anytl, knyszert, elnyomst
zsarnoksgot jelent. Az olyan anya, aki ne
tesz eleget a gyermekeivel szemben any
ktelessgeinek, szembeszll az letbe
betltend termszetes szerepveI. Biztos
tani kell szmra a megfelel jogokat
krlmnyeket, amelyek mentesek a kny
szertl s az erszaktl, ami arra kszte tn
128
lU' l, hogy termszetellenes helyzetben telje-
.itsetermszetes feladatt. Ez ugyanis ellent-
mondsos helyzetet teremtene. Ha a n arra
knyszerl, hogy lemondjon aszlsben s az
uiyasgban megnyilvnul termszetes
I .reprl, erszaknak s zsarnoksgnak
rvik ldozatul. Az a n, aki olyan munkt
knytelen vgezni, ami miatt kptelen eleget
u-nni termszetes feladatnak, valjban
II .rnszabad, mert csak aszksg viszi r erre.
Mr pedig, ahol a szksg uralkodik, ott a
/abadsg elrejtzik.
A megfelel, st szksgszer krlm-
II ek, melyek kztt an el tudja ltni term-
zctes feladatt, ami ms mint a frfi, a
il teg embert megillet krlmnyekhez
hasonlatosak, akit a terhessg slya is nyom.
z a tny, hogy egy msik emberi lnyt visel
, mhben, fizikailag legyengiti. Igazsgta-
lnn dolog lenne a nt ilyen llapotban, az
unyasgnak ebben a szakaszban olyan
krlmnyek kz helyezni, melyek nem
I 'lelnek meg llapotnak, teht pl. arra
knyszeriteni, hogy fizikai munkt vegezzen.
I~zvaljban bntets lenne a n szmra,
izrt mert elrulta az emberisget s az
rnyasgot. Msrszt adnak is tekinthet,
unit azrt fizet, hogy belphessen a frfiak
vilgba, akik msnemek, mint .
Az a hit, amit a n is vall, hogy t.i. sajt
j ) zntbl vgez fizikai munkt, valjban
129
nem igaz. Csak azrt vgez ilyen munk
mert adurva, anyagias trsadalom knyszer
t krlmnyek kz helyezte, de ennek
nincs tudatban kzvetlenl, s igy nincs m
vlasztsa, minthogy alvesse magt
trsadalmi krlmnyeknek s radsul m
azt hiszi, hogy szabadon cselekszik. Valj
ban az az elv, hogy nincs klnbsg semmi
ben sem afrfi s an kztt, megfosztjaa n
szabadsgtl.
A " semmiben" kifejezs jelenti a n ri
flrevezetst. Ez rombolja le a n szmr
szksges s megfelel krlmnyeket
melyeket a frfiak kizrsval kellen
lveznie, mert ez illik terrnszethez, amely-
bl kvetkezen be kell tltenie termszete
szerept az letben.
Igazsgtalan s gonosz dolog azt kvetelni,
hogya frfi s an egyenl mrtkben viselj
a terheket, mikzben a n terhes. Igazsgta-
lan s gonosz dolog egyenlsget kvetelni
kzttk, amikor bjtlsrl s nehzsgek-
rl van sz s kzben a nnek pedig szoptat-
nia kell. Igazsgtalan s gonosz dolog
egyenlsget kvetelni kzttk, amikor
piszkos munkt kell elvgezni, ami szpsgt
bemocskolja s niessgt krositja. Ugyan-
igy igazsgtalan s gonosz dolog olyan
munkra nevelni, mely nem felel meg
termszetnek. Az emberi ltet illeten
nincs klnbsg a n a frfi kztt. Egyik
130
Imkteles ahhoz hozzmenni, akihez nem
ikur, vagy igazsgos biri eljrs nlkl
IvIni valakitl. Sem a frfi, sem a n nem
li rzasodhat meg jra, mig egyetrtsre nem
[urottak a vlsban. A n a hz ura, mert a
li IZ is egyike a nt szksgszeren megillet
I -Itteleknek, hiszen esik teherbe, betege-
dik le, szl s tesz eleget az anyasg
ktelezettsgeinek. A n a tulajdonosa az
unyai menedknek, vagyis a hznak. Mg az
rrnberitl sok tekintetben klnbz llat-
vilgban is termszetes ktelessg az anya-
ag, igy zsarnoki dolog lenne agyerekeket
megfosztani az anytl, vagy a nt megfosz-
tuni a hztl.
Az asszony n. Nnek lenni azt jelenti,
hogy biolgiai termszete klnbzik a fr-
Iitl, ppen azrt mert az frfi. A nnek ez a
frfitl eltr biolgiai termszete formai s
tartalmi szempontbl olyan jellegzetessge-
ket biztositott annek, melyek msok, mint a
frfi. Ugyanigy a nvny- s llatvilgban is
klnbzik a ni alkat s a lnyeg a frfitI.
Ez vitathatatlan termszeti realits. A
nvny- s llatvi ' ban a him termszettl
fogva ers s durva a n t y viszont term-
szettl fogva szp s finom. zek termszetes
s rk realitsok, melyek egyarnt megta-
llhatk az l1nyekben, legyenek azok em-
berek, llatok, vagy nvnyek.
Ezen eltr alkatbl kvetkezen s a ter-
131
mszeti trvnyek nek megfelelen jtszot!
mindig a frfi az ers s a durva szerep
nem azrt mert erre knyszerlt, han
azrt, mert ilyennek lett teremtve. s ez
jtszotta mindig a n afinom s aszp sz r
pt, nem azrt mert ezt vlasztotta, han
mert erre lett teremtve. Ez a termszeti t
vny igazsgos, rszben, mert termszet
rszben, mert ez a szabadsg alapja. Mind
l1ny szabadnak lett teremtve, igy brmi
lyen,a szabadsg elvveI ellenttes beavat
kozs erszakot jelent. Ha nem ragaszkt
dunk ezekhez a termszetes szerepekh
nem trdnk velnk, akkor ez olyan
mintha magnak az letnek az rtk i
hanyagolnnk el s pusztitannk el. A t er
mszetet gy terveztk, hogy sszhangba
legyen a szlets s a hall kztti let szk
sgszersgeivel. Amikor az llny me
szletik, lni kezd s teszi ezt mindaddig, mi
meg nem hal. A kezdet s a vg kztti I t
egy termszetes trvnyen alapszik, amely
nek elfogadsa nem vlaszts, vagy knysz
dolga. Ez magbl a termszetbl kvet
kezik. Ez jelenti a termszetes szabadsgot.
Az llat- s nvnyvilgban, az emberi
vilgban elkerlhetetlen a frfi s a n lt
hogy megvalsuljon a szletstl a halli
tart let. Nemcsak lteznik kell, hanem
megfelel mdon el kell jtszaniuk term
szetes szerepket is, amelyre teremettk
132
Iket. Ha nem megfelel mdon tesznek
eleget szerepknek, akkor valamilyen krl-
11\ nybl kifolylag megtorpans kvetkezik
II' az let menetben. Ez a helyzet jelenleg
zinte avilg valamennyi trsadalmval, s ez
rnnak eredmnyekppen llt el, hogy
lis zekeveredett afrfi s an szerepe, illetve
It gy megprbltk frfiv alakitani a nt.
arakterknek s cljuknak viszont az felel
meg, hogy mindegyikk a sajt szerept
Iltssza el alkot mdon. Ennek ellenkezje
visszalpst jelent. Olyan irnyzatnak tekint-
hetjk, mely ellenttes a termszettel,
I 'rombolja a szabadsg alapjt, ellenttes az
lettel, ellenttes a fennmaradssal. Mind-
.gyikknek azt a feladatot kell elvgeznie,
irnelyre teremtettk s nem szabad errl
lemondania. A feladatrl, vagy egy rszrl
trtn lemonds csak knyszert, vagyis
abnormlis krlmnyek hatsra kvetkez-
hetne. Az a n, aki egszgi okokbl elveti a
terhessget, a hzassgot, a szpitkezst, a
karcssgol, termszetes letbeni szereprl
mond le knyszerit egszsggyi ok hat-
sra. Az a n, aki megtartztatja magt a
terhessgtl s a hzassgtl, vagy az
anyasgrl a munka miatt, ugyanilyen
knyszerit krlmny nyomsra mond le
termszetes szereprl. _AJ, a n pedig, aki
konkrt ok nlkLmond le a !..e~h~ssgrl,
vagy a hzassgrl, vagy az anyasgrl,
133
\!al'ba~gyancsak egy knyszerit krl
mny, a normlisti eltr erklcsi ferdes
hatsra mond le termszetes szerepr
Kvetkezskppen a frfi s a n is cs
olyan termszetellenes krlmnyek kzt
mondhat le az letben eljtszand termsz
tes szerepr1, melyek ellenttesek aszabad
sggal s veszlyeztetik a fennmaradst
Kvetkezskppen egy vilgforradalomna
kell vget vetnie mindezeknek az anya
krlmnyeknek; melyek megakadlyozzk
a nt termszetes feladata teljesitsben,
arra ksztetik t, hogy a frfi feladatait
vgezze el, csak azrt, hogy egyenl legyen
vele a jogokban. Ez a forradalom elkerl-
hetetlenl be fog kvetkezni, klnsen az
ipari trsadalmakban a fennmaradsi sztn
reakcijaknt, mindenfle forradalmi sz-
tnz - mint amilyen pdul a ZOLD
KONYV - nlk!.
Ma minden trsadalom gy tekint a nre
mint puszta rucikkre. A Kelet eladhat c
megvsrolhat ingsgnak tartja, a Nyugat
pedig nem ismeri el ni mivoltt.
Ha a nt arra knyszeritjk, hogy a frfi
munkjt vgezze, igazsgtalan tmadst
intznk ni lte ellen, mellyel a termszet
ruhzta fel s mely az let szmra termsze-
tes s elengedhetetlen. A frfi munka elpusz-
titja an.szp vonsait, amelyet azrt kapott,
hogy nI szerept el tudja jtszani. A n
134
Ippen olyan, mint a virg, amit azrt terem-
lI'ttek, hogy maghoz vonzza a himport s
magvakat teremjen. Ha elpusztitannk a
virgokat, megsznne a nvnyeknek az
rletben jtszott szerepe is. A pillangk,
madarak s ms nnem llatok termszetes
ckessge is ugyanennek a termszetes s
eletfontossg rendeltetsnek tudhat be.
lia a n vgzi el a frfi munkjt, elkerl he-
Itlenl talakul frfiv. s elhagyja rendel-
tetst s szpsgt. A nnek akkor is meg
kell, hogy legyen minden joga, ha nem kny-
szerl arra, hogy frfiv vljk, slemondjon
ni mivoltrL
A frfi s a n termszett1 fogva kiiln-
bz testi felpitsnek eredmnyekppen
mkdnek klnbz szerveik is. Ennek
kvetkeztben klnbsg van afrfi s a n
kztt a hangulat, allek, az idegek s a testi
alkat tekintetben. A n gyengd, a n szp;
anknnyen sir, anflnk. ltalban vve
a n termszetes alkatnak megfelelen
vkony, afrfi viszont robosztus.
Ha semmibe vesszk afrfi s a n kztti
termszetes klnbsgeket, sszecserljk
szerepeiket, a kultrhoz nem mlt mdon
jrunk el, atermszet trvnyei ellen cselek-
sznk, az emberi letet veszlyeztetjk, s
valdi okot szolgltatunk az ember trsadal-
mi letnek nyomorsghoz.
A jelenkori ipari trsadalmak, melyek a
135
nt alkalmass tettk afrfihoz hasonl fizi-
kai munkra, ni mivoItnak, s az letben
eljtszand termszetes szerepnek rovs-
ra, megkrositva szpsgt, anyai mivoltt
lelki nyugalmt, valjban nem civilizlt tr-
sadalmak. Ezek materialista, civilizlatlan
trsadalmak. Ezeket utnozni ostoba s ve-
szlyes dolog a civilizci s az emberis
szmra egyarnt.
A krds teht nem az, hogya n dolgozik
vagy sem. Ez ugyanis nevetsges materialista
jelleg krdsfeltevs. A trsadalomnak biz
tositania kell minden tagja szmra a mun
K~t, a frfiknak es nOknek is, akik kpe. ck
dolgozni esszksgk i. an r.-vIsZont min
-den KineK azn a terJ eten-keTidolgoznia
amely illik hozz, s ne legyen senki sem art I
knyszertve, hogy szmra nem megfelelo
munkt vgezzen.
Igazsgtalan s zsarnoki dolog, ha agyer
kek arra knyszerlnek. hogy felntt munkat
vgezzenek. Ugyanilyen igazsgtalan c
zsarnoki dolog, ha a n knyszerl a frfiak
munkjnak elvgzsre.
A szabadsg azt jelenti, hogy mindenki
olyan ismereteket szerezzen, melyek a sz-
mra megfelel munka elvgzsre kpesi-
tik. A diktatrt az jelenti, amikor az ember
olyan ismereteket szerez, melyek nem meg-
felelk szmra, s melyek hozz nem ill
munka elvgzsre ksztetik. A frfi szmra
136
megfelel munka nem mindig megfelel an
szmra is. A gyermek szmra megfelel
ismeret nem megfelel afelntt szmra.
Az emberi jogokat illeten nincs klnb-
sg a frfi s a -6;-a-tetbtf s a gyerm"ek k-
ztt. kte ssgeket illeten azonban nem
lehet ter es e enls'g kzttk. .

137
\
A KISEBBSGEK
Mi nevezhet kisebbsgnek? Melyek az
.lnyei s melyek a htrnyai? Hogyan
I .hetsges a kisebbsgi problma rendezse
ti harmadik egyetemes elmlet ltal a kln-
bz emberi problmkra adott megoldsi
javaslatok keretben?
Csak kt fajta kisebbsg ltezik. Az egyik
fajta egy nemzethez tartozik, s ez biztositja
szmra a trsadalmi keretet. A msodikon
azt rtjk, melynek nincsen nemzete, s sajt
maga jelenti trsadalmi kerett is. Az utbbi
kpviseli azokat a trtnelmi felhalmozd-
sokat, melyek vgl anemzet kialakulshoz
vezetnek az odatartozs rzsnek ltrejtte
s a kzs sorsvllals rvn. Vilgos, hogy
ennek akisebbsgnek megvannak asajt tr-
sadalmi jogai. Igazsgtalansgnak kell tekin-
tennk, ha egy tbbsg megsrti ezeket a
jogokat. A trsadalmi jellegzetessg szem-
lyes jelleg dolog, nem lehet adomnyozni s
elvenni. _Politikai s gazdasgi problmit
csak a tmegek tudjk megoldani, akiknek a
kezben kell, hogy legyen a hatalom, ajavak
s a fegyverek. A kisebbsgre gy tekinteni,
mint politikai s gazdasgi kisebbsgre, egyet
jelent adiktatrval s az igazsgtalansggal.

141
A FEKETK
A feketk fognak uralkodni avilgon!
A rabszolgasg utols korszakt az jelen-
tette, amikor a fehr faj rabszolgv tette a
fekete fajt. A fekete ember mindaddig nem
fogjaezt akort elfelejteni, amig azt nemrzi,
hogyrehabilitltk .
Ez atragikus trtnelmi esemny sannak
fjdalmas rzete, s az egsz faj rehabilitsa
feletti megelgedettsg rzsnek akeresse
olyan pszicholgiai tnyezt jelentenek
afekete fajnak bosszra s uralomra tr
mozgaImban, melyet nem lehet figyelmen
kivl hagyni. Emellett ott van atrsadalom-
trtneti ciklusok elkerlhetetlensge is.
A srga faj uralta avilgot, amikor zsibl
kiindulva elrasztotta a tbbi fldrszt. Az-
utnjtt afehr faj, amikor szleskr gyar-
matosit mozgaimt kiterjesztette az egsz
vilgra. s most kvetkezik afekete faj, hogy
ugyani gyuralkodjon.
A fekete faj jelenleg nagyon elmaradott
trsadalmi helyzetben van. Viszont ez az
elmaradottsg hozzjrul efaj szmbeli fl-
nynek kialakulshoz, hiszen a feketk
alacsony letszinvonala megvdt'ki attl,
hogy eglsmerkedjenek aszletsszablyo-
zsi s csaldtervezsi e-szk~k.ke1.Ugyan-
145
csak elmaradott trsadalmi szoksaiknak
ksznhet6, hogy a hzassg nincs korl-
tozva, mely korltlan szaporodsukat ered-
mnyezi, akkor, amikor ms fajok lleksz-
ma cskken a szletsszablyozs, a hzas-
-sagi korltozsok sazlland munka kvet-
keztben. A feketk ezzel szemben egy
mindig forr ghajlaton tengetik letket.

146
AZ OKTATS
A tudomny s az oktats nem azonos
azzal arendszerezett tantervvel s tananyag-
Ial, melyet afiataloknak padsorokban lve,
meghatrozott rk alatt kell megtanu1niuk,
nyomtatott tanknyvekbl. Ez a tanitsi
rnd, mely ma az egsz vilgon uralkodik,
ellenttes a szabadsggal. Az a ktelez
oktats, amelyre annyira bszkk a vilg
llamai valahnyszor sikerl fiataljaikra
rknyszeriteni, valjban a szabadsg el-
nyomsnak egyik eszkze. Nem ms ez,
mint az ember adottsgainak erszakos
megsemmisitse, kisrlet az emberi vlaszt-
i lehetsgek erszakos irnyitsra. Dikta-
trikus cselekedet, mely megli a szabad-
sgot, mert megfosztja az embert a szabad
vlasztsti, az alkat szellemtl, acsillogs-
tl. Diktatrikus cselekedetnek tekinthet-
jk, ha az embert arra knyszeritik, hogy
meghatrozott tanterv szerint tanuljon.
Ugyanigy az is diktatrikus jelleg, ha meg-
hatrozott tananyagokat knyszeritnk az
emberekre.
A ktelez smdszeres oktats valjban
atmegek ktelez tudllann ttelt jelen-
ti. Minden olyan llam, mely elirt tanrnene-
tek rvn korltozza azoktatsi folyamatot, s
erre knyszeriti az embereket, tovbb
149
hivatalosan korltozza a tanulsra kijellt
anyagokat s ismereteket, erszakot kvet cI
llampolgraival szemben. A vilgon jelen-
leg uralkod valamennyi oktatsi mdszert
vilgmret kulturlis forradalomnak kell
lerombolnia. Ez szabaditja meg az embert a
fanatizmus tanterveitl, attl, hogy sznd-
kosan alakitsk izlst, fogalmait, mentalit-
st.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy be kell
zrni az iskolk kapuit, amint ezt a felletes
olvas kpzelheti, s arrl sincs sz, hogy az
emberek forditsanak htat a tanulsnak.
ppen az ellenkezjrl van sz. Azt jelenti,
hogy a trsadalomnak biztositani a kell vala-
~ i oktatsi formt, s lehetv kell
tennie, hogy az emberek szabadon vlasszk
ki azt, amit meg akarnak tanulni. Ez viszont
megkveteli, hogy elegend iskola legyen
valamennyi ismeret szmra. Az iskolk
elgtelen volta korltozza az emberi szabad-
sgot, s arra knyszeriti az embert, hogy
meghatrozott ismereteket tanuljon, meg-
fosztja a vlaszts termszetes jogtl,
minthogy ms trgyak nem llnak rendel-
kezsre. Azok a trsadalmak, melyek a
tudst tilalom al veszik, vagy monopolizl-
jk, reakcis, a tudatlansgot prtol trsa-
dalmak, szemben llnak a szabadsggal.
Ugyanigy, azok a trsadalmak, melyek a
vallstanitst tiltjk, mint ahogy a jelenlegi
150
helyzet mutatja, reakcis, a tudatlansgot
prtol trsadalmak, szemben llnak a sza-
badsggal. Azok a trsadalmak, melyek
monopolizljk a vallsos nevelst, ugyan-
csak reakcis, a tudatlansgot prtol trsa-
dalmak, szemben llnak a szabadsggal.
Ugyanigy azok a trsadalmak, melyek elfer-
djtve tantjk msok vallst, kultrjt, s
viselkedst, szintn fanatikus, reakcis, sza-
badsgellenes trsadalmak. Azok a trsadal-
mak, melyek az anyagi tudst tilalom al
helyezik, ugyancsak reakcis, a tudatlans-
got prtol, szabadsgellenes trsadalmak.
Azok atrsadalmak, melyek monopolizljk
az anyagi tudst, ugyancsak reakcis, a
tudatlansgot prtol, szabadsgellenes tr-
sadalmak. A tuds mindenkinek termszetes
joga, s attl senki, semmilyen indokkal sem
foszthat ja meg, hacsak maga az illet szemly
nem tesz olyasmit, amivel ezt a jogot el-
vesziti.
A tudatlansg akkor sznik meg, amikor
mindent avalsgnak megfelelen mutatnak
be, s amikor minden ismeret rendelkezsre
fog llni mindenkinek, a szmra legmeg-
felelbb mdon.

151
,; //,;
DALLAMOK ES MU VESZE TEK
Az ember mg mindig elmaradottnak te-
kinthet, mert kptelen kzs nyelvet
beszlni. Mindaddig, amig az ember meg
nem valositja ezt a lehetetlennek tn
emberi vgyat, addig ugyanazon, a minden
np ltal sztnsen beszlt nyelven fogjk
kifejezni az rmt, aszomorsgot, ajt, a
rosszat, a szpet, a csnyt, a szerencst, a
szerencstlensget, az elmlst s az rk
ltet, aszeretetet s agylletet, aszineket,
az rzelmeket, az izlseket, a hangulatokat.
Magt a viselkedst is az a reagls fogja
megszabni, melyet a nyelv hangzsa ltal a
hallgatban ltrejv rzelem kivlt.
J elenleg nemjelentheti amegoldst egyet-:
lenkzs nyelvnek amegtanulsa, brmelyik
legyen is ez a nyelv. Ez a krds mindaddig
megoldatlan marad, amig a nyelvek egys-
geslsi folyamata keresztl nem ment tbb
periduson s nemzedken, s amig meg
nem sznik az rklsi tnyez szerepe e
nemzedkekben, megfelel id 'elteltvel.
Ugyanis az eldk rzelmei, izlsei s kedve
alakitjk afiak s unokk rzelmeit, izlseij
,.s kedvt. Ha azeldk klnbz nyelveket
beszltek, az utdok viszont mr kzs
nyelvvel rendelkeznek, ettl mg az utdok-
nak nemlesz szksgszeren azonos izlsk
155
is, csak azrt, mert kzs nyelvet beszlnek.
A kzs izls csak akkor valsulhat meg, hl
azj nyelv kzli a nemzedkrl-nemzedkr
rkld izlst s rzst.
Amikor egy embercsoport gysz idejn
fehrbe ltzik, egy msik meg feketbe,
akkor ez azt jelenti, hogy e kt csoport rzel
nei e kt szinhez igazodnak. Egyikk
ugyanisgylli afekett, amsik meg szereti,
illetveforditva. Ez az rzs fizikai hatst gya-
korolasejtekre, arszecskkre s azok moz-
gsra. Ezt a hatsmechanizmust az rkls
kzvetiti. Az rks automatikusan gylli
alt aszint, melyet az rkhagy is gyllt,
"'iirt rklte az rkhagy rzelmeit is.
Ugyanisa npek is csak sajt mvszetkkel
rksgkkel rezn ek rokonsgot. Az
rklsi tnyez miatt a npek nem reznek
nkonsgot msok rnvszetvel, mg akkor
S1m, haezek a klnbz rksggel rendel-
~1znpek jelenleg egy nyelvet beszlnek.
Eza klnbsg, habr kisebb mrtkben,
mg egyetlen np csoportjai kztt is
negjelenhet.
A kzs nyelv megtanul sa nem jelent
pJ Oblmt. Ugyancsak nem problematiku
risokmvszetnek megrtse, haismerijk
lrelvket. A problma az, hogy lehetetlen
~sok nyelvvel, valban rzelmi mdon
~nosulni.
Ezmindaddig lehetetlen is lesz, amig meg
156
nem sznik az rklsnek a testre gyakorolt
hatsa.
Az emberisg mindaddig elmaradott lla-
potban "marad, amig nem beszl az ember
olyan kzs nyelvet, melyet rkls s nem
tanuls rvn szerzett meg. Ennek a clnak
az elrse viszont csak id krdse, ha a civi-
lizci nem pusztul el.

157
SPORT, LOVAGLS, MOZI
A sport vagy magnjelleg, mint az ima,
amit az ember egyedl vgezhet akr egy
bezrt szobban, vagy kzssgi jelleg, amit
a sportplykon zhet, s ami hansonl a
templomban vgzett imhoz. A sport els
mdozata az egynt rinti, mig a msodik az
egsz np gye Sportolni mindenkinek kell,
s nem szabad hagyni, hogy brki is a np
helyett tegye ezt. Ostoba dolog lenne, ha a
tmegek azrt mennnek az imahelyre, hogy
csak bmuljk, amint ms, vagy msok imd-
koznak, k pedig nem vesznek benne rszt.
Ugyanigyostoba dolog, hogy a tmegek
azrt menjenek a sportplykra, hogy egy,
vagy tbb jtkost bmuljanak, mikzben k
nem vesznek rszt ajtkban.
A sport olyan, mint az ima, vagy az evs,
vagy a fts s a szellztets. Ostobasg len-
ne, ha a tmegek azrt mennnek egy
tterem be, hogy azt bmuljk, amint egy,
vagy tbb ember eszik. Az isostobasg lenne,
ha hagynk, hogy egy, vagy tbb ember
lvezn helyettk a fts vagy a szellztets
rmt. Ugyangy, sszertlen az is, hogy a
trsadalom megengedje, hogy egy szemly,
-vagy egy csapat monopolizlja a sportot a
rsadalom kizsrsval, s radsul a trsa-
alom fizesse ennek az egyni, vagy csoport-
- - - - --
161
rdeket szolgl monopolizlsnak a klt-
sgeit. Hasonlkppen megengedhefetlen a
a demokrciban, hogy a np lehetv tegye
egyetlen szemlynek, vagy csoportnak, -
legyen az prt, osztly, szekta, trzs, vagy
parlament, - hogy helyette dntse el sorst,
vagy hatrozza meg szksgleteit. A magn-
~ort cs~azokat rinti, akik- azt sajt fele-
lssg~re s sajt -.!ltsgkre zik. A
kzsport az emberek ltalnos szksglett
jelenti, s demokratikusan elkpzelhetetlen,
hogy brki is helyettesitse ket ebben. Ez a
helyettes ugyanis fizikailag nem tudja kz-
vetiteni msok szmra, hogy testileg, vagy
szellemileg milyen hasznot hzott asportbl.
A demokrciban egyetlen szemlynek, vagy
csapatnak sem lehet joga arra, hogy mono-
polizlja a sportot, vagy a hatalmat, vagy a
kzjavakat, vagy a fegyvereket.
J elenleg avilgon a sportklubok kpezik a
hagyomnyos sport alapjait. Ezek szerzik
meg mindazokat az sszegeket s nyilvnos
lehetsgeket, amelyeket az llam juttat a
sport szmra. Ezek az intzmnyek valj-
ban trsadalmi jelleg monopolista eszkzk
s ppen olyanok, mint a diktatrikus politi-
kai eszkzk, amelyek kisajtitjk atmegek
hatalmt, vagy a gazdasgi eszkzk, ame-
lyek monopolizljk a trsadalom vagyont,
vagy a hagyomnyos katonai eszkzk,
amelyek a trsadalom fegyvereit monopoli-
162
zljk. Ugyangy, ahogy a tmegek kora
elpusztitja a kzjavakat, ahatalmat s afegy-
vereket monopolizl eszkzket, el kell
pusztitania a sporthoz, lovaglshoz s egye-
bekhez hasonl trsadalmi tevkenysg
monopolizlst szolgl eszkzket. Azok
a tmegek, amelyek felsorakoznak egy jellt
tmogatsra, hogy az kpviselje ket, ami-
kor sorsuk eldntsrl van sz, abbl a
lehetetlen felttelezsbl indulnak, ki, hogy
-;;ajellt valban helyettesiteni fogja ket,
"s az nevkben testes iti meg mltsgukat,
szuvernitsukat s llspontjukat. Ezek az
akaratuktI s mltsgoktl megfosztott
tmegek igy arra vannak krhoztatva, hogy
pusztn szemlljk, amint valaki olyan tev-
kenysget vgez, amelyet termszetszeren
maguknak a tmegeknek kellene csinlniuk.
Ugyanez a helyzet azokkal a tmegekkel
is, melyek nem sajt maguk sportolnak n-
maguk rdekben. Erre rszben tudatlan-
sguk miatt kptelenek, rszben pedig azrt,
mert a monopolista eszkzk kizskmnyol-
jk, s arra sztnzik ket, hogy a sport
helyett inkbb szrakozzanak, nevessenek s
tapsoljanak. Ugyangy, ahogy a hatalom, a
sport is a tmegek birtokban kell, hogy
legyen. s ugyangy, ahogy ajavak s afegy-
verek a tmegek birtokban vannak, ugyan-
igy a sportnak is, mint tmegjelleg trsa-
dalmi tevkenysgnek, a nphez kell tar-
163
toznia.
A kzsport a tmegek egszt rinti. Az
e?sz ,n.pnek joga van r egszsggyi s
pihensi n:egfontolsokbl. Ostobasg lenne,
ha hagynank, hogy egyes szemlyek, vagy
csapatok monopolizljk, lvezzk kizrla-
g?san egs~sggyi s szellemi elnyeit, s
kozben atomegek biztositsk erre alehet-
sgeket. viseljk a kzsport kltsgeit. Az a
sok ezer ember, aki betlti astadionok lel-
tit, hogy onnan bmuljon, tapsoljon s
nevessen, valjban azokkal a tmegek kel
azonos, amelyek kptelenek arra, hogy
mag.uk sportoljanak. Ezek gubbasztanak a
stadionek padsorai ban, s ttlenl tapsolnak
a~~.knak a bajnokoknak, akik elragadjk
t~1u~a kezd~mnyezst, egyedl uraljk a
palyakat, selnek mindazokkal a lehet-
sgekkel, melyeket atmegek az szmukra
biztositanak. Aniivnos stadionok leltit
azrt terveztk hogy atmegeket tvol tart-
~W ply~ktl, vagyis hogy megakada-
-'yo_zzak,...h.ogya tmegek is hozzfrj.enek a
...mortterekhez. A stadionok kirlnek s
leomlanak azon anapon, amikor atmegek
bevonulnak s kzsen sportolnak astadio-
nok s jtkter~k ,kzepn, mert rjnnek,
hogy iU.p~rt ny!lvanos tevkenysg, melyet
gy~koro~mkell es nemszemllni. Egybknt
~eg ~ J elenlegivel ellenttes- helyzet is
esszerubb lenne, t. i. az, hogy egy tehetetlen
164
s kzmbs kisebbsg legyen aszemll.
A stadionok lelti akkor fognak eltnni,
amikor nemlesz senki, aki odalne. Azok az
emberek, akik kptelenek arra, hogy hsies
cselekedeteket vigyenek vgbe az letben,
akik nem ismerik a trtnelem esemnyeit,
akik kptelenek --a]vot elkpzelni, 'akik
komolytalan ok az letben, azonosak azokkal
a htkznapi emberekkel, akik megtltik a
szinhzak s mozik szksorait, hogy szernll-
-jkaz let esemnyeit, s megtanuljk.
hogyan peregnek ezek. Olyanok ezek az
emberek, mint a dikok, akik belnek az
iskolapadokba, mert tudatlanok, s radsul
mg analfabtk is.
Azoknak, akik maguk alakitjk letket,
nincs szksgk arra, hogyaszinpadon, vagy
a filmekben jtsz szinszek kzvetitsvel
figyeljk, hogyan halad az let. Ugyanigy,
azoknak a lovasoknak, akik maguk tartjk
lovuk gyepljt, nincs szksgk arra, hogy
odaljenek a lversenyplyk szlre. Ha
mindenkinek lenne lova, nemlenne, aki csak
nzne stapsolna aversenyen. Az l nzk
csak azok, akik kptelenek erre atevkeny-
sgre, mert nemtudnak lovagolni.
Hasonlkppeng beduinok sem rdek-
ldnek aszinhz samozi irnt, mert na on
kemnyen s komolyan dolgoznak egsz
letkben. Kornoly letet lnek, Zrt a
szinjtszst kinevetik. A beduintrsadalmaK
165
nemszemllik ajtkosokat, hanem kollek
tivan vesznek rsit aszrakozsban s a
~t!ban, mert sztnsen szksgt rzik
ezeknek, s minden kln magyarzgats nl-
kl csinljk.
A klnbz tipus klviv s birkz
sportgak bizonyitjk, hogy az ember mg
rnindig nem zabadult ..meg a vadak visel-
kedstl. Ezek csak akkor fognak meg-
sznni, ha az ember feljebb lp a civilizci
lpcsjn. A pisztolyprbajokat s emberl-
dozatokat megszokott gyakorlatnak tekin-
tettk az emberi fejlds egy adott korsza-
kban. Ezek a vad szoksok azonban mr
vszzadokkal ezeltt megszntek. Ma az
ember mr csak nevet ezen s sajnlja, hogy
valaha ilyen dolgokat mvelt. Ez lesz a sorsa
az klvivsnak s a birkzsnak is nhny
vtized, vagy vszzad mlva. A msoknl
civilizlt abb s blcsebb emberek azonban
m_~rmost is kpesek arra, hogy ett1 a vad
gyakorlatti megszabaduljanak, s azt se ma-
guk ne folytassk, se msokat erre ne biztas-
sanak.
166